HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL

PRÓLOGO
1. Importancia de la historia en la Biblia La Biblia es, por definición, un libro histórico: esta es una de las diferencias que la distinguen de otros libros que tratan sobre cuestiones trascendentales. Por ejemplo, las interminables mitologías griegas, romanas, nórdicas o hindúes, no son históricas; son, como bien dice la palabra, mitos o fábulas. Frente a ellas, la Biblia se levanta como un libro enraizado en la Historia como bien nos atestigua el apóstol Pedro, quien hablando del acto central alrededor del cual gira el mensaje bíblico, esto es, la venida de Cristo al mundo, afirma lo siguiente: 'Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.' (2 Pedro 1:16). No es extraño que uno de los grandes objetivos de los enemigos de la Biblia haya sido intentar demostrar su nulidad histórica, bien sea por afirmar que el relato de la creación es solamente una composición literaria adecuada para la mentalidad de aquellos tiempos, o que verdaderamente Adán no existió como tal, sino que es meramente un símbolo de la humanidad, o que Cristo realmente no resucitó sino que la fe de los primeros cristianos elaboró esa creencia. Los críticos de la Biblia saben que la piedra angular sobre la cual descansa la veracidad de la Revelación de Dios es su historicidad, de ahí todos sus intentos para destruir ese fundamento. 1. Importancia de la historia en el Antiguo Testamento Uno de los elementos que salta a primera vista al leer, aunque sea por encima, las páginas del Antiguo Testamento es el gran peso que tienen los relatos históricos: todo el libro del Génesis lo es, pues arranca con la creación del mundo y del hombre, sigue con la Caída y continúa, tras el diluvio, concentrándose en las biografías de ciertos personajes clave: Abraham, Isaac, Jacob y José. A esos personajes, sobre todo a Abraham, se harán múltiples referencias en las páginas del Antiguo y del Nuevo Testamento para demostrar la legitimidad histórica de lo que Dios ha prometido hacer. Es porque Dios, en un determinado momento histórico, hace una promesa a cierto personaje histórico, que luego sus descendientes pueden apelar a la fidelidad de Dios; por eso Abraham se convierte en punto de referencia obligado para descansar, aun en los peores momentos, en lo que Dios hará. Una buena parte del Antiguo Testamento se conoce técnicamente como libros históricos, que son los que abarcan desde Josué hasta Ester. Todos ellos, a diferencia de los Salmos o Proverbios por poner un ejemplo, están constituidos por relatos históricos: personajes, batallas, dinastías, genealogías, etc., que se entrecruzan para darnos una panorámica de la historia del pueblo de Dios y de la inmutabilidad de las promesas que Dios ha hecho. La apelación a la historia es un recurso pedagógico que Dios usa en el Antiguo Testamento para que su pueblo aprenda. Una de las exhortaciones repetitivas en el libro de Deuteronomio es 'Acuérdate...' Vez tras vez Dios manda a su pueblo que se acuerde de ciertos acontecimientos históricos: 'Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto' (Deuteronomio 5:15), 'Acuérdate bien de lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón' (7:18), 'Acuérdate, no olvides que has provocado la ira de Jehová tu Dios en el desierto' (9:7), 'Acuérdate de lo que hizo Jehová tu Dios a María en el camino' (24:9), 'Acuérdate de los tiempos antiguos, considera los años de muchas generaciones' (32:7). Por lo tanto Dios quiere que su pueblo conozca su historia y saque de ella lecciones pertinentes y provechosas. 2. Importancia de la historia en el Nuevo Testamento
Página 1 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
En el Nuevo Testamento encontramos mucho material narrativo: principalmente los evangelios y el libro de los Hechos; en los evangelios tenemos el cumplimiento histórico, en la persona de Cristo, de las históricas promesas hechas a Abraham y a David; de ahí que el Nuevo Testamento se abre en el evangelio de Mateo con una genealogía en la que se demuestra que Cristo es, históricamente, descendiente y por tanto depositario de las promesas hechas a Abraham y a David. El nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo, es decir, el corazón del evangelio, son hechos históricos y si le faltara historicidad la fe cristiana sería simplemente un sistema religioso más, seguido por ciertos ilusos: 'Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.' (1 Corintios 15:17). El apóstol Pablo nos exhorta a los cristianos a que aprendamos a conocer a Dios sobre la base de lo que hizo en la historia del Antiguo Testamento: 'Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros...' (1 Corintios 10:11). Ya que Dios sentó principios y fundamentos en el Antiguo Testamento que son eternos, el conocimiento de esa parte de la Biblia es fundamental para el cristiano. De manera que también nosotros cristianos, igual que los judíos, somos un pueblo necesitado de conocer esa historia. El otro material histórico del Nuevo Testamento es, como ya dijimos, el libro de los Hechos, el cual constituye el registro del nacimiento y desarrollo de la Iglesia en sus primeras décadas de vida. La manera en la que el libro termina, dando sensación de inacabado, es una indicación de que esa historia de la Iglesia no hizo entonces más que empezar y que las generaciones sucesivas han de continuar escribiéndola. Por lo tanto es preciso que, enlazando con los que nos precedieron, nosotros hoy día continuemos trabajando para hacer historia para el reino de Dios. Y la única manera de enlazar con los que nos precedieron de manera eficaz es conociendo nuestra historia. 2. Los grandes períodos de la historia de la Iglesia Para nuestro estudio hemos dividido la historia de la Iglesia en cuatro grandes períodos, marcados por fechas cruciales, que son los siguientes: Primer período: la Iglesia antigua (hasta el año 476). Segundo período: la Iglesia medieval (476-1517). Tercer período: la Reforma y la Contrarreforma (1517-1648). Cuarto período: la Iglesia moderna (1648- ).

Página 2 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL

ETAPA ANTIGUA 33-476
Desde Pentecostés hasta el año 476, en el que se produce la disolución del Imperio Romano Occidental con la caída del último emperador romano, dura esta primera gran etapa de la Iglesia antigua. Desde el punto de vista de la ubicación cronológica de los personajes eclesiásticos de esta etapa, podemos clasificarla así: 1. Edad apostólica (33-100). 2. Padres de la Iglesia (cinco primeros siglos). 1. Padres apostólicos (90-150). 2. Padres apologistas (130-180). 3. Padres ante-nicenos (siglos II-III). 4. Padres nicenos y post-nicenos (siglos IV-V). Se conoce con el nombre de Padres de la Iglesia a ciertos dirigentes eclesiásticos de los cinco o seis primeros siglos que, por su aporte e influencia decisiva, jugaron un papel primordial en la vida de la Iglesia de aquel tiempo, especialmente en lo que a la formulación de la doctrina se refiere, ya sea en su lucha contra las herejías o en su defensa del cristianismo frente a las autoridades. En aquellos siglos surgen las primeras controversias doctrinales en cuanto a la naturaleza de Dios (gnósticos), de Cristo (arrianos), del hombre (pelagianos) o de la Iglesia (donatistas). También se fija, de una vez por todas, el Canon del Nuevo Testamento, es decir, la lista de libros recibida como inspirada por el Espíritu Santo. En el conjunto de toda esta etapa hay una fecha crucial que la divide en dos: el año 313 el emperador Constantino promulga el 'edicto de Milán' por el que se pone fin a la persecución y la intolerancia hacia el cristianismo por parte de las autoridades romanas. A partir de ahí, salvo el reinado de Juliano el Apóstata, el cristianismo gozará de libertad e incluso hará alianza con el Estado convirtiéndose, en ese sentido, en sucesor del antiguo paganismo oficial. Por lo tanto podemos decir que existe una etapa, dentro de este período, de iglesia perseguida y otra, de iglesia oficial. Otra fecha clave en este ciclo es la que marca la celebración del Concilio de Nicea (325) en el que queda fijada la doctrina de la Trinidad, especialmente en lo que se refiere a las relaciones entre el Padre y el Hijo. De ahí que muchos historiadores dividan a los Padres de la Iglesia en ante-nicenos, nicenos o post-nicenos dependiendo si vivieron antes, durante o después de ese Concilio. También es en esta época cuando se sientan las bases de la división del pueblo de Dios en dos clases netamente diferenciadas: el clero y los laicos, con todo lo que eso supondrá para el desarrollo del sacerdocio, del obispado y del papado.

Página 3 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
EDAD APOSTÓLICA
Introducción La importancia que tiene el período que denominamos Iglesia antigua es fundamental para la comprensión de todo lo que vendrá después. De hecho podríamos decir que en esta etapa están las claves para entender buena parte de los períodos posteriores de la historia de la Iglesia, pues como dice el libro de Eclesiastés 'nada hay nuevo debajo del sol' (1:9). En estos primeros siglos se ponen los cimientos de todo un edificio; algunos de esos cimientos están sólidamente basados en la Palabra, otros están tomados de influencias externas: filosofía griega, administración romana, paganismo religioso, etc. De ahí las contradicciones que encontramos a veces en la vida de un personaje, en las decisiones de un concilio o en los escritos de un autor eclesiástico. La edad apostólica Llamamos edad apostólica al período que va desde el nacimiento de la Iglesia, el día de Pentecostés, hasta la muerte del apóstol Juan ocurrida hacia el año 100 de nuestra era. Casi la mitad de ese período está cubierto por el libro de los Hechos que acaba con el encarcelamiento de Pablo en Roma, que debió ocurrir aproximadamente hacia el año 62. El libro de los Hechos se puede fácilmente dividir en dos o tres grandes partes dependiendo del criterio que usemos para hacer tal división. Hasta el lector más superficial se da cuenta de que hay una gran diferencia entre los doce primeros capítulos del libro y los restantes; por ejemplo, en esos doce primeros capítulos el personaje dominante es Pedro, mientras que a partir del capítulo trece el peso principal lo lleva Pablo; en los primeros doce capítulos la iglesia de Jerusalén es el centro de gravedad de toda la actividad, pero a partir del capítulo trece Jerusalén pierde la preponderancia que pasa a Antioquía; los primeros doce capítulos son de fundamentación y consolidación esencialmente, a partir del trece son de expansión misionera. Una división que podíamos hacer es la siguiente: 1. Fundamentación de la Iglesia (1-7). 2. Desarrollo de la Iglesia (8-12). 3. Expansión de la Iglesia (13-28). De esta manera la Iglesia de ese período comenzó a llevar a cabo el programa que Cristo diseñó en 1:6 'Y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.' Ya en este período inicial vemos algunas líneas maestras que se irán repitiendo a lo largo de las generaciones: consolidación de lo ya existente; hostilidad externa, unas veces por parte de la plebe y otras por parte de las autoridades; problemas internos, como falsas enseñanzas y malos testimonios; y empuje misionero para la fundación de nuevas iglesias en lugares vírgenes. En los escritos apostólicos de este período vemos en síntesis estas cosas: hay escritos de edificación, cuyo objetivo es reafirmar y profundizar la fe de los cristianos, tales como Romanos o Efesios; hay escritos de apología de la fe, cuyo objetivo es señalar los errores que ya entonces se introducían en algunas iglesias y mostrar la genuina doctrina, como Gálatas o Colosenses, y hay escritos cuya intención es animar a los cristianos que están siendo perseguidos por su fe, como la primera de Pedro o el Apocalipsis.

Página 4 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
Si nos atenemos a la información del Nuevo Testamento, vemos que la expansión de la Iglesia fue hacia el occidente: de hecho la intención de Pablo era llegar a España, lo último de la tierra por el extremo occidental del mundo entonces conocido. Pero de la misma manera que ocurrió con lo que Jesús hizo mientras estuvo aquí en la tierra, que sus hechos tuvieron que ser seleccionados para ser puestos por escrito: 'Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.' (Juan 21:25), igualmente hemos de pensar que ocurrió algo parecido con los hechos de la Iglesia en el período apostólico: que fueron seleccionados algunos de ellos, bajo el control del Espíritu Santo, para ser puestos por escrito. Por lo tanto es previsible que la Iglesia también se extendiera hacia otras partes, y ahí es donde entra la información extra-bíblica que tenemos por vía de los testimonios de escritores cristianos de los primeros siglos.

EDAD APOSTÓLICA
NOMBRE Simón Pedro INFORMACIÓN BÍBLICA (POSTERIOR A PENTECOSTÉS) Predicó el sermón de Pentecostés. Sanó al cojo a la puerta del templo. Firme ante la persecución del Sanedrín. Reprendió a Ananías y Safira y a Simón el Mago. Levantó a Dorcas de la muerte. Liberado milagrosamente de la cárcel. Amonestado por Pablo en Antioquía. Escribió dos cartas del Nuevo Testamento. INFORMACIÓN TRADICIONAL 'Parece que Pedro predicó a los judíos de la diáspora en el Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia y Asia. Finalmente, acudió a Roma y fue crucificado, cabeza abajo por propia petición.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Simón Pedro... tras haber sido obispo de la iglesia de Antioquía y habiendo predicado a la Diáspora -los creyentes de la circuncisión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia- se apresuró a ir a Roma en el segundo año de Claudio para derrotar a Simón el Mago, y allí tuvo la silla sacerdotal durante veinticinco años, esto es, hasta el decimocuarto año de Nerón. De sus manos recibió la corona del martirio siendo clavado en la cruz con su cabeza hacia el suelo y sus pies en alto, afirmando que era indigno de ser crucificado del mismo modo que su Señor. Escribió dos cartas llamadas católicas y a causa de la diferencia de estilo entre ambas, algunos afirman que la segunda no es suya. También el evangelio según Marcos, quien fue su discípulo e intérprete, se le adjudica a él. Por otro lado, los libros denominados uno sus Hechos, otro su Evangelio, un tercero su Predicación, un cuarto su Apocalipsis y un quinto su Juicio, son rechazados como apócrifos. Enterrado en Roma en el Vaticano cerca del camino triunfal es venerado por todo el mundo.' (Jerónimo, De Viris illustribus 1) 'Y cuando le vio, le dijo: ¿Adónde vas Señor? Y el Señor le replicó: Voy a Roma a ser crucificado. Señor -le dijo Pedro-, ¿Vas a ser crucificado otra vez? Y él le respondió: Sí, Pedro, voy a ser crucificado otra vez. Cayó entonces Pedro en la cuenta y, habiendo visto al Señor remontarse a los cielos, volvió a Roma, lleno de regocijo y glorificando al Señor, porque éste había dicho: Voy a ser crucificado de nuevo, que es lo que estaba a punto de suceder a Pedro.' (Martirio de San Pedro, 35) Se supone que predicó en Escitia, Asia Menor y Grecia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo... Andrés a Escitia... ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) Según el apócrifo Hechos y martirio del santo apóstol Andrés fue crucificado en Patras. Santiago, hijo Decapitado bajo Herodes Agripa I.

Andrés

Página 5 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
de Zebedeo Juan, hijo de Zebedeo Participó en la sanidad del cojo a la puerta del templo. Confirmó el trabajo de Felipe en Samaria. Deportado a la isla de Patmos (bajo Domiciano). Escribió el evangelio, tres cartas y el Apocalipsis. Ministró en Éfeso: 'Para este tiempo (del emperador Trajano) vivía todavía en Asia Menor el discípulo a quien amaba Jesús, Juan, apóstol y evangelista, y allí seguía dirigiendo las iglesias, después de haber vuelto del exilio.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:23) 'Según Policarpo, un día el apóstol Juan fue a la casa de baños para tomar un baño, pero, encontrando en el interior a Cerinto, se dirigió corriendo hacia la puerta, porque no podía estar bajo el mismo techo que él, y apremió a sus acompañantes a hacer lo mismo, diciendo: '¡Salgamos fuera, no sea que se derrumbe el lugar, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!'(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:28) Murió de muerte natural en Efeso (100 d.C.): 'Está allí Juan, el que se recostó en el pecho del Señor y que vino a ser sacerdote portador de la mitra, mártir y maestro; también él duerme en Efeso.' (Eusebio,Historia Eclesiástica 3:31) 'Catorce años tras Nerón, Domiciano organizó una segunda persecución en la que fue deportado a la isla de Patmos y escribió el Apocalipsis, sobre el cual Justino Mártir e Ireneo escribieron comentarios posteriormente. Pero siendo muerto Domiciano y a causa de su excesiva crueldad fueron anulados los cargos contra él por el Senado y volvió a Efeso bajo Pertinax, continuando allí hasta el emperador Trajano, fundando y edificando iglesias por toda Asia, y, gastado por su avanzada edad, murió a los sesenta y ocho años de la pasión de nuestro Señor, siendo enterrado en la misma ciudad. ' (Jerónimo, De Viris illustribus 9) 'En Asia yacen grandes luminarias que se levantarán de nuevo en el último día en la venida del Señor, cuando vendrá con gloria del cielo y llamará a todos sus santos, como Felipe, uno de los doce apóstoles, que duerme en Hierápolis, con dos de sus ancianas hijas vírgenes, mientras que una tercera vivió en el Espíritu Santo y reposa en Efeso.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:31) Ministró en la región superior de Asia Menor. Fue azotado, puesto en prisión y crucificado en Heliópolis (Frigia) el año 54. Tradiciones dispares le suponen en Etiopía, Partia, Persia y Macedonia. Sufrió el martirio en la ciudad de Nadaba (Etiopía) el año 60. 'Mateo, también llamado Leví, apóstol y anteriormente publicano, compuso un evangelio de Cristo en hebreo que publicó primero en Judea por causa de los de la circuncisión que habían creído, pero después fue traducido al griego por algún autor desconocido. El texto hebreo ha sido preservado hasta hoy en la biblioteca de Cesarea que Pánfilo tan diligentemente coleccionó. Yo he tenido la oportunidad de tener el volumen que me describieron los nazarenos de Berea, ciudad de Siria, quienes lo usan. Se ha de notar que por doquier el evangelista cuando cita del Antiguo Testamento, ya sea en sus propios dichos o en los de nuestro Señor y Salvador, no sigue la Septuaginta sino al hebreo. De ahí que existan estas dos formas: 'De Egipto llamé a mi hijo' y 'será llamado nazareno' (Jerónimo, de Viris illustribus 3)

Felipe

Mateo

Página 6 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
Tomás Supuestamente predicó en Babilonia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo. Tomás, según la tradición, fue destinado a Partia. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) Una temprana y fuerte tradición (Hechos de Tomás) afirma que fundó iglesias en la India donde murió mártir:'En ese tiempo los apóstoles estábamos en Jerusalén: Simón llamado Pedro y Andrés su hermano, Santiago el hijo de Zebedeo y Juan su hermano, Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el publicano, Santiago de Alfeo y Simón el cananista y Judas de Santiago, y dividimos las regiones del mundo para que cada uno de nosotros pudiera ir a la región que le tocara y a la nación a la que el Señor le enviara. La suerte quiso que la India le tocara a Judas Tomás, también llamado Dídimo. Y él no quería ir, diciendo que no podía por la debilidad de la carne... Y mientras estaba así razonando, el Salvador se le apareció por la noche y le dijo: No temas Tomás, ve a la India y proclama la palabra pues mi gracia estará contigo.' 'Panteno fue uno de los que extendieron el reino de Dios y se dice que llegó a la India. Parece ser que allí encontró personas que ya habían conocido a Cristo y que poseían el evangelio de Mateo en hebreo, el cual les había sido llevado y predicado por Bartolomé.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) Se supone que acompañó a Felipe a Heliópolis. Fue martirizado después de ministrar en Armenia. Diversa (y dudosamente) asociado con Persia, Egipto, Cartago y Bretaña; siendo en este último país crucificado el año 74. Ha sido persistentemente confundido en la tradición de la iglesia antigua con Santiago, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. Ha sido confundido con Judas, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. La tradición coloca su ministerio en Edesa, donde murió mártir el año 72. 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.'.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) 'Matías, que tomó el puesto de Judas en la lista de los apóstoles, así como el honrado con él para echar suerte entrambos (Hechos 1:23), fue llamado entre los setenta según la tradición. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:12) 'Había dos Jacobos: el uno era Jacobo el Justo, que fue echado abajo desde las almenas (del templo) y Página 7 de 430

Bartolomé

Simón zelote Santiago de Alfeo Tadeo

el hijo

Matías Jacobo

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
golpeado hasta morir con una maza de batanero; el otro, el Jacobo que fue decapitado. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:1) 'Santiago, que es llamado el hermano del Señor y apodado el Justo, el hijo de José por otra mujer como algunos piensan, pero para mí el hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, de la que Juan hace mención en su libro, tras la pasión de nuestro Señor fue ordenado obispo de Jerusalén, escribió una sola epístola que es reconocida entre las epístolas Universales. ' (Jerónimo, De Viris illustribus2) Según algunos Padres, llegó a venir a España antes de ser martirizado en Roma. '¿Qué más se necesita decir de Pablo, que proclamó el evangelio desde Jerusalén hasta el Ilírico, y que posteriormente fue martirizado en Roma bajo Nerón? '(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Y como hay un relato completo de su vida en los Hechos de los Apóstoles, yo sólo digo que el año vigésimo quinto tras la pasión de Nuestro Señor, que fue el segundo de Nerón, en el tiempo en que Festo sucedió a Félix como procurador de Judea, fue enviado preso a Roma, donde permaneció dos años bajo custodia, disputando diariamente con los judíos sobre la venida de Cristo. Ha de decirse que en la primera defensa, como el poder de Nerón no había sido todavía confirmado ni su maldad manifestada hasta los niveles que las historias relatan sobre él, Pablo fue liberado para que el evangelio de Cristo fuera predicado en Occidente... luego en el año decimocuarto de Nerón, en el mismo día que Pedro, fue decapitado en Roma por la causa de Cristo y fue enterrado en la vía Ostia, en el año vigésimo séptimo de la pasión de Nuestro Señor.' (Jerónimo, De Viris illustribus 5)

Pablo

Enemigo del evangelio durante una etapa de su vida, se convirtió en el camino de Damasco. Infatigable misionero y fundador de iglesias. Trece cartas del Nuevo Testamento son suyas. Tuvo colaboradores insignes, como Timoteo, Silas, Bernabé, Tito, Epafras y otros.

PADRES DE LA IGLESIA
El hueco dejado por los apóstoles fue llenado por una generación de hombres que tuvo la responsabilidad de pastorear, conservar y expandir lo que en el período apostólico se había realizado. Los dirigentes que durante los cinco o seis primeros siglos tuvieron una importancia capital por su aportación hacia esos fines son llamados generalmente 'Padres de la Iglesia'. Todos ellos fueron escritores, si bien de algunos de ellos nada tenemos en la actualidad por haberse perdido o haber sido destruidos sus escritos, quedando solamente referencias de sus obras en otros autores; en cambio de otros tenemos mucho material conservado. Es evidente que no todos los Padres tienen la misma importancia: algunos son figuras de primera línea y otros de importancia secundaria. También hay que distinguir entre los que en sus escritos se acercan o coinciden con la revelación bíblica y los que se distancian de ella hasta caer en el error. En ocasiones un mismo autor puede, en determinada materia estar enseñando lo correcto, y al tocar otro punto deslizarse hacia posiciones peligrosas o abiertamente anti-bíblicas. Es aquí donde se precisa tener discernimiento, basado en la Palabra, para no dejarnos impresionar por los nombres, por más prestigio que tengan. Una división por épocas de los Padres sería la siguiente: Padres apostólicos (siglo II), Padres ante-nicenos (siglos II y III), Padres nicenos (siglo IV) y Padres postnicenos (siglos V y VI). Otra división por el contenido de sus escritos sería: Padres apostólicos, cuya preocupación principal es la edificación de la Iglesia; Padres

Página 8 de 430

sino muchos más trabajos.' (Ignacio. cuyo interés está en el estudio y desarrollo de la teología cristiana. Página 9 de 430 . ése es el que no está puro y limpio en su conciencia.' En esa frase. por inicua emulación. etc. efectivamente. elección cuya última responsabilidad recae en la propia asamblea local.. Padres apostólicos Representan a la generación inmediatamente posterior a la de los apóstoles. se está muy lejos de rígidas estructuras. luchas por el poder y otros males que irán haciendo su aparición poco a poco.). Por seis veces fue cargado de cadenas. son tratadas en forma sencilla y práctica. cuyo primordial interés es la defensa de la fe cristiana ante los ataques externos (persecución. no hay nombre de Iglesia. Las dos ordenanzas. hubo de soportar no uno ni dos. Igualmente importante es la alusión a la confesión de pecados en un contexto comunitario. De importancia es el testimonio que Clemente da en su carta sobre ciertos hechos biográficos de la vida de Pedro y de Pablo: 'Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles. y de los ancianos. como la Divinidad de Cristo o su verdadera humanidad. apedreado. Por la envidia y rivalidad mostró Pablo el galardón de la paciencia. En estas cartas son continuas las exhortaciones a la paciencia. Es interesante la mención expresa que se hace a la elección de obispos y diáconos. algunas de ellas con una interpretación muy singular del Antiguo Testamento. de hecho se habla de apóstoles y profetas itinerantes y se dan algunas señales para discernir los verdaderos de los falsos. alcanzó la noble fama de su fe. En este documento se pone de relieve la importancia que la figura del profeta tenía todavía. que es figura del Padre. Al mismo tiempo que tratan con cuestiones prácticas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL apologistas. difamación. jerarquías piramidales. como la unidad de las iglesias. especialmente esto es así con Clemente e Ignacio en cuyas cartas notamos una profunda inquietud por las iglesias destinatarias de sus cartas. Su preocupación primordial es la edificación de las iglesias o personas para quienes escriben. que representan el senado de Dios . quitados éstos. que luchan por la pureza de la fe ante los peligros de las herejías y Teólogos científicos. Pablo estuvo en España. la humildad y el amor. hecho heraldo de Cristo en Oriente y Occidente. Y después de dar así su testimonio. así como la sujeción al obispo. Sobre todo en Ignacio el cargo de obispo toma dimensiones cruciales para la vida de la iglesia: 'Habéis de respetar también a los diáconos como a Jesucristo. y la carta de Bernabé que es un conjunto de enseñanzas generales. es esta cercanía en el tiempo la que les confiere una posición particular. marchó al lugar de la gloria que le era debido. quien. de hecho algunos de estos personajes parece que estuvieron en contacto directo con algunos de ellos. con un contenido más cercano a los apocalipsis apócrifos que por aquellos siglos circularon. A Pedro. de ahí que se les denomine 'Padres apostólicos'. también se muestra la necesidad por parte de la iglesia local de sostener a los maestros y profetas genuinos que hubiere en ella. lo que se ve como garantía de cohesión. dejándonos el más alto dechado de paciencia. Padres polemistas. para mantener la unidad. salió así de este mundo y marchó al lugar santo. Es decir. no dejan de lado asuntos doctrinales. 'haber llegado hasta el límite del Occidente' ven muchos la confirmación de que. en este documento rezuma todavía la espontaneidad y sencillez de la vida cristiana en el contexto de una asamblea local. Lo mismo digo del obispo. Mención aparte merece el documento anónimo llamado 'Didaché' o 'Doctrina de los doce apóstoles' en el que tenemos una información preciosa acerca de la vida de las comunidades cristianas de finales del siglo I y comienzos del II.. Carta a los tralianos) De distinto tono es 'El pastor de Hermas'. fue desterrado. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegado hasta el límite del Occidente y dado su testimonio ante los príncipes. bautismo y cena del Señor.' 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos. Lo inmediato del regreso de Cristo se pone de manifiesto en el estilo sencillo de vida que han de vivir los cristianos y en la vigilancia que han de ejercer para no ser desviados en el último momento.

larga y maravillosa. entre otros el Clemente citado en Filipenses 4:3. que son verdaderas. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegadohasta el límite del Occidente. El primero en mencionar el concepto de sucesión apostólica: apóstoles obispos. hombres que han servido. Defiende la justificación por la fe. en plural) frente a la rebelión. Hace distinción entre el ministerio y los laicos en la Iglesia. Su carta gozó de gran reputación durante varios siglos: 'En nombre de la iglesia de Roma. Padres posteriores llegaron a afirmar que él fue el autor o el traductor de la epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento..' (Eusebio. al rebaño de Cristo. o por las obras que hacemos. Afirma que Pablo estuvo en España y que Pedro fue martirizado por una delación. en muriendo éstos... de Viris illustribus 15) IDEAS NOTABLES Escribe su carta ante la sedición que amenaza a la iglesia de Corinto.' (42:4) 'Al sumo sacerdote de la antigua Ley le estaban encomendadas sus propias funciones.' (44:3) 'Tampoco nosotros... su propio lugar tenían señalado los sacerdotes ordinarios y propios ministerio incumbían a los levitas.. sino por la fe.'(32:4) 'Os habéis asomado a las Escrituras sagradas..7) 'A hombres establecidos por los apóstoles. apedreado. pero firme. Legitima el liderato constituido (ancianos y obispos.' (44:1-2) 'Fue (Pablo) desterrado. Tiene un alto concepto de las Escrituras y hace gran uso de las mismas para defender sus argumentos. otros que fueran varones aprobados les sucedieran en el ministerio.. nos justificamos por nuestros propios méritos. el hombre laico...' (40:5) Página 10 de 430 . que fueron inspiradas por el Espíritu Santo. sobre la base del Antiguo Testamento: sacerdotes... en fin. que fuimos por su voluntad llamados en Jesucristo.. iban estableciendo a los que eran primicias de ellos. según pregonaban por lugares y ciudades la buena nueva y bautizaban a los que obedecían el designio de Dios. puesta bajo el nombre de Pablo.' (5:6. sino también en el orden de las palabras y su semejanza en ambos aspectos no es muy grande. por obispos y ministros de los que habían de creer. y la envió a la iglesia de los corintios.' 'Y así.. no creemos que se les pueda expulsar justamente de su ministerio. Historia Eclesiástica 3:16) 'Escribió de parte de la iglesia de Roma una epístola a la iglesia de los corintios. después de probarlos por el espíritu.' (Jerónimo. como medio de legitimación de la autoridad. Clemente redactó una epístola reconocida. TEXTOS NOTABLES '(Los apóstoles) establecieron a los susodichos (ministerios) y juntamente impusieron para adelante la norma de que.. por preceptos laicos está ligado.. El tono de la misma es fraternal y manso. si bien difiere de esta misma epístola no sólo en muchas de sus ideas. Murió en el tercer año de Trajano y una iglesia construida en Roma preserva la memoria de su nombre hasta hoy. que en algunas partes es leída públicamente y que a mí me parece concordar en estilo con la carta a los Hebreos. levitas y pueblo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL PADRES APOSTÓLICOS NOMBRE Clemente de Roma (30-100) ESCRITOS a los corintios HECHOS NOTABLES Se le ha intentado identificar con varios personajes.

comió.9) Hermas (c. la misma que padeció por nuestros pecados. en oposición a los gnósticos que no la celebraban.3) .. una tercera a los tralianos y una cuarta a los romanos.' (Fil. el cual es carne y espíritu.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ignacio de Antioquía (117 †) a los efesios a los magnesios a los tralianos a los romanos a los filadelfos a los esmirniotas a Policarpo 'Ignacio. verdaderamente padeció bajo Poncio Pilato. Emplea un lenguaje Algunos Padres lo consideraron inspirado.' (Esm. o que fue un tal Hermas. 8:1) 'Dondequiera que estuviere Jesucristo. 4) 'Que nadie.' (Esm. primero pasible y después impasible: Jesucristo nuestro Señor.. te adquirirás mayor gloria y serás ante Dios más glorioso de lo que. sin eso. Dios en la carne. escribió una carta a los efesios. y partiendo de allá escribió a los filadelfos y a los esmirniotas y especialmente a Policarpo. juntamente con el colegio de ancianos y con los diáconos. 7:2) 'No hay más que un solo obispo. otra a los magnesios.. 'Si sobre lo que manda el mandamiento de Dios. sin embargo. El primero en hacer distinción jerárquica entre obispo y ancianos. La Eucaristía es la carne de Jesucristo. bebió. engendrado y no engendrado.' (3. hicieres todavía algún bien. Página 11 de 430 'Un médico hay. De Viris illustribus 16) Ante el peligro gnóstico y herético remachará la autoridad en la iglesia y su unidad. verdaderamente fue crucificado y murió.150) El Pastor Hermas vivió en Roma. 8:2) 'La Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo. obispo de Antioquía tras el apóstol Pedro.. hijo de María e hijo de Dios. por su bondad.' (Tral. obispo de Roma. encomendándole a él la iglesia de Antioquía. 'Verdaderamente nació.. al objeto de salvaguardar la autoridad en la iglesia. sin contar con el obispo. con miras a asegurar la unidad de la iglesia. doce mandamientos y diez comparaciones. hermano de Pío. resucitóla el Padre. donde Policarpo el discípulo de Juan era obispo. El primero en usar la palabra Eucaristía en referencia a la Cena. unos piensan que fue el Hermas mencionado en Romanos 16:14.' (Esm. la misma que. El primero en usar la expresión Iglesia católica.' (Ef.. como entidad contrapuesta a los numerosos grupúsculos de herejes gnósticos. habías de ser. Fue llevado a la muerte el undécimo año de Trajano y sus restos descansan en Antioquía fuera de la puerta de Daphne en el cementerio. condenado a las bestias salvajes durante la persecución de Trajano.V. allí está la Iglesia universal (católica). El primero en hablar en singular del obispo y en plural de los ancianos en la iglesia local. La obediencia al obispo es obediencia a Dios.' (Jerónimo. haga nada de cuanto atañe a la Iglesia.: verdaderamente resucitó. fue enviado preso a Roma y cuando hubo llegado a Esmirna. 7:1). El libro está dividido en cinco visiones.

' (Jerónimo. Su escrito fue estimado por algunos. dice también los trescientos. De Viris 10) simbólico y figurativo. la autoría de esta carta.' (2. por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Orígenes entre ellos.18) 'Si después de aquel llamamiento grande y santo. como Jerónimo. las dos primeras letras significan a Jesús y a la cruz. lo calificaron como apócrifo.100) Carta de Bernabé Posiblemente fue un judío alejandrino.IV. I-XVII) y práctica (cap. etc. 'Así será también la Iglesia de Dios después de ser purificada y expulsados que sean de ella los malvados. mundanos. Fustiga a los que son cristianos nominales. tentado por el diablo. a los que ambicionan los primeros puestos. como Eusebio. y los malos en todo linaje de maldad. Mas como la cruz había de tener la gracia en la figura de la T. sólo tiene un arrepentimiento. recibido que haya limpio a su pueblo. que representa ocho.' (3. como canónico. que vale diez. otros. y los vacilantes.' Página 12 de 430 . Solamente admite una oportunidad de arrepentimiento tras el bautismo.. Familiarizado con los métodos alegóricos de Filón. es Clemente de Alejandría. El Fragmento Muratoriano rechaza su canonicidad por estar escrito en fecha tardía. pecare. El dieciocho se compone primero de la I. Clemente de Alejandría u Orígenes. alguno. el compañero de Pablo.IX. un solo amor. Hermas es la primera voz que demanda una reforma en la iglesia de Roma. y los blasfemos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL como Ireneo.3) Bernabé(c. 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. Después que todos éstos sean arrojados fuera. y los hipócritas. el cual se lee públicamente en algunas iglesias de Grecia. Su escrito se divide en dos partes: doctrinal (cap. y entonces el Hijo de Dios.. en lugar del sábado. hipócritas. XVIII-XXI)... se alegrará y regocijará entre ellos. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan. El autor interpreta el Antiguo Testamento de forma alegórica hasta extremos inauditos. Atanasio y Jerónimo. Ahí tienes el nombre de IHSOUS. la Iglesia de Dios será un solo cuerpo. Consiguientemente. a los que usan su posición para provecho propio. Igualmente ataca a los ministros que han apostatado. por ser el día en que Jesús resucitó. Durante dos siglos gozó de gran popularidad y era leído en las iglesias. una sola fe. 'Y circuncidó Abraham de su casa a trescientos dieciocho hombres. Pone las bases de lo que posteriormente se considerarán obras supererogatorias. Menciona el día octavo como día de celebración para los cristianos. un solo pensamiento. otros lo consideraban apócrifo. un solo sentir.' (9:8-11) 'Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo con regocijo. y la H. El primero que atribuye a Bernabé. se le considera autor del libro llamado el Pastor. rencorosos. pero entre los latinos es casi desconocido.

Mantuvo conceptos mileniales en escatología. es digno de su sustento. discípulos del Señor dijeron. desinteresados y probados.' 'Y siempre que alguien venía. la organización y el culto de la iglesia y el deber de estar listos para el regreso de Cristo. cuando afirma en su prefacio que no sigue varias opiniones sino la autoridad de los apóstoles. Afirmó que Mateo escribió su evangelio en hebreo. que fue discípulo de Juan. Mateo ordenó en lengua hebrea las sentencias. 100) Didaché Nada se sabe de su autor... obispo de Hierápolis. Afirmó que Marcos. en los cuales. para escribir su evangelio.' (11:6) 'Como este fragmento estaba disperso por los montes y reunido se hizo uno.' 'Marcos. lo que Mateo o cualquier otro entre los discípulos de nuestro Señor dijo.' (19:5) (Anónimo) (c. Igualmente. El culto gira en torno a la oración. Instrucciones sobre la moral cristiana.' (2:15) 'Ahora bien. (15:9) 'No matarás a tu hijo en el seno de la madre ni. así sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino....HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primera mención a la prohibición del aborto. Avisos de vigilancia acerca de apóstoles y profetas itinerantes falsos.. les preguntaba por sus palabras: qué habían dicho Andrés o Página 13 de 430 Papías (60-130) Explicación de las sentencias del Señor 'Papías. dignos del Señor. lo que también Aristión y Juan el anciano. no tanto por haber leído yo sus libros . la enseñanza y la Cena. lo que Tomás.' (9:4) 'Todo profeta verdadero.. tras lo cual vendrá Jesucristo a inaugurar el reino milenial en el día séptimo. una vez nacido. que fue el intérprete de Pedro. que quiera morar de asiento entre vosotros. siendo tenido por canónico por algunos Padres. su sustento.. Divide la historia en seis períodos de mil años. Este tratado gozó de gran prestigio durante varios siglos. si pide dinero es un falso profeta. el maestro verdadero merece también. dijo: “Consideré lo que Andrés y Pedro dijeron. La iglesia local dirigida por una pluralidad de obispos y diáconos. cuantas cosas recordó referentes a los dichos y a los hechos del Señor.' (15:1) 'El apóstol. romped el pan y dad gracias. Al pan y al vino de la mesa del Señor se les llama 'comida y bebida espiritual'. que sean hombres mansos. lo que Santiago. y cada uno las interpretó conforme a su capacidad. Distingue entre Juan el apóstol y Juan el anciano. le quitarás la vida. después de haber confesado vuestros pecados. escribió sólo cinco libros que tituló 'Explicación de las sentencias del Señor'. se basó en las palabras de Pedro. lo que Felipe. 'Elegíos obispos y diáconos. lo que Juan.' (13:1) 'Reunidos cada día del Señor.. puso puntualmente por escrito.

A causa de ciertas cuestiones sobre la fecha de la Pascua. estaban aún diciendo. fue jefe de toda Asia. procede del diablo. fue quemado. Ireneo y Apolinar y otros le siguen cuando dicen que. volvámonos a la Palabra que nos fue transmitida desde el principio. o cualquiera otro de los discípulos.. donde vio y tuvo como maestros a algunos de los apóstoles y a aquellos que habían visto al Señor... Tras esto.. visitando a todos los enfermos.. lejos de todo amor al dinero. y lo que Aristón y el anciano Juan. el Señor reinará en la carne con los santos. tratando de traer a buen camino lo extraviado. Tertuliano en su obra 'Sobre la esperanza'. Pedro. le contestó: Te reconozco como el primogénito de Satanás. tras la resurrección. De esta lista de nombres parece que el Juan puesto entre los discípulos no es el mismo que el presbítero Juan a quien pone tras Aristión en su enumeración. (cuartodecimano). y el que torciere las sentencias del Señor en interés de sus propias concupiscencias.. de Viris illustribus 17) siendo el primero autor del evangelio y el segundo autor del Apocalipsis. durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo. de toda acepción de personas y juicio injusto. 'Mas también los ancianos han de tener entrañas de misericordia. no severos en sus juicios.. en la presencia del procónsul en el tribunal de Esmirna y con toda la gente vociferando contra él en el anfiteatro.. sabiendo que todos somos deudores de pecado. las falsas enseñanzas. Decimos esto por la opinión antes expresada. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán como los judíos. y el que no confesare el testimonio de la cruz. Escribió una carta muy valiosa a los filipenses que se lee hasta el día de hoy en las reuniones en Asia.. y cuando Marción se encontró por casualidad con él y le dijo: ¿Nos reconoces?.' (7:1) 'Dejando.' (7:2) Página 14 de 430 .. en la cuarta persecución tras Nerón. De Viris 18) 'Policarpo.' (6:1) 'Todo el que no confesare que Jesucristo ha venido en carne. fue a Roma en el tiempo del emperador Antonino Pío. muy ajenos de toda ira. no descuidándose de atender a la viuda. Nunca menciona al obispo en singular y sí a los ancianos en plural. o Juan. en la que se declara por muchos que las dos últimas cartas de Juan no son obra del apóstol sino del presbítero. Hechos y epístolas). al huérfano y al pobre. Se dice que publicó una 'Segunda venida de nuestro Señor o Millennium'. Historia Eclesiástica 3:39) Policarpo (69-160) A los filipenses Su carta está llena de citas del Nuevo Testamento (evangelios. discípulo del apóstol Juan y ordenado por él obispo de Esmirna.' (Jerónimo. compasivos para con todos. no creyendo demasiado aprisa la acusación contra nadie. es un anticristo.. Allí volvió a la fe a muchos creyentes que habían sido engañados por la persuasión de Marción y Valentín.' (Jerónimo. El tono de la carta es esencialmente pastoral.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino porque su voz viva se oye hasta el día de hoy en los autores mismos. Victorino de Petau y Lactancia también siguen esa línea. cuando Aniceto gobernaba la iglesia de esa ciudad.' (Eusebio... ese tal es primogénito de Satanás.

Toda falsa acusación ha de ser castigada. frente al populacho que lo malentendía y frente a las autoridades que lo veían como una amenaza. como el intento serio y honesto de defender al cristianismo frente a los intelectuales que lo menospreciaban. 3. tendiendo puentes hacia personas que valoraban el conocimiento y la preparación académica. Apología) 'Los cristianos. Justino en su apología dirigida al emperador Antonino Pío formula estas cuatro normas para un procedimiento judicial justo: 1. trabajo que. Por ejemplo. como todos engendran hijos. toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan como extranjeros. la ventaja radicaba en el acercamiento del cristianismo a una determinada mentalidad y lenguaje. Obedecen a las leyes establecidas. Algunos de estos autores. Su tarea era titánica porque había que pelear en muchos frentes y derribar muchos prejuicios. por otro lado. pero no viven según la carne. toda tierra extraña es para ellos patria. pero con su vida sobrepasan las leyes.habitan sus propias patrias.' (Arístides.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padres apologistas Se conoce con el nombre de Padres apologistas a los escritores del siglo II cuyo principal interés era defender al cristianismo de ciertas acusaciones que se estaban lanzando en su contra.. piden a las autoridades ecuanimidad y justicia en sus acusaciones contra los cristianos y el cristianismo. Solamente podrán ser condenados si hay pruebas de que el acusado ha roto la ley romana. con un trasfondo filosófico antes de su conversión. apelan a los más elementales principios del derecho romano. ampliando así el radio de extensión del evangelio a las clases altas y cultas. Labor de los apologistas fue también deshacer muchos malos entendidos que circulaban sobre los cristianos y que ejercían gran poder de apelación sobre la plebe. Se casan como todos. y toda patria.PADRES APOLOGISTAS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 15 de 430 . no fornican. pero tienen su ciudadanía en el cielo. Están en la carne. Por otro lado. Pasan el tiempo en la tierra. honran al padre y a la madre. si no con hostilidad. 2. Uno de los argumentos que los apologistas usan continuamente en su defensa del cristianismo es el estilo de vida que los cristianos tienen y que contrasta vivamente con el de los paganos: 'No adulteran. no levantan falso testimonio. Los cristianos han de ser juzgados mediante un procedimiento regular ante un tribunal. pero no exponen los que les nacen. tierra extraña. Por otro lado. pero como forasteros. El castigo ha de ser proporcional a la naturaleza del delito. si bien no siempre saben sortear los difíciles escollos que separan la fe de la razón. el peligro residía en contaminar el evangelio con ideas en boga y desvirtuarlo de su esencia para acomodarlo al espíritu de la época. 4. las autoridades miraban con recelo. los apologistas afirman que éste la fortalece. Esto tenía ventajas e inconvenientes. Por todo esto. Ponen mesa común.. nosotros mismos en nuestra generación nos vemos obligados a realizar. lejos de temer la desintegración de la sociedad por el avance del cristianismo. no codician los bienes ajenos.' (Carta a Diogneto) Por lo tanto. TABLA III . aman a su prójimo y juzgan con justicia. debido a los valores superiores que trae consigo. a la nueva religión que demandaba una lealtad completa a otro Rey. Por lo tanto hemos de valorar la labor de los apologistas en su globalidad. hemos de saber apreciar su trabajo. ignorancia e intereses creados. pero no lecho. usaron la filosofía para defender la fe cristiana y presentarla como algo respetable ante sus oponentes.

le sucedió en el trono Elio Adriano. que.3) Página 16 de 430 .' (Eusebio. Historia Eclesiástica 4. Historia Eclesiástica 3. de suerte que algunos de ellos han llegado hasta nuestros días. 'Cuando Trajano hubo gobernado diecinueve años y medio. sino que estuvieron siempre presentes. 'Las obras. los que odiaban a los cristianos hostigaron a los creyentes sin instrucciones del emperador. Solamente se conserva un fragmento de ella en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea. Según Eusebio de Cesarea. y eso no sólo mientras el Salvador vivía aquí abajo. de nuestro Salvador estuvieron siempre presentes. Cuadrato dirigió su apología al emperador Adriano.37) 'Cuadrato. sustituyó a Publio obispo de Atenas. Cuadrato le dirigió una defensa de nuestra fe. 'Entre los ilustres de aquel tiempo estaba Cuadrato. llena de sólidos argumentos y fe y digna de la Los testigos oculares de la primera generación cristiana son prueba irrefutable de la verdad de la fe cristiana. porque algunos malvados estaban tratando de indisponerle contra los nuestros. La primera apología de la fe cristiana. discípulo de los apóstoles. Muchos de los hermanos tienen todavía copias de esta obra. En ese tiempo él presentó a Adriano una obra compuesta en favor de nuestra religión. Cuando Adriano pasó el invierno en Atenas para testificar de los misterios eleusíacos y fue iniciado en casi todos los misterios sagrados de Grecia. que constituye una clara prueba del intelecto y ortodoxia apostólica del autor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cuadrato (120-130) Apología (perdida).' (Eusebio. tenía un don profético como el de las hijas de Felipe. según la tradición. sino aun después de su muerte. quien fue coronado con el martirio por su fe en Cristo.' (Eusebio. los que resucitó de entre los muertos no fueron vistos solamente en el momento de ser curados y resucitados. puesto que eran verdaderas: los que él curó.3) Eusebio afirma que Cuadrato tenía don profético. y por su trabajo y fe reunió a la iglesia esparcida a causa del gran temor. indispensable. empero. Historia Eclesiástica 4. han sobrevivido mucho tiempo. como yo mismo.

' Tampoco. comidas.' (5:1-8) 'Aquel que es verdaderamente omnipotente.. De Viris 19) No se sabe con certeza quién fue su autor. tierra extraña.' (7:2) 'Y cuando nuestra maldad llegó a su colmo y se puso totalmente de manifiesto que la sola paga de ella que podíamos esperar era castigo y muerte. La ética del cristianismo (el amor) es superior a la de cualquier otra creencia. pero no viven según la carne. él mismo. habitan sus propias patrias. él mismo hizo bajar de los cielos su Verdad y su Palabra. creador del universo y Dios invisible. belleza y gobierno 'Los mandamientos del mismo Señor Página 17 de 430 . etc.. cargó sobre sí nuestros pecados. Se afirma con argumentos razonados y algunas citas de la Escritura la superioridad de la fe cristiana. El fundador del cristianismo no es un ángel o príncipe. Por el orden.. o príncipe alguno...HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enseñanza apostólica. y toda patria. alguno de sus servidores.... como muestra de su antigüedad. fiestas. Ponen mesa común. toda tierra extraña es para ellos patria. o a un ángel. como todos engendran hijos.. salvo el nombre. Se valora al judaísmo por reconocer al verdadero Dios. por pura misericordia. porque 'Qué otra cosa podría cubrir nuestros pecados sino la justicia suya? 'En quién otro podíamos ser justificados nosotros. La actitud de los mártires ante la muerte prueba el origen divino de la fe cristiana. el cual se presenta a sí mismo como 'un discípulo de los apóstoles. sino en el solo Hijo de Dios?' (9:2-3) Arístides Apología Arístides vivió en Atenas.. no mandándoles a los hombres .. (Anónimo)(130) Discurso a Diogneto La obra trata de explicar la fe cristiana y deshacer malos entendidos al respecto. Se casan como todos. sino el Creador de todas las cosas. pero no exponen los que les nacen. pero se le condena por la forma de culto externo que practica: sacrificios.. en la que dice. como rescate por nosotros. 'Los cristianos. que ha visto que muchos oprimidos por varias enfermedades fueron sanados por el Señor en Judea y otros que fueron resucitados de los muertos.. Están en la carne. sino al mismo Artífice y Creador del universo.. pero no lecho...' (Jerónimo. se sabe nada de su destinatario. Refuta la idolatría por su irracionalidad: los paganos adoran lo que han hecho con las manos. circuncisión. pero como forasteros. inicuos e impíos.

y así. quienes vivieron Página 18 de 430 . parricidas y mortales. También afirma que los cristianos dan culto y adoran a los ángeles buenos.' (Jerónimo. aristotelismo. pero de manera incompleta e inapropiada. Los bárbaros adoran a los elementos. Pero a él y al Hijo (quien salió de él y nos enseñó estas cosas. Samaria. honran al padre y a la madre. Si ven a un forastero le acogen bajo su techo y se alegran con él como con un verdadero hermano. esto es. La lectura de la Escritura le guió y la actitud de los mártires ante la muerte le persuadió de su verdad.' (Eusebio. Lo que no quieren que se les haga a ellos no lo hacen a oros. pitagorismo y platonismo. Demanda que se juzgue a los cristianos por lo que hacen. aman a su prójimo y juzgan con justicia. Se contienen de toda unión ilegítima y de toda impureza. el Padre de justicia y temperancia y de las otras virtudes. La superioridad de la fe cristiana se nota en la ética tan sublime que tiene. al Hijo y al Espíritu. En su búsqueda de la verdad indagó en el estoicismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (comienzos siglo II) Su apología fue dirigida al emperador Adriano. hasta el día de hoy. pero no con respecto al verdadero Dios. Los cristianos adoran al verdadero Dios. no contristan al huérfano. presentó una obra a Adriano en el mismo tiempo en el que Cuadrato presentaba la suya. Historia Eclesiástica. no por lo que son. quien reteniendo la vestimenta de filósofo era discípulo de Cristo. siendo Y confesamos que somos ateos en lo que tiene que ver con dioses de esa clase. sino según el alma. Jesucristo los tienen grabados en sus corazones. Los griegos a dioses falsos que son ladrones. una defensa de la fe dirigida a Adriano. judíos y cristianos. Divide a la humanidad en cuatro clases: bárbaros. No adulteran. no levantan falso testimonio. griegos. como Cuadrato.' (1ª Apol.110-165) Dos apologías Diálogo con Trifón Obras perdidas: Contra Marción Discurso contra los griegos Nació en Siquem.. De Viris 20) 'Hombre de fe y dedicado a nuestra religión. y ésos guardan. adúlteros. y al ejército de los ángeles buenos que le siguen y le son semejantes) y al Espíritu profético. Viajó a Roma y fundó una escuela.' Justino mártir (c. el que tiene. Porque no se llaman hermanos según la carne.. Arístides también nos ha dejado. Un anciano le habló de la fe cristiana. La obra contiene una declaración sistemática de nuestra doctrina. 4. esperando la resurrección de los muertos y la vida del siglo por venir.' (15:3-8) 'No dudo en afirmar que el mundo sigue existiendo únicamente gracias a las oraciones y súplicas de los cristianos. le suministra abundantemente al que no tiene. adoramos y damos culto. no fornican. quien está exento de toda impureza.3) del universo deduce la existencia del Creador. no codician los bienes ajenos. una Apología a favor de los cristianos. Durante un tiempo vivió en Efeso. 6) 'Hemos sido enseñados que Cristo es el primogénito de Dios y hemos declarado que es el Logos del cual toda clase de hombres fueron partícipes. No desprecian a la viuda. Para defenderse del cargo de ateísmo afirma que los cristianos adoran al Padre. Los judíos adoran al verdadero Dios. Exhorta al emperador a informarse por sí mismo leyendo los escritos cristianos y a impedir que se les acuse falsamente. le sirven y viven según Su voluntad. Muchos también siguen conservando copias de su obra. 'Arístides un filósofo ateniense muy elocuente. la cual todavía existe y es tenida por los filólogos como un monumento de su genio.

por la acción de gracias. el que preside hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos. como si disminuyese la palabra (que permanece) en nosotros cuando la damos. Dios creó el mundo (Teófilo enseñó algo similar). quien decía muchas cosas blasfemas contra los cristianos. habiendo concebido la palabra que le dijo la serpiente. Cristo nació de una virgen conforme al Verbo..' (Jerónimo. Pero el domingo es el día en el que celebramos nuestra asamblea.. sin que se disminuya el mismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Refutación. Y el fuego encendido también aparece con su propio ser.. Es el apologista griego más importante del siglo II. La distinción entre el Padre y el Hijo consiste en que el primero es ingénito y el segundo es engendrado por el primero. por su naturaleza racional. los que viven en las ciudades o en el campo se juntan en un lugar y allí se leen los Recuerdos de los apóstoles o los escritos de los profetas mientras el tiempo lo permite. sin haber disminuido aquel de Página 19 de 430 . porque es el primer día en la cual Dios. lujuria. Los ángeles cayeron por unirse a mujeres de las que engendraron hijos: los demonios. y filósofo portador de la indumentaria de filósofo. es partícipe del Logos (Logos spermaticos). Dirigió otro libro a los sucesores de Antonino. tal como sucede entre nosotros mismos. El Logos estaba en potencia en Dios Padre. tras efectuar un cambio en las tinieblas y la materia. Algo parecido vemos también en un fuego que se enciende de otro. hasta el punto de entregar a Antonino Pío y a sus hijos y al Senado una obra escrita Contra los Griegos. uno de sus discípulos Taciano el sirio. 46) 'Porque Eva. cuando el lector ha terminado. no esquivando la ignominia de la cruz. Sobre el alma. Los judíos para salvarse han de creer en Cristo. y Jesucristo. resucitó de la muerte ese día. hizo el mundo. 'Justino. Marco Aurelio y Cómodo. derramó su sangrepor Cristo. De Viris 23) Las verdades de la filosofía son rudimentos que hallan su plenitud en la fe cristiana. Cuando tuvo una diatriba en la ciudad de Roma y hubo refutado al cínico Crescente. El pan y el vino. miedo a la muerte.' (Diál. 47) 'Él fue engendrado del Padre por un acto de la voluntad. trabajó denodadamente en favor de la religión de Cristo. engendramos la palabra. son cristianos. glotonería. aun cuando fueron tenidos por ateos. Sobre la soberanía de Dios. mas la virgen María concibió fe y alegría cuando el ángel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría. pero fue emitido y por su medio.' (1ª Apol. luego. no por división. son la carne y la sangre de Jesucristo.' (1ª Apol.. Interpreta el Antiguo Testamento cristológicamente. cuando aún era virgen e incorrupta.. hijo de Priscus Bacchius. nuestro Salvador. ciudad de Palestina. porque cuando nosotros pronunciamos alguna palabra. dio a luz la desobediencia y la muerte. al final acusado de ser cristiano por la vileza y esfuerzo de Crescente. codicia. Afirma que toda persona.. donde discute la naturaleza de los demonios. todavía existe. Otro volumen del Contra los Griegos. El reino de mil años será literal. 100) 'El día que se llama del sol. ciudadano de Neápolis. como sucedió entre los griegos con Sócrates y Heráclito y hombres como ellos. Las teofanías del Antiguo Testamento son manifestaciones de Cristo.

