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El Concepto de Trans Textual Id Ad

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El concepto de TRANSTEXTUALIDAD, de Gerard Genette

Gérard Genette, utiliza el concepto de Transtextualidad para definir la trascendencia textual del texto. Transtextualidad es todo aquello que relaciona, manifiesta o secretamente, a un texto con otros. Reconoce cinco tipos de Transtextualidad: Paratextualidad, Metatextualidad, Arquitextualidad, Hipertextualidad e Intertextualidad. Paratextualidad Es la relación que el texto en sí mantiene con su "paratexto": títulos, subtítulos, prólogos, epílogos, advertencias, notas, epígrafes, ilustraciones, faja... También puede funcionar como paratexto los "pretextos": borradores, esquemas, proyectos del autor. Metatextualidad Es la relación de "comentario" que une un texto a otro del cual habla y al cual, incluso, puede llegar a no citar. La crítica es la expresión más acabada de esta relación metatextual. Arquitextualidad Es la relación del texto con el conjunto de categorías generales a las que pertenece, como tipos de discurso, modos de enunciación o géneros literarios. A veces esta relación se manifiesta en una mención paratextual (Ensayos, Poemas, La novela de dos centavos), pero, en general, es implícita, sujeta a discusión y dependiente de las fluctuaciones históricas de la percepción genérica. Hipertextualidad Existe un texto original llamado Hipotexto del cual deriva otro llamado Hipertexto. El que nos llega a nosotros, los lectores, es el texto derivado o hipertexto. El hipotexto está presente sólo implícitamente. a. El Hipertexto puede derivar por transformación. Un texto deriva de otro, en el cual "se inspira", para transformarlo de alguna manera. La transformación siempre es simple y directa. En la transformación, el hipertexto (o texto derivado) se aparta del texto original buscando una creación con características y sentido propio. Las formas de efectuar la transformación son las

. b. o idiolecto estilístico que se tiende a imitar.. se llena..la princesa está triste. al final.. Una vez constituido el modelo de competencia. El Hipertexto puede derivar por Imitación Es también una transformación.. ". el pastiche puede prolongarse indefinidamente. ". El hipertexto se aparta de su hipotexto. pero se transforma su estilo. Por lo tanto decimos que la imitación acerca el hipertexto al hipotexto..." Trasposición: esta transformación es seria y es la más importante de todas las prácticas hipertextuales.. de los rasgos que se ha decidido imitar..la percanta está triste." Travestimiento: es una transformación de estilo cuya función es satírico (degradante). Tanto va el cántaro a la fuente que.siguientes: Parodia: el hipertexto efectúa una transformación mínima del hipotexto. cuya forma generalizada es "A la manera de.." y ". ya que exige la constitución previa de un modelo de competencia genérica capaz de engendrar un número indefinido de imitaciones. Por ejemplo: se conserva la acción. Caricatura: es un pastiche satírico.. También tenemos tres tipos de Imitación: Pastiche: es la imitación de un estilo con una finalidad lúdica. Para imitar hay que adquirir un dominio.." Continuación: es una imitación seria de una obra que tiende a prolongarla o complementarla. pero más compleja e indirecta. Su intención es lúdica (juego)... al menos parcial. La amplitud textual y la ambición estética o ideológica del hipertexto llevan a ocultar o a hacer olvidar su carácter hipertextual. Esquema de la Relación HIPERTEXTUAL . no pierde las características del texto base. es decir: el contenido fundamental de un texto.

