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Historia de La Iglesia Universal

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  • EDAD APOSTÓLICA
  • PADRES APOSTÓLICOS
  • TABLA III - PADRES APOLOGISTAS
  • TABLA IV - PADRES DEL SIGLO III
  • TABLA V - PADRES NICENOS
  • TABLA VI - PADRES POST-NICENOS
  • TABLA VII - HISTORIA DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
  • TABLA VIII - CREDOS ANTIGUOS
  • TABLA IX - LIBROS A DEBATE PARA SU INCLUSIÓN EN EL CANON
  • TABLA X - LITERATURA APÓCRIFA
  • TABLA XI - PERSECUCIONES ROMANAS CONTRA LOS CRISTIANOS
  • Consecuencias de las persecuciones
  • TABLA XII - RELATOS DE MARTIRIO
  • TABLA XIII - NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MONASTICISMO
  • TABLA XIV - LA JUSTIFICACIÓN INTELECTUAL DEL MONASTICISMO
  • TABLA XV - LAS GRANDES ESCUELAS TEOLÓGICAS DE LA ANTIGÜEDAD
  • TABLA XVI - LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO
  • TABLA XVII - DESARROLLO DEL EPISCOPADO EN LOS PRIMEROS SIGLOS
  • EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO
  • TABLA XIX - FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA SUPREMACÍA DEL OBISPO DE ROMA
  • TABLA XX - CONTROVERSIA SOBRE LA FECHA DE LA PASCUA
  • TABLA XXI - CONTROVERSIA SOBRE LA READMISIÓN DE LOS APÓSTATAS
  • TABLA XXII - CONTROVERSIA SOBRE EL BAUTISMO DE LOS HEREJES
  • TABLA XXIII - LAS GRANDES CONTROVERSIAS DOCTRINALES DE LOS PRIMEROS SIGLOS
  • HEREJÍAS ANTE-NICENAS
  • CONTROVERSIA TRINITARIA
  • POSICIONES ANTI-TRINITARIAS
  • HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS
  • CONTROVERSIA PELAGIANA
  • GRANDES HEREJES DE LOS SIGLOS III-V
  • LOS CUATRO CONCILIOS ECUMÉNICOS DE LA IGLESIA ANTIGUA
  • LOS GRANDES SÍNODOS
  • LOS CUATRO GRANDES PATRIARCADOS
  • IGLESIA ORTODOXA
  • ÁRBOL DE LAS IGLESIAS ORIENTALES Y ORTODOXA
  • LA EXTENSIÓN DEL CRISTIANISMO
  • LA IGLESIA Y EL ESTADO (751-1309)
  • CONTROVERSIA PREDESTINACIONISTA
  • CONTROVERSIA EUCARÍSTICA
  • LAS CRUZADAS Y LA YIHAD: COMPARACIÓN
  • DIRIGENTES DE LA IGLESIA MEDIEVAL
  • DISIDENTES MEDIEVALES
  • GRUPOS DE HEREJES MEDIEVALES
  • LA INQUISICIÓN MEDIEVAL
  • EL ESCOLASTICISMO AGUSTINIANO
  • EL ESCOLASTICISMO ARISTOTÉLICO
  • EL ESCOLASTICISMO EN CRISIS
  • LAS UNIVERSIDADES
  • ARGUMENTOS EN PRO DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Las cinco vías de Tomás de Aquino)
  • EL MISTICISMO
  • Sacramento Materia Fórmula Ministro Sujeto
  • LAS GRANDES ÓRDENES MONÁSTICAS
  • LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA DEL PAPADO (1309-1377)
  • EL CISMA DE OCCIDENTE (1378-1417)
  • CAUSAS FUNDAMENTALES DEL CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE EN 1054
  • DIFERENCIAS DOCTRINALES ACTUALES
  • CONCILIOS ECUMÉNICOS MEDIEVALES
  • ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LAS INDULGENCIAS
  • PRECURSORES DE LA REFORMA
  • LOS CUATRO GRANDES REFORMADORES
  • OTROS REFORMADORES ALEMANES
  • OTROS REFORMADORES SUIZOS
  • LA REFORMA RADICAL
  • LOS REFORMADORES INGLESES
  • LOS PURITANOS INGLESES
  • Calvinistas Arminianos
  • LOS TEÓLOGOS HOLANDESES
  • LA REFORMA EN ALEMANIA

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL

PRÓLOGO
1. Importancia de la historia en la Biblia La Biblia es, por definición, un libro histórico: esta es una de las diferencias que la distinguen de otros libros que tratan sobre cuestiones trascendentales. Por ejemplo, las interminables mitologías griegas, romanas, nórdicas o hindúes, no son históricas; son, como bien dice la palabra, mitos o fábulas. Frente a ellas, la Biblia se levanta como un libro enraizado en la Historia como bien nos atestigua el apóstol Pedro, quien hablando del acto central alrededor del cual gira el mensaje bíblico, esto es, la venida de Cristo al mundo, afirma lo siguiente: 'Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.' (2 Pedro 1:16). No es extraño que uno de los grandes objetivos de los enemigos de la Biblia haya sido intentar demostrar su nulidad histórica, bien sea por afirmar que el relato de la creación es solamente una composición literaria adecuada para la mentalidad de aquellos tiempos, o que verdaderamente Adán no existió como tal, sino que es meramente un símbolo de la humanidad, o que Cristo realmente no resucitó sino que la fe de los primeros cristianos elaboró esa creencia. Los críticos de la Biblia saben que la piedra angular sobre la cual descansa la veracidad de la Revelación de Dios es su historicidad, de ahí todos sus intentos para destruir ese fundamento. 1. Importancia de la historia en el Antiguo Testamento Uno de los elementos que salta a primera vista al leer, aunque sea por encima, las páginas del Antiguo Testamento es el gran peso que tienen los relatos históricos: todo el libro del Génesis lo es, pues arranca con la creación del mundo y del hombre, sigue con la Caída y continúa, tras el diluvio, concentrándose en las biografías de ciertos personajes clave: Abraham, Isaac, Jacob y José. A esos personajes, sobre todo a Abraham, se harán múltiples referencias en las páginas del Antiguo y del Nuevo Testamento para demostrar la legitimidad histórica de lo que Dios ha prometido hacer. Es porque Dios, en un determinado momento histórico, hace una promesa a cierto personaje histórico, que luego sus descendientes pueden apelar a la fidelidad de Dios; por eso Abraham se convierte en punto de referencia obligado para descansar, aun en los peores momentos, en lo que Dios hará. Una buena parte del Antiguo Testamento se conoce técnicamente como libros históricos, que son los que abarcan desde Josué hasta Ester. Todos ellos, a diferencia de los Salmos o Proverbios por poner un ejemplo, están constituidos por relatos históricos: personajes, batallas, dinastías, genealogías, etc., que se entrecruzan para darnos una panorámica de la historia del pueblo de Dios y de la inmutabilidad de las promesas que Dios ha hecho. La apelación a la historia es un recurso pedagógico que Dios usa en el Antiguo Testamento para que su pueblo aprenda. Una de las exhortaciones repetitivas en el libro de Deuteronomio es 'Acuérdate...' Vez tras vez Dios manda a su pueblo que se acuerde de ciertos acontecimientos históricos: 'Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto' (Deuteronomio 5:15), 'Acuérdate bien de lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón' (7:18), 'Acuérdate, no olvides que has provocado la ira de Jehová tu Dios en el desierto' (9:7), 'Acuérdate de lo que hizo Jehová tu Dios a María en el camino' (24:9), 'Acuérdate de los tiempos antiguos, considera los años de muchas generaciones' (32:7). Por lo tanto Dios quiere que su pueblo conozca su historia y saque de ella lecciones pertinentes y provechosas. 2. Importancia de la historia en el Nuevo Testamento
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En el Nuevo Testamento encontramos mucho material narrativo: principalmente los evangelios y el libro de los Hechos; en los evangelios tenemos el cumplimiento histórico, en la persona de Cristo, de las históricas promesas hechas a Abraham y a David; de ahí que el Nuevo Testamento se abre en el evangelio de Mateo con una genealogía en la que se demuestra que Cristo es, históricamente, descendiente y por tanto depositario de las promesas hechas a Abraham y a David. El nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo, es decir, el corazón del evangelio, son hechos históricos y si le faltara historicidad la fe cristiana sería simplemente un sistema religioso más, seguido por ciertos ilusos: 'Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.' (1 Corintios 15:17). El apóstol Pablo nos exhorta a los cristianos a que aprendamos a conocer a Dios sobre la base de lo que hizo en la historia del Antiguo Testamento: 'Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros...' (1 Corintios 10:11). Ya que Dios sentó principios y fundamentos en el Antiguo Testamento que son eternos, el conocimiento de esa parte de la Biblia es fundamental para el cristiano. De manera que también nosotros cristianos, igual que los judíos, somos un pueblo necesitado de conocer esa historia. El otro material histórico del Nuevo Testamento es, como ya dijimos, el libro de los Hechos, el cual constituye el registro del nacimiento y desarrollo de la Iglesia en sus primeras décadas de vida. La manera en la que el libro termina, dando sensación de inacabado, es una indicación de que esa historia de la Iglesia no hizo entonces más que empezar y que las generaciones sucesivas han de continuar escribiéndola. Por lo tanto es preciso que, enlazando con los que nos precedieron, nosotros hoy día continuemos trabajando para hacer historia para el reino de Dios. Y la única manera de enlazar con los que nos precedieron de manera eficaz es conociendo nuestra historia. 2. Los grandes períodos de la historia de la Iglesia Para nuestro estudio hemos dividido la historia de la Iglesia en cuatro grandes períodos, marcados por fechas cruciales, que son los siguientes: Primer período: la Iglesia antigua (hasta el año 476). Segundo período: la Iglesia medieval (476-1517). Tercer período: la Reforma y la Contrarreforma (1517-1648). Cuarto período: la Iglesia moderna (1648- ).

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ETAPA ANTIGUA 33-476
Desde Pentecostés hasta el año 476, en el que se produce la disolución del Imperio Romano Occidental con la caída del último emperador romano, dura esta primera gran etapa de la Iglesia antigua. Desde el punto de vista de la ubicación cronológica de los personajes eclesiásticos de esta etapa, podemos clasificarla así: 1. Edad apostólica (33-100). 2. Padres de la Iglesia (cinco primeros siglos). 1. Padres apostólicos (90-150). 2. Padres apologistas (130-180). 3. Padres ante-nicenos (siglos II-III). 4. Padres nicenos y post-nicenos (siglos IV-V). Se conoce con el nombre de Padres de la Iglesia a ciertos dirigentes eclesiásticos de los cinco o seis primeros siglos que, por su aporte e influencia decisiva, jugaron un papel primordial en la vida de la Iglesia de aquel tiempo, especialmente en lo que a la formulación de la doctrina se refiere, ya sea en su lucha contra las herejías o en su defensa del cristianismo frente a las autoridades. En aquellos siglos surgen las primeras controversias doctrinales en cuanto a la naturaleza de Dios (gnósticos), de Cristo (arrianos), del hombre (pelagianos) o de la Iglesia (donatistas). También se fija, de una vez por todas, el Canon del Nuevo Testamento, es decir, la lista de libros recibida como inspirada por el Espíritu Santo. En el conjunto de toda esta etapa hay una fecha crucial que la divide en dos: el año 313 el emperador Constantino promulga el 'edicto de Milán' por el que se pone fin a la persecución y la intolerancia hacia el cristianismo por parte de las autoridades romanas. A partir de ahí, salvo el reinado de Juliano el Apóstata, el cristianismo gozará de libertad e incluso hará alianza con el Estado convirtiéndose, en ese sentido, en sucesor del antiguo paganismo oficial. Por lo tanto podemos decir que existe una etapa, dentro de este período, de iglesia perseguida y otra, de iglesia oficial. Otra fecha clave en este ciclo es la que marca la celebración del Concilio de Nicea (325) en el que queda fijada la doctrina de la Trinidad, especialmente en lo que se refiere a las relaciones entre el Padre y el Hijo. De ahí que muchos historiadores dividan a los Padres de la Iglesia en ante-nicenos, nicenos o post-nicenos dependiendo si vivieron antes, durante o después de ese Concilio. También es en esta época cuando se sientan las bases de la división del pueblo de Dios en dos clases netamente diferenciadas: el clero y los laicos, con todo lo que eso supondrá para el desarrollo del sacerdocio, del obispado y del papado.

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EDAD APOSTÓLICA
Introducción La importancia que tiene el período que denominamos Iglesia antigua es fundamental para la comprensión de todo lo que vendrá después. De hecho podríamos decir que en esta etapa están las claves para entender buena parte de los períodos posteriores de la historia de la Iglesia, pues como dice el libro de Eclesiastés 'nada hay nuevo debajo del sol' (1:9). En estos primeros siglos se ponen los cimientos de todo un edificio; algunos de esos cimientos están sólidamente basados en la Palabra, otros están tomados de influencias externas: filosofía griega, administración romana, paganismo religioso, etc. De ahí las contradicciones que encontramos a veces en la vida de un personaje, en las decisiones de un concilio o en los escritos de un autor eclesiástico. La edad apostólica Llamamos edad apostólica al período que va desde el nacimiento de la Iglesia, el día de Pentecostés, hasta la muerte del apóstol Juan ocurrida hacia el año 100 de nuestra era. Casi la mitad de ese período está cubierto por el libro de los Hechos que acaba con el encarcelamiento de Pablo en Roma, que debió ocurrir aproximadamente hacia el año 62. El libro de los Hechos se puede fácilmente dividir en dos o tres grandes partes dependiendo del criterio que usemos para hacer tal división. Hasta el lector más superficial se da cuenta de que hay una gran diferencia entre los doce primeros capítulos del libro y los restantes; por ejemplo, en esos doce primeros capítulos el personaje dominante es Pedro, mientras que a partir del capítulo trece el peso principal lo lleva Pablo; en los primeros doce capítulos la iglesia de Jerusalén es el centro de gravedad de toda la actividad, pero a partir del capítulo trece Jerusalén pierde la preponderancia que pasa a Antioquía; los primeros doce capítulos son de fundamentación y consolidación esencialmente, a partir del trece son de expansión misionera. Una división que podíamos hacer es la siguiente: 1. Fundamentación de la Iglesia (1-7). 2. Desarrollo de la Iglesia (8-12). 3. Expansión de la Iglesia (13-28). De esta manera la Iglesia de ese período comenzó a llevar a cabo el programa que Cristo diseñó en 1:6 'Y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.' Ya en este período inicial vemos algunas líneas maestras que se irán repitiendo a lo largo de las generaciones: consolidación de lo ya existente; hostilidad externa, unas veces por parte de la plebe y otras por parte de las autoridades; problemas internos, como falsas enseñanzas y malos testimonios; y empuje misionero para la fundación de nuevas iglesias en lugares vírgenes. En los escritos apostólicos de este período vemos en síntesis estas cosas: hay escritos de edificación, cuyo objetivo es reafirmar y profundizar la fe de los cristianos, tales como Romanos o Efesios; hay escritos de apología de la fe, cuyo objetivo es señalar los errores que ya entonces se introducían en algunas iglesias y mostrar la genuina doctrina, como Gálatas o Colosenses, y hay escritos cuya intención es animar a los cristianos que están siendo perseguidos por su fe, como la primera de Pedro o el Apocalipsis.

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Si nos atenemos a la información del Nuevo Testamento, vemos que la expansión de la Iglesia fue hacia el occidente: de hecho la intención de Pablo era llegar a España, lo último de la tierra por el extremo occidental del mundo entonces conocido. Pero de la misma manera que ocurrió con lo que Jesús hizo mientras estuvo aquí en la tierra, que sus hechos tuvieron que ser seleccionados para ser puestos por escrito: 'Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.' (Juan 21:25), igualmente hemos de pensar que ocurrió algo parecido con los hechos de la Iglesia en el período apostólico: que fueron seleccionados algunos de ellos, bajo el control del Espíritu Santo, para ser puestos por escrito. Por lo tanto es previsible que la Iglesia también se extendiera hacia otras partes, y ahí es donde entra la información extra-bíblica que tenemos por vía de los testimonios de escritores cristianos de los primeros siglos.

EDAD APOSTÓLICA
NOMBRE Simón Pedro INFORMACIÓN BÍBLICA (POSTERIOR A PENTECOSTÉS) Predicó el sermón de Pentecostés. Sanó al cojo a la puerta del templo. Firme ante la persecución del Sanedrín. Reprendió a Ananías y Safira y a Simón el Mago. Levantó a Dorcas de la muerte. Liberado milagrosamente de la cárcel. Amonestado por Pablo en Antioquía. Escribió dos cartas del Nuevo Testamento. INFORMACIÓN TRADICIONAL 'Parece que Pedro predicó a los judíos de la diáspora en el Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia y Asia. Finalmente, acudió a Roma y fue crucificado, cabeza abajo por propia petición.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Simón Pedro... tras haber sido obispo de la iglesia de Antioquía y habiendo predicado a la Diáspora -los creyentes de la circuncisión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia- se apresuró a ir a Roma en el segundo año de Claudio para derrotar a Simón el Mago, y allí tuvo la silla sacerdotal durante veinticinco años, esto es, hasta el decimocuarto año de Nerón. De sus manos recibió la corona del martirio siendo clavado en la cruz con su cabeza hacia el suelo y sus pies en alto, afirmando que era indigno de ser crucificado del mismo modo que su Señor. Escribió dos cartas llamadas católicas y a causa de la diferencia de estilo entre ambas, algunos afirman que la segunda no es suya. También el evangelio según Marcos, quien fue su discípulo e intérprete, se le adjudica a él. Por otro lado, los libros denominados uno sus Hechos, otro su Evangelio, un tercero su Predicación, un cuarto su Apocalipsis y un quinto su Juicio, son rechazados como apócrifos. Enterrado en Roma en el Vaticano cerca del camino triunfal es venerado por todo el mundo.' (Jerónimo, De Viris illustribus 1) 'Y cuando le vio, le dijo: ¿Adónde vas Señor? Y el Señor le replicó: Voy a Roma a ser crucificado. Señor -le dijo Pedro-, ¿Vas a ser crucificado otra vez? Y él le respondió: Sí, Pedro, voy a ser crucificado otra vez. Cayó entonces Pedro en la cuenta y, habiendo visto al Señor remontarse a los cielos, volvió a Roma, lleno de regocijo y glorificando al Señor, porque éste había dicho: Voy a ser crucificado de nuevo, que es lo que estaba a punto de suceder a Pedro.' (Martirio de San Pedro, 35) Se supone que predicó en Escitia, Asia Menor y Grecia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo... Andrés a Escitia... ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) Según el apócrifo Hechos y martirio del santo apóstol Andrés fue crucificado en Patras. Santiago, hijo Decapitado bajo Herodes Agripa I.

Andrés

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de Zebedeo Juan, hijo de Zebedeo Participó en la sanidad del cojo a la puerta del templo. Confirmó el trabajo de Felipe en Samaria. Deportado a la isla de Patmos (bajo Domiciano). Escribió el evangelio, tres cartas y el Apocalipsis. Ministró en Éfeso: 'Para este tiempo (del emperador Trajano) vivía todavía en Asia Menor el discípulo a quien amaba Jesús, Juan, apóstol y evangelista, y allí seguía dirigiendo las iglesias, después de haber vuelto del exilio.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:23) 'Según Policarpo, un día el apóstol Juan fue a la casa de baños para tomar un baño, pero, encontrando en el interior a Cerinto, se dirigió corriendo hacia la puerta, porque no podía estar bajo el mismo techo que él, y apremió a sus acompañantes a hacer lo mismo, diciendo: '¡Salgamos fuera, no sea que se derrumbe el lugar, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!'(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:28) Murió de muerte natural en Efeso (100 d.C.): 'Está allí Juan, el que se recostó en el pecho del Señor y que vino a ser sacerdote portador de la mitra, mártir y maestro; también él duerme en Efeso.' (Eusebio,Historia Eclesiástica 3:31) 'Catorce años tras Nerón, Domiciano organizó una segunda persecución en la que fue deportado a la isla de Patmos y escribió el Apocalipsis, sobre el cual Justino Mártir e Ireneo escribieron comentarios posteriormente. Pero siendo muerto Domiciano y a causa de su excesiva crueldad fueron anulados los cargos contra él por el Senado y volvió a Efeso bajo Pertinax, continuando allí hasta el emperador Trajano, fundando y edificando iglesias por toda Asia, y, gastado por su avanzada edad, murió a los sesenta y ocho años de la pasión de nuestro Señor, siendo enterrado en la misma ciudad. ' (Jerónimo, De Viris illustribus 9) 'En Asia yacen grandes luminarias que se levantarán de nuevo en el último día en la venida del Señor, cuando vendrá con gloria del cielo y llamará a todos sus santos, como Felipe, uno de los doce apóstoles, que duerme en Hierápolis, con dos de sus ancianas hijas vírgenes, mientras que una tercera vivió en el Espíritu Santo y reposa en Efeso.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:31) Ministró en la región superior de Asia Menor. Fue azotado, puesto en prisión y crucificado en Heliópolis (Frigia) el año 54. Tradiciones dispares le suponen en Etiopía, Partia, Persia y Macedonia. Sufrió el martirio en la ciudad de Nadaba (Etiopía) el año 60. 'Mateo, también llamado Leví, apóstol y anteriormente publicano, compuso un evangelio de Cristo en hebreo que publicó primero en Judea por causa de los de la circuncisión que habían creído, pero después fue traducido al griego por algún autor desconocido. El texto hebreo ha sido preservado hasta hoy en la biblioteca de Cesarea que Pánfilo tan diligentemente coleccionó. Yo he tenido la oportunidad de tener el volumen que me describieron los nazarenos de Berea, ciudad de Siria, quienes lo usan. Se ha de notar que por doquier el evangelista cuando cita del Antiguo Testamento, ya sea en sus propios dichos o en los de nuestro Señor y Salvador, no sigue la Septuaginta sino al hebreo. De ahí que existan estas dos formas: 'De Egipto llamé a mi hijo' y 'será llamado nazareno' (Jerónimo, de Viris illustribus 3)

Felipe

Mateo

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Tomás Supuestamente predicó en Babilonia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo. Tomás, según la tradición, fue destinado a Partia. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) Una temprana y fuerte tradición (Hechos de Tomás) afirma que fundó iglesias en la India donde murió mártir:'En ese tiempo los apóstoles estábamos en Jerusalén: Simón llamado Pedro y Andrés su hermano, Santiago el hijo de Zebedeo y Juan su hermano, Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el publicano, Santiago de Alfeo y Simón el cananista y Judas de Santiago, y dividimos las regiones del mundo para que cada uno de nosotros pudiera ir a la región que le tocara y a la nación a la que el Señor le enviara. La suerte quiso que la India le tocara a Judas Tomás, también llamado Dídimo. Y él no quería ir, diciendo que no podía por la debilidad de la carne... Y mientras estaba así razonando, el Salvador se le apareció por la noche y le dijo: No temas Tomás, ve a la India y proclama la palabra pues mi gracia estará contigo.' 'Panteno fue uno de los que extendieron el reino de Dios y se dice que llegó a la India. Parece ser que allí encontró personas que ya habían conocido a Cristo y que poseían el evangelio de Mateo en hebreo, el cual les había sido llevado y predicado por Bartolomé.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) Se supone que acompañó a Felipe a Heliópolis. Fue martirizado después de ministrar en Armenia. Diversa (y dudosamente) asociado con Persia, Egipto, Cartago y Bretaña; siendo en este último país crucificado el año 74. Ha sido persistentemente confundido en la tradición de la iglesia antigua con Santiago, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. Ha sido confundido con Judas, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. La tradición coloca su ministerio en Edesa, donde murió mártir el año 72. 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.'.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) 'Matías, que tomó el puesto de Judas en la lista de los apóstoles, así como el honrado con él para echar suerte entrambos (Hechos 1:23), fue llamado entre los setenta según la tradición. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:12) 'Había dos Jacobos: el uno era Jacobo el Justo, que fue echado abajo desde las almenas (del templo) y Página 7 de 430

Bartolomé

Simón zelote Santiago de Alfeo Tadeo

el hijo

Matías Jacobo

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golpeado hasta morir con una maza de batanero; el otro, el Jacobo que fue decapitado. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:1) 'Santiago, que es llamado el hermano del Señor y apodado el Justo, el hijo de José por otra mujer como algunos piensan, pero para mí el hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, de la que Juan hace mención en su libro, tras la pasión de nuestro Señor fue ordenado obispo de Jerusalén, escribió una sola epístola que es reconocida entre las epístolas Universales. ' (Jerónimo, De Viris illustribus2) Según algunos Padres, llegó a venir a España antes de ser martirizado en Roma. '¿Qué más se necesita decir de Pablo, que proclamó el evangelio desde Jerusalén hasta el Ilírico, y que posteriormente fue martirizado en Roma bajo Nerón? '(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Y como hay un relato completo de su vida en los Hechos de los Apóstoles, yo sólo digo que el año vigésimo quinto tras la pasión de Nuestro Señor, que fue el segundo de Nerón, en el tiempo en que Festo sucedió a Félix como procurador de Judea, fue enviado preso a Roma, donde permaneció dos años bajo custodia, disputando diariamente con los judíos sobre la venida de Cristo. Ha de decirse que en la primera defensa, como el poder de Nerón no había sido todavía confirmado ni su maldad manifestada hasta los niveles que las historias relatan sobre él, Pablo fue liberado para que el evangelio de Cristo fuera predicado en Occidente... luego en el año decimocuarto de Nerón, en el mismo día que Pedro, fue decapitado en Roma por la causa de Cristo y fue enterrado en la vía Ostia, en el año vigésimo séptimo de la pasión de Nuestro Señor.' (Jerónimo, De Viris illustribus 5)

Pablo

Enemigo del evangelio durante una etapa de su vida, se convirtió en el camino de Damasco. Infatigable misionero y fundador de iglesias. Trece cartas del Nuevo Testamento son suyas. Tuvo colaboradores insignes, como Timoteo, Silas, Bernabé, Tito, Epafras y otros.

PADRES DE LA IGLESIA
El hueco dejado por los apóstoles fue llenado por una generación de hombres que tuvo la responsabilidad de pastorear, conservar y expandir lo que en el período apostólico se había realizado. Los dirigentes que durante los cinco o seis primeros siglos tuvieron una importancia capital por su aportación hacia esos fines son llamados generalmente 'Padres de la Iglesia'. Todos ellos fueron escritores, si bien de algunos de ellos nada tenemos en la actualidad por haberse perdido o haber sido destruidos sus escritos, quedando solamente referencias de sus obras en otros autores; en cambio de otros tenemos mucho material conservado. Es evidente que no todos los Padres tienen la misma importancia: algunos son figuras de primera línea y otros de importancia secundaria. También hay que distinguir entre los que en sus escritos se acercan o coinciden con la revelación bíblica y los que se distancian de ella hasta caer en el error. En ocasiones un mismo autor puede, en determinada materia estar enseñando lo correcto, y al tocar otro punto deslizarse hacia posiciones peligrosas o abiertamente anti-bíblicas. Es aquí donde se precisa tener discernimiento, basado en la Palabra, para no dejarnos impresionar por los nombres, por más prestigio que tengan. Una división por épocas de los Padres sería la siguiente: Padres apostólicos (siglo II), Padres ante-nicenos (siglos II y III), Padres nicenos (siglo IV) y Padres postnicenos (siglos V y VI). Otra división por el contenido de sus escritos sería: Padres apostólicos, cuya preocupación principal es la edificación de la Iglesia; Padres

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es esta cercanía en el tiempo la que les confiere una posición particular. Sobre todo en Ignacio el cargo de obispo toma dimensiones cruciales para la vida de la iglesia: 'Habéis de respetar también a los diáconos como a Jesucristo. que representan el senado de Dios . que luchan por la pureza de la fe ante los peligros de las herejías y Teólogos científicos. con un contenido más cercano a los apocalipsis apócrifos que por aquellos siglos circularon. Pablo estuvo en España. etc.). dejándonos el más alto dechado de paciencia. fue desterrado. elección cuya última responsabilidad recae en la propia asamblea local.. En estas cartas son continuas las exhortaciones a la paciencia. Es interesante la mención expresa que se hace a la elección de obispos y diáconos. A Pedro. Mención aparte merece el documento anónimo llamado 'Didaché' o 'Doctrina de los doce apóstoles' en el que tenemos una información preciosa acerca de la vida de las comunidades cristianas de finales del siglo I y comienzos del II. como la Divinidad de Cristo o su verdadera humanidad. cuyo interés está en el estudio y desarrollo de la teología cristiana. no hay nombre de Iglesia. bautismo y cena del Señor. Por seis veces fue cargado de cadenas. así como la sujeción al obispo. Y después de dar así su testimonio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL apologistas. ése es el que no está puro y limpio en su conciencia. algunas de ellas con una interpretación muy singular del Antiguo Testamento. difamación. de hecho algunos de estos personajes parece que estuvieron en contacto directo con algunos de ellos. por inicua emulación. para mantener la unidad. Padres polemistas. y de los ancianos. quien. que es figura del Padre. de ahí que se les denomine 'Padres apostólicos'. de hecho se habla de apóstoles y profetas itinerantes y se dan algunas señales para discernir los verdaderos de los falsos. Página 9 de 430 . Lo inmediato del regreso de Cristo se pone de manifiesto en el estilo sencillo de vida que han de vivir los cristianos y en la vigilancia que han de ejercer para no ser desviados en el último momento. Al mismo tiempo que tratan con cuestiones prácticas. hubo de soportar no uno ni dos. lo que se ve como garantía de cohesión.. efectivamente. la humildad y el amor. como la unidad de las iglesias.' (Ignacio. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegado hasta el límite del Occidente y dado su testimonio ante los príncipes. cuyo primordial interés es la defensa de la fe cristiana ante los ataques externos (persecución. también se muestra la necesidad por parte de la iglesia local de sostener a los maestros y profetas genuinos que hubiere en ella. y la carta de Bernabé que es un conjunto de enseñanzas generales. no dejan de lado asuntos doctrinales. especialmente esto es así con Clemente e Ignacio en cuyas cartas notamos una profunda inquietud por las iglesias destinatarias de sus cartas. 'haber llegado hasta el límite del Occidente' ven muchos la confirmación de que. jerarquías piramidales. Es decir. Lo mismo digo del obispo. luchas por el poder y otros males que irán haciendo su aparición poco a poco. apedreado. se está muy lejos de rígidas estructuras.' En esa frase.' 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos. quitados éstos. Por la envidia y rivalidad mostró Pablo el galardón de la paciencia. Igualmente importante es la alusión a la confesión de pecados en un contexto comunitario. en este documento rezuma todavía la espontaneidad y sencillez de la vida cristiana en el contexto de una asamblea local. Padres apostólicos Representan a la generación inmediatamente posterior a la de los apóstoles. Las dos ordenanzas. hecho heraldo de Cristo en Oriente y Occidente. salió así de este mundo y marchó al lugar santo. De importancia es el testimonio que Clemente da en su carta sobre ciertos hechos biográficos de la vida de Pedro y de Pablo: 'Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles. sino muchos más trabajos. alcanzó la noble fama de su fe. Su preocupación primordial es la edificación de las iglesias o personas para quienes escriben. marchó al lugar de la gloria que le era debido. Carta a los tralianos) De distinto tono es 'El pastor de Hermas'. En este documento se pone de relieve la importancia que la figura del profeta tenía todavía. son tratadas en forma sencilla y práctica.

' (44:1-2) 'Fue (Pablo) desterrado. pero firme.. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegadohasta el límite del Occidente. Hace distinción entre el ministerio y los laicos en la Iglesia. Su carta gozó de gran reputación durante varios siglos: 'En nombre de la iglesia de Roma. sino por la fe.' (Eusebio. Historia Eclesiástica 3:16) 'Escribió de parte de la iglesia de Roma una epístola a la iglesia de los corintios. apedreado. que son verdaderas. por preceptos laicos está ligado. no creemos que se les pueda expulsar justamente de su ministerio. El tono de la misma es fraternal y manso. de Viris illustribus 15) IDEAS NOTABLES Escribe su carta ante la sedición que amenaza a la iglesia de Corinto.' 'Y así.' (40:5) Página 10 de 430 .. en muriendo éstos. Defiende la justificación por la fe. Tiene un alto concepto de las Escrituras y hace gran uso de las mismas para defender sus argumentos...7) 'A hombres establecidos por los apóstoles. que fuimos por su voluntad llamados en Jesucristo. y la envió a la iglesia de los corintios. Murió en el tercer año de Trajano y una iglesia construida en Roma preserva la memoria de su nombre hasta hoy.. que fueron inspiradas por el Espíritu Santo.. Legitima el liderato constituido (ancianos y obispos. en fin. en plural) frente a la rebelión. Afirma que Pablo estuvo en España y que Pedro fue martirizado por una delación..' (Jerónimo. el hombre laico. iban estableciendo a los que eran primicias de ellos.' (44:3) 'Tampoco nosotros... otros que fueran varones aprobados les sucedieran en el ministerio.'(32:4) 'Os habéis asomado a las Escrituras sagradas. según pregonaban por lugares y ciudades la buena nueva y bautizaban a los que obedecían el designio de Dios.. El primero en mencionar el concepto de sucesión apostólica: apóstoles obispos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL PADRES APOSTÓLICOS NOMBRE Clemente de Roma (30-100) ESCRITOS a los corintios HECHOS NOTABLES Se le ha intentado identificar con varios personajes. TEXTOS NOTABLES '(Los apóstoles) establecieron a los susodichos (ministerios) y juntamente impusieron para adelante la norma de que.. puesta bajo el nombre de Pablo.. al rebaño de Cristo.. por obispos y ministros de los que habían de creer. si bien difiere de esta misma epístola no sólo en muchas de sus ideas. como medio de legitimación de la autoridad. su propio lugar tenían señalado los sacerdotes ordinarios y propios ministerio incumbían a los levitas. nos justificamos por nuestros propios méritos.' (42:4) 'Al sumo sacerdote de la antigua Ley le estaban encomendadas sus propias funciones. levitas y pueblo. Padres posteriores llegaron a afirmar que él fue el autor o el traductor de la epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento. que en algunas partes es leída públicamente y que a mí me parece concordar en estilo con la carta a los Hebreos. sino también en el orden de las palabras y su semejanza en ambos aspectos no es muy grande. Clemente redactó una epístola reconocida... sobre la base del Antiguo Testamento: sacerdotes. hombres que han servido. o por las obras que hacemos. entre otros el Clemente citado en Filipenses 4:3. larga y maravillosa..' (5:6. después de probarlos por el espíritu.

doce mandamientos y diez comparaciones. 7:2) 'No hay más que un solo obispo..9) Hermas (c..' (Esm. escribió una carta a los efesios. sin contar con el obispo.150) El Pastor Hermas vivió en Roma. 'Verdaderamente nació. 4) 'Que nadie. El primero en hacer distinción jerárquica entre obispo y ancianos.. hermano de Pío. El libro está dividido en cinco visiones. hicieres todavía algún bien. hijo de María e hijo de Dios.3) . Dios en la carne. comió.V.' (Esm. De Viris illustribus 16) Ante el peligro gnóstico y herético remachará la autoridad en la iglesia y su unidad. obispo de Roma. Página 11 de 430 'Un médico hay. y partiendo de allá escribió a los filadelfos y a los esmirniotas y especialmente a Policarpo. encomendándole a él la iglesia de Antioquía. una tercera a los tralianos y una cuarta a los romanos. 7:1). la misma que. bebió. verdaderamente padeció bajo Poncio Pilato.' (Esm. La Eucaristía es la carne de Jesucristo. como entidad contrapuesta a los numerosos grupúsculos de herejes gnósticos. 8:1) 'Dondequiera que estuviere Jesucristo. resucitóla el Padre. obispo de Antioquía tras el apóstol Pedro. otra a los magnesios.' (3. habías de ser.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ignacio de Antioquía (117 †) a los efesios a los magnesios a los tralianos a los romanos a los filadelfos a los esmirniotas a Policarpo 'Ignacio. 8:2) 'La Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo. sin eso.. al objeto de salvaguardar la autoridad en la iglesia.. por su bondad. 'Si sobre lo que manda el mandamiento de Dios. fue enviado preso a Roma y cuando hubo llegado a Esmirna. Fue llevado a la muerte el undécimo año de Trajano y sus restos descansan en Antioquía fuera de la puerta de Daphne en el cementerio. El primero en hablar en singular del obispo y en plural de los ancianos en la iglesia local..' (Fil. donde Policarpo el discípulo de Juan era obispo.' (Jerónimo.' (Tral. en oposición a los gnósticos que no la celebraban. juntamente con el colegio de ancianos y con los diáconos. haga nada de cuanto atañe a la Iglesia. El primero en usar la palabra Eucaristía en referencia a la Cena. sin embargo. la misma que padeció por nuestros pecados. allí está la Iglesia universal (católica). el cual es carne y espíritu. Emplea un lenguaje Algunos Padres lo consideraron inspirado. verdaderamente fue crucificado y murió. con miras a asegurar la unidad de la iglesia.: verdaderamente resucitó.' (Ef. condenado a las bestias salvajes durante la persecución de Trajano. unos piensan que fue el Hermas mencionado en Romanos 16:14. te adquirirás mayor gloria y serás ante Dios más glorioso de lo que. o que fue un tal Hermas. engendrado y no engendrado. primero pasible y después impasible: Jesucristo nuestro Señor. La obediencia al obispo es obediencia a Dios. El primero en usar la expresión Iglesia católica.

las dos primeras letras significan a Jesús y a la cruz. Ahí tienes el nombre de IHSOUS. Solamente admite una oportunidad de arrepentimiento tras el bautismo. Hermas es la primera voz que demanda una reforma en la iglesia de Roma. es Clemente de Alejandría. alguno. como Jerónimo. que representa ocho. Clemente de Alejandría u Orígenes. Consiguientemente. y los vacilantes.18) 'Si después de aquel llamamiento grande y santo. que vale diez.. El Fragmento Muratoriano rechaza su canonicidad por estar escrito en fecha tardía. dice también los trescientos. 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. el compañero de Pablo. el cual se lee públicamente en algunas iglesias de Grecia. Menciona el día octavo como día de celebración para los cristianos. Mas como la cruz había de tener la gracia en la figura de la T.' (2. sólo tiene un arrepentimiento. tentado por el diablo. El primero que atribuye a Bernabé. una sola fe. y los blasfemos. De Viris 10) simbólico y figurativo. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan. y la H. la autoría de esta carta.' Página 12 de 430 . Pone las bases de lo que posteriormente se considerarán obras supererogatorias.IX. un solo sentir.100) Carta de Bernabé Posiblemente fue un judío alejandrino. pecare.. en lugar del sábado. El dieciocho se compone primero de la I. pero entre los latinos es casi desconocido. Después que todos éstos sean arrojados fuera. recibido que haya limpio a su pueblo. hipócritas. a los que ambicionan los primeros puestos. un solo amor. XVIII-XXI). otros. por ser el día en que Jesús resucitó. y los hipócritas. un solo pensamiento. y los malos en todo linaje de maldad. por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos.' (3. lo calificaron como apócrifo. mundanos. la Iglesia de Dios será un solo cuerpo. Fustiga a los que son cristianos nominales. rencorosos.' (9:8-11) 'Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo con regocijo. Su escrito se divide en dos partes: doctrinal (cap. etc. I-XVII) y práctica (cap.3) Bernabé(c.' (Jerónimo.IV. otros lo consideraban apócrifo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL como Ireneo. Igualmente ataca a los ministros que han apostatado. Su escrito fue estimado por algunos. se alegrará y regocijará entre ellos. 'Así será también la Iglesia de Dios después de ser purificada y expulsados que sean de ella los malvados... Atanasio y Jerónimo. como canónico. se le considera autor del libro llamado el Pastor. Familiarizado con los métodos alegóricos de Filón. 'Y circuncidó Abraham de su casa a trescientos dieciocho hombres. y entonces el Hijo de Dios. Durante dos siglos gozó de gran popularidad y era leído en las iglesias. Orígenes entre ellos. El autor interpreta el Antiguo Testamento de forma alegórica hasta extremos inauditos. como Eusebio. a los que usan su posición para provecho propio.

' (9:4) 'Todo profeta verdadero. 'Elegíos obispos y diáconos. para escribir su evangelio. Este tratado gozó de gran prestigio durante varios siglos.. que sean hombres mansos. Afirmó que Mateo escribió su evangelio en hebreo. Afirmó que Marcos. que fue discípulo de Juan.. dignos del Señor. le quitarás la vida.' (19:5) (Anónimo) (c. no tanto por haber leído yo sus libros . escribió sólo cinco libros que tituló 'Explicación de las sentencias del Señor'. siendo tenido por canónico por algunos Padres.. es digno de su sustento. obispo de Hierápolis. Mantuvo conceptos mileniales en escatología. puso puntualmente por escrito. y cada uno las interpretó conforme a su capacidad. que fue el intérprete de Pedro. Avisos de vigilancia acerca de apóstoles y profetas itinerantes falsos. La iglesia local dirigida por una pluralidad de obispos y diáconos.' 'Y siempre que alguien venía. Distingue entre Juan el apóstol y Juan el anciano. así sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. lo que Juan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primera mención a la prohibición del aborto.. su sustento. (15:9) 'No matarás a tu hijo en el seno de la madre ni. romped el pan y dad gracias.' 'Marcos. en los cuales.' (15:1) 'El apóstol.' (2:15) 'Ahora bien. tras lo cual vendrá Jesucristo a inaugurar el reino milenial en el día séptimo. se basó en las palabras de Pedro. la organización y el culto de la iglesia y el deber de estar listos para el regreso de Cristo. Igualmente. Al pan y al vino de la mesa del Señor se les llama 'comida y bebida espiritual'. lo que Mateo o cualquier otro entre los discípulos de nuestro Señor dijo. Instrucciones sobre la moral cristiana. el maestro verdadero merece también. que quiera morar de asiento entre vosotros. lo que Santiago. lo que también Aristión y Juan el anciano. Divide la historia en seis períodos de mil años.. dijo: “Consideré lo que Andrés y Pedro dijeron.. cuantas cosas recordó referentes a los dichos y a los hechos del Señor. si pide dinero es un falso profeta. 100) Didaché Nada se sabe de su autor. Mateo ordenó en lengua hebrea las sentencias. lo que Felipe.. una vez nacido. desinteresados y probados. la enseñanza y la Cena. discípulos del Señor dijeron. después de haber confesado vuestros pecados. cuando afirma en su prefacio que no sigue varias opiniones sino la autoridad de los apóstoles. lo que Tomás. El culto gira en torno a la oración.' (11:6) 'Como este fragmento estaba disperso por los montes y reunido se hizo uno..' (13:1) 'Reunidos cada día del Señor.. les preguntaba por sus palabras: qué habían dicho Andrés o Página 13 de 430 Papías (60-130) Explicación de las sentencias del Señor 'Papías.

fue jefe de toda Asia.' (Jerónimo.' (7:1) 'Dejando. y el que torciere las sentencias del Señor en interés de sus propias concupiscencias. El tono de la carta es esencialmente pastoral.. Escribió una carta muy valiosa a los filipenses que se lee hasta el día de hoy en las reuniones en Asia. procede del diablo. tras la resurrección. Victorino de Petau y Lactancia también siguen esa línea. lejos de todo amor al dinero. (cuartodecimano). de toda acepción de personas y juicio injusto. Historia Eclesiástica 3:39) Policarpo (69-160) A los filipenses Su carta está llena de citas del Nuevo Testamento (evangelios. Nunca menciona al obispo en singular y sí a los ancianos en plural. fue quemado. estaban aún diciendo. Decimos esto por la opinión antes expresada. Ireneo y Apolinar y otros le siguen cuando dicen que. y cuando Marción se encontró por casualidad con él y le dijo: ¿Nos reconoces?.. le contestó: Te reconozco como el primogénito de Satanás. durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo.' (6:1) 'Todo el que no confesare que Jesucristo ha venido en carne. ese tal es primogénito de Satanás. Allí volvió a la fe a muchos creyentes que habían sido engañados por la persuasión de Marción y Valentín. Hechos y epístolas).. De esta lista de nombres parece que el Juan puesto entre los discípulos no es el mismo que el presbítero Juan a quien pone tras Aristión en su enumeración.. Se dice que publicó una 'Segunda venida de nuestro Señor o Millennium'.' (7:2) Página 14 de 430 . en la que se declara por muchos que las dos últimas cartas de Juan no son obra del apóstol sino del presbítero. y lo que Aristón y el anciano Juan. visitando a todos los enfermos. no creyendo demasiado aprisa la acusación contra nadie..' (Eusebio. no severos en sus juicios.. tratando de traer a buen camino lo extraviado. y el que no confesare el testimonio de la cruz.. muy ajenos de toda ira. Pedro. en la presencia del procónsul en el tribunal de Esmirna y con toda la gente vociferando contra él en el anfiteatro.' (Jerónimo.. Tertuliano en su obra 'Sobre la esperanza'. cuando Aniceto gobernaba la iglesia de esa ciudad. sabiendo que todos somos deudores de pecado. de Viris illustribus 17) siendo el primero autor del evangelio y el segundo autor del Apocalipsis. 'Mas también los ancianos han de tener entrañas de misericordia. De Viris 18) 'Policarpo. o cualquiera otro de los discípulos. donde vio y tuvo como maestros a algunos de los apóstoles y a aquellos que habían visto al Señor. compasivos para con todos. A causa de ciertas cuestiones sobre la fecha de la Pascua. fue a Roma en el tiempo del emperador Antonino Pío.. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán como los judíos.. Tras esto. discípulo del apóstol Juan y ordenado por él obispo de Esmirna. es un anticristo. no descuidándose de atender a la viuda.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino porque su voz viva se oye hasta el día de hoy en los autores mismos.. en la cuarta persecución tras Nerón. las falsas enseñanzas.. volvámonos a la Palabra que nos fue transmitida desde el principio.. o Juan. el Señor reinará en la carne con los santos. al huérfano y al pobre.

' (Carta a Diogneto) Por lo tanto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padres apologistas Se conoce con el nombre de Padres apologistas a los escritores del siglo II cuyo principal interés era defender al cristianismo de ciertas acusaciones que se estaban lanzando en su contra.. ampliando así el radio de extensión del evangelio a las clases altas y cultas. la ventaja radicaba en el acercamiento del cristianismo a una determinada mentalidad y lenguaje.PADRES APOLOGISTAS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 15 de 430 . debido a los valores superiores que trae consigo. trabajo que. frente al populacho que lo malentendía y frente a las autoridades que lo veían como una amenaza. los apologistas afirman que éste la fortalece. tendiendo puentes hacia personas que valoraban el conocimiento y la preparación académica. hemos de saber apreciar su trabajo. toda tierra extraña es para ellos patria. 4. toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan como extranjeros. con un trasfondo filosófico antes de su conversión. si bien no siempre saben sortear los difíciles escollos que separan la fe de la razón. como el intento serio y honesto de defender al cristianismo frente a los intelectuales que lo menospreciaban. Por otro lado. Labor de los apologistas fue también deshacer muchos malos entendidos que circulaban sobre los cristianos y que ejercían gran poder de apelación sobre la plebe. el peligro residía en contaminar el evangelio con ideas en boga y desvirtuarlo de su esencia para acomodarlo al espíritu de la época. las autoridades miraban con recelo. pero como forasteros. piden a las autoridades ecuanimidad y justicia en sus acusaciones contra los cristianos y el cristianismo. por otro lado. lejos de temer la desintegración de la sociedad por el avance del cristianismo. Su tarea era titánica porque había que pelear en muchos frentes y derribar muchos prejuicios. Por lo tanto hemos de valorar la labor de los apologistas en su globalidad. Toda falsa acusación ha de ser castigada. ignorancia e intereses creados. apelan a los más elementales principios del derecho romano. usaron la filosofía para defender la fe cristiana y presentarla como algo respetable ante sus oponentes. pero tienen su ciudadanía en el cielo. Por otro lado. Obedecen a las leyes establecidas. 2. pero no lecho. honran al padre y a la madre. aman a su prójimo y juzgan con justicia. El castigo ha de ser proporcional a la naturaleza del delito. Están en la carne. Por todo esto. Se casan como todos. tierra extraña. pero no viven según la carne. Solamente podrán ser condenados si hay pruebas de que el acusado ha roto la ley romana.' (Arístides. Pasan el tiempo en la tierra. si no con hostilidad. pero no exponen los que les nacen. 3. Apología) 'Los cristianos.. como todos engendran hijos. no fornican. Algunos de estos autores. Justino en su apología dirigida al emperador Antonino Pío formula estas cuatro normas para un procedimiento judicial justo: 1. Los cristianos han de ser juzgados mediante un procedimiento regular ante un tribunal. y toda patria. no levantan falso testimonio.habitan sus propias patrias. TABLA III . Por ejemplo. a la nueva religión que demandaba una lealtad completa a otro Rey. nosotros mismos en nuestra generación nos vemos obligados a realizar. pero con su vida sobrepasan las leyes. no codician los bienes ajenos. Uno de los argumentos que los apologistas usan continuamente en su defensa del cristianismo es el estilo de vida que los cristianos tienen y que contrasta vivamente con el de los paganos: 'No adulteran. Ponen mesa común. Esto tenía ventajas e inconvenientes.

Cuando Adriano pasó el invierno en Atenas para testificar de los misterios eleusíacos y fue iniciado en casi todos los misterios sagrados de Grecia. Solamente se conserva un fragmento de ella en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea. que constituye una clara prueba del intelecto y ortodoxia apostólica del autor. La primera apología de la fe cristiana. llena de sólidos argumentos y fe y digna de la Los testigos oculares de la primera generación cristiana son prueba irrefutable de la verdad de la fe cristiana. 'Las obras. Historia Eclesiástica 4. sustituyó a Publio obispo de Atenas. indispensable. como yo mismo. Muchos de los hermanos tienen todavía copias de esta obra. que.' (Eusebio. sino aun después de su muerte.3) Eusebio afirma que Cuadrato tenía don profético.37) 'Cuadrato. le sucedió en el trono Elio Adriano. Según Eusebio de Cesarea. En ese tiempo él presentó a Adriano una obra compuesta en favor de nuestra religión. y eso no sólo mientras el Salvador vivía aquí abajo. y por su trabajo y fe reunió a la iglesia esparcida a causa del gran temor. empero. quien fue coronado con el martirio por su fe en Cristo. puesto que eran verdaderas: los que él curó. han sobrevivido mucho tiempo. Historia Eclesiástica 3.' (Eusebio. Cuadrato dirigió su apología al emperador Adriano. 'Cuando Trajano hubo gobernado diecinueve años y medio. sino que estuvieron siempre presentes. tenía un don profético como el de las hijas de Felipe. los que odiaban a los cristianos hostigaron a los creyentes sin instrucciones del emperador. los que resucitó de entre los muertos no fueron vistos solamente en el momento de ser curados y resucitados. 'Entre los ilustres de aquel tiempo estaba Cuadrato. porque algunos malvados estaban tratando de indisponerle contra los nuestros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cuadrato (120-130) Apología (perdida). de nuestro Salvador estuvieron siempre presentes. discípulo de los apóstoles.3) Página 16 de 430 . según la tradición. Cuadrato le dirigió una defensa de nuestra fe. Historia Eclesiástica 4. de suerte que algunos de ellos han llegado hasta nuestros días.' (Eusebio.

.. La actitud de los mártires ante la muerte prueba el origen divino de la fe cristiana. no mandándoles a los hombres . El fundador del cristianismo no es un ángel o príncipe. por pura misericordia. pero no viven según la carne. comidas.. (Anónimo)(130) Discurso a Diogneto La obra trata de explicar la fe cristiana y deshacer malos entendidos al respecto. porque 'Qué otra cosa podría cubrir nuestros pecados sino la justicia suya? 'En quién otro podíamos ser justificados nosotros. toda tierra extraña es para ellos patria. alguno de sus servidores.. Refuta la idolatría por su irracionalidad: los paganos adoran lo que han hecho con las manos. Se afirma con argumentos razonados y algunas citas de la Escritura la superioridad de la fe cristiana. que ha visto que muchos oprimidos por varias enfermedades fueron sanados por el Señor en Judea y otros que fueron resucitados de los muertos. La ética del cristianismo (el amor) es superior a la de cualquier otra creencia.. Por el orden. pero se le condena por la forma de culto externo que practica: sacrificios. como muestra de su antigüedad. se sabe nada de su destinatario. fiestas. pero no exponen los que les nacen..' (7:2) 'Y cuando nuestra maldad llegó a su colmo y se puso totalmente de manifiesto que la sola paga de ella que podíamos esperar era castigo y muerte.' Tampoco.' (5:1-8) 'Aquel que es verdaderamente omnipotente. inicuos e impíos. habitan sus propias patrias... Están en la carne. como todos engendran hijos. como rescate por nosotros. creador del universo y Dios invisible. cargó sobre sí nuestros pecados. él mismo hizo bajar de los cielos su Verdad y su Palabra.. 'Los cristianos. pero como forasteros. salvo el nombre. Se casan como todos.. sino el Creador de todas las cosas.. él mismo.' (Jerónimo. el cual se presenta a sí mismo como 'un discípulo de los apóstoles.. tierra extraña. circuncisión. etc.. o a un ángel.. pero no lecho. belleza y gobierno 'Los mandamientos del mismo Señor Página 17 de 430 . sino al mismo Artífice y Creador del universo.. o príncipe alguno. y toda patria..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enseñanza apostólica. en la que dice. De Viris 19) No se sabe con certeza quién fue su autor. Ponen mesa común. Se valora al judaísmo por reconocer al verdadero Dios. sino en el solo Hijo de Dios?' (9:2-3) Arístides Apología Arístides vivió en Atenas.

110-165) Dos apologías Diálogo con Trifón Obras perdidas: Contra Marción Discurso contra los griegos Nació en Siquem. pero de manera incompleta e inapropiada. Si ven a un forastero le acogen bajo su techo y se alegran con él como con un verdadero hermano. no codician los bienes ajenos. no contristan al huérfano. una Apología a favor de los cristianos. judíos y cristianos. No adulteran. Un anciano le habló de la fe cristiana. pitagorismo y platonismo. Pero a él y al Hijo (quien salió de él y nos enseñó estas cosas. no fornican. el que tiene.' Justino mártir (c. honran al padre y a la madre.' (Jerónimo. Los cristianos adoran al verdadero Dios.' (Eusebio. Para defenderse del cargo de ateísmo afirma que los cristianos adoran al Padre. La superioridad de la fe cristiana se nota en la ética tan sublime que tiene. adúlteros. Durante un tiempo vivió en Efeso.3) del universo deduce la existencia del Creador. Demanda que se juzgue a los cristianos por lo que hacen. como Cuadrato. esto es. Arístides también nos ha dejado. el Padre de justicia y temperancia y de las otras virtudes. parricidas y mortales.. aristotelismo.. Jesucristo los tienen grabados en sus corazones. Muchos también siguen conservando copias de su obra. 6) 'Hemos sido enseñados que Cristo es el primogénito de Dios y hemos declarado que es el Logos del cual toda clase de hombres fueron partícipes. También afirma que los cristianos dan culto y adoran a los ángeles buenos. esperando la resurrección de los muertos y la vida del siglo por venir. quien reteniendo la vestimenta de filósofo era discípulo de Cristo. y ésos guardan. una defensa de la fe dirigida a Adriano. al Hijo y al Espíritu. De Viris 20) 'Hombre de fe y dedicado a nuestra religión. y al ejército de los ángeles buenos que le siguen y le son semejantes) y al Espíritu profético.' (1ª Apol. quien está exento de toda impureza. Lo que no quieren que se les haga a ellos no lo hacen a oros. griegos. La lectura de la Escritura le guió y la actitud de los mártires ante la muerte le persuadió de su verdad. En su búsqueda de la verdad indagó en el estoicismo. Divide a la humanidad en cuatro clases: bárbaros. no por lo que son. quienes vivieron Página 18 de 430 . y así. le suministra abundantemente al que no tiene. No desprecian a la viuda. aman a su prójimo y juzgan con justicia. presentó una obra a Adriano en el mismo tiempo en el que Cuadrato presentaba la suya. 'Arístides un filósofo ateniense muy elocuente. Porque no se llaman hermanos según la carne. Los judíos adoran al verdadero Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (comienzos siglo II) Su apología fue dirigida al emperador Adriano. sino según el alma. le sirven y viven según Su voluntad. pero no con respecto al verdadero Dios. Exhorta al emperador a informarse por sí mismo leyendo los escritos cristianos y a impedir que se les acuse falsamente. hasta el día de hoy. Samaria. Se contienen de toda unión ilegítima y de toda impureza.' (15:3-8) 'No dudo en afirmar que el mundo sigue existiendo únicamente gracias a las oraciones y súplicas de los cristianos. siendo Y confesamos que somos ateos en lo que tiene que ver con dioses de esa clase. La obra contiene una declaración sistemática de nuestra doctrina. 4. adoramos y damos culto. Viajó a Roma y fundó una escuela. la cual todavía existe y es tenida por los filólogos como un monumento de su genio. Los griegos a dioses falsos que son ladrones. Historia Eclesiástica. no levantan falso testimonio. Los bárbaros adoran a los elementos.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Refutación.' (1ª Apol. y filósofo portador de la indumentaria de filósofo. porque es el primer día en la cual Dios. De Viris 23) Las verdades de la filosofía son rudimentos que hallan su plenitud en la fe cristiana.' (Diál. Es el apologista griego más importante del siglo II. El pan y el vino. Sobre la soberanía de Dios. cuando el lector ha terminado. 46) 'Porque Eva. lujuria. Y el fuego encendido también aparece con su propio ser. Afirma que toda persona. al final acusado de ser cristiano por la vileza y esfuerzo de Crescente. Dirigió otro libro a los sucesores de Antonino. dio a luz la desobediencia y la muerte.. Los ángeles cayeron por unirse a mujeres de las que engendraron hijos: los demonios. habiendo concebido la palabra que le dijo la serpiente. pero fue emitido y por su medio. como si disminuyese la palabra (que permanece) en nosotros cuando la damos.. Sobre el alma. trabajó denodadamente en favor de la religión de Cristo. Cristo nació de una virgen conforme al Verbo. El Logos estaba en potencia en Dios Padre. resucitó de la muerte ese día. quien decía muchas cosas blasfemas contra los cristianos. Los judíos para salvarse han de creer en Cristo. tras efectuar un cambio en las tinieblas y la materia. Las teofanías del Antiguo Testamento son manifestaciones de Cristo. donde discute la naturaleza de los demonios. 47) 'Él fue engendrado del Padre por un acto de la voluntad. codicia. todavía existe. ciudad de Palestina. 'Justino. glotonería. aun cuando fueron tenidos por ateos. ciudadano de Neápolis. Pero el domingo es el día en el que celebramos nuestra asamblea. tal como sucede entre nosotros mismos. Algo parecido vemos también en un fuego que se enciende de otro. La distinción entre el Padre y el Hijo consiste en que el primero es ingénito y el segundo es engendrado por el primero. sin que se disminuya el mismo. no por división. no esquivando la ignominia de la cruz. hasta el punto de entregar a Antonino Pío y a sus hijos y al Senado una obra escrita Contra los Griegos.' (1ª Apol. Marco Aurelio y Cómodo. Dios creó el mundo (Teófilo enseñó algo similar).. 100) 'El día que se llama del sol.' (Jerónimo. son la carne y la sangre de Jesucristo. Interpreta el Antiguo Testamento cristológicamente. Cuando tuvo una diatriba en la ciudad de Roma y hubo refutado al cínico Crescente. El reino de mil años será literal. mas la virgen María concibió fe y alegría cuando el ángel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría. miedo a la muerte. Otro volumen del Contra los Griegos. el que preside hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos. cuando aún era virgen e incorrupta.. luego.. por su naturaleza racional. porque cuando nosotros pronunciamos alguna palabra. engendramos la palabra. sin haber disminuido aquel de Página 19 de 430 . son cristianos. hijo de Priscus Bacchius. hizo el mundo. por la acción de gracias. como sucedió entre los griegos con Sócrates y Heráclito y hombres como ellos. nuestro Salvador. los que viven en las ciudades o en el campo se juntan en un lugar y allí se leen los Recuerdos de los apóstoles o los escritos de los profetas mientras el tiempo lo permite. y Jesucristo. uno de sus discípulos Taciano el sirio. derramó su sangrepor Cristo.. es partícipe del Logos (Logos spermaticos).

. En medio de mis graves reflexiones. Y hube de creerlas por la sencillez de sus doctrinas. y por la unicidad de mando en el universo. El cuerpo es un impedimento para el alma y el rechazo de la materia es vital para alcanzar la donde se encendió. 29) 'Nuestro Dios no tiene principio en el tiempo: él solo es sin principio y él mismo es el principio de todas las cosas. tuvo carne y sangre por nuestra salvación. vinieron casualmente a mis manos unas escrituras bárbaras. no el que llena la materia.. 'Después que me hube iniciado en los misterios y examinado las religiones de todos los hombres... el alimento sobre que fue dicha la acción de gracias. Las almas de los difuntos van al Hades. tras el martirio de Justino. cayó en el gnosticismo. sino que todos sus logros los han tomado de los pueblos bárbaros. como los seguidores de Valentín. enseñó su propia escuela de doctrina. Conoció a Justino en Roma y fue alumno suyo.' (Disc. En su juventud indagó en la filosofía. que Diana.. Le Página 20 de 430 . el derecho y todos los logros de la civilización griega son engañosos.. sino que.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (María). Ser hijo de Dios significa estar destinado a la deificación. por la fácil comprensión de la creación del universo.' (Diál. por la previsión de lo futuro. como lo hacían Marción y Saturnino. a la manera que Jesucristo.. la literatura.. Él es invisible.. Los griegos no han sido originales en nada. Sobre los demonios. inmorales y vanos. hallando que entre los romanos el que ellos llaman Júpiter se complace en sacrificios humanos.. el arte. halló en las Sagradas Escrituras respuestas a sus preguntas. exigía la misma clase de sacrificios. Las de los mártires van directamente al cielo. es la carne y la sangre de aquel mismo Jesús encarnado. Al final de su vida.. empecé a preguntarme de qué modo me sería posible encontrar la verdad. Un espíritu universal anima el universo. hecho carne por virtud del Verbo de Dios.' (Ireneo.' (1ª Apol. sino el Hacedor de la misma. 'Taciano.. y el Padre de las cosas sensibles e invisibles. La Caída no fue resultado del Destino. instituidas por afeminados eunucos. Compuso la primera armonía (Diatessaron) de los cuatro evangelios. es decir. Contra herejías 1:26). entrando en mí mismo. participar de la naturaleza divina... impalpable. 66) Taciano (110-172) Diatessaron Discurso contra los griegos. inventando historias de eones invisibles. sino del mal uso del libre albedrío. donde permanecen hasta el fin del mundo. Dios es Espíritu.. Justino es el primero en comparar a Eva con María. así se nos ha enseñado que por virtud de la oración al Verbo que de Dios procede. El Logos es un intermediario entre Dios y la creación.. realmente divinas. más antiguas que las doctrinas de los griegos y. Nacido en Siria. y condenando el matrimonio como depravación y fornicación.. para que el pecado fuera derrotado por el mismo medio por el que entró al mundo: otra virgen (Eva).. 61) 'Porque no tomamos estas cosas como pan común ni bebida ordinaria. Desilusionado con el paganismo. Obras perdidas: Sobre los animales. La filosofía. nuestro Salvador.

no la quiero adorar. Pero después. La unión del alma con el Logos la eleva a las regiones superiores de la luz. También se abstenían de lo que llamaban cosas 'animadas'. pero no en vano. uno de los cuales... subsiste. viniendo del Logospoder del Padre. La obra que por amor mío fue por él hecha. inflado por un envanecimiento de elocuencia.' (Disc.. Pero el Logos vino a ser por participación.' (Contra herejes 1) 'Porque si cuando no existían. quien enseñando oratoria ganó no poca gloria en el arte de la retórica. luego el cristianismo es de un orden superior. y predicaban el celibato. porque esto es igualmente posible Página 21 de 430 Atenágoras (177 †) Súplica en favor de los cristianos Sobre la Filósofo ateniense que abrazó el cristianismo. Esta innovación la hicieron recientemente cuando un cierto Taciano introdujo primero esta blasfemia. Taciano escribió además innumerables volúmenes.' (Jerónimo. El sol y la luna fueron hechos por causa nuestra. Del Diatessaron eliminó las genealogías de Jesús y todos los pasajes que muestran que nació de la simiente de David según la carne. de él sabemos que es el principio del mundo. Vivió en los reinados de Marco Aurelio y Cómodo. recaló en una nueva herejía llamada de los encratitas. 4) 'El Logos mismo.. pero la luz de la primera antorcha no disminuye. Los cristianos han de ser juzgados por sus hechos. él los levantará de nuevo con igual facilidad cuando se disuelvan. herejía que después Severo aumentaría en tal sabiduría que los herejes de esta facción se llaman severianos hasta hoy. llamados encratitas (abstinentes). no es menos que aquel de quien procede. él hizo en su primera creación los cuerpos de los hombres y sus elementos originales. ... Y por su simple voluntad el Logos brotó. así el Logos. Contra la acusación de ateísmo. De Viris 29) inmortalidad. no por división. Moisés es anterior a todos los legisladores y sabios de Grecia. el más celebrado de sus libros Contra los Griegos todavía existe y es considerado su obra más importante. Porque igual que de una antorcha muchos fuegos son encendidos. sino siendo el primogénito del Padre. rechazando la creación original de Dios y condenando de manera tácita a quien hizo al varón y a la mujer para engendrar la humanidad. Dirigió su Súplica a los emperadores Aurelio y Cómodo. no por el nombre de cristianos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Se estableció en Antioquía consiguiendo gran número de seguidores. no es distinto del Logospoder que lo engendró. ¿cómo voy a adorar a los que están a mi servicio? ¿Y cómo voy a declarar por dioses a la leña y las piedras?' (Disc. 'Taciano. con ingratitud a Dios que hizo todas las cosas y niegan la salvación del primer hombre.. fue discípulo de Justino Mártir y distinguido mientras estuvo al lado de su maestro. porque lo que se corta se separa de la substancia original. luego. 5) Ireneo:'Los llamados encratitas procedieron de saturnino y de Marción. conocemos por su creación y captamos su invisible poder por sus obras. que estaba en él (Dios). pero lo que procede por participación..

inaprehensible. Pero que nadie piense que es ridículo que Dios tenga un Hijo. siendo el Padre y el Hijo uno. echada la semilla en tierra. que es inteligencia eterna. quien es conocido solamente por medio del conocimiento y de la razón. y esto con miras a la procreación de hijos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL resurrección de los muertos Eusebio dice que fue convertido mientras estudiaba las Escrituras para refutarlas. lo diré brevemente: el Hijo es el primer brote del Padre. por quien el universo ha sido creado por medio de su Logos. puesto en orden y sostenido. para él. responde: nos está prohibido matar a nadie y aborrecemos toda crueldad. Los cristianos creen en un solo Dios: Padre. Porque al modo que el labrador.' (Súplic. eterno. El politeísmo es absurdo e inmoral. puede también resucitar. 33) 'Que no somos ateos se ve en que reconocemos un Dios. Estando el Hijo en el Padre y el Padre en el Hijo en unidad y poder de espíritu. así. quien está rodeado de luz. Los profetas fueron inspirados por Dios. pues aunque los poetas en sus ficciones representan a los dioses semejantes a los hombres. sino adoradores del verdadero Dios. puesto que desde el principio. infinito. nuestro modo de pensar no es como el suyo en lo que se refiere a Dios el Padre o al Hijo. tenía en sí mismo Página 22 de 430 . increado. Contra la acusación de canibalismo. Sino que el Hijo de Dios es el Logos del Padre. teniendo cada uno de nosotros por mujer la que tomó conforme a las leyes que por nosotros han sido establecidas. Dios.. responde: no somos ateos.. porque reconocemos un Hijo de Dios. espera a la siega y no sigue sembrando. porque según su modelo y a través de él fueron todas las cosas hechas. responde: tenemos las más altas normas morales. El aborto es un homicidio.' (Resurrec. pues creemos que el pecado no está en el acto sino en la motivación. La unión sexual en el matrimonio tiene como único fin engendrar hijos. despreciamos las cosas de esta vida. 3) 'Teniendo esperanza de vida eterna. el más elegante y uno de los más capaces de los apologistas. con diferencia. La resurrección es lógica: el que pudo crear. impasible. Hijo y Espíritu Santo. espíritu y poder inefable. belleza. no como hecho. el entendimiento y razón del Padre es el Hijo de Dios. como las que hay en los espectáculos de gladiadores. Es. la medida del deseo es la procreación de los hijos. Contra la acusación de incesto. para nosotros. El segundo matrimonio (tras un divorcio o una viudez) es un adulterio decente. en idea y en operación. incluso los placeres del alma. Y si por la eminencia de vuestra inteligencia se os ocurre pensar qué quiere decir Hijo. invisible. digo su Logos.

El primero que usó la palabra τριάς (trinitas) para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios. en grandeza insondable. menciono su bondad. si le digo Sabiduría. que muestran su potencia en la unidad y su distinción en el orden?' (Súplica 10) 'Nosotros afirmamos que los que intentan el aborto cometen un homicidio y tendrán que dar cuenta a Dios. si le llamo Palabra. que es participación en la naturaleza divina. hablo de todas las cosas procediendo de él. del Nuevo Testamento para defender sus argumentos. menciono su ira.. y no puede ser vista por los ojos de la carne. Escribió comentarios a los evangelios y a otros libros de la Biblia que se han perdido. si Providencia. si le llamo Padre. muy apto para la edificación de la iglesia. hablo de su sabiduría. comentarios Sobre el Evangelio y Sobre los La redención consiste en la deificación. 'Teófilo. sino como procediendo de Dios. pues. menciono su juicio. hablo de su simiente. la resurrección la recupera. Cuando cita las cartas de San . también tres volúmenes A Autólico y uno Contra la herejía de Hermógenes y un corto y elegante tratado.' (Súplica 10) 'El Espíritu Santo. compuso un libro denominado Contra Marción. en el reinado del emperador Marco Aurelio. si le digo Espíritu. mucho más que los demás apologistas. si le digo Fuerza.33) 'La apariencia de Dios es inefable e indescriptible. Se convirtió a la fe cristiana tras un cuidadoso estudio de las Escrituras.' Página 23 de 430 Teófilo de Antioquía (c. si le llamo Juez. no se sorprenderá de oír llamar ateos a quienes admiten a un Dios Padre y a un Dios Hijo y a un Espíritu Santo.115-181) A Autólico Originario de Antioquía y de fondo pagano. si le llamo Mente.' (Súplica 35) 'Una persona debería permanecer como nació o no contraer más que un matrimonio. Si digo que él es Luz. Echa mano. afirmamos que es una emanación de Dios. simplemente nombro su propia obra. menciono su actividad. en sabiduría insuperable. algo que Justino mártir también enseñó.. hablo de su dominio. al Logos. Según Eusebio fue obispo en la iglesia de Antioquía. no nombro más que su soberanía. que todavía existe. si le llamo Señor. en bondad inimitable. Porque en gloria es inaprehensible. ¿Quién. si hablo de su Reino. menciono su justicia.' (Súplic. menciono su gloria. Yo he leído.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La resurrección es necesaria: si la muerte destruye la unidad de la naturaleza humana. pues el segundo es un decente adulterio. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. en majestad inconcebible. si le digo Poder. sexto obispo de la iglesia de Antioquía. si le llamo Fuego. en compasión indescriptible. hablo de su aliento. procediendo de él y volviendo a él. como un destello del sol. bajo su nombre. en poder incomparable. que operaba en los profetas. siendo eternamente racional.

siendo Dios y siendo producido de la naturaleza de Dios.. Enseña las consecuencias del pecado original. De Viris 25) 'De Teófilo. dirigió un libro al emperador Marco Aurelio. Job.' (Jerónimo. sino habiendo engendrado al Verbo y siempre conversando con su Verbo. 2. Que separó las tinieblas. Que hizo levantarse a la luz. discípulo El primero en abogar por una relación entre la Iglesia y el Imperio Romano. en Lidia.22) 'Los tres días que preceden a la creación.. Melitón (190 †) Obras perdidas: Apología Homilía sobre la Pasión Sobre la Iglesia Sobre el día del Señor De la creación Sobre el alma y el cuerpo Fue obispo de Sardis. 2. Que fue engendrado antes que el lucero matutino.' 'Teniendo. que no me parecen ajustarse en estilo y lenguaje con la elegancia y expresividad de los citados anteriormente. Cantares. Proverbios. pues.3) Proverbios de Salomón. El primero en hablar de duae substantiae. Su sucesor como obispo de Antioquía fue Maximino. Solamente subsisten unos fragmentos en Eusebio y en el Chronicon Paschale. Deuteronomio.. igual que los judíos (cuartodecimano).. cuando el Padre del universo quiere lo envía a cualquier lugar. en la que cita del Apocalipsis de Juan. y otro titulado Contra la herejía de Hermógenes. doce profetas menores. el séptimo desde los apóstoles. el primogénito de toda creación.... Josué. tienen un cierto sabor modalista monarquiano.. Rut. Levítico. emitido.24) Pablo. es visto y oído. Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas. Jeremías. Polícrates de Efeso se refiere a él como uno de los 'grandes luminares'.. 1 y 2 de Reyes. El Verbo. existen tres tratados elementales dirigidos A Autólico. Éxodo. 4... En una carta da la siguiente lista de libros del Antiguo Testamento: Génesis. Los herejes de aquel tiempo estaban tan activos como siempre lo han sido para corromper la pura semilla de la enseñanza apostólica.' (A Autólico. Algunos pasajes de sus obras en los que se refiere a Cristo.. viniendo. se refiere a ellas con estas palabras: 'La divina palabra nos enseña. son símbolos de la Trinidad. Ezequiel. Está claro que Teófilo se unió a la campaña en contra de los tales por su admirable obra Contra Marción. emitiéndole antes de todas las cosas. Eclesiastés. le engendró con su propia sabiduría. 2.' (A Autólico. Que puso la primera base. Historia Eclesiástica. Jueces.. refiriéndose a la Página 24 de 430 . no vaciándose él mismo del Verbo.' (Eusebio. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán. 1. 'Melitón de Asia. Esdras. y él. 1 y 2 de Crónicas. Sabiduría. Que hizo brillar el día. 1 y 2 de Samuel. Números.. engendró este Verbo. Isaías.10) 'Pero cuando Dios deseó hacer todo lo que determinó. que ha sido preservada. Daniel. A este Verbo tuvo él por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas.15) 'Este es el primogénito de Dios. Que secó los abismos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (A Autólico.' (A Autólico. obispo de Sardis. Salmos. Que suspendió la tierra en su lugar. de Dios. de su Verbo y de su Sabiduría.

Verbo.' (Hom.. Jesús ya lo advirtió claramente a los suyos: 'Guardaos de los falsos profetas. satíricamente dice que fue considerado un profeta por muchos de nosotros. Dios.' (Hom.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre la obediencia de la fe Sobre la verdad Sobre el bautismo De la profecía 'Él es todo: por cuanto juzga. de hecho podemos ver ya sus raíces en la edad apostólica. si alguna vez hubo una religión sincretista (mezclada). El gnosticismo fue el desafío ideológico más grande que la iglesia tuvo que enfrentar en estos primeros siglos. y tiene. por ejemplo. en cuanto es sepultado. de la filosofía griega y de un barniz de cristianismo. en cuanto salva. es el peligro que viene desde dentro de sus filas. Era una especie de cóctel religioso. hombre. en cuanto enseña. pero por dentro son lobos rapaces.. los malos obreros. sino a aclarar a los de afuera. Por su fino genio oratorio. Deben morir. 82) 'El pecado imprime su sello en cada alma y a todas por igual las destina a la muerte. Padre. en el mismo sentido habla Juan en sus dos primeras cartas o Judas en la suya. De Viris 24) doble naturaleza de Cristo. todos bajo el poder de la muerte. Que puso orden en el mundo. la segunda carta de Pedro contiene fuertes avisos sobre los falsos maestros y los falsos profetas que ya por entonces comenzaban su dañina labor. Que extendió el firmamento. es claro que los ebionitas tienen más de un punto de contacto con los judaizantes. Gracia. Tertuliano. Hijo. en cuanto resucita. Algunos de los errores que vemos en el siglo III no son nuevos. en cuanto sufre. Ya hemos visto que el trabajo de los apologistas iba dirigido. Otra desviación que no es nueva es el gnosticismo. que vienen a vosotros con vestidos de oveja. en cuanto es engendrado. Entre las preocupaciones que se advierten en las últimas cartas apostólicas es la diseminación de errores doctrinales en medio de las iglesias. no tanto a combatir el peligro interno. es Ley.' (Mateo 7:15). sobre todo en lo referente a su insistencia en guardar la ley de Moisés. 8-10) del orador Fronto. 54-55) Padres del siglo III Uno de los enemigos más poderosos que la Iglesia tuvo. que aunque alcanza en el siglo III su máximo apogeo. por ejemplo. Desvirtuaba la fe cristiana prácticamente en todos sus puntos vitales: en la naturaleza de Dios. Algunas de las enseñanzas gnósticas ya habían intentado penetrar en las iglesias que los apóstoles fundaran. viene de muy atrás. oveja sacrificial. lo que en realidad es la fe cristiana. de las religiones de misterio. Toda carne cayó bajo el poder del pecado. estaba compuesto de elementos provenientes de las religiones orientales. en cuanto engendra. al hacer de la Divinidad un conjunto casi infinito Página 25 de 430 . ya sea por medio del error o a través de la división. en favor de la doctrina cristiana. No es fácil definirlo porque era un sistema que engullía en su seno prácticamente casi todo lo que encontraba a su paso. etc.' (Jerónimo.' (Hom. en los siete libros que escribió contra la iglesia a favor de Montano. movidos tantas veces por la ignorancia o la maldad. esa fue el gnosticismo. Pablo también recoge este sentir y tiene fuertes frases contra los falsos apóstoles.

También acuña la palabra'persona' para distinguir a las tres entidades que la conforman. sobre todo porque en la persona de Montano. pero en esa reacción algunos irán a extremos que tocan los límites de lo permisible. en los dones espirituales y en la espera inminente del regreso de Cristo son puntos que ambos movimientos tienen en contacto. Frente a esto la Iglesia objetó que la revelación se había cerrado con el último de los libros del Nuevo Testamento. sino escondida de forma simbólica tras la gramática. Ciertamente su énfasis en la experiencia del Espíritu Santo. cedieran a ella. al decir que consiste en ignorancia. Pero el montanismo fue demasiado lejos. La fuerza de este movimiento fue tal que atrajo a un hombre de la talla de Tertuliano. Hombres como Hipólito y Novaciano levantaron su voz ante este estado de cosas y se enfrentaron a la jerarquía. El desafío del gnosticismo obligó a la Iglesia a apelar a la autoridad final para deslindar la verdad de la mentira. Un movimiento que se origina en esa época y que pervivió varios siglos es el montanismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de emanaciones. El gnosticismo en ninguna manera fue un sistema homogéneo: había tanta variedad de matices doctrinales como dirigentes. En el siglo III se ponen los cimientos de la que llegará a ser una de las escuelas teológicas más famosas de la antigüedad: la de Alejandría. La pérdida de fuego y el nominalismo de muchos en las iglesias contribuyó a los primeros movimientos de protesta dentro de la Iglesia. al hacerla consistir en la obtención de un conocimiento especial. Entre sus maestros contará con hombres como Clemente y Orígenes. La escuela de Alejandría hacía énfasis en la interpretación alegórica de las Escrituras. en la persona de Cristo. especialmente este último dejará una huella en muchos de los más grandes dirigentes eclesiásticos de su tiempo y de siglos posteriores. en el texto sagrado la verdad no está en la superficie. y aquí es donde empieza a tomar cuerpo la importancia de reconocer un canon de escritos inspirados. para ello ordenó obispos y diáconos e hizo una intensa labor proselitista: en otras palabras. La reacción fue cerrar filas en torno al obispo. fue un proceso. Orígenes también Página 26 de 430 . Este es otro asunto que a lo largo de la historia de la Iglesia se irá repitiendo: frente a la tibieza de muchos el intento de otros de vivir la vida cristiana de manera genuina. etc. por medio de los líderes del movimiento. por miedo. finalmente será declarado hereje. en el pecado. La revelación de Dios continuaba. En este sentido contrasta con la escuela de Antioquía. era corriente que cuando estallaba una persecución. que subrayará el sentido histórico y gramatical del texto. pues. Sin embargo hubo una diferencia entre él y los demás dirigentes gnósticos y es que mientras estos últimos simplemente se contentaron con fundar sus escuelas de enseñanza. es decir. debido a sus especulaciones sobre algunas cuestiones doctrinales. en la salvación. Es en este siglo cuando se da un empuje al desarrollo de la doctrina de la Trinidad. Entre los personajes que se incluyen entre los gnósticos está Marción. muchos. se había inaugurado la era del Espíritu Santo y el Paracleto hablaba por él. De hecho las comunidades que él fundó todavía existían siglos después de su muerte. las relaciones del Padre y del Hijo siempre habían suscitado controversias y no pocos se habían deslizado por las sendas del error. También la pérdida de nivel moral. No obstante. Algunos de los Padres de esta etapa emplearon buena parte de su talento en refutar al gnosticismo: Ireneo y Tertuliano son los principales. etc. el intento de Marción fue fundar una Iglesia alternativa. Tertuliano es el primero que en el lado occidental del Imperio emplea la palabra 'trinidad' para referirse a las relaciones internas en Dios. decían. pues. pero cuando cesaba volvían a integrarse en las iglesias. la relajación y la falta de disciplina provocaron el descontento de algunos. cosa que Cipriano hizo con Novaciano. se irá repitiendo a lo largo de la historia de la Iglesia. vez tras vez. Además había que depurar los escritos auténticos de las imitaciones y falsedades que pululaban por doquier. Es este un asunto que. Algunos ven ciertas similitudes entre el montanismo y el pentecostalismo actual. enfatizar la sucesión apostólica y excomulgar a los rebeldes. por ejemplo. ellos pondrán los cimientos que cristalizarán en la formulación de Nicea. Éste era un asunto que preocupaba enormemente y que aparece una y otra vez en los escritos de los Padres de este siglo. Marción además fue un organizador y dotó a su movimiento de estructura y jerarquía. al reducirlo a una emanación dentro de la Divinidad. eso contribuye también a la dificultad de encasillarlo. largo y laborioso. Pero el establecimiento definitivo del canon no se realizó hasta el siglo IV.

. sacerdote y mártir. y establece un TEXTOS NOTABLES 'Si alguno dijere: ¿Cómo fue. razón por la cual.. a causa de ciertos asuntos eclesiásticos. las grandes verdades de la fe: Dios... Demuestra. sino solamente el Padre. enseña que la legitimidad apostólica se perpetúa en la sucesión de los obispos.. todos los que se afanan por narrar generaciones y producciones no están en su sano juicio. cuya particularidad residía en subirse a una columna y. entre otras. Un movimiento que vio la luz en el siglo III fue el monaquismo. obispo de Roma.28.' (Contra Herejes 2. es decir. que engendró. Atanasio escribió una 'Vida de San Antonio' que llegó a ser muy popular y atrajo a no pocos a seguir su ejemplo. de quien ya hemos hablado. la salvación. El monaquismo de esta clase tuvo su origen en Egipto y se considera a Antonio el pionero en este tipo de vida. TABLA IV . Escribió cinco libros Contra herejes y un corto volumen Contra los Griegos. y el Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL seguirá en la misma línea. Su fama llegó tan lejos que muchos siguieron su ejemplo. por cuanto que intentan explicar cosas que son inexplicables. fue puesto en su lugar. Después cuando Potino (obispo de Lión) de casi noventa años de edad recibió la corona del martirio de Cristo. etc. pasarse años y años. pues. el hombre. que fue engendrado.6) 'Cuando se encarnó y se hizo hombre. para quien es un instrumento que Dios ha utilizado en el pasado para revelar la verdad a los paganos. contra las enseñanzas gnósticas. Pero incluso los que IDEAS NOTABLES Fundador de la teología cristiana al tratar. a saber: la imagen y semejanza de Dios. aunque en algunos textos se deslizará hacia el subordinacionismo. de forma sistemática. También es cierto que fue discípulo de Policarpo. Famosas han llegado a ser sus batallas contra los demonios y las tentaciones que tuvo. hasta tal punto que se llegó a temer por la seguridad del Estado ante el gran número de hombres que abandonaban la vida civil para irse a vivir al desierto. que Jesús es verdaderamente humano porque tomó su humanidad de María. allí sentados.. Demostración de la enseñanza apostólica HECHOS NOTABLES 'Ireneo.. en la que le avisa que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. soportando las inclemencias del tiempo y haciendo largos períodos de ayuno.. Ante la profusión de grupos gnósticos. o generación. Sobre la fecha de la Pascua. para el cual se trata de un cúmulo de vanidades. producido el Hijo por el Padre?. vivían en soledad.' Página 27 de 430 . Cristo. o cualquiera que sea el nombre con que se quiera llamar esta generación.. en sus comienzos no consistía en la vida en común de varias personas. Opuso a las cosmologías gnósticas una cosmología bíblica. Frente a la multiplicidad de los sistemas gnósticos. dándonos la salvación como en resumen (en su carne) a fin de que pudiéramos recuperar en Jesucristo lo que habíamos perdido en Adán. será más tarde excomulgado.PADRES DEL SIGLO III NOMBRE Ireneo de Lión (120202) ESCRITOS Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida pero falsa gnosis. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva.. Contrapone a las innovaciones gnósticas la autoridad de la enseñanza apostólica. recapituló en sí mismo la larga serie de los hombres. Y puesto que esta generación es inenarrable. presentó al obispo Eleuterio ciertas cartas bajo su nombre que son dignas de honor. aunque Víctor creyera que muchos obispos de Asia y el Oriente. hasta la aversión que Tertuliano le tiene. Otras obras suyas en circulación para entendimiento: A Víctor. Esta doble actitud hacia la filosofía ya aparece en los Padres apologistas y se volverá a repetir en numerosas ocasiones a lo largo de la historia de la Iglesia. Entre estos anacoretas hubo algunos francamente singulares como los llamados 'santos estilitas'. desde la estimación que le profesa Clemente.. colocar al Hijo en un nivel inferior al Padre. sino que los primeros monjes eran anacoretas. siendo enviado a Roma. La actitud de los Padre del siglo III frente a la filosofía va. eran culpables de condenación.. es decir. que de hecho es inenarrable. contrapone la unidad de enseñanza en las Iglesias. le responderíamos que nadie entiende esta producción.

para demostrar que no hay nada por encima o aparte de él y que no fue influido por nadie. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus Página 28 de 430 . pero. 3. el único Creador.19.2. que hizo los cielos y la tierra. creó todas las cosas.1-2) 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. sino de su propia voluntad. Supuestamente fue martirizado en Lión. (Op. esto es. Mucho de lo que sabemos sobre los gnósticos. no solamente que los ancianos. Cit.' (Op.' (Op. reincidiendo en la supuesta virginidad de Eva que Justino diera por sentado. proviene de la descripción que hace de los mismos en sus obras. Cit.. conteniendo él solo todas las cosas y mandando él sólo que todas las cosas existan. profecía y lenguas. afirma que nuestros cuerpos resucitarán por haber sido alimentados con el cuerpo y la sangre de Cristo al comer y beber del pan y del vino. en cambio.18. que la humanidad ha quedado. Ireneo es un testigo de la permanencia de dones sobrenaturales dentro de la Iglesia: sanidad.1) 'Y si la primera (Eva) desobedeció a Dios. Para demostrar la veracidad de la resurrección corporal. paralelismo entre Eva y María. restaurada y unida a Dios.. por medio de Cristo. el único Padre.. Enseñó que los justos en la resurrección reinarán en esta tierra por mil años y que después vendrá el juicio. liberación espiritual.1) 'Cuando son refutados (los gnósticos) por las Escrituras.. el único Señor. ya que es el único Dios. y que es preservada por las sucesiones de ancianos. a fin de que la virgen María pudiera ser abogada de la virgen Eva. y afirman que son ambiguas y que la verdad no puede ser extraída por los que son ignorantes de la tradición. número y ubicación en el Imperio y por ser compendio del resto de iglesias esparcidas por todo el orbe. 2. objetan de la tradición afirmando que ellos son más sabios. Cit. Su enseñanza sobre la obra de Cristo gira en torno al concepto de recapitulación. quien sucedió a Marco Aurelio. consintió en obedecer a Dios. 5.1. porque han descubierto una fe no adulterada. Vivió principalmente en el reinado de Cómodo. La redención de la humanidad tiene su piedra angular en la Encarnación. cuando les señalamos la tradición que procede de los apóstoles.' (Op. Cit. Fuerte enemigo del gnosticismo que se había convertido en una plaga.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor. y todas las cosas que hay en ellos (a las cuales esos blasfemos califican de frutos de defecto). la segunda (María).1) 'Dios el creador. cambian y acusan a las mismas Escritura. sino que los apóstoles mismos. Ireneo atribuye a la iglesia de Roma una superioridad por su antigüedad. De Viris 35) Desde Lión dirigió una labor misionera hacia el sur de la Galia. 3.' (Jerónimo.

fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos Pedro y Pablo...... Este hombre decidió que no se depusiera a un obispo culpable de pecado. 3.. lo primero que inventó fue autorizar a los hombres a entregarse a los placeres sensuales. Pero como sería muy largo. El anticristo. En su tiempo se empezó a conservar en su rango en el clero a los obispos. Usó métodos alegóricos de interpretación. Cit. Fue discípulo de Ireneo. más antigua y mejor conocida de todos. no porque estén despojados de carne y sean solamente espíritu. aunque sea de pecado mortal.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sucesores hasta nuestros días. Obras exegéticas: Sobre Daniel Sobre el Cantar de los Cantares Seguramente era griego de origen. enumerar las sucesiones de todas las iglesias. obispo de Roma.. los cuales no han enseñado nada ni conocido nada que se parezca al delirio de estas gentes (los gnósticos).. porque a causa de su superioridad es preciso que concuerden con esta iglesia todas las iglesias. y a las que no estaban dispuestas a perder Hipólito (170-236) Obras dogmáticas: Refutación de todas las herejías.' (Contra Herejes 5.1-2) 'Oímos también de muchos hermanos en la iglesia que tienen dones proféticos y que hablan por el Espíritu en toda clase de lenguas.. sacerdotes y diáconos que se habían casado dos y tres veces. tras sus dos primeras etapas como residente y Página 29 de 430 . Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido. que todos recibirían de él el perdón de pecados. aunque solteras. ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes.3. ardían en deseos pasionales. Afirma que el Logos. a quienes el apóstol aplica el término 'espiritual'.. denunciándolo como hereje (sabeliano) y como consentidor del pecado dentro de la Iglesia. pues escribe en esa lengua y está familiarizado con la teología de Alejandría. Se opuso vigorosamente a Calixto..' (Op. sino porque participan del Espíritu.6) 'El impostor Calixto. Considerado por la Iglesia católica romana el primer antipapa al haber sido consagrado obispo de Roma mientras Calixto ejercía también esa Interesado por las cuestiones prácticas más que por las especulaciones.. en efecto. Les dijo.. nos limitaremos a la iglesia más grande. Permitió a las mujeres que. que sacan a la superficie los pensamientos secretos de las personas para el bien común y que declaran los misterios de Dios. igual que Teófilo de Antioquía..

ni de consejo. su rango con un matrimonio legal. él nunca careció ni de razón. Fuera de él no había nada. como Justino. ni de poder. 9:12) 'Sabemos que este Logos tomó un cuerpo de una virgen y que rehízo al hombre viejo en una nueva creación. a fin de poder él mismo servir de ley a todas las edades y de presentar su humanidad como un ideal para todos los hombres. y por él hizo Página 30 de 430 . y él lo era todo. Paradójicamente. existía. Hipólito enseñó la doctrina de la recapitulación de la humanidad en Cristo. Cuando quiso y como quiso. el bautismo (en la que el bautizado es sumergido tres veces en el agua) y la recepción de la Cena del Señor (en la que se bebe de tres copas: una de agua. aunque no legalmente casada. que representa la purificación interior obtenida en el bautismo. con existir solo. Igual que su maestro Ireneo. que subsiste solo. otra de leche y miel. pero él. y que tal mujer. determinó crear el mundo. Creía. a pesar de todo eso. que representa la sangre vertida de Cristo). abandonando todo sentido de vergüenza..' (Ref. basta simplemente con saber que no hubo nada contemporáneo a Dios. Murió en el exilio en Cerdeña.. en la forma en que él se había complacido hacerlo. condena todos los sistemas filosóficos. Y concibió el mundo en su mente. En su obra Tradición apostólica describe las ceremonias de ordenación de obispos. quiso y pronunció el Verbo y creó el mundo entonces apareció inmediatamente. Para nosotros. después de cometer tales audacias. esclavo o libre. sin embargo en pluralidad. por su sabelianismo. y a Montano. En su obra Refutación de todas las herejías. Condena igualmente a Noeto. que se unieran en concubinato con el hombre que ellas escogieran.' (Ref. emitido. Todas las cosas estaban en él. Tradición apostólica función. y no teniendo en sí nada contemporáneo a sí mismo. pretenden llamarse una Iglesia católica. pudiera considerar a su compañero como legítimo esposo. Creemos que el Logos pasó por las diversas etapas de esta vida. pues. astrológicos y mágicos. 10:33) 'Dios. que simboliza el cumplimiento de la promesa del Antiguo Testamento y una tercera de vino mezclado con agua. la Iglesia Católica Romana lo declaró santo. De lo cual resultó que mujeres reputadas como buenas cristianas empezaron a recurrir a drogas para producir esterilidad y a ceñirse el cuerpo a fin de expulsar el fruto de la concepción. En efecto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías sobre los Salmos (Muchos comentarios bíblicos perdidos). que la redención consiste en la deificación. pasó por otra tercera etapa como Hijo perfecto en la Encarnación. ni de sabiduría. manifestó su Logos en los tiempos que él había determinado. gnósticos.

Sobre las ventajas de la castidad.' (Ref. pero a costa de subrayar la inferioridad del primero para salvaguardar la unidad de Dios. Sobre los alimentos de los judíos. Consejero y Hacedor de las cosas que están en formación. Afirmo. a pesar de haber nacido y tener así origen. algunos dicen que era frigio y que antes de ser cristiano profesó el estoicismo. aun cuando algunos dudaban de la validez de su cargo al haber recibido el bautismo por infusión in extremis. lo envía al mundo como su propio pensamiento para ser Señor del mundo. es necesariamente inferior al Padre. puesto que nació del Padre.. por ser engendrado del Padre. como Padre. es en todo semejante al Padre. hasta te hace Dios para mayor gloria suya..' (Contra Noeto 10-11) 'La divinidad no pierde nada de la dignidad de su perfección divina. con todo. Y como Autor. Ejerció como presbítero en la iglesia de Roma. donde recibió el bautismo estando en el trance de una grave enfermedad. Pero el que nació antes de todo tiempo. Cuando digo 'siempre'. que nació. engendra al Verbo. pues el Padre debe ser necesariamente antes que el Hijo. Dios lo hace ahora visible para que el mundo pueda verle a él en su manifestación y obtener la salvación... El Hijo. debe decirse que existió siempre en el Padre. Por otra parte. está siempre en el Padre. Compañero. considera que el Hijo es Dios y ángel. circo. no quiero decir que es ingénito. Considera la virginidad como un estado superior al matrimonio. pues de otra suerte el Padre no sería siempre Padre. 10:34) 'El Hijo. el Padre es anterior a él. puesto que no se le pueden fijar fechas al que es anterior a todos los tiempos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL todas las cosas. y por el Padre de una manera misteriosa. Él está eternamente en el Padre. fiestas. pues. obispo de Roma. por el contrario. Vivió en Roma. puesto que nació. Interpretó alegóricamente la distinción del Antiguo Testamento entre animales puros e impuros. Página 31 de 430 . Pronuncia la Palabra por vez primera y engendra (al Logos) como Luz de Luz. De los espectáculos. tiene un origen. Al ser elegido Cornelio y mostrar una actitud indulgente hacia los que Condenó duramente la asistencia de los cristianos a los espectáculos públicos: teatro. y así lleva al Verbo en sí mismo y de una manera invisible al mundo creado. alimentó esperanzas de ser elegido para ese cargo. etc. en contraste con el Padre que es solamente Dios. En su obra Sobre la Trinidad. el cual es el Novaciano (210-280) Sobre la Trinidad. precisamente debido a su nacimiento. Mantiene la unidad de origen del Hijo respecto al Padre. No se sabe con certeza su origen. Mientras antes era visible solamente a él e invisible al mundo creado. porque reconoce él mismo que existe en el Padre. Tras la muerte de Fabián.

en efecto. Vemos. pues ha visto a Dios.. erróneamente adscrita a Cipriano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habían apostatado en la persecución de Decio. Sobre el sacerdocio. De Viris 70) El Espíritu Santo es inferior al Hijo. pues. las Escrituras nos lo presentan. 'Novaciano. ése ha visto a Dios? (Juan 6:46)? Pues si Cristo es sólo hombre no pudo ver a Dios. Escribió Sobre la Pascua.' (De Trinitate 14. Condenado por un sínodo celebrado en Roma. sino también ángel. una especie de resumen de la obra de Tertuliano. procedió del Padre. pues. un poderoso testimonio de la divinidad de Cristo. de quien recibió su mensaje. si rehusamos reconocer que fue Cristo quien habló a Agar en este pasaje. Aquí tenemos.. en virtud de haber sido hecho 'el ángel del gran consejo'.' (De Trinitate 18) 'El Paráclito recibió su mensaje de Cristo. autor de esta doctrina.¿cómo dice: ¿Nadie ha visto nunca al Padre. Sobre la circuncisión. cuando el Padre quiso. sino Cristo. Esta inferioridad del Paráclito prueba que Cristo. pues a Dios no lo ha visto ningún hombre (Juan 1:18). La Trinidad para Novaciano es jerárquica: el Padre está por encima del Hijo y éste por encima del Espíritu Santo.. sino aquel a quien se aplica con propiedad el título de ángel. Puesto que. debemos o hacer a un ángel Dios o colocar a Dios Padre entre los ángeles. Él.. sino el que procede de Dios.' (De Trinitate 31) 'Si Cristo es sólo un hombre. que no es solamente Dios.. Es evidente. Novato. presbítero de Roma.. si por proceder de Dios ha visto a Dios. intentó usurpar el trono sacerdotal ocupado por Cornelio y estableció el dogma de los novacianos. único que carece de origen. Ahora bien.. o como son llamados en griego. y. Novaciano tomó una postura rígida hacia los apóstatas y fue elegido obispo de Roma por una minoría.' (Jerónimo. Esta es nuestra fe cristiana. que el Paráclito es inferior a él y Página 32 de 430 . además. Cristo es superior al Paráclito. Mas si lo recibió de Cristo. Cristo no es solamente hombre. que no fue el Padre quien habló a Agar en este pasaje (Génesis 21:17).77) 'La única explicación plausible es que él es a la vez ángel y Dios. pues el Paráclito no habría recibido de Cristo de no ser inferior a Cristo.. Sobre el sábado. como Dios. Atribuye al Espíritu Santo los dones carismáticos de 1 Corintios 12 poniéndolos en tiempo presente. Atribuye al Espíritu Santo la autoría del nuevo nacimiento. al rehusar recibir a los apóstatas penitentes. fue un presbítero de Cipriano. quiso que se entendiera que él es más que un hombre. Parece ser que murió mártir bajo la persecución de Valeriano. es Dios. los cátaros. y especialmente un gran volumen Sobre la Trinidad. pues..

. Lactancio también menciona a Minucio en sus obras. cuya gloria ilustrísima señala que hay un Dios. titulado Octavio.. que están respaldados por la autoridad Página 33 de 430 Minucio Félix (Siglo III) Octavio Sobre el destino 'Minucio Félix. la garantía de la herencia prometida. pero aunque es la obra de un hombre de talento. Su autor se vale de los propios filósofos paganos (Platón. si lo consideramos bien.' (Vent. Pero si el mundo está gobernado por la providencia y dirigido por la voluntad de un solo Dios. la semilla de la generación divina. todo lo más ciertas ideas de los apologistas cristianos (Justino. 7) 'Él (el Espíritu Santo) es quien designa profetas en la Iglesia. sugiere consejos y dispone en su propio lugar y con el debido orden todos los demás dones de gracia. aunque con muchos nombres. el consagrante del nacimiento celestial. Así pues. porque luchando con la carne reporta una victoria contra la naturaleza. Séneca. .. entre otros) para defender al cristianismo de las burdas acusaciones a las que es sometido y de paso atacar los mitos y misterios paganos. el que instruye a los maestros. de manera que cualquiera puede pensar que o bien los cristianos son ahora filósofos o que los filósofos ya eran cristianos.' (De Trinitate 29) 'He presentado las opiniones de casi todos los filósofos. más aún.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL recibe de él el mensaje que entrega al mundo. hace milagros. distribuye las lenguas. para desviarnos en un error de mutuo acuerdo. no parece corresponder en estilo con la obra mencionada anteriormente. Taciano. un distinguido abogado de Roma que escribió un diálogo representando una discusión entre un cristiano y un pagano. Miucio Félix El Octavio de Minucio Félix es la única apología escrita en latín..' (Jerónimo. Cicerón. Nunca cita la Escritura. asigna los puestos de gobierno. como si dijéramos. veremos que aun los supera. cuando ya ha sido rebatido por las opiniones de sus propios filósofos. circulando bajo su nombre otra obra titulada Sobre el destino o Contra los matemáticos.' (De Trinitate 29) 'La virginidad se coloca en el mismo plano de los ángeles. de Viris 58) 'De los que conozco. lo que no hacen los ángeles. nos ha sido dado para que more en nuestros cuerpos y obre en nuestra santificación. él es. concede el discernimiento de espíritus. no debería la antigüedad de gente inhábil encandilarnos con sus propias fábulas. él es quien realiza nuestro segundo nacimiento del agua.

Una Scylla multiforme. titulado Octavio. como a carga cerrada. De temperamento apasionado defendió el evangelio con gran vehemencia frente a paganos. Obras polémicas: .. Oramos también por los emperadores. Nos basta nuestra fe y no queremos adquirir nuevas creencias. Instituciones Divinas 5. siendo éste último su nacimiento perfecto. culpa.La prescripción de los herejes.. Considerado el padre de la literatura cristiana latina y el más importante escritor en esa lengua. Los hermanos de Jesús.. . porque ninguna cosa de Dios cuesta dinero. Nos reunimos para recordar las divinas letras.. especializándose en Derecho.A Scápula . Hacia el año 200 adoptó las opiniones de Montano.Contra los judíos. para asaltar a Dios con nuestras oraciones. 20) ¿'Qué hay de común entre Atenas y Jerusalén? ¿Qué concordia puede existir entre la Academia y la Iglesia?. por la paz del mundo.Apología. para referirse a las tres distinciones en Dios.' (Prescripción 7) 'Nos juntamos en asambleas. y si puede.El testimonio del alma.. en Cristo. declara cuán capaz hubiera sido de mantener la verdad si se hubiera dedicado a ese menester. por si la índole de tiempos presentes nos obliga a buscar en ellas o premoniciones para el futuro o explicaciones del pasado. . de la razón y de la antigüedad. una Hidra surgiendo de sus heridas y Centauros. filosófica y literaria. pero como no pasan ahora es que nunca sucedieron. y por las autoridades. cuando quiere. es convencido por los argumentos de Octavio.. una Quimera de muchas formas. Después que poseemos a Cristo. El primer autor en aplicar el vocablo latino Trinitas a las tres divinas personas. el cristiano del que la obra toma título. como deuda. Llegó a ser cristiano hacia el año 185. cada cual cotiza una módica cuota en día fijo del mes.Contra Hermógenes. no nos interesa disputar sobre ninguna curiosidad. Su libro. Puso a disposición de la fe cristiana su amplia preparación jurídica..A los paganos. Cecilio. .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tuvo un lugar destacado entre los apologistas. satisfacción. Introductor en la teología de términos jurídicos. Esta violencia es a Dios grata.2) Atenágoras y Teófilo). porque a nadie se le obliga: Página 34 de 430 Tertuliano (145-220) Obras apologéticas: . Presiden bien probados ancianos.. divina y humana. cosas que. son hijos de . El primer autor en usar el término latino persona. . Al final de la obra.. considerado Absolutamente convencido de que no hay nada en común entre la fe y la filosofía. y si quiere. caballos unidos a sus jinetes. judíos y herejes. por la dilación del fin. . Afirma la unidad de las dos naturalezas. que temerariamente creyeron incluso otras monstruosidades como maravillosos portentos..Contra los valentinianos Nacido en Cartago tuvo una esmerada educación. sucederían otra vez. . ¿Por qué debo mencionar estas fábulas de viejas de hombres que se transforman en pájaros y animales y en plantas y flores?. por el estado presente del siglo.. exceptuando a Agustín de Hipona.' (Lactancio.. 'Tertuliano el presbítero. compensación. siendo ordenado presbítero hacia el año 190. Porque nuestros antepasados tuvieron una fe tan fácil en falsedades. que han alcanzado tal honor no con dinero.Contra Marción. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios.' (Octavio. si alguna vez sucedieron. el contricante pagano. sino por el testimonio de su santa vida..

tras Víctor y Apolonio. sobre la monogamia. pues. sino por el orden. espontáneamente contribuye. hijo de un procónsul o centurión. porque nuestra doctrina no difiere en nada de la suya.Sobre el bautismo . Afirma la validez de la intercesión de los vivos por los difuntos. escribiendo muchas obras que pasamos por alto. no por la substancia.. Tras su paso al montanismo. pececitos.La monogamia.' (Contra Práxeas 2) 'Estamos en comunión con las iglesias apostólicas. Hasta la mitad de su vida fue presbítero de la iglesia cuando por la envidia y abuso del clero de Roma cayó en la doctrina de Montano. la razón es que tenía a su lado a una segunda persona. .' (Baut.Sobre la penitencia. sobre los ayunos.' (Jerónimo.Los espectáculos. mencionando la nueva profecía en muchos de sus escritos.. Compuso varios libros contra la iglesia: Sobre la modestia. . la idolatría y el homicidio. en la provincia de África. pues los tres tienen una sola substancia. su Hijo y su Verbo.Contra Práxeas . vivió en los reinados de Severo y Caracalla. ¿cómo es posible que un ser que es pura y simplemente uno y singular..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . siendo estos últimos la fornicación. . hable en plural: “Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra”? ¿No debería haber dicho más bien: “Hago yo al hombre a mi imagen y semejanza”?. . el principal escritor latino. sino por la forma. un solo poder.Sobre la carne de Cristo.' (Prescripción 21) 'Es.Sobre la paciencia. era de la ciudad de Cartago.Sobre el velo de las vírgenes. sobre la persecución.Sobre el vestido de las mujeres.Sobre la oración. hombre de marcado y vigoroso carácter. nacemos en el agua y no tenemos otro medio de salvación que permaneciendo en esta agua saludable. . seis sobre el éxtasis y un séptimo contra Apolinar. sino por el aspecto. preferible diferir el bautismo Página 35 de 430 . pero no por la cualidad. Esta es nuestra garantía de verdad. que tenemos nuestro nombre de nuestro pez (IΧΘΥΣ) Jesucristo. . porque no hay más que un solo Dios.La corona. opuso la Iglesia espiritual a la Iglesia de los obispos. no por el poder.. En escatología. . 2) 'Si la pluralidad en la Trinidad te escandaliza. y a una tercera persona. El primero en utilizar el título de Madre. . una sola naturaleza.Sobre el alma. De Viris 53) María según la carne.' (Apología 39:1-7) 'La codicia del cargo de obispo es la madre de todas las divisiones. Obras morales: . es milenialista. Opuesto a que los cristianos sirvan en el ejército. sino solamente los mártires. el Espíritu en el Verbo. A los mártires .' (Contra Práxeas 12) 'Son tres.. .Exhortación a la castidad.La resurrección de la carne. .. Enseña que los cristianos al morir no van directamente al cielo.. aplicado a la Iglesia.A su mujer. .' (Sobre el bautismo 17) 'Mas nosotros. En esa etapa de su vida hizo distinción entre pecados perdonables e imperdonables. pues son conocidas por la mayoría.

desesperando de enmendarme. La oración del Señor. Nació en el seno de una familia pagana. y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. fomentaba mis males como hechos ya naturaleza en mí.' (Resurrec. Sobre la muerte. aunque mantuvo contacto con su grey. A Donato. . 43) 'Como me hallaba retenido y enredado en tantos errores de mi vida anterior. de los que no creía poder desprenderme. Cierto que lo mismo eran los demás Página 36 de 430 Cipriano (200-258) La unidad de la Iglesia.' (Sobre la modestia 2) 'Vemos claramente la doble condición que no se confunde.' (Sobre el bautismo 18) 'Yo siempre afirmo que hay una sola substancia en los tres que están unidos entre sí.Sobre la idolatría. las disposiciones y la edad de cada uno. excepto por la prerrogativa del martirio.Sobre el ayuno. .' (A Donato) 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL .' (Contra Práxeas 27) 'Al dejar su cuerpo. Consideraba a Tertuliano su maestro. Al año de su ordenación episcopal se desató la persecución de Decio. Elegido obispo de Cartago por aclamación popular. después que me cambió en un hombre nuevo por un segundo nacimiento la infusión del Espíritu celestial. Sobre los apóstatas. Las buenas obras y las limosnas. Se escondió para escapar de la persecución. no en las regiones inferiores. Su postura frente a los que cedieron en la persecución se resume así: • • Severidad contra los que se dejaron llevar.Sobre la modestia. .Sobre la huida en la persecución. rica y extremadamente culta. Dios y hombre. sino que se une en una sola persona: Jesús. pues entonces adquiere una morada en el paraíso. Considera que la primacía del obispo de Roma no es de autoridad. como teólogo. pues deriva su autoridad de Cristo mismo. Tenía una actitud de prudencia y de conciliación. Esta actitud le acarreó numerosas Recalcó la autoridad del episcopado. yo mismo condescendía con mis vicios inveterados y. sino de honor y que el obispo de Roma es primus inter pares.Sobre el manto. sobre todo tratándose de niños pequeños. nadie va inmediatamente a vivir a la presencia del Señor. hasta el punto de ser uno de los mayores promotores de la jerarquía episcopal. . Sobre el vestido de las vírgenes. según la condición. al instante se aclararon las dudas de modo maravilloso. Indulgencia sobre los que . Mas después que quedaron borradas con el agua de regeneración las manchas de la vida pasada y se infundió la luz en mi espíritu transformado y purificado. Cada obispo es responsable sólo ante Dios. De los celos y de la envidia.

' (Unidad 4:5) 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. no reclamó arrogantemente Página 37 de 430 . Es decir. pero el principio dimana de la unidad. se hizo cristiano. De los celos y la envidia. De Viris 67) críticas.. tuvo aquella controversia con Pablo sobre la circuncisión. aunque no el mismo año. La celebración de la Cena del Señor es un sacrificio.. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. Fue martirizado bajo los emperadores Valeriano y Galieno en la octava persecución. 'Cipriano de África. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo.' (Epístola 66. Epístolas. No consideraba válido el bautismo administrado por herejes o disidentes.8) 'Cuando Pedro. que había sido elegido el primero por el Señor y sobre quien edificó su Iglesia. Es innecesario hacer un catálogo de las obras de su ingenio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cedieron bajo tortura. se trata de la representación del sacrificio de Cristo sobre la cruz y por tanto tiene valor de sufragio por los muertos. razón por la que no cree que en los grupos heréticos y cismáticos actúe el Espíritu Santo. Considera que fuera de la Iglesia no hay salvación. al principio fue famoso como maestro de retórica. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada.' (Jerónimo. apóstoles que Pedro. pues. no está dentro de la Iglesia. sino unida con el cemento de sus obispos. no está rota ni dividida. y todo el que no está con el obispo. dando toda su hacienda a los pobres. Fue martirizado bajo Valeriano. A Pedro se le da el primado. de quien recibió su sobrenombre. saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia y la Iglesia en el obispo. que se mantienen firmemente unidos el uno al otro. obispo de Roma.' (Sobre el bautismo de los herejes) 'Debéis. Las ventajas de la paciencia. que es católica y una. pues son de sobra conocidas. siendo hecho obispo de Cartago. Poco después ingresó en el presbiterio. El episcopado es uno solo: cada obispo posee una parte de la misma sin división del todo. adornados con la misma participación de honor y potestad.' (Epístola 66.8) 'La Iglesia. lo mismo que él no puede juzgar a otros. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro. razón por la que tuvo un agrio enfrentamiento con Esteban. Cipriano se mueve entre el rigor de Novaciano y el laxismo de Cornelio. pero bajo la persuasión de Ceciliano. el mismo día que Cornelio fue martirizado en Roma. para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo.

' (Jerónimo. ¡oh ceguedad!. siendo así que de él hemos recibido tantos beneficios durante la vida y esperamos recibir aún más cuando llegue “el Día”?' (Adversus nationes 1:39) Arnobio de Sicca (c. es un profano. se convirtió al cristianismo tras recibir un aviso en sueños. Siempre que me acontecía ver una piedra ungida con aceite de oliva.330 †) Adversus nationes Fue profesor de retórica en Sicca (África).. no tiene derecho a un culto divino. Sostiene que las almas son la obra Página 38 de 430 ... Afirma que Dios está tan alejado de sus criaturas. Pero ahora que he encontrado los senderos de la verdad. es un enemigo. Su concepto de Dios es deudor de las ideas epicúreas. 'Arnobio fue un celebrado maestro de retórica en Sicca. ¿No debemos conocer a Cristo como Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ninguna prerrogativa ni se mostró insolente con los demás diciendo que tenía el primado y que debía ser obedecido. Es un extraño. y mandó que se hiciera esto en memoria suya.. Siendo pagano.' (Unidad 6) 'Pues si el mismo Jesucristo. aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo. como si algún poder oculto la hubiera escogido para mansión suya.' (Epístola 64... debido a su grandeza. ofrece un sacrificio verdadero y lleno en la Iglesia de Dios. porque afirma que en la naturaleza divina no puede darse la ira. África.. guiado por un maestro tan grande.14) 'Todavía hace poco. durante el reinado de Diocleciano y escribió libros Contra los paganos que pueden hallarse por doquier.' (Epístola 71. pinturas.. cintas colgantes de vetustos árboles.. yo le prodigaba señales de profundo respeto. huesos de elefantes. adoraba yo imágenes cocidas al horno. el cual imita aquello que hizo Cristo. siendo Lactancio uno de sus discípulos. que prácticamente no tiene contacto con ellas.3) 'No puede tener a Dios por Padre el que no tiene a la Iglesia por madre' (Unidad 6) 'Todo el que se separa de la Iglesia y se une a la adúltera queda separado de las promesas hechas a la Iglesia de Cristo. De Viris 79) Escribió su obra Adversus nationes para defender al cristianismo de la acusación de ser la causa de todas las calamidades del Imperio. se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre. dioses forjados con martillos en el yunque. Concibe al Antiguo Testamento como fábulas judías. tengo todas las cosas por lo que realmente son..

Lactancio enseña la ira como atributo de Dios.' (Jerónimo. La muerte de los perseguidores. de quien nada se puede decir con las palabras de los mortales. la base de todas las cosas. su obra adolece de profundidad y apenas trata las grandes causas de la salvación: la gracia de Dios y la obra redentora de Cristo.. Los humanistas lo denominaron el Cicerón cristiano. Era dualista.' (La muerte de los perseguidores 20-21) 'Puesto que las obras de Dios fueron terminadas en seis días. Antes de ser cristiano enseñaba retórica latina por encargo del emperador Diocleciano. ninguna forma puede representarte. Nacido de padres paganos en África. toda maldad será extirpada de la tierra. y reinará la justicia durante mil Página 39 de 430 Lactancio (c. los que habían martirizado a los justos. inferior al Ser Supremo en dignidad y poder. enseñó retórica en Nicomedia. 'Tú eres la causa primera. 1:31) 'Las almas no son hijas del Rey Supremo.' (Obra de Dios 19:1) 'Los que se habían empeñado en contender con Dios yacen derribados. De Viris 80) Su obra Instituciones Divinas.240-320) Instituciones Divinas. pero el alma no puede provenir de otras almas. Cita abundantemente de autores clásicos.' (Op. o sea. aunque pertenezca a su corte y esté ennoblecido por la gloria del rango elevado que ocupa. Sobre el ave Fénix. Tú solo eres infinito. es el primer intento de exposición sistemática de la doctrina cristiana en latín.' (Op. la producción del alma es obra de Dios. con castigos del cielo y con tormentos apropiados hubieron de entregar sus almas malvadas. puesto que ambos contribuyen en algo. en la Galia. . Sobre la obra de Dios. ilimitado en tu naturaleza e ilimitado en tu grandeza. perpetuo. cielo y tierra.. Sin embargo.. por la elegancia de su estilo. porque nada puede salir de un ser sutil e inaprehensible. eterno. pues enseña que hay dos principios opuestos: Dios y el diablo... Por consiguiente. hijo de Constantino. A veces habla de forma dualista. Lactancio afirma que el alma es creación de Dios.. ingénito. 2:36) 'El cuerpo puede provenir de los cuerpos. Frente a Arnobio. el lugar y el espacio de las cosas creadas. sean cuales sean. Cit. al final de seis mil años. 'Firmiano. discípulo de Arnobio. también conocido como Lactancio. mil años. los que habían destruido su santo templo cayeron ellos con mayor estrépito. ninguna facción corporal puede definirte. Cit. sin lugar. movimiento ni condición. el mundo tiene que durar en su presente estado seis edades.. Renunció a su cátedra ya convertido al cristianismo. el mismo que luego sería ejecutado por su padre. pero apenas la Biblia..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creadora de un ser inferior a Dios. A diferencia de su maestro Arnobio. La cólera de Dios. tienen algún otro creador. en edad avanzada fue tutor de Crispo.

la causa de todas las cosas hermosas. y con razón. un asentimiento religioso. presbítero de la iglesia de Alejandría y discípulo del Panteno ya mencionado. Sucedió a éste como director de la escuela de Alejandría. años. Página 40 de 430 .. de otras. mitológica. de unas lo es de una manera principal. los malvados resucitarán para el castigo eterno. que es la corona donde se encuentran todas las verdades contenidas en las diferentes doctrinas filosóficas.4) 'La filosofía griega. secundariamente.' (Tapices 1. dando al evangelio una base científica de investigación. Se esforzó por tender un puente entre fe y filosofía. en ese momento se producirá la segunda resurrección de todos los hombres. el mundo será renovado por Dios. Es el creador del universo. En Alejandría se convirtió en discípulo de Panteno. Sin la fe es imposible agradar a Dios. Poseía una vasta erudición filosófica. que los griegos calumnian por considerarla vana y bárbara. es una anticipación voluntaria. 'Clemente. y Dios transformará a los hombres a semejanza de los ángeles. en la Encarnación. la convicción de lo que no vemos.6) “La certeza de lo que esperamos.100) Clemente de Alejandría (150-215) Exhortación a los griegos El Pedagogo Tapices Nació en Atenas o bien en Alejandría de padres paganos. ahora es útil para conducir las almas a Dios. como del Antiguo y Nuevo Testamento. porque quita fuerza a las asechanzas de la sofística e impide toda emboscada insidiosa contra la verdad.28) 'La fe. y los cielos serán enrollados sobre sí mismos. y según el divino apóstol (Hebreos 11:1.. especialmente. poética y literaria. Durante la persecución de Septimio Severo abandonó Egipto.' (Instituciones Divinas 7:14) 'Antes de la venida del Señor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alma y cuerpo. refugiándose en Capadocia.' (Tapices 2. en la filosofía de los griegos y. Tras su conversión viajó extensamente para recibir instrucción de los maestros cristianos más renombrados.20.. Pero la fe es insustituible para el conocimiento de Dios.”... no hace más fuerte la verdad. La filosofía fue un don que Dios concedió a los griegos.000 el Nuevo.500 veces el Antiguo Testamento y 2.' (Tapices 1. como de la filosofía. al juntarse (a la enseñanza del Salvador). Dios es. Mas cuando se hayan acabado los mil años. tras los cuales vendrá el Hijo de Dios y establecerá el milenio. como la Ley a los hebreos. pero.2. En sus obras cita 1.8. Todas las ciencias humanas sirven a la teología. la filosofía era necesaria para la justificación de los griegos. La historia durará seis mil años. Y ésta tal vez ha sido dada principalmente a los griegos antes de que el Señor les llame también. se le llama. “empalizada” y muro “de la viña”. arqueológica. porque ella condujo a los griegos hacia Cristo. de manera parecida como la Ley fue dada a los judíos: ambas preparan a la humanidad para que reciban a Cristo. El Logos es la razón divina que reveló a Dios en el Antiguo Testamento.5. en efecto. dirigió la escuela teológica de Alejandría tras las muerte de su maestro y fue profesor Su enseñanza iba dirigida tanto a los paganos cultos y preocupados por encontrar un sentido a su vida como a los cristianos que buscaban una reflexión intelectual.. que debe ser pública.

ocho libros. ni especie. también es uno su maestro..4) 'El que con juicio firme cree en las divinas Escrituras. que las otorgó. Es el autor de notables volúmenes. pues. tres libros. una misma modestia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los catecúmenos. Ser..' (Eusebio. Historia Eclesiástica. que solamente por la gracia divina y por el Logos que procede de él podemos conocer al Desconocido. se destacó en Alejandría por su estudio de las Sagradas Escrituras. o bien ignoran el sentido o bien interpretan torcidamente a su favor las autoridades Página 41 de 430 . Porque si uno mismo es el Dios de ambos. Mente. Clemente. no es algo que toma su fuerza de una demostración. Dios. se aferran a las palabras escuetas cambiando su significado.. para introducir en ellos sus propias opiniones.' 'Aun cuando los herejes tengan la audacia de emplear las escrituras proféticas..5) '¿Cómo puede expresarse lo que no es ni género. un libro. Bien.' (Op. Queda.81..4-82. Cuando impropiamente le llamamos Uno. Cit. Padre. todas las cosas son iguales. entresacan palabras aisladas. que tenía el mismo nombre que aquel discípulo de los apóstoles que había sido en el pasado guía de la iglesia de Roma. el oído. el conocimiento. Contra los Griegos.. De Viris 38) 'En su época. ni individuo. Y los que tienen la vida común reciben gracias comunes y una común salvación.' (Pedagogo 1.4) 'La virtud del hombre y de la mujer es la misma. la obediencia. ni diferencia.' (Tapices 5.12. pues. la respiración. una misma sabiduría. su alimento es común. También menciona en sus volúmenes de los Tapices la obra de Taciano Contra los Griegos. una demostración inexpugnable. ni número. el amor. una misma Iglesia. El Pedagogo. el matrimonio les impone un yugo igual. no lo hacemos como dándole su nombre. Tuvo como discípulo a Orígenes. la fe... sino que por impotencia empleamos todos estos hermosos nombres. ocho libros. Señor. 5. llenos de elocuencia y saber. recibe en la voz de Dios. la esperanza. Creador.. tanto en Sagrada Escritura como en literatura secular. eligen los pasajes ambiguos. Hypotyposes.. 6. la vista..11) 'Panteno fue sucedido por Clemente. entre ellos se cuentan los tapices.' (Jerónimo.. que dirigió la escuela en Alejandría el tiempo suficiente para tener a Orígenes como discípulo.