Le Página 20 de 430 . la literatura.. sino que todos sus logros los han tomado de los pueblos bárbaros. Compuso la primera armonía (Diatessaron) de los cuatro evangelios. 29) 'Nuestro Dios no tiene principio en el tiempo: él solo es sin principio y él mismo es el principio de todas las cosas. Las de los mártires van directamente al cielo. Un espíritu universal anima el universo. halló en las Sagradas Escrituras respuestas a sus preguntas. enseñó su propia escuela de doctrina... realmente divinas. 'Después que me hube iniciado en los misterios y examinado las religiones de todos los hombres. impalpable. que Diana. y condenando el matrimonio como depravación y fornicación. por la previsión de lo futuro.' (Ireneo. Contra herejías 1:26). hecho carne por virtud del Verbo de Dios.. como los seguidores de Valentín. Los griegos no han sido originales en nada. Las almas de los difuntos van al Hades.. El cuerpo es un impedimento para el alma y el rechazo de la materia es vital para alcanzar la donde se encendió.. para que el pecado fuera derrotado por el mismo medio por el que entró al mundo: otra virgen (Eva). inventando historias de eones invisibles.. sino que. Y hube de creerlas por la sencillez de sus doctrinas. instituidas por afeminados eunucos. Nacido en Siria. Obras perdidas: Sobre los animales.... Él es invisible. La Caída no fue resultado del Destino. y por la unicidad de mando en el universo. vinieron casualmente a mis manos unas escrituras bárbaras. es la carne y la sangre de aquel mismo Jesús encarnado. La filosofía.. por la fácil comprensión de la creación del universo. Sobre los demonios. el alimento sobre que fue dicha la acción de gracias.. más antiguas que las doctrinas de los griegos y. nuestro Salvador. sino el Hacedor de la misma.. Conoció a Justino en Roma y fue alumno suyo. Desilusionado con el paganismo. tras el martirio de Justino. así se nos ha enseñado que por virtud de la oración al Verbo que de Dios procede.. En su juventud indagó en la filosofía. es decir. y el Padre de las cosas sensibles e invisibles. hallando que entre los romanos el que ellos llaman Júpiter se complace en sacrificios humanos.. inmorales y vanos.. entrando en mí mismo. empecé a preguntarme de qué modo me sería posible encontrar la verdad. el derecho y todos los logros de la civilización griega son engañosos. tuvo carne y sangre por nuestra salvación.' (Diál. 61) 'Porque no tomamos estas cosas como pan común ni bebida ordinaria.. participar de la naturaleza divina. sino del mal uso del libre albedrío. 'Taciano.. En medio de mis graves reflexiones. exigía la misma clase de sacrificios. como lo hacían Marción y Saturnino.' (Disc. cayó en el gnosticismo.' (1ª Apol. a la manera que Jesucristo. 66) Taciano (110-172) Diatessaron Discurso contra los griegos. Justino es el primero en comparar a Eva con María. el arte. no el que llena la materia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (María). El Logos es un intermediario entre Dios y la creación. Ser hijo de Dios significa estar destinado a la deificación. Al final de su vida. donde permanecen hasta el fin del mundo. Dios es Espíritu.

subsiste. 'Taciano. porque lo que se corta se separa de la substancia original. Pero después. Dirigió su Súplica a los emperadores Aurelio y Cómodo. quien enseñando oratoria ganó no poca gloria en el arte de la retórica. luego. También se abstenían de lo que llamaban cosas 'animadas'. recaló en una nueva herejía llamada de los encratitas. rechazando la creación original de Dios y condenando de manera tácita a quien hizo al varón y a la mujer para engendrar la humanidad.. no es distinto del Logospoder que lo engendró. Los cristianos han de ser juzgados por sus hechos. Porque igual que de una antorcha muchos fuegos son encendidos. Y por su simple voluntad el Logos brotó.. herejía que después Severo aumentaría en tal sabiduría que los herejes de esta facción se llaman severianos hasta hoy. 5) Ireneo:'Los llamados encratitas procedieron de saturnino y de Marción..' (Contra herejes 1) 'Porque si cuando no existían.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Se estableció en Antioquía consiguiendo gran número de seguidores.. no por el nombre de cristianos. uno de los cuales. Taciano escribió además innumerables volúmenes. inflado por un envanecimiento de elocuencia. Vivió en los reinados de Marco Aurelio y Cómodo. viniendo del Logospoder del Padre.. así el Logos. Esta innovación la hicieron recientemente cuando un cierto Taciano introdujo primero esta blasfemia. luego el cristianismo es de un orden superior. pero lo que procede por participación. no es menos que aquel de quien procede. La unión del alma con el Logos la eleva a las regiones superiores de la luz. conocemos por su creación y captamos su invisible poder por sus obras... no por división. Pero el Logos vino a ser por participación. el más celebrado de sus libros Contra los Griegos todavía existe y es considerado su obra más importante. él los levantará de nuevo con igual facilidad cuando se disuelvan. . Contra la acusación de ateísmo.' (Jerónimo. pero no en vano. de él sabemos que es el principio del mundo. y predicaban el celibato. él hizo en su primera creación los cuerpos de los hombres y sus elementos originales. que estaba en él (Dios). con ingratitud a Dios que hizo todas las cosas y niegan la salvación del primer hombre. no la quiero adorar. 4) 'El Logos mismo. sino siendo el primogénito del Padre. fue discípulo de Justino Mártir y distinguido mientras estuvo al lado de su maestro. llamados encratitas (abstinentes).' (Disc. Moisés es anterior a todos los legisladores y sabios de Grecia. porque esto es igualmente posible Página 21 de 430 Atenágoras (177 †) Súplica en favor de los cristianos Sobre la Filósofo ateniense que abrazó el cristianismo.. Del Diatessaron eliminó las genealogías de Jesús y todos los pasajes que muestran que nació de la simiente de David según la carne. La obra que por amor mío fue por él hecha. ¿cómo voy a adorar a los que están a mi servicio? ¿Y cómo voy a declarar por dioses a la leña y las piedras?' (Disc. De Viris 29) inmortalidad. pero la luz de la primera antorcha no disminuye. El sol y la luna fueron hechos por causa nuestra.

quien está rodeado de luz. y esto con miras a la procreación de hijos. para nosotros. belleza. Porque al modo que el labrador. Pero que nadie piense que es ridículo que Dios tenga un Hijo. porque según su modelo y a través de él fueron todas las cosas hechas. así. no como hecho. responde: tenemos las más altas normas morales. tenía en sí mismo Página 22 de 430 . espera a la siega y no sigue sembrando. puesto que desde el principio. echada la semilla en tierra. responde: nos está prohibido matar a nadie y aborrecemos toda crueldad. pues aunque los poetas en sus ficciones representan a los dioses semejantes a los hombres. teniendo cada uno de nosotros por mujer la que tomó conforme a las leyes que por nosotros han sido establecidas. 3) 'Teniendo esperanza de vida eterna. impasible. El segundo matrimonio (tras un divorcio o una viudez) es un adulterio decente. sino adoradores del verdadero Dios. eterno. responde: no somos ateos. el más elegante y uno de los más capaces de los apologistas. quien es conocido solamente por medio del conocimiento y de la razón. Hijo y Espíritu Santo. Dios. invisible. Contra la acusación de incesto.' (Súplic. como las que hay en los espectáculos de gladiadores.. siendo el Padre y el Hijo uno. Los cristianos creen en un solo Dios: Padre. El politeísmo es absurdo e inmoral. Estando el Hijo en el Padre y el Padre en el Hijo en unidad y poder de espíritu.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL resurrección de los muertos Eusebio dice que fue convertido mientras estudiaba las Escrituras para refutarlas. para él. espíritu y poder inefable. digo su Logos. inaprehensible. porque reconocemos un Hijo de Dios. la medida del deseo es la procreación de los hijos. que es inteligencia eterna.. incluso los placeres del alma. pues creemos que el pecado no está en el acto sino en la motivación. increado. La resurrección es lógica: el que pudo crear. en idea y en operación. Los profetas fueron inspirados por Dios. La unión sexual en el matrimonio tiene como único fin engendrar hijos. nuestro modo de pensar no es como el suyo en lo que se refiere a Dios el Padre o al Hijo. Contra la acusación de canibalismo. lo diré brevemente: el Hijo es el primer brote del Padre. Y si por la eminencia de vuestra inteligencia se os ocurre pensar qué quiere decir Hijo. infinito. el entendimiento y razón del Padre es el Hijo de Dios. despreciamos las cosas de esta vida. puesto en orden y sostenido. 33) 'Que no somos ateos se ve en que reconocemos un Dios. Es. Sino que el Hijo de Dios es el Logos del Padre. El aborto es un homicidio. por quien el universo ha sido creado por medio de su Logos.' (Resurrec. con diferencia. puede también resucitar.

en sabiduría insuperable. Cuando cita las cartas de San . en bondad inimitable. Se convirtió a la fe cristiana tras un cuidadoso estudio de las Escrituras. y no puede ser vista por los ojos de la carne. pues. si le llamo Fuego. si le digo Poder. si le digo Fuerza. si le llamo Mente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La resurrección es necesaria: si la muerte destruye la unidad de la naturaleza humana. que operaba en los profetas. siendo eternamente racional. si le digo Sabiduría. si le llamo Padre. menciono su gloria. sino como procediendo de Dios.' Página 23 de 430 Teófilo de Antioquía (c. menciono su ira. Yo he leído. compuso un libro denominado Contra Marción. muy apto para la edificación de la iglesia.115-181) A Autólico Originario de Antioquía y de fondo pagano.. como un destello del sol. también tres volúmenes A Autólico y uno Contra la herejía de Hermógenes y un corto y elegante tratado. no nombro más que su soberanía. menciono su juicio. la resurrección la recupera. menciono su justicia. 'Teófilo. Si digo que él es Luz. hablo de su aliento. que todavía existe. pues el segundo es un decente adulterio. menciono su bondad.' (Súplica 10) 'El Espíritu Santo. ¿Quién. bajo su nombre. algo que Justino mártir también enseñó. al Logos. hablo de todas las cosas procediendo de él. que muestran su potencia en la unidad y su distinción en el orden?' (Súplica 10) 'Nosotros afirmamos que los que intentan el aborto cometen un homicidio y tendrán que dar cuenta a Dios. en el reinado del emperador Marco Aurelio. en poder incomparable. si hablo de su Reino. en compasión indescriptible. simplemente nombro su propia obra. mucho más que los demás apologistas. hablo de su simiente. hablo de su dominio.' (Súplic. sexto obispo de la iglesia de Antioquía. Según Eusebio fue obispo en la iglesia de Antioquía. si le llamo Palabra. si Providencia. en grandeza insondable. procediendo de él y volviendo a él. si le digo Espíritu.. que es participación en la naturaleza divina. no se sorprenderá de oír llamar ateos a quienes admiten a un Dios Padre y a un Dios Hijo y a un Espíritu Santo. comentarios Sobre el Evangelio y Sobre los La redención consiste en la deificación. afirmamos que es una emanación de Dios. Escribió comentarios a los evangelios y a otros libros de la Biblia que se han perdido. si le llamo Señor.' (Súplica 35) 'Una persona debería permanecer como nació o no contraer más que un matrimonio. si le llamo Juez. Echa mano.33) 'La apariencia de Dios es inefable e indescriptible. del Nuevo Testamento para defender sus argumentos. hablo de su sabiduría. Porque en gloria es inaprehensible. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. El primero que usó la palabra τριάς (trinitas) para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios. menciono su actividad. en majestad inconcebible.

Sabiduría. 2. Josué. Que puso la primera base. el séptimo desde los apóstoles. Polícrates de Efeso se refiere a él como uno de los 'grandes luminares'... en la que cita del Apocalipsis de Juan.' (Jerónimo. 1. 1 y 2 de Samuel.. Su sucesor como obispo de Antioquía fue Maximino.' (A Autólico. En una carta da la siguiente lista de libros del Antiguo Testamento: Génesis. Salmos.24) Pablo.22) 'Los tres días que preceden a la creación. sino habiendo engendrado al Verbo y siempre conversando con su Verbo. pues. El primero en hablar de duae substantiae. 2. le engendró con su propia sabiduría.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (A Autólico. no vaciándose él mismo del Verbo.. emitiéndole antes de todas las cosas. Que separó las tinieblas. discípulo El primero en abogar por una relación entre la Iglesia y el Imperio Romano. que ha sido preservada. Los herejes de aquel tiempo estaban tan activos como siempre lo han sido para corromper la pura semilla de la enseñanza apostólica. doce profetas menores... tienen un cierto sabor modalista monarquiano. engendró este Verbo. Algunos pasajes de sus obras en los que se refiere a Cristo. en Lidia. Jueces. Enseña las consecuencias del pecado original. 2.3) Proverbios de Salomón. Ezequiel. Que secó los abismos. 4. se refiere a ellas con estas palabras: 'La divina palabra nos enseña. Deuteronomio. Proverbios. siendo Dios y siendo producido de la naturaleza de Dios. refiriéndose a la Página 24 de 430 . El Verbo.. dirigió un libro al emperador Marco Aurelio. Isaías. son símbolos de la Trinidad. Eclesiastés. emitido.. Daniel.' (A Autólico. Job.10) 'Pero cuando Dios deseó hacer todo lo que determinó.. Números. de su Verbo y de su Sabiduría. A este Verbo tuvo él por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas. viniendo. obispo de Sardis.' 'Teniendo.15) 'Este es el primogénito de Dios. el primogénito de toda creación. Levítico.. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán. De Viris 25) 'De Teófilo.. Esdras. que no me parecen ajustarse en estilo y lenguaje con la elegancia y expresividad de los citados anteriormente. es visto y oído. Rut. 1 y 2 de Reyes. Jeremías. existen tres tratados elementales dirigidos A Autólico. Historia Eclesiástica. y él. igual que los judíos (cuartodecimano).. cuando el Padre del universo quiere lo envía a cualquier lugar. y otro titulado Contra la herejía de Hermógenes. Cantares. Melitón (190 †) Obras perdidas: Apología Homilía sobre la Pasión Sobre la Iglesia Sobre el día del Señor De la creación Sobre el alma y el cuerpo Fue obispo de Sardis. Que suspendió la tierra en su lugar. Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas. Que hizo levantarse a la luz. Éxodo.' (Eusebio. Solamente subsisten unos fragmentos en Eusebio y en el Chronicon Paschale. 1 y 2 de Crónicas.. de Dios..' (A Autólico. Que hizo brillar el día. Está claro que Teófilo se unió a la campaña en contra de los tales por su admirable obra Contra Marción. 'Melitón de Asia. Que fue engendrado antes que el lucero matutino.

Algunos de los errores que vemos en el siglo III no son nuevos. Desvirtuaba la fe cristiana prácticamente en todos sus puntos vitales: en la naturaleza de Dios. lo que en realidad es la fe cristiana.' (Mateo 7:15).' (Hom. Dios. esa fue el gnosticismo. sino a aclarar a los de afuera. en cuanto enseña. en cuanto es sepultado. en cuanto resucita. pero por dentro son lobos rapaces. satíricamente dice que fue considerado un profeta por muchos de nosotros. estaba compuesto de elementos provenientes de las religiones orientales. 54-55) Padres del siglo III Uno de los enemigos más poderosos que la Iglesia tuvo.' (Hom. Verbo. El gnosticismo fue el desafío ideológico más grande que la iglesia tuvo que enfrentar en estos primeros siglos. en cuanto engendra. Era una especie de cóctel religioso. ya sea por medio del error o a través de la división. Tertuliano. de la filosofía griega y de un barniz de cristianismo.. sobre todo en lo referente a su insistencia en guardar la ley de Moisés. es claro que los ebionitas tienen más de un punto de contacto con los judaizantes. en el mismo sentido habla Juan en sus dos primeras cartas o Judas en la suya. 82) 'El pecado imprime su sello en cada alma y a todas por igual las destina a la muerte. Entre las preocupaciones que se advierten en las últimas cartas apostólicas es la diseminación de errores doctrinales en medio de las iglesias.' (Jerónimo.. por ejemplo. que aunque alcanza en el siglo III su máximo apogeo. viene de muy atrás. No es fácil definirlo porque era un sistema que engullía en su seno prácticamente casi todo lo que encontraba a su paso. Que extendió el firmamento. Toda carne cayó bajo el poder del pecado. Padre. en cuanto es engendrado. Por su fino genio oratorio. que vienen a vosotros con vestidos de oveja. no tanto a combatir el peligro interno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre la obediencia de la fe Sobre la verdad Sobre el bautismo De la profecía 'Él es todo: por cuanto juzga. de hecho podemos ver ya sus raíces en la edad apostólica. Algunas de las enseñanzas gnósticas ya habían intentado penetrar en las iglesias que los apóstoles fundaran. 8-10) del orador Fronto. oveja sacrificial. De Viris 24) doble naturaleza de Cristo. en cuanto sufre. Que puso orden en el mundo. en favor de la doctrina cristiana. Otra desviación que no es nueva es el gnosticismo. si alguna vez hubo una religión sincretista (mezclada). etc. y tiene. Hijo. movidos tantas veces por la ignorancia o la maldad. hombre. de las religiones de misterio. la segunda carta de Pedro contiene fuertes avisos sobre los falsos maestros y los falsos profetas que ya por entonces comenzaban su dañina labor. todos bajo el poder de la muerte. en los siete libros que escribió contra la iglesia a favor de Montano. Jesús ya lo advirtió claramente a los suyos: 'Guardaos de los falsos profetas. por ejemplo. en cuanto salva. es el peligro que viene desde dentro de sus filas. al hacer de la Divinidad un conjunto casi infinito Página 25 de 430 . Ya hemos visto que el trabajo de los apologistas iba dirigido. Pablo también recoge este sentir y tiene fuertes frases contra los falsos apóstoles. los malos obreros. es Ley. Deben morir.' (Hom. Gracia.

Es en este siglo cuando se da un empuje al desarrollo de la doctrina de la Trinidad. Pero el montanismo fue demasiado lejos. por miedo. En este sentido contrasta con la escuela de Antioquía. Frente a esto la Iglesia objetó que la revelación se había cerrado con el último de los libros del Nuevo Testamento. La pérdida de fuego y el nominalismo de muchos en las iglesias contribuyó a los primeros movimientos de protesta dentro de la Iglesia. finalmente será declarado hereje. en la persona de Cristo. era corriente que cuando estallaba una persecución. la relajación y la falta de disciplina provocaron el descontento de algunos. especialmente este último dejará una huella en muchos de los más grandes dirigentes eclesiásticos de su tiempo y de siglos posteriores. fue un proceso. el intento de Marción fue fundar una Iglesia alternativa. Este es otro asunto que a lo largo de la historia de la Iglesia se irá repitiendo: frente a la tibieza de muchos el intento de otros de vivir la vida cristiana de manera genuina. etc. se irá repitiendo a lo largo de la historia de la Iglesia. que subrayará el sentido histórico y gramatical del texto. al decir que consiste en ignorancia. pues. Entre sus maestros contará con hombres como Clemente y Orígenes. cedieran a ella. en la salvación. Sin embargo hubo una diferencia entre él y los demás dirigentes gnósticos y es que mientras estos últimos simplemente se contentaron con fundar sus escuelas de enseñanza. para ello ordenó obispos y diáconos e hizo una intensa labor proselitista: en otras palabras. en los dones espirituales y en la espera inminente del regreso de Cristo son puntos que ambos movimientos tienen en contacto. Algunos de los Padres de esta etapa emplearon buena parte de su talento en refutar al gnosticismo: Ireneo y Tertuliano son los principales. se había inaugurado la era del Espíritu Santo y el Paracleto hablaba por él. etc. en el pecado. pero en esa reacción algunos irán a extremos que tocan los límites de lo permisible. en el texto sagrado la verdad no está en la superficie. También acuña la palabra'persona' para distinguir a las tres entidades que la conforman. También la pérdida de nivel moral. No obstante. Ciertamente su énfasis en la experiencia del Espíritu Santo. debido a sus especulaciones sobre algunas cuestiones doctrinales. El desafío del gnosticismo obligó a la Iglesia a apelar a la autoridad final para deslindar la verdad de la mentira. pues. De hecho las comunidades que él fundó todavía existían siglos después de su muerte.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de emanaciones. por medio de los líderes del movimiento. al hacerla consistir en la obtención de un conocimiento especial. Algunos ven ciertas similitudes entre el montanismo y el pentecostalismo actual. al reducirlo a una emanación dentro de la Divinidad. En el siglo III se ponen los cimientos de la que llegará a ser una de las escuelas teológicas más famosas de la antigüedad: la de Alejandría. Además había que depurar los escritos auténticos de las imitaciones y falsedades que pululaban por doquier. es decir. Entre los personajes que se incluyen entre los gnósticos está Marción. La reacción fue cerrar filas en torno al obispo. sobre todo porque en la persona de Montano. Hombres como Hipólito y Novaciano levantaron su voz ante este estado de cosas y se enfrentaron a la jerarquía. Es este un asunto que. Pero el establecimiento definitivo del canon no se realizó hasta el siglo IV. Un movimiento que se origina en esa época y que pervivió varios siglos es el montanismo. eso contribuye también a la dificultad de encasillarlo. por ejemplo. ellos pondrán los cimientos que cristalizarán en la formulación de Nicea. La fuerza de este movimiento fue tal que atrajo a un hombre de la talla de Tertuliano. las relaciones del Padre y del Hijo siempre habían suscitado controversias y no pocos se habían deslizado por las sendas del error. enfatizar la sucesión apostólica y excomulgar a los rebeldes. largo y laborioso. Tertuliano es el primero que en el lado occidental del Imperio emplea la palabra 'trinidad' para referirse a las relaciones internas en Dios. Marción además fue un organizador y dotó a su movimiento de estructura y jerarquía. La escuela de Alejandría hacía énfasis en la interpretación alegórica de las Escrituras. pero cuando cesaba volvían a integrarse en las iglesias. y aquí es donde empieza a tomar cuerpo la importancia de reconocer un canon de escritos inspirados. La revelación de Dios continuaba. muchos. Orígenes también Página 26 de 430 . decían. sino escondida de forma simbólica tras la gramática. vez tras vez. cosa que Cipriano hizo con Novaciano. El gnosticismo en ninguna manera fue un sistema homogéneo: había tanta variedad de matices doctrinales como dirigentes. Éste era un asunto que preocupaba enormemente y que aparece una y otra vez en los escritos de los Padres de este siglo.

será más tarde excomulgado. entre otras. para el cual se trata de un cúmulo de vanidades.PADRES DEL SIGLO III NOMBRE Ireneo de Lión (120202) ESCRITOS Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida pero falsa gnosis. es decir. en sus comienzos no consistía en la vida en común de varias personas.. todos los que se afanan por narrar generaciones y producciones no están en su sano juicio. desde la estimación que le profesa Clemente. o cualquiera que sea el nombre con que se quiera llamar esta generación.' (Contra Herejes 2. dándonos la salvación como en resumen (en su carne) a fin de que pudiéramos recuperar en Jesucristo lo que habíamos perdido en Adán. contrapone la unidad de enseñanza en las Iglesias. Entre estos anacoretas hubo algunos francamente singulares como los llamados 'santos estilitas'. Atanasio escribió una 'Vida de San Antonio' que llegó a ser muy popular y atrajo a no pocos a seguir su ejemplo. en la que le avisa que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL seguirá en la misma línea. Su fama llegó tan lejos que muchos siguieron su ejemplo. pues. La actitud de los Padre del siglo III frente a la filosofía va. que Jesús es verdaderamente humano porque tomó su humanidad de María.. hasta tal punto que se llegó a temer por la seguridad del Estado ante el gran número de hombres que abandonaban la vida civil para irse a vivir al desierto. las grandes verdades de la fe: Dios.' Página 27 de 430 . enseña que la legitimidad apostólica se perpetúa en la sucesión de los obispos. Esta doble actitud hacia la filosofía ya aparece en los Padres apologistas y se volverá a repetir en numerosas ocasiones a lo largo de la historia de la Iglesia. vivían en soledad. de quien ya hemos hablado. Y puesto que esta generación es inenarrable... sacerdote y mártir. le responderíamos que nadie entiende esta producción.. que de hecho es inenarrable. aunque en algunos textos se deslizará hacia el subordinacionismo. Famosas han llegado a ser sus batallas contra los demonios y las tentaciones que tuvo. Sobre la fecha de la Pascua.. por cuanto que intentan explicar cosas que son inexplicables. y establece un TEXTOS NOTABLES 'Si alguno dijere: ¿Cómo fue. que fue engendrado. pasarse años y años.6) 'Cuando se encarnó y se hizo hombre. Demuestra. presentó al obispo Eleuterio ciertas cartas bajo su nombre que son dignas de honor. Cristo. Otras obras suyas en circulación para entendimiento: A Víctor.. sino que los primeros monjes eran anacoretas. Un movimiento que vio la luz en el siglo III fue el monaquismo. allí sentados. Contrapone a las innovaciones gnósticas la autoridad de la enseñanza apostólica. colocar al Hijo en un nivel inferior al Padre. obispo de Roma.28. El monaquismo de esta clase tuvo su origen en Egipto y se considera a Antonio el pionero en este tipo de vida. sino solamente el Padre.. etc. a causa de ciertos asuntos eclesiásticos. También es cierto que fue discípulo de Policarpo.. de forma sistemática. el hombre.. o generación. Opuso a las cosmologías gnósticas una cosmología bíblica. la salvación. Pero incluso los que IDEAS NOTABLES Fundador de la teología cristiana al tratar. contra las enseñanzas gnósticas. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva. fue puesto en su lugar. eran culpables de condenación. es decir. Después cuando Potino (obispo de Lión) de casi noventa años de edad recibió la corona del martirio de Cristo. producido el Hijo por el Padre?. aunque Víctor creyera que muchos obispos de Asia y el Oriente. cuya particularidad residía en subirse a una columna y. hasta la aversión que Tertuliano le tiene. Ante la profusión de grupos gnósticos. Escribió cinco libros Contra herejes y un corto volumen Contra los Griegos. para quien es un instrumento que Dios ha utilizado en el pasado para revelar la verdad a los paganos.. soportando las inclemencias del tiempo y haciendo largos períodos de ayuno. y el Hijo. Demostración de la enseñanza apostólica HECHOS NOTABLES 'Ireneo. a saber: la imagen y semejanza de Dios. TABLA IV .. que engendró. razón por la cual. recapituló en sí mismo la larga serie de los hombres. siendo enviado a Roma. Frente a la multiplicidad de los sistemas gnósticos.

número y ubicación en el Imperio y por ser compendio del resto de iglesias esparcidas por todo el orbe. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus Página 28 de 430 . el único Creador. Ireneo es un testigo de la permanencia de dones sobrenaturales dentro de la Iglesia: sanidad.' (Op. 3. profecía y lenguas. en cambio. sino que los apóstoles mismos. consintió en obedecer a Dios. (Op. para demostrar que no hay nada por encima o aparte de él y que no fue influido por nadie. restaurada y unida a Dios..1) 'Cuando son refutados (los gnósticos) por las Escrituras. y afirman que son ambiguas y que la verdad no puede ser extraída por los que son ignorantes de la tradición. conteniendo él solo todas las cosas y mandando él sólo que todas las cosas existan.. cuando les señalamos la tradición que procede de los apóstoles. el único Padre. Fuerte enemigo del gnosticismo que se había convertido en una plaga. sino de su propia voluntad. 3. creó todas las cosas. ya que es el único Dios.19. Ireneo atribuye a la iglesia de Roma una superioridad por su antigüedad. porque han descubierto una fe no adulterada.. proviene de la descripción que hace de los mismos en sus obras. objetan de la tradición afirmando que ellos son más sabios. Cit. que la humanidad ha quedado. Mucho de lo que sabemos sobre los gnósticos.. 2. Para demostrar la veracidad de la resurrección corporal.2. afirma que nuestros cuerpos resucitarán por haber sido alimentados con el cuerpo y la sangre de Cristo al comer y beber del pan y del vino. pero.18. por medio de Cristo.1) 'Dios el creador. y que es preservada por las sucesiones de ancianos. Supuestamente fue martirizado en Lión.' (Jerónimo. Vivió principalmente en el reinado de Cómodo. y todas las cosas que hay en ellos (a las cuales esos blasfemos califican de frutos de defecto).1) 'Y si la primera (Eva) desobedeció a Dios. cambian y acusan a las mismas Escritura.' (Op.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor. a fin de que la virgen María pudiera ser abogada de la virgen Eva. no solamente que los ancianos.' (Op. 5. quien sucedió a Marco Aurelio. reincidiendo en la supuesta virginidad de Eva que Justino diera por sentado. La redención de la humanidad tiene su piedra angular en la Encarnación.1-2) 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. que hizo los cielos y la tierra. esto es. Su enseñanza sobre la obra de Cristo gira en torno al concepto de recapitulación. Cit. Enseñó que los justos en la resurrección reinarán en esta tierra por mil años y que después vendrá el juicio. el único Señor. la segunda (María). Cit.1. De Viris 35) Desde Lión dirigió una labor misionera hacia el sur de la Galia. paralelismo entre Eva y María. liberación espiritual. Cit.

aunque solteras. Usó métodos alegóricos de interpretación... Este hombre decidió que no se depusiera a un obispo culpable de pecado..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sucesores hasta nuestros días. porque a causa de su superioridad es preciso que concuerden con esta iglesia todas las iglesias. Les dijo.' (Contra Herejes 5. enumerar las sucesiones de todas las iglesias..1-2) 'Oímos también de muchos hermanos en la iglesia que tienen dones proféticos y que hablan por el Espíritu en toda clase de lenguas. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido. tras sus dos primeras etapas como residente y Página 29 de 430 . Fue discípulo de Ireneo. El anticristo. pues escribe en esa lengua y está familiarizado con la teología de Alejandría. los cuales no han enseñado nada ni conocido nada que se parezca al delirio de estas gentes (los gnósticos). Cit.. denunciándolo como hereje (sabeliano) y como consentidor del pecado dentro de la Iglesia. sino porque participan del Espíritu.. en efecto. Permitió a las mujeres que. nos limitaremos a la iglesia más grande. ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes. sacerdotes y diáconos que se habían casado dos y tres veces..6) 'El impostor Calixto.. 3.. que sacan a la superficie los pensamientos secretos de las personas para el bien común y que declaran los misterios de Dios. fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos Pedro y Pablo. que todos recibirían de él el perdón de pecados. no porque estén despojados de carne y sean solamente espíritu.. igual que Teófilo de Antioquía. lo primero que inventó fue autorizar a los hombres a entregarse a los placeres sensuales. y a las que no estaban dispuestas a perder Hipólito (170-236) Obras dogmáticas: Refutación de todas las herejías. a quienes el apóstol aplica el término 'espiritual'. más antigua y mejor conocida de todos. Afirma que el Logos.3.. Se opuso vigorosamente a Calixto... Considerado por la Iglesia católica romana el primer antipapa al haber sido consagrado obispo de Roma mientras Calixto ejercía también esa Interesado por las cuestiones prácticas más que por las especulaciones. obispo de Roma. Obras exegéticas: Sobre Daniel Sobre el Cantar de los Cantares Seguramente era griego de origen. En su tiempo se empezó a conservar en su rango en el clero a los obispos. aunque sea de pecado mortal.' (Op. ardían en deseos pasionales.. Pero como sería muy largo.

quiso y pronunció el Verbo y creó el mundo entonces apareció inmediatamente. ni de poder. En su obra Refutación de todas las herejías.. De lo cual resultó que mujeres reputadas como buenas cristianas empezaron a recurrir a drogas para producir esterilidad y a ceñirse el cuerpo a fin de expulsar el fruto de la concepción. 9:12) 'Sabemos que este Logos tomó un cuerpo de una virgen y que rehízo al hombre viejo en una nueva creación. que subsiste solo. el bautismo (en la que el bautizado es sumergido tres veces en el agua) y la recepción de la Cena del Señor (en la que se bebe de tres copas: una de agua. pues. abandonando todo sentido de vergüenza.. aunque no legalmente casada. ni de sabiduría. esclavo o libre. que simboliza el cumplimiento de la promesa del Antiguo Testamento y una tercera de vino mezclado con agua. emitido. Fuera de él no había nada. Paradójicamente. Condena igualmente a Noeto. a fin de poder él mismo servir de ley a todas las edades y de presentar su humanidad como un ideal para todos los hombres. y él lo era todo. Para nosotros. pretenden llamarse una Iglesia católica. y que tal mujer. Tradición apostólica función. Todas las cosas estaban en él. basta simplemente con saber que no hubo nada contemporáneo a Dios. condena todos los sistemas filosóficos. Creía. ni de consejo. 10:33) 'Dios. que representa la sangre vertida de Cristo). que se unieran en concubinato con el hombre que ellas escogieran. Hipólito enseñó la doctrina de la recapitulación de la humanidad en Cristo. otra de leche y miel.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías sobre los Salmos (Muchos comentarios bíblicos perdidos). gnósticos. existía. su rango con un matrimonio legal.' (Ref. y no teniendo en sí nada contemporáneo a sí mismo. a pesar de todo eso. él nunca careció ni de razón. En su obra Tradición apostólica describe las ceremonias de ordenación de obispos. pero él. manifestó su Logos en los tiempos que él había determinado. la Iglesia Católica Romana lo declaró santo. como Justino. después de cometer tales audacias.' (Ref. Cuando quiso y como quiso. Igual que su maestro Ireneo. Murió en el exilio en Cerdeña. pasó por otra tercera etapa como Hijo perfecto en la Encarnación. determinó crear el mundo. que representa la purificación interior obtenida en el bautismo. Y concibió el mundo en su mente. sin embargo en pluralidad. con existir solo. pudiera considerar a su compañero como legítimo esposo. astrológicos y mágicos. En efecto. que la redención consiste en la deificación. en la forma en que él se había complacido hacerlo. Creemos que el Logos pasó por las diversas etapas de esta vida. y a Montano. por su sabelianismo. y por él hizo Página 30 de 430 .

Vivió en Roma. Consejero y Hacedor de las cosas que están en formación. Afirmo. Compañero. debe decirse que existió siempre en el Padre. tiene un origen. Cuando digo 'siempre'. y por el Padre de una manera misteriosa. pues. fiestas.. pues el Padre debe ser necesariamente antes que el Hijo. aun cuando algunos dudaban de la validez de su cargo al haber recibido el bautismo por infusión in extremis. porque reconoce él mismo que existe en el Padre. Pero el que nació antes de todo tiempo. Ejerció como presbítero en la iglesia de Roma. es necesariamente inferior al Padre. considera que el Hijo es Dios y ángel. es en todo semejante al Padre. y así lleva al Verbo en sí mismo y de una manera invisible al mundo creado. Y como Autor. donde recibió el bautismo estando en el trance de una grave enfermedad. No se sabe con certeza su origen.' (Contra Noeto 10-11) 'La divinidad no pierde nada de la dignidad de su perfección divina. precisamente debido a su nacimiento. engendra al Verbo. El Hijo.. Pronuncia la Palabra por vez primera y engendra (al Logos) como Luz de Luz. puesto que no se le pueden fijar fechas al que es anterior a todos los tiempos. etc. En su obra Sobre la Trinidad. 10:34) 'El Hijo. Mientras antes era visible solamente a él e invisible al mundo creado. que nació. Por otra parte. a pesar de haber nacido y tener así origen. Tras la muerte de Fabián. el Padre es anterior a él. en contraste con el Padre que es solamente Dios. con todo. por el contrario. Mantiene la unidad de origen del Hijo respecto al Padre. lo envía al mundo como su propio pensamiento para ser Señor del mundo..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL todas las cosas. pues de otra suerte el Padre no sería siempre Padre. hasta te hace Dios para mayor gloria suya. como Padre. Interpretó alegóricamente la distinción del Antiguo Testamento entre animales puros e impuros. Sobre las ventajas de la castidad. puesto que nació del Padre. está siempre en el Padre. Sobre los alimentos de los judíos. Dios lo hace ahora visible para que el mundo pueda verle a él en su manifestación y obtener la salvación. puesto que nació. Considera la virginidad como un estado superior al matrimonio. no quiero decir que es ingénito. De los espectáculos.' (Ref. algunos dicen que era frigio y que antes de ser cristiano profesó el estoicismo. pero a costa de subrayar la inferioridad del primero para salvaguardar la unidad de Dios. el cual es el Novaciano (210-280) Sobre la Trinidad. obispo de Roma. por ser engendrado del Padre. alimentó esperanzas de ser elegido para ese cargo. Él está eternamente en el Padre. circo. Página 31 de 430 .. Al ser elegido Cornelio y mostrar una actitud indulgente hacia los que Condenó duramente la asistencia de los cristianos a los espectáculos públicos: teatro.

. 'Novaciano. erróneamente adscrita a Cipriano. los cátaros.' (De Trinitate 18) 'El Paráclito recibió su mensaje de Cristo.' (De Trinitate 14. Cristo no es solamente hombre. pues. una especie de resumen de la obra de Tertuliano.77) 'La única explicación plausible es que él es a la vez ángel y Dios. Esta es nuestra fe cristiana. sino Cristo. procedió del Padre. Puesto que. además. pues a Dios no lo ha visto ningún hombre (Juan 1:18). debemos o hacer a un ángel Dios o colocar a Dios Padre entre los ángeles. Es evidente. Ahora bien. al rehusar recibir a los apóstatas penitentes.. La Trinidad para Novaciano es jerárquica: el Padre está por encima del Hijo y éste por encima del Espíritu Santo. Sobre el sábado. Él. pues el Paráclito no habría recibido de Cristo de no ser inferior a Cristo. como Dios. es Dios. único que carece de origen. Sobre la circuncisión. de quien recibió su mensaje. Cristo es superior al Paráclito. un poderoso testimonio de la divinidad de Cristo. Condenado por un sínodo celebrado en Roma. presbítero de Roma. en virtud de haber sido hecho 'el ángel del gran consejo'. Novaciano tomó una postura rígida hacia los apóstatas y fue elegido obispo de Roma por una minoría. sino también ángel.' (De Trinitate 31) 'Si Cristo es sólo un hombre.. pues.¿cómo dice: ¿Nadie ha visto nunca al Padre. y. sino aquel a quien se aplica con propiedad el título de ángel. sino el que procede de Dios.. que no fue el Padre quien habló a Agar en este pasaje (Génesis 21:17). pues.. cuando el Padre quiso. Atribuye al Espíritu Santo la autoría del nuevo nacimiento. en efecto. Esta inferioridad del Paráclito prueba que Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habían apostatado en la persecución de Decio. Escribió Sobre la Pascua. las Escrituras nos lo presentan. Sobre el sacerdocio.' (Jerónimo.. fue un presbítero de Cipriano. De Viris 70) El Espíritu Santo es inferior al Hijo. autor de esta doctrina. Parece ser que murió mártir bajo la persecución de Valeriano. Mas si lo recibió de Cristo. Aquí tenemos. intentó usurpar el trono sacerdotal ocupado por Cornelio y estableció el dogma de los novacianos.. y especialmente un gran volumen Sobre la Trinidad. Vemos. que no es solamente Dios. ése ha visto a Dios? (Juan 6:46)? Pues si Cristo es sólo hombre no pudo ver a Dios. Atribuye al Espíritu Santo los dones carismáticos de 1 Corintios 12 poniéndolos en tiempo presente. si rehusamos reconocer que fue Cristo quien habló a Agar en este pasaje. si por proceder de Dios ha visto a Dios. quiso que se entendiera que él es más que un hombre. que el Paráclito es inferior a él y Página 32 de 430 ... pues ha visto a Dios. o como son llamados en griego. Novato.

Lactancio también menciona a Minucio en sus obras. titulado Octavio. hace milagros. el consagrante del nacimiento celestial.. Su autor se vale de los propios filósofos paganos (Platón. aunque con muchos nombres. todo lo más ciertas ideas de los apologistas cristianos (Justino. la garantía de la herencia prometida. más aún.' (De Trinitate 29) 'He presentado las opiniones de casi todos los filósofos. Nunca cita la Escritura.. concede el discernimiento de espíritus. pero aunque es la obra de un hombre de talento. porque luchando con la carne reporta una victoria contra la naturaleza. nos ha sido dado para que more en nuestros cuerpos y obre en nuestra santificación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL recibe de él el mensaje que entrega al mundo. un distinguido abogado de Roma que escribió un diálogo representando una discusión entre un cristiano y un pagano. veremos que aun los supera.. circulando bajo su nombre otra obra titulada Sobre el destino o Contra los matemáticos. asigna los puestos de gobierno. como si dijéramos. la semilla de la generación divina. sugiere consejos y dispone en su propio lugar y con el debido orden todos los demás dones de gracia. cuando ya ha sido rebatido por las opiniones de sus propios filósofos. . no debería la antigüedad de gente inhábil encandilarnos con sus propias fábulas. Así pues. Séneca.' (Vent. Pero si el mundo está gobernado por la providencia y dirigido por la voluntad de un solo Dios. lo que no hacen los ángeles. si lo consideramos bien. de manera que cualquiera puede pensar que o bien los cristianos son ahora filósofos o que los filósofos ya eran cristianos. Cicerón. él es.' (De Trinitate 29) 'La virginidad se coloca en el mismo plano de los ángeles. de Viris 58) 'De los que conozco. Miucio Félix El Octavio de Minucio Félix es la única apología escrita en latín. el que instruye a los maestros. no parece corresponder en estilo con la obra mencionada anteriormente. Taciano. entre otros) para defender al cristianismo de las burdas acusaciones a las que es sometido y de paso atacar los mitos y misterios paganos.. para desviarnos en un error de mutuo acuerdo. distribuye las lenguas. 7) 'Él (el Espíritu Santo) es quien designa profetas en la Iglesia. él es quien realiza nuestro segundo nacimiento del agua.' (Jerónimo. cuya gloria ilustrísima señala que hay un Dios. que están respaldados por la autoridad Página 33 de 430 Minucio Félix (Siglo III) Octavio Sobre el destino 'Minucio Félix.

satisfacción. declara cuán capaz hubiera sido de mantener la verdad si se hubiera dedicado a ese menester. Obras polémicas: .Contra Hermógenes. Cecilio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tuvo un lugar destacado entre los apologistas. De temperamento apasionado defendió el evangelio con gran vehemencia frente a paganos. Los hermanos de Jesús. ¿Por qué debo mencionar estas fábulas de viejas de hombres que se transforman en pájaros y animales y en plantas y flores?.. porque ninguna cosa de Dios cuesta dinero. porque a nadie se le obliga: Página 34 de 430 Tertuliano (145-220) Obras apologéticas: . siendo éste último su nacimiento perfecto.A los paganos. siendo ordenado presbítero hacia el año 190.La prescripción de los herejes...Contra los valentinianos Nacido en Cartago tuvo una esmerada educación. El primer autor en usar el término latino persona. judíos y herejes.. el cristiano del que la obra toma título. divina y humana. pero como no pasan ahora es que nunca sucedieron. Instituciones Divinas 5.' (Octavio. 20) ¿'Qué hay de común entre Atenas y Jerusalén? ¿Qué concordia puede existir entre la Academia y la Iglesia?. Nos basta nuestra fe y no queremos adquirir nuevas creencias.. . Introductor en la teología de términos jurídicos. Afirma la unidad de las dos naturalezas. Una Scylla multiforme. Su libro. para asaltar a Dios con nuestras oraciones. es convencido por los argumentos de Octavio. cosas que.' (Prescripción 7) 'Nos juntamos en asambleas. Esta violencia es a Dios grata. El primer autor en aplicar el vocablo latino Trinitas a las tres divinas personas. culpa.. son hijos de . por el estado presente del siglo.A Scápula . .2) Atenágoras y Teófilo). sino por el testimonio de su santa vida. de la razón y de la antigüedad. Puso a disposición de la fe cristiana su amplia preparación jurídica. que temerariamente creyeron incluso otras monstruosidades como maravillosos portentos.Contra Marción.. . Presiden bien probados ancianos. Porque nuestros antepasados tuvieron una fe tan fácil en falsedades.. compensación. para referirse a las tres distinciones en Dios. el contricante pagano. en Cristo. Al final de la obra.El testimonio del alma.. cuando quiere. no nos interesa disputar sobre ninguna curiosidad.. . y si quiere. filosófica y literaria. por la paz del mundo.. por si la índole de tiempos presentes nos obliga a buscar en ellas o premoniciones para el futuro o explicaciones del pasado. Nos reunimos para recordar las divinas letras. y si puede. si alguna vez sucedieron. Llegó a ser cristiano hacia el año 185. y por las autoridades. caballos unidos a sus jinetes. cada cual cotiza una módica cuota en día fijo del mes.Apología. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. Oramos también por los emperadores. titulado Octavio. sucederían otra vez. 'Tertuliano el presbítero. Después que poseemos a Cristo. especializándose en Derecho..' (Lactancio. que han alcanzado tal honor no con dinero. como deuda. como a carga cerrada. Hacia el año 200 adoptó las opiniones de Montano.. . una Quimera de muchas formas. Considerado el padre de la literatura cristiana latina y el más importante escritor en esa lengua. considerado Absolutamente convencido de que no hay nada en común entre la fe y la filosofía. exceptuando a Agustín de Hipona.Contra los judíos. una Hidra surgiendo de sus heridas y Centauros. por la dilación del fin. .

sino por el orden.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . 2) 'Si la pluralidad en la Trinidad te escandaliza. Tras su paso al montanismo.. hijo de un procónsul o centurión..La resurrección de la carne. sobre los ayunos. el principal escritor latino.Sobre la penitencia. Enseña que los cristianos al morir no van directamente al cielo. . porque nuestra doctrina no difiere en nada de la suya.Contra Práxeas . . En escatología.Sobre la paciencia. hable en plural: “Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra”? ¿No debería haber dicho más bien: “Hago yo al hombre a mi imagen y semejanza”?.Sobre el alma. que tenemos nuestro nombre de nuestro pez (IΧΘΥΣ) Jesucristo. no por el poder.. en la provincia de África.. no por la substancia. el Espíritu en el Verbo. pero no por la cualidad. la razón es que tenía a su lado a una segunda persona.' (Baut. Opuesto a que los cristianos sirvan en el ejército. . la idolatría y el homicidio. A los mártires . era de la ciudad de Cartago. opuso la Iglesia espiritual a la Iglesia de los obispos. .' (Jerónimo.' (Contra Práxeas 2) 'Estamos en comunión con las iglesias apostólicas.Sobre la oración. ¿cómo es posible que un ser que es pura y simplemente uno y singular. un solo poder. . .' (Contra Práxeas 12) 'Son tres. sino por la forma. sobre la persecución. una sola naturaleza.' (Sobre el bautismo 17) 'Mas nosotros. En esa etapa de su vida hizo distinción entre pecados perdonables e imperdonables.. De Viris 53) María según la carne.Sobre la carne de Cristo. y a una tercera persona. pues los tres tienen una sola substancia. . pececitos. hombre de marcado y vigoroso carácter.La corona. Compuso varios libros contra la iglesia: Sobre la modestia.La monogamia. su Hijo y su Verbo. El primero en utilizar el título de Madre. Obras morales: . es milenialista. porque no hay más que un solo Dios.Exhortación a la castidad. vivió en los reinados de Severo y Caracalla. pues son conocidas por la mayoría. siendo estos últimos la fornicación. Hasta la mitad de su vida fue presbítero de la iglesia cuando por la envidia y abuso del clero de Roma cayó en la doctrina de Montano. . pues. preferible diferir el bautismo Página 35 de 430 .Sobre el bautismo . aplicado a la Iglesia. sobre la monogamia. . .. Esta es nuestra garantía de verdad. .' (Apología 39:1-7) 'La codicia del cargo de obispo es la madre de todas las divisiones.Sobre el vestido de las mujeres. nacemos en el agua y no tenemos otro medio de salvación que permaneciendo en esta agua saludable.Sobre el velo de las vírgenes. sino solamente los mártires. seis sobre el éxtasis y un séptimo contra Apolinar. sino por el aspecto.. espontáneamente contribuye.A su mujer. escribiendo muchas obras que pasamos por alto. tras Víctor y Apolonio. mencionando la nueva profecía en muchos de sus escritos. Afirma la validez de la intercesión de los vivos por los difuntos.Los espectáculos.' (Prescripción 21) 'Es.

yo mismo condescendía con mis vicios inveterados y. no en las regiones inferiores. Las buenas obras y las limosnas. Sobre el vestido de las vírgenes. excepto por la prerrogativa del martirio. Consideraba a Tertuliano su maestro. hasta el punto de ser uno de los mayores promotores de la jerarquía episcopal. Indulgencia sobre los que . Mas después que quedaron borradas con el agua de regeneración las manchas de la vida pasada y se infundió la luz en mi espíritu transformado y purificado. de los que no creía poder desprenderme. De los celos y de la envidia.Sobre el manto.Sobre el ayuno. Sobre los apóstatas. al instante se aclararon las dudas de modo maravilloso. Al año de su ordenación episcopal se desató la persecución de Decio. Se escondió para escapar de la persecución. pues deriva su autoridad de Cristo mismo. pues entonces adquiere una morada en el paraíso.' (A Donato) 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra. y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. . Tenía una actitud de prudencia y de conciliación. Cierto que lo mismo eran los demás Página 36 de 430 Cipriano (200-258) La unidad de la Iglesia. 43) 'Como me hallaba retenido y enredado en tantos errores de mi vida anterior. después que me cambió en un hombre nuevo por un segundo nacimiento la infusión del Espíritu celestial. sobre todo tratándose de niños pequeños. como teólogo.Sobre la idolatría. según la condición. Cada obispo es responsable sólo ante Dios. Elegido obispo de Cartago por aclamación popular. Sobre la muerte. La oración del Señor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . A Donato. .Sobre la modestia. . rica y extremadamente culta. Esta actitud le acarreó numerosas Recalcó la autoridad del episcopado.' (Sobre el bautismo 18) 'Yo siempre afirmo que hay una sola substancia en los tres que están unidos entre sí. Considera que la primacía del obispo de Roma no es de autoridad. las disposiciones y la edad de cada uno. Dios y hombre. sino de honor y que el obispo de Roma es primus inter pares. aunque mantuvo contacto con su grey. Su postura frente a los que cedieron en la persecución se resume así: • • Severidad contra los que se dejaron llevar. . desesperando de enmendarme. Nació en el seno de una familia pagana. sino que se une en una sola persona: Jesús.' (Resurrec.' (Sobre la modestia 2) 'Vemos claramente la doble condición que no se confunde.Sobre la huida en la persecución. nadie va inmediatamente a vivir a la presencia del Señor. fomentaba mis males como hechos ya naturaleza en mí.' (Contra Práxeas 27) 'Al dejar su cuerpo.

no reclamó arrogantemente Página 37 de 430 .' (Unidad 4:5) 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. Poco después ingresó en el presbiterio. 'Cipriano de África. razón por la que tuvo un agrio enfrentamiento con Esteban.' (Epístola 66. saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia y la Iglesia en el obispo. Las ventajas de la paciencia. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo. El episcopado es uno solo: cada obispo posee una parte de la misma sin división del todo. Es decir.' (Jerónimo. se trata de la representación del sacrificio de Cristo sobre la cruz y por tanto tiene valor de sufragio por los muertos. tuvo aquella controversia con Pablo sobre la circuncisión. Epístolas. pero el principio dimana de la unidad. razón por la que no cree que en los grupos heréticos y cismáticos actúe el Espíritu Santo... lo mismo que él no puede juzgar a otros. sino unida con el cemento de sus obispos. obispo de Roma.' (Epístola 66. al principio fue famoso como maestro de retórica. siendo hecho obispo de Cartago. de quien recibió su sobrenombre. pero bajo la persuasión de Ceciliano. adornados con la misma participación de honor y potestad. Cipriano se mueve entre el rigor de Novaciano y el laxismo de Cornelio. para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada. dando toda su hacienda a los pobres. Considera que fuera de la Iglesia no hay salvación. aunque no el mismo año.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cedieron bajo tortura. el mismo día que Cornelio fue martirizado en Roma. A Pedro se le da el primado. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro. De los celos y la envidia. y todo el que no está con el obispo.8) 'La Iglesia. que es católica y una. que había sido elegido el primero por el Señor y sobre quien edificó su Iglesia. pues. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. Es innecesario hacer un catálogo de las obras de su ingenio. apóstoles que Pedro.8) 'Cuando Pedro. que se mantienen firmemente unidos el uno al otro. no está rota ni dividida. La celebración de la Cena del Señor es un sacrificio.' (Sobre el bautismo de los herejes) 'Debéis. Fue martirizado bajo Valeriano. se hizo cristiano. Fue martirizado bajo los emperadores Valeriano y Galieno en la octava persecución. no está dentro de la Iglesia. De Viris 67) críticas. No consideraba válido el bautismo administrado por herejes o disidentes. pues son de sobra conocidas.

