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DATOS DE IFA

Datos de Ifa (DiccionarioHierbas por SantosEshusSignificado del OdduRogacion con Tablero)

Albahaca fina
~

II

mor-ada:
gorda morado

EFINCHO BEBE'RI ,,"ARAJARA . .~~.._ELENGA

i. Aguinaldo

Hierba Hedionda Apastillo' Flor de agua Jebe matienzo CUndiamor

OYOGBO AtIJ:A:~' EYINI IBAY() ABORLA TABA'rB BARO EWE YI EWEW ONENE YENA IMO
_ ATEWJ::DUN AU EREXE: ALINA. ' _,IGGI DU DU
OCHUWE:RE

pa.ra1so
Salvadera Rompe Sarag\{ey Llagruma Hierba
Hierba Anam"-

Alacrancillo
de Nia del r1.c,

Helecho
campana Algod6n Cafia

morada.

Pica-pica Palo ~bano carbonero Bot6n de oro Itamorreal

1 TAURO
OCHIBATA

Hoja

~e sale arriba del 1'10, redonda. CUrujey y Ja9ii\~y Caisim~n


Hierba Jobo Hierba de la sangre Bleo Hierba de guinea Tonton
Bleo de Espina zarzaparrilla
Canu tillo

mora

Ceiba

._~-~~.
' "

NOM:3RE -....

DE LAS HIERBAS EN YORUBA y SU: Tf<Abat:IN':L ESPANoL.

Albahaca
~

II

fina mor-a:dagorda

-----'---'

~------

EFINCHO BEBE'RI
, .

ARAjARA OYOGBO AXIJ:A:.~ EYIN 1 IBA YO ABON:LA BARO EWE YI EWEW ONENE YENA IMO
ATEW.E:DUN

Aguinaldo morado Hierba_Hedionda Apastillo' Flor de agua

",..-ELENGA

Jobo matienzo
CUndiamor

Parafso
Salvadera Rompe Saragl!ey Llagruma Hierba Alacrancillo Hierba de Nia
Anam1S.

AU EREJ:E:

Helecho del r1.o Camp.ana morada, Algod6n Caffa Pica-pica Palo bano Botn Itamorreal

ALINA

IGGI DUDU
OCHUWE:RE

carbonero

de oro

}.'!'AURO ;~CHIBATA

Hoja

que sale

arriba del

r!o,

redonda.

CUrujey y Ja9t~Y
Caisim~n Hierba mora Jobo Hierba de la sillgre Bleo Hierba de guinea Tonton
.

Bleo

de Espina

Zarzaparrilla Canutillo Ceiba

~ -

-- -.--.---------

~--

.'-..;.-,.
Cont.
.'

NOMBRE DE LAS

YORUBA

_
- ---~-~~--SalVadera

SUMICHINI OTOBl

Aguaca te P~~iif~ u---Cani-stel Pii'16nden Cordobn Prodigiosa y Sie~l1lpre viva Corojo Palma Guacalote Pia de ratn Mamey Coraz6n de paloma Cerraja Ruda cimarrona

IWERW YEYE
EME OLOBOTUYA PEREGUN TUKUA ODUNDUN AOBARA MARIWO E',vE AYO KUEREKU 1:UIV A EMl OKAN YEI..E OBURE ATUDIA EKEBORO YAN EWE DARA OTORE E1GUSI AGOGO FUN FUN MEKERI EWE EWE ORO ISAKO OBl KOLA KUNI
--

botija

1 F L G Y M, Bl HJ CA

Yagruma

Agr.a:cejo Hierbabuena Siguaraya Almendra Campana blanca Chirimoya Maravilla Mango Perejil Coquito blanco

HI -

africano

~-

--------

---.----.

~-

-433.& QlJI~ PERTENECEU~ HIERBAS.';::;;t:;.:'.


..:.o~c.~',_:~:,;:":";~_~~"",,~~,,,,., ....

, .,

~~AS
COROJO ACEITBRO
,

DE ELEGUA:
.w)~,;:~JA,C:
,--, .PER~,?,IL..~~iq -

. --"~-~~'''''~-~-''

T,.'r..,. ." -'.'~'..'

SARGAZO YAMAO ALACRANCILLO. ALGARROBO ALBAHACA MONDNGUERA

GRENGUE
.

9'" ""~ . AGUINALPO~,MORADO


~.-"'~' ~ ,~"'. ;'d,'..,_-~, .

MA~I

AC AC.o.TE

A '!' EJ_E)~~,_L
-:-~_t.~<:-.t";:-:-'I:~:;~,~i-'F"+1ir~\;>-

ZARZAFRAN AJI PICA Dg CHILE PICA CARDO SANTO PENCEJERA RABO DE ZOJmA

ESPARTILLO!: GUZASO'DE HELECHO LECHERA SABELECCION MASTUERZO MEJORANA

'"'.~'"
.

GRPJ.IA DE CABALLO

ANAJ'tU
CAIMITO
CAMPANA QURUJEY EBANO CARBONERO GUANIMA ITAMORREAL SALVADERA YERBA YERBA HORA DE LA SANGRE
.:' "

BARACOA

MACHO

MORADA

JOBO MATIENZO

CAF1A DE ACUCAR

LENGUA DE MUJERES GUIRA YAYA


MASTiJ E:RZO BLEO BLANCO

PARAISO RESEDA
ROMERILLO ROMPE ZARAGUEY CHANGO
,

HI ERJ3i\ BRU,JA CANA ElRAVA

TREPADERA

HIERBAS DE ------...._ALGARROBlJ

GUACALOTE

COROJO
GRENGU E QU IME:CMBO
BRU

ATIPOLA
CANISTEL CANUTILLO GORDOBAN FILIGRAMA
..

PALMA
l1ANGLE COLORADO MARPACIFICO SALVADERA TREBOL'
PI,N?N DE BOT.IJ A
'

SELLA HEDIONDA

HIERBA MALBATE

HAMEY

COLORA.I?O

:J()BO )AGU .8'( ~LAMO


~~" ~

HAZORQUILLA

SIGUARAYA
AGUACATE

PEONIA YAGRUMA
HIERBA BUENA

;~~!~DE
/~LECHO

OCHOSI:
HEMBRA

l'::HBELESO

GUAMA

------.--

u _.___u._ _

u__

.
Cant. ,A QUINES PERTENECEKLS HIERBAS.
'.

HIERBA:~

DE B ABALU AL LE :

APIO ~BJJ:rmCO--VERGONZOZA';' u.,-J-?:, CUPIDO ALBAHACA ARDACRAMA' AROMA


. ~.. ,", J--. ,~ l').

CAICIMON PENDEJERA ESTROPAJO SCOBA 'AMARGA CALDON C'JNDIAMOR

'--HANTOu

APASOTE

YINAGRtLLO.
"

MORDA

HIERBS}?~':~:rJVIEJ' e ZARZ~r,>~rp:I.,'A ,
," .

c'!

HIERBA.I>EARGLLU:

CEIBA TORONJIl.
CERRAJ A

COLONIA
MA~A
ON'

SALVr'\DERA ALAMb~"

CURUJEY SlGUARAYA ABJ~E CPJ-lINO

PITAHAYA SACOSACO

JOBO
MAl1BATE-;

PEONIA

1
PEREGUN HIERBAS

/-

DE ORUMILA:
ACEI'IUNILLO

MAMEY DE SANTO DOMINGO 'COGOLLO DE MARlGUO MARAVIl,LA

PINA DE RATON

MANO DE sAN FRANCISCO AGUINALDO MORADO

A P

HIERBAS DE aYA:
PEREGIL MAMEY COJ:'ORADO CUPEY ATEJE APASTILLO
, ~. J: " ; -

Be Fr CA
CUCARACHA

YAG RUHA CULANT~.O AJE;NJIBRE CORDOBAN

HANTO
. -' ~<

'fAMARINDO YERBA DE PASCU


MORADO

:~,VE:
;iAj:

CAnUTO

" EBJ

,;

cn FLc ),GUA .':AGU

LEC]

--

~-

"---.--------.

...,"'.) .,J-

Cont. ~
HIElmAS --ACAGIA

IENES PERTENECEN HIERBAS'. LAS


DE OBATALA:
.
ARGASPANTO
.

: ~'O_::. _~'I!U?"i__~"""",'-_"'..e:

f:.i=:.l

_~,{!,

~ .t:.~;j..: 'h. _..


', -<<f -_~

REMOLACHA..

~.L,,_'";,,_

-~j~c~L~c,;~~{~,Ji~-~;~C~~i

. B?Jt.qgtBI..

;':C::':FL'oR"DEr~'AGPA, ... ;;,..:". _.~_ . -. -5 . "

LL.f\N+.~!'!Nf._:c,,'-Lc..

GRACEJO
ALME:NDRO

AGUINALDO BLANCO MALVA BLANCA PARAISO. (;AMPANA BLANCA


'.~, ' .:' ~ ,...~_' ,.;

MANGO MACHO ,.:p.IRoNl:DE;:::'BOTIJA

EUCALIP.TO TREF'APERA ACHICORIA ATIF'9LA B,L~H? BALLONETA BELLADONA FRESCURA BLEO B LANCO
_

_QT~~~~_}.1ALD.J:QION PRODIGIOSA
__ ".L:.~...~~_t..~ -~-:"':-'_ ~

LENGUA.

DE

V,ACA

SAqO...BLANCO

MEJORANA,.:. CANUTILLO BLANCO

VERDOLAGA:BLANCA

HIERBA FINA
HIERBA DE LA PLATA AL~ODON

FLOR PE MARMOL
CHIRIMOYA TORONJA

HIER.BAS DE OCHUN:
Al,MACIGO

RECE:)AD ABRE CAl'ilNO ~LOR .DE AGUA ALACRANCILLO HIMO MACHO ANON PLATI]jLO DE CUBA BOTO?' DE ORO FLOR Dg r-'1UERTO CALABAZA -.!:!JERBAS DE YEMAYA: L ERBE:~ A 1 DlJ1JCE
~ELLAJ)ONA
.'

JABONCILLO MARABILLA HIERVA DE POZO MORADA DE LA VIEJA

GERRAJA
MAMEY ROSADO COLORADO CULANTRILLO MARILOPE EMBELESO C'UNDIAMOR GUACAMAYA POMOROSA
GUABA Dl-:; COSTA

NO ME OLVIDES

GIRASOL
ROMEIULLO ZAPOTE FRANCESA ALBAHACA

SAU ca
HIERBA DE LA NIRA

HALANGA

'roATUA ACHIBATA UVA GOMOSA LLAMAGUA

ANIL
CUCARACHA
2

C,IRUETJA

.~

PA.RAGUITA NELONCILLO DIEZ DE DIA INCIENso DE LA CO.sTA

iLOR

DE AGUA AZUL

HIERBA DE PLATO

9AS!}IJ~ " tGUACA,]~E LECHUGIOLLA

ZAPATICO DE LA REINA
HIERBA DE ANIS

-436-

,~

Cont.

~_9UIENES
LOS JIMAGUAS;
. .'-!;". ,-~ ':i:
"

HIERBAS...!>E

,..,-'.,__O_."..-,.',___,

TODAS,' LAS FRUTAS. ZARZAPARILLA:


.

.HIERBAS,
,

DE",ORGUN:
.

"

.lV~

AROMA ABROJO.':ANARILLO NARANJA AGRIA ACANA>.' VICARIA AGUACATE


HIERBAS

'C

""'T7~

---,.~-:-;c-

., .

PONAS!'"

UVA CALETA MANGLE


EUCALIPTO

LENG{JA:'ri:; JI~(DEj';'CHINA FLOR Aj"I

VACA

PRIETO
-

D 'MUER.TO GUAGUAO BARACOA


,-- --~1'.r~ ---7'

SABELECCION HIERBA MORA


: r
"

GUIZAZODE'

ALAMO MACHO

DE INLE;
ABJWJO
ALBAHACA
O

MARPACIFICO PALO JIBA


ABEY MACB

IWMERILLO

FINA

HUDA r~ESEDfJ) FLOR DE AGUA

PA](J;]11 CUNDIAMOR HumBA BOTON'DE

SACOSACO
AGRAN

DE COSTA
DE RIO

DE LA VIEJA,
ORO

F'RUTA BOMBA

HIMO

OSAIN:
PANAL

TODAS LAS HIERBAS SON DE EL, PERO ESTAS


CIPALES:
DEl LIMaN

SON LAS PRIN-

COCUYO:

Sus hojas son chicas y verdes.


brancuando uno est~ilejos
DE ODDU~:
CAl>'~PANA

Por la~; :'1oches con una luz verde.

alum-

HIERBAS GUACAMAYO TREPADERA IGUERETA'

ALBAHACA ATgJE
VEI~GAJO
'o,' ~.

PRODIGIRSA ALMENDRA
HADRESELVA... ~. _';..J ;.--t
,"'"

CURUJEY ROMERO CElBA ALGODON FLOR DE MARMOL

,-~-) ,'ft_'

COQU I TO AFRIC FRUTA JAGUEY DE PAN -..:1 ,,. MACHO

HARP~qIE:rCO

JOBO
BELLADONA

FLJITANILLO SAl,vIA

DE-'

PEONIA
1'11L1,O

LLANTEN

o."

---

-~

~--

.
.~/; ':,:,;),,'.-'h

;:)lt

-43i-

'"-

NOMIIRES

DE LOS MESES D~t7&/'Cb~~-SU.


.:. ''';;;'''-,":",~-I.'' ,..,. ,";,:~.~_"'~~j;--"1i

TI~ADUCCI.Q!i AL ESP~OL:
_.,~ ~ ....

-,r;L~~:~.:;

r~b ~-vb~1r~-Qt)
-

.~

OCBU
"
1/

SERE ERELE ERENA YGBE EBIRI

... .. ..'.
.,
o . .'..~!_-~_. 8..c . . .

.... ....

"

o:.

.. .;~ . . . . ..

ENE)~O

11

ABRIL

" "

o. .
. .
. ." . . . . o

..
.~...
.

~. . .
.

OKUDU
AGEMO

MAYO

. . . . . . o . .

"
11
11

JUNIO

OGUK
OWEWE OWARA BELU

.,

. o . .
. . .

. .

JULIO AGOSTO
~~J?'rrEMBRE

It
11
11

. . . . . . . . . . . . . .

OCTUBRE

OKPE

NOVIEMBI<E DIC:rrJHBRE

:..._-------.

. ,.'

.'

-438-'

Cont.

DICCIONARIO

(LETRA "A")

ADEJUJl ADENA
ADEBO~ ~__.._

Un convenio o uh,pa.cto Uno qi1ecuida la t calle,


AdoradQr
:' ".'

centinela

de 1.05 que hacen

::I'~:~:~o:~nero'
ADEDA ADEGBA ADETE

par~-6i~ti-~~:knci~ar

cogedor Leproso

de camarones
cla, s'U"er.t~. ~,..,~ ,.,",

ADIBO
ADIDu:t-l
,.

Uno. que echa

ADIFA
ADIGBARO ADI:rA
,__ _ _. __
.1-,

ADIXO ADIHO

ADIGBE
AD AD AD 1 'rE 1 'r! 1 'ru

ADo'rOTA

ADU ADUFE ADUGBO ADUCUE ARAGI AFAIYA AFEEl


AFETIARARENl

Sal,sa. rica Consul tador de If~ ,.' Uno~e sirve la mesa Uno, ~e se muda con, su maleta o bulto. u : Bote o can'a abrazo Tostado, frito o seco Pelo teuido Sordo sorpresa Edad cincuentona Uno que es bien prieto Siendo amado Vecindad, barrio o distrito Gracia, una expresin de resibir .

un favor

AFIMC AAFIN AFINUCHE

AFIYESI
AFOYUDI

AFOTA AFOYU
t

AGBA'I'OYU

AGBEBI AFESCNA
AFE'IiC AFIN AFIGElA AFIWE:RA
. ~------._-~ -

Carpintero que corta madera Adorador Resguardo para huir Persona ego1sta Una falsa acusacin Palacio del rey Un infiel Atenci6n Insolente Defecto de la vista Persona ciega Enfermera Comadrona Intenci6n para esposa Uno que pica el bolso
.

Albino Abridor de Gira comparaci6n


~ ~._~

Cont. DICCIONARIO
,ABaTA ABOT.I ~UKA ABUYA
.~,. '.,

(LETR.A

tlAtI)

<,

E~lgordar ,para vendel' NO,res,t! ,bueno para engordar:EU~:l';mA


',' A~to de pomprensi6ri AAticipaci6npara~vender-'-cu;alqIiE{rF. CUebrado de espinazo. "gua~quie:r;' defecto en el Adl1l ~era,' La bendicin Yo te deseo la bendicin Finca',que
'

ABUIjf ABUKU ABULJ~

'

cosa

cuerpo
.',""'" i..(._

ABUCUN ABUSI ABUS:[ OLUWA ABUL~~ AB'I1tB


AB1'1Lf;YA

"

ABULE;
, ,ABUM()

No paga impuestos ~ercado, tarima Poner un parc~~~~_~~op'~


'Desesperaci6n, algo que

tiene

caseta

para

guardar

rotl
Ud. agrega

:.__,

~._-

ABt1NI ABURIl

ABURtl

EK~

Abusador o abusar El que le gusta juga.r Perjudicar Falsedad Finalidad VendiendO,por menudencia Vaciando lo que tenga, cualquier Un insulto completo

ABUSO ABUSHE ABUTA ABUTP.N ABUTAN ABUWE: ADE CORONA ADABO OYA

cosa

J ab 6n
Segundo di a de la de la plaza. plaza y regresando

ADADE ADADO
'~'ADAGA

Resultado, consecuencia Soledad, sola Pe qu eo dinero Laguna,


1:1: quido,.

ADAGUN ADAGRA MADANU


ADAJU:~CHE

lago
,

donde idi6ta

se

deposita

MEDICO

DAKO C DALE
DALU ADAMI AD!MO ADAMODI ,ADAN ADAMB1nA ADAM!DURO DEJU H

d~ poder Contribucin del Acumu 1 ar

Persona Medido,

mayor

OCUlto~ miembro

del

club

Comida ligada de maz y frijoles Suspiro Naci natural Tratando Murcilago Bet~n negro de zapato Me detiene y me abraza Un convenio o pacto
-~----~--------..--

Cent. ABESE

!>ICCIO!!~

(LETRA

HA")

T!tul,O

,9-~, honor

a un

jefe

de pueble

ABBTE]JE: ABETU ABEWO ABELLO ABI ABEYE ABIKEHIN ABILA


. ~-

"'.f 1~"f.,'o.isocJ:edad. ( ;;':: Una~1f6~i~'i'~_


~ :;;-;'tJ1!l''~9'O-1;~e'

r: _',..'~7-' :,:~ t-:',..-~~:' :"":> '

se seca
de

dur~te
f6nebre

la seca
al

.'-. '

,_Vi'9Lta~"~~-'<;'
. "-':-:',' .'--: -' pt3r's6n:a'seguidera .',. ,!~ - :

_,;
-c-'

'l'If' o,rY&~i;Ud~ ;,_ .,,:;'_;'~~l:-,. ,,;, .. Una"'cosa"que


;.ct; :.~-,~"'" --

e . Yo.
tiene alas.
.

I!

Elt111tlmc:i' que nace, el i'n.s 1.a;~fJ)\ilia. de cuadri, te y 1 arg a H~Fa2,rayas


_

ABILEKO ABINI31
AB1MI~_U

Hujer.casada e una que no. es set'iei'il~i ta,' vi viendo. en cencubinato. ~riQinal, no. ha nacido.
_ _g9-~
le::., -j~:J

y es
-

e pre~~nd_e
..,-:'~. i< -.'~
"")

ABIRUN ABISO ABIYA ABIWO ABIYE


ABO AB

Persona
.'

enferma
que le

e lisiada
dan al aacer

Nombres

les
en

Gualquiercesa que se amarra

ABODO
ABOYUTO ABOKULO ABORI ABOSE ABOSHI ABOSHAN />.BOYA ABOYA ABOYUN ABOBA ABOWABA"
ABOGA.1-i
.

-.,

~:Emiende tarros Alas con plumas Animal hembra Y los ni.Pos chi qui tes Hefugio,taparse, protecci6n, dE!fensa seguridad. I~d!n hecho. de harina de ma!z C:uidade superviser de una persena PE!!'sona gue hace magia e brujo Una clase de pescado. E;>:plicando de cecinar comida sin c~scara. Una persona pobre, ripiera, 'Pelada ya para comer persena frihnca, exprE!si va Puede ser
\. "

"'MuJer
.,

~mbarazada
. 'i,:' ~- "

.~

R.~9re.sando

para

encontrarse

'.

ABOGUIBOCUE ABOGU::'1
ABOGUN ABOLU ABOMALE BOLU

Un persena la nrmig. Idolat:tta

.)~:-

que adora

las

lemas

U~'10 que adora al Dios del Hierre dla la guel~ra. Dar"grandes fiestas Un acto. para cemer juntos

Une que adora


an tece seres.

a los

e.sp!ritus Y
ao.

ABORE aberisha

Jef.e; de .los. {doles como babal El que adera los santes


---~~ ~ -.-

, ",

Palabras Yorubas
ABADENI ABAJru ABAYA ABAYE ABAYE ABA:~A ABAJ:"E ABALE ABABO ABADAN ABANIDARIO AYOYE

que 'cc)mi'en~:~;-:'()n la letra


~. . . :r::
.Ii, <.'":'/.",~)

.,.' he i-";;':

'.,

.~

nA"

'~:::~!'''.{;!;~E~~ ~;:
,'; . 'Marrer'~;'.:dEt"

-','1:

poner,

1 a osa. o mala.
''r~X

F~~~~~~~~'~n~

_Cierta marca persna:'yoruba. CNa1<iUi:~r ~clase


_ -0... ;;;"""-' .~. -; '"*~

Es ei destino en la cara de la de mermelada


pl~to~

Comie1'do; ,juntos del mismo '~~-'-"":'~PUd!11:~}fecho de arroz

,FZ;'ecuencia, repetido y sucesivo ,Me",pes,a;.\penosa, ref lexi 6nm remordimiento

Parte~d.einida,
Simpatizar

tela, papel o hierro

ABANIYE
_ABAUIDIYE.
,,.,'

Escndalo,

calumniador, desprecio

~ Riv'al--O+competido:t'----------

ABANIYEUN ABAl'IIVI ABA OWU ABAYO I:9AGUO

El_ que-comparte con otra persona.

de un mismo plato

ABAE~APARA ABAI;:EBABO ABA'I'I ABAA.WON ABEEKANNA ABERE ABESHE ABESHUMULE

y'regaador El algodn, fuera" dH la mata Hamaca, cortina de cama Un hombre fuerte y saludable Resultado de lo que venga Fracaso, no puede trabajar Mancha en la cara, borr6n de tinta ,Tener uf'1as Una mata que echa- semillas amargas Persona que no sirve Persona, que trabaja del diablo. Larga La.'~cu:te Abogado .
";"-1-"_c _\

Regaffar

para nada
con agencia

ABATI ABE _ME.

AYA

como la oreja de un perr,? baja 'defensor ..


,1. .

o Pondo

de cualquier

cosa

~ABEBI~ ONICUE

N ay.c:J~a~_f~hi
Abanico
-.":;IAl;ci

11 a y 1 c3nza
.

.'

Con"in: solo
camino'.. F'Ondo Techo " bajo

golpe

twnb6,

cort

el

~ .,,

bajo la tierra

Una persona que se I'e de una cuando :easa algo malo. Lasca se pone a secar al sol

~on~.

UICCIONARIO. UN INSULTO
,1 A :;r~:-ft 6

ABUTAJ>I

COMPLETO
~EJO
"

tASI XAWEKAWE

: ::,. .-/

J3NRANC:r~,

-0,_ ,',;-,' '-;;:. ..." ----~

,~A1iq~o. "J~A_S~~qQ"" -. LIBRO


'" -

,ECTOR,,LEEDOR
f:-~':"

DE

LECTURA
Vf~i.A;;!A

RUIQQSA,MENTE f.~ :_'1


:J-'j.~,!~'

.C~LOSq,

:GARGJO,
,CANASTA
-

FLEMAS

CACHASAS

':<~LA~AMENTE

GUBO
:
' .;.. "...:..'

' ,--'

~d

,-_.""

.O'-}J~,';'~-,

AGOTAR,

DECAER,

MARCHITAR
e "i

BNCENDER, 1m, DENTRO TOTALMENTE CONFUSION,


--------, - --

ALUMBRAR

DIPlCULTAD '

,-lrI--.&-I-ADG,-'-::-60J&,---DE-RRENOAf>0,---ZU-RD(j-'--

UNO

QUE ES SALVADOR VELLOSO

PELUDO, C;UITAR LORO, ADI0S, BUENAS Ji'ALSO PIEDRA HIERBA,


-

F'IRMEZA,CONFIANZA COTORRA, BUENO NOCHES DE CHANGO PAPAGAYO ADIOS

1 (

CONSEGUIR

O L,
l'

SACERDOTE

LJ

IMAN PARTO, DELITO, CUBIL DE HIERBA LARGO, NOBLE, DELINQUIMIENTO--~~uFAMOSO, CULPA, AN~Jo,

TJ

OR

GJ~ANDE, GRUESO,
PHSCADO,

C:ULPABLE, DELINCUENTE, ,
VIEJO, -ANCIANO,

REO.;,CRIMEN/-_GASTADO,
.
" EDAD: ~-

UNA TERCERA, TERCER Y TERCERO

ro AR NI~ Nn TU

WUR

CEBOLLA
ORDENAR, N6s0TROS

,.

RER. PA INtT OBA 1MO OSA

UNO, SOLO, SOLAMENTE, UNICAMENTE";-;!la


MANDAR, RECE'I'AR y DIRIGI (TRAS)

y MISYOS
DEBER, DOLOR

CONVENre~NTEMENTE,

lBORA
ODA

DOLOR, PINTAR,

APENAR, RETRATAR

PUNZAR,

CON COLORES

ADAG

OMOP OLE ~RO -

_.~---~--~--

SUURU SAN

PACIENCIA,
. .

CONFORMI])AD
SU"lUR

y RESIGNACION
..

PAGAR,
.

SALARIO,

CASTIGO'

~, -:- t.,.". .*:< :'f~.

:_"~" :

SEGBE

:i',:','
',l. "" .',
,

, ..;;". ~;:';,
:i7<~
,

PARECER,'

MARCHITARSE,

ITERAMO ENIA lNUDIDUN OLORO, TALAIA


NIYEBIBE

iU'2~:c~l '" .
l.YIV

PERSEVERANCIA,
"
,

SUCUMBI.~ "." y 'FI'RM'EZA ESTABILIDAD


'A'h)\';; " ,"

~ ,',,: ""'.'''. ,; , '" PERSONA"

PLAC"'R\

GUSTO,SATISFACCION y D'SE'b
TORCIDO

VENENOSO, PRECIOSA,
..:, " ""
~

PO~RE t, HUMILDE,

MENDIGO Y NECESF~ADO DE' GRAN VALOR YAM~9' ~:,:,',i


"::., . -'," '-\

DARA --- ORO OYINBO OPOLOPO IGBA LE IRIN ORAN ERAN -AYO'
LOW'OLOWO, TITON

LINDA, BONITA, GENTIL Y BASTANTE,


TIEMPO 'TENER FACULTAD, EN MARCHA, PARTIR MATERIAL,
u

MANGO MUCHO 'PODER, PONER LISTO y'i"SUCEDER

Y PODEROSO

XNPORTAR,
u__.9~~~,L!.IAND~_~

TELA Y SUSTANCIA
n ~ ' ,_.,__un__ ,

JUNTA, MODERNO

ASAHBLEA, y NUEVO

ENTREVISTA,

CONSEJILLO

OWURO
NIPA~rAJ::r

LA MANANA, MATUTINO

orE

lIrA

LADUGBO ITE BIYE LAI TIMBO

MAYOR PARTE. PRECISAMENTE l-IONT~A t MONTE Y MASA ENORME SER VECINO, VECINO BUSCAR NIDO, COLOCAfI: UN OBJETO DENTRO NUNCA, JAHAS. NO, DE: NINGUN MODO
EN SU

PROXIHO, NOCHE, NADA,

SIGUIENTE, TRISTEZA,

!}U<1EDIATO, ENSEGUIDA Y FUSCACION Y EN NADA Y RUMOR

ORU
IOSI NIA

MUERTE NADERIA NOTICIA

LA NADA,

ARIWO
NISrSrYI NITERIBA TIRIBA ,WURA' ,
'

DIVULGAR,

CLAMOR,

EN NUESTROS DIAS OBEDIENTEMENTE OBEDECER ORO, Y ACATAR COLOR DE ORO


.

DINERO,

. RERE

DARA

-BUENO,

SANO, 'LEGITIMO, DESTRUIR, HACER BENEVOLENCIA, PEON y DAMA SABER, '1 ABUFERA

SOCIAL Y UTIL
CARNICERIA AFECTO Y CARINo

'PA INU RE;RE .OBA ,.


i,:It-1Q Eto :,OSA ,~'ADAGUN aMI ~OMOFP~ ~~;OLE
.

MATAR, BONDAD, REY,

CONOCIMIENTO, LAGUNA LAGO

ENTENDIMIENTO

ABOGADO Y JURISCONSUL'l'O HARAGAN, LICENCIA, DESIDIOSO PERHISO, Y OCIOSO ABANDONAR y CONFIAR

iFtuRQ, F'I-sn,E

Cont.
,EICO

InCCION~.

-444-' y REPRESION lJl~q9;r.()~.~;.ENSENANZA. IGUALAR;,~ALLANAR. NIVELAR Y PI so y VIVEZA ~iUNP:':~:SMEJ ANZA~ VERDAD


'~<;_':"~_'i"" '~~~"-,\':~ _o"~,' : i.5.. ":~--.ir ~ '. - --

~..'

~TEJU<
AAYE :1:; ~}NIUN WOWA EDA SOFO SINA

._

LlmN;:,',VALIENTE. :,_, :~,'_


,." ~--':- ':

PERSONA
-

MUY FESTEJADA .

p AR"A,I.~~~.2!3~~~?>! T~._ A _ P ESAR DE Y PU E S GlUA'IJ1~A. SER VIVIEWfE, ANIMAL Y HECHURA MAIJGASTAR Y EXTRAVIAR( P]~:RD~~".l.~.ALOGRAR,
.

YI,A.> .CA)1,I~O, SEN~A, ('ALLE , TRANSITO


}l1EJ~::r.IJ~IJ.A, ..MERENDAR

ONYE-OSAN OKO-IWE ICORI:RA NI LLERA OIAN


n .

CARTA POR CORREO MARITIMO DETE~J'~_~!: ABORRECER, ODIAR. HORROR TlmER, . POSEER Y TOMAR SALUD Y SANIDAD
.

E~YIAR

. ALMA DE CABO Y COGOLL DE AVE

ANIM,Al,<, CORAZON, GALLINA ,HEMBRA,

IRANLOWO AGBEBO TIRE NIBI,

- --:tu.7ijJ)~.--Auxn-,r(),--SCeORRER-Y-MEfTf&-;RE

RE
lB! 0111

GIGA
ERIN MUDANI NI OTI'rO OYIN WAICATI BAWO ODE

LA~: LE ELLA. SU, DE ELLA y PRESENTE AC-,JI, ACA, por aqui y EMINENTE ALTO, ELEVADO, GIGAN1:E HIPOPOTAMO 'l'E:NER, ASIR, AGUANTAI~

y AGARRAR

HONRADO, HORA,
COMO,

SINCERO, JUSTO Y DECENTE ENHELAR, HABLAR CON CA::<IO Y HIEL


ESTACION y TRANC~
CUANTO, CABALLO y

DE QJE MODO,
PODENCO

e:AZADOR,u

DE

oro
LOYUKANA

MARIDO, IMPOSIBLE

ESPOSA.

AHORRA]<

INMEDIATAMENTE . :~!''- pS, CON, .I~DYSTRIOSO,


_ c' ! ~.,.t:-

LAILESE NINU
ALAPON INU ADASAN OYO NIMIMO
TI i::ARAM:C

MIENTRAS DILIGENTE,
.

Y DURANTE LABORI

-~~lERIOR;
.;. ...,-~,

P'AZO, ..;~ ."

..-.. '*''':

->,

INTERNO .

Y CO~TENIDO

~NTREGA E INS'I'AIJACION . .
C08RIENTE y ACTUAR TALENTOSO ASOMAR, LUCIR~

E}iINENTE.
YO MISMO,

.I~~ELIGENTEY APARECER. PIEDRA

YO SOLO, A MI
MOSTRARSE,

FARAJAN ISOYIGI COFA PATAKI

CASAMIENTO,

MATRIMONIO

Y MECANISJoiO

IMAN

PRINCIPALMENTE ENFERMEDAD PALUDICO

AISAN 1 ARUN TI AMOD:E, TI AISAN

o .____

---

~---

---

~-~

TI AtO,

AlO

MASCULINO,.VARON, MALDICION MALHECHOR


LOCUR~trMANIA ., .
.

MACHO

Y VARONIL
. ;

,
."

IFIBU
ARUF~IN, OLUCHE WERE~ EtE~' GELE:DE ODUJ)UWA ODUDUA MAYE:CHI MAJ:O MALEEKA TEERE TERUN TBRUNTERUN

F ALSEDADa"",;
.

"

DISFRAZARSE
.

.Cn.

CREADOR' DIOS .JUSTICIF,:RO, CONSTRUCTOR

NINo,

IN'PANCIA
.

CONVAlESCIENTE
.

ANGEL,A.NGELICAL

DELGADO

t.,

SATISF,:.ACTORIAMENTE

TETU TETERE TILE


IFARAWE:,

EJECUTOR

DE LA JUSTICIA,

VERDUGO CUENTAS
~---_.-----..----.-------

DESCUIDADAMENTE IGUALAR.NI~ILAR,
. '_."COFORMACI N'.'_.- .~

LIQJIDAR
~

YEro YEW
YETU YETU

ANSIA PELUDO,

DE COMER
BELLUDO y CABELLUDO

TIBE
ACHO RE MI

QUE ESTA LA ROPA SUYA ES MIA

NOTA::

Recuerde Yoruba,

que si no tiene le es di.f icil

conocimiento

de la Gramtica

saber

la pronunciacin.

Cont.

.DICCIONARIO.
. "'1 .

-446...

OLUGBA NI LONJU FISILE: NI NA RlRl NI WI AYABA KI NI OLORO YBABO AGBALQ KUA - NT-mrOGBU'-EYOLAIYE )'10LO KAWO KAWOSILE J::UELU HE YCHE Af' EYI J:A GHE
-. '-, ':.'

PEh,~,LI\:;',;
~""ML ;;~~,~~

--'_.~,--, '.>

J;'

F'ER1-iISO

DE.ltA; VINI,ERON .-." ...,:.:'"\~ :', . . ~


','-'.'

,"
.

CHANGO

. ,-..DE",CHAN.GO"",.,;~-.." ,-o _' --.;---~


-,--,' ".<' ""

..

~-'~"T:-DIJERON. ~ .)-;- . ,L.


".' "-"

"R.EINA

;'''QUE..LO. ENVENENADOS PROTEGE NOSOTROS


;.Etr4:'(}f)OS

VAMOS
.

A MATA~LO

REVOLUCION QlTE PASO

EN EL MUNDO

IBAN A HACER SALUDO AL REY ':ON SU

HIZO REMOLINO
NO ESTOY PHEGUN'l'ANDO 1~UJER QUE NO TIENE NO VIENDO HIJOS

AIBERE
AlBl AIFOYO Al DELE AGUMBg AGBODO AGBEKUTA AIDA AIGBOYU

NO HA LLEGADO QJE HIERE CON CUCHILLO J~r...AMA AGUA


CORTADO DE PIEDRA INCANSABLE COBARDE, FALTA MIEDO DE VALOR

ABANIWI
A IBElm AIFO AFOORO AGONI

REGANAR
NO TIENE

UNDIRSE
NO MOLESTAR FLOJO DE DISCIPLINA

:z A

AGUNA
AFE AGBO AIDA ABADE

SASTRE UNA VASIJA DE ENFRIAR AGUA


RUEDA DE BAILADORES LIC~NCIADO ABANICO MALDAD

B. N: tJ

A'I 'tI AR

~--_._------

I,.,.1.vl'jAK1U.

'~.J

TI D:S;

qUE~LEGUE
;;\t'.:r~S~A. CONTENTO
E i~ l..,,~ tU MJ, :r $

ARIYAYO RIGJ3A ONA BALO


AGUA DUCHE BAYJ~I IWOI,O NITORI ILU IWOl,OCHA NILA.YE YU10
_ _!3AJ?_~.g{)

,.RECIBA.
"'" 't'>c;
t {*'" '"', ~*-

;;h,P,J,~tg~9
J\C,QMPANE

NOSOTROS G~ACIAS PADRE:MIO USTED FUE


, "-,.

POR.
.
,:.~ 1,. ..

PUEBLO
. .

USTED

ES SANTO

DEL MUNDO

MAS
_~_ 00 ___o ---o---o~-S-IM-F-~~~ _ o ou o ~___o o o

WOLE NIWA

DENTRO ;
o

DE NUESTRA RELIGION FIESTA QUE BAILA ]-1AS

IGBAGBO
IDANA KIYO

YULO LEWA TIDE


NA FJ~HAN
YCHE EYO

LINDO
LLEGAR SE ENAMORAN

HACEN REVOLUCION NUEVE POR~E SAYA wn~REN

MESA
TORIJ:IFE ACHO \\'IWO RIN MULO ATI ATI ~:: KOSILE BALO
OJCO

lRSE
LO LLEVO Y DEJAR Y ACOMPANo SU MARIDO
o

TIRE
TORI
ATI

ARA TAKUA
\VO

TERRITORIO TEKUA POR USTED

NA YOK01'A

Y SENTO
PADRE RECUERDESE SU TRONO
QtJE USTED

BABA :9AGBE NIRE KI IWO ATr ON NIKAN YrOLO ARA BIWKUTA

y UNICO
FUE 1'ERRITORIO BAJO piedra

__'__~_n
~---

___

- --------

Cont.
()

DICCIONARIO.

