HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL

PRÓLOGO
1. Importancia de la historia en la Biblia La Biblia es, por definición, un libro histórico: esta es una de las diferencias que la distinguen de otros libros que tratan sobre cuestiones trascendentales. Por ejemplo, las interminables mitologías griegas, romanas, nórdicas o hindúes, no son históricas; son, como bien dice la palabra, mitos o fábulas. Frente a ellas, la Biblia se levanta como un libro enraizado en la Historia como bien nos atestigua el apóstol Pedro, quien hablando del acto central alrededor del cual gira el mensaje bíblico, esto es, la venida de Cristo al mundo, afirma lo siguiente: 'Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.' (2 Pedro 1:16). No es extraño que uno de los grandes objetivos de los enemigos de la Biblia haya sido intentar demostrar su nulidad histórica, bien sea por afirmar que el relato de la creación es solamente una composición literaria adecuada para la mentalidad de aquellos tiempos, o que verdaderamente Adán no existió como tal, sino que es meramente un símbolo de la humanidad, o que Cristo realmente no resucitó sino que la fe de los primeros cristianos elaboró esa creencia. Los críticos de la Biblia saben que la piedra angular sobre la cual descansa la veracidad de la Revelación de Dios es su historicidad, de ahí todos sus intentos para destruir ese fundamento. 1. Importancia de la historia en el Antiguo Testamento Uno de los elementos que salta a primera vista al leer, aunque sea por encima, las páginas del Antiguo Testamento es el gran peso que tienen los relatos históricos: todo el libro del Génesis lo es, pues arranca con la creación del mundo y del hombre, sigue con la Caída y continúa, tras el diluvio, concentrándose en las biografías de ciertos personajes clave: Abraham, Isaac, Jacob y José. A esos personajes, sobre todo a Abraham, se harán múltiples referencias en las páginas del Antiguo y del Nuevo Testamento para demostrar la legitimidad histórica de lo que Dios ha prometido hacer. Es porque Dios, en un determinado momento histórico, hace una promesa a cierto personaje histórico, que luego sus descendientes pueden apelar a la fidelidad de Dios; por eso Abraham se convierte en punto de referencia obligado para descansar, aun en los peores momentos, en lo que Dios hará. Una buena parte del Antiguo Testamento se conoce técnicamente como libros históricos, que son los que abarcan desde Josué hasta Ester. Todos ellos, a diferencia de los Salmos o Proverbios por poner un ejemplo, están constituidos por relatos históricos: personajes, batallas, dinastías, genealogías, etc., que se entrecruzan para darnos una panorámica de la historia del pueblo de Dios y de la inmutabilidad de las promesas que Dios ha hecho. La apelación a la historia es un recurso pedagógico que Dios usa en el Antiguo Testamento para que su pueblo aprenda. Una de las exhortaciones repetitivas en el libro de Deuteronomio es 'Acuérdate...' Vez tras vez Dios manda a su pueblo que se acuerde de ciertos acontecimientos históricos: 'Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto' (Deuteronomio 5:15), 'Acuérdate bien de lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón' (7:18), 'Acuérdate, no olvides que has provocado la ira de Jehová tu Dios en el desierto' (9:7), 'Acuérdate de lo que hizo Jehová tu Dios a María en el camino' (24:9), 'Acuérdate de los tiempos antiguos, considera los años de muchas generaciones' (32:7). Por lo tanto Dios quiere que su pueblo conozca su historia y saque de ella lecciones pertinentes y provechosas. 2. Importancia de la historia en el Nuevo Testamento
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En el Nuevo Testamento encontramos mucho material narrativo: principalmente los evangelios y el libro de los Hechos; en los evangelios tenemos el cumplimiento histórico, en la persona de Cristo, de las históricas promesas hechas a Abraham y a David; de ahí que el Nuevo Testamento se abre en el evangelio de Mateo con una genealogía en la que se demuestra que Cristo es, históricamente, descendiente y por tanto depositario de las promesas hechas a Abraham y a David. El nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo, es decir, el corazón del evangelio, son hechos históricos y si le faltara historicidad la fe cristiana sería simplemente un sistema religioso más, seguido por ciertos ilusos: 'Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.' (1 Corintios 15:17). El apóstol Pablo nos exhorta a los cristianos a que aprendamos a conocer a Dios sobre la base de lo que hizo en la historia del Antiguo Testamento: 'Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros...' (1 Corintios 10:11). Ya que Dios sentó principios y fundamentos en el Antiguo Testamento que son eternos, el conocimiento de esa parte de la Biblia es fundamental para el cristiano. De manera que también nosotros cristianos, igual que los judíos, somos un pueblo necesitado de conocer esa historia. El otro material histórico del Nuevo Testamento es, como ya dijimos, el libro de los Hechos, el cual constituye el registro del nacimiento y desarrollo de la Iglesia en sus primeras décadas de vida. La manera en la que el libro termina, dando sensación de inacabado, es una indicación de que esa historia de la Iglesia no hizo entonces más que empezar y que las generaciones sucesivas han de continuar escribiéndola. Por lo tanto es preciso que, enlazando con los que nos precedieron, nosotros hoy día continuemos trabajando para hacer historia para el reino de Dios. Y la única manera de enlazar con los que nos precedieron de manera eficaz es conociendo nuestra historia. 2. Los grandes períodos de la historia de la Iglesia Para nuestro estudio hemos dividido la historia de la Iglesia en cuatro grandes períodos, marcados por fechas cruciales, que son los siguientes: Primer período: la Iglesia antigua (hasta el año 476). Segundo período: la Iglesia medieval (476-1517). Tercer período: la Reforma y la Contrarreforma (1517-1648). Cuarto período: la Iglesia moderna (1648- ).

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ETAPA ANTIGUA 33-476
Desde Pentecostés hasta el año 476, en el que se produce la disolución del Imperio Romano Occidental con la caída del último emperador romano, dura esta primera gran etapa de la Iglesia antigua. Desde el punto de vista de la ubicación cronológica de los personajes eclesiásticos de esta etapa, podemos clasificarla así: 1. Edad apostólica (33-100). 2. Padres de la Iglesia (cinco primeros siglos). 1. Padres apostólicos (90-150). 2. Padres apologistas (130-180). 3. Padres ante-nicenos (siglos II-III). 4. Padres nicenos y post-nicenos (siglos IV-V). Se conoce con el nombre de Padres de la Iglesia a ciertos dirigentes eclesiásticos de los cinco o seis primeros siglos que, por su aporte e influencia decisiva, jugaron un papel primordial en la vida de la Iglesia de aquel tiempo, especialmente en lo que a la formulación de la doctrina se refiere, ya sea en su lucha contra las herejías o en su defensa del cristianismo frente a las autoridades. En aquellos siglos surgen las primeras controversias doctrinales en cuanto a la naturaleza de Dios (gnósticos), de Cristo (arrianos), del hombre (pelagianos) o de la Iglesia (donatistas). También se fija, de una vez por todas, el Canon del Nuevo Testamento, es decir, la lista de libros recibida como inspirada por el Espíritu Santo. En el conjunto de toda esta etapa hay una fecha crucial que la divide en dos: el año 313 el emperador Constantino promulga el 'edicto de Milán' por el que se pone fin a la persecución y la intolerancia hacia el cristianismo por parte de las autoridades romanas. A partir de ahí, salvo el reinado de Juliano el Apóstata, el cristianismo gozará de libertad e incluso hará alianza con el Estado convirtiéndose, en ese sentido, en sucesor del antiguo paganismo oficial. Por lo tanto podemos decir que existe una etapa, dentro de este período, de iglesia perseguida y otra, de iglesia oficial. Otra fecha clave en este ciclo es la que marca la celebración del Concilio de Nicea (325) en el que queda fijada la doctrina de la Trinidad, especialmente en lo que se refiere a las relaciones entre el Padre y el Hijo. De ahí que muchos historiadores dividan a los Padres de la Iglesia en ante-nicenos, nicenos o post-nicenos dependiendo si vivieron antes, durante o después de ese Concilio. También es en esta época cuando se sientan las bases de la división del pueblo de Dios en dos clases netamente diferenciadas: el clero y los laicos, con todo lo que eso supondrá para el desarrollo del sacerdocio, del obispado y del papado.

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EDAD APOSTÓLICA
Introducción La importancia que tiene el período que denominamos Iglesia antigua es fundamental para la comprensión de todo lo que vendrá después. De hecho podríamos decir que en esta etapa están las claves para entender buena parte de los períodos posteriores de la historia de la Iglesia, pues como dice el libro de Eclesiastés 'nada hay nuevo debajo del sol' (1:9). En estos primeros siglos se ponen los cimientos de todo un edificio; algunos de esos cimientos están sólidamente basados en la Palabra, otros están tomados de influencias externas: filosofía griega, administración romana, paganismo religioso, etc. De ahí las contradicciones que encontramos a veces en la vida de un personaje, en las decisiones de un concilio o en los escritos de un autor eclesiástico. La edad apostólica Llamamos edad apostólica al período que va desde el nacimiento de la Iglesia, el día de Pentecostés, hasta la muerte del apóstol Juan ocurrida hacia el año 100 de nuestra era. Casi la mitad de ese período está cubierto por el libro de los Hechos que acaba con el encarcelamiento de Pablo en Roma, que debió ocurrir aproximadamente hacia el año 62. El libro de los Hechos se puede fácilmente dividir en dos o tres grandes partes dependiendo del criterio que usemos para hacer tal división. Hasta el lector más superficial se da cuenta de que hay una gran diferencia entre los doce primeros capítulos del libro y los restantes; por ejemplo, en esos doce primeros capítulos el personaje dominante es Pedro, mientras que a partir del capítulo trece el peso principal lo lleva Pablo; en los primeros doce capítulos la iglesia de Jerusalén es el centro de gravedad de toda la actividad, pero a partir del capítulo trece Jerusalén pierde la preponderancia que pasa a Antioquía; los primeros doce capítulos son de fundamentación y consolidación esencialmente, a partir del trece son de expansión misionera. Una división que podíamos hacer es la siguiente: 1. Fundamentación de la Iglesia (1-7). 2. Desarrollo de la Iglesia (8-12). 3. Expansión de la Iglesia (13-28). De esta manera la Iglesia de ese período comenzó a llevar a cabo el programa que Cristo diseñó en 1:6 'Y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.' Ya en este período inicial vemos algunas líneas maestras que se irán repitiendo a lo largo de las generaciones: consolidación de lo ya existente; hostilidad externa, unas veces por parte de la plebe y otras por parte de las autoridades; problemas internos, como falsas enseñanzas y malos testimonios; y empuje misionero para la fundación de nuevas iglesias en lugares vírgenes. En los escritos apostólicos de este período vemos en síntesis estas cosas: hay escritos de edificación, cuyo objetivo es reafirmar y profundizar la fe de los cristianos, tales como Romanos o Efesios; hay escritos de apología de la fe, cuyo objetivo es señalar los errores que ya entonces se introducían en algunas iglesias y mostrar la genuina doctrina, como Gálatas o Colosenses, y hay escritos cuya intención es animar a los cristianos que están siendo perseguidos por su fe, como la primera de Pedro o el Apocalipsis.

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Si nos atenemos a la información del Nuevo Testamento, vemos que la expansión de la Iglesia fue hacia el occidente: de hecho la intención de Pablo era llegar a España, lo último de la tierra por el extremo occidental del mundo entonces conocido. Pero de la misma manera que ocurrió con lo que Jesús hizo mientras estuvo aquí en la tierra, que sus hechos tuvieron que ser seleccionados para ser puestos por escrito: 'Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.' (Juan 21:25), igualmente hemos de pensar que ocurrió algo parecido con los hechos de la Iglesia en el período apostólico: que fueron seleccionados algunos de ellos, bajo el control del Espíritu Santo, para ser puestos por escrito. Por lo tanto es previsible que la Iglesia también se extendiera hacia otras partes, y ahí es donde entra la información extra-bíblica que tenemos por vía de los testimonios de escritores cristianos de los primeros siglos.

EDAD APOSTÓLICA
NOMBRE Simón Pedro INFORMACIÓN BÍBLICA (POSTERIOR A PENTECOSTÉS) Predicó el sermón de Pentecostés. Sanó al cojo a la puerta del templo. Firme ante la persecución del Sanedrín. Reprendió a Ananías y Safira y a Simón el Mago. Levantó a Dorcas de la muerte. Liberado milagrosamente de la cárcel. Amonestado por Pablo en Antioquía. Escribió dos cartas del Nuevo Testamento. INFORMACIÓN TRADICIONAL 'Parece que Pedro predicó a los judíos de la diáspora en el Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia y Asia. Finalmente, acudió a Roma y fue crucificado, cabeza abajo por propia petición.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Simón Pedro... tras haber sido obispo de la iglesia de Antioquía y habiendo predicado a la Diáspora -los creyentes de la circuncisión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia- se apresuró a ir a Roma en el segundo año de Claudio para derrotar a Simón el Mago, y allí tuvo la silla sacerdotal durante veinticinco años, esto es, hasta el decimocuarto año de Nerón. De sus manos recibió la corona del martirio siendo clavado en la cruz con su cabeza hacia el suelo y sus pies en alto, afirmando que era indigno de ser crucificado del mismo modo que su Señor. Escribió dos cartas llamadas católicas y a causa de la diferencia de estilo entre ambas, algunos afirman que la segunda no es suya. También el evangelio según Marcos, quien fue su discípulo e intérprete, se le adjudica a él. Por otro lado, los libros denominados uno sus Hechos, otro su Evangelio, un tercero su Predicación, un cuarto su Apocalipsis y un quinto su Juicio, son rechazados como apócrifos. Enterrado en Roma en el Vaticano cerca del camino triunfal es venerado por todo el mundo.' (Jerónimo, De Viris illustribus 1) 'Y cuando le vio, le dijo: ¿Adónde vas Señor? Y el Señor le replicó: Voy a Roma a ser crucificado. Señor -le dijo Pedro-, ¿Vas a ser crucificado otra vez? Y él le respondió: Sí, Pedro, voy a ser crucificado otra vez. Cayó entonces Pedro en la cuenta y, habiendo visto al Señor remontarse a los cielos, volvió a Roma, lleno de regocijo y glorificando al Señor, porque éste había dicho: Voy a ser crucificado de nuevo, que es lo que estaba a punto de suceder a Pedro.' (Martirio de San Pedro, 35) Se supone que predicó en Escitia, Asia Menor y Grecia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo... Andrés a Escitia... ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) Según el apócrifo Hechos y martirio del santo apóstol Andrés fue crucificado en Patras. Santiago, hijo Decapitado bajo Herodes Agripa I.

Andrés

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de Zebedeo Juan, hijo de Zebedeo Participó en la sanidad del cojo a la puerta del templo. Confirmó el trabajo de Felipe en Samaria. Deportado a la isla de Patmos (bajo Domiciano). Escribió el evangelio, tres cartas y el Apocalipsis. Ministró en Éfeso: 'Para este tiempo (del emperador Trajano) vivía todavía en Asia Menor el discípulo a quien amaba Jesús, Juan, apóstol y evangelista, y allí seguía dirigiendo las iglesias, después de haber vuelto del exilio.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:23) 'Según Policarpo, un día el apóstol Juan fue a la casa de baños para tomar un baño, pero, encontrando en el interior a Cerinto, se dirigió corriendo hacia la puerta, porque no podía estar bajo el mismo techo que él, y apremió a sus acompañantes a hacer lo mismo, diciendo: '¡Salgamos fuera, no sea que se derrumbe el lugar, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!'(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:28) Murió de muerte natural en Efeso (100 d.C.): 'Está allí Juan, el que se recostó en el pecho del Señor y que vino a ser sacerdote portador de la mitra, mártir y maestro; también él duerme en Efeso.' (Eusebio,Historia Eclesiástica 3:31) 'Catorce años tras Nerón, Domiciano organizó una segunda persecución en la que fue deportado a la isla de Patmos y escribió el Apocalipsis, sobre el cual Justino Mártir e Ireneo escribieron comentarios posteriormente. Pero siendo muerto Domiciano y a causa de su excesiva crueldad fueron anulados los cargos contra él por el Senado y volvió a Efeso bajo Pertinax, continuando allí hasta el emperador Trajano, fundando y edificando iglesias por toda Asia, y, gastado por su avanzada edad, murió a los sesenta y ocho años de la pasión de nuestro Señor, siendo enterrado en la misma ciudad. ' (Jerónimo, De Viris illustribus 9) 'En Asia yacen grandes luminarias que se levantarán de nuevo en el último día en la venida del Señor, cuando vendrá con gloria del cielo y llamará a todos sus santos, como Felipe, uno de los doce apóstoles, que duerme en Hierápolis, con dos de sus ancianas hijas vírgenes, mientras que una tercera vivió en el Espíritu Santo y reposa en Efeso.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:31) Ministró en la región superior de Asia Menor. Fue azotado, puesto en prisión y crucificado en Heliópolis (Frigia) el año 54. Tradiciones dispares le suponen en Etiopía, Partia, Persia y Macedonia. Sufrió el martirio en la ciudad de Nadaba (Etiopía) el año 60. 'Mateo, también llamado Leví, apóstol y anteriormente publicano, compuso un evangelio de Cristo en hebreo que publicó primero en Judea por causa de los de la circuncisión que habían creído, pero después fue traducido al griego por algún autor desconocido. El texto hebreo ha sido preservado hasta hoy en la biblioteca de Cesarea que Pánfilo tan diligentemente coleccionó. Yo he tenido la oportunidad de tener el volumen que me describieron los nazarenos de Berea, ciudad de Siria, quienes lo usan. Se ha de notar que por doquier el evangelista cuando cita del Antiguo Testamento, ya sea en sus propios dichos o en los de nuestro Señor y Salvador, no sigue la Septuaginta sino al hebreo. De ahí que existan estas dos formas: 'De Egipto llamé a mi hijo' y 'será llamado nazareno' (Jerónimo, de Viris illustribus 3)

Felipe

Mateo

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Tomás Supuestamente predicó en Babilonia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo. Tomás, según la tradición, fue destinado a Partia. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) Una temprana y fuerte tradición (Hechos de Tomás) afirma que fundó iglesias en la India donde murió mártir:'En ese tiempo los apóstoles estábamos en Jerusalén: Simón llamado Pedro y Andrés su hermano, Santiago el hijo de Zebedeo y Juan su hermano, Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el publicano, Santiago de Alfeo y Simón el cananista y Judas de Santiago, y dividimos las regiones del mundo para que cada uno de nosotros pudiera ir a la región que le tocara y a la nación a la que el Señor le enviara. La suerte quiso que la India le tocara a Judas Tomás, también llamado Dídimo. Y él no quería ir, diciendo que no podía por la debilidad de la carne... Y mientras estaba así razonando, el Salvador se le apareció por la noche y le dijo: No temas Tomás, ve a la India y proclama la palabra pues mi gracia estará contigo.' 'Panteno fue uno de los que extendieron el reino de Dios y se dice que llegó a la India. Parece ser que allí encontró personas que ya habían conocido a Cristo y que poseían el evangelio de Mateo en hebreo, el cual les había sido llevado y predicado por Bartolomé.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) Se supone que acompañó a Felipe a Heliópolis. Fue martirizado después de ministrar en Armenia. Diversa (y dudosamente) asociado con Persia, Egipto, Cartago y Bretaña; siendo en este último país crucificado el año 74. Ha sido persistentemente confundido en la tradición de la iglesia antigua con Santiago, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. Ha sido confundido con Judas, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. La tradición coloca su ministerio en Edesa, donde murió mártir el año 72. 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.'.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) 'Matías, que tomó el puesto de Judas en la lista de los apóstoles, así como el honrado con él para echar suerte entrambos (Hechos 1:23), fue llamado entre los setenta según la tradición. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:12) 'Había dos Jacobos: el uno era Jacobo el Justo, que fue echado abajo desde las almenas (del templo) y Página 7 de 430

Bartolomé

Simón zelote Santiago de Alfeo Tadeo

el hijo

Matías Jacobo

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golpeado hasta morir con una maza de batanero; el otro, el Jacobo que fue decapitado. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:1) 'Santiago, que es llamado el hermano del Señor y apodado el Justo, el hijo de José por otra mujer como algunos piensan, pero para mí el hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, de la que Juan hace mención en su libro, tras la pasión de nuestro Señor fue ordenado obispo de Jerusalén, escribió una sola epístola que es reconocida entre las epístolas Universales. ' (Jerónimo, De Viris illustribus2) Según algunos Padres, llegó a venir a España antes de ser martirizado en Roma. '¿Qué más se necesita decir de Pablo, que proclamó el evangelio desde Jerusalén hasta el Ilírico, y que posteriormente fue martirizado en Roma bajo Nerón? '(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Y como hay un relato completo de su vida en los Hechos de los Apóstoles, yo sólo digo que el año vigésimo quinto tras la pasión de Nuestro Señor, que fue el segundo de Nerón, en el tiempo en que Festo sucedió a Félix como procurador de Judea, fue enviado preso a Roma, donde permaneció dos años bajo custodia, disputando diariamente con los judíos sobre la venida de Cristo. Ha de decirse que en la primera defensa, como el poder de Nerón no había sido todavía confirmado ni su maldad manifestada hasta los niveles que las historias relatan sobre él, Pablo fue liberado para que el evangelio de Cristo fuera predicado en Occidente... luego en el año decimocuarto de Nerón, en el mismo día que Pedro, fue decapitado en Roma por la causa de Cristo y fue enterrado en la vía Ostia, en el año vigésimo séptimo de la pasión de Nuestro Señor.' (Jerónimo, De Viris illustribus 5)

Pablo

Enemigo del evangelio durante una etapa de su vida, se convirtió en el camino de Damasco. Infatigable misionero y fundador de iglesias. Trece cartas del Nuevo Testamento son suyas. Tuvo colaboradores insignes, como Timoteo, Silas, Bernabé, Tito, Epafras y otros.

PADRES DE LA IGLESIA
El hueco dejado por los apóstoles fue llenado por una generación de hombres que tuvo la responsabilidad de pastorear, conservar y expandir lo que en el período apostólico se había realizado. Los dirigentes que durante los cinco o seis primeros siglos tuvieron una importancia capital por su aportación hacia esos fines son llamados generalmente 'Padres de la Iglesia'. Todos ellos fueron escritores, si bien de algunos de ellos nada tenemos en la actualidad por haberse perdido o haber sido destruidos sus escritos, quedando solamente referencias de sus obras en otros autores; en cambio de otros tenemos mucho material conservado. Es evidente que no todos los Padres tienen la misma importancia: algunos son figuras de primera línea y otros de importancia secundaria. También hay que distinguir entre los que en sus escritos se acercan o coinciden con la revelación bíblica y los que se distancian de ella hasta caer en el error. En ocasiones un mismo autor puede, en determinada materia estar enseñando lo correcto, y al tocar otro punto deslizarse hacia posiciones peligrosas o abiertamente anti-bíblicas. Es aquí donde se precisa tener discernimiento, basado en la Palabra, para no dejarnos impresionar por los nombres, por más prestigio que tengan. Una división por épocas de los Padres sería la siguiente: Padres apostólicos (siglo II), Padres ante-nicenos (siglos II y III), Padres nicenos (siglo IV) y Padres postnicenos (siglos V y VI). Otra división por el contenido de sus escritos sería: Padres apostólicos, cuya preocupación principal es la edificación de la Iglesia; Padres

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salió así de este mundo y marchó al lugar santo. Lo mismo digo del obispo. efectivamente. en este documento rezuma todavía la espontaneidad y sencillez de la vida cristiana en el contexto de una asamblea local. 'haber llegado hasta el límite del Occidente' ven muchos la confirmación de que. son tratadas en forma sencilla y práctica. como la Divinidad de Cristo o su verdadera humanidad. como la unidad de las iglesias. para mantener la unidad. Al mismo tiempo que tratan con cuestiones prácticas. Es decir. apedreado. y la carta de Bernabé que es un conjunto de enseñanzas generales. también se muestra la necesidad por parte de la iglesia local de sostener a los maestros y profetas genuinos que hubiere en ella. marchó al lugar de la gloria que le era debido. Es interesante la mención expresa que se hace a la elección de obispos y diáconos. por inicua emulación. Página 9 de 430 . es esta cercanía en el tiempo la que les confiere una posición particular. De importancia es el testimonio que Clemente da en su carta sobre ciertos hechos biográficos de la vida de Pedro y de Pablo: 'Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles. se está muy lejos de rígidas estructuras. hecho heraldo de Cristo en Oriente y Occidente. Por seis veces fue cargado de cadenas. A Pedro. quitados éstos. lo que se ve como garantía de cohesión. Carta a los tralianos) De distinto tono es 'El pastor de Hermas'. Pablo estuvo en España. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegado hasta el límite del Occidente y dado su testimonio ante los príncipes. jerarquías piramidales. con un contenido más cercano a los apocalipsis apócrifos que por aquellos siglos circularon. que luchan por la pureza de la fe ante los peligros de las herejías y Teólogos científicos.. Sobre todo en Ignacio el cargo de obispo toma dimensiones cruciales para la vida de la iglesia: 'Habéis de respetar también a los diáconos como a Jesucristo. En estas cartas son continuas las exhortaciones a la paciencia. sino muchos más trabajos. En este documento se pone de relieve la importancia que la figura del profeta tenía todavía. Y después de dar así su testimonio. cuyo primordial interés es la defensa de la fe cristiana ante los ataques externos (persecución. que es figura del Padre. no hay nombre de Iglesia. dejándonos el más alto dechado de paciencia. de ahí que se les denomine 'Padres apostólicos'. Padres apostólicos Representan a la generación inmediatamente posterior a la de los apóstoles. Mención aparte merece el documento anónimo llamado 'Didaché' o 'Doctrina de los doce apóstoles' en el que tenemos una información preciosa acerca de la vida de las comunidades cristianas de finales del siglo I y comienzos del II. y de los ancianos. que representan el senado de Dios . Padres polemistas. de hecho se habla de apóstoles y profetas itinerantes y se dan algunas señales para discernir los verdaderos de los falsos. alcanzó la noble fama de su fe. algunas de ellas con una interpretación muy singular del Antiguo Testamento. luchas por el poder y otros males que irán haciendo su aparición poco a poco. quien. no dejan de lado asuntos doctrinales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL apologistas. cuyo interés está en el estudio y desarrollo de la teología cristiana. etc. la humildad y el amor..' (Ignacio. Su preocupación primordial es la edificación de las iglesias o personas para quienes escriben. Por la envidia y rivalidad mostró Pablo el galardón de la paciencia. elección cuya última responsabilidad recae en la propia asamblea local. fue desterrado. así como la sujeción al obispo. bautismo y cena del Señor. especialmente esto es así con Clemente e Ignacio en cuyas cartas notamos una profunda inquietud por las iglesias destinatarias de sus cartas.' En esa frase.). Lo inmediato del regreso de Cristo se pone de manifiesto en el estilo sencillo de vida que han de vivir los cristianos y en la vigilancia que han de ejercer para no ser desviados en el último momento. Igualmente importante es la alusión a la confesión de pecados en un contexto comunitario. Las dos ordenanzas. hubo de soportar no uno ni dos.' 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos. de hecho algunos de estos personajes parece que estuvieron en contacto directo con algunos de ellos. ése es el que no está puro y limpio en su conciencia. difamación.

El tono de la misma es fraternal y manso.. iban estableciendo a los que eran primicias de ellos..' (42:4) 'Al sumo sacerdote de la antigua Ley le estaban encomendadas sus propias funciones. en fin. su propio lugar tenían señalado los sacerdotes ordinarios y propios ministerio incumbían a los levitas. Clemente redactó una epístola reconocida. sino también en el orden de las palabras y su semejanza en ambos aspectos no es muy grande. que en algunas partes es leída públicamente y que a mí me parece concordar en estilo con la carta a los Hebreos.. Hace distinción entre el ministerio y los laicos en la Iglesia. Historia Eclesiástica 3:16) 'Escribió de parte de la iglesia de Roma una epístola a la iglesia de los corintios. al rebaño de Cristo. Tiene un alto concepto de las Escrituras y hace gran uso de las mismas para defender sus argumentos. en plural) frente a la rebelión. levitas y pueblo.' (44:3) 'Tampoco nosotros. según pregonaban por lugares y ciudades la buena nueva y bautizaban a los que obedecían el designio de Dios.' (44:1-2) 'Fue (Pablo) desterrado. puesta bajo el nombre de Pablo.' (Eusebio. TEXTOS NOTABLES '(Los apóstoles) establecieron a los susodichos (ministerios) y juntamente impusieron para adelante la norma de que.. Legitima el liderato constituido (ancianos y obispos. si bien difiere de esta misma epístola no sólo en muchas de sus ideas. Su carta gozó de gran reputación durante varios siglos: 'En nombre de la iglesia de Roma.... Murió en el tercer año de Trajano y una iglesia construida en Roma preserva la memoria de su nombre hasta hoy. El primero en mencionar el concepto de sucesión apostólica: apóstoles obispos. sobre la base del Antiguo Testamento: sacerdotes. Defiende la justificación por la fe... entre otros el Clemente citado en Filipenses 4:3.' (5:6. por obispos y ministros de los que habían de creer.' (Jerónimo. apedreado. que fuimos por su voluntad llamados en Jesucristo. que fueron inspiradas por el Espíritu Santo. no creemos que se les pueda expulsar justamente de su ministerio.' 'Y así.... y la envió a la iglesia de los corintios.. o por las obras que hacemos. por preceptos laicos está ligado.. larga y maravillosa. el hombre laico. hombres que han servido. otros que fueran varones aprobados les sucedieran en el ministerio.7) 'A hombres establecidos por los apóstoles..'(32:4) 'Os habéis asomado a las Escrituras sagradas. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegadohasta el límite del Occidente. sino por la fe. de Viris illustribus 15) IDEAS NOTABLES Escribe su carta ante la sedición que amenaza a la iglesia de Corinto. como medio de legitimación de la autoridad. Padres posteriores llegaron a afirmar que él fue el autor o el traductor de la epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento. en muriendo éstos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL PADRES APOSTÓLICOS NOMBRE Clemente de Roma (30-100) ESCRITOS a los corintios HECHOS NOTABLES Se le ha intentado identificar con varios personajes. nos justificamos por nuestros propios méritos. después de probarlos por el espíritu. que son verdaderas. pero firme. Afirma que Pablo estuvo en España y que Pedro fue martirizado por una delación..' (40:5) Página 10 de 430 .

El primero en usar la expresión Iglesia católica. 'Verdaderamente nació. con miras a asegurar la unidad de la iglesia. verdaderamente fue crucificado y murió.' (Jerónimo.9) Hermas (c. 4) 'Que nadie. El primero en hablar en singular del obispo y en plural de los ancianos en la iglesia local. primero pasible y después impasible: Jesucristo nuestro Señor. 7:1).' (Esm. sin contar con el obispo. condenado a las bestias salvajes durante la persecución de Trajano. Página 11 de 430 'Un médico hay. Dios en la carne.' (Tral. 7:2) 'No hay más que un solo obispo. verdaderamente padeció bajo Poncio Pilato. resucitóla el Padre. hermano de Pío. como entidad contrapuesta a los numerosos grupúsculos de herejes gnósticos. la misma que. La obediencia al obispo es obediencia a Dios. al objeto de salvaguardar la autoridad en la iglesia. el cual es carne y espíritu.' (Fil. 8:1) 'Dondequiera que estuviere Jesucristo. Emplea un lenguaje Algunos Padres lo consideraron inspirado. sin embargo. habías de ser. donde Policarpo el discípulo de Juan era obispo. hicieres todavía algún bien.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ignacio de Antioquía (117 †) a los efesios a los magnesios a los tralianos a los romanos a los filadelfos a los esmirniotas a Policarpo 'Ignacio. fue enviado preso a Roma y cuando hubo llegado a Esmirna.. De Viris illustribus 16) Ante el peligro gnóstico y herético remachará la autoridad en la iglesia y su unidad. sin eso. bebió.. te adquirirás mayor gloria y serás ante Dios más glorioso de lo que. escribió una carta a los efesios. doce mandamientos y diez comparaciones.3) .V. 8:2) 'La Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo. unos piensan que fue el Hermas mencionado en Romanos 16:14.' (3.. Fue llevado a la muerte el undécimo año de Trajano y sus restos descansan en Antioquía fuera de la puerta de Daphne en el cementerio. la misma que padeció por nuestros pecados. obispo de Roma. una tercera a los tralianos y una cuarta a los romanos. o que fue un tal Hermas.. encomendándole a él la iglesia de Antioquía..' (Esm.: verdaderamente resucitó. El primero en hacer distinción jerárquica entre obispo y ancianos.150) El Pastor Hermas vivió en Roma. otra a los magnesios. haga nada de cuanto atañe a la Iglesia. juntamente con el colegio de ancianos y con los diáconos. engendrado y no engendrado. El libro está dividido en cinco visiones. La Eucaristía es la carne de Jesucristo.. comió. 'Si sobre lo que manda el mandamiento de Dios. El primero en usar la palabra Eucaristía en referencia a la Cena. hijo de María e hijo de Dios. obispo de Antioquía tras el apóstol Pedro. en oposición a los gnósticos que no la celebraban.' (Esm. y partiendo de allá escribió a los filadelfos y a los esmirniotas y especialmente a Policarpo. por su bondad. allí está la Iglesia universal (católica).' (Ef.

mundanos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL como Ireneo. a los que usan su posición para provecho propio. a los que ambicionan los primeros puestos. pero entre los latinos es casi desconocido. otros lo consideraban apócrifo.' (9:8-11) 'Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo con regocijo. por ser el día en que Jesús resucitó.. las dos primeras letras significan a Jesús y a la cruz. como Eusebio. y los malos en todo linaje de maldad. El primero que atribuye a Bernabé.. un solo amor. tentado por el diablo. alguno. dice también los trescientos.IX. sólo tiene un arrepentimiento. Pone las bases de lo que posteriormente se considerarán obras supererogatorias. en lugar del sábado. Después que todos éstos sean arrojados fuera.18) 'Si después de aquel llamamiento grande y santo. un solo pensamiento. se alegrará y regocijará entre ellos.IV. Ahí tienes el nombre de IHSOUS. Consiguientemente. I-XVII) y práctica (cap. XVIII-XXI).100) Carta de Bernabé Posiblemente fue un judío alejandrino. Atanasio y Jerónimo. Fustiga a los que son cristianos nominales. que representa ocho.' Página 12 de 430 . otros. recibido que haya limpio a su pueblo. lo calificaron como apócrifo.' (Jerónimo. Menciona el día octavo como día de celebración para los cristianos.. Orígenes entre ellos. por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos.' (2. Familiarizado con los métodos alegóricos de Filón. la Iglesia de Dios será un solo cuerpo. Su escrito se divide en dos partes: doctrinal (cap. Mas como la cruz había de tener la gracia en la figura de la T. y la H. El dieciocho se compone primero de la I. Clemente de Alejandría u Orígenes. el cual se lee públicamente en algunas iglesias de Grecia. Igualmente ataca a los ministros que han apostatado.' (3.3) Bernabé(c. y los vacilantes. una sola fe. que vale diez. etc. como Jerónimo. Durante dos siglos gozó de gran popularidad y era leído en las iglesias. como canónico. y los blasfemos. el compañero de Pablo. 'Y circuncidó Abraham de su casa a trescientos dieciocho hombres. la autoría de esta carta. pecare. es Clemente de Alejandría.. El autor interpreta el Antiguo Testamento de forma alegórica hasta extremos inauditos. El Fragmento Muratoriano rechaza su canonicidad por estar escrito en fecha tardía. Solamente admite una oportunidad de arrepentimiento tras el bautismo. un solo sentir. 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. se le considera autor del libro llamado el Pastor. Hermas es la primera voz que demanda una reforma en la iglesia de Roma. 'Así será también la Iglesia de Dios después de ser purificada y expulsados que sean de ella los malvados. hipócritas. De Viris 10) simbólico y figurativo. y los hipócritas. y entonces el Hijo de Dios. rencorosos. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan. Su escrito fue estimado por algunos.

cuando afirma en su prefacio que no sigue varias opiniones sino la autoridad de los apóstoles. y cada uno las interpretó conforme a su capacidad. el maestro verdadero merece también. desinteresados y probados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primera mención a la prohibición del aborto. dignos del Señor. El culto gira en torno a la oración. Al pan y al vino de la mesa del Señor se les llama 'comida y bebida espiritual'. después de haber confesado vuestros pecados. Instrucciones sobre la moral cristiana. puso puntualmente por escrito. cuantas cosas recordó referentes a los dichos y a los hechos del Señor.. se basó en las palabras de Pedro. romped el pan y dad gracias.' (11:6) 'Como este fragmento estaba disperso por los montes y reunido se hizo uno. dijo: “Consideré lo que Andrés y Pedro dijeron.' (15:1) 'El apóstol.' 'Y siempre que alguien venía. escribió sólo cinco libros que tituló 'Explicación de las sentencias del Señor'. 'Elegíos obispos y diáconos. si pide dinero es un falso profeta. es digno de su sustento. Mantuvo conceptos mileniales en escatología.. lo que Mateo o cualquier otro entre los discípulos de nuestro Señor dijo. lo que Juan.. siendo tenido por canónico por algunos Padres. (15:9) 'No matarás a tu hijo en el seno de la madre ni. en los cuales. La iglesia local dirigida por una pluralidad de obispos y diáconos. lo que también Aristión y Juan el anciano. la enseñanza y la Cena. Afirmó que Marcos. para escribir su evangelio. discípulos del Señor dijeron. así sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino.. Igualmente.. que sean hombres mansos..' (2:15) 'Ahora bien. que fue el intérprete de Pedro. la organización y el culto de la iglesia y el deber de estar listos para el regreso de Cristo.. Avisos de vigilancia acerca de apóstoles y profetas itinerantes falsos. que quiera morar de asiento entre vosotros. que fue discípulo de Juan. Distingue entre Juan el apóstol y Juan el anciano. su sustento. Este tratado gozó de gran prestigio durante varios siglos. Mateo ordenó en lengua hebrea las sentencias.' (19:5) (Anónimo) (c.' (9:4) 'Todo profeta verdadero. una vez nacido.. obispo de Hierápolis. Divide la historia en seis períodos de mil años. Afirmó que Mateo escribió su evangelio en hebreo. tras lo cual vendrá Jesucristo a inaugurar el reino milenial en el día séptimo. les preguntaba por sus palabras: qué habían dicho Andrés o Página 13 de 430 Papías (60-130) Explicación de las sentencias del Señor 'Papías. no tanto por haber leído yo sus libros .' 'Marcos. le quitarás la vida.' (13:1) 'Reunidos cada día del Señor. 100) Didaché Nada se sabe de su autor.. lo que Santiago. lo que Tomás. lo que Felipe.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino porque su voz viva se oye hasta el día de hoy en los autores mismos. Decimos esto por la opinión antes expresada.. Ireneo y Apolinar y otros le siguen cuando dicen que.. Victorino de Petau y Lactancia también siguen esa línea. durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo. de Viris illustribus 17) siendo el primero autor del evangelio y el segundo autor del Apocalipsis. Pedro. donde vio y tuvo como maestros a algunos de los apóstoles y a aquellos que habían visto al Señor. lejos de todo amor al dinero.' (7:1) 'Dejando. el Señor reinará en la carne con los santos.. sabiendo que todos somos deudores de pecado... fue a Roma en el tiempo del emperador Antonino Pío. de toda acepción de personas y juicio injusto. no descuidándose de atender a la viuda. o cualquiera otro de los discípulos. fue jefe de toda Asia. discípulo del apóstol Juan y ordenado por él obispo de Esmirna. en la presencia del procónsul en el tribunal de Esmirna y con toda la gente vociferando contra él en el anfiteatro.. El tono de la carta es esencialmente pastoral.. no severos en sus juicios. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán como los judíos. De esta lista de nombres parece que el Juan puesto entre los discípulos no es el mismo que el presbítero Juan a quien pone tras Aristión en su enumeración. y lo que Aristón y el anciano Juan. ese tal es primogénito de Satanás. volvámonos a la Palabra que nos fue transmitida desde el principio. cuando Aniceto gobernaba la iglesia de esa ciudad. las falsas enseñanzas. o Juan. Tertuliano en su obra 'Sobre la esperanza'. (cuartodecimano).. tratando de traer a buen camino lo extraviado. procede del diablo. no creyendo demasiado aprisa la acusación contra nadie. Se dice que publicó una 'Segunda venida de nuestro Señor o Millennium'. Tras esto.' (6:1) 'Todo el que no confesare que Jesucristo ha venido en carne. tras la resurrección. estaban aún diciendo.. en la cuarta persecución tras Nerón.' (7:2) Página 14 de 430 . es un anticristo. Hechos y epístolas). 'Mas también los ancianos han de tener entrañas de misericordia.' (Eusebio. fue quemado. Escribió una carta muy valiosa a los filipenses que se lee hasta el día de hoy en las reuniones en Asia. compasivos para con todos.' (Jerónimo. visitando a todos los enfermos.. en la que se declara por muchos que las dos últimas cartas de Juan no son obra del apóstol sino del presbítero. De Viris 18) 'Policarpo.. A causa de ciertas cuestiones sobre la fecha de la Pascua. Historia Eclesiástica 3:39) Policarpo (69-160) A los filipenses Su carta está llena de citas del Nuevo Testamento (evangelios.. Allí volvió a la fe a muchos creyentes que habían sido engañados por la persuasión de Marción y Valentín. muy ajenos de toda ira. le contestó: Te reconozco como el primogénito de Satanás. y el que torciere las sentencias del Señor en interés de sus propias concupiscencias.' (Jerónimo. al huérfano y al pobre. y el que no confesare el testimonio de la cruz. y cuando Marción se encontró por casualidad con él y le dijo: ¿Nos reconoces?. Nunca menciona al obispo en singular y sí a los ancianos en plural..

piden a las autoridades ecuanimidad y justicia en sus acusaciones contra los cristianos y el cristianismo.' (Arístides. 3.. Esto tenía ventajas e inconvenientes. los apologistas afirman que éste la fortalece. usaron la filosofía para defender la fe cristiana y presentarla como algo respetable ante sus oponentes.PADRES APOLOGISTAS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 15 de 430 . Se casan como todos. lejos de temer la desintegración de la sociedad por el avance del cristianismo. Por otro lado. el peligro residía en contaminar el evangelio con ideas en boga y desvirtuarlo de su esencia para acomodarlo al espíritu de la época. como el intento serio y honesto de defender al cristianismo frente a los intelectuales que lo menospreciaban. apelan a los más elementales principios del derecho romano.. Por todo esto. Ponen mesa común. debido a los valores superiores que trae consigo. pero no viven según la carne. ignorancia e intereses creados. Obedecen a las leyes establecidas. por otro lado. 4. trabajo que. nosotros mismos en nuestra generación nos vemos obligados a realizar.' (Carta a Diogneto) Por lo tanto. con un trasfondo filosófico antes de su conversión. pero con su vida sobrepasan las leyes. tierra extraña. si bien no siempre saben sortear los difíciles escollos que separan la fe de la razón. toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan como extranjeros. aman a su prójimo y juzgan con justicia. no fornican. honran al padre y a la madre. y toda patria. Pasan el tiempo en la tierra. hemos de saber apreciar su trabajo. si no con hostilidad. pero no exponen los que les nacen. El castigo ha de ser proporcional a la naturaleza del delito. la ventaja radicaba en el acercamiento del cristianismo a una determinada mentalidad y lenguaje. TABLA III .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padres apologistas Se conoce con el nombre de Padres apologistas a los escritores del siglo II cuyo principal interés era defender al cristianismo de ciertas acusaciones que se estaban lanzando en su contra. toda tierra extraña es para ellos patria. Por otro lado.habitan sus propias patrias. Apología) 'Los cristianos. Su tarea era titánica porque había que pelear en muchos frentes y derribar muchos prejuicios. a la nueva religión que demandaba una lealtad completa a otro Rey. Los cristianos han de ser juzgados mediante un procedimiento regular ante un tribunal. Uno de los argumentos que los apologistas usan continuamente en su defensa del cristianismo es el estilo de vida que los cristianos tienen y que contrasta vivamente con el de los paganos: 'No adulteran. no levantan falso testimonio. como todos engendran hijos. tendiendo puentes hacia personas que valoraban el conocimiento y la preparación académica. Por ejemplo. Solamente podrán ser condenados si hay pruebas de que el acusado ha roto la ley romana. las autoridades miraban con recelo. pero no lecho. ampliando así el radio de extensión del evangelio a las clases altas y cultas. Están en la carne. 2. Algunos de estos autores. pero tienen su ciudadanía en el cielo. pero como forasteros. Justino en su apología dirigida al emperador Antonino Pío formula estas cuatro normas para un procedimiento judicial justo: 1. Labor de los apologistas fue también deshacer muchos malos entendidos que circulaban sobre los cristianos y que ejercían gran poder de apelación sobre la plebe. frente al populacho que lo malentendía y frente a las autoridades que lo veían como una amenaza. no codician los bienes ajenos. Por lo tanto hemos de valorar la labor de los apologistas en su globalidad. Toda falsa acusación ha de ser castigada.

3) Eusebio afirma que Cuadrato tenía don profético.' (Eusebio. En ese tiempo él presentó a Adriano una obra compuesta en favor de nuestra religión. Cuadrato dirigió su apología al emperador Adriano. que constituye una clara prueba del intelecto y ortodoxia apostólica del autor. discípulo de los apóstoles. Muchos de los hermanos tienen todavía copias de esta obra. los que odiaban a los cristianos hostigaron a los creyentes sin instrucciones del emperador. Historia Eclesiástica 3. que. puesto que eran verdaderas: los que él curó. han sobrevivido mucho tiempo. 'Las obras.37) 'Cuadrato. los que resucitó de entre los muertos no fueron vistos solamente en el momento de ser curados y resucitados. y eso no sólo mientras el Salvador vivía aquí abajo. como yo mismo. Cuando Adriano pasó el invierno en Atenas para testificar de los misterios eleusíacos y fue iniciado en casi todos los misterios sagrados de Grecia. 'Cuando Trajano hubo gobernado diecinueve años y medio. 'Entre los ilustres de aquel tiempo estaba Cuadrato. La primera apología de la fe cristiana. Cuadrato le dirigió una defensa de nuestra fe. Según Eusebio de Cesarea. y por su trabajo y fe reunió a la iglesia esparcida a causa del gran temor. de nuestro Salvador estuvieron siempre presentes. según la tradición.' (Eusebio. Solamente se conserva un fragmento de ella en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea. sustituyó a Publio obispo de Atenas. porque algunos malvados estaban tratando de indisponerle contra los nuestros. Historia Eclesiástica 4. le sucedió en el trono Elio Adriano. llena de sólidos argumentos y fe y digna de la Los testigos oculares de la primera generación cristiana son prueba irrefutable de la verdad de la fe cristiana.' (Eusebio. empero. sino que estuvieron siempre presentes. tenía un don profético como el de las hijas de Felipe. sino aun después de su muerte. quien fue coronado con el martirio por su fe en Cristo. Historia Eclesiástica 4.3) Página 16 de 430 . de suerte que algunos de ellos han llegado hasta nuestros días.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cuadrato (120-130) Apología (perdida). indispensable.

... La ética del cristianismo (el amor) es superior a la de cualquier otra creencia. como muestra de su antigüedad.' (7:2) 'Y cuando nuestra maldad llegó a su colmo y se puso totalmente de manifiesto que la sola paga de ella que podíamos esperar era castigo y muerte. Se afirma con argumentos razonados y algunas citas de la Escritura la superioridad de la fe cristiana. él mismo. no mandándoles a los hombres . belleza y gobierno 'Los mandamientos del mismo Señor Página 17 de 430 .' Tampoco. fiestas. etc. pero no lecho.. El fundador del cristianismo no es un ángel o príncipe... alguno de sus servidores. tierra extraña.. porque 'Qué otra cosa podría cubrir nuestros pecados sino la justicia suya? 'En quién otro podíamos ser justificados nosotros.. La actitud de los mártires ante la muerte prueba el origen divino de la fe cristiana.' (Jerónimo... Se casan como todos.. sino al mismo Artífice y Creador del universo. se sabe nada de su destinatario. sino el Creador de todas las cosas.. salvo el nombre. por pura misericordia. Refuta la idolatría por su irracionalidad: los paganos adoran lo que han hecho con las manos. Están en la carne. que ha visto que muchos oprimidos por varias enfermedades fueron sanados por el Señor en Judea y otros que fueron resucitados de los muertos. pero se le condena por la forma de culto externo que practica: sacrificios. (Anónimo)(130) Discurso a Diogneto La obra trata de explicar la fe cristiana y deshacer malos entendidos al respecto. pero como forasteros. Por el orden.... como rescate por nosotros. inicuos e impíos. él mismo hizo bajar de los cielos su Verdad y su Palabra. toda tierra extraña es para ellos patria.' (5:1-8) 'Aquel que es verdaderamente omnipotente. o a un ángel. De Viris 19) No se sabe con certeza quién fue su autor. el cual se presenta a sí mismo como 'un discípulo de los apóstoles. en la que dice. Se valora al judaísmo por reconocer al verdadero Dios. pero no viven según la carne. circuncisión. como todos engendran hijos. y toda patria.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enseñanza apostólica. comidas. pero no exponen los que les nacen. o príncipe alguno. creador del universo y Dios invisible.. habitan sus propias patrias. 'Los cristianos. sino en el solo Hijo de Dios?' (9:2-3) Arístides Apología Arístides vivió en Atenas. cargó sobre sí nuestros pecados. Ponen mesa común.

quienes vivieron Página 18 de 430 . 6) 'Hemos sido enseñados que Cristo es el primogénito de Dios y hemos declarado que es el Logos del cual toda clase de hombres fueron partícipes. Lo que no quieren que se les haga a ellos no lo hacen a oros. Porque no se llaman hermanos según la carne. la cual todavía existe y es tenida por los filólogos como un monumento de su genio. Jesucristo los tienen grabados en sus corazones. judíos y cristianos. La lectura de la Escritura le guió y la actitud de los mártires ante la muerte le persuadió de su verdad. Samaria. no levantan falso testimonio. siendo Y confesamos que somos ateos en lo que tiene que ver con dioses de esa clase. Demanda que se juzgue a los cristianos por lo que hacen. como Cuadrato. al Hijo y al Espíritu. Viajó a Roma y fundó una escuela. hasta el día de hoy.. Durante un tiempo vivió en Efeso. aristotelismo. pitagorismo y platonismo. el que tiene. no contristan al huérfano. aman a su prójimo y juzgan con justicia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (comienzos siglo II) Su apología fue dirigida al emperador Adriano.110-165) Dos apologías Diálogo con Trifón Obras perdidas: Contra Marción Discurso contra los griegos Nació en Siquem. y ésos guardan. y así. el Padre de justicia y temperancia y de las otras virtudes. le suministra abundantemente al que no tiene. Historia Eclesiástica. No adulteran. quien está exento de toda impureza. una defensa de la fe dirigida a Adriano. adúlteros. pero no con respecto al verdadero Dios.' (Jerónimo. En su búsqueda de la verdad indagó en el estoicismo. y al ejército de los ángeles buenos que le siguen y le son semejantes) y al Espíritu profético. Los judíos adoran al verdadero Dios. adoramos y damos culto. Se contienen de toda unión ilegítima y de toda impureza. Para defenderse del cargo de ateísmo afirma que los cristianos adoran al Padre.3) del universo deduce la existencia del Creador.. quien reteniendo la vestimenta de filósofo era discípulo de Cristo. no codician los bienes ajenos. esperando la resurrección de los muertos y la vida del siglo por venir. 'Arístides un filósofo ateniense muy elocuente. De Viris 20) 'Hombre de fe y dedicado a nuestra religión.' (1ª Apol. La obra contiene una declaración sistemática de nuestra doctrina. esto es. presentó una obra a Adriano en el mismo tiempo en el que Cuadrato presentaba la suya. Divide a la humanidad en cuatro clases: bárbaros.' (15:3-8) 'No dudo en afirmar que el mundo sigue existiendo únicamente gracias a las oraciones y súplicas de los cristianos.' Justino mártir (c. 4. sino según el alma. griegos. Arístides también nos ha dejado. Los griegos a dioses falsos que son ladrones. Exhorta al emperador a informarse por sí mismo leyendo los escritos cristianos y a impedir que se les acuse falsamente. Los cristianos adoran al verdadero Dios.' (Eusebio. Pero a él y al Hijo (quien salió de él y nos enseñó estas cosas. le sirven y viven según Su voluntad. Muchos también siguen conservando copias de su obra. También afirma que los cristianos dan culto y adoran a los ángeles buenos. no por lo que son. Un anciano le habló de la fe cristiana. una Apología a favor de los cristianos. pero de manera incompleta e inapropiada. Los bárbaros adoran a los elementos. honran al padre y a la madre. Si ven a un forastero le acogen bajo su techo y se alegran con él como con un verdadero hermano. no fornican. parricidas y mortales. No desprecian a la viuda. La superioridad de la fe cristiana se nota en la ética tan sublime que tiene.

Otro volumen del Contra los Griegos. luego. no esquivando la ignominia de la cruz. Afirma que toda persona.' (1ª Apol. trabajó denodadamente en favor de la religión de Cristo. es partícipe del Logos (Logos spermaticos). donde discute la naturaleza de los demonios. el que preside hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos. Interpreta el Antiguo Testamento cristológicamente. Los ángeles cayeron por unirse a mujeres de las que engendraron hijos: los demonios. glotonería. uno de sus discípulos Taciano el sirio. habiendo concebido la palabra que le dijo la serpiente. Sobre el alma. hijo de Priscus Bacchius. Los judíos para salvarse han de creer en Cristo. son la carne y la sangre de Jesucristo. hasta el punto de entregar a Antonino Pío y a sus hijos y al Senado una obra escrita Contra los Griegos. porque cuando nosotros pronunciamos alguna palabra. y Jesucristo. El Logos estaba en potencia en Dios Padre. por la acción de gracias. hizo el mundo. 47) 'Él fue engendrado del Padre por un acto de la voluntad. Cristo nació de una virgen conforme al Verbo. y filósofo portador de la indumentaria de filósofo. derramó su sangrepor Cristo. cuando aún era virgen e incorrupta. 100) 'El día que se llama del sol. Cuando tuvo una diatriba en la ciudad de Roma y hubo refutado al cínico Crescente. Pero el domingo es el día en el que celebramos nuestra asamblea. Sobre la soberanía de Dios... ciudadano de Neápolis. resucitó de la muerte ese día. Marco Aurelio y Cómodo. codicia. todavía existe. pero fue emitido y por su medio.. Dios creó el mundo (Teófilo enseñó algo similar). lujuria. tras efectuar un cambio en las tinieblas y la materia. Y el fuego encendido también aparece con su propio ser. sin que se disminuya el mismo. miedo a la muerte. mas la virgen María concibió fe y alegría cuando el ángel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría.' (Diál... De Viris 23) Las verdades de la filosofía son rudimentos que hallan su plenitud en la fe cristiana. engendramos la palabra. El reino de mil años será literal. Dirigió otro libro a los sucesores de Antonino.' (1ª Apol. por su naturaleza racional. Es el apologista griego más importante del siglo II. La distinción entre el Padre y el Hijo consiste en que el primero es ingénito y el segundo es engendrado por el primero. sin haber disminuido aquel de Página 19 de 430 . los que viven en las ciudades o en el campo se juntan en un lugar y allí se leen los Recuerdos de los apóstoles o los escritos de los profetas mientras el tiempo lo permite.' (Jerónimo. como sucedió entre los griegos con Sócrates y Heráclito y hombres como ellos. tal como sucede entre nosotros mismos. ciudad de Palestina. 46) 'Porque Eva. El pan y el vino. 'Justino. porque es el primer día en la cual Dios. dio a luz la desobediencia y la muerte. al final acusado de ser cristiano por la vileza y esfuerzo de Crescente. quien decía muchas cosas blasfemas contra los cristianos. no por división. Algo parecido vemos también en un fuego que se enciende de otro. cuando el lector ha terminado. Las teofanías del Antiguo Testamento son manifestaciones de Cristo. nuestro Salvador. aun cuando fueron tenidos por ateos. como si disminuyese la palabra (que permanece) en nosotros cuando la damos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Refutación. son cristianos.

. halló en las Sagradas Escrituras respuestas a sus preguntas. hallando que entre los romanos el que ellos llaman Júpiter se complace en sacrificios humanos. Compuso la primera armonía (Diatessaron) de los cuatro evangelios. Ser hijo de Dios significa estar destinado a la deificación. Dios es Espíritu. así se nos ha enseñado que por virtud de la oración al Verbo que de Dios procede. la literatura. realmente divinas. cayó en el gnosticismo. a la manera que Jesucristo. Él es invisible. es decir. sino el Hacedor de la misma.. El cuerpo es un impedimento para el alma y el rechazo de la materia es vital para alcanzar la donde se encendió.' (Diál. 61) 'Porque no tomamos estas cosas como pan común ni bebida ordinaria. que Diana. Los griegos no han sido originales en nada. En su juventud indagó en la filosofía. sino del mal uso del libre albedrío. Contra herejías 1:26). y el Padre de las cosas sensibles e invisibles.. Y hube de creerlas por la sencillez de sus doctrinas. Las de los mártires van directamente al cielo. La filosofía.' (1ª Apol.. 66) Taciano (110-172) Diatessaron Discurso contra los griegos.. 'Taciano. La Caída no fue resultado del Destino. para que el pecado fuera derrotado por el mismo medio por el que entró al mundo: otra virgen (Eva). más antiguas que las doctrinas de los griegos y. inmorales y vanos. Un espíritu universal anima el universo. es la carne y la sangre de aquel mismo Jesús encarnado. Las almas de los difuntos van al Hades.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (María).. Desilusionado con el paganismo. sino que.' (Ireneo. exigía la misma clase de sacrificios.. Nacido en Siria. inventando historias de eones invisibles. tras el martirio de Justino. donde permanecen hasta el fin del mundo. el alimento sobre que fue dicha la acción de gracias. El Logos es un intermediario entre Dios y la creación.. 'Después que me hube iniciado en los misterios y examinado las religiones de todos los hombres. En medio de mis graves reflexiones. por la previsión de lo futuro. instituidas por afeminados eunucos. el derecho y todos los logros de la civilización griega son engañosos.. Le Página 20 de 430 . por la fácil comprensión de la creación del universo.. como lo hacían Marción y Saturnino. vinieron casualmente a mis manos unas escrituras bárbaras... impalpable. y por la unicidad de mando en el universo. Conoció a Justino en Roma y fue alumno suyo. entrando en mí mismo. Justino es el primero en comparar a Eva con María. participar de la naturaleza divina. el arte. como los seguidores de Valentín. Al final de su vida. no el que llena la materia. y condenando el matrimonio como depravación y fornicación.. nuestro Salvador... 29) 'Nuestro Dios no tiene principio en el tiempo: él solo es sin principio y él mismo es el principio de todas las cosas..' (Disc. empecé a preguntarme de qué modo me sería posible encontrar la verdad. Sobre los demonios.. sino que todos sus logros los han tomado de los pueblos bárbaros. Obras perdidas: Sobre los animales. enseñó su propia escuela de doctrina.. hecho carne por virtud del Verbo de Dios. tuvo carne y sangre por nuestra salvación.

. El sol y la luna fueron hechos por causa nuestra. fue discípulo de Justino Mártir y distinguido mientras estuvo al lado de su maestro. no es menos que aquel de quien procede. no por división. La obra que por amor mío fue por él hecha. rechazando la creación original de Dios y condenando de manera tácita a quien hizo al varón y a la mujer para engendrar la humanidad. porque lo que se corta se separa de la substancia original. De Viris 29) inmortalidad. luego. él hizo en su primera creación los cuerpos de los hombres y sus elementos originales. 5) Ireneo:'Los llamados encratitas procedieron de saturnino y de Marción. subsiste. Moisés es anterior a todos los legisladores y sabios de Grecia. no la quiero adorar. con ingratitud a Dios que hizo todas las cosas y niegan la salvación del primer hombre. . no es distinto del Logospoder que lo engendró. Los cristianos han de ser juzgados por sus hechos. porque esto es igualmente posible Página 21 de 430 Atenágoras (177 †) Súplica en favor de los cristianos Sobre la Filósofo ateniense que abrazó el cristianismo. Vivió en los reinados de Marco Aurelio y Cómodo.. sino siendo el primogénito del Padre. Del Diatessaron eliminó las genealogías de Jesús y todos los pasajes que muestran que nació de la simiente de David según la carne. que estaba en él (Dios). y predicaban el celibato. quien enseñando oratoria ganó no poca gloria en el arte de la retórica. ¿cómo voy a adorar a los que están a mi servicio? ¿Y cómo voy a declarar por dioses a la leña y las piedras?' (Disc.. pero la luz de la primera antorcha no disminuye. uno de los cuales.. el más celebrado de sus libros Contra los Griegos todavía existe y es considerado su obra más importante. Porque igual que de una antorcha muchos fuegos son encendidos... pero lo que procede por participación. Pero después. Y por su simple voluntad el Logos brotó. 4) 'El Logos mismo. inflado por un envanecimiento de elocuencia.' (Jerónimo. Dirigió su Súplica a los emperadores Aurelio y Cómodo. no por el nombre de cristianos. Pero el Logos vino a ser por participación. pero no en vano. él los levantará de nuevo con igual facilidad cuando se disuelvan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Se estableció en Antioquía consiguiendo gran número de seguidores. También se abstenían de lo que llamaban cosas 'animadas'.' (Contra herejes 1) 'Porque si cuando no existían. Esta innovación la hicieron recientemente cuando un cierto Taciano introdujo primero esta blasfemia.' (Disc. 'Taciano.. Contra la acusación de ateísmo. conocemos por su creación y captamos su invisible poder por sus obras. Taciano escribió además innumerables volúmenes. así el Logos. luego el cristianismo es de un orden superior. viniendo del Logospoder del Padre.. recaló en una nueva herejía llamada de los encratitas. La unión del alma con el Logos la eleva a las regiones superiores de la luz. de él sabemos que es el principio del mundo. llamados encratitas (abstinentes). herejía que después Severo aumentaría en tal sabiduría que los herejes de esta facción se llaman severianos hasta hoy.

impasible. Es. infinito. teniendo cada uno de nosotros por mujer la que tomó conforme a las leyes que por nosotros han sido establecidas. Los cristianos creen en un solo Dios: Padre. Pero que nadie piense que es ridículo que Dios tenga un Hijo. eterno. responde: tenemos las más altas normas morales. La unión sexual en el matrimonio tiene como único fin engendrar hijos. 3) 'Teniendo esperanza de vida eterna. con diferencia. incluso los placeres del alma. espíritu y poder inefable. para nosotros. Los profetas fueron inspirados por Dios. 33) 'Que no somos ateos se ve en que reconocemos un Dios. en idea y en operación. invisible. Sino que el Hijo de Dios es el Logos del Padre. puesto en orden y sostenido. digo su Logos. responde: no somos ateos.' (Resurrec. Contra la acusación de canibalismo. el entendimiento y razón del Padre es el Hijo de Dios. tenía en sí mismo Página 22 de 430 . increado. quien está rodeado de luz. El segundo matrimonio (tras un divorcio o una viudez) es un adulterio decente.. sino adoradores del verdadero Dios. quien es conocido solamente por medio del conocimiento y de la razón. pues aunque los poetas en sus ficciones representan a los dioses semejantes a los hombres. la medida del deseo es la procreación de los hijos. puesto que desde el principio. inaprehensible. porque según su modelo y a través de él fueron todas las cosas hechas. Dios. y esto con miras a la procreación de hijos. no como hecho. El aborto es un homicidio. responde: nos está prohibido matar a nadie y aborrecemos toda crueldad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL resurrección de los muertos Eusebio dice que fue convertido mientras estudiaba las Escrituras para refutarlas. puede también resucitar. Porque al modo que el labrador. Hijo y Espíritu Santo. espera a la siega y no sigue sembrando. El politeísmo es absurdo e inmoral. así.' (Súplic. lo diré brevemente: el Hijo es el primer brote del Padre. despreciamos las cosas de esta vida. Y si por la eminencia de vuestra inteligencia se os ocurre pensar qué quiere decir Hijo. Estando el Hijo en el Padre y el Padre en el Hijo en unidad y poder de espíritu. porque reconocemos un Hijo de Dios. por quien el universo ha sido creado por medio de su Logos. como las que hay en los espectáculos de gladiadores. que es inteligencia eterna. belleza. nuestro modo de pensar no es como el suyo en lo que se refiere a Dios el Padre o al Hijo. La resurrección es lógica: el que pudo crear. para él. el más elegante y uno de los más capaces de los apologistas. Contra la acusación de incesto. echada la semilla en tierra. pues creemos que el pecado no está en el acto sino en la motivación.. siendo el Padre y el Hijo uno.

hablo de todas las cosas procediendo de él.115-181) A Autólico Originario de Antioquía y de fondo pagano. en bondad inimitable. si le llamo Juez. menciono su ira. sexto obispo de la iglesia de Antioquía. en el reinado del emperador Marco Aurelio. menciono su actividad.. al Logos. menciono su juicio. mucho más que los demás apologistas.33) 'La apariencia de Dios es inefable e indescriptible. que muestran su potencia en la unidad y su distinción en el orden?' (Súplica 10) 'Nosotros afirmamos que los que intentan el aborto cometen un homicidio y tendrán que dar cuenta a Dios.' Página 23 de 430 Teófilo de Antioquía (c. menciono su justicia. compuso un libro denominado Contra Marción. en sabiduría insuperable. en compasión indescriptible. pues. si le llamo Señor. del Nuevo Testamento para defender sus argumentos. hablo de su sabiduría. bajo su nombre. Cuando cita las cartas de San . si hablo de su Reino. si le llamo Fuego. Según Eusebio fue obispo en la iglesia de Antioquía. menciono su bondad. si Providencia. que todavía existe. algo que Justino mártir también enseñó.' (Súplica 10) 'El Espíritu Santo. que es participación en la naturaleza divina. no se sorprenderá de oír llamar ateos a quienes admiten a un Dios Padre y a un Dios Hijo y a un Espíritu Santo. en grandeza insondable. hablo de su aliento. hablo de su simiente. que operaba en los profetas. como un destello del sol. siendo eternamente racional. ¿Quién. Porque en gloria es inaprehensible. sino como procediendo de Dios. muy apto para la edificación de la iglesia. Echa mano. si le digo Fuerza. no nombro más que su soberanía.' (Súplica 35) 'Una persona debería permanecer como nació o no contraer más que un matrimonio. si le llamo Padre. si le digo Poder.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La resurrección es necesaria: si la muerte destruye la unidad de la naturaleza humana. si le digo Sabiduría. simplemente nombro su propia obra. 'Teófilo. Yo he leído. Escribió comentarios a los evangelios y a otros libros de la Biblia que se han perdido. la resurrección la recupera. si le digo Espíritu. en majestad inconcebible. comentarios Sobre el Evangelio y Sobre los La redención consiste en la deificación. Si digo que él es Luz. procediendo de él y volviendo a él. afirmamos que es una emanación de Dios. si le llamo Palabra. y no puede ser vista por los ojos de la carne. pues el segundo es un decente adulterio. hablo de su dominio. menciono su gloria. Se convirtió a la fe cristiana tras un cuidadoso estudio de las Escrituras. si le llamo Mente. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. en poder incomparable.. El primero que usó la palabra τριάς (trinitas) para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios.' (Súplic. también tres volúmenes A Autólico y uno Contra la herejía de Hermógenes y un corto y elegante tratado.

10) 'Pero cuando Dios deseó hacer todo lo que determinó. discípulo El primero en abogar por una relación entre la Iglesia y el Imperio Romano. Historia Eclesiástica. emitido. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán. 2. igual que los judíos (cuartodecimano).. en la que cita del Apocalipsis de Juan. A este Verbo tuvo él por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas.' (A Autólico. siendo Dios y siendo producido de la naturaleza de Dios. Está claro que Teófilo se unió a la campaña en contra de los tales por su admirable obra Contra Marción. obispo de Sardis. se refiere a ellas con estas palabras: 'La divina palabra nos enseña. es visto y oído.' (Eusebio. y él. 1 y 2 de Reyes. Proverbios. son símbolos de la Trinidad. 1 y 2 de Samuel. existen tres tratados elementales dirigidos A Autólico. que no me parecen ajustarse en estilo y lenguaje con la elegancia y expresividad de los citados anteriormente. Eclesiastés.15) 'Este es el primogénito de Dios. el séptimo desde los apóstoles. Solamente subsisten unos fragmentos en Eusebio y en el Chronicon Paschale. Daniel. Jeremías.. 4. Jueces..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (A Autólico. Esdras. Que hizo levantarse a la luz. Que hizo brillar el día. 'Melitón de Asia... Polícrates de Efeso se refiere a él como uno de los 'grandes luminares'. engendró este Verbo.24) Pablo. Que secó los abismos.' 'Teniendo. y otro titulado Contra la herejía de Hermógenes. Josué. que ha sido preservada. cuando el Padre del universo quiere lo envía a cualquier lugar. Melitón (190 †) Obras perdidas: Apología Homilía sobre la Pasión Sobre la Iglesia Sobre el día del Señor De la creación Sobre el alma y el cuerpo Fue obispo de Sardis.3) Proverbios de Salomón. Rut. en Lidia. De Viris 25) 'De Teófilo. 1 y 2 de Crónicas. Deuteronomio. sino habiendo engendrado al Verbo y siempre conversando con su Verbo.. doce profetas menores. Los herejes de aquel tiempo estaban tan activos como siempre lo han sido para corromper la pura semilla de la enseñanza apostólica. 2. Que separó las tinieblas.. dirigió un libro al emperador Marco Aurelio. de Dios. El primero en hablar de duae substantiae. En una carta da la siguiente lista de libros del Antiguo Testamento: Génesis. Sabiduría. Salmos. viniendo. Cantares. Éxodo. Que puso la primera base. 1. pues. el primogénito de toda creación..' (A Autólico. emitiéndole antes de todas las cosas.22) 'Los tres días que preceden a la creación. de su Verbo y de su Sabiduría.' (A Autólico.. Job. refiriéndose a la Página 24 de 430 . Levítico.' (Jerónimo.. Números. Enseña las consecuencias del pecado original. no vaciándose él mismo del Verbo. Que suspendió la tierra en su lugar. Algunos pasajes de sus obras en los que se refiere a Cristo. le engendró con su propia sabiduría. Que fue engendrado antes que el lucero matutino. Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas. Ezequiel. tienen un cierto sabor modalista monarquiano. Su sucesor como obispo de Antioquía fue Maximino. 2. Isaías. El Verbo.....

en cuanto enseña. en favor de la doctrina cristiana. estaba compuesto de elementos provenientes de las religiones orientales. viene de muy atrás. Por su fino genio oratorio. al hacer de la Divinidad un conjunto casi infinito Página 25 de 430 . en cuanto resucita. satíricamente dice que fue considerado un profeta por muchos de nosotros. Algunos de los errores que vemos en el siglo III no son nuevos. Tertuliano. Que extendió el firmamento. y tiene. No es fácil definirlo porque era un sistema que engullía en su seno prácticamente casi todo lo que encontraba a su paso.' (Hom. Hijo. Toda carne cayó bajo el poder del pecado. de hecho podemos ver ya sus raíces en la edad apostólica. Era una especie de cóctel religioso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre la obediencia de la fe Sobre la verdad Sobre el bautismo De la profecía 'Él es todo: por cuanto juzga. Algunas de las enseñanzas gnósticas ya habían intentado penetrar en las iglesias que los apóstoles fundaran. por ejemplo. Jesús ya lo advirtió claramente a los suyos: 'Guardaos de los falsos profetas. en cuanto salva. sobre todo en lo referente a su insistencia en guardar la ley de Moisés. en el mismo sentido habla Juan en sus dos primeras cartas o Judas en la suya. 82) 'El pecado imprime su sello en cada alma y a todas por igual las destina a la muerte. lo que en realidad es la fe cristiana. De Viris 24) doble naturaleza de Cristo. Deben morir. la segunda carta de Pedro contiene fuertes avisos sobre los falsos maestros y los falsos profetas que ya por entonces comenzaban su dañina labor. Otra desviación que no es nueva es el gnosticismo.. todos bajo el poder de la muerte.' (Jerónimo. en cuanto es engendrado. es claro que los ebionitas tienen más de un punto de contacto con los judaizantes. Dios. etc.. Desvirtuaba la fe cristiana prácticamente en todos sus puntos vitales: en la naturaleza de Dios. hombre. de las religiones de misterio. Verbo. es el peligro que viene desde dentro de sus filas. en cuanto es sepultado. Pablo también recoge este sentir y tiene fuertes frases contra los falsos apóstoles.' (Mateo 7:15). que aunque alcanza en el siglo III su máximo apogeo. Entre las preocupaciones que se advierten en las últimas cartas apostólicas es la diseminación de errores doctrinales en medio de las iglesias. pero por dentro son lobos rapaces. si alguna vez hubo una religión sincretista (mezclada). no tanto a combatir el peligro interno. esa fue el gnosticismo. ya sea por medio del error o a través de la división. de la filosofía griega y de un barniz de cristianismo. sino a aclarar a los de afuera. Padre.' (Hom. oveja sacrificial. 54-55) Padres del siglo III Uno de los enemigos más poderosos que la Iglesia tuvo.' (Hom. los malos obreros. Gracia. en cuanto engendra. Ya hemos visto que el trabajo de los apologistas iba dirigido. en los siete libros que escribió contra la iglesia a favor de Montano. movidos tantas veces por la ignorancia o la maldad. que vienen a vosotros con vestidos de oveja. Que puso orden en el mundo. por ejemplo. El gnosticismo fue el desafío ideológico más grande que la iglesia tuvo que enfrentar en estos primeros siglos. en cuanto sufre. es Ley. 8-10) del orador Fronto.

Este es otro asunto que a lo largo de la historia de la Iglesia se irá repitiendo: frente a la tibieza de muchos el intento de otros de vivir la vida cristiana de manera genuina. Marción además fue un organizador y dotó a su movimiento de estructura y jerarquía. se irá repitiendo a lo largo de la historia de la Iglesia. en el texto sagrado la verdad no está en la superficie. Además había que depurar los escritos auténticos de las imitaciones y falsedades que pululaban por doquier. Ciertamente su énfasis en la experiencia del Espíritu Santo. las relaciones del Padre y del Hijo siempre habían suscitado controversias y no pocos se habían deslizado por las sendas del error. pero en esa reacción algunos irán a extremos que tocan los límites de lo permisible. por medio de los líderes del movimiento. por miedo. De hecho las comunidades que él fundó todavía existían siglos después de su muerte. Hombres como Hipólito y Novaciano levantaron su voz ante este estado de cosas y se enfrentaron a la jerarquía. pues. cedieran a ella. sino escondida de forma simbólica tras la gramática. era corriente que cuando estallaba una persecución. Frente a esto la Iglesia objetó que la revelación se había cerrado con el último de los libros del Nuevo Testamento. Éste era un asunto que preocupaba enormemente y que aparece una y otra vez en los escritos de los Padres de este siglo. La revelación de Dios continuaba. Pero el establecimiento definitivo del canon no se realizó hasta el siglo IV. eso contribuye también a la dificultad de encasillarlo. largo y laborioso. es decir. sobre todo porque en la persona de Montano. en los dones espirituales y en la espera inminente del regreso de Cristo son puntos que ambos movimientos tienen en contacto. el intento de Marción fue fundar una Iglesia alternativa. Algunos ven ciertas similitudes entre el montanismo y el pentecostalismo actual. debido a sus especulaciones sobre algunas cuestiones doctrinales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de emanaciones. En este sentido contrasta con la escuela de Antioquía. por ejemplo. ellos pondrán los cimientos que cristalizarán en la formulación de Nicea. La escuela de Alejandría hacía énfasis en la interpretación alegórica de las Escrituras. al reducirlo a una emanación dentro de la Divinidad. En el siglo III se ponen los cimientos de la que llegará a ser una de las escuelas teológicas más famosas de la antigüedad: la de Alejandría. No obstante. Entre los personajes que se incluyen entre los gnósticos está Marción. vez tras vez. se había inaugurado la era del Espíritu Santo y el Paracleto hablaba por él. Orígenes también Página 26 de 430 . especialmente este último dejará una huella en muchos de los más grandes dirigentes eclesiásticos de su tiempo y de siglos posteriores. La pérdida de fuego y el nominalismo de muchos en las iglesias contribuyó a los primeros movimientos de protesta dentro de la Iglesia. También la pérdida de nivel moral. pues. El gnosticismo en ninguna manera fue un sistema homogéneo: había tanta variedad de matices doctrinales como dirigentes. La reacción fue cerrar filas en torno al obispo. muchos. que subrayará el sentido histórico y gramatical del texto. pero cuando cesaba volvían a integrarse en las iglesias. la relajación y la falta de disciplina provocaron el descontento de algunos. La fuerza de este movimiento fue tal que atrajo a un hombre de la talla de Tertuliano. finalmente será declarado hereje. para ello ordenó obispos y diáconos e hizo una intensa labor proselitista: en otras palabras. El desafío del gnosticismo obligó a la Iglesia a apelar a la autoridad final para deslindar la verdad de la mentira. etc. Tertuliano es el primero que en el lado occidental del Imperio emplea la palabra 'trinidad' para referirse a las relaciones internas en Dios. y aquí es donde empieza a tomar cuerpo la importancia de reconocer un canon de escritos inspirados. al hacerla consistir en la obtención de un conocimiento especial. en el pecado. Un movimiento que se origina en esa época y que pervivió varios siglos es el montanismo. Es este un asunto que. Es en este siglo cuando se da un empuje al desarrollo de la doctrina de la Trinidad. al decir que consiste en ignorancia. Entre sus maestros contará con hombres como Clemente y Orígenes. Sin embargo hubo una diferencia entre él y los demás dirigentes gnósticos y es que mientras estos últimos simplemente se contentaron con fundar sus escuelas de enseñanza. Algunos de los Padres de esta etapa emplearon buena parte de su talento en refutar al gnosticismo: Ireneo y Tertuliano son los principales. También acuña la palabra'persona' para distinguir a las tres entidades que la conforman. decían. en la salvación. en la persona de Cristo. fue un proceso. Pero el montanismo fue demasiado lejos. enfatizar la sucesión apostólica y excomulgar a los rebeldes. cosa que Cipriano hizo con Novaciano. etc.

hasta la aversión que Tertuliano le tiene. en sus comienzos no consistía en la vida en común de varias personas. las grandes verdades de la fe: Dios. Famosas han llegado a ser sus batallas contra los demonios y las tentaciones que tuvo. y establece un TEXTOS NOTABLES 'Si alguno dijere: ¿Cómo fue. eran culpables de condenación. contrapone la unidad de enseñanza en las Iglesias. La actitud de los Padre del siglo III frente a la filosofía va..28. enseña que la legitimidad apostólica se perpetúa en la sucesión de los obispos. Escribió cinco libros Contra herejes y un corto volumen Contra los Griegos. para quien es un instrumento que Dios ha utilizado en el pasado para revelar la verdad a los paganos. de quien ya hemos hablado. que de hecho es inenarrable. pasarse años y años. Su fama llegó tan lejos que muchos siguieron su ejemplo. aunque Víctor creyera que muchos obispos de Asia y el Oriente. por cuanto que intentan explicar cosas que son inexplicables. y el Hijo. aunque en algunos textos se deslizará hacia el subordinacionismo. dándonos la salvación como en resumen (en su carne) a fin de que pudiéramos recuperar en Jesucristo lo que habíamos perdido en Adán. es decir. vivían en soledad. hasta tal punto que se llegó a temer por la seguridad del Estado ante el gran número de hombres que abandonaban la vida civil para irse a vivir al desierto.. Y puesto que esta generación es inenarrable. desde la estimación que le profesa Clemente. allí sentados. sino solamente el Padre. obispo de Roma. siendo enviado a Roma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL seguirá en la misma línea. será más tarde excomulgado. Frente a la multiplicidad de los sistemas gnósticos.. cuya particularidad residía en subirse a una columna y. colocar al Hijo en un nivel inferior al Padre.. para el cual se trata de un cúmulo de vanidades. Cristo. soportando las inclemencias del tiempo y haciendo largos períodos de ayuno. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva.. que engendró. sacerdote y mártir. Después cuando Potino (obispo de Lión) de casi noventa años de edad recibió la corona del martirio de Cristo. Atanasio escribió una 'Vida de San Antonio' que llegó a ser muy popular y atrajo a no pocos a seguir su ejemplo. es decir. Un movimiento que vio la luz en el siglo III fue el monaquismo. recapituló en sí mismo la larga serie de los hombres. Demostración de la enseñanza apostólica HECHOS NOTABLES 'Ireneo. entre otras. o cualquiera que sea el nombre con que se quiera llamar esta generación. que Jesús es verdaderamente humano porque tomó su humanidad de María. sino que los primeros monjes eran anacoretas. le responderíamos que nadie entiende esta producción. fue puesto en su lugar. en la que le avisa que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. o generación. etc.. Opuso a las cosmologías gnósticas una cosmología bíblica. Sobre la fecha de la Pascua. contra las enseñanzas gnósticas.. Demuestra. producido el Hijo por el Padre?.. la salvación. Otras obras suyas en circulación para entendimiento: A Víctor. TABLA IV .. Esta doble actitud hacia la filosofía ya aparece en los Padres apologistas y se volverá a repetir en numerosas ocasiones a lo largo de la historia de la Iglesia. Contrapone a las innovaciones gnósticas la autoridad de la enseñanza apostólica. de forma sistemática. a causa de ciertos asuntos eclesiásticos. pues. el hombre. El monaquismo de esta clase tuvo su origen en Egipto y se considera a Antonio el pionero en este tipo de vida.. todos los que se afanan por narrar generaciones y producciones no están en su sano juicio.' (Contra Herejes 2. También es cierto que fue discípulo de Policarpo. que fue engendrado. presentó al obispo Eleuterio ciertas cartas bajo su nombre que son dignas de honor. Ante la profusión de grupos gnósticos.' Página 27 de 430 .PADRES DEL SIGLO III NOMBRE Ireneo de Lión (120202) ESCRITOS Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida pero falsa gnosis.. razón por la cual. a saber: la imagen y semejanza de Dios.6) 'Cuando se encarnó y se hizo hombre.. Pero incluso los que IDEAS NOTABLES Fundador de la teología cristiana al tratar. Entre estos anacoretas hubo algunos francamente singulares como los llamados 'santos estilitas'.

. Cit. esto es. cuando les señalamos la tradición que procede de los apóstoles. sino que los apóstoles mismos. Vivió principalmente en el reinado de Cómodo.. Su enseñanza sobre la obra de Cristo gira en torno al concepto de recapitulación. objetan de la tradición afirmando que ellos son más sabios. 3. Mucho de lo que sabemos sobre los gnósticos. Cit. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus Página 28 de 430 . el único Padre.' (Op. profecía y lenguas. y afirman que son ambiguas y que la verdad no puede ser extraída por los que son ignorantes de la tradición. conteniendo él solo todas las cosas y mandando él sólo que todas las cosas existan. De Viris 35) Desde Lión dirigió una labor misionera hacia el sur de la Galia.. Fuerte enemigo del gnosticismo que se había convertido en una plaga.. Cit. pero. consintió en obedecer a Dios. restaurada y unida a Dios.' (Jerónimo. Supuestamente fue martirizado en Lión. quien sucedió a Marco Aurelio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor. y todas las cosas que hay en ellos (a las cuales esos blasfemos califican de frutos de defecto). para demostrar que no hay nada por encima o aparte de él y que no fue influido por nadie. afirma que nuestros cuerpos resucitarán por haber sido alimentados con el cuerpo y la sangre de Cristo al comer y beber del pan y del vino. a fin de que la virgen María pudiera ser abogada de la virgen Eva. ya que es el único Dios. Para demostrar la veracidad de la resurrección corporal. reincidiendo en la supuesta virginidad de Eva que Justino diera por sentado. La redención de la humanidad tiene su piedra angular en la Encarnación.1-2) 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. liberación espiritual. que hizo los cielos y la tierra. no solamente que los ancianos. por medio de Cristo. (Op. y que es preservada por las sucesiones de ancianos. creó todas las cosas.19. Enseñó que los justos en la resurrección reinarán en esta tierra por mil años y que después vendrá el juicio. número y ubicación en el Imperio y por ser compendio del resto de iglesias esparcidas por todo el orbe. 5.1) 'Cuando son refutados (los gnósticos) por las Escrituras. porque han descubierto una fe no adulterada. sino de su propia voluntad. paralelismo entre Eva y María. que la humanidad ha quedado.' (Op. Cit. el único Señor. la segunda (María).1. Ireneo atribuye a la iglesia de Roma una superioridad por su antigüedad.1) 'Y si la primera (Eva) desobedeció a Dios. en cambio. cambian y acusan a las mismas Escritura. 2.1) 'Dios el creador.18. proviene de la descripción que hace de los mismos en sus obras. 3.2. Ireneo es un testigo de la permanencia de dones sobrenaturales dentro de la Iglesia: sanidad. el único Creador.' (Op.

.3. Considerado por la Iglesia católica romana el primer antipapa al haber sido consagrado obispo de Roma mientras Calixto ejercía también esa Interesado por las cuestiones prácticas más que por las especulaciones.' (Contra Herejes 5..' (Op. Se opuso vigorosamente a Calixto. más antigua y mejor conocida de todos. los cuales no han enseñado nada ni conocido nada que se parezca al delirio de estas gentes (los gnósticos).6) 'El impostor Calixto. que sacan a la superficie los pensamientos secretos de las personas para el bien común y que declaran los misterios de Dios..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sucesores hasta nuestros días. no porque estén despojados de carne y sean solamente espíritu. Fue discípulo de Ireneo.. Obras exegéticas: Sobre Daniel Sobre el Cantar de los Cantares Seguramente era griego de origen. en efecto.. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido. denunciándolo como hereje (sabeliano) y como consentidor del pecado dentro de la Iglesia.. fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos Pedro y Pablo. y a las que no estaban dispuestas a perder Hipólito (170-236) Obras dogmáticas: Refutación de todas las herejías. aunque solteras. a quienes el apóstol aplica el término 'espiritual'. porque a causa de su superioridad es preciso que concuerden con esta iglesia todas las iglesias. Usó métodos alegóricos de interpretación.. aunque sea de pecado mortal. que todos recibirían de él el perdón de pecados. Este hombre decidió que no se depusiera a un obispo culpable de pecado.. lo primero que inventó fue autorizar a los hombres a entregarse a los placeres sensuales. sino porque participan del Espíritu. nos limitaremos a la iglesia más grande. En su tiempo se empezó a conservar en su rango en el clero a los obispos. sacerdotes y diáconos que se habían casado dos y tres veces. Cit. enumerar las sucesiones de todas las iglesias. Pero como sería muy largo. El anticristo... Les dijo. Permitió a las mujeres que. obispo de Roma. igual que Teófilo de Antioquía. tras sus dos primeras etapas como residente y Página 29 de 430 ....1-2) 'Oímos también de muchos hermanos en la iglesia que tienen dones proféticos y que hablan por el Espíritu en toda clase de lenguas. ardían en deseos pasionales. 3.. Afirma que el Logos. pues escribe en esa lengua y está familiarizado con la teología de Alejandría. ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes.

y por él hizo Página 30 de 430 . Y concibió el mundo en su mente. él nunca careció ni de razón. Condena igualmente a Noeto.' (Ref. determinó crear el mundo. Tradición apostólica función. otra de leche y miel.' (Ref. Cuando quiso y como quiso. manifestó su Logos en los tiempos que él había determinado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías sobre los Salmos (Muchos comentarios bíblicos perdidos). sin embargo en pluralidad. Murió en el exilio en Cerdeña. como Justino. pues. Hipólito enseñó la doctrina de la recapitulación de la humanidad en Cristo. De lo cual resultó que mujeres reputadas como buenas cristianas empezaron a recurrir a drogas para producir esterilidad y a ceñirse el cuerpo a fin de expulsar el fruto de la concepción. su rango con un matrimonio legal. existía. 10:33) 'Dios. a pesar de todo eso. Fuera de él no había nada. Para nosotros. condena todos los sistemas filosóficos. Creía. a fin de poder él mismo servir de ley a todas las edades y de presentar su humanidad como un ideal para todos los hombres. que simboliza el cumplimiento de la promesa del Antiguo Testamento y una tercera de vino mezclado con agua.. la Iglesia Católica Romana lo declaró santo. pretenden llamarse una Iglesia católica. que la redención consiste en la deificación. y no teniendo en sí nada contemporáneo a sí mismo. Creemos que el Logos pasó por las diversas etapas de esta vida. astrológicos y mágicos. y a Montano. Todas las cosas estaban en él. en la forma en que él se había complacido hacerlo. el bautismo (en la que el bautizado es sumergido tres veces en el agua) y la recepción de la Cena del Señor (en la que se bebe de tres copas: una de agua. 9:12) 'Sabemos que este Logos tomó un cuerpo de una virgen y que rehízo al hombre viejo en una nueva creación. Igual que su maestro Ireneo. que se unieran en concubinato con el hombre que ellas escogieran. En su obra Tradición apostólica describe las ceremonias de ordenación de obispos. que subsiste solo. pudiera considerar a su compañero como legítimo esposo. En su obra Refutación de todas las herejías. pasó por otra tercera etapa como Hijo perfecto en la Encarnación. después de cometer tales audacias. aunque no legalmente casada. pero él. quiso y pronunció el Verbo y creó el mundo entonces apareció inmediatamente. esclavo o libre. y que tal mujer. basta simplemente con saber que no hubo nada contemporáneo a Dios. ni de sabiduría. ni de poder. que representa la sangre vertida de Cristo). y él lo era todo. gnósticos. emitido. abandonando todo sentido de vergüenza. ni de consejo.. que representa la purificación interior obtenida en el bautismo. En efecto. por su sabelianismo. Paradójicamente. con existir solo.

Ejerció como presbítero en la iglesia de Roma. Dios lo hace ahora visible para que el mundo pueda verle a él en su manifestación y obtener la salvación.. precisamente debido a su nacimiento. Interpretó alegóricamente la distinción del Antiguo Testamento entre animales puros e impuros. por el contrario. en contraste con el Padre que es solamente Dios. tiene un origen. etc. De los espectáculos. Sobre los alimentos de los judíos. Mientras antes era visible solamente a él e invisible al mundo creado. Al ser elegido Cornelio y mostrar una actitud indulgente hacia los que Condenó duramente la asistencia de los cristianos a los espectáculos públicos: teatro. pero a costa de subrayar la inferioridad del primero para salvaguardar la unidad de Dios. circo. Compañero. está siempre en el Padre. debe decirse que existió siempre en el Padre. donde recibió el bautismo estando en el trance de una grave enfermedad. como Padre. Página 31 de 430 . algunos dicen que era frigio y que antes de ser cristiano profesó el estoicismo. El Hijo. Pero el que nació antes de todo tiempo.. el Padre es anterior a él. Por otra parte. puesto que nació.. fiestas. con todo. lo envía al mundo como su propio pensamiento para ser Señor del mundo. Mantiene la unidad de origen del Hijo respecto al Padre. pues de otra suerte el Padre no sería siempre Padre. puesto que nació del Padre. Tras la muerte de Fabián. es necesariamente inferior al Padre.' (Contra Noeto 10-11) 'La divinidad no pierde nada de la dignidad de su perfección divina. puesto que no se le pueden fijar fechas al que es anterior a todos los tiempos. a pesar de haber nacido y tener así origen. que nació.. alimentó esperanzas de ser elegido para ese cargo. considera que el Hijo es Dios y ángel. Y como Autor. es en todo semejante al Padre. Considera la virginidad como un estado superior al matrimonio. Él está eternamente en el Padre. Sobre las ventajas de la castidad. hasta te hace Dios para mayor gloria suya.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL todas las cosas. por ser engendrado del Padre. Vivió en Roma. obispo de Roma.' (Ref. Cuando digo 'siempre'. pues el Padre debe ser necesariamente antes que el Hijo. el cual es el Novaciano (210-280) Sobre la Trinidad. 10:34) 'El Hijo. Consejero y Hacedor de las cosas que están en formación. porque reconoce él mismo que existe en el Padre. No se sabe con certeza su origen. y por el Padre de una manera misteriosa. pues. Pronuncia la Palabra por vez primera y engendra (al Logos) como Luz de Luz. aun cuando algunos dudaban de la validez de su cargo al haber recibido el bautismo por infusión in extremis. En su obra Sobre la Trinidad. y así lleva al Verbo en sí mismo y de una manera invisible al mundo creado. Afirmo. engendra al Verbo. no quiero decir que es ingénito.

que el Paráclito es inferior a él y Página 32 de 430 . una especie de resumen de la obra de Tertuliano. Atribuye al Espíritu Santo los dones carismáticos de 1 Corintios 12 poniéndolos en tiempo presente.. Esta inferioridad del Paráclito prueba que Cristo. ése ha visto a Dios? (Juan 6:46)? Pues si Cristo es sólo hombre no pudo ver a Dios. Escribió Sobre la Pascua.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habían apostatado en la persecución de Decio.. Sobre el sacerdocio. intentó usurpar el trono sacerdotal ocupado por Cornelio y estableció el dogma de los novacianos. pues. un poderoso testimonio de la divinidad de Cristo. Es evidente. Puesto que. de quien recibió su mensaje. como Dios.77) 'La única explicación plausible es que él es a la vez ángel y Dios. Parece ser que murió mártir bajo la persecución de Valeriano. quiso que se entendiera que él es más que un hombre. pues a Dios no lo ha visto ningún hombre (Juan 1:18). La Trinidad para Novaciano es jerárquica: el Padre está por encima del Hijo y éste por encima del Espíritu Santo.. las Escrituras nos lo presentan. en efecto.. sino Cristo. Él.. o como son llamados en griego. Novato. erróneamente adscrita a Cipriano.. Cristo es superior al Paráclito. que no fue el Padre quien habló a Agar en este pasaje (Génesis 21:17).. fue un presbítero de Cipriano. Mas si lo recibió de Cristo. al rehusar recibir a los apóstatas penitentes. pues. pues. Vemos.. Aquí tenemos. Ahora bien.' (De Trinitate 31) 'Si Cristo es sólo un hombre. Cristo no es solamente hombre. y. 'Novaciano. Atribuye al Espíritu Santo la autoría del nuevo nacimiento. Sobre el sábado. pues el Paráclito no habría recibido de Cristo de no ser inferior a Cristo. y especialmente un gran volumen Sobre la Trinidad. además. debemos o hacer a un ángel Dios o colocar a Dios Padre entre los ángeles. procedió del Padre. los cátaros. si por proceder de Dios ha visto a Dios.' (Jerónimo. es Dios. en virtud de haber sido hecho 'el ángel del gran consejo'. Novaciano tomó una postura rígida hacia los apóstatas y fue elegido obispo de Roma por una minoría.. que no es solamente Dios. único que carece de origen. autor de esta doctrina. presbítero de Roma. sino aquel a quien se aplica con propiedad el título de ángel. Esta es nuestra fe cristiana. Condenado por un sínodo celebrado en Roma. cuando el Padre quiso. si rehusamos reconocer que fue Cristo quien habló a Agar en este pasaje. pues ha visto a Dios.' (De Trinitate 18) 'El Paráclito recibió su mensaje de Cristo.¿cómo dice: ¿Nadie ha visto nunca al Padre. sino también ángel. Sobre la circuncisión. De Viris 70) El Espíritu Santo es inferior al Hijo. sino el que procede de Dios.' (De Trinitate 14.

entre otros) para defender al cristianismo de las burdas acusaciones a las que es sometido y de paso atacar los mitos y misterios paganos. veremos que aun los supera. Taciano. titulado Octavio. Su autor se vale de los propios filósofos paganos (Platón. cuando ya ha sido rebatido por las opiniones de sus propios filósofos. de manera que cualquiera puede pensar que o bien los cristianos son ahora filósofos o que los filósofos ya eran cristianos. Lactancio también menciona a Minucio en sus obras.. Nunca cita la Escritura. . no debería la antigüedad de gente inhábil encandilarnos con sus propias fábulas.' (De Trinitate 29) 'He presentado las opiniones de casi todos los filósofos. si lo consideramos bien. hace milagros. 7) 'Él (el Espíritu Santo) es quien designa profetas en la Iglesia.. aunque con muchos nombres. para desviarnos en un error de mutuo acuerdo.' (Jerónimo. distribuye las lenguas. concede el discernimiento de espíritus. el que instruye a los maestros. Miucio Félix El Octavio de Minucio Félix es la única apología escrita en latín. pero aunque es la obra de un hombre de talento. asigna los puestos de gobierno. cuya gloria ilustrísima señala que hay un Dios. de Viris 58) 'De los que conozco. el consagrante del nacimiento celestial. Pero si el mundo está gobernado por la providencia y dirigido por la voluntad de un solo Dios. él es. como si dijéramos. porque luchando con la carne reporta una victoria contra la naturaleza.' (Vent.. que están respaldados por la autoridad Página 33 de 430 Minucio Félix (Siglo III) Octavio Sobre el destino 'Minucio Félix.' (De Trinitate 29) 'La virginidad se coloca en el mismo plano de los ángeles. todo lo más ciertas ideas de los apologistas cristianos (Justino. sugiere consejos y dispone en su propio lugar y con el debido orden todos los demás dones de gracia. la semilla de la generación divina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL recibe de él el mensaje que entrega al mundo. la garantía de la herencia prometida. lo que no hacen los ángeles. circulando bajo su nombre otra obra titulada Sobre el destino o Contra los matemáticos. él es quien realiza nuestro segundo nacimiento del agua. más aún. nos ha sido dado para que more en nuestros cuerpos y obre en nuestra santificación. Séneca. Así pues. no parece corresponder en estilo con la obra mencionada anteriormente.. un distinguido abogado de Roma que escribió un diálogo representando una discusión entre un cristiano y un pagano. Cicerón.

Llegó a ser cristiano hacia el año 185.Contra Hermógenes. Afirma la unidad de las dos naturalezas. titulado Octavio.. el contricante pagano. porque a nadie se le obliga: Página 34 de 430 Tertuliano (145-220) Obras apologéticas: . Su libro.A Scápula . si alguna vez sucedieron.. judíos y herejes. . Oramos también por los emperadores. una Hidra surgiendo de sus heridas y Centauros...La prescripción de los herejes. Considerado el padre de la literatura cristiana latina y el más importante escritor en esa lengua. de la razón y de la antigüedad. es convencido por los argumentos de Octavio. Una Scylla multiforme. como deuda. .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tuvo un lugar destacado entre los apologistas. el cristiano del que la obra toma título. 20) ¿'Qué hay de común entre Atenas y Jerusalén? ¿Qué concordia puede existir entre la Academia y la Iglesia?. porque ninguna cosa de Dios cuesta dinero. Nos reunimos para recordar las divinas letras. considerado Absolutamente convencido de que no hay nada en común entre la fe y la filosofía. cosas que... y por las autoridades.2) Atenágoras y Teófilo).. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. caballos unidos a sus jinetes. Hacia el año 200 adoptó las opiniones de Montano.Contra Marción. que han alcanzado tal honor no con dinero. Porque nuestros antepasados tuvieron una fe tan fácil en falsedades.Apología. 'Tertuliano el presbítero. Obras polémicas: . . en Cristo. Al final de la obra. compensación. sino por el testimonio de su santa vida. cada cual cotiza una módica cuota en día fijo del mes.Contra los judíos. Introductor en la teología de términos jurídicos.El testimonio del alma. ¿Por qué debo mencionar estas fábulas de viejas de hombres que se transforman en pájaros y animales y en plantas y flores?.' (Prescripción 7) 'Nos juntamos en asambleas. filosófica y literaria. por la paz del mundo.Contra los valentinianos Nacido en Cartago tuvo una esmerada educación.. exceptuando a Agustín de Hipona. .. culpa.. Puso a disposición de la fe cristiana su amplia preparación jurídica. por si la índole de tiempos presentes nos obliga a buscar en ellas o premoniciones para el futuro o explicaciones del pasado. como a carga cerrada. Esta violencia es a Dios grata.' (Octavio. El primer autor en usar el término latino persona. siendo ordenado presbítero hacia el año 190.A los paganos. divina y humana. para referirse a las tres distinciones en Dios. que temerariamente creyeron incluso otras monstruosidades como maravillosos portentos. sucederían otra vez. para asaltar a Dios con nuestras oraciones. son hijos de . Instituciones Divinas 5. y si puede. especializándose en Derecho. El primer autor en aplicar el vocablo latino Trinitas a las tres divinas personas. siendo éste último su nacimiento perfecto.' (Lactancio.. por el estado presente del siglo. Los hermanos de Jesús. Presiden bien probados ancianos.. pero como no pasan ahora es que nunca sucedieron. satisfacción. Nos basta nuestra fe y no queremos adquirir nuevas creencias. Después que poseemos a Cristo. por la dilación del fin. . declara cuán capaz hubiera sido de mantener la verdad si se hubiera dedicado a ese menester.. una Quimera de muchas formas. De temperamento apasionado defendió el evangelio con gran vehemencia frente a paganos. no nos interesa disputar sobre ninguna curiosidad. Cecilio. . cuando quiere. y si quiere.

aplicado a la Iglesia. opuso la Iglesia espiritual a la Iglesia de los obispos. Opuesto a que los cristianos sirvan en el ejército.Sobre la penitencia. .A su mujer. vivió en los reinados de Severo y Caracalla. . hijo de un procónsul o centurión. A los mártires .' (Baut. pues. . En escatología.Sobre la carne de Cristo. Esta es nuestra garantía de verdad. ..Sobre la paciencia.Sobre la oración.' (Sobre el bautismo 17) 'Mas nosotros. la razón es que tenía a su lado a una segunda persona. pues son conocidas por la mayoría. no por el poder. porque no hay más que un solo Dios. la idolatría y el homicidio.. . sobre la monogamia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . pero no por la cualidad.Sobre el velo de las vírgenes. sino por el orden.Sobre el bautismo . el Espíritu en el Verbo. mencionando la nueva profecía en muchos de sus escritos. el principal escritor latino. tras Víctor y Apolonio. Enseña que los cristianos al morir no van directamente al cielo.. sobre la persecución.' (Prescripción 21) 'Es. escribiendo muchas obras que pasamos por alto. un solo poder. sino solamente los mártires.. en la provincia de África.' (Contra Práxeas 12) 'Son tres. siendo estos últimos la fornicación. Afirma la validez de la intercesión de los vivos por los difuntos. pues los tres tienen una sola substancia. su Hijo y su Verbo. Hasta la mitad de su vida fue presbítero de la iglesia cuando por la envidia y abuso del clero de Roma cayó en la doctrina de Montano. sino por la forma. El primero en utilizar el título de Madre. sobre los ayunos.Exhortación a la castidad. Tras su paso al montanismo. no por la substancia. Obras morales: . . porque nuestra doctrina no difiere en nada de la suya.Los espectáculos. y a una tercera persona. 2) 'Si la pluralidad en la Trinidad te escandaliza.Sobre el alma. . . sino por el aspecto. . una sola naturaleza. que tenemos nuestro nombre de nuestro pez (IΧΘΥΣ) Jesucristo. nacemos en el agua y no tenemos otro medio de salvación que permaneciendo en esta agua saludable..Contra Práxeas . era de la ciudad de Cartago.' (Jerónimo. espontáneamente contribuye. .La resurrección de la carne. ¿cómo es posible que un ser que es pura y simplemente uno y singular. hable en plural: “Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra”? ¿No debería haber dicho más bien: “Hago yo al hombre a mi imagen y semejanza”?. De Viris 53) María según la carne. .. Compuso varios libros contra la iglesia: Sobre la modestia. seis sobre el éxtasis y un séptimo contra Apolinar. En esa etapa de su vida hizo distinción entre pecados perdonables e imperdonables. es milenialista. preferible diferir el bautismo Página 35 de 430 .Sobre el vestido de las mujeres.' (Contra Práxeas 2) 'Estamos en comunión con las iglesias apostólicas.. pececitos.La corona.La monogamia. hombre de marcado y vigoroso carácter.' (Apología 39:1-7) 'La codicia del cargo de obispo es la madre de todas las divisiones.

' (Sobre el bautismo 18) 'Yo siempre afirmo que hay una sola substancia en los tres que están unidos entre sí. Tenía una actitud de prudencia y de conciliación. yo mismo condescendía con mis vicios inveterados y. Elegido obispo de Cartago por aclamación popular. sino de honor y que el obispo de Roma es primus inter pares. rica y extremadamente culta. fomentaba mis males como hechos ya naturaleza en mí. pues entonces adquiere una morada en el paraíso. de los que no creía poder desprenderme. excepto por la prerrogativa del martirio.Sobre el manto.' (Contra Práxeas 27) 'Al dejar su cuerpo.' (A Donato) 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra. sino que se une en una sola persona: Jesús. y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Esta actitud le acarreó numerosas Recalcó la autoridad del episcopado. . . Se escondió para escapar de la persecución. . Dios y hombre. Nació en el seno de una familia pagana. Indulgencia sobre los que .' (Resurrec. De los celos y de la envidia. como teólogo. Las buenas obras y las limosnas. .Sobre la modestia. aunque mantuvo contacto con su grey. Cada obispo es responsable sólo ante Dios. 43) 'Como me hallaba retenido y enredado en tantos errores de mi vida anterior. Considera que la primacía del obispo de Roma no es de autoridad. pues deriva su autoridad de Cristo mismo. Sobre la muerte. no en las regiones inferiores. al instante se aclararon las dudas de modo maravilloso. hasta el punto de ser uno de los mayores promotores de la jerarquía episcopal. A Donato. sobre todo tratándose de niños pequeños. Mas después que quedaron borradas con el agua de regeneración las manchas de la vida pasada y se infundió la luz en mi espíritu transformado y purificado. las disposiciones y la edad de cada uno. nadie va inmediatamente a vivir a la presencia del Señor. según la condición. después que me cambió en un hombre nuevo por un segundo nacimiento la infusión del Espíritu celestial. La oración del Señor. Sobre el vestido de las vírgenes.Sobre la idolatría. Sobre los apóstatas. desesperando de enmendarme. Consideraba a Tertuliano su maestro. Al año de su ordenación episcopal se desató la persecución de Decio.' (Sobre la modestia 2) 'Vemos claramente la doble condición que no se confunde.Sobre el ayuno.Sobre la huida en la persecución.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . Cierto que lo mismo eran los demás Página 36 de 430 Cipriano (200-258) La unidad de la Iglesia. Su postura frente a los que cedieron en la persecución se resume así: • • Severidad contra los que se dejaron llevar.

que había sido elegido el primero por el Señor y sobre quien edificó su Iglesia.8) 'Cuando Pedro. no está rota ni dividida.' (Unidad 4:5) 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. pues. Es decir. Cipriano se mueve entre el rigor de Novaciano y el laxismo de Cornelio.' (Jerónimo.' (Epístola 66.. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo. Considera que fuera de la Iglesia no hay salvación. que es católica y una. A Pedro se le da el primado.' (Epístola 66. La celebración de la Cena del Señor es un sacrificio. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo. Epístolas. Fue martirizado bajo los emperadores Valeriano y Galieno en la octava persecución. se trata de la representación del sacrificio de Cristo sobre la cruz y por tanto tiene valor de sufragio por los muertos. Poco después ingresó en el presbiterio. adornados con la misma participación de honor y potestad. No consideraba válido el bautismo administrado por herejes o disidentes. pero bajo la persuasión de Ceciliano. que se mantienen firmemente unidos el uno al otro. pues son de sobra conocidas. El episcopado es uno solo: cada obispo posee una parte de la misma sin división del todo. sino unida con el cemento de sus obispos. saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia y la Iglesia en el obispo. Fue martirizado bajo Valeriano. Las ventajas de la paciencia. obispo de Roma. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada. al principio fue famoso como maestro de retórica. siendo hecho obispo de Cartago.. se hizo cristiano. razón por la que tuvo un agrio enfrentamiento con Esteban. no está dentro de la Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cedieron bajo tortura.' (Sobre el bautismo de los herejes) 'Debéis. tuvo aquella controversia con Pablo sobre la circuncisión. aunque no el mismo año. De Viris 67) críticas. y todo el que no está con el obispo. el mismo día que Cornelio fue martirizado en Roma. dando toda su hacienda a los pobres. 'Cipriano de África. no reclamó arrogantemente Página 37 de 430 .8) 'La Iglesia. razón por la que no cree que en los grupos heréticos y cismáticos actúe el Espíritu Santo. de quien recibió su sobrenombre. lo mismo que él no puede juzgar a otros. pero el principio dimana de la unidad. apóstoles que Pedro. Es innecesario hacer un catálogo de las obras de su ingenio. De los celos y la envidia.

y mandó que se hiciera esto en memoria suya. Pero ahora que he encontrado los senderos de la verdad. De Viris 79) Escribió su obra Adversus nationes para defender al cristianismo de la acusación de ser la causa de todas las calamidades del Imperio. pinturas. 'Arnobio fue un celebrado maestro de retórica en Sicca. Siempre que me acontecía ver una piedra ungida con aceite de oliva. se convirtió al cristianismo tras recibir un aviso en sueños. que prácticamente no tiene contacto con ellas. no tiene derecho a un culto divino.' (Epístola 64. Concibe al Antiguo Testamento como fábulas judías.3) 'No puede tener a Dios por Padre el que no tiene a la Iglesia por madre' (Unidad 6) 'Todo el que se separa de la Iglesia y se une a la adúltera queda separado de las promesas hechas a la Iglesia de Cristo.330 †) Adversus nationes Fue profesor de retórica en Sicca (África)... cintas colgantes de vetustos árboles.' (Epístola 71. yo le prodigaba señales de profundo respeto.. es un profano.. África. ofrece un sacrificio verdadero y lleno en la Iglesia de Dios. tengo todas las cosas por lo que realmente son. Siendo pagano. dioses forjados con martillos en el yunque. adoraba yo imágenes cocidas al horno. como si algún poder oculto la hubiera escogido para mansión suya. siendo así que de él hemos recibido tantos beneficios durante la vida y esperamos recibir aún más cuando llegue “el Día”?' (Adversus nationes 1:39) Arnobio de Sicca (c... se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre. es un enemigo. Sostiene que las almas son la obra Página 38 de 430 . ¿No debemos conocer a Cristo como Dios.14) 'Todavía hace poco.' (Jerónimo.' (Unidad 6) 'Pues si el mismo Jesucristo. Es un extraño. huesos de elefantes. Afirma que Dios está tan alejado de sus criaturas. durante el reinado de Diocleciano y escribió libros Contra los paganos que pueden hallarse por doquier. porque afirma que en la naturaleza divina no puede darse la ira. el cual imita aquello que hizo Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ninguna prerrogativa ni se mostró insolente con los demás diciendo que tenía el primado y que debía ser obedecido. debido a su grandeza. ¡oh ceguedad!.. guiado por un maestro tan grande.. Su concepto de Dios es deudor de las ideas epicúreas. siendo Lactancio uno de sus discípulos... aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo.

Lactancio afirma que el alma es creación de Dios. 2:36) 'El cuerpo puede provenir de los cuerpos. con castigos del cielo y con tormentos apropiados hubieron de entregar sus almas malvadas.. inferior al Ser Supremo en dignidad y poder. pero el alma no puede provenir de otras almas. Cit. Lactancio enseña la ira como atributo de Dios. porque nada puede salir de un ser sutil e inaprehensible. la base de todas las cosas. puesto que ambos contribuyen en algo. pero apenas la Biblia. el mundo tiene que durar en su presente estado seis edades. Sobre el ave Fénix. en la Galia. Renunció a su cátedra ya convertido al cristianismo. movimiento ni condición.' (Obra de Dios 19:1) 'Los que se habían empeñado en contender con Dios yacen derribados. aunque pertenezca a su corte y esté ennoblecido por la gloria del rango elevado que ocupa. La cólera de Dios. enseñó retórica en Nicomedia. 'Tú eres la causa primera.. Tú solo eres infinito. La muerte de los perseguidores.. pues enseña que hay dos principios opuestos: Dios y el diablo. ingénito.' (Jerónimo. cielo y tierra.. Por consiguiente. ilimitado en tu naturaleza e ilimitado en tu grandeza. ninguna forma puede representarte. por la elegancia de su estilo. perpetuo. de quien nada se puede decir con las palabras de los mortales. Sobre la obra de Dios. Los humanistas lo denominaron el Cicerón cristiano. Cita abundantemente de autores clásicos. Cit. discípulo de Arnobio. al final de seis mil años. sin lugar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creadora de un ser inferior a Dios. ninguna facción corporal puede definirte.. el mismo que luego sería ejecutado por su padre.' (La muerte de los perseguidores 20-21) 'Puesto que las obras de Dios fueron terminadas en seis días.. su obra adolece de profundidad y apenas trata las grandes causas de la salvación: la gracia de Dios y la obra redentora de Cristo. toda maldad será extirpada de la tierra. tienen algún otro creador. en edad avanzada fue tutor de Crispo. Frente a Arnobio. y reinará la justicia durante mil Página 39 de 430 Lactancio (c. Nacido de padres paganos en África.' (Op. los que habían martirizado a los justos. A veces habla de forma dualista. o sea. Sin embargo. Antes de ser cristiano enseñaba retórica latina por encargo del emperador Diocleciano. 1:31) 'Las almas no son hijas del Rey Supremo. A diferencia de su maestro Arnobio. mil años. también conocido como Lactancio. De Viris 80) Su obra Instituciones Divinas. es el primer intento de exposición sistemática de la doctrina cristiana en latín. .. hijo de Constantino. sean cuales sean. el lugar y el espacio de las cosas creadas. eterno.' (Op. Era dualista.240-320) Instituciones Divinas. la producción del alma es obra de Dios.. los que habían destruido su santo templo cayeron ellos con mayor estrépito. 'Firmiano.

los malvados resucitarán para el castigo eterno. dando al evangelio una base científica de investigación. Y ésta tal vez ha sido dada principalmente a los griegos antes de que el Señor les llame también. La filosofía fue un don que Dios concedió a los griegos.28) 'La fe. secundariamente. poética y literaria. Durante la persecución de Septimio Severo abandonó Egipto. refugiándose en Capadocia. Dios es. dirigió la escuela teológica de Alejandría tras las muerte de su maestro y fue profesor Su enseñanza iba dirigida tanto a los paganos cultos y preocupados por encontrar un sentido a su vida como a los cristianos que buscaban una reflexión intelectual..000 el Nuevo. como del Antiguo y Nuevo Testamento. arqueológica.20.”. que es la corona donde se encuentran todas las verdades contenidas en las diferentes doctrinas filosóficas. se le llama.' (Instituciones Divinas 7:14) 'Antes de la venida del Señor. en la filosofía de los griegos y. El Logos es la razón divina que reveló a Dios en el Antiguo Testamento.5. que debe ser pública. Mas cuando se hayan acabado los mil años. Pero la fe es insustituible para el conocimiento de Dios. 'Clemente.4) 'La filosofía griega.500 veces el Antiguo Testamento y 2. Es el creador del universo.. Sin la fe es imposible agradar a Dios. en efecto. especialmente. ahora es útil para conducir las almas a Dios. como de la filosofía. Tras su conversión viajó extensamente para recibir instrucción de los maestros cristianos más renombrados.. Se esforzó por tender un puente entre fe y filosofía.. En Alejandría se convirtió en discípulo de Panteno. que los griegos calumnian por considerarla vana y bárbara.. Página 40 de 430 . Sucedió a éste como director de la escuela de Alejandría. como la Ley a los hebreos. el mundo será renovado por Dios. al juntarse (a la enseñanza del Salvador). y con razón. años. la causa de todas las cosas hermosas. la convicción de lo que no vemos. y Dios transformará a los hombres a semejanza de los ángeles. no hace más fuerte la verdad. y los cielos serán enrollados sobre sí mismos.' (Tapices 2. un asentimiento religioso. tras los cuales vendrá el Hijo de Dios y establecerá el milenio. porque quita fuerza a las asechanzas de la sofística e impide toda emboscada insidiosa contra la verdad. y según el divino apóstol (Hebreos 11:1. La historia durará seis mil años.. “empalizada” y muro “de la viña”. en ese momento se producirá la segunda resurrección de todos los hombres.6) “La certeza de lo que esperamos. en la Encarnación. Todas las ciencias humanas sirven a la teología. de otras. Poseía una vasta erudición filosófica.' (Tapices 1. presbítero de la iglesia de Alejandría y discípulo del Panteno ya mencionado. mitológica. de unas lo es de una manera principal. porque ella condujo a los griegos hacia Cristo. En sus obras cita 1.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alma y cuerpo. es una anticipación voluntaria. de manera parecida como la Ley fue dada a los judíos: ambas preparan a la humanidad para que reciban a Cristo.2.' (Tapices 1. la filosofía era necesaria para la justificación de los griegos.100) Clemente de Alejandría (150-215) Exhortación a los griegos El Pedagogo Tapices Nació en Atenas o bien en Alejandría de padres paganos.8. pero.

tanto en Sagrada Escritura como en literatura secular. entre ellos se cuentan los tapices.. Contra los Griegos. Es el autor de notables volúmenes..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los catecúmenos. ocho libros. Y los que tienen la vida común reciben gracias comunes y una común salvación..5) '¿Cómo puede expresarse lo que no es ni género. se aferran a las palabras escuetas cambiando su significado. el conocimiento. una demostración inexpugnable. 6. ocho libros. su alimento es común.' (Op. Padre.' (Tapices 5.81. llenos de elocuencia y saber. se destacó en Alejandría por su estudio de las Sagradas Escrituras.4) 'La virtud del hombre y de la mujer es la misma. para introducir en ellos sus propias opiniones. Clemente. Hypotyposes. El Pedagogo. Tuvo como discípulo a Orígenes. no lo hacemos como dándole su nombre.' (Pedagogo 1. que tenía el mismo nombre que aquel discípulo de los apóstoles que había sido en el pasado guía de la iglesia de Roma.. un libro.' 'Aun cuando los herejes tengan la audacia de emplear las escrituras proféticas. pues.4-82. no es algo que toma su fuerza de una demostración. Historia Eclesiástica. Mente.' (Eusebio. Queda... Porque si uno mismo es el Dios de ambos. También menciona en sus volúmenes de los Tapices la obra de Taciano Contra los Griegos.. que las otorgó. entresacan palabras aisladas. que solamente por la gracia divina y por el Logos que procede de él podemos conocer al Desconocido. la respiración. el oído. Ser. la esperanza. que dirigió la escuela en Alejandría el tiempo suficiente para tener a Orígenes como discípulo. ni número. eligen los pasajes ambiguos. una misma Iglesia. todas las cosas son iguales.. una misma sabiduría. Bien.. pues.. una misma modestia. ni individuo.11) 'Panteno fue sucedido por Clemente. la fe. recibe en la voz de Dios. Cit. la obediencia. ni diferencia.. De Viris 38) 'En su época. la vista. Dios.. también es uno su maestro.12.' (Jerónimo. el amor. ni especie. sino que por impotencia empleamos todos estos hermosos nombres. 5. Señor. Cuando impropiamente le llamamos Uno. el matrimonio les impone un yugo igual. Creador. o bien ignoran el sentido o bien interpretan torcidamente a su favor las autoridades Página 41 de 430 .4) 'El que con juicio firme cree en las divinas Escrituras. tres libros.