' (Unidad 6) 'Pues si el mismo Jesucristo. Siempre que me acontecía ver una piedra ungida con aceite de oliva.3) 'No puede tener a Dios por Padre el que no tiene a la Iglesia por madre' (Unidad 6) 'Todo el que se separa de la Iglesia y se une a la adúltera queda separado de las promesas hechas a la Iglesia de Cristo.14) 'Todavía hace poco.. Afirma que Dios está tan alejado de sus criaturas. guiado por un maestro tan grande.. dioses forjados con martillos en el yunque. es un profano.' (Jerónimo. De Viris 79) Escribió su obra Adversus nationes para defender al cristianismo de la acusación de ser la causa de todas las calamidades del Imperio. durante el reinado de Diocleciano y escribió libros Contra los paganos que pueden hallarse por doquier.. el cual imita aquello que hizo Cristo. Concibe al Antiguo Testamento como fábulas judías. ¿No debemos conocer a Cristo como Dios. debido a su grandeza. ofrece un sacrificio verdadero y lleno en la Iglesia de Dios. se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre. porque afirma que en la naturaleza divina no puede darse la ira.. tengo todas las cosas por lo que realmente son.. que prácticamente no tiene contacto con ellas. adoraba yo imágenes cocidas al horno. África. Siendo pagano.330 †) Adversus nationes Fue profesor de retórica en Sicca (África).' (Epístola 64... huesos de elefantes. pinturas. yo le prodigaba señales de profundo respeto. ¡oh ceguedad!.. Es un extraño. Pero ahora que he encontrado los senderos de la verdad.' (Epístola 71. siendo Lactancio uno de sus discípulos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ninguna prerrogativa ni se mostró insolente con los demás diciendo que tenía el primado y que debía ser obedecido.. se convirtió al cristianismo tras recibir un aviso en sueños. no tiene derecho a un culto divino. cintas colgantes de vetustos árboles. Sostiene que las almas son la obra Página 38 de 430 . como si algún poder oculto la hubiera escogido para mansión suya. Su concepto de Dios es deudor de las ideas epicúreas. es un enemigo. siendo así que de él hemos recibido tantos beneficios durante la vida y esperamos recibir aún más cuando llegue “el Día”?' (Adversus nationes 1:39) Arnobio de Sicca (c.. 'Arnobio fue un celebrado maestro de retórica en Sicca. aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo. y mandó que se hiciera esto en memoria suya.

los que habían martirizado a los justos. Cita abundantemente de autores clásicos. La muerte de los perseguidores. puesto que ambos contribuyen en algo.' (La muerte de los perseguidores 20-21) 'Puesto que las obras de Dios fueron terminadas en seis días. el lugar y el espacio de las cosas creadas. mil años. Por consiguiente. al final de seis mil años. Tú solo eres infinito. pero el alma no puede provenir de otras almas. Lactancio afirma que el alma es creación de Dios. discípulo de Arnobio. cielo y tierra. Cit.. Sobre la obra de Dios. A veces habla de forma dualista.. Era dualista.. Renunció a su cátedra ya convertido al cristianismo. pero apenas la Biblia. en edad avanzada fue tutor de Crispo. es el primer intento de exposición sistemática de la doctrina cristiana en latín. De Viris 80) Su obra Instituciones Divinas. su obra adolece de profundidad y apenas trata las grandes causas de la salvación: la gracia de Dios y la obra redentora de Cristo. aunque pertenezca a su corte y esté ennoblecido por la gloria del rango elevado que ocupa. la producción del alma es obra de Dios. ilimitado en tu naturaleza e ilimitado en tu grandeza.' (Obra de Dios 19:1) 'Los que se habían empeñado en contender con Dios yacen derribados.240-320) Instituciones Divinas. hijo de Constantino.. ingénito. de quien nada se puede decir con las palabras de los mortales. Nacido de padres paganos en África. sin lugar. Sobre el ave Fénix. los que habían destruido su santo templo cayeron ellos con mayor estrépito. .. ninguna forma puede representarte.. perpetuo. 2:36) 'El cuerpo puede provenir de los cuerpos. 1:31) 'Las almas no son hijas del Rey Supremo. eterno.' (Op. 'Tú eres la causa primera. Cit. pues enseña que hay dos principios opuestos: Dios y el diablo. y reinará la justicia durante mil Página 39 de 430 Lactancio (c. Frente a Arnobio. el mismo que luego sería ejecutado por su padre. enseñó retórica en Nicomedia. el mundo tiene que durar en su presente estado seis edades. por la elegancia de su estilo. también conocido como Lactancio. sean cuales sean. A diferencia de su maestro Arnobio. la base de todas las cosas..' (Jerónimo. Lactancio enseña la ira como atributo de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creadora de un ser inferior a Dios.. Los humanistas lo denominaron el Cicerón cristiano. toda maldad será extirpada de la tierra. ninguna facción corporal puede definirte. tienen algún otro creador. Antes de ser cristiano enseñaba retórica latina por encargo del emperador Diocleciano.' (Op. 'Firmiano. en la Galia. Sin embargo. movimiento ni condición. La cólera de Dios. porque nada puede salir de un ser sutil e inaprehensible. con castigos del cielo y con tormentos apropiados hubieron de entregar sus almas malvadas. o sea. inferior al Ser Supremo en dignidad y poder.

al juntarse (a la enseñanza del Salvador).. en la filosofía de los griegos y. dando al evangelio una base científica de investigación. Pero la fe es insustituible para el conocimiento de Dios. ahora es útil para conducir las almas a Dios.. Dios es.5. porque ella condujo a los griegos hacia Cristo.. la causa de todas las cosas hermosas. de otras. y los cielos serán enrollados sobre sí mismos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alma y cuerpo. El Logos es la razón divina que reveló a Dios en el Antiguo Testamento. un asentimiento religioso. Es el creador del universo.8.20. y Dios transformará a los hombres a semejanza de los ángeles. presbítero de la iglesia de Alejandría y discípulo del Panteno ya mencionado. En sus obras cita 1. años. Se esforzó por tender un puente entre fe y filosofía. Sin la fe es imposible agradar a Dios.. porque quita fuerza a las asechanzas de la sofística e impide toda emboscada insidiosa contra la verdad. Durante la persecución de Septimio Severo abandonó Egipto. que debe ser pública. y según el divino apóstol (Hebreos 11:1. Página 40 de 430 . como la Ley a los hebreos.2. no hace más fuerte la verdad. 'Clemente. especialmente.' (Tapices 2. poética y literaria. de unas lo es de una manera principal. mitológica.. tras los cuales vendrá el Hijo de Dios y establecerá el milenio.' (Tapices 1. Todas las ciencias humanas sirven a la teología. como del Antiguo y Nuevo Testamento. La historia durará seis mil años.500 veces el Antiguo Testamento y 2.000 el Nuevo. los malvados resucitarán para el castigo eterno. En Alejandría se convirtió en discípulo de Panteno. secundariamente. de manera parecida como la Ley fue dada a los judíos: ambas preparan a la humanidad para que reciban a Cristo.' (Instituciones Divinas 7:14) 'Antes de la venida del Señor.28) 'La fe. que es la corona donde se encuentran todas las verdades contenidas en las diferentes doctrinas filosóficas. y con razón. Mas cuando se hayan acabado los mil años.100) Clemente de Alejandría (150-215) Exhortación a los griegos El Pedagogo Tapices Nació en Atenas o bien en Alejandría de padres paganos. como de la filosofía. Y ésta tal vez ha sido dada principalmente a los griegos antes de que el Señor les llame también. Sucedió a éste como director de la escuela de Alejandría. “empalizada” y muro “de la viña”. en la Encarnación. Poseía una vasta erudición filosófica.' (Tapices 1. Tras su conversión viajó extensamente para recibir instrucción de los maestros cristianos más renombrados.”. la filosofía era necesaria para la justificación de los griegos. en ese momento se producirá la segunda resurrección de todos los hombres. el mundo será renovado por Dios. en efecto. la convicción de lo que no vemos.. dirigió la escuela teológica de Alejandría tras las muerte de su maestro y fue profesor Su enseñanza iba dirigida tanto a los paganos cultos y preocupados por encontrar un sentido a su vida como a los cristianos que buscaban una reflexión intelectual. se le llama.6) “La certeza de lo que esperamos. pero. que los griegos calumnian por considerarla vana y bárbara.4) 'La filosofía griega. La filosofía fue un don que Dios concedió a los griegos. arqueológica. refugiándose en Capadocia. es una anticipación voluntaria.

pues.5) '¿Cómo puede expresarse lo que no es ni género. ni especie. la vista. Clemente. El Pedagogo.. pues. una misma modestia. Porque si uno mismo es el Dios de ambos. Bien. Cuando impropiamente le llamamos Uno.. ocho libros. eligen los pasajes ambiguos. el matrimonio les impone un yugo igual. tres libros. Contra los Griegos. sino que por impotencia empleamos todos estos hermosos nombres. la obediencia. Y los que tienen la vida común reciben gracias comunes y una común salvación. el conocimiento. una misma Iglesia. Señor.. la respiración. Mente. entresacan palabras aisladas.' (Eusebio. ni individuo. una misma sabiduría. llenos de elocuencia y saber. Ser.11) 'Panteno fue sucedido por Clemente.4-82.4) 'La virtud del hombre y de la mujer es la misma. se destacó en Alejandría por su estudio de las Sagradas Escrituras. De Viris 38) 'En su época. la fe. Dios.. no lo hacemos como dándole su nombre. que las otorgó.' (Tapices 5. su alimento es común. la esperanza.4) 'El que con juicio firme cree en las divinas Escrituras. no es algo que toma su fuerza de una demostración.12.. todas las cosas son iguales. un libro. que dirigió la escuela en Alejandría el tiempo suficiente para tener a Orígenes como discípulo..... tanto en Sagrada Escritura como en literatura secular.' (Op. que solamente por la gracia divina y por el Logos que procede de él podemos conocer al Desconocido. Hypotyposes. Creador. recibe en la voz de Dios.. Tuvo como discípulo a Orígenes. el amor.' 'Aun cuando los herejes tengan la audacia de emplear las escrituras proféticas. 6.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los catecúmenos.. Cit. Padre. También menciona en sus volúmenes de los Tapices la obra de Taciano Contra los Griegos. para introducir en ellos sus propias opiniones. una demostración inexpugnable. también es uno su maestro. o bien ignoran el sentido o bien interpretan torcidamente a su favor las autoridades Página 41 de 430 . ni diferencia. 5.' (Jerónimo. entre ellos se cuentan los tapices. el oído. Es el autor de notables volúmenes.' (Pedagogo 1.81. que tenía el mismo nombre que aquel discípulo de los apóstoles que había sido en el pasado guía de la iglesia de Roma. se aferran a las palabras escuetas cambiando su significado.. ni número. Queda. ocho libros. Historia Eclesiástica.

Homilías . en la persecución de Septimio Severo en el 201. Obra apologética: . se sigue que.. la versión griega de Símaco. el que ha avanzado algo. Por consiguiente. como si dijéramos. según la voluntad del Logos.. la versión griega de Aquila.Contra Celso. puesto que el Hijo lo hace todo como el Padre.Disputa con Heráclides Obra exegética: . En otras partes subraya la subordinación del Hijo y del Espíritu frente al Padre.' (Contra Celso 6. Tomó el dicho: “Hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos por el reino de los cielos” en un sentido demasiado literal y absurdo. deseoso de cumplir las palabras del Salvador y también de impedir ante los incrédulos toda posible calumnia (porque.Exaplas. Por lo que hace al hombre perfecto.1. por decirlo así. que ha Página 42 de 430 Orígenes (185-253) Crítica textual: . llevó a cabo las palabras del Salvador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que citan. hypostasis. a pesar de su juventud. el texto hebreo en caracteres griegos.'.. la imagen del Padre se halla formada en el Hijo. realizan muchas curaciones. Distingue tres sentidos en la Escritura: histórico.2) 'El método que a mí me parece que se debe seguir en el estudio de las Sagradas Escrituras y en la investigación de su sentido es el que se deduce de las mismas Escrituras.Escolios . Historia Trabajó para producir un texto lo más exacto posible del Antiguo Testamento. Enseñó la generación eterna del Hijo por parte del Padre. (Eusebio. se compone también de cuerpo. con el alma. Su madre tuvo que esconderle la ropa para impedir que se fuera con su padre al lugar de la ejecución..96) 'Quedan aún entre los cristianos vestigios de aquel Espíritu Santo que apareció en forma de paloma. y no sólo con hombres). theanthropos. con la carne de la Escritura. para referirse al Hijo encarnado. Esta gracia...De principiis .. Suyas son las expresiones teológicas physis. ousia. les viene de Dios. θεάvθρωπoς. Afirma la comunicación de propiedades de las dos naturalezas en la persona de Cristo.' (Contra Celso 1.11) 'Si el Hijo hace todo cuanto hace el Padre. Tomó al pie de la letra Mateo 19:12 y se castró a sí mismo: 'Mientras Orígenes estaba enseñando en Alejandría en aquel tiempo. Su padre Leónidas murió martirizado. Enseñó que al final de los tiempos . El primero en usar la expresión DiosHombre.Exhortación al martirio Nació en Alejandría en el seno de una familia cristiana. Obra dogmática: .Sobre la oración . y.' (De principiis 4. que poseen los que hablan eficazmente. predicen ciertos sucesos. las ideas de la Sagrada Escritura se deben copiar en el alma de tres maneras: el simple se edifica..Comentarios Obra práctica: .' (Tapices 7:16. Enseña la impecabilidad del alma de Cristo por su unión con el Logos. Acuñó la expresión que luego el concilio de Nicea usaría para definir la unidad de naturaleza del Padre y el Hijo: (homoousios). homoousios. Arrojan a los espíritus malignos. teniendo Orígenes 16 años. la Septuaginta y la versión de Teodoción. a Clemente en la dirección de la escuela de Alejandría. Para ello usó el texto hebreo en caracteres hebreos. es necesario que el predicador haya recibido cierto poder de Dios y que la gracia florezca en sus palabras.46) 'La palabra de Dios declara que la predicación por verdadera que sea en sí misma y muy digna de ser creída. alma y espíritu. hizo algo que demostró a las claras su ánimo juvenil e inmaduro. Recibió una esmerada formación académica y una sólida instrucción cristiana.. la Escritura.. Sucedió. al igual que el hombre. trataba de las cuestiones religiosas con mujeres. no basta a tocar el corazón humano. se edifica con la ley espiritual. pero también su fe y dominio propio. a los 18 años. moral y místico.

pero decimos también que el Padre está por encima de ellos tanto o más de lo que ellos están por encima de las criaturas más perfectas. verdadero y perfecto. sin que por ello hayamos de suponer que tuviera ninguna inclinación ni posibilidad de pecado. lo que anteriormente dependía de la voluntad. llamará a todas sus criaturas a un solo fin.' (De principiis 1. sin comparación posible. sino que lo atribuye al Padre. creer que en Cristo existió un alma humana y racional. después de haberlos conquistado y sometido.. Expulsado de Alejandría por haber sido ordenado presbítero siendo eunuco.2. a su estado original. creemos que la bondad de Dios. De no serlo de verdad. Murió como consecuencia de los tormentos sufridos en la persecución de Decio en el 251. con una superioridad absoluta. a Juan 13. se instaló en Cesarea.' (De principiis 2. que creemos al Salvador cuando dice: “El Padre. Viajó mucho y tuvo el aprecio de numerosos dirigentes cristianos y autoridades romanas.. También enseñó que habrá una sucesión ilimitada de mundos. Derivado de lo anterior afirmó que las almas son pre-existentes. aun a sus mismos enemigos. que me ha enviado. es mayor que yo”.' (Com. Debemos. Mas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eclesiástica 6:8).5) 'Nosotros. por medio de su Cristo. correspondiendo a todas las almas el poder de escoger entre el bien y el mal. la de Cristo escogió el amor a la justicia.25) 'No cabe poner en duda que su alma fuera de la misma naturaleza que la de todos los demás. Entre sus alumnos estuvieron Gregorio Taumaturgo y Dionisio el Grande.' (De Página 43 de 430 .6) 'Nosotros. no se le habría podido llamar alma. y por esta misma razón no permite que se le aplique el apelativo de “bueno” en su sentido de pleno.. por tanto. habrá una restauración universal de todas las cosas..6. quedó en adelante trocado en naturaleza por la fuerza de una larga costumbre.. áπoκατάστασις.. nacido de él a manera de un acto de voluntad que procede de su inteligencia. nosotros decimos que el Salvador y el Espíritu Santo están muy por encima de todas las cosas creadas.

no lo niego.. Pues el evangelista no pone su nombre en ninguna parte ni se anuncia a sí mismo en todo el evangelio ni en la epístola. que no ha tenido principio ni tendrá jamás fin. el hijo de Zebedeo. Lo que no aceptaré fácilmente es que sea el apóstol. Estoy plenamente de acuerdo en que es obra de un hombre santo e inspirado de Dios. sobre la validez del bautismo de los herejes. obispo de Cartago..' (Eusebio. resplandece siempre delante de él. En su conversión influyó su pasión por la lectura y su amor a la verdad. siendo presbítero tuvo el cargo de la escuela catequética bajo Heraclas. Él es Página 44 de 430 Dionisio el Grande (200-265) Sobre la naturaleza Sobre las promesas Refutación y apología Cartas Nacido en una familia pagana de buena posición económica. Creía que el autor de Apocalipsis y del evangelio de Juan no son la misma persona. No es verdad que el Padre estuviera un momento privado de Logos.6-8). Aunque Dionisio trata el libro con reverencia y declara que está lleno de misterios escondidos. sino que creemos que existieron otros mundos antes del nuestro. autor de la epístola universal y del evangelio. Siendo el resplandor de la luz eterna. y Cipriano. En efecto. Pero el Hijo no tiene de sí mismo su existencia.5) 'Que él (el autor de Apocalipsis) se llame Juan y que este libro haya sido escrito por un Juan. mientras que los primeros están en buen griego. Historia Eclesiástica 7. a juzgar por el carácter de cada uno y por el estilo de su lenguaje y por lo que se suele llamar composición del libro. de quien son el evangelio llamado según Juan y la carta universal. es cierto que su resplandor existe también siempre. envió muchas cartas En su obra Sobre la naturaleza. Estando de acuerdo con la doctrina de Cipriano y el sínodo Africano sobre el rebautismo de los herejes.25. y que después engendrara al Hijo.6. Pero Dios es la luz eterna. Exhortó a Novaciano a reconsiderar su postura de intransigencia que dividió la iglesia de Roma. también afirma que es difícil pensar que el autor sea el hijo de Zebedeo. Por consiguiente. siendo el discípulo más distinguido de Orígenes. Esta aguda crítica fue la base sobre la que las iglesias griegas fundaron su rechazo al Apocalipsis hasta la Edad Media. Huyó de la ciudad durante la persecución de Decio y fue desterrado dos veces durante el reinado de Valeriano. que está lleno de solecismos y barbarismos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL principiis 1. de Sabiduría y de poder. su resplandor es eterno y coexiste con él. obispo de Alejandría. 'No hubo un tiempo en que Dios no fuera Padre.' (De principiis 3. 'Dionisio. obispo de Roma.. Si la luz existe siempre. Demuestra la cercanía entre el evangelio y la carta y señala la diferencia de vocabulario con el Apocalipsis. Porque existe sin principio y es engendrado sin cesar. . Discípulo de Orígenes y sucesor suyo al frente de la escuela de Alejandría. Mientras que un escritor se llama a sí mismo Juan el otro se refiere a sí mismo por perífrasis. Medió en la controversia entre Esteban.1) 'Dios no empezó a obrar solamente cuando hizo este mundo. siendo las dos atribuidas a Juan". mas del Padre. el hermano de Santiago.. La razón de tal diferencia de autoría estaría en el gran contraste de estilo y carácter. también él es absolutamente eterno. La posteridad le dio el título de “Grande”. conjeturo que no es el mismo. Luego añade la famosa aseveración: "Se dice que hay dos tumbas en Éfeso. refutó el materialismo atomista del filósofo griego Demócrito.

confesando que el bautismo que había recibido de los herejes no era como el nuestro.. lo demostrarás cuando voluntariamente te retires”. otra a los romanos. como dices.. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia. Porque en el caso de este último. hay también uno que es engendrado. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. siendo siempre su delicia. La notable epístola que escribió contra Pablo de Samosata unos días antes de su muerte aún existe.. en la que trata de su afirmación de haber sido ordenado obispo de Roma contra su voluntad.' (Jerónimo. que había sucedido a Esteban. Murió en el duodécimo año de Galieno.. por mano de Hipólito. Historia Eclesiástica 6. Siendo. como dices. De Viris 69) aquella Sabiduría que dice: “Estaba yo con él.45) 'Verdaderamente. creo. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. Se sentía desgarrado en su interior y no se atrevía ni a levantar sus ojos a Dios tras haber comenzado con unas palabras y acciones tan impías. El comienzo de esta carta es así: “Dionisio saluda a Novaciano su hermano. y por la cual temo estar equivocado. uno es martirizado por causa de propia alma individual. Luz de Luz. asistió recientemente a un bautismo en el que escuchó las preguntas y respuestas.” (Proverbios 8:30). Si has sido ordenado contra tu voluntad. escribió una a Fabián. Luego vino a mí llorando y cayó a mis pies. Si fuiste llevado no por tu voluntad. y a Novaciano. pues. hermano mío. también el Hijo es eterno.' (Refutación y apología 7. solazándome ante él en todo tiempo..25) 'Dionisio al hermano Novaciano. eterno el Padre. dos también a Filemón y Dionisio. Porque donde hay uno que engendra. obispo de la iglesia de Antioquía sobre la penitencia. Después me rogó que le administrara este puro lavado y aceptación y gracia. Uno de los hermanos de la congregación que ya era creyente antes de mi elección y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que todavía existen a distintas personas. dos a Sixto.' (Eusebio. antes de la designación del bienaventurado Heraclas. saludos. pero en el primero por causa de la iglesia entera. necesito tu consejo sobre una cuestión que tengo ante mí. Pero esto no me Página 45 de 430 . cuando fue obispo de Roma. presbíteros de la iglesia de Roma y otra al mismo Dionisio..

titulado Sobre la creación de Dios. Focio la ataca por seguir las ideas de Orígenes en cuanto a su subordinacionismo. diciéndole que su comunión con nosotros era suficiente. la posibilidad de la encarnación del Hijo. intérprete de las Escrituras. apeló a dicha obra. Al igual que Orígenes. el autor aduce argumentos para probar la existencia del Espíritu Santo. Historia Eclesiástica 7. y Atanasio de Alejandría. ora en otro. Comprende siete libros..' (Eusebio. Pero él sigue lamentándose y tiembla al acercarse a la mesa. Gregorio de Nisa alabó el tratado de Teognosto. Sin embargo. así también en el tercero. e intenta demostrar. por lo demás. dice otras cosas por el estilo acerca del Hijo. especialmente cuando se aventura a decir que nos imaginamos al Hijo. pero. En el quinto y sexto relata cómo se encarnó el Salvador. Ejerció la dirección en dicha escuela desde el año 265 hasta el 282. discute otras cuestiones con profundo espíritu de Página 46 de 430 Teognosto (siglo III) Esquemas (Hypotyposeis) Es posible que fuera sucesor de Dioniso al frente de la Escuela de Alejandría. Quizás lo haga seducido por la mima impiedad. apenas se atreve a unirse en las oraciones. y aunque le invitamos.. Como en el libro segundo. Su obra Esquemas está dividida en siete libros. demuestra que es una criatura. . y se aplica a demostrar que El es el creador del universo. habla tan desatinadamente como Orígenes en sus Principios.. y que es ilimitado únicamente en su energía. que se encarga de los seres dotados de razón. a su manera. hablando del Hijo. siendo un compendio doctrinal sistemático. en el segundo expone argumentos para probar que es necesario que el Padre tenga un Hijo. ora confinado en un lugar. contra quienes suponen que la materia es coeterna con Dios. En el libro séptimo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL atreví a hacerlo.. en la controversia trinitaria con los arrianos. En el libro cuarto dice análogos desatinos sobre los ángeles y demonios.9) 'Se leyó la obra de Teognosto de Alejandría titulada Los esquemas del Bienaventurado Teognosto de Alejandría. En el primero trata del Padre. atribuyéndoles cuerpos sutiles. Aquí también divaga mucho. al tratar del Espíritu Santo.

Tras la persecución pasó el resto de su vida en Roma. [Julio] Africano. enseñó a la gente con gran éxito y retuvo tal elegancia de lenguaje y publicó tantos tratados sobre toda clase de temas. Biblioteca 106) 'Cuando Teonas hubo dado sus mejores esfuerzos durante diecinueve años. le sucedió Pedro como obispo de Alejandría. ha osado intentar separar de mi autoridad a los presbíteros y a los que tienen el cuidado de visitar a los pobres. debido a sus habilidades exegéticas y como predicador. Sobre el profeta Oseas. en el tiempo cuando Teonas gobernó como obispo en dicha iglesia. Sufrió con motivo de la persecución de Diocleciano y tras sobrevivir a la misma pasó el resto de su vida en Roma. ¡Que os vaya bien!' (Pedro. sino que. Como resultado. que fue llamado Orígenes el Joven. No ha quedado satisfecho con la carta de los santísimos obispos y mártires. Historia Eclesiástica 7. como la subordinación del Espíritu Santo al Padre y la preexistencia de las almas. De viris 76) Repite algunos de los errores de Orígenes. Su idea es que el mundo debía durar seis mil años.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL piedad -especialmente hacia el fin de la obra. ha ordenado a varios. Orígenes escribió una réplica muy Pierio (¿c. dando prueba de su ambición. que se distinguió también durante doce años. Página 47 de 430 .' (Focio. por su cuenta. Se distinguió por su disciplina. fue decapitado. Prestad. en la prisión. Carta sobre Melecio) 'Para este entonces.32) 'Pedro. Existe una carta que escribió a Orígenes en la que sugiere que la historia de Susana en el libro de Daniel es espuria. Compuso una cronología de la Historia en columnas paralelas. 'Pierio presbítero de la iglesia de Alejandría en el reinado de Caro y Diocleciano. y pasó el resto de su vida en una severa disciplina y de una manera abierta al cuidado de las iglesias. hasta que yo me encuentre con él en compañía de algunos hombres prudentes y sabios y vea cuáles son los planes que ha concebido. y así quedó adornado con la corona del martirio.' (Eusebio. Llegó a ser oficial del ejército de Septimio Severo. pues. Y. tomando parte en la expedición contra Edesa. Julio Africano (†240) Crónicas Encajes Cartas Nacido en Jerusalén cuando se denominaba Aelia Capitolina. paz en el Señor. Condujo a la iglesia durante menos de tres años antes de la persecución. en el año noveno de la persecución. a los amados hermanos establecidos en la fe de Dios. Se ganó el apelativo de Orígenes el Joven.' (Jerónimo.309? †) Sobre el profeta Oseas Sobre el evangelio de Lucas Sobre la madre de Dios La vida de San Pánfilo Sucedió a Teognosto al frente de la escuela de Alejandría. que todavía circulan. desde la creación del mundo hasta el año 221 después de Cristo. He descubierto que Melecio no obra en ningún modo por el bien común. Hay un largo tratado suyo en circulación. fue otro destacado escritor. atención a esto y no tengáis comunión con él. cuando habla del Hijo. autor de los libros llamados Kestoi [Encajes]. que parece haber sido pronunciado en la víspera de la Pascua. invadiendo mi iglesia. entregado a pobreza voluntaria y perfectamente entendido en el arte de la dialéctica.

' (Eusebio. Hay una carta suya a Orígenes. que. fueron padres de hermanastros.31) 'Por tanto. Lucas acerca de la genealogía de Cristo. Enumerando las generaciones desde David a través de Salomón [como en Mateo 1:15-16]. dirigida a Arístides. lo que he incluido en el libro 1 de la presente obra. Se conserva una carta suya a Arístides. una obra de gran exactitud. Debe mostrarse por tanto cómo tanto Elí como Jacob pueden ser padres de José. en la cual afirma que la historia no está contenida en el texto hebreo y no es consistente con la etimología hebrea respecto al juego sobre "prinos y prisai. de la misma tribu Página 48 de 430 . 'Julio Africano. su viuda se casó con Melqui (que descendía de Natán). ya que ambos tomaron la misma mujer. porque la ley permite que una mujer divorciada o viuda vuelva a casarse. cuyo hijo fue Jacob. Cuando Matán murió. Matán y Melqui. fueron abuelos de él. hijo de David. cuyo hijo fue Elí.' (Jerónimo. que pertenecían a dos familias diferentes. trata acerca de la presunta discordancia entre Mateo y. Historia Eclesiástica 6. Para clarificar." "schinos y schisai. había llegado a obispo. después de evidenciar una destacada erudición en filosofía y estudios seculares. que posteriormente fue llamada Nicópolis. De viris 63) completa. y que Matán y Melqui. vivió en el reinado de Marco Aurelio. En la misma dice que viajó a Alejandría debido a la gran fama de Heraclas. el nombre tradicional de la esposa en cuestión. sobre la cuestión de Susana. recogidas por Mateo y Lucas. recibiendo una comisión para restaurar la ciudad de Emaús. explicaré las relaciones de las familias. Entonces Ester. el tercero correspondiente desde el fin es Melqui. cuyos cinco volúmenes de Crónicas todavía existen. Pero si seguimos Lucas [3:2337] y enumeramos desde Natán. Otra de sus cartas que nos han llegado. En la misma deja patente la armonía de los evangelistas. como ya se ha dicho. se casó primero con Matán (que descendía de Salomón) y le dio a luz a Jacob. quien sucedió a Macrino. en la que discute en extensión las discrepancias que aparecen en la genealogía de nuestro Salvador. Ahora bien. padre de José. aunque complicados. padre de José. la tercera desde el final es Matán. ambos relatos llevan la línea genealógica hasta José con relatos que son precisos. También existe una Cronografía suya en cinco volúmenes." En respuesta a ello Orígenes escribió una docta carta.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Amigo de Orígenes.

el hijo de Dios». para quien un buen hermano había «suscitado» descendencia. mientras que Lucas dice. Historia Eclesiástica 1. Los más distinguidos de estos fueron Teodoro. hijo de Elí. Estudió retórica y derecho. en gloria y eternidad y Página 49 de 430 Firmiliano de Cesarea (†268) Carta a Cipriano Nació en el Ponto en el seno de una familia aristócrata. José. Invitado por su hermana a ir a Cesarea entró allí en contacto con Orígenes: 'Mientras Orígenes enseñaba en Cesarea. y Dios Hijo. Historia Eclesiástica 6:30) Al ser un hombre de acción. Manantial Sagrado. y nunca usa el término engendrar acerca de esos hijos al remontar el linaje hasta «Adán. Padre del Hijo Unigénito. que no fue otro que el célebre obispo de mi propia época.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero de diferente familia. tanto del lugar como de muchos países extranjeros. . que tiene su subsistencia de Dios y fue manifestado a los hombres por el Hijo: Imagen del Hijo. que está a través de todos.7)) 'Hay un solo Dios. Eterno del eterno. como se supone» -obsérvese la adición.' (Eusebio. pero Orígenes les infundió el amor a la filosofía y los convenció a que cambiasen su anterior pasión por los estudios teológicos. del Poder y de la Imagen eterna. Era imposible expresar la descendencia legal con más precisión. Padre del Verbo viviente. sus escritos surgen como solución a problemas prácticos. Vida. Los dos estaban profundamente inmersos en estudios griegos y romanos.' (Eusebio. que está por encima de todos y en todos. Dios de Dios.«hijo de José. Sabiduría que abraza todo el universo y Poder que crea el mundo entero. Hay una Trinidad perfecta. Causa de los vivientes. en quien se manifiestan Dios Padre. así. su [medio] hermano Jacob se casó con su viuda y engendró a José con ella. Santidad que comunica la santificación. Por ejemplo. Invisible del Invisible. Y hay un solo Espíritu Santo. Único del Único. Hijo verdadero del verdadero Padre. Figura e Imagen de la Divinidad. Verbo Eficiente. Incorruptible del Incorruptible. la Epístola Canónica es un escrito de disciplina eclesiástica sobre el tratamiento a los cristianos cuya conducta es irregular. y le dio a luz a Elí. era el hijo natural de Jacob pero el hijo legal de Elí. acudían a estudiar con él muchos estudiantes. «que era. Hay un solo Señor. Jacob y Elí tuvieron la misma madre. y cuando Elí murió sin hijos. Engendrador perfecto del perfecto Engendrado. de la Sabiduría subsistente. Así. hijo de Melqui» [3:2324]. Imagen Perfecta del Perfecto. Gregorio y su hermano Atenodoro. Mateo usa el término engendrar para descendencia física. Inmortal del Inmortal. Guardó siempre una deuda de gratitud con su maestro Orígenes.

La resurrección es corporal. también un Banquete de las diez vírgenes..' (Jerónimo. como si no hubiera existido en un período anterior o hubiera sido introducido más tarde. y la imagen celestial algún cuerpo espiritual distinto de la carne. predicando el evangelio con tanto éxito que se dice que a su llegada al Ponto había 17 cristianos y cuando él murió quedaban 17 paganos. sin variación ni mudanza. tanto hacia aquel que sobrepuja todo deseo por su inefable belleza. Solamente una cosa amaba y me afectaba: la filosofía y su maestro. según la cual la resurrección se hará sin la carne. Y así ni al Padre le faltó nunca el Hijo. haciendo alegorías. que es su amigo y profeta. por consiguiente. aquel hombre divino. la misma Trinidad ha existido siempre. que no está dividida ni separada. Ahora bien. incluso aquello por lo que sentía más predilección: el derecho. abandoné todo lo que hubiera debido interesarme: negocios. 'Metodio. obispo de Olimpo en Licia y después de Tiro compuso libros Contra Porfirio. pero más especialmente de las señales y maravillas que como obispo el realizó para gran gloria de las iglesias. ni tampoco nada sobreañadido. contra Orígenes y Sobre la Pitonisa y sobre el Libre albedrío. Murió mártir en Cálcide de Eubea.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Allí abrazó el cristianismo. ni el Espíritu Santo al Hijo.. Se podría pensar que la imagen terrenal es la misma carne. nada creado ni esclavo en la Trinidad. como hacia este hombre. prendió y se inflamó mi amor. No hay. también contra Orígenes. la preexistencia de las almas y el destino del mundo. De Viris 65) majestad.' (Exposición de la fe) 'Como una centella que se encendiera en mi alma. Profundamente impresionado. sino que.. una excelente obra Sobre la resurrección. mi casa y mis parientes. el Verbo santo y totalmente amable.' (Discurso 6) 'No puedo soportar la locura de algunos que desvergonzadamente violentan la Escritura. sobre la base de los muchos milagros que hizo en vida. permaneciendo en esa ciudad cinco años.. 'Escribió también una corta pero muy útil paráfrasis sobre Eclesiastés. En su eclesiología establece un paralelismo entre Adán-Cristo y EvaIglesia. ¿qué significa que lo corruptible se reviste de inmortalidad? ¿No es lo mismo que aquello de "se siembra en corrupción y resucita en incorrupción"? (1 Corintios 15:42). suponen que habrá huesos y carne espirituales. estudios. Pero hay que considera primero Página 50 de 430 Metodio (†311) El Banquete o sobre la virginidad Tratado sobre el libre albedrío Sobre la resurrección Sobre la vida y las acciones racionales Obras exegéticas Contra Porfirio Tal vez fuera obispo de Olimpo. Se le dio el título de Taumaturgo. escritos en un estilo lógico y elegante. hasta aquellos con quienes vivía. existiendo una continuidad entre el cuerpo que muere y el que se levanta. También escribió comentarios sobre el Génesis y sobre el Cantar de los cantares y Adversario de Orígenes y refutador de sus doctrinas sobre la resurrección espiritual. Vuelto a su patria fue ordenado obispo. en Licia. y cambian su sentido de muchas maneras. a fin de encontrar un apoyo para su propia opinión. .

el hombre celestial.' (Jerónimo. De viris 83) que Cristo. En esa escuela anció su admiración por Orígenes. sino que lo hizo con la intención de resucitarla y salvarla. él tomó la carne por otra cualquier razón que la de libertar a la carne y resucitarla. lo hizo para mostrar que es el primogénito de entre los muertos. Tengo veinticinco volúmenes de comentarios de Orígenes. que los guardo con tal gozo que considero que tengo la riqueza de Creso. Gran coleccionista de los escritos de Orígenes y enriquecedor de la biblioteca de Cesarea.. Murió mártir bajo la persecución de Maximino Daia. un varón sumamente elocuente y un Al ser un admirador de Orígenes. De viris 75) Pánfilo de Cesarea (†310) Apología de Orígenes Copias del texto bíblic Nació en Berito (fenicia). creando una escuela teológica. Al final de la reciente persecución o.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL muchos otros que son ampliamente leídos. estando todavía preservadas en la biblioteca de Cesarea. Eusebio de Cesarea se llamaba a sí mismo Eusebio de Pánfilo. estaba tan inflamado con el amor de la sagrada literatura que transcribió la mayor parte de las obras de Orígenes de su propio puño y letra. procuró siempre denfenderle y refutar a los que le atacaban.' (Sobre la resurrección) 'Pánfilo el presbítero. pues. siendo llevado a la muerte en Cesarea de Palestina en la persecución de Maximino. No tomó. Sobre los doce profetas. en el reinado de Decio y Valeriano. Escribió una Apología sobre Orígenes antes de que Eusebio escribiera la suya. fue coronado con el martirio en Calcis en Grecia. Y si es de tal gozo tener la carta de un mártir. si no quería ni salvarla ni resucitarla? Pero el Hijo de Dios no hace nada en vano.' (Jerónimo. inútilmente la forma de siervo. pues por ella se hizo hombre el que no era hombre. En Cesarea fue ordenado presbíetro. tuvo la misma forma corporal que los miembros y la misma imagen de carne como la nuestra. cuánto más será tener miles de líneas que parecen estar trazadas con su sangre. cuando se apareció. Página 51 de 430 . Si pues. transformando la tierra en cielo y lo mortal en inmortal. hijo espiritual de Pánfilo. como otros afirman. patrón de Eusebio obispo de Cesarea. ¿por qué asumió él la carne en vano. 'En su época conocí yo a Pánfilo. Si él se hizo hombre y murió en verdad y no sólo en apariencia. es decir.. redactados por Pánfilo. estudiando posteriormente en Alejandría bajo la dirección de Pierio.

donde estaba el emperador. y finalmente su corona de martirio. de un carácter excelente y templado.4) Página 52 de 430 .' (Teodoreto. De cierto que era el más admirable de los de aquella ciudad. no ignoráis... 'Luciano. Después de defender la fe en presencia del príncipe. su sucesor Luciano estuvo excomulgado largo tiempo bajo tres obispos: las heces de la impiedad de aquellos herejes han sido absorbidas por estos hombres que se han levantado de la nada.' (Eusebio.' (Eusebio. que esta doctrina que se está levantando nuevamente contra la fe de la iglesia. es la doctrina de Ebión y Arternas. Historia Eclesiástica 8. La descripción de su origen y carácter sería empresa excesivamente grande. Gran conocedor del hebreo y el griego. presbítero en Antioquía. Arrio. es la perversa teología de Pablo de Samosata. Aquilas y toda la cuadrilla de sus compañeros de malicia. pero los detalles de su vida. el hombre más extraordinario de mi época. fue llevado a Nicomedia. 'Vosotros habéis sido instruidos Por Dios. sus pruebas y confesiones de la fe durante la persecución. que fue expulsado de la iglesia de Antioquía por una sentencia conciliar pronunciada por obispos de todas partes. la escuela que fundó. hizo una revisión de la Septuaginta.32) 'Aquí debemos mencionar también la gran gloria de la comunidad en Cesarea. pues.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL filósofo genuino que llegó a ser presbítero de aquella comunidad. cuyas valientes hazañas referiré en el momento oportuno. el presbítero Pánfilo. Entre sus alumnos estuvieron Arrio y Eusebio de Nicomedia. Historia Eclesiástica 7. Historia Eclesiástica 1. fue Luciano (†312) Sobre la fe Cartas Comentarios bíblicos Acusado de ser el padre del arrianismo. y gran conocedor de la teología. Murió sosteniendo la fe que profesaba durante la persecución de Maximino. los he tratado por separado en una obra especial dedicada a él.6) Fundador de la escuela de Antioquía.

. y varias cartas breves dirigidas a distintas personas están en circulación. siendo enterrado en Helenópolis.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enviado a la cárcel y ejecutado. sobre la fe. era tan diligente en el estudio de las Escrituras que incluso ahora ciertas copias de las mismas llevan su nombre. De viris 77) Padres nicenos El concilio de Nicea (325) marca todo un antes y un después en la vida de la Iglesia. Pablo de Samosata y a Luciano de Antioquía. Han reunido todos los pasajes que hablan de su plan redentor y de su humillación por causa nuestra. Durante su obispado estalló la controversia arriana. un hombre de gran talento. Dada su importancia se acostumbra a dividir a los Padres en nicenos y post-nicenos dependiendo si fueron contemporáneos o posteriores a él.. negando la divinidad de nuestro Salvador y predicando que es igual a todos los demás. Su obra.PADRES NICENOS NOMBRE Alejandro de Alejandría (273-328) ESCRITOS Cartas Sermones HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Arrio y Aquiles. debemos la formulación del Credo de Nicea tal como está. Fue un denodado luchador. obras y hechos que van asociados a ellos. Es tal la pléyade de hombres que conforman esta parte de los Padres que resulta una selva intrincadísima de nombres. más que a ningún otro.6) 'Luciano.' (Jerónimo. fue el primer concilio ecuménico (universal) y allí se sentaron las bases de la doctrina sobre Dios (en lo referente a la Trinidad). TABLA V . .' (Eusebio. y tratan de deducir de ellos la Página 53 de 430 Sucedió a Aquiles como obispo de Alejandría Atribuye el origen del arrianismo a hacia el 312. siendo su imagen exactísima. han levantado una oficina para luchar contra Cristo. Una de las más grandes figuras eclesiásticas de todos los tiempos es Atanasio. presbítero de la iglesia de Antioquía. en Bitinia. estaba convencido de que luchaba por la verdad y no cejó en su empeño hasta que vio el triunfo de sus tesis. realmente a él. Ningún concilio ha tenido la trascendencia que ése tuvo. y aunque hubo momentos en los que prácticamente estuvo sin apoyos y perseguido. Fue muerto en Nicomedia por su confesión de Cristo en la persecución de Maximino. Afirma que al Hijo no le falta nada de cuanto el Padre es. Historia Eclesiástica 9.

.. al decir que no existía el carácter de la subsistencia de Dios.. sino en una manera inexplicable e incomprensible.. no en una manera corporal. Pero los hombres que son guiados por el Espíritu de verdad. Por esta razón. En un Padre ingénito.... cit. no engendrado de cosas que no son. en esto solamente es inferior al Padre. porque la naturaleza de seres racionales no puede comprender su generación divina por el Padre. María es Theotokos. Además. elimina convocar el Concilio de Nicea. sino del mismo Padre. Hijo unigénito de Dios. sino el Padre. y en un Señor Jesucristo. o que algún tiempo su Verbo Padre ha creado el universo. que no tiene causa de su Ser. ni al Padre conoce alguno. estuvo mutilado?. por separación o división como Sabelio y Valentín enseñaron. es (Carta a Alejandro de Constantinopla... es Sufrió grandes penalidades en su lucha evidente que tampoco existió siempre Aquel contra el arrianismo. adopción. no por suaves. 1) convocó un sínodo de los obispos de Egipto decir. Y si la imagen de Dios no existió siempre.. porque en nuestros oídos suenan las palabras de Cristo sobre este asunto: “Nadie conoce al Hijo. que es incambiable e inmutable. sino el Hijo”.' (Op. sino por naturaleza. pues quien afirma que el Ante la inutilidad de estas medidas hubo que resplandor de la gloria no existía. deberíamos reservar al Padre ingénito su propia Página 54 de 430 . no precisan aprender estas cosas de mí. rechazando en absoluto los pasajes que afirman su divinidad eterna y su inefable gloria en el Padre. madre de Dios. El Logos es el medio por el que el algún tiempo. Por consiguiente. cuya imagen es. también la luz original. 'Sobre esto creemos lo mismo que la Iglesia Apostólica cree.. '¿Cómo no va a ser una impiedad el decir en el que se excomulgó a Arrio y se condenó que la Sabiduría de Dios no existió durante su doctrina. cuyo resplandor es. en que no es ingénito. se elimina también a Aquel que se expresa perfectamente en dicha imagen.. 7) Al principio trató de ganar a Arrio por medios El Logos es Hijo de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL predicación de su impiedad.' Cuando percibió la obstinación de Arrio. que es siempre el mismo y no admite incremento ni disminución.

de Berea en Siria y luego de Antioquía. antes de sus obras. Y además de la pía creencia sobre el Padre y el Hijo. Traía un niño en sus 'Eustacio. Atribuye a Cristo una humanidad 'Eustacio. una generación del Padre que carece de principio y tributándole adoración. engastrimytho A consecuencia de su condena el pueblo de '. en alta e insolente voz. donde fue blasfemia. antes bien atribuyéndole la total semejanza en todo lo que corresponde a la Imagen y Ejemplar del Padre. al componer muchos consciente de su inocencia. tomó un cuerpo de María.. De esta manera se salva el escollo (Teodoreto. confesamos un Espíritu Santo. del cual. como las Sagradas Escrituras nos enseñan. con piedad y propiedad. quien realmente. atribuyéndole. y no sólo en apariencia. que hacía adversum Antioquía se dividió en dos facciones: los tráfico con su belleza. 12) Sobre la pitonisa Estuvo presente en el concilio de Nicea. para que les vendiera Origenem partidarios de que Eusebio de Cesarea se su lengua y entonces recompusieron el hiciera cargo del episcopado de Antioquía y concilio. Historia eclesiástica 1. Eustacio. cit. de Endor contra siendo quien pronució el discurso inaugural.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL dignidad. santa. le preguntó si trataos contra la doctrina de los arrianos. obispo primero brazos.". gobernó la iglesia y. Depuesto por un conclio arriano celebrado alma humana.' acusado de sabelianismo. de Panfilia en Side. afirmaba ser hijo de Eustacio. Y además también creemos en una. aplicándole a él sólo. cuyas primicias fue nuestro Señor Jesucristo. al explicar el Orígenes los cambios a los que estaba sujeta su texto en Proverbios: "El Señor me creó en el principio de su camino. sin negarle de ningún modo la divinidad. fue podía traer algún testigo para probar lo que enviado al exilio en Trajanópolis.7) planteado por los arrianos. el famoso obispo de Antioquía. completa.. católica y apostólica Iglesia. cuando a todos los espectadores los partidarios de que Eustacio regresara.. de que el De Verbo era criatura. las expresiones “fue”. que nunca será destruida. escribió contra ellos (los arrianos) y refutó su De anima en Antioquía en el año 326.. la Madre de Dios.' (Op.Sobornaron a una mujerzuela. como dijimos. “siempre” y “antes de todos los siglos”. les había sido ordenado que se retiraran. aunque todo el mundo haga guerra contra ella. pero al Hijo hay que reconocerle el honor que le corresponde. Tras esto profesamos la resurrección de los muertos. proclamando que nadie es la causa de su existencia. introdujeron a la mujer. explicándose de esta manera que ya ha sido mencionado. bajo el Página 55 de 430 Eustacio de Antioquía (†337) .

pero que los jueces equitativos admitirían su juramento.20) 'La malvada mujer arriba mencionada fue atacada pronto por una severa enfermedad y entonces descubrió la impostura en la que se había enredado. Ella replicó que no podía. aunque su juramento no era del todo falso. Historia eclesiástica 1. dando a conocer la confabulación. Las obras suyas en circulación como Sobre el alma. Cuando los otros obispos. pues aunque no fue el primer historiador eclesiástico (Hegesipo y Julio Africano escribieron antes que él pero solo fragmentos Página 56 de 430 . como adúltero y tirano. Confesó que había sido sobornada para dar esta falsa y sucia acusación. 'Eusebio de Cesarea en Palestina. sin testigos. Historia eclesiástica 1. Cesarea (263-339) Historia Eclesiástica. Aunque se dice en la ley que "por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto" y el apóstol dice "contra un anciano no admitas acusación sino por dos o tres testigos".' (Teodoreto. ya que el padre del niño era un herrero llamado Eustacio. habiendo quedado sus almas entumecidas por la Eusebio de La Crónica. se opusieron abiertamente a la sentencia y aconsejaron a Eustacio que no se sometiera. no solo a dos o tres sino a un gran número de sacerdotes. Publicó un gran número de volúmenes entre los que se Conocido como el padre de la historia de la iglesia. estos jueces amantes de la verdad le condenaron como adúltero. siendo ignorantes de estas intrigas. mientras que otros innumerables sucumbieron al primer asalto. que sostenían las doctrinas apostólicas. los maquinadores de la confabulación se dirigieron al emperador y le persuadieron de que la acusación era verdadera y la sentencia de deposición justa. Cuando la mujer declaró de nuevo bajo juramento que Eustacio era el padre del niño.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL emperador Constantino. fue diligente en el estudio de las Escrituras Divinas y con Pánfilo el mártir un diligente investigador de la Santa Biblia. Fue llevado a través de la Tracia a una ciudad de Ilírico.' (Teodoreto.21) 'Entonces fue que muchos dirigentes de iglesias soportaron heroicamente terribles tormentos. logrando el exilio de este campeón de la piedad y la castidad. de Viris 85) decía. donde ha estado hasta ahora. Sobre el ventrilocuismo contra Orígenes y las Cartas son demasiado numerosas para mencionarlas. ellos desecharon esas leyes divinas y admitieron la acusación contra este gran hombre.' (Jerónimo.