ADAB

';'''DIOS

ODARO OroOYUMO

BUENAS

NOCHES ILUMINAR

"\ ..,: r ,.-,'~' I;~ .. ~ r !. # "

'BUE'iio's DIAS :ENCENDER DESISTIR

, ,

FUYE DEXUN ORE OMACH:~ -ACAWE IYORA YIYO YORA ORULE AWA --MO-Y--!:Mr
KASI
KE:N

AMIGO
-LSTIMA,
P!\RE'CIDO SEMEJ ANZA DANZA,

COMPASION
, ,.

<,.-, -,

BAILE

CONFORME.

TECHO
-NOSOTROS
-n

YO
1M'PORTAR SABER A FONDO SOBREVIVIENTE VERGONZOZO GARRAFON -BOTELLA

KAnIA
KACl:fA
CHABUIs:U

CHAGO IGO IWO ALARU OCHA BADARO


IDALEKlJN

USTED PORTERO SANTO


SIMPATIA .PROHIBIR E:NTRAR O PASAR

WOLE NIGBATI KO FUN AGGO ATI


SAN KUADA
,

CUANDO NO
PIDEN O PEDIR

PERMISO
Y"'-

'P.ciAR

IWO GBOGBO NA TINFE NITOSI TI CHI ATI CHAYO


NIGBA'I'I

USTED
-'rODOS LO
(~:rE
.

LE BRINDAMOS

PARA
QUE ABRI'R COMPONER

CUANDO
~-'--

.-

~--

--------------

.-

."'

..

.".

,,<.

/"".

-NFE NITORI OLUGBA NI


OLODlJHARE

QUIERE POR MANDATOc,<:: DE-

IWO NA
AKAN:r~A

DIOS_ ~_~ _ USTED


LOS I1ISMO -..

BABA
CHANI:;O

PADRE
DIOS DEL TRUENO

WI
1:1

DICE
t:;UE NO NACIO ES PONERSE
-

IOBl TAroA tiAVr OYO KEtE AGUa OKAN KIWI


ROBO,]~O LOCHUCUA

A DERRIBAR

l~ACIO -~--------EN VIRGEN CHICO ADIVINO UN DICE

GEGEBl

(ORUN CHUGU
1::0 lGIDA.

LA LUNA ES TAN REDONDA COHO EL SOL CAl NO HAY QUl EN

TANI IDANI DURO

MI
NA OBIRIN

DETENGA MIO
LA,s MUJERES DE USTED

NIWO
CHEGBEDEGBEYO

'I'RADUCTR J'.WCHACHO l-iAYOR

OMODE DAGBA OKUTA IGI NITOSI BE:WO NAA AIYE ABUKU MOk:PE OtAN

PIEDRA PALO PARA


_

VELAR

LA
'l'IERRA
}.<;ALO

YO LO LLAMO

C:ORAZON

-460CClnt. DICCIONARIO (LE'rRA


, ,

tiA")
~~;t.

i~5?;;i!

AF'OYUBA ArOMO AF'O AGBEWO AG-BELEBU

Ch'A~1~R~ali'z'aci 6n ~_p~s i to Fango, " ::;::Pesar cruz' chi qu era con 1 a mano

~--_..

. -'..~:,:.<; , ;..-~ - '-

--

~-~

-451LO .Q!L~PRESENTAN LOS ODDUN:"+;:"3': :;;"f'[~~'~


:;~J.;-i_f]~t~L
... . ,'00-

EYIOBE

..............

las cosas - yesan.

Representar~lSbl.

Principie de tedas

OLLEKU .............. IWORI ...............


ODI

La nech~..l,a
...

humanos . Z t . . . . . . . . . . . . . . . '~brinacf6l2,dtil
s.enta
;-..

la superficie. Les CUl;irnales, 4 patas ant~s de ser .


/c-~,.

tierra,'

la'n.alga

g~nere humano.. (Olok1in)

Repre-

YROSO

QJU I "W
. noon.

'I'aolefo'dEP'IP, lleva polvo. de ere, representa:laTierra. ti. . . . . Representa la mitad del mundo., interior,de la tierra.
, FirAnri'de-s:;--romas,

OIANA
aGUr/DA OSA YIA YIU OTURA IRE'I'E, OCHE OPUN
n

beza de. la ,Tierra. Sabidur1a. "1 ' " Una sega,rogaci6n, enfermedades, cosas
ericaden~das 91a de la contagiesas. de la guerra.

Retno

de-- I.f A~---Laca-":---------

Un purial,justicia, ley, Nace la ciruciencia

Mundo de les espritus. Serpiente, brujo., malead. Dafio, brujer:1a, dafio del est6mage, vida, enfermedad, termor, trampa. l1edie cuerpo, enemigo.. Entre c!rculo, jimagua. ~l la mitad del mundo. del eriente. HU.eves que usa Orumila.
"---

f f

I ~. I r..

--

-4521 R ---E

IRE
" 11
11

ARlCU---

.Oy'O ..
OMO

..

SUerte Suerte de salud Suerte de dinero


.'

,'.

. ti

de

los

hi~l()s

"
ti

ACHECUN::OTA:

Vencer
<:.~.

a los enemigos

ELESEEGUNS
DE GUANTU "'ELESE'

'De:

la "manode
,. ,,-

lbs -Jf\:ttos"
santos

. ,

"

LOCUN
1,.'..-,

Suerte

completa de l.os c1.+atro vientos


_. _ --

"
"
11

bCHk~'i..,.;l. \.,

,De;.l~.m~<?,;:,de los'
, i:.Calle .,1.. o',
'0_' "_" -..u'

I~UNNERI ALLE TE
-..-

'BELARFE~
.

.,.

Si est en el cielo hay que pregun t~.;:.a...QIIA ,~etansi'Esbueno.?


~~S_hac.er.~___________._______..

It--ANTONOGUA--11

GUANITOLOCUN OGUO

Bien de.' la tierra


Bien Bien Bien Bien Bien de dnero de mujer por una piedra. por su cabeza des\.i c-asa por su mamA deditolugun del dinero regada
. .

"
11

OBINI OCUTA LESI LERI


ILE

ti
11

"LLOC
11

i11a
ALLI

leses,

Es bueno Es bueno,

ALLE: IRE
11

Es vericer dentro OLLALE unasuerte"qu.e

ARICU

estA

corno

el

canutillo.'

"
11

11

De vencer a sus enemigos ALEDA AGUANTOLOCUN Suerte completa De los cuatro santos. IGUN MERICALLE
AGHEOGUNl,'OTA

~---"_._~~---~-~-

O.sORBO

.-453'-

IGU

La muerte Enfe~~d.ad , ;.~.


:'. X~'-. '1.\J ~:~ :,:""..L.' ,:

-,-' f': ""._-~

,'

por~. ..., ~;;'r_i;" .k.';~.., ~l_,cielo


-,-","

ReVOluci6n

.."

OJ"O

p~dida
Azote Bruje~!a POl~c1a
'.--

NA OGUN GEELU
-. --IGU-ALALEY

".

_
la mnQ.de
la los una gente

MitertEfpor

sus
mala

T<~

1lj- OTONGUA-1(;U ARALLE 11;1] ERES E ORICHA 1(;U EGUN AJW ELEYO
,--,-,-~.

Muerte
Muerte Muerte Muerte

del cielo
por por por SU'l os t pE~rsona muerta

Enf ermedad por 1 a mano de un _n~e-xtraftO-(J--vlsrta; ~---------

AJW ATONOGUA AJW ERESE ORICHA ARO ARALLE OFO EI.LO OFO

Enfermedad Enfermedad Enfermedad

del cielo por los santos por gente mala 1e puede

~s bochornoso pOI' donde venir la muerte. P~rdida por revoluci6n de Dios

ILLA
AHO ELLOSA 1GU LES E ERI

Pelea
Enfermedad Muerte por su cabeza

..,.

_..M_._______

-,-~ ~---

--.

.-454ORDUN

",}

Otu~a Och: e..turach, Il1dagund!;<'1r, cut, .siCfe~ 'much, ob. Agu6 Alello, all@rirnif~, '?l'li,<ida.gundairuguo, ogu, ifia, antepo afefetempola, agueguern, antepO,--afefetempola, odA, qued~, tebad.a., lod, el16, ilug\dn,teb, Oluo, queb6, carnachad~, eb6, auc6, ellel, eC'd, ellA, .~p6, erneri, ogu.
". ..''--~:., r~-":,-.'7_:'-s.,.'='. -.;_.-,-,"-~, '.__-Au;~tYV',., !.'

,.

OCANA OSA: Cobirari, bionic~n,'Etiiotn, popi, icn, sera, Ochtll1 chunguere, guer, ogu6, ()rob-dt 096~ -obana, -lod:;Lfun, birari, ~ch}t, ode.~a,.: i~'~cpso ,,;...~g'Uer, noder~ ,.ab.gfi~h' cosA, 'rf A, tintQ.~9<=~ '> cab1.';'" CGrubo a unacordJ.~! ,nib;1.rar1, undafun, ag\,>.6, ebeta.
1 1 I I
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~. ----..---.---

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1 1 O 1

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Oberoso

ec-6., adi, (~c~. all, adi, ell y Juj~. cotoon!, mal e Qm6, bolebeil olel, eleom6, bale, el, viaIe, om6bal~ olel, oel> aur, ()l, locu, adi, ni ar, orlin. nimumull losil,~, clel, bial y juJ6., sude, oto lulal, equin y juj, oto, lumal~ eeuin ecuin

REZO:

Ti,

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e:.lel.

1 O 1 O Ojuanichot be

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1 1

O 1 O O Itamelli

O I O O

O 1 1 1 Inekyro

1 1 O 1

O 1 1 1

O O O Oeanasa 1

O 1 1 1

1 1 1 O

OgUJ'1dasa

O 1 1 O O O 1 1 Odifun

1 O 1 O

1 O , 1

Oturaehe

Orulat.~C1J~, losif1a, que di O du!, ni, catifo, barag6, ni logn iballE!n, Ibal1~n, iballl~n, ton'd, caid, iballn, ton'd, adechina, oiA, b1. atan d, Esteban Quif1ones, obeguai, If~, Obellono, Obe t\.1, arar~, obe, ch.. ot6.,GOnzalo Forbello, Oeanaroso Aehe Aeh, Trupon, Allubona, can, Iballemballen ton~, Teresita Ariosa, Ylla.locha, balQcha, t:l:r1 belese Olodur.1are.

~-

---~-----

--~~

NOMBRE

DE ~OS ECHU:

-455-.

ECHU Alagbana
11

Okubor6
.."

, .,,' ~ ~ '.....

" .". 11

Aaqui
Marimay Batievy
Yd:ki
.. ~ ~ -.
,_.~."-~--

-------.-----

11 11 11
11

Odemasa
Eluf!

"

Alabona Alayoki
.L a

"
11

Roy Agbanilegbe
Be_l~1<JL.._
:8i

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"

"
11
11 11

Bereke

Eleuama l'1ako Ubi ok J3araquefiu ,\yero Barae J~cheniri Agunakue Kikeo Abanuke
Alaleill1 Akokoriye Olonki Asuay6

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que

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" " " "

(Este

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de mina)

"
" " 11

(Es una ch:Lnapel~ona) ,'~y! (El de caracol lOI cando


La boni

,a met~ :Kua16 Yl LoyA

J ,

" 11 11

Lel Akiley
A.V/er

Cont.

--

.---------

Con t.,

-456NOMBRE DE LOS gCHU:

.,

ECHU Agbalonk~
11

Agbanili~
Merilay~
. ,,:'. ...

"

11

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ti

Kokogb6 Agb6 bara Akokoy~ Biy Agbomey6 Baralayike Afr~. ArarA jvJaqueu Kanenl1
. I)KIrT--~~ '---

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11

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"
11

E;r l.raidi Bar al anugb~ A.gbanuk Achikuagb Arailoli Yek Yelod LayiberE~ B anke6 YI~lu boyornn
}tIRAR DESPUES

"

" " "


"

"
11

"
" PARA

boay.
DE

(Baju

el

cielo)

110YUBA

----

Orini :~toba rinileri coyaqe_.:a.yani, Itonilay coyade a.ka otun..coy Aku osi coy i.freo
'"

Traducci6n:

Que lo brazo

que

tenga

en la

cabf~za,

pecho,

brazo

derecho
J

izquierdo,

que salsa.

Kayetan Kayemin.
Traducci6n: Terrrn:Jnosesta comer la otra. comida y vol vamos a
( f 1 t

---~

-"f:), PARA HACER LA ROGACIONr E!' EL TABLERO.

Se empieza

siempre'j1ial'~iid?{~'r~,et\lra.

llalJ.a ibaorogun'blogun'''drGC!~nalla'ogu6 lota ~9uan901e eb~oga iHuasole, lo biere iguansole oCUcabia bifluiobegui oca tolle gun ololobere toguin ibillate apolo apolo 10110gun oni babalao lodaJ'un iguansolo' ti ]'loche omo c~e biocoberCJ babasepp' llorun ilUn bagucocoll~~lln;"
,," '~l~,.', ' ,_,,

Oche tura ~guire, eg~~J.~er9R;g~~&, ~erii 'eni g,r~ Y.'e~<?h9C~O}lmba~~no lacoc:he chOch9pe~~~,~~;qU!l1~~~q8~gve,~~~a, qU~~t~(): (2(17 ba?alap~:lo<;i~f,un,
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1 9UO]\ofinabU1gu~a.i~})an~qb,idice

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~j\Jbar-~I'-be-J:a-om--eguj. omo elegua E~guirubo- leni alebo aun corada omo,-oniquini ebert:. onibuco nibocQcunaru loguoquini afiru anfio adie lochorun ye YE: abanquini onique al.l.firubo eran lese mer'E~rl1 quebo lodafun ChU\lguncl.

oni lUlantoso ogun chi:dgunchLomo osi

elebe,. 1 O O O 1 1 1 1

- 4Obe b!Fa j
lebile allar01li

bara ata.re biatel"e babalache bicomu baba afom lebille oche quequebile SE!Se cabiosile . acoide meta ebetao guo oni oguo sile.

ofon Chang6

-5Ocana lleeUl'1 oluboGle ol<)J:.un adi.f'afun egun aciii.Pa.fun allaroco

igun

la rolo lo

se se olordumare

olibode

cochilecunfun

ebo

coguorun.

-6Ocana bove echu umbetina sede


ansilebo.

-7Obellono cuncunduco
mallo omolo~~uo ello

papE!J.eque
bob(j)temille

aun
ida

babalao
ulu

lodifa
elebo abef

llocafun

egui-

a. deis ojos.

-8Igueri guani elecepapo cataba guiriguiri.

-9Orgunda lobe abeguo abeberamule defun ebe con ti ebe conti magua 90gogo obini beolaniere. oricha oguo lete-

-10Oguan:L lo~e ~c~':lba aun ~.fechu ob~ unchoguo nisa adie damiloguo mofe lell eJem~eJJ.o ogado.goJg> eofinJ.gua aragua lodafun iea balidani lorun noda ora equicodie elebo ocuta eeu ella oguo la mellG
.

tontuelo.

---~-~~

-11Irete yere ifani \ C.ang 6 ..


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guef'iuguati:
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orumilalodafun"a~e~l!;)
-,-;..,," ,.-,.-,..'

loclafun
.t.C:. :~.,.,__~..f,.,":~I,.,:'J J"L'

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ffuguruirecte c:~t~~,>mdhe'~~D~::olellG Otura: C~he;()tua1i.::tQ.fu.rida irug,.'gue guia :in.t,epo.~~fet~~'p'sqJ;:allorimif 'ird:'idagunda oguegueni antepo arefenter..1plQa adaqueda teba'ba rod err iluguin le baluo quebO camachada E~bo aucO ellel~ ecu ell! epo errleri oguo.
~ ~._---~--.._' ~ ~.-

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'

.'-~'

,.

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~,

Ocana cobirari bie nicun (~llC;tari:':popi icun si echun.ichigue,te guere oguo Qrube> "guo obarll lodafunbirati tinl,osoco echu edaba recQso ague re nadere abo1utoda i.f a cao curumbo aun code nibarari undaf.unguabate.
--16-

Despus de ,terminar' de rezI', este 'dltimo gue' rezando-para que los mellis empezando por elli0be Y as! hasta tE!I'minar con los Lq 'dlti:lIo para cerrar Ocana el E?z'b6,se canta; Sabilcl a$1atetete

ordun, 'entonces por su orden, mellis.


..

se ,sio sea,

Adifun H'ul'ldi
lciin

(este

signo

es para b(!)tar

el

erb6)

aroguE!I'e

guere

un baror6.

__...

-459, <o .r)


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O~1J

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_~~k:Ct~i\:;P;'"i..

DEV: 'DIOSIFA.:C
,::,', :~ ;,""", s;t.,

9't:!:!$ i!.:.0
.

E~' ':opiadaLd~;,.un' Se 9~n.J una'prim,i

,b:ti~ .de;J::enyade
objJ. ~-: .,:,~... t .'"

.!:::t i:1{.:';" --:'~;.h.uf,:t)~t/:;;iJt,::'

3:JJ..

'la

'.' capitJd:'de;\AP~:t"c~p::.:?r!;~

.'

g~b"{;;~,...;

tiya'l'eY~da}

~i"-tos~en""la-,,tierra:,

hab1'a:n>tres.

'd.e'~.orub

diG~~!i,1

a;

"

cuandd';;~;J1Y:"'i' . Echu'-i~ld10S:::4~J.:"mal;

,o.,~;:Fs~a.nl;ij

.~.

Orumila', el Glios'pasivGII, be'no, sano,/ ri,!,p:L()~~d.~~~e:d($Fl)~~f,i~~~F'" Agbe,mireg6.n el. dios: de.~f ~"es.:. el que gob~er,n~.,al:' ~=~,~,~'~p'e~E>", '. ."'.,'. .(.~~~. _;_ . es~s,ever(j),.rmo;tanto COrol;) Echu per",muy,recto." .~~}--""',;,;J. ~,"d' ,-. ,. .,
:". :'

tiempo;~~'~~hu;.,se d~'st~c;:~b~, ':h~a9J;t~~2M/,g~i'P<'or~~t;,~2'?i En"Q,~eL 1,3.~prOB()!~~~6n (i~: Ec:h\1:r..,~:.Xie:rOf~q~J'~~~~':"" Agbc.m1re g~n'ac~p~~~7


..'

c1GS; oluntades,,'ii:L~t'lntas': v
infierno,

a 'iL9-~':.''i~:,~,,' se.marsh~"

p~\a,.~~tM~aa.j..~.~

donde 'fabrid~ su re1nO para ~l~ S()log0b~rn~;. pero c<?>n el"tietJpo.,lGS)lijes,de 'la tierra. deso})~dieri,~~~.Op1JT1ila.m,irando sano., Y""pui~ificao.b'fea (096) eso m'l1ri6 dehtristezaCy'porc'sertan la gl~ria. pero Agb0mi:l~t!g6.n el que se estima vive ebaj0 cile es~ te planeta y es el. que. nos ,sost;f!,.l!~ a t0<i0s nQsotres ~,,~t,.que hace girar almundo,~pro como ~e'eld~9s de ,If.!.,no ~e.G:onoce. de , n.i.c.Q._re~:Bonsablede .poder. interp~etar.l?-,~a,.~r~~a I?~!~~ra

Di.os de IfA es. orumilat pero EchU;Y1ve.-:en--'rCielQ>&ende .es t~7e']:''''---''''-''-' infierno, al enterarse queOrumila~:e5ta1)a al~5.,:,.:se interpuso entre OlOI'1.lD'('el sol) e ''Ir i. OlorUn presentaba' los.astI:0s, Y es el reflejo de la palabra del dios de Ha, Or1,lmila el re p resentaba ~nico con Orumila poder para ~terpretar los mens 'es d.eIfa, la vista y es Adifa de AgbC)mire . ,Ql.1s Adifa? consultor e
hay qu.e tener mucho cui.dado, para andar c()n~l directamente, p"rq..1e es mu.y recto y su castigees muy seve:r:'4J, Orumila por la cons.:igracHin que reciben 1$5' babala.s cuando tefan a Ira c6mo Ifa manda sus mensajes? por mediaci6nde sior;kuloque losbabalaos reprl:!:3entan cuan40 se sientan a consul tar. cuando ya la palabra sagra.tia y respetuosa se lee en el Okul todo babalao que no teng.3 EcULuf_QS~\:F~.dQ~.':..Qs el aire , porque no. tiene firmeza ya qU7 Orumilano se presta. para hacer trabajos;,fuert~s Y malos: lo 6n~c() que l predice es el pasado~ pres~nte y futuro para' que tengamos precaucin a tiempo. cuai1de el babalao ti~ne q1,le hacer un trabajo fuerte y malo, hay que virar el "tablero al revs e invocar al dios malo dt~ If~ c6mo se llama el dios malo de If!?

de I.f.3.. Es por eso

que!

como If es lo ms extenso

del muncio,

BaraiJ.'e, que. es .el orculo, este Este ()r~culo don<!le nace la palabra

que vamos
<!le IFA'

a ::reserita:c.a . ..

.Echu

.- u

..

--

--".,

....

~~--

~~

..

-------

",

'.

El nlS.mE~rOuno es OlOI'Url (sol), el des es Echu, ,el que ,se interpone entre OlG,r:une .If ; el/tre's es, ,o~huiianJ)!.e:J...;'Ci1t:rid;' ~incoY~ seis-son los. tres auxiliar,es If,.pero,:;BibAkikeffa.r, del babalaoqu'e.rson.' Echu, es abaduk~,'cunokikePia:Aguy nakdeE!s..la~,confianzade: larOllE!o'~rahaJban Juntos con If~ cada un? lleva una flechita en,la.E;renteLde. metal., EC~ m~).e.":e~t~-*,';'8.U..$,t.i\9P,Qmiregn'-;Jle'1a.io: a 'Oru:fl~ para.'. que ,le ensef'it~donde e_s:t~ban! ~10S pb1"'ri}cU.a ,~. para"' 'a"diy,::Elarak;i:~).P...S,():.,ry.).~Sd~Q~tf;r()~~":;<i~ Orula'~" ala;' 'Vin'~~c:-;,Echu:'ara'iie. lei'l.u;e!sel,viejoawo, s,u nombre, .~op~a:: sjjer.arqula~Le's~; unbdde"los ms gI'ClnCesy' adltos.ya viejo~;; O.cl<:1~ pddua;;yc,Olokun,c son' pederes ~lY fuertes en sus vibraciones, es la acci6n y poder delvi-'sol tra,bf?~if.p?~ 9..9~' Omierg y, .o~ros J~,9,:r~.,9..ienF~s"l.e70~~)podere.s'~' S~f p~~d~n P,Rn5!:1;"~)!=~~Qj~-4~J.,;S),.LS~,t~,gne;,;: buen, CU'ldado, , br(a.f1:gn5~,' un poder p~a,~,S"Hh t:l0".lp,:mO;t,en;a. ~'? ~L9d8Bn2~9.~s~,;.u.lf!!m,!:\g~;~C;>;,:'i..es~que el 8.eAgb.c:m'~regW},e,:l. -6,n'l90 r d~os.,col1RC1,c:l0;r~nz:~~g~g1"it:.~mpo, puede dar o pasar a f'se:,le b,ba).','3.9 que::lorecibe de su 'pdrino . j ,. .. ,. .", bt~o babala0~.si tine letra,edad,qe-:"yiejo.y'Jse:riedad ) para tener. ',' ,J" : ~.::-'~, -.r ,.- .r T ~. ".1. " .". .
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-:--1.:

Este;san t0 elquel1;o ~~nga letr~ ciFbtenerl'.,aL~J,\ a~que sea'babalaonopued.e,verlo comer;'as1que,.;hay ba.bala,q.cAla,wo'.Omef~, olu6 "Y~.()~a!la~~.-l9s 'O!nofA son los ,~e"puedel1 r~c;iQ:ir:.ia..Oddun parapa- , sarJa'''ser 01110, que es myc'r.et:l,Orisa., Of!ldun,:.esje:b s.aJ'ftTS-11ITCJ, come nada m!3 ':duand' recibe' If.!"'y'al.findel af1.o SQJ:amenLese le.. da a.~.:hcirnbre's my' probad6's 'el\'''la"relgi6n. Oddua eS"el ,ojo que estA en el sol, que. Orumila utilizaba pararnirar y alcanzar el mensaje de Agbomiregtin ,,' die,s de I.f . paJ.~a m~s tarde trasmi t1rselo a los ba.baJiDs, pero cuando los bablaos son hijosleg1timos de Chang6, no tienen p.rob1Hmas, porque heredanlas virtudes de su padre chang6i c,,!-ando el h:ijo lo Qb~~.7~e y lo congratula este Chang por t~ste caruno es Ogod6 ~~ ,quJ,ere d~pir x'astro de' ovejas? que son le>s que leen .lo~f signos e'n el or!cu.lo de ,t>doslos seres vi vierl'ts, 'sobre''la tierra, es por-es0,que--lo,s-:h-?-jos de Chan~.6.... son env:.diados en todo el mundo, porque poseen- todas las cual~...
dades que necesita un rE~y 50br~ sus semej antes. Con esa confianza que los caracterizan Y ese o~g\lllO q.e la naturaleza les ha prem{d~), al nacer dicen as!, (Chai:lg6 Xp~melly IQsikanilaye on chang6no hay dos, 'es uno solo en ,el rnunpo, .es mi pa...' mi bab~'i' .., dre .c' NiSbatimi "bb~ ota rer9'k.~~ig~da terri, ~ailani duro.
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prpiq:Or.umi~,a,.para-_consultar, 090d pcr ese uamino es el dueo'd Alabalacha (0r~culo de la adivinacin) de 090d6 Orun.la representa nada m.s que la vista y en a.quel tiempo primi ti vo que no exist1an seres hurnanos ~l dedesempeflaba el cargo de Adif~ que quier"e decir consul tador de rP, pero Orumila lo ve y lo sabe todo, eipasado, el presente y el futuro. Ya que el dios de HA ~s ~~qu,e hace la rotaci6n del mundo que es representado por. el Alcoire (Ochumara). Este Oricha baja nada mtis que en Africa y !?uasi,ntQ est~ en el territorio iy~\Vo Q.l~ significa Yyew6?: Inysti!3aci6n. c6mo presenta ~ste su vestuario'], es una go~ra:-qlanca con adorno de caracole:; que representa la paz, lleva banda cruzada con un cord d6n tej ido con caracoles y una vari ta que parece un bastn por-" que tient~ curvas en el mango y mide 4,~ 5-,_pies., Este och6.mare de presenta su insignia en t~l cielo, simbolizau.n maj~ que trata. agarrarsE! al rabo pero no llega. Uds. ven el arco iris que Slempre asoma la mi tas de su C'u1~:rpo y la otra pasa pcr debajo de nuestro pla-neta que lo domin,a'AgbomiregtID el dios If~.
<

ese'-motivo,-csiguiente,

Cuando E'l padre lanza

su palabra
que el

no hay quien

le detenga.

Por

~ --

~-----

~--~_._-

~--~~

-461 Qu es IP? (Ela) (~l salvador, pero la naturclleza' es tan extensa que no.hayquien sepa su secr.eto total.. El arooiris es un maj;i' cpeel"diosH d If A reparti 'su cuerpo n 21 anillos y se queci6 con la cabeza y el rabo, que es lo que hacegi:r'ar.la cabeza repr'esenta el principio del mundo y' de todas suscoas habi das y por haber, el rabo es el final de todas las cosas creadas por este planeta~ estos 21 anillos' son ,21c~caminos-de-todos los g'an1:0sprincip'.men1:e ya que hay un Obatalfl y EleguA que tienen '1:01 caminos Uds.., d.i,!iden 365 d1asqe.J.,a..Po entre. .256 de HA" verAn el resultado de lo' qe arrojan..tocarL~,;d!a~Ly:sobi:an 109: esos 109 lo dividen entre los 21 anillos tocan a 5 y sobran 4 puntos cardfi?ales del orAculo de If A_~e_cQnocemos.. aqu por los' Cuatro' CamJ.nos, el tablero de Chang6dentrode l1uestra reli9j~fm maJ;',caJ,o.s.c,cua.:tro caminos que dominan' n>si:fignos' de I.f ~ ql e es rpres'en tadop'or 105'256 Odd-d ql e m~s -'tarde 'jab9rca!os 365 del afto.
,~ ~ "...

Los dlas ~e :la sem~a ,q e dominan los astros de este orAculo de HA, el domingo, el sol qaeesOloruri el lunes la luna, qe es OChuku, el martes, l,as estrellas, que eSYI'a'l/ el mi~rcoles mercurio <:pe es I:0lE!be; el ~ueves, J'dpiter, q\.~e. es' KO],Ju~ini.c.e.L____. ie-l'n-e-s-,-Venus-,-que es mor ;. el sAbado,S\.turno, cpe es Ba\Vo6. FIN

----------

-~._._._-_._---------

..

-........

'o..-

...

"
, '

'

DIST.J:W~OS~"TEMAS
.._~.~.A.~"",~;_ -' ,

TRADUCIDOS
2.:; ! ;-. i~ -,,~.

DEL

,Y,ORU.BA..ALEfsp'~-'c;~.
~-f":.} b~'~_~'~-+-~~:t
7 _' ~ e{'

:..:;-~ - 6~+-~":*'~

~."r

.~.

LO, q!,E REPRESENTAN ;.:LOS~~!pE' BA./

L~5::SEMANi~iiL

AFRICA,

EI'S YORU-

LUNES
MARTE...~...4
.

~..
. .

OYO
~YO
'OyO aYO

AYE. (El d~ade~.~xi ,_. J."",


ISEGt!:N (:l' dfa:'~~ f<:IRU o OYORO (Dfa AESE DAYYE (El dia cin) E:TI ,(El da

to f:tnanciero).
vi~Lu.L .la) de la d.e la confus6n) Nueva Crea-

MIERCOLES JUEVES

J 1 1

VIERNES.. . . . . . . . ..
SABADO. . . . . . . . . . ..

OYO

de 1 as c.::mtrariedades) de las tres resolu-

1.

OYO

ABAMETA (El dia ciones) J\IKU (El dia

11

DOl,r;,:GO.'.. .. .. Oy~-

de la

inmortalidad)

Ii lE lE

-11,-1,*********

El

-...-.---

REFRPJ'JES

DE IFA.

SU INTERPRETACION

EN ESPAi;OI,:

If Inf~la,
If

Buena Ni i.yaolowuar
Dios Para

suerte, g@~:~i~~~ ventajas. li aku6 :.. )~~/... Ordinaria


- -- naCE. hoyos de la _atraer. adivin"a1za.\ cual-qtli~e:I\f,per.sona de)(p~nsamientos, en

Yl. ganancia,

E bolsilla.

If I:~
If~iY,:i IfaiY03.bal~

Telepata.
o animal. inquietud. ..~~~-,
,.

Intranquilidad

lrayu:ro. Ifamo:r lrani


Lf an

... . . ..

. . . . . . . . ..

T'risteza y r;elancq;J..Jc3.:. Intimidad. De~de seis das en adelante. El l timo h::. jo que nace.

If ak~~_!~~~~~~--9pn t inu aci 6n_. Ifarabal Cuidado y atencin. lfarada Resistencia. Ifarajan." Apariencia y visi6n. If aennisiy. ... Uno que se respeta a si mismo. Ifarankanr Contacto. Ifara:<or Conexi6n,proximidad. lfasejfn Rebaja y desventaja~ If a!~ba dac.cb6 nl lay .Mayor protecci6n

del mundo

(Agbonniregn es). El titulo de Dios de IFA.

~--

, :..-;
~ ., 1

/DICCIONARIO:

PALABRAS

EN YORUBA

y SU TRADUCCION

AL ESPAOL.

BABA YLLA ABURO OMO BAGBAAGBA YLLAAGBA OKORIN OBIRIN


__o

PADRE MADRE
,., E.~~~LAN o
''-, :.~~

~1I O l ABUELO ABUELA HOMBl~E MUJER


:MARIDO

oro AYA ILE

ESPOSA CASA PLAZA HOSPITAL RIO MAR OLA SOL CIELO NUBE RELAMPAGO TRUENO ESTRELLA LUCERO LUNA GLORIA INFIERNO TIEMPO LIBRO BAO COCINAR G:-iIVO PALOMA, GALLINA CODORNIZ JUTIA RATON 'rICSA GAVILAN NAME
'l'DMATE

hOYA

ILE IBUU OKUN LANA OLORUN ORUN AGBASANA


HAN AMAN A

IRAWO
.

AWALA
OCHU KV AN

OGO ruAD 1 ArOKO IWE UWEE FALASE OBU CO A EGBO AKUARO orETE EKUTE GUNUGUNU AWODI INCHU IKARE UNYE AYEUN

CDMER COMIDA

OCDUA

"EL

SANTISIMO!'H

-1" Un maj~, un camal6ri,;'::Jtri' mufieco, una 'mani11a,u.h:i.:h~~rik/\rFi cara. dos manos, dqs pies, un coraz6n, dos rif1ones,'una guadaa, un h1gadc, yun -

-2OCDUA ALAGUANA

Este I~S el sordo en la biert.;) y otro cerrado, Se ll,=va solamente::::cri


y vi VI= arr iba. de.;~ctU'~a(rp

pieza que lleva se pone 2 pitos, uno ael dilog-6n va ensartado en-Wl,-,:ql:AJI1!?re_:_j cogollos de marib6 de Orunlf;"-Este"'CcOJe
alma. "

-3OCDUA ABELLI LUUOSAS

Este '=s el doble y vive en el tedIo y va en ,una-jaba dentr0,-las piezas y son de araba pqrdonde nace el 501.-, Y ;1:'15 pie-zas-.s-;---'.------.H-Fevis.t'en--corr--ar-r~ pieza:3 y dilog-6.n son dobles. y adem~s, lleva plumas de loro y las

-4-'

OCDUA

ODOFATOLO y los rayos del sol, come eure melli,


cuero y SE~ forman estas piezas con l y el cuero agujeros y en cada uno se le pone uncoid..: _
=_

Este :Lleva or~tula


se curte le abren el 16

despus se
,

-5OCDUA OLUeO

, Este :.leva el comedero (16 y 16) que son 32, come 7 clases de gallo,. lleva al lado palos San Ram6n qle cuando come: Odu~ se le da al palo tambin, lleva le.rde ic y si no puede entera, uh pedacj. to aunque sea,llev.;i tambin acarapelo o casco, una, 9~gdaa,

un sable,
ler!
el pico

ler1
fuera.

etd..,.-has-ta~-16jpero
COl1 cuentas

de et11 se visten

blancc.s,

se le puede poner ,dos. dejando los ojos Estos y


.

.,,'
"-6-

Este lleva 4 atan de plata y amarilla gordas y de marfil, aunque SE:a dos tamporci tos planos, o de plata, uno de, estos rleva . Una fe.ja de caracoles solo_
.

NOTA:

los hijos de Oct-6.a no tiran caracoles


Todas las. matas b hierbas que nazcan una sobre la otra

es de Ocd11. NOMBRE:S: Cuesi acala

otura guena abesi aguadecam.

-7~ABELLI
~~eva el cuerDO J o y Cu e 11 a o. t

entere de aguora y lleva de todo y el primer

-~-

--~

~ --".---~

-8OCDUA ARIGUO,

y o_b~jetos ~,~~ya;G~.fts<:c.~~~:T1~~~.
.I~~.:;OCDU A
.5t"rL!

:,que
~9-

hag,~~i:?Ot.rL(~6.h..u:.8
~;~3 r' -::.ah
. :,'

E,j"
t;BC.'"'!.5Ii: .:,:Gt.

l ,:,:,

~,;~;., _~

. ~

OCARP.N

Lleva

herramientas

de cedro

y plata.
;

-10OCDUA Lleva
irOB'AIBO

--;'.-,-> -:';:--;'~:5

!- ~.

;<:}

"-

~ . -~~J - "1" ;)f?_~;1'j:~?~


"".-, "-_'.1

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...,.-"

~"

C'.':.~~"-~-; ."..

'-,

"'"

una

escalera

y un bastn

<pe tiene

curvas

en el mango.

-11OCDUA AGUESI

Lleva

uh'ic<iIe

plata

. adClrnadU l;UIl cllel1ttt3,-y--va-:f-\fe~a:.-de-lcori 'Babal-6. All~.;


.).

Este Ocd'6ainda siempre a


HIERBAS DE OCDUA: trepadera,

FIN

GuacJamayo,

hi~l'.lere.ta,curujey,

romero,

ceiba,

flor de
(

marmol, llant~n, algodn, campana. prodigiosa. almendra, madreselva, jobo, belladona. blea blanco, peona, millo, almcigo. NOMBRES
1 2. 3. 4.

E
(

DE LOS OCDUAS:
-- ._"

Ocd
11 11 11

a AlaguanA Abelli Luco.5O


Odof atolo

Olucon Atana
.

5.
.6. 7-..
8. 9.