Tomó al pie de la letra Mateo 19:12 y se castró a sí mismo: 'Mientras Orígenes estaba enseñando en Alejandría en aquel tiempo. la Septuaginta y la versión de Teodoción. las ideas de la Sagrada Escritura se deben copiar en el alma de tres maneras: el simple se edifica. según la voluntad del Logos. Arrojan a los espíritus malignos. trataba de las cuestiones religiosas con mujeres. theanthropos. realizan muchas curaciones. la versión griega de Símaco. En otras partes subraya la subordinación del Hijo y del Espíritu frente al Padre.. Su padre Leónidas murió martirizado. Enseña la impecabilidad del alma de Cristo por su unión con el Logos.Sobre la oración . es necesario que el predicador haya recibido cierto poder de Dios y que la gracia florezca en sus palabras.Escolios . Su madre tuvo que esconderle la ropa para impedir que se fuera con su padre al lugar de la ejecución. a Clemente en la dirección de la escuela de Alejandría.. llevó a cabo las palabras del Salvador. la imagen del Padre se halla formada en el Hijo.Contra Celso. Distingue tres sentidos en la Escritura: histórico.. Obra apologética: .. la Escritura. alma y espíritu. Suyas son las expresiones teológicas physis.46) 'La palabra de Dios declara que la predicación por verdadera que sea en sí misma y muy digna de ser creída. Tomó el dicho: “Hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos por el reino de los cielos” en un sentido demasiado literal y absurdo. Acuñó la expresión que luego el concilio de Nicea usaría para definir la unidad de naturaleza del Padre y el Hijo: (homoousios). se edifica con la ley espiritual. al igual que el hombre. el que ha avanzado algo. ousia. con el alma. hypostasis. a los 18 años.' (De principiis 4.' (Contra Celso 1. (Eusebio. deseoso de cumplir las palabras del Salvador y también de impedir ante los incrédulos toda posible calumnia (porque. hizo algo que demostró a las claras su ánimo juvenil e inmaduro. se compone también de cuerpo. el texto hebreo en caracteres griegos. Por lo que hace al hombre perfecto.' (Tapices 7:16. El primero en usar la expresión DiosHombre. por decirlo así... no basta a tocar el corazón humano.' (Contra Celso 6.Exhortación al martirio Nació en Alejandría en el seno de una familia cristiana. a pesar de su juventud.. teniendo Orígenes 16 años. y no sólo con hombres). les viene de Dios.De principiis .96) 'Quedan aún entre los cristianos vestigios de aquel Espíritu Santo que apareció en forma de paloma. Por consiguiente.Homilías . y.. Historia Trabajó para producir un texto lo más exacto posible del Antiguo Testamento..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que citan.1.Disputa con Heráclides Obra exegética: . para referirse al Hijo encarnado. Enseñó que al final de los tiempos . θεάvθρωπoς. con la carne de la Escritura. predicen ciertos sucesos. que poseen los que hablan eficazmente. puesto que el Hijo lo hace todo como el Padre. en la persecución de Septimio Severo en el 201.2) 'El método que a mí me parece que se debe seguir en el estudio de las Sagradas Escrituras y en la investigación de su sentido es el que se deduce de las mismas Escrituras.Exaplas. la versión griega de Aquila. Sucedió. moral y místico. Afirma la comunicación de propiedades de las dos naturalezas en la persona de Cristo. pero también su fe y dominio propio.Comentarios Obra práctica: . Esta gracia. que ha Página 42 de 430 Orígenes (185-253) Crítica textual: . Enseñó la generación eterna del Hijo por parte del Padre. Recibió una esmerada formación académica y una sólida instrucción cristiana. Para ello usó el texto hebreo en caracteres hebreos.. homoousios.'.11) 'Si el Hijo hace todo cuanto hace el Padre. se sigue que. Obra dogmática: . como si dijéramos.

Entre sus alumnos estuvieron Gregorio Taumaturgo y Dionisio el Grande. pero decimos también que el Padre está por encima de ellos tanto o más de lo que ellos están por encima de las criaturas más perfectas.2.. Mas. correspondiendo a todas las almas el poder de escoger entre el bien y el mal. se instaló en Cesarea.5) 'Nosotros. Derivado de lo anterior afirmó que las almas son pre-existentes. que creemos al Salvador cuando dice: “El Padre.' (De principiis 2.. nacido de él a manera de un acto de voluntad que procede de su inteligencia.6) 'Nosotros. es mayor que yo”. no se le habría podido llamar alma. También enseñó que habrá una sucesión ilimitada de mundos. quedó en adelante trocado en naturaleza por la fuerza de una larga costumbre.. con una superioridad absoluta. Viajó mucho y tuvo el aprecio de numerosos dirigentes cristianos y autoridades romanas. y por esta misma razón no permite que se le aplique el apelativo de “bueno” en su sentido de pleno. Murió como consecuencia de los tormentos sufridos en la persecución de Decio en el 251. Debemos. aun a sus mismos enemigos.. llamará a todas sus criaturas a un solo fin. por tanto.' (De principiis 1. creemos que la bondad de Dios.. verdadero y perfecto. creer que en Cristo existió un alma humana y racional. nosotros decimos que el Salvador y el Espíritu Santo están muy por encima de todas las cosas creadas. Expulsado de Alejandría por haber sido ordenado presbítero siendo eunuco.25) 'No cabe poner en duda que su alma fuera de la misma naturaleza que la de todos los demás. a Juan 13.. después de haberlos conquistado y sometido. sin comparación posible. la de Cristo escogió el amor a la justicia. áπoκατάστασις.' (De Página 43 de 430 . sino que lo atribuye al Padre. lo que anteriormente dependía de la voluntad. habrá una restauración universal de todas las cosas. por medio de su Cristo. sin que por ello hayamos de suponer que tuviera ninguna inclinación ni posibilidad de pecado. De no serlo de verdad. a su estado original.6.' (Com.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eclesiástica 6:8). que me ha enviado.

obispo de Cartago. Estando de acuerdo con la doctrina de Cipriano y el sínodo Africano sobre el rebautismo de los herejes.' (Eusebio. Aunque Dionisio trata el libro con reverencia y declara que está lleno de misterios escondidos. Pues el evangelista no pone su nombre en ninguna parte ni se anuncia a sí mismo en todo el evangelio ni en la epístola. En su conversión influyó su pasión por la lectura y su amor a la verdad. Demuestra la cercanía entre el evangelio y la carta y señala la diferencia de vocabulario con el Apocalipsis. que no ha tenido principio ni tendrá jamás fin. Mientras que un escritor se llama a sí mismo Juan el otro se refiere a sí mismo por perífrasis. Pero Dios es la luz eterna. no lo niego. sobre la validez del bautismo de los herejes. envió muchas cartas En su obra Sobre la naturaleza. Lo que no aceptaré fácilmente es que sea el apóstol. Creía que el autor de Apocalipsis y del evangelio de Juan no son la misma persona. que está lleno de solecismos y barbarismos. a juzgar por el carácter de cada uno y por el estilo de su lenguaje y por lo que se suele llamar composición del libro.. En efecto. también él es absolutamente eterno.. mas del Padre.5) 'Que él (el autor de Apocalipsis) se llame Juan y que este libro haya sido escrito por un Juan. de quien son el evangelio llamado según Juan y la carta universal.6-8). Esta aguda crítica fue la base sobre la que las iglesias griegas fundaron su rechazo al Apocalipsis hasta la Edad Media. Luego añade la famosa aseveración: "Se dice que hay dos tumbas en Éfeso. 'Dionisio. mientras que los primeros están en buen griego. 'No hubo un tiempo en que Dios no fuera Padre. es cierto que su resplandor existe también siempre. refutó el materialismo atomista del filósofo griego Demócrito. siendo las dos atribuidas a Juan". La razón de tal diferencia de autoría estaría en el gran contraste de estilo y carácter. conjeturo que no es el mismo. Historia Eclesiástica 7. siendo presbítero tuvo el cargo de la escuela catequética bajo Heraclas.1) 'Dios no empezó a obrar solamente cuando hizo este mundo.' (De principiis 3.6. Huyó de la ciudad durante la persecución de Decio y fue desterrado dos veces durante el reinado de Valeriano. también afirma que es difícil pensar que el autor sea el hijo de Zebedeo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL principiis 1. obispo de Alejandría. Estoy plenamente de acuerdo en que es obra de un hombre santo e inspirado de Dios.. Él es Página 44 de 430 Dionisio el Grande (200-265) Sobre la naturaleza Sobre las promesas Refutación y apología Cartas Nacido en una familia pagana de buena posición económica. No es verdad que el Padre estuviera un momento privado de Logos. su resplandor es eterno y coexiste con él. resplandece siempre delante de él. Si la luz existe siempre. sino que creemos que existieron otros mundos antes del nuestro.. y Cipriano. de Sabiduría y de poder. Exhortó a Novaciano a reconsiderar su postura de intransigencia que dividió la iglesia de Roma. Por consiguiente. y que después engendrara al Hijo. obispo de Roma. siendo el discípulo más distinguido de Orígenes. La posteridad le dio el título de “Grande”.25. el hermano de Santiago. Siendo el resplandor de la luz eterna. Porque existe sin principio y es engendrado sin cesar. Medió en la controversia entre Esteban. autor de la epístola universal y del evangelio. el hijo de Zebedeo. Discípulo de Orígenes y sucesor suyo al frente de la escuela de Alejandría. . Pero el Hijo no tiene de sí mismo su existencia.

hermano mío. cuando fue obispo de Roma.' (Jerónimo. uno es martirizado por causa de propia alma individual. asistió recientemente a un bautismo en el que escuchó las preguntas y respuestas. antes de la designación del bienaventurado Heraclas.45) 'Verdaderamente. escribió una a Fabián.' (Refutación y apología 7. obispo de la iglesia de Antioquía sobre la penitencia.25) 'Dionisio al hermano Novaciano. Se sentía desgarrado en su interior y no se atrevía ni a levantar sus ojos a Dios tras haber comenzado con unas palabras y acciones tan impías. Murió en el duodécimo año de Galieno. dos a Sixto. pues.. confesando que el bautismo que había recibido de los herejes no era como el nuestro. Historia Eclesiástica 6. La notable epístola que escribió contra Pablo de Samosata unos días antes de su muerte aún existe. saludos. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia.. El comienzo de esta carta es así: “Dionisio saluda a Novaciano su hermano.. Luz de Luz. también el Hijo es eterno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que todavía existen a distintas personas.' (Eusebio. eterno el Padre. por mano de Hipólito. Porque donde hay uno que engendra. otra a los romanos. como dices.. hay también uno que es engendrado. presbíteros de la iglesia de Roma y otra al mismo Dionisio. Si has sido ordenado contra tu voluntad. Después me rogó que le administrara este puro lavado y aceptación y gracia.. Si fuiste llevado no por tu voluntad. Porque en el caso de este último. que había sucedido a Esteban. siendo siempre su delicia. solazándome ante él en todo tiempo. dos también a Filemón y Dionisio. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. pero en el primero por causa de la iglesia entera. en la que trata de su afirmación de haber sido ordenado obispo de Roma contra su voluntad. Uno de los hermanos de la congregación que ya era creyente antes de mi elección y. De Viris 69) aquella Sabiduría que dice: “Estaba yo con él. creo. Siendo. Luego vino a mí llorando y cayó a mis pies. y a Novaciano. Pero esto no me Página 45 de 430 . y por la cual temo estar equivocado.” (Proverbios 8:30). necesito tu consejo sobre una cuestión que tengo ante mí. lo demostrarás cuando voluntariamente te retires”. como dices. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría..

ora en otro. así también en el tercero. demuestra que es una criatura. Quizás lo haga seducido por la mima impiedad. a su manera. hablando del Hijo. pero. ora confinado en un lugar. habla tan desatinadamente como Orígenes en sus Principios. En el libro cuarto dice análogos desatinos sobre los ángeles y demonios. Historia Eclesiástica 7. Al igual que Orígenes. por lo demás. Comprende siete libros. En el quinto y sexto relata cómo se encarnó el Salvador. la posibilidad de la encarnación del Hijo. contra quienes suponen que la materia es coeterna con Dios.. .. el autor aduce argumentos para probar la existencia del Espíritu Santo. siendo un compendio doctrinal sistemático.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL atreví a hacerlo. En el libro séptimo. Ejerció la dirección en dicha escuela desde el año 265 hasta el 282. intérprete de las Escrituras. Como en el libro segundo. discute otras cuestiones con profundo espíritu de Página 46 de 430 Teognosto (siglo III) Esquemas (Hypotyposeis) Es posible que fuera sucesor de Dioniso al frente de la Escuela de Alejandría. y aunque le invitamos.. al tratar del Espíritu Santo. En el primero trata del Padre.' (Eusebio. apeló a dicha obra. Pero él sigue lamentándose y tiembla al acercarse a la mesa. especialmente cuando se aventura a decir que nos imaginamos al Hijo. y se aplica a demostrar que El es el creador del universo. atribuyéndoles cuerpos sutiles. Focio la ataca por seguir las ideas de Orígenes en cuanto a su subordinacionismo. Su obra Esquemas está dividida en siete libros. diciéndole que su comunión con nosotros era suficiente. titulado Sobre la creación de Dios.9) 'Se leyó la obra de Teognosto de Alejandría titulada Los esquemas del Bienaventurado Teognosto de Alejandría. dice otras cosas por el estilo acerca del Hijo. y que es ilimitado únicamente en su energía. e intenta demostrar. Sin embargo. en el segundo expone argumentos para probar que es necesario que el Padre tenga un Hijo. que se encarga de los seres dotados de razón. y Atanasio de Alejandría. en la controversia trinitaria con los arrianos.. apenas se atreve a unirse en las oraciones. Gregorio de Nisa alabó el tratado de Teognosto. Aquí también divaga mucho.

y así quedó adornado con la corona del martirio. fue decapitado. que se distinguió también durante doce años. Carta sobre Melecio) 'Para este entonces. Su idea es que el mundo debía durar seis mil años. paz en el Señor. que todavía circulan. Sufrió con motivo de la persecución de Diocleciano y tras sobrevivir a la misma pasó el resto de su vida en Roma.309? †) Sobre el profeta Oseas Sobre el evangelio de Lucas Sobre la madre de Dios La vida de San Pánfilo Sucedió a Teognosto al frente de la escuela de Alejandría. Se ganó el apelativo de Orígenes el Joven. Se distinguió por su disciplina. a los amados hermanos establecidos en la fe de Dios. Compuso una cronología de la Historia en columnas paralelas. Condujo a la iglesia durante menos de tres años antes de la persecución.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL piedad -especialmente hacia el fin de la obra. Hay un largo tratado suyo en circulación.' (Focio. hasta que yo me encuentre con él en compañía de algunos hombres prudentes y sabios y vea cuáles son los planes que ha concebido. pues. invadiendo mi iglesia. Página 47 de 430 . 'Pierio presbítero de la iglesia de Alejandría en el reinado de Caro y Diocleciano. cuando habla del Hijo. como la subordinación del Espíritu Santo al Padre y la preexistencia de las almas. enseñó a la gente con gran éxito y retuvo tal elegancia de lenguaje y publicó tantos tratados sobre toda clase de temas. sino que. Orígenes escribió una réplica muy Pierio (¿c. que parece haber sido pronunciado en la víspera de la Pascua. He descubierto que Melecio no obra en ningún modo por el bien común. De viris 76) Repite algunos de los errores de Orígenes. Tras la persecución pasó el resto de su vida en Roma.32) 'Pedro. Prestad. en el año noveno de la persecución. Julio Africano (†240) Crónicas Encajes Cartas Nacido en Jerusalén cuando se denominaba Aelia Capitolina. Existe una carta que escribió a Orígenes en la que sugiere que la historia de Susana en el libro de Daniel es espuria. [Julio] Africano. en la prisión. tomando parte en la expedición contra Edesa. Llegó a ser oficial del ejército de Septimio Severo. y pasó el resto de su vida en una severa disciplina y de una manera abierta al cuidado de las iglesias. le sucedió Pedro como obispo de Alejandría.' (Jerónimo. atención a esto y no tengáis comunión con él. fue otro destacado escritor. debido a sus habilidades exegéticas y como predicador. autor de los libros llamados Kestoi [Encajes]. Historia Eclesiástica 7. Sobre el profeta Oseas. entregado a pobreza voluntaria y perfectamente entendido en el arte de la dialéctica. ha ordenado a varios. ha osado intentar separar de mi autoridad a los presbíteros y a los que tienen el cuidado de visitar a los pobres. Y. desde la creación del mundo hasta el año 221 después de Cristo. que fue llamado Orígenes el Joven. en el tiempo cuando Teonas gobernó como obispo en dicha iglesia. dando prueba de su ambición. Biblioteca 106) 'Cuando Teonas hubo dado sus mejores esfuerzos durante diecinueve años. ¡Que os vaya bien!' (Pedro. Como resultado.' (Eusebio. por su cuenta. No ha quedado satisfecho con la carta de los santísimos obispos y mártires.

Se conserva una carta suya a Arístides. recogidas por Mateo y Lucas. También existe una Cronografía suya en cinco volúmenes. vivió en el reinado de Marco Aurelio.' (Eusebio. 'Julio Africano." "schinos y schisai. en la cual afirma que la historia no está contenida en el texto hebreo y no es consistente con la etimología hebrea respecto al juego sobre "prinos y prisai. Hay una carta suya a Orígenes.' (Jerónimo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Amigo de Orígenes. recibiendo una comisión para restaurar la ciudad de Emaús. Matán y Melqui. cuyo hijo fue Jacob. y que Matán y Melqui. De viris 63) completa. porque la ley permite que una mujer divorciada o viuda vuelva a casarse. lo que he incluido en el libro 1 de la presente obra. padre de José. Cuando Matán murió. explicaré las relaciones de las familias. el nombre tradicional de la esposa en cuestión. había llegado a obispo. se casó primero con Matán (que descendía de Salomón) y le dio a luz a Jacob. el tercero correspondiente desde el fin es Melqui. En la misma deja patente la armonía de los evangelistas." En respuesta a ello Orígenes escribió una docta carta. su viuda se casó con Melqui (que descendía de Natán).31) 'Por tanto. cuyo hijo fue Elí. hijo de David. que pertenecían a dos familias diferentes. una obra de gran exactitud. En la misma dice que viajó a Alejandría debido a la gran fama de Heraclas. Lucas acerca de la genealogía de Cristo. en la que discute en extensión las discrepancias que aparecen en la genealogía de nuestro Salvador. Historia Eclesiástica 6. Debe mostrarse por tanto cómo tanto Elí como Jacob pueden ser padres de José. fueron abuelos de él. de la misma tribu Página 48 de 430 . ambos relatos llevan la línea genealógica hasta José con relatos que son precisos. padre de José. Pero si seguimos Lucas [3:2337] y enumeramos desde Natán. la tercera desde el final es Matán. como ya se ha dicho. ya que ambos tomaron la misma mujer. que. Ahora bien. después de evidenciar una destacada erudición en filosofía y estudios seculares. Otra de sus cartas que nos han llegado. Para clarificar. Entonces Ester. quien sucedió a Macrino. sobre la cuestión de Susana. cuyos cinco volúmenes de Crónicas todavía existen. fueron padres de hermanastros. que posteriormente fue llamada Nicópolis. Enumerando las generaciones desde David a través de Salomón [como en Mateo 1:15-16]. dirigida a Arístides. aunque complicados. trata acerca de la presunta discordancia entre Mateo y.

Causa de los vivientes.' (Eusebio. Así. Hijo verdadero del verdadero Padre. Jacob y Elí tuvieron la misma madre. Gregorio y su hermano Atenodoro. Inmortal del Inmortal. acudían a estudiar con él muchos estudiantes. Historia Eclesiástica 6:30) Al ser un hombre de acción. Invitado por su hermana a ir a Cesarea entró allí en contacto con Orígenes: 'Mientras Orígenes enseñaba en Cesarea. así. como se supone» -obsérvese la adición. Hay un solo Señor. Los dos estaban profundamente inmersos en estudios griegos y romanos. Manantial Sagrado. Sabiduría que abraza todo el universo y Poder que crea el mundo entero. Padre del Verbo viviente. Y hay un solo Espíritu Santo. mientras que Lucas dice. que tiene su subsistencia de Dios y fue manifestado a los hombres por el Hijo: Imagen del Hijo. Imagen Perfecta del Perfecto. que está a través de todos. Dios de Dios. Invisible del Invisible. José. «que era. Engendrador perfecto del perfecto Engendrado.«hijo de José. y Dios Hijo. en quien se manifiestan Dios Padre. que no fue otro que el célebre obispo de mi propia época. Único del Único. Hay una Trinidad perfecta.7)) 'Hay un solo Dios. hijo de Elí. Figura e Imagen de la Divinidad. y cuando Elí murió sin hijos. Santidad que comunica la santificación. Estudió retórica y derecho. de la Sabiduría subsistente. Guardó siempre una deuda de gratitud con su maestro Orígenes. la Epístola Canónica es un escrito de disciplina eclesiástica sobre el tratamiento a los cristianos cuya conducta es irregular. era el hijo natural de Jacob pero el hijo legal de Elí. Mateo usa el término engendrar para descendencia física. Por ejemplo. . tanto del lugar como de muchos países extranjeros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero de diferente familia. Incorruptible del Incorruptible.' (Eusebio. y le dio a luz a Elí. Eterno del eterno. Vida. Padre del Hijo Unigénito. Era imposible expresar la descendencia legal con más precisión. Los más distinguidos de estos fueron Teodoro. pero Orígenes les infundió el amor a la filosofía y los convenció a que cambiasen su anterior pasión por los estudios teológicos. para quien un buen hermano había «suscitado» descendencia. en gloria y eternidad y Página 49 de 430 Firmiliano de Cesarea (†268) Carta a Cipriano Nació en el Ponto en el seno de una familia aristócrata. Historia Eclesiástica 1. y nunca usa el término engendrar acerca de esos hijos al remontar el linaje hasta «Adán. del Poder y de la Imagen eterna. que está por encima de todos y en todos. el hijo de Dios». sus escritos surgen como solución a problemas prácticos. hijo de Melqui» [3:2324]. su [medio] hermano Jacob se casó con su viuda y engendró a José con ella. Verbo Eficiente.

¿qué significa que lo corruptible se reviste de inmortalidad? ¿No es lo mismo que aquello de "se siembra en corrupción y resucita en incorrupción"? (1 Corintios 15:42). En su eclesiología establece un paralelismo entre Adán-Cristo y EvaIglesia. estudios. la preexistencia de las almas y el destino del mundo. como hacia este hombre. Murió mártir en Cálcide de Eubea. el Verbo santo y totalmente amable. Profundamente impresionado. Se le dio el título de Taumaturgo. existiendo una continuidad entre el cuerpo que muere y el que se levanta. Solamente una cosa amaba y me afectaba: la filosofía y su maestro. hasta aquellos con quienes vivía. también un Banquete de las diez vírgenes. obispo de Olimpo en Licia y después de Tiro compuso libros Contra Porfirio. sin variación ni mudanza. que es su amigo y profeta. contra Orígenes y Sobre la Pitonisa y sobre el Libre albedrío. nada creado ni esclavo en la Trinidad. escritos en un estilo lógico y elegante.. en Licia. una excelente obra Sobre la resurrección. la misma Trinidad ha existido siempre. a fin de encontrar un apoyo para su propia opinión. prendió y se inflamó mi amor. incluso aquello por lo que sentía más predilección: el derecho. predicando el evangelio con tanto éxito que se dice que a su llegada al Ponto había 17 cristianos y cuando él murió quedaban 17 paganos. ni el Espíritu Santo al Hijo.. tanto hacia aquel que sobrepuja todo deseo por su inefable belleza. sobre la base de los muchos milagros que hizo en vida. 'Escribió también una corta pero muy útil paráfrasis sobre Eclesiastés. Vuelto a su patria fue ordenado obispo. Y así ni al Padre le faltó nunca el Hijo. ni tampoco nada sobreañadido. .' (Jerónimo. mi casa y mis parientes. La resurrección es corporal. También escribió comentarios sobre el Génesis y sobre el Cantar de los cantares y Adversario de Orígenes y refutador de sus doctrinas sobre la resurrección espiritual. y la imagen celestial algún cuerpo espiritual distinto de la carne.. aquel hombre divino. que no está dividida ni separada.' (Discurso 6) 'No puedo soportar la locura de algunos que desvergonzadamente violentan la Escritura. suponen que habrá huesos y carne espirituales. según la cual la resurrección se hará sin la carne. por consiguiente. permaneciendo en esa ciudad cinco años.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Allí abrazó el cristianismo. Se podría pensar que la imagen terrenal es la misma carne. como si no hubiera existido en un período anterior o hubiera sido introducido más tarde. abandoné todo lo que hubiera debido interesarme: negocios. pero más especialmente de las señales y maravillas que como obispo el realizó para gran gloria de las iglesias. Ahora bien.. Pero hay que considera primero Página 50 de 430 Metodio (†311) El Banquete o sobre la virginidad Tratado sobre el libre albedrío Sobre la resurrección Sobre la vida y las acciones racionales Obras exegéticas Contra Porfirio Tal vez fuera obispo de Olimpo. De Viris 65) majestad.' (Exposición de la fe) 'Como una centella que se encendiera en mi alma. 'Metodio. haciendo alegorías. sino que. también contra Orígenes. No hay. y cambian su sentido de muchas maneras.

. Sobre los doce profetas. Eusebio de Cesarea se llamaba a sí mismo Eusebio de Pánfilo.. como otros afirman. pues. un varón sumamente elocuente y un Al ser un admirador de Orígenes. cuánto más será tener miles de líneas que parecen estar trazadas con su sangre. fue coronado con el martirio en Calcis en Grecia. De viris 75) Pánfilo de Cesarea (†310) Apología de Orígenes Copias del texto bíblic Nació en Berito (fenicia). Si él se hizo hombre y murió en verdad y no sólo en apariencia. En esa escuela anció su admiración por Orígenes. pues por ella se hizo hombre el que no era hombre. lo hizo para mostrar que es el primogénito de entre los muertos. es decir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL muchos otros que son ampliamente leídos. tuvo la misma forma corporal que los miembros y la misma imagen de carne como la nuestra. estaba tan inflamado con el amor de la sagrada literatura que transcribió la mayor parte de las obras de Orígenes de su propio puño y letra. sino que lo hizo con la intención de resucitarla y salvarla. Tengo veinticinco volúmenes de comentarios de Orígenes.' (Jerónimo. que los guardo con tal gozo que considero que tengo la riqueza de Creso. procuró siempre denfenderle y refutar a los que le atacaban. estudiando posteriormente en Alejandría bajo la dirección de Pierio. inútilmente la forma de siervo. creando una escuela teológica. hijo espiritual de Pánfilo. Murió mártir bajo la persecución de Maximino Daia. ¿por qué asumió él la carne en vano. el hombre celestial. 'En su época conocí yo a Pánfilo. Si pues. estando todavía preservadas en la biblioteca de Cesarea. él tomó la carne por otra cualquier razón que la de libertar a la carne y resucitarla. Al final de la reciente persecución o. Escribió una Apología sobre Orígenes antes de que Eusebio escribiera la suya. en el reinado de Decio y Valeriano. Gran coleccionista de los escritos de Orígenes y enriquecedor de la biblioteca de Cesarea. Y si es de tal gozo tener la carta de un mártir.' (Sobre la resurrección) 'Pánfilo el presbítero. siendo llevado a la muerte en Cesarea de Palestina en la persecución de Maximino. redactados por Pánfilo. Página 51 de 430 . si no quería ni salvarla ni resucitarla? Pero el Hijo de Dios no hace nada en vano. cuando se apareció. patrón de Eusebio obispo de Cesarea. En Cesarea fue ordenado presbíetro. transformando la tierra en cielo y lo mortal en inmortal.' (Jerónimo. De viris 83) que Cristo. No tomó.

pero los detalles de su vida. fue Luciano (†312) Sobre la fe Cartas Comentarios bíblicos Acusado de ser el padre del arrianismo. el presbítero Pánfilo. la escuela que fundó. y finalmente su corona de martirio. fue llevado a Nicomedia. Entre sus alumnos estuvieron Arrio y Eusebio de Nicomedia. Historia Eclesiástica 1. el hombre más extraordinario de mi época. de un carácter excelente y templado.' (Eusebio.4) Página 52 de 430 . 'Luciano. presbítero en Antioquía. Aquilas y toda la cuadrilla de sus compañeros de malicia. es la doctrina de Ebión y Arternas. Historia Eclesiástica 7. Gran conocedor del hebreo y el griego. su sucesor Luciano estuvo excomulgado largo tiempo bajo tres obispos: las heces de la impiedad de aquellos herejes han sido absorbidas por estos hombres que se han levantado de la nada. sus pruebas y confesiones de la fe durante la persecución. 'Vosotros habéis sido instruidos Por Dios. que esta doctrina que se está levantando nuevamente contra la fe de la iglesia. Después de defender la fe en presencia del príncipe. no ignoráis. De cierto que era el más admirable de los de aquella ciudad. los he tratado por separado en una obra especial dedicada a él.' (Eusebio. La descripción de su origen y carácter sería empresa excesivamente grande. es la perversa teología de Pablo de Samosata.. cuyas valientes hazañas referiré en el momento oportuno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL filósofo genuino que llegó a ser presbítero de aquella comunidad. que fue expulsado de la iglesia de Antioquía por una sentencia conciliar pronunciada por obispos de todas partes. pues. donde estaba el emperador. hizo una revisión de la Septuaginta. Historia Eclesiástica 8. y gran conocedor de la teología. Murió sosteniendo la fe que profesaba durante la persecución de Maximino..' (Teodoreto.6) Fundador de la escuela de Antioquía.32) 'Aquí debemos mencionar también la gran gloria de la comunidad en Cesarea. Arrio.

Han reunido todos los pasajes que hablan de su plan redentor y de su humillación por causa nuestra. Historia Eclesiástica 9.' (Eusebio. TABLA V . siendo su imagen exactísima.. Pablo de Samosata y a Luciano de Antioquía. siendo enterrado en Helenópolis.' (Jerónimo. realmente a él. Es tal la pléyade de hombres que conforman esta parte de los Padres que resulta una selva intrincadísima de nombres. Dada su importancia se acostumbra a dividir a los Padres en nicenos y post-nicenos dependiendo si fueron contemporáneos o posteriores a él. un hombre de gran talento. De viris 77) Padres nicenos El concilio de Nicea (325) marca todo un antes y un después en la vida de la Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enviado a la cárcel y ejecutado. han levantado una oficina para luchar contra Cristo. en Bitinia.6) 'Luciano. y tratan de deducir de ellos la Página 53 de 430 Sucedió a Aquiles como obispo de Alejandría Atribuye el origen del arrianismo a hacia el 312. Fue un denodado luchador. Afirma que al Hijo no le falta nada de cuanto el Padre es. estaba convencido de que luchaba por la verdad y no cejó en su empeño hasta que vio el triunfo de sus tesis. Durante su obispado estalló la controversia arriana. y aunque hubo momentos en los que prácticamente estuvo sin apoyos y perseguido. Fue muerto en Nicomedia por su confesión de Cristo en la persecución de Maximino. Ningún concilio ha tenido la trascendencia que ése tuvo.PADRES NICENOS NOMBRE Alejandro de Alejandría (273-328) ESCRITOS Cartas Sermones HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Arrio y Aquiles. obras y hechos que van asociados a ellos. más que a ningún otro. presbítero de la iglesia de Antioquía. negando la divinidad de nuestro Salvador y predicando que es igual a todos los demás. y varias cartas breves dirigidas a distintas personas están en circulación. Su obra. Una de las más grandes figuras eclesiásticas de todos los tiempos es Atanasio.. era tan diligente en el estudio de las Escrituras que incluso ahora ciertas copias de las mismas llevan su nombre. . debemos la formulación del Credo de Nicea tal como está. sobre la fe. fue el primer concilio ecuménico (universal) y allí se sentaron las bases de la doctrina sobre Dios (en lo referente a la Trinidad).

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL predicación de su impiedad. no en una manera corporal.. no precisan aprender estas cosas de mí. al decir que no existía el carácter de la subsistencia de Dios. también la luz original. en que no es ingénito. o que algún tiempo su Verbo Padre ha creado el universo. En un Padre ingénito. sino en una manera inexplicable e incomprensible. elimina convocar el Concilio de Nicea. porque la naturaleza de seres racionales no puede comprender su generación divina por el Padre. Hijo unigénito de Dios. es Sufrió grandes penalidades en su lucha evidente que tampoco existió siempre Aquel contra el arrianismo. '¿Cómo no va a ser una impiedad el decir en el que se excomulgó a Arrio y se condenó que la Sabiduría de Dios no existió durante su doctrina.. que no tiene causa de su Ser. no por suaves. sino del mismo Padre.. porque en nuestros oídos suenan las palabras de Cristo sobre este asunto: “Nadie conoce al Hijo.. ni al Padre conoce alguno. sino el Hijo”. en esto solamente es inferior al Padre. y en un Señor Jesucristo. Y si la imagen de Dios no existió siempre. 7) Al principio trató de ganar a Arrio por medios El Logos es Hijo de Dios... se elimina también a Aquel que se expresa perfectamente en dicha imagen. adopción. sino por naturaleza. Además. 1) convocó un sínodo de los obispos de Egipto decir. sino el Padre. María es Theotokos. estuvo mutilado?.. no engendrado de cosas que no son. pues quien afirma que el Ante la inutilidad de estas medidas hubo que resplandor de la gloria no existía. Por esta razón. Pero los hombres que son guiados por el Espíritu de verdad. Por consiguiente.' (Op. que es incambiable e inmutable. cuya imagen es. es (Carta a Alejandro de Constantinopla. rechazando en absoluto los pasajes que afirman su divinidad eterna y su inefable gloria en el Padre..' Cuando percibió la obstinación de Arrio. deberíamos reservar al Padre ingénito su propia Página 54 de 430 .. cuyo resplandor es. 'Sobre esto creemos lo mismo que la Iglesia Apostólica cree. que es siempre el mismo y no admite incremento ni disminución.. cit. por separación o división como Sabelio y Valentín enseñaron.. El Logos es el medio por el que el algún tiempo.. madre de Dios.

una generación del Padre que carece de principio y tributándole adoración. Atribuye a Cristo una humanidad 'Eustacio. sin negarle de ningún modo la divinidad. con piedad y propiedad. 12) Sobre la pitonisa Estuvo presente en el concilio de Nicea. introdujeron a la mujer. gobernó la iglesia y. Tras esto profesamos la resurrección de los muertos.7) planteado por los arrianos.' acusado de sabelianismo. completa. de Panfilia en Side. donde fue blasfemia. las expresiones “fue”. santa.Sobornaron a una mujerzuela. de Endor contra siendo quien pronució el discurso inaugural. al componer muchos consciente de su inocencia. cit. afirmaba ser hijo de Eustacio. aplicándole a él sólo. De esta manera se salva el escollo (Teodoreto.". para que les vendiera Origenem partidarios de que Eusebio de Cesarea se su lengua y entonces recompusieron el hiciera cargo del episcopado de Antioquía y concilio. Y además de la pía creencia sobre el Padre y el Hijo.. del cual. y no sólo en apariencia. antes bien atribuyéndole la total semejanza en todo lo que corresponde a la Imagen y Ejemplar del Padre. cuyas primicias fue nuestro Señor Jesucristo. le preguntó si trataos contra la doctrina de los arrianos. Y además también creemos en una. les había sido ordenado que se retiraran. engastrimytho A consecuencia de su condena el pueblo de '.. quien realmente. tomó un cuerpo de María. confesamos un Espíritu Santo. de Berea en Siria y luego de Antioquía. católica y apostólica Iglesia. pero al Hijo hay que reconocerle el honor que le corresponde. obispo primero brazos. como las Sagradas Escrituras nos enseñan. antes de sus obras. como dijimos. el famoso obispo de Antioquía. al explicar el Orígenes los cambios a los que estaba sujeta su texto en Proverbios: "El Señor me creó en el principio de su camino. “siempre” y “antes de todos los siglos”.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL dignidad.. explicándose de esta manera que ya ha sido mencionado. Depuesto por un conclio arriano celebrado alma humana. la Madre de Dios.. Eustacio. que hacía adversum Antioquía se dividió en dos facciones: los tráfico con su belleza. Historia eclesiástica 1. en alta e insolente voz.' (Op. escribió contra ellos (los arrianos) y refutó su De anima en Antioquía en el año 326. de que el De Verbo era criatura. fue podía traer algún testigo para probar lo que enviado al exilio en Trajanópolis. atribuyéndole. proclamando que nadie es la causa de su existencia. aunque todo el mundo haga guerra contra ella. Traía un niño en sus 'Eustacio. cuando a todos los espectadores los partidarios de que Eustacio regresara. que nunca será destruida. bajo el Página 55 de 430 Eustacio de Antioquía (†337) .

20) 'La malvada mujer arriba mencionada fue atacada pronto por una severa enfermedad y entonces descubrió la impostura en la que se había enredado. que sostenían las doctrinas apostólicas.' (Teodoreto. mientras que otros innumerables sucumbieron al primer asalto. ya que el padre del niño era un herrero llamado Eustacio. logrando el exilio de este campeón de la piedad y la castidad. Historia eclesiástica 1. ellos desecharon esas leyes divinas y admitieron la acusación contra este gran hombre.' (Teodoreto. los maquinadores de la confabulación se dirigieron al emperador y le persuadieron de que la acusación era verdadera y la sentencia de deposición justa. se opusieron abiertamente a la sentencia y aconsejaron a Eustacio que no se sometiera. Cuando los otros obispos. Cesarea (263-339) Historia Eclesiástica. no solo a dos o tres sino a un gran número de sacerdotes. donde ha estado hasta ahora. Historia eclesiástica 1. como adúltero y tirano.21) 'Entonces fue que muchos dirigentes de iglesias soportaron heroicamente terribles tormentos. 'Eusebio de Cesarea en Palestina. pues aunque no fue el primer historiador eclesiástico (Hegesipo y Julio Africano escribieron antes que él pero solo fragmentos Página 56 de 430 . Sobre el ventrilocuismo contra Orígenes y las Cartas son demasiado numerosas para mencionarlas. Confesó que había sido sobornada para dar esta falsa y sucia acusación. pero que los jueces equitativos admitirían su juramento. aunque su juramento no era del todo falso. fue diligente en el estudio de las Escrituras Divinas y con Pánfilo el mártir un diligente investigador de la Santa Biblia. sin testigos. Aunque se dice en la ley que "por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto" y el apóstol dice "contra un anciano no admitas acusación sino por dos o tres testigos". Cuando la mujer declaró de nuevo bajo juramento que Eustacio era el padre del niño.' (Jerónimo. Las obras suyas en circulación como Sobre el alma. habiendo quedado sus almas entumecidas por la Eusebio de La Crónica. siendo ignorantes de estas intrigas. Publicó un gran número de volúmenes entre los que se Conocido como el padre de la historia de la iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL emperador Constantino. estos jueces amantes de la verdad le condenaron como adúltero. Fue llevado a través de la Tracia a una ciudad de Ilírico. dando a conocer la confabulación. Ella replicó que no podía. de Viris 85) decía.

no tuvo en cuenta el afecto de su padre por Osio. seis libros de Apología para Orígenes.. otro que ni se había acercado a tal abominación pero de quien se decía que Excomulgado por el sínodo de había sacrificado se iba en silencio ante esta Antioquía por rechazar la fórmula falsedad. Al subir el trono Constancio. Poco después murió. una obra breve Sobre los mártires. Historia Eclesiástica en diez libros.. la segunda fórmula de Sirmio en la que las posiciones semi-arrianas eran las directrices doctrinales. 44) 'Ateo.. los evangelios. pues era de cien años. cuya celebración debe mucho a su empuje. semi-arriano. impío. uno era azotado implacablemente. Osio se negó a firmar la condenación de Atanasio. Ursacio y sus seguidores. Crónica de la historia Universal y un epítome Vida de al final.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL encuentran: Demostraciones del Evangelio Los mártires de en veinte libros.'A causa de su edad y de los muchos trabajos que ha sobrellevado. Le hizo tal violencia al anciano. Tampoco escribiré contra Atanasio a quien nosotros y la iglesia de los romanos y el Concilio entero declaró inocente. tres libros sobre la vida de Pánfilo. medio muerto. ni reverenció su avanzada edad. es digno de toda reverencia. Vivió principalmente en los reinados de Constantino y Constante. otro hecho víctima del potro y de los garfios hasta la muerte. determinación: No me uniré a los arrianos. Cada uno salía de la Enseñó en la escuela de Cesarea. pues al aproximarse su muerte. finalmente. siendo nombrado obispo de Córdoba en el año 295. fue unido a la comunión con Valente. hecho. por los pies. le confinó tan estrechamente que. cada uno fue fue el primero en componer una historia sometido a una serie de diversos tormentos: a gran escala. bajo presión y ya de avanzada edad. sin afecto natural. En cambio otro. sin temor de Dios.. mientras que un hombre que había sacrificado bien dispuesto Amigo y consejero del emperador era sin embargo arrastrado un largo trecho Constantino. Pero incluso entonces no olvidó su deber. Apología contra arrianos 64) Página 57 de 430 . Su sobrenombre de Pánfilo surge de su amistad hacia el mártir Pánfilo'. Firme defensor de la fe de Nicea y de 'Respecto al tema de tus cartas esta es mi Atanasio. dio testimonio de la fuerza que se había usado contra él y anatematizó la herejía arriana. De Viris 81) sobreviven de sus trabajos).' (carta de Osio a Constancio en Historia de los arrianos de Atanasio.' (Hist.(Jerónimo. En cuanto al resto. Presidió el concilio de Nicea. 8:3) Mantuvo posturas antimilenialistas. libros. Preparaciones para el Evangelio en quince libros. encargando estrictamente que no fuera aceptada. prueba de una manera diferente: uno era Buscó un compromiso intermedio en la empujado a los abominables e impíos sacrificios y despedido como si hubiera controversia trinitaria entre Arrio y sacrificado cuando en realidad no lo había Atanasio. un comentario erudito sobre los Salmos y muchos otros.' Osio de Córdoba De laude (256-357) virginitatis De interpretatione vestium sacerdotalium Durante la época de las persecuciones se mantuvo firme. . Sin embargo. Anatematizo su herejía. También Sobre la discrepancia en Constantino. descartado como cadáver. Eusebio cobardía. un año después firmó. Ecl. era dirigida contra la doctrina arriana. Teofanía cinco Palestina. aunque no suscribió la condena contra Atanasio.' (Atanasio. También presidió el concilio de Sárdica (343). tal como expresó en su último testamento.

Volvió de allí con cartas. o sea. El Padre hace todas las cosas por el Verbo en el Espíritu Santo. Afirmó. en el Espíritu Santo. Atanasio. principio y fuente. muriendo en el reinado de Valente. Distinguió entre los términos ser engendrado y ser creado.' (A Serapión 1:28) La Encarnación Apenas tenemos noticias de su origen. no es cosa indigna de Dios ejercer su providencia hasta con cosa tan pequeñas como son el cabello de la cabeza. De esta manera se salva la unidad de la santa Trinidad. que no se compone de uno que crea y de otro que es creado. por proceder del Padre. duramente presionado por las vilezas de los arrianos. Usó el término consustancial para definir la unidad de esencia del Padre y del Hijo. Discursos contra Ordenado diácono en su juventud fue los arrianos. una Trinidad. no puede ser indigno de él el crearlas. para establecer la diferencia entre la naturaleza del Verbo y la de las criaturas. en cuanto Padre. “por todos”. solamente al Hijo. Cartas sinodales Sucedió a Alejandro como obispo de Alejandría.. contra Arrio. por consiguiente. lugar al alma humana de Cristo. sino que toda ella es creadora. por el Verbo. emperador de la Galia. Cartas festales Participó en el Concilio de Nicea. el Hijo y el Espíritu Santo. que la generación del Verbo no es un acto de la voluntad del Padre. es consistente e indivisible por naturaleza y su actividad es única. Vida de San Antonio. de la cual se afirma que es Dios en el Padre. Así en la Iglesia se predica un solo Dios. También el Página 58 de 430 . nos ha sido dado saber. Una de las figuras más importantes de toda la historia de la Iglesia. Salvó el escollo del subordinacionismo. cuando volvió a la iglesia. porque todo el ser del Hijo es propio de la esencia del Padre. como el resplandor lo es de la luz y el arroyo No obstante en su cristología no da de la fuente. Cartas encíclicas El más notorio defensor de su tiempo de la doctrina de la Trinidad. santa y completa. sino en verdad y realidad. Historia de los arrianos 45) 'Existe. un pajarito y la hierba del campo. por todos y en todos”:”sobre todos”. infancia y juventud. al estar unidas en una sola persona. en el Padre. toda la creación gritaría La redención consiste en la deificación. huyó a Constante. Sermones Gregorio de Nacianzo y Juan Crisóstomo. tal como madre de Dios. como hicieron algunos emperadores. pues. al negar que el Verbo fuera engendrado por el Padre para crear el mundo por su medio. pues. de suerte que quien ve al Hijo. De Viris 87) Rechazó el término semejante. ve lo que es propio del Padre y sabe que el Enseña la divinidad del Espíritu Santo y ser del Hijo.4:6). “que está sobre todos (Ef. ayudante del obispo Alejandro. “en todos”. Enseña la comunicación de propiedades entre las dos naturalezas de Cristo: divina y humana. que no tiene mezclado ningún elemento extraño o externo. sino de su esencia. Comentarios bíblicos. 'Porque el Hijo está en el Padre. pero tras la muerte del emperador hubo de refugiarse de nuevo hasta el ascenso de Joviano. 'Atanasio. contra ellos por decir cosas indignas de Dios. Considerado por la Iglesia occidental como uno de los “cuatro grandes doctores de la Iglesia Oriental”.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Atanasio de Alejandría (296-373) Contra los paganos. del Verbo.' (Contra arrianos 2:25) Esa unidad de la persona es lo que prueba que María es θεoτόκoς.. usado 'Si van a aducir la necesidad de un por los semi-arrianos. está. obispo de Alejandría. como insuficiente instrumento para crear todas las demás para expresar la relación de esencia cosas como la razón por la cual hizo Dios entre el Hijo y el Padre. Desterrado cinco veces de su ciudad. Si.' (Jerónimo. junto a Basilio el Grande. Cartas dogmáticas No hizo componendas políticas para congraciarse con los arrianos. Es una Trinidad no sólo de nombre y por pura apariencia verbal.

y en la palabra la mente. 3:57) 'Él se hizo hombre para que nosotros pudiéramos hacernos Dios y se manifestó a través de un cuerpo para que nosotros recibiéramos una idea del Padre.. Adoramos más bien al Verbo de Dios. dijo también como Dios: “Tengo poder para dar mi vida y poder para volverla a tomar. de la misma manera que en el resplandor está el sol. ya que el Hijo es lo que es propio del Padre. Padre está en el Hijo.. aun más.. lo dio gratuitamente al género humano. quien contempla al Hijo..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su consustancialidad con el Padre y con el Hijo.' (Op. pues de lo contrario no podría hacernos partícipes de Dios.. parte del mundo creado. 3:3) 'Nosotros no adoramos a una criatura. pero el tener poder para dar la vida y tomarla de nuevo. 54) Padres post-nicenos Página 59 de 430 . Señor de la creación.' (Encarnación del Verbo. Porque aun cuando la misma carne sea también en sí misma.' (Carta a Adelfio. encarnado. y en el río la fuente. y sabe que el Padre está en el Hijo.' (Contra arrianos 1:42) 'El que como hombre dijo: “Ahora mi alma se siente turbada”.” Porque el turbarse era propio de la carne. contempla lo que es propio de la esencia del Padre.' (Op. sino del poder del Verbo. Cit. Cit. sino más bien deificó lo que había asumido y. no es propio de hombres. sin embargo se ha convertido en cuerpo de Dios. Así también. 3) 'El Verbo no sufrió menoscabo al recibir el cuerpo. Consideraba inválido el bautismo conferido por los arrianos..

tocó todos los grandes temas de la teología: la Trinidad. siglos más tarde. la naturaleza humana. especialmente en lo referente a la Persona del Espíritu Santo. 'Por tanto. obispo de Arlés. porque se trata de una generación él mismo. no está contenido en el tiempo. para corroborar sus enseñanzas sobre la predestinación. y son. ya que la palabra nuestra imagen y no "nuestras imágenes" indican una sola naturaleza en la propiedad Página 60 de 430 . a quien debemos mucho de la cristología del Concilio de Calcedonia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grandes figuras de esa época fueron Basilio el Grande.PADRES POST-NICENOS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES 'Hilario. porque las dos palabras hagamos y nuestra indican que Dios no es solitario.. De viris 100) IDEAS NOTABLES Elaboró una teología trinitaria propia. no siempre se estuvo a la altura requerida. Puesto que En todo momento depende de la es Dios. la Iglesia. llamados los Padres Capadocios. pues su ser no se disuelve en otro y se afirma que está junto La generación del Hijo no significa al único Dios ingenerado del que procede posterioridad cronológica respecto al Padre. único Dios unigénito. En conjunto en estos siglos de lo que se trata es de poner muros de contención frente a los embates del error. Si estaba en el principio. el pecado. había mucho de rencillas personales. tal vez el mayor predicador que haya existido. por proceder de Capadocia. También brillan con luz propia hombres como Jerónimo. pero tampoco diverso. el gran traductor de la Biblia. la salvación. en medio de estos conflictos algunas veces no sólo había cuestiones teológicas. TEXTOS NOTABLES Hilario de Poitiers De Trinitate (291-371) De synodis Liber ad Constantium Liber II ad Constatium Liber contra Constatium Contra Auxentium Fragmenta historica Comentario de 'Dice: Este estaba en el principio junto a Dios (Juan 1:2). todavía no entendían plenamente las intrincadas cuestiones a debate. Cirilo. quien es una de las figuras cimeras de toda la historia de la Iglesia. tan sutiles que se requerían mentes clarificadoras. El Hijo es engendrado ab aeterno. Especialmente destacado es Agustín de Hipona. Ciertas cuestiones eran. Ellos desarrollaron considerablemente la doctrina de la Trinidad. nosotros no debemos confesarlo ni como solitario ni como diverso. ni se elimina nada. que estamos sumergidos en el tiempo. TABLA VI .' (Jerónimo. celos ministeriales. sobre cuestiones tan fundamentales como Dios. Deportado a Frigia por el sínodo de Beziers compuso doce libros Contra los arrianos y otro Sobre Concilios escrito a los obispos galos y Comentarios a los Salmos. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. no se hace mención de un simple revelación bíblica y apenas tiene en sonido.' (De Trinitate 2:16) intemporal e incomprensible para nosotros. Solamente la eternidad nos revelará las motivaciones. Murió en Poitiers durante el reinado de Valentiniano y Valente. por encima de todos sobresale en uno: el de la gracia. obispo de Poitiers en Aquitania. etc. excesos y mezquindades que se cometieron. sobre todo. De ahí la gigantesca labor que algunos de estos hombres hicieron. zona de Asia Menor. etc. fue miembro del partido de Saturnino. y puede ser que nos llevemos más de una sorpresa. cuando leemos: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Génesis 1:26). De sus tesis echaron mano algunos Reformadores. luchas por el poder y cosas semejantes. Y si está junto a Dios. Cristo.. prácticamente. analíticas y sistemáticas. no se altera consideración la filosofía. En este sentido. pero también hacían falta corazones sensibles. con aquellos que sin estar abiertamente del lado del error. su producción fue tan vasta y de tanto alcance que. generosos y amplios para tener paciencia con los oponentes y. Crisóstomo. pero.

no al adoptivo. es Hijo catequéticas varias veces de la iglesia y finalmente inmersión (una por cada persona de la de Dios por naturaleza. Los Defensor de la transformación del pan y cuerpos son engendrados por los cuerpos del vino en el cuerpo y sangre de Cristo. y lo grande sólo se puede medir con lo grande. y necesitan un intervalo de tiempo para perfeccionarse. que ama al mundo. Siendo como eres hombre. cuando oigas hablar de que Carta al emperador ocho años consecutivos en el reinado de tres días que Jesús estuvo en el sepulcro. le dio a su Hijo unigénito.. tuvo el episcopado durante Trinidad y también como símbolo de los Ahora bien. dio al Hijo. Dios engendra. cit. atribuirías falta Página 61 de 430 . Cirilo de Jerusalén (315-387) 'Dios.' (op. cit. no empieces a pensar en Teodosio. imaginando una generación en su juventud. 40) Instrucciones 'Cirilo.' (op. Están en circulación ciertas términos corpóreos ni te pongas en peligro Constancio charlas catequéticas suyas compuestas Defiende la divinidad de Cristo y la del de blasfemar. recibido. entonces el sacrificio de algo vil y despreciable no es demostración de ningún gran mérito. VI.' corruptible. mas el Hijo de Dios fue engendrado perfecto. ni atribuyas falta de poder al Padre. En efecto. En cambio. obispo de Jerusalén expulsado El bautismo se realiza tres veces por 'Siendo engendrado por el Padre. IV. sino al suyo. al amar al mundo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mateo Comentario de los Salmos personal de cada uno. Espíritu Santo Homilías (Jerónimo. el tiempo no entra en la generación del Hijo por el Padre. de Viris 112) La generación divina es espiritual. Dios. Lo que es ahora. es de gran valor lo que muestra la caridad. no por adopción. Pero no imagines nada de esto en la generación divina. «Dios es espíritu» (Juan 4:24). fue engendrado eternamente desde el principio. Nosotros somos engendrados de forma que nos vamos desarrollando desde la infancia hasta el uso de razón.. presentó esta prueba de su amor a él. tu primer estado es imperfecto y tu progreso es por etapas. Si da fe de este amor el haber De mysteriis entregado una criatura a las criaturas. En cambio. 18). al unigénito. haber dado al mundo lo que es del mundo Himnos y haber ofrecido a aquel que tuvo su existencia de la nada para redimir lo que existe de la nada. Los cuerpos son engendrados en estado imperfecto.

sino la Página 62 de 430 . ni. vino a ser Padre. sino lo que otro le diera. si es que el Engendrador no le concedió desde el principio lo que se le otorgó.' (Catequesis 11) 'No separes al Hijo del Padre (como hiciera Arrio). sino que tuvo a su Hijo desde toda la eternidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de poder al Padre si es que el Engendrado al principio fue imperfecto y luego. Dios antes de todos los siglos. confundiendo los dos conceptos. y luego. pues. cuando Dios Padre engendró. alcanzó la perfección. Dios verdadero. con el tiempo.' (Catequesis 4:7-8) 'Lo que parece pan no es pan. engendró a su hijo semejante a E1. sino que cree que el Hijo es el Unigénito del único Dios. pero no engendrándole como los hombres engendran a los hombres. sino el cuerpo de Cristo. Sería una enorme blasfemia decir que Dios no sabía a quién iba a engendrar. Siendo el Padre Dios verdadero. y lo que parece vino no es vino. y no sería menor blasfemia el afirmar que el Padre se hizo Padre después de deliberarlo. como cuando Abraham engendró a Isaac. es decir. aunque así sea sentido por el gusto. Porque Abraham engendró en verdad a Isaac. verdadero Dios antes de todos los tiempos. después de cierto lapso de tiempo. aunque el gusto así lo quiera. pero lo que él engendró no era producto de su voluntad. en términos de generación humana. No pienses. Pues que Dios no fue primeramente sin Hijo. después de cierto tiempo. creas en la filio-paternidad (como hizo Sabelio). no lo hizo corno desconociendo lo que sería o sólo después de deliberarlo algún tiempo. que es el Verbo. según hipótesis. En cambio. sino como sólo sabe quien le engendró.

como con una sola boca. Hijo unigénito de Dios. No fueron uno o dos los que la vieron. hacia la hora tercera. hombres y mujeres. quien a causa Página 63 de 430 Serapión de Contra los . brillando más que los rayos del sol. Ni tampoco desapareció inmediatamente. llegaron.. elevaron un himno de alabanza a Jesucristo nuestro Señor.' (Carta a Constancio) 'Atanasio.9) 'Y se os preguntó a cada uno de vosotros si creía en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. como alguno podría creer. y otras tantas sacados.' (20. no sólo cristianos. Y después de confesar esto. que se extendía hasta el santo monte de los Olivos. Así es que todos los habitantes de la ciudad corrieron raudos al martirio. hacedor de milagros. a buen seguro hubiera sido dominado y ocultado por ellos si es que no hubiera presentado a los que lo vieron un brillo más potente que el del sol. siendo informado de que había Rebate la idea maniquea de dos principios 'Serapión. una gigantesca cruz luminosa apareció en el firmamento por encima del santo monte Gólgota. Todos ellos. sino también paganos de fuera que estaban en Jerusalén. fuisteis sumergidos por tres veces en el agua. de toda edad. Jóvenes y ancianos. y con esto significasteis la sepultura de los tres días del mismo Jesucristo.. presa de temor mezclado con alegría por la celeste visión. en las nonas de mayo.4) 'En estos mismos días de la santa fiesta de Pentecostés. sino que estuvo visible sobre la tierra durante algunas horas.' Catequesis 22. sino que se dejó ver con toda claridad por toda la población de la ciudad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sangre de Cristo. obispo de Thmuis. como fruto de la imaginación.

hay también una sola substancia. de manera que hay en él dos naturalezas y dos voluntades." (Jerónimo. donde no hay más que una operación.' no habiendo experimentado cambio sino habiendo tomado su morada con nosotros. del que se dice que escribe en un estilo más o menos cuidadosamente acabado pero no publica sus obras. ya que sabía que su vida estaba amenazada ni sería de utilidad hacerlo. Fue un prodigio de conocimientos a pesar de su ceguera y de no haber ido nunca a la escuela. A su vez. demostrando su falta de lógica e inconsistencia. 'Está probado que hay en todo una sola e idéntica operación del Padre. sino solamente el homoios. un prelado distinguido por la maravillosa santidad de su vida y el poder de su elocuencia. con el Padre y con el Hijo. obispo de Cesarea en Palestina tras Acacio.. De Viris 99) Gelasio de Cesarea (†395) Historia eclesiástica Explicación del Símbolo Contra los anomeos Defiende la fe de Nicea y la cristología ortodoxa. 'Dídimo. tiene esa misma gracia recibida del Padre a través del Espíritu Santo. dispón tus oídos al admirable Gelasio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Thmuis (†362) maniqueos Eucologio Cartas confabulaciones contra él en la corte. La morada es una cosa. 17) 'El que se pone en comunicación con el Espíritu Santo comunica.' "Trinidad consubstancial. 'Y si quieres escuchar a los antiguos de Palestina. obispo de Thmuis. Sobre el Espíritu Santo. si bien volvió al mismo cuando Teodosio subió al trono. uno bueno y otro malo. Alejandría..' (Sozomeno. . quien estaba en el Occidente. Durante el reinado de Valente fue depuesto de su cargo. Contra los maniqueos. el que participa de la gracia de Jesucristo. estimó prudente no presentarse al emperador. el Verbo es otra. criatura.y el Verbo se hizo carne. de su cultivado genio fue digno del apelativo escolástico. era íntimo amigo de Antonio el monje. Porque está Página 64 de 430 Numerosos Afirma que el Espíritu Santo es increado. una divina y Estuvo al frente de la escuela de otra humana.9) Fue nombrado obispo de Cesarea tras Eusebio y Acacio.' (Teodoreto. En sus controversias utiliza con frecuencia la expresión una sustancia y tres hipóstasispara definir la Trinidad. de Viris 130) Perdió la vista a la edad de cuatro años. sin más. comunicado por el Espíritu Santo. a cinco obispos egipcios. pues. Y el que tiene el amor del Padre. quien diligentemente administró la iglesia en Cesarea. Historia Eclesiástica 4. En Cristo se unen la humanidad y la divinidad. Era sobrino de Cirilo de Jerusalén. igual que el Hijo y por lo tanto no es bíblicos (perdidos). lo tiene por el Hijo. comentarios Vivió una vida ascética. del Hijo y del Espíritu Santo. entre los que estaban Serapión.' (Espíritu Santo. Seleccionó. Sus palabras en su homilía en la fiesta de la Epifanía son las siguientes: "Aprende la verdad de las palabras de Juan el Pescador '. Diálogos 1) Dídimo el Ciego (313-398) Sobre la Trinidad. 'Gelasio. Ahora bien. si bien cartas a diferentes personas. y los envió con tres presbíteros de la iglesia al emperador. Publicó un excelente libro Contra los Maniqueos y también otro Sobre los títulos de los Salmos. El templo es una cosa y Dios que lo habita es otra. así como valiosas Nunca aplica a Jesús el homoousios niceno. de Alejandría. se quedó ciego cuando era muy joven y por lo tanto sin acceso a los rudimentos del aprendizaje. originales. En el reinado en una de sus cartas emplea la expresión del emperador Constancio era renombrado como confesor.' (Jerónimo.

23) 'Se demostró que el Espíritu Santo no sólo es Dios.' (Op. porque todos los beneficios que se reciben de la gracia de los dones de Dios fluyen de esta fuente. Mateo y Lucas.cit. sino igual y semejante al Padre y al Hijo. también comentarios sobre Job y muchas otras cosas. De Viris 109) probado que no hay en todo más que una sola e idéntica operación del Padre.' (Op. refiriendo el mismo pasaje del evangelio. fue ungido por el Espíritu Santísimo e increado como él. por encima de sus compañeros.2. el que es increado no hubiera sido ungido por él.' (Trinidad 2. la criatura es ungida con óleo creado y santificado. de nosotros. ciencias que requieren la visión.6. Sobre las doctrinas. escritos por mi petición. del Hijo y del Espíritu Santo. y no se diferencian entre sí en divinidad ni en poder. por ser Dios. Cit. Escribió muchas obras admirables: Comentarios sobre los Salmos. dieciocho volúmenes Sobre Isaías.4) 'En el bautismo. 12) 'Puesto que estas personas tienen derecho al mismo honor y realizan la misma operación. también dos libros Contra Arrianos y un libro Sobre el Espíritu Santo que yo he traducido al latín. Y el otro: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan! (Lucas 11:13). De estos pasajes se deduce que el Espíritu Santo es la plenitud de los dones de Dios y que todo lo que es dado de un modo divino sin él no tendría subsistencia. tres libros de comentarios Sobre Oseas dirigidos a mí y cinco libros Sobre Zacarías. Comentarios sobre los evangelios de Mateo y Juan. Vive todavía y tiene más de ochenta y tres años. Si el Espíritu Santo fuera una criatura.' (Jerónimo. 17) 'En efecto. porque al igual que ellos y de una manera parecida tiene al hombre como Página 65 de 430 . tienen también la misma naturaleza. El Salvador. es decir. cit. dar un registro de las mismas sería ya una obra en sí.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero demostró una tal inteligencia suficiente para aprender dialéctica e incluso geometría.' (Op. uno de ellos dice: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará bienes a aquellos que se los pidan! (Mateo 7:11).

aducir textos patrísticos. También escribió Contra los antropomorfitas. escribió una gran obra Contra Orígenes. De Sobre la santa y Mopsuestia y de Nestorio sobre Cristo. no que su Cinco tomos contra patriarca de Constantinopla. además de textos Acompañó a su tío al “Sínodo de la escriturales. por un grupo de cristianos y consustancial unión. cit. de ambas resultó Sermones un solo Cristo. que destituyó a Juan el Nuevo Crisóstomo. tiene también absolutamente al Padre. para demostrar la veracidad Comentarios sobre Encina” (403).' (A los obispos de Egipto) Teófilo de Alejandría (†412) Canon pascual Cartas pascuales Contra Orígenes Homilías 'Teófilo. una mujer según la carne. era sobrino del En su lucha contra sus adversarios el Antiguo patriarca de esa ciudad. no trajo nada consigo que perteneciera a nuestra condición. refutándolos en una larga discusión y usando testimonios de las Escrituras. aplicado a María. Comentarios sobre Originario de Alejandría. compuesto de cuerpo y alma. así también el que ha sido considerado digno de que moren en él el Hijo o el Espíritu Santo. un solo Hijo: no en el Durante su patriarcado fue asesinada la Rechaza con vehemencia la terminología sentido que la diversidad de las de los nestorianos para describir esa Tesoro de la santa filósofa Hipatia en la escalinata de una naturalezas quedara eliminada por esta unidad:inhabitación. depuesto y La dualidad en Cristo proviene de sus Página 66 de 430 . Testamento sede de Alejandría.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL templo y porque el que es morada del Padre tiene también al Hijo y al Espíritu de Dios morando dentro de sí.2.' (Gennadio. herejes que dicen que Dios tiene forma humana y miembros. y que su alma no moró en el cielo antes de que él la uniera a sí mismo.10) 'Nosotros. Decimos más bien que el Verbo. fanatizados. se dice de él que nació también de No descansó hasta ver a Nestorio. habiendo unido a sí mismo personalmente una carne animada de un alma viviente. acusándolo calumniosamente. adversarios: cristianos y no cristianos. siglos.. sino que la divinidad y la humanidad participación permanente. es decir. Trinidad. viviendo del cielo. teológicos. en el que ve un esta manera. se hizo hombre de manera inefable e inconcebible y se llamó Hijo del hombre. Teófilo. aunque él subsistía y era consustancial compendio verdadero de cristología. y le sucedió en el 412 en la de una doctrina. siguiendo la regla de las Escrituras. completaron para nosotros al único Señor Jesucristo e Hijo con su inefable e Combatió las enseñanzas de Teodoro de Ferviente impulsor del título Theotokos inexpresable conjunción en la unidad. obispo de Alejandría..' (Op. prediquemos con toda la valentía de nuestro corazón que ni su carne ni su alma existieron antes de que él naciera de María. porque el Señor. engendrado por el Padre antes de los Trinidad.. De Viris 34) Cirilo de Alejandría (376-444) Instigador de la deposición y destierro de Juan Crisósotomo. Acuñador de la expresión unión hipostática para expresar la unidad de las Cartas pascuales Usó la fuerza y la astucia contra sus dos naturalezas de Cristo en su Persona. conexión. en la que condena sus dichos claramente. iglesia. 'No decimos que la naturaleza del Verbo se hizo carne sufriendo un cambio o que se transformó en un hombre completo y perfecto.. Siendo distintas las naturalezas que se unieron en esta unidad verdadera. introduce de forma sistemática Testamento “la prueba de los Padres”.

Ni tampoco a manera de una participación permanente. rebajara y se cambiara en la naturaleza de Apología contra la carne.. por cierto. y en el regazo de su madre virgen. sino que subsiste en el sangre. no como si fuera un hombre que tiene con Dios simplemente una relación que consiste en una unidad de dignidad o autoridad: la igualdad de honor no une naturalezas.' (Carta 17. tampoco entendemos este modo de unión como una yuxtaposición.' Página 67 de 430 . 6:17). decimos que el Verbo ha nacido según la carne. Tampoco los patriarcados de Alejandría y de decimos que la carne se convirtiera en Que Cristo es uno. por la rivalidad existente entre por naturaleza y de verdad. porque asumió personalmente la naturaleza humana “por Sobre la verdadera El Concilio de Efeso (431) condenó a De Cristo se pueden decir cosas que fe. como hombre. y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL naturaleza divina empezara a existir en la santa virgen. y siempre permanece idéntico a sí mismo. nosotros rechazamos de plano el término conexión” por considerarlo insuficiente para expresar la unión. llenaba. aun cuando se hizo hombre al tomar carne y Contra Diodoro y La motivación de su actuación fue doble: existencia propia. procedió de contra Nestorio. 'Hay. por la comunicación de Los doce Campeón de la cristología que el Concilio propiedades existente entre ambas 'Se sometió a una generación como la anatematismos de Calcedonia (451) sancionaría después naturalezas a través de su Persona. Nestorio y respaldó a Cirilo. como correcta. Teodoro. según está escrito. La naturaleza humana de Cristo no tiene mujer.' (Carta 4) a su divinidad. un solo Cristo e Hijo y Señor. toda la creación y estaba sentado con su Padre. como Dios que era. política. según las Escrituras. “nos hacemos un espíritu con él” (1 Cor. Constantinopla. naturalezas. Cuando se hizo visible y estaba aún envuelto en pañales. sin renunciar a lo que era.. como “cuando nos allegamos al Señor”.. por la naturaleza divina ni. que la confrontación doctrinal entre Alejandría y naturaleza inefable del Verbo de Dios se Antioquía. porque no basta a constituir una unión de naturalezas. deportado.. nuestra y. continuó siendo lo que era: Dios Verbo. y teológica. porque es inmutable e inalterable Juliano. la unidad de su Persona. como infante. corresponden tanto a su humanidad como nosotros y por nuestra salvación”. Por el contrario. pues.3) Nestorio.

Emelia. del Hijo y del Espíritu Santo se generación sino que es el aliento de su diferencian las unas de las otras. que no presenta 'Basilio. de la Estudió filosofía en Atenas. del Trinidad. al mundo diez hijos. esencia y persona en lo referente a la percibimos que la operación del Padre.. cit. estén asociados en cuanto a la Estableció la diferencia entre las palabras forma de sus operaciones. tres de los cuales 'En la investigación de la naturaleza divina llegaron a ser obispos: el propio Basilio. Porque es imposible que seres Capadocia.4-5) 'Como la santa virgen engendró según la carne a Dios unido personalmente a la carne. Esa procedencia no es por del Padre..11) Hijo de Basilio. por Contra Eunomio. Si vemos que las operaciones medio del Hijo. en el Hijo y en el Espíritu Santo días de la creación. porque él “era en el principio”. antiguamente llamada fuerza que de esta identidad de operación Mazaca.cit. sino porque. que hasta entonces eran casi toda mi juventud en trabajos vanos. compuso libros admirables deduzcamos la unidad de naturaleza. aceptó el ser engendrado de su seno según la carne. hija de un mártir. hemos de dejarnos guiar por fuerza de sus Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste. coeterno con el Padre y Creador del universo. diversidad de operaciones deduciremos que son diversas también las naturalezas Llegó a ser obispo de Cesarea en que operan..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Op. manejadas de manera ambivalente en la dedicados a aprender las disciplinas de controversia trinitaria. por eso decimos de ella que es “la madre de Dios” (θεoτόκoς). y “el Verbo era Dios y el Verbo estaba en Dios”.. que era a su vez hijo de Definió el significado de las palabras ousia 'Perdí mucho tiempo en tonterías y pasé Macrina. (329-379) Sobre el Espíritu Santo. habiendo asumido personalmente la naturaleza del hombre. obispo de Cesarea en ninguna diferencia o diversidad en nada. también una obra arguye claramente la semejanza de Página 68 de 430 Basilio el Grande Contra Eunomio. y él es el Hacedor del mundo.' Su madre. El Espíritu Santo procede del Padre por operaciones. Hijo y del Espíritu Santo es una única e idéntica operación. la identidad de operación en el Espíritu Santo. trajo única fórmula aceptable era una ousia y tres hypostasis. Taumaturgo. si. un volumen Sobre el tanto. quien fue discípula de Gregorio e hypostasis. que son distintos en lo que a su naturaleza se refiere. nueve homilías Sobre los Padre. no en el sentido que la naturaleza del Verbo tomara de la carne el comienzo de la existencia. boca. como hemos dicho antes. sosteniendo que la una sabiduría que Dios hizo necedad.' (Op. pues. es Capadocia. .

Luego. diciendo: «Creo también en Dios el Espíritu Santo». De este modo se salva la unidad mediante la confesión de la divinidad única. debernos decir: «Creo en Dios Padre». Pero afirmamos una hipóstasis distinta. el Hijo y el Espíritu Santo. uniendo lo particular a lo común y diciendo: «Creo en Dios Hijo». E igualmente con respecto al Espíritu Santo. 6) Define las propiedades en la Trinidad. los que dicen que la ousía y la hipóstasis son idénticas se ven obligados a confesar sólo tres personas y. Hijo del obispo de Nacianzo. como la que hay entre el ser animal y el hombre individual. uniendo ambas. puesto que no pueden afirmar las tres hipóstasis. a fin de que resulte clara la idea del Padre.' (Epístola 236. Murió en el reinado de Graciano. hemos de hablar de acuerdo al nombre.' (Jerónimo. Por esa razón confesamos que hay en la Divinidad una ousía.' 'La distinción entre ousía e hipóstasis es la misma que existe entre lo común y lo particular. y lo particular la paternidad. Y luego debemos hacerlo mismo al confesar al Hijo. Por consiguiente. Si nuestra idea de las características particulares de la paternidad la filiación y la santificación no es clara. que 'Te doy esta profesión de fe para que te son ingénito.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el ascetismo y cortos tratados sobre diversos temas. Página 69 de 430 . no podremos en modo alguno expresar rectamente la fe. Por otra parte. De viris 116) naturaleza. a fin de que no haya una diferencia en lo que se dice en cuanto al ser. y se confiesan también las propiedades particulares de las personas. sino que confesamos a Dios sólo a partir de la idea común del ser. debemos confesar la fe uniendo lo particular a lo común. resultan incapaces de evitar el error de Sabelio. sirva de compañera y protectora durante Gregorio de Nacianzo Discursos. Lo común es la divinidad. engendrado y procedente.

volaré lejos de cada reunión de obispos. Sobre la caridad. entre las que se cuentan: Sobre la muerte de su hermano Cesareo.. Amigo íntimo de Basilio. pero no a manera de filiación.' (Jerónimo. hombre elocuente y mi maestro en las Escrituras. tuvo una influencia decisiva en la conversión de su hijo. de los cuales hemos sufrido tantos males (para usar una expresión moderada). por quien son todas las cosas. tanto el Padre como el Hijo como el Espíritu Santo. No me sentaré yo en uno de estos concilios de gansos y patos. como madre de Dios.' (Oratio XXIX) 'Concilios.. también él es sin principio. . conservando cada cual su propiedad. porque Página 70 de 430 . durante el reinado de Teodosio.Porque para nosotros hay un Dios Padre. no señalan una distinción de naturaleza... De viris 117) La identidad de las tres personas en la Trinidad es completa. 'El Padre es Padre sin principio. sino que caracterizan las personas de una naturaleza que es una y sin confusión. Nonna. es igual bajo todos los conceptos. los saludamos de lejos. es el eje de la doctrina Combatió al arrianismo. los tres un solo Dios cuando se les contempla conjuntamente. contándose hasta treinta mil líneas.. idéntica en todo: la conjunción infinita de tres infinitos. En alabanza de Atanasio. dos libros contra Eunomio. En alabanza de los macabeos. un libro Sobre el Espíritu Santo y uno Contra el emperador Juliano. siendo cada cual Dios si se le considera aparte.. Llamado el “Demóstenes cristiano” por su que consta de cuerpo y alma elocuencia. Habiendo en vida ordenado a su sucesor en el episcopado. El Espíritu Santo es Espíritu de verdad. obispo de Nacianzo. 'Gregorio. La maternidad divina de María. por. porque no procede por generación.. salvo en sus relaciones de origen toda la vida: Una sola divinidad y un solo poder. Afirma la completa humanidad de Cristo. se retiró al campo. porque procede del Padre. y un Señor Jesucristo. y un Espíritu Santo en quien son todas las cosas. lo primero por razón de la consustancialidad. que procede del Padre. de quien son todas las cosas. Pero estas palabras de. porque no procede de nadie. En alabanza de Cipriano. no es distinta en substancias o naturalezas ni aumenta ni disminuye por adiciones o sustracciones...HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-390) Cartas. congresos. Su madre. porque es el Hacedor del tiempo y no está sometido al tiempo... en. compuso obras. lo segundo por razón de la monarquía. sobre Cristo y la salvación.. que se encuentran conjuntamente en los tres y que comprende a los tres por separado. El Hijo es Hijo y no es sin principio. Pero si hablas de principio en el tiempo. sino por procesión. donde hizo vida de monje y murió hace tres años o más.

hasta el punto de que es posible encontrar profundas huellas de neoplatonismo en sus escritos. pero Basilio Epistula iambica ad le apoyó para que fuera consagrado Seleucum obispo de Iconio. Defendió la fe contra los arrianos. el tal sí carece de razón y no es digno de la salvación. sino que ha salvado lo que también unió a su divinidad. mesalianos y encratitas.340-c. etc. Ahorate ha tendido el lazo a ti y te ha matrimonio. anticipando el realismo de la Edad Media. de donde no es posible escapar. antes al contrario.' (Epístola CI) 'El Padre no hace por sí solo nada en que no tome parte el Hijo con él. proceden a través del Hijo y se perfeccionan en el Espíritu Santo. (335-394) Contra Apolinar. Llevó una vida ascética.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL jamás vi que ninguna de ellas acabara bien. precisamente cuando. todas las operaciones se extienden de Dios a la creación y reciben distintos nombres según las distintas maneras que tenemos de concebirlas. es que toda ella es unida a la totalidad del Engendrado a fin de ser salvado como un todo.394) Carta sinodal Contra los apotactitas y gemelitas Fue amigo de los tres capadocios. En su juventud fue alumno del sofista Libanios en Antioquía. También siguió al alejandrino en su interpretación de la muerte de Cristo. Porque lo que El no ha asumido no lo ha sanado. 92) 'Si alguien cree en El como hombre sin razón humana. 'Bendito sea Dios. la carne. significaron siempre una adición de males. Si sólo la mitad de Adán cayó.' (Ad simplicium de fide) Gregorio de Nisa Contra Eunomio. Contra los pneumatómacos.' (Contra falsos obispos. entonces es posible que lo que Cristo asume y salva sea sólo la mitad. Por el contrario. Seguidor de Orígenes al creer en la restauración universal de todas las cosas. según confesión tuya. Por eso utiliza categorías platónicas para conciliar la unidad y la pluralidad en Dios. tienen su origen en el Padre. Anfiloquio de Iconio (c. como un pago al diablo. el vino. Utiliza la filosofía pagana en su teología. sino la Página 71 de 430 . no ya a nosotros. Combatió grandemente al arrianismo. tampoco el Hijo tiene ninguna operación propia independientemente del Espíritu. Pero si toda su naturaleza cayó. Fue ordenado obispo en contra de su voluntad. estás tratando de eludir. Influenciado por Orígenes. que en cada generación escoge a los que le son gratos y da a conocer a sus vasos de elección y se sirve También combatió a los que repudiban el de ellos para el ministerio de los santos. Hermano de Basilio el Grande. Se retiró a vivir en soledad. cazado en las redes de su gracia.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías Sobre el Espíritu Santo Participó en el concilio de Constantinopla del 381.' (Jerónimo.. Creed por tanto que el Dios de todo el universo abomina de Página 72 de 430 llamada que suponías que te hiciera por nuestro medio. luchó en la vanguardia por la fe nuestros padres. La próxima vez que entró al palacio. el admirable Anfiloquio. pero Anfiloquio saludó a Teodosio como era su costumbre.. y no hasta entonces. quien posteriormente sería emperador. dijo "el honor que os he dado es suficiente. vino para suplicarle que las congregaciones arrianas pudieran ser expulsadas de las ciudades. pero no a Arcadio.. que debe ser adorado y que es omnipotente. el emperador tenía a su lado a su hijo Arcadio.' (Carta de Basilio a Anfiloquio) . pensando que esta negligencia era por olvido.en Licaonia. el muy sabio Anfiloquio explicó la causa de su conducta y dijo en alta voz: "Veis.A la vuelta del emperador. El emperador pensó que la petición era demasiado severa y la rechazó. según la voluntad de Dios. afirmando que es Dios.27) '. que no podéis soportar el deshonor hecho a vuestro hijo. a quien ya he mencionado varias veces. y estáis amargamente enfadado con quien ha sido rudo con él.' (Teodoreto. llevándolos a la luz." Entonces... de Viris 161) '. El emperador. señor. Anfiloquio. El te ha traído al centro de Pisidia para que puedas hacer cautivos a los hombres para el Señor y sacar de los abismos a los que han sido ya hechos cautivos por el demonio. mandó acercarse a Anfiloquio y saludara a su hijo. Historia eclesiástica 4. me leyó recientemente un libro Sobre el Espíritu Santo. repeliendo el asalto de nuestros enemigos." Teodosio indignado ante la descortesía le dijo: "El deshonor hecho a mi hijo es una falta hacia mí mismo.. 'Anfiloquio. obispo de Iconio. "Señor".

Mas el que fue asumido es por naturaleza Condenado como hereje más de un siglo lo mismo que eran David y Abraham. sino Se opuso a la interpretación alegórica. ni en monástica. ni después de reunirse beneficiosa influencia sobre Juan en sus en la escuela de Antioquía. Y el que asumió es Maestro de Nestorio. que el que asumió es Dios. memorizó grandes porciones de la todos. por naturaleza. escribió contra los apolinaristas y anomeos Sobre la Encarnación del Señor.. mientras que el asumido es hombre. no asumió sus y ponerse entre sí de acuerdo. Principal representante de la escuela de Antioquía. aun para los sacerdotes y monjes. 'No fue sólo Dios ni sólo hombre.' (Teodoreto. no era el mismo que fue asumido. por naturaleza lo mismo que Dios Padre. Su piadosa madre. Recalca la divinidad completa y perfecta verdad. sino facultades inherentes del alma por medio de las cuales es inspirada y tiene racionalidad y el cuerpo puede sentir. Dios y también hombre. “en los dos”. Antusa. ¿no bastaba un solo evangelista para contarlo todo? Bastaba ciertamente..' (Gennadio. quedó huérfano de padre siendo niño. . también tuvo la plenitud de la humanidad. pero es hombre el que fue Enfatizó el método histórico-gramatical asumido. Es Dios Verbo el que asumió. Sin más dilación emitió un edicto prohibiendo las congregaciones de herejes. conteniendo quince libros y quince mil versos. admirándose de lo que había hecho y dicho." Entonces el emperador entendió la intención del obispo. investigador cauto y de oratoria inteligente. Contra Eunomio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL aquellos que blasfeman de su Hijo Unigénito y les aborrece como desagradecidos a su Salvador y Benefactor. 5-6). y. Teodoro de Mopsuestia (350-428) Numerosos comentarios bíblicos. alma y cuerpo y que el sentido y el espíritu no son sustancias diferentes. en los cuales muestra por el razonamiento y el testimonio de la Escritura que así como el Señor Jesús tuvo la plenitud de la divinidad. Enseñó que el hombre consiste sólo de dos sustancias.. ni el que fue asumido era el mismo que asumió. hablar todos como por una tendencias cristológicas. A pesar de la dualidad de naturalezas. en verdad. Historia eclesiástica 5. Juan Crisóstomo Sobre el (350-407) sacerdocio. sin embargo. Sobre la virginidad primeros años.' (Homilía sobre Mateo I. De Viris 12) Nacido en una familia acomodada de Antioquía. hijos. Fue bautizado a los 22 años.16) 'Teodoro presbítero de la iglesia de Antioquía. he ahí la prueba máxima de y la viudez. el que asumió para interpretar la Escritura. y Escritura. sino que es. ejerció una y compañero de Teodoro de Mopsuestia los mismos lugares.' después de su muerte. mas el ser cuatro los que escriben y el no Sobre la vida Aunque fue discípulo de Diodoro de Tarso haberlo hecho ni en el mismo tiempo. no no exclusivamente para hombres ocupados Página 73 de 430 Toda su predicación se basa en las Sagradas Escrituras. Por consiguiente. 'Pues qué. misma boca.. de Cristo contra los arrianos y la Acerca de la educación de los Se retiró por 2 años a una cueva donde humanidad perfecta y completa frente a 'Para mostrar que estas normas valen para los apolinaristas. Sobre la Encarnación.

Basilio y Homilías sobre hermanos?” Al hablar así el Señor. ¿Puede decirse entonces que todo Homilías sobre el gobernante ha sido elegido por Dios? Yo Génesis. sino Constantinopla. ejercicio de la justicia. Mateo. evangelista o profeta. sino que te curará. confeséis a Dios constantemente. (Hom. lo ha puesto bien Diodoro de Tarso y amigo de Teodoro de claro desde el principio.. tío de Cirilo y patriarca de Homilías sobre de la fe y responsabilidad por la salvación 'Por la unión y por la conjunción. No te Homilías sobre llevo al círculo de tus consiervos ni te Romanos. el teatro y las supersticiones de la iglesia de Constantinopla. simonía. y con la Homilías sobre (Contra anomeos 5. de los antioquenos.' celebración de Año Nuevo. Al fallecer Nectario. Sobre Juan 2.. el Dios Alejandría. Crisóstomo con acusaciones falsas. 11) Homilías sobre Al deponer a seis obispos culpables de Hechos. Constantinopla. a qué mesa te vas a acercar. Recibió el apelativo de Crisóstomo que Acérrimo defensor de la presencia no digo eso. del ministerio cristiano. judíos. Vuelto a Antioquía...”. el poder las substancias. resentido por reprochará. sentirse aludida por sus predicaciones. Muéstrale a él. fue discípulo de hay más que un solo Cristo. La emperatriz Eudoxia lo odiaba al Desdobla tu conciencia delante de Dios. cómo. lo llama el emperador a Convencido del carácter sublime y excelso que habla de la cosa en sí y dice: “No hay ocupar el puesto vacante. diciendo: Mopsuestia. defensa por Teófilo. Homilías sobre los en sí. corporal de Cristo en la Eucaristía y del gobernantes individuales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el sufrimiento. medicinas. sino por cierta unión Homilías sobre Abierto enemigo de los juegos circenses. 'Reflexiona. No hablo ahora de significa “boca de oro”. recibes la sangre y el cuerpo de Cristo. se propuso purificar la Juan. Depuesto de su cargo y desterrado de Efesios. aunque seas apóstol. 23) Para tal menester fue consagrado obispo vírgenes y viudas. junto con Atanasio.7) ayuda de la emperatriz. No preguntes o las riquezas. los cuatro grandes doctores de la Iglesia '”¿Quién es mi madre y quiénes son mis oriental. ocurrido una mezcla ni una destrucción de Sin miramientos con la política.' haberle tenido que consagrar. Romanos. en cuanto esta sujeción no sea subversiva de la religión. Nunca aplica a María el título Theotokos “Sométase toda persona a las autoridades Contra paganos y de los alejandrinos. no porque haya de otros. que no te Teófilo de Alejandría. Homilías sobre 1 y muéstrale a él tus heridas y pídele a él las 2 Corintios. se ganó la enemistad de una 'Por eso os exhorto.. qué sacrificio vas Homilías sobre a tocar. (Hom. Verbo y la carne son uno.. aunque seas tierra y ceniza. predicación de la Palabra de Dios. en negocios seculares. sino de la cosa valor sacrificial de la misma. no es Página 74 de 430 . ruego y pido que parte del clero y de los poderosos. patriarca de gobernante sino de parte de Dios”. pero tampoco emplea superiores”. ¡oh hombre!. murió en el exilio. Ejerce como predicador de la iglesia de la expresión Christotokos o Anthropotokos. entre cuyas Homilías sobre autoridad sino de parte de Dios.' responsabilidades están: protección de Isaías. Por eso no dice: “No hay Salmos.” Homilías sobre (Hom. Navidad 7) La Iglesia occidental lo considera uno de Filipenses. Piensa que. condenó a Gálatas. Antioquía durante 12 años. inefable e inconcebible. obligo a revelar tus pecados a los hombres.

Panegírico..5. de no haber ella hecho cuanto debía hacer. Y.. 44. Homilías sobre 1 y 2 Tesalonicenses. pues quería hacer alarde ante el pueblo de cómo mandaba en ella y tenía autoridad sobre su Hijo. De paradiso De Cain et Abel De Noe De Abraham Se opuso a la pretensión del Senado de restaurar el altar de la diosa Victoria a la curia. que se avergonzara de su madre. pero la avaricia lo ha vuelto el derecho de unos pocos. a la verdad. 'No hay por qué asombrarse. dió principio a todas las cosas. Homilías sobre ocasiones especiales. habiendo creado también las invisibles. haya hecho las cosas visibles. No hay por qué sorprenderse de que Dios. Lo que el Señor quería manifestar es que.' (Hexámeron 1. sino también su Señor. De ahí la importunidad con que se presentó. pues. del que tampoco tenía todavía muy alta idea. en realidad lo que pretendía era preservar a la iglesia de ser invadida por los dictados de los poderosos de turno. sino librarla de la más tiránica de las pasiones y llevarla poco a poco a concebir de él la idea de que no sólo era su Hijo.. pasando por todas las órdenes en el plazo de ocho días. la naturaleza ha producido un derecho común a todos. Homilías sobre Hebreos. Catequesis bautismales. y lo que no existía comenzó a existir. y que la tierra fuese la heredad común de todos. De bono mortis De fuga saeculi Sometió al emperador Teodosio a penitencia pública por haber mandado exterminar a una multitud en Tesalónica. .' (Hom. Expositio Evangelii Fue criado por su madre viuda y su secundum Lucam hermana mayor que era monja.' 'Dime. 1) Ambrosio de Milán (339-397) Aunque pareciera que Ambrosio quería imponer su autoridad sobre los emperadores. si Dios. de modo que hubiera comida en común para todos. que todo lo contiene en su potencia y todo lo abraza en su incomprensible majestad. lo que la madre de Jesús intentó entonces procedía de ambición superflua.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Colosenses. si hubo un tiempo cuando Dios Todopoderoso no era Padre y Página 75 de 430 Rechazó la petición de los arrianos de que les fuera entregada para su culto una basílica.. ocupándola a pesar del asedio De Isaac et anima impuesto por las autoridades. Porque no quería el Señor confundir en modo alguno a su madre. Homilías sobre Timoteo. de nada le hubiera servido su maternidad carnal.. Tito y Filemón. oh hereje.8) 'Dios ordenó que todas las cosas fueran producidas. que no tiene comienzo. Gregorio de Nacianzo. Mat. Por tanto.. Siendo gobernador de Emilia-Liguria fue elegido obispo de Milán por aclamación popular Hexaemeron en el año 374.

tienes que permitirle que sea el gobernante y hacedor de su obra.' (Expositio fidei 1. copto y latín. Por lo tanto. Y si él comenzó a ser Padre. entonces en primer lugar fue Dios y después llegó a ser Padre. siríaco. "Yo no hablo del tiempo" es tu respuesta. según pasaba. se convirtió en un enérgico detractor de Orígenes. y muestras etapas de generación interviniendo. aunque el Hijo es el gobernante y creador del tiempo. es Dios inmutable? Porque si primero fue Dios y luego Padre es seguro que ha estado sujeto al cambio en razón del acto de generación posterior. "Yo no digo". Pregunté qué lugar era aquél y. hebreo. al Página 76 de 430 . a quien 'Llegué a una villa llamada Anablata y. es tu respuesta.9)' Epifanio de Salamis (315-403) Conocedor de cinco lenguas: griego. entonces. vi que ardía allí una lámpara. algún tiempo creado." Pero ¿qué significa esto? Tú niegas que el tiempo era anterior al Hijo y sin embargo tendrás que introducir algo que precedió a la existencia del Hijo. el padre existe antes del hijo. Él no puede haber comenzado a existir después de su obra. ¡Buena y sutil objeción! Porque si el tiempo entra en disputa te condenas a ti mismo. "que el Hijo no existió antes del tiempo. sino que cuando lo llamo Hijo declaro que su Padre existió antes de él. por las que nos enseñas que la generación del Padre fue un proceso en el tiempo. al ver que tienes que reconocer que hubo un tiempo cuando el Hijo no existía. ¿Cómo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL De Iacob et vita beata De Ioseph De patriarchis De Nabuthae historia De Tobia De virginibus De fide ad Gratianum De Spritu sancto De incarnationis dominicae sacramento Expositio fidei De mysteriis De sacramentis De paenitentia Discursos Cartas Himnos Ancoratus Introdujo nuevas melodías orientales en la himnología occidental. Adversario de las especulaciones teológicas. como dices. porque. sin embargo era Dios.

Por este motivo también se opuso a este obispo de Chipre. no pienso que sea justo el que se me obligue a que pretenda sostener La alabanza de la Fue elegido obispo de la Pentápolis y opiniones que realmente no sostengo. Al verla. entré a orar y encontré allí una cortina que pendía en las puertas de dicha iglesia. calvicie (Carta 105) Sobre los sueños El don Página 77 de 430 . Cartas) 'Si alguien se atreve.' consagrado por Teófilo. siendo un hombre de mente y maneras sencillas. en Chipre. 24) último. a causa de su lenguaje. y que ejercería una gran influencia sobre la creación. Historia eclesiástica 7. Apela continuamente a la Escritura y a la Tradición. habiendo convocado un concilio de obispos en la isla de Chipre. usando como excusa la encarnación. 10) Su teología tiene más de platonismo que de Revelación. la desgarré y aconsejé a los guardianes del lugar que la usaran como mortaja para alguna persona pobre. Si me llaman al como su maestra y su madre. Llevaba una imagen de Cristo o de un santo: no recuerdo exactamente cuál. la considero una cosa sagrada e inefable. de Viris 114) Nació en Cirene. fácilmente leyendo el libro titulado Ancoratus. La Posteriormente se trasladó a Alejandría. puede hacerlo Constantinopla. Cree en la preexistencia del alma. sea anatema. Todavía vive y en su extrema vejez ha compuesto varias obras breves. Testamento) Sinesio de Cirene Discurso sobre la realeza (370-413) Sobre la providencia 'Yo nunca admitiré ciertamente que el alma es posterior en existencia al cuerpo. irritado de que una imagen pudiera pender en la iglesia de Cristo en contra de la doctrina de las Escrituras.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hexaemeron Panarion Sobre pesos y medidas Sobre las doce preciosas Cartas Tres tratados contra las imágenes En el año 367 fue elegido obispo de Salamis.. 'Epifanio a causa de su extraordinaria piedad. resurrección espiritual y en la eternidad de resurrección. Fundador y director de un monasterio durante 30 años. la filósofa. consideraba el responsable de todas las herejías. 'Epifanio.' (Epifanio. a mirar la divina imagen del Logos Dios pintada con colores terrenos.' (Epifanio. enterarme de que era una iglesia. donde recibió sus primeros estudios. Expulsó a los monjes egipcios partidarios de Orígenes. y también por la gente sencilla. de la cual tanto se habla. en la donde fue alumno de Hipatia. que 'Pero si uno desea conocer los nombres fueron recibidos por Juan Crisóstomo en de las diversas sectas. estoy lejos de compartir la idea de la masa él.' (Sócrates. compuesto por Epifanio.' (Jerónimo. emitió una prohibición sobre la lectura de las obras de Orígenes. obispo de Salamis en Chipre. hasta el punto de que se referirá a ella Dion o su modo de en este punto. vida episcopado. teñida y bordada. los 'Hermanos Largos'. fue fácilmente influenciado por las cartas de Teófilo. Fuerte enemigo de las imágenes.' (Sócrates.. Historia eclesiástica 5. escribió obras contra las herejías y muchas otras que son ávidamente leídas por los entendidos. a causa de sus temas. No afirmaré que el mundo y todas sus partes desaparecerán al mismo tiempo.

Pero cuando la más brillante antorcha de la tierra se apagó. Traducciones de obras de trabajo. Contra Vigilancio. aprendiendo hebreo y traduciendo manuscritos bíblicos.' 'El libro de Jesús. cuando el Imperio romano fue herido en su misma capital.' (Prólogo a Proverbios) 'He aquí que de improviso me llega una noticia: Pammaquio y Marcela han perecido durante el asedio de Roma. pendiente entre la esperanza y la desesperación. Página 78 de 430 . muchos también de nuestros hermanos y hermanas han muerto en el Señor. Mi objetivo ha sido restaurarlos a la forma griega original. Los santos ermitaños. Ester. padecía el martirio de las desgracias ajenas. En el 382 es secretario del papa Dámaso I en Roma. Jerónimo (345-420) Nacido en una pequeña ciudad en el nordeste de Italia. no podía decir una palabra antes de recibir la confirmación. asentándose allí y quedándose en Belén Contra Rufino. siendo comisionado por éste para mejorar la traducción de la Biblia al latín. Tras ello se retiró al desierto. donde llevó una vida ascética. Homilías. viajó a Constantinopla. me consideraba como cautivo de los santos. Tras ser ordenado en Antioquía. Contra Juan de Jerusalén. yo quedé mudo. donde pasaría el resto de sus días.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cartas Himnos Dos discursos Homilías Traducciones bíblicas. donde estudió con Gregorio de Nacianzo en el año 380. pero los manuscritos latinos de las Escrituras son deficientes por las variantes que se encuentran en todos ellos. tuvo una visión en la que era criticado por ser un 'seguidor de Cicerón y no de Cristo'. visitó Antioquía. pero no gozan de autoridad canónica. la Sabiduría de Salomón. Tras viajar por la Galia se hizo monje. de la cual mis críticos no niegan que han sido traducidos. cuando. 'No soy tan estúpido como para pensar que cualquiera de las palabras del Señor necesitan corrección o no son divinamente inspiradas. para hablar más exactamente. dedicado a la traducción de la Biblia y a Diálogo contra los la composición de comentarios sobre sus pelagianos. siendo bautizado en Roma. quedé totalmente Tras la muerte de Dámaso. hijo de Sirac. la tierra entera recibió un golpe mortal con esta sola ciudad. libros. Yo he caído en tal abatimiento que día y noche sólo pensaba en la salvación común. Comentarios bíblicos. uniéndose a una comunidad cerca de su lugar de nacimiento en Aquileya. estudió las disciplinas clásicas. Traducciones de Orígenes y de Dídimo. Obras polémicas. Judit. Egipto y Tierra Santa. Tobías y los Macabeos se leen para edificación. y. Más tarde en Antioqouía. Contra Joviniano.

incluso cuando Judas bautiza.' (Epístola 22. Retractaciones En su niñez fue catecúmeno. daba contra el suelo con mis huesos. la pretensión maniquea de dos principios cuando Pablo bautiza. y en mis reflexiones se encendió el fuego (Salmo 39:3). pero mi alma ardía en deseos dentro de un cuerpo helado. me hallaba a menudo metido entre danzas de muchachas. Contemplaba con espanto mis miembros deformados por el saco. Así. estando yo en el desierto y en aquella inmensa soledad que. si bien en su juventud vivió una vida de disipación y desorden. De la comida y de la bebida prefiero no hablar. Y si. No ha lugar a 'Cuando Pedro bautiza. anonadado y me faltaban las palabras buenas. Todo el día llorando. contra mi voluntad. bautiza Cristo.' Encuentra una huella de la Trinidad en el (Comentario a Juan VI. abrasada de los ardores del sol. cuántas veces. me imaginaba hallarme en medio de los deleites de Roma! Me sentaba solitario. eternos en constante pugna. pues hasta los mismos enfermos sólo beben agua fría. compañero únicamente de escorpiones y fieras. alguna vez me vencía un sueño repentino. y muerta mi carne antes de morir yo mismo. bautiza Cristo. porque estaba rebosante de amargura.7). y tomar algo cocido se considera un lujo. En el año 373 una obra de Cicerón le .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Diálogo contra los luciferianos. aprendiendo la fe cristiana de su madre Mónica. que por miedo al infierno me había encerrado en aquella cárcel.7) alma del ser humano. yo. todo el día gimiendo. Mi rostro estaba pálido por los ayunos. sí. que tiene un Página 79 de 430 Agustín de Hipona (354-430) Autobiográficos: Confesiones. Y me vino a la mente aquella sentencia: La música en el duelo está fuera de tiempo. sólo hervían los incendios de los apetitos. bautiza Cristo. que apenas si estaban ya juntos. Epistolario. pues. ofrece horrible asilo a los monjes. mi corazón se estrujó dentro de mí. mi sucia piel había tomado el color de un etíope. El mal es carencia del bien. (Eclesiástico 22:6)' (prólogo al profeta Ezequiel) ¡Oh.

se hace una imagen de sí misma y gracias a esta imagen se ama a sí misma. adopción de hijos. concepto de relación sino de unidad. resultado de ella. tampoco son tres sustancias. independientemente de nosotros. pero la aparente tosquedad de la Biblia le La Ciudad de Dios repelió. Espíritu Santo . ama a su imagen que lo ama a su vez. sino que de mala la hace buena y La gracia es quien mueve nuestra ordenado sacerdote y en el 396 elegido voluntad para que queramos lo que Dios luego le ayuda. Son De la corrección y tres según sus relaciones recíprocas. no porque habríamos de ser santos e inmaculados por nuestros Exegéticos: propios méritos. sin el Testamento pueden ser contempladas satisfacía porque 'persona' no es un concurso suyo para que queramos o sin su Polémicos: como alegorías. obras de contenido teológico y bíblico. que las dificultades del Antiguo La traducción 'tres personas' no le coopera con nosotros. no Su conversión se produjo mientras leía haciendo su voluntad. él tiene la iniciativa de la obra. mas cuando ser elocuente e inteligente y descubrió bíblicos. queremos y queremos eficazmente.. la esencia sino por sus relaciones: Padre .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Apologéticos: atrajo a la sabiduría divina. 'Procuremos entender bien esta vocación. donde conoció a cristiana.. De modo similar. Se transmite como culpa principalmente la fe. Se hizo maniqueo y durante nueve años estuvo bajo esa influencia. humana.. por tanto. memoria. ni tres mentes. Dogmáticos: esquema ternario: ser. comentarios obra para que queramos. en la cuestión de El pecado original está compuesto de pelagianos estos dos hombres (Adán y Cristo) consiste estado de enemistad hacia Dios y A su vuelta a África. produce una imagen Desilusionado fue a Roma donde por un de sí mismo que es igual a él y que es tiempo compartió el escepticismo de los persona (el Hijo). 'La gracia de Dios. 'Y estas tres facultades. no que sean elegidos porque antes creyeron. De ahí que la salvación sea original. con que son llamados los elegidos. Pero en el año 391 fue los santos. El resto de su vida fue un pastor. Numerosos De Ambrosio aprendió que la fe puede amor. Del pecado quiere. predestinación de contemplación en su ciudad natal. formó una concupiscencia. Contra los Define la cristología con una sucinta la de aquel por quien había sido hecho. libre albedrío. sino que nos eligió y La tres personas divinas son el mismo ser predestinó para que lo fuésemos. obispo de esa ciudad. por ser persona. conocer y querer. Contra los quien había sido enviado. inteligencia y voluntad.' Contra los El neoplatonismo le enseñó las porque de otro modo sería necesario maniqueos perfecciones espirituales de Dios y a guardar silencio. nada admite la palabra a pesar de su deficiencia podemos sin él para las obras saludables. ejecutando su voluntad en lugar de contemplación. alcanzar el conocimiento.palabra e voluntad.' comunidad monástica para el estudio y la De la hereditaria. antes de la creación del mundo. Pero cooperación cuando queremos. así como no son predicador y escritor de innumerables De la gracia y el tres vidas. el Padre se conoce a sí mismo. El alma que es. Este amor académicos sobre la posibilidad de es también persona: el Espíritu Santo. sino la de aquel por Romanos 13:13-14 en un jardín de Milán.' 'Nos eligió Dios.. predestinándonos en La Trinidad. sino que son elegidos para que lleguen a creer. no anula la voluntad Tagaste. sino una sola mente. 'El primero nos perdió a nosotros en sí indagar en su interior por la mismo. el donatistas expresión: una persona en otra naturaleza. imagen del Padre.' En el año 384 fue nombrado retórico De doctrina mismo y por lo tanto no se distinguen por imperial en Milán. segundo nos hizo salvos en sí mismo. sino una vida.' obispo de la ciudad de Hipona. con todo.'Para producir en nosotros un acto de Ambrosio. Hijo . principio y no engendrado. y si Página 80 de 430 . sino una sola sustancia.don y Luego.

a quien quiso. 3) 'Estos son los que te elevaron a tal gloria. a saber: la divina por la que es igual al Padre. una cosa es ésta y otra cosa es la voz. Se conocen una a una.' (Tratados sobre el evangelio de Juan. 78. quiero querer. no es fuego. pues todo está a su servicio. La una y la otra unidas son.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de la gracia. no sólo cuando una dice habitud a otra. no dos. no se comprenderían mutuamente. para revelarse da una voz. inteligencia y voluntad. quiero y recuerdo. Pero no como es.11. así como el alma y el cuerpo son un solo hombre. sino como quiso. comprendo que entiendo. sino un solo Cristo.' (La Trinidad X.' Sermón 7. sino incluso cuando una de ellas se refiere a todas. Recuerdo que tengo memoria. inteligencia y voluntad. escribió una Con León comienza a elaborarse una . para que Dios sea una Trinidad y no una cuaternidad. así Dios y el hombre son un solo Cristo. si apareció en el humo. y esa voz en que aparece tu alma cuando hablas. Página 81 de 430 León Magno Cartas 'León. y una conoce a todas ellas. obispo de Roma. no es la sustancia de tu alma. sino que indican a Dios. no es sonido. recordar y entender. sin embargo. y. Tu alma es invisible en tu cuerpo. no es humo.4) 'Confesemos la doble naturaleza de Cristo. no fueran iguales. Estas realidades no son Dios. Pues del mismo modo Dios.18) 'Dios Padre. Porque. Hijo y Espíritu Santo son una naturaleza propia e invisible. aparece en esa realidad diferente de ella. y al mismo tiempo recuerdo toda mi memoria. y la humana por la que el Padre es mayor que él. si apareció en un sonido. aunque apareció en el fuego. Se apareció cuando quiso.

no se desdeñó de ser hombre pasible. a salvo la propiedad de el 455 se entrevistó con el rey de los una y otra naturaleza y uniéndose ambas vándalos Genserico. Señor del universo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (400-474) Sermones Tomus ad Flavianum carta a Flaviano. En naturaleza. que mostró un cuerpo celestial. y El único obispo de Roma que junto con Gregorio I ha pasado a la Historia con el para pagar la deuda de nuestra raza. el hombre Cristo Jesús [1 Tim. e inmortal. te Ayuda a esto el desmoronamiento del hicieron alcanzar por la adoración de Dios Imperio romano occidental y la extraordinaria capacidad política de León. es decir.uno solo y el mismo mediador de Dios y de los hombres. íntegra y perfecta de verdadero hombre. que estaba a las en una sola persona. lo que Imperio. Por nuevo orden: porque invisible en lo suyo. engendrado por nuevo orden. y extendiste tu soberanía en tierra y mar. entero en lo suyo. la flaqueza. obispo de la iglesia de Constantinopla contra Eutiques el presbítero. la naturaleza inviolable se unió a la sobrenombre de Magno. De viris 71) teología del primado de Roma que lo convierte. pero no alejándose de la gloria del Padre. sea condenado junto con su herejía. la humildad fue puertas de la ciudad. naturaleza pasible. 5]. pues. a causa de su ambición por el episcopado. bajando de su trono celeste. con todo. pues. logrando su retirada. oscurecida la inmensidad de su majestad. 2. permaneciendo antes del tiempo. se hizo visible en lo nuestro. si Eutiques confiesa su error y promete enmendarse. porque haciéndote una nación santa. quiso ser comprendido. En esta carta también enseña y confirma mediante el testimonio divino que el Señor Jesucristo ha de ser considerado verdadero Hijo del Padre divino e igualmente ha de ser considerado verdadero hombre con naturaleza humana. nació Dios verdadero. Porque aun cuando fuiste aumentada por entidad capaz de asumir las tareas sociales.' León salvó a Roma en dos ocasiones: (Sermón 82) cuando Atila entró en Italia en el 452 se entrevistó con él. En 'Quedando. trataba de introducir novedades en la iglesia. que lo reciba. que el tomó un cuerpo de carne de la carne de la virgen y no como Eutiques afirma. pero si persiste en la carrera que ha iniciado. Y por nuevo nacimiento Página 82 de 430 . conseguiste por la guerra es mucho menos que lo conquistado por la paz de Cristo. entero en lo nuestro. En esa carta aconseja a Flaviano. Y así -cosa que convenía para nuestro remedio. recibida por la majestad. por la eternidad. quien en ese tiempo. de facto. en estas flaquezas del mundo el Hijo de Dios. tomó forma de siervo. Entra.' (Gennadio. pues. someterse a la ley de la muerte. por nuevo nacimiento. Murió en el reinado de León y Majorianus. por una parte pudiera morir y no pudiera por otra. un pueblo escogido. un estado sacerdotal y real y la cabeza del mundo por medio de la santa sede del bienaventurado Pedro. incomprensible. en el primer papa. por la fuerza. Dios impasible. comenzó a ser en el tiempo. culturales y políticas que deja el muchas victorias. una preponderancia mucho más amplia que hace de la Iglesia de Roma la única que la conseguida por el gobierno terreno. la mortalidad.

Uno de ellos resplandece por los milagros. con comunión de la otra. como la divinidad no cambia por la condescendencia. tampoco la majestad engulle al hombre. no la culpa. es la naturaleza distinta de nosotros. Una y otra forma. es decir. obra lo que le es propio. Pues al modo que Dios no se muda por la misericordia. y en el Señor Jesucristo..' (Tomus ad Flavianum) 'El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero. así tampoco la carne abandona la naturaleza de nuestro género. así tampoco el hombre se aniquila por la dignidad. el otro sucumbe por las injurias. Y así como el Verbo no se aparta de la igualdad de la gloria paterna. y no hay en esta unidad mentira alguna. no por ser el nacimiento maravilloso. la carne cumple lo que atañe a la carne. al darse juntamente la humildad del hombre y la alteza de la divinidad. y suministró la materia de la carne..' (Op. Porque el que es verdadero Dios es también verdadero hombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado: porque la virginidad inviolada ignoró la concupiscencia. cit. Tomada fue de la madre del Señor la naturaleza. en efecto. engendrado del seno de la Virgen. que el Verbo obra lo que pertenece al Verbo. 91-93) LITERATURA Historia del Canon del Nuevo Testamento Página 83 de 430 .