la segunda fórmula de Sirmio en la que las posiciones semi-arrianas eran las directrices doctrinales. Apología contra arrianos 64) Página 57 de 430 . Le hizo tal violencia al anciano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL encuentran: Demostraciones del Evangelio Los mártires de en veinte libros. libros.' Osio de Córdoba De laude (256-357) virginitatis De interpretatione vestium sacerdotalium Durante la época de las persecuciones se mantuvo firme.. sin temor de Dios. bajo presión y ya de avanzada edad. Eusebio cobardía. Ecl. semi-arriano. siendo nombrado obispo de Córdoba en el año 295. por los pies. En cambio otro. Al subir el trono Constancio.. mientras que un hombre que había sacrificado bien dispuesto Amigo y consejero del emperador era sin embargo arrastrado un largo trecho Constantino.' (carta de Osio a Constancio en Historia de los arrianos de Atanasio. cuya celebración debe mucho a su empuje. También Sobre la discrepancia en Constantino.'A causa de su edad y de los muchos trabajos que ha sobrellevado. sin afecto natural. Preparaciones para el Evangelio en quince libros. aunque no suscribió la condena contra Atanasio. Historia Eclesiástica en diez libros. Su sobrenombre de Pánfilo surge de su amistad hacia el mártir Pánfilo'. encargando estrictamente que no fuera aceptada. En cuanto al resto. descartado como cadáver. tal como expresó en su último testamento. impío. Ursacio y sus seguidores. También presidió el concilio de Sárdica (343). Vivió principalmente en los reinados de Constantino y Constante. 8:3) Mantuvo posturas antimilenialistas. le confinó tan estrechamente que. Pero incluso entonces no olvidó su deber.' (Atanasio. . era dirigida contra la doctrina arriana. finalmente.. tres libros sobre la vida de Pánfilo. pues al aproximarse su muerte. fue unido a la comunión con Valente. pues era de cien años. cada uno fue fue el primero en componer una historia sometido a una serie de diversos tormentos: a gran escala. 44) 'Ateo. es digno de toda reverencia. otro que ni se había acercado a tal abominación pero de quien se decía que Excomulgado por el sínodo de había sacrificado se iba en silencio ante esta Antioquía por rechazar la fórmula falsedad. Tampoco escribiré contra Atanasio a quien nosotros y la iglesia de los romanos y el Concilio entero declaró inocente. no tuvo en cuenta el afecto de su padre por Osio. Sin embargo. Anatematizo su herejía. Osio se negó a firmar la condenación de Atanasio. prueba de una manera diferente: uno era Buscó un compromiso intermedio en la empujado a los abominables e impíos sacrificios y despedido como si hubiera controversia trinitaria entre Arrio y sacrificado cuando en realidad no lo había Atanasio. Firme defensor de la fe de Nicea y de 'Respecto al tema de tus cartas esta es mi Atanasio. un año después firmó. Poco después murió. los evangelios. seis libros de Apología para Orígenes. ni reverenció su avanzada edad. medio muerto. uno era azotado implacablemente. Crónica de la historia Universal y un epítome Vida de al final. determinación: No me uniré a los arrianos. una obra breve Sobre los mártires. dio testimonio de la fuerza que se había usado contra él y anatematizó la herejía arriana.' (Hist. Teofanía cinco Palestina.(Jerónimo. Cada uno salía de la Enseñó en la escuela de Cesarea. otro hecho víctima del potro y de los garfios hasta la muerte. Presidió el concilio de Nicea.. un comentario erudito sobre los Salmos y muchos otros. hecho. De Viris 81) sobreviven de sus trabajos).

emperador de la Galia. De Viris 87) Rechazó el término semejante. por proceder del Padre. de suerte que quien ve al Hijo. pues. en el Padre. por consiguiente.' (Jerónimo. un pajarito y la hierba del campo. Atanasio. obispo de Alejandría. sino de su esencia. ayudante del obispo Alejandro. ve lo que es propio del Padre y sabe que el Enseña la divinidad del Espíritu Santo y ser del Hijo.. infancia y juventud. al estar unidas en una sola persona. por el Verbo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Atanasio de Alejandría (296-373) Contra los paganos. por todos y en todos”:”sobre todos”. Historia de los arrianos 45) 'Existe. “que está sobre todos (Ef. Salvó el escollo del subordinacionismo. el Hijo y el Espíritu Santo.' (A Serapión 1:28) La Encarnación Apenas tenemos noticias de su origen. Discursos contra Ordenado diácono en su juventud fue los arrianos. Comentarios bíblicos. de la cual se afirma que es Dios en el Padre. usado 'Si van a aducir la necesidad de un por los semi-arrianos. El Padre hace todas las cosas por el Verbo en el Espíritu Santo. como hicieron algunos emperadores. Desterrado cinco veces de su ciudad. huyó a Constante. una Trinidad. que no se compone de uno que crea y de otro que es creado. que no tiene mezclado ningún elemento extraño o externo. Vida de San Antonio. pues.4:6). sino que toda ella es creadora. nos ha sido dado saber. sino en verdad y realidad. tal como madre de Dios. “en todos”. También el Página 58 de 430 . principio y fuente. porque todo el ser del Hijo es propio de la esencia del Padre. no puede ser indigno de él el crearlas. que la generación del Verbo no es un acto de la voluntad del Padre. Si. 'Atanasio. Cartas dogmáticas No hizo componendas políticas para congraciarse con los arrianos. Es una Trinidad no sólo de nombre y por pura apariencia verbal. como el resplandor lo es de la luz y el arroyo No obstante en su cristología no da de la fuente. Así en la Iglesia se predica un solo Dios. Cartas sinodales Sucedió a Alejandro como obispo de Alejandría. De esta manera se salva la unidad de la santa Trinidad. Cartas festales Participó en el Concilio de Nicea. Cartas encíclicas El más notorio defensor de su tiempo de la doctrina de la Trinidad.. toda la creación gritaría La redención consiste en la deificación. contra Arrio. solamente al Hijo. Usó el término consustancial para definir la unidad de esencia del Padre y del Hijo. Volvió de allí con cartas. Enseña la comunicación de propiedades entre las dos naturalezas de Cristo: divina y humana. es consistente e indivisible por naturaleza y su actividad es única. Afirmó. o sea. cuando volvió a la iglesia. 'Porque el Hijo está en el Padre. Distinguió entre los términos ser engendrado y ser creado. no es cosa indigna de Dios ejercer su providencia hasta con cosa tan pequeñas como son el cabello de la cabeza. junto a Basilio el Grande. para establecer la diferencia entre la naturaleza del Verbo y la de las criaturas. en el Espíritu Santo. al negar que el Verbo fuera engendrado por el Padre para crear el mundo por su medio. del Verbo. duramente presionado por las vilezas de los arrianos. Considerado por la Iglesia occidental como uno de los “cuatro grandes doctores de la Iglesia Oriental”. como insuficiente instrumento para crear todas las demás para expresar la relación de esencia cosas como la razón por la cual hizo Dios entre el Hijo y el Padre. muriendo en el reinado de Valente. Una de las figuras más importantes de toda la historia de la Iglesia. contra ellos por decir cosas indignas de Dios. santa y completa. lugar al alma humana de Cristo. Sermones Gregorio de Nacianzo y Juan Crisóstomo. “por todos”.' (Contra arrianos 2:25) Esa unidad de la persona es lo que prueba que María es θεoτόκoς. en cuanto Padre. está. pero tras la muerte del emperador hubo de refugiarse de nuevo hasta el ascenso de Joviano.

ya que el Hijo es lo que es propio del Padre.' (Carta a Adelfio.' (Op. sino del poder del Verbo. quien contempla al Hijo. sino más bien deificó lo que había asumido y.. Consideraba inválido el bautismo conferido por los arrianos. lo dio gratuitamente al género humano. 3:57) 'Él se hizo hombre para que nosotros pudiéramos hacernos Dios y se manifestó a través de un cuerpo para que nosotros recibiéramos una idea del Padre. Padre está en el Hijo.. dijo también como Dios: “Tengo poder para dar mi vida y poder para volverla a tomar. 3) 'El Verbo no sufrió menoscabo al recibir el cuerpo. pero el tener poder para dar la vida y tomarla de nuevo. y sabe que el Padre está en el Hijo. de la misma manera que en el resplandor está el sol. pues de lo contrario no podría hacernos partícipes de Dios. Cit. sin embargo se ha convertido en cuerpo de Dios.' (Contra arrianos 1:42) 'El que como hombre dijo: “Ahora mi alma se siente turbada”. y en la palabra la mente. Adoramos más bien al Verbo de Dios. Así también. 54) Padres post-nicenos Página 59 de 430 . y en el río la fuente. encarnado. Señor de la creación.. 3:3) 'Nosotros no adoramos a una criatura. Porque aun cuando la misma carne sea también en sí misma.” Porque el turbarse era propio de la carne.. aun más. contempla lo que es propio de la esencia del Padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su consustancialidad con el Padre y con el Hijo..' (Op. no es propio de hombres.' (Encarnación del Verbo. parte del mundo creado. Cit..

obispo de Poitiers en Aquitania. En este sentido. El Hijo es engendrado ab aeterno. Cristo. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. la Iglesia. tan sutiles que se requerían mentes clarificadoras. no se altera consideración la filosofía. fue miembro del partido de Saturnino. todavía no entendían plenamente las intrincadas cuestiones a debate. analíticas y sistemáticas. obispo de Arlés. su producción fue tan vasta y de tanto alcance que. especialmente en lo referente a la Persona del Espíritu Santo. por encima de todos sobresale en uno: el de la gracia. y son. nosotros no debemos confesarlo ni como solitario ni como diverso. y puede ser que nos llevemos más de una sorpresa. había mucho de rencillas personales. sobre cuestiones tan fundamentales como Dios. sobre todo. Puesto que En todo momento depende de la es Dios. etc. Cirilo. Ellos desarrollaron considerablemente la doctrina de la Trinidad. no está contenido en el tiempo. TEXTOS NOTABLES Hilario de Poitiers De Trinitate (291-371) De synodis Liber ad Constantium Liber II ad Constatium Liber contra Constatium Contra Auxentium Fragmenta historica Comentario de 'Dice: Este estaba en el principio junto a Dios (Juan 1:2). no se hace mención de un simple revelación bíblica y apenas tiene en sonido. la salvación. que estamos sumergidos en el tiempo.. el gran traductor de la Biblia. pero también hacían falta corazones sensibles. Y si está junto a Dios. cuando leemos: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Génesis 1:26). por proceder de Capadocia. También brillan con luz propia hombres como Jerónimo. el pecado. para corroborar sus enseñanzas sobre la predestinación. De sus tesis echaron mano algunos Reformadores. tal vez el mayor predicador que haya existido. Si estaba en el principio. en medio de estos conflictos algunas veces no sólo había cuestiones teológicas. etc. zona de Asia Menor.. la naturaleza humana. celos ministeriales. siglos más tarde. De viris 100) IDEAS NOTABLES Elaboró una teología trinitaria propia.' (Jerónimo. generosos y amplios para tener paciencia con los oponentes y. porque se trata de una generación él mismo. con aquellos que sin estar abiertamente del lado del error. TABLA VI . a quien debemos mucho de la cristología del Concilio de Calcedonia. Especialmente destacado es Agustín de Hipona.PADRES POST-NICENOS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES 'Hilario. Crisóstomo. Murió en Poitiers durante el reinado de Valentiniano y Valente. excesos y mezquindades que se cometieron. Ciertas cuestiones eran. Deportado a Frigia por el sínodo de Beziers compuso doce libros Contra los arrianos y otro Sobre Concilios escrito a los obispos galos y Comentarios a los Salmos. ni se elimina nada. pero. Solamente la eternidad nos revelará las motivaciones. tocó todos los grandes temas de la teología: la Trinidad. En conjunto en estos siglos de lo que se trata es de poner muros de contención frente a los embates del error. no siempre se estuvo a la altura requerida. pero tampoco diverso.' (De Trinitate 2:16) intemporal e incomprensible para nosotros. De ahí la gigantesca labor que algunos de estos hombres hicieron. luchas por el poder y cosas semejantes. quien es una de las figuras cimeras de toda la historia de la Iglesia. prácticamente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grandes figuras de esa época fueron Basilio el Grande. único Dios unigénito. ya que la palabra nuestra imagen y no "nuestras imágenes" indican una sola naturaleza en la propiedad Página 60 de 430 . 'Por tanto. porque las dos palabras hagamos y nuestra indican que Dios no es solitario. pues su ser no se disuelve en otro y se afirma que está junto La generación del Hijo no significa al único Dios ingenerado del que procede posterioridad cronológica respecto al Padre. llamados los Padres Capadocios.

En cambio. no empieces a pensar en Teodosio. Los cuerpos son engendrados en estado imperfecto. presentó esta prueba de su amor a él. cit.' (op. En efecto. Si da fe de este amor el haber De mysteriis entregado una criatura a las criaturas. «Dios es espíritu» (Juan 4:24). VI. Espíritu Santo Homilías (Jerónimo. IV.' corruptible. Dios engendra. el tiempo no entra en la generación del Hijo por el Padre.. cit. Pero no imagines nada de esto en la generación divina. de Viris 112) La generación divina es espiritual. es de gran valor lo que muestra la caridad. Nosotros somos engendrados de forma que nos vamos desarrollando desde la infancia hasta el uso de razón. y lo grande sólo se puede medir con lo grande. sino al suyo. En cambio. al amar al mundo. imaginando una generación en su juventud. mas el Hijo de Dios fue engendrado perfecto. y necesitan un intervalo de tiempo para perfeccionarse. 18). no por adopción. le dio a su Hijo unigénito. ni atribuyas falta de poder al Padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mateo Comentario de los Salmos personal de cada uno. tuvo el episcopado durante Trinidad y también como símbolo de los Ahora bien. haber dado al mundo lo que es del mundo Himnos y haber ofrecido a aquel que tuvo su existencia de la nada para redimir lo que existe de la nada. al unigénito. no al adoptivo. 40) Instrucciones 'Cirilo. es Hijo catequéticas varias veces de la iglesia y finalmente inmersión (una por cada persona de la de Dios por naturaleza.. recibido.' (op. tu primer estado es imperfecto y tu progreso es por etapas. entonces el sacrificio de algo vil y despreciable no es demostración de ningún gran mérito. Dios. Están en circulación ciertas términos corpóreos ni te pongas en peligro Constancio charlas catequéticas suyas compuestas Defiende la divinidad de Cristo y la del de blasfemar. obispo de Jerusalén expulsado El bautismo se realiza tres veces por 'Siendo engendrado por el Padre. Siendo como eres hombre. que ama al mundo. Lo que es ahora. cuando oigas hablar de que Carta al emperador ocho años consecutivos en el reinado de tres días que Jesús estuvo en el sepulcro. atribuirías falta Página 61 de 430 . fue engendrado eternamente desde el principio. Cirilo de Jerusalén (315-387) 'Dios. dio al Hijo. Los Defensor de la transformación del pan y cuerpos son engendrados por los cuerpos del vino en el cuerpo y sangre de Cristo.

pero lo que él engendró no era producto de su voluntad. pues. sino lo que otro le diera. que es el Verbo. sino el cuerpo de Cristo. sino que cree que el Hijo es el Unigénito del único Dios. Dios verdadero. sino que tuvo a su Hijo desde toda la eternidad. como cuando Abraham engendró a Isaac. después de cierto lapso de tiempo. y luego. según hipótesis. engendró a su hijo semejante a E1. aunque el gusto así lo quiera. verdadero Dios antes de todos los tiempos. Siendo el Padre Dios verdadero. con el tiempo. Sería una enorme blasfemia decir que Dios no sabía a quién iba a engendrar. ni. es decir. pero no engendrándole como los hombres engendran a los hombres. si es que el Engendrador no le concedió desde el principio lo que se le otorgó. después de cierto tiempo. sino la Página 62 de 430 . en términos de generación humana.' (Catequesis 4:7-8) 'Lo que parece pan no es pan. confundiendo los dos conceptos. no lo hizo corno desconociendo lo que sería o sólo después de deliberarlo algún tiempo. vino a ser Padre. Pues que Dios no fue primeramente sin Hijo. cuando Dios Padre engendró. creas en la filio-paternidad (como hizo Sabelio). aunque así sea sentido por el gusto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de poder al Padre si es que el Engendrado al principio fue imperfecto y luego. y lo que parece vino no es vino. Dios antes de todos los siglos. y no sería menor blasfemia el afirmar que el Padre se hizo Padre después de deliberarlo. sino como sólo sabe quien le engendró.' (Catequesis 11) 'No separes al Hijo del Padre (como hiciera Arrio). En cambio. Porque Abraham engendró en verdad a Isaac. alcanzó la perfección. No pienses.

No fueron uno o dos los que la vieron. Ni tampoco desapareció inmediatamente. fuisteis sumergidos por tres veces en el agua.' Catequesis 22. obispo de Thmuis. no sólo cristianos. como alguno podría creer.9) 'Y se os preguntó a cada uno de vosotros si creía en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.' (20. sino también paganos de fuera que estaban en Jerusalén. de toda edad. y con esto significasteis la sepultura de los tres días del mismo Jesucristo. Todos ellos. en las nonas de mayo. siendo informado de que había Rebate la idea maniquea de dos principios 'Serapión. sino que se dejó ver con toda claridad por toda la población de la ciudad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sangre de Cristo. a buen seguro hubiera sido dominado y ocultado por ellos si es que no hubiera presentado a los que lo vieron un brillo más potente que el del sol.4) 'En estos mismos días de la santa fiesta de Pentecostés. hacia la hora tercera. y otras tantas sacados.' (Carta a Constancio) 'Atanasio. Hijo unigénito de Dios. una gigantesca cruz luminosa apareció en el firmamento por encima del santo monte Gólgota. como fruto de la imaginación. como con una sola boca. Jóvenes y ancianos. hacedor de milagros.. sino que estuvo visible sobre la tierra durante algunas horas. brillando más que los rayos del sol. que se extendía hasta el santo monte de los Olivos. quien a causa Página 63 de 430 Serapión de Contra los . presa de temor mezclado con alegría por la celeste visión. elevaron un himno de alabanza a Jesucristo nuestro Señor. llegaron. Así es que todos los habitantes de la ciudad corrieron raudos al martirio.. Y después de confesar esto. hombres y mujeres.

Alejandría. Ahora bien.' (Jerónimo. 'Está probado que hay en todo una sola e idéntica operación del Padre. 17) 'El que se pone en comunicación con el Espíritu Santo comunica. así como valiosas Nunca aplica a Jesús el homoousios niceno." (Jerónimo. con el Padre y con el Hijo. se quedó ciego cuando era muy joven y por lo tanto sin acceso a los rudimentos del aprendizaje. Porque está Página 64 de 430 Numerosos Afirma que el Espíritu Santo es increado. tiene esa misma gracia recibida del Padre a través del Espíritu Santo. obispo de Cesarea en Palestina tras Acacio. quien estaba en el Occidente. Sobre el Espíritu Santo. A su vez.y el Verbo se hizo carne.. quien diligentemente administró la iglesia en Cesarea. criatura. uno bueno y otro malo.' (Espíritu Santo. de Alejandría. De Viris 99) Gelasio de Cesarea (†395) Historia eclesiástica Explicación del Símbolo Contra los anomeos Defiende la fe de Nicea y la cristología ortodoxa. lo tiene por el Hijo. ya que sabía que su vida estaba amenazada ni sería de utilidad hacerlo. si bien volvió al mismo cuando Teodosio subió al trono. En sus controversias utiliza con frecuencia la expresión una sustancia y tres hipóstasispara definir la Trinidad. comentarios Vivió una vida ascética. sino solamente el homoios. obispo de Thmuis. una divina y Estuvo al frente de la escuela de otra humana. comunicado por el Espíritu Santo. Diálogos 1) Dídimo el Ciego (313-398) Sobre la Trinidad..9) Fue nombrado obispo de Cesarea tras Eusebio y Acacio. demostrando su falta de lógica e inconsistencia. un prelado distinguido por la maravillosa santidad de su vida y el poder de su elocuencia. dispón tus oídos al admirable Gelasio. Era sobrino de Cirilo de Jerusalén. a cinco obispos egipcios. Contra los maniqueos. El templo es una cosa y Dios que lo habita es otra. . si bien cartas a diferentes personas. En el reinado en una de sus cartas emplea la expresión del emperador Constancio era renombrado como confesor. el que participa de la gracia de Jesucristo. del Hijo y del Espíritu Santo. 'Gelasio. del que se dice que escribe en un estilo más o menos cuidadosamente acabado pero no publica sus obras. estimó prudente no presentarse al emperador. 'Dídimo. entre los que estaban Serapión. donde no hay más que una operación. de su cultivado genio fue digno del apelativo escolástico.' no habiendo experimentado cambio sino habiendo tomado su morada con nosotros. Durante el reinado de Valente fue depuesto de su cargo. hay también una sola substancia. Sus palabras en su homilía en la fiesta de la Epifanía son las siguientes: "Aprende la verdad de las palabras de Juan el Pescador '. pues.' "Trinidad consubstancial. de Viris 130) Perdió la vista a la edad de cuatro años. En Cristo se unen la humanidad y la divinidad. igual que el Hijo y por lo tanto no es bíblicos (perdidos).' (Teodoreto. La morada es una cosa. 'Y si quieres escuchar a los antiguos de Palestina. Publicó un excelente libro Contra los Maniqueos y también otro Sobre los títulos de los Salmos. de manera que hay en él dos naturalezas y dos voluntades.' (Sozomeno. Y el que tiene el amor del Padre. sin más. y los envió con tres presbíteros de la iglesia al emperador. era íntimo amigo de Antonio el monje. Historia Eclesiástica 4.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Thmuis (†362) maniqueos Eucologio Cartas confabulaciones contra él en la corte. originales. Fue un prodigio de conocimientos a pesar de su ceguera y de no haber ido nunca a la escuela. el Verbo es otra. Seleccionó.

uno de ellos dice: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará bienes a aquellos que se los pidan! (Mateo 7:11). Sobre las doctrinas. sino igual y semejante al Padre y al Hijo. Cit.' (Op. también dos libros Contra Arrianos y un libro Sobre el Espíritu Santo que yo he traducido al latín. dar un registro de las mismas sería ya una obra en sí. De Viris 109) probado que no hay en todo más que una sola e idéntica operación del Padre. fue ungido por el Espíritu Santísimo e increado como él. cit. Comentarios sobre los evangelios de Mateo y Juan. tienen también la misma naturaleza.2.' (Trinidad 2. la criatura es ungida con óleo creado y santificado. Mateo y Lucas. porque todos los beneficios que se reciben de la gracia de los dones de Dios fluyen de esta fuente. El Salvador. del Hijo y del Espíritu Santo. también comentarios sobre Job y muchas otras cosas. el que es increado no hubiera sido ungido por él. refiriendo el mismo pasaje del evangelio. ciencias que requieren la visión. porque al igual que ellos y de una manera parecida tiene al hombre como Página 65 de 430 .' (Op. es decir. por encima de sus compañeros. de nosotros. Si el Espíritu Santo fuera una criatura.' (Op. De estos pasajes se deduce que el Espíritu Santo es la plenitud de los dones de Dios y que todo lo que es dado de un modo divino sin él no tendría subsistencia.' (Jerónimo. dieciocho volúmenes Sobre Isaías. escritos por mi petición. Vive todavía y tiene más de ochenta y tres años. tres libros de comentarios Sobre Oseas dirigidos a mí y cinco libros Sobre Zacarías. y no se diferencian entre sí en divinidad ni en poder.cit. Y el otro: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan! (Lucas 11:13). 17) 'En efecto.23) 'Se demostró que el Espíritu Santo no sólo es Dios.4) 'En el bautismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero demostró una tal inteligencia suficiente para aprender dialéctica e incluso geometría. por ser Dios. 12) 'Puesto que estas personas tienen derecho al mismo honor y realizan la misma operación. Escribió muchas obras admirables: Comentarios sobre los Salmos.6.

adversarios: cristianos y no cristianos. También escribió Contra los antropomorfitas. iglesia. De Viris 34) Cirilo de Alejandría (376-444) Instigador de la deposición y destierro de Juan Crisósotomo. conexión. herejes que dicen que Dios tiene forma humana y miembros. 'No decimos que la naturaleza del Verbo se hizo carne sufriendo un cambio o que se transformó en un hombre completo y perfecto. aducir textos patrísticos. y que su alma no moró en el cielo antes de que él la uniera a sí mismo. así también el que ha sido considerado digno de que moren en él el Hijo o el Espíritu Santo. porque el Señor. para demostrar la veracidad Comentarios sobre Encina” (403). fanatizados. escribió una gran obra Contra Orígenes. es decir. se dice de él que nació también de No descansó hasta ver a Nestorio. De Sobre la santa y Mopsuestia y de Nestorio sobre Cristo. depuesto y La dualidad en Cristo proviene de sus Página 66 de 430 . cit.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL templo y porque el que es morada del Padre tiene también al Hijo y al Espíritu de Dios morando dentro de sí. compuesto de cuerpo y alma.10) 'Nosotros. aunque él subsistía y era consustancial compendio verdadero de cristología. en el que ve un esta manera. obispo de Alejandría. Trinidad. por un grupo de cristianos y consustancial unión.' (A los obispos de Egipto) Teófilo de Alejandría (†412) Canon pascual Cartas pascuales Contra Orígenes Homilías 'Teófilo.. no trajo nada consigo que perteneciera a nuestra condición. engendrado por el Padre antes de los Trinidad.' (Op. Comentarios sobre Originario de Alejandría. Acuñador de la expresión unión hipostática para expresar la unidad de las Cartas pascuales Usó la fuerza y la astucia contra sus dos naturalezas de Cristo en su Persona. era sobrino del En su lucha contra sus adversarios el Antiguo patriarca de esa ciudad. tiene también absolutamente al Padre. de ambas resultó Sermones un solo Cristo.. refutándolos en una larga discusión y usando testimonios de las Escrituras. Teófilo.' (Gennadio. habiendo unido a sí mismo personalmente una carne animada de un alma viviente. completaron para nosotros al único Señor Jesucristo e Hijo con su inefable e Combatió las enseñanzas de Teodoro de Ferviente impulsor del título Theotokos inexpresable conjunción en la unidad. siguiendo la regla de las Escrituras. Decimos más bien que el Verbo. un solo Hijo: no en el Durante su patriarcado fue asesinada la Rechaza con vehemencia la terminología sentido que la diversidad de las de los nestorianos para describir esa Tesoro de la santa filósofa Hipatia en la escalinata de una naturalezas quedara eliminada por esta unidad:inhabitación. y le sucedió en el 412 en la de una doctrina. Testamento sede de Alejandría. introduce de forma sistemática Testamento “la prueba de los Padres”..2. viviendo del cielo. sino que la divinidad y la humanidad participación permanente. siglos. prediquemos con toda la valentía de nuestro corazón que ni su carne ni su alma existieron antes de que él naciera de María. teológicos. una mujer según la carne. no que su Cinco tomos contra patriarca de Constantinopla. acusándolo calumniosamente. en la que condena sus dichos claramente. que destituyó a Juan el Nuevo Crisóstomo. además de textos Acompañó a su tío al “Sínodo de la escriturales. Siendo distintas las naturalezas que se unieron en esta unidad verdadera.. se hizo hombre de manera inefable e inconcebible y se llamó Hijo del hombre. aplicado a María.

.. como correcta. como infante. nuestra y. y. sin renunciar a lo que era. tampoco entendemos este modo de unión como una yuxtaposición. porque es inmutable e inalterable Juliano.' Página 67 de 430 . por cierto. 6:17). pues.. La naturaleza humana de Cristo no tiene mujer. Cuando se hizo visible y estaba aún envuelto en pañales. según está escrito.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL naturaleza divina empezara a existir en la santa virgen. y en el regazo de su madre virgen.' (Carta 17. no como si fuera un hombre que tiene con Dios simplemente una relación que consiste en una unidad de dignidad o autoridad: la igualdad de honor no une naturalezas. como hombre. y siempre permanece idéntico a sí mismo. política. por la naturaleza divina ni. sino que subsiste en el sangre. decimos que el Verbo ha nacido según la carne. Teodoro. deportado. rebajara y se cambiara en la naturaleza de Apología contra la carne.3) Nestorio. la unidad de su Persona. “nos hacemos un espíritu con él” (1 Cor. Ni tampoco a manera de una participación permanente. según las Escrituras. nosotros rechazamos de plano el término conexión” por considerarlo insuficiente para expresar la unión.. 'Hay. corresponden tanto a su humanidad como nosotros y por nuestra salvación”. Nestorio y respaldó a Cirilo. porque asumió personalmente la naturaleza humana “por Sobre la verdadera El Concilio de Efeso (431) condenó a De Cristo se pueden decir cosas que fe. llenaba. aun cuando se hizo hombre al tomar carne y Contra Diodoro y La motivación de su actuación fue doble: existencia propia. procedió de contra Nestorio. Constantinopla. naturalezas. que la confrontación doctrinal entre Alejandría y naturaleza inefable del Verbo de Dios se Antioquía. como Dios que era. como “cuando nos allegamos al Señor”. porque no basta a constituir una unión de naturalezas. un solo Cristo e Hijo y Señor. por la comunicación de Los doce Campeón de la cristología que el Concilio propiedades existente entre ambas 'Se sometió a una generación como la anatematismos de Calcedonia (451) sancionaría después naturalezas a través de su Persona. toda la creación y estaba sentado con su Padre. continuó siendo lo que era: Dios Verbo. por la rivalidad existente entre por naturaleza y de verdad. Tampoco los patriarcados de Alejandría y de decimos que la carne se convirtiera en Que Cristo es uno. y teológica.' (Carta 4) a su divinidad. Por el contrario.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Op. no en el sentido que la naturaleza del Verbo tomara de la carne el comienzo de la existencia. cit. sosteniendo que la una sabiduría que Dios hizo necedad.4-5) 'Como la santa virgen engendró según la carne a Dios unido personalmente a la carne. sino porque. también una obra arguye claramente la semejanza de Página 68 de 430 Basilio el Grande Contra Eunomio. la identidad de operación en el Espíritu Santo. boca.. de la Estudió filosofía en Atenas. que son distintos en lo que a su naturaleza se refiere..' Su madre. hija de un mártir. antiguamente llamada fuerza que de esta identidad de operación Mazaca. como hemos dicho antes. El Espíritu Santo procede del Padre por operaciones. del Hijo y del Espíritu Santo se generación sino que es el aliento de su diferencian las unas de las otras. habiendo asumido personalmente la naturaleza del hombre.cit. quien fue discípula de Gregorio e hypostasis.. trajo única fórmula aceptable era una ousia y tres hypostasis. Emelia.' (Op. estén asociados en cuanto a la Estableció la diferencia entre las palabras forma de sus operaciones. manejadas de manera ambivalente en la dedicados a aprender las disciplinas de controversia trinitaria.11) Hijo de Basilio. en el Hijo y en el Espíritu Santo días de la creación. aceptó el ser engendrado de su seno según la carne. por Contra Eunomio. que hasta entonces eran casi toda mi juventud en trabajos vanos. (329-379) Sobre el Espíritu Santo. compuso libros admirables deduzcamos la unidad de naturaleza. diversidad de operaciones deduciremos que son diversas también las naturalezas Llegó a ser obispo de Cesarea en que operan. Taumaturgo. Si vemos que las operaciones medio del Hijo. al mundo diez hijos. Hijo y del Espíritu Santo es una única e idéntica operación. tres de los cuales 'En la investigación de la naturaleza divina llegaron a ser obispos: el propio Basilio. coeterno con el Padre y Creador del universo. por eso decimos de ella que es “la madre de Dios” (θεoτόκoς). nueve homilías Sobre los Padre. es Capadocia. y “el Verbo era Dios y el Verbo estaba en Dios”. Porque es imposible que seres Capadocia. porque él “era en el principio”. esencia y persona en lo referente a la percibimos que la operación del Padre. que era a su vez hijo de Definió el significado de las palabras ousia 'Perdí mucho tiempo en tonterías y pasé Macrina. obispo de Cesarea en ninguna diferencia o diversidad en nada. del Trinidad. pues. si. un volumen Sobre el tanto. . Esa procedencia no es por del Padre. que no presenta 'Basilio. y él es el Hacedor del mundo. hemos de dejarnos guiar por fuerza de sus Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste.

Luego. puesto que no pueden afirmar las tres hipóstasis. sirva de compañera y protectora durante Gregorio de Nacianzo Discursos. sino que confesamos a Dios sólo a partir de la idea común del ser. a fin de que resulte clara la idea del Padre. De este modo se salva la unidad mediante la confesión de la divinidad única. y lo particular la paternidad. uniendo lo particular a lo común y diciendo: «Creo en Dios Hijo».' (Jerónimo. Y luego debemos hacerlo mismo al confesar al Hijo. Si nuestra idea de las características particulares de la paternidad la filiación y la santificación no es clara. que 'Te doy esta profesión de fe para que te son ingénito. 6) Define las propiedades en la Trinidad. uniendo ambas. Página 69 de 430 . hemos de hablar de acuerdo al nombre. el Hijo y el Espíritu Santo. Por otra parte. resultan incapaces de evitar el error de Sabelio. debernos decir: «Creo en Dios Padre». como la que hay entre el ser animal y el hombre individual. De viris 116) naturaleza. Por esa razón confesamos que hay en la Divinidad una ousía. no podremos en modo alguno expresar rectamente la fe. Hijo del obispo de Nacianzo. debemos confesar la fe uniendo lo particular a lo común. Murió en el reinado de Graciano. engendrado y procedente. los que dicen que la ousía y la hipóstasis son idénticas se ven obligados a confesar sólo tres personas y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el ascetismo y cortos tratados sobre diversos temas. Lo común es la divinidad. E igualmente con respecto al Espíritu Santo. diciendo: «Creo también en Dios el Espíritu Santo».' 'La distinción entre ousía e hipóstasis es la misma que existe entre lo común y lo particular.' (Epístola 236. a fin de que no haya una diferencia en lo que se dice en cuanto al ser. Pero afirmamos una hipóstasis distinta. Por consiguiente. y se confiesan también las propiedades particulares de las personas.

. es el eje de la doctrina Combatió al arrianismo. El Espíritu Santo es Espíritu de verdad. entre las que se cuentan: Sobre la muerte de su hermano Cesareo. pero no a manera de filiación. conservando cada cual su propiedad. Su madre. también él es sin principio. donde hizo vida de monje y murió hace tres años o más. es igual bajo todos los conceptos.Porque para nosotros hay un Dios Padre. La maternidad divina de María.. porque no procede por generación. idéntica en todo: la conjunción infinita de tres infinitos. siendo cada cual Dios si se le considera aparte. de los cuales hemos sufrido tantos males (para usar una expresión moderada). 'Gregorio. No me sentaré yo en uno de estos concilios de gansos y patos. Pero si hablas de principio en el tiempo. sobre Cristo y la salvación. Nonna. En alabanza de Cipriano.. porque es el Hacedor del tiempo y no está sometido al tiempo. compuso obras. por. lo primero por razón de la consustancialidad. y un Señor Jesucristo. lo segundo por razón de la monarquía. De viris 117) La identidad de las tres personas en la Trinidad es completa.. Amigo íntimo de Basilio.... no es distinta en substancias o naturalezas ni aumenta ni disminuye por adiciones o sustracciones. sino que caracterizan las personas de una naturaleza que es una y sin confusión. porque no procede de nadie. que procede del Padre. El Hijo es Hijo y no es sin principio.. En alabanza de los macabeos. como madre de Dios.' (Oratio XXIX) 'Concilios. hombre elocuente y mi maestro en las Escrituras. se retiró al campo. de quien son todas las cosas. los saludamos de lejos. 'El Padre es Padre sin principio. porque procede del Padre. tuvo una influencia decisiva en la conversión de su hijo.' (Jerónimo. sino por procesión. en. que se encuentran conjuntamente en los tres y que comprende a los tres por separado.. En alabanza de Atanasio. contándose hasta treinta mil líneas. tanto el Padre como el Hijo como el Espíritu Santo.. salvo en sus relaciones de origen toda la vida: Una sola divinidad y un solo poder. no señalan una distinción de naturaleza. Habiendo en vida ordenado a su sucesor en el episcopado. porque Página 70 de 430 . durante el reinado de Teodosio. Pero estas palabras de.. volaré lejos de cada reunión de obispos. un libro Sobre el Espíritu Santo y uno Contra el emperador Juliano. Sobre la caridad. dos libros contra Eunomio... congresos. los tres un solo Dios cuando se les contempla conjuntamente. y un Espíritu Santo en quien son todas las cosas. Llamado el “Demóstenes cristiano” por su que consta de cuerpo y alma elocuencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-390) Cartas. obispo de Nacianzo. Afirma la completa humanidad de Cristo. por quien son todas las cosas.

Fue ordenado obispo en contra de su voluntad. Si sólo la mitad de Adán cayó. el tal sí carece de razón y no es digno de la salvación. Contra los pneumatómacos. anticipando el realismo de la Edad Media. Influenciado por Orígenes. es que toda ella es unida a la totalidad del Engendrado a fin de ser salvado como un todo. Por eso utiliza categorías platónicas para conciliar la unidad y la pluralidad en Dios. proceden a través del Hijo y se perfeccionan en el Espíritu Santo. Hermano de Basilio el Grande.' (Ad simplicium de fide) Gregorio de Nisa Contra Eunomio. según confesión tuya. estás tratando de eludir. (335-394) Contra Apolinar. antes al contrario. Porque lo que El no ha asumido no lo ha sanado. hasta el punto de que es posible encontrar profundas huellas de neoplatonismo en sus escritos. Por el contrario. mesalianos y encratitas.394) Carta sinodal Contra los apotactitas y gemelitas Fue amigo de los tres capadocios. Combatió grandemente al arrianismo.' (Epístola CI) 'El Padre no hace por sí solo nada en que no tome parte el Hijo con él. entonces es posible que lo que Cristo asume y salva sea sólo la mitad. tienen su origen en el Padre. todas las operaciones se extienden de Dios a la creación y reciben distintos nombres según las distintas maneras que tenemos de concebirlas. como un pago al diablo. Utiliza la filosofía pagana en su teología.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL jamás vi que ninguna de ellas acabara bien. Se retiró a vivir en soledad. pero Basilio Epistula iambica ad le apoyó para que fuera consagrado Seleucum obispo de Iconio. Seguidor de Orígenes al creer en la restauración universal de todas las cosas. precisamente cuando.' (Contra falsos obispos. sino la Página 71 de 430 . tampoco el Hijo tiene ninguna operación propia independientemente del Espíritu. Pero si toda su naturaleza cayó. el vino. de donde no es posible escapar. Anfiloquio de Iconio (c. que en cada generación escoge a los que le son gratos y da a conocer a sus vasos de elección y se sirve También combatió a los que repudiban el de ellos para el ministerio de los santos. Defendió la fe contra los arrianos. cazado en las redes de su gracia. Ahorate ha tendido el lazo a ti y te ha matrimonio.340-c. significaron siempre una adición de males. sino que ha salvado lo que también unió a su divinidad. Llevó una vida ascética. También siguió al alejandrino en su interpretación de la muerte de Cristo. En su juventud fue alumno del sofista Libanios en Antioquía. no ya a nosotros. 'Bendito sea Dios. etc. la carne. 92) 'Si alguien cree en El como hombre sin razón humana.

Creed por tanto que el Dios de todo el universo abomina de Página 72 de 430 llamada que suponías que te hiciera por nuestro medio. El emperador pensó que la petición era demasiado severa y la rechazó..' (Jerónimo. me leyó recientemente un libro Sobre el Espíritu Santo.27) '. según la voluntad de Dios.. el admirable Anfiloquio. El te ha traído al centro de Pisidia para que puedas hacer cautivos a los hombres para el Señor y sacar de los abismos a los que han sido ya hechos cautivos por el demonio. pero no a Arcadio. llevándolos a la luz.. 'Anfiloquio. Anfiloquio. "Señor". quien posteriormente sería emperador. y no hasta entonces. y estáis amargamente enfadado con quien ha sido rudo con él. mandó acercarse a Anfiloquio y saludara a su hijo... a quien ya he mencionado varias veces." Teodosio indignado ante la descortesía le dijo: "El deshonor hecho a mi hijo es una falta hacia mí mismo. pero Anfiloquio saludó a Teodosio como era su costumbre. que debe ser adorado y que es omnipotente. vino para suplicarle que las congregaciones arrianas pudieran ser expulsadas de las ciudades. pensando que esta negligencia era por olvido. el muy sabio Anfiloquio explicó la causa de su conducta y dijo en alta voz: "Veis. de Viris 161) '. el emperador tenía a su lado a su hijo Arcadio.en Licaonia. repeliendo el asalto de nuestros enemigos.A la vuelta del emperador." Entonces.' (Carta de Basilio a Anfiloquio) . El emperador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías Sobre el Espíritu Santo Participó en el concilio de Constantinopla del 381. Historia eclesiástica 4. obispo de Iconio. dijo "el honor que os he dado es suficiente. afirmando que es Dios. señor. luchó en la vanguardia por la fe nuestros padres.. que no podéis soportar el deshonor hecho a vuestro hijo. La próxima vez que entró al palacio.' (Teodoreto.

sin embargo. sino que es. Enseñó que el hombre consiste sólo de dos sustancias.. pero es hombre el que fue Enfatizó el método histórico-gramatical asumido. Mas el que fue asumido es por naturaleza Condenado como hereje más de un siglo lo mismo que eran David y Abraham. Juan Crisóstomo Sobre el (350-407) sacerdocio. Contra Eunomio. Es Dios Verbo el que asumió. no era el mismo que fue asumido. Fue bautizado a los 22 años. sino facultades inherentes del alma por medio de las cuales es inspirada y tiene racionalidad y el cuerpo puede sentir. que el que asumió es Dios. ni en monástica. en verdad. ejerció una y compañero de Teodoro de Mopsuestia los mismos lugares. Principal representante de la escuela de Antioquía. Sobre la virginidad primeros años. Historia eclesiástica 5. admirándose de lo que había hecho y dicho. de Cristo contra los arrianos y la Acerca de la educación de los Se retiró por 2 años a una cueva donde humanidad perfecta y completa frente a 'Para mostrar que estas normas valen para los apolinaristas... investigador cauto y de oratoria inteligente.16) 'Teodoro presbítero de la iglesia de Antioquía. A pesar de la dualidad de naturalezas. hablar todos como por una tendencias cristológicas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL aquellos que blasfeman de su Hijo Unigénito y les aborrece como desagradecidos a su Salvador y Benefactor. por naturaleza lo mismo que Dios Padre. Dios y también hombre. Su piadosa madre. Recalca la divinidad completa y perfecta verdad. Sin más dilación emitió un edicto prohibiendo las congregaciones de herejes. ni el que fue asumido era el mismo que asumió. memorizó grandes porciones de la todos. en los cuales muestra por el razonamiento y el testimonio de la Escritura que así como el Señor Jesús tuvo la plenitud de la divinidad. 'Pues qué. De Viris 12) Nacido en una familia acomodada de Antioquía. misma boca. escribió contra los apolinaristas y anomeos Sobre la Encarnación del Señor. he ahí la prueba máxima de y la viudez. 'No fue sólo Dios ni sólo hombre. Por consiguiente. Antusa.. aun para los sacerdotes y monjes. ni después de reunirse beneficiosa influencia sobre Juan en sus en la escuela de Antioquía. Sobre la Encarnación. Teodoro de Mopsuestia (350-428) Numerosos comentarios bíblicos.' (Gennadio.' (Homilía sobre Mateo I. hijos. quedó huérfano de padre siendo niño. conteniendo quince libros y quince mil versos. . “en los dos”. también tuvo la plenitud de la humanidad. no no exclusivamente para hombres ocupados Página 73 de 430 Toda su predicación se basa en las Sagradas Escrituras. mas el ser cuatro los que escriben y el no Sobre la vida Aunque fue discípulo de Diodoro de Tarso haberlo hecho ni en el mismo tiempo.' (Teodoreto. alma y cuerpo y que el sentido y el espíritu no son sustancias diferentes." Entonces el emperador entendió la intención del obispo. por naturaleza. sino Se opuso a la interpretación alegórica. ¿no bastaba un solo evangelista para contarlo todo? Bastaba ciertamente.' después de su muerte. mientras que el asumido es hombre. Y el que asumió es Maestro de Nestorio. y Escritura. el que asumió para interpretar la Escritura. y. 5-6). no asumió sus y ponerse entre sí de acuerdo.

aunque seas apóstol.. sino por cierta unión Homilías sobre Abierto enemigo de los juegos circenses. lo llama el emperador a Convencido del carácter sublime y excelso que habla de la cosa en sí y dice: “No hay ocupar el puesto vacante..7) ayuda de la emperatriz. entre cuyas Homilías sobre autoridad sino de parte de Dios. Recibió el apelativo de Crisóstomo que Acérrimo defensor de la presencia no digo eso. sino que te curará. simonía. junto con Atanasio. Antioquía durante 12 años. resentido por reprochará. lo ha puesto bien Diodoro de Tarso y amigo de Teodoro de claro desde el principio. ¿Puede decirse entonces que todo Homilías sobre el gobernante ha sido elegido por Dios? Yo Génesis.” Homilías sobre (Hom. condenó a Gálatas. Vuelto a Antioquía.' celebración de Año Nuevo. No preguntes o las riquezas. evangelista o profeta. ocurrido una mezcla ni una destrucción de Sin miramientos con la política. a qué mesa te vas a acercar. sino de la cosa valor sacrificial de la misma. sentirse aludida por sus predicaciones. Piensa que. La emperatriz Eudoxia lo odiaba al Desdobla tu conciencia delante de Dios. predicación de la Palabra de Dios. se ganó la enemistad de una 'Por eso os exhorto.' responsabilidades están: protección de Isaías. Ejerce como predicador de la iglesia de la expresión Christotokos o Anthropotokos.. Romanos. el teatro y las supersticiones de la iglesia de Constantinopla. tío de Cirilo y patriarca de Homilías sobre de la fe y responsabilidad por la salvación 'Por la unión y por la conjunción. Basilio y Homilías sobre hermanos?” Al hablar así el Señor. No hablo ahora de significa “boca de oro”. en cuanto esta sujeción no sea subversiva de la religión. Homilías sobre 1 y muéstrale a él tus heridas y pídele a él las 2 Corintios. que no te Teófilo de Alejandría. los cuatro grandes doctores de la Iglesia '”¿Quién es mi madre y quiénes son mis oriental. diciendo: Mopsuestia. Depuesto de su cargo y desterrado de Efesios. ejercicio de la justicia. recibes la sangre y el cuerpo de Cristo. aunque seas tierra y ceniza. Homilías sobre los en sí. corporal de Cristo en la Eucaristía y del gobernantes individuales. Verbo y la carne son uno. del ministerio cristiano.. murió en el exilio. defensa por Teófilo. el poder las substancias. ruego y pido que parte del clero y de los poderosos. en negocios seculares. no es Página 74 de 430 . patriarca de gobernante sino de parte de Dios”. cómo. se propuso purificar la Juan. y con la Homilías sobre (Contra anomeos 5.”.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el sufrimiento. obligo a revelar tus pecados a los hombres. No te Homilías sobre llevo al círculo de tus consiervos ni te Romanos. medicinas. ¡oh hombre!. sino Constantinopla. inefable e inconcebible. de los antioquenos. judíos. (Hom. fue discípulo de hay más que un solo Cristo. el Dios Alejandría.' haberle tenido que consagrar. pero tampoco emplea superiores”. qué sacrificio vas Homilías sobre a tocar. Por eso no dice: “No hay Salmos. Mateo. Sobre Juan 2. Constantinopla. confeséis a Dios constantemente. 23) Para tal menester fue consagrado obispo vírgenes y viudas. Muéstrale a él.. Nunca aplica a María el título Theotokos “Sométase toda persona a las autoridades Contra paganos y de los alejandrinos. 11) Homilías sobre Al deponer a seis obispos culpables de Hechos. Crisóstomo con acusaciones falsas. Al fallecer Nectario. no porque haya de otros. Navidad 7) La Iglesia occidental lo considera uno de Filipenses. (Hom. 'Reflexiona..

Lo que el Señor quería manifestar es que. Mat.5. del que tampoco tenía todavía muy alta idea. Siendo gobernador de Emilia-Liguria fue elegido obispo de Milán por aclamación popular Hexaemeron en el año 374. de modo que hubiera comida en común para todos. que no tiene comienzo. 'No hay por qué asombrarse. pasando por todas las órdenes en el plazo de ocho días. Porque no quería el Señor confundir en modo alguno a su madre. Por tanto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Colosenses. la naturaleza ha producido un derecho común a todos. De ahí la importunidad con que se presentó. y lo que no existía comenzó a existir. de no haber ella hecho cuanto debía hacer. haya hecho las cosas visibles. Tito y Filemón. Panegírico. Y. Homilías sobre 1 y 2 Tesalonicenses.8) 'Dios ordenó que todas las cosas fueran producidas. que todo lo contiene en su potencia y todo lo abraza en su incomprensible majestad. y que la tierra fuese la heredad común de todos. sino también su Señor. si hubo un tiempo cuando Dios Todopoderoso no era Padre y Página 75 de 430 Rechazó la petición de los arrianos de que les fuera entregada para su culto una basílica. ocupándola a pesar del asedio De Isaac et anima impuesto por las autoridades.' (Hom. Expositio Evangelii Fue criado por su madre viuda y su secundum Lucam hermana mayor que era monja. 44.. oh hereje. dió principio a todas las cosas. lo que la madre de Jesús intentó entonces procedía de ambición superflua. Homilías sobre ocasiones especiales. en realidad lo que pretendía era preservar a la iglesia de ser invadida por los dictados de los poderosos de turno. Catequesis bautismales. pero la avaricia lo ha vuelto el derecho de unos pocos. De bono mortis De fuga saeculi Sometió al emperador Teodosio a penitencia pública por haber mandado exterminar a una multitud en Tesalónica. Homilías sobre Timoteo. si Dios... a la verdad.. de nada le hubiera servido su maternidad carnal. De paradiso De Cain et Abel De Noe De Abraham Se opuso a la pretensión del Senado de restaurar el altar de la diosa Victoria a la curia. que se avergonzara de su madre. pues quería hacer alarde ante el pueblo de cómo mandaba en ella y tenía autoridad sobre su Hijo. Homilías sobre Hebreos.' 'Dime. Gregorio de Nacianzo. pues.' (Hexámeron 1.. sino librarla de la más tiránica de las pasiones y llevarla poco a poco a concebir de él la idea de que no sólo era su Hijo. habiendo creado también las invisibles. 1) Ambrosio de Milán (339-397) Aunque pareciera que Ambrosio quería imponer su autoridad sobre los emperadores. . No hay por qué sorprenderse de que Dios..

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL De Iacob et vita beata De Ioseph De patriarchis De Nabuthae historia De Tobia De virginibus De fide ad Gratianum De Spritu sancto De incarnationis dominicae sacramento Expositio fidei De mysteriis De sacramentis De paenitentia Discursos Cartas Himnos Ancoratus Introdujo nuevas melodías orientales en la himnología occidental. sino que cuando lo llamo Hijo declaro que su Padre existió antes de él. Pregunté qué lugar era aquél y. el padre existe antes del hijo. Él no puede haber comenzado a existir después de su obra. copto y latín. "Yo no digo". siríaco. al Página 76 de 430 . al ver que tienes que reconocer que hubo un tiempo cuando el Hijo no existía.9)' Epifanio de Salamis (315-403) Conocedor de cinco lenguas: griego. por las que nos enseñas que la generación del Padre fue un proceso en el tiempo. vi que ardía allí una lámpara. es tu respuesta. ¡Buena y sutil objeción! Porque si el tiempo entra en disputa te condenas a ti mismo. hebreo. Adversario de las especulaciones teológicas.' (Expositio fidei 1. según pasaba. aunque el Hijo es el gobernante y creador del tiempo. a quien 'Llegué a una villa llamada Anablata y. Y si él comenzó a ser Padre. sin embargo era Dios. Por lo tanto. como dices. entonces en primer lugar fue Dios y después llegó a ser Padre. es Dios inmutable? Porque si primero fue Dios y luego Padre es seguro que ha estado sujeto al cambio en razón del acto de generación posterior. entonces. porque. "que el Hijo no existió antes del tiempo." Pero ¿qué significa esto? Tú niegas que el tiempo era anterior al Hijo y sin embargo tendrás que introducir algo que precedió a la existencia del Hijo. "Yo no hablo del tiempo" es tu respuesta. se convirtió en un enérgico detractor de Orígenes. tienes que permitirle que sea el gobernante y hacedor de su obra. y muestras etapas de generación interviniendo. ¿Cómo. algún tiempo creado.