11

Es sordo y lleva 2 pitos abierto y Sus piedras son dobles. Lleva car~tula y rayos de sol en Lleva palos de San Ramn guadafia y sable. Lleva 4 vel~s de plata, 2

d 1 b z

s
s,

planos.

.. '.

~ _1I-~;c.Ariguo

"

ApitiC Abelli-Lleva
Obaibo

."

de todo en el.cuerpo Lleva cascabeles Y obj~tQs ruido'. '. Lleva.escalera Y bastn de curva 6 ojos.
'.

E:
ms
.

10. 11 . 12.

"

11

.carAn Ac'Ualosifla

,-~.~:". Lleva herramientas de cedro y plata. Lleva hilo de plata adornado con cuenta~:::."
..

con

4 hojales

afuera

y ojo.

11
11

Acuesi

Acal~
Otula
:
_ t,
~.. -' -

13.
15.

14.1'-.

. 't
"

'Guem~

11
11

Abesi
Enin
Aglladecan El santisim(:>

r.,-f:.':'

.~

OJ( Se que Se dis

16.
17. 18.

" 11

FIN

Osa hac. eStf


". "

rar

NOT

~-

.--~-------

y ternera ~D~ .c:p..3.lquier manera sc~ le _dar..<lo~j.d.9I g~~ll?!l a,Cahng6 'a~Od<l'.lle dan, agbo, peroeste~"-~t.~l3IoufH.~ng.p ~~~ lP:?-as cu';\tro 'o,'ms se buscan dos que tengar.lo,s',9Uernos;"t0I'ci,dos; tam):n.n ',comid,a a Er1 pero esto tiene quEt sr e' el'mediO del patio,
(';'Y;1~11:~G'=r,. un
.~; i: .-

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y ;una._~:ru~...
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,de.:: a.~y:{r@..! ;;:llbo


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~), :'-f./'~,

"'

Al hacer est.e oricha, no ptlE~de fai ta;' nJ. obf.' cola, ew y ante ",tod9~llva tambin,., pla tan.illo-,p).ll.1~;-;OI'.(Ja:::,;'y<.~.amansaguapo, ,cuan"do-se ne:ra, "fe d pero Eur' antes Addie et6. ylue

90 e.el~

es te~,:ori'ha

no tiene

e'kpo ni il16, precisa bin :ichu de gallina ~.

iJJ].J",p.n. in9f ~ d~ idd, Ll~Y<3:h,.P::$t~:2g,~~pi:'}~ftsJ'~'33j .-~i,d, si el 4.ew(>,alla es'- doble de,f:!ste oric:h9-'.~' ser.pregunt.acct>mo se. llama,
qu es lo que come, a algunos

que en' tods. :Susc'omidas~ addie chewe, tamdebe ser J;tabada, se le, cocina falda de terde poner el addie cruda,. lleva manilla de' mar- .
,

se les da zunzn y a otro canario d1a de It! es c.'Uandose pregunta cmo se llama, si el aw6 lleva 4 manillas los dems llevan un pao11e cOn su crucifijo Emla mano," hay"aigun()s' que llevarl Gll de los grandes pintorreteados, lleva su Elegu y su usu.

et

alguna leri baz dentro, el

NOTA: El que tiene ,., va-T e.r1-a-;--Fe:ro--de

-'

Odd'6.a es Od<:hia, debete'ner: Brucia, o.y :Ill1cln-:--j:~ 9 1.tin,0-qu-e-e-s--e-~e--ero:f-1n,-~re

Egn y lle'--

como no

puede

ser

cuando

se le da' ler1

se pone a secar y se

viste

de cuentas

blancas.

NOTA: Allf es donde se llevan todas las pieza5;, ayaguna es el sill'n de Odd6.a y es tIDaacof con su aro y"en el medio de sta, es donde lleva todas sus fuerza, que luego va dentro de Odda. CUando Odd\1a. pide agb6 qae tenga, los cuernos torcidos se meten todas l;.s piezas en 1llla, palangana, se ponen en, E~l medio del patio y se hace. Se traza en las cuatro esquinas de. ste. Se le puedeponer un poquito dE~ az6.fre, se le da canel.;.. y cuando va sa.,.. liendc), el ':'Jumo, se lE~ da el agb6, cuando se le canta no se debe ba:i.lar junto a Oddtia, porque el muerto est~. haciendo limpieza, St~ hace un omieropegu cuatro om1 de Olokun, agua de r1o, se cogeuna batea y se le pone los Odda mayores y el que haya salido para hacer limpieza se le pone un.egue.

El agua teida de azul s':pone en medio de la batea con todas estas cosas, tapad9:s con un pao blanco, todo se limpia con o1 () un real, y lo echan y_cuando se termina di, un medio plata todo E~sto, para el ma:!' va. Cuando se le da eure a Odda, la lengua de sta se asa y se le da de comer a los awoses primerQ solamente se hace un ich~ oza1n con la punta de la lengua de Eure, Okan de Et, tierra de 7 puntos distintos, el ltimo de il~ dE~ id, 7 clases <le atar~, entiza con hijo negro y blanco, .lleva agujas, algunas veces se come 7 clases de pjaros, se pre,gunta 4u ms y si va en una ceiba colgada.
Iche Ozain de Odda. Se manda a hacer una icoco cerrad.q. con un agujero en el medio que por ahl se salga dicha icoco. Va colgado o sea, flotante, 7 pocos de tierra de ile de idu b':lsca 7 igu1 d~ ilE~ dl~ ibu, ~~
.

15tUl

to,

uno o s~ete pocos de 0)'11de gato

prieto.

C01n'= 7 clases de animales distintos, que no y 4:!1 zunzQn todo aw6 que tenga Odda tiene Osa1n para defenderse de todos itoria a~'aye, se pregunta si se 'b aCe de ojo i; de Alaguema, lengua de la misma o de ojo de gato, ,este iche Osain va en una. incoco chiqui ta, se pregunta si lleva

~: alte Este gallinuelas las iche Ozain

-468-

igui, la lengua, la de Odd6.a esto se'~ hacecuc.ndo se descon.f1a-:del ahijado, ,0 itorJaraye, se, lepi~a la punta de ,la lengua de eure 16~' aguj as en' forma" de cruz que !;e le da a:J Odd~a; se.; le--' ri<tiza':tl'as

hace un'iche 'oza.iz.i': enju:!'~!;'ic9;co'Cni.rqii'~t'a'." ..,~;~:(~. .


.:'-:'. ',"',' ~ '-'.~,:f1-.~"'f)

1ue go se ::li\va n l{;Pa:lo";'deJ;~~i1:)a--(para


_

cp e. se
,

se que ,'!:uegp.jse
':,
n

:.2L')
.':'-+::;_'

:."~-.~--'-'.i.~;-

NOTA::

La igba de--Oddl1a--s;lorra.2con"rucia de algod6n l:mismo_ que :~a de aba.Sacon :_, c.''Uentalarca. se forran. b . ~. . .:-~.~'~
'. ".. i !>.t'.! :~ .'~

010:

Cuando
<

pide se le,pone
tres trazos
,

en una palangana en el medio del paque se la da candela


.

t~o, se hacen
esto' chao

deazu.fre;
".

y 32

, ,_ ;_ mechas de'",. Ekp6,'clando. .'

' ' se acaba, Odua,no,tieile';'eyeb'a+e 'se recogey Cuandoel'w6 abre-'-iaild~ilUevo j'se le da

sle_le<~_a'aScandela .. ;:., j_ ,e "_

se - p'one en' ",? to,cUando__ al . , ',,'


" sirvepara'ochi-

comida-

Ad'6.:'
,,

(OJO): Ayall1'a: es U1cl' i9bani:qhe poi' fueraestA pintada de ~zul y por dentro en~-foria,dl~'arc:oirJ:s-yno come nada mAs que gai'li, , nelas.' "

OJO:

HayOd nar.. Ewure

que si no hay e1 de carey, no se puede confeccio) ._.~.' ,". :.

OJO: OJO:
OJO:

awo es

el

seqreto

en tierra

,~,~

egbado.
Od-6.a

Los hijos alto .


Od-6.a.

de Od-6.a no tiran estar I:n parios

caracolJ
menores

tiene que estar


si hay

No se puede,

en su casa,

No SE:' debe hacer el a.cto sexual .fuera de lo naturaly la mujer no pu.ede montar al hombre y tienen que taparse cuando estM en esa~'unci6n c:onu.nii s~bi:la blanca, porque corre peligro la vid~ y rec~erde que Oda r-eprl=senta al mismo Olof l encanto J respeto
moral Para y tr~~quilidad. darle gracias al coco modukue
..

de Oda:

Oyo dudo bara ife

obi CDketa.
FIN

PARA BABA

REZAR WA

EL PADRE

NUESTRO

EN YORUBA:
OWO LI

TINPE 11

OXE O ImN.

ORUKO ICHOBARE DE IFE TIRE

KI ACHE1I AIYE BITI OKE ORUN FU WA LI'ACHE. OYO WA LI ONI DAR!' ISBESE', WA 11 WA~r:AWA~ -TI-DARIYI AWON ONIBESE,WA MA'Sr~f~;~,; WA, SI INU' IDENO, SUGBON GBA WA. NI INU TUSALI AMIN. .'

FIN

"

~.~~---~---~-~-_._------

.;t

Abarakuandi, kiniche:" O;1.pfin 'fetil,~kun tiny mi echi-le \ku.f'umi


Emalo aomoi milei

:!) l\~3' onib Orubo. Osi kakuola Ke y Ke ':1: Ke Otun kakuola; 1 y 1sy.;,.lJ Awa ebin awa efan aw_c:1.eb6.

Okuo morun serun

juu0kuP.

awa ni feo juu, Okuo oni barabo niregun


",--

..,., ,?

"
'C'

Etun :k:akuola-ke-y-Cke_y"-lCe~-c Aosain kakuola 1 y iy 1 Awa ebin Olorun gogoloawa otolo, Awa koiko kiniche Olofi ten ti le kun.fumi

Emalo aomonile~
Etun

..

.
Y.

Kakuont'ke"'-cy~1<e-]c'~'kEr"

Aosain
Aomoilei

kakuo1a
Etv.n kakuola

l y l~

~osai:~ Oun Odun el efiiyu eweOlorun owo un pini pini esa un pini pini, Abebe oy un pomi fOlodi nigabbache moyugbese folodi Bolof i baba ri mi abomimu Achile ku.fedun odun 1elekun kachile kufedun odun walewa Mamakefii omaomara kikeffi, kachilekufedun 1coyofo keye achiche
~..-....-----

kakubla ke'y ke y ke l y l.~ Y l

,l

~---~-,_.-

Despus

que entra

al bodun

que hace

su con.fecci6n.

Awa ebin la babosa, otoJo camello, awa kaiko jirafa. aV/o mi pini pini mi mano muy limpia si Olofi me la ves, me premiar~. Achileku.fedun, que abra la puerta bodun, aomara kikei, el hijo legi timo no ret:~ocede, kachilekufedwl, vamos a abrir la puerta del bodun, Koyofo keye achiche que pase la pro.fesiEm. CHIWO KO ROYUO OMOAWO'J~I'I'tm,

del

hijo nuevo a descubrirte-los ojos.

~-

,
l..

-------------

NOMBRES

DE }.AS PIEZAS

DEI, CARNERO:
[ ': '." ..'l_L's-s.:
~",...,.~_..

Yayo
Ler1
Eta Meyi

r7.~!Ot.~
...~,,. .1.......

/.-\,

Frerite""l

carner,o.;,(:'

,...,~_ _s.~(~ . .:.,;: <'i~2-~ -Ji~( Q~;~.!~.~,

Cabezcr~de'l
i' p'ata.:traceraf

'carnr.6)[
'. ,i';.'w,,;,
'f'o} .~~;;. i ~:.~ .:_
.

- :~,.d9,.-'-,_6-\\~.5' J:~-~f.S~;'<'_:~

nl: d --~;

~:--~~-~-~;:-':*---,-;::--:";~---3-i"~-'":

<

Akua :~eyf
Gtg~-03.ya
.. ~ ~.

Pata

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delantra

Le:.}" ';

Pecho
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.'

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~_."_~_4-__"..

r"'_

JComanuk'6.

Pescuezo . :.
Ach~
Pescuezo

"~

grahd~'.
:'~1

..

Ano1di Abou
"_,

Estmago chico
. .

h~b

al a .~ad.osi Abof1u

Es t6magO Dos lados y corazn Tres

g'rand'. y el estmago

!faoto,.

Adof in,

Adof a,

Okan

Gandinga derecha-Izquierda

Igani

l'

Igayi,

Igata

costillas

Oko-onie Okan Olof1i G~gere

Los test1culos Corazn Tres tetas pedazos de rabQ

E1II1S.

Abrec

Cuero

Aboreo-Ala

Regao

Aiyee

Cruz de animales

la cabeza de cuatro

de lOS patas

r e e 1 L

_0._____--~ ~-

CELEBRACION La noche do
Las

DEL del

DIA

DE

IFA. se, dedica e~


y

,\,.

mismodf.a ~ste

al fstival'de::lf'~::;Cf'! es
. Se..9-ic,,~:.'-*et5ue:iln~rduci-

Complejo,si:,tj7ma de.or~cuto Yoruba~


por Orl1mJ.l'ay es
.

el

que

s;~.,;g8~~2.~n; lifj~~Je~~~~~}"6n. a
~--~~;'._~_:"_;~-:""
-.- ::~. -~; 'O"

,,~.e{'.Efl:gasi

s};>n

erar um. cJ.eg'oc procedetl

v,~~~a~~s;

c()!ltr~~C~P]~~?S'l'..f.Jll~J,1s..g;;2n te '. 'de Tapa', -'en" NUpe";'- Otr,9~~'acg.e;guran

,que

:que

Oduduwase lo encontr6 ~ He, de,acuerdo com.\toh11sn,el"orCUlo If fue introducido a Oyo . sOlamente~dUr'clt-e'Alafin Ofiran 'Y'ncrveno gobernador...>-Estas .tradiciones, pue.dencindica.t',qu~el Ora:llo H fue ,adoptado' por los Yoruba~L de, otras.:gentes, pero si esto es as:!. ha sido magnificamente. asimilad6\por> la. vida Yoruba, hoyes el, jefe de los sacerdotes If,. el. que da ,las {>rdenes en..lgs mitos Yorubas, el. quelas ,rariadas deidades o dioses y es"tabl-ece~i~a.sS;r.eTacibi1es..entre los organiza_en cuna especie de

templos.

, '

"

El sistema H de adivinacin puede ser llamado "adivinacin mediante la pQes1a", los sacerdotes conocen un variado nmero de Odu (poemas rituales), de memoria. Cada uno de es't;osOdu tienen .su nombre y nmero. CuandQ. un sacer~o.tec del OrcUlO" es con,..,..",. ,. " .' sulte.dopor un cliente, l~l' prep'ara Uria:t~plare.donq.a ,', ", ','- ",d~ madera, llaJ12.da Opa !fA, e?) la_cual P5parc~i-e-~-e-antiddHI- d harlna e yuca; entonces toma 16 nueces en sus.manos y las arroja hacia arriba, cogiendo todas como pueda, si el 'nmero de 'nueces en sus manos es U-Yl nmero par, dibuja una lin-eapequef'a en la harina de yuca, si el nirLiero es impar, dibuja dos lineas, pero esto se repite 8 veces, y como resultado, cierto nmero de 11"

------

neas

que servirn

de guj:a.

Cada uno de los distintos grupos de l1neas co:rresponde a un Odu y de estos Odu selecciona el verso que l cre(:! que pueda ser apropiado en el caso del cliente,~lloreci ta,yl0 interpreta. Por tanto, el m~todo o sistema If~ combina en 'L<na forma rara lo que sealan sus nueces ll azar, con la sabiduria y el punto de vista psicolgico del sacerdote. El orAculo fue consultado en tiempos antiguos en todas las fechas o momentos importante de cualquier estado, antes de la eleccin de un rey, o en una declaraci6ndeguerra, por ejemplo, An es consultado frecuentemente por individuos que quieren saber si algn viaje, n'3gocios o matrimonio,:tendrn._~xitor_o ra ident-i.f'i-car'a nio 'un reci~n nacidOi" Esto ltimo quiere- padecir, averiguar si algunos antepasados del nifio han reencarnado en l. Agu.nos Yorubas consultan su sacerdote H cada cuato

dias.
La nc.::hesisruiente a la fiesta Oranyan los.habalawos se reunen en el palacio. Con e:Llos llevan un pal.o.c o.~Nara de ,hierro en el CUal (::uelgan 16 lmparas de aceite ,'las cuales encienden para representar los 16 principales Odu. (Fig.No.l).,

DUran":e la. noche el canto completo de.lfJes~' cantad; por los sacerdotes con el acompahamiento de campanas Agogo. Despus de
que

los

cada grupo s a.cerdotes

principal se completa (de poemas), se termina, se levan tan y bailan alrededor de la lmpara.
dura ha.st a horas de tempranas de la maana. la pgina siguiende sus poes1as. Odu, que ofrecemos en pa:t'a conocer la belleza

La ce:Lebraci6n

Unos pocos ejemplos te, SE!rn suficientes

0,"'-,_.

El EMPLO S DE..Q.!?!L. ,~ E$toy. be!ld~ciendo a dos. no a-up.g.~ r.,.. h"t').n:'


'

: Est"o,:fue, profetiz.ado' poi" el"liri", .ig~a.,.;., . 6p. de: ' - ."queSllega. . hasfa "e: 'fa1:go,," "i?fi.gt. d_~N.a c r "e, :a ci . . .:. El' b.empo Cl'"la" creaci6rC ha ligad'q.- /'-:1" '7-' '. '
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. .

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,. '-'r t~-,.r--t'y.-,'''1

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f".

e S,i ests. pal'abras' tendr.fi un ni''o: ___ El

-.'

se

~L...cdL. ~J.L."o.~,.,>._L. ie:~rS;:1.t'#.~, ~'~ilaD!t\.1j'1,'ella j ~-; .: '. $.1:.;:. >c '~(';ift~'~'t :"

sbeque
.

cielo es inmenso,.. pero


lo que el
riehdasi

Esto' fue
Dme.jlas A este

el, CU.al.. el:gra.n Dios de 'loslIgbo,

dios::.le..ocdio.las"'r.i.endq.,s~<iel Mundo. yo: extie'ndo para:. -tisrmis'manos:


deL inundo' a' mi. :;'
'

orficulo

en,l no' crece. la y.erba. . le dijo:: aObatalfi

"

cliente se le recomienda
;V.a.. ..;,. . ~elrfo ~marafi SU cUe1't()::b'~j'O'
p"I"o.re LizC:1I.10a 11L.L1:1eV-~3.

adorar

a Obatalfi.

El al.

rtocorre pa,sar"

laxt:r~e
':",

Ks{'"o-fue

','

... .

que c:re1an en If' que no palme.s. Los r.l iniciados semilla, seguirn a If~.. Al cliente se le aconseja

era

m~s que ordinarias que cre1an que H o siga

era

semillas de" s616 una

que adore -+,****

a H.

Nadie desprecia el fuego o lo envuelve dentro de una Nadie desprecia la serpiente ni se la enreda a la cUltura Nadie desprecia al rey pi le golpea en su cabeza Hoy la gente debe honrarme. Se le predica al cliente:

tela cemo si fuera un cinto

El honor.

Comunmente se dice que el Odu no ha cambiado nunca y que no se le han hecho adiciones .Las .frecuent-e-s--referEmcias a los Musl~ prueba, sin embargo,; que d>en :'haber sido hechas algunas adicf nes a partir de la~poca en que se conoci de la introducci6n del Islam en la tierra Yoruba.
....

Los Hoslens Ellos dicen:

an desca."1sa1J acostados. Nos atamos a Dios cada

ao

Un d1a Esu',los visit, y1.es:'dijo :'.; Por qu ustedes se atan' por Dios~ Cree:n ustedes que Dios est muert'O?
C) ,Cr.een ustedes ,"que' .est. enfermo?:.: O quizfis Que l est triste? Dios ::1unca estfi enfermo, y nunca puede estar . Nunca oiremos nada de su' muerte, a menos que los mentirosos mientan. triste

--"

~-

-.

------

--~~.

-_.~ -----

.------.---.---

CEIBA ALGODON

HIEI~A

EWERE YEYE'

DE'PASCU .,
::

PROD::GIOSA FILIGRA.V' HIER.BA FINA F;LOR,DE. PATA DE GALLINA ,~Jv1ALANGA r BLEO BLANCO ' CTILLO CORDOBAN _~l'il.QlL_.

ALAMO ALACRANCILLp
HIERBA~G0110SA"

T i" ,~. ..~ .'

HIERBA

DE' LA

N IN A'

, ~

"..'.'-+;7''''''~C' . .,". .

ALBAHACA:.:," CURUJEY CURUJEY

SALUDO

AL TAMBOR. CUANDO
. .
:: ;-->

SE. PRESENTA:
..
';

Aa igi todowo aa ogail:.ptinchowo oni bara bayegbe oni bayeHbe kan afiaiQ.QY~L~.a,"iBochiche omo lakiyo ifaleche orif'--c,--tem tete omu bara' 'ni ba:ba,.onibar . a' beye9b~ ayuba as awo iworiw6 . obini ik~ ayuba!la-dukUl~.;()la,X()nHmo:Siayuba oba ayuba orun,. ayuba gbogbo, Ol Oltif a' i ton benisale orun komayekp6 comay ekpolo
'o:: ~--., v_,':_~-:_:__:-,.,._.' _

komaba

wayewe

Olofi

Ogbf~ okue

buruku

kolo.

PARA HAYUBAR A LOS TAMBO:REROS MUERTOS: Ayuba mosiY14wa orur iba gb99b6om6 agbalaa tintun lenisale orun. oni komaxekpo komayekpolo fomaway e wi Olofi ogbe edue bJJ.ru.t~ OloYUe-r-eku-e-s-t-an-d-a4:b-a~biagia k batA mat-, atanda edesima iba igiriguf., i<::h il-6.. Este fue el primer tamborero que hizo el primer tambo:r. como carpintere. Ib~ atan da, iba~ adesina, iba~ afarola., :lba~ adef6 iba~ okilakua.
TABLE:RO PARA PRESENTAR
ESTE ES EL

A LOS TAMBOREROS

SE LL.AHA lVJIO

(ABAYO)
(

Gk'-JTO QUE LLEVA CHUCU CEUCU ABAYO

2 veces

f t

MEDIDA
ADENTRO

DE LOS TRES BOCA ANCHA


. :-.' ' ">;,1

TAMBCRES Y CHICA.

DE FUNDAMENTO Y DE LOS TAMBOR MAYOR SE LLAMA

SIGNOS<'DE IYALU.
J .;.L ,:".: _ ~~: (fO;;:'~<-

Dime trO: 'p~~~';:~e


, 2, 'd,ent;ocJJ
1':~ -."\:~','i.,.:'iJ..tt

afuI:ra o O
;00 1 1 O O 1 1
{' "

~.:,;;: ..
,.
':. .!.i:. .;'-'~.'-

.~~'i2- '=i

/~_ti.Jl-alt,~

Casca'bel

Ekin,

Oliea
dentrct;_L~~ ,~,_--~"
1 __o

7 x 61
,

El

segundo se llama 1totele


tI' o

Afuera:
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Afuera: 6,t x 6 dentro


*************************************** El tercero se llama X.onkclo
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Afuera

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Ekin Oiea Ancho 5 x 4


El

X X X X

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pajar

ner
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03ain
o

y' si

es

Osainista,

juramentar este tipo de tambor, tiene que mucho mejor, porqu~ el~ secreto

Osain

( < <

"

;. -' ':.:, ,. ,'yr,_ ,',:",', -,-_-" ,:-~'1~;,-.;:",,_',t'::--".,'j:;

Al i;ual':. que ,todas las religiones p~i~iti V~$ :;;~~i.i:i~iXg~~~;~,E!~ pueblo>Yorubaes;'eternamente de un carcter, ~s-,0J'pept&..1>i':.,92-Ji.,a fase de su vida est vinculada por .algunas. 9P.?er,.y~pJ.9pe.!;,;!~lJ- de giosas; ellos viven constantemente con Ul:LsentidGconscien.te .. . Su:~;piirentescoi conf:los, ,poderes:.pcul tos. Ver4?l4.eJ:1@!,~m:t:~'.j~~~,p-uede d(~cir',:<que:'..e~os.Niven .'
ymu~~ren.,';~el;;g~o.sament.~.,.

relig:i9~~en:t~,,"..cqP'Le.~l:.$l~.!;&9~=&'9~~pp'-jte,
',' ~h; .j:. ~'

L~';~~ {~;gi~l1.'es'.:~~~~,erlte 'T6fifniiliar,';.:al,igua,l.:

"P<?~esp1ri~t~:9 Jf, ,B9_~e'~~s~"s~p~;En~turales, que; los ,sep~an como.;;9bJ~tQS ',de, /(e,ner~c..16,l1.;.~. Fe_t1.F:~~s'mo y, pOlidaemonismo en la forma, de adoraci6n de,e,sp!ritus,.antep as~(~p~,t1~R~. ,un.,~r.l11~ papel enla:re~:igiJ~rn.:.~~dei~~J1.!.~~~~se: .;L~ adorac~t>n ~Qe'.muchos'.dlPses, y. sepres ,r~~g}AP,P?2Ldg;-eIs~05-s:s.~res;<~o.n >adGI'ldos'Hpor~la ~ayor1atotros solamen1;e,p.oI\ :las_,t:r;ibus .yel . resto por :indiViduos. Varios:; autor,es J'1clllqisPR~~dQ"l~' ta ac:eI'capde,laexisten<:::ia~ ;de gra<l9 ;,ent.:r:e -la,s nU,meI:9sas .pr,~gundeida.

son consideradas

.,coroodotada~

que

anim1s~:ica,.., las, grandes

lo l~i&er~i~qs~:;::tPt;B~st1}ar fuerza's ({e,Ta. naturaleza


.

des Yorubas.~

'AlgunosdE~

estos

escritores

hc3nl:Legado~ a la_ con-

clus:i.6n de que es imposible descubrir algunas/,~I'den~s dentro de 12. horda perpleja de las deidA.<l~s{, qy_os;..;p~,ec:tqs ,~s~ar:pojan u21,da,to,-exacto de susatributj)s,'i ;nWne~o de deidades Yorubas no se pueden esye,rdad8\.!~;:tyl..f9r,_~ gUrt'l"~aI'~,De:S-P~~1nucJ.o_ -so--examen;e'Iauwr., cre,e que lascgraduaciones -.d,el- st.at\,lS reconocido por los nativos, existen entre sus deidad.es, es como sigue:

2. 3. 4.

1.

La primBra

deidad:

Olorun

El mayor Orich~s. de quien Echu e If~ son los ms importantes. Los espritus de antecesores y otros espfritus, de quien El menos Orichas.
Oro, Eleke. Agemo y E:gungun,

se,bre

son

los

ms :lmportantes.

todas las dems dBidades clasif.ica-

das anteriormentet y superndoles en poder, honory~majestad,-- est la suprl~ma, deidad conocida por Olorun, un ser de carcter 6.nico, poseedor de atributos, ms que noble, ms q.le abstracto y refinado para su originado de la mentali-

dad

de la

gente primi va. ti

El superdotado con omn.ipresen-

desdeluegO'~l,:keX<t.'el.nWnero, el tulo de EledaCr~ador. Otros t1tu19sque:_se :1e a~ribuyen .t1son al igual significativos. El es Alaye, el ser viviente; Elemi dueo de es1'11'i tu; ese es el esp1ri,tu. eSe es el esP~Lri tu dado a los seres humanos; Oga.:,Ogo, el al t1sim,o., .dios o el seor de la gloria. Es~l 01@:ru1J.:ap.a.k_a~da50.,Dios~,-: ej. juez callado,pero aCtivo.,
,"

ci~ yomniscencia y omnipotencia. El es E!l juez justo e imparcial, algunas veces imparte justicia sobre lo maligno dl~ este mundo y llevado a todo hombre al juicio final en el otro mundo. El es Olorun Olere, el Dios benefactor. El es Olorun alanu dios misericordioso. La, _creaci6n,deLUniverso SI:!le a'tribuye-a- ~lque

LkMAYOR .DEIDAD. (a) Esu'ElDiablo.

LOS, ORISHAS

Desput~s de Oloron la suprema dei,dad, Esu es 'la 21ica deidad generalmente .,reconCi)cida tJ:,avsde la tierraYoruba. a cepci6n Entre conde'Olorun y la de Esu hay una gran diferencia. La la concepci6n de Olor:un es la de esp1ri tu puro, un pt~rsonaje demasiad? ren:.oto para ser adorado. No hay de l ninguna representac16n tanto de un tipo o dE! forma. Al contrario, Esu pertenece al sptimo arrmistico. El es un Orisha que ocupa el lugar ms

--~'--~-~

~---'.._--

"-,--~--

'orishcfrecibafun":
.''''.;;,~,.. ..'

i~po:tante dentro d:L~):]'r.L tas clase,S pfrendas Y rezos'

de ,los Jim.s or~s~as.~l. de],m.genes,:;.re~J.bet'aCloracJ.ones y debe:seratdndido)'an.tes),de~que ;>;J b;:t;L~~nl'/

ofrenda'",~:
'

es representado por en forma de ning'6.n otro '."';\


o,, " :'
'

g~H,?'mJ1j),E,j<?~lC:':"

l'i:9'YJv

,.

como .el" po~~~i s' 'iss~:adorac'oriesJ;desPiertantinayorrn~:~~).ie,J2'temor~ premo del mal, el temor desper-tado": derv~difo-) 'de:, SU' malevolencia: ofrecidas' a ~l. conllE!Van a opiperas {)frl~nQ.9,~L~~~tanteniente' ,Su ,descripci6n general es corioc?-da com"bruku, maligno hasta hacer.-JaXdaden consecuencia: lan1uorte., siempre dispuestO' 'a' de'su malevolencia:.;'su: r.tla' e's';:siempre'thecha, las ',afueras 'Luego,'e])''cichO:ESU en ko' ni'isa,a,;ko 'del: pu:eblo o fuera de la <:.asa'-, Esy.:no~tierreH'car~cter;. -su casa est! hech ile r(~ si ita,' se.a, "p'a~a:~l en<lac'alle.: :s'e Fro~pbrie"-Cque'and''J con:,a, un bast6n, sus, 'enemigos'anudado ' ;o~ :()'go;l c'oriel cual:,cftcCp. dnoc:ldo com';:agonrio' en'-algunas .partes >aqu(:llOs 'qu indiscretamentelo'deshonr~' del pi~1n (p.e. on'dO),' es adorado, 'activamente, la oraci6n.,ofrec; da al por sus debo tos nO' aparentan 'ser despertadas enteramen;':' tepo:r temor.' Es'a veces inspirda por' un sentimiento de adrnir cin por s grarifuerza en consecuencia :de cu~l rezos y sino ,tanr regalos malevolencia" le son ofrerida'dos"no;.s610,'para',evitarla; bi~Il__?_arQ :.as~Qurar :Sus f avoresl' para asegurarlos, especialmentE! contra lenemig~,. .Hay-una.fuerte"creenciaeY1-Su~ . .... dispo.5iciones; de"conocer.sus ;beneficios a sus adoradores:y ~es';;'; tos a,:::ontecenpor el hecho de los siguientes nombres son llevad ,.. .'
por 1.::>s Yorubas:

1. 2. 3. 4.

Esu-biyi: Un sact~rdote de Esu. Esu-ri E!chun-bi: Un digno sacerdote de. Esu. ESu!.gbo--yi-la: Muchas veces abreviado ES\.lgbayi una salv2.da por Esu. Esu-to-sirf: Esu -es sufici.en te o digno de adorar.

Im.genes:
La presentaci611 de Esu, asume distintas formas: 1. Una forma co~n derepresentaci6n es por medio de una piez~ de piedra o un pedazo tosco de madera enterrado en la tierra e forma inclinada. La ceremonia de' enterrar la piedra es conocL da por gigun esu, o sea, enterrada la piedra tal se encuentra::'_ cerca de la entrada de cada pueblo y al frent~ de la entrada de muchas casas. La piedra es..siempre..-cubierta por uha casita tosca hecha de hojas de ikin~;.soportado por. cuatro palos o col" nas de fango, planchaS:.clehirro corrugado son sustitu!dasppO~ las hojas de iki en lugares cercanos a la costa.:
de,~:

2.

Ctraforma

de~representaci6n

es'

aquella'

de una cazuela
la tierra, encuentra esta foro . en la ciU~

barro cOn- un hueco ma.de pepresentaci6n dad d.e Benin Ijebu

en" el medio"huhdi:doen, 'esde' 'aqUella que;. se y ot:ros poCos'lugar.es.

3. la .forma m~s corriente de representacin es la de columna de dango, algunas veces la columna s6lida y otras veces otrOSP ado~~.das con tres huecos redondos, en la ciudad de Benin Y cos lugares, 3 caracoles reempla~an los huecos. Las columnaS. son hechas de fango o de madera y puesta en cojines de o~o.;o de brro. Aqui le son brindadas ofrendas de sangre o ace:Lte."d y palma,. La deidad es genE!ralmente representada como ser huJnaJl' desnudo sentada sobre sus pies con las rodilla.s encorvadas sobre laS brazos cruzados o sentada con las manos descansando rodill as.

_ ___
. ~

no

_..

.______

-----.-----

~------

.;'Jii~;l~.forma

.r~as

imgenes

hUfl~a:

porttiles .de Esu~on~.t,ambi~,n o.'


"

hechas

represen.

,,,;;,, uz,~:""\:;;:,f:,:,'".

-'f 9J:ra.;E!,r~.e!~~,~~ :'ji~~J..b,:~B Sj'ri~'j?~ F\1,ra;.arr()di li.~(:'~f~mera LaJ.dearepreda sUJetando .con sus manos.de"t1.po;:.JeJ1l~l'11.l'lo~
.

lIa-

.E!.~,tada es..
~ . ._," ,_. _

~~,s.ta"?~~d~~,;'~.+fm~!U~'1.~!:~.~'r!q~"t\>~a7
_,_ ~'" ,'" :"_'::"~.,!_ ;'.~ ..'t-Q,--::.v-:~-:._;"'t.::"~~t ',:;:.,""-, '-,___ ;-.'~_

'x9;L1~,c3.S:.,de 1 . d1.abl,osort~;sf:~m?,x;~_~peB:r;a%~~~ ;:~:l

cop~ $}~mO~9-;r'7!m,:n1J"~.af
r, ' ;:::.,

: qUei.~~s'li-

sE!gunda ima.~.~n~e,~:;pe~~4~~~~Pt,~~r,i;~~~;~,:I'es -p:u.Fga,~.as,/de ,a1-

'-to pero de un',1.n ters'cespecia.I .,p():rJ'frts,..g:ra~ac.iones 'que: llehumana .;vies ta imagen "dlS:.~el'1'sJ)a:rat ~~J~.;r,:nQ':E!~ ,d~. ,'f 0r:Jtla .'. lay ~~()s 'dos ,~';stn,o emergede ,una '.co~.umn~ ",C~1~~o.~,i1(1).'~:e;spal?,a, r ~odos est grabad.:;." ':1n~ctabl1.+1a,.';rpr~.9!:I;Siple:n.te..,,~1.~1.J,.ar~una. : ta.bleta de es~p=hb:l3S 111ah0JT\~~an:~,(~~1:ca)-;~';"'7-9T;.t~b:l~.d~ no_~~:rep:" J.,.~,: '~rte",tr<j1~er~y'..dep ~\.):~'~:",que el n~.~r:'9. ,,9,e,d'a~.~?.9f)a.b~q~~" (m,s;J ),~sJrii:'"

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--,-,_,,_,_~-'-,;;;:~~'-,,<,,-,,~,,:-:, ,:,.,~~_r,' _ ,:::_ __

0'

_, _:

:_:'

ri'tre ESU e If~,el'dios de la adivinacf6n, :dste, una relaci6n "arcana. Los n'Wner.os5 Y, 7 grabad,os ,en :tos lados son signifi~ante$., ya. que son. nWne:r'osn0:n.es..E~ ,ntimero ?,Eje,signi.f~ica 'er.feci6nen lo ,~a~~:gIlcr~r1'n~e~,q:~r;,qu,e.f es., elnmeJ:-,o, d'e 'di'as '.. Q-P- r c'clo'conileto Id.uri's"emana Yoruba, cOntiene una t'.fer,ericia 'de la 'idea 'de' l'a m1ev1.enc:t:a'. e ,Esu que qp~ra'en ooos-';, lbs dlas de la semana.
"
"

.. '.' :-" ;-':".-:'

- '(,

~,

..

,_ ':-.

: ,:',

ealmente

su se acredita con cualidades buenas y malas, ~l es reconocido omo una deidad malvola al final, que :beneficiosa. No es co~ fAcil Hay un Esu una contradicci6n maloll.; La fcil refrn Yorilba explicar tal',' que un lees bueno y un Esu explicaci6n e. e~ ~ef!'n significa q1.tE~ Esu no es tanriegro como se pinta,es ehnltlva.mente insatisfactoria. Cuando se pinta de negro, ~les . .
negro. .

