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CLASE SOCIAL O CATEGORA POLTICA?

UNA PROPUESTA PARA CONCEPTUALIZAR EL TRMINO OLIGARQUA EN AMRICA LATINA 1

Waldo Ansaldi

Resumen En este artculo se intenta, sobre la base de una examinacin crtica de diferentes interpretaciones, establecer un criterio que sirva de base para una conceptualizacin de oligarqua. Esta nueva conceptualizacin se asienta en los usos y connotaciones de clase que el trmino intrnsicamente contiene. Las relaciones de dominacin, tradicin y linaje son tomadas en cuenta como as mismo los componentes tnicos. Palabras clave: Oligarqua; Clase.

Ellos se declararon patriotas. En los clubs se condecoraron y fueron escribiendo la historia. Los Parlamentos se llenaron de pompa, se repartieron despus la tierra, la ley, las mejores calles, el aire, la Universidad, los zapatos. Pablo Neruda, Canto general.

Introduccin El trmino oligarqua es de largusima data, como que se origina en la antigua Grecia y sobre ella escriben Aristteles, Iscrates, Jenofonte y Platn, para quienes tiene una valoracin negativa. Su uso persiste en la tradicin del pensamiento poltico posterior, tanto en el moderno (Jean Bodin) como en el contemporneo (Robert Michels, Maurice
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Versin revisada de Frvola y casquivana, guante de hierro en mano de seda. Una propuesta para conceptualizar el trmino en oligarqua en Amrica Latina, publicado en las revistas Socialismo y Participacin, N1 56, Lima, diciembre de o 1991, pp. 15-20, Cuadernos del Claeh, Ao 17, N 61, Montevideo, 1992/1, pp. 43-48, y en el libro Patricia Funes, compiladora) Amrica Latina: Planteos, Problemas, Preguntas, Manuel Surez Editor, Buenos Aires, 1992, pp. 13-20.

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Duverger, Edward Shils, James Coleman), en el cual especialmente despus de Michels, quien postula la denominada "ley de hierro de la oligarqua" pierde aquella connotacin negativa y se convierte en axiolgicamente neutral (Vase Bobbio 1994:1067-1070). En Amrica Latina el trmino tiene, a partir de las ltimas dos dcadas del siglo XIX, una notable difusin, por lo general con valoracin negativa y carga despectiva. Su uso se ha generalizado en el ensayo, la prensa, el discurso de los polticos, el lenguaje popular y en las ciencias sociales. A veces (1) aparece como un subterfugio para esquivar el incmodo problema terico e histrico de las clases sociales en las sociedades latinoamericanas; en tales interpretaciones se reconoce la existencia de contradicciones econmicas, sociales y polticas, pero ellas no se entienden en trminos de clases, sino entre dos polos el de la oligarqua y el del pueblo-, a menudo de modo maniqueo (el mal, una; el bien, el otro). Otras veces (2), el trmino designa explcitamente a una clase social, por lo general terrateniente (aunque tambin puede ser de propietarios mineros), cuando no (3) una alianza de clases o fracciones, e incluso es posible encontrar autores en los cuales (4) designa una confusa combinacin de clase y de forma de dominacin por parte de un sector social reducido, cuando no apenas un mero grupo cerrado de personas o familias. As, se habla de la oligarqua opuesta a la burguesa, o aliada a sta y/o, preferentemente al imperialismo (lo cual sirve para rescatar la existencia de una "burguesa nacional" antioligrquica y antiimperialista), o bien de Estado oligrquico como forma diferente y previa de Estado burgus o capitalista. Tambin estn quienes hablan de democracia oligrquica. La enunciacin anterior es ms ejemplificativa que exhaustiva. No es del caso construir aqu el catlogo completo de definiciones y usos del trmino, tarea traducible en una exposicin que superara largamente el objetivo de este artculo. Invocada para describir, la expresin oligarqua concluye siendo utilizada para explicaciones omnicomprensivas, con el resultado de generalizar galimatas y errores. Frente a tal situacin, es necesaria cierta claridad. No estoy postulando la descalificacin de otras posiciones. Lo que quiero es sealar mi

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disconformidad con ellas e indicar desde dnde, desde qu lugar hablo, como tambin la preocupacin por la metodologa y la elaboracin conceptual.