' (Contra Celso 6. pero también su fe y dominio propio. y.Comentarios Obra práctica: . llevó a cabo las palabras del Salvador. la imagen del Padre se halla formada en el Hijo. a Clemente en la dirección de la escuela de Alejandría.2) 'El método que a mí me parece que se debe seguir en el estudio de las Sagradas Escrituras y en la investigación de su sentido es el que se deduce de las mismas Escrituras. teniendo Orígenes 16 años. Arrojan a los espíritus malignos.46) 'La palabra de Dios declara que la predicación por verdadera que sea en sí misma y muy digna de ser creída. con el alma. Su padre Leónidas murió martirizado. por decirlo así..Escolios . realizan muchas curaciones. Por lo que hace al hombre perfecto. alma y espíritu. En otras partes subraya la subordinación del Hijo y del Espíritu frente al Padre.11) 'Si el Hijo hace todo cuanto hace el Padre. Enseñó que al final de los tiempos . hizo algo que demostró a las claras su ánimo juvenil e inmaduro.. que poseen los que hablan eficazmente. a los 18 años.96) 'Quedan aún entre los cristianos vestigios de aquel Espíritu Santo que apareció en forma de paloma.Sobre la oración . Suyas son las expresiones teológicas physis. y no sólo con hombres). Esta gracia. la versión griega de Símaco.' (Contra Celso 1. theanthropos. (Eusebio. que ha Página 42 de 430 Orígenes (185-253) Crítica textual: . Enseña la impecabilidad del alma de Cristo por su unión con el Logos.' (De principiis 4..1. para referirse al Hijo encarnado. Recibió una esmerada formación académica y una sólida instrucción cristiana. Afirma la comunicación de propiedades de las dos naturalezas en la persona de Cristo. la Escritura. Por consiguiente. hypostasis. en la persecución de Septimio Severo en el 201. Tomó al pie de la letra Mateo 19:12 y se castró a sí mismo: 'Mientras Orígenes estaba enseñando en Alejandría en aquel tiempo. el texto hebreo en caracteres griegos. el que ha avanzado algo. Obra apologética: .'.. no basta a tocar el corazón humano. según la voluntad del Logos.. Para ello usó el texto hebreo en caracteres hebreos. puesto que el Hijo lo hace todo como el Padre.. Distingue tres sentidos en la Escritura: histórico.Homilías . ousia.. homoousios. Enseñó la generación eterna del Hijo por parte del Padre. moral y místico.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que citan. Historia Trabajó para producir un texto lo más exacto posible del Antiguo Testamento..' (Tapices 7:16. Sucedió. la Septuaginta y la versión de Teodoción. trataba de las cuestiones religiosas con mujeres. Su madre tuvo que esconderle la ropa para impedir que se fuera con su padre al lugar de la ejecución. como si dijéramos. al igual que el hombre.. con la carne de la Escritura. se compone también de cuerpo.Exhortación al martirio Nació en Alejandría en el seno de una familia cristiana. las ideas de la Sagrada Escritura se deben copiar en el alma de tres maneras: el simple se edifica. les viene de Dios. a pesar de su juventud. Acuñó la expresión que luego el concilio de Nicea usaría para definir la unidad de naturaleza del Padre y el Hijo: (homoousios). Obra dogmática: . El primero en usar la expresión DiosHombre. Tomó el dicho: “Hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos por el reino de los cielos” en un sentido demasiado literal y absurdo.De principiis .Exaplas. predicen ciertos sucesos. deseoso de cumplir las palabras del Salvador y también de impedir ante los incrédulos toda posible calumnia (porque.. se sigue que.Disputa con Heráclides Obra exegética: . la versión griega de Aquila. es necesario que el predicador haya recibido cierto poder de Dios y que la gracia florezca en sus palabras.Contra Celso. se edifica con la ley espiritual. θεάvθρωπoς.

a su estado original. aun a sus mismos enemigos. es mayor que yo”.. También enseñó que habrá una sucesión ilimitada de mundos. sin comparación posible. y por esta misma razón no permite que se le aplique el apelativo de “bueno” en su sentido de pleno. Mas. después de haberlos conquistado y sometido. nosotros decimos que el Salvador y el Espíritu Santo están muy por encima de todas las cosas creadas. Expulsado de Alejandría por haber sido ordenado presbítero siendo eunuco.' (De principiis 2.' (De principiis 1. verdadero y perfecto..25) 'No cabe poner en duda que su alma fuera de la misma naturaleza que la de todos los demás.' (De Página 43 de 430 . pero decimos también que el Padre está por encima de ellos tanto o más de lo que ellos están por encima de las criaturas más perfectas. llamará a todas sus criaturas a un solo fin.. quedó en adelante trocado en naturaleza por la fuerza de una larga costumbre. no se le habría podido llamar alma. que me ha enviado. la de Cristo escogió el amor a la justicia. Debemos..2. por tanto.' (Com.5) 'Nosotros. Murió como consecuencia de los tormentos sufridos en la persecución de Decio en el 251.6. áπoκατάστασις. habrá una restauración universal de todas las cosas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eclesiástica 6:8). sin que por ello hayamos de suponer que tuviera ninguna inclinación ni posibilidad de pecado. lo que anteriormente dependía de la voluntad. por medio de su Cristo. nacido de él a manera de un acto de voluntad que procede de su inteligencia. sino que lo atribuye al Padre.6) 'Nosotros. creemos que la bondad de Dios. Entre sus alumnos estuvieron Gregorio Taumaturgo y Dionisio el Grande. De no serlo de verdad. se instaló en Cesarea. a Juan 13. que creemos al Salvador cuando dice: “El Padre. Derivado de lo anterior afirmó que las almas son pre-existentes.. con una superioridad absoluta. Viajó mucho y tuvo el aprecio de numerosos dirigentes cristianos y autoridades romanas. correspondiendo a todas las almas el poder de escoger entre el bien y el mal. creer que en Cristo existió un alma humana y racional..

La razón de tal diferencia de autoría estaría en el gran contraste de estilo y carácter. Si la luz existe siempre.6-8). Estoy plenamente de acuerdo en que es obra de un hombre santo e inspirado de Dios. y que después engendrara al Hijo. Aunque Dionisio trata el libro con reverencia y declara que está lleno de misterios escondidos. Pues el evangelista no pone su nombre en ninguna parte ni se anuncia a sí mismo en todo el evangelio ni en la epístola. obispo de Roma. de quien son el evangelio llamado según Juan y la carta universal. La posteridad le dio el título de “Grande”. Creía que el autor de Apocalipsis y del evangelio de Juan no son la misma persona.5) 'Que él (el autor de Apocalipsis) se llame Juan y que este libro haya sido escrito por un Juan.. es cierto que su resplandor existe también siempre. Pero Dios es la luz eterna. 'Dionisio. también él es absolutamente eterno. 'No hubo un tiempo en que Dios no fuera Padre. envió muchas cartas En su obra Sobre la naturaleza. Demuestra la cercanía entre el evangelio y la carta y señala la diferencia de vocabulario con el Apocalipsis.25. Historia Eclesiástica 7. mas del Padre. refutó el materialismo atomista del filósofo griego Demócrito. Esta aguda crítica fue la base sobre la que las iglesias griegas fundaron su rechazo al Apocalipsis hasta la Edad Media.1) 'Dios no empezó a obrar solamente cuando hizo este mundo. Discípulo de Orígenes y sucesor suyo al frente de la escuela de Alejandría. En efecto.. el hermano de Santiago. el hijo de Zebedeo. su resplandor es eterno y coexiste con él. obispo de Cartago. Por consiguiente. Pero el Hijo no tiene de sí mismo su existencia.' (De principiis 3. Estando de acuerdo con la doctrina de Cipriano y el sínodo Africano sobre el rebautismo de los herejes. Siendo el resplandor de la luz eterna.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL principiis 1. no lo niego. No es verdad que el Padre estuviera un momento privado de Logos. mientras que los primeros están en buen griego. que no ha tenido principio ni tendrá jamás fin. sino que creemos que existieron otros mundos antes del nuestro. Lo que no aceptaré fácilmente es que sea el apóstol.' (Eusebio. Mientras que un escritor se llama a sí mismo Juan el otro se refiere a sí mismo por perífrasis. sobre la validez del bautismo de los herejes. siendo el discípulo más distinguido de Orígenes. autor de la epístola universal y del evangelio. resplandece siempre delante de él. siendo las dos atribuidas a Juan". Él es Página 44 de 430 Dionisio el Grande (200-265) Sobre la naturaleza Sobre las promesas Refutación y apología Cartas Nacido en una familia pagana de buena posición económica. que está lleno de solecismos y barbarismos. y Cipriano. En su conversión influyó su pasión por la lectura y su amor a la verdad. . Medió en la controversia entre Esteban.6. conjeturo que no es el mismo. Huyó de la ciudad durante la persecución de Decio y fue desterrado dos veces durante el reinado de Valeriano... a juzgar por el carácter de cada uno y por el estilo de su lenguaje y por lo que se suele llamar composición del libro. obispo de Alejandría. también afirma que es difícil pensar que el autor sea el hijo de Zebedeo. Exhortó a Novaciano a reconsiderar su postura de intransigencia que dividió la iglesia de Roma. siendo presbítero tuvo el cargo de la escuela catequética bajo Heraclas. de Sabiduría y de poder. Porque existe sin principio y es engendrado sin cesar. Luego añade la famosa aseveración: "Se dice que hay dos tumbas en Éfeso.

Porque donde hay uno que engendra. La notable epístola que escribió contra Pablo de Samosata unos días antes de su muerte aún existe. por mano de Hipólito. cuando fue obispo de Roma. Murió en el duodécimo año de Galieno. saludos. Historia Eclesiástica 6.. Luz de Luz. que había sucedido a Esteban. solazándome ante él en todo tiempo. Pero esto no me Página 45 de 430 . antes de la designación del bienaventurado Heraclas. hay también uno que es engendrado. Luego vino a mí llorando y cayó a mis pies. De Viris 69) aquella Sabiduría que dice: “Estaba yo con él. Si fuiste llevado no por tu voluntad. obispo de la iglesia de Antioquía sobre la penitencia. lo demostrarás cuando voluntariamente te retires”. Se sentía desgarrado en su interior y no se atrevía ni a levantar sus ojos a Dios tras haber comenzado con unas palabras y acciones tan impías. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia.' (Jerónimo.25) 'Dionisio al hermano Novaciano.' (Eusebio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que todavía existen a distintas personas. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. presbíteros de la iglesia de Roma y otra al mismo Dionisio. Siendo. Si has sido ordenado contra tu voluntad. Uno de los hermanos de la congregación que ya era creyente antes de mi elección y. dos a Sixto. pero en el primero por causa de la iglesia entera..45) 'Verdaderamente. Porque en el caso de este último.. pues. eterno el Padre. también el Hijo es eterno. y por la cual temo estar equivocado.. dos también a Filemón y Dionisio. como dices. asistió recientemente a un bautismo en el que escuchó las preguntas y respuestas. Después me rogó que le administrara este puro lavado y aceptación y gracia. El comienzo de esta carta es así: “Dionisio saluda a Novaciano su hermano. como dices.. necesito tu consejo sobre una cuestión que tengo ante mí.” (Proverbios 8:30). Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. hermano mío. y a Novaciano.. otra a los romanos. en la que trata de su afirmación de haber sido ordenado obispo de Roma contra su voluntad. siendo siempre su delicia. creo. confesando que el bautismo que había recibido de los herejes no era como el nuestro. escribió una a Fabián.' (Refutación y apología 7. uno es martirizado por causa de propia alma individual.

Al igual que Orígenes. En el quinto y sexto relata cómo se encarnó el Salvador. Historia Eclesiástica 7. En el primero trata del Padre. y aunque le invitamos. y se aplica a demostrar que El es el creador del universo. así también en el tercero. en la controversia trinitaria con los arrianos. al tratar del Espíritu Santo. que se encarga de los seres dotados de razón. apeló a dicha obra. demuestra que es una criatura.. Focio la ataca por seguir las ideas de Orígenes en cuanto a su subordinacionismo. la posibilidad de la encarnación del Hijo. apenas se atreve a unirse en las oraciones. el autor aduce argumentos para probar la existencia del Espíritu Santo. En el libro cuarto dice análogos desatinos sobre los ángeles y demonios. hablando del Hijo. Ejerció la dirección en dicha escuela desde el año 265 hasta el 282. especialmente cuando se aventura a decir que nos imaginamos al Hijo. e intenta demostrar. y que es ilimitado únicamente en su energía. discute otras cuestiones con profundo espíritu de Página 46 de 430 Teognosto (siglo III) Esquemas (Hypotyposeis) Es posible que fuera sucesor de Dioniso al frente de la Escuela de Alejandría. . Su obra Esquemas está dividida en siete libros. ora en otro. ora confinado en un lugar. Aquí también divaga mucho. siendo un compendio doctrinal sistemático.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL atreví a hacerlo. Quizás lo haga seducido por la mima impiedad.. por lo demás. habla tan desatinadamente como Orígenes en sus Principios. dice otras cosas por el estilo acerca del Hijo. atribuyéndoles cuerpos sutiles.. titulado Sobre la creación de Dios. a su manera. diciéndole que su comunión con nosotros era suficiente. Pero él sigue lamentándose y tiembla al acercarse a la mesa. Como en el libro segundo.. en el segundo expone argumentos para probar que es necesario que el Padre tenga un Hijo. pero. intérprete de las Escrituras. Gregorio de Nisa alabó el tratado de Teognosto. En el libro séptimo. Comprende siete libros. y Atanasio de Alejandría.9) 'Se leyó la obra de Teognosto de Alejandría titulada Los esquemas del Bienaventurado Teognosto de Alejandría. contra quienes suponen que la materia es coeterna con Dios.' (Eusebio. Sin embargo.

Carta sobre Melecio) 'Para este entonces.' (Eusebio. que parece haber sido pronunciado en la víspera de la Pascua. Biblioteca 106) 'Cuando Teonas hubo dado sus mejores esfuerzos durante diecinueve años. desde la creación del mundo hasta el año 221 después de Cristo. fue otro destacado escritor. Tras la persecución pasó el resto de su vida en Roma. cuando habla del Hijo. Julio Africano (†240) Crónicas Encajes Cartas Nacido en Jerusalén cuando se denominaba Aelia Capitolina. debido a sus habilidades exegéticas y como predicador. Compuso una cronología de la Historia en columnas paralelas. como la subordinación del Espíritu Santo al Padre y la preexistencia de las almas. Sobre el profeta Oseas.' (Focio. paz en el Señor. que se distinguió también durante doce años. dando prueba de su ambición. De viris 76) Repite algunos de los errores de Orígenes. tomando parte en la expedición contra Edesa. Su idea es que el mundo debía durar seis mil años. por su cuenta. Condujo a la iglesia durante menos de tres años antes de la persecución. Hay un largo tratado suyo en circulación. le sucedió Pedro como obispo de Alejandría. Se distinguió por su disciplina. He descubierto que Melecio no obra en ningún modo por el bien común. en el año noveno de la persecución. Llegó a ser oficial del ejército de Septimio Severo. Prestad. fue decapitado. invadiendo mi iglesia. y así quedó adornado con la corona del martirio. 'Pierio presbítero de la iglesia de Alejandría en el reinado de Caro y Diocleciano. que todavía circulan. atención a esto y no tengáis comunión con él. autor de los libros llamados Kestoi [Encajes]. que fue llamado Orígenes el Joven.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL piedad -especialmente hacia el fin de la obra. Y. Página 47 de 430 . [Julio] Africano. Sufrió con motivo de la persecución de Diocleciano y tras sobrevivir a la misma pasó el resto de su vida en Roma. Como resultado. Se ganó el apelativo de Orígenes el Joven. sino que. hasta que yo me encuentre con él en compañía de algunos hombres prudentes y sabios y vea cuáles son los planes que ha concebido. Existe una carta que escribió a Orígenes en la que sugiere que la historia de Susana en el libro de Daniel es espuria. en la prisión. Orígenes escribió una réplica muy Pierio (¿c.309? †) Sobre el profeta Oseas Sobre el evangelio de Lucas Sobre la madre de Dios La vida de San Pánfilo Sucedió a Teognosto al frente de la escuela de Alejandría. No ha quedado satisfecho con la carta de los santísimos obispos y mártires. Historia Eclesiástica 7. entregado a pobreza voluntaria y perfectamente entendido en el arte de la dialéctica. pues. ha osado intentar separar de mi autoridad a los presbíteros y a los que tienen el cuidado de visitar a los pobres.32) 'Pedro. a los amados hermanos establecidos en la fe de Dios. ha ordenado a varios. en el tiempo cuando Teonas gobernó como obispo en dicha iglesia. enseñó a la gente con gran éxito y retuvo tal elegancia de lenguaje y publicó tantos tratados sobre toda clase de temas.' (Jerónimo. ¡Que os vaya bien!' (Pedro. y pasó el resto de su vida en una severa disciplina y de una manera abierta al cuidado de las iglesias.

recogidas por Mateo y Lucas. de la misma tribu Página 48 de 430 . Enumerando las generaciones desde David a través de Salomón [como en Mateo 1:15-16]. que posteriormente fue llamada Nicópolis. se casó primero con Matán (que descendía de Salomón) y le dio a luz a Jacob. el tercero correspondiente desde el fin es Melqui.' (Eusebio. Cuando Matán murió. trata acerca de la presunta discordancia entre Mateo y. cuyo hijo fue Jacob. que pertenecían a dos familias diferentes. recibiendo una comisión para restaurar la ciudad de Emaús. De viris 63) completa. sobre la cuestión de Susana. Ahora bien. En la misma dice que viajó a Alejandría debido a la gran fama de Heraclas." "schinos y schisai. cuyo hijo fue Elí. aunque complicados. hijo de David. había llegado a obispo. en la que discute en extensión las discrepancias que aparecen en la genealogía de nuestro Salvador. en la cual afirma que la historia no está contenida en el texto hebreo y no es consistente con la etimología hebrea respecto al juego sobre "prinos y prisai. padre de José. una obra de gran exactitud. explicaré las relaciones de las familias. su viuda se casó con Melqui (que descendía de Natán). ya que ambos tomaron la misma mujer. En la misma deja patente la armonía de los evangelistas. Para clarificar. Historia Eclesiástica 6. que. Otra de sus cartas que nos han llegado. Pero si seguimos Lucas [3:2337] y enumeramos desde Natán. después de evidenciar una destacada erudición en filosofía y estudios seculares. lo que he incluido en el libro 1 de la presente obra. Matán y Melqui. cuyos cinco volúmenes de Crónicas todavía existen. Entonces Ester. También existe una Cronografía suya en cinco volúmenes.31) 'Por tanto. Lucas acerca de la genealogía de Cristo. fueron padres de hermanastros. como ya se ha dicho.' (Jerónimo. Se conserva una carta suya a Arístides. dirigida a Arístides. padre de José. porque la ley permite que una mujer divorciada o viuda vuelva a casarse. 'Julio Africano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Amigo de Orígenes. el nombre tradicional de la esposa en cuestión. y que Matán y Melqui." En respuesta a ello Orígenes escribió una docta carta. fueron abuelos de él. Debe mostrarse por tanto cómo tanto Elí como Jacob pueden ser padres de José. ambos relatos llevan la línea genealógica hasta José con relatos que son precisos. quien sucedió a Macrino. Hay una carta suya a Orígenes. la tercera desde el final es Matán. vivió en el reinado de Marco Aurelio.

Estudió retórica y derecho. . Invisible del Invisible. en quien se manifiestan Dios Padre. acudían a estudiar con él muchos estudiantes.7)) 'Hay un solo Dios.' (Eusebio. pero Orígenes les infundió el amor a la filosofía y los convenció a que cambiasen su anterior pasión por los estudios teológicos. de la Sabiduría subsistente. del Poder y de la Imagen eterna. Gregorio y su hermano Atenodoro. Por ejemplo. Incorruptible del Incorruptible. Padre del Verbo viviente. que está a través de todos. Invitado por su hermana a ir a Cesarea entró allí en contacto con Orígenes: 'Mientras Orígenes enseñaba en Cesarea. tanto del lugar como de muchos países extranjeros. y cuando Elí murió sin hijos. Dios de Dios. Y hay un solo Espíritu Santo. Verbo Eficiente. que tiene su subsistencia de Dios y fue manifestado a los hombres por el Hijo: Imagen del Hijo. Historia Eclesiástica 6:30) Al ser un hombre de acción. Vida. que no fue otro que el célebre obispo de mi propia época. Hay un solo Señor. Hijo verdadero del verdadero Padre. Padre del Hijo Unigénito. José. «que era. Así. Eterno del eterno.«hijo de José.' (Eusebio. como se supone» -obsérvese la adición. y Dios Hijo. Guardó siempre una deuda de gratitud con su maestro Orígenes. el hijo de Dios». hijo de Elí. hijo de Melqui» [3:2324]. para quien un buen hermano había «suscitado» descendencia. la Epístola Canónica es un escrito de disciplina eclesiástica sobre el tratamiento a los cristianos cuya conducta es irregular. Figura e Imagen de la Divinidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero de diferente familia. Sabiduría que abraza todo el universo y Poder que crea el mundo entero. y nunca usa el término engendrar acerca de esos hijos al remontar el linaje hasta «Adán. Hay una Trinidad perfecta. era el hijo natural de Jacob pero el hijo legal de Elí. su [medio] hermano Jacob se casó con su viuda y engendró a José con ella. mientras que Lucas dice. Mateo usa el término engendrar para descendencia física. Causa de los vivientes. que está por encima de todos y en todos. y le dio a luz a Elí. Santidad que comunica la santificación. Inmortal del Inmortal. Único del Único. Historia Eclesiástica 1. Era imposible expresar la descendencia legal con más precisión. sus escritos surgen como solución a problemas prácticos. así. Engendrador perfecto del perfecto Engendrado. Imagen Perfecta del Perfecto. Jacob y Elí tuvieron la misma madre. Manantial Sagrado. en gloria y eternidad y Página 49 de 430 Firmiliano de Cesarea (†268) Carta a Cipriano Nació en el Ponto en el seno de una familia aristócrata. Los más distinguidos de estos fueron Teodoro. Los dos estaban profundamente inmersos en estudios griegos y romanos.

y la imagen celestial algún cuerpo espiritual distinto de la carne. Se le dio el título de Taumaturgo. la misma Trinidad ha existido siempre. Profundamente impresionado. sobre la base de los muchos milagros que hizo en vida. sin variación ni mudanza. ¿qué significa que lo corruptible se reviste de inmortalidad? ¿No es lo mismo que aquello de "se siembra en corrupción y resucita en incorrupción"? (1 Corintios 15:42). De Viris 65) majestad. prendió y se inflamó mi amor. como si no hubiera existido en un período anterior o hubiera sido introducido más tarde. a fin de encontrar un apoyo para su propia opinión. Y así ni al Padre le faltó nunca el Hijo. predicando el evangelio con tanto éxito que se dice que a su llegada al Ponto había 17 cristianos y cuando él murió quedaban 17 paganos.. aquel hombre divino. sino que.' (Discurso 6) 'No puedo soportar la locura de algunos que desvergonzadamente violentan la Escritura. nada creado ni esclavo en la Trinidad. ni el Espíritu Santo al Hijo. que no está dividida ni separada. . abandoné todo lo que hubiera debido interesarme: negocios. mi casa y mis parientes. La resurrección es corporal. En su eclesiología establece un paralelismo entre Adán-Cristo y EvaIglesia. Murió mártir en Cálcide de Eubea. hasta aquellos con quienes vivía. haciendo alegorías. contra Orígenes y Sobre la Pitonisa y sobre el Libre albedrío. No hay. existiendo una continuidad entre el cuerpo que muere y el que se levanta.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Allí abrazó el cristianismo. también un Banquete de las diez vírgenes. obispo de Olimpo en Licia y después de Tiro compuso libros Contra Porfirio. una excelente obra Sobre la resurrección. la preexistencia de las almas y el destino del mundo. Vuelto a su patria fue ordenado obispo.' (Jerónimo. y cambian su sentido de muchas maneras. suponen que habrá huesos y carne espirituales. el Verbo santo y totalmente amable. 'Escribió también una corta pero muy útil paráfrasis sobre Eclesiastés. Ahora bien. ni tampoco nada sobreañadido. Pero hay que considera primero Página 50 de 430 Metodio (†311) El Banquete o sobre la virginidad Tratado sobre el libre albedrío Sobre la resurrección Sobre la vida y las acciones racionales Obras exegéticas Contra Porfirio Tal vez fuera obispo de Olimpo. Solamente una cosa amaba y me afectaba: la filosofía y su maestro. también contra Orígenes. pero más especialmente de las señales y maravillas que como obispo el realizó para gran gloria de las iglesias. según la cual la resurrección se hará sin la carne. escritos en un estilo lógico y elegante.' (Exposición de la fe) 'Como una centella que se encendiera en mi alma. por consiguiente. Se podría pensar que la imagen terrenal es la misma carne. incluso aquello por lo que sentía más predilección: el derecho. como hacia este hombre. en Licia. que es su amigo y profeta.. tanto hacia aquel que sobrepuja todo deseo por su inefable belleza.. También escribió comentarios sobre el Génesis y sobre el Cantar de los cantares y Adversario de Orígenes y refutador de sus doctrinas sobre la resurrección espiritual. permaneciendo en esa ciudad cinco años.. 'Metodio. estudios.

De viris 83) que Cristo. un varón sumamente elocuente y un Al ser un admirador de Orígenes. estaba tan inflamado con el amor de la sagrada literatura que transcribió la mayor parte de las obras de Orígenes de su propio puño y letra.' (Jerónimo. Escribió una Apología sobre Orígenes antes de que Eusebio escribiera la suya. cuando se apareció.' (Sobre la resurrección) 'Pánfilo el presbítero. pues. estudiando posteriormente en Alejandría bajo la dirección de Pierio. Murió mártir bajo la persecución de Maximino Daia. pues por ella se hizo hombre el que no era hombre. De viris 75) Pánfilo de Cesarea (†310) Apología de Orígenes Copias del texto bíblic Nació en Berito (fenicia). si no quería ni salvarla ni resucitarla? Pero el Hijo de Dios no hace nada en vano. que los guardo con tal gozo que considero que tengo la riqueza de Creso. Eusebio de Cesarea se llamaba a sí mismo Eusebio de Pánfilo. creando una escuela teológica. cuánto más será tener miles de líneas que parecen estar trazadas con su sangre. En Cesarea fue ordenado presbíetro. en el reinado de Decio y Valeriano. él tomó la carne por otra cualquier razón que la de libertar a la carne y resucitarla. Si pues. ¿por qué asumió él la carne en vano. redactados por Pánfilo. inútilmente la forma de siervo. siendo llevado a la muerte en Cesarea de Palestina en la persecución de Maximino. En esa escuela anció su admiración por Orígenes. patrón de Eusebio obispo de Cesarea. tuvo la misma forma corporal que los miembros y la misma imagen de carne como la nuestra. lo hizo para mostrar que es el primogénito de entre los muertos. fue coronado con el martirio en Calcis en Grecia. el hombre celestial. Si él se hizo hombre y murió en verdad y no sólo en apariencia. Sobre los doce profetas. Y si es de tal gozo tener la carta de un mártir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL muchos otros que son ampliamente leídos. 'En su época conocí yo a Pánfilo. No tomó. Gran coleccionista de los escritos de Orígenes y enriquecedor de la biblioteca de Cesarea. sino que lo hizo con la intención de resucitarla y salvarla. estando todavía preservadas en la biblioteca de Cesarea. es decir. Al final de la reciente persecución o. como otros afirman. Página 51 de 430 . transformando la tierra en cielo y lo mortal en inmortal... hijo espiritual de Pánfilo. procuró siempre denfenderle y refutar a los que le atacaban. Tengo veinticinco volúmenes de comentarios de Orígenes.' (Jerónimo.

De cierto que era el más admirable de los de aquella ciudad. su sucesor Luciano estuvo excomulgado largo tiempo bajo tres obispos: las heces de la impiedad de aquellos herejes han sido absorbidas por estos hombres que se han levantado de la nada. fue llevado a Nicomedia. La descripción de su origen y carácter sería empresa excesivamente grande. 'Vosotros habéis sido instruidos Por Dios. donde estaba el emperador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL filósofo genuino que llegó a ser presbítero de aquella comunidad. Aquilas y toda la cuadrilla de sus compañeros de malicia.4) Página 52 de 430 . que fue expulsado de la iglesia de Antioquía por una sentencia conciliar pronunciada por obispos de todas partes.' (Eusebio. 'Luciano. Entre sus alumnos estuvieron Arrio y Eusebio de Nicomedia. hizo una revisión de la Septuaginta.32) 'Aquí debemos mencionar también la gran gloria de la comunidad en Cesarea. de un carácter excelente y templado. cuyas valientes hazañas referiré en el momento oportuno. Historia Eclesiástica 1.. los he tratado por separado en una obra especial dedicada a él. la escuela que fundó. Gran conocedor del hebreo y el griego. es la perversa teología de Pablo de Samosata. Historia Eclesiástica 8. Murió sosteniendo la fe que profesaba durante la persecución de Maximino. Arrio. fue Luciano (†312) Sobre la fe Cartas Comentarios bíblicos Acusado de ser el padre del arrianismo. que esta doctrina que se está levantando nuevamente contra la fe de la iglesia. pues. es la doctrina de Ebión y Arternas. Historia Eclesiástica 7.' (Teodoreto. el hombre más extraordinario de mi época. y gran conocedor de la teología. Después de defender la fe en presencia del príncipe.' (Eusebio. pero los detalles de su vida. no ignoráis.. sus pruebas y confesiones de la fe durante la persecución. presbítero en Antioquía.6) Fundador de la escuela de Antioquía. el presbítero Pánfilo. y finalmente su corona de martirio.

Pablo de Samosata y a Luciano de Antioquía. Es tal la pléyade de hombres que conforman esta parte de los Padres que resulta una selva intrincadísima de nombres. obras y hechos que van asociados a ellos. Afirma que al Hijo no le falta nada de cuanto el Padre es. Una de las más grandes figuras eclesiásticas de todos los tiempos es Atanasio. siendo enterrado en Helenópolis. Durante su obispado estalló la controversia arriana. presbítero de la iglesia de Antioquía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enviado a la cárcel y ejecutado. estaba convencido de que luchaba por la verdad y no cejó en su empeño hasta que vio el triunfo de sus tesis.. Ningún concilio ha tenido la trascendencia que ése tuvo. fue el primer concilio ecuménico (universal) y allí se sentaron las bases de la doctrina sobre Dios (en lo referente a la Trinidad). De viris 77) Padres nicenos El concilio de Nicea (325) marca todo un antes y un después en la vida de la Iglesia. negando la divinidad de nuestro Salvador y predicando que es igual a todos los demás. TABLA V . sobre la fe. Fue un denodado luchador. . más que a ningún otro. y aunque hubo momentos en los que prácticamente estuvo sin apoyos y perseguido. Su obra. un hombre de gran talento. Historia Eclesiástica 9.' (Jerónimo. Dada su importancia se acostumbra a dividir a los Padres en nicenos y post-nicenos dependiendo si fueron contemporáneos o posteriores a él. Han reunido todos los pasajes que hablan de su plan redentor y de su humillación por causa nuestra. Fue muerto en Nicomedia por su confesión de Cristo en la persecución de Maximino.PADRES NICENOS NOMBRE Alejandro de Alejandría (273-328) ESCRITOS Cartas Sermones HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Arrio y Aquiles. realmente a él.. en Bitinia. y varias cartas breves dirigidas a distintas personas están en circulación. siendo su imagen exactísima. y tratan de deducir de ellos la Página 53 de 430 Sucedió a Aquiles como obispo de Alejandría Atribuye el origen del arrianismo a hacia el 312.6) 'Luciano.' (Eusebio. era tan diligente en el estudio de las Escrituras que incluso ahora ciertas copias de las mismas llevan su nombre. debemos la formulación del Credo de Nicea tal como está. han levantado una oficina para luchar contra Cristo.

. no engendrado de cosas que no son.. ni al Padre conoce alguno. Por consiguiente. 'Sobre esto creemos lo mismo que la Iglesia Apostólica cree. madre de Dios. Hijo unigénito de Dios. Además. '¿Cómo no va a ser una impiedad el decir en el que se excomulgó a Arrio y se condenó que la Sabiduría de Dios no existió durante su doctrina. deberíamos reservar al Padre ingénito su propia Página 54 de 430 . en que no es ingénito. sino el Hijo”. y en un Señor Jesucristo. al decir que no existía el carácter de la subsistencia de Dios. pues quien afirma que el Ante la inutilidad de estas medidas hubo que resplandor de la gloria no existía. adopción. en esto solamente es inferior al Padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL predicación de su impiedad. no en una manera corporal.. rechazando en absoluto los pasajes que afirman su divinidad eterna y su inefable gloria en el Padre. que no tiene causa de su Ser. se elimina también a Aquel que se expresa perfectamente en dicha imagen. también la luz original... sino en una manera inexplicable e incomprensible. María es Theotokos. 1) convocó un sínodo de los obispos de Egipto decir.. cit.. cuyo resplandor es. sino del mismo Padre. porque en nuestros oídos suenan las palabras de Cristo sobre este asunto: “Nadie conoce al Hijo.. no precisan aprender estas cosas de mí.. elimina convocar el Concilio de Nicea.. Pero los hombres que son guiados por el Espíritu de verdad.' Cuando percibió la obstinación de Arrio.' (Op. o que algún tiempo su Verbo Padre ha creado el universo. 7) Al principio trató de ganar a Arrio por medios El Logos es Hijo de Dios. es (Carta a Alejandro de Constantinopla. que es siempre el mismo y no admite incremento ni disminución. por separación o división como Sabelio y Valentín enseñaron. porque la naturaleza de seres racionales no puede comprender su generación divina por el Padre. Por esta razón. El Logos es el medio por el que el algún tiempo. En un Padre ingénito. es Sufrió grandes penalidades en su lucha evidente que tampoco existió siempre Aquel contra el arrianismo. sino el Padre. Y si la imagen de Dios no existió siempre. estuvo mutilado?. no por suaves. que es incambiable e inmutable... sino por naturaleza. cuya imagen es.

sin negarle de ningún modo la divinidad. Historia eclesiástica 1.. explicándose de esta manera que ya ha sido mencionado. al explicar el Orígenes los cambios a los que estaba sujeta su texto en Proverbios: "El Señor me creó en el principio de su camino. cit. quien realmente. de que el De Verbo era criatura.Sobornaron a una mujerzuela.' (Op. como las Sagradas Escrituras nos enseñan. introdujeron a la mujer.7) planteado por los arrianos.' acusado de sabelianismo. católica y apostólica Iglesia. antes de sus obras. en alta e insolente voz.. afirmaba ser hijo de Eustacio. engastrimytho A consecuencia de su condena el pueblo de '. y no sólo en apariencia.".. Tras esto profesamos la resurrección de los muertos. Depuesto por un conclio arriano celebrado alma humana. bajo el Página 55 de 430 Eustacio de Antioquía (†337) . obispo primero brazos. les había sido ordenado que se retiraran. tomó un cuerpo de María. De esta manera se salva el escollo (Teodoreto. con piedad y propiedad. que nunca será destruida. para que les vendiera Origenem partidarios de que Eusebio de Cesarea se su lengua y entonces recompusieron el hiciera cargo del episcopado de Antioquía y concilio. donde fue blasfemia. aplicándole a él sólo. el famoso obispo de Antioquía. “siempre” y “antes de todos los siglos”.. cuando a todos los espectadores los partidarios de que Eustacio regresara.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL dignidad. proclamando que nadie es la causa de su existencia. la Madre de Dios. 12) Sobre la pitonisa Estuvo presente en el concilio de Nicea. que hacía adversum Antioquía se dividió en dos facciones: los tráfico con su belleza. pero al Hijo hay que reconocerle el honor que le corresponde. de Berea en Siria y luego de Antioquía. del cual. fue podía traer algún testigo para probar lo que enviado al exilio en Trajanópolis. una generación del Padre que carece de principio y tributándole adoración. aunque todo el mundo haga guerra contra ella. Atribuye a Cristo una humanidad 'Eustacio. al componer muchos consciente de su inocencia. le preguntó si trataos contra la doctrina de los arrianos. Y además también creemos en una. Eustacio. cuyas primicias fue nuestro Señor Jesucristo. antes bien atribuyéndole la total semejanza en todo lo que corresponde a la Imagen y Ejemplar del Padre. de Panfilia en Side. santa. confesamos un Espíritu Santo. Y además de la pía creencia sobre el Padre y el Hijo. escribió contra ellos (los arrianos) y refutó su De anima en Antioquía en el año 326. de Endor contra siendo quien pronució el discurso inaugural. como dijimos. atribuyéndole. completa. gobernó la iglesia y. Traía un niño en sus 'Eustacio. las expresiones “fue”.

Historia eclesiástica 1. Las obras suyas en circulación como Sobre el alma. habiendo quedado sus almas entumecidas por la Eusebio de La Crónica. pero que los jueces equitativos admitirían su juramento. Cuando la mujer declaró de nuevo bajo juramento que Eustacio era el padre del niño. pues aunque no fue el primer historiador eclesiástico (Hegesipo y Julio Africano escribieron antes que él pero solo fragmentos Página 56 de 430 . Confesó que había sido sobornada para dar esta falsa y sucia acusación. ya que el padre del niño era un herrero llamado Eustacio. Fue llevado a través de la Tracia a una ciudad de Ilírico. no solo a dos o tres sino a un gran número de sacerdotes.21) 'Entonces fue que muchos dirigentes de iglesias soportaron heroicamente terribles tormentos. Aunque se dice en la ley que "por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto" y el apóstol dice "contra un anciano no admitas acusación sino por dos o tres testigos". donde ha estado hasta ahora.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL emperador Constantino.20) 'La malvada mujer arriba mencionada fue atacada pronto por una severa enfermedad y entonces descubrió la impostura en la que se había enredado. fue diligente en el estudio de las Escrituras Divinas y con Pánfilo el mártir un diligente investigador de la Santa Biblia. mientras que otros innumerables sucumbieron al primer asalto. de Viris 85) decía. sin testigos. 'Eusebio de Cesarea en Palestina. aunque su juramento no era del todo falso. como adúltero y tirano.' (Teodoreto. Publicó un gran número de volúmenes entre los que se Conocido como el padre de la historia de la iglesia.' (Jerónimo. Ella replicó que no podía. Sobre el ventrilocuismo contra Orígenes y las Cartas son demasiado numerosas para mencionarlas. que sostenían las doctrinas apostólicas. estos jueces amantes de la verdad le condenaron como adúltero. dando a conocer la confabulación. los maquinadores de la confabulación se dirigieron al emperador y le persuadieron de que la acusación era verdadera y la sentencia de deposición justa. Cesarea (263-339) Historia Eclesiástica. se opusieron abiertamente a la sentencia y aconsejaron a Eustacio que no se sometiera. logrando el exilio de este campeón de la piedad y la castidad. ellos desecharon esas leyes divinas y admitieron la acusación contra este gran hombre.' (Teodoreto. Cuando los otros obispos. Historia eclesiástica 1. siendo ignorantes de estas intrigas.

prueba de una manera diferente: uno era Buscó un compromiso intermedio en la empujado a los abominables e impíos sacrificios y despedido como si hubiera controversia trinitaria entre Arrio y sacrificado cuando en realidad no lo había Atanasio. pues al aproximarse su muerte. De Viris 81) sobreviven de sus trabajos). le confinó tan estrechamente que.' (Atanasio. Poco después murió. otro hecho víctima del potro y de los garfios hasta la muerte.' (carta de Osio a Constancio en Historia de los arrianos de Atanasio. Crónica de la historia Universal y un epítome Vida de al final. una obra breve Sobre los mártires. siendo nombrado obispo de Córdoba en el año 295. encargando estrictamente que no fuera aceptada. aunque no suscribió la condena contra Atanasio.... Sin embargo. . Teofanía cinco Palestina. También Sobre la discrepancia en Constantino. medio muerto. Al subir el trono Constancio. dio testimonio de la fuerza que se había usado contra él y anatematizó la herejía arriana. Osio se negó a firmar la condenación de Atanasio. cuya celebración debe mucho a su empuje. Ursacio y sus seguidores. Eusebio cobardía.(Jerónimo. finalmente. Firme defensor de la fe de Nicea y de 'Respecto al tema de tus cartas esta es mi Atanasio. bajo presión y ya de avanzada edad. 44) 'Ateo. fue unido a la comunión con Valente. Presidió el concilio de Nicea. Su sobrenombre de Pánfilo surge de su amistad hacia el mártir Pánfilo'. ni reverenció su avanzada edad. los evangelios.' (Hist. En cambio otro. sin temor de Dios. Historia Eclesiástica en diez libros. un comentario erudito sobre los Salmos y muchos otros. por los pies.. cada uno fue fue el primero en componer una historia sometido a una serie de diversos tormentos: a gran escala. descartado como cadáver.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL encuentran: Demostraciones del Evangelio Los mártires de en veinte libros. Tampoco escribiré contra Atanasio a quien nosotros y la iglesia de los romanos y el Concilio entero declaró inocente. Preparaciones para el Evangelio en quince libros. Le hizo tal violencia al anciano. En cuanto al resto. Apología contra arrianos 64) Página 57 de 430 . la segunda fórmula de Sirmio en la que las posiciones semi-arrianas eran las directrices doctrinales. impío. determinación: No me uniré a los arrianos. tres libros sobre la vida de Pánfilo.'A causa de su edad y de los muchos trabajos que ha sobrellevado. También presidió el concilio de Sárdica (343). Ecl. otro que ni se había acercado a tal abominación pero de quien se decía que Excomulgado por el sínodo de había sacrificado se iba en silencio ante esta Antioquía por rechazar la fórmula falsedad. no tuvo en cuenta el afecto de su padre por Osio. Pero incluso entonces no olvidó su deber. seis libros de Apología para Orígenes. Cada uno salía de la Enseñó en la escuela de Cesarea.' Osio de Córdoba De laude (256-357) virginitatis De interpretatione vestium sacerdotalium Durante la época de las persecuciones se mantuvo firme. 8:3) Mantuvo posturas antimilenialistas. es digno de toda reverencia. semi-arriano. tal como expresó en su último testamento. sin afecto natural. Vivió principalmente en los reinados de Constantino y Constante. mientras que un hombre que había sacrificado bien dispuesto Amigo y consejero del emperador era sin embargo arrastrado un largo trecho Constantino. uno era azotado implacablemente. un año después firmó. Anatematizo su herejía. hecho. libros. era dirigida contra la doctrina arriana. pues era de cien años.

no puede ser indigno de él el crearlas.' (Jerónimo. un pajarito y la hierba del campo. como el resplandor lo es de la luz y el arroyo No obstante en su cristología no da de la fuente. Cartas festales Participó en el Concilio de Nicea. que la generación del Verbo no es un acto de la voluntad del Padre. del Verbo. junto a Basilio el Grande. por consiguiente. ayudante del obispo Alejandro. santa y completa. “en todos”. está. sino que toda ella es creadora. por proceder del Padre. Si. Cartas dogmáticas No hizo componendas políticas para congraciarse con los arrianos. 'Atanasio. sino en verdad y realidad. al estar unidas en una sola persona. Distinguió entre los términos ser engendrado y ser creado. Una de las figuras más importantes de toda la historia de la Iglesia. Atanasio. infancia y juventud. solamente al Hijo. en cuanto Padre. toda la creación gritaría La redención consiste en la deificación. es consistente e indivisible por naturaleza y su actividad es única. ve lo que es propio del Padre y sabe que el Enseña la divinidad del Espíritu Santo y ser del Hijo. tal como madre de Dios. “que está sobre todos (Ef. usado 'Si van a aducir la necesidad de un por los semi-arrianos.4:6). Cartas encíclicas El más notorio defensor de su tiempo de la doctrina de la Trinidad. para establecer la diferencia entre la naturaleza del Verbo y la de las criaturas. Es una Trinidad no sólo de nombre y por pura apariencia verbal. Desterrado cinco veces de su ciudad. el Hijo y el Espíritu Santo. Considerado por la Iglesia occidental como uno de los “cuatro grandes doctores de la Iglesia Oriental”. De Viris 87) Rechazó el término semejante.. sino de su esencia. que no tiene mezclado ningún elemento extraño o externo. duramente presionado por las vilezas de los arrianos. Usó el término consustancial para definir la unidad de esencia del Padre y del Hijo. Afirmó. cuando volvió a la iglesia. de suerte que quien ve al Hijo. por todos y en todos”:”sobre todos”. muriendo en el reinado de Valente. emperador de la Galia. o sea. al negar que el Verbo fuera engendrado por el Padre para crear el mundo por su medio. pues. pero tras la muerte del emperador hubo de refugiarse de nuevo hasta el ascenso de Joviano. huyó a Constante. obispo de Alejandría.' (Contra arrianos 2:25) Esa unidad de la persona es lo que prueba que María es θεoτόκoς. principio y fuente. Así en la Iglesia se predica un solo Dios. porque todo el ser del Hijo es propio de la esencia del Padre. Vida de San Antonio. no es cosa indigna de Dios ejercer su providencia hasta con cosa tan pequeñas como son el cabello de la cabeza. contra ellos por decir cosas indignas de Dios. Discursos contra Ordenado diácono en su juventud fue los arrianos. 'Porque el Hijo está en el Padre. de la cual se afirma que es Dios en el Padre. como hicieron algunos emperadores. por el Verbo. Cartas sinodales Sucedió a Alejandro como obispo de Alejandría. El Padre hace todas las cosas por el Verbo en el Espíritu Santo. una Trinidad. Enseña la comunicación de propiedades entre las dos naturalezas de Cristo: divina y humana. También el Página 58 de 430 . Salvó el escollo del subordinacionismo. De esta manera se salva la unidad de la santa Trinidad.. Historia de los arrianos 45) 'Existe. “por todos”. Comentarios bíblicos. Sermones Gregorio de Nacianzo y Juan Crisóstomo. lugar al alma humana de Cristo. como insuficiente instrumento para crear todas las demás para expresar la relación de esencia cosas como la razón por la cual hizo Dios entre el Hijo y el Padre. que no se compone de uno que crea y de otro que es creado. pues. en el Padre.' (A Serapión 1:28) La Encarnación Apenas tenemos noticias de su origen. en el Espíritu Santo. nos ha sido dado saber.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Atanasio de Alejandría (296-373) Contra los paganos. contra Arrio. Volvió de allí con cartas.

pero el tener poder para dar la vida y tomarla de nuevo. lo dio gratuitamente al género humano. encarnado. 3:57) 'Él se hizo hombre para que nosotros pudiéramos hacernos Dios y se manifestó a través de un cuerpo para que nosotros recibiéramos una idea del Padre. no es propio de hombres. Adoramos más bien al Verbo de Dios. quien contempla al Hijo. 3:3) 'Nosotros no adoramos a una criatura.' (Contra arrianos 1:42) 'El que como hombre dijo: “Ahora mi alma se siente turbada”.' (Carta a Adelfio. y sabe que el Padre está en el Hijo. y en el río la fuente. dijo también como Dios: “Tengo poder para dar mi vida y poder para volverla a tomar..' (Encarnación del Verbo. y en la palabra la mente.... Así también.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su consustancialidad con el Padre y con el Hijo.' (Op. Padre está en el Hijo. 54) Padres post-nicenos Página 59 de 430 . Señor de la creación.. de la misma manera que en el resplandor está el sol. contempla lo que es propio de la esencia del Padre. Cit. pues de lo contrario no podría hacernos partícipes de Dios. parte del mundo creado. sino del poder del Verbo.. Porque aun cuando la misma carne sea también en sí misma. sin embargo se ha convertido en cuerpo de Dios. Cit. 3) 'El Verbo no sufrió menoscabo al recibir el cuerpo.” Porque el turbarse era propio de la carne. sino más bien deificó lo que había asumido y. Consideraba inválido el bautismo conferido por los arrianos. aun más.' (Op. ya que el Hijo es lo que es propio del Padre.

ni se elimina nada. no se altera consideración la filosofía. De ahí la gigantesca labor que algunos de estos hombres hicieron. Ellos desarrollaron considerablemente la doctrina de la Trinidad. Si estaba en el principio. por proceder de Capadocia.PADRES POST-NICENOS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES 'Hilario. Murió en Poitiers durante el reinado de Valentiniano y Valente. zona de Asia Menor.' (De Trinitate 2:16) intemporal e incomprensible para nosotros. obispo de Arlés. Crisóstomo. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. obispo de Poitiers en Aquitania. pero tampoco diverso. Deportado a Frigia por el sínodo de Beziers compuso doce libros Contra los arrianos y otro Sobre Concilios escrito a los obispos galos y Comentarios a los Salmos. con aquellos que sin estar abiertamente del lado del error. pero. En este sentido. el pecado.. especialmente en lo referente a la Persona del Espíritu Santo. llamados los Padres Capadocios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grandes figuras de esa época fueron Basilio el Grande. a quien debemos mucho de la cristología del Concilio de Calcedonia. 'Por tanto. la Iglesia. Y si está junto a Dios. no se hace mención de un simple revelación bíblica y apenas tiene en sonido. De sus tesis echaron mano algunos Reformadores. ya que la palabra nuestra imagen y no "nuestras imágenes" indican una sola naturaleza en la propiedad Página 60 de 430 . etc.' (Jerónimo. nosotros no debemos confesarlo ni como solitario ni como diverso. que estamos sumergidos en el tiempo. analíticas y sistemáticas. De viris 100) IDEAS NOTABLES Elaboró una teología trinitaria propia. único Dios unigénito. También brillan con luz propia hombres como Jerónimo. Ciertas cuestiones eran. luchas por el poder y cosas semejantes. sobre todo. todavía no entendían plenamente las intrincadas cuestiones a debate. por encima de todos sobresale en uno: el de la gracia. su producción fue tan vasta y de tanto alcance que. siglos más tarde. celos ministeriales. El Hijo es engendrado ab aeterno. Cirilo. TEXTOS NOTABLES Hilario de Poitiers De Trinitate (291-371) De synodis Liber ad Constantium Liber II ad Constatium Liber contra Constatium Contra Auxentium Fragmenta historica Comentario de 'Dice: Este estaba en el principio junto a Dios (Juan 1:2). porque las dos palabras hagamos y nuestra indican que Dios no es solitario. el gran traductor de la Biblia. pero también hacían falta corazones sensibles. Puesto que En todo momento depende de la es Dios. Especialmente destacado es Agustín de Hipona. no está contenido en el tiempo. TABLA VI . sobre cuestiones tan fundamentales como Dios. no siempre se estuvo a la altura requerida. Solamente la eternidad nos revelará las motivaciones. para corroborar sus enseñanzas sobre la predestinación. excesos y mezquindades que se cometieron. generosos y amplios para tener paciencia con los oponentes y. prácticamente. porque se trata de una generación él mismo. En conjunto en estos siglos de lo que se trata es de poner muros de contención frente a los embates del error. la salvación. había mucho de rencillas personales.. cuando leemos: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Génesis 1:26). etc. quien es una de las figuras cimeras de toda la historia de la Iglesia. y son. tocó todos los grandes temas de la teología: la Trinidad. la naturaleza humana. en medio de estos conflictos algunas veces no sólo había cuestiones teológicas. Cristo. y puede ser que nos llevemos más de una sorpresa. tan sutiles que se requerían mentes clarificadoras. pues su ser no se disuelve en otro y se afirma que está junto La generación del Hijo no significa al único Dios ingenerado del que procede posterioridad cronológica respecto al Padre. fue miembro del partido de Saturnino. tal vez el mayor predicador que haya existido.

cuando oigas hablar de que Carta al emperador ocho años consecutivos en el reinado de tres días que Jesús estuvo en el sepulcro. atribuirías falta Página 61 de 430 . le dio a su Hijo unigénito. obispo de Jerusalén expulsado El bautismo se realiza tres veces por 'Siendo engendrado por el Padre. sino al suyo. haber dado al mundo lo que es del mundo Himnos y haber ofrecido a aquel que tuvo su existencia de la nada para redimir lo que existe de la nada. 40) Instrucciones 'Cirilo.' corruptible. dio al Hijo. Siendo como eres hombre. presentó esta prueba de su amor a él. Pero no imagines nada de esto en la generación divina. Lo que es ahora. imaginando una generación en su juventud. Cirilo de Jerusalén (315-387) 'Dios. En cambio. cit. que ama al mundo. En efecto. el tiempo no entra en la generación del Hijo por el Padre. Nosotros somos engendrados de forma que nos vamos desarrollando desde la infancia hasta el uso de razón. Están en circulación ciertas términos corpóreos ni te pongas en peligro Constancio charlas catequéticas suyas compuestas Defiende la divinidad de Cristo y la del de blasfemar. al amar al mundo.' (op. es Hijo catequéticas varias veces de la iglesia y finalmente inmersión (una por cada persona de la de Dios por naturaleza. no empieces a pensar en Teodosio. En cambio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mateo Comentario de los Salmos personal de cada uno. Dios. tuvo el episcopado durante Trinidad y también como símbolo de los Ahora bien. ni atribuyas falta de poder al Padre. mas el Hijo de Dios fue engendrado perfecto. y necesitan un intervalo de tiempo para perfeccionarse. 18). no al adoptivo. es de gran valor lo que muestra la caridad.' (op.. recibido. fue engendrado eternamente desde el principio. no por adopción. y lo grande sólo se puede medir con lo grande. cit. «Dios es espíritu» (Juan 4:24). Los cuerpos son engendrados en estado imperfecto. VI. Espíritu Santo Homilías (Jerónimo.. entonces el sacrificio de algo vil y despreciable no es demostración de ningún gran mérito. Dios engendra. IV. tu primer estado es imperfecto y tu progreso es por etapas. Si da fe de este amor el haber De mysteriis entregado una criatura a las criaturas. Los Defensor de la transformación del pan y cuerpos son engendrados por los cuerpos del vino en el cuerpo y sangre de Cristo. de Viris 112) La generación divina es espiritual. al unigénito.

aunque el gusto así lo quiera. sino como sólo sabe quien le engendró. en términos de generación humana. Pues que Dios no fue primeramente sin Hijo. es decir. pero no engendrándole como los hombres engendran a los hombres. verdadero Dios antes de todos los tiempos. después de cierto lapso de tiempo. No pienses. sino que cree que el Hijo es el Unigénito del único Dios. Porque Abraham engendró en verdad a Isaac. Siendo el Padre Dios verdadero.' (Catequesis 11) 'No separes al Hijo del Padre (como hiciera Arrio). Dios verdadero. según hipótesis. ni. que es el Verbo. vino a ser Padre. después de cierto tiempo. confundiendo los dos conceptos. como cuando Abraham engendró a Isaac. alcanzó la perfección. En cambio. sino el cuerpo de Cristo. no lo hizo corno desconociendo lo que sería o sólo después de deliberarlo algún tiempo. Sería una enorme blasfemia decir que Dios no sabía a quién iba a engendrar. y lo que parece vino no es vino. pero lo que él engendró no era producto de su voluntad. cuando Dios Padre engendró. sino que tuvo a su Hijo desde toda la eternidad.' (Catequesis 4:7-8) 'Lo que parece pan no es pan. si es que el Engendrador no le concedió desde el principio lo que se le otorgó. engendró a su hijo semejante a E1.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de poder al Padre si es que el Engendrado al principio fue imperfecto y luego. Dios antes de todos los siglos. sino lo que otro le diera. pues. creas en la filio-paternidad (como hizo Sabelio). sino la Página 62 de 430 . y no sería menor blasfemia el afirmar que el Padre se hizo Padre después de deliberarlo. y luego. con el tiempo. aunque así sea sentido por el gusto.

fuisteis sumergidos por tres veces en el agua. Jóvenes y ancianos. hombres y mujeres.. sino también paganos de fuera que estaban en Jerusalén. sino que se dejó ver con toda claridad por toda la población de la ciudad. en las nonas de mayo. Y después de confesar esto. brillando más que los rayos del sol. y con esto significasteis la sepultura de los tres días del mismo Jesucristo. que se extendía hasta el santo monte de los Olivos.4) 'En estos mismos días de la santa fiesta de Pentecostés. como fruto de la imaginación. obispo de Thmuis. y otras tantas sacados. Así es que todos los habitantes de la ciudad corrieron raudos al martirio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sangre de Cristo.. hacedor de milagros.9) 'Y se os preguntó a cada uno de vosotros si creía en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. de toda edad. siendo informado de que había Rebate la idea maniquea de dos principios 'Serapión. presa de temor mezclado con alegría por la celeste visión.' Catequesis 22. no sólo cristianos. No fueron uno o dos los que la vieron. elevaron un himno de alabanza a Jesucristo nuestro Señor. una gigantesca cruz luminosa apareció en el firmamento por encima del santo monte Gólgota. como alguno podría creer. Hijo unigénito de Dios. a buen seguro hubiera sido dominado y ocultado por ellos si es que no hubiera presentado a los que lo vieron un brillo más potente que el del sol. Ni tampoco desapareció inmediatamente.' (20. hacia la hora tercera. como con una sola boca. sino que estuvo visible sobre la tierra durante algunas horas.' (Carta a Constancio) 'Atanasio. llegaron. quien a causa Página 63 de 430 Serapión de Contra los . Todos ellos.

Y el que tiene el amor del Padre. de Alejandría. de su cultivado genio fue digno del apelativo escolástico.y el Verbo se hizo carne. de Viris 130) Perdió la vista a la edad de cuatro años. Seleccionó. obispo de Cesarea en Palestina tras Acacio. Fue un prodigio de conocimientos a pesar de su ceguera y de no haber ido nunca a la escuela. comentarios Vivió una vida ascética. hay también una sola substancia. donde no hay más que una operación. igual que el Hijo y por lo tanto no es bíblicos (perdidos). obispo de Thmuis. del que se dice que escribe en un estilo más o menos cuidadosamente acabado pero no publica sus obras. A su vez. 'Gelasio. 'Está probado que hay en todo una sola e idéntica operación del Padre.' (Sozomeno. pues. En Cristo se unen la humanidad y la divinidad. Sus palabras en su homilía en la fiesta de la Epifanía son las siguientes: "Aprende la verdad de las palabras de Juan el Pescador '. De Viris 99) Gelasio de Cesarea (†395) Historia eclesiástica Explicación del Símbolo Contra los anomeos Defiende la fe de Nicea y la cristología ortodoxa. una divina y Estuvo al frente de la escuela de otra humana. sino solamente el homoios. dispón tus oídos al admirable Gelasio. tiene esa misma gracia recibida del Padre a través del Espíritu Santo. el que participa de la gracia de Jesucristo. y los envió con tres presbíteros de la iglesia al emperador. 'Dídimo. a cinco obispos egipcios. En el reinado en una de sus cartas emplea la expresión del emperador Constancio era renombrado como confesor. uno bueno y otro malo. quien estaba en el Occidente. estimó prudente no presentarse al emperador.. Contra los maniqueos. se quedó ciego cuando era muy joven y por lo tanto sin acceso a los rudimentos del aprendizaje. era íntimo amigo de Antonio el monje. con el Padre y con el Hijo. demostrando su falta de lógica e inconsistencia. Porque está Página 64 de 430 Numerosos Afirma que el Espíritu Santo es increado. Alejandría. Ahora bien. ya que sabía que su vida estaba amenazada ni sería de utilidad hacerlo.' no habiendo experimentado cambio sino habiendo tomado su morada con nosotros. si bien cartas a diferentes personas. sin más. Diálogos 1) Dídimo el Ciego (313-398) Sobre la Trinidad.' (Espíritu Santo.' (Teodoreto. entre los que estaban Serapión. criatura. quien diligentemente administró la iglesia en Cesarea. 'Y si quieres escuchar a los antiguos de Palestina. . Era sobrino de Cirilo de Jerusalén." (Jerónimo.. El templo es una cosa y Dios que lo habita es otra. Publicó un excelente libro Contra los Maniqueos y también otro Sobre los títulos de los Salmos. lo tiene por el Hijo. Durante el reinado de Valente fue depuesto de su cargo. de manera que hay en él dos naturalezas y dos voluntades. así como valiosas Nunca aplica a Jesús el homoousios niceno. 17) 'El que se pone en comunicación con el Espíritu Santo comunica. Sobre el Espíritu Santo.' (Jerónimo. comunicado por el Espíritu Santo. del Hijo y del Espíritu Santo. si bien volvió al mismo cuando Teodosio subió al trono. Historia Eclesiástica 4.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Thmuis (†362) maniqueos Eucologio Cartas confabulaciones contra él en la corte. el Verbo es otra. un prelado distinguido por la maravillosa santidad de su vida y el poder de su elocuencia.9) Fue nombrado obispo de Cesarea tras Eusebio y Acacio. En sus controversias utiliza con frecuencia la expresión una sustancia y tres hipóstasispara definir la Trinidad. La morada es una cosa. originales.' "Trinidad consubstancial.

' (Op.23) 'Se demostró que el Espíritu Santo no sólo es Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero demostró una tal inteligencia suficiente para aprender dialéctica e incluso geometría.' (Op. Y el otro: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan! (Lucas 11:13). cit. porque todos los beneficios que se reciben de la gracia de los dones de Dios fluyen de esta fuente. también dos libros Contra Arrianos y un libro Sobre el Espíritu Santo que yo he traducido al latín. del Hijo y del Espíritu Santo. Vive todavía y tiene más de ochenta y tres años. Sobre las doctrinas. fue ungido por el Espíritu Santísimo e increado como él. y no se diferencian entre sí en divinidad ni en poder.4) 'En el bautismo. refiriendo el mismo pasaje del evangelio.2. por encima de sus compañeros. Escribió muchas obras admirables: Comentarios sobre los Salmos. sino igual y semejante al Padre y al Hijo. dieciocho volúmenes Sobre Isaías.6. uno de ellos dice: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará bienes a aquellos que se los pidan! (Mateo 7:11). la criatura es ungida con óleo creado y santificado. Cit.' (Trinidad 2. también comentarios sobre Job y muchas otras cosas. De Viris 109) probado que no hay en todo más que una sola e idéntica operación del Padre. escritos por mi petición. De estos pasajes se deduce que el Espíritu Santo es la plenitud de los dones de Dios y que todo lo que es dado de un modo divino sin él no tendría subsistencia.' (Jerónimo. Si el Espíritu Santo fuera una criatura. porque al igual que ellos y de una manera parecida tiene al hombre como Página 65 de 430 . 12) 'Puesto que estas personas tienen derecho al mismo honor y realizan la misma operación.cit. El Salvador. dar un registro de las mismas sería ya una obra en sí.' (Op. tienen también la misma naturaleza. el que es increado no hubiera sido ungido por él. Comentarios sobre los evangelios de Mateo y Juan. tres libros de comentarios Sobre Oseas dirigidos a mí y cinco libros Sobre Zacarías. ciencias que requieren la visión. 17) 'En efecto. por ser Dios. de nosotros. es decir. Mateo y Lucas.

iglesia. Testamento sede de Alejandría. se dice de él que nació también de No descansó hasta ver a Nestorio.10) 'Nosotros. acusándolo calumniosamente. engendrado por el Padre antes de los Trinidad. además de textos Acompañó a su tío al “Sínodo de la escriturales.2. de ambas resultó Sermones un solo Cristo. completaron para nosotros al único Señor Jesucristo e Hijo con su inefable e Combatió las enseñanzas de Teodoro de Ferviente impulsor del título Theotokos inexpresable conjunción en la unidad. sino que la divinidad y la humanidad participación permanente. en el que ve un esta manera. habiendo unido a sí mismo personalmente una carne animada de un alma viviente. fanatizados. se hizo hombre de manera inefable e inconcebible y se llamó Hijo del hombre. escribió una gran obra Contra Orígenes. introduce de forma sistemática Testamento “la prueba de los Padres”. siglos. que destituyó a Juan el Nuevo Crisóstomo. conexión.. una mujer según la carne. obispo de Alejandría. aunque él subsistía y era consustancial compendio verdadero de cristología. y que su alma no moró en el cielo antes de que él la uniera a sí mismo. cit. aplicado a María. no que su Cinco tomos contra patriarca de Constantinopla. Decimos más bien que el Verbo. aducir textos patrísticos.. También escribió Contra los antropomorfitas. porque el Señor. De Sobre la santa y Mopsuestia y de Nestorio sobre Cristo. Trinidad. así también el que ha sido considerado digno de que moren en él el Hijo o el Espíritu Santo. Siendo distintas las naturalezas que se unieron en esta unidad verdadera.. siguiendo la regla de las Escrituras. Acuñador de la expresión unión hipostática para expresar la unidad de las Cartas pascuales Usó la fuerza y la astucia contra sus dos naturalezas de Cristo en su Persona. prediquemos con toda la valentía de nuestro corazón que ni su carne ni su alma existieron antes de que él naciera de María. era sobrino del En su lucha contra sus adversarios el Antiguo patriarca de esa ciudad. Comentarios sobre Originario de Alejandría. compuesto de cuerpo y alma. no trajo nada consigo que perteneciera a nuestra condición.' (A los obispos de Egipto) Teófilo de Alejandría (†412) Canon pascual Cartas pascuales Contra Orígenes Homilías 'Teófilo. teológicos. 'No decimos que la naturaleza del Verbo se hizo carne sufriendo un cambio o que se transformó en un hombre completo y perfecto. es decir.' (Op. herejes que dicen que Dios tiene forma humana y miembros. y le sucedió en el 412 en la de una doctrina.. para demostrar la veracidad Comentarios sobre Encina” (403). en la que condena sus dichos claramente. depuesto y La dualidad en Cristo proviene de sus Página 66 de 430 . un solo Hijo: no en el Durante su patriarcado fue asesinada la Rechaza con vehemencia la terminología sentido que la diversidad de las de los nestorianos para describir esa Tesoro de la santa filósofa Hipatia en la escalinata de una naturalezas quedara eliminada por esta unidad:inhabitación. Teófilo. De Viris 34) Cirilo de Alejandría (376-444) Instigador de la deposición y destierro de Juan Crisósotomo. por un grupo de cristianos y consustancial unión. viviendo del cielo. adversarios: cristianos y no cristianos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL templo y porque el que es morada del Padre tiene también al Hijo y al Espíritu de Dios morando dentro de sí.' (Gennadio. refutándolos en una larga discusión y usando testimonios de las Escrituras. tiene también absolutamente al Padre.

' Página 67 de 430 . según las Escrituras. Ni tampoco a manera de una participación permanente. porque asumió personalmente la naturaleza humana “por Sobre la verdadera El Concilio de Efeso (431) condenó a De Cristo se pueden decir cosas que fe. porque es inmutable e inalterable Juliano. Teodoro. como hombre. y teológica. pues. nosotros rechazamos de plano el término conexión” por considerarlo insuficiente para expresar la unión. por cierto. por la comunicación de Los doce Campeón de la cristología que el Concilio propiedades existente entre ambas 'Se sometió a una generación como la anatematismos de Calcedonia (451) sancionaría después naturalezas a través de su Persona. sin renunciar a lo que era. toda la creación y estaba sentado con su Padre. la unidad de su Persona. aun cuando se hizo hombre al tomar carne y Contra Diodoro y La motivación de su actuación fue doble: existencia propia. Cuando se hizo visible y estaba aún envuelto en pañales. por la naturaleza divina ni. “nos hacemos un espíritu con él” (1 Cor.. deportado. La naturaleza humana de Cristo no tiene mujer. Constantinopla. Tampoco los patriarcados de Alejandría y de decimos que la carne se convirtiera en Que Cristo es uno.' (Carta 17. un solo Cristo e Hijo y Señor. como correcta. como infante. por la rivalidad existente entre por naturaleza y de verdad..3) Nestorio. y. llenaba. y en el regazo de su madre virgen. y siempre permanece idéntico a sí mismo. procedió de contra Nestorio. Nestorio y respaldó a Cirilo. política. porque no basta a constituir una unión de naturalezas.. corresponden tanto a su humanidad como nosotros y por nuestra salvación”.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL naturaleza divina empezara a existir en la santa virgen..' (Carta 4) a su divinidad. naturalezas. continuó siendo lo que era: Dios Verbo. decimos que el Verbo ha nacido según la carne. según está escrito. que la confrontación doctrinal entre Alejandría y naturaleza inefable del Verbo de Dios se Antioquía. Por el contrario. sino que subsiste en el sangre. 6:17). como Dios que era. no como si fuera un hombre que tiene con Dios simplemente una relación que consiste en una unidad de dignidad o autoridad: la igualdad de honor no une naturalezas. como “cuando nos allegamos al Señor”. rebajara y se cambiara en la naturaleza de Apología contra la carne. tampoco entendemos este modo de unión como una yuxtaposición. nuestra y. 'Hay.

El Espíritu Santo procede del Padre por operaciones. diversidad de operaciones deduciremos que son diversas también las naturalezas Llegó a ser obispo de Cesarea en que operan. boca. que son distintos en lo que a su naturaleza se refiere. Taumaturgo. habiendo asumido personalmente la naturaleza del hombre. nueve homilías Sobre los Padre. de la Estudió filosofía en Atenas. que era a su vez hijo de Definió el significado de las palabras ousia 'Perdí mucho tiempo en tonterías y pasé Macrina.. Porque es imposible que seres Capadocia. estén asociados en cuanto a la Estableció la diferencia entre las palabras forma de sus operaciones. Esa procedencia no es por del Padre. en el Hijo y en el Espíritu Santo días de la creación. no en el sentido que la naturaleza del Verbo tomara de la carne el comienzo de la existencia. por eso decimos de ella que es “la madre de Dios” (θεoτόκoς). si. que no presenta 'Basilio. antiguamente llamada fuerza que de esta identidad de operación Mazaca. pues. Hijo y del Espíritu Santo es una única e idéntica operación. manejadas de manera ambivalente en la dedicados a aprender las disciplinas de controversia trinitaria. . del Hijo y del Espíritu Santo se generación sino que es el aliento de su diferencian las unas de las otras. tres de los cuales 'En la investigación de la naturaleza divina llegaron a ser obispos: el propio Basilio. compuso libros admirables deduzcamos la unidad de naturaleza. trajo única fórmula aceptable era una ousia y tres hypostasis. hija de un mártir. como hemos dicho antes.. por Contra Eunomio. al mundo diez hijos.' (Op. del Trinidad. Si vemos que las operaciones medio del Hijo. hemos de dejarnos guiar por fuerza de sus Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste. cit. sino porque..4-5) 'Como la santa virgen engendró según la carne a Dios unido personalmente a la carne. obispo de Cesarea en ninguna diferencia o diversidad en nada. sosteniendo que la una sabiduría que Dios hizo necedad. esencia y persona en lo referente a la percibimos que la operación del Padre. coeterno con el Padre y Creador del universo. es Capadocia.11) Hijo de Basilio. (329-379) Sobre el Espíritu Santo. porque él “era en el principio”. quien fue discípula de Gregorio e hypostasis. la identidad de operación en el Espíritu Santo. también una obra arguye claramente la semejanza de Página 68 de 430 Basilio el Grande Contra Eunomio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Op. aceptó el ser engendrado de su seno según la carne. y “el Verbo era Dios y el Verbo estaba en Dios”.. y él es el Hacedor del mundo. un volumen Sobre el tanto. que hasta entonces eran casi toda mi juventud en trabajos vanos.' Su madre. Emelia.cit.

' (Jerónimo. resultan incapaces de evitar el error de Sabelio. debemos confesar la fe uniendo lo particular a lo común. a fin de que no haya una diferencia en lo que se dice en cuanto al ser. uniendo lo particular a lo común y diciendo: «Creo en Dios Hijo». Lo común es la divinidad. Hijo del obispo de Nacianzo. los que dicen que la ousía y la hipóstasis son idénticas se ven obligados a confesar sólo tres personas y. Y luego debemos hacerlo mismo al confesar al Hijo. no podremos en modo alguno expresar rectamente la fe. Luego. Pero afirmamos una hipóstasis distinta.' (Epístola 236. Página 69 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el ascetismo y cortos tratados sobre diversos temas. De viris 116) naturaleza. puesto que no pueden afirmar las tres hipóstasis. Por consiguiente. el Hijo y el Espíritu Santo. Por otra parte. diciendo: «Creo también en Dios el Espíritu Santo». y lo particular la paternidad. engendrado y procedente. y se confiesan también las propiedades particulares de las personas. Si nuestra idea de las características particulares de la paternidad la filiación y la santificación no es clara.' 'La distinción entre ousía e hipóstasis es la misma que existe entre lo común y lo particular. hemos de hablar de acuerdo al nombre. uniendo ambas. sirva de compañera y protectora durante Gregorio de Nacianzo Discursos. debernos decir: «Creo en Dios Padre». a fin de que resulte clara la idea del Padre. sino que confesamos a Dios sólo a partir de la idea común del ser. De este modo se salva la unidad mediante la confesión de la divinidad única. 6) Define las propiedades en la Trinidad. E igualmente con respecto al Espíritu Santo. Por esa razón confesamos que hay en la Divinidad una ousía. Murió en el reinado de Graciano. como la que hay entre el ser animal y el hombre individual. que 'Te doy esta profesión de fe para que te son ingénito.

porque es el Hacedor del tiempo y no está sometido al tiempo. idéntica en todo: la conjunción infinita de tres infinitos.. De viris 117) La identidad de las tres personas en la Trinidad es completa. no es distinta en substancias o naturalezas ni aumenta ni disminuye por adiciones o sustracciones. hombre elocuente y mi maestro en las Escrituras. Su madre. congresos. es igual bajo todos los conceptos. porque no procede por generación... los saludamos de lejos. obispo de Nacianzo. En alabanza de los macabeos.. lo primero por razón de la consustancialidad. Llamado el “Demóstenes cristiano” por su que consta de cuerpo y alma elocuencia. se retiró al campo.. Pero estas palabras de. compuso obras. Amigo íntimo de Basilio. salvo en sus relaciones de origen toda la vida: Una sola divinidad y un solo poder. lo segundo por razón de la monarquía. conservando cada cual su propiedad. tanto el Padre como el Hijo como el Espíritu Santo. como madre de Dios.' (Oratio XXIX) 'Concilios. en. también él es sin principio. que procede del Padre. 'Gregorio. por quien son todas las cosas. No me sentaré yo en uno de estos concilios de gansos y patos. El Hijo es Hijo y no es sin principio. En alabanza de Atanasio. sobre Cristo y la salvación. La maternidad divina de María.. y un Espíritu Santo en quien son todas las cosas. siendo cada cual Dios si se le considera aparte. Sobre la caridad. los tres un solo Dios cuando se les contempla conjuntamente. contándose hasta treinta mil líneas. porque procede del Padre. durante el reinado de Teodosio. Afirma la completa humanidad de Cristo.Porque para nosotros hay un Dios Padre.. Habiendo en vida ordenado a su sucesor en el episcopado. Nonna..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-390) Cartas. porque Página 70 de 430 . En alabanza de Cipriano. donde hizo vida de monje y murió hace tres años o más. Pero si hablas de principio en el tiempo. pero no a manera de filiación.. de quien son todas las cosas. volaré lejos de cada reunión de obispos. 'El Padre es Padre sin principio.' (Jerónimo. de los cuales hemos sufrido tantos males (para usar una expresión moderada). sino por procesión. entre las que se cuentan: Sobre la muerte de su hermano Cesareo. por. porque no procede de nadie.. no señalan una distinción de naturaleza. .. y un Señor Jesucristo.. un libro Sobre el Espíritu Santo y uno Contra el emperador Juliano. sino que caracterizan las personas de una naturaleza que es una y sin confusión. El Espíritu Santo es Espíritu de verdad. tuvo una influencia decisiva en la conversión de su hijo. que se encuentran conjuntamente en los tres y que comprende a los tres por separado. es el eje de la doctrina Combatió al arrianismo. dos libros contra Eunomio.

' (Contra falsos obispos. Por eso utiliza categorías platónicas para conciliar la unidad y la pluralidad en Dios. tampoco el Hijo tiene ninguna operación propia independientemente del Espíritu. Defendió la fe contra los arrianos. Anfiloquio de Iconio (c. precisamente cuando. etc. no ya a nosotros. Utiliza la filosofía pagana en su teología.' (Epístola CI) 'El Padre no hace por sí solo nada en que no tome parte el Hijo con él. Se retiró a vivir en soledad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL jamás vi que ninguna de ellas acabara bien. significaron siempre una adición de males. antes al contrario. entonces es posible que lo que Cristo asume y salva sea sólo la mitad. tienen su origen en el Padre. cazado en las redes de su gracia. anticipando el realismo de la Edad Media. Influenciado por Orígenes. Porque lo que El no ha asumido no lo ha sanado.394) Carta sinodal Contra los apotactitas y gemelitas Fue amigo de los tres capadocios. Combatió grandemente al arrianismo. es que toda ella es unida a la totalidad del Engendrado a fin de ser salvado como un todo. Fue ordenado obispo en contra de su voluntad. Llevó una vida ascética. estás tratando de eludir. En su juventud fue alumno del sofista Libanios en Antioquía. hasta el punto de que es posible encontrar profundas huellas de neoplatonismo en sus escritos. Si sólo la mitad de Adán cayó. Pero si toda su naturaleza cayó. 92) 'Si alguien cree en El como hombre sin razón humana. sino la Página 71 de 430 . como un pago al diablo.340-c. Contra los pneumatómacos. todas las operaciones se extienden de Dios a la creación y reciben distintos nombres según las distintas maneras que tenemos de concebirlas. que en cada generación escoge a los que le son gratos y da a conocer a sus vasos de elección y se sirve También combatió a los que repudiban el de ellos para el ministerio de los santos. Ahorate ha tendido el lazo a ti y te ha matrimonio. el vino. la carne.' (Ad simplicium de fide) Gregorio de Nisa Contra Eunomio. proceden a través del Hijo y se perfeccionan en el Espíritu Santo. Seguidor de Orígenes al creer en la restauración universal de todas las cosas. (335-394) Contra Apolinar. según confesión tuya. pero Basilio Epistula iambica ad le apoyó para que fuera consagrado Seleucum obispo de Iconio. 'Bendito sea Dios. sino que ha salvado lo que también unió a su divinidad. Hermano de Basilio el Grande. También siguió al alejandrino en su interpretación de la muerte de Cristo. Por el contrario. de donde no es posible escapar. mesalianos y encratitas. el tal sí carece de razón y no es digno de la salvación.

'Anfiloquio." Teodosio indignado ante la descortesía le dijo: "El deshonor hecho a mi hijo es una falta hacia mí mismo.. "Señor". El emperador..' (Carta de Basilio a Anfiloquio) . y no hasta entonces.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías Sobre el Espíritu Santo Participó en el concilio de Constantinopla del 381.' (Jerónimo.en Licaonia. El emperador pensó que la petición era demasiado severa y la rechazó. de Viris 161) '. a quien ya he mencionado varias veces. me leyó recientemente un libro Sobre el Espíritu Santo. luchó en la vanguardia por la fe nuestros padres.. mandó acercarse a Anfiloquio y saludara a su hijo. llevándolos a la luz. el emperador tenía a su lado a su hijo Arcadio. repeliendo el asalto de nuestros enemigos. El te ha traído al centro de Pisidia para que puedas hacer cautivos a los hombres para el Señor y sacar de los abismos a los que han sido ya hechos cautivos por el demonio. obispo de Iconio. que no podéis soportar el deshonor hecho a vuestro hijo. el muy sabio Anfiloquio explicó la causa de su conducta y dijo en alta voz: "Veis. Anfiloquio. pensando que esta negligencia era por olvido.27) '. y estáis amargamente enfadado con quien ha sido rudo con él. Historia eclesiástica 4. que debe ser adorado y que es omnipotente. pero no a Arcadio. Creed por tanto que el Dios de todo el universo abomina de Página 72 de 430 llamada que suponías que te hiciera por nuestro medio. señor. el admirable Anfiloquio.' (Teodoreto.. pero Anfiloquio saludó a Teodosio como era su costumbre..A la vuelta del emperador. afirmando que es Dios. dijo "el honor que os he dado es suficiente. La próxima vez que entró al palacio." Entonces.. vino para suplicarle que las congregaciones arrianas pudieran ser expulsadas de las ciudades. según la voluntad de Dios. quien posteriormente sería emperador.

' (Gennadio. Es Dios Verbo el que asumió. sino facultades inherentes del alma por medio de las cuales es inspirada y tiene racionalidad y el cuerpo puede sentir. De Viris 12) Nacido en una familia acomodada de Antioquía. ni el que fue asumido era el mismo que asumió. ejerció una y compañero de Teodoro de Mopsuestia los mismos lugares. alma y cuerpo y que el sentido y el espíritu no son sustancias diferentes. no era el mismo que fue asumido.' después de su muerte. Su piadosa madre. mientras que el asumido es hombre. Contra Eunomio. Y el que asumió es Maestro de Nestorio. Teodoro de Mopsuestia (350-428) Numerosos comentarios bíblicos. por naturaleza lo mismo que Dios Padre. 5-6). ni en monástica. “en los dos”. misma boca..16) 'Teodoro presbítero de la iglesia de Antioquía. A pesar de la dualidad de naturalezas. en verdad. sino Se opuso a la interpretación alegórica." Entonces el emperador entendió la intención del obispo. Enseñó que el hombre consiste sólo de dos sustancias. por naturaleza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL aquellos que blasfeman de su Hijo Unigénito y les aborrece como desagradecidos a su Salvador y Benefactor. 'No fue sólo Dios ni sólo hombre. quedó huérfano de padre siendo niño. 'Pues qué.. ¿no bastaba un solo evangelista para contarlo todo? Bastaba ciertamente. el que asumió para interpretar la Escritura. hablar todos como por una tendencias cristológicas. hijos. Juan Crisóstomo Sobre el (350-407) sacerdocio.' (Homilía sobre Mateo I. mas el ser cuatro los que escriben y el no Sobre la vida Aunque fue discípulo de Diodoro de Tarso haberlo hecho ni en el mismo tiempo. aun para los sacerdotes y monjes. admirándose de lo que había hecho y dicho. Antusa.. sin embargo. memorizó grandes porciones de la todos. Fue bautizado a los 22 años. . sino que es. escribió contra los apolinaristas y anomeos Sobre la Encarnación del Señor. Sobre la virginidad primeros años. Recalca la divinidad completa y perfecta verdad.. Dios y también hombre. Principal representante de la escuela de Antioquía.' (Teodoreto. en los cuales muestra por el razonamiento y el testimonio de la Escritura que así como el Señor Jesús tuvo la plenitud de la divinidad. y Escritura. Mas el que fue asumido es por naturaleza Condenado como hereje más de un siglo lo mismo que eran David y Abraham. pero es hombre el que fue Enfatizó el método histórico-gramatical asumido. y. no no exclusivamente para hombres ocupados Página 73 de 430 Toda su predicación se basa en las Sagradas Escrituras. Por consiguiente. he ahí la prueba máxima de y la viudez. Historia eclesiástica 5. que el que asumió es Dios. conteniendo quince libros y quince mil versos. no asumió sus y ponerse entre sí de acuerdo. Sobre la Encarnación. de Cristo contra los arrianos y la Acerca de la educación de los Se retiró por 2 años a una cueva donde humanidad perfecta y completa frente a 'Para mostrar que estas normas valen para los apolinaristas. ni después de reunirse beneficiosa influencia sobre Juan en sus en la escuela de Antioquía. también tuvo la plenitud de la humanidad. Sin más dilación emitió un edicto prohibiendo las congregaciones de herejes. investigador cauto y de oratoria inteligente.

No hablo ahora de significa “boca de oro”. Crisóstomo con acusaciones falsas. aunque seas apóstol. Homilías sobre 1 y muéstrale a él tus heridas y pídele a él las 2 Corintios. los cuatro grandes doctores de la Iglesia '”¿Quién es mi madre y quiénes son mis oriental.. 23) Para tal menester fue consagrado obispo vírgenes y viudas. Sobre Juan 2. patriarca de gobernante sino de parte de Dios”..' celebración de Año Nuevo. Recibió el apelativo de Crisóstomo que Acérrimo defensor de la presencia no digo eso. Navidad 7) La Iglesia occidental lo considera uno de Filipenses. junto con Atanasio.' responsabilidades están: protección de Isaías.. pero tampoco emplea superiores”. recibes la sangre y el cuerpo de Cristo. sentirse aludida por sus predicaciones. y con la Homilías sobre (Contra anomeos 5. defensa por Teófilo. simonía. La emperatriz Eudoxia lo odiaba al Desdobla tu conciencia delante de Dios. Constantinopla. Romanos. lo ha puesto bien Diodoro de Tarso y amigo de Teodoro de claro desde el principio. Nunca aplica a María el título Theotokos “Sométase toda persona a las autoridades Contra paganos y de los alejandrinos. el poder las substancias. cómo. tío de Cirilo y patriarca de Homilías sobre de la fe y responsabilidad por la salvación 'Por la unión y por la conjunción. del ministerio cristiano. sino de la cosa valor sacrificial de la misma. ocurrido una mezcla ni una destrucción de Sin miramientos con la política. judíos. resentido por reprochará. el Dios Alejandría. no porque haya de otros.. en cuanto esta sujeción no sea subversiva de la religión. ruego y pido que parte del clero y de los poderosos. no es Página 74 de 430 . sino Constantinopla. en negocios seculares. (Hom. aunque seas tierra y ceniza. Homilías sobre los en sí. (Hom. 11) Homilías sobre Al deponer a seis obispos culpables de Hechos. Vuelto a Antioquía. entre cuyas Homilías sobre autoridad sino de parte de Dios.. Piensa que. se propuso purificar la Juan. murió en el exilio. corporal de Cristo en la Eucaristía y del gobernantes individuales. obligo a revelar tus pecados a los hombres. Al fallecer Nectario. ¡oh hombre!. medicinas.”. inefable e inconcebible. sino que te curará. el teatro y las supersticiones de la iglesia de Constantinopla. Ejerce como predicador de la iglesia de la expresión Christotokos o Anthropotokos. que no te Teófilo de Alejandría. evangelista o profeta. ejercicio de la justicia. sino por cierta unión Homilías sobre Abierto enemigo de los juegos circenses.' haberle tenido que consagrar. de los antioquenos. Antioquía durante 12 años. Mateo. predicación de la Palabra de Dios.” Homilías sobre (Hom. Por eso no dice: “No hay Salmos. confeséis a Dios constantemente. No te Homilías sobre llevo al círculo de tus consiervos ni te Romanos. a qué mesa te vas a acercar. qué sacrificio vas Homilías sobre a tocar. Basilio y Homilías sobre hermanos?” Al hablar así el Señor. condenó a Gálatas.7) ayuda de la emperatriz.. No preguntes o las riquezas. diciendo: Mopsuestia. lo llama el emperador a Convencido del carácter sublime y excelso que habla de la cosa en sí y dice: “No hay ocupar el puesto vacante. 'Reflexiona. ¿Puede decirse entonces que todo Homilías sobre el gobernante ha sido elegido por Dios? Yo Génesis. Depuesto de su cargo y desterrado de Efesios. Verbo y la carne son uno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el sufrimiento. se ganó la enemistad de una 'Por eso os exhorto. fue discípulo de hay más que un solo Cristo. Muéstrale a él.

. haya hecho las cosas visibles. del que tampoco tenía todavía muy alta idea. sino librarla de la más tiránica de las pasiones y llevarla poco a poco a concebir de él la idea de que no sólo era su Hijo. la naturaleza ha producido un derecho común a todos. De ahí la importunidad con que se presentó.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Colosenses. si hubo un tiempo cuando Dios Todopoderoso no era Padre y Página 75 de 430 Rechazó la petición de los arrianos de que les fuera entregada para su culto una basílica.8) 'Dios ordenó que todas las cosas fueran producidas. Lo que el Señor quería manifestar es que. No hay por qué sorprenderse de que Dios. Homilías sobre Timoteo. pues. y lo que no existía comenzó a existir. Homilías sobre Hebreos. sino también su Señor. y que la tierra fuese la heredad común de todos. 'No hay por qué asombrarse. De bono mortis De fuga saeculi Sometió al emperador Teodosio a penitencia pública por haber mandado exterminar a una multitud en Tesalónica. de modo que hubiera comida en común para todos.5. de no haber ella hecho cuanto debía hacer. Mat.. Catequesis bautismales... Y. Porque no quería el Señor confundir en modo alguno a su madre. .. a la verdad. Tito y Filemón. De paradiso De Cain et Abel De Noe De Abraham Se opuso a la pretensión del Senado de restaurar el altar de la diosa Victoria a la curia. Panegírico. en realidad lo que pretendía era preservar a la iglesia de ser invadida por los dictados de los poderosos de turno. Homilías sobre ocasiones especiales. de nada le hubiera servido su maternidad carnal. ocupándola a pesar del asedio De Isaac et anima impuesto por las autoridades.. pasando por todas las órdenes en el plazo de ocho días. pues quería hacer alarde ante el pueblo de cómo mandaba en ella y tenía autoridad sobre su Hijo. 1) Ambrosio de Milán (339-397) Aunque pareciera que Ambrosio quería imponer su autoridad sobre los emperadores. 44. Siendo gobernador de Emilia-Liguria fue elegido obispo de Milán por aclamación popular Hexaemeron en el año 374. Expositio Evangelii Fue criado por su madre viuda y su secundum Lucam hermana mayor que era monja. pero la avaricia lo ha vuelto el derecho de unos pocos.' (Hom. Homilías sobre 1 y 2 Tesalonicenses. que se avergonzara de su madre. oh hereje. Gregorio de Nacianzo.' (Hexámeron 1. dió principio a todas las cosas. Por tanto. que todo lo contiene en su potencia y todo lo abraza en su incomprensible majestad. lo que la madre de Jesús intentó entonces procedía de ambición superflua.' 'Dime. que no tiene comienzo. si Dios. habiendo creado también las invisibles.

tienes que permitirle que sea el gobernante y hacedor de su obra. entonces. ¿Cómo. Por lo tanto. a quien 'Llegué a una villa llamada Anablata y. "que el Hijo no existió antes del tiempo." Pero ¿qué significa esto? Tú niegas que el tiempo era anterior al Hijo y sin embargo tendrás que introducir algo que precedió a la existencia del Hijo. Él no puede haber comenzado a existir después de su obra. entonces en primer lugar fue Dios y después llegó a ser Padre. al ver que tienes que reconocer que hubo un tiempo cuando el Hijo no existía. "Yo no hablo del tiempo" es tu respuesta. Y si él comenzó a ser Padre. sino que cuando lo llamo Hijo declaro que su Padre existió antes de él. y muestras etapas de generación interviniendo.' (Expositio fidei 1. algún tiempo creado.9)' Epifanio de Salamis (315-403) Conocedor de cinco lenguas: griego. como dices. siríaco. vi que ardía allí una lámpara. se convirtió en un enérgico detractor de Orígenes. Pregunté qué lugar era aquél y. al Página 76 de 430 . copto y latín. ¡Buena y sutil objeción! Porque si el tiempo entra en disputa te condenas a ti mismo. hebreo. Adversario de las especulaciones teológicas. aunque el Hijo es el gobernante y creador del tiempo. sin embargo era Dios. el padre existe antes del hijo. por las que nos enseñas que la generación del Padre fue un proceso en el tiempo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL De Iacob et vita beata De Ioseph De patriarchis De Nabuthae historia De Tobia De virginibus De fide ad Gratianum De Spritu sancto De incarnationis dominicae sacramento Expositio fidei De mysteriis De sacramentis De paenitentia Discursos Cartas Himnos Ancoratus Introdujo nuevas melodías orientales en la himnología occidental. "Yo no digo". es Dios inmutable? Porque si primero fue Dios y luego Padre es seguro que ha estado sujeto al cambio en razón del acto de generación posterior. según pasaba. es tu respuesta. porque.

Historia eclesiástica 5. calvicie (Carta 105) Sobre los sueños El don Página 77 de 430 . 24) último.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hexaemeron Panarion Sobre pesos y medidas Sobre las doce preciosas Cartas Tres tratados contra las imágenes En el año 367 fue elegido obispo de Salamis. y también por la gente sencilla. siendo un hombre de mente y maneras sencillas. Apela continuamente a la Escritura y a la Tradición. a mirar la divina imagen del Logos Dios pintada con colores terrenos. Todavía vive y en su extrema vejez ha compuesto varias obras breves.' (Sócrates. los 'Hermanos Largos'. Testamento) Sinesio de Cirene Discurso sobre la realeza (370-413) Sobre la providencia 'Yo nunca admitiré ciertamente que el alma es posterior en existencia al cuerpo. la considero una cosa sagrada e inefable.' (Epifanio. Cree en la preexistencia del alma. usando como excusa la encarnación.' (Sócrates. que 'Pero si uno desea conocer los nombres fueron recibidos por Juan Crisóstomo en de las diversas sectas. habiendo convocado un concilio de obispos en la isla de Chipre. Cartas) 'Si alguien se atreve. a causa de sus temas. Fuerte enemigo de las imágenes. 10) Su teología tiene más de platonismo que de Revelación.' (Jerónimo. enterarme de que era una iglesia. de la cual tanto se habla.. Fundador y director de un monasterio durante 30 años. irritado de que una imagen pudiera pender en la iglesia de Cristo en contra de la doctrina de las Escrituras. 'Epifanio. Expulsó a los monjes egipcios partidarios de Orígenes.. consideraba el responsable de todas las herejías. puede hacerlo Constantinopla. estoy lejos de compartir la idea de la masa él. emitió una prohibición sobre la lectura de las obras de Orígenes. la filósofa. la desgarré y aconsejé a los guardianes del lugar que la usaran como mortaja para alguna persona pobre. y que ejercería una gran influencia sobre la creación. fue fácilmente influenciado por las cartas de Teófilo. Historia eclesiástica 7. en Chipre. compuesto por Epifanio. La Posteriormente se trasladó a Alejandría. resurrección espiritual y en la eternidad de resurrección. Por este motivo también se opuso a este obispo de Chipre. obispo de Salamis en Chipre. vida episcopado. donde recibió sus primeros estudios. escribió obras contra las herejías y muchas otras que son ávidamente leídas por los entendidos. No afirmaré que el mundo y todas sus partes desaparecerán al mismo tiempo. sea anatema. teñida y bordada. Al verla. hasta el punto de que se referirá a ella Dion o su modo de en este punto. en la donde fue alumno de Hipatia.' consagrado por Teófilo. a causa de su lenguaje. 'Epifanio a causa de su extraordinaria piedad. entré a orar y encontré allí una cortina que pendía en las puertas de dicha iglesia. de Viris 114) Nació en Cirene. no pienso que sea justo el que se me obligue a que pretenda sostener La alabanza de la Fue elegido obispo de la Pentápolis y opiniones que realmente no sostengo.' (Epifanio. Llevaba una imagen de Cristo o de un santo: no recuerdo exactamente cuál. fácilmente leyendo el libro titulado Ancoratus. Si me llaman al como su maestra y su madre.

aprendiendo hebreo y traduciendo manuscritos bíblicos. siendo comisionado por éste para mejorar la traducción de la Biblia al latín. pero los manuscritos latinos de las Escrituras son deficientes por las variantes que se encuentran en todos ellos. Tras ser ordenado en Antioquía. para hablar más exactamente. 'No soy tan estúpido como para pensar que cualquiera de las palabras del Señor necesitan corrección o no son divinamente inspiradas. pero no gozan de autoridad canónica. Traducciones de Orígenes y de Dídimo. Obras polémicas. siendo bautizado en Roma. asentándose allí y quedándose en Belén Contra Rufino.' 'El libro de Jesús. Tras viajar por la Galia se hizo monje.' (Prólogo a Proverbios) 'He aquí que de improviso me llega una noticia: Pammaquio y Marcela han perecido durante el asedio de Roma. yo quedé mudo. la tierra entera recibió un golpe mortal con esta sola ciudad. y. me consideraba como cautivo de los santos. Contra Joviniano. Yo he caído en tal abatimiento que día y noche sólo pensaba en la salvación común. Egipto y Tierra Santa. Contra Juan de Jerusalén. donde estudió con Gregorio de Nacianzo en el año 380. donde pasaría el resto de sus días. Traducciones de obras de trabajo. hijo de Sirac. la Sabiduría de Salomón.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cartas Himnos Dos discursos Homilías Traducciones bíblicas. Comentarios bíblicos. Pero cuando la más brillante antorcha de la tierra se apagó. Más tarde en Antioqouía. quedé totalmente Tras la muerte de Dámaso. Tras ello se retiró al desierto. En el 382 es secretario del papa Dámaso I en Roma. no podía decir una palabra antes de recibir la confirmación. Homilías. de la cual mis críticos no niegan que han sido traducidos. Judit. pendiente entre la esperanza y la desesperación. viajó a Constantinopla. Los santos ermitaños. tuvo una visión en la que era criticado por ser un 'seguidor de Cicerón y no de Cristo'. libros. donde llevó una vida ascética. cuando. Contra Vigilancio. uniéndose a una comunidad cerca de su lugar de nacimiento en Aquileya. Página 78 de 430 . estudió las disciplinas clásicas. dedicado a la traducción de la Biblia y a Diálogo contra los la composición de comentarios sobre sus pelagianos. padecía el martirio de las desgracias ajenas. muchos también de nuestros hermanos y hermanas han muerto en el Señor. visitó Antioquía. Mi objetivo ha sido restaurarlos a la forma griega original. cuando el Imperio romano fue herido en su misma capital. Ester. Jerónimo (345-420) Nacido en una pequeña ciudad en el nordeste de Italia. Tobías y los Macabeos se leen para edificación.

Retractaciones En su niñez fue catecúmeno. si bien en su juventud vivió una vida de disipación y desorden. estando yo en el desierto y en aquella inmensa soledad que. aprendiendo la fe cristiana de su madre Mónica. compañero únicamente de escorpiones y fieras.' (Epístola 22. Así. Todo el día llorando.' Encuentra una huella de la Trinidad en el (Comentario a Juan VI. que apenas si estaban ya juntos. Contemplaba con espanto mis miembros deformados por el saco. que por miedo al infierno me había encerrado en aquella cárcel. pues. En el año 373 una obra de Cicerón le . De la comida y de la bebida prefiero no hablar. pues hasta los mismos enfermos sólo beben agua fría. contra mi voluntad. porque estaba rebosante de amargura. me hallaba a menudo metido entre danzas de muchachas. No ha lugar a 'Cuando Pedro bautiza. pero mi alma ardía en deseos dentro de un cuerpo helado. El mal es carencia del bien. bautiza Cristo. y muerta mi carne antes de morir yo mismo. anonadado y me faltaban las palabras buenas. ofrece horrible asilo a los monjes. bautiza Cristo. mi sucia piel había tomado el color de un etíope.7). Epistolario. mi corazón se estrujó dentro de mí. sí. y en mis reflexiones se encendió el fuego (Salmo 39:3). todo el día gimiendo. daba contra el suelo con mis huesos. Y si.7) alma del ser humano. abrasada de los ardores del sol. yo. cuántas veces. sólo hervían los incendios de los apetitos. (Eclesiástico 22:6)' (prólogo al profeta Ezequiel) ¡Oh. me imaginaba hallarme en medio de los deleites de Roma! Me sentaba solitario.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Diálogo contra los luciferianos. que tiene un Página 79 de 430 Agustín de Hipona (354-430) Autobiográficos: Confesiones. y tomar algo cocido se considera un lujo. la pretensión maniquea de dos principios cuando Pablo bautiza. eternos en constante pugna. incluso cuando Judas bautiza. alguna vez me vencía un sueño repentino. Mi rostro estaba pálido por los ayunos. Y me vino a la mente aquella sentencia: La música en el duelo está fuera de tiempo. bautiza Cristo.

palabra e voluntad. Se transmite como culpa principalmente la fe. adopción de hijos. concepto de relación sino de unidad. que las dificultades del Antiguo La traducción 'tres personas' no le coopera con nosotros.' En el año 384 fue nombrado retórico De doctrina mismo y por lo tanto no se distinguen por imperial en Milán.' obispo de la ciudad de Hipona.. en la cuestión de El pecado original está compuesto de pelagianos estos dos hombres (Adán y Cristo) consiste estado de enemistad hacia Dios y A su vuelta a África. con todo. el Padre se conoce a sí mismo. 'Procuremos entender bien esta vocación.. ejecutando su voluntad en lugar de contemplación. sino que de mala la hace buena y La gracia es quien mueve nuestra ordenado sacerdote y en el 396 elegido voluntad para que queramos lo que Dios luego le ayuda. Dogmáticos: esquema ternario: ser. resultado de ella. por tanto.'Para producir en nosotros un acto de Ambrosio. predestinándonos en La Trinidad. predestinación de contemplación en su ciudad natal.' Contra los El neoplatonismo le enseñó las porque de otro modo sería necesario maniqueos perfecciones espirituales de Dios y a guardar silencio. Contra los quien había sido enviado. formó una concupiscencia. El resto de su vida fue un pastor. De modo similar. Numerosos De Ambrosio aprendió que la fe puede amor. no porque habríamos de ser santos e inmaculados por nuestros Exegéticos: propios méritos.. con que son llamados los elegidos. libre albedrío. sino una vida.' 'Nos eligió Dios.. memoria. humana. sino que nos eligió y La tres personas divinas son el mismo ser predestinó para que lo fuésemos. 'El primero nos perdió a nosotros en sí indagar en su interior por la mismo. Contra los Define la cristología con una sucinta la de aquel por quien había sido hecho. De ahí que la salvación sea original. él tiene la iniciativa de la obra.don y Luego. Se hizo maniqueo y durante nueve años estuvo bajo esa influencia. no anula la voluntad Tagaste. conocer y querer. por ser persona. segundo nos hizo salvos en sí mismo. Pero cooperación cuando queremos. Hijo . y si Página 80 de 430 . Del pecado quiere. Son De la corrección y tres según sus relaciones recíprocas. no Su conversión se produjo mientras leía haciendo su voluntad. 'Y estas tres facultades. comentarios obra para que queramos. nada admite la palabra a pesar de su deficiencia podemos sin él para las obras saludables. obras de contenido teológico y bíblico. El alma que es. así como no son predicador y escritor de innumerables De la gracia y el tres vidas. Este amor académicos sobre la posibilidad de es también persona: el Espíritu Santo. sin el Testamento pueden ser contempladas satisfacía porque 'persona' no es un concurso suyo para que queramos o sin su Polémicos: como alegorías. inteligencia y voluntad. ni tres mentes. alcanzar el conocimiento. se hace una imagen de sí misma y gracias a esta imagen se ama a sí misma. sino una sola sustancia. Pero en el año 391 fue los santos.' comunidad monástica para el estudio y la De la hereditaria. imagen del Padre. 'La gracia de Dios. sino la de aquel por Romanos 13:13-14 en un jardín de Milán. la esencia sino por sus relaciones: Padre . independientemente de nosotros. principio y no engendrado. antes de la creación del mundo. queremos y queremos eficazmente. donde conoció a cristiana. no que sean elegidos porque antes creyeron. obispo de esa ciudad. sino una sola mente. produce una imagen Desilusionado fue a Roma donde por un de sí mismo que es igual a él y que es tiempo compartió el escepticismo de los persona (el Hijo). pero la aparente tosquedad de la Biblia le La Ciudad de Dios repelió. ama a su imagen que lo ama a su vez. sino que son elegidos para que lleguen a creer. el donatistas expresión: una persona en otra naturaleza. tampoco son tres sustancias. mas cuando ser elocuente e inteligente y descubrió bíblicos. Espíritu Santo .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Apologéticos: atrajo a la sabiduría divina.

así como el alma y el cuerpo son un solo hombre. pues todo está a su servicio. 78.' (La Trinidad X.4) 'Confesemos la doble naturaleza de Cristo. y la humana por la que el Padre es mayor que él. para que Dios sea una Trinidad y no una cuaternidad. y una conoce a todas ellas. obispo de Roma. no dos. Hijo y Espíritu Santo son una naturaleza propia e invisible. comprendo que entiendo. no se comprenderían mutuamente. recordar y entender. aunque apareció en el fuego. sino que indican a Dios. sin embargo. no es la sustancia de tu alma. no es humo. a saber: la divina por la que es igual al Padre. Tu alma es invisible en tu cuerpo. no sólo cuando una dice habitud a otra. no fueran iguales. si apareció en el humo. Se conocen una a una.' (Tratados sobre el evangelio de Juan. no es sonido.18) 'Dios Padre. inteligencia y voluntad.' Sermón 7. una cosa es ésta y otra cosa es la voz. así Dios y el hombre son un solo Cristo. Pues del mismo modo Dios. si apareció en un sonido. Se apareció cuando quiso. y esa voz en que aparece tu alma cuando hablas. quiero y recuerdo. inteligencia y voluntad. La una y la otra unidas son. quiero querer. aparece en esa realidad diferente de ella. Porque. sino incluso cuando una de ellas se refiere a todas. para revelarse da una voz. escribió una Con León comienza a elaborarse una . sino un solo Cristo. 3) 'Estos son los que te elevaron a tal gloria. sino como quiso. no es fuego. y al mismo tiempo recuerdo toda mi memoria.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de la gracia. Recuerdo que tengo memoria. Pero no como es. Estas realidades no son Dios.11. a quien quiso. Página 81 de 430 León Magno Cartas 'León. y.

Y así -cosa que convenía para nuestro remedio. En 'Quedando. De viris 71) teología del primado de Roma que lo convierte.uno solo y el mismo mediador de Dios y de los hombres. logrando su retirada. lo que Imperio. pues. es decir. obispo de la iglesia de Constantinopla contra Eutiques el presbítero. 5].' (Gennadio. permaneciendo antes del tiempo. culturales y políticas que deja el muchas victorias. que lo reciba. no se desdeñó de ser hombre pasible. entero en lo suyo. y extendiste tu soberanía en tierra y mar. a causa de su ambición por el episcopado. la mortalidad. a salvo la propiedad de el 455 se entrevistó con el rey de los una y otra naturaleza y uniéndose ambas vándalos Genserico. pero no alejándose de la gloria del Padre. por la fuerza. Y por nuevo nacimiento Página 82 de 430 . en estas flaquezas del mundo el Hijo de Dios. Dios impasible. el hombre Cristo Jesús [1 Tim. Porque aun cuando fuiste aumentada por entidad capaz de asumir las tareas sociales.' León salvó a Roma en dos ocasiones: (Sermón 82) cuando Atila entró en Italia en el 452 se entrevistó con él. en el primer papa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (400-474) Sermones Tomus ad Flavianum carta a Flaviano. bajando de su trono celeste. de facto. una preponderancia mucho más amplia que hace de la Iglesia de Roma la única que la conseguida por el gobierno terreno. En naturaleza. tomó forma de siervo. y El único obispo de Roma que junto con Gregorio I ha pasado a la Historia con el para pagar la deuda de nuestra raza. Entra. naturaleza pasible. íntegra y perfecta de verdadero hombre. En esa carta aconseja a Flaviano. que el tomó un cuerpo de carne de la carne de la virgen y no como Eutiques afirma. pues. oscurecida la inmensidad de su majestad. la naturaleza inviolable se unió a la sobrenombre de Magno. e inmortal. someterse a la ley de la muerte. quiso ser comprendido. pero si persiste en la carrera que ha iniciado. trataba de introducir novedades en la iglesia. En esta carta también enseña y confirma mediante el testimonio divino que el Señor Jesucristo ha de ser considerado verdadero Hijo del Padre divino e igualmente ha de ser considerado verdadero hombre con naturaleza humana. si Eutiques confiesa su error y promete enmendarse. por nuevo nacimiento. incomprensible. que mostró un cuerpo celestial. conseguiste por la guerra es mucho menos que lo conquistado por la paz de Cristo. te Ayuda a esto el desmoronamiento del hicieron alcanzar por la adoración de Dios Imperio romano occidental y la extraordinaria capacidad política de León. nació Dios verdadero. recibida por la majestad. por la eternidad. un estado sacerdotal y real y la cabeza del mundo por medio de la santa sede del bienaventurado Pedro. entero en lo nuestro. pues. con todo. quien en ese tiempo. porque haciéndote una nación santa. sea condenado junto con su herejía. Murió en el reinado de León y Majorianus. se hizo visible en lo nuestro. Por nuevo orden: porque invisible en lo suyo. la humildad fue puertas de la ciudad. engendrado por nuevo orden. 2. la flaqueza. por una parte pudiera morir y no pudiera por otra. Señor del universo. un pueblo escogido. que estaba a las en una sola persona. comenzó a ser en el tiempo.

' (Op. Pues al modo que Dios no se muda por la misericordia. Una y otra forma. 91-93) LITERATURA Historia del Canon del Nuevo Testamento Página 83 de 430 . engendrado del seno de la Virgen. y suministró la materia de la carne. cit. es la naturaleza distinta de nosotros.. al darse juntamente la humildad del hombre y la alteza de la divinidad. con comunión de la otra. y no hay en esta unidad mentira alguna. no la culpa.. es decir. la carne cumple lo que atañe a la carne.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado: porque la virginidad inviolada ignoró la concupiscencia. así tampoco la carne abandona la naturaleza de nuestro género. Porque el que es verdadero Dios es también verdadero hombre. el otro sucumbe por las injurias. y en el Señor Jesucristo. que el Verbo obra lo que pertenece al Verbo. Y así como el Verbo no se aparta de la igualdad de la gloria paterna. en efecto. tampoco la majestad engulle al hombre. así tampoco el hombre se aniquila por la dignidad. como la divinidad no cambia por la condescendencia. Tomada fue de la madre del Señor la naturaleza. no por ser el nacimiento maravilloso. obra lo que le es propio. Uno de ellos resplandece por los milagros.' (Tomus ad Flavianum) 'El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero.

dos Apocalipsis: uno de Juan y otro de Pedro (de este último se mencionan las reservas de algunos). 1 Juan. El Pastor de Hermas. Hechos. 1 Juan. 220-400 Cuatro Evangelios. Reacción contra la manipulación gnóstica del Canon (sobre todo en las obras de Marción). CUESTIONADOS Ninguno Hebreos. 1 Pedro. 2 Pedro. 2-3 Juan. TABLA VII . Santiago. Santiago y 1 y 2 de Pedro). Ester. Judas. Apocalipsis. Apocalipsis. Atanasio (Carta pascual del 367 aceptación definitiva por las Iglesias orientales). Eclesiástico. Hechos. 14 Cartas de Pablo. 1 Juan. y en el Nuevo no admite ni la Didaché ni el Página 84 de 430 . 2-3 Juan. CONSOLIDACIÓN FINAL Acuerdo general al final del siglo cuarto. trece cartas de Pablo. Hechos. Apocalipsis. que tenían su propio canon de las Escrituras. 1 Pedro. 2 Pedro. Santiago. Judas. Citas en los Padres apologistas y en los Padres del siglo III. 2 Pedro. Hebreos. Tal tarea fue un proceso lento pero inexorable que concluyó con la aceptación de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento. obligaron a la Iglesia a definir cuáles libros pertenecían al Canon y cuáles no.HISTORIA DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO PERIODO PADRES APOSTÓLICOS OPOSICIÓN GNÓSTICA CARACTERÍSTICAS Todavía no hay debate ni pronunciamiento oficial. FECHA 100-140 140-220 FUENTES Citas en los Padres apostólicos. 2-3 Juan. 1 Pedro. El Pastor de Hermas. cartas de Juan y de Judas. Orígenes. Apocalipsis de Pedro. 13 Cartas de Pablo. Hechos. (185-253)De Principiis ACEPTADOS Cuatro Evangelios. Judit y Tobías.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesias como la de Marción o grupos como los gnósticos. Eusebio. faltan Hebreos. (Atanasio rechaza del Antiguo Testamento: Sabiduría. Judas. Cartas de Pablo (sin especificar) Cuatro Evangelios. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros). En dicha carta Atanasio distingue entre libros canónicos (con autoridad divina) y libros eclesiásticos (útiles para la edificación). El Pastor de Hermas. Fragmento muratoriano (180) (Cuatro evangelios. Santiago. Didaché. Didaché. 13 Cartas de Pablo. Didaché. (263-339)Historia Eclesiástica Cuatro Evangelios.

y de nuevo dos a Timoteo. luego dos a los corintios. pues. después Eclesiastés y el Cantar de los Cantares. De igual manera el primero y segundo de Esdras son un solo libro. Además hay catorce epístolas de Pablo. Job sigue y entonces los profetas. Lucas y Juan. luego a los colosenses. Además el Apocalipsis de Juan. Tras ellos los Hechos de los Apóstoles y las siete epístolas (llamadas católicas). después a los tesalonicenses y a los hebreos. Luego Isaías un libro. Estos son fuentes de salvación de las cuales los que beban serán saciados con Página 85 de 430 Pastor). Lamentaciones y la epístola un libro. al igual que el tercero y el cuarto. Jeremías con Baruc. '. en el Antiguo Testamento 22 libros. siendo el primero y el segundo reconocidos como un solo libro. los doce reconocidos como un solo libro. luego a los filipenses. La primera a los romanos. escritas en este orden. Tobías y el denominado Enseñanza de los apóstoles y el Pastor. después Levítico y luego Números y por fin Deuteronomio. Judit.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Hay.hay otros libros además que no están incluidos en el canon. de Juan tres y de Judas una.. Hay cuatro evangelios.. el hijo de Nun. según Mateo. es decir. pero recomendados por los Padres para ser leídos a los nuevos que se juntan con nosotros y que desean instruirse en la palabra de piedad. luego Proverbios. tras ellas a los efesios. luego Éxodo. luego Jueces y después Rut. una a Tito y la última a Filemón. tras ellos Ezequiel y Daniel cada uno un libro. La Sabiduría de Salomón y la Sabiduría de Sirach.. Estos constituyen el Antiguo Testamento. De nuevo el primero y segundo de Crónicas son reconocidos como un solo libro. porque como he oído ése es el número de las letras entre los hebreos. Marcos. su orden y nombres respetivos es como sigue: El primero es Génesis.' (Carta pascual XXXIX) . después a los gálatas. Tras ellos está Josué. Nuevamente no es tedioso hablar de los del Nuevo Testamento. Después está el libro de los Salmos. de Santiago una.. Tras ellos cuatro libros de Reyes. de Pedro dos.

Sigue la relación de las Escrituras del Nuevo Testamento que recibe la Santa Iglesia Católica: un libro de los Evangelios según Mateo. una Epístola de Juan Apóstol. una a los Filipenses. y una Epístola de Judas Zelotes Apóstol. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros) Página 86 de 430 . dos a Timoteo. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros).' Sínodo de Cartago (397 . En estos solamente se proclama la doctrina de la piedad.'Can. qué es lo que ha de recibir la universal Iglesia católica y qué debe evitar. dos a los Tesalonicenses. un libro según Juan. en número de catorce: una a los Romanos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las palabras de vida que contienen.. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros de los Evangelios.. Porque respecto a los mismos dijo al Señor a los saduceos: 'Erráis. fuera de las Escrituras canónicas. dos Epístolas de otro Juan. un libro de Hechos de los Apóstoles. una a Filemón. una a Tito.. una a los Efesios. Asimismo las Epístolas canónicas.' (Carta pascual XXXIX) Sínodo de Roma (382 . presbítero. Asimismo un libro del Apocalipsis de Juan y un libro de Hechos de los Apóstoles. trece Epístolas de Pablo Apóstol. una Epístola de Santiago Apóstol. una a los Hebreos. Epístolas de Pablo Apóstol. Acaba el canon del Nuevo Testamento.. una a los Gálatas. en número de siete: dos Epístolas de Pedro Apóstol. 36 (ó 47).aceptación definitiva por toda la Iglesia).aceptación definitiva por las Iglesias occidentales). 'Asimismo se dijo: Ahora hay que tratar de las Escrituras divinas. un libro según Lucas. nada se lea en la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas. Que nadie añada a estos ni quite de ellos. una a los Colosenses. [Se acordó] que. no conociendo las Escrituras. dos a los Corintios. un libro según Marcos.

Hijo de Dios. una de Santiago. y las dispuso. que ha de venir para juzgar a vivos y muertos? ¿Crees en el Espíritu Santo.. lo temporal y lo perdurable. sino que hizo todas las cosas por su Verbo y por su Espíritu.' (Hechos 8:37). Señor del universo. a saber. y en el Espíritu Santo (Paráclito). Apocalipsis de Juan.' (Ireneo. refleja la práctica del y en el Espíritu Santo. el Hijo del Dios viviente.' (Mateo 16:16) o en la que hace el eunuco: 'Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.' Ireneo Siglo II 'Nosotros nos atenemos al canon de la verdad. que ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre.. Página 87 de 430 . que hay un solo Dios todopoderoso. dos de Pedro. Al candidato se le hacían las tres preguntas y ante cada respuesta afirmativa se le sumergía en agua. que nació del Espíritu Santo y de María virgen. pues Dios no tiene necesidad de nada de eso. tres de Juan.' Hipólito de Roma Siglo III '¿Crees en Dios Padre omnipotente? ¿Crees en Jesucristo. y en la remisión de los pecados. haciéndolas de la nada. Contra las herejías) Papiro Dêr(Siglo VI) 'Creo en Dios Padre todopoderoso Balyzeh y en su Hijo unigénito. disponiéndolas y gobernándolas y dándoles existencia. todo esto no por medio de ángeles o de ciertos poderes independientemente de su voluntad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del mismo una a los Hebreos. al decir todas las cosas. y en la santa Iglesia. A medida que el tiempo transcurra y surjan los errores doctrinales se hará preciso fijar y añadir otros elementos que clarifiquen y definan lo que ha sido puesto en entredicho. muerto y sepultado y resucitó al tercer día de entre los muertos. nada queda excluido.' Credos antiguos Los credos son un breve resumen de las principales doctrinas cristianas. Todo lo hizo el Padre por sí mismo.. para que existieran. Aunque su contenido nuestro Señor Jesucristo. y en la resurrección de la carne. quien por su Verbo creó todas las cosas. lo sensible y lo inteligible. TABLA VIII . una de Judas. y en Jesucristo (Salvador nuestro). siglo III en la santa Iglesia católica. Podemos encontrar su origen en la confesión que Pedro hace sobre Jesús: 'Tú eres el Cristo. que fue crucificado bajo Poncio Pilatos.CREDOS ANTIGUOS DOCUMENTO Epístola Apostolorum FECHA 160-170 CONTENIDO 'Creo en el Padre. y en la santa Iglesia y en la resurrección de la carne?' (Tradición apostólica) Usado en el bautismo. lo visible y lo invisible..

al seno de la virgen María. nació de María Virgen. consiste en creer en un solo Dios todopoderoso. que es su Hijo. TABLA IX . que es nuestro Señor Jesucristo. Creo en el Espíritu Santo. devolviéndoles la carne. también se hizo necesario diferenciar lo que tenía autoridad apostólica de lo que no la tenía. desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Amén.' (Tertuliano. que está sentado ahora a la diestra del Padre. la regla o símbolo de nuestra fe. De ahí que algunos libros fueran excluidos del canon no porque fueran apócrifos sino simplemente porque carecían del sello apostólico. la comunión de los santos. pues. se manifestó en nombre de Dios. resucitado de entre los muertos al tercer día.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tertuliano Siglo III 'La regla de la fe. que predicó la ley nueva y la promesa del reino de los cielos. que habló por medio de los profetas. para guiar a los que creen. subió a los cielos y está sentado a la Diestra de Dios Padre. de donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos por la resurrección de la carne. después de haber resucitado a unos y otros. fue crucificado. muerto y sepultado. al tercer día resucitó de entre los muertos. donde se hizo carne. y la vida eterna..Sobre el bautismo) 'Creo en Dios Padre todopoderoso. pretendiendo todos tener autoridad apostólica.' 'He ahí. nuestro Señor. descendió a los infiernos. aunque no fuera fraudulento. Ante la masa de escritos que circulaban. que fue crucificado. Creemos que hizo milagros. Creador del mundo.. que nació de ella. su único Hijo. que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. engendrado antes que todas las criaturas.. nacido de la virgen María. que resucitó al tercer día. que vendrá con grande majestad para llevar a los santos y hacerles gozar de la vida eterna y de las promesas celestiales. la Santa Iglesia católica. Creemos que este Verbo. el perdón de los pecados.' Símbolo apostólico Siglo IV Libros sujetos a debate para su inclusión en el Canon Una de las consecuencias de la aparición de la literatura apócrifa fue la necesidad de definir el Canon. Creo en Jesucristo.. que bajó. y para condenar a los culpables al fuego eterno. en Jesucristo. que ha enviado en lugar suyo a la virtud del Espíritu Santo.LIBROS A DEBATE PARA SU INCLUSIÓN EN EL CANON Página 88 de 430 . crucificado bajo Poncio Pilatos. por el Espíritu y el poder de Dios Padre. recibido en los cielos. hubo que someterlos a un proceso de discriminación para separar lo verdadero de lo fraudulento. padeció bajo el poder de Poncio Pilato. Creemos que no hay más que un solo Dios. la resurrección de los muertos. Creador del cielo y de la tierra. su Hijo. que subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. bajo distintas formas a los patriarcas. autor del mundo. que ha sacado todas las cosas de la nada por su Verbo. Pero no solamente eso.

pero dice que fue escrita en hebreo a los hebreos. y que fue luego cuidadosamente traducida por Lucas para los griegos. Historia Eclesiástica 2:23) Jerónimo: 'Santiago. fue omitido porque al ser dirigida la carta a los hebreos. obra de Pablo.' (Op. Historia Eclesiástica 3. por las Iglesias paulina en Occidente.' (Op. por una parte de la iglesia de Roma. Pero sólo Dios sabe quien escribió esta epístola. 2 Pedro Paternidad literaria de Paternidad Pedro.cit.' (Jerónimo.. al paso del tiempo. De Viris 2) Eusebio:'Pero la llamada segunda epístola de Pedro no la hemos considerado canónica. Por ello.' (Jerónimo.. como también sucede con la epístola de Judas. diría que los pensamientos son del apóstol. Clemente de Alejandría 'La epístola a los Hebreos la atribuye a Pablo. Lo Aceptado. sabiamente no quiere repelerlos ya desde el principio dando su nombre. pero algunos disputan la Aceptado. la traducción tiene el mismo color y estilo que Hechos. debería ser elogiada por ello. pero es reconocida. de que sea orientales. 6:14) Jerónimo: 'La epístola llamada a los Hebreos no se considera suya. dicen. escribió una sola epístola que es reconocida entre las 7 universales. según Tertuliano como obra de Bernabé y según otros de Lucas el evangelista o Clemente que sería obispo de Roma. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales. porque no hay muchos escritores antiguos que la Iglesias occidentales. Pablo apóstol. siendo afirmado por algunos que fue publicada por algún otro bajo su nombre y gradualmente. pero el saludo.25). Cit. 6. Siendo hebreo escribía hebreo. obispo de Roma.3) Orígenes: 'Si yo fuera a aventurar mi propia opinión. a causa de su diferencia con las otras en estilo y lenguaje. mientras que las cosas que eran elocuentemente escritas en hebreo eran más elocuentes en griego y por esta razón parece diferir de las otras cartas de Pablo. cuestionada en las cierto es que se duda de su autenticidad. Similitud del capítulo Página 89 de 430 .' (Eusebio.' (Eusebio.. Tradiciones que nos han llegado dicen que quizá fue Clemente. si alguna iglesia considera que esta epístola es de Pablo. que estaban prejuiciados contra él. cuestionada. pero muchos la han considerado útil y la han estudiado con las otras Escrituras. omitió su nombre. ya que Pablo escribía a los hebreos y estaba en conflicto con ellos. Aceptado. epístola a los Hebreos ante la negativa. o Lucas. quien. porque los varones antiguos nos la transmitieron como suya. aunque para estar seguro.. arregló y adornó las ideas de Pablo en su propio lenguaje.' (Eusebio. que era su propia lengua y en la que fluía. ganó autoridad. Historia Eclesiástica 3:3) Santiago Tenida por genuina por las Iglesias orientales. pero que el estilo y la composición reflejan a alguien que recordaba las enseñanzas del apóstol y las interpretó. De Viris 5) Paternidad Eusebio:'Jacobo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LIBROS Hebreos RAZONES PARA SU RAZONES PARA SU FUENTES RESULTADO ACEPTACIÓN EXCLUSIÓN Considerada paulina No considerada Eusebio: 'Es evidente que Pablo fue el autor de las catorce cartas. que escribió el evangelio y los Hechos. citen. Así.