--..--------

-47tl-

Algunas de sus
otros descrita

r~'~:ri~sJ1:S_ ~~p're's'e~tian ':C9.n:toun~ deidad c'~a:sc_~b:rl' como femenJ.na., La, ;:I~J.mera fJ.gura port'~tJ.l de'laJ.mag'e#'c' an.teri9rl1l~,tEr ~$_l,a:,9-e_u.na:,fi.g~r~,femenina, mienras;:': que l'i s~ gUd&'~~~'eg':!l,~:de'~,j;i14'ipa9~1i; J_'W~~ur~~~~ ~-~_E.sf6!:~e~~a funqii' s.:: c()l,L;l;a. "' uRgs~fi~it:9.,~, ;Que:~.E,~,+. e s)::~:C9:t;l,qc~'go:q01f!0.7P.:~rgo ~ je' feJ11enin';'Y~mas'9Utri.':~e;~11que::"la"rea~:Cd,ad, ,rl~')~'qu, S(:~~9~c)F6ce como Hl -6.nic s'er'-qe'-sele.'trata:de ~l;pero es'tono::J:e"excl+ L,a ,~r;1;i gua~~Et: e,rn;e~in;;s : Y7.<;1e pos7e:r:~;c~-e~:~a~:t~{~3;'1-:9~\e,r~-?,~~c,a~,f y '9Ett.~" Osir! 1 J.gJ.6n, egJ.p:cJ.aq.o~t:LeI:~~,~v.:.d\.la1.J.$1!\()' ',en. tt.'~ :;()sJ.rJ.s naturi, "de todos,)os' que 'lo si' bien' "OSiris 'par'~ 'l,qs'Yo egipcios.. reconbc;en~:com)ria::r'i'g.no~( es '.f aJ11iliar Cqp1o-'e.:t~ifdQ -')iC)s. ",nt.onq~s ;' Ror cO!is'iguien-tef~eJ: debent'en~r .vA~ :~gr4~;~~~:'~cS9,r~~s'I?o.~cl~; ~}; :'~~7)nigp ;,cte";~9:~~t;s;RE~ deidad eS"E~~; ;:~~ esre.Sq~~q;}~o.: co~o .'e:J:,'e11emJ.9,o 'de. ~!9,~~{:Y S~\ J:ia',con:cepci6xi' suponE~ que. vJ.v~ ~eI},c,qlls,tante:qposJ.cJ.6nc9n '~l~. , ,. activa'op'8s':fci6n".a"t'O de Set, 'como deidad cn1'lig'11a vivendoer1su ris estriba en la ra1z,de. ,l,aconcepcin de Esuen relaci6ncQn Olorun. Esta identificci6n' de deidad Yoruba/Esu con l'a deid'a egip'~:i_. :,~e:t ,,9 "s~t ,,~~Lf~7rtemen,:~~. resg,a~4.i3.-p.a.i:s.}aF,az~11,'.",1~,:1?
.

es elPQd7to-~?efacF;9t~~~~90~pio.,~,~+;:,'o~'
mJ.ent,ras:'que

;:$'e1:'~~'s~:e:t~engendro >,

'~ri':]:a.,,\.f.~!?~ 7,~~pn;~d

---~--~

, ~efr&n,yprqa'
. escri

rgu'8:l-~e-1:~'fortif>:a.s

que"es
de

.o.Pt.199,J?J~,..1gualmen,te;~. ~ 9,S1r:l,S "~ ,set,.'::"~* :p,re<::1)~ ;'~'E~u ..e~ ,el,;--en~~g.q... d,e.: 9~1. ...",.'"
" ".' ',.

toresde"
el enemigo

la 'religi6n.-"'arit,fgua__e'gipciasiempr~dicen);':que~('s"e
Osiris.-"

'

es Es

':;'B'l'"

de notarse que la palabra Orisha se usa en vez de Olorun. to demanda una explicacin, en el caso de la ':111 tigua religin egipcia. La opasicin no exist:1a originalmente entre los mayores Horus Y entre los Osiris y subsigguiente e:ntre los menosres (

"

Horus 'por una pai~e

y por

otraconSet.

As1 tambi~n
,',

enel.caso'

de ia re'ligi6ri.'Yorubaf posici6n se transfiere de oloruri:-a~!l , deida;ies menores, conocida~. como Orishas, lue9()entor.~:L?.::.Gu~'e ". ",t" el origen del "t~rmino or-:sha't.' Antes que nada debe notarse que las tres formas del t~rJ!lino Oriha, Oyiha y Orisha s,ignifica cada ,una deellas,:'unid910,' un,~~/ deidad un dJos. La palabra Orisaha puede di vi'dirsf' ei1:,dOS~,--' La pri.mera parte es' una f orma'mQdificada.~t partes ori. y Sha. la palabra -egipcia horu. La supervivencia de 'es fa 'palabra en~ Yoruba ha sido sealada en el cap! tulo an terior. La conclus.i" que la palabraOries~~~c~~~9t~d~ con la palabra hru'S lueg respaldadapor;;la;rizmde .queel ,dios egipcio horus-bakhu2'e.< dios.;iela mohta'\.a,deJi, este supervi:ve en y.orUba,como_',()risYli(~ Beku significaIido el"dios de la montaf'1a. La segunda'.parte ,." la palaqra.: si es, <ieriva9.CL, directamente de Set y su otra Eorma",~; esSha,escl~rivacl~; d~l;~n()rnbre_"Qe.:'.anmal sha-.:que ,.,es;-el' rePJJ~~( sentante<animal;;deS.et._L~_La"palabra Oris-ha u Ori:"'"she!'.e,~jp-()~>' tanto, Ul',la formamodi.ficada de,;lapa1abraHorue..;.setel:n~br~
La '~blE crE ,mal la del de __Sig.
,

CUr~

una dpblet,deidad;"icuya adoracin exist1apr siglOs en lae tigua egipcia. ,Los, medias de'identificaci6n a'Orisha, cOlFH
rus-Set requie~e ampli.fiarse. Ha de,recordarse

presentaba los invasores asi'ticos que se

constituyeron

quecHoruS:r..... en.;

antiguo Egipto, mientras Set representaba la poblaci6n que ha, b1a sido derrotada por las egipcios faranicos Horu lleg ;a.~, el ttulo o parte del titulo de las deidades adoradas en eli:.i de EgiPto. La adoraci6nde Orus 'fue extendida y la de los'dJ.;. ses Horus .fue en un tiempo, general. Set es el representante del norte y fue in tensame!n adorado alli, te pero era considera~ como el enemigo de Horus,el representante del sur, su ador~Cl,"", no fue confinadc:'- a~ nortE! d~ Egipt?, pero fue esparcid~ hacl~~~ otras partes eg1pc1as: NubJ.a y EtJ.op1a. Lue!~o, el Drl Men5~;..; dice qu,e el poder ma~igno de Set, se le era aproximado en pr~ a vado tanto como p'dblJ.camente por todos aquellos que ten:1an

~e "'bell c~c briz egip

~-- --

ron
del

:Lleg
paganismo.

a existir,

una
tt;:~--';...::':; ~

i>-

'-"~-,,-

._,.

doble
"

adoracin

-~-~."

_'~,:tJL;.~',_

Hd(.;~unes se un~e,,'" ';"",""0.':' hasta. los 111tiT!loS ,J;~empos ,

.'
(,'

. ::'1n,~,->l~
j:;~:':;}

Los Yorubas hande'!h'~?er "mignado de,uno o m~sde;es:ds;dis1:'fftos. Otra evidencia ,n "S'0stii "d <la -iden tific'ac:iri de-Esi"es,:'!'epre-' sentClda:,por'n;pi'edra~que~'siempre 'es adorada 'po,r' ti'cms'~u"~i~,.,
como
.,' m1"~~~~~~~~}1:; a:~..'.~: Set tambi~n era "r'presntado 'por una pie'dra.

Olowa

;-.:'

, : tg~~:~~~i~~$,tt'~.~:~.,

Esu etambr~ii;re-

presE!11tadoP91'.pi)':a'eseJi la misma forma que 10'er~'Set+'~Tam'" bi~n es muy posi~le que la palabra Orisha sea derivada ,AE:!Hqrus, la forma.griega de ':loa'''l'alabra egipcia horu, la derivaci6npo~
cons guiente ser'c'ma'coritinuaci6n: , ,', " '

- que

Horus:

;a'l"gnas' pa1.,ibras en el idiOma" sur:...aErica'no qee denotandeidades,-y son trasablesal m:ismoori'gn. Por ejemplo, las 'palabr~::O~i'is-he (idioma sekiri)' ,A:ros6~~A~ (idioma' ibo)' son modificaciones fonticas de Horus' Seto lu''''si de' Horus, de acuerdo con la mitologa egipcia, hubo un dios llamado Shu, que vino de las agu asprimaverakes. gl" f ()z:zadamen te, separ6 a Sibu el dibs;de-latierra'de"Nui:tla dibsa1dEn cielo' estrellado. El entonces se convirti6 en e__cli.o_s..~del:_espaci..o:.::"y--,--~--de-l"'''ct-el@-;:--ue-represent.aT6n' era la de W1 dios en posici6n arrodillada sosteniendo al ,cielo con ambas manos; luego se 'confundi6 con R~, el dios del sol, y se convirti6 entonces en el Dios del Sol, .fue considerado como una deidad benefactora y como una personificaci6n del poder, l era el proveedor de la vida, el principio que ~ima la materia. Por su influencia benigna, la justicia y la "verdad impE~ran. En un ao posterior le fue puesta
,
"

Natar se aquidEPq-exzra:y'

es o,' cie.

LaH,es.,el.~idLY

-La":palol"a;'enfonces,llegaa'ser:

la

consonante

final'

recibeL<.na'~vo9'alL

e>-:i.':J,..f'sf!CI5be.

m~sctenci6n

al calor

abrasador

emanado de ~l que

animadores de sus rayos, adem.s de ser el dios. del calor abrazador, In es el espantoso dios del sol aliado de Se!:yel asno animal de set 'que e's-utamb~n llamado'Snu, parece haberle pertenecido a ~l tambi~n. La derivacin de la palabra Shu parece haber pertenecido a ~l tambi.n. La derivaci6n de la plabra Shu es dada cono a continuacin se expresa:
"

a los

efectos

La ra~~z de la
ble,

cual

se deriva
entre

su nombre tanto

tiene

un significado
la de extenderse

doo

primeramente

la de abrazador

y segundo

crecer.

Las

han consider.ado

como una

deidad

ben~vola

como
Shu Y.,

mal~vola.

El parecido

el ca?.cter

del

dios

egipcio

la del dios YorubaEs~ayudarnadesenredar el.misterioacerc-a del 111timo.' Est claro qlle la concepci6n de Esu' es \n, func6n de la concepci6nde'set y la de Shu. La palabra 'Yoruba su (shu) significa extenderse por encima de algo Y luego para cubrir, oscurecE!r, por ejemplo: la expresi6n Yoruba Ofu.iI$u"iigl').ifica:' que el cielo est. cubierto de nubes o en otras paJ,.aJ)J',s',:'lasnube~ se han espaciado"sobl'E~"elcielb'~ SI verbo Yo:r\lha- signifi;;" C911docada es su":'bu (shu-bu), esto es ~sparcirse sobre o cubrir el lugar (bu: "el lugar, tanto en Yoruba como en eiidioma egipcio antiguo).

La deidad YOl~ba deri~a su nombre y e~emi90 de Osiris Y de S1'11.1. el ,'dios s~derado como una deidad benefactora dlOS del sol aliado dercano de'set.

car~cter, ambas de set,


del sol, o1"iginalmen te

el

cony luego como el espantoso La raz6n porque Esu es

-480~ -'~

acreditadcf'CO~lcualidades opuestas de beneficen9;~X;,~~~ev~lencia s.eppnE!;.}ie.s~e ,luego claro. Su benefj.cencia fj malevolencia s.o.:r:t,:!:ja;.,a1;>+,e,~;f;a3~c;concepcin' ~e Shu,~;i.,~t:ras:':..su J.!l~+ev:qlencia
"

:":

..~ ,o,>!

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_-!':_~__'.~,

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';1:/

f;

':

,:_:- S',;,~,

,sonNtr.a.zaD.le,~c,hacJ;aset. .

Yoruba, puede darse en apoyo ;de:~;l.as'LC-9nclusJ.ones de un relJ.gln -pasaj,e,~del,-librO-del Dr. Dennets tlElieverso,de la mente, del hombr,e,"',lleg:t;0''r,,,',el pa~,;>aje que con tiene:un.;t,descr.Ipci~r:;,de ima casaj'IlJu es..,ip9-!ge:r.;l, cerca ,de ,la 9iudc:;d<:\~)3Emin" d:!.ce:i:, ,>
;;

Sii6~

Ae;;'~j;~ii1eii.g5)~;:d~:) mitOlog1aegipci~1'en~1'c;~fi;eiasi~~,,-de,.J,a .
. . .

'..

Una J.lustracJ.6n..de

,Ja;,.e~ncJ,6no

fu-

"i! ~:~t:l,rt\L:~o.,tars un hombre sin.pie-~'as ,(Ok}, ,:i"popt.e:ro., a.laiz,querda, vers" una figura cle.barroyestidari':#maduras de cadenas como en loa das d'e 'rsabel,'mont'ado'''a. c'aba'liCCeS':'lfcimado Ok.,kwu()uh'~oficial. ,Pasandpa iolarg<le"la;,p~.ed ',4~T:.1.a

, ". '_'o:' '.',

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:- " _r.-':-"~ !

,trop

en elespaci()abier..;tp,en. el centrQ,:,dela escuadra, hay dos .figuras una a tu derecha Yr otraa'la izquierda. J'1ientras ests d(:! pie con la espalda hacia la puerta frente a Alce. La de tu izquierda representa. a Oyisa (Dios y ala de tu
derecha a Esu,El DiablO).
sombrE~rop

izquirda,

-I)ta~e._ ,Luego,

;encontI-anlos.,-qna

fi'gura

'vestida-="como

un, primer,

minis-

,Esu:, est~; v_e;stido como esclavo

en

''_'

n:.~P.Q;?_Y_~on

un,

palo llamado Ukpopo

llevando .un. cuchiJ,lo a la cintura y un en la manoderecha~.OYJ.sa, .con'!'ario,' al est<1

vestido, como un r.ey. Estamos ahora parado delante del. trono de Ake,' quien vestido como un rey sentado con una esposa (Irebu) con .

O.

su beb a cada lado de l.


nombre de dios.

Alce e!, un

El significado de la palabra es hacha.

en el anes el titulo genrico para un dios, est sentado con una esposa y belJa cada lado 'de l fuertemente sugiere que es una reliquia de la flura de la divinidad terna (tro) de horus Osiris e Isis'.
Es de ~cordarse que un hacha es el s1mbolo de un dios tiguQ.~rl. Iyase significa ,el vivo Set.. Oyisa (horus-Set) (padre, medre~e-:-;.hijo)..I:rebu es derivado de Rebu el nombre de una

11 p: P< y

ppblaci6n q;.e viva al sur de Egipto, en las inscripciones jeroglificas. ,

al

que siempre

se refer1an

En cc en no. es o, el
'qUE . oje al pod con ideo do,

Es de advertir que la prActica de simbo;Lizar un dios por medio de un hacha o por medio c1eul'la figura en forma de hacha es bien co"';
nocida en otras partes de Benin y la tierra Yoruba en general el
.

nombre

es a veces

dado al centro

de una deidad

adorada

o al dis-

dios

trito hab'itadopor un rey a quien se le atribuye sUl'rema--au,t~ri~-:~;1}~,-;0 ea...;~,~~"; da~pc~r pa,r'te _de la deidad, la dificultad 'originada por 'las' racterfsticas femeninas Heneralmente atribuidas a' su Esu y:.del origen y significado del nombre Elegbara, ser~ ahora explicadasSe ha notado qe la concepci6n;de Esu es' derivada en parte del

egipcio

Shu.

TambiM

se seala

que. Sh'\l sea: convierte


Ra,;U;'lAPora-Ra
de"

en,

-dihos-aer

sor- al f,undirse.en

;el cuerpoAp

es~ con~.-

cido

por dos nombres, por las m~as).

que son 105 nombres'


con l.. diferentes.

tras

deidades tardes

que
' ~

han sido identificadas do por tres nombres

Es pues que el 15.nico dios conociComo l mismo.,dice:' Yo, soy

pul, sidc tos sici

li..J

Khepera

1<a al medi<:>d1ay

Tum, por las

. Ep.tr

d.ar$.e..:llJl.a vocal para f.orn:e.r una nueva s11aba, n1nte debe tener su propic, vocal en Yoruba.

de La funcin de Shu dentro de Ra y la aplicacin de los nombres Khepera y '!'un Ra, facilitaran la sustitucin de otros nombres a a por Shu. En realidad, he aqui lo sucedido. El nombre de Kheper le fue tambi~n aplicado a. Sau.. Como resultado de esto Elegbar~ 50111.el nombre alternati para la letra inicial Kh es un dbil vo do que cuando seguido por una vocal, omitido Yoruba, a menos, q.1~ ocurra en una palabra monosilbica, cuando seguida por una vo~a. en medio de una palabra se convierte en una K fuerte, pero conS ~_ de
ya. que cada La. Kh en Khepera

m'a COno( tOda~ cisic

*) Egipto
~ ~ ~----_.-

Creex trama facto Pesar crist pals, YOrub atltes

omi tida ,dejando, epera. El sonido laplal"p~p(),E!!)dste en Yoruba, .:S,il, lUgar lo ~01!la una b, o ~or una p. 1.?~~J~g;gI"'U'esa deletreada O_,Xp,~~l~, otros J.dJ.omas sura.f:pcanos. .~J~eJr.~a;~~,;t~. Epera,}a p se >ij;.9m~:~:~ (;3b y la J;>alabra vJ.er~ a se~:~gb~,:r~~/t~,.go_mp,suTtJ. tu to, . :'qui~)l~CpmR: anterJ.~r~ez; te, sE:' not_ ;L~bpl:s~a,R_r'pf>,d~r.-': U~a duplJ.caci6nde" la' vocal' J.nJ.cJ.al' de' una- pal-abra, JU71to;, 'con la 'letra les .es ,jrs~.empt~~he,c~a". . que' ~and9 ;~ad~~9p;:;:;a~.'~~~'p[a~~bE.~rg:9:r~ g~nai' signif i;o;1(:'~;:ab1l11,dmcJ.a~ totalJ.da?-. , p~,~!~.Gc.J.",6nn e:';~~JltEnc~s" cuando la palal:>rfse convJ.erte en E.legb~ra, el- cambJ.o"9.,e,::la tercera Epara, ]'A~esHfAcil cle explicclr compar,andorl~ir'Fa-t~tfr~~'agb~:a:'(poder), " que E!S tal vez sugerido por una palabra':qie"a vecess agregada a Elegbara. Dicha palabra es Bara, que hace,. que el ;nombre completo de Elegbere, Elegb.ll'a, Elegba o Legbi:C' son ciertamen te derivados de la" palabra J:hepera. ,Esta identidad de Elegbara con, Xhe_

pera

explicar",la,

raz6n- por "lacua-1TESu;e's";'"ac'rdit,ado La realidad,que,se del nombre~-"


tal

:Con caracrepre-

L'ter1s,tics ><'s~1Iriegos .e'sentl


I'a'

'ha, E!S 'desconocida.

femeninas:P{~peraes;,ui1,~dios,cyn9"~Ui1adiosa: 'El' porqu prefirieron darle a, sU nombre Wla terminacin feri1eni-

preferir

por

imgenes
1:1

masculinQ

femeninas",

vezencJlbio

le; pres~ntaba'a

a, los

griegos

OBA UPON U OBALUFON. rOl1, .se:t'r:-'~'~~':Tj-a-Iu-z--s-obre-er-.'---como Oba 'ufon, u Obalufon. La deidad ha sido descrita como el dios de un imperio pr6spero, el dios de la paz del reino, o el s/:ior de la oraci6n, por lo tanto el nombre Oba'ufon u Obalufon es otro nombre de Esu, y es derivado de Tiron, el nombre griego de Set o Sute

La identificaci~n

de E5n

origen y carcter de una deidad'conoc,ida

En conf irmaci6n de 1 a idEm tif icacin, hecha, debe notarse que el cochino, un animal cuya forma Set, asume mitolgicamente de vez en cuando lleva un nombre Yoruba que lo asocia con Tifon. El nombre Yoruba para la pa.1abra.cochino es Ele-de. Esta palabra derivada de la palabra egipcia,deb que significa agujerear
o agujereado. Por lo tanto Ele-de, significa el que atraviesa o el que posee el instrllmento de atravesar, cuando se recuerda que ~~ la forma de un cochillO, fue que Tifon le atraves los ,ojOS:f Osiris mientras cazaba de';rioche, la razn del nombre dado ,al cochino por los YOl"'Ubas es' obvio. Obalafurl posee considerable e.poder porque es el mismo, dioscomo~:Sed y comoshu, que quien es '-'conocido

1. i i

como una
con

impersonificacin
esu. Durante el

del poder
111timo
'

y quien

ha sido

ident:ificado

sigl-'L.ha.sidopropicia-

do con sacrificios

humanos.

!J, :La deidad de~1CU!Q, es con mucho la m~,s importante y poPUlar deidad en la tlE~rra Yoruba. Aunque su reconocimiento no ha ,sido 1:an general como el ,de Esu. E incluso de acuerdo con los mit<;>s e:<istentes est en varios aapec_tQS~.po~_ debajo de~.Esu, la po.
.

~lc16nque
,

oC1ipa en la

vida

de cada~ XOrUba,

es l1nica.

Eritre alguna

de las tribus

no se l~' ~dora

tan frecuentemente

co-

o a E:su o alguna otra deidad local, pero su importancia es del spnocimiento de todos. A !fA s~ le. admray se le consul ta en t?d~s las ocasiones puede o acontecimientos importantes, y sus deC1Slones no pueden ser mEmospreciadas o incumplidas con impunidad. ,~reer en l es uno de los ms iniportantes hilos de la inmensa rama que c~msti tuye 1a vida re~igios~ del pueblo Yoruba, es un f actor' en Vl tal el". estado su pSlcolglco, an ,:npoca actual a
~e~ar.de haber transcurrido un siglo de intensa evangelizaci6n :p r~st1ana. y ms de dos siglos de penetraci6n mahometana en el ya s, la crel:ncia en If~ an persiste, e inclusive entre muchos ci v:i.lizafi6n quE! profesan una u otra (le las religiones ~X'U bas,

t es CJ.tadas.

-~

---

. -

-----------

-482, ,',' ...

,,'

, '

El deseo
,

de conocer

y;er~t:r~dentro

de la
;

'

oscuridad de gu1ay

del

futuro

es un factol~ esenialment}iUJt,ano~ Rodeado como est~ de"tantos peligros; el hRJ!1bI'e~ ci"~;1':!-z~Ci,9':n.0c, p~ede, hacer., otra cosa~,~~~r.cpn.
fi,ar

Los Yorubasna

en algl.lna,dei~~~r,'Or:~gir~i~q{i("le,,-sirva

tivos:'Et" 'in~itft()S~FS~\lUel ven n'na'turalmen

m'i;mtbr.

te"a'U

;',

para que 10sgi'.y"l<to'I'-:i:e-n.'t~f"9'on"resp~ct'o ,a su'futuro~;,"'y': 1'0 consulte sobreculquier asUilt;t;':ya sea ~ste grande o pe'quei'io. Por esta raz~ri--~~~,,;9re:6-T\'e-xrs-tEH~3=1~'de un si~tema or~cura:I'--inves~ bdo de una J.mp9rtancia tal que. J.nclusive lamfluencJ.a moderna ..

en el ejer.c:icio-'de_,.otras,re~igionesba
. '.. ", ..~. .L, .' ''"_." .'-. _'0 ~ ...1-..:..-:

. _;....

sido

m1hiina.

nj

LOS SACERDOTEiirF'(:, .

, - --'-- -~~~-~~;"~"':'_~~'~-'-~~=-~'~'-~-'

A los sacerdot~'g(de" l,BA',. seif~,'s., conoce' con el. nombre de b:balawos; palabra que ene:r:idi,oma Yoru.ba: signif'ica padre u hombre, grande y .' poderoso que conpc,e 'l,ossecretps o un adepto., en misterios'~,' Debido a la, pop;t.qal:'idad'de que gp.zaes te cul to ,el mimerO,'cle' bgbala\Vos es grande., El sacE!rdoci' de If es, tambi~n atrayente .por-

que es lucrativo.

'

Hay un proverbio

muy popular

entre

10s'Yoru-

bas que dice: "Un sacerdote de lf (babala\Vo) nunca morir! hambre "m E b i Ko le pa babalawo. Otro proverbio dic,e que:.
-- -'---"~~s-sa:bi~o--de-l

de
l

os sacerdotes-,as aqu-e-l--qu-e--at1ep-~e-1-..:..culto

El iniciarse en esta prc,f'esi6n es muy costoso.. El estudiante del cul to de! lf! debe pasar un largo proceso de entrenamiento, que se extiende duran te un periodo que va de tres a siete afios, an tes de conlenzar estos estudios, el ne6f'i to debe pagar una suma que oscila entre 100 a. 150 libras esterlinas, cantidad que depede del estado financiero y reputacin de su maestro. Durante todo E!ste tiempo, tiene que memorizar lU'gos pasajes y su eficiencia y e~ito dependen de las cualidades retentivas de su memoria. Tiene que memorizar 4,096 historias o versos-y-mien ~-- ' tras JU!s pronto lo consiga, ms corto ser! su per10do de entrena~ miento:), no se ha: encontrado a nadie que pueda lograr esta maravilla, pero tan pronto un estudiante adquiere los conocimientos m1nim.:)s imprescindibles para realizar es ta labor, se le conside:--:,-+' ra pa:ra pasar elri tual de iniciacin, el cual incluye la ceremonia de purifi,caci6n mediante el aga y adem!s pasar una prueba~. conocida como Pirioa. Esta l1l-tima consiste en que el can:ddatQ-_..tiene que sumergir sus manos en el agua sagrada de If a entonces recibe en la palma de la,m@.Q.~c:~Jte,J1rviendo procedente de, una; lfunpaJ:'a el cuelfrota en t odo_ su cuerpo. Si no recibeh1'l9pi:1:~_:quemadura o le$i6n, se convierte en un sacerdote de If que ,Ha, do pruebAs, de ser intocable por ninguna enf'ermedad y que por lo tanto es tambi~n capaz de salvaguardar y proteger a los dem~s.
'"

Hay tres grados ,'o clases de_ sacerdotes If' Los de prilne~-_gr~g' se llaman Olori;, 'los de segundo Orisa y los del tercero":'w.6n~t. a tenj. If!. 'A l'os de primer, grado les est. perm1 tido adorar(~, If!, pero no 'autilizarlo para adivinar, y sufrirn si' lo 'hacen Los dE! segundo grado 51 pueden utilizarselos para adivinarp~1' no deben obtener hada a cambio de esto. Los del tercer"':,grj:1d~~O clase, que han llegado a ese t~rmino a trav~s de los,servidqs,' de Olodus o Babala\Vos jefl:!s, estn adems de permi t1rselesado- pa.... rar a If'! y adivinar mediante ~l, autorizados .Y privetiadoS () -fren ra comer cualquier sacrificio que pueda serle ofrecido a te a Igba Od1,.t, o la calabaza o vaso sagrado de od6 un privile-, gio que le es negado a. aquellos que estn en las primeras dos

I.t

clases

o grados.
como tal, la cabeza, debe as! el imino;u' todos como usar ropa

Todo tabal a\Vo acredi tado de su cuerpo y af'eitarse de color azul claro.

ac

un De vi co So,

------------------

i.~

':;2

'.t1L

..i/';

ORIGEN

MITOLOGICO

DEL CULTO.

El culta a If,(u.es elisis;temaiireligiasa mejar organizadaJde':.:1QS .'Yorubas. ;.- Cama:; se'::ha sefialadat!a:t1 teriarmen t, se. man tiene:~ par.,~un sacerdacia ,inteligente ,cuyas miembras estnr:suje:tas" ajun~e.stricta cursa detinstrucci6n antes.de-su iniciacin. En trices:c'CUl ;,~,<., :t;',l~~aH es el origelf.fdel'RCalt~,'2$oQ\1il}GeS.trI.f 7.. E"1' _.~
: ~.

_..~Q _ -~~', 7 Ti?5::> ~".. A ~'.~ ;t:. ~}-5"_j~: fJ' ~tc,[o :}",:-.(_"~,,i.'_ .J.F. Hay vaiQs_mitog~Q~leyel}daSL~eiexplican.el arigen~del~cul~o;1~dan detalls acerca'de1::dios~a deidad, algunos :.de--lascuales citare-

mos aqu1.
tre ellas

;NQ.(,se~~'basndanasen

.la relacin ,que pueda ,existir enque


,

,',sJ.no ,Ro.:t:CJU-e,;.c.o.ntienenetalles d
~-~-~---._-

pueden
, .

",servirnos
L:'"'!:}':

como
El

gu1a p~rac:J.ar~,t.su ari.gen.verdadero.",;


de
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;:~':'0;!'

primero.

estes
i;

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2j;.<';}'
f~,

fue

'i.-;:L

dado
_
,..,~~,.~ .',

por
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'

Oy.esile:'Kerib.ap

;ert>:un.panm
,-,':.ec', . .
-~_~f.'_)'_:\:.:~

fleto

publicada
, !-,:;:r(

parme:tgebierne
-f;{>(.~_i:Y;,~_:.

de Egba

En AbE!ekut 'en-'elafia
n ~:_:,:t,

1906, diceas1:i.

-.

If e:C'aun :pa't~ya", detYtase', cerca fde;Ifeprovenientes"de,[unaJgran familia. ,Pur~te::su' .juventud sinti6gran aversi6n hacia eltrabaja manual, y..pOP-,esta-:.raZD::'tuvo. q-J.e mendigar el pan, .para'mejarar su situaci6n, acudi a ver a un sabio. para que le acnse_i.QJ"_q,_-Y~_$_t_e_l!L~?,ef1~ l ~~te de adi.Y1!;ar, h~storias ~!,a,di,ciana~ les y algo sobreL medH:ilia',:. como un med~o f c~l para ganarse la vida. Despu~s de, .st<,J fU(muy pepular. Las dieciseis,. Qdus eriginalHs correspenden, las" dieciseis historias, originaies'que~' le ensearon a lfa. Sus parientes siendo pobres, no era.n conocidos, por lo que se consider:; a If como si no tuviera familia, siendo deidificado despu~s de su muerte.
El

si!~uiente mito e historia fue dado. a conocer por el caronel Ellis siendo sintetizado, por el Dr. Farrew, como sigue:

hacer

En' io~;prlJ1lerOs~dla.s"d<le r~crea'i6n del" n1undocuandO la raz"a-huma."1a E~ra muy.pe'qu,effa en n'6.mera, les dioses no recib1an laso.frendas o sacrificios suficmtes y por lo tanto ten1an que trabajar para pader subsistir. If~ se dedic a la pesquer1a pero, no tuve ~xitJ, en estg laber. Estando hambriento consult can E'su' (llamado tambin Eleg-~~), e~ cual le dije que si ~l pod1a censeguir 16 nUE!CeS 'd l,~~',"p.Ci~mas dOrugan, el jefe, asea,. ~l 1i:~u', le ensecl.r!a cma"'adivinarel futura y verificar a,la humanidad y por consiguiente, recibir a cambie de esto gran abundancia de ofr~ndas" perp}~stipu16qtIe~si:~mpre le cerrespander1a ,a, l esca';' ger'eI:Ltre las-'p!rendasqu~_p4:cibiera Ul'ia de ellas, que"'"qUer1a .

suya..

n!

acept

y fue

a. Orilgan para

pedirle

a-~ste

las

+-t.;-

~~e~~~:~p~~~~.;~~~~:p~:~~r6~c per Ii..,nEiegba,:_(E.su};:-en~6 If el . cual:<:\fsu,'vez'en$cf16


. .'.

cual le acempa6~su;::mujer~ siendo ~sta la que bri;~:1.as;{hueceS a If, el. cal aSU"7vzefis~6 a Orugan convirti~ndbsep6r:;10:;tarlto en If~" en..el,p.rimer ba'pa:tawo. ','
t. " ,

~~~s2~I;a i asO~~;~~

,~,~ ~~~;~~~,~

l~er
,

-,

,Come

mi to,'inte~e$,nteffu~:'p.ub"li~ade'en

marzo. '12 de' 1909 por :-'inaNigerianas'l;":.', .':L~

do Fiyisara
If

.:..So.peinen;~su

libra

Cr6nicas

~ na.ci6

en Ifa,

la

cuna

de los yorubas.

Fue un medie hbil' con

una gran pr~ctica que adE!m~s era un eminente y ~gil adi vinadaro Despu~s que se hizo famosos fund6 una ciud0d llamada Ipetu, cenVirti~ndose en el rey de la misma. De todos los que recibi, escogi6 16 hombres. Se dicE! que los nombres de l:!stOS 16 aprendices SOn idnticos a los nOmbrE!S de los s1mbolos de adi vinaci6n llamado Odus y que el orden de precedencia entre ellos, que posi-

~ -

,_.,-_._.

~-

------

-~

~~~-~

blemente
en el

Eue basado
de los

orden

Odusto

en la prioridad ,'_,'l,';:! su":"ir :'.;:.)T,)O.{O'1,:H de llegada a-6n, persiste X;;iC


mito;; quemuestra:;ls Esu 'seg11n' se' cita
;;' ,2;,(:'" ,; .',-,
-<tJ .'

"Pr:, dltfimo reXi'S1:Ef':totro ,..existentesnentre: ;r.e!ry


<'J.C1EstudiosNJ:ger:tanos:;~
",~. ;,"'.: L'(,: ~ ",~ ", ~',

!ntimasi'.relcioes p6!t.'Defu1e.~,~!lz'su~:Jdbro
,S.tU8B.L ~_:,d~'i,~',.p,oJj'!$:'~;::
(';:'

f,i)

"~:l,:;):Jl:te5:.r~b::'~ci~.:.6

n'~Se911r}_

qUiere .:oEre'EsuSU esCl'avo"'"a\.fA.:por eso es quetcuand06alguih c:eI'le-~algl1rrts'acrif.ici:o a "XE! dicen'primero;rces ;:me.j'o~ ?qdar)'oien con S\1 me~~;a.jeI,'o. P?rque ;:~ste es,cuna personacJlIfa-l-vada~.,Ll''
OTROS' NOMBRES'-'DE~;IFA:,
e ' -..
"

dice la historia, Odudua;'~no. tenia.i:m~s.Ior:i.sa~4u cada vez'que"coijS1l1taba a alguien consultab~-a"I~..":~Lf.Eue un . sacrificio a Odudua. el- ;,calestuvo;IIUY' satisdia . a llevarle.r\m a Eecho . con .1 a ofrenda por lo qu'en esa ,asi6n,Odud-aa 2:te-;'dio

I.f.;;;y

Los Yorubas son aficionados a darle ti tulos a Las: de i dc:l<ie ry pers; sonas distinguidas. Ell()3 se ,oponen a que una persona distinguirdasel llamada por. su nombre y con este"'finalgtih'a"Svece's3 susti.;.,~ A,;contiuacin:'ge'e3tpone un:a; ~e{), P.:'. ..c,..tuyen los: nombres;ipor."tf.:.1:ulOS ,',';, c;:-';?S ,,",':~C't ~J
,

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lecci~-n

de.

lost1tulos'
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dCldos

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2.

Orumila
Olodu:mare lkuforiji

" . 7." 9';

Erintu.lide

8'8': Edu~

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4. 5. 6.

3.

Alaj D<:i

Olujeni
Oba 010f a a sun

100

9ki~ibiri a-pp-o~o-ifu-da

l'ola

Mini
DE ADIVINACIONl

11. 'Ela 120 Oyigiyig:L

FORMA

Los materiales' 'que se 'tili:zar para'--la-'adivinci6n' son Una tabla blanca de Eorma circula.r conocida como Opon If~ y diec:iseis nueces. Algunas veces hay una tabla rectangular, son los'objetos ,que se emplean. En al!;unos casos eln~mer:de>nueces se aumenta a diecisiete, ma vez que el adivin.ador' fiE.~ne.tdoC_lo necesario, ., c,. procede en una' de estas dos formas L .'
::,. ~. .,. . ..'. 'o, .:J.. t:.' " ' ' " --

1. Coloca . "s'u 2.
:;--:.'

za hacia

las

arriba,

nueces

niano--de:recf,a.-'

en la palma de'-su. mano:~izqU:j:erda Y las. lantratando de agarr.arlas.:de',unasola ve'zcon ' '-. .,;,.,.. ..;-' ;;~:~.:.: -- . \, , . '-. !";.:,;.;;,,:",
. _ r ."., _ :~ : ':)
c:

Su~ieta las dieciseis


travs
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_.'

los
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dedos ~_.
"

entrea1?i~rJ9shac~i?-.:.,~a-fit9!o .,j ..: _'d,"J; ~..:...~, ~,. ,L" L

dere~ha. y izquier,~a.' a las laz~:~


( J..'\..",... - - -o,' ",'

cUando s~;:.'adopt~1illo de eS1:os,:procesos) da,'?e;.hacen dos,.rn?-rcasII 6 OO.con"ceL

proceso, se repite ocho;:,veces;y)la6~igra se' f9;,~a"':t~ relac~onando los resultados sevJ:lama Odu, o;;sea,:::Jefe c:be~~'On ,,' deidad representada por llUE:Ces. Detr~s,de cada'"n::de 10s'16 Odus hay 16 Odus subordinados lo qu.e hace un total' de 256 .p~;: . 111timos' ;'OdUs, hay '-otros "1'6":Odus t~D~,. :::'.: tr.s de cada uno de ' estos
.9ubordi:aados, tabla de

vih~i6n,

ca 1 ~: O, este

si

que~an~ dos' nueces,

<~se"hace '-1ol1aInente5Urt s

,si~~'afnuez[esL)la."que'iqu,~,:: dedo~eI).;a;;:.tabla ". s de ,'la ~'\~,.. im,ple a'li-

lo que hace un total'

de

4,096

OdU5 ,pa:r.a.;.cada-.:u,nD .' '

',~e:\:""2

:lDs~:C1,1.ales hay una hist,;)ria, apropiada o verso que aparece en la.">'


adivinacin.