'Epifanio. Historia eclesiástica 7. Apela continuamente a la Escritura y a la Tradición. teñida y bordada. Llevaba una imagen de Cristo o de un santo: no recuerdo exactamente cuál. no pienso que sea justo el que se me obligue a que pretenda sostener La alabanza de la Fue elegido obispo de la Pentápolis y opiniones que realmente no sostengo. hasta el punto de que se referirá a ella Dion o su modo de en este punto. No afirmaré que el mundo y todas sus partes desaparecerán al mismo tiempo. sea anatema. y que ejercería una gran influencia sobre la creación. compuesto por Epifanio. en Chipre. y también por la gente sencilla. a causa de su lenguaje. a mirar la divina imagen del Logos Dios pintada con colores terrenos. 24) último.' (Sócrates.' (Epifanio. a causa de sus temas. de la cual tanto se habla. obispo de Salamis en Chipre. puede hacerlo Constantinopla. vida episcopado. Cree en la preexistencia del alma.. La Posteriormente se trasladó a Alejandría.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hexaemeron Panarion Sobre pesos y medidas Sobre las doce preciosas Cartas Tres tratados contra las imágenes En el año 367 fue elegido obispo de Salamis. emitió una prohibición sobre la lectura de las obras de Orígenes. estoy lejos de compartir la idea de la masa él. de Viris 114) Nació en Cirene. 'Epifanio a causa de su extraordinaria piedad. que 'Pero si uno desea conocer los nombres fueron recibidos por Juan Crisóstomo en de las diversas sectas. los 'Hermanos Largos'. fue fácilmente influenciado por las cartas de Teófilo. donde recibió sus primeros estudios.' consagrado por Teófilo. irritado de que una imagen pudiera pender en la iglesia de Cristo en contra de la doctrina de las Escrituras. en la donde fue alumno de Hipatia. Por este motivo también se opuso a este obispo de Chipre. enterarme de que era una iglesia. 10) Su teología tiene más de platonismo que de Revelación.' (Sócrates. la desgarré y aconsejé a los guardianes del lugar que la usaran como mortaja para alguna persona pobre. usando como excusa la encarnación. la filósofa. fácilmente leyendo el libro titulado Ancoratus. consideraba el responsable de todas las herejías. calvicie (Carta 105) Sobre los sueños El don Página 77 de 430 . entré a orar y encontré allí una cortina que pendía en las puertas de dicha iglesia. Expulsó a los monjes egipcios partidarios de Orígenes. Historia eclesiástica 5. Al verla. Testamento) Sinesio de Cirene Discurso sobre la realeza (370-413) Sobre la providencia 'Yo nunca admitiré ciertamente que el alma es posterior en existencia al cuerpo. Fuerte enemigo de las imágenes. Todavía vive y en su extrema vejez ha compuesto varias obras breves..' (Jerónimo. siendo un hombre de mente y maneras sencillas. Fundador y director de un monasterio durante 30 años.' (Epifanio. habiendo convocado un concilio de obispos en la isla de Chipre. Cartas) 'Si alguien se atreve. resurrección espiritual y en la eternidad de resurrección. Si me llaman al como su maestra y su madre. escribió obras contra las herejías y muchas otras que son ávidamente leídas por los entendidos. la considero una cosa sagrada e inefable.

libros. donde llevó una vida ascética. cuando el Imperio romano fue herido en su misma capital. siendo comisionado por éste para mejorar la traducción de la Biblia al latín. dedicado a la traducción de la Biblia y a Diálogo contra los la composición de comentarios sobre sus pelagianos. En el 382 es secretario del papa Dámaso I en Roma. no podía decir una palabra antes de recibir la confirmación. y. pero los manuscritos latinos de las Escrituras son deficientes por las variantes que se encuentran en todos ellos. Judit. donde estudió con Gregorio de Nacianzo en el año 380. la Sabiduría de Salomón. estudió las disciplinas clásicas. Contra Vigilancio. uniéndose a una comunidad cerca de su lugar de nacimiento en Aquileya. Comentarios bíblicos. de la cual mis críticos no niegan que han sido traducidos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cartas Himnos Dos discursos Homilías Traducciones bíblicas. Traducciones de obras de trabajo. cuando. viajó a Constantinopla. 'No soy tan estúpido como para pensar que cualquiera de las palabras del Señor necesitan corrección o no son divinamente inspiradas. para hablar más exactamente. Contra Juan de Jerusalén. visitó Antioquía. Los santos ermitaños. Ester.' 'El libro de Jesús. pero no gozan de autoridad canónica. la tierra entera recibió un golpe mortal con esta sola ciudad. Más tarde en Antioqouía. Mi objetivo ha sido restaurarlos a la forma griega original. aprendiendo hebreo y traduciendo manuscritos bíblicos. donde pasaría el resto de sus días. Pero cuando la más brillante antorcha de la tierra se apagó. muchos también de nuestros hermanos y hermanas han muerto en el Señor. Yo he caído en tal abatimiento que día y noche sólo pensaba en la salvación común. tuvo una visión en la que era criticado por ser un 'seguidor de Cicerón y no de Cristo'. Traducciones de Orígenes y de Dídimo. Contra Joviniano. Tras ello se retiró al desierto. pendiente entre la esperanza y la desesperación. Egipto y Tierra Santa. Tras ser ordenado en Antioquía.' (Prólogo a Proverbios) 'He aquí que de improviso me llega una noticia: Pammaquio y Marcela han perecido durante el asedio de Roma. siendo bautizado en Roma. hijo de Sirac. Tobías y los Macabeos se leen para edificación. yo quedé mudo. Jerónimo (345-420) Nacido en una pequeña ciudad en el nordeste de Italia. Tras viajar por la Galia se hizo monje. me consideraba como cautivo de los santos. Homilías. Página 78 de 430 . padecía el martirio de las desgracias ajenas. asentándose allí y quedándose en Belén Contra Rufino. quedé totalmente Tras la muerte de Dámaso. Obras polémicas.

y muerta mi carne antes de morir yo mismo. (Eclesiástico 22:6)' (prólogo al profeta Ezequiel) ¡Oh. contra mi voluntad. Y me vino a la mente aquella sentencia: La música en el duelo está fuera de tiempo. pero mi alma ardía en deseos dentro de un cuerpo helado. daba contra el suelo con mis huesos. mi sucia piel había tomado el color de un etíope. Contemplaba con espanto mis miembros deformados por el saco. bautiza Cristo. Todo el día llorando. y tomar algo cocido se considera un lujo. ofrece horrible asilo a los monjes. Retractaciones En su niñez fue catecúmeno. estando yo en el desierto y en aquella inmensa soledad que. me imaginaba hallarme en medio de los deleites de Roma! Me sentaba solitario. anonadado y me faltaban las palabras buenas. sólo hervían los incendios de los apetitos. Y si. Así. aprendiendo la fe cristiana de su madre Mónica. No ha lugar a 'Cuando Pedro bautiza. alguna vez me vencía un sueño repentino. mi corazón se estrujó dentro de mí. En el año 373 una obra de Cicerón le . pues hasta los mismos enfermos sólo beben agua fría. bautiza Cristo.7) alma del ser humano. y en mis reflexiones se encendió el fuego (Salmo 39:3). la pretensión maniquea de dos principios cuando Pablo bautiza. que apenas si estaban ya juntos.' Encuentra una huella de la Trinidad en el (Comentario a Juan VI.' (Epístola 22. Epistolario.7).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Diálogo contra los luciferianos. De la comida y de la bebida prefiero no hablar. cuántas veces. que por miedo al infierno me había encerrado en aquella cárcel. incluso cuando Judas bautiza. si bien en su juventud vivió una vida de disipación y desorden. bautiza Cristo. que tiene un Página 79 de 430 Agustín de Hipona (354-430) Autobiográficos: Confesiones. eternos en constante pugna. porque estaba rebosante de amargura. me hallaba a menudo metido entre danzas de muchachas. abrasada de los ardores del sol. sí. yo. El mal es carencia del bien. compañero únicamente de escorpiones y fieras. todo el día gimiendo. Mi rostro estaba pálido por los ayunos. pues.

en la cuestión de El pecado original está compuesto de pelagianos estos dos hombres (Adán y Cristo) consiste estado de enemistad hacia Dios y A su vuelta a África. sino una vida. concepto de relación sino de unidad. sino una sola sustancia. ama a su imagen que lo ama a su vez. obras de contenido teológico y bíblico. De modo similar. así como no son predicador y escritor de innumerables De la gracia y el tres vidas.. pero la aparente tosquedad de la Biblia le La Ciudad de Dios repelió. Espíritu Santo . por ser persona. que las dificultades del Antiguo La traducción 'tres personas' no le coopera con nosotros. se hace una imagen de sí misma y gracias a esta imagen se ama a sí misma. Se transmite como culpa principalmente la fe. Numerosos De Ambrosio aprendió que la fe puede amor. sino que son elegidos para que lleguen a creer. imagen del Padre. 'Y estas tres facultades. el donatistas expresión: una persona en otra naturaleza. el Padre se conoce a sí mismo. principio y no engendrado. antes de la creación del mundo. 'Procuremos entender bien esta vocación. la esencia sino por sus relaciones: Padre . ejecutando su voluntad en lugar de contemplación. resultado de ella. Contra los Define la cristología con una sucinta la de aquel por quien había sido hecho. conocer y querer. tampoco son tres sustancias.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Apologéticos: atrajo a la sabiduría divina. Son De la corrección y tres según sus relaciones recíprocas. De ahí que la salvación sea original. predestinándonos en La Trinidad. predestinación de contemplación en su ciudad natal. formó una concupiscencia. Dogmáticos: esquema ternario: ser. con todo. Pero cooperación cuando queremos. no anula la voluntad Tagaste. independientemente de nosotros.'Para producir en nosotros un acto de Ambrosio. ni tres mentes. memoria. no porque habríamos de ser santos e inmaculados por nuestros Exegéticos: propios méritos. queremos y queremos eficazmente. Hijo . donde conoció a cristiana. por tanto. produce una imagen Desilusionado fue a Roma donde por un de sí mismo que es igual a él y que es tiempo compartió el escepticismo de los persona (el Hijo). con que son llamados los elegidos. nada admite la palabra a pesar de su deficiencia podemos sin él para las obras saludables. Del pecado quiere. Pero en el año 391 fue los santos. segundo nos hizo salvos en sí mismo. no que sean elegidos porque antes creyeron. 'La gracia de Dios. sin el Testamento pueden ser contempladas satisfacía porque 'persona' no es un concurso suyo para que queramos o sin su Polémicos: como alegorías. Este amor académicos sobre la posibilidad de es también persona: el Espíritu Santo. sino que nos eligió y La tres personas divinas son el mismo ser predestinó para que lo fuésemos. y si Página 80 de 430 . sino una sola mente. El resto de su vida fue un pastor. El alma que es. 'El primero nos perdió a nosotros en sí indagar en su interior por la mismo. sino que de mala la hace buena y La gracia es quien mueve nuestra ordenado sacerdote y en el 396 elegido voluntad para que queramos lo que Dios luego le ayuda. él tiene la iniciativa de la obra.' En el año 384 fue nombrado retórico De doctrina mismo y por lo tanto no se distinguen por imperial en Milán.. no Su conversión se produjo mientras leía haciendo su voluntad. alcanzar el conocimiento. libre albedrío. Se hizo maniqueo y durante nueve años estuvo bajo esa influencia. sino la de aquel por Romanos 13:13-14 en un jardín de Milán. comentarios obra para que queramos. obispo de esa ciudad. mas cuando ser elocuente e inteligente y descubrió bíblicos.palabra e voluntad..don y Luego.' obispo de la ciudad de Hipona..' comunidad monástica para el estudio y la De la hereditaria. humana. adopción de hijos.' Contra los El neoplatonismo le enseñó las porque de otro modo sería necesario maniqueos perfecciones espirituales de Dios y a guardar silencio.' 'Nos eligió Dios. Contra los quien había sido enviado. inteligencia y voluntad.

aunque apareció en el fuego. no fueran iguales. no sólo cuando una dice habitud a otra. y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de la gracia. así Dios y el hombre son un solo Cristo. 3) 'Estos son los que te elevaron a tal gloria. aparece en esa realidad diferente de ella. pues todo está a su servicio. si apareció en el humo. para revelarse da una voz. y una conoce a todas ellas. Hijo y Espíritu Santo son una naturaleza propia e invisible. sin embargo.' Sermón 7. y esa voz en que aparece tu alma cuando hablas. Recuerdo que tengo memoria. para que Dios sea una Trinidad y no una cuaternidad. inteligencia y voluntad.11. Porque. así como el alma y el cuerpo son un solo hombre. obispo de Roma. La una y la otra unidas son.4) 'Confesemos la doble naturaleza de Cristo. sino un solo Cristo. escribió una Con León comienza a elaborarse una . Se apareció cuando quiso. comprendo que entiendo. no dos. inteligencia y voluntad. no es sonido. quiero y recuerdo. sino incluso cuando una de ellas se refiere a todas. si apareció en un sonido. a saber: la divina por la que es igual al Padre. Página 81 de 430 León Magno Cartas 'León.18) 'Dios Padre.' (Tratados sobre el evangelio de Juan. Tu alma es invisible en tu cuerpo. quiero querer. Estas realidades no son Dios. recordar y entender. a quien quiso. y la humana por la que el Padre es mayor que él. Se conocen una a una. 78.' (La Trinidad X. no es fuego. Pero no como es. no se comprenderían mutuamente. y al mismo tiempo recuerdo toda mi memoria. sino que indican a Dios. no es la sustancia de tu alma. una cosa es ésta y otra cosa es la voz. no es humo. Pues del mismo modo Dios. sino como quiso.

' León salvó a Roma en dos ocasiones: (Sermón 82) cuando Atila entró en Italia en el 452 se entrevistó con él. que el tomó un cuerpo de carne de la carne de la virgen y no como Eutiques afirma. es decir. por una parte pudiera morir y no pudiera por otra. íntegra y perfecta de verdadero hombre. lo que Imperio. la naturaleza inviolable se unió a la sobrenombre de Magno. si Eutiques confiesa su error y promete enmendarse. en el primer papa. engendrado por nuevo orden. Dios impasible. De viris 71) teología del primado de Roma que lo convierte. no se desdeñó de ser hombre pasible. a causa de su ambición por el episcopado. en estas flaquezas del mundo el Hijo de Dios.uno solo y el mismo mediador de Dios y de los hombres. entero en lo nuestro. Y así -cosa que convenía para nuestro remedio. Murió en el reinado de León y Majorianus. y El único obispo de Roma que junto con Gregorio I ha pasado a la Historia con el para pagar la deuda de nuestra raza. 5]. entero en lo suyo. que lo reciba.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (400-474) Sermones Tomus ad Flavianum carta a Flaviano. con todo. tomó forma de siervo. se hizo visible en lo nuestro. de facto. a salvo la propiedad de el 455 se entrevistó con el rey de los una y otra naturaleza y uniéndose ambas vándalos Genserico. que mostró un cuerpo celestial. Entra. un estado sacerdotal y real y la cabeza del mundo por medio de la santa sede del bienaventurado Pedro. pues. naturaleza pasible. conseguiste por la guerra es mucho menos que lo conquistado por la paz de Cristo. oscurecida la inmensidad de su majestad. pero si persiste en la carrera que ha iniciado. En naturaleza. bajando de su trono celeste. un pueblo escogido. someterse a la ley de la muerte. e inmortal. Señor del universo. Y por nuevo nacimiento Página 82 de 430 . sea condenado junto con su herejía. por la fuerza. En esta carta también enseña y confirma mediante el testimonio divino que el Señor Jesucristo ha de ser considerado verdadero Hijo del Padre divino e igualmente ha de ser considerado verdadero hombre con naturaleza humana. el hombre Cristo Jesús [1 Tim. permaneciendo antes del tiempo. una preponderancia mucho más amplia que hace de la Iglesia de Roma la única que la conseguida por el gobierno terreno. incomprensible. quien en ese tiempo. por nuevo nacimiento. Por nuevo orden: porque invisible en lo suyo. la mortalidad. 2. nació Dios verdadero. culturales y políticas que deja el muchas victorias. por la eternidad. comenzó a ser en el tiempo. pero no alejándose de la gloria del Padre. la humildad fue puertas de la ciudad. obispo de la iglesia de Constantinopla contra Eutiques el presbítero. la flaqueza. quiso ser comprendido. En 'Quedando. En esa carta aconseja a Flaviano. porque haciéndote una nación santa. pues. Porque aun cuando fuiste aumentada por entidad capaz de asumir las tareas sociales. logrando su retirada. y extendiste tu soberanía en tierra y mar. pues. te Ayuda a esto el desmoronamiento del hicieron alcanzar por la adoración de Dios Imperio romano occidental y la extraordinaria capacidad política de León. que estaba a las en una sola persona. recibida por la majestad.' (Gennadio. trataba de introducir novedades en la iglesia.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado: porque la virginidad inviolada ignoró la concupiscencia. tampoco la majestad engulle al hombre. Uno de ellos resplandece por los milagros. que el Verbo obra lo que pertenece al Verbo. con comunión de la otra. Tomada fue de la madre del Señor la naturaleza..' (Op. el otro sucumbe por las injurias. Y así como el Verbo no se aparta de la igualdad de la gloria paterna. la carne cumple lo que atañe a la carne. Pues al modo que Dios no se muda por la misericordia. Una y otra forma. cit. engendrado del seno de la Virgen. y en el Señor Jesucristo. 91-93) LITERATURA Historia del Canon del Nuevo Testamento Página 83 de 430 . así tampoco la carne abandona la naturaleza de nuestro género. no por ser el nacimiento maravilloso. es decir. Porque el que es verdadero Dios es también verdadero hombre. en efecto. no la culpa. y no hay en esta unidad mentira alguna.' (Tomus ad Flavianum) 'El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero.. obra lo que le es propio. es la naturaleza distinta de nosotros. así tampoco el hombre se aniquila por la dignidad. y suministró la materia de la carne. como la divinidad no cambia por la condescendencia. al darse juntamente la humildad del hombre y la alteza de la divinidad.

Hechos. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros). Fragmento muratoriano (180) (Cuatro evangelios. Citas en los Padres apologistas y en los Padres del siglo III. 2-3 Juan. 2-3 Juan. Orígenes. Judas. Judas. 14 Cartas de Pablo. cartas de Juan y de Judas. que tenían su propio canon de las Escrituras. FECHA 100-140 140-220 FUENTES Citas en los Padres apostólicos. Santiago. En dicha carta Atanasio distingue entre libros canónicos (con autoridad divina) y libros eclesiásticos (útiles para la edificación). 1 Juan. Atanasio (Carta pascual del 367 aceptación definitiva por las Iglesias orientales). 1 Juan. 13 Cartas de Pablo. y en el Nuevo no admite ni la Didaché ni el Página 84 de 430 . (263-339)Historia Eclesiástica Cuatro Evangelios. 1 Pedro. Santiago y 1 y 2 de Pedro). (185-253)De Principiis ACEPTADOS Cuatro Evangelios. 1 Juan. TABLA VII . Santiago. Hebreos. Didaché. 1 Pedro. Tal tarea fue un proceso lento pero inexorable que concluyó con la aceptación de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento. 2-3 Juan. Eclesiástico. Didaché. obligaron a la Iglesia a definir cuáles libros pertenecían al Canon y cuáles no. Eusebio. Apocalipsis. Hechos. trece cartas de Pablo. Ester.HISTORIA DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO PERIODO PADRES APOSTÓLICOS OPOSICIÓN GNÓSTICA CARACTERÍSTICAS Todavía no hay debate ni pronunciamiento oficial. Santiago. El Pastor de Hermas. 2 Pedro. 2 Pedro. CONSOLIDACIÓN FINAL Acuerdo general al final del siglo cuarto. faltan Hebreos. Hechos. dos Apocalipsis: uno de Juan y otro de Pedro (de este último se mencionan las reservas de algunos). Hechos. El Pastor de Hermas. 13 Cartas de Pablo. 2 Pedro. Apocalipsis de Pedro. Apocalipsis. CUESTIONADOS Ninguno Hebreos. 220-400 Cuatro Evangelios. Reacción contra la manipulación gnóstica del Canon (sobre todo en las obras de Marción).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesias como la de Marción o grupos como los gnósticos. Cartas de Pablo (sin especificar) Cuatro Evangelios. El Pastor de Hermas. Apocalipsis. Didaché. 1 Pedro. Judas. (Atanasio rechaza del Antiguo Testamento: Sabiduría. Judit y Tobías.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Hay. escritas en este orden.. su orden y nombres respetivos es como sigue: El primero es Génesis. Además hay catorce epístolas de Pablo. tras ellos Ezequiel y Daniel cada uno un libro. Tobías y el denominado Enseñanza de los apóstoles y el Pastor. Estos constituyen el Antiguo Testamento. Tras ellos cuatro libros de Reyes. de Santiago una. porque como he oído ése es el número de las letras entre los hebreos. según Mateo. Después está el libro de los Salmos. luego Éxodo. Jeremías con Baruc. pero recomendados por los Padres para ser leídos a los nuevos que se juntan con nosotros y que desean instruirse en la palabra de piedad. Estos son fuentes de salvación de las cuales los que beban serán saciados con Página 85 de 430 Pastor). Nuevamente no es tedioso hablar de los del Nuevo Testamento. de Juan tres y de Judas una. el hijo de Nun.. Lamentaciones y la epístola un libro. y de nuevo dos a Timoteo. Lucas y Juan. '. después a los gálatas. después Levítico y luego Números y por fin Deuteronomio. una a Tito y la última a Filemón. Además el Apocalipsis de Juan. Hay cuatro evangelios. pues.hay otros libros además que no están incluidos en el canon. en el Antiguo Testamento 22 libros. Judit. La primera a los romanos. los doce reconocidos como un solo libro. luego Jueces y después Rut. Tras ellos está Josué.. Job sigue y entonces los profetas. siendo el primero y el segundo reconocidos como un solo libro. De nuevo el primero y segundo de Crónicas son reconocidos como un solo libro. La Sabiduría de Salomón y la Sabiduría de Sirach.' (Carta pascual XXXIX) . de Pedro dos.. luego Proverbios. es decir. al igual que el tercero y el cuarto. Luego Isaías un libro. después a los tesalonicenses y a los hebreos. luego dos a los corintios. Marcos. después Eclesiastés y el Cantar de los Cantares. tras ellas a los efesios. De igual manera el primero y segundo de Esdras son un solo libro. luego a los colosenses. Tras ellos los Hechos de los Apóstoles y las siete epístolas (llamadas católicas). luego a los filipenses.

Porque respecto a los mismos dijo al Señor a los saduceos: 'Erráis. y una Epístola de Judas Zelotes Apóstol. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros de los Evangelios. una a Filemón. en número de catorce: una a los Romanos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las palabras de vida que contienen. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros) Página 86 de 430 . Sigue la relación de las Escrituras del Nuevo Testamento que recibe la Santa Iglesia Católica: un libro de los Evangelios según Mateo. una a los Hebreos. un libro de Hechos de los Apóstoles. una a los Gálatas. trece Epístolas de Pablo Apóstol. dos a Timoteo. dos a los Corintios. Acaba el canon del Nuevo Testamento. una a los Filipenses.aceptación definitiva por toda la Iglesia).. en número de siete: dos Epístolas de Pedro Apóstol. una Epístola de Juan Apóstol. presbítero. Que nadie añada a estos ni quite de ellos. una a los Efesios. Epístolas de Pablo Apóstol. una a los Colosenses. nada se lea en la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas. Asimismo las Epístolas canónicas. un libro según Marcos.. un libro según Lucas. dos a los Tesalonicenses. [Se acordó] que.' (Carta pascual XXXIX) Sínodo de Roma (382 . Asimismo un libro del Apocalipsis de Juan y un libro de Hechos de los Apóstoles. una Epístola de Santiago Apóstol. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros). En estos solamente se proclama la doctrina de la piedad.' Sínodo de Cartago (397 . un libro según Juan. una a Tito. qué es lo que ha de recibir la universal Iglesia católica y qué debe evitar.'Can. no conociendo las Escrituras. fuera de las Escrituras canónicas. dos Epístolas de otro Juan. 'Asimismo se dijo: Ahora hay que tratar de las Escrituras divinas..aceptación definitiva por las Iglesias occidentales). 36 (ó 47).

y las dispuso. pues Dios no tiene necesidad de nada de eso. Apocalipsis de Juan. A medida que el tiempo transcurra y surjan los errores doctrinales se hará preciso fijar y añadir otros elementos que clarifiquen y definan lo que ha sido puesto en entredicho. sino que hizo todas las cosas por su Verbo y por su Espíritu.. haciéndolas de la nada. que ha de venir para juzgar a vivos y muertos? ¿Crees en el Espíritu Santo.CREDOS ANTIGUOS DOCUMENTO Epístola Apostolorum FECHA 160-170 CONTENIDO 'Creo en el Padre.' (Mateo 16:16) o en la que hace el eunuco: 'Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.. Página 87 de 430 . el Hijo del Dios viviente. Señor del universo. Podemos encontrar su origen en la confesión que Pedro hace sobre Jesús: 'Tú eres el Cristo.' (Hechos 8:37).. quien por su Verbo creó todas las cosas.' (Ireneo. todo esto no por medio de ángeles o de ciertos poderes independientemente de su voluntad.' Hipólito de Roma Siglo III '¿Crees en Dios Padre omnipotente? ¿Crees en Jesucristo. y en la resurrección de la carne. lo sensible y lo inteligible.' Ireneo Siglo II 'Nosotros nos atenemos al canon de la verdad. Al candidato se le hacían las tres preguntas y ante cada respuesta afirmativa se le sumergía en agua. y en la santa Iglesia y en la resurrección de la carne?' (Tradición apostólica) Usado en el bautismo. Contra las herejías) Papiro Dêr(Siglo VI) 'Creo en Dios Padre todopoderoso Balyzeh y en su Hijo unigénito. al decir todas las cosas.' Credos antiguos Los credos son un breve resumen de las principales doctrinas cristianas. y en el Espíritu Santo (Paráclito). nada queda excluido. que hay un solo Dios todopoderoso. y en Jesucristo (Salvador nuestro). y en la santa Iglesia.. dos de Pedro. disponiéndolas y gobernándolas y dándoles existencia. lo temporal y lo perdurable. Aunque su contenido nuestro Señor Jesucristo. Hijo de Dios. siglo III en la santa Iglesia católica. Todo lo hizo el Padre por sí mismo. una de Santiago. TABLA VIII . una de Judas. para que existieran. y en la remisión de los pecados. que fue crucificado bajo Poncio Pilatos. a saber. refleja la práctica del y en el Espíritu Santo. que nació del Espíritu Santo y de María virgen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del mismo una a los Hebreos. que ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. tres de Juan. muerto y sepultado y resucitó al tercer día de entre los muertos. lo visible y lo invisible.

que está sentado ahora a la diestra del Padre. que habló por medio de los profetas. su único Hijo.Sobre el bautismo) 'Creo en Dios Padre todopoderoso. que es su Hijo. nacido de la virgen María. Creador del cielo y de la tierra.' Símbolo apostólico Siglo IV Libros sujetos a debate para su inclusión en el Canon Una de las consecuencias de la aparición de la literatura apócrifa fue la necesidad de definir el Canon. la Santa Iglesia católica. después de haber resucitado a unos y otros. consiste en creer en un solo Dios todopoderoso. bajo distintas formas a los patriarcas. Creemos que hizo milagros.. se manifestó en nombre de Dios. recibido en los cielos. que subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. nuestro Señor. para guiar a los que creen. y la vida eterna. autor del mundo. crucificado bajo Poncio Pilatos. que bajó. la resurrección de los muertos. De ahí que algunos libros fueran excluidos del canon no porque fueran apócrifos sino simplemente porque carecían del sello apostólico.' (Tertuliano. hubo que someterlos a un proceso de discriminación para separar lo verdadero de lo fraudulento. Creo en el Espíritu Santo. pues.' 'He ahí. Creador del mundo. que resucitó al tercer día. de donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos por la resurrección de la carne. por el Espíritu y el poder de Dios Padre. muerto y sepultado. que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. que vendrá con grande majestad para llevar a los santos y hacerles gozar de la vida eterna y de las promesas celestiales.LIBROS A DEBATE PARA SU INCLUSIÓN EN EL CANON Página 88 de 430 . que ha enviado en lugar suyo a la virtud del Espíritu Santo.. la regla o símbolo de nuestra fe. pretendiendo todos tener autoridad apostólica. Ante la masa de escritos que circulaban. aunque no fuera fraudulento. que es nuestro Señor Jesucristo. en Jesucristo. también se hizo necesario diferenciar lo que tenía autoridad apostólica de lo que no la tenía. Amén. resucitado de entre los muertos al tercer día. que predicó la ley nueva y la promesa del reino de los cielos. descendió a los infiernos. su Hijo. donde se hizo carne. desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creemos que no hay más que un solo Dios.. al seno de la virgen María. la comunión de los santos. fue crucificado. TABLA IX . que ha sacado todas las cosas de la nada por su Verbo. subió a los cielos y está sentado a la Diestra de Dios Padre. que nació de ella. nació de María Virgen. Creo en Jesucristo. Pero no solamente eso. que fue crucificado. padeció bajo el poder de Poncio Pilato. Creemos que este Verbo. engendrado antes que todas las criaturas. y para condenar a los culpables al fuego eterno. devolviéndoles la carne.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tertuliano Siglo III 'La regla de la fe.. el perdón de los pecados. al tercer día resucitó de entre los muertos.

' (Op. ganó autoridad. obra de Pablo. pero muchos la han considerado útil y la han estudiado con las otras Escrituras. porque no hay muchos escritores antiguos que la Iglesias occidentales.. citen. Historia Eclesiástica 2:23) Jerónimo: 'Santiago.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LIBROS Hebreos RAZONES PARA SU RAZONES PARA SU FUENTES RESULTADO ACEPTACIÓN EXCLUSIÓN Considerada paulina No considerada Eusebio: 'Es evidente que Pablo fue el autor de las catorce cartas. Lo Aceptado. omitió su nombre. cuestionada. debería ser elogiada por ello.' (Eusebio. cuestionada en las cierto es que se duda de su autenticidad..' (Jerónimo. escribió una sola epístola que es reconocida entre las 7 universales. quien. Aceptado. sabiamente no quiere repelerlos ya desde el principio dando su nombre.. Pero sólo Dios sabe quien escribió esta epístola. pero dice que fue escrita en hebreo a los hebreos.' (Eusebio. Clemente de Alejandría 'La epístola a los Hebreos la atribuye a Pablo. porque los varones antiguos nos la transmitieron como suya. 6:14) Jerónimo: 'La epístola llamada a los Hebreos no se considera suya. dicen. pero que el estilo y la composición reflejan a alguien que recordaba las enseñanzas del apóstol y las interpretó. según Tertuliano como obra de Bernabé y según otros de Lucas el evangelista o Clemente que sería obispo de Roma. si alguna iglesia considera que esta epístola es de Pablo.' (Eusebio. mientras que las cosas que eran elocuentemente escritas en hebreo eran más elocuentes en griego y por esta razón parece diferir de las otras cartas de Pablo. Siendo hebreo escribía hebreo. por una parte de la iglesia de Roma. a causa de su diferencia con las otras en estilo y lenguaje. Así.. 2 Pedro Paternidad literaria de Paternidad Pedro. de que sea orientales. que escribió el evangelio y los Hechos. o Lucas.' (Jerónimo. la traducción tiene el mismo color y estilo que Hechos. Historia Eclesiástica 3.3) Orígenes: 'Si yo fuera a aventurar mi propia opinión. diría que los pensamientos son del apóstol. 6. Cit. pero es reconocida. arregló y adornó las ideas de Pablo en su propio lenguaje. aunque para estar seguro.cit. que estaban prejuiciados contra él. De Viris 5) Paternidad Eusebio:'Jacobo. Por ello. pero el saludo. De Viris 2) Eusebio:'Pero la llamada segunda epístola de Pedro no la hemos considerado canónica. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales. Tradiciones que nos han llegado dicen que quizá fue Clemente. al paso del tiempo. Similitud del capítulo Página 89 de 430 . como también sucede con la epístola de Judas. por las Iglesias paulina en Occidente. pero algunos disputan la Aceptado. ya que Pablo escribía a los hebreos y estaba en conflicto con ellos. que era su propia lengua y en la que fluía. fue omitido porque al ser dirigida la carta a los hebreos.' (Op.25). obispo de Roma. epístola a los Hebreos ante la negativa. Pablo apóstol. Historia Eclesiástica 3:3) Santiago Tenida por genuina por las Iglesias orientales. y que fue luego cuidadosamente traducida por Lucas para los griegos. siendo afirmado por algunos que fue publicada por algún otro bajo su nombre y gradualmente.

bien antiguos. Apocalipsis El Pastor Jerónimo: 'Judas. Historia Eclesiástica 3:3) Jerónimo: 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. el cual se lee públicamente en algunas iglesias Página 90 de 430 .. Historia Eclesiástica 6:25) Eusebio:'Jacobo. son las epístolas llamadas de Aceptado. pero como cita en ella del libro apócrifo de Enoc es rechazada por muchos.' (Eusebio.' (Eusebio. se le considera autor del libro llamado el Pastor. y quizá una segunda.. porque no hay muchos escritores antiguos que la citen. además del evangelio se ha aceptado tanto en el pasado como en el presente la primera de sus epístolas.' (Eusebio. De Viris 4) Ampliamente Eusebio. Otros. sobre quien está edificada la iglesia de Cristo. los escritos más Santiago. pero conocidos por la mayoría. y lo he visto citado por algunos de los más antiguos escritores. Sin embargo. lo cuestionó.' (Jerónimo. dicho libro también ha sido rechazado por algunos. Paternidad literaria cuestionada. el hermano de Jacobo. Historia Eclesiástica 3. segunda de Pedro y las que se dicen segunda y tercera de Juan.. y quizá una segunda y una tercera. Historia Eclesiástica 3:25) Contenido edificante. reconocido como obra milenio. Juan. aunque son discutidas. bien de algunas otra persona con el mismo nombre. Historia Eclesiástica 2:23) Judas Citas antiguas. dejó una corta epístola que es reconocida entre las siete universales. Judas. (Didaché). dejó una epístola auténtica. se ha empleado en el culto público. la llamada Enseñanza de los apóstoles Aceptado. lo han considerado indispensable. que está en duda. en las salutaciones al final de Romanos. Orígenes:'Y Pedro. las opiniones están divididas por un igual. pero las otras dos se discuten. opositor al Eusebio: 'Entre los libros espurios están. así como el Apocalipsis de Juan. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales.' (Eusebio. Lo Aceptado. y las dos juntas no contienen un centenar de líneas.' (Eusebio. Por tanto. Historia Eclesiástica 3:24) Orígenes: 'También nos ha dejado una epístola de muy pocas líneas.. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan. se Excluido. refiere a Hermas. opositor al Eusebio:'Pero por cuanto el mismo apóstol. Eusebio.' (Jerónimo. en cambio. En cuanto al Apocalipsis. considerado como autor de El Pastor. obra del evangelista. aceptados.' (Eusebio. lo cuestionó. como también sucede con la epístola de Judas. por su antigüedad y uso ha ganado autoridad y es reconocida entre las Santas Escrituras. como ya he dicho antes y otros lo aceptan.25) 'De los escritos de Juan. Paternidad apostólica. milenio. pero muchos no consideran suya la segunda por su diferencia de estilo respecto a la primera.' (Eusebio. Historia Eclesiástica 6:25) 2-3 Juan Jerónimo: 'Escribió (Pedro) dos cartas que son llamadas universales. y por tanto no debería considerarse como perteneciente a los libros Visiones de Dios. especialmente para la instrucción básica. De Viris 1) Paternidad literaria de Ausencia de citas en Eusebio:'Los discutidos. cierto es que se duda de su autenticidad. de Juan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 2 con Judas.

y los ángeles virgen del Señor.' (Jerónimo. TABLA X . apostólicas. al paso dijo a Satanás: “Anda. diciendo: Soy viejo y Furia oyendo la voz. el cuarto su Apocalipsis y el quinto su “Juicio” son rechazados como apócrifos. 'En aquel día en que José: Tú eres el se oyó una voz como Andrés y Matías tomé la forma del ángel donde se encontraban designado por la un trueno. encargados de Mas José se que el Rey de la Gloria martirio de Andrés entré en su cuerpo. que decía: entre los caníbales Gabriel. De Viris 1) Didaché Apocalipsis de Pedro Escritos apócrifos La literatura apócrifa es aquella que tiene su origen en las corrientes heréticas de los siglos II y III. Con la pretensión de dar autoridad a ciertas enseñanzas erróneas. Presenta el ella creyó. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan. los libros de los cuales uno es denominado sus Hechos. conocemos en absoluto entre los escritores católicos transmitidos. porque ningún escritor eclesiástico de los primeros tiempos ni de los nuestros ha usado su testimonio. que preguntaba: “¿Durante cuánto de la infancia varios HECHOS CARTAS APOCALIPSIS Proto-evangelio de Evangelio de Nicodemo Hechos de Andrés Epístola Apostolorum Apocalipsis de Pedro Santiago (siglo II) (siglo V) (siglo III) (siglo II) (siglo II) Y el Sumo 'Y mientras Satanás y 'Y había un gran lago. Gnósticos Evangelio según Tomás (siglo III) Evangelio de Bartolomé Evangelio de la verdad Evangelio de los egipcios 'A Salomé. También habíaotros. Su corazón me aceptó y justicia.” concierne a María bajo la de sus cabellos por niña. dijo el Señor. Eusebio:'Sin embargo. etc. puertas eternas. Historia Eclesiástica 3:3) Similitud con el Apocalipsis de Juan. encima de este cieno Página 91 de 430 . e inmediatamente añade: “Tomó el pan y lo bendijo y lo partió se lo dio a Santiago el Justo. los Hechos y el evangelio que llevan su nombre (de Pedro). Abríos. literaria de Pedro. tradiciones (Didaché). Sacerdote dijo a la Furia así hablaban.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Grecia. adjudicados a algún apóstol o personaje descollante. una mesa y pan”.' (Jerónimo..” Y la encima de ellos. cartas. (Eusebio. diciéndole: Hermano mío. María y hablé con ella. que colgaban servidor en lo que que ella es una sal. mujeres. y yo. no los Excluido. para tomar “Abridvuestras puertas. pero entre los latinos es casi desconocido.LITERATURA APÓCRIFA EVANGELIOS Judaicos Evangelio según los Hebreos (siglo II) 'El Señor. príncipes. hice carne porque yo en Patras. después de haber dado la sábana al criado del sacerdote. sólo fui mi propio tengo hijos. el Verbo. No quisiera Y Satanás salió. Eusebio: 'Entre los libros espurios están. apocalipsis. otro su Evangelio. un tercero su Predicación. Jerónimo: 'Por otro lado. del mar Negro.. se fue a Santiago y se le apareció.. La historia de lleno de cieno ardiente. comenzaron a circular una serie de escritos: evangelios.' Fecha tardía. como ya he dicho antes y otros lo aceptan. habían apartado de la bajo tu guardia a la vosotros. Historia Eclesiástica 3:25) Supuesta paternidad Dudosa autenticidad.. me aparecí a algunos hombres que se suerte. y pelea contra él. así como el Apocalipsis de Juan. De Viris 10) Registro de genuinas Origen incierto.”Traed. Especialmente los grupos gnósticos fueron particularmente activos en la diseminación de este tipo de literatura a fin de dar peso a sus doctrinas. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan.' (Eusebio. Y me atormentarles estaban negaba a ello quiere entrar. la llamada Enseñanza de los apóstoles Excluido.

”. como si no existiera en absoluto. al tocarlo. a quien dirigida a los no quisiera entristecer. (siglo III) sigáis engendrando. recogió así.' servir de irrisión a los hijos de Israel. según Tomás algunos basándose en 'Y tenía Jesús seis este escrito creyeron años. Y sobre él. si este hombre entra. Y los hombres que se habían unido a ellas en la impureza del adulterio pendían de los pies y tenían sus cabezas suspendidas encima del fango. éstas apariencia de una forma eran las que se habían adornado para el angélica.' Epístola de Pablo a los Apocalipsis de Pablo laodicenses (siglo IV) (siglo III) 'No obstante.”.' óyeme. Y el Sumo Sacerdote dijo a José: Tú eres el designado por la suerte para tomar bajo tu guarda a la virgen del Señor. me encontraba con un cuerpo material y sólido.' Entonces la Furia dijo a sus demonios: “Cerrad las grandes puertas de bronce. llorando María...' Hechos de Pablo (siglo II) 'Y vio llegar a Pablo. y la llevó a padre José. le abrazó y dijo: Señor. porque. el carpintero Y en la ropa que 'Mientras yo hablaba vestía. por causa de Miguel. el arcángel Se trata de la falsificación de la carta del Testamento. y laodicenses. Señor (sin querer con ello decir que la vida Evangelio de los nazarenos sea mala o la creación perversa) le Evangelio de los ebionitas dijo: “Mientras vosotras.' Evangelio de Judas Iscariote Evangelio de Eva Evangelio árabe de la infancia de Jesús Evangelio del Pseudo-Mateo Evangelio de la Natividad de María Evangelio armenio de la infancia Hechos de Juan (siglo II) 'A veces cuando le agarraba (a Jesús).. y por causa de Pablo. Colosenses 4:16 y mi bien amado. Y su madre lo que los hermanos de envió a buscar Jesús eran hijos de agua. Otras veces.' 'He venido a abolir los sacrificios. Tomás acerca del fin del mundo. su madre. había mucha multitud. y de los que Pablo menciona en ángeles que están con él. y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL come tu pan. y decían: No creíamos que tendríamos que venir a parar a este lugar. a veces parecía hombre. no se Pseudo-Juan apartará de vosotros mi '¿Cómo el hombre ira. por causa de vuestros hermanos que están en el mundo y ofrecen oblaciones. la substancia era inmaterial. las mujeres. calvo y pernituerto. concedo a todos los que están en el tormento un día y una noche de alivio por siempre. hombre de baja estatura. si no dejáis Evangelio cátaro del de sacrificar. en cambio. Y como José habidos en un llegase Jesús a la primer matrimonio. estamos todos perdidos. Página 92 de 430 . y más aún. y reciben la carne de la concupiscencia de la carne. padre. el de entre los muertos”. su Evangelio de María hecho Jesús. fuente. por causa de mi propia bondad: el día en que resucité de entre los muertos.' comienza a existir en espíritu en un cuerpo carnal? Y el Señor me respondió: Ángeles caídos pasan a los cuerpos de las mujeres. y se Historia copta de José rompió su cántaro. y salva a mi Evangelio de Andrés hijo. y abrazaba a mi agua. ellos abrieron viendo ella el la puerta de la tumba y milagro que había depositaron su cuerpo junto al de Jacobo. lleno de gracia.' incandescente.' Tercera epístola de Apocalipsis de Tomás Pablo a los corintios (siglo V) (siglo II) Obra de tipo gnóstico Contestación de Pablo a sobre ciertas ciertas preguntas que los revelaciones de Jesús a corintios le hicieron. porque el Hijo tiempo estará en del Hombre ha resucitado vigor la muerte?”.' adulterio. Evangelio según Pedro Historia de la (siglo II) infancia de Jesús Según Orígenes..

voy a ser crucificado otra vez. Tienen sabor gnóstico. Roma a ser crucificado. Página 93 de 430 . Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Apocalipsis de la Virgen María recibe revelaciones sobre los tormentos del infierno e intercede por los condenados. anticristo. volvió a Roma. Señor -le dijo Pedro-. ¿vas a ser crucificado otra vez? Y él respondió: Sí.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero otras veces su rostro era de un ángel.. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. Ocho cartas del filósofo a acerca del fin del mundo Señor? Y el Señor Pablo y seis respuestas y una descripción del le replicó: Voy a de éste. le Preguntas y respuestas dijo: ¿Adónde vas. Cayó entonces Pedro en la cuenta y. Pedro..' Hechos de Tomás (siglo III) Presentan a Tomás como misionero y apóstol de la India.' Hechos de Pedro Correspondencia entre Apocalipsis de Juan (siglo II) Pablo y Séneca (siglo III) 'Y cuando le vio.

Jesucristo. en cuyo vértice se encontraba la figura imperial. Variando en intensidad. Que un esclavo pudiera alcanzar en la iglesia los mismos puestos de responsabilidad y gobierno que una persona libre. halla en esa época toda su razón de ser.PERSECUCIONES ROMANAS CONTRA LOS CRISTIANOS Políticas Sociales Cristo es Señor Igualitarios Separatistas La atribución a Jesús del título Kuryos. Religiosas Populares Exclusivistas Culpables de catástrofes Consecuencias de las persecuciones Positivas Ejemplo de los mártires Purificación de la iglesia Apología de la fe Crecimiento numérico El arrojo y entereza de los mártires y de los confesores ante la tortura y la muerte supuso un ejemplo para los cristianos mismos y también una prueba de la integridad cristiana para los paganos. la segunda sobre la participación en la mesa del Señor. dichas persecuciones se extienden en un periodo que cubre aproximadamente 250 años. Página 94 de 430 . Si alguien está dispuesto a morir antes que ceder. Frente al sincretismo religioso dominante. La asociación de ciertas costumbres con la idolatría y la crueldad (teatro. duración y extensión. Muchos fueron los bulos que corrieron sobre los cristianos en aquellos siglos: practicaban el incesto. La célebre frase de Tertuliano: 'La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos'. veía la enseñanza cristiana sobre la igualdad esencial de todos los seres humanos como un ataque directo a su estructuración social y económica. es que el cristianismo es algo más que la superstición que muchos imaginaban. TABLA XI . los que van desde Nerón hasta Diocleciano. la tercera les achacaba la responsabilidad de los males que aquejaban al Imperio desde que el cristianismo había hecho su aparición. para acercarse a él. fue contemplado como un delito de lesa majestad y un atentado a la unidad del Imperio. Una sociedad dividida en estamentos sociales netamente diferenciados. el cristianismo proclamaba un solo Dios y un solo medio. El sufrimiento fue uno de los filtros que separó la paja del trigo en aquella época. SUFRIMIENTO Persecuciones romanas contra los cristianos Una de las páginas más inspiradoras en la historia de la iglesia es la que recoge el periodo de persecuciones que se llevaron a cabo contra los cristianos durante el Imperio Romano. eran caníbales y culpables de los desastres naturales. circo) motivaba a los cristianos a no participar en las mismas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. reservado al emperador. La primera acusación era una distorsión de la enseñanza cristiana sobre el amor (ágape) entre hermanos. era más de lo que aquella sociedad podía soportar.

que tanta prominencia alcanzará después.” Justino dijo: “Obedecer los mandatos de nuestro acusados y los cargos contra ellos. para obligarles a ofrecer libaciones a ídolos vanos. quien fue anunciado de antemano por los profetas que se haría presente entre los hombres. pues son reflejo fiel de las anotaciones del proceso contra los acusados..”. el cristiana. Cuando estuvieron ante el Comienzan con la fecha. Sus reliquias comenzarán a ser veneradas hasta puntos que comenzarán a rayar con la idolatría.. Implícitamente se introduce la creencia de que el resto de los cristianos al morir no van directamente al cielo. el prefecto Rústico dijo a Justino: “Obedeced a los dioses y someteos a los reyes. El prefecto dijo a Justino: Página 95 de 430 . ante la creencia de que tras su muerte han ido directamente al cielo. pero he quedado calificativos añadidos a los acusados: “santos persuadido al final de la verdadera. lo cual provocará agrios enfrentamientos entre el sector partidario de no admitir a la comunión a los que apostataron. la obra que tiene más méritos que la obra normal. agrade a los que sostienen falsas opiniones. según (el testimonio de) santos hombres.. negativa “¿Qué es dogma?” Justino dijo:”Aquello según lo cual adoramos al Dios de éstos a hacerlo y defensa razonada de la fe de los cristianos.. las Actas de los mártires son los más fidedignos. es decir. la denominada cristiana. aunque no mártires”. con el consiguiente tropiezo que han ocasionado a otros. ¿Eres cristiano?” Justino le respondió: “Sí. y me adhiero a ellas con recto dogma. Salvador Jesucristo no es digno de culpa ni de condenación. lectura de la sentencia y ejecución de la hacedor de toda la creación visible e invisible. En cierta manera aparece la noción de obra supererogatoria. el misma. y al Señor Jesucristo. Hijo de Dios.” Rústico dijo: “Entonces. y aquellos que desean darles una nueva oportunidad. el heraldo de la salvación y el maestro de los buenos discípulos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negativas Sobreestimación de los mártires Invocación Obras supererogatorias División en la iglesia La figura del mártir comienza a tomar una dimensión gigantesca en la mente de muchos. TABLA XII . Al registrar por escrito esos relatos se buscaba que fueran fuente de inspiración para el resto de los cristianos así como de ensalzamiento de los que habían muerto valientemente por causa de la fe. o a los jueces: “emperadores inicuos”. Actas del martirio de Cipriano. Se comienza a invocar a los mártires. convirtiéndose esta idea en el principio del tesoro de méritos de los santos. Relatos de martirio Fruto de las persecuciones romanas contra los cristianos fue la aparición de un tipo concreto de literatura. Actas de los mártires escilitanos. a quien reconocemos ser uno desde el principio. 'En el tiempo de los partidarios de la inicua idolatría se emitieron malvados decretos contra los piadosos cristianos en ciudades y aldeas.RELATOS DE MARTIRIO TIPO DOCUMENTOS HECHOS NOTABLES De todos los tipos de documentos de relatos de martirio. TEXTOS NOTABLES Actas de los Actas del martirio de mártires Justino. de nombre Rústico.” Rústico el prefecto dijo: que sacrifiquen por el genio del emperador. oh desgraciado?” Justino dijo: El proceso es simple: Intimación a los cristianos para “Sí. Con las persecuciones se darán casos de heroísmo y de cobardía en el seno de la comunidad cristiana. habiendo sido apresados fueron traídos ante el prefecto de Roma.” Rústico el prefecto dijo: “¿Son esas las doctrinas que te agradan.” Rústico el Los retoques cristianos a las Actas se advierten en los prefecto le dijo: ”¿Qué clase de doctrina profesas?” Justino respondió: “Me he esforzado por aprender todas las doctrinas. soy cristiano. el nombre del juez y de los tribunal. centrada en el heroísmo de los mártires y sus ejemplares muertes.

. la estancia en la cárcel. de acuerdo a la ley.” Y yo respondí: “No sacrifico. en lugar del difunto procónsul Minucio Timiniano: “Ten consideración. o poder de vida y muerte.' (Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia. Rústico el prefecto pronunció sentencia diciendo: “Que aquellos que rehúsan sacrificar a los dioses y someterse al emperador sean azotados y llevados a sufrir el castigo de decapitación. También ésta fue al fin degollada. ten consideración a la tierna edad del niño.” Y el procurador Hilariano.” Rústico el prefecto dijo: “Vayamos al grano y a lo que importa. Para ello. martirios Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia. Pasión de Perpetua y Felicidad.” Justino dijo: “Ninguna persona sensata cae de la piedad a la impiedad.” (Actas del martirio de Justino 1-5) 'La bienaventurada Blandina. habiendo glorificado a Dios y habiendo ido al lugar prescrito. suplicándome: “Compadécete del niño chiquito. recorrió por sí misma todos los combates de sus hijos y se apresuraba a seguirlos jubilosa y exultante ante su próxima partida. En ellos se relatan las circunstancias de la detención. Papilo y Agatónica. Y yo respondí: “Sí. Y de pronto apareció mi padre con mi hijito en los brazos y me arrancó del estrado. no siempre ceñidos estrictamente a los hechos.” Los santos mártires. Mas ella no se daba ya cuenta de nada de lo que le ocurría. dijo.” Rústico dijo: “A menos que obedezcáis seréis castigados sin misericordia. que había recibido a la sazón el ius gladii. fue.” Y como mi Pasiones y Martirio de Policarpo. descripción de las personas y pormenorización de las torturas y milagros que acontecen. finalmente. fueron decapitados y perfeccionado su testimonio en la confesión del Salvador. por su esperanza y aun anticipo de los bienes de la fe. como si estuviera convidada a un banquete de bodas y no condenada a las fieras. Página 96 de 430 . el escritor añade reflexiones teológicas y espirituales de su propia cosecha. si sois azotados y decapitados ¿Creéis que ascenderéis al cielo?” Justino dijo: “Espero que si soporto esas cosas tendré sus dones. cual generosa madre que ha animado a sus hijos y los ha enviado por delante victoriosamente al rey. Después de los azotes. Interrogados todos los demás.” Hilariano: “¿Luego eres cristiana?”. Por fin me llegó a mí también el turno. incluso cuando somos sometidos a castigo pues eso será para nosotros salvación y confianza ante el temible y universal tribunal de nuestro Señor Jesucristo. La diferencia entre los documentos de esta categoría y la anterior es que las Pasiones y martirios no proceden de documentos oficiales sino del testimonio de testigos oculares o contemporáneos. Venid juntos y ofreced sacrifico a los dioses.”. Actas de los santos Carpo. absorta en íntima conversación con Cristo.) 'Subimos al estrado.. encerrada en una red y arrojada ante un toro bravo.” Rústico el prefecto dijo: “¿Supones entonces que ascenderás al cielo a recibir una recompensa?” Justino dijo: “No lo supongo sino que lo sé y estoy persuadido de ello. soy cristiana. confesaron su fe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL “Escuchad atentamente vosotros que os consideráis entendidos y que pensáis que conocéis las verdaderas doctrinas.” Justino dijo: “Por la oración podemos ser salvos a causa de nuestro Señor Jesucristo. Sacrifica por la salud de los emperadores.. tras las dentelladas de las fieras.. El propósito es edificar a los creyentes y robustecer la fe de los que han de pasar por los mismos sufrimientos. la última de todos. Actas de Apolonio. que la lanzó varias veces a lo alto. tras el fuego. a las canas de tu padre. Los mismos paganos reconocían que jamás habían conocido una mujer que hubiera soportado tantos y tan grandes suplicios.

de manera que al frente de cada nueve hombres hay un decano y. Actas de San Sixto. El siguiente texto de Jerónimo nos muestra un buen ejemplo de la vida en común de los primeros monjes: '. pobreza (desprendimiento de los bienes materiales) y castidad (permanencia en celibato). Y bajamos jubilosos a la cárcel. Actas de Santa Felicidad A pesar de la más que dudosa veracidad de sus y sus siete hijos. a su vez. hechos. Entonces Hilariano pronuncia sentencia contra todos nosotros. las Leyendas gozaron de gran popularidad. Actas de San Cosme y San Damián. y aun le golpearon. como lo demuestra el hecho de que algunos de esos Actas de San Hipólito. Actas de San Lorenzo. los nueve decanos están bajo las órdenes de un centurión. MONASTICISMO Nacimiento y desarrollo El monasticismo cristiano es un movimiento cuyos miembros buscan llevar una vida que esté por encima de la norma que cumplen los demás cristianos. es decir. personajes hayan sido inmortalizados por pintores. El primer compromiso entre ellos es obedecer a sus superiores y hacer cuanto se les manda. de mártires Actas de Santa Cecilia. Así me dolí también por su infortunada vejez. Hasta la hora nona hay una especie de vacación Página 97 de 430 . Hilariano dio orden de que se le echara de allí. Están divididos por decurias y centurias. a los que hemos dicho que se llaman cenobitas.. Normalmente se caracteriza por un voto triple de por vida: obediencia (a los superiores jerárquicos).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL padre se mantenía firme en su intento de derribarme. fruto de la fantasía y la imaginación. Yo sentí los golpes de mi padre como si a mí misma me hubieran apaleado. Este grupo de documentos está en claro contraste con los dos anteriores en el sentido de que se trata de leyendas sin rigor histórico. Las Leyendas constituyen el origen de la literatura hagiográfica. escultores y otros artistas. pero en celdas contiguas. Actas de San Sebastián.vengamos a los que en número mayor habitan en comunidad.' (Pasión de Perpetua y Felicidad) Leyendas Actas de Santa Inés. condenándonos a las fieras. Viven separados..