' (Eusebio. reconocido como obra milenio.' (Eusebio. aceptados. y lo he visto citado por algunos de los más antiguos escritores. Judas. dejó una corta epístola que es reconocida entre las siete universales.' (Eusebio. Por tanto. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan. aunque son discutidas.' (Eusebio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 2 con Judas. opositor al Eusebio:'Pero por cuanto el mismo apóstol. la llamada Enseñanza de los apóstoles Aceptado. Historia Eclesiástica 6:25) Eusebio:'Jacobo. lo cuestionó. segunda de Pedro y las que se dicen segunda y tercera de Juan. Lo Aceptado.' (Jerónimo. que está en duda.. Historia Eclesiástica 6:25) 2-3 Juan Jerónimo: 'Escribió (Pedro) dos cartas que son llamadas universales. y quizá una segunda. como ya he dicho antes y otros lo aceptan. sobre quien está edificada la iglesia de Cristo. Eusebio. así como el Apocalipsis de Juan. Juan. Orígenes:'Y Pedro. (Didaché). opositor al Eusebio: 'Entre los libros espurios están. Paternidad literaria cuestionada. obra del evangelista. Historia Eclesiástica 3:24) Orígenes: 'También nos ha dejado una epístola de muy pocas líneas. como también sucede con la epístola de Judas. el cual se lee públicamente en algunas iglesias Página 90 de 430 . las opiniones están divididas por un igual.' (Jerónimo. refiere a Hermas. cierto es que se duda de su autenticidad. considerado como autor de El Pastor. y quizá una segunda y una tercera. dejó una epístola auténtica. pero las otras dos se discuten. Otros. Sin embargo.' (Eusebio. el hermano de Jacobo. los escritos más Santiago.25) 'De los escritos de Juan. Historia Eclesiástica 2:23) Judas Citas antiguas. De Viris 1) Paternidad literaria de Ausencia de citas en Eusebio:'Los discutidos. Apocalipsis El Pastor Jerónimo: 'Judas. se ha empleado en el culto público.. por su antigüedad y uso ha ganado autoridad y es reconocida entre las Santas Escrituras. porque no hay muchos escritores antiguos que la citen. son las epístolas llamadas de Aceptado.' (Eusebio. lo cuestionó. se le considera autor del libro llamado el Pastor. y por tanto no debería considerarse como perteneciente a los libros Visiones de Dios. se Excluido. dicho libro también ha sido rechazado por algunos. De Viris 4) Ampliamente Eusebio. Historia Eclesiástica 3:25) Contenido edificante. además del evangelio se ha aceptado tanto en el pasado como en el presente la primera de sus epístolas. Historia Eclesiástica 3. y las dos juntas no contienen un centenar de líneas.. En cuanto al Apocalipsis. milenio. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales. en cambio. Historia Eclesiástica 3:3) Jerónimo: 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. Paternidad apostólica. especialmente para la instrucción básica. pero como cita en ella del libro apócrifo de Enoc es rechazada por muchos. lo han considerado indispensable. en las salutaciones al final de Romanos. pero muchos no consideran suya la segunda por su diferencia de estilo respecto a la primera.. de Juan. bien antiguos. pero conocidos por la mayoría.' (Eusebio. bien de algunas otra persona con el mismo nombre.

porque ningún escritor eclesiástico de los primeros tiempos ni de los nuestros ha usado su testimonio. que colgaban servidor en lo que que ella es una sal. Gnósticos Evangelio según Tomás (siglo III) Evangelio de Bartolomé Evangelio de la verdad Evangelio de los egipcios 'A Salomé. el Verbo. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan.' Fecha tardía. También habíaotros. tradiciones (Didaché).' (Jerónimo. (Eusebio. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan. del mar Negro.”Traed. otro su Evangelio. No quisiera Y Satanás salió.. Historia Eclesiástica 3:25) Supuesta paternidad Dudosa autenticidad. TABLA X . La historia de lleno de cieno ardiente. Eusebio: 'Entre los libros espurios están. un tercero su Predicación. diciendo: Soy viejo y Furia oyendo la voz. dijo el Señor. Jerónimo: 'Por otro lado.” Y la encima de ellos. los Hechos y el evangelio que llevan su nombre (de Pedro). y los ángeles virgen del Señor. adjudicados a algún apóstol o personaje descollante. pero entre los latinos es casi desconocido.. Presenta el ella creyó. apocalipsis. habían apartado de la bajo tu guardia a la vosotros. se fue a Santiago y se le apareció. Especialmente los grupos gnósticos fueron particularmente activos en la diseminación de este tipo de literatura a fin de dar peso a sus doctrinas. Sacerdote dijo a la Furia así hablaban. Eusebio:'Sin embargo. y yo. De Viris 1) Didaché Apocalipsis de Pedro Escritos apócrifos La literatura apócrifa es aquella que tiene su origen en las corrientes heréticas de los siglos II y III.. 'En aquel día en que José: Tú eres el se oyó una voz como Andrés y Matías tomé la forma del ángel donde se encontraban designado por la un trueno. Su corazón me aceptó y justicia. sólo fui mi propio tengo hijos. después de haber dado la sábana al criado del sacerdote. como ya he dicho antes y otros lo aceptan. me aparecí a algunos hombres que se suerte. encima de este cieno Página 91 de 430 . una mesa y pan”. Con la pretensión de dar autoridad a ciertas enseñanzas erróneas. Y me atormentarles estaban negaba a ello quiere entrar. encargados de Mas José se que el Rey de la Gloria martirio de Andrés entré en su cuerpo. apostólicas.. no los Excluido. Abríos. al paso dijo a Satanás: “Anda.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Grecia.' (Jerónimo. los libros de los cuales uno es denominado sus Hechos. diciéndole: Hermano mío. príncipes. que preguntaba: “¿Durante cuánto de la infancia varios HECHOS CARTAS APOCALIPSIS Proto-evangelio de Evangelio de Nicodemo Hechos de Andrés Epístola Apostolorum Apocalipsis de Pedro Santiago (siglo II) (siglo V) (siglo III) (siglo II) (siglo II) Y el Sumo 'Y mientras Satanás y 'Y había un gran lago. y pelea contra él. el cuarto su Apocalipsis y el quinto su “Juicio” son rechazados como apócrifos.LITERATURA APÓCRIFA EVANGELIOS Judaicos Evangelio según los Hebreos (siglo II) 'El Señor. etc. mujeres. literaria de Pedro. Historia Eclesiástica 3:3) Similitud con el Apocalipsis de Juan.' (Eusebio. María y hablé con ella. así como el Apocalipsis de Juan. que decía: entre los caníbales Gabriel. hice carne porque yo en Patras. De Viris 10) Registro de genuinas Origen incierto. cartas. comenzaron a circular una serie de escritos: evangelios. la llamada Enseñanza de los apóstoles Excluido. e inmediatamente añade: “Tomó el pan y lo bendijo y lo partió se lo dio a Santiago el Justo. conocemos en absoluto entre los escritores católicos transmitidos.” concierne a María bajo la de sus cabellos por niña. para tomar “Abridvuestras puertas. puertas eternas.

y laodicenses. hombre de baja estatura.. al tocarlo. según Tomás algunos basándose en 'Y tenía Jesús seis este escrito creyeron años. a quien dirigida a los no quisiera entristecer. calvo y pernituerto. y se Historia copta de José rompió su cántaro.' 'He venido a abolir los sacrificios. por causa de vuestros hermanos que están en el mundo y ofrecen oblaciones.”. a veces parecía hombre.' servir de irrisión a los hijos de Israel. padre..' óyeme. me encontraba con un cuerpo material y sólido. lleno de gracia. su Evangelio de María hecho Jesús. ellos abrieron viendo ella el la puerta de la tumba y milagro que había depositaron su cuerpo junto al de Jacobo. la substancia era inmaterial. le abrazó y dijo: Señor. y la llevó a padre José. el arcángel Se trata de la falsificación de la carta del Testamento. y salva a mi Evangelio de Andrés hijo. si no dejáis Evangelio cátaro del de sacrificar. no se Pseudo-Juan apartará de vosotros mi '¿Cómo el hombre ira. porque el Hijo tiempo estará en del Hombre ha resucitado vigor la muerte?”. por causa de Miguel.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL come tu pan. porque. Y como José habidos en un llegase Jesús a la primer matrimonio. Y el Sumo Sacerdote dijo a José: Tú eres el designado por la suerte para tomar bajo tu guarda a la virgen del Señor. y más aún. por causa de mi propia bondad: el día en que resucité de entre los muertos. el carpintero Y en la ropa que 'Mientras yo hablaba vestía. Tomás acerca del fin del mundo.' Epístola de Pablo a los Apocalipsis de Pablo laodicenses (siglo IV) (siglo III) 'No obstante. Y su madre lo que los hermanos de envió a buscar Jesús eran hijos de agua. el de entre los muertos”. y por causa de Pablo.”.. Señor (sin querer con ello decir que la vida Evangelio de los nazarenos sea mala o la creación perversa) le Evangelio de los ebionitas dijo: “Mientras vosotras. (siglo III) sigáis engendrando.' Hechos de Pablo (siglo II) 'Y vio llegar a Pablo. Página 92 de 430 .' Entonces la Furia dijo a sus demonios: “Cerrad las grandes puertas de bronce. había mucha multitud.' comienza a existir en espíritu en un cuerpo carnal? Y el Señor me respondió: Ángeles caídos pasan a los cuerpos de las mujeres. éstas apariencia de una forma eran las que se habían adornado para el angélica. llorando María. en cambio. si este hombre entra. Otras veces. Y los hombres que se habían unido a ellas en la impureza del adulterio pendían de los pies y tenían sus cabezas suspendidas encima del fango. y. como si no existiera en absoluto. fuente.' adulterio. Evangelio según Pedro Historia de la (siglo II) infancia de Jesús Según Orígenes.' Evangelio de Judas Iscariote Evangelio de Eva Evangelio árabe de la infancia de Jesús Evangelio del Pseudo-Mateo Evangelio de la Natividad de María Evangelio armenio de la infancia Hechos de Juan (siglo II) 'A veces cuando le agarraba (a Jesús).' incandescente. estamos todos perdidos. recogió así. las mujeres.. y decían: No creíamos que tendríamos que venir a parar a este lugar. su madre. y reciben la carne de la concupiscencia de la carne. Y sobre él. y de los que Pablo menciona en ángeles que están con él. concedo a todos los que están en el tormento un día y una noche de alivio por siempre. Colosenses 4:16 y mi bien amado. y abrazaba a mi agua.' Tercera epístola de Apocalipsis de Tomás Pablo a los corintios (siglo V) (siglo II) Obra de tipo gnóstico Contestación de Pablo a sobre ciertas ciertas preguntas que los revelaciones de Jesús a corintios le hicieron.

Pedro.. Señor -le dijo Pedro-.. ¿vas a ser crucificado otra vez? Y él respondió: Sí. Cayó entonces Pedro en la cuenta y. Ocho cartas del filósofo a acerca del fin del mundo Señor? Y el Señor Pablo y seis respuestas y una descripción del le replicó: Voy a de éste. Roma a ser crucificado. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. Tienen sabor gnóstico.' Hechos de Tomás (siglo III) Presentan a Tomás como misionero y apóstol de la India. voy a ser crucificado otra vez. anticristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero otras veces su rostro era de un ángel. Página 93 de 430 . le Preguntas y respuestas dijo: ¿Adónde vas. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Apocalipsis de la Virgen María recibe revelaciones sobre los tormentos del infierno e intercede por los condenados.' Hechos de Pedro Correspondencia entre Apocalipsis de Juan (siglo II) Pablo y Séneca (siglo III) 'Y cuando le vio. volvió a Roma.

para acercarse a él. Muchos fueron los bulos que corrieron sobre los cristianos en aquellos siglos: practicaban el incesto. Frente al sincretismo religioso dominante. en cuyo vértice se encontraba la figura imperial. Jesucristo. fue contemplado como un delito de lesa majestad y un atentado a la unidad del Imperio. La primera acusación era una distorsión de la enseñanza cristiana sobre el amor (ágape) entre hermanos. duración y extensión. la segunda sobre la participación en la mesa del Señor. dichas persecuciones se extienden en un periodo que cubre aproximadamente 250 años. La asociación de ciertas costumbres con la idolatría y la crueldad (teatro. La célebre frase de Tertuliano: 'La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos'.PERSECUCIONES ROMANAS CONTRA LOS CRISTIANOS Políticas Sociales Cristo es Señor Igualitarios Separatistas La atribución a Jesús del título Kuryos. circo) motivaba a los cristianos a no participar en las mismas. Variando en intensidad. Religiosas Populares Exclusivistas Culpables de catástrofes Consecuencias de las persecuciones Positivas Ejemplo de los mártires Purificación de la iglesia Apología de la fe Crecimiento numérico El arrojo y entereza de los mártires y de los confesores ante la tortura y la muerte supuso un ejemplo para los cristianos mismos y también una prueba de la integridad cristiana para los paganos. eran caníbales y culpables de los desastres naturales. los que van desde Nerón hasta Diocleciano. Si alguien está dispuesto a morir antes que ceder. halla en esa época toda su razón de ser.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. TABLA XI . Una sociedad dividida en estamentos sociales netamente diferenciados. veía la enseñanza cristiana sobre la igualdad esencial de todos los seres humanos como un ataque directo a su estructuración social y económica. era más de lo que aquella sociedad podía soportar. el cristianismo proclamaba un solo Dios y un solo medio. El sufrimiento fue uno de los filtros que separó la paja del trigo en aquella época. Página 94 de 430 . la tercera les achacaba la responsabilidad de los males que aquejaban al Imperio desde que el cristianismo había hecho su aparición. reservado al emperador. SUFRIMIENTO Persecuciones romanas contra los cristianos Una de las páginas más inspiradoras en la historia de la iglesia es la que recoge el periodo de persecuciones que se llevaron a cabo contra los cristianos durante el Imperio Romano. es que el cristianismo es algo más que la superstición que muchos imaginaban. Que un esclavo pudiera alcanzar en la iglesia los mismos puestos de responsabilidad y gobierno que una persona libre.

habiendo sido apresados fueron traídos ante el prefecto de Roma. centrada en el heroísmo de los mártires y sus ejemplares muertes.. En cierta manera aparece la noción de obra supererogatoria. quien fue anunciado de antemano por los profetas que se haría presente entre los hombres. TEXTOS NOTABLES Actas de los Actas del martirio de mártires Justino. pues son reflejo fiel de las anotaciones del proceso contra los acusados. el prefecto Rústico dijo a Justino: “Obedeced a los dioses y someteos a los reyes. Al registrar por escrito esos relatos se buscaba que fueran fuente de inspiración para el resto de los cristianos así como de ensalzamiento de los que habían muerto valientemente por causa de la fe. lo cual provocará agrios enfrentamientos entre el sector partidario de no admitir a la comunión a los que apostataron. Cuando estuvieron ante el Comienzan con la fecha.” Rústico el prefecto dijo: que sacrifiquen por el genio del emperador. a quien reconocemos ser uno desde el principio. soy cristiano. la obra que tiene más méritos que la obra normal.” Rústico el Los retoques cristianos a las Actas se advierten en los prefecto le dijo: ”¿Qué clase de doctrina profesas?” Justino respondió: “Me he esforzado por aprender todas las doctrinas. convirtiéndose esta idea en el principio del tesoro de méritos de los santos. la denominada cristiana. pero he quedado calificativos añadidos a los acusados: “santos persuadido al final de la verdadera. Se comienza a invocar a los mártires. oh desgraciado?” Justino dijo: El proceso es simple: Intimación a los cristianos para “Sí. Con las persecuciones se darán casos de heroísmo y de cobardía en el seno de la comunidad cristiana. negativa “¿Qué es dogma?” Justino dijo:”Aquello según lo cual adoramos al Dios de éstos a hacerlo y defensa razonada de la fe de los cristianos. el cristiana.. TABLA XII . Implícitamente se introduce la creencia de que el resto de los cristianos al morir no van directamente al cielo.” Rústico el prefecto dijo: “¿Son esas las doctrinas que te agradan. Relatos de martirio Fruto de las persecuciones romanas contra los cristianos fue la aparición de un tipo concreto de literatura. 'En el tiempo de los partidarios de la inicua idolatría se emitieron malvados decretos contra los piadosos cristianos en ciudades y aldeas.. ¿Eres cristiano?” Justino le respondió: “Sí.RELATOS DE MARTIRIO TIPO DOCUMENTOS HECHOS NOTABLES De todos los tipos de documentos de relatos de martirio.”. y me adhiero a ellas con recto dogma. Sus reliquias comenzarán a ser veneradas hasta puntos que comenzarán a rayar con la idolatría. el heraldo de la salvación y el maestro de los buenos discípulos.” Rústico dijo: “Entonces. el nombre del juez y de los tribunal. o a los jueces: “emperadores inicuos”.. Hijo de Dios. las Actas de los mártires son los más fidedignos. Actas del martirio de Cipriano. ante la creencia de que tras su muerte han ido directamente al cielo. agrade a los que sostienen falsas opiniones. con el consiguiente tropiezo que han ocasionado a otros.” Justino dijo: “Obedecer los mandatos de nuestro acusados y los cargos contra ellos. que tanta prominencia alcanzará después. según (el testimonio de) santos hombres. y al Señor Jesucristo. es decir. y aquellos que desean darles una nueva oportunidad. el misma. lectura de la sentencia y ejecución de la hacedor de toda la creación visible e invisible. Actas de los mártires escilitanos. para obligarles a ofrecer libaciones a ídolos vanos. de nombre Rústico. El prefecto dijo a Justino: Página 95 de 430 . aunque no mártires”. Salvador Jesucristo no es digno de culpa ni de condenación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negativas Sobreestimación de los mártires Invocación Obras supererogatorias División en la iglesia La figura del mártir comienza a tomar una dimensión gigantesca en la mente de muchos.

Interrogados todos los demás.” Rústico dijo: “A menos que obedezcáis seréis castigados sin misericordia. Para ello. La diferencia entre los documentos de esta categoría y la anterior es que las Pasiones y martirios no proceden de documentos oficiales sino del testimonio de testigos oculares o contemporáneos. ten consideración a la tierna edad del niño. la última de todos.. El propósito es edificar a los creyentes y robustecer la fe de los que han de pasar por los mismos sufrimientos. o poder de vida y muerte. Y yo respondí: “Sí. cual generosa madre que ha animado a sus hijos y los ha enviado por delante victoriosamente al rey.” Justino dijo: “Ninguna persona sensata cae de la piedad a la impiedad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL “Escuchad atentamente vosotros que os consideráis entendidos y que pensáis que conocéis las verdaderas doctrinas. habiendo glorificado a Dios y habiendo ido al lugar prescrito. a las canas de tu padre.” Rústico el prefecto dijo: “¿Supones entonces que ascenderás al cielo a recibir una recompensa?” Justino dijo: “No lo supongo sino que lo sé y estoy persuadido de ello. Por fin me llegó a mí también el turno. Mas ella no se daba ya cuenta de nada de lo que le ocurría. Página 96 de 430 . Y de pronto apareció mi padre con mi hijito en los brazos y me arrancó del estrado. tras el fuego. incluso cuando somos sometidos a castigo pues eso será para nosotros salvación y confianza ante el temible y universal tribunal de nuestro Señor Jesucristo. Venid juntos y ofreced sacrifico a los dioses. Actas de Apolonio. Actas de los santos Carpo.. que había recibido a la sazón el ius gladii. finalmente.” Rústico el prefecto dijo: “Vayamos al grano y a lo que importa. descripción de las personas y pormenorización de las torturas y milagros que acontecen.” Y como mi Pasiones y Martirio de Policarpo.) 'Subimos al estrado. que la lanzó varias veces a lo alto. Sacrifica por la salud de los emperadores.” Y el procurador Hilariano. Los mismos paganos reconocían que jamás habían conocido una mujer que hubiera soportado tantos y tan grandes suplicios. confesaron su fe. por su esperanza y aun anticipo de los bienes de la fe. en lugar del difunto procónsul Minucio Timiniano: “Ten consideración.” Y yo respondí: “No sacrifico.”. Después de los azotes. encerrada en una red y arrojada ante un toro bravo. Pasión de Perpetua y Felicidad. Papilo y Agatónica. recorrió por sí misma todos los combates de sus hijos y se apresuraba a seguirlos jubilosa y exultante ante su próxima partida.. soy cristiana.” Hilariano: “¿Luego eres cristiana?”. si sois azotados y decapitados ¿Creéis que ascenderéis al cielo?” Justino dijo: “Espero que si soporto esas cosas tendré sus dones. En ellos se relatan las circunstancias de la detención..” (Actas del martirio de Justino 1-5) 'La bienaventurada Blandina. dijo.” Los santos mártires.' (Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia.” Justino dijo: “Por la oración podemos ser salvos a causa de nuestro Señor Jesucristo. absorta en íntima conversación con Cristo. fue. tras las dentelladas de las fieras. martirios Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia. de acuerdo a la ley. el escritor añade reflexiones teológicas y espirituales de su propia cosecha. la estancia en la cárcel. como si estuviera convidada a un banquete de bodas y no condenada a las fieras. fueron decapitados y perfeccionado su testimonio en la confesión del Salvador. Rústico el prefecto pronunció sentencia diciendo: “Que aquellos que rehúsan sacrificar a los dioses y someterse al emperador sean azotados y llevados a sufrir el castigo de decapitación. suplicándome: “Compadécete del niño chiquito. no siempre ceñidos estrictamente a los hechos. También ésta fue al fin degollada.

Este grupo de documentos está en claro contraste con los dos anteriores en el sentido de que se trata de leyendas sin rigor histórico. Actas de Santa Felicidad A pesar de la más que dudosa veracidad de sus y sus siete hijos. las Leyendas gozaron de gran popularidad. Actas de San Sixto. El primer compromiso entre ellos es obedecer a sus superiores y hacer cuanto se les manda. El siguiente texto de Jerónimo nos muestra un buen ejemplo de la vida en común de los primeros monjes: '. Están divididos por decurias y centurias. Normalmente se caracteriza por un voto triple de por vida: obediencia (a los superiores jerárquicos). Actas de San Lorenzo. MONASTICISMO Nacimiento y desarrollo El monasticismo cristiano es un movimiento cuyos miembros buscan llevar una vida que esté por encima de la norma que cumplen los demás cristianos. a su vez. Viven separados. personajes hayan sido inmortalizados por pintores.' (Pasión de Perpetua y Felicidad) Leyendas Actas de Santa Inés. pero en celdas contiguas. hechos. Hilariano dio orden de que se le echara de allí. a los que hemos dicho que se llaman cenobitas. pobreza (desprendimiento de los bienes materiales) y castidad (permanencia en celibato). y aun le golpearon. es decir. Yo sentí los golpes de mi padre como si a mí misma me hubieran apaleado.. Las Leyendas constituyen el origen de la literatura hagiográfica. Hasta la hora nona hay una especie de vacación Página 97 de 430 . escultores y otros artistas. Entonces Hilariano pronuncia sentencia contra todos nosotros. de manera que al frente de cada nueve hombres hay un decano y.. los nueve decanos están bajo las órdenes de un centurión. Y bajamos jubilosos a la cárcel. de mártires Actas de Santa Cecilia.vengamos a los que en número mayor habitan en comunidad. Actas de San Sebastián. Actas de San Cosme y San Damián. condenándonos a las fieras. Así me dolí también por su infortunada vejez. fruto de la fantasía y la imaginación. como lo demuestra el hecho de que algunos de esos Actas de San Hipólito.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL padre se mantenía firme en su intento de derribarme.

se lee según costumbre las Escrituras y. a la que todos sirven sucesivamente por semanas. en la segunda historia de la cautividad judaica. [. en que se permite mayor rigor. estando en la carne. se le traslada a una sala más amplia. si ven que alguno fluctúa en sus pensamientos. y éste la lleva al mayordomo. que pasaban la vida sobre una columna. los cuales. lo que determinó el desarrollo de esta forma ascética parece ser que fueron las conversiones en masa al cristianismo típicas del s.] En otra ocasión. por lo demás. Se vive de pan. Así pues. nadie habla mientras come. el cual. El reconocimiento hacia el orador consiste en las lágrimas de los oyentes. el anacoretismo lleva la huella de su tierra de origen y asumió diversas formas de comportamiento.. con tan solícito cuidado. El mayordomo es también el que prueba las comidas una vez preparadas. terminadas las oraciones. Antonio lo perfeccionó. te explicaré en detalle los trabajos y manera de vida de estos que.NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MONASTICISMO Página 98 de 430 . Después de la hora de nona se juntan todos. saliendo de los cenobios. imitador del estilo platónico. a fin de satisfacer a la tradición eclesiástica y no cargar el vientre con doble comida. Palestina. en el anacoretismo cristiano hay una tendencia reactiva y una necesidad de huida de la ciudad: considerada como lugar de pecado. que se condimentan con sal y aceite. se van por los desiertos sin más viático que pan y sal.' (Jerónimo. en los "dendritas". con su padre.] Después de esto se disuelve la asamblea. remontándonos más arriba. Siria y Asia Menor. no pertenecen a la carne. Así describen a los esenios Filón. rinde cuentas von gran temor al padre de todos. cada uno habla con los suyos [. y cada decuria. Allí. el que instituyó este tipo de vida fue Pablo y el que le dio fama fue Antonio y. Y ya que tratando de las vírgenes he introducido casi innecesariamente el tema de los monjes. Después se levantan todos a una y. El ayuno es igual todo el año. a los llamados anacoretas.. él lo dispone todo de manera que nadie tenga que pedir nada ni a nadie le falte nada. en los "estilitas". Si alguno se pone enfermo. en los "acemetas". Y como a nadie es lícito decir: "No tengo túnica ni capa ni jergón de juncos". sepulcros o casas construidas ex profeso para ello. que. Durante la comida no se produce ruido alguno. Cada día aprenden algo de las Escrituras.. el Livio griego. A juicio de Jerónimo. rezando el himno de acción de gracias. Cira y Domnina TABLA XIII . en los "reclusos". Vino sólo lo beben los viejos. Por Pentecostés. donde es atendido por los viejos.. y. a la que seguirá la forma de vida asociada o cenobítica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL judicial: nadie puede ir a la celda de otro. y Josefo. si lo deseas. cada mes. Teodoreto de Ciro en su Historia de los monjes de Siria. Mientras él habla reina tal silencio que nadie se atreve a mirar a otro ni a escupir. 29-30. legumbres y hortalizas. a los unos para sostener su edad ya fatigada y a los otros para que no se les quebrante en los mismos comienzos. 22. sus penitencias. recuerda a tres: Mamna. se sientan todos. por su abstinencia sexual. Los diversos géneros de vida anacoreta que hemos recordado encontraron seguidores no sólo entre los hombres sino también entre las mujeres. Por el contrario. que se imponían la inmovilidad absoluta. Baste pensar en el fenómeno de los "estantes" o estacionarios. 361). IV con el consiguiente deterioro del fervor espiritual y la necesidad de apartarse de las seducciones de una sociedad que no había logrado transformar la nueva religión. en los "selvosos" que vivían como animales paciendo la hierba. A éstos y a los más jóvenes se les pone a menudo un desayuno. hasta el atardecer. traducción de J. Los anacoretas se caracterizaban por su aislamiento casi total. que no dormían para asegurar la alabanza perenne a Dios. puede demostrarse la rápida difusión de esta forma ascética en Egipto. excepto los que hemos llamado decanos. El iniciador de este género de vida fue Pablo. remontándonos más arriba. Cosa. se dirige a la mesa. que se dejaban amurallar en cuevas. el promotor fue Juan Bautista" (Epist. Epístola 22. a su vez. Valero). y el que está en medio y ellos llaman padre les comienza a hacer una plática.] La tarea del día está fijada.. Aparte estas afirmaciones. se cantan los salmos. lo consuelan con sus palabras. el trabajo manual y la falta de un superior. La cuestión sobre el origen del anacoretismo sigue sin resolver por falta de fuentes. que no echa de menos las comodidades de la ciudad ni el cariño de la propia madre. Aunque pueden ya señalarse algunas huellas de anacoretismo en torno a mediados del s. que habitaban en los árboles.. B. las cenas se convierten en comida de mediodía. que hacen el resto de los días una vez terminadas las tareas. Los domingos se dedican exclusivamente a la oración y la lectura. el primero de todos fue Juan Bautista [. Fase primitiva del monaquismo cristiano. vuelven a sus estancias.34-36. voy a pasar al otro género. y una vez hecha se entrega al decano. excepto la cuaresma. III.

ESCRITOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES Los anacoretas (de anacore = subir. En su etapa más temprana son fuertemente enemigos del saber. el monje.' popularidad y animó a muchos a seguir su ejemplo. pies de los apóstoles para distribuirlos entre los necesitados. salió de la iglesia sabiendo que el pasaje leído era para él. la mayor parte de los pobres. cantidad para su hermana. convierten su retiro en una prueba de resistencia física y espiritual. del Nilo al desierto) o ermitaños viven en soledad. que viven en regiones apartadas. como héroes y cristianos ejemplares. Ante la desaparición del martirio. 'Tras la muerte de sus padres se envió siete cartas en copto a quedó solo con una hermana varios monasterios. cartas pequeña. han sido traducidas al griego. las cuales cargo del hogar y de la hermana. De Viris 88) dejaron todo y siguieron al Salvador posesiones.. Antonio murió con más de cien vendió todo. De repente el espacio estaba lleno de ilusorios leones. y el dinero lo dio a los años. se produce un éxodo al desierto de individuos que huyen del mundo. Página 99 de 430 . el padre del de sus padres y yendo según su monaquismo. El maldito demonio incluso se atrevió a presentarse bajo el aspecto de una mujer. pero Antonio los disipaba con sus oraciones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL TIPO LUGAR PERSONAJES DESTACADOS Antonio (250-356) HECHOS NOTABLES Ante el peligro de secularización por el giro constantiniano (siglo IV).. el estudio y la literatura. dedicados al ascetismo y a la oración. los ermitaños serán los sucesores de los mártires.. repartió el dinero a y cómo en los Hechos vendieron los pobres y se retiró a un lugar sus posesiones y las pusieron a los abandonado. y ven sígueme Antonio que gozó de gran tomando tu cruz. sobre cuya vida escribió una extensa obra Atanasio obispo de Alejandría.. Algunos. se busca el ideal cristiano en la confrontación espiritual con los demonios. tratando de preservar la autenticidad de su fe... Señor dio al rico: 'Si quieres ser perfecto vende todo lo que tienes y Atanasio escribió una Vida de dalo a los pobres. y en una vida de perfección. como los “santos estilitas”... nació en el Egipto Vivió durante el reinado de costumbre a la casa del Señor iba Central de padres cristianos y a la Constantino y sus hijos. El ejemplo de Antonio hizo que Pensando en esto entró en la iglesia muchos fueran atraídos al y sucedió que la lectura del desierto como forma ideal de vivir evangelio era la palabra que el la vida cristiana. reservando una pequeña cuales los pasó en soledad. Era como si los demonios atravesaran las cuatro paredes de la pequeña estancia e irrumpieran en ella bajo la forma de bestias y reptiles.' reflexionando cómo los apóstoles muerte de los mismos vendió sus (Jerónimo.' 'El enemigo sugería pensamientos obscenos. Seis meses después de la muerte Antonio. tendría unos dieciocho o verdaderamente apostólicas veinte años y hubo de hacerse en idea y lenguaje. En la mente de muchos. 'Antonio. Anacoretas Egipto 'Antonio.

el monje egipcio. distinguido por sus milagros y virtudes. áspides. serpientes. dirigió una carta a los jóvenes de su profesión en la que les enseña que puede servir perfectamente a Dios. Gran carta Debido a sus cualidades naturales. Tiene una deuda muy grande con Sobre la oración Comentarios bíblicos Cartas Egipto Evagrio Póntico (†399) Página 100 de 430 . Antirrhetikos Evagrio fue un escritor prolífico y ejerció.' (Gennadio. se le unieron Sobre la oración muchos seguidores. leopardos. curaciones y predicciones. A la edad de 30 años se retiró al desierto de Escete.' (Atanasio. por sus escritos. se entrega a todos los trabajos y lucha contra todas las cosas agradables de esta vida. donde llegó a ser conocido por sus milagros. Sobre la perfección y espirituales. Antonio dijo: "Es una indicación de vuestra impotencia el que adoptéis la forma de bestias". De Viris 10) A diferencia de sus antecesores. toros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL osos. Vida de Antonio) Macario el egipcio (300-390) Egipto Macario nació en una aldea del Homilías espirituales Alto Egipto. 'Macario. Vivió parte de su vida en el desierto. implorando al mismo tiempo la ayuda de Dios para obtener la pureza y continencia natural. escorpiones y lobos. quien conociendo la condición de su creación. Cartas donde pasó 60 años en soledad. juicio y discernimiento. notable Monachikos influencia en la posteridad.

entre las que se encuentran: Sugestiones para los ocho principales pecados.. se presenta ante todos cual espectáculo nuevo y maravilloso. Simeón el estilita (338-?) Simeón el estilita. Vivió hasta avanzada edad. En efecto. instalándose primero en Palestina y después en Bitinia. noche y día se mantiene de pie a la vista de todos. Problemas gnósticos Egipto Paladio (363-431) 'Evagrio el monje. admiro su fortaleza de (stilos). tanto manteniéndose en pie durante mucho tiempo como Página 101 de 430 . quien tuvo relación con el emperador Teodosio. por encima de todos estos vida subido en lo alto de un pilar prodigios. desafiando el frío y el ánimo. calor y entregado plenamente al ascetismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes en su teología. Sobre el pueblo de la India y Por lo frágil de su salud hubo de los brahmanes abandonar Egipto.. educado en literatura profana y sagrada y distinguido. poderoso en señales y prodigios. donde entró Crisóstomo en contacto con los ermitaños. Como hizo quitar las puertas y demoler una parte bastante grande del muro de cierre. pues el libro titulado Vida de los padres lo denomina hombre erudito y continente. De Viris 11) Nació en Galacia donde recibió Historia Lausiaca una esmerada educación. Siria Fue el más eminente historiador del monaquismo egipcio. discípulo íntimo del mencionado Macario. escribió muchas cosas útiles para los monjes. Diálogo sobre la vida de Juan Se trasladó a Egipto.' (Gennadio. pasó gran parte de su 'Yo.

Y cuando los recibían y sus ruegos eran escuchados. Historia Religiosa 26. sino también los que estaban a varios días de viaje. dejó de prestar atención y contar. Cuanto más proclamaban los beneficios obtenidos. permite a su espalda curvarse fácilmente. los persas y los armenios. que sólo recibe alimento una vez a la semana y en pequeña cantidad. después de haber contado 1. Y así llegaban de todos los sitios. acerca siempre su frente a los dedos de los pies.244. entonces regresaban con alegría. que están bajo su control. Unos traían paralíticos. mayor era el número de gente que venía con peticiones. Pues no sólo afluyen los habitantes de nuestro Imperio. sino también los ismaelitas [árabes]. 'Su fama se extendía por todas partes.' (Teodoreto de Ciro. no sólo gentes de las cercanías.22). todo el mundo venía hacia él. Una vez. Muchos de los que están allí cuentan sus prosternaciones. Cuando se inclina. los iberos [gentes Página 102 de 430 . uno de los que me acompañaban. En efecto. otros le pedían ayuda para llegar a ser padres.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL haciendo frecuentes inclinaciones y ofreciendo a Dios su adoración. los caminos convertidos en ríos confluyendo en un mar humano en torno a él. otros pedían salud para los enfermos. y pretendían conseguir por su mediación lo que no era posible según la naturaleza. su estómago.

especialmente los jóvenes buscarán el consejo y supervisión de los más experimentados. el cual recibió por dictado angélico. no merece la pena hablar. Página 103 de 430 . de M. Historia Religiosa 26. pues. bajo la influencia de un ermitaño. si bien en otra carta le exhorta a permanecer en su doctrina.11. De padres paganos. Vienen también muchos habitantes del extremo Occidente. a la orilla derecha del Nilo. Marcos). En cuanto a Italia. [Simeón] se ha hecho tan célebre en la gran Roma que a la entrada de todas las tiendas se le ha erigido un retrato sobre una columna para asegurar a los habitantes protección. Pacomio se Regla convierte a la edad de 20 años. Isidoro de Pelusio (360-435) Isidoro fue reconocido por sus Cartas conocimientos de las Escrituras. Pacomio vivió siete años como anacoreta. es el comienzo de la Regla. un hombre investido con gracia apostólica. los ermitaños comienzan a buscar la compañía ocasional con otros colegas. los homeritas [habitantes del sudoeste de Arabia] y los pueblos que están más al interior que éstos. apto para ambas clases de monjes. Cartas Antes de fundar (320) el primer monasterio cenobítico. Llamó la atención a Cirilo de Alejandría por su proceder en Efeso. según se dice. britanos y galos. en sus cartas sigue el método histórico-gramatical de exégesis. Escribió cartas también a los obispos asociados de su distrito en un alfabeto encubierto por los sacramentos místicos y que Como la vida en soledad absoluta resulta insana. escribió un manual de disciplina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que habitaban entre el mar Negro y el Caspio]. hispanos. Para poder vivir en comunidad se precisan unas normas mínimas. tanto en enseñanza como en la realización de milagros y fundador de los monasterios egipcios. Tras fundar el primer cenobio en Tabennisi. Trad. creó otros ocho nuevos centros para hombres y dos para Egipto Cenobios Egipto Pacomio (†346) 'Pacomio el monje.' (Teodoreto de Ciro. Esto conducirá al establecimiento del monacato cenobítico (koinós bíos = vida en común).

No debemos afligirnos por uno que ha ido al lugar donde no hay aflicción. Los monasterios cenobíticos están en el desierto. pero especialmente a ti.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sobrepasa el conocimiento humano mujeres. De viris 7) director espiritual o abad.. Esto os lo escribo a todos en general.. el estudio y la oración.380) Página 104 de 430 . A él se debe la primera Regla. alejados de las ciudades.' (Gennadio.' Sobre todos ellos. el valor que encerraba para vosotros. Pacomio era (Gennadio. tú asumas todos los cuidados y tomes su puesto entre los hermanos. sabiendo. ahora que él ha caído dormido. o código de convivencia que rige una comunidad de este tipo. sucesor de la gracia y el liderazgo del mencionado Pacomio. Tres cartas de exhortación están en circulación. también al director o abad de la comunidad..' (Carta de Atanasio a Orsiesio) 'Teodoro. como sé. no son votos todavía. Egipto Teodoro (†c.. dirigió a otros monasterios cartas escritas en la lengua de la Santa Escritura.. mi querido y muy deseado Orsiesio. y la noticia me ha causado gran ansiedad. a fin de que. De viris 8) Sucesor de Pacomio y autor del Doctrina de instituione La Regla obliga por igual a todos los miembros. castidad y obediencia. en las cuales menciona frecuentemente a su maestro Pacomio y presenta su vida y doctrina como ejemplos. Fue ayudante de Orsiesio y fundó Cartas varios monasterios. Se valora el trabajo manual. y sólo manifestado a los de gracia especial.368) Egipto Orsiesio (†c. 'Ya me he enterado de la muerte del bienaventurado Teodoro. La pobreza.

se extendieron con profusión. estar dispuesto de años. muchos discípulos se acercaron a él para otra debajo y una almohada que les dirigiera espiritualmente. serán suficientes. agua. monachorum Egipto Shenute de Atripe (383-466) 'Orsiesio el monje. hombre enseñado en la perfección de la Escritura. los hechos prodigiosos se es decir. un colchón. esté a mano. ello. bajo su mandato.555) La vida conventual. Para dormir. molino. Trabajo para Benito no es sólo el manual sino también el intelectual: Página 105 de 430 . todas ellas relacionadas con las necesidades especiales de los monjes. compuso un libro sazonado con la divina sal y formado de las esencias de la disciplina monástica. una manta de lana para cubrirse. Sermones Dirigió una red de monasterios que. si es vida de ermitaño durante tres posible. En Montecassino fundó el monasterio que lleva ese nombre Pero. panadería. si bien con la casa cerrada al mundo exterior. El primer abad que exigió a los monjes una profesión escrita de obediencia. en los que las tentaciones y forma que todo lo necesario. Debido a su fama. se produce en una clausura (clausura/claustrum = recinto cerrado) en medio de las ciudades. en el que casi todo el Antiguo y el Nuevo Testamento se muestran en sólidas disertaciones. De Viris 9) Fue abad del Monasterio Blanco Cartas de Atripe en el desierto de Tebas. Leo que el vino no es adecuado para los monjes. jardín y sucedieron. compañero de Pacomio y Teodoro. ya que hoy por hoy no es posible convencerles de y que nunca abandonaría.' (Gennadio. a diferencia de la cenobítica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL desarrollo de las bases que pusiera Pacomio. Asistió al concilio de Efeso (431) donde se condenó a Nestorio. aunque por lo Conventos Montecassino Benito de Nursia (†c. que beban. La quintaesencia del monacato benedictino se resume en la frase 'Ora et labora'. Benito se retiró de Roma a hacer 'Un monasterio debe.

no beber agua más que moderadamente. que haya dos platos cocinados a fin de que. común a la tradición espiritual de origen monástico en el Oriente cristiano. no montar en cólera cuando nos humillen. a su vez.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos sin excederse. soportar los sarcasmos. de unos vicios que extirpar. tolerar animosamente las injusticias. de la renuncia y de la aceptación del sufrimiento. sorber la bebida purificadora de las humillaciones. Página 106 de 430 . Este programa de ascesis. que ningún monje se vea aquejado de indigestión. vigilar en pie noches enteras. que uno incite amablemente al otro. Se trata de una catarsis negativa. no tener en cuenta los insultos. una lucha y un combate (1 Cor 9. no indignarse por las calumnias. pero siempre con vistas a seguir a Cristo a través de la abnegación. de la esperanza y de la caridad. Al ser esa vía la forma monástica. y de una catarsis positiva. virtudes que constituyen la substancia de la vida espiritual. de la scientia actualis. La escala del paraíso 2. Creemos que medio litro de lectura y estudio. algunos cristianos van a optar por tomar una vía que les permita vivir una vida consagrada enteramente a Dios. de otros peligros y extremos que la acechan. porque "de ellos es el reino de los cielos" (Mt 5. ser humildes cuando nos condenen. las ironías. las burlas. restringir la voluntad propia. supone dos caras de la praktiké.27). no tomar pan más que con parsimonia. si ocurre que a uno no le apetezca uno de ellos. no murmurar lo más mínimo ante los ultrajes. Los signos que demuestran que seguimos una vía estrecha son: mortificarse en la comida. soportar las contrariedades.9-12)' (Juan Clímaco. Cuando los hermanos se levanten para los oficios divinos. Para la comida del mediodía. pueda comerse el otro. atenta a la conquista progresiva de las virtudes. Dichosos los que sigan esta vía. El último objetivo es el acontecimiento pascual que se convierte en punto de partida absoluto de toda la aventura ascética cristiana. que infunde el aumento de la fe. a fin de que quienes se quedaron dormidos puedan excusarse. 13). Estas dos caras de la acción ascética suponen siempre a un hombre espiritual en busca de un progreso personal dirigido a un Absoluto y guiado por la gracia de Dios. Evitad los excesos.' Regla La justificación intelectual Con el advenimiento del giro constantiniano y los peligros de la adaptación de la iglesia a las nuevas circunstancias. La ascesis es ciertamente un método. 'Vigilemos sobre nosotros mismos para no abusar creyendo que seguimos la vía estrecha. no va a estar exenta. siendo así que tomamos la vía ancha y espaciosa. vino al día será suficiente.24-25. es decir. por encima de todo. como " método espiritual que purifica la parte afectiva del alma".

la pureza del corazón. de la auténtica vida monástica. lo llenará de los dones del Espíritu Santo (cf. No se trata. entonces en su compasión le dará la verdadera oración espiritual. En esta perspectiva la ascesis es un ejercicio práctico y penoso (askéo: Hch 24. de vigilias nocturnas. que es un abandono confiado y una reinserción en la gratuidad de la vida evangélica. sino un sinergismo de lo divino y lo humano. que es al mismo tiempo templanza.que es mucho más una práctica o un método que una ciencia o una teoría. continencia. que a través de la purificación de los propios pensamientos. mantenerse en calma (fuge. en virtud de un dualismo más o menos consciente frente al origen del mundo. prepara al hombre para la unión consciente con Dios y engendra ascesis y lágrimas (pénthos). podvig en ruso y en serbio). La soledad representa la ascesis típica. como es lógico. la vocación específica teándrica del hombre que es la divinización (théosis). Durante los primeros pasos de la vida espiritual. Hay diversas prácticas ascéticas a disposición del asceta para proteger la vida de oración y de soledad. el sacramento propio del monaquismo. La soledad no es pasividad. Desde los primeros momentos de la vida ascética. en una palabra. violentarse a sí mismo para orar sin tener la oración espiritual. de la enkráteia heterodoxa o encratismo. quiesce: Basilio. la vida en soledad es un esfuerzo casi sobrehumano.es el presupuesto para llegar a la theoretiké. antes de experimentar (aísthesis) y de gustar (geusis) aquella paz profunda en plena certeza (pleroforía) que nada ni nadie puede turbar y que es la actividad o la energía del Espíritu (enérgeia tou Pneúmatos) en el hombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todos los Padres y los maestros espirituales insisten en que la "ciencia práctica" . Cuando Dios vea cómo lucha y se violenta. tener paciencia en las humillaciones. que. con la finalidad de conseguir lo que hoy llamaríamos autocontrol. la verdadera mansedumbre. Esto vale para diversos aspectos tanto en el cenobitismo como en el anacoretismo. es "la madre de la filosofía" (Nilo de Ancira). incluso cuando amenazaban al ascetismo cristiano de tipo popular. sus principales preocupaciones son la soledad espiritual y la integridad del cuerpo. La soledad. eran rechazadas decididamente por la Iglesia. Otro elemento fundamental del ascetismo práctico es la soledad (mónosis). está claro que no puede haber vida intelectual y contemplativa sin que el hombre se someta a una severa disciplina en el comer y en el beber. Pero el hombre tiene que esforzarse en cumplir el bien. La praxis ascética consiste en la tarea de desarraigar los vicios y de plantar las virtudes en el alma. es el presupuesto. mientras que sus prácticas preferidas son la castidad perfecta y la moderación en la comida. desde la tranquilidad exterior conduce a la tranquilidad del corazón. un combate del corazón y de la mente (agón. muy típico del ascetismo primitivo. Homilías espirituales 19. aunque su corazón no lo quiera. observar el silencio. Antes del encuentro pleno con Dios. hasta que conseguía pasar de la oración al estado de oración. valiéndose de ayunos. Tampoco se trata de la enkráteia de los filósofos paganos. Lo practicaron y recomendaron también los filósofos. son causa de preocupaciones y ocasión de tropiezo (amerim nía askétiké). es decir. condenaba la materia y tendía a imponer a todos los cristianos. Estas tendencias características del maniqueísmo. un trabajo espiritual (pónos). La enkráteia cristiana "es el denomina dor común de todas las virtudes" (Diadoco de Fotica. Regula brevis 23). monacón y monachós en griego). la verdadera bondad. de los propios sentimientos y con el ejercicio de las obras de misericordia. La ascesis en esta perspectiva no es una mera acción del hombre en su propio progreso espiritual. el campo de batalla para la lucha contra los demonios y los malos pensamientos (logismoí). Una de las más conocidas guarda relación con el término enkráteia. la verdadera caridad. Hay tres niveles de soledad: huir de los hombres. el monje se dedicaba con insistencia a la oración como ejercicio y trabajo fundamental. Vida de Antonio). aunque sean buenas y hermosas. Los textos en esta Página 107 de 430 . de la lectura de la Biblia y sobre todo de una fidelidad total a la vocación de la soledad. Centum capita 42). en una palabra. la oración no puede ser la "oración del corazón". de un desprendimiento absoluto del mundo y de las cosas mundanas que. El ayuno es otro aspecto de los más importantes de la enkráteia. 3-4~ Atanasio. precisamente cuando sú corazón no lo quiere. la abstinencia del matrimonio y del comer carne y beber vino. Pseudo-Macario. como condición para salvarse. abstinencia. a la contemplación. En efecto.16). tace. pero sin ella era imposible para la tradición espiritual común la práctica de la perfección monástica. va que ésta sólo puede ser fruto del Espíritu Santo. El asceta es ante todo el monje (ihidojo en siríaco. recibe como premio la apátheia.

Conocemos la experiencia eclesial en las comunidades de san Basilio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL materia son demasiado numerosos para poder pasar los por alto. mi corazón velaba". De virginitate). Pero al mismo tiempo el ayuno debe moderarse y controlarse. característico en los antiguos monjes. La enkráteia basiliana está igualmente orientada por entero a esta caridad social. sino sólo de la contemplación. comienza la vida de la metanoia. Epist. el arrepentimiento y la meditación. "los que no duermen"). • Obtención de la libertad de toda preocupación terrenal. cerca de los ambientes mesalianos. • Obtención del silencio interior y exterior para luchar con éxito contra las pasiones. "Toda ascesis que no tenga amor es extraña a Dios " (Máximo el Confesor. caído de la de Dios. bien para dedicarse a la oración personal y a la meditación de la Escritura.LA JUSTIFICACIÓN INTELECTUAL DEL MONASTICISMO AUTOR Evagrio Póntico (†399) ORÍGENES Al principio todas las criaturas fueron seres espirituales puros. Liber asceticus 36). • Obtención de la libertad de todas las Página 108 de 430 . y en ello juega el papel de mediador Cristo. Como consecuencia fueron convertidos en almas a las que la misericordia de Dios puso como ángeles. una vez liberado por el ejercicio ascético. hombres y demonios en diversos cuerpos y mundos. TABLA XIV . mediante el trabajo manual. donde el pueblo se reunía en las vigilias para rezar el oficio junto con los monjes (Basilio. En la dirección positiva las vigilias se dedicaban al oficio divino. En la especulación ascética tenía una gran resonancia el Cantar de los Cantares 5. copto y latino) en la alabanza a Dios de día y de noche. su cediéndose cuatro coros (griego. una praxis ascética inspirada por la espera "mística" de la llegada del Esposo (Mt 25. especialmente la caridad. en las que ya no participarían del conocimiento. bien con la única finalidad de vencer el deseo de dormir. 207. El ayuno es un acto de purificación y al mismo tiempo una acción meritoria con la que se ganaba el favor de Dios: " santifica el cuerpo y levanta al hombre al trono de Dios) (Atanasio. Los monjes llamados acemetas (= insomnes.2: "Durmiendo yo. practicaban la oración litúrgica continua. tuvieron una fuerte influencia en la historia del ascetismo. El asceta. son las vigilias nocturnas. • Capacidad de soportar la soledad y el silencio y evitar el aburrimiento. El tercer elemento de la enkráteia. Las corrientes de los ascetas caracterizados por la vigilancia atenta (népsis). Contra ciertas tendencias heterodoxas los Padres no se cansan de repetir que todos los alimentos son buenos y que la actitud despreciativa contra algunos "sería realmente execrable y absolutamente diabólica ". El elemento negativo de esta praxis era el de domar el sueño excesivo. el • Renuncia al matrimonio. sirio. 3). Para ellos el ayuno es simplemente un medio para " frenar convenientemente las partes inflamables de la carne y poder distribuir a los pobres lo superfluo proveyéndoles de lo suficiente" (Diadoco de Fotica. CAÍDA El pecado consistió en que los seres espirituales apostataron de la visión de Dios. la propiedad único ser racional que no ha privada y separación física del mundo. La ascesis no es fin de sí misma. llamados los padres népticos.1 13). que es una continua renovación del espíritu. Centum capita 43) conquistando de este modo las virtudes. creados para el conocimiento de Dios a fin de unirse con él. entra en la vida del espíritu como en una continua superación de sí mismo. Está esencialmente al servicio del amor. REMEDIO SALVACIÓN La redención de los seres La finalidad de la vida monástica no es otra que espirituales caídos consiste en la conseguir el conocimiento y para ello se requieren subida de la contemplación al varios pasos: conocimiento.

Para que la oración sea eficaz se precisa del silencio interior y exterior. sino que le dejó una cierta posibilidad de hacer el bien. (300-390) El pecado original es la raíz de todos los pecados. La caída original no corrompió totalmente al hombre. del que Satanás nos distrae por medio de distracciones y tentaciones. que ahuyentan los vicios e injertan el amor. Estos pensamientos son ocho vicios principales: gula. el primer paso es renunciar al mundo. a los malos hábitos. Esa pelea estimula su voluntad y vigoriza sus recursos para alcanzar la perfección. (Estos son la simiente de los siete pecados capitales de Juan Casiano y Gregorio Magno) Entonces se le abre al candidato la mente para captar el significado espiritual de la Sagrada Escritura.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pasiones terrenales. mediante la lucha con los pensamientos que le llevan a la tentación. lascivia. virtud superior a todas las demás. vanidad y arrogancia. avaricia. El bautismo es la iniciación en la La manera de conseguir más gracia del Espíritu lucha espiritual contra el mal. El celibato y la pobreza monásticas son medios de lucha para alcanzar la victoria y unirse con Dios. Santo es a través de la oración.' Página 109 de 430 . ira. el hombre es capaz de realizar actos buenos. nos guía y sostiene. 'Dios. tristeza. especialmente la oración constante. viene en nuestra ayuda. indiferencia. Juan Casiano (†433) Las cosas fueron creadas buenas. Primera etapa o scientia actualis en la vida cenobítica: Para encaminarse a Dios. A continuación se entabla un combate espiritual contra el ”hombre viejo” y los asaltos del diablo. Aunque enfermo y caído. La purificación de los vicios va de la mano con la adquisición de las virtudes. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. pasiones y vicios. • Macario el Las cosas fueron egipcio creadas buenas.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El amor es el ingrediente esencial para la contemplación de las cosas divinas. Pero no es de extrañar que algunos de los cristianos "simples" mirasen con desconfianza este empeño intelectual: "La plebe tiene miedo de la filosofía de los griegos. así como el uso del método filológico en relación con el texto sagrado. pero culturalmente abierta. Segunda etapa o scientia spiritualis en la vida anacorética: La cima espiritual se alcanza mediante la oración elevada que alcanza el éxtasis con iluminaciones. se perfila en Alejandría un centro de estudios superiores de exégesis de teología. Fue Orígenes. el que asumió y amplió el planteamiento dualista y espiritualista propio del platonismo a diversos ámbitos: en relación con la realidad. Orígenes. que también por su parte los católicos aseguraban poseer. aplicado a la doctrina revelada. impulsos y gozo inefable. lo mismo que los niños de las máscaras. Se trataba de dar origen a una "gnosis" ortodoxa. VI. para la formación de los catecúmenos. efectivamente. distinguiendo dos niveles. Un signo evidente de esta apertura fue la utilización del método racional filosófico. Entre los objetivos de esta escuela o didaskaleion estaba la intención de enfrentarse con el predominio cultural que el gnosticismo. a su apertura a la filosofía platónica y a la utilización del lenguaje religioso de la época. Debido a su carácter intelectualista. entre la segunda mitad del siglo II y comienzos del III. Fue con Orígenes. Clemente. dividida en dos niveles (uno elemental. Este dualismo "sistemático" conferirá un carácter unitario a la cultura alejandrina. La confirmación se tendrá en la condenación de Página 110 de 430 . Desapego pleno de todo lo terrenal y matrimonio espiritual. bastante difundido en Alejandría. había adquirido entre los cristianos cultos de la ciudad. La tradición presenta a Panteno y a Clemente como primeros maestros de este didaskaleion. La aportación de Orígenes fue fundamental para la orientación cultural que sostenía esta escuela. Representa una "clave de lectura" que le dará claridad y rigor metodológico. temiendo que aquélla se los vaya a llevar". el otro. considerado en su realidad humano/divina: en relación con la mística. divididos en simples y en perfectos: en relación con el mismo Cristo. Stromata. Con ellos. cuando empezó a funcionar la escuela alejandrina. entendida como una huida progresiva del mundo corporal: y hasta en relación con la Sagrada Escritura interpretada literal o espiritualmente. puesto bajo el control del obispo local y orientado a la instrucción de los catecúmenos. pero parece ser que se trataba todavía de una escuela "privada". El sistema que más influyó en la escuela alejandrina fue el platonismo. Clemente. de profundización teológica superior). alrededor del 220. 80). uno sensible y otro inteligible: en relación con los hombres. INFLUENCIA Las grandes escuelas teológicas de la antigüedad La escuela teológica alejandrina está ligada a los nombres de Panteno. Clemente y Orígenes lograron eliminar la gnosis heterodoxa que se levantaba sobre la presunción de una "superioridad" cognoscitiva y electiva.

Rodón. en el que ofrecía una clara refutación del monofisismo. El conflicto se encendió sobre todo cuando Nestorio propuso sustituir el título de theotókos de María por el de christotókos. lo poco que sabemos de él no permite avalar esta hipótesis. La cristología de Nestorio. Teodoreto fue rehabilitado en el concilio de Calcedonia (451). El último representante prestigioso de la orientación teológica antioquena fue Teodoreto. que. obispo de Ciro. Dídimo. Acentuó el papel de la humanidad asumida por el Verbo y su capacidad autónoma de obrar. El enfrentamiento que la orientación espiritualista alejandrina tuvo con la cultura asiática. sostenido por el monje de Constantinopla. Sin embargo. de rasgos materialistas. En contra de Eutiques. Al mismo tiempo. estaba en línea sin embargo con la orientación de la escuela antioquena. Discípulo de Teodoro fue Nestorio. En sus Página 111 de 430 . el hebraísmo rabínico. la doctrina sobre la preexistencia de las almas. aun negando que se trata de "dos hijos". empeñada en valorar el elemento humano en Cristo. Eranistes (El mendigo). debe considerarse como el exponente principal de la escuela teológica antioquena. no constituyó una "escuela" en sentido estricto. Teodoreto compuso en el año 447 una obra importante. cuya doctrina llevó a una confrontación abierta entre los seguidores de la teología antioquena y los de la alejandrina. Fuertemente opuesto a Orígenes. Lo cierto es que en el siglo III-IV surgió en Antioquía -bien por la persistencia de la cultura asiática bien como reacción contra el origenismo alejandrino. Dionisio. Eustacio jugó un papel primordial en la condenación de Arrio en Nicea (325). el primero que formuló la que a continuación se designaría como "cristología antioquena". fue el fundador de la "escuela" teológica antioquena: sin embargo. Parece ser que el verdadero iniciador de la escuela teológica antioquena fue Diodoro de Tarso († 394). ya que en varios autores relacionados con Antioquía encontramos el mismo planteamiento exegético y teológico. aunque es considerada como tal. prescindiendo solamente de algunos aspectos de su pensamiento (por ejemplo. en contraposición con el alegorismo de la escuela alejandrina. y prudentemente cercano a las posiciones de Pablo de Samosata (monarquianismo moderado). Durante mucho tiempo se pensó que el presbítero Luciano de Antioquía. una plena valoración de su componente humano. sino al hombre unido inseparablemente a ella. implicado en la disputa sobre Nestorio. al que acusó de haber alegorizado toda la Escritura. no logró demostrar con suficiente claridad cómo las dos "naturalezas" pueden confluir en Cristo en una unidad personal. Discípulos de Diodoro de Tarso fueron Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia. El representante de esta doble orientación es Eustacio. Desde el punto de vista exegético. Condenado y depuesto en el llamado Latrocinio Éfeso (449). patriarca de Constantinopla (428). Mientras que la escuela de Alejandría creció en su confrontación con el gnosticismo y se desarrolló bajo la influencia de la filosofía platónica. tendiendo de este modo a resaltar el hecho de que María no engendró a la divinidad. sino más bien por su actividad pastoral. nombrado obispo de Mopsuestia en el 392.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes y en su alejamiento de Alejandría. desde un punto de vista filológico. la resurrección espiritual). maestro de Arrio y defensor de una orientación exegética literalista. se nos presenta como el representante más cualificado de la exégesis antioquena. Pierio. en este centro se siguió la orientación del maestro por obra de personajes como Heracles. que se mostraba crítica con el alegorismo. dirigida a separar en Jesucristo al Hijo de Dios del hijo de María. y la confrontación posterior con la escuela teológica antioquena. intentó salvaguardar en todo lo posible la unidad de las dos naturalezas. puso de manifiesto los peligros inherentes a la orientación teológica alejandrina y la distinción insuficiente entre la humanidad y la divinidad en Cristo.una tendencia hacia la exégesis literalista y. obligará a ciertos cambios en la orientación teológica alejandrina. Teodoro. Mientras que el primero no se distinguió por ofrecer especiales aportaciones doctrinales. la escuela de Antioquía siguió un camino distinto. hasta llegar al monofisismo. Poniendo el acento en la integridad de las dos naturalezas en Cristo. obispo de Antioquía (323-330). en relación con Jesucristo. desafortunada por la falta de instrumentos conceptuales adecuados. que a su vez hará sentir todo su peso en las disputas cristológicas del siglo y (acentuación en Cristo del elemento divino sobre el humano). última radicalización de la cristología alejandrina. Más ligada al aristotelismo y.

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numerosas obras recoge los resultados de la escuela antioquena, hasta el punto de que se le considera como el último representante destacado de la ilustre tradición antioquena.

TABLA XV - LAS GRANDES ESCUELAS TEOLÓGICAS DE LA ANTIGÜEDAD
SEDE Alejandría DIRECTORES PRINCIPALES Panteno (†c.200) Clemente de Alejandría (150'En aquel tiempo, Panteno, famoso por su 215) erudición, estaba encargado de la escuela de creyentes en Alejandría. Esta Orígenes(185-253) academia, ha llegado hasta nuestros días y ha sido dirigida por hombres de gran Dionisio de capacidad y celo por las cosas de Dios.' Alejandría(†265) (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) FUNDADOR ALUMNOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES PELIGROS LATENTES PROMINENTES Atanasio (296-373) Gran influencia del platonismo: el mundo Abuso del método visible es una copia del mundo real de las alegórico. ideas; y de la síntesis de Filón entre Cirilo (376-444) filosofía, como método de interpretación, y Tendencia a la revelación. especulación teológica y al Apolinar de misticismo. Laodicea(310-390) Fuerte tendencia a la interpretación Jerónimo (345-420) alegórica de las Escrituras (especialmente Subordinacionismo del bajo Orígenes). Logos respecto a Dios Padre (Trinidad jerárquica). Teognosto (†c.282) Rufino de Aquileya Su doctrina del Logos, como puente entre (344-410) Dios y el mundo, es un intento de Tendencia al monofisismo Pierio (†c.310) reconciliar el evangelio con la filosofía (la humanidad de Cristo griega. absorbida por su divinidad). Dídimo el ciego (313-398) Tendencia a exaltar el elemento divino en Cristo a expensas de su humanidad. Firme defensa del título Theotokos (Madre de Dios) aplicado a María. Enfrentada con la escuela de Antioquía a la que acusaba de carnal por adherirse a la letra de la Escritura. Fuerte tendencia a la interpretación Tendencia al racionalismo. histórico-gramatical de las Escrituras. Separación entre la Gran interés en la humanidad de Cristo y humanidad y la divinidad de en el Jesús histórico. Cristo (nestorianismo). Reacia a usar el título Theotokos (Madre Recorte de la divinidad de de Dios) aplicado a María. Cristo (Trinidad nominal)

Antioquía de Siria

Malquión (†c.270)

Diodoro de Tarso(†c.394)

Luciano de Antioquía (†312) Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia (†342) Isidoro de Pelusio

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(†c.435) Juan Crisóstomo (350-407) Teodoro de Mopsuestia(350428) Teodoreto de Ciro (393-458) Nestorio (381c.450) Gregorio Taumaturgo(213270) Eusebio de Cesarea(263-339) BasilioBasilio el Grande (329-279) Gregorio de Nisa (330-394) Gregorio de Nacianzo (330-390) Énfasis en la teología pastoral y en la exégesis científica. Enfrentada con la escuela de Alejandría a la que acusaba de destruir el valor histórico de la Biblia, convirtiéndola en mitología. Alcanzó su apogeo en el siglo IV.

Cesarea de Orígenes (185-253) Palestina

Pánfilo (†c. 310)

Continuadora de la línea de Alejandría, pero sin caer en sus excesos.

Difusión del cristianismo Aunque mucha de la fuerza de la iglesia en sus primeros siglos se empleó en combatir los errores de los que enseñaban doctrinas contrarias a la fe, no obstante hubo quienes hicieron suya la responsabilidad de llevar el evangelio allí donde todavía no había llegado. En ese sentido estos misioneros pusieron por obra el mandato de Jesús de ir y predicar el evangelio a todas las naciones. Al hacerlo, expandieron notablemente los límites geográficos del cristianismo.

TABLA XVI - LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO
PUEBLO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 113 de 430

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CONVERSIÓN C ARMENIO Á U C A S O GEORGIANO 330 Nino De regreso a Armenia logró convertir al rey Tirídates, extendiéndose el cristianismo por toda la nación. Los descendientes de Gregorio, Nerses y Shahak, llevan a su madurez la obra iniciada por él. Durante el obispado de Shahak, Meshrop Mashtóts dota a la lengua armenia de un alfabeto y traduce la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Armenia se desarrollará en el marco del monofisismo. Era una esclava capturada durante una de las incursiones en territorio romano y llevada a la capital de Georgia. Ejerció gran influencia en la familia real por su piedad y las curaciones milagrosas en respuesta a sus oraciones. Una vez convertido el rey Mirian, la conversión del pueblo siguió normalmente. Se crea un alfabeto especial, el khutsuri, para poner por escrito la lengua georgiana y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Georgia permanecerá fiel al Concilio de Calcedonia. El cristianismo llega a la Albania del Cáucaso, la actual Azerbaiján, de manos de Meshrop, el que tradujo la Biblia al armenio. El mismo Meshrop vuelve a elaborar otro alfabeto para que se pueda escribir en la lengua local. Originario de Tiro, Frumencio fue capturado en un viaje de exploración por piratas de la costa de Somalia. Hecho esclavo, vino a parar a la corte del rey de Etiopía, en 280 Gregorio el Iluminador De noble nacimiento fue desterrado de su país, siendo bautizado y discipulado en Cesarea de Capadocia.

ALBANÉS

C.400

Meshrop Mashtóts

ETÍOPE

300-380

Frumencio

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Axum, donde pronto alcanzó favor y confianza. Muerto el rey, la reina le encargó la educación de sus hijos; ocasión que Frumencio aprovechó para difundir la fe. Frumencio viaja a Alejandría a poner en conocimiento de Atanasio el progreso del evangelio en Etiopía. Atanasio consagra obispo a Frumencio y lo envía de vuelta a Etiopía para organizar la iglesia etíope. Frumencio inventa un alfabeto para poner por escrito la lengua etíope, la ge'ez, y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Etiopía se desarrollará en el marco del monofisismo. Ulfilas (arriano) Siendo niño fue capturado por los godos en una de sus (c.311-c.381) incursiones por Asia Menor, de donde era Ulfilas.

GODO

340

'Originalmente, Ulfila, su obispo, no tuvo opiniones distintas de aquellas de la Iglesia católica; pues durante el reinado de Constancio, aunque él tomó parte, yo estoy convencido que irreflexivamente, en el concilio de Constantinopla, en unión de A los veinte años acompañó a Alarico a Constantinopla, Eudoxio y Acacio, aún no se desvió de las doctrinas del concilio como parte de una embajada. de Nicea. Más tarde, según parece, volvió a Constantinopla y, Allí conoció el cristianismo (en forma arriana) y permaneció se dice, entró en disputa sobre asuntos doctrinales con los jefes de la facción arriana; y ellos le prometieron elevar sus 10 años, siendo ordenado obispo. demandas ante el emperador y apoyar el objeto de su embajada si él se acomodaba a sus opiniones. Forzado por la Volvió entre los godos, predicó la fe cristiana, inventó un urgencia de la ocasión o, posiblemente, pensando que era alfabeto y tradujo la Biblia a la lengua de los godos. mejor aceptar tales interpretaciones concernientes a la naturaleza divina, Ulfila entró en comunión con los arrianos, y se separó con todo su pueblo de cualquier vínculo con la Iglesia católica. Como él había instruido a los godos en las primeras nociones de la religión y gracias a él habían empezado a llevar una vida tranquila, ellos tenían absoluta confianza en sus consejos, y estaban firmemente convencidos que nunca haría ni diría nada que fuese malo. Él de hecho había dado muchas pruebas de la grandeza de su virtud. Se había expuesto a numerosas pruebas en defensa de la fe durante el período en que los mencionados bárbaros se entregaban al culto pagano. Les enseñó el uso de las letras y tradujo las sagradas Escrituras en su propia lengua. Fue de este modo como los bárbaros de la ribera del Danubio siguieron los dogmas de

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Arrio. En el mismo período hubo muchos seguidores de Fritigerno que testificaron a Cristo y fueron martirizados. Atanarico, resentido de que sus seguidores se hubiesen hecho cristianos por la persuasión de Ulfila, y porque habían abandonado el culto de sus padres, sometió a gran cantidad de individuos a muchos castigos; algunos los llevó a la muerte después de que hubiesen sido arrastrados ante tribunales y hubiesen confesado noblemente la doctrina, y otros asesinados sin que se les permitiese pronunciar una sola palabra en su defensa.' (Sozomeno, Historia Eclesiástica VI,37) ÁRABE C.350 Teófilo el Indio Siendo joven fue enviado como rehén al emperador Constantino, donde entró en contacto con el cristianismo. Fue ordenado diácono por Eusebio de Nicomedia, adhiriéndose a la forma más extrema de arrianismo. Gozó de gran honor y veneración como taumaturgo. Con motivo de una misión a Arabia del Sur, visitó regiones costeras del Océano Índico donde halló algunos cristianos. Nació en una familia cristiana en Gales de donde fue 'Tenía 16 años de edad y no conocía al Dios verdadero, pero en raptado, a los 16 años, por unos piratas irlandeses. una tierra extraña, el Señor me llevó a reconocer mi debilidad, en forma tal que aunque tarde, me arrepentí de mis pecados y volví con todo mi corazón al Señor mi Dios, el cual Tras seis años escapó de su cautiverio y pasó a la Galia, compadeciéndose de mi bajeza tuvo compasión de mi juventud donde ingresó en el monasterio de Lérins. e ignorancia, pues me preservaba antes de que yo le conociese Vuelto a su patria tuvo una visión de gente irlandesa que le y me protegía y fortalecía como una madre a su hijo, antes que yo supiese distinguir entre el bien y el mal.' pedía que fuera a ellos. (Patricio, Confesión) Con ardiente celo, sinceridad y ternura ganó para el cristianismo a labradores y nobles irlandeses.

IRLANDÉS

435

Patricio (c.390-c.461)

JERARQUÍA

Desarrollo del episcopado en los cinco primeros siglos

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La estructuración jerárquica de las iglesias no fue cosa que se hizo de la noche a la mañana, sino que fue un lento proceso que requirió varios siglos de duración y que terminaría con el papado como culminación final de esa construcción de una jerarquía cada vez más piramidal.

TABLA XVII - DESARROLLO DEL EPISCOPADO EN LOS PRIMEROS SIGLOS
PERIODO Siglo I FUENTES DESCRIPCIÓN TEXTOS NOTABLES 'Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a él les dijo: ... Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos...' (Hechos 20:17,28). 'Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.' (Filipenses 1:1). 'Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad... Porque es necesario que el obispo sea irreprensible.' (Tito 1:5,6). 'Elegíos, pues, obispos y diáconos dignos del Señor, que sean hombres mansos, desinteresados, verdaderos y probados.' (Didaché XV,1) 'Cometeremos un pecado nada pequeño si deponemos de su puesto de obispos a quienes intachable y religiosamente han ofrecido los dones... Felices los ancianos que nos han precedido en el viaje a la eternidad.' (Clemente 44,4-5) 'Os conviene concurrir en el parecer del obispo, como ya lo hacéis. Porque vuestro renombrado presbiterio, digno de Dios, tanto armoniza con su obispo como las cuerdas con la lira.' (Efesios 4.1). 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos, ése es el que no está puro y limpio en su conciencia.' (Tralianos 7:2). 'No hay más que un solo obispo, juntamente con los ancianos y con los diáconos.' (Filadelfos 4). 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus sucesores Nuevo Testamento Ancianos-obispos gobiernan cada iglesia local junto con los diáconos. Didaché Carta de Clemente

Comienzos del siglo II

Ignacio

Ancianos y obispos diferenciados. Cada congregación gobernada por un obispo, varios ancianos y diáconos.

Finales del siglo II

Ireneo Tertuliano

Obispos diocesanos - un obispo supervisa un grupo de congregaciones dentro de una zona geográfica; se les considera sucesores de los apóstoles.

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HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
hasta nuestros días.' 'Pero como sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las iglesias, nos limitaremos a la iglesia más grande, más antigua y mejor conocida de todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos.' Sacerdocio y sacrificio. Los ancianos 'Pues si el mismo Jesucristo, Señor y Dios nuestro, es sumo sacerdote de Dios (presbíteros) conceptuados como sacerdotes que Padre y se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre, y mandó que se hiciera esto sacrifican. en memoria suya, por cierto aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo, el cual imita aquello que hizo Cristo, y entonces ofrece un sacrificio Se reconoce al obispo de Roma un primado de verdadero y lleno en la iglesia a Dios Padre, si empieza a ofrecerlo así conforme a honor sobre todos los demás; él es primus inter lo que ve que ofreció el mismo Cristo.' pares (primero entre iguales). Cipriano rechaza el primado en cuestiones de autoridad y poder. 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los demás apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad; pero el primado dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo.'

Mediados del Cipriano siglo III

'Debéis, pues, saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia, y la Iglesia en el obispo, y todo el que no está con el obispo, no está dentro de la Iglesia.' Principios del Concilio de Nicea Los obispos metropolitanos (arzobispos) en virtud Canon sexto: Que no valga la ordenación de un obispo sin el consentimiento del siglo IV (325) de residir en grandes centros de población ganan metropolitano. posición frente a los obispos de distritos rurales. Mediados del Concilio de Patriarcas. Este título les fue aplicado a los Canon tercero: 'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor siglo IV Constantinopla obispos de Roma, Alejandría, Antioquía, después del obispo de Roma, porque su ciudad es la Nueva Roma.' (381) Constantinopla y Jerusalén. Al Patriarca de Constantinopla se le reconoce primacía tras el obispo de Roma. Mediados del Concilio de A Constantinopla se le vuelve a reconocer siglo V Calcedonia (451) posición de honor tras Roma. León I (†461)

Canon veintiocho: 'La ciudad honrada con el gobierno y el senado (Constantinopla), debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina, Roma; y con ella ser honrada eclesiásticamente, ocupando el segundo lugar después de ella; así que Supremacía de Roma - León I reclama autoridad los metropolitanos de las diócesis del Ponto, Asia y Tracia, y también los obispos sobre toda la Iglesia sobre la base de la sucesión entre los bárbaros en las mismas diócesis, sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla.' de Pedro. León I no reconoce este canon y afirma de manera absoluta que la solicitud por todas las iglesias corresponde a Roma; exige que todas las demás iglesias se mantengan en comunión con ella y reclama para esa iglesia la custodia de la fe y

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de los cánones de los grandes concilios.

El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto Del ejercicio del obispado de Pedro en Roma no hay constancia directa en el Nuevo Testamento, si bien la alusión a Babilonia en 1 Pedro 5:13 se considera una velada referencia a esa ciudad, aunque Eusebio da por sentado que sí estuvo allí. 'Persiguiéndole los talones en el mismo reinado de Claudio, una Providencia llena de gracia envió a Roma al grande y poderoso Pedro, escogido por sus méritos como guía de los otros apóstoles.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:14) 'También observa éste último que Pedro menciona a Marcos en su primera epístola, y que la redactó en Roma, lo cual, dicen ellos, él mismo lo indica cuando se refiere a la ciudad en sentido figurado como Babilonia.' (op. cit. 2:15) En cualquier caso, el episcopado monárquico no estaba en esa fecha establecido, como el mismo Pedro insinúa en su primera carta al dirigirse a los demás dirigentes de las iglesias en tono fraternal (de hermano a hermano) y como consiervo, en pie de igualdad con ellos. Les exhorta a no ejercer su cargo con señorío sobre sus ovejas, porque su autoridad sobre ellas se desprende de su ejemplo. Mientras estuvo en Jerusalén, Pedro era una de las columnas de la iglesia, junto con Jacobo y Juan. En el concilio de Jerusalén (Hechos 15), Pedro interviene para dar su parecer en el debate. El tono de la reunión es colegiado y la palabra de consenso la da Jacobo.En una cuestión de capital importancia, el asunto de la circuncisión, Pedro se había convertido en un tropiezo, por lo que Pablo no tuvo por menos que reprenderlo públicamente (Gálatas 2:11). Clemente, siempre habla de ancianos u obispos en plural y como términos intercambiables. Aniceto (155-166), obispo de Roma, y Policarpo (69-160), obispo de Esmirna, divergían sobre una cuestión, la fecha de la Pascua, pero la resolvieron en pie de igualdad y en comprensión fraternal mutua. Aniceto no impuso supuestas pretensiones de primacía sobre Policarpo, y Policarpo, a su vez, sostiene ante Aniceto lo que en conciencia cree. 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto, aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones, hicieron la paz inmediatamente, no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua). Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no la observara... tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto para que la observara... Sin embargo tuvieron comunión entre sí, y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo, evidentemente por deferencia, y se separaron en paz, y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así.' (op. cit. 5:24)

EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO
OBISPO AMBICIOSO TEXTOS NOTABLES COMENTARIOS OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES

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' (Eusebio. siguen existiendo.. buscar la paz y la concordia.. vivo según la tradición de mis parientes. Historia Eclesiástica 5:24) 'Polícrates obispo de los efesios con otros obispos de Asia quienes de acuerdo con una antigua costumbre celebraron la Pascua con los judíos en el decimocuarto día del mes. Aunque mantenía que el misterio de la resurrección del Señor debía ser celebrado sólo en el día del Señor. hermanos míos. el menor de todos vosotros. por tanto. Y también yo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Víctor (189-199) 'A la vista de esto. y las condenó en cartas que anunciaban la total exclusión de comunión de todos los hermanos allá. reprendiendo enérgicamente a Víctor. es pasado por alto por Polícrates de Efeso Víctor para solventar sus diferencias por el mismo problema. Historia Eclesiástica 5:24) El sano precedente sentado por Ireneo Aniceto para resolver sus diferencias (c. yo que he vivido sesenta y cinco años en el Señor he consultado con los hermanos de todas partes del mundo y he estudiado toda la sagrada Escritura. 140-202) con Policarpo. Siete de ellos fueron obispos y yo soy el octavo. sin desviarse. Polícrates. algunos de los cuales he seguido. en la cual dice que sigue la autoridad del apóstol Juan y de los Página 120 de 430 .'(Eusebio. obispo de Roma. Entre ellos estaba Ireneo. intentó inmediatamente cortar de la comunión como heterodoxas a todas las diócesis de Asia. escribió una carta sinodal contra Víctor. junto con las iglesias colindantes. sin embargo exhorta a Víctor que no corte de la comunión a iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua. con los obispos orientales. y en conformidad con el evangelio. Historia Eclesiástica 5:24) 'Todos estos guardaron el decimocuarto día del mes como el comienzo de la fiesta. que presidía en Roma. la fecha de la Pascua.” (Hechos 5:29).' (Eusebio. que escribió en nombre de los cristianos que él supervisaba en la Galia. porque mejores hombres que yo han dicho: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Víctor. 'Las palabras de ellos. no temo las amenazas.

siempre celebro la Pascua cuando el pueblo judío celebra los panes sin levadura. pues mis predecesores dijeron: “Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres”. Por lo tanto hermanos siendo de sesenta y cinco años en el Señor e instruido por muchos hermanos de todas las partes del mundo y habiendo escudriñado las Escrituras. durmió en Efeso y Policarpo. Firmiliano de Cesarea (†268) Cipriano de Cartago (200-258) Página 121 de 430 . que descansó en el pecho del Señor portando la diadema dorada en su frente de mártir y doctor. que no se innove nada que haya sido transmitido.' (Jerónimo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antiguos.. pues los mismos Las palabras citadas en la columna de la izquierda son la cita que hace Cipriano de la declaración de Esteban. pues en Asia reposan los restos de los más grandes santos. De viris 45) 'Pero los que están en Roma no observan esas cosas en todos los casos como nos han sido entregadas desde el principio. Y También Juan. Polícrates. De ella escogemos las siguientes breves citas: “Por lo tanto celebramos el día según el uso. no temo amenazas. obispo y mártir murió en Esmirna. las manos para la penitencia.. no añadiendo ni quitando nada. sin apartarse de la tradición evangélica y siguiendo los cánones eclesiásticos. Todos ellos observaron el día de la pascua en el decimocuarto del mes. pues. y vanamente pretenden la autoridad de los Esteban (254-257) 'Si alguien viniere a nosotros de cualquier herejía que fuere. como Felipe uno de los doce que durmió en Hierápolis y sus dos hijas quienes fueron vírgenes hasta su muerte y otra hija suya que murió en Efeso llena del Espíritu Santo.. el menor de todos tus siervos.. que se le impongan. según la doctrina de mis parientes que yo también he seguido (pues hubo siete parientes míos que fueron obispos siendo yo el octavo). Yo también.

que introduce muchas otras rocas estableciendo nuevos edificios de muchas iglesias.. no manifiesta celo contra los herejes. pero no ha habido por esta causa desviación de la paz y la unidad en la iglesia Católica. quien afirma que retiene por sucesión el trono de Pedro. quien se gloría tanto en su episcopado y reclama que él posee la sucesión de Pedro.... ha altercado con tantos obispos por todo el mundo rompiendo la paz con cada uno en varias formas de discordia.. afirmando que hay bautismo en ellas por su autoridad. sino que simplemente los pretensión de Roma de una tradición admiten a la comunión.. Cit.' (Carta de Firmiliano de Cesarea a Cipriano de Cartago) 'En este aspecto estoy justamente indignado ante la abierta y manifiesta locura de Esteban. sino el mismísimo poder de la gracia.) 'Esteban. con un hombre así ¿cómo puede haber un cuerpo y un Página 122 de 430 . cuando les concede no un moderado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian Son importantes porque reflejan la de secta.' (Op. (Carta de Cipriano a Pompeyo) apóstoles. ¿no se da cuenta que la verdad de la roca cristiana es oscurecida y hasta abolida por él cuando de esa manera traiciona y abandona la unidad?'(Op..' autoritativa.) 'Esteban. la cual sus antecesores siempre han mantenido en amor y respeto mutuo. rompiendo la paz con vosotros. sobre el cual fueron puestos los fundamentos de la iglesia. tal como Esteban se atreve a hacer. él (Esteban) puede ver que hay algunas diferencias sobre la fecha de pascua y otros asuntos sacramentales. Cit..

olvidándose de la unidad. como decís. ¿Y por qué no había que escribirnos precisamente sobre la Iglesia de Alejandría? ¿Es que ignoráis que ha sido costumbre escribirnos primero a nosotros y así determinar desde aquí lo justo? Así. si alguna sospecha había contra el obispo de ahí. había alguna culpa contra ellos. adopta el contagio de una inmersión profana. dice él. y padecían no iglesias cualesquiera. como si fuera un innovador el que manteniendo la unidad. y no lo fuera manifiestamente el que. Se nos debió escribir a todos nosotros. pues. pues. Piensa. había que haber celebrado el juicio conforme a la regla eclesiástica y no de esa manera. Página 123 de 430 . sea la que fuere. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. que el bautismo de todos los herejes es legítimo y justo.. “Que no se innove nada de lo que ha sido transmitido”. Cit.Y si absolutamente.) 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de una herejía. Pero ¿de dónde viene esta tradición?. sino aquellas que los mismos Apóstoles por sí mismos gobernaron. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. al mantener la comunión con los bautismos de todos. ciertamente. a fin de que así por todos se hubiera determinado lo justo puesto que eran obispos los que padecían.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Espíritu?' (Op.”(Carta de Cipriano a Pompeyo) Julio I (337-352) ' . Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”. él. Aunque cada herejía tiene su propio bautismo y sus pecados particulares..

sin mencionar a la iglesia amados por Dios y muy queridos y compañeros ministros de similar es un decreto (ley) que tiene carácter de Roma en particular. evangélicas y apostólicas tratadas anteriormente. Concilio de Constantinopla) 'El ardor de Dámaso y de Ursino por Página 124 de 430 . sino individuales los unos de los otros. sobre las que está fundada la Iglesia católica por la gracia de Dios.263) 'Los obispos no irán más allá de sus diócesis a iglesias que están fuera de sus límites. la de Alejandría y Antioquía. orientales de la época. promulga ese decreto. Nuestro que en oriente no se reconocen Señor Jesucristo. Se sumó también la presencia del bienaventurado Apóstol Pablo. (Basilio. nos como Señor de la grey.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había que haberlo escrito a la Iglesia de aquí. el vaso escogido. (Basilio.. En definitiva. 3. sino hablando de obispos en plural y afecto. ni traerán confusión a las mismas. conjunción. que no en oposición como dicen los herejes chismosos. dijo. lo cual implica las pretensiones absolutas de nombrar a la Iglesia Universal de Dios Roma.92) primera decretal emitida por un obispo de Roma. nosotros mismos nos damos cuenta que lo que nos conviene es sentarnos en concilio con vuestras sabidurías y arreglar estas cuestiones en una común investigación. En el Decretum Gelasianum se enumeran las fuentes de autoridad de mayor a menor: Cristo. 2. 'A los occidentales. ep. aunque la Iglesia Católica Universal difundida por todo el mundo es la única novia de Cristo. estamos muy cerca. será desatado también en el cielo.. niotros Dámaso I (366-384) Dámaso es el primero en usar el Basilio el Grande 'A los santos hermanos obispos de término sede apostólica para referirse (329-379) Occidente.. universal. sostuvo una contienda colegas en el ministerio. sin se le da a esa sede la prerrogativa de ha de ir más allá de los límites embargo. compañeros con los occidentales a causa del obispos con nosotros de Italia y Galia. indica Basilio. la iglesia de Roma.. ep. imitando al emperador. ep. padeciendo bajo el César Nerón. la Escritura. obispo de Cesarea. los obispos de Galia e Italia.' El Decretum Gelasianum es la cisma meleciano. sino que por la voz de nuestro Señor y Salvador obtuvo la primacía en el Evangelio: Tú eres Pedro. fue coronado con una muerte gloriosa junto con Pedro en la ciudad de Roma. la Iglesia de Roma. como su nombre indica. y cuanto atares sobre la tierra. quien se ha dignado Dámaso. por nuestra estrecha honor tras Roma.' (Basilio. y juntos consagraron para Cristo el Señor a la mencionada Santa Iglesia de Roma y le dieron preferencia con su presencia y triunfos dignos de veneración ante todas las otras ciudades en el mundo entero. La forma en la que se dirige a 'A sus hermanos verdaderamente Una decretal. Grande. como es propio de los Dámaso rechaza el canon 3 del miembros. la primera es la sede del Apóstol Pedro. también consideramos necesario decir que.' (Canon 2. a la Santa Iglesia Romana le fue dado el primer lugar entre las demás Iglesias.' Concilio sólo reconoce una primacía (Basilio. Por lo tanto. ese fijados.' a Roma. que no tiene mancha. será atado también en el cielo. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. ep. éstos. y cuanto desatares sobre la tierra. Por lo tanto aunque Concilio de Constantinopla en el que jurisdicción de cada obispo no estamos lejos los unos delos otros. 90) Uno de los grandes obispos Contemporáneo de Teodosio. sino al mismo tiempo y en el mismo día.243) de honor a Roma. ha otorgado el vivir en íntima El Canon 2 del Concilio de Constantinopla establece que la asociación. y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.' (De la carta a los antioquenos) 'Después de todas estas escrituras proféticas. no por decisión de ningún concilio. ni arruga. Basilio el 'A nuestros muy amados hermanos. su cuerpo y nos ha hecho miembros comportarse no como pastor. buscando el consenso..

la segunda sede fue concedida para Alejandría. nosotros a quienes incumbe celo Decretos sobre celibato clerical. . quien vivió allí antes de venir a Roma. Ambrosio de Milán cuidado de todas las iglesias.' (Amiano Marcelino) Siricio (384-399) Toda la política eclesiástica del lado occidental de la Iglesia pasa por las manos de Ambrosio. tú habías verdaderos “rescriptos”. No negamos la conveniente ellos. 1:3) 'Al obispo de Roma le está encargado el Con Siricio. Desde ahora en suficientemente. donde los cristianos tenían sus reuniones religiosas. el derecho”. Página 125 de 430 ocupar la sede episcopal excedió la medida de la ambición humana: discutían ambos con furor de partido..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL defectos. llegado el caso. y su vida fue consumada gloriosamente en martirio. a nuestro parecer. para recrearlo.. como el consultado a la Iglesia romana. ' (Decretum Gelasianum) 'Sigan todos los sacerdotes esta norma (la que da el papa) si no quieren desviarse de aquel sólido fundamento sobre el cual Cristo fundó la iglesia. su discípulo y consagrado evangelista. pues en dispondrá de las decretales de los consideración de nuestro deber no papas. y donde se oyó por primera vez el nombre de una nueva raza: Cristianos. por Marcos. el derecho eclesiástico respuesta a tu consulta.. o convoca Concilios para dilucidar diversas cuestiones de índole eclesiástica y doctrinal. Por otra parte. obispos. sea hemos respondido. tal vez ya con Dámaso. fueron hallados 137 cadáveres. llegando la disputa hasta las heridas y la muerte de los partidarios de ambas facciones. sea para confirmarlo. en el nombre del bienaventurado Pedro.' aparecen los elementos de estilo (340-397) tomados de los decretos conciliares y también del lenguaje jurídico de las 'A cada uno de los casos sobre los leyes civiles. [escuchándola] directamente del Apóstol Pedro.' adelante. por mediación de nuestro hijo. él “dicta cabeza del cuerpo al cual perteneces. el pontífice romano les dirige del presbítero Basiano. al lado de los cánones de los concilios e íntimamente ligados a '. quien trata con emperadores y los disciplina. Él mismo escribió la Palabra de la Verdad estando en Egipto. tenemos posibilidad de desatender ni callar..' (Ep. como príncipe a sus funcionarios. en la basílica Sicinino. La tercera sede fue dada a Antioquía por el bienaventurado y honorable Apóstol Pedro. Consultado por unos cuales.

calendario de Pascua y nosotros los lleva el bienaventurado Pentencostés. aunque viniera de provincias separadas y remotas. como quiera que cuantos en este lugar estamos puestos. a fin de que la decisión que fuere justa quedara confirmada con toda su autoridad y de aquí tomaran todas las Iglesias (como si las aguas todas vinieran de su fuente primera y por Inocencio I (402-417) El canon 101 del Concilio de Cartago celebrado en el año 419. obispo de Tarragona) '¿Quién ignora o no advierte que todo lo La legitimidad de los obispos Obispos de África que ha sido y transmitido a la iglesia por depende de la aceptación de la Sede el apóstol Pedro y ha sido observado Apostólica.. habéis fortalecido de modo Las disposiciones sobre fe y verdadero. Siguiéndole a él. como confiamos. debe ser observado por Roma de todas las causas graves.. no habían de considerarlo terminado hasta tanto llegara a noticia de esta Sede. pues ellos. no por humana. Y. Parece bueno que se escriba una carta al santo papa Inocencio sobre las disensiones de las iglesias de Roma y Alejandría para que cada iglesia pueda permanecer en paz con las otras como el Señor manda.. sino por divina sentencia decretaron que cualquier asunto que se tratara. Himerio. más bien. sabemos lo mismo condenar lo malo que aprobar lo laudable.' (Este canon es el canon 7 del sínodo de Cartago del año 407) Página 126 de 430 . Pedro Apóstol que. el vigor de vuestra religión. exhorta a la sede de Roma a hacer las paces con la de Alejandría a causa de la ruptura de la comunión con Alejandría que Inocencio I había provocado al negarse esa sede a respaldar la convocatoria de un sínodo.. no creéis deben ser conculcadas. 25 de Dic. a Roma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mayor que a todos por la religión penitencia de herejes. todos?' (Ep. costumbres tomadas por el papa pues aprobasteis que debía el asunto tienen valor universal. Llevamos los pesos de todos condiciones de las ordenaciones los que están cargados. Derecho de apelación a hasta ahora.. o.) El rito romano impuesto sobre todas 'Al buscar las cosas de Dios. nos protege y defiende en todo como Ningún obispo puede ser considerado herederos de su administración. edad y cristiana. guardando por sacerdotal deber las instituciones de los Padres. remitirse a nuestro juicio. deseamos seguir al Apóstol de quien procede el episcopado mismo y toda la autoridad de este nombre. en presbiteriales. 'De hacer la paz entre las iglesias de Roma y Alejandría. por lo menos. las demás liturgias. guardando los ejemplos de la antigua tradición.' legítimo sin la comunión con el de (De la Carta 1 Directa ad decessorem.. sabiendo qué es lo que se debe a la Sede Apostólica.

sino que lo sabéis muy bien. a la vez que desciende. quien Pedro..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las diversas regiones del mundo entero manaran los puros arroyos de una fuente incorrupta) qué deben mandar.' (De la Carta 12 Quamvis Patrum traditio a los obispos africanos) 'Ya que la ocasión lo pide. Zósimo (417-418) Aunque Zósimo escribió a los obispos africanos pidiéndoles la revisión del proceso contra Pelagio y Celestio. del que ella misma también defendió su ortodoxia. y la iglesias africanas en sendos concilios disciplina eclesiástica que aun vige ha celebrados en Cartago y Milevi fue tributado en sus leyes al nombre de rechazada por Zósimo.. apelaba a su propia autoridad así pues. de modo que la Iglesia romana está confirmada tanto por leyes humanas como divinas -y no se os oculta que nosotros regimos su puesto y tenemos también la potestad de su nombre. y a quiénes. hermanos carísimos. el episcopado africano no sólo no se avino a la pretensión de Zósimo sino que convocó un nuevo concilio en Cartago el año 418 en el que se ratificó la condena del pelagianismo y se anatematizaba al propio Zósimo. repasad. y como sacerdotes lo debéis saber-. o porque hiciéramos algo que yendo contra el bien de la Iglesia había de desagradar. siendo Pedro cabeza de tan apostólica. si os place.. las sanciones de los cánones. la reverencia que le debe .. a quiénes deben lavar. no porque ignoráramos qué debía hacerse. como manchados de cieno no limpiable ha de evitar el agua digna de cuerpos puros.. teniendo nosotros tanta autoridad que nadie puede apelar de nuestra sentencia. La su juicio y sí lo observó siempre por condena de Pelagio y Celestio por las medio de los cánones y reglas.. grande autoridad y habiéndolo confirmado la adhesión de todos los mayores que la han seguido. a los obispos africanos) 'Aun cuando la tradición de los Padres El caso de Zósimo ha sido siempre Obispos de África ha concedido tanta autoridad a la Sede 'una piedra en el zapato' para la Apostólica que nadie se atrevió a discutir enseñanza de la infalibilidad papal. no obstante. nada hemos hecho que no lo hayamos hecho espontáneamente llegar por nuestras cartas a vuestra noticia. Bonifacio I (418-422) Página 127 de 430 .' (De la Carta 29 In requirendis..

en verdad. en los grandes problemas en que es necesario mayor discernimiento. después de la Iglesia Romana. la segunda iglesia.. Nadie osó jamás poner sus manos sobre el que es Cabeza de los Apóstoles. Las antedichas grandes iglesias. y a cuyo juicio no es lícito poner resistencia. es sabido que. Pero.. de suerte que por razón de ello a menudo surgían de allí agitaciones.. conservan por los cánones sus dignidades: la de Alejandría y la de Antioquía [cf.. la tercera. forman parte de una misma Iglesia y de un mismo sacerdocio. consultaron siempre la Sede Romana. sin menoscabo de la caridad. y que una y otro. Atanasio y Pedro. reconocen debernos.. Página 128 de 430 . sino quien quiso hacerse reo de juicio. y cuantas veces la necesidad lo exigió recabaron el auxilio de ésta. reclamaron el auxilio de esta Sede. ya que las circunstancias lo piden. sacerdotes de santa memoria pertenecientes a la iglesia de Alejandría. que es nuestra paz. perdura en nuestros días.. esta sentencia de los cánones viene durando desde la antigüedad y. aquella gracia que ellos. deben sujeción según la disciplina eclesiástica. 163 y 436] las tienen reconocidas por derecho eclesiástico.. hay que probar. lo establecido por nuestros mayores. Guardan. nadie jamás se levantó contra él. cuál. siendo deferentes en todo y recibiendo. que las grandes iglesias orientales. no obstante. con el favor de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallaréis cuál es. en el Señor. decimos. reconocen que. en cambio. con documentos. Con ello aparece distintamente el orden de gobierno de la Iglesia: los pontífices de las demás iglesias.. Como durante mucho tiempo la iglesia de Antioquía se hallara en apurada situación. Y.

deseando ansiosamente vivir en estrechas circunstancias. de feliz recordación. esto es. bajo mi predecesor Inocencio. también se lo concedí yo. de clementísimo recuerdo. obedeciendo a aquel maestro que dijo: A quien algo concedisteis. reclamó la ratificación de la Iglesia Romana. Fue un aceptable maestro y sin acepción de personas administró Página 129 de 430 . se consagró a la pobreza.. pues no ignoramos sus argucias [2 Cor. En aquella ocasión. acudieron a consultar la Sede Apostólica. 10 s]. obispo de la iglesia en Arlés. 2. Con referencia a la autoridad de ésta. pidieron la paz mediante legados. es decir. enviados de su parte cortesanos y obispos. los pontífices de las iglesias orientales..' (De la Carta Manet beatum a Rufo y demás obispos de Macedonia) 'La sagrada sede del bienaventurado Bajo el reinado de Valentiniano III Hilario de Arlés Pedro hizo de ti la cabeza del mundo y (425-455) se emite un edicto imperial (†449) los límites de tu autoridad religiosa por el que se reconoce la primacía superan a los de la dominación terrena.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero bajo Melecio y luego bajo Flaviano. declarando sumisas al poder del obispo de Roma todas las iglesias 'Nuestro Señor Jesucristo. de no haber manado de ahí escritos sobre el particular. instituyó la del lado occidental del Imperio. porque Nos no teníamos noticia de ella. la cual León I (440-461) 'Hilario.. lo concedí por amor vuestro en la persona de Cristo. pues también yo [lo que concedí]. El príncipe Teodosio. hombre instruido en el Espíritu Santo. no sólo en religiosidad de mente sino también en trabajos del cuerpo. juzgando que la ordenación de Nectario carecía de firmeza. como vuestra caridad recuerda ~. si algo concedí. para que no caigamos en poder de Satanás. que se alegra siempre en las discordias.. Poco tiempo ha. doliéndose de estar privados de comunión con el bienaventurado Pedro. a nadie ofrece duda que Flaviano recibió de ella la gracia de la comunión. de la que para siempre habría carecido. después de lo mucho que llegó a realizar nuestra Iglesia. la Sede Apostólica lo perdonó todo sin dificultad. observancia de la divina religión. para robustecer la dignidad de aquél J.' romana.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL él quiso que por la gracia de Dios derramase su luz sobre todas las naciones y pueblos en tal manera que la Verdad.. estamos luchando para corregir esas cosas mediante el consejo maduro y compartir con vosotros la meta de establecer vuestras iglesias en orden. contrariamente a la antigua costumbre. no por innovación sino por restauración de lo antiguo. Vidas de hombres ilustres.' (León I. lo que quiera que la autoridad de la Sede Apostólica haya aprobado. de manera que si alguno se atreve a separarse de la sólida roca de Pedro debe entender que no tiene parte ni suerte en el misterio divino.. 70) 'Pero con la aprobación de Dios y reteniendo hacia vosotros la plenitud de nuestra amor. entre ellas esa obra que es de tanto valor práctico para muchos. así como capacidad para un vigoroso discurso.. breves. jefe de todos los apóstoles y desde él.. el bienaventurado Pedro.' (Sermón 82) 'Decretamos por este edicto perpetuo que no será legal para los obispos de la Galia.. esta misteriosa función quiso el Señor que fuera la preocupación de todos los apóstoles. Pero esta senda que nuestros padres han mantenido sabiamente siempre ha sido desafiada por Hilario. para que la luz de la verdad que se había mostrado para salvación de todas las naciones. pero mostrando genio inmortal y mente erudita. reclamando para sí las ordenanzas de todas las iglesias de las provincias de la Galia… él menosprecia la reverencia que se debe al bendito Pedro con sus arrogantes palabras…' (León I.' (Gennadio. jefe del grupo apostólico. como desde la cabeza. pudiera esparcirse más efectivamente a través del cuerpo del mundo desde la cabeza. o de las demás provincias. por medio de la trompeta de los apóstoles sonar para la salvación de todos los hombres. pueda ahora. se distribuyeron el mundo entre sí para instruirlo en el evangelio. Carta X) 'Cuando los doce apóstoles. o aprobare. tras recibir por el Espíritu Santo el poder de hablar en todas las lenguas. fue designado a la ciudad del Imperio Romano.. su Vida de San Honorato. el intentar nada sin la autoridad del venerable papa de la ciudad eterna. mas.. Publicó algunas cosas. que esto mismo sea guardado Página 130 de 430 corrección a todos. deseando someteros a su poder del mismo modo que no soporta someterse al bendito apóstol Pedro. desea que sus dones fluyan por todo el cuerpo. Carta 10) . pero en tal forma que puso el cargo principal sobre el bendito Pedro. su predecesor.. Murió durante el reinado de Valentiniano y Marciano..

lo que ella ha rechazado no tiene fuerza de ley. proféticas. la santa Iglesia Romana no ha sido antepuesta a las Página 131 de 430 Gelasio I (492-496) . está fundada la Iglesia católica. de manera que. a subir al tribunal del obispo romano. la Iglesia católica difundida por todo el orbe. cuando fuere llamado. sino también de los reyes.' 'Después de todas estas Escrituras que arriba hemos citado. oblíguesele a ello por medio del gobernador de la provincia. para que en todo se preste atención a lo que nuestros divinos padres concedieron a la Iglesia romana. aun cuando no haya más que un solo tálamo de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por ellos y por todos como ley. sin embargo. no sólo de sí mismos. si alguno de los obispos se resistiere. adquiere valor jurídico. evangélicas y apostólicas. sobre las que. pues en el juicio Final tendrán que rendir cuentas.' (Decreto de Valentiniano III) (agens de Sedium Patricarchalium El primero en usar el título Vicario de primatia) Cristo.' (Gel. 4:9) 'Dos poderes gobiernan al mundo: la autoridad sagrada del pontífice y el poder imperial. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso. por la gracia de Dios. otra cosa hemos creído deber indicar y es que.' 'Nadie puede colocarse por encima de aquel hombre a quien la misma palabra de Cristo ha colocado sobre todos los hombres y al que la venerable Iglesia fiel ha reconocido como su primado. 'Lo que la sede apostólica afirma en un sínodo.

la de la Iglesia Romana. 5. será atado también en el cielo. está en Antioquía. Consiguientemente. sino que obtuvo el primado por la evangélica voz del Señor y Salvador. digna de honor. 27]. que no tiene mancha ni arruga ni cosa semejante [Eph. 18 s]. la primera es la Sede del Apóstol Pedro. vaso de elección. del beatísimo Apóstol Pedro.. que no en diverso tiempo. luchando juntamente con Pedro en la ciudad de Roma.' (De la Carta 42 o Decretal De recipiendis et non recipiendis libris) Factores que contribuyeron a la supremacía del obispo de Roma Página 132 de 430 . y a ti te daré las llaves del reino de los cielos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL otras Iglesias por constitución alguna conciliar. con gloriosa muerte fue coronado bajo el César Nerón.. será desatado también en el cielo [Mateo 16. La segunda sede fue consagrada en Alejandría en nombre del bienaventurado Pedro por Marco.. sino en un mismo tiempo y en un mismo día. y juntamente consagraron a Cristo Señor la sobredicha santa Iglesia Romana y la pusieron por delante de todas las ciudades del universo mundo con su presencia y venerable triunfo. y cuanto desatares sobre la tierra. como gárrulamente dicen los herejes. Añadióse también la compañía del beatísimo Pablo Apóstol.. discípulo suyo y evangelista. cuando dijo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. La tercera sede. y cuanto atares sobre la tierra.

El traslado de la capitalidad del Imperio desde Roma a Constantinopla. Cipriano2. como Gregorio I. como Cipriano. incluso cuando Constantinopla le sucedió en dicho puesto. Generosidad La Iglesia de Roma se volcó en ayudar económicamente a otras iglesias más pobres. dando continuidad a Histórico Destrucción de la iglesia de África Desarrollo misionero Sociopolítico Rango Imperial Vacío político Legado romano Página 133 de 430 . mientras el lado occidental participó en ellas de forma más secundaria. existía en el norte de África un sentimiento anti-romano por cuestiones nacionalistas. como Orígenes1. también desaparecen esos escollos. Ambrosio5 e Isidoro de Sevilla6. Igualmente. estimularon la obra misionera entre los bárbaros. 'Ha sido costumbre vuestra desde el principio de hacer el bien a todos los cristianos y enviar contribuciones a las iglesias en todas las ciudades.' (Eusebio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL No hay un solo factor sino múltiples que expliquen cómo la iglesia de Roma llegó a alcanzar un puesto de primera fila entre las iglesias de la antigüedad.. le daba a la misma un sentido de preeminencia sobre las demás. carta a los romanos) Algunos de los obispos africanos.. Crisóstomo3. que preside en la región de los romanos. Los patriarcas orientales fueron mucho más remisos en evangelizar a los persas y más tarde a los musulmanes. pero la conjunción de todos ellos ha hecho posible que la iglesia de esa ciudad no sea solamente un obispado o sede metropliana o patriarcal sino la sede de un Estado eclesiástico y la cabeza de una rama de la cristiandad.FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA SUPREMACÍA DEL OBISPO DE ROMA FACTOR Teológico Mateo16:17-19 RESULTADO La interpretación católico-romana de este pasaje es que la roca se refiere a la persona de Pedro. aliviando la angustia de los menesterosos en algunos lugares o en las minas. TABLA XIX . fueron firmes antagonistas de las pretensiones de Roma. Hilario4. Cirilo de Alejandría. condujo a la conclusión de que la autoridad dada a Pedro se perpetúa en el obispo de Roma. con el consiguiente desgaste que ello acarrea. si bien buena parte de los Padres. la que está a la cabeza de la caridad. Roma gana prestigio al ser el lugar del martirio de los dos grandes apóstoles. Algunos factores son de índole doctrinal y otros de carácter histórico y político.' (Ignacio de Antioquía. El prestigio que la ciudad de Roma tenía como capital del Imperio Romano. jurídico y organizativo que fue la base del Imperio Romano. Ortodoxia teológica y Las grandes controversias teológicas sobre la Trinidad y la Persona de Cristo se desarrollaron principalmente en el lado oriental moral del Imperio. Prestigio apostólico La suposición de que el apóstol Pedro fue el fundador de la Iglesia de Roma.. Martirio de Pedro y Pablo Al difundirse la veneración de los mártires.. a la iglesia. La iglesia de Roma se sirve del legado cultural.. siendo consultados por otros obispos cuando había que dirimir cuestiones candentes de fe o doctrina. depositaria de la ley de Cristo y adornada con el nombre del Padre. otorgó a la Iglesia de Roma una importancia sin par. Sucesión apostólica La enseñanza de que los apóstoles transmitieron su autoridad a sus sucesores. Al desaparecer bajo el Islam las iglesias del norte de África. Los obispos de Roma. los cuales miraron después a Roma con gran respeto. Historia Eclesiástica 4:23) 'Ignacio. Tamaño Tanto el tamaño de la ciudad como el de la iglesia contribuyeron a la autoridad de sus obispos. dejó al obispo de Roma sin nadie que le hiciera sombra. La primera persecución bajo Nerón también dio a la iglesia de Roma prestigio por causa de sus sufrimientos.. todo lo contrario de lo que ocurrió con el obispo de Constantinopla. lo interpretan en el sentido de que la roca es la fe profesada por Pedro o bien Cristo mismo.

sino de la fe. algunos obispos de Roma actuaron como verdaderos administradores y gobernantes de los intereses temporales del occidente latino. Alejandría y Jerusalén. sobre la fe de su confesión..18) Debilitamiento de las otras sedes patriarcales 2 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos.' (Homilías sobre San Mateo)' 4 'Sobre esta piedra de la confesión de fe se basa la edificación de la Iglesia. por ello el obispo de Roma ejerció autoridad sobre un territorio mucho más extenso que las demás sedes. tuvo la ventaja de no enredarse en ciertos dilemas teológicos debido a que el latín no posee la habilidad que tiene el griego. 23) 5 'La fe es el fundamento de la Iglesia..' (Sobre el bautismo de los herejes) 3 'Y yo te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia' esto es. pero prevalecerán en contra de los demás apóstoles y de aquellos que son perfectos? Las palabras en cuestión. "edificaré mi iglesia". ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada. porque fue puesto a la cabeza de los apóstoles. 37) 'Pues uno solo es este fundamento inamovible. una la dichosa roca de la fe confesada por boca de Pedro: Tú eres el Hijo del Dios vivo. Por lo tanto él manifiesta que muchos estaban para creer y levanta su espíritu y le constituye pastor. porque no de la persona humana de San Pedro. para expresar sutiles aspectos sobre el significado de las palabras. Notas Código (siglo VI) de Justiniano en el que se asigna a Roma la más alta cima del pontificado. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo. La pérdida bajo el Islam de los territorios ocupados por los patriarcados de Antioquía. Y se le llamó Cefas.' (De Trinitate II. o de los demás apóstoles? ¿O nos aventuraremos a decir que las puertas del infierno no prevalecerán en contra de Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la idea del Imperio con un nuevo César a la cabeza: el Papa. sobre cuyo fundamento también el propio Pedro se levanta. lo mismo que él no puede juzgar a otros. de Cristo. El colapso. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. el Hijo de Dios vivo". Edito (445) de Valentiniano III por el que se sujeta a la Iglesia de Roma todo el clero occidental. que acabas de confesar.' Página 134 de 430 . 1 'Mas si creéis que toda la Iglesia fue edificada por Dios sobre Pedro únicamente.. porque Pedro había dicho antes: "Tú eres el Cristo. XVI. Lengua Localización Invasiones bárbaras Administración Jurisprudencia El Occidente. 'Esta fe es el fundamento de la iglesia.' (De Incarnatione V. VI. y la continua presión ejercida sobre Constantinopla incrementaron la autoridad del obispo de Roma. ' (De Trinitate VI. En ocasiones críticas y frente a serias amenazas militares. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro. 34) 6 'Pero tomó el nombre de la piedra. lengua de las iglesias orientales. De las cinco sedes patriarcales. Por eso el Señor le contestó: "Sobre esta piedra". se dijo que las puertas del infierno no prevalecerían en contra de ella. sobre quien está fundamentada la Iglesia. de lengua latina. ¿no se dicen de todos y cada uno de ellos?' (Comentario a Mateo. solamente la de Roma estaba en Occidente. Pues esa piedra era Cristo. es decir. tras las invasiones bárbaras.. al perder las otras sedes patriarcales peso e influencia. de la parte occidental del Imperio. dejó a la iglesia de Roma como la única institución de prestigio e integradora de la sociedad en medio del derrumbe generalizado.' (De Trinitate. Dice el Señor: "Tú eres Pedro. el hijo del trueno. ¿qué me diréis de Juan. y sobre esta piedra edificaré mi iglesia" (Mateo 16:18). 36).

. otras de la segunda. Sin embargo. tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto que lo observara. Sin embargo tuvieron comunión entre sí. escribiendo Página 135 de 430 . Historia Eclesiástica 5. Las hostilidades estallaron cuando Víctor de Roma quiso imponer su criterio a las demás iglesias. luego está Policarpo de Esmirna. También está Juan. evidentemente por deferencia. Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no lo observara.. obispo y mártir. Esmirna(69-160) (†165) hubo paz y armonía entre las iglesias a favor de una fecha y otra. TABLA XX .. y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así. el mismo día que los judíos sacrifican el cordero. que se reclinó en el pecho del Señor. Algunas iglesias.. y se separaron en paz. eran partidarias de la primera fecha. 23) 'Pero los obispos de Asia. dirigidos por Polícrates. cuando el cordero pascual era sacrificado.. independientemente del día de la semana que fuera.. Víctor. en la gloria celestial y llame a sus santos: como Felipe. Historia Eclesiástica 5:24).CONTROVERSIA SOBRE LA FECHA DE LA PASCUA PARTIDARIOS PARTIDARIOS DE SUCESOS NOTABLES DE LA FECHA LA FECHA OCCIDENTAL JUDÍA Policarpo de Aniceto de Roma Mientras Policarpo de Esmirna y Aniceto de Roma vivieron. TEXTOS NOTABLES 'En aquel tiempo surgió una controversia no pequeña. como la de Roma. cosa a la que se opuso firmemente Polícrates de Efeso.. A la vista de esto.' (Eusebio. sino que observaban. y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo. uno de los doce. Grandes luminarias que reposan en Asia y resucitarán en el último día cuando venga el Señor.. no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua).. La divergencia procedía de si debía celebrarse en domingo o en el día del calendario lunar judío (el 14 de Nisán). debido a que todas las iglesias de Asia retenían el día decimocuarto de la luna para celebrar la fiesta de la pasión del Salvador. la costumbre de terminarlo el día de la resurrección de nuestro Salvador.. aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones. hicieron la paz inmediatamente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS PRÁCTICAS La controversia sobre la fecha de la Pascua La controversia sobre la fecha de la Pascua se desató al querer fijar la fecha exacta para observar esa fiesta. Polícrates de Víctor de Roma Efeso (Siglo II) (†199) 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto. las iglesias del resto del mundo no lo terminaban ese día. En una carta dirigida a Víctor y a la iglesia en Roma expone la tradición que les había sido encomendada: Así guardamos el día de manera exacta. sin añadir ni quitar nada. intentó inmediatamente excomulgar a las iglesias de Asia y a las que estuvieran de acuerdo con ellas como heterodoxas. insistieron en retener la costumbre que les había sido transmitida. y todos concordaron en la misma opinión: que el ayuno termina en el día de la resurrección de nuestro Señor.' (Eusebio. según la tradición apostólica. Se celebraron sínodos y asambleas de obispos. que presidía en la iglesia de Roma. En ese día se terminaba el ayuno.

De Viris illustribus 35) La controversia sobre la readmisión de los apóstatas Página 136 de 430 . Y cuando el bienaventurado Policarpo estuvo en Roma en tiempos de Aniceto. Esta variación no comenzó ahora. confirmando su desacuerdo en el ayuno su acuerdo en la fe. obispo de Roma. Pío. en relación con la controversia sobre la Pascua. quienes exhortaron a Víctor que anduviera en los caminos de paz. Historia Eclesiástica 5.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cartas y declarando la exclusión de todos los hermanos de allá. quien en nombre de los hermanos de las Galias. Pero incluso los que diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor.' (Jerónimo. aunque tuvieron pequeñas divergencias en otras cuestiones. pero exhorta a Víctor a que no corte la comunión con iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua. otros dos y otros más.. me refiero a Aniceto. Historia Eclesiástica 5. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva. unidad y amor. Ellos mismos no lo observaron ni permitieron a sus seguidores hacerlo. Y todos ellos vivieron en paz entre sí. Uno de los que le escribieron fue Ireneo.. mantuvo que el misterio de la resurrección del Señor debía celebrarse sólo en el día del Señor. Después prosigue: Porque la disputa no sólo tiene que ver con el día. reprendiéndole duramente existen hasta el día de hoy. Las palabras de ellos. pero vivieron en paz con los que llegaban de las iglesias en las que sí se observaba. sin deseo de entrar en disputas acerca de esta cuestión. eran culpables de condenación. quienes no observaron tan estrictamente la práctica en favor de la simplicidad. sino que viene de nuestros antecesores. porque unos piensan que han de ayunar un día.' (Eusebio. aunque Víctor creía que muchos obispos de Asia y el Oriente.. Telesforo y Sixto I. 24) 'Y añade a esto una narración histórica que considero oportuno insertar aquí: Entre éstos había también los presbíteros antes de Sotero que presidieron la iglesia que tú presides ahora... le avisa (Ireneo) que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. inmediatamente hicieron la paz el uno con el otro.' (Eusebio. 23-24) 'A Víctor. Pero esta medida no agradó a los obispos.. sino también con la misma forma de ayunar. nadie fue jamás rechazado por esta causa.