.,.

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Los dieciseis
',) .t.t'

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ji Ogbi. 2. OYE!1<uh nieji


1.'

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7.

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3. lwori mej i, "4; 'Odi meji,


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'10. Osa mej i


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8. 9.

Okara(n) meji ogunda meji>:


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O.fu meji

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(Ov.H:iraj'fne'Ji~'

~'~()'0J ;;.,-c
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Se'gu'idamen .. S~ -~

te .~-~~ pasamos

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'.1.'-.1.

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de los

1 . Eji Ogbe
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3. IW'ori Meji

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13. Oture Meji


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LA-re.sJ~u_eSia__del

or~c.ulo

de lf..~se da en la forma~e_y_ar~bola. Owe ni lf aipa Omarn'ni imo Bi a ba wipe mo Omoran a mo Nigbati a ko ba mo Ani, ko se

I1li

siempre es el sabio

habla en par~bolas, el que entiende su oratoria


.

CUando decimos que lo etiende


,

es e~l hombre sabio el que lo en tiende Si nosottos clamamos que lo entendemos cuando en realidad no 10 hacemos entonCE:S decimos: hay algo terrible acerca
de eso"..
. ..

Cuando

un Odu es particular conveniente,

el adivinador recita el verso


tima ms

gunta,el cliente tambin aomoupueda.

aparece en la tabla de la adivinacin apropiado.-ou.dice la historia que interpretando la respuesta, a lo CJl.e le .


"

De todos estos Odus, Eji Ogbe se considera como el principe, cad~, vez que su figura aparece en, la tabla.de adiviriaci6nel babalaw,,!?" se da cuenta de la granimportancia-qtie..ti,ene {:S ta ocasi6n yde~ pu~s de prevenir a la persona que se est consultando sobre la n turaleza seria de la respuesta que espera, canta rpidamente laS siguientes palabras; "Bi a ba ba oju Bi a ba bo imu Isale agbon ni a pari re.

gba ase lowo Olodumare. n",'onsi nwo to o gbogbo nse. Lat~ igbana '\Va ni a nwipe tAse 1

Ada fun Orumila nigbati onlo gba ase lowo Olodumare. O rubo. . Olodumare si wa fi ase fun u. Nigbati gbogbo ye gbo pe o ~). s).
eyi ti o wlL

1 } ., t ) e e O

--~

~---_.__._----------

~~----_.-

"/ ,.

"","t'

'y;tras

d~.idades

.qu~~!l.~ns~lt~das"i:Or.

(los

Yorubas

como

~r~';"
'.

El Je;Lt.e. deesta.ses. Opeleycons:Lderado com.o el mensaJero sobre sus -asi.ufts'.que no tengan tanta impor':If y se consulta ; dEn, '-"efa ya que resulta ms~ barato "c'Oiisul~tarl\:a 'l!: que. a lf!. or.1a se supone que'se-~~cufs:urtaa(r-tdos.los das por ~odo.el db," perenla:pr~C'ti7ca 'lfoJe's't0as1:'.2:Sfmpre'-est~ reprse'n t'a'dO r'8 F'edazos: planosde'macf~ra,~metal; u:' otra; 'cosa, atados engru:'os'de cuatro a cada'u,l1ode'l()s"ladbs 'cOlocados a igual' distancia . ,.
2'~~1~ ()tr':Y:dUnid.o'~~LU;l,/'()
lGEN HISTORICO: ""

'lOs.

r:[w~:",,:

,".-

:'>:

~.

o,,
-

" nve~tigarel' origen hJ.st~lc9d~]. gtl:t.c> es una tar~.(~9:iI'.sJ " '~e -'Yica. a.51ll:Lla teo~Sk-'-qU,.EL~~l-~*~rttre .reli gi6n X9ruba y ;l.a 9~. lO,~L anJiguos egipcios. A :pes~. <ie,<!I:le .'existencia. del sistemacompl.eto 110 ha podido ser hallada: en los 'crds del "antiguo .gipf,' se~ 'h;a podido obtener los elementos eneic.les en alguno's libr.os antiguos. Muchas de las ideas que .lacic'nan la religin Yorl.~ba con la egipcia, s.::m indiscutiblemenfe reliquias de la fe osiria.

Bkprirr.er pun:to a anotar E~S el mismo nombre de la deidad: sta pa.labra se deriva,di:rectamente <ie ,"nefer", el t1tulo is, 12. explicacin es comg $i9U~t Toda 'vez cada nombre

lfA. de OsiYoruba.

,:mienza con una s11~b.a;

J.a

o de ctro idioma o lenguaje, bien recibe un prefijo":vocal o desaarece, espec:i.almen te, "si.E!s una consonante nasa.l dbil. Por, lo an,to, esto explica que:la~onsonpteiniciales "nefer" d~sapa~ '..~cal quedando solamente 'Iefertt~ "El sonido "e" se represta en ruba con una I y el sonj.do er~ . quen' existe e YOI1lba se' aJ11~

consonante

inicial

de un nombre toma-

'~ac.por una "a",: es as1como la,palabra "nefer",'se convierte,'en" ~FAtt. Vale la pen:s~gri;[ficar~q':leia,consonante inicial"hll no ~saparece (o rn~sbien"es",retenida'~_la~_p~!c;bra), cuando ,l~ p~la..;,a"secombina con la~otr~a p?-~a1:?r~, por ejemplo Ope-nifa Ope--li~; esta ,palabra significa el ri>ol de la cual se obtiene las nuees usadas en las adi inaGi9~es.deIf.
, ,

i.,siguien

-q,m,i3i'a4~.,~d~~9s,.;'~'er(oS,,~estaba di-Vidida~;.ie.:g~c?~s~ ~6: !llln:Los. Estos dominios {i\sts, Qts, o .Ods), estaban.'bajOel 906 .,erno de diferentes deidac;les'.-, Los' textos referentes:(s Pr'~ des, que aparecen' en'ei"lioI-o 'Book 'of,the Dead" (librode,los' ertos) , contiene frecuentes alus'ior~s"~'a'los'Aats, o Dominios'~'de . rus, y. Set y ci ta lo~ Aats d~ Skhet-Aaru. sobre los cuales goberna;: OSU'lS. En vista .de los elementos qu,e. aparecen en la religin ..oruba J que han sobrevivido de la fe en Osiris, tal como se ha !1seado o sealado.anti~riormente. No sera nada sorprendente si d~~O~tr'll>amo~ que el c;:ul to 0. creenci'a en los Aat.s que presidi6 rlS, tamb~n estuv~eJ:"an v:Lgentes. Un factor importante es que
.

s~d~ncia

@".

teptint ,-qUe.~J'ari.gs.~.:c.ci,nsi4e;rarLes ,lori gen 'd~t" f;r~i~~ ,Entre "iQs--'antf-~Qs~a ~iE.9{9:ii:~iisJf6,ia_(~re11.c:l.~de.~"'e~ia

-_.~--

~~i

~4'\=:.~...

a-6.n vi ve

en

el

~lJ:.~,

to Yorllba
loa nombres

se rq.gr,,:J,.y~,4:f.fefr~~~r~~.

d~~; :tt~~:""r;L,a .!t},ayo~~a

,,.~. r'

'..

',9:~.,.~10~ npmbres

de

las

pal abras

que aparecen

del

Ct\i:i
e'"

l.4' ~;,(\I!!'~'. "

1,

que'Japarecer;,uenc'IOS ~Asts')de 'Sekhet-Aaru. La palab:r;' .de la.mi~~as.i'" 4~ :~o;-t;., t6".,;0"t~"",f-~~)'" Y, ;c,()lJ10 derivaqo . ~?uEpen'"' 1 a,s I?al, aq:r;-as de."~ ~.n'g~~:!~t, l,CiS" ,!~ ~ 1 as. dE!,.~~c!l~e.,~.q.ai'q,;,~r;~c:u.~: 'e xtran'-J eros' CJU,e, '-se'-Ulc.9rRora2f~l}lengu aJ e''iQrubCi'.' ., Es,t a1cderiV"f" ...

Odu se deriv!.
explica

'se

de

'la

~~- :.:'

"rhra

~:s~fgu~rj:tief

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"4" y. ;ad~m.~s recibe. ,~,~a Y9cal paI~a p05!er f orroar.:ur{ s11aba propia~ ya que ene~. leng1,laJIa yo;t'Uba~ no. hay slllbas" i:ffi1:~: ,.?~~ ,;~RnY~~:r:t'~Jo..,~I1.,9d.1t=.,_y:. O"t+l> ~ rren ", De "a@.l,+~e..(~?~~R~;LqR.r~d~ft~ s~m pa.la ,br.~~~;~ez?e}.~p~~.n);:Pgl ".-=p.r_l~br;.9sq9mo,:,~qu:1:.v:~.l~~JEtSt~~:!
vierte emuna.
~. ~:

es susti tu1da por "o" se gl1napa;e'" en varios libros; la segunda Ita" se elimina. la t dental se:;n
Ast:La

primera "a" usuamente

Las dos listas

""'j

-~"!:'~~:'

2.GJ--

2o-E-'~-

,:'':::.:j'r.~':~

_.

,;':~.'

!;,.

de,los,Aats

o <Ots

delSekhet"",Aaru

_'

0.:-?

,:-.:~o~;~"~;~.~-~c

se~n,

se.han,

produc:Lpo por e-"prQf.7:s,or..., E:._~'~aii,is~:.~~dge, ~n.,s.~ libb9.;J4~t~'al( tos t merecen, serc(ms},.clt:;r',adQ.~~'E!;L:, !lumero9.e. Aats; en, .1a.r:prJ.,lJler. ~

..

lista es de cQtorce Y Em la segunda de quince. .

Aho:r:a

P.i ep., ,:e1"n

mero dE~ Odus de If~ es dieciseis lo que se hace deducir f acilmen que este m~mero diecisE~is se deriva del mimero dec;?d,a,p:~a,1:,ded~a' __,___"___~t.Q.~~itadas anteriormente. Los Yorubas udieron haber ~adid f cilmmlte el' nWnerotb"t'al'de la' primera lista, uno po'r,jfOS'J:r~m mo para q1.ienellos pusieron un Odu (Eji Ogbe) Y otro' para'2~li."qfl se consul ta tel' 'cual<' de' aCIJ,erdo con la fe de. Osiris: s'e esperabaJ~

S.

que encontrara un lugar en los campos. de Aaru. despus que muriera En forma similar, ellOsa!~regartan Otro n6.mero a la segunda lista., de Osirist y aunque no agregaran un mimero mas para el"que se consultara, llevando el total a diecisiete, la necesidad de un Odu. que represente
ll casa

F1

su explic

al que preguntaes reconocidapor el factor que.


en el' prop6~;'i t de adiVinar'~
de los Odus es descrito
";

muchos sacerdotes If siempre agregan una nuez a las dieciseis or ginales. Esta nue'z e?'tra se conoce come el Adele o"el 'Odu'queLvl

a cono
tig'u o el idi table
.~ Seg1n

gila
Tambir..

y nun'ca:' eS' usado

'-~;"

es de notar

q.ecca uno

teniendo
'te los

dos car'acteres,
Esta explicaci(>n al dios o deidad
Tambi~n

por ejemplo:
se':bas
que"

en

Ofu meji (meji:dos)~<:)'' que cada -Odu represent:'h:;:domirlio'",


sobre el mismo, como se ha' sefl.alad'~~
-''';''~_'!''':

Obara meji,

reina

las listas citadasanteriormente.


{sacerdote'-de""-If una historia. un grann~ero sos son dadas 'por' ~l';Rev..'D!,
,

ha tra1 m~ e ,ie
Es muy ,':ri's .'que 'r,ben ;ls .:.r,m dad

Odu babalawo

se ha dicho con anterioridad que tan pronto .


&}',

como sale: ~"


o' di
.

recita

un 'verso

apropiado'

de esashist6rias' o' 'cantos "'r:ffg, .Ep'ega en su libro ~iturado:ItI~a Imole Re".Eritre est':sf~historiasy cantos'y las cnclusiori:e's'~ que llega el profesor Bugge nsu libro "Libro de-losMUftosl! ,: hay un parecido tan grande en lo que se refiere al len'guaj~XcJ
ideas, que nO ':'Pl1eeii'ser"~aceptadasom5~accideiita'lesf'::'1~rr':c'onct:

Orw lo : los noml :;es, el ne Ela: Una gro.


Olud
da

si6n irrebatiblEF'a
delados Otro basado punto

que s/llega es que los pasajes YruDa.s~'lf,:' en' 10s":Osi'ris en l<?s Aats de sekhe't';'A.~r' l'E":~;;:'
.

e~:<lue para p,odersi tuar los;e~:ul,tads: d babala_wos. usan los smbolos egipcio~h~,.esto;, rayas o crculos (111 6000) Seguidamente daremos los 'derivados de los nombres de los Odu~~"':-t ra facili'ar esta labor' una tabla comparativa de cuatro listas d..e,' los dieciseis principales Odus se ofrecen a con tinuaci6n. Debe~. tarse que las diferenciiS entre los nombres de los odus en estaS:.; cuatro :Listas son, en la mayoI'1a de los casos diferencias .eentf.i cas. Estas listas son las siguientes:

importante,

su adiv.inaci6nlos

;~ef ieren tem~s ~ l'tU'aleloc: e1aci6n'.~.en tre

Las his t~ ,tambi~ (

--~

.~---~-

-.--.-------

18IS

1. Bu;ru
2. Yekun

'-,

- JOHNSON
'\", ;"')"~qgr~~~ i', ; : \;;
Oyek1.l:k:/
J_:, " ",;' '<:'), Ogbe. 'OyeklP.if> Iwori--~$"-" , Ld
;"!.J:}[::

DENNETTS .
C,l.. ;..:."

.F.1r,,1~~;;g;,;
t~~:J,,~;~:j'. {

if;~:~iJ~:~,i~!~~I~f~~H6
6~'

";()i},~;7::~';"'~pl"~~:;L
Irosh}i~-;:~~ '. '::J..- Iroshun
"q '(,
O'~';;. ,

~~".wO'r-V~;1.3

:Oror.r~Oware';-'

.3
::

7.

Abila
...

8 i Ak~j~..'
."

Bara
,
~.

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i:<~"

.I'kai'"
9turupon Otura-

'turuPbn .' Otura. ",.,

14.
16';.,Pu

Erete
,

:L5.~S~---:,
:".,

Ose DPi muertos,

--

Irete
Oshe Ofu

'--1Tete
, Oshe OPu

En su libro

de los

el

proPesor

casi inobjeentre las dos religiones. Seg'l1n se observa en los Odus, explicados te los trabajos anteriormente" populares que se han PUblicado ha tratadQ de explicar de una manera caprichosa y el origen estodesmien_ en los CU';es se mae ,ideas'Yorubas, sin basarse en un delidioorigen~hist6rico. Es. muy in tersan te comp~ar los t1 tulos de IJ!A con aquellos ris que aparecen en el libra de los Muertos y. cp e...s que se caescr1ben las de Os1~ relaciones.exhtentes rn dado~~_aqu!. entre ellos. . Uos. p6cos'
~ ,

Budge, como citamos en las explicaciones de palabras Yorubas derivadas ,trminos f~gipcio del a conocer los c:ambios que, han suPrido elos antiguo "da ti guo l!gip,to ha~ta ~1.egar ,a., ser , los que conocemos, usados en-,el Anel idioma Yoruba, donde se ha ,actualmen ~e en table de llegadQ.,i<la.conclusi6n,. )a;relaci6n~xistente

"

, ,

ejemplos'

s-

OrUri.-mila.La lo silbe quines tr~duc:cilSn literald~ esta,.pal~braes; son aquellos que serAn s a Iv "dos , no existe
.

"de,.l "s'."ol11]Yin",c:lonesde . n<jnb,I;~,",;de,los...dioses es el nombre, del e~ip"iO$ (comparece con D~Oseg~pc:LO representado por un '!foru-rn'-](huti len.
Ela: 'Se 'deriva
. ," ~ ... 1~. "--'.

19s

,d" dE>

.qu~ s e. deriva.
de

.de Horu-m-l",..un

'el cieh'!

.dU-

que gro., La palabra ae. eyi,- didu Didu, la imagen negra de Osiriso signiPica aquello <p e es nese deriva de

Una~ con,traccin

La

'

"

"

Oludumare:
~as histors

Ya 'sto se ha explicado anteriormlmte.

r ";b>n elementos precedentes iris, ~eren a la bondad de I.fA del mito de Os que le las beneficio confera a los ': ern s. historias se S'u persecuS1n y 'p su deidificaci6n. :r:l~3s.n entre decir, y Esu tamb1~n es sigu~ Todos los de talles son e> J~A la.misma 11l1ea que el mito de Osiris, la e entre es paralela Osiris y Set. a la relaci6n existen
~ ------

contienenmito16gic"s

que se han dado en pAginas

OBSERVA:IONES
? _+.~:'L;,C ~;\~ .~" ~-_ ~~ 5[ ..

FINALES:

.'Td6' r-'que ha sobrevivido del ruba ~'se;',explica e ilustr.: mejor ferimps. a If~, - el dios : o deidad .h; /i~,~~;.v.>:"
nos-lleyci;Ra'~ct'~':Y~~VE9iIH:o. Se ba:~a.' e'11 E.i.)Eihtf~h del sistemaiB~ general en los cultos de,9siris y'la doctrln,a",de los Aast en; particular<.' No ha sido encontrado en---:-un---sistem>fd~tico, pero s1 uno s iWil,arconocido como:,;' Derb el fuI o Derb1e:rYraml, descubfer'to en ~PPS,~_!JI9?ernapor James_.. H~il ton, seg-6.ri a'p"r-~F~en su libro"ti tuladoe'Errando por el Afr?:ca del Norte.
, ' "

','

'

., '

',5"1':;;::;

Ei.~~todo de If~ de adivinacinno~estc.c>nfinad.o. solamente a los Yo':&b\is':." Entre los ~Ibbs" se le conoce cQn:~"e'l~ci1:i, guo' nombrL"d-' Efa, y ul,pim;unente por el ,Af,ao Aga. P.A. Taltm.~]p) describe de la forma siguiente: _ .",
"

,~

"El encmto consiste en dos pareg" de cUerd'as"c'(ji 11neas, cada una de ellas, formada por cuatro, ca.racoles":"Os~g!,'", estos se cOJocan unp::r;al lado del otro en cadawlade las manos del adivinador. Aquellos de la dE~recha se supone, que sean masculinO:s;;,:Y' los de la iz'qJ.erda
f.emen4n{;IS ,-,'
, .~1~;.~ .

Los carclcoles

turalmen.te consecuencia
trabajar.

en un m1mero casi innumerable de combinaciones y como , un experto Mboni tiene una base extensa sobre la cuai

que componen

cada

una

de las

l1neas

pueden

caeri

na--

T 1,
CI

c< te

Algunos de los puntos de la descripci6n anterior son notables. El adivinador Ibousa dos pares' de11neas~ cada una de ellas com ---,) puesta de cuatrocaracles ,'es dedieciseiS':y esto corresponde'a:.~ las. dieciseis nuecesusada$ -por :'lOs~Yorubas.~"La pal'abra. "Osing," e's"

Pe .fi fi o

tambi~n
se deriva tunidades

notable.

Es la palabra

Osi pronunciada

en forma nasal,

de Osiris, la es lL deidad, {ver

cual
bre

se orif1in6
se .If~

seflalado en varias oporde Sekhet-Aaru, de la e el. sistema If.~ 'y'del 'cual,ttnbiM!: derfv6 su nom- ,,,:;~t~,~ nefer en' p~ginas nteriores}. El nombre :{t1tu'10 c.:},;;"", '..

cualseg6n hemos de los Aats (ots)

"

del

adivinador.

Mbo-nidebe"
Bo-u

sertambi~ncon'$iderado. por lo tanto


las personas

humano, especial,
titulo todos crita
Oma

de ba o ~)au,

una persona.
bau,

signif.ica,calmao'alm-a.-s"y'

Mboni,

significa

un

quiere

Mbo se deriva,1 "",." se2~~~~-:-;('T decir'un (;) n la persona expresi6i)


manera-,"
~~R'

gente..de:Lbano

el alma o das

qUe son

a1mas_;de~'ss3antecsores,'una

qu'.e'p-Qs.een.de:'una

similar aparece entre 'los Yorubas:y:Cse.explica lo~; sacerdotes de sa.ng6 (Chang6), una deidad en capituloS siguientf~s. El nombr~ es Magba,
o Omo (n), agba, .gen.te-'del.ba.-;,; j.' ','

o.aplica'a}.> que., sr~' des'- .",. esto , es Ma--:-gba


~

Otj hor. atJ: con l, alg se en tod, z6n 4 con Yur

'

"

:"

Un sistema similar seencuentrae'ntre' Sur nombI'ados Ij aVIs, POPOS;i' Ibos,

lospueblsde Ibi'O;;"hios,SEkoi,s,

Nigeria IyalesC"
','

Muchos nueces
Efa.'

de ellos o piedras

usan cuatro cada una,

cuerdas; o' ltneas' 'de' cuatro y mantienen el nombre original de . If O~

del:;' y;'ot,ro~~~ caracoles o'

e'".'
"

; . Ob it :res'~, ~.ran( en St PlC


-'"

El creer en If~ est~ profundamente arraigado a la mente de los rubas. En vista de esta anti9edad y vigor no 'hay duda alguna de que; a pesar del progreso r~pido basado en la educacin occidental., pasarful siglos a.ntes de que desaparezcan las '61 timas trazas de

El ac l:'acol segu ge~ta

.,
, ,

.. -

---~

~-~--~._---

BATALA:

Siguiel1"~jp"eA ,iInP~)I~tanci,a~~Jf..~"!(.'~J:P.]~~9.p.?j:a.l~,qu~en ,es cono?ido); p.9pularmerlte;"'comB,::'~L 'gr.afJ;~Ri~~1t.""\~';r~~n1s=e~ ;?c~' s~Jte:na' .an:~!!1J.c~_" o 'sea en l:a creencra- en~ e~"'serit,:~l~'esp!rrtu'-"o,.J alma, y., dom~na:la'~'l
adoraci6n' y resp~t(Vd)1ili\~-an?A.~~~tB~1fE;'3'Yon{as ~. Fcilmente ti~:

-,'o
'~

mos

aDstracto~l Mi~hft:~S','ni~s&'sDrime y nebu'los"Ose" de' Olorun,.5'ilii: p:OPUl:arz;es-)':ia'~dbraci6n por Obatal~ dice que Obatal re,a,lmente est solamente bajo 010"";" porlotantQ,-el"Pl'eCed~-~a .todas, las otras deidades. Sin emba.rgo, enO;lpr!b"~ia!a:ctt13:1~'Il'a)"J.nip'ortaricia' deObafal~': no eclipsa la,. de" ning~a d~. J,as>.~~r,'a:s,'qeidades,. cuales nos he, a las . f aciAadaporlo el conc,:pto' La tradicin run, y que,
ref,:rido
',' .-Opt.."

fluye en sus sen'tim,ientos r.~jgi9S?s'",Ladescripcin antropomorfi.1:a (que a~ribuy/;"a, pj.os'"'fj;gUr~'f1:v.fu:?11:a-)-d su' c?-rcte~ 10 lre.Va~~ muycerc.a a, la: im:agi!l-aci~~~d~1.'PW~P'I9'~~$1~, nnca estatraida"o

"

.'..

anteI'i,ormeilte:~'~"~:'
).&-..,

",,"

,',..

./.;;:,..;-i-.:"'"~ L-~-

_! ~_"_ i.::-.

...

MITOS:

Uno de ellos' seg-6n,dice ,;t~ ]._e~_c~~as:::.J.as.:..coSaS. :r'~~U:Yend~i., pe-rd-h-tr=----...--.---.--.... complet6 el'trab'aJo.' Antes de 'irse' al reino celestial a vivir. como' un dios ausite, encom'erid6' ., aObati:1l~ con la tarea decompletal' el trabajo de' creacl6n. Por ejemplo se dice que OlorUn figura tosca y slida, dej~ndole finales, tales como proporcionarle oidos y la piel. hH:o al' hombre en forma de una a Obatal la tarea de los toques una cara, boca, nariz, ojos,

Los mi tos re lacionados lo repr':senta com,~el

con abatal! son' numerosos.' ?egundo <i,eS)J:/Jrun. Olorun",.

Otro mito representa a Obatal~.'.comoel solo creador del primer~---n hombre :1 mujer, a los cuales form de la arcilla. Otro mito le atribuy,~ de haber creado al niffo "en el ttero", e",inclusive se conside:C'a que todos los defecto~ fisicos que se le atribuyen a ~l, o sl:>n sus deseos de castigar a~algunas personas culpables de algo.' Las personas que tienen defectos f1sicos (p.e. los albino~) se dedic::an a adorarlos.., Otra de las, funciones que se le atribuye en los mitos es qUe Obatal"es considerado el Dios'protectr-cde todas las entradas y salidas de todas las ciudades. Por esta raz6n, fr(~cuentemente se le representa_como un jinete en su caballo "con una lanza, acompaado de. ul'!a serpi~n te, un pez, una tortuga

y un leopardo.

Obafal~ es el tinic'oDiosYoruba_~e presenta' uniformidadde'C01:o..;.'-res "con respecto a~'s~, adora,=i~it.,. "Sus adoradores deben usarrop'as" . blancas" comer'com~das' blancas,"usando manteca en lugar de ace~tes en. sus comidas;' de.1?en bst,::f:ri~:Fe" de comer. carne. etc". segtin. exPllca e:L Dr. Farrow.' .
.

El adorarlo es muy simple. Ofrendas pocos costosas, tales como ca~acoles, son las que se les hacen. En ocasiones importantes sus Seguid~J;es realizan fiestas y bailes~ Las mujeres en ~stado de ges.tacl(m ruegan por el rega:to de un nio hacindole ofrendas. ~~atal~ es uno de los d~.os~~s. Y9rubas que m~s influye en la vida fuera (le .la t1erra Yoruba. Entre los habitantes p los creyentes t~rto Novo sirve como arbitro en todas las disp'J.tas, especialmenaquella en la cual debe reconocerse como culpable a una persona.

~--

.---

Esto se: haca' median't~:J'~~;'


(mensaj era, embaj ador) .

~r~~\ho-quej'recibe EL coronel 'Elli


'

el nombre de' Onis~'~ , s da la siguiente defin


',:-:':"~.l""

ci6n

de 1 referido

or~culo.

pies 1 de"dimetr,o;,!. ilO~~~'~Y:Qsr~xtr:e'mo's se"cubre"'c9n~'~'ra.g~~c'6 gan tes y otro',ext~~9'c.a!4~9i~};2\;~~fcont.en~do corh-:;tible"~;:':~'~~:: Obatal~., es el~:~'g;:x&~~:f]t~~~~~:'p~~.eza~ .;;R~pres:e!ltac'f~;: m_~'T:.'.'~3i~' co~cepc ~6n, ~Otjll ~~: ~.e J~j ~tJ'.?-,buy~ ~-:J,.0~\;i9ffi,pas._ ~~.'_~;~fJ~ll~ci qu~z~s ~xpl'~q11erlaSup~rt~~r.J.9ad:J9.~: 19~ YPru9La~<e:n relaS+~nc,So;*,> sus yec~nos, UI;l-factor que ha s~do, atest,~g\laao por var~os,. oose:r1
)~~:t,~'~::.~,~:~'7:=~;:u:;;;,,~
:'Y c;.~,~~~
.

