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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS FACULTAD DE EDUCACIN

ANLISIS DEL CUENTO LA SIESTA DEL MARTES

POR: INGRID PAOLA LOZANO

LA SIESTA DEL MARTES

El cuento La siesta del martes escrito por el colombiano Gabriel Garca Mrquez, premio Nobel de literatura en 1982, por su obra Cien aos de soledad. Garca Mrquez, utiliza en este cuento ciertos temas predominantes que aparecen en todas sus obras como escritor, novelista, cuentista y periodista: el aislamiento, la justicia social, la violencia, la decadencia, la dignidad del pobre, la muerte, la soledad, la crtica al gobierno y las instituciones religiosas. La siesta del martes, es narrada en voz omnisciente. Segn Anderson Imbert (1992), en la literatura, un narrador omnisciente es un narrador ubicuo que sabe todo acerca de la accin, as como los pensamientos, las motivaciones y los secretos ms ntimos de los personajes. ste, no es slo un cuento que narra la historia de la muerte de Carlos Centeno, (un hombre acusado de robo y sealado por todo un pueblo debido su conducta). El cuento relata los conflictos morales que tienen los individuos, producto de su ambiente social. El autor presenta una historia que se desarrolla entre las once de la maana y las tres y treinta de la tarde, de un luminoso martes de agosto (p.18). Una mujer y su hija de doce aos viajan en un tren, a travs de las plantaciones de banano, con destino a un caluroso pueblo. Las dos mujeres llegan al pueblo alrededor de las dos. A esta hora, agobiado por el sopor, el pueblo haca la siesta. (p.18), y con el firme propsito de regresar ese mismo da. De tal modo que se deja al tren condicionando la accin del relato, puesto que la mujer, al momento de ir a la casa cural, insiste hablar con el sacerdote, recibe negativas pero, al expresar a la hermana de este El tren se va a las tres y media (p.20), ella decide despertar a su hermano. El relato marca que la madre y su hija son pobres, indicando que llevaban una bolsa de material plstico con cosas de comer y un ramo envuelto en papel de peridicos, ambas guardaban un luto riguroso y pobre, Tena la serenidad escrupulosa de la gente acostumbrada a la pobreza (p.16). Esta visin msera en el relato tambin es sealada al describir que Carlos Centeno muere descalzo y con una soga remplazando a su cinturn. Poco antes de que el relato termine, el autor seala las razones del viaje, en un dilogo que sostiene la madre de Carlos Centeno con el sacerdote. El propsito que anim a la mujer a desplazarse a aquel solitario y caluroso pueblo, fue visitar la tumba de su hijo, muerto una semana atrs de un balazo en la nariz, al tratar de entrar en la propiedad de la seora Rebeca.

Posteriormente el narrador explica las circunstancias de la muerte de Carlos Centeno, por medio del contraste del rico y el pobre, donde el autor claramente fija, a travs de su descripcin, una protesta social. La seora Rebeca, de la que se podra aseverar que representa a la clase burguesa del pueblo, aquella solitaria mujer con delirios de persecucin producto de veintiocho aos de soledad. Cosa contraria a Calos Centeno, un pobre y marginado social que tiene que robar para que l, su mam y su hermana puedan comer. El mismo sujeto que para sobrevivir y darle sustento a su familia, se dejaba golpear en los clubes de boxeo los sbados en la noche, perdiendo as todos sus dientes debido a esta actividad; tal como lo deca su madre: Cada bocado que me coma en aquel tiempo me saba a los porrazos que le daban a mi hijo los sbados en la noche (p.24). En el relato, no slo se denota la desigualdad social entre clases, quiz, hay otro componente de mayor relevancia que expone Garca Mrquez y es el conflicto moralista existente entre el sacerdote y la madre de Carlos Centeno, al condicionar las acciones de su hijo. El diccionario de La Real Academia de la Lengua Espaola (2001), define moralidad como todo aquello perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia. Segn el filsofo prusiano, Immanuel Kant (como se cita en Kropotkin, s.f.), la base de la moral reside en la conciencia del deber. Esta conciencia no obedece a consideraciones de utilidad personal o social ni al sentimiento de empata o de benevolencia, sino que constituye una particularidad de la razn humana. Segn Kant la razn humana es capaz de crear dos clases de reglas de conducta: unas son condicionales y facultativas, otras incondicionales. Tal como lo muestra la madre de Carlos Centeno al defender la accin de robo por parte de su hijo: yo le deca que nunca robara nada que le hiciera falta a alguien para comer, y l me haca caso. En cambio, antes, cuando boxeaba, pasaba hasta tres das en la cama postrado por los golpes (p.24). La madre de Carlos Centeno no considera una falta grave robar a personas con dinero, cuando el hambre lo aquejaba a l y a su familia. Mientras que el sacerdote considera que Carlos Centeno era un hombre con baja conducta moral, al violar uno de los mandamientos de la ley de Dios: No robars (xodo 34:1,27-28), que de acuerdo con la biblia, fueron escritos por la misma mano de Dios. As que el sacerdote cuestiona fuertemente el comportamiento de Carlos Centeno, al quebrantar uno de los mandamientos que rigen la fe catlica, pero se omite que la seora Rebeca comete un asesinato. Ser que en las leyes que el mismo Dios escribi, hay una excepcin para el mandamiento de no matars? Se considera una falta menor matar en defensa propia, segn la ley de Dios? Y no solo hablaramos de una