. y otra sobre Novaciano y los que habían caído de la fe. la reacción de los cristianos fue variada. como de la herejía novaciana y anatematizándola. Que nuestro lamento le propicie. Sobre los lapsi. agrias divisiones. Estuvo rogando una y otra vez apóstatas al seno de la Iglesia. Él mismo nos dice la manera en la que debemos pedir: “Volveos a mí con todo vuestro corazón.' Cipriano. con llantos.” Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón. rasgad vuestro corazón y no vuestros Hubo los que sacrificaron u vestidos. “Dejadme ir rápidamente. Apacigüemos su ira e indignación ofrecieron incienso. Que certificado (libellus) exigido. fuesen considerados fuera de la iglesia. sobre los concilios romano. huyendo. El enfrentadas posturas que trajeron muchacho corrió en busca del anciano. Pero como había dado instrucciones de que los moribundos fuesen absueltos si lo deseaban y especialmente si antes habían buscado el perdón. italiano y africano. para que pudieran partir con esperanza. ni siquiera si hacían todo lo demandado en la genuina confesión y conversión. pero nadie quiso escucharlo. de forma que imploremos la misericordia de Dios. sentía desprecio por ellos (los que habían apostatado durante la persecución).Ante la disyuntiva de sacrificar a los 280) dioses bajo el mandato de Decio (249-251). 'Novaciano. con ayunos. pero era de noche y estaba enfermo y podía llegarse.' (Eusebio.. obispo de Roma. Historia Eclesiástica6:43) su fe en medio de amenazas y Cornelio de Roma castigos.” Después de esto volvió a quedar sin habla. comenzó una diatriba sobre el tratamiento que había que dar a los cristianos que habían negado la fe y después de pasada la persecución querían reintegrarse a la comunión con la iglesia. hijo. porque había sacrificado. una tercera Hubo los que escaparon de la sobre las actas del concilio y una cuarta muy prolija al mismo Fabián conteniendo las causas persecución. De Viris 66) Cipriano de 'Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón y expresando nuestro arrepentimiento por Hubo los que consiguieron el Cartago (200nuestro pecado con verdadero dolor. Se decretó universalmente que Novaciano y sus compañeros de arrogancia y todos los que apoyasen su odio e inhumanidad para con los antes que negar su fe.' (Cipriano. Como respuesta. diciéndole que la empapase y la dejase caer gota a A favor A favor con condiciones Mediador Página 137 de 430 . (Jerónimo. hermanos.CONTROVERSIA SOBRE LA READMISIÓN DE LOS APÓSTATAS POSTURA En contra DIRIGENTES PROBLEMA TEXTOS NOTABLES Novaciano (210. como él mismo nos amonesta. ¿Debían ser recibidos sin más? ¿Debían ser rechazados? ¿Debían ser recibidos con condiciones? Dependiendo de las respuestas a estas preguntas así fueron las distintas posturas que se adoptaron respecto a ellos. queréis mantenerme con vida?”. TABLA XXI . que testificaron de caído fuesen tratados y restaurados con la medicina del arrepentimiento. obispo de la iglesia en Antioquía. diciendo que no había para ellos esperanza de salvación. Ve y busca a uno de los ancianos. pero al cuarto recobró algunas fuerzas y llamó a su nieto Entre los dirigentes cristianos hubo junto a su lecho: “¿Hasta cuándo. se reunió en Roma un sínodo al que asistieron sesenta obispos y un número aún Hubo mártires. descanse en él. sin 258) nuestras almas se humillen ante él. Cayó enfermo y estuvo inconsciente durante tres días. Se hizo dirigente de una nueva secta cuyos miembros se llamaban orgullosamente “los Puros”. a quien Cipriano escribió ocho cartas que hasta hoy existen. que prefirieron morir mayor de presbíteros y diáconos. 29) La controversia se desató al cesar la 'Había entre nosotros un viejo creyente llamado Serapión que vivió de manera intachable Dionisio el Grande (200-265) persecución y querer volver los durante la mayor parte de su vida. 'Cornelio. un presbítero de la iglesia en Roma. Que nuestra esperanza necesidad de sacrificar. con ayuno y con llanto y dolor. (†253) escribió a su vez una carta a Fabián. dio al muchacho una porción de la Eucaristía. con lamento. pero que en la prueba falló. (pidiendo perdón). preguntó.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Con motivo de los numerosos casos de defecciones que hubo a causa de las persecuciones romanas contra los cristianos. pero que aquellos hermanos que habían Hubo confesores.

y cuando hubo tragado un poco murió. sino que simplemente los admiten a la comunión. pudiera ser reconocido por todas sus buenas obras.? . Piensa.' (Eusebio. Serapión volvió en sí y le dijo: “¿Eres tú.. Historia Eclesiástica 6:45) La controversia sobre el bautismo de los herejes El problema surge ante la pretensión de aquellos que. TABLA XXII . (Eusebio. como dices. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios. hijo? El presbítero no ha podido venir. pero debes hacer presto lo que te ha dicho y dejarme ir. Al volver el muchacho.' (Eusebio. Oro por tu salud y que te aferres a la paz del Señor. ¿Cuál había de ser el procedimiento a seguir? ¿Había que bautizarlos? ¿Bastaba con imponerles las manos? ¿O hacía falta otro requisito? No pocas diatribas y enfrentamientos causó esta disyuntiva en la iglesia antigua. Historia Eclesiástica 6:44) 'Dionisio al hermano Novaciano. sea la que fuere. y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. Historia Eclesiástica 7:31) 'Surgió una gran controversia sobre si era necesario purificar mediante el bautismo a los que se habían apartado de alguna herejía.Y así verdaderamente vosotros una herejía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL gota en la boca del anciano. borrado su pecado. las manos para la penitencia. ¿No es evidente que fue guardado con vida hasta que consiguió ser liberado. que se les impongan.CONTROVERSIA SOBRE EL BAUTISMO DE LOS HEREJES POSTURA En contra OBISPOS Esteban de Roma (†257) COMENTARIOS TEXTOS NOTABLES Esteban era firme defensor de no bautizar nuevamente a los que ya 'En cambio Esteban consideraba erróneo hacer ninguna innovación habían sido bautizados en algún grupo herético. procediendo de grupos heréticos.” El muchacho empapó (el pan) y lo dejó caer gota a gota en su boca. querían integrarse en las filas de la iglesia. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad.' ((Eusebio. saludos. y que.. que no consideraba suficiente la oración y la imposición de manos. tiempo en insistir en que fuesen readmitidos sólo después de su purificación mediante el bautismo. pues. la cual ellos oponen a la verdad... contraria a la tradición establecida desde el principio.' 'Pero con respecto a la refutación de la costumbre.. pastor de la sede de Cartago. En esos casos..' se innove nada que haya sido transmitido.' (Esteban. que el bautismo de africanos podéis decir contra Esteban que cuando conocisteis la todos los herejes es legítimo y justo. fue el primero en su postura romana. prevalecía una antigua costumbre que 'Si alguien viene a nosotros de cualquier herejía que fuere. ¿quién es tan necio como para preferir la 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de costumbre a la verdad. y se enojó mucho. Historia Eclesiástica 7:2) pues. Carta 74:1) Firmiliano y Cipriano forman un frente común en contra de la 'Pero Cipriano. pues los mismos herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian de secta. Si fuiste llevado no por tu voluntad. Aunque cada herejía tiene su Página 138 de 430 A favor Cipriano de Cartago (200258) Firmiliano de Cesarea(†268) .

Luego rogó recibir este puro lavado. Capadocia y Galacia y todas las provincias colindantes. “Que no se innove nada que no haya sido transmitido”.' (Op.' comunión con nosotros era suficiente. pero la costumbre de la verdad. se regocijan en todas partes en el amor unánime y fraternal que se ha establecido ahora y glorifican a impías. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”. por tanto. y aunque le invitamos. II Carta a Sixto) 'Había escrito él (Esteban) antes acerca de Heleno. que todas las iglesias bautismo en el que escuchó las preguntas y las respuestas. y dijo que no se atrevía a levantar sus ojos a Dios restaurada más allá de toda expectativa. participando durante largo tiempo del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor. Los más grandes sínodos de obispos han pasado resoluciones en el sentido de que aquellos que vienen de las herejías sean primero instruidos. olvidándose de la unidad. él. Se sentía ahora desagarrado una mente y se regocijan en extremo por la paz que ha sido hasta el corazón. había estado al lado de la mesa y había recibido el santo alimento en sus manos.. creo. y todos los que presiden las iglesias por doquier son de había recibido de los herejes no era como el nuestro. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. Firmiliano y todos los de Cilicia. manteniendo lo que desde el principio fue entregado por Cristo y los apóstoles. hermano mío. Cit. necesito tu consejo acerca de un Grande (200-265) amoroso.' (Carta de Firmiliano a Cipriano. diciéndole que su larga Dios por lo mismo. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia. Luego establecidas en el este y también en distritos remotos. problema que tengo ante mí. por temor a equivocarme. y lo apremié a que se animase y a que participase de las cosas santas con firme fe y esperanza cierta. antes de la designación del bienaventurado Heraclas. Esto no me atreví a hacerlo. todas las partes. dice él. manteniendo la unidad. y luego lavados y purificados de nuevo de la suciedad de la vieja levadura.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propio bautismo y sus pecados particulares. De modo que no podía atreverme a reconstruirlo desde el principio. Consideremos lo grave que es este asunto. carta a Pompeyo 73:2) Dionisio el Dionisio hace la función de mediador en cartas de tono fraternal y 'Verdaderamente. asistió a un reciente 'Entiende. al mantener la comunión con los bautismos de todos.' (Dionisio. cayó a mis pies.. que anteriormente estaban en estado de división. adopta el contagio de una inmersión profana. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. y no lo fuera manifiestamente el que. aceptación y gracia (del rebautismo). Un fiel miembro de la congregación antes de mi elección. Él había oído las oraciones (Carta a Esteban de Roma) de acción de gracias y se había unido al amén. Pero él sigue lamentándose y tiembla de acercarse a la mesa. y. mi hermano. que no tendría comunión con ellos en el futuro porque rebautizaban a los herejes. y confesó que el bautismo que de nuevo. han sido hechas una vino a mí llorando. y para decirlo después de haber comenzado con unas palabras y acciones tan brevemente. Pero nosotros unimos costumbre con verdad y a la costumbre romana oponemos la costumbre. Pero ¿de dónde viene esta tradición?' (Cipriano. apenas si se atreve a unirse a los “observadores” en las oraciones. como si fuera un innovador el que.) verdad olvidasteis el error de la costumbre. 19) Mediador Página 139 de 430 . dirigidas a los obispos de Roma.

Jesucristo. padeció y fue sepultado. y está sentado a la derecha del Padre.329-379) Gregorio de Nisa (c. todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno sólo y el mismo Hijo. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos.454) Cirilo de Alejandría(376444) Constantinopla (381) Efeso (431) . consubstancial con el Padre en cuanto a la divinidad. pues. Dios verdadero de Dios verdadero. que es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. Padre todopoderoso. según las Escrituras. Creemos en el Espíritu Santo. no creado. nuestro Señor Jesucristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS DOCTRINALES Controversias doctrinales Una de las características de la andadura de la iglesia en los primeros siglos fue la aparición de doctrinas erráticas sobre diversos puntos teológicos. Dios de Dios. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos. que es una.450) Eutiques (c. virgen. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. creador del cielo y de la tierra. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.378-c. y que habló por los profetas. de todo lo visible y lo invisible.394) Gregorio de Nacianzo (c. Señor y dador de vida. y subió al cielo. de alma racional y cuerpo. si bien los errores más importantes tenían que ver sobre Dios y Cristo. verdadero Dios y también verdadero hombre. nacido del Padre antes de todos los siglos. Creemos en un solo Señor.293373) CONCILIOS RELEVANTES Nicea (325) Constantinopla (381) CONCLUSIONES DEFINITIVAS 'Creemos en un solo Dios. católica y apostólica. a los santos Padres. TABLA XXIII . Amén. y su reino no tendrá fin. y Página 140 de 430 Controversia cristológica Apolinar (310-390) Nestorio (381-c. y se hizo hombre. por quien todo fue hecho. En la lucha para combatir el error y definir la verdad. la salvación y la iglesia. emplearon la mayor parte de sus energías mentales y espirituales los grandes dirigentes eclesiásticos de aquellos tiempos. Luz de Luz. y resucitó al tercer día. que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.' (Credo Niceno-Constantinopolitano) 'Siguiendo. santa. engendrado.335-c. Hijo único de Dios. que procede del Padre [y del Hijo]. de la misma naturaleza que el Padre. Creemos en la Iglesia.LAS GRANDES CONTROVERSIAS DOCTRINALES DE LOS PRIMEROS SIGLOS CONTROVERSIA Controversia trinitaria PRINCIPALES DIRIGENTES HERÉTICOS Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia(†342) Osio (256-357) Basilio el Grande(c.329389) Agustín de Hipona(354-430) PRINCIPALES DIRIGENTES ORTODOXOS Atanasio (c.

Donato organiza una iglesia compuesta solamente de 'santos'.458) Calcedonia (451) León I (c. en modo alguna borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión. Unigénito. el Unigénito. uno y el mismo Cristo. el Verbo. había un elemento Página 141 de 430 Controversia donatista Donato (†355) Ceciliano (c. sin separación. menos en el pecado.' (Credo Calcedoniano) La controversia nace al considerar que en la consagración de Ceciliano como obispo de Cartago ha intervenido Félix. como los profetas desde el principio han declarado concerniente a él. entonces el plan de salvación de Dios queda limitado a la voluntad del hombre. existen. y el Credo de los santos apóstoles nos lo ha alcanzado. engañando a casi toda África y especialmente a Numidia con su persuasión. y el Señor Jesucristo mismo nos ha enseñado. más bien. Muchos de sus libros. cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona (πρόσωπov) y en una sola subsistencia. a la invasión de los vándalos (429). madre de Dios. incluyendo Sobre el Espíritu Santo.311340) Arlés (314) 'Donato. sin confusión. sino uno y el mismo Hijo. no así el tercero. además. Hijo. en cuanto a la humanidad. mantuvo Agustín de Hipona que las Escrituras fueron entregadas a los paganos por los ortodoxos durante la persecución. Si bien fueron condenados por vario sínodos y perseguidos-tolerados por varios emperadores.393-c. no ex opere operanti. sin división. Señor. y en los últimos días. de quien surgió el donatismo en África en los reinados de Constantino y Constancio. fe del candidato y santidad del ministro. no separado o dividido en dos personas. obra que es arriana en doctrina. sino conservando. engendrado de María virgen. De viris 93) .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoreto de Ciro Efeso (Latrocinio de Efeso) (449) (c.' (Jerónimo. semejante en todo a nosotros. por nosotros y por nuestra salvación. que debe ser reconocido en dos naturalezas. junto con toda la iglesia de África. Si se hace depender la validez del bautismo de la santidad del ministro. Optato de Milevi puso los fundamentos de esta postura al distinguir en el bautismo tres elementos: fórmula bautismal correcta (trinitaria). El bautismo hizo que la Iglesia latina se definiera por la validez de las ceremoniasex opere operato. relacionados con su herejía. En el donatismo.400-461) consubstancial con nosotros en cuanto a la humanidad. el movimiento donatista sucumbió. con lo que la ordenación de Ceciliano es inválida. Los dos primeros son esenciales. sin cambio. engendrado del Padre antes de todos los siglos en cuanto a la divinidad. pues cualquier relación con los lapsi acarrea mancha. el Señor Jesucristo.

según el cuerpo y el alma en peor. Si alguno dice que la gracia de Dios puede conferirse por invocación humana. 3. y: ¿No sabéis que si os entregáis a uno por esclavos para obedecerle. pero no también el pecado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antirromano y nacionalista que veía en la Iglesia católica una iglesia en connivencia con un imperio que era visto como expresión del poder diabólico. Sobre el pecado original. se le pregunte el símbolo.] Can. 2. Y si preguntado no diere razón de esta Trinidad.] Can. Para la Iglesia católica. Sobre la gracia. contradiciendo al Apóstol que dice: Por un solo hombre. se opone a la Escritura. y si vieren claramente que está bautizado en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. 19]. o que sólo pasó a todo el género humano por un solo hombre la muerte que ciertamente es pena del pecado. capacita para vencer la pecaminosidad interna. a fin de que reciba el Espíritu Santo. sea bautizado. 8 cerca de los africanos que usan de su propia ley de rebautizar. Can.' (Concilio de Arlés) Semi-agustinianismo. 2. ésa morirá [Ezequiel 18.440) Agustín de Hipona Efeso (431) Orange (529) . para los donatistas del diablo. y así a todos los hombres pasó la muerte por cuanto todos habían pecado [Romanos 5. plugo que si alguno pasare de la herejía a la Iglesia. que es la muerte del alma.430) Celestio (†c. 'Can. 16]. sólo el cuerpo está sujeto a la corrupción. Si alguno dice que por el pecado de prevaricación de Adán no "fue mudado" todo el hombre. es decir. impóngasele sólo la mano. atribuirá a Dios injusticia. que dice: El alma que pecare. el imperio. dada a todos. [II. tras la conversión de Constantino era un instrumento de Dios. engañado por el error de Pelagio. y no Página 142 de 430 Controversia pelagiana Pelagio (354-c. para esclavo suyo es destinado [2 Petr. l. el pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte. Y: Por quien uno es vencido. esclavos sois de aquel a quien os sujetáis? [Romanos 6. sino que cree que quedando ilesa la libertad del alma. '[I. 12] 3. la gracia sacramental. pero no también a su descendencia. 20]. Si alguno afirma que a Adán solo dañó su prevaricación.

contradice al profeta Isaías o al Apóstol. y aquello: A vosotros se os ha concedido por Cristo. que corrige nuestra voluntad de la infidelidad a la fe. y condiciona la ayuda de la gracia a la humildad y obediencia humanas y no consiente en que es don de la gracia misma que seamos obedientes y Página 143 de 430 . l]. resiste al mismo Espíritu Santo que por Salomón dice: Es preparada la voluntad por el Señor [Proverbios 8. que dice lo mismo: He sido encontrado por los que no me buscaban. nos esforzamos. Si alguno dice que está naturalmente en nosotros lo mismo el aumento que el inicio de la fe y hasta el afecto de credulidad por el que creemos en Aquel que justifica al impío y que llegamos a la regeneración del sagrado bautismo. oramos. 1. trabajamos. todas estas cosas. estudiamos. queremos. según su beneplácito [Phil. Si alguno porfía que Dios espera nuestra voluntad para limpiarnos del pecado. manifiestamente aparecí a quienes por mí no preguntaban [Romanos 10. cf. definen en cierto modo que son fieles todos aquellos que son ajenos a la Iglesia de Dios. como quiera que el bienaventurado Pablo dice: Confiamos que quien empezó en vosotros la obra buena. llamamos. de la impiedad a la piedad-. 13]. sino también que por Él padezcáis [Phil. 2. y: De gracia habéis sido salvados por medio de la fe. 8]. y al Apóstol que saludablemente predica: Dios es el que obra en nosotros el querer y el acabar. buscamos. 5. y esto no de vosotros. por la que creemos en Dios es natural. pedimos. Porque quienes dicen que la fe. Si alguno dice que se nos confiere divinamente misericordia cuando sin la gracia de Dios creemos. Can. no sólo que creáis en Él. y no confiesa que por la infusión e inspiración del Espíritu Santo se da en nosotros que creamos y queramos o que podamos hacer. como se debe. 2. por inspiración del Espíritu Santo. no por don de la gracia -es decir. 35: LXX]. la acabará hasta el día de Cristo Jesús [Phil. y no confiesa que aun el querer ser limpios se hace en nosotros por infusión y operación sobre nosotros del Espíritu Santo. Can 6. puesto que es don de Dios [Eph. Can. vigilamos. 4. 6]. 20.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que la misma gracia hace que sea invocado por nosotros. 29]. 1. deseamos. Isaías 65. se muestra enemigo de los dogmas apostólicos.

3. Cuán contrario sea ello. 44]. sino mi Padre que está en los cielos [Mateo 16. 12. Sino aquel a quien el Padre atrajere [Ioh. 7]. ciertamente. pueden sin la revelación de Dios conquistar por sí mismos el misterio de la eterna salvación. 15. evangélica predicación. al atestiguar que no algunos. o consentir a la saludable es decir. 5]. 6. hijo de Joná. Can. porque ni la carne ni la sangre te lo ha revelado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL humildes. como conviene. otros en cambio por el libre albedrío que consta estar viciado en todos los que han nacido de la prevaricación del primer hombre. sin la iluminación o inspiración del Espíritu Santo. que da a todos suavidad en el consentir y creer a la verdad. Porque ése no afirma que el libre albedrío de todos quedó debilitado por el pecado del primer hombre o. por no entender la voz de Dios que dice en el Evangelio: Sin mí nada podéis hacer [Ioh. 17]. 10]. 5] 3. Simón. sino que nuestra suficiencia viene de Dios [2 Cor. 7. piensa que quedó herido de modo que algunos. 4. no obstante. y el Apóstol: Nadie puede decir Señor a Jesús. sino en el Espíritu Santo [1 Cor. Si alguno porfía que pueden venir a la gracia del bautismo unos por misericordia. así como al bienaventurado Pedro le dice: Bienaventurado eres. sino ninguno puede venir a Él. resiste al Apóstol que dice: ¿Qué tienes que no lo hayas recibido? [1 Cor. Si alguno afirma que por la fuerza de la naturaleza se puede pensar. 15. o elegir algún bien que toca a la salud de la vida eterna. se muestra ajeno a la recta fe. y: Por la gracia de Dios soy lo que soy [1 Cor. 3] 4. y aquello del Apóstol: No que seamos capaces de pensar nada por nosotros como de nosotros. 8. el Señor mismo lo prueba. es engañado de espíritu herético.' (II Concilio de Orange) Herejías ante-nicenas Página 144 de 430 . Can.

considerándolo mero hombre. De Principiis 4:1.3) hemos dicho antes. el Padre 'La herejía de los ebionitas. sostiene que Cristo era hijo de José y María. como se de todo.'. más tarde se difundió por Asia Menor. Historia Eclesiástica 6. que no la ley... El movimiento estaba compuesto principalmente de judíos. y lo designaban un apóstata de 'Vanos son también los ebionitas. Contra herejes 3:11.. destruyendo negaban que el Señor hubiera nacido de con mentiras tal maravillosa dispensación de una virgen y del Espíritu Santo. y manera judaica.. y que alcanzó la justicia por el desarrollo de su carácter.' (Eusebio. de su mismo nombre (pues ebión significa pobre en hebreo).22) Según Ireneo. el tal es una serpiente que predica el engaño y el error a los hombres.. Estos no que fue engendrado por José. esto es: 'He aquí que la doncella concebirá y dará a un luz un hijo. De todas ellas sin duda la más temible fue el gnosticismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las herejías ante-nicenas se originaron y desarrollaron durante los siglos II y III. que escapaban de la absurda insensatez de Los ebionitas. quien efectuó la encarnación de este denomina. nacido por la relación constituyéndolo Mesías. cuyos ecos llegan hasta el día de hoy en una heterogeneidad de movimientos e ideas que han resurgido en la actualidad. donde se les menciona como negadores de la divinidad de Cristo: “Si alguno dice que hay un Dios y también confiesa a Jesucristo. Usaban sólo el evangelio de Mateo en hebreo: “Pues los ebionitas. pero compartían su negativa a confesar su Dios y poniendo a un lado el testimonio de preexistencia como Dios el Verbo y los profetas que proceden de Dios. pero dice que el Señor es mero hombre y no el Unigénito de Dios y la Sabiduría y el Verbo de Dios e imagina que él consiste meramente de alma y cuerpo. ser y manifestó una nueva (clase de) insisten fuertemente en que la ley ha de ser generación.. como ya (Ireneo.' Sabiduría. 6).. normal. así como con la naturaleza de la Iglesia. quien realizó ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS TEXTOS NOTABLES Enseñaban la obligación de la Ley de Moisés 'Los ebionitas derivan la apelación “pobre” para la salvación. Tenían que ver con la posición de Jesús y su relación con Dios. Contra Herejes 3:21.2) 'A éstos los primeros cristianos los llamaron ebionitas. Op.1) apóstol (Pablo) deberían ser rechazadas totalmente. Cit. Interpretaban el pasaje de Isaías 7:14 a la Pero había otros con el mismo nombre.' aciertan a entender que el Espíritu Santo (Eusebio.” Parece ser que Símaco. Le consideraban como un hombre llano.7) La primera referencia por el nombre ebionitas aparece en la carta de Ignacio a los filadelfios (cap.' observada a la manera judía.' (Orígenes..17) Según Orígenes había dos tipos de ebionitas: Página 145 de 430 . a la vista de sus opiniones pobres y de baja Jesús es solamente hombre sobre quien descendió el Espíritu Santo en su bautismo estima de Cristo. pensaban que las cartas del (Ireneo. Y tal hombre es pobre de entendimiento como su nombre ebionita indica. eran abiertos enemigos de Pablo. Historia Eclesiástica 3:27) vino sobre María y el poder del Altísimo la cubrió. y ello de modo apropiado.” (Ireneo. de manera que lo que fue generado es santo y el Hijo del Dios Altísimo. hacen falsas suposiciones en lo que respecta al Señor. afirmando que era un apóstata de la ley (Contra Herejes 3:26.. que usan únicamente el evangelio de Mateo. siguiendo a aquéllos afirman los acabados de mencionar. 5:1.. entre un hombre y María. HEREJÍAS ANTE-NICENAS HEREJÍA EBIONISMO DIRIGENTES INFORMACIÓN HISTÓRICA Se originó en Palestina a finales del siglo I.

filosofía platónica y algo de doctrina cristiana. creyendo en Cristo. los sacrificios prescritos y todas las otras ordenanzas de acuerdo a la letra de la Ley..' (Orígenes. Pero cuando el sagrado colegio y la generación Hay una oposición eterna entre el Dios Página 146 de 430 GNOSTICISMO Simón el Mago(siglo I). que pudiera haber intentado corromperla acechaba en la profunda oscuridad. fue nombrado el Cristo de Dios y Jesús. cuando cumplen la ley en alguna manera. pues nadie del resto de la humanidad había observado completamente la ley.' (Jerónimo. Comentario al credo de los apóstoles) 'Juan el apóstol. si bien ambos repudiaban al apóstol Pablo: 'Y estas son las dos sectas de los ebionitas.' (Rufino de Aquileya. Por esta causa se vio en la obligación de mantener su nacimiento divino. estamos obligados a observar la circuncisión de la carne. Era una mezcla de ideas orientales. los que reconocen con nosotros que Jesús nació de una virgen y los que niegan esto. Y que si cualquier otro hubiera cumplido los mandamientos de la ley. De Viris 9) La intención de los gnósticos era desarrollar 'Hegesipo sigue diciendo que hasta una doctrina de la redención en la que se entonces la iglesia había permanecido explicaba la razón del mal en el mundo y la virgen. habría sido el Cristo. manteniendo que fue engendrado como los otros seres humanos. pero proponen leyendas sobre Cristo. afirmando que son justificados por la ley y diciendo que Jesús fue justificado por cumplir la ley. contra Cerinto y otros herejes y especialmente contra el creciente dogma de los ebionitas quienes afirman que Cristo no existió antes de María. Contra Celso 5:61) 'Los ebionitas reconocen que el mundo fue hecho por Aquel que en realidad es Dios. era ebionita. Dositeo (maestro de Simón el Los grupos gnósticos no tenían . son capaces de llegar a ser Cristo. Afirman también que ellos mismos. escribió un evangelio a petición de los obispos de Asia. la observancia del sábado. similares a las de Cerinto y Carpócrates.' (Hipólito. pura e incorrupta..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL una traducción del Antiguo Testamento los que negaban la concepción virginal del al griego. Y por consiguiente. Viven conforme a las costumbres de los judíos. y que cualquiera liberación del mismo. Refutación 7:22) 'La asamblea de Ebión es un concilio de vanidad pues enseña que. Señor y los que la afirmaban.

pero el otro era lleno de gracia. o entregándose a la (discípulo de carnalidad más aberrante. verdadero y salvador. (discípulo de gran valor para conocer las doctrinas Valentín).Contra herejes 3:4 ) 'Valentín sostiene que existe una cierta Díada (dos seres). usando a malvados impostores como corruptos agentes de destrucción. porque este último era conocido y el otro desconocido. Luego afirma que del Verbo y la Vida se produjeron Página 147 de 430 . trataron de contrarrestar la verdad proclamando el falsamente llamado conocimiento (gnosis). Cerinto (finales siglo I). Isidoro (hijo de la verdad. La apariencia de la carne de Cristo la explicaban los gnósticos basándose en 1 Corintios 15:47 y en Romanos 8:3..' (Ireneo. obscenidades).. deben llevar a cabo las más viles acciones. porque no pueden eludir de otra manera a los “gobernantes cósmicos”. Estos constituyen la primitiva Ogdóada. En 1945 se halló en Nag Hammadi (Egipto). que Jesucristo ha venido en carne. no Cristo no toma verdadero cuerpo. Entre el mundo y el Ser supremo hay una serie de emanaciones llamadas eones. de los que habían oído la divina sabiduría con sus propios oídos hubieron pasado. De esta Díada devino otra.. el Hombre y la Iglesia. una parte de la cual se llamó Padre y la otra Verdad. (principios siglo carta: 'Todo espíritu que no confiesa II). de psíquicos e hílicos. Se difundió por todo el Imperio. Bardesano (discípulo de Valentín). que aborrece lo bueno. no redime mediante el sacrificio de la cruz. (discípulo de que a las masas. entonces comenzó el impío error. ahora que habían desaparecido los apóstoles. surgió el Verbo y la Vida.' (Eusebio. estructura organizativa. el demiurgo. Basílides Nuevo Testamento. una colección de escritos Los hombres divididos en gnósticos. quien a su vez fue quien creó el mundo material. De ahí el dualismo que Menandro Apelaba más a los líderes de las iglesias profesaban. Cit.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mago). Obligó a la Iglesia a formular normas de El problema del mal consiste en la rebelión fe (regula fidei) y a definir el canon del de uno de esos eones. siendo ésta el origen del mal. pasó a tácticas internas. Antes la había atacado desde fuera mediante persecuciones. Valentín) Florino (discípulo de Valentín)..' (Op. enseñan que todos los que desean iniciarse en sus misterios (o. Valentín (†160). Según algunos gnósticos ese demiurgo es el Hizo que la Iglesia enfatizara la sucesión apostólica como depositaria de Dios del Antiguo Testamento.' (1 Juan 4:3). Siendo mala la materia. Harmonio (hijo de Bardesano). de la cual una parte debería ser llamada Arrhetus (inexplicable) y la otra Sige (silencio). (principios siglo II). Esta Posiblemente ya el apóstol Juan Saturnino aludiera a los gnósticos en su primera es la obra de otro eón. y por eso es de Dios. la gnosis. Basílides) La Redención consiste en la liberación del alma que está encerrada en la materia. llamado Cristo. por el engaño de falsos maestros que. volvió todas su armas contra la iglesia. que es inexpresable por ningún nombre. Ptolomeo gnósticos procedentes del siglo IV. sino por medio del conocimiento. Historia Eclesiástica 3:32) 'El diablo. era necesario despreciarla mediante mortificaciones Heracleón extravagantes. De esta Tétrada. Simón el Mago). gnósticas. más bien. enseñaba que el Dios proclamado por la Ley y los Profetas no era el Padre de nuestro Señor Jesucristo. el primero era también justo. trascendente y la materia. 4:7) 'Un cierto Cerdón. asumiendo el nombre de nuestra religión para destruir a cada creyente. pero ahora que se veía impedido.

dices que hay una Deidad buena que su propia iglesia. que fueron doce. Iota y Eta. Los otros Carpócrates). y cayendo de su estado original. ayudado misma. Nuevo Testamento. 172).' Obligó a la Iglesia a formular normas de (Hipólito. mayor que él. el matrimonio.. Contra herejes 1:11) 'La producción de la Dodécada de eones se demuestra por el hecho de que nuestro Carpócrates ..' (Ireneo. produjo el resto del universo. Cit. Marción fundó Testamento y el del Nuevo Testamento. malo. que se deleita en guerras.. Marco (discípulo de Valentín).. ha promovido la más atrevida blasfemia contra el que la ley los profetas proclaman como Dios... conocen la verdad. También afirman que esos dieciocho eones están claramente manifestados en las dos primeras letras de su nombre. la procreación de hijos y te abstienes de carnes que Dios ha creado Su influencia duró hasta el siglo V. destruye las obras del Demiurgo. es decir.' (Op. ha inducido a blasfemar al negar que el Hacedor del universo es el En consecuencia. por demonios. Apología 1:26 ). Contraposición entre el Dios del Antiguo 'Tú afirmas que el Demiurgo del mundo es por sus ideas heréticas. prohíbes Apeles Rechazo en bloque del Antiguo Testamento. de los cuales uno se separó del resto. Por todo el mundo. diez poderes. fe (regula fidei) y a definir el canon del El mundo fue creado por el demiurgo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoto (discípulo de Valentín). Prohibición del matrimonio y la procreación 'Un cierto Marción del Ponto está todavía enseñando que hay otro dios más grande porque la creación material es mala en sí que el Creador. 'Marción del Ponto.' (Justino mártir. diciendo que es el autor de los males. pero del Hombre y la Iglesia procedieron doce. dieciocho eones se demuestran por que el Señor conversó con sus discípulos durante Taciano (110dieciocho meses tras su resurrección.. 1:3... Refutaciones 7:18). que su propósito es inestable y que Página 148 de 430 . Lucas y cartas de Pablo (sin Hebreos ni Julio Casiano para que participen los fieles y los que pastorales) forman el canon del Nuevo. Cristo no tomó un Padre de Cristo y declarando que hay otro verdadero cuerpo humano. Señor era de doce años cuando disputó con los doctores de la ley y por la elección de los Epífanes (hijo de apóstoles.2) MARCIONISMO Marción (†160) Excomulgado por la Iglesia de Roma..

: uno a quien es imposible negar. que hago la paz y creo la adversidad. el mal moral. diferente de la del Creador. Pero Jesús..2) 'El hereje del Ponto introduce dos Dioses. encontrando en Cristo una disposición diferente.. al Creador. rápidamente arguyó que en su Página 149 de 430 .. procediendo del padre que está por encima del Dios que hizo el mundo. y presumiendo que debe haber otro Dios. concluyendo que Dios es el autor del mal y aplicando el ejemplo del árbol corrupto que genera fruto corrupto. aboliendo la ley y los profetas y todas las obras del Dios que hizo el mundo. Además mutila el evangelio de Lucas. esto es. Contra herejes 1:27. fue manifestado en la forma de hombre a los que estaban en Judea. según la analogía del árbol bueno que produzca fruto bueno..' (Ireneo. pero fraguando morbosamente sobre la cuestión del origen del mal.. Igualmente persuadió a sus discípulos que él es más digno de crédito que los apóstoles por los cuales se nos entregó el evangelio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se contradice a sí mismo. a su propio dios. referido a las cosas humanas y no a las divinas. El infeliz sacó la primera idea de su capricho del sencillo pasaje de nuestro Señor.. y otro a quien él no es capaz de probar. nuestro Creador..”. esto es. donde habla de los ejemplos de un árbol bueno y otro corrupto. esto es. pura y benevolente. al quitar todo lo que se dice sobre el nacimiento del Señor y poniendo a un lado la enseñanza del Señor en la cual se establece explícitamente que el Hacedor de este universo es su Padre. Consecuentemente. a quien llama Cosmocrator. su percepción se embotó por la misma irregularidad de sus investigaciones al hallar al Creador diciendo: “formo la luz y creo las tinieblas..

incluso para los cristianos. quien instituyó salarios para los que predicasen su Opuestos a cualquier manifestación artística. quien organizó la recepción de Paráclito. Roma. pero sus oponentes lo denominaron “La Nueva Profecía” por su carácter innovador. .' (Tertuliano. Cit. quien designó recaudadores de Montano se presentaba como portavoz del dinero. a fin de reunir allí a todas las gentes.' (Rufino de Aquileya. quien establece leyes para los ayunos. Este movimiento se autodenominó “La Profecía”. como ponzoñosos reptiles sobre Asia y Frigia. Han sido sometidos víctimas del error al caer cautivos por miserables mujeres. Se originó en Frigia. eran sus la proclamación del inminente fin del mundo. renuncia al matrimonio y riguroso ayuno. o “la herejía de los frigios” por su lugar de origen.. Maximila y Priscila eran profetisas. Priscila y Maximila.' (Eusebio. Maximila (siglo II). Apolinar de Hierápolis: '¿No es evidente que se trata de otra mentira? Han pasado trece años desde que la mujer (Maximila) murió.' (Op. jactándose de que Montano era el Paráclito y de que las mujeres que lo Intento de recuperación del entusiasmo de las primeras generaciones de cristianos por seguían. las Página 150 de 430 MONTANISMO Montano (siglo II). Tertuliano (si bien antes de morir se reconcilió con la Iglesia). esperando la inminente llegada del milenio. el creador quien por medio de su Hijo hizo el mundo. doctrina. Contra Marción 1:2) 'Pues la asamblea de Marción es un concilio de vanidad en la que niega que el Padre de Cristo es Dios. Espíritu Santo. Éste es el que enseña la disolución del matrimonio. Jerusalén. quien Énfasis en los dones sobrenaturales del cambió los nombres de Pepuza y Timio. Se difundió por el Norte de África y Priscila (siglo II). 5:16) 'Hay otros que son ellos mismos más herejes naturalmente y son los nacidos frigios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cristo había una nueva y extraña divinidad. profetisas.' (Op. por progresiva. 5:18) Buscaron el martirio y prohibieron ocultarse en la persecución. sino que por la misericordia de Dios hay una paz constante. Cit. Apolonio: 'Sus actos y enseñanzas muestran quién es este nuevo maestro. donativos bajo el nombre de ofrendas. Historia Eclesiástica 5:14) Se ejercitaban en una mortificación intensa. creencia en la revelación pequeñas poblaciones de Frigia.. y no ha estallado ninguna guerra local ni general en el mundo. Comentario al credo apostólico) Contrarios a la mundanalidad creciente de la 'Algunos de esos sectarios se deslizaron Iglesia y al bajo nivel moral de sus miembros.

. y concentran su atención en los discursos de aquéllos por encima de los evangelios. Sin embargo. Y con anterioridad en manera similar consideran a Montano profeta. separadas armándose con engaño de la mente. eternamente la Atmósfera y la Tierra (no las mismo Espíritu Santo.. Satanás.. Y estando en posesión de un inacabable número de sus libros... A la edad de veinticuatro años recibió el En una ocasión se proclamó el Paracleto -el encargo celestial de difundir la doctrina Junto con la luz eterna subsisten de la verdad.. Según elKitab al Fihrist. el adversario de Dios. lo había dispuesto para la destrucción de muchos.. Refutación de todas las herejías 8:12) 'Los frigios reciben su herejía de un cierto Montano y Priscila y Maximila y tienen a esas desgraciadas mujeres como profetisas y a Montano como un profeta. Y alegan que han aprendido más por medio de ellos que de la ley. porque la una de la otra. a quien ellos llaman profetisas. en lo que respecta al origen y creación del universo.. los profetas y los evangelios. Refutación de todas las herejías 10:22) MANIQUEÍSMO Manes (215-277).' (Hipólito. luzOrmuz y las tinieblas Ahriman..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL llamadas Priscila y Maximila. los frigios se expresan correctamente así como en el credo que enuncian sobre Cristo no han formado sus opiniones irrelevantemente. Manes era Teología: Manes enseña que hay dos 'Luego vino el maníaco cuyo nombre (Mani) persa y a la edad de doce años recibió sustancias desde el principio del mundo: la se refleja en su herejía endemoniada. visitaciones angélicas. estableciendo así regulaciones sobre novedosos y extraños ayunos.como vanidoso chiflado que era.. Pero ellos magnifican a esas desgraciadas mujeres por encima de los apóstoles y de todo don de la gracia.. en otra ocasión escogió a Página 151 de 430 . Pero están seducidos por el error. son desolados por sus engaños sin juzgar si las afirmaciones contenidas en ellos son conforme a la razón. de modo que algunos de ellos afirman presuntuosamente que hay en ellos algo superior a Cristo.' (Hipólito.

Manes sostuvo procede el impío nombre de los maniqueos. denominando a la primera Luz y a la segunda Tinieblas. escribiéndola en caracteres Según Alejandro de Licóplis. emana al Hombre Primordial (un eón divino). Del Reino de las Tinieblas surge Satanás. y bestias. enseñando que pasan por Entre ambos se establece un combate diversos nacimientos en ganado y animales cósmico. relaciones sexuales) y la observancia de ciertas ceremonias. Manes comenzó a afirmar que él era el que nosotros conocemos. ser afirmando dos esencias una buena y la otra terrible que destruye y asola todo. opuestas la una a la otra. Cosmogonía: Del conflicto entre el Reino de primero por llamarse a sí mismo el Paracleto la Luz y el Reino de las Tinieblas resulta el y luego por decir que el mundo fue hecho Al final de su vida. inventados por él derivados del persa y que hay dos sustancias: Dios y la materia que sigue en uso común. Ambos son producto de los demonios y destinados por la propagación de la raza a ser prisioneros de 'Manes adora dos divinidades. conforme a los encomendándole luchar contra las Tinieblas. son co-eternas con Dios y. las Tinieblas. varón y mujer. 'La (asamblea) de Maniqueo es un concilio China y el Turquestán difundiendo su de vanidad en vista de su enseñanza. Comentario al credo de los apóstoles) segunda copulación nace Eva.' del siríaco. (Hyle). Soteriología: El concepto cristiano de Jesús. siendo Dios bueno y la materia mala y (Eusebio. para que fuesen sus asociados en sus conceptos recién acuñados. juntas unas doctrinas falsas e impías que De cada una de las sustancias originales había reunido de incontables herejía En tal documento se afirma que obtuvo emanan ciertos eones. Pergeñando Paracleto prometido por Jesús.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doce discípulos. De ellas una es buena y otra mala. después le mandó encarcelar. negando a Dios el influyó en el rey Sapor. eternas.' varios eones de Tinieblas surgió el primer hombre que es Adán. de vuelta a Persia. sin origen. De él magos. pitagóricos. extintas. quien poco creador. lo doctrina. y de una (Rufino de Aquileya. rechazando el Antiguo Testamento. para mala. por un Dios malo. Fue crucificado y desollado en la puerta oponerse al cual el Rey del Paraíso de la Luz sosteniendo que las almas de los hombres de la ciudad. Página 152 de 430 . era una (Actas de la disputa de Arquelao y Manes) abominación judía para Manes. sino Antropología: De la copulación sexual de sólo en apariencia.' como Dios manifestado en carne. niegan la resurrección de la carne y mantienen que la pasión y nacimiento de nuestro Señor no fue en carne misma. abstención de vino y de comer carne. auto-existentes. mutuamente opuestas la una a la otra. como lo había hecho Cristo. presente orden de cosas. sino las ideales). de la materia. El hombre se salva por medio de un riguroso ascetismo (subyugación de avaricia y codicia. infectó nuestro mundo con un su doctrina de los cristianos y los mortífero veneno importado de Persia. Historia Eclesiástica 7:31) sobrepasando la bondad de Dios a la maldad Durante cuarenta años viajó por la India.

Los pecadores quedan en poder de las Tinieblas. Los Oyentes han de pasar previamente por un período de tormento. Historia Eclesiástica 5:28) 'Fue un concilio de vanidad cuando Pablo de Samosata y su sucesor Fotino tras él. que vivió como todos los hombres y fue sumamente temeroso de Dios.que Página 153 de 430 M Adopcionista Teodoto (Siglo II) O N A Fotino de Sirmio R Q U I A N I S M Artemón Pablo de Samosata . nacido de una virgen por designio del Padre. más tarde. por eso los poderes no habían actuado en él hasta que el Espíritu . sino que de hombre fue hecho Dios. siendo adoptado '¿No se avergüenzan ellos de calumniar a como Hijo de Dios en su bautismo o en su Víctor de esta manera cuando bien saben resurrección. Cristo nació como hombre. quienes se benefician de los méritos alcanzados por los primeros. enseñaron que Cristo no fue nacido del Padre antes del mundo. Escatología: En la muerte los Perfectos son trasladados al Reino de luz y liberados de las Tinieblas. los que no pueden llegar a tal altura pero lo desean son los Oyentes.' (Rufino de Aquileya. que inventó esta herejía?' (Jerónimo. el padre de esta apostasía negadora de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los que así actúan son los Elegidos o Perfectos. en el bautismo. que excluyó de la comunión a Teodoto el zapatero. ¿cómo hubiera podido expulsar a Teodoto. sino que tuvo su comienzo de María y creyeron no que siendo Dios fuera nacido hombre. la primera vez que dijo que Cristo era meramente humano?' Si la actitud de Víctor hacia ellos hubiera sido como lo enseña su blasfemia. Comentario al credo apostólico) 'Jesús es un hombre. lo asumió Cristo bajando de lo alto en forma de paloma.

el Hijo es el hombre. para así de esta doctrina de la unidad poder fabricar una herejía. era todavía denominado justamente Padre y Hipólito de Roma acusó a Calixto de Tertuliano denuncia que los modalistas cuando le agradó someterse a la generación Roma de seguir la opinión de Noeto.' (Hipólito escribiendo en su Elenchus. Él hace su sus discípulos Epígono y Cleomenes. afirmación así: “Cuando el Padre verdaderamente todavía no había nacido. norte de África a comienzos del siglo III. que fue el Padre quien padeció en la cruz. sobre la base de el mismo nadie lo ignora. VII. Refutación de todas las herejías 9:5) 'Otros están introduciendo secretamente otra doctrina. así monarquianismo procede de su enseñanza denominados. Sabelio hizo lo propio en Egipto a no un individuo producido por otro diferente. Él dice que el Padre mismo descendió a la virgen.. característica: Dios se manifiesta de tres mediados del siglo III. sufrió y murió. Contra la herejía de un Noeto) 'Ël (Práxeas) mantiene que hay un solo Señor. el cual es "modos" diversos. denominado Padre e Hijo según la vicisitud de los tiempos.' (Hipólito. 35.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL O Teodoto llama Cristo . los que se han hecho discípulos de Noeto que era originario de Esmirna y vivió no hace mucho. el Todopoderoso Creador del universo. que él mismo nació de ella.. siendo difundido allí por denominó patripasianismo. o sea Jesús.descendió y se manifestó en él. él mismo se convirtió en su es Cristo. propio Hijo. no de otro. La palabra modalismo que define este tipo de alegando que Padre e Hijo. sobre el pensamiento de Teodoto) Noeto llevó a Roma a finales del siglo II El monarquianismo modalista también se 'Que Noeto afirma que el Padre y el Hijo son el modalismo.' Página 154 de 430 Modalista Noeto de Esmirna Sabelio Práxeas . son uno y la misma sustancia. Él afirmaba que Cristo fue le Padre mismo y que el Padre mismo nació. distinguían dentro siempre de una sola persona: Para ellos el Padre es el Espíritu y y hubo nacido. él mismo sufrió y que verdaderamente él mismo era Jesucristo.' (Hipólito. sino el mismo del mismo.” De esta manera Práxeas difundió este sistema por el cree que establece la soberanía de Dios. Algunos no quieren admitir que se hiciera Dios a través de la bajada del Espíritu. mientras que otros lo admiten después de la resurrección de entre los muertos.

Solamente el Padre tiene por naturaleza la propiedad divina.. es de la misma sustancia que el Padre como bien indica el nombre de Hijo. y todo lo que sea menos que eso supone rebajar al Hijo y convertirlo en un dios de segunda categoría. omnipresencia. en lo que todos los contendientes estaban de acuerdo es que el Padre es Dios por naturaleza. A primera vista esto parecía ser la solución más fácil para dar una respuesta al problema planteado. sostenía Atanasio. Los tales son llamados patripasianos entre los romanos y por nosotros sabelianos. El problema es que tenía un fallo fatal. echaba abajo el mismo cimiento de nuestra salvación. omnisciencia. sino de una criatura. omnipotencia. entendible por cualquiera. sacrificó la Deidad de Cristo. santidad. que fue lo que Atanasio vislumbró: hacía depender nuestra salvación de una criatura. con lo cual le estamos quitando el fundamento esencial que la Biblia enseña: que la salvación es de Dios. Por un lado la Biblia enseña el monoteísmo (creencia en un solo Dios). en efecto. En ello no solamente estaba en juego una cuestión de palabras. ¿cómo se reconcilian ambas cosas? Esta fue la ardiente cuestión a la que había que dar una respuesta. sino el mismo fundamento de la fe cristiana. Pero si admitimos la Deidad de Cristo ¿no estaremos cayendo en el politeísmo (creencia en más de un Dios)?. merecidamente los expulsamos de la iglesia pues entienden la encarnación como del Padre. inmutabilidad. Op. y si del Hijo en alguna ocasión se dice que es Dios. si Cristo es una mera criatura hacemos depender nuestra salvación no de Dios. por otro la misma Biblia habla del Hijo en términos divinos. no ha sido creado como decía Arrio. 1) 'A los que dicen que el Padre. Para Arrio la solución estaba clara: para mantener la unidad de Dios. Cit.' (Sócrates. etc. suponiendo impíamente que los tres nombres se refieren a una y a la misma persona. es solamente una forma de hablar. El Hijo. Esa palabra es la que en el Concilio de Nicea se impone para definir la afinidad de naturaleza que hay entre el Padre y el Página 155 de 430 . puso en fuga al Paráclito y crucificó al Padre. y. por lo tanto. Contra Práxeas 1) 'Práxeas le hizo un doble servicio al diablo en Roma: echó fuera la profecía e introdujo la herejía. Historia Eclesiástica 2:19) Las herejías trinitarias Las relaciones Padre-Hijo fueron el corazón de este debate. Es decir. pero la cuestión que surgía era ¿cuál es la posición del Hijo?.. ha sido engendrado. pero en realidad algo que no corresponde a la realidad misma de su naturaleza. etc.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Tertuliano.' (Tertuliano. incluso tenía una ventaja: era una solución racionalista. un título. La palabra clave para Atanasio es homoousios (consubstancial). el Hijo y el Espíritu Santo son la misma persona. A su entender el Hijo era simplemente la primera criatura del Padre hecha de la nada. y si es de la misma sustancia eso quiere decir que participa de los mismos atributos que el Padre tiene: eternidad.

hubo muchos malentendidos a causa de esto. hasta el punto de que apenas se prestó atención al Espíritu Santo. Cada una de las tres Personas de la Trinidad tiene una nota distintiva. se acuña también la palabra persona que es la traducción más cercana a las palabras griegas hipóstasis y prosopon. El error de Sabelio consiste en reducir a cada una de las Personas de la Trinidad a meras entidades ficticias y temporales. solamente que desde un ángulo particular. El Espíritu Santo es consubstancial con el Padre y con el Hijo y tiene una nota que los distingue de ambos: su procesión. Hubo un tiempo cuando Dios se manifestó como Padre. para enseñar la comunidad de naturaleza entre Padre e Hijo. en esta doctrina se salvaguarda. sino que es una Persona dentro de la Trinidad. sino también Hilario y Agustín. la conclusión a la que se llega es a la igualdad absoluta del Padre. con lo cual había que traducir correctamente todos esos términos para que no hubiera confusión.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hijo. La elección de las palabras para definir los conceptos y las ideas era crucial. y por otro lado. su naturaleza y su función? Para algunos era un simple agente impersonal que Dios usaba para hacer su obra. los Padres Capadocios. que corresponden a las palabras griegas phisis y ousia. muertos ya Atanasio y los hombres de Nicea. En cada una de ellos tenemos a Dios por entero. Detrás de esa palabra está la afirmación de Cristo:'Yo y el Padre somos uno. Hijo y Espíritu Santo eran solamente modos de manifestarse una sola y misma persona. No siempre en estos debates los términos y las palabras eran entendidas de la misma forma por los contendientes. Pero al otro extremo estaba Sabelio quien suprimía las distinciones personales en Dios. Es una doctrina equidistante de dos errores: el de borrar las distinciones personales y el de quebrar la unidad de esencia. De esta forma se trata de fijar con vocablos dos cosas: aquello de lo que Padre e Hijo participan y que es una naturaleza o esencia para ambos. Además mientras la parte oriental de la Iglesia era de habla griega. Ya hemos visto cómo Arrio con su enseñanza quebraba la unidad de esencia porque hacía al Hijo de una naturaleza diferente alPadre. entre otros.' (Juan 10:30) De este texto se servirá no solamente Atanasio. de ahí que se comiencen a acuñar algunas de ellas: naturaleza. Ahora bien. esto es lo que enseñaba Macedonio obispo de Constantinopla. ¿Cuál era su lugar. la parte occidental era latina. luego en otra parte ejecuta otro y finalmente otro diferente. Con Agustín de Hipona se culmina toda esta etapa de definición de la Trinidad y de las relaciones entre las tres Personas. Es una sola persona haciendo varias representaciones. por un lado la unidad de Dios. La cuestión de las relaciones Padre-Hijo mantuvo mucho tiempo ocupados a los Padres de aquella época. Aquí es donde entran en juego. Para él Padre. y aquello que los distingue y que es la propiedad personal que cada uno tiene: el primero ser ingenerado y el segundo ser generado. algo que la distingue de las otras dos: la del Padre es ser ingenerado. por ejemplo. solamente de forma muy esporádica y secundaria se trataba sobre él porque en aquel momento todos los esfuerzos iban dirigidos a definir la relación PadreHijo. sustancia y esencia. las cuales hacen referencia a lo que hay de común entre Padre e Hijo. Pero una vez que esto se hizo se dirigió la atención hacia el Espíritu Santo. Para Sabelio la Trinidad es simplemente una cuestión de nombre. y por otro las distinciones personales que hay en Dios. Se podría comparar al actor que en una parte de la obra ejecuta un papel. A ese sistema se le puede argüir una pregunta para ver lo absurdo de su posición: ¿con quién hablaba Cristo cuando oraba?. no de realidad. Hijo y Espíritu Santo en todo lo que concierne a su esencia. luego se manifestó como Hijo y ahora como Espíritu Santo. CONTROVERSIA TRINITARIA HEREJÍA PRINCIPALES DEFENSORES TEXTOS NOTABLES RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Página 156 de 430 . de esta manera fue el Padre mismo el que actuó como Hijo en la cruz y murió por nosotros. Fueron ellos los que llevaron hasta sus últimas consecuencias la enseñanza de que el Espíritu Santo no es una criatura ni un poder. la del Hijo ser generado y la del Espíritu ser procedente.

' un abismo entre ambos. e indiferencia al Espíritu Santo. Historia Eclesiástica 7:6) Arrio (†336) 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo. 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo.. creación. pero en Eunomio (†395) solo... la cual III) de Hijo. recibe el ser él solo del Padre demás criaturas. así como la razón humana trinidad de personas en existe en el hombre. ordinario.. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó..' en Dios.' manifestaciones. a la gracia que residía en ser identificado con Dios porque existía para el Padre. pero no igual al Padre. Página 157 de 430 . (anomoios) al Padre. Este poder divino. sino que. él fue en realidad tres modos (prosopon) o personas en Dios. No hay los apóstoles. sino que lo que vino a ser tiene un comienzo de existencia. Historia Eclesiástica 7:27) Sabelio (†260) '. y distinta en la Deidad.. ni comparación al Padre hay increado juntamente con el Padre. Dios. El Verbo podía se reserva únicamente el de Espíritu..' (Eusebio. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia.' '. la deificó baja. Espíritu Santo. Padre. Cristo es de naturaleza distinta Se mutila a Cristo de su creado y constituido antes de los siglos.' Sabelianismo(Modalismo. es evidente para todos que lo que ha Cristo es de naturaleza semejante sido hecho no existía antes de su (homoiousios). sufrió. 'Mantenía acerca de Cristo una opinión habiendo penetrado progresivamente la humanidad de Jesús. una absoluta incredulidad en su unigénito Hijo.el mismo Padre descendió a la virgen. no existía antes de nacer. Un Dios que se revela a sí mismo en Se destruye la distinción de nació de ella..' (Eusebio. al que era meramente hombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Monarquianismo(Adopcionismo) Pablo de '(Pablo de Samosata) dio el nombre de El Verbo fue consubstancial con el Se despoja a Cristo de Samosata (siglo Padre al Dios que creó todas las cosas. solamente se le da un Eudoxio nacido fuera del tiempo antes de todas rango superior que a las las cosas. comienzo de las cosas creadas. naturaleza divina.. una descarada blasfemia contra el Dios omnipotente. contraria a la enseñanza de la iglesia. Jesucristo. ya que no es igual ni consubstancial con él.. ni coeterno. otras 'La doctrina que emana ahora de como Hijo y otras como Tolemaida en la Pentápolis es impía. considerándolo sólo un hombre gradualmente.. solamente hay una Práxeas persona que unas veces actúa como Padre. Pero no es eterno. Patripasianismo) Arrianismo Semi-arrianismo(Eusebianismo) Eusebio de Nicomedia (†341) Eusebio de La naturaleza divina de Cristo está rebajada y se establece una jerarquía de autoridad y de esencia dentro de la Trinidad. Padre de nuestros Señor Jesucristo. pero no era una persona divinidad personal.

habiendo asesinado a El Espíritu Santo es una criatura del Pablo. el cual imaginaban que tendría su mismo parecer y pertenecía a su facción. cielo. Historia Eclesiástica. En esta concepción degradante el Espíritu era considerado como la más excelsa de las criaturas producidas por el Hijo por voluntad del Padre. pero distinto por substancia y. por consiguiente. gozaba de un rango casi divino. debido a su cercanía con el Padre y a su función cosmológica. promovieron a Macedonio en lugar suyo. si bien sin llegar a afirmar que es de la misma (homousianos) naturaleza. Enseñaba que el Hijo de Dios no es de la misma sustancia que el Padre sino que es como él en cada aspecto. El término anomeísmo se aplica al ala de los arrianos intransigentes que se creó después del concilio de Nicea (325) alrededor del 355. o más bien habiéndolo enviado al Hijo. Sin embargo. porque él igual que ellos blasfemaba del Espíritu Santo. Tras su separación de ellos se convirtió en dirigente de su propia secta. los anomeos consideraban al Hijo engendrado directamente por el Padre. Los exponentes más destacados de esta orientación teológica fueron Página 158 de 430 . Se llamaron así porque sostenían la "desemejanza" total entre el Padre y el Hijo (anómoios = desemejante). Pero poco después le depusieron también porque rehusaba llamar criatura a quien la Sagrada Escritura afirma ser Hijo de Dios.360) Gregorio de Laodicea Macedonianismo(Pneumatomaquismo) Macedonio 'Los arrianos.339) Basilio de Ancira (†c.' (Teodoreto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cesarea (c. inferior a él. También afirmaba abiertamente que el Espíritu Santo es una criatura. Así había los que afirmaban que Cristo es de naturaleza distinta (anomeos) al Padre y los que sostenían que es de naturaleza similar (homoiusianos) al Padre. Posiciones anti-trinitarias La negación de la Trinidad no era sostenida de forma uniforme por sus oponentes. 45) El Espíritu Santo no es Dios sino un instrumento creado que Dios utiliza.265c. sino que dentro de los anti-trinitarios había todo un arco de matices que iban desde las posturas más extremistas hasta otras más moderadas. Considerando la "ingeneración" como el elemento constitutivo de la esencia divina y refiriéndola sólo al Padre.

El grupo de los anomeos tomó también de él el nombre de eunomianos. sino que. ni increado juntamente con el Padre.' 'Si el Padre engendró al Hijo. luego es criatura. contrarios a las Escrituras. así que el Hijo es una criatura y una obra. convertido en obispo de Cízico hasta que el pueblo lo expulsó de esta sede.' (Sócrates. ya que no es igual ni consubstancial con él. de la nada. sólo él es eterno.. pues el Dios sempiterno (el Yo Soy el Eterno) hizo al que no tenía existencia. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. inmutable e invariable y solamente de él es propia la naturaleza divina. TEXTOS NOTABLES 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo. Hist. se le aplican en virtud de la gracia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL el sirio Aecio y su discípulo Eunomio. por lo tanto hubo un tiempo en el que no existía.. Logos. Iglesia 1. no existía antes de nacer. el que fue engendrado tuvo un comienzo de existencia. Sólo él es sin comienzo. De ahí que en cuanto a su naturaleza sea mudable y susceptible de cambio. sino que hubo un periodo en el que no era Padre. no de su naturaleza. ni por su naturaleza es el verdadero Verbo del Padre ni la verdadera Sabiduría. son: que Dios no fue siempre Padre. El Hijo es engendrado.. comienzo de las cosas creadas. De esto se concluye que tuvo su subsistencia de la nada.' 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. Los títulos Dios. ingénito e increado. nacido fuera del tiempo antes de todas las cosas. ni coeterno. Pero no es eterno. como las Página 159 de 430 . por lo cual Dios hizo todas las cosas y también a él. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia.. el único que no tiene principio y al que le compete una substancia independiente. creado y constituido antes de los siglos.5) 'Los dogmas que ellos (los seguidores de Arrio) han inventado. de ahí que es evidente que hubo un tiempo cuando el Hijo no era. que el Verbo de Dios no es desde la eternidad sino que fue hecho de la nada. sino que en realidad es una de las obras de Dios. Sofía (Sabiduría) y Dynamis (Poder). Que él no es como el Padre en lo referente a su esencia. recibe el ser él solo del Padre solo. POSICIONES ANTI-TRINITARIAS POSTURA A Arrianos n o m e o s DIRIGENTES NOTABLES Arrio (256-336) PRESUPUESTOS TEOLÓGICOS El Padre es la causa primera del ser.

Algunos les preguntaron si el Verbo de Dios podía cambiar como cambió el diablo. implican distinciones en cuanto a discursos. Dídimo. Basilio de Cesarea. Y esto lo hizo por su dependencia de la naturaleza.15) El Hijo es diferente al Padre porque las distinciones '(Aecio) comenzó a sorprender a los que personales.' (Sozomoneo. que el Hijo de Dios fue hecho de lo que no tenía existencia anterior. engendrado e ingénito. Iglesia 1. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. que hubo un tiempo cuando no era.35) 'El registro de nuestra doctrina (de Eunomio) se puede resumir en esto: hay un ser supremo y absoluto y otro ser que existe por razón del primero pero después del mismo.' (Sócrates. Hist. y hay un tercer ser de distinto rango que éstos. Iglesia 1.. siendo inferior al primero como su causa y al segundo como la energía que lo Página 160 de 430 Neoarrianos Aecio de Antioquía Eunomio de Cícico 'Eunomio.6) 'Cayó (Arrio) en discursos absurdos y tuvo la audacia de predicar en la iglesia lo que nadie antes había enseñado. De Viris 120) .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás criaturas racionales.. Por esta razón fue incapaz de comprender cómo puede haber generación sin El Hijo es diferente al Padre por las diferencias que haya principio y cómo lo que fue engendrado cualitativas en las obras que realizan. por eso el Verbo es ajeno y distinto a la esencia de Dios y el Padre es inexplicable por medio del Hijo e invisible para él. esto es. y no tuvieron temor en afirmar: “Sí puede. pues siendo engendrado es susceptible de cambio.' (Sócrates. conversaban con él por la singularidad de sus respectivamente. como un instrumento. Le han replicado Apolinar.”. que poseyendo libre albedrío era capaz de vicio y virtud y que fue creado y hecho. puede ser co-eterno con lo que engendra. para que Dios nos creara por medio de él. Se dice que vive todavía en Capadocia y que escribe mucho contra la iglesia. aunque anterior a todos los demás. Hist. Hist. obispo de Cícico y miembro del partido arriano. cayó tan abiertamente en la blasfemia en su herejía. tampoco habría existido si Dios no hubiera decidido crearnos. que proclamó públicamente lo que otros callaron. El Hijo no conoce la esencia de su propia naturaleza. pues él fue hecho por nuestra causa. Iglesia 2. las enseñanzas de Aristóteles en su obra Categorías. pues ni el Verbo conoce perfectamente y con seguridad al Padre ni puede verlo con claridad.' (Jerónimo.

. 'En vista de que los términos homoousion y homoiousion han perturbado las mentes de muchos y todavía las perturban y que un nuevo término ha sido recientemente acuñado por algunos para afirmar la anomoion del Hijo y el Padre. Su autor fue Acacio de Cesarea. De viris 98) Página 161 de 430 . obispo de la iglesia de mayoría. diferencia de obra. Homoianos Acacio de Cesarea (†366) La palabra homoiano hace referencia a la posición de los que sostenían que el Hijo es 'semejante (homoios) según las Escrituras' al Padre.' (Eunomio.13) '(Dios) engendró e hizo. así una energía trasciende a otra. en cuanto que es criatura. Contra Eunomio. Como cada ser es totalmente simple y es de hecho y en pensamiento uno y sus energías están delimitadas por sus obras y sus obras son proporcionales a sus energías. viendo su uso como extraña a la iglesia. En esta relación han de incluirse las energías que cada ser produce y los nombres asociados a las mismas. pero cuando éste dejó de imponerla perdió fuerza. antes de todas las cosas. necesariamente las energías que producen esos seres son mayores y menores en graduación.' (Gregorio de Nisa. por medio del cual todas las cosas vinieron a la existencia. sucesor Cesarea en Palestina. reinado del emperador Constancio que mintiendo hizo a Félix obispo de Roma en lugar de Liberio. en otras palabras. 1.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL produjo. que vino a la existencia por medio de él. Aunque el emperador Constancio la volúmenes Sobre Eclesiastés y seis aceptó. y es superior al segundo. no llegó a triunfar más que con la ayuda del cuestiones Misceláneas y muchos tratados sobre diversos temas. escribió diecisiete de Eusebio. porque la similitud de energía produce similitud de obra y la diferencia de energía. es inferior al primero. nuestro Señor Jesucristo. al Unigénito Dios. Apología 26).' (Jerónimo. en cuanto que es creador. Nosotros reconocemos distintamente el homoion del Hijo y el Padre. no puede compararse con el que lo engendró. pues no sería correcto decir que la misma energía produjo los ángeles o las estrellas y los cielos o el hombre.. En efecto. la diferencia entre las mismas es proporcional a sus obras. nosotros rechazamos las dos primeras expresiones por no hallarse en las Escrituras y anatematizamos absolutamente la última. Fue tan influyente en el poder imperial. quien al ser ciego de un ojo fue fórmula de compromiso para tratar de aunar a la apodado “el tuerto”. Fue una 'Acacio. según lo que el apóstol ha declarado sobre él: “El es la imagen del Dios invisible”. sino que una mente piadosa concluirá que así como hay obras superiores y más honorables que otras. ni puede compararse con el Espíritu Santo. en cuanto a la existencia..

y creemos en un Dios Padre Todopoderoso. al Página 162 de 430 . la Vida. según las Escrituras. Cristo nuestro Señor y Dios. la Luz. no ha sido entendido por la gente y ha sido causa de tropiezo. a quien nuestro Señor y Salvador ha denominado el Consolador. Creemos que tomó carne de la santa virgen María.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesamos. por medio del cual él santifica a todos los creyentes en la iglesia. en el cumplimiento de los tiempos. Hacedor de cielos y tierra. quien es el unigénito nacido del Padre. sufrió por nuestro pecado y se levantó de nuevo y fue llevado al cielo para sentarse a la diestra del Padre. consideramos apropiado rechazarlo. Pero como el término ousia (subsatancia o esencia). sean visibles o invisibles. semejante al Padre que le engendró. Creemos también su Hijo nuestro Señor Jesucristo. de las cosas visibles y las invisibles. para abolir el pecado. según está escrito. el único del único.. quien fue engendrado de él sin pasión antes de todos los siglos.. la Verdad. por medio del cual todas las cosas visibles e invisibles fueron hechas. Historia Eclesiástica 2. el Unigénito de Dios. “el Espíritu de verdad”. Dios el Verbo. prometió enviar a la humanidad como Consolador. que fue hecho hombre. engendrado de Dios antes de todos los siglos y antes de todo comienzo. de donde ha de venir en gloria para juzgar a vivios y muertos. Aquellos que prediquen algo contrario a este credo los conceptuamos como ajenos a la iglesia católica.40) 'Creemos en un Dios Padre Todopoderoso. Y en un Hijo unigénito de Dios. y quien él envió a sus discípulos tras su partida según su promesa. Dios de Dios. Creemos también en el Espíritu Santo.' (Sócrates. del cual proceden todas las cosas. que fue usado por los padres en una forma simple e inteligible. por medio del cual fueron hechas todas las cosas en los cielos y en la tierra.. Creemos también en el Espíritu Santo. y cuya generación nadie conoce sino el Pare que le engendró.. la Sabiduría. a quien el mismo unigénito de Dios. quienes son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. pues.

El nombre homoiusiano procede de homoiousios. que impuso en el sínodo de Ancira la expresión 'semejante según la esencia'. pero hay quien se fue al otro lado negando la naturaleza humana. Porque si Cristo es Dios y también es hombre ¿cuántas naturalezas hay en él? ¿cuántas personas? ¿cómo se relacionan en él persona y naturaleza? Estas y otras preguntas eran las que estaban en el aire y no eran meras preguntas académicas. Básicamente en la controversia cristológica hubo la tendencia a irse a dos extremos. Las herejías cristológicas Mucho de lo dicho sobre la controversia trinitaria entraría en este apartado. lo mismo que ocurrió con la controversia trinitaria. el segundo extremo era dividir la única Persona de Cristo. En Cristo se daban los dos primeros.41) Homoiusianos (Semiarrianos) Eusebio de Cesarea (263-339) Eusebio de Emesa (300-359) Eusebio de Nicomedia Eustacio de Sebaste Eleusio de Cícico Basilio de Ancira Se denomina con el nombre de homoiusianosa los que buscaban una vía media entre el arrianismo y el nicenismo. cuerpo y alma. Pero afirmamos que el Hijo es semejante al Padre. en vista de que las santas Escrituras en ninguna parte hablan de la substancia del Padre y del Hijo. Ya hemos visto cómo Arrio negó la naturaleza divina de Cristo. Historia Eclesiástica 2.' (Sócrates. alma y espíritu. Tampoco debe ser nombrada la “substancia” del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. pero no el espíritu cuya ausencia estaba suplida por el Verbo. en la forma que las Santas Escrituras declaran y enseñan. Sin embargo la cuestión no terminaba aquí. El primer extremo era negar alguna de las dos naturalezas de Cristo. La palabra aparece en el sínodo de Sirmio (351). es decir. Por eso no volveremos a redundar sobre este asunto. donde se prohíbe el uso de homoousios. Dicha palabra es la expresión de la facción de Basilio de Ancira. como por ejemplo Apolinar. quien enseñó que la naturaleza humana está compuesta de tres elementos: cuerpo. de esta manera Apolinar pensó que había dado con la solución para una pregunta que Página 163 de 430 . y que no se mencione en el futuro. semejante. El combate de los Padres que permanecieron fieles a la revelación fue el mantenerse equidistantes de ambos extremos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no estar contenido en los escritos sagrados. porque tenía que ver con la identidad de Cristo. sino que envolvían conclusiones importantes acerca de la fe cristiana y de la salvación.

y por otro lado aclarar que ambas están unidas entre sí por una sola persona: el Verbo. a primera vista. el Verbo no se unió a una persona humana. solamente que en la encarnación la naturaleza humana de Cristo fue absorbida por la divina y hubo una especie de mezcla. pues unas veces vemos que Cristo tiene hambre. pero lo hizo de tal manera que hablaba como si ambas naturalezas estuvieran asociadas a dos personas: por un lado el Verbo a quien correspondería la naturaleza divina. y de los atributos divinos: eternidad. Hijo. de modo que el resultado fue una tercera cosa en la que el elemento divino tenía preponderancia. Fue Cirilo de Alejandría quien tomó sobre sí la lucha contra todas estas enseñanzas. que negaban una de las naturalezas de Cristo. y por otro Jesús a quien correspondería la naturaleza humana. temor. Jesús. no. y por otro sea hombre. Hay una comunicación de ambas naturalezas con la persona del Verbo. Si bien doctrinalmente él fue correcto en los puntos en conflicto. no era hombre en el pleno sentido de la palabra. no podía ser nuestro sustituto ni nuestro Salvador. A primera vista esto daba una solución a la pregunta en cuestión. Por eso se dicen de Cristo en el Nuevo Testamento cosas que. Si en Cristo hay dos naturalezas ¿cuántas voluntades hay en él? ¿una o dos?. reaccionó Nestorio. Esto planteaba serias dificultades porque significaba que los atributos humanos y divinos en Cristo se habían mezclado y no se podía hacer distinción entre ambos. Pero en la cuestión teológica trabajó incansablemente para. Al haber una sola Persona en Cristo. por un lado fijar la importancia de las dos naturalezas en Cristo: divina y humana. etc. porque lo que dio a luz no fue una naturaleza humana sino una persona divina que había tomado una naturaleza humana de ella. y otras que lo puede todo. porque le faltaba uno de los dos fundamentos: si Cristo ha de ser Salvador. Cristo. pero esta postura era Página 164 de 430 . Pero esto volvía a poner en evidencia la debilidad de ese sistema. sino a una naturaleza humana. En definitiva el problema de Nestorio era el opuesto al de Eutiques. y tenía que ver con la voluntad. Porque si Cristo carecía de espíritu humano. la divina. Por eso es que a María se le puede llamar apropiadamente madre de Dios. Él dijo. Los que defendían que solamente una. debilidad. la Escritura sí distingue entre humanidad y divinidad en él. Esta enseñanza era totalmente antibíblica porque la Escritura no habla de dos personas. igual que cuando dos líquidos se juntan. También estaban los que abogaban por una sola naturaleza en Cristo: la divina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había surgido: ¿pudo Cristo pecar?. etc. sino de una sola persona. eso quiere decir que su naturaleza humana es impersonal. pero eso no es más que la consecuencia de la comunicación de propiedades que hay entre la persona y las dos naturalezas. etc. enseñando que efectivamente Cristo tenía las dos naturalezas completas. pero a costa de sacrificar la plena humanidad de Cristo. limitación. que es divina. Por lo tanto la enseñanza de Apolinar era claramente errónea. Nestorio lo que hizo fue dividirlas. no tiene limitación ni en el tiempo ni en el espacio. no siempre su comportamiento estuvo a la altura de lo que se supone un cristiano debe ser. omnisciencia. Es decir. pues mientras éste último mezcló las dos naturalezas. omnipotencia. mientras que la Escritura nos enseña que sí la hay. Todavía estalló una disputa más en lo referente a las dos naturalezas de Cristo. etc. sino que el Verbo tenía toda la capacidad de decisión. De esta manera hay una distinción entre las dos naturalezas y se salvaguarda la unidad de la persona. Al otro lado estaba Eutiques quien enseñaba que Cristo era hombre y Dios. y si no era hombre. fueron llamados monotelitas (una voluntad). para que pueda asumir nuestro castigo en nuestro lugar. por un lado sea Dios para que pueda salvar. es decir. lo sabe todo. sueño. cansancio. Verbo. es preciso que. parecen contradictorias entre sí. se refieren a una misma persona. cansancio. y por eso el Verbo encarnado participa de los atributos humanos: hambre. Frente a estas tendencias. y ello por la sencilla razón de que Cristo no tenía libre albedrío humano.

semejante al que el cristiano (una persona) tiene con el Espíritu Santo (otra persona). no Cristo tuvo una sola 538) hecho hombre. que se hizo carne. sus actos como hombre eran actos reflejos. siendo todo ello una naturaleza debido a su conjunción. la divina. Se anula la naturaleza humana de Cristo a costa de su naturaleza divina. Además la Escritura nos habla de su voluntad como hombre.. Fragmento 2) 'El instrumento y el agente fundamentan de modo natural una única actividad. de esta manera no es verdadero de tal. Afirmó que la unión de las dos naturalezas es moral en lugar de ser personal. por tanto.' (Apolinar. Se destruye la unidad de persona que hay en Cristo y las dos naturalezas quedan unidas por un vínculo moral o de inhabitación.'Es imposible que dos esencias espirituales y dotadas de 390) voluntad cohabiten en el mismo.. Monofisismo Severo (c.378.† 451) El Verbo moró en la persona de Jesús. Eutiquianismo Eutiques (c.'Confieso que nuestro Señor era de dos naturalezas antes de la La naturaleza humana 454) unión. entonces es una única naturaleza. en un único Señor Jesucristo. porque le faltaba el elemento primordial de voluntariedad. como si de un robot programado por el Verbo se tratase. sino naturaleza. capaz de padecer debido al plan de salvación. se convirtió en una única naturaleza: la del Verbo y la del instrumento. ya que el sufrimiento de un alma o de un cuerpo no tenía el poder de salvar el Se borra la distinción entre la humanidad y la divinidad de Cristo. haciendo de Cristo el portador de Dios en lugar de ser Dioshombre. por ejemplo en el huerto de Getsemaní.' de Cristo fue absorbida por el Verbo.. pues en ese caso la una estaría en contraste con la otra en virtud de su propia voluntad así como también de su propia actividad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contraria a la Escritura y despojaba a Cristo de un atributo esencial para ser hombre.460'Creemos. sino Dios en la carne en vez del alma. RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Cristo no tuvo un espíritu La naturaleza humana de Cristo es humano. ya que él no asumió ningún alma humana.310.' (Apolinar. Página 165 de 430 . ya que él no era perfectamente hombre. confundiéndose así las dos naturalezas. hombre. HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS HEREJÍA Apolinarismo PRINCIPALES TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Apolinar (c. encarnado. Fragmento 17) Nestorianismo Nestorio (c. Por consiguiente el Verbo no asumió un alma humana. sino que el incompleta porque le falta la parte Verbo hacía las veces espiritual.. pero después de la unión confieso una sola naturaleza. Sin voluntad humana. y si es una única actividad.. Con ello su obra redentora no tenía valor. no dos naturalezas.. cuando lucha entre hacer la voluntad del Padre y la suya humana..

¿Nace el ser humano en la misma condición en la que Adán fue creado? ¿En qué medida nos afectó su pecado a nosotros? Estas preguntas y otras similares tenían gran importancia porque de ellas dependía la necesidad y el alcance de nuestra salvación. 8]. con la ayuda de la ley de Dios y el ejemplo de Jesucristo. Página 166 de 430 . yo puedo. de Dios y de los hombres [1 Tim. pero aparte de eso. Así. mediador voluntad divina. podemos guardarnos de caer en pecado. siendo Dios. sin cambio alguno. quedando íntegra la divinidad de modo inseparable. Porque no perdió su divinidad. 2. lo único que nos diferencia de Adán al ser creado es que nosotros tenemos malos ejemplos alrededor. solamente Santas Escrituras: Confesando al Señor Jesucristo. las diferencias de ambas naturalezas. es claro que mi esfuerzo no sirve de nada y necesito la gracia de Dios para ser salvo... por la carne inefable y singularmente asumida.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mundo. estamos como él. al tiempo que seguía siendo lo que era. con mi esfuerzo.. Efectivamente.. No nacemos con tendencias perversas. las miradas se volvieron hacia el hombre mismo. Para Pelagio no hay una transmisión del pecado de Adán a sus descendientes. que obra lo divino mediante la humanidad. La herejía pelagiana Tras la doctrina sobre Dios. tratar de mantenerme en la posición de inocencia en la que nazco. se hizo hombre. ni malos deseos. que permaneciendo. inconfuso e inconvertible.. Por lo tanto ejercitando la voluntad.' (Eudoxio de Constantinopla †369) 'Aquel que era eternamente consustancial al que le engendra es quien descendió voluntariamente y se hizo consustancial a su madre. no hay en nosotros concupiscencia ni esclavitud al pecado.. y el cuerpo no perdió el carácter tangible de su naturaleza.. naturalmente [griego: hipostáticamente] unida al Verbo de Dios.' (Severo) '. si el pecado de Adán solamente le afectó a él. en su encarnación. llegaremos hasta la medida de la recta fe. pero si su pecado me ha afectado. De la carta 1 Scripta fraternitatis vestrae a Sergio) Monotelismo Sergio (†638) Se le priva a Cristo de tener libre albedrío humano para escoger y decidir.. se reconozca que la carne pasible está unida a la divinidad. De ahí que también confesamos una sola voluntad de nuestro Señor Jesucristo.' (Honorio I. Cristo no tuvo voluntad que los Apóstoles extendieron con la cuerda de la verdad de las humana. por modo estupendo y maravilloso. y que el mismo obró lo humano.Si Dios nos guía. se hizo lo que no era. En eso consiste para Pelagio la gracia de Dios.. es decir.

Aunque oficialmente la Iglesia católica declaró que Agustín es uno de los grandes teólogos y lo venera con el título de 'Doctor de la Gracia'. un agustinianismo aguado en el que ya no hay cabida para la gracia soberana de Dios como única causa de salvación. los pasa por alto si bien les ofrece el evangelio. entre otros reformadores. Página 167 de 430 . ha escogido salvar a los que él ha querido y dotarlos de fe salvadora. El pecado de Adán. quisieron modificarla. pero la capacidad de querer o no querer está en el hombre. por la que el pecador es puesto bajo convicción. aunque pueda tener descalabros momentáneos. Agustín distingue varios grados de gracia: la gracia precedente. sí nos ha afectado a todos en dos maneras: nos ha transmitido la corrupción del pecado y la culpa inherente al mismo. Por propia experiencia él había experimentado. pero no hasta el punto de muerte espiritual. la gracia operante. es decir. es decir. entendiendo que la doctrina pelagiana era puro humanismo. quien habla del hombre en un estado caído y del pecado no solamente como un acto externo. Por lo tanto todo el género humano. Dios salva a aquellos que sabe que van a creer. erróneo. en el que se admite que el pecado de Adán nos ha afectado. pero sin llegar a identificarse con lo que Agustín enseñaba. la gracia cooperante. sino que escoge para que crean. Sin embargo no es esto lo que enseña la Escritura. antes de su conversión. No hay diferencia entre los que se salvan y los que se pierden sino solamente en una cosa: la gracia irresistible de Dios hacia los primeros y la gracia que puede ser resistida hacia los segundos. no porque previó que habían de creer. Los primeros le deben su salvación enteramente a Dios. para él la gracia era el poder de Dios operando de tal forma en el pecador que era la única causa de la salvación. Es lo que se conoce con el nombre de semi-pelagianismo. por la que es guiado a Jesucristo y dotado de fe salvadora. que creían en una predestinación basada en la fe del creyente. pero otras están intactas. por la que el redimido. de entre esa masa de perdición. En este sistema la fe no es un regalo de Dios para que el hombre pueda salvarse. el cristiano coopera con Dios en su santificación y la gracia perseverante. redescubrieron el mismo concepto de gracia que Agustín defendía y también veremos cómo hubo los que intentaron llegar a una solución de compromiso entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana. Dios. en la práctica no se identifica con sus enseñanzas. Además la predestinación es consecuencia de la presciencia de Dios. sino como una tendencia y una motivación interna que se expresa en actos externos. por la que una vez renovada su voluntad. la fuerza descomunal del pecado. a los segundos Dios tiene en cuenta su pecado. por lo tanto el hombre. desde Adán. Dios escoge. Ahora bien. su impotencia para librarse de él y la inutilidad de su voluntad para dominarlo. sino es fruto del esfuerzo humano. decía Agustín.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Es evidente que en ese sistema al final es el hombre quien es su propio salvador y solamente de una forma muy secundaria Cristo hace algo por nosotros. se levanta de ellos y acaba triunfalmente su carrera en Cristo. Estas fueron las controversias entre los calvinistas. el hombre está vendido al pecado sin posibilidad de librarse de él. a todas luces. que van desde el semi-pelagianismo hasta el semi-agustinianismo. A los demás. en su justicia. si quiere. que creían en la predestinación basada en la soberanía de Dios. Además encontró en la Escritura fundamento a su propia experiencia. puede salvarse por medio de Cristo. y una de éstas es la voluntad. Hubo quienes quisieron quedarse a medio camino entre las tesis de Pelagio y las de Agustín. en esto consiste el pecado original. en su libertad. sino solamente de debilidad o enfermedad. en último análisis depende de la voluntad humana el salvarse. Al tocar el tema de la predestinación Agustín estaba tocando una de las doctrinas más profundas y difíciles de la Escritura. En su momento veremos cómo Martín Lutero y Juan Calvino. Para Agustín de Hipona lo que Pelagio enseñaba era. Fuera de la gracia. y los arminianos. es una masa condenada y perdida. El hombre ha quedado trastocado en ciertas facetas de su personalidad.

intentando defender la herejía de Pelagio. y veamos si por ventura nos eligió antes de la fundación del mundo. la cual es dada solamente a los sino para que creamos somos llamados.433) cooperan en la salvación. antes de que destapara su participación en la impiedad de Pelagio. El hombre nace esencialmente bueno y es capaz de hacer lo que es necesario para la salvación. Agustinianismo Agustín de Hipona El hombre está muerto en pecado. escribió cuatro (†454) consecuencias para su posteridad. 'Pero consideremos bien nosotros las palabras del apóstol (Efesios 1:4).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIA PELAGIANA POSTURA Pelagianismo PRINCIPALES RESUMEN TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Pelagio (354-c. sino para que creyésemos. Hay también un libro conteniendo una discusión donde defiende su postura.' (Gennadio. en la ley que Dios dio a Moisés y en el ejemplo de Jesucristo. la 'Pues no porque creímos. libros Contra Agustín.. Vidas de hombres ilustres. El Antiguo y el Nuevo Testamento conducen igualmente al cielo.' elegidos. predestinándonos en adopción de hijos. Este Juliano. en Celestio (†c. entendido en las Sagradas escrituras y adelantado tanto en griego como en latín. En el Antiguo Testamento hubo hombres sin pecado. 'Juliano el obispo. fue. por tanto.. atrajo a muchos por medio de limosnas y atractivo pecar. nos eligió a fin de que no (354-430) salvación es totalmente por la gracia de podamos decir nosotros que le elegimos a él primeramente. 46) Nadie muere en razón del pecado ni resucita en virtud de la resurrección de Cristo. el oponente de Pelagio y luego ocho más.440) Los niños nacen como Adán antes de tiempos de hambre y escasez. Murió durante el reinado de Valentiniano. Dios. antes de la creación del mundo. porque habíamos de ser santos e inmaculados. de virtud asociándose con él en su herejía. La gracia de Dios consiste en la ley natural que todo hombre lleva impresa en su conciencia. Y no porque creímos. o más bien para que lo fuésemos. un hombre de vigoroso carácter. no porque habíamos de ser santos e inmaculados por nuestros propios méritos. hijo de Constantino.430) La muerte corporal era natural para Adán.la ciencia del bien que (†c. nos eligió Dios. sino que nos eligió para que lo fuésemos. debiendo el Página 168 de 430 ...' Semipelagianismo Juan Casiano La gracia de Dios y la voluntad del hombre 'Adán no perdió con la caída -en expresión de Génesis 3:22. distinguido entre los doctores de la Julián de Eclana Su pecado fue un acto personal sin iglesia. Pero después.

Padre antes del mundo sino que tuvo quienes fueron excomulgados. no fue hasta el año 272.463) Grandes herejes de los siglos III-V Los siglos III al V constituyen una etapa crucial en la Historia de la Iglesia. Esta Sin embrago.' humilde que fue obispo de doctrina se conocerá después como la reina de Palmira.8) 'La gracia de Dios viene a todos y Dios ofrece a todos idénticas posibilidades. que tomaron sus 'Por cuanto ha abandonado el canon y enseñanzas y su nombre de él. por sus oponentes. que la deposición no se llevó a enseñaron que Cristo no nació del cabo. pertenecía Antioquía. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. Marcelo el contemporáneo sobre Pablo de nació de María fue un hombre a través tres concilios en Antioquía para debatir la gálata y Pablo de Samosata dicen que Samosata es una carta escrita del cual Dios dio su Palabra. viene en nuestra ayuda. de Teodoto y Artemón de Roma. poniendo a disposición de cada uno los capacita a la persona a escoger y realizar medios adecuados. porque en los mismos salen a la luz y cristalizan algunas de las herejías más mortíferas que haya habido. Siendo que antes era pobre. no es necesario juzgar la conducta de uno que está fuera de la iglesia. No hay excluidos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hombre tomar la iniciativa.' Semiagustinianismo Próspero de Aquitania (c. dichas herejías tuvieron como promotores a ciertos personajes sobresalientes que fueron cabeza de las mismas y agentes principales en su difusión.' (De Incarnatione 13. como gozaba del favor de eterno sea Dios. monarquianismo dinámico. cuando el emperador Aureliano 'Fue un concilio de vanidad cuando La cristología de Pablo de Samosata derrotó a Zenobia y sometió Antioquía a Pablo de Samosata y su sucesor Fotino es similar a la de los ebionitas y a la Roma.' 'Dios. pero niegan abiertamente que el Cristo era un clérigo mundano de origen hombre que llegó a ser divino. Una influencia que volverá a surgir en los paulicianos del siglo VII en Armenia. su principio de María y no creía que era Dios el que nació hombre. según la cual fue Dios hecho hombre sino un condenándose en el tercero su doctrina.390c. nos guía y sostiene. de la virgen nació un mero hombre. si no es por culpa propia. Naturalmente. Fotino. carta 151) Antioquía en el año 260. 39) Samosata.' (Rufino de Luciano de Antioquía y su escuela Aquileya. no Página 169 de 430 . lo que es necesario para la salvación. se ha vuelto a doctrinas falsas y bastardas. había recibido. GRANDES HEREJES DE LOS SIGLOS III-V NOMBRE Pablo de Samosata (siglo III) ESCRITOS IDEAS NOTABLES HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES El único documento Según Pablo de Samosata el que Entre los años 263 y 268 se celebraron 'Sabelio el libio. Comentario al credo de los fueron influenciados por Pablo de apóstoles. sino que el hombre fue hecho Dios. Zenobia. a la cual (Teodoreto. Jesús no ortodoxia de Pablo de Samosata.

se adorna de honores terrenales y quiere ser llamado ducenarius en lugar de obispo. Este charlatán organiza un espectáculo en las reuniones de la iglesia para deslumbrar a las almas sencillas. pensando que la piedad significa ganancia. Por cuanto se ha opuesto a Dios y ha rehusado ceder. promete ayudarlos. y gana dinero fácil con los metidos en pleitos que desean conseguir alivio de los que los acosan.. nos hemos visto obligados a excomulgarlo y a designar a otro obispo para la iglesia católica en Página 170 de 430 . Sumamente ambicioso y arrogante. sólo para quebrantar su palabra..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habiendo recibido una manera de vivir de sus antepasados ni habiendo adquirido nada por destreza u ocupación. mientras que se jacta de sí mismo como si fuera un sofista o un charlatán. la fe es desacreditada y aborrecida debido a su vanidad hinchada y su orgullo.. o en el secretum que dispuso imitando a los príncipes de este mundo. leyendo o dictando cartas mientras se pasea en público rodeado de una numerosa guardia personal. sentándose en una tribuna y trono elevado que ha diseñado para sí -¡qué cosa más inapropiada para un discípulo de Cristo!-. A los intérpretes de la Palabra que dejaron esta vida los hace objeto de vulgares ataques en público. ahora posee enormes riquezas por medio de acciones ilegítimas. y se pasea ufano por las plazas. Como resultado. Se golpea el muslo con la mano y patea sobre la tribuna. con el saqueo de iglesias y la extorsión a los hermanos. Privando a las víctimas de injusticias de sus derechos.. y no un obispo. a cambio de dinero.

que se expresa a sí mismo en tres operaciones: como Padre en la creación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su lugar. Lo que dicen que el Padre y el Hijo son el sabemos procede en su mayor parte de mismo.' En Roma hubo una activa batalla entre los monarquianos o modalistas y la información que su contemporáneo y (Teodoreto. en su énfasis en la monarquía divina (la absoluta unidad e indivisibilidad de Dios) negaron que tales distinciones fueran permanentes o finales. cuyo énfasis en la unidad de sustancia del Padre y del Hijo fue interpretada por los arrianos como una negación de las distinciones personales en Dios.11) adversario Hipólito da sobre él. Historia Eclesiástica 5. Arrio acusó a su obispo de sabelianismo y durante la controversia arriana. ese fue el cargo con el que fueron etiquetados los defensores de la fe nicena. personales en Dios. siendo atacada por Basilio el Grande. aunque los años de su influencia seguidores del error de Sabelio que fueron entre el 217 y el 220.30) El sabelianismo era una forma de No se sabe mucho sobre la vida de 'En forma similar anatematizamos a los monarquianismo modalístico. Sabelio.' (Eusebio. Treinta años después la herejía volvió a surgir en Libia. Al principio Calixto. como Hijo en la redención y como Espíritu Santo en la santificación. Historia Eclesiástica 7. En el siglo IV. Los monarquianos. obispo de Roma. miró con simpatía la enseñanza de Sabelio pero posteriormente la condenó y lo excomulgó. Hacia el año 375 la herejía se renovó en Neocesarea. los que afirmaban las distinciones Probablemente fue presbítero en Roma. Sabelio enseñó que Dios es una mónada. siendo combatida por Dionisio de Alejandría. Prisciliano en España parece haber enseñado una Página 171 de 430 Sabelio (†260) .

Por esto nos persiguen. Dios.' (Sócrates. declaró a Arrio hereje al negarse a 'Nos persiguen porque decimos que el suscribir la fórmula de fe que definía a Hijo tiene comienzo. En el tiempo de la Reforma. y. hija del emperador Constantino. 'Si el Padre' –dijo. y un racionalismo literal hacia el Nuevo Testamento. El arrianismo era una mezcla de neoplatonismo. Hijo no era. de lo que es mediante canciones populares escritas evidente que hubo un tiempo cuando el para la gente llana. pero que Dios es Cristo de la misma naturaleza que a sin comienzo. lo cual fue visto Página 172 de 430 . 'Un cierto presbítero bajo su jurisdicción. Poco olvides nuestros sufrimientos. Por esto nos persiguen. fundando la Nueva Iglesia. imaginando Arrio fue un sacerdote en Alejandría y que el obispo estaba enseñando padre de una de las mayores herejías sutilmente lo mismo que Sabelio de que amenazaron al cristianismo de los Libia. por amor a la controversia tomó primeros siglos. el que fue engendrado tuvo Thalia (Banquete). sus ideas las publicó en el obispo. el sabelianismo volvió a levantar cabeza por medio del español Miguel Servet.' después de ese acto.5) El Concilio de Nicea. no una fórmula de compromiso. Era un dirigente ascético la opinión opuesta a la del libio y se y moral que se atrajo muchos opuso vigorosamente a lo dicho por el seguidores. Arrio murió de forma súbita mientras caminaba por las (carta de Arrio a Eusebio de Nicomedia) calles de Constantinopla. porque decimos que es de la nada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doctrina de la unidad divina en términos sabelianos. que acentuaba la absoluta unidad de Dios. tras consentir en Luciano y como hombre verdaderamente piadoso que eres. el Padre. Arrio (†336) Thalia Nacido hacia el año 250 en Libia y muerto en Constantinopla el año 336. un teólogo y médico para quien Cristo y el Espíritu Santo son formas representativas del único Dios. cuyo nombre era Arrio. Historia de la Iglesia 1. lo demás ya lo sabes. Como condiscípulo en la escuela de resultaron en el retorno del exilio y su readmisión en la iglesia. la otra materia subyacente. En síntesis la enseñanza de Arrio consistía en afirmar que Cristo fue creado. poseído de no poca lógica. En el siglo XVIII el filósofo místico y científico sueco Emanuel Swedenborg también enseñó esta doctrina.'engendró al año 323 en una obra poética titulada Hijo. celebrado en el año 325. asimismo. siendo difundida principio de existencia. Adiós. Y esto lo decimos porque El no Pero los apoyos en influencias que Arrio es ni parte de Dios ni (está hecho) de tenía en Asia Menor y de Constancia.

así puede el Hijo ver al Padre. pues. es Dios Unigénito y ajeno a los dos. Diré claramente cómo ve el Hijo al Invisible: por aquel poder por el cual ve Dios y en su propia medida. Le llamamos ingénito a causa de Aquel que es engendrado por naturaleza. Verdad. Ahora bien. }a que no es igual ni consubstancial con El. de mil maneras. no existiendo el Hijo. ajeno al Hijo. Sólo El no tiene nadie que le sea igual o parecido o de igual gloria. Gloria de Dios. Poder. una Trinidad. 'Por consiguiente.. una es infinitamente más Gloriosa que la otra. pero no con glorias iguales. sus subsistencias no se entremezclan. El Padre. comienzo de las cosas creadas. El Página 173 de 430 . Se concibe. Sabiduría. en su propia naturaleza. Por consiguiente.. el Padre es Dios. como es justo. el mismo Dios. pues empezó a existir por voluntad del Padre. La Sabiduría existió como sabiduría por beneplácito del Dios sabio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por sus contendientes como una señal del juicio de Dios sobre él. es inefable para todos los hombres. El que no tiene comienzo hizo al Hijo. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. Espíritu. Hay pruebas evidentes de que Dios es invisible para todos los seres que traen su origen del Hijo y es también invisible para el mismo Hijo. Imagen y Palabra. Hay. por no tener origen. en cuanto a esencia. Comprende que la Mónada existía: en cambio. y se lo ofreció a Sí mismo como Hijo y lo adoptó. pues. Le ensalzamos como a quien no tiene origen y le adoramos como eterno por razón de Aquel que empezó a existir en el tiempo. es. la Díada no existía antes de que empezara a existir. Comprende que también se concibe como Resplandor y Luz. aun no existiendo el Hijo.

siendo Cristo el Primogénito y el Unigénito. ¿Qué argumento hay para afirmar que quien procede del Padre no pueda conocer a su propio padre por comprehensión? Porque es evidente que uno que haya tenido comienzo no puede entender o comprender. recibió del mismo Dios no entonces emplean esta clase de sólo el nombre de poder de Dios. sin 'Pero si las demás criaturas no podían Se hizo discípulo de Luciano de Comentarios y homilías sobre los soportar la acción de la mano Antioquía. alaba en parte al Superior. Dios es inefable para su Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todopoderoso puede engendrar a uno que sea igual al Hijo. Siendo un Dios fuerte. sino palabras. sean sin duda una misma cosa. el esto es lo que ha escrito Asterio el profeta dice que la langosta. Para decirlo brevemente. es decir. Lo que es y cuanto es. superior o mayor. De suerte que el Hijo no puede expresar nada de las cosas que son según la comprensión.' (Thalia) Syntagmation Considera que Cristo es la primera Era originario de Capadocia. es decir. pero no es capaz (de engendrar) a otro más excelente. y las demás criaturas sacrificador". sin Asterio el sofista (†341) Página 174 de 430 . son sin Refutación de Marcelo principio y no han sido engendrados. como una caña rota. y Arrio lo ha copiado y castigo divino por los pecados de los entregado a los suyos. inefable. Desde que ha existido y siempre que ha existido. argumentos verdaderos. Por ejemplo. ha existido de Dios. y con razón se llaman fueron hechas por el Hijo. tal como es. Poseedor. Desde hombres. al que no tuvo principio. que fue un sacrificador. debiendo su 'Aun cuando su Poder eterno y su criatura creada por Dios. pero durante la persecución embargo son muchas las que han sido Salmos poderosa del Increado. Pues. el Hijo lo es por voluntad de Dios. existió en realidad por voluntad del Padre. por lo que creadas por él una por una. solamente el Hijo fue creado por el Atanasio se referirá a él como "el Todas dependen igualmente de su Padre solo. siendo ésa su profesión. que. Sabiduría. de aquel que obrero dependiente y asistente suyo: los creó y los usa. Porque es para Sí mismo lo que es. como poderes suyos. siendo Hijo. por medio de apelativo al hecho de que fue filósofo. porque no puede investigar al Padre tal cual es en Sí mismo. según demuestran los la cual hizo a las demás. por eso de Maximino renegó de su fe. Porque el mismo Hijo no conoce su propia esencia.

' (De Syntagmation. así también el Hijo. compuso innumerables obras dedicadas a ganar el aplauso popular. de suerte que caeremos en el infinito. coloca ante nosotros su multitud y no tiene reparo en llamarles ministros de Dios. para que pudiera ser creado. A todos les invita a cantar himnos. escribiendo históricamente es diligentemente leído por quienes practican la oratoria. gentiles y novacianos y las Homilías sobre los evangelios. de su debilidad. sino también a las potestades. Y aunque se inventara algún otro. Y el bienaventurado David invita también en muchos salmos no sólo a los ángeles. y desde niño estudió las Sagradas Escrituras. que le fueron expuestos por Patrófilo y Eusebio. gentiles y Emesa novacianos (300-359) Homilías sobre los evangelios Sermones Comentarios bíblicoa Aunque era anteniceno tampoco era arriano estricto. y enseña que hacen su voluntad. el de gran poder (Joel 2. Y así como entre las cosas visibles el sol es un fenómeno más y da su luz al universo entero según el precepto de su Hacedor. Y siendo aquel mediador.25).' (Jerónimo. ¿cómo pudo soportar que le creara Dios solo? Y si era necesario un mediador para que los seres creados pudieran empezar a existir. se sigue que también él necesitó de otro mediador para su propia creación. a su vez. Porque. como unos locos. 8) Eusebio de Contra los judíos.' Atanasioo (Carta referente a los decretos del concilio de Nicea. si los seres creados no pudieron soportar la mano de Dios y sostenéis que el Hijo es uno de ellos. breves pero numerosas. que tenía un agudo talento retórico. Destacó en el reinado del emperador Constantino en cuyo reinado murió. una criatura. en ese caso tuvo que haber un mediador antes que él. porque es el primero de las criaturas y una de las naturalezas intelectuales. siendo una de las naturalezas intelectuales. 'Eusebio de Emesa. Entre sus escritos los principales son Contra judíos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL darse cuenta. de Viris 91) 'Eusebio descendía de la nobleza de Edesa en Mesopotamia. habría que inventar primero su mediador. ilumina y alumbra también él a todos los que están en el mundo intelectual. siendo después instruido en literatura griega por un maestro residente en Edesa y finalmente en los libros sagrados. a alabar a Dios. 18) 'El Hijo es uno de tantos. y afirmáis que el Hijo es una criatura. siendo enterrado en Antioquía.' (De Syntagmation. 19) Página 175 de 430 .

Historia eclesiástica 2:9) Tratado sobre la doctrina trinitaria Era semi-arriano. en la que se otras cosas. obispo de Ancira.. dedicándose al estudio de la Filosofía. no medicina. adversarios de los Padres. tras su deposición 'Para refutar a los que rechazan en de la fórmula 'semejante por el sínodo de Constantinopla. sínodo de Rímini. a los que aceptan todo lo el Padre.. bastan (homoiousios) según la esencia' en lo obispado de Ancira. en el absoluto el concilio (de Nicea). 41) Syntagmation Era defensor de la idea matriz arriana: Primero fue diácono en Antioquía y luego 'En Antioquía de Siria surgió otro Basilio de Ancira (†364) Aecio de Página 176 de 430 . doctor en Sobre la virginidad titubean en lo de «consubstancial». A su vuelta a Antioquía hizo amistad con Plácido. A éstos no les atacamos aquí como la tercera fórmula. el que escribió desde Ancira sobre la fe. Cuando después moraba en Antioquía sucedió que Eustacio fue depuesto por la acusación de Ciro de Berea de mantener las posiciones de Sabelio. Finalmente fue ordenado obispo de Alejandría por Eusebio. Entonces se asoció con Eufronio. demás que se definió en Nicea y sólo 'Basilio. en el sobre la palabra. Constancio. escribió un libro contra Sacó adelante en el síndodo de Sirmio Marcelo y sobre la virginidad y algunas se les debe tratar como a enemigos. sucesor de Eufronio. con Eustacio de Sabaste. de Viris 89) Murió en el exilio. uno de éstos es Basilio. sino que primado de Macedonia. es decir. que existe eternamente con el Padre como Palabra y Sabiduría suya. y evitando el episcopado se retiró a Alejandría.' dialogamos con ellos como hermanos (Jerónimo. Ahora bien. reconociendo como reconocen que el Hijo es de la esencia del Padre y no de otra subsistencia. sino su progenie genuina y natural. pensamos nosotros y que sólo discuten 'semejante según las Escrituras'.' (Atanasio. partidario Sucedió a Marcelo. obispo de Constantinopla. siendo en el reinado de «maniáticos de Arrio» ni como plasmaba esa postura. En efecto. De Synodis. estas breves observaciones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los cuales el último presidía en Cesarea y el primero en Escitópolis. no están lejos de aceptar aun la expresión «consubstancial». y que no es una criatura ni un producto. ante el triunfo con hermanos que piensan como momentáneo de las tesis homoianas. En Contra Marcelo que respecta a la relación del Hijo con cambio.' (Sócrates. sucesor de Eustacio.

35) Marcelo de Tratado contra Asterio el sofista Ancira (†374) Professio fidei De sancta ecclesia 'Mantenía. Pero él ya había sido un hereje y celoso defensor de los conceptos arrianos. Aecio. llegando a tanto a los arrianos como a los semi(anomeos. finalmente en relaciones con la particularmente la de los eunomianos o Escribió un tratado en el que atacaba persona humana de Jesús. sostenía una opinión en su corazón y profesaba otra con sus labios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Antioquía (†367) que el Hijo es anomoios (de distinta naturaleza) respecto al Padre. sino que permanecerá firme. Concordaba en doctrina con Arrio y mantenía las mismas opiniones. partió de allí y llegó a Antioquía de Siria. que fue hecho de la nada y que es desigual al Padre. como antes he dicho. habiendo sido instruido por su maestro en este modo herético de razonar. Historia eclesiástica 2. Porque algún tiempo después. Y toda en el acto de la creación y entrando herejía será anatematizada. inmanente desde la formando un frente común con Atanasio Nicea. y Página 177 de 430 . Incluso en el día actual se encuentran algunos que por causa de él son denominados aecianos. que el Hijo es un ser creado. 'La fe de los 318 padres reunidos en impersonal. Aecio se separó de los arrianos. Historia eclesiástica 4. que Se basó en las Categorías de luego sería emperador. Fue tutor de Juliano el Apóstata. que era entonces obispo de esa ciudad.. como Arrio. Por esta causa. apodado el Ateo.' (Sócrates. Tras recibir una escasa instrucción en Alejandría. no será desechada eternidad en Dios. pero ahora eunomianos. en Bitinia. obispo en esa misma ciudad. Aristóteles para demostrar la diferencia sustancial entre lo ingénito y lo engendrado. Pues Arrio. con el fin de engañar al emperador reinante.' (Sozomeno. arrianos. que era su lugar de nacimiento. Eunomio.12) El Verbo era un poder divino Participó en el concilio de Nicea. por lo que fue denunciado por los semi-arrianos o pneumatómacos. pero saliendo de él frente a los arrianos. pero se separó del bando arriano porque habían admitido a Arrio a la comunión.. habiendo asentido hipócritamente y suscrito la forma de fe expuesta en el concilio de Nicea. arrianos) eudoxianos y la de ser Hijo de Dios. donde fue ordenado diácono por Leoncio. que había sido su amanuense. heresiarca. se convirtió en el jefe de la secta.

al serle reconocida su ortodoxia doctrinal. Afirma que la carne asumida por la transformación de nuestra Página 178 de 430 . en las cuales le acusan de sabelianismo. siendo rehabilitado a su sede. Hilario también. éstos ante el emperador Constancio. tuvieron comunión con él. Pero en el año 347 el emperador Constancio le depuso nuevamente y le desterró.310-390) La Verdad 'Un libro escrito por Apolinar ha caído en mis manos. y la de los marcelianos y la de los fotinianos y la de los apolinaristas.' (Jerónimo. 'Marcelo. pero él se defiende de la acusación por el hecho de que Julio y Atanasio. El concilio de Constantinopla del año 381 le condenará como hereje. obispos de Roma y Alejandría. Fue el autor de la herejía combatir el arrianismo y así salvar el que ha pasado a la historia como escollo de la posibilidad de que Cristo apolinarismo. obispo de Ancira. cuando el Verbo se retire de Jesús y Dios sea de nuevo todo en todos. siendo depuesto de su cargo de obispo de Ancira. Cristo. en el cual la proposición sobrepasa toda forma de depravación herética. En Roma fue declarada nula su deposición. De viris. canon I) el año 336 le condenó. Apolinar el Apolinar de Comentarios exegéticos Laodicea (c. la de los sabelianos. lo cual hizo para hacia el 390. sobre la naturaleza de pudiera pecar. En Sárdica otro sínodo (343-4) confirmó la decisión de Roma. Las obras de Asterio y Apolinar contra él están en circulación. le menciona como un hereje. escribiendo muchos volúmenes de varias proposiciones. especialmente contra los arrianos. Junto con su padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Esta expansión de la unidad original divina será seguida por una contracción. en el séptimo libro de su obra Contra arrianos. 86) Apolinar negó la existencia de un alma Apolinar nació hacia el año 310 y murió racional en Cristo.' Un sínodo reunido en Constantinopla en (II Concilio de Constantinopla. destacó en los reinados de Constantino y Constancio.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Obras polémicas Profesión detallada de fe Que Cristo es uno De la encarnación del Verbo de Dios Profesión de fe De la unión corporal y divina en Cristo De la fe en la encarnación Himnos Paráfrasis de los Salmos Cartas Viejo. cayó tan abiertamente concepto está directamente en su blasfema herejía que proclamó relacionado con la realidad. como en cualquier otro hombre. El cuerpo y alma formaban dos partes. pero no tenía intelecto. pero en el año 346 fue excomulgado de nuevo. fue readmitido. los conceptos ingénito y Capadocia y que escribe mucho contra engendrado deben referirse a la iglesia. hombre es del cielo”. Más aún. que es ingénito.' naturaleza distinta al Hijo. sufrió en su propia Deidad y que en la resurrección del cuerpo al tercer día. Le han replicado Apolinar. proposición en una mala aplicación de las palabras de la Escritura: “Ningún hombre ha ascendido al cielo. reprodujo el Antiguo Testamento naturaleza bajo la dispensación del en la forma de la poesía homérica y unigénito Hijo de Dios no fue adquirida píndara y el Nuevo testamento en el para este fin sino que esta naturaleza estilo de los diálogos platónicos. realidades distintas. lo hombre antes de que descendiera del cielo y que cuando descendió él trajo su que no impidió que la congregación propia carne que ya poseía en el cielo nicena de Laodicea le escogiera como antes de los siglos a la que estaba obispo hacia el año 361. después carnal existía en el Hijo desde el de que el emperador Juliano prohibiera a principio. pero que la Deidad del Hijo Unigénito suplió la naturaleza del intelecto y constituyó la tercera parte del compuesto humano. otro dicho apostólico: “El segundo también enseñó en Antioquía.. mas el Verbo de Dios llenó el lugar del intelecto. que es (Jerónimo. También señala lógica y hebreo y maestro de retórica. De ahí que el Dídimo. de Viris 120) Página 179 de 430 Eunomio de Apologías Cícico (†395) Confesión de fe Comentario a Romanos Cartas .. Pero no fue esto el fin del horrible espectáculo pues el punto más grave de la herejía es que afirma que el Dios Unigénito. Fundamenta esta malvada los cristianos enseñar a los clásicos. la Deidad se levantó también de la muerte.27) La base filosófica del sistema 'Eunomio. de modo públicamente lo que otros habían que el primero determina el segundo. Gregorio de Padre.' (Sozomeno. es de Nacianzo y Gregorio de Nisa.' De ese Excomulgado de la iglesia por su texto afirma que Cristo fue Hijo del enseñanza. callado. obispo de Cícico y miembro teológico de Eunomio es que el del bando arriano. Muy hábil en unido esencialmente. Se dice que todavía vive en Por lo tanto. Basilio de Cesarea. mantiene que el hombre que bajó del cielo estaba destituido de intelecto. Historia Eclesiástica 6.

A éstos se opuso vigorosamente Atanasio. ha causado la diferencia de sus nombres. obispo de Nicomedia. Arrio.' (Sócrates. Eusebio de Cartas Nicomedia (†412) Tal vez conoció a Arrio en Antioquía." Eusebio rechazó admitir que Cristo es Eusebio de Nicomedia fue obispo en la 'de la misma sustancia' (homoousion) ciudad que acompaña a su nombre. Primero fue obispo de Beritus y luego hacia el año 318 de Nicomedia. de ahí que se convirtiera habiendo pasado a la historia como uno en el concilio de Nicea (325) en el de los personajes claves que defendió la opositor contra los homoousianos. que era altamente estimado por el obispo Alejandro. Eusebio apeló a otros obispos y imaginando que la ocasión era propicia cuando fue condenado en un sínodo en hicieron todos los esfuerzos para Alejandría (septiembre del 323) Eusebio extirpar la doctrina del homoousion.' 'Eusebio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado.Pero la diferencia de manifestación.. un diácono de la iglesia de Alejandría. de éstos el primero fue obispo de Nicea y Maris de Calcedonia en Bitinia. Innovó una fórmula bautismal nueva: "en el nombre del Creador y de la muerte de Cristo. Constantino. e le protegió y organizó un sínodo (octubre introducir el arrianismo en su lugar. si puedo expresarme así. como se dijo antes apoya la opinión de Arrio.' (Gregorio de Nacianzo. obispo de obispo de Alejandría. o más bien de sus relaciones mutuas. V discurso teológico. quienes afirmarán que engendrado e ingénito son conceptos que no definen la esencia sino las relaciones de origen entre Padre e Hijo. junto con Theognis y Maris.8) Página 180 de 430 .. donde ambos estudiaron bajo la enseñanza de Luciano. '. Historia Eclesiástica 1. y Theognis de Nicea. En agosto del 323 Arrio escribió a Eusebio pidiéndole ayuda porque sus enseñanzas estaban siendo 'Tras la muerte del emperador puestas en entredicho por Alejandro. que el Padre. La respuesta a esta tesis vendrá de la mano de Basilio el Grande y Gregorio de Nacianzo. razón por la que era muy envidiado. doctrina arriana. Eusebio. 9) Eunomio se distingue de Arrio al afirmar que Cristo fue adoptado como Hijo desde el principio. no como recompensa a su virtud. Para ayudar a Nicomedia.

siendo restaurado Arrio en otro sínodo en Jerusalén ese mismo año. llegando a ser quien bautizara al emperador. Su implacable hostigamiento contra los dirigentes nicenos hizo que Constantino depusiera y exiliara a Atanasio. Pascua llegó Nestorio acompañado por para la gestión de sus asuntos más Página 181 de 430 (Sócrates. Probablemente murió poco después. Eusebio se vio favorecido también por el hijo y sucesor de Constantino. consiguió que el arrianismo volviera a resurgir en los últimos años de Constantino. en el concilio de Nicea finalmente aceptó la cláusula que afirma que Cristo es de la misma sustancia que el Padre y firmó el credo. Presidió un sínodo en Antioquía en el 341. Historia Eclesiástica 2.2) Nestorio (†451) Bazar de Heráclides Doce contraanatematismos . obispo de Alejandría. cuyos emperador convocara a todos los trajo de Antioquía. pero rechazando firmar el anatema que condenaba a los arrianos. donde permaneció hasta que presentó una declaración de fe en el 328. porque dudaba si Arrio realmente había sostenido lo que el anatema le imputaba. siendo nombrado obispo de Constantinopla en el año 339. a este hombre le condenados en el concilio de Efeso en Inmediatamente tras la fiesta de la tenía en gran estima y le consultaba el año 431. Poco después del concilio renovó su alianza con Arrio y el emperador Constantino I lo exilió en la Galia. en un sínodo celebrado en Tiro en el año 335. A causa de su amistad con Constancia. Constantino II. un presbítero conceptos sobre Cristo fueron obispos a una asamblea en Efeso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del 323) en Bitinia que anuló la excomunión de Arrio. Nestorio ha sido considerado uno de 'No pasó mucho tiempo antes de que el 'Nestorio tenía un ayudante a quien los principales herejes. que era proarriano. llamado Anastasio. donde se elaboró un credo que omitía la cláusula del homoousion. la hermana del emperador. Tras la negativa inicial.

” Habiendo dicho estas una actitud controversial y rechazaba Sin embargo. al obtener protección esta confusión al proceder manera perversa. Los partidarios de Cirilo inoculado ese mal sutil.' Página 182 de 430 . de vuestra sangre y no me reuniré más sobre la cuestión. comenzando Cirilo de ninguna manera separaban su nestorianismo recalcaba tanto su Alejandría una afilada estrategia de humanidad de su divinidad a causa de independencia que parecía sugerir palabras con el propósito de amedrentar la economía de la encarnación. habiéndose constituido Antioquía. ellos y los dejó hasta la llegada de Juan las cuales ya en ese tiempo había Tal vez Nestorio puede ser entendido de Antioquía. obispo de Efeso. No mucho después enemigo declarado de la iglesia al llegando a convertirse en una de las Juan obispo de Antioquia apareció y escribir un libro sobre la encarnación grandes fuerzas misioneras de su siendo informado de lo que había del Señor. palabras provocaron un gran impacto y Mientras que la fe nicena sostenía que Mientras Juan de Antioquía estaba turbaron a muchos tanto clérigos como en Cristo hay dos naturalezas. lo sobriedad. Cirilo catálogo de herejías. que después se públicos de Nestorio que había convertiría en el veneno de la impiedad de su exposición que le hizo ser el predicado sobre el tema en disputa y tras reconocida. porque Maria nestorianismo en aquel entonces. convirtiéndose en destacó fuera de sus fronteras. el cuestión.” Esas la una humana y la otra divina. totalmente el epíteto Theotocos.. perdedor en la rivalidad entre dos estimar que contenían distintas recomendado por su elocuencia y grandes sedes episcopales.. importantes. como un improvisado maestro. Lo que sostienen en de sus gobernantes que lo veían como precipitadamente a la deposición de ese libro se puede encontrar en el una religión diferente a la de sus Nestorio. El hecho es que Nestorio Consecuentemente los presentes se dividieron en dos facciones. de Cirilo estaba basado en un mal 'Nestorio el heresiarca fue apreciado. La parte que mientras era presbítero de la iglesia en afirmó repetidamente la perfecta unidad del Cristo encarnado y rechazó apoyaba a Cirilo. Cuando muchos proposición de Anastasio. fue sólo una mujer y es imposible que Cinco días después de Pentecostés. En Persia se convirtió en ocurrido censuró a Cirilo como autor de páginas de la Escritura divina usada en iglesia nacional. formado por sesenta y dos tiempo.32) él repudió tales conceptos y el ataque sostenían posiciones similares a la suya. Dios naciera de una mujer. llegó. Pero después. Cirilo. en dos personas co-existentes en su ser. se retrasó y no llegó hasta Pentecostés. Nestorio quería que su hombre de confianza encarnación y se presenta a Cristo dijo: “No puedo llamar Dios a quien tuvo fuera hallado culpable de blasfemia. velado bajo la desde el prisma de su intolerante personalidad y de la crudeza retórica procedieron al examen de los discursos exhortación moral. consistía de dos personas en Cristo. Una vez predicando este hallando que muchos obispos ya Anastasio en la iglesia dijo: “Que nadie Tal como era entendido el estaban allí.' llegó o pretendió enseñar eso. obispo de Alejandría llame a María Theotocos. unidas inefablemente en un todavía ausente los que estaban congregados entraron a considerar la reconocer a Cristo como Dios y en sola persona o hipóstasis. pues no se niega la realidad de la unidad de la declararon que Cristo era Dios. obispo de Jerusalén. como Dios uniéndose al hombre dos o tres meses de edad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tragedia Theopaschitas Sermones Cartas una gran multitud de partidarios. fue consagrado pontífice de depusieron. Juvenal. mostrando Aunque el nestorianismo desapareció se constituyeron a sí mismos en concilio abiertamente lo que durante tiempo del Imperio Romano. Eso significa que a Nestorio. sobrevivió y y depusieron a Cirilo y con él a Memnon. exhortó a Nestorio. divina y laicos. Aprovechándose de esto. que había dos personas yuxtapuestas Nestorio deseando reafirmar la por una unión moral. blasfemias contra el Hijo de Dios. Historia Eclesiástica 7. en los que asumía con vosotros. Los partidarios de Nestorio la iglesia en Constantinopla. componiendo muchos cualquier insinuación de que hubiera a sí misma en concilio. pero él rehusó reunirse con tratados sobre diversas cuestiones. es dudoso si Nestorio palabras salió de la asamblea. había escondido. entendido. porque reuniéndose con los obispos que (Sócrates. ya que le tenía una fuerte animadversión. que estaban enseñados a humana. Estoy limpio desarrolló varios discursos públicos Jesús.