11 Consis:te

de:~Ij:cifin~~~:11~(b

~~~jmli~e~a', ,_,' ap=ro~ifnadb.%eWti~:L1 d~

vadores.

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lo,s,:t't~os
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..); ::,

'~"
l.

!t~io:S-d~4;J.'i~ 1 - Obat al1~; 1<::1 ti 'pa1f;i1{~-~idtr-pf;6duc-idkfcom9;-:rblancura", "Dios de la vestimenta blancalt;,o.cl'Dib~' de las visI'bnEfs de acuerdo con la naturale:za de los acentos que aparezcan en las,.dos -6.1 timas vocales, seg-6.n los traductores. El significado rea:l;'~):,
,

'.-

de las, ~_:...:~~~:

palabras" ':

s,er~
--

dado.,m~starde.." ._,~
'.' ,,:',,;:

.".,

~ "."...

",

,L ._

_ ,., ~,' _ .

;~;,

.",0

2.- Orisa popo.~.,.( "Prisa, .~~.:,',que'haFe ~~a arc~lla") ',0 O!,i~~' 'a."l~, : morere. "El Orisa que, posee-, la mejor' arcilla". E.stos. , dos." tftuio~~'"..~ ,. . . .. ;. '.\.' '. . --. - .' - -. ". se le dan en el mito que los describe como "- creador del primer . el
'.

hombre

y mujer, a los cuales l form con a:r'cilla.

3.-0risa OJENIA. "El Orisa que es el que crea u origina la vida de un hombre"; ~sto es, el que le da la vida al ,hombre y por lo tanto le .da la existencia.

4.-

Ala"ba-ni-Ase.
sa Nla., "El

'!El que se propone


su gran poder.

y a la vez dispoi1e"~-Este

tulo se le ha dado por

5.- Ori
6.gris".,

gran

Orisa".
Padre <;le la
_____ _L !.

Obaba p.rugho.

"El anciano Rey Padre", o "El

7.-

Ori3a Gbigbiniki. "IU grande (o corpulento)


-----

Orisa".
-:r'1"
;-7"~

ORIGEN

~ISTORICO;

.;;---.-.'

".

El origen histrico de Obtal~ puede ser conocido f~ilrnente:y aplica la teora que se ha explicado en los cap1tulos~:fu1tE!riore~'
_ _ "',

J~
,_-,-~.r..t

, .~_

:' La'
COI

El primer punto a considerar es el nombre Obatal, que,pde:ser. di vidio .entres part~s: Q'Q.a-ti-a,la. palabra La Cba ya r$.e;ha}~xpt. cado ';ill tes, significa.)~ey.~j' LaI?.ilabra "ti." sigllf isa l'qe~IJ':0 perll

,~ lh

~~iN,:

tenec1ente a.. .Ala te es sOlalT}ent,uri


cambio de'l' acento

,se hautrad\.1.c~do incorrectamente .c:.omo -rb,lanc()L;~ 'sig:Qificadsecundario ',que se,,-,ha derYad,.,~~: cieagudo a grave. otro significadosecndarioJ:
do

de Ala, que significa "11mi te o fron tera". el origen de esta palabra Ala? deriva

cu~l es, pues

j' -eJ ~-cor. apr ,cio lib


111 a

Las ideas que se asocian con el Dios a que se refieren este nomb~~:'~ sugiere J ampliamente, un o:rigen egipcio. Tan pronto como se cons1~' dera es ta palabra nos lleva, al descubrimiento de que Obatal fu~r~,;. anteriormente un dios del Nilo. La palabra Ala es una forma modlf~~ cada de Iatur-au, Lar-au, que es el nombre dado por los antiguOS egipcios al rio Nilo. La p,~labra antiguaegipcia se convierteen'J, laro. Tim6n el matem~tico,uusaba la misma palabra Ala alq,esignpr,: ' el manrT.lti; origina e:L NilO al cual llam PhiAla, nombre, que el cua Ph~ es el art+culo mascui ino en el antiguo lenguaje Egl~ cio, y Ala es una forma mod:Lficada de lalo. Obat.:il~, por lo tan .
.'1"

significa "Rey del Nilo", en un sentido Nilo" en el sentido religioso.


Cu~l , d.e los , ;:> dioses
;'-.'~o!c,e:3bt.l).;

literal,

y "un Dios del

_del, Nilo
;;;:r

~s

~l proto~ip?
..~

un'a lo

'-'

vez~ que

cohocemosry
-

nombre, no esdif1cil
del.cualviene40batal.-, <?batal'~ha~s'itlb~~~~'6rito

e: ,J.~,:, er"'-.''C';".J verdadero "',''7'" signifig~~~e'Q~l,:: averiguar cual es el verdadero Dios:.fd~N1.-

entendemos

2 -:',',,",:

de})b?~,al'~~?'~';U:"r<'; ,A

...

. -.!~

,
:- ,', .~~;.~~"4 _., _.5__

o'P~~";briqU~~,~t~~~... Ja con arC1.l1a,:,barro,etc.. (Orl.sa-popo, Alamorl~re), (Paa.red~ la barba gris) (O~ab~.,~~?I?) ~ E~:P1:'9~ot~pe,.~~ 1d~~~1COS 'yslml.l~res a dudas.< Khnum,; ar<" 9~e~se le'dJ.eron'~ 't1tu'l()s . 9ba~5.~~~" ~tn~~~gc:g' a .'losde Obatalci1t;Philaer" lli1umse describe X a$~'mismo:'C9m(;r:;'''~1 alf arero(:ue--fbrma--a 'los hombres~1y iodela' todo lo que existe,'~.",; ta razn sele"conoc"como "el creador de a-los""'diOsesll';'.7P6r.":es;;::' "el padre de los padres", '~la madre de las madres"; "el creador" del reino celestial y de la tierra, de,l mundo .baj?.la tier;ca,>:del agua 'Y la-montcif'Hig~)'el'~q1ie'ha 'chechos' los'~machosy las h;hbra-s' en aves y peces, animales .salvajes, ganado y todo lo que se arrastra". A ~l se le ha asi::]nado labor de~da!,le la xiciaa los,bela
;,b~s. '

c:ofu~ "~lalfarerb";

,',

, ': ., 'c'i ' .., :"'" '. '~.

," n-t-odo--:l-o-anterormnf'e

--

;,._,

-.~

"

e)(puestO los

ciadas'~on'Khnuni"Y
id~ntic.:l.s en casi

'aquellas
todos

c'ara qe sele'afribyen
llegando

est~

v ". n~l_;'~,,:

.'~

to(la~fi.s ideas a Obatal~ son -asol la conclusi6n


..

--:

~_~_

detalles,

de

que Obatal es un superviviente


to.
Algunos

del

Dios

Khnuffictel
"

antiguo

Egip,

otros

factores

han sido afiadidos aquf como

base para

lle-

gar a e:3taconclus6n.

gscritores de la Egiptolog!a
aseguran que 'en' Elephantine .Es' del 'antiguo Egipto se muy posi"': produjo

ungranndmero' de negrOs 'decidieron ble que el contacto de los negros

aqu, rE~sultando queseador6


Kl'lnum

a [hnum bajo

el

nombre de Obatal.

ha sido descrito como "el padre de los dieses, que moldea a hombres y modela (masu) a los dioses". Hay dost~rminos en Yoruba quq significa modelar y son: ma y su. ~s muy sobresaliente que las dos palabras deriva de la palabr~ :egipc~a masu qu' sigi- _ fica "modelar"."
los
." , '" ."'"'. ." ,.,

La misma palabra rhnum ha sido incorporada a.la lengua Yoruba.~ Su forma egipcia eS-Khnum-1I1u, y la palabra YorUbaque'se deriva de ella es Okuri o Oku (n) ri (n), O Okonri (n), que significa hombre". Esta "un . deriva,?i6n,~~3 'como sigui:"

La terminacin: niU,Lse 'omite p comienz2, con una vocal~,'! puesto quedando'Kfuiti.~'9_~d,no~br~" en. '.yoi-ub'~' quei''~a:i 1ni.~Jai,o_es Khose<lconv,ierte;e~';Ki y ''Wra vocalaprop-iad~ se "iricluY~:entre--K aadida; y N, 'ya queI<el Yoruba'es un'lenguaJefon~tico. Nes a.moi,ada- a,R --eL cambio de un sonido nasal a 11qtlido, (lo qu' es. Un, cambiorriuy conocidcen elaspectofonl!tico de 'algunas lengua~s; .una vocal :"_ _ aJ?ropiad.a es entonces afia<hda a la 'R, en elanti:guO;lenguajeegipC10 ls voC'ales han sido 'cambiadas e intercambiadas' en diferentes
,

libros de texto sobre la e~liptolog1a. Es por ma que se obtiene la palabra Oku;d, Okunrin,

lo tanto en Okonrin.

esta

for-

El uso del color blanco r'elacionado con la adoraci6n

que se hace

d~ Obatal~ puede habr sido sugerida por el color blanco del rio Nllo. Es probable que los Yorubas vivieran en la orilla donde el Nilo blanco fluye sin mezclarse con el Nilo az1.'il..
,los Yorubas,

El sobrevi vi en te

de

Obatal,

que

se

sugiere notablemente
de las ciudades

considera un 'dios grande por" que la ciudad Elephantine debe' la cultura del Antiguo Egip-

hab~r sido una

to lnfluy sobre la. cl t1.lraYoruba primi ti va.


.

donde

~._---

-----

ODUDUWA
'\J~.,'~.'~ ',; ".'L,J ~ :. . . :,: ,~,; 0'_ -,' .: -' :-".:. -~..

, _:~-~-~,DJ ~:e.9?-(J:'X

~j

:';1,

Oduduwl esun~ de las ms importantes deidades Yorubas. PF:kncj'P8)"~ 9~i,s,l;" ~n"J;?l misma, fO:rma es:;,e:ll?r.j;ncipa),o:jefe;
,p,~sfHliF9~~.<[.:,.; , .;.' .;.; '",.' ,.~, ~; ::;,'.'~; Lt~'jl;:'';):>2'': . "'~'!'1$;t5.(4itJ:~l-19J:;\l;

Es "la Orisa, . . .
.' f-~)

Se le considera como a la progenifora de IarazaYoruba. Los Yorubas se ,consideran . usualmente como' Omo Oduduwa (descendiente. de . ..J J
Od~~hi~9..r~,
.~t'-~i:i ,'.;;

_L'P',;;:)

:..

"o
_--~..-; .' -:\ '-:.~

'",,-:-"-o:c-'~,~:':'';;;)-Q';l;:':':'"/~'''
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A"toao' Y~b~,'que;,p~ en.:al t8.,;9:S~99:'\a~9Eii9~


;, -'_ -'~..:",J.~_i/ ..,._1--'
"

r~nd.~do algu!t.servic~o!~;.,s1t,:.pals,g" at;:ibu tpsl.p.l}TIanC?s,not:ab~~s" ,e s.g:,le


;_

j3~~C;:---~J

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.ha mostrado

confiere
, .

es-

te tItulo como:.un,.obseqLHo

de
-,-','

honor.:.."
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~

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u>

vos;'~~_(C;p',; "::'
,

Los'mits sobre 'est{dEdad 'l :~;:;:


..

cdith-ene
""

~19~os

d~~~lesconflicti- ~

A1'gurios

descr'iben
.

,", ""

-,'

e , ,,"!' ? ; ;,,:,,~J, .-,':,' '.',;" ',C', esta deidad como un ',ji'is a masculino, y otro ,'como
. . .',',

~',", J';''/-~''';'~:''U~~j"~:'

femenin.o.
'

basa en el Feyisara

Esto ~ltimo posee de un origen posterior, el cual se Sopein ;el cui;11. considepa.'~<Ne .las deidades 'Yostic

~p.i]}a~~'a;l-,guna-~~~,~~r-f.u.e.)?-t.me~un1~ri

Los mi tos' refereri'tesJala,deidad,

ginales

en s caI'cter

y ms ampliamen te-aceptados.

como,'O~isa 'iemeni~~'

son '~s oriCasi no hay

duda.:a19una sobre la opini6n de que Oduduwa fue originalmente una deidad femenina. Con su adopci6n como progenitora de la raza Yoruba, ha surgido una tendencia a considerar la come 11der y hero1na

como

consecu.enc;:i.ae ,estp d m~s antiguos

ha..'1

surgido

algunas
'

historias

cp.e

le

transformado 'una deidad masculina. eri


Los mitos la r'~presentan como la pers~nificacin
las virtudes. Los m~s recientes la consideran adorada en ritos que envuelven una desenfrenada . .'

han . de

una deidad inmoral, inmoralidad.

Una, invE!stigacin e~halls tiva d~ estas' ~n<;'?1lsiste1:lcias muestran ,que Oduduwa fue originalmente, la prciada mujer de Obatal., el 'diosc de la pureza. Como su marido posea muchos atributos. MAs tarde su curso fue degenerndose, se in'tentaron histp1;'ias rpugn'antes '

referentes a ella. Algunas 'de 'ias ~timas


."

'

historia~'sMgieren['Cl4e.ciQ.s

malos atributos

de otra diosa a la cual ya ri' se le renda culto alguno se le transFirieron' a ella., Las escapadas amorosas. asociadas, con su. nombre,

re.1~~~y~~'q, .~~Pta~;~n,.ilicita; por.~cun'.: la._ci\ld.~~, de~<lo,.., spnr~an repugnant.es que. se guramen te los.. Yorubc3.~~nun,~<1;~~l:>lan::~es~CP9ido."yadop~tadoJ 'a persona' de este tiempo con la. ben~vOla, y", honro.!3a progenitora de raz. La conjetura no e'stA repita que' la' idea~.inmoralidades sugerida por el concepto de qUe ODafal yOdu.duwaestn unidos"en,un', inseparable abrazp que simbolizan~ la 1.iJ.:6'rl.tr~.: el cielo yla . ,,'..
tirra.'" . '"
'.

e.sB,eC:~)mente_ el1"la',Ieyen~~f caza'dor y la funda,ci,6nde

1 2 J

.s

"'.":.;:
.

,;,:",>;y",
'\

'
~.

o K C CI dE

En

los

primeros

mitos se le acredi~auna p~iorid~~de.existenci~


iridepend~eYlcp.ien se de la creacin.

comparada con Obatal~. Se le considera una existencia te pero relacionada con Olorun, la deidad supremcl, con
asoci6 con los trabajos

"

Es la mujer de Obatl~. Su unin se onsidera como la unin del cielo y de la tierra. Se simboliza con dos calabazas blancas, muy unida.s entre s1, una sobre la otra, inseparables, Odudu\Va
, ..!; , ,

Be /U O ro br

--

.~

".-

~"

-~.._~_.

---.--_._---

-'-.t' """"'c '" cH Li.li.o. Ostu.ra. sentad,e: con un- -.- ,-P nii10 Por esta raz6n muchas rogc.ciones(se;'le~~!dirigeil,' embarazadas.' ,",~JtG r;.t.cs,J)v
-, _c' :~j~

~t: E!ntre v~~~"t".L.t:: los brazos. a.; ella: por mujeres


"~:')~';,,'

ORIGEN.HISTORICO.

La:>.diosa OOOduwa.es t~bi~nsuperviviente de una antigua deidad egipFia.:. 'El'Of,~9.~p\4:~; o no determJ.na:do' ~~~~omppe)fb~..:~jf,c!~r?-e.~~:;~b 'prvariosescri tores como l.nCJ.erto ha sido de la siguiente 'a caba'J.J.dad. El nombre e Odu ti o da Tambi:t1>ha sido atribuido 1'orm_.~!_I?t!cl-'L_(negro) de iwa. (existencia:). wa, a una contracciln esto, es:, '"un prsonaje., 'de'exiSt~nb:i:a);:PrH'";;'rNihgurio'de' deriva-dos es el' correct'o'. j ,,' ",' . ',", 'estos '1 C",
'''' Debe conside:r'arse qUe-.!'Oduduwa:,_':Qc1{:l'a/Y~Odue ~la, persona e.,lprjme~o, a :una.f,orma 'l,ar,.g.a' se,,'.re1'iere a- una'csocontraida;'_deJa X' la te:;,ce;r:a a una forma i",_~ ~'.D '~,~~hda;' ; ';~;
'" f'-: >-'_'~ ,-'~',_:__, _ ", ",' '1"

~;~;~",>~(~p;-.

.~;:'

".

"'n

:El te" ttel

nom:>re

puede

000 como ha sido mundo".


despu.s
-Cul

ser,divid,ido

explfcado'

ya;" sign:1'i;~J~'fes
antigua egipci

,en dos. hP 9-I't. es

Odu, y

"

:.

tO dua. "p'ereonaLa eminenpalabra


que significa otro IIsef1br del , 'y OSiris,y
'1

Dua viene de la palabra ot:r'O mundott.Porlqtanto"Oqu_Dua

Di:l-T,

Este

ttulo'Fu
dioses diosas

a otros
~-~~--

,signi.fica del primr'me-nteaplicado'Ra , otro .J11Undo.


.. ..., ~ .

~j~_U-~~~-as

es

Dos .factores pueden ayudarllos a contestar esta pregunta. El primero e:3 que otro nombr de Oduduwa es Yeritu _ palabra signiFica "el l1ut viviente", o "Madre u Mut". Yemuhu.palabra 6 La Esta Ye, procedente de !la parte Oeste de Africa, o madrl~ I ya ha sido explicada siSlni1'ica el viviente anteriormente. La Mut es el nombre egipcio antiguo, de'~upa, dios'a muy conocida.palabra Es una -costumbre entre 10sYorubas i omitir' la letri'i "T"siempre que sea posib 11: Por ello la palabra':m.U t;~-qt.fe'deofa' convertise por T cuya en muto se convierte en Mu O 6 Muhu, siendo sustituida la H I omisin une dos vocales, 10- que eS'opuesto a la, regla que rige la estructura de Slabas en el lenguaje 1'~ntico. . . Vale la. pena destacar que as.! como los Yorubas hablan de (madre mut) los antiguos" egipci()shablaban de "mut"'o"madrett. El otro factor es cpe la unin entre Obatal y Oduduwa 6a considerada en tre la uni6n de la tierra y el cielo~- u'Uifa lar eX:Lstla en la religin de los antiguos egipcios conq,epcinuna de y que simisus de:Ldades es Mut o Nut, sierido laotr'a' Shu Ollmunm o Sebe

t~

p'redet~sora

<le,: qdudua

, .

Obatal:i, la otra deida'cl'de'Lla{~in:h~' que identifica !humo Un texto egipcio, en Esua, a sidoidel1ti1'icada shu con-tbum .c~n .o~~.:t:a que: "~ut se lev9-1lt6 yse cOl(ic6Uba}o columna de aire" y ella como una gran l como del cE!lo sobre sus 10c1esle:rib'ea 4 sopl:>rtes. s_O~Jenienp.p.l1el piso
" .

. J . ,~__',-..1}'-'."

\*~'MINJU

LLEMOJA

",

,. ~'Estas dos dedades son deObatal y Oduduwa. Akinju" deidad masculina 10;3des-cendints' I"2presenta l'a tierra; La palabra aranju o ajinju signiFica "un desierto" y muy posible que los primeros Yoru.bas que vi v1an en 121 desierto es no tuvieran otra idea sobre la naturaleza de la tierra.

El culto
'.

.,_.:..}_~ .~.')... ~.-'"j ~ . ~_. ~:'_~__'.' _ a esta. .deidad. ha>caido.en~i.; ':_'desuso.,-' . ;


,

~.,-\]'

u~)

O:.l;'\. "

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~-::Q'D

8.b!:~'

,'.'-:::?

E~ to.no.

es, nada,,, s9;r:p!'~!.l.~~ fE!~?y.a';'~E!"

E!l'.S:u+ :t~" a!

.-

~- ~

,-

dios. dE..:de~.s'1. la .f'E~rti'lidad:::


-~t:.D.f- $:S~S

:nerto cuando
.

debe haber,sJ.do sUElantado por el-dJ.os'de los: )'orubas emigraroh hacia el sur.
femenina,.
_'o,,'''',,'''!;'','

d~9

Yemoja, una deidad


. __. L.--i~~ ~~.q_.';,

es

la
~._'

que representa~a:t':'a9M..a;:;~;'..'5.2S!
p _ ,. --~':~' _'_ ,'',-" Yeye: rrioJfeja.':::.Madxe_nn ,',,' "'_'"r',:'-'~, :'--

t~_'l~_i-,:,t.:~.~.}:y.~~_"..;:

La palabra
n~rico.fJtJ:

de '105 peces,

Ye

_} cm9..t,-;ja,,,,, es "una":Gontraccin"de: .'.'-;'U: r' .".' ~".~._.'

;.s-i~A9.0, usa.d9-d~,~ta.: palab.ra -'


..,'\ ;,;~!'" i' J5,).\.'<:1' ~,~ ..,..,.<!:j'",~,,,,,,, L'

O~o .'"- .._'":..' 'e'!1:?n sen tido::ge~' r 2~l;:' j<'o';


. .. Ct..C2 iJ,

No

habiendo .Q~.r.?l~p'e~~~poa';CQri."'"~f'ri
uno con el
.~:r,:~';'

cascarse','

Agariju'

yYemo'j'a1CSEf
.'.,

casaron
.. . .'o'"

otro
. ;.;~_.;>

Y tuv'ieron un
':,:'~:':'

.~._~. 'f-:i::':i L~-~:. ,~~'D 2~-.~~.;,_;V' hijo ,:.:.". llamado .orungan.~L~

Se dice.que:Orungan, .

.come.ti,rincesto
,

con .su madre. 'e, ':;.':


;' "

E11 a h orrori z a:d'i s e' ap art'=te vado hijo cayendo boca arriba

<: 11-pero' en el

fue

suel'

irSe 9\J:l!da .-por.: "Sur malcansancio,.) dbido'al'

. .

'".

:~;;'

::df;

De su
Olosa Olokur.. Dada sango ogiin
Ollfi osun Oba

cuerpq.J~illn'~ron

l1~s~si9\liE:dte's

didades

~ ,;

( Diosa .Dios Dios Dios; Dios


.

o) d(~lLa9 dE mar) . de las Plantas) del Rayo) del Hierro Y de

la

Guerra)
,
... <

Orisaoko Ososi ,Ote Agesaluga' Socon~:> Orun Osu El origen

Rio. Niger) "'.Rio . Osun) -,",. Diosa del R10 Ob'a) (Dios de la' Agricul tura) Ochosi, Dios de los Cazadores) Dips de las Montafias) Dios.de la Salud) ~ DiO:s de..las. Viruelas) .
.D.i.os der' S'ol)' " '-

D:i.qsa del Diosa,del

--"

Ochu, dEto:ya\jos. de

Diosa los. mil


.' _ .

de la

Luna)

atrib'J.Y~
.

en esta
.-,'.\ ":

forma a Obatal!
'.'

cOriocid6,s Odudwa.dioses

,.

..

YOrUbas,
Q...,.>LC,

se le

EJRIGENHIs'rRi'?O~

muy

'inc{e~i~J:~i~ori~en.~~
... '_':~' '_"

.:4~'anju.
_.~ ''''.

;..

"

.-~'
'"

:;~,;},:'?,":'n:
c:.:iv.5;.',.-Eh'

~ ..
.:",L

Probablemente el nombre fue adaptado de los hab~tantes-o:e.la~'T los' Yorubasdej aron las:.f~rtiles .~ .tierI:a$.d~r ;j.'''.~''''''.:'.} selva" desp~s-"que . ;.,Y'.
Egipto. '.' ::-~._o .: '~';.!~. ,.',..

La

conecci6if"hYst6rica

~rtr~~l'a

diosa;Yemoj~.
. "~,.~

e'~t~'
'. .,.'

su'~~~'id;B,.~9i
:'.,' . ;:. 9:'

'.,~
,e

su nombre. Como "madre

de los

peces ",

es descendiente

de una

del

Nilo,

proba1;>lementede

la dios

"Mirit" Oimait

quien conjuntamente con sus cb"ngneres masculinos ron escri tos como las deidades guardianas de los

.deidades,,,,,,,~ Mihit, :.'" de las fueo Mirit los Hapis peces.

- --~._---

. --~--_._--

El ncmbre riorrnente.

Orundan

(Dios

del

Mediod1a)

ha sidoexpiliicado
~ -'n~ r'

anj:~;:"~:
t~;> J:~~

Muchos de deidades pue'den' ser: ilos~11oJtbr~.sI''dei'i'as'' rednol:as' 'C1EPJ9.~ nombr.s en derf . vads~!d 'pa-i;ab~{s0te9j!PEia's;.:'-' ;.(if ~:., ~T.'_ .:" ,-j ,"j 'l-'~~
f~-:~~', - - -': t:.:

que- proceden_d:~'Yem9jgt . de deidades eg-if':i~s dJq

Sa,
lago

en el len9U';j'~'

egU,i,i6an49Uo,. "Deb del mar"

.0 ... I - O:"ku:: (n):-

signiPJ.cayna _

~~gunaF un

-'--LC.:_--~c,~=_ _

i~~i~~=r~~!f~~r~~6~C~~ifi'~~{fca de agua, la.ciona como el origen del vapor mar, lo


ala'1.m~-;t([HP) Vien-"de ':;<da-~~~)~bre

.O-~
.0-

(n):,
Ya ;',--Ya-y-e-g--u.ua

del- dios

!.' .. del le6n egipc.io.

.0 .0 .0
.Oke

Shu: Ba So Si,

al'lti5''Uo dios egipcio. Ba, en egipcio antiguo O-Shu

De ~hu,

;noG.l.f'icaci6n
. -

de la palabl~

africana

Ye.

- Osi,

Shu y Osi

significa. son nombresaJ.ma. deidades <le

(montaa):

.Age .3aluga:

aptiguas egipCi~s~ El dios de la montaas (horus Ba _ [hu). (El ser viviente de salug), esto es, el dios la salud.

de

SOP0110,: Se expicar
oO

- Du(n):
Ochu

posteriormente.
{SOl). Luna.
--

De Horu
:

.Oso

Diosa

de la

. ..
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-498SANGO.-,
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Una de las 'pr:1meras emOC1C>nes que constl tuyen el. compleJo emocio ,e na.1" \<;R~9cj;;9.0:.P.T:~,,~!J1ociones:'1:'e;1~gi osas "c<~S.,l~:I,~!Jl.9cj~}1. :P,Ca2;}99.9-da, por eJ.: rni~~0'2~,En~ l~.. r~f~r~nte ,a .olocun, ',/.~2,~~J..~~9.G~~~J'l~,;,p;e,~~dJdo; su energa. En lo relac~onado con sangol,.:es.t,aernoC:16n.alcanza su'climaxy-eleva lo e"t\oc1.ona'l l un nivel~de'~_ini:lo=-__o~t~rr'or.
., .'. ~7": ::. ?>~,):;-~.,'~ '-T

Ninguna

deidad

es

t,an

temida

en

la

tierra
'

lencia

," comoSang~o',

bios

del

Trueno.

Yor1.1.ba P;9rr,su,~alevoj]
. -

Sehau.sugerido,
Esta.. suger'~ncia del 1'1.0 Nfger.El.

cidana., .
.'

sostenidd"'esta
~;'~" 5 ~:-r.. ._

que Sango n9 ,es;~~stri~j,gunen,te~.d~t.o;r.i,~erto'yQru,b,a. se basa, e,n%~~,,~na?et?u,~~.~P.P~...ls..~.o,Y,.~l ,1-~ ,dj.psali' ,. . argumerJtoes d~b~l'y m.ngunta a1X't'b:r1daa re cono;;" i;. 2;, ":.el:,
.

tesis. '.

('::~:)

")

::: I~O

-:;!:,

'

Sango es el Dios del rayo y el trueno. ]akuta "El lanzador de piedras", es "el Tiene tres esposas: oy (Diosa del;rlo (la Diosa,d~. los~fos en Abaokuta).. Se
-~ aG-Gmpaa1:ri;j;~n.to'.:.-o.snm('t,...p',' E'l~"".collis', y

Orif';

Es;t'am1:H:~h6onocido como. guerrero de piedras".'; Nlger)." Sun (Oshl1n) 'y' Oba/ supone que t~nga u,n .gran-'
E truPn'o,'son
~. ,-'

's

jefes subordinad~s.
Los sacerdotes de la deidad son conocidos como Oni-Sango o Odusu Sango. El sacerdote jefe conocido como Lagbas~. El trmino Nagba significa "uno que recibe", pero sta es una explicaci6n literal y sin fundamento.' La siguiente descripci6n de la deicjad dada por el Coronel Ellie, a pesar decc,ntener algur_os errores que han sido detectados por el Dr. F'arrow, es not.able! Sango es puramente antropom6:f4fico. El habita en las nubes, palacio bronceado donde mantiene '.ma comitiva y mantiene un

n4mero de caballos...
De su palacio
cadenas

'

Sango

arroja,

sobre

aquellos

que lo han

ofendido

COll
es..::,~c"

de hierro

ardiente..

.pero esto

seg-6.n,se ha observado,
.

al parecer, una por Ogun tier~en por Vulcan.


ORIGEN HISTORICO

nocin moderna y las cadenas una semej anza con los rayos

cander.tes utilizadasde ]-6.pi ter, fraguadas

......

Varios mi tos abundan como lo sintetiza el

e:'1 relaci6n con Dr- Farrow.

Sango.

Hr.

Dennet

Nlger,

"Hace alrededor de dos siglOS (1), hubo un rey en la antigua du dad de Oyo (conocido por los primeros exploradores como EVeo o' Katunga), el cual fue situado cerca de la orilla al sur del podera, r10""
al norte de la tierra Yoruba; un Sango, que era un

so y sabio

monarca. que proclilloaba ser capaz de matar tirfullCO a la, su. boca. Su reinado era
estaba celoso, y los puso a pelear

Era un gran curandero,

te COl: el fuego que brotaba de y cruel. Tenia


uno

dos mir,istros de quienes

cO:'l otro,

esperando

que

ambos

se mataran, pero l mismo fue

--499depuesto~Jior el que result victorioso en la pele.sango's, '~march2,':acompailadc>, por sus ,tres esp~S~,s,rr Oya'::d()s'm,~yj:~bay'. alguno de. .sus leales seguidores. Vag6"poF~les.-'l:fOS:cIii_~"'~:-t>s~i?-a-?oco tod.:>s fueron desertando I con excepcln.de,'st;; ~'~p{)sa>"Oya;) que ~pce,1J.TIla!l;e.s_~~ ,,jB!l:',~~<<;:, l ~rbol ~~ . R~~es Pt2adQ".~:p:angq.?Ise;..~J:~go6':de,=m

- ay:an.~Oy
N19 er."

.Lo s..vi.aj

se <hrlgi6 al norte'y se:"conyi:r:-f:i6'


'_ ,,o,' -"

'de;un:~rbol, amigos de Sango estaban tan irri tados. ron vengarse de su difunto monarca.
_ ) \, i.,

,e~o Sd qUe. .h ~b i an ~istQ,el;,~.!erR.6~L,<;l.~;-~s-~gq' coTg ado :Ueg~on a lao ciudad y re Or1:ar.r::..J'oa..:.so. p .,' Los

en: la

diosa
'_",

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.

ro

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c:1~r'ici5s~;'.<pe"'d~t"rmina" '.-:.. .' ," ,

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-- ~.'ra~'f-l7
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de. ~al~~azd~
f'J.bras

as:"fCU:b:rJ.eron, con

seguidamen te esperaron por el p~~im,?;h'1I!~C~}~ ",su~ndo ;~ste .l.le' g encendieron las bombaB y las arroJaron sob~e .. los techos de "pajadeOmuchas casas. Las explosio.l1~~Qe,!incendiQS causaron el pnico entre los habitantes, los cual~~ salieron desu~ .casas
. . . . ..

fh~;~~~~:~~~2~1~~~~~~.~d~:,..R~vode C o~ o ::y.i~O :ga r-o _l . e llas, 1'1.' m.e:.c h a s en


.. . .
. .

.'

..

gri tando"Por

qu~

.se

est~q..edJnandQ

.n~e,sfras..casas?
i' .

, los
.. .

aIJIi-

gos de Sango entonces

les

(elr'ey -'ser..:.altQ.r..cadoe:l m1 sml) Oba. 90 ?9 (el rey-se-~bho.n;ado elmi.smo).El est disgustaqo.,con usted~s por.;e~to~ "~l se ha convE:rtido en.dios, y est enel,;.cielo MIes ha"'~lviadoestos rayos, para castigarlos. Uds., deben trerls actias, .ovejas, aves, aceite de palma, etc. y ofrecrles sacrificios, adorarlo
. .. . .

~ijeroris Oh

;- ousid
.

es diJ 'r n Oba' so e o


.
..
.

...

..

a l, entonces

los perdonar

ORIGEN HISTORICO: No ,ha sido.posible encontrar una deidadven" el antiguo Egipto que lleve el nombre de Sango o un nombre'; de cUal la palabra pueda ser l.lnderi vado. Sanguapare.ce l- -en---l-a'-hrtor-ia' r'eligiosa de CaldE~a, y significa "uno que est atado a un dios". El punto de vista mantenido por algunos observadores ha sido citado ante~ riorrnente de que parece que hay alguna relacin entre la palabra 0111ga Sango y l.a palabra caldea Sango, y sugiere la necesidad de investigaciones.basadas(;!n los datos que hoy tenemos. El o'~ro nombre de la deidad Jacu"ta,sin: discusin seala un origen t:!gipcio ra-ku-ta significa "el alma vi~iiE:n (Thu) de ptah. te El diosde.Egipto Ptab se conoce como' unidoana-1Y:teara~ La palabra Yoruba para la piedra es Okuta ("el' alma de ptah"). De aqu1 que el significado li teral de jacuta es "el guerrero . co~ la:piedra" en Yoro.bao .' ":',c.
'. p'alab'ra Yoruba notable 'es A~pa-t',;uuira roc~aJ1~ .':;~',"~ae.,.d.~s p'alabras egipcias, pa-i'una'ca"S",f':-:y-'t:at 'una-FormaConsiste modificad"a de ptah la forma completade' ,ban3.gbaq O.pers'onas de e dad a,las que se les.reconoce el poseer una: forma especial del esplrituO o alma de sus ante'cesores.:! f'Y) ;'::
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El profesor Leo Frobecios se refiere) a'Sangocom '''dios del trueno como una cabe~a de espoln", como la deidad jefe Yoruba.
-"

Esto es incorrecto en vista ca de otras deidades.

de 10 que s'e ha e'scrito antes

acer-

Parece notable, que la adoraci6n hacia Sang6 fue originalmente de la ptaho Fue modificada considerablemente en pocas posteriores y la adicin del nombre Sango debe haber sincronizado con el cambio tan marcado con la concepcin de la deidad.

~ ~~-~ ~

..

--.----------------

-500OGUN ,~na de 'las deid~des':a: ,~:aOgUn~ ,,-' :")~~2' :bc J:as:.~qi}f'~~1lli"~artm.


~:~:~;~~~~?~~1E~:"'~~;~::'j~~

'en
';~:'

la
~~b; i<"} o',

.'

~.~ ~,. :.

En algunas partes, ,es, '.ado~'adq"-p'pt~:a.1;gunos individuos pe.ro en Xesaes.ad()~adoL"a4~":pr~urf,~dio~s nacionaL. dad se celebi'a amalment'ritos;fen~D'ordo5'yceremonias Oba-Jefe j:~,rinc:!-palde' "l'' 'ciud'ad'y=por', sacrd'tes . ." pecialmerite ;parast~ .f'j.n;'!.,~.~.~/x~.:r~~'i Ogun es el dios delhierro-y,de~-la-guerra. Por e:l;-/1~hocs, E3~!~~,~ t4e,c:~zi3.d9.I;~S;';(,.~sg~da.~~s .N~ng6.n ltreve a "s(ll~r~'en ':una (e):ped~cl(jn.)dS',caz'a;'slw.antes.

o'pueblos' En esta..'ci~_ ,por ';'el' sealados es-: j';;-" "';.:'_ :;''1 esta raz6nes'. cazador se,'". Ofr~cE:!I;'l,e<

sacrificio .ne vigente,

el

aprpiado'c(e'st deidad. ntorce~; '~~~rqd~:~~zado~es.

:xSu .

Soldados, y 'ofros.Lqe' usan el . f?erreros hierro tambiladorarl.'a.'estos dioses. protecci6~:'y6a~da:))ara a~e'grI"'.)e1i'xito


'_. :-::~,~t::, e' 'iJ'~ ","-1""; " 1 " "'c'.~

se mantie..~.. ... ":. "" :'~,.. ;!de hierro o,impl~~e~to~ Ellos, lo buscan como. . dL'pu ':tr~bajQ;j
._ ." "v _ ,.., "..._

adoracin;

El sl::nbol, de dios es el hierro:':: poroest~raz6n'el sOlda~();;con sidera, su 'lanza';de ,hierro ~;spada, de hierro como sagr.ada.,':;'El , . "oo. herrero tambin fiene su ytinqeiy fragua como, sagrado.
Jurar por el dios Ogun es considerada una forma severa d~~"jrar. Los qtH: siguen a esta deidad consideran que el per jurio es una ofensa. seria, y era castigada en la an tigedad con la muerte, el gobierno bri t~ico en Nigeria reconoce .la' validez de .,esta forma de jurar ~andola.m,isma ocurre en una corte (le, justicia con la presencia..de un. testfgc>.~ El juramen.to. sanginist~,J!le; dian ti: la presentaci6n de una pieza de hierro que el testigo debe besaro ,Otra forma de jurar muy cm6.n entre los Yorubas es aquella'de jurar sobre la d..erra. Su validez descansa parcialmente de" la creeneia de qu.,~"19..tier:r.a~ l )1,ltimo lugar de, o.escaJ?so. paf( l()~: mortales, castigar[,el perjuro~' arrojfu1dolo a'una sepultura~."':Y ..... tambi~n en la c:re~cia de los que; adoran a Ogun, juran sobre la' .. tierra que contenga depsito de hierro y esto es tan sagrado y efectivo como jurar, so'o~~J.a:ft:guI1al del cHoS misrri.o, o. sobre , .. ,.'
' ,

una

p:Leza

de,

hier~o.
"..J

CULTOS: El dios ogu1 eSl.tn'a de las deidades' usua1men te,se.2-leh cen sicrii,icios humanos en la tierra de Ybruba. Eh' poca's('"de~J grandes crisJs,especialm~!l.te 'G:cu~do~.las. tribus se ;.decj,9-.W;l..G\ declarar .la guerra tcl!lto. f.en:Siva como defensiva~ un' ser' huma no es ofrecido para prop~ici.a.:r:' .~l' apoyo del. di<{s y a'segurlr~'l' ~xito., La victima..eS'l.~a1Jiente,-unesclavo qe se compra con.} <..;, dinero qu se recaud' c'on' i7)!t~:f.obdos plibllcos. El d1a:ant~~ del sacrificio se le exhibe""C'riioc;-a iU1""grl r'ey, con grildes'1ce( remoni.as y pompas, por todas,. las calles y plazas y mercado~. El hor..or conferido a la ,,1ctima es una expresi6n cabal de ~a creencia de que la recompensa por su. muerte osacrif:l.cio ser que volver a reencarnar como un r'eyo El animal sa~:Jrado de Ogun es el perro. Este animal es usu.almente sacrificado a la de~dacl, junto con ovejas, dlivos, aves de COrral y productos de alimentaci6n que vrlan en las distintas de partes del pals. Los cazadores ofrecen simples sacrificios
gallos, nueces y otros rtl~~los. '

-501:~.:~.-::p-~-~'~' :."

e.e.
~

lan ter as hacia atrsy'


do el perro
.

La gente de Yesa usualmentej:elebI'a monia reconocida ,en ,C?II1":! "ib'e9u.riyo'. 'Ep:coii,esu 1'estival e s anuclac!cere_a, los >dor adore s xi6n con t a .cere.,?1Ii al' in (p al acio}~ sern~W1.n'i(';Ws ii(cx,,'Cuadrado en l'ren't e 'de):' a todo 10 largonieaii1te "Los::s'c~qi>i:e"';1seia!an\u e el perro Se estire
,

que la palabra n.',"'<Ilf1cada de lf palab,,'a egipcia El d"rivado de la palabra rhu. un ar'tiguo dios egipcio. Sugier"que el dios ha te Los d"taHes que se dan sobrevivido de S" u t i1 izan como gu.fa para i d"n t i1' i Cal' 10 con su ant"riorm"n_ pro t o tipo. E] N'im"r punto de que ~;e corlOcia a es su nombre que se deriva varias rhu nombre COn el Ho:rus E:!l dios patr6n de el E[lipto Antiguo. Es el mismo dios provincias neo s como Khur. en conocido por los " . babilo::, .. El S'gurido punto es que Ogun es el dios del hierro y de la guerra el pc.tr6n de cazadores y con la citada a herreros,esta descripci6n es seg6n el profesor continuaci6n, orrespondiente , Sayce. a Horus y id~ntica N:in"ip "Auncue el nombre J:har o hur es y J1IUch en comdn ser el Horus egipcio, COnelciios 'del sol Nin-ip, de tiene Babilonia. Horus y Ogun son ambos dioses de '1'a' guerra y dores de Horus eran as como los seguitrabajadores el dios de] del hierro, hierro. El que Horus EdFu, como se profesor era Sayce establece tambin N~n-ip los altares o capilla,s recordar, era servido por,que desw~s"" qu,eFund6 Egipto , eran herrerdi'Y: Para, conmemorar coribcidos; su , conquist,del ci:>mo" he.;"rer !.,s'''. -. ," ';"'" Tal identidad de es el su cesar' o detall s iOO de que Oguri plxeaen l'le\<arnos solamente a la pa tr6,0 de los Fara6nes gi pc io s , descendiente de armas de met J Hozus, el cO}'l,clu'dios conquistaron '<jUI'.n e s c 0}'l, us a los, dios. l:!ral1 n~tivos'de' Egiptd; conocidos 'jque como como herreros. seguidores dl Otro ,'ac tor debe seft alarse , ip el dios del hierro. La palabra ha si do iden ti1'icado Horus ~ue sin dUda alguna se deriva de yoruba Esta Nin. par el hierroCon Nines i-rin, sa en la regla por la cual cada palabra Con una bocal, y la otra regla que establece conClusi6n se baYoruba debe a menudo sus t i tuda por la letra comenzar <:ue la letra lenguajes del es te de Africa. "n" en y oruba y al gunos "r" es . otros
. : ~~"': ",., .-";Jr.-

__O-9ul.n.b"-~d

Se ha s eft al adoan t.eri9riiien t e qu Ogun e s con i derado ment"'cmno'Uhd"de 'lbs' de seridiei\'te ,

dos , el Owa' o sacerdote -el punto de'partlrse" Corta "eX"perro espada, la c;onuh s,,:10 taJo, . . en' muchedumbre' inmediatamente de ""1,,. terf.i. eleva unatumUltuosa g1'1e:ada herrero s de un perro, se aC'1'ic-;yn\i'i!l"z'&VW~li"nt~) a t'""a'l'<t',;'rct' al d,ios .",.t;a"ca~'i; da del herrero para hacer Ver 'iJ;!r'i"o1' 'de' '1 a pu e rt a de 1a tie!1<jUeC;;l plido. .. sacrihcio anual se' ha' cum-..~") ~
o"e. ".'c ...,. ". '.,. ',. .". h' ,,'w',.) "'. .. .., '.. . . _ ':"'0" "... . o

se

ha~ i.a:a"d1an' 'd~ 'sus ecti varoerite,. Cuim., 'el' n~ri? ~e' resp pata,s traceras >:Aeha=c--esT~rado"c'asI"hasta
". c--c-,.,

ORIGgN

HISTORICO

"

'."- .-

mito] 11 ca-. 9i

'de

Ye!OOjd y

ORISj~
_ ,_T~. __~J'::-f'

.
"
;!(}':-;!16J.::'~:-ii\:

'," comodi()s.deulas,..g;rarlJas, Oko.e;s '.u.r{.'dios.:pop~iar'I11a;

la

,-.'

agn.cul tura tierz-aXorUba..

'._

".~~~O.~.:._.:);>T

:-S,:-il(t;;

y las

c;os~dias,. Orisa C~rca :.de'.:.~,da. rV~lla


~q\ Gu"~}!.a:(~~4:~.~;'PJfP-

o, pUE!b :J:6~;~~~Y;:F~;~e;mp".p~. fP~'~ i

voca~. un 'gp.arL~en;tusJ.sm() rel~g~oso f eJ, cual,muchas ,.yeces,;:-es. ,excesi w., ,Est~:~epre.sritado 'por un palo o bas't6ri q.e-"simD'oYiia'ia ,con si derfill Gue in~d;i.~G.9.1l:~.e~JJ~",\g';q,,!~9n fuer2;a~-o~+i~~~2ej;~~:~~~ ~s:e" .~,
sus men~~J:~:Z:a,s ~;;j;-f:.'h';'
.

Sa~S.~, l.'",

:.su,q~

"..

h;

,.:~

. ,1 .,'"

' El slcerdocio.relacionado con el culto al dios, comprenc1''"t'an to a los hOJIlbres ,comO a,Jq,s mujeres,,~l .nl1mero de sace~do,t;i.sas"ex. cedeCOl"h_Credfs::.a::;' .de~~s'acerdote f pero es. P'irj;,i~linn~1ie~!ri.ia_~~
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realmente forman una sociedadsecreta y' son tan respetadas que ningn hombre se, ,atreve a,,herirlas u ofender a ninguna de ellas. Se disting~n' por usar: en medie- de la frente una p(~queabanda vertical de aproximadamenLas .sacerdotisas poderosas y tan
te una,pulga~a de;}~rgo'y' un sexto de. p~lg9da de, ,ancJ10~ 51e,'c,qlor mitad tojo . y.miJad" ,bli1,.Ylco.. Se consid~ra.,' cpn.e1rn.~sal to;honor,

teneruna de estas

scerdotisas
caso~

de inicia,ci n en cada

una suma;Considerabl El dios te entre


sacerdotes
de un

en la familia, cuesta. e 40 a,50 J)araun Yoruba.


"u'

aun e el 'gasto 11 ras.ester 1nas,


"

es considerado tres mujeres.


que viven

entre dos mujerescomo


crimen,

como un ~rbitro en disputas, especialmenEsta funci6n la realiza a travs de los en E!l templo. Si surge al guna discusi6n en el caso de que una di=: e llas es autora
si est en poseci6n C!-ealguna bru-

especialmE!rIte

jer1a, se le hace rogaci6n o suplica

al

dios

en su templo.

En

este lugar las que est~.nen disputa, permanecen alrededor de tres d1as', ds:p~.s de~ehtregi'les a cada una deellas-unacalabaza blanca al sacerdote. Despus de la consulta con el dios, el sacerdote devuelve las calabazas. El interior de una de ellas permanecer~ blanca, mientras que el de la otra, aparecer~ negro Cuando la abra. El sacerdote entonces, condena a la propietaria o duea de la calabaza negra y la mata mediante, un barrote de'.hierro o un palo. Esta arma dege ser comprada por la mujer inocente a un costo alt1simo y entonces se convierte en la novia o sacerdotisa de Orisa Oko. _~ __0'- .__
-

FESTIVAL

"ANUAL

A Orisa Oko se le adora regularmente,por las'!J}u"Jig~:h~en.la luna nueva. Se le rinde culto por un pueblo o villa completa en el festi'lfalanual de la cosecha. Ants dequelos",productos sean

u --'~'

puestOs-a~'l~a'Veiira~o-S'mej ores frutos deben s-eIi;:.9!iEt<::JdOs'ardioST~ La oca'si6r{ e~ de.gran regocijo. Algunas dela~2.riueyas yian9-as: son c.Jcinadas y ofrecidas al dios, otras son 'consumidas por. los adoradores' y otras son dadas a los pobres O necesitados. ES ne-. cesario decir que una gran cantidad de vino de palma ser~ consUm~do aC.Jmpaado el condumio Slido. El consumo de, alimen.tos es seguido con una alegria general, incluyendo procesiones pliblicaa
y bailes.

En ot:~as partes de Africa del Este, este .festival es acompaado en a19unas ocasiones por un horrible canibalismo. Este no es el caso que ocurre en tierra Yoruba, pero el festival de la cosecha siempre es una ocasi6n para escenas desenfrenadas, inmoralidadl~s, las cuales han sido objeto de s anciones religiosas en los casos que intervienen las sacerdotisas de O risa Oko. Tal inmoralidad perpetrada bajo el disfraz de la religin y que

S e a h, pJ

M]

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------

delmente 1"1"03. Yoruba y est; desapareciendo bierno y la cristiandad.


l' C-'_.;.;r<::~

indica~a

prversidad
~:,> --

humana no es peCUliar
gracias
,( co,
',,.

enc~'la:tiea la inf luencia~~dei!LGo:'

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ORIGE:N
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H S~ORIci0E,:;~
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Okoes. s~n lugar <1 <!U%s'9~.J,,~l:~r.~: ~<:f:!",~9r=a,Q.:L~~~de,1.';~est~v~1 de '1,03.' Cosecha conti'ne elemel1t()s:~elacJ~'onaQos con el culto, ,a otrQ~ ~n'J~oj1.t;;;a~;;-~:i;:R~' cios, algunos :de ')<?~; d~.nses'feg;t.p'=CU'ci:'eses tn identificad6scori "",

pero

;'. El protdtpoegipCrdde'r'is'a.

la

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':'"

.""': Toman d en .cueJ::t'a'e-~. '~"". )gUllrlu "'d,:,."

h',.,..,.~ ""'",: getac~6n ~es Osil"'~'sef'~:ldioi~Ae'_:I,:~ve_ .~~_C?~~q..;q}{e'_~!lS~~,~, a, de hace'!, e'llos m~smos los ~mplementos lpsantigU::9)~'9:iP9~~8:~;~~t~;~i~~t:s!~ agrlco~aS!i"e"l"""'ara-ao",el' azad~n,.Rar,aS1:ts~~,al>.';fjb,seri.el campo; el corr,'~cto; :,otar yqe},as cosechas, el cul tl'vo del tr~go, la cebada y ~.as' Y~nas; '~,tc o En segundo lugar, el culto licenciosQ de ~sta debe ser conoC;ido Orisa Oko es una' deidad 'paliati va. En los tiempos ris a quieneslos, .egipcios'Osigriegos identific.c0. c.omo B.aGQ,""fue 'o3.d~,ad~.c6n ritos,elabora~ospaliatiVos~.
", . . '....

gar ',,', ." que '.,

", o.:

..

'Q.s.Jli's~:,i_.
.J.'P<1C' ."'5":'.'c

<tarse que Horus el hijo de Osiris e Isisfue cado con Min, el dios de los negros qJ e era adoraoo en Coptos. idmtifi El profesor Ernan dice: Cuando la cosecha era recogida y los labriegos sacrificaban los primeros frutos a Min, el dios de roptos danzaban a su alternador para testificarles su y miento y cuando las fiestas a los grandes dioses alegria placer de Hathor, agradeciy Basted, e:r'an sOlemni7adas el baile era considerado algo tan necesario como la alegria' escandalosa o el llevar adorns. guirnaldas como
, ,

Los principales'e'l-e-mentos to es tn an viaentes

'"

'esta en lade adoraci6ncelebraci6n o culto

en else antiguo que le rinde Egipa

-.---------

Orisa Oko.

En tercer ,l-;,gar ha sido sealado que las Son distingv.idas claramente por usar en el sacerdotisasde la, del dios medio. frente una P:!~ea':'_banda vertical, mi tad roj a y res d,~ esta banda son mitad blanca. Los coloculto Min, el color del signi.ficativos. se sac~ifica toro que a este dios con el doe-P Ahora E!!1conexi6n ser dI: color blanco. uDUranfe el transcurso de esta ceremonia, el sacerdote' declara que Horus, el hijo de Isis y do las coronas blancas y rojas. Es notab~~ quelo,s:qglores Osiris'~'h..recibi_ las cor()nas(<:le"H()rtis, qu,e han de africano' de 'la 'fe'rtildad,son Sido.identifi~ados~com.<Mi" e1.. dios los mismos queaparec~n:'e~Ia da de las; so3.cerdotisas de 'brisa Oko, el dios Yoruba.ban. chas de la fertilidad..' _. . . . d-'"'Ias-cose-:: '.' Todo 10 anterior sefala q;,te Orisa Ok() .es al go que ha sobrevivido a Osirisy su adoraci6n es \).na mezcla, de los relac:Lonadas con e 1 culto OSiris, ritQ.s,Y,;ceremo2},ias de roptos. . Horus y Min el dToS'africano
.

SUPONO ~--

SUpono es uno de los dioses Yorubas ms temidos, como dios de la enfermedad de la viruela, inspira terror no solamente adoradores, muy sus han iniciadosino eltambi~n y Es el nico dios CUyo cultoentre sidose especialmente en culto. entre los ha no que Prohibido por el gobierno britnico. HITO S ' SOpono es una de las deidades que se cree ~. haya salido del

_.~--

.-- ~---

: cuerpo de si gu !,.'

Yemoja. .

Ur. mito muy popularacerca.:.de,vh; .


.s:J?:"':::

,.Es
"/'

el

que

Shankpanpaes viejo mina con la ayuda de tienE!.una.pierna de taban. reunidos en el do_Sl':.ankpanna,trat


'n{tdac~::fIf9pei~:

y lisiado un palo madera. palacio de unirse

y se. presenta como, lisiado que cao estaca. De acu~:t',.4o..~()n, el Mito Un d1acuando tqdd5'lds.;"dioses esde obati:.~divirtindosey bailana la da.nzi,.,p~:t'\{)'de.qidOa su defor,

se cay ,~odo's Tos-dt'd$e'-s:':e:st~iffta1-oon:en.~risas

iShahRpnri'a 'envenganzi se.en}?e6 'eri'i?'le~~tarto~'~.9P~ ~lirUela, pero '-Ob'1:'al lleg a si. rescate' y tOl!fndd la 'lanza "ech fuera a Sh~k;panna. Desde aquel d1a Shankpal'larl.se. lepI:9h:i.bi as-oci'ars'e con:.2e:r:'-~{~di6ses y se convirti6 en',1i'r1pros~ri?t'c('qu~desde aquel eirt;ri-s,'",Vi ve"'en regiones-de-so'ladCfS:'Y~: desiE'irtas"d,el 'pa~s.. .., ,>
:'t'-.>::;;:'~~:'., ",

Otrom:i.

to .dado

pOr Mr.

=j~'

,'"

"",:":

;",..",<:

,'"

.=~':\~

''''~::

~ ~~.

F'eyisora

$opein

):glJ., -:e;lse1idnimb

de Ade-

sola' -(iscomo

sigue:

urici tr~J.cin establece que Shokponna "CIi' vir\4l:!la) "era un muchacho muy malvado qe muy l menudo creaba gr.an,desc.cOmnocionesypro'blemasen su pueblo. En tinaocasin,.CU'ando'gipe hasta la muernat1vo,
te a algunos

que .Le en~e?t6 ell-(::>(J de las

habitantes

fue

vendido

drosa$

por sus 'p'adresa


e

un doctor'

CULTO:

, ! !;: ,
L. r

El culto a este dios refleja su carcter temido. Templos, altares y adornos de adoracin, son encontrados -6.nicamente fuera de la ciudad, especialmente en la maleza. La adoracin de este dios cons~ste principalmente en la secreta diseminacin de los grmenes de la enfermedad. Este es el trabajo de los sacerdotes, que siempre buscan lugares a,partados para sus diablicos prop6si tos. Los" sacerdotes reclaman no solamente-uque tienen derecho a.la..

victima,

sino

que estfu1 realizando

propiamente

estos

trabajos.

Lo repugnante de esta enfermedad y su alto inspiran un terror tal, entre la gente que aceptar cualquier trminc, as1 como rendir Yu entregarlas como propiedad a los'sac.erdotes. 11 'uno al di,~s se le conoce como'" Alapadtlpe .

carActer infeccioso est~ ispuestos a vlctimas necesarias Por esta razn que ma ta y a quien se

le d,a:nlas

gracias

por matar.

El si'juiente material es usado por' los sacerdotes para expandir la erL:ermedc,d:.1) una calabaza conteniendo ~lguna porcin o pedazo d~l cuerpo <ie la v1ct~ma4e ,~~':enfermedaq.;~ .2) una <?azuela de ...... llqu1do negro, <!e agua proce.dente:"cl~1-cu~~PQ~4e]a v1ct1ma o aqu.e-::2,;';c; . 110 'que'se-ha lavado las erupc10I1es'de la v1ctima., 3) unavasi ~_~.ja-'depolvo negro que se intrduE~.'o.'arroja.secretamente en los conductos de entrada de las v1ctimas.
.

. Hace 'mos

pocos

aos,

brotes

de 'l;3.enfermeda'd

era.Yl frecuentes

en

Lagosl,'el Dr. Oguntoli Separa<we ,recibieducaci6n mdica en Ingla1:erra, se inici en el' culto' de la viruela y de esa forma tuvo facilidades para estudiar el modus operandi de los crueles servidores de Sopono. Descubri el mtodo utilizado para diseminar los grmenes de la enfermedad y parte que jugaban el sacerdote o doctor nativo q.le, bajo la pretencin de C'..1rar la enfermedad, era el m.s activo agente en extenderla, ya q;.e todoS los nativos que moriar. St:! convertan en una propiedad de 105 sacerdotes. de El Dr. Sapara puso a ispcsicin del gobierno los resultados como
~\t labor

y ste

inmediatamente,

declar

el culto

a Sopono,

~-

~.._--

-._-------

.-

".

como

Desde EmtO:t1ces, que surgen en esta regi6n. HISTORICO:


psu-

ilegal.

.
:">,:. "'.' SO!l111!J..Y'rCl.~p:f'j..qSJbro~eS..de ':". .""T'.'

~
'

Viruela

ORIGEN

.,

.9!Jlo,~,e?[>p:r911unciadapor delNorte!,':p-!iel1es'$A.~!11P,r!, Yorubas.del syst:i~~yeni;.I'a'l Sur. P<??:l.a. "o" Tambi~n1:.1tS,anf K1?T-,qu,e-.es:usa.dP."en,la. "dic;,. deA frica del ~s.t",. pgi:~1.i9~.sI",,~,i~d~,grij,e~o -." >.i.,t e en; el",: e"gu.~j.e" gl~ s .,.t .nl?~"il1.-9l)')f,e,e son i do" nas no fon~~ qi..,.; al n 1 ,POr'JIe cada i"
de,lc)s..

,,,,,t~iai~~J;"it~jt~r6ff~;~i"''d:(;1 s ari o' hacer al gun as aClara,c ione s s9pre ~ es nececriti,ca agudamente al, sU"11.9~re El, .kpan--na. Dr" .F arr01ll cor6neJ.~u.:is.!-:-po;';'s:td~le.treo' Blestima qUe como Shan~ ':1 correcto "rei\:lidad es que ambos, deletI'eo'es .tie!1fll) r"z,..;C'<i\io,!J.!'9t,,,!:, Sho-po-no_, la COz:'onel, BIlis. de le tr,ea, 1<:1 ,su for,!,a, , El, .,los yorubas pa;l,.~~.!'aj.,t.?.l
'.. "'. .,

4iiJ!'~,?~~

'..

~~'T..,~_,_"..

""""''''''''''''-'''''''''

"0" todas las vocales<ie, s e con es t e son ido. l~ J'~labradebe rrecto deletreo en Yortib,~ un, !,\,n,,, ':~~; Proijul1.c i <:0,,0 P!:,onunciarS" con, Sh e 1 coCi ad 6n pu e de ser del e h'eado f eS-$o;onq;'s"n~,e~i,proP6sito de pa1ll n ) Naw(n), o Sha(n)-pa(n)na(n), "n~ ti camen t e, como, Sha 1V ) pronun(n (
la,',~ri~~~:,~ncs6n~8P'
.

viviente) Po, no parece ser la modificacin Yoruba de la palabra de Punt. firmn por el hecho de que entre lasPun-t personasPua--ni t.hablan que o Esto Ewe el se con; dios es conocido como So-po-to(n) misma palabra con la letra lit" siendo otra modificacin So (Shaw) es una de la retenida y con una Vocal modificacin do muy probable de Shu, el cambio de la vocal aiadida Con el Objeto de salvar l euPonfa. sientoncesaparece. para denotar Shu o P,unt Dopono entulo de AtUlar q1l-,:~. es, probablemente elodiee Punt el1el el t!delsu.r~de--Arabia antiguo Egipto cpe es de Puani cor~ el nombre de Hathor, la dama introducido t. Los ORISAS l1ENORES

nasal. Lapal abra Sopono pareCe .ser, un cias, principal-rnerrt;e---stnry Pua-nit. d~a.d9-~l'irIa!>ra?reg1p_ ,e ba hecho. referencia a que el dios de:' P.tu1t:;cal1n"vi-v':entre los Fantis bajo el nombre de Nyen-ku-po(n) (el alma

X'i tus en las CUlto a los mayores diferent'2s partes Ya.an teriormente, de'la tierra yoruba, por lo que pasa11iQsa l~~_~t?fi~as. menores que merecen . cQ!1tinuaci6n

dice (401). de ellas algunas YOI'ubassegrandes que' son son tan que cuatrocientas de cada una YO"'-lba o de la ".ayor1a de los yorubas. dominan la adoraci6n te deidades locales Otras son meramenOtras son de caracter ador'Cldas por unas pocas.J:_l~il1.uS_O tan pueblos. unos '<:'af6s indiViduos y confuso,que,solarnenteson seguidas pOr tienden a perder 'sus nombres y Un informe culto. sobre la adora.cin y
Orisas yespfha sido-'d'ada al estudio de

El n~mero de deidades

.LL~

ni~~fra~atenci6n.

Aja es 'una diosa ben~Eica. ;1l-Bpn,e<;u e sea'\ir, esp1ri tu que lleva a las personas que ella Se encuentra a ~in de ensefiarles hacia bosques tas. profundos Los afOrtunados las propiedades medicinales de hierbas y ran a la diosa Como su se convierten, deidad titular en y m~dicos Plannativos. Sen te,g alimen t iCios Considefrente a 1a Vid de Aj a , la'adoran colocando menudo Con prop6sitos ,cuYas hojas us an prea curativos. La palabra Aja se deriva de la palabra del oeste Je qu" significa existir. Aj lo Ve. ~a diosa aFricano Ye o es desC1'ita por elporObispo tanto Adjai S. significa el que viCro1Vther Como

instruye "un r..ada de la que se dice que es la forma diminuta les que lleva a la~. personas hasta lo m~s remedios:')rn~aiciYli:esll. Y salvaje del bosque . .~ sobre: magia y toda clasE~ de ej.~.~~ [8-~:; ~
AJE SALUGA:
-

]
(

Salug deidad. es el Q.'ef>Salgll. '. esta anteriores ~ se h,a' hecho;-referenciaa "t:!l _ser''-Fviv-iere~ Se .le ha se:ialadp coT.o Aje Saluga es, por e1'l_~].~.:mtj.~6'fE'gfprtp.~ npmbre de ur. iS,~ot~ dE(.u-a..'~t'i g'%i'di dad' egipci ci. . _ .. tan to, lo qBe ha sobr.eviV'i d' . -;:',-':_'I'~~:?' ~' ~:4TJ~J . ~-.:~~; " comerciancom6;eld3.os!Cle>la/'salud. Los Yorubas lo consideran --lo adoran,personas:'qeactivfentebus'cwisa'ld, tesy otras 'deJantpjos Y caprichos. como su patr6ri pero ',lo~s:onsidrai1~[jeO y-erdaoc.algim'cn-el""proverbio "el p~jaro~ En su'opini6n no hay ;'j)b:rqe.Le~~!/o~-=-di~i;qufe, Aje" Sa'luga 'a-lgunas teinprancazagusanOsll alg-un$ persnas: qe'-'viehendetr~s de algl1nK amveces favorece a" proverbio Yoruba propsito'que 1.as:prede<;le1 d: aquf'el, bicioso "Aje Saluga fi eni ev.'aju sile o,sien ehin ii Ogell (Aje Saluga a menudo pasa sin. hacer caso. a -la primera persona q'e llega al . ...,. -. mercado y llena,ala=6.1tima cn sus ,bendiciones), e?to es:r La carrera no la gana :elm~s';r~pido. . ~m'2rtc. E}:, Tambin se le cons~dera omo--el diu~ de" la concha grande en el camino , es-considerado un signa de buena. suerte ya q'.le una concha es el 'emblema del dios (Fig.6).

Ya er.. cap1tulos

E e t m b 1 .c

~J D n dE le 11
-

La ca

No e~, correcto describirlo como al dios del nos y comerciantes en tintas de teir, asi cola~. lo adoran no como al dios del campo, la s.lud que tambin puede bendecirlos la venta con por ga:fJ.anciassust1ciales reali.zar

campo. Los campesicomo productos agrisino como al dios de la de mercaderas. buena ortuna de
.f
.

La Eg dal Da( nm da(


EKt El tie cas leo

An la civlzaci6n;

'no'ha'rogrado-erradicarel ltimo vestigio

de 12. adora.:;i6n de' esta deidad enre los elementos educados Y cultos e,e la tierra Yoruba.. En ocasiones importantes cuando grandes cantidades de dinero han sido gastadas, es usual el or gritos '~eAje o Aje 01 10 que implica que tal gasto o despilfarro es posible solamente hact~rlo con la bendicin del dios y tales : ocasiones dan una demostraci6n pr~ctica de su generosidad.

A6.n hay m~s: Si un vendedor ambulante callejero ofrece sus mercand as y en rechazo por alguien, la-r~plica a.cos tumbrada es Aje . . lo que implica un deseo de que el vendedor sea. bendecido por un dios.
AEON1 :
..: .. . ,'--'. :..i-._~~.c_~l~.,_-2_L".: _'':'~ _ . l
.

LoS mUeJ lac: (jel


ritu

. Como Aja Aroni -es eT dios~ de,,cl\fmedicina que habita en el bos~ que. Sin embargO a l se le 'credita. tanto la benevolencia.co-

---Or J

Y01"1.

mo la malevolencia. lo trata

El es un

gran admirador

del coraje,

cada

vez que encuentra una perso:'la de coraje er.se~ndole los se lo lleva al bosque,'. Y poderes secretos que pobondadosamente

seen las
estfu1

hierbas, plantas y.rboles. CUando las personas ya ai1V~c3


se convierten en favorita del
en d~~dole un palo de

instruidas

dios

el

cual

de vuelta al mundo como mdico o curandero,

gre. los (esp al q tu h

su propia cola como un certificado de capacidad o eficiencia medicina. A su regreso esa persona se convierte en un miembro respetable de la comunidad. devora a aquellOS eS Por el contrario odia a las personas cobardes Y que h.lyen de l. Al tratar a estas personas su malevolencia
impla::.::able.

Lapa -to-t por:

--

~_._~-_.~-

, -

~-

---

la ca-- J ~_~o U~ un perro y solo una pata, sien~o las otras partes '1'-"'" 1-'Usee del Guerpo de carcter humano. apariencia jusfifica el terror que se supone':_~,l~l'la! ~u monstruosa cobardes. sus mentes ': El origen histricO de :~roriiJ:no ha podido ser clarecido. La palabra:4:tofli. definitivamente ess'~n palabra compuesta que consiste en otras dos:" me1lte se derive de Ara"'y:oon!,ctciJ;'~'s;gnificanativoy la oni probable:ant:l.~~':ciuddgipcia'On On"y bra por lo tanto signif~ca"un nativo de es (Annu). probablemente palaLa la de:Ldad q<e ha sustttu1do'y'~-qtieserelacioriaha'con Oj'~ ciudad de -";."-:-c:: ~~--: li7ramosa-. ." :'J
.'. ...~- .: . " -. ~ j ",". .

~.~

',o

DAD

A:

Dada (!s el dios de los recfiirlacHdos, que nacen Con eSPcialmenteaquel]:,os~"~. el.p~lq~r~~ad.~ t~le~ muchachos se lesnombra=. Dada. Periodica1J1enteY10s-=padrs que coci...; nar' frijoles y 'vegetces ',enh6or: de tales nios. de los hn'ifistienen aquffue.donSe de el dios comenz6 a ser considerado como el dios'de lds veg~tales y estos son utilizados como prueba de respeto a los nios ~e

llevan

su nombre.

. ..

La representacin carac(Sles y sobre

usual.j.el dos es una de el1afL bala de ~nr1i Oo. calbazaornament'ada

con deidad del esta deiantiguo. como el


con la dei-

La pa:.abra Dada es de origen egipcio. El nombre de la Egipto antiguo de la cual se deriva la palabra, es Da, dad conjuntamente con La, fue muy adorada en el Egipto Dada es la duplicidaEi de la palabra da, ha permanecido nombre de una deidad Yoruba teniendo muy poco en comn dad e9ipcia de la cual SE:!deriva su nombre.
EKUN Y AMOTEKUN

El. cul to a los animales no ~e~Xiste en grandes proporciones en la tierra Yoruba. Sin elT,bargo, unos pocos animales a~n son venerados casi hasta el punto de la adoracin. Uno de estos animales es el leopardo.
--

La palabra

a VeCE:S: por

Yoruba por la palabra

el leopardo Ekun(tigre).

es Amotekun

pero

es sustituida

Los Yorubas consideran el l~opardo como un rey <"'1J.ando se le da muertE a alguno, se le cubre la-'C'a:ra y se le pide perd6n en re_o lacin con el titulo de :'eopardo que ha tomado el Alafin de Oyo
(jefe

dirle honores divinos a l es,: llevado a cabo por yorubas.. Los yorubas ;~,t,ambin"susten casi,.,todQs.lOs,. tarl lLcrel:!ncia <pe~el esp1ri tu de un hombre cpuedereencarn.arse v6ci en .f Qrma de leopardo gre. La palabra Eku (n)- (es- una fncial 'o los nombres yorubas), se deriva de la palabra egipcia antigua ",'ti"':'"' Khu caracterstico en (esp1ritu luminoso) y la palabra se usa con el nombre del animal al que se le atribuye el haber sido la encarnacin de un espritu humano. Lapalabra Amotekun puede ser dividida en tres partes: -to-ek(n) esto es: tlllJnon es tan oran de Como ](hu"o La Amo(n) raz6n Por la Cual tal nombre ha sido dado' an. leopardo se desconoce.

superior

de

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Es un,:) delos:.di.oses YOr".ba de la medicina.' ""Ai '?:~fra~io:derAja y &roni, el no se lleva a los habitantes al bosque par su ins-' truccin, sino,que ,-..livia y cura a aquellos ,qti.e'lei~ei~anyasea indic.~ndoles e:i.,.u.s9. de hierbas medicinales apropiads 'o'.sin nin':"

gill'l'-me'dio?materj.:aL., ,.., .,: se qonsidera;,coIJIOr:WL ,


~ . :-- ~ '. -, .'

Su adorati6n'es bien inaprecJ.ableo tierra


'

, , .:) .\..'_',o '_ gene1;'a+,;,~_ya::.qufL:::'~q.l1id''" . '.' :' -' -

, .

-. .

.o" ~... .'. -~....,~! :;

En a19unag:f'par:tes;~(~~~',la..,

lo reJ?eren te a personas

enfermas.

y.9ruba,,!

Sacerdotes

9~:lfi~t ',~s;<7dti~,1t:r~?~o:~n

..

charlatpnes

," JU-'
.
.

gandO con-la'credulidad de la gente, hacenua~vecesgrana~s'forttinas cuand(),climan que tienen poderes de adivinacin espec;ialmente para Gura de enfermedades o las posi bilidd.desquetierie.~i.in'pa'" ciente de recobrars~' de una enfermedaElo
;;~. .)~ 1- '; j'j .-i~.;

UsualT.:\ente .serrepresen,ta de hierro, E1I?r. Farrow s1mbqJ.o (~ig.No.7).


~

por nos

la figura de UI1i.p~ja.:bo'eR,Wi~barr~ da una buena ilstraci6n "de este"" .'

~~

(Jft'fflEtf-f+I-&PeIHGG~

. ..'~

.~

El origende,osahintl.mbi~n proviene de, la mitolog1a egipcia, la palabra O-sahi(n) viene de la palabra egipcia Sahu que' es el nombre dE! un dios estrella :identificado pon Orion. En capitulos anteriorEs se ha hecho refer-encia al dios Orion y se sealaba que ha sobrevivido bajo el nombre de Oro en la tierra yoruba. el

Hay otra palabra egipcia Sahu que significa un cuerpo espiritual cual seglin se ha dicho "germinaba" de un' 'Cuerpo momificado.

Las ieas que explican la conce'pcin dei dios Yoruoa Osahiri"se ha bas.ado en la asociacin que tiene con el dios Sahu y el cuerpo es;iritual conocido con el mismo nombre. DI~be recordarse que

t e d m 1 pl

Sahu-Orion
Sahu y sothis

fue

identificado

con Osiris

y su es?osa

con Sothis

Q.

no tuvieron hijos y por lo tanto la figura de Horus el hijo de Osiris e Isis I era colocada 'u'sualmente entre las figuras de este dios Y diosa. La figura de'Hbrus es representada como un halc6n gorrin mon tada en una barra de hierro, es la misma figura aun,qe~.~sta c:rudamente es dibujada por los yorubas que se usa como la representclcin de Osahin, el descendien"tce'Yoruba de Sahu (Orion). Tambin es de notar qu' l ave representada r po los yorubas es un halcn (1) laf igura Horus. debe haber sido transferida .a Osahin por la mera aS.9ciaci6n"de, figur,as que siempre L ..:~.: ..' .'dJ.

Dt SE cc

Es za: do: Al( las gra te s Una oca~ debE

aParecen .

juntas.' .

"'1,"

~"

.-

Os'ahi' es' l f;dios' de 1 amedicina mien tras-qe':Sahuno:o:lo';era .'Es probable q. 'la idea de la medic:L."1a e sea:cogi6 con Osahin debido a que varios. compuestos q;.imicos eran usados paraembalmamar o curar (tal como lo aprecia.rlan ,emtes no s()fistica'das) 'l cuerpo

gra<

del cual

Sahu

es germinado.

Cerc en u. Pasa, este

ORIGE t ie:rt an. ti 9 las a debem, derad( eXpre~ at1n St

,. .

, ,

La 'p'alabra!Ibej i si!=}nifica jimaguas conocido por Taiwo (con t:z~acci6n de; .Elm~Yd~"'!9-e,jlos' Ji~aguas es dear el mundo, uno que prueba primero To...;aiye-Wo"lqu:E!::::signi.fJ.caotro)palael mundoan ~es(:p e Y el ms joven se conoce como 1:eindo (o .llega~ . e,f 2 S ,'Jdespu~s, o .4~trs de otra persona. ko-ehin:-dg.tqu~:si:gni.f'ca ".. "': ,: O:. . . e .,', '.. . c' A los j imaguas se les b:r'inda "," respeto__~y~~~.i~:Jes"jhriT.:a:.'enc..;la"tierra Y0:r'lA.1::>a cual no suc;ede an otras lo partes del <?este de Africa, donde se les conside1'aobjetb de horror ys01'l <'cruelmente dos, lps Yor,ubas le:s rinden..a "los j irnagllas,un.gr~dof"de.re,verencia trata,qu sasilleg'a ,.q la. adrCi6ricori'~)<'c'epc:t,,6n'~<!~:,;Q,j:<10,g'onde:el tac1;.e'}'1tr~.'~s~shabi ,contantesy un.esti;ld.o. e~ftn en de.degenracitn los ,arguri,:fS-"t!iEiis'~ye~c:~Wi~,,~que h~.lT~Y4dq;~a "1.~~:,lfZ'~91:.iSe} "t,dr ~ui1o de cada par-de jimaguas :~quh'a'eh~~"'~~'1(--~c," '._~' d~f desLa reverencia que se les rinde a los me+lizp,s de qu'= son considerados como ~ce"r9~.be .al"factor personasespecialJiJhf' por 'l,:)s dioses" Jimaguas(Orisa prot-egidas' Ibeji~}o la Iingenesde YorO.ba,pero los Dioses se Jimaguas existen en algunas partes de .tier:r'a considera que estn representadosen'do~ por lotanto,toda'reverenCi".cpese his'mel~lizos qe nacen, le' hace a_los considera. ofrendaa Dxi.sa jimi'!g11aS se I!:teji (Pl!:/.lO)
-

0>

j,

tallada de madera ci6n de llevar la muerto con la la indignaci6n pueden castigar

El cul to a los mellizos ses j:i.maguas que si uno

,.

del difunto. y los imaHen junto al nio padres vivo.

es tan grande, de ellos muere,


~

como es susti tufda representados


..

su

imagendiode

tienerl nios la Loa

obligadeben

ser

dos en n6.meros y se considera

suficiente

el .sustituir

al nio

",

imagen de madera. Si no hacen esto, se incurre en o dispJ. iC1?l'lcia de los dioses Jimaguas, qu,ienes a los padres haciendo mo!,,~?:,_ ~,~otr{) nio. _ y

Durante la vida de uno o ambos mellizos se le rinden a los Jimagua.s, estos sacrificios sacrificios son muy simples peri6dicos consisten en ofrendas de frijoles cocinados o vegetales. Es una cos'tumbre para la madre zar a su favor. Los viajeros dos eT. nombre de los meL.izos Algun,s veces inclusive llevan las personas q;.e recii.Jan este grande o 'pe-queho como muestra tesde los Jimaguas., Una especie grada para ,Ocasionallnen de monos llamados los. Dioses Jimaguas. t por _.los
carne. una ciudad

de los mellizos el implorar o req.e pasan por el pueblo son salud~(Ibeji nki o Los Jimaguaste saludan). a los mellizos :?ara es~.prop6si to saludo, tienen qJ2 da-r un regalo de su respet por los representan_

, ~":.deben'C'omer-osu

Edun Dud6{t'd"?EduJT OfF Ofrendas,dec okune's' safru tas. sele.~hacen pad:r:~~( de-16sme:vI:i?z~$~T6scai"s nunca
. l.

Cerca de Badagry
en' una forma

donde

el paganismo

o idolatra

est

Pasadas

los
temploo"

conservadora. bien organizada mellizos as! como sus Padrs, ypotenfe. peregrinar existe soHan "'En pocas
hasta
No es fcil comprobar que 01'isa Ibej i en la es una supervivencia de Jimaguas los DiosE!sque represen En Eg:i.pto hay dioses tan Jima~uas en el
"

O~IGEN

tl:>J"rd
an. tigu::>

HISTOrUGo:

Yoruba
Egipto.

las alJnas de OSiris, y Ra, a las de .shu y Tefnu t. Un pUnto que debemo s sealar es que los dioses jimaguas de:rado:3 como (un pa:r h(~chos. Uno solo en dosegipcios, eran usando cuer.pos) o cons:i.- la eXp:res:i.6n egipcia (un alma en dos cuerpos a~n suJ3siste en conexi 6n con los dioses Jimague:s jemelos). Esta unidad Yorubas, a

--

-.-..--

. -~

quienes
<p.e :3i

se les considera uno de los jirnaguas accmpa~


:"_;,I':;~

como

ben al momento sustituir.les rRQ~.51.J,;n~


siempre
L::;-

hasta tal extremo que son sus representantes que debe.: muere,"dera<;lera
iJ.TI9ge.2J..,"de . .
-

inseparables

al.:;-,que,-sig1.J,e,' <;Q:Q.:.:y;i.dih.:)
(':"-::~~;:if{tr:rtl ~i:~1~'~'

">'01""')
:"~:~ ~_'''''_-~''.~ c' '_:'; :-.

,~ ,',

Los
tan

yorubas
tt~S son

tienen
los'

sus'

~rbole.s' sagrado's:
. "E . :.~:,-3'1.j,:~~

De ellos
~

los m~S":l.mpor-

s:igu.ien.tes;"+~~i2.<"
'-. ~ ~

1.

Peregun,el.

'!rbol

de'1'a's,ed.~.deal.god6n..

g'ste-:rb91'~sncf-d~ :}!o:~,~\1ot~~~~;~ig~ te's en el-.oeste sentimientos' apariehc'ia'mjes~uoS>ahace'evocar : ea.. Su

ra ae-300- p~es', Lsuperando~'con,'mucho les del bosque.':'.: t :.~''''J


. .. .. ,_-1" "':, .." .;'-' .- ::~ ~.-f'-\ f~.; "D-

dS ~.~e'\T~jt;p~\a-

:e~:. '1<f,~~.~ili~,~4en~~ .

Amenu~o,:al

canzan
- -'

l,,' ;a'~u-.,
-- . ~"O.O"_

de: Afridiinie-

"la ~,,'c altura


_~ ,--E' 0'-

.- ~'-,

,'..

,de oros'~rbo...
.. -,

2.

:(roko,

_. I<.'oble.aE.r'icand' ..
.. .'

-.
. "_

._

. .,

.);:;1_

;' .

:
<

gl Irokoes un rbol gi:gantesco.A menudo se le .distingue, con .una }narca 'consis.tente en ,una' pieza de tela ;de color blanco, de unas :9 a' 15 pUlgadas-,:de"'ancho,_,atada'alr.ededorde.su,~tron'" e 15: pie~' n,p:l: suelo aproxim.~damente.

bra que a su alrededor c:omu:nidades.

A menudo se le hacen sacrifi'Cios Sus ramas dan tanta SOI1\;'" se celebran reuniones de hermandad o Ayan
madera

I:ste rb.ol es sagrado se es de donde


_,

de sango,

fabrica el palo o hacha

el dios del rayo. de su dura de sang.

Jlpa, .E:ste J,koko Estos Ope,

caoba:.afr.~cana

..-.------

rbol se venera por su utilidad.


y Ekika. rboles por las propiedades medicinales

son sagrados de sus hojas u cortez.as. la palma.

Con mucho la palma es el Mbol ms usado en la tierra Yoruprodu.ceEmu, vino de palma. y E:\<uro,_alba, es muy E!con6micoy mendra o nuez.. Sus;.r.:a.mas y tronco tienen gr:-an variedad d u.sos, por todo esto se considera como sagrado, ~e le paga
.

E c g: c< ID d.:

reverencias y ofrendas a especies de ~boles


e.eran. comq'~reEriesen
~de

que'se consi,"y;,

emblemas' sagrados ~ etirqj'e:ri' l,as hoJas 'la' lugar u objeto al cual" s'e'afe una hoja 'de palm'a, se c'onsi dit-; se;'" ra sagrado, se u ti li ~~an para marcar arboledas. aitares Y
pai1a-osB;:'10S

t~tiY.O~L,g,E;t

1;odos

los dem~so

Fulcros dos

de
A

santos.
~ .

_ '

consideran estos rboles,sagr4":" como habi tadospor esp1ri tus <p.eles dan su aparienciacomo majestuosa o les cualidades peculiares qlll~ los sealan
objeto de veneracir....

Cebe notarse que lo:; Yo~bas

OLe

Yel

Ol

OBA
Oba es la diosa de1 ro. Se le ha descri to cor~o 1 a. tercera. sa de Sang6 y es identif icada por un rfo que fluye cerca de '{ba"
dfu1 en una direccin sur;E:ste hacia la laguna. espo"

...'" .t-'GJ..cWL'a \.I"-ba se deriva de la .palabra an tigv.a egipcia signi:?ic:a ~'u~ alma o "ba" que esp,;~~tu},',,~F~nX!:E-t,i~os el acento, la labra slgnlflca "un reyll,,'-losyor1baS,'conSJ.deran 'pa,~;, a un rey cO!l1o,el alma :~eencarnada de-l<a nac-i6i{~ 1~~ re: G-: "~,<, r-, . ":,

OKE

.
, ',",

"<'}':!.C ~:i-f. > .,;.c ~,f- :) ES 2

:; D.

~;

