Genero y cultura Impacto de procesos de individuacin, mercantilizacin, fragmentacin de la sociedad de consumo genera necesidades y deseos.

El cuerpo es central para las ideologas de gnero. Deducimos identidad, en primer lugar, a travs del cuerpo. Histricamente, la construccin cultural de la diferencia y de la jerarqua entre varones y mujeres se ha ido asentado sobre la naturalizacin de los sexos (macho, hembra), de los generos (M, F) y de la heterosexualidad. Las representaciones del cuerpo son ideas e imgenes compartidas. Que resumen y codifican el orden social a la vez que inscriben sus normas en el cuerpo de cada cual esas inscripciones convierten al cuerpo en fuente de evidencias sociales (Godelier). De marcas corporales se extraen supuestas esencias y verdades sobre la identidad social, sobre la identidad sexual y sobre la sexualidad que encarnan esos cuerpos sexuados. En occidente, el cuerpo ha sido concebido como animalidad, apetito, prisin del alma Platn imagina al cuerpo como un despistador epistemolgico: sus sentidos no son confiables, sus pasiones voltiles engaan, conducen a error, a tomar lo transitorio e ilusorio por lo permanente y real. Aunque tiene actitud ambigua frente al aspecto sexual de la vida corprea. En el Phaedo, la pasin distrae al filsofo, en la religiosidad tambin. En el siglo XVI, el cuerpo es imaginado como engaoso, no solo porque los sentidos no son confiables, sino porque es tambin el lugar de nuestra locacin en el tiempo. Beauvoir: el hombre se define como la idea pura, el uno, el todo, el espritu absoluto. La mujer es definida como cuerpo, la mujer es la negatividad: distraccin del conocimiento, la seduccin que aleja de Dios, la rendicin al deseo sexual. 26/04 Dominacin social se hace cuerpo. Nocin de biopoder. La materialidad del poder opera sobre los cuerpos de los individuos. Poder regulatorio debe someter nuestros cuerpos para producirnos como sujetos generizados. Convertirse en hombre o mujer implica trabajo corporal de generizacin a lo largo de nuestra vida. Prcticas y tcnicas promueven formas de consumo, de experiencia y de autopercepcin de los cuerpos en consonancia con los principios de bienestar y los modelos de vida que animan las modalidades globales del biopoder contemporneo.