Siria y América. pues el pueblo estaba dividido a causa de las que hemos denominado desafortunadas declaraciones y el clero unánimemente le anatematizó. siendo expulsado al oasis donde permanece todavía. se unió a Juvenal para vengarse de Juan y le depusieron. Vidas de hombres ilustres 54) '. atrevido a divinizarla en cierto modo. Gracias a esta reputación. probablemente teniendo como maestro a porque no sienten horror de llamarla Teodoro de Mopsuestia. otros por fraude herético oculto de antiguo en ellos. sino que adquirió naturaleza divina. siendo así ordenado sacerdote adquirió una gran que los santos e inefables padres en reputación por su ascetismo.de tal manera que algunos presbíteros de entre nosotros. El nestorianismo sigue existiendo hoy en día. Para decirlo en pocas palabras: ponen en relación la divinidad del Unigénito con el origen de la carne con la que se une. lo cual no es más que corromper lo uno y lo otro.. usando la palabra "deificación". tomó principio de la Virgen madre de Cristo (christotocos). la Virgen madre de Cristo. Tras ser madre de Dios (theotocos). Irán.” Pero aunque se retractó no se tomó nota de ello y no se revocó su deposición.34) (Gennadio. India. y la hacen sufrir con la carne. de la misma esencia (homoousios) que el Padre. como en otros muchos casos en tiempos de los Apóstoles. Cuando Juan volvió a su episcopado y teniendo convenio con varios obispos depuso a Cirilo que había vuelto a su sede. A la Virgen Nestorio era miembro de una familia madre de Cristo (christotocos) se han persa. Historia Eclesiástica 7. Estas cosas ocurrieron el 28 de junio bajo el consulado de Basso y Antíoco. Supongo que ya habrá llegado a tu Página 183 de 430 . pelagianos. y que la carne no siguió siendo carne tras la resurrección. en amargo lamento clamó: “Que María sea llamada Theotocos si queréis y que cese la disputa. Al ver Nestorio la confusión que se había alcanzado hasta llegar a la destrucción de la comunión. fue edificándose juntamente con su templo y fue sepultado con la carne. Y no me detengo en citar Constantinopla en el año 428. enferman como herejes y blasfeman abiertamente que el Verbo Dios. pero estudió en Antioquía. Tras la deposición de Nestorio prevaleció una poderosa agitación por todas las iglesias de Constantinopla. unos por impericia. Ésta fue la conclusión del Sínodo. en cambio la carne unida a la deidad blasfeman que pasa a ser divinidad.' (Sócrates. que nuestro señor Jesucristo se Nestorio fue nombrado por el emperador encarnó por obra del Espíritu Santo en Teodosio II para ser obispo de María Virgen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enemigos romanos. aunque sus adherentes son pocos y están esparcidos por Irak. pero poco después dejando su enemistad y aceptándose uno a otro como amigos se reinstalaron mutuamente en la silla episcopal. no de Dios mostrando tolerancia sólo hacia los Verbo.. en las que en todas comienzo no pudo ser más tormentoso al partes ángeles y apóstoles predican a pretender extirpar toda clase de herejías. ortodoxia y Nicra no dijeron de la santa Virgen sino elocuencia. Su las Escrituras.

porque. vocablo si solamente se le aplica a la Virgen porque de ella proviene el templo inseparable del Verbo Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pero una crisis iba a comenzar cuando Beatitud cuántas contiendas hemos Anastasio. se han enmendado muchos de comprometía la plena humanidad de los que se habían pervertido. con Juan Apolinar y de Arrio. aunque se puede consentir el Nestorio. predicó mantenido por todo esto. Alejandría. por gracia del Nestorio consideraba que ese título Señor. de Dios se negaba la unidad del Dioshombre. como ya había de eliminar en la iglesia de Dios la sucia quedado claro en el caso de su impiedad de la pésima doctrina de predecesor en el cargo. mero hombre al que Dios había adoptado sino por haber nacido la humanidad como hijo.' (primera carta de Nestorio a Celestino). por cristología que usaba el término conjunción suma e inconfundible Theotokos y exigió a Nestorio que abjurara de sus errores.. no El motivo de Cirilo al atacar a Nestorio porque ella sea madre del Verbo Dios. afirmamos que controversia los adversarios de Nestorio este vocablo no es conveniente en la encontraron un aliado en Cirilo. la sede de Cirilo. era doble: por un lado pensaba que Nestorio estaba minando la pureza de la pues nadie da a luz a quien le es fe. ayudante de Nestorio. luchado en vano. A Roma que se inclinó a favor de la una y otra naturaleza que. Crisóstomo. Ambas partes apelaron a Roma. porque al rechazar el término madre anterior.mucho trabajo tenemos aquí tratando Nestorio. Nestorio. donde en cuanto que se atreven a verter las Celestino I ya estaba molesto con la falta pasiones del cuerpo sobre la divinidad de tacto de Nestorio. adoramos en una sola persona. Cuando Cirilo. madre de Dios. era rival directo de la sede de '. Porque no sé cómo. De manera que el asunto algunos eclesiásticos se han hecho una tenía una doble componente: teológica y imagen mezclada de la divinidad y la política. Como resultado de esta unida al Verbo Dios... las autorizado a ejecutar la sentencia sobre unen mezclándolas en la mutabilidad. humanidad del Unigénito y padecen la enfermedad de los predichos herejes. Teófilo.. dado a María. pero muchos consideraban que apartándose de nosotros [. Por otro lado. Cristo. contemplando a Cristo como Dios" (theotocos) no por la que da a luz.] Si alguien Nestorio al negarlo comprometía su propone esta expresión "madre de divinidad. elaboró una serie de anatemas ciegos que no recuerdan las Página 184 de 430 . Constantinopla. En agosto del año del Unigénito y pretenden que la inmutabilidad de la divinidad se 430 Celestino convocó un concilio en transfiera a la naturaleza del cuerpo. pero conviene un sermón en el que objetaba del título que sepa también que no hemos Theotokos... obispo que da a luz (porque lo conveniente es de Alejandría. cuya intervención puso en que una verdadera madre sea de la movimiento una serie de sucesos que misma esencia que el que nace de finalmente terminaron con la caída de ella).

la doctrina de la gracia que escuchó de un obispo citando a las Confesiones de Agustín. enseñanzas de los santos padres. Durante su exilio escribió una defensa de su enseñanza y una historia de su vida. la cual [humanidad]. Sin embargo. encarnado por obra del Espíritu Santo y María Virgen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que Nestorio tenía que suscribir o enfrentar la excomunión. Pelagio (354¿418?) Su enseñanza fue condenada y desposeído de su cargo. No hay en un director espiritual muy estimado ser declarado hereje. en el que se recalca la práctico para los estudiantes: tres libros Carta a Demetrio e imitar a Cristo y así alcanzar la primacía de la iniciativa humana en la sobre la fe en la Trinidad y uno de salvación. en el que Nestorio esperaba que Cirilo sería condenado. sin ser sacerdote. escribió obras pecado original. según el modelo del mártir San Cipriano. antes de ser capacidad para decidirse libremente cuyo sistema teológico es conocido como declarado hereje escribió obras de valor por Dios. El ascetismo defendiendo su herejía. por su conjunción con la divinidad. Nestorio fue derrotado por las maniobras de Cirilo. se convirtió de contenidos.. En su oración por continencia. de san Pablo Este último iba precedido por una tabla El pecado de Adán es solamente Al llegar a Roma hacia el año 380. El emperador fue inducido a ratificar la condena y Nestorio fue relegado al monasterio de donde salió antes de ser nombrado obispo. éste persuadió al emperador Teodosio para que convocara un concilio. siendo un mal ejemplo Pelagio. [. Selecciones de las Sagradas Escrituras Catorce libros sobre las epístolas sobre la conducta en la vida cristiana. Vidas de hombres ilustres moral de muchos cristianos romanos.. es adorada por ángeles y hombres. Hijo de Dios. entre clérigos y laicos. que claman abiertamente diciéndoles: creemos en un señor Jesucristo.] en cambio la humanidad nació posteriormente de la santa Virgen.' (segunda carta de Nestorio a Celestino). tras para sus descendientes. En 1895 se descubrió una traducción de esta obra al siríaco. Agustín suplica a Dios que le conceda en su gracia lo que le Página 185 de 430 . salvación. vio Pelagio al culpable de la liviandad moral de Roma. Pero cuando el concilio se convocó en Efeso en el año 431. sosteniendo su ortodoxia. Tras languidecer en el exilio durante cuatro años (431-435) fue llevado al Gran Oasis en el desierto libio y de allí a Panopolis. observar los mandamientos pelagianismo. En Panopolis murió en el año 451.' riguroso de sus partidarios era La gracia de Dios se recibe según los diametralmente opuesto a la relajación (Gennadio. En 43) méritos... Libellus fidei ad Inocentium El hombre posee por naturaleza la Pelagio fue un monje y teólogo británico 'Pelagio el heresiarca. achacable a él. en Egipto.

Pelagio escribió De libero arbitrio en el año 416. Zósimo. El sucesor de Inocencio I. En respuesta a los escritos de Agustín y de Jerónimo. Hacia el año 412. que resultó en la condenación de su enseñanza por dos concilios africanos. al principio lo declaró inocente a causa de un escrito de Pelagio titulado Libellus fidei. Tras la caída de Roma en el año 410. Tras esa fecha nada más se sabe de la vida de Pelagio. ganando pronto muchos adeptos en Roma. donde se encontraron con la crítica de Agustín quien publicó varias cartas denunciando su doctrina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL manda. donde fue acusado de herejía en el año 425 en un sínodo en Jerusalén. Pelagio salió para Palestina. Página 186 de 430 . Pelagio atacó esta enseñanza señalando que ponía en peligro la ley moral. No obstante. En el año 417 Inocencio I reafirmó la condenación y excomulgó a Pelagio y a Celestio. Pelagio se defendió con habilidad y evitó la censura. particularmente la insistencia de Pelagio en la bondad natural del hombre y en la capacidad propia de la voluntad para escoger el ascetismo cristiano para el avance espiritual. Su más cercano colaborador se llamaba Celestio. Zósimo confirmó los nueve cánones del concilio condenándole. pero después de una investigación en el concilio de Cartago en el año 418. Pelagio y Celestio se marcharon a África.

por tanto. tener nada en común con los judíos. Hijo único de Dios. o sea. él no existía” y que Eusebio de Cesarea él resultó de lo no existente. de la esencia del Alejandro (†328) Padre. subió al cielo viene a juzgar a vivos y muertos. porque el Salvador nos ha Atanasio (c. como la Trinidad.265-c. queridos hermanos.274-337) PARTICIPANTES PRINCIPALES Arrio (256-336) RESULTADOS Credo Niceno: 'Creemos en un solo Dios. de reconocimiento de sedes patriarcales: Roma. de la Eusebio de Nicomedia misma naturaleza que el Padre.' Cánones (20): De disciplina eclesiástica. a esos anatematiza la católica y apostólica Iglesia.256-357) Decreto sobre la fecha de la Pascua: '. Gregorio de Nacianzo Creemos en un solo Señor. A los que dicen:”Hubo un tiempo en el que él no existía” y “antes de ser engendrado. Efeso y Calcedonia tendrán un relieve de primera importancia en la historia de la iglesia. Dios de Dios. o dicen que él es de otra hipóstasis o naturaleza. Carta sinodal: Enviada a varias iglesias y en la que se informa sobre el concilio. Padretodopoderoso.339) mutable. y consecuentemente en unanimidad al adoptar esta manera. De ahí que estos cuatro Concilios ocupen un lugar señero en la historia del dogma. de todo lo visible y lo invisible. sus conclusiones fueron de importancia decisiva en la clarificación de esas verdades. padeció y (†342) resucitó al tercer día. Dios verdadero de Dios verdadero.296-373) mostrado otro camino. nuestra adoración sigue un curso más legítimo y conveniente (el orden de los días de la semana). de regulación de sínodos. Teodosio (c. Luz de Luz. o hecho o variable o (c.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ASAMBLEAS Los cuatro concilios ecuménicos Debido a la importancia de las cuestiones teológicas suscitadas en los siglos IV y V. Y en un solo Señor. se hizo hombre. Padre todopoderoso.. la Deidad y humanidad de Cristo y la Deidad del Espíritu Santo.Melecio de Antioquía Credo Niceno-Constantinopolitano: 395) (†381) 'Creemos en un solo Dios.346. por quien todo fue hecho. Y en el Espíritu Santo.. Nosotros no debemos. lo que hay en el cielo y en la tierra. deseamos. nacido del Padre antes de todos los Página 187 de 430 Constantinopla 381 . Antioquía y Alejandría. Hijo de Dios. LOS CUATRO CONCILIOS ECUMÉNICOS DE LA IGLESIA ANTIGUA LOCALIDAD FECHA Nicea 325 EMPERADOR Constantino (c. como las cuestiones debatidas en los mismos afectaban a asuntos fundamentales de la fe cristiana. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó y se hizo carne. engendrado del Padre como primogénito. los cuatro Concilios celebrados en Nicea. porque es verdaderamente vergonzoso escuchar que se vanaglorian de que sin su dirección no podemos guardar esta fiesta. En efecto. el Hijo de Dios. Constantinopla. Creador del cielo y de la tierra.Jesucristo.' Osio (c. Jesucristo. separarnos de la detestable compañía de los judíos. creador de todo lo visible e invisible. engendrado... no creado.

Señor y dador de vida. por quien todo fue hecho. 'Si alguno no confesare que Enmanuel es Dios en verdad y. Doce anatemas de Cirilo contra Nestorio. porque su ciudad es la Nueva Roma. novacianos y apolinaristas son recibidos abjurando de sus errores y ungiéndolos con aceite.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-389) Gregorio de Nisa (330-c. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Creemos en el Espíritu Santo. que es una. santa. Se establece una diferencia: los arrianos. Canon 2 . no creado. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados.' (Canon nunca acepado por Roma) Canon 4 . Canon 7 . 'Si alguno no confesare que el Verbo de Dios Padre está unido hipostáticamente a la carne y que Efeso 431 Teodosio II (401-450) Cirilo (†444) Nestorio (†c.' Cánones (7): Canon 1 . pero los eunomianos. por tanto. macedonianos.395) Cirilo de Jerusalén (†387) siglos: Dios de Dios. y se hizo hombre. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. Canon 3 . Luz de Luz. I. exorcizándolos y bautizándolos. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado.' II.Método de recepción de los convertidos provenientes de grupos heréticos. Creemos en la Iglesia. y está sentado a la derecha del Padre. y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. montanistas y sabelianos son recibidos como si fueran paganos.'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor después del obispo deRoma. Amén. según las Escrituras. que procede del Padre y del Hijo.Reafirmación del credo de Nicea.451) Juan de Antioquía (†441) Página 188 de 430 . que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo.Circunscripción de la autoridad episcopal al territorio provincial correspondiente. sea anatema. Diosverdadero de Dios verdadero. abjurando de sus errores. católica y apostólica.Acuerdo con el Tomo de los obispos occidentales sobre la unidad en la Trinidad. engendrado. que con elPadre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. y resucitó al tercer día. dado que en la carne llevó al Verbo de Dios hecho carne [como está escrito: “El Verbo se hizo carne”]. Virgen.Invalidación de la ordenación de Máximo como obispo de Constantinopla. y su reino no tendrá fin. y que habló por los profetas. es decir. Canon 6 . de la misma naturaleza que el Padre.Regulación de normas para admitir una querella contra un obispo. la santa virgen es madre de Dios. y subió al cielo. Canon 5 .

y no más bien uniéndolas en razón de la naturaleza. él es un sólo Cristo. y no más bien que él es verdadero Dios según la naturaleza por la que es Hijo único. y no confiesa que era su propio Espíritu por el que realizaba esas señales divinas. sea anatema. sea anatema.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL con esa carne propia. 'Si alguno se atreviere a decir que Cristo es un hombre Teóforos [esto es.' X. sea anatema. 'Si alguno divide entre las dos personas o hipóstasis las expresiones contenidas en los evangelios y en los escritos apostólicos o que han sido dichas sobre Cristo por los santos o por él mismo. un hombre nacido de mujer. 'Si alguno se atreviere a decir que el hombre asumido ha de ser adorado junto con el Verbo de Dios y glorificado con él y junto con él reconocido. pues siendo sin pecado no tiene necesidad de ofrenda o sacrificio.' XI.' VIII. que Página 189 de 430 . o si alguno dijere que se ofreció a sí mismo en sacrificio por él y no por nosotros. sino otro. sea anatema. sea anatema. porque”el Verbo se hizo carne” y ha compartido “carne y sangre con nosotros”. 'Si alguno se atreviere a decir que el Verbo de Dios Padre es el Dios de Cristo o el Señor de Cristo. sea anatema. sea anatema. y no le confesare más bien como Dios y hombre al mismo tiempo como las Escrituras nos enseñan: “El Verbo se hizo carne”. portador de Dios]. pues El Verbo se hizo carne. 'Si alguno no confesare que la carne del Señor dio vida y que pertenece al Verbo de Dios Padre como suya propia.' IV.' IX. como decimos. Dios y hombre al mismo tiempo. sea anatema. sea anatema. sino que pretende que pertenece a otra persona que está unida a él (al Verbo) sólo según el honor y que le sirvió de morada para la divinidad.' III. 'Si alguno dijere que Jesús como hombre ha asumido al Verbo de Dios y que la gloria del Unigénito se le atribuye de manera inapropiada. y no confiesa. conexionándolas sólo en razón de la dignidad o de la autoridad o de la potestad.' VI. 'Si alguno dijere que nuestro sumo sacerdote y apóstol no es el Verbo divino cuando fue hecho carne. 'Si alguno dijere que el único Señor Jesucristo fue glorificado por el Espíritu Santo. y no más bien con una adoración y una glorificación a Enmanuel. 'Si alguno después de la unión divide las hipóstasis en el único Cristo.' V. y le aplica algunas como hombre separado del Verbo y otras sólo como Verbo. pero como dos cosas diferentes la una de la otra [pues este “junto con” ha sido añadido (por los nestorianos) para que se adapte a su interpretación]. de modo que recibió de él un poder que no era suyo y de él recibió poder contra los espíritus inmundos y para realizar milagros ante los hombres.' VII.

A causa de esta unión. excepto en el pecado. sea anatema. que es de la misma sustancia que el Padre tocante a la divinidad y de la misma sustancia que nosotros tocante a la humanidad. Hijo unigénito en dos naturalezas. sino un solo y el mismo Hijo unigénito. a los santos Padres enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. Cánones (7): Condenación de Celestio y Pelagio. no partido o dividido en dos personas. La diferencia de naturaleza de ningún modo queda suprimida por su unión. por nosotros y por nuestra salvación. reconocemos igualmente que la santa virgen es madre de Dios. según la humanidad. mientras que las expresiones que señalan la humillación se dirigen a la humanidad. porque el Verbo hecho carne.' XII. ya que las dos naturalezas están unidas la una a la otra. que ha sido engendrado del Padre antes de todo los tiempos en cuanto a su divinidad.' Carta de Cirilo de Alejandría a Juan de Antioquía: 'Confesamos que nuestro Señor Jesucristo. porque se refieren a una sola persona.400-461) Credo Calcedoniano: 'Siguiendo. y que en cuanto a su humanidad nació de una virgen en el cumplimiento del tiempo. consustancial con el Eutiques (c. es verdadero Dios y verdadero hombre. y nos lo ha transmitido el símbolo de los Padres. engendrado de María virgen.' Calcedonia 451 Marciano (396457) Página 190 de 430 . engendrado del Padre antes de los siglos según la divinidad. sin división. la madre de Dios. sin confusión. porque se refieren a alguna de las dos naturalezas y las expresiones que convienen a Dios se dirigen a la divinidad. una parte de ellas los teólogos las aplican a las dos naturalezas. sin separación. en todo semejante a nosotros.378-454) Padre según la divinidad y consustancial con nosotros según la humanidad. por nosotros y por nuestra salvación. que fue crucificado en la carne y también en esa misma carne gustó la muerte y que fue hecho primogénito de los muertos. Destitución de obispos nestorianos y restauración de los destituidos por ser anti-nestorianos. León I (c. y el mismo Jesucristo. un solo Hijo y un solo Señor. pues al ser Dios es la vida y el que da la vida. pues. y en los últimos días. sea anatema. como de antiguo acerca de él nos enseñaron los profetas. Dios Verbo Señor Jesucristo. De manera que no reconocemos más que un solo Cristo. En cuanto a las expresiones evangélicas y apostólicas sobre Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL esa carne dio vida porque es del Verbo quien dio vida a todos. mientras que distinguen las otras.' Decreto contra Nestorio. que se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor. Dióscuro (†454) verdaderamente Dios y verdaderamente hombre de alma racional y cuerpo. sin cambio. sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las dos naturalezas y confluyen en una sola persona y en una sola hipóstasis. compuesto de un cuerpo y un alma racionales. se unió a partir de la concepción al templo tomado de ella. 'Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios sufrió en la carne. Hijo unigénito de Dios. exenta de toda mezcla.

. junto con los obispos de la provincia. sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla. Agustín de Hipona distinguía tres especies de sínodos: universal.. en Asia Menor. y también los obispos entre los bárbaros en las mismas diócesis. ordene sus obispos de acuerdo con las instrucciones en los cánones divinos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomo de León Magno: 'El mismo Primogénito eterno del Progenitor eterno nació del Espíritu Santo y de María. la virgen. El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero.'Nosotros. como la divinidad no cambia por la condescendencia.. la fuerza la debilidad. Página 191 de 430 . y con ella ser honrada eclesiásticamente. y los 150 obispos. y el Hijo de Dios fue crucificado y sepultado.' Condenación de Dióscuro Condenación de Eutiques Cánones (30): Canon 28 . y tomando en consideración el canon de los 150 obispos (canon 3 de Constantinopla). Se tienen testimonios de una actividad sinodal ya entre el 160 y el 175. como ya dijimos antes.. votamos las mismas prerrogativas en cuanto a la santísima iglesia de Constantinopla. En la terminología de la Iglesia antigua es lo mismo que "concilio". tampoco la majestad engulle al hombre. para discutir y resolver la cuestión montanista.. amados de Dios.. juzgando con razón que la ciudad honrada con el gobierno y el senado. una asamblea de obispos. concedieron igual autoridad al santísimo trono de la nueva Roma. así que los metropolitanos de las diócesis del Ponto.. A causa de esta unidad de la persona en cada una de ambas naturalezas cabe decir: el Hijo del Hombre bajó del cielo. la acción convergente de varias personas para un mismo fin. la majestad asumió la bajeza. esto es. ordenados por el arzobispo de Constantinopla. debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina. la eternidad la mortalidad.. pero que sean sus metropolitanos de las diócesis. la nueva Roma. En sentido genérico tiene el valor de "asamblea". es decir. que el metropolitano de la diócesis... En el origen de la praxis sinodal estuvo seguramente la necesidad que sentían los obispos de consultar entre sí los problemas que asumían un alcance más amplio que el puramente local. Roma. Conservando la peculiaridad de cada una de ambas naturalezas y confluyendo en una persona. pero también su conciencia de que constituían un cuerpo episcopal al que le incumbe el deber de guardar la enseñanza apostólica. impulsados por las mismas consideraciones. es decir. ocupando el segundo lugar después de ella... por ser la ciudad imperial. regional y provincial. Asia y Tracia.' Los grandes sínodos El griego synodos significa literalmente "camino hecho juntamente". siguiendo en todo los decretos de los santos padres.

presbíteros y diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio. si se hubiere casado. sea apartado del honor de la clerecía.' Can. Condena y destierro de Fotino de Sirmio que enseñaba que el Logos era una fuerza impersonal del Padre Página 192 de 430 . no reciba la comunión antes de que hubiere muerto el marido abandonado. Si algún diácono que rige al pueblo sin obispo o presbítero. podrá ser uno de los justos. no sea recibido en el número de los mártires pues ni está escrito en el evangelio ni hallamos que lo hiciesen jamás los apóstoles. a no ser que tal vez la necesidad de enfermedad forzare a dársela. el obispo deberá perfeccionarlos por medio de la bendición. 33. y quienquiera lo hiciere. Igualmente. 77. el fiel que conserva íntegro el bautismo y no es bígamo. TEXTOS NOTABLES 'Can. Se condena también la representación en pintura de lo sagrado. y si salieran antes de este mundo. a fin de que por la imposición de sus manos pueda ser perfeccionado. Can. a la mujer cristiana que haya abandonado al marido cristiano adúltero y se casa con otro. Ca. Plugo prohibir totalmente a los obispos. Can. El obispo o cualquier otro clérigo tenga consigo solamente o una hermana o una hija virgen consagrada a Dios. que se abstengan de sus cónyuges y no engendren hijos. de modo que. 38. prohíbasela casarse. puede bautizar a un catecúmeno en necesidad de enfermedad. bajo la fe en que cada uno creyó.' Antioquía 341 Flacilo Sárdica 343 Osio de Córdoba Elaboración de la 'segunda fórmula antioquena'. para que lo que se venera o se adora no se pinte en las paredes. Del canon 33 se desprende que los pastores de las iglesias eran casados y que se condena lo que siglos después será una imposición: el celibato del clero. acentuando la divinidad del Hijo pero subordinándolo al Padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS GRANDES SÍNODOS LOCALIDAD FECHA PARTICIPANTES CONCLUSIONES NOTABLES DESTACADOS Elvira c.' Can. 36 Acordóse que no debía haber pinturas en la iglesia.' Can. 60 'Acordóse que si alguno rompiere ídolos y fuere muerto allí mismo. 305 Osio Fue la primera asamblea nacional en España de la que hay registro escrito. En caso de navegación a un lugar lejano o si no hubiere cerca una Iglesia. bautizara a algunos. 48 'Acordóse que debía corregirse la costumbre de meter dinero en la fuente de los que se bautizan para que no parezca que el sacerdote distribuye por precio lo que recibió de balde. 9. 27. lo conduzca al obispo. Can. en la que se condenaba a los anomeos y se pasaba por alto a los homoousianos. pero en modo alguno plugo [al Concilio] que tengan a una extraña. si sobreviviera.

en cuanto a la esencia. que muestra la misma substancia] o homoioúsion [de substancia semejante]. esplendor. Tampoco se ha de hacer al primero.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mediante la que éste obra. Elaboración de una confesión en la que se afirmaba que el Hijo es semejante al Padre. Luz de Luz. mientras que el Hijo fue engendrado por el Padre. en el sentido de que el Hijo es semejante. y que el Padre no tiene principio y es invisible. Sirmio 351. que están por encima de la compresión humana. según lo testifica el mismo Hijo: Quien me envió es mayor que yo. juntamente con todas la cosas que el Padre le subordinó. Nadie puede dudar que el Padre es mayor que el Hijo en honor. dignidad. y solamente el Hijo cómo fue engendrado por el Padre. que en griego se llama de homoousios y homoiousios. Y nadie ignora que es doctrina católica [es decir. inmortal e impasible. y que la generación de este Hijo. de quien se ha escrito: su generación ¿quién la contará? Porque resulta claro que solamente el Padre sabe cómo engendró al Hijo. No hay duda alguna de que el Padre es superior. como se ha dicho. universal y ortodoxa] que hay dos personas que son el Padre y el Hijo.' (Segunda fórmula de Sirmio) Elaboración de una confesión de fe homoiana. con más precisión. Sólo ousia. sobre el homooúsion [de la tienen validez las afirmaciones de la Biblia. diversidad de Padre e Hijo y la subordinación del segundo tales cosas no han de mencionarse. 357 Gaudencio Basilio de Ancira Elaboración de la 'segunda fórmula de Sirmio' en la que se 'Pero puesto que muchas personas se han perturbado sobre prohíbe toda especulación sobre el término ousia y el uso las cuestiones sobre la substancia. majestad y en el nombre mismo de Padre. Dios de Dios. según las Escrituras. nadie la conoce sino su Padre. y que nadie puede declarar el nacimiento del Hijo. al Padre. Destitución de setenta obispos que se oponían a dicha confesión. es decir. y que el Hijo está subordinado al Padre. y que el Padre es mayor. derivados del primero. exposición alguna de ellas por razón y consideración de que no se encuentran en las Sagradas Escrituras. Ancira 358 Basilio de Ancira Rímini Seleucia 359 Potamio de Lisboa Febadio de Agen Valente Ursacio Germinio Página 193 de 430 .

Antioquía.362) Euzoio (360 / 361383) 375) HECHOS NOTABLES En Alejandría acaeció el cisma meleciano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Alejandría 362 Atanasio Elaboración del Tomus ad antiochenos en el que se establecen los términos en que ha de concederse la Eusebio de Vercelli comunión a los arrianos que deseen reunirse.Homoianos 281. administrativo y político. sucesor de Paulino. Constantinopla y Roma. sucesor de Melecio. cargo que los anti-nicenos empleaban contra los nicenos. quien desempeñaría un papel importante en el concilio de Nicea y quien a su vez sería depuesto por un sínodo celebrado en Antioquía (328 o 329) bajo Eusebio de Cesarea. LOS CUATRO GRANDES PATRIARCADOS SEDE Alejandría NICENOS Alejandro Atanasio (328-373) DIRIGENTES NOTABLES ARRIANOS Pistos (336) Gregorio (339-344) Gregorio (357-358) Lucio (365) Antioquía NICENOS Eustacio (324-325 / 328-329) HOMOIUSIANOS Esteban Leoncio (344-358) Eudoxio (358-360) Melecio(360-381) Cisma meleciano Nicenos Melecio (360. que había sido consagrado obispo por Lucífero de Cagliari. provocado por las diferencias teológicas y pastorales entre Pedro (300-311). y el homoiusiano y antiarriano Melecio. Esta sede fue el foco y origen donde se desató el arrianismo y el lugar desde donde Atanasio dirigió la oposición al arrianismo. En Antioquía tendría lugar el cisma meleciano al haber dos obispos de persuasión nicena en la ciudad: El niceno estricto Paulino. se acabaría con el cisma. Pedro lo excomulgó. siendo condenado de nuevo en un sínodo presidido por Osio de Córdoba. destacando cuatro de ellas por encima del resto: Alejandría. que había sido elegido por Eusebio de Cesarea. todos los obispos de Antioquía serían de la línea de Eusebio de Cesarea (homoiusiana) o radicalmente arriana. Página 194 de 430 . antigüedad y rango asociados a estas ciudades las hacían ser vértice de importancia capital en lo teológico. obispo de Licópolis. A partir de Eustacio. Arrio se dirigió a Antioquía. 360 / 361Paulino (362. Patriarcados La importancia que en la iglesia antigua tuvieron ciertas sedes no puede ser exagerada. La acusación contra él fue la de sabelianismo. patriarca de Alejandría y Melecio. como Leoncio o Eudoxio. En el mismo fue nombrado obispo de Antioquía Eustacio. cuando aquel seguía su línea. Cuando Pedro escapó a la persecución y aprobó que otros hicieran lo mismo. Tras ser condenado en Alejandría. Sólo tras la muerte de Evagrio. Melecio la ocupó con gente afín a él. Allí mismo tendría lugar la controversia en torno a Juan Crisóstomo y las disputas sobre Nestorio y Eutiques que desembocaron en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451). El prestigio. eclesiástico. y la unión de su comunidad con la de Flaviano.

Fue elegido Nectario y tras él le sucedió Juan Crisóstomo. Demófilo (370-380) Nectario (381-397) Juan Crisóstomo (398404) NICENOS ARRIANOS Silvestre I (314-335) Marcos (336) Julio (337-352) Liberio II (352-366) Dámaso I (366-384) Félix II (355-358) Roma A causa de su rango. que siguió una línea homoiusiana moderada. siendo acusado por Atanasio e Hilario de blandura. la sede romana era el primer patriarcado del imperio. y le doblegó. le sucedió Pablo. el obispo Silvestre I envió dos legados al concilio de Nicea. desterrado en el 399 y sustituido por el (339-341) arriano Eusebio de Nicomedia. un sínodo en Roma (341) rehabilitó a Atanasio y Marcelo de Ancira e instó al emperador Constante a convocar el sínodo de Sárdica (343). no participando directamente en esta batalla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Evagrio (383. Su sucesor. Liberio II fue desterrado por el emperador Constancio II. Durante la controversia arriana. desde la muerte de Constantino (337). Gregorio de Gragorio de Nacianzo (360-370) Nacianzo dimitió como obispo porque no se sentía capacitado para ocupar tal cargo en la capital del (379-381) imperio. De hecho. sí luchó activamente al lado de Atanasio y Marcelo de Ancira contra los eusebianos. Julio.Doroteo (375-381) 394) 404) Constantinopla NICENOS ARRIANOS La sede de Constantinopla fue.Flaviano (381. porque no oponía una resistencia activa. que era homoiano. apenas teniendo parte en las grandes controversias teológicas que tanto desgastaron a las otras sedes patriarcales. Pablo (337-339 / 341342 / 346-352) Macedonio (342-346 / Macedonio fue quien levantó la polémica sobre el Espíritu Santo al rechazar su divinidad 351-360) (neumatómacos). Tras la muerte de Alejandro. Evagrio (370) Eudoxio de Antioquía Del 360 al 370 gobernó la sede Eudoxio. primer obispo de Alejandro (330-337) Eusebio de Nicomedia Constantinopla y defensor de la fe nicena. Página 195 de 430 . ocupada por obispos arrianos hasta el ascenso de Teodosio al trono (379).

orden. Polonia. Constantinopla (680). haciéndose posible una experiencia de vida divina. donde todos los dirigentes de las iglesias locales (obispos) están sometidos al de Roma. La liturgia ortodoxa se refiere a María como Theotokos. Constantinopla (381). y Nicea (787). Constantinopla (553). Normalmente. Albania. Por eso. la vida de los santos y en la fe de todo el pueblo de Dios. Los padres griegos entendieron la frase de la creación del hombre en Génesis 1:26 'a nuestra imagen y semejanza' en el sentido de que los seres humanos no somos autónomos y que nuestro fin último está definido por la relación con Dios. los Balcanes y Rusia. La fórmula teopasquita 'Dios sufrió en la carne' se convirtió en la norma de la ortodoxia en la Iglesia oriental. Las liturgias de San Juan Crisóstomo y Basilio son las más usadas en la adoración. siendo la iglesia la comunión donde Dios y los humanos se encuentran. difiriendo ambas entre sí en el texto eucarístico. crismación. que se expresa en su adoración. Se reconoce a sí misma como portadora de una tradición ininterrumpida del verdadero cristianismo. teniendo el patriarca de Constantinopla la primacía de honor. teniendo su centro en Constantinopla. Rumania. Efeso (431). Ucrania. siendo la más numerosa la rusa. existiendo hoy un número considerable: la Iglesia de Constantinopla. según la carne. República Checa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXOS Y ORIENTALES Iglesia Ortodoxa La Iglesia ortodoxa es una de las tres principales ramas de la cristiandad. hecha actual en el bautismo en y la vida sacramental de la iglesia. Chipre. El propósito del cristiano es la comunión con Dios y alcanzar la deificación. El pecado original se entiende no tanto como un estado de culpa heredado de Adán sino como una condición anti-natural de la vida humana que acaba en la muerte. Bulgaria. penitencia. Algunas de estas iglesias son nacionales. Georgia. Serbia. Grecia. Página 196 de 430 . Eslovaquia y América. teniendo éste una primacía de autoridad y no sólo de honor sobre los demás. con autogobierno. no siendo el criterio de nacionalidad sino el de territorialidad el principio que rige la organización de la Iglesia. el concepto de pecado implica separación de Dios y la reducción de lo humano a una existencia separada y autónoma. siendo María venerada por ser su madre. comunión. reflejando ese término la doctrina de la unipersonalidad divina de Cristo. de ahí la necesidad de humillarse hasta la muerte. Aunque las vicisitudes de la Historia han alterado las estructuras de dicha Iglesia. Esta es una característica que distingue grandemente a esta iglesia de la de Roma. textos litúrgicos y declaraciones doctrinales afirman que la Iglesia ortodoxa ha preservado la fe apostólica original. la Iglesia de Antioquía y las de Jerusalén. por su liturgia y sus iglesias territoriales. considerando que los decretos de varios Concilios posteriores también reflejan la fe original. Madre de Dios. Se reconocen como ecuménicos los primeros siete concilios: Nicea (325). Todas las fórmulas de fe. La designación oficial en los textos canónicos y litúrgicos es 'Iglesia Ortodoxa Católica'. es decir. Por la misma se quiere declarar que la salvación de la humanidad sólo puede ser realizada por Dios mismo. La Iglesia Ortodoxa reconoce siete misterios o sacramentos: Bautismo. la mayoría de sus miembros viven en las mismas regiones geográficas de entonces. El Cisma que tuvo lugar entre las iglesias de occidente y de oriente en 1054 fue el resultado final de un alejamiento que comenzó ya en los primeros siglos de la era cristiana. especialmente tras el II Concilio de Constantinopla (553). Calcedonia (451). que tenía a la humanidad cautiva. De este círculo vicioso de pecado y muerte son liberados los seres humanos por la muerte y resurrección de Jesucristo. El número de iglesias autocéfalas ha variado con el paso del tiempo. para la liturgia ortodoxa se hace uso de la lengua vernácula. privada de gloria y libertad. extrema unción y matrimonio. La Iglesia Ortodoxa es una comunión de iglesias autocéfalas. aunque también se busca preservar las lenguas antiguas. En el momento del cisma la Iglesia ortodoxa se extendía por Oriente Medio. caracterizada por su continuidad con la iglesia antigua. la Iglesia de Alejandría. Albania.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL IGLESIA ORTODOXA Autoridad suprema Sínodo Ecuménico Confesión de fe Autocefalía Principio étnico Sacramentos Misa Eucaristía Liturgia Mediación Credo Niceno-Constantinopolitano Autonomía de las iglesias nacionales Identificación Iglesia-Nación Siete Sacrificio. aplicable a los difuntos Presencia corporal de Cristo Enseñanza de los fieles María y los santos Página 197 de 430 .

aceptaron la primacía del papa. la caldea y la armenia. maronitas y melquitas griegos. dos o más ramas. los católicos orientales son contemplados con sospecha. estas iglesias tienen un estatus especial dentro del catolicismo. siendo su arzobispo. Su liturgia se basa en el rito de Jacobo de Jerusalén y en la iglesia de Antioquía. acuñado por los adversarios de la Unión Brest-Litovsk. La liturgia copta del rito alejandrino (conocida como liturgia de San Marcos) se deriva de la liturgia griega de Alejandría. Desde el punto de vista de la ortodoxia oriental. promulgado el 21 de noviembre de 1964. un gran número de maronitas (cristianos libaneses de rito siro-antioqueno) que se asociaron con Roma en el siglo XII y algunos armenios en la región entre Siria y Líbano que también se unieron a Roma en el siglo XII. la alejandrina. Pero las iglesias de rito oriental prefieren ser consideradas iglesias unidas y no uniatas. lo que fue corroborado en el Concilio Vaticano Segundo (1962-65). A finales del siglo XX el número de católicos orientales en todo el mundo ascendía a más de 12 millones de personas. etc. uno en Babilonia para los caldeos y uno en Sis o Cilicia para los armenios. por la tendencia a la latinización y por lo tanto a la traición a la tradición propia nacionalista y antigua. rutenos (un pueblo de Europa central y oriental) en 1595. siendo el prefecto el papa y un cardenal quien realiza las funciones ordinarias de presidente. El rito bizantino es el que incluye la mayor parte de las personas y territorios en todo el mundo. La Unión de Brest-Litovsk de 1596. la antioquena. Los patriarcados comprenden diversas diócesis de un solo rito. que no está en comunión con Roma. El uniatismo significa mezcla. Los patriarcas de Babilonia y de Sis son denominados katholikos. en el sentido de que el rito propio de las mismas es conservado. incluyendo el rito bizantino de San Basilio. El rito antioqueno procede del libro 8 de las Constituciones Apostólicas y de la liturgia de Jacobo de Página 198 de 430 . menos la última. En el siglo XX había seis patriarcados católicos orientales: uno en Alejandría para los coptos. en la cual todos. pero que en el transcurso del tiempo se han unido a la Iglesia Católica. el metropolitano. A finales del siglo XX había cinco tradiciones rituales orientales: la bizantina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesia Católica Oriental (Uniata) Se conoce con el nombre de Iglesia de Rito Oriental un grupo de Iglesias denominadas Iglesias Uniatas y también Iglesia Católica Oriental. No obstante. Este término procede del ucraniano uniya. La cabeza suprema de las iglesias de rito oriental es el papa. que traza sus orígenes hasta diversos cuerpos cristianos nacionales o étnicos en el Este. bajo la jurisdicción de un patriarca. Aunque en el Concilio de Ferrara-Florencia en 1439 se intentó unir a los cristianos del este y del oeste sin éxito. Esta liturgia es usada por la mayoría de los católicos orientales y por la Iglesia ortodoxa oriental. Una cantidad de nestorianos se unieron también en 1551. Los metropolitanos gobiernan provincias eclesiásticas independientes de los patriarcas y grandes arzobispados y comprenden un cierto número de diócesis. los esfuerzos a tal fin continuaron. Antes de eso. teniendo cada una de ellas. grado de evolución. En el rito católico oriental se permite que los sacerdotes se casen y la admisión inmediata de los niños bautizados a los sacramentos de la Eucaristía y la confirmación. tres en Antioquía para los sirios. salvo dos obispos ortodoxos ucranianos. la cabeza de toda la metrópolis. principalmente por la influencia latina en sus rangos. reformadas por Basilio y Juan Crisóstomo. por eso la mayoría de iglesias ortodoxas y orientales independientes denominan a los católicos orientales como iglesias uniatas. manteniendo los siete sacramentos y reconociendo al papa como suprema cabeza de la Iglesia. Una de ellas es la metrópoli. siendo el órgano central de la Santa Sede que se ocupa de las mismas la Congregación para las Iglesias Orientales. El término 'rito' en 'rito católico oriental' significa no sólo ceremonia litúrgica sino la organización total de las iglesias particulares. La Congregación es competente para las iglesias orientales en todos los asuntos (salvo ciertos casos especificados) y tiene jurisdicción exclusiva en países concretos de Europa oriental y Oriente Medio. el cual tiene ciertos derechos y privilegios especiales. con sus implicaciones negativas. los católicos orientales eran pocos y se limitaban a los italo-albanos en el sur de Italia y Sicilia. aceptando la fe de Roma. modificada en varios elementos. Las iglesias católicas orientales individuales están organizadas de manera diferente según su situación étnica e histórica. señaló la incorporación efectiva de las iglesias de rito oriental. En la estructura jerárquica están en igual categoría que los cardenales y por delante de los obispos. número de adherentes. en el decreto De ecclesiis catholicis orientalibus. rumanos de Transilvania en 1698 y melquitas (cristianos sirios de rito bizantino) en 1724.

aunque deriva del antioqueno. si bien sobreviviendo algunas comunidades en algunas ciudades de Irak. Tras la conquista árabe de Persia (637) el califato reconoció a la iglesia persa como a una comunidad religiosa separada y le otorgó protección legal.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jerusalén. Irán. la armenia y la etíope. Estas iglesias orientales independientes son monofisitas. el metropolitano de Nisibis. la iglesia persa reconoció en el año 486 a Teodoro de Mopsuestia como la principal autoridad teológica y guardián de la verdadera fe. El rito armenio. Página 199 de 430 . También se había esparcido por Egipto. encabezados por un obispo fueron recibidos en la iglesia ortodoxa rusa. que usa la lengua litúrgica clásica armenia. Cuando los seguidores de Nestorio se congregaron en la escuela teológica de Edesa. que era convertido del zoroastrismo. El nombre con que se conoce a esta iglesia es nestoriana o también iglesia persa. En 1898 en Urmia. donde se fundaría la escuela teológica heredera de la de Edesa. emigrando un numeroso remanente nestoriano a Persia. Esta posición fue reafirmada bajo el patriarca Babai (497-502) y desde entonces esa iglesia ha sido nestoriana. Allí el centro intelectual sería la ciudad de Nisibis. siendo convertidas las tribus tártaras de Asia central casi en su totalidad. Iglesia Asiria La Iglesia Asiria hunde sus raíces en las enseñanzas de Nestorio. dividiéndose luego al transferirse la mitad de sus miembros al patriarcado jacobita (monofisita) de Antioquía en 1653. el emperador dio orden de clausurarla en el año 489. En China floreció una comunidad nestoriana entre los siglos VII y X. se basa en la liturgia griega de San Basilio. Siria e Irán. En el siglo XIV la iglesia nestoriana fue virtualmente exterminada por las incursiones de los turcos. al rechazar las conclusiones del Concilio de Calcedonia que definió la dualidad de naturalezas y la unipersonalidad de Cristo. Es muy importante no confundir estas iglesias de rito oriental. Hacia finales del siglo V había siete provincias metropolitanas en Persia y varios obispados en Arabia e India. un grupo de nestorianos. sino que tienen un carácter independiente. denominándose los nestorianos originales asirios. como son la copta. incluyendo India y China. con las iglesias orientales independientes. la iglesia sobrevivió a un periodo de cisma (521-537/539) y persecución (540-545). En 1551 un número de nestorianos se unieron a Roma y fueron llamados caldeos. que no están en comunión ni con Roma ni con la Iglesia Ortodoxa Oriental. la jacobita. concentradas sobre todo en el Kurdistán. quien fue condenado en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451) por afirmar que en Cristo las naturalezas divina y humana están separadas hasta tal punto que da la impresión de que hay dos personas. dirigidos por Tamerlán. A finales del siglo X había 15 provincias metropolitanas en el califato y 5 en el exterior. El cristianismo en Persia encontró gran oposición al ser sospechoso de estar en connivencia con potencias extranjeras. La iglesia nestoriana en la India. si bien al precio de perder la dirección en la esfera cultural y volverse mundana. Bajo la influencia de Barsumas. Viajeros occidentales narraron que habían encontrado cristianos nestorianos entre los mongoles e incluso en la misma corte del Gran Khan. que era parte del grupo conocido como cristianos de Santo Tomás. La expansión alcanzó casi hasta el lago Baikal. La mayor parte de sus miembros viven en Irak. en Siberia oriental. que están en plena comunión con Roma. modificada por elementos del rito antioqueno. habiéndose separado en el siglo V por razones de doctrina cristológica. El rito caldeo. Durante más de tres siglos la iglesia prosperó bajo el califato. Bajo la dirección del patriarca Mar Aba I (540-552). es mencionado como rito distintivo por la Congregación para las Iglesias Orientales. pero en el año 424 la iglesia persa proclamó su plena independencia de las demás iglesias cristianas. se unieron a Roma en 1599.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÁRBOL DE LAS IGLESIAS ORIENTALES Y ORTODOXA Página 200 de 430 .

Occidente 306-307 Licinio .Oriente Rómulo Augústulo . con el que se pone fin al Imperio Romano en su ala occidental. Calígula 14-37 Claudio 37-41 Nerón 41-54 Galba 54-68 Otón 68-69 Vitelio 69 Vespasiano 69 Tito 69-79 Domiciano 79-81 Nerva 81-96 Trajano 96-98 Adriano 98-117 Antonino Pío 117-138 Marco Aurelio 138-161 Lucio Vero 161-180 Cómodo 161-169 Pertinax 177-192 Didio Juliano 193 Septimio Severo 193 Caracalla 193-211 Macrino 198-217 Heliogábalo 217-218 Alejandro Severo 218-222 Maximino Tracio 222-235 Gordiano I 235-238 Gordiano II 238 Máximo 238 Balbino 238 Gordiano III 238 Felipe el Árabe 238-244 Decio 244-249 Hostiliano 249-251 Gallo 251 Volusiano 251-253 Valeriano 253 Galieno 253-260 Claudio II Gótico 253-268 Quintilio 269-270 Aureliano 268-270 Tácito 270-275 Floriano 275-276 Probo 276 Caro 276-282 Carino 282-283 Diocleciano . Nombre Fecha Augusto 27 a.Occidente Antemio .Oriente 425-455 Petronio Máximo .Occidente 455 León I .Occidente León II .Occidente 286-305 Galerio .Occidente 305-311 Severo .Oriente Zenón .Occidente 421 Marciano .Occidente 450-457 Avito .Occidente 408-450 Valentiniano III .Oriente 395-423 Constantino III .Occidente 375-383 Teodosio I 375-392 Arcadio .Occidente 363-364 Valente . C.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores La lista de emperadores comienza con Augusto y termina con Rómulo Augusto. Tiberio 14 d.Occidente Glicerio .Occidente Julio Nepos .Occidente 365-366 Valentiniano II .Oriente 306-312 Constantino I 308-324 Constantino II 312-337 Constante I 337-340 Constancio II 337-350 Magnencio 337-361 Juliano el Apóstata 350-353 Joviano 361-363 Valentiniano I .Occidente 457-474 Libio Severo .Oriente 364-375 Procopio .Oriente 306-308 Constancio I Cloro .Occidente Olibrio .Occidente 305-306 Majencio .Oriente 364-378 Graciano .Occidente 457-461 461-467 467-472 472 473-474 474-475 474 474-491 475-476 Página 201 de 430 . C.Oriente 379-395 Honorio .Oriente 283-285 Maximiano .Oriente 455-456 Mayoriano .Occidente 395-408 Teodosio II .

con sede en Constantinopla. Esa división perdura hasta nuestros días. estrictas. ante la apatía general de la cristiandad. lo que comenzó siendo algo pensado para unos pocos que. relajadas. Página 202 de 430 . buscaban un cristianismo más radical y comprometido. Durante ella tiene lugar el ascenso del papado y de la iglesia de Roma a sus máximas alturas de poder. con sede en Roma. el nacimiento y el avance imparable del Islam y la reacción de las Cruzadas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ETAPA MEDIEVAL 476 – 1517 Etapa medieval 476-1517 Esta larga etapa se extiende desde el fin del Imperio Romano de Occidente hasta el nacimiento de la Reforma. Durante esta fase el pensamiento teológico llega a un punto de estancamiento con el escolasticismo. y la de Oriente. se multiplican y crecen las órdenes monásticas: Las hay mendicantes. etc. la expansión del cristianismo fuera de las fronteras del Imperio Romano fruto del esfuerzo misionero. contemplativas. en el que dos y tres papas coexisten a la vez anatematizándose entre sí. Una fecha clave que marca este período es la que supuso el cisma entre la Iglesia de Occidente. las Iglesias orientales son las que comúnmente se denominan Iglesias Ortodoxas. militares. Este será uno de los factores que prepararán los movimientos pre-Reforma y la Reforma misma. Es en este período cuando la depravación del papado llega también a su apogeo y cuando se produce lo que se ha dado en llamar 'la cautividad babilónica del papado'. El monasticismo alcanza aquí su máximo auge. en el año 1054. que fue el intento de compaginar la fe cristiana y la filosofía griega.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Misiones irlandesas. latinas y anglosajonas Página 203 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Movimiento monástico Página 204 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Imperio Bizantino Página 205 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 206 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 207 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Expansión del Islam Página 208 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El cristianismo en el periodo de las Cruzadas Página 209 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Estados Cruzados del siglo XII Difusión de la Peste Negra Página 210 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El Cisma de Occidente Herejes y disidentes Página 211 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Císter y Cluny Las Universidades Página 212 de 430 .

LA EXTENSIÓN DEL CRISTIANISMO PUEBLO FRANCO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES CONVERSIÓN 496 Martín de Tours Natural de Panonia e hijo de militar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La extensión Aunque durante los primeros siglos la fe cristiana estuvo recluida en los límites del Imperio Romano. desapareció. en el momento del golpe. un personaje hubiese pretendido herirle con un cuchillo. y si yo puedo tener evidencia de ese milagroso poder que la gente dedicada a tu nombre dicen que han experimentado. de la verdad. Y como uno. Y con frecuencia. Yo he invocado a mis propios dioses. aplacaba su espíritu Convirtió a Tours en centro de preparación pagano con su santa predicación de tal modo que. Vida de Martín 15) Cien años después de las actividades de Martín. cuando estaba destruyendo Introductor del monasticismo en la Galia. Así sucedió que cuando los dos ejércitos se encontraron en el campo de batalla hubo gran carnicería y las tropas de Clodoveo estaban siendo aniquiladas rápidamente. mostrándoles la luz y difusión misionera. dijo. entonces yo creeré en ti y seré bautizado en tu nombre. tú que te dignas ayudar a aquellos que en la fatiga y en la victoria confían en ti. se bautizó Clodoveo rey de los 'La reina Clotilde continuaba rezando para que su marido pudiese francos. pero. y por lo tanto muy identificada con la romanidad. como yo veo muy claramente. Nada podía persuadirle para que aceptase el cristianismo. Cuando él vio esto levantó los ojos al cielo. reconocer al verdadero Dios y abandonase su culto idólatra. paganos enfurecida se lanzó contra él. No vaciló el pagano Tres años más tarde tiene lugar su en herirle. "Jesucristo". deshaciéndose del manto ofreció su nuca desnuda a quien iba a asestarle el golpe. ellos mismos echaban abajo sus templos. cuando los campesinos se le oponían de palabra para que no destruyera sus santuarios. Si tú me das la victoria sobre mis enemigos. Y parecido a esto fue lo siguiente. en esa fe yo te imploro la gloria de tu ayuda. una muchedumbre de cuando contaba quince años. Ése fue el trabajo de los misioneros. (316-396) enrolado por su padre en la milicia romana Mientras estaba asimismo derribando un templo. como hubiese elevado excesivamente la mano. fue elegido por aclamación popular obispo unos ídolos. lo atacara espada en mano. "tú. el surgimiento de los pueblos bárbaros y su irrupción en la escena europea significó la oportunidad para que esos pueblos fueran evangelizados. el arma escapándosele de las manos de Tours. más audaz que los demás. Como. Finalmente estalló la guerra contra los alamanes y en este conflicto él fue forzado por la necesidad a aceptar lo que había rechazado libremente. pero. hacia atrás y derribado comenzó a pedir perdón por temor a Dios. ellos no tienen intención de ayudarme. extendiéndose así el cristianismo a otras regiones de las que había estado ausente hasta entonces. fue 'Voy a contar qué sucedió en un lugar del territorio de los eduos. cayó conversión y dos después su bautismo. sintió compunción en su corazón y se emocionó hasta el llanto.' (Sulpicio Severo. Por eso no puedo Página 213 de 430 . de quien Clotilde mantiene que eres Hijo del Dios vivo.

fundando un monasterio. quien reinaba en desde Roma por Gregorio Magno en el año Kent y cuyos dominios se extendían hacia el norte hasta el río Humber. Estamos dispuestos a obedecerte". fue a Borgoña. Le contó a la reina cómo había obtenido una victoria invocando el nombre de Cristo. En el mismo momento que él dijo esto. la cual por el cálculo inglés Página 214 de 430 BORGOÑÓN Y SUIZO Columbano (c. En el año 563. Esto ocurrió en el decimoquinto año de su reinado.' (Gregorio de Tours. con doce compañeros. donde un compañero suyo habría de fundar San Gall. En su juventud se consagró a la vida monástica. el cual forma la frontera entre los anglos del norte y del sur. abuela del rey. Tan pronto como vieron que su rey era asesinado se sometieron a Clodoveo. estuvo desde niño en contacto con la fe cristiana. 596. Ingresó en el monasterio de Bangor y de allí. con gran éxito. Hizo numerosos viajes a Escocia para predicar a los nativos. "Nosotros te suplicamos". los alamanes se dieron la vuelta y empezaron a huir.543-615) ANGLO Y SAJÓN 600 Agustín de Canterbury (+ 604) . Libri Historiarum X) ESCOCÉS 563 Columba (521-597) Nacido en Irlanda de linaje real.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creer que ellos posean ningún poder. siendo ordenado diácono y presbítero. "que pongas fin a esta carnicería. Entonces volvió a casa. pero antes debo ser salvado de mis enemigos". Agustín fue enviado a los anglosajones 'En ese tiempo el más poderoso rey era Etelberto. Al este de Kent se encuentra la gran isla de Tanatos. fundando un monasterio que llegaría a ser una base misionera estratégica y un centro de preparación para misioneros. Ahora te invoco a ti. Murió en Bobbio (Italia). dijeron. Clodoveo paró la guerra. Pronunció un discurso en el que exigió la paz. con doce monjes. Emigró al norte de Suiza. se estableció en la isla de Iona. Quiero creer en ti. Expulsado de Borgoña por las amonestaciones que hizo a Brunilda. porque no vienen en ayuda de quienes confían en ellos.

Pero tomó precauciones para que no se aproximasen a él en una casa. Fue aquí donde el siervo de Dios Agustín desembarcó pidieron regresar a Roma. El rey entonces les concedió una vivienda en la ciudad de Canterbury.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tiene seiscientas "familias" de extensión. Sin transcurrir mucho tiempo un número de paganos.. si ellos fuesen practicantes de artes mágicas. a quien ellos habían enviado como su asistente en la fe. a la que había recibido de sus padres a condición de que ella tuviese libertad para mantener y practicar su fe sin ser molestada. y de acuerdo con sus promesas les proporcionó provisiones y no les retiró su libertad de predicar. Pero los monjes estaban investidos con el poder de Dios. las cuales Ethelberto. desembarcado. Os recibiremos hospitalariamente y cuidaremos de suministraros todo lo que necesitéis. el cual se une al mar en cada extremo y es vadeable sólo suponía. con sus compañeros. llamado Uautsumu. En primer lugar. el rey dijo: "Vuestras palabras y promesas son realmente bellas. y dio indicaciones de que fuesen provistos con todo lo necesario hasta que tomase una decisión. cantando una letanía por la eterna salvación tanto de ellos mismos como de aquellos a quienes. y los enviaron a Etelberto. Al recibir este El bautismo del rey marcó el inicio de la mensaje.] Ellos practicaban lo que predicaban. Por indicación del santo Papa Gregorio.. y puedo ver que sois sinceros en vuestro deseo de impartirnos lo que creéis ser verdadero y excelente. Página 215 de 430 . Agustín y sus compañeros en dos lugares. podrían tener la oportunidad de engañarlo y dominarlo. y estaban dispuestos a soportar cualquier adversidad. con el obispo Liudardo. que era la ciudad principal de sus dominios. nosotros no os haremos daño. Pero como vosotros habéis viajado desde lejos. porque tenía una antigua superstición de que. está separada de tierra firme Ante las dificultades y peligros que la misión por un canal de aproximadamente tres estadios de anchura. diciendo que cristiana y esposa del rey de Kent. pues tenía una esposa cristiana de la casa real franca llamada Berta. [. y yo no puedo aceptarlas y abandonar las ideas antiguas que yo he compartido con todo el pueblo inglés. ofrecieron oraciones a Dios. de los que se dice haber sido cuarenta en número. el rey les ordenó que permaneciesen en la isla donde habían cristianización del país. tampoco os prohibiremos que prediquéis y os ganéis a toda la gente que podáis para vuestra religión". ellos habían traído Obtuvieron el apoyo de la reina Berta. se hubieron sentado y predicado la palabra de vida al rey y su corte. no del diablo. pero son nuevas e inciertas. Pues él ya había oído hablar del cristianismo. infaliblemente asegurarían a todo el que las recibiese eterno gozo en el cielo y un perpetuo reino con el Dios vivo y verdadero. y por cuya consideración. incluso a morir por la verdad que ellos proclamaban. Y cuando. Después de algunos días el rey vino a la isla y. a la orden del rey. venían de Roma portando noticias muy gozosas. convocó a Agustín y sus compañeros a una audiencia. habían venido. intérpretes de entre los francos. y se aproximaron al rey portando una cruz de plata como estandarte y la imagen de nuestro Señor y Salvador pintada sobre una tabla. sentándose al aire libre.

Ayudante durante un tiempo de Willibrod en Utrecht. Historia ecclesiastica gentis Anglorum 1. Habiendo comprendido esto. construida en honor de San Martín durante la ocupación romana de Britania. hasta que la propia conversión del rey a la fe les dio mayor libertad de predicar. creyeron y fueron bautizados.' (Beda el Venerable. Procuró poner bajo la jurisdicción de Roma todas las iglesias por él fundadas o visitadas. GODO 720 Bonifacio (680-754) Ingresó de joven en la vida monástica pero ardía en celo misionero por salir de Inglaterra e ir a Europa. construir y reparar iglesias por todas partes. Envíanos maestros que sean capaces de expresarnos las palabras del libro y su sentido". se estableció entre los germanos en Hesse y Turingia. nos instruyen en una manera. Al este de la ciudad se levantaba una vieja iglesia.25-26) FRISÓN 690 Willibrod (658-739) En el año 690 parte con otros once compañeros desde Inglaterra y desembarca en la desembocadura del Rin. de forma que no podemos captar ni la letra ni el sentido de las Escrituras. el emperador les mandó a buscar a Salónica diciendo a León: "Envíanos pronto a tus hijos Metodio y Página 216 de 430 ESLAVO Cirilo (815-869) . cuando Rotislav. Unos Inventor de un alfabeto para los pueblos eslavos y traductor de la Biblia a su lengua. Junto con su hermano Metodio fue enviado 'Los eslavos [de Moravia] estaban ya bautizados. los otros en la otra. Entendiendo esto. emperador Miguel y le dijeron: "Nuestro país está bautizado pero no tenemos maestros que nos instruyan y nos expliquen los libros sagrados pues no comprendemos ni la lengua latina ni la griega. Los filósofos le dijeron: "Hay en Salónica un hombre llamado León. estableció su base misionera en Utrecht. Sviatopolk y Kotsen se dirigieron al Moravia y Bohemia. Con el apoyo de Roma y del rey de los francos. Tiene hijos que conocen la lengua eslava. donde la reina cristiana de la que yo he hablado iba a rezar. predicar y bautizar. así como sus de Constantinopla a Bulgaria y después a príncipes. el emperador Miguel convocó a todos los filósofos y les repitió las palabras de los príncipes eslavos. rezar. trabajando por 44 años.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL admirando la simplicidad de sus santas vidas y el consuelo de su mensaje celestial. dos hijos que son eruditos filósofos". decir misa. Aquí se reunían al principio para cantar los salmos.

según les dio a expresar el Espíritu Santo. En cuanto a vosotros. tal y como os ha instruido vuestro maestro Metodio". Y añadió: "Todas las lenguas proclamarán las grandezas de Dios. Comprendiendo esto. el Octoico y otros libros. El papa de Roma reprendió a los que murmuraban contra los libros eslavos diciendo: "Que se cumpla lo dicho en las Escrituras: que todas las lenguas alaben a Dios".' (Crónica de Néstor o de los tiempos pasados) Página 217 de 430 . según se deduce de la inscripción que hizo colocar Pilatos sobre la cruz del Señor". sea apartado de la Iglesia hasta que se corrija. el griego o el latino. Conviene reconocerlos por sus frutos y guardarse de ellos. establecieron las letras del alfabeto eslavo y tradujeron los Hechos de los Apóstoles y los Evangelios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Constantino". Sviatopolk y Kotsel. Llegaron ante el emperador. Y si alguno censura la escritura eslava. hijos. Accedieron a la solicitud del emperador y éste les envió a la tierra eslava junto a Rotislav. León los envió inmediatamente. pues son lobos y no corderos. Algunos se levantaron contra ellos murmurando: "No conviene que ningún pueblo tenga otro alfabeto que el hebreo. Tradujeron a continuación el Salterio. Desde el momento de su llegada. escuchad la divina doctrina y no rechacéis la enseñanza de la Iglesia. Los eslavos se alegraron de poder entender en su lengua las grandezas de Dios. que les dijo: "Los eslavos me han enviado una delegación para pedirme un maestro que pueda explicarles los libros santos".

tal como fue dicho se comprueba por la experiencia. Y pues no puede pasarse por alto la sentencia de nuestro Señor Jesucristo que dice: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Papa de la ciudad de Roma. condensado en el Concilio de Efeso por el bienaventurado Celestino. la fe universal. Figura destacada es Gregorio Magno. y por el venerable varón Cirilo. quien por su recia personalidad y dotes administrativas impulsará el prestigio y la influencia de la sede romana. y siguiendo las constituciones de los Padres. que serán reiteradamente usadas por algunos papas en sus pretensiones hegemónicas. En este tiempo surgirán documentos espurios relativos a las prerrogativas de Roma. anatematizamos todas las herejías.' 'Primordial salud es guardar la regla de la recta fe y no desviarse en modo alguno de las constituciones de los Padres.' Estas palabras han sido confirmadas por los hechos: en la Sede Apostólica se ha conservado siempre. EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO OBISPO AMBICIOSO Hormisdas (514-523) TEXTOS NOTABLES 'Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia. pues en la Sede Apostólica se conservó siempre inmaculada la religión católica. etc. [Mateo 16. Igualmente Página 218 de 430 HECHOS E IDEAS NOTABLES OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES . 18]. No queriéndonos separar un punto de esta esperanza y de esta fe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL TRONO Y EL ALTAR El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto En esta etapa de la historia se siguen poniendo las bases teológicas y políticas de la primacía de Roma y sus obispos sobre las demás iglesias. sin mácula. que en otro tiempo fue obispo de Constantinopla. obispo de Alejandría. como las Decretales Pseudo-isidorianas o la Donación de Constantino. señaladamente al hereje Nestorio.

el cual. Y esta mi profesión. por sobrenombre Eluro ("Gato"). condenados en el santo Concilio de Calcedonia. como antes dijimos. siguiendo al santo Concilio de Nicea predicó la fe apostólica. verdadera y perfecta solidez de la religión cristiana. condenado por la Sede Apostólica. y a su discípulo y secuaz en todo. Y si en algo intentare desviarme de mi profesión. añadido a la Carta Inter ea quae. Y por tanto. cómplice y secuaz de ellos o a los que permanecieren en la sociedad de su comunión. espero merecer hallarme en una sola comunión con vosotros. que no sienten con la Sede Apostólica. santo y venerable papa de la ciudad de Roma. por mi propia sentencia me declaro cómplice de los mismos que he condenado. que escribió sobre la religión cristiana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL anatematizamos también a Eutiques y a Dióscuro Alejandrino. que seguimos y abrazamos. porque Acacio mereció con razón sentencia de condenación semejante a la de aquellos en cuya comunión se mezcló. yo la he firmado de mi mano y la he dirigido a ti. Hormisdas. Detestamos también al parricida Timoteo. siguiendo en todo a la Sede Apostólica y proclamando sus constituciones todas. obispo en otro tiempo de Constantinopla. es decir. Condenamos y anatematizamos también a Acacio. prometiendo que en adelante no he de recitar entre los sagrados misterios los nombres de aquellos que están separados de la comunión de la Iglesia católica.' (Memorial de profesión de la fe. Mas aceptamos y aprobamos también las epístolas todas del bienaventurado papa León. en la que está la íntegra. Pedro Alejandrino. No menos condenamos a Pedro de Antioquía con sus secuaces y los de todos los suprascritos. la que predica la Sede Apostólica. a los obispos de Página 219 de 430 .

permanecer en el vicio de la se había atribuido el título de obstinación. por amor a la jactancia. recordando la misma sentencia del Señor.' ((Corpus Juris Civilis) '.. Pelagio le responde que el ninguno de vosotros se podrá excusar. pues. sin embargo.No queráis. 18] está manifiesto dónde esté constituída la Iglesia. de acuerdo con las resoluciones de estos concilios. 'ecuménico'. oigamos. y cualquiera que se sustrajere a la comunión y autoridad de aquellas Sedes. título de Patriarca Universal Porque.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Juan II (533-535) España) 'Esta sede es ciertamente la cabeza de todas las iglesias. ocupe el segundo lugar después de la santa Sede Apostólica de la antigua Roma.'(Corpus Juris Civilis) 'De ahí que. Pues dice estar constituída la Iglesia en aquellos que por la sucesión de los obispos se demuestra que presiden en las Sedes Apostólicas.... que soberbia. Enfrentado al patriarca de que está siempre: muy cercana de la Constantinopla Juan el Ayunador. muestra Página 220 de 430 Pelagio II (579-590) . qué ha definido el bienaventurado Agustín. como las reglas de los Padres y los decretos de los emperadores afirman y las palabras de su reverenda piedad testifican. en el día del juicio. sino que además no hay nadie que dude que en ella reside la cima del más alto pontificado.' (Respuesta de Juan II al emperador Justiniano) 'No solamente se le asigna a Roma el origen de las leyes. y que el muy bendito Arzobispo de Constantinopla o Nueva Roma. en el Evangelio [cf. Mateo 16. pues. si bien por la voz del Señor mismo corresponde sólo al obispo de Roma. la cual tomará la precedencia sobre todas las demás sedes. ordenamos que el muy santo Papa de la antigua Roma ocupe el primer rango entre todos los Pontífices.

dice lo siguiente: "El comienzo parte de la unidad. y a Pedro se le da el primado para demostrar que la Iglesia y la cátedra de Cristo es una sola.. Aun cuando ardieren entregados a las llamas de la hoguera. separa a los hijos de la madre. hinchado en su mismo pecado y complacido de sus mismos crímenes. aquí el peligro es de muchísimas. sin embargo. Entre los miembros de Cristo. ¿cree guardar la fe? El que abandona y resiste a la cátedra de Pedro. aun cuando arrojados a las fieras den su vida. ni muerte gloriosa. Pero también el bienaventurado Cipriano. aparta por solicitación las Página 221 de 430 . sino perdición desesperada. Y después de otros puntos: "Puesto fuera. El pecado de cisma es peor que el de quienes sacrificaron. Allí el daño es de una sola alma. y poco después: "El que no guarda esta unidad de la Iglesia. aun por el nombre de Cristo estarás muerto. no puede serlo. no será aquélla la corona de la fe. a muchos engaña arrastrándolos consigo. padece por Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallarse en el cisma. sino el castigo de la perfidia. y todos son pastores. lucha por la cabeza". Igualmente luego: "No pueden llegar al premio de la paz del Señor porque rompieron la paz del Señor con el furor de la discordia. A la verdad. Ese tal puede ser muerto. Allí el que cayó. aquí se combate a la Iglesia. a sí solo se dañó.. aquí el que intenta hacer un cisma. coronado. Allí la Iglesia es buscada o rogada. constituídos en penitencia de su pecado. sobre la que está fundada la Iglesia. ¿confía estar en la Iglesia?".. aquél. aplacan a Dios con plenísimas satisfacciones. pero la grey es una. No pueden permanecer con Dios los que no quisieron estar unánimes en la Iglesia. entre otras cosas. los cuales. que es apacentada por los Apóstoles con unánime consentimiento". pegado al cuerpo.. éste entiende y se lamenta y llora de haber pecado.

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ovejas del pastor, perturba los sacramentos de Dios, y siendo así que el caído pecó sólo una vez, éste peca cada día. Finalmente, el caído, si posteriormente consigue el martirio, puede percibir las promesas del reino; éste, si fuera de la Iglesia fuere muerto, no puede llegar a los premios de la Iglesia".' (De la Carta 2 Dilectionis vestrae a los obispos cismáticos de Istria) El hecho de que Gregorio Magno Gregorio Magno rechace para sí y para cualquiera el (590-604) título de Obispo Universal, no quiere decir que no crea que Roma no tiene prerrogativas. La diferencia con otros antecesores y predecesores suyos es que nunca lo hace a expensas de subsumir la comisión episcopal general en el papado ni interfiriendo en el ejercicio canónico de la independencia de jurisdicción que tienen otras sedes apostólicas. Concibe la superioridad de Roma en el sentido de su prerrogativa de conservar inviolable la fe católica y la observancia de los cánones. 'Os ruego que no me deis más estos títulos... en lo que a mí concierne yo no deseo distinguirme por títulos, sino por virtudes. Además no juzgo que sea un honor para mí lo que causa detrimento al honor de otros. Pues mi honor es el honor de la Iglesia Universal: mi honor es el sólido vigor de mis hermanos. Yo recibo la mayor honra cuando el honor debido a todos y cada uno no les es negado. Porque si vuestra santidad me llama Papa universal (Ecuménico), está negando que vos seáis también lo que admitís que yo soy o merecido... déjense las palabras que alimentan la vanidad. E hieren la caridad. Pues ya en el sínodo de Calcedonia y posteriormente por otros Padres, vuestra Santidad sabe que esto fue ofrecido a mis predecesores y que ninguno de ellos usó jamás tal título '(Carta a Eulogio) 'Confiadamente afirmo que cualquiera que se llame a sí mismo, o desea ser llamado, Obispo Universal, por su orgullo se convierte en precursor del Anticristo, ya que en su orgullo se antepone a los demás.' 'Ninguno deseó jamás ser designado con semejante título. Ninguno tomó para sí este nombre audaz, porque de haber

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tomado para sí la gloria de la singularidad en el rango del pontificado, hubiera parecido que le negaba a todos los demás hermanos... por este abominable título de orgullo, la Iglesia está conmovida y los corazones de todos los hermanos expuestos al escándalo.' (Epístola a Juan) 'Si un solo Patriarca es llamado Universal, este patriarca se erige por encima de los demás. Mas, lejos esté de la mente de todo cristiano el desear tomar para sí aquello mediante lo cual el honor de los demás hermanos pueda parecer disminuido aunque sea en grado mínimo... por consiguiente, que sus santidades, en sus cartas, no llamen a nadie universal.' 'Permaneced firmes en vuestros puestos, seguros, no aventurándoos nunca en dar o recibir escritos que lleven la mentira del nombre universal.' (Epístola a Eulogio y Anastasio) 'No debéis considerar esto como una cuestión de poca importancia, porque si lo permitimos corrompemos la de toda la Iglesia... Y esto sin hablar de la injuria que se hace a vuestro honor, si alguno es llamado universal, pues toda la Iglesia se tambalearía si éste, siendo universal, cayese. Mas, apartad esta locura, apartad de mis oídos tal frivolidad.' (Epístola a Anastasio) 'Como ministros del Dios Altísimo guárdese cada uno de tal venenosa infección, ni dé lugar a semejante estratagema; ya que ello constituye una Página 223 de 430

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injuria y un quebranto a toda la Iglesia, y, como hemos dicho a cada uno de vosotros. Porque si uno suponemos que es universal, se sigue entonces que ninguno de vosotros es obispo.' (Libro IX, ep.68) Adriano I(772-795) '... Aquel pseudo-sínodo, que sin la sede apostólica tuvo lugar... contra la tradición de los muy Venerados Padres, para condenar las sagradas imágenes, sea anatematizado en presencia de nuestros apocrisiarios... y cúmplase la palabra de nuestro Señor Jesucristo: Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella [Mateo 16, 18]; y también: Tú eres Pedro... [Mateo 16, 18-19]; la Sede de Pedro brilló con la primacía sobre toda la tierra y ella es la cabeza de todas las Iglesias de Dios.' (De la Carta Pastoralibus curis, al patriarca Tarasio) Nicolás I 'Ahora bien, si a nosotros no nos oís, sólo (858-867) resta que necesariamente seáis para nosotros cuales nuestro Señor Jesucristo mandó que fueran tenidos los que se niegan a oír a la Iglesia de Dios, sobre todo cuando los privilegios de la Iglesia Romana, afirmados por la boca de Cristo en el bienaventurado Pedro, dispuestos en la Iglesia misma, de antiguo observados, por los santos Concilios universales celebrados y constantemente venerados por toda la Iglesia, en modo alguno pueden disminuirse, en modo alguno infringirse, en modo alguno conmutarse, puesto que el fundamento que Dios puso, no puede removerlo conato alguno humano y lo que Dios asienta, firme y fuerte se mantiene... Así, pues, estos privilegios fueron por Cristo dados a esta Santa Iglesia, no por los Sínodos, que solamente los celebraron y veneraron... Puesto que, según los Cánones, el juicio de

Excomulgó a Juan arzobispo de Rávena. Desautorizó a Hincmaro arzobispo de Reims. Echó mano de las falsas decretales que enseñan el derecho de los obispos diocesanos sobre sus metropolitanos y afirman la superioridad del papa sobre los sínodos y los metropolitanos. Tergiversó el canon 17 del Concilio de Calcedonia para que dijera que todo el clero de Oriente y Occidente tenía derecho de apelar a Roma, haciendo al papa juez supremo de todos los obispos y clero de todo el mundo. Excomulgó a Lotario por tener a

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los inferiores ha de llevarse donde haya mayor autoridad, para anularlo, Waldrada como concubina. naturalmente o para confirmarlo; es evidente que, no teniendo la Sede No reconoció la elección de Focio en el Apostólica autoridad mayor sobre sí misma, oriente. su juicio no puede ser sometido a ulterior discusión y que a nadie es lícito juzgar del juicio de ella. A la verdad, los Cánones quieren que de cualquier parte del mundo se apele a ella; pero a nadie está permitido apelar de ella...' (Carta 8 Proposueramus quidem, al emperador Miguel)

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La Iglesia y el Estado (754-1309) En esta fase de la historia se consuma por un lado el nacimiento de un nuevo Estado, con soberanía temporal y territorio geográfico, que son los Estados Pontificios, y por otro las relaciones jurídicas y políticas de ese nuevo Estado con el Sacro Imperio Romano, materializadas en la coronación de Carlomagno de manos del papa León III. La sociedad se articula en torno a una estructura triple y rígida: la nobleza, el clero y el campesinado. Al primero y al último de estos tres estamentos sociales se ingresa por nacimiento. Es decir, la sangre es determinante para fijar el lugar que alguien va a ocupar en la vida. Un lugar que se supone es la voluntad de Dios. La única manera de salir de esta rígida estructura es ingresando en el tercer estamento: el clero. Si un noble aspira a algo más en la vida que guerrear o cazar, teniendo inquietudes intelectuales o religiosas, la Iglesia es la alternativa. De igual modo, si alguien de extracción humilde busca un más amplio horizonte que el campo y los animales o quiere dedicarse al servicio de Dios, el monasterio es la puerta de entrada para tal perspectiva. Naturalmente, cuando un noble ingresaba en la carrera eclesiástica, el cargo al que accedía no era el mismo al que accedía un campesino. El siguiente texto de un autor medieval aclara el concepto tripartito de aquella sociedad estamental: 'El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero la división de la sociedad comprende tres órdenes. La ley humana, en efecto, distingue otras dos condiciones. El noble y el no libre no son gobernados con una ley idéntica. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todos los hombres del pueblo, grandes y modestos, y por tal hecho se protegen a sí mismos. La otra clase es la de los no libres. Esta desdichada raza nada posee sin sufrimiento. Provisiones, vestimentas, son provistas para todos los no libres, pues ningún hombre libre es capaz de vivir sin ellas. Por tanto, la ciudad de Dios, que se cree una sola, está dividida en tres órdenes: algunos ruegan, otros combaten y otros trabajan. Estos tres órdenes viven juntos y no soportarían una separación. Los servicios de uno de ellos permiten los trabajos de los otros dos. Cada uno, alternativamente, presta su apoyo a todos. En tanto prevaleció esta ley, el mundo gozó de paz. En la actualidad, las leyes se debilitan y ya desapareció la paz. Los hábitos de los hombres cambian, como cambia también la división de la sociedad.' (Adalberón de Laón, Carmen ad Rothbertum regem)

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LA IGLESIA Y EL ESTADO (751-1309)

PERÍODO Sacro Imperio Romano de Carlomagno

ACONTECIMIENTOS

PERSONAJES

CONSECUENCIAS

TEXTOS NOTABLES

751 - Zacarías, obispo de Roma, legitima las Pipino el Breve (714-768) pretensiones de Pipino el Breve de ser sucesor de la dinastía merovingia. Esteban II (752-757) 752 - Los lombardos conquistan Rávena y expulsan al exarca bizantino, poniendo sitio a Roma. 754 - Esteban II pide ayuda militar a Pipino en lugar de al emperador bizantino, Constantino V Coprónimo, fuerte enemigo de las imágenes. Pacto entre Pipino y Esteban: defensa de los intereses de Carlomagno (742-814) la iglesia de Roma a cambio de la concesión a Pipino del título Patricius Romanorum, llevado hasta entonces por los exarcas de Rávena.

La creación de los Estados papales 'Y en nuestra convierte al papa en gobernante reverencia por el temporal. bendito Pedro, nosotros mismos La coronación de Carlomagno es la tomamos las riendas puesta en escena de la batalla por de su caballo, como el poder que va a librarse entre la sosteniendo su oficio; y ordenamos que Iglesia y el Estado. todos sus sucesores Carlomagno es visto como el nuevo vistan la misma mitra en sus procesiones, Constantino: defensor de la fe y paradigma de gobernante cristiano. en imitación del Imperio; y para que la dignidad pontificia no El Sacro Imperio Romano es el sea inferior, sino que sucesor del desaparecido Imperio sea tomada con una Página 227 de 430

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dignidad y gloria mayores que las del imperio terrenal, 754 - Donación de Pipino: los territorios Carlomagno eleva el nivel cultural concedemos al arrebatados a los lombardos y pertenecientes al en sus dominios mediante el trabajo susodicho pontífice Silvestre, papa exarca bizantino, son dados a Esteban II y sus de Alcuino de York. universal, y dejamos y sucesores. establecemos en su Al buscar el apoyo de Pipino y poder, por decreto Mediados del siglo VIII - Donación de Constantino Carlomagno en occidente, los imperial, como León III (795-816) (falsificación). . obispos de Roma eluden su posesiones de subordinación jurídica al emperador derecho de la santa de oriente. 774 - Carlomagno promete a Adriano I los territorios Nicolás I (858-867) Iglesia romana, no completos del exarcado de Rávena, promesa sólo nuestro palacio Juan VIII (872-882) hecha efectiva en el 781. La sociedad estructurada en tres [de Letrán], como se estamentos sociales: nobleza, clero ha dicho, sino y campesinado. también la ciudad de 795 - León III sucede a Adriano I al frente de la Roma y todas las Iglesia de Roma, sin pedir la autorización correspondiente a Bizancio. El feudalismo engulle a la jerarquía provincias, distritos y ciudades de Italia y eclesiástica en su organización: Occidente. Señores feudales, vasallos y 797 - León III pide protección a Carlomagno ante Por ello hemos villanos. las graves acusaciones vertidas contra él al considerado oportuno momento de su consagración. transferir nuestro Sucesión de emperadores carolingios: Los señores feudales poseen las Imperio y el poder del tierras (feudos) que ceden bajo 800 - Carlomagno coronado por León III como reino a Oriente y juramento de fidelidad a los emperador de los romanos según el rito bizantino: Carlomagno (800-814) vasallos, quienes han de proveer a fundar en la provincia coronación, aclamación y adoración. de Bizancio, lugar los primeros de dinero, consejo y óptimo, una ciudad servicio militar. Los vasallos dan Mediados del siglo IX - Decretales Pseudocon nuestro nombre, y protección a los villanos y éstos Isidorianas (falsificación). 'La Iglesia de Roma, por establecer allí nuestro trabajan en las tierras, pagan los un privilegio singular, tiene el derecho de abrir y impuestos y son requeridos para la gobierno, porque no cerrar las puertas del cielo a quien lo desee.' es justo que el guerra. emperador terreno Nicolás I echará mano frecuentemente de ellas reine donde el Los dignatarios eclesiásticos, como Ludovico Pío (814-840) para justificar sus ambiciones. emperador celeste ha obispos y abades, reciben de los establecido el señores feudales tierras (feudos) en principado del 814 - A la muerte de Carlomagno, su hijo Ludovico cesión, con lo que están obligados sacerdocio y la Pío le sucede. a jurarles fidelidad como vasallos. cabeza de la religión cristiana. 840 - División del Imperio entre los nietos de Los señores feudales escogen las Ordenamos que todas Carlomagno. personas a las que harán entrega estas decisiones que de tales feudos, con lo que se hemos sancionado 754 - Pipino derrota a los lombardos. Romano de occidente. Página 228 de 430

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888 - Decadencia del Imperio carolingio. Lotario I (840-855) mediante decreto imperial y otros decretos divinos permanezcan invioladas e íntegras hasta el fin del mundo.' El feudalismo de la Iglesia generó la (Edictum Constantini ad Silvestrem Papam) simonía (compra de cargos convierten en los electores de obispos y otros cargos eclesiásticos, según sus intereses. A esto se denomina investidura laica. eclesiásticos) y el nicolaitismo (ocupación de dichos cargos por personas indignas y sin vocación). Tal estado de cosas terminó afectando a la más alta institución jerárquica de aquella Iglesia: el papado. La feudalización de la Iglesia se materializa en la profusión de las iglesias propias, que consiste en el régimen patrimonial de muchas iglesias construidas por un conde, rey, señor feudal, etc., dentro de sus dominios. Las ofrendas, diezmos, rentas y demás ingresos pertenecen al dueño de las tierras. El período se caracteriza por las 'Después de la muerte constantes injerencias alemanas en del padre de la patria asuntos italianos y papales. y de los reyes, el muy grande y bueno Enrique, todo el Los papas, generalmente, son débiles y marionetas en manos de pueblo de los francos la oligarquía alemana e italiana. A y de los sajones eligió este periodo se le ha denominado como príncipe a su hijo Otón, que antes el siglo de hierro del papado. ya había sido designado por su El crecimiento de la reforma de Cluny conduce a un fuerte liderazgo padre. Se decidió que la elección se en la Iglesia. decidiría en el palacio de Aquisgrán. El lugar estaba, en efecto, Página 229 de 430

Finales del siglo IX - Invasiones vikingas, magiares Ludovico II (855-875) y musulmanas. Carlos el Calvo (875-877)

Carlos el Gordo (881-887)

Sacro Imperio 961 - El rey germano, Otón I, entra en Roma por Romano demanda italiana. Germánico de Otón I 962 - Otón y su esposa Adelaida, coronados en Roma emperadores por Juan XII, según el rito romano: unción, coronación y laudes. 962 - Juan XII conspira contra Otón I. 963 - Otón I destituye a Juan XII bajo las acusaciones de simonía, sacrilegio, fornicación y satanismo, constituyendo papa a León VIII. 964 - El pueblo de Roma, contraviniendo el acuerdo firmado con Otón I, eligen papa a Benedicto V.

Otón I (912-973)

León IX (1002-1054)

volvió hacia el rey y dijo: "Recibe esta espada con la cual Página 230 de 430 .. 984 .] En esta época. Crescencio instala en el pontificado a Bonifacio VII. el arzobispo. el arzobispo de Maguncia se llamaba Hildeberto.Tras la muerte de Juan XIII. hijo de Teodora la joven. quien muere de hambre en los calabozos..Bonifacio VII vuelve a Roma y hace prisionero a Juan XIV. Instalaron al nuevo príncipe en el trono que allí se había construido. de profesión monástica.Otón II. hijo de Otón I. 962 . 966 . Mientras que los duques y los otros grandes asentían así.Otón I vuelve a Roma y destituye a Benedicto V. El emperador bizantino airado por el tratamiento que Juan XIII le da como “Emperador de los griegos”. quien ha de huir de Roma ante la amenaza del ejército imperial.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 964 .] Subiendo entonces al altar y tomando la espada con el tahalí. denominando a Otón II “Emperador de los romanos”. reunidos con toda la tropa de la caballería en el deambulatorio. Dándole sus manos. esperaban en la basílica del gran Carlos. 965 . 972 . así denominado por julio César. sobrino de Marozia y hermano de Juan XIII. esperaba más abajo al cortejo del nuevo rey [. quien un año más tarde morirá estrangulado. 973 .Otón I coronado emperador romano por el muy próximo a Jülich. él llegó y los duques y grandes. refugiándose en Constantinopla. 974 . tras el cual elige a Juan XIII. Entonces. de raza franca. coronado emperador por Juan XIII. es elegido Benedicto VI para el cargo de pontífice...El promotor de la revuelta que acaba con la vida de Benedicto VI es Crescencio. su fundador.Juan XIII oficia la boda de Otón II con la princesa bizantina Teófano. sobrino de Marozia e hijo de Teodora la joven. instruido en el monasterio de Fulda [.Bonifacio VII cae asesinado por un levantamiento popular.Juan XIII pone sitio a Roma y realiza violentas represalias. le prometieron fidelidad y le aseguraron su ayuda contra todos sus enemigos.El pueblo de Roma se levanta contra Juan XIII y le destituye. con todo el clero y el pueblo. 967 . 985 . tal y como se tenía por costumbre.

La elección del papa confiada a los cardenales. nunca el óleo de la compasión faltará en tu cabeza.Cisma entre Roma y Constantinopla. Fue a continuación ungido con el óleo santo y coronado con una diadema de oro por los mismos obispos Hildeberto y Wicfredo. . 1044-1046 . primero entre los ministros de Dios.Cisma papal. administrarás a tus súbditos una justicia paternal y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL papa. 1054 . a los bárbaros y los malos cristianos: se te transmite todo el poder sobre el Imperio de los francos por la autoridad divina para la mayor paz entre todos los cristianos". Rerum gestarum saxonicorum) Hildebrando (Gregorio VII) (1021-1085) Hildebrando acrecienta '1. La Iglesia romana grandemente el poder del papado.' (Widukindo. La controversia de las investiduras 2. Tomó a continuación el cetro y el anillo y dijo: "Protegido por estas insignias. ha sido fundada por el Señor. Sólo el Pontífice Romano puede ser Página 231 de 430 Apogeo del dominio papal 1059 . rechazarás a los enemigos de Cristo. a fin de que en el presente y en el futuro seas coronado por la recompensa eterna". extenderás tu mano misericordiosa sobre viudas y huérfanos.

13. 1095 . Un legado papal. al contrario. transformar en abadía una colegiata y. como en calidad. 1231 .Inicio de las cruzadas. De la misma pueden besar los pies manera. fundar congregaciones.Cuarto Concilio de Letrán: 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el sacramento del altar bajo las especies del pan y del vino. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. 3. el poder real deriva su los príncipes. Sólo él puede usar 'La luna recibe su luz del sol. 8. dividir un obispado rico y agrupar varios : obispados pobres. No puede haber comunicación con los excomulgados por el Papa. 1122 . 6. Le está permitido deponer a los emperadores. Le está permitido trasladar obispos de laicas alcanza su cima. Su título es único más aumenta su brillo. 7. Su nombre debe cuanto menos se sujeta a esta ser recitado en todas autoridad con menos luz es adornado. 12.Enrique IV humillado por Gregorio VII en Canosa. absoluta en lo espiritual y en lo 5. potentes armas en manos del 4. dignidad de la autoridad pontificia y 10. nosotros recibimos de él lo que él recibió de nosotros. Página 232 de 430 . las iglesias.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 1077 .' La confesión auricular al sacerdote obligatoria. Sólo el Papa puede Enrique IV (1050-1106) promulgar leyes de acuerdo con los Inocencio III (1161-1216) tiempos. tanto en su posición 9. llamado justamente universal. deponer a los ausentes. el pan es transubstanciado en su cuerpo y el vino en su sangre por el poder divino. El Papa puede temporal. Sólo él puede La excomunión y la interdicción dos deponer y absolver a los obispos. pero cuanto más se le somete tanto 11.Concordato de Worms. y es por las insignias lo tanto inferior al sol tanto en tamaño imperiales. puede Urbano II (1042-1099) al reclamar Inocencio III autoridad deponer a éstos.' en el mundo. aunque sea de inferior condición que un El poder papal alcanza su cumbre obispo. papado. 1215 .Establecimiento de la Inquisición. Sólo al Papa como en sus efectos.

El Pontífice está santificado por los méritos del bienaventurado Página 233 de 430 . pero no debe hacer la guerra. 21. no se equivocará jamás. según los testimonios de la Escritura. Aquel que ha sido ordenado por él puede mandar en la iglesia de otros. 17. no debe recibir de otro obispo un grado superior. 22. Nadie puede juzgarle. 14. Sus sentencias no pueden ser revocadas por nadie. Ningún libro puede ser considerado canónico sin su autorización. La Iglesia romana nunca se ha equivocado y. Las causas mayores de cualquier iglesia deben ser remitidas a él para las juzgue.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sede. 16. 19. 23. Nadie puede condenar a aquel que apele a la Sede Apostólica. 20. 15. Ningún sínodo general puede ser convocado sin él. 18. Tiene derecho a ordenar un clérigo de cualquier iglesia para el lugar que quiera.

absolver y deponer obispos. Por orden y consentimiento del Papa les es lícito a los subordinados acusar. Además libro de sus juramentos a quienes le hayan jurado o pudieran jurarle fidelidad. El Pontífice puede desligar del juramento de fidelidad a un monarca inicuo. del Hijo y del Espíritu Santo. y en defensa y honor de la iglesia. Gregorio VII) 'En el nombre del Padre. quien con orgullo sin igual se ha alzado contra la iglesia. fuera de asambleas sinodales. por el poder y la autoridad de San Pedro. 24. Puede. pongo en entredicho al rey Enrique.' (Gregorio VII) Página 234 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pedro. 25. 27.' (Dictatus papae. hijo del emperador Enrique. No es católico quien no está de acuerdo con la Iglesia romana. prohibiéndole que gobierne en todos los reinos de Alemania y de Italia. 26. Y prohíbo que se le obedezca como rey.

la espiritual y la material.. aquélla por la Iglesia misma. en ésta y en su potestad. Porque.. y juzgarla si no fuere buena.Bula papal Unam Sanctam: 'Toda criatura está sujeta al papado. otra por mano del rey y de los soldados.Comienzo de la cautividad babilónica del papado. está en francés.. Luego si la potestad terrena se desvía.. será juzgada Página 235 de 430 . la potestad de la Iglesia. la potestad espiritual tiene que instituir a la temporal. Pero es menester que la espada esté bajo la espada y que la autoridad temporal se someta a la espiritual. Que la potestad espiritual aventaje en dignidad y nobleza a cualquier potestad terrena. cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal. Mas ésta ha de esgrimirse en favor de la Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Declive del dominio papal 1291 . pero cada vez son menos capaces de respaldarlas.Caída de Acre y fin de las cruzadas. Una por mano del sacerdote. 1302 . si bien a indicación y consentimiento del sacerdote. hemos de confesarlo con tanta más claridad. Bonifacio VIII (1234-1303) Felipe IV el Hermoso (1268-1314) Los papas continúan haciendo grandes afirmaciones de poder temporal. hay dos espadas: la Al final de este período el papado espiritual y la cae completamente bajo el dominio temporal.. pues... Una y otra espada. según atestigua la Verdad. 'Por las palabras del Evangelio somos instruidos de que..' (Bonifacio VIII) 1309 .

por su superior. no es humana. cuando dijo el Señor al mismo Pedro: Cuanto ligares etc. por boca divina dada a Pedro. 15]. 2]. aunque se ha dado a un hombre y se ejerce por un hombre. y por ello fue piedra. si se desvía la espiritual menor. por Dios solo. cosa que juzgamos falsa y herética. a la ordenación de Dios resiste [Romanos 13. sino en el principio creó Dios el Página 236 de 430 . Quienquiera. pues. pues atestigua Moisés no que "en los principios". no por el hombre. Ahora bien. 19]. [Mateo 16. podrá ser juzgada. como Maniqueo. resista a este poder así ordenado por Dios. esta potestad. 2.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por la potestad espiritual. y a él y a sus sucesores confirmada en Aquel mismo a quien confesó. sino antes bien divina. mas si la suprema. pero él por nadie es juzgado [1 Cor. imagine que hay dos principios. a no ser que. Pues atestigua el Apóstol: El hombre espiritual lo juzga todo.

lo decimos.' (Unam sanctam) Página 237 de 430 . definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura. Ahora bien.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo y la tierra [Génesis 1. 1]. someterse al Romano Pontífice. lo declaramos.

Esteban VI. 904 . rival de Juan IX en la elección pontificia. obispo de Porto. Política cambiante de Formoso: corona primero (892) como emperador a un miembro de la familia Espoleto de Roma. aristócrata romano. es elegido papa tras la muerte de Esteban V. convoca el concilio cadavérico en el que post mortem se condena.Sergio III. tras acceder al pontificado con la ayuda de Teofilacto. Condena de Formoso y anulación de las ordenaciones hechas bajo su mandato.Juan VIII muere asesinado por un familiar. manda degollar a sus predecesores León V y Cristóbal I.Juan IX asciende al pontificado tras sangrientos sucesos que acompañaron su elección. Sergio III se enamora de Marozia. bajo la influencia de los Espoleto.Esteban VI es estrangulado por los partidarios de Formoso. de la cual nacerá el que más adelante será Juan XI.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El siglo de hierro del papado El periodo se caracteriza por el dominio absoluto que una saga familiar ejerce sobre los asuntos políticos y eclesiásticos en Roma. hija de Teofilacto y Teodora.Teofilacto y Teodora aúpan al trono pontificio. 914 . es elegido Papa.Formoso. al obispo de Página 238 de 430 PERSONAJES DESTACADOS . 897 . Formoso. que había sido previamente excomulgado por Juan VIII. pondrán a la cabeza de la Iglesia de Roma a sus propios hijos o favoritos. degrada y ultraja a su antecesor. 891 . contraviniéndose así la norma establecida en el Concilio de Nicea (Canon XV). Los enemigos de Formoso afirman que su elección es anticanónica. 898 . por considerarlo un pseudo-papa. siendo obispo de Ceri. Algunas de las mujeres de esta saga. contraviniendo los cánones. 882 . EL SIGLO DE HIERRO DEL PAPADO ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES 882 . después (896) al rey de Germania.Marino I. de turbia moralidad (de ahí la denominación 'pornocracia romana'). Bajo su pontificado se rehabilita a Formoso y se condena a los que le condenaron. 896 . que demandaba que ningún obispo cambiara de sede.

Marozia estrangula a Juan X y promueve sucesivamente al pontificado a León VI. hijo de Alberico. Página 239 de 430 . provocadas por Alberico. fruto de sus relaciones con Sergio III. nombrado papa a la edad de 18 años con el nombre de Juan XII. 955 . diversiones favoritas de Juan XII. Juan X. 928 . 932 . a Esteban VII y a su propio hijo Juan XI.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Rávena.Caída de Marozia y destitución de Juan XI. hijo de Marozia y hermanastro de Juan XI. La caza y las mujeres.Octaviano.

un concilio de ciento treinta y ocho obispos. hubo enfrentamientos por cuestiones teológicas que marcaron a sus protagonistas y dejaron una huella para el resto de los siglos. Pero en el año 787. A continuación se pronunció anatema contra Germán. Dio también la Iglesia de Constantinopla a un monje que era obispo de Sillea. prohibiendo el uso de iconos en un concilio celebrado en el año 815. Aunque en la iglesia antigua el uso de retratos de Cristo y los santos estuvo vedado. que había sido patriarca de Constantinopla. al trono. donde los iconoclastas (enemigos de los iconos) fueron condenados y su uso restablecido. popularmente. Heracle et leurs successeurs. sin embargo poco a poco fue ganando aceptación popular. contra Gregorio de Chipre y contra Juan Damasceno. de icono (imagen).' imágenes. prohibiendo su uso en el año 730. Gregorio Magno afirma que es lícito el uso de las pinturas en las iglesias porque son como una Biblia para el que no sabe leer. se recuperó definitivamente el uso de los iconos. Con la muerte el emperador Teófilo en el año 842 y el ascenso de su viuda. Cousin. en Histoire de Constantinople III. las tres restantes en la occidental. al igual que en otras etapas de la Historia. la adopcionista. Se ordenó que las imágenes fueran retiradas y se publicó el decreto en pleno mercado para dejar en ridículo a los fieles que las habían rendido culto. las imágenes: 'Ordenamos que no haya pinturas en la Iglesia. París. Las imágenes. la predestinacionista y la eucarística. La controversia iconoclasta. La primera de ellas tuvo su radio de acción en la Iglesia bizantina. pero condena su culto. perturbó al Imperio Bizantino en los siglos VIII y IX. celebrándose desde entonces la Fiesta de la Ortodoxia. Teodora. Tal vez podríamos resumir estas controversias en cuatro: la iconoclasta. presidido por Teodosio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LAS DISPUTAS Iconoclasta En la Edad Media. hasta el punto de que en los siglos VI y VII los iconos eran objetos sagrados en las provincias orientales del Imperio. 388. En razón de la difusión social del cristianismo y la entrada en la León III el Iglesia de paganos sin convertir. mientras que los defensores insistían en el simbolismo de las imágenes y en la dignidad de la naturaleza creada. en su canon 36. 300) prohíbe. el culto a las imágenes adquiere Isáurico(717-740) amplia popularidad. como por inspiración de un mal espíritu. El Concilio de Elvira (c. el En negrita partidarios objeto de nuestra adoración no debe tampoco ser pintado en las del culto a las paredes. bajo León V los iconoclastas tomaron de nuevo el poder. llamado Mansur. patriarca de Éfeso. eran consideradas prenda segura Página 240 de 430 FECHAS TEXTOS NOTABLES 'Habiendo decidido Constantino ultrajar a la Iglesia y combatir la piedad. Constantino V (741-775). CONTROVERSIA ICONOCLASTA PERSONAJES HECHOS NOTABLES DESTACADOS 726-843 En cursiva enemigos Antecedentes: del culto a las imágenes. Los enemigos de las imágenes argüían la prohibición de Éxodo 20:4 y la posibilidad de idolatría. En el año 726 el emperador Bizantino León III se opuso al uso de iconos. Entonces comenzó una persecución contra los partidarios de los mismos que perduró durante el reinado de sus sucesor.' (Histoire des empereurs Constantin.) . por Nicéforo. p. reunió. 1685. Sin embargo. patricio de Constantinopla. la emperatriz Irene convocó el séptimo concilio ecuménico en Nicea.

Stephani Junioris) Constantinopla El ejército. A su muerte (780) su mujer. iniciados por este medio los más rudos neófitos facilísimamente en Irene. La dejó inculta. supersticioso de las imágenes. con ser infinito. más que a aquel a quien dijo el Verbo divino: "Todo lo que atares sobre la tierra quedará atado en el cielo y todo lo que desatares sobre la tierra quedará desatado en el cielo". toma las riendas del poder. partidario de la política iconoclasta del Emperador. se humilló hasta tomar nuestra naturaleza. el tirano imperial [Constantino V] destruyó de lo alto. la intercesión de María y de los santos y el uso del crucifijo. 'Nuestra discusión no versa sobre cuestiones mundanas. pone las bases teológicas de las que luego se servirá el II Concilio de 'Debéis saber. honramos en imágenes y baño de sangre. ¿Quiénes son estos últimos? El que se sienta en el trono de Roma y que es el primero. alumbró a los ciegos. fuera de pecado. obró condena el uso de imágenes y se anatematiza a Germán de portentos. resucitó a los muertos. partidaria de las imágenes.) Constantino V Coprónimo (741-751) León IV el Cázaro (775-780) Irene (780-802) Constantino VI(780797) León V el Juan de Damasco en sus Discursos sobre las imágenes.' opositores. la verdad de nuestra fe?. ¿por ventura. oh emperador. en todo semejante a Constantino V convoca el Concilio de Hiereia (754) en el que se nosotros. el segundo es quien se sienta en el trono de Constantinopla. Ascenso al trono de Constantino V Coprónimo.' (Teodoro el Estudita. Los monjes y las mujeres principales cornejas y pavos reales. El emperador y las autoridades civiles están obligados a prestarles su apoyo y a confirmar aquello que decidan. Constantino V rechaza la veneración de las reliquias. Antioquía y Jerusalén. Germán de (Vita S. ¿Quiénes han recibido este mandato? Han sido los apóstoles y sus sucesores. excomulga a los iconoclastas. Y si esto es así ¿quién nos podrá recriminar si veneramos a Cristo en sus imágenes? ¿No son León IV mitiga la política de su padre. Tras de éstos están los que se sientan en los tronos de Alejandría. sus León III el Isáurico. emperador bizantino. que los Evangelios atestiguan. sufrió la muerte. ¿qué concilio proscribió jamás tan piadosas prácticas?. Y de frondas de hiedra. cubierta de Gregorio III(731-741) El pueblo se amotina (727) ante el mandato imperial de derribar árboles. partidarios de las imágenes. quien los reyes reinan y dominan los señores. He aquí la autoridad pentárquica de la Iglesia. Como ornamento utilizó los círculos que describen grullas. limpió a los Constantinopla y a Juan de Damasco. subió a los cielos y está sentado para siempre a la diestra de Dios Padre. a causa de las imágenes. Ellos son los que tienen autoridad para fallar sobre los dogmas divinos. temerariamente el templo de las Blaquernas dedicado a la Madre de Dios y cuyos muros habían estado antes decorados con pinturas que representaban la venida de Dios entre los hombres. Al destruye esculturas y cuadros. Esta Imposición por la fuerza de los decretos de Hiereia: destrucción de humana naturaleza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de bendiciones y de salud y una garantía de la protección y auxilio 'En aquellos tiempos. Gregorio III. que el Dios que te dio el imperio. persuadido del uso milagros y su vida hasta el tiempo de la Asunción y Pentecostés. comienza su campaña (726) Retirando así todas las representaciones de Cristo entregó la contra el culto a las mismas. patriarca de Constantinopla. Y en nuestra asumida naturaleza. el mismo Jesucristo no nos legó Página 241 de 430 . resucitó de entre los muertos. quien acentúa la línea iconoclasta de su padre. de todas las especies aladas y salvajes. llagados. Cristo y reverenciamos. además de ensañarse con los Juan de Damasco emperador y a los tribunales seculares les compete juzgarlas. por Nicea para la justificación del culto a las imágenes. obispo de Roma. iglesia a la vegetación y a los pájaros. (650-750) Ahora estamos hablando de cuestiones divinas que no incumben Enfrentamiento entre el Emperador y Germán. una imagen de Cristo. carta 129.

mis ojos en lágrimas. Distinción entre el culto absoluto (dado a misterios. aunque no habría necesidad de escribiros. de los Padres de la Iglesia y vigilar por la integridad de la fe. del Estado. de Dios. si Dios que es invisible e incorpóreo se apareció a los ojos de los mortales no en su propia naturaleza divina sino en la creación para que los creyentes le tributen un culto supremo. la persona) y el culto relativo (dado a la representación de la Juan. cítara del Espíritu Santo. ocuparon la Sede Apostólica. triunfo oficial y definitivo (843) de la veneración de Padres que recibimos en custodia de nuestros beatísimos y ortodoxos predecesores que después del bienaventurado Pedro imágenes. inflamada de fervor católico. Es necesario venerar y honrar con toda la atención de la mente y con todo el esfuerzo de la voluntad las venerables imágenes tanto las de nuestro Señor Jesucristo como las de su santísima madre. declarador de los más inefables Migel II el Tartamudo(820-829) dulía (dado a los santos). ¿por qué no veneraremos con gran honor las almas de los santos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Armenio(813-820) Irene convoca el II Concilio de Nicea (787). que viviendo tuvieron cada uno su rostro según el orden León V (815) convoca el Concilio de Santa Sofía en el que se revocan los decretos del II de Nicea. sino fundida. ¿querrás saber tú más Ascenso de Constantino VI al poder. que como se sabe habita en ellos. Teodora 'En cuanto a las imágenes y su culto. Su madre Irene conspira que los concilios? Emperador. Este último culto no tiene por destinatario al objeto. ¿y qué otra doctrina Distinción entre el culto de latría (reservado a Dios) y culto de nos enseñan los Padres? Basilio. Dios. Por ello nos preocupamos de exponer algo acerca de ello. contemplo la imagen dolorida del Señor y rompen. Página 242 de 430 . tú debes procurar el bien temporal contra él y manda que le saquen los ojos. exclama: Muchas veces a la persona representada en la imagen. es perfectamente alabado. la frecuente repetición de uutrucciones hace ambos iconoclastas. pontífices venerables. las de los bienaventurados apóstoles y las de todos los santos. Teodora. procuremos resistir denodadamente la locura de los herejes que prohiben este culto al pueblo fiel.' Destitución de Irene (802) y ascenso de León V el Armenio. sin que pueda impedirlo. deípara su imagen por el apóstol san Lucas?. partidaria de las unidad del pueblo de Dios. En verdad. sin embargo. protesta: Amé la imagen. mientras se mira su rostro y se recuerdan sus hechos. puesto que la santa solicitud de nuestros predecesores. su esposa. determinó muchas cosas muy útiles y provechosas para la Iglesia Ascenso al trono de Miguel II el Tartamudo y tras él su hijo Teófilo. Ciertamente. para conservar la A la muerte de Teófilo. nada puede ser contrario. Teófilo(829-842) (Vida de san Teófanes) enemigo de las imágenes. Así pues. En cuanto sea posible. Pues a los establecidos en la paz de la Iglesia. Boca de Oro. imágenes toma las riendas del poder. la santa Iglesia católica y apostólica mantiene íntegra hasta el presente y defiende la antigua tradición de los santos Bajo Teodora. Cirilo. dice: Se tributa al prototipo el honor deferido a la imagen. la atención de los oyentes más respetuosa. en el que se derogan su faz milagrosa por medio de Ancaro?. aunque fuese en cera persona). si las imágenes pintadas de los santos aumentan en ellos el amor. ¿no nos trasladó la Virgen los decretos del de Hiereia y se justifica el uso de las imágenes. Y si los seis primeros concilios nunca reprobaron el culto de las imágenes.

¿por qué hemos de execrar las imágenes de aquellos por los que conocimos la verdad de la fe?.' (Primera carta de Nicolás I a Miguel III) Página 243 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divino y realizaron obras agradables a Dios?.

por ejemplo. se trataba de una reedición del nestorianismo. con sus alegatos. arzobispo de Toledo. no es Dios. En el año 798 León III convocó un concilio en Roma que condenó el adopcionimso de Félix y le anatematizó. hace una exposición doctrinal de fuerte sabor nestoriano al hablar de dos filiaciones en Cristo. Al querer distinguir en Cristo las operaciones de cada una de sus naturalezas. no por el camino que es Cristo. creyó también en tres Félix. Elipando.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Adopcionista La controversia adopcionista tenía que ver con la cristología de Elipando. En contra de él. sino por donde no hay camino. personas en la divinidad. arzobispo de Toledo. Y afirmando que son Al ser convocado. pero en cuanto hombre es hijo Félix de Urgel adoptivo. pero no los reúne porque. al opinar cosas distintas. enfrentados entre sí. FECHAS ADOPCIONISTAS HECHOS NOTABLES Elipando. aceptando tres obispo de Urgel. manteniendo de forma inflexible el recto camino de su predicación. creyó que había una única persona. y Cristo. que conoció en la Sagrada Página 244 de 430 . no se ponen de acuerdo [. CONTROVERSIA ADOPCIONISTA ANTIDESCRIPCIÓN ADOPCIONISTAS 782-799 Elipando de Toledo Beato de Liébana Los adopcionistas enseñaban que Jesucristo en cuanto Verbo es Hijo Ascario Carlomagno natural de Dios. El maniqueo.] Pues éstos. en cambio. aunque el adopcionismo fue abandonado tras su muerte. obispo de la sede toledana. predicando que hay un solo Dios. súbdito de Carlomagno. afirma en contra de Sabelio que son tres personas. porque a veces se contradicen quien busca apoyo en Félix. al no temer interpretar de forma perversa la administración de los misterios del Señor. Sabelio. solo Dios.. confiesa en contra de Arrio que es un Ratisbona y luego en Roma. Adriano I intervino para condenar a Elipando. la santa Iglesia. sino sólo un hombre. nacido antiguas ideas. contienda entre ellos. Adriano I condena las También se dice con razón que se suscitó una proposiciones de Elipando. TEXTOS NOTABLES Adriano I León III 'Quiere el Señor reunir a los hijos de los herejes para llevarlos a la unidad de la fe. y cree que Cristo. dioses. Por lo tanto el hijo de María. aceptando un solo Dios. asumido por el Verbo. Elipando hace de la Virgen. Elipando no se retractó y continuó siendo arzobispo de Toledo. confunde a las tres personas en Félix vuelve a abrazar sus una sola naturaleza divina. obispo de Urgel. Arrio. pero éste logró el apoyo de Félix. quien entabló un duelo literario con Alcuino sobre la doctrina. primero en tres personas. arrastran en realidad a las gentes que los obedecen.. comenzó a enseñar que en su humanidad es hijo de Dios por adopción y en su divinidad es Hijo por naturaleza. una como Dios y otra como hombre. Y contra corrobora el parecer de Elipando en su doctrina sobre ambos. no era Hijo de Dios por naturaleza sino sólo por adopción. En síntesis. no sé con qué vértigo de unidad. Félix se retracta de sus ideas. defensa escrita de las mismas.

y en ningún modo adoptivo según la divinidad". de la virginidad. Félix renuncia a sus Mas si lo que tú (Elipando) dices fuese cierto. Félix.. Por mí fue crucificado mi Dios. Este nombre le anunció el ángel a Alcuino. que ha dado a su Hijo adoptivo. no perezca". Su obispo. crucificaron al Hijo de Dios. Epístola a Elipando) 'Urgel es una ciudad situada bajo los montes Pirineos. de nombre Félix y de nación hispana. en tanto que hombre. fue consultado en carta por Elipando. hijo propio de Dios o sólo hijo adoptivo? Ante esta consulta se pronunció no solamente de forma imprudente e inconsiderada contra la doctrina de la Iglesia católica en cuanto al carácter adoptivo. sino que además se empeñó en defender la perversidad de su pretensión con tanta obstinación como pudo en libros escritos por el mencionado obispo. Apologético) En Aquisgrán. despreció la limpieza condena el adopcionismo. e Hijo del Altísimo será llamado".' (Beato de Liébana. Por el contrario. dicho el ángel: "Jesús será llamado Hijo adoptivo del Altísimo según la humanidad. se enfrenta en '¿Quién es el hijo de Dios. persuadido por Carlomagno. para que todo aquél que en él crea. hubiera convicciones definitivamente.. condenó el Carlomagno convoca el sínodo matrimonio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Escritura que era alabada la virginidad. a quien parió debate doctrinal público con la Virgen María?. crucificaron a Dios. De donde resulta siempre que. diciéndole: "Le llamarás por nombre Jesús.' (Beato de Liébana.' Página 245 de 430 . su maldad a veces les hace estar de acuerdo entre sí en la culpa y discrepar en las (798). opiniones. sobre qué cabía pensar en torno a la humanidad del Salvador Dios y Señor nuestro Jesucristo. Y esto es tal que los incrédulos no pudieron ver en aquél a quien crucificaban otra cosa que un hombre. sino Jesús. la Virgen. obispo de Toledo. que conoció que el de Frankfurt en el que se matrimonio es algo permitido. Por mí sufrió mi Dios. También pudiera decir el propio Hijo: "De tal manera amó Dios al mundo. León III anatematiza a Félix en confundidos los herejes por su malvado un sínodo celebrado en Roma entendimiento. Joviniano. Y como hombre le crucificaron. ¿Cabía pensar que era. y éste será grande.

no quiso enseñarme. sino instruirme. llevándome la contraria. es hereje. Y sabe Dios que. Aquél creyó a Jesús hijo adoptivo de la Madre. como Félix y Beato. no han querido preguntarme. Mira cómo Ascárico. Pero ésos.. porque son siervos del Anticristo.. No me consultan (Beato y Heterio). sino por impíos y cismáticos. que está con la leche en los labios y no se deja guiar por buenos maestros. pretendes sernos maestro? No he querido que este mal llegue a oídos de nuestros hermanos hasta que sea arrancado de raíz en la tierra donde brotó. Envíote. Ignominia sería para mí que se supiese esta afrenta en la diócesis de Toledo. carísimo Fidel. cuán grande es la soberbia de los discípulos del Anticristo. Este le cree engendrado del Página 246 de 430 . oveja roñosa (esto lo decía por Beato). Pero si obras con tibieza y no enmiendas presto este daño. con el favor de Dios. ¿Y ahora tú solo. sino que quieren enseñar. harélo saber a los demás obispos. y debe ser exterminado. la herejía de Migecio en cuanto a la celebración de la Pascua y otros errores.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Anales reales) 'Quien no confesare que Jesucristo es Hijo adoptivo en cuanto a la humanidad. como si yo fuese un ignorante. llamado así por antífrasis. no engendrado del Padre antes de todos los siglos y encarnado. Arrancad el mal de vuestra tierra. y que. rendiríame yo a su parecer si dijesen la verdad. haya quien nos tache y arguya de herejes. esta carta del obispo Ascárico para que conozcas cuán grande es en los siervos de Cristo la humildad. sino preguntarme. recordando que está escrito: Si iuniori revelatum fuerit. ¿Cuándo se ha oído que los de Liébana vinieran a enseñar a los toledanos? Bien sabe tolo el pueblo que esta sede ha florecido en santidad de doctrina desde la predicación de la fe y que nunca ha emanado de aquí cisma alguno. senior taceat. después de haber juzgado nosotros y corregido. Endereza tú la juventud de nuestro hermano Heterio. aconsejado por verdadera modestia. y su reprensión será para ti ignominiosa. aunque hubiesen escrito con insolencia. Bonoso y Beato están condenados por el mismo yerro.