Didaché. Hechos. Hechos. Fragmento muratoriano (180) (Cuatro evangelios. Citas en los Padres apologistas y en los Padres del siglo III. 2-3 Juan. Reacción contra la manipulación gnóstica del Canon (sobre todo en las obras de Marción). Apocalipsis. Apocalipsis de Pedro. Hechos. (Atanasio rechaza del Antiguo Testamento: Sabiduría. Eclesiástico. 2-3 Juan. El Pastor de Hermas. Santiago. 13 Cartas de Pablo. 13 Cartas de Pablo. trece cartas de Pablo. CUESTIONADOS Ninguno Hebreos. Judas. 2-3 Juan. Eusebio. faltan Hebreos. En dicha carta Atanasio distingue entre libros canónicos (con autoridad divina) y libros eclesiásticos (útiles para la edificación). 1 Pedro. Tal tarea fue un proceso lento pero inexorable que concluyó con la aceptación de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento. CONSOLIDACIÓN FINAL Acuerdo general al final del siglo cuarto. (185-253)De Principiis ACEPTADOS Cuatro Evangelios. 2 Pedro. cartas de Juan y de Judas. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros). 14 Cartas de Pablo. Apocalipsis. obligaron a la Iglesia a definir cuáles libros pertenecían al Canon y cuáles no. 2 Pedro. Apocalipsis.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesias como la de Marción o grupos como los gnósticos. que tenían su propio canon de las Escrituras. Judas. Ester. 1 Pedro. 2 Pedro. y en el Nuevo no admite ni la Didaché ni el Página 84 de 430 . dos Apocalipsis: uno de Juan y otro de Pedro (de este último se mencionan las reservas de algunos). (263-339)Historia Eclesiástica Cuatro Evangelios. FECHA 100-140 140-220 FUENTES Citas en los Padres apostólicos. Hechos.HISTORIA DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO PERIODO PADRES APOSTÓLICOS OPOSICIÓN GNÓSTICA CARACTERÍSTICAS Todavía no hay debate ni pronunciamiento oficial. El Pastor de Hermas. Hebreos. El Pastor de Hermas. Atanasio (Carta pascual del 367 aceptación definitiva por las Iglesias orientales). Santiago. Santiago y 1 y 2 de Pedro). Cartas de Pablo (sin especificar) Cuatro Evangelios. Judit y Tobías. Didaché. Didaché. Orígenes. 1 Juan. Judas. 1 Pedro. TABLA VII . 220-400 Cuatro Evangelios. 1 Juan. 1 Juan. Santiago.

escritas en este orden. de Juan tres y de Judas una. después Eclesiastés y el Cantar de los Cantares.. después a los gálatas. de Santiago una. y de nuevo dos a Timoteo. después a los tesalonicenses y a los hebreos. Además hay catorce epístolas de Pablo. Además el Apocalipsis de Juan. porque como he oído ése es el número de las letras entre los hebreos. De nuevo el primero y segundo de Crónicas son reconocidos como un solo libro.hay otros libros además que no están incluidos en el canon. Hay cuatro evangelios. Estos son fuentes de salvación de las cuales los que beban serán saciados con Página 85 de 430 Pastor). Estos constituyen el Antiguo Testamento. es decir.. Tras ellos está Josué. tras ellas a los efesios. tras ellos Ezequiel y Daniel cada uno un libro. La primera a los romanos. después Levítico y luego Números y por fin Deuteronomio. el hijo de Nun. '. Job sigue y entonces los profetas. Lamentaciones y la epístola un libro. Judit. luego Proverbios. luego a los filipenses. pues. Tras ellos cuatro libros de Reyes. al igual que el tercero y el cuarto. en el Antiguo Testamento 22 libros. Después está el libro de los Salmos. Lucas y Juan. siendo el primero y el segundo reconocidos como un solo libro. De igual manera el primero y segundo de Esdras son un solo libro. Luego Isaías un libro. los doce reconocidos como un solo libro.' (Carta pascual XXXIX) . Nuevamente no es tedioso hablar de los del Nuevo Testamento.. Jeremías con Baruc. una a Tito y la última a Filemón. Marcos. La Sabiduría de Salomón y la Sabiduría de Sirach..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Hay. Tras ellos los Hechos de los Apóstoles y las siete epístolas (llamadas católicas). según Mateo. pero recomendados por los Padres para ser leídos a los nuevos que se juntan con nosotros y que desean instruirse en la palabra de piedad. luego a los colosenses. luego dos a los corintios. luego Jueces y después Rut. de Pedro dos. Tobías y el denominado Enseñanza de los apóstoles y el Pastor. luego Éxodo. su orden y nombres respetivos es como sigue: El primero es Génesis.

aceptación definitiva por toda la Iglesia). una a los Hebreos. Que nadie añada a estos ni quite de ellos.aceptación definitiva por las Iglesias occidentales). no conociendo las Escrituras. una a los Filipenses. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros de los Evangelios. un libro según Juan. un libro según Marcos. un libro según Lucas. 36 (ó 47). presbítero. qué es lo que ha de recibir la universal Iglesia católica y qué debe evitar.. trece Epístolas de Pablo Apóstol. en número de siete: dos Epístolas de Pedro Apóstol. una Epístola de Santiago Apóstol. Asimismo un libro del Apocalipsis de Juan y un libro de Hechos de los Apóstoles. dos Epístolas de otro Juan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las palabras de vida que contienen. y una Epístola de Judas Zelotes Apóstol...' (Carta pascual XXXIX) Sínodo de Roma (382 . dos a Timoteo. una a Tito. Porque respecto a los mismos dijo al Señor a los saduceos: 'Erráis. Asimismo las Epístolas canónicas. un libro de Hechos de los Apóstoles. dos a los Tesalonicenses. nada se lea en la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas. fuera de las Escrituras canónicas. Acaba el canon del Nuevo Testamento.'Can. una a Filemón. en número de catorce: una a los Romanos.. Sigue la relación de las Escrituras del Nuevo Testamento que recibe la Santa Iglesia Católica: un libro de los Evangelios según Mateo. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros) Página 86 de 430 . Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros). una a los Colosenses. Epístolas de Pablo Apóstol.' Sínodo de Cartago (397 . una a los Gálatas. En estos solamente se proclama la doctrina de la piedad. dos a los Corintios. [Se acordó] que. una a los Efesios. una Epístola de Juan Apóstol. 'Asimismo se dijo: Ahora hay que tratar de las Escrituras divinas.

el Hijo del Dios viviente. y en la santa Iglesia. quien por su Verbo creó todas las cosas. Señor del universo.' Credos antiguos Los credos son un breve resumen de las principales doctrinas cristianas. una de Santiago..' (Hechos 8:37). refleja la práctica del y en el Espíritu Santo. Hijo de Dios. sino que hizo todas las cosas por su Verbo y por su Espíritu. y en Jesucristo (Salvador nuestro).' Hipólito de Roma Siglo III '¿Crees en Dios Padre omnipotente? ¿Crees en Jesucristo. y en la santa Iglesia y en la resurrección de la carne?' (Tradición apostólica) Usado en el bautismo.' Ireneo Siglo II 'Nosotros nos atenemos al canon de la verdad. lo sensible y lo inteligible. que nació del Espíritu Santo y de María virgen. pues Dios no tiene necesidad de nada de eso. Podemos encontrar su origen en la confesión que Pedro hace sobre Jesús: 'Tú eres el Cristo.. lo visible y lo invisible. que ha de venir para juzgar a vivos y muertos? ¿Crees en el Espíritu Santo. al decir todas las cosas. Al candidato se le hacían las tres preguntas y ante cada respuesta afirmativa se le sumergía en agua. disponiéndolas y gobernándolas y dándoles existencia. Todo lo hizo el Padre por sí mismo. dos de Pedro. y las dispuso. Aunque su contenido nuestro Señor Jesucristo.' (Mateo 16:16) o en la que hace el eunuco: 'Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. a saber. que fue crucificado bajo Poncio Pilatos. A medida que el tiempo transcurra y surjan los errores doctrinales se hará preciso fijar y añadir otros elementos que clarifiquen y definan lo que ha sido puesto en entredicho. que ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. que hay un solo Dios todopoderoso.CREDOS ANTIGUOS DOCUMENTO Epístola Apostolorum FECHA 160-170 CONTENIDO 'Creo en el Padre.. y en la remisión de los pecados. muerto y sepultado y resucitó al tercer día de entre los muertos.' (Ireneo. lo temporal y lo perdurable. nada queda excluido. siglo III en la santa Iglesia católica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del mismo una a los Hebreos. y en la resurrección de la carne.. una de Judas. Apocalipsis de Juan. Página 87 de 430 . y en el Espíritu Santo (Paráclito). Contra las herejías) Papiro Dêr(Siglo VI) 'Creo en Dios Padre todopoderoso Balyzeh y en su Hijo unigénito. haciéndolas de la nada. todo esto no por medio de ángeles o de ciertos poderes independientemente de su voluntad. para que existieran. tres de Juan. TABLA VIII .

resucitado de entre los muertos al tercer día. recibido en los cielos. nació de María Virgen. después de haber resucitado a unos y otros. que vendrá con grande majestad para llevar a los santos y hacerles gozar de la vida eterna y de las promesas celestiales. Creador del mundo. Pero no solamente eso. devolviéndoles la carne. que nació de ella.' (Tertuliano. bajo distintas formas a los patriarcas. por el Espíritu y el poder de Dios Padre. también se hizo necesario diferenciar lo que tenía autoridad apostólica de lo que no la tenía. autor del mundo.. en Jesucristo. que ha enviado en lugar suyo a la virtud del Espíritu Santo. que habló por medio de los profetas. fue crucificado. engendrado antes que todas las criaturas. la Santa Iglesia católica. subió a los cielos y está sentado a la Diestra de Dios Padre.' 'He ahí. crucificado bajo Poncio Pilatos. nacido de la virgen María. Creo en Jesucristo. la resurrección de los muertos. padeció bajo el poder de Poncio Pilato. aunque no fuera fraudulento.. que subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. que es nuestro Señor Jesucristo.. pues. al seno de la virgen María. su único Hijo. que predicó la ley nueva y la promesa del reino de los cielos. de donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos por la resurrección de la carne. y la vida eterna. muerto y sepultado. el perdón de los pecados. Creador del cielo y de la tierra. Creemos que no hay más que un solo Dios. que resucitó al tercer día. que ha sacado todas las cosas de la nada por su Verbo. su Hijo. la regla o símbolo de nuestra fe. que fue crucificado. Creemos que este Verbo. consiste en creer en un solo Dios todopoderoso.Sobre el bautismo) 'Creo en Dios Padre todopoderoso. se manifestó en nombre de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tertuliano Siglo III 'La regla de la fe. descendió a los infiernos. que está sentado ahora a la diestra del Padre. Creemos que hizo milagros. De ahí que algunos libros fueran excluidos del canon no porque fueran apócrifos sino simplemente porque carecían del sello apostólico. al tercer día resucitó de entre los muertos. Ante la masa de escritos que circulaban. para guiar a los que creen. Amén. hubo que someterlos a un proceso de discriminación para separar lo verdadero de lo fraudulento. TABLA IX .' Símbolo apostólico Siglo IV Libros sujetos a debate para su inclusión en el Canon Una de las consecuencias de la aparición de la literatura apócrifa fue la necesidad de definir el Canon. la comunión de los santos. donde se hizo carne. Creo en el Espíritu Santo.. nuestro Señor.LIBROS A DEBATE PARA SU INCLUSIÓN EN EL CANON Página 88 de 430 . que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. pretendiendo todos tener autoridad apostólica. y para condenar a los culpables al fuego eterno. que bajó. que es su Hijo.

cuestionada. 6. obra de Pablo.. la traducción tiene el mismo color y estilo que Hechos. pero el saludo. pero muchos la han considerado útil y la han estudiado con las otras Escrituras.' (Op. o Lucas.' (Jerónimo. escribió una sola epístola que es reconocida entre las 7 universales. dicen. pero dice que fue escrita en hebreo a los hebreos. Historia Eclesiástica 3:3) Santiago Tenida por genuina por las Iglesias orientales. arregló y adornó las ideas de Pablo en su propio lenguaje.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LIBROS Hebreos RAZONES PARA SU RAZONES PARA SU FUENTES RESULTADO ACEPTACIÓN EXCLUSIÓN Considerada paulina No considerada Eusebio: 'Es evidente que Pablo fue el autor de las catorce cartas. omitió su nombre.' (Jerónimo. Pero sólo Dios sabe quien escribió esta epístola. De Viris 2) Eusebio:'Pero la llamada segunda epístola de Pedro no la hemos considerado canónica. sabiamente no quiere repelerlos ya desde el principio dando su nombre. a causa de su diferencia con las otras en estilo y lenguaje. por las Iglesias paulina en Occidente.. 6:14) Jerónimo: 'La epístola llamada a los Hebreos no se considera suya. porque no hay muchos escritores antiguos que la Iglesias occidentales. Lo Aceptado. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales. citen. aunque para estar seguro. ya que Pablo escribía a los hebreos y estaba en conflicto con ellos.cit. Similitud del capítulo Página 89 de 430 . pero es reconocida.' (Eusebio. Historia Eclesiástica 2:23) Jerónimo: 'Santiago.' (Eusebio. Por ello. que escribió el evangelio y los Hechos. siendo afirmado por algunos que fue publicada por algún otro bajo su nombre y gradualmente. De Viris 5) Paternidad Eusebio:'Jacobo. pero algunos disputan la Aceptado.. que estaban prejuiciados contra él. que era su propia lengua y en la que fluía. porque los varones antiguos nos la transmitieron como suya.25). y que fue luego cuidadosamente traducida por Lucas para los griegos. diría que los pensamientos son del apóstol. Aceptado. pero que el estilo y la composición reflejan a alguien que recordaba las enseñanzas del apóstol y las interpretó.' (Eusebio. Cit. obispo de Roma. mientras que las cosas que eran elocuentemente escritas en hebreo eran más elocuentes en griego y por esta razón parece diferir de las otras cartas de Pablo. debería ser elogiada por ello. Clemente de Alejandría 'La epístola a los Hebreos la atribuye a Pablo.3) Orígenes: 'Si yo fuera a aventurar mi propia opinión.. de que sea orientales. epístola a los Hebreos ante la negativa. si alguna iglesia considera que esta epístola es de Pablo. como también sucede con la epístola de Judas. Pablo apóstol. ganó autoridad. Así. Tradiciones que nos han llegado dicen que quizá fue Clemente. Siendo hebreo escribía hebreo. 2 Pedro Paternidad literaria de Paternidad Pedro. cuestionada en las cierto es que se duda de su autenticidad. al paso del tiempo. fue omitido porque al ser dirigida la carta a los hebreos. según Tertuliano como obra de Bernabé y según otros de Lucas el evangelista o Clemente que sería obispo de Roma. quien. Historia Eclesiástica 3.' (Op. por una parte de la iglesia de Roma.

Historia Eclesiástica 6:25) 2-3 Juan Jerónimo: 'Escribió (Pedro) dos cartas que son llamadas universales. considerado como autor de El Pastor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 2 con Judas. como también sucede con la epístola de Judas. opositor al Eusebio:'Pero por cuanto el mismo apóstol.. Historia Eclesiástica 6:25) Eusebio:'Jacobo. dicho libro también ha sido rechazado por algunos. segunda de Pedro y las que se dicen segunda y tercera de Juan. son las epístolas llamadas de Aceptado. y las dos juntas no contienen un centenar de líneas. además del evangelio se ha aceptado tanto en el pasado como en el presente la primera de sus epístolas. pero como cita en ella del libro apócrifo de Enoc es rechazada por muchos. se ha empleado en el culto público. el cual se lee públicamente en algunas iglesias Página 90 de 430 . Historia Eclesiástica 2:23) Judas Citas antiguas. opositor al Eusebio: 'Entre los libros espurios están. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales. Lo Aceptado. reconocido como obra milenio.. las opiniones están divididas por un igual. refiere a Hermas. Paternidad literaria cuestionada. De Viris 1) Paternidad literaria de Ausencia de citas en Eusebio:'Los discutidos. lo han considerado indispensable. la llamada Enseñanza de los apóstoles Aceptado. pero conocidos por la mayoría. milenio. se Excluido. Historia Eclesiástica 3:3) Jerónimo: 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. el hermano de Jacobo. lo cuestionó. cierto es que se duda de su autenticidad. En cuanto al Apocalipsis. los escritos más Santiago. y por tanto no debería considerarse como perteneciente a los libros Visiones de Dios.' (Eusebio. Historia Eclesiástica 3:25) Contenido edificante. dejó una corta epístola que es reconocida entre las siete universales.' (Jerónimo. Orígenes:'Y Pedro. bien antiguos.' (Jerónimo. que está en duda. y quizá una segunda. pero las otras dos se discuten. (Didaché). Otros.' (Eusebio. sobre quien está edificada la iglesia de Cristo. como ya he dicho antes y otros lo aceptan.. obra del evangelista. en cambio. Por tanto. de Juan.' (Eusebio.' (Eusebio. Apocalipsis El Pastor Jerónimo: 'Judas. porque no hay muchos escritores antiguos que la citen. Historia Eclesiástica 3. aunque son discutidas.25) 'De los escritos de Juan. Eusebio. bien de algunas otra persona con el mismo nombre..' (Eusebio.' (Eusebio. Historia Eclesiástica 3:24) Orígenes: 'También nos ha dejado una epístola de muy pocas líneas. lo cuestionó. en las salutaciones al final de Romanos. especialmente para la instrucción básica. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan.' (Eusebio. Judas. aceptados. De Viris 4) Ampliamente Eusebio. por su antigüedad y uso ha ganado autoridad y es reconocida entre las Santas Escrituras. así como el Apocalipsis de Juan. dejó una epístola auténtica. y quizá una segunda y una tercera. Paternidad apostólica. Sin embargo. y lo he visto citado por algunos de los más antiguos escritores. se le considera autor del libro llamado el Pastor. Juan. pero muchos no consideran suya la segunda por su diferencia de estilo respecto a la primera.

apocalipsis. encima de este cieno Página 91 de 430 . encargados de Mas José se que el Rey de la Gloria martirio de Andrés entré en su cuerpo. conocemos en absoluto entre los escritores católicos transmitidos. del mar Negro. después de haber dado la sábana al criado del sacerdote. los libros de los cuales uno es denominado sus Hechos. TABLA X . no los Excluido. Jerónimo: 'Por otro lado. Historia Eclesiástica 3:3) Similitud con el Apocalipsis de Juan.. La historia de lleno de cieno ardiente. Historia Eclesiástica 3:25) Supuesta paternidad Dudosa autenticidad. comenzaron a circular una serie de escritos: evangelios. (Eusebio. habían apartado de la bajo tu guardia a la vosotros. 'En aquel día en que José: Tú eres el se oyó una voz como Andrés y Matías tomé la forma del ángel donde se encontraban designado por la un trueno. tradiciones (Didaché). e inmediatamente añade: “Tomó el pan y lo bendijo y lo partió se lo dio a Santiago el Justo. Gnósticos Evangelio según Tomás (siglo III) Evangelio de Bartolomé Evangelio de la verdad Evangelio de los egipcios 'A Salomé.. príncipes. Especialmente los grupos gnósticos fueron particularmente activos en la diseminación de este tipo de literatura a fin de dar peso a sus doctrinas. De Viris 1) Didaché Apocalipsis de Pedro Escritos apócrifos La literatura apócrifa es aquella que tiene su origen en las corrientes heréticas de los siglos II y III. literaria de Pedro. al paso dijo a Satanás: “Anda. etc. se fue a Santiago y se le apareció. para tomar “Abridvuestras puertas.. cartas. También habíaotros. De Viris 10) Registro de genuinas Origen incierto.”Traed.' Fecha tardía. Eusebio: 'Entre los libros espurios están. que colgaban servidor en lo que que ella es una sal. que decía: entre los caníbales Gabriel. pero entre los latinos es casi desconocido.' (Jerónimo. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan. Abríos.' (Eusebio. Con la pretensión de dar autoridad a ciertas enseñanzas erróneas. así como el Apocalipsis de Juan.' (Jerónimo. dijo el Señor. la llamada Enseñanza de los apóstoles Excluido. el Verbo. diciéndole: Hermano mío.” Y la encima de ellos. Y me atormentarles estaban negaba a ello quiere entrar. que preguntaba: “¿Durante cuánto de la infancia varios HECHOS CARTAS APOCALIPSIS Proto-evangelio de Evangelio de Nicodemo Hechos de Andrés Epístola Apostolorum Apocalipsis de Pedro Santiago (siglo II) (siglo V) (siglo III) (siglo II) (siglo II) Y el Sumo 'Y mientras Satanás y 'Y había un gran lago.LITERATURA APÓCRIFA EVANGELIOS Judaicos Evangelio según los Hebreos (siglo II) 'El Señor. los Hechos y el evangelio que llevan su nombre (de Pedro). y los ángeles virgen del Señor. otro su Evangelio. sólo fui mi propio tengo hijos. y yo. Sacerdote dijo a la Furia así hablaban. el cuarto su Apocalipsis y el quinto su “Juicio” son rechazados como apócrifos. apostólicas. mujeres. hice carne porque yo en Patras. como ya he dicho antes y otros lo aceptan. diciendo: Soy viejo y Furia oyendo la voz. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan. puertas eternas. y pelea contra él. adjudicados a algún apóstol o personaje descollante.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Grecia.” concierne a María bajo la de sus cabellos por niña. Su corazón me aceptó y justicia. me aparecí a algunos hombres que se suerte. Presenta el ella creyó. porque ningún escritor eclesiástico de los primeros tiempos ni de los nuestros ha usado su testimonio. No quisiera Y Satanás salió. Eusebio:'Sin embargo. un tercero su Predicación. una mesa y pan”. María y hablé con ella..

según Tomás algunos basándose en 'Y tenía Jesús seis este escrito creyeron años. recogió así. y laodicenses.”. el arcángel Se trata de la falsificación de la carta del Testamento. concedo a todos los que están en el tormento un día y una noche de alivio por siempre. las mujeres. y de los que Pablo menciona en ángeles que están con él. y decían: No creíamos que tendríamos que venir a parar a este lugar.' Hechos de Pablo (siglo II) 'Y vio llegar a Pablo... a quien dirigida a los no quisiera entristecer. si no dejáis Evangelio cátaro del de sacrificar. el carpintero Y en la ropa que 'Mientras yo hablaba vestía. lleno de gracia. Y como José habidos en un llegase Jesús a la primer matrimonio.' servir de irrisión a los hijos de Israel.' Epístola de Pablo a los Apocalipsis de Pablo laodicenses (siglo IV) (siglo III) 'No obstante. en cambio. fuente. y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL come tu pan. y más aún.. Página 92 de 430 . Y sobre él. Evangelio según Pedro Historia de la (siglo II) infancia de Jesús Según Orígenes. ellos abrieron viendo ella el la puerta de la tumba y milagro que había depositaron su cuerpo junto al de Jacobo. porque el Hijo tiempo estará en del Hombre ha resucitado vigor la muerte?”. no se Pseudo-Juan apartará de vosotros mi '¿Cómo el hombre ira. estamos todos perdidos. calvo y pernituerto. y reciben la carne de la concupiscencia de la carne. como si no existiera en absoluto. y salva a mi Evangelio de Andrés hijo. llorando María. su madre. y abrazaba a mi agua. Colosenses 4:16 y mi bien amado. por causa de mi propia bondad: el día en que resucité de entre los muertos. Tomás acerca del fin del mundo. por causa de vuestros hermanos que están en el mundo y ofrecen oblaciones. Y el Sumo Sacerdote dijo a José: Tú eres el designado por la suerte para tomar bajo tu guarda a la virgen del Señor. Y su madre lo que los hermanos de envió a buscar Jesús eran hijos de agua. hombre de baja estatura. si este hombre entra. había mucha multitud. Y los hombres que se habían unido a ellas en la impureza del adulterio pendían de los pies y tenían sus cabezas suspendidas encima del fango.”. y la llevó a padre José.' adulterio.' 'He venido a abolir los sacrificios. porque. (siglo III) sigáis engendrando. a veces parecía hombre.' Evangelio de Judas Iscariote Evangelio de Eva Evangelio árabe de la infancia de Jesús Evangelio del Pseudo-Mateo Evangelio de la Natividad de María Evangelio armenio de la infancia Hechos de Juan (siglo II) 'A veces cuando le agarraba (a Jesús). y se Historia copta de José rompió su cántaro. el de entre los muertos”.' incandescente.' comienza a existir en espíritu en un cuerpo carnal? Y el Señor me respondió: Ángeles caídos pasan a los cuerpos de las mujeres. éstas apariencia de una forma eran las que se habían adornado para el angélica. Señor (sin querer con ello decir que la vida Evangelio de los nazarenos sea mala o la creación perversa) le Evangelio de los ebionitas dijo: “Mientras vosotras. padre. su Evangelio de María hecho Jesús. le abrazó y dijo: Señor.' Tercera epístola de Apocalipsis de Tomás Pablo a los corintios (siglo V) (siglo II) Obra de tipo gnóstico Contestación de Pablo a sobre ciertas ciertas preguntas que los revelaciones de Jesús a corintios le hicieron. Otras veces. al tocarlo. por causa de Miguel..' Entonces la Furia dijo a sus demonios: “Cerrad las grandes puertas de bronce. me encontraba con un cuerpo material y sólido. y por causa de Pablo. la substancia era inmaterial.' óyeme.

anticristo. Tienen sabor gnóstico. Página 93 de 430 . le Preguntas y respuestas dijo: ¿Adónde vas.. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Apocalipsis de la Virgen María recibe revelaciones sobre los tormentos del infierno e intercede por los condenados. Señor -le dijo Pedro-. Roma a ser crucificado. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. volvió a Roma. voy a ser crucificado otra vez. Pedro. Cayó entonces Pedro en la cuenta y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero otras veces su rostro era de un ángel.' Hechos de Pedro Correspondencia entre Apocalipsis de Juan (siglo II) Pablo y Séneca (siglo III) 'Y cuando le vio. ¿vas a ser crucificado otra vez? Y él respondió: Sí.' Hechos de Tomás (siglo III) Presentan a Tomás como misionero y apóstol de la India. Ocho cartas del filósofo a acerca del fin del mundo Señor? Y el Señor Pablo y seis respuestas y una descripción del le replicó: Voy a de éste..

la tercera les achacaba la responsabilidad de los males que aquejaban al Imperio desde que el cristianismo había hecho su aparición. era más de lo que aquella sociedad podía soportar. reservado al emperador. en cuyo vértice se encontraba la figura imperial. duración y extensión. La célebre frase de Tertuliano: 'La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos'. para acercarse a él. Jesucristo.PERSECUCIONES ROMANAS CONTRA LOS CRISTIANOS Políticas Sociales Cristo es Señor Igualitarios Separatistas La atribución a Jesús del título Kuryos. el cristianismo proclamaba un solo Dios y un solo medio. Variando en intensidad. halla en esa época toda su razón de ser. eran caníbales y culpables de los desastres naturales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. Frente al sincretismo religioso dominante. TABLA XI . fue contemplado como un delito de lesa majestad y un atentado a la unidad del Imperio. es que el cristianismo es algo más que la superstición que muchos imaginaban. Página 94 de 430 . circo) motivaba a los cristianos a no participar en las mismas. La primera acusación era una distorsión de la enseñanza cristiana sobre el amor (ágape) entre hermanos. la segunda sobre la participación en la mesa del Señor. SUFRIMIENTO Persecuciones romanas contra los cristianos Una de las páginas más inspiradoras en la historia de la iglesia es la que recoge el periodo de persecuciones que se llevaron a cabo contra los cristianos durante el Imperio Romano. Muchos fueron los bulos que corrieron sobre los cristianos en aquellos siglos: practicaban el incesto. dichas persecuciones se extienden en un periodo que cubre aproximadamente 250 años. Religiosas Populares Exclusivistas Culpables de catástrofes Consecuencias de las persecuciones Positivas Ejemplo de los mártires Purificación de la iglesia Apología de la fe Crecimiento numérico El arrojo y entereza de los mártires y de los confesores ante la tortura y la muerte supuso un ejemplo para los cristianos mismos y también una prueba de la integridad cristiana para los paganos. los que van desde Nerón hasta Diocleciano. veía la enseñanza cristiana sobre la igualdad esencial de todos los seres humanos como un ataque directo a su estructuración social y económica. Una sociedad dividida en estamentos sociales netamente diferenciados. La asociación de ciertas costumbres con la idolatría y la crueldad (teatro. El sufrimiento fue uno de los filtros que separó la paja del trigo en aquella época. Si alguien está dispuesto a morir antes que ceder. Que un esclavo pudiera alcanzar en la iglesia los mismos puestos de responsabilidad y gobierno que una persona libre.

y me adhiero a ellas con recto dogma.” Justino dijo: “Obedecer los mandatos de nuestro acusados y los cargos contra ellos. lectura de la sentencia y ejecución de la hacedor de toda la creación visible e invisible. de nombre Rústico. pues son reflejo fiel de las anotaciones del proceso contra los acusados. que tanta prominencia alcanzará después. agrade a los que sostienen falsas opiniones. quien fue anunciado de antemano por los profetas que se haría presente entre los hombres. y al Señor Jesucristo. la denominada cristiana. 'En el tiempo de los partidarios de la inicua idolatría se emitieron malvados decretos contra los piadosos cristianos en ciudades y aldeas. soy cristiano. pero he quedado calificativos añadidos a los acusados: “santos persuadido al final de la verdadera. con el consiguiente tropiezo que han ocasionado a otros. oh desgraciado?” Justino dijo: El proceso es simple: Intimación a los cristianos para “Sí.. Cuando estuvieron ante el Comienzan con la fecha. el nombre del juez y de los tribunal. Salvador Jesucristo no es digno de culpa ni de condenación. Al registrar por escrito esos relatos se buscaba que fueran fuente de inspiración para el resto de los cristianos así como de ensalzamiento de los que habían muerto valientemente por causa de la fe. centrada en el heroísmo de los mártires y sus ejemplares muertes. Actas de los mártires escilitanos. El prefecto dijo a Justino: Página 95 de 430 .” Rústico el prefecto dijo: “¿Son esas las doctrinas que te agradan.” Rústico el Los retoques cristianos a las Actas se advierten en los prefecto le dijo: ”¿Qué clase de doctrina profesas?” Justino respondió: “Me he esforzado por aprender todas las doctrinas. el heraldo de la salvación y el maestro de los buenos discípulos. a quien reconocemos ser uno desde el principio. Se comienza a invocar a los mártires..RELATOS DE MARTIRIO TIPO DOCUMENTOS HECHOS NOTABLES De todos los tipos de documentos de relatos de martirio. la obra que tiene más méritos que la obra normal. el cristiana. según (el testimonio de) santos hombres. Actas del martirio de Cipriano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negativas Sobreestimación de los mártires Invocación Obras supererogatorias División en la iglesia La figura del mártir comienza a tomar una dimensión gigantesca en la mente de muchos. y aquellos que desean darles una nueva oportunidad. Relatos de martirio Fruto de las persecuciones romanas contra los cristianos fue la aparición de un tipo concreto de literatura. convirtiéndose esta idea en el principio del tesoro de méritos de los santos. aunque no mártires”. ¿Eres cristiano?” Justino le respondió: “Sí. el misma. TEXTOS NOTABLES Actas de los Actas del martirio de mártires Justino.” Rústico el prefecto dijo: que sacrifiquen por el genio del emperador.”. o a los jueces: “emperadores inicuos”. Implícitamente se introduce la creencia de que el resto de los cristianos al morir no van directamente al cielo. Hijo de Dios.” Rústico dijo: “Entonces. habiendo sido apresados fueron traídos ante el prefecto de Roma. las Actas de los mártires son los más fidedignos. En cierta manera aparece la noción de obra supererogatoria. el prefecto Rústico dijo a Justino: “Obedeced a los dioses y someteos a los reyes. negativa “¿Qué es dogma?” Justino dijo:”Aquello según lo cual adoramos al Dios de éstos a hacerlo y defensa razonada de la fe de los cristianos. Sus reliquias comenzarán a ser veneradas hasta puntos que comenzarán a rayar con la idolatría. ante la creencia de que tras su muerte han ido directamente al cielo. es decir. para obligarles a ofrecer libaciones a ídolos vanos. Con las persecuciones se darán casos de heroísmo y de cobardía en el seno de la comunidad cristiana. TABLA XII . lo cual provocará agrios enfrentamientos entre el sector partidario de no admitir a la comunión a los que apostataron...

” Los santos mártires. recorrió por sí misma todos los combates de sus hijos y se apresuraba a seguirlos jubilosa y exultante ante su próxima partida.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL “Escuchad atentamente vosotros que os consideráis entendidos y que pensáis que conocéis las verdaderas doctrinas. Y yo respondí: “Sí. en lugar del difunto procónsul Minucio Timiniano: “Ten consideración.” Hilariano: “¿Luego eres cristiana?”.” Justino dijo: “Por la oración podemos ser salvos a causa de nuestro Señor Jesucristo. Venid juntos y ofreced sacrifico a los dioses. Mas ella no se daba ya cuenta de nada de lo que le ocurría.. Pasión de Perpetua y Felicidad. finalmente. la última de todos. como si estuviera convidada a un banquete de bodas y no condenada a las fieras. confesaron su fe. absorta en íntima conversación con Cristo. la estancia en la cárcel. el escritor añade reflexiones teológicas y espirituales de su propia cosecha..” (Actas del martirio de Justino 1-5) 'La bienaventurada Blandina.” Rústico dijo: “A menos que obedezcáis seréis castigados sin misericordia. encerrada en una red y arrojada ante un toro bravo. El propósito es edificar a los creyentes y robustecer la fe de los que han de pasar por los mismos sufrimientos. si sois azotados y decapitados ¿Creéis que ascenderéis al cielo?” Justino dijo: “Espero que si soporto esas cosas tendré sus dones.” Y como mi Pasiones y Martirio de Policarpo. También ésta fue al fin degollada. o poder de vida y muerte. dijo. La diferencia entre los documentos de esta categoría y la anterior es que las Pasiones y martirios no proceden de documentos oficiales sino del testimonio de testigos oculares o contemporáneos. Para ello. por su esperanza y aun anticipo de los bienes de la fe..” Rústico el prefecto dijo: “¿Supones entonces que ascenderás al cielo a recibir una recompensa?” Justino dijo: “No lo supongo sino que lo sé y estoy persuadido de ello. descripción de las personas y pormenorización de las torturas y milagros que acontecen. Papilo y Agatónica. Los mismos paganos reconocían que jamás habían conocido una mujer que hubiera soportado tantos y tan grandes suplicios. Rústico el prefecto pronunció sentencia diciendo: “Que aquellos que rehúsan sacrificar a los dioses y someterse al emperador sean azotados y llevados a sufrir el castigo de decapitación. Después de los azotes.”. Sacrifica por la salud de los emperadores.” Justino dijo: “Ninguna persona sensata cae de la piedad a la impiedad. Y de pronto apareció mi padre con mi hijito en los brazos y me arrancó del estrado. Actas de Apolonio.) 'Subimos al estrado. que la lanzó varias veces a lo alto. cual generosa madre que ha animado a sus hijos y los ha enviado por delante victoriosamente al rey. no siempre ceñidos estrictamente a los hechos. tras el fuego. que había recibido a la sazón el ius gladii. martirios Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia.” Y el procurador Hilariano. En ellos se relatan las circunstancias de la detención. suplicándome: “Compadécete del niño chiquito. soy cristiana.” Rústico el prefecto dijo: “Vayamos al grano y a lo que importa. Página 96 de 430 . Actas de los santos Carpo. de acuerdo a la ley. tras las dentelladas de las fieras.' (Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia. habiendo glorificado a Dios y habiendo ido al lugar prescrito. Por fin me llegó a mí también el turno. Interrogados todos los demás.. fue. a las canas de tu padre. incluso cuando somos sometidos a castigo pues eso será para nosotros salvación y confianza ante el temible y universal tribunal de nuestro Señor Jesucristo.” Y yo respondí: “No sacrifico. ten consideración a la tierna edad del niño. fueron decapitados y perfeccionado su testimonio en la confesión del Salvador.

MONASTICISMO Nacimiento y desarrollo El monasticismo cristiano es un movimiento cuyos miembros buscan llevar una vida que esté por encima de la norma que cumplen los demás cristianos.. Actas de Santa Felicidad A pesar de la más que dudosa veracidad de sus y sus siete hijos. Las Leyendas constituyen el origen de la literatura hagiográfica.' (Pasión de Perpetua y Felicidad) Leyendas Actas de Santa Inés. Actas de San Sebastián. Actas de San Cosme y San Damián. hechos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL padre se mantenía firme en su intento de derribarme. a los que hemos dicho que se llaman cenobitas. las Leyendas gozaron de gran popularidad. de manera que al frente de cada nueve hombres hay un decano y. Entonces Hilariano pronuncia sentencia contra todos nosotros. Este grupo de documentos está en claro contraste con los dos anteriores en el sentido de que se trata de leyendas sin rigor histórico. fruto de la fantasía y la imaginación. condenándonos a las fieras. El primer compromiso entre ellos es obedecer a sus superiores y hacer cuanto se les manda. Hasta la hora nona hay una especie de vacación Página 97 de 430 . El siguiente texto de Jerónimo nos muestra un buen ejemplo de la vida en común de los primeros monjes: '. Actas de San Sixto. Están divididos por decurias y centurias. personajes hayan sido inmortalizados por pintores. y aun le golpearon. escultores y otros artistas. es decir. los nueve decanos están bajo las órdenes de un centurión. Actas de San Lorenzo. Y bajamos jubilosos a la cárcel. Normalmente se caracteriza por un voto triple de por vida: obediencia (a los superiores jerárquicos). Yo sentí los golpes de mi padre como si a mí misma me hubieran apaleado. Viven separados.. pero en celdas contiguas. Hilariano dio orden de que se le echara de allí. a su vez. como lo demuestra el hecho de que algunos de esos Actas de San Hipólito. de mártires Actas de Santa Cecilia. Así me dolí también por su infortunada vejez.vengamos a los que en número mayor habitan en comunidad. pobreza (desprendimiento de los bienes materiales) y castidad (permanencia en celibato).

si lo deseas. a la que todos sirven sucesivamente por semanas. Antonio lo perfeccionó. Durante la comida no se produce ruido alguno.. Fase primitiva del monaquismo cristiano. en los "selvosos" que vivían como animales paciendo la hierba.] Después de esto se disuelve la asamblea. Por Pentecostés. el cual. en que se permite mayor rigor. 22. 361). que no echa de menos las comodidades de la ciudad ni el cariño de la propia madre. traducción de J. Y como a nadie es lícito decir: "No tengo túnica ni capa ni jergón de juncos". puede demostrarse la rápida difusión de esta forma ascética en Egipto. B. el Livio griego. donde es atendido por los viejos.NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MONASTICISMO Página 98 de 430 . Los anacoretas se caracterizaban por su aislamiento casi total. Aunque pueden ya señalarse algunas huellas de anacoretismo en torno a mediados del s. Valero). A éstos y a los más jóvenes se les pone a menudo un desayuno. y Josefo. La cuestión sobre el origen del anacoretismo sigue sin resolver por falta de fuentes. con su padre.] En otra ocasión. Por el contrario.] La tarea del día está fijada. estando en la carne. a los llamados anacoretas. Aparte estas afirmaciones.. sepulcros o casas construidas ex profeso para ello. rezando el himno de acción de gracias.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL judicial: nadie puede ir a la celda de otro. el primero de todos fue Juan Bautista [. cada mes. lo consuelan con sus palabras.. IV con el consiguiente deterioro del fervor espiritual y la necesidad de apartarse de las seducciones de una sociedad que no había logrado transformar la nueva religión. Los domingos se dedican exclusivamente a la oración y la lectura. en los "reclusos". y éste la lleva al mayordomo. se lee según costumbre las Escrituras y. excepto los que hemos llamado decanos. las cenas se convierten en comida de mediodía. saliendo de los cenobios. se dirige a la mesa. Así describen a los esenios Filón. imitador del estilo platónico. nadie habla mientras come. sus penitencias. en el anacoretismo cristiano hay una tendencia reactiva y una necesidad de huida de la ciudad: considerada como lugar de pecado. que se imponían la inmovilidad absoluta. vuelven a sus estancias. recuerda a tres: Mamna. él lo dispone todo de manera que nadie tenga que pedir nada ni a nadie le falte nada.. en los "estilitas". hasta el atardecer. remontándonos más arriba. El mayordomo es también el que prueba las comidas una vez preparadas. a su vez. Se vive de pan. Si alguno se pone enfermo. cada uno habla con los suyos [.' (Jerónimo.. a la que seguirá la forma de vida asociada o cenobítica. excepto la cuaresma. Palestina. y cada decuria. en los "acemetas". y el que está en medio y ellos llaman padre les comienza a hacer una plática. lo que determinó el desarrollo de esta forma ascética parece ser que fueron las conversiones en masa al cristianismo típicas del s.34-36. Allí. que. que se condimentan con sal y aceite. te explicaré en detalle los trabajos y manera de vida de estos que. los cuales. Cada día aprenden algo de las Escrituras.. terminadas las oraciones. Después de la hora de nona se juntan todos. 29-30. Mientras él habla reina tal silencio que nadie se atreve a mirar a otro ni a escupir. con tan solícito cuidado. y una vez hecha se entrega al decano. a fin de satisfacer a la tradición eclesiástica y no cargar el vientre con doble comida. rinde cuentas von gran temor al padre de todos. que se dejaban amurallar en cuevas. y. en los "dendritas". que no dormían para asegurar la alabanza perenne a Dios. que pasaban la vida sobre una columna. El iniciador de este género de vida fue Pablo. legumbres y hortalizas. se le traslada a una sala más amplia. no pertenecen a la carne. que hacen el resto de los días una vez terminadas las tareas. el anacoretismo lleva la huella de su tierra de origen y asumió diversas formas de comportamiento. se cantan los salmos. el promotor fue Juan Bautista" (Epist. Baste pensar en el fenómeno de los "estantes" o estacionarios. III. por lo demás. Así pues. [. que habitaban en los árboles. el trabajo manual y la falta de un superior. Después se levantan todos a una y. Cira y Domnina TABLA XIII . a los unos para sostener su edad ya fatigada y a los otros para que no se les quebrante en los mismos comienzos. Los diversos géneros de vida anacoreta que hemos recordado encontraron seguidores no sólo entre los hombres sino también entre las mujeres. voy a pasar al otro género. si ven que alguno fluctúa en sus pensamientos. El reconocimiento hacia el orador consiste en las lágrimas de los oyentes. El ayuno es igual todo el año. se sientan todos. A juicio de Jerónimo. Teodoreto de Ciro en su Historia de los monjes de Siria. el que instituyó este tipo de vida fue Pablo y el que le dio fama fue Antonio y. en la segunda historia de la cautividad judaica. se van por los desiertos sin más viático que pan y sal. Cosa. Siria y Asia Menor. Vino sólo lo beben los viejos. Y ya que tratando de las vírgenes he introducido casi innecesariamente el tema de los monjes. por su abstinencia sexual. remontándonos más arriba. Epístola 22.

repartió el dinero a y cómo en los Hechos vendieron los pobres y se retiró a un lugar sus posesiones y las pusieron a los abandonado. Algunos.' 'El enemigo sugería pensamientos obscenos. De Viris 88) dejaron todo y siguieron al Salvador posesiones. En su etapa más temprana son fuertemente enemigos del saber.. y en una vida de perfección. 'Tras la muerte de sus padres se envió siete cartas en copto a quedó solo con una hermana varios monasterios. cartas pequeña.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL TIPO LUGAR PERSONAJES DESTACADOS Antonio (250-356) HECHOS NOTABLES Ante el peligro de secularización por el giro constantiniano (siglo IV). reservando una pequeña cuales los pasó en soledad. pero Antonio los disipaba con sus oraciones. salió de la iglesia sabiendo que el pasaje leído era para él. el padre del de sus padres y yendo según su monaquismo.. Señor dio al rico: 'Si quieres ser perfecto vende todo lo que tienes y Atanasio escribió una Vida de dalo a los pobres. De repente el espacio estaba lleno de ilusorios leones. Página 99 de 430 . Seis meses después de la muerte Antonio. los ermitaños serán los sucesores de los mártires. el monje. Era como si los demonios atravesaran las cuatro paredes de la pequeña estancia e irrumpieran en ella bajo la forma de bestias y reptiles. tratando de preservar la autenticidad de su fe. el estudio y la literatura. En la mente de muchos. Anacoretas Egipto 'Antonio. sobre cuya vida escribió una extensa obra Atanasio obispo de Alejandría. y el dinero lo dio a los años. las cuales cargo del hogar y de la hermana. El ejemplo de Antonio hizo que Pensando en esto entró en la iglesia muchos fueran atraídos al y sucedió que la lectura del desierto como forma ideal de vivir evangelio era la palabra que el la vida cristiana.. como los “santos estilitas”. y ven sígueme Antonio que gozó de gran tomando tu cruz. se produce un éxodo al desierto de individuos que huyen del mundo. dedicados al ascetismo y a la oración. se busca el ideal cristiano en la confrontación espiritual con los demonios. que viven en regiones apartadas.. Antonio murió con más de cien vendió todo. tendría unos dieciocho o verdaderamente apostólicas veinte años y hubo de hacerse en idea y lenguaje.. El maldito demonio incluso se atrevió a presentarse bajo el aspecto de una mujer. como héroes y cristianos ejemplares. nació en el Egipto Vivió durante el reinado de costumbre a la casa del Señor iba Central de padres cristianos y a la Constantino y sus hijos. la mayor parte de los pobres... pies de los apóstoles para distribuirlos entre los necesitados. cantidad para su hermana. han sido traducidas al griego. ESCRITOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES Los anacoretas (de anacore = subir.. 'Antonio. convierten su retiro en una prueba de resistencia física y espiritual.' reflexionando cómo los apóstoles muerte de los mismos vendió sus (Jerónimo.' popularidad y animó a muchos a seguir su ejemplo. Ante la desaparición del martirio. del Nilo al desierto) o ermitaños viven en soledad.

Gran carta Debido a sus cualidades naturales. 'Macario. donde llegó a ser conocido por sus milagros. serpientes. distinguido por sus milagros y virtudes.' (Gennadio. toros. el monje egipcio. Antonio dijo: "Es una indicación de vuestra impotencia el que adoptéis la forma de bestias". Tiene una deuda muy grande con Sobre la oración Comentarios bíblicos Cartas Egipto Evagrio Póntico (†399) Página 100 de 430 .' (Atanasio. se le unieron Sobre la oración muchos seguidores. implorando al mismo tiempo la ayuda de Dios para obtener la pureza y continencia natural. Vivió parte de su vida en el desierto. áspides. por sus escritos. juicio y discernimiento. curaciones y predicciones. Vida de Antonio) Macario el egipcio (300-390) Egipto Macario nació en una aldea del Homilías espirituales Alto Egipto. A la edad de 30 años se retiró al desierto de Escete. Antirrhetikos Evagrio fue un escritor prolífico y ejerció. dirigió una carta a los jóvenes de su profesión en la que les enseña que puede servir perfectamente a Dios. De Viris 10) A diferencia de sus antecesores. leopardos. se entrega a todos los trabajos y lucha contra todas las cosas agradables de esta vida. notable Monachikos influencia en la posteridad. Sobre la perfección y espirituales. escorpiones y lobos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL osos. quien conociendo la condición de su creación. Cartas donde pasó 60 años en soledad.

educado en literatura profana y sagrada y distinguido. De Viris 11) Nació en Galacia donde recibió Historia Lausiaca una esmerada educación. admiro su fortaleza de (stilos). tanto manteniéndose en pie durante mucho tiempo como Página 101 de 430 . discípulo íntimo del mencionado Macario. instalándose primero en Palestina y después en Bitinia. Como hizo quitar las puertas y demoler una parte bastante grande del muro de cierre. Sobre el pueblo de la India y Por lo frágil de su salud hubo de los brahmanes abandonar Egipto. por encima de todos estos vida subido en lo alto de un pilar prodigios. entre las que se encuentran: Sugestiones para los ocho principales pecados. escribió muchas cosas útiles para los monjes. Simeón el estilita (338-?) Simeón el estilita. pues el libro titulado Vida de los padres lo denomina hombre erudito y continente. desafiando el frío y el ánimo. se presenta ante todos cual espectáculo nuevo y maravilloso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes en su teología. calor y entregado plenamente al ascetismo. quien tuvo relación con el emperador Teodosio.. Siria Fue el más eminente historiador del monaquismo egipcio. Diálogo sobre la vida de Juan Se trasladó a Egipto.. pasó gran parte de su 'Yo.' (Gennadio. En efecto. Problemas gnósticos Egipto Paladio (363-431) 'Evagrio el monje. donde entró Crisóstomo en contacto con los ermitaños. poderoso en señales y prodigios. noche y día se mantiene de pie a la vista de todos. Vivió hasta avanzada edad.

Unos traían paralíticos. Muchos de los que están allí cuentan sus prosternaciones. que sólo recibe alimento una vez a la semana y en pequeña cantidad. todo el mundo venía hacia él. los iberos [gentes Página 102 de 430 . después de haber contado 1.' (Teodoreto de Ciro. Pues no sólo afluyen los habitantes de nuestro Imperio. Cuando se inclina.22). Y así llegaban de todos los sitios. los persas y los armenios. Una vez. otros pedían salud para los enfermos. uno de los que me acompañaban. su estómago. mayor era el número de gente que venía con peticiones. permite a su espalda curvarse fácilmente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL haciendo frecuentes inclinaciones y ofreciendo a Dios su adoración. que están bajo su control. Historia Religiosa 26. los caminos convertidos en ríos confluyendo en un mar humano en torno a él. y pretendían conseguir por su mediación lo que no era posible según la naturaleza. entonces regresaban con alegría. no sólo gentes de las cercanías. sino también los que estaban a varios días de viaje. En efecto. otros le pedían ayuda para llegar a ser padres. 'Su fama se extendía por todas partes. acerca siempre su frente a los dedos de los pies. Cuanto más proclamaban los beneficios obtenidos. sino también los ismaelitas [árabes].244. Y cuando los recibían y sus ruegos eran escuchados. dejó de prestar atención y contar.

en sus cartas sigue el método histórico-gramatical de exégesis. un hombre investido con gracia apostólica. Historia Religiosa 26. Llamó la atención a Cirilo de Alejandría por su proceder en Efeso. tanto en enseñanza como en la realización de milagros y fundador de los monasterios egipcios. [Simeón] se ha hecho tan célebre en la gran Roma que a la entrada de todas las tiendas se le ha erigido un retrato sobre una columna para asegurar a los habitantes protección. creó otros ocho nuevos centros para hombres y dos para Egipto Cenobios Egipto Pacomio (†346) 'Pacomio el monje. escribió un manual de disciplina. es el comienzo de la Regla. bajo la influencia de un ermitaño. según se dice. Para poder vivir en comunidad se precisan unas normas mínimas. los homeritas [habitantes del sudoeste de Arabia] y los pueblos que están más al interior que éstos. Marcos). apto para ambas clases de monjes. Trad. De padres paganos. si bien en otra carta le exhorta a permanecer en su doctrina. Vienen también muchos habitantes del extremo Occidente. pues.' (Teodoreto de Ciro. Cartas Antes de fundar (320) el primer monasterio cenobítico. el cual recibió por dictado angélico. Isidoro de Pelusio (360-435) Isidoro fue reconocido por sus Cartas conocimientos de las Escrituras. Página 103 de 430 . no merece la pena hablar. a la orilla derecha del Nilo. especialmente los jóvenes buscarán el consejo y supervisión de los más experimentados.11. Esto conducirá al establecimiento del monacato cenobítico (koinós bíos = vida en común). Pacomio se Regla convierte a la edad de 20 años. los ermitaños comienzan a buscar la compañía ocasional con otros colegas. britanos y galos. En cuanto a Italia. Tras fundar el primer cenobio en Tabennisi. de M.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que habitaban entre el mar Negro y el Caspio]. Escribió cartas también a los obispos asociados de su distrito en un alfabeto encubierto por los sacramentos místicos y que Como la vida en soledad absoluta resulta insana. Pacomio vivió siete años como anacoreta. hispanos.

sabiendo. ahora que él ha caído dormido. y sólo manifestado a los de gracia especial. a fin de que. dirigió a otros monasterios cartas escritas en la lengua de la Santa Escritura.380) Página 104 de 430 . el estudio y la oración. sucesor de la gracia y el liderazgo del mencionado Pacomio.' Sobre todos ellos. no son votos todavía... De viris 8) Sucesor de Pacomio y autor del Doctrina de instituione La Regla obliga por igual a todos los miembros. Fue ayudante de Orsiesio y fundó Cartas varios monasterios. también al director o abad de la comunidad. mi querido y muy deseado Orsiesio.368) Egipto Orsiesio (†c. y la noticia me ha causado gran ansiedad. castidad y obediencia. No debemos afligirnos por uno que ha ido al lugar donde no hay aflicción. pero especialmente a ti. tú asumas todos los cuidados y tomes su puesto entre los hermanos. A él se debe la primera Regla. como sé. De viris 7) director espiritual o abad. o código de convivencia que rige una comunidad de este tipo. en las cuales menciona frecuentemente a su maestro Pacomio y presenta su vida y doctrina como ejemplos. alejados de las ciudades. La pobreza.. el valor que encerraba para vosotros. Tres cartas de exhortación están en circulación. Pacomio era (Gennadio..' (Carta de Atanasio a Orsiesio) 'Teodoro. 'Ya me he enterado de la muerte del bienaventurado Teodoro.' (Gennadio. Los monasterios cenobíticos están en el desierto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sobrepasa el conocimiento humano mujeres. Esto os lo escribo a todos en general.. Se valora el trabajo manual. Egipto Teodoro (†c.

Asistió al concilio de Efeso (431) donde se condenó a Nestorio. Sermones Dirigió una red de monasterios que. en los que las tentaciones y forma que todo lo necesario. si bien con la casa cerrada al mundo exterior. esté a mano. Para dormir. compañero de Pacomio y Teodoro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL desarrollo de las bases que pusiera Pacomio. que beban. Trabajo para Benito no es sólo el manual sino también el intelectual: Página 105 de 430 . si es vida de ermitaño durante tres posible. serán suficientes.555) La vida conventual. los hechos prodigiosos se es decir. hombre enseñado en la perfección de la Escritura. Debido a su fama. molino. se extendieron con profusión. ello. En Montecassino fundó el monasterio que lleva ese nombre Pero. Leo que el vino no es adecuado para los monjes. jardín y sucedieron. bajo su mandato. en el que casi todo el Antiguo y el Nuevo Testamento se muestran en sólidas disertaciones. una manta de lana para cubrirse. monachorum Egipto Shenute de Atripe (383-466) 'Orsiesio el monje. muchos discípulos se acercaron a él para otra debajo y una almohada que les dirigiera espiritualmente. un colchón. agua. La quintaesencia del monacato benedictino se resume en la frase 'Ora et labora'. De Viris 9) Fue abad del Monasterio Blanco Cartas de Atripe en el desierto de Tebas. aunque por lo Conventos Montecassino Benito de Nursia (†c. compuso un libro sazonado con la divina sal y formado de las esencias de la disciplina monástica.' (Gennadio. todas ellas relacionadas con las necesidades especiales de los monjes. Benito se retiró de Roma a hacer 'Un monasterio debe. ya que hoy por hoy no es posible convencerles de y que nunca abandonaría. se produce en una clausura (clausura/claustrum = recinto cerrado) en medio de las ciudades. estar dispuesto de años. El primer abad que exigió a los monjes una profesión escrita de obediencia. panadería. a diferencia de la cenobítica.

La ascesis es ciertamente un método. que uno incite amablemente al otro. de la esperanza y de la caridad. vigilar en pie noches enteras. no tener en cuenta los insultos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos sin excederse. Para la comida del mediodía. y de una catarsis positiva. pero siempre con vistas a seguir a Cristo a través de la abnegación. Estas dos caras de la acción ascética suponen siempre a un hombre espiritual en busca de un progreso personal dirigido a un Absoluto y guiado por la gracia de Dios. no tomar pan más que con parsimonia. no va a estar exenta. una lucha y un combate (1 Cor 9. soportar los sarcasmos. que ningún monje se vea aquejado de indigestión. que haya dos platos cocinados a fin de que. de la scientia actualis. no beber agua más que moderadamente. 'Vigilemos sobre nosotros mismos para no abusar creyendo que seguimos la vía estrecha. que infunde el aumento de la fe. es decir. sorber la bebida purificadora de las humillaciones. Al ser esa vía la forma monástica. no montar en cólera cuando nos humillen. tolerar animosamente las injusticias. Se trata de una catarsis negativa. porque "de ellos es el reino de los cielos" (Mt 5. como " método espiritual que purifica la parte afectiva del alma". pueda comerse el otro.24-25.9-12)' (Juan Clímaco. La escala del paraíso 2. a fin de que quienes se quedaron dormidos puedan excusarse. atenta a la conquista progresiva de las virtudes. de unos vicios que extirpar. Página 106 de 430 . Los signos que demuestran que seguimos una vía estrecha son: mortificarse en la comida. restringir la voluntad propia. por encima de todo.27). Este programa de ascesis. algunos cristianos van a optar por tomar una vía que les permita vivir una vida consagrada enteramente a Dios. siendo así que tomamos la vía ancha y espaciosa. a su vez. virtudes que constituyen la substancia de la vida espiritual. las ironías. soportar las contrariedades. El último objetivo es el acontecimiento pascual que se convierte en punto de partida absoluto de toda la aventura ascética cristiana. no murmurar lo más mínimo ante los ultrajes. Cuando los hermanos se levanten para los oficios divinos. las burlas.' Regla La justificación intelectual Con el advenimiento del giro constantiniano y los peligros de la adaptación de la iglesia a las nuevas circunstancias. Creemos que medio litro de lectura y estudio. de la renuncia y de la aceptación del sufrimiento. Dichosos los que sigan esta vía. no indignarse por las calumnias. si ocurre que a uno no le apetezca uno de ellos. 13). vino al día será suficiente. ser humildes cuando nos condenen. supone dos caras de la praktiké. común a la tradición espiritual de origen monástico en el Oriente cristiano. de otros peligros y extremos que la acechan. Evitad los excesos.

condenaba la materia y tendía a imponer a todos los cristianos. Cuando Dios vea cómo lucha y se violenta.es el presupuesto para llegar a la theoretiké. de vigilias nocturnas. son causa de preocupaciones y ocasión de tropiezo (amerim nía askétiké). lo llenará de los dones del Espíritu Santo (cf. prepara al hombre para la unión consciente con Dios y engendra ascesis y lágrimas (pénthos). aunque su corazón no lo quiera. abstinencia. En efecto. Pseudo-Macario. la vocación específica teándrica del hombre que es la divinización (théosis). es el presupuesto. entonces en su compasión le dará la verdadera oración espiritual. a la contemplación. de los propios sentimientos y con el ejercicio de las obras de misericordia. Tampoco se trata de la enkráteia de los filósofos paganos. quiesce: Basilio. Desde los primeros momentos de la vida ascética. en una palabra. 3-4~ Atanasio. La soledad. Antes del encuentro pleno con Dios. El ayuno es otro aspecto de los más importantes de la enkráteia. en una palabra. la verdadera mansedumbre. violentarse a sí mismo para orar sin tener la oración espiritual. mantenerse en calma (fuge. de la auténtica vida monástica. La soledad representa la ascesis típica. que. Durante los primeros pasos de la vida espiritual. la abstinencia del matrimonio y del comer carne y beber vino. mientras que sus prácticas preferidas son la castidad perfecta y la moderación en la comida. Lo practicaron y recomendaron también los filósofos. podvig en ruso y en serbio). Los textos en esta Página 107 de 430 . que a través de la purificación de los propios pensamientos. muy típico del ascetismo primitivo. En esta perspectiva la ascesis es un ejercicio práctico y penoso (askéo: Hch 24. la verdadera caridad. con la finalidad de conseguir lo que hoy llamaríamos autocontrol. No se trata. como condición para salvarse. en virtud de un dualismo más o menos consciente frente al origen del mundo. va que ésta sólo puede ser fruto del Espíritu Santo. de la enkráteia heterodoxa o encratismo. la oración no puede ser la "oración del corazón". el monje se dedicaba con insistencia a la oración como ejercicio y trabajo fundamental. de un desprendimiento absoluto del mundo y de las cosas mundanas que. tener paciencia en las humillaciones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todos los Padres y los maestros espirituales insisten en que la "ciencia práctica" . aunque sean buenas y hermosas. como es lógico. pero sin ella era imposible para la tradición espiritual común la práctica de la perfección monástica. Vida de Antonio). eran rechazadas decididamente por la Iglesia. observar el silencio. sus principales preocupaciones son la soledad espiritual y la integridad del cuerpo. es "la madre de la filosofía" (Nilo de Ancira). La praxis ascética consiste en la tarea de desarraigar los vicios y de plantar las virtudes en el alma. incluso cuando amenazaban al ascetismo cristiano de tipo popular. Hay diversas prácticas ascéticas a disposición del asceta para proteger la vida de oración y de soledad. tace. Regula brevis 23). el sacramento propio del monaquismo. La ascesis en esta perspectiva no es una mera acción del hombre en su propio progreso espiritual. valiéndose de ayunos.que es mucho más una práctica o un método que una ciencia o una teoría. monacón y monachós en griego). El asceta es ante todo el monje (ihidojo en siríaco. Centum capita 42). es decir. Otro elemento fundamental del ascetismo práctico es la soledad (mónosis). la verdadera bondad. Homilías espirituales 19. sino un sinergismo de lo divino y lo humano. recibe como premio la apátheia.16). desde la tranquilidad exterior conduce a la tranquilidad del corazón. el campo de batalla para la lucha contra los demonios y los malos pensamientos (logismoí). un combate del corazón y de la mente (agón. la vida en soledad es un esfuerzo casi sobrehumano. que es al mismo tiempo templanza. un trabajo espiritual (pónos). continencia. hasta que conseguía pasar de la oración al estado de oración. de la lectura de la Biblia y sobre todo de una fidelidad total a la vocación de la soledad. que es un abandono confiado y una reinserción en la gratuidad de la vida evangélica. precisamente cuando sú corazón no lo quiere. la pureza del corazón. Una de las más conocidas guarda relación con el término enkráteia. antes de experimentar (aísthesis) y de gustar (geusis) aquella paz profunda en plena certeza (pleroforía) que nada ni nadie puede turbar y que es la actividad o la energía del Espíritu (enérgeia tou Pneúmatos) en el hombre. Esto vale para diversos aspectos tanto en el cenobitismo como en el anacoretismo. está claro que no puede haber vida intelectual y contemplativa sin que el hombre se someta a una severa disciplina en el comer y en el beber. Estas tendencias características del maniqueísmo. Pero el hombre tiene que esforzarse en cumplir el bien. Hay tres niveles de soledad: huir de los hombres. La soledad no es pasividad. La enkráteia cristiana "es el denomina dor común de todas las virtudes" (Diadoco de Fotica.

el arrepentimiento y la meditación. CAÍDA El pecado consistió en que los seres espirituales apostataron de la visión de Dios. • Obtención del silencio interior y exterior para luchar con éxito contra las pasiones. Está esencialmente al servicio del amor. entra en la vida del espíritu como en una continua superación de sí mismo. Los monjes llamados acemetas (= insomnes. sirio. y en ello juega el papel de mediador Cristo. El asceta. REMEDIO SALVACIÓN La redención de los seres La finalidad de la vida monástica no es otra que espirituales caídos consiste en la conseguir el conocimiento y para ello se requieren subida de la contemplación al varios pasos: conocimiento. tuvieron una fuerte influencia en la historia del ascetismo. • Obtención de la libertad de todas las Página 108 de 430 . En la especulación ascética tenía una gran resonancia el Cantar de los Cantares 5. Conocemos la experiencia eclesial en las comunidades de san Basilio. Centum capita 43) conquistando de este modo las virtudes. caído de la de Dios. En la dirección positiva las vigilias se dedicaban al oficio divino. TABLA XIV . La enkráteia basiliana está igualmente orientada por entero a esta caridad social. la propiedad único ser racional que no ha privada y separación física del mundo.1 13). • Obtención de la libertad de toda preocupación terrenal. Pero al mismo tiempo el ayuno debe moderarse y controlarse.LA JUSTIFICACIÓN INTELECTUAL DEL MONASTICISMO AUTOR Evagrio Póntico (†399) ORÍGENES Al principio todas las criaturas fueron seres espirituales puros. Para ellos el ayuno es simplemente un medio para " frenar convenientemente las partes inflamables de la carne y poder distribuir a los pobres lo superfluo proveyéndoles de lo suficiente" (Diadoco de Fotica. Contra ciertas tendencias heterodoxas los Padres no se cansan de repetir que todos los alimentos son buenos y que la actitud despreciativa contra algunos "sería realmente execrable y absolutamente diabólica ". "los que no duermen"). bien para dedicarse a la oración personal y a la meditación de la Escritura. creados para el conocimiento de Dios a fin de unirse con él. en las que ya no participarían del conocimiento. practicaban la oración litúrgica continua. Como consecuencia fueron convertidos en almas a las que la misericordia de Dios puso como ángeles. El elemento negativo de esta praxis era el de domar el sueño excesivo. su cediéndose cuatro coros (griego.2: "Durmiendo yo. hombres y demonios en diversos cuerpos y mundos. El tercer elemento de la enkráteia. copto y latino) en la alabanza a Dios de día y de noche. De virginitate). llamados los padres népticos. bien con la única finalidad de vencer el deseo de dormir. una vez liberado por el ejercicio ascético. que es una continua renovación del espíritu. Las corrientes de los ascetas caracterizados por la vigilancia atenta (népsis). sino sólo de la contemplación. el • Renuncia al matrimonio. mi corazón velaba". mediante el trabajo manual. donde el pueblo se reunía en las vigilias para rezar el oficio junto con los monjes (Basilio. una praxis ascética inspirada por la espera "mística" de la llegada del Esposo (Mt 25. Epist.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL materia son demasiado numerosos para poder pasar los por alto. 207. • Capacidad de soportar la soledad y el silencio y evitar el aburrimiento. cerca de los ambientes mesalianos. son las vigilias nocturnas. La ascesis no es fin de sí misma. El ayuno es un acto de purificación y al mismo tiempo una acción meritoria con la que se ganaba el favor de Dios: " santifica el cuerpo y levanta al hombre al trono de Dios) (Atanasio. "Toda ascesis que no tenga amor es extraña a Dios " (Máximo el Confesor. 3). Liber asceticus 36). especialmente la caridad. comienza la vida de la metanoia. característico en los antiguos monjes.

El bautismo es la iniciación en la La manera de conseguir más gracia del Espíritu lucha espiritual contra el mal. lascivia. (Estos son la simiente de los siete pecados capitales de Juan Casiano y Gregorio Magno) Entonces se le abre al candidato la mente para captar el significado espiritual de la Sagrada Escritura. virtud superior a todas las demás. que ahuyentan los vicios e injertan el amor. El celibato y la pobreza monásticas son medios de lucha para alcanzar la victoria y unirse con Dios. pasiones y vicios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pasiones terrenales. Santo es a través de la oración. • Macario el Las cosas fueron egipcio creadas buenas. el hombre es capaz de realizar actos buenos. La caída original no corrompió totalmente al hombre. viene en nuestra ayuda.' Página 109 de 430 . el primer paso es renunciar al mundo. ira. a los malos hábitos. vanidad y arrogancia. avaricia. Estos pensamientos son ocho vicios principales: gula. sino que le dejó una cierta posibilidad de hacer el bien. del que Satanás nos distrae por medio de distracciones y tentaciones. especialmente la oración constante. Para que la oración sea eficaz se precisa del silencio interior y exterior. indiferencia. mediante la lucha con los pensamientos que le llevan a la tentación. 'Dios. tristeza. Primera etapa o scientia actualis en la vida cenobítica: Para encaminarse a Dios. Aunque enfermo y caído. Esa pelea estimula su voluntad y vigoriza sus recursos para alcanzar la perfección. Juan Casiano (†433) Las cosas fueron creadas buenas. La purificación de los vicios va de la mano con la adquisición de las virtudes. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. nos guía y sostiene. A continuación se entabla un combate espiritual contra el ”hombre viejo” y los asaltos del diablo. (300-390) El pecado original es la raíz de todos los pecados.

Pero no es de extrañar que algunos de los cristianos "simples" mirasen con desconfianza este empeño intelectual: "La plebe tiene miedo de la filosofía de los griegos. Clemente y Orígenes lograron eliminar la gnosis heterodoxa que se levantaba sobre la presunción de una "superioridad" cognoscitiva y electiva. INFLUENCIA Las grandes escuelas teológicas de la antigüedad La escuela teológica alejandrina está ligada a los nombres de Panteno. La confirmación se tendrá en la condenación de Página 110 de 430 . Un signo evidente de esta apertura fue la utilización del método racional filosófico. de profundización teológica superior). había adquirido entre los cristianos cultos de la ciudad. el que asumió y amplió el planteamiento dualista y espiritualista propio del platonismo a diversos ámbitos: en relación con la realidad. Desapego pleno de todo lo terrenal y matrimonio espiritual. El sistema que más influyó en la escuela alejandrina fue el platonismo. bastante difundido en Alejandría. Fue Orígenes. La aportación de Orígenes fue fundamental para la orientación cultural que sostenía esta escuela. lo mismo que los niños de las máscaras. distinguiendo dos niveles. Entre los objetivos de esta escuela o didaskaleion estaba la intención de enfrentarse con el predominio cultural que el gnosticismo. Clemente. para la formación de los catecúmenos. Representa una "clave de lectura" que le dará claridad y rigor metodológico. Debido a su carácter intelectualista. temiendo que aquélla se los vaya a llevar". cuando empezó a funcionar la escuela alejandrina. entendida como una huida progresiva del mundo corporal: y hasta en relación con la Sagrada Escritura interpretada literal o espiritualmente. divididos en simples y en perfectos: en relación con el mismo Cristo. impulsos y gozo inefable. así como el uso del método filológico en relación con el texto sagrado. Se trataba de dar origen a una "gnosis" ortodoxa. Stromata. Con ellos. pero culturalmente abierta. Fue con Orígenes. Este dualismo "sistemático" conferirá un carácter unitario a la cultura alejandrina. Clemente. alrededor del 220.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El amor es el ingrediente esencial para la contemplación de las cosas divinas. que también por su parte los católicos aseguraban poseer. puesto bajo el control del obispo local y orientado a la instrucción de los catecúmenos. entre la segunda mitad del siglo II y comienzos del III. dividida en dos niveles (uno elemental. La tradición presenta a Panteno y a Clemente como primeros maestros de este didaskaleion. aplicado a la doctrina revelada. 80). pero parece ser que se trataba todavía de una escuela "privada". VI. el otro. efectivamente. se perfila en Alejandría un centro de estudios superiores de exégesis de teología. Orígenes. uno sensible y otro inteligible: en relación con los hombres. Segunda etapa o scientia spiritualis en la vida anacorética: La cima espiritual se alcanza mediante la oración elevada que alcanza el éxtasis con iluminaciones. a su apertura a la filosofía platónica y a la utilización del lenguaje religioso de la época. considerado en su realidad humano/divina: en relación con la mística.

que. Pierio. patriarca de Constantinopla (428). En contra de Eutiques. tendiendo de este modo a resaltar el hecho de que María no engendró a la divinidad. obligará a ciertos cambios en la orientación teológica alejandrina. que a su vez hará sentir todo su peso en las disputas cristológicas del siglo y (acentuación en Cristo del elemento divino sobre el humano). obispo de Antioquía (323-330). intentó salvaguardar en todo lo posible la unidad de las dos naturalezas. en contraposición con el alegorismo de la escuela alejandrina. Discípulos de Diodoro de Tarso fueron Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia. Discípulo de Teodoro fue Nestorio. Mientras que la escuela de Alejandría creció en su confrontación con el gnosticismo y se desarrolló bajo la influencia de la filosofía platónica. dirigida a separar en Jesucristo al Hijo de Dios del hijo de María. desafortunada por la falta de instrumentos conceptuales adecuados. desde un punto de vista filológico. Lo cierto es que en el siglo III-IV surgió en Antioquía -bien por la persistencia de la cultura asiática bien como reacción contra el origenismo alejandrino. El último representante prestigioso de la orientación teológica antioquena fue Teodoreto. obispo de Ciro. Más ligada al aristotelismo y. Poniendo el acento en la integridad de las dos naturalezas en Cristo. El representante de esta doble orientación es Eustacio. puso de manifiesto los peligros inherentes a la orientación teológica alejandrina y la distinción insuficiente entre la humanidad y la divinidad en Cristo. lo poco que sabemos de él no permite avalar esta hipótesis. en el que ofrecía una clara refutación del monofisismo. de rasgos materialistas. sino más bien por su actividad pastoral. estaba en línea sin embargo con la orientación de la escuela antioquena. sino al hombre unido inseparablemente a ella. maestro de Arrio y defensor de una orientación exegética literalista. la resurrección espiritual). que se mostraba crítica con el alegorismo. aun negando que se trata de "dos hijos". en relación con Jesucristo. El enfrentamiento que la orientación espiritualista alejandrina tuvo con la cultura asiática. Rodón. Durante mucho tiempo se pensó que el presbítero Luciano de Antioquía. implicado en la disputa sobre Nestorio. La cristología de Nestorio. Fuertemente opuesto a Orígenes. no constituyó una "escuela" en sentido estricto. Desde el punto de vista exegético. Eranistes (El mendigo). el hebraísmo rabínico. en este centro se siguió la orientación del maestro por obra de personajes como Heracles. prescindiendo solamente de algunos aspectos de su pensamiento (por ejemplo. Condenado y depuesto en el llamado Latrocinio Éfeso (449). al que acusó de haber alegorizado toda la Escritura. la doctrina sobre la preexistencia de las almas. ya que en varios autores relacionados con Antioquía encontramos el mismo planteamiento exegético y teológico.una tendencia hacia la exégesis literalista y. no logró demostrar con suficiente claridad cómo las dos "naturalezas" pueden confluir en Cristo en una unidad personal. nombrado obispo de Mopsuestia en el 392. hasta llegar al monofisismo. Parece ser que el verdadero iniciador de la escuela teológica antioquena fue Diodoro de Tarso († 394). Mientras que el primero no se distinguió por ofrecer especiales aportaciones doctrinales. y prudentemente cercano a las posiciones de Pablo de Samosata (monarquianismo moderado). empeñada en valorar el elemento humano en Cristo. Eustacio jugó un papel primordial en la condenación de Arrio en Nicea (325). En sus Página 111 de 430 . la escuela de Antioquía siguió un camino distinto. cuya doctrina llevó a una confrontación abierta entre los seguidores de la teología antioquena y los de la alejandrina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes y en su alejamiento de Alejandría. se nos presenta como el representante más cualificado de la exégesis antioquena. sostenido por el monje de Constantinopla. Sin embargo. Acentuó el papel de la humanidad asumida por el Verbo y su capacidad autónoma de obrar. Al mismo tiempo. Teodoreto fue rehabilitado en el concilio de Calcedonia (451). debe considerarse como el exponente principal de la escuela teológica antioquena. una plena valoración de su componente humano. Teodoro. el primero que formuló la que a continuación se designaría como "cristología antioquena". y la confrontación posterior con la escuela teológica antioquena. Dionisio. Dídimo. fue el fundador de la "escuela" teológica antioquena: sin embargo. Teodoreto compuso en el año 447 una obra importante. última radicalización de la cristología alejandrina. El conflicto se encendió sobre todo cuando Nestorio propuso sustituir el título de theotókos de María por el de christotókos. aunque es considerada como tal.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
numerosas obras recoge los resultados de la escuela antioquena, hasta el punto de que se le considera como el último representante destacado de la ilustre tradición antioquena.

TABLA XV - LAS GRANDES ESCUELAS TEOLÓGICAS DE LA ANTIGÜEDAD
SEDE Alejandría DIRECTORES PRINCIPALES Panteno (†c.200) Clemente de Alejandría (150'En aquel tiempo, Panteno, famoso por su 215) erudición, estaba encargado de la escuela de creyentes en Alejandría. Esta Orígenes(185-253) academia, ha llegado hasta nuestros días y ha sido dirigida por hombres de gran Dionisio de capacidad y celo por las cosas de Dios.' Alejandría(†265) (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) FUNDADOR ALUMNOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES PELIGROS LATENTES PROMINENTES Atanasio (296-373) Gran influencia del platonismo: el mundo Abuso del método visible es una copia del mundo real de las alegórico. ideas; y de la síntesis de Filón entre Cirilo (376-444) filosofía, como método de interpretación, y Tendencia a la revelación. especulación teológica y al Apolinar de misticismo. Laodicea(310-390) Fuerte tendencia a la interpretación Jerónimo (345-420) alegórica de las Escrituras (especialmente Subordinacionismo del bajo Orígenes). Logos respecto a Dios Padre (Trinidad jerárquica). Teognosto (†c.282) Rufino de Aquileya Su doctrina del Logos, como puente entre (344-410) Dios y el mundo, es un intento de Tendencia al monofisismo Pierio (†c.310) reconciliar el evangelio con la filosofía (la humanidad de Cristo griega. absorbida por su divinidad). Dídimo el ciego (313-398) Tendencia a exaltar el elemento divino en Cristo a expensas de su humanidad. Firme defensa del título Theotokos (Madre de Dios) aplicado a María. Enfrentada con la escuela de Antioquía a la que acusaba de carnal por adherirse a la letra de la Escritura. Fuerte tendencia a la interpretación Tendencia al racionalismo. histórico-gramatical de las Escrituras. Separación entre la Gran interés en la humanidad de Cristo y humanidad y la divinidad de en el Jesús histórico. Cristo (nestorianismo). Reacia a usar el título Theotokos (Madre Recorte de la divinidad de de Dios) aplicado a María. Cristo (Trinidad nominal)

Antioquía de Siria

Malquión (†c.270)

Diodoro de Tarso(†c.394)

Luciano de Antioquía (†312) Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia (†342) Isidoro de Pelusio

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(†c.435) Juan Crisóstomo (350-407) Teodoro de Mopsuestia(350428) Teodoreto de Ciro (393-458) Nestorio (381c.450) Gregorio Taumaturgo(213270) Eusebio de Cesarea(263-339) BasilioBasilio el Grande (329-279) Gregorio de Nisa (330-394) Gregorio de Nacianzo (330-390) Énfasis en la teología pastoral y en la exégesis científica. Enfrentada con la escuela de Alejandría a la que acusaba de destruir el valor histórico de la Biblia, convirtiéndola en mitología. Alcanzó su apogeo en el siglo IV.

Cesarea de Orígenes (185-253) Palestina

Pánfilo (†c. 310)

Continuadora de la línea de Alejandría, pero sin caer en sus excesos.

Difusión del cristianismo Aunque mucha de la fuerza de la iglesia en sus primeros siglos se empleó en combatir los errores de los que enseñaban doctrinas contrarias a la fe, no obstante hubo quienes hicieron suya la responsabilidad de llevar el evangelio allí donde todavía no había llegado. En ese sentido estos misioneros pusieron por obra el mandato de Jesús de ir y predicar el evangelio a todas las naciones. Al hacerlo, expandieron notablemente los límites geográficos del cristianismo.

TABLA XVI - LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO
PUEBLO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 113 de 430

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CONVERSIÓN C ARMENIO Á U C A S O GEORGIANO 330 Nino De regreso a Armenia logró convertir al rey Tirídates, extendiéndose el cristianismo por toda la nación. Los descendientes de Gregorio, Nerses y Shahak, llevan a su madurez la obra iniciada por él. Durante el obispado de Shahak, Meshrop Mashtóts dota a la lengua armenia de un alfabeto y traduce la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Armenia se desarrollará en el marco del monofisismo. Era una esclava capturada durante una de las incursiones en territorio romano y llevada a la capital de Georgia. Ejerció gran influencia en la familia real por su piedad y las curaciones milagrosas en respuesta a sus oraciones. Una vez convertido el rey Mirian, la conversión del pueblo siguió normalmente. Se crea un alfabeto especial, el khutsuri, para poner por escrito la lengua georgiana y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Georgia permanecerá fiel al Concilio de Calcedonia. El cristianismo llega a la Albania del Cáucaso, la actual Azerbaiján, de manos de Meshrop, el que tradujo la Biblia al armenio. El mismo Meshrop vuelve a elaborar otro alfabeto para que se pueda escribir en la lengua local. Originario de Tiro, Frumencio fue capturado en un viaje de exploración por piratas de la costa de Somalia. Hecho esclavo, vino a parar a la corte del rey de Etiopía, en 280 Gregorio el Iluminador De noble nacimiento fue desterrado de su país, siendo bautizado y discipulado en Cesarea de Capadocia.

ALBANÉS

C.400

Meshrop Mashtóts

ETÍOPE

300-380

Frumencio

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HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
Axum, donde pronto alcanzó favor y confianza. Muerto el rey, la reina le encargó la educación de sus hijos; ocasión que Frumencio aprovechó para difundir la fe. Frumencio viaja a Alejandría a poner en conocimiento de Atanasio el progreso del evangelio en Etiopía. Atanasio consagra obispo a Frumencio y lo envía de vuelta a Etiopía para organizar la iglesia etíope. Frumencio inventa un alfabeto para poner por escrito la lengua etíope, la ge'ez, y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Etiopía se desarrollará en el marco del monofisismo. Ulfilas (arriano) Siendo niño fue capturado por los godos en una de sus (c.311-c.381) incursiones por Asia Menor, de donde era Ulfilas.

GODO

340

'Originalmente, Ulfila, su obispo, no tuvo opiniones distintas de aquellas de la Iglesia católica; pues durante el reinado de Constancio, aunque él tomó parte, yo estoy convencido que irreflexivamente, en el concilio de Constantinopla, en unión de A los veinte años acompañó a Alarico a Constantinopla, Eudoxio y Acacio, aún no se desvió de las doctrinas del concilio como parte de una embajada. de Nicea. Más tarde, según parece, volvió a Constantinopla y, Allí conoció el cristianismo (en forma arriana) y permaneció se dice, entró en disputa sobre asuntos doctrinales con los jefes de la facción arriana; y ellos le prometieron elevar sus 10 años, siendo ordenado obispo. demandas ante el emperador y apoyar el objeto de su embajada si él se acomodaba a sus opiniones. Forzado por la Volvió entre los godos, predicó la fe cristiana, inventó un urgencia de la ocasión o, posiblemente, pensando que era alfabeto y tradujo la Biblia a la lengua de los godos. mejor aceptar tales interpretaciones concernientes a la naturaleza divina, Ulfila entró en comunión con los arrianos, y se separó con todo su pueblo de cualquier vínculo con la Iglesia católica. Como él había instruido a los godos en las primeras nociones de la religión y gracias a él habían empezado a llevar una vida tranquila, ellos tenían absoluta confianza en sus consejos, y estaban firmemente convencidos que nunca haría ni diría nada que fuese malo. Él de hecho había dado muchas pruebas de la grandeza de su virtud. Se había expuesto a numerosas pruebas en defensa de la fe durante el período en que los mencionados bárbaros se entregaban al culto pagano. Les enseñó el uso de las letras y tradujo las sagradas Escrituras en su propia lengua. Fue de este modo como los bárbaros de la ribera del Danubio siguieron los dogmas de

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Arrio. En el mismo período hubo muchos seguidores de Fritigerno que testificaron a Cristo y fueron martirizados. Atanarico, resentido de que sus seguidores se hubiesen hecho cristianos por la persuasión de Ulfila, y porque habían abandonado el culto de sus padres, sometió a gran cantidad de individuos a muchos castigos; algunos los llevó a la muerte después de que hubiesen sido arrastrados ante tribunales y hubiesen confesado noblemente la doctrina, y otros asesinados sin que se les permitiese pronunciar una sola palabra en su defensa.' (Sozomeno, Historia Eclesiástica VI,37) ÁRABE C.350 Teófilo el Indio Siendo joven fue enviado como rehén al emperador Constantino, donde entró en contacto con el cristianismo. Fue ordenado diácono por Eusebio de Nicomedia, adhiriéndose a la forma más extrema de arrianismo. Gozó de gran honor y veneración como taumaturgo. Con motivo de una misión a Arabia del Sur, visitó regiones costeras del Océano Índico donde halló algunos cristianos. Nació en una familia cristiana en Gales de donde fue 'Tenía 16 años de edad y no conocía al Dios verdadero, pero en raptado, a los 16 años, por unos piratas irlandeses. una tierra extraña, el Señor me llevó a reconocer mi debilidad, en forma tal que aunque tarde, me arrepentí de mis pecados y volví con todo mi corazón al Señor mi Dios, el cual Tras seis años escapó de su cautiverio y pasó a la Galia, compadeciéndose de mi bajeza tuvo compasión de mi juventud donde ingresó en el monasterio de Lérins. e ignorancia, pues me preservaba antes de que yo le conociese Vuelto a su patria tuvo una visión de gente irlandesa que le y me protegía y fortalecía como una madre a su hijo, antes que yo supiese distinguir entre el bien y el mal.' pedía que fuera a ellos. (Patricio, Confesión) Con ardiente celo, sinceridad y ternura ganó para el cristianismo a labradores y nobles irlandeses.

IRLANDÉS

435

Patricio (c.390-c.461)

JERARQUÍA

Desarrollo del episcopado en los cinco primeros siglos

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La estructuración jerárquica de las iglesias no fue cosa que se hizo de la noche a la mañana, sino que fue un lento proceso que requirió varios siglos de duración y que terminaría con el papado como culminación final de esa construcción de una jerarquía cada vez más piramidal.

TABLA XVII - DESARROLLO DEL EPISCOPADO EN LOS PRIMEROS SIGLOS
PERIODO Siglo I FUENTES DESCRIPCIÓN TEXTOS NOTABLES 'Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a él les dijo: ... Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos...' (Hechos 20:17,28). 'Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.' (Filipenses 1:1). 'Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad... Porque es necesario que el obispo sea irreprensible.' (Tito 1:5,6). 'Elegíos, pues, obispos y diáconos dignos del Señor, que sean hombres mansos, desinteresados, verdaderos y probados.' (Didaché XV,1) 'Cometeremos un pecado nada pequeño si deponemos de su puesto de obispos a quienes intachable y religiosamente han ofrecido los dones... Felices los ancianos que nos han precedido en el viaje a la eternidad.' (Clemente 44,4-5) 'Os conviene concurrir en el parecer del obispo, como ya lo hacéis. Porque vuestro renombrado presbiterio, digno de Dios, tanto armoniza con su obispo como las cuerdas con la lira.' (Efesios 4.1). 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos, ése es el que no está puro y limpio en su conciencia.' (Tralianos 7:2). 'No hay más que un solo obispo, juntamente con los ancianos y con los diáconos.' (Filadelfos 4). 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus sucesores Nuevo Testamento Ancianos-obispos gobiernan cada iglesia local junto con los diáconos. Didaché Carta de Clemente

Comienzos del siglo II

Ignacio

Ancianos y obispos diferenciados. Cada congregación gobernada por un obispo, varios ancianos y diáconos.

Finales del siglo II

Ireneo Tertuliano

Obispos diocesanos - un obispo supervisa un grupo de congregaciones dentro de una zona geográfica; se les considera sucesores de los apóstoles.

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HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
hasta nuestros días.' 'Pero como sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las iglesias, nos limitaremos a la iglesia más grande, más antigua y mejor conocida de todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos.' Sacerdocio y sacrificio. Los ancianos 'Pues si el mismo Jesucristo, Señor y Dios nuestro, es sumo sacerdote de Dios (presbíteros) conceptuados como sacerdotes que Padre y se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre, y mandó que se hiciera esto sacrifican. en memoria suya, por cierto aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo, el cual imita aquello que hizo Cristo, y entonces ofrece un sacrificio Se reconoce al obispo de Roma un primado de verdadero y lleno en la iglesia a Dios Padre, si empieza a ofrecerlo así conforme a honor sobre todos los demás; él es primus inter lo que ve que ofreció el mismo Cristo.' pares (primero entre iguales). Cipriano rechaza el primado en cuestiones de autoridad y poder. 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los demás apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad; pero el primado dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo.'

Mediados del Cipriano siglo III

'Debéis, pues, saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia, y la Iglesia en el obispo, y todo el que no está con el obispo, no está dentro de la Iglesia.' Principios del Concilio de Nicea Los obispos metropolitanos (arzobispos) en virtud Canon sexto: Que no valga la ordenación de un obispo sin el consentimiento del siglo IV (325) de residir en grandes centros de población ganan metropolitano. posición frente a los obispos de distritos rurales. Mediados del Concilio de Patriarcas. Este título les fue aplicado a los Canon tercero: 'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor siglo IV Constantinopla obispos de Roma, Alejandría, Antioquía, después del obispo de Roma, porque su ciudad es la Nueva Roma.' (381) Constantinopla y Jerusalén. Al Patriarca de Constantinopla se le reconoce primacía tras el obispo de Roma. Mediados del Concilio de A Constantinopla se le vuelve a reconocer siglo V Calcedonia (451) posición de honor tras Roma. León I (†461)

Canon veintiocho: 'La ciudad honrada con el gobierno y el senado (Constantinopla), debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina, Roma; y con ella ser honrada eclesiásticamente, ocupando el segundo lugar después de ella; así que Supremacía de Roma - León I reclama autoridad los metropolitanos de las diócesis del Ponto, Asia y Tracia, y también los obispos sobre toda la Iglesia sobre la base de la sucesión entre los bárbaros en las mismas diócesis, sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla.' de Pedro. León I no reconoce este canon y afirma de manera absoluta que la solicitud por todas las iglesias corresponde a Roma; exige que todas las demás iglesias se mantengan en comunión con ella y reclama para esa iglesia la custodia de la fe y

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HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
de los cánones de los grandes concilios.

El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto Del ejercicio del obispado de Pedro en Roma no hay constancia directa en el Nuevo Testamento, si bien la alusión a Babilonia en 1 Pedro 5:13 se considera una velada referencia a esa ciudad, aunque Eusebio da por sentado que sí estuvo allí. 'Persiguiéndole los talones en el mismo reinado de Claudio, una Providencia llena de gracia envió a Roma al grande y poderoso Pedro, escogido por sus méritos como guía de los otros apóstoles.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:14) 'También observa éste último que Pedro menciona a Marcos en su primera epístola, y que la redactó en Roma, lo cual, dicen ellos, él mismo lo indica cuando se refiere a la ciudad en sentido figurado como Babilonia.' (op. cit. 2:15) En cualquier caso, el episcopado monárquico no estaba en esa fecha establecido, como el mismo Pedro insinúa en su primera carta al dirigirse a los demás dirigentes de las iglesias en tono fraternal (de hermano a hermano) y como consiervo, en pie de igualdad con ellos. Les exhorta a no ejercer su cargo con señorío sobre sus ovejas, porque su autoridad sobre ellas se desprende de su ejemplo. Mientras estuvo en Jerusalén, Pedro era una de las columnas de la iglesia, junto con Jacobo y Juan. En el concilio de Jerusalén (Hechos 15), Pedro interviene para dar su parecer en el debate. El tono de la reunión es colegiado y la palabra de consenso la da Jacobo.En una cuestión de capital importancia, el asunto de la circuncisión, Pedro se había convertido en un tropiezo, por lo que Pablo no tuvo por menos que reprenderlo públicamente (Gálatas 2:11). Clemente, siempre habla de ancianos u obispos en plural y como términos intercambiables. Aniceto (155-166), obispo de Roma, y Policarpo (69-160), obispo de Esmirna, divergían sobre una cuestión, la fecha de la Pascua, pero la resolvieron en pie de igualdad y en comprensión fraternal mutua. Aniceto no impuso supuestas pretensiones de primacía sobre Policarpo, y Policarpo, a su vez, sostiene ante Aniceto lo que en conciencia cree. 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto, aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones, hicieron la paz inmediatamente, no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua). Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no la observara... tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto para que la observara... Sin embargo tuvieron comunión entre sí, y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo, evidentemente por deferencia, y se separaron en paz, y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así.' (op. cit. 5:24)

EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO
OBISPO AMBICIOSO TEXTOS NOTABLES COMENTARIOS OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES

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hermanos míos. Entre ellos estaba Ireneo. vivo según la tradición de mis parientes. yo que he vivido sesenta y cinco años en el Señor he consultado con los hermanos de todas partes del mundo y he estudiado toda la sagrada Escritura. es pasado por alto por Polícrates de Efeso Víctor para solventar sus diferencias por el mismo problema. Historia Eclesiástica 5:24) 'Todos estos guardaron el decimocuarto día del mes como el comienzo de la fiesta. que escribió en nombre de los cristianos que él supervisaba en la Galia.” (Hechos 5:29). y las condenó en cartas que anunciaban la total exclusión de comunión de todos los hermanos allá. obispo de Roma. buscar la paz y la concordia. Siete de ellos fueron obispos y yo soy el octavo. que presidía en Roma. 140-202) con Policarpo. siguen existiendo. la fecha de la Pascua. el menor de todos vosotros. sin embargo exhorta a Víctor que no corte de la comunión a iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua. Historia Eclesiástica 5:24) 'Polícrates obispo de los efesios con otros obispos de Asia quienes de acuerdo con una antigua costumbre celebraron la Pascua con los judíos en el decimocuarto día del mes. Aunque mantenía que el misterio de la resurrección del Señor debía ser celebrado sólo en el día del Señor. con los obispos orientales. por tanto..' (Eusebio.. algunos de los cuales he seguido. Y también yo. 'Las palabras de ellos. porque mejores hombres que yo han dicho: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. y en conformidad con el evangelio. junto con las iglesias colindantes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Víctor (189-199) 'A la vista de esto. Polícrates. no temo las amenazas.' (Eusebio.'(Eusebio. en la cual dice que sigue la autoridad del apóstol Juan y de los Página 120 de 430 . reprendiendo enérgicamente a Víctor. intentó inmediatamente cortar de la comunión como heterodoxas a todas las diócesis de Asia. Historia Eclesiástica 5:24) El sano precedente sentado por Ireneo Aniceto para resolver sus diferencias (c. sin desviarse. Víctor. escribió una carta sinodal contra Víctor.

pues. como Felipe uno de los doce que durmió en Hierápolis y sus dos hijas quienes fueron vírgenes hasta su muerte y otra hija suya que murió en Efeso llena del Espíritu Santo. Por lo tanto hermanos siendo de sesenta y cinco años en el Señor e instruido por muchos hermanos de todas las partes del mundo y habiendo escudriñado las Escrituras. y vanamente pretenden la autoridad de los Esteban (254-257) 'Si alguien viniere a nosotros de cualquier herejía que fuere. el menor de todos tus siervos. que descansó en el pecho del Señor portando la diadema dorada en su frente de mártir y doctor. De ella escogemos las siguientes breves citas: “Por lo tanto celebramos el día según el uso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antiguos.' (Jerónimo. no temo amenazas. Polícrates. pues mis predecesores dijeron: “Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres”.. De viris 45) 'Pero los que están en Roma no observan esas cosas en todos los casos como nos han sido entregadas desde el principio. obispo y mártir murió en Esmirna. Yo también. que se le impongan. que no se innove nada que haya sido transmitido. pues en Asia reposan los restos de los más grandes santos. Todos ellos observaron el día de la pascua en el decimocuarto del mes. pues los mismos Las palabras citadas en la columna de la izquierda son la cita que hace Cipriano de la declaración de Esteban. no añadiendo ni quitando nada. durmió en Efeso y Policarpo. Y También Juan.. siempre celebro la Pascua cuando el pueblo judío celebra los panes sin levadura. las manos para la penitencia. según la doctrina de mis parientes que yo también he seguido (pues hubo siete parientes míos que fueron obispos siendo yo el octavo).. Firmiliano de Cesarea (†268) Cipriano de Cartago (200-258) Página 121 de 430 . sin apartarse de la tradición evangélica y siguiendo los cánones eclesiásticos..

.) 'Esteban. rompiendo la paz con vosotros.. no manifiesta celo contra los herejes. sobre el cual fueron puestos los fundamentos de la iglesia. ¿no se da cuenta que la verdad de la roca cristiana es oscurecida y hasta abolida por él cuando de esa manera traiciona y abandona la unidad?'(Op. tal como Esteban se atreve a hacer... que introduce muchas otras rocas estableciendo nuevos edificios de muchas iglesias. (Carta de Cipriano a Pompeyo) apóstoles.' (Op.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian Son importantes porque reflejan la de secta. ha altercado con tantos obispos por todo el mundo rompiendo la paz con cada uno en varias formas de discordia. afirmando que hay bautismo en ellas por su autoridad.. Cit.) 'Esteban. la cual sus antecesores siempre han mantenido en amor y respeto mutuo.' autoritativa. quien afirma que retiene por sucesión el trono de Pedro. cuando les concede no un moderado. Cit. pero no ha habido por esta causa desviación de la paz y la unidad en la iglesia Católica.' (Carta de Firmiliano de Cesarea a Cipriano de Cartago) 'En este aspecto estoy justamente indignado ante la abierta y manifiesta locura de Esteban.. quien se gloría tanto en su episcopado y reclama que él posee la sucesión de Pedro. sino el mismísimo poder de la gracia.. sino que simplemente los pretensión de Roma de una tradición admiten a la comunión. él (Esteban) puede ver que hay algunas diferencias sobre la fecha de pascua y otros asuntos sacramentales.. con un hombre así ¿cómo puede haber un cuerpo y un Página 122 de 430 .

Página 123 de 430 . como si fuera un innovador el que manteniendo la unidad. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”.”(Carta de Cipriano a Pompeyo) Julio I (337-352) ' . Aunque cada herejía tiene su propio bautismo y sus pecados particulares. Pero ¿de dónde viene esta tradición?. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. a fin de que así por todos se hubiera determinado lo justo puesto que eran obispos los que padecían.Y si absolutamente. y no lo fuera manifiestamente el que.. “Que no se innove nada de lo que ha sido transmitido”. Piensa. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. si alguna sospecha había contra el obispo de ahí. adopta el contagio de una inmersión profana. como decís. ciertamente. sea la que fuere. pues. Cit. había alguna culpa contra ellos. y padecían no iglesias cualesquiera. había que haber celebrado el juicio conforme a la regla eclesiástica y no de esa manera. dice él. pues. que el bautismo de todos los herejes es legítimo y justo. sino aquellas que los mismos Apóstoles por sí mismos gobernaron.. él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Espíritu?' (Op.) 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de una herejía. olvidándose de la unidad. ¿Y por qué no había que escribirnos precisamente sobre la Iglesia de Alejandría? ¿Es que ignoráis que ha sido costumbre escribirnos primero a nosotros y así determinar desde aquí lo justo? Así. Se nos debió escribir a todos nosotros. al mantener la comunión con los bautismos de todos.

orientales de la época. dijo. niotros Dámaso I (366-384) Dámaso es el primero en usar el Basilio el Grande 'A los santos hermanos obispos de término sede apostólica para referirse (329-379) Occidente. ese fijados. Basilio el 'A nuestros muy amados hermanos. ni traerán confusión a las mismas. y cuanto atares sobre la tierra. Por lo tanto aunque Concilio de Constantinopla en el que jurisdicción de cada obispo no estamos lejos los unos delos otros. sobre las que está fundada la Iglesia católica por la gracia de Dios. que no tiene mancha. la Iglesia de Roma.92) primera decretal emitida por un obispo de Roma. 'A los occidentales. ep. el vaso escogido. Se sumó también la presencia del bienaventurado Apóstol Pablo. compañeros con los occidentales a causa del obispos con nosotros de Italia y Galia. En el Decretum Gelasianum se enumeran las fuentes de autoridad de mayor a menor: Cristo. Por lo tanto. los obispos de Galia e Italia. aunque la Iglesia Católica Universal difundida por todo el mundo es la única novia de Cristo. Nuestro que en oriente no se reconocen Señor Jesucristo. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. ni arruga.. también consideramos necesario decir que. conjunción. y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. y juntos consagraron para Cristo el Señor a la mencionada Santa Iglesia de Roma y le dieron preferencia con su presencia y triunfos dignos de veneración ante todas las otras ciudades en el mundo entero. como es propio de los Dámaso rechaza el canon 3 del miembros. 3. 2. será atado también en el cielo. quien se ha dignado Dámaso. promulga ese decreto. la de Alejandría y Antioquía. la primera es la sede del Apóstol Pedro. no por decisión de ningún concilio. y cuanto desatares sobre la tierra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había que haberlo escrito a la Iglesia de aquí. sin mencionar a la iglesia amados por Dios y muy queridos y compañeros ministros de similar es un decreto (ley) que tiene carácter de Roma en particular. (Basilio. sino al mismo tiempo y en el mismo día. sino que por la voz de nuestro Señor y Salvador obtuvo la primacía en el Evangelio: Tú eres Pedro. por nuestra estrecha honor tras Roma. En definitiva.. la Escritura. sostuvo una contienda colegas en el ministerio.' (Canon 2. la iglesia de Roma. sino individuales los unos de los otros. evangélicas y apostólicas tratadas anteriormente. ep. buscando el consenso. ha otorgado el vivir en íntima El Canon 2 del Concilio de Constantinopla establece que la asociación. indica Basilio. nos como Señor de la grey. estamos muy cerca. La forma en la que se dirige a 'A sus hermanos verdaderamente Una decretal. su cuerpo y nos ha hecho miembros comportarse no como pastor.' Concilio sólo reconoce una primacía (Basilio. a la Santa Iglesia Romana le fue dado el primer lugar entre las demás Iglesias. padeciendo bajo el César Nerón. Concilio de Constantinopla) 'El ardor de Dámaso y de Ursino por Página 124 de 430 .' (De la carta a los antioquenos) 'Después de todas estas escrituras proféticas.263) 'Los obispos no irán más allá de sus diócesis a iglesias que están fuera de sus límites. imitando al emperador. universal. nosotros mismos nos damos cuenta que lo que nos conviene es sentarnos en concilio con vuestras sabidurías y arreglar estas cuestiones en una común investigación. (Basilio. éstos. ep. sin se le da a esa sede la prerrogativa de ha de ir más allá de los límites embargo.' El Decretum Gelasianum es la cisma meleciano.. como su nombre indica. fue coronado con una muerte gloriosa junto con Pedro en la ciudad de Roma.243) de honor a Roma. Grande.. lo cual implica las pretensiones absolutas de nombrar a la Iglesia Universal de Dios Roma.. ep. 90) Uno de los grandes obispos Contemporáneo de Teodosio. obispo de Cesarea. será desatado también en el cielo.' a Roma. que no en oposición como dicen los herejes chismosos. sino hablando de obispos en plural y afecto.' (Basilio.

. el derecho”. la segunda sede fue concedida para Alejandría. a nuestro parecer. Él mismo escribió la Palabra de la Verdad estando en Egipto. en el nombre del bienaventurado Pedro. Por otra parte. . como el consultado a la Iglesia romana. No negamos la conveniente ellos. quien vivió allí antes de venir a Roma. tenemos posibilidad de desatender ni callar.. el pontífice romano les dirige del presbítero Basiano. y su vida fue consumada gloriosamente en martirio. para recrearlo. fueron hallados 137 cadáveres. como príncipe a sus funcionarios. La tercera sede fue dada a Antioquía por el bienaventurado y honorable Apóstol Pedro.. Página 125 de 430 ocupar la sede episcopal excedió la medida de la ambición humana: discutían ambos con furor de partido. y donde se oyó por primera vez el nombre de una nueva raza: Cristianos. o convoca Concilios para dilucidar diversas cuestiones de índole eclesiástica y doctrinal. por mediación de nuestro hijo.' aparecen los elementos de estilo (340-397) tomados de los decretos conciliares y también del lenguaje jurídico de las 'A cada uno de los casos sobre los leyes civiles. en la basílica Sicinino. donde los cristianos tenían sus reuniones religiosas. llegando la disputa hasta las heridas y la muerte de los partidarios de ambas facciones. pues en dispondrá de las decretales de los consideración de nuestro deber no papas. por Marcos.' adelante. llegado el caso. sea para confirmarlo.' (Ep. tal vez ya con Dámaso. nosotros a quienes incumbe celo Decretos sobre celibato clerical. Desde ahora en suficientemente. ' (Decretum Gelasianum) 'Sigan todos los sacerdotes esta norma (la que da el papa) si no quieren desviarse de aquel sólido fundamento sobre el cual Cristo fundó la iglesia.. sea hemos respondido. obispos. al lado de los cánones de los concilios e íntimamente ligados a '. él “dicta cabeza del cuerpo al cual perteneces. [escuchándola] directamente del Apóstol Pedro. Ambrosio de Milán cuidado de todas las iglesias. su discípulo y consagrado evangelista. Consultado por unos cuales. 1:3) 'Al obispo de Roma le está encargado el Con Siricio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL defectos. tú habías verdaderos “rescriptos”. quien trata con emperadores y los disciplina.' (Amiano Marcelino) Siricio (384-399) Toda la política eclesiástica del lado occidental de la Iglesia pasa por las manos de Ambrosio. el derecho eclesiástico respuesta a tu consulta.

Parece bueno que se escriba una carta al santo papa Inocencio sobre las disensiones de las iglesias de Roma y Alejandría para que cada iglesia pueda permanecer en paz con las otras como el Señor manda. Pedro Apóstol que. obispo de Tarragona) '¿Quién ignora o no advierte que todo lo La legitimidad de los obispos Obispos de África que ha sido y transmitido a la iglesia por depende de la aceptación de la Sede el apóstol Pedro y ha sido observado Apostólica. 'De hacer la paz entre las iglesias de Roma y Alejandría. Siguiéndole a él. a Roma. no creéis deben ser conculcadas.' legítimo sin la comunión con el de (De la Carta 1 Directa ad decessorem.. por lo menos.. como quiera que cuantos en este lugar estamos puestos. pues ellos.) El rito romano impuesto sobre todas 'Al buscar las cosas de Dios. más bien. sabiendo qué es lo que se debe a la Sede Apostólica. todos?' (Ep. no por humana. remitirse a nuestro juicio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mayor que a todos por la religión penitencia de herejes.' (Este canon es el canon 7 del sínodo de Cartago del año 407) Página 126 de 430 . habéis fortalecido de modo Las disposiciones sobre fe y verdadero. calendario de Pascua y nosotros los lleva el bienaventurado Pentencostés. 25 de Dic. el vigor de vuestra religión. a fin de que la decisión que fuere justa quedara confirmada con toda su autoridad y de aquí tomaran todas las Iglesias (como si las aguas todas vinieran de su fuente primera y por Inocencio I (402-417) El canon 101 del Concilio de Cartago celebrado en el año 419. costumbres tomadas por el papa pues aprobasteis que debía el asunto tienen valor universal. Llevamos los pesos de todos condiciones de las ordenaciones los que están cargados. guardando los ejemplos de la antigua tradición. Derecho de apelación a hasta ahora. guardando por sacerdotal deber las instituciones de los Padres.. en presbiteriales.. no habían de considerarlo terminado hasta tanto llegara a noticia de esta Sede.. debe ser observado por Roma de todas las causas graves. exhorta a la sede de Roma a hacer las paces con la de Alejandría a causa de la ruptura de la comunión con Alejandría que Inocencio I había provocado al negarse esa sede a respaldar la convocatoria de un sínodo. las demás liturgias. como confiamos. sino por divina sentencia decretaron que cualquier asunto que se tratara. aunque viniera de provincias separadas y remotas. Y. nos protege y defiende en todo como Ningún obispo puede ser considerado herederos de su administración. edad y cristiana. sabemos lo mismo condenar lo malo que aprobar lo laudable. o.. deseamos seguir al Apóstol de quien procede el episcopado mismo y toda la autoridad de este nombre. Himerio.

o porque hiciéramos algo que yendo contra el bien de la Iglesia había de desagradar. y a quiénes.' (De la Carta 29 In requirendis. y como sacerdotes lo debéis saber-.. y la iglesias africanas en sendos concilios disciplina eclesiástica que aun vige ha celebrados en Cartago y Milevi fue tributado en sus leyes al nombre de rechazada por Zósimo. Zósimo (417-418) Aunque Zósimo escribió a los obispos africanos pidiéndoles la revisión del proceso contra Pelagio y Celestio. las sanciones de los cánones. Bonifacio I (418-422) Página 127 de 430 . como manchados de cieno no limpiable ha de evitar el agua digna de cuerpos puros. sino que lo sabéis muy bien. a quiénes deben lavar. a la vez que desciende. de modo que la Iglesia romana está confirmada tanto por leyes humanas como divinas -y no se os oculta que nosotros regimos su puesto y tenemos también la potestad de su nombre.. siendo Pedro cabeza de tan apostólica.. repasad. grande autoridad y habiéndolo confirmado la adhesión de todos los mayores que la han seguido. el episcopado africano no sólo no se avino a la pretensión de Zósimo sino que convocó un nuevo concilio en Cartago el año 418 en el que se ratificó la condena del pelagianismo y se anatematizaba al propio Zósimo..' (De la Carta 12 Quamvis Patrum traditio a los obispos africanos) 'Ya que la ocasión lo pide. apelaba a su propia autoridad así pues. no porque ignoráramos qué debía hacerse. no obstante. La su juicio y sí lo observó siempre por condena de Pelagio y Celestio por las medio de los cánones y reglas. quien Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las diversas regiones del mundo entero manaran los puros arroyos de una fuente incorrupta) qué deben mandar.. hermanos carísimos.. a los obispos africanos) 'Aun cuando la tradición de los Padres El caso de Zósimo ha sido siempre Obispos de África ha concedido tanta autoridad a la Sede 'una piedra en el zapato' para la Apostólica que nadie se atrevió a discutir enseñanza de la infalibilidad papal.. del que ella misma también defendió su ortodoxia. si os place. la reverencia que le debe . nada hemos hecho que no lo hayamos hecho espontáneamente llegar por nuestras cartas a vuestra noticia. teniendo nosotros tanta autoridad que nadie puede apelar de nuestra sentencia.

y a cuyo juicio no es lícito poner resistencia.. en el Señor.. en cambio. Y. lo establecido por nuestros mayores. reconocen debernos. sin menoscabo de la caridad.. en los grandes problemas en que es necesario mayor discernimiento. en verdad. que es nuestra paz. Atanasio y Pedro. cuál. la segunda iglesia. Como durante mucho tiempo la iglesia de Antioquía se hallara en apurada situación. y que una y otro.. decimos. es sabido que... forman parte de una misma Iglesia y de un mismo sacerdocio. Pero. no obstante. hay que probar. con el favor de Cristo.. aquella gracia que ellos. conservan por los cánones sus dignidades: la de Alejandría y la de Antioquía [cf. 163 y 436] las tienen reconocidas por derecho eclesiástico. de suerte que por razón de ello a menudo surgían de allí agitaciones. consultaron siempre la Sede Romana. sacerdotes de santa memoria pertenecientes a la iglesia de Alejandría. siendo deferentes en todo y recibiendo. Las antedichas grandes iglesias. y cuantas veces la necesidad lo exigió recabaron el auxilio de ésta. deben sujeción según la disciplina eclesiástica. nadie jamás se levantó contra él. reconocen que.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallaréis cuál es. Con ello aparece distintamente el orden de gobierno de la Iglesia: los pontífices de las demás iglesias. la tercera. sino quien quiso hacerse reo de juicio. que las grandes iglesias orientales.. Guardan. con documentos. Nadie osó jamás poner sus manos sobre el que es Cabeza de los Apóstoles. Página 128 de 430 . ya que las circunstancias lo piden. perdura en nuestros días. esta sentencia de los cánones viene durando desde la antigüedad y. después de la Iglesia Romana. reclamaron el auxilio de esta Sede.

doliéndose de estar privados de comunión con el bienaventurado Pedro. de la que para siempre habría carecido. deseando ansiosamente vivir en estrechas circunstancias. instituyó la del lado occidental del Imperio. El príncipe Teodosio. de no haber manado de ahí escritos sobre el particular. 2.' (De la Carta Manet beatum a Rufo y demás obispos de Macedonia) 'La sagrada sede del bienaventurado Bajo el reinado de Valentiniano III Hilario de Arlés Pedro hizo de ti la cabeza del mundo y (425-455) se emite un edicto imperial (†449) los límites de tu autoridad religiosa por el que se reconoce la primacía superan a los de la dominación terrena. como vuestra caridad recuerda ~. pues también yo [lo que concedí]. Fue un aceptable maestro y sin acepción de personas administró Página 129 de 430 .. observancia de la divina religión. es decir. obedeciendo a aquel maestro que dijo: A quien algo concedisteis. la Sede Apostólica lo perdonó todo sin dificultad. a nadie ofrece duda que Flaviano recibió de ella la gracia de la comunión. para que no caigamos en poder de Satanás. se consagró a la pobreza. la cual León I (440-461) 'Hilario. después de lo mucho que llegó a realizar nuestra Iglesia. declarando sumisas al poder del obispo de Roma todas las iglesias 'Nuestro Señor Jesucristo. de clementísimo recuerdo. de feliz recordación. Poco tiempo ha. obispo de la iglesia en Arlés. hombre instruido en el Espíritu Santo. Con referencia a la autoridad de ésta.. no sólo en religiosidad de mente sino también en trabajos del cuerpo. reclamó la ratificación de la Iglesia Romana. lo concedí por amor vuestro en la persona de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero bajo Melecio y luego bajo Flaviano. pidieron la paz mediante legados. enviados de su parte cortesanos y obispos.. para robustecer la dignidad de aquél J. pues no ignoramos sus argucias [2 Cor. juzgando que la ordenación de Nectario carecía de firmeza. En aquella ocasión.. bajo mi predecesor Inocencio.' romana. acudieron a consultar la Sede Apostólica. 10 s]. si algo concedí. esto es. porque Nos no teníamos noticia de ella. que se alegra siempre en las discordias. también se lo concedí yo. los pontífices de las iglesias orientales.

breves. deseando someteros a su poder del mismo modo que no soporta someterse al bendito apóstol Pedro. Vidas de hombres ilustres. jefe del grupo apostólico. Pero esta senda que nuestros padres han mantenido sabiamente siempre ha sido desafiada por Hilario. contrariamente a la antigua costumbre. Publicó algunas cosas. pueda ahora. el intentar nada sin la autoridad del venerable papa de la ciudad eterna. su Vida de San Honorato. o de las demás provincias. así como capacidad para un vigoroso discurso. pudiera esparcirse más efectivamente a través del cuerpo del mundo desde la cabeza.. no por innovación sino por restauración de lo antiguo... como desde la cabeza. su predecesor. o aprobare. de manera que si alguno se atreve a separarse de la sólida roca de Pedro debe entender que no tiene parte ni suerte en el misterio divino.' (León I.' (Gennadio.... desea que sus dones fluyan por todo el cuerpo.' (Sermón 82) 'Decretamos por este edicto perpetuo que no será legal para los obispos de la Galia. el bienaventurado Pedro. entre ellas esa obra que es de tanto valor práctico para muchos. para que la luz de la verdad que se había mostrado para salvación de todas las naciones.. lo que quiera que la autoridad de la Sede Apostólica haya aprobado. pero en tal forma que puso el cargo principal sobre el bendito Pedro.. por medio de la trompeta de los apóstoles sonar para la salvación de todos los hombres.. Murió durante el reinado de Valentiniano y Marciano. pero mostrando genio inmortal y mente erudita. fue designado a la ciudad del Imperio Romano. reclamando para sí las ordenanzas de todas las iglesias de las provincias de la Galia… él menosprecia la reverencia que se debe al bendito Pedro con sus arrogantes palabras…' (León I. Carta 10) . esta misteriosa función quiso el Señor que fuera la preocupación de todos los apóstoles. se distribuyeron el mundo entre sí para instruirlo en el evangelio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL él quiso que por la gracia de Dios derramase su luz sobre todas las naciones y pueblos en tal manera que la Verdad. Carta X) 'Cuando los doce apóstoles.. jefe de todos los apóstoles y desde él. que esto mismo sea guardado Página 130 de 430 corrección a todos. mas. 70) 'Pero con la aprobación de Dios y reteniendo hacia vosotros la plenitud de nuestra amor. tras recibir por el Espíritu Santo el poder de hablar en todas las lenguas. estamos luchando para corregir esas cosas mediante el consejo maduro y compartir con vosotros la meta de establecer vuestras iglesias en orden.

cuando fuere llamado. si alguno de los obispos se resistiere. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso. por la gracia de Dios. a subir al tribunal del obispo romano.' 'Nadie puede colocarse por encima de aquel hombre a quien la misma palabra de Cristo ha colocado sobre todos los hombres y al que la venerable Iglesia fiel ha reconocido como su primado. está fundada la Iglesia católica.' (Decreto de Valentiniano III) (agens de Sedium Patricarchalium El primero en usar el título Vicario de primatia) Cristo. evangélicas y apostólicas. la santa Iglesia Romana no ha sido antepuesta a las Página 131 de 430 Gelasio I (492-496) . oblíguesele a ello por medio del gobernador de la provincia. otra cosa hemos creído deber indicar y es que. no sólo de sí mismos. proféticas. adquiere valor jurídico. 'Lo que la sede apostólica afirma en un sínodo. pues en el juicio Final tendrán que rendir cuentas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por ellos y por todos como ley. sin embargo.' 'Después de todas estas Escrituras que arriba hemos citado. sobre las que. lo que ella ha rechazado no tiene fuerza de ley. para que en todo se preste atención a lo que nuestros divinos padres concedieron a la Iglesia romana. 4:9) 'Dos poderes gobiernan al mundo: la autoridad sagrada del pontífice y el poder imperial. la Iglesia católica difundida por todo el orbe. sino también de los reyes. de manera que.' (Gel. aun cuando no haya más que un solo tálamo de Cristo.

' (De la Carta 42 o Decretal De recipiendis et non recipiendis libris) Factores que contribuyeron a la supremacía del obispo de Roma Página 132 de 430 . será atado también en el cielo. luchando juntamente con Pedro en la ciudad de Roma. 5.. discípulo suyo y evangelista. la de la Iglesia Romana.. Consiguientemente. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos.. la primera es la Sede del Apóstol Pedro. vaso de elección.. será desatado también en el cielo [Mateo 16. con gloriosa muerte fue coronado bajo el César Nerón. y cuanto atares sobre la tierra. digna de honor. y cuanto desatares sobre la tierra. y juntamente consagraron a Cristo Señor la sobredicha santa Iglesia Romana y la pusieron por delante de todas las ciudades del universo mundo con su presencia y venerable triunfo. cuando dijo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. 18 s]. como gárrulamente dicen los herejes. La segunda sede fue consagrada en Alejandría en nombre del bienaventurado Pedro por Marco. que no tiene mancha ni arruga ni cosa semejante [Eph. sino que obtuvo el primado por la evangélica voz del Señor y Salvador. está en Antioquía. Añadióse también la compañía del beatísimo Pablo Apóstol.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL otras Iglesias por constitución alguna conciliar. que no en diverso tiempo. La tercera sede. sino en un mismo tiempo y en un mismo día. 27]. del beatísimo Apóstol Pedro.

depositaria de la ley de Cristo y adornada con el nombre del Padre. Ambrosio5 e Isidoro de Sevilla6. aliviando la angustia de los menesterosos en algunos lugares o en las minas. El traslado de la capitalidad del Imperio desde Roma a Constantinopla. condujo a la conclusión de que la autoridad dada a Pedro se perpetúa en el obispo de Roma. Al desaparecer bajo el Islam las iglesias del norte de África. Tamaño Tanto el tamaño de la ciudad como el de la iglesia contribuyeron a la autoridad de sus obispos. pero la conjunción de todos ellos ha hecho posible que la iglesia de esa ciudad no sea solamente un obispado o sede metropliana o patriarcal sino la sede de un Estado eclesiástico y la cabeza de una rama de la cristiandad. Generosidad La Iglesia de Roma se volcó en ayudar económicamente a otras iglesias más pobres.. Historia Eclesiástica 4:23) 'Ignacio. los cuales miraron después a Roma con gran respeto. Sucesión apostólica La enseñanza de que los apóstoles transmitieron su autoridad a sus sucesores. incluso cuando Constantinopla le sucedió en dicho puesto. si bien buena parte de los Padres.. la que está a la cabeza de la caridad. siendo consultados por otros obispos cuando había que dirimir cuestiones candentes de fe o doctrina. Igualmente. como Cipriano. Los patriarcas orientales fueron mucho más remisos en evangelizar a los persas y más tarde a los musulmanes. 'Ha sido costumbre vuestra desde el principio de hacer el bien a todos los cristianos y enviar contribuciones a las iglesias en todas las ciudades. otorgó a la Iglesia de Roma una importancia sin par. Cipriano2. con el consiguiente desgaste que ello acarrea. lo interpretan en el sentido de que la roca es la fe profesada por Pedro o bien Cristo mismo. que preside en la región de los romanos. a la iglesia. Los obispos de Roma. El prestigio que la ciudad de Roma tenía como capital del Imperio Romano.. Algunos factores son de índole doctrinal y otros de carácter histórico y político. fueron firmes antagonistas de las pretensiones de Roma. TABLA XIX . La iglesia de Roma se sirve del legado cultural. todo lo contrario de lo que ocurrió con el obispo de Constantinopla. como Orígenes1.. también desaparecen esos escollos. Hilario4.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL No hay un solo factor sino múltiples que expliquen cómo la iglesia de Roma llegó a alcanzar un puesto de primera fila entre las iglesias de la antigüedad.' (Ignacio de Antioquía. Crisóstomo3. Martirio de Pedro y Pablo Al difundirse la veneración de los mártires. estimularon la obra misionera entre los bárbaros. como Gregorio I. existía en el norte de África un sentimiento anti-romano por cuestiones nacionalistas. Ortodoxia teológica y Las grandes controversias teológicas sobre la Trinidad y la Persona de Cristo se desarrollaron principalmente en el lado oriental moral del Imperio.. Cirilo de Alejandría.. Prestigio apostólico La suposición de que el apóstol Pedro fue el fundador de la Iglesia de Roma. dando continuidad a Histórico Destrucción de la iglesia de África Desarrollo misionero Sociopolítico Rango Imperial Vacío político Legado romano Página 133 de 430 . le daba a la misma un sentido de preeminencia sobre las demás.FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA SUPREMACÍA DEL OBISPO DE ROMA FACTOR Teológico Mateo16:17-19 RESULTADO La interpretación católico-romana de este pasaje es que la roca se refiere a la persona de Pedro. La primera persecución bajo Nerón también dio a la iglesia de Roma prestigio por causa de sus sufrimientos. dejó al obispo de Roma sin nadie que le hiciera sombra.' (Eusebio. Roma gana prestigio al ser el lugar del martirio de los dos grandes apóstoles. mientras el lado occidental participó en ellas de forma más secundaria. jurídico y organizativo que fue la base del Imperio Romano. carta a los romanos) Algunos de los obispos africanos.

para expresar sutiles aspectos sobre el significado de las palabras. y sobre esta piedra edificaré mi iglesia" (Mateo 16:18). Por eso el Señor le contestó: "Sobre esta piedra". XVI. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo.' (De Trinitate II. por ello el obispo de Roma ejerció autoridad sobre un territorio mucho más extenso que las demás sedes. de Cristo. es decir. y la continua presión ejercida sobre Constantinopla incrementaron la autoridad del obispo de Roma. el hijo del trueno. sobre cuyo fundamento también el propio Pedro se levanta. 1 'Mas si creéis que toda la Iglesia fue edificada por Dios sobre Pedro únicamente. que acabas de confesar. sobre la fe de su confesión. porque Pedro había dicho antes: "Tú eres el Cristo. Notas Código (siglo VI) de Justiniano en el que se asigna a Roma la más alta cima del pontificado. tuvo la ventaja de no enredarse en ciertos dilemas teológicos debido a que el latín no posee la habilidad que tiene el griego. Pues esa piedra era Cristo.. De las cinco sedes patriarcales. lengua de las iglesias orientales. ¿qué me diréis de Juan. algunos obispos de Roma actuaron como verdaderos administradores y gobernantes de los intereses temporales del occidente latino. 'Esta fe es el fundamento de la iglesia. se dijo que las puertas del infierno no prevalecerían en contra de ella.' Página 134 de 430 . quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. Dice el Señor: "Tú eres Pedro. de la parte occidental del Imperio. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada.' (Homilías sobre San Mateo)' 4 'Sobre esta piedra de la confesión de fe se basa la edificación de la Iglesia. de lengua latina. lo mismo que él no puede juzgar a otros. 36). considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro. 23) 5 'La fe es el fundamento de la Iglesia. En ocasiones críticas y frente a serias amenazas militares. Y se le llamó Cefas. porque fue puesto a la cabeza de los apóstoles. pero prevalecerán en contra de los demás apóstoles y de aquellos que son perfectos? Las palabras en cuestión. o de los demás apóstoles? ¿O nos aventuraremos a decir que las puertas del infierno no prevalecerán en contra de Pedro. sino de la fe. porque no de la persona humana de San Pedro.. VI. al perder las otras sedes patriarcales peso e influencia.18) Debilitamiento de las otras sedes patriarcales 2 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. sobre quien está fundamentada la Iglesia.. La pérdida bajo el Islam de los territorios ocupados por los patriarcados de Antioquía. solamente la de Roma estaba en Occidente. 37) 'Pues uno solo es este fundamento inamovible.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la idea del Imperio con un nuevo César a la cabeza: el Papa. ' (De Trinitate VI. Edito (445) de Valentiniano III por el que se sujeta a la Iglesia de Roma todo el clero occidental. Por lo tanto él manifiesta que muchos estaban para creer y levanta su espíritu y le constituye pastor.' (De Incarnatione V. ¿no se dicen de todos y cada uno de ellos?' (Comentario a Mateo.' (De Trinitate.' (Sobre el bautismo de los herejes) 3 'Y yo te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia' esto es. "edificaré mi iglesia". el Hijo de Dios vivo". 34) 6 'Pero tomó el nombre de la piedra. dejó a la iglesia de Roma como la única institución de prestigio e integradora de la sociedad en medio del derrumbe generalizado. tras las invasiones bárbaras. El colapso. Lengua Localización Invasiones bárbaras Administración Jurisprudencia El Occidente. Alejandría y Jerusalén. una la dichosa roca de la fe confesada por boca de Pedro: Tú eres el Hijo del Dios vivo..

y todos concordaron en la misma opinión: que el ayuno termina en el día de la resurrección de nuestro Señor. independientemente del día de la semana que fuera. tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto que lo observara. A la vista de esto. En ese día se terminaba el ayuno. uno de los doce. Esmirna(69-160) (†165) hubo paz y armonía entre las iglesias a favor de una fecha y otra. Víctor. no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua). hicieron la paz inmediatamente. dirigidos por Polícrates. 23) 'Pero los obispos de Asia. Historia Eclesiástica 5:24). y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así. y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo. En una carta dirigida a Víctor y a la iglesia en Roma expone la tradición que les había sido encomendada: Así guardamos el día de manera exacta. como la de Roma. También está Juan. y se separaron en paz.. TEXTOS NOTABLES 'En aquel tiempo surgió una controversia no pequeña. la costumbre de terminarlo el día de la resurrección de nuestro Salvador. cuando el cordero pascual era sacrificado. Algunas iglesias. el mismo día que los judíos sacrifican el cordero. evidentemente por deferencia. que se reclinó en el pecho del Señor.' (Eusebio.. La divergencia procedía de si debía celebrarse en domingo o en el día del calendario lunar judío (el 14 de Nisán).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS PRÁCTICAS La controversia sobre la fecha de la Pascua La controversia sobre la fecha de la Pascua se desató al querer fijar la fecha exacta para observar esa fiesta... Las hostilidades estallaron cuando Víctor de Roma quiso imponer su criterio a las demás iglesias. debido a que todas las iglesias de Asia retenían el día decimocuarto de la luna para celebrar la fiesta de la pasión del Salvador. escribiendo Página 135 de 430 . Grandes luminarias que reposan en Asia y resucitarán en el último día cuando venga el Señor.' (Eusebio. sin añadir ni quitar nada. Historia Eclesiástica 5.. las iglesias del resto del mundo no lo terminaban ese día. insistieron en retener la costumbre que les había sido transmitida. otras de la segunda...CONTROVERSIA SOBRE LA FECHA DE LA PASCUA PARTIDARIOS PARTIDARIOS DE SUCESOS NOTABLES DE LA FECHA LA FECHA OCCIDENTAL JUDÍA Policarpo de Aniceto de Roma Mientras Policarpo de Esmirna y Aniceto de Roma vivieron. Se celebraron sínodos y asambleas de obispos. cosa a la que se opuso firmemente Polícrates de Efeso.. eran partidarias de la primera fecha. aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones. que presidía en la iglesia de Roma. en la gloria celestial y llame a sus santos: como Felipe. según la tradición apostólica. TABLA XX .. sino que observaban. obispo y mártir. Polícrates de Víctor de Roma Efeso (Siglo II) (†199) 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto. intentó inmediatamente excomulgar a las iglesias de Asia y a las que estuvieran de acuerdo con ellas como heterodoxas. Sin embargo tuvieron comunión entre sí. Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no lo observara.. Sin embargo. luego está Policarpo de Esmirna.