El plagio está penado por la ley.Intertextualidad Es la relación de co-presencia entre dos o más textos. ya Platón definía el signo en sus diálogos sobre el lenguaje. tratemos de ahondar un poco en los orígenes de la palabra para sacar algunas conclusiones. aclarando de quien es la cita y resaltando lo citado con otro tipo de letra o con comillas. no se realiza la comprensión plena del mensaje del hipertexto. Si el lector (o espectador) no posee el conocimiento del texto base. en la literatura y en la publicidad así como en plástica y música. el lector es engañado por el autor. Alusión: estamos ante el mismo caso pero el autor de por supuesto que el lector conoce el hipotexto y comprenderá la alusión. Mucho antes de que el término "semiótica" fuera utilizado ya se encuentran investigaciones al respecto del los signos. Introducción Aunque no resulta fácil hallar una definición clara de la semiótica. esto significa que en el hipertexto aparece el hipotexto. Consiste en utilizar en un texto unas palabras o párrafos de otro texto del mismo autor o de otro autor. En este caso. discute sobre el origen de las . Plagio: se toman palabras o párrafos sin indicar que le pertenecen a otro autor. Este recurso es muy usado en la actualidad. en el dialogo de Sócrates con Cratilo. Esta co-presencia puede manifestarse de las siguientes formas: Cita: es su forma más explícita y literal. Estos orígenes se confunden con el de la propia filosofía.

Esta preocupación etimológica además de tratar de aclarar el proceso diacrónico sufrido por el término.. los objetos de uso cotidiano. Como es evidente bajo esta perspectiva se unifican toda una serie de orientaciones y acercamientos al análisis de lacultura. Saussure fue el primero que hablo de la semiología y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social". la semiología y la semiótica. .. nada más alejado de la realidad. tanto como "semiotics" que en inglés le da a la palabra una forma plural y sirve para denominar como ya dijimos una "ciencia". Su dominio es demasiado amplio y en él confluyen diversas perspectivas y por tanto. El americano Peirce (considerado el creador de la semiótica) concibe igualmente una teoría general de los signos que llama semiótica.palabras y. por quienes prefieren lo europeo o semiótica. por quienes prefieren lo americano. los ritos y ceremonias. Umberto Eco.". semeiotica. las costumbres. Barthes. la naturaleza y clases de signos. los espectáculos. El concepto de signo y sus implicaciones filosóficas. a veces. Es decir. ésta deriva de la raíz griega semeîon (signo) y sema (señal). Se cae a menudo en el error de considerar equivalentes lenguaje y semiología. Prieto.. por más que se afirme que la semiótica es una ciencia. Semiología fue utilizada en una de sus acepciones más antiguas en la medicina.. y en el lugar de la misma semiología ocupa en el saber humano. era el término empleado para designar el estudio e interpretación de los síntomas de las enfermedades. Ej: La moda. Semiología es una deformación moderna y. sematologia. A estos últimos se debe la aplicación del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana. La Semiótica La semiótica o semiología es la ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas. Hoy la investigación llamada la semiología. Saussure insiste en que la lingüística es una parte de la semiología. Son objetos de estudio de la semiótica o semiología. ya que esta abarca también el estudio de los sistemas de signos no lingüísticos. El lenguaje es semiología. Pero si analizamos la etimología de la palabra. Aunque en el primer congreso de la Asociación Internacional de Semiótica se adopto la palabra "semiótica" como el término para abarcar el estudio de las tradiciones de la semiología y la semiótica general. De semiótica se ha ocupado entre otros. se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autónomos de comunicación. aún no se ha consolidado como una disciplina conmodelos teóricos unitarios. En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos. sobre la relación que existe entre ellas y las cosas que designan. añade inmediatamente: "Ella nos enseñará en que con los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan.. Ambos nombres basados en el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prácticamente sinónimos. el análisis de códigos completos... y nada más alejado de la realidad.. pero no toda la semiología es lenguaje. se utiliza semeiología. en particular.. entonces diremos que en términos muy generales la semiótica se ocupa del estudio de los signos.. abre espacio para discutir las dos grandes corrientes del siglo XX en el campo del estudio de los signos.