' (Adriano I. cuándo o de qué manera ha nacido el mentiroso espíritu de profecía que le hace hablar y nos trae solícitos y desasosegados. de igual suerte que la herejía migeciana fue erradicada de la tierra bética. a saber. blasfemia que jamás ningún hereje se atrevió a proferir en sus ladridos.. Elipando y Ascárico con otros que los siguen. a los obispos de España) Página 247 de 430 . arranques de en medio de vosotros tal error para que desaparezca de los fines de Asturias la herejía beatiana. Ruégote que.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padre y no temporalmente adoptivo..' (Carta de Elipando a Fidel de Asturias) '. Por cierto que de vuestras tierras ha llegado a Nos una lúgubre noticia y es que algunos obispos que ahí moran. Pero como he oído que apareció entre vosotros un precursor del Anticristo anunciando su venida.. si no fue aquel pérfido Nestorio que confesó por puro hombre al Hijo de Dios. encendido en el celo de fe. éste condena a todos los doctores antiguos y modernos. no se avergüenzan de confesar como adoptivo al Hijo de Dios. ¿Con amén le compararé sino con Fausto el Maniqueo? Fausto concíenaba a los patriarcas y profetas. ruégote que le preguntes dónde. De la Carta Institutio universalis..

por su predestinación de su condenación. eligió. son responsables predestinado a la vida. bueno y justo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Predestinacionista Históricamente ha habido tres posturas. los hombres no una predestinación no al pecado. Epístola V) Concilio de Quiercy (853): 'Para los que se salvan. pecó y cayó. la condenación es mérito. con muchas variantes. constriñese al hombre a perecer. sin pecado. mientras por lo cual caen en la tentación y el pecado. El hombre. que si hago el mal. El debate ya arrancó en el siglo V. estando la reprobación fundada en el pecado original y la elección en la gracia de Dios. pero no los ha predestinado a ello. Ratramno: Existen dos predestinaciones: una para los puesto que es la predestinación divina la que me hace elegidos y otra para los réprobos. según la cual Dios ha determinado desde la eternidad quién se salvará y quién se condenará. a este fin. Hincmaro Ratramno de Corbie Carlos el Calvo Juan Escoto Erígena POSTURAS Godescalco: Los designios de Dios son absolutamente inmutables. hace de la presciencia de Dios el fundamento de la predestinación y enseña que Dios escoge a los que sabe que van a creer. esto no me impedirá ser salvado. Epistola ad Heberardum. De esta forma.' pecado. asociada con el semi-pelagianismo y el arminianismo. ello no me sirve de nada. Una tercera postura sería la que sostiene que la salvación se debe a la inmerecida gracia de Dios que predestina a los que quiere salvar. la salvación es don. Dios omnipotente creó recto al hombre. CONTROVERSIA PREDESTINACIONISTA FECHAS PERSONAJES DESCRIPCIÓN DESTACADOS 840-860 <Godescalco La polémica gira alrededor de la doctrina de la Rabán Mauro predestinación. La segunda postura es la de la doble predestinación. que enseña que la predestinación divina constriñe a todo hombre hasta tal punto que si quiere salvarse y. y se convirtió en "masa de perdición" de todo el género humano. Pero Dios. La consecuencia es que Hincmaro: Dios prevee y predestina para salvación. hay dos predestinaciones: una para salvación y otra para condenación. autor de nuestra salvación y no de nuestra pérdida. pero la condenación se debe al pecado y la culpa humana. (Rabán Mauro. según su presciencia. guarda una fe íntegra y se ejercita en las buenas obras a fin de alcanzar por la gracia de Dios la salvación eterna. con libre albedrío y lo puso en el paraíso. y quiso que permaneciera en la santidad de la justicia. de nombre Godescalco. pero la de los pro de mi salvación y de la vida eterna? Si hago el bien y perdidos consiste en que Dios no les otorga la gracia. con la controversia entre Agustín y Pelagio. descorazonamiento y dicen: ¿Para qué trabajar bien en Servato Lupo: Hay dos predestinaciones. TEXTOS NOTABLES 'Hay entre vosotros un pretendido sabio. de la misma masa de perdición a los que Página 248 de 430 . para explicar la doctrina de la predestinación. ello resulta vano si no está Ellos. para los que se condenan. usando mal de su libre albedrío. volvió a surgir en el siglo IX y de nuevo en la época de la Reforma. Rabán Mauro: Dios ha previsto los que se van a condenar. no estoy predestinado.' 'Cap. 1. ésta última consiste en alcanzar la vida eterna. usando mal de su libre albedrío. pero muchos hombres de esta secta caen en el para la condenación sólo prevee. Una postura. sino al castigo por el escuchan más la predicación del Evangelio. Como si Dios.

11] y predestinó para ellos la vida eterna. y tenemos libre albedrío para el mal. 1. que por juicio de justicia dejó en la masa de perdición. virtud para aprovechar a todos. 2. y por la gracia fue sanado de la corrupción. Pero tenemos libre albedrío. La libertad del albedrío. Cap. que no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. Ahora bien. sino a la parte de los infieles y de los que no creen con aquella fe que obra por la caridad [Gal. les predestinó una pena eterna. pero. Dios omnipotente quiere que todos los hombres sin excepción se salven [1 Tim. Ahora bien. tiene. 2. pero que algunos se pierdan. la perdimos en el primer hombre. por ser justo. 29 ss. hubo o habrá hombre alguno por quien no haya padecido Cristo Jesús Señor nuestro. así no hay. Cap.' Concilio de Valence (855): 'Can. Y por eso decimos que sólo hay una predestinación de Dios. que algunos se salven. es merecimiento de los que se pierden. aunque no todos se salvan. aunque no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. 4. no mira a la magnitud y copiosidad del precio. Como no hay. hubo o habrá hombre alguno cuya naturaleza no fuera asumida en él. 6]. abandonado de la gracia. que pertenece o al don de la gracia o a la retribución de la justicia. 3. 4]. empero. porque fue liberado por la gracia. y tenemos libre albedrío para el bien. que está compuesta de nuestra flaqueza y de la virtud divina. ciertamente. 8. es don del que salva.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por su gracia predestinó a la vida [Rom. Cap. porque la bebida de la humana salud. 5. a los demás. Fielmente mantenemos que "Dios sabe de Página 249 de 430 . no cura. en sí misma. 2. supo por su presciencia que habían de perecer. Eph. pero no los predestinó a que perecieran. y la recuperamos por Cristo Señor nuestro. prevenido y ayudado de la gracia. pero si no se bebe.

pasaje en que añade inmediatamente: Y si queriendo Dios manifestar su ira y dar a conocer su poder soportó con mucha paciencia los vasos de ira adaptados o preparados para la ruina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su gracia y que por la misma gracia habían de recibir los premios eternos. en el fuego de llama que tomará venganza de los que no conocen a Dios ni obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. como según el Salmista: Porque de Dios es el poder y del Señor la misericordia para dar a cada uno según sus obras [Ps. sino porque no quisieron ser buenos y por su culpa permanecieron en la masa de condenación por la culpa original o también por la actual". el honor y la incorrupción. 7 ss]. tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que obra el mal [Rom. sino por merecimiento de su propia iniquidad". sino que él había de ser por su propia voluntad lo que Dios. 9. de espíritu de contienda y no aceptan la verdad. 9. empero. que sufrirán penas eternas para su ruina... 12 s]. 7 ss]. Can 3. y previó que los malos habían de ser malos por su propia malicia y había de condenarlos con eterno castigo por su justicia". 1. "ni que los mismos malos se perdieron porque no pudieron ser buenos. y como enseña la doctrina del Apóstol: Vida eterna a aquellos que según la paciencia de la buena obra. 2. 22 s]: confiadamente confesamos la predestinación de los elegidos para la vida. previó por su omnipotente e inconmutable majestad. Y en el mismo sentido en otro lugar: En la revelación -dice-de nuestro Señor Jesucristo desde el cielo con los ángeles de su poder. sino que creen la iniquidad. y la predestinación de los impíos Página 250 de 430 . Ni ha de creerse que la presciencia de Dios impusiera en absoluto a ningún malo la necesidad de que no pudiera ser otra cosa. para manifestar las riquezas de su gracia sobre los vasos de misericordia que preparó para la gloria [Rom. Mas también sobre la predestinación de Dios plugo y fielmente place. 61. "Y no creemos que nadie sea condenado por juicio previo. 21]. buscan la gloria. ira e indignación a los que son. cuando viniere a ser glorificado en sus Santos y mostrarse admirable en todos los que creyeron [2 Thess. según la autoridad apostólica que dice: ¿Es que no tiene poder el alfarero del barro para hacer de la misma masa un vaso para honor y otro para ignominia? [Rom. que lo sabe todo antes de que suceda.

sin embargo. por la que en Él lo futuro ya es un hecho. LXX].' Página 251 de 430 . 14]. como Dios que todo lo prevé. La pena que sigue al mal merecimiento. 200]. sino que si hay algunos que quieran creer tamaño mal. Sobre esta inmovilidad de la presciencia de la predestinación de Dios. en los malos. no sólo no lo creemos. como cierta su presciencia. pero no la predestinó. porque de ellos viene. 45. empero. tan fija está la sentencia sobre todas las cosas. porque justo es Aquel en quien.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL para la muerte. 3. decimos anatema con toda detestación [v. es decir. Pero que hayan sido algunos predestinados al mal por el poder divino. también se entiende bien lo que se dice en el Eclesiastés: Conocí que todas las obras que hizo Dios perseveran para siempre. "Mas por la predestinación. porque no viene de Él. el merecimiento malo precede al justo juicio de Dios. la misericordia de Dios precede al buen merecimiento. como dice San Agustín. No podemos añadir ni quitar a lo que hizo Dios para ser temido [Eccl. Aquí viene bien ciertamente el dicho del sabio: Preparados están para los petulantes los juicios y los martillos que golpean a los cuerpos de los necios [Prov. según la Escritura que dice: El que hizo cuanto había de ser [Is. en la condenación. supo de antemano su malicia. empero. de los que han de perecer. en la elección de los que han de salvarse. 19. Dios sólo estableció lo que Él mismo había de hacer o por gratuita misericordia o por justo juicio". 29]. ésa si la supo y predestinó. como el Sínodo de Orange. como si no pudieran ser otra cosa. contra ellos. 11.

propia y vivificante carne y sangre de Jesucristo Nuestro Señor.1000-1088) Página 252 de 430 . creo de corazón y confieso de boca que el pan y el vino que se ponen en el altar. espiritualmente. María. en el corazón.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eucarística Durante los siglos IX al XI tendrá lugar una disputa referente a la presencia de Cristo en el pan y en el vino de la Eucaristía. y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo que nació de la Virgen y que. Hincmaro de Reims: Rabán Mauro: El comer de Cristo en la Cena se realiza por la fe. sino espiritualmente.. Berengario de Tours: El pan y el vino de la Cena ya no son pan y vino comunes. como en este breve se contiene. sino en la propiedad de la naturaleza y verdad de la sustancia. estuvo pendiente en la cruz y está sentado a la diestra del Padre. en lo que respecta a la sustancia. ofrecido por la salvación del mundo. Berengario fue obligado a retractarse bajo el siguiente juramento: 'Yo. Será una cuestión que vuelva a surgir en el tiempo de la Reforma. Los contedientes son casi los mismos que se enfrentaron en la controversia predestinacionista. pero diferente en cuanto a su modo de manifestación. Godescalco: La presencia de Cristo en la Cena es la misma que su presencia corporal. con las distintas posturas adoptadas por los luteranos y los reformados al respecto. En la boca se recibe el pan. por el misterio de la sagrada oración y por las palabras de nuestro Redentor. CONTROVERSIA EUCARÍSTICA PARTIDARIOS DE LA PARTIDARIOS DE LA POSTURAS PRESENCIA PRESENCIA CORPORAL ESPIRITUAL 844-1095 La polémica gira en torno Pascasio Rabán Mauro Pascasio Radberto: Hay una identidad entre el cuerpo del Cristo histórico y el pan al modo de la presencia Radberto(790-865) y el vino de la Cena: 'En la Eucaristía no hay otra carne que la que nació de de Cristo en la Cena. en el cuerpo y la sangre de Cristo.. la virtud del cuerpo de Cristo. no sólo por el signo y virtud del sacramento. Juan Escoto Erígena: La Cena es un memorial y una figura del verdadero cuerpo de Cristo. y la verdadera sangre de Cristo. sufrió en la cruz. Godescalco Ratramno de Corbie Juan Escoto Erígena El pan y el vino se convierten. sino sombra y figura del cuerpo y sangre del señor. Ratramno de Corbie: Cristo está presente en la Cena no corporalmente. Berengario.'. misteriosamente. se convierten sustancialmente en la verdadera. que se derramó de su costado. y yo he FECHAS DESCRIPCIÓN Hincmaro de Reims Silvestre II Lanfranco Humberto Berengario de Tours(c.

. al mando de los ejércitos cruzados. Estaban los caballeros que. duque Godofredo de Bouillón. LAS CRUZADAS CRUZADA FECHAS Primera cruzada 10961099 PRINCIPALES IMPULSORES Urbano II PARTICIPANTES METAS RESULTADOS NOTABLES Pedro el Ermitaño Liberar a Los cruzados capturaron Nicea. Edesa. sin importar los obstáculos. Las Cruzadas pueden considerarse una amalgama de diversas motivaciones. Jerusalén de los Antioquía. La palabra cruzado procede del distintivo usado por los participantes directos. en el año de la encarnación de A su paso por Hungría se dieron al pillaje Nuestro señor Jesucristo de 1099. establecieron reinos feudales cruzados. que buscaban un golpe de fortuna que les sacara de una vida cuyo horizonte era bien sombrío. Todos los que se uniesen al ejército cruzado debían hacer espontáneamente el voto de marchar hacia Jerusalén sin retroceder jamás.' Silvestre II: CHOQUE DE CIVILIZACIONES Las Cruzadas Se conocen con el nombre de Cruzadas las expediciones militares que fueron llevadas a cabo entre los siglos XI al XIII en Tierra Santa con el fin de rescatar los Lugares Santos que se encontraban bajo el poder musulmán. los príncipes y barones. Jerusalén y turcos. y cuando él hubo recibido el señorío.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL leído y vosotros entendéis... Godescalco Raimundo de Toulouse Godofredo de Bouillon TEXTOS NOTABLES Pedro el Ermitaño 'Cuando la santa ciudad de Jerusalén fue conquistada a los enemigos de la Cruz y restaurada en el poder de la fe en Jesucristo. También había los fervorosos que creían estar haciendo la voluntad de Dios. Así lo creo y en adelante no enseñaré contra esta fe. escogió por el La Orden del Temple creada para consejo del patriarca de la santa ciudad e asegurar la estabilidad del reino de iglesia de Jerusalén y por el consejo de Jerusalén. expresadas en los integrantes que participaban en las mismas.. formada por dos bandas de tela cosidas sobre el hombro derecho. hombres Página 253 de 430 . consistente en una cruz roja. Bajo la inspiración de los papas de aquellos siglos se organizaron varias guerras santas. Las poblaciones judías cuando los príncipes y barones eligieron por rey y señor del reino de Jerusalén al fueron objeto de sus desmanes. Un voto inviolable bajo pena de excomunión.. entendían en términos militares la vida cristiana. y y a las matanzas. animados por las promesas de indulgencia plenaria. Se encontraban los desheredados y aventureros. con el propósito mencionado.. Así Dios me ayude y estos santos Evangelios de Dios.

sabedor de esta combatiendo a la vez en un doble frente: noticia. hasta las bridas. ni siquiera a los que imploraban gracia. e hizo las assises y usos que se deberían tener. No dimos cuartel a nadie. Si hubieras estado con nosotros. emperador Rescatar Edesa de los turcos. Segunda cruzada 11471148 Bernardo de Claraval Conrado III. tenidas. guardadas. los apuntaron y pusieron por escrito.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tancredo Roberto de Normandía prudentes que inquirieran y supieran de las gentes de diversas tierras que allí estaban.' (Jean d'Ibelin. ¿Qué más podría decirte? A ninguno se le permitió seguir con vida. y tan pronto como cada uno de los que él había escogido para ese menester pudo saber y aprender esos usos. cuáles eran los usos de sus tierras. más todavía. Los caballos chapoteaban en sangre que les llegaba a los corvejones. mantener y usar en el reino de Jerusalén. concilió de cada uno de los escritos lo que le pareció bueno. y después. Jamás se conoció arrebató la ciudad de Edesa a los otra igual.' En 1144 el gobernante seléucida Zangī 'Es una nueva milicia. por las cuales él y sus gentes y su pueblo y todas las otras maneras de gentes que vayan y vengan y permanezcan en su reino serían gobernadas. Era un justo y maravilloso juicio divino. porque lucha sin descanso cruzados. Livre des Assises de la Haute Cour) 'Con las espadas desenvainadas recorrimos toda la ciudad. Los contra los hombres de carne y hueso. y llevaron este escrito ante el duque Godofredo. por su consejo y por su consentimiento. y éste reunió al patriarca y a los otros antedichos y les mostró e hizo leer ante ellos ese escrito. tus pies se habrían manchado de sangre hasta los tobillos. y ejércitos dirigidos por el emperador contra las fuerzas espirituales del mal. y conducidas y juzgadas por la razón y el derecho en el dicho reino. Ni siquiera fueron perdonados las mujeres y los niños. mantenidas. impulsó la segunda cruzada. Página 254 de 430 . Eugenio III.

Porque no se espanta ante la muerte el que la desea. nada puede intimidarle a quien su vida es Cristo y su muerte su ganancia.presentar batalla al mal y al sucesor de diablo con la firmeza de la fe. y puede luchar seguro en todo trance.000 hombres original y admirable. Marchad. rey de Francia. a mí no me parece tan primavera de 1148 y con 50. pero fueron extraordinario -aunque no deja de ser obligados a retirarse por Nureddin. pero una muerte santa es mucho más apetecible que todo eso. Pero que una tomó el control de Egipto en 1169 y ocupó misma persona se ciña la espada. ése es verdadero valiente fortalezas cruzadas. quien os acompaña en todo momento de peligro diciéndoos: Si vivimos. morimos para el Señor. Defendiéndose con esta doble armadura no puede temer ni a hombres ni a los demonios. Viva o muera. Porque tu vida será fecunda y gloriosa y tu victoria. pero salta de gozo y de gloria si mueres y te unes íntimamente con el Señor. En 1187 destruyó la mayor admirarlo como algo totalmente insólito. si vives y vences en el Señor. vivimos para el Señor. soldados. en la enemigo poderoso. Tampoco tiene nada pusieron sitio a Damasco. laudable. Si son dichosos Página 255 de 430 Eugenio III Luis VII. pues. así vemos por todo el mundo a muchos monjes que Zangī. seguros al combate y cargad valientes contra los enemigos de la cruz de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Conrado III y por el rey Luis VII de Francia Enfrentarse sólo con las armas a un unieron sus fuerzas en Jerusalén. lo hacen por este medio. valeroso atleta. pero también es verdad que desea morir y estar con Cristo porque le parece mejor. y si morimos. ciertos de que ni la vida ni la muerte podrá privarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús. ¡Con cuánta gloria vuelven los que han vencido en una batalla! ¡Qué felices mueren los mártires en el combate! Alégrate. . El sobrino de Nureddin. capturando Jerusalén y la mayoría de las armadura de acero y su espíritu con la coraza de la fe. rodeando a los Estados valiente. Lucha generosamente y sin la menor zozobra por Cristo. y sobresalga por la nobleza de su lucha espiritual. parte del ejército de Jerusalén en una El soldado que reviste su cuerpo con la batalla cerca del Mar de Galilea. Saladino. esto sí que es para cruzados. Alepo en 1183.

a todos sus su muerte por ahogo retrasó la vasallos que reciban esta carta. aquellos que permanezcan por orden nuestra o con nuestro consentimiento. para con Ricardo. Felipe. o con nosotros. rey de Inglaterra por la cruzado más numeroso estaba al mando gracia de Dios. al igual que los nuestros. En 1191 Ricardo Corazón de formalmente y decidido. las reglas de la amistad y la lealtad: yo. Los bienes de quienes se pongan en camino antes que nosotros o con nosotros no deberán sufrir. Si alguien intentase atentar contra su integridad. rey de Inglaterra. nuestros jueces y bailes deberán exigir de él reparación. por consejo de los León conquistó Chipre y se unió a Felipe prelados y barones de nuestros reinos. para con Felipe. paz con Saladino que permitía a los rey de Francia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL los que mueren en el Señor ¿no lo serán mucho más los que mueren por el Señor?' (Bernardo de Claraval. mengua ni menoscabo. y sus bienes serán materia de interdicto. pues. En 1192 Ricardo llegó a un acuerdo de Ricardo. excepto Lugares Santos. asistencia mutua. conde de Anjou. pero Aquitania. Si alguno decidiera quedarse por cualquier otro motivo. hemos decidido que. Gregorio VIII 'Felipe. salud. Así. y Ricardo. mi soberano y amigo. antes que nosotros. decidimos y ordenamos que los que se queden al frente de nuestros reinos se presten. el julio de ese año Acre cayó en manos de viaje a Jerusalén y que nos hemos los cruzados y sus habitantes fueron comprometido recíprocamente a respetar degollados. rey de Inglaterra. En que haremos juntos. Ya confrontación con las huestes de sabéis que nos hemos reunido Saladino. mi amigo y vasallo. según la costumbre de nuestros reinos. peregrinos europeos acceder a los pues. Así. y guiados por Dios. si hay lugar a ello. será excomulgado por los prelados de ambos reinos. duque de Normandía y de del emperador Federico Barbarroja. el domingo después de Pascua. todo aquel que pertenezca a nuestras tierras partirá. Felipe Augusto Ricardo Corazón de León . Si alguien intentase hacernos la guerra en cualquiera de nuestras provincias durante nuestra Página 256 de 430 Tercera cruzada 11891192 Alejandro III Federico Barbarroja Rescatar Jerusalén de Saladino y los sarracenos. Augusto de Francia en el sitio de Acre. rey de Francia por la gracia de llama a la tercera cruzada. El ejército Dios. Elogio de la nueva milicia templaria) Ante la caída de Jerusalén. y yo. rey de Francia. queremos.

de acuerdo con el Apocalipsis de Simón de Montfort Constantinopla. confiamos sin embargo en el Balduino de cual Inocencio III excomulgó a los Señor. De aquel número casi Bizantino. porque su establecieron el Imperio Latino de número. Sin embargo esta cruzada acabó pronto destruido por la operación de los Enrique Dandolo con cualquier esperanza de unión entre siete Espíritus. Los cruzados y venecianos final de la Bestia se acerca. el Flandes cruzados. quien ejercerá su poder sobre ellos. será entregado a los jueces del reino en que haya cometido la sanción. quienes con la llama de la las iglesias latina y bizantina. Por tanto. en cumplimiento del juramento de fidelidad que nos han prestado. que duró algo más de 60 San Juan está limitado a 666. el Campagne sarraceno para pagar los barcos venecianos. que cayó el desviado a muchos de la verdad. sino contra los Cuarta cruzada 12001204 Inocencio III Página 257 de 430 .. ahora fríos. y Luis de Blois día 13 de abril de 1204. Igualmente caridad encenderán los corazones de los hirió de muerte al propio Imperio fieles. siendo aunque su impostura aún continúa completamente saqueada.quien por medios invadiendo capturan la ciudad de Zara. queremos y ordenamos que nuestros jueces y bailes se comprometan y sujeten recíprocamente a aplicar estas disposiciones hasta nuestro regreso. entonces dispondremos que él y sus herederos sean desposeídos.' 'No fue contra los infieles. en primer lugar será excomulgado y. Si dan con él.' Dado el 30 de diciembre en Nonancourt (1189) Thibaut de Debilitar el poder Ante la incapacidad del ejército cruzado 'Se ha levantado un hijo de perdición.. por este motivo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ausencia o hacer la guerra a alguno de nuestros vasallos y no se somete a la justicia. haya sido desposeídos pasarán a ser propiedad del señor de la vecindad. dirigiéndose mundanos y placeres carnales ha Egipto. ya han pasado los seiscientos años. luego hacia Constantinopla. razón por la floreciendo. que ya nos ha dejado una señal. Quienquiera que haya cometido un crimen en el reino de uno cualquiera de nosotros y no haya dado la correspondiente reparación no podrá encontrar asilo en el reino del otro. y será años. de sus bienes. a perpetuidad. Los feudos de quien. falso profeta Mahoma. si en los cuarenta días siguientes a la excomunión no nos da reparación alguna.

No fue Jerusalén lo que capturasteis. vendidos como esclavos o asesinados. Habéis saqueado los sagrarios de la Iglesia de Dios. emperador Conquista sobrenatural de Tierra Santa por “los puros de corazón”. Nada ha sido sagrado para vosotros. sino en las terrenales. La mayor parte de los niños murieron ahogados. Los cruzados hicieron un tratado con el sultán por el que Federico II tenía control sobre Jerusalén. Debilitar el poder sarraceno invadiendo Egipto. Sexta cruzada 1229 Séptima cruzada 1248 Luis IX Liberar Tierra Los cruzados fueron derrotados en Santa por medio Egipto. Los cruzados tuvieron éxito en tomar Damieta en Egipto. Reconquistar Jerusalén. pero pronto la perdieron. de la invasión de Egipto. sino Constantinopla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cristianos que desenvainasteis vuestras espadas. Habéis violado a casadas.' (Inocencio III) Cruzada de 1212 los niños Nicolás Esteban Quinta cruzada 12191221 Honorio II Guillermo de Holanda Juan de Brienne Federico II. Página 258 de 430 . Por esta causa fue excomulgado. robado los objetos sagrados de lo altares y requisado incontables imágenes y reliquias de santos. a viudas y hasta a monjas. Ni era en las riquezas del cielo en lo que pensabais. No es nada sorprendente que la Iglesia griega vea en vosotros la obra del mismo demonio.

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que son también los tributo especial y absteniéndose de vuestros. les será perdonado Muerte de Mahoma lo que hayan hecho y esté consumado. Ya hay precedentes de cuál fue Esparcir la verdadera fe entre los infieles la práctica acostumbrada con los antiguos. Dios lo quiere. pero si reinciden. conocéis pero que Allah sí Palestina. pero pagando un Allah. pero Allah quiere la última vida. aparte de otros que no hacer proselitismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las Cruzadas y la Yihad: comparación El choque de armas que va a producirse entre la Cristiandad y el Islam va a marcar durante siglos las relaciones entre ambos mundos. Indulgencia plenaria: perdón de todos los marchar. Esto lo concedo a todos los que han de darle gloria a Dios. los habitantes de los atemorizaréis a los enemigos de guetos judíos eran asesinados. Las Cruzadas y la Yihad tienen más de una coincidencia..' Página 260 de 430 . rescataos a este precio. Para los que murieran en batalla entrada (Urbano II) '¡Ea. Los paganos debían convertirse o morir. ya en la lucha contra los paganos. ya sea en el campo o Caída de Acre. Batalla de Tours. Los que habéis pecado.. presentes y futuros. menoscabo. Siria. se les concederá el perdón Reconquistar los lugares santos de los infieles turcos. (8:60) judíos y musulmanes. completo a Allah.' y las occidentales y entre cristianos. observar su religión.. a través de la Guerra Santa. Lo que gastéis en el permanentes. Ordeno que se les diga a los ausentes. Egipto. en el mar. se incrementó con creces y no sufriréis ningún la enemistad entre las iglesias orientales la época del oscurantismo. en virtud del gran don que me Dios me ha dado. fuerzas y guarniciones de Los musulmanes vencidos eran pasados a los judíos y cristianos se les permitía caballos que podáis. conoce. volved vuestras armas manchadas de sangre fraterna.. aprestaos bajo la guía de Cristo a la defensa de Jerusalén. alzaos. Se trata de derrotar al adversario por la fuerza militar y para ello se apelará a las más altas recompensas. 'No es propio de un profeta tomar prisioneros antes de haber combatido con insistencia en la tierra. proteger a los peregrinos y inmediato de sus pecados. No hubo conquistas territoriales Norte de África y España conquistadas. contra los enemigos de la fe cristiana!. así por la espada. Todos los que os hicisteis reos de delitos que dividen el reino de Dios. Queréis los bienes de este mundo. Asia Menor.' pecados pasados. la cultura clásica griega y el conocimiento griego fue preservado en camino de Allah se os pagará romana fue redescubierta.' (Concilio de Clermont) Trato al enemigo Resultados directa al cielo. Y combátelos hasta que no haya más oposición y la práctica de Entrada inmediata en el paraíso a los adoración se dedique por que murieran en batalla. si amáis vuestra alma. A todos los que allá vayan y pierdan la vida. Cristo lo Concilio de Clermont manda. Y Allah es poderoso y sabio.' (Corán 8:38-39) 'Lo digo a los presentes. para los demás cancelación de deudas y exención de 'Preparad contra ellos todas las tributos. LAS CRUZADAS Y LA YIHAD: COMPARACIÓN COMPARACIONES Fechas Inicio Terminación Motivación Alicientes ofrecidos 633-732 YIHAD TEXTOS NOTABLES 1095-1291 CRUZADAS TEXTOS NOTABLES 'Di a los que se niegan a creer que si cesan.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (8:67) 'Y los que hayan creído y hayan emigrado y luchado en el camino de Allah. así como los que les Página 261 de 430 .

Sirvió en la corte del rey ostrogodo pues en un momento menguaba hasta la común Teodorico.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXIA. sirvió como alto 'En primer lugar. Uno podía dudar de su cambiante estatura. ordinario. surgido tras las invasiones bárbaras. gobernantes ostrogodos. divina que. hubo dirigentes cristianos que brillaron con luz propia en aquel firmamento de oscuridad intelectual y espiritual. y a pesar de la barbarie y la ignorancia que reinaban por doquier. que era arriano. pensaría que estaba sometida a una edad como la nuestra. pudiendo hacerlo sólo con las del estaba lleno de vida. aunque tenía tal cantidad de años que nadie primero sobre lógica. no se emplean en el uso retirándose a un monasterio en Calabria. y cuando levantaba en alto Vio la filosofía como un camino válido para su cabeza agujeraba incluso el cielo y desconcertaba guiar al hombre a Dios. cuyo color de Platón. medida de un hombre y en otro parecía tocar con su corona los mismos cielos. como se sabe. TEXTOS NOTABLES 'Mientras yo estaba considerando esto en silencio y usando mi pluma para registrar lloroso una queja. apareció sobre mi cabeza una forma de mujer cuyo semblante estaba lleno de majestad. y dedicándose por CASIODORO ¿-583 Vivarium Iniciación a las Sagradas Escrituras Historia de los godos Página 262 de 430 . cuyos ojos brillaban como con fuego y su poder de penetración Quiso traducir las obras de ese filósofo y las sobrepasaba los ojos de los hombres. no se disipe (¡lejos de nosotros!) la pureza de las palabras celestes Se Cuando tenía más de sesenta años se llaman idiotismos a las locuciones propias de la ley produjo su conversión a la fe cristiana. deseando adaptar lo que se ha dicho de modo que pueda ser entendido por todos. no violéis los idiotismos de oficial en la corte de Teodorico y otros la divina Escritura por presunción alguna para que. tal como luego aprendí por su propia exposición. Su vestido estaba entretejido con una sutil habilidad en una sola pieza. por tanto. Por ejemplo: llamado Vivarium. cuya fuerza estaba todavía intacta. siendo el último erudito occidental familiarizado con los textos griegos de Aristóteles antes del siglo XII. a quienes la miraban. Los más antiguos de ellos fueron el nexo que unió al viejo mundo clásico romano con el nuevo. Los monasterios fueron los centros del saber y los preservadores del conocimiento en aquella edad sombría. tejido con sus propias manos.' (La consolación de la filosofía) De origen aristocrático. DIRIGENTES DE LA IGLESIA MEDIEVAL NOMBRE BOECIO FECHAS MINISTERIO 480-524 Atenas Italia Opuscula Sacra ESCRITOS La consolación de la filosofía HECHOS NOTABLES Fue educado en Atenas y Alejandría. HETERODOXIA Y REACCIÓN Dirigentes de la Iglesia medieval Durante la Edad Media. Ella lo había Fue ejecutado acusado de alta traición.

no se han de profanar de ninguna manera las palabras que se utilizan para expresar lo bueno y lo malo. ternero. Si deseáis conocerlas con mayor amplitud. y las similares -está comprobado que son muy numerosas-. Hermón u otros similares. el de Josué. leed los siete libros de san Agustín Sobre los modos de expresión -que escribió sobre los cinco libros de Moisés. o «De tu rostro nazca mi juicio» «Con los oídos percibe mis lágrimas».HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL «Según la inocencia de mis manos». y el segundo de jueces. iniciándose una prolífica actividad «Mi alma está adherida tras de ti» de copia y trascripción de manuscritos. Dejemos con igual devoción los nombres de los lugares. perro y similares. Cambiemos solamente aquellas letras que pueden expresar la cualidad del vocablo. Cam. cada uno de ellos está unido al gran misterio de una realidad. cáliz. como Sión. Horeb. y Dota al monasterio que funda de una amplia «Volcad vuestros corazones ante él» biblioteca. No declinéis ciertos nombres hebreos de persona o de lugar: consérvese en ellos la bella pureza de su lengua. Henoc. gusano. a pesar de que el uso ordinario las rechace. hombre. cedro. pues sin duda la Autoridad santa las hace valer. Página 263 de 430 . Dídimo el No está permitido que se destruyan estas [locuciones] Ciego y Josefo. Lamec. fruto. Noé. pastor. David y similares-. «Envió a su siervo Moisés. que «La llenaste de riquezas» pondría el cimiento de lo que durante la Edad «Allí nos alegraremos en ello». completo a la Sagrada Escritura. cachorro de león. Guijón. Aarón. y a Aarón a quien eligió» «Languidecen mis ojos hacia tu palabra» Supervisó la traducción del griego al latín de «Venga tu mano a salvarme».y podréis saciaros entonces de tales cosas con abundantísima generosidad. Jafet. como monte. Sem. obras de Clemente de Alejandría. Tendréis muchísimas oportunidades de encontrar cosas similares en la autoridad que seguidamente se cita. porque consta que por la interpretación de cada nombre -como Set. león. En tercer lugar. y «Se doblegó de aquí a aquí» Media se haría en muchos monasterios. clamor. tesoro.

ni el Hijo ni los ángeles lo saben [cf. y «Fue afeitada su cabeza».HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ni deben cambiarse los nombres que se colocan en lugar de otros. no al mismo Hijo en cuanto es GREGORIO MAGNO 540-604 Roma Magna Moralia Diálogos Nacido en una familia aristocrática. para que no amputemos nada de ellas con voluntad sacrílega. 32]. y «Los ríos aplaudirán en sí con sus manos» «Entonces se regocijarán todos los árboles de los bosques». y «Pondrán sobre el altar todas sus bandejas en las que sirven en ellas mismas». «De la mano del perro la única mía». y «Será hinchado el vientre» por «hinchado en el vientre» «Si fuera ultrajada la mujer de algún hombre. Mateo 13. se utiliza en lugar de «acto» la palabra «expectación» frecuentemente se usa por «esperanza» «una vez» se utiliza en lugar de «sentencia inamovible» «jurar» a Dios se usa por «confirmar». como son: «No te hemos olvidado». Fue el primer monje que llegó a ser obispo Página 264 de 430 . «Fue hecho el templo». «La tierra en la cual habitan en ella» y «Los exploradores trajeron el miedo de la tierra la cual habían explorado». Deseamos que los expositores nos pongan al descubierto estas cosas. No se deben tocar las palabras que a veces se encuentran utilizadas contra alguna regla humana. ingresó en un monasterio benedictino. y aquello de «Varones de sangres y dolosos». de algún hombre». pero que están justificadas por la autoridad de muchos códices. Ya que es posible que se corrompan las cosas que se saben dichas por inspiración del Señor. «que se separa del sendero recto» «lavarse las manos» significa «no ser partícipe» en cuanto a «pies».' (Introducción a las Sagradas Escrituras) 'Sobre lo que está escrito que el día y la hora. muy rectamente sintió vuestra santidad que ha de referirse con toda certeza. como: Satanás.

. que puede entenderse del mismo Hijo. Así. como cuando le dice a Abraham: Ahora conozco que temes a Dios [Génesis de la misa para sacar a los difuntos del 22. De ahí que se puede dar un sentido más sutil al pasaje. tiene el saber lo que los ángeles ignoran. el día y la hora del juicio la saben Dios y el hombre.. ésta negó tenerla como no la tienen los ángeles que son criaturas. Porque quien confiesa haberse encarnado la sabiduría misma de Dios ¿con qué razón puede decir que hay algo que la sabiduría de Dios ignore? Escrito está: En el principio era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios y el Verbo era Dios. 1. ciertamente en la naturaleza humana sabe el día y la hora del juicio. 1 y 3]. 12]. sino que entonces hizo conocer al mismo Abraham que temía a Dios. sino en cuanto a su cuerpo que somos nosotros. que el Unigénito encarnado y hecho por nosotros hombre perfecto. No es que Dios conociera entonces que era mismo. por la que fue criatura como los ángeles. así el Hijo omnipotente dice ignorar el día que Él hace Estimuló el esfuerzo misionero en Inglaterra. pero por la razón de que el hombre es Dios. ciertamente también el día y la hora del juicio. pues. no porque no lo sepa. no lo sabe por ella.. En conclusión.. sea alegre. Dice también Agustín. Ahora bien. De ahí que se diga que sólo el Padre lo sabe. es decir. lo que en ella sabe. porque el Hijo Protegió a Roma contra los lombardos. pues. temido. pues Dios omnipotente Enseñó la existencia del purgatorio y el valor habla a veces a estilo humano. 13. no puede en modo alguno ser agnoeta. consustancial con Él. ¿Quién será.. tan necio que diga que recibió el Hijo en de Roma. por su naturaleza que es superior a los ángeles.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cabeza. Porque a la manera como Afirmó la autoridad del obispo de Roma nosotros llamamos a un día alegre. sino porque no permite en modo alguno que se sepa. Página 265 de 430 . pues. el día y hora del juicio lo sabe por el poder de su divinidad. sino porque nos hace alegres a nosotros. Sí todo. Así. Sí todo. no porque el día sobre toda la Iglesia Occidental. todo fue hecho por Él [Ioh. sin embargo. sin género de duda también el día y la hora del juicio. 3].. ¿quién habrá tan necio que se atreva a decir que el Verbo del Padre hizo lo que ignora? Escrito está también: Sabiendo Jesús que el Padre se lo puso todo en sus manos [Ioh. porque Dios hecho hombre... Pero es cosa bien manifiesta que quien no sea nestoriano. la ciencia que no tuvo por la naturaleza de la humanidad. que se ignore. no lo sabe por la naturaleza humana.

por encima de los cielos se encuentra su gloria" (Salmo 113. arcángeles. el nombre de Dios es propio de la Trinidad. se dice Theós.4). porque es eterno. El cuarto nombre de Dios es Sebaot. Porque en Página 266 de 430 Defensa de la fe En la Edad Media se le consideró el católica contra los compilador de las Decretales Pseudojudíos. sino que es poderoso y se basta para realizarlo todo. o también Phóbos. El tercero. que se traduce en latín por "excelso". .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ISIDORO 560-636 Sevilla Etimologías Sentencias Fue nombrado arzobispo de Sevilla (600). Este y el anterior se traducen en latín por "Dios". De él dicen los ángeles en un salmo (24:10) "Quién es este Rey de la gloria? El Señor de las jerarquías". y pertenece tanto al Padre. pues todos ellos están bajo él y sometidos a su dominio. porque está por encima de los cielos. El quinto nombres es 'Elyon. como al Hijo. Este nombre le fue comunicado al santo Moisés por el ángel. que significa "muy eminente". como al Espíritu Santo. "fuerte". El sexto nombres es 'hyeh. es decir "el que es". se le respondió: "Yo soy el que soy. sus manos lo que ignora?' (Carta a Eulogio) 'El primer nombre que Dios recibe entre los hebreos es 'El. y todos los diferentes rangos de la milicia celestial. según otros que tratan de desentrañar su etimología quiere decir ischyrós. que se traduce en latín por "de los ejércitos" o "de las jerarquías". por lo tanto de un nombre pasado del griego al latín. En efecto. igual que ocurre en "eximo". En su sentido estricto. como se ha escrito de él: "Excelso es el Señor. no tiene principio. de donde deriva "Dios". Únicamente Dios detenta con toda verdad un nombre que corresponde a su auténtica esencia. Se trata. Al preguntar cuál era el nombre de quien lo enviaba a liberar al pueblo sacándolo de Egipto. En el orden de su universo son muchas las jerarquías que existen: los ángeles. esto es. 'Eloah. Isidorianas. Se dice "excelso" porque está "muy elevado" (valde celsum). principados y potestades. Y le dirá a los hijos de Israel: El que es me envía a vosotros" (Éxodo 3:14). porque no está sujeto a ninguna debilidad. en griego. porque causa temor a quienes lo adoran. Presidió el IV Concilio de Toledo (633). es decir. utilizándose ex en lugar de valde. Según unos significa "Dios". de los cuales él es el Señor. Del mismo modo van referidos a la Trinidad todos los otros nombres que a continuación vamos a exponer. es decir "temor". El segundo nombre es 'Elohim. "Dios".

Tan sólo el Padre con el Hijo y el Espíritu Santo verdaderamente "es". duplicada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL comparación con aquel que "es" verdaderamente por ser inmutable. que no era Página 267 de 430 BEDA EL VENERABLE 673-735 Northumbria Historia Eclesiástica de Inglaterra Vida de San Cutberto de Lindisfarne . El rey siempre escuchaba humilde El conocimiento que adquirió lo obtuvo de la y solícitamente los consejos de Aidan y diligentemente se prestó para establecer y extender la Iglesia de biblioteca del monasterio. en modo alguno sería omnipotente. que. De ahí la expresión coloquial: "¡Vive Dios!". nuestro "ser" no es "ser". representa al inefable y glorioso nombre de Dios. si tal sucediera. Al flujo y reflujo de la marea. o porque toda creatura está sometida a su "dominio". yod. no porque no pueda pronunciarse. dos veces ia. Comparado con su esencia. Decimos "inefable". Y precisamente porque no puede decirse nada que exprese todo lo que es. Su octavo nombre es Ia. que suele generalmente traducirse por Dominus (Señor). es omnipotente. pues. este lugar es rodeado por el mar dos veces al día como si Nunca se movió más de unos pocos fuera una isla y dos veces al día la tierra se seca y se kilómetros del lugar de su nacimiento. en el sentido de que hace lo que quiere. como él le había solicitado. Su Historia Cristo por su reino. y lo que "será" es que "aún no es". pero no padece lo que no quiere. Señor y Dios porque gobierna sobre todo. El séptimo nombre es 'Adonay. El noveno es Tetragrámmton. esto es. Es. hace lo que quiere y. une a la tierra firme. Cuando de una cosa se dice que "fue". que se emplea solo aplicado a Dios y que aparece en la última sílaba de "aleluia". Su décimo nombre es Sadday. todo lo mudable viene a resultar como si no existiera. porque vive por su propia esencia vital. es decir. Solamente Dios conoce el "ser". sino porque en modo alguno puede ser definido por la inteligencia y la razón humanas. el rey (Oswald de Northumbria) años. quien no conoce la muerte. Porque. es que "ya no es". lo mismo que desconoce el "fue" y el "seré". Es decir. y porque todos lo temen. Se denomina "omnipotente" porque todo lo puede. porque "domina" sobre todo lo creado. es decir. Y mientras el obispo. he.' (Etimologías) Vivió en monasterios desde la edad de 7 'A la llegada de Aidan. "el de las cuatro letras". "omnipotente". por lo tanto. Dios resulta inefable. porque precisamente entre los hebreos se designa así a Dios: yod. he. estipuló a la isla de Lindisfarne para su sede.

palabra y hechos a vivir una vida buena y a ser generosos con otros. y las reliquias e imágenes de los santos y siervos de Sirvió en la corte del califa musulmán. finas facciones y hermosos cabellos. Ya interés en los estudios bíblicos. fuera en la ciudad o en el campo siempre viajaba a pie a menos que por obligación tuviera que montar. incorpóreo. ciencia y biografías de deteniéndose a hablar con cualquiera que se eclesiásticos ingleses. de información sobre la Inglaterra antigua. era una delicia Eclesiástica de Inglaterra es una gran fuente contemplar al rey traduciendo la palabra de Dios a sus nobles. donde todo el mundo tiene este aspecto. Nunca buscó ni anheló posesiones terrenales. cronología. incircunscribible y carente de figura? Darle figura a Su obra escrita es la teología sistemática de Dios sería el colmo de la locura y la impiedad. sufrió JUAN DE DAMASCO 675-749 Damasco Palestina Página 268 de 430 .. unos a otros. ¿quién puede hacer una Dejó la corte para ingresar en un monasterio. Por otra parte. si no es porque somos hechos a imagen de Dios?. copia del Dios que es invisible. encontrara en su camino. fuera noble o plebeyo.. complaciéndose en dar al pobre que casualmente Escribió numerosos tratados que reflejan su encontraba lo que había recibido de reyes o ricos. gramática. 'Puesto que algunos nos culpan por reverenciar y Conocimiento honrar imágenes del Salvador y de Nuestra Señora...¡Qué tristeza que gente de tan hermosos rostros esté aún bajo el dominio del señor de las tinieblas.. Preguntó de qué nación procedían. Proceden de la isla Bretaña. y que bajo tan graciosas facciones se escondan mentes privadas de la gracia de Dios! ¿Cómo se llama esta raza?" "Se los llama anglos." (Historia Eclesiástica de Inglaterra) La Fuente del Nacido de padres cristianos.. "Son paganos. ¿Por qué nos reverenciamos fe ortodoxa Defendió la adoración de iconos. recuerden que desde el principio Dios hizo al Exposición de la hombre a su imagen." Luego preguntó a los isleños eran cristianos o si aún eran ignorantes paganos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL fluido en inglés." "¡Qué pena! -dijo Gregorio con un suspiro que le salió del corazón. Su vida está en marcado contestaste con la apatía de nuestro tiempo.. que estaban en venta. vivió entre los hombres. Pero la Iglesia ortodoxa." "Es un nombre apropiado -comentó Gregorioya que tienen caras angelicales. se hizo verdaderamente hombre. por sus entrañas de misericordia y para nuestra Salvación. de bello cutis.' 'Gregorio vio en Roma a algunos jóvenes. predicaba el evangelio.. inspirándoles por la históricos de leyendas. puesto que Dios. hizo milagros. Si eran paganos les amonestaba a que se bautizaran y si Pone especial cuidado en distinguir hechos eran cristianos fortalecía su fe. Cristo.

tú estás desde York. Estos pilares representan los siete dones del Estableció normas para escribir que aun hoy Espíritu Santo y los siete sacramentos de la Iglesia. por ellas por las que los santos doctores y defensores • Estilo carolingio de letras minúsculas de la fe han derrotado a los herejes en disputas bien formadas. aprobaron la descripción de estos hechos mediante imágenes. de Gramática) Opuesto a los adopcionistaJerónimo. la geometría. Amigo de Luis el Piadoso. la retórica. derecho a decir que las ciencias son los festines de los dioses. nos parece que tienen el Más tarde fue profesor en dicho Colegio.. que los reyes. • Mayúsculas al iniciar una oración y grado los filósofos han desarrollado en ellas sus ocios y sus trabajos. públicas. Y es incluso • División entre oraciones y párrafos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la pasión y la cruz. y puesto que todas estas cosas sucedieron y fueron vistas por los hombres. en la que nos encontramos sumidos a causa de nuestra ignorancia.' (Alcuino.. En el mismo • Deletreo uniforme. Requerido como tutor de la corte de El maestro: Decimos que la sabiduría. que ha hablado Carlomagno.. elévanos desde la tierra. la dialéctica. sangre del Señor Ingresó en el monasterio de los benedictinos. sido más nobles que los cónsules y más conocidos • Espacios entre palabras.' (Exposición de la fe ortodoxa) La Trinidad Nacido en una familia aristocrática. El cuerpo y la Huérfano desde niño. Puesto que. si está permitido oír las fábulas de los poetas. la música y la astronomía. los Padres. fortuna de obtener un recuerdo eterno. sino lo que esas cosas significan. Es a través de las siete artes como han minúsculas para continuarla. viendo que no todos saben leer ni tienen tiempo para hacerlo. para que sirvieran a manera de breves comentarios. la aritmética. El nacimiento virginal Defensor de la doctrina de la transubstanciación. día seguimos: Pueden ahí reconocerse las siete artes que son la gramática. 'Los discípulos: Maestro. Es por ellas por las que han tenido la • Puntuación estándar. se dice.. Nosotros no reverenciamos lo material. resucitó y fue elevado al cielo. por boca de Salomón. está construida sobre siete pilares. tus primeros años. ALCUINO 735-804 York Aachen Tours PASCASIO RADBERTO 785-865 Soissons Sajonia Página 269 de 430 . y condúcenos a las alturas donde se Vida de Willibrod Educado en el Colegio de la Catedral de encuentra la ciencia en la que.

Discípulo: Firmísimamente creo y. negándosele un entierro cristiano. Participó en las controversias sobre la predestinación y la Eucaristía. Tratado cruelmente murió tras 20 años en prisión. como dicen. ya que sólo todo cuanto es por sí. 'Maestro: De las divisiones de la naturaleza ya enunciadas. la primera que habíamos descubierto es aquella que crea y no es creada. Y también fin porque hacia él mismo se mueven por querencia de la quietud propia de su movimiento y la estabilidad propia de la perfección. Defensor de la doctrina agustiniana de la predestinación por lo que fue condenado y encarcelado. si verdaderamente. de la naturaleza Fue un neoplatonista con tendencias panteístas. entiendo que esto sólo se predica rectamente de la causa divina de todo. y. ya que tal especie de la naturaleza se predica sólo rectamente de Dios. porque desde él es todo cuanto participa de la esencia. Me admira mucho leer con gran frecuencia en los libros de los santos Padres que intentaron especular acerca de la naturaleza divina que no sólo creó todo lo que existe. sino que también se crea. Ella misma es la suma y la única causa de todo cuanto desde ella y en ella subsiste. hace y es hecha. crea y no es creado por ninguna cosa superior y que le preceda. es el fin de todo cuanto desde él existe. Principio. Con todo. y todo tiende hacia él mismo. Ya adulto. quiso salir del monasterio pero no le fue permitido. ciertamente. creador único de todas las cosas. Siendo niño fue enviado por sus padres a un monasterio. en cuanto nos es dado. Nacido en Irlanda. ya que sólo él es la causa principal de todo cuanto es hecho sólo desde él mismo y por él mismo. se entiende que es anarchos. es decir. Es por lo tanto principio. medio y fin. Y no sin razón. quisiera conocer tu opinión acerca de un punto. sin principio. a consecuencia de ello.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL GODESCALCO 805-868 Reims Opuesto a Godescalco. JUAN ESCOTO ERIGENA 810-877 Irlanda Francia Sobre la predestinación Sirvió en la corte de Carlos el Calvo en Sobre la división Francia. quien. Medio porque en él mismo y por él mismo subsisten y se mueven. crea y Página 270 de 430 .

Discípulo: Te ruego que comiences. no encuentro fácilmente cómo podrá permanecer firme nuestro raciocinio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se crea. y no en los míos. fue condenado en el año 863 por el papa Nicolás I. que parecen ser contrarios entre sí.895 Constantinopla Amphilochia Bibliotheke Lexicon A causa de sus diferencias con Roma. Página 271 de 430 . pues en tales cuestiones confío en tu sentencia y en tu método de raciocinio. pues también yo me asombro grandemente y desearía poder conocer gracias a ti de qué manera estos enunciados. y cómo tomar una resolución de acuerdo con la razón verdadera. ya que afirmamos que ella únicamente crea y no puede ser creada por nada. División de la naturaleza) FOCIO c. A su vez en el año 867 Constantinopla condenó al papa. Maestro: Con razón quedas perplejo. sobre cuestiones doctrinales (controversia filioque) y de política esclesiástica. no pueden oponerse uno a otro.' (Escoto Erígena. Su patriarcado estuvo marcado por las luchas de poder en las altas esferas cercanas a los emperadores bizantinos.820c. Fue uno de los mayores eruditos de su tiempo. Si es así.

DISIDENTES MEDIEVALES NOMBRE Pedro Valdo † c. por medio episcopal. No hay distinción condena a los que tienen la osadía hizo. placeres y comodidades de este mundo. cuando la Reforma acometa la necesidad de un regreso de la Iglesia a la enseñanza de la Palabra. de verdad. a diferencia de la Iglesia Es llamado Anticristo porque. y de entre consejos evangélicos y normas de predicar sin autorización. No se trata de una persona en Acuden al III Concilio de Letrán contraria a la ley de Dios. la evangélicas. El arzobispo de Lión les niega el 'El Anticristo es una falsedad o engaño barnizado con la apariencia permiso para predicar. Comenzaron en el Sur de Francia. empero. a tal punto que la verdadera Iglesia y pues en el Nuevo Testamento aparecen sus hijos fuesen hollados bajo sus pies. Hay que distinguir a estos grupos de los que. Allí se cuya salvación los creyentes participan por medio de la fe. veraces. por medio de los poderes eclesiásticos. católica romana por predicar sin su Cristo nunca tuvo peor enemigo. sin recurrir a subterfugios. Predicaban la Escritura en la lengua del pueblo.' (Durando de Huesca. pontífice de los apóstoles. siglos XII y XIII. Ana y María Magdalena haciéndolo. sólo uno ha llegado hasta nuestros días: el de los valdenses. Animaron a los laicos a predicar. de la santidad aparente. combate la salvación que Cristo todos los cristianos. cubriéndose y jurar). Llamados también los Pobres de Lión. Se opone a la verdad por medio de la sabiduría de este mundo. El culto que pertenece sólo Perseguidos en el Norte de Italia. De alguna manera esas voces presagian lo que va a ocurrir en el siglo XVI. Allí son sistema de falsedad que se opone a la verdad. Liber antiheresis) HECHOS NOTABLES Fundados por Pedro Valdo (1215). Hay un abismo de diferencia entre éstos y los valdenses. y. De los movimientos disidentes de esta época. moderados en comer y beber. Nuestro obispo es Cristo. pero teólogos.. tan capaz de pervertir el camino permiso. con los Anatematizados por la Iglesia obispos. cayeron en errores y herejías doctrinales. dignidades. allí está siempre la Iglesia. pusieron las bases de la Inquisición esperanza y el amor. es parte del estilo de vida de En el Concilio de Verona (1184) se de su Iglesia y miembros fieles. sino de un (1179) ante Alejandro III. y de la justicia de Cristo y de su esposa. como los cátaros. por la misma época. prohibición de particular. inconveniente a la Iglesia de Cristo. TEXTOS NOTABLES 'Donde haya una reunión de hermanos que mantienen la recta fe y la cumplen con las obras.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Disidentes medievales En la Edad Media no faltaron voces críticas en contra del estado de cosas manifestado en una Iglesia cada vez más alejada de la sencillez del evangelio. no podríamos descuidar de obedecer a los prelados que nos prescriben sus mandamientos. pero en Enfatizaron el Sermón del Monte (pacifistas: toda forma de quitar la vida es oposición al camino de verdad. por medio de la falsa religión. Página 272 de 430 . oficio o ministerio. nosotros damos la preferencia a él mismo. 1206 ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS Los valdenses vivían en comunidades practicando un estilo de vida sencillo: trabajadores. honores. y que es verdaderamente administrada en su Iglesia. La pobreza. Permitían que las mujeres predicaran. y por las riquezas. establecida en algún rango. sobrios en sus posesiones.. por contraviniendo la prerrogativa de los la tiranía secular. cubierto con los nombres de Cristo y católica. humillados por una asamblea de adornándose con apariencia de hermosura y piedad. de la verdad en la mentira. aunque la propaganda interesada de la época los metiera a todos en el mismo saco y los persiguiera con igual saña.

y hace descansar todo su cristianismo. que contenía el texto y la glosa del Salterio y de muchos escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento. y ha mezclado toda clase de ceremonias. a la intercesión de santos. y la Aceptaron la Reforma en 1532 suficiencia de su gracia en la justificación. creyendo que es su voluntad revelada. Presentaron al papa un libro escrito en gálico. santificación. Por lo que se ha dicho. en la forma de palabras. de la Eucaristía está convertido en un objeto de adoración. confundiendo así la obra del Espíritu Santo con el rito externo del bautismo. vimos valdenses. no estaban capacitados más que para loe primeros rudimentos. Todas sus obras son hechas para ser vistas de los hombres. en cambio. que valía menos que todos en la asamblea. podemos ver en qué consiste la perversidad y maldad del Anticristo. establecida por la fe y alimento espiritual. en Austria y en Aragón. y que Dios manda a su pueblo separarse de él. Despoja al Señor de sus méritos. y así el pueblo está privado de alimentos espirituales. en ir a misa. interior y exteriormente. judías. ¿Pero se arrojan las perlas a los puercos y le Palabra ante imbéciles ineptos para comprenderla y comunicarla? Ciertamente. remisión de pecados.cuando. atribuyendo estas y otras cosas a su propia autoridad. paganas y cristianas. y sobre esta base concede órdenes. y amonestados por los mandamientos del Señor. nos separamos del Anticristo. las indulgencias y a Dios. apartado de la verdadera religión y de los mandamientos de Dios. a sus obras. no.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negaron el purgatorio. sobre el Ródano.imágenes. Hace depender toda la religión y la santidad. nosotros. regeneración. Habiendo sido la voluntad de Dios que conociésemos estas cosas. Yo. y confiado en vanas y presuntuosas esperanzas. su jefe. no viendo la trampa. El sacramento refugiaron en los Alpes. y atribuye a esto la obra de la regeneración. y por eso todas las cosas se ponen en venta. el Anticristo lo transfirió a sí mismo -a la criatura muerta. por medio de sus siervos. y unirse a la santa ciudad de Jerusalén. y al fuego del purgatorio. que vivía en Lión. gente simple y sin cultura. Pedían insistentemente que se los autorizara a predicar --creyéndose preparados para ello. [En esto eran] parecidos a los pájaros que. y se prohíbe adorar sólo a Dios. Enseña a bautizar niños a la fe. consideraba poco Página 273 de 430 . se el sufragio por los muertos. según las Sagradas Escrituras.' (El Anticristo) 'En el Concilio romano celebrado bajo Alejandro III. así llamados por el nombre de Valdo. se imaginan siempre que pueden emprender el vuelo. esqueletos y reliquias. y poder engullir con insaciable avaricia. macho y hembra.

Estas personas se retiraron todas confusas. como los apóstoles. ' (Walter Map.. Aunque eran simples e iletrados. De nugis curialum) 'Éstos no tienen morada. Van de dos en dos. -¿Creéis en la madre de Cristo? Ellos contestaron aún: Creemos. dos valdenses considerados de los más eminentes de la secta. osó predicar el Evangelio en las calles y en las plazas públicas. Haciéndose traducir en lengua vulgar los Evangelios. cit. envanecido de sí mismo. que ignoraba hasta el nombre de sus caballos. habiendo abandonado todos sus bienes. lancé mi primera flecha. se propuso observar la pobreza y la perfección evangélica. siendo poco letrado. Este personaje era un rico mercader. Pecando de presunción. del que tomaron nombre de valdenses. poniendo en común todo. como Faetón. según el modelo de los apóstoles. pero al mismo tiempo me divertía el asunto.. que estaban sin guía. siguen a un Cristo desnudo.. a los que enviaba a predicar a su vez en calidad de discípulos. descalzos. A la invitación del alto dignatario elegido por el pontífice para que dirigiera las confesiones. Desnudos. recorriendo los pueblos de alrededor y Página 274 de 430 . Jerónimo. otros libros de la Biblia y algunas autoridades sacadas de los santos Agustín.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL placentero detener los trabajos para debatir semejante problema y atrasarnos intentando resolverlo. tuvo por autor e inventor a un ciudadano de Lyón llamado Valdesius (o Valdensis). pero.) 'La secta (o herejía) de los Pobres de Lyón. Ambrosio y Gregorio y ordenadas por títulos que él llamaba "sentencias". se puso a leerlas con asiduidad pero sin comprenderlas demasiado bien. Me preparaba a responder. -¿Creéis en el Hijo? -Ellos contestaron: Creemos: -¿Creéis en el Espíritu Santo? Ellos contestaron: Creemos. Ante estas palabras estalló la risa de toda la asamblea. nacida hacia 1170. cuando el presidente me ordenó proceder al interrogatorio. acabó por usurpar las prerrogativas de los apóstoles. sospechando con razón que el asno que gusta del cardo no desdeña la lechuga: -¿Creéis en Dios Padre? Ellos contestaron: Creemos. de suerte que. Ellos pensaban hacerme callar. En presencia de muchos teólogos expertos en derecho canónico me fueron traídos para que los examinase. reuniendo en torno suyo a un grupo de hombres y mujeres.' (Op. Los enfrenté con preguntas elementales que todos saben contestar.. sin equipaje. ¡Pero era justo que así fuera! Pretendían guiar ellos.

sepa que si los ultraja.' (Disposición de Alfonso II. donde. asistir a sus perniciosos discursos. mezclándose con otros herejes y absorbiendo sus errores. tanto más cuanto que Dios mismo había ordenado a los apóstoles predicar el Evangelio a toda criatura. sin apelación. hablando incluso en las iglesias. y será castigado como culpable del delito de lesa Magestad. no quisieron obedecerle. En virtud de esta orden. sosteniendo. que les prohibió tal abuso. Se dispersaron entonces en Provenza y en Lombardía. se convirtieron en maestros de errores. se les juzgó definitivamente como herejes. empujados por la presunción de usurpar el oficio de la predicación. no logrando más que desacreditar a los prelados y a los clérigos. no hará con esto nada que no nos sea agradable.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL penetrando en las casas de cualquiera. Convocados por el concilio. Convocados por el arzobispo. acabando por ser excomulgados y expulsados de su patria. pretendían ser los imitadores y los sucesores por una falsa profesión de pobreza. veneración de crucifijos. en vista de que están excomulgados de la Santa Iglesia. ceremonias eclesiásticas. los maltrata o los persigue. De esta suerte. Quemado en la hoguera. Página 275 de 430 . sus bienes serán confiscados. o proporcionarles alimento.' (Actas de la Inquisición de Carcasona relativas a los albigenses y los valdenses) 'Ordenamos a todo Valdense que. para ocultar su locura. que había que obedecer a Dios más que a los hombres. son enemigos declarados de este Reino y tienen que abandonarlo. además. difundieron cantidad de errores. Aplicándose así a sí mismos lo que estaba reservado a los apóstoles y bajo la apariencia disfrazada de la santidad. construcción de templos y transustanciación. atraerá por esto la indignación de Dios Todopoderoso y la nuestra. que entonces abundaban en riquezas y vivían en las delicias. e igualmente los demás estados de nuestros dominios. fueron allí juzgados por su porfía y condenados como cismáticos. oraciones por los muertos. y después cayeron en la desobediencia y se hicieron contumaces. cualquiera que desde hoy se permita recibir en su casa a los susodichos Valdenses. 1194) Pedro de Bruys †1131 Rechazo del bautismo de niños. cualquiera noble o plebeyo que encuentre dentro de nuestros estados a uno de estos miserables.

de motitia verorum et pseudoapostolotum) Página 276 de 430 . de la ostentación y lujo del clero. Arnaldo de Vilanova La aparición del Anticristo es inminente. (1100-1155) Desaparición de los Estados papales. fue también médico y farmacólogo. siempre que llame y me designe tiempo y lugar. Predicación del arrepentimiento y bautismo para los adultos. del modo que me sea posible.' (Eulogium. Ahorcado y quemado. y así me las comunique. para que consignéis en forma pública cuanto he dicho en esta audiencia y deis copia de ello a cuantos os la pidan. presentadas las objeciones. abonando yo vuestro trabajo. Entredicho de Roma por Adriano IV a causa de la predicación de Arnaldo. Su peculiar personalidad propició que se le atribuyeran escritos e ideas que en realidad no son suyos. Besulló. os requiero a vos. notario regio de Gerona. Y me ofrezco de presente. Muy solicitado por reyes y papas como médico personal. hebreo y árabe. Conocedor del latín. como a entablar discusión pública sobre cualquiera de los precedentes artículos. Renuncia de la Iglesia a posesiones materiales. Tuvo que errar de ciudad en ciudad porque la Inquisición le denunció a causa de sus ideas. griego. Y para que consten mis palabras y nadie pueda truncar su sentido ni sembrar cizaña. las respuestas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Enrique de Lausana †1140 Rechazo de las reliquias.. de los sacramentos administrados por sacerdotes indignos. y La pobreza debe ser una característica de prometo y me obligo a enviar. 'Humildemente suplico al reverendo prelado y pastor de la iglesia de Gerona que llame a todos los teólogos de su diócesis que quieran objetar algo contra este libro o contra alguno de los cuatro que antes he divulgado sobre esta materia. tantas cuantas veces me lo ordene mi prelado: así los dignatarios eclesiásticos. Arnaldo de Brescia Separación de la Iglesia y el Estado. y que. las haga registrar y sellar. para que nadie pueda tergiversarlas. dado el lamentable estado en el que se encuentra el clero.. (1235?-1312) La Iglesia necesita ser reformada.

en los siglos XII y XIII se va a crear una institución a fin de erradicar totalmente la herejía. Rechazo del bautismo infantil. El Dios del cielo se opone a lo material y para salvar a los espíritus de las personas del mal físico del mundo. Adopcionistas. incienso. Enseñanzas similares a las de Marción. Restringidos a la Iglesia oriental fueron perseguidos por la misma. Tras ser apedreado. donde predicaron sus creencias jerarquía. Entre los tres grupos de herejes medievales: paulicianos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grupos de herejes Durante la Edad Media y a pesar del férreo esquema político-religioso. bogomiles y cátaros. sus sucesores se llamaron Timoteo y Tíquico. reliquias. que se abstenían de relaciones sexuales. especialmente cuando la emperatriz Teodora ordenó la masacre de miles de ellos. Constantino se cambió el nombre a Silvano (Silas). rechazó el formalismo de la iglesia ortodoxa. Los emperadores los desplazaron de su hogar armenio a los Todas las ceremonias externas rechazadas. junto con Balcanes. Dicha institución será la Inquisición. y oyentes. TEXTOS NOTABLES PAULICIANOS Dualistas. velas y entre los búlgaros. iconos. hay doctrinas que ya aparecieron en los primeros siglos de la Iglesia. el siguiente líder de la secta tomó el nombre de Tito. Constantino. el Dios verdadero envió un ángel que apareció como hombre: Jesús. Su fundador. Rechazaban el Antiguo Testamento y las cartas de Pedro. GRUPOS DE HEREJES MEDIEVALES GRUPO ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS HECHOS NOTABLES Nacen en el siglo VII. bautizándose a los 30 años. imágenes. de mano de los maniqueos y otros. inaugurada para perseguir a los cátaros. Tras ser quemado vivo. Dos categorías: Perfectos. Página 277 de 430 . uno de los compañeros de Pablo. Docetas. surgieron grupos que se apartaban de las enseñanzas que la Iglesia católica u ortodoxa habían denominado como oficiales. En respuesta a las persecuciones. se organizaron en ejércitos que demostraron ser eficientes en el combate. Aunque el medio que anteriormente se había usado para prevenir el error era el de la excomunión. Enfatizaron las cartas de Pablo.

Satanael y Eva fueron los padres de Caín. siendo así Satanael derrotado. que es poderoso en el no tienen propiedades) y Creyentes (se casan y tienen mal y del cual provienen todas las cosas Página 278 de 430 Nacen en el siglo XI. Sus adeptos fueron quemados en la hoguera hace que Dios quiera y desee cuanto por sí mismo jamás habría querido. no puede hacer. Rechazaron los sacramentos. Tuvieron éxito en ganar adeptos entre la Creían ser la única y verdadera iglesia. como absoluto que Enseñanzas similares a las de los maniqueos. turbación provocada por el enemigo malvado. su cuerpo espiritual fue resucitado y volvió a la diestra de Dios.. siervo con tus pecados y me has cansado con tus iniquidades" (Isaías 43: 24). Perseguidos por la autoridad civil bizantina. Enseñaban que el primogénito de Dios fue Satanael. su criatura y a la criatura contra su Dios: el mismo Rechazaron sacramentos. Entonces creó un nuevo cielo en la tierra en la que puso a Adán y Eva. el del mal. con ayunos prolongados. por toda Europa. para dar existencia a las cosas malvadas. para salvar a la humanidad del control de Satanael y aunque éste mató al Logos encarnado. Pues si Dios no quiere están encarceladas en los cuerpos. concretamente en el triángulo Activos misioneros. se Su mayor influencia estaba en el sur de arrepiente. Albi y pueblo por boca de Isaías: "Me has convertido en literatura en lengua vernácula. dado que Dios no es poderoso en el mal como nobleza. Carcasona. se ha de creer firmemente que. Crecieron grandemente en Europa oriental. es. no lo quiere. propio Dios verdadero quiere y sufre. CÁTAROS (Albigenses) 'Por ello hemos de admitir necesariamente que hay otro principio. Así. De ahí que el Señor diga a su formado por las ciudades de Toulouse. predicando y produciendo ellas ayudado.. a causa de la Extremadamente ascetas. Fueron un producto de los paulicianos y los pérfidamente contra el Dios verdadero y su criatura. Tal vez deben su nombre a un sacerdote llamado Bogomil. una de todas las cosas malvadas. Dualistas. el Vegetarianos. quien a causa de su orgullo fue expulsado del cielo. hay Divididos en Perfectos (célibes.. otro principio. Opuestos al matrimonio por generar hijos cuyas almas La respuesta es fácil. Dualistas. el del mal.. ni mentir ni destruirse el árbol de la ciencia del bien y del mal. no guerrean. . En eso consistía Fueron cruelmente masacrados por la Inquisición y por varias cruzadas. tal principio parece incitar a Dios contra bogomiles. sirve a sus propias criaturas y es por Francia. Pero Dios envió el Logos. el cual obra Docetas (Cristo no tenía cuerpo real). la fuente de todo el mal humano. resulta indudable que no puede por Simón de Monfort.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BOGOMILES Extremadamente ascetas. Concepto sabeliano de la Trinidad. que significa 'amado de Dios'. Por consiguiente. ellas convocada por Inocencio III y mandada a sí mismo. su segundo hijo. hacerlas porque aquello que. Moisés y Juan el Bautista eran siervos de Satanael. no juran. Ascetas.

queréis recibir el bautismo espiritual. Algunas veces se suicidaron por inanición.. El creyente dice entonces: "Tengo la voluntad. a lo que se añaden muchos mandamientos más impuestos por el Señor a su Iglesia. hace falta que observéis todos los mandamientos de Cristo y del Nuevo Testamento. diga el "perdón". haga su melhorament y tome el Libro de manos del anciano. Creían en la reencarnación (reservada para los que no habían recibido el rito de consolación) y negaban la resurrección..' (El libro de los dos principios) 'Y si tiene que ser "consolado" de inmediato. "Y si queréis recibir este poder y esta fuerza. Háblele así: "Pedro. no robar ni hacer a los demás lo que no queremos que hagan con nosotros. perdonar a quien nos hace daño. poner la otra mejilla si nos agraden. sus obras y todo cuanto le pertenece.. Luego deben "consolarlo": [que] el anciano tome el Libro y colóqueselo sobre la cabeza.. con la imposición de manos de los buenos hombres. son y serán. Pacifistas. mediante el cual se da el Espíritu Santo en la Iglesia de Dios. cada uno de los otros buenos hombres impóngale la mano derecha. Además es preciso que odiéis este mundo... no hacer ningún juramento. Rechazaban el purgatorio y las indulgencias. acoge a tu siervo en tu justicia y envía tu gracia y tu Espíritu Santo sobre él". no matar ni mentir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propiedades). amar a nuestros enemigos. Y sabed que Él ha mandado no cometer adulterio. malvadas que fueron. rogad a Dios por mí para que me dé la fuerza". dejar la capa si nos quitan la túnica.' (Ritual cátaro occitano de Lyón) Página 279 de 430 . con la santa oración. conforme a vuestras posibilidades. tres Adoramos y por último: "Padre santo. rezar por nuestros calumniadores y por nuestros acusadores y bendecirlos. no juzgar ni condenar. El anciano debe exhortarlo e instruirlo con testimonios de las Escrituras y con palabras apropiadas a un consolament. no tomar.

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La Inquisición La Inquisición fue la institución encargada de combatir la herejía, la alquimia y la brujería, a la que se le otorgó amplio poder en tiempos medievales y perduró hasta tiempos modernos. El nombre inquisición se deriva del verbo latino inquiro (investigar). Una vez que la Iglesia católica hubo consolidado su poder en la Edad Media, los herejes fueron contemplados como enemigos de la sociedad. Con la parición de herejías a gran escala en los siglos XI y XII, especialmente la de los cátaros, el papa Gregorio IX en 1231 instituyó la inquisición papal para el arresto y juicio de los herejes. El procedimiento inquisitorial daba a una persona sospechosa un plazo para confesar su delito, pero en caso contrario era traído ante el inquisidor e interrogado y juzgado. El uso de la tortura para obtener confesiones y los nombres de otros herejes se autorizó en 1525 por Inocencio IV. Si se admitía la culpa la persona podía ser condenada a una de la amplia variedad de penas prescritas, como oración y ayuno o confiscación de bienes y encarcelamiento de por vida. Los que rechazaban reconocer su culpa o los que recaían tras la condena y el arrepentimiento, eran entregados al brazo secular para ser ejecutados. En el norte de Europa la Inquisición medieval funcionó durante un limitado periodo de tiempo, siendo muy usada en el norte de Italia y en el sur de Francia. Durante la Reconquista en España la Iglesia Católica no hizo mucho uso de ella, pero una vez que los musulmanes fueron derrotados definitivamente, los monarcas católicos de Castilla y Aragón solicitaron una institución especial para combatir la apostasía de los antiguos judíos y musulmanes, así como a los alumbrados. En 1478, el papa Sixto IV autorizó la Inquisición en España. Los primeros inquisidores españoles, que operaban en Sevilla, fueron tan enérgicos que el propio papa tuvo que intervenir. Pero la corona española, viéndose con un poder en su mano tan eficaz hizo que los esfuerzos para limitar los poderes de la Inquisición resultaran baldíos. En 1483 se autoriza a los monarcas españoles a nombrar un gran inquisidor en Castilla, poniéndose ese mismo año a Cataluña, Valencia y Aragón bajo el poder de la Inquisición. El primer gran inquisidor fue fray Tomás de Torquemada. En 1522 el emperador Carlos V la introdujo en los Países Bajos para exterminar a los protestantes de allí, pero sus esfuerzos no fueron coronados por el éxito. En España no fue suprimida hasta 1834. En Italia Pablo III creó en 1542 la Inquisición romana para combatir el protestantismo. Estaba gobernada por una comisión de seis cardenales, siendo los más rigurosos los periodos de Pío V (1566-72). Este último antes de ser elegido papa había sido gran inquisidor, declarando que las cuestiones de fe tenían precedencia sobre cualquier materia, dejando claro desde el principio que su primer interés era ver exterminado el error, la falsa doctrina y la herejía. Tras la eliminación del peligro sobre la unidad religiosa italiana, la Inquisición romana se convirtió en un órgano papal para mantener el buen orden y la pureza de la fe entre los católicos. Pío X, al reorganizar la curia en 1908, eliminó la palabra Inquisición, denominando a la congregación encargada de mantener la pureza de la fe Santo Oficio. En el año 1965, Pablo VI cambió la denominación por el nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe.

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LA INQUISICIÓN MEDIEVAL
TIPO Antecedentes HECHOS NOTABLES Concilio de Tours (1163) Alejandro III dicta medidas contra los albigenses: prisión y confiscación de bienes. PROCESO INQUISITORIAL TEXTOS NOTABLES 1. Establecimiento del tribunal inquisidor en 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: 'Si bien la el lugar sospechoso de herejía. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 2. Promulgación del edicto de fe, por el que constituciones de los príncipes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen todos los habitantes de la región quedan obligados a denunciar a herejes y cómplices les sobrevenga un suplicio corporal». Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros (incluyendo familiares). lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros 3. Simultáneamente al anterior, publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan promulgación del edicto de gracia, por el ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente que se concede un plazo de treinta días manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, para que los herejes comparezcan decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén voluntariamente. sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 4. Pesquisas e indagaciones del tribunal. favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio ' (Alejandro III) 5. Comparecencia a la fuerza de los 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la acusados. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 6. Notificación de cargos contra el acusado. constituciones de los principes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen 7. Obligación del acusado de jurar sobre los les sobrevenga un suplicio corporal". Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros evangelios a responder a todas las lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de acusaciones y a decir la verdad; en caso los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros contrario se agravaban las sospechas publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan contra él. ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, 8. La declaración de los testigos no era decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén pública sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 9. El testimonio de dos testigos se favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio.' consideraba prueba de culpabilidad. (III CONCILIO DE LETRAN, 1179) 'Con el objetivo de suprimir los vicios de diversas herejías que en varias partes del mundo han comenzado a pulular en estos

III Concilio de Letrán (1179) Alejandro III lanza una Cruzada de guerra contra los albigenses y otros grupos. Indulgencia para los participantes.

Episcopal (En manos del

Concilio de Verona (1184)

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obispo) últimos tiempos, es necesario excitar el vigor eclesiástico [...]. En consecuencia elevamos [...] por la sanción general de este decreto, contra estos mismos herejes, cuyos diversos errores exigen ser examinados en tantos capítulos, y por esta constitución condenamos con la autoridad apostólica toda 11. En caso de negar su culpabilidad, comenzaban las presiones bajo promesas, herejía, bajo cualquier nombre que sea conocida. Decretamos por tanto que sean golpeados con el anatema perpetuo primero amenazas, cárcel y torturas. los cátaros y patarinos, después los que bajo un falso nombre Los obispos, hechos responsables en sus territorios de inquirir en los casos de 12. Las torturas comprendían la flagelación, se llaman humillados y pobres de Lión, y finalmente los passaginos, josefinos [sic] y arnaldistas. Pero visto que algunos herejía. el potro, el trampazo, el brasero y la prueba de entre ellos, bajo la máscara de la piedad pero renegándola del agua. como dice el Apóstol, reivindican para sí la autoridad de Las autoridades civiles sujetas a predicar, olvidando lo que dice este mismo apóstol -"¿Cómo cooperar en la extirpación de esos 13. Si admitía su culpabilidad, exigencia de predicarán si no son enviados?"-, todos los que, prohibidos o grupos bajo pena de excomunión y renegar de sus creencias y sometimiento a no enviados sin autorización de la Santa Sede o del obispo entredicho. los castigos y humillaciones disciplinares: local, han tenido la presunción de predicar en público o en desde portar el sambenito en la iglesia o privado, así como todos los que no temen pensar o enseñar confiscación de bienes hasta cadena sobre la eucaristía, el bautismo, la confesión, el matrimonio y perpetua. los demás sacramentos de otra forma que la que predica y observa la sacrosanta Iglesia romana, y en general cualquiera 14. Si la admitía pero se obstinaba en ella, que haya sido juzgado hereje o por la propia Iglesia romana, o un año de cárcel rigurosa (con cadenas y en por los obispos en su diócesis con los consejos de eclesiásticos, o por los propios clérigos en caso de vacante de aislamiento) para tratar de convencerlo. la sede episcopal con el consejo eventual de los obispos vecinos, todas estas gentes las encadenamos juntas por el 15. Auto de fe: acto público realizado con gran solemnidad y humillación para los reos mismo vínculo de anatema perpetuo.' (Ad abolendam) en el que se leían las sentencias. Concilio de Aviñón (1209) Creación de la Inquisición episcopal al promulgar Lucio III la constitución Ad abolendam contra cátaros, valdenses y otros grupos, entregando a la potestad secular la ejecución del castigo. 10. En caso de tener abogado, éste no asistía a la audiencia. Inocencio III 16. Entrega de los condenados a muerte al brazo secular.

IV Concilio de Letrán (1215) Inocencio III Concilio de Narbona (1227) Honorio III Página 282 de 430

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Concilio de Toulouse (1229) Gregorio IX exige sean delatados los herejes a las autoridades eclesiásticas y civiles. Castigos físicos y de bienes para los que los protejan. Los herejes incorregibles entregados al brazo secular. 'En cada parroquia se designará a un sacerdote y tres laicos que buscarán con diligencia a los heréticos ...(Deberán) recorrer una a una las casas que sean sospechosas, hacer pesquisa en los sotabancos y en cualquier otro escondrijo. Deberán destruirlos todos. Si encuentran herejes o partidarios y defensores suyos, una vez tomadas las medidas para que no escapen, los denunciarán rápidamente al arzobispo u obispo, al señor del lugar o a su bailío, para que sean castigados como cumple. Los abades exentos harán lo mismo. Los señores feudales harán que se busque a los herejes. Si alguien permite que un hereje permanezca en su tierra, ésta será confiscada y su cuerpo entregado al brazo secular... La casa donde haya sido encontrado un hereje será destruida y su solar confiscado... Cualquiera podrá buscar o capturar herejes en tierra [jurisdicción] de otro... Nadie será castigado como hereje sin haber sido juzgado por el poder eclesiástico. Todos, hombres y mujeres, los varones desde 14 años, las mujeres desde 12, abjurarán de toda herejía que les alce contra la Iglesia católica romana y la fe ortodoxa y juren también que conservarán la fe católica tal como la guarda y practica la Iglesia romana, que perseguirán a los herejes en la medida de sus fuerzas y los denunciarán lealmente. [El juramento se hará ante el obispo, parroquia por parroquia.] Que todos confiesen y comulguen tres veces al año y el que no lo haga así sea sospechoso de herejía. Que los laicos no tengan libros de Escritura, salvo el salterio y el oficio divino, y que no estén en lengua vulgar.' (Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio) "Excomulgamos y anatematizamos... a todos los herejes": cátaros, patarinos, pobres de Lión, pasaginos, josefinos, arnaldistas, esperonistas y otros, "cualquier nombre que lleven, pues tienen caras diversas, pero las colas atadas unas con otras [Iud. 15, 4], pues por su vanidad todos convienen en lo mismo". (De la forma de anatema, publicada el 20 de agosto de 1229(?))

Pontificia (En Decreto Excommunicamus (1231) de manos del papa) Gregorio IX, por el que se crea la Inquisición pontificia. Decreto de Gregorio IX por el que otorga poderes a Raimundo de Peñafort (1232) para actuar en el reino de Aragón con el consentimiento del rey Jaime I. Bula Ad extirpanda (1252) de Inocencio IV autorizando la tortura.

EL INTELECTO

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El escolasticismo El escolasticismo es el sistema filosófico y especulativo que durante varios siglos presidió los esfuerzos de los pensadores y teólogos católicos que trabajaban para fijar el dogma, buscando dar respuesta a los problemas filosóficos planteados, como la relación entre razón y fe, realismo y nominalismo y la probabilidad de la existencia de Dios. Con el término nominalismo se designa a una doctrina filosófica según la cual los universales o conceptos generales son simples términos abstractos que designan conjuntos más o menos vastos de realidades individuales. El nominalismo niega, por consiguiente, que los universales puedan subsistir como realidades anteriores o independientes, puestas en las cosas o fuera de ellas, y -en la medida en que tiende a considerar como reales únicamente a las individualidades concretas- pone en duda la misma posibilidad de conceptos universales. El término nominalismo fue utilizado por los historiadores de la filosofía para indicar una solución particular a la disputa sobre los universales, que se mantuvo durante el siglo XII entre los pensadores escolásticos; sin embargo, el problema de los universales representa una de las cuestiones constantes en la historia de la filosofía; el primer debate entre soluciones nominalistas y realistas tuvo lugar entre los sofistas (Gorgias y Antístenes) y la escuela platónica. En el ámbito dé la filosofía antigua, la contribución principal a la elaboración del nominalismo se debe a la escuela estoica con la definición del significado de los términos -significado que se distingue del simple sonido sensible- como algo abstracto, incorpóreo, que no existe propiamente hablando. En el pensamiento medieval volvió a plantearse el problema con el estudio de la Isagoge de Porfirio (232-303), en la que se suscitaron, pero quedaron sin resolver, los problemas de la existencia real de los géneros y de las especies, de si se trata de entidades corpóreas o incorpóreas, de si están o no separados de las cosas sensibles. En el ámbito de las soluciones nominalistas la posición más extrema es la que se atribuye comúnmente a Roscelino († 1125), que resulta difícil de interpretar dada la escasa entidad de los informes que de él tenemos y la nube de polémicas que suscitó. Roscelino habría sostenido que los universales son puros nombres, flatus vocis, mientras que la realidad verdadera, concreta, pertenece únicamente a los individuos que conocemos. Una forma de nominalismo más moderado es la que sostuvo Abelardo (1079-1142), cuya doctrina presenta, sin embargo, aspectos bastante complejos que han movido a algunos historiadores a negarle la calificación de nominalista. Las posiciones de Roscelino y de Abelardo provocaron fuertes reacciones por parte de las autoridades eclesiásticas, que temían las consecuencias negativas que estas ideas podían suscitar en los contenidos teológicos. En efecto, se intuía el riesgo de que las doctrinas nominalistas vaciaran de densidad ontológica los términos clave de la teología y de la metafísica cristiana; en particular, el nominalismo avalaba la herejía triteísta, que de hecho fue defendida por Roscelino. Los aspectos positivos de las diversas posiciones sobre los universales encontraron una armoniosa síntesis en el realismo moderado de santo Tomás, pero luego, en la Escolástica tardía, el nominalismo volvió a cobrar vigor con la lógica de los términos de Occam. La unión entre las tendencias nominalistas y empiristas en el pensamiento de Occam tuvo como consecuencia una acentuación de la separación entre el pensamiento lógico-filosófico y los contenidos de la fe, y su planteamiento filosófico ejerció una influencia decisiva sobre el pensamiento posterior. En un principio el escolasticismo se nutría de la influencia de los Padres de la Iglesia, sobre todo Agustín, pero después comenzó a apoyarse en Aristóteles. En la Edad Media, la autoridad de los Padres todavía permanecía incólume, pero el impacto de teólogos como Pedro Abelardo y Anselmo de Canterbury en el siglo XI, provocó que la lógica fuera el frente de batalla del escolasticismo, comenzando a declinar la autoridad de los Pares. Para teólogos como Alberto Magno o Tomás de Aquino, la razón tenía un papel muy importante en la teología, no como antítesis de la fe sino como suplemento. De ahí que los escolásticos quisieran definir a la
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teología como ciencia, elaborando tratados sobre diversas materias, tales como los sacramentos que anteriormente habían pertenecido a la predicación. Tomaron prestado de Aristóteles su filosofía, que llegó a ellos procedente de autores árabes, como Ibn Rushd (Averrores 1126-98), buscando la síntesis en el que la teología fuera la cima del conocimiento. Los métodos de aprendizaje eran el estudio y el debate formal, que consistía en la presentación y análisis de silogismos. Surgieron distintas escuelas de teología, siendo las más influyentes la del dominico Tomás de Aquino y la del franciscano Duns Escoto. El primero recalcaba el intelecto en los actos de Dios y el segundo la voluntad. La postura de Tomás se convirtió en la depositaria de la doctrina ortodoxa, siendo su Suma Teológica el libro de texto para estudiar teología. Durante el tiempo de la Reforma, los protestantes tendieron a despreciar a los escolásticos, recalcando la autoridad escritural y echando mano de los Padres de la Iglesia. Los autores católicos, por contra, se apoyaron más y más en ellos.

Agustiniano Las traducciones de las obras de Aristóteles que los sabios árabes realizaran, fueron a su vez vertidas al latín durante los siglos XI y XII, poniendo al alcance de los pensadores cristianos las obras del filósofo griego. Sin embargo, ante el peligro que encerraban sus ideas y las de sus seguidores, se produjo una reacción que tuvo como resultado la creación de una corriente cuyo lema era seguir a Agustín de Hipona.

EL ESCOLASTICISMO AGUSTINIANO
NOMBRE Anselmo (1033-1109) ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES Benedictino Monologium. Proslogium. Cur Deus Homo. Hay dos fuentes de 'Así, pues, Señor, tú que das la inteligencia de la fe, Nacido en Italia. conocimiento: la fe y la razón. concédeme -en la medida que sabes que me conviene- que entienda que existes como lo creemos y que eres lo que Ingresó al monasterio en En cuanto a la revelación, la creemos. Y creemos ciertamente que eres algo mayor que lo Francia. cual nada puede ser pensado. Pero ¿y si no existe una fe tiene prioridad sobre la naturaleza tal? Pues el "insensato ha dicho en su corazón: razón. Llegó a ser arzobispo de "Dios no existe". Sin embargo, el propio insensato, cuando Canterbury. oye esto mismo que digo: "algo mayor que lo cual nada Sin embargo, una vez puede ser pensado", entiende lo que oye, y lo que entiende afianzada la fe, hay que Opuesto a las investiduras está en su entendimiento, aunque no entienda que esto esforzarse por entender laicas para puestos racionalmente lo que se cree: exista. Pues una cosa es que algo exista en el entendimiento, clericales. y otra entender que esto existe. Así cuando el pintor piensa la fe que busca entender. de antemano lo que ha de hacer, lo tiene en el entendimiento, aunque no entiende que exista lo que todavía no ha hecho. Promotor del argumento ontológico para probar la Cuando efectivamente ya lo ha pintado, lo tiene en el entendimiento y entiende que existe lo que ya ha realizado. existencia de Dios. Por tanto, el insensato debe admitir que existe al menos en su entendimiento algo mayor que lo cual nada puede ser Defensor de la teoría pensado, ya que cuando lo oye entiende, y todo lo que se expiatoria de la satisfacción entiende está en el entendimiento. Y, ciertamente, aquello del honor de Dios. Página 285 de 430

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mayor que lo cual nada podemos pensar no puede existir solamente en el entendimiento. Si existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar que existiese también en la realidad, lo cual es mayor. Por tanto, si aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado estuviera sólo en la inteligencia, esto mismo mayor que lo cual nada puede ser pensado sería algo mayor que lo cual podemos pensar algo. Pero esto no puede ser. Existe, pues, sin género de duda, algo mayor que lo cual no cabe pensar nada, y esto tanto en la inteligencia como en la realidad.' (Proslogion) 'Señor, yo no pretendo penetrar en tu profundidad: ¿cómo iba a comparar mi inteligencia con tu misterio? Pero deseo comprender de algún modo esa verdad que creo y que mi corazón ama. No busco comprender para creer (esto es, no busco comprender de antemano, por la razón, lo que haya de creer después, sino que creo primero, para esforzarme luego en comprender. Porque creo una cosa: si no empiezo por creer, no comprenderé jamás.' (Op. cit.) Pedro Lombardo (1095-1159) Sentencias Los dilemas de la fe han de ser resueltos por la razón. Nacido en el Norte de Italia. Estudió bajo Abelardo. Fue obispo de París. Sus Sentencias fueron el manual medieval obligado de teología sistemática. Enfatizó los siete sacramentos. El hombre dispone de tres 'El tema de todas las Escrituras es la obra de la restauración Nacido en Sajonia. conductos para recibir humana. Dos son las obras en que se incluye todo cuanto ha conocimiento: el ojo físico, el sido hecho: la primera es la obra de la creación; la segunda Ingresó en el Colegio San ojo de la mente y el ojo del es la obra de la restauración. La obra de la creación consiste Víctor de París donde más espíritu. en hacer que sean las cosas que no eran. La obra de la tarde sería profesor. restauración consiste en restablecer las cosas que perecieron. Luego la obra de la creación es la creación del mundo con todos sus elementos. La obra de la restauración

Hugo de San Víctor (1096-1141)

Agustino

Summa Sententiarum

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es la encarnación del Verbo y todos sus sacramentos. Aunque el tema principal de las Escrituras son las obras de la restauración, sin embargo, para poder llegar a discutirlas mejor, cuenta al principio de su narración, como exordio a la historia de la fe, la obra de la creación. No sería posible mostrar adecuadamente cómo el hombre es restaurado, sin mostrar anteriormente cómo cayó; ni cómo cayó sin explicar cómo fue hecho por Dios.' Alejandro de Hales (c.1180-1245) Doctor Irrefragabilis Franciscano Summa universae Theologiae Nacido en Gloucester hizo sus estudios en París, obteniendo el grado de doctor y una cátedra en teología. Tuvo como alumno a Buenaventura.

Buenaventura (1217-1274)

Franciscano De la pobreza de Cristo Vida de San Francisco Breviloquium

El verdadero conocimiento viene solamente por medio de la contemplación del misterio divino.

'Si quieres sufrir con paciencia las adversidades y miserias de esta vida, seas hombre de oración. Si quieres alcanzar virtud y fortaleza para vencer las tentaciones del enemigo, seas hombre de oración. Si quieres mortificar tu propia voluntad con todas sus aficiones y apetitos, seas hombre de oración. Si quieres conocer las astucias de Satanás, y defenderte de sus engaños, seas hombres de oración. Si quieres vivir alegremente y caminar con suavidad por el camino de la penitencia y del trabajo, seas hombre de oración. Si quieres ojear de tu ánima las moscas importunas de los vanos pensamientos y cuidados, seas hombre de oración. Si la quieres sustentar con la grosura de la devoción y traerla siempre llena de buenos pensamientos y deseos, seas hombre de oración. Si quieres fortalecer y confirmar tu corazón en el camino de Dios, seas hombre de oración. Finalmente, si quieres desarraigar de tu ánima todos los vicios y plantar en su lugar las virtudes, seas hombre de oración; porque en ella se recibe la unción y gracia del Espíritu Santo, la cual enseña todas las cosas. Y demás de esto, si quieres subir a la alteza de la contemplación y gozar de los dulces abrazos del Esposo, ejercítate en la oración, porque éste es el camino por donde sube el ánima a la contemplación y gusto de las cosas celestiales. Ves, pues, de

Ingresó en la orden franciscana a los 17 años. Llegó a ser prior de los franciscanos. Firme defensor de la veneración de María. Notable como compositor de himnos.

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RELACIÓN FE-RAZÓN La fe y la razón caminan juntas de la mano. encabezada por Alberto Magno y luego por su discípulo Tomás de Aquino. ¿qué desprecio pueden sentir hacia Dios en eso que hacen precisamente por Dios y en lo que. ¿cómo el mismo Señor ora por los que le crucifican cuando dice: "Padre. Fue condenado como hereje por instigación de Bernardo. Los cargos para condenarlo fueron los 'Pudiera preguntar alguien si los perseguidores de los mártires o de Cristo pecaban en aquello que creían agradable a Dios. las cuales han alcanzado todas estas cosas susodichas y otras mayores mediante el ejercicio de la oración. si la ignorancia de tales cosas no se considera en modo alguno pecado. TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES A él se debe la teoría de la expiación denominada de influencia moral. dice intercediendo por los que le lapidaban: "Señor. Si (tesis y antítesis) para llegar nos atenemos a lo dicho arriba -que "el pecado es el Introducción a a la verdad (síntesis) y para desprecio de Dios" o "el consentimiento en aquello en que se cree que no hay que consentir"-. Utilizó el método dialéctico pecado lo que creían que no se podía dejar de hacer. Se retiró a un monasterio. EL ESCOLASTICISMO ARISTOTÉLICO NOMBRE Pedro Abelardo (1079-1142) ORDEN ESCRITOS Sic et Non. Es como decir: cuando no vamos contra nuestra conciencia. va a tratar de cristianizar la filosofía de Aristóteles. perdónales porque no saben lo que hacen"? El mismo Esteban. en vano debemos ser tenidos como reos de culpa ante Dios. no les tengas en cuenta este pecado". O. creen obrar bien? Sobre todo si tenemos en cuenta lo que dice el Apóstol: "Si la conciencia no nos condena. Página 288 de 430 . según la cual Cristo no murió para satisfacer las demandas de Dios sino para mostrar el amor de Dios y así mover nuestros corazones hacia él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuánta virtud y poder sea la oración? Y para prueba de todo lo dicho (dejado aparte el testimonio de las Escrituras Divinas). no conocen a Cristo y rechazan la fe cristiana por creerla contraria a Dios. tenemos plena confianza ante Dios". Pero. Los que. Para ello tratarán de purificarla de todo resabio pagano para ajustar sus verdades al dogma católico. poniendo de esa manera el aristotelismo al servicio de la teología. por tanto. Fue rector de la universidad de París. si podían dejar de hacer sin Teología cristiana. esto basta agora por suficiente probanza que habemos oído y visto. entonces no podemos estimular el pensamiento la teología. misma carencia de fe con la que nadie puede salvarse.' Aristotélico La corriente escolástica aristotélica es aquella que. y vemos cada día muchas personas simples. conocedor de este ejemplo. afirmar que sea pecado la ignorancia de algo o incluso la independiente. Fue castrado por orden del tío de Eloísa. Mantuvo un apasionado romance con Eloísa. también. en efecto. Con Tomás de Aquino esta corriente alcanzará su cima teológica.

se descubren cosas que no son palabra. El segundo modo es aquel en el cual. conduce a Dios. En cuanto a mí. en verdad ávidos de • Que no contrajimos la culpa imaginación. Es más. Es tal la naturaleza bien. Esteban llama siguientes: claramente pecado a lo que era fruto de la ignorancia. Huí completamente de la corte de Marte para poder aprender en el seno de Minerva. adelanté en el desatar fue dada sólo a los estudio de las letras y aún más fácilmente según apóstoles y no a sus aumentaba el ardor de mi devoción por ellas. cambié todas las armas por ésa y a los galardones de la victoria en la guerra preferí la batalla de las mentes en disputa. hasta que en sucesores. Por otra parte. gracias a la luz verdadero sentido de la divina que no es Dios. instrumento útil para el El primero es una visión que. que mi mente se inclinó fácilmente al estudio del pecado de Adán sino sólo de las letras. donde antecedió culpa. tuve un padre que tuvo algunas su castigo. Y así sucedió.' (Conócete a ti mismo) • Que Cristo no se encarnó para librarnos del yugo del 'Has de saber que soy de una cierta ciudad que fue diablo. Nacido en Baviera.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Lógicamente. verdad quedé tan cautivado por mi pasión por aprender que dejé con alegría a mis hermanos la pompa gloriosa de las armas y el derecho a heredar todos los honores que habrían de ser míos como hermano mayor. comparando las formas Doctor estudio de la teología. cuando ve un cántaro encendido por la luz divina y que interpreta como el presagio de la destrucción de Jerusalén. buscó diligentemente que fuera • Que la potestad de atar y sabiamente instruido. distante ocho • Que el libre albedrío por sí millas. Obispo de Regensburgo. Maestro de Tomás de Aquino. Y ya que encontré la armadura del razonamiento lógico más agradable que las otras formas de filosofía. tal Jeremías. pero esta La alabanza de María 'La teología es ciencia en el visión está orientada hacia Dios. no parece que haya lugar para el perdón. fundada en la ruta hacia la baja Bretaña. de ese país o de los que lo habitan. (1200-1280) naturaleza. Ingresó en la orden de los dominicos. Y como yo fui su primogénito y se hace por ignorancia. y que solo basta para hacer algún en su propia lengua se llama Palets. al este de la ciudad de Nantes.' (Historia Calamitatum) Alberto Magno Dominico Sistema de la La filosofía es un 'La teofanía puede existir de cuatro modos diferentes. El tercer modo es aquel del que habitualmente se habla. En cuanto a la Trinidad es casi sabeliano. corporales con cosas diferentes. nociones de letras antes de que se ciñera el cinturón de • Que no pecaron quienes soldado.' Dios. Y así fue que posteriormente su amor por las crucificaron a Cristo letras fue tan fuerte que consideró que cada hijo suyo ignorando lo que hacían y debía ser enseñado en letras antes incluso del manejo de que no ha de culparse lo que las armas. por tanto su más amado. según creo. Renombrado estudiante de ciencias Página 289 de 430 . la luz Universalis divina no se encuentra necesariamente allí.

María. Así se torna evidente la solución a las objeciones precedentes. permite la visión Experto en filosofía aristotélica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL según el cual en la luz divina. ya que el tercero ni lo menciona y. inmediata de Dios. jamás ver la verdad? Pero la visión por teofanía en la patria celestial tendrá lugar de acuerdo con los otros dos modos. Hugo conocía tan sólo el cuarto modo. el objeto contemplado es verdaderamente Dios. critica a los que hablan de él y que. esta visión de Dios y de su semejanza se denomina teofanía. Los dos primeros modos de visión no existen en la patria celestial. como una cosa por su imagen. y ellos justifican la objeción del maestro Hugo que dice: ver en la teofanía. siendo Dios la luz.' Comentarios del libro de Dionisio Areopagita) Página 290 de 430 . y la luz primera de la que se hace partícipe a los bienaventurados. Así Dios es a la vez luz y objeto. pero objeto en tanto es lo que es en sí mismo. fortificando la inteligencia. que se refieren a los dos primeros modos. sin embargo. Dios mismo es para el bienaventurado de alguna manera una luz y lo hace partícipe de él y de su semejanza. no se lo ve en un naturales. Como dice Hugo de San Víctor. al no ver verdaderamente nada. El cuarto modo es aquel en el que. por ello. ¿en qué consiste sino en no ver nada y. Firme defensor de la veneración de tiene a Dios como objeto. dicen la verdad al interpretar conforme a este tercer modo. sino bajo una luz que. que no es Dios. medio luminoso.

que sea infinito en perfección aquello cuya perfección puede recibir algún incremento: es así que un ser que tiene alguna perfección accidental es susceptible de recibir Alumno de Alberto Magno. es directamente por sí la causa del ser. como que comunica el ser a todas las cosas. es imposible Ingresó en los dominicos con 19 años. la causa queda. Colonia y por toda accidente es una adición a la esencia. La acción de cada uno de ellos es. obren por la virtud de Dios mismo. En efecto. a la manera que el movimiento de la cosa que se mueve por el impulso del motor que la mueve. luego ninguna de ellas es accidental en él. Además. más que en cuanto causa el movimiento para que la casa sea. Dios. por cuyo medio efectúa y completa Dios el orden de su gobierno. lo es también de su ser. la acción y Ingresó en el monasterio del monte demás cosas semejantes son perfecciones que Cassino a la edad de 5 años. el incremento de alguna otra perfección. encuentra perfección infinita en la esencia de ese ser. que Dios esté interiormente unido a cada agente. por el contrario. La razón natural conduce al 'Estando en Dios y siendo una cosa con él las Nacido de una familia rica en Aquino. Es necesario. porque separado el arquitecto. cesando por la remoción del arquitecto. Así como para la conservación de la luz en el aire Página 291 de 430 . es infinitamente perfecto. causada por Dios. por consiguiente. luego no se Italia. necesario es que todos los demás agentes. Contra Errores Graecorum. y por lo mismo no hemos de considerar a Dios como causa del ser de los seres. la potencia. Summa contra Gentiles. además de ser la causa de la acción de los agentes secundarios. según antes hemos demostrado. y el motor y el ser movido han de estar necesariamente unidos. Este movimiento es en verdad la construcción de la casa. Dios. sino que todo lo que es en Aristóteles. como obrando en el momento en que le impele a obrar. él pertenece esencialmente a su sustancia. por tanto.' perfecciones todas. como los instrumentos sólo obran por la dirección del arte. de un modo igual cuando consideramos al arquitecto como causa del ser de la casa. luego no puede haber en él ninguna Trató de sintetizar a Agustín y a perfección que sea accidental. porque todo Enseñó en París. el arquitecto no es causa del ser de la casa. evidente es que en Dios no puede haber accidente alguno. El ser. Antes hemos demostrado que Dios.' (Brevis summa de fide) 'Por lo mismo que las segundas causas no obran más que en virtud de la primera causa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomás de Aquino (1225-1274) Doctor Angélico Dominico Summa Theologica. según su esencia. necesariamente debe ser idénticas a su esencia. a la manera que el sol comunica la luz al aire y a los demás seres iluminados por él. 'vestíbulo de la fe.

consiguientemente Dios está en todas las cosas. Frente al intelectualismo propio de los dominicos. Por otra parte. la determinación de esta cosa se evadiría de su providencia. A pesar del ajuste equilibrado que realizó el genio de santo Tomás de Aquino no todo era claro en la aceptación de un pensamiento radicalmente pagano. para que todas las cosas se mantengan en su ser. en un esfuerzo de crítica y de síntesis. de manera que Dios no puede ser conocido racionalmente sino por medio de la Revelación y la fe. opusieron el voluntarismo. abre nuevos caminos a la reflexión teológica. a la manera que la obra es comparada al artífice. es así que todo lo que se dice de Dios le conviene en sumo grado. representados por Tomás de Aquino y Alberto Magno. La providencia del que gobierna es tanto más perfecta cuanto más desciende a cada cosa su conocimiento y ordenación. Ésta es la razón por la que son comparadas a Dios. por lo tanto. En las universidades de París y de Oxford pesaban mucho las condenaciones episcopales de ciertas proposiciones que tenían que ver con algunas doctrinas aristotélicas. Es así que la obra y el artífice deben estar unidos como el motor y el objeto movido. así es necesario que. la línea tradicional del agustinismo platonizante atravesaba una crisis evolutiva que exigía unas profundas adaptaciones a la luz de las nuevas ideas. que todo está sometido a la providencia divina. a veces contrarias a la fe cristiana. Dios las comunique incesantemente el ser. Y como el ser es lo más íntimo que hay en las cosas. Es aquí donde el genio de Duns Escoto. Además. porque si alguna cosa se sustrajese del conocimiento del que gobierna. según hemos demostrado anteriormente. luego es necesario que Dios sostenga todas las cosas. la ordenación de su providencia es extensiva a los más pequeños efectos. es así. propio de los franciscanos. en cuanto que son conservadas en el ser. es así que la providencia divina es perfectísima. que se exponía de diversas formas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se requiere la iluminación perseverante del sol. todo el que ejerce su providencia por causas medias ha de conocer y ordenar los efectos de estas causas porque de otro modo estaría fuera del orden de su providencia. Se estaba revelando en toda su vivacidad el contraste entre el aristotelismo y la verdad cristiana. y esté presente en ellas. en cuanto tiene el ser. Escoto desarrolla su profundo y breve trabajo intelectual en un momento crítico para la teología. Expongamos algunos de los puntos clave de su pensamiento: Página 292 de 430 .' (Compendio de teología) En crisis La crítica del escolasticismo aristotélico llegó de la mano de los franciscanos Duns Escoto y Guillermo de Occam.

la negación de los universales y su reducción a signos naturales. Escoto ve también a María que. es sumamente circunspecta. en cuanto ser infinito. en una etapa metafísica necesariamente unívoca. que siempre defendieron Escoto y . Los nominales. No existe un conocimiento universal: ese conocimiento es sólo probable (no cierto) y esto hasta sus últimas consecuencias. Las universidades de Europa. la unión inmediata con Dios significa la máxima perfección de la criatura espiritual. Por consiguiente. En este sentido es una forma acentuada de escepticismo teológico. que sitúa en la voluntad. Pero la nueva doctrina se difundió rápidamente. que consiste en la visión intuitiva de Dios. al no conceder a la razón separada de la fe una beligerancia incondicionada. que seguían las enseñanzas tradicionales. Todo lo que no sea Dios es intrínsecamente contingente y. mientras que los problemas de índole gnoseológica pura y la misma condición espiritual del hombre quedaron marginados como pertenecientes a la esfera de la fe. Todo esto llevó a rechazar la filosofía y la teología precedentes. sigue en pie el hecho de que el "voluntarismo" de Escoto no tiene nada que ver con el "voluntarismo" moderno. etc. basada en el valor único del conocimiento intuitivo de la realidad. él es la causa ejemplar y final de la creación. Con la idea de "redención preservadora". al tener la primacía sobre todas las cosas. De todas formas. Sólo puede recibirse como un don libre y gratuito (sobrenatural) por parte dé Dios. Esto implica una tensión ontológica hacia Dios claramente visto. sino que tiene que ser algo que incluva a Dios y lo sensible. b) En este amor de Dios fundamenta Escoto su visión de Cristo. El magisterio papal. como el modo de redención más perfecto por parte del Redentor perfectísimo. Duns Escoto parte de la fe e intenta verificar las posibles razones de los datos de la revelación sin discutir su realidad. Para los nuevos filósofos (Telesio. esto es. depende totalmente de la libre voluntad de Dios. El occamismo introduce en el pensamiento humano una lógica nueva. sino sólo un postulado hipotético. c) La filosofía que subyace al pensamiento de Escoto. Pero su concepto de la libertad como autonomía radical abre perspectivas liberadoras a un pensamiento que hasta entonces había estado sometido excesivamente al naturalismo determinista de la filosofía griega. como se llamaba a los seguidores del occamismo. El occamismo fue la base filosófica en la que pudieron apoyar sus investigaciones científicas. condenaron el occamismo. es decir. sigue estando fuera de toda exigencia o actividad natural de sus facultades. su objeto no puede reducirse a la abstracción de lo sensible. Filosofar se convirtió en sinónimo de análisis de lo real. Dentro de esta predestinación absoluta de Cristo respecto a las demás criaturas.condición de posibilidad de su teología. del que Página 293 de 430 . por ejemplo. mientras que el objeto es la naturaleza física en su complejidad mecanicista. Por otra parte. a pesar de que es la perfección más alta posible del ser espiritual. y la absoluta trascendencia del mismo bios. y no en el entendimiento. que en su libertad supera la distancia infinita que el hombre no puede recorrer por sí mismo. Es posible des cubrir dos puntos básicos de fe que presiden a los razonamientos escotistas: el destino final del hombre. el nominalismo. difundieron durante un siglo el occamismo por todo el mundo filosófico europeo. es el sumamente amado entre todas las criaturas y por tanto no puede ser condicionado en su existencia por ninguna eventualidad histórica.) el criterio de conocimiento es el sujeto. incluida por tanto la trascendencia divina. el pecado de Adán. 16) expresa la raíz de toda intervención divina. Más aún. Del destino del hombre se sigue que el entendimiento humano es capaz de ver a Dios intuitivamente. previo a sus determinaciones de infinito (Dios) y de finito. Por eso la visión inmediata de Dios. La adhesión al occamismo fue común en aquellos pensadores que se sentían ya inclinados a una visión naturalista y matemática del saber. hizo lo mismo. La valoración de lo singular y la idea de la persona como "última soledad" abierta a la revelación son las aportaciones más válidas de Escoto a la historia del pensamiento. particularmente París. en su existencia. en su humanidad. quedando libre del pecado original. la absoluta trascendencia de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL a) Como teólogo. desde Aviñon. como. por tanto. La existencia de Dios no es ya una tesis. De todas formas. La salvación del hombre en Dios es. como madre del Redentor. la última razón de la verdad y la certeza. Cristo. Bruno. Verbo encarnado. hace que no se vea condicionado por nada fuera de él mismo. fruto exclusivo del amor divino. para distinguirlos de los reales. Campanella. La afirmación evangélica: "Dios es amor" (Jn 4. que no se atrevían a afirmar la concepción inmaculada de María para no excluirla del ámbito de la redención de Cristo. "el ser en cuanto ser". Es lo que se llama "deseo natural de lo sobrenatural".sus seguidores. recibe la gracia de Cristo de la forma más perfecta posible. la cual se identifica con la misma naturaleza espiritual. Escoto logró superar las dificultades de los teólogos anteriores.

pero tales son las imágenes. luego el concepto de ente aplicado a Dios es otro concepto que éste o aquél. se arguye principalmente así: ningún concepto real es causado naturalmente en el entendimiento del viador sino por lo que es naturalmente motivo de nuestro entendimiento. o bien el objeto que Página 294 de 430 . perfeccionando en acto segundo una naturaleza. tiene el concepto sobre el que está cierto como otro que los conceptos acerca de los que está dudoso. de modo que los extremos por él unidos de tal manera lo sean por un medio único que se concluya. Y para que no se dispute sobre el nombre de univocación. en algún atributo. unívoco.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no pueden darse pruebas. el sujeto incluye el predicado. Por consiguiente. pues. puesto que en ningún otro podría apoyarse. afirmando y negando lo mismo respecto de lo mismo. sin falacia de equivocación. y así es de suyo ni uno ni otro. en segundo lugar. el occamismo se presenta como una forma de escepticismo cognoscitivo y teológico de alcance verdaderamente histórico. Las tesis relativistas del occamismo abonaron ciertamente el terreno para que naciera la perspectiva antropológica pesimista de Lutero.. es. En segundo lugar. cuya influencia todavía se deja sentir en el pensamiento filosófico actual: no hay nada plenamente demostrable. que no sólo es concebido Dios en un concepto análogo al concepto de criatura. al concebir "sabio".. y así. (1266-1308) Doctor Subtilis Questiones Quodlibetales. Esto significa que sólo es posible conocer lo sensible y lo particular. tanto en sentido cognoscitivo como en sentido moral-religioso: y las influencias nominalistas acabaron provocando también las dudas y las determinaciones teológicas de la Reforma sobre el sacramento de la eucaristía. digo que llamo concepto unívoco al que de tal modo es uno que su unidad es suficiente para la contradicción. EL ESCOLASTICISMO EN CRISIS NOMBRE ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES Duns Escoto Franciscano Opus Oxoniense. El conocimiento de Dios no puede 'Digo en primer lugar que no sólo se puede tener naturalmente un concepto en el venir de la razón. creado o increado. es decir. sino ha de ser que se conciba a Dios como accidentalmente. luego al entender "sabio" necesariamente hay que entender previamente algún "qué" en el que entiendo esta propiedad como inherente. dada la concepción filosófica de la substancia presente en el occamismo. y está dudoso respecto de otros diversos. antes que el concepto de cualquier propiedad o cuasi propiedad. es decir. exponerse secundum rationem. como subjetivismo cognoscitivo. y se incluye en uno y otro. es necesario hallar un concepto quidditativo del que se entiendan aquellos atributos: y este otro concepto quidditativo lo será respecto de Dios. es suficiente también para ser medio silogístico. quidditativamente. ninguna verdad de fe puede racionalizarse de alguna manera. sino aceptado sobre la base de la que se puede tener algún concepto en el que sea Dios concebido por sí y autoridad de la Iglesia. dudando de si es ente finito o infinito. tal que sea totalmente otro que el que se dice de la criatura. Digo. El occamismo. Pero el entendimiento del viador puede tener certeza de que Dios es ente. sino también en algún concepto unívoco a él y a la criatura. está en la base del empirismo y del racionalismo: también éstos están privados voluntariamente de conceptos universales. Y entendiendo así la univocación la pruebo con cinco argumentos: En primer lugar: todo entendimiento que tiene certeza sobre un concepto. se concibe una propiedad o una cuasi propiedad. por ejemplo. Pero el significado histórico más relevante del occamismo es sin duda la influencia que tuvo en el joven Lutero. que se unen entre sí. Lo pruebo porque. sino que todo vive solamente en la más alta de las probabilidades.

si lo primero. no estando ahora el Imperio romano fuera de la Iglesia. de celebrar el Cuerpo de Cristo y de conferir las órdenes que la misma jurisdicción temporal. permanece en los sacerdotes y obispos herejes. y si alguna sustancia fuera muchas cosas universales.. porque no recibiría todo su ser de la nada. y pues es una cosa y no muchas. Si lo primero.. se sigue que una sustancia sería muchos hombres. fuera de la Iglesia. sin embargo. fuera de la Iglesia no existe de Guillermo de Occam (1280-1349) Doctor Invincibilis Franciscano Summa Logicae. luego tal concepto otro que el formado por entendimiento agente sobre las imágenes. si algo del individuo preexistiera. pues si afirmásemos que lo es. aunque en otro tiempo lo estuvo. porque no existe mayor razón para que sea universal una sustancia singular más que otra cualquiera. Diálogo entre el maestro y el discípulo. anterior. Ni se alegue por tanto que. Igualmente. Luego puede existir una verdadera jurisdicción temporal fuera de la Iglesia. y así no podría nadie tener naturalmente concepto alguno sobre Dios.la verdadera jurisdicción temporal puede darse fuera de la Iglesia... es numéricamente. y que se afirma que es análogo con éste. si el universal que existe en él existió ante en otro. a pesar de ella. se seguiría que Sócrates sería un universal. de los particulares. que ningún universal es una sustancia que existe fuera del alma se puede probar evidentemente. no se distinguiría.' (Suma de la lógica) '. aunque el universal se distinguiera de un particular. pues toda sustancia es numéricamente una y singular. Por consiguiente. pregunto si es muchas cosas singulares. y entonces.. Primero. no podría formarse por la virtud del entendimiento agente y de la imagen. Y.. o se concedería que ninguna sustancia es universal de modo que no sea algo singular. nunca se daría naturalmente en el entendimiento del viador. así: ningún universal es una sustancia singular y numéricamente una. porque toda cosa es una cosa y no muchas. y así se tendría un proceso infinito. Mas el consiguiente es un absurdo [. Pero si una sustancia es muchas cosas. o una y no muchas. y al cual tuviese aquél analogía.] Igualmente. ningún individuo podría ser creado. porque toda cosa anterior a otra naturalmente puede existir sin ella según la potencia divina. tomo una de aquellas cosas universales y pregunto: o es muchas cosas. Pero un concepto que no fuese unívoco al objeto que reluce en la imagen. sino totalmente otro. si esa opinión fuese verdadera. se sigue que es singular. o muchas cosas universales.. o es muchas cosas singulares. luego ningún concepto simple se forma naturalmente en el entendimiento según nuestro modo.. Si lo segundo. pues esto es lo que todos dicen uno numéricamente. y el entendimiento agente. sino el que puede ser formado por virtud de estas causas motivas.' (Comentario a las Sentencias) '. distinto de ellas. aunque no la ejerzan. lo cual es falso. ninguna sustancia singular es universal..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL reluce en las imágenes. o muchas cosas universales.. si lo universal fuera algo existente en las sustancias singulares. Separación entre fe y razón. Página 295 de 430 . se seguiría que podría existir sin ellas. Y la razón es que es más espiritual y más propio de la Iglesia el poder de bautizar.