Y todos ellos vivieron en paz entre sí. Después prosigue: Porque la disputa no sólo tiene que ver con el día. nadie fue jamás rechazado por esta causa. sin deseo de entrar en disputas acerca de esta cuestión. aunque Víctor creía que muchos obispos de Asia y el Oriente. Historia Eclesiástica 5.. quien en nombre de los hermanos de las Galias. Telesforo y Sixto I.' (Eusebio. quienes no observaron tan estrictamente la práctica en favor de la simplicidad. otros dos y otros más. eran culpables de condenación.' (Eusebio. Y cuando el bienaventurado Policarpo estuvo en Roma en tiempos de Aniceto. pero exhorta a Víctor a que no corte la comunión con iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cartas y declarando la exclusión de todos los hermanos de allá. Pero incluso los que diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor. Pío. porque unos piensan que han de ayunar un día... Historia Eclesiástica 5. pero vivieron en paz con los que llegaban de las iglesias en las que sí se observaba. Esta variación no comenzó ahora.. 23-24) 'A Víctor. sino también con la misma forma de ayunar. aunque tuvieron pequeñas divergencias en otras cuestiones. me refiero a Aniceto.. le avisa (Ireneo) que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. Ellos mismos no lo observaron ni permitieron a sus seguidores hacerlo. inmediatamente hicieron la paz el uno con el otro.' (Jerónimo. en relación con la controversia sobre la Pascua. 24) 'Y añade a esto una narración histórica que considero oportuno insertar aquí: Entre éstos había también los presbíteros antes de Sotero que presidieron la iglesia que tú presides ahora. reprendiéndole duramente existen hasta el día de hoy.. quienes exhortaron a Víctor que anduviera en los caminos de paz. obispo de Roma. Uno de los que le escribieron fue Ireneo. mantuvo que el misterio de la resurrección del Señor debía celebrarse sólo en el día del Señor. confirmando su desacuerdo en el ayuno su acuerdo en la fe. Pero esta medida no agradó a los obispos. Las palabras de ellos. unidad y amor. sino que viene de nuestros antecesores. De Viris illustribus 35) La controversia sobre la readmisión de los apóstatas Página 136 de 430 .

sentía desprecio por ellos (los que habían apostatado durante la persecución). obispo de Roma. Historia Eclesiástica6:43) su fe en medio de amenazas y Cornelio de Roma castigos. queréis mantenerme con vida?”. de forma que imploremos la misericordia de Dios. Se decretó universalmente que Novaciano y sus compañeros de arrogancia y todos los que apoyasen su odio e inhumanidad para con los antes que negar su fe. Apacigüemos su ira e indignación ofrecieron incienso. preguntó. a quien Cipriano escribió ocho cartas que hasta hoy existen.” Después de esto volvió a quedar sin habla. ni siquiera si hacían todo lo demandado en la genuina confesión y conversión.' (Eusebio. descanse en él. con llantos. Cayó enfermo y estuvo inconsciente durante tres días. italiano y africano. dio al muchacho una porción de la Eucaristía. obispo de la iglesia en Antioquía. 'Novaciano. que testificaron de caído fuesen tratados y restaurados con la medicina del arrepentimiento. Que certificado (libellus) exigido. comenzó una diatriba sobre el tratamiento que había que dar a los cristianos que habían negado la fe y después de pasada la persecución querían reintegrarse a la comunión con la iglesia. pero al cuarto recobró algunas fuerzas y llamó a su nieto Entre los dirigentes cristianos hubo junto a su lecho: “¿Hasta cuándo. Estuvo rogando una y otra vez apóstatas al seno de la Iglesia. Que nuestra esperanza necesidad de sacrificar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Con motivo de los numerosos casos de defecciones que hubo a causa de las persecuciones romanas contra los cristianos. pero nadie quiso escucharlo. ¿Debían ser recibidos sin más? ¿Debían ser rechazados? ¿Debían ser recibidos con condiciones? Dependiendo de las respuestas a estas preguntas así fueron las distintas posturas que se adoptaron respecto a ellos. con ayuno y con llanto y dolor. “Dejadme ir rápidamente. (Jerónimo. una tercera Hubo los que escaparon de la sobre las actas del concilio y una cuarta muy prolija al mismo Fabián conteniendo las causas persecución. pero era de noche y estaba enfermo y podía llegarse. Él mismo nos dice la manera en la que debemos pedir: “Volveos a mí con todo vuestro corazón. TABLA XXI . rasgad vuestro corazón y no vuestros Hubo los que sacrificaron u vestidos. 29) La controversia se desató al cesar la 'Había entre nosotros un viejo creyente llamado Serapión que vivió de manera intachable Dionisio el Grande (200-265) persecución y querer volver los durante la mayor parte de su vida. Como respuesta.' (Cipriano. que prefirieron morir mayor de presbíteros y diáconos. Pero como había dado instrucciones de que los moribundos fuesen absueltos si lo deseaban y especialmente si antes habían buscado el perdón. fuesen considerados fuera de la iglesia. pero que aquellos hermanos que habían Hubo confesores. con lamento. hermanos.' Cipriano. (pidiendo perdón). El enfrentadas posturas que trajeron muchacho corrió en busca del anciano. Se hizo dirigente de una nueva secta cuyos miembros se llamaban orgullosamente “los Puros”. agrias divisiones. diciéndole que la empapase y la dejase caer gota a A favor A favor con condiciones Mediador Página 137 de 430 . Ve y busca a uno de los ancianos.CONTROVERSIA SOBRE LA READMISIÓN DE LOS APÓSTATAS POSTURA En contra DIRIGENTES PROBLEMA TEXTOS NOTABLES Novaciano (210. sobre los concilios romano. sin 258) nuestras almas se humillen ante él.” Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón. hijo. como de la herejía novaciana y anatematizándola. para que pudieran partir con esperanza. un presbítero de la iglesia en Roma. pero que en la prueba falló. huyendo. y otra sobre Novaciano y los que habían caído de la fe. la reacción de los cristianos fue variada. Que nuestro lamento le propicie. diciendo que no había para ellos esperanza de salvación. (†253) escribió a su vez una carta a Fabián. De Viris 66) Cipriano de 'Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón y expresando nuestro arrepentimiento por Hubo los que consiguieron el Cartago (200nuestro pecado con verdadero dolor. Sobre los lapsi. 'Cornelio. se reunió en Roma un sínodo al que asistieron sesenta obispos y un número aún Hubo mártires.. con ayunos.Ante la disyuntiva de sacrificar a los 280) dioses bajo el mandato de Decio (249-251). porque había sacrificado. como él mismo nos amonesta..

Si fuiste llevado no por tu voluntad. En esos casos. Carta 74:1) Firmiliano y Cipriano forman un frente común en contra de la 'Pero Cipriano.. Oro por tu salud y que te aferres a la paz del Señor... Piensa. sea la que fuere. prevalecía una antigua costumbre que 'Si alguien viene a nosotros de cualquier herejía que fuere. Aunque cada herejía tiene su Página 138 de 430 A favor Cipriano de Cartago (200258) Firmiliano de Cesarea(†268) . fue el primero en su postura romana. contraria a la tradición establecida desde el principio. (Eusebio. que se les impongan.' ((Eusebio. ¿No es evidente que fue guardado con vida hasta que consiguió ser liberado. Historia Eclesiástica 7:31) 'Surgió una gran controversia sobre si era necesario purificar mediante el bautismo a los que se habían apartado de alguna herejía. las manos para la penitencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL gota en la boca del anciano.CONTROVERSIA SOBRE EL BAUTISMO DE LOS HEREJES POSTURA En contra OBISPOS Esteban de Roma (†257) COMENTARIOS TEXTOS NOTABLES Esteban era firme defensor de no bautizar nuevamente a los que ya 'En cambio Esteban consideraba erróneo hacer ninguna innovación habían sido bautizados en algún grupo herético. que no consideraba suficiente la oración y la imposición de manos.Y así verdaderamente vosotros una herejía. y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría.' (Esteban..' se innove nada que haya sido transmitido. procediendo de grupos heréticos. Serapión volvió en sí y le dijo: “¿Eres tú. hijo? El presbítero no ha podido venir. Historia Eclesiástica 6:45) La controversia sobre el bautismo de los herejes El problema surge ante la pretensión de aquellos que. Al volver el muchacho. como dices.. la cual ellos oponen a la verdad. que el bautismo de africanos podéis decir contra Esteban que cuando conocisteis la todos los herejes es legítimo y justo. y cuando hubo tragado un poco murió. y se enojó mucho. TABLA XXII . Historia Eclesiástica 7:2) pues. pastor de la sede de Cartago. y que.' 'Pero con respecto a la refutación de la costumbre. pero debes hacer presto lo que te ha dicho y dejarme ir. ¿quién es tan necio como para preferir la 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de costumbre a la verdad.” El muchacho empapó (el pan) y lo dejó caer gota a gota en su boca. borrado su pecado. sino que simplemente los admiten a la comunión. ¿Cuál había de ser el procedimiento a seguir? ¿Había que bautizarlos? ¿Bastaba con imponerles las manos? ¿O hacía falta otro requisito? No pocas diatribas y enfrentamientos causó esta disyuntiva en la iglesia antigua. pues los mismos herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian de secta. Historia Eclesiástica 6:44) 'Dionisio al hermano Novaciano. tiempo en insistir en que fuesen readmitidos sólo después de su purificación mediante el bautismo. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios.? . pudiera ser reconocido por todas sus buenas obras. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad.' (Eusebio. querían integrarse en las filas de la iglesia. pues.' (Eusebio. saludos..

Firmiliano y todos los de Cilicia. Luego establecidas en el este y también en distritos remotos. se regocijan en todas partes en el amor unánime y fraternal que se ha establecido ahora y glorifican a impías. al mantener la comunión con los bautismos de todos. que anteriormente estaban en estado de división. Esto no me atreví a hacerlo. y dijo que no se atrevía a levantar sus ojos a Dios restaurada más allá de toda expectativa. creo. Pero nosotros unimos costumbre con verdad y a la costumbre romana oponemos la costumbre. asistió a un reciente 'Entiende. Cit. Pero ¿de dónde viene esta tradición?' (Cipriano. han sido hechas una vino a mí llorando.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propio bautismo y sus pecados particulares. y luego lavados y purificados de nuevo de la suciedad de la vieja levadura. antes de la designación del bienaventurado Heraclas. y no lo fuera manifiestamente el que. y lo apremié a que se animase y a que participase de las cosas santas con firme fe y esperanza cierta. aceptación y gracia (del rebautismo). manteniendo la unidad.' (Dionisio. II Carta a Sixto) 'Había escrito él (Esteban) antes acerca de Heleno. y aunque le invitamos. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”. adopta el contagio de una inmersión profana. y para decirlo después de haber comenzado con unas palabras y acciones tan brevemente.. dirigidas a los obispos de Roma. 19) Mediador Página 139 de 430 . que todas las iglesias bautismo en el que escuchó las preguntas y las respuestas. había estado al lado de la mesa y había recibido el santo alimento en sus manos. Consideremos lo grave que es este asunto. apenas si se atreve a unirse a los “observadores” en las oraciones. mi hermano. diciéndole que su larga Dios por lo mismo.' (Op. y todos los que presiden las iglesias por doquier son de había recibido de los herejes no era como el nuestro. como si fuera un innovador el que. que no tendría comunión con ellos en el futuro porque rebautizaban a los herejes. carta a Pompeyo 73:2) Dionisio el Dionisio hace la función de mediador en cartas de tono fraternal y 'Verdaderamente. él. Él había oído las oraciones (Carta a Esteban de Roma) de acción de gracias y se había unido al amén. Pero él sigue lamentándose y tiembla de acercarse a la mesa. Los más grandes sínodos de obispos han pasado resoluciones en el sentido de que aquellos que vienen de las herejías sean primero instruidos. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia.' comunión con nosotros era suficiente.) verdad olvidasteis el error de la costumbre. olvidándose de la unidad. problema que tengo ante mí. todas las partes. necesito tu consejo acerca de un Grande (200-265) amoroso. pero la costumbre de la verdad. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. “Que no se innove nada que no haya sido transmitido”. Capadocia y Galacia y todas las provincias colindantes. Un fiel miembro de la congregación antes de mi elección. manteniendo lo que desde el principio fue entregado por Cristo y los apóstoles. dice él. participando durante largo tiempo del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor. por temor a equivocarme. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. y. Se sentía ahora desagarrado una mente y se regocijan en extremo por la paz que ha sido hasta el corazón.' (Carta de Firmiliano a Cipriano. por tanto. hermano mío. cayó a mis pies.. De modo que no podía atreverme a reconstruirlo desde el principio. Luego rogó recibir este puro lavado. y confesó que el bautismo que de nuevo.

y Página 140 de 430 Controversia cristológica Apolinar (310-390) Nestorio (381-c. consubstancial con el Padre en cuanto a la divinidad. si bien los errores más importantes tenían que ver sobre Dios y Cristo. y que habló por los profetas.454) Cirilo de Alejandría(376444) Constantinopla (381) Efeso (431) . creador del cielo y de la tierra. que es una. Creemos en la Iglesia. que procede del Padre [y del Hijo]. Padre todopoderoso.378-c. padeció y fue sepultado. por quien todo fue hecho. emplearon la mayor parte de sus energías mentales y espirituales los grandes dirigentes eclesiásticos de aquellos tiempos.450) Eutiques (c.LAS GRANDES CONTROVERSIAS DOCTRINALES DE LOS PRIMEROS SIGLOS CONTROVERSIA Controversia trinitaria PRINCIPALES DIRIGENTES HERÉTICOS Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia(†342) Osio (256-357) Basilio el Grande(c. Creemos en el Espíritu Santo.293373) CONCILIOS RELEVANTES Nicea (325) Constantinopla (381) CONCLUSIONES DEFINITIVAS 'Creemos en un solo Dios.' (Credo Niceno-Constantinopolitano) 'Siguiendo.394) Gregorio de Nacianzo (c. que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. Dios verdadero de Dios verdadero. Hijo único de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS DOCTRINALES Controversias doctrinales Una de las características de la andadura de la iglesia en los primeros siglos fue la aparición de doctrinas erráticas sobre diversos puntos teológicos. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. santa. y subió al cielo. de todo lo visible y lo invisible. y resucitó al tercer día.335-c. todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno sólo y el mismo Hijo. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. nuestro Señor Jesucristo.329389) Agustín de Hipona(354-430) PRINCIPALES DIRIGENTES ORTODOXOS Atanasio (c. según las Escrituras. En la lucha para combatir el error y definir la verdad. engendrado. católica y apostólica. Señor y dador de vida. y se hizo hombre. Amén. Creemos en un solo Señor. la salvación y la iglesia. a los santos Padres. y está sentado a la derecha del Padre. que es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Jesucristo. TABLA XXIII . nacido del Padre antes de todos los siglos.329-379) Gregorio de Nisa (c. de alma racional y cuerpo. Dios de Dios. virgen. de la misma naturaleza que el Padre. Luz de Luz. pues. no creado. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos. verdadero Dios y también verdadero hombre. y su reino no tendrá fin.

Si se hace depender la validez del bautismo de la santidad del ministro. engendrado de María virgen. Señor. y el Credo de los santos apóstoles nos lo ha alcanzado.' (Jerónimo. sino uno y el mismo Hijo.' (Credo Calcedoniano) La controversia nace al considerar que en la consagración de Ceciliano como obispo de Cartago ha intervenido Félix. además. Donato organiza una iglesia compuesta solamente de 'santos'. el Señor Jesucristo.393-c. engañando a casi toda África y especialmente a Numidia con su persuasión. Hijo. Muchos de sus libros. De viris 93) . menos en el pecado. uno y el mismo Cristo. a la invasión de los vándalos (429). existen. Si bien fueron condenados por vario sínodos y perseguidos-tolerados por varios emperadores. Unigénito. mantuvo Agustín de Hipona que las Escrituras fueron entregadas a los paganos por los ortodoxos durante la persecución. como los profetas desde el principio han declarado concerniente a él. y en los últimos días. el Unigénito. no ex opere operanti. no separado o dividido en dos personas. semejante en todo a nosotros. sino conservando. Los dos primeros son esenciales. entonces el plan de salvación de Dios queda limitado a la voluntad del hombre.311340) Arlés (314) 'Donato. con lo que la ordenación de Ceciliano es inválida. no así el tercero. sin cambio. relacionados con su herejía. El bautismo hizo que la Iglesia latina se definiera por la validez de las ceremoniasex opere operato. en cuanto a la humanidad. el Verbo. madre de Dios. más bien.458) Calcedonia (451) León I (c. Optato de Milevi puso los fundamentos de esta postura al distinguir en el bautismo tres elementos: fórmula bautismal correcta (trinitaria). de quien surgió el donatismo en África en los reinados de Constantino y Constancio. y el Señor Jesucristo mismo nos ha enseñado. el movimiento donatista sucumbió. engendrado del Padre antes de todos los siglos en cuanto a la divinidad. incluyendo Sobre el Espíritu Santo. en modo alguna borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión. había un elemento Página 141 de 430 Controversia donatista Donato (†355) Ceciliano (c. sin división. pues cualquier relación con los lapsi acarrea mancha. junto con toda la iglesia de África. fe del candidato y santidad del ministro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoreto de Ciro Efeso (Latrocinio de Efeso) (449) (c. sin confusión. cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona (πρόσωπov) y en una sola subsistencia. En el donatismo. obra que es arriana en doctrina.400-461) consubstancial con nosotros en cuanto a la humanidad. que debe ser reconocido en dos naturalezas. por nosotros y por nuestra salvación. sin separación.

capacita para vencer la pecaminosidad interna. 2. a fin de que reciba el Espíritu Santo. atribuirá a Dios injusticia. sólo el cuerpo está sujeto a la corrupción.] Can. y así a todos los hombres pasó la muerte por cuanto todos habían pecado [Romanos 5. que dice: El alma que pecare. sino que cree que quedando ilesa la libertad del alma. el pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte. para los donatistas del diablo. y: ¿No sabéis que si os entregáis a uno por esclavos para obedecerle.440) Agustín de Hipona Efeso (431) Orange (529) . Y si preguntado no diere razón de esta Trinidad. se le pregunte el símbolo. Si alguno dice que la gracia de Dios puede conferirse por invocación humana. 3. '[I. Sobre el pecado original. 12] 3.' (Concilio de Arlés) Semi-agustinianismo. 8 cerca de los africanos que usan de su propia ley de rebautizar. Si alguno afirma que a Adán solo dañó su prevaricación. engañado por el error de Pelagio. Y: Por quien uno es vencido. tras la conversión de Constantino era un instrumento de Dios. sea bautizado. 16]. según el cuerpo y el alma en peor. [II. 'Can. plugo que si alguno pasare de la herejía a la Iglesia. pero no también el pecado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antirromano y nacionalista que veía en la Iglesia católica una iglesia en connivencia con un imperio que era visto como expresión del poder diabólico.430) Celestio (†c. esclavos sois de aquel a quien os sujetáis? [Romanos 6. y si vieren claramente que está bautizado en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. Si alguno dice que por el pecado de prevaricación de Adán no "fue mudado" todo el hombre. el imperio. Sobre la gracia. 2. Can. pero no también a su descendencia. impóngasele sólo la mano. que es la muerte del alma. l. Para la Iglesia católica.] Can. y no Página 142 de 430 Controversia pelagiana Pelagio (354-c. dada a todos. 19]. se opone a la Escritura. o que sólo pasó a todo el género humano por un solo hombre la muerte que ciertamente es pena del pecado. ésa morirá [Ezequiel 18. 20]. contradiciendo al Apóstol que dice: Por un solo hombre. la gracia sacramental. para esclavo suyo es destinado [2 Petr. es decir.

manifiestamente aparecí a quienes por mí no preguntaban [Romanos 10. Can. 5. y aquello: A vosotros se os ha concedido por Cristo. Si alguno dice que se nos confiere divinamente misericordia cuando sin la gracia de Dios creemos. por la que creemos en Dios es natural. 13]. resiste al mismo Espíritu Santo que por Salomón dice: Es preparada la voluntad por el Señor [Proverbios 8. y esto no de vosotros. buscamos. queremos. que corrige nuestra voluntad de la infidelidad a la fe. y no confiesa que por la infusión e inspiración del Espíritu Santo se da en nosotros que creamos y queramos o que podamos hacer. como se debe. se muestra enemigo de los dogmas apostólicos. 35: LXX]. 20. Isaías 65.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que la misma gracia hace que sea invocado por nosotros. 8]. de la impiedad a la piedad-. y no confiesa que aun el querer ser limpios se hace en nosotros por infusión y operación sobre nosotros del Espíritu Santo. puesto que es don de Dios [Eph. sino también que por Él padezcáis [Phil. deseamos. Can 6. y condiciona la ayuda de la gracia a la humildad y obediencia humanas y no consiente en que es don de la gracia misma que seamos obedientes y Página 143 de 430 . definen en cierto modo que son fieles todos aquellos que son ajenos a la Iglesia de Dios. no sólo que creáis en Él. oramos. no por don de la gracia -es decir. según su beneplácito [Phil. 6]. 1. y al Apóstol que saludablemente predica: Dios es el que obra en nosotros el querer y el acabar. trabajamos. y: De gracia habéis sido salvados por medio de la fe. 2. 1. Si alguno porfía que Dios espera nuestra voluntad para limpiarnos del pecado. cf. nos esforzamos. llamamos. 29]. como quiera que el bienaventurado Pablo dice: Confiamos que quien empezó en vosotros la obra buena. 2. la acabará hasta el día de Cristo Jesús [Phil. que dice lo mismo: He sido encontrado por los que no me buscaban. 4. pedimos. Can. l]. Porque quienes dicen que la fe. todas estas cosas. Si alguno dice que está naturalmente en nosotros lo mismo el aumento que el inicio de la fe y hasta el afecto de credulidad por el que creemos en Aquel que justifica al impío y que llegamos a la regeneración del sagrado bautismo. estudiamos. contradice al profeta Isaías o al Apóstol. vigilamos. por inspiración del Espíritu Santo.

y el Apóstol: Nadie puede decir Señor a Jesús. Cuán contrario sea ello. ciertamente. Porque ése no afirma que el libre albedrío de todos quedó debilitado por el pecado del primer hombre o. no obstante. así como al bienaventurado Pedro le dice: Bienaventurado eres. resiste al Apóstol que dice: ¿Qué tienes que no lo hayas recibido? [1 Cor. como conviene. se muestra ajeno a la recta fe. 6. Can. por no entender la voz de Dios que dice en el Evangelio: Sin mí nada podéis hacer [Ioh. 5] 3. pueden sin la revelación de Dios conquistar por sí mismos el misterio de la eterna salvación. 7]. es engañado de espíritu herético. 17]. evangélica predicación. al atestiguar que no algunos. Si alguno afirma que por la fuerza de la naturaleza se puede pensar. sin la iluminación o inspiración del Espíritu Santo. 15. 10]. o elegir algún bien que toca a la salud de la vida eterna. porque ni la carne ni la sangre te lo ha revelado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL humildes. sino que nuestra suficiencia viene de Dios [2 Cor. 15. 8. sino ninguno puede venir a Él. Sino aquel a quien el Padre atrajere [Ioh. piensa que quedó herido de modo que algunos. 3. el Señor mismo lo prueba. hijo de Joná. sino mi Padre que está en los cielos [Mateo 16. y: Por la gracia de Dios soy lo que soy [1 Cor. 7. Can. sino en el Espíritu Santo [1 Cor. y aquello del Apóstol: No que seamos capaces de pensar nada por nosotros como de nosotros. Si alguno porfía que pueden venir a la gracia del bautismo unos por misericordia. 5]. otros en cambio por el libre albedrío que consta estar viciado en todos los que han nacido de la prevaricación del primer hombre. 44]. que da a todos suavidad en el consentir y creer a la verdad. 3] 4. 4. 12.' (II Concilio de Orange) Herejías ante-nicenas Página 144 de 430 . o consentir a la saludable es decir. Simón.

que escapaban de la absurda insensatez de Los ebionitas. que usan únicamente el evangelio de Mateo. Estos no que fue engendrado por José.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las herejías ante-nicenas se originaron y desarrollaron durante los siglos II y III. afirmando que era un apóstata de la ley (Contra Herejes 3:26. pero dice que el Señor es mero hombre y no el Unigénito de Dios y la Sabiduría y el Verbo de Dios e imagina que él consiste meramente de alma y cuerpo. Op. esto es: 'He aquí que la doncella concebirá y dará a un luz un hijo. normal.17) Según Orígenes había dos tipos de ebionitas: Página 145 de 430 .' (Eusebio. Historia Eclesiástica 3:27) vino sobre María y el poder del Altísimo la cubrió. y lo designaban un apóstata de 'Vanos son también los ebionitas.. quien realizó ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS TEXTOS NOTABLES Enseñaban la obligación de la Ley de Moisés 'Los ebionitas derivan la apelación “pobre” para la salvación. a la vista de sus opiniones pobres y de baja Jesús es solamente hombre sobre quien descendió el Espíritu Santo en su bautismo estima de Cristo. Interpretaban el pasaje de Isaías 7:14 a la Pero había otros con el mismo nombre. que no la ley. pensaban que las cartas del (Ireneo.” (Ireneo. como se de todo. Usaban sólo el evangelio de Mateo en hebreo: “Pues los ebionitas.1) apóstol (Pablo) deberían ser rechazadas totalmente. considerándolo mero hombre. y que alcanzó la justicia por el desarrollo de su carácter.. eran abiertos enemigos de Pablo. entre un hombre y María. destruyendo negaban que el Señor hubiera nacido de con mentiras tal maravillosa dispensación de una virgen y del Espíritu Santo.. Historia Eclesiástica 6. 6).. quien efectuó la encarnación de este denomina. y manera judaica. Contra herejes 3:11. siguiendo a aquéllos afirman los acabados de mencionar.' observada a la manera judía. El movimiento estaba compuesto principalmente de judíos. Contra Herejes 3:21. donde se les menciona como negadores de la divinidad de Cristo: “Si alguno dice que hay un Dios y también confiesa a Jesucristo.2) 'A éstos los primeros cristianos los llamaron ebionitas. el tal es una serpiente que predica el engaño y el error a los hombres.22) Según Ireneo. De Principiis 4:1.' (Orígenes. así como con la naturaleza de la Iglesia.. Cit. de su mismo nombre (pues ebión significa pobre en hebreo)..' aciertan a entender que el Espíritu Santo (Eusebio.. de manera que lo que fue generado es santo y el Hijo del Dios Altísimo.'.. 5:1. el Padre 'La herejía de los ebionitas.” Parece ser que Símaco.' Sabiduría.. nacido por la relación constituyéndolo Mesías. y ello de modo apropiado.3) hemos dicho antes. ser y manifestó una nueva (clase de) insisten fuertemente en que la ley ha de ser generación.7) La primera referencia por el nombre ebionitas aparece en la carta de Ignacio a los filadelfios (cap. HEREJÍAS ANTE-NICENAS HEREJÍA EBIONISMO DIRIGENTES INFORMACIÓN HISTÓRICA Se originó en Palestina a finales del siglo I. como ya (Ireneo. sostiene que Cristo era hijo de José y María. Y tal hombre es pobre de entendimiento como su nombre ebionita indica. De todas ellas sin duda la más temible fue el gnosticismo. pero compartían su negativa a confesar su Dios y poniendo a un lado el testimonio de preexistencia como Dios el Verbo y los profetas que proceden de Dios.. más tarde se difundió por Asia Menor. Tenían que ver con la posición de Jesús y su relación con Dios. cuyos ecos llegan hasta el día de hoy en una heterogeneidad de movimientos e ideas que han resurgido en la actualidad. hacen falsas suposiciones en lo que respecta al Señor. Le consideraban como un hombre llano.

Y por consiguiente. Era una mezcla de ideas orientales. fue nombrado el Cristo de Dios y Jesús. filosofía platónica y algo de doctrina cristiana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL una traducción del Antiguo Testamento los que negaban la concepción virginal del al griego. pero proponen leyendas sobre Cristo.' (Rufino de Aquileya. era ebionita. De Viris 9) La intención de los gnósticos era desarrollar 'Hegesipo sigue diciendo que hasta una doctrina de la redención en la que se entonces la iglesia había permanecido explicaba la razón del mal en el mundo y la virgen. son capaces de llegar a ser Cristo.. Viven conforme a las costumbres de los judíos.' (Hipólito. Refutación 7:22) 'La asamblea de Ebión es un concilio de vanidad pues enseña que. creyendo en Cristo. contra Cerinto y otros herejes y especialmente contra el creciente dogma de los ebionitas quienes afirman que Cristo no existió antes de María. Contra Celso 5:61) 'Los ebionitas reconocen que el mundo fue hecho por Aquel que en realidad es Dios. Afirman también que ellos mismos. escribió un evangelio a petición de los obispos de Asia.' (Jerónimo. Y que si cualquier otro hubiera cumplido los mandamientos de la ley. manteniendo que fue engendrado como los otros seres humanos. la observancia del sábado.. pues nadie del resto de la humanidad había observado completamente la ley. los sacrificios prescritos y todas las otras ordenanzas de acuerdo a la letra de la Ley. Dositeo (maestro de Simón el Los grupos gnósticos no tenían . estamos obligados a observar la circuncisión de la carne. los que reconocen con nosotros que Jesús nació de una virgen y los que niegan esto. habría sido el Cristo. Comentario al credo de los apóstoles) 'Juan el apóstol. Por esta causa se vio en la obligación de mantener su nacimiento divino. si bien ambos repudiaban al apóstol Pablo: 'Y estas son las dos sectas de los ebionitas. Pero cuando el sagrado colegio y la generación Hay una oposición eterna entre el Dios Página 146 de 430 GNOSTICISMO Simón el Mago(siglo I). similares a las de Cerinto y Carpócrates. cuando cumplen la ley en alguna manera.' (Orígenes. y que cualquiera liberación del mismo. pura e incorrupta. Señor y los que la afirmaban. que pudiera haber intentado corromperla acechaba en la profunda oscuridad. afirmando que son justificados por la ley y diciendo que Jesús fue justificado por cumplir la ley.

Isidoro (hijo de la verdad. asumiendo el nombre de nuestra religión para destruir a cada creyente. el Hombre y la Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mago). obscenidades).. y por eso es de Dios. de la cual una parte debería ser llamada Arrhetus (inexplicable) y la otra Sige (silencio). entonces comenzó el impío error. sino por medio del conocimiento. (discípulo de gran valor para conocer las doctrinas Valentín). Luego afirma que del Verbo y la Vida se produjeron Página 147 de 430 . usando a malvados impostores como corruptos agentes de destrucción. deben llevar a cabo las más viles acciones. porque este último era conocido y el otro desconocido. Siendo mala la materia. Ptolomeo gnósticos procedentes del siglo IV. (principios siglo II). Cerinto (finales siglo I). por el engaño de falsos maestros que. Bardesano (discípulo de Valentín). ahora que habían desaparecido los apóstoles. gnósticas. (discípulo de que a las masas. Harmonio (hijo de Bardesano). Basílides Nuevo Testamento. de los que habían oído la divina sabiduría con sus propios oídos hubieron pasado. no redime mediante el sacrificio de la cruz. no Cristo no toma verdadero cuerpo. pasó a tácticas internas.. De ahí el dualismo que Menandro Apelaba más a los líderes de las iglesias profesaban. la gnosis. enseñan que todos los que desean iniciarse en sus misterios (o. enseñaba que el Dios proclamado por la Ley y los Profetas no era el Padre de nuestro Señor Jesucristo. surgió el Verbo y la Vida. De esta Tétrada. Se difundió por todo el Imperio. Obligó a la Iglesia a formular normas de El problema del mal consiste en la rebelión fe (regula fidei) y a definir el canon del de uno de esos eones. una parte de la cual se llamó Padre y la otra Verdad. Según algunos gnósticos ese demiurgo es el Hizo que la Iglesia enfatizara la sucesión apostólica como depositaria de Dios del Antiguo Testamento. Historia Eclesiástica 3:32) 'El diablo. De esta Díada devino otra.Contra herejes 3:4 ) 'Valentín sostiene que existe una cierta Díada (dos seres). el primero era también justo. porque no pueden eludir de otra manera a los “gobernantes cósmicos”. llamado Cristo. que aborrece lo bueno. que es inexpresable por ningún nombre. que Jesucristo ha venido en carne. La apariencia de la carne de Cristo la explicaban los gnósticos basándose en 1 Corintios 15:47 y en Romanos 8:3. siendo ésta el origen del mal.' (Ireneo. quien a su vez fue quien creó el mundo material.' (Eusebio. más bien. Valentín) Florino (discípulo de Valentín). trataron de contrarrestar la verdad proclamando el falsamente llamado conocimiento (gnosis). Basílides) La Redención consiste en la liberación del alma que está encerrada en la materia. Antes la había atacado desde fuera mediante persecuciones.' (Op. Simón el Mago). era necesario despreciarla mediante mortificaciones Heracleón extravagantes. Entre el mundo y el Ser supremo hay una serie de emanaciones llamadas eones. trascendente y la materia. 4:7) 'Un cierto Cerdón... Valentín (†160). Estos constituyen la primitiva Ogdóada. pero el otro era lleno de gracia. de psíquicos e hílicos.' (1 Juan 4:3). estructura organizativa. verdadero y salvador. o entregándose a la (discípulo de carnalidad más aberrante. volvió todas su armas contra la iglesia. (principios siglo carta: 'Todo espíritu que no confiesa II). Esta Posiblemente ya el apóstol Juan Saturnino aludiera a los gnósticos en su primera es la obra de otro eón. En 1945 se halló en Nag Hammadi (Egipto). una colección de escritos Los hombres divididos en gnósticos. Cit. el demiurgo. pero ahora que se veía impedido.

1:3. Apología 1:26 ).. es decir. conocen la verdad. Por todo el mundo.' (Ireneo. pero del Hombre y la Iglesia procedieron doce. la procreación de hijos y te abstienes de carnes que Dios ha creado Su influencia duró hasta el siglo V. ha promovido la más atrevida blasfemia contra el que la ley los profetas proclaman como Dios. 'Marción del Ponto. Iota y Eta. dices que hay una Deidad buena que su propia iglesia.2) MARCIONISMO Marción (†160) Excomulgado por la Iglesia de Roma. ayudado misma. diez poderes. dieciocho eones se demuestran por que el Señor conversó con sus discípulos durante Taciano (110dieciocho meses tras su resurrección...' (Justino mártir.. Nuevo Testamento.. de los cuales uno se separó del resto. 172). Los otros Carpócrates). fe (regula fidei) y a definir el canon del El mundo fue creado por el demiurgo. que se deleita en guerras. Marción fundó Testamento y el del Nuevo Testamento. produjo el resto del universo. y cayendo de su estado original.' (Op. prohíbes Apeles Rechazo en bloque del Antiguo Testamento. Cristo no tomó un Padre de Cristo y declarando que hay otro verdadero cuerpo humano. También afirman que esos dieciocho eones están claramente manifestados en las dos primeras letras de su nombre. malo. Prohibición del matrimonio y la procreación 'Un cierto Marción del Ponto está todavía enseñando que hay otro dios más grande porque la creación material es mala en sí que el Creador. destruye las obras del Demiurgo.. por demonios. diciendo que es el autor de los males.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoto (discípulo de Valentín). Cit. Señor era de doce años cuando disputó con los doctores de la ley y por la elección de los Epífanes (hijo de apóstoles.. que su propósito es inestable y que Página 148 de 430 .. Refutaciones 7:18). ha inducido a blasfemar al negar que el Hacedor del universo es el En consecuencia. mayor que él.. Contraposición entre el Dios del Antiguo 'Tú afirmas que el Demiurgo del mundo es por sus ideas heréticas. Contra herejes 1:11) 'La producción de la Dodécada de eones se demuestra por el hecho de que nuestro Carpócrates . el matrimonio.. Marco (discípulo de Valentín).' Obligó a la Iglesia a formular normas de (Hipólito. que fueron doce. Lucas y cartas de Pablo (sin Hebreos ni Julio Casiano para que participen los fieles y los que pastorales) forman el canon del Nuevo.

al Creador. referido a las cosas humanas y no a las divinas.2) 'El hereje del Ponto introduce dos Dioses. el mal moral. pura y benevolente. fue manifestado en la forma de hombre a los que estaban en Judea. según la analogía del árbol bueno que produzca fruto bueno. rápidamente arguyó que en su Página 149 de 430 . Igualmente persuadió a sus discípulos que él es más digno de crédito que los apóstoles por los cuales se nos entregó el evangelio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se contradice a sí mismo.: uno a quien es imposible negar. nuestro Creador. concluyendo que Dios es el autor del mal y aplicando el ejemplo del árbol corrupto que genera fruto corrupto. aboliendo la ley y los profetas y todas las obras del Dios que hizo el mundo.. donde habla de los ejemplos de un árbol bueno y otro corrupto. y presumiendo que debe haber otro Dios.. y otro a quien él no es capaz de probar... a su propio dios. pero fraguando morbosamente sobre la cuestión del origen del mal. El infeliz sacó la primera idea de su capricho del sencillo pasaje de nuestro Señor.. procediendo del padre que está por encima del Dios que hizo el mundo. que hago la paz y creo la adversidad. al quitar todo lo que se dice sobre el nacimiento del Señor y poniendo a un lado la enseñanza del Señor en la cual se establece explícitamente que el Hacedor de este universo es su Padre.. esto es. Contra herejes 1:27. a quien llama Cosmocrator. esto es. esto es.. Además mutila el evangelio de Lucas. diferente de la del Creador.”. su percepción se embotó por la misma irregularidad de sus investigaciones al hallar al Creador diciendo: “formo la luz y creo las tinieblas.. encontrando en Cristo una disposición diferente. Pero Jesús. Consecuentemente.' (Ireneo.

' (Op. eran sus la proclamación del inminente fin del mundo. Jerusalén. Apolinar de Hierápolis: '¿No es evidente que se trata de otra mentira? Han pasado trece años desde que la mujer (Maximila) murió. incluso para los cristianos. Maximila y Priscila eran profetisas. las Página 150 de 430 MONTANISMO Montano (siglo II). Cit. creencia en la revelación pequeñas poblaciones de Frigia.' (Tertuliano. Este movimiento se autodenominó “La Profecía”. quien instituyó salarios para los que predicasen su Opuestos a cualquier manifestación artística. como ponzoñosos reptiles sobre Asia y Frigia. el creador quien por medio de su Hijo hizo el mundo. Espíritu Santo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cristo había una nueva y extraña divinidad. Priscila y Maximila. Apolonio: 'Sus actos y enseñanzas muestran quién es este nuevo maestro.' (Op. doctrina. jactándose de que Montano era el Paráclito y de que las mujeres que lo Intento de recuperación del entusiasmo de las primeras generaciones de cristianos por seguían. Roma. 5:16) 'Hay otros que son ellos mismos más herejes naturalmente y son los nacidos frigios.' (Eusebio.. quien organizó la recepción de Paráclito. quien designó recaudadores de Montano se presentaba como portavoz del dinero. Tertuliano (si bien antes de morir se reconcilió con la Iglesia). Éste es el que enseña la disolución del matrimonio. Comentario al credo apostólico) Contrarios a la mundanalidad creciente de la 'Algunos de esos sectarios se deslizaron Iglesia y al bajo nivel moral de sus miembros. a fin de reunir allí a todas las gentes.' (Rufino de Aquileya. . Se difundió por el Norte de África y Priscila (siglo II). Historia Eclesiástica 5:14) Se ejercitaban en una mortificación intensa.. quien establece leyes para los ayunos. profetisas. renuncia al matrimonio y riguroso ayuno. o “la herejía de los frigios” por su lugar de origen. por progresiva. Maximila (siglo II). 5:18) Buscaron el martirio y prohibieron ocultarse en la persecución. Se originó en Frigia. Han sido sometidos víctimas del error al caer cautivos por miserables mujeres. y no ha estallado ninguna guerra local ni general en el mundo. quien Énfasis en los dones sobrenaturales del cambió los nombres de Pepuza y Timio. Cit. donativos bajo el nombre de ofrendas. Contra Marción 1:2) 'Pues la asamblea de Marción es un concilio de vanidad en la que niega que el Padre de Cristo es Dios. pero sus oponentes lo denominaron “La Nueva Profecía” por su carácter innovador. esperando la inminente llegada del milenio. sino que por la misericordia de Dios hay una paz constante.

son desolados por sus engaños sin juzgar si las afirmaciones contenidas en ellos son conforme a la razón.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL llamadas Priscila y Maximila.' (Hipólito. los frigios se expresan correctamente así como en el credo que enuncian sobre Cristo no han formado sus opiniones irrelevantemente. Y estando en posesión de un inacabable número de sus libros.' (Hipólito. Y con anterioridad en manera similar consideran a Montano profeta. a quien ellos llaman profetisas.. Y alegan que han aprendido más por medio de ellos que de la ley.. Refutación de todas las herejías 10:22) MANIQUEÍSMO Manes (215-277). visitaciones angélicas. separadas armándose con engaño de la mente. de modo que algunos de ellos afirman presuntuosamente que hay en ellos algo superior a Cristo... A la edad de veinticuatro años recibió el En una ocasión se proclamó el Paracleto -el encargo celestial de difundir la doctrina Junto con la luz eterna subsisten de la verdad.. y concentran su atención en los discursos de aquéllos por encima de los evangelios. eternamente la Atmósfera y la Tierra (no las mismo Espíritu Santo. Según elKitab al Fihrist. el adversario de Dios. Manes era Teología: Manes enseña que hay dos 'Luego vino el maníaco cuyo nombre (Mani) persa y a la edad de doce años recibió sustancias desde el principio del mundo: la se refleja en su herejía endemoniada. Pero están seducidos por el error. los profetas y los evangelios. luzOrmuz y las tinieblas Ahriman.. porque la una de la otra... Sin embargo. en lo que respecta al origen y creación del universo. en otra ocasión escogió a Página 151 de 430 . estableciendo así regulaciones sobre novedosos y extraños ayunos. Pero ellos magnifican a esas desgraciadas mujeres por encima de los apóstoles y de todo don de la gracia.. Satanás. lo había dispuesto para la destrucción de muchos.. Refutación de todas las herejías 8:12) 'Los frigios reciben su herejía de un cierto Montano y Priscila y Maximila y tienen a esas desgraciadas mujeres como profetisas y a Montano como un profeta..como vanidoso chiflado que era.

son co-eternas con Dios y. Página 152 de 430 . Pergeñando Paracleto prometido por Jesús.' como Dios manifestado en carne. pitagóricos. después le mandó encarcelar. y de una (Rufino de Aquileya. Fue crucificado y desollado en la puerta oponerse al cual el Rey del Paraíso de la Luz sosteniendo que las almas de los hombres de la ciudad. Soteriología: El concepto cristiano de Jesús. era una (Actas de la disputa de Arquelao y Manes) abominación judía para Manes. (Hyle). denominando a la primera Luz y a la segunda Tinieblas. rechazando el Antiguo Testamento. Historia Eclesiástica 7:31) sobrepasando la bondad de Dios a la maldad Durante cuarenta años viajó por la India. siendo Dios bueno y la materia mala y (Eusebio. por un Dios malo. extintas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doce discípulos. inventados por él derivados del persa y que hay dos sustancias: Dios y la materia que sigue en uso común. sin origen. para mala. de la materia. Del Reino de las Tinieblas surge Satanás. de vuelta a Persia. sino las ideales).' del siríaco. Cosmogonía: Del conflicto entre el Reino de primero por llamarse a sí mismo el Paracleto la Luz y el Reino de las Tinieblas resulta el y luego por decir que el mundo fue hecho Al final de su vida. conforme a los encomendándole luchar contra las Tinieblas. las Tinieblas. ser afirmando dos esencias una buena y la otra terrible que destruye y asola todo. para que fuesen sus asociados en sus conceptos recién acuñados. Manes sostuvo procede el impío nombre de los maniqueos. presente orden de cosas. lo doctrina. infectó nuestro mundo con un su doctrina de los cristianos y los mortífero veneno importado de Persia. enseñando que pasan por Entre ambos se establece un combate diversos nacimientos en ganado y animales cósmico. auto-existentes. y bestias. El hombre se salva por medio de un riguroso ascetismo (subyugación de avaricia y codicia. quien poco creador. eternas. escribiéndola en caracteres Según Alejandro de Licóplis. mutuamente opuestas la una a la otra. abstención de vino y de comer carne. relaciones sexuales) y la observancia de ciertas ceremonias. emana al Hombre Primordial (un eón divino). como lo había hecho Cristo.' varios eones de Tinieblas surgió el primer hombre que es Adán. varón y mujer. Ambos son producto de los demonios y destinados por la propagación de la raza a ser prisioneros de 'Manes adora dos divinidades. sino Antropología: De la copulación sexual de sólo en apariencia. opuestas la una a la otra. Manes comenzó a afirmar que él era el que nosotros conocemos. negando a Dios el influyó en el rey Sapor. De él magos. De ellas una es buena y otra mala. Comentario al credo de los apóstoles) segunda copulación nace Eva. niegan la resurrección de la carne y mantienen que la pasión y nacimiento de nuestro Señor no fue en carne misma. 'La (asamblea) de Maniqueo es un concilio China y el Turquestán difundiendo su de vanidad en vista de su enseñanza. juntas unas doctrinas falsas e impías que De cada una de las sustancias originales había reunido de incontables herejía En tal documento se afirma que obtuvo emanan ciertos eones.

la primera vez que dijo que Cristo era meramente humano?' Si la actitud de Víctor hacia ellos hubiera sido como lo enseña su blasfemia. el padre de esta apostasía negadora de Dios. ¿cómo hubiera podido expulsar a Teodoto. que excluyó de la comunión a Teodoto el zapatero.que Página 153 de 430 M Adopcionista Teodoto (Siglo II) O N A Fotino de Sirmio R Q U I A N I S M Artemón Pablo de Samosata . Cristo nació como hombre. lo asumió Cristo bajando de lo alto en forma de paloma. Los Oyentes han de pasar previamente por un período de tormento. enseñaron que Cristo no fue nacido del Padre antes del mundo. Los pecadores quedan en poder de las Tinieblas. que inventó esta herejía?' (Jerónimo. más tarde.' (Rufino de Aquileya. siendo adoptado '¿No se avergüenzan ellos de calumniar a como Hijo de Dios en su bautismo o en su Víctor de esta manera cuando bien saben resurrección. Comentario al credo apostólico) 'Jesús es un hombre. en el bautismo. por eso los poderes no habían actuado en él hasta que el Espíritu . Historia Eclesiástica 5:28) 'Fue un concilio de vanidad cuando Pablo de Samosata y su sucesor Fotino tras él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los que así actúan son los Elegidos o Perfectos. quienes se benefician de los méritos alcanzados por los primeros. sino que tuvo su comienzo de María y creyeron no que siendo Dios fuera nacido hombre. que vivió como todos los hombres y fue sumamente temeroso de Dios. los que no pueden llegar a tal altura pero lo desean son los Oyentes. Escatología: En la muerte los Perfectos son trasladados al Reino de luz y liberados de las Tinieblas. nacido de una virgen por designio del Padre. sino que de hombre fue hecho Dios.

' (Hipólito. el cual es "modos" diversos. denominado Padre e Hijo según la vicisitud de los tiempos.. así monarquianismo procede de su enseñanza denominados. Contra la herejía de un Noeto) 'Ël (Práxeas) mantiene que hay un solo Señor. sobre la base de el mismo nadie lo ignora. Refutación de todas las herejías 9:5) 'Otros están introduciendo secretamente otra doctrina. VII. característica: Dios se manifiesta de tres mediados del siglo III.. Algunos no quieren admitir que se hiciera Dios a través de la bajada del Espíritu. norte de África a comienzos del siglo III. el Hijo es el hombre. los que se han hecho discípulos de Noeto que era originario de Esmirna y vivió no hace mucho.' Página 154 de 430 Modalista Noeto de Esmirna Sabelio Práxeas . Sabelio hizo lo propio en Egipto a no un individuo producido por otro diferente. 35. era todavía denominado justamente Padre y Hipólito de Roma acusó a Calixto de Tertuliano denuncia que los modalistas cuando le agradó someterse a la generación Roma de seguir la opinión de Noeto. sufrió y murió. él mismo se convirtió en su es Cristo.” De esta manera Práxeas difundió este sistema por el cree que establece la soberanía de Dios. que fue el Padre quien padeció en la cruz.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL O Teodoto llama Cristo . para así de esta doctrina de la unidad poder fabricar una herejía. Él afirmaba que Cristo fue le Padre mismo y que el Padre mismo nació. el Todopoderoso Creador del universo. son uno y la misma sustancia.descendió y se manifestó en él. Él hace su sus discípulos Epígono y Cleomenes. Él dice que el Padre mismo descendió a la virgen. o sea Jesús.' (Hipólito escribiendo en su Elenchus. mientras que otros lo admiten después de la resurrección de entre los muertos. sino el mismo del mismo. afirmación así: “Cuando el Padre verdaderamente todavía no había nacido. propio Hijo. él mismo sufrió y que verdaderamente él mismo era Jesucristo. sobre el pensamiento de Teodoto) Noeto llevó a Roma a finales del siglo II El monarquianismo modalista también se 'Que Noeto afirma que el Padre y el Hijo son el modalismo. no de otro. que él mismo nació de ella. La palabra modalismo que define este tipo de alegando que Padre e Hijo. distinguían dentro siempre de una sola persona: Para ellos el Padre es el Espíritu y y hubo nacido. siendo difundido allí por denominó patripasianismo.' (Hipólito.

incluso tenía una ventaja: era una solución racionalista. merecidamente los expulsamos de la iglesia pues entienden la encarnación como del Padre. omnisciencia.. Historia Eclesiástica 2:19) Las herejías trinitarias Las relaciones Padre-Hijo fueron el corazón de este debate. pero en realidad algo que no corresponde a la realidad misma de su naturaleza. inmutabilidad. etc. no ha sido creado como decía Arrio. es solamente una forma de hablar. Cit. ha sido engendrado. con lo cual le estamos quitando el fundamento esencial que la Biblia enseña: que la salvación es de Dios. ¿cómo se reconcilian ambas cosas? Esta fue la ardiente cuestión a la que había que dar una respuesta.' (Tertuliano. omnipresencia. etc. Esa palabra es la que en el Concilio de Nicea se impone para definir la afinidad de naturaleza que hay entre el Padre y el Página 155 de 430 . y todo lo que sea menos que eso supone rebajar al Hijo y convertirlo en un dios de segunda categoría. sacrificó la Deidad de Cristo. sino de una criatura.' (Sócrates. Para Arrio la solución estaba clara: para mantener la unidad de Dios. El Hijo. La palabra clave para Atanasio es homoousios (consubstancial). Solamente el Padre tiene por naturaleza la propiedad divina. Los tales son llamados patripasianos entre los romanos y por nosotros sabelianos. que fue lo que Atanasio vislumbró: hacía depender nuestra salvación de una criatura. sino el mismo fundamento de la fe cristiana. echaba abajo el mismo cimiento de nuestra salvación.. suponiendo impíamente que los tres nombres se refieren a una y a la misma persona. si Cristo es una mera criatura hacemos depender nuestra salvación no de Dios. un título. Op. puso en fuga al Paráclito y crucificó al Padre. en lo que todos los contendientes estaban de acuerdo es que el Padre es Dios por naturaleza. es de la misma sustancia que el Padre como bien indica el nombre de Hijo. sostenía Atanasio. Pero si admitimos la Deidad de Cristo ¿no estaremos cayendo en el politeísmo (creencia en más de un Dios)?. El problema es que tenía un fallo fatal. omnipotencia. pero la cuestión que surgía era ¿cuál es la posición del Hijo?. en efecto. y si del Hijo en alguna ocasión se dice que es Dios. el Hijo y el Espíritu Santo son la misma persona. Es decir. 1) 'A los que dicen que el Padre. A su entender el Hijo era simplemente la primera criatura del Padre hecha de la nada. por lo tanto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Tertuliano. por otro la misma Biblia habla del Hijo en términos divinos. A primera vista esto parecía ser la solución más fácil para dar una respuesta al problema planteado. Contra Práxeas 1) 'Práxeas le hizo un doble servicio al diablo en Roma: echó fuera la profecía e introdujo la herejía. y. entendible por cualquiera. santidad. y si es de la misma sustancia eso quiere decir que participa de los mismos atributos que el Padre tiene: eternidad. Por un lado la Biblia enseña el monoteísmo (creencia en un solo Dios). En ello no solamente estaba en juego una cuestión de palabras.

Ya hemos visto cómo Arrio con su enseñanza quebraba la unidad de esencia porque hacía al Hijo de una naturaleza diferente alPadre. Hubo un tiempo cuando Dios se manifestó como Padre. esto es lo que enseñaba Macedonio obispo de Constantinopla. Aquí es donde entran en juego. en esta doctrina se salvaguarda. sustancia y esencia. A ese sistema se le puede argüir una pregunta para ver lo absurdo de su posición: ¿con quién hablaba Cristo cuando oraba?. Pero una vez que esto se hizo se dirigió la atención hacia el Espíritu Santo. que corresponden a las palabras griegas phisis y ousia. Cada una de las tres Personas de la Trinidad tiene una nota distintiva. las cuales hacen referencia a lo que hay de común entre Padre e Hijo. sino también Hilario y Agustín. hubo muchos malentendidos a causa de esto. y por otro las distinciones personales que hay en Dios. Se podría comparar al actor que en una parte de la obra ejecuta un papel. muertos ya Atanasio y los hombres de Nicea. Hijo y Espíritu Santo eran solamente modos de manifestarse una sola y misma persona. CONTROVERSIA TRINITARIA HEREJÍA PRINCIPALES DEFENSORES TEXTOS NOTABLES RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Página 156 de 430 . solamente que desde un ángulo particular. Es una doctrina equidistante de dos errores: el de borrar las distinciones personales y el de quebrar la unidad de esencia. luego se manifestó como Hijo y ahora como Espíritu Santo. para enseñar la comunidad de naturaleza entre Padre e Hijo. hasta el punto de que apenas se prestó atención al Espíritu Santo. de esta manera fue el Padre mismo el que actuó como Hijo en la cruz y murió por nosotros. Detrás de esa palabra está la afirmación de Cristo:'Yo y el Padre somos uno.' (Juan 10:30) De este texto se servirá no solamente Atanasio. Hijo y Espíritu Santo en todo lo que concierne a su esencia. de ahí que se comiencen a acuñar algunas de ellas: naturaleza. Pero al otro extremo estaba Sabelio quien suprimía las distinciones personales en Dios. los Padres Capadocios. Para él Padre. la del Hijo ser generado y la del Espíritu ser procedente. La elección de las palabras para definir los conceptos y las ideas era crucial. En cada una de ellos tenemos a Dios por entero. sino que es una Persona dentro de la Trinidad. se acuña también la palabra persona que es la traducción más cercana a las palabras griegas hipóstasis y prosopon. De esta forma se trata de fijar con vocablos dos cosas: aquello de lo que Padre e Hijo participan y que es una naturaleza o esencia para ambos. la parte occidental era latina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hijo. con lo cual había que traducir correctamente todos esos términos para que no hubiera confusión. la conclusión a la que se llega es a la igualdad absoluta del Padre. por ejemplo. y aquello que los distingue y que es la propiedad personal que cada uno tiene: el primero ser ingenerado y el segundo ser generado. solamente de forma muy esporádica y secundaria se trataba sobre él porque en aquel momento todos los esfuerzos iban dirigidos a definir la relación PadreHijo. su naturaleza y su función? Para algunos era un simple agente impersonal que Dios usaba para hacer su obra. El error de Sabelio consiste en reducir a cada una de las Personas de la Trinidad a meras entidades ficticias y temporales. Con Agustín de Hipona se culmina toda esta etapa de definición de la Trinidad y de las relaciones entre las tres Personas. Además mientras la parte oriental de la Iglesia era de habla griega. algo que la distingue de las otras dos: la del Padre es ser ingenerado. Fueron ellos los que llevaron hasta sus últimas consecuencias la enseñanza de que el Espíritu Santo no es una criatura ni un poder. Es una sola persona haciendo varias representaciones. No siempre en estos debates los términos y las palabras eran entendidas de la misma forma por los contendientes. Para Sabelio la Trinidad es simplemente una cuestión de nombre. por un lado la unidad de Dios. y por otro lado. Ahora bien. luego en otra parte ejecuta otro y finalmente otro diferente. El Espíritu Santo es consubstancial con el Padre y con el Hijo y tiene una nota que los distingue de ambos: su procesión. entre otros. La cuestión de las relaciones Padre-Hijo mantuvo mucho tiempo ocupados a los Padres de aquella época. ¿Cuál era su lugar. no de realidad.

es evidente para todos que lo que ha Cristo es de naturaleza semejante sido hecho no existía antes de su (homoiousios).. Este poder divino. naturaleza divina. e indiferencia al Espíritu Santo.. la deificó baja. pero en Eunomio (†395) solo. pero no igual al Padre.' (Eusebio.. ordinario. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. considerándolo sólo un hombre gradualmente. solamente se le da un Eudoxio nacido fuera del tiempo antes de todas rango superior que a las las cosas. No hay los apóstoles. Padre. una absoluta incredulidad en su unigénito Hijo. Un Dios que se revela a sí mismo en Se destruye la distinción de nació de ella. a la gracia que residía en ser identificado con Dios porque existía para el Padre. creación. Dios.' '.. así como la razón humana trinidad de personas en existe en el hombre. Historia Eclesiástica 7:6) Arrio (†336) 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo. Pero no es eterno. solamente hay una Práxeas persona que unas veces actúa como Padre. la cual III) de Hijo. Cristo es de naturaleza distinta Se mutila a Cristo de su creado y constituido antes de los siglos.' (Eusebio.el mismo Padre descendió a la virgen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Monarquianismo(Adopcionismo) Pablo de '(Pablo de Samosata) dio el nombre de El Verbo fue consubstancial con el Se despoja a Cristo de Samosata (siglo Padre al Dios que creó todas las cosas.. contraria a la enseñanza de la iglesia. ni comparación al Padre hay increado juntamente con el Padre. (anomoios) al Padre. sufrió. ya que no es igual ni consubstancial con él. 'Mantenía acerca de Cristo una opinión habiendo penetrado progresivamente la humanidad de Jesús. Historia Eclesiástica 7:27) Sabelio (†260) '. Espíritu Santo..' Sabelianismo(Modalismo.. Patripasianismo) Arrianismo Semi-arrianismo(Eusebianismo) Eusebio de Nicomedia (†341) Eusebio de La naturaleza divina de Cristo está rebajada y se establece una jerarquía de autoridad y de esencia dentro de la Trinidad. él fue en realidad tres modos (prosopon) o personas en Dios. ni coeterno.. una descarada blasfemia contra el Dios omnipotente. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. recibe el ser él solo del Padre demás criaturas. El Verbo podía se reserva únicamente el de Espíritu. otras 'La doctrina que emana ahora de como Hijo y otras como Tolemaida en la Pentápolis es impía. no existía antes de nacer. y distinta en la Deidad. al que era meramente hombre..' manifestaciones. Página 157 de 430 .. sino que.' en Dios. pero no era una persona divinidad personal. Padre de nuestros Señor Jesucristo.' un abismo entre ambos. comienzo de las cosas creadas. sino que lo que vino a ser tiene un comienzo de existencia.. 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. Jesucristo.

En esta concepción degradante el Espíritu era considerado como la más excelsa de las criaturas producidas por el Hijo por voluntad del Padre.339) Basilio de Ancira (†c. porque él igual que ellos blasfemaba del Espíritu Santo. pero distinto por substancia y. Tras su separación de ellos se convirtió en dirigente de su propia secta. Historia Eclesiástica. los anomeos consideraban al Hijo engendrado directamente por el Padre. Así había los que afirmaban que Cristo es de naturaleza distinta (anomeos) al Padre y los que sostenían que es de naturaleza similar (homoiusianos) al Padre.360) Gregorio de Laodicea Macedonianismo(Pneumatomaquismo) Macedonio 'Los arrianos.' (Teodoreto. Los exponentes más destacados de esta orientación teológica fueron Página 158 de 430 . o más bien habiéndolo enviado al Hijo. si bien sin llegar a afirmar que es de la misma (homousianos) naturaleza. Pero poco después le depusieron también porque rehusaba llamar criatura a quien la Sagrada Escritura afirma ser Hijo de Dios. inferior a él. 45) El Espíritu Santo no es Dios sino un instrumento creado que Dios utiliza. Sin embargo. gozaba de un rango casi divino. el cual imaginaban que tendría su mismo parecer y pertenecía a su facción. habiendo asesinado a El Espíritu Santo es una criatura del Pablo. por consiguiente. cielo. debido a su cercanía con el Padre y a su función cosmológica. Posiciones anti-trinitarias La negación de la Trinidad no era sostenida de forma uniforme por sus oponentes. sino que dentro de los anti-trinitarios había todo un arco de matices que iban desde las posturas más extremistas hasta otras más moderadas. Se llamaron así porque sostenían la "desemejanza" total entre el Padre y el Hijo (anómoios = desemejante). También afirmaba abiertamente que el Espíritu Santo es una criatura. promovieron a Macedonio en lugar suyo. Considerando la "ingeneración" como el elemento constitutivo de la esencia divina y refiriéndola sólo al Padre. Enseñaba que el Hijo de Dios no es de la misma sustancia que el Padre sino que es como él en cada aspecto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cesarea (c.265c. El término anomeísmo se aplica al ala de los arrianos intransigentes que se creó después del concilio de Nicea (325) alrededor del 355.

como las Página 159 de 430 . sino que. por lo tanto hubo un tiempo en el que no existía. sino que hubo un periodo en el que no era Padre. TEXTOS NOTABLES 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo. Los títulos Dios. por lo cual Dios hizo todas las cosas y también a él. de la nada.. luego es criatura. POSICIONES ANTI-TRINITARIAS POSTURA A Arrianos n o m e o s DIRIGENTES NOTABLES Arrio (256-336) PRESUPUESTOS TEOLÓGICOS El Padre es la causa primera del ser. inmutable e invariable y solamente de él es propia la naturaleza divina. recibe el ser él solo del Padre solo. ya que no es igual ni consubstancial con él. sino que en realidad es una de las obras de Dios.' 'Si el Padre engendró al Hijo. ni coeterno.. Pero no es eterno. que el Verbo de Dios no es desde la eternidad sino que fue hecho de la nada.' 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. ni increado juntamente con el Padre. El grupo de los anomeos tomó también de él el nombre de eunomianos. de ahí que es evidente que hubo un tiempo cuando el Hijo no era. comienzo de las cosas creadas. nacido fuera del tiempo antes de todas las cosas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL el sirio Aecio y su discípulo Eunomio.. contrarios a las Escrituras. Que él no es como el Padre en lo referente a su esencia. el que fue engendrado tuvo un comienzo de existencia. se le aplican en virtud de la gracia. no existía antes de nacer. pues el Dios sempiterno (el Yo Soy el Eterno) hizo al que no tenía existencia.5) 'Los dogmas que ellos (los seguidores de Arrio) han inventado. Sofía (Sabiduría) y Dynamis (Poder). no de su naturaleza. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. ingénito e increado. De esto se concluye que tuvo su subsistencia de la nada. creado y constituido antes de los siglos. De ahí que en cuanto a su naturaleza sea mudable y susceptible de cambio. El Hijo es engendrado. sólo él es eterno. convertido en obispo de Cízico hasta que el pueblo lo expulsó de esta sede.' (Sócrates. son: que Dios no fue siempre Padre. Logos. ni por su naturaleza es el verdadero Verbo del Padre ni la verdadera Sabiduría.. Hist. Sólo él es sin comienzo. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. Iglesia 1. así que el Hijo es una criatura y una obra. el único que no tiene principio y al que le compete una substancia independiente.

que proclamó públicamente lo que otros callaron. siendo inferior al primero como su causa y al segundo como la energía que lo Página 160 de 430 Neoarrianos Aecio de Antioquía Eunomio de Cícico 'Eunomio.35) 'El registro de nuestra doctrina (de Eunomio) se puede resumir en esto: hay un ser supremo y absoluto y otro ser que existe por razón del primero pero después del mismo. El Hijo no conoce la esencia de su propia naturaleza. como un instrumento. Dídimo.' (Jerónimo. conversaban con él por la singularidad de sus respectivamente. que hubo un tiempo cuando no era. Hist. pues él fue hecho por nuestra causa. obispo de Cícico y miembro del partido arriano. que el Hijo de Dios fue hecho de lo que no tenía existencia anterior. puede ser co-eterno con lo que engendra.' (Sócrates. las enseñanzas de Aristóteles en su obra Categorías. pues ni el Verbo conoce perfectamente y con seguridad al Padre ni puede verlo con claridad.6) 'Cayó (Arrio) en discursos absurdos y tuvo la audacia de predicar en la iglesia lo que nadie antes había enseñado. por eso el Verbo es ajeno y distinto a la esencia de Dios y el Padre es inexplicable por medio del Hijo e invisible para él. Y esto lo hizo por su dependencia de la naturaleza. esto es. implican distinciones en cuanto a discursos. aunque anterior a todos los demás. Le han replicado Apolinar... Iglesia 1. pues siendo engendrado es susceptible de cambio. tampoco habría existido si Dios no hubiera decidido crearnos. De Viris 120) .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás criaturas racionales. y hay un tercer ser de distinto rango que éstos. engendrado e ingénito.”. Por esta razón fue incapaz de comprender cómo puede haber generación sin El Hijo es diferente al Padre por las diferencias que haya principio y cómo lo que fue engendrado cualitativas en las obras que realizan.15) El Hijo es diferente al Padre porque las distinciones '(Aecio) comenzó a sorprender a los que personales. Algunos les preguntaron si el Verbo de Dios podía cambiar como cambió el diablo. para que Dios nos creara por medio de él. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa.' (Sozomoneo. Basilio de Cesarea. Hist. Hist. y no tuvieron temor en afirmar: “Sí puede. Iglesia 1. que poseyendo libre albedrío era capaz de vicio y virtud y que fue creado y hecho.' (Sócrates. Iglesia 2. Se dice que vive todavía en Capadocia y que escribe mucho contra la iglesia. cayó tan abiertamente en la blasfemia en su herejía.

Nosotros reconocemos distintamente el homoion del Hijo y el Padre. nosotros rechazamos las dos primeras expresiones por no hallarse en las Escrituras y anatematizamos absolutamente la última. es inferior al primero. reinado del emperador Constancio que mintiendo hizo a Félix obispo de Roma en lugar de Liberio. así una energía trasciende a otra.13) '(Dios) engendró e hizo.' (Gregorio de Nisa. obispo de la iglesia de mayoría. Homoianos Acacio de Cesarea (†366) La palabra homoiano hace referencia a la posición de los que sostenían que el Hijo es 'semejante (homoios) según las Escrituras' al Padre. viendo su uso como extraña a la iglesia. pero cuando éste dejó de imponerla perdió fuerza. Contra Eunomio. En efecto. sino que una mente piadosa concluirá que así como hay obras superiores y más honorables que otras. Su autor fue Acacio de Cesarea. nuestro Señor Jesucristo. en cuanto que es criatura. que vino a la existencia por medio de él. escribió diecisiete de Eusebio. en cuanto a la existencia.' (Jerónimo. antes de todas las cosas. por medio del cual todas las cosas vinieron a la existencia. porque la similitud de energía produce similitud de obra y la diferencia de energía. la diferencia entre las mismas es proporcional a sus obras. 1. En esta relación han de incluirse las energías que cada ser produce y los nombres asociados a las mismas. y es superior al segundo.. en cuanto que es creador. Como cada ser es totalmente simple y es de hecho y en pensamiento uno y sus energías están delimitadas por sus obras y sus obras son proporcionales a sus energías. en otras palabras. Fue tan influyente en el poder imperial. diferencia de obra. 'En vista de que los términos homoousion y homoiousion han perturbado las mentes de muchos y todavía las perturban y que un nuevo término ha sido recientemente acuñado por algunos para afirmar la anomoion del Hijo y el Padre. Aunque el emperador Constancio la volúmenes Sobre Eclesiastés y seis aceptó. De viris 98) Página 161 de 430 . no puede compararse con el que lo engendró. al Unigénito Dios. pues no sería correcto decir que la misma energía produjo los ángeles o las estrellas y los cielos o el hombre. necesariamente las energías que producen esos seres son mayores y menores en graduación. sucesor Cesarea en Palestina.. ni puede compararse con el Espíritu Santo. según lo que el apóstol ha declarado sobre él: “El es la imagen del Dios invisible”. no llegó a triunfar más que con la ayuda del cuestiones Misceláneas y muchos tratados sobre diversos temas.. Fue una 'Acacio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL produjo.' (Eunomio. Apología 26). quien al ser ciego de un ojo fue fórmula de compromiso para tratar de aunar a la apodado “el tuerto”.

del cual proceden todas las cosas. Creemos que tomó carne de la santa virgen María. y quien él envió a sus discípulos tras su partida según su promesa. sufrió por nuestro pecado y se levantó de nuevo y fue llevado al cielo para sentarse a la diestra del Padre. quien es el unigénito nacido del Padre. la Verdad. por medio del cual fueron hechas todas las cosas en los cielos y en la tierra. engendrado de Dios antes de todos los siglos y antes de todo comienzo. sean visibles o invisibles. Aquellos que prediquen algo contrario a este credo los conceptuamos como ajenos a la iglesia católica. la Sabiduría. Pero como el término ousia (subsatancia o esencia).' (Sócrates. quien fue engendrado de él sin pasión antes de todos los siglos. la Vida. de donde ha de venir en gloria para juzgar a vivios y muertos. el Unigénito de Dios. según las Escrituras. Historia Eclesiástica 2. para abolir el pecado... por medio del cual todas las cosas visibles e invisibles fueron hechas. a quien nuestro Señor y Salvador ha denominado el Consolador. Creemos también en el Espíritu Santo. y cuya generación nadie conoce sino el Pare que le engendró. semejante al Padre que le engendró. la Luz. que fue hecho hombre. que fue usado por los padres en una forma simple e inteligible.. a quien el mismo unigénito de Dios. consideramos apropiado rechazarlo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesamos. Creemos también su Hijo nuestro Señor Jesucristo. en el cumplimiento de los tiempos. y creemos en un Dios Padre Todopoderoso.. de las cosas visibles y las invisibles. prometió enviar a la humanidad como Consolador. Hacedor de cielos y tierra. quienes son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. al Página 162 de 430 . pues. Dios el Verbo. Cristo nuestro Señor y Dios. “el Espíritu de verdad”. Y en un Hijo unigénito de Dios. Creemos también en el Espíritu Santo. Dios de Dios. el único del único. no ha sido entendido por la gente y ha sido causa de tropiezo. según está escrito.40) 'Creemos en un Dios Padre Todopoderoso. por medio del cual él santifica a todos los creyentes en la iglesia.

Ya hemos visto cómo Arrio negó la naturaleza divina de Cristo. El nombre homoiusiano procede de homoiousios. como por ejemplo Apolinar. sino que envolvían conclusiones importantes acerca de la fe cristiana y de la salvación. El primer extremo era negar alguna de las dos naturalezas de Cristo. quien enseñó que la naturaleza humana está compuesta de tres elementos: cuerpo. semejante. porque tenía que ver con la identidad de Cristo. es decir. pero no el espíritu cuya ausencia estaba suplida por el Verbo. lo mismo que ocurrió con la controversia trinitaria. En Cristo se daban los dos primeros. en vista de que las santas Escrituras en ninguna parte hablan de la substancia del Padre y del Hijo. Sin embargo la cuestión no terminaba aquí. el segundo extremo era dividir la única Persona de Cristo. Por eso no volveremos a redundar sobre este asunto. cuerpo y alma.' (Sócrates. que impuso en el sínodo de Ancira la expresión 'semejante según la esencia'. Básicamente en la controversia cristológica hubo la tendencia a irse a dos extremos. Pero afirmamos que el Hijo es semejante al Padre. Tampoco debe ser nombrada la “substancia” del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Las herejías cristológicas Mucho de lo dicho sobre la controversia trinitaria entraría en este apartado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no estar contenido en los escritos sagrados. en la forma que las Santas Escrituras declaran y enseñan. La palabra aparece en el sínodo de Sirmio (351). y que no se mencione en el futuro. El combate de los Padres que permanecieron fieles a la revelación fue el mantenerse equidistantes de ambos extremos. Historia Eclesiástica 2.41) Homoiusianos (Semiarrianos) Eusebio de Cesarea (263-339) Eusebio de Emesa (300-359) Eusebio de Nicomedia Eustacio de Sebaste Eleusio de Cícico Basilio de Ancira Se denomina con el nombre de homoiusianosa los que buscaban una vía media entre el arrianismo y el nicenismo. Porque si Cristo es Dios y también es hombre ¿cuántas naturalezas hay en él? ¿cuántas personas? ¿cómo se relacionan en él persona y naturaleza? Estas y otras preguntas eran las que estaban en el aire y no eran meras preguntas académicas. de esta manera Apolinar pensó que había dado con la solución para una pregunta que Página 163 de 430 . Dicha palabra es la expresión de la facción de Basilio de Ancira. alma y espíritu. pero hay quien se fue al otro lado negando la naturaleza humana. donde se prohíbe el uso de homoousios.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había surgido: ¿pudo Cristo pecar?. etc. etc. y por otro sea hombre. no siempre su comportamiento estuvo a la altura de lo que se supone un cristiano debe ser. sino que el Verbo tenía toda la capacidad de decisión. no podía ser nuestro sustituto ni nuestro Salvador. Verbo. por un lado sea Dios para que pueda salvar. cansancio. a primera vista. parecen contradictorias entre sí. no era hombre en el pleno sentido de la palabra. cansancio. Si en Cristo hay dos naturalezas ¿cuántas voluntades hay en él? ¿una o dos?. temor. También estaban los que abogaban por una sola naturaleza en Cristo: la divina. Por eso se dicen de Cristo en el Nuevo Testamento cosas que. Él dijo. A primera vista esto daba una solución a la pregunta en cuestión. Pero esto volvía a poner en evidencia la debilidad de ese sistema. que negaban una de las naturalezas de Cristo. el Verbo no se unió a una persona humana. Cristo. no. Esta enseñanza era totalmente antibíblica porque la Escritura no habla de dos personas. reaccionó Nestorio. pero a costa de sacrificar la plena humanidad de Cristo. sino de una sola persona. y de los atributos divinos: eternidad. Fue Cirilo de Alejandría quien tomó sobre sí la lucha contra todas estas enseñanzas. Jesús. Los que defendían que solamente una. fueron llamados monotelitas (una voluntad). debilidad. es decir. Al otro lado estaba Eutiques quien enseñaba que Cristo era hombre y Dios. la divina. enseñando que efectivamente Cristo tenía las dos naturalezas completas. y por otro lado aclarar que ambas están unidas entre sí por una sola persona: el Verbo. Nestorio lo que hizo fue dividirlas. se refieren a una misma persona. es preciso que. solamente que en la encarnación la naturaleza humana de Cristo fue absorbida por la divina y hubo una especie de mezcla. omnipotencia. porque le faltaba uno de los dos fundamentos: si Cristo ha de ser Salvador. sino a una naturaleza humana. por un lado fijar la importancia de las dos naturalezas en Cristo: divina y humana. Porque si Cristo carecía de espíritu humano. pero eso no es más que la consecuencia de la comunicación de propiedades que hay entre la persona y las dos naturalezas. omnisciencia. y por eso el Verbo encarnado participa de los atributos humanos: hambre. y otras que lo puede todo. Esto planteaba serias dificultades porque significaba que los atributos humanos y divinos en Cristo se habían mezclado y no se podía hacer distinción entre ambos. eso quiere decir que su naturaleza humana es impersonal. En definitiva el problema de Nestorio era el opuesto al de Eutiques. de modo que el resultado fue una tercera cosa en la que el elemento divino tenía preponderancia. Si bien doctrinalmente él fue correcto en los puntos en conflicto. lo sabe todo. Por eso es que a María se le puede llamar apropiadamente madre de Dios. y por otro Jesús a quien correspondería la naturaleza humana. Todavía estalló una disputa más en lo referente a las dos naturalezas de Cristo. y si no era hombre. Es decir. para que pueda asumir nuestro castigo en nuestro lugar. Frente a estas tendencias. Hijo. igual que cuando dos líquidos se juntan. porque lo que dio a luz no fue una naturaleza humana sino una persona divina que había tomado una naturaleza humana de ella. etc. y tenía que ver con la voluntad. pero lo hizo de tal manera que hablaba como si ambas naturalezas estuvieran asociadas a dos personas: por un lado el Verbo a quien correspondería la naturaleza divina. pues mientras éste último mezcló las dos naturalezas. y ello por la sencilla razón de que Cristo no tenía libre albedrío humano. no tiene limitación ni en el tiempo ni en el espacio. sueño. Hay una comunicación de ambas naturalezas con la persona del Verbo. Por lo tanto la enseñanza de Apolinar era claramente errónea. mientras que la Escritura nos enseña que sí la hay. pues unas veces vemos que Cristo tiene hambre. Al haber una sola Persona en Cristo. limitación. pero esta postura era Página 164 de 430 . etc. la Escritura sí distingue entre humanidad y divinidad en él. Pero en la cuestión teológica trabajó incansablemente para. De esta manera hay una distinción entre las dos naturalezas y se salvaguarda la unidad de la persona. que es divina.

porque le faltaba el elemento primordial de voluntariedad.' (Apolinar. ya que él no era perfectamente hombre. y si es una única actividad.' de Cristo fue absorbida por el Verbo. Página 165 de 430 . Fragmento 17) Nestorianismo Nestorio (c.378. que se hizo carne. Fragmento 2) 'El instrumento y el agente fundamentan de modo natural una única actividad. ya que él no asumió ningún alma humana. de esta manera no es verdadero de tal.'Es imposible que dos esencias espirituales y dotadas de 390) voluntad cohabiten en el mismo. sino Dios en la carne en vez del alma.310. Con ello su obra redentora no tenía valor. no dos naturalezas.'Confieso que nuestro Señor era de dos naturalezas antes de la La naturaleza humana 454) unión. confundiéndose así las dos naturalezas. pero después de la unión confieso una sola naturaleza. sino naturaleza.. por tanto.. pues en ese caso la una estaría en contraste con la otra en virtud de su propia voluntad así como también de su propia actividad. como si de un robot programado por el Verbo se tratase. Afirmó que la unión de las dos naturalezas es moral en lugar de ser personal. Se destruye la unidad de persona que hay en Cristo y las dos naturalezas quedan unidas por un vínculo moral o de inhabitación..† 451) El Verbo moró en la persona de Jesús. encarnado. semejante al que el cristiano (una persona) tiene con el Espíritu Santo (otra persona).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contraria a la Escritura y despojaba a Cristo de un atributo esencial para ser hombre. HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS HEREJÍA Apolinarismo PRINCIPALES TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Apolinar (c. RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Cristo no tuvo un espíritu La naturaleza humana de Cristo es humano.. cuando lucha entre hacer la voluntad del Padre y la suya humana. capaz de padecer debido al plan de salvación.' (Apolinar. sus actos como hombre eran actos reflejos. Monofisismo Severo (c. haciendo de Cristo el portador de Dios en lugar de ser Dioshombre.. ya que el sufrimiento de un alma o de un cuerpo no tenía el poder de salvar el Se borra la distinción entre la humanidad y la divinidad de Cristo. Sin voluntad humana. siendo todo ello una naturaleza debido a su conjunción. Además la Escritura nos habla de su voluntad como hombre. Se anula la naturaleza humana de Cristo a costa de su naturaleza divina. no Cristo tuvo una sola 538) hecho hombre.. en un único Señor Jesucristo. Eutiquianismo Eutiques (c. hombre. entonces es una única naturaleza. sino que el incompleta porque le falta la parte Verbo hacía las veces espiritual. Por consiguiente el Verbo no asumió un alma humana. la divina. se convirtió en una única naturaleza: la del Verbo y la del instrumento..460'Creemos. por ejemplo en el huerto de Getsemaní.

Porque no perdió su divinidad. No nacemos con tendencias perversas. Efectivamente. De ahí que también confesamos una sola voluntad de nuestro Señor Jesucristo.. sin cambio alguno.. que permaneciendo. es claro que mi esfuerzo no sirve de nada y necesito la gracia de Dios para ser salvo. y que el mismo obró lo humano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mundo. se hizo hombre.. con la ayuda de la ley de Dios y el ejemplo de Jesucristo. estamos como él. yo puedo. por la carne inefable y singularmente asumida. Por lo tanto ejercitando la voluntad. En eso consiste para Pelagio la gracia de Dios.Si Dios nos guía. De la carta 1 Scripta fraternitatis vestrae a Sergio) Monotelismo Sergio (†638) Se le priva a Cristo de tener libre albedrío humano para escoger y decidir. por modo estupendo y maravilloso. se hizo lo que no era. siendo Dios.. en su encarnación.. las diferencias de ambas naturalezas. 8].. si el pecado de Adán solamente le afectó a él. naturalmente [griego: hipostáticamente] unida al Verbo de Dios. Página 166 de 430 . pero si su pecado me ha afectado. llegaremos hasta la medida de la recta fe. lo único que nos diferencia de Adán al ser creado es que nosotros tenemos malos ejemplos alrededor. es decir. inconfuso e inconvertible. ¿Nace el ser humano en la misma condición en la que Adán fue creado? ¿En qué medida nos afectó su pecado a nosotros? Estas preguntas y otras similares tenían gran importancia porque de ellas dependía la necesidad y el alcance de nuestra salvación. Así. al tiempo que seguía siendo lo que era. tratar de mantenerme en la posición de inocencia en la que nazco.. solamente Santas Escrituras: Confesando al Señor Jesucristo. ni malos deseos.' (Honorio I. mediador voluntad divina. de Dios y de los hombres [1 Tim.' (Eudoxio de Constantinopla †369) 'Aquel que era eternamente consustancial al que le engendra es quien descendió voluntariamente y se hizo consustancial a su madre.' (Severo) '. Para Pelagio no hay una transmisión del pecado de Adán a sus descendientes.. con mi esfuerzo. podemos guardarnos de caer en pecado.. las miradas se volvieron hacia el hombre mismo. se reconozca que la carne pasible está unida a la divinidad. pero aparte de eso. La herejía pelagiana Tras la doctrina sobre Dios. que obra lo divino mediante la humanidad. Cristo no tuvo voluntad que los Apóstoles extendieron con la cuerda de la verdad de las humana. y el cuerpo no perdió el carácter tangible de su naturaleza. quedando íntegra la divinidad de modo inseparable. no hay en nosotros concupiscencia ni esclavitud al pecado. 2.

sino solamente de debilidad o enfermedad. en el que se admite que el pecado de Adán nos ha afectado. Es lo que se conoce con el nombre de semi-pelagianismo. Además la predestinación es consecuencia de la presciencia de Dios. Para Agustín de Hipona lo que Pelagio enseñaba era. El hombre ha quedado trastocado en ciertas facetas de su personalidad. Por propia experiencia él había experimentado. su impotencia para librarse de él y la inutilidad de su voluntad para dominarlo. si quiere. Dios. que creían en la predestinación basada en la soberanía de Dios. es decir. puede salvarse por medio de Cristo. Los primeros le deben su salvación enteramente a Dios. sino es fruto del esfuerzo humano. para él la gracia era el poder de Dios operando de tal forma en el pecador que era la única causa de la salvación. en esto consiste el pecado original. el hombre está vendido al pecado sin posibilidad de librarse de él. sí nos ha afectado a todos en dos maneras: nos ha transmitido la corrupción del pecado y la culpa inherente al mismo. Hubo quienes quisieron quedarse a medio camino entre las tesis de Pelagio y las de Agustín. en la práctica no se identifica con sus enseñanzas. entendiendo que la doctrina pelagiana era puro humanismo. pero la capacidad de querer o no querer está en el hombre. pero no hasta el punto de muerte espiritual. Fuera de la gracia. Dios salva a aquellos que sabe que van a creer. en su libertad. a los segundos Dios tiene en cuenta su pecado. un agustinianismo aguado en el que ya no hay cabida para la gracia soberana de Dios como única causa de salvación. de entre esa masa de perdición. Agustín distingue varios grados de gracia: la gracia precedente. es una masa condenada y perdida. Ahora bien. que creían en una predestinación basada en la fe del creyente. en su justicia. es decir. por la que el pecador es puesto bajo convicción. a todas luces. En su momento veremos cómo Martín Lutero y Juan Calvino. no porque previó que habían de creer. antes de su conversión. quisieron modificarla. A los demás. el cristiano coopera con Dios en su santificación y la gracia perseverante. ha escogido salvar a los que él ha querido y dotarlos de fe salvadora. Página 167 de 430 . Al tocar el tema de la predestinación Agustín estaba tocando una de las doctrinas más profundas y difíciles de la Escritura. Sin embargo no es esto lo que enseña la Escritura. por lo tanto el hombre. en último análisis depende de la voluntad humana el salvarse. por la que es guiado a Jesucristo y dotado de fe salvadora. Por lo tanto todo el género humano. la gracia operante. entre otros reformadores. Además encontró en la Escritura fundamento a su propia experiencia. pero sin llegar a identificarse con lo que Agustín enseñaba. pero otras están intactas. la fuerza descomunal del pecado. Dios escoge.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Es evidente que en ese sistema al final es el hombre quien es su propio salvador y solamente de una forma muy secundaria Cristo hace algo por nosotros. por la que una vez renovada su voluntad. los pasa por alto si bien les ofrece el evangelio. que van desde el semi-pelagianismo hasta el semi-agustinianismo. Aunque oficialmente la Iglesia católica declaró que Agustín es uno de los grandes teólogos y lo venera con el título de 'Doctor de la Gracia'. y una de éstas es la voluntad. redescubrieron el mismo concepto de gracia que Agustín defendía y también veremos cómo hubo los que intentaron llegar a una solución de compromiso entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana. por la que el redimido. El pecado de Adán. decía Agustín. sino como una tendencia y una motivación interna que se expresa en actos externos. desde Adán. la gracia cooperante. erróneo. En este sistema la fe no es un regalo de Dios para que el hombre pueda salvarse. se levanta de ellos y acaba triunfalmente su carrera en Cristo. sino que escoge para que crean. aunque pueda tener descalabros momentáneos. Estas fueron las controversias entre los calvinistas. No hay diferencia entre los que se salvan y los que se pierden sino solamente en una cosa: la gracia irresistible de Dios hacia los primeros y la gracia que puede ser resistida hacia los segundos. y los arminianos. quien habla del hombre en un estado caído y del pecado no solamente como un acto externo.

porque habíamos de ser santos e inmaculados. Agustinianismo Agustín de Hipona El hombre está muerto en pecado. El hombre nace esencialmente bueno y es capaz de hacer lo que es necesario para la salvación.' elegidos. entendido en las Sagradas escrituras y adelantado tanto en griego como en latín. antes de la creación del mundo.. La gracia de Dios consiste en la ley natural que todo hombre lleva impresa en su conciencia. sino que nos eligió para que lo fuésemos. libros Contra Agustín.. Pero después. sino para que creyésemos. escribió cuatro (†454) consecuencias para su posteridad. la cual es dada solamente a los sino para que creamos somos llamados. En el Antiguo Testamento hubo hombres sin pecado. hijo de Constantino. antes de que destapara su participación en la impiedad de Pelagio.' (Gennadio. intentando defender la herejía de Pelagio. debiendo el Página 168 de 430 . la 'Pues no porque creímos. nos eligió Dios. Dios. Murió durante el reinado de Valentiniano. predestinándonos en adopción de hijos. no porque habíamos de ser santos e inmaculados por nuestros propios méritos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIA PELAGIANA POSTURA Pelagianismo PRINCIPALES RESUMEN TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Pelagio (354-c. y veamos si por ventura nos eligió antes de la fundación del mundo.433) cooperan en la salvación. Hay también un libro conteniendo una discusión donde defiende su postura.430) La muerte corporal era natural para Adán. en la ley que Dios dio a Moisés y en el ejemplo de Jesucristo. o más bien para que lo fuésemos. Vidas de hombres ilustres. un hombre de vigoroso carácter. nos eligió a fin de que no (354-430) salvación es totalmente por la gracia de podamos decir nosotros que le elegimos a él primeramente.' Semipelagianismo Juan Casiano La gracia de Dios y la voluntad del hombre 'Adán no perdió con la caída -en expresión de Génesis 3:22. el oponente de Pelagio y luego ocho más.440) Los niños nacen como Adán antes de tiempos de hambre y escasez.la ciencia del bien que (†c.. El Antiguo y el Nuevo Testamento conducen igualmente al cielo. Este Juliano.. de virtud asociándose con él en su herejía. 'Juliano el obispo. distinguido entre los doctores de la Julián de Eclana Su pecado fue un acto personal sin iglesia. en Celestio (†c. 46) Nadie muere en razón del pecado ni resucita en virtud de la resurrección de Cristo. atrajo a muchos por medio de limosnas y atractivo pecar. Y no porque creímos. por tanto. 'Pero consideremos bien nosotros las palabras del apóstol (Efesios 1:4). fue.

' (Rufino de Luciano de Antioquía y su escuela Aquileya. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. de la virgen nació un mero hombre. pero niegan abiertamente que el Cristo era un clérigo mundano de origen hombre que llegó a ser divino.390c. sino que el hombre fue hecho Dios. no es necesario juzgar la conducta de uno que está fuera de la iglesia. lo que es necesario para la salvación. GRANDES HEREJES DE LOS SIGLOS III-V NOMBRE Pablo de Samosata (siglo III) ESCRITOS IDEAS NOTABLES HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES El único documento Según Pablo de Samosata el que Entre los años 263 y 268 se celebraron 'Sabelio el libio. que la deposición no se llevó a enseñaron que Cristo no nació del cabo. cuando el emperador Aureliano 'Fue un concilio de vanidad cuando La cristología de Pablo de Samosata derrotó a Zenobia y sometió Antioquía a Pablo de Samosata y su sucesor Fotino es similar a la de los ebionitas y a la Roma.8) 'La gracia de Dios viene a todos y Dios ofrece a todos idénticas posibilidades. no fue hasta el año 272. No hay excluidos.' 'Dios. si no es por culpa propia. Naturalmente. nos guía y sostiene. pertenecía Antioquía. Fotino. monarquianismo dinámico. que tomaron sus 'Por cuanto ha abandonado el canon y enseñanzas y su nombre de él. Comentario al credo de los fueron influenciados por Pablo de apóstoles. Jesús no ortodoxia de Pablo de Samosata. 39) Samosata. por sus oponentes. como gozaba del favor de eterno sea Dios. poniendo a disposición de cada uno los capacita a la persona a escoger y realizar medios adecuados. de Teodoto y Artemón de Roma. según la cual fue Dios hecho hombre sino un condenándose en el tercero su doctrina. se ha vuelto a doctrinas falsas y bastardas.463) Grandes herejes de los siglos III-V Los siglos III al V constituyen una etapa crucial en la Historia de la Iglesia. dichas herejías tuvieron como promotores a ciertos personajes sobresalientes que fueron cabeza de las mismas y agentes principales en su difusión.' (De Incarnatione 13. carta 151) Antioquía en el año 260. porque en los mismos salen a la luz y cristalizan algunas de las herejías más mortíferas que haya habido.' humilde que fue obispo de doctrina se conocerá después como la reina de Palmira. Esta Sin embrago. a la cual (Teodoreto. su principio de María y no creía que era Dios el que nació hombre. Padre antes del mundo sino que tuvo quienes fueron excomulgados. había recibido. Siendo que antes era pobre. Una influencia que volverá a surgir en los paulicianos del siglo VII en Armenia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hombre tomar la iniciativa.' Semiagustinianismo Próspero de Aquitania (c. Marcelo el contemporáneo sobre Pablo de nació de María fue un hombre a través tres concilios en Antioquía para debatir la gálata y Pablo de Samosata dicen que Samosata es una carta escrita del cual Dios dio su Palabra. viene en nuestra ayuda. no Página 169 de 430 . Zenobia.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habiendo recibido una manera de vivir de sus antepasados ni habiendo adquirido nada por destreza u ocupación. a cambio de dinero. sólo para quebrantar su palabra. con el saqueo de iglesias y la extorsión a los hermanos. ahora posee enormes riquezas por medio de acciones ilegítimas. la fe es desacreditada y aborrecida debido a su vanidad hinchada y su orgullo. leyendo o dictando cartas mientras se pasea en público rodeado de una numerosa guardia personal. o en el secretum que dispuso imitando a los príncipes de este mundo. Sumamente ambicioso y arrogante.. nos hemos visto obligados a excomulgarlo y a designar a otro obispo para la iglesia católica en Página 170 de 430 .. y no un obispo. Se golpea el muslo con la mano y patea sobre la tribuna. y se pasea ufano por las plazas. pensando que la piedad significa ganancia. y gana dinero fácil con los metidos en pleitos que desean conseguir alivio de los que los acosan. promete ayudarlos. sentándose en una tribuna y trono elevado que ha diseñado para sí -¡qué cosa más inapropiada para un discípulo de Cristo!-. A los intérpretes de la Palabra que dejaron esta vida los hace objeto de vulgares ataques en público. Como resultado. se adorna de honores terrenales y quiere ser llamado ducenarius en lugar de obispo. mientras que se jacta de sí mismo como si fuera un sofista o un charlatán. Privando a las víctimas de injusticias de sus derechos. Por cuanto se ha opuesto a Dios y ha rehusado ceder. Este charlatán organiza un espectáculo en las reuniones de la iglesia para deslumbrar a las almas sencillas..

cuyo énfasis en la unidad de sustancia del Padre y del Hijo fue interpretada por los arrianos como una negación de las distinciones personales en Dios. Historia Eclesiástica 5. En el siglo IV. siendo combatida por Dionisio de Alejandría. personales en Dios. como Hijo en la redención y como Espíritu Santo en la santificación.' En Roma hubo una activa batalla entre los monarquianos o modalistas y la información que su contemporáneo y (Teodoreto. que se expresa a sí mismo en tres operaciones: como Padre en la creación. Prisciliano en España parece haber enseñado una Página 171 de 430 Sabelio (†260) . los que afirmaban las distinciones Probablemente fue presbítero en Roma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su lugar. aunque los años de su influencia seguidores del error de Sabelio que fueron entre el 217 y el 220. Sabelio. Treinta años después la herejía volvió a surgir en Libia. en su énfasis en la monarquía divina (la absoluta unidad e indivisibilidad de Dios) negaron que tales distinciones fueran permanentes o finales. Al principio Calixto. Sabelio enseñó que Dios es una mónada. Hacia el año 375 la herejía se renovó en Neocesarea. Arrio acusó a su obispo de sabelianismo y durante la controversia arriana. Lo que dicen que el Padre y el Hijo son el sabemos procede en su mayor parte de mismo.11) adversario Hipólito da sobre él. Los monarquianos. obispo de Roma. Historia Eclesiástica 7. siendo atacada por Basilio el Grande. miró con simpatía la enseñanza de Sabelio pero posteriormente la condenó y lo excomulgó.' (Eusebio.30) El sabelianismo era una forma de No se sabe mucho sobre la vida de 'En forma similar anatematizamos a los monarquianismo modalístico. ese fue el cargo con el que fueron etiquetados los defensores de la fe nicena.

tras consentir en Luciano y como hombre verdaderamente piadoso que eres. y. asimismo.' después de ese acto. poseído de no poca lógica. siendo difundida principio de existencia. y un racionalismo literal hacia el Nuevo Testamento. 'Si el Padre' –dijo. Adiós. el sabelianismo volvió a levantar cabeza por medio del español Miguel Servet. Historia de la Iglesia 1. de lo que es mediante canciones populares escritas evidente que hubo un tiempo cuando el para la gente llana. El arrianismo era una mezcla de neoplatonismo. declaró a Arrio hereje al negarse a 'Nos persiguen porque decimos que el suscribir la fórmula de fe que definía a Hijo tiene comienzo.5) El Concilio de Nicea. un teólogo y médico para quien Cristo y el Espíritu Santo son formas representativas del único Dios. Por esto nos persiguen. no una fórmula de compromiso. Era un dirigente ascético la opinión opuesta a la del libio y se y moral que se atrajo muchos opuso vigorosamente a lo dicho por el seguidores. lo cual fue visto Página 172 de 430 . Poco olvides nuestros sufrimientos. el Padre. En el siglo XVIII el filósofo místico y científico sueco Emanuel Swedenborg también enseñó esta doctrina. En el tiempo de la Reforma. En síntesis la enseñanza de Arrio consistía en afirmar que Cristo fue creado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doctrina de la unidad divina en términos sabelianos. Dios. Como condiscípulo en la escuela de resultaron en el retorno del exilio y su readmisión en la iglesia. porque decimos que es de la nada. pero que Dios es Cristo de la misma naturaleza que a sin comienzo.'engendró al año 323 en una obra poética titulada Hijo. Por esto nos persiguen. por amor a la controversia tomó primeros siglos. el que fue engendrado tuvo Thalia (Banquete). hija del emperador Constantino. celebrado en el año 325. sus ideas las publicó en el obispo.' (Sócrates. la otra materia subyacente. que acentuaba la absoluta unidad de Dios. Arrio (†336) Thalia Nacido hacia el año 250 en Libia y muerto en Constantinopla el año 336. Y esto lo decimos porque El no Pero los apoyos en influencias que Arrio es ni parte de Dios ni (está hecho) de tenía en Asia Menor y de Constancia. imaginando Arrio fue un sacerdote en Alejandría y que el obispo estaba enseñando padre de una de las mayores herejías sutilmente lo mismo que Sabelio de que amenazaron al cristianismo de los Libia. fundando la Nueva Iglesia. 'Un cierto presbítero bajo su jurisdicción. Hijo no era. cuyo nombre era Arrio. lo demás ya lo sabes. Arrio murió de forma súbita mientras caminaba por las (carta de Arrio a Eusebio de Nicomedia) calles de Constantinopla.

el mismo Dios. y se lo ofreció a Sí mismo como Hijo y lo adoptó.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por sus contendientes como una señal del juicio de Dios sobre él. Hay pruebas evidentes de que Dios es invisible para todos los seres que traen su origen del Hijo y es también invisible para el mismo Hijo. 'Por consiguiente. Le llamamos ingénito a causa de Aquel que es engendrado por naturaleza. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. Sólo El no tiene nadie que le sea igual o parecido o de igual gloria. El Página 173 de 430 . Diré claramente cómo ve el Hijo al Invisible: por aquel poder por el cual ve Dios y en su propia medida. la Díada no existía antes de que empezara a existir. de mil maneras. es inefable para todos los hombres. sus subsistencias no se entremezclan. en su propia naturaleza. pero no con glorias iguales. Comprende que también se concibe como Resplandor y Luz. Le ensalzamos como a quien no tiene origen y le adoramos como eterno por razón de Aquel que empezó a existir en el tiempo. Gloria de Dios. una es infinitamente más Gloriosa que la otra. Verdad. por no tener origen. La Sabiduría existió como sabiduría por beneplácito del Dios sabio. ajeno al Hijo. Se concibe. como es justo. Espíritu. Por consiguiente. }a que no es igual ni consubstancial con El. el Padre es Dios. Comprende que la Mónada existía: en cambio. Ahora bien. pues. Sabiduría. es. pues. comienzo de las cosas creadas. pues empezó a existir por voluntad del Padre. El que no tiene comienzo hizo al Hijo. aun no existiendo el Hijo.. así puede el Hijo ver al Padre. no existiendo el Hijo. una Trinidad. es Dios Unigénito y ajeno a los dos. El Padre. en cuanto a esencia.. Poder. Imagen y Palabra. Hay.

Siendo un Dios fuerte. Porque es para Sí mismo lo que es. es decir. superior o mayor. sino palabras. Pues. siendo Hijo. es decir. inefable. solamente el Hijo fue creado por el Atanasio se referirá a él como "el Todas dependen igualmente de su Padre solo. por eso de Maximino renegó de su fe. Porque el mismo Hijo no conoce su propia esencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todopoderoso puede engendrar a uno que sea igual al Hijo. el esto es lo que ha escrito Asterio el profeta dice que la langosta. porque no puede investigar al Padre tal cual es en Sí mismo. el Hijo lo es por voluntad de Dios. alaba en parte al Superior. Desde hombres. sin 'Pero si las demás criaturas no podían Se hizo discípulo de Luciano de Comentarios y homilías sobre los soportar la acción de la mano Antioquía. siendo Cristo el Primogénito y el Unigénito. argumentos verdaderos. ha existido de Dios. Sabiduría. sean sin duda una misma cosa. según demuestran los la cual hizo a las demás. De suerte que el Hijo no puede expresar nada de las cosas que son según la comprensión. que. como una caña rota. que fue un sacrificador. debiendo su 'Aun cuando su Poder eterno y su criatura creada por Dios. de aquel que obrero dependiente y asistente suyo: los creó y los usa. Dios es inefable para su Hijo. como poderes suyos. ¿Qué argumento hay para afirmar que quien procede del Padre no pueda conocer a su propio padre por comprehensión? Porque es evidente que uno que haya tenido comienzo no puede entender o comprender. y las demás criaturas sacrificador". existió en realidad por voluntad del Padre. tal como es. siendo ésa su profesión. pero durante la persecución embargo son muchas las que han sido Salmos poderosa del Increado. pero no es capaz (de engendrar) a otro más excelente. Para decirlo brevemente. son sin Refutación de Marcelo principio y no han sido engendrados. Desde que ha existido y siempre que ha existido. Poseedor. por medio de apelativo al hecho de que fue filósofo. al que no tuvo principio. y Arrio lo ha copiado y castigo divino por los pecados de los entregado a los suyos. Lo que es y cuanto es. recibió del mismo Dios no entonces emplean esta clase de sólo el nombre de poder de Dios. y con razón se llaman fueron hechas por el Hijo. sin Asterio el sofista (†341) Página 174 de 430 . por lo que creadas por él una por una. Por ejemplo.' (Thalia) Syntagmation Considera que Cristo es la primera Era originario de Capadocia.

porque es el primero de las criaturas y una de las naturalezas intelectuales. ¿cómo pudo soportar que le creara Dios solo? Y si era necesario un mediador para que los seres creados pudieran empezar a existir. Y siendo aquel mediador. escribiendo históricamente es diligentemente leído por quienes practican la oratoria. Y aunque se inventara algún otro. coloca ante nosotros su multitud y no tiene reparo en llamarles ministros de Dios.' (De Syntagmation. así también el Hijo. Porque. Destacó en el reinado del emperador Constantino en cuyo reinado murió. gentiles y Emesa novacianos (300-359) Homilías sobre los evangelios Sermones Comentarios bíblicoa Aunque era anteniceno tampoco era arriano estricto. una criatura.25). y enseña que hacen su voluntad. gentiles y novacianos y las Homilías sobre los evangelios. el de gran poder (Joel 2. a alabar a Dios. de su debilidad. Y así como entre las cosas visibles el sol es un fenómeno más y da su luz al universo entero según el precepto de su Hacedor. siendo enterrado en Antioquía. como unos locos. 'Eusebio de Emesa. se sigue que también él necesitó de otro mediador para su propia creación. 19) Página 175 de 430 . compuso innumerables obras dedicadas a ganar el aplauso popular. ilumina y alumbra también él a todos los que están en el mundo intelectual. 18) 'El Hijo es uno de tantos. Y el bienaventurado David invita también en muchos salmos no sólo a los ángeles. habría que inventar primero su mediador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL darse cuenta.' (Jerónimo. siendo una de las naturalezas intelectuales. siendo después instruido en literatura griega por un maestro residente en Edesa y finalmente en los libros sagrados. de suerte que caeremos en el infinito. y afirmáis que el Hijo es una criatura. si los seres creados no pudieron soportar la mano de Dios y sostenéis que el Hijo es uno de ellos. para que pudiera ser creado. en ese caso tuvo que haber un mediador antes que él. breves pero numerosas. A todos les invita a cantar himnos.' Atanasioo (Carta referente a los decretos del concilio de Nicea. 8) Eusebio de Contra los judíos. y desde niño estudió las Sagradas Escrituras. que tenía un agudo talento retórico. a su vez. Entre sus escritos los principales son Contra judíos.' (De Syntagmation. sino también a las potestades. que le fueron expuestos por Patrófilo y Eusebio. de Viris 91) 'Eusebio descendía de la nobleza de Edesa en Mesopotamia.

' dialogamos con ellos como hermanos (Jerónimo. sucesor de Eufronio. sino que primado de Macedonia. sucesor de Eustacio. Finalmente fue ordenado obispo de Alejandría por Eusebio. De Synodis. ante el triunfo con hermanos que piensan como momentáneo de las tesis homoianas. siendo en el reinado de «maniáticos de Arrio» ni como plasmaba esa postura.. dedicándose al estudio de la Filosofía. Historia eclesiástica 2:9) Tratado sobre la doctrina trinitaria Era semi-arriano. estas breves observaciones. adversarios de los Padres. obispo de Ancira.' (Atanasio. uno de éstos es Basilio. partidario Sucedió a Marcelo. En Contra Marcelo que respecta a la relación del Hijo con cambio. en el sobre la palabra.. y que no es una criatura ni un producto. doctor en Sobre la virginidad titubean en lo de «consubstancial». sínodo de Rímini. no están lejos de aceptar aun la expresión «consubstancial». y evitando el episcopado se retiró a Alejandría. en el absoluto el concilio (de Nicea). tras su deposición 'Para refutar a los que rechazan en de la fórmula 'semejante por el sínodo de Constantinopla. A éstos no les atacamos aquí como la tercera fórmula. con Eustacio de Sabaste. sino su progenie genuina y natural. Constancio.' (Sócrates. en la que se otras cosas. no medicina. de Viris 89) Murió en el exilio. Cuando después moraba en Antioquía sucedió que Eustacio fue depuesto por la acusación de Ciro de Berea de mantener las posiciones de Sabelio. bastan (homoiousios) según la esencia' en lo obispado de Ancira. Ahora bien. reconociendo como reconocen que el Hijo es de la esencia del Padre y no de otra subsistencia. 41) Syntagmation Era defensor de la idea matriz arriana: Primero fue diácono en Antioquía y luego 'En Antioquía de Siria surgió otro Basilio de Ancira (†364) Aecio de Página 176 de 430 . escribió un libro contra Sacó adelante en el síndodo de Sirmio Marcelo y sobre la virginidad y algunas se les debe tratar como a enemigos. a los que aceptan todo lo el Padre. A su vuelta a Antioquía hizo amistad con Plácido. Entonces se asoció con Eufronio. obispo de Constantinopla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los cuales el último presidía en Cesarea y el primero en Escitópolis. pensamos nosotros y que sólo discuten 'semejante según las Escrituras'. En efecto. es decir. el que escribió desde Ancira sobre la fe. demás que se definió en Nicea y sólo 'Basilio. que existe eternamente con el Padre como Palabra y Sabiduría suya.

donde fue ordenado diácono por Leoncio. Aecio se separó de los arrianos. pero saliendo de él frente a los arrianos. Porque algún tiempo después. Tras recibir una escasa instrucción en Alejandría.35) Marcelo de Tratado contra Asterio el sofista Ancira (†374) Professio fidei De sancta ecclesia 'Mantenía. se convirtió en el jefe de la secta. Fue tutor de Juliano el Apóstata.' (Sócrates. sino que permanecerá firme. que era entonces obispo de esa ciudad. con el fin de engañar al emperador reinante. Pues Arrio. heresiarca. obispo en esa misma ciudad. apodado el Ateo. arrianos. como antes he dicho. como Arrio.12) El Verbo era un poder divino Participó en el concilio de Nicea. no será desechada eternidad en Dios. habiendo sido instruido por su maestro en este modo herético de razonar.' (Sozomeno.. Concordaba en doctrina con Arrio y mantenía las mismas opiniones. 'La fe de los 318 padres reunidos en impersonal. Historia eclesiástica 2. pero ahora eunomianos. Y toda en el acto de la creación y entrando herejía será anatematizada. partió de allí y llegó a Antioquía de Siria. Por esta causa.. por lo que fue denunciado por los semi-arrianos o pneumatómacos. Incluso en el día actual se encuentran algunos que por causa de él son denominados aecianos. finalmente en relaciones con la particularmente la de los eunomianos o Escribió un tratado en el que atacaba persona humana de Jesús. que fue hecho de la nada y que es desigual al Padre. arrianos) eudoxianos y la de ser Hijo de Dios. inmanente desde la formando un frente común con Atanasio Nicea. habiendo asentido hipócritamente y suscrito la forma de fe expuesta en el concilio de Nicea. Aristóteles para demostrar la diferencia sustancial entre lo ingénito y lo engendrado. que era su lugar de nacimiento. sostenía una opinión en su corazón y profesaba otra con sus labios. Historia eclesiástica 4. Aecio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Antioquía (†367) que el Hijo es anomoios (de distinta naturaleza) respecto al Padre. que Se basó en las Categorías de luego sería emperador. que había sido su amanuense. y Página 177 de 430 . Eunomio. en Bitinia. pero se separó del bando arriano porque habían admitido a Arrio a la comunión. Pero él ya había sido un hereje y celoso defensor de los conceptos arrianos. que el Hijo es un ser creado. llegando a tanto a los arrianos como a los semi(anomeos.

escribiendo muchos volúmenes de varias proposiciones. 'Marcelo. Junto con su padre. 86) Apolinar negó la existencia de un alma Apolinar nació hacia el año 310 y murió racional en Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Esta expansión de la unidad original divina será seguida por una contracción. y la de los marcelianos y la de los fotinianos y la de los apolinaristas. le menciona como un hereje. al serle reconocida su ortodoxia doctrinal. El concilio de Constantinopla del año 381 le condenará como hereje. en el cual la proposición sobrepasa toda forma de depravación herética. siendo rehabilitado a su sede.310-390) La Verdad 'Un libro escrito por Apolinar ha caído en mis manos. en las cuales le acusan de sabelianismo. En Sárdica otro sínodo (343-4) confirmó la decisión de Roma.' (Jerónimo. Cristo. canon I) el año 336 le condenó. siendo depuesto de su cargo de obispo de Ancira. Afirma que la carne asumida por la transformación de nuestra Página 178 de 430 . lo cual hizo para hacia el 390.' Un sínodo reunido en Constantinopla en (II Concilio de Constantinopla. Las obras de Asterio y Apolinar contra él están en circulación. Pero en el año 347 el emperador Constancio le depuso nuevamente y le desterró. en el séptimo libro de su obra Contra arrianos. especialmente contra los arrianos. cuando el Verbo se retire de Jesús y Dios sea de nuevo todo en todos. éstos ante el emperador Constancio. En Roma fue declarada nula su deposición. sobre la naturaleza de pudiera pecar. la de los sabelianos. De viris. Apolinar el Apolinar de Comentarios exegéticos Laodicea (c. Fue el autor de la herejía combatir el arrianismo y así salvar el que ha pasado a la historia como escollo de la posibilidad de que Cristo apolinarismo. obispo de Ancira. pero él se defiende de la acusación por el hecho de que Julio y Atanasio. obispos de Roma y Alejandría. tuvieron comunión con él. Hilario también. destacó en los reinados de Constantino y Constancio.

pero en el año 346 fue excomulgado de nuevo. proposición en una mala aplicación de las palabras de la Escritura: “Ningún hombre ha ascendido al cielo.27) La base filosófica del sistema 'Eunomio. Se dice que todavía vive en Por lo tanto. hombre es del cielo”. pero que la Deidad del Hijo Unigénito suplió la naturaleza del intelecto y constituyó la tercera parte del compuesto humano.. fue readmitido. otro dicho apostólico: “El segundo también enseñó en Antioquía.' naturaleza distinta al Hijo.. de modo públicamente lo que otros habían que el primero determina el segundo. que es (Jerónimo. Pero no fue esto el fin del horrible espectáculo pues el punto más grave de la herejía es que afirma que el Dios Unigénito. sufrió en su propia Deidad y que en la resurrección del cuerpo al tercer día. Le han replicado Apolinar.' (Sozomeno. que es ingénito. También señala lógica y hebreo y maestro de retórica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Obras polémicas Profesión detallada de fe Que Cristo es uno De la encarnación del Verbo de Dios Profesión de fe De la unión corporal y divina en Cristo De la fe en la encarnación Himnos Paráfrasis de los Salmos Cartas Viejo. cayó tan abiertamente concepto está directamente en su blasfema herejía que proclamó relacionado con la realidad. pero no tenía intelecto. El cuerpo y alma formaban dos partes. callado. mantiene que el hombre que bajó del cielo estaba destituido de intelecto. realidades distintas. los conceptos ingénito y Capadocia y que escribe mucho contra engendrado deben referirse a la iglesia. lo hombre antes de que descendiera del cielo y que cuando descendió él trajo su que no impidió que la congregación propia carne que ya poseía en el cielo nicena de Laodicea le escogiera como antes de los siglos a la que estaba obispo hacia el año 361. Muy hábil en unido esencialmente. Más aún. mas el Verbo de Dios llenó el lugar del intelecto. De ahí que el Dídimo. es de Nacianzo y Gregorio de Nisa. reprodujo el Antiguo Testamento naturaleza bajo la dispensación del en la forma de la poesía homérica y unigénito Hijo de Dios no fue adquirida píndara y el Nuevo testamento en el para este fin sino que esta naturaleza estilo de los diálogos platónicos. la Deidad se levantó también de la muerte. Historia Eclesiástica 6. de Viris 120) Página 179 de 430 Eunomio de Apologías Cícico (†395) Confesión de fe Comentario a Romanos Cartas . Fundamenta esta malvada los cristianos enseñar a los clásicos. Gregorio de Padre. Basilio de Cesarea. como en cualquier otro hombre. obispo de Cícico y miembro teológico de Eunomio es que el del bando arriano.' De ese Excomulgado de la iglesia por su texto afirma que Cristo fue Hijo del enseñanza. después carnal existía en el Hijo desde el de que el emperador Juliano prohibiera a principio.