IV con el consiguiente deterioro del fervor espiritual y la necesidad de apartarse de las seducciones de una sociedad que no había logrado transformar la nueva religión. en la segunda historia de la cautividad judaica. Así pues. el cual. Cada día aprenden algo de las Escrituras. Y ya que tratando de las vírgenes he introducido casi innecesariamente el tema de los monjes..] En otra ocasión. Aunque pueden ya señalarse algunas huellas de anacoretismo en torno a mediados del s. Epístola 22. se sientan todos. con tan solícito cuidado. recuerda a tres: Mamna. excepto los que hemos llamado decanos. Durante la comida no se produce ruido alguno. cada mes. el trabajo manual y la falta de un superior. y una vez hecha se entrega al decano. [. Por Pentecostés. y.' (Jerónimo. que se imponían la inmovilidad absoluta. Después se levantan todos a una y. donde es atendido por los viejos. a la que seguirá la forma de vida asociada o cenobítica. se le traslada a una sala más amplia.. remontándonos más arriba. Después de la hora de nona se juntan todos. que no dormían para asegurar la alabanza perenne a Dios.34-36. Cira y Domnina TABLA XIII . Palestina. Aparte estas afirmaciones. que hacen el resto de los días una vez terminadas las tareas. el que instituyó este tipo de vida fue Pablo y el que le dio fama fue Antonio y. el anacoretismo lleva la huella de su tierra de origen y asumió diversas formas de comportamiento. a los unos para sostener su edad ya fatigada y a los otros para que no se les quebrante en los mismos comienzos. Y como a nadie es lícito decir: "No tengo túnica ni capa ni jergón de juncos". a los llamados anacoretas. El ayuno es igual todo el año. si ven que alguno fluctúa en sus pensamientos. se lee según costumbre las Escrituras y. terminadas las oraciones. remontándonos más arriba. Siria y Asia Menor. Se vive de pan. vuelven a sus estancias. lo consuelan con sus palabras. Antonio lo perfeccionó. que se dejaban amurallar en cuevas. en los "reclusos". Los domingos se dedican exclusivamente a la oración y la lectura. Los anacoretas se caracterizaban por su aislamiento casi total. El mayordomo es también el que prueba las comidas una vez preparadas. Mientras él habla reina tal silencio que nadie se atreve a mirar a otro ni a escupir. Cosa. que se condimentan con sal y aceite. el primero de todos fue Juan Bautista [. rezando el himno de acción de gracias. que pasaban la vida sobre una columna. B. en el anacoretismo cristiano hay una tendencia reactiva y una necesidad de huida de la ciudad: considerada como lugar de pecado. que habitaban en los árboles. los cuales. Vino sólo lo beben los viejos. sus penitencias. 29-30. lo que determinó el desarrollo de esta forma ascética parece ser que fueron las conversiones en masa al cristianismo típicas del s. nadie habla mientras come. saliendo de los cenobios. Teodoreto de Ciro en su Historia de los monjes de Siria. Así describen a los esenios Filón. las cenas se convierten en comida de mediodía. a la que todos sirven sucesivamente por semanas. en que se permite mayor rigor. en los "selvosos" que vivían como animales paciendo la hierba. y Josefo. a fin de satisfacer a la tradición eclesiástica y no cargar el vientre con doble comida. traducción de J. El iniciador de este género de vida fue Pablo. te explicaré en detalle los trabajos y manera de vida de estos que.. A éstos y a los más jóvenes se les pone a menudo un desayuno. El reconocimiento hacia el orador consiste en las lágrimas de los oyentes. estando en la carne. Fase primitiva del monaquismo cristiano. a su vez.] Después de esto se disuelve la asamblea. que. excepto la cuaresma. sepulcros o casas construidas ex profeso para ello. La cuestión sobre el origen del anacoretismo sigue sin resolver por falta de fuentes. en los "acemetas". Baste pensar en el fenómeno de los "estantes" o estacionarios. Por el contrario.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL judicial: nadie puede ir a la celda de otro. legumbres y hortalizas. en los "estilitas". y cada decuria. cada uno habla con los suyos [. A juicio de Jerónimo. por su abstinencia sexual. puede demostrarse la rápida difusión de esta forma ascética en Egipto. Allí. él lo dispone todo de manera que nadie tenga que pedir nada ni a nadie le falte nada.. con su padre. se dirige a la mesa.NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MONASTICISMO Página 98 de 430 . 22. que no echa de menos las comodidades de la ciudad ni el cariño de la propia madre. el promotor fue Juan Bautista" (Epist. Valero). el Livio griego. si lo deseas. 361). en los "dendritas". rinde cuentas von gran temor al padre de todos. y éste la lleva al mayordomo. se cantan los salmos. se van por los desiertos sin más viático que pan y sal. por lo demás. no pertenecen a la carne. imitador del estilo platónico. voy a pasar al otro género.. y el que está en medio y ellos llaman padre les comienza a hacer una plática. Si alguno se pone enfermo. hasta el atardecer. III.] La tarea del día está fijada.. Los diversos géneros de vida anacoreta que hemos recordado encontraron seguidores no sólo entre los hombres sino también entre las mujeres.

' 'El enemigo sugería pensamientos obscenos. Seis meses después de la muerte Antonio. como héroes y cristianos ejemplares. y ven sígueme Antonio que gozó de gran tomando tu cruz. En la mente de muchos... ESCRITOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES Los anacoretas (de anacore = subir. tendría unos dieciocho o verdaderamente apostólicas veinte años y hubo de hacerse en idea y lenguaje. el estudio y la literatura. dedicados al ascetismo y a la oración. Era como si los demonios atravesaran las cuatro paredes de la pequeña estancia e irrumpieran en ella bajo la forma de bestias y reptiles. pies de los apóstoles para distribuirlos entre los necesitados.. y el dinero lo dio a los años. Algunos. repartió el dinero a y cómo en los Hechos vendieron los pobres y se retiró a un lugar sus posesiones y las pusieron a los abandonado. convierten su retiro en una prueba de resistencia física y espiritual. De repente el espacio estaba lleno de ilusorios leones. sobre cuya vida escribió una extensa obra Atanasio obispo de Alejandría.. Antonio murió con más de cien vendió todo. que viven en regiones apartadas. nació en el Egipto Vivió durante el reinado de costumbre a la casa del Señor iba Central de padres cristianos y a la Constantino y sus hijos. Página 99 de 430 . 'Antonio. 'Tras la muerte de sus padres se envió siete cartas en copto a quedó solo con una hermana varios monasterios. El ejemplo de Antonio hizo que Pensando en esto entró en la iglesia muchos fueran atraídos al y sucedió que la lectura del desierto como forma ideal de vivir evangelio era la palabra que el la vida cristiana. tratando de preservar la autenticidad de su fe.. las cuales cargo del hogar y de la hermana. Anacoretas Egipto 'Antonio. cartas pequeña.. Señor dio al rico: 'Si quieres ser perfecto vende todo lo que tienes y Atanasio escribió una Vida de dalo a los pobres. han sido traducidas al griego. el monje. y en una vida de perfección.. pero Antonio los disipaba con sus oraciones. Ante la desaparición del martirio. reservando una pequeña cuales los pasó en soledad. se busca el ideal cristiano en la confrontación espiritual con los demonios. los ermitaños serán los sucesores de los mártires.' reflexionando cómo los apóstoles muerte de los mismos vendió sus (Jerónimo. del Nilo al desierto) o ermitaños viven en soledad. El maldito demonio incluso se atrevió a presentarse bajo el aspecto de una mujer. se produce un éxodo al desierto de individuos que huyen del mundo. cantidad para su hermana. En su etapa más temprana son fuertemente enemigos del saber. el padre del de sus padres y yendo según su monaquismo. De Viris 88) dejaron todo y siguieron al Salvador posesiones.' popularidad y animó a muchos a seguir su ejemplo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL TIPO LUGAR PERSONAJES DESTACADOS Antonio (250-356) HECHOS NOTABLES Ante el peligro de secularización por el giro constantiniano (siglo IV). como los “santos estilitas”.. la mayor parte de los pobres. salió de la iglesia sabiendo que el pasaje leído era para él.

A la edad de 30 años se retiró al desierto de Escete. escorpiones y lobos. 'Macario. Gran carta Debido a sus cualidades naturales. se le unieron Sobre la oración muchos seguidores. Cartas donde pasó 60 años en soledad. Antirrhetikos Evagrio fue un escritor prolífico y ejerció. áspides. juicio y discernimiento.' (Atanasio. notable Monachikos influencia en la posteridad.' (Gennadio. por sus escritos. donde llegó a ser conocido por sus milagros. De Viris 10) A diferencia de sus antecesores. Antonio dijo: "Es una indicación de vuestra impotencia el que adoptéis la forma de bestias". quien conociendo la condición de su creación. se entrega a todos los trabajos y lucha contra todas las cosas agradables de esta vida. dirigió una carta a los jóvenes de su profesión en la que les enseña que puede servir perfectamente a Dios. el monje egipcio. toros. Vivió parte de su vida en el desierto. curaciones y predicciones. leopardos. Tiene una deuda muy grande con Sobre la oración Comentarios bíblicos Cartas Egipto Evagrio Póntico (†399) Página 100 de 430 . implorando al mismo tiempo la ayuda de Dios para obtener la pureza y continencia natural. distinguido por sus milagros y virtudes. serpientes. Sobre la perfección y espirituales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL osos. Vida de Antonio) Macario el egipcio (300-390) Egipto Macario nació en una aldea del Homilías espirituales Alto Egipto.

entre las que se encuentran: Sugestiones para los ocho principales pecados. Problemas gnósticos Egipto Paladio (363-431) 'Evagrio el monje.. Simeón el estilita (338-?) Simeón el estilita. desafiando el frío y el ánimo. En efecto. Diálogo sobre la vida de Juan Se trasladó a Egipto. Sobre el pueblo de la India y Por lo frágil de su salud hubo de los brahmanes abandonar Egipto.' (Gennadio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes en su teología. educado en literatura profana y sagrada y distinguido. noche y día se mantiene de pie a la vista de todos. se presenta ante todos cual espectáculo nuevo y maravilloso. De Viris 11) Nació en Galacia donde recibió Historia Lausiaca una esmerada educación.. quien tuvo relación con el emperador Teodosio. por encima de todos estos vida subido en lo alto de un pilar prodigios. instalándose primero en Palestina y después en Bitinia. Siria Fue el más eminente historiador del monaquismo egipcio. escribió muchas cosas útiles para los monjes. admiro su fortaleza de (stilos). Como hizo quitar las puertas y demoler una parte bastante grande del muro de cierre. tanto manteniéndose en pie durante mucho tiempo como Página 101 de 430 . poderoso en señales y prodigios. discípulo íntimo del mencionado Macario. calor y entregado plenamente al ascetismo. pasó gran parte de su 'Yo. donde entró Crisóstomo en contacto con los ermitaños. pues el libro titulado Vida de los padres lo denomina hombre erudito y continente. Vivió hasta avanzada edad.

En efecto. 'Su fama se extendía por todas partes. sino también los ismaelitas [árabes]. sino también los que estaban a varios días de viaje. Y cuando los recibían y sus ruegos eran escuchados. su estómago. uno de los que me acompañaban. otros le pedían ayuda para llegar a ser padres. permite a su espalda curvarse fácilmente. los persas y los armenios. que están bajo su control. Muchos de los que están allí cuentan sus prosternaciones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL haciendo frecuentes inclinaciones y ofreciendo a Dios su adoración. los iberos [gentes Página 102 de 430 . después de haber contado 1.22).244. que sólo recibe alimento una vez a la semana y en pequeña cantidad. acerca siempre su frente a los dedos de los pies. entonces regresaban con alegría.' (Teodoreto de Ciro. Cuando se inclina. Cuanto más proclamaban los beneficios obtenidos. Y así llegaban de todos los sitios. Pues no sólo afluyen los habitantes de nuestro Imperio. todo el mundo venía hacia él. no sólo gentes de las cercanías. otros pedían salud para los enfermos. mayor era el número de gente que venía con peticiones. dejó de prestar atención y contar. y pretendían conseguir por su mediación lo que no era posible según la naturaleza. Unos traían paralíticos. los caminos convertidos en ríos confluyendo en un mar humano en torno a él. Una vez. Historia Religiosa 26.

Pacomio se Regla convierte a la edad de 20 años. Escribió cartas también a los obispos asociados de su distrito en un alfabeto encubierto por los sacramentos místicos y que Como la vida en soledad absoluta resulta insana. un hombre investido con gracia apostólica. Esto conducirá al establecimiento del monacato cenobítico (koinós bíos = vida en común). según se dice. es el comienzo de la Regla. los homeritas [habitantes del sudoeste de Arabia] y los pueblos que están más al interior que éstos. pues. hispanos. Para poder vivir en comunidad se precisan unas normas mínimas. En cuanto a Italia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que habitaban entre el mar Negro y el Caspio]. si bien en otra carta le exhorta a permanecer en su doctrina. Trad. creó otros ocho nuevos centros para hombres y dos para Egipto Cenobios Egipto Pacomio (†346) 'Pacomio el monje. los ermitaños comienzan a buscar la compañía ocasional con otros colegas. Vienen también muchos habitantes del extremo Occidente. en sus cartas sigue el método histórico-gramatical de exégesis. Tras fundar el primer cenobio en Tabennisi.11. el cual recibió por dictado angélico. apto para ambas clases de monjes. Pacomio vivió siete años como anacoreta.' (Teodoreto de Ciro. britanos y galos. [Simeón] se ha hecho tan célebre en la gran Roma que a la entrada de todas las tiendas se le ha erigido un retrato sobre una columna para asegurar a los habitantes protección. de M. Isidoro de Pelusio (360-435) Isidoro fue reconocido por sus Cartas conocimientos de las Escrituras. no merece la pena hablar. Historia Religiosa 26. especialmente los jóvenes buscarán el consejo y supervisión de los más experimentados. Llamó la atención a Cirilo de Alejandría por su proceder en Efeso. Marcos). a la orilla derecha del Nilo. Cartas Antes de fundar (320) el primer monasterio cenobítico. tanto en enseñanza como en la realización de milagros y fundador de los monasterios egipcios. De padres paganos. Página 103 de 430 . escribió un manual de disciplina. bajo la influencia de un ermitaño.

pero especialmente a ti. sabiendo. y sólo manifestado a los de gracia especial.' Sobre todos ellos. alejados de las ciudades. y la noticia me ha causado gran ansiedad. o código de convivencia que rige una comunidad de este tipo. tú asumas todos los cuidados y tomes su puesto entre los hermanos. no son votos todavía.. Pacomio era (Gennadio. 'Ya me he enterado de la muerte del bienaventurado Teodoro. A él se debe la primera Regla. Se valora el trabajo manual.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sobrepasa el conocimiento humano mujeres.. ahora que él ha caído dormido. Fue ayudante de Orsiesio y fundó Cartas varios monasterios.. sucesor de la gracia y el liderazgo del mencionado Pacomio.380) Página 104 de 430 . en las cuales menciona frecuentemente a su maestro Pacomio y presenta su vida y doctrina como ejemplos. como sé. No debemos afligirnos por uno que ha ido al lugar donde no hay aflicción. también al director o abad de la comunidad.' (Carta de Atanasio a Orsiesio) 'Teodoro. Los monasterios cenobíticos están en el desierto. dirigió a otros monasterios cartas escritas en la lengua de la Santa Escritura.' (Gennadio.. castidad y obediencia. a fin de que. el estudio y la oración.. De viris 8) Sucesor de Pacomio y autor del Doctrina de instituione La Regla obliga por igual a todos los miembros. mi querido y muy deseado Orsiesio. el valor que encerraba para vosotros. Esto os lo escribo a todos en general. De viris 7) director espiritual o abad. La pobreza. Egipto Teodoro (†c.368) Egipto Orsiesio (†c. Tres cartas de exhortación están en circulación.

los hechos prodigiosos se es decir. bajo su mandato. Leo que el vino no es adecuado para los monjes. compañero de Pacomio y Teodoro. una manta de lana para cubrirse. Para dormir. serán suficientes. En Montecassino fundó el monasterio que lleva ese nombre Pero. a diferencia de la cenobítica. aunque por lo Conventos Montecassino Benito de Nursia (†c. muchos discípulos se acercaron a él para otra debajo y una almohada que les dirigiera espiritualmente. Trabajo para Benito no es sólo el manual sino también el intelectual: Página 105 de 430 .555) La vida conventual. panadería. esté a mano. si es vida de ermitaño durante tres posible.' (Gennadio. Debido a su fama. Benito se retiró de Roma a hacer 'Un monasterio debe. Asistió al concilio de Efeso (431) donde se condenó a Nestorio. Sermones Dirigió una red de monasterios que. ello. en el que casi todo el Antiguo y el Nuevo Testamento se muestran en sólidas disertaciones. si bien con la casa cerrada al mundo exterior. se extendieron con profusión. jardín y sucedieron. El primer abad que exigió a los monjes una profesión escrita de obediencia. agua. compuso un libro sazonado con la divina sal y formado de las esencias de la disciplina monástica. un colchón. La quintaesencia del monacato benedictino se resume en la frase 'Ora et labora'. molino. que beban. estar dispuesto de años. se produce en una clausura (clausura/claustrum = recinto cerrado) en medio de las ciudades.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL desarrollo de las bases que pusiera Pacomio. hombre enseñado en la perfección de la Escritura. monachorum Egipto Shenute de Atripe (383-466) 'Orsiesio el monje. De Viris 9) Fue abad del Monasterio Blanco Cartas de Atripe en el desierto de Tebas. ya que hoy por hoy no es posible convencerles de y que nunca abandonaría. todas ellas relacionadas con las necesidades especiales de los monjes. en los que las tentaciones y forma que todo lo necesario.

virtudes que constituyen la substancia de la vida espiritual. restringir la voluntad propia. que haya dos platos cocinados a fin de que. Los signos que demuestran que seguimos una vía estrecha son: mortificarse en la comida. atenta a la conquista progresiva de las virtudes. no tener en cuenta los insultos. una lucha y un combate (1 Cor 9. porque "de ellos es el reino de los cielos" (Mt 5. ser humildes cuando nos condenen. no murmurar lo más mínimo ante los ultrajes. común a la tradición espiritual de origen monástico en el Oriente cristiano. vigilar en pie noches enteras. Dichosos los que sigan esta vía. Evitad los excesos. no tomar pan más que con parsimonia. tolerar animosamente las injusticias. Para la comida del mediodía. no indignarse por las calumnias. sorber la bebida purificadora de las humillaciones. si ocurre que a uno no le apetezca uno de ellos. de unos vicios que extirpar. soportar los sarcasmos. Estas dos caras de la acción ascética suponen siempre a un hombre espiritual en busca de un progreso personal dirigido a un Absoluto y guiado por la gracia de Dios. algunos cristianos van a optar por tomar una vía que les permita vivir una vida consagrada enteramente a Dios. pero siempre con vistas a seguir a Cristo a través de la abnegación. 13). como " método espiritual que purifica la parte afectiva del alma". que ningún monje se vea aquejado de indigestión. Página 106 de 430 .24-25. Cuando los hermanos se levanten para los oficios divinos. las ironías. de la scientia actualis. de la renuncia y de la aceptación del sufrimiento.' Regla La justificación intelectual Con el advenimiento del giro constantiniano y los peligros de la adaptación de la iglesia a las nuevas circunstancias. siendo así que tomamos la vía ancha y espaciosa. Al ser esa vía la forma monástica. de otros peligros y extremos que la acechan. Creemos que medio litro de lectura y estudio. las burlas. no montar en cólera cuando nos humillen. a su vez. 'Vigilemos sobre nosotros mismos para no abusar creyendo que seguimos la vía estrecha.9-12)' (Juan Clímaco. y de una catarsis positiva. supone dos caras de la praktiké. La escala del paraíso 2. soportar las contrariedades. es decir. de la esperanza y de la caridad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos sin excederse. que uno incite amablemente al otro. por encima de todo. Se trata de una catarsis negativa. pueda comerse el otro. a fin de que quienes se quedaron dormidos puedan excusarse. vino al día será suficiente. que infunde el aumento de la fe. no beber agua más que moderadamente. La ascesis es ciertamente un método. El último objetivo es el acontecimiento pascual que se convierte en punto de partida absoluto de toda la aventura ascética cristiana.27). Este programa de ascesis. no va a estar exenta.

antes de experimentar (aísthesis) y de gustar (geusis) aquella paz profunda en plena certeza (pleroforía) que nada ni nadie puede turbar y que es la actividad o la energía del Espíritu (enérgeia tou Pneúmatos) en el hombre. La enkráteia cristiana "es el denomina dor común de todas las virtudes" (Diadoco de Fotica. Tampoco se trata de la enkráteia de los filósofos paganos. tace. con la finalidad de conseguir lo que hoy llamaríamos autocontrol. condenaba la materia y tendía a imponer a todos los cristianos. violentarse a sí mismo para orar sin tener la oración espiritual. Los textos en esta Página 107 de 430 . Vida de Antonio). sino un sinergismo de lo divino y lo humano. abstinencia. la vocación específica teándrica del hombre que es la divinización (théosis). el monje se dedicaba con insistencia a la oración como ejercicio y trabajo fundamental. el campo de batalla para la lucha contra los demonios y los malos pensamientos (logismoí). la vida en soledad es un esfuerzo casi sobrehumano. El ayuno es otro aspecto de los más importantes de la enkráteia. prepara al hombre para la unión consciente con Dios y engendra ascesis y lágrimas (pénthos). Hay tres niveles de soledad: huir de los hombres. quiesce: Basilio. es decir. mantenerse en calma (fuge. El asceta es ante todo el monje (ihidojo en siríaco. valiéndose de ayunos. de los propios sentimientos y con el ejercicio de las obras de misericordia. Durante los primeros pasos de la vida espiritual.que es mucho más una práctica o un método que una ciencia o una teoría. hasta que conseguía pasar de la oración al estado de oración. de vigilias nocturnas. que es al mismo tiempo templanza. No se trata. eran rechazadas decididamente por la Iglesia. incluso cuando amenazaban al ascetismo cristiano de tipo popular. Una de las más conocidas guarda relación con el término enkráteia. de la auténtica vida monástica. como condición para salvarse. Hay diversas prácticas ascéticas a disposición del asceta para proteger la vida de oración y de soledad. Pero el hombre tiene que esforzarse en cumplir el bien. de la lectura de la Biblia y sobre todo de una fidelidad total a la vocación de la soledad. Centum capita 42). es el presupuesto. mientras que sus prácticas preferidas son la castidad perfecta y la moderación en la comida. el sacramento propio del monaquismo. está claro que no puede haber vida intelectual y contemplativa sin que el hombre se someta a una severa disciplina en el comer y en el beber. La soledad. pero sin ella era imposible para la tradición espiritual común la práctica de la perfección monástica. Otro elemento fundamental del ascetismo práctico es la soledad (mónosis). en virtud de un dualismo más o menos consciente frente al origen del mundo. la verdadera mansedumbre. monacón y monachós en griego). Estas tendencias características del maniqueísmo. tener paciencia en las humillaciones. lo llenará de los dones del Espíritu Santo (cf.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todos los Padres y los maestros espirituales insisten en que la "ciencia práctica" . Desde los primeros momentos de la vida ascética. recibe como premio la apátheia. La ascesis en esta perspectiva no es una mera acción del hombre en su propio progreso espiritual. es "la madre de la filosofía" (Nilo de Ancira). en una palabra. a la contemplación. Regula brevis 23). continencia. un trabajo espiritual (pónos). un combate del corazón y de la mente (agón. podvig en ruso y en serbio). la oración no puede ser la "oración del corazón". Homilías espirituales 19. son causa de preocupaciones y ocasión de tropiezo (amerim nía askétiké). La soledad no es pasividad. que a través de la purificación de los propios pensamientos. como es lógico. la abstinencia del matrimonio y del comer carne y beber vino. observar el silencio. aunque sean buenas y hermosas. Antes del encuentro pleno con Dios. Lo practicaron y recomendaron también los filósofos. muy típico del ascetismo primitivo. aunque su corazón no lo quiera. La soledad representa la ascesis típica. la verdadera bondad. En esta perspectiva la ascesis es un ejercicio práctico y penoso (askéo: Hch 24. La praxis ascética consiste en la tarea de desarraigar los vicios y de plantar las virtudes en el alma. la verdadera caridad. en una palabra. precisamente cuando sú corazón no lo quiere. que. va que ésta sólo puede ser fruto del Espíritu Santo. Esto vale para diversos aspectos tanto en el cenobitismo como en el anacoretismo. de la enkráteia heterodoxa o encratismo. 3-4~ Atanasio. Cuando Dios vea cómo lucha y se violenta. la pureza del corazón. entonces en su compasión le dará la verdadera oración espiritual. desde la tranquilidad exterior conduce a la tranquilidad del corazón. sus principales preocupaciones son la soledad espiritual y la integridad del cuerpo.es el presupuesto para llegar a la theoretiké.16). En efecto. Pseudo-Macario. que es un abandono confiado y una reinserción en la gratuidad de la vida evangélica. de un desprendimiento absoluto del mundo y de las cosas mundanas que.

• Obtención del silencio interior y exterior para luchar con éxito contra las pasiones. tuvieron una fuerte influencia en la historia del ascetismo. Para ellos el ayuno es simplemente un medio para " frenar convenientemente las partes inflamables de la carne y poder distribuir a los pobres lo superfluo proveyéndoles de lo suficiente" (Diadoco de Fotica. en las que ya no participarían del conocimiento. • Obtención de la libertad de todas las Página 108 de 430 . 207. Conocemos la experiencia eclesial en las comunidades de san Basilio. Contra ciertas tendencias heterodoxas los Padres no se cansan de repetir que todos los alimentos son buenos y que la actitud despreciativa contra algunos "sería realmente execrable y absolutamente diabólica ". el • Renuncia al matrimonio. copto y latino) en la alabanza a Dios de día y de noche. cerca de los ambientes mesalianos. Epist. una praxis ascética inspirada por la espera "mística" de la llegada del Esposo (Mt 25. CAÍDA El pecado consistió en que los seres espirituales apostataron de la visión de Dios. una vez liberado por el ejercicio ascético. hombres y demonios en diversos cuerpos y mundos. son las vigilias nocturnas. bien para dedicarse a la oración personal y a la meditación de la Escritura. El tercer elemento de la enkráteia. que es una continua renovación del espíritu.LA JUSTIFICACIÓN INTELECTUAL DEL MONASTICISMO AUTOR Evagrio Póntico (†399) ORÍGENES Al principio todas las criaturas fueron seres espirituales puros. Centum capita 43) conquistando de este modo las virtudes. creados para el conocimiento de Dios a fin de unirse con él. El elemento negativo de esta praxis era el de domar el sueño excesivo. y en ello juega el papel de mediador Cristo. Pero al mismo tiempo el ayuno debe moderarse y controlarse. entra en la vida del espíritu como en una continua superación de sí mismo. caído de la de Dios. sirio. De virginitate). TABLA XIV .1 13). Los monjes llamados acemetas (= insomnes. comienza la vida de la metanoia. característico en los antiguos monjes. especialmente la caridad. Liber asceticus 36). el arrepentimiento y la meditación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL materia son demasiado numerosos para poder pasar los por alto. La ascesis no es fin de sí misma. En la especulación ascética tenía una gran resonancia el Cantar de los Cantares 5. Como consecuencia fueron convertidos en almas a las que la misericordia de Dios puso como ángeles. bien con la única finalidad de vencer el deseo de dormir.2: "Durmiendo yo. REMEDIO SALVACIÓN La redención de los seres La finalidad de la vida monástica no es otra que espirituales caídos consiste en la conseguir el conocimiento y para ello se requieren subida de la contemplación al varios pasos: conocimiento. Está esencialmente al servicio del amor. Las corrientes de los ascetas caracterizados por la vigilancia atenta (népsis). • Capacidad de soportar la soledad y el silencio y evitar el aburrimiento. 3). su cediéndose cuatro coros (griego. • Obtención de la libertad de toda preocupación terrenal. practicaban la oración litúrgica continua. mediante el trabajo manual. la propiedad único ser racional que no ha privada y separación física del mundo. El ayuno es un acto de purificación y al mismo tiempo una acción meritoria con la que se ganaba el favor de Dios: " santifica el cuerpo y levanta al hombre al trono de Dios) (Atanasio. "Toda ascesis que no tenga amor es extraña a Dios " (Máximo el Confesor. mi corazón velaba". donde el pueblo se reunía en las vigilias para rezar el oficio junto con los monjes (Basilio. La enkráteia basiliana está igualmente orientada por entero a esta caridad social. En la dirección positiva las vigilias se dedicaban al oficio divino. El asceta. "los que no duermen"). sino sólo de la contemplación. llamados los padres népticos.

a los malos hábitos.' Página 109 de 430 . La caída original no corrompió totalmente al hombre. Aunque enfermo y caído. mediante la lucha con los pensamientos que le llevan a la tentación. A continuación se entabla un combate espiritual contra el ”hombre viejo” y los asaltos del diablo. (300-390) El pecado original es la raíz de todos los pecados. el hombre es capaz de realizar actos buenos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pasiones terrenales. pasiones y vicios. Estos pensamientos son ocho vicios principales: gula. Santo es a través de la oración. que ahuyentan los vicios e injertan el amor. vanidad y arrogancia. indiferencia. tristeza. • Macario el Las cosas fueron egipcio creadas buenas. virtud superior a todas las demás. La purificación de los vicios va de la mano con la adquisición de las virtudes. El celibato y la pobreza monásticas son medios de lucha para alcanzar la victoria y unirse con Dios. (Estos son la simiente de los siete pecados capitales de Juan Casiano y Gregorio Magno) Entonces se le abre al candidato la mente para captar el significado espiritual de la Sagrada Escritura. El bautismo es la iniciación en la La manera de conseguir más gracia del Espíritu lucha espiritual contra el mal. el primer paso es renunciar al mundo. nos guía y sostiene. 'Dios. Primera etapa o scientia actualis en la vida cenobítica: Para encaminarse a Dios. Para que la oración sea eficaz se precisa del silencio interior y exterior. Esa pelea estimula su voluntad y vigoriza sus recursos para alcanzar la perfección. del que Satanás nos distrae por medio de distracciones y tentaciones. ira. sino que le dejó una cierta posibilidad de hacer el bien. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. lascivia. especialmente la oración constante. avaricia. Juan Casiano (†433) Las cosas fueron creadas buenas. viene en nuestra ayuda.

temiendo que aquélla se los vaya a llevar". Orígenes. alrededor del 220. a su apertura a la filosofía platónica y a la utilización del lenguaje religioso de la época. Fue con Orígenes. lo mismo que los niños de las máscaras. Entre los objetivos de esta escuela o didaskaleion estaba la intención de enfrentarse con el predominio cultural que el gnosticismo. entre la segunda mitad del siglo II y comienzos del III. INFLUENCIA Las grandes escuelas teológicas de la antigüedad La escuela teológica alejandrina está ligada a los nombres de Panteno. Segunda etapa o scientia spiritualis en la vida anacorética: La cima espiritual se alcanza mediante la oración elevada que alcanza el éxtasis con iluminaciones. divididos en simples y en perfectos: en relación con el mismo Cristo. pero parece ser que se trataba todavía de una escuela "privada". dividida en dos niveles (uno elemental. había adquirido entre los cristianos cultos de la ciudad. uno sensible y otro inteligible: en relación con los hombres. puesto bajo el control del obispo local y orientado a la instrucción de los catecúmenos. Se trataba de dar origen a una "gnosis" ortodoxa. 80). La confirmación se tendrá en la condenación de Página 110 de 430 . Debido a su carácter intelectualista. VI. Con ellos. se perfila en Alejandría un centro de estudios superiores de exégesis de teología. Stromata. así como el uso del método filológico en relación con el texto sagrado. El sistema que más influyó en la escuela alejandrina fue el platonismo. de profundización teológica superior).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El amor es el ingrediente esencial para la contemplación de las cosas divinas. Un signo evidente de esta apertura fue la utilización del método racional filosófico. impulsos y gozo inefable. Clemente. para la formación de los catecúmenos. el otro. La tradición presenta a Panteno y a Clemente como primeros maestros de este didaskaleion. distinguiendo dos niveles. Pero no es de extrañar que algunos de los cristianos "simples" mirasen con desconfianza este empeño intelectual: "La plebe tiene miedo de la filosofía de los griegos. bastante difundido en Alejandría. que también por su parte los católicos aseguraban poseer. pero culturalmente abierta. Fue Orígenes. Clemente y Orígenes lograron eliminar la gnosis heterodoxa que se levantaba sobre la presunción de una "superioridad" cognoscitiva y electiva. entendida como una huida progresiva del mundo corporal: y hasta en relación con la Sagrada Escritura interpretada literal o espiritualmente. considerado en su realidad humano/divina: en relación con la mística. La aportación de Orígenes fue fundamental para la orientación cultural que sostenía esta escuela. Clemente. Representa una "clave de lectura" que le dará claridad y rigor metodológico. Este dualismo "sistemático" conferirá un carácter unitario a la cultura alejandrina. cuando empezó a funcionar la escuela alejandrina. efectivamente. Desapego pleno de todo lo terrenal y matrimonio espiritual. aplicado a la doctrina revelada. el que asumió y amplió el planteamiento dualista y espiritualista propio del platonismo a diversos ámbitos: en relación con la realidad.

obispo de Antioquía (323-330). puso de manifiesto los peligros inherentes a la orientación teológica alejandrina y la distinción insuficiente entre la humanidad y la divinidad en Cristo. de rasgos materialistas. obispo de Ciro. una plena valoración de su componente humano. la escuela de Antioquía siguió un camino distinto. Discípulo de Teodoro fue Nestorio. Eustacio jugó un papel primordial en la condenación de Arrio en Nicea (325). La cristología de Nestorio. Al mismo tiempo. Más ligada al aristotelismo y. sostenido por el monje de Constantinopla. aunque es considerada como tal. El último representante prestigioso de la orientación teológica antioquena fue Teodoreto. en este centro se siguió la orientación del maestro por obra de personajes como Heracles. y la confrontación posterior con la escuela teológica antioquena. que. hasta llegar al monofisismo. Fuertemente opuesto a Orígenes. Teodoreto fue rehabilitado en el concilio de Calcedonia (451).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes y en su alejamiento de Alejandría. cuya doctrina llevó a una confrontación abierta entre los seguidores de la teología antioquena y los de la alejandrina. prescindiendo solamente de algunos aspectos de su pensamiento (por ejemplo. intentó salvaguardar en todo lo posible la unidad de las dos naturalezas. Mientras que la escuela de Alejandría creció en su confrontación con el gnosticismo y se desarrolló bajo la influencia de la filosofía platónica. En sus Página 111 de 430 . Lo cierto es que en el siglo III-IV surgió en Antioquía -bien por la persistencia de la cultura asiática bien como reacción contra el origenismo alejandrino. sino más bien por su actividad pastoral. y prudentemente cercano a las posiciones de Pablo de Samosata (monarquianismo moderado). al que acusó de haber alegorizado toda la Escritura. maestro de Arrio y defensor de una orientación exegética literalista. El enfrentamiento que la orientación espiritualista alejandrina tuvo con la cultura asiática. Poniendo el acento en la integridad de las dos naturalezas en Cristo. no constituyó una "escuela" en sentido estricto. El representante de esta doble orientación es Eustacio. Teodoro. Dídimo. Mientras que el primero no se distinguió por ofrecer especiales aportaciones doctrinales. debe considerarse como el exponente principal de la escuela teológica antioquena. empeñada en valorar el elemento humano en Cristo. Acentuó el papel de la humanidad asumida por el Verbo y su capacidad autónoma de obrar. Desde el punto de vista exegético. Teodoreto compuso en el año 447 una obra importante. Sin embargo. aun negando que se trata de "dos hijos". la resurrección espiritual). implicado en la disputa sobre Nestorio. fue el fundador de la "escuela" teológica antioquena: sin embargo. estaba en línea sin embargo con la orientación de la escuela antioquena. En contra de Eutiques. ya que en varios autores relacionados con Antioquía encontramos el mismo planteamiento exegético y teológico. en el que ofrecía una clara refutación del monofisismo. en contraposición con el alegorismo de la escuela alejandrina. obligará a ciertos cambios en la orientación teológica alejandrina. sino al hombre unido inseparablemente a ella. en relación con Jesucristo. desde un punto de vista filológico. patriarca de Constantinopla (428). no logró demostrar con suficiente claridad cómo las dos "naturalezas" pueden confluir en Cristo en una unidad personal. Dionisio. Discípulos de Diodoro de Tarso fueron Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia. Parece ser que el verdadero iniciador de la escuela teológica antioquena fue Diodoro de Tarso († 394). nombrado obispo de Mopsuestia en el 392. dirigida a separar en Jesucristo al Hijo de Dios del hijo de María. que a su vez hará sentir todo su peso en las disputas cristológicas del siglo y (acentuación en Cristo del elemento divino sobre el humano). Rodón. lo poco que sabemos de él no permite avalar esta hipótesis. se nos presenta como el representante más cualificado de la exégesis antioquena. que se mostraba crítica con el alegorismo. la doctrina sobre la preexistencia de las almas. el primero que formuló la que a continuación se designaría como "cristología antioquena". tendiendo de este modo a resaltar el hecho de que María no engendró a la divinidad. Durante mucho tiempo se pensó que el presbítero Luciano de Antioquía. Condenado y depuesto en el llamado Latrocinio Éfeso (449). última radicalización de la cristología alejandrina. Pierio.una tendencia hacia la exégesis literalista y. Eranistes (El mendigo). El conflicto se encendió sobre todo cuando Nestorio propuso sustituir el título de theotókos de María por el de christotókos. el hebraísmo rabínico. desafortunada por la falta de instrumentos conceptuales adecuados.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
numerosas obras recoge los resultados de la escuela antioquena, hasta el punto de que se le considera como el último representante destacado de la ilustre tradición antioquena.

TABLA XV - LAS GRANDES ESCUELAS TEOLÓGICAS DE LA ANTIGÜEDAD
SEDE Alejandría DIRECTORES PRINCIPALES Panteno (†c.200) Clemente de Alejandría (150'En aquel tiempo, Panteno, famoso por su 215) erudición, estaba encargado de la escuela de creyentes en Alejandría. Esta Orígenes(185-253) academia, ha llegado hasta nuestros días y ha sido dirigida por hombres de gran Dionisio de capacidad y celo por las cosas de Dios.' Alejandría(†265) (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) FUNDADOR ALUMNOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES PELIGROS LATENTES PROMINENTES Atanasio (296-373) Gran influencia del platonismo: el mundo Abuso del método visible es una copia del mundo real de las alegórico. ideas; y de la síntesis de Filón entre Cirilo (376-444) filosofía, como método de interpretación, y Tendencia a la revelación. especulación teológica y al Apolinar de misticismo. Laodicea(310-390) Fuerte tendencia a la interpretación Jerónimo (345-420) alegórica de las Escrituras (especialmente Subordinacionismo del bajo Orígenes). Logos respecto a Dios Padre (Trinidad jerárquica). Teognosto (†c.282) Rufino de Aquileya Su doctrina del Logos, como puente entre (344-410) Dios y el mundo, es un intento de Tendencia al monofisismo Pierio (†c.310) reconciliar el evangelio con la filosofía (la humanidad de Cristo griega. absorbida por su divinidad). Dídimo el ciego (313-398) Tendencia a exaltar el elemento divino en Cristo a expensas de su humanidad. Firme defensa del título Theotokos (Madre de Dios) aplicado a María. Enfrentada con la escuela de Antioquía a la que acusaba de carnal por adherirse a la letra de la Escritura. Fuerte tendencia a la interpretación Tendencia al racionalismo. histórico-gramatical de las Escrituras. Separación entre la Gran interés en la humanidad de Cristo y humanidad y la divinidad de en el Jesús histórico. Cristo (nestorianismo). Reacia a usar el título Theotokos (Madre Recorte de la divinidad de de Dios) aplicado a María. Cristo (Trinidad nominal)

Antioquía de Siria

Malquión (†c.270)

Diodoro de Tarso(†c.394)

Luciano de Antioquía (†312) Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia (†342) Isidoro de Pelusio

Página 112 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
(†c.435) Juan Crisóstomo (350-407) Teodoro de Mopsuestia(350428) Teodoreto de Ciro (393-458) Nestorio (381c.450) Gregorio Taumaturgo(213270) Eusebio de Cesarea(263-339) BasilioBasilio el Grande (329-279) Gregorio de Nisa (330-394) Gregorio de Nacianzo (330-390) Énfasis en la teología pastoral y en la exégesis científica. Enfrentada con la escuela de Alejandría a la que acusaba de destruir el valor histórico de la Biblia, convirtiéndola en mitología. Alcanzó su apogeo en el siglo IV.

Cesarea de Orígenes (185-253) Palestina

Pánfilo (†c. 310)

Continuadora de la línea de Alejandría, pero sin caer en sus excesos.

Difusión del cristianismo Aunque mucha de la fuerza de la iglesia en sus primeros siglos se empleó en combatir los errores de los que enseñaban doctrinas contrarias a la fe, no obstante hubo quienes hicieron suya la responsabilidad de llevar el evangelio allí donde todavía no había llegado. En ese sentido estos misioneros pusieron por obra el mandato de Jesús de ir y predicar el evangelio a todas las naciones. Al hacerlo, expandieron notablemente los límites geográficos del cristianismo.

TABLA XVI - LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO
PUEBLO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 113 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
CONVERSIÓN C ARMENIO Á U C A S O GEORGIANO 330 Nino De regreso a Armenia logró convertir al rey Tirídates, extendiéndose el cristianismo por toda la nación. Los descendientes de Gregorio, Nerses y Shahak, llevan a su madurez la obra iniciada por él. Durante el obispado de Shahak, Meshrop Mashtóts dota a la lengua armenia de un alfabeto y traduce la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Armenia se desarrollará en el marco del monofisismo. Era una esclava capturada durante una de las incursiones en territorio romano y llevada a la capital de Georgia. Ejerció gran influencia en la familia real por su piedad y las curaciones milagrosas en respuesta a sus oraciones. Una vez convertido el rey Mirian, la conversión del pueblo siguió normalmente. Se crea un alfabeto especial, el khutsuri, para poner por escrito la lengua georgiana y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Georgia permanecerá fiel al Concilio de Calcedonia. El cristianismo llega a la Albania del Cáucaso, la actual Azerbaiján, de manos de Meshrop, el que tradujo la Biblia al armenio. El mismo Meshrop vuelve a elaborar otro alfabeto para que se pueda escribir en la lengua local. Originario de Tiro, Frumencio fue capturado en un viaje de exploración por piratas de la costa de Somalia. Hecho esclavo, vino a parar a la corte del rey de Etiopía, en 280 Gregorio el Iluminador De noble nacimiento fue desterrado de su país, siendo bautizado y discipulado en Cesarea de Capadocia.

ALBANÉS

C.400

Meshrop Mashtóts

ETÍOPE

300-380

Frumencio

Página 114 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
Axum, donde pronto alcanzó favor y confianza. Muerto el rey, la reina le encargó la educación de sus hijos; ocasión que Frumencio aprovechó para difundir la fe. Frumencio viaja a Alejandría a poner en conocimiento de Atanasio el progreso del evangelio en Etiopía. Atanasio consagra obispo a Frumencio y lo envía de vuelta a Etiopía para organizar la iglesia etíope. Frumencio inventa un alfabeto para poner por escrito la lengua etíope, la ge'ez, y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Etiopía se desarrollará en el marco del monofisismo. Ulfilas (arriano) Siendo niño fue capturado por los godos en una de sus (c.311-c.381) incursiones por Asia Menor, de donde era Ulfilas.

GODO

340

'Originalmente, Ulfila, su obispo, no tuvo opiniones distintas de aquellas de la Iglesia católica; pues durante el reinado de Constancio, aunque él tomó parte, yo estoy convencido que irreflexivamente, en el concilio de Constantinopla, en unión de A los veinte años acompañó a Alarico a Constantinopla, Eudoxio y Acacio, aún no se desvió de las doctrinas del concilio como parte de una embajada. de Nicea. Más tarde, según parece, volvió a Constantinopla y, Allí conoció el cristianismo (en forma arriana) y permaneció se dice, entró en disputa sobre asuntos doctrinales con los jefes de la facción arriana; y ellos le prometieron elevar sus 10 años, siendo ordenado obispo. demandas ante el emperador y apoyar el objeto de su embajada si él se acomodaba a sus opiniones. Forzado por la Volvió entre los godos, predicó la fe cristiana, inventó un urgencia de la ocasión o, posiblemente, pensando que era alfabeto y tradujo la Biblia a la lengua de los godos. mejor aceptar tales interpretaciones concernientes a la naturaleza divina, Ulfila entró en comunión con los arrianos, y se separó con todo su pueblo de cualquier vínculo con la Iglesia católica. Como él había instruido a los godos en las primeras nociones de la religión y gracias a él habían empezado a llevar una vida tranquila, ellos tenían absoluta confianza en sus consejos, y estaban firmemente convencidos que nunca haría ni diría nada que fuese malo. Él de hecho había dado muchas pruebas de la grandeza de su virtud. Se había expuesto a numerosas pruebas en defensa de la fe durante el período en que los mencionados bárbaros se entregaban al culto pagano. Les enseñó el uso de las letras y tradujo las sagradas Escrituras en su propia lengua. Fue de este modo como los bárbaros de la ribera del Danubio siguieron los dogmas de

Página 115 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
Arrio. En el mismo período hubo muchos seguidores de Fritigerno que testificaron a Cristo y fueron martirizados. Atanarico, resentido de que sus seguidores se hubiesen hecho cristianos por la persuasión de Ulfila, y porque habían abandonado el culto de sus padres, sometió a gran cantidad de individuos a muchos castigos; algunos los llevó a la muerte después de que hubiesen sido arrastrados ante tribunales y hubiesen confesado noblemente la doctrina, y otros asesinados sin que se les permitiese pronunciar una sola palabra en su defensa.' (Sozomeno, Historia Eclesiástica VI,37) ÁRABE C.350 Teófilo el Indio Siendo joven fue enviado como rehén al emperador Constantino, donde entró en contacto con el cristianismo. Fue ordenado diácono por Eusebio de Nicomedia, adhiriéndose a la forma más extrema de arrianismo. Gozó de gran honor y veneración como taumaturgo. Con motivo de una misión a Arabia del Sur, visitó regiones costeras del Océano Índico donde halló algunos cristianos. Nació en una familia cristiana en Gales de donde fue 'Tenía 16 años de edad y no conocía al Dios verdadero, pero en raptado, a los 16 años, por unos piratas irlandeses. una tierra extraña, el Señor me llevó a reconocer mi debilidad, en forma tal que aunque tarde, me arrepentí de mis pecados y volví con todo mi corazón al Señor mi Dios, el cual Tras seis años escapó de su cautiverio y pasó a la Galia, compadeciéndose de mi bajeza tuvo compasión de mi juventud donde ingresó en el monasterio de Lérins. e ignorancia, pues me preservaba antes de que yo le conociese Vuelto a su patria tuvo una visión de gente irlandesa que le y me protegía y fortalecía como una madre a su hijo, antes que yo supiese distinguir entre el bien y el mal.' pedía que fuera a ellos. (Patricio, Confesión) Con ardiente celo, sinceridad y ternura ganó para el cristianismo a labradores y nobles irlandeses.

IRLANDÉS

435

Patricio (c.390-c.461)

JERARQUÍA

Desarrollo del episcopado en los cinco primeros siglos

Página 116 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
La estructuración jerárquica de las iglesias no fue cosa que se hizo de la noche a la mañana, sino que fue un lento proceso que requirió varios siglos de duración y que terminaría con el papado como culminación final de esa construcción de una jerarquía cada vez más piramidal.

TABLA XVII - DESARROLLO DEL EPISCOPADO EN LOS PRIMEROS SIGLOS
PERIODO Siglo I FUENTES DESCRIPCIÓN TEXTOS NOTABLES 'Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a él les dijo: ... Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos...' (Hechos 20:17,28). 'Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.' (Filipenses 1:1). 'Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad... Porque es necesario que el obispo sea irreprensible.' (Tito 1:5,6). 'Elegíos, pues, obispos y diáconos dignos del Señor, que sean hombres mansos, desinteresados, verdaderos y probados.' (Didaché XV,1) 'Cometeremos un pecado nada pequeño si deponemos de su puesto de obispos a quienes intachable y religiosamente han ofrecido los dones... Felices los ancianos que nos han precedido en el viaje a la eternidad.' (Clemente 44,4-5) 'Os conviene concurrir en el parecer del obispo, como ya lo hacéis. Porque vuestro renombrado presbiterio, digno de Dios, tanto armoniza con su obispo como las cuerdas con la lira.' (Efesios 4.1). 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos, ése es el que no está puro y limpio en su conciencia.' (Tralianos 7:2). 'No hay más que un solo obispo, juntamente con los ancianos y con los diáconos.' (Filadelfos 4). 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus sucesores Nuevo Testamento Ancianos-obispos gobiernan cada iglesia local junto con los diáconos. Didaché Carta de Clemente

Comienzos del siglo II

Ignacio

Ancianos y obispos diferenciados. Cada congregación gobernada por un obispo, varios ancianos y diáconos.

Finales del siglo II

Ireneo Tertuliano

Obispos diocesanos - un obispo supervisa un grupo de congregaciones dentro de una zona geográfica; se les considera sucesores de los apóstoles.

Página 117 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
hasta nuestros días.' 'Pero como sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las iglesias, nos limitaremos a la iglesia más grande, más antigua y mejor conocida de todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos.' Sacerdocio y sacrificio. Los ancianos 'Pues si el mismo Jesucristo, Señor y Dios nuestro, es sumo sacerdote de Dios (presbíteros) conceptuados como sacerdotes que Padre y se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre, y mandó que se hiciera esto sacrifican. en memoria suya, por cierto aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo, el cual imita aquello que hizo Cristo, y entonces ofrece un sacrificio Se reconoce al obispo de Roma un primado de verdadero y lleno en la iglesia a Dios Padre, si empieza a ofrecerlo así conforme a honor sobre todos los demás; él es primus inter lo que ve que ofreció el mismo Cristo.' pares (primero entre iguales). Cipriano rechaza el primado en cuestiones de autoridad y poder. 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los demás apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad; pero el primado dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo.'

Mediados del Cipriano siglo III

'Debéis, pues, saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia, y la Iglesia en el obispo, y todo el que no está con el obispo, no está dentro de la Iglesia.' Principios del Concilio de Nicea Los obispos metropolitanos (arzobispos) en virtud Canon sexto: Que no valga la ordenación de un obispo sin el consentimiento del siglo IV (325) de residir en grandes centros de población ganan metropolitano. posición frente a los obispos de distritos rurales. Mediados del Concilio de Patriarcas. Este título les fue aplicado a los Canon tercero: 'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor siglo IV Constantinopla obispos de Roma, Alejandría, Antioquía, después del obispo de Roma, porque su ciudad es la Nueva Roma.' (381) Constantinopla y Jerusalén. Al Patriarca de Constantinopla se le reconoce primacía tras el obispo de Roma. Mediados del Concilio de A Constantinopla se le vuelve a reconocer siglo V Calcedonia (451) posición de honor tras Roma. León I (†461)

Canon veintiocho: 'La ciudad honrada con el gobierno y el senado (Constantinopla), debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina, Roma; y con ella ser honrada eclesiásticamente, ocupando el segundo lugar después de ella; así que Supremacía de Roma - León I reclama autoridad los metropolitanos de las diócesis del Ponto, Asia y Tracia, y también los obispos sobre toda la Iglesia sobre la base de la sucesión entre los bárbaros en las mismas diócesis, sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla.' de Pedro. León I no reconoce este canon y afirma de manera absoluta que la solicitud por todas las iglesias corresponde a Roma; exige que todas las demás iglesias se mantengan en comunión con ella y reclama para esa iglesia la custodia de la fe y

Página 118 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
de los cánones de los grandes concilios.