Después. tras tres años de estudio de los teólogos de la iglesia antigua y de la Biblia. de acuerdo al sistema escolar romano. sino también potestad judicial sobre otros. Las universidades enseñaban las siete artes liberales. En la de París. sin embargo. teniendo preponderancia la lógica o filosofía. el dominio de los bienes temporales. astronomía y música (quadrivium). Las primeras universidades solicitaban una bula del papa. ni Constantino ni ningún otro. quien enseñaba las siete artes liberales y teología a los estudiantes avanzados. los que permanecieron infieles retuvieron su jurisdicción y dominio temporales. ya sean criados. existió la verdadera jurisdicción temporal y. geometría. Otros maestros instruirían a los alumnos jóvenes en latín. es decir. mientras que en Italia fueron los estudiantes quienes formaron tale gremios. lo que cualificaba a la persona para enseñar teología. Los estudiantes en estas escuelas estaban destinado a ser clérigos. ya que no fueron privados de ellos ni por derecho divino ni por derecho humano. fuera de ésta.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hecho ninguna jurisdicción temporal ni ningún verdadero dominio o propiedad de los bienes temporales. LAS UNIVERSIDADES CIUDAD FECHA DE FUNDACIÓN ESPECIALIDAD HECHOS NOTABLES Página 296 de 430 . si un alumno quería obtener el grado de Doctor en divinidades.' (Sobre el gobierno tiránico del papa) Las Universidades Hacia el siglo XII la escuelas catedralicias habían sobrepasado a los establecimientos monásticos. siendo el dignatario principal de la catedral. En los estudios superiores se impartía medicina. El término universitas se usaba para describir una corporación de maestros o alumnos. leyes y teología. Las escuelas catedralicias culminaron en la fundación de las universidades. el canciller. se conseguía el título de Doctor en Teología Sagrada. dictó sentencia de privación contra ellos. tenía que estudiar durante seis años la Biblia y las Sentencias de Pedro Lombardo. Gremios de profesores organizaron las universidades del norte de Europa. buscando la posterior aprobación de los gobernantes seculares. ya hijos. Nadie. Del mismo modo. lógica y retórica (trivium) junto con aritmética. todavía hoy muchos infieles tienen jurisdicción temporal no sólo sobre las mujeres y los hijos. que incluían gramática. Porque en un tiempo el Imperio romano no estuvo fuera de la Iglesia y. era la antecesora de un diploma universitario. Una ciudad que tuviera una bien conocida catedral podía ser el centro de un gran número de escuelas. de modo semejante. Convertido Constantino al cristianismo. otorgada por el canciller. tras el obispo y el deán. en tiempos de Constantino. La obtención de una licencia para enseñar.

el tercer poder de la cristiandad.las cinco vías de Tomás de Aquino Acorde con el intento escolástico de hallar una relación entre fe y razón. tras el Papado y el Imperio. un griego o bizantino. Tomás de Aquino expone en su Summa una serie de argumentos racionales que demuestran la existencia de Dios. un judío y un árabe. al mismo tiempo. y Pedro Lombardo. durante un tiempo. La universidad de París fue. si bien sería la de Salamanca la que alcanzara notoriedad. cuya especialidad era la medicina. los sabios judíos emigran hacia Aragón y Cataluña. Esa cadena Página 297 de 430 . convirtiéndose en la sede por excelencia en esa materia. El movimiento no puede La primera y más clara se funda en el movimiento. ARGUMENTOS EN PRO DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Las cinco vías de Tomás de Aquino) ARGUMENTO Movimiento TEXTOS NOTABLES OBSERVACIONES IMPLICACIONES CONCLUSIÓN 'La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías. sin necesidad de la luz de la Revelación. mientras que el segundo se centraba en el estudio de los cánones. La fama de Bolonia se debió al Derecho. 'el maestro de las Sentencias'. Fundada por ingleses que habían estudiado en París. Una cadena infinita de motores es Ese Primer Motor es imposible porque significaría que no lo que llamamos hay un primer motor y por lo tanto Dios. Su fama se debió al médico Constantino Africano. Del prestigio que llegó a tener esta universidad da cuenta el hecho de que el rey Felipe Augusto eximió a sus maestros y alumnos de la jurisdicción civil. sino que innegable. Es iniciarse a sí mismo. Entre sus alumnos más conspicuos estuvieron Pedro Abelardo. En Oxford enseñó Duns Escoto. El primero comprendía el estudio del Corpus iuris civilis.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Salerno Siglo XII Medicina Una antigua leyenda atribuía su fundación a cuatro personajes: un cristiano occidental. que después llegaría ser profesor en la misma. la razón se convierte en un poderoso aliado de la fe cristiana. concretado en dos ramas bien definidas: el civil romano y el canónico. recogidos en el Decretum Gratiani. que tradujo los libros árabes de medicina que conoció en sus viajes por Egipto. que no hay movimiento. todo lo que en movimiento. regiones relacionadas con la Provenza y el Languedoc. nadie puede aducir ignorancia y. se convirtió en su rival al ser Oxford centro franciscano y París dominico. pueda llegar a la conclusión de tal existencia. De esa manera. Tras la invasión almohade en Andalucía. y consta por el testimonio de los sentidos. La idea es que cualquiera que use la razón. pudiendo ser juzgados sólo por el tribunal de la propia universidad. que en ha de ser motivado por algo ya el mundo hay cosas que se mueven. Pues bien. haciendo de Montpellier un centro de cultura intelectual. Montpellier Siglo XII Bolonia París Siglo XII Siglo XII Medicina Derecho Teología Oxford Siglo XII Teología Salamanca Siglo XIII Argumentos en pro de la existencia de Dios . La universidad más antigua de España fue la de Palencia.

pues. por consiguiente. que está caliente en potencia pase a estar caliente en acto. se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes. Por consiguiente. Página 298 de 430 .' (Summa Theologica) ha de tener un principio. etc. a la manera como lo caliente en acto. si no existiese una que sea la primera. sino respecto a cosas diversas: lo que v. a la vez. Pero. tampoco se puede prolongar indefinidamente la serie de las causas eficientes. En cambio. pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma. y éste es el que todos entienden por Dios. sin causa es lo que anteriores. Es. pues. Si. es necesario que lo mueva un tercero.. Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes. no habría motor alguno. no es posible que una misma cosa esté.' (Summa Theologica) 'La segunda vía se basa en la causalidad eficiente. y puesto que. el fuego hace que un leño. suprimida una causa. en acto y en potencia respecto a lo mismo. y ésta causa de la última. ya que nada se mueve más que en cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. frío. Ahora bien. pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero. gr. y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se mueve es movido por otro. no puede ser caliente en potencia. tampoco existiría la intermedia ni la última. a la vez. es caliente en acto. y éstos. Por consiguiente. porque así no habría un primer motor y. ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto. a la que todos llaman Dios. todo lo que se mueve es movido por otro. movido. se suprime su efecto. lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. si lo que mueve a otro es. y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. Causalidad Ciertos acontecimientos son No puede haber una cadena infinita La Primera Causa causados por acontecimientos de causas. sino que en potencia es. gr. como también lo es que se mueva a sí misma. es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. y a éste otro. Por consiguiente. la primera es causa de la intermedia. a su vez. pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa. mover requiere estar en acto. imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil. y esto es imposible. Mas no se puede seguir indefinidamente. no habría causa eficiente primera. cosa falsa a todas luces. porque siempre que hay causas eficientes subordinadas. Ahora bien. v. a su vez. llamamos Dios.. también tienen una causa. por tanto. es necesario que exista una causa eficiente primera. ni efecto último ni causa eficiente intermedia. sea una o muchas.

y por esto se dice lo más caliente de lo que más se aproxima al máximo calor. y. ha de existir algo que sea verísimo. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas según su diversa proximidad a lo máximo. y a esto llamamos Dios. y. La cadena de seres derivados no puede ser infinita. Nuestra valoración de la perfección Esta norma absoluta de las cosas exige una norma de perfección. Pero. Si. ahora no habría nada. lo máximo en cualquier género es causa de todo lo que en aquel género existe. y. a lo cual todos llaman Dios. pues. Página 299 de 430 . sino que ha de tener una fuente que es un Ser necesario y auto-existente. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos. forzosamente. si esto es verdad. como dice el Filósofo. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir. cosa evidentemente falsa. hubo un tiempo en que ninguna existía. fue imposible que empezase a existir cosa alguna. tampoco debiera existir ahora cosa alguna. pero no necesaria. y por ello ente o ser supremo.' (Summa Theologica) Ciertas cosas son contingentes porque su existencia es derivada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Posibilidad 'La tercera vía considera el ser posible o contingente y el necesario. por tanto. es causa del calor de todo lo caliente. de su bondad y de todas sus perfecciones. Imperfección Valoramos que ciertas cosas tienen un menor grado de perfección que otras. como no es posible. Ahora bien. que es absoluta de perfección. lo que es verdad máxima es máxima entidad. Existe. verdaderos y nobles que otros. no todos los seres son posibles o contingentes sino que entre ellos. es imposible que los seres de tal condición hayan existido siempre. Según Dios. ha de existir. Por tanto. pues. según hemos visto al tratar de las causas eficientes. ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. y puede formularse así. Ahora bien. nobilísimo y óptimo. Este Ser necesario y auto-existente es lo que llamamos Dios. en consecuencia. el Ser más grande es el Ser más verdadero. todas las cosas tienen la posibilidad de no ser. hay posibilidad de que existan y de que no existan. y lo mismo sucede con las diversas cualidades. ha de haber alguno que sea necesario. algo que es para todas las cosas causa de su ser. que tiene el máximo calor. si nada existía. según dice Aristóteles. Aristóteles. sino que sea causa de la necesidad de los demás. Por consiguiente. y así el fuego. Pero el ser necesario o tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene. por tanto.' (Summa Theologica) 'La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen. Su existencia es posible. Si su necesidad depende de otro. aceptar una serie indefinida de cosas necesarias. por consiguiente. porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe. es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad.

' (Summa Theologica) Esto no puede ser resultado del azar. Ahora bien. Este Diseñador es lo que llamamos Dios. obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene. y a éste llamamos Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Designio 'La quinta vía se toma del gobierno del mundo. o casi siempre. por donde se comprende que no van a su fin obrando al acaso. Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. como se comprueba ordenado. lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca. sino efecto de un Diseñador inteligente. como los funcionan con un propósito cuerpos naturales. que cosas que carecen de conocimiento. observando que siempre. Página 300 de 430 . en Las cosas inanimadas efecto. obran por un fin. sino intencionadamente. Vemos. a la manera como el arquero dirige la flecha.

El fervor y el heroísmo se dan la mano casi sin solución de continuidad con el fanatismo ciego y exacerbado. de manera que asistimos al nacimiento de fenómenos como las Cruzadas. Por el consejo del abad de Citeux. pero al mismo tiempo la credulidad reina por doquier alimentada por un clero ignorante y rudo. La teología adquiere rango de ciencia de la mano del escolasticismo. Pedro. María uno de los más influyentes eclesiásticos de su tiempo. literaria. propone cuatro grados de la vida mística: 1} quietud. en el que es vivo el sentimiento de la continua presencia de Dios y desaparecen los fenómenos de distracción. en la que el alma empieza a saborear la presencia de Dios. éstos. de ahí 'La historia de Marta y María en el evangelio muestra que ese lugar haya quedado asociado con su nombre. dejó su educación que nos ha tocado. Por eso hay en ese tiempo ejemplos de los más altos vuelos intelectuales y espirituales y también de los casos más sórdidos de pasión desordenada que puedan imaginarse. ninguna espada. representante eres tú. pero la parte de Marta. Teresa de Ávila. siendo que la vida contemplativa ha de preferirse. donde la devoción se mezcla con la crueldad y la violencia. Al lado de los místicos y su búsqueda de Dios. rodeado de Página 301 de 430 .. Las clasificaciones de la mística son varias y proceden de diversas teorizaciones o experiencias. como cese de la actividad de los sentidos. Si bien es patrimonio de unos pocos. Bernardo fue el fundador de la abadía de Clairvaux. especialmente la Baja Edad Media. que se expresa como irrupción amorosa. cuyo sobre el Cantar su norma más austera y primitiva. de manera que es posible encontrar no solo en una misma época o país sino hasta en un mismo individuo la fe más sublime junto con la superstición más degradante. que se convierte en la meta más alta del místico. en que el espíritu descansa. por ejemplo. si es la Habiendo nacido en una familia noble. nueva comunidad que quería restablecer el ideal benedictino a tanto como tu deseo de dominación. o la Inquisición. junto con un pequeño grupo de llevado en procesión en un caballo blanco cargado de Cantares monjes. EL MISTICISMO NOMBRE Bernardo de Clairvaux (1090-1153) ORDEN ESCRITOS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Cisterciense Grados de humildad y orgullo. no supo nunca nada de ser de los En 1115 fue designado. La Edad Media es época en la que florece. comenzando una vida de renuncia y soledad. se caracteriza en la esfera religiosa por ser una época de marcados contrastes donde cohabitan tendencias totalmente opuestas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL ESPÍRITU La Edad Media.' Dios amante. en un acto entre conocimiento y visión beatífica inmediata de Dios. no obstante. se decidió a entrar en 1112 en la 'Yo no temo para ti ningún veneno.. para fundar un monasterio en Clairvaux. aunque no está libre de toda distracción. ha de llevarse con paciencia. 3} el éxtasis. donde el celo desemboca en matanzas y procedimientos anti-cristianos. 2} estado unitivo. en la frontera adornos de alhajas de seda y oro. implicando también al cuerpo. ejercerán considerable influencia por medio de sus escritos y de su ejemplo sobre sus contemporáneos y las generaciones futuras. 4} mística esponsal. encontramos papas y purpurados a quienes Dante consignó al Infierno en su Divina Comedia por su vida disoluta y mundana. escogió la mejor parte. El misticismo El misticismo es la búsqueda de la unión de la criatura con Dios en una experiencia de éxtasis. Yo no te escatimo Sermones reprensiones para evitarte castigos.

ahí está su madre. mundo más que lo que gozas de la seguridad de la tierra firme. de las calumnias. Tú tienes a la verdad plenitud de poder. estudiando en Colonia. Y ¿cuál es la medida de ese amor? Amar sin en ella'. llama a María. la escribió durante su etapa activa. que es terno. perplejo acabó con la victoria de Bernardo. similitud. Por ello yo soy mi propia causa según mi ser. Se trata de una piensa en María. durante los siete años de de las tentaciones surgen. que es temporal. no alejes tus ojos del esplendor de esta La fase más madura y activa de su vida fue entre 1130 y 1145. mira esta Estrella. quienquiera que seas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Burgundia y Champagne. no favoritas y clave de su doctrina: '¿De dónde surge el amor a desesperarás si le rezas. En esto te autosuficiente. lo que contribuyó al deterioro de su Debías concentrarte a tu misión de evangelista y salud física aunque su percepción espiritual se profundizó. probablemente bajo Alberto encuentra más allá de todo ser y de toda distinción. Página 302 de 430 Johannes Eckhart Dominico (1260-1327) Sermones Tractatus Sententiae . Bernardo y sus compañeros hubieron de sufrir muestras más sucesor de Constantino que de Pedro. No serás confundido si la sigues. en todas tus canción de amor: 'El Padre nunca es conocido completamente dificultades. que sabes que estás moderado a María. Cuando tenía unos 30 años fue nombrado vicario de yo ya existía. allí me conocí.' 'Si teméis al Padre. empiezas a ser engullido por el Su obra literaria más grande. numerosas privaciones. Abelardo. (Sermón) medida. Ella os escuchará. crear al hombre que soy. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. considerándose a sí mismo el ayudante para sanar las heridas Si eres arrojado aquí y allá en las oleadas del orgullo. llama a María. de las tribulaciones. que se 15 años. Fue el confidente de cinco papas. a menos que cuando se convirtió en mediador y consejero de varios desees ser devorado por la tempestad. Antes de que el monasterio fuera ayudantes que cantan tus alabanzas. ante el impuro estado de tu conciencia. donde elaboró sus primeros escritos. aliteraciones y símbolos (Al papa Eugenio III) bíblicos. Sermones sobre el Cantar de los abismo de la tristeza o el hoyo de la desesperanza. etimologías.' siendo una de sus oraciones a María. identidad y penetración. llama si no es amado perfectamente. en la última etapa 'Si quieres encontrar consuelo y alegría completo. si bien se opuso a la noción de la expuesto a los peligros del tempestuoso mar de este Inmaculada Concepción. allí me deseé. y sacudido por el temor de tu Juez. pero Bajo mandato de sus superiores se retiró a una cabaña cerca parece que no tanta justicia. También produjo un pequeño pero completo tratado sobre Mariología. ahí está el Hijo de mediador. del María Estrella del Mar. Si los vientos concilios y debates teológicos. allí Magno.' alma y Dios: disimilitud. en todos tus peligros. enseñando teología en París. Cantares.' Johannes Eckhart ingresó en la orden dominica cuando tenía 'En esa verdadera esencia de la divinidad. aunque no según mi En su enseñanza describe cuatro etapas de la unión entre el devenir. allí quise Turingia. Finalmente el conflicto entre estos dos hombres aterrorizado por la magnitud de tus crímenes. de la iglesia infligidas por los antipapas y por el más grande de la ambición. de la envidia. el escolástico Pedro la mirada hacia esta Estrella. Si lo teméis a él. en todas tus dudas piensa en María. Se grande que tu Maestro quien dijo: "No he venido a caracterizan por las referencias a los Padres de la Iglesia y por hacer mi voluntad sino la del que me envió?' el uso de analogías. pastor. Si tú. Al principio Dios lo es todo y la criatura nada. convirtiéndose en un campeón del culto 'Oh tú. no te equivocarás si piensas Dios? De Dios. ¿Eres tú por ventura más del monasterio. levanta dialéctico y racionalista de su tiempo. si eres arrojado a las rocas desunión papal. Estrella.

salvación y consuelo! ¡Oh el más fiel amante de los hombres. junto con Eckhart y Suso. Similitud. Identidad. porque lo primero tiene que ver con el intelecto y lo segundo con la voluntad. La semejanza divina emerge: el Hijo. en verdad. En sus sermones aparecen referencias a los Amigos de Dios. imagen del Padre. • • • Johann Tauler (c. ni te deleitas en ella. pues. El alma es ahora el Padre. si no reciben por derivación. El hombre debe vivir sin porqué. Si buscas el consuelo en lo que no es Dios. en cambio. oh mi creador.1300-1361) Dominico Sermones En 1326 se inició un proceso inquisitorial contra él. aludiendo a un círculo de devotos compatriotas suyos. porque aunque se abandonen todas las cosas si no se abandona a Dios no se abandona nada. No busques en las criaturas. condenándose dieciocho proposiciones como heréticas y diez como sospechosas de herejía. buscas el consuelo en la criatura. se encontrarás el consuelo por doquier. El hombre desprendido de lo singular. si bien la enseñanza de Tauler. No debe buscar nada. Abandonamiento. De hecho fue grandemente influenciado por Eckhart. Nunca tiene una identidad sustancial en mente sino que la operación de Dios y la del hombre se convierten en una sola. basada en Tomás de Aquino. ni siquiera a Dios. las criaturas no lo poseen sino que lo felicidad. oh mi Dios! ¿De qué valor me has estimado. cuánto te debo. Las declaraciones de Eckhart sobre la identidad de Dios y el alma pueden ser fácilmente malinterpretadas. no lo hallarás en ninguna parte. (El libro del consuelo divino) se engendra a sí mismo dentro del alma desprendida. no encontrarás jamás un auténtico consuelo mientras lo Disimilitud. mi amor. Para Eckhart Dios existe como 'Dios' sólo cuando la criatura le invoca. son pura consolarte y sólo él y con él encontrarás la plena nada.' • procura vaciarte de todas las criaturas. denominando al origen de todas las cosas 'Deidad'. que está más allá de Dios. Nadie más que Dios puede digo que son pequeñas o insignificantes. recalca más los aspectos prácticos que los especulativos de la teología mística. que engendra a Dios como persona divina. porque Dios ya no está fuera del hombre sino dentro de él. 'Si yo no existiera. '¡Oh precioso Jesús. pero no soy un hereje.. mi hacedor y redentor! ¡Luz de mi corazón. solaz de mi espíritu y medicina de mi alma.' descubre a sí mismo como imagen de Dios. La identidad con Dios no es suficiente. Dios no sería Dios'. 'Todas las criaturas son pura nada.' Mientras que Dios posee el ser inherentemente. de todo consuelo de las criaturas. El alma ya no es el Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'el alma está sobre Dios.' Tauler fue uno de los principales místicos del Rhin. 'Dios y la Deidad son tan distintos como el cielo y la tierra'. que me formaste de la nada a tu propia imagen y semejanza? Por un precio que está más allá de todo lo entendible Página 303 de 430 . En su defensa afirmó: 'Puedo errar.

comienza por ejercitarse a sí misma durante un cierto espacio de tiempo en las virtudes ordinarias. que nos disteis la verdad y queréis saborear la mentira! Ahora queréis sobornar la verdad y hacernos creer lo contrario diciendo que por miedo elegisteis papa a Urbano. lo cual no es así. Catalina destacó por su acción pública en favor de la Diálogo de la paz dentro de la Iglesia católica y por defender una cruzada contra los musulmanes. me has comprado. Urbano VI. Pero en ninguna mudó a Roma en 1377.' Catalina de Siena Dominica (1347-1380) El libro de la Catalina ingresó en la rama femenina de la orden dominica divina doctrina como terciaria en 1363.' (Diálogo) Desde 1317 a 1343 fue vicario en Santa Gudule. une con Dios al alma que sigue las huellas de Cristo crucificado y así por deseo y afecto y unión de amor la hace otro Él mismo. Catalina fue a Roma para brillo de luz sino por medio de una humilde y reorganizar la Iglesia allí. aunque tantas veces te di la espalda y no obedecí tus santas inspiraciones. Desde Roma mandó a cartas y continuada oración. donde murió al año siguiente. en Bruselas. Como mediadora no oficial acudió a divina Aviñón con su confesor Raimundo de Capua. para conocer mejor la bondad de Dios hacia ella. Jan van Ruysbroeck (1293-1381) Agustino El adorno del matrimonio espiritual 'El alma. ejercitándose en el lucha contra el antipapa Clemente VII. en tu misericordia y por tu divina gracia. fundada en el conocimiento de ella exhortaciones para conseguir apoyos para Urbano VI en su misma y de Dios. diversas maneras de conocer. Los terciarios hacen votos pero permanecen fuera del convento o monasterio.' contemporáneos suyos. durante muchos años en benevolencia me has soportado. Cuando incluso me entregué a mi propia corrupta y perversa voluntad. con creces de grandes trabajos me has redimido. aunque fracasó providencia en su misión y fue ignorada por el papa. y grande es la bondad con la que tú me has atraído y has seguido tras mí. siguió defendiendo sus planes de una cruzada.. mi título de doctora de la Iglesia Católica.. y haremos morada con él. permaneciendo en la celda del auto-conocimiento.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los sermones de Tauler.' (Meditaciones sobre la vida y pasión de Nuestro Señor Jesucristo) '¡Oh qué mentecatos sois. como Tauler y Groote. logró persuadir al susodicho quien se continuar y vestirse con la verdad. fueron grandemente valorados por Martín Lutero. Es una ignorancia donde escribió todas sus obras salvo la primera. porque la oración. un bello espejo donde luce la luz eterna de se va a convertir en un místico de ascendencia sobre otros Dios. y otros que Página 304 de 430 . Muchos son los dones buenos. palabra guardará. despreciando tu santa voluntad. Ruysbroeck iluminada. E incontables son las veces cuando. Esto lo Cada vez más convencida de que la única manera de devolver hace porque el conocimiento debe preceder al amor y la paz a Italia era el regreso de Gregorio XI a Roma y así de solo cuando ha obtenido amor puede luchar para paso facilitar la cruzada. has venido a ayudarme. mientras yo todavía preservaba en mis iniquidades me has tolerado. Cuando Florencia fue puesta bajo entredicho por el papa Gregorio XI Cartas en 1376. Cristo habría Catalina es una de las pocas mujeres que ha alcanzado el querido decir esto cuando dijo: 'El que me ama. 'La contemplación es un conocimiento superior a las pero tras esa etapa fundó la abadía agustina de Groenendaal. y mi Padre le amará. que es elevada por un muy grande y anhelante deseo del honor de Dios y la salvación de las almas. escritos en alto alemán medio. A manera la criatura recibe tal gusto de la verdad o tal invitación de su sucesor. camino superior. y vendremos a él.

preocupándose por los desamparados y pecadores. de manera que se sintió perfectamente fuerte en las 1344 se retiró al monasterio cisterciense de Alvastra. cual no hay lugar habitable alguno. pero En 1316 se casó. Estas palabras fueron escritas por el evangelista San Mateo y Cristo las dijo a sus discípulos y a todos los hombres en la parábola de las vírgenes. experimentó notorias visiones 'En una finca del rey de Noruega.' (El adorno del matrimonio espiritual) Desde temprana edad Brígida. salid a recibirle. Allí comenzó a dictar las revelaciones que recibía potencias del alma. tendrá gran influencia en místicos posteriores como Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. 'He aquí el esposo ha llegado.1303-1391) Página 305 de 430 . en el lago Vetter. sucedió que mientras la señora Brígida estaba en oración. sus anchas dentro de mis entrañas y roe y muerde sin piedad. para lo cual recibió permiso papal en 'Mis pies son como sapos. Mis labios están cercenados. esto es. donde desarrolla su concepto de la Trinidad y la guía para el alma en su búsqueda de Dios.' (La descripción de un alma atormentada en Revelaciones) Brígida de Suecia (c. Así fue como Dios le dio milagrosamente esta Regla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vendrán después. mi nariz cortada y mis ojos cuelgan fuera de sus órbitas sobre mis mejillas.' Peter Olafsson. En una de ellas se le ordenaba fundar una nueva orden religiosa. También trabajó para que el papa una serpiente se desliza desde la parte inferior de mi regresara de Aviñón a Roma. Su noción de la relación entre el alma y Dios como la del amante y el amado. porque mi lujuria era desordenada. Y él le dio dominio sobre todas las criaturas y la adornó con gracias y le dio un mandato para que por la obediencia pudiera merecer ser confirmada y establecida con su marido en una promesa eterna y nunca caer en dolor ni en pecado. Su obra maestra. A la muerte de su marido en entonces empezó a ver y sentir cosas espirituales. porque amé más las cosas impuras y podridas que a Dios. Mi pecho está abierto y es pasto de los gusanos. y de no recurrir a símbolos al prior del mismo. 1370. en el paraíso. ya que viví en el pecado. teniendo ocho hijos. sintió que la desfallecían las fuerzas del cuerpo. durante la etapa de la cautividad estómago hasta la superior. por eso ahora la serpiente se mueve a babilónica del papado. nadie podrá entender ni contar cómo en tan brevísimas horas fueron dichas tantas palabras. en la región del religiosas que hicieron de ella un factor de considerable extremo septentrional de sus reinos. más rico y fértil en toda la tierra. entre los que se encontraba Catalina de Suecia. Y en el principio él la puso en el lugar más alto y bello. más al norte de la influencia durante la Edad Media. escrita en 1350. se titula Esponsales espirituales. Este esposo es Cristo y la naturaleza humana es la esposa. la cual Dios ha hecho a su propia imagen y según su semejanza. Trabajó entre ricos y pobres.

y que saben Benedicto XIII. . Concilio de Pisa (1409). Macéranse con ayunos demasiadamente. Bajo presión. desprecian sus dichos. ni se curan de moderada. Para Gerson el alma no alcanza solamente una Página 306 de 430 . «Hay algunos a los cuales es cosa agradable ser regidos por su parecer propio. De de la necesidad de acción. Esta postura de la superioridad del Concilio sobre el papado ha sido denominada teoría conciliarista. Y es la causa.» que tres papas simultáneamente pretendían gobernar la Iglesia. el papa Luna. siendo el papa su representante. Y entre estas cosas no creen amonestación ni consejo de nadie. y cuando los oyen o piden consejo. es decir. el resultado fue revelaciones no acostumbradas. Pero gradualmente se percató mejor que todos qué es lo que les conviene hacer. porque han hecho entender convocatoria de un Concilio para deponer a los papas en conflicto. De la Teología Mística. cuando uno se arroja seguro a los brazos de Cristo. No curan de pedir comenzó en 1378. a Constanza.. y andan en sus invenciones guiados.. porque son llevados con ciega precipitación y ligereza Benedicto XIII y Gregorio XII. Como tal. siendo destituido en el mismo Juan XXIII que Dios como juez que impone castigo.' Constanza también condenó al reformador Jan Hus por (Gerson. que es peligrosísima guía. o por mejor decir. arrojados por su propia opinión. El Concilio de abrazándolo y besándolo. En sus escritos Gerson defiende la superioridad del Concilio. sino como aquel al había sucedido a Alejandro V. Por tanto. Como educador estableció un currículo basado en teologías místicas antiguas. Pero como ni Benedicto XIII ni Gregorio demasiada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jean Gerson (1363-1429) Del poder eclesiástico Sobre la teología mística Gerson estudió en la universidad de París bajo el teólogo Pedro d'Ailly.. cualquiera cosa que dijeren de XII reconocieron la autoridad de ese Concilio. fueron desposeídos. eligiéndose un nuevo papa que fue Martín V. 'Pero cuando finalmente se ha llegado tan lejos que se En 1414 Gerson y d'Ailly promovieron un segundo Concilio en ha alcanzado un grado suficiente de pureza. que se tiene clara conciencia de que no se mira ya.. quien posteriormente sería su compañero en el Concilio de Constanza y a quien sucedería como canciller de la universidad en 1395. presto caerán en la piedra del tropiezo. proponiendo que Cristo había instituido el primado de la Iglesia como el conjunto de fieles. Su tratado Del poder eclesiástico escrito entre 1391 y 1415 describe al papa como a un monarca constitucional y defiende que el Concilio había restaurado el papado a su lugar propio. como consecuencia del Cisma de Occidente que demasiadas lágrimas. turban y desvanecen el cerebro con en la Iglesia. Gregorio XII que se desea y se ama absolutamente. tenedlo por sospechoso. siendo elegido Alejandro V. favoreciendo reformas limitadas y oponiéndose a la oírlos. en el que ambos papas reinantes. usando las enseñanzas de Buenaventura como modelo. defendiendo y participando en el estos tales yo pronuncio que presto caerán en ilusión de demonios. es entonces también dimitió y en 1417 fue depuesto Benedicto XIII. desaprobando en 1398 la retirada de obediencia a a sí mismos que son ya alguna cosa. Al principio la actitud de Gerson fue consejo a los sabios de la Ley de Dios. velan La gran controversia de aquel tiempo era el papel del papado mucho. 1407) herejía. el papa podía ser destituido sin su consentimiento por el Concilio de fieles. En el mismo dos candidatos rivales se disputaban el trono papal.

En su estudio Sobre la teología Mística contrasta el acercamiento místico a Dios con el del escolasticismo. y muy pocos que quieran la tribulación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unión con Dios mediante la oración sino que Dios y el alma llegan a ser idénticos. Si hoy no estás listo.. si te falta la humildad. afirma las retribuciones de una vida centrada en Cristo y promueve la Comunión como medio de fortalecer la sí hace que sea agradable a Dios. Pero la vida virtuosa espiritual. su condescendencia asombrosa. Allí se Ciertamente.' 'Toda la gloria y belleza de Cristo se manifiestan en el Más que el misticismo. trata de entender dedicó a copiar manuscritos y a dirigir a los novicios. probablemente escribió la Imitación de Cristo. su conversación deleitosa. Algunos han considerado la Imitación de Cristo. estudiando bajo el teólogo Florentius Radewyns. ¿de qué te serviría sin el amor de practicable para la actitud 'moderna'.' 'Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial. Pero ¿de qué sirve el conocimiento sin el temor de Dios? En esta congregación pasaría Tomás el resto de sus días. Su nombre original era Thomas Hemerken y hacia 1392 se puso en contacto con los Hermanos de la Vida Común en Deventer. 'Es mejor sentir arrepentimiento. que recalcaba el estudio de la Biblia y la historia de la Iglesia. según Gerson. Sus visitas son moderada austeridad. sus consuelos refrescantes y la paz que el trae sobrepasa todo entendimiento. Si fe. Escrito en un lenguaje simple. movimiento religioso que hizo la religión inteligible y te supieras de memoria toda la Biblia y todo lo que han dicho los filósofos. mas muy pocos que lleven su cruz. ¿cómo has de estarlo mañana? El mañana es incierto. Tomás de Kempis Agustino (1379-1471) Imitación de Cristo 'Es mejor evitar los pecados. tomando los votos en 1408 y siendo ordenado en 1413. vanidad. recalca la vida a la Trinidad? De cierto. como obra de Gerson. que saber definirlo. descansando en la razón para llegar a la fe. comenzando en los Dios y sin la gracia? Vanidad de vanidades.. excepto amar a Dios y servirle sólo a él. las palabras altisonantes no hacen que uno sea santo y justo. una comunidad dedicada a la educación y el cuidado de los pobres. uno de los libros cristianos más influyentes de la Trinidad. Sus escritos representan una expresión de la devotio moderna. fundador de la congregación de Windesheim. ya que el amor va más allá de la razón. Muchos compañeros halla para Página 307 de 430 .' '¿De qué te sirve poder disputar profundamente acerca Aunque se discute su autoría. que huir de la muerte. atribuida a Tomás de Kempis. El místico cristiano debe encontrar la evidencia de Dios en su corazón. un labrador humilde que sirve a Dios es mejor que un filósofo orgulloso que. y con ello ofendes durante siglos. frecuentes. Tomás recalca el ascetismo en una interior y allí él se deleita en morar. si nuestra vida no mejora?. Tiene muchos que desean la consolación. el curso de los cielos.' 'Todos tienen un deseo natural de conocer. Todo es Países Bajos a finales del siglo XIV. ¿cómo sabes que has de vivir hasta entonces? ¿De qué sirve vivir largos días. aunque no hay evidencia concluyente al respecto.

adonde será el fin del padecer. que es la vida de la santa cruz? Toda la vida de Cristo fue cruz y martirio. dice. Muchos siguen a Jesús hasta el partir del pan.' (Imitación de Cristo) 'Si de buena voluntad llevas la cruz. por cierto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la mesa. Muchos aman a Jesús cuando no hay adversidades. y tú ¿buscas para ti holganza y gozo? Ya verás. tan bien como en consolación. en cuanto vivió en este mundo. mas pocos hasta beber el cáliz de la pasión. y guiará al fin deseado. y resucitase de los muertos. luego se quejarían o desesperarían mucho. porque toda esta vida mortal está llena de miserias.' (Op. mas pocos siguen el vituperio de la cruz. le bendicen en toda la tribulación y angustia del corazón. cárgaste. tanto más graves cruces hallará muchas veces. Porque convenía. Muchos honran sus milagros. Y cuanto más altamente alguno aprovechare en espíritu. sin duda hallarás otra.) 'Ningún hombre puede hablar confiadamente sino el que cuidadosamente vigila su lengua. y así entrase en su gloria. ¿Piensas tú escapar de lo que ninguno de los mortales pudo? ¿Quién de los santos fue en el mundo sin cruz y tribulación? Nuestro Señor Jesucristo. ella te llevará. que Cristo padeciese. porque la pena de su destierro crece más por el amor. y puede ser que más grave. y por todas partes señalada de cruces. Todos quieren gozar con Él. aunque aquí no lo sea. mas pocos quieren sufrir algo por Él. Si contra tu voluntad la llevas. no estuvo una hora sin dolor de pasión. y pocos para la abstinencia. te engañas si buscas otra cosa sino sufrir tribulaciones. y te la haces más pesada: y sin embargo conviene que sufras. ningún hombre puede gobernar confiadamente si alegremente no se Página 308 de 430 . Mas los que aman a Jesús por el mismo Jesús. Si sacudes una cruz. Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de Él algunas consolaciones: mas si Jesús se escondiese y los dejase un poco. y no por alguna propia consolación suya. Pues ¿cómo buscas tú otro camino sino este camino real. cit.

De igual modo en la Extremaunción se usa aceite. Hacia el siglo XI había una tendencia cada vez más pronunciada a creer que el signo es lo que significa (la posición 'realista'). En el desarrollo de la doctrina sacramental jugaron un papel fundamental los autores escolásticos. quien llevó la postura 'realista' un paso adelante en la dirección de la transubstanciación. siendo su enseñanza condenada en 1050. De la misma manera que una sonrisa o un ceño fruncido es una señal del sentimiento o una bandera es una señal de una nación o una palabra es una señal que transmite una idea. Por lo tanto ex opere operato significa que el sacramento en sí es eficaz y que no depende esa eficacia del estado de quien lo administra (sacerdote u obispo) sino que es Cristo quien los ejecuta. y ningún hombre puede confiadamente regocijarse sino el que tiene el testimonio de una buena conciencia. Página 309 de 430 . bajo supuesta inspiración divina. Penitencia. En ese sacramento el aceite es tanto el significado de la salud como la impartición de la salud al alma y al cuerpo. un sacramento es un signo sagrado. Orden Sacerdotal y Matrimonio. no solo nos hacen conscientes de la vida espiritual sino que de hecho la producen dentro de nosotros. ningún hombre puede mandar confiadamente si no ha aprendido verdaderamente a obedecer. se usa en la Confirmación para significar la fuerza que se recibe de este sacramento y la fuerza que se imparte en el mismo. Un año después de la batalla de Orleáns fue capturada y quemada como hereje por los ingleses y sus colaboradores franceses. Por ejemplo. Eucaristía. Extremaunción. el agua del bautismo no solo significa la vida espiritual de la cual el agua es símbolo sino que la produce. ya que es preciso que sean recibos apropiadamente. Los sacramentos La doctrina sacramental católica necesitó de un largo proceso en el tiempo para llegar a ocupar el lugar central que tiene en la enseñanza oficial. Dirigió al ejército francés. como la de Lancfranco. En otras palabras. habiendo siete: Bautismo. Es decir. en 1215. que otorga la gracia. los sacramentos confieren la gracia simplemente por ser realizados (ex opere operato). Según la misma.' Juana de Arco (1412-1431) Conocida como la Dama de Orleáns es la heroína nacional de Francia. Por ejemplo. instituido por Cristo. Pero los sacramentos en la teología católica no solo son señales que comunican una idea sino que también producen lo que significan. la transubstanciación fue adoptada como doctrina oficial en el IV Concilio de Letrán. El último oponente de esta tendencia fue Berengario de Tours. no queriendo decir eso que no importa la actitud del sujeto que los recibe. Igualmente el aceite que sirve para rejuvenecer el cuerpo. la eucaristía o el Matrimonio. el orden. cuya negación del 'realismo' provocó definiciones añadidas. Confirmación. alcanzando una victoria que impidió que Inglaterra conquistara Francia. Finalmente. Él se opuso a Pascasio Radberto. el pecado mortal sería un obstáculo que impediría la recepción de la gracia que otorgan la Confirmación. así los sacramentos contienen tanto palabras como acciones que juntas constituyen el signo sagrado. Esos signos son cosas o acciones que comunican una idea. que se enfrentó al inglés en Orleáns durante la Guerra de los Cien Años.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sujeta. Su logro fue un factor decisivo en el despertar de la conciencia nacional francesa. Ratramno de Corbie en el siglo IX fue uno de los últimos escritores en describir la Eucaristía como símbolo. que es medicina. enseñando que la sustancia del pan y del vino son convertidas (transubstanciadas) en la carne y sangre de Cristo.

. comunicándolo a los setenta varones prudentes con los cuales gobernó fácilmente un pueblo numeroso. En el nombre del Padre y del Hijo y Obispo del Espíritu Santo. Señor. la Confirmación y el Orden. como Pedro Lombardo en sus Sentencias. elegidos para regir el pueblo. Así también transmitiste a los hijos de Aarón la abundante plenitud otorgada a su padre. siendo culminando por Tomás de Aquino en su Suma Teológica. multiplicaste el Obispo espíritu de Moisés. Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Sacerdote. aunque en necesidad Espíritu Santo. Esto es mi sangre.. Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre Sacerdote y del Hijo y del Espíritu Santo. o que imprimen carácter. por lo que son irrepetibles. Consentimiento Contrayentes Varón bautizado. Página 310 de 430 . Sacerdote Amén.. Sacerdote Extremaunción Crisma Orden Imposición de manos Matrimonio Consentimiento Por esta santa unción y por su piadosísima misericordia.. Bautizado en estado de gracia.. siendo los tales el Bautismo.. Durante este periodo también se desarrolló la enseñanza de que algunos de ellos producen un efecto indeleble en el alma. en la Antigua Alianza se fueron perfeccionando a través de los signos santos los grados del sacerdocio. En forma sumaria se podrían esquematizar así los siete sacramentos. para que les ayudaran como colaboradores. extrema cualquiera. Penitencia Confesión y absolución Eucaristía Pan y vino Esto es mi cuerpo. Padre Santo. Bautizado en peligro de muerte. Sacramento Bautismo Confirmación Agua Crisma Materia Fórmula Ministro Sujeto Cualquier ser humano El bautizado Bautizado que ha caído en pecado mortal. Bautizados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El trabajo de sistematización de la enseñanza sacramental corrió a cargo de los autores escolásticos. Yo te signo con la señal de la cruz y te confirmo con el crisma de la salud. te perdone Dios cuanto hayas hecho.. les diste compañeros de menor orden y dignidad. cuando a los sumos sacerdotes.

No había pecado demasiado vil ni acción tan abominable que no pudiera encontrar en María la mejor intercesora.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las reliquias Las reliquias y el culto asociado a las mismas no hacen su aparición en la Edad Media. Por eso la manera más segura de recibir perdón y aceptación era venir a María. Ella se convirtió en la Madre de todos. Aunque algunas voces se levantaron contra tales prácticas. Bernardo fue instrumento para diseminar el culto a María en Europa: 'Si teméis al Padre. supersticiones y escándalos. el culto a María se verá confirmado por la enseñanza de que ella ha quedado asociada a la obra redentora de su Hijo. con quien tiene una clase de unión especial. dándose así comienzo al culto de las reliquias. Ella os escuchará. de ahí que fuera necesaria la introducción de la virgen María. será el origen por el que se les rendirán honores especiales. incrementándose el prestigio en la medida del número y calidad de las mismas. lo que dará origen a toda clase de abusos. a lo cual se asociaban recompensas espirituales o físicas. Junto con el culto a las reliquias iba unido el acto de peregrinar para verlas y venerarlas. cuando cada iglesia local que se precie tenga alguna de ellas. sin embargo el comercio y las ganancias económicas que generaban eran tan elevadas que parecía imposible atajarlas. Si lo teméis a él. la gran intercesora para que cualquiera se allegara a su Hijo. La creencia de que el haber dado su vida por la fe les permite ocupar un lugar especial en la presencia de Dios y por lo tanto ser mediadores para conseguir favores. Durante la etapa de las persecuciones la admiración por los mártires se va a convertir en veneración y ésta a su vez devendrá en culto. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. Como en la Edad Media se presentaba a Dios como esencialmente airado era preciso que alguien intercediera a favor del pecador. ahí está su madre. Aunque esa tarea es llevada a cabo por el Hijo. también el Hijo era representado como un Juez airado reacio a perdonar. Ya en los primeros siglos del cristianismo se aprecia un incipiente culto a los mártires que poco a poco se irá abriendo paso hasta desembocar en una costumbre que terminará por ser aprobada por la jerarquía eclesiástica.' Lo que en principio comenzó siendo un impulso nacido más de las emociones y del corazón necesitaba una sanción teológica y doctrinal que le diera carta de fundamentación. a los cuales se les atribuye también tras su muerte una posición de privilegio en la presencia de Dios. otorgadas por la visita a los lugares donde se hallaran guardadas las reliquias. a quien el Hijo nada podía negar. Paulatinamente. Esta práctica alcanzará su cima en la Edad Media. Cualquier objeto que haya estado en contacto con ellos y especialmente si se conserva alguna parte de su cuerpo. todos sin distinción alguna encontraban consuelo y refugio en ella. desde el siervo y la criada hasta el señor feudal. El culto a María La devoción popular y la enseñanza oficial dieron un impulso espectacular al culto a la virgen María y a los santos. lo que significó el surgimiento de las indulgencias. automáticamente es motivo de veneración. desde el caballero al campesino. El siguiente es un texto de Alfonso X el Sabio (1221-1284) en su obra Cantigas de Santa María: Página 311 de 430 . ahí está el Hijo de mediador. de manera que ella es Mediadora de todas las gracias. Bajo su manto protector todas las almas podían cobijarse. ya que como madre compasiva era el nexo de unión entre el pecador y Cristo. Con el cese de las persecuciones el ideal de santidad se trasladará a ciertas personas que han vivido una vida por encima de la media.

lo cual fue una razón para poner en marcha las Cruzadas. Pero lo que en su tiempo era una actividad reducida a no muchas personas. Luego. yendo y viniendo. llenándole de carne y con nervio en los dedos. de los más perezosos.] Cuantos éstos oyeron luego vinieron allí y dieron gracias a la Virgen santa y sus milagros. de un hombre afligido a quien ardía un pie y yacía en su iglesia. miró el pie.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Milagros hermosos y maravillosos hace por nosotros santa María.. cuando despertó. para que creamos en Dios y lo temamos más. entre los otros. tú que eres escudo de los afligidos querrás que sea socorrido por ti. es bien que digamos de los más piadosos. siempre confiaba en santa María... [.' Las peregrinaciones Estrechamente asociada con la veneración de reliquias y el culto a los santos destacó en la Edad Media la devoción por las peregrinaciones. entre otros desgraciados. y no de los que tardan.. ante el altar. cuando él estaba durmiendo. paulatinamente se convirtió en todo un movimiento de masas y en un fenómeno de la época..] Este sucedió en la tierra que llaman Berrie [Viviers].. si no. y después se contaba entre los lisiados y de los más astrosos [..] Y.. No siempre las motivaciones eran puras. mandó que le cortasen el pie. seré hoy tenido por uno de los más castigados. Las peregrinaciones a Tierra Santa eran difíciles y peligrosas. y después.] Aquel mal de la lepra tanto lo atormentaba. Hace milagros hermosos y maravillosos. por el pie. que con dolor suyo. Canterbury o Santiago de Compostela. El impulso a viajar a algún lugar sagrado estaba alimentado por la creencia de que la visita al mismo traería beneficios espirituales y físicos. [. ya no parecía. clamando por su merced y pidiendo que fuese mostrado en él un milagro. Famoso sería el viaje que Eteria (Egeria) realizó en el siglo VII a Tierra Santa y otros lugares bíblicos. pues como se encargó de demostrar Chaucer en Página 312 de 430 . cuando se cercioró..] pero. pero había otros lugares más asequibles que podían ser visitados como Roma.] diciendo: -Ay Virgen. con todo. santa María. [. [.. tuvieron por los más gloriosos. [. le pasó la mano muchas veces.. andando por aquel llano. por ello. se sintió muy bien curado..

es peregrino quien se halla fuera de su patria. admirablemente ejecutado y de dignas proporciones. es de advertir que de tres modos se llama propiamente a quienes caminan a servir al altísimo. que fue en su día quien lo descubrió y no le fue posible moverlo. guardado en un arca de mármol. obispo de la ciudad. Y para que pareciese más lastimero me propuse escribir uno que empieza: "¡Ay peregrinos de faz cavilosa!". pues la sepultura de Santiago está más lejos de su patria que la de cualquier otro apóstol. divinamente iluminado con celestiales carbúnculos. donde gente piadosa recorría el camino junto con pillos y pícaros. Unida a la peregrinación iba íntimamente unida la enseñanza de la indulgencia. fue levantado por sus discípulos. se levanta un altar grande y maravilloso de cinco palmos de altura. según la doctrina de la Iglesia católica. Ruborícense. construyéndose albergues para los peregrinos a lo largo del camino y erigiéndose santuarios e iglesias en el recorrido. que era a donde se dirigían mis peregrinos. y que por amor al Apóstol y a sus discípulos no se ha atrevido nadie a desmontar después. que sea de nueve palmos de ancho y veintiuno de largo. y agasajado fervientemente por angélicos presentes. según el testimonio de san Teodomiro. procure que sea de siete palmos de ancho y trece de largo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sus Cuentos de Canterbury estas ocasiones eran motivo de mezcla de intereses variados. Estas medidas las he tomado yo con mis propias manos. de forma que. es tradición que descansa con todos los honores el cuerpo venerado de Santiago. sólo se llama peregrinos a quienes van a Santiago o de allí vuelven.' El siguiente es un relato del lugar donde está enterrado Santiago: 'Ya que hemos expuesto hasta aquí las características del templo. por la izquierda. El siguiente pasaje es de Dante. debajo del altar mayor que se ha levantado en su honor. pues suelen traer muchas palmas de allí. La mayoría de las rutas que marcaban el trayecto fueron arregladas.' (El cuerpo y el altar de Santiago según la guía de Aymeric Picaud) Página 313 de 430 . Este cuerpo se encuentra también entre los inamovibles. a saber. para el peregrino que hubiera cumplido las condiciones impuestas. el perdón de la pena temporal que el pecado tiene. en su obra La vida nueva. El altar pequeño está encerrado bajo el grande por tres lados. decidí escribir un soneto que manifestara lo que había dicho en mi fuero interno. "peregrinos" a los que van al templo de Galicia. Pero si por amor de Dios y devoción al Apóstol alguien regala un frontal. Si alguien por devoción al Apóstol quisiere regalar un mantel o un lienzo para cubrir su altar. es decir. y "romeros" a los que van a Roma. En el estrecho. que puede sumarse en dos sentidos: amplio y estrecho. pues. Llámase "palmeros" a quienes van a Oriente. Escribí peregrinos en la amplia acepción del vocablo. adornado con refulgentes luminarias celestes. Porque el cuerpo del Apóstol se encuentra íntegro allí. que afirman poseer una parte o reliquias suyas. Sobre su sepulcro hay un pequeño altar que. el beneficio de una remisión parcial o total de la deuda espiritual que tenía pendiente de pagar en el purgatorio. pero abierto por el frente. Pues en esta venerable basílica. vamos a tratar ahora el venerable altar del Apóstol. los émulos transpirenaicos. se puede ver perfectamente el altar viejo. en un magnífico sepulcro de bóveda. doce de longitud y siete de anchura. A más. honrado por divinos aromas que exhalan sin cesar. La visita de algún lugar determinado en ocasión establecida suponía. En el amplio sentido. Sobre éste. quitando el frontal de plata. dicen. donde describe las peregrinaciones mayores: 'En cuanto hube perdido de vista a los peregrinos. por la derecha y por detrás.

El románico de los primeros tiempos cargaba todo el peso de las bóvedas sobre los muros que requerían ser muy gruesos para poder sostener el techo. donde estaba el altar mayor. El arco de medio punto es un semicírculo de piedra. A causa de esta estructura las ventanas tenían que ser pocas y pequeñas. lo cual es la característica del estilo románico. el púlpito y el baptisterio. Técnicamente una catedral era una mera iglesia que contenía una cátedra o asiento en el que se sentaba el obispo. de manera que las piedras de arriba transmiten su empuje a los lados más bien que verticalmente. colocando soportes para las columnas a una pequeña distancia con brazos llamados arbotantes. El séquito de sacerdotes era el 'capítulo' de la catedral. la nave. Con tal sistema podía elevarse el techo a mucha altura y las piedras parecían perder peso. cultural e incluso económica. Pero la catedral era mucho más que un edifico religioso. El propósito original de la catedral era proporcionar una iglesia en la que el obispo y su séquito de sacerdotes pudieran celebrar la Misa y cantar los servicios diarios. Para sostener el arco es preciso que las paredes no se abran. imágenes. Al ser el edifico más grande de la población donde estaba situada se convertía en el centro de la actividad social. La catedral era construida tanto en tamaño y magnificencia más allá de su propósito original. la cátedra del obispo y asientos para los cantores. donde se situaba el pueblo. en arquitectura surgía también la formidable estructura física de las catedrales. pinturas y grabados. Gradualmente los obispos estaban cada vez más envueltos en la administración de sus diócesis y a veces también empleados en los negocios de los reyes. Con el paso del tiempo la palabra adquiriría el significado que ahora tiene de templo caracterizado por su magnificencia y esplendor. donde había altares dedicados a santos en los que podían decirse misas también. Pero con el tiempo se descubrió que el estilo románico podía ser mejorado por la introducción de las bóvedas de cañón. Dos estilos predominaron durante la Edad Media: el románico y el gótico. por lo que visitaban sus catedrales solo en ocasiones especiales. dando forma ojival a las bóvedas. El estilo gótico comenzó en 1137 y Página 314 de 430 . Pero el estilo gótico vino para corregir los problemas del románico. no faltando también el orgullo nacional o regional y la rivalidad. tendiendo la atmósfera a ser oscura en el interior de la catedral. altura y luz las catedrales góticas parecían querer ascender al cielo. de ahí que constara de diversos espacios como el coro. Solamente en Francia se construyeron ochenta catedrales en un espacio de dos siglos.' En la medida que en teología se levantaba el impresionante edifico intelectual que el escolasticismo representaba. Caracterizadas por su estilización.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las catedrales Las catedrales permanecen como uno de los grandes símbolos de la sociedad cristiana de la Edad Media. pues como alguien dijera en el siglo XIII: 'Los cuadros y ornamentos en las iglesias son las lecciones y escritura de los laicos. En su interior y exterior se exponía el arte sacro. que era vehículo de la enseñanza de la Iglesia de aquel entonces. tanto en vidrieras. a la vez que unas quinientas iglesias de considerable tamaño. de ahí que sean necesarias gruesas paredes que lo sostengan. además de otras salas adyacentes. haciéndose cargo de su administración y servicios. La fuerza mayor tras esta fiebre constructora era el fervor religioso de los tiempos. consistentes en un arco de medio punto repetido hasta formar una bóveda. El estilo románico alcanzó su cima hacia el año 1150 y continuó hasta el siglo XIII.

La segunda clase es la de los anacoretas o ermitaños. esto es. contra los vicios de la carne y de los Página 315 de 430 . al constituir su fuerza intelectual y misionera. lugares de preservación y difusión del conocimiento. LAS GRANDES ÓRDENES MONÁSTICAS CLASIFICACIÓN ORDEN Benedictinos FUNDADOR Benito de Nursia FECHA LUGAR DE MIEMBROS ORIGEN DESTACADOS 529 Monte Beda Cassino Bonifacio HECHOS TEXTOS NOTABLES NOTABLES La primera orden 'Es sabido que hay cuatro monástica. EL ASCETISMO Durante la Edad Media el monasticismo fue una columna vertebral de la Iglesia católica. la de Basada en la Regla de Benito aquellos que viven en un monasterio y que militan de Nursia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alcanzó su cenit en 1250. en esa época de ignorancia. se sienten ya seguros sin el consuelo de otros y son capaces de luchar con sólo su mano y su brazo. bajo una regla y un abad o una priora. así ocurría en aquel tiempo para ver qué catedral superaba a las demás en altura. los monasterios fueron. siendo las mentes más conspicuas de esa época frailes en su gran mayoría. En efecto. pero también en tamaño y esplendor. aprendieron a pelear contra el diablo. quienes. Al igual que ocurre con la competencia moderna entre ciudades por ver cuál levanta el rascacielos más alto. La primera es la de los cenobitas. clases de monjes. no en el fervor novicio de la vida religiosa. enseñados por la ayuda de muchos. sino después de una larga probación en el monasterio. Bien adiestrados en las filas de sus hermanos para la lucha solitaria del desierto. y con el auxilio de Dios.

nunca permanecen estables. De la misérrima vida de todos éstos. vamos a organizar.' (Regla) Página 316 de 430 . hospedándose tres o cuatro días en distintos monasterios. que se pasan la vida viviendo en diferentes provincias. Son esclavos de sus deseos y de los placeres de la gula y peores en todo que los sarabaítas. Siempre vagabundos. Éstos no han sido probados como oro en el crisol por regla alguna en el magisterio de la experiencia. de lado. con la ayuda del Señor. Su ley es la satisfacción de sus gustos: llaman santo a lo que se les ocurre o eligen y consideran ilícito lo que no les gusta. el fortísimo linaje de los cenobitas. reunidos. es mejor callar que hablar Dejándolos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pensamientos. sino en los suyos propios. La cuarta clase de monjes es la de los giróvagos. Viven de dos en dos o de tres en tres. La tercera es una pésima clase de monjes: la de los sarabaítas. sin pastor. o también solos. sino que. pues. blandos como el plomo. no en los apriscos del Señor. guardan en sus obras fidelidad al mundo y mienten a Dios con su tonsura.

Suprimidos en 1312. Suprimidos en 1523. Hicieron obra misionera en Alemania.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÓRDENES MILITARES Caballeros de la Raimundo de Puy Orden de San Juan (Hospitalarios) 1113 Jerusalén Querían proteger a los peregrinos y más tarde lucharon en la Cruzadas. Fueron ricos y poderosos. En 1530 se convirtieron en los Caballeros de la Orden de Malta. Caballeros Templarios Hugo de Payens 1119 Jerusalén Página 317 de 430 . se trasladaron y conquistaron Prusia oriental. Suprimidos en 1798 por Napoleón. Defendían a los peregrinos por la fuerza. Reestablecidos en 1834. Caballeros Teutones Godofredo St. Omer Peregrinos alemanes 1190 Acre Mantuvieron hospitales en Tierra Santa.

Francia Gregorio VII Fueron el resultado de la reforma de la orden benedictina. Siguieron la Regla benedictina. Urbano II Página 318 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BENEDICTINOS Cluniacenses Guillermo de Aquitania 910 Cluny.

Francia Eugenio III Siguieron la Regla benedictina. Gérard Groote Martín Lutero Página 319 de 430 . Suprimidos en 1790. Algunos eran mendicantes. Los trapenses son una rama de esta orden.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cistercienses Roberto Molesme 1098 Citeaux. Benedicto XII Bernardo AGUSTINOS Agustinos Tomás de Kempis Siguieron la Regla de Agustín de Hipona.

como tiene lugar ayuno a la semana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Gregorio de Rímini Premonstratenses Norberto INDEPENDIENTES Cartujos Bruno 1119 1082 Premontre. entre amigos. el camino hasta llegar al manantial. Pero la ruta es larga. lo humano a lo divino. Hugo de Lincoln Francia Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. que Dios y su siervo intercambian frecuentes Tres días de coloquios. a la tierra de la promesa. Francia Chartreuse.' (Estatutos de Guigo) Intentaron trazar 'Decimos en testimonio de la sus orígenes verdad que desde los hasta el profeta tiempos de los profetas Elías Elías. árido y desolado. nuestra vocación consisten en atender al silencio y a la soledad en la celda. la tierra santa. Siguieron su 'Nuestro empeño principal y propia Regla. Y es ahí donde el Verbo de Dios se une al alma fiel. y Eliseo. la tierra al cielo. el lugar en practicando la auto-flagelación. la esposa al esposo. Ésta es Muy estrictos. Silencio. que vivieron piadosamente en el Monte Página 320 de 430 Carmelitas Bertoldo 1156 Monte Carmelo Teresa de Ávila . Por eso el que vive en la celda tiene que estar vigilante con mucho cuidado para no crearse o aceptar ocasiones de salir de ella.

Alberto. en diversas partes del mundo. buscando a quien devorar. andando además nuestro adversario el diablo como león rugiente dando vueltas a nuestro alrededor. procurad con toda diligencia revestiros de la armadura de Dios para que podáis resistir a las asechanzas del enemigo. patriarca de Jerusalén. en el tiempo de Inocencio III. reunió a sus sucesores en comunidad. Londinensis anni 1231) 'Porque la vida del hombre sobre la tierra es tiempo de tentación. y todos los que quieren llevar una vida fiel a Cristo se ven sujetos a persecución. algunos Santos Padres del Antiguo y del Nuevo Testamento se sintieron atraídos a la soledad del mismo para la contemplación de las cosas celestiales. Ceñid vuestros lomos con el Página 321 de 430 . junto a la fuente de Elías.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Más tarde se hicieron mendicantes. perseveraron laudablemente en santa penitencia. constantemente acompañada de actos de virtud. Carmelo. Allí. sus seguidores. Nosotros.' (Contistitutiones cap. y les dio una Regla. hasta el día de hoy. servimos al Señor. observando esta misma Regla. la cual Inocencio y muchos otros papas confirmaron con sus bulas y aprobaron.

hacedlo conforme a la palabra del Señor. Conseguimos este fin Página 322 de 430 . Finalmente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cíngulo de la castidad. la espada del Espíritu. Cubríos la cabeza con el yelmo de la salvación. que es quien salvará a su pueblo de sus pecados. Y lo que debáis hacer. pues sin fe es imposible agradar a Dios. es decir. Empuñad en todo momento el escudo de la fe y con él podréis apagar los encendidos dardos del maligno. de manera que sólo la esperéis del Salvador. con todas las fuerzas. fortaleced vuestro pecho con pensamientos santos. entre 1206 y 1214) 'Esta vida perfecta encierra dos fines: uno lo podemos alcanzar nosotros con nuestro esfuerzo y el ejercicio de las virtudes ayudados de la gracia divina. la Palabra de Dios. pues está escrito: El pensamiento santo te guardará. Revestíos la coraza de la justicia. con toda la mente. de Alberto de Jerusalén.' (Regla de los carmelitas. de manera que améis al Señor nuestro Dios con todo el corazón. habite en vuestra boca y en vuestros corazones en toda su riqueza. y a vuestro prójimo como a vosotros mismos.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuando somos ya perfectos y estamos en caridad. no sólo después de la muerte. para presentarse de esa manera como en un santuario delante del Señor. como si me hallara en el santuario para contemplar tu poder y tu gloria. Esto significa beber del torrente de la delicia divina. Por lo mismo que eligió vivir en esa tierra. señala el primer fin de la vida solitaria elegida. intransitable y sin agua. desierta. que es el corazón limpio de pecado. Página 323 de 430 . Consiste en que. da ya a gustar algo sobrenatural del poder de la presencia de Dios y del deleite de la eterna gloria en el afecto del amor y en el gozo de la luz del entendimiento.. me pongo en tu presencia.] El otro fin de la vida santa eremítica es un don totalmente gratuito de Dios que él comunica al alma. como el Profeta lo dice: En esta tierra desierta. Para conseguir estos dos fines.. sino todavía en esta vida mortal. [. intransitable y sin agua. Dios prometió este fin a Elías cuando le dijo: y allí beberás del torrente. que es ofrecer a Dios el corazón santo y limpio de todo pecado actual. el monje ha de abrazar la vida profética y eremítica.

a los grandes y a herejías. los chicos. los prelados nos invitan a hacer sus veces. enseñamos todas las clases de virtud. enseñamos los mandamientos.' (Humberto de Romanos. Inquisición. expresa clara mente el segundo fin de la vida eremítica. papas para a los nobles y a las gentes extirpar las del pueblo. nos favorece y nos defiende la santa Madre Iglesia. enseñamos a los sabios y a los ignorantes.' (Libro de la institución de los primeros monjes) Siguieron la Regla 'Nosotros enseñamos a los de Agustín de pueblos.. para contemplar tu poder y tu gloria. los grandes nos llaman como consejeros y nos dan un asiento junto a ellos. a Usados por los los clérigos y a los seglares. prelados. por doquier el pueblo manifiesta hacia nosotros una extraordinaria devoción. los caminos de la perfección.. los Dirigieron la consejos. a los religiosos y a los legos. las verdades ciertas. enseñamos a los Hipona.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL En lo que sigue. las cosas difíciles. 1260) MENDICANTES Dominicos Domingo de Guzmán 1216 España Alberto Magno Tomás de Aquino Johannes Eckhart Johann Tauler Página 324 de 430 . que dijimos consistía en experimentar de alguna manera en esta vida o ver místicamente dentro de¡ alma algo del poder de la divina presencia y gustar de la dulzura de la eterna gloria.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Bartolomé de las Casas Savonarola Tomás de Torquemada Página 325 de 430 .

... Pero alerto.. en palabras del evangelio.. Hicieron voto de 2. aviso y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo que.. los superiores les dirán. prometiendo observar siempre esta forma de vida y la regla.. Los hermanos clérigos realizarán el servicio divino según el rito de la santa iglesia romana. Y si creen todo ello y lo confiesan fielmente y lo observan firmemente hasta el fin. cuidadosamente en la fe católica y en los sacramentos de la iglesia. cuando vayáis al mundo. Esta es la regla y camino de vida de los Hermanos Menores: observar el santo evangelio de nuestro Señor Jesucristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Franciscanos Francisco de Asís 1223 Italia Buenaventura Su Regla original fue tomada de la Escritura (Mateo 10:7-13. '1. serán recibidos en obediencia.. 3. y los superiores le examinarán suya en 1525. sin pertenencias personales y en castidad. viviendo en obediencia... su buena intención es suficiente. no disputaréis ni contenderéis con palabras ni os juzgaréis Página 326 de 430 Raimundo Lulio Duns Escoto Guillermo de Occam Rogeri Bacon . 16:24. Pero si no son capaces de hacer esto. Y cuando el año de prueba haya pasado. Lucas 9:23). Si alguno desea tomar pobreza absoluta.. 19:21.. este camino de vida y unirse a nuestros hermanos se le Los capuchinos remitirá a los superiores fueron una rama provinciales. y si no tienen esposa o si la que tienen ha entrado a un convento. ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres.

buen Señor: tuyas son las alabanzas. 4. ni casa. misericordiosos y humildes. ni finca. como corresponde. para las necesidades del enfermo y de los hermanos que necesitan ropa.' (Regla de San Francisco) 'Altísimo. ni cosa alguna. 6. la gloria. 12. Los hermanos no poseerán nada. Estrictamente encargo a todos los hermanos que no sostengan conversación con mujeres. omnipotente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unos a otros. Altísimo. y ningún hombre es digno de Página 327 de 430 Nicolás de Lyra . ya sea directamente o por intermediarios. Cualquiera de los hermanos que por inspiración divina desee ir entre los sarracenos y otros infieles. Pero los superiores no darán permiso a ninguno sino a aquellos que sean aptos para la misión. ni tomar consejo con ellas.. que puedan levantar sospecha. y el honor y toda bendición: a ti sólo. buscará el permiso de sus superiores provinciales. Sino sed amables. modestos.. convienen. Los superiores y guardianes harán provisión. Estrictamente mando que los hermanos no reciban monedas ni dinero. por amigos espirituales. 11. pacíficos.

y humilde. con todas tus creaturas. y soportan enfermedad y tribulación. y produce frutos diversos con vistosas flores y hierbas! Loado seas. la cual nos sostiene y gobierna. y el nublado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hacer de ti mención. por la hermana agua. mi Señor. Página 328 de 430 . Loado seas. Altísimo. y por el aire. y todo tiempo. por el cual a tus creaturasdas el sustento. mi Señor. por nuestra hermana la madre tierra. mi Señor. preciosas y bellas. por la hermana luna y las estrellas: en el cielo las has formado claras. y es bello y jocundo. por el hermano viento. Altísimo. Loado seas. mi Señor. pues por ti. por el cual alumbras la noche. mi Señor. por los que perdonan por tu amor. la cual es muy útil. y preciosa y casta. y el sereno. coronados serán. especialmente por el señor hermano sol el cual nos trae el día y por el cual nos iluminas. mi Señor. robusto y fuerte! Loado seas. mi Señor. Loado seas. y es bello y radiante con grande esplendor: de ti. dichosos aquellos lo sobrellevan con paz. por el hermano fuego. lleva significación: Loado seas. Loado seas.

LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA DEL PAPADO (1309-1377) NOMBRE Clemente V (1305-1314) NACIONALIDAD SEDE Francés HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Aviñón Clemente V traslada la sede papal a la ciudad de Aviñón en 1309. en la que Bonifacio VIII condenó la gravación de Página 329 de 430 . Suspensión de las bulas “Clericis laicos”. mi Señor. por nuestra hermana la muerte corporal. pasando a ser propiedad papal en 1348. A causa de las constantes pendencias que agitaban Roma y ante la presión de su compatriota Felipe IV de Francia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Loado seas. y dadle gracias y servidle con grande humildad!' (Cántico de las creaturas) LOS CISMAS La cautividad babilónica del papado (1309-1377) Se denomina Cautividad Babilónica del Papado al periodo que transcurre entre 1309 y 1377. de la cual ningún hombre viviente puede escapar: ¡ay de aquéllos que mueren en pecado mortal! ¡dichosos aquellos a quienes hallará en tu santísima voluntad. porque la muerte segunda no les hará mal! ¡Alabad y bendecid a mi Señor. En esta etapa los siete papas que vivieron en Aviñón fueron franceses así como 111 de los 134 cardenales. el papa Clemente V se mudó a Aviñón que en ese tiempo pertenecía a los vasallos del papa. cuando la residencia de los papas se estableció en Aviñón (Francia) en lugar de Roma.

en su contencioso con Bonifacio VIII. manchada de crímenes. Anulación de todas las sentencias dadas por Bonifacio VIII desde 1300. una carnal. en territorio francés. fe a sus mentiras. Concilio de Viena (1311-1312) en el que queda abolida dicha Orden. hermosa por la se aboga por la autoridad suprema del Concilio y se describe al papado en términos virtud. fantasea dos Iglesias. de Marsilio de Padua y Juan de Jandún. ceñida de pobreza. el primer error que sale de la tenebrosa oficina de Baviera. repleta de riquezas. 24 de los cuales eran franceses. que nada en placeres. este último declarado culpable de obstinación. si es que hay que dar alguna temporales. en la que se hallan ellos solos y sus estrictamente honoríficos y sin competencias cómplices. pues. y sobre la que ellos también mandan por merecimiento de la vida espiritual. sacramentos de la Iglesia y con el ímpetu de su ciego furor chocan contra el glorioso primado de la lglesia Romana. Nombramiento por Clemente V de 26 cardenales. otra espiritual. Absolución de Felipe el Hermoso. espiritual (Juan XXII) y el secular (Luis de (1) Así. esos hombres.. según un grupo de franciscanos radicales (llamados cuenta una relación fidedigna. se enfrentó con 'Los predichos hijos de la temeridad y de la impiedad. sobre la Aparición de la obra Defensor Pacis.. rey de Alemania). Nombramiento por Clemente V de seis parientes suyos como cardenales. para ser más pronto aplastados por él mismo. rey de Francia. (2) El segundo error con que se mancha la conciencia de esos insolentes. limpia por su sobriedad. en la que que afirman dominar el Romano Pontífice y los otros prelados inferiores. han llegado a tal mezquindad de espirituales) que habían adoptado una inteligencia que sienten impíamente contra la preclarísima y doctrina demasiado austera. que ha Duros enfrentamientos bélicos entre el poder de ser reverenciado por todas las naciones. Proceso inquisitorial contra la Orden de los Templarios. y “Unam Sanctam”. vocifera que los venerables sacerdotes de la Iglesia y Página 330 de 430 Juan XXII (1316-1334) Francés . Aviñón Al comienzo de su pontificado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL impuestos al clero y a las propiedades de la Iglesia en Francia. desprecian los venerandos manifestaciones tachó de heréticas. y cuyas salubérrima verdad de la fe cristiana.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás ministros carecen hasta punto tal de jurisdicción y de orden. [De ahí concluían. (2) El bienaventurado Apóstol Pedro no tuvo más autoridad que los demás Apóstoles. así persevera la autoridad. finge que los sacerdotes. ni consagrar los sacramentos. Página 331 de 430 . Cristo no dejó cabeza alguna a la Iglesia ni hizo a nadie vicario suyo.. y no fue cabeza de los otros Apóstoles. más bien creemos ha de ser condenado con sus autores. muchas las que sueñan del curso de los tiempos y del fin del mundo.. dogmatizando que se manchan con contagio de pecado mortal y merecen castigo quienes se hubieren obligado por la religión del juramento.. Asimismo. pero oprimidos por cualesquiera culpas. Muchas otras cosas hay que se dice charlatanean estos hombres presuntuosos contra el venerable sacramento del matrimonio.' (Constitución Gloriosam Ecclesiam) '(1) Lo que se lee de Cristo en el Evangelio de San Mateo. que no pueden ni dar sentencia. Todo ello. (3) El tercer error de éstos se conjura con el de los valdenses. como la santidad de la vida espiritual. muchas las que con deplorable vanidad propalan sobre la venida del Anticristo... Mateo 17. debida y legítimamente ordenados según la forma de la Iglesia. parte fantásticas. 26]. ni instruir y enseñar al pueblo que les está sujeto.. pues vemos que parte son cosas heréticas. (4) La cuarta blasfemia de estos impíos. sino forzado por la necesidad. (5) El quinto error de tal manera ciega las mentes de estos hombres que afirman que sólo en ellos se ha cumplido en este tiempo el Evangelio de Cristo que hasta ahora (según ellos enseñan) había estado escondido y hasta totalmente extinguido.. que no perseguido o refutado con la pluma. pues unos y otros afirman que no ha de jurarse en ningún caso. parte locas. según la Bula:] Que todo lo temporal de la Iglesia está sometido al emperador y éste lo puede tomar como suyo. no lo hace por condescendencia de su liberalidad o piedad.. que Él pagó el tributo al César cuando mandó dar a los que pedían la didracma el estater tomado de la boca del pez [cf. fingiendo que están privados de toda potestad eclesiástica cuantos ven ajenos a su perfidia: porque sólo entre ellos (según ellos sueñan).. manando de la fuente envenenada de los predichos valdenses. no pueden consagrar o conferir los sacramentos de la Iglesia. de quien afirman que está ya llegando. en lo que siguen el error de los donatistas.

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(3) Al emperador toca corregir al Papa, instituirle y destituirle, y castigarle. (4) Todos los sacerdotes, sea el Papa, o el arzobispo o un simple sacerdote, tienen por institución de Cristo la misma jurisdicción y autoridad. (5) Toda la Iglesia junta no puede castigar a un hombre con pena coactiva, si no se lo concede el emperador. Declaramos sentencialmente que los predichos artículos son, como contrarios a la Sagrada Escritura y enemigos de la fe católica, heréticos o hereticales y erróneos, y los predichos Marsilio y Juan herejes y hasta heresiarcas manifiestos y notorios.' (Constitución Licet iuxta doctrinam) 'A la manera de Cristo y de los apóstoles vivieron, pues, los obispos romanos y los de las demás provincias, los sacerdotes, y todo el colegio de los clérigos, bajo el régimen coactivo de los gobernantes con la autoridad del legislador humano. Pero por persuasión y estímulo del príncipe de este mundo, primer engendro de la soberbia y de la ambición e incitador a todos los demás vicios, el diablo, algunos obispos de los romanos se desviaron, mejor se dejaron seducir hacia otro camino distinto del de Cristo y los apóstoles. Porque, apoderándose de sus almas la codicia y la avaricia, echó fuera la suma y meritoria pobreza que Cristo había plantado y establecido en su iglesia ...y también, invadiéndolos la soberbia y la ambición de gobernar secularmente, puso fuera a la suma humildad que Cristo había indicado y mandado observar a la universal iglesia, o a todo el conjunto de los sacerdotes. El primero movido por esta pasión, si no hubo alguno antes que él, leemos que fue un tal Simplicio, por sobrenombre Tiberino, obispo romano. Porque éste ...estableció que ningún clérigo debía recibir la investidura de un laico, entendiendo por investidura la de los beneficios y oficios ...El sucesor de éste, aunque no inmediatamente elegido, Pelagio, decretó que los herejes fueran castigados por los poderes seculares. Sobre el cual edicto es de admirar que no se le ocultaba a él que una tal ley contra los herejes había sido promulgada en tiempos de Justiniano, príncipe romano, y que no pertenecía a su autoridad dar estas leyes, en cuanto obispo, a no ser que le hubiera sido otorgado por la autoridad del humano legislador ...Al cual sucedió de nuevo Adriano III, aunque no inmediatamente, y le siguió en la usurpación de la autoridad. Porque estableció que ningún

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emperador se entrometiese en la elección del papa ...Tal decreto, empero, fue nulo por emanar de quien no tenía una tal autoridad, a saber, la legislativa ... De aquí, y por la ocupación de ciertos bienes temporales, en lo que nos es dado conocer por las crónicas e historias probadas, surgieron muchas desavenencias entre los emperadores romanos y sus obispos ...La emprendió más que otros un obispo romano, por nombre Pascal, contra Enrique IV, rey de los teutones. Según la historia prohibió dicho obispo su ascensión a la sede imperial, concitando al pueblo romano contra él, hasta que, como coaccionado, estando en la Toscana ...concedió al dicho obispo las investiduras de los obispos, de los abades y de los otros clérigos ...Al sucesor de éste, un cierto Calixto ...el emperador ...vuelto en sí, libremente le concedió la investidura de los obispos y de los otros prelados por el anillo y el báculo y concedió que en todo el Imperio, en todas las iglesias se hiciera la elección canónica. ...queriendo revocar, y revocando del todo o en parte, estas concesiones y privilegios por causa acaso legítima, Otón IV y Federico II, emperadores romanos, sufrieron muchas insidias, persecuciones y trabas de parte de los obispos y del clero romano ...Es éste y fue ...el incentivo primero del presente litigio y discordia entre los emperadores y los romanos pontífices, una vez extinguidas las controversias en torno a la ley divina y a la herejía de algunos príncipes. Porque quieren los obispos de los romanos ...poseer bienes temporales y no someterse a las leyes y edictos de los príncipes y del legislador humano, contra el ejemplo de Cristo y de los apóstoles ... Ni contentos con los bienes temporales concedidos por los príncipes ...ocuparon muchas cosas temporales de las provincias pertenecientes al derecho imperial como la de Romaña, de Ferrara y de Bolonia ...sobre todo durante la sede imperial vacante. Y lo que es el colmo de todos los inconvenientes civiles, se constituyeron a sí mismos en príncipes y legisladores, de modo que puedan someter los reyes y los pueblos a su servidumbre intolerable y en extremo torpe ... Todavía más. Creyendo que todo les es lícito, apoyados en su plenitud de potestad que afirman se les debe, determinaron y determinan ciertas ordenaciones oligárquicas llamadas decretales, con las que mandan observar todo lo que juzgan que les conviene, para su provecho temporal ...y a los que no les desobedecen los fulminan con su anatema ...y dieron finalmente en tanta demencia algunos de ellos, que declararon en sus Página 333 de 430

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decretales que todos los príncipes y pueblos del mundo están sometidos a ellos con jurisdicción coactiva y que creer esto como verdadero es para cualquiera necesario de necesidad de salud eterna.' (Marsilio de Padua, El defensor de la paz) Aviñón Comienzo de la construcción del gran palacio 'Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad pontificio de Aviñón. apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los Maquinaciones políticas de Benedicto XII a santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros favor del rey de Francia y en contra del de fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los Alemania. que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad.' (De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330) Aviñón Conclusión de las obras del gran palacio 'En cuanto al capítulo segundo... preguntamos:

Benedicto XII (1334-1342)

Francés

Clemente VI (1342-1352)

Francés

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pontificio de Aviñón. Primero, si has creído, crees o estás dispuesto a creer, con la iglesia de los armenios que te obedece, que el bienaventurado Lujo y derroche de la corte papal financiados Pedro recibió del Señor Jesucristo plenísima potestad de jurisdicción sobre todos los fieles cristianos, y que toda la por medio de impuestos. potestad de jurisdicción que en ciertas tierras y provincias y en diversas partes del orbe tuvieron Judas Tadeo y los demás Enfrentamiento de Clemente VI con Luis de Apóstoles, estuvo plenísimamente sujeta a la autoridad y Baviera al ser elegido emperador. potestad que el bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre cualesquiera creyentes en Cristo en todas las Boccaccio escribe El Decamerón (1348-1353). partes del orbe; y que ningún Apóstol ni otro cualquiera, sino sólo Pedro, recibió plenísima potestad sobre todos los cristianos. La Peste Negra (1347-1351) arrasa Europa. En segundo lugar, si has creído, sostenido o estás dispuesto a creer y sostener, con los armenios que te están sujetos, que todos los Romanos Pontífices que, sucediendo al bienaventurado Pedro, canónicamente han entrado y canónicamente entrarán, al mismo bienaventurado Pedro, Pontífice Romano, han sucedido y sucederán en la misma plenitud de jurisdicción de potestad que el mismo bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante. En tercer lugar, si habéis creído y creéis tú y los armenios a ti sujetos que los Romanos Pontífices que han sido y Nos que somos Pontífice Romano y los que en adelante lo serán por sucesión, hemos recibido, como vicarios de Cristo legítimos, de plenísima potestad, inmediatamente del mismo Cristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante, toda la potestativa jurisdicción que Cristo, como cabeza conforme, tuvo en su vida humana. En cuarto lugar si has creído y crees que todos los Romanos Pontífices que han sido, Nos que somos y los otros que serán en adelante, por la plenitud de la potestad y autoridad antes dicha, han podido, podemos y podrán por Nos y por si mismos juzgar de todos como sujetos a nuestra y su jurisdicción y constituir y delegar, para juzgar, a los jueces eclesiásticos que quisiéremos. En quinto lugar, si has creído y crees que en tanto haya existido, exista y existirá la suprema y preeminente autoridad y jurídica potestad de los Romanos Pontífices que fueron, de Nos que somos y de los que en adelante serán, por nadie pudieron ser juzgados, ni pudimos Nos ni podrán en adelante, sino que fueron reservados, se reservan y se reservarán para ser juzgados por solo Dios, y que de nuestras sentencias y demás juicios no se pudo ni se puede ni se podrá apelar a ningún juez. Sexto, si has creído y crees que la plenitud de potestad del Romano Pontífice se extiende a tanto, que puede trasladar a los patriarcas, católicon, arzobispos, obispos, abades o cualesquiera Página 335 de 430

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prelados, de las dignidades en que estuvieren constituidos a otras dignidades de mayor o menor jurisdicción o, de exigirlo sus crímenes, degradarlos y deponerlos, excomulgarlos y entregarlos a Satanás. Séptimo, si has creído y todavía crees que la autoridad pontificia no puede ni debe estar sujeta a cualquiera potestad imperial y real u otra secular, en cuanto a institución judicial, corrección o destitución. Octavo, si has creído y crees que el Romano Pontífice solo puede establecer sagrados cánones generales, conceder plenísima indulgencia a los que visitan los umbrales (limina) de los Apóstoles Pedro y Pablo o a los que peregrinan a tierra santa o a cualesquiera fieles verdadera y plenamente arrepentidos y confesados. Noveno, si has creído y crees que todos los que se han levantado contra la fe de la Iglesia Romana y han muerto en su impenitencia final, se han condenado y bajado a los eternos suplicios del infierno. Décimo, si has creído y todavía crees que el Romano Pontífice puede acerca de la administración de los sacramentos de la Iglesia, salvo siempre lo que es de la integridad y necesidad de los sacramentos, tolerar los diversos ritos de las Iglesias de Cristo y también conceder que se guarden. Undécimo, si has creído y crees que los armenios que en diversas partes del orbe obedecen al Romano Pontífice y con empeño y devoción guardan las formas y ritos de la Iglesia Romana en la administración de los sacramentos y en los oficios eclesiásticos, en los ayunos y en otras ceremonias, obran bien y obrando así merecen la vida eterna. Duodécimo, si has creído y crees que nadie puede pasar por propia autoridad de la dignidad episcopal a la arzobispal, patriarcal o católicon, ni tampoco por autoridad de ningún príncipe secular, fuere rey o emperador, o bien cualquier otro apoyado en cualquier potestad o dignidad terrena. Décimotercero, si has creído y todavía crees que sólo el Romano Pontífice, al surgir dudas sobre la fe católica, puede ponerles fin por determinación auténtica, a la que hay obligación de adherirse inviolablemente, y que es verdadero y católica cuanto él, por autoridad de las llaves que le fueron entregadas por Cristo, determina ser verdadero; y que aquello que determina ser falso y herético, ha de ser tenido por tal. Décimocuarto, si has creído y crees que el Nuevo y Antiguo Testamento, en todos los libros que nos ha transmitido la autoridad de la Iglesia Romana, contienen en todo la verdad indubitable...' Página 336 de 430

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(De la carta Super quibusdam a Consolador, Católicon de los armenios, de 29 de septiembre de 1361) Inocencio VI (1352-1362) Francés Aviñón Nepotismo de Inocencio VI y servilismo a la política francesa. Anarquía en los estados pontificios.

Urbano V (1362-1370)

Francés

Gregorio XI (1370-1378)

Francés

Aviñón Urbano V hace su entrada en Roma en 1367 y 'Errores de Dionisio Foullechat (sobre la perfección y la pobreza) un año después corona a Carlos IV como (2) [Condenada en la Constitución Ex supremas clementiae dono, de Roma emperador en esa ciudad. 28 de diciembre de 1368] D-575 (1) Esta bendita, es más, sobrebendita y dulcísima ley, es Roma y los estados pontificios vuelven a la Aviñón decir, la ley del amor, quita toda propiedad y dominio; falsa, anarquía. errónea, herética. D-576 (2) La actual abdicación de la voluntad cordial y de la Regresa a Aviñón en 1370 al reanudarse la potestad temporal de dominio o autoridad muestra y hace al guerra de los Cien años entre Francia e estado perfectísimo entendida de modo universal; falsa, errónea, Inglaterra. herética. D-577 (3) Que Cristo no abdicó esta posesión y derecho sobre lo temporal, no se tiene de la Nueva Ley, antes bien lo contrario; falsa, errónea, herética.' Aviñón Guerra del papa contra la república de 'Errores de Pedro de Bonageta y de Juan de Latone (sobre la Florencia. Santísima Eucaristía) (1) [Enumerados y condenados por los inquisidores, por orden del Roma Pontífice, el 8 de agosto de 1371] Condenación de John Wyclif. D-578 1. Si la hostia consagrada cae o es arrojada a una cloaca, Alentado por las místicas Brígida de Suecia y al barro o a un lugar torpe, aun permaneciendo las especies, deja de estar bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del Catalina de Siena, Gregorio XI hace su pan. entrada en Roma en 1377. D-579 2. Si la hostia consagrada es roída por un ratón o comida por un bruto, permaneciendo aún dichas especies, deja de estar Ante la inestabilidad social y política que se bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del pan. vive en Roma, Gregorio XI piensa en regresar D-580 3. Si la hostia consagrada es recibida por un justo o por un a Aviñón, pero la muerte le sorprende en pecador, cuando la especie es triturada por los dientes, Cristo es Roma. arrebatado al cielo y no pasa al vientre del hombre.'

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El Cisma de Occidente (1378-1417)
Tras el restablecimiento de Roma por Gregorio XI como sede papal, los cardenales eligieron un segundo papa que asumió la sede de Aviñón, iniciándose así el Cisma de Occidente, que contempló cómo una sucesión de papas y antipapas reclamaban al mismo tiempo su legitimidad. Esta situación no quedó subsanada hasta 1417. Como consecuencia de la misma emergió la teoría conciliarista, según la cual un Concilio de la Iglesia tenía más autoridad que el papa y podría, si fuera necesario, destituirlo. Finalmente esta posición quedó derrotada por la de la supremacía papal.

EL CISMA DE OCCIDENTE (1378-1417)
FECHA 1375 1378 Urbano VI (1378-1389) PAPAS ROMANOS PAPAS DE AVIÑÓN Gregorio XI (1370-1378) PAPAS CONCILIARES

1381 1384 1387 1390 1393 1396 1399 1402 1405 Inocencio VII (1404-1406) Puso fin a la 'Cautividad Babilónica del papado', pero con él comienza el 'Cisma de Occidente' al votar forzados su elección los cardenales franceses. Bonifacio IX (1389-1404)

A su muerte en 1378 comienza el 'Cisma de Occidente.' Clemente VII (1378-1394) Tras tres años de luchas contra los seguidores de Urbano VI se mudó a Aviñón.

Benedicto XIII (1394-1417)

Ha pasado a la Historia bajo el sobrenombre de 'Papa Luna' a causa de su apellido. Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza Página 338 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
1408 1411 1414 Gregorio XII (1406-1415) Alejandro V (1409-1410) Elegido por el Concilio de Pisa. Juan XXIII (1410-1415)

Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. 1417 1420 1423

aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1417, volvió a España convencido hasta el día de su muerte de ser el verdadero papa. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. Martín V (1417-1431)

Con su elección por el Concilio de Constanza se da fin al Cisma de Occidente.

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Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre. Se desarrolla y crece por medio de las controversias y la expansión. Se estanca tras el Concilio de Calcedonia. Finalmente concluyó que era legítima (estatuas prohibidas). DIFERENCIAS DOCTRINALES ACTUALES DOCTRINA Espíritu Santo IGLESIA ORTODOXA Procede del Padre por el Hijo IGLESIA CATÓLICA Procede del Padre y del Hijo RELACIONES DE ORIGEN EN LA TRINIDAD Página 340 de 430 . IGLESIA ORIENTAL IGLESIA OCCIDENTAL Sacro Imperio Romano El obispo de Roma reclama autoridad suprema sobre toda la Iglesia. Controversia iconoclasta Envuelta durante 120 años en la disputa sobre la veneración de iconos. Hizo constantes esfuerzos por interferir en lo que era una disputa puramente oriental (estatuas permitidas). Latina/Occidental Todo el clero ha de guardar el celibato. Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Causas fundamentales del cisma entre Oriente y Occidente en 1054 Se denomina Cisma de Oriente la ruptura entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa que se materializó en el siglo XI y que se mantiene hasta el día de hoy. Diferencias lingüísticas y Griega/Oriental culturales Celibato clerical Al bajo clero (sacerdotes) le está permitido casarse. que durante siglos fueron constante motivo de fricción entre esas dos iglesias. El patriarca Miguel Cerulario excomulgó al papa León IX tras ser excomulgado por él. A los elementos de carácter teológico habría que sumar los de tipo político. CAUSAS FUNDAMENTALES DEL CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE EN 1054 CAUSA Rivalidad Política Pretensiones papales Desarrollo teológico Controversia Filioque Imperio bizantino El Patriarca de Constantinopla considerado segundo en primacía tras el de Roma. Si bien la consumación se produjo entonces. las grietas que anunciaban dicha ruptura venían desde muy atrás. León IX excomulgó al patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario. Presiones externas Excomunión mutua en 1054 Los musulmanes hicieron continua presión sobre la Iglesia oriental. Los bárbaros occidentales fueron cristianizados y asimilados por la Iglesia Occidental.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primado de Roma Infalibilidad Celibato Purgatorio María Honorífico (primus inter pares) Colegiada: obispos Obligatorio al alto clero No hay castigo temporal Mediadora Evitan el término corredentora No fue concebida sin pecado No fue elevada corporalmente al cielo Corrupción de la naturaleza humana De autoridad Personal: el papa Obligatorio a todo el clero Hay castigo temporal Mediadora Corredentora Concebida sin pecado Elevada corporalmente al cielo (Asunción) Pérdida de la gracia sobrenatural Pecado original Página 341 de 430 .

Definiendo todo esto. anatema!.. y que el Señor mismo tras rechazar su verdadero cuerpo y después que los demás hayan rechazado los suyos. Anatemas contra Orígenes (XV). anatema!. sino sólo espíritu. Y esas dos voluntades naturales no son TEXTOS NOTABLES (I) 'Si alguno afirmare la preexistencia fabulosa de las almas y afirma la restauración monstruosa que se deriva de ello. sea anatema. teniendo la forma de una esfera..' (XI) 'Si alguno dijere que el juicio venidero significa la destrucción del cuerpo y que el final de la historia será inmaterial y que por lo tanto no habrá más materia. de manera que el fin y el principio son semejantes. ¡al hereje Ciro. según la enseñanza de los santos padres.' Definición de fe: '.. a todos los herejes.' (XV) 'Si alguno dijere que la vida de los espíritus será como era en el principio cuando aún no habían caído. anatema!. sea anatema. y que así serán los cuerpos de todos tras la resurrección. Página 342 de 430 . anatema!. siendo los escalones que guían indefectiblemente al Concilio de Trento. y que el fin será la verdadera medida del principio.' Eutiquio de Constantinopla Apolinar de Alejandría CONSTANTINOPLA III 680-681 Constantino IV (†685) Condenación del monotelismo. indivisibles.. (X) 'Si alguno dijere que tras la resurrección el cuerpo del Señor era etéreo. inseparables e inconfundibles.' '¡Al hereje Teodoro de Farán. inconvertibles. anatema!. sea anatema.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS CONCILIOS Los concilios Los Concilios ecuménicos medievales fueron de importancia capital para fijar las doctrinas que habrían de ser centrales para la Iglesia Católica Romana. ¡al hereje Honorio [obispo de Roma]. ¡al hereje Sergio [patriarca de Constantinopla]. la naturaleza de esos cuerpos será aniquilada. sea anatema. CONCILIOS ECUMÉNICOS MEDIEVALES CONCILIO FECHA CONSTANTINOPLA II 553 PARTICIPANTES DESTACADOS Justiniano (483-565) RESULTADOS Capítulos (11): Condenación de Teodoro de Mopsuestia y Nestorio. también declaramos que en él hay dos voluntades naturales y dos operaciones naturales.

definimos con toda certeza y cuidado que de modo semejante a la imagen de la preciosa y vivificante cruz han de exponerse las sagradas y santas imágenes.. se las honre con la ofrenda de incienso y de luces. que llenó el ira de Roma. adora a la persona en ella representada.. universo entero de mil agitaciones tumultuosas.. con los evangelios y con los demás objetos sagrados de culto. declaramos que nunca fue obispo. a Focio. tanto más se mueven los que éstas miran al recuerdo y deseo de los originales y a tributarles el saludo y la adoración de honor. sino que como se hace con la figura de la preciosa y vivificante cruz. También Bulgaria bajo la potestad de la sede condenamos por medio de un justo decreto a aquel que de manera de Constantinopla. y el que adora una imagen. no lo es ahora. Es NICEA II 787 Constantino VI (†797) CONSTANTINOPLA IV 868-869 Basilio I (†886) Página 343 de 430 . se precipitó en el redil de Cristo. sino que su voluntad humana sigue.' Condenación de Focio. siguiendo la enseñanza divinamente inspirada de veneradas. 'Intentamos arrancar de raíz el amor a las dignidades. que según nuestra fe sólo conviene a la naturaleza divina. sino más bien sujetándose a su voluntad divina y omnipotente. tanto las pintadas como las de mosaico y de otra materia conveniente. como peligroso lobo. lo que provocó la temeraria. como funesta raíz de los escándalos nacidos en la Iglesia. en las casas y caminos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contrarias la una a la otra (¡en ninguna manera!) como afirman los impíos herejes. a saber. en los sagrados vasos y ornamentos. las de nuestros Señor y Dios y Salvador Jesucristo. no ciertamente la latría verdadera. en las paredes y cuadros. nuestros santos Padres. Porque cuanto con más frecuencia son contemplados por medio de su representación en la imagen. con prevaricación y de modo irregular. y que aquellos que fueron consagrados o promovidos a algún grado de dignidad sacerdotal. Nosotros. y la tradición de la Iglesia católica -pues reconocemos que el Espíritu Santo habita en ella. de los preciosos ángeles y de todos los varones santos y venerables. no pueden permanecer en el orden al que fueron elevados.. no resistiendo ni contradiciendo. de la Inmaculada Señora nuestra la santa Madre de Dios. como fue piadosa costumbre de los antiguos. en las santas iglesias de Dios. “Porque el honor de la imagen se dirige al original”.' Las imágenes pueden ser '.

Porque Pablo. tú has olvidado las enseñanzas de tu Dios. sáciense ellos con los pecados de mi pueblo y sus almas se vean inmersas en su iniquidad" (Oseas 4: 6-8). y las imágenes de los santos. De ahí que no hallamos que asistieran. o por algún Padre maestro de la Iglesia divinamente inspirado. no vea su forma en su segundo advenimiento. pues no es lícito que los príncipes seculares sean espectadores de cosas que a veces acontecen a los sacerdotes de Dios.' Canon XXI 'Definimos que ninguno absolutamente de los poderosos del mundo intente deshonrar o remover de su propia sede a ninguno de los que presiden las sedes patriarcales. yo convertiré su gloria en deshonra. de los santos que antes brillaron. nos avisa guardemos las tradiciones que hemos recibido..' (III) 'Si alguno. sino que los juzgue dignos de toda reverencia y honor. sino sólo los obispos. no adora la imagen de Cristo Salvador. el gran apóstol. a saber. luego el patriarca de Constantinopla. Los que así no sientan sean anatema. como por los concilios ortodoxos universales y locales. luego a los de Alejandría.' Cánones: (I) 'Confesamos guardar y observar las leyes que han sido transmitidas a la Iglesia católica y apostólica. Asimismo honramos y adoramos también la imagen de la Inmaculada Madre suya. ora por cartas (2 Tesalonicenses 2:14). yo también me olvidaré de tus hijos. y principalmente al santísimo papa de la antigua Roma. Y dice además: "Porque Efraín ha multiplicado los altares para pecar. que no puede celebrarse un concilio sin la presencia del príncipe. ora de palabra. Si gran número de ellos pecaron contra mí.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL respecto a la recepción de dignidades sacerdotales o condenación [de un clérigo]. pues. el Dios del universo dijo por el profeta: "Puesto que tú has rechazado la ciencia. han sido hechos inválidamente. tanto por los santos y muy gloriosos apóstoles. han sido abandonados: aunque yo escriba para él mis leyes a millares" (Oseas 8: 11-12).' Canon XVII 'Hemos rehusado oír también como sumamente odioso lo que por algunos ignorantes se dice.. para que no desempeñes el sacerdocio. En efecto. Antioquía y Jerusalén. cuando jamás los sagrados cánones sancionaron que los príncipes seculares asistan a los concilios.. Página 344 de 430 .. excepto en los Concilios universales. yo te rechazaré a ti.

por escrito o de palabra. príncipe de los apóstoles.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino que ningún otro. por el amor de nombre del papa. Prometo y otorgo una auténtica paz al papa Calixto. En cuanto a las posesiones de las demás iglesias. con ocasión de ciertas acusaciones con que se le difama. que yo retengo. cualquiera que fuere.' Primer Concilio en el que los 'En el nombre de la santa e indivisa Trinidad. se la prestaré fielmente y en todas aquellas en que plantee una queja ante mí haré que se le otorgue la justicia que le sea debida. por la decretos son publicados en el gracia de Dios augusto emperador de los romanos. [. te concedo que las elecciones de los obispos y de los LETRÁN I 1123 Calixto II Página 345 de 430 . y Pablo y de la santa Iglesia católica.. por la gracia de Dios augusto emperador de los romanos. siguiendo a Focio y a Dióscoro. dirigiere. mi querido hijo Enrique. como recientemente ha hecho Focio y antes Dióscuro. En todas las cosas en que la Iglesia romana me pida ayuda. injurias a la Sede de Pedro. a la santa Iglesia romana y a todos los que siguen o han seguido su partido. Calixto. dejo en manos de Dios. clérigos y laicos quejas han perdido en el curso de esta lucha. sustraídas desde el principio de esta lucha hasta el día de hoy. oído el consejo de los príncipes y usando toda justicia. en cuanto a las que no están en mi poder. reciba igual y la misma condenación que aquéllos. Ahora bien. devolveré aquellas que estén en mis manos y me dedicaré a hacer restituir las que no lo estén. de sus santos Apóstoles Pedro Confirmó el Concordato de Worms. las restituyo a esta santa Iglesia romana. a ti. Enrique. intentare expulsar al predicho papa de la cátedra apostólica o a cualquiera de los otros patriarcas. sea anatema. Y si alguno por gozar de alguna potestad secular o apoyado en su fuerza. compile ni componga tratados contra el santísimo papa de la antigua Roma. si se hubiere reunido en un Concilio universal y todavía surgiere cualquier duda y controversia acerca de la santa Iglesia de Roma. me dedicaré fielmente a hacer que sean restituidas. pero no dar temeraria sentencia contra los sumos pontífices de la antigua Roma. es menester que con veneración y debida reverencia se investigue y se reciba solución de la cuestión propuesta. obispo. Dios. Y quienquiera usare de tanta jactancia y audacia que.] Yo. a las de los príncipes y demás personas. siervo de los siervos de Dios. de la santa Iglesia romana y del papa Calixto y para la salud de mi alma. o sacar provecho. Las posesiones y las regalías del bienaventurado sacerdotes. Pedro. toda investidura por el báculo y el anillo. Yo. admito que en todas las iglesias de mi Reino y de mi Imperio la elección se haga canónicamente y la consagración Declaró nulo el matrimonio de los libremente. bien durante el mío y Otorgó indulgencias a los cruzados. o aprovechar. bien sea durante el reinado de mi padre..

Por eso. de suerte que a menudo buscan los hombres voto de los cardenales para la remedio saludable. En las demás partes del Imperio. otros publicanos y otros con otros nombres. que ya no ejercitan ocultamente. Confirmó las decisiones de Letrán I. otros patarinos. sin embargo. de suerte que si ocurriera alguna discusión entre las partes. ni violencia de ninguna clase. cuando temen les sobrevenga un suplicio elección papal. y en general. corporal". En cuanto al elegido recibirá.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL abades del reino de Germania que dependan del reino. como quiera que en Gascuña. prestar tu asentimiento y tu ayuda a la parte más digna. el obispo consagrado recibirá en el espacio de seis meses las regalías de tus manos mediante la entrega del cetro. Condenó a los dirigentes cismáticos: Arnaldo de Brescia y Pedro de Bruys. 27. a cuantos la Página 346 de 430 LETRÁN III 1179 Alejandro III . como otros. es ayudada por las constituciones de los Exigió las dos terceras partes del principes católicos. del bautismo. yo te la prestaré conforme al deber de mi cargo. 'Cap. se hagan en tu presencia sin simonía. sin prestación alguna de su parte. 23 de septiembre de 1212) LETRÁN II 1139 Inocencio II Anatematizó a los seguidores de Anacleto II. quemado el segundo. en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros lugares. de la confesión de los pecados. contenta con el juicio sacerdotal. a excepción de todo aquello que pertenece a la Iglesia romana. En todas las cosas en que tú depongas queja ante mí. las regalías de tu mano mediante la entrega del cetro y cumplirá todas las obligaciones que en razón de las regalías recibidas se deriven para con tu persona. no ejecuta castigos cruentos. sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples 'A todos los que no temen sentir o enseñar de otro modo que como predica y observa la sacrosanta Iglesia Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor Jesucristo. Condenó a los cátaros. del matrimonio o de los demás sacramentos de la Iglesia. ahorcado el primero. tú deberás. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la disciplina de la Iglesia. Yo te concedo una paz auténtica a ti y a todos aquellos que pertenecen a tu partido o que pertenecieron al mismo durante el tiempo de esta lucha. su malicia. de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros. requiriendo mi ayuda. teniendo en cuenta el consejo y juicio del metropolitano y de los obispos de la provincia.' (Concordato de Worms.

de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. es decir. Federico II. Hijo y Espíritu Santo: tres personas ciertamente. mas ellos. dio al género humano la doctrina saludable. inmenso e inconmutable. sin comienzo. Creador de todas las cosas. Definió la doctrina de la transubstanciación. pecó por sugestión del diablo. Jesucristo unigénito Hijo de Dios. mostró más claramente el camino de la vida. resucitó de entre los muertos y subió al LETRÁN IV 1215 Inocencio III Página 347 de 430 . siempre y sin fin. encarnado por obra común de toda la Trinidad. con el consejo . Esta Santa Trinidad. de los obispos vecinos.' Estableció la Inquisición episcopal. el Hijo que nace y el Espíritu Santo que procede: consustanciales. hecho verdadero hombre. Él. la espiritual y la corporal. Preparó la quinta cruzada. nosotros recibimos de Él lo que Él recibió de nosotros. por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza. coiguales. eterno. espirituales y corporales. Él también sufrió y murió en el madero de la cruz por la salud del género humano. El Padre que engendra. El Padre no viene de nadie. incomprensible. por sí mismos. que según la común esencia es indivisa y. según la humanidad. 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el Sacramento del altar bajo las especies del pan y el vino.si fuere menester --. Él mismo se hizo. de las visibles y de las invisibles. finalmente. un solo principio de todas las cosas. compuesta de espíritu y de cuerpo. Estableció la obligación anual de confesarse y comulgar Condenó a los cátaros y a los valdenses. Porque el diablo y demás demonios. concebido de María siempre Virgen. o los clérigos mismos. que por su omnipotente virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura. la angélica y la mundana. como común. 'Firmemente creemos y simplemente confesamos. que uno solo es el verdadero Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL misma Iglesia Romana o los obispos en particular por sus diócesis con el consejo de sus clérigos. que según la divinidad es inmortal e impasible. de estar vacante la sede. se hicieron malos.' Denunció la Carta Magna (Constitución democrática inglesa). por cooperación del Espíritu Santo. omnipotente e inefable. y después la humana. El hombre. primero por Moisés y los santos profetas y por otros siervos suyos. el Hijo del Padre solo. descendió a los infiernos. compuesto de alma racional y carne humana. y el Espíritu Santo a la vez de uno y de otro. una sola persona en dos naturalezas. coomnipotentes y coeternos. Padre. pasible y mortal. pero una sola esencia. el pan es Confirmó la elección del emperador transubstanciado en su Cuerpo y el vino en su Sangre por el poder divino. sustancia o naturaleza absolutamente simple. hubieren juzgado por herejes. según las propiedades personales. empero. según la ordenadísima disposición de los tiempos. Y. nosotros ligamos con igual vínculo de perpetuo anatema. diferente.

' '. para recibir según sus obras. tanto a los niños como a los adultos fuere quienquiera el que lo confiera debidamente en la forma de la Iglesia. Y este sacramento nadie ciertamente puede realizarlo sino el sacerdote que hubiere Sido debidamente ordenado. a fin de que. Y una sola es la Iglesia universal de los fieles. con el diablo. el pan en el cuerpo y el vino en la sangre. ora fueren buenas. hubiere caído en pecado.. con Cristo. según las llaves de la Iglesia. ha de venir al fin del mundo. pero descendió en el alma y resucitó en la carne. el sacramento del bautismo (que se consagra en el agua por la invocación de Dios y de la indivisa Trinidad. por virtud divina.con firme intención proponemos prestar al Imperio eficaz y rápida ayuda para que la Iglesia. para acabar el misterio de la unidad. después de recibido el bautismo. Y si alguno. es decir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo. Y no sólo los vírgenes y continentes. siempre puede repararse por una verdadera penitencia. Jesucristo. Página 348 de 430 . fervientemente levantada en socorro de LIÓN I 1245 Inocencio IV Depuso al emperador Federico II. gloria sempiterna. fuera de la cual nadie absolutamente se salva. cuyo cuerpo y sangre se contiene verdaderamente en el sacramento del altar bajo las especies de pan y vino. tanto a los réprobos como a los elegidos: todos los cuales resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan. y en ella el mismo sacerdote es sacrificio. recibamos nosotros de lo suyo lo que Él recibió de lo nuestro. ora fueren malas. agradando a Dios por medio de su recta fe y buenas obras. ha de juzgar a los vivos y a los muertos. del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) aprovecha para la salvación. sino también los casados merecen llegar a la bienaventuranza eterna. y subió juntamente en una y otra. y éstos. y ha de dar a cada uno según sus obras. castigo eterno. que el mismo Jesucristo concedió a los Apóstoles y a sus sucesores.. después de transustanciados. En cambio. aquéllos.

la décima parte de las rentas de la Iglesia romana. Pasando por alto otros crímenes. ha cometido cuatro graves delitos Página 349 de 430 .. la tercera parte de lo que exceda de esa cantidad será recolectada para ayuda del Imperio por aquellos que fueren nombrados para ello por decisión apostólica. o se esfuercen en su recuperación. E incurrirán en sentencia de excomunión si conscientemente cometieren fraude sobre este asunto. tras justo examen. (Constitución del I concilio de Lión) 'Inocencio. y establecemos que gocen del mismo privilegio e inmunidad que se conceden a quienes acuden en socorro de Tierra [Santa]. tengan uno o varios beneficios (exceptuados aquellos que se ocupan de nuestro servicio o del de nuestros hermanos y de sus prelados. viéndonos en la imposibilidad de soportar por más tiempo sus iniquidades sin ofender a Cristo. e imponer el merecido castigo a los culpables. a cada uno según sus obras [. en virtud de aquella potestad de atar y desatar que a Nos. deducida previamente la décima asignada al socorro de Tierra [Santa]. para que conste eternamente. o tomaron o tomen la señal de la cruz hacia la citada Tierra [Santa] o marchen personalmente en socorro de este Imperio). concedemos indulgencia de todos sus pecados a quienes ayuden al Imperio durante el tiempo que presten dicha ayuda. Elevado. provistos de su autoridad por la misericordia de Dios y de los santos apóstoles Pedro y Pablo. en presencia del santo concilio. por la gracia de la divina Majestad a la cumbre de la dignidad apostólica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos durante seis meses. repartiendo premios o castigos. incluso los cruzados y los que partan hacia allí. Nos asignaremos. o se hallan en peregrinación o en las escuelas. obispo. sopesando siempre en los platillos de la balanza méritos y recompensas. o velan por los asuntos de sus iglesias por mandato de éstos.] Por eso. se ha conferido. o auxilio a Tierra [Santa]. para dicho socorro al Imperio. no obstante cualesquier costumbres o estatutos eclesiásticos o indulgencias concedidos por la Sede Apostólica a estas iglesias o personas. y si alguno de los exceptuados. nuestra solicitud debe velar por todos los cristianos. perciben en concepto de rentas eclesiásticas más del valor de cien marcos de plata anuales. Además. nuestra mirada profunda debe distinguir los méritos de cada uno. ratificados por juramento o por cualquier otra garantía. nuestra reflexión prudente debe juzgar con equidad para. nuestra propia conciencia nos obliga a castigarlo con toda justicia. aunque indigno. aunque indignos. poder recompensar proporcionalmente a quienes lo merecen. siervo de los siervos de Dios..

el sacramento de la confirmación. Así pues. [Mt 16. de los prelados y clérigos. tras haber deliberado con nuestros hermanos y con el santo concilio sobre los criminales abusos ya mencionados y muchos más. Acerca del matrimonio sostiene que un solo varón no tiene el derecho de tener LIÓN II 1274 Gregorio X Fijó el número de los sacramentos en siete. Y no contento con no observar la sentencia de su excomunión. despreciando el poder de las llaves. sino claras y convincentes que poseemos [. el sacramento del orden. que por sus iniquidades ha sido arrojado por Dios del Reino y del Imperio. el matrimonio.. quedará desatado en los cielos [Mt 16.].. 19]... sin ningún mérito.] Además se esforzó cuanto pudo por disminuir y aun negar a la Iglesia romana el privilegio que nuestro Señor Jesucristo concedió a san Pedro y a sus sucesores: lo que atares en la tierra.. Prohibió nuevas órdenes monásticas. de los reinos y de todo honor y dignidad. la eucaristía. quedará atado en los cielos. Intentó atraer a las Iglesias orientales. ha violado la paz firmada en otro tiempo entre la Iglesia y el Imperio. ella sostiene y enseña que en este sacramento el pan se transustancia verdaderamente en el cuerpo y el vino en la sangre de Nuestro Señor Jesucristo. Página 350 de 430 . coaccionaba a los demás. puesto que ocupamos.. la extremaunción. es sospechoso de herejía por las pruebas no ligeras y dudosas. al mencionado príncipe que se ha hecho tan indigno del Imperio. el lugar de Jesucristo en la tierra y se nos ha dicho en la persona del bienaventurado apóstol Pedro: Todo lo que atares en la tierra. cuando se dirigían al concilio convocado por nuestro predecesor. 19]. para que tampoco observasen ni la misma sentencia. la penitencia.' (Bula Ad apostolicae dignitatis contra Federico II en 1245) 'La misma santa Iglesia romana sostiene y enseña también que hay siete sacramentos de la Iglesia: el bautismo [. por último. que confieren los obispos por medio de la imposición de las manos ungiendo a los bautizados. La misma Iglesia romana confecciona el sacramento de la eucaristía con pan ácimo. lo declaramos y denunciamos atado a sus pecados y privado por Dios de todo honor y dignidad y además le privamos por condenación. personalmente o por legados.. ni cualquier otra pena de excomunión. y lo que desatares en la tierra. ha incurrido en sacrilegio al apoderarse de los cardenales de la santa Iglesia romana. Escribió que no aceptaba las sentencias condenatorias de Gregorio. religiosos y seglares. que según la doctrina del bienaventurado Santiago es administrada a los enfermos. privilegio en el que se basa la autoridad y el poder de la Iglesia romana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que ninguna tergiversación puede ocultar: ha violado varias veces sus juramentos. Reafirmó la cláusula Filioque en el Credo..

que se vuelve absolutamente impecable y no puede adelantar más en gracia. porque entonces la sensualidad está tan perfectamente sujeta al espíritu y a la razón. tal como la obtendrá en la vida bienaventurada. es esto lo que comporta la inmutable y verdadera doctrina de los Padres y Doctores ortodoxos. han caído en diversos errores. predica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Resolvió que los cardenales no recibieran salario durante las elecciones papales. no están sujetos a la obediencia humana ni obligados a preceptos algunos de la Iglesia. tanto latinos como griegos. porque. no como de dos principios. nosotros. condenamos y reprobamos a los que osaren negar que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. fracasó.' (Constitución Fideli ac devota sobre la procesión del Espíritu Santo) Suprimió la Orden militar de los '(1) El hombre en la vida presente puede adquirir tal y tan grande Templarios. (5) Cualquier naturaleza intelectual es en si misma naturalmente bienaventurada y el alma no necesita de la luz de gloria que la eleve para ver a Dios y gozarle bienaventuradamente. sino por única espiración. las terceras nupcias son sucesivamente lícitas. simultáneamente muchas esposas. Cuando el matrimonio legítimo es disuelto por la muerte de uno de los cónyuges. si no se opone a ello otro impedimento canónico por causa alguna. ni una mujer muchos maridos. si uno Quiso crear una nueva cruzada pero pudiera siempre adelantar. (3) Aquellos que se hallan en el predicho grado de perfección y espíritu de libertad. no por dos espiraciones. después. Es esto lo que la santa iglesia romana. no necesita ayunar ni orar. profesa y enseña. con la aprobación del santo concilio. es esto lo que mantiene firmemente. 3. según dicen. madre y maestra de todos los fieles. que el hombre puede conceder libremente al cuerpo cuanto le place. ignorando esta verdad irrefragable que hemos enunciado anteriormente. 17]. queriendo cerrar el camino a tal género de errores. (4) El hombre puede alcanzar en la presente vida la beatitud final según todo grado de perfección. Mas como algunos. porque (según aseguran) donde está el Espíritu del Señor. sino como de un solo principio. grado de perfección.' VIENA 13111312 Clemente V 'Confesamos con fidelidad y devoción que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. (2) Después que el hombre ha alcanzado este grado de perfección. siempre ha profesado. allí está la libertad [2 Cor. Página 351 de 430 . podría hallarse alguien más perfecto que Cristo. o que osaren afirmar temerariamente que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo de dos principios y no como de uno. predicado y enseñado. Condenó a los beguinos y begardos. declara que las segundas y.

. contra Pedro de Luna y Ángel Correr (a quienes Alejandro V.. el acto carnal. Y aunque los cánones de la iglesia muestran que son automáticamente rechazados por Dios y apartados de la iglesia. si uno de nosotros es electo papa.: misterio) o sacramento de la Eucaristía o sobre la pasión de la humanidad de Cristo. en cambio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (6) Ejercitarse en los actos de las virtudes es propio del hombre imperfecto. son verdaderos y notorios. y tras haber Depuso a Gregorio XII (Roma) y a escuchado a quienes abogan por la extirpación del abominable e inveterado cisma. nosotros. apruebe o defienda nadie. que aprueban. rechazamos y amputamos. sobre todo si el que lo ejercita es tentado. hasta tanto no haya tenido lugar una reforma adecuada. y sus promesas de nada valen. es pecado mortal.. Su porfía manifiesta y repetida escandalizó a la iglesia. Dios. con aprobación del sagrado Concilio. y en particular del pontificado supremo. los deponemos. según ha sido demostrado ante el sacro concilio. Son evidentemente herejes que se han apartado de la fe. que pensaran algo sobre el ministerio (v. y a quien corresponde juzgar en este asunto. partidarios obstinados. algunos llaman Benedicto XIII y Gregorio XII).. en cuanto esté a su alcance. y afirman que seria imperfección para ellos si descendieran tanto de la pureza y altura de su contemplación. Censura: Nos. como quiera que a esto inclina la naturaleza. (8) En la elevación del cuerpo de Jesucristo no hay que levantarse ni tributarle reverencia.] que. Sus enormes abusos e iniquidades los hacen indignos de todo honor o dignidad.' Afirmó la autoridad de los concilios 'El santo concilio ecuménico. y por la unión y restauración de nuestra santa Benedicto XIII (Aviñón) y eligió a madre iglesia. sacerdotes y diáconos de la santa iglesia romana. Los dos pretendientes. reunidos en la ciudad de Pisa a fin de terminar el cisma y restaurar la unidad de la iglesia. mediante esta sentencia definitiva.. Han cometido perjurio. al mismo tiempo que declaramos que el papado está vacante. reunido por la gracia del Espíritu Santo en la catedral de Pisa. han sido y siguen siendo cismáticos Roma con tres papas rivales. y el alma perfecta licencia de si las virtudes. razonable Página 352 de 430 PISA (No reconocido por la Iglesia Católica) 1409 Pedro D'Ailly Pedro Philargi Guy de Maillesec . y les prohibimos a ambos que continúen declarándose pontífices supremos. no es pecado. que sea disuelto.. declara que los Le faltó poder para llevar a cabo sus crímenes y abusos de estos dos. los obispos. el tal continuará el presente concilio. l. condenamos y reprobamos absolutamente la secta misma con los antedichos errores y con todo rigor prohibimos que en adelante los sostenga. (7) El beso de una mujer. defienden y patrocinan el cisma. como quiera que la naturaleza no inclina a ello. decisiones dejando a la Iglesia de Pedro de Luna y Ángel Correr. empeñamos nuestra palabra de honor y prometemos [. Todos y cada uno de nosotros. que representa a la católica iglesia de sobre el papa. manifiestos. sin disolverlo ni permitir.

Iglesia en la cabeza y en los miembros... decidimos. oficiales y administradores. congregado legítimamente en el hoguera. reforma lo deformado y lleva a la viña del Señor hacia la abundante cosecha de la fertilidad. decreta y declara lo Condenó a Wyclif y a Jan Hus.... En consecuencia. 6 de abril de 1415) 'La frecuente celebración de concilios generales es la principal labor de cultivo del campo del Señor. y que está obligado a obedecerle cualquier persona de cualquier sobre la Iglesia e insistió en que debían celebrarse siempre que fuera estado o dignidad. siguiente: siendo éste último quemado en la En primer lugar declara que él.. estatutos.. tanto en su cabeza como en sus miembros.' (Decreto Sacrosancta sesión V. legítimamente reunidos.] que rechazare reiteradamente obedecer los mandatos. hechos o por hacer por el ya citado papa Juan o sus oficiales o comisarios en detrimento de este concilio. las revocaciones de cualesquier prebendas o donaciones. Espíritu Santo como concilio general y que representa a la Iglesia Afirmó la autoridad de los Concilios católica militante. Item. recurriendo incluso..] ordena. extirpación de cisma y reforma general de la necesario. establece.. declara que cualquiera [. actuando como concilio general deponer a los tres pretendientes y para la extirpación del actual cisma y para lograr la unión y reforma elegir a Martín V. vanos. de la Iglesia de Dios en la cabeza y en los miembros. ordena y define. si fuese necesario.. decretamos y ordenamos que en lo sucesivo se Página 353 de 430 .. inútiles y carentes de valor. o de otro cualquier concilio general. El recuerdo de los tiempos pasados y la consideración de los presentes pone estos hechos ante nuestros ojos. sentencias y cualesquier actos. en aquello que pertenezca a la fe.' Terminó con el cisma papal al 'Este Santo Sínodo de Constanza. corrige los excesos. las moniciones. Ítem. que inmediatamente sean nulos. por este edicto perpetuo establecemos. [. por su propia autoridad. espinas y cardos de la herejía. de sus partidarios o asistentes. y de ningún vigor y fuerza. todos y cada uno de los traslados de prelados y las privaciones de éstos o de otros beneficiados.] sea sometido a adecuada penitencia y debidamente castigado.. incluso de condición papal. define.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONSTANZA 14141418 Juan XXIII Segismundo Pedro D'Ailly Jean Gerson y suficiente de la iglesia universal. en cambio el descuido de aquéllos disemina y favorece éstos. ordenamientos o preceptos de este sacro sínodo. de los errores y del cisma. y por dicha autoridad los invalidad y anula. acerca de lo sobre dicho. congregado legítimamente en el Espíritu Santo para alabanza de Dios omnipotente [. procesos. recibe la potestad inmediatamente de Cristo. la que extirpa las zarzas. a otras instancias de derecho.

peste u otro similar. en razón de asedio. a no ser que el mismo impedimento se produzca en toda ella. como si aquel lugar hubiese sido designado desde el principio. o se estará a su espera dentro del plazo fijado. o de dos tercios de ellos. No cambiará tampoco el lugar designado para la celebración del futuro concilio sin evidente necesidad. finalmente. asimismo adecuado. en la misma nación. se celebren de decenio en decenio. debe decidir y designar un mes antes de la clausura de cada concilio. con aprobación y consentimiento del concilio. abreviar los plazos de convocatoria si se presentan circunstancias fortuitas. el segundo. de tal modo que el primero lo sea en el término de los cinco años inmediatamente siguientes a la conclusión de éste. con consejo de sus hermanos cardenales de la Santa Iglesia Romana. guerra. pero en ningún caso alargarlos. En este caso podrá convocar el concilio en otro vecino lugar. o en su defecto el propio concilio. Así por esta continuidad siempre o estará el concilio en el ejercicio de sus funciones. a él estarán obligados a dirigirse los prelados y las demás personas que suelen ser convocadas al concilio. con acuerdo y firma de sus mencionados hermanos. con objeto de que los citados puedan reunirse para celebrar el concilio en el término establecido. El Sumo Pontífice está obligado a publicar y dar a conocer legítima y solemnemente este cambio de lugar o la abreviación del término con un año de antelación al plazo fijado. si casualmente sucediese algo por lo que pareciese necesario cambiar dicho lugar.' (Conciliorum oecumenicorum decreta) Página 354 de 430 . El Sumo Pontífice podrá. dentro de los siete años inmediatos al final del siguiente concilio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL celebren concilios generales. podrá entonces el Sumo Pontífice. en los lugares en que el Sumo Pontífice. de otra nación. elegir otro lugar adecuado y cercano al inicialmente fijado. y.