visin errada de la moralidad por parte de la madre de Carlos Centeno, sino una crtica al elitismo y a la doble moral en las instituciones religiosas. Otro aspecto destacable que Garca Mrquez plantea, es la utilizacin del clima como un recurso que influye directamente en el problema que se plantea. Se observa que hay una paralizacin casi completa del pueblo a causa del intenso calor. Dicho problema deja ver un mito caracterstico en algunas poblaciones colombianas, la tan mencionada siesta; que juega un papel importante en la narracin. Cuando la madre de Carlos Centeno, llega a la casa cural, se encuentra con la hermana del sacerdote que les dice que l no las puede atender, ya que su hermano se encuentra haciendo la siesta. El lingista francs Pierre Guiraud (2008), en su obra La semiologa, asevera que el mito expresa la visin del hombre y del mundo; son aquellas representaciones colectivas que se tienen. En este caso la siesta representa ese mito caracterstico de algunas zonas colombianas, donde al medio da, posterior al almuerzo se toma un descanso que puede llegar a tomar un par de horas, con el propsito de reunir energas para el resto de la jornada y tan respetada como la hora del t, en Reino Unido. La siesta del martes, es posible identificar las funciones de sus personajes segn Greimas (Actante, 2012) y su teora de los actantes, en la que establece, que cada papel actancial es un modelo de comportamiento y est ligado a la posicin del personaje con respecto a la sociedad. Es posible encontrar el oponente (el cura), el hroe (la madre de Carlos Centeno) y el ayudante (la hija y la hermana del sacerdote). La preocupacin estilstica y el inters de mostrar lo irreal o extrao como algo cotidiano y comn. No es una expresin literaria mgica, su finalidad no es suscitar emociones sino, ms bien, expresarlas, y es, sobre todas las cosas, una actitud frente a la realidad. Es interesante ver cmo el realismo mgico de Gabriel Garca Mrquez, llega a representar conflictos de una sociedad en la que prima la distincin entre clases sociales y el sentimiento de muchos colombianos marginados por la clase alta y poderosa de su pas. Plantea conflictos morales teniendo en cuenta los factores sociales, econmicos y religiosos. Hace alusin a la dignidad del pobre y la plantea de una forma fcil de entender para el lector. As que no slo es una narracin del famoso Gabo, es la representacin de un pas, un pueblo, una sociedad.

Referencias.

Arango M. (1985). Tema y estructura del cuento La siesta del martes. Laurentian University. Ontario, Canad. http://cvc.cervantes.es/lengua/thesaurus/pdf/40/TH_40_003_107_0.pdf Anderson, E. (1992). Teora y tcnica del cuento. (4ta. Ed.). Barcelona, Espaa: Editorial Ariel) Definicin Actante. (s.f). Recuperado http://es.wikipedia.org/wiki/Actante. el 30 de Abril de 2012, de

Guiraud, P. (2008). La semiologa: Mitologas de nuestro tiempo. Mxico: Siglo XXI editores. Kropotkin, P. (s.f.). Espaa: Ed. Mauci. tica y origen de la moral. (N. Tasin, Trad.). Barcelona,

Propp, V. (1977). Morfologa del cuento. (3ra. Ed.) Madrid, Espaa: Ed. Fundamentos 1977. Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la Lengua Espaola (22 Ed.). Madrid, Espaa: Autor. La Sagrada Biblia. Online. Libro del xodo 20. El Declogo. http://biblia.catholic.net/home.php?tipo=subversiculo&id_lib=1&idcap=5&idver=72