Eusebio. y Theognis de Nicea. ha causado la diferencia de sus nombres. En agosto del 323 Arrio escribió a Eusebio pidiéndole ayuda porque sus enseñanzas estaban siendo 'Tras la muerte del emperador puestas en entredicho por Alejandro. quienes afirmarán que engendrado e ingénito son conceptos que no definen la esencia sino las relaciones de origen entre Padre e Hijo. A éstos se opuso vigorosamente Atanasio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado. junto con Theognis y Maris.. Para ayudar a Nicomedia. de ahí que se convirtiera habiendo pasado a la historia como uno en el concilio de Nicea (325) en el de los personajes claves que defendió la opositor contra los homoousianos.Pero la diferencia de manifestación. Primero fue obispo de Beritus y luego hacia el año 318 de Nicomedia. Innovó una fórmula bautismal nueva: "en el nombre del Creador y de la muerte de Cristo. La respuesta a esta tesis vendrá de la mano de Basilio el Grande y Gregorio de Nacianzo. '. V discurso teológico.' (Sócrates. obispo de Nicomedia. Historia Eclesiástica 1. Arrio.' 'Eusebio. doctrina arriana. como se dijo antes apoya la opinión de Arrio. razón por la que era muy envidiado. Eusebio de Cartas Nicomedia (†412) Tal vez conoció a Arrio en Antioquía. si puedo expresarme así. de éstos el primero fue obispo de Nicea y Maris de Calcedonia en Bitinia. que el Padre. obispo de obispo de Alejandría. donde ambos estudiaron bajo la enseñanza de Luciano. no como recompensa a su virtud. o más bien de sus relaciones mutuas." Eusebio rechazó admitir que Cristo es Eusebio de Nicomedia fue obispo en la 'de la misma sustancia' (homoousion) ciudad que acompaña a su nombre. e le protegió y organizó un sínodo (octubre introducir el arrianismo en su lugar. 9) Eunomio se distingue de Arrio al afirmar que Cristo fue adoptado como Hijo desde el principio.' (Gregorio de Nacianzo. un diácono de la iglesia de Alejandría. Constantino. Eusebio apeló a otros obispos y imaginando que la ocasión era propicia cuando fue condenado en un sínodo en hicieron todos los esfuerzos para Alejandría (septiembre del 323) Eusebio extirpar la doctrina del homoousion. que era altamente estimado por el obispo Alejandro..8) Página 180 de 430 .

la hermana del emperador. Constantino II. Pascua llegó Nestorio acompañado por para la gestión de sus asuntos más Página 181 de 430 (Sócrates. siendo nombrado obispo de Constantinopla en el año 339. Presidió un sínodo en Antioquía en el 341. Probablemente murió poco después. Poco después del concilio renovó su alianza con Arrio y el emperador Constantino I lo exilió en la Galia. donde permaneció hasta que presentó una declaración de fe en el 328. donde se elaboró un credo que omitía la cláusula del homoousion. llegando a ser quien bautizara al emperador. Historia Eclesiástica 2. consiguió que el arrianismo volviera a resurgir en los últimos años de Constantino. siendo restaurado Arrio en otro sínodo en Jerusalén ese mismo año. A causa de su amistad con Constancia. que era proarriano. a este hombre le condenados en el concilio de Efeso en Inmediatamente tras la fiesta de la tenía en gran estima y le consultaba el año 431. Nestorio ha sido considerado uno de 'No pasó mucho tiempo antes de que el 'Nestorio tenía un ayudante a quien los principales herejes. llamado Anastasio. cuyos emperador convocara a todos los trajo de Antioquía. en el concilio de Nicea finalmente aceptó la cláusula que afirma que Cristo es de la misma sustancia que el Padre y firmó el credo. Tras la negativa inicial. Eusebio se vio favorecido también por el hijo y sucesor de Constantino. un presbítero conceptos sobre Cristo fueron obispos a una asamblea en Efeso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del 323) en Bitinia que anuló la excomunión de Arrio. obispo de Alejandría. porque dudaba si Arrio realmente había sostenido lo que el anatema le imputaba. pero rechazando firmar el anatema que condenaba a los arrianos. Su implacable hostigamiento contra los dirigentes nicenos hizo que Constantino depusiera y exiliara a Atanasio. en un sínodo celebrado en Tiro en el año 335.2) Nestorio (†451) Bazar de Heráclides Doce contraanatematismos .

perdedor en la rivalidad entre dos estimar que contenían distintas recomendado por su elocuencia y grandes sedes episcopales.” Esas la una humana y la otra divina. Eso significa que a Nestorio. obispo de Jerusalén. consistía de dos personas en Cristo. Una vez predicando este hallando que muchos obispos ya Anastasio en la iglesia dijo: “Que nadie Tal como era entendido el estaban allí. fue sólo una mujer y es imposible que Cinco días después de Pentecostés. exhortó a Nestorio. palabras provocaron un gran impacto y Mientras que la fe nicena sostenía que Mientras Juan de Antioquía estaba turbaron a muchos tanto clérigos como en Cristo hay dos naturalezas. en los que asumía con vosotros. como un improvisado maestro. fue consagrado pontífice de depusieron. lo sobriedad. Pero después. ya que le tenía una fuerte animadversión. Nestorio quería que su hombre de confianza encarnación y se presenta a Cristo dijo: “No puedo llamar Dios a quien tuvo fuera hallado culpable de blasfemia. que después se públicos de Nestorio que había convertiría en el veneno de la impiedad de su exposición que le hizo ser el predicado sobre el tema en disputa y tras reconocida... entendido. mostrando Aunque el nestorianismo desapareció se constituyeron a sí mismos en concilio abiertamente lo que durante tiempo del Imperio Romano. formado por sesenta y dos tiempo. En Persia se convirtió en ocurrido censuró a Cirilo como autor de páginas de la Escritura divina usada en iglesia nacional. Los partidarios de Cirilo inoculado ese mal sutil. en dos personas co-existentes en su ser. comenzando Cirilo de ninguna manera separaban su nestorianismo recalcaba tanto su Alejandría una afilada estrategia de humanidad de su divinidad a causa de independencia que parecía sugerir palabras con el propósito de amedrentar la economía de la encarnación. Juvenal. se retrasó y no llegó hasta Pentecostés. pero él rehusó reunirse con tratados sobre diversas cuestiones. El hecho es que Nestorio Consecuentemente los presentes se dividieron en dos facciones. No mucho después enemigo declarado de la iglesia al llegando a convertirse en una de las Juan obispo de Antioquia apareció y escribir un libro sobre la encarnación grandes fuerzas misioneras de su siendo informado de lo que había del Señor. Los partidarios de Nestorio la iglesia en Constantinopla. blasfemias contra el Hijo de Dios. convirtiéndose en destacó fuera de sus fronteras. Cirilo catálogo de herejías. Lo que sostienen en de sus gobernantes que lo veían como precipitadamente a la deposición de ese libro se puede encontrar en el una religión diferente a la de sus Nestorio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tragedia Theopaschitas Sermones Cartas una gran multitud de partidarios. porque reuniéndose con los obispos que (Sócrates.32) él repudió tales conceptos y el ataque sostenían posiciones similares a la suya. obispo de Alejandría llame a María Theotocos. Cirilo. componiendo muchos cualquier insinuación de que hubiera a sí misma en concilio. divina y laicos. Historia Eclesiástica 7. como Dios uniéndose al hombre dos o tres meses de edad. que estaban enseñados a humana. unidas inefablemente en un todavía ausente los que estaban congregados entraron a considerar la reconocer a Cristo como Dios y en sola persona o hipóstasis. La parte que mientras era presbítero de la iglesia en afirmó repetidamente la perfecta unidad del Cristo encarnado y rechazó apoyaba a Cirilo.' Página 182 de 430 . habiéndose constituido Antioquía. obispo de Efeso. es dudoso si Nestorio palabras salió de la asamblea. Aprovechándose de esto. porque Maria nestorianismo en aquel entonces. había escondido.' llegó o pretendió enseñar eso. totalmente el epíteto Theotocos. llegó. de vuestra sangre y no me reuniré más sobre la cuestión. Dios naciera de una mujer. ellos y los dejó hasta la llegada de Juan las cuales ya en ese tiempo había Tal vez Nestorio puede ser entendido de Antioquía. el cuestión. pues no se niega la realidad de la unidad de la declararon que Cristo era Dios. sobrevivió y y depusieron a Cirilo y con él a Memnon. que había dos personas yuxtapuestas Nestorio deseando reafirmar la por una unión moral. importantes. Cuando muchos proposición de Anastasio.” Habiendo dicho estas una actitud controversial y rechazaba Sin embargo. de Cirilo estaba basado en un mal 'Nestorio el heresiarca fue apreciado. al obtener protección esta confusión al proceder manera perversa. velado bajo la desde el prisma de su intolerante personalidad y de la crudeza retórica procedieron al examen de los discursos exhortación moral. Estoy limpio desarrolló varios discursos públicos Jesús.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enemigos romanos. lo cual no es más que corromper lo uno y lo otro. no de Dios mostrando tolerancia sólo hacia los Verbo. en cambio la carne unida a la deidad blasfeman que pasa a ser divinidad. sino que adquirió naturaleza divina. Siria y América. siendo así ordenado sacerdote adquirió una gran que los santos e inefables padres en reputación por su ascetismo. usando la palabra "deificación". fue edificándose juntamente con su templo y fue sepultado con la carne.. pero estudió en Antioquía. pues el pueblo estaba dividido a causa de las que hemos denominado desafortunadas declaraciones y el clero unánimemente le anatematizó. en las que en todas comienzo no pudo ser más tormentoso al partes ángeles y apóstoles predican a pretender extirpar toda clase de herejías. la Virgen madre de Cristo. Supongo que ya habrá llegado a tu Página 183 de 430 .” Pero aunque se retractó no se tomó nota de ello y no se revocó su deposición.. siendo expulsado al oasis donde permanece todavía. Irán.' (Sócrates. tomó principio de la Virgen madre de Cristo (christotocos). que nuestro señor Jesucristo se Nestorio fue nombrado por el emperador encarnó por obra del Espíritu Santo en Teodosio II para ser obispo de María Virgen. pero poco después dejando su enemistad y aceptándose uno a otro como amigos se reinstalaron mutuamente en la silla episcopal. atrevido a divinizarla en cierto modo. Historia Eclesiástica 7.de tal manera que algunos presbíteros de entre nosotros. Vidas de hombres ilustres 54) '. Y no me detengo en citar Constantinopla en el año 428.34) (Gennadio. como en otros muchos casos en tiempos de los Apóstoles. Tras ser madre de Dios (theotocos). Al ver Nestorio la confusión que se había alcanzado hasta llegar a la destrucción de la comunión. unos por impericia. India. Su las Escrituras. Para decirlo en pocas palabras: ponen en relación la divinidad del Unigénito con el origen de la carne con la que se une. Estas cosas ocurrieron el 28 de junio bajo el consulado de Basso y Antíoco. de la misma esencia (homoousios) que el Padre. Gracias a esta reputación. pelagianos. en amargo lamento clamó: “Que María sea llamada Theotocos si queréis y que cese la disputa. se unió a Juvenal para vengarse de Juan y le depusieron. Ésta fue la conclusión del Sínodo. y la hacen sufrir con la carne. A la Virgen Nestorio era miembro de una familia madre de Cristo (christotocos) se han persa. El nestorianismo sigue existiendo hoy en día. otros por fraude herético oculto de antiguo en ellos. probablemente teniendo como maestro a porque no sienten horror de llamarla Teodoro de Mopsuestia. Tras la deposición de Nestorio prevaleció una poderosa agitación por todas las iglesias de Constantinopla. enferman como herejes y blasfeman abiertamente que el Verbo Dios. aunque sus adherentes son pocos y están esparcidos por Irak. ortodoxia y Nicra no dijeron de la santa Virgen sino elocuencia. Cuando Juan volvió a su episcopado y teniendo convenio con varios obispos depuso a Cirilo que había vuelto a su sede. y que la carne no siguió siendo carne tras la resurrección.

elaboró una serie de anatemas ciegos que no recuerdan las Página 184 de 430 .. adoramos en una sola persona. Alejandría.. era doble: por un lado pensaba que Nestorio estaba minando la pureza de la pues nadie da a luz a quien le es fe.. Como resultado de esta unida al Verbo Dios.. ayudante de Nestorio. pero muchos consideraban que apartándose de nosotros [. no El motivo de Cirilo al atacar a Nestorio porque ella sea madre del Verbo Dios. dado a María. vocablo si solamente se le aplica a la Virgen porque de ella proviene el templo inseparable del Verbo Dios. Crisóstomo. por cristología que usaba el término conjunción suma e inconfundible Theotokos y exigió a Nestorio que abjurara de sus errores. como ya había de eliminar en la iglesia de Dios la sucia quedado claro en el caso de su impiedad de la pésima doctrina de predecesor en el cargo. la sede de Cirilo. Teófilo. se han enmendado muchos de comprometía la plena humanidad de los que se habían pervertido. De manera que el asunto algunos eclesiásticos se han hecho una tenía una doble componente: teológica y imagen mezclada de la divinidad y la política. Constantinopla. aunque se puede consentir el Nestorio.mucho trabajo tenemos aquí tratando Nestorio.. madre de Dios. obispo que da a luz (porque lo conveniente es de Alejandría. luchado en vano. por gracia del Nestorio consideraba que ese título Señor. porque al rechazar el término madre anterior. afirmamos que controversia los adversarios de Nestorio este vocablo no es conveniente en la encontraron un aliado en Cirilo. Ambas partes apelaron a Roma. contemplando a Cristo como Dios" (theotocos) no por la que da a luz. las autorizado a ejecutar la sentencia sobre unen mezclándolas en la mutabilidad. Porque no sé cómo. A Roma que se inclinó a favor de la una y otra naturaleza que.] Si alguien Nestorio al negarlo comprometía su propone esta expresión "madre de divinidad. donde en cuanto que se atreven a verter las Celestino I ya estaba molesto con la falta pasiones del cuerpo sobre la divinidad de tacto de Nestorio. cuya intervención puso en que una verdadera madre sea de la movimiento una serie de sucesos que misma esencia que el que nace de finalmente terminaron con la caída de ella). Cuando Cirilo. Cristo. porque.. mero hombre al que Dios había adoptado sino por haber nacido la humanidad como hijo. con Juan Apolinar y de Arrio. era rival directo de la sede de '.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pero una crisis iba a comenzar cuando Beatitud cuántas contiendas hemos Anastasio. de Dios se negaba la unidad del Dioshombre. Por otro lado. predicó mantenido por todo esto. Nestorio. En agosto del año del Unigénito y pretenden que la inmutabilidad de la divinidad se 430 Celestino convocó un concilio en transfiera a la naturaleza del cuerpo. pero conviene un sermón en el que objetaba del título que sepa también que no hemos Theotokos. humanidad del Unigénito y padecen la enfermedad de los predichos herejes.' (primera carta de Nestorio a Celestino).

Pero cuando el concilio se convocó en Efeso en el año 431. la cual [humanidad]. Libellus fidei ad Inocentium El hombre posee por naturaleza la Pelagio fue un monje y teólogo británico 'Pelagio el heresiarca. entre clérigos y laicos.] en cambio la humanidad nació posteriormente de la santa Virgen. Tras languidecer en el exilio durante cuatro años (431-435) fue llevado al Gran Oasis en el desierto libio y de allí a Panopolis. [. Agustín suplica a Dios que le conceda en su gracia lo que le Página 185 de 430 . El ascetismo defendiendo su herejía. en Egipto. Nestorio fue derrotado por las maniobras de Cirilo. siendo un mal ejemplo Pelagio. la doctrina de la gracia que escuchó de un obispo citando a las Confesiones de Agustín. por su conjunción con la divinidad. En su oración por continencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que Nestorio tenía que suscribir o enfrentar la excomunión. de san Pablo Este último iba precedido por una tabla El pecado de Adán es solamente Al llegar a Roma hacia el año 380. Pelagio (354¿418?) Su enseñanza fue condenada y desposeído de su cargo. que claman abiertamente diciéndoles: creemos en un señor Jesucristo. en el que se recalca la práctico para los estudiantes: tres libros Carta a Demetrio e imitar a Cristo y así alcanzar la primacía de la iniciativa humana en la sobre la fe en la Trinidad y uno de salvación. Selecciones de las Sagradas Escrituras Catorce libros sobre las epístolas sobre la conducta en la vida cristiana. tras para sus descendientes. encarnado por obra del Espíritu Santo y María Virgen. sin ser sacerdote.. Vidas de hombres ilustres moral de muchos cristianos romanos. salvación.' riguroso de sus partidarios era La gracia de Dios se recibe según los diametralmente opuesto a la relajación (Gennadio. En 1895 se descubrió una traducción de esta obra al siríaco. éste persuadió al emperador Teodosio para que convocara un concilio. escribió obras pecado original.' (segunda carta de Nestorio a Celestino). El emperador fue inducido a ratificar la condena y Nestorio fue relegado al monasterio de donde salió antes de ser nombrado obispo. En Panopolis murió en el año 451. Hijo de Dios. En 43) méritos. No hay en un director espiritual muy estimado ser declarado hereje. enseñanzas de los santos padres. según el modelo del mártir San Cipriano.. Sin embargo. antes de ser capacidad para decidirse libremente cuyo sistema teológico es conocido como declarado hereje escribió obras de valor por Dios. observar los mandamientos pelagianismo.. vio Pelagio al culpable de la liviandad moral de Roma. en el que Nestorio esperaba que Cirilo sería condenado. se convirtió de contenidos.. es adorada por ángeles y hombres. sosteniendo su ortodoxia. achacable a él. Durante su exilio escribió una defensa de su enseñanza y una historia de su vida.

Su más cercano colaborador se llamaba Celestio. En respuesta a los escritos de Agustín y de Jerónimo. ganando pronto muchos adeptos en Roma. Pelagio y Celestio se marcharon a África. al principio lo declaró inocente a causa de un escrito de Pelagio titulado Libellus fidei. Pelagio escribió De libero arbitrio en el año 416. No obstante. El sucesor de Inocencio I. En el año 417 Inocencio I reafirmó la condenación y excomulgó a Pelagio y a Celestio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL manda. donde se encontraron con la crítica de Agustín quien publicó varias cartas denunciando su doctrina. pero después de una investigación en el concilio de Cartago en el año 418. Tras esa fecha nada más se sabe de la vida de Pelagio. particularmente la insistencia de Pelagio en la bondad natural del hombre y en la capacidad propia de la voluntad para escoger el ascetismo cristiano para el avance espiritual. Página 186 de 430 . que resultó en la condenación de su enseñanza por dos concilios africanos. Pelagio se defendió con habilidad y evitó la censura. Hacia el año 412. Zósimo confirmó los nueve cánones del concilio condenándole. donde fue acusado de herejía en el año 425 en un sínodo en Jerusalén. Zósimo. Tras la caída de Roma en el año 410. Pelagio atacó esta enseñanza señalando que ponía en peligro la ley moral. Pelagio salió para Palestina.

o hecho o variable o (c. Hijo de Dios. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó y se hizo carne. subió al cielo viene a juzgar a vivos y muertos. porque es verdaderamente vergonzoso escuchar que se vanaglorian de que sin su dirección no podemos guardar esta fiesta. por quien todo fue hecho. Antioquía y Alejandría. Dios verdadero de Dios verdadero.265-c. Carta sinodal: Enviada a varias iglesias y en la que se informa sobre el concilio. por tanto. o sea... él no existía” y que Eusebio de Cesarea él resultó de lo no existente.Melecio de Antioquía Credo Niceno-Constantinopolitano: 395) (†381) 'Creemos en un solo Dios. o dicen que él es de otra hipóstasis o naturaleza. Gregorio de Nacianzo Creemos en un solo Señor. lo que hay en el cielo y en la tierra. de la Eusebio de Nicomedia misma naturaleza que el Padre. Luz de Luz.274-337) PARTICIPANTES PRINCIPALES Arrio (256-336) RESULTADOS Credo Niceno: 'Creemos en un solo Dios. padeció y (†342) resucitó al tercer día. de la esencia del Alejandro (†328) Padre. separarnos de la detestable compañía de los judíos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ASAMBLEAS Los cuatro concilios ecuménicos Debido a la importancia de las cuestiones teológicas suscitadas en los siglos IV y V. De ahí que estos cuatro Concilios ocupen un lugar señero en la historia del dogma. como la Trinidad. el Hijo de Dios. LOS CUATRO CONCILIOS ECUMÉNICOS DE LA IGLESIA ANTIGUA LOCALIDAD FECHA Nicea 325 EMPERADOR Constantino (c.296-373) mostrado otro camino. creador de todo lo visible e invisible. queridos hermanos.256-357) Decreto sobre la fecha de la Pascua: '. Y en el Espíritu Santo. Efeso y Calcedonia tendrán un relieve de primera importancia en la historia de la iglesia.' Osio (c. Jesucristo. a esos anatematiza la católica y apostólica Iglesia. porque el Salvador nos ha Atanasio (c. Nosotros no debemos.' Cánones (20): De disciplina eclesiástica. nacido del Padre antes de todos los Página 187 de 430 Constantinopla 381 . la Deidad y humanidad de Cristo y la Deidad del Espíritu Santo. engendrado del Padre como primogénito. Creador del cielo y de la tierra. Constantinopla.339) mutable. A los que dicen:”Hubo un tiempo en el que él no existía” y “antes de ser engendrado.Jesucristo. Teodosio (c. Padre todopoderoso. engendrado.346. como las cuestiones debatidas en los mismos afectaban a asuntos fundamentales de la fe cristiana. de reconocimiento de sedes patriarcales: Roma. deseamos. En efecto. Dios de Dios. Padretodopoderoso. Y en un solo Señor. y consecuentemente en unanimidad al adoptar esta manera. tener nada en común con los judíos. nuestra adoración sigue un curso más legítimo y conveniente (el orden de los días de la semana).. Hijo único de Dios. de regulación de sínodos. los cuatro Concilios celebrados en Nicea. de todo lo visible y lo invisible. se hizo hombre.. no creado. sus conclusiones fueron de importancia decisiva en la clarificación de esas verdades.

que procede del Padre y del Hijo. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Señor y dador de vida. pero los eunomianos.Reafirmación del credo de Nicea. Se establece una diferencia: los arrianos. Creemos en la Iglesia. por quien todo fue hecho. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. 'Si alguno no confesare que Enmanuel es Dios en verdad y. porque su ciudad es la Nueva Roma. y está sentado a la derecha del Padre. Canon 7 . Luz de Luz. Canon 3 .Circunscripción de la autoridad episcopal al territorio provincial correspondiente. y subió al cielo. 'Si alguno no confesare que el Verbo de Dios Padre está unido hipostáticamente a la carne y que Efeso 431 Teodosio II (401-450) Cirilo (†444) Nestorio (†c. exorcizándolos y bautizándolos. Diosverdadero de Dios verdadero.395) Cirilo de Jerusalén (†387) siglos: Dios de Dios. católica y apostólica.Invalidación de la ordenación de Máximo como obispo de Constantinopla. Canon 5 . y su reino no tendrá fin. I.Método de recepción de los convertidos provenientes de grupos heréticos. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos.451) Juan de Antioquía (†441) Página 188 de 430 . por tanto. Amén.' Cánones (7): Canon 1 . Virgen. de la misma naturaleza que el Padre.Regulación de normas para admitir una querella contra un obispo. montanistas y sabelianos son recibidos como si fueran paganos. engendrado. y que habló por los profetas.' (Canon nunca acepado por Roma) Canon 4 . Doce anatemas de Cirilo contra Nestorio. es decir. y se hizo hombre. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado. Canon 2 . no creado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-389) Gregorio de Nisa (330-c.Acuerdo con el Tomo de los obispos occidentales sobre la unidad en la Trinidad. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo. macedonianos. novacianos y apolinaristas son recibidos abjurando de sus errores y ungiéndolos con aceite. y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. abjurando de sus errores. Canon 6 . que con elPadre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. sea anatema. que es una. santa.'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor después del obispo deRoma. la santa virgen es madre de Dios. Creemos en el Espíritu Santo. y resucitó al tercer día. dado que en la carne llevó al Verbo de Dios hecho carne [como está escrito: “El Verbo se hizo carne”].' II. según las Escrituras.

' IV. 'Si alguno dijere que Jesús como hombre ha asumido al Verbo de Dios y que la gloria del Unigénito se le atribuye de manera inapropiada. sea anatema. un hombre nacido de mujer. como decimos. conexionándolas sólo en razón de la dignidad o de la autoridad o de la potestad. 'Si alguno se atreviere a decir que el Verbo de Dios Padre es el Dios de Cristo o el Señor de Cristo. sea anatema. sea anatema.' VI. 'Si alguno dijere que nuestro sumo sacerdote y apóstol no es el Verbo divino cuando fue hecho carne. sino que pretende que pertenece a otra persona que está unida a él (al Verbo) sólo según el honor y que le sirvió de morada para la divinidad. sea anatema. 'Si alguno se atreviere a decir que Cristo es un hombre Teóforos [esto es. pero como dos cosas diferentes la una de la otra [pues este “junto con” ha sido añadido (por los nestorianos) para que se adapte a su interpretación]. 'Si alguno después de la unión divide las hipóstasis en el único Cristo. y no le confesare más bien como Dios y hombre al mismo tiempo como las Escrituras nos enseñan: “El Verbo se hizo carne”. y no confiesa. sea anatema. porque”el Verbo se hizo carne” y ha compartido “carne y sangre con nosotros”. 'Si alguno se atreviere a decir que el hombre asumido ha de ser adorado junto con el Verbo de Dios y glorificado con él y junto con él reconocido. sino otro. portador de Dios]. de modo que recibió de él un poder que no era suyo y de él recibió poder contra los espíritus inmundos y para realizar milagros ante los hombres. pues siendo sin pecado no tiene necesidad de ofrenda o sacrificio. 'Si alguno divide entre las dos personas o hipóstasis las expresiones contenidas en los evangelios y en los escritos apostólicos o que han sido dichas sobre Cristo por los santos o por él mismo. y no confiesa que era su propio Espíritu por el que realizaba esas señales divinas. y no más bien que él es verdadero Dios según la naturaleza por la que es Hijo único. él es un sólo Cristo. y no más bien con una adoración y una glorificación a Enmanuel. 'Si alguno no confesare que la carne del Señor dio vida y que pertenece al Verbo de Dios Padre como suya propia. sea anatema. que Página 189 de 430 . sea anatema.' IX.' X. pues El Verbo se hizo carne.' XI. sea anatema.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL con esa carne propia.' VII. y le aplica algunas como hombre separado del Verbo y otras sólo como Verbo.' V. Dios y hombre al mismo tiempo. y no más bien uniéndolas en razón de la naturaleza. o si alguno dijere que se ofreció a sí mismo en sacrificio por él y no por nosotros.' VIII. sea anatema. 'Si alguno dijere que el único Señor Jesucristo fue glorificado por el Espíritu Santo.' III.

reconocemos igualmente que la santa virgen es madre de Dios. mientras que las expresiones que señalan la humillación se dirigen a la humanidad. en todo semejante a nosotros. una parte de ellas los teólogos las aplican a las dos naturalezas. engendrado de María virgen. ya que las dos naturalezas están unidas la una a la otra. y el mismo Jesucristo. En cuanto a las expresiones evangélicas y apostólicas sobre Cristo.400-461) Credo Calcedoniano: 'Siguiendo.378-454) Padre según la divinidad y consustancial con nosotros según la humanidad.' XII. 'Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios sufrió en la carne. por nosotros y por nuestra salvación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL esa carne dio vida porque es del Verbo quien dio vida a todos. porque se refieren a una sola persona. es verdadero Dios y verdadero hombre. a los santos Padres enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. pues. A causa de esta unión. por nosotros y por nuestra salvación. sea anatema. sin confusión. Dios Verbo Señor Jesucristo. engendrado del Padre antes de los siglos según la divinidad. y en los últimos días. se unió a partir de la concepción al templo tomado de ella. exenta de toda mezcla. sin división. sea anatema. sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las dos naturalezas y confluyen en una sola persona y en una sola hipóstasis. que fue crucificado en la carne y también en esa misma carne gustó la muerte y que fue hecho primogénito de los muertos. porque se refieren a alguna de las dos naturalezas y las expresiones que convienen a Dios se dirigen a la divinidad. la madre de Dios. Dióscuro (†454) verdaderamente Dios y verdaderamente hombre de alma racional y cuerpo. que ha sido engendrado del Padre antes de todo los tiempos en cuanto a su divinidad.' Carta de Cirilo de Alejandría a Juan de Antioquía: 'Confesamos que nuestro Señor Jesucristo. sin separación. Hijo unigénito de Dios. La diferencia de naturaleza de ningún modo queda suprimida por su unión. De manera que no reconocemos más que un solo Cristo. porque el Verbo hecho carne. como de antiguo acerca de él nos enseñaron los profetas. Destitución de obispos nestorianos y restauración de los destituidos por ser anti-nestorianos. y nos lo ha transmitido el símbolo de los Padres. un solo Hijo y un solo Señor. según la humanidad. Cánones (7): Condenación de Celestio y Pelagio. sino un solo y el mismo Hijo unigénito. que se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor. pues al ser Dios es la vida y el que da la vida.' Calcedonia 451 Marciano (396457) Página 190 de 430 . y que en cuanto a su humanidad nació de una virgen en el cumplimiento del tiempo. que es de la misma sustancia que el Padre tocante a la divinidad y de la misma sustancia que nosotros tocante a la humanidad. compuesto de un cuerpo y un alma racionales. sin cambio. consustancial con el Eutiques (c.' Decreto contra Nestorio. no partido o dividido en dos personas. Hijo unigénito en dos naturalezas. excepto en el pecado. mientras que distinguen las otras. León I (c.

En sentido genérico tiene el valor de "asamblea". votamos las mismas prerrogativas en cuanto a la santísima iglesia de Constantinopla. concedieron igual autoridad al santísimo trono de la nueva Roma. pero que sean sus metropolitanos de las diócesis. El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero. En la terminología de la Iglesia antigua es lo mismo que "concilio". impulsados por las mismas consideraciones. Asia y Tracia. Se tienen testimonios de una actividad sinodal ya entre el 160 y el 175. y también los obispos entre los bárbaros en las mismas diócesis. por ser la ciudad imperial. ordene sus obispos de acuerdo con las instrucciones en los cánones divinos.. regional y provincial. que el metropolitano de la diócesis. y tomando en consideración el canon de los 150 obispos (canon 3 de Constantinopla). la fuerza la debilidad. Conservando la peculiaridad de cada una de ambas naturalezas y confluyendo en una persona. la acción convergente de varias personas para un mismo fin. es decir. Página 191 de 430 . ordenados por el arzobispo de Constantinopla. una asamblea de obispos.. junto con los obispos de la provincia... sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla. Roma. para discutir y resolver la cuestión montanista. Agustín de Hipona distinguía tres especies de sínodos: universal. y el Hijo de Dios fue crucificado y sepultado. y con ella ser honrada eclesiásticamente. ocupando el segundo lugar después de ella. y los 150 obispos.'Nosotros. En el origen de la praxis sinodal estuvo seguramente la necesidad que sentían los obispos de consultar entre sí los problemas que asumían un alcance más amplio que el puramente local.... así que los metropolitanos de las diócesis del Ponto. la virgen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomo de León Magno: 'El mismo Primogénito eterno del Progenitor eterno nació del Espíritu Santo y de María. siguiendo en todo los decretos de los santos padres. esto es. la nueva Roma.' Los grandes sínodos El griego synodos significa literalmente "camino hecho juntamente"... la majestad asumió la bajeza. A causa de esta unidad de la persona en cada una de ambas naturalezas cabe decir: el Hijo del Hombre bajó del cielo. juzgando con razón que la ciudad honrada con el gobierno y el senado. como ya dijimos antes. debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina. tampoco la majestad engulle al hombre. es decir... como la divinidad no cambia por la condescendencia.' Condenación de Dióscuro Condenación de Eutiques Cánones (30): Canon 28 .. en Asia Menor. amados de Dios. pero también su conciencia de que constituían un cuerpo episcopal al que le incumbe el deber de guardar la enseñanza apostólica. la eternidad la mortalidad.

de modo que. Can. bautizara a algunos. no sea recibido en el número de los mártires pues ni está escrito en el evangelio ni hallamos que lo hiciesen jamás los apóstoles. a no ser que tal vez la necesidad de enfermedad forzare a dársela. En caso de navegación a un lugar lejano o si no hubiere cerca una Iglesia. presbíteros y diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS GRANDES SÍNODOS LOCALIDAD FECHA PARTICIPANTES CONCLUSIONES NOTABLES DESTACADOS Elvira c.' Can. 77. 27. 33. El obispo o cualquier otro clérigo tenga consigo solamente o una hermana o una hija virgen consagrada a Dios. Can.' Antioquía 341 Flacilo Sárdica 343 Osio de Córdoba Elaboración de la 'segunda fórmula antioquena'. Si algún diácono que rige al pueblo sin obispo o presbítero. y quienquiera lo hiciere. Se condena también la representación en pintura de lo sagrado. si sobreviviera. y si salieran antes de este mundo. que se abstengan de sus cónyuges y no engendren hijos. 36 Acordóse que no debía haber pinturas en la iglesia. si se hubiere casado. a fin de que por la imposición de sus manos pueda ser perfeccionado. prohíbasela casarse. acentuando la divinidad del Hijo pero subordinándolo al Padre. para que lo que se venera o se adora no se pinte en las paredes. 305 Osio Fue la primera asamblea nacional en España de la que hay registro escrito. podrá ser uno de los justos. Ca. 38. 9. TEXTOS NOTABLES 'Can. Condena y destierro de Fotino de Sirmio que enseñaba que el Logos era una fuerza impersonal del Padre Página 192 de 430 . a la mujer cristiana que haya abandonado al marido cristiano adúltero y se casa con otro. Can. 48 'Acordóse que debía corregirse la costumbre de meter dinero en la fuente de los que se bautizan para que no parezca que el sacerdote distribuye por precio lo que recibió de balde. Del canon 33 se desprende que los pastores de las iglesias eran casados y que se condena lo que siglos después será una imposición: el celibato del clero. no reciba la comunión antes de que hubiere muerto el marido abandonado. pero en modo alguno plugo [al Concilio] que tengan a una extraña. sea apartado del honor de la clerecía. puede bautizar a un catecúmeno en necesidad de enfermedad. Plugo prohibir totalmente a los obispos. el obispo deberá perfeccionarlos por medio de la bendición.' Can. Igualmente. bajo la fe en que cada uno creyó. en la que se condenaba a los anomeos y se pasaba por alto a los homoousianos. 60 'Acordóse que si alguno rompiere ídolos y fuere muerto allí mismo. lo conduzca al obispo. el fiel que conserva íntegro el bautismo y no es bígamo.' Can.

No hay duda alguna de que el Padre es superior. mientras que el Hijo fue engendrado por el Padre. con más precisión. juntamente con todas la cosas que el Padre le subordinó. inmortal e impasible. Y nadie ignora que es doctrina católica [es decir. de quien se ha escrito: su generación ¿quién la contará? Porque resulta claro que solamente el Padre sabe cómo engendró al Hijo. nadie la conoce sino su Padre. y que el Padre no tiene principio y es invisible. según lo testifica el mismo Hijo: Quien me envió es mayor que yo. Tampoco se ha de hacer al primero. Nadie puede dudar que el Padre es mayor que el Hijo en honor. sobre el homooúsion [de la tienen validez las afirmaciones de la Biblia. y que la generación de este Hijo. Sólo ousia. que muestra la misma substancia] o homoioúsion [de substancia semejante]. al Padre. diversidad de Padre e Hijo y la subordinación del segundo tales cosas no han de mencionarse. Ancira 358 Basilio de Ancira Rímini Seleucia 359 Potamio de Lisboa Febadio de Agen Valente Ursacio Germinio Página 193 de 430 . según las Escrituras. majestad y en el nombre mismo de Padre. en el sentido de que el Hijo es semejante. y que el Padre es mayor.' (Segunda fórmula de Sirmio) Elaboración de una confesión de fe homoiana. Elaboración de una confesión en la que se afirmaba que el Hijo es semejante al Padre. y que nadie puede declarar el nacimiento del Hijo. en cuanto a la esencia. derivados del primero. esplendor. Destitución de setenta obispos que se oponían a dicha confesión. exposición alguna de ellas por razón y consideración de que no se encuentran en las Sagradas Escrituras. Dios de Dios. y que el Hijo está subordinado al Padre. universal y ortodoxa] que hay dos personas que son el Padre y el Hijo. como se ha dicho.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mediante la que éste obra. Sirmio 351. y solamente el Hijo cómo fue engendrado por el Padre. que en griego se llama de homoousios y homoiousios. es decir. Luz de Luz. 357 Gaudencio Basilio de Ancira Elaboración de la 'segunda fórmula de Sirmio' en la que se 'Pero puesto que muchas personas se han perturbado sobre prohíbe toda especulación sobre el término ousia y el uso las cuestiones sobre la substancia. dignidad. que están por encima de la compresión humana.

cuando aquel seguía su línea. Esta sede fue el foco y origen donde se desató el arrianismo y el lugar desde donde Atanasio dirigió la oposición al arrianismo. A partir de Eustacio. patriarca de Alejandría y Melecio. como Leoncio o Eudoxio. Pedro lo excomulgó. En Antioquía tendría lugar el cisma meleciano al haber dos obispos de persuasión nicena en la ciudad: El niceno estricto Paulino. sucesor de Paulino. Página 194 de 430 . provocado por las diferencias teológicas y pastorales entre Pedro (300-311). Patriarcados La importancia que en la iglesia antigua tuvieron ciertas sedes no puede ser exagerada. Antioquía. y la unión de su comunidad con la de Flaviano. Sólo tras la muerte de Evagrio.362) Euzoio (360 / 361383) 375) HECHOS NOTABLES En Alejandría acaeció el cisma meleciano. En el mismo fue nombrado obispo de Antioquía Eustacio. Constantinopla y Roma. quien desempeñaría un papel importante en el concilio de Nicea y quien a su vez sería depuesto por un sínodo celebrado en Antioquía (328 o 329) bajo Eusebio de Cesarea. Melecio la ocupó con gente afín a él. cargo que los anti-nicenos empleaban contra los nicenos. obispo de Licópolis.Homoianos 281. siendo condenado de nuevo en un sínodo presidido por Osio de Córdoba. Arrio se dirigió a Antioquía. Tras ser condenado en Alejandría. se acabaría con el cisma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Alejandría 362 Atanasio Elaboración del Tomus ad antiochenos en el que se establecen los términos en que ha de concederse la Eusebio de Vercelli comunión a los arrianos que deseen reunirse. sucesor de Melecio. y el homoiusiano y antiarriano Melecio. eclesiástico. LOS CUATRO GRANDES PATRIARCADOS SEDE Alejandría NICENOS Alejandro Atanasio (328-373) DIRIGENTES NOTABLES ARRIANOS Pistos (336) Gregorio (339-344) Gregorio (357-358) Lucio (365) Antioquía NICENOS Eustacio (324-325 / 328-329) HOMOIUSIANOS Esteban Leoncio (344-358) Eudoxio (358-360) Melecio(360-381) Cisma meleciano Nicenos Melecio (360. El prestigio. que había sido consagrado obispo por Lucífero de Cagliari. Cuando Pedro escapó a la persecución y aprobó que otros hicieran lo mismo. 360 / 361Paulino (362. que había sido elegido por Eusebio de Cesarea. Allí mismo tendría lugar la controversia en torno a Juan Crisóstomo y las disputas sobre Nestorio y Eutiques que desembocaron en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451). destacando cuatro de ellas por encima del resto: Alejandría. administrativo y político. La acusación contra él fue la de sabelianismo. todos los obispos de Antioquía serían de la línea de Eusebio de Cesarea (homoiusiana) o radicalmente arriana. antigüedad y rango asociados a estas ciudades las hacían ser vértice de importancia capital en lo teológico.

Durante la controversia arriana. Gregorio de Gragorio de Nacianzo (360-370) Nacianzo dimitió como obispo porque no se sentía capacitado para ocupar tal cargo en la capital del (379-381) imperio. la sede romana era el primer patriarcado del imperio. Su sucesor. primer obispo de Alejandro (330-337) Eusebio de Nicomedia Constantinopla y defensor de la fe nicena. un sínodo en Roma (341) rehabilitó a Atanasio y Marcelo de Ancira e instó al emperador Constante a convocar el sínodo de Sárdica (343). no participando directamente en esta batalla. Página 195 de 430 . porque no oponía una resistencia activa. Evagrio (370) Eudoxio de Antioquía Del 360 al 370 gobernó la sede Eudoxio. desde la muerte de Constantino (337). el obispo Silvestre I envió dos legados al concilio de Nicea. Tras la muerte de Alejandro.Flaviano (381. que era homoiano. De hecho.Doroteo (375-381) 394) 404) Constantinopla NICENOS ARRIANOS La sede de Constantinopla fue. Liberio II fue desterrado por el emperador Constancio II. apenas teniendo parte en las grandes controversias teológicas que tanto desgastaron a las otras sedes patriarcales. ocupada por obispos arrianos hasta el ascenso de Teodosio al trono (379). Julio. desterrado en el 399 y sustituido por el (339-341) arriano Eusebio de Nicomedia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Evagrio (383. y le doblegó. Pablo (337-339 / 341342 / 346-352) Macedonio (342-346 / Macedonio fue quien levantó la polémica sobre el Espíritu Santo al rechazar su divinidad 351-360) (neumatómacos). que siguió una línea homoiusiana moderada. Fue elegido Nectario y tras él le sucedió Juan Crisóstomo. sí luchó activamente al lado de Atanasio y Marcelo de Ancira contra los eusebianos. siendo acusado por Atanasio e Hilario de blandura. Demófilo (370-380) Nectario (381-397) Juan Crisóstomo (398404) NICENOS ARRIANOS Silvestre I (314-335) Marcos (336) Julio (337-352) Liberio II (352-366) Dámaso I (366-384) Félix II (355-358) Roma A causa de su rango. le sucedió Pablo.

haciéndose posible una experiencia de vida divina. Georgia. Bulgaria. Se reconocen como ecuménicos los primeros siete concilios: Nicea (325). orden. reflejando ese término la doctrina de la unipersonalidad divina de Cristo. el concepto de pecado implica separación de Dios y la reducción de lo humano a una existencia separada y autónoma. El número de iglesias autocéfalas ha variado con el paso del tiempo. de ahí la necesidad de humillarse hasta la muerte. Chipre. La Iglesia Ortodoxa es una comunión de iglesias autocéfalas. Esta es una característica que distingue grandemente a esta iglesia de la de Roma. Rumania. De este círculo vicioso de pecado y muerte son liberados los seres humanos por la muerte y resurrección de Jesucristo. textos litúrgicos y declaraciones doctrinales afirman que la Iglesia ortodoxa ha preservado la fe apostólica original. Polonia. siendo la más numerosa la rusa. la Iglesia de Alejandría. En el momento del cisma la Iglesia ortodoxa se extendía por Oriente Medio. la mayoría de sus miembros viven en las mismas regiones geográficas de entonces. extrema unción y matrimonio. Albania. El pecado original se entiende no tanto como un estado de culpa heredado de Adán sino como una condición anti-natural de la vida humana que acaba en la muerte. La Iglesia Ortodoxa reconoce siete misterios o sacramentos: Bautismo. siendo la iglesia la comunión donde Dios y los humanos se encuentran. existiendo hoy un número considerable: la Iglesia de Constantinopla. Los padres griegos entendieron la frase de la creación del hombre en Génesis 1:26 'a nuestra imagen y semejanza' en el sentido de que los seres humanos no somos autónomos y que nuestro fin último está definido por la relación con Dios. privada de gloria y libertad. difiriendo ambas entre sí en el texto eucarístico. Serbia. comunión. Ucrania. teniendo éste una primacía de autoridad y no sólo de honor sobre los demás. crismación. Página 196 de 430 . donde todos los dirigentes de las iglesias locales (obispos) están sometidos al de Roma. por su liturgia y sus iglesias territoriales. Efeso (431). Madre de Dios. Grecia. que tenía a la humanidad cautiva. El Cisma que tuvo lugar entre las iglesias de occidente y de oriente en 1054 fue el resultado final de un alejamiento que comenzó ya en los primeros siglos de la era cristiana. para la liturgia ortodoxa se hace uso de la lengua vernácula. Normalmente. La liturgia ortodoxa se refiere a María como Theotokos. con autogobierno. Todas las fórmulas de fe. que se expresa en su adoración. Constantinopla (680). no siendo el criterio de nacionalidad sino el de territorialidad el principio que rige la organización de la Iglesia. Calcedonia (451). es decir. considerando que los decretos de varios Concilios posteriores también reflejan la fe original. la Iglesia de Antioquía y las de Jerusalén. Se reconoce a sí misma como portadora de una tradición ininterrumpida del verdadero cristianismo. Por eso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXOS Y ORIENTALES Iglesia Ortodoxa La Iglesia ortodoxa es una de las tres principales ramas de la cristiandad. especialmente tras el II Concilio de Constantinopla (553). caracterizada por su continuidad con la iglesia antigua. siendo María venerada por ser su madre. teniendo el patriarca de Constantinopla la primacía de honor. Las liturgias de San Juan Crisóstomo y Basilio son las más usadas en la adoración. teniendo su centro en Constantinopla. Constantinopla (553). la vida de los santos y en la fe de todo el pueblo de Dios. La fórmula teopasquita 'Dios sufrió en la carne' se convirtió en la norma de la ortodoxia en la Iglesia oriental. hecha actual en el bautismo en y la vida sacramental de la iglesia. El propósito del cristiano es la comunión con Dios y alcanzar la deificación. Constantinopla (381). República Checa. aunque también se busca preservar las lenguas antiguas. La designación oficial en los textos canónicos y litúrgicos es 'Iglesia Ortodoxa Católica'. Aunque las vicisitudes de la Historia han alterado las estructuras de dicha Iglesia. Algunas de estas iglesias son nacionales. Por la misma se quiere declarar que la salvación de la humanidad sólo puede ser realizada por Dios mismo. y Nicea (787). Albania. los Balcanes y Rusia. penitencia. Eslovaquia y América. según la carne.

aplicable a los difuntos Presencia corporal de Cristo Enseñanza de los fieles María y los santos Página 197 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL IGLESIA ORTODOXA Autoridad suprema Sínodo Ecuménico Confesión de fe Autocefalía Principio étnico Sacramentos Misa Eucaristía Liturgia Mediación Credo Niceno-Constantinopolitano Autonomía de las iglesias nacionales Identificación Iglesia-Nación Siete Sacrificio.

bajo la jurisdicción de un patriarca. El término 'rito' en 'rito católico oriental' significa no sólo ceremonia litúrgica sino la organización total de las iglesias particulares. La liturgia copta del rito alejandrino (conocida como liturgia de San Marcos) se deriva de la liturgia griega de Alejandría. promulgado el 21 de noviembre de 1964. uno en Babilonia para los caldeos y uno en Sis o Cilicia para los armenios. que no está en comunión con Roma. La Congregación es competente para las iglesias orientales en todos los asuntos (salvo ciertos casos especificados) y tiene jurisdicción exclusiva en países concretos de Europa oriental y Oriente Medio. Desde el punto de vista de la ortodoxia oriental. La Unión de Brest-Litovsk de 1596. Esta liturgia es usada por la mayoría de los católicos orientales y por la Iglesia ortodoxa oriental. aceptando la fe de Roma. la caldea y la armenia. la alejandrina. En la estructura jerárquica están en igual categoría que los cardenales y por delante de los obispos. Los metropolitanos gobiernan provincias eclesiásticas independientes de los patriarcas y grandes arzobispados y comprenden un cierto número de diócesis. un gran número de maronitas (cristianos libaneses de rito siro-antioqueno) que se asociaron con Roma en el siglo XII y algunos armenios en la región entre Siria y Líbano que también se unieron a Roma en el siglo XII. No obstante. En el rito católico oriental se permite que los sacerdotes se casen y la admisión inmediata de los niños bautizados a los sacramentos de la Eucaristía y la confirmación. aceptaron la primacía del papa. pero que en el transcurso del tiempo se han unido a la Iglesia Católica. rumanos de Transilvania en 1698 y melquitas (cristianos sirios de rito bizantino) en 1724. siendo el prefecto el papa y un cardenal quien realiza las funciones ordinarias de presidente. La cabeza suprema de las iglesias de rito oriental es el papa. El rito antioqueno procede del libro 8 de las Constituciones Apostólicas y de la liturgia de Jacobo de Página 198 de 430 . principalmente por la influencia latina en sus rangos. A finales del siglo XX había cinco tradiciones rituales orientales: la bizantina. Aunque en el Concilio de Ferrara-Florencia en 1439 se intentó unir a los cristianos del este y del oeste sin éxito. Los patriarcas de Babilonia y de Sis son denominados katholikos. con sus implicaciones negativas. en el decreto De ecclesiis catholicis orientalibus. Las iglesias católicas orientales individuales están organizadas de manera diferente según su situación étnica e histórica. los católicos orientales son contemplados con sospecha. el metropolitano. en la cual todos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesia Católica Oriental (Uniata) Se conoce con el nombre de Iglesia de Rito Oriental un grupo de Iglesias denominadas Iglesias Uniatas y también Iglesia Católica Oriental. Los patriarcados comprenden diversas diócesis de un solo rito. siendo el órgano central de la Santa Sede que se ocupa de las mismas la Congregación para las Iglesias Orientales. número de adherentes. Su liturgia se basa en el rito de Jacobo de Jerusalén y en la iglesia de Antioquía. A finales del siglo XX el número de católicos orientales en todo el mundo ascendía a más de 12 millones de personas. lo que fue corroborado en el Concilio Vaticano Segundo (1962-65). rutenos (un pueblo de Europa central y oriental) en 1595. por eso la mayoría de iglesias ortodoxas y orientales independientes denominan a los católicos orientales como iglesias uniatas. los esfuerzos a tal fin continuaron. Una de ellas es la metrópoli. Antes de eso. menos la última. acuñado por los adversarios de la Unión Brest-Litovsk. modificada en varios elementos. reformadas por Basilio y Juan Crisóstomo. estas iglesias tienen un estatus especial dentro del catolicismo. que traza sus orígenes hasta diversos cuerpos cristianos nacionales o étnicos en el Este. salvo dos obispos ortodoxos ucranianos. señaló la incorporación efectiva de las iglesias de rito oriental. siendo su arzobispo. dos o más ramas. grado de evolución. por la tendencia a la latinización y por lo tanto a la traición a la tradición propia nacionalista y antigua. En el siglo XX había seis patriarcados católicos orientales: uno en Alejandría para los coptos. la antioquena. manteniendo los siete sacramentos y reconociendo al papa como suprema cabeza de la Iglesia. en el sentido de que el rito propio de las mismas es conservado. Una cantidad de nestorianos se unieron también en 1551. etc. teniendo cada una de ellas. el cual tiene ciertos derechos y privilegios especiales. El rito bizantino es el que incluye la mayor parte de las personas y territorios en todo el mundo. El uniatismo significa mezcla. maronitas y melquitas griegos. Este término procede del ucraniano uniya. incluyendo el rito bizantino de San Basilio. Pero las iglesias de rito oriental prefieren ser consideradas iglesias unidas y no uniatas. los católicos orientales eran pocos y se limitaban a los italo-albanos en el sur de Italia y Sicilia. tres en Antioquía para los sirios. la cabeza de toda la metrópolis.

dividiéndose luego al transferirse la mitad de sus miembros al patriarcado jacobita (monofisita) de Antioquía en 1653. aunque deriva del antioqueno. El nombre con que se conoce a esta iglesia es nestoriana o también iglesia persa. Irán. Allí el centro intelectual sería la ciudad de Nisibis.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jerusalén. el metropolitano de Nisibis. la iglesia sobrevivió a un periodo de cisma (521-537/539) y persecución (540-545). si bien sobreviviendo algunas comunidades en algunas ciudades de Irak. es mencionado como rito distintivo por la Congregación para las Iglesias Orientales. Bajo la dirección del patriarca Mar Aba I (540-552). siendo convertidas las tribus tártaras de Asia central casi en su totalidad. Esta posición fue reafirmada bajo el patriarca Babai (497-502) y desde entonces esa iglesia ha sido nestoriana. quien fue condenado en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451) por afirmar que en Cristo las naturalezas divina y humana están separadas hasta tal punto que da la impresión de que hay dos personas. que era convertido del zoroastrismo. denominándose los nestorianos originales asirios. Hacia finales del siglo V había siete provincias metropolitanas en Persia y varios obispados en Arabia e India. que era parte del grupo conocido como cristianos de Santo Tomás. incluyendo India y China. La iglesia nestoriana en la India. encabezados por un obispo fueron recibidos en la iglesia ortodoxa rusa. como son la copta. la jacobita. El cristianismo en Persia encontró gran oposición al ser sospechoso de estar en connivencia con potencias extranjeras. que no están en comunión ni con Roma ni con la Iglesia Ortodoxa Oriental. A finales del siglo X había 15 provincias metropolitanas en el califato y 5 en el exterior. la iglesia persa reconoció en el año 486 a Teodoro de Mopsuestia como la principal autoridad teológica y guardián de la verdadera fe. La mayor parte de sus miembros viven en Irak. sino que tienen un carácter independiente. un grupo de nestorianos. con las iglesias orientales independientes. la armenia y la etíope. emigrando un numeroso remanente nestoriano a Persia. habiéndose separado en el siglo V por razones de doctrina cristológica. En 1551 un número de nestorianos se unieron a Roma y fueron llamados caldeos. el emperador dio orden de clausurarla en el año 489. si bien al precio de perder la dirección en la esfera cultural y volverse mundana. al rechazar las conclusiones del Concilio de Calcedonia que definió la dualidad de naturalezas y la unipersonalidad de Cristo. Iglesia Asiria La Iglesia Asiria hunde sus raíces en las enseñanzas de Nestorio. que están en plena comunión con Roma. en Siberia oriental. Siria e Irán. se unieron a Roma en 1599. En el siglo XIV la iglesia nestoriana fue virtualmente exterminada por las incursiones de los turcos. modificada por elementos del rito antioqueno. Cuando los seguidores de Nestorio se congregaron en la escuela teológica de Edesa. El rito armenio. La expansión alcanzó casi hasta el lago Baikal. dirigidos por Tamerlán. se basa en la liturgia griega de San Basilio. Es muy importante no confundir estas iglesias de rito oriental. Página 199 de 430 . que usa la lengua litúrgica clásica armenia. donde se fundaría la escuela teológica heredera de la de Edesa. Viajeros occidentales narraron que habían encontrado cristianos nestorianos entre los mongoles e incluso en la misma corte del Gran Khan. Bajo la influencia de Barsumas. Tras la conquista árabe de Persia (637) el califato reconoció a la iglesia persa como a una comunidad religiosa separada y le otorgó protección legal. También se había esparcido por Egipto. concentradas sobre todo en el Kurdistán. El rito caldeo. En 1898 en Urmia. pero en el año 424 la iglesia persa proclamó su plena independencia de las demás iglesias cristianas. Durante más de tres siglos la iglesia prosperó bajo el califato. Estas iglesias orientales independientes son monofisitas. En China floreció una comunidad nestoriana entre los siglos VII y X.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÁRBOL DE LAS IGLESIAS ORIENTALES Y ORTODOXA Página 200 de 430 .

Occidente 408-450 Valentiniano III .Occidente 450-457 Avito .Occidente Glicerio . C. Calígula 14-37 Claudio 37-41 Nerón 41-54 Galba 54-68 Otón 68-69 Vitelio 69 Vespasiano 69 Tito 69-79 Domiciano 79-81 Nerva 81-96 Trajano 96-98 Adriano 98-117 Antonino Pío 117-138 Marco Aurelio 138-161 Lucio Vero 161-180 Cómodo 161-169 Pertinax 177-192 Didio Juliano 193 Septimio Severo 193 Caracalla 193-211 Macrino 198-217 Heliogábalo 217-218 Alejandro Severo 218-222 Maximino Tracio 222-235 Gordiano I 235-238 Gordiano II 238 Máximo 238 Balbino 238 Gordiano III 238 Felipe el Árabe 238-244 Decio 244-249 Hostiliano 249-251 Gallo 251 Volusiano 251-253 Valeriano 253 Galieno 253-260 Claudio II Gótico 253-268 Quintilio 269-270 Aureliano 268-270 Tácito 270-275 Floriano 275-276 Probo 276 Caro 276-282 Carino 282-283 Diocleciano .Oriente 364-378 Graciano .Occidente 395-408 Teodosio II .Occidente 457-474 Libio Severo .Occidente 363-364 Valente . Tiberio 14 d.Occidente Julio Nepos .Oriente 283-285 Maximiano .Occidente 365-366 Valentiniano II .Oriente 364-375 Procopio .Oriente 395-423 Constantino III .Oriente 306-308 Constancio I Cloro .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores La lista de emperadores comienza con Augusto y termina con Rómulo Augusto.Oriente 425-455 Petronio Máximo .Occidente 457-461 461-467 467-472 472 473-474 474-475 474 474-491 475-476 Página 201 de 430 .Oriente 455-456 Mayoriano .Oriente 379-395 Honorio .Occidente 455 León I .Oriente 306-312 Constantino I 308-324 Constantino II 312-337 Constante I 337-340 Constancio II 337-350 Magnencio 337-361 Juliano el Apóstata 350-353 Joviano 361-363 Valentiniano I . C.Oriente Zenón . Nombre Fecha Augusto 27 a.Occidente León II .Oriente Rómulo Augústulo .Occidente 305-311 Severo .Occidente 286-305 Galerio .Occidente 306-307 Licinio .Occidente 421 Marciano .Occidente 305-306 Majencio .Occidente 375-383 Teodosio I 375-392 Arcadio . con el que se pone fin al Imperio Romano en su ala occidental.Occidente Antemio .Occidente Olibrio .

estrictas. contemplativas. las Iglesias orientales son las que comúnmente se denominan Iglesias Ortodoxas. Durante esta fase el pensamiento teológico llega a un punto de estancamiento con el escolasticismo. con sede en Constantinopla. en el que dos y tres papas coexisten a la vez anatematizándose entre sí. militares. Durante ella tiene lugar el ascenso del papado y de la iglesia de Roma a sus máximas alturas de poder. lo que comenzó siendo algo pensado para unos pocos que. ante la apatía general de la cristiandad. El monasticismo alcanza aquí su máximo auge. se multiplican y crecen las órdenes monásticas: Las hay mendicantes. relajadas. Este será uno de los factores que prepararán los movimientos pre-Reforma y la Reforma misma. con sede en Roma. el nacimiento y el avance imparable del Islam y la reacción de las Cruzadas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ETAPA MEDIEVAL 476 – 1517 Etapa medieval 476-1517 Esta larga etapa se extiende desde el fin del Imperio Romano de Occidente hasta el nacimiento de la Reforma. Esa división perdura hasta nuestros días. y la de Oriente. la expansión del cristianismo fuera de las fronteras del Imperio Romano fruto del esfuerzo misionero. Es en este período cuando la depravación del papado llega también a su apogeo y cuando se produce lo que se ha dado en llamar 'la cautividad babilónica del papado'. que fue el intento de compaginar la fe cristiana y la filosofía griega. etc. buscaban un cristianismo más radical y comprometido. Una fecha clave que marca este período es la que supuso el cisma entre la Iglesia de Occidente. en el año 1054. Página 202 de 430 .

latinas y anglosajonas Página 203 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Misiones irlandesas.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Movimiento monástico Página 204 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Imperio Bizantino Página 205 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 206 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 207 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Expansión del Islam Página 208 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El cristianismo en el periodo de las Cruzadas Página 209 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Estados Cruzados del siglo XII Difusión de la Peste Negra Página 210 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El Cisma de Occidente Herejes y disidentes Página 211 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Císter y Cluny Las Universidades Página 212 de 430 .

tú que te dignas ayudar a aquellos que en la fatiga y en la victoria confían en ti. una muchedumbre de cuando contaba quince años. fue 'Voy a contar qué sucedió en un lugar del territorio de los eduos. más audaz que los demás. un personaje hubiese pretendido herirle con un cuchillo. Finalmente estalló la guerra contra los alamanes y en este conflicto él fue forzado por la necesidad a aceptar lo que había rechazado libremente. fue elegido por aclamación popular obispo unos ídolos. deshaciéndose del manto ofreció su nuca desnuda a quien iba a asestarle el golpe. lo atacara espada en mano. cayó conversión y dos después su bautismo. como hubiese elevado excesivamente la mano. el surgimiento de los pueblos bárbaros y su irrupción en la escena europea significó la oportunidad para que esos pueblos fueran evangelizados. Nada podía persuadirle para que aceptase el cristianismo. Ése fue el trabajo de los misioneros. reconocer al verdadero Dios y abandonase su culto idólatra. Y parecido a esto fue lo siguiente. y si yo puedo tener evidencia de ese milagroso poder que la gente dedicada a tu nombre dicen que han experimentado. Y como uno.' (Sulpicio Severo. de quien Clotilde mantiene que eres Hijo del Dios vivo. Si tú me das la victoria sobre mis enemigos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La extensión Aunque durante los primeros siglos la fe cristiana estuvo recluida en los límites del Imperio Romano. mostrándoles la luz y difusión misionera. de la verdad. en esa fe yo te imploro la gloria de tu ayuda. ellos no tienen intención de ayudarme. el arma escapándosele de las manos de Tours. extendiéndose así el cristianismo a otras regiones de las que había estado ausente hasta entonces. cuando los campesinos se le oponían de palabra para que no destruyera sus santuarios. pero. (316-396) enrolado por su padre en la milicia romana Mientras estaba asimismo derribando un templo. Como. "Jesucristo". Cuando él vio esto levantó los ojos al cielo. Vida de Martín 15) Cien años después de las actividades de Martín. No vaciló el pagano Tres años más tarde tiene lugar su en herirle. desapareció. como yo veo muy claramente. pero. ellos mismos echaban abajo sus templos. en el momento del golpe. paganos enfurecida se lanzó contra él. entonces yo creeré en ti y seré bautizado en tu nombre. Yo he invocado a mis propios dioses. LA EXTENSIÓN DEL CRISTIANISMO PUEBLO FRANCO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES CONVERSIÓN 496 Martín de Tours Natural de Panonia e hijo de militar. "tú. hacia atrás y derribado comenzó a pedir perdón por temor a Dios. Así sucedió que cuando los dos ejércitos se encontraron en el campo de batalla hubo gran carnicería y las tropas de Clodoveo estaban siendo aniquiladas rápidamente. Por eso no puedo Página 213 de 430 . y por lo tanto muy identificada con la romanidad. se bautizó Clodoveo rey de los 'La reina Clotilde continuaba rezando para que su marido pudiese francos. dijo. sintió compunción en su corazón y se emocionó hasta el llanto. aplacaba su espíritu Convirtió a Tours en centro de preparación pagano con su santa predicación de tal modo que. Y con frecuencia. cuando estaba destruyendo Introductor del monasticismo en la Galia.

estuvo desde niño en contacto con la fe cristiana. "Nosotros te suplicamos". En el mismo momento que él dijo esto. fue a Borgoña.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creer que ellos posean ningún poder. Ahora te invoco a ti. donde un compañero suyo habría de fundar San Gall. con doce monjes. Pronunció un discurso en el que exigió la paz. En su juventud se consagró a la vida monástica.543-615) ANGLO Y SAJÓN 600 Agustín de Canterbury (+ 604) . fundando un monasterio que llegaría a ser una base misionera estratégica y un centro de preparación para misioneros. Al este de Kent se encuentra la gran isla de Tanatos. Esto ocurrió en el decimoquinto año de su reinado. con doce compañeros. el cual forma la frontera entre los anglos del norte y del sur. dijeron. Entonces volvió a casa. "que pongas fin a esta carnicería. Emigró al norte de Suiza. Ingresó en el monasterio de Bangor y de allí. Quiero creer en ti. Hizo numerosos viajes a Escocia para predicar a los nativos. Agustín fue enviado a los anglosajones 'En ese tiempo el más poderoso rey era Etelberto. fundando un monasterio. se estableció en la isla de Iona. abuela del rey. Le contó a la reina cómo había obtenido una victoria invocando el nombre de Cristo. Libri Historiarum X) ESCOCÉS 563 Columba (521-597) Nacido en Irlanda de linaje real. siendo ordenado diácono y presbítero. quien reinaba en desde Roma por Gregorio Magno en el año Kent y cuyos dominios se extendían hacia el norte hasta el río Humber. pero antes debo ser salvado de mis enemigos". los alamanes se dieron la vuelta y empezaron a huir. Tan pronto como vieron que su rey era asesinado se sometieron a Clodoveo. porque no vienen en ayuda de quienes confían en ellos. con gran éxito. Murió en Bobbio (Italia). Clodoveo paró la guerra. En el año 563. la cual por el cálculo inglés Página 214 de 430 BORGOÑÓN Y SUIZO Columbano (c.' (Gregorio de Tours. Estamos dispuestos a obedecerte". Expulsado de Borgoña por las amonestaciones que hizo a Brunilda. 596.

habían venido. Pero como vosotros habéis viajado desde lejos. cantando una letanía por la eterna salvación tanto de ellos mismos como de aquellos a quienes. y los enviaron a Etelberto. Os recibiremos hospitalariamente y cuidaremos de suministraros todo lo que necesitéis. el rey dijo: "Vuestras palabras y promesas son realmente bellas. Al recibir este El bautismo del rey marcó el inicio de la mensaje. y dio indicaciones de que fuesen provistos con todo lo necesario hasta que tomase una decisión. nosotros no os haremos daño. con sus compañeros. El rey entonces les concedió una vivienda en la ciudad de Canterbury. Fue aquí donde el siervo de Dios Agustín desembarcó pidieron regresar a Roma. En primer lugar. y se aproximaron al rey portando una cruz de plata como estandarte y la imagen de nuestro Señor y Salvador pintada sobre una tabla. podrían tener la oportunidad de engañarlo y dominarlo. [.. ofrecieron oraciones a Dios. Pero tomó precauciones para que no se aproximasen a él en una casa. las cuales Ethelberto. sentándose al aire libre. y yo no puedo aceptarlas y abandonar las ideas antiguas que yo he compartido con todo el pueblo inglés. convocó a Agustín y sus compañeros a una audiencia. venían de Roma portando noticias muy gozosas. está separada de tierra firme Ante las dificultades y peligros que la misión por un canal de aproximadamente tres estadios de anchura. y estaban dispuestos a soportar cualquier adversidad. se hubieron sentado y predicado la palabra de vida al rey y su corte. infaliblemente asegurarían a todo el que las recibiese eterno gozo en el cielo y un perpetuo reino con el Dios vivo y verdadero. Página 215 de 430 . el cual se une al mar en cada extremo y es vadeable sólo suponía. Pues él ya había oído hablar del cristianismo. de los que se dice haber sido cuarenta en número. y de acuerdo con sus promesas les proporcionó provisiones y no les retiró su libertad de predicar.] Ellos practicaban lo que predicaban. Después de algunos días el rey vino a la isla y. a la que había recibido de sus padres a condición de que ella tuviese libertad para mantener y practicar su fe sin ser molestada. diciendo que cristiana y esposa del rey de Kent. Agustín y sus compañeros en dos lugares. que era la ciudad principal de sus dominios. a la orden del rey. con el obispo Liudardo. a quien ellos habían enviado como su asistente en la fe. incluso a morir por la verdad que ellos proclamaban. porque tenía una antigua superstición de que. si ellos fuesen practicantes de artes mágicas. desembarcado. Sin transcurrir mucho tiempo un número de paganos. no del diablo. el rey les ordenó que permaneciesen en la isla donde habían cristianización del país. pero son nuevas e inciertas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tiene seiscientas "familias" de extensión. Pero los monjes estaban investidos con el poder de Dios. tampoco os prohibiremos que prediquéis y os ganéis a toda la gente que podáis para vuestra religión". llamado Uautsumu. Por indicación del santo Papa Gregorio. y puedo ver que sois sinceros en vuestro deseo de impartirnos lo que creéis ser verdadero y excelente. ellos habían traído Obtuvieron el apoyo de la reina Berta. intérpretes de entre los francos. Y cuando.. y por cuya consideración. pues tenía una esposa cristiana de la casa real franca llamada Berta.

Tiene hijos que conocen la lengua eslava. donde la reina cristiana de la que yo he hablado iba a rezar. dos hijos que son eruditos filósofos". Habiendo comprendido esto. se estableció entre los germanos en Hesse y Turingia. creyeron y fueron bautizados. emperador Miguel y le dijeron: "Nuestro país está bautizado pero no tenemos maestros que nos instruyan y nos expliquen los libros sagrados pues no comprendemos ni la lengua latina ni la griega. Con el apoyo de Roma y del rey de los francos. Los filósofos le dijeron: "Hay en Salónica un hombre llamado León. predicar y bautizar. el emperador Miguel convocó a todos los filósofos y les repitió las palabras de los príncipes eslavos. de forma que no podemos captar ni la letra ni el sentido de las Escrituras. GODO 720 Bonifacio (680-754) Ingresó de joven en la vida monástica pero ardía en celo misionero por salir de Inglaterra e ir a Europa. así como sus de Constantinopla a Bulgaria y después a príncipes. Sviatopolk y Kotsen se dirigieron al Moravia y Bohemia. Envíanos maestros que sean capaces de expresarnos las palabras del libro y su sentido". el emperador les mandó a buscar a Salónica diciendo a León: "Envíanos pronto a tus hijos Metodio y Página 216 de 430 ESLAVO Cirilo (815-869) . Junto con su hermano Metodio fue enviado 'Los eslavos [de Moravia] estaban ya bautizados. hasta que la propia conversión del rey a la fe les dio mayor libertad de predicar. trabajando por 44 años. Unos Inventor de un alfabeto para los pueblos eslavos y traductor de la Biblia a su lengua. Entendiendo esto. nos instruyen en una manera. construir y reparar iglesias por todas partes. los otros en la otra. Historia ecclesiastica gentis Anglorum 1. Ayudante durante un tiempo de Willibrod en Utrecht. Al este de la ciudad se levantaba una vieja iglesia. Aquí se reunían al principio para cantar los salmos.25-26) FRISÓN 690 Willibrod (658-739) En el año 690 parte con otros once compañeros desde Inglaterra y desembarca en la desembocadura del Rin. Procuró poner bajo la jurisdicción de Roma todas las iglesias por él fundadas o visitadas. decir misa. construida en honor de San Martín durante la ocupación romana de Britania.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL admirando la simplicidad de sus santas vidas y el consuelo de su mensaje celestial. rezar. cuando Rotislav. estableció su base misionera en Utrecht.' (Beda el Venerable.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Constantino". Desde el momento de su llegada. Y añadió: "Todas las lenguas proclamarán las grandezas de Dios. Llegaron ante el emperador. León los envió inmediatamente. En cuanto a vosotros. tal y como os ha instruido vuestro maestro Metodio". Accedieron a la solicitud del emperador y éste les envió a la tierra eslava junto a Rotislav. Sviatopolk y Kotsel. Los eslavos se alegraron de poder entender en su lengua las grandezas de Dios. Algunos se levantaron contra ellos murmurando: "No conviene que ningún pueblo tenga otro alfabeto que el hebreo. sea apartado de la Iglesia hasta que se corrija. el Octoico y otros libros. el griego o el latino. escuchad la divina doctrina y no rechacéis la enseñanza de la Iglesia. que les dijo: "Los eslavos me han enviado una delegación para pedirme un maestro que pueda explicarles los libros santos". Tradujeron a continuación el Salterio. Comprendiendo esto. hijos. Conviene reconocerlos por sus frutos y guardarse de ellos. según les dio a expresar el Espíritu Santo. El papa de Roma reprendió a los que murmuraban contra los libros eslavos diciendo: "Que se cumpla lo dicho en las Escrituras: que todas las lenguas alaben a Dios". establecieron las letras del alfabeto eslavo y tradujeron los Hechos de los Apóstoles y los Evangelios. según se deduce de la inscripción que hizo colocar Pilatos sobre la cruz del Señor". pues son lobos y no corderos. Y si alguno censura la escritura eslava.' (Crónica de Néstor o de los tiempos pasados) Página 217 de 430 .

No queriéndonos separar un punto de esta esperanza y de esta fe. etc. condensado en el Concilio de Efeso por el bienaventurado Celestino. que en otro tiempo fue obispo de Constantinopla. como las Decretales Pseudo-isidorianas o la Donación de Constantino. Figura destacada es Gregorio Magno. En este tiempo surgirán documentos espurios relativos a las prerrogativas de Roma. Igualmente Página 218 de 430 HECHOS E IDEAS NOTABLES OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES .' 'Primordial salud es guardar la regla de la recta fe y no desviarse en modo alguno de las constituciones de los Padres. pues en la Sede Apostólica se conservó siempre inmaculada la religión católica. obispo de Alejandría. Y pues no puede pasarse por alto la sentencia de nuestro Señor Jesucristo que dice: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. anatematizamos todas las herejías. quien por su recia personalidad y dotes administrativas impulsará el prestigio y la influencia de la sede romana. sin mácula. señaladamente al hereje Nestorio. 18].HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL TRONO Y EL ALTAR El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto En esta etapa de la historia se siguen poniendo las bases teológicas y políticas de la primacía de Roma y sus obispos sobre las demás iglesias.' Estas palabras han sido confirmadas por los hechos: en la Sede Apostólica se ha conservado siempre. [Mateo 16. y por el venerable varón Cirilo. que serán reiteradamente usadas por algunos papas en sus pretensiones hegemónicas. tal como fue dicho se comprueba por la experiencia. Papa de la ciudad de Roma. la fe universal. y siguiendo las constituciones de los Padres. EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO OBISPO AMBICIOSO Hormisdas (514-523) TEXTOS NOTABLES 'Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia.

añadido a la Carta Inter ea quae. yo la he firmado de mi mano y la he dirigido a ti. siguiendo en todo a la Sede Apostólica y proclamando sus constituciones todas. que seguimos y abrazamos. Y si en algo intentare desviarme de mi profesión. es decir. No menos condenamos a Pedro de Antioquía con sus secuaces y los de todos los suprascritos. a los obispos de Página 219 de 430 . Condenamos y anatematizamos también a Acacio. y a su discípulo y secuaz en todo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL anatematizamos también a Eutiques y a Dióscuro Alejandrino. verdadera y perfecta solidez de la religión cristiana. cómplice y secuaz de ellos o a los que permanecieren en la sociedad de su comunión. Y por tanto. condenado por la Sede Apostólica. por mi propia sentencia me declaro cómplice de los mismos que he condenado. prometiendo que en adelante no he de recitar entre los sagrados misterios los nombres de aquellos que están separados de la comunión de la Iglesia católica. la que predica la Sede Apostólica. que escribió sobre la religión cristiana. por sobrenombre Eluro ("Gato"). Pedro Alejandrino. santo y venerable papa de la ciudad de Roma. obispo en otro tiempo de Constantinopla.' (Memorial de profesión de la fe. que no sienten con la Sede Apostólica. en la que está la íntegra. condenados en el santo Concilio de Calcedonia. como antes dijimos. Y esta mi profesión. Detestamos también al parricida Timoteo. Mas aceptamos y aprobamos también las epístolas todas del bienaventurado papa León. porque Acacio mereció con razón sentencia de condenación semejante a la de aquellos en cuya comunión se mezcló. espero merecer hallarme en una sola comunión con vosotros. siguiendo al santo Concilio de Nicea predicó la fe apostólica. el cual. Hormisdas.

pues. por amor a la jactancia. ordenamos que el muy santo Papa de la antigua Roma ocupe el primer rango entre todos los Pontífices. de acuerdo con las resoluciones de estos concilios.No queráis. sino que además no hay nadie que dude que en ella reside la cima del más alto pontificado. Pelagio le responde que el ninguno de vosotros se podrá excusar.. que soberbia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Juan II (533-535) España) 'Esta sede es ciertamente la cabeza de todas las iglesias... recordando la misma sentencia del Señor. pues. oigamos. como las reglas de los Padres y los decretos de los emperadores afirman y las palabras de su reverenda piedad testifican. permanecer en el vicio de la se había atribuido el título de obstinación. Mateo 16. si bien por la voz del Señor mismo corresponde sólo al obispo de Roma.'(Corpus Juris Civilis) 'De ahí que. 18] está manifiesto dónde esté constituída la Iglesia. y que el muy bendito Arzobispo de Constantinopla o Nueva Roma. muestra Página 220 de 430 Pelagio II (579-590) . ocupe el segundo lugar después de la santa Sede Apostólica de la antigua Roma.' ((Corpus Juris Civilis) '. 'ecuménico'. en el día del juicio. la cual tomará la precedencia sobre todas las demás sedes. Pues dice estar constituída la Iglesia en aquellos que por la sucesión de los obispos se demuestra que presiden en las Sedes Apostólicas. sin embargo. título de Patriarca Universal Porque. en el Evangelio [cf.. Enfrentado al patriarca de que está siempre: muy cercana de la Constantinopla Juan el Ayunador. qué ha definido el bienaventurado Agustín. y cualquiera que se sustrajere a la comunión y autoridad de aquellas Sedes.' (Respuesta de Juan II al emperador Justiniano) 'No solamente se le asigna a Roma el origen de las leyes.

aun cuando arrojados a las fieras den su vida. aquél. Ese tal puede ser muerto. y a Pedro se le da el primado para demostrar que la Iglesia y la cátedra de Cristo es una sola. no será aquélla la corona de la fe. que es apacentada por los Apóstoles con unánime consentimiento".. sin embargo. sino el castigo de la perfidia. aun por el nombre de Cristo estarás muerto.. Entre los miembros de Cristo. y poco después: "El que no guarda esta unidad de la Iglesia. Allí la Iglesia es buscada o rogada. aquí el peligro es de muchísimas. sobre la que está fundada la Iglesia. no puede serlo.. El pecado de cisma es peor que el de quienes sacrificaron. pero la grey es una. separa a los hijos de la madre. éste entiende y se lamenta y llora de haber pecado. a sí solo se dañó.. Aun cuando ardieren entregados a las llamas de la hoguera. ¿confía estar en la Iglesia?". Allí el daño es de una sola alma. Allí el que cayó. entre otras cosas. ni muerte gloriosa. dice lo siguiente: "El comienzo parte de la unidad. y todos son pastores. No pueden permanecer con Dios los que no quisieron estar unánimes en la Iglesia. hinchado en su mismo pecado y complacido de sus mismos crímenes. padece por Cristo. lucha por la cabeza". aquí se combate a la Iglesia. aplacan a Dios con plenísimas satisfacciones. coronado. aparta por solicitación las Página 221 de 430 . a muchos engaña arrastrándolos consigo. pegado al cuerpo. Y después de otros puntos: "Puesto fuera. los cuales. A la verdad. Pero también el bienaventurado Cipriano. constituídos en penitencia de su pecado. aquí el que intenta hacer un cisma. ¿cree guardar la fe? El que abandona y resiste a la cátedra de Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallarse en el cisma. sino perdición desesperada. Igualmente luego: "No pueden llegar al premio de la paz del Señor porque rompieron la paz del Señor con el furor de la discordia.

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ovejas del pastor, perturba los sacramentos de Dios, y siendo así que el caído pecó sólo una vez, éste peca cada día. Finalmente, el caído, si posteriormente consigue el martirio, puede percibir las promesas del reino; éste, si fuera de la Iglesia fuere muerto, no puede llegar a los premios de la Iglesia".' (De la Carta 2 Dilectionis vestrae a los obispos cismáticos de Istria) El hecho de que Gregorio Magno Gregorio Magno rechace para sí y para cualquiera el (590-604) título de Obispo Universal, no quiere decir que no crea que Roma no tiene prerrogativas. La diferencia con otros antecesores y predecesores suyos es que nunca lo hace a expensas de subsumir la comisión episcopal general en el papado ni interfiriendo en el ejercicio canónico de la independencia de jurisdicción que tienen otras sedes apostólicas. Concibe la superioridad de Roma en el sentido de su prerrogativa de conservar inviolable la fe católica y la observancia de los cánones. 'Os ruego que no me deis más estos títulos... en lo que a mí concierne yo no deseo distinguirme por títulos, sino por virtudes. Además no juzgo que sea un honor para mí lo que causa detrimento al honor de otros. Pues mi honor es el honor de la Iglesia Universal: mi honor es el sólido vigor de mis hermanos. Yo recibo la mayor honra cuando el honor debido a todos y cada uno no les es negado. Porque si vuestra santidad me llama Papa universal (Ecuménico), está negando que vos seáis también lo que admitís que yo soy o merecido... déjense las palabras que alimentan la vanidad. E hieren la caridad. Pues ya en el sínodo de Calcedonia y posteriormente por otros Padres, vuestra Santidad sabe que esto fue ofrecido a mis predecesores y que ninguno de ellos usó jamás tal título '(Carta a Eulogio) 'Confiadamente afirmo que cualquiera que se llame a sí mismo, o desea ser llamado, Obispo Universal, por su orgullo se convierte en precursor del Anticristo, ya que en su orgullo se antepone a los demás.' 'Ninguno deseó jamás ser designado con semejante título. Ninguno tomó para sí este nombre audaz, porque de haber

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tomado para sí la gloria de la singularidad en el rango del pontificado, hubiera parecido que le negaba a todos los demás hermanos... por este abominable título de orgullo, la Iglesia está conmovida y los corazones de todos los hermanos expuestos al escándalo.' (Epístola a Juan) 'Si un solo Patriarca es llamado Universal, este patriarca se erige por encima de los demás. Mas, lejos esté de la mente de todo cristiano el desear tomar para sí aquello mediante lo cual el honor de los demás hermanos pueda parecer disminuido aunque sea en grado mínimo... por consiguiente, que sus santidades, en sus cartas, no llamen a nadie universal.' 'Permaneced firmes en vuestros puestos, seguros, no aventurándoos nunca en dar o recibir escritos que lleven la mentira del nombre universal.' (Epístola a Eulogio y Anastasio) 'No debéis considerar esto como una cuestión de poca importancia, porque si lo permitimos corrompemos la de toda la Iglesia... Y esto sin hablar de la injuria que se hace a vuestro honor, si alguno es llamado universal, pues toda la Iglesia se tambalearía si éste, siendo universal, cayese. Mas, apartad esta locura, apartad de mis oídos tal frivolidad.' (Epístola a Anastasio) 'Como ministros del Dios Altísimo guárdese cada uno de tal venenosa infección, ni dé lugar a semejante estratagema; ya que ello constituye una Página 223 de 430

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injuria y un quebranto a toda la Iglesia, y, como hemos dicho a cada uno de vosotros. Porque si uno suponemos que es universal, se sigue entonces que ninguno de vosotros es obispo.' (Libro IX, ep.68) Adriano I(772-795) '... Aquel pseudo-sínodo, que sin la sede apostólica tuvo lugar... contra la tradición de los muy Venerados Padres, para condenar las sagradas imágenes, sea anatematizado en presencia de nuestros apocrisiarios... y cúmplase la palabra de nuestro Señor Jesucristo: Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella [Mateo 16, 18]; y también: Tú eres Pedro... [Mateo 16, 18-19]; la Sede de Pedro brilló con la primacía sobre toda la tierra y ella es la cabeza de todas las Iglesias de Dios.' (De la Carta Pastoralibus curis, al patriarca Tarasio) Nicolás I 'Ahora bien, si a nosotros no nos oís, sólo (858-867) resta que necesariamente seáis para nosotros cuales nuestro Señor Jesucristo mandó que fueran tenidos los que se niegan a oír a la Iglesia de Dios, sobre todo cuando los privilegios de la Iglesia Romana, afirmados por la boca de Cristo en el bienaventurado Pedro, dispuestos en la Iglesia misma, de antiguo observados, por los santos Concilios universales celebrados y constantemente venerados por toda la Iglesia, en modo alguno pueden disminuirse, en modo alguno infringirse, en modo alguno conmutarse, puesto que el fundamento que Dios puso, no puede removerlo conato alguno humano y lo que Dios asienta, firme y fuerte se mantiene... Así, pues, estos privilegios fueron por Cristo dados a esta Santa Iglesia, no por los Sínodos, que solamente los celebraron y veneraron... Puesto que, según los Cánones, el juicio de

Excomulgó a Juan arzobispo de Rávena. Desautorizó a Hincmaro arzobispo de Reims. Echó mano de las falsas decretales que enseñan el derecho de los obispos diocesanos sobre sus metropolitanos y afirman la superioridad del papa sobre los sínodos y los metropolitanos. Tergiversó el canon 17 del Concilio de Calcedonia para que dijera que todo el clero de Oriente y Occidente tenía derecho de apelar a Roma, haciendo al papa juez supremo de todos los obispos y clero de todo el mundo. Excomulgó a Lotario por tener a

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los inferiores ha de llevarse donde haya mayor autoridad, para anularlo, Waldrada como concubina. naturalmente o para confirmarlo; es evidente que, no teniendo la Sede No reconoció la elección de Focio en el Apostólica autoridad mayor sobre sí misma, oriente. su juicio no puede ser sometido a ulterior discusión y que a nadie es lícito juzgar del juicio de ella. A la verdad, los Cánones quieren que de cualquier parte del mundo se apele a ella; pero a nadie está permitido apelar de ella...' (Carta 8 Proposueramus quidem, al emperador Miguel)

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La Iglesia y el Estado (754-1309) En esta fase de la historia se consuma por un lado el nacimiento de un nuevo Estado, con soberanía temporal y territorio geográfico, que son los Estados Pontificios, y por otro las relaciones jurídicas y políticas de ese nuevo Estado con el Sacro Imperio Romano, materializadas en la coronación de Carlomagno de manos del papa León III. La sociedad se articula en torno a una estructura triple y rígida: la nobleza, el clero y el campesinado. Al primero y al último de estos tres estamentos sociales se ingresa por nacimiento. Es decir, la sangre es determinante para fijar el lugar que alguien va a ocupar en la vida. Un lugar que se supone es la voluntad de Dios. La única manera de salir de esta rígida estructura es ingresando en el tercer estamento: el clero. Si un noble aspira a algo más en la vida que guerrear o cazar, teniendo inquietudes intelectuales o religiosas, la Iglesia es la alternativa. De igual modo, si alguien de extracción humilde busca un más amplio horizonte que el campo y los animales o quiere dedicarse al servicio de Dios, el monasterio es la puerta de entrada para tal perspectiva. Naturalmente, cuando un noble ingresaba en la carrera eclesiástica, el cargo al que accedía no era el mismo al que accedía un campesino. El siguiente texto de un autor medieval aclara el concepto tripartito de aquella sociedad estamental: 'El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero la división de la sociedad comprende tres órdenes. La ley humana, en efecto, distingue otras dos condiciones. El noble y el no libre no son gobernados con una ley idéntica. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todos los hombres del pueblo, grandes y modestos, y por tal hecho se protegen a sí mismos. La otra clase es la de los no libres. Esta desdichada raza nada posee sin sufrimiento. Provisiones, vestimentas, son provistas para todos los no libres, pues ningún hombre libre es capaz de vivir sin ellas. Por tanto, la ciudad de Dios, que se cree una sola, está dividida en tres órdenes: algunos ruegan, otros combaten y otros trabajan. Estos tres órdenes viven juntos y no soportarían una separación. Los servicios de uno de ellos permiten los trabajos de los otros dos. Cada uno, alternativamente, presta su apoyo a todos. En tanto prevaleció esta ley, el mundo gozó de paz. En la actualidad, las leyes se debilitan y ya desapareció la paz. Los hábitos de los hombres cambian, como cambia también la división de la sociedad.' (Adalberón de Laón, Carmen ad Rothbertum regem)

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LA IGLESIA Y EL ESTADO (751-1309)

PERÍODO Sacro Imperio Romano de Carlomagno

ACONTECIMIENTOS

PERSONAJES

CONSECUENCIAS

TEXTOS NOTABLES

751 - Zacarías, obispo de Roma, legitima las Pipino el Breve (714-768) pretensiones de Pipino el Breve de ser sucesor de la dinastía merovingia. Esteban II (752-757) 752 - Los lombardos conquistan Rávena y expulsan al exarca bizantino, poniendo sitio a Roma. 754 - Esteban II pide ayuda militar a Pipino en lugar de al emperador bizantino, Constantino V Coprónimo, fuerte enemigo de las imágenes. Pacto entre Pipino y Esteban: defensa de los intereses de Carlomagno (742-814) la iglesia de Roma a cambio de la concesión a Pipino del título Patricius Romanorum, llevado hasta entonces por los exarcas de Rávena.

La creación de los Estados papales 'Y en nuestra convierte al papa en gobernante reverencia por el temporal. bendito Pedro, nosotros mismos La coronación de Carlomagno es la tomamos las riendas puesta en escena de la batalla por de su caballo, como el poder que va a librarse entre la sosteniendo su oficio; y ordenamos que Iglesia y el Estado. todos sus sucesores Carlomagno es visto como el nuevo vistan la misma mitra en sus procesiones, Constantino: defensor de la fe y paradigma de gobernante cristiano. en imitación del Imperio; y para que la dignidad pontificia no El Sacro Imperio Romano es el sea inferior, sino que sucesor del desaparecido Imperio sea tomada con una Página 227 de 430

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dignidad y gloria mayores que las del imperio terrenal, 754 - Donación de Pipino: los territorios Carlomagno eleva el nivel cultural concedemos al arrebatados a los lombardos y pertenecientes al en sus dominios mediante el trabajo susodicho pontífice Silvestre, papa exarca bizantino, son dados a Esteban II y sus de Alcuino de York. universal, y dejamos y sucesores. establecemos en su Al buscar el apoyo de Pipino y poder, por decreto Mediados del siglo VIII - Donación de Constantino Carlomagno en occidente, los imperial, como León III (795-816) (falsificación). . obispos de Roma eluden su posesiones de subordinación jurídica al emperador derecho de la santa de oriente. 774 - Carlomagno promete a Adriano I los territorios Nicolás I (858-867) Iglesia romana, no completos del exarcado de Rávena, promesa sólo nuestro palacio Juan VIII (872-882) hecha efectiva en el 781. La sociedad estructurada en tres [de Letrán], como se estamentos sociales: nobleza, clero ha dicho, sino y campesinado. también la ciudad de 795 - León III sucede a Adriano I al frente de la Roma y todas las Iglesia de Roma, sin pedir la autorización correspondiente a Bizancio. El feudalismo engulle a la jerarquía provincias, distritos y ciudades de Italia y eclesiástica en su organización: Occidente. Señores feudales, vasallos y 797 - León III pide protección a Carlomagno ante Por ello hemos villanos. las graves acusaciones vertidas contra él al considerado oportuno momento de su consagración. transferir nuestro Sucesión de emperadores carolingios: Los señores feudales poseen las Imperio y el poder del tierras (feudos) que ceden bajo 800 - Carlomagno coronado por León III como reino a Oriente y juramento de fidelidad a los emperador de los romanos según el rito bizantino: Carlomagno (800-814) vasallos, quienes han de proveer a fundar en la provincia coronación, aclamación y adoración. de Bizancio, lugar los primeros de dinero, consejo y óptimo, una ciudad servicio militar. Los vasallos dan Mediados del siglo IX - Decretales Pseudocon nuestro nombre, y protección a los villanos y éstos Isidorianas (falsificación). 'La Iglesia de Roma, por establecer allí nuestro trabajan en las tierras, pagan los un privilegio singular, tiene el derecho de abrir y impuestos y son requeridos para la gobierno, porque no cerrar las puertas del cielo a quien lo desee.' es justo que el guerra. emperador terreno Nicolás I echará mano frecuentemente de ellas reine donde el Los dignatarios eclesiásticos, como Ludovico Pío (814-840) para justificar sus ambiciones. emperador celeste ha obispos y abades, reciben de los establecido el señores feudales tierras (feudos) en principado del 814 - A la muerte de Carlomagno, su hijo Ludovico cesión, con lo que están obligados sacerdocio y la Pío le sucede. a jurarles fidelidad como vasallos. cabeza de la religión cristiana. 840 - División del Imperio entre los nietos de Los señores feudales escogen las Ordenamos que todas Carlomagno. personas a las que harán entrega estas decisiones que de tales feudos, con lo que se hemos sancionado 754 - Pipino derrota a los lombardos. Romano de occidente. Página 228 de 430

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888 - Decadencia del Imperio carolingio. Lotario I (840-855) mediante decreto imperial y otros decretos divinos permanezcan invioladas e íntegras hasta el fin del mundo.' El feudalismo de la Iglesia generó la (Edictum Constantini ad Silvestrem Papam) simonía (compra de cargos convierten en los electores de obispos y otros cargos eclesiásticos, según sus intereses. A esto se denomina investidura laica. eclesiásticos) y el nicolaitismo (ocupación de dichos cargos por personas indignas y sin vocación). Tal estado de cosas terminó afectando a la más alta institución jerárquica de aquella Iglesia: el papado. La feudalización de la Iglesia se materializa en la profusión de las iglesias propias, que consiste en el régimen patrimonial de muchas iglesias construidas por un conde, rey, señor feudal, etc., dentro de sus dominios. Las ofrendas, diezmos, rentas y demás ingresos pertenecen al dueño de las tierras. El período se caracteriza por las 'Después de la muerte constantes injerencias alemanas en del padre de la patria asuntos italianos y papales. y de los reyes, el muy grande y bueno Enrique, todo el Los papas, generalmente, son débiles y marionetas en manos de pueblo de los francos la oligarquía alemana e italiana. A y de los sajones eligió este periodo se le ha denominado como príncipe a su hijo Otón, que antes el siglo de hierro del papado. ya había sido designado por su El crecimiento de la reforma de Cluny conduce a un fuerte liderazgo padre. Se decidió que la elección se en la Iglesia. decidiría en el palacio de Aquisgrán. El lugar estaba, en efecto, Página 229 de 430

Finales del siglo IX - Invasiones vikingas, magiares Ludovico II (855-875) y musulmanas. Carlos el Calvo (875-877)

Carlos el Gordo (881-887)

Sacro Imperio 961 - El rey germano, Otón I, entra en Roma por Romano demanda italiana. Germánico de Otón I 962 - Otón y su esposa Adelaida, coronados en Roma emperadores por Juan XII, según el rito romano: unción, coronación y laudes. 962 - Juan XII conspira contra Otón I. 963 - Otón I destituye a Juan XII bajo las acusaciones de simonía, sacrilegio, fornicación y satanismo, constituyendo papa a León VIII. 964 - El pueblo de Roma, contraviniendo el acuerdo firmado con Otón I, eligen papa a Benedicto V.

Otón I (912-973)

León IX (1002-1054)

es elegido Benedicto VI para el cargo de pontífice.. quien ha de huir de Roma ante la amenaza del ejército imperial. sobrino de Marozia e hijo de Teodora la joven. Crescencio instala en el pontificado a Bonifacio VII. de profesión monástica. tras el cual elige a Juan XIII.Otón II. quien un año más tarde morirá estrangulado. el arzobispo.. 962 .. 966 .Juan XIII oficia la boda de Otón II con la princesa bizantina Teófano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 964 . 985 . 965 . Mientras que los duques y los otros grandes asentían así. instruido en el monasterio de Fulda [.] Subiendo entonces al altar y tomando la espada con el tahalí. 974 . hijo de Teodora la joven. esperaba más abajo al cortejo del nuevo rey [.Tras la muerte de Juan XIII. de raza franca. su fundador. 984 . Instalaron al nuevo príncipe en el trono que allí se había construido.El pueblo de Roma se levanta contra Juan XIII y le destituye.Bonifacio VII vuelve a Roma y hace prisionero a Juan XIV. con todo el clero y el pueblo. coronado emperador por Juan XIII. le prometieron fidelidad y le aseguraron su ayuda contra todos sus enemigos. El emperador bizantino airado por el tratamiento que Juan XIII le da como “Emperador de los griegos”. 967 . sobrino de Marozia y hermano de Juan XIII. reunidos con toda la tropa de la caballería en el deambulatorio. Dándole sus manos. quien muere de hambre en los calabozos. refugiándose en Constantinopla. Entonces. tal y como se tenía por costumbre. 972 . 973 . así denominado por julio César. hijo de Otón I..El promotor de la revuelta que acaba con la vida de Benedicto VI es Crescencio. esperaban en la basílica del gran Carlos. el arzobispo de Maguncia se llamaba Hildeberto.Otón I coronado emperador romano por el muy próximo a Jülich.Bonifacio VII cae asesinado por un levantamiento popular. denominando a Otón II “Emperador de los romanos”.] En esta época. él llegó y los duques y grandes. volvió hacia el rey y dijo: "Recibe esta espada con la cual Página 230 de 430 .Juan XIII pone sitio a Roma y realiza violentas represalias.Otón I vuelve a Roma y destituye a Benedicto V.

. ha sido fundada por el Señor. primero entre los ministros de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL papa. rechazarás a los enemigos de Cristo. Rerum gestarum saxonicorum) Hildebrando (Gregorio VII) (1021-1085) Hildebrando acrecienta '1. a los bárbaros y los malos cristianos: se te transmite todo el poder sobre el Imperio de los francos por la autoridad divina para la mayor paz entre todos los cristianos". administrarás a tus súbditos una justicia paternal y. nunca el óleo de la compasión faltará en tu cabeza.La elección del papa confiada a los cardenales. La controversia de las investiduras 2. a fin de que en el presente y en el futuro seas coronado por la recompensa eterna".Cisma entre Roma y Constantinopla. Fue a continuación ungido con el óleo santo y coronado con una diadema de oro por los mismos obispos Hildeberto y Wicfredo. La Iglesia romana grandemente el poder del papado. 1044-1046 .' (Widukindo. Sólo el Pontífice Romano puede ser Página 231 de 430 Apogeo del dominio papal 1059 . extenderás tu mano misericordiosa sobre viudas y huérfanos.Cisma papal. Tomó a continuación el cetro y el anillo y dijo: "Protegido por estas insignias. 1054 .

Su nombre debe cuanto menos se sujeta a esta ser recitado en todas autoridad con menos luz es adornado. puede Urbano II (1042-1099) al reclamar Inocencio III autoridad deponer a éstos. 1215 .Concordato de Worms. 7. Su título es único más aumenta su brillo.Cuarto Concilio de Letrán: 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el sacramento del altar bajo las especies del pan y del vino.Enrique IV humillado por Gregorio VII en Canosa.' en el mundo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 1077 . nosotros recibimos de él lo que él recibió de nosotros. 6. el pan es transubstanciado en su cuerpo y el vino en su sangre por el poder divino. deponer a los ausentes. De la misma pueden besar los pies manera. Página 232 de 430 . No puede haber comunicación con los excomulgados por el Papa. 1095 . 3. dignidad de la autoridad pontificia y 10. tanto en su posición 9. el poder real deriva su los príncipes. transformar en abadía una colegiata y. llamado justamente universal. 8.' La confesión auricular al sacerdote obligatoria. Sólo el Papa puede Enrique IV (1050-1106) promulgar leyes de acuerdo con los Inocencio III (1161-1216) tiempos. al contrario. 1122 . absoluta en lo espiritual y en lo 5. pero cuanto más se le somete tanto 11. 12. potentes armas en manos del 4. como en calidad. 1231 . Le está permitido trasladar obispos de laicas alcanza su cima. fundar congregaciones. y es por las insignias lo tanto inferior al sol tanto en tamaño imperiales. papado. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. Sólo él puede La excomunión y la interdicción dos deponer y absolver a los obispos. Un legado papal. 13. Sólo él puede usar 'La luna recibe su luz del sol. Sólo al Papa como en sus efectos.Establecimiento de la Inquisición. El Papa puede temporal. las iglesias. aunque sea de inferior condición que un El poder papal alcanza su cumbre obispo. Le está permitido deponer a los emperadores.Inicio de las cruzadas. dividir un obispado rico y agrupar varios : obispados pobres.

Ningún libro puede ser considerado canónico sin su autorización. Sus sentencias no pueden ser revocadas por nadie. Aquel que ha sido ordenado por él puede mandar en la iglesia de otros. 17. no debe recibir de otro obispo un grado superior. Nadie puede condenar a aquel que apele a la Sede Apostólica. 21. pero no debe hacer la guerra. 18. El Pontífice está santificado por los méritos del bienaventurado Página 233 de 430 . La Iglesia romana nunca se ha equivocado y. Ningún sínodo general puede ser convocado sin él. 22. Tiene derecho a ordenar un clérigo de cualquier iglesia para el lugar que quiera. Las causas mayores de cualquier iglesia deben ser remitidas a él para las juzgue. 19.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sede. 14. 16. según los testimonios de la Escritura. 15. no se equivocará jamás. Nadie puede juzgarle. 23. 20.

del Hijo y del Espíritu Santo. hijo del emperador Enrique. por el poder y la autoridad de San Pedro. 24. 27. y en defensa y honor de la iglesia. Gregorio VII) 'En el nombre del Padre. Por orden y consentimiento del Papa les es lícito a los subordinados acusar. El Pontífice puede desligar del juramento de fidelidad a un monarca inicuo. pongo en entredicho al rey Enrique. quien con orgullo sin igual se ha alzado contra la iglesia. Y prohíbo que se le obedezca como rey. 25. 26. absolver y deponer obispos. fuera de asambleas sinodales. prohibiéndole que gobierne en todos los reinos de Alemania y de Italia.' (Dictatus papae. Además libro de sus juramentos a quienes le hayan jurado o pudieran jurarle fidelidad.' (Gregorio VII) Página 234 de 430 . Puede. No es católico quien no está de acuerdo con la Iglesia romana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pedro.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Declive del dominio papal 1291 .. Luego si la potestad terrena se desvía. Mas ésta ha de esgrimirse en favor de la Iglesia. 1302 . será juzgada Página 235 de 430 . Una por mano del sacerdote. pero cada vez son menos capaces de respaldarlas. la potestad espiritual tiene que instituir a la temporal.. hay dos espadas: la Al final de este período el papado espiritual y la cae completamente bajo el dominio temporal. Porque.' (Bonifacio VIII) 1309 . Que la potestad espiritual aventaje en dignidad y nobleza a cualquier potestad terrena.Comienzo de la cautividad babilónica del papado... en ésta y en su potestad. cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal. hemos de confesarlo con tanta más claridad.Bula papal Unam Sanctam: 'Toda criatura está sujeta al papado. otra por mano del rey y de los soldados.. Pero es menester que la espada esté bajo la espada y que la autoridad temporal se someta a la espiritual.. Una y otra espada. aquélla por la Iglesia misma. 'Por las palabras del Evangelio somos instruidos de que. la espiritual y la material. si bien a indicación y consentimiento del sacerdote. y juzgarla si no fuere buena.Caída de Acre y fin de las cruzadas. según atestigua la Verdad. pues.. la potestad de la Iglesia. está en francés. Bonifacio VIII (1234-1303) Felipe IV el Hermoso (1268-1314) Los papas continúan haciendo grandes afirmaciones de poder temporal.

pero él por nadie es juzgado [1 Cor. sino en el principio creó Dios el Página 236 de 430 . 2. a la ordenación de Dios resiste [Romanos 13. Ahora bien. no por el hombre. y por ello fue piedra. imagine que hay dos principios. 15]. no es humana. a no ser que. resista a este poder así ordenado por Dios. y a él y a sus sucesores confirmada en Aquel mismo a quien confesó. Quienquiera.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por la potestad espiritual. cuando dijo el Señor al mismo Pedro: Cuanto ligares etc. por Dios solo. 2]. Pues atestigua el Apóstol: El hombre espiritual lo juzga todo. como Maniqueo. [Mateo 16. pues atestigua Moisés no que "en los principios". pues. cosa que juzgamos falsa y herética. sino antes bien divina. por boca divina dada a Pedro. por su superior. si se desvía la espiritual menor. aunque se ha dado a un hombre y se ejerce por un hombre. 19]. podrá ser juzgada. mas si la suprema. esta potestad.

someterse al Romano Pontífice. definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura.' (Unam sanctam) Página 237 de 430 . Ahora bien. lo decimos. 1]. lo declaramos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo y la tierra [Génesis 1.

Sergio III se enamora de Marozia.Marino I. bajo la influencia de los Espoleto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El siglo de hierro del papado El periodo se caracteriza por el dominio absoluto que una saga familiar ejerce sobre los asuntos políticos y eclesiásticos en Roma. rival de Juan IX en la elección pontificia. EL SIGLO DE HIERRO DEL PAPADO ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES 882 .Formoso. convoca el concilio cadavérico en el que post mortem se condena. 882 .Juan IX asciende al pontificado tras sangrientos sucesos que acompañaron su elección. 914 . degrada y ultraja a su antecesor. Bajo su pontificado se rehabilita a Formoso y se condena a los que le condenaron. de la cual nacerá el que más adelante será Juan XI. 896 .Juan VIII muere asesinado por un familiar. después (896) al rey de Germania. Política cambiante de Formoso: corona primero (892) como emperador a un miembro de la familia Espoleto de Roma. obispo de Porto. de turbia moralidad (de ahí la denominación 'pornocracia romana').Sergio III. contraviniéndose así la norma establecida en el Concilio de Nicea (Canon XV).Esteban VI es estrangulado por los partidarios de Formoso. Algunas de las mujeres de esta saga.Esteban VI. 891 . Los enemigos de Formoso afirman que su elección es anticanónica. contraviniendo los cánones. es elegido papa tras la muerte de Esteban V. 897 . tras acceder al pontificado con la ayuda de Teofilacto. Formoso. siendo obispo de Ceri.Teofilacto y Teodora aúpan al trono pontificio. que había sido previamente excomulgado por Juan VIII. aristócrata romano. por considerarlo un pseudo-papa. Condena de Formoso y anulación de las ordenaciones hechas bajo su mandato. pondrán a la cabeza de la Iglesia de Roma a sus propios hijos o favoritos. manda degollar a sus predecesores León V y Cristóbal I. al obispo de Página 238 de 430 PERSONAJES DESTACADOS . que demandaba que ningún obispo cambiara de sede. hija de Teofilacto y Teodora. 904 . 898 . es elegido Papa.

a Esteban VII y a su propio hijo Juan XI.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Rávena. 932 . Página 239 de 430 . nombrado papa a la edad de 18 años con el nombre de Juan XII. diversiones favoritas de Juan XII. provocadas por Alberico. Juan X. 928 . hijo de Marozia y hermanastro de Juan XI. fruto de sus relaciones con Sergio III. hijo de Alberico.Caída de Marozia y destitución de Juan XI.Octaviano.Marozia estrangula a Juan X y promueve sucesivamente al pontificado a León VI. La caza y las mujeres. 955 .

En razón de la difusión social del cristianismo y la entrada en la León III el Iglesia de paganos sin convertir. perturbó al Imperio Bizantino en los siglos VIII y IX. de icono (imagen). como por inspiración de un mal espíritu. bajo León V los iconoclastas tomaron de nuevo el poder. Aunque en la iglesia antigua el uso de retratos de Cristo y los santos estuvo vedado. el En negrita partidarios objeto de nuestra adoración no debe tampoco ser pintado en las del culto a las paredes. se recuperó definitivamente el uso de los iconos. las imágenes: 'Ordenamos que no haya pinturas en la Iglesia. en Histoire de Constantinople III. CONTROVERSIA ICONOCLASTA PERSONAJES HECHOS NOTABLES DESTACADOS 726-843 En cursiva enemigos Antecedentes: del culto a las imágenes. A continuación se pronunció anatema contra Germán. Dio también la Iglesia de Constantinopla a un monje que era obispo de Sillea. que había sido patriarca de Constantinopla. Las imágenes. 300) prohíbe. Con la muerte el emperador Teófilo en el año 842 y el ascenso de su viuda. sin embargo poco a poco fue ganando aceptación popular. Se ordenó que las imágenes fueran retiradas y se publicó el decreto en pleno mercado para dejar en ridículo a los fieles que las habían rendido culto.) . al igual que en otras etapas de la Historia. prohibiendo el uso de iconos en un concilio celebrado en el año 815. mientras que los defensores insistían en el simbolismo de las imágenes y en la dignidad de la naturaleza creada. La controversia iconoclasta. La primera de ellas tuvo su radio de acción en la Iglesia bizantina. p. popularmente. 1685. Teodora. la adopcionista. reunió. llamado Mansur. celebrándose desde entonces la Fiesta de la Ortodoxia. prohibiendo su uso en el año 730. Entonces comenzó una persecución contra los partidarios de los mismos que perduró durante el reinado de sus sucesor. la predestinacionista y la eucarística. París. pero condena su culto. Los enemigos de las imágenes argüían la prohibición de Éxodo 20:4 y la posibilidad de idolatría. por Nicéforo.' (Histoire des empereurs Constantin.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LAS DISPUTAS Iconoclasta En la Edad Media. patriarca de Éfeso. Tal vez podríamos resumir estas controversias en cuatro: la iconoclasta. presidido por Teodosio. las tres restantes en la occidental. Constantino V (741-775). Sin embargo. la emperatriz Irene convocó el séptimo concilio ecuménico en Nicea. contra Gregorio de Chipre y contra Juan Damasceno. El Concilio de Elvira (c. Heracle et leurs successeurs. donde los iconoclastas (enemigos de los iconos) fueron condenados y su uso restablecido. un concilio de ciento treinta y ocho obispos. eran consideradas prenda segura Página 240 de 430 FECHAS TEXTOS NOTABLES 'Habiendo decidido Constantino ultrajar a la Iglesia y combatir la piedad. Gregorio Magno afirma que es lícito el uso de las pinturas en las iglesias porque son como una Biblia para el que no sabe leer. patricio de Constantinopla. al trono. hubo enfrentamientos por cuestiones teológicas que marcaron a sus protagonistas y dejaron una huella para el resto de los siglos. hasta el punto de que en los siglos VI y VII los iconos eran objetos sagrados en las provincias orientales del Imperio. Pero en el año 787.' imágenes. en su canon 36. 388. Cousin. En el año 726 el emperador Bizantino León III se opuso al uso de iconos. el culto a las imágenes adquiere Isáurico(717-740) amplia popularidad.

se humilló hasta tomar nuestra naturaleza. (650-750) Ahora estamos hablando de cuestiones divinas que no incumben Enfrentamiento entre el Emperador y Germán. Stephani Junioris) Constantinopla El ejército. obispo de Roma. resucitó de entre los muertos. temerariamente el templo de las Blaquernas dedicado a la Madre de Dios y cuyos muros habían estado antes decorados con pinturas que representaban la venida de Dios entre los hombres. He aquí la autoridad pentárquica de la Iglesia. iglesia a la vegetación y a los pájaros. partidaria de las imágenes. alumbró a los ciegos. cubierta de Gregorio III(731-741) El pueblo se amotina (727) ante el mandato imperial de derribar árboles. limpió a los Constantinopla y a Juan de Damasco. persuadido del uso milagros y su vida hasta el tiempo de la Asunción y Pentecostés. supersticioso de las imágenes. quien acentúa la línea iconoclasta de su padre. fuera de pecado. Ascenso al trono de Constantino V Coprónimo. Gregorio III. carta 129. sus León III el Isáurico. que los Evangelios atestiguan. Y si esto es así ¿quién nos podrá recriminar si veneramos a Cristo en sus imágenes? ¿No son León IV mitiga la política de su padre. de todas las especies aladas y salvajes. Germán de (Vita S. 'Nuestra discusión no versa sobre cuestiones mundanas.' opositores. llagados. emperador bizantino. sufrió la muerte. la intercesión de María y de los santos y el uso del crucifijo. en todo semejante a Constantino V convoca el Concilio de Hiereia (754) en el que se nosotros. que el Dios que te dio el imperio. obró condena el uso de imágenes y se anatematiza a Germán de portentos. Tras de éstos están los que se sientan en los tronos de Alejandría. patriarca de Constantinopla. una imagen de Cristo. más que a aquel a quien dijo el Verbo divino: "Todo lo que atares sobre la tierra quedará atado en el cielo y todo lo que desatares sobre la tierra quedará desatado en el cielo". A su muerte (780) su mujer. la verdad de nuestra fe?. pone las bases teológicas de las que luego se servirá el II Concilio de 'Debéis saber. oh emperador. con ser infinito. Como ornamento utilizó los círculos que describen grullas. quien los reyes reinan y dominan los señores. ¿por ventura.) Constantino V Coprónimo (741-751) León IV el Cázaro (775-780) Irene (780-802) Constantino VI(780797) León V el Juan de Damasco en sus Discursos sobre las imágenes. a causa de las imágenes. partidarios de las imágenes.' (Teodoro el Estudita. Ellos son los que tienen autoridad para fallar sobre los dogmas divinos. Constantino V rechaza la veneración de las reliquias. Los monjes y las mujeres principales cornejas y pavos reales. Esta Imposición por la fuerza de los decretos de Hiereia: destrucción de humana naturaleza. el tirano imperial [Constantino V] destruyó de lo alto. el mismo Jesucristo no nos legó Página 241 de 430 . por Nicea para la justificación del culto a las imágenes. iniciados por este medio los más rudos neófitos facilísimamente en Irene. el segundo es quien se sienta en el trono de Constantinopla. subió a los cielos y está sentado para siempre a la diestra de Dios Padre. Al destruye esculturas y cuadros. honramos en imágenes y baño de sangre. Cristo y reverenciamos. comienza su campaña (726) Retirando así todas las representaciones de Cristo entregó la contra el culto a las mismas. toma las riendas del poder. resucitó a los muertos. La dejó inculta.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de bendiciones y de salud y una garantía de la protección y auxilio 'En aquellos tiempos. El emperador y las autoridades civiles están obligados a prestarles su apoyo y a confirmar aquello que decidan. Y en nuestra asumida naturaleza. Y de frondas de hiedra. partidario de la política iconoclasta del Emperador. ¿Quiénes han recibido este mandato? Han sido los apóstoles y sus sucesores. Antioquía y Jerusalén. además de ensañarse con los Juan de Damasco emperador y a los tribunales seculares les compete juzgarlas. excomulga a los iconoclastas. ¿Quiénes son estos últimos? El que se sienta en el trono de Roma y que es el primero. ¿qué concilio proscribió jamás tan piadosas prácticas?.

inflamada de fervor católico. Teodora.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Armenio(813-820) Irene convoca el II Concilio de Nicea (787). la frecuente repetición de uutrucciones hace ambos iconoclastas. aunque no habría necesidad de escribiros. Teófilo(829-842) (Vida de san Teófanes) enemigo de las imágenes. Así pues. la atención de los oyentes más respetuosa. triunfo oficial y definitivo (843) de la veneración de Padres que recibimos en custodia de nuestros beatísimos y ortodoxos predecesores que después del bienaventurado Pedro imágenes. ¿querrás saber tú más Ascenso de Constantino VI al poder. exclama: Muchas veces a la persona representada en la imagen. de los Padres de la Iglesia y vigilar por la integridad de la fe. dice: Se tributa al prototipo el honor deferido a la imagen. la persona) y el culto relativo (dado a la representación de la Juan. nada puede ser contrario. ocuparon la Sede Apostólica. En verdad. Distinción entre el culto absoluto (dado a misterios. de Dios. mientras se mira su rostro y se recuerdan sus hechos. sin que pueda impedirlo. partidaria de las unidad del pueblo de Dios. en el que se derogan su faz milagrosa por medio de Ancaro?. Este último culto no tiene por destinatario al objeto. que viviendo tuvieron cada uno su rostro según el orden León V (815) convoca el Concilio de Santa Sofía en el que se revocan los decretos del II de Nicea. cítara del Espíritu Santo. del Estado. contemplo la imagen dolorida del Señor y rompen. las de los bienaventurados apóstoles y las de todos los santos. tú debes procurar el bien temporal contra él y manda que le saquen los ojos. si las imágenes pintadas de los santos aumentan en ellos el amor. pontífices venerables. que como se sabe habita en ellos. deípara su imagen por el apóstol san Lucas?. para conservar la A la muerte de Teófilo. la santa Iglesia católica y apostólica mantiene íntegra hasta el presente y defiende la antigua tradición de los santos Bajo Teodora. aunque fuese en cera persona). sin embargo.' Destitución de Irene (802) y ascenso de León V el Armenio. ¿por qué no veneraremos con gran honor las almas de los santos. Dios. procuremos resistir denodadamente la locura de los herejes que prohiben este culto al pueblo fiel. Pues a los establecidos en la paz de la Iglesia. imágenes toma las riendas del poder. Ciertamente. Teodora 'En cuanto a las imágenes y su culto. Su madre Irene conspira que los concilios? Emperador. es perfectamente alabado. su esposa. Cirilo. Boca de Oro. sino fundida. ¿no nos trasladó la Virgen los decretos del de Hiereia y se justifica el uso de las imágenes. determinó muchas cosas muy útiles y provechosas para la Iglesia Ascenso al trono de Miguel II el Tartamudo y tras él su hijo Teófilo. Es necesario venerar y honrar con toda la atención de la mente y con todo el esfuerzo de la voluntad las venerables imágenes tanto las de nuestro Señor Jesucristo como las de su santísima madre. protesta: Amé la imagen. puesto que la santa solicitud de nuestros predecesores. si Dios que es invisible e incorpóreo se apareció a los ojos de los mortales no en su propia naturaleza divina sino en la creación para que los creyentes le tributen un culto supremo. En cuanto sea posible. ¿y qué otra doctrina Distinción entre el culto de latría (reservado a Dios) y culto de nos enseñan los Padres? Basilio. Y si los seis primeros concilios nunca reprobaron el culto de las imágenes. mis ojos en lágrimas. Por ello nos preocupamos de exponer algo acerca de ello. declarador de los más inefables Migel II el Tartamudo(820-829) dulía (dado a los santos). Página 242 de 430 .