Si Saussure opina esto. en su acepción corriente. etnología. en consecuencia. Además observamos que los problemasligados a la definición implican la definición misma. epistemología. ahora bien según Barthes no es en absoluto cierto que en la vida social de nuestro tiempo existan. por el contrario.. La tarea histórica de la semiótica podría ser la de hacer cooperar esos saberes. psicología. La Semiótica es una ciencia o una filosofía al producir un objeto teórico bien definido y claramente delimitado podremos hablar si no de ciencia. Parece cada vez más difícil concebir un sistema de imágenes o objetos cuyos significados puedan existir fuera del lenguaje: Para percibir lo que una sustancia significa necesariamente hay que recurrir al trabajo de articulación llevado a cabo por lalengua. Esta definición presenta el inconveniente de transferir al término "signo" la mayor parte de los interrogantes.. Otras Definiciones Y Conceptos Es difícil dar una definición unánime de lo que es la semiótica. pueden en efecto significar pero nunca de un modo autónomo. a la constitución de una comunidad científica capaz de instituir y de garantizar la validez de estas problemáticas. aunque en un principio trabaje sobre sustancias no lingüísticas. hecho que marca fehacientemente las dificultades de la empresa al tiempo que subraya su interés. a la unificación de las problemáticas de la significación y. de actitud científica e introducir las aclaraciones necesarias. queda claro que nosotros seremos parte interesada en ese debate. de segundo grado. Todosistema semiológico tiene que ver con el lenguaje. inclusive con una filosofía del lenguaje. tanto en la ocupación del campo como en una perspectiva histórica. antropología. correlativamente. complejo pues se sitúa necesariamente en la interfaz de un gran número de campos del saber (filosofía. Esto muestra que el acceso a la semiótica es. Así el semiólogo. dicho de otra manera. este término es lo suficientemente preciso como para que podamos contentarnos con las expresiones "doctrina de los signos" o "teoría de los signos". Objetos. Tendremos que tomar en cuenta también el amplio lugar ocupado por el signo lingüístico. lingüística. en principio. encontrará antes o después el lenguaje en su camino. el carácter necesariamente polémico de toda tentativa de organización del campo semiótico y limitar nuestras ambiciones a mostrar que la semiótica es el ámbito privilegiado donde se organiza el debate acerca de la significación. aunque sea privilegiada. comportamientos. Encontraremos pues tantas doctrinas de los signos como conceptualizaciones de esta cooperación de saberes. en virtud de la mayor o menor pretensión de formalización científica ostentada por las diferentes corrientes que se registrarán más adelante. Hay pues que admitir la posibilidad de invertir la afirmación de Saussure: La lingüística no es una parte. neurociencias. Sin embargo puede haber acuerdo acerca de "doctrina de los signos" o "teoría de los signos". Es dable considerar entonces. Este interrogante remite inevitablemente al objeto de la semiótica. para producir un saber nuevo. de la semiología.). sistemas de signos de cierta amplitud. en cierto modo. las doctrinas difieren según el contenido primitivo atribuido al término "signo". sino. No solo a guisa de modelo sino también a título de componente de elemento mediador o de significado. imágenes. teorías de la percepción. sociología. puesto que para algunos la semiótica se confunde con la semio-lingüística.. fuera del lenguaje humano. al menos. un saber. institucionalmente separados. Sin embargo.fenomenología. . desde el comienzo. la semiología es una parte de la lingüística.