Elementos para una conceptualizacin diferente Estimo conveniente una redefinicin terica del trmino oligarqua, con el objeto de convertirlo en un concepto, en una categora analtica. Consecuentemente, sostengo aqu que: 1) oligarqua no es una clase social; 2) en tanto categora histrica (descriptiva o identificatoria), oligarqua es un trmino polismico, unvoco; 3) oligarqua es una categora poltica que designa una forma de ejercicio de la dominacin, caracterizada por su concentracin y la angosta base social, es decir, por la exclusin de la mayora de la sociedad de los mecanismos de decisin poltica; es fundamentalmente coercitiva y cuando existe consenso de las clases subalternas, ste es pasivo; 4) la dominacin oligrquica puede ser ejercida por clases, fracciones o grupos sociales (incluyendo redes familiares) diversos, v.gr., terratenientes no capitalistas, terratenientes capitalistas, burgueses y/o una alianza de clases o fracciones de ellas; 5) siendo una forma de organizacin y ejercicio de la dominacin y no una clase, oligarqua define un tipo de rgimen o de Estado, el rgimen o Estado oligrquico, al cual no se opone el rgimen o Estado burgus o capitalista, sino el democrtico; dicho de otro modo, la forma contradictoria de la oligarqua como dominacin poltica es la democracia; 6) la dominacin oligrquica se construye a partir de la hacienda, considerada matriz de las sociedades latinoamericanas; en tal sentido, la institucin familia constituye el locus inicial de gestacin de las alianzas de "notables", transferido luego a otras instituciones semipblicas o prolongacin pblica del espacio privado (clubes de diverso

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tipo) y/o esencialmente pblicas ("partidos" y sobre todo el Parlamento); 7) el ejercicio oligrquico de la dominacin genera un modo de ser tambin oligrquico, en cuya definicin intervienen valores tales como linaje, tradicin, raza, ocio, dinero. El concepto oligarqua designa una forma o un modo de ejercicio de la dominacin poltica por un grupo minoritario perteneciente a clases sociales que detentan poder econmico y social, modo cuyas caractersticas son: 1) base social angosta (burgueses, hacendados, plantadores, mineros, comerciantes); 2) reclutamiento cerrado de los designados para funciones de gobierno, basado en criterios de apellido o linaje, tradicin, familia o parentesco (carnal, espiritual (compadrazgo), o de alianza por unin matrimonial), prestigio, amistad, dinero, a los que pueden aadirse, en algunos casos, ascensos por habilidad poltica, mritos militares y/o matrimonio (de un modo diferente al antes sealado casamiento de consortes pertenecientes ambos a familias tradicionales), ncleo reducido de integrantes (notables); 3) exclusin de los disidentes o de la oposicin considerada con razn o sin ella radical o peligrosa y cooptacin de los individuos (transformismo molecular) o grupos potables, moderados o asimilables (transformismo orgnico); 4) combinacin de centralizacin y descentralizacin en el ejercicio del poder poltico, mediante clientelismo, burocracia y mecanismos de control intraoligrquico; 5) mecanismos de mediaciones y de lealtades familiares o grupales personales, ms que partidarios; 6) autoritarismo, paternalismo, verticalismo; 7) autopercepcin positiva de la condicin de naturalmente elegidos para ejercer el gobierno de los hombres y de la sociedad;

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8) limitacin efectiva (no siempre ni necesariamente en trminos legales o jurdicos) del derecho de sufragio, de elegir y de ser elegido; 9) predominio de la dominacin sobre la direccin en el plano poltico, no reducido a la coercin o violencia fsica, pues sta va acompaada de una constante, cotidiana violencia simblica; 10) frecuente organizacin del Estado como "Estado capturado", lo que se traduce, entre otras consecuencias, en un Estado central, ms que nacional, cuestin sta que debe conectarse con; 11) la definicin de un pacto oligrquico que expresa ciertos tipos de relaciones interregionales, que a veces es un delicado equilibrio entre ellas (caso de Brasil durante a Repblica Velha), mientras otras es la subordinacin de varias regiones a una ms dinmica que se constituye en espacio articulador de un bloque histrico de alcance nacional (tempranamente en el caso del valle central en Chile, ms tarda y costosamente en el de Buenos Aires en Argentina), o bien combina ms mal que bien espacios conflictivos (con diferentes caractersticas, en Colombia, Ecuador y Per). Oligarqua es fragmentacin y exclusin en todos los campos: geogrfico, social, poltico, cultural. La combinacin da como resultado, en definitiva, una categora sociopoltica que expresa la forma de la dominacin poltica de clases estructuralmente dbiles que, aunque fuertes en el plano rural, es en el urbano donde son erosionadas. La oligarqua constituye una forma de ejercicio de dominacin poltica de clase en Amrica Latina, situada histricamente entre, circa, 1880 y 1930 1940, aunque en algunos casos (Bolivia, El Salvador y Per) prolongada an ms. Ello significa que, en trminos generales, corresponde al perodo de economas primarias exportadoras, en el cual el motor del crecimiento econmico se encuentra en el exterior, depende de la demanda de las economas industrializadas del centro del sistema capitalista mundial. La dominacin oligrquica se ejerce en el interior de sociedades estructuralmente agrarias, fuertemente estratificadas, con prcticas paternalistas que