' (Primera carta de Nicolás I a Miguel III) Página 243 de 430 . ¿por qué hemos de execrar las imágenes de aquellos por los que conocimos la verdad de la fe?.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divino y realizaron obras agradables a Dios?.

solo Dios. no era Hijo de Dios por naturaleza sino sólo por adopción.. que conoció en la Sagrada Página 244 de 430 . y cree que Cristo. por ejemplo. se trataba de una reedición del nestorianismo. En el año 798 León III convocó un concilio en Roma que condenó el adopcionimso de Félix y le anatematizó. Al querer distinguir en Cristo las operaciones de cada una de sus naturalezas. arzobispo de Toledo.] Pues éstos. predicando que hay un solo Dios. y Cristo. no es Dios. dioses. arrastran en realidad a las gentes que los obedecen. comenzó a enseñar que en su humanidad es hijo de Dios por adopción y en su divinidad es Hijo por naturaleza. en cambio. porque a veces se contradicen quien busca apoyo en Félix. creyó que había una única persona. obispo de Urgel. sino por donde no hay camino. pero no los reúne porque. Adriano I intervino para condenar a Elipando.. contienda entre ellos. la santa Iglesia. defensa escrita de las mismas. hace una exposición doctrinal de fuerte sabor nestoriano al hablar de dos filiaciones en Cristo. TEXTOS NOTABLES Adriano I León III 'Quiere el Señor reunir a los hijos de los herejes para llevarlos a la unidad de la fe. FECHAS ADOPCIONISTAS HECHOS NOTABLES Elipando. Por lo tanto el hijo de María. En contra de él. creyó también en tres Félix. confiesa en contra de Arrio que es un Ratisbona y luego en Roma. manteniendo de forma inflexible el recto camino de su predicación. Adriano I condena las También se dice con razón que se suscitó una proposiciones de Elipando. quien entabló un duelo literario con Alcuino sobre la doctrina. aceptando tres obispo de Urgel. Félix se retracta de sus ideas. El maniqueo. obispo de la sede toledana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Adopcionista La controversia adopcionista tenía que ver con la cristología de Elipando. Y afirmando que son Al ser convocado. asumido por el Verbo. Elipando hace de la Virgen. no por el camino que es Cristo. no sé con qué vértigo de unidad. primero en tres personas. súbdito de Carlomagno. una como Dios y otra como hombre. Sabelio. Elipando no se retractó y continuó siendo arzobispo de Toledo. Y contra corrobora el parecer de Elipando en su doctrina sobre ambos. Arrio. aunque el adopcionismo fue abandonado tras su muerte. aceptando un solo Dios. afirma en contra de Sabelio que son tres personas. personas en la divinidad. confunde a las tres personas en Félix vuelve a abrazar sus una sola naturaleza divina. enfrentados entre sí. En síntesis. al no temer interpretar de forma perversa la administración de los misterios del Señor. no se ponen de acuerdo [. con sus alegatos. Elipando. CONTROVERSIA ADOPCIONISTA ANTIDESCRIPCIÓN ADOPCIONISTAS 782-799 Elipando de Toledo Beato de Liébana Los adopcionistas enseñaban que Jesucristo en cuanto Verbo es Hijo Ascario Carlomagno natural de Dios. pero éste logró el apoyo de Félix. arzobispo de Toledo. sino sólo un hombre. pero en cuanto hombre es hijo Félix de Urgel adoptivo. nacido antiguas ideas. al opinar cosas distintas.

condenó el Carlomagno convoca el sínodo matrimonio. León III anatematiza a Félix en confundidos los herejes por su malvado un sínodo celebrado en Roma entendimiento. diciéndole: "Le llamarás por nombre Jesús. la Virgen. Félix. Joviniano. para que todo aquél que en él crea. en tanto que hombre.' (Beato de Liébana. que ha dado a su Hijo adoptivo. sobre qué cabía pensar en torno a la humanidad del Salvador Dios y Señor nuestro Jesucristo. crucificaron al Hijo de Dios. Y como hombre le crucificaron. obispo de Toledo. De donde resulta siempre que. También pudiera decir el propio Hijo: "De tal manera amó Dios al mundo. Y esto es tal que los incrédulos no pudieron ver en aquél a quien crucificaban otra cosa que un hombre. Este nombre le anunció el ángel a Alcuino. y en ningún modo adoptivo según la divinidad". ¿Cabía pensar que era. e Hijo del Altísimo será llamado". Por mí sufrió mi Dios. Por mí fue crucificado mi Dios. que conoció que el de Frankfurt en el que se matrimonio es algo permitido. Su obispo. su maldad a veces les hace estar de acuerdo entre sí en la culpa y discrepar en las (798). sino que además se empeñó en defender la perversidad de su pretensión con tanta obstinación como pudo en libros escritos por el mencionado obispo.' (Beato de Liébana. persuadido por Carlomagno. Félix renuncia a sus Mas si lo que tú (Elipando) dices fuese cierto. sino Jesús..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Escritura que era alabada la virginidad. fue consultado en carta por Elipando. crucificaron a Dios. Por el contrario. dicho el ángel: "Jesús será llamado Hijo adoptivo del Altísimo según la humanidad. hijo propio de Dios o sólo hijo adoptivo? Ante esta consulta se pronunció no solamente de forma imprudente e inconsiderada contra la doctrina de la Iglesia católica en cuanto al carácter adoptivo. de la virginidad. Apologético) En Aquisgrán.' Página 245 de 430 . opiniones. no perezca". despreció la limpieza condena el adopcionismo. hubiera convicciones definitivamente. y éste será grande.. a quien parió debate doctrinal público con la Virgen María?. Epístola a Elipando) 'Urgel es una ciudad situada bajo los montes Pirineos. se enfrenta en '¿Quién es el hijo de Dios. de nombre Félix y de nación hispana.

aunque hubiesen escrito con insolencia. como si yo fuese un ignorante. es hereje. no engendrado del Padre antes de todos los siglos y encarnado. sino preguntarme. harélo saber a los demás obispos. cuán grande es la soberbia de los discípulos del Anticristo. Este le cree engendrado del Página 246 de 430 . y que. rendiríame yo a su parecer si dijesen la verdad. que está con la leche en los labios y no se deja guiar por buenos maestros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Anales reales) 'Quien no confesare que Jesucristo es Hijo adoptivo en cuanto a la humanidad. oveja roñosa (esto lo decía por Beato). sino que quieren enseñar. no quiso enseñarme. Pero si obras con tibieza y no enmiendas presto este daño. llevándome la contraria. haya quien nos tache y arguya de herejes. recordando que está escrito: Si iuniori revelatum fuerit. Endereza tú la juventud de nuestro hermano Heterio. Arrancad el mal de vuestra tierra. Y sabe Dios que. Mira cómo Ascárico. la herejía de Migecio en cuanto a la celebración de la Pascua y otros errores. llamado así por antífrasis. pretendes sernos maestro? No he querido que este mal llegue a oídos de nuestros hermanos hasta que sea arrancado de raíz en la tierra donde brotó. aconsejado por verdadera modestia. senior taceat. No me consultan (Beato y Heterio).. Pero ésos. sino por impíos y cismáticos. ¿Y ahora tú solo. Bonoso y Beato están condenados por el mismo yerro. como Félix y Beato.. ¿Cuándo se ha oído que los de Liébana vinieran a enseñar a los toledanos? Bien sabe tolo el pueblo que esta sede ha florecido en santidad de doctrina desde la predicación de la fe y que nunca ha emanado de aquí cisma alguno. no han querido preguntarme. esta carta del obispo Ascárico para que conozcas cuán grande es en los siervos de Cristo la humildad. Envíote. después de haber juzgado nosotros y corregido. y debe ser exterminado. y su reprensión será para ti ignominiosa. porque son siervos del Anticristo. sino instruirme. Ignominia sería para mí que se supiese esta afrenta en la diócesis de Toledo. carísimo Fidel. Aquél creyó a Jesús hijo adoptivo de la Madre. con el favor de Dios.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padre y no temporalmente adoptivo. Pero como he oído que apareció entre vosotros un precursor del Anticristo anunciando su venida. ruégote que le preguntes dónde. ¿Con amén le compararé sino con Fausto el Maniqueo? Fausto concíenaba a los patriarcas y profetas. si no fue aquel pérfido Nestorio que confesó por puro hombre al Hijo de Dios. cuándo o de qué manera ha nacido el mentiroso espíritu de profecía que le hace hablar y nos trae solícitos y desasosegados..' (Carta de Elipando a Fidel de Asturias) '. Ruégote que. blasfemia que jamás ningún hereje se atrevió a proferir en sus ladridos. Por cierto que de vuestras tierras ha llegado a Nos una lúgubre noticia y es que algunos obispos que ahí moran. de igual suerte que la herejía migeciana fue erradicada de la tierra bética. éste condena a todos los doctores antiguos y modernos.. a los obispos de España) Página 247 de 430 .' (Adriano I. De la Carta Institutio universalis. a saber. encendido en el celo de fe. Elipando y Ascárico con otros que los siguen.. no se avergüenzan de confesar como adoptivo al Hijo de Dios. arranques de en medio de vosotros tal error para que desaparezca de los fines de Asturias la herejía beatiana.

constriñese al hombre a perecer. según su presciencia. pero muchos hombres de esta secta caen en el para la condenación sólo prevee. guarda una fe íntegra y se ejercita en las buenas obras a fin de alcanzar por la gracia de Dios la salvación eterna. Epistola ad Heberardum. pero no los ha predestinado a ello. Una tercera postura sería la que sostiene que la salvación se debe a la inmerecida gracia de Dios que predestina a los que quiere salvar. bueno y justo. sin pecado. De esta forma.' 'Cap. con muchas variantes. de nombre Godescalco. pero la de los pro de mi salvación y de la vida eterna? Si hago el bien y perdidos consiste en que Dios no les otorga la gracia. la salvación es don. ello resulta vano si no está Ellos. usando mal de su libre albedrío. asociada con el semi-pelagianismo y el arminianismo. la condenación es mérito. hay dos predestinaciones: una para salvación y otra para condenación. descorazonamiento y dicen: ¿Para qué trabajar bien en Servato Lupo: Hay dos predestinaciones. ésta última consiste en alcanzar la vida eterna. pecó y cayó. El hombre. hace de la presciencia de Dios el fundamento de la predestinación y enseña que Dios escoge a los que sabe que van a creer. que enseña que la predestinación divina constriñe a todo hombre hasta tal punto que si quiere salvarse y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Predestinacionista Históricamente ha habido tres posturas. Pero Dios. Como si Dios. esto no me impedirá ser salvado. volvió a surgir en el siglo IX y de nuevo en la época de la Reforma. para explicar la doctrina de la predestinación. para los que se condenan. a este fin. Dios omnipotente creó recto al hombre. y se convirtió en "masa de perdición" de todo el género humano. autor de nuestra salvación y no de nuestra pérdida. sino al castigo por el escuchan más la predicación del Evangelio. son responsables predestinado a la vida. Una postura. El debate ya arrancó en el siglo V. estando la reprobación fundada en el pecado original y la elección en la gracia de Dios. ello no me sirve de nada. y quiso que permaneciera en la santidad de la justicia. Ratramno: Existen dos predestinaciones: una para los puesto que es la predestinación divina la que me hace elegidos y otra para los réprobos. con la controversia entre Agustín y Pelagio. CONTROVERSIA PREDESTINACIONISTA FECHAS PERSONAJES DESCRIPCIÓN DESTACADOS 840-860 <Godescalco La polémica gira alrededor de la doctrina de la Rabán Mauro predestinación. La segunda postura es la de la doble predestinación. usando mal de su libre albedrío. 1. Rabán Mauro: Dios ha previsto los que se van a condenar. Hincmaro Ratramno de Corbie Carlos el Calvo Juan Escoto Erígena POSTURAS Godescalco: Los designios de Dios son absolutamente inmutables. según la cual Dios ha determinado desde la eternidad quién se salvará y quién se condenará. pero la condenación se debe al pecado y la culpa humana. de la misma masa de perdición a los que Página 248 de 430 . TEXTOS NOTABLES 'Hay entre vosotros un pretendido sabio. no estoy predestinado. por su predestinación de su condenación. mientras por lo cual caen en la tentación y el pecado. los hombres no una predestinación no al pecado. que si hago el mal. Epístola V) Concilio de Quiercy (853): 'Para los que se salvan. eligió.' pecado. (Rabán Mauro. La consecuencia es que Hincmaro: Dios prevee y predestina para salvación. con libre albedrío y lo puso en el paraíso.

Pero tenemos libre albedrío. 1. abandonado de la gracia. no mira a la magnitud y copiosidad del precio. Ahora bien. la perdimos en el primer hombre. Eph. Cap. 6]. pero que algunos se pierdan. Fielmente mantenemos que "Dios sabe de Página 249 de 430 . 4]. así no hay. Ahora bien. pero no los predestinó a que perecieran. virtud para aprovechar a todos. y tenemos libre albedrío para el bien. es don del que salva. 5. 29 ss. ciertamente. que no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. a los demás. 2. y tenemos libre albedrío para el mal. tiene. y la recuperamos por Cristo Señor nuestro. empero. La libertad del albedrío. no cura.' Concilio de Valence (855): 'Can. Dios omnipotente quiere que todos los hombres sin excepción se salven [1 Tim. 2. 4. en sí misma. que está compuesta de nuestra flaqueza y de la virtud divina. pero si no se bebe. Y por eso decimos que sólo hay una predestinación de Dios. sino a la parte de los infieles y de los que no creen con aquella fe que obra por la caridad [Gal. porque fue liberado por la gracia. aunque no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. Cap. aunque no todos se salvan. y por la gracia fue sanado de la corrupción. supo por su presciencia que habían de perecer.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por su gracia predestinó a la vida [Rom. hubo o habrá hombre alguno por quien no haya padecido Cristo Jesús Señor nuestro. que por juicio de justicia dejó en la masa de perdición. hubo o habrá hombre alguno cuya naturaleza no fuera asumida en él. 11] y predestinó para ellos la vida eterna. les predestinó una pena eterna. es merecimiento de los que se pierden. pero. por ser justo. 8. porque la bebida de la humana salud. 3. 2. que algunos se salven. Como no hay. prevenido y ayudado de la gracia. Cap. que pertenece o al don de la gracia o a la retribución de la justicia.

y previó que los malos habían de ser malos por su propia malicia y había de condenarlos con eterno castigo por su justicia".. Can 3. 7 ss]. el honor y la incorrupción. buscan la gloria. que sufrirán penas eternas para su ruina. 9. según la autoridad apostólica que dice: ¿Es que no tiene poder el alfarero del barro para hacer de la misma masa un vaso para honor y otro para ignominia? [Rom. de espíritu de contienda y no aceptan la verdad. sino que creen la iniquidad. previó por su omnipotente e inconmutable majestad. tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que obra el mal [Rom. para manifestar las riquezas de su gracia sobre los vasos de misericordia que preparó para la gloria [Rom. sino que él había de ser por su propia voluntad lo que Dios. Mas también sobre la predestinación de Dios plugo y fielmente place. y la predestinación de los impíos Página 250 de 430 . cuando viniere a ser glorificado en sus Santos y mostrarse admirable en todos los que creyeron [2 Thess. como según el Salmista: Porque de Dios es el poder y del Señor la misericordia para dar a cada uno según sus obras [Ps.. "Y no creemos que nadie sea condenado por juicio previo. 12 s]. 1. pasaje en que añade inmediatamente: Y si queriendo Dios manifestar su ira y dar a conocer su poder soportó con mucha paciencia los vasos de ira adaptados o preparados para la ruina. y como enseña la doctrina del Apóstol: Vida eterna a aquellos que según la paciencia de la buena obra. 9. 21]. sino porque no quisieron ser buenos y por su culpa permanecieron en la masa de condenación por la culpa original o también por la actual". 2. que lo sabe todo antes de que suceda. ira e indignación a los que son. 22 s]: confiadamente confesamos la predestinación de los elegidos para la vida. Ni ha de creerse que la presciencia de Dios impusiera en absoluto a ningún malo la necesidad de que no pudiera ser otra cosa. sino por merecimiento de su propia iniquidad". 61. "ni que los mismos malos se perdieron porque no pudieron ser buenos. Y en el mismo sentido en otro lugar: En la revelación -dice-de nuestro Señor Jesucristo desde el cielo con los ángeles de su poder. 7 ss]. en el fuego de llama que tomará venganza de los que no conocen a Dios ni obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su gracia y que por la misma gracia habían de recibir los premios eternos. empero.

supo de antemano su malicia. como Dios que todo lo prevé. decimos anatema con toda detestación [v. porque de ellos viene. en los malos. por la que en Él lo futuro ya es un hecho. como dice San Agustín. también se entiende bien lo que se dice en el Eclesiastés: Conocí que todas las obras que hizo Dios perseveran para siempre. contra ellos. según la Escritura que dice: El que hizo cuanto había de ser [Is. porque no viene de Él. Aquí viene bien ciertamente el dicho del sabio: Preparados están para los petulantes los juicios y los martillos que golpean a los cuerpos de los necios [Prov. La pena que sigue al mal merecimiento. Pero que hayan sido algunos predestinados al mal por el poder divino. pero no la predestinó. 3. como si no pudieran ser otra cosa. 14]. ésa si la supo y predestinó. en la condenación. empero. tan fija está la sentencia sobre todas las cosas. Dios sólo estableció lo que Él mismo había de hacer o por gratuita misericordia o por justo juicio". en la elección de los que han de salvarse. "Mas por la predestinación. no sólo no lo creemos. Sobre esta inmovilidad de la presciencia de la predestinación de Dios. 29].HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL para la muerte. LXX]. porque justo es Aquel en quien.' Página 251 de 430 . el merecimiento malo precede al justo juicio de Dios. sin embargo. como el Sínodo de Orange. como cierta su presciencia. sino que si hay algunos que quieran creer tamaño mal. empero. 19. de los que han de perecer. 11. 45. 200]. No podemos añadir ni quitar a lo que hizo Dios para ser temido [Eccl. es decir. la misericordia de Dios precede al buen merecimiento.

ofrecido por la salvación del mundo. como en este breve se contiene. con las distintas posturas adoptadas por los luteranos y los reformados al respecto. y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo que nació de la Virgen y que. Los contedientes son casi los mismos que se enfrentaron en la controversia predestinacionista. En la boca se recibe el pan. Berengario fue obligado a retractarse bajo el siguiente juramento: 'Yo. no sólo por el signo y virtud del sacramento. en lo que respecta a la sustancia. y la verdadera sangre de Cristo. María. CONTROVERSIA EUCARÍSTICA PARTIDARIOS DE LA PARTIDARIOS DE LA POSTURAS PRESENCIA PRESENCIA CORPORAL ESPIRITUAL 844-1095 La polémica gira en torno Pascasio Rabán Mauro Pascasio Radberto: Hay una identidad entre el cuerpo del Cristo histórico y el pan al modo de la presencia Radberto(790-865) y el vino de la Cena: 'En la Eucaristía no hay otra carne que la que nació de de Cristo en la Cena. misteriosamente. sufrió en la cruz.. propia y vivificante carne y sangre de Jesucristo Nuestro Señor. sino espiritualmente.. y yo he FECHAS DESCRIPCIÓN Hincmaro de Reims Silvestre II Lanfranco Humberto Berengario de Tours(c. sino sombra y figura del cuerpo y sangre del señor. Berengario de Tours: El pan y el vino de la Cena ya no son pan y vino comunes. en el cuerpo y la sangre de Cristo.1000-1088) Página 252 de 430 . Juan Escoto Erígena: La Cena es un memorial y una figura del verdadero cuerpo de Cristo. Godescalco: La presencia de Cristo en la Cena es la misma que su presencia corporal. Hincmaro de Reims: Rabán Mauro: El comer de Cristo en la Cena se realiza por la fe. en el corazón. pero diferente en cuanto a su modo de manifestación. se convierten sustancialmente en la verdadera. la virtud del cuerpo de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eucarística Durante los siglos IX al XI tendrá lugar una disputa referente a la presencia de Cristo en el pan y en el vino de la Eucaristía. por el misterio de la sagrada oración y por las palabras de nuestro Redentor. Godescalco Ratramno de Corbie Juan Escoto Erígena El pan y el vino se convierten. Será una cuestión que vuelva a surgir en el tiempo de la Reforma. Berengario.'. espiritualmente. Ratramno de Corbie: Cristo está presente en la Cena no corporalmente. estuvo pendiente en la cruz y está sentado a la diestra del Padre. creo de corazón y confieso de boca que el pan y el vino que se ponen en el altar. sino en la propiedad de la naturaleza y verdad de la sustancia. que se derramó de su costado.

al mando de los ejércitos cruzados.' Silvestre II: CHOQUE DE CIVILIZACIONES Las Cruzadas Se conocen con el nombre de Cruzadas las expediciones militares que fueron llevadas a cabo entre los siglos XI al XIII en Tierra Santa con el fin de rescatar los Lugares Santos que se encontraban bajo el poder musulmán. Jerusalén y turcos. Edesa. hombres Página 253 de 430 . expresadas en los integrantes que participaban en las mismas. Las Cruzadas pueden considerarse una amalgama de diversas motivaciones. Las poblaciones judías cuando los príncipes y barones eligieron por rey y señor del reino de Jerusalén al fueron objeto de sus desmanes. escogió por el La Orden del Temple creada para consejo del patriarca de la santa ciudad e asegurar la estabilidad del reino de iglesia de Jerusalén y por el consejo de Jerusalén.. con el propósito mencionado.. Godescalco Raimundo de Toulouse Godofredo de Bouillon TEXTOS NOTABLES Pedro el Ermitaño 'Cuando la santa ciudad de Jerusalén fue conquistada a los enemigos de la Cruz y restaurada en el poder de la fe en Jesucristo.. que buscaban un golpe de fortuna que les sacara de una vida cuyo horizonte era bien sombrío. Estaban los caballeros que... animados por las promesas de indulgencia plenaria. y y a las matanzas. y cuando él hubo recibido el señorío. Jerusalén de los Antioquía. Así Dios me ayude y estos santos Evangelios de Dios. También había los fervorosos que creían estar haciendo la voluntad de Dios. Un voto inviolable bajo pena de excomunión.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL leído y vosotros entendéis. LAS CRUZADAS CRUZADA FECHAS Primera cruzada 10961099 PRINCIPALES IMPULSORES Urbano II PARTICIPANTES METAS RESULTADOS NOTABLES Pedro el Ermitaño Liberar a Los cruzados capturaron Nicea. duque Godofredo de Bouillón. los príncipes y barones. establecieron reinos feudales cruzados.. La palabra cruzado procede del distintivo usado por los participantes directos. formada por dos bandas de tela cosidas sobre el hombro derecho. Bajo la inspiración de los papas de aquellos siglos se organizaron varias guerras santas. en el año de la encarnación de A su paso por Hungría se dieron al pillaje Nuestro señor Jesucristo de 1099. Todos los que se uniesen al ejército cruzado debían hacer espontáneamente el voto de marchar hacia Jerusalén sin retroceder jamás. consistente en una cruz roja. sin importar los obstáculos. Así lo creo y en adelante no enseñaré contra esta fe. Se encontraban los desheredados y aventureros. entendían en términos militares la vida cristiana.

hasta las bridas. y después. sabedor de esta combatiendo a la vez en un doble frente: noticia. impulsó la segunda cruzada. porque lucha sin descanso cruzados. Eugenio III. e hizo las assises y usos que se deberían tener. Jamás se conoció arrebató la ciudad de Edesa a los otra igual. Ni siquiera fueron perdonados las mujeres y los niños. mantenidas. ¿Qué más podría decirte? A ninguno se le permitió seguir con vida. mantener y usar en el reino de Jerusalén. Los contra los hombres de carne y hueso. por su consejo y por su consentimiento. tus pies se habrían manchado de sangre hasta los tobillos.' En 1144 el gobernante seléucida Zangī 'Es una nueva milicia. cuáles eran los usos de sus tierras. Página 254 de 430 . y éste reunió al patriarca y a los otros antedichos y les mostró e hizo leer ante ellos ese escrito. guardadas. más todavía. tenidas. Si hubieras estado con nosotros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tancredo Roberto de Normandía prudentes que inquirieran y supieran de las gentes de diversas tierras que allí estaban. Era un justo y maravilloso juicio divino. los apuntaron y pusieron por escrito. emperador Rescatar Edesa de los turcos. y ejércitos dirigidos por el emperador contra las fuerzas espirituales del mal. ni siquiera a los que imploraban gracia. y conducidas y juzgadas por la razón y el derecho en el dicho reino. No dimos cuartel a nadie. Livre des Assises de la Haute Cour) 'Con las espadas desenvainadas recorrimos toda la ciudad. y tan pronto como cada uno de los que él había escogido para ese menester pudo saber y aprender esos usos. Segunda cruzada 11471148 Bernardo de Claraval Conrado III. Los caballos chapoteaban en sangre que les llegaba a los corvejones. concilió de cada uno de los escritos lo que le pareció bueno. y llevaron este escrito ante el duque Godofredo.' (Jean d'Ibelin. por las cuales él y sus gentes y su pueblo y todas las otras maneras de gentes que vayan y vengan y permanezcan en su reino serían gobernadas.

seguros al combate y cargad valientes contra los enemigos de la cruz de Cristo.presentar batalla al mal y al sucesor de diablo con la firmeza de la fe. Si son dichosos Página 255 de 430 Eugenio III Luis VII. capturando Jerusalén y la mayoría de las armadura de acero y su espíritu con la coraza de la fe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Conrado III y por el rey Luis VII de Francia Enfrentarse sólo con las armas a un unieron sus fuerzas en Jerusalén. pero también es verdad que desea morir y estar con Cristo porque le parece mejor. quien os acompaña en todo momento de peligro diciéndoos: Si vivimos. pero fueron extraordinario -aunque no deja de ser obligados a retirarse por Nureddin. vivimos para el Señor. Porque no se espanta ante la muerte el que la desea. si vives y vences en el Señor. Pero que una tomó el control de Egipto en 1169 y ocupó misma persona se ciña la espada. Saladino. y sobresalga por la nobleza de su lucha espiritual. morimos para el Señor. Defendiéndose con esta doble armadura no puede temer ni a hombres ni a los demonios. y puede luchar seguro en todo trance. Viva o muera. Porque tu vida será fecunda y gloriosa y tu victoria. El sobrino de Nureddin. parte del ejército de Jerusalén en una El soldado que reviste su cuerpo con la batalla cerca del Mar de Galilea. pero salta de gozo y de gloria si mueres y te unes íntimamente con el Señor. Marchad. En 1187 destruyó la mayor admirarlo como algo totalmente insólito.000 hombres original y admirable. laudable. en la enemigo poderoso. esto sí que es para cruzados. así vemos por todo el mundo a muchos monjes que Zangī. nada puede intimidarle a quien su vida es Cristo y su muerte su ganancia. pues. ciertos de que ni la vida ni la muerte podrá privarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús. a mí no me parece tan primavera de 1148 y con 50. ése es verdadero valiente fortalezas cruzadas. Lucha generosamente y sin la menor zozobra por Cristo. lo hacen por este medio. valeroso atleta. soldados. Tampoco tiene nada pusieron sitio a Damasco. pero una muerte santa es mucho más apetecible que todo eso. rodeando a los Estados valiente. Alepo en 1183. . ¡Con cuánta gloria vuelven los que han vencido en una batalla! ¡Qué felices mueren los mártires en el combate! Alégrate. y si morimos. rey de Francia.

mengua ni menoscabo. peregrinos europeos acceder a los pues. salud. En que haremos juntos. si hay lugar a ello. decidimos y ordenamos que los que se queden al frente de nuestros reinos se presten. según la costumbre de nuestros reinos. Ya confrontación con las huestes de sabéis que nos hemos reunido Saladino. Así. rey de Inglaterra. mi amigo y vasallo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL los que mueren en el Señor ¿no lo serán mucho más los que mueren por el Señor?' (Bernardo de Claraval. Si alguien intentase atentar contra su integridad. asistencia mutua. Así. y guiados por Dios. hemos decidido que. conde de Anjou. para con Ricardo. Felipe Augusto Ricardo Corazón de León . aquellos que permanezcan por orden nuestra o con nuestro consentimiento. por consejo de los León conquistó Chipre y se unió a Felipe prelados y barones de nuestros reinos. y yo. y sus bienes serán materia de interdicto. Si alguno decidiera quedarse por cualquier otro motivo. todo aquel que pertenezca a nuestras tierras partirá. excepto Lugares Santos. En 1192 Ricardo llegó a un acuerdo de Ricardo. nuestros jueces y bailes deberán exigir de él reparación. rey de Inglaterra. Elogio de la nueva milicia templaria) Ante la caída de Jerusalén. antes que nosotros. para con Felipe. y Ricardo. pero Aquitania. duque de Normandía y de del emperador Federico Barbarroja. las reglas de la amistad y la lealtad: yo. En 1191 Ricardo Corazón de formalmente y decidido. mi soberano y amigo. rey de Inglaterra por la cruzado más numeroso estaba al mando gracia de Dios. rey de Francia. Gregorio VIII 'Felipe. el julio de ese año Acre cayó en manos de viaje a Jerusalén y que nos hemos los cruzados y sus habitantes fueron comprometido recíprocamente a respetar degollados. paz con Saladino que permitía a los rey de Francia. queremos. a todos sus su muerte por ahogo retrasó la vasallos que reciban esta carta. El ejército Dios. Augusto de Francia en el sitio de Acre. o con nosotros. será excomulgado por los prelados de ambos reinos. Los bienes de quienes se pongan en camino antes que nosotros o con nosotros no deberán sufrir. el domingo después de Pascua. pues. al igual que los nuestros. Felipe. rey de Francia por la gracia de llama a la tercera cruzada. Si alguien intentase hacernos la guerra en cualquiera de nuestras provincias durante nuestra Página 256 de 430 Tercera cruzada 11891192 Alejandro III Federico Barbarroja Rescatar Jerusalén de Saladino y los sarracenos.

entonces dispondremos que él y sus herederos sean desposeídos. que ya nos ha dejado una señal. De aquel número casi Bizantino. el Campagne sarraceno para pagar los barcos venecianos.. dirigiéndose mundanos y placeres carnales ha Egipto. y Luis de Blois día 13 de abril de 1204. de acuerdo con el Apocalipsis de Simón de Montfort Constantinopla. haya sido desposeídos pasarán a ser propiedad del señor de la vecindad. Quienquiera que haya cometido un crimen en el reino de uno cualquiera de nosotros y no haya dado la correspondiente reparación no podrá encontrar asilo en el reino del otro. Los cruzados y venecianos final de la Bestia se acerca. Los feudos de quien. queremos y ordenamos que nuestros jueces y bailes se comprometan y sujeten recíprocamente a aplicar estas disposiciones hasta nuestro regreso. quien ejercerá su poder sobre ellos. será entregado a los jueces del reino en que haya cometido la sanción. luego hacia Constantinopla. ya han pasado los seiscientos años. siendo aunque su impostura aún continúa completamente saqueada. Si dan con él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ausencia o hacer la guerra a alguno de nuestros vasallos y no se somete a la justicia. en cumplimiento del juramento de fidelidad que nos han prestado. de sus bienes. Por tanto. en primer lugar será excomulgado y. falso profeta Mahoma. porque su establecieron el Imperio Latino de número. que duró algo más de 60 San Juan está limitado a 666.quien por medios invadiendo capturan la ciudad de Zara. que cayó el desviado a muchos de la verdad. y será años. Igualmente caridad encenderán los corazones de los hirió de muerte al propio Imperio fieles. sino contra los Cuarta cruzada 12001204 Inocencio III Página 257 de 430 . quienes con la llama de la las iglesias latina y bizantina.' Dado el 30 de diciembre en Nonancourt (1189) Thibaut de Debilitar el poder Ante la incapacidad del ejército cruzado 'Se ha levantado un hijo de perdición. ahora fríos.' 'No fue contra los infieles. si en los cuarenta días siguientes a la excomunión no nos da reparación alguna.. razón por la floreciendo. el Flandes cruzados. confiamos sin embargo en el Balduino de cual Inocencio III excomulgó a los Señor. por este motivo. a perpetuidad. Sin embargo esta cruzada acabó pronto destruido por la operación de los Enrique Dandolo con cualquier esperanza de unión entre siete Espíritus.

Debilitar el poder sarraceno invadiendo Egipto. sino Constantinopla. Nada ha sido sagrado para vosotros. emperador Conquista sobrenatural de Tierra Santa por “los puros de corazón”. Reconquistar Jerusalén. No fue Jerusalén lo que capturasteis. Habéis violado a casadas. vendidos como esclavos o asesinados. La mayor parte de los niños murieron ahogados. Habéis saqueado los sagrarios de la Iglesia de Dios. Ni era en las riquezas del cielo en lo que pensabais. Por esta causa fue excomulgado. Página 258 de 430 . Los cruzados hicieron un tratado con el sultán por el que Federico II tenía control sobre Jerusalén. pero pronto la perdieron. a viudas y hasta a monjas. Sexta cruzada 1229 Séptima cruzada 1248 Luis IX Liberar Tierra Los cruzados fueron derrotados en Santa por medio Egipto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cristianos que desenvainasteis vuestras espadas.' (Inocencio III) Cruzada de 1212 los niños Nicolás Esteban Quinta cruzada 12191221 Honorio II Guillermo de Holanda Juan de Brienne Federico II. sino en las terrenales. No es nada sorprendente que la Iglesia griega vea en vosotros la obra del mismo demonio. Los cruzados tuvieron éxito en tomar Damieta en Egipto. robado los objetos sagrados de lo altares y requisado incontables imágenes y reliquias de santos. de la invasión de Egipto.

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aprestaos bajo la guía de Cristo a la defensa de Jerusalén.' y las occidentales y entre cristianos. pero si reinciden. LAS CRUZADAS Y LA YIHAD: COMPARACIÓN COMPARACIONES Fechas Inicio Terminación Motivación Alicientes ofrecidos 633-732 YIHAD TEXTOS NOTABLES 1095-1291 CRUZADAS TEXTOS NOTABLES 'Di a los que se niegan a creer que si cesan. No hubo conquistas territoriales Norte de África y España conquistadas. así por la espada. observar su religión. les será perdonado Muerte de Mahoma lo que hayan hecho y esté consumado. conoce. volved vuestras armas manchadas de sangre fraterna. se les concederá el perdón Reconquistar los lugares santos de los infieles turcos... Y combátelos hasta que no haya más oposición y la práctica de Entrada inmediata en el paraíso a los adoración se dedique por que murieran en batalla. se incrementó con creces y no sufriréis ningún la enemistad entre las iglesias orientales la época del oscurantismo.' (Concilio de Clermont) Trato al enemigo Resultados directa al cielo. Las Cruzadas y la Yihad tienen más de una coincidencia. (8:60) judíos y musulmanes.' pecados pasados. Y Allah es poderoso y sabio. presentes y futuros. Esto lo concedo a todos los que han de darle gloria a Dios. Egipto. los habitantes de los atemorizaréis a los enemigos de guetos judíos eran asesinados. proteger a los peregrinos y inmediato de sus pecados. la cultura clásica griega y el conocimiento griego fue preservado en camino de Allah se os pagará romana fue redescubierta.. contra los enemigos de la fe cristiana!.' Página 260 de 430 .' (Corán 8:38-39) 'Lo digo a los presentes. Asia Menor. conocéis pero que Allah sí Palestina. pero Allah quiere la última vida. Queréis los bienes de este mundo.. Ordeno que se les diga a los ausentes. Dios lo quiere. A todos los que allá vayan y pierdan la vida. en virtud del gran don que me Dios me ha dado. Para los que murieran en batalla entrada (Urbano II) '¡Ea. Batalla de Tours. ya sea en el campo o Caída de Acre. aparte de otros que no hacer proselitismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las Cruzadas y la Yihad: comparación El choque de armas que va a producirse entre la Cristiandad y el Islam va a marcar durante siglos las relaciones entre ambos mundos. fuerzas y guarniciones de Los musulmanes vencidos eran pasados a los judíos y cristianos se les permitía caballos que podáis. Ya hay precedentes de cuál fue Esparcir la verdadera fe entre los infieles la práctica acostumbrada con los antiguos. ya en la lucha contra los paganos. rescataos a este precio. en el mar. para los demás cancelación de deudas y exención de 'Preparad contra ellos todas las tributos. completo a Allah. Se trata de derrotar al adversario por la fuerza militar y para ello se apelará a las más altas recompensas. Indulgencia plenaria: perdón de todos los marchar. Siria. pero pagando un Allah. Los paganos debían convertirse o morir. Todos los que os hicisteis reos de delitos que dividen el reino de Dios. Lo que gastéis en el permanentes. menoscabo. Los que habéis pecado. a través de la Guerra Santa. si amáis vuestra alma. que son también los tributo especial y absteniéndose de vuestros. 'No es propio de un profeta tomar prisioneros antes de haber combatido con insistencia en la tierra. alzaos. Cristo lo Concilio de Clermont manda.

así como los que les Página 261 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (8:67) 'Y los que hayan creído y hayan emigrado y luchado en el camino de Allah.

y cuando levantaba en alto Vio la filosofía como un camino válido para su cabeza agujeraba incluso el cielo y desconcertaba guiar al hombre a Dios. no violéis los idiotismos de oficial en la corte de Teodorico y otros la divina Escritura por presunción alguna para que.' (La consolación de la filosofía) De origen aristocrático. y a pesar de la barbarie y la ignorancia que reinaban por doquier. tejido con sus propias manos. siendo el último erudito occidental familiarizado con los textos griegos de Aristóteles antes del siglo XII. tal como luego aprendí por su propia exposición. DIRIGENTES DE LA IGLESIA MEDIEVAL NOMBRE BOECIO FECHAS MINISTERIO 480-524 Atenas Italia Opuscula Sacra ESCRITOS La consolación de la filosofía HECHOS NOTABLES Fue educado en Atenas y Alejandría. por tanto. aunque tenía tal cantidad de años que nadie primero sobre lógica. hubo dirigentes cristianos que brillaron con luz propia en aquel firmamento de oscuridad intelectual y espiritual. pensaría que estaba sometida a una edad como la nuestra. y dedicándose por CASIODORO ¿-583 Vivarium Iniciación a las Sagradas Escrituras Historia de los godos Página 262 de 430 . Ella lo había Fue ejecutado acusado de alta traición. que era arriano. deseando adaptar lo que se ha dicho de modo que pueda ser entendido por todos. Su vestido estaba entretejido con una sutil habilidad en una sola pieza. como se sabe. Sirvió en la corte del rey ostrogodo pues en un momento menguaba hasta la común Teodorico. surgido tras las invasiones bárbaras. medida de un hombre y en otro parecía tocar con su corona los mismos cielos. pudiendo hacerlo sólo con las del estaba lleno de vida. cuyos ojos brillaban como con fuego y su poder de penetración Quiso traducir las obras de ese filósofo y las sobrepasaba los ojos de los hombres. apareció sobre mi cabeza una forma de mujer cuyo semblante estaba lleno de majestad. Los monasterios fueron los centros del saber y los preservadores del conocimiento en aquella edad sombría. gobernantes ostrogodos. cuya fuerza estaba todavía intacta. Por ejemplo: llamado Vivarium. cuyo color de Platón. TEXTOS NOTABLES 'Mientras yo estaba considerando esto en silencio y usando mi pluma para registrar lloroso una queja. a quienes la miraban. Los más antiguos de ellos fueron el nexo que unió al viejo mundo clásico romano con el nuevo. no se emplean en el uso retirándose a un monasterio en Calabria. Uno podía dudar de su cambiante estatura.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXIA. HETERODOXIA Y REACCIÓN Dirigentes de la Iglesia medieval Durante la Edad Media. divina que. no se disipe (¡lejos de nosotros!) la pureza de las palabras celestes Se Cuando tenía más de sesenta años se llaman idiotismos a las locuciones propias de la ley produjo su conversión a la fe cristiana. sirvió como alto 'En primer lugar. ordinario.

Sem.y podréis saciaros entonces de tales cosas con abundantísima generosidad. No declinéis ciertos nombres hebreos de persona o de lugar: consérvese en ellos la bella pureza de su lengua. o «De tu rostro nazca mi juicio» «Con los oídos percibe mis lágrimas». tesoro. león. y «Se doblegó de aquí a aquí» Media se haría en muchos monasterios. y a Aarón a quien eligió» «Languidecen mis ojos hacia tu palabra» Supervisó la traducción del griego al latín de «Venga tu mano a salvarme». el de Josué. obras de Clemente de Alejandría. como monte. «Envió a su siervo Moisés. a pesar de que el uso ordinario las rechace. fruto. pastor. como Sión. gusano. Hermón u otros similares. clamor. y las similares -está comprobado que son muy numerosas-. completo a la Sagrada Escritura. Dejemos con igual devoción los nombres de los lugares. Jafet. hombre. cada uno de ellos está unido al gran misterio de una realidad. Horeb. En tercer lugar. leed los siete libros de san Agustín Sobre los modos de expresión -que escribió sobre los cinco libros de Moisés. Cambiemos solamente aquellas letras que pueden expresar la cualidad del vocablo. pues sin duda la Autoridad santa las hace valer. ternero. porque consta que por la interpretación de cada nombre -como Set. Si deseáis conocerlas con mayor amplitud. Noé. y Dota al monasterio que funda de una amplia «Volcad vuestros corazones ante él» biblioteca. iniciándose una prolífica actividad «Mi alma está adherida tras de ti» de copia y trascripción de manuscritos. Henoc. cachorro de león. cedro. Dídimo el No está permitido que se destruyan estas [locuciones] Ciego y Josefo. que «La llenaste de riquezas» pondría el cimiento de lo que durante la Edad «Allí nos alegraremos en ello». Cam. y el segundo de jueces. Guijón. Lamec. Página 263 de 430 . Aarón. perro y similares. David y similares-. no se han de profanar de ninguna manera las palabras que se utilizan para expresar lo bueno y lo malo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL «Según la inocencia de mis manos». cáliz. Tendréis muchísimas oportunidades de encontrar cosas similares en la autoridad que seguidamente se cita.

y «Fue afeitada su cabeza». de algún hombre». No se deben tocar las palabras que a veces se encuentran utilizadas contra alguna regla humana. y «Pondrán sobre el altar todas sus bandejas en las que sirven en ellas mismas». y aquello de «Varones de sangres y dolosos». «que se separa del sendero recto» «lavarse las manos» significa «no ser partícipe» en cuanto a «pies». como son: «No te hemos olvidado». 32]. ni el Hijo ni los ángeles lo saben [cf. y «Los ríos aplaudirán en sí con sus manos» «Entonces se regocijarán todos los árboles de los bosques». para que no amputemos nada de ellas con voluntad sacrílega. «Fue hecho el templo». ingresó en un monasterio benedictino. «De la mano del perro la única mía». y «Será hinchado el vientre» por «hinchado en el vientre» «Si fuera ultrajada la mujer de algún hombre. «La tierra en la cual habitan en ella» y «Los exploradores trajeron el miedo de la tierra la cual habían explorado». se utiliza en lugar de «acto» la palabra «expectación» frecuentemente se usa por «esperanza» «una vez» se utiliza en lugar de «sentencia inamovible» «jurar» a Dios se usa por «confirmar». no al mismo Hijo en cuanto es GREGORIO MAGNO 540-604 Roma Magna Moralia Diálogos Nacido en una familia aristocrática. pero que están justificadas por la autoridad de muchos códices. Mateo 13. Deseamos que los expositores nos pongan al descubierto estas cosas. muy rectamente sintió vuestra santidad que ha de referirse con toda certeza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ni deben cambiarse los nombres que se colocan en lugar de otros. Ya que es posible que se corrompan las cosas que se saben dichas por inspiración del Señor. Fue el primer monje que llegó a ser obispo Página 264 de 430 . como: Satanás.' (Introducción a las Sagradas Escrituras) 'Sobre lo que está escrito que el día y la hora.

la ciencia que no tuvo por la naturaleza de la humanidad. sino porque no permite en modo alguno que se sepa. 1 y 3]. porque el Hijo Protegió a Roma contra los lombardos. sin género de duda también el día y la hora del juicio. Dice también Agustín. Porque a la manera como Afirmó la autoridad del obispo de Roma nosotros llamamos a un día alegre. Porque quien confiesa haberse encarnado la sabiduría misma de Dios ¿con qué razón puede decir que hay algo que la sabiduría de Dios ignore? Escrito está: En el principio era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios y el Verbo era Dios. 13. sea alegre. por su naturaleza que es superior a los ángeles.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cabeza. Sí todo. tan necio que diga que recibió el Hijo en de Roma. todo fue hecho por Él [Ioh.. que el Unigénito encarnado y hecho por nosotros hombre perfecto. no porque no lo sepa. ¿Quién será. ciertamente en la naturaleza humana sabe el día y la hora del juicio. sin embargo. ¿quién habrá tan necio que se atreva a decir que el Verbo del Padre hizo lo que ignora? Escrito está también: Sabiendo Jesús que el Padre se lo puso todo en sus manos [Ioh.. que puede entenderse del mismo Hijo. sino en cuanto a su cuerpo que somos nosotros. no porque el día sobre toda la Iglesia Occidental. lo que en ella sabe. por la que fue criatura como los ángeles. pues Dios omnipotente Enseñó la existencia del purgatorio y el valor habla a veces a estilo humano. sino que entonces hizo conocer al mismo Abraham que temía a Dios.. sino porque nos hace alegres a nosotros. De ahí que se puede dar un sentido más sutil al pasaje. Ahora bien. De ahí que se diga que sólo el Padre lo sabe. tiene el saber lo que los ángeles ignoran. pero por la razón de que el hombre es Dios. pues. no lo sabe por ella. el día y la hora del juicio la saben Dios y el hombre. consustancial con Él.... No es que Dios conociera entonces que era mismo. es decir. ciertamente también el día y la hora del juicio. temido. En conclusión. no lo sabe por la naturaleza humana. porque Dios hecho hombre. no puede en modo alguno ser agnoeta. así el Hijo omnipotente dice ignorar el día que Él hace Estimuló el esfuerzo misionero en Inglaterra. Pero es cosa bien manifiesta que quien no sea nestoriano. pues. Así.. Así.. ésta negó tenerla como no la tienen los ángeles que son criaturas. Sí todo. como cuando le dice a Abraham: Ahora conozco que temes a Dios [Génesis de la misa para sacar a los difuntos del 22. el día y hora del juicio lo sabe por el poder de su divinidad. 1. Página 265 de 430 . pues. 12]. que se ignore. 3].

4). es decir. El segundo nombre es 'Elohim. según otros que tratan de desentrañar su etimología quiere decir ischyrós. "Dios". como al Hijo. igual que ocurre en "eximo". arcángeles. y todos los diferentes rangos de la milicia celestial. porque está por encima de los cielos. como se ha escrito de él: "Excelso es el Señor. de donde deriva "Dios". Del mismo modo van referidos a la Trinidad todos los otros nombres que a continuación vamos a exponer. En el orden de su universo son muchas las jerarquías que existen: los ángeles. Se dice "excelso" porque está "muy elevado" (valde celsum). que se traduce en latín por "de los ejércitos" o "de las jerarquías". o también Phóbos. porque no está sujeto a ninguna debilidad. Según unos significa "Dios". porque causa temor a quienes lo adoran.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ISIDORO 560-636 Sevilla Etimologías Sentencias Fue nombrado arzobispo de Sevilla (600). El quinto nombres es 'Elyon. pues todos ellos están bajo él y sometidos a su dominio. es decir "el que es". El sexto nombres es 'hyeh. que se traduce en latín por "excelso". Y le dirá a los hijos de Israel: El que es me envía a vosotros" (Éxodo 3:14). El tercero. en griego. Este nombre le fue comunicado al santo Moisés por el ángel. que significa "muy eminente". Porque en Página 266 de 430 Defensa de la fe En la Edad Media se le consideró el católica contra los compilador de las Decretales Pseudojudíos. En su sentido estricto. se le respondió: "Yo soy el que soy. no tiene principio. Presidió el IV Concilio de Toledo (633). y pertenece tanto al Padre. esto es. En efecto. Este y el anterior se traducen en latín por "Dios". Isidorianas. sino que es poderoso y se basta para realizarlo todo. de los cuales él es el Señor. Al preguntar cuál era el nombre de quien lo enviaba a liberar al pueblo sacándolo de Egipto. De él dicen los ángeles en un salmo (24:10) "Quién es este Rey de la gloria? El Señor de las jerarquías". Únicamente Dios detenta con toda verdad un nombre que corresponde a su auténtica esencia. el nombre de Dios es propio de la Trinidad. "fuerte". utilizándose ex en lugar de valde. El cuarto nombre de Dios es Sebaot. 'Eloah. por encima de los cielos se encuentra su gloria" (Salmo 113. . sus manos lo que ignora?' (Carta a Eulogio) 'El primer nombre que Dios recibe entre los hebreos es 'El. Se trata. como al Espíritu Santo. se dice Theós. porque es eterno. es decir "temor". por lo tanto de un nombre pasado del griego al latín. principados y potestades.

yod. es que "ya no es". esto es. hace lo que quiere y. en el sentido de que hace lo que quiere. todo lo mudable viene a resultar como si no existiera. Comparado con su esencia. "el de las cuatro letras". Señor y Dios porque gobierna sobre todo. Porque. "omnipotente". si tal sucediera. porque "domina" sobre todo lo creado. Es. que no era Página 267 de 430 BEDA EL VENERABLE 673-735 Northumbria Historia Eclesiástica de Inglaterra Vida de San Cutberto de Lindisfarne . que. porque vive por su propia esencia vital. El rey siempre escuchaba humilde El conocimiento que adquirió lo obtuvo de la y solícitamente los consejos de Aidan y diligentemente se prestó para establecer y extender la Iglesia de biblioteca del monasterio. o porque toda creatura está sometida a su "dominio". no porque no pueda pronunciarse. El noveno es Tetragrámmton. y porque todos lo temen. Decimos "inefable". el rey (Oswald de Northumbria) años. Su Historia Cristo por su reino. Dios resulta inefable. Y precisamente porque no puede decirse nada que exprese todo lo que es. pues. que se emplea solo aplicado a Dios y que aparece en la última sílaba de "aleluia". es decir. porque precisamente entre los hebreos se designa así a Dios: yod. Se denomina "omnipotente" porque todo lo puede.' (Etimologías) Vivió en monasterios desde la edad de 7 'A la llegada de Aidan. representa al inefable y glorioso nombre de Dios. Cuando de una cosa se dice que "fue". en modo alguno sería omnipotente. Solamente Dios conoce el "ser". Su octavo nombre es Ia. es omnipotente. El séptimo nombre es 'Adonay. quien no conoce la muerte. es decir. que suele generalmente traducirse por Dominus (Señor). duplicada. y lo que "será" es que "aún no es".HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL comparación con aquel que "es" verdaderamente por ser inmutable. por lo tanto. he. sino porque en modo alguno puede ser definido por la inteligencia y la razón humanas. Y mientras el obispo. estipuló a la isla de Lindisfarne para su sede. nuestro "ser" no es "ser". Su décimo nombre es Sadday. une a la tierra firme. lo mismo que desconoce el "fue" y el "seré". Tan sólo el Padre con el Hijo y el Espíritu Santo verdaderamente "es". Al flujo y reflujo de la marea. De ahí la expresión coloquial: "¡Vive Dios!". dos veces ia. este lugar es rodeado por el mar dos veces al día como si Nunca se movió más de unos pocos fuera una isla y dos veces al día la tierra se seca y se kilómetros del lugar de su nacimiento. pero no padece lo que no quiere. como él le había solicitado. Es decir. he.

fuera noble o plebeyo. era una delicia Eclesiástica de Inglaterra es una gran fuente contemplar al rey traduciendo la palabra de Dios a sus nobles.. que estaban en venta. y las reliquias e imágenes de los santos y siervos de Sirvió en la corte del califa musulmán. fuera en la ciudad o en el campo siempre viajaba a pie a menos que por obligación tuviera que montar. por sus entrañas de misericordia y para nuestra Salvación. puesto que Dios. incircunscribible y carente de figura? Darle figura a Su obra escrita es la teología sistemática de Dios sería el colmo de la locura y la impiedad. copia del Dios que es invisible. vivió entre los hombres. cronología. ¿quién puede hacer una Dejó la corte para ingresar en un monasterio. si no es porque somos hechos a imagen de Dios?.." "¡Qué pena! -dijo Gregorio con un suspiro que le salió del corazón. Proceden de la isla Bretaña.. Pero la Iglesia ortodoxa. de información sobre la Inglaterra antigua. se hizo verdaderamente hombre. complaciéndose en dar al pobre que casualmente Escribió numerosos tratados que reflejan su encontraba lo que había recibido de reyes o ricos. 'Puesto que algunos nos culpan por reverenciar y Conocimiento honrar imágenes del Salvador y de Nuestra Señora." (Historia Eclesiástica de Inglaterra) La Fuente del Nacido de padres cristianos.. Cristo. ciencia y biografías de deteniéndose a hablar con cualquiera que se eclesiásticos ingleses. Preguntó de qué nación procedían. hizo milagros. y que bajo tan graciosas facciones se escondan mentes privadas de la gracia de Dios! ¿Cómo se llama esta raza?" "Se los llama anglos.. palabra y hechos a vivir una vida buena y a ser generosos con otros. finas facciones y hermosos cabellos.' 'Gregorio vio en Roma a algunos jóvenes. Nunca buscó ni anheló posesiones terrenales. unos a otros. donde todo el mundo tiene este aspecto. de bello cutis. recuerden que desde el principio Dios hizo al Exposición de la hombre a su imagen. Su vida está en marcado contestaste con la apatía de nuestro tiempo. inspirándoles por la históricos de leyendas. encontrara en su camino. gramática. Ya interés en los estudios bíblicos." "Es un nombre apropiado -comentó Gregorioya que tienen caras angelicales. predicaba el evangelio. Por otra parte.. "Son paganos. sufrió JUAN DE DAMASCO 675-749 Damasco Palestina Página 268 de 430 . ¿Por qué nos reverenciamos fe ortodoxa Defendió la adoración de iconos.¡Qué tristeza que gente de tan hermosos rostros esté aún bajo el dominio del señor de las tinieblas. Si eran paganos les amonestaba a que se bautizaran y si Pone especial cuidado en distinguir hechos eran cristianos fortalecía su fe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL fluido en inglés.." Luego preguntó a los isleños eran cristianos o si aún eran ignorantes paganos. incorpóreo..

• Mayúsculas al iniciar una oración y grado los filósofos han desarrollado en ellas sus ocios y sus trabajos. Amigo de Luis el Piadoso. se dice. resucitó y fue elevado al cielo. Puesto que. la música y la astronomía. Es por ellas por las que han tenido la • Puntuación estándar. día seguimos: Pueden ahí reconocerse las siete artes que son la gramática. la retórica. por boca de Salomón. para que sirvieran a manera de breves comentarios. fortuna de obtener un recuerdo eterno. sangre del Señor Ingresó en el monasterio de los benedictinos. tú estás desde York. y puesto que todas estas cosas sucedieron y fueron vistas por los hombres. El cuerpo y la Huérfano desde niño. tus primeros años. que ha hablado Carlomagno.. los Padres. la aritmética. Requerido como tutor de la corte de El maestro: Decimos que la sabiduría.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la pasión y la cruz. en la que nos encontramos sumidos a causa de nuestra ignorancia.. Estos pilares representan los siete dones del Estableció normas para escribir que aun hoy Espíritu Santo y los siete sacramentos de la Iglesia. El nacimiento virginal Defensor de la doctrina de la transubstanciación. que los reyes. elévanos desde la tierra. 'Los discípulos: Maestro. Y es incluso • División entre oraciones y párrafos.. si está permitido oír las fábulas de los poetas. sido más nobles que los cónsules y más conocidos • Espacios entre palabras. la dialéctica. aprobaron la descripción de estos hechos mediante imágenes. viendo que no todos saben leer ni tienen tiempo para hacerlo. sino lo que esas cosas significan. está construida sobre siete pilares. En el mismo • Deletreo uniforme. Es a través de las siete artes como han minúsculas para continuarla.' (Alcuino. por ellas por las que los santos doctores y defensores • Estilo carolingio de letras minúsculas de la fe han derrotado a los herejes en disputas bien formadas. y condúcenos a las alturas donde se Vida de Willibrod Educado en el Colegio de la Catedral de encuentra la ciencia en la que. públicas..' (Exposición de la fe ortodoxa) La Trinidad Nacido en una familia aristocrática. de Gramática) Opuesto a los adopcionistaJerónimo. Nosotros no reverenciamos lo material. nos parece que tienen el Más tarde fue profesor en dicho Colegio. la geometría. ALCUINO 735-804 York Aachen Tours PASCASIO RADBERTO 785-865 Soissons Sajonia Página 269 de 430 . derecho a decir que las ciencias son los festines de los dioses.

es el fin de todo cuanto desde él existe. Y también fin porque hacia él mismo se mueven por querencia de la quietud propia de su movimiento y la estabilidad propia de la perfección. 'Maestro: De las divisiones de la naturaleza ya enunciadas. ya que tal especie de la naturaleza se predica sólo rectamente de Dios. JUAN ESCOTO ERIGENA 810-877 Irlanda Francia Sobre la predestinación Sirvió en la corte de Carlos el Calvo en Sobre la división Francia. Y no sin razón. crea y no es creado por ninguna cosa superior y que le preceda. medio y fin. Con todo. Nacido en Irlanda. Es por lo tanto principio. Ya adulto. creador único de todas las cosas. la primera que habíamos descubierto es aquella que crea y no es creada. Defensor de la doctrina agustiniana de la predestinación por lo que fue condenado y encarcelado. de la naturaleza Fue un neoplatonista con tendencias panteístas. y. Discípulo: Firmísimamente creo y. quien. Principio. Tratado cruelmente murió tras 20 años en prisión. y todo tiende hacia él mismo. ciertamente. como dicen. es decir. quiso salir del monasterio pero no le fue permitido. sin principio. a consecuencia de ello. ya que sólo él es la causa principal de todo cuanto es hecho sólo desde él mismo y por él mismo. sino que también se crea. en cuanto nos es dado. si verdaderamente. crea y Página 270 de 430 . hace y es hecha. negándosele un entierro cristiano. Me admira mucho leer con gran frecuencia en los libros de los santos Padres que intentaron especular acerca de la naturaleza divina que no sólo creó todo lo que existe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL GODESCALCO 805-868 Reims Opuesto a Godescalco. quisiera conocer tu opinión acerca de un punto. Medio porque en él mismo y por él mismo subsisten y se mueven. Ella misma es la suma y la única causa de todo cuanto desde ella y en ella subsiste. Siendo niño fue enviado por sus padres a un monasterio. Participó en las controversias sobre la predestinación y la Eucaristía. entiendo que esto sólo se predica rectamente de la causa divina de todo. porque desde él es todo cuanto participa de la esencia. ya que sólo todo cuanto es por sí. se entiende que es anarchos.

Su patriarcado estuvo marcado por las luchas de poder en las altas esferas cercanas a los emperadores bizantinos. y cómo tomar una resolución de acuerdo con la razón verdadera.895 Constantinopla Amphilochia Bibliotheke Lexicon A causa de sus diferencias con Roma. no pueden oponerse uno a otro. que parecen ser contrarios entre sí. pues también yo me asombro grandemente y desearía poder conocer gracias a ti de qué manera estos enunciados. Maestro: Con razón quedas perplejo. Discípulo: Te ruego que comiences.' (Escoto Erígena. no encuentro fácilmente cómo podrá permanecer firme nuestro raciocinio. Página 271 de 430 . ya que afirmamos que ella únicamente crea y no puede ser creada por nada. y no en los míos. Fue uno de los mayores eruditos de su tiempo. Si es así.820c. División de la naturaleza) FOCIO c.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se crea. pues en tales cuestiones confío en tu sentencia y en tu método de raciocinio. A su vez en el año 867 Constantinopla condenó al papa. fue condenado en el año 863 por el papa Nicolás I. sobre cuestiones doctrinales (controversia filioque) y de política esclesiástica.

honores. por medio de los poderes eclesiásticos. de la verdad en la mentira. empero. cubierto con los nombres de Cristo y católica. humillados por una asamblea de adornándose con apariencia de hermosura y piedad. con los Anatematizados por la Iglesia obispos. establecida en algún rango. por medio de la falsa religión. Predicaban la Escritura en la lengua del pueblo. aunque la propaganda interesada de la época los metiera a todos en el mismo saco y los persiguiera con igual saña.. y de la justicia de Cristo y de su esposa. combate la salvación que Cristo todos los cristianos. a diferencia de la Iglesia Es llamado Anticristo porque.' (Durando de Huesca. de la santidad aparente. sobrios en sus posesiones. De los movimientos disidentes de esta época. siglos XII y XIII. Liber antiheresis) HECHOS NOTABLES Fundados por Pedro Valdo (1215). No se trata de una persona en Acuden al III Concilio de Letrán contraria a la ley de Dios. Página 272 de 430 . cubriéndose y jurar). allí está siempre la Iglesia. a tal punto que la verdadera Iglesia y pues en el Nuevo Testamento aparecen sus hijos fuesen hollados bajo sus pies. Permitían que las mujeres predicaran. y de entre consejos evangélicos y normas de predicar sin autorización. La pobreza. pero en Enfatizaron el Sermón del Monte (pacifistas: toda forma de quitar la vida es oposición al camino de verdad. Ana y María Magdalena haciéndolo. Comenzaron en el Sur de Francia. Animaron a los laicos a predicar. Allí son sistema de falsedad que se opone a la verdad. inconveniente a la Iglesia de Cristo. es parte del estilo de vida de En el Concilio de Verona (1184) se de su Iglesia y miembros fieles. Hay un abismo de diferencia entre éstos y los valdenses. por medio episcopal. DISIDENTES MEDIEVALES NOMBRE Pedro Valdo † c. católica romana por predicar sin su Cristo nunca tuvo peor enemigo. Llamados también los Pobres de Lión. sólo uno ha llegado hasta nuestros días: el de los valdenses. El culto que pertenece sólo Perseguidos en el Norte de Italia. nosotros damos la preferencia a él mismo. Nuestro obispo es Cristo. no podríamos descuidar de obedecer a los prelados que nos prescriben sus mandamientos. por contraviniendo la prerrogativa de los la tiranía secular. Hay que distinguir a estos grupos de los que. tan capaz de pervertir el camino permiso. Se opone a la verdad por medio de la sabiduría de este mundo. por la misma época. pusieron las bases de la Inquisición esperanza y el amor. y que es verdaderamente administrada en su Iglesia. El arzobispo de Lión les niega el 'El Anticristo es una falsedad o engaño barnizado con la apariencia permiso para predicar. moderados en comer y beber. sino de un (1179) ante Alejandro III.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Disidentes medievales En la Edad Media no faltaron voces críticas en contra del estado de cosas manifestado en una Iglesia cada vez más alejada de la sencillez del evangelio. y por las riquezas. TEXTOS NOTABLES 'Donde haya una reunión de hermanos que mantienen la recta fe y la cumplen con las obras. prohibición de particular. No hay distinción condena a los que tienen la osadía hizo. cayeron en errores y herejías doctrinales. placeres y comodidades de este mundo.. pontífice de los apóstoles. 1206 ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS Los valdenses vivían en comunidades practicando un estilo de vida sencillo: trabajadores. de verdad. cuando la Reforma acometa la necesidad de un regreso de la Iglesia a la enseñanza de la Palabra. como los cátaros. dignidades. oficio o ministerio. la evangélicas. y. De alguna manera esas voces presagian lo que va a ocurrir en el siglo XVI. sin recurrir a subterfugios. pero teólogos. Allí se cuya salvación los creyentes participan por medio de la fe. veraces.

en ir a misa. judías. El sacramento refugiaron en los Alpes.' (El Anticristo) 'En el Concilio romano celebrado bajo Alejandro III. se el sufragio por los muertos. y así el pueblo está privado de alimentos espirituales. establecida por la fe y alimento espiritual. atribuyendo estas y otras cosas a su propia autoridad. Presentaron al papa un libro escrito en gálico. y atribuye a esto la obra de la regeneración. Hace depender toda la religión y la santidad. a sus obras. gente simple y sin cultura. y la Aceptaron la Reforma en 1532 suficiencia de su gracia en la justificación. de la Eucaristía está convertido en un objeto de adoración. en cambio. y sobre esta base concede órdenes. regeneración. Despoja al Señor de sus méritos. Por lo que se ha dicho. en Austria y en Aragón. no estaban capacitados más que para loe primeros rudimentos. según las Sagradas Escrituras. y se prohíbe adorar sólo a Dios.cuando. Habiendo sido la voluntad de Dios que conociésemos estas cosas. podemos ver en qué consiste la perversidad y maldad del Anticristo. y hace descansar todo su cristianismo. santificación. paganas y cristianas. a la intercesión de santos. vimos valdenses. en la forma de palabras. su jefe. nos separamos del Anticristo. consideraba poco Página 273 de 430 . y por eso todas las cosas se ponen en venta. que vivía en Lión. creyendo que es su voluntad revelada. y unirse a la santa ciudad de Jerusalén. remisión de pecados. [En esto eran] parecidos a los pájaros que. y ha mezclado toda clase de ceremonias. nosotros. y amonestados por los mandamientos del Señor. no viendo la trampa. Yo. que valía menos que todos en la asamblea. macho y hembra. confundiendo así la obra del Espíritu Santo con el rito externo del bautismo. y confiado en vanas y presuntuosas esperanzas. ¿Pero se arrojan las perlas a los puercos y le Palabra ante imbéciles ineptos para comprenderla y comunicarla? Ciertamente. que contenía el texto y la glosa del Salterio y de muchos escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento.imágenes. se imaginan siempre que pueden emprender el vuelo. así llamados por el nombre de Valdo. el Anticristo lo transfirió a sí mismo -a la criatura muerta.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negaron el purgatorio. Pedían insistentemente que se los autorizara a predicar --creyéndose preparados para ello. apartado de la verdadera religión y de los mandamientos de Dios. y que Dios manda a su pueblo separarse de él. no. las indulgencias y a Dios. por medio de sus siervos. y al fuego del purgatorio. interior y exteriormente. y poder engullir con insaciable avaricia. Todas sus obras son hechas para ser vistas de los hombres. sobre el Ródano. Enseña a bautizar niños a la fe. esqueletos y reliquias.

poniendo en común todo. dos valdenses considerados de los más eminentes de la secta. envanecido de sí mismo. acabó por usurpar las prerrogativas de los apóstoles. reuniendo en torno suyo a un grupo de hombres y mujeres. Ellos pensaban hacerme callar. que estaban sin guía. de suerte que. descalzos. otros libros de la Biblia y algunas autoridades sacadas de los santos Agustín.) 'La secta (o herejía) de los Pobres de Lyón. Estas personas se retiraron todas confusas. cuando el presidente me ordenó proceder al interrogatorio. sospechando con razón que el asno que gusta del cardo no desdeña la lechuga: -¿Creéis en Dios Padre? Ellos contestaron: Creemos. pero. se propuso observar la pobreza y la perfección evangélica. Haciéndose traducir en lengua vulgar los Evangelios. Aunque eran simples e iletrados. habiendo abandonado todos sus bienes. cit. Ambrosio y Gregorio y ordenadas por títulos que él llamaba "sentencias". recorriendo los pueblos de alrededor y Página 274 de 430 . siguen a un Cristo desnudo. pero al mismo tiempo me divertía el asunto. sin equipaje. Este personaje era un rico mercader. siendo poco letrado.. ' (Walter Map. Van de dos en dos. del que tomaron nombre de valdenses.. tuvo por autor e inventor a un ciudadano de Lyón llamado Valdesius (o Valdensis). Ante estas palabras estalló la risa de toda la asamblea. Jerónimo. Me preparaba a responder. De nugis curialum) 'Éstos no tienen morada. Desnudos. como Faetón. -¿Creéis en el Hijo? -Ellos contestaron: Creemos: -¿Creéis en el Espíritu Santo? Ellos contestaron: Creemos. según el modelo de los apóstoles. Los enfrenté con preguntas elementales que todos saben contestar..' (Op.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL placentero detener los trabajos para debatir semejante problema y atrasarnos intentando resolverlo.. lancé mi primera flecha. ¡Pero era justo que así fuera! Pretendían guiar ellos. osó predicar el Evangelio en las calles y en las plazas públicas. se puso a leerlas con asiduidad pero sin comprenderlas demasiado bien. a los que enviaba a predicar a su vez en calidad de discípulos. En presencia de muchos teólogos expertos en derecho canónico me fueron traídos para que los examinase. nacida hacia 1170. A la invitación del alto dignatario elegido por el pontífice para que dirigiera las confesiones. que ignoraba hasta el nombre de sus caballos. como los apóstoles. Pecando de presunción. -¿Creéis en la madre de Cristo? Ellos contestaron aún: Creemos.

sepa que si los ultraja. Página 275 de 430 . cualquiera noble o plebeyo que encuentre dentro de nuestros estados a uno de estos miserables. que entonces abundaban en riquezas y vivían en las delicias. son enemigos declarados de este Reino y tienen que abandonarlo. y será castigado como culpable del delito de lesa Magestad. difundieron cantidad de errores. no hará con esto nada que no nos sea agradable. sin apelación. oraciones por los muertos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL penetrando en las casas de cualquiera. asistir a sus perniciosos discursos. fueron allí juzgados por su porfía y condenados como cismáticos. hablando incluso en las iglesias. sosteniendo. atraerá por esto la indignación de Dios Todopoderoso y la nuestra. que había que obedecer a Dios más que a los hombres. se les juzgó definitivamente como herejes. en vista de que están excomulgados de la Santa Iglesia. además. e igualmente los demás estados de nuestros dominios. se convirtieron en maestros de errores. pretendían ser los imitadores y los sucesores por una falsa profesión de pobreza. De esta suerte. para ocultar su locura. ceremonias eclesiásticas. o proporcionarles alimento. acabando por ser excomulgados y expulsados de su patria. Convocados por el arzobispo. 1194) Pedro de Bruys †1131 Rechazo del bautismo de niños. los maltrata o los persigue.' (Disposición de Alfonso II.' (Actas de la Inquisición de Carcasona relativas a los albigenses y los valdenses) 'Ordenamos a todo Valdense que. tanto más cuanto que Dios mismo había ordenado a los apóstoles predicar el Evangelio a toda criatura. Quemado en la hoguera. mezclándose con otros herejes y absorbiendo sus errores. veneración de crucifijos. empujados por la presunción de usurpar el oficio de la predicación. no logrando más que desacreditar a los prelados y a los clérigos. no quisieron obedecerle. En virtud de esta orden. Convocados por el concilio. sus bienes serán confiscados. donde. cualquiera que desde hoy se permita recibir en su casa a los susodichos Valdenses. Se dispersaron entonces en Provenza y en Lombardía. que les prohibió tal abuso. Aplicándose así a sí mismos lo que estaba reservado a los apóstoles y bajo la apariencia disfrazada de la santidad. construcción de templos y transustanciación. y después cayeron en la desobediencia y se hicieron contumaces.

Tuvo que errar de ciudad en ciudad porque la Inquisición le denunció a causa de sus ideas. de los sacramentos administrados por sacerdotes indignos. para que nadie pueda tergiversarlas.. y que. Su peculiar personalidad propició que se le atribuyeran escritos e ideas que en realidad no son suyos. Entredicho de Roma por Adriano IV a causa de la predicación de Arnaldo. notario regio de Gerona. Arnaldo de Brescia Separación de la Iglesia y el Estado. (1100-1155) Desaparición de los Estados papales. como a entablar discusión pública sobre cualquiera de los precedentes artículos. las haga registrar y sellar. Ahorcado y quemado. de la ostentación y lujo del clero.. del modo que me sea posible. Arnaldo de Vilanova La aparición del Anticristo es inminente. Y me ofrezco de presente.' (Eulogium. abonando yo vuestro trabajo. Renuncia de la Iglesia a posesiones materiales. Predicación del arrepentimiento y bautismo para los adultos. y La pobreza debe ser una característica de prometo y me obligo a enviar. Y para que consten mis palabras y nadie pueda truncar su sentido ni sembrar cizaña. y así me las comunique. para que consignéis en forma pública cuanto he dicho en esta audiencia y deis copia de ello a cuantos os la pidan. 'Humildemente suplico al reverendo prelado y pastor de la iglesia de Gerona que llame a todos los teólogos de su diócesis que quieran objetar algo contra este libro o contra alguno de los cuatro que antes he divulgado sobre esta materia. Besulló. de motitia verorum et pseudoapostolotum) Página 276 de 430 . tantas cuantas veces me lo ordene mi prelado: así los dignatarios eclesiásticos. Conocedor del latín. os requiero a vos. fue también médico y farmacólogo. las respuestas. griego. (1235?-1312) La Iglesia necesita ser reformada. hebreo y árabe. Muy solicitado por reyes y papas como médico personal.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Enrique de Lausana †1140 Rechazo de las reliquias. presentadas las objeciones. dado el lamentable estado en el que se encuentra el clero. siempre que llame y me designe tiempo y lugar.

Los emperadores los desplazaron de su hogar armenio a los Todas las ceremonias externas rechazadas. iconos. Entre los tres grupos de herejes medievales: paulicianos. imágenes. El Dios del cielo se opone a lo material y para salvar a los espíritus de las personas del mal físico del mundo. En respuesta a las persecuciones. sus sucesores se llamaron Timoteo y Tíquico. bogomiles y cátaros. el Dios verdadero envió un ángel que apareció como hombre: Jesús. Página 277 de 430 . hay doctrinas que ya aparecieron en los primeros siglos de la Iglesia. Rechazaban el Antiguo Testamento y las cartas de Pedro. junto con Balcanes. Tras ser apedreado. Dicha institución será la Inquisición. velas y entre los búlgaros. el siguiente líder de la secta tomó el nombre de Tito. en los siglos XII y XIII se va a crear una institución a fin de erradicar totalmente la herejía. y oyentes. Restringidos a la Iglesia oriental fueron perseguidos por la misma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grupos de herejes Durante la Edad Media y a pesar del férreo esquema político-religioso. Tras ser quemado vivo. Docetas. bautizándose a los 30 años. surgieron grupos que se apartaban de las enseñanzas que la Iglesia católica u ortodoxa habían denominado como oficiales. donde predicaron sus creencias jerarquía. que se abstenían de relaciones sexuales. Constantino. Enseñanzas similares a las de Marción. Constantino se cambió el nombre a Silvano (Silas). Aunque el medio que anteriormente se había usado para prevenir el error era el de la excomunión. Enfatizaron las cartas de Pablo. GRUPOS DE HEREJES MEDIEVALES GRUPO ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS HECHOS NOTABLES Nacen en el siglo VII. de mano de los maniqueos y otros. Dos categorías: Perfectos. inaugurada para perseguir a los cátaros. especialmente cuando la emperatriz Teodora ordenó la masacre de miles de ellos. uno de los compañeros de Pablo. TEXTOS NOTABLES PAULICIANOS Dualistas. se organizaron en ejércitos que demostraron ser eficientes en el combate. Rechazo del bautismo infantil. incienso. Su fundador. rechazó el formalismo de la iglesia ortodoxa. Adopcionistas. reliquias.

por toda Europa. no guerrean. se Su mayor influencia estaba en el sur de arrepiente. ni mentir ni destruirse el árbol de la ciencia del bien y del mal. Perseguidos por la autoridad civil bizantina. no juran. predicando y produciendo ellas ayudado. siendo así Satanael derrotado. para dar existencia a las cosas malvadas. siervo con tus pecados y me has cansado con tus iniquidades" (Isaías 43: 24). hay Divididos en Perfectos (célibes. con ayunos prolongados. Moisés y Juan el Bautista eran siervos de Satanael. propio Dios verdadero quiere y sufre. tal principio parece incitar a Dios contra bogomiles. Enseñaban que el primogénito de Dios fue Satanael. el del mal. Pues si Dios no quiere están encarceladas en los cuerpos. Crecieron grandemente en Europa oriental. a causa de la Extremadamente ascetas.. no lo quiere. Pero Dios envió el Logos. Dualistas. sirve a sus propias criaturas y es por Francia. De ahí que el Señor diga a su formado por las ciudades de Toulouse. concretamente en el triángulo Activos misioneros. la fuente de todo el mal humano. el Vegetarianos. Entonces creó un nuevo cielo en la tierra en la que puso a Adán y Eva. que es poderoso en el no tienen propiedades) y Creyentes (se casan y tienen mal y del cual provienen todas las cosas Página 278 de 430 Nacen en el siglo XI. Sus adeptos fueron quemados en la hoguera hace que Dios quiera y desee cuanto por sí mismo jamás habría querido. el del mal. Tal vez deben su nombre a un sacerdote llamado Bogomil.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BOGOMILES Extremadamente ascetas. resulta indudable que no puede por Simón de Monfort. que significa 'amado de Dios'. para salvar a la humanidad del control de Satanael y aunque éste mató al Logos encarnado. su cuerpo espiritual fue resucitado y volvió a la diestra de Dios. es. En eso consistía Fueron cruelmente masacrados por la Inquisición y por varias cruzadas. una de todas las cosas malvadas. ellas convocada por Inocencio III y mandada a sí mismo. su segundo hijo. turbación provocada por el enemigo malvado.. Carcasona. quien a causa de su orgullo fue expulsado del cielo. su criatura y a la criatura contra su Dios: el mismo Rechazaron sacramentos.. Dualistas. Rechazaron los sacramentos. Por consiguiente. el cual obra Docetas (Cristo no tenía cuerpo real). Satanael y Eva fueron los padres de Caín. dado que Dios no es poderoso en el mal como nobleza. Ascetas. Fueron un producto de los paulicianos y los pérfidamente contra el Dios verdadero y su criatura. Albi y pueblo por boca de Isaías: "Me has convertido en literatura en lengua vernácula. se ha de creer firmemente que. no puede hacer. Tuvieron éxito en ganar adeptos entre la Creían ser la única y verdadera iglesia. otro principio. CÁTAROS (Albigenses) 'Por ello hemos de admitir necesariamente que hay otro principio. Opuestos al matrimonio por generar hijos cuyas almas La respuesta es fácil. hacerlas porque aquello que. . como absoluto que Enseñanzas similares a las de los maniqueos. Concepto sabeliano de la Trinidad.. Así.

con la imposición de manos de los buenos hombres. a lo que se añaden muchos mandamientos más impuestos por el Señor a su Iglesia. amar a nuestros enemigos. Pacifistas. con la santa oración. perdonar a quien nos hace daño. acoge a tu siervo en tu justicia y envía tu gracia y tu Espíritu Santo sobre él". rogad a Dios por mí para que me dé la fuerza". no matar ni mentir. dejar la capa si nos quitan la túnica. conforme a vuestras posibilidades. El creyente dice entonces: "Tengo la voluntad. hace falta que observéis todos los mandamientos de Cristo y del Nuevo Testamento. malvadas que fueron. no tomar. Rechazaban el purgatorio y las indulgencias. cada uno de los otros buenos hombres impóngale la mano derecha.. no juzgar ni condenar. El anciano debe exhortarlo e instruirlo con testimonios de las Escrituras y con palabras apropiadas a un consolament. Luego deben "consolarlo": [que] el anciano tome el Libro y colóqueselo sobre la cabeza...HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propiedades). Algunas veces se suicidaron por inanición.. Háblele así: "Pedro. Creían en la reencarnación (reservada para los que no habían recibido el rito de consolación) y negaban la resurrección. queréis recibir el bautismo espiritual. Y sabed que Él ha mandado no cometer adulterio. sus obras y todo cuanto le pertenece. Además es preciso que odiéis este mundo. haga su melhorament y tome el Libro de manos del anciano. poner la otra mejilla si nos agraden. "Y si queréis recibir este poder y esta fuerza. no robar ni hacer a los demás lo que no queremos que hagan con nosotros... no hacer ningún juramento. tres Adoramos y por último: "Padre santo. diga el "perdón". rezar por nuestros calumniadores y por nuestros acusadores y bendecirlos. mediante el cual se da el Espíritu Santo en la Iglesia de Dios. son y serán.' (Ritual cátaro occitano de Lyón) Página 279 de 430 .' (El libro de los dos principios) 'Y si tiene que ser "consolado" de inmediato.

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La Inquisición La Inquisición fue la institución encargada de combatir la herejía, la alquimia y la brujería, a la que se le otorgó amplio poder en tiempos medievales y perduró hasta tiempos modernos. El nombre inquisición se deriva del verbo latino inquiro (investigar). Una vez que la Iglesia católica hubo consolidado su poder en la Edad Media, los herejes fueron contemplados como enemigos de la sociedad. Con la parición de herejías a gran escala en los siglos XI y XII, especialmente la de los cátaros, el papa Gregorio IX en 1231 instituyó la inquisición papal para el arresto y juicio de los herejes. El procedimiento inquisitorial daba a una persona sospechosa un plazo para confesar su delito, pero en caso contrario era traído ante el inquisidor e interrogado y juzgado. El uso de la tortura para obtener confesiones y los nombres de otros herejes se autorizó en 1525 por Inocencio IV. Si se admitía la culpa la persona podía ser condenada a una de la amplia variedad de penas prescritas, como oración y ayuno o confiscación de bienes y encarcelamiento de por vida. Los que rechazaban reconocer su culpa o los que recaían tras la condena y el arrepentimiento, eran entregados al brazo secular para ser ejecutados. En el norte de Europa la Inquisición medieval funcionó durante un limitado periodo de tiempo, siendo muy usada en el norte de Italia y en el sur de Francia. Durante la Reconquista en España la Iglesia Católica no hizo mucho uso de ella, pero una vez que los musulmanes fueron derrotados definitivamente, los monarcas católicos de Castilla y Aragón solicitaron una institución especial para combatir la apostasía de los antiguos judíos y musulmanes, así como a los alumbrados. En 1478, el papa Sixto IV autorizó la Inquisición en España. Los primeros inquisidores españoles, que operaban en Sevilla, fueron tan enérgicos que el propio papa tuvo que intervenir. Pero la corona española, viéndose con un poder en su mano tan eficaz hizo que los esfuerzos para limitar los poderes de la Inquisición resultaran baldíos. En 1483 se autoriza a los monarcas españoles a nombrar un gran inquisidor en Castilla, poniéndose ese mismo año a Cataluña, Valencia y Aragón bajo el poder de la Inquisición. El primer gran inquisidor fue fray Tomás de Torquemada. En 1522 el emperador Carlos V la introdujo en los Países Bajos para exterminar a los protestantes de allí, pero sus esfuerzos no fueron coronados por el éxito. En España no fue suprimida hasta 1834. En Italia Pablo III creó en 1542 la Inquisición romana para combatir el protestantismo. Estaba gobernada por una comisión de seis cardenales, siendo los más rigurosos los periodos de Pío V (1566-72). Este último antes de ser elegido papa había sido gran inquisidor, declarando que las cuestiones de fe tenían precedencia sobre cualquier materia, dejando claro desde el principio que su primer interés era ver exterminado el error, la falsa doctrina y la herejía. Tras la eliminación del peligro sobre la unidad religiosa italiana, la Inquisición romana se convirtió en un órgano papal para mantener el buen orden y la pureza de la fe entre los católicos. Pío X, al reorganizar la curia en 1908, eliminó la palabra Inquisición, denominando a la congregación encargada de mantener la pureza de la fe Santo Oficio. En el año 1965, Pablo VI cambió la denominación por el nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe.

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LA INQUISICIÓN MEDIEVAL
TIPO Antecedentes HECHOS NOTABLES Concilio de Tours (1163) Alejandro III dicta medidas contra los albigenses: prisión y confiscación de bienes. PROCESO INQUISITORIAL TEXTOS NOTABLES 1. Establecimiento del tribunal inquisidor en 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: 'Si bien la el lugar sospechoso de herejía. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 2. Promulgación del edicto de fe, por el que constituciones de los príncipes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen todos los habitantes de la región quedan obligados a denunciar a herejes y cómplices les sobrevenga un suplicio corporal». Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros (incluyendo familiares). lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros 3. Simultáneamente al anterior, publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan promulgación del edicto de gracia, por el ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente que se concede un plazo de treinta días manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, para que los herejes comparezcan decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén voluntariamente. sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 4. Pesquisas e indagaciones del tribunal. favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio ' (Alejandro III) 5. Comparecencia a la fuerza de los 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la acusados. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 6. Notificación de cargos contra el acusado. constituciones de los principes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen 7. Obligación del acusado de jurar sobre los les sobrevenga un suplicio corporal". Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros evangelios a responder a todas las lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de acusaciones y a decir la verdad; en caso los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros contrario se agravaban las sospechas publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan contra él. ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, 8. La declaración de los testigos no era decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén pública sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 9. El testimonio de dos testigos se favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio.' consideraba prueba de culpabilidad. (III CONCILIO DE LETRAN, 1179) 'Con el objetivo de suprimir los vicios de diversas herejías que en varias partes del mundo han comenzado a pulular en estos

III Concilio de Letrán (1179) Alejandro III lanza una Cruzada de guerra contra los albigenses y otros grupos. Indulgencia para los participantes.

Episcopal (En manos del

Concilio de Verona (1184)

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obispo) últimos tiempos, es necesario excitar el vigor eclesiástico [...]. En consecuencia elevamos [...] por la sanción general de este decreto, contra estos mismos herejes, cuyos diversos errores exigen ser examinados en tantos capítulos, y por esta constitución condenamos con la autoridad apostólica toda 11. En caso de negar su culpabilidad, comenzaban las presiones bajo promesas, herejía, bajo cualquier nombre que sea conocida. Decretamos por tanto que sean golpeados con el anatema perpetuo primero amenazas, cárcel y torturas. los cátaros y patarinos, después los que bajo un falso nombre Los obispos, hechos responsables en sus territorios de inquirir en los casos de 12. Las torturas comprendían la flagelación, se llaman humillados y pobres de Lión, y finalmente los passaginos, josefinos [sic] y arnaldistas. Pero visto que algunos herejía. el potro, el trampazo, el brasero y la prueba de entre ellos, bajo la máscara de la piedad pero renegándola del agua. como dice el Apóstol, reivindican para sí la autoridad de Las autoridades civiles sujetas a predicar, olvidando lo que dice este mismo apóstol -"¿Cómo cooperar en la extirpación de esos 13. Si admitía su culpabilidad, exigencia de predicarán si no son enviados?"-, todos los que, prohibidos o grupos bajo pena de excomunión y renegar de sus creencias y sometimiento a no enviados sin autorización de la Santa Sede o del obispo entredicho. los castigos y humillaciones disciplinares: local, han tenido la presunción de predicar en público o en desde portar el sambenito en la iglesia o privado, así como todos los que no temen pensar o enseñar confiscación de bienes hasta cadena sobre la eucaristía, el bautismo, la confesión, el matrimonio y perpetua. los demás sacramentos de otra forma que la que predica y observa la sacrosanta Iglesia romana, y en general cualquiera 14. Si la admitía pero se obstinaba en ella, que haya sido juzgado hereje o por la propia Iglesia romana, o un año de cárcel rigurosa (con cadenas y en por los obispos en su diócesis con los consejos de eclesiásticos, o por los propios clérigos en caso de vacante de aislamiento) para tratar de convencerlo. la sede episcopal con el consejo eventual de los obispos vecinos, todas estas gentes las encadenamos juntas por el 15. Auto de fe: acto público realizado con gran solemnidad y humillación para los reos mismo vínculo de anatema perpetuo.' (Ad abolendam) en el que se leían las sentencias. Concilio de Aviñón (1209) Creación de la Inquisición episcopal al promulgar Lucio III la constitución Ad abolendam contra cátaros, valdenses y otros grupos, entregando a la potestad secular la ejecución del castigo. 10. En caso de tener abogado, éste no asistía a la audiencia. Inocencio III 16. Entrega de los condenados a muerte al brazo secular.

IV Concilio de Letrán (1215) Inocencio III Concilio de Narbona (1227) Honorio III Página 282 de 430

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Concilio de Toulouse (1229) Gregorio IX exige sean delatados los herejes a las autoridades eclesiásticas y civiles. Castigos físicos y de bienes para los que los protejan. Los herejes incorregibles entregados al brazo secular. 'En cada parroquia se designará a un sacerdote y tres laicos que buscarán con diligencia a los heréticos ...(Deberán) recorrer una a una las casas que sean sospechosas, hacer pesquisa en los sotabancos y en cualquier otro escondrijo. Deberán destruirlos todos. Si encuentran herejes o partidarios y defensores suyos, una vez tomadas las medidas para que no escapen, los denunciarán rápidamente al arzobispo u obispo, al señor del lugar o a su bailío, para que sean castigados como cumple. Los abades exentos harán lo mismo. Los señores feudales harán que se busque a los herejes. Si alguien permite que un hereje permanezca en su tierra, ésta será confiscada y su cuerpo entregado al brazo secular... La casa donde haya sido encontrado un hereje será destruida y su solar confiscado... Cualquiera podrá buscar o capturar herejes en tierra [jurisdicción] de otro... Nadie será castigado como hereje sin haber sido juzgado por el poder eclesiástico. Todos, hombres y mujeres, los varones desde 14 años, las mujeres desde 12, abjurarán de toda herejía que les alce contra la Iglesia católica romana y la fe ortodoxa y juren también que conservarán la fe católica tal como la guarda y practica la Iglesia romana, que perseguirán a los herejes en la medida de sus fuerzas y los denunciarán lealmente. [El juramento se hará ante el obispo, parroquia por parroquia.] Que todos confiesen y comulguen tres veces al año y el que no lo haga así sea sospechoso de herejía. Que los laicos no tengan libros de Escritura, salvo el salterio y el oficio divino, y que no estén en lengua vulgar.' (Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio) "Excomulgamos y anatematizamos... a todos los herejes": cátaros, patarinos, pobres de Lión, pasaginos, josefinos, arnaldistas, esperonistas y otros, "cualquier nombre que lleven, pues tienen caras diversas, pero las colas atadas unas con otras [Iud. 15, 4], pues por su vanidad todos convienen en lo mismo". (De la forma de anatema, publicada el 20 de agosto de 1229(?))

Pontificia (En Decreto Excommunicamus (1231) de manos del papa) Gregorio IX, por el que se crea la Inquisición pontificia. Decreto de Gregorio IX por el que otorga poderes a Raimundo de Peñafort (1232) para actuar en el reino de Aragón con el consentimiento del rey Jaime I. Bula Ad extirpanda (1252) de Inocencio IV autorizando la tortura.

EL INTELECTO

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El escolasticismo El escolasticismo es el sistema filosófico y especulativo que durante varios siglos presidió los esfuerzos de los pensadores y teólogos católicos que trabajaban para fijar el dogma, buscando dar respuesta a los problemas filosóficos planteados, como la relación entre razón y fe, realismo y nominalismo y la probabilidad de la existencia de Dios. Con el término nominalismo se designa a una doctrina filosófica según la cual los universales o conceptos generales son simples términos abstractos que designan conjuntos más o menos vastos de realidades individuales. El nominalismo niega, por consiguiente, que los universales puedan subsistir como realidades anteriores o independientes, puestas en las cosas o fuera de ellas, y -en la medida en que tiende a considerar como reales únicamente a las individualidades concretas- pone en duda la misma posibilidad de conceptos universales. El término nominalismo fue utilizado por los historiadores de la filosofía para indicar una solución particular a la disputa sobre los universales, que se mantuvo durante el siglo XII entre los pensadores escolásticos; sin embargo, el problema de los universales representa una de las cuestiones constantes en la historia de la filosofía; el primer debate entre soluciones nominalistas y realistas tuvo lugar entre los sofistas (Gorgias y Antístenes) y la escuela platónica. En el ámbito dé la filosofía antigua, la contribución principal a la elaboración del nominalismo se debe a la escuela estoica con la definición del significado de los términos -significado que se distingue del simple sonido sensible- como algo abstracto, incorpóreo, que no existe propiamente hablando. En el pensamiento medieval volvió a plantearse el problema con el estudio de la Isagoge de Porfirio (232-303), en la que se suscitaron, pero quedaron sin resolver, los problemas de la existencia real de los géneros y de las especies, de si se trata de entidades corpóreas o incorpóreas, de si están o no separados de las cosas sensibles. En el ámbito de las soluciones nominalistas la posición más extrema es la que se atribuye comúnmente a Roscelino († 1125), que resulta difícil de interpretar dada la escasa entidad de los informes que de él tenemos y la nube de polémicas que suscitó. Roscelino habría sostenido que los universales son puros nombres, flatus vocis, mientras que la realidad verdadera, concreta, pertenece únicamente a los individuos que conocemos. Una forma de nominalismo más moderado es la que sostuvo Abelardo (1079-1142), cuya doctrina presenta, sin embargo, aspectos bastante complejos que han movido a algunos historiadores a negarle la calificación de nominalista. Las posiciones de Roscelino y de Abelardo provocaron fuertes reacciones por parte de las autoridades eclesiásticas, que temían las consecuencias negativas que estas ideas podían suscitar en los contenidos teológicos. En efecto, se intuía el riesgo de que las doctrinas nominalistas vaciaran de densidad ontológica los términos clave de la teología y de la metafísica cristiana; en particular, el nominalismo avalaba la herejía triteísta, que de hecho fue defendida por Roscelino. Los aspectos positivos de las diversas posiciones sobre los universales encontraron una armoniosa síntesis en el realismo moderado de santo Tomás, pero luego, en la Escolástica tardía, el nominalismo volvió a cobrar vigor con la lógica de los términos de Occam. La unión entre las tendencias nominalistas y empiristas en el pensamiento de Occam tuvo como consecuencia una acentuación de la separación entre el pensamiento lógico-filosófico y los contenidos de la fe, y su planteamiento filosófico ejerció una influencia decisiva sobre el pensamiento posterior. En un principio el escolasticismo se nutría de la influencia de los Padres de la Iglesia, sobre todo Agustín, pero después comenzó a apoyarse en Aristóteles. En la Edad Media, la autoridad de los Padres todavía permanecía incólume, pero el impacto de teólogos como Pedro Abelardo y Anselmo de Canterbury en el siglo XI, provocó que la lógica fuera el frente de batalla del escolasticismo, comenzando a declinar la autoridad de los Pares. Para teólogos como Alberto Magno o Tomás de Aquino, la razón tenía un papel muy importante en la teología, no como antítesis de la fe sino como suplemento. De ahí que los escolásticos quisieran definir a la
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teología como ciencia, elaborando tratados sobre diversas materias, tales como los sacramentos que anteriormente habían pertenecido a la predicación. Tomaron prestado de Aristóteles su filosofía, que llegó a ellos procedente de autores árabes, como Ibn Rushd (Averrores 1126-98), buscando la síntesis en el que la teología fuera la cima del conocimiento. Los métodos de aprendizaje eran el estudio y el debate formal, que consistía en la presentación y análisis de silogismos. Surgieron distintas escuelas de teología, siendo las más influyentes la del dominico Tomás de Aquino y la del franciscano Duns Escoto. El primero recalcaba el intelecto en los actos de Dios y el segundo la voluntad. La postura de Tomás se convirtió en la depositaria de la doctrina ortodoxa, siendo su Suma Teológica el libro de texto para estudiar teología. Durante el tiempo de la Reforma, los protestantes tendieron a despreciar a los escolásticos, recalcando la autoridad escritural y echando mano de los Padres de la Iglesia. Los autores católicos, por contra, se apoyaron más y más en ellos.

Agustiniano Las traducciones de las obras de Aristóteles que los sabios árabes realizaran, fueron a su vez vertidas al latín durante los siglos XI y XII, poniendo al alcance de los pensadores cristianos las obras del filósofo griego. Sin embargo, ante el peligro que encerraban sus ideas y las de sus seguidores, se produjo una reacción que tuvo como resultado la creación de una corriente cuyo lema era seguir a Agustín de Hipona.

EL ESCOLASTICISMO AGUSTINIANO
NOMBRE Anselmo (1033-1109) ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES Benedictino Monologium. Proslogium. Cur Deus Homo. Hay dos fuentes de 'Así, pues, Señor, tú que das la inteligencia de la fe, Nacido en Italia. conocimiento: la fe y la razón. concédeme -en la medida que sabes que me conviene- que entienda que existes como lo creemos y que eres lo que Ingresó al monasterio en En cuanto a la revelación, la creemos. Y creemos ciertamente que eres algo mayor que lo Francia. cual nada puede ser pensado. Pero ¿y si no existe una fe tiene prioridad sobre la naturaleza tal? Pues el "insensato ha dicho en su corazón: razón. Llegó a ser arzobispo de "Dios no existe". Sin embargo, el propio insensato, cuando Canterbury. oye esto mismo que digo: "algo mayor que lo cual nada Sin embargo, una vez puede ser pensado", entiende lo que oye, y lo que entiende afianzada la fe, hay que Opuesto a las investiduras está en su entendimiento, aunque no entienda que esto esforzarse por entender laicas para puestos racionalmente lo que se cree: exista. Pues una cosa es que algo exista en el entendimiento, clericales. y otra entender que esto existe. Así cuando el pintor piensa la fe que busca entender. de antemano lo que ha de hacer, lo tiene en el entendimiento, aunque no entiende que exista lo que todavía no ha hecho. Promotor del argumento ontológico para probar la Cuando efectivamente ya lo ha pintado, lo tiene en el entendimiento y entiende que existe lo que ya ha realizado. existencia de Dios. Por tanto, el insensato debe admitir que existe al menos en su entendimiento algo mayor que lo cual nada puede ser Defensor de la teoría pensado, ya que cuando lo oye entiende, y todo lo que se expiatoria de la satisfacción entiende está en el entendimiento. Y, ciertamente, aquello del honor de Dios. Página 285 de 430

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mayor que lo cual nada podemos pensar no puede existir solamente en el entendimiento. Si existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar que existiese también en la realidad, lo cual es mayor. Por tanto, si aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado estuviera sólo en la inteligencia, esto mismo mayor que lo cual nada puede ser pensado sería algo mayor que lo cual podemos pensar algo. Pero esto no puede ser. Existe, pues, sin género de duda, algo mayor que lo cual no cabe pensar nada, y esto tanto en la inteligencia como en la realidad.' (Proslogion) 'Señor, yo no pretendo penetrar en tu profundidad: ¿cómo iba a comparar mi inteligencia con tu misterio? Pero deseo comprender de algún modo esa verdad que creo y que mi corazón ama. No busco comprender para creer (esto es, no busco comprender de antemano, por la razón, lo que haya de creer después, sino que creo primero, para esforzarme luego en comprender. Porque creo una cosa: si no empiezo por creer, no comprenderé jamás.' (Op. cit.) Pedro Lombardo (1095-1159) Sentencias Los dilemas de la fe han de ser resueltos por la razón. Nacido en el Norte de Italia. Estudió bajo Abelardo. Fue obispo de París. Sus Sentencias fueron el manual medieval obligado de teología sistemática. Enfatizó los siete sacramentos. El hombre dispone de tres 'El tema de todas las Escrituras es la obra de la restauración Nacido en Sajonia. conductos para recibir humana. Dos son las obras en que se incluye todo cuanto ha conocimiento: el ojo físico, el sido hecho: la primera es la obra de la creación; la segunda Ingresó en el Colegio San ojo de la mente y el ojo del es la obra de la restauración. La obra de la creación consiste Víctor de París donde más espíritu. en hacer que sean las cosas que no eran. La obra de la tarde sería profesor. restauración consiste en restablecer las cosas que perecieron. Luego la obra de la creación es la creación del mundo con todos sus elementos. La obra de la restauración

Hugo de San Víctor (1096-1141)

Agustino

Summa Sententiarum

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es la encarnación del Verbo y todos sus sacramentos. Aunque el tema principal de las Escrituras son las obras de la restauración, sin embargo, para poder llegar a discutirlas mejor, cuenta al principio de su narración, como exordio a la historia de la fe, la obra de la creación. No sería posible mostrar adecuadamente cómo el hombre es restaurado, sin mostrar anteriormente cómo cayó; ni cómo cayó sin explicar cómo fue hecho por Dios.' Alejandro de Hales (c.1180-1245) Doctor Irrefragabilis Franciscano Summa universae Theologiae Nacido en Gloucester hizo sus estudios en París, obteniendo el grado de doctor y una cátedra en teología. Tuvo como alumno a Buenaventura.

Buenaventura (1217-1274)

Franciscano De la pobreza de Cristo Vida de San Francisco Breviloquium

El verdadero conocimiento viene solamente por medio de la contemplación del misterio divino.

'Si quieres sufrir con paciencia las adversidades y miserias de esta vida, seas hombre de oración. Si quieres alcanzar virtud y fortaleza para vencer las tentaciones del enemigo, seas hombre de oración. Si quieres mortificar tu propia voluntad con todas sus aficiones y apetitos, seas hombre de oración. Si quieres conocer las astucias de Satanás, y defenderte de sus engaños, seas hombres de oración. Si quieres vivir alegremente y caminar con suavidad por el camino de la penitencia y del trabajo, seas hombre de oración. Si quieres ojear de tu ánima las moscas importunas de los vanos pensamientos y cuidados, seas hombre de oración. Si la quieres sustentar con la grosura de la devoción y traerla siempre llena de buenos pensamientos y deseos, seas hombre de oración. Si quieres fortalecer y confirmar tu corazón en el camino de Dios, seas hombre de oración. Finalmente, si quieres desarraigar de tu ánima todos los vicios y plantar en su lugar las virtudes, seas hombre de oración; porque en ella se recibe la unción y gracia del Espíritu Santo, la cual enseña todas las cosas. Y demás de esto, si quieres subir a la alteza de la contemplación y gozar de los dulces abrazos del Esposo, ejercítate en la oración, porque éste es el camino por donde sube el ánima a la contemplación y gusto de las cosas celestiales. Ves, pues, de

Ingresó en la orden franciscana a los 17 años. Llegó a ser prior de los franciscanos. Firme defensor de la veneración de María. Notable como compositor de himnos.

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Página 288 de 430 . Los que. entonces no podemos estimular el pensamiento la teología. en vano debemos ser tenidos como reos de culpa ante Dios. misma carencia de fe con la que nadie puede salvarse. tenemos plena confianza ante Dios".HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuánta virtud y poder sea la oración? Y para prueba de todo lo dicho (dejado aparte el testimonio de las Escrituras Divinas). Si (tesis y antítesis) para llegar nos atenemos a lo dicho arriba -que "el pecado es el Introducción a a la verdad (síntesis) y para desprecio de Dios" o "el consentimiento en aquello en que se cree que no hay que consentir"-. Pero. TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES A él se debe la teoría de la expiación denominada de influencia moral. si podían dejar de hacer sin Teología cristiana. perdónales porque no saben lo que hacen"? El mismo Esteban. RELACIÓN FE-RAZÓN La fe y la razón caminan juntas de la mano.' Aristotélico La corriente escolástica aristotélica es aquella que. esto basta agora por suficiente probanza que habemos oído y visto. las cuales han alcanzado todas estas cosas susodichas y otras mayores mediante el ejercicio de la oración. conocedor de este ejemplo. Fue condenado como hereje por instigación de Bernardo. dice intercediendo por los que le lapidaban: "Señor. Los cargos para condenarlo fueron los 'Pudiera preguntar alguien si los perseguidores de los mártires o de Cristo pecaban en aquello que creían agradable a Dios. Fue rector de la universidad de París. va a tratar de cristianizar la filosofía de Aristóteles. Fue castrado por orden del tío de Eloísa. ¿qué desprecio pueden sentir hacia Dios en eso que hacen precisamente por Dios y en lo que. EL ESCOLASTICISMO ARISTOTÉLICO NOMBRE Pedro Abelardo (1079-1142) ORDEN ESCRITOS Sic et Non. Con Tomás de Aquino esta corriente alcanzará su cima teológica. Utilizó el método dialéctico pecado lo que creían que no se podía dejar de hacer. afirmar que sea pecado la ignorancia de algo o incluso la independiente. poniendo de esa manera el aristotelismo al servicio de la teología. Mantuvo un apasionado romance con Eloísa. no les tengas en cuenta este pecado". Para ello tratarán de purificarla de todo resabio pagano para ajustar sus verdades al dogma católico. Es como decir: cuando no vamos contra nuestra conciencia. en efecto. ¿cómo el mismo Señor ora por los que le crucifican cuando dice: "Padre. según la cual Cristo no murió para satisfacer las demandas de Dios sino para mostrar el amor de Dios y así mover nuestros corazones hacia él. no conocen a Cristo y rechazan la fe cristiana por creerla contraria a Dios. y vemos cada día muchas personas simples. encabezada por Alberto Magno y luego por su discípulo Tomás de Aquino. Se retiró a un monasterio. por tanto. si la ignorancia de tales cosas no se considera en modo alguno pecado. también. O. creen obrar bien? Sobre todo si tenemos en cuenta lo que dice el Apóstol: "Si la conciencia no nos condena.

hasta que en sucesores. (1200-1280) naturaleza. El tercer modo es aquel del que habitualmente se habla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Lógicamente. la luz Universalis divina no se encuentra necesariamente allí. Por otra parte. pero esta La alabanza de María 'La teología es ciencia en el visión está orientada hacia Dios. por tanto su más amado.' (Conócete a ti mismo) • Que Cristo no se encarnó para librarnos del yugo del 'Has de saber que soy de una cierta ciudad que fue diablo. Nacido en Baviera. Huí completamente de la corte de Marte para poder aprender en el seno de Minerva. Y así fue que posteriormente su amor por las crucificaron a Cristo letras fue tan fuerte que consideró que cada hijo suyo ignorando lo que hacían y debía ser enseñado en letras antes incluso del manejo de que no ha de culparse lo que las armas. y que solo basta para hacer algún en su propia lengua se llama Palets. Y ya que encontré la armadura del razonamiento lógico más agradable que las otras formas de filosofía. fundada en la ruta hacia la baja Bretaña. donde antecedió culpa. al este de la ciudad de Nantes. instrumento útil para el El primero es una visión que. tal Jeremías. Renombrado estudiante de ciencias Página 289 de 430 . Ingresó en la orden de los dominicos. adelanté en el desatar fue dada sólo a los estudio de las letras y aún más fácilmente según apóstoles y no a sus aumentaba el ardor de mi devoción por ellas. cuando ve un cántaro encendido por la luz divina y que interpreta como el presagio de la destrucción de Jerusalén. Es tal la naturaleza bien. comparando las formas Doctor estudio de la teología. nociones de letras antes de que se ciñera el cinturón de • Que no pecaron quienes soldado. verdad quedé tan cautivado por mi pasión por aprender que dejé con alegría a mis hermanos la pompa gloriosa de las armas y el derecho a heredar todos los honores que habrían de ser míos como hermano mayor. tuve un padre que tuvo algunas su castigo. Esteban llama siguientes: claramente pecado a lo que era fruto de la ignorancia. Maestro de Tomás de Aquino. Es más.' (Historia Calamitatum) Alberto Magno Dominico Sistema de la La filosofía es un 'La teofanía puede existir de cuatro modos diferentes. en verdad ávidos de • Que no contrajimos la culpa imaginación. Y como yo fui su primogénito y se hace por ignorancia. En cuanto a mí. según creo. conduce a Dios. Obispo de Regensburgo.' Dios. corporales con cosas diferentes. distante ocho • Que el libre albedrío por sí millas. no parece que haya lugar para el perdón. Y así sucedió. que mi mente se inclinó fácilmente al estudio del pecado de Adán sino sólo de las letras. En cuanto a la Trinidad es casi sabeliano. gracias a la luz verdadero sentido de la divina que no es Dios. cambié todas las armas por ésa y a los galardones de la victoria en la guerra preferí la batalla de las mentes en disputa. buscó diligentemente que fuera • Que la potestad de atar y sabiamente instruido. de ese país o de los que lo habitan. El segundo modo es aquel en el cual. se descubren cosas que no son palabra.

sino bajo una luz que. dicen la verdad al interpretar conforme a este tercer modo. jamás ver la verdad? Pero la visión por teofanía en la patria celestial tendrá lugar de acuerdo con los otros dos modos. Como dice Hugo de San Víctor. Firme defensor de la veneración de tiene a Dios como objeto. El cuarto modo es aquel en el que. ya que el tercero ni lo menciona y. fortificando la inteligencia. Dios mismo es para el bienaventurado de alguna manera una luz y lo hace partícipe de él y de su semejanza. que no es Dios. María. Así se torna evidente la solución a las objeciones precedentes. que se refieren a los dos primeros modos. el objeto contemplado es verdaderamente Dios. pero objeto en tanto es lo que es en sí mismo. no se lo ve en un naturales. permite la visión Experto en filosofía aristotélica. esta visión de Dios y de su semejanza se denomina teofanía. Los dos primeros modos de visión no existen en la patria celestial. siendo Dios la luz.' Comentarios del libro de Dionisio Areopagita) Página 290 de 430 . como una cosa por su imagen. y ellos justifican la objeción del maestro Hugo que dice: ver en la teofanía. Así Dios es a la vez luz y objeto. critica a los que hablan de él y que. inmediata de Dios. por ello. al no ver verdaderamente nada. sin embargo. medio luminoso. y la luz primera de la que se hace partícipe a los bienaventurados. Hugo conocía tan sólo el cuarto modo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL según el cual en la luz divina. ¿en qué consiste sino en no ver nada y.

además de ser la causa de la acción de los agentes secundarios. como los instrumentos sólo obran por la dirección del arte. de un modo igual cuando consideramos al arquitecto como causa del ser de la casa. causada por Dios. porque separado el arquitecto. él pertenece esencialmente a su sustancia. La acción de cada uno de ellos es. sino que todo lo que es en Aristóteles. el incremento de alguna otra perfección. El ser. es directamente por sí la causa del ser. por el contrario.' perfecciones todas. encuentra perfección infinita en la esencia de ese ser. es infinitamente perfecto. como obrando en el momento en que le impele a obrar. la potencia. el arquitecto no es causa del ser de la casa. 'vestíbulo de la fe. la acción y Ingresó en el monasterio del monte demás cosas semejantes son perfecciones que Cassino a la edad de 5 años. luego ninguna de ellas es accidental en él. y el motor y el ser movido han de estar necesariamente unidos. más que en cuanto causa el movimiento para que la casa sea. según antes hemos demostrado. Este movimiento es en verdad la construcción de la casa. Antes hemos demostrado que Dios. por consiguiente. evidente es que en Dios no puede haber accidente alguno. la causa queda. por cuyo medio efectúa y completa Dios el orden de su gobierno.' (Brevis summa de fide) 'Por lo mismo que las segundas causas no obran más que en virtud de la primera causa. a la manera que el movimiento de la cosa que se mueve por el impulso del motor que la mueve. obren por la virtud de Dios mismo. Dios. porque todo Enseñó en París. La razón natural conduce al 'Estando en Dios y siendo una cosa con él las Nacido de una familia rica en Aquino. Dios. es imposible Ingresó en los dominicos con 19 años. Además. Así como para la conservación de la luz en el aire Página 291 de 430 . necesariamente debe ser idénticas a su esencia. por tanto. luego no se Italia. como que comunica el ser a todas las cosas. Contra Errores Graecorum. según su esencia. luego no puede haber en él ninguna Trató de sintetizar a Agustín y a perfección que sea accidental. lo es también de su ser. Colonia y por toda accidente es una adición a la esencia. que Dios esté interiormente unido a cada agente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomás de Aquino (1225-1274) Doctor Angélico Dominico Summa Theologica. cesando por la remoción del arquitecto. a la manera que el sol comunica la luz al aire y a los demás seres iluminados por él. necesario es que todos los demás agentes. En efecto. Summa contra Gentiles. y por lo mismo no hemos de considerar a Dios como causa del ser de los seres. que sea infinito en perfección aquello cuya perfección puede recibir algún incremento: es así que un ser que tiene alguna perfección accidental es susceptible de recibir Alumno de Alberto Magno. Es necesario.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se requiere la iluminación perseverante del sol. Por otra parte. que se exponía de diversas formas. es así que la providencia divina es perfectísima. En las universidades de París y de Oxford pesaban mucho las condenaciones episcopales de ciertas proposiciones que tenían que ver con algunas doctrinas aristotélicas. representados por Tomás de Aquino y Alberto Magno. Además. Ésta es la razón por la que son comparadas a Dios. todo el que ejerce su providencia por causas medias ha de conocer y ordenar los efectos de estas causas porque de otro modo estaría fuera del orden de su providencia. A pesar del ajuste equilibrado que realizó el genio de santo Tomás de Aquino no todo era claro en la aceptación de un pensamiento radicalmente pagano. es así. a veces contrarias a la fe cristiana. la determinación de esta cosa se evadiría de su providencia.' (Compendio de teología) En crisis La crítica del escolasticismo aristotélico llegó de la mano de los franciscanos Duns Escoto y Guillermo de Occam. por lo tanto. según hemos demostrado anteriormente. en un esfuerzo de crítica y de síntesis. Es así que la obra y el artífice deben estar unidos como el motor y el objeto movido. Expongamos algunos de los puntos clave de su pensamiento: Página 292 de 430 . en cuanto tiene el ser. que todo está sometido a la providencia divina. consiguientemente Dios está en todas las cosas. Escoto desarrolla su profundo y breve trabajo intelectual en un momento crítico para la teología. para que todas las cosas se mantengan en su ser. porque si alguna cosa se sustrajese del conocimiento del que gobierna. Y como el ser es lo más íntimo que hay en las cosas. Es aquí donde el genio de Duns Escoto. en cuanto que son conservadas en el ser. la línea tradicional del agustinismo platonizante atravesaba una crisis evolutiva que exigía unas profundas adaptaciones a la luz de las nuevas ideas. propio de los franciscanos. abre nuevos caminos a la reflexión teológica. opusieron el voluntarismo. Frente al intelectualismo propio de los dominicos. la ordenación de su providencia es extensiva a los más pequeños efectos. La providencia del que gobierna es tanto más perfecta cuanto más desciende a cada cosa su conocimiento y ordenación. Dios las comunique incesantemente el ser. y esté presente en ellas. así es necesario que. es así que todo lo que se dice de Dios le conviene en sumo grado. a la manera que la obra es comparada al artífice. de manera que Dios no puede ser conocido racionalmente sino por medio de la Revelación y la fe. Se estaba revelando en toda su vivacidad el contraste entre el aristotelismo y la verdad cristiana. luego es necesario que Dios sostenga todas las cosas.

Las universidades de Europa. Sólo puede recibirse como un don libre y gratuito (sobrenatural) por parte dé Dios. desde Aviñon. etc. hizo lo mismo. sino sólo un postulado hipotético. La afirmación evangélica: "Dios es amor" (Jn 4. que en su libertad supera la distancia infinita que el hombre no puede recorrer por sí mismo. al tener la primacía sobre todas las cosas. a pesar de que es la perfección más alta posible del ser espiritual. esto es. mientras que el objeto es la naturaleza física en su complejidad mecanicista. 16) expresa la raíz de toda intervención divina. Dentro de esta predestinación absoluta de Cristo respecto a las demás criaturas. y no en el entendimiento. La existencia de Dios no es ya una tesis. la negación de los universales y su reducción a signos naturales. Pero su concepto de la libertad como autonomía radical abre perspectivas liberadoras a un pensamiento que hasta entonces había estado sometido excesivamente al naturalismo determinista de la filosofía griega. Todo lo que no sea Dios es intrínsecamente contingente y. él es la causa ejemplar y final de la creación.) el criterio de conocimiento es el sujeto. "el ser en cuanto ser". sigue en pie el hecho de que el "voluntarismo" de Escoto no tiene nada que ver con el "voluntarismo" moderno. al no conceder a la razón separada de la fe una beligerancia incondicionada. en una etapa metafísica necesariamente unívoca. es el sumamente amado entre todas las criaturas y por tanto no puede ser condicionado en su existencia por ninguna eventualidad histórica. por ejemplo. en su humanidad. es decir. basada en el valor único del conocimiento intuitivo de la realidad. por tanto. que sitúa en la voluntad. para distinguirlos de los reales. Es posible des cubrir dos puntos básicos de fe que presiden a los razonamientos escotistas: el destino final del hombre. La salvación del hombre en Dios es. incluida por tanto la trascendencia divina. como madre del Redentor. La valoración de lo singular y la idea de la persona como "última soledad" abierta a la revelación son las aportaciones más válidas de Escoto a la historia del pensamiento. y la absoluta trascendencia del mismo bios. Con la idea de "redención preservadora". su objeto no puede reducirse a la abstracción de lo sensible. el nominalismo. la última razón de la verdad y la certeza. Filosofar se convirtió en sinónimo de análisis de lo real.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL a) Como teólogo. El occamismo fue la base filosófica en la que pudieron apoyar sus investigaciones científicas. que seguían las enseñanzas tradicionales. que no se atrevían a afirmar la concepción inmaculada de María para no excluirla del ámbito de la redención de Cristo. como el modo de redención más perfecto por parte del Redentor perfectísimo. la cual se identifica con la misma naturaleza espiritual. Del destino del hombre se sigue que el entendimiento humano es capaz de ver a Dios intuitivamente. quedando libre del pecado original. Por eso la visión inmediata de Dios. Más aún. es sumamente circunspecta. Los nominales. previo a sus determinaciones de infinito (Dios) y de finito. Pero la nueva doctrina se difundió rápidamente.sus seguidores. Verbo encarnado. Por consiguiente. Campanella. hace que no se vea condicionado por nada fuera de él mismo. condenaron el occamismo. Para los nuevos filósofos (Telesio. que consiste en la visión intuitiva de Dios. difundieron durante un siglo el occamismo por todo el mundo filosófico europeo. en su existencia. c) La filosofía que subyace al pensamiento de Escoto. Cristo. b) En este amor de Dios fundamenta Escoto su visión de Cristo. particularmente París. Todo esto llevó a rechazar la filosofía y la teología precedentes. la unión inmediata con Dios significa la máxima perfección de la criatura espiritual. Escoto ve también a María que. El occamismo introduce en el pensamiento humano una lógica nueva. De todas formas. Por otra parte. Es lo que se llama "deseo natural de lo sobrenatural". Bruno. depende totalmente de la libre voluntad de Dios. del que Página 293 de 430 . sigue estando fuera de toda exigencia o actividad natural de sus facultades. Esto implica una tensión ontológica hacia Dios claramente visto. En este sentido es una forma acentuada de escepticismo teológico. recibe la gracia de Cristo de la forma más perfecta posible. De todas formas. Escoto logró superar las dificultades de los teólogos anteriores. mientras que los problemas de índole gnoseológica pura y la misma condición espiritual del hombre quedaron marginados como pertenecientes a la esfera de la fe. El magisterio papal. el pecado de Adán. No existe un conocimiento universal: ese conocimiento es sólo probable (no cierto) y esto hasta sus últimas consecuencias. que siempre defendieron Escoto y . Duns Escoto parte de la fe e intenta verificar las posibles razones de los datos de la revelación sin discutir su realidad. La adhesión al occamismo fue común en aquellos pensadores que se sentían ya inclinados a una visión naturalista y matemática del saber. como se llamaba a los seguidores del occamismo.condición de posibilidad de su teología. la absoluta trascendencia de Dios. fruto exclusivo del amor divino. como. en cuanto ser infinito. sino que tiene que ser algo que incluva a Dios y lo sensible.

unívoco. pero tales son las imágenes. de modo que los extremos por él unidos de tal manera lo sean por un medio único que se concluya. sino aceptado sobre la base de la que se puede tener algún concepto en el que sea Dios concebido por sí y autoridad de la Iglesia. El occamismo. creado o increado. tiene el concepto sobre el que está cierto como otro que los conceptos acerca de los que está dudoso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no pueden darse pruebas. es decir. se concibe una propiedad o una cuasi propiedad. es. en segundo lugar. Las tesis relativistas del occamismo abonaron ciertamente el terreno para que naciera la perspectiva antropológica pesimista de Lutero. y se incluye en uno y otro. En segundo lugar.. cuya influencia todavía se deja sentir en el pensamiento filosófico actual: no hay nada plenamente demostrable. y así es de suyo ni uno ni otro. afirmando y negando lo mismo respecto de lo mismo. sino también en algún concepto unívoco a él y a la criatura. EL ESCOLASTICISMO EN CRISIS NOMBRE ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES Duns Escoto Franciscano Opus Oxoniense. por ejemplo. que se unen entre sí. Digo. pues. sino que todo vive solamente en la más alta de las probabilidades. (1266-1308) Doctor Subtilis Questiones Quodlibetales. y está dudoso respecto de otros diversos. Esto significa que sólo es posible conocer lo sensible y lo particular. Pero el entendimiento del viador puede tener certeza de que Dios es ente. es suficiente también para ser medio silogístico. dada la concepción filosófica de la substancia presente en el occamismo. o bien el objeto que Página 294 de 430 . perfeccionando en acto segundo una naturaleza. tal que sea totalmente otro que el que se dice de la criatura. luego el concepto de ente aplicado a Dios es otro concepto que éste o aquél. como subjetivismo cognoscitivo. Pero el significado histórico más relevante del occamismo es sin duda la influencia que tuvo en el joven Lutero. El conocimiento de Dios no puede 'Digo en primer lugar que no sólo se puede tener naturalmente un concepto en el venir de la razón. sino ha de ser que se conciba a Dios como accidentalmente. dudando de si es ente finito o infinito. Y entendiendo así la univocación la pruebo con cinco argumentos: En primer lugar: todo entendimiento que tiene certeza sobre un concepto. exponerse secundum rationem. está en la base del empirismo y del racionalismo: también éstos están privados voluntariamente de conceptos universales. y así. que no sólo es concebido Dios en un concepto análogo al concepto de criatura. antes que el concepto de cualquier propiedad o cuasi propiedad. luego al entender "sabio" necesariamente hay que entender previamente algún "qué" en el que entiendo esta propiedad como inherente. puesto que en ningún otro podría apoyarse. Lo pruebo porque. digo que llamo concepto unívoco al que de tal modo es uno que su unidad es suficiente para la contradicción. Y para que no se dispute sobre el nombre de univocación. el occamismo se presenta como una forma de escepticismo cognoscitivo y teológico de alcance verdaderamente histórico. es decir. tanto en sentido cognoscitivo como en sentido moral-religioso: y las influencias nominalistas acabaron provocando también las dudas y las determinaciones teológicas de la Reforma sobre el sacramento de la eucaristía. sin falacia de equivocación. en algún atributo. se arguye principalmente así: ningún concepto real es causado naturalmente en el entendimiento del viador sino por lo que es naturalmente motivo de nuestro entendimiento. Por consiguiente. quidditativamente.. al concebir "sabio". ninguna verdad de fe puede racionalizarse de alguna manera. el sujeto incluye el predicado. es necesario hallar un concepto quidditativo del que se entiendan aquellos atributos: y este otro concepto quidditativo lo será respecto de Dios.

si lo universal fuera algo existente en las sustancias singulares. ningún individuo podría ser creado. Luego puede existir una verdadera jurisdicción temporal fuera de la Iglesia. pues toda sustancia es numéricamente una y singular. es numéricamente. o se concedería que ninguna sustancia es universal de modo que no sea algo singular.. y si alguna sustancia fuera muchas cosas universales. de los particulares. aunque en otro tiempo lo estuvo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL reluce en las imágenes.. pregunto si es muchas cosas singulares. porque no existe mayor razón para que sea universal una sustancia singular más que otra cualquiera. si lo primero. ninguna sustancia singular es universal. a pesar de ella. sin embargo. si el universal que existe en él existió ante en otro. y el entendimiento agente. se sigue que una sustancia sería muchos hombres. aunque el universal se distinguiera de un particular.. Y la razón es que es más espiritual y más propio de la Iglesia el poder de bautizar.. anterior. Si lo segundo. Pero un concepto que no fuese unívoco al objeto que reluce en la imagen. y así no podría nadie tener naturalmente concepto alguno sobre Dios. o muchas cosas universales..] Igualmente. distinto de ellas. Separación entre fe y razón. permanece en los sacerdotes y obispos herejes. de celebrar el Cuerpo de Cristo y de conferir las órdenes que la misma jurisdicción temporal..' (Comentario a las Sentencias) '. Ni se alegue por tanto que. nunca se daría naturalmente en el entendimiento del viador. pues si afirmásemos que lo es. Pero si una sustancia es muchas cosas. si algo del individuo preexistiera. pues esto es lo que todos dicen uno numéricamente. porque toda cosa es una cosa y no muchas. porque no recibiría todo su ser de la nada. no se distinguiría. Primero. no podría formarse por la virtud del entendimiento agente y de la imagen. luego tal concepto otro que el formado por entendimiento agente sobre las imágenes. Igualmente.. sino totalmente otro.. se seguiría que podría existir sin ellas. Mas el consiguiente es un absurdo [. que ningún universal es una sustancia que existe fuera del alma se puede probar evidentemente. tomo una de aquellas cosas universales y pregunto: o es muchas cosas. o es muchas cosas singulares. y así se tendría un proceso infinito. o una y no muchas. y entonces. Por consiguiente. fuera de la Iglesia. o muchas cosas universales. no estando ahora el Imperio romano fuera de la Iglesia. se seguiría que Sócrates sería un universal..la verdadera jurisdicción temporal puede darse fuera de la Iglesia. porque toda cosa anterior a otra naturalmente puede existir sin ella según la potencia divina. así: ningún universal es una sustancia singular y numéricamente una. lo cual es falso. sino el que puede ser formado por virtud de estas causas motivas. y pues es una cosa y no muchas. fuera de la Iglesia no existe de Guillermo de Occam (1280-1349) Doctor Invincibilis Franciscano Summa Logicae. Diálogo entre el maestro y el discípulo. Y. si esa opinión fuese verdadera. y al cual tuviese aquél analogía.. aunque no la ejerzan. y que se afirma que es análogo con éste. Si lo primero. Página 295 de 430 .' (Suma de la lógica) '. luego ningún concepto simple se forma naturalmente en el entendimiento según nuestro modo. se sigue que es singular.

ya hijos. es decir. Del mismo modo. tras el obispo y el deán. el dominio de los bienes temporales. Después. Nadie. otorgada por el canciller. fuera de ésta. lo que cualificaba a la persona para enseñar teología. siendo el dignatario principal de la catedral. El término universitas se usaba para describir una corporación de maestros o alumnos. mientras que en Italia fueron los estudiantes quienes formaron tale gremios. En la de París. astronomía y música (quadrivium). tras tres años de estudio de los teólogos de la iglesia antigua y de la Biblia. Las primeras universidades solicitaban una bula del papa. de modo semejante. teniendo preponderancia la lógica o filosofía. Otros maestros instruirían a los alumnos jóvenes en latín. leyes y teología. ya sean criados. tenía que estudiar durante seis años la Biblia y las Sentencias de Pedro Lombardo. ni Constantino ni ningún otro.' (Sobre el gobierno tiránico del papa) Las Universidades Hacia el siglo XII la escuelas catedralicias habían sobrepasado a los establecimientos monásticos. quien enseñaba las siete artes liberales y teología a los estudiantes avanzados. Gremios de profesores organizaron las universidades del norte de Europa. en tiempos de Constantino. Una ciudad que tuviera una bien conocida catedral podía ser el centro de un gran número de escuelas. LAS UNIVERSIDADES CIUDAD FECHA DE FUNDACIÓN ESPECIALIDAD HECHOS NOTABLES Página 296 de 430 . ya que no fueron privados de ellos ni por derecho divino ni por derecho humano. era la antecesora de un diploma universitario. el canciller. geometría. Porque en un tiempo el Imperio romano no estuvo fuera de la Iglesia y. Las universidades enseñaban las siete artes liberales. los que permanecieron infieles retuvieron su jurisdicción y dominio temporales. que incluían gramática. dictó sentencia de privación contra ellos. sino también potestad judicial sobre otros. Convertido Constantino al cristianismo. sin embargo. si un alumno quería obtener el grado de Doctor en divinidades. Las escuelas catedralicias culminaron en la fundación de las universidades. La obtención de una licencia para enseñar. todavía hoy muchos infieles tienen jurisdicción temporal no sólo sobre las mujeres y los hijos. se conseguía el título de Doctor en Teología Sagrada. lógica y retórica (trivium) junto con aritmética. En los estudios superiores se impartía medicina. existió la verdadera jurisdicción temporal y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hecho ninguna jurisdicción temporal ni ningún verdadero dominio o propiedad de los bienes temporales. de acuerdo al sistema escolar romano. buscando la posterior aprobación de los gobernantes seculares. Los estudiantes en estas escuelas estaban destinado a ser clérigos.