definido como se define todo objeto en las ciencias empíricas. es y será siempre una virtualidad (si no una comodidad) como un lugar oculto en el que se elabora el sentido. por falta de términos primitivos formalizables y con mayor razón y con mayor motivo de reglas de la deducción que le conciernen. independientemente de la validez de los juicios que preceden. El Enfoque Semiótico  Según McQuail: "Ayuda a establecer la significación cultural del contenido de los medios. se haya recurrido al psicoanálisis (lo que produjo la "semanálisis" de J. También determinar quienes . no permiten la construcción de una teoría hipotéticodeductiva. dudando de que puedan tratarse fenómenos de significación y/o representación como se trata a los objetos de la física o de la electrónica. ha mantenido la confusión entre semiótica y semiolinguística). Roland Barthes llegó a invertir la propuesta de Ferdinand de Saussure según el cual la lingüística es una parte de la semiología. bajo pretexto de reintroducir el tema excluído por el estructuralismo. es casi general. lo que hace de la lingüística una parte de la semiótica. En efecto. por construcción. que se desarrolla a partir de la lingüística. Pensamos que es conveniente ignorar y hasta luchar contra esta relación de dependencia establecida históricamente entre la lingüística y la semiótica para ocuparse de los signos en general antes de tratar signos lingüísticos. cualquiera que sea el campo de las prácticas humanas al cual se vincula. no bien salimos de los sistemas explícitamente construídos para un uso determinado (código de la ruta por ejemplo). entonces podemos hablar de semiótica general. Kristeva por ejemplo). Sin embargo. parece que la dependencia teórica es a la inversa de la relación históricamente establecida. se disuelve todo objeto posible en una "psicología de las profundidades" menos accesible aún a la crítica científica ya que pretende situarse más allá. En efecto. indudablemente ofrece un sistema para describir el contenido. La importancia de los signos lingüísticos es tal que la semiología de inspiración saussureana. Queda claro que la vaguedad que domina en la noción de sistema y la imprecisión que reina. recurriendo al inconciente que. De esta manera puede explicarse que. No es éste el ámbito para argumentar y debatir acerca de esas cuestiones que necesitarían importantes desarrollos. el mismo estatus teórico. pensamos que al exhibir un objeto para la semiótica. Semiótica General Si puede mostrarse que más allá de la diversidad y de las diferencias aparentemente irreductibles (sobre las cuales se funda la noción de sistemas de signos) hay una perspectiva teórica unificante que da a cada signo. en la particularidad de la experiencia de un sujeto individual. Sin embargo la cuestión está constantemente tergiversada al tomar en consideración a priori de "sistemas de signos" cuya constitución daría cuenta de la evidencia. Diferencias entre lingüística y semiótica La concordancia en considerar a los signos lingüísticos como una categoría de signos. La semiótica se vuelve entonces una especie de tipología de los sistemas significantes realizada a partir de la formalización más o menos acabada de estructuras formales extraídas empíricamente de cada sistema.Umberto Eco identifica semiótica general y filosofía del lenguaje. podrá ofrecerse una alternativa al vértigo de los sistemas informes y de los procesos misteriosos que evolucionarían a nuestro pesar en las profundidades de nuestros inconcientes.