~~~_r ('::,~

\,'" ~.r;~, (~:f>,..;

r :...~
,:'

Significa
te'lar de las

"1'011a/m'otd:~"i

< ':,-" }'~'f~;r4S;'~~-*ifr'~~l!f!)V

Oke,

1:1 d:l.Os,

':~.~'f\~91:tii'~~lf!I:O,, 'ibrede montaas ocerros.!1o:,;.:, ._~~~~-~1~g;~:~>J~~:~~~:;~ ~~', ",i, es adorado por 'las,' pf:!rson'asque

.
"

:,

:la deidadj
'

t.~i
,u

montai'iosas.
sus

-u

reiro..
esto,

1 as profundas zaJ}J as ci~?:.lp:Sipe$}?.t~n~~.ind~n~o's:,c:lre..!:9c~r.y~.~~~ a" f,qs".~aci~sJ: 9~~-a~~}?,mas' o mO!,1t.aa~.. "~.~~);cal-. das d(: rocas o desprendimi"entos.se.<.consiaeran'Signos descu:Ldado el culto y, de que se': ha adorci611>:delt gios,. tan. pron t,o cpmo eS,t9. suced(~,
se' 'le'
-

Es una' de'idad-- pOdero-s~aff~1ie~ce'S"capai.'de vlvenenregJ.ones .'. S(=9ui~(?res.. o. <?reye.n~.~:~~'; proteger

.,_

:a"

ofreceilL s'ae:rit'c1'osjstie';;:'Childa
,~, '-.,'';'",; l' '..,' ','-" ',' ,

y bebidas"
l:,

para" hon;-;.
, ".,1.>

,:,

En AbE~okuta, es muy venerado.ciudadconstr1.iida:~oDr:?rcas, Una de las m()ritaflas


es una montaa
,ech(i por el Sr~

..