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funcionan en la doble dimensin de a) transmisin de la dominacin central (nacional) sobre los espacios locales y de morigeracin del autoritarismo estatal y b) de equilibrar intereses nacionales y locales. La dominacin oligrquica es una red tendida vertical, jerrquicamente, combinando centralizacin y descentralizacin entre grupos dominantes de diferente alcance (nacional, regional, provincial o estadual o departamental, local), clientelismo y burocracia, con mecanismos de control intraoligrquico. Oligarcas, coroneles, gamonales, caudillos, caciques, compadres y clientes constituyen los sujetos partcipes de la forma oligrquica de ejercicio de la dominacin poltica. El dominio oligrquico no se ejerce en todos los pases de igual modo, ni formal ni realmente. En materia de centralizacin/descentralizacin de las decisiones polticas pueden hallarse situaciones de 1) gran descentralizacin, fuerte peso de los poderes locales y regionales como principales centros de poder (Colombia, Ecuador, Per), 2) tendencia a una aparente paradoja: el poder central se refuerza gradualmente por causa y a pesar del refuerzo de los poderes locales (Brasil), 3) tendencia al debilitamiento de los poderes locales y fortalecimiento del poder central (Argentina, Venezuela), 4) primaca temprana y excepcional del poder central (Chile). Un caso diferente es (5) el de Bolivia, donde la denominada Guerra o Revolucin Federal, encabezada por el Partido Liberal, en 1899, significa el desplazamiento de la capital del pas de Sucre a La Paz, manifestacin en el plano jurdico poltico del pasaje de la minera de la plata a la del estao, que implica una redefinicin espacial (geogrfica y social) de la dominacin; con el triunfo liberal, La Paz, Oruro, Cochabamba o, si se prefiere, el espacio minero del estao, articulan un nuevo ncleo de poder, concentrado en la primera de estas ciudades, que es sede de un poder poltico ejercido de modo oligrquico por un grupo de paniaguados (La Rosca) de un ms reducido grupo de propietarios mineros absentistas ("los barones del estao"). En la dominacin oligrquica, en trminos generales, la concentracin del poder en un ncleo pequeo de personas es muy alta, mas el espacio de aplicacin de ese poder es reducido. De all la necesidad de articular poder central y poderes locales. Se trata, entonces, de una estructura

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piramidal en la cual cada nivel dispone de capacidad de dominio altamente concentrado y de alcance limitado, variables segn la posicin que se ocupe en tal pirmide, pero tambin segn las sociedades. El vrtice puede ser unipersonal ocupado por tiempo determinado (es el caso de algunos presidentes, que ocupan ese espacio mientras dura su mandato) o indeterminado, traspasando los lmites formales de su mandato (como el general Julio A. Roca en Argentina) o pluripersonal, a menudo familiar, en cualesquiera de las formas sealadas, (como en el caso de los Aycinena, en Guatemala, los Aspllaga y los Pardo, en Per, o los Errzuriz Echaurren, en Chile). Se trata, siempre, de un primus inter pares, que los brasileos denominan o grande coronel o bien o coronel dos coronis (entre los cuales excelente ejemplo es Delmiro Gouveia, mucho ms destacable por su origen humilde: hijo natural, empleado ferroviario, pequeo comerciante, hasta llegar a poderoso empresario de comercio, agricultura, ganadera, industria fabril y energtica en los estados de Pernambuco, Alagoas y Bahia). Tambin es posible distinguir mecanismos de sucesin, formales e informales, pacficos y violentos (estos ltimos sobre todo, pero no exclusivamente, en los niveles inferiores). La dominacin oligrquica es simultneamente concentrada y fragmentada y en ella el espacio pblico es privatizado. Tal privatizacin ocluye la posibilidad de estructurar la vida pblica la poltica como res pblica y de intervencin estatal para administrar democrticamente los conflictos ms significativos de la sociedad, coherente con la "captura" del primero por la clase o fraccin dominante El proceso que culmina en la instauracin de la dominacin oligrquica a escala nacional suele ser el pasaje de una situacin de dominios oligrquicos provinciales, estaduales o regionales enfrentados entre s (luchas interoligrquicas) a una situacin de confluencia en una nica estructura de dominio que se expande y es reconocida como tal en todo el espacio geogrfico social del pas, lo que hace desaparecer o, ms a menudo, atena la lucha interoligrquica, que se convierte en lucha o conflicto intraoligrquico. Este pasaje no es igual en todas las sociedades, ni se construye simultneamente (temprano en Chile, tarde en Bolivia y Per), pero siempre es un proceso violento (militar) que concluye estatuyendo un pacto