Tras la invasión almohade en Andalucía. si bien sería la de Salamanca la que alcanzara notoriedad. mientras que el segundo se centraba en el estudio de los cánones. De esa manera. que tradujo los libros árabes de medicina que conoció en sus viajes por Egipto. Fundada por ingleses que habían estudiado en París. durante un tiempo. al mismo tiempo. La universidad de París fue. Montpellier Siglo XII Bolonia París Siglo XII Siglo XII Medicina Derecho Teología Oxford Siglo XII Teología Salamanca Siglo XIII Argumentos en pro de la existencia de Dios . y consta por el testimonio de los sentidos. haciendo de Montpellier un centro de cultura intelectual. sin necesidad de la luz de la Revelación. Una cadena infinita de motores es Ese Primer Motor es imposible porque significaría que no lo que llamamos hay un primer motor y por lo tanto Dios. tras el Papado y el Imperio. pueda llegar a la conclusión de tal existencia. se convirtió en su rival al ser Oxford centro franciscano y París dominico. Es iniciarse a sí mismo. Pues bien. Entre sus alumnos más conspicuos estuvieron Pedro Abelardo. En Oxford enseñó Duns Escoto. Del prestigio que llegó a tener esta universidad da cuenta el hecho de que el rey Felipe Augusto eximió a sus maestros y alumnos de la jurisdicción civil. cuya especialidad era la medicina. un judío y un árabe. que no hay movimiento. convirtiéndose en la sede por excelencia en esa materia. todo lo que en movimiento. Esa cadena Página 297 de 430 . el tercer poder de la cristiandad. Su fama se debió al médico Constantino Africano. que en ha de ser motivado por algo ya el mundo hay cosas que se mueven. un griego o bizantino. que después llegaría ser profesor en la misma. nadie puede aducir ignorancia y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Salerno Siglo XII Medicina Una antigua leyenda atribuía su fundación a cuatro personajes: un cristiano occidental. La idea es que cualquiera que use la razón. El primero comprendía el estudio del Corpus iuris civilis. 'el maestro de las Sentencias'. ARGUMENTOS EN PRO DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Las cinco vías de Tomás de Aquino) ARGUMENTO Movimiento TEXTOS NOTABLES OBSERVACIONES IMPLICACIONES CONCLUSIÓN 'La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías. la razón se convierte en un poderoso aliado de la fe cristiana. regiones relacionadas con la Provenza y el Languedoc. La universidad más antigua de España fue la de Palencia. recogidos en el Decretum Gratiani. Tomás de Aquino expone en su Summa una serie de argumentos racionales que demuestran la existencia de Dios. pudiendo ser juzgados sólo por el tribunal de la propia universidad. los sabios judíos emigran hacia Aragón y Cataluña. y Pedro Lombardo. concretado en dos ramas bien definidas: el civil romano y el canónico. El movimiento no puede La primera y más clara se funda en el movimiento. La fama de Bolonia se debió al Derecho.las cinco vías de Tomás de Aquino Acorde con el intento escolástico de hallar una relación entre fe y razón. sino que innegable.

' (Summa Theologica) 'La segunda vía se basa en la causalidad eficiente. mover requiere estar en acto. pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma. y a éste otro. ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto. no habría motor alguno. pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa.. ni efecto último ni causa eficiente intermedia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se mueve es movido por otro. a su vez. a su vez. se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes. es necesario que lo mueva un tercero. llamamos Dios. no habría causa eficiente primera. y. Pero. tampoco se puede prolongar indefinidamente la serie de las causas eficientes. y puesto que. si no existiese una que sea la primera. a la manera como lo caliente en acto. gr. pues. En cambio. frío. Página 298 de 430 . no puede ser caliente en potencia. se suprime su efecto. la primera es causa de la intermedia.. como también lo es que se mueva a sí misma. etc. tampoco existiría la intermedia ni la última. porque así no habría un primer motor y. por consiguiente. que está caliente en potencia pase a estar caliente en acto. y éste es el que todos entienden por Dios. lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. en acto y en potencia respecto a lo mismo. sino respecto a cosas diversas: lo que v. todo lo que se mueve es movido por otro. ya que nada se mueve más que en cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. el fuego hace que un leño. pues. no es posible que una misma cosa esté. Si. a la que todos llaman Dios. v. porque siempre que hay causas eficientes subordinadas. a la vez. sino que en potencia es. y esto es imposible. cosa falsa a todas luces. Causalidad Ciertos acontecimientos son No puede haber una cadena infinita La Primera Causa causados por acontecimientos de causas. gr. también tienen una causa. es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero. sin causa es lo que anteriores. por tanto. sea una o muchas. Ahora bien. y éstos. y ésta causa de la última. si lo que mueve a otro es. imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil. Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes. Mas no se puede seguir indefinidamente. Es.' (Summa Theologica) ha de tener un principio. Por consiguiente. Ahora bien. Por consiguiente. Por consiguiente. es necesario que exista una causa eficiente primera. es caliente en acto. y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. movido. a la vez. suprimida una causa.

si esto es verdad. y lo mismo sucede con las diversas cualidades. y por ello ente o ser supremo. La cadena de seres derivados no puede ser infinita. que es absoluta de perfección. según dice Aristóteles. cosa evidentemente falsa. pues. Nuestra valoración de la perfección Esta norma absoluta de las cosas exige una norma de perfección. Por consiguiente. como no es posible. a lo cual todos llaman Dios. nobilísimo y óptimo. ha de haber alguno que sea necesario. lo que es verdad máxima es máxima entidad. y puede formularse así. sino que sea causa de la necesidad de los demás. ha de existir algo que sea verísimo. por tanto. es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad. es imposible que los seres de tal condición hayan existido siempre. tampoco debiera existir ahora cosa alguna. porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe. pues. y. y así el fuego. pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen. Si. es causa del calor de todo lo caliente. Este Ser necesario y auto-existente es lo que llamamos Dios. todas las cosas tienen la posibilidad de no ser. ahora no habría nada. y por esto se dice lo más caliente de lo que más se aproxima al máximo calor. algo que es para todas las cosas causa de su ser. Imperfección Valoramos que ciertas cosas tienen un menor grado de perfección que otras. si nada existía. lo máximo en cualquier género es causa de todo lo que en aquel género existe. Si su necesidad depende de otro. Según Dios. según hemos visto al tratar de las causas eficientes.' (Summa Theologica) 'La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. en consecuencia. hay posibilidad de que existan y de que no existan. Pero. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas según su diversa proximidad a lo máximo. y a esto llamamos Dios. el Ser más grande es el Ser más verdadero. Por tanto. ha de existir. ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. Existe. de su bondad y de todas sus perfecciones. Su existencia es posible. Aristóteles. sino que ha de tener una fuente que es un Ser necesario y auto-existente. que tiene el máximo calor. hubo un tiempo en que ninguna existía. verdaderos y nobles que otros. y. Página 299 de 430 . Ahora bien. por consiguiente. y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Posibilidad 'La tercera vía considera el ser posible o contingente y el necesario. forzosamente. como dice el Filósofo. Ahora bien. no todos los seres son posibles o contingentes sino que entre ellos. por tanto. fue imposible que empezase a existir cosa alguna. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir.' (Summa Theologica) Ciertas cosas son contingentes porque su existencia es derivada. pero no necesaria. aceptar una serie indefinida de cosas necesarias. Pero el ser necesario o tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos.

Ahora bien.' (Summa Theologica) Esto no puede ser resultado del azar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Designio 'La quinta vía se toma del gobierno del mundo. observando que siempre. lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca. en Las cosas inanimadas efecto. sino efecto de un Diseñador inteligente. Vemos. por donde se comprende que no van a su fin obrando al acaso. obran por un fin. como los funcionan con un propósito cuerpos naturales. Este Diseñador es lo que llamamos Dios. que cosas que carecen de conocimiento. o casi siempre. obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene. Página 300 de 430 . y a éste llamamos Dios. como se comprueba ordenado. sino intencionadamente. Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. a la manera como el arquero dirige la flecha.

4} mística esponsal. pero la parte de Marta. pero al mismo tiempo la credulidad reina por doquier alimentada por un clero ignorante y rudo. escogió la mejor parte. María uno de los más influyentes eclesiásticos de su tiempo. Las clasificaciones de la mística son varias y proceden de diversas teorizaciones o experiencias. Por eso hay en ese tiempo ejemplos de los más altos vuelos intelectuales y espirituales y también de los casos más sórdidos de pasión desordenada que puedan imaginarse. que se expresa como irrupción amorosa. ejercerán considerable influencia por medio de sus escritos y de su ejemplo sobre sus contemporáneos y las generaciones futuras. implicando también al cuerpo. donde el celo desemboca en matanzas y procedimientos anti-cristianos. junto con un pequeño grupo de llevado en procesión en un caballo blanco cargado de Cantares monjes. La teología adquiere rango de ciencia de la mano del escolasticismo.. Por el consejo del abad de Citeux. rodeado de Página 301 de 430 . Si bien es patrimonio de unos pocos. ninguna espada. 2} estado unitivo. en un acto entre conocimiento y visión beatífica inmediata de Dios. EL MISTICISMO NOMBRE Bernardo de Clairvaux (1090-1153) ORDEN ESCRITOS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Cisterciense Grados de humildad y orgullo. no supo nunca nada de ser de los En 1115 fue designado. La Edad Media es época en la que florece. literaria. encontramos papas y purpurados a quienes Dante consignó al Infierno en su Divina Comedia por su vida disoluta y mundana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL ESPÍRITU La Edad Media. Bernardo fue el fundador de la abadía de Clairvaux. o la Inquisición.' Dios amante. comenzando una vida de renuncia y soledad. ha de llevarse con paciencia. que se convierte en la meta más alta del místico. donde la devoción se mezcla con la crueldad y la violencia. nueva comunidad que quería restablecer el ideal benedictino a tanto como tu deseo de dominación. dejó su educación que nos ha tocado. como cese de la actividad de los sentidos. Teresa de Ávila.. en la frontera adornos de alhajas de seda y oro. por ejemplo. en la que el alma empieza a saborear la presencia de Dios. Pedro. propone cuatro grados de la vida mística: 1} quietud. se caracteriza en la esfera religiosa por ser una época de marcados contrastes donde cohabitan tendencias totalmente opuestas. El misticismo El misticismo es la búsqueda de la unión de la criatura con Dios en una experiencia de éxtasis. se decidió a entrar en 1112 en la 'Yo no temo para ti ningún veneno. para fundar un monasterio en Clairvaux. de ahí 'La historia de Marta y María en el evangelio muestra que ese lugar haya quedado asociado con su nombre. éstos. si es la Habiendo nacido en una familia noble. 3} el éxtasis. en que el espíritu descansa. representante eres tú. especialmente la Baja Edad Media. en el que es vivo el sentimiento de la continua presencia de Dios y desaparecen los fenómenos de distracción. cuyo sobre el Cantar su norma más austera y primitiva. siendo que la vida contemplativa ha de preferirse. de manera que es posible encontrar no solo en una misma época o país sino hasta en un mismo individuo la fe más sublime junto con la superstición más degradante. Yo no te escatimo Sermones reprensiones para evitarte castigos. no obstante. de manera que asistimos al nacimiento de fenómenos como las Cruzadas. El fervor y el heroísmo se dan la mano casi sin solución de continuidad con el fanatismo ciego y exacerbado. aunque no está libre de toda distracción. Al lado de los místicos y su búsqueda de Dios.

que se 15 años. allí me conocí. Fue el confidente de cinco papas. y sacudido por el temor de tu Juez. llama si no es amado perfectamente. el escolástico Pedro la mirada hacia esta Estrella. probablemente bajo Alberto encuentra más allá de todo ser y de toda distinción. ante el impuro estado de tu conciencia. a menos que cuando se convirtió en mediador y consejero de varios desees ser devorado por la tempestad. Cantares. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. Por ello yo soy mi propia causa según mi ser. estudiando en Colonia. la escribió durante su etapa activa. Se trata de una piensa en María.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Burgundia y Champagne. allí me deseé. numerosas privaciones. del María Estrella del Mar. Bernardo y sus compañeros hubieron de sufrir muestras más sucesor de Constantino que de Pedro. ¿Eres tú por ventura más del monasterio. donde elaboró sus primeros escritos. en la última etapa 'Si quieres encontrar consuelo y alegría completo. no te equivocarás si piensas Dios? De Dios. pastor. llama a María. si eres arrojado a las rocas desunión papal.' siendo una de sus oraciones a María. convirtiéndose en un campeón del culto 'Oh tú. en todos tus peligros. Tú tienes a la verdad plenitud de poder. Ella os escuchará. Sermones sobre el Cantar de los abismo de la tristeza o el hoyo de la desesperanza. aunque no según mi En su enseñanza describe cuatro etapas de la unión entre el devenir. identidad y penetración. Antes de que el monasterio fuera ayudantes que cantan tus alabanzas. Cuando tenía unos 30 años fue nombrado vicario de yo ya existía. etimologías. si bien se opuso a la noción de la expuesto a los peligros del tempestuoso mar de este Inmaculada Concepción. Si lo teméis a él. Si tú. Se grande que tu Maestro quien dijo: "No he venido a caracterizan por las referencias a los Padres de la Iglesia y por hacer mi voluntad sino la del que me envió?' el uso de analogías. enseñando teología en París. que sabes que estás moderado a María. lo que contribuyó al deterioro de su Debías concentrarte a tu misión de evangelista y salud física aunque su percepción espiritual se profundizó. perplejo acabó con la victoria de Bernardo. en todas tus canción de amor: 'El Padre nunca es conocido completamente dificultades. llama a María. aliteraciones y símbolos (Al papa Eugenio III) bíblicos. similitud. mira esta Estrella. mundo más que lo que gozas de la seguridad de la tierra firme. Al principio Dios lo es todo y la criatura nada. También produjo un pequeño pero completo tratado sobre Mariología. considerándose a sí mismo el ayudante para sanar las heridas Si eres arrojado aquí y allá en las oleadas del orgullo. allí Magno.' 'Si teméis al Padre.' Johannes Eckhart ingresó en la orden dominica cuando tenía 'En esa verdadera esencia de la divinidad. de las tribulaciones. de las calumnias. en todas tus dudas piensa en María. no alejes tus ojos del esplendor de esta La fase más madura y activa de su vida fue entre 1130 y 1145. pero Bajo mandato de sus superiores se retiró a una cabaña cerca parece que no tanta justicia. Y ¿cuál es la medida de ese amor? Amar sin en ella'. Finalmente el conflicto entre estos dos hombres aterrorizado por la magnitud de tus crímenes. quienquiera que seas.' alma y Dios: disimilitud. Si los vientos concilios y debates teológicos. Página 302 de 430 Johannes Eckhart Dominico (1260-1327) Sermones Tractatus Sententiae . ahí está su madre. empiezas a ser engullido por el Su obra literaria más grande. (Sermón) medida. No serás confundido si la sigues. Abelardo. durante los siete años de de las tentaciones surgen. de la envidia. de la iglesia infligidas por los antipapas y por el más grande de la ambición. que es terno. que es temporal. no favoritas y clave de su doctrina: '¿De dónde surge el amor a desesperarás si le rezas. Estrella. allí quise Turingia. En esto te autosuficiente. ahí está el Hijo de mediador. crear al hombre que soy. levanta dialéctico y racionalista de su tiempo.

en verdad. porque Dios ya no está fuera del hombre sino dentro de él. Las declaraciones de Eckhart sobre la identidad de Dios y el alma pueden ser fácilmente malinterpretadas. oh mi Dios! ¿De qué valor me has estimado. si bien la enseñanza de Tauler. salvación y consuelo! ¡Oh el más fiel amante de los hombres. condenándose dieciocho proposiciones como heréticas y diez como sospechosas de herejía. Abandonamiento. pero no soy un hereje. El hombre debe vivir sin porqué. porque aunque se abandonen todas las cosas si no se abandona a Dios no se abandona nada. junto con Eckhart y Suso. La identidad con Dios no es suficiente.' Mientras que Dios posee el ser inherentemente. no lo hallarás en ninguna parte. son pura consolarte y sólo él y con él encontrarás la plena nada. imagen del Padre. 'Todas las criaturas son pura nada. El hombre desprendido de lo singular. pues. porque lo primero tiene que ver con el intelecto y lo segundo con la voluntad. Si buscas el consuelo en lo que no es Dios. denominando al origen de todas las cosas 'Deidad'. ni te deleitas en ella. 'Si yo no existiera. Nunca tiene una identidad sustancial en mente sino que la operación de Dios y la del hombre se convierten en una sola. que me formaste de la nada a tu propia imagen y semejanza? Por un precio que está más allá de todo lo entendible Página 303 de 430 . • • • Johann Tauler (c. basada en Tomás de Aquino. El alma ya no es el Hijo. recalca más los aspectos prácticos que los especulativos de la teología mística. Similitud. buscas el consuelo en la criatura. La semejanza divina emerge: el Hijo. si no reciben por derivación. que engendra a Dios como persona divina. En sus sermones aparecen referencias a los Amigos de Dios. Nadie más que Dios puede digo que son pequeñas o insignificantes. Para Eckhart Dios existe como 'Dios' sólo cuando la criatura le invoca. El alma es ahora el Padre. '¡Oh precioso Jesús. aludiendo a un círculo de devotos compatriotas suyos.. mi hacedor y redentor! ¡Luz de mi corazón. cuánto te debo. en cambio.' • procura vaciarte de todas las criaturas. oh mi creador. Dios no sería Dios'.' descubre a sí mismo como imagen de Dios. No busques en las criaturas. solaz de mi espíritu y medicina de mi alma. Identidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'el alma está sobre Dios. no encontrarás jamás un auténtico consuelo mientras lo Disimilitud. que está más allá de Dios. de todo consuelo de las criaturas. ni siquiera a Dios. No debe buscar nada. En su defensa afirmó: 'Puedo errar. se encontrarás el consuelo por doquier.1300-1361) Dominico Sermones En 1326 se inició un proceso inquisitorial contra él. las criaturas no lo poseen sino que lo felicidad. 'Dios y la Deidad son tan distintos como el cielo y la tierra'.' Tauler fue uno de los principales místicos del Rhin. (El libro del consuelo divino) se engendra a sí mismo dentro del alma desprendida. mi amor. De hecho fue grandemente influenciado por Eckhart.

y vendremos a él.. Urbano VI. despreciando tu santa voluntad. fundada en el conocimiento de ella exhortaciones para conseguir apoyos para Urbano VI en su misma y de Dios. Desde Roma mandó a cartas y continuada oración. porque la oración. 'La contemplación es un conocimiento superior a las pero tras esa etapa fundó la abadía agustina de Groenendaal. para conocer mejor la bondad de Dios hacia ella. Cuando Florencia fue puesta bajo entredicho por el papa Gregorio XI Cartas en 1376. aunque fracasó providencia en su misión y fue ignorada por el papa. y grande es la bondad con la que tú me has atraído y has seguido tras mí. Esto lo Cada vez más convencida de que la única manera de devolver hace porque el conocimiento debe preceder al amor y la paz a Italia era el regreso de Gregorio XI a Roma y así de solo cuando ha obtenido amor puede luchar para paso facilitar la cruzada. Muchos son los dones buenos. Catalina destacó por su acción pública en favor de la Diálogo de la paz dentro de la Iglesia católica y por defender una cruzada contra los musulmanes. que es elevada por un muy grande y anhelante deseo del honor de Dios y la salvación de las almas. me has comprado. Pero en ninguna mudó a Roma en 1377. A manera la criatura recibe tal gusto de la verdad o tal invitación de su sucesor. Cristo habría Catalina es una de las pocas mujeres que ha alcanzado el querido decir esto cuando dijo: 'El que me ama. camino superior. en tu misericordia y por tu divina gracia. Ruysbroeck iluminada. Cuando incluso me entregué a mi propia corrupta y perversa voluntad. Como mediadora no oficial acudió a divina Aviñón con su confesor Raimundo de Capua. escritos en alto alemán medio. une con Dios al alma que sigue las huellas de Cristo crucificado y así por deseo y afecto y unión de amor la hace otro Él mismo. E incontables son las veces cuando. Es una ignorancia donde escribió todas sus obras salvo la primera. donde murió al año siguiente. siguió defendiendo sus planes de una cruzada. Jan van Ruysbroeck (1293-1381) Agustino El adorno del matrimonio espiritual 'El alma. y otros que Página 304 de 430 . un bello espejo donde luce la luz eterna de se va a convertir en un místico de ascendencia sobre otros Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los sermones de Tauler. fueron grandemente valorados por Martín Lutero. mi título de doctora de la Iglesia Católica. logró persuadir al susodicho quien se continuar y vestirse con la verdad. ejercitándose en el lucha contra el antipapa Clemente VII.. aunque tantas veces te di la espalda y no obedecí tus santas inspiraciones.' Catalina de Siena Dominica (1347-1380) El libro de la Catalina ingresó en la rama femenina de la orden dominica divina doctrina como terciaria en 1363.' contemporáneos suyos. durante muchos años en benevolencia me has soportado.' (Meditaciones sobre la vida y pasión de Nuestro Señor Jesucristo) '¡Oh qué mentecatos sois. en Bruselas. con creces de grandes trabajos me has redimido. y mi Padre le amará. has venido a ayudarme. palabra guardará.' (Diálogo) Desde 1317 a 1343 fue vicario en Santa Gudule. y haremos morada con él. que nos disteis la verdad y queréis saborear la mentira! Ahora queréis sobornar la verdad y hacernos creer lo contrario diciendo que por miedo elegisteis papa a Urbano. lo cual no es así. Catalina fue a Roma para brillo de luz sino por medio de una humilde y reorganizar la Iglesia allí. permaneciendo en la celda del auto-conocimiento. mientras yo todavía preservaba en mis iniquidades me has tolerado. comienza por ejercitarse a sí misma durante un cierto espacio de tiempo en las virtudes ordinarias. diversas maneras de conocer. como Tauler y Groote. Los terciarios hacen votos pero permanecen fuera del convento o monasterio.

1370. salid a recibirle. Y él le dio dominio sobre todas las criaturas y la adornó con gracias y le dio un mandato para que por la obediencia pudiera merecer ser confirmada y establecida con su marido en una promesa eterna y nunca caer en dolor ni en pecado.1303-1391) Página 305 de 430 . mi nariz cortada y mis ojos cuelgan fuera de sus órbitas sobre mis mejillas.' Peter Olafsson. en el paraíso. durante la etapa de la cautividad estómago hasta la superior. preocupándose por los desamparados y pecadores. tendrá gran influencia en místicos posteriores como Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. para lo cual recibió permiso papal en 'Mis pies son como sapos. ya que viví en el pecado. Trabajó entre ricos y pobres. cual no hay lugar habitable alguno. sintió que la desfallecían las fuerzas del cuerpo. esto es. y de no recurrir a símbolos al prior del mismo. 'He aquí el esposo ha llegado. porque amé más las cosas impuras y podridas que a Dios. Estas palabras fueron escritas por el evangelista San Mateo y Cristo las dijo a sus discípulos y a todos los hombres en la parábola de las vírgenes. Allí comenzó a dictar las revelaciones que recibía potencias del alma. Y en el principio él la puso en el lugar más alto y bello. teniendo ocho hijos. Este esposo es Cristo y la naturaleza humana es la esposa. pero En 1316 se casó. donde desarrolla su concepto de la Trinidad y la guía para el alma en su búsqueda de Dios.' (La descripción de un alma atormentada en Revelaciones) Brígida de Suecia (c. en la región del religiosas que hicieron de ella un factor de considerable extremo septentrional de sus reinos. A la muerte de su marido en entonces empezó a ver y sentir cosas espirituales. Su obra maestra. de manera que se sintió perfectamente fuerte en las 1344 se retiró al monasterio cisterciense de Alvastra. por eso ahora la serpiente se mueve a babilónica del papado. se titula Esponsales espirituales. Mi pecho está abierto y es pasto de los gusanos. Así fue como Dios le dio milagrosamente esta Regla. la cual Dios ha hecho a su propia imagen y según su semejanza. sucedió que mientras la señora Brígida estaba en oración.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vendrán después. escrita en 1350. En una de ellas se le ordenaba fundar una nueva orden religiosa.' (El adorno del matrimonio espiritual) Desde temprana edad Brígida. Su noción de la relación entre el alma y Dios como la del amante y el amado. experimentó notorias visiones 'En una finca del rey de Noruega. Mis labios están cercenados. nadie podrá entender ni contar cómo en tan brevísimas horas fueron dichas tantas palabras. porque mi lujuria era desordenada. entre los que se encontraba Catalina de Suecia. en el lago Vetter. más rico y fértil en toda la tierra. sus anchas dentro de mis entrañas y roe y muerde sin piedad. más al norte de la influencia durante la Edad Media. También trabajó para que el papa una serpiente se desliza desde la parte inferior de mi regresara de Aviñón a Roma.

defendiendo y participando en el estos tales yo pronuncio que presto caerán en ilusión de demonios. que se tiene clara conciencia de que no se mira ya. siendo el papa su representante. Bajo presión.. En el mismo dos candidatos rivales se disputaban el trono papal.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jean Gerson (1363-1429) Del poder eclesiástico Sobre la teología mística Gerson estudió en la universidad de París bajo el teólogo Pedro d'Ailly. Como tal. De la Teología Mística. y andan en sus invenciones guiados.» que tres papas simultáneamente pretendían gobernar la Iglesia. Y es la causa. porque son llevados con ciega precipitación y ligereza Benedicto XIII y Gregorio XII. el papa podía ser destituido sin su consentimiento por el Concilio de fieles. Macéranse con ayunos demasiadamente. cuando uno se arroja seguro a los brazos de Cristo.. Concilio de Pisa (1409). Pero gradualmente se percató mejor que todos qué es lo que les conviene hacer.. . No curan de pedir comenzó en 1378. Gregorio XII que se desea y se ama absolutamente. En sus escritos Gerson defiende la superioridad del Concilio. Por tanto.' Constanza también condenó al reformador Jan Hus por (Gerson. desprecian sus dichos. turban y desvanecen el cerebro con en la Iglesia. arrojados por su propia opinión. a Constanza. siendo elegido Alejandro V. cualquiera cosa que dijeren de XII reconocieron la autoridad de ese Concilio. Y entre estas cosas no creen amonestación ni consejo de nadie. velan La gran controversia de aquel tiempo era el papel del papado mucho. y cuando los oyen o piden consejo. porque han hecho entender convocatoria de un Concilio para deponer a los papas en conflicto. fueron desposeídos. es entonces también dimitió y en 1417 fue depuesto Benedicto XIII. y que saben Benedicto XIII. como consecuencia del Cisma de Occidente que demasiadas lágrimas. desaprobando en 1398 la retirada de obediencia a a sí mismos que son ya alguna cosa. en el que ambos papas reinantes. eligiéndose un nuevo papa que fue Martín V. o por mejor decir. sino como aquel al había sucedido a Alejandro V. proponiendo que Cristo había instituido el primado de la Iglesia como el conjunto de fieles. Al principio la actitud de Gerson fue consejo a los sabios de la Ley de Dios. El Concilio de abrazándolo y besándolo. favoreciendo reformas limitadas y oponiéndose a la oírlos. Esta postura de la superioridad del Concilio sobre el papado ha sido denominada teoría conciliarista. Pero como ni Benedicto XIII ni Gregorio demasiada. «Hay algunos a los cuales es cosa agradable ser regidos por su parecer propio. presto caerán en la piedra del tropiezo. Su tratado Del poder eclesiástico escrito entre 1391 y 1415 describe al papa como a un monarca constitucional y defiende que el Concilio había restaurado el papado a su lugar propio. Como educador estableció un currículo basado en teologías místicas antiguas. ni se curan de moderada. 1407) herejía. que es peligrosísima guía. el papa Luna. siendo destituido en el mismo Juan XXIII que Dios como juez que impone castigo. 'Pero cuando finalmente se ha llegado tan lejos que se En 1414 Gerson y d'Ailly promovieron un segundo Concilio en ha alcanzado un grado suficiente de pureza. el resultado fue revelaciones no acostumbradas. De de la necesidad de acción. tenedlo por sospechoso. es decir. usando las enseñanzas de Buenaventura como modelo. quien posteriormente sería su compañero en el Concilio de Constanza y a quien sucedería como canciller de la universidad en 1395. Para Gerson el alma no alcanza solamente una Página 306 de 430 ..

Todo es Países Bajos a finales del siglo XIV. Escrito en un lenguaje simple. el curso de los cielos. Si hoy no estás listo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unión con Dios mediante la oración sino que Dios y el alma llegan a ser idénticos. y con ello ofendes durante siglos.. recalca la vida a la Trinidad? De cierto. que huir de la muerte. si te falta la humildad.' 'Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial. Tomás de Kempis Agustino (1379-1471) Imitación de Cristo 'Es mejor evitar los pecados. Sus visitas son moderada austeridad. mas muy pocos que lleven su cruz. Si fe. Tomás recalca el ascetismo en una interior y allí él se deleita en morar. fundador de la congregación de Windesheim. probablemente escribió la Imitación de Cristo. un labrador humilde que sirve a Dios es mejor que un filósofo orgulloso que. trata de entender dedicó a copiar manuscritos y a dirigir a los novicios. ¿cómo sabes que has de vivir hasta entonces? ¿De qué sirve vivir largos días. como obra de Gerson. afirma las retribuciones de una vida centrada en Cristo y promueve la Comunión como medio de fortalecer la sí hace que sea agradable a Dios. y muy pocos que quieran la tribulación. aunque no hay evidencia concluyente al respecto. movimiento religioso que hizo la religión inteligible y te supieras de memoria toda la Biblia y todo lo que han dicho los filósofos. Algunos han considerado la Imitación de Cristo. comenzando en los Dios y sin la gracia? Vanidad de vanidades.' '¿De qué te sirve poder disputar profundamente acerca Aunque se discute su autoría. uno de los libros cristianos más influyentes de la Trinidad. sus consuelos refrescantes y la paz que el trae sobrepasa todo entendimiento. que saber definirlo. frecuentes. Allí se Ciertamente. Muchos compañeros halla para Página 307 de 430 . ¿cómo has de estarlo mañana? El mañana es incierto.' 'Todos tienen un deseo natural de conocer. Su nombre original era Thomas Hemerken y hacia 1392 se puso en contacto con los Hermanos de la Vida Común en Deventer. vanidad. Pero ¿de qué sirve el conocimiento sin el temor de Dios? En esta congregación pasaría Tomás el resto de sus días. El místico cristiano debe encontrar la evidencia de Dios en su corazón.' 'Toda la gloria y belleza de Cristo se manifiestan en el Más que el misticismo. atribuida a Tomás de Kempis. Pero la vida virtuosa espiritual. descansando en la razón para llegar a la fe. su condescendencia asombrosa. estudiando bajo el teólogo Florentius Radewyns. excepto amar a Dios y servirle sólo a él. En su estudio Sobre la teología Mística contrasta el acercamiento místico a Dios con el del escolasticismo. que recalcaba el estudio de la Biblia y la historia de la Iglesia. su conversación deleitosa. las palabras altisonantes no hacen que uno sea santo y justo. ya que el amor va más allá de la razón. si nuestra vida no mejora?. una comunidad dedicada a la educación y el cuidado de los pobres. Tiene muchos que desean la consolación.. Sus escritos representan una expresión de la devotio moderna. tomando los votos en 1408 y siendo ordenado en 1413. 'Es mejor sentir arrepentimiento. ¿de qué te serviría sin el amor de practicable para la actitud 'moderna'. según Gerson.

te engañas si buscas otra cosa sino sufrir tribulaciones. Y cuanto más altamente alguno aprovechare en espíritu. Pues ¿cómo buscas tú otro camino sino este camino real. mas pocos quieren sufrir algo por Él. ella te llevará.) 'Ningún hombre puede hablar confiadamente sino el que cuidadosamente vigila su lengua. ¿Piensas tú escapar de lo que ninguno de los mortales pudo? ¿Quién de los santos fue en el mundo sin cruz y tribulación? Nuestro Señor Jesucristo. ningún hombre puede gobernar confiadamente si alegremente no se Página 308 de 430 . que es la vida de la santa cruz? Toda la vida de Cristo fue cruz y martirio. Si contra tu voluntad la llevas. cárgaste. tanto más graves cruces hallará muchas veces. Todos quieren gozar con Él. y así entrase en su gloria. y por todas partes señalada de cruces. adonde será el fin del padecer. Porque convenía. Si sacudes una cruz. porque la pena de su destierro crece más por el amor.' (Op. y guiará al fin deseado. Muchos siguen a Jesús hasta el partir del pan. porque toda esta vida mortal está llena de miserias. tan bien como en consolación. luego se quejarían o desesperarían mucho. mas pocos siguen el vituperio de la cruz. y puede ser que más grave. y no por alguna propia consolación suya. y te la haces más pesada: y sin embargo conviene que sufras. mas pocos hasta beber el cáliz de la pasión. no estuvo una hora sin dolor de pasión. dice. aunque aquí no lo sea. y tú ¿buscas para ti holganza y gozo? Ya verás.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la mesa. Muchos aman a Jesús cuando no hay adversidades.' (Imitación de Cristo) 'Si de buena voluntad llevas la cruz. por cierto. sin duda hallarás otra. Mas los que aman a Jesús por el mismo Jesús. y pocos para la abstinencia. le bendicen en toda la tribulación y angustia del corazón. Muchos honran sus milagros. cit. y resucitase de los muertos. que Cristo padeciese. Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de Él algunas consolaciones: mas si Jesús se escondiese y los dejase un poco. en cuanto vivió en este mundo.

Hacia el siglo XI había una tendencia cada vez más pronunciada a creer que el signo es lo que significa (la posición 'realista'). Finalmente. En el desarrollo de la doctrina sacramental jugaron un papel fundamental los autores escolásticos. Pero los sacramentos en la teología católica no solo son señales que comunican una idea sino que también producen lo que significan. Es decir. alcanzando una victoria que impidió que Inglaterra conquistara Francia. Ratramno de Corbie en el siglo IX fue uno de los últimos escritores en describir la Eucaristía como símbolo. así los sacramentos contienen tanto palabras como acciones que juntas constituyen el signo sagrado. Igualmente el aceite que sirve para rejuvenecer el cuerpo. un sacramento es un signo sagrado. no queriendo decir eso que no importa la actitud del sujeto que los recibe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sujeta. no solo nos hacen conscientes de la vida espiritual sino que de hecho la producen dentro de nosotros. y ningún hombre puede confiadamente regocijarse sino el que tiene el testimonio de una buena conciencia. Por ejemplo. Extremaunción. Esos signos son cosas o acciones que comunican una idea. como la de Lancfranco. El último oponente de esta tendencia fue Berengario de Tours. quien llevó la postura 'realista' un paso adelante en la dirección de la transubstanciación. se usa en la Confirmación para significar la fuerza que se recibe de este sacramento y la fuerza que se imparte en el mismo. De igual modo en la Extremaunción se usa aceite. Su logro fue un factor decisivo en el despertar de la conciencia nacional francesa. Por ejemplo. enseñando que la sustancia del pan y del vino son convertidas (transubstanciadas) en la carne y sangre de Cristo. Un año después de la batalla de Orleáns fue capturada y quemada como hereje por los ingleses y sus colaboradores franceses. que es medicina. la eucaristía o el Matrimonio. Por lo tanto ex opere operato significa que el sacramento en sí es eficaz y que no depende esa eficacia del estado de quien lo administra (sacerdote u obispo) sino que es Cristo quien los ejecuta. bajo supuesta inspiración divina. el orden. ningún hombre puede mandar confiadamente si no ha aprendido verdaderamente a obedecer. Penitencia. Página 309 de 430 . Los sacramentos La doctrina sacramental católica necesitó de un largo proceso en el tiempo para llegar a ocupar el lugar central que tiene en la enseñanza oficial. Confirmación. que se enfrentó al inglés en Orleáns durante la Guerra de los Cien Años. Él se opuso a Pascasio Radberto. la transubstanciación fue adoptada como doctrina oficial en el IV Concilio de Letrán. cuya negación del 'realismo' provocó definiciones añadidas. el pecado mortal sería un obstáculo que impediría la recepción de la gracia que otorgan la Confirmación. De la misma manera que una sonrisa o un ceño fruncido es una señal del sentimiento o una bandera es una señal de una nación o una palabra es una señal que transmite una idea. ya que es preciso que sean recibos apropiadamente. Eucaristía. Según la misma. que otorga la gracia. siendo su enseñanza condenada en 1050. los sacramentos confieren la gracia simplemente por ser realizados (ex opere operato). en 1215.' Juana de Arco (1412-1431) Conocida como la Dama de Orleáns es la heroína nacional de Francia. Dirigió al ejército francés. instituido por Cristo. Orden Sacerdotal y Matrimonio. En ese sacramento el aceite es tanto el significado de la salud como la impartición de la salud al alma y al cuerpo. En otras palabras. habiendo siete: Bautismo. el agua del bautismo no solo significa la vida espiritual de la cual el agua es símbolo sino que la produce.

En forma sumaria se podrían esquematizar así los siete sacramentos. Durante este periodo también se desarrolló la enseñanza de que algunos de ellos producen un efecto indeleble en el alma. cuando a los sumos sacerdotes. o que imprimen carácter. Página 310 de 430 . En el nombre del Padre y del Hijo y Obispo del Espíritu Santo. les diste compañeros de menor orden y dignidad. Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre Sacerdote y del Hijo y del Espíritu Santo. por lo que son irrepetibles. para que les ayudaran como colaboradores.... Bautizados. siendo los tales el Bautismo. Penitencia Confesión y absolución Eucaristía Pan y vino Esto es mi cuerpo. Yo te signo con la señal de la cruz y te confirmo con el crisma de la salud. multiplicaste el Obispo espíritu de Moisés. Sacramento Bautismo Confirmación Agua Crisma Materia Fórmula Ministro Sujeto Cualquier ser humano El bautizado Bautizado que ha caído en pecado mortal. Sacerdote Amén.. como Pedro Lombardo en sus Sentencias. comunicándolo a los setenta varones prudentes con los cuales gobernó fácilmente un pueblo numeroso. aunque en necesidad Espíritu Santo. Bautizado en estado de gracia. Bautizado en peligro de muerte.. Padre Santo. siendo culminando por Tomás de Aquino en su Suma Teológica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El trabajo de sistematización de la enseñanza sacramental corrió a cargo de los autores escolásticos. Así también transmitiste a los hijos de Aarón la abundante plenitud otorgada a su padre.. Sacerdote Extremaunción Crisma Orden Imposición de manos Matrimonio Consentimiento Por esta santa unción y por su piadosísima misericordia. extrema cualquiera. Esto es mi sangre. te perdone Dios cuanto hayas hecho. en la Antigua Alianza se fueron perfeccionando a través de los signos santos los grados del sacerdocio. Consentimiento Contrayentes Varón bautizado. la Confirmación y el Orden.. Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Sacerdote. elegidos para regir el pueblo. Señor.

Bernardo fue instrumento para diseminar el culto a María en Europa: 'Si teméis al Padre. sin embargo el comercio y las ganancias económicas que generaban eran tan elevadas que parecía imposible atajarlas. ahí está su madre. ya que como madre compasiva era el nexo de unión entre el pecador y Cristo. ahí está el Hijo de mediador. Durante la etapa de las persecuciones la admiración por los mártires se va a convertir en veneración y ésta a su vez devendrá en culto. desde el siervo y la criada hasta el señor feudal. Junto con el culto a las reliquias iba unido el acto de peregrinar para verlas y venerarlas. automáticamente es motivo de veneración. lo que significó el surgimiento de las indulgencias. Bajo su manto protector todas las almas podían cobijarse. El siguiente es un texto de Alfonso X el Sabio (1221-1284) en su obra Cantigas de Santa María: Página 311 de 430 . Esta práctica alcanzará su cima en la Edad Media. con quien tiene una clase de unión especial. Por eso la manera más segura de recibir perdón y aceptación era venir a María. Ella os escuchará. lo que dará origen a toda clase de abusos. Ella se convirtió en la Madre de todos. Como en la Edad Media se presentaba a Dios como esencialmente airado era preciso que alguien intercediera a favor del pecador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las reliquias Las reliquias y el culto asociado a las mismas no hacen su aparición en la Edad Media. No había pecado demasiado vil ni acción tan abominable que no pudiera encontrar en María la mejor intercesora. La creencia de que el haber dado su vida por la fe les permite ocupar un lugar especial en la presencia de Dios y por lo tanto ser mediadores para conseguir favores. otorgadas por la visita a los lugares donde se hallaran guardadas las reliquias. a quien el Hijo nada podía negar. cuando cada iglesia local que se precie tenga alguna de ellas. a los cuales se les atribuye también tras su muerte una posición de privilegio en la presencia de Dios. de manera que ella es Mediadora de todas las gracias. El culto a María La devoción popular y la enseñanza oficial dieron un impulso espectacular al culto a la virgen María y a los santos. supersticiones y escándalos. Con el cese de las persecuciones el ideal de santidad se trasladará a ciertas personas que han vivido una vida por encima de la media. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. desde el caballero al campesino. dándose así comienzo al culto de las reliquias. Ya en los primeros siglos del cristianismo se aprecia un incipiente culto a los mártires que poco a poco se irá abriendo paso hasta desembocar en una costumbre que terminará por ser aprobada por la jerarquía eclesiástica. Aunque algunas voces se levantaron contra tales prácticas. también el Hijo era representado como un Juez airado reacio a perdonar. Paulatinamente. Aunque esa tarea es llevada a cabo por el Hijo.' Lo que en principio comenzó siendo un impulso nacido más de las emociones y del corazón necesitaba una sanción teológica y doctrinal que le diera carta de fundamentación. Cualquier objeto que haya estado en contacto con ellos y especialmente si se conserva alguna parte de su cuerpo. Si lo teméis a él. la gran intercesora para que cualquiera se allegara a su Hijo. será el origen por el que se les rendirán honores especiales. a lo cual se asociaban recompensas espirituales o físicas. de ahí que fuera necesaria la introducción de la virgen María. incrementándose el prestigio en la medida del número y calidad de las mismas. todos sin distinción alguna encontraban consuelo y refugio en ella. el culto a María se verá confirmado por la enseñanza de que ella ha quedado asociada a la obra redentora de su Hijo.

tuvieron por los más gloriosos. El impulso a viajar a algún lugar sagrado estaba alimentado por la creencia de que la visita al mismo traería beneficios espirituales y físicos. Luego. y después se contaba entre los lisiados y de los más astrosos [. pues como se encargó de demostrar Chaucer en Página 312 de 430 .] Cuantos éstos oyeron luego vinieron allí y dieron gracias a la Virgen santa y sus milagros.. mandó que le cortasen el pie. ya no parecía. cuando se cercioró. siempre confiaba en santa María. se sintió muy bien curado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Milagros hermosos y maravillosos hace por nosotros santa María. le pasó la mano muchas veces... Pero lo que en su tiempo era una actividad reducida a no muchas personas. paulatinamente se convirtió en todo un movimiento de masas y en un fenómeno de la época.] diciendo: -Ay Virgen.] Aquel mal de la lepra tanto lo atormentaba. para que creamos en Dios y lo temamos más. yendo y viniendo. y no de los que tardan.. clamando por su merced y pidiendo que fuese mostrado en él un milagro. [. seré hoy tenido por uno de los más castigados. [. es bien que digamos de los más piadosos. llenándole de carne y con nervio en los dedos. lo cual fue una razón para poner en marcha las Cruzadas.. [.. Canterbury o Santiago de Compostela. cuando despertó. y después..] Este sucedió en la tierra que llaman Berrie [Viviers].] pero.] Y.' Las peregrinaciones Estrechamente asociada con la veneración de reliquias y el culto a los santos destacó en la Edad Media la devoción por las peregrinaciones. Las peregrinaciones a Tierra Santa eran difíciles y peligrosas.. entre otros desgraciados. [.. Famoso sería el viaje que Eteria (Egeria) realizó en el siglo VII a Tierra Santa y otros lugares bíblicos.. si no. pero había otros lugares más asequibles que podían ser visitados como Roma. de un hombre afligido a quien ardía un pie y yacía en su iglesia. miró el pie.. tú que eres escudo de los afligidos querrás que sea socorrido por ti. con todo.. entre los otros. No siempre las motivaciones eran puras. de los más perezosos. por ello. cuando él estaba durmiendo. santa María. ante el altar. Hace milagros hermosos y maravillosos. que con dolor suyo. [. por el pie. andando por aquel llano.

El siguiente pasaje es de Dante.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sus Cuentos de Canterbury estas ocasiones eran motivo de mezcla de intereses variados. admirablemente ejecutado y de dignas proporciones. En el estrecho. se puede ver perfectamente el altar viejo. guardado en un arca de mármol. que afirman poseer una parte o reliquias suyas. Pues en esta venerable basílica. Sobre su sepulcro hay un pequeño altar que. y que por amor al Apóstol y a sus discípulos no se ha atrevido nadie a desmontar después. Este cuerpo se encuentra también entre los inamovibles. pues suelen traer muchas palmas de allí. que era a donde se dirigían mis peregrinos. que sea de nueve palmos de ancho y veintiuno de largo. vamos a tratar ahora el venerable altar del Apóstol. y "romeros" a los que van a Roma. pues. para el peregrino que hubiera cumplido las condiciones impuestas. adornado con refulgentes luminarias celestes. Ruborícense. a saber. El altar pequeño está encerrado bajo el grande por tres lados. debajo del altar mayor que se ha levantado en su honor. Escribí peregrinos en la amplia acepción del vocablo. en un magnífico sepulcro de bóveda. según el testimonio de san Teodomiro.' (El cuerpo y el altar de Santiago según la guía de Aymeric Picaud) Página 313 de 430 . En el amplio sentido. se levanta un altar grande y maravilloso de cinco palmos de altura. fue levantado por sus discípulos. honrado por divinos aromas que exhalan sin cesar. donde describe las peregrinaciones mayores: 'En cuanto hube perdido de vista a los peregrinos. A más. Pero si por amor de Dios y devoción al Apóstol alguien regala un frontal. "peregrinos" a los que van al templo de Galicia. los émulos transpirenaicos. que puede sumarse en dos sentidos: amplio y estrecho. quitando el frontal de plata. Sobre éste. que fue en su día quien lo descubrió y no le fue posible moverlo. el perdón de la pena temporal que el pecado tiene. donde gente piadosa recorría el camino junto con pillos y pícaros. es decir.' El siguiente es un relato del lugar donde está enterrado Santiago: 'Ya que hemos expuesto hasta aquí las características del templo. es peregrino quien se halla fuera de su patria. obispo de la ciudad. es tradición que descansa con todos los honores el cuerpo venerado de Santiago. divinamente iluminado con celestiales carbúnculos. La mayoría de las rutas que marcaban el trayecto fueron arregladas. el beneficio de una remisión parcial o total de la deuda espiritual que tenía pendiente de pagar en el purgatorio. Estas medidas las he tomado yo con mis propias manos. pues la sepultura de Santiago está más lejos de su patria que la de cualquier otro apóstol. construyéndose albergues para los peregrinos a lo largo del camino y erigiéndose santuarios e iglesias en el recorrido. sólo se llama peregrinos a quienes van a Santiago o de allí vuelven. decidí escribir un soneto que manifestara lo que había dicho en mi fuero interno. Unida a la peregrinación iba íntimamente unida la enseñanza de la indulgencia. por la derecha y por detrás. procure que sea de siete palmos de ancho y trece de largo. en su obra La vida nueva. según la doctrina de la Iglesia católica. La visita de algún lugar determinado en ocasión establecida suponía. pero abierto por el frente. dicen. doce de longitud y siete de anchura. Llámase "palmeros" a quienes van a Oriente. Porque el cuerpo del Apóstol se encuentra íntegro allí. Y para que pareciese más lastimero me propuse escribir uno que empieza: "¡Ay peregrinos de faz cavilosa!". de forma que. por la izquierda. es de advertir que de tres modos se llama propiamente a quienes caminan a servir al altísimo. Si alguien por devoción al Apóstol quisiere regalar un mantel o un lienzo para cubrir su altar. y agasajado fervientemente por angélicos presentes.

Para sostener el arco es preciso que las paredes no se abran. además de otras salas adyacentes. donde había altares dedicados a santos en los que podían decirse misas también. cultural e incluso económica. Solamente en Francia se construyeron ochenta catedrales en un espacio de dos siglos. por lo que visitaban sus catedrales solo en ocasiones especiales. El propósito original de la catedral era proporcionar una iglesia en la que el obispo y su séquito de sacerdotes pudieran celebrar la Misa y cantar los servicios diarios. de manera que las piedras de arriba transmiten su empuje a los lados más bien que verticalmente. no faltando también el orgullo nacional o regional y la rivalidad. Caracterizadas por su estilización.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las catedrales Las catedrales permanecen como uno de los grandes símbolos de la sociedad cristiana de la Edad Media. altura y luz las catedrales góticas parecían querer ascender al cielo. que era vehículo de la enseñanza de la Iglesia de aquel entonces. Dos estilos predominaron durante la Edad Media: el románico y el gótico. En su interior y exterior se exponía el arte sacro. Pero el estilo gótico vino para corregir los problemas del románico. el púlpito y el baptisterio. El estilo románico alcanzó su cima hacia el año 1150 y continuó hasta el siglo XIII. pues como alguien dijera en el siglo XIII: 'Los cuadros y ornamentos en las iglesias son las lecciones y escritura de los laicos. La catedral era construida tanto en tamaño y magnificencia más allá de su propósito original. haciéndose cargo de su administración y servicios. tanto en vidrieras. de ahí que constara de diversos espacios como el coro. lo cual es la característica del estilo románico. Al ser el edifico más grande de la población donde estaba situada se convertía en el centro de la actividad social. Gradualmente los obispos estaban cada vez más envueltos en la administración de sus diócesis y a veces también empleados en los negocios de los reyes. A causa de esta estructura las ventanas tenían que ser pocas y pequeñas. El arco de medio punto es un semicírculo de piedra. Pero la catedral era mucho más que un edifico religioso. colocando soportes para las columnas a una pequeña distancia con brazos llamados arbotantes. pinturas y grabados. Con el paso del tiempo la palabra adquiriría el significado que ahora tiene de templo caracterizado por su magnificencia y esplendor. donde estaba el altar mayor. en arquitectura surgía también la formidable estructura física de las catedrales. consistentes en un arco de medio punto repetido hasta formar una bóveda. dando forma ojival a las bóvedas. de ahí que sean necesarias gruesas paredes que lo sostengan. El estilo gótico comenzó en 1137 y Página 314 de 430 . donde se situaba el pueblo. El séquito de sacerdotes era el 'capítulo' de la catedral. imágenes. Pero con el tiempo se descubrió que el estilo románico podía ser mejorado por la introducción de las bóvedas de cañón. la nave. Técnicamente una catedral era una mera iglesia que contenía una cátedra o asiento en el que se sentaba el obispo.' En la medida que en teología se levantaba el impresionante edifico intelectual que el escolasticismo representaba. la cátedra del obispo y asientos para los cantores. a la vez que unas quinientas iglesias de considerable tamaño. El románico de los primeros tiempos cargaba todo el peso de las bóvedas sobre los muros que requerían ser muy gruesos para poder sostener el techo. Con tal sistema podía elevarse el techo a mucha altura y las piedras parecían perder peso. tendiendo la atmósfera a ser oscura en el interior de la catedral. La fuerza mayor tras esta fiebre constructora era el fervor religioso de los tiempos.

EL ASCETISMO Durante la Edad Media el monasticismo fue una columna vertebral de la Iglesia católica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alcanzó su cenit en 1250. y con el auxilio de Dios. se sienten ya seguros sin el consuelo de otros y son capaces de luchar con sólo su mano y su brazo. no en el fervor novicio de la vida religiosa. así ocurría en aquel tiempo para ver qué catedral superaba a las demás en altura. al constituir su fuerza intelectual y misionera. bajo una regla y un abad o una priora. Bien adiestrados en las filas de sus hermanos para la lucha solitaria del desierto. sino después de una larga probación en el monasterio. La primera es la de los cenobitas. quienes. Al igual que ocurre con la competencia moderna entre ciudades por ver cuál levanta el rascacielos más alto. esto es. En efecto. La segunda clase es la de los anacoretas o ermitaños. lugares de preservación y difusión del conocimiento. enseñados por la ayuda de muchos. contra los vicios de la carne y de los Página 315 de 430 . pero también en tamaño y esplendor. los monasterios fueron. clases de monjes. LAS GRANDES ÓRDENES MONÁSTICAS CLASIFICACIÓN ORDEN Benedictinos FUNDADOR Benito de Nursia FECHA LUGAR DE MIEMBROS ORIGEN DESTACADOS 529 Monte Beda Cassino Bonifacio HECHOS TEXTOS NOTABLES NOTABLES La primera orden 'Es sabido que hay cuatro monástica. en esa época de ignorancia. la de Basada en la Regla de Benito aquellos que viven en un monasterio y que militan de Nursia. siendo las mentes más conspicuas de esa época frailes en su gran mayoría. aprendieron a pelear contra el diablo.

pues. sino en los suyos propios. sino que. hospedándose tres o cuatro días en distintos monasterios. Siempre vagabundos. La tercera es una pésima clase de monjes: la de los sarabaítas. blandos como el plomo.' (Regla) Página 316 de 430 . sin pastor. no en los apriscos del Señor. con la ayuda del Señor. La cuarta clase de monjes es la de los giróvagos. de lado. nunca permanecen estables. guardan en sus obras fidelidad al mundo y mienten a Dios con su tonsura. es mejor callar que hablar Dejándolos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pensamientos. que se pasan la vida viviendo en diferentes provincias. De la misérrima vida de todos éstos. Su ley es la satisfacción de sus gustos: llaman santo a lo que se les ocurre o eligen y consideran ilícito lo que no les gusta. el fortísimo linaje de los cenobitas. reunidos. Viven de dos en dos o de tres en tres. vamos a organizar. o también solos. Éstos no han sido probados como oro en el crisol por regla alguna en el magisterio de la experiencia. Son esclavos de sus deseos y de los placeres de la gula y peores en todo que los sarabaítas.

Caballeros Templarios Hugo de Payens 1119 Jerusalén Página 317 de 430 . Suprimidos en 1312. Caballeros Teutones Godofredo St. En 1530 se convirtieron en los Caballeros de la Orden de Malta.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÓRDENES MILITARES Caballeros de la Raimundo de Puy Orden de San Juan (Hospitalarios) 1113 Jerusalén Querían proteger a los peregrinos y más tarde lucharon en la Cruzadas. Fueron ricos y poderosos. Omer Peregrinos alemanes 1190 Acre Mantuvieron hospitales en Tierra Santa. Suprimidos en 1523. Defendían a los peregrinos por la fuerza. Hicieron obra misionera en Alemania. Reestablecidos en 1834. Suprimidos en 1798 por Napoleón. se trasladaron y conquistaron Prusia oriental.

Francia Gregorio VII Fueron el resultado de la reforma de la orden benedictina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BENEDICTINOS Cluniacenses Guillermo de Aquitania 910 Cluny. Urbano II Página 318 de 430 . Siguieron la Regla benedictina.

Francia Eugenio III Siguieron la Regla benedictina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cistercienses Roberto Molesme 1098 Citeaux. Los trapenses son una rama de esta orden. Benedicto XII Bernardo AGUSTINOS Agustinos Tomás de Kempis Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. Algunos eran mendicantes. Gérard Groote Martín Lutero Página 319 de 430 . Suprimidos en 1790.

que vivieron piadosamente en el Monte Página 320 de 430 Carmelitas Bertoldo 1156 Monte Carmelo Teresa de Ávila . a la tierra de la promesa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Gregorio de Rímini Premonstratenses Norberto INDEPENDIENTES Cartujos Bruno 1119 1082 Premontre. Hugo de Lincoln Francia Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. el camino hasta llegar al manantial.' (Estatutos de Guigo) Intentaron trazar 'Decimos en testimonio de la sus orígenes verdad que desde los hasta el profeta tiempos de los profetas Elías Elías. Francia Chartreuse. la tierra santa. Por eso el que vive en la celda tiene que estar vigilante con mucho cuidado para no crearse o aceptar ocasiones de salir de ella. y Eliseo. lo humano a lo divino. como tiene lugar ayuno a la semana. el lugar en practicando la auto-flagelación. Ésta es Muy estrictos. Siguieron su 'Nuestro empeño principal y propia Regla. que Dios y su siervo intercambian frecuentes Tres días de coloquios. Silencio. entre amigos. la esposa al esposo. Y es ahí donde el Verbo de Dios se une al alma fiel. nuestra vocación consisten en atender al silencio y a la soledad en la celda. Pero la ruta es larga. la tierra al cielo. árido y desolado.

Allí. constantemente acompañada de actos de virtud. junto a la fuente de Elías. Alberto. patriarca de Jerusalén. y todos los que quieren llevar una vida fiel a Cristo se ven sujetos a persecución. andando además nuestro adversario el diablo como león rugiente dando vueltas a nuestro alrededor.' (Contistitutiones cap. buscando a quien devorar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Más tarde se hicieron mendicantes. Londinensis anni 1231) 'Porque la vida del hombre sobre la tierra es tiempo de tentación. perseveraron laudablemente en santa penitencia. sus seguidores. reunió a sus sucesores en comunidad. y les dio una Regla. algunos Santos Padres del Antiguo y del Nuevo Testamento se sintieron atraídos a la soledad del mismo para la contemplación de las cosas celestiales. observando esta misma Regla. Carmelo. en diversas partes del mundo. Ceñid vuestros lomos con el Página 321 de 430 . en el tiempo de Inocencio III. la cual Inocencio y muchos otros papas confirmaron con sus bulas y aprobaron. servimos al Señor. procurad con toda diligencia revestiros de la armadura de Dios para que podáis resistir a las asechanzas del enemigo. Nosotros. hasta el día de hoy.

hacedlo conforme a la palabra del Señor. que es quien salvará a su pueblo de sus pecados. de Alberto de Jerusalén. pues está escrito: El pensamiento santo te guardará. Y lo que debáis hacer. Revestíos la coraza de la justicia. con todas las fuerzas. es decir. fortaleced vuestro pecho con pensamientos santos. de manera que sólo la esperéis del Salvador. pues sin fe es imposible agradar a Dios. la espada del Espíritu. Cubríos la cabeza con el yelmo de la salvación. la Palabra de Dios. Empuñad en todo momento el escudo de la fe y con él podréis apagar los encendidos dardos del maligno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cíngulo de la castidad. de manera que améis al Señor nuestro Dios con todo el corazón. con toda la mente. habite en vuestra boca y en vuestros corazones en toda su riqueza.' (Regla de los carmelitas. Conseguimos este fin Página 322 de 430 . Finalmente. entre 1206 y 1214) 'Esta vida perfecta encierra dos fines: uno lo podemos alcanzar nosotros con nuestro esfuerzo y el ejercicio de las virtudes ayudados de la gracia divina. y a vuestro prójimo como a vosotros mismos.

Esto significa beber del torrente de la delicia divina. el monje ha de abrazar la vida profética y eremítica. Dios prometió este fin a Elías cuando le dijo: y allí beberás del torrente. no sólo después de la muerte.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuando somos ya perfectos y estamos en caridad. desierta. sino todavía en esta vida mortal. intransitable y sin agua. [.. da ya a gustar algo sobrenatural del poder de la presencia de Dios y del deleite de la eterna gloria en el afecto del amor y en el gozo de la luz del entendimiento. me pongo en tu presencia. intransitable y sin agua.] El otro fin de la vida santa eremítica es un don totalmente gratuito de Dios que él comunica al alma. Para conseguir estos dos fines. que es ofrecer a Dios el corazón santo y limpio de todo pecado actual. como si me hallara en el santuario para contemplar tu poder y tu gloria. Consiste en que. como el Profeta lo dice: En esta tierra desierta. que es el corazón limpio de pecado. Página 323 de 430 . Por lo mismo que eligió vivir en esa tierra. señala el primer fin de la vida solitaria elegida.. para presentarse de esa manera como en un santuario delante del Señor.

enseñamos todas las clases de virtud. las verdades ciertas. enseñamos a los Hipona. los grandes nos llaman como consejeros y nos dan un asiento junto a ellos. expresa clara mente el segundo fin de la vida eremítica. a los religiosos y a los legos. las cosas difíciles.. enseñamos los mandamientos. a Usados por los los clérigos y a los seglares. por doquier el pueblo manifiesta hacia nosotros una extraordinaria devoción. Inquisición. los chicos. 1260) MENDICANTES Dominicos Domingo de Guzmán 1216 España Alberto Magno Tomás de Aquino Johannes Eckhart Johann Tauler Página 324 de 430 ..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL En lo que sigue. para contemplar tu poder y tu gloria. que dijimos consistía en experimentar de alguna manera en esta vida o ver místicamente dentro de¡ alma algo del poder de la divina presencia y gustar de la dulzura de la eterna gloria. los prelados nos invitan a hacer sus veces. prelados. los Dirigieron la consejos. nos favorece y nos defiende la santa Madre Iglesia. a los grandes y a herejías.' (Humberto de Romanos.' (Libro de la institución de los primeros monjes) Siguieron la Regla 'Nosotros enseñamos a los de Agustín de pueblos. papas para a los nobles y a las gentes extirpar las del pueblo. enseñamos a los sabios y a los ignorantes. los caminos de la perfección.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Bartolomé de las Casas Savonarola Tomás de Torquemada Página 325 de 430 .

y si no tienen esposa o si la que tienen ha entrado a un convento... sin pertenencias personales y en castidad. Pero alerto. los superiores les dirán... su buena intención es suficiente. '1. 16:24.. Y si creen todo ello y lo confiesan fielmente y lo observan firmemente hasta el fin. Si alguno desea tomar pobreza absoluta. Y cuando el año de prueba haya pasado. serán recibidos en obediencia. Lucas 9:23).. y los superiores le examinarán suya en 1525. aviso y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo que. ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres. Hicieron voto de 2. Los hermanos clérigos realizarán el servicio divino según el rito de la santa iglesia romana. Esta es la regla y camino de vida de los Hermanos Menores: observar el santo evangelio de nuestro Señor Jesucristo. cuidadosamente en la fe católica y en los sacramentos de la iglesia.... no disputaréis ni contenderéis con palabras ni os juzgaréis Página 326 de 430 Raimundo Lulio Duns Escoto Guillermo de Occam Rogeri Bacon . este camino de vida y unirse a nuestros hermanos se le Los capuchinos remitirá a los superiores fueron una rama provinciales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Franciscanos Francisco de Asís 1223 Italia Buenaventura Su Regla original fue tomada de la Escritura (Mateo 10:7-13. Pero si no son capaces de hacer esto. cuando vayáis al mundo. 3. en palabras del evangelio.. 19:21. viviendo en obediencia... prometiendo observar siempre esta forma de vida y la regla.

Los superiores y guardianes harán provisión. como corresponde. 11. Los hermanos no poseerán nada.' (Regla de San Francisco) 'Altísimo. y ningún hombre es digno de Página 327 de 430 Nicolás de Lyra . ni cosa alguna. Estrictamente mando que los hermanos no reciban monedas ni dinero. modestos. convienen. Estrictamente encargo a todos los hermanos que no sostengan conversación con mujeres. buscará el permiso de sus superiores provinciales. ya sea directamente o por intermediarios. Cualquiera de los hermanos que por inspiración divina desee ir entre los sarracenos y otros infieles. Altísimo. omnipotente. y el honor y toda bendición: a ti sólo. ni finca. que puedan levantar sospecha. buen Señor: tuyas son las alabanzas. Pero los superiores no darán permiso a ninguno sino a aquellos que sean aptos para la misión. para las necesidades del enfermo y de los hermanos que necesitan ropa. 6. ni tomar consejo con ellas. Sino sed amables. pacíficos. 4... 12. por amigos espirituales. la gloria.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unos a otros. ni casa. misericordiosos y humildes.

la cual nos sostiene y gobierna. por el cual a tus creaturasdas el sustento. mi Señor. y todo tiempo. y el sereno. y soportan enfermedad y tribulación. mi Señor. mi Señor. por el hermano fuego. y el nublado. y es bello y jocundo. por los que perdonan por tu amor. Página 328 de 430 . Loado seas. pues por ti. por la hermana luna y las estrellas: en el cielo las has formado claras. y es bello y radiante con grande esplendor: de ti. mi Señor. Loado seas. robusto y fuerte! Loado seas. mi Señor. Loado seas. preciosas y bellas. mi Señor. Altísimo. y preciosa y casta. y por el aire. por el cual alumbras la noche. lleva significación: Loado seas. dichosos aquellos lo sobrellevan con paz. Altísimo. por nuestra hermana la madre tierra. por el hermano viento. y humilde. la cual es muy útil. coronados serán. y produce frutos diversos con vistosas flores y hierbas! Loado seas. Loado seas. por la hermana agua. especialmente por el señor hermano sol el cual nos trae el día y por el cual nos iluminas. con todas tus creaturas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hacer de ti mención. mi Señor.

en la que Bonifacio VIII condenó la gravación de Página 329 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Loado seas. mi Señor. por nuestra hermana la muerte corporal. cuando la residencia de los papas se estableció en Aviñón (Francia) en lugar de Roma. Suspensión de las bulas “Clericis laicos”. de la cual ningún hombre viviente puede escapar: ¡ay de aquéllos que mueren en pecado mortal! ¡dichosos aquellos a quienes hallará en tu santísima voluntad. A causa de las constantes pendencias que agitaban Roma y ante la presión de su compatriota Felipe IV de Francia. y dadle gracias y servidle con grande humildad!' (Cántico de las creaturas) LOS CISMAS La cautividad babilónica del papado (1309-1377) Se denomina Cautividad Babilónica del Papado al periodo que transcurre entre 1309 y 1377. pasando a ser propiedad papal en 1348. porque la muerte segunda no les hará mal! ¡Alabad y bendecid a mi Señor. LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA DEL PAPADO (1309-1377) NOMBRE Clemente V (1305-1314) NACIONALIDAD SEDE Francés HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Aviñón Clemente V traslada la sede papal a la ciudad de Aviñón en 1309. el papa Clemente V se mudó a Aviñón que en ese tiempo pertenecía a los vasallos del papa. En esta etapa los siete papas que vivieron en Aviñón fueron franceses así como 111 de los 134 cardenales.

el primer error que sale de la tenebrosa oficina de Baviera. este último declarado culpable de obstinación. en la que que afirman dominar el Romano Pontífice y los otros prelados inferiores. Anulación de todas las sentencias dadas por Bonifacio VIII desde 1300. Concilio de Viena (1311-1312) en el que queda abolida dicha Orden. desprecian los venerandos manifestaciones tachó de heréticas. otra espiritual. sobre la Aparición de la obra Defensor Pacis. y sobre la que ellos también mandan por merecimiento de la vida espiritual. sacramentos de la Iglesia y con el ímpetu de su ciego furor chocan contra el glorioso primado de la lglesia Romana. Proceso inquisitorial contra la Orden de los Templarios. ceñida de pobreza. rey de Alemania). fantasea dos Iglesias. rey de Francia. se enfrentó con 'Los predichos hijos de la temeridad y de la impiedad. limpia por su sobriedad. 24 de los cuales eran franceses. y “Unam Sanctam”. repleta de riquezas. hermosa por la se aboga por la autoridad suprema del Concilio y se describe al papado en términos virtud. para ser más pronto aplastados por él mismo.. y cuyas salubérrima verdad de la fe cristiana. Aviñón Al comienzo de su pontificado. (2) El segundo error con que se mancha la conciencia de esos insolentes. esos hombres. Absolución de Felipe el Hermoso. en territorio francés.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL impuestos al clero y a las propiedades de la Iglesia en Francia. en su contencioso con Bonifacio VIII. si es que hay que dar alguna temporales. manchada de crímenes. de Marsilio de Padua y Juan de Jandún. vocifera que los venerables sacerdotes de la Iglesia y Página 330 de 430 Juan XXII (1316-1334) Francés .. en la que se hallan ellos solos y sus estrictamente honoríficos y sin competencias cómplices. que ha Duros enfrentamientos bélicos entre el poder de ser reverenciado por todas las naciones. según un grupo de franciscanos radicales (llamados cuenta una relación fidedigna. fe a sus mentiras. que nada en placeres. una carnal. han llegado a tal mezquindad de espirituales) que habían adoptado una inteligencia que sienten impíamente contra la preclarísima y doctrina demasiado austera. espiritual (Juan XXII) y el secular (Luis de (1) Así. pues. Nombramiento por Clemente V de seis parientes suyos como cardenales. Nombramiento por Clemente V de 26 cardenales.

parte locas. dogmatizando que se manchan con contagio de pecado mortal y merecen castigo quienes se hubieren obligado por la religión del juramento. (5) El quinto error de tal manera ciega las mentes de estos hombres que afirman que sólo en ellos se ha cumplido en este tiempo el Evangelio de Cristo que hasta ahora (según ellos enseñan) había estado escondido y hasta totalmente extinguido... Cristo no dejó cabeza alguna a la Iglesia ni hizo a nadie vicario suyo.. [De ahí concluían. pues vemos que parte son cosas heréticas. no pueden consagrar o conferir los sacramentos de la Iglesia... de quien afirman que está ya llegando. 26]. debida y legítimamente ordenados según la forma de la Iglesia. Todo ello. no lo hace por condescendencia de su liberalidad o piedad. más bien creemos ha de ser condenado con sus autores. fingiendo que están privados de toda potestad eclesiástica cuantos ven ajenos a su perfidia: porque sólo entre ellos (según ellos sueñan). pero oprimidos por cualesquiera culpas. ni consagrar los sacramentos. así persevera la autoridad. parte fantásticas. según la Bula:] Que todo lo temporal de la Iglesia está sometido al emperador y éste lo puede tomar como suyo. sino forzado por la necesidad. muchas las que con deplorable vanidad propalan sobre la venida del Anticristo. (2) El bienaventurado Apóstol Pedro no tuvo más autoridad que los demás Apóstoles. como la santidad de la vida espiritual. Muchas otras cosas hay que se dice charlatanean estos hombres presuntuosos contra el venerable sacramento del matrimonio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás ministros carecen hasta punto tal de jurisdicción y de orden. en lo que siguen el error de los donatistas.' (Constitución Gloriosam Ecclesiam) '(1) Lo que se lee de Cristo en el Evangelio de San Mateo. que Él pagó el tributo al César cuando mandó dar a los que pedían la didracma el estater tomado de la boca del pez [cf. ni instruir y enseñar al pueblo que les está sujeto. (3) El tercer error de éstos se conjura con el de los valdenses. Mateo 17. Asimismo. finge que los sacerdotes. muchas las que sueñan del curso de los tiempos y del fin del mundo.. y no fue cabeza de los otros Apóstoles. pues unos y otros afirman que no ha de jurarse en ningún caso.. manando de la fuente envenenada de los predichos valdenses. Página 331 de 430 . que no perseguido o refutado con la pluma. (4) La cuarta blasfemia de estos impíos. que no pueden ni dar sentencia....

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(3) Al emperador toca corregir al Papa, instituirle y destituirle, y castigarle. (4) Todos los sacerdotes, sea el Papa, o el arzobispo o un simple sacerdote, tienen por institución de Cristo la misma jurisdicción y autoridad. (5) Toda la Iglesia junta no puede castigar a un hombre con pena coactiva, si no se lo concede el emperador. Declaramos sentencialmente que los predichos artículos son, como contrarios a la Sagrada Escritura y enemigos de la fe católica, heréticos o hereticales y erróneos, y los predichos Marsilio y Juan herejes y hasta heresiarcas manifiestos y notorios.' (Constitución Licet iuxta doctrinam) 'A la manera de Cristo y de los apóstoles vivieron, pues, los obispos romanos y los de las demás provincias, los sacerdotes, y todo el colegio de los clérigos, bajo el régimen coactivo de los gobernantes con la autoridad del legislador humano. Pero por persuasión y estímulo del príncipe de este mundo, primer engendro de la soberbia y de la ambición e incitador a todos los demás vicios, el diablo, algunos obispos de los romanos se desviaron, mejor se dejaron seducir hacia otro camino distinto del de Cristo y los apóstoles. Porque, apoderándose de sus almas la codicia y la avaricia, echó fuera la suma y meritoria pobreza que Cristo había plantado y establecido en su iglesia ...y también, invadiéndolos la soberbia y la ambición de gobernar secularmente, puso fuera a la suma humildad que Cristo había indicado y mandado observar a la universal iglesia, o a todo el conjunto de los sacerdotes. El primero movido por esta pasión, si no hubo alguno antes que él, leemos que fue un tal Simplicio, por sobrenombre Tiberino, obispo romano. Porque éste ...estableció que ningún clérigo debía recibir la investidura de un laico, entendiendo por investidura la de los beneficios y oficios ...El sucesor de éste, aunque no inmediatamente elegido, Pelagio, decretó que los herejes fueran castigados por los poderes seculares. Sobre el cual edicto es de admirar que no se le ocultaba a él que una tal ley contra los herejes había sido promulgada en tiempos de Justiniano, príncipe romano, y que no pertenecía a su autoridad dar estas leyes, en cuanto obispo, a no ser que le hubiera sido otorgado por la autoridad del humano legislador ...Al cual sucedió de nuevo Adriano III, aunque no inmediatamente, y le siguió en la usurpación de la autoridad. Porque estableció que ningún

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emperador se entrometiese en la elección del papa ...Tal decreto, empero, fue nulo por emanar de quien no tenía una tal autoridad, a saber, la legislativa ... De aquí, y por la ocupación de ciertos bienes temporales, en lo que nos es dado conocer por las crónicas e historias probadas, surgieron muchas desavenencias entre los emperadores romanos y sus obispos ...La emprendió más que otros un obispo romano, por nombre Pascal, contra Enrique IV, rey de los teutones. Según la historia prohibió dicho obispo su ascensión a la sede imperial, concitando al pueblo romano contra él, hasta que, como coaccionado, estando en la Toscana ...concedió al dicho obispo las investiduras de los obispos, de los abades y de los otros clérigos ...Al sucesor de éste, un cierto Calixto ...el emperador ...vuelto en sí, libremente le concedió la investidura de los obispos y de los otros prelados por el anillo y el báculo y concedió que en todo el Imperio, en todas las iglesias se hiciera la elección canónica. ...queriendo revocar, y revocando del todo o en parte, estas concesiones y privilegios por causa acaso legítima, Otón IV y Federico II, emperadores romanos, sufrieron muchas insidias, persecuciones y trabas de parte de los obispos y del clero romano ...Es éste y fue ...el incentivo primero del presente litigio y discordia entre los emperadores y los romanos pontífices, una vez extinguidas las controversias en torno a la ley divina y a la herejía de algunos príncipes. Porque quieren los obispos de los romanos ...poseer bienes temporales y no someterse a las leyes y edictos de los príncipes y del legislador humano, contra el ejemplo de Cristo y de los apóstoles ... Ni contentos con los bienes temporales concedidos por los príncipes ...ocuparon muchas cosas temporales de las provincias pertenecientes al derecho imperial como la de Romaña, de Ferrara y de Bolonia ...sobre todo durante la sede imperial vacante. Y lo que es el colmo de todos los inconvenientes civiles, se constituyeron a sí mismos en príncipes y legisladores, de modo que puedan someter los reyes y los pueblos a su servidumbre intolerable y en extremo torpe ... Todavía más. Creyendo que todo les es lícito, apoyados en su plenitud de potestad que afirman se les debe, determinaron y determinan ciertas ordenaciones oligárquicas llamadas decretales, con las que mandan observar todo lo que juzgan que les conviene, para su provecho temporal ...y a los que no les desobedecen los fulminan con su anatema ...y dieron finalmente en tanta demencia algunos de ellos, que declararon en sus Página 333 de 430

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decretales que todos los príncipes y pueblos del mundo están sometidos a ellos con jurisdicción coactiva y que creer esto como verdadero es para cualquiera necesario de necesidad de salud eterna.' (Marsilio de Padua, El defensor de la paz) Aviñón Comienzo de la construcción del gran palacio 'Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad pontificio de Aviñón. apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los Maquinaciones políticas de Benedicto XII a santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros favor del rey de Francia y en contra del de fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los Alemania. que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad.' (De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330) Aviñón Conclusión de las obras del gran palacio 'En cuanto al capítulo segundo... preguntamos:

Benedicto XII (1334-1342)

Francés

Clemente VI (1342-1352)

Francés

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pontificio de Aviñón. Primero, si has creído, crees o estás dispuesto a creer, con la iglesia de los armenios que te obedece, que el bienaventurado Lujo y derroche de la corte papal financiados Pedro recibió del Señor Jesucristo plenísima potestad de jurisdicción sobre todos los fieles cristianos, y que toda la por medio de impuestos. potestad de jurisdicción que en ciertas tierras y provincias y en diversas partes del orbe tuvieron Judas Tadeo y los demás Enfrentamiento de Clemente VI con Luis de Apóstoles, estuvo plenísimamente sujeta a la autoridad y Baviera al ser elegido emperador. potestad que el bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre cualesquiera creyentes en Cristo en todas las Boccaccio escribe El Decamerón (1348-1353). partes del orbe; y que ningún Apóstol ni otro cualquiera, sino sólo Pedro, recibió plenísima potestad sobre todos los cristianos. La Peste Negra (1347-1351) arrasa Europa. En segundo lugar, si has creído, sostenido o estás dispuesto a creer y sostener, con los armenios que te están sujetos, que todos los Romanos Pontífices que, sucediendo al bienaventurado Pedro, canónicamente han entrado y canónicamente entrarán, al mismo bienaventurado Pedro, Pontífice Romano, han sucedido y sucederán en la misma plenitud de jurisdicción de potestad que el mismo bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante. En tercer lugar, si habéis creído y creéis tú y los armenios a ti sujetos que los Romanos Pontífices que han sido y Nos que somos Pontífice Romano y los que en adelante lo serán por sucesión, hemos recibido, como vicarios de Cristo legítimos, de plenísima potestad, inmediatamente del mismo Cristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante, toda la potestativa jurisdicción que Cristo, como cabeza conforme, tuvo en su vida humana. En cuarto lugar si has creído y crees que todos los Romanos Pontífices que han sido, Nos que somos y los otros que serán en adelante, por la plenitud de la potestad y autoridad antes dicha, han podido, podemos y podrán por Nos y por si mismos juzgar de todos como sujetos a nuestra y su jurisdicción y constituir y delegar, para juzgar, a los jueces eclesiásticos que quisiéremos. En quinto lugar, si has creído y crees que en tanto haya existido, exista y existirá la suprema y preeminente autoridad y jurídica potestad de los Romanos Pontífices que fueron, de Nos que somos y de los que en adelante serán, por nadie pudieron ser juzgados, ni pudimos Nos ni podrán en adelante, sino que fueron reservados, se reservan y se reservarán para ser juzgados por solo Dios, y que de nuestras sentencias y demás juicios no se pudo ni se puede ni se podrá apelar a ningún juez. Sexto, si has creído y crees que la plenitud de potestad del Romano Pontífice se extiende a tanto, que puede trasladar a los patriarcas, católicon, arzobispos, obispos, abades o cualesquiera Página 335 de 430

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prelados, de las dignidades en que estuvieren constituidos a otras dignidades de mayor o menor jurisdicción o, de exigirlo sus crímenes, degradarlos y deponerlos, excomulgarlos y entregarlos a Satanás. Séptimo, si has creído y todavía crees que la autoridad pontificia no puede ni debe estar sujeta a cualquiera potestad imperial y real u otra secular, en cuanto a institución judicial, corrección o destitución. Octavo, si has creído y crees que el Romano Pontífice solo puede establecer sagrados cánones generales, conceder plenísima indulgencia a los que visitan los umbrales (limina) de los Apóstoles Pedro y Pablo o a los que peregrinan a tierra santa o a cualesquiera fieles verdadera y plenamente arrepentidos y confesados. Noveno, si has creído y crees que todos los que se han levantado contra la fe de la Iglesia Romana y han muerto en su impenitencia final, se han condenado y bajado a los eternos suplicios del infierno. Décimo, si has creído y todavía crees que el Romano Pontífice puede acerca de la administración de los sacramentos de la Iglesia, salvo siempre lo que es de la integridad y necesidad de los sacramentos, tolerar los diversos ritos de las Iglesias de Cristo y también conceder que se guarden. Undécimo, si has creído y crees que los armenios que en diversas partes del orbe obedecen al Romano Pontífice y con empeño y devoción guardan las formas y ritos de la Iglesia Romana en la administración de los sacramentos y en los oficios eclesiásticos, en los ayunos y en otras ceremonias, obran bien y obrando así merecen la vida eterna. Duodécimo, si has creído y crees que nadie puede pasar por propia autoridad de la dignidad episcopal a la arzobispal, patriarcal o católicon, ni tampoco por autoridad de ningún príncipe secular, fuere rey o emperador, o bien cualquier otro apoyado en cualquier potestad o dignidad terrena. Décimotercero, si has creído y todavía crees que sólo el Romano Pontífice, al surgir dudas sobre la fe católica, puede ponerles fin por determinación auténtica, a la que hay obligación de adherirse inviolablemente, y que es verdadero y católica cuanto él, por autoridad de las llaves que le fueron entregadas por Cristo, determina ser verdadero; y que aquello que determina ser falso y herético, ha de ser tenido por tal. Décimocuarto, si has creído y crees que el Nuevo y Antiguo Testamento, en todos los libros que nos ha transmitido la autoridad de la Iglesia Romana, contienen en todo la verdad indubitable...' Página 336 de 430

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(De la carta Super quibusdam a Consolador, Católicon de los armenios, de 29 de septiembre de 1361) Inocencio VI (1352-1362) Francés Aviñón Nepotismo de Inocencio VI y servilismo a la política francesa. Anarquía en los estados pontificios.

Urbano V (1362-1370)

Francés

Gregorio XI (1370-1378)

Francés

Aviñón Urbano V hace su entrada en Roma en 1367 y 'Errores de Dionisio Foullechat (sobre la perfección y la pobreza) un año después corona a Carlos IV como (2) [Condenada en la Constitución Ex supremas clementiae dono, de Roma emperador en esa ciudad. 28 de diciembre de 1368] D-575 (1) Esta bendita, es más, sobrebendita y dulcísima ley, es Roma y los estados pontificios vuelven a la Aviñón decir, la ley del amor, quita toda propiedad y dominio; falsa, anarquía. errónea, herética. D-576 (2) La actual abdicación de la voluntad cordial y de la Regresa a Aviñón en 1370 al reanudarse la potestad temporal de dominio o autoridad muestra y hace al guerra de los Cien años entre Francia e estado perfectísimo entendida de modo universal; falsa, errónea, Inglaterra. herética. D-577 (3) Que Cristo no abdicó esta posesión y derecho sobre lo temporal, no se tiene de la Nueva Ley, antes bien lo contrario; falsa, errónea, herética.' Aviñón Guerra del papa contra la república de 'Errores de Pedro de Bonageta y de Juan de Latone (sobre la Florencia. Santísima Eucaristía) (1) [Enumerados y condenados por los inquisidores, por orden del Roma Pontífice, el 8 de agosto de 1371] Condenación de John Wyclif. D-578 1. Si la hostia consagrada cae o es arrojada a una cloaca, Alentado por las místicas Brígida de Suecia y al barro o a un lugar torpe, aun permaneciendo las especies, deja de estar bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del Catalina de Siena, Gregorio XI hace su pan. entrada en Roma en 1377. D-579 2. Si la hostia consagrada es roída por un ratón o comida por un bruto, permaneciendo aún dichas especies, deja de estar Ante la inestabilidad social y política que se bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del pan. vive en Roma, Gregorio XI piensa en regresar D-580 3. Si la hostia consagrada es recibida por un justo o por un a Aviñón, pero la muerte le sorprende en pecador, cuando la especie es triturada por los dientes, Cristo es Roma. arrebatado al cielo y no pasa al vientre del hombre.'

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El Cisma de Occidente (1378-1417)
Tras el restablecimiento de Roma por Gregorio XI como sede papal, los cardenales eligieron un segundo papa que asumió la sede de Aviñón, iniciándose así el Cisma de Occidente, que contempló cómo una sucesión de papas y antipapas reclamaban al mismo tiempo su legitimidad. Esta situación no quedó subsanada hasta 1417. Como consecuencia de la misma emergió la teoría conciliarista, según la cual un Concilio de la Iglesia tenía más autoridad que el papa y podría, si fuera necesario, destituirlo. Finalmente esta posición quedó derrotada por la de la supremacía papal.

EL CISMA DE OCCIDENTE (1378-1417)
FECHA 1375 1378 Urbano VI (1378-1389) PAPAS ROMANOS PAPAS DE AVIÑÓN Gregorio XI (1370-1378) PAPAS CONCILIARES

1381 1384 1387 1390 1393 1396 1399 1402 1405 Inocencio VII (1404-1406) Puso fin a la 'Cautividad Babilónica del papado', pero con él comienza el 'Cisma de Occidente' al votar forzados su elección los cardenales franceses. Bonifacio IX (1389-1404)

A su muerte en 1378 comienza el 'Cisma de Occidente.' Clemente VII (1378-1394) Tras tres años de luchas contra los seguidores de Urbano VI se mudó a Aviñón.

Benedicto XIII (1394-1417)

Ha pasado a la Historia bajo el sobrenombre de 'Papa Luna' a causa de su apellido. Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza Página 338 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
1408 1411 1414 Gregorio XII (1406-1415) Alejandro V (1409-1410) Elegido por el Concilio de Pisa. Juan XXIII (1410-1415)

Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. 1417 1420 1423

aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1417, volvió a España convencido hasta el día de su muerte de ser el verdadero papa. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. Martín V (1417-1431)

Con su elección por el Concilio de Constanza se da fin al Cisma de Occidente.

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Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque). Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre. Hizo constantes esfuerzos por interferir en lo que era una disputa puramente oriental (estatuas permitidas). Se estanca tras el Concilio de Calcedonia. Los bárbaros occidentales fueron cristianizados y asimilados por la Iglesia Occidental. que durante siglos fueron constante motivo de fricción entre esas dos iglesias. El patriarca Miguel Cerulario excomulgó al papa León IX tras ser excomulgado por él. Presiones externas Excomunión mutua en 1054 Los musulmanes hicieron continua presión sobre la Iglesia oriental. Si bien la consumación se produjo entonces.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Causas fundamentales del cisma entre Oriente y Occidente en 1054 Se denomina Cisma de Oriente la ruptura entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa que se materializó en el siglo XI y que se mantiene hasta el día de hoy. Latina/Occidental Todo el clero ha de guardar el celibato. Se desarrolla y crece por medio de las controversias y la expansión. Diferencias lingüísticas y Griega/Oriental culturales Celibato clerical Al bajo clero (sacerdotes) le está permitido casarse. Controversia iconoclasta Envuelta durante 120 años en la disputa sobre la veneración de iconos. IGLESIA ORIENTAL IGLESIA OCCIDENTAL Sacro Imperio Romano El obispo de Roma reclama autoridad suprema sobre toda la Iglesia. las grietas que anunciaban dicha ruptura venían desde muy atrás. Finalmente concluyó que era legítima (estatuas prohibidas). CAUSAS FUNDAMENTALES DEL CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE EN 1054 CAUSA Rivalidad Política Pretensiones papales Desarrollo teológico Controversia Filioque Imperio bizantino El Patriarca de Constantinopla considerado segundo en primacía tras el de Roma. DIFERENCIAS DOCTRINALES ACTUALES DOCTRINA Espíritu Santo IGLESIA ORTODOXA Procede del Padre por el Hijo IGLESIA CATÓLICA Procede del Padre y del Hijo RELACIONES DE ORIGEN EN LA TRINIDAD Página 340 de 430 . A los elementos de carácter teológico habría que sumar los de tipo político. León IX excomulgó al patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primado de Roma Infalibilidad Celibato Purgatorio María Honorífico (primus inter pares) Colegiada: obispos Obligatorio al alto clero No hay castigo temporal Mediadora Evitan el término corredentora No fue concebida sin pecado No fue elevada corporalmente al cielo Corrupción de la naturaleza humana De autoridad Personal: el papa Obligatorio a todo el clero Hay castigo temporal Mediadora Corredentora Concebida sin pecado Elevada corporalmente al cielo (Asunción) Pérdida de la gracia sobrenatural Pecado original Página 341 de 430 .

y que el fin será la verdadera medida del principio. ¡al hereje Sergio [patriarca de Constantinopla]. anatema!..' (XV) 'Si alguno dijere que la vida de los espíritus será como era en el principio cuando aún no habían caído. CONCILIOS ECUMÉNICOS MEDIEVALES CONCILIO FECHA CONSTANTINOPLA II 553 PARTICIPANTES DESTACADOS Justiniano (483-565) RESULTADOS Capítulos (11): Condenación de Teodoro de Mopsuestia y Nestorio. anatema!. y que así serán los cuerpos de todos tras la resurrección. ¡al hereje Honorio [obispo de Roma]..' Definición de fe: '. sea anatema. siendo los escalones que guían indefectiblemente al Concilio de Trento.. (X) 'Si alguno dijere que tras la resurrección el cuerpo del Señor era etéreo. sea anatema. según la enseñanza de los santos padres. y que el Señor mismo tras rechazar su verdadero cuerpo y después que los demás hayan rechazado los suyos. Anatemas contra Orígenes (XV). Definiendo todo esto. anatema!.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS CONCILIOS Los concilios Los Concilios ecuménicos medievales fueron de importancia capital para fijar las doctrinas que habrían de ser centrales para la Iglesia Católica Romana. inseparables e inconfundibles. también declaramos que en él hay dos voluntades naturales y dos operaciones naturales. sino sólo espíritu. ¡al hereje Ciro. anatema!. de manera que el fin y el principio son semejantes. indivisibles. sea anatema.. a todos los herejes.' '¡Al hereje Teodoro de Farán. sea anatema. Página 342 de 430 . la naturaleza de esos cuerpos será aniquilada. anatema!.' (XI) 'Si alguno dijere que el juicio venidero significa la destrucción del cuerpo y que el final de la historia será inmaterial y que por lo tanto no habrá más materia.' Eutiquio de Constantinopla Apolinar de Alejandría CONSTANTINOPLA III 680-681 Constantino IV (†685) Condenación del monotelismo. Y esas dos voluntades naturales no son TEXTOS NOTABLES (I) 'Si alguno afirmare la preexistencia fabulosa de las almas y afirma la restauración monstruosa que se deriva de ello. teniendo la forma de una esfera. inconvertibles.

como fue piadosa costumbre de los antiguos. no pueden permanecer en el orden al que fueron elevados.. con los evangelios y con los demás objetos sagrados de culto. como funesta raíz de los escándalos nacidos en la Iglesia. Es NICEA II 787 Constantino VI (†797) CONSTANTINOPLA IV 868-869 Basilio I (†886) Página 343 de 430 . declaramos que nunca fue obispo. las de nuestros Señor y Dios y Salvador Jesucristo. se las honre con la ofrenda de incienso y de luces. tanto las pintadas como las de mosaico y de otra materia conveniente. con prevaricación y de modo irregular.. y que aquellos que fueron consagrados o promovidos a algún grado de dignidad sacerdotal. y la tradición de la Iglesia católica -pues reconocemos que el Espíritu Santo habita en ella. siguiendo la enseñanza divinamente inspirada de veneradas. “Porque el honor de la imagen se dirige al original”.' Las imágenes pueden ser '. en las santas iglesias de Dios. se precipitó en el redil de Cristo. como peligroso lobo. sino que su voluntad humana sigue. no lo es ahora. que según nuestra fe sólo conviene a la naturaleza divina. Porque cuanto con más frecuencia son contemplados por medio de su representación en la imagen. sino que como se hace con la figura de la preciosa y vivificante cruz. no ciertamente la latría verdadera. a Focio. También Bulgaria bajo la potestad de la sede condenamos por medio de un justo decreto a aquel que de manera de Constantinopla. nuestros santos Padres. lo que provocó la temeraria. en las paredes y cuadros. adora a la persona en ella representada. a saber. no resistiendo ni contradiciendo. de la Inmaculada Señora nuestra la santa Madre de Dios. y el que adora una imagen.definimos con toda certeza y cuidado que de modo semejante a la imagen de la preciosa y vivificante cruz han de exponerse las sagradas y santas imágenes.. tanto más se mueven los que éstas miran al recuerdo y deseo de los originales y a tributarles el saludo y la adoración de honor..' Condenación de Focio. en los sagrados vasos y ornamentos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contrarias la una a la otra (¡en ninguna manera!) como afirman los impíos herejes. en las casas y caminos. que llenó el ira de Roma. sino más bien sujetándose a su voluntad divina y omnipotente. Nosotros. 'Intentamos arrancar de raíz el amor a las dignidades. de los preciosos ángeles y de todos los varones santos y venerables. universo entero de mil agitaciones tumultuosas.

ora de palabra. han sido hechos inválidamente. luego el patriarca de Constantinopla. cuando jamás los sagrados cánones sancionaron que los príncipes seculares asistan a los concilios. que no puede celebrarse un concilio sin la presencia del príncipe. yo también me olvidaré de tus hijos. luego a los de Alejandría. yo convertiré su gloria en deshonra. a saber. sino que los juzgue dignos de toda reverencia y honor. tú has olvidado las enseñanzas de tu Dios. nos avisa guardemos las tradiciones que hemos recibido. sáciense ellos con los pecados de mi pueblo y sus almas se vean inmersas en su iniquidad" (Oseas 4: 6-8). tanto por los santos y muy gloriosos apóstoles. pues. no vea su forma en su segundo advenimiento. Si gran número de ellos pecaron contra mí. como por los concilios ortodoxos universales y locales. no adora la imagen de Cristo Salvador... pues no es lícito que los príncipes seculares sean espectadores de cosas que a veces acontecen a los sacerdotes de Dios. y principalmente al santísimo papa de la antigua Roma. ora por cartas (2 Tesalonicenses 2:14). Página 344 de 430 . yo te rechazaré a ti. el Dios del universo dijo por el profeta: "Puesto que tú has rechazado la ciencia.' Canon XVII 'Hemos rehusado oír también como sumamente odioso lo que por algunos ignorantes se dice. el gran apóstol. Antioquía y Jerusalén. de los santos que antes brillaron. De ahí que no hallamos que asistieran. excepto en los Concilios universales. Y dice además: "Porque Efraín ha multiplicado los altares para pecar.' Cánones: (I) 'Confesamos guardar y observar las leyes que han sido transmitidas a la Iglesia católica y apostólica.. Asimismo honramos y adoramos también la imagen de la Inmaculada Madre suya.' Canon XXI 'Definimos que ninguno absolutamente de los poderosos del mundo intente deshonrar o remover de su propia sede a ninguno de los que presiden las sedes patriarcales. Los que así no sientan sean anatema. han sido abandonados: aunque yo escriba para él mis leyes a millares" (Oseas 8: 11-12)..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL respecto a la recepción de dignidades sacerdotales o condenación [de un clérigo]. Porque Pablo.' (III) 'Si alguno. En efecto. y las imágenes de los santos. o por algún Padre maestro de la Iglesia divinamente inspirado. sino sólo los obispos. para que no desempeñes el sacerdocio.

admito que en todas las iglesias de mi Reino y de mi Imperio la elección se haga canónicamente y la consagración Declaró nulo el matrimonio de los libremente. [. con ocasión de ciertas acusaciones con que se le difama. dejo en manos de Dios. Y si alguno por gozar de alguna potestad secular o apoyado en su fuerza. intentare expulsar al predicho papa de la cátedra apostólica o a cualquiera de los otros patriarcas. Y quienquiera usare de tanta jactancia y audacia que. dirigiere. siervo de los siervos de Dios. sustraídas desde el principio de esta lucha hasta el día de hoy. Pedro. y Pablo y de la santa Iglesia católica. Calixto. oído el consejo de los príncipes y usando toda justicia. a la santa Iglesia romana y a todos los que siguen o han seguido su partido. En cuanto a las posesiones de las demás iglesias. Enrique. En todas las cosas en que la Iglesia romana me pida ayuda. toda investidura por el báculo y el anillo. a las de los príncipes y demás personas.. compile ni componga tratados contra el santísimo papa de la antigua Roma. siguiendo a Focio y a Dióscoro. es menester que con veneración y debida reverencia se investigue y se reciba solución de la cuestión propuesta. devolveré aquellas que estén en mis manos y me dedicaré a hacer restituir las que no lo estén.' Primer Concilio en el que los 'En el nombre de la santa e indivisa Trinidad. clérigos y laicos quejas han perdido en el curso de esta lucha. reciba igual y la misma condenación que aquéllos. mi querido hijo Enrique. si se hubiere reunido en un Concilio universal y todavía surgiere cualquier duda y controversia acerca de la santa Iglesia de Roma.. Dios. me dedicaré fielmente a hacer que sean restituidas. como recientemente ha hecho Focio y antes Dióscuro. o sacar provecho. de la santa Iglesia romana y del papa Calixto y para la salud de mi alma. Las posesiones y las regalías del bienaventurado sacerdotes. bien sea durante el reinado de mi padre. las restituyo a esta santa Iglesia romana. sea anatema. bien durante el mío y Otorgó indulgencias a los cruzados. se la prestaré fielmente y en todas aquellas en que plantee una queja ante mí haré que se le otorgue la justicia que le sea debida. por la gracia de Dios augusto emperador de los romanos. que yo retengo. te concedo que las elecciones de los obispos y de los LETRÁN I 1123 Calixto II Página 345 de 430 . obispo.] Yo. Prometo y otorgo una auténtica paz al papa Calixto. por escrito o de palabra. por el amor de nombre del papa. príncipe de los apóstoles. injurias a la Sede de Pedro. cualquiera que fuere. de sus santos Apóstoles Pedro Confirmó el Concordato de Worms. Yo. en cuanto a las que no están en mi poder. a ti. pero no dar temeraria sentencia contra los sumos pontífices de la antigua Roma. o aprovechar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino que ningún otro. por la decretos son publicados en el gracia de Dios augusto emperador de los romanos. Ahora bien.

Condenó a los cátaros. su malicia. es ayudada por las constituciones de los Exigió las dos terceras partes del principes católicos. como otros. prestar tu asentimiento y tu ayuda a la parte más digna. se hagan en tu presencia sin simonía. En las demás partes del Imperio. requiriendo mi ayuda. 27. teniendo en cuenta el consejo y juicio del metropolitano y de los obispos de la provincia. Por eso.' (Concordato de Worms. sin prestación alguna de su parte. otros publicanos y otros con otros nombres. sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples 'A todos los que no temen sentir o enseñar de otro modo que como predica y observa la sacrosanta Iglesia Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor Jesucristo. ahorcado el primero. 23 de septiembre de 1212) LETRÁN II 1139 Inocencio II Anatematizó a los seguidores de Anacleto II. tú deberás. que ya no ejercitan ocultamente. en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros lugares. no ejecuta castigos cruentos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL abades del reino de Germania que dependan del reino. del bautismo. a excepción de todo aquello que pertenece a la Iglesia romana. las regalías de tu mano mediante la entrega del cetro y cumplirá todas las obligaciones que en razón de las regalías recibidas se deriven para con tu persona. de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros. a cuantos la Página 346 de 430 LETRÁN III 1179 Alejandro III . de la confesión de los pecados. quemado el segundo. otros patarinos. Condenó a los dirigentes cismáticos: Arnaldo de Brescia y Pedro de Bruys. como quiera que en Gascuña. del matrimonio o de los demás sacramentos de la Iglesia. sin embargo. ni violencia de ninguna clase. En cuanto al elegido recibirá. yo te la prestaré conforme al deber de mi cargo. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la disciplina de la Iglesia. 'Cap. contenta con el juicio sacerdotal. Yo te concedo una paz auténtica a ti y a todos aquellos que pertenecen a tu partido o que pertenecieron al mismo durante el tiempo de esta lucha. y en general. Confirmó las decisiones de Letrán I. de suerte que si ocurriera alguna discusión entre las partes. de suerte que a menudo buscan los hombres voto de los cardenales para la remedio saludable. En todas las cosas en que tú depongas queja ante mí. corporal". el obispo consagrado recibirá en el espacio de seis meses las regalías de tus manos mediante la entrega del cetro. cuando temen les sobrevenga un suplicio elección papal.

hubieren juzgado por herejes. compuesto de alma racional y carne humana. sustancia o naturaleza absolutamente simple. 'Firmemente creemos y simplemente confesamos. hecho verdadero hombre. mas ellos. que según la divinidad es inmortal e impasible. sin comienzo. diferente. pasible y mortal.' Estableció la Inquisición episcopal. y después la humana. según la humanidad. Jesucristo unigénito Hijo de Dios. Esta Santa Trinidad. omnipotente e inefable. Él. Y. El Padre que engendra. compuesta de espíritu y de cuerpo. descendió a los infiernos. Él también sufrió y murió en el madero de la cruz por la salud del género humano. nosotros ligamos con igual vínculo de perpetuo anatema. el Hijo que nace y el Espíritu Santo que procede: consustanciales. pero una sola esencia. que según la común esencia es indivisa y. Estableció la obligación anual de confesarse y comulgar Condenó a los cátaros y a los valdenses. espirituales y corporales. empero. de los obispos vecinos. de las visibles y de las invisibles. según las propiedades personales. coiguales. por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza. por sí mismos.' Denunció la Carta Magna (Constitución democrática inglesa). con el consejo . coomnipotentes y coeternos. según la ordenadísima disposición de los tiempos. Definió la doctrina de la transubstanciación. incomprensible. siempre y sin fin. Él mismo se hizo. nosotros recibimos de Él lo que Él recibió de nosotros. encarnado por obra común de toda la Trinidad. pecó por sugestión del diablo. Porque el diablo y demás demonios. la espiritual y la corporal. como común. que uno solo es el verdadero Dios. Creador de todas las cosas. una sola persona en dos naturalezas. por cooperación del Espíritu Santo. un solo principio de todas las cosas. se hicieron malos. de estar vacante la sede. y el Espíritu Santo a la vez de uno y de otro. finalmente. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. que por su omnipotente virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura. Preparó la quinta cruzada. dio al género humano la doctrina saludable. es decir. concebido de María siempre Virgen. Padre.si fuere menester --. El hombre. o los clérigos mismos. primero por Moisés y los santos profetas y por otros siervos suyos. El Padre no viene de nadie. el Hijo del Padre solo. Hijo y Espíritu Santo: tres personas ciertamente. eterno. la angélica y la mundana. Federico II.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL misma Iglesia Romana o los obispos en particular por sus diócesis con el consejo de sus clérigos. inmenso e inconmutable. 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el Sacramento del altar bajo las especies del pan y el vino. resucitó de entre los muertos y subió al LETRÁN IV 1215 Inocencio III Página 347 de 430 . el pan es Confirmó la elección del emperador transubstanciado en su Cuerpo y el vino en su Sangre por el poder divino. mostró más claramente el camino de la vida.

fuera de la cual nadie absolutamente se salva. ora fueren malas. según las llaves de la Iglesia. tanto a los niños como a los adultos fuere quienquiera el que lo confiera debidamente en la forma de la Iglesia. Y no sólo los vírgenes y continentes. Y una sola es la Iglesia universal de los fieles. y ha de dar a cada uno según sus obras.. siempre puede repararse por una verdadera penitencia.con firme intención proponemos prestar al Imperio eficaz y rápida ayuda para que la Iglesia. recibamos nosotros de lo suyo lo que Él recibió de lo nuestro. hubiere caído en pecado. sino también los casados merecen llegar a la bienaventuranza eterna.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo. Y este sacramento nadie ciertamente puede realizarlo sino el sacerdote que hubiere Sido debidamente ordenado. para acabar el misterio de la unidad. a fin de que. En cambio. y subió juntamente en una y otra. después de transustanciados. ha de juzgar a los vivos y a los muertos. ha de venir al fin del mundo. Página 348 de 430 . aquéllos. agradando a Dios por medio de su recta fe y buenas obras. Jesucristo. y en ella el mismo sacerdote es sacrificio. Y si alguno. castigo eterno. pero descendió en el alma y resucitó en la carne. del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) aprovecha para la salvación.' '. por virtud divina. que el mismo Jesucristo concedió a los Apóstoles y a sus sucesores. ora fueren buenas. y éstos. fervientemente levantada en socorro de LIÓN I 1245 Inocencio IV Depuso al emperador Federico II. gloria sempiterna. después de recibido el bautismo. cuyo cuerpo y sangre se contiene verdaderamente en el sacramento del altar bajo las especies de pan y vino. con el diablo. tanto a los réprobos como a los elegidos: todos los cuales resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan. es decir. con Cristo. el sacramento del bautismo (que se consagra en el agua por la invocación de Dios y de la indivisa Trinidad. el pan en el cuerpo y el vino en la sangre. para recibir según sus obras..

. o auxilio a Tierra [Santa]. a cada uno según sus obras [. aunque indignos. incluso los cruzados y los que partan hacia allí. nuestra propia conciencia nos obliga a castigarlo con toda justicia. o se esfuercen en su recuperación. sopesando siempre en los platillos de la balanza méritos y recompensas. concedemos indulgencia de todos sus pecados a quienes ayuden al Imperio durante el tiempo que presten dicha ayuda. poder recompensar proporcionalmente a quienes lo merecen. la décima parte de las rentas de la Iglesia romana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos durante seis meses. (Constitución del I concilio de Lión) 'Inocencio. provistos de su autoridad por la misericordia de Dios y de los santos apóstoles Pedro y Pablo.. no obstante cualesquier costumbres o estatutos eclesiásticos o indulgencias concedidos por la Sede Apostólica a estas iglesias o personas. Pasando por alto otros crímenes. tengan uno o varios beneficios (exceptuados aquellos que se ocupan de nuestro servicio o del de nuestros hermanos y de sus prelados. perciben en concepto de rentas eclesiásticas más del valor de cien marcos de plata anuales. repartiendo premios o castigos. siervo de los siervos de Dios. nuestra solicitud debe velar por todos los cristianos. para que conste eternamente. tras justo examen. deducida previamente la décima asignada al socorro de Tierra [Santa]. y si alguno de los exceptuados. nuestra mirada profunda debe distinguir los méritos de cada uno. la tercera parte de lo que exceda de esa cantidad será recolectada para ayuda del Imperio por aquellos que fueren nombrados para ello por decisión apostólica. o velan por los asuntos de sus iglesias por mandato de éstos. e imponer el merecido castigo a los culpables. en presencia del santo concilio. Nos asignaremos. viéndonos en la imposibilidad de soportar por más tiempo sus iniquidades sin ofender a Cristo. obispo. nuestra reflexión prudente debe juzgar con equidad para. ratificados por juramento o por cualquier otra garantía. se ha conferido.] Por eso. o tomaron o tomen la señal de la cruz hacia la citada Tierra [Santa] o marchen personalmente en socorro de este Imperio). y establecemos que gocen del mismo privilegio e inmunidad que se conceden a quienes acuden en socorro de Tierra [Santa]. ha cometido cuatro graves delitos Página 349 de 430 . o se hallan en peregrinación o en las escuelas. por la gracia de la divina Majestad a la cumbre de la dignidad apostólica. en virtud de aquella potestad de atar y desatar que a Nos. Además. para dicho socorro al Imperio. E incurrirán en sentencia de excomunión si conscientemente cometieren fraude sobre este asunto. aunque indigno. Elevado.

tras haber deliberado con nuestros hermanos y con el santo concilio sobre los criminales abusos ya mencionados y muchos más. de los reinos y de todo honor y dignidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que ninguna tergiversación puede ocultar: ha violado varias veces sus juramentos. que por sus iniquidades ha sido arrojado por Dios del Reino y del Imperio. es sospechoso de herejía por las pruebas no ligeras y dudosas. lo declaramos y denunciamos atado a sus pecados y privado por Dios de todo honor y dignidad y además le privamos por condenación. quedará desatado en los cielos [Mt 16. Así pues. el sacramento de la confirmación. por último. que confieren los obispos por medio de la imposición de las manos ungiendo a los bautizados. religiosos y seglares. puesto que ocupamos. personalmente o por legados. la eucaristía. que según la doctrina del bienaventurado Santiago es administrada a los enfermos. ella sostiene y enseña que en este sacramento el pan se transustancia verdaderamente en el cuerpo y el vino en la sangre de Nuestro Señor Jesucristo. el sacramento del orden. Acerca del matrimonio sostiene que un solo varón no tiene el derecho de tener LIÓN II 1274 Gregorio X Fijó el número de los sacramentos en siete.... [Mt 16. Prohibió nuevas órdenes monásticas. para que tampoco observasen ni la misma sentencia. 19]. Intentó atraer a las Iglesias orientales. Escribió que no aceptaba las sentencias condenatorias de Gregorio... despreciando el poder de las llaves. ha violado la paz firmada en otro tiempo entre la Iglesia y el Imperio. La misma Iglesia romana confecciona el sacramento de la eucaristía con pan ácimo.] Además se esforzó cuanto pudo por disminuir y aun negar a la Iglesia romana el privilegio que nuestro Señor Jesucristo concedió a san Pedro y a sus sucesores: lo que atares en la tierra. el matrimonio. privilegio en el que se basa la autoridad y el poder de la Iglesia romana. coaccionaba a los demás. sin ningún mérito. quedará atado en los cielos. Página 350 de 430 .. de los prelados y clérigos.' (Bula Ad apostolicae dignitatis contra Federico II en 1245) 'La misma santa Iglesia romana sostiene y enseña también que hay siete sacramentos de la Iglesia: el bautismo [. 19]. al mencionado príncipe que se ha hecho tan indigno del Imperio. Y no contento con no observar la sentencia de su excomunión.. la penitencia. el lugar de Jesucristo en la tierra y se nos ha dicho en la persona del bienaventurado apóstol Pedro: Todo lo que atares en la tierra. y lo que desatares en la tierra. ni cualquier otra pena de excomunión. cuando se dirigían al concilio convocado por nuestro predecesor.]. la extremaunción. sino claras y convincentes que poseemos [. Reafirmó la cláusula Filioque en el Credo.. ha incurrido en sacrilegio al apoderarse de los cardenales de la santa Iglesia romana.

condenamos y reprobamos a los que osaren negar que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. han caído en diversos errores. no por dos espiraciones. nosotros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Resolvió que los cardenales no recibieran salario durante las elecciones papales. madre y maestra de todos los fieles.' VIENA 13111312 Clemente V 'Confesamos con fidelidad y devoción que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. simultáneamente muchas esposas. no necesita ayunar ni orar. 3. Es esto lo que la santa iglesia romana. con la aprobación del santo concilio. si no se opone a ello otro impedimento canónico por causa alguna. las terceras nupcias son sucesivamente lícitas. predica. que se vuelve absolutamente impecable y no puede adelantar más en gracia. sino por única espiración. (2) Después que el hombre ha alcanzado este grado de perfección. podría hallarse alguien más perfecto que Cristo. según dicen. declara que las segundas y. tal como la obtendrá en la vida bienaventurada. Mas como algunos. no están sujetos a la obediencia humana ni obligados a preceptos algunos de la Iglesia. Página 351 de 430 . predicado y enseñado. Cuando el matrimonio legítimo es disuelto por la muerte de uno de los cónyuges. porque. (4) El hombre puede alcanzar en la presente vida la beatitud final según todo grado de perfección. porque (según aseguran) donde está el Espíritu del Señor. queriendo cerrar el camino a tal género de errores. no como de dos principios. es esto lo que mantiene firmemente. si uno Quiso crear una nueva cruzada pero pudiera siempre adelantar. porque entonces la sensualidad está tan perfectamente sujeta al espíritu y a la razón. profesa y enseña. (5) Cualquier naturaleza intelectual es en si misma naturalmente bienaventurada y el alma no necesita de la luz de gloria que la eleve para ver a Dios y gozarle bienaventuradamente. allí está la libertad [2 Cor. sino como de un solo principio. Condenó a los beguinos y begardos. siempre ha profesado. ni una mujer muchos maridos. que el hombre puede conceder libremente al cuerpo cuanto le place. es esto lo que comporta la inmutable y verdadera doctrina de los Padres y Doctores ortodoxos. ignorando esta verdad irrefragable que hemos enunciado anteriormente. grado de perfección. fracasó. tanto latinos como griegos. o que osaren afirmar temerariamente que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo de dos principios y no como de uno. 17]. (3) Aquellos que se hallan en el predicho grado de perfección y espíritu de libertad.' (Constitución Fideli ac devota sobre la procesión del Espíritu Santo) Suprimió la Orden militar de los '(1) El hombre en la vida presente puede adquirir tal y tan grande Templarios. después.