. a los patriarcas. con deseo de impedir tantos males e inminentes peligros de escándalos y turbaciones a Llegó a ciertos acuerdos con una la Iglesia de Dios. en el artículo referente a la comunión bajo ambas especies.. año séptimo (18 de Página 355 de 430 Eugenio IV Julián Cesarini Nicolás de Cusa . con común El papa se aprovechó de la desunión consejo de todos ellos y asentimiento de muchos venerables del Concilio para reafirmar su propia hermanos nuestros arzobispos y los queridos hijos electos. '... abades. establecemos que quienes actúen contra lo dispuesto incurran ipso facto en las penas de excomunión y privación de dignidades... Dado en Bolonia. año de la Encarnación del Señor MCCCCXXXVII decimo cuarto día de las kalendas de octubre. He mandado y ordenado a nuestros venerables hermanos y queridos hijos cardenales de la santa Iglesia romana. electos. prohibimos que desde ahora se celebre concilio o reunión en Basilea ni en otra ciudad que no sea Ferrara. excepto si los bohemios prefieren venir a Ferrara. y con la aprobación de otros muchos prelados residentes en autoridad.. Ferrara.... que se desplacen al lugar a que ha sido trasladado el concilio para tratar y concluir. al concilio allí trasladado. como Eugenio IV traslada la sede del lugar al que trasferimos dicho concilio. designamos y señalamos la ciudad de Ferrara. y declaramos que allí ha sido y es trasladado. con la citada autoridad y con el consejo y asentimiento de los citados. bienes y oficios.. que ninguno de los citados ose acudir a otro lugar que no sea Ferrara por razón o en nombre de concilio. con lo que las tesis y cómodo para todos los reyes y prelados.habida madura deliberación sobre todas y cada una de estas cosas con los citados venerables hermanos nuestros. en virtud de la plenitud de potestad.. obispos. Trasferimos a este lugar el citado concilio de Basilea para todos los asuntos iniciados o que se han de iniciar y para aquellas causas para las que fue convocado el concilio de Basilea.. queremos que sólo lo referente a este artículo siga siendo tratado en Basilea dentro del plazo de 30 días desde esta fecha. seguro y libre para todos conciliaristas de Basilea van a ser los príncipes. arzobispos. los asuntos para cuya justa solución fue convocado el concilio de Basilea.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BASILEA (No reconocido por la Iglesia católica) 14311449 Martín V Afirmó la autoridad del Concilio tras el intento del papa de disolverlo... Juzgamos dicho lugar grato concilio de Basilea a una ciudad a los griegos. además. y de inhabilitación. para alabanza y gloria de Dios.. abades y otros que. con pleno conocimiento. por el tenor de la presente. y en relación con el cual están dispuestas y preparadas todas las cosas prometidas a los griegos. están obligados a asistir a los concilios generales. En cuanto a la causa de los bohemios. idóneo italiana. que además está incluido en el decreto de los griegos derrotadas.. útil para los asuntos que han de ser resueltos. apostólica. por derecho o costumbre. en cuyo caso les recibiremos benignamente y les trataremos con toda humanidad y caridad posible y haremos que así sean tratados por los demás. nuestra curia que han sido consultados.. con la autoridad facción de los husitas. tal como se ha dicho.

ácimo o fermentado. causa indudable según los griegos. para que sean liberadas de estas penas. oraciones. en nombre de la Santa Trinidad. y que tiene su esencia y su ser subsistente juntamente del Padre y del Se logró un acuerdo con los Hijo. Las almas de aquellos que mueren en pecado mortal actual. serán purificadas con penas purgatorias después de la muerte. y los sacerdotes deben consagrar el cuerpo del Señor en uno u otro. limosnas y otras obras de piedad que acostumbran hacer unos fieles por otros. Igualmente. son recibidas inmediatamente en cielo y ven claramente al mismo Dios uno y trino. plenamente cada uno según la diversidad de sus méritos. les son útiles los sufragios de los fieles vivos. que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo.. como se ha dicho más arriba. antes de satisfacer con adecuados frutos de penitencia por los hechos cometidos y por las omisiones. con aprobación de este sacro concilio universal de necesitados de la ayuda militar latina Florencia. también aquellas que. han sido purificadas en sus cuerpos o en los despojos de sus cuerpos. las almas de quienes mueran verdaderamente penitentes en el amor de Dios. aceptada por todos los cristianos y así profesada por todos. lo tiene el Hijo eternamente del Padre. Y puesto que todo lo que es del Padre el Padre mismo se lo dio a su Hijo unigénito al engendrarlo. del que además ha sido engendrado eternamente. Definimos además que la adición de aquellas palabras "y del Hijo" (Filioque] fue lícita y razonablemente incluida en el Símbolo para declaración de la verdad y por necesidad entonces grave. y. excepto ser el Padre. Las almas de aquellos que no recibieron mancha alguna después de la recepción de bautismo. Padre. cada uno según la costumbre de su iglesia oriental y occidental. definimos como verdad de fe que ha de ser creída y por causa de la presión turca. descienden inmediatamente al infierno para ser castigadas con penas diferentes. se consagra verdaderamente el cuerpo de Cristo en pan de trigo. de modo que por esto se entienda que también el Hijo es. tiende a este mismo significado. quienes estaban Santo. los sacrificios de la misa. Igualmente. tal como es. incluso esto. que el Espíritu Santo procede del Hijo.Así pues. o sólo el original. y que procede eternamente de ambos como de un único armenios y jacobitas. (Bula Doctoris gentium de Eugenio IV) FERRARAFLORENCIA 14381442 Eugenio IV Juan VII Paleólogo Su principal objetivo fue la unión con '. después de contraída la mancha de pecado. como el Padre. Hijo y Espíritu los griegos. que el Espíritu Santo procede del Padre por el Hijo. Página 356 de 430 . de la subsistencia del Espíritu Santo. según las costumbres de la Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL septiembre de 1437). principio y única espiración.. verdadero principio según los latinos. declarando que lo que los santos Doctores y Padres dicen.

que el patriarca de Constantinopla es el segundo después del santísimo Romano Pontífice. y que le ha sido trasmitida la plena potestad que Nuestro Señor Jesucristo otorgó a san Pedro de apacentar. verdadero vicario de Cristo. posee pleno derecho y potestad de convocarlos. de 6 de julio de 1439) 'Ni debe tampoco movernos el hecho de que la sanción [pragmática] misma y lo en ella contenido fue promulgado en el Concilio de Basilea. del modo que se contiene en las decisiones de los concilios ecuménicos y en los sagrados cánones. por ende. pues consta también manifiestamente no sólo por el testimonio de la Sagrada Escritura. tercero el de Alejandría. de 19 de diciembre de 1516) LETRÁN V 15121517 Julio II León X Concordato entre Roma y Francia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Igualmente.. cuarto el de Antioquía y quinto el de Jerusalén. salvo todos sus privilegios y derechos. y padre y doctor de todos los cristianos. como tiene autoridad sobre todos los Concilios. por los dichos de los santos Padres y hasta de otros Romanos Pontífices predecesores nuestros y por decretos de los sagrados cánones. Página 357 de 430 . Recordamos además el orden atribuido en los cánones a los demás venerables patriarcas.. que aquel solo que a la sazón sea el Romano Pontífice. ninguna fuerza pueden tener. y que este Romano Pontífice es el sucesor de san Pedro. regir y gobernar la Iglesia universal. trasladarlos y disolverlos. por obra del conciliábulo del mismo nombre y. como quiera que todo ello fue hecho. sino también por propia confesión de los mismos Concilios.' (Decreto Laetentur. con lo que se proclamaba la autoridad papal y se rechazaba la teoría conciliarista. Renovación de la bula 'Unam Sanctam' de Bonifacio VIII. definimos que la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el primado sobre todo el orbe.' (Bula Pastor aeternus (SESION XI). cabeza de toda la Iglesia. príncipe de los Apóstoles. sesión V. después de la traslación del mismo Concilio de Basilea.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relación de Emperadores bizantinos La relación de emperadores bizantinos comienza a ser contada una vez que el lado occidental del Imperio se derrumba y su último emperador. es depuesto. RELACIÓN DE EMPERADORES BIZANTINOS Nombre Zenón 474-491 Anastasio I 491-518 Justino I 518-527 Justiniano I 527-565 Justino II 565-578 Tiberio II Constantino 578-582 Mauricio Tiberio 582-602 Focas 602-610 Heraclio 610-641 Heraclio Constantino 641 Heraclonas (o Heraclio) 641 Constante II (Constantino Pogonato) 641-668 Constantino IV 668-685 Justiniano II Rinotmeto 685-695 Leoncio 695-698 Tiberio III 698-705 Justiniano II Rinotmeto (restaurado) 705-711 Filípico Bardanes 711-713 Anastasio II 713-715 Teodosio III 715-717 León III Isáurico 717-741 Constantino V Coprónimo 741-775 León IV 775-780 Constantino VI 780-797 Irene (emperatriz) 797-802 Nicéforo I 802-811 Stauracio 811 Miguel I Rangabe 811-813 León V el Armenio 813-820 Miguel II Balbo 820-829 Teófilo 829-842 Tedora 842-856 Miguel III 842-867 Basilio I el Macedonio 867-886 Fecha Página 358 de 430 . Rómulo Augusto.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL León VI el Sabio 886-912 Alejandro 912-913 Constantino VII Porfirogénito 913-959 Romano I Lecapeno 920-944 Romano II 959-963 Nicéforo II Focas 963-969 Juan I Tzimisces 969-976 Basilio II Bulgaroctono 976-1025 Constantino VIII 1025-28 Romano III Argiro 1028-34 Miguel IV 1034-41 Miguel V Calafates 1041-42 Zoé (emperatriz) 1042-56 Constantino IX Monomaco 1042-55 Teodora (emperatriz) 1055-56 Miguel VI Stratiotico 1056-57 Isaac I Commeno 1057-59 Constantino X Ducas 1059-67 Romano IV Diógenes 1067-71 Miguel VII Ducas 1071-78 Nicéforo III Botaniates 1078-81 Alejo I Commeno 1081-1118 Juan II Commeno 1118-43 Manuel I Commeno 1143-80 Alejo II Commeno 1180-83 Andrónico I Commeno 1183-85 Isaac II Angelo 1185-95 Alexio III Angelo 1195-1203 Isaac II Angelo (restaurado) y Alexio IV Angelo 1203-04 (gobernante asociado) 1204 Alexio V Ducas Murtzufulo Emperadores latinos Balduino I 1204-06 Enrique de Anjou 1206-16 Pedro de Courtenay 1217 Jolante (emperatriz) 1217-19 Roberto de Courtenay 1221-28 Balduino II 1228-61 Juan de Brienne 1231-37 Página 359 de 430 .

Inocencio III otorgó una de 40 días por visitar y contribuir al embellecimiento de la iglesia en Cluny (1132). teniendo pronto cada Página 360 de 430 . Si la remisión es total se llaman plenarias. ayunos. la Virgen y los Santos como una recompensa por ciertas buenas obras. la culpa por los pecados mortales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores nicenos Constantino (XI) Lascaris Teodoro I Lascaris Juan III Ducas Vatatzes Teodoro II Lascaris Juan IV Lascaris Emperadores griegos restaurados Miguel VIII Paleólogo Andrónico II Paleólogo Andrónico III Paleólogo Juan V Paleólogo Juan VI Cantacuzeno Andrónico IV Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Juan VII Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Manuel II Paleólogo Juan VIII Paleólogo Constantino XI Paleólogo 1204-05? 1205?-22 1222-54 1254-58 1258-61 1261-82 1282-1328 1328-41 1341-76 1347-54 1376-79 1379-90 1390 1390-91 1391-1425 1421-48 1449-53 CAMBIOS Orígenes y evolución de las indulgencias En la teología católica se enseña que el castigo por el pecado tiene una componente eterna y otra temporal. pero no el temporal. El papa tiene el poder de aplicar el tesoro de méritos de Cristo. de ahí que sean necesarias las penitencias para pagar ese castigo temporal. por medio de la confesión al sacerdote. limosnas y otras obras. Cuando Dios perdona. Tras el siglo XII se hacen cada vez más frecuentes las referencias a las indulgencias. Si la persona muere sin haber satisfecho todo ese castigo temporal por sus pecados. Una de las manera de pagar el castigo temporal es mediante las indulgencias. por lo cual el sacerdote impone al penitente oraciones. La primera indulgencia plenaria fue concedida por Urbano II a los participantes en la Primera Cruzada (1095). remueve el castigo eterno. deberá satisfacerlo en el purgatorio. que consisten en la remisión parcial o total del castigo temporal por el pecado.

es preciso un acto que la manifieste al exterior. Pío V revocó todas las indulgencias efectuadas con dinero o limosnas. imponiéndole un régimen de atraer sobre él la compasión. La evidente falta de proporción entre las pequeñas sumas de dinero y la deuda del castigo remitido colocó en un aprieto a los teólogos de la época. es decir. Se pueden aplicar a los vivos y a los muertos que estén en el purgatorio. en virtud de la cual confesamos a Dios nuestro pecado. mediante súplica. para ser readmitido a la comunión de nuevo. y ésta. ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LAS INDULGENCIAS CLASE ESENCIA HECHOS DESTACADOS DOCTRINA IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Cuanto más estricta sea la necesidad de esta segunda penitencia. la congregacional iglesia antigua excluía temporalmente al infractor. limosnas. Regula su compostura exterior y su alimentación. aplaca la cólera de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia importante su propia indulgencia para acelerar el trabajo de construcción. tener la intención de ganarla y cumplir los requisitos para ello (buenas obras. no porque él lo ignore.). aunque no fue hasta el Concilio de Trento (1562) que se puso fin a los abusos. que se entregue a la tristeza. etc. un ejercicio que enseña al hombre a humillarse y a rebajarse. que se vaya corrigiendo las faltas por medio de un tratamiento severo. cuya solución fue que el dinero y otras obras pías no deben ser considerados como sustitutos de la penitencia canónica sino como condiciones para ganar la indulgencia. tanto más laboriosa debe ser la prueba. También se le imponían ciertas satisfacciones como prueba de su sinceridad: manumisión de esclavos. degeneró en abusos y engaños. en cuanto a la comida y a la bebida. pues. y no por absolución.. no basta que exista la conciencia de haber obrado mal. es la exomologesis (confesión). peregrinaciones. a su vez. Las 95 Tesis de Lutero (1517) fueron en parte una protesta contra las mismas. Pero la práctica de exigir dinero como condición necesaria para ganar ciertas indulgencias. La exomologesis es. ayuno. que son estrictamente necesarias para Página 361 de 430 Disciplina En casos de pecados manifiestos. Por otra parte. Cinco años después. en cuyo caso la indulgencia se ofrece a través del sufragio. quiere que se acueste sobre saco y ceniza. sino porque la confesión dispone a la satisfacción y realiza la penitencia. que se cubra el cuerpo con harapos. . estar absuelto de pecado mortal). la Iglesia católica retiene su doctrina de que la deuda temporal por el pecado ha de pagarse del tesoro de méritos. Para ganarla es preciso estar en estado de gracia (es decir. prescribiendo a los obispos destruir todos los breves en que tales indulgencias eran concedidas. el penitente debe contentarse. siendo uno de ellos presentar a la indulgencia como un sustituto del arrepentimiento. La deuda era pagada por el tesoro de méritos al que se ha aludido antes y que la Iglesia administraba. para emplear una palabra griega que se usa comúnmente. exigiéndole un verdadero arrepentimiento y confesión pública de su pecado. con cosas simples. Este acto. etc. Sin embargo.

. se impone sobre la pública.. cuarenta días de penitencia. Página 362 de 430 . penitencia Confesión de los pecados al sacerdote. limosnas. hubiera vomitado deberá hacer penitencia Satisfacción de la penitencia durante cien días. impuesta como muestra de Aquellos a quienes se les escurra el esperma al dormir en la iglesia. nutre la oración con el ayuno.. etc. para que sirvan de intercesores ante Dios.. el que la sacerdote. Sobre la penitencia) Institución de Dolor (Contrición) por los 'Al que vomite la hostia por culpa de su la penitencia pecados cometidos. glotonería. penitencia durante tres días. Si un perro lame su vómito. Si la vomita en el fuego. llora y se lamenta de día y de noche al Señor. deberá cantar Confesión de los pecados al cien salmos. solicita las oraciones de sus hermanos.. su Dios: se prosterna a los pies de los sacerdotes y se arrodilla ante los amigos de Dios. Satisfacción de la penitencia impuesta que equivale al castigo temporal del pecado: rosarios. Disciplina sacerdotal La confesión privada de los pecados..' (Tertuliano. gime. El confesor dictamina la penitencia correspondiente al pecador. Si la satisfacción es insuficiente hay que completarla en el purgatorio. abstinencias. por influencia de los monjes irlandeses.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sostener la vida.' Absolución pronunciada por el sacerdote en nombre de Dios. Absolución que cancela la culpa y el castigo eterno del pecado. Dicha penitencia podía ser relajada por la visita a ciertas iglesias o por el pago de limosnas. Sacramento Dolor (Contrición) por los de la pecados cometidos. no para halagar el vientre. Misas. harán arrepentimiento.

y en cada año centésimo futuro. Sixto IV establece una indulgencia (1476) para los difuntos. teniendo de buen grado por ratas y gratas todas y cada una de las remisiones e indulgencias. auténticamente arrepentidos y confesados. y para que sean más frecuentadas por los fieles sus basílicas de Roma. Por causa de los abusos episcopales. o a los que se arrepientan verdaderamente y se confiesen en este año o en cualquiera de los años centésimos futuros. es decir contrito y confesado. comenzado en la fiesta de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo próxima pasada. 'Bonifacio. Indulgencia jubilar cada treinta y tres años inaugurada (1389) por Urbano VI. Los obispos franceses (1030) otorgan remisión parcial de la pena. como consecuencia de los abusos sacerdotales. Nos. concedemos no sólo pleno y amplio sino total perdón de sus pecados a quienes durante el presente año 1300. Las obras supererogatorias de los santos. Indulgencia papal Inocencio III en el IV Concilio de Letrán (1215) sustrae a los obispos la facultad de concederlas. Indulgencia jubilar cada cincuenta años inaugurada (1343) por Clemente VI. las confirmamos y aprobamos por la autoridad apostólica. Para ganar la indulgencia se requiere hacer ciertas obras estipuladas por el papa y estar en estado de gracia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Indulgencia episcopal El derecho de determinar la relajación (indulgencia) pasa. obispo siervo de los siervos de Dios. para que sean más venerados los apóstoles Pedro y Pablo. El dinero obtenido se emplea en la construcción de las catedrales medievales. y los fieles mismos se sientan reconfortados por la concesión de gracias. que de acuerdo con la obligación de nuestra misión buscamos y procuramos la salvación. Nos. constituyen un tesoro de méritos acumulado que el papa administra en favor de los penitentes. Así pues. Las indulgencias se Alejandro II anuncia Tesoro de (1063) indulgencia méritos plenaria a cuantos participen en la campaña contra los musulmanes en España. Indulgencia jubilar cada cien años inaugurada (1300) por Bonifacio VIII. y las renovamos y reforzamos por el vigor de este escrito. por vía de sufragio. unidas a los méritos de Cristo. Concesión de indulgencias a los soldados en las guerras papales (siglo XIV). Por ello. Para certeza de los presentes y memoria de los futuros. a las almas que ya están en el purgatorio. Urbano II promete (1095) indulgencia plenaria a los cruzados. Existe una segura tradición de los antiguos de concesión de amplias remisiones de los pecados e indulgencias a quienes se acercan a la venerable basílica del Príncipe de los Apóstoles de Roma. Las indulgencias se pueden aplicar. a manos de los obispos. confiando en la misericordia de Dios y en la autoridad y méritos de estos apóstoles. y decretamos que Página 363 de 430 . se acerquen reverentemente. con el consejo de nuestros hermanos y con la plenitud de la potestad apostólica. el privilegio de conceder indulgencias queda reservado al papa. Las indulgencias son un medio que otorga la remisión parcial o total de la pena temporal que queda pendiente tras la absolución de la culpa.

El arreglo se logró por medio de la venta de indulgencias. inmolado inocente en el altar de la cruz. Esa sangre sabemos que. no la derramó en una gota pequeña. Alberto de Hohenzollern. que en adelante. si fueren peregrinos o forasteros acudan quince días a dichas basílicas. 30].. en San Pedro. adquirió un tesoro para la Iglesia militante. aspira a obtener un tercero: la sede de Mainz. y los que Página 364 de 430 . pues.000 ducados al papa León X. de suerte que desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. no se hallaba en él parte sana [Isaías 1. santificación y redención [1 Cor. la misericordia de tan grande efusión no se convirtiera en vacía. que. justicia. si fueran romanos. sin embargo. 1. sino con su preciosa sangre de cordero incontaminado e inmaculado [1 Petr. entró una vez en el santuario. por su unión con el Verbo. inútil o superflua. Dado en Roma. 1.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pueden obtener por dinero (1490). No obstante cada uno obtendrá más mérito y lucrará más eficaz indulgencia si se acercase más veces y más devotamente a estas basílicas. VIII de las kalendas de marzo en el año sexto de nuestro Pontificado. 12]. no por medio de la sangre de machos cabríos o de novillos. A fin.' (Bula Antiquorum habet de Bonifacio VIII. queriendo el piadoso Padre atesorar para sus hijos de modo que hubiera así un tesoro infinito para los hombres. para lo cual ha de pagar 10.. hubiera bastado para la redención de todo el género humano. menor de edad y en posesión de dos obispados. acudan a estas basílicas durante al menos treinta días seguidos o intercalados y al menos una vez cada día. 18 s]. en las mismas condiciones. para nosotros constituído por Dios sabiduría. hallado que hubo eterna redención [Hebr. sino copiosamente como un torrente. 9. se saldan deudas y se construyen basílicas e iglesias (San Pedro en Roma). Por este medio se financian obispados. 6]. Porque no nos redimió con oro y plata corruptibles. quienes deseen ser partícipes de la indulgencia por Nos así concedida. de 22 de febrero de 1300) 'El unigénito Hijo de Dios. sino por su propia sangre.

tanto porque. que salieron de esta luz unidas por la caridad a Cristo y que merecieron mientras vivieron que se les sufragara esta indulgencia. deseando con paterno afecto. confiando en la misericordia Página 365 de 430 . Este tesoro. desde el primer justo hasta el último. lo encomendó para ser saludablemente dispensado a los fieles. los merecimientos de Cristo son infinitos. y no hay que temer en modo alguno por su consunción o disminución. 14]. tanto de modo general como especial. en cuanto con Dios podemos. llavero del cielo y a sus sucesores. como se ha dicho antes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de él usaran se hicieran partícipes de la amistad de Dios [Sap. de 25 de enero de 1343) 'Y para que se procure la salvación de las almas señaladamente en el tiempo en que más necesitan de los sufragios de los otros y en que menos pueden aprovecharse a sí mismas.' (Clemente VI. cuantos más sean atraídos a la justicia por participar del mismo. según conocieren en Dios que conviene. Para colmo de este tesoro se sabe que prestan su concurso los méritos de la bienaventurada Madre de Dios y de todos los elegidos. 7. ya para la total. al bienaventurado Pedro. tanto más se aumenta el cúmulo de sus merecimientos. Bula del jubileo Unigenitus Dei Filius. a los verdaderamente arrepentidos y confesados. vicarios suyos en la tierra. ya para la parcial remisión de la pena temporal debida por los pecados. como porque. queriendo Nos socorrer por autoridad apostólica del tesoro de la Iglesia a las almas que están en el purgatorio. y para ser misericordiosamente aplicado por propias y razonables causas.

(Johann Tetzel. visitando dicha iglesia. Si es tan poco lo que lleva el liberarnos. movidos a piedad por esas mismas almas expuestas al fuego del purgatorio para expiar las penas por ellas debidas según la divina justicia. como se ha dicho antes. ¿por qué eres tan cruel y nos dejas permanecer aquí. queremos que la plenaria remisión valga y sufrague por modo de sufragio a las mismas almas del purgatorio. dejamos nuestros bienes temporales.. pagaren dicha cantidad de dinero o su valor. dieren cierta cantidad o valor de dinero durante dicho decenio para la reparación de la iglesia de Saintes. o la enviaren por medio de mensajeros que ellos mismos han de designar durante dicho decenio. te cuidamos y te indulgencia. según la ordenación del deán y cabildo de dicha iglesia o de nuestro colector. de 3 de agosto de 1476) La contrición (dolor por el '¡Oye el grito de tus padres fallecidos!: pecado cometido) puede ser "¡ten misericordia de mí.' (Sivto IV. no haces nada. por las que. Tú que nos pecado cometido). Bula en favor de la Iglesia de San Pedro de Saintes. siempre puedes salvar de estas agonías con poco que vaya acompañada de la que pagues. Te dimos la obtención de una vida.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divina y en la plenitud de potestad. amigos u otros fieles cristianos. quemándonos y reduciéndonos en las llamas?". concedemos y juntamente otorgamos que si algunos parientes. «Sermón a las gentes de Zerbst» 1517) ContriciónAtrición Página 366 de 430 . ten misericordia sustituida por atrición (miedo de mí! Nuestro castigo es severo y es a las consecuencias del mucho lo que penamos.. en relajación de sus penas. dominico. te alimentamos.

Fue un filósofo italiano. porque éste significaría más amor por Dios si estuviera dirigido a la ley de Cristo. Jan Hus y John Wyclif. un bien mayor. y por ende.] Si el amor por la ley y quemado en 1428 como corresponde al amor por el legislador. Dios puso la ley de la Escritura como reglamento. venta de Se opuso a la invocación indulgencias. Anticristo y sus seguidores los cristianos Testamento mejor que tú. Enfatizó la autoridad Profesor en la Universidad 'Para que la cristiandad tenga un de las Escrituras. de los santos y a la supremacía del Papa. A pesar de que algunos profesores opinan que en tiempos del conozca el Nuevo (1381). la Biblia es el mejor medio para discernir si Wycliffe a un clérigo) un hombre enseña y vive en armonía con la Su cadáver fue exhumado ley de Cristo [.. de Oxford. su ley o la abandona para seguir la ley de los hombres? ¿Acaso no ama más el fruto de la ley que más adora. Erasmo de Rotterdam fue el principal proponente de una reforma católica que atacaba los abusos morales y las supersticiones populares.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Precursores de la Reforma La Reforma del siglo XVI no careció de precedentes. y por consecuencia. que denunciaron los abusos en la Iglesia en los siglos anteriores.. fundamento autónomo.]. como Pedro Valdo. Y lo mismo se puede Página 367 de 430 HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 13291384 . si desprecia Constanza.' Tradujo la mayor parte de idearían muchas maneras para hacer frente a sus intrigas. PRECURSORES DE LA REFORMA NOMBRE FECHA DESAFÍOS A LA IGLESIA DE ROMA DOCTRINA Thomas Bradwardine Gregorio de Rímini John Wyclif 12901349 †1358 Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Negó la transubstanciación. en que los 'Si Dios me da vida Obligado a dejar su puesto cristianos deben basarse en todo lo que se haré que el gañán como consecuencia de la refiere a su hablar y al significado de sus que guía el arado Guerra del Campesinado conceptos [.. ama más los bienes efímeros que los eternos? Es exactamente lo mismo con el estudio que el hombre dedica a ampliar su conocimiento. resultado de su condena ¿cómo entonces un hombre puede amar a por el Concilio de Cristo sobre todas las cosas. PRÁCTICA AUTORIDAD Fue un teólogo y matemático inglés. Se opuso a la acumulación de riqueza por parte de la Iglesia y a la Negó el purgatorio. a mí me parece que la fe en (Palabras de la Vulgata al inglés.. Se hizo fraile agustino.

¿Acaso hay que creer que aquellos que estudian las leyes ajenas bajo el pretexto de conocer mejor la ley de Cristo. en segundo lugar. en primer lugar. ¿Acaso la ley de Cristo..' (De veritate Sacrae Scripturae) Definió la Iglesia. en tercer lugar. no por Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un sacerdote bohemio. nuestros monjes adinerados y nuestros curas juristas. que es la que siempre los guía. o vivir en el goce y la pompa del mundo y quedarse con los ingresos y ganancias para sí y sus familias. con lo cual hacen pedazos el estudio de la teología. si el objetivo de sus estudios es llevar la vida pobre y esforzada de Cristo. ¿no es muy evidente en la política que los juristas se pelean sobre la superioridad y el rango superior de su ley por encima de la ley de Cristo. tenga que haber una cabeza que oriente a Página 368 de 430 Jan Hus 13731415 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL decir de los que multiplican las leyes de los hombres. si se esfuerzan para la realización y defensa de la ley de Cristo. Deberían examinar. tendrán una disculpa creíble ante el tribunal del máximo juez? ¿Acaso no son sus propias acciones las que los denuncian? Deberían. no es suficiente? . que cierran el camino a la ley de Cristo. Deberían examinar. sino de indulgencias y a de las Escrituras. conservarla y protegerla. ¡generalmente no saben el número ni el orden de ellos! De esto se deduce que los culpables son especialmente nuestros teólogos.. ¡en la misma medida con la que defienden su propia ley! Al contrario. examinarse a sí mismos si entienden tanto de la ley de Cristo como deberían. siempre que se esfuercen por el conocimiento práctico de los mandamientos del Señor en la misma medida que conocen los reglamentos de los hombres. y por ende persiguen con más severidad a los que fomentan la ley de Cristo? Y si uno les pregunta por los diez mandamientos. tal como es legada a la posteridad en la Biblia. 'No existe ni el más mínimo indicio de que los sacramentos.

la Iglesia en cuestiones espirituales y esté siempre presente en la Iglesia militante.' comunión en ambas Fue quemado en la especies. hoguera al ser condenado por el Concilio de Constanza.' (Tratado contra el magíster Estanislao de Znaim) 'Un hombre ha sido un malvado toda su vida. incluso.' 'Si un papa. obispo o prelado. si el Papado se extinguiera por alguna razón bien posible. la veneración de imágenes. y tampoco era obispo romano. Y así lo harían hasta el día del juicio. no sigue siendo papa. un diablo. Si un papa es malo o. para que siempre estuviese éste concediendo indulgencias por cuyo medio alcanzaran tan fácilmente los hombres la gloria eterna. y otro hombre que sólo cometió pequeños pecados. Defendió la Iglesia Católica. Cristo orientaría a su Iglesia mejor a través de sus discípulos en todo el mundo. obispo o prelado se encuentra en estado de pecado mortal. Si tales indulgencias fueran válidas en el tribunal del cielo. sería preciso pedir a Dios que siempre hubiese enemigos haciendo la guerra al Papa. como no contribuye a la cruzada será condenado. un ladrón y un hijo de la Página 369 de 430 . como el apóstol judas. Los apóstoles y sacerdotes fieles al Señor han dirigido eficientemente a la Iglesia en todos los asuntos importantes para la salvación antes de que se introdujera el ministerio papal. pero con tal que dé dinero para que el Papa Juan XXIII haga la guerra a sus enemigos se salvará. entonces es. 'Pedro ni es ni fue Profesor en la Universidad cabeza de la Santa de Praga. Pedro no era el pastor universal de las ovejas de Cristo. abyecto. Sin esas cabezas extrañas. La gracia de la elección es el lazo que une indisolublemente al cuerpo de la iglesia y a cada uno de sus miembros con la cabeza. el criminal se salvará y se condenará el justo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por el estilo de vida de sus miembros. De lo que resulta que si estos dos hombres mueren.

es inventado.. Girolamo Savonarola 14521498 Predicó contra la inmoralidad papal. avisando en sus sermones 'Y por aquí también se ve claro el engaño que un gran juicio se de algunos perlados que todo su caudal y Página 370 de 430 . ha llegado a su cargo no por Cristo sino por otra vía. comporta con ellos como lo hacen los demás. pero en el año 1474 ingresó en la orden dominica.' convirtiéndose en un popular predicador. porque no se San Marcos. su elección haya sido legítima.' (Tratado contra el magister Esteban Paletsch. aunque. Estudió humanismo y medicina en Ferrara. La condena de los cuarenta y cinco artículos de Wyclif por los doctores no es razonable ni justa. y torturadores. en Florencia. de indulgencias y al de las Escrituras.] y un pastor sólo de nombre. sino que tiene que atacar sus vicios. Pero el verdadero predicador no puede adularlos. En el año 1491 era prior de no pueden soportarlo. como si no pusieran que son tan humanos como los demás. y el motivo citado por ellos -que ninguno de los artículos es católico. Un papa no es y no puede ser llamado "santísimo" a raíz de su ministerio. porque si así fuera. Luego. quieren que todos los honren y bendigan. Si un papa lleva una vida contraria a Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podredumbre [. canónica y de acuerdo con las normas. Miembro de los Hermanos de la Vida Común. sino cada uno herético. Murió en prisión tras ser condenado como hereje y haberse retractado. celibato sacerdotal.) Johann de Wessel 14201489 Negó la transubstanciación Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un teólogo alemán. también podrían llamar al rey "santísimo" a raíz de su ministerio.. guerreros y diablos podrían ser llamados "santos". humanamente visto. 'Estos señorones. equivocado o molesto.

y ordenándose todas las cosas della a Cristo como a fin de la ley. esos vicarios de Cristo no despliegan nunca Compiló el texto griego del tan bien la fuerza de su brazo como cuando Erasmo de Rotterdam 14661536 Atacó la hipocresía en la Iglesia. Página 371 de 430 . y húyesele Josef de casa. no mirando que todas las cerimonias y ordenaciones de vida ciudad. sino navegar sin tomar puerto. guardan las cerimonias y desechan a Cristo. lo el silencio con las demás) se ordenaron cual amedrentó al pueblo para este fin. que es levantar el espíritu a que terminó ejecutándolo. las cuales abrazan y retienen la figura sola y hábito de la religión. que es Cristo: mas quédase con sólo su hábito y vestidura en las manos. y tender las redes toda la noche con San Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL avecinaba sobre la ciudad. que luce en los ojos solos de Dios. y en cabo hallarse vacío a la mañana? ¿Qué cosa puede ser más semejante al engaño de los judíos? Todo el engaño desta gente consiste en que. excomulgó y puso a Florencia en entredicho. Esta manera de engaño padecen hoy algunas religiones. toda la manera de su gobierno es insistir en sólo lo exterior. Dios y vacar a la consideración de las cosas divinas. Pues según esto. ciegos con su malicia. abrazar la letra muerta y dejar el espíritu que da vida. Desta manera se queda hasta hoy burlada la Sinagoga. curarse sin alcanzar salud. que es todo lo exterior y visible y todo aquello que luce ante los ojos de los hombres. y carecen del cuerpo de la verdadera religión. la clausura.' (Libro de oración) Humanista holandés. siendo Cristo fin de la ley. abrazan los medios y desechan el fin. que es como parar en la cáscara y dejar la medula. que es todo lo interior y invisible. ¿qué será siendo ahorcado y emplear en aquello todas sus fuerzas sin quemado. el papa lo monástica (como son el ayuno. sin tener cuenta con esta Tras iniciar reformas en la manera de ejercicios. 'Esos muy santos padres en Jesucristo. tener cuenta con esto. ellos. extendiendo sus brazos adúlteros para abrazar al verdadero Josef.

de la Iglesia de su tiempo. aduanas. En su obra 'Elogio de la locura' satirizó la hipocresía ellos le atribuyen como patrimonio tierras. por Nuevo Testamento que usó instigación del diablo. los ingleses en inglés. o por mejor decir ridículo. para conservar esas riquezas.. ¡Cuántos hombres de cincuenta años ignoran el voto que han pronunciado en el bautismo. Como si los más peligrosos enemigos de la Iglesia no fueran los pontífices impíos que. sin entender lo que dicen." dice este apóstol en el evangelio. con su vida escandalosa. se arman de hierro y de A pesar de sus ataques fuego y derraman a raudales la sangre contra la jerarquía católica cristiana. hacen que se olvide a Cristo. un imperio. lo crucifican una segunda vez. la Iglesia. y no han tenido nunca la menor idea de lo que significan los artículos del Credo. lo encadenan con sus leyes venales. los indios en la suya? A mí me parece mucho más reprobable. adulteran su doctrina con interpretaciones forzadas y. con su silencio. esposa de Cristo. En su ardiente amor de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Denunció las supersticiones católicas. se trata de alcanzar a aquellos que. que los ignorantes y las mujeres mascullen en latín sus salmos y su oración dominical como loros. si han despedazado a los que llaman sus enemigos. la oración dominical. Creen defender apostólicamente a no se unió a la Reforma.. abandonado todo para seguirte. Y sin embargo. tratan de mermar o de roer el patrimonio de San Pedro. la que ellos entienden: los franceses en francés. "Hemos Lutero. ciudades.' '¿Qué mal se ve en que los hombres repitan el Evangelio en su lengua materna. tributos. los sacramentos de la Iglesia!' (Epístola dedicatoria de la paráfrasis del evangelio según San Mateo dirigida al emperador) Página 372 de 430 . los alemanes en su lengua.

autoridades y gobiernos incluidos. la Reforma adquiere un amplio abanico de manifestaciones. Lejos de ser un movimiento rígido. que él mismo había escrito. méritos. El grito de la Reforma: 'el justo por la fe vivirá' dará al traste con ceremonias. El redescubrimiento de la gracia de Dios como sola fuente de salvación. en la iglesia del castillo de Wittenberg (Alemania). especialmente en lo que se refiere a la salvación y la forma de recibirla. sola scriptura'. La contestación de la Iglesia de Roma vino por medio del movimiento conocido como Contrarreforma que cristalizó en el Concilio de Trento (1545-1563). como autoridad final para el cristiano. convirtiéndose en un espeso velo que ocultaba la sencillez y la eficacia del evangelio. Página 373 de 430 . de la fe. Aquel fraile se llamaba Martín Lutero y con ese gesto. hasta los grupos más extremistas que promovían la ruptura con cualquier institución humana. La paz de Westfalia (1648) pone fin a este período y por ella se fijan las fronteras de los nuevos estados y las áreas de influencia del protestantismo y catolicismo en Europa. La convulsión que la Reforma trajo no sólo fue de orden espiritual. sino que también tuvo sus manifestaciones sociales y políticas. como único medio de obtenerla y de la Escritura. unas más conservadoras y otras más radicales: desde Erasmo que abogaba por una reforma moral de la Iglesia católica romana pero sin llegar a una ruptura.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL REFORMA Y CONTRARREFORMA 1517 – 1648 En la noche del 31 de Octubre de 1517 un fraile agustino clavaba 95 tesis. fruto de ellas fueron las conocidas como 'Guerras de religión' en las que estaban en juego aspiraciones. serán los tres pilares de ese movimiento conocido como la Reforma: 'Sola fide. en el cual quedaron fijadas las posiciones doctrinales de esa iglesia en los asuntos que la Reforma había planteado. sacramentos y todo un sistema de salvación que se había elaborado lentamente. sin él saberlo. sola gratia. intereses y reclamaciones de diversa índole. buenas obras. estaba inaugurando una nueva etapa en la historia en general y en la de la iglesia en particular.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL MAPAS La Reforma en Suiza Página 374 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesiones religiosas en Alemania tras la Paz de Westfalia Página 375 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma en Europa Página 376 de 430 .

En esas doctrinas Lutero veía una corrupción de las doctrinas de la redención y de la gracia. siendo llamado a comparecer en 1521 ante el emperador para dar cuenta de sus libros e ideas. Huldreich Zwinglio en Zurich concordaba con Lutero en la doctrina de la justificación por la fe. a causa de la petición de divorcio de su esposa Catalina de Aragón que el Página 377 de 430 . sin embargo sus raíces fueron estrictamente doctrinales. hubo personajes que denunciaron el sistema de abusos y supersticiones populares extendidas por doquier. especialmente en lo referente al bautismo. La fecha tradicional que marca un antes y un después en la Historia de la Iglesia sería el 31 de octubre de 1517. Por ejemplo. A partir de ahí comenzó un movimiento que se expandió por buena parte de Europa central. Mientras que Lutero rechazaba la interpretación católica consistente en la transubstanciación. es decir rebautizadores. Jan Hus y John Wyclif. Lutero fue excomulgado. aunque difería en su entendimiento de la Cena. resultando en el incremento de riqueza y poder por su parte. llevar armas o jurar. En Inglaterra la Reforma se benefició de las desavenencias entre Enrique VIII y el papa Clemente VII. lo cual influyó en la corrupción del clero y en el establecimiento de doctrinas y prácticas distantes del evangelio. tomando diversas formas. Ante su negativa a someterse a la autoridad de la Iglesia Católica y de la tradición si no se le demostraba su error por medio de la Biblia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LA REFORMA Los cuatro grandes reformadores Se conoce con el nombre de Reforma al movimiento religioso que tuvo lugar en Europa en el siglo XVI. Del grupo de Zwinglio surgieron los radicales que pensaban que Zwinglio no había llevado la Reforma hasta sus últimas consecuencias. Aunque la intención de Lutero no era romper con la Iglesia Católica. cuando el fraile agustino Martín Lutero clavó sus 95 Tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg. A mediados del siglo XVI el protestantismo tenía la hegemonía en Europa central e iba aumentando su influencia hacia el norte. Pero Zwinglio afirmaba que las palabras de Jesús había que interpretarlas en sentido alegórico. que necesariamente debía administrarse a los adultos exclusivamente. Por eso recibieron el apodo de 'anabaptistas'. A estos personajes se les ha denominado los precursores de la Reforma. Pedro Valdo. Antes de que la Reforma estallara. sola fe (no obras) y sola Escritura (no tradición). De ahí que los pilares de la Reforma sean tres: sola gracia (no méritos). Otro importante reformador fue Juan Calvino. insistiendo en la total separación de la Iglesia y el Estado. por lo que el pan y el vino son símbolos de su cuerpo y sangre. Durante siglos la Iglesia católica se había aunado profundamente con los poderes políticos y económicos. Basándose en el Nuevo Testamento rechazaron participar en cargos políticos. siendo por lo tanto su voluntad el factor determinante en la redención. entre otros. Por ejemplo. Aunque sus efectos fueron más allá de lo puramente teológico. El sistema de Calvino daba gran importancia a la gloria de Dios en todo el plan de salvación. un francés que en 1536 escribió la primera obra teológica sistemática del protestantismo: la Institución de la Religión Cristiana. septentrional y las islas británicas. sostenía que Cristo está presente en los elementos porque él está en todas partes. siendo la Cena un memorial de la muerte de Jesús. fueron figuras que se enfrentaron al estado generalizado de cosas antes de la Reforma. no teniendo la doctrina de los méritos de los santos justificación en el Evangelio. en la parte occidental de la cristiandad. los acontecimientos se precipitaron. En ese documento se atacaba el sistema de indulgencias y se afirmaba que el papa no tiene autoridad sobre el purgatorio.

Alemania Leipzig 1507 Noventa y cinco tesis. El origen histórico de la palabra protestante hay que buscarlo en la segunda Dieta Imperial de Spira (1529).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero le presentara al segundo. A la nobleza de la nación alemana. LOS CUATRO GRANDES REFORMADORES MARTÍN LUTERO JUAN CALVINO HULDREICH ZWINGLIO JOHN KNOX Fecha Nacimiento Educación Sacerdocio Escritos 1483-1546 Eisleben.' Un propósito secundario fue protestar contra la prohibición de la expansión evangélica. aleccionados por lo que ocurría en el continente. Historia de la reforma de la religión en Escocia. Sobre la esclavitud de la voluntad. La libertad cristiana. Página 378 de 430 . comenzaron la introducción de reformas religiosas que incluyeron una liturgia en inglés. Francia París. Catecismo mayor. Comentarios a 49 libros de la Biblia. Basilea 1506 1514-1572 Haddington. Institución de la religión cristiana. Sesenta y siete conclusiones. fue la cabeza del presbiterianismo calvinista. consistente de 6 príncipes y 14 ciudades. Los reformadores ingleses. cuando se cambió por voto mayoritario la decisión de la primera Dieta (1526) que permitía a cada príncipe del Imperio determinar la religión de su territorio. Escocia St. Suiza Viena. La minoría. John Knox. En Escocia. emitieron una protesta formal cuyo principal propósito era protestar (en el sentido del término que significa confesión pública) de que 'en asuntos que conciernen al honor de Dios y a la salvación y la vida eterna de nuestras almas. cada uno debe permanecer y dar cuenta ante Dios de sí mismo. Andrews 1536 El primer toque de trompeta contra el monstruoso gobierno de las mujeres. 1509-1564 Noyon. La cautividad babilónica de la Iglesia. que hizo posible la unión de Escocia e Inglaterra. Orleans 1484-1531 Alto Toggenburg.

'No nos hacemos buenos por hacer 'La semilla de la Palabra de Dios echa 'La fe nace cuando uno empieza a 'En la adoración de Dios.' hombre justificado es. influenciados por Calvino.' norma prescrita en la Sagrada Escritura ha buenos. una nada. por su eterna tiene que confiar en Dios solo.' blasfemia a la muerte de Cristo y una reprobados. Refugiados protestantes de toda cantones católicos. Para todos los demás. la sido hechos buenos. En 1541 volvió a Ginebra dirigiendo perseguidos por él.' elección. dentro de ti no hay por el mismo consejo de Dios. Influenciado por Erasmo. En 1533 fue obligado a dejar París. La razón por la no los crea a todos con la misma que Dios salva de esta forma. Su reforma fue más lejos que la de Obligado a salir de Ginebra se Lutero. Worms. Algunos de sus seguidores se hicieron después anabaptistas y fueron Al ascender la Reina Isabel I al trono Entre 1521-34 tradujo la Biblia al alemán. En 1549 fue a Inglaterra y predicó contra el Ginebra. es condición. trompeta. En 1559 volvió a Escocia para dirigir la Europa fueron a Ginebra siendo Reforma. catolicismo. antes muerte de Cristo y allí halla 'La Misa es una abominable idolatría. un acusador de sí mismo. Pasó un año y medio como esclavo en una galera. realizamos actos aquellos que el Señor..' celestial. que. En 1536 fue persuadido por Farel para Se opuso a la prostitución de los que le ayudara en la reforma en mercenarios suizos a los nobles.' profanación de la cena del Señor. En 1520 fue excomulgado. pero para determinado lo que quiere hacer de los sabios mundanos es la más amarga y cada uno de los hombres. En 1508 comenzó a enseñar en la Universidad de Wittenberg. Porque él la más dura de todas. Fue influenciado por Thomas Gwilliam y George Wishart. y especialmente cosas buenas. es la misericordia maravillosa y tiernísima de Dios que nos mira a la vez como pecadores y como no pecadores. la clara y evidente viene desde fuera de ti. Textos notables En 1517 clavó las noventa y cinco tesis. ha predestinado a ser sus de ser observada sin añadiduras ni hijos y los herederos del Reino 'Uno está libre de pecado cuando su disminuciones. en primer lugar. Por tanto. Se convirtió al evangelio mientras estudiaba en París. sino que ordena a unos Página 379 de 430 . Ingresó al sacerdocio por ser una carrera respetable.. Pero tu salvación de la constitución del mundo.' Predestinación 'Para los elegidos y para aquellos que 'Llamamos predestinación al eterno poseen el Espíritu. casó.. han sido descanso. En 1553 fue a Ginebra y entró en contacto En 1521 fue llamado a la Dieta de estableció en Estrasburgo donde se con Calvino.' predicación de la Verdad no puede ser sino un olor de muerte que conduce a '¡Mirad! Cada santo es un pecador y ruega por sus pecados.. En 1525 se casó con Catalina von Bora. mente se confía resueltamente a la 'Nuestra justificación no está en nosotros ni en nuestro poder. sino perdición. De esta forma el la muerte. En 1525 se opuso a la Guerra del Murió en una batalla contra los Campesinado. la predestinación es decreto de Dios. por el que ha la más dulce de la doctrinas. publicó su obra El primer toque de allí la Reforma. sino que cuando hemos raíces y fructifica únicamente en desesperar de sí mismo y a ver que en la administración de los sacramentos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hechos notables Ingresó en los agustinos en 1505.

ni siquiera un niño de un día de edad.. Ellos en sí mismos no son el fruto. 7) Pecado Página 380 de 430 . esa inclinación al mal y la dificultad para hacer el bien. y nadie está libre de ello.. decimos que está inmutable. 28) 'Aquí reside el error: en creer que este mal puede ser curado por medio de nuestras obras. para humillarles y destruir la orgullosa presunción de sus méritos. si todo esto funciona.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demostrar que no salva por nuestros para la vida terna. según el fin para el cual el hombre es Estamos salvados por su amor creado. Entonces. La gente que está aterrada y asustada por esta doctrina puede tomarlo como el mejor de todos los signos y como un signo feliz.5) buenas obras? ¿Dónde está nuestra voluntad libre? ¿Qué ocurre con este hablar sobre la contingencia de las cosas?.. y a otros para méritos. entonces no son actos propiamente dichos. Toda la experiencia demuestra que cualquiera que sea el acto bueno que hagamos. Funcionan para obtener un fruto. simple y por su voluntad inmutable. IV. XXI. queda en él esa concupiscencia hacia el mal. sino por una elección pura y condenación perpetua.' (Sobre los Romanos. III. VIII.. el pecado es esa pasión y esa mecha (mecha en el sentido de que siempre está dispuesta a encenderse). En realidad..' (Sobre los Romanos. ¿dónde está predestinado a vida o a muerte. Por tanto.... Ahora. "pecado actual" (para utilizar la definición del teólogo) es más correctamente pecado entendido como la obra y el fruto del pecado. Por tanto. No hay palabras tan efectivas como estas para aterrorizar a los hombres. esa concupiscencia.' nuestra justicia? ¿Dónde nuestras (Institución.

4 ff.). como también se hacía en la Ley de Moisés.. No pertenece a la nueva Ley dedicar unos días para ayuno y otros no. el segundo viene a nuestro interior y habla de cosas interiores y espirituales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ley y Evangelio 'En esta frase se plantea la diferencia entre la Ley y el Evangelio. huevos. decorados de altar. La Ley es la palabra de Moisés para nosotros.' (Comentario al salmo 85:8) 'En la nueva Ley. todo el tiempo es tiempo de ayuno. etc. Uno habla en nosotros. todas las prendas de Página 381 de 430 '. Ni incumbe a la nueva Ley señalar unos días como santos y otros no. habla por medio de figuras y profecías visibles de cosas que han de suceder. todos los sitios son sagrados. ni se establece que debamos tener órganos. los hemos superado. todas las cosas son libres y nada es necesario para aquellos que creen en Cristo.. o adornarla de forma particular..Algunas personas de nuestro tiempo que se creen ser de primera importancia han hablado sin suficiente discreción acerca de la ley al decir que la ley sólo sirve para amedrentar. está permitida toda clase de comida. Ni pertenece a la nueva Ley construir esta o aquella clase de iglesia.' Sermón. Cada día es un día santo. otro habla para nosotros. Todas estas cosas no son más que sombras y recuerdos de la realidad. condenar y entregar a los tormentos. cálices. la ley no hace eso. sino que por el contrario muestra la voluntad y la naturaleza de Dios. La primera reside fuera. El amor es todo lo que se necesita. como hacían con la antigua Ley. como carne. XI. Por supuesto. como estaba en la Ley de Moisés.. y de la verdad. o cantar en ella de una manera determinada. imágenes y todo lo demás que ahora encontramos en los lugares de culto. En realidad. Por otro lado. Ni pertenece a la nueva Ley seleccionar cierta clase de comida y separarla de la otra. Ni siquiera es necesario tener sacerdotes ni religiosos con tonsura y trajes distintivos. por el contrario el Evangelio es la palabra de Dios en nosotros. 30 de agosto de 1539) . (Levítico..

o bien es ya.. la piedad y aquello por lo cual descansamos en la reverencia que le profesamos. Porque como en el Bautismo. y que por tanto le nuestra conciencia las promesas de informan a la iglesia más bien que a su buena voluntad para con nosotros. admitiría solo un sacramento y tres signos sacramentales. hablando al estilo de la Escritura. los cuales representan el mantenimiento espiritual que recibimos del cuerpo y sangre de Cristo. la penitencia y el pan. Todos ellos fueron reducidos a una mísera cautividad por la curia romana. el único sustento de nuestras almas es Cristo. así también hemos dicho que con esto desempeña el oficio de un próvido padre de familia. los signos son el pan y el vino.. y por eso nuestro Padre nos Página 382 de 430 . También se puede decir más firmemente. delante de él. de lo cual a su tiempo hablaré más explícitamente.' (Sobre los Romanos. de los confirmarla. misericordia de Dios sin vacilar. No obstante. y la iglesia fue privada de toda su libertad.. 1) 'Primeramente debo negar los siete sacramentos y por ahora admitir sólo tres: el bautismo. uno mismo de su fe. y de que atestigüemos de una ceremonia como señal para nuestra parte. nos incorpora a su Iglesia y nos hace suyos por adopción. Porque la fe es ángeles y de los hombres. mediante los definición propia y sencilla puede cuales uno muestra a la iglesia que o darse diciendo que es una señal bien pretende ser. Porque si tu fe a fin de sostener la flaqueza de no es tan perfecta que no necesite nuestra fe. Todo es cuestión de libre elección. y de amor. no es fe. proporcionándonos de continuo el alimento con el que conservarnos y mantenernos en aquella vida a la que engendró con su Palabra.' (La cautividad babilónica de la iglesia) Sacramentos 'Ante todo debemos saber lo que es 'Los sacramentos son entonces un sacramento. mientras se guarde moderación en estas cosas..' (Institución) 'Ante todo. y el resto de las cosas que enseña el Apóstol. A mi parecer su señales o ceremonias. confirmado con una señal externa y con el testimonio por nuestra parte de la reverencia que le profesamos. y de todo corazón. Ahora bien.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vestir están permitidas. XIV. al regenerarnos Dios.' brevemente que es un testimonio de la (De la verdadera y falsa religión) gracia de Dios para con nosotros. externa con la que el Señor sella en soldado de Cristo.

sino porque desde el principio del mundo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL convida a que vayamos a El.. sino todos los que hacen el nombre y la apariencia.. Iglesia Iglesia y Estado Página 383 de 430 . la hijos adoptivos de Dios y miembros iglesia que conoce y acepta a Dios auténticos de Cristo por la mediante la iluminación del Espíritu santificación del Espíritu. universal. hasta llegar por fin a la inmortalidad del cielo. usando el nombre de que esta iglesia es tanto visible como Iglesia entiende que verdaderamente invisible. Y como este misterio de comunicar [comulgar] con Cristo es por su naturaleza incomprensible. para que alimentados con este sustento. ya que los creyentes son toda la Tierra. cobremos de día en día mayor vigor. por lo honremos esta Iglesia visible y que tanto. es decir.' miembros de la iglesia electa e (Institución) invisible. En esta iglesia están Y la iglesia visible no es el pontífice mezclados los buenos y los hipócritas. Entre ellos se cuentan quienes obligados a creer la Iglesia.' (Institución) 'Ya hemos dicho que la Escritura 'Creemos también que hay una iglesia habla de la iglesia de dos modos. sino No se le llama invisible porque los también a cuantos han sido elegidos creyentes sean invisibles. santa y católica. A esta iglesia pertenecen no se refiere aquí únicamente a los todos los creyentes en todo el mundo. profesión de fe en Cristo en toda la de la misma manera que estamos tierra. y Unas veces. para nosotros y conocida sólo de Dios. puesto que no tienen fe interna. los ojos humanos no pueden ver Otras veces entiende por Iglesia toda exactamente quiénes son esos la multitud de hombres esparcidos por creyentes. la iglesia invisible es la que nadie es recibido sino quienes son descendido del cielo. La Escritura Santo. 'En la iglesia de Cristo el gobierno y la advirtamos que hay un doble régimen profecía son ambos necesarios. romano y los demás que llevan la que no tienen de Cristo otra cosa que mitra. santos que viven en este mundo. así también se nos manda que Dentro de la iglesia visible. Según las enseñanzas de es tal ante el Señor aquella en que Pablo. Jesucristo. hay algunos que no son nos mantengamos en su comunión. nos muestra El la figura e imagen con signos visibles muy propios de nuestra débil condición.. con una misma conocidos sólo por Dios y por sí profesión de honrar a Dios y a mismos. Así pues.' (Una exposición de la fe) 'Para no tropezar en esta piedra. invisible se llaman falsamente cristianos. es decir..

Corrientemente se suelen gobierno supervise y controle las llamar jurisdicción espiritual y circunstancias más mundanales que jurisdicción temporal. y instruido en sus obligaciones y el cuerpo es la parte menor y más deberes de humanidad y educación humilde. no solamente para mantener y vestir a los hombres. aunque el humanas.' entender que la primera clase de (Una exposición de la fe) régimen se refiere a la vida del alma. A lo primero podemos llamar reino espiritual. de igual modo no puede que deben presidir las relaciones haber iglesia sin gobierno. nombres muy se hallan muy distantes de las cosas apropiados. mediante el aunque la última tiene primacía. por el cual el hombre es constituido por el cuerpo y el alma.' (Institución) Página 384 de 430 . a lo otro. con los que se da a del espíritu. cual se instruye la conciencia en la Porque de igual modo que el ser piedad y el culto de Dios. sino que además prescribe leyes mediante las cuales puedan vivir con sus semejantes santa. el otro humano se halla necesariamente político. en cambio la otra solamente se preocupa de las costumbres exteriores. y la otra se aplica a las cosas de este mundo. reino político o civil. honesta y modestamente. Porque la primera tiene su asiento en el alma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del hombre: uno espiritual.

. Rebelad a las ciudades y las villas. Defendió las Noventa y Cinco Tesis de Lutero en un debate con Johann Eck. Fue colega de Lutero en Wittenberg. No obstante. Lo que es más. No les mostréis misericordia. estos temas no pueden ser penetrados sin grave peligro. Fue ejecutado por acaudillar la Guerra del Campesinado. mientras dura el día! Dios está con vosotros. ¡Adelante. aunque Esaú os diga palabras hermosas (Génesis 33). Era sobrino-nieto del hebraísta 'Más nos conviene adorar los misterios de la divinidad que investigarlos. y sobre todo. haced rebelar a los mineros. algunos de los compañeros y amigos de Lutero llegarían a tener un papel destacado en los acontecimientos que allí se desarrollaron. Amargamente enfrentado a Lutero por el rechazo de este último a la Guerra del Campesinado. como cuna de la Reforma. será inútil hablar del temor de Dios. Condenado junto con Lutero en la bula papal. OTROS REFORMADORES ALEMANES NOMBRE Thomas Münzer FECHA EDUCACIÓN 14901525 Leipzig HECHOS NOTABLES Influenciado por Lutero en su juventud.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores alemanes En Alemania.' Andreas von Carlstadt 14801541 Erfurt Colonia Felipe Melanchthon 14971560 Heidelberg Tubinga Página 385 de 430 .. y hasta algunos santos han experimentado esto. El Señor Dios Todopoderoso vistió a su hijo de carne para TEXTOS NOTABLES '¡Levantaos! ¡Librad la batalla del Señor! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Los malos tiemblan cuando oyen hablar de vosotros. produciéndose entre algunos de ellos profundas diferencias. Se asoció con los profetas de Zwickau. Fue dirigente de la Reforma Radical. no todos concordaron con el reformador ni en doctrina ni en planteamientos. Rompió con Lutero influido por los anabaptistas suizos. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Mientras el fuego arde no permitáis que la sangre se seque en vuestras espadas! ¡Batid el yunque de Nimrod! Arrasad sus torreones hasta los cimientos. Mientras ellos reinen sobre vosotros. así como Dios mandó a Moisés (Deuteronomio 7) y como también nos lo ha revelado a nosotros. mendigarán. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Sed inmisericordes. que en algunos casos fueron insalvables. No hagáis caso a los gemidos de los impíos. Johannes Reuchlin. llorarán y suplicarán vuestra misericordia como niños. mientras uno de ellos viva no os libraréis del temor a los hombres.

naturaleza humana.. cuestiones?. han sostenido que Cristo es nuestra justicia ante Dios solamente según su Fórmula de Concordia. Redefinió la doctrina de la gracia enseñada por Lutero. ¿Qué lograron. al asumir que el hombre caído tiene voluntad libre. tanto en Página 386 de 430 Mathhias Flacius Illyricus 15201575 Venecia Wittenberg Martin Chemnitz 15221586 Wittenberg . los escolásticos durante muchas edades cuando estaban discutiendo sólo estas a los 21 años de edad. enseñamos y confesamos unánimemente que Cristo es nuestra justicia. Un bando ha sostenido que Cristo es nuestra justicia solamente según su divinidad. Cuando Enseñó filosofía en Wittenberg. Escribió la primera teología sistemática protestante . y especialmente de nuestra flaqueza. Otros.. 'También se ha planteado la cuestión: ¿Según cuál naturaleza es Cristo nuestra justicia? Dos doctrinas opuestas y mutuamente contradictorias han invadido algunas iglesias. todo el Cristo según ambas naturalezas es nuestra justicia por virtud de la obediencia que le rindió al Padre hasta la muerte misma. no según la naturaleza divina sola. Rompió con Melanchthon a causa de la doctrina de la gracia. por Trabajó en el borrador de la el contrario. Hizo intentos de reconciliación con Católicos y Reformados. Influenciado por Erasmo. ni tampoco según su sola naturaleza humana. "la unidad y trinidad de Dios".Loci Comunes.' (Loci Comunes) Sistematizó y defendió la teología de Lutero. Alumno de Melanchthon.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podernos apartar de la contemplación de su propia majestad hacia la consideración de la carne. Por el contrario. Frente a estos dos errores creemos. pregunto yo. no hay razón para que nos esforcemos tanto en temas tan excelsos como "Dios". frente a esta divinidad los pecados de todos son considerados como una gota de agua en contraste con un inmenso océano. "el Profesor de griego en Wittenberg misterio de la creación" y "el modo de la encarnación". Criticó duramente a todos los que no concordaban con él. Por lo tanto. Fue profesor de hebreo en Wittenberg. él mora en nosotros por la fe. Fue alumno de Lutero y Melanchthon.

ni en lo que se refiere a otra persona. ni en lo que se refiere a sí mismo. que todos los que se arrepienten y creen hallan liberación del pecado. antes del fin de su vida. reveló desde el cielo en el paraíso inmediatamente tras la caída.' (Comentario al catecismo de Heidelberg) Nacido en Francia. por tanto. la Heidelberg. el arrepentimiento y el principio de la vida eterna. condenación y la ira de Dios. nuestro mediador. la doctrina que el Hijo de Dios.' (Fórmula de Concordia) Visitó a Calvino en Ginebra. la salvación y al vida eterna. Ayudó a organizar la Iglesia en Heidelberg según la línea Reformada. corazones de los creyentes. 'El evangelio es. cada cual ha de creer con certeza que se cuenta entre los electos. y que trajo desde el seno del Padre eterno. sino que siempre ha de esperarse lo mejor. Por otra parte. nadie debe tratar de determinar cosa alguna con certeza. en vista de la gratuita gracia y misericordia de Enseñó en Breslau y en Dios. puede hacerlo antes de su muerte. la muerte. porque tenemos el mandamiento universal de que todos han de arrepentirse y creer en el evangelio. Luego nadie debe decidir cerca de otros que son réprobos. la cual promete y anuncia. Con Zacarías Ursinus escribió el Catecismo de Heidelberg.' Llegó a ser un importante (¿Qué es el evangelio?) dirigente en la Iglesia Reformada Alemana. el Hijo de Dios y por causa de él. encendiendo y excitando en ellos la fe. Caspar Olevianus 15361587 París Orleans Bourges Ginebra Página 387 de 430 . 'En lo que se refiere a la reprobación. Alumno de Calvino y Beza. Y que es por medio del Espíritu Santo que actúa efectivamente en los Catecismo de Heidelberg.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Zacarías Ursinus 15341583 Wittenberg su divinidad como en su humanidad. mediante el mediador. puesto que quien todavía no se ha convertido. con respecto a sí mismo. Lo cual es lo mismo que decir que promete y proclama la Con Caspar Olevianus escribió el remisión del pecado.

' Neuchatel. Alumno de Jacques Lefèvre y miembro del “grupo de Meaux”. Fue un notable filólogo. sin agregado alguno que fuere contrario a la Palabra. (Correspondencia) Fue llamado el pacificador de la Reforma. pero también fue el hogar donde nació el anabautismo. El Aportó mucho para traer la Reforma a gobernador accedió. se me pidió que predicara la Palabra de Dios antes que el gobernador. Accedí a su pedido. Fue un estrecho colaborador de Zwinglio. Tomó la iniciativa para traer la Reforma a Basilea. y para procurarme medios de vida. regresara. Pero tan pronto evangelista itinerante en Suiza. La influencia de Calvino se hizo notar. Berna y Ginebra. Tomó parte en la reunión de Marburgo. Prometí conformarme a la voluntad del gobernador. Página 388 de 430 ... le solicité permiso para seguir con la escuela. Influenciado por Erasmo. Recibido inmediatamente con fraterna buena voluntad por algunos de los burgueses del lugar. debido a que Ginebra fue la ciudad donde el reformador vivió y enseñó. volvió el gobernador. pero con la condición de que no predicara sino la simple. OTROS REFORMADORES SUIZOS NOMBRE Johann Oecolampadius FECHA EDUCACIÓN 14821531 Bolonia Heidelberg HECHOS NOTABLES Estudió derecho y teología. y algunas de mis relaciones también le solicitaron que me permitiera predicar. pura y clara Palabra de Dios de acuerdo con el Antiguo y el Nuevo Testamento. declaré dispuesto a someterme a cualquier castigo que le placiera infligirme si desobedecía sus órdenes o actuara en cualquier forma que fuese contraria a la Pasó la última parte de su vida en Palabra de Dios. se convirtió en que estaba entonces en Berna. dejando una huella que traspasó los límites de Suiza misma y alcanzó a otras partes del mundo. Melanchthon y Lutero. y sin atacar los santos Convenció a Calvino para que trabajara sacramentos. Expulsado de Francia. y me en la Iglesia de Ginebra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores suizos Suiza sería la patria del tipo de Reforma propiciada por Zwinglio. TEXTOS NOTABLES Guillermo Farel 14891565 París Martín Bucer 14911551 Heidelberg 'Con la intención de abrir una escuela para instruir a los jóvenes en la virtud y en el conocimiento.

cada una por su materia: Sucedió a Zwinglio en Zurich. El Rey crucificado por Israel en la tierra. (Comentario sobre el Apocalipsis) 'Nosotros no recibimos por Palabra de Dios más que la doctrina escrita contenida en los libros de los profetas y los apóstoles. Se inclinó hacia el humanismo bajo la influencia de Erasmo. Enseñó en Cambridge por invitación especial de Thomas Cranmer. llamados el Antiguo y el Página 389 de 430 . donde influyó a Calvino. 1. al reino en suspenso. 2.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Fue un monje dominico. su cuerpo fue exhumado y quemado durante el reinado de María Tudor. Intentó reconciliar a los más enconados luteranos. El Apocalipsis. Influenciado por Erasmo. al reino establecido con juicio divino en poder glorioso. al Rey y al reino nuevamente ofrecidos (Hechos 3:19-21) y rechazados por la dispersión en Roma (Hechos 28:25. El rey entronizado. Los cuatro evangelios al reino ofrecido y rechazado. Lutero y 'En su conjunto la Biblia se divide en cinco grandes divisiones. Opuesto al presbiterianismo. 4. reformados y católicos. Colaboró en escribir la Primera y Segunda Confesión Helvética. Aunque murió en 1551. El Antiguo Testamento tiene por materia al Rey y su reino venidero. Tras escuchar a Lutero.' Heinrich Bullinger 15041575 Colonia Teodoro Beza 15191605 Orleans Estudió derecho. Dirigió la Reforma en Estrasburgo. 3. determinada Melanchthon. siendo un factor importante en el surgimiento del puritanismo. dejó los dominicos. Las cartas paulinas posteriores. Los Hechos y las cartas paulinas tempranas.26). 5. en promesa y profecía. El Rey hecho cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia.

al mismo nivel que las Escrituras canónicas. y en cuanto a aquellos que aceptamos y recibimos. es necesario primeramente que sean cotejados Enseñó griego en Lausana y Ginebra. como los apóstoles ya nos avisaron en muchas ocasiones. cuando disputa contra los que querían ampararse en el concilio de Arimini (325): "No nos basemos. Defendió la postura Reformada en el Coloquio de Poissy. ¿somos como Cam. Presidió la Academia en Ginebra. capítulo 4. sin ninguna sombra de duda? grave enfermedad.). y doctrina que enseña que Dios decretó la especialmente en la primera epístola a Timoteo. 37 contra Cresconius. pues. Agustín. Ya que.. En segundo lugar. Descubrió el Codex Bezae. y así quiero que mis lectores hagan con los míos" (St. Epist. elegidos del pecado. contra la cual doctrina si los Concilios ordenaran alguna cosa. considerando los testimonios y las razones de la Escritura sobre la cual basaron su interpretación? Ciertamente. Y San Agustín escribía a Fortunato: "No debemos tener las opiniones de los hombres. que ha habido concilios y concilios.. Y en términos parecidos escribe en su epístola 112 y también en el segundo libro. con la debida reverencia debida a tales personajes. y luego entre ellos mismos. ¿quién podría darnos la seguridad de nuestra Convertido al evangelio en 1548 tras una salvación sino aquellos que han sido testigos. ya que el Espíritu de Dios no puede contradeeirse jamás. enteramente con la Escritura. cap. antes de aceptarlos sin ninguna reserva. doctores y doctores: toda vez que no es de hoy el que haya falsos profetas en la Iglesia de Partidario del supralapsarianismo. y en otro lugar. por más católicos ygrandes personajes que hayan sido.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Nuevo Testamento. sino lo que ha hecho Jesucristo quien es antes que todos nosotros".). el rechazan cualquier cosa que en sus escritos no corresponda a la verdad. puesto que toda la verdad que en los mismos podamos hallar debe encontrarse necesariamente en las Escrituras de donde la han tomado. los escritos de los antiguos doctores y cnncilios. ¿qué medio más seguro para aprovecharnos de sus escritos que probarlos con esta piedra de toque (la Biblia). que descuhrió la vergiienza de su padre? ¿Nos creemos más sabios que los antiguos doctores griegos y latinos? ¿Somos tan presuntuosos que pensamos ser los primeros que han descubierto la verdad y condenamos la ignorancia de todo el mundo? Sucedió a Calvino en el liderazgo en ¡No quiera Dios que seamos hallados siendo tales! Pero habréis de Ginebra. Entonces. Séanos. lícito. Ad. In Galat. "San Cipriano tampoco escribió de manera distinta. ésta sería ilícita" (San Jerónimo. Fortunat. pues dijo: "No hemos de mirar lo que tal o cual ha hecho antes de nosotros. En cuanto a. nadie puede ni debe atribuirles más de lo que ellos mismos han requerido: "La doctrina del Espíritu Santo es la que se expone y declara en los libros canónicos. ni yo sobre el concilio de Nicea (el cual a pesar de todo es el más antiguo y el Página 390 de 430 . hijo de Noé (Génesis 9:22). la Dios. Y esta misma es la regla que da Agustín a Jerónimo en una de sus cartas. Fue consejero de los hugonotes franceses. Así hago ya con los escritos de los demás. y en los Hechos de caída como medio de salvar a los los Apóstoles capítulo 20. concedernos. caballeros.

por medio de los cuales plugo a Dios enseñar a su Iglesia. por el honor de Dios. sin que sea examinada por la piedra de toque de la Escritura. en conclusión. decía. no desechamos lu que puede ayudarnos siempre que esté fundado sobre el testimonio explícito de la Escritura. homilía 19.. Christ. Hom.' Página 391 de 430 . el Espíritu Santo ha equilibrado de tal modo las Sagradas Escrituras que lo que en un lugar se nos dice obscuramente. sino detengámonos a considerar las Sagradas Escrituras. en su segunda exposición de san Mateo. ya que. 6).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL más recnocido y aprobado). In Matth. ni vosotros sobre el concilio de Arimini. Agustín. ya que decimos con San Agustín: "Si alguna dificultad hay en la interpretación de un pasaje bíblico. Así. en otro se nos declara con toda claridad" (St. Y por lo que respecta a cuanto puede hallarse en los concilios o en los libros de los doctores antiguos. II. San J. pues. Pero. Efesios 2:20. no nos traigáis su autoridad sola.19). nosotros recibimos la Sagrada Escritura como declararión completa de todo lo que se precisa a para nuestra salvación. ni de los antiguos padres. Tampoco fue de distinto parecer Juan Crisóstomo. De Doctr. Crisóstomo. desnuda. que hemos tratado un poco más ampliamente con el fin de que nadie entienda que nosotros somos enemigos de los antiguos concilios. Hasta aquí por lo que se refiere a este punto. la iglesia se apoya sobre el fundamento de los profetas y apóstoles (Comp.

La vehemencia de los anabautistas y las implicaciones revolucionarias de su enseñanza. terminaron en su expulsión de una ciudad a otra. los convertidos se sometían a un segundo bautismo. LA REFORMA RADICAL GRUPO Anabaptistas CLASIFICACIÓN Bíblicos DIRIGENTES ZONAS DE CARACTERÍSTICAS DESTACADOS ACTIVIDAD Conrad Grebel Zurich y por Repudiaron los lazos Iglesia(1498-1526) doquier en Suiza y Estado. siendo su característica más distintiva el bautismo de adultos. Los anabaptistas negaron que ellos fueran rebautizadores. También creían que la iglesia era la comunidad de los redimidos y que debía estar separada del Estado. donde tomaron el control de la ciudad. en 1525. TEXTOS NOTABLES 'Si nos invadieran los turcos no deberíamos resistirlos. muriendo en la cárcel en Augsburgo en 1527. No debemos defendernos 'El bautismo es un pacto de una buena conciencia con Dios y una declaración cierta de que el hombre ha sido Página 392 de 430 . encontrándose en el oeste de Estados Unidos y Canadá. Su propósito no era reformar la iglesia medieval sino restaurar el espíritu de la iglesia primitiva. pudiendo entonces ejercer su voluntad propia. en el Sacro Imperio Romano. porque está escrito: No matarás. Thomas Münzer estaba entre los denominados 'espirituales'. quienes se refugiaron con otros seguidores en Münster. La mayoría de los anabautistas se opusieron al uso de la espada por los cristianos en el mantenimiento del orden social o en la guerra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma radical La Reforma radical es una rama del movimiento de la Reforma del siglo XVI. Bajo la dirección de Jacob Hutter las comunidades crecieron y han sobrevivido hasta el día de hoy. procedente de una importante familia y educado en humanidades. siendo conocidos bajo el nombre de menonitas. A causa de sus creencias miles fueron martirizados. igual que en la antigua iglesia en Jerusalén. El movimiento anabautista se originó en Zurich. el cual existía sólo para el castigo de los malhechores. Reconocieron en sus líderes apóstoles y profetas. siguiendo pronto un movimiento masivo. Moravia. los anabautistas sostenían que los niños no eran culpables de pecado hasta que fueran conscientes del bien y del mal. acabando la mayoría de líderes anabautistas en prisión o ejecutados. En Moravia fue donde se originó un tipo de anabautismo que ponía el peso en la comunidad de bienes. establecieron una teocracia y practicaron la poligamia. entre un grupo de jóvenes intelectuales que se rebelaron contra la sumisión de Zwinglio a los magistrados y a su negativa a proceder a una completa reforma de la iglesia. El primer bautismo de adultos tuvo lugar en Zollikon. estando todos los convertidos dispuestos a dar testimonio de su fe delante de los magistrados. La ciudad fue capturada en 1535 por un ejército de príncipes alemanes y sus líderes torturados y muertos. Melchior Hoffmann fue el apóstol anabautista en los Países Bajos. muriendo ejecutado en Viena en 1528. que recalcaban que aquellos eran los últimos tiempos. Westphalia. lo cual no hizo sino incrementar el aumento de un movimiento que tenía un fuerte ímpetu misionero. lo que era castigado con la pena de muerte por las leyes de aquel tiempo. Siguiendo a Zwinglio. Su discípulo Hans Hut fue el principal líder anabautista en Alemania meridional. Las autoridades civiles tomaron medidas cada vez más enérgicas. En la primera generación del movimiento. Balthasar Hubmaier fue líder en Nicholsburg. Los anabautistas pacifistas en los Países Bajos y el norte de Alemania se sujetaron a la dirección de Menno Simons y su lugarteniente Dirk Philips. Algunos de sus seguidores cayeron bajo la influencia de Jan Mathijs (muerto en 1534) y John de Leiden (muerto en 1535). También rechazaron hacer juramento. arrepentirse y bautizarse. El único bautismo que consideraban válido era el administrado al adulto que hubiere hecho confesión de su pecado y fe. Uno de sus líderes fue Conrad Grebel. enseñando que el mundo se acabaría pronto y que una nueva era comenzaría en Estrasburgo. creyendo que estaban viviendo en los últimos tiempos. siendo ejecutado tras dirigir la revuelta de campesinos en 1525. donde fue capturado y ejecutado en 1543. porque repudiaban su bautismo infantil como una formalidad blasfema. fuera de Zurich.

Algunos se negaban a jurar ante los tribunales. ni disciplina Página 393 de 430 . El obispo debe ser elegido de entre su comunidad.. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas. no hay temor de que las comunidades sufran hambre espiritual. George Blaurock (1492-1529) Balthasar Hubmaier (1480-1528) Perseguidos por católicos.' evangelizadora y misionera. diga de nosotros que somos re-bautizadores. luteranos y reformados. comunidades sufran hambre espiritual. Cuando se nombra a un pastor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las iglesias estaban formadas aceptado . y para revolucionaria. salvo para predicar la Palabra de Dios. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad Tenían una fuerte motivación profetizara. la comunidad debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. la comunidad sencillo. Los maestros y los ministros no son señores. Practicaron una estricta disciplina eclesiástica. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas. Los maestros y los ministros no son señores. Algunos practicaron la comunidad de bienes. salvo para predicar la Palabra de Dios. Cuando se encuentran Algunos siguieron la Confesión maestros que tal hacen. Los pastores no tienen una reforma social autoridad. y para castigar pecados. castigar pecados.' (Melchior Hoffman) Hans Denck (1497-1527) 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. Por eso es injusto que se niños. debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor.' Félix Manz (1498-1527) Consideraban que un cristiano no puede tomar parte en las tareas de Gobierno de una nación. ni Rechazaron el bautismo de tampoco digno de tal nombre. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad profetizara. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. pero ¿qué sabe un niño pequeño de una buena por miembros voluntariamente conciencia con Dios?' comprometidos. ni hermanas.. 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. 'El derramar agua sobre los niños no es bautismo. ni hermanos. (Melchior Hoffman) 'No existe iglesia. Los maestros no tienen otra guía espiritual que la de Cristo. Los pastores no tienen autoridad. Cuando se nombra a un pastor. Fueron pacifistas. El obispo debe ser elegido de entre su Practicaban un estilo de vida comunidad. no hay temor de que las de Schleitheim. Cuando se encuentran maestros que tal hacen. Los maestros no Algunos fueron atraídos hacia tienen otra guía espiritual que la de Cristo.

El bautismo cristiano de los creyentes) 'Está bastante claro para todo aquel que tiene ojos para verlo que no se dice literalmente "no bauticéis a los niños"..) 'Se nos acusa también de condenar a cuantos no opinan como nosotros y no hacen lo que nosotros hacemos. tierra y agua. Lo rechazamos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pilgram Marpeck (1495-1556) Michael Sattler (1495-1527) Algunos tuvieron tendencias místicas. me bautizaron sobre la confesión Página 394 de 430 . Ningún ser humano puede condenar a otro. vender la misa por dinero. también puedo yo bautizar a mi perro o a mi burro. Pero ¿puede uno bautizarlos por eso? Yo respondo: "Si eso es así. Luego. sino que mostramos a los hombres las vidas reprobadas que llevan y les advertimos de la condenación. ni readmisión. Porque en ninguna parte se dice expresamente que no se deban de hacer estas cosas"... Puedo hacerme ídolos además de San Pablo y San Pedro. o puedo circuncidar niñas. bendecir ramas de palma. El juicio está en las manos del Señor. Entonces preguntaron si yo no había sido bautizado por los hermanos. donde no existe el bautismo en agua. sal. atendiendo a mi solicitud. fraternal. cuando éste no abandona todo eso según la palabra de Dios y produce frutos dignos de arrepentimiento. Yo dije: "una. vegetales. y esto lo hacemos según la palabra de Dios la cual no puede mentir. No condenamos a nadie. Hablo ahora de la iglesia visible que mencionó Cristo (Mateo 18).. mas es el pecado y las malas obras lo que condena al hombre..' (Balthasar Hubmaier. A lo que contesté que "los piadosos hermanos que me habían bautizado de acuerdo con el mandamiento de Cristo. puedo dar la Cena del Señor a los niños. ni excomunión.. Al recibir el bautismo. esto es. Se me ha preguntado además respecto al bautismo que cuántas veces fui bautizado. me enseñaron primero el arrepentimiento y la fe en el nombre de Jesucristo. como Dios ha ordenado". se ha entregado voluntariamente a sus hermanos y hermanas. Porque debe haber algún signo exterior por el cual los hermanos y las hermanas puedan conocerse unos a otros.... el catecúmeno testifica públicamente que. si bien la fe se aloja únicamente en el corazón. a la iglesia.' (Op. cit.

... De ahí que aquel que no se deshaga de las propiedades privadas no puede ser discípulo de Cristo. Página 395 de 430 . Por eso el anticristo.. el cual me ha guardado en el camino de la verdad.. El diablo se empeña en esconder a toda costa la revelación del verdadero bautismo cristiano. Y es cuando se tiene uso de razón que se logra tener fe. Fue concebido por los hombres para sacar dinero.' (Claus Felbinger) 'El hombre no fue creado para apropiarse de la creación de Dios y utilizarla para sus necesidades privadas.. sino de la conducta de la totalidad de su vida. después Dakota y Canadá occidental. y la fortaleció con el Espíritu Santo. Pero ¿qué sabe un niño pequeño de una "buena conciencia con Dios"? ¡Es mero oropel!.. (Cristo y sus discípulos) sostuvieron el único y verdadero bautismo. con el objeto de enriquecer a los clérigos. Pero un cristiano no recibe el nombre del bautismo. A través de él.' Hutteritas Comunidad de bienes Jacob Hutter (1500-1536) Moravia. la abominación de desolación. Y esta es mi esperanza en Dios. han acentuado tanto el detestable bautismo infantil.. (el bautismo infantil) es una cuestión tonta y ofuscada. Resumiendo... y que les sirve de capa para ocultar sus tunanterías.. el papa.. Porque ni una palabra se dice en el Antiguo o en el Nuevo Testamento sobre el bautismo de los niños. la cual Dios confirmó también según su promesa..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de mi fe. uno se incorpora por el pacto de gracia del verdadero bautismo cristiano. El bautismo es el pacto de una buena conciencia con Dios (1 Pedro 3:21) y una declaración cierta de que el hombre ha sido aceptado como luz al patrimonio de todos los santos. Esta es la senda que sigue el mundo y el verdadero discípulo de Cristo no puede amoldarse al mundo. " Considero simplemente al bautismo infantil como nada. que tenga esa fe hasta el fin.. Por el contrario. toda clase de hombres infames alcanzan el nombre precioso por el cual se llaman cristianos. y.

bastante preparado. El uno fue mi pastor. aproximadamente de mi edad. teniendo entonces yo veintiocho años tomé a mi cargo las obligaciones sacerdotales en el pueblo de mi padre. la generosa promesa de la gracia ofrecida a través de Cristo Jesús.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Schwenkfelders Místicos Caspar Schwenckfeld (1489-1561) Alemania.. hasta que puedan entender el santo evangelio de la gracia y puedan confesarlo con sinceridad... recibir el bautismo es pues para ellos sólo cuestión de tiempo . ambos habían leído parcialmente las Escrituras. después Pensilvania y por doquier. Menonitas Bíblicos Menno Simons (1496-1561) Holanda.. 'Los niños deben esperar. en Frisia... pero yo no las había tocado en toda mi vida temiendo leerlas por si me descarriaba.' 'En el año 1524. después Pensilvania. Ahora me doy cuenta de lo torpe que fui durante cerca de dos años cuando era sacerdote. si mueren antes de alcanzar los años de la discreción. Página 396 de 430 . el otro... después Pensilvania y por doquier. mi sucesor. también oficiaron en aquel lugar.' (Réplica a Gellius Faber) Amish Bíblicos Jacobo Ammann (1644-1730) Suiza. Dos jóvenes más. entonces mueren bajo. llamado Pingjum. según la palabra de Dios.

Apoyó a Enrique VIII en sus esfuerzos por divorciarse de Thomas Cranmer 14891556 Cambridge 'Para saber cómo obtener nuestra justificación es necesario considerar. en Cristo Jesús nuestro Señor. distinto de cómo se había desarrollado en otras partes de Europa. lo que Dios nos manda publicó la traducción al inglés del hacer.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los reformadores ingleses La Reforma en Inglaterra se desarrolló de acuerdo a un patrón muy sui generis. primero la ley.. primero cuán malos y pecadores somos todos los parientes de Adán y qué misericordia hay en Dios.. fue aprovechada por los partidarios de la Reforma para impulsar medidas que condujeran a la implantación de los principios de la Reforma en Inglaterra. Ejerció el cargo de vicario general bajo Enrique VIII. Luego busca Nuevo Testamento. cómo Dios purifica a todos los que se someten a sí mismos a sus caminos.. Trató de entablar una alianza entre Enrique VIII y los luteranos alemanes. según la lees. para que no pequemos. Supervisó la disolución de los monasterios. LOS REFORMADORES INGLESES NOMBRE William Tyndale FECHA EDUCACIÓN 14941536 Oxford Cambridge HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Mientras estuvo en el exilio 'Busca por tanto en la Escritura. La ruptura de Enrique VIII con Roma por su divorcio de Catalina de Aragón. Desconocida Ayudante del cardenal Wolsey. esto es. cómo Dios soporta a los pecadores malos y perversos... en el purgatorio de la tribulación. Apoyó la traducción y la edición de la Gran Biblia. en segundo lugar las promesas. Y finalmente observa los Buscado por toda Europa por sus ejemplos que están escritos para temor de la carne. iniquidades.' Arrestado y ejecutado en Thomas Cromwell 14851540 Bruselas. Degollado por traición. ejemplos... que continúan en sus enemigos.. primero de consuelo. ellos endurecen sus corazones contra la verdad y Dios los destruye completamente. Página 397 de 430 . Llegó a ser miembro del Parlamento.

Pues Oración Común. Si se ha de rechazar la falsedad. y entra mediante la fe. buena o mala. Si algo ha de corregirse y enmendarse. En 1553 fue nombrado Arzobispo que infestó a toda su posteridad. es decir. lo aprenderemos de la Sagrada Escritura.. así también nuestro Salvador Cristo se encuentra física y corporalmente en el cielo. afirmando que su cuerpo se encuentra real y físicamente presente en tantos lugares como se consagra la hostia: nosotros decimos. qué Worcester. En ellas se encuentran los pastos verdes del alma. en ella no hay carne venenosa ni nada insalubre. a menos que evidentemente veamos que la palabra de Dios nos las enseña. ella es el alimento puro y delicioso. Ellos dicen que Cristo se encuentra corporalmente en varios lugares al mismo tiempo. y no obstante confiar con certeza que la misericordia de Dios está Trabajó en la elaboración del pronta a perdonar. es de ella que obtendremos los modos para hacerlo. que le hará temblar de temor. que de igual manera que el sol está físicamente en el cielo. pero cuando iba a ser quemado en la hoguera se arrepintió de su retractación. que nunca haya oído de la caída de Adán. aunque espiritualmente nos ha prometido estar presente con nosotros en la tierra hasta el fin del mundo. De estas dos cosas ningún hombre es ignorante. sentado a la diestra del Padre. y en ningún lugar más.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Catalina de Aragón. no podemos satisfacer nuestras mentes o afirmar nuestras conciencias en la verdad de estas cosas. primer y segundo Libro de no puede sacar de ellas beneficio ni ganancia por reconocerlas y creerlas en otros. si hay necesidad de exhortación o de consolación. el precio de nuestra redención. Y que el que no busca ver esas dos cosas confirmadas en sí mismo. semilla ha de ser sembrada en el campo de Dios. Ellos dicen que toda persona. come del cuerpo e Cristo: nosotros decimos que ambos comen el pan sacramental y beben el vino. El pecador perverso encontrará allí su condenación.' En 1535 fue nombrado obispo de 'En mi primer sermón. qué doctrina ha de ser enseñada en la Página 398 de 430 . en el arado de la tierra de Dios. que se le recibe en el corazón. quien a los pecadores fieles y penitentes les perdona sus ofensas por causa de Cristo. Pero es grandemente anhelado y deseado que como todos los cristianos saben esto. que le exhortan a continuar más diligentemente en su labor. que cada hombre reconozca e Introdujo moderadas reformas bajo Enrique VIII y Eduardo VI. os dije que me proponía dos cosas. en las Escrituras aprenderemos lo necesario. Ellos dicen que Cristo se recibe con la boca. ni de la inexplicable misericordia de nuestro Padre. honorable audiencia. que envió a su Hijo engendrado para sufrir su dolorosísima pasión por nosotros y derramó su de Canterbury. pero que solamente aquellos que son miembros vivos de su cuerpo comen el cuerpo de Cristo y beben su sangre. El ignorante encontrará en ella lo que ha de aprender. de acuerdo a la verdad. indudablemente crea que tal sea verdad confirmada en sí mismo.. Quien se esfuerce 'por servir a Dios encontrará allí su gloria y las promesas de vida eterna. y entra con el pan y el vino: nosotros. para que a la vez pueda humillarse ante Dios y reconocerse a sí mismo como miserable pecador indigno de ser llamado hijo suyo. 'Si algo es necesario saber. la otra quiénes deberían ser los sembradores. Una. que Cristo está en quienes dignamente comen y beben del pan y el vino. preciosísima sangre.' (Prefacio a la Biblia) Hugh Latimer 14851555 Cambridge 'Ellos enseñan que Cristo se encuentra en el pan y el vino: pero nosotros decimos. Se retractó bajo tortura.' Arrestado y acusado de traición y (Doctrina necesaria) herejía bajo María Tudor.

esto es. Capellán de Cranmer y después de Enrique VIII. la fiel congregación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia y congregación de Cristo y qué hombres deberían enseñarla y predicarla. Fue quemado en la hoguera en Oxford bajo María Tudor. En 1547 fue nombrado obispo de Rochester. En 1550 nombrado obispo de Londres. Se hizo amigo de Bullinger en Zurich. La primera parte os la he comunicado en los tres sermones pasados. Nicholas Ridley 15001555 Cambridge John Hooper 14951555 Oxford Página 399 de 430 . Fue arrestado y quemado en la hoguera junto con Latimer. y el predicador es el sembrador. Quemado en la hoguera bajo María Tudor. Ingresó en la orden agustina. Convertido al protestantismo tuvo que huir del país. en los que he intentado presentar mi arado para probar lo que puedo hacer. (Sermón del arado) Encarcelado dos veces por Enrique VIII.' durante el reinado de Eduardo VI. Ayudó a elaborar el primer y segundo Libro de Oración Común. Llegó a ser obispo de Gloucester y Worcester. pues la palabra de Dios es una semilla que ha de ser sembrada en el campo Llegó a ser un notable predicador de Dios. Y ahora os explicaré quiénes son los labradores.

En 1551 fue nombrado obispo de Exeter. reina disponga otra cosa. Trabajó en el ascenso de Isabel I al trono.' En 1559 aceptó de mala gana su (Correspondencia) nombramiento como Arzobispo de Canterbury. Matthew Parker 15041575 Cambridge 'El último libro de culto ha sido aprobado con una cláusula que tiende a la conservación de los ornamentos usados en el primer y el segundo años del rey Eduardo. Página 400 de 430 . Opuesto a los puritanos. Tuvo que exiliarse bajo María Tudor. pero que los demás no dejarán de usarlos. hasta que pluga a Obligado a ocultarse bajo María la reina tomar otra determinación al respecto. Trabajó en la Gran Biblia y en la Biblia de Ginebra. Ayudó a Tyndale en la traducción del Nuevo Testamento. Al convertirse al protestantismo tuvo que huir del país. Tras la muerte de Tyndale terminó la traducción del Nuevo Testamento. Capellán de Ana Bolena.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Miles Coverdale 14881568 Cambridge Ingresó en la orden agustina. salvo que la Tudor. Nuestra glosa a ese texto es que no seremos obligados a usarlos.

que había derrotado a las fuerzas reales. los Diggers. Los puritanos ingleses hicieron un esfuerzo final para conseguir su ideal de Iglesia durante la Revolución Gloriosa. El ideal puritano de establecer una Santa Comunidad mediante el pacto fue llevado a la colonia de Virginia. Queriendo desembarazarse de todo aquello que no sea la religión pura interior. los puritanos aprovecharon la oportunidad para exhortar al Parlamento y a la nación a renovar su pacto con Dios. anhelando por medio de la reforma de la Iglesia que su estilo de vida fuera el modelo para la nación. aunque en 1648 cuatro colonias puritanas de Nueva Inglaterra adoptaron la forma congregacional para gobernar la iglesia. Otros puritanos. producción de literatura y una diversidad de experimentos en la expresión religiosa y en la conducta social. bajo cuyo gobierno se alcanzó un pluralismo limitado que favorecía las aspiraciones puritanas. Su éxito en el crecimiento se debe también al patrocinio encontrado entre la nobleza y el Parlamento y en su control de colegios y profesorado en Oxford y Cambridge. el modelo episcopal de Laud fue reinstituido. La palabra cuáquero es un apodo despectivo dado por sus adversarios. que sostenía la iglesia establecida como episcopal pero también toleraba a los grupos disidentes. El modelo original de iglesia organizada en la colonia de la Bahía de Massachusetts fue un camino medio entre el presbiterianismo y el separatismo. Enrique VIII se había separado de la Iglesia de Roma en 1534. Al negársele la oportunidad de reformar la iglesia establecida. Fue esta asamblea la que confeccionó la Confesión de fe de Westminster. comenzándose un periodo para los puritanos conocido como la Gran Persecución. fueron fundados por George Fox (1624-1691). No obstante. Durante el reinado de María Tudor (155358) Inglaterra volvió al catolicismo y muchos protestantes fueron martirizados o forzados al exilio. Sólo los miembros de las iglesias podían votar y gobernar. La presión se incrementó bajo Carlos I (1625-49) y el arzobispo William Laud.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los puritanos ingleses El puritanismo es el movimiento de reforma que buscaba purificar. otorgando también una posición de igualdad a las mujeres en las reuniones. en los siglos XVI y XVII. Pero al año siguiente desechó las peticiones de los puritanos. entregó el poder a Oliver Cromwell. otros. la Quinta Monarquía y los cuáqueros. por Thomas Dale. buscaron el apoyo parlamentario para instituir una forma presbiteriana para la Iglesia de Inglaterra. Ambos grupos fueron perseguidos por las autoridades. los cuáqueros rechazaron todo lo que tuviera que ver con estructuras. De ahí llegaron al extremo de eliminar de su práctica el bautismo o la Santa Cena. pero este cuerpo. como los Levelers. Muchos de esos exiliados fueron a Ginebra. Los puritanos eran notorios por un ánimo de sinceridad espiritual y moral que configuraba su vida entera. el puritanismo inglés se volcó en la predicación. La ascensión de Isabel al trono fue fervorosamente saludada por esos protestantes en 1588. Al igual que los anabaptistas. en América. ceremonias y convencionalismos. Las esperanzas puritanas volvieron a surgir de nuevo cuando el calvinista Jacobo VI de Escocia sucedió a Isabel I en el trono de Inglaterra en 1603 bajo el nombre de Jacobo I de Inglaterra. pero su postura decepcionó a los que querían una reforma más profunda. autodenominados Sociedad de Amigos. avanzando la causa del protestantismo rápidamente bajo el reinado de Eduardo VI (1547-53). donde la iglesia de Calvino les proporcionó un modelo de iglesia disciplinada. Algunos fueron privados de sus puestos y otros permanecieron en los mismos. estaba dividida y no pudo alcanzar el propósito de reformar el gobierno y la disciplina de la Iglesia. pero también la ordenación de ministros. en cambio. ya fueran sociales o eclesiásticos. Estos últimos. temiendo que la Asamblea y el Parlamento alcanzaran un acuerdo con Carlos I. pero la solución religiosa de Inglaterra fue definida en 1689 por el Acta de Tolerancia. los cuáqueros se oponen a los juramentos y la guerra. Página 401 de 430 . Tras la muerte de Cromwell en 1658. denominados así por una controversia sobre las vestiduras en 1560. El Parlamento convocó a un conjunto de teólogos para que diseñaran el gobierno de la iglesia. aunque con un acuerdo de mínimos. aunque la gran oportunidad vino en Nueva Inglaterra. en las cuales la congregación se sienta en silencio mientras espera que el Espíritu de Dios use a cualquiera para hablar. Estos 'separatistas' repudiaron la Iglesia estatal y formaron congregaciones voluntarias basadas en un pacto con Dios y entre ellos mismos. que quedaron en la misma posición que bajo Isabel I. a la Iglesia de Inglaterra de los resabios de catolicismo papal que habían quedado incrustados en dicha Iglesia tras el ascenso al trono de Isabel I. Muchos de esos puritanos. Mientras tanto el ejército. la Asamblea de Westminster. huyeron de Inglaterra. el espíritu puritano seguía esparciéndose y cuando la guerra civil estalló entre Carlos I y el Parlamento en la década de 1640. preocupados por la tardanza en la reforma decidieron 'una reforma sin demora alguna'. Entre tanto hicieron aparición un número de grupos puritanos radicales.

que han originado principalmente la publicación de este tratado. así Cambridge por apoyar el la Palabra se enciende más en los presbiterianismo. sino con la imprenta. El primero es aquel que mantiene que Cristo Jesús en el Nuevo Testamento Página 402 de 430 . combinada con la doctrina de la predestinación heredada del calvinismo. La experiencia de conversión. TEXTOS NOTABLES 'El Señor comenzó a trabajar para su iglesia no con espada y escudo. Foxe huyó de Inglaterra. Fue parte del movimiento Brownista. oyentes cuando es proclamada por la predicación que cuando es leída. A causa de la importancia dada a la predicación. los puritanos enfatizaron la predicación basada en las Escrituras. el motor instrumental en la salvación. la escritura y la lectura. En esa lucha el pueblo inglés tiene una misión única. siendo el libro más apreciado después de la Biblia. y por el cuáquero William Penn en Pensilvania. pero con el advenimiento de Isabel I regresó. Encarcelado varias veces por defender el puritanismo. según el calendario y el ritual. Entiende la historia de la iglesia como una lucha incesante entre Cristo (asociado con los protestantes y la Palabra) y el Anticristo (asociado con los católicos y la misa).. HECHOS NOTABLES Con el ascenso de María Tudor al trono. los puritanos pusieron gran interés en preparar al ministerio. para que el papa prohíba el conocimiento y la imprenta o la imprenta finalmente le desarraigue a él. Perdió su puesto de enseñanza en 'Como el fuego avivado da más calor. Henry Jacob 15631624 Oxford Congregacional Una defensa de las iglesias y ministerio de Inglaterra Razones sacadas de la 'Dos clases de hombres hay.' Thomas Cartwright 15351603 Cambridge Presbiteriano Santa Disciplina. quien fue expulsado de la colonia de la Bahía de Massachusetts.' Pasó tiempo en Ginebra. siendo el Espíritu Santo. tantos fortines hay contra el alto castillo de Santangelo. Su obra fue ampliamente leída en los hogares puritanos. produjo un sentido de elección por Dios para revolucionar la historia.. Cuantas imprentas hay en el mundo. Los puritanos enseñaban que la conversión es necesaria y que Dios ha escogido promover la salvación a través de la predicación. lector cristiano.. LOS PURITANOS INGLESES NOMBRE John Foxe FECHA EDUCACIÓN 15161587 Oxford AFILIACIÓN ESCRITOS ECLESIÁSTICA Anglicano Libro de los Mártires. y no la razón..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otras variantes del experimento puritano se llevaron a cabo en Rhode Island por Roger Williams. En lugar de la predicación anglicana.

esto no ha sido hecho....HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Palabra de Dios y de los mejores testimonios humanos que prueban la necesidad de reforma de nuestras iglesias en Inglaterra El comienzo divino e institución de la verdadera. La conciencia testifica. aunque creamos que lo es. Y además hay testigos. La conciencia acusa o excusa. no es Rey ni Señor ni Legislador de la misma.' (El comienzo divino. Y luego hay un juez. no ha instituido una forma específica de iglesia visible ni de gobierno eclesiástico para nosotros.. alterar y cambiar. y al hacerlo sostienen y confiesan que Cristo. Hay un verdugo y la conciencia Página 403 de 430 Richard Sibbes 15771635 Cambridge The Soul's Conflict with Fue convertido bajo el ministerio Itself and Victory over itself de William Perkins. esto está bien hecho.) 'Para aclarar más sobre la naturaleza de la conciencia sabe que Dios ha puesto en el hombre un tribunal y que hay en el hombre todo lo que hay en un tribunal: • Hay un registro que lleva nota de lo que se ha hecho. 'El testimonio de la conciencia'. respecto a su iglesia y gobierno que es visible y externa. Hay un registro que se escribe. Hay un acusador con los testigos. La conciencia es el juez. Southwark.. Juzga. No es olvidadiza. visible y ministerial iglesia de Cristo Miembro de la iglesia de John Robinson en Leiden. Señor y Legislador de su iglesia que es visible y externa y que ha instituido en el Nuevo Testamento. para nosotros en cualquier parte y por siempre. esto está mal hecho.. Todo lo pone por escrito. La conciencia guarda un diario. La conciencia es el registro. esto ha sido hecho. The Bruised Reed and Smoking Flax • • • • . sino que lo ha dejado al arbitrio y libre discreción de los hombres en autoridad para erigir y establecer.. como en el Antiguo. by Faith Ejerció como predicador en The Saint's Safety in Evil algunos de los púlpitos más Times influyentes de Londres. una forma definida de su visible iglesia y gobierno. Fundó la primera iglesia Congregacional en Inglaterra.. La segunda clase es aquel que plena y claramente reconoce que Cristo es Rey.

testifica. acusa. un pre-juicio) del juicio futuro. He continuado en ese propósito y práctica del Arzobispo Laud.. Por influencia de John Cotton se hizo separatista... Lo hace todo.' (Tras la ejecución de Carlos I) Llegó a ser Lord Protector de Inglaterra tras la ejecución de Carlos I. estos tres años. Rehusó la corona que le fue ofrecida en 1656.. He predicado lo que creo Dirigió a los congregacionalistas que es edificante. conversión o para traerlos a vida eterna.. El castigo de la conciencia es un prejuicio (es decir. ya sea para la en la Asamblea de Westminster. juzga y ejecuta. que predicaría total y plenamente palabras sólidas y sanas. El primer castigo está dentro del hombre siempre.' Fue consejero de Cromwell. La conciencia realiza todos los papeles. 'Era un cuerpo bien formado y que prometía muy larga vida. no soy más que un débil e indigno instrumento suyo. Dirigió el ejército Parlamentario en la Guerra Civil. Página 404 de 430 . Dios ha puesto y plantado en el hombre este tribunal de la conciencia y es la antesala de Dios. Bajo la acusación y el juicio hay castigo. Registra. donde él ejecuta su primer juicio.' Oliver Cromwell 15991658 Cambridge Congregacional Miembro del Parlamento desde 1628. Thomas Goodwin 16001679 Cambridge Congregacional Colección de sermones 'Llegué a este determinado principio..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL es eso también. por su persuasión de que sólo Cristo es Rey.' 'Sólo a Dios pertenece la gloria. sin afectación de Huyó a Holanda tras las amenazas agudeza y vanidad de elocuencia. antes de ir al infierno.

. como sus almas virtuosas. observa sus caricias deliciosas. Ten cuidado de ti mismo no sea que estés perdido mientras exhortas a otros a que no se pierdan. no sea que te encuentres desprovisto de la gracia salvadora de Dios que ofreces a otros y seas ajeno a la obra eficaz del evangelio que predicas .. sino que piensan que toda Página 405 de 430 .' Richard Baxter 16151691 Anglicano El Reposo Eterno de los Santos.' (Call to the Unconverted) 'Pero el mayor de los obstáculos (al autoexamen) es el propio corazón del hombre. con crueles ojos de través los mira. ha confirmado.. Fue un poeta y escritor de panfletos. Estuvo al servicio del gobierno bajo Cromwell. ni qué quiere decir el ministro cuando les persuade de que se prueben a sí mismos.. Esta es gran verdad... Durante un poco de tiempo fue capellán de Carlos II.. solemnemente por su juramento. no se pierden por causa de Dios sino por ellos mismos. ellos mueren porque quieren morir. Se opuso al ministerio anglicano por causa del Arzobispo Laud. o no saben que haya necesidad de hacerlo. Dios se agrada en la conversión y salvación de los hombres.. y de este modo suelta el freno de su ira. El Paraíso Perdido. Su pastorado en la iglesia de Kidderminster transformó aquella comunidad. Algunos son tan ignorantes que no saben lo que es un autoexamen. que... el Señor se aviene a razonar el caso con ellos y pregunta a los malos ¿por qué morirán? Si tras todo esto los malos no se vuelven.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL John Milton 16081674 Cambridge Congregacional Areopagítica. puras. El Pastor Reformado. Tomó una posición intermedia en las disputas políticas y teológicas de su tiempo.. el perverso demonio: enfurecido. Dios.' 'Es la inmutable ley de Dios que los malos vivirán si se vuelven. 'De la más negra envidia consumido. Obligado a retirarse tras la Restauración. 'Ten cuidado de ti mismo. el Señor redobla sus mandatos y persuasiones al malo para que se vuelva. no en su muerte y condenación..

que no desean probar sus propios caminos. pues no quieren aventurarse a pasar otro mal trago. y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL persona puede creer que sus pecados han sido perdonados. Algunos están tan poseídos de amor propio y orgullo que ni tan sólo aceptan la sospecha de que estén en peligro: como el mercader orgulloso que desprecia el prudente consejo de revisar sus libros. Antes de buscar un nuevo camino. cuando han vivido tanto tiempo y han llegado tan lejos. Algunos están tan resueltos a no cambiar de su presente estado que deciden no examinarse por creer que es una cosa inútil. o no creen que se pueda alcanzar la seguridad. no saben en qué consiste la diferencia. en todo caso. y aquí termina la cosa. que haya necesidad de escudriñar en qué difieren aquí. Algunos tienen mentes tan obtusas que. Algunos sienten tanto apego al pecado y detestan de tal modo los caminos de Dios. para no verse forzados a desviarse del curso que siguen e ir por otro que aborrecen. o. Tienen una idea tan vaga de la regeneración como tenía Nicodemo. Algunos se sienten tan culpables que ni se atreven a examinarse. tanto si esto es falso como verdadero. por tanto. y. que ya no hay que preocuparse más. por mucho que se les diga y explique. no les importa arriesgar su estado Página 406 de 430 . por tanto. Algunos no creen que Dios va a hacer diferencia entre los hombres en la vida venidera. o los padres apasionados de sus hijos que se niegan a creer nada malo acerca de ellos. les entra por un oído y les sale por otro. sin que les llegue al corazón. o que haya una gran diferencia entre una persona y otra persona. sino que todos somos cristianos. y que es una gran falta el poner esto en duda.

pase lo que pase. quienas están con toda certeza libres del poder condenatorio del pecado. porque todas las obras externas de la Deidad son indivisibles y pertenecen igualmente a cada persona.' 'El agente y principal autor en esta gran obra de nuestra redención es toda la bendita Trinidad. Sirvió como capellán bajo Cromwell. El propósito de Cristo al constituir las iglesias no fue meterlos en un molde eclesiástico . El vigor.obteniendo su graduación a los 19. El Espíritu Santo. Ingresó en Oxford a los 12 años. . que suelen ser llamadas presunción -o sea. siendo observada su distinta manera de subsistencia y orden.. es el único suficiente para esta tarea. dar como un hecho-. Es verdad que hubo varias causas instrumentales en la oblación o pasión de Cristo. poder y consuelo de nuestra vida espiritual depende de nuestras mortificaciones de las obras de la carne. Muchos están tan ocupados en el mundo que no se deciden a averiguar sobre su título al cielo.' 'Los creyentes escogidos....HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL eterno..... deberían emplearse a fondo todos sus días en mortificar el poder inherente del pecado. los creyentes no fueron hechos para la iglesia sino la iglesia para el creyente . Apoyó la causa Parlamentaria en la guerra civil.' (El reposo eterno de los santos) 'Que nadie se llame a engaño. Pero el obstáculo más común y peligroso es la fe y seguridad falsas. dar por sentado. Otros tienen tal pereza espiritual que no quieren tomarse la molestia de examinar durante una hora sus propios corazones. la cual sostiene el corazón de la mayor parte del mundo y hace que ni lleguen a sospechar su peligro. pero la obra Página 407 de 430 John Owen 16161683 Oxford Congregacional La Carta a los Hebreos. Fue vicecanciller en Oxford. sino proveer un medio para su edificación.

lanzó un doloroso quejido y exclamó: -¿Qué es lo que debo hacer para ser salvo? En este estado regresó a su casa. me veo perdido por razón de esta carga que me abruma. Peleó en el ejército parlamentario. vuelto de mayor de los pecadores. cuando me encontré en un paraje Guerra Santa. por lo que hay que excluirlos de esta consideración. pues respecto a Dios el Padre todos sus intentos fueron justamente contrarios a sus propias intenciones. hijos. vi tras la Restauración. y vosotros. vuestro amante amigo. Mas no pudiendo por más tiempo disimularlo. procurando reprimirse todo lo posible para que su mujer y sus hijos no se apercibiesen de su dolor. recogíme en ella fatigado. espaldas a su casa. que abrió el libro y leía en él. no pudiendo ya contenerse más. tuve el siguiente sueño Vi un hombre en Graciaabundante para el Fue predicador bautista en pie. Fijando en él mi atención. Además. 'Caminando iba yo por el desierto de este mundo. no consiguiendo nada finalmente sino lo que la mano y consejo de Dios habían determinado de antemano que fuera hecho (Hechos 4:28).18).' (La muerte de la muerte en la muerte de Cristo) El Progreso del Peregrino. hasta que. con una pesada carga sobre sus hombros y un libro en Encarcelado durante doce años sus manos. y habiéndome quedado dormido. se descubrió a ellos y les dijo: --Queridísima esposa mía. Y en lo que respecta a Cristo ellos no pudieron cumplir lo que se propusieron. sé ciertamente que nuestra ciudad va a ser abrasada por el fuego del cielo. y según iba leyendo. cubierto de andrajos. donde había una cueva. lloraba y se estremecía. de mi corazón. Su oficio era calderero. pues él mismo entregó su vida y nadie se la quitó (Juan 10:17. yo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no puede ser adscrita en ningún sentido a ellas. Bedford. porque su mal iba en aumento. y todos seremos John Bunyan 16281688 Bautista Página 408 de 430 .

. La prudencia escogerá las Los métodos de la gracia. La prudencia desechará un millar de bonitas palabras por una que es apta para penetrar la conciencia y llegar al corazón.. ¿No merece mi amo más que el John Flavel 16301691 Oxford Presbiteriano John Howe 16301706 Cambridge Oxford Anglicano Joseph Alleine 16341668 Oxford Presbiteriano Página 409 de 430 . Una llave de hierro. “Cómo me avergüenza ese ruido.' (Testimonio de Howe encontrado escrito en su Biblia tras morir) Amonestación a los Encarcelado en 1663 por cantar 'Se levantaba constantemente a las inconversos. palabras que son sólidas y no florituras.. lágrimas mis ojos por el gozo de que Dios había derramado su amor abundantemente en los corazones de los hombres y que. Por muchos años pastor en Great 'Pero lo que sentí mediante la admirable Torrington.. salmos y predicar a su familia en cuatro de la mañana o antes. Pastor en Dartmouth hasta que 'Un estilo crucificado se adapta mejor a tuvo que salir por el código los predicadores de un Cristo crucificado. mi propio corazón debería ser señaladamente poseído por su bendito Espíritu. Clarendon. sobrepasó lo que con las más expresivas Cromwell. es más útil que una de oro que no abre la puerta de los tesoros. palabras mis pensamientos pueden sugerir. no porque las creyesen verdaderas. generosidad de mi Dios y la más placentera y consoladora influencia de su Fue capellán de Oliver y Richard Espíritu el día 22 de octubre de 1704..' Beatitud del justo. asunto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL envueltos en catástrofe tan terrible si no hallamos un remedio para escapar.. antes de que él estuviese en comunión con Dios. y se sentía su hogar. muy apenado cuando oía a los herreros. Experimenté un derretimiento Uno de los puritanos más inexpresable del corazón. sino porque las miraban como resultado de algún delirio.' (El peregrino) Tratado sobre el alma. derramando conciliadores.. Grande fue la sorpresa que estas palabras produjeron en todos sus parientes. lo que hasta ahora no he encontrado... adaptada a la cerradura. Las palabras no son sino siervas del Volvió al pastorado en 1671. por este mismo propósito..

Muchos refugiados protestantes huyeron a Estrasburgo. La primera comunidad hugonote en territorio francés. En Orlénas el 12 de abril de 1562 los dirigentes hugonotes firmaron un manifiesto en el que señalaban que como leales súbditos eran empujados a tomar las armas por la libertad de conciencia y a causa de la persecución. A pesar de la persecución el movimiento progresó aunque se tomaron medidas contra el mismo tras el incidente de los 'Placards' en octubre de 1534. el duque de Anjou (más tarde Enrique III) y los Guisa. protestó en su nombre en la Asamblea de notables en Fontainebleau en agosto de 1560 contra la violación de la libertad de conciencia. muchos de los cuales murieron por su fe. 'La mujer fue hecha de una costilla de Adán. se desató una masacre. quien salió para Basilea en 1534 y allí escribió su célebre Institución de la Religión Cristiana. príncipe de Condé. reina madre. a incrementar el número de los reformados en Francia. El incidente más famoso fue la Matanza del Día de San Bartolomé. Presbiteriano Comentario a la Biblia. Sirvió como pastor en Chester desde 1687 a 1712. También por toda Francia se sucedieron los Página 410 de 430 .' Los hugonotes franceses Los hugonotes fueron los protestantes franceses de los siglos XVI y XVII.' Matthew Henry 16621714 Por su padre en casa. De esta manera comenzó en Francia un periodo convulso. según se usó para describir entre 1520 y 1524 a los patriotas ginebrinos hostiles al Duque de Saboya. para ser igual a él. sino de su costado. cuando pósteres que atacaban la misa fueron pegados por todo París y hasta en la puerta del dormitorio del rey Francisco I en Amboise. La iglesia hugonote en París fue fundada en 1555 y a pesar de la persecución se incrementó su número. constituida por hugonotes con el objetivo de secuestrar al rey-niño Francisco II en marzo de 1560 acabó con la muerte de todos los conspiradores menos Luis de Borbón. Estudió derecho. Jean Vallière. un líder del movimiento de Ginebra llamado Besançon Hugues (muerto en 1532). El origen de la palabra hugonote es incierto. conocido como la Guerras de Religión. que entonces era una ciudad libre del Imperio. donde una congregación de hugonotes reunidos clandestinamente para adorar fue masacrada por los soldados de la familia Guisa. La pronunciación de la palabra hugonote puede derivarse del nombre personal Hugues. En 1538 Calvino visitó Estrasburgo atendiendo una invitación de Bucer. ni de sus pies para ser pisoteada por él. en cuyo prólogo escribía la rey Francisco I intercediendo por los reformadores en Francia. La conspiración de Amboise. el movimiento se difundió rápidamente por Francia. Pronto se desató la persecución y el primer mártir protestante francés. para ser protegida por él y de cerca de su corazón para ser amada por él. Escribió un comentario a toda la Biblia en seis volúmenes que todavía es ampliamente usado. En esa ciudad Martin Bucero había organizado una Iglesia Reformada. El más famoso de esos exiliados era Calvino. en la cual Coligny y casi todos los dirigentes hugonotes fueron asesinados en París. fue quemado en la hoguera en agosto de 1523. Pero los reformados habían llegado a ser tan poderosos que Gaspard de Coligny. en el de 1561 había 2150. que duraron hasta finales de siglo. especialmente en lugares que habían sufrido depresión económica y entre los descontentos con el orden establecido. organizando la comunidad francesa en dicha ciudad. cuando en la noche del 24 al 25 de agosto de 1572. tras un consejo en el que estuvieron presentes Catalina de Médicis. Tras el inicio de la Reforma en Alemania. Esta iglesia celebró su primer sínodo en 1559 al que asistieron 72 delegados representando a todas las provincias del reino y elaborando una confesión de fe que estaba influenciada por las ideas de Calvino. aunque parece ser que procede del alemán Eidgenossen (confederados bajo juramento). su líder más famoso. Mientras que en esa ocasión había 15 iglesias representadas. Este sínodo contribuyó. de manera notoria. el rey Carlos IX. no de su cabeza para gobernar sobre él. Tras la masacre de Vassy. fue la de Meaux fundada en 1546 según el modelo de la comunidad de Estrasburgo.de debajo de su brazo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL amo de ellos?”. Condé declaró que no había esperanza sino en Dios y las armas.

hubo coerciones y muchos protestantes fueron obligados a convertirse. si bien la opinión pública francesa comenzó a oponerse a las persecuciones. en lo que respecta a la relación de la gracia de Dios con la responsabilidad humana. pero cuando se dieron cuenta de que tal cosa no iba a suceder lucharon por la libertad religiosa y civil. Entre los calvinistas había diferencias de opinión sobre el entendimiento en el que los decretos de Dios tuvieron lugar. Entre 1745 y 1754 la persecución se reavivó. Los supervivientes resolvieron presentar resistencia y un partido político hugonote se formó cerca de Nimes en 1573. Estas posturas podrían sintetizarse en la tabla inferior. privando así a la Liga de su pretexto para rechazarlo. proclamando Luis XIV que se había terminado con todo ejercicio del protestantismo en Francia. Sus derechos del Edicto de Nantes fueron confirmados por una declaración real en 1643 hecha en nombre del rey infante Luis XIV. En 1789. en octubre de 1865 Luis XIV revocó el Edicto de Nantes. hubo quienes rechazaron el supralapsarianismo así como también el infralapsarianismo. un edicto de 1787 restauró en parte los derechos civiles de los hugonotes. quien pudo alcanzar el trono tras abjurar del protestantismo y aceptar el catolicismo. convirtiéndose en buenos ciudadanos de esos países. Pero ese mismo año una asamblea de protestantes celebró una conferencia en Nimes con el fin de restaurar la iglesia protestante. Aunque muy reducidos en número. la Asamblea Nacional afirmó la libertad de religión y otorgó a los protestantes el derecho de ejercer cualquier oficio y profesión. Como muchos de ellos eran comerciantes e industriosos. Sin embargo. pero perdían sus ventajas militares. especialmente debido a los enfrentamientos doctrinales entre protestantes a causa de la predestinación y el libre albedrío. Página 411 de 430 . promulgada por Enrique IV en el Edicto de Nantes (1593). mientras que la posición infralapsaria (después de la caída) enseñaba que ese decreto tuvo lugar después de que Adán pecase. su ausencia significó una pérdida para Francia en la Revolución Industrial. Finalmente. Prusia. No obstante. Países Bajos y América. Tras 40 años de luchas. Hacia principios del siglo XVIII los hugonotes parecían haber sido eliminados. Los teólogos holandeses Holanda se convirtió en un campo de batalla teológico durante buena parte de los siglos XVI y XVII. A pesar de la firme oposición del clero católico. los protestantes persistieron en Francia. las guerras civiles se sucedieron otra vez durante la década de 1620 en el reinado de Luis XIII. a través del todo el reinado de Enrique III. Al principio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL altercados y los hugonotes fueron asesinados por miles. protestante.000 ciudadanos franceses que eran hugonotes. que sucedió a Carlos IX en 1574. los hugonotes pensaron que la corona de Francia pasaría a un hugonote. La posición supralapsaria (anterior a la caída) enseñaba que el decreto de elección fue antes de la creación y la caída. Las vacilaciones de Enrique provocaron la formación de una Liga Santa contra los hugonotes. con la Revolución Francesa. cuando los hugonotes fueron derrotados. Pero el clero católico francés no aceptaba a los hugonotes y maquinó para desposeerlos de sus derechos. Se repetía de otra manera lo que ya en épocas pasadas había sucedido en la historia de la Iglesia. Tras el asesinato de Enrique III en 1589 la corona recaía en Enrique IV. Muchos emigraron a Inglaterra. dando origen al arminianismo. lo que provocó para Francia la pérdida de más de 400. La guerra se reinició tras la Matanza de San Bartolomé y continuó. Durante varios años. los hugonotes obtuvieron la declaración de libertad religiosa. firmándose la Paz de Alès en 1629 por la que a los hugo