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de dominacin -el pacto oligrquico-, estructurado de modo muy simple mediante un trpode: 1) representacin igualitaria de las oligarquas provinciales, estaduales o departamentales tal como se expresa en la composicin del Senado-, sin dejar de reconocer la desigualdad real que existe entre ellas -la que es consagrada en los criterios de designacin del nmero de diputados, en los cuales el quantum demogrfico tiende a coincidir con podero econmico y/o poltico-, 2) papel moderador del gobierno central, para el caso de exacerbacin del conflicto intraoligrquico, 3) Parlamento, y ms especficamente el Senado, como garante del pacto de dominacin, instrumento til en caso de veleidades reformistas ms o menos audaces por parte del Poder Ejecutivo (como se aprecia paradigmticamente en el caso peruano, o en el argentino durante la primera presidencia de Hiplito Yrigoyen), sin excluir la posibilidad de una "solucin" fuera de la institucionalidad poltica, jurdicamente normada, como la recurrencia al golpe de Estado (destitucin del presidente peruano Guillermo Billingurst), o al asesinato (tal el caso del boliviano Manuel Isidoro Belz) o a una combinacin de uno y otro (como en el del tambin boliviano Mariano Melgarejo, aunque estos dos ejemplos, de 1865 y 1871, en rigor corresponden al perodo de pasaje a un nico poder oligrquico). El golpe de Estado es la va por excelencia en, y desde, la crisis de 1930. La construccin de un nico poder poltico central constituye un efectivo pasaje de una situacin de soberana mltiple a una de monopolizacin del poder, especialmente en dos de las capacidades fundamentales del Estado moderno, las de monopolizar la violencia legtima y la percepcin tributaria. Ese proceso que culmina en el pacto de dominacin oligrquica se desarrolla pari passu y entramado con el avance de la insercin de las economas latinoamericanas en el sistema capitalista mundial qua productoras de materias primas e importadoras de capital y manufacturas, segn los parmetros de la teora de las ventajas comparativas, que estatuye relaciones de dependencia o, segn la conocida expresin de Tulio Halperin Donghi, el orden neocolonial. En todo caso, hay un rico y complejo proceso de dialcticas internas y externas que redefine la totalidad de las relaciones entre clases a escalas nacionales o de las sociedades latinoamericanas e internacional. El pacto oligrquico resuelve el problema en el