Dichos objetos constituyen el punto de partida y el punto de anclaje de su práctica. además para predecir o explicar los efectos". La semiótica se define por el campo de investigación que le pertenece: los lenguajes -todos los lenguajes.. la música. El contexto en el que aparecen los objetos de sentido se tomará en consideración a partir del momento en que él mismo se aborde como un objeto de sentido. que a menudo posee dos o tres acepciones a causa de la historia. por otro. en el despliegue metódico de las virtualidades ofrecidas por dicho concepto y. Al igual que la palabra. el concepto publicitario ve su contenido sensiblemente modificado en cada uno de sus usos: al adaptar la campaña a los distintos medios o por la evolución de la comunicación. como un "texto".  Saiter: La semiótica es el estudio de todo aquello que pueda usarse para comunicar. que son esencialmente prácticas sociales. desde las palabras y las imágenes.y las prácticas significantes. de volumen o de ritmo que constituyen el significante de un mensaje no verbal. las flores. La semiótica usa un procedimiento heredado de la lingüística estructural: la conmutación. consistirá pues. y. por un lado. La semiótica trabajará a partir de esta doble lección impartida por el diccionario. Puede tratarse de un texto pero también de cualquier otro tipo de manifestación significante: un logotipo. ante todo. en la distinción y en la jerarquización de las variables y de las invariantes de su contenido. según la autora. el concepto publicitario constituye la pequeña parte que emerge de un iceberg de sentido. No niega la existencia de un contexto sino que dice que no puede ni debe intervenir más que si dicho contexto se aborda como si se tratara de un "texto". La semiótica puede contribuir a dominar la evolución o la adaptación de un "mensaje" a los distintos medios tanto desde el punto de vista de su contenido como desde su expresión. MÁS PERTINENCIA La semiótica puede producir este segundo tipo de valor añadido porque se dedica a distinguir y jerarquizar un cierto número de niveles homogéneos dedescripción. La semiótica adopta una posición clara al delimitar de entrada su campo de investigación.producen y transmiten el conjunto de mensajes. La conmutación es el uso de la relación de presuposición recíproca entre le plano de la expresión y el plano del contenido de un conjunto significante. Quien haya abierto alguna vez un diccionario sabe que. entre su significante y su significado. por otra parte. de los diferentes usos contextuales que se han hecho de ella. por una parte. Y. La inteligibilidad que aporta la semiótica al elegir un concepto. al recuperarlo o al confrontarlo con los de lacompetencia.. La semiótica es. Los "objetos de sentido" son las únicas realidades de las que la semiótica se ocupa. MÁS INTELIGIBILIDAD El enfoque semiótico puede permitir ver más claro en la nebulosa del sentido. como la palabra. Para llegar a una identificación de las cualidades de forma. las señales de tránsito. un film. una palabra es un enunciado condensado -su definición es el enunciado en expansión dado por equivalente-. . una relación concreta con el sentido. "estudia la forma en que dichos signos comunican algo y las reglas que gobiernan su uso".

La aportación de la semiótica consiste. Y. y otras que son diferentes pero contradictorias. La comprensión de las diferencias no es la tarea de la semiótica. de color. lo mismo que a los estudios diacrónicos. Solamente analizando numerosas estéticas de marca o numerosas conductas sociales se llegará a elaborar y a realizar el rodaje de los conceptos y de losprocedimientos necesarios para describirlas. la semiótica ha tenido que distinguir y jerarquizar con anterioridad un cierto número de niveles. que analizan evoluciones históricas. por tanto. los productos de diseño o el logotipo signifiquen lo que tienen que significar. y a aumentar. al intervenir en publicidad y marketing. símbolos y señales que expresan un mensaje que puede ser interpretada de distintas formas por cada individuo aplicando un enfoque semiótico ligado a la experiencia de cada ser como parte de una sociedad. como movimiento plástico. la semiótica busca. . el saber-hacer y el poder-hacer de la semiótica. pues. de ese modo. sino que su función consiste en mostrar que hay cosas. para hacer esto. Este modelo constitutivo puede servir. a fin de comprender mejor las condiciones generales de producción y de comprensión del sentido y explicar más las distintas formas significantes. El trabajo de la semiótica se limitará a alertar sobre las pluralidades. diferentes y complementarias. porque estaría abandonando su objetivo si tratase de identificar a los "autores" de los discursos. o de decir lo que hay que hacer o lo que habría que haber hecho. Conclusión En cuestiones de semiótica la imagen es quien da apertura al entendimiento si esto bien es cierto el arte. que analizan situaciones históricas. grafico. dotarse de una competencia mayor. MÁS DIFERENCIACION El trabajo y la competencia de la semiótica consiste en pasar de la comprensión de las diferencias a la definición de las relaciones. signos. Según los principios y el proyecto que la caracteriza. expresionista y medio de comunicación genera en una sola obra infinidades de imágenes. con el fin de poder disponer su red de relaciones sobre un plano homogéneo. en hacer elegir o conservar las cualidades de forma. a los estudios sincrónicos. o más bien posturas. de volumen o de tipografía que son pertinentes: las que aseguran que los packagings.

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