(8) En la elevación del cuerpo de Jesucristo no hay que levantarse ni tributarle reverencia. y sus promesas de nada valen. l. (7) El beso de una mujer. hasta tanto no haya tenido lugar una reforma adecuada. los obispos... contra Pedro de Luna y Ángel Correr (a quienes Alejandro V. en cambio. y en particular del pontificado supremo. el acto carnal. reunido por la gracia del Espíritu Santo en la catedral de Pisa.. si uno de nosotros es electo papa. según ha sido demostrado ante el sacro concilio.] que. defienden y patrocinan el cisma. mediante esta sentencia definitiva. Han cometido perjurio. algunos llaman Benedicto XIII y Gregorio XII). razonable Página 352 de 430 PISA (No reconocido por la Iglesia Católica) 1409 Pedro D'Ailly Pedro Philargi Guy de Maillesec .: misterio) o sacramento de la Eucaristía o sobre la pasión de la humanidad de Cristo. que representa a la católica iglesia de sobre el papa. sobre todo si el que lo ejercita es tentado. no es pecado. Sus enormes abusos e iniquidades los hacen indignos de todo honor o dignidad. condenamos y reprobamos absolutamente la secta misma con los antedichos errores y con todo rigor prohibimos que en adelante los sostenga.. el tal continuará el presente concilio. en cuanto esté a su alcance.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (6) Ejercitarse en los actos de las virtudes es propio del hombre imperfecto.' Afirmó la autoridad de los concilios 'El santo concilio ecuménico. reunidos en la ciudad de Pisa a fin de terminar el cisma y restaurar la unidad de la iglesia. los deponemos. al mismo tiempo que declaramos que el papado está vacante. Todos y cada uno de nosotros. y por la unión y restauración de nuestra santa Benedicto XIII (Aviñón) y eligió a madre iglesia. decisiones dejando a la Iglesia de Pedro de Luna y Ángel Correr. manifiestos.. Los dos pretendientes. Su porfía manifiesta y repetida escandalizó a la iglesia. es pecado mortal. sacerdotes y diáconos de la santa iglesia romana. y les prohibimos a ambos que continúen declarándose pontífices supremos.. como quiera que la naturaleza no inclina a ello. con aprobación del sagrado Concilio. son verdaderos y notorios. y tras haber Depuso a Gregorio XII (Roma) y a escuchado a quienes abogan por la extirpación del abominable e inveterado cisma. declara que los Le faltó poder para llevar a cabo sus crímenes y abusos de estos dos. Dios. nosotros. y el alma perfecta licencia de si las virtudes. que sea disuelto. que pensaran algo sobre el ministerio (v. sin disolverlo ni permitir. rechazamos y amputamos. Y aunque los cánones de la iglesia muestran que son automáticamente rechazados por Dios y apartados de la iglesia. y a quien corresponde juzgar en este asunto. Son evidentemente herejes que se han apartado de la fe. partidarios obstinados. apruebe o defienda nadie. empeñamos nuestra palabra de honor y prometemos [. Censura: Nos. y afirman que seria imperfección para ellos si descendieran tanto de la pureza y altura de su contemplación. que aprueban. como quiera que a esto inclina la naturaleza. han sido y siguen siendo cismáticos Roma con tres papas rivales.

decreta y declara lo Condenó a Wyclif y a Jan Hus. espinas y cardos de la herejía. y de ningún vigor y fuerza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONSTANZA 14141418 Juan XXIII Segismundo Pedro D'Ailly Jean Gerson y suficiente de la iglesia universal.] que rechazare reiteradamente obedecer los mandatos. Ítem. 6 de abril de 1415) 'La frecuente celebración de concilios generales es la principal labor de cultivo del campo del Señor. define.. de sus partidarios o asistentes.. incluso de condición papal. acerca de lo sobre dicho. [.. estatutos. legítimamente reunidos. y por dicha autoridad los invalidad y anula. de la Iglesia de Dios en la cabeza y en los miembros. establece. de los errores y del cisma. declara que cualquiera [. inútiles y carentes de valor. si fuese necesario. Iglesia en la cabeza y en los miembros. oficiales y administradores. Item. y que está obligado a obedecerle cualquier persona de cualquier sobre la Iglesia e insistió en que debían celebrarse siempre que fuera estado o dignidad.' Terminó con el cisma papal al 'Este Santo Sínodo de Constanza. todos y cada uno de los traslados de prelados y las privaciones de éstos o de otros beneficiados. congregado legítimamente en el Espíritu Santo para alabanza de Dios omnipotente [. a otras instancias de derecho. ordenamientos o preceptos de este sacro sínodo. hechos o por hacer por el ya citado papa Juan o sus oficiales o comisarios en detrimento de este concilio. en cambio el descuido de aquéllos disemina y favorece éstos. sentencias y cualesquier actos. las revocaciones de cualesquier prebendas o donaciones. en aquello que pertenezca a la fe. por su propia autoridad. Espíritu Santo como concilio general y que representa a la Iglesia Afirmó la autoridad de los Concilios católica militante.. o de otro cualquier concilio general.' (Decreto Sacrosancta sesión V. El recuerdo de los tiempos pasados y la consideración de los presentes pone estos hechos ante nuestros ojos. vanos. procesos. decidimos.. la que extirpa las zarzas.] sea sometido a adecuada penitencia y debidamente castigado. reforma lo deformado y lleva a la viña del Señor hacia la abundante cosecha de la fertilidad. que inmediatamente sean nulos. En consecuencia. tanto en su cabeza como en sus miembros.. decretamos y ordenamos que en lo sucesivo se Página 353 de 430 . actuando como concilio general deponer a los tres pretendientes y para la extirpación del actual cisma y para lograr la unión y reforma elegir a Martín V.] ordena. extirpación de cisma y reforma general de la necesario. corrige los excesos. ordena y define. recibe la potestad inmediatamente de Cristo.. congregado legítimamente en el hoguera. recurriendo incluso.. por este edicto perpetuo establecemos. siguiente: siendo éste último quemado en la En primer lugar declara que él. las moniciones.....

o en su defecto el propio concilio. con consejo de sus hermanos cardenales de la Santa Iglesia Romana. El Sumo Pontífice está obligado a publicar y dar a conocer legítima y solemnemente este cambio de lugar o la abreviación del término con un año de antelación al plazo fijado. peste u otro similar. el segundo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL celebren concilios generales. si casualmente sucediese algo por lo que pareciese necesario cambiar dicho lugar. Así por esta continuidad siempre o estará el concilio en el ejercicio de sus funciones. en razón de asedio. como si aquel lugar hubiese sido designado desde el principio. dentro de los siete años inmediatos al final del siguiente concilio. asimismo adecuado. en la misma nación. de tal modo que el primero lo sea en el término de los cinco años inmediatamente siguientes a la conclusión de éste. se celebren de decenio en decenio. a él estarán obligados a dirigirse los prelados y las demás personas que suelen ser convocadas al concilio. El Sumo Pontífice podrá.' (Conciliorum oecumenicorum decreta) Página 354 de 430 . con acuerdo y firma de sus mencionados hermanos. debe decidir y designar un mes antes de la clausura de cada concilio. guerra. de otra nación. finalmente. y. o de dos tercios de ellos. pero en ningún caso alargarlos. o se estará a su espera dentro del plazo fijado. En este caso podrá convocar el concilio en otro vecino lugar. con objeto de que los citados puedan reunirse para celebrar el concilio en el término establecido. elegir otro lugar adecuado y cercano al inicialmente fijado. en los lugares en que el Sumo Pontífice. con aprobación y consentimiento del concilio. abreviar los plazos de convocatoria si se presentan circunstancias fortuitas. a no ser que el mismo impedimento se produzca en toda ella. No cambiará tampoco el lugar designado para la celebración del futuro concilio sin evidente necesidad. podrá entonces el Sumo Pontífice.

habida madura deliberación sobre todas y cada una de estas cosas con los citados venerables hermanos nuestros. '. al concilio allí trasladado.. a los patriarcas.. los asuntos para cuya justa solución fue convocado el concilio de Basilea... Ferrara.. queremos que sólo lo referente a este artículo siga siendo tratado en Basilea dentro del plazo de 30 días desde esta fecha.. por derecho o costumbre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BASILEA (No reconocido por la Iglesia católica) 14311449 Martín V Afirmó la autoridad del Concilio tras el intento del papa de disolverlo. por el tenor de la presente. con pleno conocimiento. electos. con la citada autoridad y con el consejo y asentimiento de los citados. tal como se ha dicho. con lo que las tesis y cómodo para todos los reyes y prelados. Trasferimos a este lugar el citado concilio de Basilea para todos los asuntos iniciados o que se han de iniciar y para aquellas causas para las que fue convocado el concilio de Basilea.. prohibimos que desde ahora se celebre concilio o reunión en Basilea ni en otra ciudad que no sea Ferrara.. En cuanto a la causa de los bohemios. útil para los asuntos que han de ser resueltos.. con común El papa se aprovechó de la desunión consejo de todos ellos y asentimiento de muchos venerables del Concilio para reafirmar su propia hermanos nuestros arzobispos y los queridos hijos electos. año de la Encarnación del Señor MCCCCXXXVII decimo cuarto día de las kalendas de octubre.. arzobispos. como Eugenio IV traslada la sede del lugar al que trasferimos dicho concilio. establecemos que quienes actúen contra lo dispuesto incurran ipso facto en las penas de excomunión y privación de dignidades. en virtud de la plenitud de potestad. y de inhabilitación. año séptimo (18 de Página 355 de 430 Eugenio IV Julián Cesarini Nicolás de Cusa . con la autoridad facción de los husitas. excepto si los bohemios prefieren venir a Ferrara. para alabanza y gloria de Dios. con deseo de impedir tantos males e inminentes peligros de escándalos y turbaciones a Llegó a ciertos acuerdos con una la Iglesia de Dios. están obligados a asistir a los concilios generales. además.. que se desplacen al lugar a que ha sido trasladado el concilio para tratar y concluir. y en relación con el cual están dispuestas y preparadas todas las cosas prometidas a los griegos.. apostólica.. obispos.... que además está incluido en el decreto de los griegos derrotadas. Dado en Bolonia. designamos y señalamos la ciudad de Ferrara.. nuestra curia que han sido consultados. abades. bienes y oficios. seguro y libre para todos conciliaristas de Basilea van a ser los príncipes. y con la aprobación de otros muchos prelados residentes en autoridad. en cuyo caso les recibiremos benignamente y les trataremos con toda humanidad y caridad posible y haremos que así sean tratados por los demás.. Juzgamos dicho lugar grato concilio de Basilea a una ciudad a los griegos. en el artículo referente a la comunión bajo ambas especies. que ninguno de los citados ose acudir a otro lugar que no sea Ferrara por razón o en nombre de concilio. abades y otros que. He mandado y ordenado a nuestros venerables hermanos y queridos hijos cardenales de la santa Iglesia romana. idóneo italiana. y declaramos que allí ha sido y es trasladado.

y que tiene su esencia y su ser subsistente juntamente del Padre y del Se logró un acuerdo con los Hijo. y los sacerdotes deben consagrar el cuerpo del Señor en uno u otro. del que además ha sido engendrado eternamente. verdadero principio según los latinos. Las almas de aquellos que no recibieron mancha alguna después de la recepción de bautismo. según las costumbres de la Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL septiembre de 1437). también aquellas que. de la subsistencia del Espíritu Santo. después de contraída la mancha de pecado. descienden inmediatamente al infierno para ser castigadas con penas diferentes. para que sean liberadas de estas penas. serán purificadas con penas purgatorias después de la muerte. quienes estaban Santo. tiende a este mismo significado. en nombre de la Santa Trinidad. causa indudable según los griegos. Página 356 de 430 . incluso esto. y que procede eternamente de ambos como de un único armenios y jacobitas. principio y única espiración. o sólo el original. los sacrificios de la misa. que el Espíritu Santo procede del Padre por el Hijo. se consagra verdaderamente el cuerpo de Cristo en pan de trigo. limosnas y otras obras de piedad que acostumbran hacer unos fieles por otros. son recibidas inmediatamente en cielo y ven claramente al mismo Dios uno y trino. definimos como verdad de fe que ha de ser creída y por causa de la presión turca. Padre. les son útiles los sufragios de los fieles vivos. que el Espíritu Santo procede del Hijo. han sido purificadas en sus cuerpos o en los despojos de sus cuerpos. plenamente cada uno según la diversidad de sus méritos. excepto ser el Padre.. Igualmente. las almas de quienes mueran verdaderamente penitentes en el amor de Dios. aceptada por todos los cristianos y así profesada por todos. ácimo o fermentado. Las almas de aquellos que mueren en pecado mortal actual.Así pues.. Hijo y Espíritu los griegos. Igualmente. oraciones. antes de satisfacer con adecuados frutos de penitencia por los hechos cometidos y por las omisiones. de modo que por esto se entienda que también el Hijo es. que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. como el Padre. Definimos además que la adición de aquellas palabras "y del Hijo" (Filioque] fue lícita y razonablemente incluida en el Símbolo para declaración de la verdad y por necesidad entonces grave. como se ha dicho más arriba. declarando que lo que los santos Doctores y Padres dicen. tal como es. (Bula Doctoris gentium de Eugenio IV) FERRARAFLORENCIA 14381442 Eugenio IV Juan VII Paleólogo Su principal objetivo fue la unión con '. Y puesto que todo lo que es del Padre el Padre mismo se lo dio a su Hijo unigénito al engendrarlo. cada uno según la costumbre de su iglesia oriental y occidental. con aprobación de este sacro concilio universal de necesitados de la ayuda militar latina Florencia. lo tiene el Hijo eternamente del Padre. y.

y que le ha sido trasmitida la plena potestad que Nuestro Señor Jesucristo otorgó a san Pedro de apacentar. sesión V. Renovación de la bula 'Unam Sanctam' de Bonifacio VIII. príncipe de los Apóstoles. por los dichos de los santos Padres y hasta de otros Romanos Pontífices predecesores nuestros y por decretos de los sagrados cánones. ninguna fuerza pueden tener.. sino también por propia confesión de los mismos Concilios. verdadero vicario de Cristo. trasladarlos y disolverlos. que el patriarca de Constantinopla es el segundo después del santísimo Romano Pontífice. como tiene autoridad sobre todos los Concilios. por ende.' (Bula Pastor aeternus (SESION XI).' (Decreto Laetentur. cabeza de toda la Iglesia. que aquel solo que a la sazón sea el Romano Pontífice. y padre y doctor de todos los cristianos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Igualmente. pues consta también manifiestamente no sólo por el testimonio de la Sagrada Escritura. Recordamos además el orden atribuido en los cánones a los demás venerables patriarcas. de 19 de diciembre de 1516) LETRÁN V 15121517 Julio II León X Concordato entre Roma y Francia. Página 357 de 430 . posee pleno derecho y potestad de convocarlos. tercero el de Alejandría. y que este Romano Pontífice es el sucesor de san Pedro. después de la traslación del mismo Concilio de Basilea. definimos que la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el primado sobre todo el orbe. cuarto el de Antioquía y quinto el de Jerusalén. como quiera que todo ello fue hecho. de 6 de julio de 1439) 'Ni debe tampoco movernos el hecho de que la sanción [pragmática] misma y lo en ella contenido fue promulgado en el Concilio de Basilea. por obra del conciliábulo del mismo nombre y.. con lo que se proclamaba la autoridad papal y se rechazaba la teoría conciliarista. salvo todos sus privilegios y derechos. del modo que se contiene en las decisiones de los concilios ecuménicos y en los sagrados cánones. regir y gobernar la Iglesia universal.

Rómulo Augusto. es depuesto. RELACIÓN DE EMPERADORES BIZANTINOS Nombre Zenón 474-491 Anastasio I 491-518 Justino I 518-527 Justiniano I 527-565 Justino II 565-578 Tiberio II Constantino 578-582 Mauricio Tiberio 582-602 Focas 602-610 Heraclio 610-641 Heraclio Constantino 641 Heraclonas (o Heraclio) 641 Constante II (Constantino Pogonato) 641-668 Constantino IV 668-685 Justiniano II Rinotmeto 685-695 Leoncio 695-698 Tiberio III 698-705 Justiniano II Rinotmeto (restaurado) 705-711 Filípico Bardanes 711-713 Anastasio II 713-715 Teodosio III 715-717 León III Isáurico 717-741 Constantino V Coprónimo 741-775 León IV 775-780 Constantino VI 780-797 Irene (emperatriz) 797-802 Nicéforo I 802-811 Stauracio 811 Miguel I Rangabe 811-813 León V el Armenio 813-820 Miguel II Balbo 820-829 Teófilo 829-842 Tedora 842-856 Miguel III 842-867 Basilio I el Macedonio 867-886 Fecha Página 358 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relación de Emperadores bizantinos La relación de emperadores bizantinos comienza a ser contada una vez que el lado occidental del Imperio se derrumba y su último emperador.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL León VI el Sabio 886-912 Alejandro 912-913 Constantino VII Porfirogénito 913-959 Romano I Lecapeno 920-944 Romano II 959-963 Nicéforo II Focas 963-969 Juan I Tzimisces 969-976 Basilio II Bulgaroctono 976-1025 Constantino VIII 1025-28 Romano III Argiro 1028-34 Miguel IV 1034-41 Miguel V Calafates 1041-42 Zoé (emperatriz) 1042-56 Constantino IX Monomaco 1042-55 Teodora (emperatriz) 1055-56 Miguel VI Stratiotico 1056-57 Isaac I Commeno 1057-59 Constantino X Ducas 1059-67 Romano IV Diógenes 1067-71 Miguel VII Ducas 1071-78 Nicéforo III Botaniates 1078-81 Alejo I Commeno 1081-1118 Juan II Commeno 1118-43 Manuel I Commeno 1143-80 Alejo II Commeno 1180-83 Andrónico I Commeno 1183-85 Isaac II Angelo 1185-95 Alexio III Angelo 1195-1203 Isaac II Angelo (restaurado) y Alexio IV Angelo 1203-04 (gobernante asociado) 1204 Alexio V Ducas Murtzufulo Emperadores latinos Balduino I 1204-06 Enrique de Anjou 1206-16 Pedro de Courtenay 1217 Jolante (emperatriz) 1217-19 Roberto de Courtenay 1221-28 Balduino II 1228-61 Juan de Brienne 1231-37 Página 359 de 430 .

remueve el castigo eterno. la culpa por los pecados mortales. de ahí que sean necesarias las penitencias para pagar ese castigo temporal. Si la remisión es total se llaman plenarias. El papa tiene el poder de aplicar el tesoro de méritos de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores nicenos Constantino (XI) Lascaris Teodoro I Lascaris Juan III Ducas Vatatzes Teodoro II Lascaris Juan IV Lascaris Emperadores griegos restaurados Miguel VIII Paleólogo Andrónico II Paleólogo Andrónico III Paleólogo Juan V Paleólogo Juan VI Cantacuzeno Andrónico IV Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Juan VII Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Manuel II Paleólogo Juan VIII Paleólogo Constantino XI Paleólogo 1204-05? 1205?-22 1222-54 1254-58 1258-61 1261-82 1282-1328 1328-41 1341-76 1347-54 1376-79 1379-90 1390 1390-91 1391-1425 1421-48 1449-53 CAMBIOS Orígenes y evolución de las indulgencias En la teología católica se enseña que el castigo por el pecado tiene una componente eterna y otra temporal. limosnas y otras obras. teniendo pronto cada Página 360 de 430 . Tras el siglo XII se hacen cada vez más frecuentes las referencias a las indulgencias. por lo cual el sacerdote impone al penitente oraciones. La primera indulgencia plenaria fue concedida por Urbano II a los participantes en la Primera Cruzada (1095). que consisten en la remisión parcial o total del castigo temporal por el pecado. Cuando Dios perdona. deberá satisfacerlo en el purgatorio. pero no el temporal. Inocencio III otorgó una de 40 días por visitar y contribuir al embellecimiento de la iglesia en Cluny (1132). Si la persona muere sin haber satisfecho todo ese castigo temporal por sus pecados. Una de las manera de pagar el castigo temporal es mediante las indulgencias. por medio de la confesión al sacerdote. la Virgen y los Santos como una recompensa por ciertas buenas obras. ayunos.

La deuda era pagada por el tesoro de méritos al que se ha aludido antes y que la Iglesia administraba. siendo uno de ellos presentar a la indulgencia como un sustituto del arrepentimiento. tener la intención de ganarla y cumplir los requisitos para ello (buenas obras. aplaca la cólera de Dios. aunque no fue hasta el Concilio de Trento (1562) que se puso fin a los abusos. exigiéndole un verdadero arrepentimiento y confesión pública de su pecado. Sin embargo. imponiéndole un régimen de atraer sobre él la compasión. prescribiendo a los obispos destruir todos los breves en que tales indulgencias eran concedidas. degeneró en abusos y engaños. Las 95 Tesis de Lutero (1517) fueron en parte una protesta contra las mismas. en virtud de la cual confesamos a Dios nuestro pecado. Para ganarla es preciso estar en estado de gracia (es decir. La exomologesis es. un ejercicio que enseña al hombre a humillarse y a rebajarse. etc. es decir. a su vez. ayuno. Pero la práctica de exigir dinero como condición necesaria para ganar ciertas indulgencias. que se entregue a la tristeza. para emplear una palabra griega que se usa comúnmente. con cosas simples. en cuanto a la comida y a la bebida. que se cubra el cuerpo con harapos.. etc. no basta que exista la conciencia de haber obrado mal. . ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LAS INDULGENCIAS CLASE ESENCIA HECHOS DESTACADOS DOCTRINA IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Cuanto más estricta sea la necesidad de esta segunda penitencia. es preciso un acto que la manifieste al exterior. Regula su compostura exterior y su alimentación. pues. Cinco años después. la congregacional iglesia antigua excluía temporalmente al infractor. el penitente debe contentarse. no porque él lo ignore. mediante súplica. También se le imponían ciertas satisfacciones como prueba de su sinceridad: manumisión de esclavos. sino porque la confesión dispone a la satisfacción y realiza la penitencia. que se vaya corrigiendo las faltas por medio de un tratamiento severo. Se pueden aplicar a los vivos y a los muertos que estén en el purgatorio. estar absuelto de pecado mortal). peregrinaciones. La evidente falta de proporción entre las pequeñas sumas de dinero y la deuda del castigo remitido colocó en un aprieto a los teólogos de la época. en cuyo caso la indulgencia se ofrece a través del sufragio. Por otra parte. que son estrictamente necesarias para Página 361 de 430 Disciplina En casos de pecados manifiestos. limosnas. la Iglesia católica retiene su doctrina de que la deuda temporal por el pecado ha de pagarse del tesoro de méritos. y ésta. y no por absolución. Pío V revocó todas las indulgencias efectuadas con dinero o limosnas. quiere que se acueste sobre saco y ceniza. Este acto. es la exomologesis (confesión).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia importante su propia indulgencia para acelerar el trabajo de construcción. tanto más laboriosa debe ser la prueba. para ser readmitido a la comunión de nuevo. cuya solución fue que el dinero y otras obras pías no deben ser considerados como sustitutos de la penitencia canónica sino como condiciones para ganar la indulgencia.).

llora y se lamenta de día y de noche al Señor. solicita las oraciones de sus hermanos..' Absolución pronunciada por el sacerdote en nombre de Dios.. impuesta como muestra de Aquellos a quienes se les escurra el esperma al dormir en la iglesia. abstinencias. El confesor dictamina la penitencia correspondiente al pecador. no para halagar el vientre.. Página 362 de 430 . gime. Si la satisfacción es insuficiente hay que completarla en el purgatorio.. nutre la oración con el ayuno. deberá cantar Confesión de los pecados al cien salmos. Satisfacción de la penitencia impuesta que equivale al castigo temporal del pecado: rosarios. Sobre la penitencia) Institución de Dolor (Contrición) por los 'Al que vomite la hostia por culpa de su la penitencia pecados cometidos. para que sirvan de intercesores ante Dios. Si la vomita en el fuego. Misas. Sacramento Dolor (Contrición) por los de la pecados cometidos. por influencia de los monjes irlandeses. Si un perro lame su vómito.' (Tertuliano. etc. Dicha penitencia podía ser relajada por la visita a ciertas iglesias o por el pago de limosnas... limosnas. el que la sacerdote. harán arrepentimiento. se impone sobre la pública. penitencia durante tres días.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sostener la vida. su Dios: se prosterna a los pies de los sacerdotes y se arrodilla ante los amigos de Dios. Disciplina sacerdotal La confesión privada de los pecados. Absolución que cancela la culpa y el castigo eterno del pecado. glotonería. penitencia Confesión de los pecados al sacerdote. hubiera vomitado deberá hacer penitencia Satisfacción de la penitencia durante cien días. cuarenta días de penitencia.

Por causa de los abusos episcopales. con el consejo de nuestros hermanos y con la plenitud de la potestad apostólica. Por ello. y los fieles mismos se sientan reconfortados por la concesión de gracias. se acerquen reverentemente. comenzado en la fiesta de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo próxima pasada. y decretamos que Página 363 de 430 . Para ganar la indulgencia se requiere hacer ciertas obras estipuladas por el papa y estar en estado de gracia. o a los que se arrepientan verdaderamente y se confiesen en este año o en cualquiera de los años centésimos futuros. como consecuencia de los abusos sacerdotales. El dinero obtenido se emplea en la construcción de las catedrales medievales. Las indulgencias se pueden aplicar. auténticamente arrepentidos y confesados. que de acuerdo con la obligación de nuestra misión buscamos y procuramos la salvación. constituyen un tesoro de méritos acumulado que el papa administra en favor de los penitentes. obispo siervo de los siervos de Dios. confiando en la misericordia de Dios y en la autoridad y méritos de estos apóstoles. 'Bonifacio. y las renovamos y reforzamos por el vigor de este escrito. Indulgencia papal Inocencio III en el IV Concilio de Letrán (1215) sustrae a los obispos la facultad de concederlas. Nos. Existe una segura tradición de los antiguos de concesión de amplias remisiones de los pecados e indulgencias a quienes se acercan a la venerable basílica del Príncipe de los Apóstoles de Roma. Así pues. teniendo de buen grado por ratas y gratas todas y cada una de las remisiones e indulgencias. a las almas que ya están en el purgatorio. concedemos no sólo pleno y amplio sino total perdón de sus pecados a quienes durante el presente año 1300. es decir contrito y confesado. Para certeza de los presentes y memoria de los futuros. Indulgencia jubilar cada cien años inaugurada (1300) por Bonifacio VIII. Las obras supererogatorias de los santos. Sixto IV establece una indulgencia (1476) para los difuntos. Las indulgencias son un medio que otorga la remisión parcial o total de la pena temporal que queda pendiente tras la absolución de la culpa. Urbano II promete (1095) indulgencia plenaria a los cruzados. Las indulgencias se Alejandro II anuncia Tesoro de (1063) indulgencia méritos plenaria a cuantos participen en la campaña contra los musulmanes en España. a manos de los obispos. Nos. unidas a los méritos de Cristo. por vía de sufragio. Indulgencia jubilar cada cincuenta años inaugurada (1343) por Clemente VI. las confirmamos y aprobamos por la autoridad apostólica. y para que sean más frecuentadas por los fieles sus basílicas de Roma. el privilegio de conceder indulgencias queda reservado al papa. para que sean más venerados los apóstoles Pedro y Pablo. Indulgencia jubilar cada treinta y tres años inaugurada (1389) por Urbano VI.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Indulgencia episcopal El derecho de determinar la relajación (indulgencia) pasa. y en cada año centésimo futuro. Concesión de indulgencias a los soldados en las guerras papales (siglo XIV). Los obispos franceses (1030) otorgan remisión parcial de la pena.

aspira a obtener un tercero: la sede de Mainz. y los que Página 364 de 430 . Alberto de Hohenzollern. 18 s]. la misericordia de tan grande efusión no se convirtiera en vacía. adquirió un tesoro para la Iglesia militante. justicia. entró una vez en el santuario. inmolado inocente en el altar de la cruz. hallado que hubo eterna redención [Hebr. 30]. queriendo el piadoso Padre atesorar para sus hijos de modo que hubiera así un tesoro infinito para los hombres. para nosotros constituído por Dios sabiduría. Esa sangre sabemos que. sin embargo. quienes deseen ser partícipes de la indulgencia por Nos así concedida. se saldan deudas y se construyen basílicas e iglesias (San Pedro en Roma). no por medio de la sangre de machos cabríos o de novillos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pueden obtener por dinero (1490). Dado en Roma. por su unión con el Verbo. en San Pedro. para lo cual ha de pagar 10. 1. si fueren peregrinos o forasteros acudan quince días a dichas basílicas. Porque no nos redimió con oro y plata corruptibles. menor de edad y en posesión de dos obispados. no se hallaba en él parte sana [Isaías 1. que. A fin.' (Bula Antiquorum habet de Bonifacio VIII. sino con su preciosa sangre de cordero incontaminado e inmaculado [1 Petr. No obstante cada uno obtendrá más mérito y lucrará más eficaz indulgencia si se acercase más veces y más devotamente a estas basílicas. de 22 de febrero de 1300) 'El unigénito Hijo de Dios. pues. de suerte que desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. acudan a estas basílicas durante al menos treinta días seguidos o intercalados y al menos una vez cada día. 9.. 12].000 ducados al papa León X.. sino por su propia sangre. inútil o superflua. sino copiosamente como un torrente. santificación y redención [1 Cor. VIII de las kalendas de marzo en el año sexto de nuestro Pontificado. Por este medio se financian obispados. El arreglo se logró por medio de la venta de indulgencias. en las mismas condiciones. 1. 6]. que en adelante. hubiera bastado para la redención de todo el género humano. si fueran romanos. no la derramó en una gota pequeña.

tanto porque. Para colmo de este tesoro se sabe que prestan su concurso los méritos de la bienaventurada Madre de Dios y de todos los elegidos. 7. y no hay que temer en modo alguno por su consunción o disminución. y para ser misericordiosamente aplicado por propias y razonables causas. Este tesoro. en cuanto con Dios podemos. queriendo Nos socorrer por autoridad apostólica del tesoro de la Iglesia a las almas que están en el purgatorio. desde el primer justo hasta el último. Bula del jubileo Unigenitus Dei Filius.' (Clemente VI. los merecimientos de Cristo son infinitos. ya para la total. lo encomendó para ser saludablemente dispensado a los fieles. tanto más se aumenta el cúmulo de sus merecimientos. al bienaventurado Pedro. que salieron de esta luz unidas por la caridad a Cristo y que merecieron mientras vivieron que se les sufragara esta indulgencia. de 25 de enero de 1343) 'Y para que se procure la salvación de las almas señaladamente en el tiempo en que más necesitan de los sufragios de los otros y en que menos pueden aprovecharse a sí mismas. tanto de modo general como especial. a los verdaderamente arrepentidos y confesados. como porque. cuantos más sean atraídos a la justicia por participar del mismo. vicarios suyos en la tierra. llavero del cielo y a sus sucesores. ya para la parcial remisión de la pena temporal debida por los pecados. según conocieren en Dios que conviene. deseando con paterno afecto. 14]. como se ha dicho antes. confiando en la misericordia Página 365 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de él usaran se hicieran partícipes de la amistad de Dios [Sap.

dominico. (Johann Tetzel. dejamos nuestros bienes temporales. te cuidamos y te indulgencia. pagaren dicha cantidad de dinero o su valor. quemándonos y reduciéndonos en las llamas?". según la ordenación del deán y cabildo de dicha iglesia o de nuestro colector. por las que. «Sermón a las gentes de Zerbst» 1517) ContriciónAtrición Página 366 de 430 . Si es tan poco lo que lleva el liberarnos. dieren cierta cantidad o valor de dinero durante dicho decenio para la reparación de la iglesia de Saintes. amigos u otros fieles cristianos. concedemos y juntamente otorgamos que si algunos parientes. visitando dicha iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divina y en la plenitud de potestad. en relajación de sus penas.. como se ha dicho antes. no haces nada.' (Sivto IV. movidos a piedad por esas mismas almas expuestas al fuego del purgatorio para expiar las penas por ellas debidas según la divina justicia. o la enviaren por medio de mensajeros que ellos mismos han de designar durante dicho decenio. ten misericordia sustituida por atrición (miedo de mí! Nuestro castigo es severo y es a las consecuencias del mucho lo que penamos. te alimentamos. Bula en favor de la Iglesia de San Pedro de Saintes. Te dimos la obtención de una vida. de 3 de agosto de 1476) La contrición (dolor por el '¡Oye el grito de tus padres fallecidos!: pecado cometido) puede ser "¡ten misericordia de mí. Tú que nos pecado cometido). queremos que la plenaria remisión valga y sufrague por modo de sufragio a las mismas almas del purgatorio.. siempre puedes salvar de estas agonías con poco que vaya acompañada de la que pagues. ¿por qué eres tan cruel y nos dejas permanecer aquí.

de Oxford.. Se opuso a la acumulación de riqueza por parte de la Iglesia y a la Negó el purgatorio. Enfatizó la autoridad Profesor en la Universidad 'Para que la cristiandad tenga un de las Escrituras. PRÁCTICA AUTORIDAD Fue un teólogo y matemático inglés. si desprecia Constanza. como Pedro Valdo. a mí me parece que la fe en (Palabras de la Vulgata al inglés. Erasmo de Rotterdam fue el principal proponente de una reforma católica que atacaba los abusos morales y las supersticiones populares. y por ende. Dios puso la ley de la Escritura como reglamento. porque éste significaría más amor por Dios si estuviera dirigido a la ley de Cristo.' Tradujo la mayor parte de idearían muchas maneras para hacer frente a sus intrigas. venta de Se opuso a la invocación indulgencias. resultado de su condena ¿cómo entonces un hombre puede amar a por el Concilio de Cristo sobre todas las cosas. Anticristo y sus seguidores los cristianos Testamento mejor que tú.] Si el amor por la ley y quemado en 1428 como corresponde al amor por el legislador. y por consecuencia. Se hizo fraile agustino. de los santos y a la supremacía del Papa. la Biblia es el mejor medio para discernir si Wycliffe a un clérigo) un hombre enseña y vive en armonía con la Su cadáver fue exhumado ley de Cristo [. Y lo mismo se puede Página 367 de 430 HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 13291384 . su ley o la abandona para seguir la ley de los hombres? ¿Acaso no ama más el fruto de la ley que más adora. fundamento autónomo. ama más los bienes efímeros que los eternos? Es exactamente lo mismo con el estudio que el hombre dedica a ampliar su conocimiento.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Precursores de la Reforma La Reforma del siglo XVI no careció de precedentes. Fue un filósofo italiano. que denunciaron los abusos en la Iglesia en los siglos anteriores..].. un bien mayor. PRECURSORES DE LA REFORMA NOMBRE FECHA DESAFÍOS A LA IGLESIA DE ROMA DOCTRINA Thomas Bradwardine Gregorio de Rímini John Wyclif 12901349 †1358 Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Negó la transubstanciación. A pesar de que algunos profesores opinan que en tiempos del conozca el Nuevo (1381).. en que los 'Si Dios me da vida Obligado a dejar su puesto cristianos deben basarse en todo lo que se haré que el gañán como consecuencia de la refiere a su hablar y al significado de sus que guía el arado Guerra del Campesinado conceptos [. Jan Hus y John Wyclif.

'No existe ni el más mínimo indicio de que los sacramentos. tendrán una disculpa creíble ante el tribunal del máximo juez? ¿Acaso no son sus propias acciones las que los denuncian? Deberían. no por Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un sacerdote bohemio. Deberían examinar.' (De veritate Sacrae Scripturae) Definió la Iglesia. tenga que haber una cabeza que oriente a Página 368 de 430 Jan Hus 13731415 .¿Acaso hay que creer que aquellos que estudian las leyes ajenas bajo el pretexto de conocer mejor la ley de Cristo. ¿Acaso la ley de Cristo. en tercer lugar. Deberían examinar. en primer lugar. o vivir en el goce y la pompa del mundo y quedarse con los ingresos y ganancias para sí y sus familias. con lo cual hacen pedazos el estudio de la teología. sino de indulgencias y a de las Escrituras. nuestros monjes adinerados y nuestros curas juristas. que cierran el camino a la ley de Cristo. tal como es legada a la posteridad en la Biblia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL decir de los que multiplican las leyes de los hombres.. ¡generalmente no saben el número ni el orden de ellos! De esto se deduce que los culpables son especialmente nuestros teólogos. ¿no es muy evidente en la política que los juristas se pelean sobre la superioridad y el rango superior de su ley por encima de la ley de Cristo. si se esfuerzan para la realización y defensa de la ley de Cristo. que es la que siempre los guía. ¡en la misma medida con la que defienden su propia ley! Al contrario. y por ende persiguen con más severidad a los que fomentan la ley de Cristo? Y si uno les pregunta por los diez mandamientos. si el objetivo de sus estudios es llevar la vida pobre y esforzada de Cristo. no es suficiente? . conservarla y protegerla.. examinarse a sí mismos si entienden tanto de la ley de Cristo como deberían. siempre que se esfuercen por el conocimiento práctico de los mandamientos del Señor en la misma medida que conocen los reglamentos de los hombres. en segundo lugar.

y tampoco era obispo romano. la veneración de imágenes. el criminal se salvará y se condenará el justo. Si tales indulgencias fueran válidas en el tribunal del cielo. entonces es. Defendió la Iglesia Católica. Y así lo harían hasta el día del juicio. De lo que resulta que si estos dos hombres mueren. 'Pedro ni es ni fue Profesor en la Universidad cabeza de la Santa de Praga. obispo o prelado se encuentra en estado de pecado mortal. Los apóstoles y sacerdotes fieles al Señor han dirigido eficientemente a la Iglesia en todos los asuntos importantes para la salvación antes de que se introdujera el ministerio papal. sería preciso pedir a Dios que siempre hubiese enemigos haciendo la guerra al Papa. Si un papa es malo o.' 'Si un papa. para que siempre estuviese éste concediendo indulgencias por cuyo medio alcanzaran tan fácilmente los hombres la gloria eterna. como el apóstol judas. Pedro no era el pastor universal de las ovejas de Cristo. incluso. si el Papado se extinguiera por alguna razón bien posible. abyecto.' (Tratado contra el magíster Estanislao de Znaim) 'Un hombre ha sido un malvado toda su vida. y otro hombre que sólo cometió pequeños pecados. un diablo. hoguera al ser condenado por el Concilio de Constanza. obispo o prelado. Cristo orientaría a su Iglesia mejor a través de sus discípulos en todo el mundo. Sin esas cabezas extrañas. La gracia de la elección es el lazo que une indisolublemente al cuerpo de la iglesia y a cada uno de sus miembros con la cabeza. no sigue siendo papa. un ladrón y un hijo de la Página 369 de 430 . pero con tal que dé dinero para que el Papa Juan XXIII haga la guerra a sus enemigos se salvará. la Iglesia en cuestiones espirituales y esté siempre presente en la Iglesia militante.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por el estilo de vida de sus miembros. como no contribuye a la cruzada será condenado.' comunión en ambas Fue quemado en la especies.

] y un pastor sólo de nombre. Luego. comporta con ellos como lo hacen los demás. canónica y de acuerdo con las normas. Estudió humanismo y medicina en Ferrara. Pero el verdadero predicador no puede adularlos. equivocado o molesto. en Florencia. Si un papa lleva una vida contraria a Cristo.. su elección haya sido legítima. quieren que todos los honren y bendigan. pero en el año 1474 ingresó en la orden dominica. sino que tiene que atacar sus vicios. 'Estos señorones. de indulgencias y al de las Escrituras. Murió en prisión tras ser condenado como hereje y haberse retractado. Miembro de los Hermanos de la Vida Común.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podredumbre [. humanamente visto. La condena de los cuarenta y cinco artículos de Wyclif por los doctores no es razonable ni justa.' (Tratado contra el magister Esteban Paletsch. y torturadores. porque si así fuera.es inventado. también podrían llamar al rey "santísimo" a raíz de su ministerio. y el motivo citado por ellos -que ninguno de los artículos es católico. En el año 1491 era prior de no pueden soportarlo. ha llegado a su cargo no por Cristo sino por otra vía.) Johann de Wessel 14201489 Negó la transubstanciación Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un teólogo alemán. celibato sacerdotal.. avisando en sus sermones 'Y por aquí también se ve claro el engaño que un gran juicio se de algunos perlados que todo su caudal y Página 370 de 430 . como si no pusieran que son tan humanos como los demás.' convirtiéndose en un popular predicador. Un papa no es y no puede ser llamado "santísimo" a raíz de su ministerio. porque no se San Marcos. Girolamo Savonarola 14521498 Predicó contra la inmoralidad papal. aunque. guerreros y diablos podrían ser llamados "santos". sino cada uno herético.

ciegos con su malicia. Desta manera se queda hasta hoy burlada la Sinagoga. Esta manera de engaño padecen hoy algunas religiones. Dios y vacar a la consideración de las cosas divinas. lo el silencio con las demás) se ordenaron cual amedrentó al pueblo para este fin. y tender las redes toda la noche con San Pedro. excomulgó y puso a Florencia en entredicho. que es levantar el espíritu a que terminó ejecutándolo. Pues según esto. toda la manera de su gobierno es insistir en sólo lo exterior. 'Esos muy santos padres en Jesucristo. sin tener cuenta con esta Tras iniciar reformas en la manera de ejercicios. extendiendo sus brazos adúlteros para abrazar al verdadero Josef. abrazar la letra muerta y dejar el espíritu que da vida. tener cuenta con esto. y en cabo hallarse vacío a la mañana? ¿Qué cosa puede ser más semejante al engaño de los judíos? Todo el engaño desta gente consiste en que. el papa lo monástica (como son el ayuno. abrazan los medios y desechan el fin. la clausura. curarse sin alcanzar salud. y ordenándose todas las cosas della a Cristo como a fin de la ley.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL avecinaba sobre la ciudad. siendo Cristo fin de la ley. que es todo lo exterior y visible y todo aquello que luce ante los ojos de los hombres. y húyesele Josef de casa. ellos. que es como parar en la cáscara y dejar la medula. las cuales abrazan y retienen la figura sola y hábito de la religión.' (Libro de oración) Humanista holandés. que es Cristo: mas quédase con sólo su hábito y vestidura en las manos. que es todo lo interior y invisible. y carecen del cuerpo de la verdadera religión. que luce en los ojos solos de Dios. ¿qué será siendo ahorcado y emplear en aquello todas sus fuerzas sin quemado. Página 371 de 430 . guardan las cerimonias y desechan a Cristo. sino navegar sin tomar puerto. no mirando que todas las cerimonias y ordenaciones de vida ciudad. esos vicarios de Cristo no despliegan nunca Compiló el texto griego del tan bien la fuerza de su brazo como cuando Erasmo de Rotterdam 14661536 Atacó la hipocresía en la Iglesia.

. tributos. sin entender lo que dicen. Como si los más peligrosos enemigos de la Iglesia no fueran los pontífices impíos que. para conservar esas riquezas. Y sin embargo. los indios en la suya? A mí me parece mucho más reprobable. y no han tenido nunca la menor idea de lo que significan los artículos del Credo.' '¿Qué mal se ve en que los hombres repitan el Evangelio en su lengua materna. aduanas. lo encadenan con sus leyes venales. la que ellos entienden: los franceses en francés. hacen que se olvide a Cristo." dice este apóstol en el evangelio. "Hemos Lutero. de la Iglesia de su tiempo. Creen defender apostólicamente a no se unió a la Reforma. que los ignorantes y las mujeres mascullen en latín sus salmos y su oración dominical como loros. se arman de hierro y de A pesar de sus ataques fuego y derraman a raudales la sangre contra la jerarquía católica cristiana. esposa de Cristo. la Iglesia. En su obra 'Elogio de la locura' satirizó la hipocresía ellos le atribuyen como patrimonio tierras. con su vida escandalosa. adulteran su doctrina con interpretaciones forzadas y. En su ardiente amor de Cristo. si han despedazado a los que llaman sus enemigos. ¡Cuántos hombres de cincuenta años ignoran el voto que han pronunciado en el bautismo. abandonado todo para seguirte. por Nuevo Testamento que usó instigación del diablo. lo crucifican una segunda vez. los sacramentos de la Iglesia!' (Epístola dedicatoria de la paráfrasis del evangelio según San Mateo dirigida al emperador) Página 372 de 430 .. los ingleses en inglés. tratan de mermar o de roer el patrimonio de San Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Denunció las supersticiones católicas. un imperio. los alemanes en su lengua. se trata de alcanzar a aquellos que. ciudades. con su silencio. la oración dominical. o por mejor decir ridículo.

en la iglesia del castillo de Wittenberg (Alemania). Página 373 de 430 . buenas obras.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL REFORMA Y CONTRARREFORMA 1517 – 1648 En la noche del 31 de Octubre de 1517 un fraile agustino clavaba 95 tesis. la Reforma adquiere un amplio abanico de manifestaciones. fruto de ellas fueron las conocidas como 'Guerras de religión' en las que estaban en juego aspiraciones. méritos. como único medio de obtenerla y de la Escritura. sino que también tuvo sus manifestaciones sociales y políticas. estaba inaugurando una nueva etapa en la historia en general y en la de la iglesia en particular. autoridades y gobiernos incluidos. La paz de Westfalia (1648) pone fin a este período y por ella se fijan las fronteras de los nuevos estados y las áreas de influencia del protestantismo y catolicismo en Europa. El redescubrimiento de la gracia de Dios como sola fuente de salvación. serán los tres pilares de ese movimiento conocido como la Reforma: 'Sola fide. en el cual quedaron fijadas las posiciones doctrinales de esa iglesia en los asuntos que la Reforma había planteado. El grito de la Reforma: 'el justo por la fe vivirá' dará al traste con ceremonias. sola scriptura'. que él mismo había escrito. intereses y reclamaciones de diversa índole. de la fe. sin él saberlo. especialmente en lo que se refiere a la salvación y la forma de recibirla. sola gratia. Aquel fraile se llamaba Martín Lutero y con ese gesto. sacramentos y todo un sistema de salvación que se había elaborado lentamente. como autoridad final para el cristiano. Lejos de ser un movimiento rígido. convirtiéndose en un espeso velo que ocultaba la sencillez y la eficacia del evangelio. unas más conservadoras y otras más radicales: desde Erasmo que abogaba por una reforma moral de la Iglesia católica romana pero sin llegar a una ruptura. La contestación de la Iglesia de Roma vino por medio del movimiento conocido como Contrarreforma que cristalizó en el Concilio de Trento (1545-1563). La convulsión que la Reforma trajo no sólo fue de orden espiritual. hasta los grupos más extremistas que promovían la ruptura con cualquier institución humana.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL MAPAS La Reforma en Suiza Página 374 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesiones religiosas en Alemania tras la Paz de Westfalia Página 375 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma en Europa Página 376 de 430 .

es decir rebautizadores. septentrional y las islas británicas. En Inglaterra la Reforma se benefició de las desavenencias entre Enrique VIII y el papa Clemente VII. En esas doctrinas Lutero veía una corrupción de las doctrinas de la redención y de la gracia. insistiendo en la total separación de la Iglesia y el Estado. en la parte occidental de la cristiandad. Antes de que la Reforma estallara. A partir de ahí comenzó un movimiento que se expandió por buena parte de Europa central. Ante su negativa a someterse a la autoridad de la Iglesia Católica y de la tradición si no se le demostraba su error por medio de la Biblia. a causa de la petición de divorcio de su esposa Catalina de Aragón que el Página 377 de 430 . sola fe (no obras) y sola Escritura (no tradición). A mediados del siglo XVI el protestantismo tenía la hegemonía en Europa central e iba aumentando su influencia hacia el norte. A estos personajes se les ha denominado los precursores de la Reforma. Jan Hus y John Wyclif. cuando el fraile agustino Martín Lutero clavó sus 95 Tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg. aunque difería en su entendimiento de la Cena. Aunque sus efectos fueron más allá de lo puramente teológico. Aunque la intención de Lutero no era romper con la Iglesia Católica. que necesariamente debía administrarse a los adultos exclusivamente. llevar armas o jurar. no teniendo la doctrina de los méritos de los santos justificación en el Evangelio. En ese documento se atacaba el sistema de indulgencias y se afirmaba que el papa no tiene autoridad sobre el purgatorio. siendo por lo tanto su voluntad el factor determinante en la redención. siendo llamado a comparecer en 1521 ante el emperador para dar cuenta de sus libros e ideas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LA REFORMA Los cuatro grandes reformadores Se conoce con el nombre de Reforma al movimiento religioso que tuvo lugar en Europa en el siglo XVI. por lo que el pan y el vino son símbolos de su cuerpo y sangre. tomando diversas formas. Pero Zwinglio afirmaba que las palabras de Jesús había que interpretarlas en sentido alegórico. entre otros. Huldreich Zwinglio en Zurich concordaba con Lutero en la doctrina de la justificación por la fe. fueron figuras que se enfrentaron al estado generalizado de cosas antes de la Reforma. Lutero fue excomulgado. lo cual influyó en la corrupción del clero y en el establecimiento de doctrinas y prácticas distantes del evangelio. siendo la Cena un memorial de la muerte de Jesús. El sistema de Calvino daba gran importancia a la gloria de Dios en todo el plan de salvación. De ahí que los pilares de la Reforma sean tres: sola gracia (no méritos). Por eso recibieron el apodo de 'anabaptistas'. Mientras que Lutero rechazaba la interpretación católica consistente en la transubstanciación. un francés que en 1536 escribió la primera obra teológica sistemática del protestantismo: la Institución de la Religión Cristiana. resultando en el incremento de riqueza y poder por su parte. Otro importante reformador fue Juan Calvino. Pedro Valdo. hubo personajes que denunciaron el sistema de abusos y supersticiones populares extendidas por doquier. Del grupo de Zwinglio surgieron los radicales que pensaban que Zwinglio no había llevado la Reforma hasta sus últimas consecuencias. La fecha tradicional que marca un antes y un después en la Historia de la Iglesia sería el 31 de octubre de 1517. especialmente en lo referente al bautismo. sin embargo sus raíces fueron estrictamente doctrinales. Por ejemplo. sostenía que Cristo está presente en los elementos porque él está en todas partes. Durante siglos la Iglesia católica se había aunado profundamente con los poderes políticos y económicos. los acontecimientos se precipitaron. Basándose en el Nuevo Testamento rechazaron participar en cargos políticos. Por ejemplo.

cuando se cambió por voto mayoritario la decisión de la primera Dieta (1526) que permitía a cada príncipe del Imperio determinar la religión de su territorio. Los reformadores ingleses. Escocia St. Basilea 1506 1514-1572 Haddington. LOS CUATRO GRANDES REFORMADORES MARTÍN LUTERO JUAN CALVINO HULDREICH ZWINGLIO JOHN KNOX Fecha Nacimiento Educación Sacerdocio Escritos 1483-1546 Eisleben. Alemania Leipzig 1507 Noventa y cinco tesis. El origen histórico de la palabra protestante hay que buscarlo en la segunda Dieta Imperial de Spira (1529). En Escocia. La libertad cristiana. Comentarios a 49 libros de la Biblia. consistente de 6 príncipes y 14 ciudades. comenzaron la introducción de reformas religiosas que incluyeron una liturgia en inglés. Suiza Viena. Sesenta y siete conclusiones. que hizo posible la unión de Escocia e Inglaterra. Catecismo mayor. John Knox. La minoría. fue la cabeza del presbiterianismo calvinista.' Un propósito secundario fue protestar contra la prohibición de la expansión evangélica. 1509-1564 Noyon. emitieron una protesta formal cuyo principal propósito era protestar (en el sentido del término que significa confesión pública) de que 'en asuntos que conciernen al honor de Dios y a la salvación y la vida eterna de nuestras almas. Francia París. A la nobleza de la nación alemana. Sobre la esclavitud de la voluntad. Andrews 1536 El primer toque de trompeta contra el monstruoso gobierno de las mujeres. Página 378 de 430 . Historia de la reforma de la religión en Escocia. Orleans 1484-1531 Alto Toggenburg. La cautividad babilónica de la Iglesia. cada uno debe permanecer y dar cuenta ante Dios de sí mismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero le presentara al segundo. aleccionados por lo que ocurría en el continente. Institución de la religión cristiana.

' elección. Pasó un año y medio como esclavo en una galera.. publicó su obra El primer toque de allí la Reforma. la clara y evidente viene desde fuera de ti. 'No nos hacemos buenos por hacer 'La semilla de la Palabra de Dios echa 'La fe nace cuando uno empieza a 'En la adoración de Dios. Ingresó al sacerdocio por ser una carrera respetable. influenciados por Calvino. trompeta. mente se confía resueltamente a la 'Nuestra justificación no está en nosotros ni en nuestro poder.' norma prescrita en la Sagrada Escritura ha buenos. realizamos actos aquellos que el Señor. En 1520 fue excomulgado. Su reforma fue más lejos que la de Obligado a salir de Ginebra se Lutero. una nada.' predicación de la Verdad no puede ser sino un olor de muerte que conduce a '¡Mirad! Cada santo es un pecador y ruega por sus pecados. catolicismo. dentro de ti no hay por el mismo consejo de Dios.' profanación de la cena del Señor. han sido descanso. casó. La razón por la no los crea a todos con la misma que Dios salva de esta forma. la predestinación es decreto de Dios. que. pero para determinado lo que quiere hacer de los sabios mundanos es la más amarga y cada uno de los hombres. Para todos los demás. Worms. En 1525 se casó con Catalina von Bora.' Predestinación 'Para los elegidos y para aquellos que 'Llamamos predestinación al eterno poseen el Espíritu. sino que cuando hemos raíces y fructifica únicamente en desesperar de sí mismo y a ver que en la administración de los sacramentos. En 1533 fue obligado a dejar París. es la misericordia maravillosa y tiernísima de Dios que nos mira a la vez como pecadores y como no pecadores. por su eterna tiene que confiar en Dios solo. Fue influenciado por Thomas Gwilliam y George Wishart.. sino perdición.' celestial. Por tanto. Algunos de sus seguidores se hicieron después anabaptistas y fueron Al ascender la Reina Isabel I al trono Entre 1521-34 tradujo la Biblia al alemán.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hechos notables Ingresó en los agustinos en 1505.. En 1525 se opuso a la Guerra del Murió en una batalla contra los Campesinado. un acusador de sí mismo. en primer lugar. En 1508 comenzó a enseñar en la Universidad de Wittenberg. En 1553 fue a Ginebra y entró en contacto En 1521 fue llamado a la Dieta de estableció en Estrasburgo donde se con Calvino. Textos notables En 1517 clavó las noventa y cinco tesis. ha predestinado a ser sus de ser observada sin añadiduras ni hijos y los herederos del Reino 'Uno está libre de pecado cuando su disminuciones. es condición. Refugiados protestantes de toda cantones católicos. En 1559 volvió a Escocia para dirigir la Europa fueron a Ginebra siendo Reforma. En 1536 fue persuadido por Farel para Se opuso a la prostitución de los que le ayudara en la reforma en mercenarios suizos a los nobles. por el que ha la más dulce de la doctrinas. Porque él la más dura de todas. y especialmente cosas buenas. antes muerte de Cristo y allí halla 'La Misa es una abominable idolatría. De esta forma el la muerte. Influenciado por Erasmo. sino que ordena a unos Página 379 de 430 . la sido hechos buenos. Se convirtió al evangelio mientras estudiaba en París. Pero tu salvación de la constitución del mundo.' blasfemia a la muerte de Cristo y una reprobados.. En 1541 volvió a Ginebra dirigiendo perseguidos por él. En 1549 fue a Inglaterra y predicó contra el Ginebra.' hombre justificado es.

queda en él esa concupiscencia hacia el mal. La gente que está aterrada y asustada por esta doctrina puede tomarlo como el mejor de todos los signos y como un signo feliz. el pecado es esa pasión y esa mecha (mecha en el sentido de que siempre está dispuesta a encenderse).. y nadie está libre de ello.5) buenas obras? ¿Dónde está nuestra voluntad libre? ¿Qué ocurre con este hablar sobre la contingencia de las cosas?... III. XXI. sino por una elección pura y condenación perpetua. Por tanto.' (Sobre los Romanos. 28) 'Aquí reside el error: en creer que este mal puede ser curado por medio de nuestras obras. esa concupiscencia. Ahora. VIII.. ni siquiera un niño de un día de edad. No hay palabras tan efectivas como estas para aterrorizar a los hombres.. IV. ¿dónde está predestinado a vida o a muerte. según el fin para el cual el hombre es Estamos salvados por su amor creado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demostrar que no salva por nuestros para la vida terna. Toda la experiencia demuestra que cualquiera que sea el acto bueno que hagamos. para humillarles y destruir la orgullosa presunción de sus méritos. simple y por su voluntad inmutable. 7) Pecado Página 380 de 430 .. decimos que está inmutable. esa inclinación al mal y la dificultad para hacer el bien.' nuestra justicia? ¿Dónde nuestras (Institución. "pecado actual" (para utilizar la definición del teólogo) es más correctamente pecado entendido como la obra y el fruto del pecado. Por tanto.. entonces no son actos propiamente dichos. y a otros para méritos. Funcionan para obtener un fruto..' (Sobre los Romanos. En realidad. Entonces. si todo esto funciona. Ellos en sí mismos no son el fruto.

Ni incumbe a la nueva Ley señalar unos días como santos y otros no.. está permitida toda clase de comida. como carne. La Ley es la palabra de Moisés para nosotros. sino que por el contrario muestra la voluntad y la naturaleza de Dios.Algunas personas de nuestro tiempo que se creen ser de primera importancia han hablado sin suficiente discreción acerca de la ley al decir que la ley sólo sirve para amedrentar. imágenes y todo lo demás que ahora encontramos en los lugares de culto.. todos los sitios son sagrados. ni se establece que debamos tener órganos. o cantar en ella de una manera determinada. El amor es todo lo que se necesita. Ni pertenece a la nueva Ley construir esta o aquella clase de iglesia. Por supuesto. como también se hacía en la Ley de Moisés. En realidad. 30 de agosto de 1539) . La primera reside fuera. condenar y entregar a los tormentos. Por otro lado.. Todas estas cosas no son más que sombras y recuerdos de la realidad. por el contrario el Evangelio es la palabra de Dios en nosotros. Ni siquiera es necesario tener sacerdotes ni religiosos con tonsura y trajes distintivos. etc. y de la verdad. todas las cosas son libres y nada es necesario para aquellos que creen en Cristo. Cada día es un día santo. el segundo viene a nuestro interior y habla de cosas interiores y espirituales. todo el tiempo es tiempo de ayuno. XI. habla por medio de figuras y profecías visibles de cosas que han de suceder. cálices. Ni pertenece a la nueva Ley seleccionar cierta clase de comida y separarla de la otra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ley y Evangelio 'En esta frase se plantea la diferencia entre la Ley y el Evangelio.). como hacían con la antigua Ley. huevos. Uno habla en nosotros. todas las prendas de Página 381 de 430 '. la ley no hace eso. 4 ff.. (Levítico. otro habla para nosotros.' Sermón. o adornarla de forma particular. como estaba en la Ley de Moisés.' (Comentario al salmo 85:8) 'En la nueva Ley. No pertenece a la nueva Ley dedicar unos días para ayuno y otros no.. decorados de altar. los hemos superado.

nos incorpora a su Iglesia y nos hace suyos por adopción. Ahora bien. y de amor. la penitencia y el pan. A mi parecer su señales o ceremonias. uno mismo de su fe. al regenerarnos Dios. admitiría solo un sacramento y tres signos sacramentales. misericordia de Dios sin vacilar. y que por tanto le nuestra conciencia las promesas de informan a la iglesia más bien que a su buena voluntad para con nosotros. proporcionándonos de continuo el alimento con el que conservarnos y mantenernos en aquella vida a la que engendró con su Palabra. los signos son el pan y el vino. confirmado con una señal externa y con el testimonio por nuestra parte de la reverencia que le profesamos.' (La cautividad babilónica de la iglesia) Sacramentos 'Ante todo debemos saber lo que es 'Los sacramentos son entonces un sacramento.' (Institución) 'Ante todo.. Porque la fe es ángeles y de los hombres. También se puede decir más firmemente. y la iglesia fue privada de toda su libertad. así también hemos dicho que con esto desempeña el oficio de un próvido padre de familia. y de que atestigüemos de una ceremonia como señal para nuestra parte. la piedad y aquello por lo cual descansamos en la reverencia que le profesamos.' (Sobre los Romanos. no es fe. No obstante. delante de él. mientras se guarde moderación en estas cosas. y el resto de las cosas que enseña el Apóstol. o bien es ya. de lo cual a su tiempo hablaré más explícitamente. el único sustento de nuestras almas es Cristo. 1) 'Primeramente debo negar los siete sacramentos y por ahora admitir sólo tres: el bautismo. hablando al estilo de la Escritura. los cuales representan el mantenimiento espiritual que recibimos del cuerpo y sangre de Cristo.' brevemente que es un testimonio de la (De la verdadera y falsa religión) gracia de Dios para con nosotros. Todos ellos fueron reducidos a una mísera cautividad por la curia romana. externa con la que el Señor sella en soldado de Cristo.. de los confirmarla. Porque si tu fe a fin de sostener la flaqueza de no es tan perfecta que no necesite nuestra fe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vestir están permitidas. y por eso nuestro Padre nos Página 382 de 430 ... y de todo corazón. Todo es cuestión de libre elección. Porque como en el Bautismo. mediante los definición propia y sencilla puede cuales uno muestra a la iglesia que o darse diciendo que es una señal bien pretende ser. XIV.

puesto que no tienen fe interna. santa y católica. usando el nombre de que esta iglesia es tanto visible como Iglesia entiende que verdaderamente invisible. con una misma conocidos sólo por Dios y por sí profesión de honrar a Dios y a mismos. Entre ellos se cuentan quienes obligados a creer la Iglesia. por lo honremos esta Iglesia visible y que tanto. romano y los demás que llevan la que no tienen de Cristo otra cosa que mitra.. para que alimentados con este sustento..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL convida a que vayamos a El. la hijos adoptivos de Dios y miembros iglesia que conoce y acepta a Dios auténticos de Cristo por la mediante la iluminación del Espíritu santificación del Espíritu. sino No se le llama invisible porque los también a cuantos han sido elegidos creyentes sean invisibles. es decir. hasta llegar por fin a la inmortalidad del cielo. En esta iglesia están Y la iglesia visible no es el pontífice mezclados los buenos y los hipócritas. profesión de fe en Cristo en toda la de la misma manera que estamos tierra. la iglesia invisible es la que nadie es recibido sino quienes son descendido del cielo. así también se nos manda que Dentro de la iglesia visible. Y como este misterio de comunicar [comulgar] con Cristo es por su naturaleza incomprensible. y Unas veces. santos que viven en este mundo. los ojos humanos no pueden ver Otras veces entiende por Iglesia toda exactamente quiénes son esos la multitud de hombres esparcidos por creyentes.' (Una exposición de la fe) 'Para no tropezar en esta piedra. Iglesia Iglesia y Estado Página 383 de 430 . Así pues. para nosotros y conocida sólo de Dios.' miembros de la iglesia electa e (Institución) invisible. A esta iglesia pertenecen no se refiere aquí únicamente a los todos los creyentes en todo el mundo. sino porque desde el principio del mundo. universal. cobremos de día en día mayor vigor. La Escritura Santo. 'En la iglesia de Cristo el gobierno y la advirtamos que hay un doble régimen profecía son ambos necesarios.. invisible se llaman falsamente cristianos. sino todos los que hacen el nombre y la apariencia. Jesucristo. es decir. Según las enseñanzas de es tal ante el Señor aquella en que Pablo. ya que los creyentes son toda la Tierra. hay algunos que no son nos mantengamos en su comunión.' (Institución) 'Ya hemos dicho que la Escritura 'Creemos también que hay una iglesia habla de la iglesia de dos modos. nos muestra El la figura e imagen con signos visibles muy propios de nuestra débil condición..

y instruido en sus obligaciones y el cuerpo es la parte menor y más deberes de humanidad y educación humilde. mediante el aunque la última tiene primacía. el otro humano se halla necesariamente político. con los que se da a del espíritu. Porque la primera tiene su asiento en el alma. y la otra se aplica a las cosas de este mundo. a lo otro. reino político o civil. por el cual el hombre es constituido por el cuerpo y el alma. aunque el humanas.' (Institución) Página 384 de 430 . A lo primero podemos llamar reino espiritual. sino que además prescribe leyes mediante las cuales puedan vivir con sus semejantes santa. en cambio la otra solamente se preocupa de las costumbres exteriores. cual se instruye la conciencia en la Porque de igual modo que el ser piedad y el culto de Dios. honesta y modestamente. nombres muy se hallan muy distantes de las cosas apropiados. de igual modo no puede que deben presidir las relaciones haber iglesia sin gobierno. no solamente para mantener y vestir a los hombres. Corrientemente se suelen gobierno supervise y controle las llamar jurisdicción espiritual y circunstancias más mundanales que jurisdicción temporal.' entender que la primera clase de (Una exposición de la fe) régimen se refiere a la vida del alma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del hombre: uno espiritual.

No hagáis caso a los gemidos de los impíos. Condenado junto con Lutero en la bula papal. Fue colega de Lutero en Wittenberg. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Mientras el fuego arde no permitáis que la sangre se seque en vuestras espadas! ¡Batid el yunque de Nimrod! Arrasad sus torreones hasta los cimientos. Rompió con Lutero influido por los anabaptistas suizos. así como Dios mandó a Moisés (Deuteronomio 7) y como también nos lo ha revelado a nosotros. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Sed inmisericordes.' Andreas von Carlstadt 14801541 Erfurt Colonia Felipe Melanchthon 14971560 Heidelberg Tubinga Página 385 de 430 . algunos de los compañeros y amigos de Lutero llegarían a tener un papel destacado en los acontecimientos que allí se desarrollaron.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores alemanes En Alemania. estos temas no pueden ser penetrados sin grave peligro. ¡Adelante. y sobre todo. aunque Esaú os diga palabras hermosas (Génesis 33). mientras uno de ellos viva no os libraréis del temor a los hombres. produciéndose entre algunos de ellos profundas diferencias. Fue ejecutado por acaudillar la Guerra del Campesinado. Se asoció con los profetas de Zwickau. mientras dura el día! Dios está con vosotros. Mientras ellos reinen sobre vosotros. Era sobrino-nieto del hebraísta 'Más nos conviene adorar los misterios de la divinidad que investigarlos.. mendigarán. Fue dirigente de la Reforma Radical. llorarán y suplicarán vuestra misericordia como niños. como cuna de la Reforma. OTROS REFORMADORES ALEMANES NOMBRE Thomas Münzer FECHA EDUCACIÓN 14901525 Leipzig HECHOS NOTABLES Influenciado por Lutero en su juventud. Rebelad a las ciudades y las villas.. haced rebelar a los mineros. será inútil hablar del temor de Dios. no todos concordaron con el reformador ni en doctrina ni en planteamientos. No obstante. Lo que es más. que en algunos casos fueron insalvables. El Señor Dios Todopoderoso vistió a su hijo de carne para TEXTOS NOTABLES '¡Levantaos! ¡Librad la batalla del Señor! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Los malos tiemblan cuando oyen hablar de vosotros. y hasta algunos santos han experimentado esto. No les mostréis misericordia. Defendió las Noventa y Cinco Tesis de Lutero en un debate con Johann Eck. Johannes Reuchlin. Amargamente enfrentado a Lutero por el rechazo de este último a la Guerra del Campesinado.

por Trabajó en el borrador de la el contrario. frente a esta divinidad los pecados de todos son considerados como una gota de agua en contraste con un inmenso océano.Loci Comunes. "el Profesor de griego en Wittenberg misterio de la creación" y "el modo de la encarnación". Criticó duramente a todos los que no concordaban con él. todo el Cristo según ambas naturalezas es nuestra justicia por virtud de la obediencia que le rindió al Padre hasta la muerte misma. no según la naturaleza divina sola. "la unidad y trinidad de Dios". Rompió con Melanchthon a causa de la doctrina de la gracia. Otros. Por el contrario. Fue alumno de Lutero y Melanchthon. Frente a estos dos errores creemos. al asumir que el hombre caído tiene voluntad libre. cuestiones?. Cuando Enseñó filosofía en Wittenberg.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podernos apartar de la contemplación de su propia majestad hacia la consideración de la carne.' (Loci Comunes) Sistematizó y defendió la teología de Lutero. Por lo tanto. ¿Qué lograron. han sostenido que Cristo es nuestra justicia ante Dios solamente según su Fórmula de Concordia. enseñamos y confesamos unánimemente que Cristo es nuestra justicia. Fue profesor de hebreo en Wittenberg. él mora en nosotros por la fe.. Escribió la primera teología sistemática protestante . y especialmente de nuestra flaqueza. Un bando ha sostenido que Cristo es nuestra justicia solamente según su divinidad. Redefinió la doctrina de la gracia enseñada por Lutero. ni tampoco según su sola naturaleza humana. naturaleza humana. pregunto yo.. Hizo intentos de reconciliación con Católicos y Reformados. Influenciado por Erasmo. tanto en Página 386 de 430 Mathhias Flacius Illyricus 15201575 Venecia Wittenberg Martin Chemnitz 15221586 Wittenberg . Alumno de Melanchthon. 'También se ha planteado la cuestión: ¿Según cuál naturaleza es Cristo nuestra justicia? Dos doctrinas opuestas y mutuamente contradictorias han invadido algunas iglesias. los escolásticos durante muchas edades cuando estaban discutiendo sólo estas a los 21 años de edad. no hay razón para que nos esforcemos tanto en temas tan excelsos como "Dios".

puesto que quien todavía no se ha convertido. el Hijo de Dios y por causa de él. Ayudó a organizar la Iglesia en Heidelberg según la línea Reformada. condenación y la ira de Dios. y que trajo desde el seno del Padre eterno. porque tenemos el mandamiento universal de que todos han de arrepentirse y creer en el evangelio.' Llegó a ser un importante (¿Qué es el evangelio?) dirigente en la Iglesia Reformada Alemana. la salvación y al vida eterna.' (Fórmula de Concordia) Visitó a Calvino en Ginebra. Por otra parte. que todos los que se arrepienten y creen hallan liberación del pecado. encendiendo y excitando en ellos la fe. ni en lo que se refiere a sí mismo. nadie debe tratar de determinar cosa alguna con certeza. reveló desde el cielo en el paraíso inmediatamente tras la caída. la doctrina que el Hijo de Dios. la Heidelberg. por tanto. puede hacerlo antes de su muerte. ni en lo que se refiere a otra persona. 'En lo que se refiere a la reprobación. la cual promete y anuncia. con respecto a sí mismo. Caspar Olevianus 15361587 París Orleans Bourges Ginebra Página 387 de 430 . sino que siempre ha de esperarse lo mejor. mediante el mediador.' (Comentario al catecismo de Heidelberg) Nacido en Francia. nuestro mediador. 'El evangelio es. cada cual ha de creer con certeza que se cuenta entre los electos. Y que es por medio del Espíritu Santo que actúa efectivamente en los Catecismo de Heidelberg. antes del fin de su vida. Luego nadie debe decidir cerca de otros que son réprobos. el arrepentimiento y el principio de la vida eterna.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Zacarías Ursinus 15341583 Wittenberg su divinidad como en su humanidad. en vista de la gratuita gracia y misericordia de Enseñó en Breslau y en Dios. corazones de los creyentes. la muerte. Lo cual es lo mismo que decir que promete y proclama la Con Caspar Olevianus escribió el remisión del pecado. Con Zacarías Ursinus escribió el Catecismo de Heidelberg. Alumno de Calvino y Beza.

se me pidió que predicara la Palabra de Dios antes que el gobernador. OTROS REFORMADORES SUIZOS NOMBRE Johann Oecolampadius FECHA EDUCACIÓN 14821531 Bolonia Heidelberg HECHOS NOTABLES Estudió derecho y teología. dejando una huella que traspasó los límites de Suiza misma y alcanzó a otras partes del mundo. se convirtió en que estaba entonces en Berna.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores suizos Suiza sería la patria del tipo de Reforma propiciada por Zwinglio.. Prometí conformarme a la voluntad del gobernador. Tomó la iniciativa para traer la Reforma a Basilea. pura y clara Palabra de Dios de acuerdo con el Antiguo y el Nuevo Testamento. declaré dispuesto a someterme a cualquier castigo que le placiera infligirme si desobedecía sus órdenes o actuara en cualquier forma que fuese contraria a la Pasó la última parte de su vida en Palabra de Dios. Expulsado de Francia. Recibido inmediatamente con fraterna buena voluntad por algunos de los burgueses del lugar. y algunas de mis relaciones también le solicitaron que me permitiera predicar. debido a que Ginebra fue la ciudad donde el reformador vivió y enseñó. y para procurarme medios de vida. Alumno de Jacques Lefèvre y miembro del “grupo de Meaux”. y me en la Iglesia de Ginebra. Fue un estrecho colaborador de Zwinglio. regresara. pero con la condición de que no predicara sino la simple. volvió el gobernador. Berna y Ginebra. le solicité permiso para seguir con la escuela. Pero tan pronto evangelista itinerante en Suiza. Accedí a su pedido. (Correspondencia) Fue llamado el pacificador de la Reforma. y sin atacar los santos Convenció a Calvino para que trabajara sacramentos.. Influenciado por Erasmo. pero también fue el hogar donde nació el anabautismo. La influencia de Calvino se hizo notar. TEXTOS NOTABLES Guillermo Farel 14891565 París Martín Bucer 14911551 Heidelberg 'Con la intención de abrir una escuela para instruir a los jóvenes en la virtud y en el conocimiento. El Aportó mucho para traer la Reforma a gobernador accedió. Fue un notable filólogo. Página 388 de 430 . Melanchthon y Lutero. Tomó parte en la reunión de Marburgo.' Neuchatel. sin agregado alguno que fuere contrario a la Palabra.

Aunque murió en 1551. dejó los dominicos. al Rey y al reino nuevamente ofrecidos (Hechos 3:19-21) y rechazados por la dispersión en Roma (Hechos 28:25. Enseñó en Cambridge por invitación especial de Thomas Cranmer.' Heinrich Bullinger 15041575 Colonia Teodoro Beza 15191605 Orleans Estudió derecho.26). Se inclinó hacia el humanismo bajo la influencia de Erasmo. El Apocalipsis. Intentó reconciliar a los más enconados luteranos. 5. llamados el Antiguo y el Página 389 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Fue un monje dominico. Los Hechos y las cartas paulinas tempranas. El Antiguo Testamento tiene por materia al Rey y su reino venidero. su cuerpo fue exhumado y quemado durante el reinado de María Tudor. El Rey hecho cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia. Dirigió la Reforma en Estrasburgo. El Rey crucificado por Israel en la tierra. Tras escuchar a Lutero. (Comentario sobre el Apocalipsis) 'Nosotros no recibimos por Palabra de Dios más que la doctrina escrita contenida en los libros de los profetas y los apóstoles. Lutero y 'En su conjunto la Biblia se divide en cinco grandes divisiones. 1. al reino en suspenso. reformados y católicos. siendo un factor importante en el surgimiento del puritanismo. donde influyó a Calvino. Opuesto al presbiterianismo. 3. Las cartas paulinas posteriores. 4. Colaboró en escribir la Primera y Segunda Confesión Helvética. determinada Melanchthon. El rey entronizado. en promesa y profecía. cada una por su materia: Sucedió a Zwinglio en Zurich. Influenciado por Erasmo. al reino establecido con juicio divino en poder glorioso. Los cuatro evangelios al reino ofrecido y rechazado. 2.

pues dijo: "No hemos de mirar lo que tal o cual ha hecho antes de nosotros. En cuanto a. y en otro lugar. Agustín. es necesario primeramente que sean cotejados Enseñó griego en Lausana y Ginebra. ¿qué medio más seguro para aprovecharnos de sus escritos que probarlos con esta piedra de toque (la Biblia). Y esta misma es la regla que da Agustín a Jerónimo en una de sus cartas. nadie puede ni debe atribuirles más de lo que ellos mismos han requerido: "La doctrina del Espíritu Santo es la que se expone y declara en los libros canónicos. ¿somos como Cam. concedernos. Y San Agustín escribía a Fortunato: "No debemos tener las opiniones de los hombres. ni yo sobre el concilio de Nicea (el cual a pesar de todo es el más antiguo y el Página 390 de 430 . Séanos. ya que el Espíritu de Dios no puede contradeeirse jamás. antes de aceptarlos sin ninguna reserva. Presidió la Academia en Ginebra. Entonces.). capítulo 4. y doctrina que enseña que Dios decretó la especialmente en la primera epístola a Timoteo. En segundo lugar. Ya que. lícito. sino lo que ha hecho Jesucristo quien es antes que todos nosotros". Y en términos parecidos escribe en su epístola 112 y también en el segundo libro. In Galat. elegidos del pecado. los escritos de los antiguos doctores y cnncilios.. Descubrió el Codex Bezae. con la debida reverencia debida a tales personajes. Fue consejero de los hugonotes franceses.). Defendió la postura Reformada en el Coloquio de Poissy. pues. Epist. el rechazan cualquier cosa que en sus escritos no corresponda a la verdad. 37 contra Cresconius. ¿quién podría darnos la seguridad de nuestra Convertido al evangelio en 1548 tras una salvación sino aquellos que han sido testigos. enteramente con la Escritura. ésta sería ilícita" (San Jerónimo. y en los Hechos de caída como medio de salvar a los los Apóstoles capítulo 20. hijo de Noé (Génesis 9:22). "San Cipriano tampoco escribió de manera distinta. como los apóstoles ya nos avisaron en muchas ocasiones. y luego entre ellos mismos. cuando disputa contra los que querían ampararse en el concilio de Arimini (325): "No nos basemos. al mismo nivel que las Escrituras canónicas. sin ninguna sombra de duda? grave enfermedad. que descuhrió la vergiienza de su padre? ¿Nos creemos más sabios que los antiguos doctores griegos y latinos? ¿Somos tan presuntuosos que pensamos ser los primeros que han descubierto la verdad y condenamos la ignorancia de todo el mundo? Sucedió a Calvino en el liderazgo en ¡No quiera Dios que seamos hallados siendo tales! Pero habréis de Ginebra. y en cuanto a aquellos que aceptamos y recibimos. doctores y doctores: toda vez que no es de hoy el que haya falsos profetas en la Iglesia de Partidario del supralapsarianismo. puesto que toda la verdad que en los mismos podamos hallar debe encontrarse necesariamente en las Escrituras de donde la han tomado. considerando los testimonios y las razones de la Escritura sobre la cual basaron su interpretación? Ciertamente. contra la cual doctrina si los Concilios ordenaran alguna cosa. Ad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Nuevo Testamento. Fortunat. cap. por más católicos ygrandes personajes que hayan sido.. Así hago ya con los escritos de los demás. la Dios. caballeros. que ha habido concilios y concilios. y así quiero que mis lectores hagan con los míos" (St.

Hom. nosotros recibimos la Sagrada Escritura como declararión completa de todo lo que se precisa a para nuestra salvación. Tampoco fue de distinto parecer Juan Crisóstomo. en otro se nos declara con toda claridad" (St. ya que decimos con San Agustín: "Si alguna dificultad hay en la interpretación de un pasaje bíblico.' Página 391 de 430 . en conclusión. sino detengámonos a considerar las Sagradas Escrituras. ya que. Efesios 2:20. Pero. In Matth. decía. por medio de los cuales plugo a Dios enseñar a su Iglesia. Christ. De Doctr. el Espíritu Santo ha equilibrado de tal modo las Sagradas Escrituras que lo que en un lugar se nos dice obscuramente. por el honor de Dios. Así. ni de los antiguos padres. 6). que hemos tratado un poco más ampliamente con el fin de que nadie entienda que nosotros somos enemigos de los antiguos concilios. en su segunda exposición de san Mateo. II. sin que sea examinada por la piedra de toque de la Escritura. desnuda. ni vosotros sobre el concilio de Arimini. Hasta aquí por lo que se refiere a este punto. Crisóstomo. no nos traigáis su autoridad sola. homilía 19. la iglesia se apoya sobre el fundamento de los profetas y apóstoles (Comp. San J.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL más recnocido y aprobado).19).. Y por lo que respecta a cuanto puede hallarse en los concilios o en los libros de los doctores antiguos. Agustín. pues. no desechamos lu que puede ayudarnos siempre que esté fundado sobre el testimonio explícito de la Escritura.

terminaron en su expulsión de una ciudad a otra. pudiendo entonces ejercer su voluntad propia. siendo conocidos bajo el nombre de menonitas. estando todos los convertidos dispuestos a dar testimonio de su fe delante de los magistrados. La vehemencia de los anabautistas y las implicaciones revolucionarias de su enseñanza. donde fue capturado y ejecutado en 1543. siendo ejecutado tras dirigir la revuelta de campesinos en 1525. igual que en la antigua iglesia en Jerusalén. fuera de Zurich. También rechazaron hacer juramento. los convertidos se sometían a un segundo bautismo. enseñando que el mundo se acabaría pronto y que una nueva era comenzaría en Estrasburgo. LA REFORMA RADICAL GRUPO Anabaptistas CLASIFICACIÓN Bíblicos DIRIGENTES ZONAS DE CARACTERÍSTICAS DESTACADOS ACTIVIDAD Conrad Grebel Zurich y por Repudiaron los lazos Iglesia(1498-1526) doquier en Suiza y Estado. El primer bautismo de adultos tuvo lugar en Zollikon. el cual existía sólo para el castigo de los malhechores. procedente de una importante familia y educado en humanidades. lo cual no hizo sino incrementar el aumento de un movimiento que tenía un fuerte ímpetu misionero. Balthasar Hubmaier fue líder en Nicholsburg. Reconocieron en sus líderes apóstoles y profetas. en el Sacro Imperio Romano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma radical La Reforma radical es una rama del movimiento de la Reforma del siglo XVI. La ciudad fue capturada en 1535 por un ejército de príncipes alemanes y sus líderes torturados y muertos. No debemos defendernos 'El bautismo es un pacto de una buena conciencia con Dios y una declaración cierta de que el hombre ha sido Página 392 de 430 . muriendo ejecutado en Viena en 1528. Bajo la dirección de Jacob Hutter las comunidades crecieron y han sobrevivido hasta el día de hoy. Melchior Hoffmann fue el apóstol anabautista en los Países Bajos. lo que era castigado con la pena de muerte por las leyes de aquel tiempo. En la primera generación del movimiento. siguiendo pronto un movimiento masivo. donde tomaron el control de la ciudad. quienes se refugiaron con otros seguidores en Münster. Su discípulo Hans Hut fue el principal líder anabautista en Alemania meridional. El único bautismo que consideraban válido era el administrado al adulto que hubiere hecho confesión de su pecado y fe. establecieron una teocracia y practicaron la poligamia. acabando la mayoría de líderes anabautistas en prisión o ejecutados. porque está escrito: No matarás. los anabautistas sostenían que los niños no eran culpables de pecado hasta que fueran conscientes del bien y del mal. siendo su característica más distintiva el bautismo de adultos. encontrándose en el oeste de Estados Unidos y Canadá. A causa de sus creencias miles fueron martirizados. Westphalia. muriendo en la cárcel en Augsburgo en 1527. La mayoría de los anabautistas se opusieron al uso de la espada por los cristianos en el mantenimiento del orden social o en la guerra. Uno de sus líderes fue Conrad Grebel. Siguiendo a Zwinglio. entre un grupo de jóvenes intelectuales que se rebelaron contra la sumisión de Zwinglio a los magistrados y a su negativa a proceder a una completa reforma de la iglesia. Las autoridades civiles tomaron medidas cada vez más enérgicas. El movimiento anabautista se originó en Zurich. También creían que la iglesia era la comunidad de los redimidos y que debía estar separada del Estado. Algunos de sus seguidores cayeron bajo la influencia de Jan Mathijs (muerto en 1534) y John de Leiden (muerto en 1535). Los anabautistas pacifistas en los Países Bajos y el norte de Alemania se sujetaron a la dirección de Menno Simons y su lugarteniente Dirk Philips. Thomas Münzer estaba entre los denominados 'espirituales'. arrepentirse y bautizarse. porque repudiaban su bautismo infantil como una formalidad blasfema. Moravia. TEXTOS NOTABLES 'Si nos invadieran los turcos no deberíamos resistirlos. En Moravia fue donde se originó un tipo de anabautismo que ponía el peso en la comunidad de bienes. creyendo que estaban viviendo en los últimos tiempos. Su propósito no era reformar la iglesia medieval sino restaurar el espíritu de la iglesia primitiva. que recalcaban que aquellos eran los últimos tiempos. en 1525. Los anabaptistas negaron que ellos fueran rebautizadores.

Fueron pacifistas.. Algunos se negaban a jurar ante los tribunales. El obispo debe ser elegido de entre su Practicaban un estilo de vida comunidad. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad profetizara. pero ¿qué sabe un niño pequeño de una buena por miembros voluntariamente conciencia con Dios?' comprometidos. salvo para predicar la Palabra de Dios. Cuando se encuentran Algunos siguieron la Confesión maestros que tal hacen. 'El derramar agua sobre los niños no es bautismo. Por eso es injusto que se niños..' Félix Manz (1498-1527) Consideraban que un cristiano no puede tomar parte en las tareas de Gobierno de una nación. ni disciplina Página 393 de 430 . castigar pecados. Cuando se encuentran maestros que tal hacen. diga de nosotros que somos re-bautizadores. luteranos y reformados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las iglesias estaban formadas aceptado .' evangelizadora y misionera. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad Tenían una fuerte motivación profetizara.' (Melchior Hoffman) Hans Denck (1497-1527) 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. ni hermanos. Los maestros no Algunos fueron atraídos hacia tienen otra guía espiritual que la de Cristo. 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. Los maestros y los ministros no son señores. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. El obispo debe ser elegido de entre su comunidad. no hay temor de que las de Schleitheim. ni Rechazaron el bautismo de tampoco digno de tal nombre. (Melchior Hoffman) 'No existe iglesia. Los maestros y los ministros no son señores. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas. Algunos practicaron la comunidad de bienes. Practicaron una estricta disciplina eclesiástica. debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. Los pastores no tienen autoridad. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas. Cuando se nombra a un pastor. no hay temor de que las comunidades sufran hambre espiritual. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. George Blaurock (1492-1529) Balthasar Hubmaier (1480-1528) Perseguidos por católicos. ni hermanas. Los pastores no tienen una reforma social autoridad. la comunidad debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. Los maestros no tienen otra guía espiritual que la de Cristo. la comunidad sencillo. comunidades sufran hambre espiritual. Cuando se nombra a un pastor. y para revolucionaria. y para castigar pecados. salvo para predicar la Palabra de Dios.

Porque en ninguna parte se dice expresamente que no se deban de hacer estas cosas". Lo rechazamos. A lo que contesté que "los piadosos hermanos que me habían bautizado de acuerdo con el mandamiento de Cristo.. Porque debe haber algún signo exterior por el cual los hermanos y las hermanas puedan conocerse unos a otros. Pero ¿puede uno bautizarlos por eso? Yo respondo: "Si eso es así.. fraternal. vegetales. si bien la fe se aloja únicamente en el corazón. Hablo ahora de la iglesia visible que mencionó Cristo (Mateo 18). puedo dar la Cena del Señor a los niños.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pilgram Marpeck (1495-1556) Michael Sattler (1495-1527) Algunos tuvieron tendencias místicas. Luego.. Entonces preguntaron si yo no había sido bautizado por los hermanos.. El bautismo cristiano de los creyentes) 'Está bastante claro para todo aquel que tiene ojos para verlo que no se dice literalmente "no bauticéis a los niños". sal... donde no existe el bautismo en agua. como Dios ha ordenado". Al recibir el bautismo. me bautizaron sobre la confesión Página 394 de 430 . Yo dije: "una. El juicio está en las manos del Señor.) 'Se nos acusa también de condenar a cuantos no opinan como nosotros y no hacen lo que nosotros hacemos. me enseñaron primero el arrepentimiento y la fe en el nombre de Jesucristo. mas es el pecado y las malas obras lo que condena al hombre. el catecúmeno testifica públicamente que. ni readmisión. Puedo hacerme ídolos además de San Pablo y San Pedro. se ha entregado voluntariamente a sus hermanos y hermanas. Se me ha preguntado además respecto al bautismo que cuántas veces fui bautizado. y esto lo hacemos según la palabra de Dios la cual no puede mentir. atendiendo a mi solicitud. cuando éste no abandona todo eso según la palabra de Dios y produce frutos dignos de arrepentimiento. sino que mostramos a los hombres las vidas reprobadas que llevan y les advertimos de la condenación. a la iglesia. No condenamos a nadie. cit..' (Op. esto es. también puedo yo bautizar a mi perro o a mi burro.' (Balthasar Hubmaier. Ningún ser humano puede condenar a otro... tierra y agua. bendecir ramas de palma. o puedo circuncidar niñas.. ni excomunión. vender la misa por dinero.

. (el bautismo infantil) es una cuestión tonta y ofuscada. el papa.. Pero ¿qué sabe un niño pequeño de una "buena conciencia con Dios"? ¡Es mero oropel!.. Esta es la senda que sigue el mundo y el verdadero discípulo de Cristo no puede amoldarse al mundo. El bautismo es el pacto de una buena conciencia con Dios (1 Pedro 3:21) y una declaración cierta de que el hombre ha sido aceptado como luz al patrimonio de todos los santos. De ahí que aquel que no se deshaga de las propiedades privadas no puede ser discípulo de Cristo. Y es cuando se tiene uso de razón que se logra tener fe. Pero un cristiano no recibe el nombre del bautismo. Página 395 de 430 . Fue concebido por los hombres para sacar dinero.' Hutteritas Comunidad de bienes Jacob Hutter (1500-1536) Moravia.. la abominación de desolación. que tenga esa fe hasta el fin. sino de la conducta de la totalidad de su vida... con el objeto de enriquecer a los clérigos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de mi fe. Por el contrario. han acentuado tanto el detestable bautismo infantil. Resumiendo. uno se incorpora por el pacto de gracia del verdadero bautismo cristiano.' (Claus Felbinger) 'El hombre no fue creado para apropiarse de la creación de Dios y utilizarla para sus necesidades privadas. Y esta es mi esperanza en Dios. A través de él. la cual Dios confirmó también según su promesa.... y la fortaleció con el Espíritu Santo. después Dakota y Canadá occidental. El diablo se empeña en esconder a toda costa la revelación del verdadero bautismo cristiano.. y. el cual me ha guardado en el camino de la verdad. y que les sirve de capa para ocultar sus tunanterías.. Por eso el anticristo.. (Cristo y sus discípulos) sostuvieron el único y verdadero bautismo. toda clase de hombres infames alcanzan el nombre precioso por el cual se llaman cristianos.. Porque ni una palabra se dice en el Antiguo o en el Nuevo Testamento sobre el bautismo de los niños. " Considero simplemente al bautismo infantil como nada.

la generosa promesa de la gracia ofrecida a través de Cristo Jesús. mi sucesor. 'Los niños deben esperar. El uno fue mi pastor. según la palabra de Dios. si mueren antes de alcanzar los años de la discreción. bastante preparado. llamado Pingjum. pero yo no las había tocado en toda mi vida temiendo leerlas por si me descarriaba..' 'En el año 1524. después Pensilvania y por doquier. hasta que puedan entender el santo evangelio de la gracia y puedan confesarlo con sinceridad. Menonitas Bíblicos Menno Simons (1496-1561) Holanda. Dos jóvenes más. también oficiaron en aquel lugar. en Frisia. después Pensilvania. teniendo entonces yo veintiocho años tomé a mi cargo las obligaciones sacerdotales en el pueblo de mi padre. después Pensilvania y por doquier... Ahora me doy cuenta de lo torpe que fui durante cerca de dos años cuando era sacerdote. Página 396 de 430 . recibir el bautismo es pues para ellos sólo cuestión de tiempo .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Schwenkfelders Místicos Caspar Schwenckfeld (1489-1561) Alemania. el otro. ambos habían leído parcialmente las Escrituras. aproximadamente de mi edad.. entonces mueren bajo.' (Réplica a Gellius Faber) Amish Bíblicos Jacobo Ammann (1644-1730) Suiza.....

. en segundo lugar las promesas. La ruptura de Enrique VIII con Roma por su divorcio de Catalina de Aragón. cómo Dios soporta a los pecadores malos y perversos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los reformadores ingleses La Reforma en Inglaterra se desarrolló de acuerdo a un patrón muy sui generis.. primero de consuelo. primero la ley. según la lees. Luego busca Nuevo Testamento. para que no pequemos.. Ejerció el cargo de vicario general bajo Enrique VIII. Y finalmente observa los Buscado por toda Europa por sus ejemplos que están escritos para temor de la carne. cómo Dios purifica a todos los que se someten a sí mismos a sus caminos. Apoyó la traducción y la edición de la Gran Biblia. primero cuán malos y pecadores somos todos los parientes de Adán y qué misericordia hay en Dios. Página 397 de 430 . distinto de cómo se había desarrollado en otras partes de Europa. ejemplos. Desconocida Ayudante del cardenal Wolsey. que continúan en sus enemigos. LOS REFORMADORES INGLESES NOMBRE William Tyndale FECHA EDUCACIÓN 14941536 Oxford Cambridge HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Mientras estuvo en el exilio 'Busca por tanto en la Escritura.. Llegó a ser miembro del Parlamento. Trató de entablar una alianza entre Enrique VIII y los luteranos alemanes.' Arrestado y ejecutado en Thomas Cromwell 14851540 Bruselas. Degollado por traición. Supervisó la disolución de los monasterios... en el purgatorio de la tribulación. Apoyó a Enrique VIII en sus esfuerzos por divorciarse de Thomas Cranmer 14891556 Cambridge 'Para saber cómo obtener nuestra justificación es necesario considerar.. esto es.. fue aprovechada por los partidarios de la Reforma para impulsar medidas que condujeran a la implantación de los principios de la Reforma en Inglaterra. iniquidades. ellos endurecen sus corazones contra la verdad y Dios los destruye completamente. lo que Dios nos manda publicó la traducción al inglés del hacer. en Cristo Jesús nuestro Señor.

no podemos satisfacer nuestras mentes o afirmar nuestras conciencias en la verdad de estas cosas. aunque espiritualmente nos ha prometido estar presente con nosotros en la tierra hasta el fin del mundo. Pero es grandemente anhelado y deseado que como todos los cristianos saben esto. pero cuando iba a ser quemado en la hoguera se arrepintió de su retractación. que Cristo está en quienes dignamente comen y beben del pan y el vino. en ella no hay carne venenosa ni nada insalubre. qué doctrina ha de ser enseñada en la Página 398 de 430 . ella es el alimento puro y delicioso. para que a la vez pueda humillarse ante Dios y reconocerse a sí mismo como miserable pecador indigno de ser llamado hijo suyo. de acuerdo a la verdad. en las Escrituras aprenderemos lo necesario.. quien a los pecadores fieles y penitentes les perdona sus ofensas por causa de Cristo. que envió a su Hijo engendrado para sufrir su dolorosísima pasión por nosotros y derramó su de Canterbury. que nunca haya oído de la caída de Adán. Ellos dicen que Cristo se encuentra corporalmente en varios lugares al mismo tiempo. que le hará temblar de temor. así también nuestro Salvador Cristo se encuentra física y corporalmente en el cielo. Se retractó bajo tortura. 'Si algo es necesario saber. honorable audiencia. que de igual manera que el sol está físicamente en el cielo. Ellos dicen que toda persona. Pues Oración Común..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Catalina de Aragón. come del cuerpo e Cristo: nosotros decimos que ambos comen el pan sacramental y beben el vino. si hay necesidad de exhortación o de consolación. en el arado de la tierra de Dios. buena o mala. que se le recibe en el corazón. es decir.' (Prefacio a la Biblia) Hugh Latimer 14851555 Cambridge 'Ellos enseñan que Cristo se encuentra en el pan y el vino: pero nosotros decimos. Si algo ha de corregirse y enmendarse. qué Worcester. que cada hombre reconozca e Introdujo moderadas reformas bajo Enrique VIII y Eduardo VI. y en ningún lugar más. primer y segundo Libro de no puede sacar de ellas beneficio ni ganancia por reconocerlas y creerlas en otros. y no obstante confiar con certeza que la misericordia de Dios está Trabajó en la elaboración del pronta a perdonar. Y que el que no busca ver esas dos cosas confirmadas en sí mismo. a menos que evidentemente veamos que la palabra de Dios nos las enseña. y entra mediante la fe. os dije que me proponía dos cosas. Una. indudablemente crea que tal sea verdad confirmada en sí mismo. preciosísima sangre. El ignorante encontrará en ella lo que ha de aprender. y entra con el pan y el vino: nosotros. es de ella que obtendremos los modos para hacerlo. En ellas se encuentran los pastos verdes del alma. afirmando que su cuerpo se encuentra real y físicamente presente en tantos lugares como se consagra la hostia: nosotros decimos. el precio de nuestra redención. Si se ha de rechazar la falsedad. que le exhortan a continuar más diligentemente en su labor. semilla ha de ser sembrada en el campo de Dios. Ellos dicen que Cristo se recibe con la boca. De estas dos cosas ningún hombre es ignorante.' Arrestado y acusado de traición y (Doctrina necesaria) herejía bajo María Tudor. lo aprenderemos de la Sagrada Escritura. Quien se esfuerce 'por servir a Dios encontrará allí su gloria y las promesas de vida eterna.' En 1535 fue nombrado obispo de 'En mi primer sermón. El pecador perverso encontrará allí su condenación. ni de la inexplicable misericordia de nuestro Padre. En 1553 fue nombrado Arzobispo que infestó a toda su posteridad. la otra quiénes deberían ser los sembradores. sentado a la diestra del Padre. pero que solamente aquellos que son miembros vivos de su cuerpo comen el cuerpo de Cristo y beben su sangre.

Ingresó en la orden agustina. Convertido al protestantismo tuvo que huir del país. Y ahora os explicaré quiénes son los labradores. Quemado en la hoguera bajo María Tudor. Llegó a ser obispo de Gloucester y Worcester. Fue quemado en la hoguera en Oxford bajo María Tudor. Ayudó a elaborar el primer y segundo Libro de Oración Común. pues la palabra de Dios es una semilla que ha de ser sembrada en el campo Llegó a ser un notable predicador de Dios. La primera parte os la he comunicado en los tres sermones pasados. (Sermón del arado) Encarcelado dos veces por Enrique VIII. Capellán de Cranmer y después de Enrique VIII. En 1547 fue nombrado obispo de Rochester. esto es. Fue arrestado y quemado en la hoguera junto con Latimer.' durante el reinado de Eduardo VI.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia y congregación de Cristo y qué hombres deberían enseñarla y predicarla. Nicholas Ridley 15001555 Cambridge John Hooper 14951555 Oxford Página 399 de 430 . la fiel congregación. y el predicador es el sembrador. Se hizo amigo de Bullinger en Zurich. en los que he intentado presentar mi arado para probar lo que puedo hacer. En 1550 nombrado obispo de Londres.

Tuvo que exiliarse bajo María Tudor. salvo que la Tudor. Trabajó en la Gran Biblia y en la Biblia de Ginebra. Capellán de Ana Bolena. Nuestra glosa a ese texto es que no seremos obligados a usarlos. Matthew Parker 15041575 Cambridge 'El último libro de culto ha sido aprobado con una cláusula que tiende a la conservación de los ornamentos usados en el primer y el segundo años del rey Eduardo. Ayudó a Tyndale en la traducción del Nuevo Testamento. Tras la muerte de Tyndale terminó la traducción del Nuevo Testamento. pero que los demás no dejarán de usarlos. Trabajó en el ascenso de Isabel I al trono. hasta que pluga a Obligado a ocultarse bajo María la reina tomar otra determinación al respecto.' En 1559 aceptó de mala gana su (Correspondencia) nombramiento como Arzobispo de Canterbury. En 1551 fue nombrado obispo de Exeter. Al convertirse al protestantismo tuvo que huir del país. reina disponga otra cosa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Miles Coverdale 14881568 Cambridge Ingresó en la orden agustina. Página 400 de 430 . Opuesto a los puritanos.

pero la solución religiosa de Inglaterra fue definida en 1689 por el Acta de Tolerancia. entregó el poder a Oliver Cromwell. Sólo los miembros de las iglesias podían votar y gobernar. Ambos grupos fueron perseguidos por las autoridades. temiendo que la Asamblea y el Parlamento alcanzaran un acuerdo con Carlos I. los puritanos aprovecharon la oportunidad para exhortar al Parlamento y a la nación a renovar su pacto con Dios. Tras la muerte de Cromwell en 1658. denominados así por una controversia sobre las vestiduras en 1560. aunque con un acuerdo de mínimos. en América. Los puritanos eran notorios por un ánimo de sinceridad espiritual y moral que configuraba su vida entera. Queriendo desembarazarse de todo aquello que no sea la religión pura interior. como los Levelers. La presión se incrementó bajo Carlos I (1625-49) y el arzobispo William Laud. La ascensión de Isabel al trono fue fervorosamente saludada por esos protestantes en 1588. La palabra cuáquero es un apodo despectivo dado por sus adversarios. el puritanismo inglés se volcó en la predicación. Las esperanzas puritanas volvieron a surgir de nuevo cuando el calvinista Jacobo VI de Escocia sucedió a Isabel I en el trono de Inglaterra en 1603 bajo el nombre de Jacobo I de Inglaterra. en cambio. Estos 'separatistas' repudiaron la Iglesia estatal y formaron congregaciones voluntarias basadas en un pacto con Dios y entre ellos mismos. la Quinta Monarquía y los cuáqueros. autodenominados Sociedad de Amigos. Pero al año siguiente desechó las peticiones de los puritanos. en las cuales la congregación se sienta en silencio mientras espera que el Espíritu de Dios use a cualquiera para hablar. Enrique VIII se había separado de la Iglesia de Roma en 1534.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los puritanos ingleses El puritanismo es el movimiento de reforma que buscaba purificar. No obstante. otorgando también una posición de igualdad a las mujeres en las reuniones. otros. producción de literatura y una diversidad de experimentos en la expresión religiosa y en la conducta social. anhelando por medio de la reforma de la Iglesia que su estilo de vida fuera el modelo para la nación. los cuáqueros se oponen a los juramentos y la guerra. la Asamblea de Westminster. ceremonias y convencionalismos. pero este cuerpo. Muchos de esos puritanos. El modelo original de iglesia organizada en la colonia de la Bahía de Massachusetts fue un camino medio entre el presbiterianismo y el separatismo. Muchos de esos exiliados fueron a Ginebra. los Diggers. comenzándose un periodo para los puritanos conocido como la Gran Persecución. fueron fundados por George Fox (1624-1691). pero también la ordenación de ministros. aunque en 1648 cuatro colonias puritanas de Nueva Inglaterra adoptaron la forma congregacional para gobernar la iglesia. aunque la gran oportunidad vino en Nueva Inglaterra. avanzando la causa del protestantismo rápidamente bajo el reinado de Eduardo VI (1547-53). bajo cuyo gobierno se alcanzó un pluralismo limitado que favorecía las aspiraciones puritanas. Algunos fueron privados de sus puestos y otros permanecieron en los mismos. el modelo episcopal de Laud fue reinstituido. Fue esta asamblea la que confeccionó la Confesión de fe de Westminster. pero su postura decepcionó a los que querían una reforma más profunda. Los puritanos ingleses hicieron un esfuerzo final para conseguir su ideal de Iglesia durante la Revolución Gloriosa. Mientras tanto el ejército. donde la iglesia de Calvino les proporcionó un modelo de iglesia disciplinada. el espíritu puritano seguía esparciéndose y cuando la guerra civil estalló entre Carlos I y el Parlamento en la década de 1640. Al negársele la oportunidad de reformar la iglesia establecida. Entre tanto hicieron aparición un número de grupos puritanos radicales. que había derrotado a las fuerzas reales. Al igual que los anabaptistas. Su éxito en el crecimiento se debe también al patrocinio encontrado entre la nobleza y el Parlamento y en su control de colegios y profesorado en Oxford y Cambridge. a la Iglesia de Inglaterra de los resabios de catolicismo papal que habían quedado incrustados en dicha Iglesia tras el ascenso al trono de Isabel I. que sostenía la iglesia establecida como episcopal pero también toleraba a los grupos disidentes. El Parlamento convocó a un conjunto de teólogos para que diseñaran el gobierno de la iglesia. El ideal puritano de establecer una Santa Comunidad mediante el pacto fue llevado a la colonia de Virginia. en los siglos XVI y XVII. por Thomas Dale. Durante el reinado de María Tudor (155358) Inglaterra volvió al catolicismo y muchos protestantes fueron martirizados o forzados al exilio. preocupados por la tardanza en la reforma decidieron 'una reforma sin demora alguna'. estaba dividida y no pudo alcanzar el propósito de reformar el gobierno y la disciplina de la Iglesia. Página 401 de 430 . los cuáqueros rechazaron todo lo que tuviera que ver con estructuras. Otros puritanos. Estos últimos. que quedaron en la misma posición que bajo Isabel I. huyeron de Inglaterra. ya fueran sociales o eclesiásticos. buscaron el apoyo parlamentario para instituir una forma presbiteriana para la Iglesia de Inglaterra. De ahí llegaron al extremo de eliminar de su práctica el bautismo o la Santa Cena.

. Cuantas imprentas hay en el mundo. la escritura y la lectura. LOS PURITANOS INGLESES NOMBRE John Foxe FECHA EDUCACIÓN 15161587 Oxford AFILIACIÓN ESCRITOS ECLESIÁSTICA Anglicano Libro de los Mártires. los puritanos enfatizaron la predicación basada en las Escrituras. así Cambridge por apoyar el la Palabra se enciende más en los presbiterianismo. Fue parte del movimiento Brownista. siendo el libro más apreciado después de la Biblia.. Encarcelado varias veces por defender el puritanismo. TEXTOS NOTABLES 'El Señor comenzó a trabajar para su iglesia no con espada y escudo. el motor instrumental en la salvación. combinada con la doctrina de la predestinación heredada del calvinismo. produjo un sentido de elección por Dios para revolucionar la historia. quien fue expulsado de la colonia de la Bahía de Massachusetts. sino con la imprenta.' Thomas Cartwright 15351603 Cambridge Presbiteriano Santa Disciplina. En lugar de la predicación anglicana.' Pasó tiempo en Ginebra. según el calendario y el ritual. Henry Jacob 15631624 Oxford Congregacional Una defensa de las iglesias y ministerio de Inglaterra Razones sacadas de la 'Dos clases de hombres hay. Los puritanos enseñaban que la conversión es necesaria y que Dios ha escogido promover la salvación a través de la predicación. Entiende la historia de la iglesia como una lucha incesante entre Cristo (asociado con los protestantes y la Palabra) y el Anticristo (asociado con los católicos y la misa). y por el cuáquero William Penn en Pensilvania.. oyentes cuando es proclamada por la predicación que cuando es leída. y no la razón. pero con el advenimiento de Isabel I regresó. para que el papa prohíba el conocimiento y la imprenta o la imprenta finalmente le desarraigue a él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otras variantes del experimento puritano se llevaron a cabo en Rhode Island por Roger Williams. Foxe huyó de Inglaterra. HECHOS NOTABLES Con el ascenso de María Tudor al trono.. Perdió su puesto de enseñanza en 'Como el fuego avivado da más calor. los puritanos pusieron gran interés en preparar al ministerio. tantos fortines hay contra el alto castillo de Santangelo. La experiencia de conversión. En esa lucha el pueblo inglés tiene una misión única. lector cristiano. A causa de la importancia dada a la predicación. El primero es aquel que mantiene que Cristo Jesús en el Nuevo Testamento Página 402 de 430 . que han originado principalmente la publicación de este tratado. Su obra fue ampliamente leída en los hogares puritanos. siendo el Espíritu Santo.

No es olvidadiza. esto está mal hecho. esto está bien hecho. La conciencia es el juez. La conciencia es el registro. no es Rey ni Señor ni Legislador de la misma. como en el Antiguo. Señor y Legislador de su iglesia que es visible y externa y que ha instituido en el Nuevo Testamento. Fundó la primera iglesia Congregacional en Inglaterra. Hay un registro que se escribe. Y además hay testigos. una forma definida de su visible iglesia y gobierno. Y luego hay un juez.. Hay un acusador con los testigos. Southwark. para nosotros en cualquier parte y por siempre.) 'Para aclarar más sobre la naturaleza de la conciencia sabe que Dios ha puesto en el hombre un tribunal y que hay en el hombre todo lo que hay en un tribunal: • Hay un registro que lleva nota de lo que se ha hecho.. by Faith Ejerció como predicador en The Saint's Safety in Evil algunos de los púlpitos más Times influyentes de Londres. La conciencia acusa o excusa. y al hacerlo sostienen y confiesan que Cristo. La conciencia testifica. no ha instituido una forma específica de iglesia visible ni de gobierno eclesiástico para nosotros. esto no ha sido hecho.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Palabra de Dios y de los mejores testimonios humanos que prueban la necesidad de reforma de nuestras iglesias en Inglaterra El comienzo divino e institución de la verdadera. respecto a su iglesia y gobierno que es visible y externa.' (El comienzo divino... Juzga. Todo lo pone por escrito. The Bruised Reed and Smoking Flax • • • • . esto ha sido hecho. sino que lo ha dejado al arbitrio y libre discreción de los hombres en autoridad para erigir y establecer.. 'El testimonio de la conciencia'.. La conciencia guarda un diario. alterar y cambiar. La segunda clase es aquel que plena y claramente reconoce que Cristo es Rey. aunque creamos que lo es. Hay un verdugo y la conciencia Página 403 de 430 Richard Sibbes 15771635 Cambridge The Soul's Conflict with Fue convertido bajo el ministerio Itself and Victory over itself de William Perkins. visible y ministerial iglesia de Cristo Miembro de la iglesia de John Robinson en Leiden...

.. acusa. un pre-juicio) del juicio futuro.. donde él ejecuta su primer juicio. testifica. He continuado en ese propósito y práctica del Arzobispo Laud. Lo hace todo. Dios ha puesto y plantado en el hombre este tribunal de la conciencia y es la antesala de Dios. que predicaría total y plenamente palabras sólidas y sanas.' Fue consejero de Cromwell.. por su persuasión de que sólo Cristo es Rey. 'Era un cuerpo bien formado y que prometía muy larga vida. Bajo la acusación y el juicio hay castigo.. ya sea para la en la Asamblea de Westminster. sin afectación de Huyó a Holanda tras las amenazas agudeza y vanidad de elocuencia.' 'Sólo a Dios pertenece la gloria. Thomas Goodwin 16001679 Cambridge Congregacional Colección de sermones 'Llegué a este determinado principio. Dirigió el ejército Parlamentario en la Guerra Civil.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL es eso también. juzga y ejecuta. Rehusó la corona que le fue ofrecida en 1656. Página 404 de 430 . conversión o para traerlos a vida eterna. Por influencia de John Cotton se hizo separatista. no soy más que un débil e indigno instrumento suyo. estos tres años.' Oliver Cromwell 15991658 Cambridge Congregacional Miembro del Parlamento desde 1628. El castigo de la conciencia es un prejuicio (es decir. antes de ir al infierno.' (Tras la ejecución de Carlos I) Llegó a ser Lord Protector de Inglaterra tras la ejecución de Carlos I. La conciencia realiza todos los papeles. Registra.. He predicado lo que creo Dirigió a los congregacionalistas que es edificante. El primer castigo está dentro del hombre siempre.

. Tomó una posición intermedia en las disputas políticas y teológicas de su tiempo. Dios se agrada en la conversión y salvación de los hombres... Dios. Su pastorado en la iglesia de Kidderminster transformó aquella comunidad. observa sus caricias deliciosas. que.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL John Milton 16081674 Cambridge Congregacional Areopagítica. Esta es gran verdad.' (Call to the Unconverted) 'Pero el mayor de los obstáculos (al autoexamen) es el propio corazón del hombre. el Señor se aviene a razonar el caso con ellos y pregunta a los malos ¿por qué morirán? Si tras todo esto los malos no se vuelven. 'De la más negra envidia consumido.. no se pierden por causa de Dios sino por ellos mismos. solemnemente por su juramento. con crueles ojos de través los mira.. no en su muerte y condenación. Se opuso al ministerio anglicano por causa del Arzobispo Laud..' Richard Baxter 16151691 Anglicano El Reposo Eterno de los Santos. Durante un poco de tiempo fue capellán de Carlos II. sino que piensan que toda Página 405 de 430 . Fue un poeta y escritor de panfletos. Estuvo al servicio del gobierno bajo Cromwell. El Pastor Reformado. ellos mueren porque quieren morir. y de este modo suelta el freno de su ira. o no saben que haya necesidad de hacerlo. 'Ten cuidado de ti mismo. Obligado a retirarse tras la Restauración. puras.' 'Es la inmutable ley de Dios que los malos vivirán si se vuelven.. como sus almas virtuosas... ha confirmado. el perverso demonio: enfurecido. ni qué quiere decir el ministro cuando les persuade de que se prueben a sí mismos. el Señor redobla sus mandatos y persuasiones al malo para que se vuelva.. El Paraíso Perdido... Algunos son tan ignorantes que no saben lo que es un autoexamen. Ten cuidado de ti mismo no sea que estés perdido mientras exhortas a otros a que no se pierdan. no sea que te encuentres desprovisto de la gracia salvadora de Dios que ofreces a otros y seas ajeno a la obra eficaz del evangelio que predicas .

pues no quieren aventurarse a pasar otro mal trago. y que es una gran falta el poner esto en duda. Algunos están tan resueltos a no cambiar de su presente estado que deciden no examinarse por creer que es una cosa inútil. cuando han vivido tanto tiempo y han llegado tan lejos. Algunos se sienten tan culpables que ni se atreven a examinarse.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL persona puede creer que sus pecados han sido perdonados. y. Algunos tienen mentes tan obtusas que. tanto si esto es falso como verdadero. para no verse forzados a desviarse del curso que siguen e ir por otro que aborrecen. en todo caso. y aquí termina la cosa. Algunos están tan poseídos de amor propio y orgullo que ni tan sólo aceptan la sospecha de que estén en peligro: como el mercader orgulloso que desprecia el prudente consejo de revisar sus libros. o los padres apasionados de sus hijos que se niegan a creer nada malo acerca de ellos. y. que haya necesidad de escudriñar en qué difieren aquí. no saben en qué consiste la diferencia. por tanto. o que haya una gran diferencia entre una persona y otra persona. les entra por un oído y les sale por otro. Antes de buscar un nuevo camino. sin que les llegue al corazón. por tanto. Algunos sienten tanto apego al pecado y detestan de tal modo los caminos de Dios. no les importa arriesgar su estado Página 406 de 430 . Tienen una idea tan vaga de la regeneración como tenía Nicodemo. por mucho que se les diga y explique. o no creen que se pueda alcanzar la seguridad. sino que todos somos cristianos. Algunos no creen que Dios va a hacer diferencia entre los hombres en la vida venidera. que no desean probar sus propios caminos. o. que ya no hay que preocuparse más.

obteniendo su graduación a los 19. Muchos están tan ocupados en el mundo que no se deciden a averiguar sobre su título al cielo. pero la obra Página 407 de 430 John Owen 16161683 Oxford Congregacional La Carta a los Hebreos. es el único suficiente para esta tarea.. dar por sentado. pase lo que pase...' (El reposo eterno de los santos) 'Que nadie se llame a engaño.' 'El agente y principal autor en esta gran obra de nuestra redención es toda la bendita Trinidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL eterno.. sino proveer un medio para su edificación. dar como un hecho-.. quienas están con toda certeza libres del poder condenatorio del pecado. siendo observada su distinta manera de subsistencia y orden.. Ingresó en Oxford a los 12 años. Apoyó la causa Parlamentaria en la guerra civil. deberían emplearse a fondo todos sus días en mortificar el poder inherente del pecado. que suelen ser llamadas presunción -o sea. Fue vicecanciller en Oxford. Otros tienen tal pereza espiritual que no quieren tomarse la molestia de examinar durante una hora sus propios corazones. .. porque todas las obras externas de la Deidad son indivisibles y pertenecen igualmente a cada persona. El propósito de Cristo al constituir las iglesias no fue meterlos en un molde eclesiástico . Es verdad que hubo varias causas instrumentales en la oblación o pasión de Cristo. poder y consuelo de nuestra vida espiritual depende de nuestras mortificaciones de las obras de la carne. El vigor. Pero el obstáculo más común y peligroso es la fe y seguridad falsas.. El Espíritu Santo. los creyentes no fueron hechos para la iglesia sino la iglesia para el creyente . la cual sostiene el corazón de la mayor parte del mundo y hace que ni lleguen a sospechar su peligro. Sirvió como capellán bajo Cromwell.' 'Los creyentes escogidos.

sé ciertamente que nuestra ciudad va a ser abrasada por el fuego del cielo. espaldas a su casa. pues respecto a Dios el Padre todos sus intentos fueron justamente contrarios a sus propias intenciones. no pudiendo ya contenerse más. y habiéndome quedado dormido. Mas no pudiendo por más tiempo disimularlo. yo. Su oficio era calderero. con una pesada carga sobre sus hombros y un libro en Encarcelado durante doce años sus manos. de mi corazón. y según iba leyendo. lanzó un doloroso quejido y exclamó: -¿Qué es lo que debo hacer para ser salvo? En este estado regresó a su casa. Peleó en el ejército parlamentario. recogíme en ella fatigado. cubierto de andrajos. Y en lo que respecta a Cristo ellos no pudieron cumplir lo que se propusieron. que abrió el libro y leía en él. no consiguiendo nada finalmente sino lo que la mano y consejo de Dios habían determinado de antemano que fuera hecho (Hechos 4:28). 'Caminando iba yo por el desierto de este mundo. por lo que hay que excluirlos de esta consideración.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no puede ser adscrita en ningún sentido a ellas. se descubrió a ellos y les dijo: --Queridísima esposa mía.18). donde había una cueva. Fijando en él mi atención. y todos seremos John Bunyan 16281688 Bautista Página 408 de 430 . porque su mal iba en aumento. vuestro amante amigo. cuando me encontré en un paraje Guerra Santa. hasta que. pues él mismo entregó su vida y nadie se la quitó (Juan 10:17. vi tras la Restauración. vuelto de mayor de los pecadores. Bedford. Además. lloraba y se estremecía. tuve el siguiente sueño Vi un hombre en Graciaabundante para el Fue predicador bautista en pie. me veo perdido por razón de esta carga que me abruma. y vosotros. procurando reprimirse todo lo posible para que su mujer y sus hijos no se apercibiesen de su dolor.' (La muerte de la muerte en la muerte de Cristo) El Progreso del Peregrino. hijos.

. “Cómo me avergüenza ese ruido. antes de que él estuviese en comunión con Dios. Pastor en Dartmouth hasta que 'Un estilo crucificado se adapta mejor a tuvo que salir por el código los predicadores de un Cristo crucificado.. sino porque las miraban como resultado de algún delirio. palabras que son sólidas y no florituras. Clarendon. generosidad de mi Dios y la más placentera y consoladora influencia de su Fue capellán de Oliver y Richard Espíritu el día 22 de octubre de 1704. Las palabras no son sino siervas del Volvió al pastorado en 1671.' Beatitud del justo.. La prudencia escogerá las Los métodos de la gracia.. y se sentía su hogar.. derramando conciliadores. no porque las creyesen verdaderas.. Por muchos años pastor en Great 'Pero lo que sentí mediante la admirable Torrington. muy apenado cuando oía a los herreros. adaptada a la cerradura. por este mismo propósito. Una llave de hierro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL envueltos en catástrofe tan terrible si no hallamos un remedio para escapar. lágrimas mis ojos por el gozo de que Dios había derramado su amor abundantemente en los corazones de los hombres y que. ¿No merece mi amo más que el John Flavel 16301691 Oxford Presbiteriano John Howe 16301706 Cambridge Oxford Anglicano Joseph Alleine 16341668 Oxford Presbiteriano Página 409 de 430 ..' (Testimonio de Howe encontrado escrito en su Biblia tras morir) Amonestación a los Encarcelado en 1663 por cantar 'Se levantaba constantemente a las inconversos.. Grande fue la sorpresa que estas palabras produjeron en todos sus parientes. es más útil que una de oro que no abre la puerta de los tesoros. La prudencia desechará un millar de bonitas palabras por una que es apta para penetrar la conciencia y llegar al corazón. Experimenté un derretimiento Uno de los puritanos más inexpresable del corazón.' (El peregrino) Tratado sobre el alma.. mi propio corazón debería ser señaladamente poseído por su bendito Espíritu. lo que hasta ahora no he encontrado. sobrepasó lo que con las más expresivas Cromwell. palabras mis pensamientos pueden sugerir. asunto.. salmos y predicar a su familia en cuatro de la mañana o antes.

En 1538 Calvino visitó Estrasburgo atendiendo una invitación de Bucer. Muchos refugiados protestantes huyeron a Estrasburgo. 'La mujer fue hecha de una costilla de Adán. Mientras que en esa ocasión había 15 iglesias representadas. tras un consejo en el que estuvieron presentes Catalina de Médicis. El más famoso de esos exiliados era Calvino. para ser igual a él. en cuyo prólogo escribía la rey Francisco I intercediendo por los reformadores en Francia. Tras el inicio de la Reforma en Alemania.' Matthew Henry 16621714 Por su padre en casa. sino de su costado. Escribió un comentario a toda la Biblia en seis volúmenes que todavía es ampliamente usado. conocido como la Guerras de Religión. Sirvió como pastor en Chester desde 1687 a 1712. el rey Carlos IX. La pronunciación de la palabra hugonote puede derivarse del nombre personal Hugues. Tras la masacre de Vassy. cuando pósteres que atacaban la misa fueron pegados por todo París y hasta en la puerta del dormitorio del rey Francisco I en Amboise. El incidente más famoso fue la Matanza del Día de San Bartolomé. su líder más famoso. fue la de Meaux fundada en 1546 según el modelo de la comunidad de Estrasburgo. constituida por hugonotes con el objetivo de secuestrar al rey-niño Francisco II en marzo de 1560 acabó con la muerte de todos los conspiradores menos Luis de Borbón. cuando en la noche del 24 al 25 de agosto de 1572.