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interior de ellas, convirtiendo a algunas clases (en proceso de reestructuracin) en dominantes, mientras en el plano de las relaciones entre clases dominantes europeo occidentales y norteamericana y clases dominantes latinoamericanas, stas son, en rigor, dominantes dependientes. El proceso puede ser analizado y explicado mejor en trminos de revolucin pasiva dependiente, sntesis de cambios y continuidades, de transformaciones en las permanencias, simbiosis de economa capitalista y economa y comportamientos sociales no capitalistas, o de revolucin y restauracin, cuestin cuyo tratamiento excede los lmites de 2 este artculo. En todo caso, la revolucin pasiva dependiente que protagonizan las clases dominantes latinoamericanas tiene componentes que van ms all de lo estrictamente poltico estatal, resuelto en el modo de dominacin oligrquica, y definen imaginarios sociales y smbolos, como tambin comportamientos colectivos, sintetizables en la expresin modo de ser oligrquico, donde la frivolidad es una nota distintiva, como lo son la posesin y el uso de los valores fundamentales: el apellido, el ocio, el dinero, la raza. La frivolidad se aprecia en el comportamiento cotidiano: vestimenta, lenguaje, poses, hbitos, modas... Pero esa apariencia frvola, que semeja una actitud de laisser passer, esconde, detrs de la seda, una mano frrea. Esa mano frrea, a su vez, acta segn una concepcin positivista -comteana o spenceriana- impregnada de racialismo y racismo. La diferencia entre uno y otro de estos trminos es una herramienta analtica que echa luz sobre el mal llamado problema de las razas. Conforme con Todorov (1991:115 y ss.), racismo designa un comportamiento o actitud que la mayora de las veces est constituido por odio y menosprecio hacia personas o grupos que poseen caractersticas fsicas bien definidas y distintas, sensibilidad que se remonta muy lejos en la historia y que probablemente sea de alcance universal. Racialismo, en cambio, alude a una ideologa, a un
Revolucin pasiva dependiente es una adaptacin a las condiciones latinoamericanas de la categora elaborada por Antonio Gramsci. Dicho proceso tambin podra caracterizarse en trminos de modernizacin conservadora dependiente, en este caso adaptando la categora de Barrington Moore, o bien de una modernizacin de lo arcaico que es, simultneamente, una arcaizacin de lo moderno, si se prefiere la de Florestan Fernandes.
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conjunto coherente de proposiciones propio de la modernidad occidental que llega al paroxismo en Europa occidental. Los presupuestos del racialismo como doctrina son: la existencia de razas y la preeminencia de unas sobre otras; la continuidad entre lo fsico y lo moral y la sobredeterminacin de la biologa sobre la cultura; la accin del grupo sobre el individuo; una jerarqua nica y etnocntrica de valores y una poltica fundada en el saber. Este ltimo rasgo es la clave de bveda de la relacin entre poder y biologa o entre poder y ciencia. 3 Oscar Tern seala, justamente, que "la ideologa positivista desempe un considerable papel hegemnico, tanto por su capacidad para plantear una interpretacin verosmil de estas realidades nacionales cuanto por articularse con instituciones que -como las educativas, jurdicas, sanitarias o militarestramaron un slido tejido de prcticas sociales en el momento de la consolidacin del Estado y la nacin a fines del siglo pasado y comienzos del actual" (Tern 1987:11). De all la fuerte impronta de, por ejemplo, el higienismo. El positivismo concibi a la sociedad en trminos organicistas, como un ser vivo pasible de ser explicado en trminos mdicos. La lectura de la sociedad en clave mdica diagnosticaba patologas. Pero, aunque pueda parecer sorprendente, muy a menudo la receta fue no slo el rechazo y el aislamiento -tpicos de una etapa de la medicina y visibles en la resolucin del espacio fsico-social en el cual se construyeron lazaretos, leprosarios, manicomios, hospitales para tuberculosos, etc.-, sino la propia destruccin fsica -esto es, la muerte- de los "enfermos". Un ejemplo paradigmtico, entre tantos, del diagnstico de los disidentes y de la protesta social como patologas son el de Antonio Maciel, O Conselheiro, el lder del movimiento mesinico desarrollado en el rea sertaneja de Baha (Brasil), cuyo clmax se alcanz en la llamada guerra de Canudos, en 1896-1897, y el de Bolivia, en ocasin de la llamada Revolucin Federal, levantamiento liberal apoyado por campesinos indgenas aymaras, liderados por Pablo Zrate Wilka, juzgados luego del triunfo. En estos, y en otros, casos, la patologizacin de la protesta social -en general de base tnica, sea sta la de los pueblos originarios o
Para un tratamiento detenido del positivismo como fundamento ideolgico de la dominacin ideolgica, vase Funes y Ansaldi (2004).
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la de los proletarios llegados a Amrica desde la Europa meridional- es su criminalizacin. No fue, pues, por azar, que los ttulos de textos emblemticos del tratamiento de las sociedades en trminos de morbidad hayan sido Manual de Patologa Poltica (1889), del argentino Juan lvarez, Continente enfermo (1899), del venezolano Csar Zumeta, Enfermedades Sociales (1905), del argentino Manuel Ugarte, Pueblo Enfermo (1909), del boliviano Alcides Arguedas, La enfermedad de Centroamrica (1912), del nicaragense Salvador Mendieta, O parasitismo social e evoluo na Amrica Latina (1903), del brasileo Manoel Bonfim, o Nuestra inferioridad econmica: sus causas, sus consecuencias (1912), del chileno Francisco de Encina. La ideologa oficial positivista de la mayora de los pases latinoamericanos -hacia el Novecientos y en momentos en que interesaba consolidar un conjunto de ideas y valores inescindibles de la justificacin de la dominacin poltica de clase resuelta bajo la forma de Estado oligrquico- enfatiz la relacin entre el orden y el progreso -la expresin compuesta que sintetizaba y simbolizaba la concepcin societal de las clases dominantes- y se construy en una inequvoca clave racial. En el fondo, no era una novedad: ha sido as desde el momento mismo de la conquista y la colonizacin del continente por los europeos. Nuevo, en cambio, era el fundamento, ya no teolgico sino laico-cientfico: la "superioridad" blanca y la "inferioridad" de los "de color" -como si el blanco no lo fuera- no se justificaba y legitimaba por un designio de la Providencia, la intensidad de la luminosidad del Espritu Santo sobre los hombres o el lapidario castigo que No aplic a su hijo Cam y descendientes, sino en la biologa, el poligenismo de la antropologa fsica, la psicologa social, las teoras de la evolucin de las especies y de la sociedad o la medicina. El discurso era claramente un discurso racista de clase, clave para explicar, inter allia, el proceso de constitucin y extensin de la ciudadana y, con ella, de los sujetos polticos. Mas no es slo esta dimensin: en el fondo, se trata de la poltica, que los positivistas -coherentes con su cientificismo- conceban como poltica cientfica, ciencia experimental que, en definitiva, renegaba de principios liberales clsicos -al margen de su aplicacin o, mejor, falta de ella- y terminaba exaltando a los gobiernos y los gobernantes