El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto Del ejercicio del obispado de Pedro en Roma no hay constancia directa en el Nuevo Testamento, si bien la alusión a Babilonia en 1 Pedro 5:13 se considera una velada referencia a esa ciudad, aunque Eusebio da por sentado que sí estuvo allí. 'Persiguiéndole los talones en el mismo reinado de Claudio, una Providencia llena de gracia envió a Roma al grande y poderoso Pedro, escogido por sus méritos como guía de los otros apóstoles.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:14) 'También observa éste último que Pedro menciona a Marcos en su primera epístola, y que la redactó en Roma, lo cual, dicen ellos, él mismo lo indica cuando se refiere a la ciudad en sentido figurado como Babilonia.' (op. cit. 2:15) En cualquier caso, el episcopado monárquico no estaba en esa fecha establecido, como el mismo Pedro insinúa en su primera carta al dirigirse a los demás dirigentes de las iglesias en tono fraternal (de hermano a hermano) y como consiervo, en pie de igualdad con ellos. Les exhorta a no ejercer su cargo con señorío sobre sus ovejas, porque su autoridad sobre ellas se desprende de su ejemplo. Mientras estuvo en Jerusalén, Pedro era una de las columnas de la iglesia, junto con Jacobo y Juan. En el concilio de Jerusalén (Hechos 15), Pedro interviene para dar su parecer en el debate. El tono de la reunión es colegiado y la palabra de consenso la da Jacobo.En una cuestión de capital importancia, el asunto de la circuncisión, Pedro se había convertido en un tropiezo, por lo que Pablo no tuvo por menos que reprenderlo públicamente (Gálatas 2:11). Clemente, siempre habla de ancianos u obispos en plural y como términos intercambiables. Aniceto (155-166), obispo de Roma, y Policarpo (69-160), obispo de Esmirna, divergían sobre una cuestión, la fecha de la Pascua, pero la resolvieron en pie de igualdad y en comprensión fraternal mutua. Aniceto no impuso supuestas pretensiones de primacía sobre Policarpo, y Policarpo, a su vez, sostiene ante Aniceto lo que en conciencia cree. 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto, aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones, hicieron la paz inmediatamente, no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua). Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no la observara... tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto para que la observara... Sin embargo tuvieron comunión entre sí, y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo, evidentemente por deferencia, y se separaron en paz, y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así.' (op. cit. 5:24)

EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO
OBISPO AMBICIOSO TEXTOS NOTABLES COMENTARIOS OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES

Página 119 de 430

Entre ellos estaba Ireneo. es pasado por alto por Polícrates de Efeso Víctor para solventar sus diferencias por el mismo problema. escribió una carta sinodal contra Víctor. no temo las amenazas. buscar la paz y la concordia. sin embargo exhorta a Víctor que no corte de la comunión a iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua.' (Eusebio. el menor de todos vosotros. Y también yo. Polícrates. Siete de ellos fueron obispos y yo soy el octavo. por tanto. Historia Eclesiástica 5:24) 'Polícrates obispo de los efesios con otros obispos de Asia quienes de acuerdo con una antigua costumbre celebraron la Pascua con los judíos en el decimocuarto día del mes. que presidía en Roma. Víctor. vivo según la tradición de mis parientes. Historia Eclesiástica 5:24) El sano precedente sentado por Ireneo Aniceto para resolver sus diferencias (c. reprendiendo enérgicamente a Víctor. hermanos míos. con los obispos orientales.. Historia Eclesiástica 5:24) 'Todos estos guardaron el decimocuarto día del mes como el comienzo de la fiesta. intentó inmediatamente cortar de la comunión como heterodoxas a todas las diócesis de Asia. Aunque mantenía que el misterio de la resurrección del Señor debía ser celebrado sólo en el día del Señor. 'Las palabras de ellos. yo que he vivido sesenta y cinco años en el Señor he consultado con los hermanos de todas partes del mundo y he estudiado toda la sagrada Escritura. que escribió en nombre de los cristianos que él supervisaba en la Galia. y las condenó en cartas que anunciaban la total exclusión de comunión de todos los hermanos allá.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Víctor (189-199) 'A la vista de esto. la fecha de la Pascua.'(Eusebio. siguen existiendo. sin desviarse. y en conformidad con el evangelio.” (Hechos 5:29). algunos de los cuales he seguido. 140-202) con Policarpo.' (Eusebio.. en la cual dice que sigue la autoridad del apóstol Juan y de los Página 120 de 430 . porque mejores hombres que yo han dicho: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. junto con las iglesias colindantes. obispo de Roma.

siempre celebro la Pascua cuando el pueblo judío celebra los panes sin levadura. Y También Juan. De ella escogemos las siguientes breves citas: “Por lo tanto celebramos el día según el uso. Todos ellos observaron el día de la pascua en el decimocuarto del mes. obispo y mártir murió en Esmirna. Yo también... como Felipe uno de los doce que durmió en Hierápolis y sus dos hijas quienes fueron vírgenes hasta su muerte y otra hija suya que murió en Efeso llena del Espíritu Santo. De viris 45) 'Pero los que están en Roma no observan esas cosas en todos los casos como nos han sido entregadas desde el principio. pues. no temo amenazas. y vanamente pretenden la autoridad de los Esteban (254-257) 'Si alguien viniere a nosotros de cualquier herejía que fuere. según la doctrina de mis parientes que yo también he seguido (pues hubo siete parientes míos que fueron obispos siendo yo el octavo). que se le impongan.. Polícrates. pues los mismos Las palabras citadas en la columna de la izquierda son la cita que hace Cipriano de la declaración de Esteban.' (Jerónimo. el menor de todos tus siervos. las manos para la penitencia.. que descansó en el pecho del Señor portando la diadema dorada en su frente de mártir y doctor. durmió en Efeso y Policarpo. pues en Asia reposan los restos de los más grandes santos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antiguos. que no se innove nada que haya sido transmitido. no añadiendo ni quitando nada. Por lo tanto hermanos siendo de sesenta y cinco años en el Señor e instruido por muchos hermanos de todas las partes del mundo y habiendo escudriñado las Escrituras. Firmiliano de Cesarea (†268) Cipriano de Cartago (200-258) Página 121 de 430 . sin apartarse de la tradición evangélica y siguiendo los cánones eclesiásticos. pues mis predecesores dijeron: “Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres”.

' (Carta de Firmiliano de Cesarea a Cipriano de Cartago) 'En este aspecto estoy justamente indignado ante la abierta y manifiesta locura de Esteban. Cit.) 'Esteban. sino que simplemente los pretensión de Roma de una tradición admiten a la comunión. él (Esteban) puede ver que hay algunas diferencias sobre la fecha de pascua y otros asuntos sacramentales. la cual sus antecesores siempre han mantenido en amor y respeto mutuo.. quien afirma que retiene por sucesión el trono de Pedro.' (Op.. que introduce muchas otras rocas estableciendo nuevos edificios de muchas iglesias. ha altercado con tantos obispos por todo el mundo rompiendo la paz con cada uno en varias formas de discordia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian Son importantes porque reflejan la de secta.. quien se gloría tanto en su episcopado y reclama que él posee la sucesión de Pedro.. cuando les concede no un moderado.' autoritativa.) 'Esteban.. con un hombre así ¿cómo puede haber un cuerpo y un Página 122 de 430 . sino el mismísimo poder de la gracia.. pero no ha habido por esta causa desviación de la paz y la unidad en la iglesia Católica. sobre el cual fueron puestos los fundamentos de la iglesia. afirmando que hay bautismo en ellas por su autoridad. no manifiesta celo contra los herejes. (Carta de Cipriano a Pompeyo) apóstoles. Cit. ¿no se da cuenta que la verdad de la roca cristiana es oscurecida y hasta abolida por él cuando de esa manera traiciona y abandona la unidad?'(Op.. tal como Esteban se atreve a hacer. rompiendo la paz con vosotros..

y padecían no iglesias cualesquiera. había alguna culpa contra ellos. al mantener la comunión con los bautismos de todos. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. adopta el contagio de una inmersión profana. dice él. Cit. había que haber celebrado el juicio conforme a la regla eclesiástica y no de esa manera. sea la que fuere.”(Carta de Cipriano a Pompeyo) Julio I (337-352) ' . si alguna sospecha había contra el obispo de ahí.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Espíritu?' (Op. pues.) 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de una herejía. a fin de que así por todos se hubiera determinado lo justo puesto que eran obispos los que padecían. y no lo fuera manifiestamente el que. ¿Y por qué no había que escribirnos precisamente sobre la Iglesia de Alejandría? ¿Es que ignoráis que ha sido costumbre escribirnos primero a nosotros y así determinar desde aquí lo justo? Así.Y si absolutamente. pues. como decís. Pero ¿de dónde viene esta tradición?. como si fuera un innovador el que manteniendo la unidad. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. sino aquellas que los mismos Apóstoles por sí mismos gobernaron.. ciertamente.. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”. Aunque cada herejía tiene su propio bautismo y sus pecados particulares. él. “Que no se innove nada de lo que ha sido transmitido”. Piensa. que el bautismo de todos los herejes es legítimo y justo. Página 123 de 430 . Se nos debió escribir a todos nosotros. olvidándose de la unidad.

sino al mismo tiempo y en el mismo día. la primera es la sede del Apóstol Pedro. Nuestro que en oriente no se reconocen Señor Jesucristo. Basilio el 'A nuestros muy amados hermanos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había que haberlo escrito a la Iglesia de aquí. aunque la Iglesia Católica Universal difundida por todo el mundo es la única novia de Cristo. también consideramos necesario decir que. ep. su cuerpo y nos ha hecho miembros comportarse no como pastor. los obispos de Galia e Italia. y cuanto desatares sobre la tierra. fue coronado con una muerte gloriosa junto con Pedro en la ciudad de Roma. que no en oposición como dicen los herejes chismosos.263) 'Los obispos no irán más allá de sus diócesis a iglesias que están fuera de sus límites. y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. padeciendo bajo el César Nerón..243) de honor a Roma. universal. promulga ese decreto. quien se ha dignado Dámaso. sino que por la voz de nuestro Señor y Salvador obtuvo la primacía en el Evangelio: Tú eres Pedro. 90) Uno de los grandes obispos Contemporáneo de Teodosio. Se sumó también la presencia del bienaventurado Apóstol Pablo. ep. En el Decretum Gelasianum se enumeran las fuentes de autoridad de mayor a menor: Cristo. Concilio de Constantinopla) 'El ardor de Dámaso y de Ursino por Página 124 de 430 . 'A los occidentales. sobre las que está fundada la Iglesia católica por la gracia de Dios. ese fijados. buscando el consenso. la Escritura. (Basilio. ni arruga.. la de Alejandría y Antioquía. conjunción. como es propio de los Dámaso rechaza el canon 3 del miembros. lo cual implica las pretensiones absolutas de nombrar a la Iglesia Universal de Dios Roma. por nuestra estrecha honor tras Roma. obispo de Cesarea. sin mencionar a la iglesia amados por Dios y muy queridos y compañeros ministros de similar es un decreto (ley) que tiene carácter de Roma en particular. indica Basilio. Por lo tanto aunque Concilio de Constantinopla en el que jurisdicción de cada obispo no estamos lejos los unos delos otros. será atado también en el cielo.' a Roma. la iglesia de Roma. sino hablando de obispos en plural y afecto. compañeros con los occidentales a causa del obispos con nosotros de Italia y Galia.92) primera decretal emitida por un obispo de Roma. ep. (Basilio. que no tiene mancha. niotros Dámaso I (366-384) Dámaso es el primero en usar el Basilio el Grande 'A los santos hermanos obispos de término sede apostólica para referirse (329-379) Occidente. 3. ha otorgado el vivir en íntima El Canon 2 del Concilio de Constantinopla establece que la asociación. a la Santa Iglesia Romana le fue dado el primer lugar entre las demás Iglesias. Grande. Por lo tanto.' Concilio sólo reconoce una primacía (Basilio. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. sin se le da a esa sede la prerrogativa de ha de ir más allá de los límites embargo.. éstos. la Iglesia de Roma. ni traerán confusión a las mismas.' (De la carta a los antioquenos) 'Después de todas estas escrituras proféticas. 2. La forma en la que se dirige a 'A sus hermanos verdaderamente Una decretal..' El Decretum Gelasianum es la cisma meleciano. nosotros mismos nos damos cuenta que lo que nos conviene es sentarnos en concilio con vuestras sabidurías y arreglar estas cuestiones en una común investigación. no por decisión de ningún concilio.' (Basilio. En definitiva. estamos muy cerca. imitando al emperador.' (Canon 2. y juntos consagraron para Cristo el Señor a la mencionada Santa Iglesia de Roma y le dieron preferencia con su presencia y triunfos dignos de veneración ante todas las otras ciudades en el mundo entero. ep. nos como Señor de la grey. sino individuales los unos de los otros. orientales de la época. y cuanto atares sobre la tierra. el vaso escogido. sostuvo una contienda colegas en el ministerio. dijo. será desatado también en el cielo.. como su nombre indica. evangélicas y apostólicas tratadas anteriormente.

él “dicta cabeza del cuerpo al cual perteneces. [escuchándola] directamente del Apóstol Pedro. tal vez ya con Dámaso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL defectos.' adelante.' aparecen los elementos de estilo (340-397) tomados de los decretos conciliares y también del lenguaje jurídico de las 'A cada uno de los casos sobre los leyes civiles. ' (Decretum Gelasianum) 'Sigan todos los sacerdotes esta norma (la que da el papa) si no quieren desviarse de aquel sólido fundamento sobre el cual Cristo fundó la iglesia.. No negamos la conveniente ellos. en la basílica Sicinino. el pontífice romano les dirige del presbítero Basiano. o convoca Concilios para dilucidar diversas cuestiones de índole eclesiástica y doctrinal.. quien trata con emperadores y los disciplina. La tercera sede fue dada a Antioquía por el bienaventurado y honorable Apóstol Pedro. y su vida fue consumada gloriosamente en martirio. Ambrosio de Milán cuidado de todas las iglesias. obispos. para recrearlo. llegado el caso. sea para confirmarlo. Consultado por unos cuales. como el consultado a la Iglesia romana.. . llegando la disputa hasta las heridas y la muerte de los partidarios de ambas facciones. tú habías verdaderos “rescriptos”. el derecho”.' (Ep. tenemos posibilidad de desatender ni callar. y donde se oyó por primera vez el nombre de una nueva raza: Cristianos. nosotros a quienes incumbe celo Decretos sobre celibato clerical. Página 125 de 430 ocupar la sede episcopal excedió la medida de la ambición humana: discutían ambos con furor de partido. a nuestro parecer.. la segunda sede fue concedida para Alejandría. como príncipe a sus funcionarios. por Marcos. en el nombre del bienaventurado Pedro. sea hemos respondido. Él mismo escribió la Palabra de la Verdad estando en Egipto.' (Amiano Marcelino) Siricio (384-399) Toda la política eclesiástica del lado occidental de la Iglesia pasa por las manos de Ambrosio. quien vivió allí antes de venir a Roma. por mediación de nuestro hijo. Desde ahora en suficientemente. su discípulo y consagrado evangelista. el derecho eclesiástico respuesta a tu consulta. al lado de los cánones de los concilios e íntimamente ligados a '. fueron hallados 137 cadáveres. pues en dispondrá de las decretales de los consideración de nuestro deber no papas. donde los cristianos tenían sus reuniones religiosas. Por otra parte. 1:3) 'Al obispo de Roma le está encargado el Con Siricio.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mayor que a todos por la religión penitencia de herejes. no por humana. remitirse a nuestro juicio. el vigor de vuestra religión. deseamos seguir al Apóstol de quien procede el episcopado mismo y toda la autoridad de este nombre. todos?' (Ep.. costumbres tomadas por el papa pues aprobasteis que debía el asunto tienen valor universal.. habéis fortalecido de modo Las disposiciones sobre fe y verdadero. a fin de que la decisión que fuere justa quedara confirmada con toda su autoridad y de aquí tomaran todas las Iglesias (como si las aguas todas vinieran de su fuente primera y por Inocencio I (402-417) El canon 101 del Concilio de Cartago celebrado en el año 419. como confiamos.' legítimo sin la comunión con el de (De la Carta 1 Directa ad decessorem. como quiera que cuantos en este lugar estamos puestos. edad y cristiana. a Roma. calendario de Pascua y nosotros los lleva el bienaventurado Pentencostés. aunque viniera de provincias separadas y remotas.) El rito romano impuesto sobre todas 'Al buscar las cosas de Dios. sino por divina sentencia decretaron que cualquier asunto que se tratara. Himerio. Y.. guardando los ejemplos de la antigua tradición. o. en presbiteriales. Siguiéndole a él. 25 de Dic. Derecho de apelación a hasta ahora.. las demás liturgias.. exhorta a la sede de Roma a hacer las paces con la de Alejandría a causa de la ruptura de la comunión con Alejandría que Inocencio I había provocado al negarse esa sede a respaldar la convocatoria de un sínodo. Parece bueno que se escriba una carta al santo papa Inocencio sobre las disensiones de las iglesias de Roma y Alejandría para que cada iglesia pueda permanecer en paz con las otras como el Señor manda. guardando por sacerdotal deber las instituciones de los Padres.' (Este canon es el canon 7 del sínodo de Cartago del año 407) Página 126 de 430 . pues ellos. más bien. no creéis deben ser conculcadas. sabiendo qué es lo que se debe a la Sede Apostólica. Llevamos los pesos de todos condiciones de las ordenaciones los que están cargados. 'De hacer la paz entre las iglesias de Roma y Alejandría. Pedro Apóstol que. no habían de considerarlo terminado hasta tanto llegara a noticia de esta Sede. debe ser observado por Roma de todas las causas graves. nos protege y defiende en todo como Ningún obispo puede ser considerado herederos de su administración. obispo de Tarragona) '¿Quién ignora o no advierte que todo lo La legitimidad de los obispos Obispos de África que ha sido y transmitido a la iglesia por depende de la aceptación de la Sede el apóstol Pedro y ha sido observado Apostólica. sabemos lo mismo condenar lo malo que aprobar lo laudable. por lo menos.

nada hemos hecho que no lo hayamos hecho espontáneamente llegar por nuestras cartas a vuestra noticia. o porque hiciéramos algo que yendo contra el bien de la Iglesia había de desagradar. las sanciones de los cánones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las diversas regiones del mundo entero manaran los puros arroyos de una fuente incorrupta) qué deben mandar. sino que lo sabéis muy bien. y como sacerdotes lo debéis saber-. del que ella misma también defendió su ortodoxia.. siendo Pedro cabeza de tan apostólica. no obstante. apelaba a su propia autoridad así pues..' (De la Carta 29 In requirendis. a la vez que desciende.. y a quiénes. La su juicio y sí lo observó siempre por condena de Pelagio y Celestio por las medio de los cánones y reglas. como manchados de cieno no limpiable ha de evitar el agua digna de cuerpos puros. repasad. hermanos carísimos.. teniendo nosotros tanta autoridad que nadie puede apelar de nuestra sentencia. el episcopado africano no sólo no se avino a la pretensión de Zósimo sino que convocó un nuevo concilio en Cartago el año 418 en el que se ratificó la condena del pelagianismo y se anatematizaba al propio Zósimo. de modo que la Iglesia romana está confirmada tanto por leyes humanas como divinas -y no se os oculta que nosotros regimos su puesto y tenemos también la potestad de su nombre. y la iglesias africanas en sendos concilios disciplina eclesiástica que aun vige ha celebrados en Cartago y Milevi fue tributado en sus leyes al nombre de rechazada por Zósimo. no porque ignoráramos qué debía hacerse.' (De la Carta 12 Quamvis Patrum traditio a los obispos africanos) 'Ya que la ocasión lo pide. quien Pedro. grande autoridad y habiéndolo confirmado la adhesión de todos los mayores que la han seguido. a quiénes deben lavar.. la reverencia que le debe .. Zósimo (417-418) Aunque Zósimo escribió a los obispos africanos pidiéndoles la revisión del proceso contra Pelagio y Celestio. si os place. a los obispos africanos) 'Aun cuando la tradición de los Padres El caso de Zósimo ha sido siempre Obispos de África ha concedido tanta autoridad a la Sede 'una piedra en el zapato' para la Apostólica que nadie se atrevió a discutir enseñanza de la infalibilidad papal.. Bonifacio I (418-422) Página 127 de 430 .

Guardan. aquella gracia que ellos. nadie jamás se levantó contra él... deben sujeción según la disciplina eclesiástica. reconocen que. cuál.. Página 128 de 430 . Las antedichas grandes iglesias. consultaron siempre la Sede Romana. que las grandes iglesias orientales. y cuantas veces la necesidad lo exigió recabaron el auxilio de ésta. Atanasio y Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallaréis cuál es. la tercera. esta sentencia de los cánones viene durando desde la antigüedad y. con documentos. la segunda iglesia. perdura en nuestros días. en verdad. Y. Nadie osó jamás poner sus manos sobre el que es Cabeza de los Apóstoles. conservan por los cánones sus dignidades: la de Alejandría y la de Antioquía [cf. sino quien quiso hacerse reo de juicio. con el favor de Cristo.. decimos.. en los grandes problemas en que es necesario mayor discernimiento. Como durante mucho tiempo la iglesia de Antioquía se hallara en apurada situación. siendo deferentes en todo y recibiendo. es sabido que. después de la Iglesia Romana. reconocen debernos. Pero. ya que las circunstancias lo piden.. en el Señor. lo establecido por nuestros mayores.. sin menoscabo de la caridad. reclamaron el auxilio de esta Sede. que es nuestra paz. 163 y 436] las tienen reconocidas por derecho eclesiástico. Con ello aparece distintamente el orden de gobierno de la Iglesia: los pontífices de las demás iglesias. y a cuyo juicio no es lícito poner resistencia. sacerdotes de santa memoria pertenecientes a la iglesia de Alejandría. forman parte de una misma Iglesia y de un mismo sacerdocio. hay que probar. de suerte que por razón de ello a menudo surgían de allí agitaciones.. en cambio. no obstante. y que una y otro.

bajo mi predecesor Inocencio. pues no ignoramos sus argucias [2 Cor. enviados de su parte cortesanos y obispos. de no haber manado de ahí escritos sobre el particular. que se alegra siempre en las discordias. Poco tiempo ha. doliéndose de estar privados de comunión con el bienaventurado Pedro. obedeciendo a aquel maestro que dijo: A quien algo concedisteis. los pontífices de las iglesias orientales.' romana. El príncipe Teodosio. 10 s].. para que no caigamos en poder de Satanás. no sólo en religiosidad de mente sino también en trabajos del cuerpo. hombre instruido en el Espíritu Santo. Fue un aceptable maestro y sin acepción de personas administró Página 129 de 430 . de la que para siempre habría carecido. pues también yo [lo que concedí].. observancia de la divina religión. la Sede Apostólica lo perdonó todo sin dificultad. también se lo concedí yo. como vuestra caridad recuerda ~.' (De la Carta Manet beatum a Rufo y demás obispos de Macedonia) 'La sagrada sede del bienaventurado Bajo el reinado de Valentiniano III Hilario de Arlés Pedro hizo de ti la cabeza del mundo y (425-455) se emite un edicto imperial (†449) los límites de tu autoridad religiosa por el que se reconoce la primacía superan a los de la dominación terrena.. de clementísimo recuerdo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero bajo Melecio y luego bajo Flaviano. es decir.. después de lo mucho que llegó a realizar nuestra Iglesia. pidieron la paz mediante legados. En aquella ocasión. lo concedí por amor vuestro en la persona de Cristo. para robustecer la dignidad de aquél J. la cual León I (440-461) 'Hilario. 2. instituyó la del lado occidental del Imperio. porque Nos no teníamos noticia de ella. si algo concedí. Con referencia a la autoridad de ésta. acudieron a consultar la Sede Apostólica. de feliz recordación. juzgando que la ordenación de Nectario carecía de firmeza. obispo de la iglesia en Arlés. declarando sumisas al poder del obispo de Roma todas las iglesias 'Nuestro Señor Jesucristo. esto es. se consagró a la pobreza. deseando ansiosamente vivir en estrechas circunstancias. reclamó la ratificación de la Iglesia Romana. a nadie ofrece duda que Flaviano recibió de ella la gracia de la comunión.

... para que la luz de la verdad que se había mostrado para salvación de todas las naciones. que esto mismo sea guardado Página 130 de 430 corrección a todos. se distribuyeron el mundo entre sí para instruirlo en el evangelio. su predecesor.. el bienaventurado Pedro. deseando someteros a su poder del mismo modo que no soporta someterse al bendito apóstol Pedro. tras recibir por el Espíritu Santo el poder de hablar en todas las lenguas. entre ellas esa obra que es de tanto valor práctico para muchos.' (Gennadio... su Vida de San Honorato. 70) 'Pero con la aprobación de Dios y reteniendo hacia vosotros la plenitud de nuestra amor. por medio de la trompeta de los apóstoles sonar para la salvación de todos los hombres. Pero esta senda que nuestros padres han mantenido sabiamente siempre ha sido desafiada por Hilario. lo que quiera que la autoridad de la Sede Apostólica haya aprobado. de manera que si alguno se atreve a separarse de la sólida roca de Pedro debe entender que no tiene parte ni suerte en el misterio divino. contrariamente a la antigua costumbre.' (Sermón 82) 'Decretamos por este edicto perpetuo que no será legal para los obispos de la Galia. Vidas de hombres ilustres. pudiera esparcirse más efectivamente a través del cuerpo del mundo desde la cabeza. el intentar nada sin la autoridad del venerable papa de la ciudad eterna.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL él quiso que por la gracia de Dios derramase su luz sobre todas las naciones y pueblos en tal manera que la Verdad. jefe de todos los apóstoles y desde él. no por innovación sino por restauración de lo antiguo.. estamos luchando para corregir esas cosas mediante el consejo maduro y compartir con vosotros la meta de establecer vuestras iglesias en orden. reclamando para sí las ordenanzas de todas las iglesias de las provincias de la Galia… él menosprecia la reverencia que se debe al bendito Pedro con sus arrogantes palabras…' (León I. pero en tal forma que puso el cargo principal sobre el bendito Pedro. mas. Murió durante el reinado de Valentiniano y Marciano. pero mostrando genio inmortal y mente erudita.. fue designado a la ciudad del Imperio Romano. jefe del grupo apostólico. como desde la cabeza. Carta 10) . breves.. esta misteriosa función quiso el Señor que fuera la preocupación de todos los apóstoles. o aprobare. Publicó algunas cosas. así como capacidad para un vigoroso discurso. desea que sus dones fluyan por todo el cuerpo. o de las demás provincias. Carta X) 'Cuando los doce apóstoles. pueda ahora..' (León I.

' 'Después de todas estas Escrituras que arriba hemos citado. no sólo de sí mismos. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso. lo que ella ha rechazado no tiene fuerza de ley. otra cosa hemos creído deber indicar y es que. 4:9) 'Dos poderes gobiernan al mundo: la autoridad sagrada del pontífice y el poder imperial. oblíguesele a ello por medio del gobernador de la provincia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por ellos y por todos como ley. sino también de los reyes. sin embargo. la Iglesia católica difundida por todo el orbe. a subir al tribunal del obispo romano. sobre las que. 'Lo que la sede apostólica afirma en un sínodo. está fundada la Iglesia católica. cuando fuere llamado. proféticas. si alguno de los obispos se resistiere. adquiere valor jurídico. la santa Iglesia Romana no ha sido antepuesta a las Página 131 de 430 Gelasio I (492-496) .' (Decreto de Valentiniano III) (agens de Sedium Patricarchalium El primero en usar el título Vicario de primatia) Cristo. para que en todo se preste atención a lo que nuestros divinos padres concedieron a la Iglesia romana. aun cuando no haya más que un solo tálamo de Cristo.' (Gel. por la gracia de Dios.' 'Nadie puede colocarse por encima de aquel hombre a quien la misma palabra de Cristo ha colocado sobre todos los hombres y al que la venerable Iglesia fiel ha reconocido como su primado. evangélicas y apostólicas. de manera que. pues en el juicio Final tendrán que rendir cuentas.

La segunda sede fue consagrada en Alejandría en nombre del bienaventurado Pedro por Marco. cuando dijo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. La tercera sede. será desatado también en el cielo [Mateo 16. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos.. como gárrulamente dicen los herejes. sino que obtuvo el primado por la evangélica voz del Señor y Salvador. Añadióse también la compañía del beatísimo Pablo Apóstol. está en Antioquía. discípulo suyo y evangelista. será atado también en el cielo. Consiguientemente. 18 s]. 27]. del beatísimo Apóstol Pedro. y cuanto desatares sobre la tierra. la primera es la Sede del Apóstol Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL otras Iglesias por constitución alguna conciliar. la de la Iglesia Romana. 5. que no tiene mancha ni arruga ni cosa semejante [Eph. y cuanto atares sobre la tierra. sino en un mismo tiempo y en un mismo día. y juntamente consagraron a Cristo Señor la sobredicha santa Iglesia Romana y la pusieron por delante de todas las ciudades del universo mundo con su presencia y venerable triunfo. digna de honor. vaso de elección.' (De la Carta 42 o Decretal De recipiendis et non recipiendis libris) Factores que contribuyeron a la supremacía del obispo de Roma Página 132 de 430 . luchando juntamente con Pedro en la ciudad de Roma. que no en diverso tiempo... con gloriosa muerte fue coronado bajo el César Nerón..

Historia Eclesiástica 4:23) 'Ignacio. otorgó a la Iglesia de Roma una importancia sin par. incluso cuando Constantinopla le sucedió en dicho puesto. existía en el norte de África un sentimiento anti-romano por cuestiones nacionalistas. también desaparecen esos escollos. pero la conjunción de todos ellos ha hecho posible que la iglesia de esa ciudad no sea solamente un obispado o sede metropliana o patriarcal sino la sede de un Estado eclesiástico y la cabeza de una rama de la cristiandad. mientras el lado occidental participó en ellas de forma más secundaria. Generosidad La Iglesia de Roma se volcó en ayudar económicamente a otras iglesias más pobres. Tamaño Tanto el tamaño de la ciudad como el de la iglesia contribuyeron a la autoridad de sus obispos.FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA SUPREMACÍA DEL OBISPO DE ROMA FACTOR Teológico Mateo16:17-19 RESULTADO La interpretación católico-romana de este pasaje es que la roca se refiere a la persona de Pedro. como Orígenes1. Igualmente. con el consiguiente desgaste que ello acarrea.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL No hay un solo factor sino múltiples que expliquen cómo la iglesia de Roma llegó a alcanzar un puesto de primera fila entre las iglesias de la antigüedad. siendo consultados por otros obispos cuando había que dirimir cuestiones candentes de fe o doctrina. La primera persecución bajo Nerón también dio a la iglesia de Roma prestigio por causa de sus sufrimientos. dando continuidad a Histórico Destrucción de la iglesia de África Desarrollo misionero Sociopolítico Rango Imperial Vacío político Legado romano Página 133 de 430 . jurídico y organizativo que fue la base del Imperio Romano. El traslado de la capitalidad del Imperio desde Roma a Constantinopla. a la iglesia. los cuales miraron después a Roma con gran respeto. Martirio de Pedro y Pablo Al difundirse la veneración de los mártires. Prestigio apostólico La suposición de que el apóstol Pedro fue el fundador de la Iglesia de Roma. le daba a la misma un sentido de preeminencia sobre las demás.. como Gregorio I. lo interpretan en el sentido de que la roca es la fe profesada por Pedro o bien Cristo mismo.. si bien buena parte de los Padres. dejó al obispo de Roma sin nadie que le hiciera sombra. fueron firmes antagonistas de las pretensiones de Roma. Al desaparecer bajo el Islam las iglesias del norte de África. Hilario4. Ambrosio5 e Isidoro de Sevilla6. Los patriarcas orientales fueron mucho más remisos en evangelizar a los persas y más tarde a los musulmanes.' (Ignacio de Antioquía. Cipriano2. que preside en la región de los romanos.. TABLA XIX . Algunos factores son de índole doctrinal y otros de carácter histórico y político... Crisóstomo3. El prestigio que la ciudad de Roma tenía como capital del Imperio Romano. condujo a la conclusión de que la autoridad dada a Pedro se perpetúa en el obispo de Roma. carta a los romanos) Algunos de los obispos africanos. todo lo contrario de lo que ocurrió con el obispo de Constantinopla. como Cipriano. La iglesia de Roma se sirve del legado cultural. Sucesión apostólica La enseñanza de que los apóstoles transmitieron su autoridad a sus sucesores.. 'Ha sido costumbre vuestra desde el principio de hacer el bien a todos los cristianos y enviar contribuciones a las iglesias en todas las ciudades. la que está a la cabeza de la caridad. estimularon la obra misionera entre los bárbaros. depositaria de la ley de Cristo y adornada con el nombre del Padre. Los obispos de Roma. Roma gana prestigio al ser el lugar del martirio de los dos grandes apóstoles. aliviando la angustia de los menesterosos en algunos lugares o en las minas. Ortodoxia teológica y Las grandes controversias teológicas sobre la Trinidad y la Persona de Cristo se desarrollaron principalmente en el lado oriental moral del Imperio.' (Eusebio. Cirilo de Alejandría.

al perder las otras sedes patriarcales peso e influencia.. porque no de la persona humana de San Pedro. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. 34) 6 'Pero tomó el nombre de la piedra. de Cristo. Edito (445) de Valentiniano III por el que se sujeta a la Iglesia de Roma todo el clero occidental. solamente la de Roma estaba en Occidente. de lengua latina.' (Sobre el bautismo de los herejes) 3 'Y yo te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia' esto es.' (Homilías sobre San Mateo)' 4 'Sobre esta piedra de la confesión de fe se basa la edificación de la Iglesia. Por lo tanto él manifiesta que muchos estaban para creer y levanta su espíritu y le constituye pastor. Y se le llamó Cefas. 23) 5 'La fe es el fundamento de la Iglesia. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro. ' (De Trinitate VI. VI. Alejandría y Jerusalén. "edificaré mi iglesia". 'Esta fe es el fundamento de la iglesia. ¿no se dicen de todos y cada uno de ellos?' (Comentario a Mateo. lengua de las iglesias orientales. que acabas de confesar. sobre la fe de su confesión. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo. tras las invasiones bárbaras. 36). porque Pedro había dicho antes: "Tú eres el Cristo. de la parte occidental del Imperio.18) Debilitamiento de las otras sedes patriarcales 2 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. o de los demás apóstoles? ¿O nos aventuraremos a decir que las puertas del infierno no prevalecerán en contra de Pedro. sobre quien está fundamentada la Iglesia. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada. Notas Código (siglo VI) de Justiniano en el que se asigna a Roma la más alta cima del pontificado. Pues esa piedra era Cristo. una la dichosa roca de la fe confesada por boca de Pedro: Tú eres el Hijo del Dios vivo.' (De Trinitate. para expresar sutiles aspectos sobre el significado de las palabras.' (De Incarnatione V. algunos obispos de Roma actuaron como verdaderos administradores y gobernantes de los intereses temporales del occidente latino. porque fue puesto a la cabeza de los apóstoles.. sobre cuyo fundamento también el propio Pedro se levanta. XVI. Lengua Localización Invasiones bárbaras Administración Jurisprudencia El Occidente. La pérdida bajo el Islam de los territorios ocupados por los patriarcados de Antioquía. De las cinco sedes patriarcales.' (De Trinitate II. se dijo que las puertas del infierno no prevalecerían en contra de ella. El colapso. por ello el obispo de Roma ejerció autoridad sobre un territorio mucho más extenso que las demás sedes. En ocasiones críticas y frente a serias amenazas militares.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la idea del Imperio con un nuevo César a la cabeza: el Papa. es decir. dejó a la iglesia de Roma como la única institución de prestigio e integradora de la sociedad en medio del derrumbe generalizado. sino de la fe. pero prevalecerán en contra de los demás apóstoles y de aquellos que son perfectos? Las palabras en cuestión.. lo mismo que él no puede juzgar a otros. tuvo la ventaja de no enredarse en ciertos dilemas teológicos debido a que el latín no posee la habilidad que tiene el griego. el Hijo de Dios vivo".. ¿qué me diréis de Juan.' Página 134 de 430 . Dice el Señor: "Tú eres Pedro. y la continua presión ejercida sobre Constantinopla incrementaron la autoridad del obispo de Roma. y sobre esta piedra edificaré mi iglesia" (Mateo 16:18). Por eso el Señor le contestó: "Sobre esta piedra". 37) 'Pues uno solo es este fundamento inamovible. 1 'Mas si creéis que toda la Iglesia fue edificada por Dios sobre Pedro únicamente. el hijo del trueno.

sino que observaban. Historia Eclesiástica 5. Grandes luminarias que reposan en Asia y resucitarán en el último día cuando venga el Señor. TABLA XX .. y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así. la costumbre de terminarlo el día de la resurrección de nuestro Salvador. Las hostilidades estallaron cuando Víctor de Roma quiso imponer su criterio a las demás iglesias. Sin embargo. hicieron la paz inmediatamente. luego está Policarpo de Esmirna. y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo. Esmirna(69-160) (†165) hubo paz y armonía entre las iglesias a favor de una fecha y otra. Víctor. que presidía en la iglesia de Roma. Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no lo observara. 23) 'Pero los obispos de Asia. También está Juan. TEXTOS NOTABLES 'En aquel tiempo surgió una controversia no pequeña. en la gloria celestial y llame a sus santos: como Felipe. que se reclinó en el pecho del Señor. independientemente del día de la semana que fuera. tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto que lo observara. En ese día se terminaba el ayuno. La divergencia procedía de si debía celebrarse en domingo o en el día del calendario lunar judío (el 14 de Nisán). cuando el cordero pascual era sacrificado. obispo y mártir. insistieron en retener la costumbre que les había sido transmitida.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS PRÁCTICAS La controversia sobre la fecha de la Pascua La controversia sobre la fecha de la Pascua se desató al querer fijar la fecha exacta para observar esa fiesta. debido a que todas las iglesias de Asia retenían el día decimocuarto de la luna para celebrar la fiesta de la pasión del Salvador. dirigidos por Polícrates. Polícrates de Víctor de Roma Efeso (Siglo II) (†199) 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto. aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones. según la tradición apostólica. intentó inmediatamente excomulgar a las iglesias de Asia y a las que estuvieran de acuerdo con ellas como heterodoxas.CONTROVERSIA SOBRE LA FECHA DE LA PASCUA PARTIDARIOS PARTIDARIOS DE SUCESOS NOTABLES DE LA FECHA LA FECHA OCCIDENTAL JUDÍA Policarpo de Aniceto de Roma Mientras Policarpo de Esmirna y Aniceto de Roma vivieron.. Sin embargo tuvieron comunión entre sí.. Algunas iglesias. evidentemente por deferencia.' (Eusebio. sin añadir ni quitar nada. Historia Eclesiástica 5:24). y todos concordaron en la misma opinión: que el ayuno termina en el día de la resurrección de nuestro Señor. escribiendo Página 135 de 430 . uno de los doce.' (Eusebio. cosa a la que se opuso firmemente Polícrates de Efeso. Se celebraron sínodos y asambleas de obispos. eran partidarias de la primera fecha. y se separaron en paz. el mismo día que los judíos sacrifican el cordero... En una carta dirigida a Víctor y a la iglesia en Roma expone la tradición que les había sido encomendada: Así guardamos el día de manera exacta. como la de Roma. las iglesias del resto del mundo no lo terminaban ese día... no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua).. A la vista de esto... otras de la segunda.

. quien en nombre de los hermanos de las Galias. reprendiéndole duramente existen hasta el día de hoy. sino también con la misma forma de ayunar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cartas y declarando la exclusión de todos los hermanos de allá. Uno de los que le escribieron fue Ireneo. Telesforo y Sixto I. unidad y amor. obispo de Roma. Y cuando el bienaventurado Policarpo estuvo en Roma en tiempos de Aniceto. Ellos mismos no lo observaron ni permitieron a sus seguidores hacerlo... confirmando su desacuerdo en el ayuno su acuerdo en la fe. 24) 'Y añade a esto una narración histórica que considero oportuno insertar aquí: Entre éstos había también los presbíteros antes de Sotero que presidieron la iglesia que tú presides ahora. porque unos piensan que han de ayunar un día.' (Eusebio. quienes no observaron tan estrictamente la práctica en favor de la simplicidad. aunque Víctor creía que muchos obispos de Asia y el Oriente. Historia Eclesiástica 5. mantuvo que el misterio de la resurrección del Señor debía celebrarse sólo en el día del Señor. Pero incluso los que diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor. sino que viene de nuestros antecesores. Después prosigue: Porque la disputa no sólo tiene que ver con el día. Las palabras de ellos. Pero esta medida no agradó a los obispos. pero exhorta a Víctor a que no corte la comunión con iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua. De Viris illustribus 35) La controversia sobre la readmisión de los apóstatas Página 136 de 430 . Y todos ellos vivieron en paz entre sí.. Pío.' (Eusebio.. le avisa (Ireneo) que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. inmediatamente hicieron la paz el uno con el otro. me refiero a Aniceto. 23-24) 'A Víctor. pero vivieron en paz con los que llegaban de las iglesias en las que sí se observaba. sin deseo de entrar en disputas acerca de esta cuestión. aunque tuvieron pequeñas divergencias en otras cuestiones. quienes exhortaron a Víctor que anduviera en los caminos de paz. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva.' (Jerónimo.. en relación con la controversia sobre la Pascua. Historia Eclesiástica 5. eran culpables de condenación. nadie fue jamás rechazado por esta causa. otros dos y otros más. Esta variación no comenzó ahora.

Apacigüemos su ira e indignación ofrecieron incienso. (pidiendo perdón). comenzó una diatriba sobre el tratamiento que había que dar a los cristianos que habían negado la fe y después de pasada la persecución querían reintegrarse a la comunión con la iglesia. Se decretó universalmente que Novaciano y sus compañeros de arrogancia y todos los que apoyasen su odio e inhumanidad para con los antes que negar su fe. un presbítero de la iglesia en Roma. italiano y africano.” Después de esto volvió a quedar sin habla. pero nadie quiso escucharlo. una tercera Hubo los que escaparon de la sobre las actas del concilio y una cuarta muy prolija al mismo Fabián conteniendo las causas persecución. sin 258) nuestras almas se humillen ante él. Estuvo rogando una y otra vez apóstatas al seno de la Iglesia. Que certificado (libellus) exigido. Cayó enfermo y estuvo inconsciente durante tres días. descanse en él. diciéndole que la empapase y la dejase caer gota a A favor A favor con condiciones Mediador Página 137 de 430 . ni siquiera si hacían todo lo demandado en la genuina confesión y conversión. sobre los concilios romano. preguntó. ¿Debían ser recibidos sin más? ¿Debían ser rechazados? ¿Debían ser recibidos con condiciones? Dependiendo de las respuestas a estas preguntas así fueron las distintas posturas que se adoptaron respecto a ellos. De Viris 66) Cipriano de 'Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón y expresando nuestro arrepentimiento por Hubo los que consiguieron el Cartago (200nuestro pecado con verdadero dolor. porque había sacrificado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Con motivo de los numerosos casos de defecciones que hubo a causa de las persecuciones romanas contra los cristianos. 'Cornelio. como de la herejía novaciana y anatematizándola. agrias divisiones.' Cipriano. El enfrentadas posturas que trajeron muchacho corrió en busca del anciano. Que nuestro lamento le propicie. obispo de la iglesia en Antioquía. pero que en la prueba falló. para que pudieran partir con esperanza. diciendo que no había para ellos esperanza de salvación.. con llantos. (†253) escribió a su vez una carta a Fabián. que testificaron de caído fuesen tratados y restaurados con la medicina del arrepentimiento. y otra sobre Novaciano y los que habían caído de la fe..Ante la disyuntiva de sacrificar a los 280) dioses bajo el mandato de Decio (249-251). pero que aquellos hermanos que habían Hubo confesores. con ayuno y con llanto y dolor. con lamento. con ayunos. Sobre los lapsi. hijo. 'Novaciano.” Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón. Como respuesta.' (Cipriano. que prefirieron morir mayor de presbíteros y diáconos. (Jerónimo. Pero como había dado instrucciones de que los moribundos fuesen absueltos si lo deseaban y especialmente si antes habían buscado el perdón. “Dejadme ir rápidamente. Historia Eclesiástica6:43) su fe en medio de amenazas y Cornelio de Roma castigos. como él mismo nos amonesta. se reunió en Roma un sínodo al que asistieron sesenta obispos y un número aún Hubo mártires. pero era de noche y estaba enfermo y podía llegarse. fuesen considerados fuera de la iglesia.' (Eusebio. huyendo. Ve y busca a uno de los ancianos. Se hizo dirigente de una nueva secta cuyos miembros se llamaban orgullosamente “los Puros”. TABLA XXI . queréis mantenerme con vida?”. Él mismo nos dice la manera en la que debemos pedir: “Volveos a mí con todo vuestro corazón. rasgad vuestro corazón y no vuestros Hubo los que sacrificaron u vestidos. sentía desprecio por ellos (los que habían apostatado durante la persecución). hermanos. a quien Cipriano escribió ocho cartas que hasta hoy existen. obispo de Roma. dio al muchacho una porción de la Eucaristía. 29) La controversia se desató al cesar la 'Había entre nosotros un viejo creyente llamado Serapión que vivió de manera intachable Dionisio el Grande (200-265) persecución y querer volver los durante la mayor parte de su vida. la reacción de los cristianos fue variada. Que nuestra esperanza necesidad de sacrificar.CONTROVERSIA SOBRE LA READMISIÓN DE LOS APÓSTATAS POSTURA En contra DIRIGENTES PROBLEMA TEXTOS NOTABLES Novaciano (210. de forma que imploremos la misericordia de Dios. pero al cuarto recobró algunas fuerzas y llamó a su nieto Entre los dirigentes cristianos hubo junto a su lecho: “¿Hasta cuándo.

. contraria a la tradición establecida desde el principio.CONTROVERSIA SOBRE EL BAUTISMO DE LOS HEREJES POSTURA En contra OBISPOS Esteban de Roma (†257) COMENTARIOS TEXTOS NOTABLES Esteban era firme defensor de no bautizar nuevamente a los que ya 'En cambio Esteban consideraba erróneo hacer ninguna innovación habían sido bautizados en algún grupo herético.. tiempo en insistir en que fuesen readmitidos sólo después de su purificación mediante el bautismo. y que. la cual ellos oponen a la verdad. pudiera ser reconocido por todas sus buenas obras. como dices. (Eusebio. querían integrarse en las filas de la iglesia. saludos.' (Esteban.Y así verdaderamente vosotros una herejía.. Historia Eclesiástica 6:44) 'Dionisio al hermano Novaciano.' ((Eusebio. y cuando hubo tragado un poco murió. Historia Eclesiástica 7:31) 'Surgió una gran controversia sobre si era necesario purificar mediante el bautismo a los que se habían apartado de alguna herejía. y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría.' (Eusebio.? . Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios. prevalecía una antigua costumbre que 'Si alguien viene a nosotros de cualquier herejía que fuere.' 'Pero con respecto a la refutación de la costumbre.' se innove nada que haya sido transmitido. Historia Eclesiástica 7:2) pues. Al volver el muchacho.” El muchacho empapó (el pan) y lo dejó caer gota a gota en su boca. TABLA XXII .. borrado su pecado. pastor de la sede de Cartago. pues.. y se enojó mucho. Aunque cada herejía tiene su Página 138 de 430 A favor Cipriano de Cartago (200258) Firmiliano de Cesarea(†268) . sea la que fuere. pero debes hacer presto lo que te ha dicho y dejarme ir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL gota en la boca del anciano. que se les impongan. ¿No es evidente que fue guardado con vida hasta que consiguió ser liberado. que no consideraba suficiente la oración y la imposición de manos. Oro por tu salud y que te aferres a la paz del Señor. En esos casos. Serapión volvió en sí y le dijo: “¿Eres tú. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad.. ¿quién es tan necio como para preferir la 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de costumbre a la verdad. Piensa.' (Eusebio. ¿Cuál había de ser el procedimiento a seguir? ¿Había que bautizarlos? ¿Bastaba con imponerles las manos? ¿O hacía falta otro requisito? No pocas diatribas y enfrentamientos causó esta disyuntiva en la iglesia antigua. procediendo de grupos heréticos. Si fuiste llevado no por tu voluntad. hijo? El presbítero no ha podido venir. las manos para la penitencia. Carta 74:1) Firmiliano y Cipriano forman un frente común en contra de la 'Pero Cipriano. sino que simplemente los admiten a la comunión. que el bautismo de africanos podéis decir contra Esteban que cuando conocisteis la todos los herejes es legítimo y justo. pues los mismos herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian de secta. fue el primero en su postura romana. Historia Eclesiástica 6:45) La controversia sobre el bautismo de los herejes El problema surge ante la pretensión de aquellos que.

todas las partes. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”. cayó a mis pies. Consideremos lo grave que es este asunto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propio bautismo y sus pecados particulares. diciéndole que su larga Dios por lo mismo. Pero nosotros unimos costumbre con verdad y a la costumbre romana oponemos la costumbre. que todas las iglesias bautismo en el que escuchó las preguntas y las respuestas. Luego establecidas en el este y también en distritos remotos. Cit. 19) Mediador Página 139 de 430 . dirigidas a los obispos de Roma.' comunión con nosotros era suficiente. necesito tu consejo acerca de un Grande (200-265) amoroso. al mantener la comunión con los bautismos de todos. y no lo fuera manifiestamente el que.' (Op. asistió a un reciente 'Entiende. que anteriormente estaban en estado de división. y lo apremié a que se animase y a que participase de las cosas santas con firme fe y esperanza cierta. Firmiliano y todos los de Cilicia. adopta el contagio de una inmersión profana. y. dice él. manteniendo la unidad. Esto no me atreví a hacerlo. y confesó que el bautismo que de nuevo. aceptación y gracia (del rebautismo). como si fuera un innovador el que. antes de la designación del bienaventurado Heraclas. y dijo que no se atrevía a levantar sus ojos a Dios restaurada más allá de toda expectativa. “Que no se innove nada que no haya sido transmitido”. Pero él sigue lamentándose y tiembla de acercarse a la mesa. Capadocia y Galacia y todas las provincias colindantes. carta a Pompeyo 73:2) Dionisio el Dionisio hace la función de mediador en cartas de tono fraternal y 'Verdaderamente.. Los más grandes sínodos de obispos han pasado resoluciones en el sentido de que aquellos que vienen de las herejías sean primero instruidos.' (Carta de Firmiliano a Cipriano. hermano mío. apenas si se atreve a unirse a los “observadores” en las oraciones. por tanto. se regocijan en todas partes en el amor unánime y fraternal que se ha establecido ahora y glorifican a impías. por temor a equivocarme. De modo que no podía atreverme a reconstruirlo desde el principio. pero la costumbre de la verdad. y aunque le invitamos. participando durante largo tiempo del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia.' (Dionisio. olvidándose de la unidad. y para decirlo después de haber comenzado con unas palabras y acciones tan brevemente. creo. había estado al lado de la mesa y había recibido el santo alimento en sus manos.) verdad olvidasteis el error de la costumbre. II Carta a Sixto) 'Había escrito él (Esteban) antes acerca de Heleno. que no tendría comunión con ellos en el futuro porque rebautizaban a los herejes. y luego lavados y purificados de nuevo de la suciedad de la vieja levadura. Se sentía ahora desagarrado una mente y se regocijan en extremo por la paz que ha sido hasta el corazón. él. y todos los que presiden las iglesias por doquier son de había recibido de los herejes no era como el nuestro. Un fiel miembro de la congregación antes de mi elección. mi hermano. Él había oído las oraciones (Carta a Esteban de Roma) de acción de gracias y se había unido al amén. han sido hechas una vino a mí llorando. Luego rogó recibir este puro lavado. problema que tengo ante mí. Pero ¿de dónde viene esta tradición?' (Cipriano.. manteniendo lo que desde el principio fue entregado por Cristo y los apóstoles. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno.

y está sentado a la derecha del Padre. todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno sólo y el mismo Hijo. Creemos en el Espíritu Santo. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos. nacido del Padre antes de todos los siglos. que es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. y que habló por los profetas. emplearon la mayor parte de sus energías mentales y espirituales los grandes dirigentes eclesiásticos de aquellos tiempos. de todo lo visible y lo invisible.378-c. nuestro Señor Jesucristo. Creemos en la Iglesia.329-379) Gregorio de Nisa (c. que procede del Padre [y del Hijo]. Señor y dador de vida.450) Eutiques (c. y su reino no tendrá fin. de alma racional y cuerpo. y resucitó al tercer día. Hijo único de Dios. y se hizo hombre. TABLA XXIII .293373) CONCILIOS RELEVANTES Nicea (325) Constantinopla (381) CONCLUSIONES DEFINITIVAS 'Creemos en un solo Dios. de la misma naturaleza que el Padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS DOCTRINALES Controversias doctrinales Una de las características de la andadura de la iglesia en los primeros siglos fue la aparición de doctrinas erráticas sobre diversos puntos teológicos. Dios de Dios. consubstancial con el Padre en cuanto a la divinidad.329389) Agustín de Hipona(354-430) PRINCIPALES DIRIGENTES ORTODOXOS Atanasio (c. En la lucha para combatir el error y definir la verdad. a los santos Padres. pues. santa. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. según las Escrituras. no creado. si bien los errores más importantes tenían que ver sobre Dios y Cristo.394) Gregorio de Nacianzo (c. que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. y subió al cielo. Padre todopoderoso.454) Cirilo de Alejandría(376444) Constantinopla (381) Efeso (431) . virgen. la salvación y la iglesia.' (Credo Niceno-Constantinopolitano) 'Siguiendo. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.LAS GRANDES CONTROVERSIAS DOCTRINALES DE LOS PRIMEROS SIGLOS CONTROVERSIA Controversia trinitaria PRINCIPALES DIRIGENTES HERÉTICOS Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia(†342) Osio (256-357) Basilio el Grande(c.335-c. padeció y fue sepultado. por quien todo fue hecho. Jesucristo. Dios verdadero de Dios verdadero. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. creador del cielo y de la tierra. Creemos en un solo Señor. verdadero Dios y también verdadero hombre. Amén. y Página 140 de 430 Controversia cristológica Apolinar (310-390) Nestorio (381-c. católica y apostólica. Luz de Luz. engendrado. que es una.

más bien.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoreto de Ciro Efeso (Latrocinio de Efeso) (449) (c. y el Señor Jesucristo mismo nos ha enseñado. sino uno y el mismo Hijo. semejante en todo a nosotros.400-461) consubstancial con nosotros en cuanto a la humanidad. Donato organiza una iglesia compuesta solamente de 'santos'. sin división. y en los últimos días. mantuvo Agustín de Hipona que las Escrituras fueron entregadas a los paganos por los ortodoxos durante la persecución. el movimiento donatista sucumbió. Señor. Muchos de sus libros. obra que es arriana en doctrina. cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona (πρόσωπov) y en una sola subsistencia. en modo alguna borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión. pues cualquier relación con los lapsi acarrea mancha.311340) Arlés (314) 'Donato. Los dos primeros son esenciales. menos en el pecado. relacionados con su herejía. había un elemento Página 141 de 430 Controversia donatista Donato (†355) Ceciliano (c. sino conservando. por nosotros y por nuestra salvación.393-c. Si bien fueron condenados por vario sínodos y perseguidos-tolerados por varios emperadores. uno y el mismo Cristo. de quien surgió el donatismo en África en los reinados de Constantino y Constancio. no ex opere operanti. En el donatismo. no separado o dividido en dos personas. sin cambio. como los profetas desde el principio han declarado concerniente a él. madre de Dios. sin confusión. fe del candidato y santidad del ministro. engendrado de María virgen.458) Calcedonia (451) León I (c.' (Jerónimo. el Verbo. no así el tercero. el Señor Jesucristo. sin separación. El bautismo hizo que la Iglesia latina se definiera por la validez de las ceremoniasex opere operato. Si se hace depender la validez del bautismo de la santidad del ministro. además. el Unigénito. Hijo. con lo que la ordenación de Ceciliano es inválida. y el Credo de los santos apóstoles nos lo ha alcanzado. engañando a casi toda África y especialmente a Numidia con su persuasión. Optato de Milevi puso los fundamentos de esta postura al distinguir en el bautismo tres elementos: fórmula bautismal correcta (trinitaria). junto con toda la iglesia de África. que debe ser reconocido en dos naturalezas. existen.' (Credo Calcedoniano) La controversia nace al considerar que en la consagración de Ceciliano como obispo de Cartago ha intervenido Félix. a la invasión de los vándalos (429). entonces el plan de salvación de Dios queda limitado a la voluntad del hombre. incluyendo Sobre el Espíritu Santo. engendrado del Padre antes de todos los siglos en cuanto a la divinidad. Unigénito. en cuanto a la humanidad. De viris 93) .