,>-.,j t,;, .-- Y," -

1lontaas, se" e y comoce como el'dio'sc Olumo,


.

:.{-r

Odeidad.

Hasta hace pocas montaas 'servira tdoS;16s~prHe-c-s~'lonos t:Il Abeol<Uta.)'y>' arta rerm~tcamen tesella:~a S'i"'el'e~eriiigo 1ten ~abaas~~c;r~~. En' Ibadan tambin esad':r.do el dios "Oke, i a ciudad est construida entre dos mon taPias y sus habi tan tes natu.ralmen te se vuelven hacia el dios de la montaa para probar su ayudao

d~c:adas

se crea

qt:!

coino'estonditepara

Un"h{o':a'biertdPeWlestas

.
'

ORIGEJ\' HISTORICO: Ha sido sealado anteriormente que el dios de la montaa del antiguo Egipto, a6n subsiste en tierras Yorubas.

El es Horus el dies de la 'o descendiente


OLAROSA

Bakhu, y es conocido en Yoruba como Orisa _ montaa. O}~e ser el Bku, sucesor del mismo--dios- pue<!~LmJ.4Yposiblemf:!nte egipcioo

contra la entrada o accin de fuerzas malvadas e ir.visibles un palo o espada representando a la di9~d se CUelga a la entra* da de la casa, y es una gar~t1acomo protecci6n a los habitantes. El origen de la deidad es oscuro, pero su nombre O la ro sa con~' tiene dos palabras egi?cias antig~as: la, un dios ysa Ullflui-,

El es el dios de las cosas. En un pas donde la brujerfa o hechisera es notable, y el temor por los esp1:d tus malvados es grande, cualquier sacrificio se hace para proteger cada casaa

do sagrado
fica
~

que

"l

dios

la

protege,r"juvense~,
separa
It

..

~;C:el1c~~_~_Pu'rta)
c'~r~
~ :1:;;.. '.

.~., Olarosaprobablnen
... (

como medio
L;....

te ;~'i9ni4 de "protecci6n\:
de la diosa

OLOKUN
j a

Olokun
Yerno
o

es una de las deidades que surg,f6 del

cuerpo

La palabra Olokun (Oni--Okun)


Pietar:lo del paraso denota

comp~rela con

O-lo!"u,n.

seor o pro-

principalmentepor residentes que viven cerca nos.


,

~l que preside o el mar y mar. 010kun es por lo tanto, la deidad propietario en seor del es adorada del mar y por aquellos que tienen que ver con el mar, tales como pescadores,

mari-

~-~-----

J:--~J-

,
-"-"

crificios a la deidad. cios humanos al dios.


~ ~'~)q~':..g 'St ~:tjfJr.'

En la antigedad
. .",

se le hac1an
i. .,. ~. ,-,:} '1

sacrifi.';..~~ e,'

.~~t~.s__~~'~~niqrif~s~j~~}~Z'fld~~
en la maf'~a y. con t~nuasn. ya

p'o~lOS qevot9s '~:~,9id{'~~~~,i;~iii:p~.~:07 b~ene~t?=:ada ,~~aJ:ar,5\e~'r~,};P~S;d1.OJ~iQ~~S~

que lt~ brmdinculto la de:i.dad'esel negro.

se v~sten de negro-azul
Las mujeres

flexiones"

estel:s el color del vestido Las, cl:re1l\on-as~c.9mienzan con..; ,una' serie

se visten ee blanco ya q~,'T de Olokun su, ;1a esposa de Olokun~;~

ya que el COlorde~';,~

( o" sea,'

Un as::.J cia a::rs). te comienza' \ dan'z'a-. p~ctpHi~porJill~~j,d7~,,1? ;c=e~:el'1o?~a.. es~a c0rnl-d~~,3>1.~:tu~?,S1,).. ~ qc;:;,,:" S ~on~sr,~~.ce.ge,:,foJls~8-~ra.'bleJJl,e~~7 lQ. <pe. usu.~lmer.~e:<;:on~,~,m~9-.'J9:S:{~ ,adora9.9.~es.d+> D.p-.spu~s" Qe..Ja.~om~da 19.. qv.e,,.q1J~ilL_sg.9-r:r,QJa,.a.1, mar'. C;'p:uil~ .9J.~.~11.4~'~~~s-a:~'i~'fiGJ0:a.) l~'~,d~id_aa:.J ;~B~il~~' al~g~;ri;.":er~tt' cO!J.J'iJ1tian;-.~~~tftt~e~,' t~~1;[n i~.. T~,~'-~f~g\.?~~ici,s,.1~~~'f;"":';~;;~t~~;~j--:I;~ff'

se arrodi"11ari Lo hacen y seguid~en

de "pg:-~;t',?-.$!ones1y".genu"...{\<' e inClinan ,hcia.cl'raf:"'.' Y>ha:?

QlpkuiLu;
dar,

~.'

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""..,.;,

~ .'

~'.

~_ _.

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~.

-.

..~',

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Etii_~).l,>,.la, mU,J~rq.e
a'trp.y~sar
,.J..o ,'_ ',' .',

del1iniite p~le~~
.

entre~l,: lagun'a~Lagos esta:r'eg:i,6n


_ 0__ ..-

ne quE~en ella hablta en este dir~-); .~l. pu~aEtre'.sult;ar-:ar1og~d~..:


Olokun,_

~ la'Eii~et;a<;l"ae 11mlte o d~vls16n.


,cor
'..1', ;'1:

Olok\in'~.e

s~ la,)j~~dad'gu~3;'aian~;,

B~ili~

c'
,

s~~~~~p~~.;

1'f:tn g6.n.' pesca':" impun~qqd,.f' .',~..,. ~u_ canoafsefl.1W1'1 .,. .~~' .:;: '~'.'::.;::".~ ~:.~~''.t ~.
!." '. ~~;J...J".;-.',.d; ,'1~1.

T,:~y,c:omo,un"inar'agita~:.:S~:~1),pon.e,que
dlsgust;o,le

g~a

"Wc3 :J.~.l.:ac;, n!..e1~~

tambJ,~1

:;laentrada

de un l ensenada ~

o la parte

te:'mar;qad~~.~ que utle' na ensenada con .una 1agWia' o ri que seagi men te sef'ala el disgus. to de su esposa Olokun su y cpe la deidad del rlo 'Oha es la primera esposa de Olokun y que la deidad del., . .

rlo Sapop o l'gb~gon es su segunda esposa

MITOS: Uno de los mitos m~s corrientes es tinuac:in, lo hemos. selecc,ionad!J porque es tQ.~:,A?, ~,~f~ren_~e.., ,lc_~,5~i~1J~io.so lluvias a
.

el que citamos a t1pico,entre'las

~~~~Tldrits
-1:

en la

rra Yc'ruba.
. _ .

--

',U

IIOloCu.n disgustado con los seres huma.YJ.os por haber descuidado su culto oadoraci6n, se propuso destruirlos a tod.)s inundando la tierre.. Ya hab1a destruido gran nmero de ellos cuando Oba,taltl
.
.

interfiri

kun
rro

forzando'aOloa que regresara a Palacio y lo .at6 con~:siete cadenas de hie-: ha.sta qu'e ~l prometi6 abandonar esta empresall.

con

~l

para

salvar

a lOs

que

quedaban,

ORIGEN
,

HISTdRrC{ft~,
. " f

. > Las" palabra"s

.Ol()ri

Merin

s,ignifican

~l, P:;'0I?.i~t9ri-de

<;ua.~!,o;ca-'

bezas,d est~

'aplicadas

a la deidad
-

alaque
_ '. 2b)!.,:,:;~j'!,

se le atribuyen
_', ~

la

t~tela ge,)::i~<jaBe~, YJ~uet:1o~!',',

L~ .figuE~~~c.:repre~eri hombre y m~.ta,d best~a.


jan a los 'de "una cabra

ta

la d~iclad ~s ~ili.i~iii9ii~tr~q;~:'~.~~'~:C~rni tad -qt_ Las,p~ernasy .p:I.es ,del an~mal s~ aseme":,, :'

u mono grande, mientras que la parte superior del cuerpo se parece al cuerpo de un hombre don cuatro ~a:!... ." b~zas. La figura usualI?en te se c?loca en una colina fuera de lt,~:):.2rf#j:cludad, cuando no hay n~nguna col~na cercana se hac:eun

:}

)-

o se amonton'a tierra colocando la figura en la parte m~s


ella. cimas Algunas redondas

terrapl.t:::"'_"~{'A de))' alta


'.'

veces una colina o un montn de tierra con cuatro se considera como una representaci6n, suficiente de la deidad. Se supone gue la deidad aparezca algunas veces dU-. rante lanoche en forma de una serpiente.

e 9 1 r

Ql Le en Ce Ca qu

--

---

~._,.-~

---

-Z:~'j;"}

-~fO:,

Las cuatro cabezas sefiala..'1 los cuatro puntos del comps o las direcciones de los cuatro vientos conocidos po~ los, yorubas, por estc raz6nsesupone qul;!la deidad, pued'Vigl'aX" en 'tbdaslas di.reccyones.y proteger cada ciudd' . de1a'9u'errf,jY}a'pesti_l!1~' cia. J."' '", "::! r. :~'.~C. , ',-':r .~~;~..i:{2'c.{~"~,~~!:'i~:1~r', :'., ,'-, En.~ al"g1Wa,~< partes! de,. ,la, ;tier~a

comO~~presen tcari;te

..'~t-imahr cRi: es' una: combinaci~':represen t~do.l'~,c~~~t~9;-~gei,d'ades de.>.l~(J~,"Yientos.este"y OdudU, 'ci6ncide los vientos' estE~, oeste, a"quiei1esrse.les"atribuyen-' n~rteY: surres'pectiv~erite
adem~ls como guardianes d.E:! las c.idades ~:.~. ~. ;::<~'_ ~

de unaf;cs~l'a,,'!de yotup~;J~;Ii~~i',~:F~J,j~~~\:SB.Qs;i~,~,r1: idatli wperoenq>oJras:"Pr'tes


la
.~.

""
,',

esposey

CULTO: Olorin Merin es una de las pocas deidades menores a quien se le;ofrecen: sacrificios se le 'ofreE1a,un infante de trE~s humanos~'CUat-r6'''Veces~:aT-afio o. cuatro,d$-ascde"naid, el sacrificio ceb1a ser cele bra.do en presencia de la madre y deb1a ser un sacerdote el que le cortara la garganta del nio, recogiendo la sangr'e que brotara en una calabaza que ser.a posteriormen te colocada en el montn de tierra, a continuacin el cuerpo del nio seria cortado en pedazos y quemado en diversas partes de la elevaci6n de la tierra
o

ORIGEN H1o?.r(~:
No hay duda alguna

de que el origen de esta deidad e st en las

cuatro deida.des elementces de Hermopoplis en el antiguo Egipto. El primer punto a traer y a tratar es que las cuatro deidades a que nos rE!ferimos, son elementales ya que son las deidades auxiliares de l'hothen Herm6polis. El segundo es que estas deidades auxiliares de Thoth egipcias se representaban por baboons (monos grandes). Es significativo que esta represen taci6n an subsiste en la figura ~orubacuyas extremidades inferiores se parecen mucho a las Piernasypatasde-esteanimar~UHTercero: aeidad yoruba se supone. que aparezca por la noche en forma de una la serpil~te. Las cuatro deidades egipcias se 'cz'eiarique erBn personificacin de cuatro pilares qtle consti tuian, 10$ brazos y las pierna.scon los que S:Lbu sosteniaeltecho del mundo por sus cuatro esqinas. Las cuatro cabezas de la deidadyoruba representan las cuatro esg..tinas del :mundo o de la tierra. En la ~tigua mitolog~(a egipcia el dios Shu al separar a Sibu de Geb, tuvo que usarJ.un baluarte o terrapln de tierra. Es de sealar , que los yorubas utilizaban tambi,~J1. un mont6n' de tierra ci6n de Olo:ri Merin o como la base sobre- la cual comorepresehta"::" la figura s superpUE!sta, la adol'aci6n existen te 'entre la adoracin que se le rinde a Olori en la tierra Yoruba y'.el mi to separacin de Sibu y Geb por Shu la resladin que hemos citado en el mito explicado an teriormente entre la dEdad y Shu explica por sf sola esta costumbrE! dia.b,lica. Tambin hansido se?alada'anterioririerite Shu, s yorub,:S.deri Van de aquellas referentes cpe lo a y que este 61timo sus.fueideas sobre Esucon Sut o S(~tpor los yorubas idEmtificado el mismo horri ble sacrificio ofrecido a Set y guo Egipto y que coinciden con el que le fue ofrecido a el en 'I'yphon en Esu anti-

la tierra Yoruba. La nece!sidad sacrificios humanos a Olori de


riu
Q.RUN

Me-

debe

haber

surgido

de la

conexin

existente

entre ~l y Shu.

y OSUPA:

Los Yorubas no adoran a ninguno de los cuerpos celestiales, sin embargo, cada vez que::Jcurr.e n eclipse de luna. (Osupa) se le hau cen rezos al sol (Orun). Puede verse muchedumbres en las calles Cantando Cal tos Superticiosos y lanzando gri tos, esperanzados de qUe por sus ruegos y el r~ido que hagan el se trague a la luna.

~.~

------

----

~----

-:;>1"+-.
.:",',~, .~CJ!'~D'[",:
.:~' "

La palabra (Oru(n), seL(ie?=,iv,~.c9~:~q.osjpalabras Antiguo Egip,del to, :Khonsu y pao I:honsil" .~S..J.i~1;).n~l1\Q.re~L<i"elde la luna en ex:.' 4ios antisuo Egipto, y se convierte ~enOsu, en el idioma Yorubade,d' siguien te forma KH se omite ya.cque los nombres yorubas siempre) mienzanc~.!l u.~a "o.9a~jLpn(1~!l,;!f~.~m.9Q.YJ~qc,pOl' la,divisi6n,'de..l.aft s.oilnte bas,al. d~biJ '1c:t.~,~~.r~lB.S%~]UP$~~~"sid9:) una.. consonante a fuer.:1!'

.'

hubiera.
bra

r eCibido ~a

entonces .

,ve;;Gca .l:.. ;P ~i~cifQrro:ar . se, conviert~ef:l:fG7s},t--'(*la:.,.luna;).


' .

~,

..

s'\.1 :>ropiasl1aba; la Pa, significa-un.'.f .

pal"

casa o dist1'ito.o Po:!:;' tantoF,la~palabr~"'Osupa

(el

dios) de la casa o

di$1:rit()..,

,J..

'-.

significa I:honsu: .

< I

._~

~---,

___o______ --

T n

..

,.. o"

Os hu

._~.._----_._-_.

El O-~ ci<

O )

La ara

OSOSI Anter:i.ormen te se ha citado a bs'si como .uno de los hijos de;' Yemoja como su hermano Ogun, es l'eFpatrn.; de los cazadores., existencia se desarrolla en.varias. formas, SU:'!_ especialmente protegindole en su a las trampas o peligros_<3;,',~~DO!,~y~c~deJn~s; ,'l~,evando huecos que.>.los~-atrppen" a'~los animales ,Colabora su hermano d~ndole la ayuda necesaria a lbs- cazadores .Tiene con dos__.fo:r::J1las~n de represen tacin;~Una_.de~elclas-"'es~simplemente bre COn un arco. ";_. un arco, o un hom.....-

serpiEm te conocida
-colOres

Es la deidad del arcoiris entre los yorubas. Se le considera como una gran serpiente que al apareder en foY'ma cielo simboliza la bendicin de la humanidad. Una especie de"Ya be111sima_~n-,- el es sagra<!.a

comop'it6nllamada para .l y' ~ecol+sidcl Ere, (,;UIIIUsu, mensajero. var; o~ a Cuya piel tiene
dos partes, oengaiado Osu (Oshu) a 'varios egipcia Shu, que sig-

parte ha sido explireferen te a la palabra lo tanto significa el dios a quien yo volver. La OloduT:\are, deidad posiblepor men te proviene de otra d,= idad egipcia con quien los creyen tes egipcJ.os espera b3n reunirse despus de muertos cada an teriormente.
E;n lo

El si9nif icado de estE! nO:7Ibre ha confundido escritores el nombre puede ser dividido en y Mar(~ la primera parte vier:e de la palabra nifica recoger, reunir, cubrir. La segunda

Osun

'Oshun)Es

el nombre

~:ie

la diosa

del

r10

que lleva el mismo ,

nombrE!. Es laesposa de Sango. El rfo pasa cerca de la ciudad de Osogbo {OShogbo), dondl;? la diosa es adorad~ activamente. El nombrE! de la ciudad est corr,puesto por la: palabra Osun por lo

que rE?alm.en te ser1a

Osn.~ogbo..
"

Esta deidad es adorada':enmuchas partes de lattierl'a Yoruba, especialmente en Abeokuta donde Susseguidore~ usando la banda pueden ser distintiva. de su culto; esto es un collarvistoscuende

tas dE~ color mbar (amarilla).

frecuE!n t emente

El anj.mal sagrado para esta llevan marcasespeciales._

diosa, Ofrendas
". ...,

'

es el cocodriolo, de ,alimentos
,

los.

al'r1

cuales: son tiradas


, ~",p._. '" -"
'

stos'.ani'mrest:).~ Loscacloradorsde esta::'d:i:9.saJiconocenlosmedios atraen a los cocodrils por lscualEis hacia:"lasuperficidel 1'10 para qUe reciban el alimentoque lt=s han preparado.
',-, '

o'pa:.-.a::sr.'devoradoas::po1"'e

Oshu

E~S una de las deidgdes

a la cual

se le ofrece sacrificios antiguo del nonlbre Su diosegiptf~.

humanos en ~poca de necesidad~~.


El orj.gen

O-su (n)
cio
~

' de esta dio.s;ario es del 6 O-shu (n), se d(~:riva -dif1cildehallar. nombre

Sut

o Shu

el

cual

ya hemos citado anteriormen

O Y A de los

La diosa Oya debe ser an tepIS ados descritos identif icada con Oya, el espiri tu

en el

cap1tulo

do'1 terior.

-----

el cual ha recibido su norabre po que sea la primera esposa,'de la favori~a. La tradicin: nos dice.~;f' Sango, Y porestarj3z6n el 1'10 se form6)'originalmente por las copiosas l~gr~ma,.s,;~e,:,~ J.,,! :' ',,:j{,') derram6ceL.d1a;-queJ muri6csu~ esposo. . . aya e:; la diosa del rio Niger,

esta deidad (Odo aya).


;

Se supone
.',..

."

'

;,::"'~E;

,1 .~.

Ella
debe

:t:iene,'uri.f,me1saiero
"". . ..

haberse; o:c.fgiriado:basada aquel:~?~~~i: navegan. ~-.T por - el ,_, c!..-;

ll'am.~do Afefe "brisa ge.htilll~ .., E~f:t"J: . . ,Id,. en la fresca brisa quE;!;&l.~stfUf~ ':"'.
1'10.
-.. -_.~-.:-~~.~;...~~~_:'

Es adorada en.varias partes de la tierra yoruba, pero'nLok!' cerca de Porto Novo hay un templo consagrado a el~ con' 1ina:~irn gen s~[mbolica. de' su culto con ocho cabezas q. rodean esta,ima:. gen en su parte centr. La imagen simboliza al ..-.-r10 N1gery' s' ,~,
De 1 ta~;'~"'c-'~"c . -."

La palabra O-ya proviene de la de Africa y significa existir. el ser bibiente.

a y,E
El sirroco
los meses (o s1mun) vie:.1.to seco que llega de diCi~mb.n~ y t:hI:;IO ha hc~ . .

ha creado ~e se le honre 'c6~ a una deidad. Esta dE~idad pertenece a aquella clase que los yq~' rubas comienzan a reccnoc,~r a su llegada a la tierra yoruba, se' SUponE! que habite en una caverna cerca de Llorin. Una tradicin posterior dice que vive I~n una montaii.a llamada Igbeti, cerca del

te

de los

yorubas

que su violencia

palacio

de Esu o Elegbar.:1o
se deriva
"vivir (l. e:x:istir"

La paJ.abraOye que significa


SEGUDU

de la

palabra

del oeste de Africa "ye'~".

(O SIGIDI)

I
f"

\i. ~.

t naturaleza

Entre los escritores del culto Yoruba, la opinin acerca de la

t
t

'\' v

(Shugudu) o Sigidi (Shigidi) estf.. dividida por ejemplo: Elli dice que Sugudu es la deidifica-,, ci6n de la pesadilla, y lo considera como un Orisa. El Dr. mala=c~g.,FarrOW:F'.~C" despu~!s de negar que es un Orisa considera que es una forma de demolog5.a brujr1 a p(~rpetrada o a travs de un esp1ri tu malva-"~ do. E:s consangu5.neo de l~chu (Satan~s) y es empleada por los babalawos. La rec.lidad.

exacta del nombre sugudu

porcpe,
Sugudu

Tanprontoee como pasa esta situaci6niy el propsi tO,se."': ciales. ha Cumplido; o"se,'considera como imposibleu de=cumplimentar.,_e!,.
deja de ser un Orisa y se destruye..

es que- Sugudu es un Orisa pero dif iere de los otros, se le utiliza solaInente en ocasiones a~propo~itos espe-'

Cada vez que alguien desE!a vengarse de otra persona en secreto,..; consulta aun babalawo y E!l.ismo hace en tonces,una m pe quea ima-.~:, . .'~ gen de un ser humano, esta imagen es hecha de arcilla y se adorn.a',"~,::L con caracoles, algunas VE:ces se u ti 1i za un cono de arcilla. El. babala.wo entonces se las arregla para convertir la imagen en or~-' sa. Para hacer esto mezcla la arcilla con algunas drogas. cuando completa la imagen .:)cono de arcilla,le aplicavarios encantamientos y recita algunos versos. Este proceso a veces toma ... J.tlfllt1 has ta una semana. Por { timo la ir.1agen 1~egado al estad? de. ha consorisa sugudu. Ha sido dotada con fuerza sobrenatural para gi1' castigos o injurias a la persona para cuya ruina ha sido
truida. Se le acreditan poderes de movimiento. Se le cree mlSlt1e, ~u~
su

puede ser enviada por las noches a fin de llevar a cabo

-~,--.---

------..---

- ---

,._~-~--

.------

~-------_..

cU'al se le envfa, medidas de,pr~9au.c:i~n necf~sarias. sido descritas) l'c?r, 'E:llis:

La persona a' .la

."

puede evi tarlasi Algunas <i~stas

toma'l'cis.' m~did.~~.han

permanecer despierto m:intrs;-esf~!' el ou'tire I/aneacto,' otra persona, caer~,sQbre su cabeza. mal' El Sugud~J.nmedlatamente 'para regresar e inflirigir~ dafos corporales e incluso el castigo de
. . , .. "".,..J ., _' '0,;:""-:--,, '. :.,. . '. ..,.;. ,,' _'_"" o:. ... _ __' '" ". . _._ ' .:' ',", ,..'1 __. . ~;_ "

"Casas y corrales pueden ser colocadas bajo la guardiaprot~ct'ra de Shigidi /'Para hacer esto algn animal, tal como una ovej a,s~ha<;e-qnf)w!=cqien;:la;6t,ier:r'R" ci 'ave., t: en:. y les UYI ser hum~p,essac:rificado casosexcepcion'a~ "en for.n:'-~c7tlLque.A~a~sangre'~se derrame~sobre-'~el:;~hllc y , posteriormente, es~qemado. Un ':pqu"eo Y c6nico mon t~p/..d -(erra roja. en su parte es, entonces y se coloca un pat6-ce tierra superior destinado 'a hechsobre~el;J)~gr' recibir ofrendas o sacrificios ocasionales. Cl-tando todo esto se ha re a 1izado "s sup onf~ que Si 9 i Si ma te,. c'cen.7s1.!-:;Eor'na-j~as~'l";'c tumb:~~.lda.a-aquel-l0$':quese afrevan 'a 'injuriar' 'eJ:e<ii.ficio' 0';e1,-) que ,,- ~sp ", ~~"'\!'s)i~l;>"'a 1es con malas. in 'ens f 0;'<1\."" .'
"

El mensajero' d Sgud debe en estamisi6n~.'Si;sedw?rme,


para el

muertE!
, ,

enviqd~liomensajero.
.

Mu..~~CL;eenen ve y realiza de hechosla5 riormE~nte y que son m~s LO. Delc3-YJ.o en su libro Ls mejor fallecido

la e'~istenci'aque senan de$'1,.tgudu, actividades descrito que di vinamen te y vfvidamen te relatadas titulado "El Alma de Nigeria".

se mueantepor

explicaci6n de t~ste fenmeno es la que ha ofrecido el ya prof. Abayoni Gole, de Sierra Leona, ~l crefa que la denomanfa Sugudu opera E~n la base de la transmisi6n de pensamientos Todo lo q'Lle el babalawo hace es proyectaar susperisamientos, cia otra persona, dese.mdole haserias., infurias, t~. .._IU.pone. en.juego el pOderdd'su-Vluntad-en ~~cinclusivela--muer_ samiento concentrando su atenci6n en Sugudu, como proyectar un medio mateel penrial para lograr su p:r'opsi to le ayude a fortalecer su deseo. Baj o ciertas condicior:es pSico16gicas tal proyecci6n del pensamien te> es, eficaz. Muchos en tendidos de esta materia, se inclinan a aceptar esta explicadin como razonable o cientlfica, mente .cuando ninguna persona razonable ha ofreci.do uria evidencia especialreal de S"Llgudu caminando por las calles en su misi6n, a pesar de que a menudo se cor:ocen casos in los cuales ha estado presente la actividad que realiza t~l Sugudu.
ORIGEN HISTORICO:

deoda ego~oa cuyas caracterfsticas ya han es un.:;; forma modificada cl~ rhu, el espfri tu egipci a que signif ica montaffa. Por todo lo Sugudu es taJllbi~n descendiente o sobreviviente que he. sido identificado con el dios Yoruba

emp'i'eada para descifrar E!l o:dgen hist6rico de Sugudti. puede.ser La Hpaiabra te en tres partes... Su (Shu) es una forma modificada de dUe consis.sU':gu Sut o Shu sido estudiadas. Gu Y dues l plabra

La teorfa

enunciada

anteriormente,

anterior
Esu deTdfos (Echu)

sabemos
Sut
o

que
o Shu

El culto a Sugudu es simj.lar al de Esu. Inclusive el Dr. F'arrow dice c,ue Sugudu es consan~Jufneo de Esu. La imagen de Esu es decorada con caracoles lo mismo que la de Sugudu. Esu es una deidad guerrera, y diab6lica y recibe sacrificios humanos. Esto tambin es verdad, y en cuanto a Sugudu a quien se le solfa brinhumanos Em das cuando su imagen estaba an en el proceso de aesarrollo lejanos, hacia el estado de un Orisa. D~ acuerdo con las historias del Egipto Antiguo, Sit era el esp!rltu de la montaa, de lapiedra, y de la arena, la tierra rida roja distinta r ado c;.ue Sugudu slgnlflca a.la.t~el':.t'anegra):. espfrl tu de ladel valle, se ha seiiahmeda el mont~a. dar sacrificios

~-

Es no.tableque el material usado. en el mant6n de tierra que se calo.capara, pratecci6n dl~ una casa del ataquec:dJ Sugudu, es tierra "raja". Estas consideracianes mustrarf~~firiitivamente que S\lgudu es descendiente de la adaraci6n de Sut en"el an tigua

Eg~ptO.
OLOKUN
,~
""_

EBORA

INOLE:
r:
-~-

del Ya ,se ha hecha referencia a Olakll, el dio.s o. prapietarja Hay evidencia; tanta en mar d11aj~a de las de idades menares. mayar. Ile !fe, y en Beriin de que una vez fue unad'idad ApraximadaJr\en tea das millas al narte de"IleI.fe, hay una arbale-<
.'':'

da,.bcsque.canac~da ,:comaEba-Ola1cy,t1~. , lic,tua~rn),t,e est

superpa-:.;

blada can ~rbales, maderables, en'es'te lugar:r,.f;le 'donde'tdas las'-'~ abras de artes antiguas fueran ericontradas- en'excavacianes del,.' ,las relicp.eas que se encantrapraf. LeaFgebenius Y sus calegas, ron ii.cluyen Una gran cantidad de lechas de':crtstal, un gran n~~ mera de terracatas can figuras de cabezas huma.v:iasyaninales, fr articulas dealfarrpia Y atras abjetas mentas de urnas, jarras,
, . '

El abje"te--m-{t-s- ante qu.e se f! impart Olakun es la cabeza de bronce del misma Olakun. Esta valiasa reliqia es descri ta par el prafesar Lea Fraebenius en la s i g-.J.i en te farma:

O, al lJ

Nide 14t pulgadas desd.e el extrema superiar en que se encuentra la diadema hasta el extrema inferiar del cuello de la misma, la cara desde el barde de la frente a la barbilla 16 Y un tercia de pulgadas, es hueca y est~ finamente cincelada coma el mejar ejemplo. ramana. No. puede decirse que es negro, en sus faccianes at;.nque,st~ cubierta de unas finas 11neas tatuadas la que e -cantr;dicecualquier sugesti6n,dequepu(li~r?s~I',tra1da de 9tro. ]~gar. La farma de las labias y las arejas, el cantarna d la cara, tad0 prueba si Sf~ examina separadamen te, la perfecci6n de una verdadera obra de arte. La diadema que radea la cabeza es e<specialmente notable.. Hay una fIar en el centro que 9) ss:"'ele;... va entrelazada para termi.nar en un bat6n (ver .figs. 8 Y
.

L ve di ne

La; un brE qUE exa

de tad del jes par1 El


do

r.

sace

las crE: Olak1 Olakt

La pa
s i.gn i

Las terracatas

conocidos

cama bara

a Imale.

Una ne puede dejar de prE!Huntarse CU~1 es el origen de estas relagoS, liquie,s? Puede c0mprendE!rSe, parque las habitantes de las y que ha.bitan cerca de la costa adaran a Olakun el dias del mar que del oc~anat pera Par q.~! las habitantes de Ile He y Benin habi tan en ciudades in terj.ares alejadas del mar y que pasiblemente nunca la hayan visto, sean tan ardientes se9uidares y admire1l tanta a este dias? que La respuesta de estas pre~jlultas est~ en la canexi6n histrica yaruba existe entre la antigua civilizacin egipcia y la cultura primitiva.

no es kun. ficio: CUentE

El gr extrae incluy Sentan ses de tos ab .Pesar i les e!;:

.-----------.--

~---~

.-

De acuerdo con la mitolog1a egipcia, t1lr).',O prLifundas (adumu), ?twnu dios del Ocano, el alma de los avismos':de' aguaso era el En Eliopoli, .fue identificado. c<?n Ra ra-at:un. Lo que he. sob::-evlvldo'en"Ia ? se;.'c~011.0cfacoTI1() 9tm;-ra y bin la vigencia de tun tan cerca,noes tlerrayoruba, el pare~ido. entre tyn tamsuglere Y 01okun, que es di.f.fcil considerar a uno como?'ajeno al otro. Debe recordarse que tun el dios egipcio del: oc~ano, es muy a menuq.o des.cri to en los libros egi?c.io~ com~ "El almall Khu de ra, el' alma Xhun de almas kus. Ahora, el signifi'cado'de Olokun(b) O-l-o-ku, es "el dueo de Ku o'Kus,e-st'o~:'sl:,Oe:F que posee la .fuenOalrr,as, porque el alma de un dios vive all a porque es alma te de la que brotan vapores acuosas del calor blanco que se asemej an en las almas okus. A.'11bos, 'Tn OlokUh,. los dioses Ocano. Ambos estn conE!ctados con laY creacin': son Tu.n era consi- del derado como el creador: 'le: He, donde todos los habi tantes negros y Olokun".era-ifdora:<1o'ii' blancos,sed vivfa suponan que hab1an sido creados' en Egipto, Tu.ri se suponfa ,<p.e e11.;una'montaa. ciudad Yoruba, Olokun se SUpone que vive en una montaa donde Yesha, En existe un altar dedica.de a l. :, . Oloku:n como una imagen e duplicado de '!'un, es un elemento que an vive en la tierra Yoruba, en la misma .forma de la cultura heliolftica de Egipto. 19ura oT-j(U que se ha descrito ha verdaderos comentarios, uno de ellos anteriormente es el profesor provocado dice :jue: liNo puede SE~r considerado como negro", en sus faccioFroebenius, nes a ?esar de que est cUbiertopor.lf.neas fin amen tatuadas. Las ca.racterlsticas .faciales del son una frente te estrecha, una ancha y aplastada na.r>iz, unos negro labios gruesos y llenos, sobresalientes. Un estudio imparcial de la figure; lo encontrar que e~>tas caracter1sticas son evidentes, aunque no en una .forma exagerada. La .figura es un ejemplo tipico de u.n hombre negro de .facciones finas. Prillcipalmentenativo-delOeste de parte todos del cual puede versla en libros y peridicos de esa Africa y
del Af'rica, adems, los tatuajes corresponden a los jes .f lcialesy marcas de tribus yue se han enc.::m trado .finosalgunas en. tatuapartes de la t:Lerr'a Ycruba.
.

1
i

I ,

i I

. ,

I __Lj

El nombre
do

Ebo-Olokun

tambin

es de considerar

ya ha sido

seala-

q. E 1 i palabra

Ebo viene del egipcio

sacerdote o "puro". Alguj.en cuyo deber es examinar "u-eb", que la pureza de significa las vfctir.as sacrificadas. La palabra, por tanto, significa crificios ofrendas de pur'eza" en Yoruba. Por consiguiente, Ebo "saOlokun es el sacrificio mi.smo o e.il lugar del sacrificio del dios Olokun

La palabra Ebo-ra pued'2 ser proveniente de la misma fuente ego-ra si.gni.fica sacrificio (.Jfrecido) a l<a el Dios'del Sol. El trminO'es aplicado a toda clase de terracotas kun. La exL;tencia de sacrificios a Olokun (Ebo"::Olokun)en y sacriencontradas Ebo-Oloficios a Ra (Ebo-Ra) en el mismo lugar constituye una prueba eloCUente de lo identificado que est Olokun con Ra.

El gran

nmero

de reli

quias

lncluyeen cementerio. Las reliquias cuentas o abalarios, terracotas de todas clases representando tombres y animal'3s, jarras, pipas, tas clases de alfarera y una gran capa o montn de hurnas d!istin Todos escenizas. tos objetos fueron en con trados en un cementerio egipcio. El profesor Flanders Petrie, enUh escrito les e~~pcios dice: rela"ionado Con los funera-

~:xtrao::'dirlariamente

encontrad.:=.s que era un antiguo

en Ebo-Olokun, sugiere

---------

----.---

-52UI1Una gran hoguera


materia Estas
de
ti

vegetal,
.

e '"inclusi eran

las cenizas de la tuvo ,luga:r" en' Ed" funeral se quem6 debajo de' ella, que Y v-~. i.?-,a~ena
-. :-', : .' ,", - . ,,-

se exparcieron .
cenizas
.

y . posteriormente; . ..

'se enterraron
tadas,.

en la tumba.

~ ,-

,.,.
'

j ar-ras.

. ~,_." .muy. .,a- mem1'-do_deposi "


:-__:-:+-..L'_ ~-"-~ '..;; :..:.::~-_::..
"

en un gran

mime,ro.

_ _n_ ~

::

La pDsici6n
al pie

de stas

norte

de la. tumba"

jarras"de~Cenizas, - ,. .

eran

gener'.lmente~-a'F'-

Las terracotas de cabezas, de animales sontadas unas en las tumbas reminiscencias de las figura.s_\1sheb~ti___\JS_1!~.:!-m~t~~-deposi ,queLilajaii 'q:i edado son tambin'siJI\~t~;r'es egipcias. Los ~,t1~~os egipcias~o:c~J o idnticos con los-bbjet9~ l1lladosen las tum~as den <;.ue la f ~gura de bronce de Oloku..Yl, las No hay du.da a;Lgu.na, reliqLli.as de Ebo~Oloku.n y'ls nombres de Ebbra y Ebo Ol<;>kU!l" constituyen lazos indiscutibles entre la tierra Yoruba y el Antiguo Egipto. .
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ESU ELEGBA

-522-

ESU

ELEGBA

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SIMBOLO

DE SOPONO ~; ...,
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(SAN LAZARO)

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----

-526-

~ ~-\

HACHA

DE SANGO

~ ---

-527-

CARACOL

SALUGA

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-528-

~ . .~. "_._~._-"~

---

CARETA

OLOCUN

-529-

MADRE

YORUBA

CON JIMAGUAS

~-------

~--

-530-

EJ 1 OGBE

ESTE..

ESU

~-~--_.-

-531I

I -- -1------

OJEKU

MEJ! OESTE

SANGO

-532-

----.-

ODI MEJI NORTE

OGUN

-533-

--

---~--

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--

--

--