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autoritarios y descalificando al parlamento y la propia capacidad de los "inferiores" para devenir ciudadanos, sujetos polticos de los nuevos sociedad y orden. El Orden primando por sobre cualquier otro valor, incluso el Progreso: la ubicacin de ambas palabras en la divisa comteana, tanto para los cientficos mexicanos como para los positivistas brasileos que la estamparon en la bandera de la por entonces novel repblica- y los spencerianos argentinos -que la trastrocaron en Paz y Administracin- indica un orden de prelacin: primero, el orden (la paz), luego el progreso (la administracin). La invocacin a sta no haca ms que recoger otra de las petitio principii positivistas -en este caso tributaria de un precomteano, Henri de Saint-Simon- la que exaltaba la administracin, no el gobierno, de la sociedad. "Poca poltica y ms administracin", consigna del porfiriato mexicano, es sntesis cabal de una concepcin de la poltica y de las formas de hacerla practicada por quienes se autoeligieron, excluyentemente, sujetos de la poltica oligrquica. Los cuestionamientos a la dominacin oligrquica se hicieron crecientes a partir de los aos 1910-1920, cuando fue fuerte y extendido el reclamo del derecho a decidir reclamado por clases medias y trabajadoras -que queran que quienes las integraban fuesen, adems de sujetos de la economa, titulares de derechos de ciudadana poltica. En muchos casos, esas luchas llevaron a algunas formas de democracia poltica, sea por va de una revolucin social, como en Mxico (1910), o slo poltica, como en Brasil (1930), o por la reforma poltica, como en Argentina (1912). La dominacin poltica oligrquica -al menos en los trminos en que aqu se define el trmino oligarqua- se termin en Amrica Latina. Sin embargo, algunos de sus mecanismos persisten en democracia, como es el caso del clientelismo, como tambin algunas de las peores manifestaciones del positivismo -las del racismo y la criminalizacin de la nueva protesta social, por ejemplo-, que no slo permanecen sino que en determinadas coyunturas adquieren una brutal relevancia.

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Referencias
Bobbio, Norberto (1994) "Oligarqua", en Norberto Bobbio y Nicola Matteucci y Gianfranco Pasquino (dirs.), Diccionario de poltica, Siglo XXI Editores, Mxico, 7a. ed., t. II, pp. 1067-1070. Funes, Patricia y Ansaldi, Waldo (2004) Cuestin de piel. Racialismo y legitimidad poltica en el orden oligrquico latinoamericano, en Waldo Ansaldi, coordinador, Calidoscopio latinoamericano. Imgenes histricas para un debate vigente, Ariel, Buenos Aires, pp. 451-495. Tern, Oscar (1987) Positivismo y nacin en la Argentina, Punto Sur, Buenos Aires. Todorov, Tzvetan (1991) Nosotros y los otros. Reflexin sobre la diversidad humana, Siglo Veintiuno Editores, Mxico, D.F.