[II. y no Página 142 de 430 Controversia pelagiana Pelagio (354-c. ésa morirá [Ezequiel 18. se opone a la Escritura. dada a todos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antirromano y nacionalista que veía en la Iglesia católica una iglesia en connivencia con un imperio que era visto como expresión del poder diabólico. Sobre el pecado original. impóngasele sólo la mano. a fin de que reciba el Espíritu Santo. y: ¿No sabéis que si os entregáis a uno por esclavos para obedecerle. el pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte. 3. 20]. engañado por el error de Pelagio. contradiciendo al Apóstol que dice: Por un solo hombre. que dice: El alma que pecare.] Can. 'Can.] Can. pero no también el pecado. 16]. esclavos sois de aquel a quien os sujetáis? [Romanos 6.440) Agustín de Hipona Efeso (431) Orange (529) . el imperio. Si alguno afirma que a Adán solo dañó su prevaricación. l. para esclavo suyo es destinado [2 Petr. y si vieren claramente que está bautizado en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. 19]. para los donatistas del diablo. o que sólo pasó a todo el género humano por un solo hombre la muerte que ciertamente es pena del pecado. 2. '[I. capacita para vencer la pecaminosidad interna. Can. 12] 3. 8 cerca de los africanos que usan de su propia ley de rebautizar. sino que cree que quedando ilesa la libertad del alma. Sobre la gracia.' (Concilio de Arlés) Semi-agustinianismo. 2. se le pregunte el símbolo. atribuirá a Dios injusticia. Si alguno dice que la gracia de Dios puede conferirse por invocación humana. y así a todos los hombres pasó la muerte por cuanto todos habían pecado [Romanos 5. tras la conversión de Constantino era un instrumento de Dios. según el cuerpo y el alma en peor. Para la Iglesia católica. pero no también a su descendencia. sólo el cuerpo está sujeto a la corrupción. que es la muerte del alma.430) Celestio (†c. Y: Por quien uno es vencido. Y si preguntado no diere razón de esta Trinidad. la gracia sacramental. sea bautizado. plugo que si alguno pasare de la herejía a la Iglesia. Si alguno dice que por el pecado de prevaricación de Adán no "fue mudado" todo el hombre. es decir.

no por don de la gracia -es decir. Can. Si alguno dice que se nos confiere divinamente misericordia cuando sin la gracia de Dios creemos. 2. no sólo que creáis en Él. 4. que dice lo mismo: He sido encontrado por los que no me buscaban. 2. la acabará hasta el día de Cristo Jesús [Phil. 29]. estudiamos. Si alguno dice que está naturalmente en nosotros lo mismo el aumento que el inicio de la fe y hasta el afecto de credulidad por el que creemos en Aquel que justifica al impío y que llegamos a la regeneración del sagrado bautismo. puesto que es don de Dios [Eph. todas estas cosas. que corrige nuestra voluntad de la infidelidad a la fe. 8]. nos esforzamos. Si alguno porfía que Dios espera nuestra voluntad para limpiarnos del pecado. oramos. pedimos. Isaías 65. 35: LXX]. Porque quienes dicen que la fe. 5. y aquello: A vosotros se os ha concedido por Cristo. de la impiedad a la piedad-. 6]. queremos. por inspiración del Espíritu Santo. como se debe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que la misma gracia hace que sea invocado por nosotros. 13]. deseamos. y esto no de vosotros. y: De gracia habéis sido salvados por medio de la fe. 1. definen en cierto modo que son fieles todos aquellos que son ajenos a la Iglesia de Dios. l]. y no confiesa que por la infusión e inspiración del Espíritu Santo se da en nosotros que creamos y queramos o que podamos hacer. contradice al profeta Isaías o al Apóstol. y no confiesa que aun el querer ser limpios se hace en nosotros por infusión y operación sobre nosotros del Espíritu Santo. y al Apóstol que saludablemente predica: Dios es el que obra en nosotros el querer y el acabar. se muestra enemigo de los dogmas apostólicos. y condiciona la ayuda de la gracia a la humildad y obediencia humanas y no consiente en que es don de la gracia misma que seamos obedientes y Página 143 de 430 . manifiestamente aparecí a quienes por mí no preguntaban [Romanos 10. trabajamos. 20. Can. Can 6. 1. por la que creemos en Dios es natural. cf. según su beneplácito [Phil. vigilamos. buscamos. como quiera que el bienaventurado Pablo dice: Confiamos que quien empezó en vosotros la obra buena. resiste al mismo Espíritu Santo que por Salomón dice: Es preparada la voluntad por el Señor [Proverbios 8. llamamos. sino también que por Él padezcáis [Phil.

Can. 5]. Si alguno porfía que pueden venir a la gracia del bautismo unos por misericordia. el Señor mismo lo prueba. Cuán contrario sea ello. 3. 12. sino que nuestra suficiencia viene de Dios [2 Cor. o elegir algún bien que toca a la salud de la vida eterna. Can. se muestra ajeno a la recta fe. sino mi Padre que está en los cielos [Mateo 16. y aquello del Apóstol: No que seamos capaces de pensar nada por nosotros como de nosotros. por no entender la voz de Dios que dice en el Evangelio: Sin mí nada podéis hacer [Ioh. o consentir a la saludable es decir. sino ninguno puede venir a Él. Simón. sin la iluminación o inspiración del Espíritu Santo. y el Apóstol: Nadie puede decir Señor a Jesús. que da a todos suavidad en el consentir y creer a la verdad. 7]. como conviene. Si alguno afirma que por la fuerza de la naturaleza se puede pensar. 4. Porque ése no afirma que el libre albedrío de todos quedó debilitado por el pecado del primer hombre o. 6. es engañado de espíritu herético. al atestiguar que no algunos. ciertamente. 3] 4. hijo de Joná. y: Por la gracia de Dios soy lo que soy [1 Cor. sino en el Espíritu Santo [1 Cor. Sino aquel a quien el Padre atrajere [Ioh. 7. 10]. pueden sin la revelación de Dios conquistar por sí mismos el misterio de la eterna salvación. resiste al Apóstol que dice: ¿Qué tienes que no lo hayas recibido? [1 Cor. 44]. piensa que quedó herido de modo que algunos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL humildes. porque ni la carne ni la sangre te lo ha revelado. 15. otros en cambio por el libre albedrío que consta estar viciado en todos los que han nacido de la prevaricación del primer hombre. así como al bienaventurado Pedro le dice: Bienaventurado eres. 15. 5] 3.' (II Concilio de Orange) Herejías ante-nicenas Página 144 de 430 . evangélica predicación. 8. 17]. no obstante.

Historia Eclesiástica 3:27) vino sobre María y el poder del Altísimo la cubrió. eran abiertos enemigos de Pablo.” (Ireneo. Interpretaban el pasaje de Isaías 7:14 a la Pero había otros con el mismo nombre.. que usan únicamente el evangelio de Mateo. como se de todo. pero compartían su negativa a confesar su Dios y poniendo a un lado el testimonio de preexistencia como Dios el Verbo y los profetas que proceden de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las herejías ante-nicenas se originaron y desarrollaron durante los siglos II y III. a la vista de sus opiniones pobres y de baja Jesús es solamente hombre sobre quien descendió el Espíritu Santo en su bautismo estima de Cristo. Le consideraban como un hombre llano. Cit. el tal es una serpiente que predica el engaño y el error a los hombres. y ello de modo apropiado.3) hemos dicho antes.. cuyos ecos llegan hasta el día de hoy en una heterogeneidad de movimientos e ideas que han resurgido en la actualidad. que escapaban de la absurda insensatez de Los ebionitas. como ya (Ireneo. De Principiis 4:1.' Sabiduría.2) 'A éstos los primeros cristianos los llamaron ebionitas. 6).. El movimiento estaba compuesto principalmente de judíos. y lo designaban un apóstata de 'Vanos son también los ebionitas. Tenían que ver con la posición de Jesús y su relación con Dios.' (Eusebio. entre un hombre y María. que no la ley. Contra herejes 3:11..' aciertan a entender que el Espíritu Santo (Eusebio. HEREJÍAS ANTE-NICENAS HEREJÍA EBIONISMO DIRIGENTES INFORMACIÓN HISTÓRICA Se originó en Palestina a finales del siglo I. pero dice que el Señor es mero hombre y no el Unigénito de Dios y la Sabiduría y el Verbo de Dios e imagina que él consiste meramente de alma y cuerpo. Estos no que fue engendrado por José. esto es: 'He aquí que la doncella concebirá y dará a un luz un hijo. donde se les menciona como negadores de la divinidad de Cristo: “Si alguno dice que hay un Dios y también confiesa a Jesucristo.1) apóstol (Pablo) deberían ser rechazadas totalmente.. afirmando que era un apóstata de la ley (Contra Herejes 3:26. hacen falsas suposiciones en lo que respecta al Señor.22) Según Ireneo. siguiendo a aquéllos afirman los acabados de mencionar. de su mismo nombre (pues ebión significa pobre en hebreo). y manera judaica. considerándolo mero hombre. 5:1. Op. quien efectuó la encarnación de este denomina.'. sostiene que Cristo era hijo de José y María. normal. el Padre 'La herejía de los ebionitas.. nacido por la relación constituyéndolo Mesías. De todas ellas sin duda la más temible fue el gnosticismo.. Y tal hombre es pobre de entendimiento como su nombre ebionita indica. pensaban que las cartas del (Ireneo. quien realizó ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS TEXTOS NOTABLES Enseñaban la obligación de la Ley de Moisés 'Los ebionitas derivan la apelación “pobre” para la salvación.. más tarde se difundió por Asia Menor. destruyendo negaban que el Señor hubiera nacido de con mentiras tal maravillosa dispensación de una virgen y del Espíritu Santo.17) Según Orígenes había dos tipos de ebionitas: Página 145 de 430 .' observada a la manera judía.7) La primera referencia por el nombre ebionitas aparece en la carta de Ignacio a los filadelfios (cap. ser y manifestó una nueva (clase de) insisten fuertemente en que la ley ha de ser generación.' (Orígenes. Contra Herejes 3:21.. y que alcanzó la justicia por el desarrollo de su carácter. Usaban sólo el evangelio de Mateo en hebreo: “Pues los ebionitas.” Parece ser que Símaco. así como con la naturaleza de la Iglesia. de manera que lo que fue generado es santo y el Hijo del Dios Altísimo.. Historia Eclesiástica 6.

Comentario al credo de los apóstoles) 'Juan el apóstol. y que cualquiera liberación del mismo. Era una mezcla de ideas orientales.. Afirman también que ellos mismos.' (Orígenes.. cuando cumplen la ley en alguna manera.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL una traducción del Antiguo Testamento los que negaban la concepción virginal del al griego.' (Rufino de Aquileya. manteniendo que fue engendrado como los otros seres humanos. Pero cuando el sagrado colegio y la generación Hay una oposición eterna entre el Dios Página 146 de 430 GNOSTICISMO Simón el Mago(siglo I). Y por consiguiente. De Viris 9) La intención de los gnósticos era desarrollar 'Hegesipo sigue diciendo que hasta una doctrina de la redención en la que se entonces la iglesia había permanecido explicaba la razón del mal en el mundo y la virgen. Refutación 7:22) 'La asamblea de Ebión es un concilio de vanidad pues enseña que. filosofía platónica y algo de doctrina cristiana. que pudiera haber intentado corromperla acechaba en la profunda oscuridad. Viven conforme a las costumbres de los judíos. fue nombrado el Cristo de Dios y Jesús. Dositeo (maestro de Simón el Los grupos gnósticos no tenían . similares a las de Cerinto y Carpócrates. Y que si cualquier otro hubiera cumplido los mandamientos de la ley. los que reconocen con nosotros que Jesús nació de una virgen y los que niegan esto. pura e incorrupta. pues nadie del resto de la humanidad había observado completamente la ley. estamos obligados a observar la circuncisión de la carne.' (Jerónimo. si bien ambos repudiaban al apóstol Pablo: 'Y estas son las dos sectas de los ebionitas.' (Hipólito. Contra Celso 5:61) 'Los ebionitas reconocen que el mundo fue hecho por Aquel que en realidad es Dios. afirmando que son justificados por la ley y diciendo que Jesús fue justificado por cumplir la ley. la observancia del sábado. escribió un evangelio a petición de los obispos de Asia. los sacrificios prescritos y todas las otras ordenanzas de acuerdo a la letra de la Ley. habría sido el Cristo. pero proponen leyendas sobre Cristo. era ebionita. creyendo en Cristo. Señor y los que la afirmaban. Por esta causa se vio en la obligación de mantener su nacimiento divino. contra Cerinto y otros herejes y especialmente contra el creciente dogma de los ebionitas quienes afirman que Cristo no existió antes de María. son capaces de llegar a ser Cristo.

' (Op. enseñaba que el Dios proclamado por la Ley y los Profetas no era el Padre de nuestro Señor Jesucristo. verdadero y salvador. que Jesucristo ha venido en carne. (discípulo de gran valor para conocer las doctrinas Valentín). usando a malvados impostores como corruptos agentes de destrucción. Basílides) La Redención consiste en la liberación del alma que está encerrada en la materia. porque este último era conocido y el otro desconocido. (principios siglo II). Según algunos gnósticos ese demiurgo es el Hizo que la Iglesia enfatizara la sucesión apostólica como depositaria de Dios del Antiguo Testamento. Antes la había atacado desde fuera mediante persecuciones. Luego afirma que del Verbo y la Vida se produjeron Página 147 de 430 . no redime mediante el sacrificio de la cruz. Historia Eclesiástica 3:32) 'El diablo. el demiurgo. más bien. pasó a tácticas internas. que aborrece lo bueno. siendo ésta el origen del mal. el primero era también justo. De esta Tétrada. obscenidades).. de la cual una parte debería ser llamada Arrhetus (inexplicable) y la otra Sige (silencio). Esta Posiblemente ya el apóstol Juan Saturnino aludiera a los gnósticos en su primera es la obra de otro eón. llamado Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mago). Se difundió por todo el Imperio. Estos constituyen la primitiva Ogdóada. trascendente y la materia. Siendo mala la materia. el Hombre y la Iglesia. enseñan que todos los que desean iniciarse en sus misterios (o. trataron de contrarrestar la verdad proclamando el falsamente llamado conocimiento (gnosis). entonces comenzó el impío error. asumiendo el nombre de nuestra religión para destruir a cada creyente. Obligó a la Iglesia a formular normas de El problema del mal consiste en la rebelión fe (regula fidei) y a definir el canon del de uno de esos eones. Valentín) Florino (discípulo de Valentín). (principios siglo carta: 'Todo espíritu que no confiesa II). En 1945 se halló en Nag Hammadi (Egipto). deben llevar a cabo las más viles acciones. estructura organizativa.Contra herejes 3:4 ) 'Valentín sostiene que existe una cierta Díada (dos seres).' (Eusebio.. porque no pueden eludir de otra manera a los “gobernantes cósmicos”. volvió todas su armas contra la iglesia. y por eso es de Dios. una colección de escritos Los hombres divididos en gnósticos. por el engaño de falsos maestros que. no Cristo no toma verdadero cuerpo. Bardesano (discípulo de Valentín). surgió el Verbo y la Vida.. La apariencia de la carne de Cristo la explicaban los gnósticos basándose en 1 Corintios 15:47 y en Romanos 8:3. o entregándose a la (discípulo de carnalidad más aberrante. de psíquicos e hílicos. De esta Díada devino otra. de los que habían oído la divina sabiduría con sus propios oídos hubieron pasado. que es inexpresable por ningún nombre. Isidoro (hijo de la verdad. Cit. Cerinto (finales siglo I). Valentín (†160).. quien a su vez fue quien creó el mundo material.' (Ireneo. la gnosis. Harmonio (hijo de Bardesano). 4:7) 'Un cierto Cerdón. Ptolomeo gnósticos procedentes del siglo IV. Simón el Mago). Basílides Nuevo Testamento. ahora que habían desaparecido los apóstoles. Entre el mundo y el Ser supremo hay una serie de emanaciones llamadas eones. una parte de la cual se llamó Padre y la otra Verdad. De ahí el dualismo que Menandro Apelaba más a los líderes de las iglesias profesaban. (discípulo de que a las masas. pero el otro era lleno de gracia. sino por medio del conocimiento.' (1 Juan 4:3). gnósticas. era necesario despreciarla mediante mortificaciones Heracleón extravagantes. pero ahora que se veía impedido.

Refutaciones 7:18). prohíbes Apeles Rechazo en bloque del Antiguo Testamento. mayor que él. destruye las obras del Demiurgo. produjo el resto del universo.' (Op. Cristo no tomó un Padre de Cristo y declarando que hay otro verdadero cuerpo humano. la procreación de hijos y te abstienes de carnes que Dios ha creado Su influencia duró hasta el siglo V. 'Marción del Ponto.. Lucas y cartas de Pablo (sin Hebreos ni Julio Casiano para que participen los fieles y los que pastorales) forman el canon del Nuevo. Cit.' (Ireneo. el matrimonio. malo. y cayendo de su estado original. Contra herejes 1:11) 'La producción de la Dodécada de eones se demuestra por el hecho de que nuestro Carpócrates . que su propósito es inestable y que Página 148 de 430 . Marción fundó Testamento y el del Nuevo Testamento. que fueron doce. pero del Hombre y la Iglesia procedieron doce. 1:3. 172). ayudado misma. Señor era de doce años cuando disputó con los doctores de la ley y por la elección de los Epífanes (hijo de apóstoles.2) MARCIONISMO Marción (†160) Excomulgado por la Iglesia de Roma..' (Justino mártir. dices que hay una Deidad buena que su propia iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoto (discípulo de Valentín). Apología 1:26 ). ha inducido a blasfemar al negar que el Hacedor del universo es el En consecuencia.. de los cuales uno se separó del resto. Contraposición entre el Dios del Antiguo 'Tú afirmas que el Demiurgo del mundo es por sus ideas heréticas.. dieciocho eones se demuestran por que el Señor conversó con sus discípulos durante Taciano (110dieciocho meses tras su resurrección... Prohibición del matrimonio y la procreación 'Un cierto Marción del Ponto está todavía enseñando que hay otro dios más grande porque la creación material es mala en sí que el Creador. que se deleita en guerras. Marco (discípulo de Valentín). es decir. conocen la verdad. Por todo el mundo. por demonios. También afirman que esos dieciocho eones están claramente manifestados en las dos primeras letras de su nombre... diciendo que es el autor de los males. diez poderes. Nuevo Testamento.' Obligó a la Iglesia a formular normas de (Hipólito. Iota y Eta.. Los otros Carpócrates). ha promovido la más atrevida blasfemia contra el que la ley los profetas proclaman como Dios. fe (regula fidei) y a definir el canon del El mundo fue creado por el demiurgo..

Igualmente persuadió a sus discípulos que él es más digno de crédito que los apóstoles por los cuales se nos entregó el evangelio.: uno a quien es imposible negar. fue manifestado en la forma de hombre a los que estaban en Judea.. Pero Jesús. esto es.. Consecuentemente. el mal moral. a quien llama Cosmocrator. su percepción se embotó por la misma irregularidad de sus investigaciones al hallar al Creador diciendo: “formo la luz y creo las tinieblas. procediendo del padre que está por encima del Dios que hizo el mundo. nuestro Creador. que hago la paz y creo la adversidad.. donde habla de los ejemplos de un árbol bueno y otro corrupto.' (Ireneo.. y presumiendo que debe haber otro Dios.. diferente de la del Creador. rápidamente arguyó que en su Página 149 de 430 . al quitar todo lo que se dice sobre el nacimiento del Señor y poniendo a un lado la enseñanza del Señor en la cual se establece explícitamente que el Hacedor de este universo es su Padre. pura y benevolente. esto es. pero fraguando morbosamente sobre la cuestión del origen del mal.. referido a las cosas humanas y no a las divinas. esto es. encontrando en Cristo una disposición diferente.. aboliendo la ley y los profetas y todas las obras del Dios que hizo el mundo. según la analogía del árbol bueno que produzca fruto bueno. al Creador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se contradice a sí mismo. concluyendo que Dios es el autor del mal y aplicando el ejemplo del árbol corrupto que genera fruto corrupto. El infeliz sacó la primera idea de su capricho del sencillo pasaje de nuestro Señor.. y otro a quien él no es capaz de probar. Contra herejes 1:27.”. Además mutila el evangelio de Lucas.2) 'El hereje del Ponto introduce dos Dioses. a su propio dios.

eran sus la proclamación del inminente fin del mundo. profetisas. por progresiva. Se originó en Frigia.. 5:18) Buscaron el martirio y prohibieron ocultarse en la persecución. Apolonio: 'Sus actos y enseñanzas muestran quién es este nuevo maestro. Cit. Historia Eclesiástica 5:14) Se ejercitaban en una mortificación intensa. renuncia al matrimonio y riguroso ayuno. las Página 150 de 430 MONTANISMO Montano (siglo II). doctrina. Comentario al credo apostólico) Contrarios a la mundanalidad creciente de la 'Algunos de esos sectarios se deslizaron Iglesia y al bajo nivel moral de sus miembros. quien establece leyes para los ayunos. quien organizó la recepción de Paráclito.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cristo había una nueva y extraña divinidad. Se difundió por el Norte de África y Priscila (siglo II). . incluso para los cristianos. Tertuliano (si bien antes de morir se reconcilió con la Iglesia). Cit. como ponzoñosos reptiles sobre Asia y Frigia. jactándose de que Montano era el Paráclito y de que las mujeres que lo Intento de recuperación del entusiasmo de las primeras generaciones de cristianos por seguían. Jerusalén. el creador quien por medio de su Hijo hizo el mundo. o “la herejía de los frigios” por su lugar de origen. a fin de reunir allí a todas las gentes. Roma. 5:16) 'Hay otros que son ellos mismos más herejes naturalmente y son los nacidos frigios. quien instituyó salarios para los que predicasen su Opuestos a cualquier manifestación artística.' (Tertuliano. Maximila (siglo II). sino que por la misericordia de Dios hay una paz constante. Este movimiento se autodenominó “La Profecía”. creencia en la revelación pequeñas poblaciones de Frigia.' (Rufino de Aquileya. Apolinar de Hierápolis: '¿No es evidente que se trata de otra mentira? Han pasado trece años desde que la mujer (Maximila) murió.. donativos bajo el nombre de ofrendas. Contra Marción 1:2) 'Pues la asamblea de Marción es un concilio de vanidad en la que niega que el Padre de Cristo es Dios. Priscila y Maximila. Han sido sometidos víctimas del error al caer cautivos por miserables mujeres.' (Op. Éste es el que enseña la disolución del matrimonio. esperando la inminente llegada del milenio. Maximila y Priscila eran profetisas. quien Énfasis en los dones sobrenaturales del cambió los nombres de Pepuza y Timio.' (Eusebio. y no ha estallado ninguna guerra local ni general en el mundo. Espíritu Santo. quien designó recaudadores de Montano se presentaba como portavoz del dinero. pero sus oponentes lo denominaron “La Nueva Profecía” por su carácter innovador.' (Op.

A la edad de veinticuatro años recibió el En una ocasión se proclamó el Paracleto -el encargo celestial de difundir la doctrina Junto con la luz eterna subsisten de la verdad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL llamadas Priscila y Maximila. Según elKitab al Fihrist. a quien ellos llaman profetisas. en otra ocasión escogió a Página 151 de 430 .. son desolados por sus engaños sin juzgar si las afirmaciones contenidas en ellos son conforme a la razón. Manes era Teología: Manes enseña que hay dos 'Luego vino el maníaco cuyo nombre (Mani) persa y a la edad de doce años recibió sustancias desde el principio del mundo: la se refleja en su herejía endemoniada.' (Hipólito. Sin embargo.. los frigios se expresan correctamente así como en el credo que enuncian sobre Cristo no han formado sus opiniones irrelevantemente. Y estando en posesión de un inacabable número de sus libros. visitaciones angélicas.. Pero ellos magnifican a esas desgraciadas mujeres por encima de los apóstoles y de todo don de la gracia. Pero están seducidos por el error.. Refutación de todas las herejías 8:12) 'Los frigios reciben su herejía de un cierto Montano y Priscila y Maximila y tienen a esas desgraciadas mujeres como profetisas y a Montano como un profeta. lo había dispuesto para la destrucción de muchos. el adversario de Dios. Y alegan que han aprendido más por medio de ellos que de la ley. de modo que algunos de ellos afirman presuntuosamente que hay en ellos algo superior a Cristo. estableciendo así regulaciones sobre novedosos y extraños ayunos. en lo que respecta al origen y creación del universo.. Satanás. Y con anterioridad en manera similar consideran a Montano profeta. eternamente la Atmósfera y la Tierra (no las mismo Espíritu Santo..como vanidoso chiflado que era... y concentran su atención en los discursos de aquéllos por encima de los evangelios. Refutación de todas las herejías 10:22) MANIQUEÍSMO Manes (215-277). separadas armándose con engaño de la mente..' (Hipólito. luzOrmuz y las tinieblas Ahriman.. porque la una de la otra. los profetas y los evangelios..

de la materia. rechazando el Antiguo Testamento. Pergeñando Paracleto prometido por Jesús. después le mandó encarcelar. enseñando que pasan por Entre ambos se establece un combate diversos nacimientos en ganado y animales cósmico. de vuelta a Persia. extintas.' como Dios manifestado en carne. Fue crucificado y desollado en la puerta oponerse al cual el Rey del Paraíso de la Luz sosteniendo que las almas de los hombres de la ciudad. mutuamente opuestas la una a la otra. Soteriología: El concepto cristiano de Jesús. Cosmogonía: Del conflicto entre el Reino de primero por llamarse a sí mismo el Paracleto la Luz y el Reino de las Tinieblas resulta el y luego por decir que el mundo fue hecho Al final de su vida. son co-eternas con Dios y.' del siríaco. Comentario al credo de los apóstoles) segunda copulación nace Eva. ser afirmando dos esencias una buena y la otra terrible que destruye y asola todo. negando a Dios el influyó en el rey Sapor. infectó nuestro mundo con un su doctrina de los cristianos y los mortífero veneno importado de Persia. siendo Dios bueno y la materia mala y (Eusebio. varón y mujer. emana al Hombre Primordial (un eón divino). niegan la resurrección de la carne y mantienen que la pasión y nacimiento de nuestro Señor no fue en carne misma. denominando a la primera Luz y a la segunda Tinieblas. sino las ideales). y bestias. juntas unas doctrinas falsas e impías que De cada una de las sustancias originales había reunido de incontables herejía En tal documento se afirma que obtuvo emanan ciertos eones. El hombre se salva por medio de un riguroso ascetismo (subyugación de avaricia y codicia. Manes comenzó a afirmar que él era el que nosotros conocemos. De él magos. De ellas una es buena y otra mala. presente orden de cosas. auto-existentes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doce discípulos. lo doctrina. eternas. Del Reino de las Tinieblas surge Satanás. por un Dios malo. (Hyle). era una (Actas de la disputa de Arquelao y Manes) abominación judía para Manes. quien poco creador. escribiéndola en caracteres Según Alejandro de Licóplis. las Tinieblas. sin origen. para mala. como lo había hecho Cristo. conforme a los encomendándole luchar contra las Tinieblas. abstención de vino y de comer carne. Ambos son producto de los demonios y destinados por la propagación de la raza a ser prisioneros de 'Manes adora dos divinidades.' varios eones de Tinieblas surgió el primer hombre que es Adán. y de una (Rufino de Aquileya. 'La (asamblea) de Maniqueo es un concilio China y el Turquestán difundiendo su de vanidad en vista de su enseñanza. Manes sostuvo procede el impío nombre de los maniqueos. para que fuesen sus asociados en sus conceptos recién acuñados. relaciones sexuales) y la observancia de ciertas ceremonias. opuestas la una a la otra. Página 152 de 430 . sino Antropología: De la copulación sexual de sólo en apariencia. inventados por él derivados del persa y que hay dos sustancias: Dios y la materia que sigue en uso común. pitagóricos. Historia Eclesiástica 7:31) sobrepasando la bondad de Dios a la maldad Durante cuarenta años viajó por la India.

Los pecadores quedan en poder de las Tinieblas. Los Oyentes han de pasar previamente por un período de tormento. los que no pueden llegar a tal altura pero lo desean son los Oyentes. que vivió como todos los hombres y fue sumamente temeroso de Dios. Historia Eclesiástica 5:28) 'Fue un concilio de vanidad cuando Pablo de Samosata y su sucesor Fotino tras él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los que así actúan son los Elegidos o Perfectos. el padre de esta apostasía negadora de Dios.que Página 153 de 430 M Adopcionista Teodoto (Siglo II) O N A Fotino de Sirmio R Q U I A N I S M Artemón Pablo de Samosata .' (Rufino de Aquileya. por eso los poderes no habían actuado en él hasta que el Espíritu . que inventó esta herejía?' (Jerónimo. más tarde. sino que de hombre fue hecho Dios. Escatología: En la muerte los Perfectos son trasladados al Reino de luz y liberados de las Tinieblas. siendo adoptado '¿No se avergüenzan ellos de calumniar a como Hijo de Dios en su bautismo o en su Víctor de esta manera cuando bien saben resurrección. la primera vez que dijo que Cristo era meramente humano?' Si la actitud de Víctor hacia ellos hubiera sido como lo enseña su blasfemia. sino que tuvo su comienzo de María y creyeron no que siendo Dios fuera nacido hombre. Comentario al credo apostólico) 'Jesús es un hombre. nacido de una virgen por designio del Padre. ¿cómo hubiera podido expulsar a Teodoto. que excluyó de la comunión a Teodoto el zapatero. Cristo nació como hombre. lo asumió Cristo bajando de lo alto en forma de paloma. quienes se benefician de los méritos alcanzados por los primeros. enseñaron que Cristo no fue nacido del Padre antes del mundo. en el bautismo.

' Página 154 de 430 Modalista Noeto de Esmirna Sabelio Práxeas . sobre la base de el mismo nadie lo ignora. era todavía denominado justamente Padre y Hipólito de Roma acusó a Calixto de Tertuliano denuncia que los modalistas cuando le agradó someterse a la generación Roma de seguir la opinión de Noeto.” De esta manera Práxeas difundió este sistema por el cree que establece la soberanía de Dios. que él mismo nació de ella. denominado Padre e Hijo según la vicisitud de los tiempos. no de otro.' (Hipólito escribiendo en su Elenchus.. característica: Dios se manifiesta de tres mediados del siglo III. el Hijo es el hombre. o sea Jesús. Sabelio hizo lo propio en Egipto a no un individuo producido por otro diferente. VII. Algunos no quieren admitir que se hiciera Dios a través de la bajada del Espíritu. Él hace su sus discípulos Epígono y Cleomenes. que fue el Padre quien padeció en la cruz.' (Hipólito.descendió y se manifestó en él. Refutación de todas las herejías 9:5) 'Otros están introduciendo secretamente otra doctrina. 35. La palabra modalismo que define este tipo de alegando que Padre e Hijo. el Todopoderoso Creador del universo. él mismo sufrió y que verdaderamente él mismo era Jesucristo. Él dice que el Padre mismo descendió a la virgen. Contra la herejía de un Noeto) 'Ël (Práxeas) mantiene que hay un solo Señor.' (Hipólito..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL O Teodoto llama Cristo . sufrió y murió. mientras que otros lo admiten después de la resurrección de entre los muertos. para así de esta doctrina de la unidad poder fabricar una herejía. sobre el pensamiento de Teodoto) Noeto llevó a Roma a finales del siglo II El monarquianismo modalista también se 'Que Noeto afirma que el Padre y el Hijo son el modalismo. son uno y la misma sustancia. distinguían dentro siempre de una sola persona: Para ellos el Padre es el Espíritu y y hubo nacido. así monarquianismo procede de su enseñanza denominados. él mismo se convirtió en su es Cristo. siendo difundido allí por denominó patripasianismo. los que se han hecho discípulos de Noeto que era originario de Esmirna y vivió no hace mucho. afirmación así: “Cuando el Padre verdaderamente todavía no había nacido. el cual es "modos" diversos. norte de África a comienzos del siglo III. Él afirmaba que Cristo fue le Padre mismo y que el Padre mismo nació. sino el mismo del mismo. propio Hijo.

A su entender el Hijo era simplemente la primera criatura del Padre hecha de la nada. por lo tanto. entendible por cualquiera. con lo cual le estamos quitando el fundamento esencial que la Biblia enseña: que la salvación es de Dios. y. puso en fuga al Paráclito y crucificó al Padre. sino el mismo fundamento de la fe cristiana. inmutabilidad. es de la misma sustancia que el Padre como bien indica el nombre de Hijo. Cit. Es decir. sostenía Atanasio. merecidamente los expulsamos de la iglesia pues entienden la encarnación como del Padre.' (Tertuliano.' (Sócrates. Contra Práxeas 1) 'Práxeas le hizo un doble servicio al diablo en Roma: echó fuera la profecía e introdujo la herejía. El problema es que tenía un fallo fatal. un título.. A primera vista esto parecía ser la solución más fácil para dar una respuesta al problema planteado. ¿cómo se reconcilian ambas cosas? Esta fue la ardiente cuestión a la que había que dar una respuesta. Solamente el Padre tiene por naturaleza la propiedad divina. en efecto. y si es de la misma sustancia eso quiere decir que participa de los mismos atributos que el Padre tiene: eternidad. El Hijo. es solamente una forma de hablar. Historia Eclesiástica 2:19) Las herejías trinitarias Las relaciones Padre-Hijo fueron el corazón de este debate. etc.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Tertuliano. si Cristo es una mera criatura hacemos depender nuestra salvación no de Dios. y si del Hijo en alguna ocasión se dice que es Dios. pero la cuestión que surgía era ¿cuál es la posición del Hijo?. y todo lo que sea menos que eso supone rebajar al Hijo y convertirlo en un dios de segunda categoría. Op. no ha sido creado como decía Arrio. omnisciencia. omnipresencia. ha sido engendrado. 1) 'A los que dicen que el Padre. Esa palabra es la que en el Concilio de Nicea se impone para definir la afinidad de naturaleza que hay entre el Padre y el Página 155 de 430 . echaba abajo el mismo cimiento de nuestra salvación.. por otro la misma Biblia habla del Hijo en términos divinos. sacrificó la Deidad de Cristo. el Hijo y el Espíritu Santo son la misma persona. Para Arrio la solución estaba clara: para mantener la unidad de Dios. en lo que todos los contendientes estaban de acuerdo es que el Padre es Dios por naturaleza. santidad. que fue lo que Atanasio vislumbró: hacía depender nuestra salvación de una criatura. La palabra clave para Atanasio es homoousios (consubstancial). pero en realidad algo que no corresponde a la realidad misma de su naturaleza. omnipotencia. etc. Por un lado la Biblia enseña el monoteísmo (creencia en un solo Dios). En ello no solamente estaba en juego una cuestión de palabras. Pero si admitimos la Deidad de Cristo ¿no estaremos cayendo en el politeísmo (creencia en más de un Dios)?. incluso tenía una ventaja: era una solución racionalista. sino de una criatura. suponiendo impíamente que los tres nombres se refieren a una y a la misma persona. Los tales son llamados patripasianos entre los romanos y por nosotros sabelianos.

y aquello que los distingue y que es la propiedad personal que cada uno tiene: el primero ser ingenerado y el segundo ser generado. No siempre en estos debates los términos y las palabras eran entendidas de la misma forma por los contendientes. Para él Padre. las cuales hacen referencia a lo que hay de común entre Padre e Hijo. entre otros. Cada una de las tres Personas de la Trinidad tiene una nota distintiva. Para Sabelio la Trinidad es simplemente una cuestión de nombre. sustancia y esencia. De esta forma se trata de fijar con vocablos dos cosas: aquello de lo que Padre e Hijo participan y que es una naturaleza o esencia para ambos. los Padres Capadocios. Hijo y Espíritu Santo eran solamente modos de manifestarse una sola y misma persona. El error de Sabelio consiste en reducir a cada una de las Personas de la Trinidad a meras entidades ficticias y temporales. A ese sistema se le puede argüir una pregunta para ver lo absurdo de su posición: ¿con quién hablaba Cristo cuando oraba?. Se podría comparar al actor que en una parte de la obra ejecuta un papel. por un lado la unidad de Dios. Detrás de esa palabra está la afirmación de Cristo:'Yo y el Padre somos uno. en esta doctrina se salvaguarda. La elección de las palabras para definir los conceptos y las ideas era crucial. se acuña también la palabra persona que es la traducción más cercana a las palabras griegas hipóstasis y prosopon. que corresponden a las palabras griegas phisis y ousia. Además mientras la parte oriental de la Iglesia era de habla griega. su naturaleza y su función? Para algunos era un simple agente impersonal que Dios usaba para hacer su obra. con lo cual había que traducir correctamente todos esos términos para que no hubiera confusión. muertos ya Atanasio y los hombres de Nicea. ¿Cuál era su lugar. algo que la distingue de las otras dos: la del Padre es ser ingenerado. para enseñar la comunidad de naturaleza entre Padre e Hijo. sino también Hilario y Agustín. Fueron ellos los que llevaron hasta sus últimas consecuencias la enseñanza de que el Espíritu Santo no es una criatura ni un poder. Hijo y Espíritu Santo en todo lo que concierne a su esencia. la parte occidental era latina. la del Hijo ser generado y la del Espíritu ser procedente. Pero una vez que esto se hizo se dirigió la atención hacia el Espíritu Santo. En cada una de ellos tenemos a Dios por entero. solamente de forma muy esporádica y secundaria se trataba sobre él porque en aquel momento todos los esfuerzos iban dirigidos a definir la relación PadreHijo. Es una sola persona haciendo varias representaciones. Aquí es donde entran en juego. La cuestión de las relaciones Padre-Hijo mantuvo mucho tiempo ocupados a los Padres de aquella época. Ahora bien. esto es lo que enseñaba Macedonio obispo de Constantinopla. hubo muchos malentendidos a causa de esto. hasta el punto de que apenas se prestó atención al Espíritu Santo. luego se manifestó como Hijo y ahora como Espíritu Santo. Pero al otro extremo estaba Sabelio quien suprimía las distinciones personales en Dios. de ahí que se comiencen a acuñar algunas de ellas: naturaleza. Hubo un tiempo cuando Dios se manifestó como Padre. de esta manera fue el Padre mismo el que actuó como Hijo en la cruz y murió por nosotros. CONTROVERSIA TRINITARIA HEREJÍA PRINCIPALES DEFENSORES TEXTOS NOTABLES RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Página 156 de 430 . por ejemplo. sino que es una Persona dentro de la Trinidad. luego en otra parte ejecuta otro y finalmente otro diferente. El Espíritu Santo es consubstancial con el Padre y con el Hijo y tiene una nota que los distingue de ambos: su procesión. solamente que desde un ángulo particular. y por otro las distinciones personales que hay en Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hijo. la conclusión a la que se llega es a la igualdad absoluta del Padre. Ya hemos visto cómo Arrio con su enseñanza quebraba la unidad de esencia porque hacía al Hijo de una naturaleza diferente alPadre. y por otro lado.' (Juan 10:30) De este texto se servirá no solamente Atanasio. no de realidad. Es una doctrina equidistante de dos errores: el de borrar las distinciones personales y el de quebrar la unidad de esencia. Con Agustín de Hipona se culmina toda esta etapa de definición de la Trinidad y de las relaciones entre las tres Personas.

creación.. ni comparación al Padre hay increado juntamente con el Padre. El Verbo podía se reserva únicamente el de Espíritu.' un abismo entre ambos.el mismo Padre descendió a la virgen. Jesucristo. solamente se le da un Eudoxio nacido fuera del tiempo antes de todas rango superior que a las las cosas. ni coeterno... y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. Cristo es de naturaleza distinta Se mutila a Cristo de su creado y constituido antes de los siglos. Pero no es eterno. Patripasianismo) Arrianismo Semi-arrianismo(Eusebianismo) Eusebio de Nicomedia (†341) Eusebio de La naturaleza divina de Cristo está rebajada y se establece una jerarquía de autoridad y de esencia dentro de la Trinidad. no existía antes de nacer. considerándolo sólo un hombre gradualmente.' (Eusebio.. al que era meramente hombre. 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. a la gracia que residía en ser identificado con Dios porque existía para el Padre.. Página 157 de 430 .' (Eusebio. pero no igual al Padre. pero en Eunomio (†395) solo. Un Dios que se revela a sí mismo en Se destruye la distinción de nació de ella. pero no era una persona divinidad personal.' en Dios. (anomoios) al Padre.. una absoluta incredulidad en su unigénito Hijo. una descarada blasfemia contra el Dios omnipotente. ordinario. No hay los apóstoles..' '. Espíritu Santo. Padre de nuestros Señor Jesucristo. él fue en realidad tres modos (prosopon) o personas en Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Monarquianismo(Adopcionismo) Pablo de '(Pablo de Samosata) dio el nombre de El Verbo fue consubstancial con el Se despoja a Cristo de Samosata (siglo Padre al Dios que creó todas las cosas. Dios. contraria a la enseñanza de la iglesia.' manifestaciones. sino que lo que vino a ser tiene un comienzo de existencia. Historia Eclesiástica 7:27) Sabelio (†260) '. solamente hay una Práxeas persona que unas veces actúa como Padre. comienzo de las cosas creadas.. naturaleza divina. recibe el ser él solo del Padre demás criaturas. sino que. Padre. sufrió. es evidente para todos que lo que ha Cristo es de naturaleza semejante sido hecho no existía antes de su (homoiousios). otras 'La doctrina que emana ahora de como Hijo y otras como Tolemaida en la Pentápolis es impía. Historia Eclesiástica 7:6) Arrio (†336) 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo.. e indiferencia al Espíritu Santo. así como la razón humana trinidad de personas en existe en el hombre. la deificó baja. y distinta en la Deidad. la cual III) de Hijo. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia..' Sabelianismo(Modalismo.. Este poder divino. ya que no es igual ni consubstancial con él. 'Mantenía acerca de Cristo una opinión habiendo penetrado progresivamente la humanidad de Jesús.

o más bien habiéndolo enviado al Hijo.339) Basilio de Ancira (†c. En esta concepción degradante el Espíritu era considerado como la más excelsa de las criaturas producidas por el Hijo por voluntad del Padre. promovieron a Macedonio en lugar suyo. Tras su separación de ellos se convirtió en dirigente de su propia secta.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cesarea (c. Los exponentes más destacados de esta orientación teológica fueron Página 158 de 430 . inferior a él. por consiguiente. Así había los que afirmaban que Cristo es de naturaleza distinta (anomeos) al Padre y los que sostenían que es de naturaleza similar (homoiusianos) al Padre. Historia Eclesiástica. el cual imaginaban que tendría su mismo parecer y pertenecía a su facción. cielo. pero distinto por substancia y. También afirmaba abiertamente que el Espíritu Santo es una criatura. si bien sin llegar a afirmar que es de la misma (homousianos) naturaleza. Considerando la "ingeneración" como el elemento constitutivo de la esencia divina y refiriéndola sólo al Padre. Pero poco después le depusieron también porque rehusaba llamar criatura a quien la Sagrada Escritura afirma ser Hijo de Dios. habiendo asesinado a El Espíritu Santo es una criatura del Pablo. sino que dentro de los anti-trinitarios había todo un arco de matices que iban desde las posturas más extremistas hasta otras más moderadas. Se llamaron así porque sostenían la "desemejanza" total entre el Padre y el Hijo (anómoios = desemejante).' (Teodoreto. Sin embargo.360) Gregorio de Laodicea Macedonianismo(Pneumatomaquismo) Macedonio 'Los arrianos. los anomeos consideraban al Hijo engendrado directamente por el Padre.265c. porque él igual que ellos blasfemaba del Espíritu Santo. gozaba de un rango casi divino. debido a su cercanía con el Padre y a su función cosmológica. El término anomeísmo se aplica al ala de los arrianos intransigentes que se creó después del concilio de Nicea (325) alrededor del 355. 45) El Espíritu Santo no es Dios sino un instrumento creado que Dios utiliza. Enseñaba que el Hijo de Dios no es de la misma sustancia que el Padre sino que es como él en cada aspecto. Posiciones anti-trinitarias La negación de la Trinidad no era sostenida de forma uniforme por sus oponentes.

nacido fuera del tiempo antes de todas las cosas. POSICIONES ANTI-TRINITARIAS POSTURA A Arrianos n o m e o s DIRIGENTES NOTABLES Arrio (256-336) PRESUPUESTOS TEOLÓGICOS El Padre es la causa primera del ser. Sólo él es sin comienzo. comienzo de las cosas creadas. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia... contrarios a las Escrituras. pues el Dios sempiterno (el Yo Soy el Eterno) hizo al que no tenía existencia. Que él no es como el Padre en lo referente a su esencia. ni por su naturaleza es el verdadero Verbo del Padre ni la verdadera Sabiduría. por lo cual Dios hizo todas las cosas y también a él. Sofía (Sabiduría) y Dynamis (Poder). el único que no tiene principio y al que le compete una substancia independiente.' (Sócrates. Iglesia 1. no existía antes de nacer. Pero no es eterno.' 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. creado y constituido antes de los siglos.. luego es criatura. De ahí que en cuanto a su naturaleza sea mudable y susceptible de cambio. no de su naturaleza. de la nada. TEXTOS NOTABLES 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL el sirio Aecio y su discípulo Eunomio.. Los títulos Dios. ingénito e increado.' 'Si el Padre engendró al Hijo. inmutable e invariable y solamente de él es propia la naturaleza divina. son: que Dios no fue siempre Padre. por lo tanto hubo un tiempo en el que no existía. De esto se concluye que tuvo su subsistencia de la nada. así que el Hijo es una criatura y una obra. que el Verbo de Dios no es desde la eternidad sino que fue hecho de la nada. se le aplican en virtud de la gracia. ni coeterno. sólo él es eterno. El Hijo es engendrado. ni increado juntamente con el Padre. sino que. el que fue engendrado tuvo un comienzo de existencia. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. como las Página 159 de 430 . de ahí que es evidente que hubo un tiempo cuando el Hijo no era. sino que en realidad es una de las obras de Dios. ya que no es igual ni consubstancial con él.5) 'Los dogmas que ellos (los seguidores de Arrio) han inventado. El grupo de los anomeos tomó también de él el nombre de eunomianos. Logos. recibe el ser él solo del Padre solo. Hist. sino que hubo un periodo en el que no era Padre. convertido en obispo de Cízico hasta que el pueblo lo expulsó de esta sede.

Se dice que vive todavía en Capadocia y que escribe mucho contra la iglesia. Iglesia 1.' (Sócrates. Basilio de Cesarea. y hay un tercer ser de distinto rango que éstos. puede ser co-eterno con lo que engendra. El Hijo no conoce la esencia de su propia naturaleza. Iglesia 2. y no tuvieron temor en afirmar: “Sí puede. que hubo un tiempo cuando no era. las enseñanzas de Aristóteles en su obra Categorías. obispo de Cícico y miembro del partido arriano. que proclamó públicamente lo que otros callaron. que poseyendo libre albedrío era capaz de vicio y virtud y que fue creado y hecho. cayó tan abiertamente en la blasfemia en su herejía. Dídimo. Hist. siendo inferior al primero como su causa y al segundo como la energía que lo Página 160 de 430 Neoarrianos Aecio de Antioquía Eunomio de Cícico 'Eunomio. implican distinciones en cuanto a discursos. Iglesia 1. Por esta razón fue incapaz de comprender cómo puede haber generación sin El Hijo es diferente al Padre por las diferencias que haya principio y cómo lo que fue engendrado cualitativas en las obras que realizan. pues él fue hecho por nuestra causa..' (Sócrates.' (Jerónimo. Le han replicado Apolinar. para que Dios nos creara por medio de él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás criaturas racionales. Hist. esto es. por eso el Verbo es ajeno y distinto a la esencia de Dios y el Padre es inexplicable por medio del Hijo e invisible para él.15) El Hijo es diferente al Padre porque las distinciones '(Aecio) comenzó a sorprender a los que personales. engendrado e ingénito. pues siendo engendrado es susceptible de cambio.6) 'Cayó (Arrio) en discursos absurdos y tuvo la audacia de predicar en la iglesia lo que nadie antes había enseñado..' (Sozomoneo. De Viris 120) . conversaban con él por la singularidad de sus respectivamente. aunque anterior a todos los demás. pues ni el Verbo conoce perfectamente y con seguridad al Padre ni puede verlo con claridad.”. Hist. como un instrumento. que el Hijo de Dios fue hecho de lo que no tenía existencia anterior. tampoco habría existido si Dios no hubiera decidido crearnos. Algunos les preguntaron si el Verbo de Dios podía cambiar como cambió el diablo. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. Y esto lo hizo por su dependencia de la naturaleza.35) 'El registro de nuestra doctrina (de Eunomio) se puede resumir en esto: hay un ser supremo y absoluto y otro ser que existe por razón del primero pero después del mismo.

Fue tan influyente en el poder imperial. reinado del emperador Constancio que mintiendo hizo a Félix obispo de Roma en lugar de Liberio. Fue una 'Acacio.. quien al ser ciego de un ojo fue fórmula de compromiso para tratar de aunar a la apodado “el tuerto”. Como cada ser es totalmente simple y es de hecho y en pensamiento uno y sus energías están delimitadas por sus obras y sus obras son proporcionales a sus energías. escribió diecisiete de Eusebio. En efecto. Aunque el emperador Constancio la volúmenes Sobre Eclesiastés y seis aceptó. nosotros rechazamos las dos primeras expresiones por no hallarse en las Escrituras y anatematizamos absolutamente la última. en cuanto a la existencia. no llegó a triunfar más que con la ayuda del cuestiones Misceláneas y muchos tratados sobre diversos temas. necesariamente las energías que producen esos seres son mayores y menores en graduación. en cuanto que es criatura. que vino a la existencia por medio de él. 1. sucesor Cesarea en Palestina. Nosotros reconocemos distintamente el homoion del Hijo y el Padre. sino que una mente piadosa concluirá que así como hay obras superiores y más honorables que otras. En esta relación han de incluirse las energías que cada ser produce y los nombres asociados a las mismas.' (Gregorio de Nisa. diferencia de obra. la diferencia entre las mismas es proporcional a sus obras.13) '(Dios) engendró e hizo. pues no sería correcto decir que la misma energía produjo los ángeles o las estrellas y los cielos o el hombre. según lo que el apóstol ha declarado sobre él: “El es la imagen del Dios invisible”.. 'En vista de que los términos homoousion y homoiousion han perturbado las mentes de muchos y todavía las perturban y que un nuevo término ha sido recientemente acuñado por algunos para afirmar la anomoion del Hijo y el Padre. viendo su uso como extraña a la iglesia.' (Eunomio. Contra Eunomio. porque la similitud de energía produce similitud de obra y la diferencia de energía. no puede compararse con el que lo engendró. por medio del cual todas las cosas vinieron a la existencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL produjo. Apología 26). así una energía trasciende a otra. y es superior al segundo.' (Jerónimo.. Su autor fue Acacio de Cesarea. antes de todas las cosas. en cuanto que es creador. pero cuando éste dejó de imponerla perdió fuerza. De viris 98) Página 161 de 430 . al Unigénito Dios. ni puede compararse con el Espíritu Santo. Homoianos Acacio de Cesarea (†366) La palabra homoiano hace referencia a la posición de los que sostenían que el Hijo es 'semejante (homoios) según las Escrituras' al Padre. nuestro Señor Jesucristo. es inferior al primero. en otras palabras. obispo de la iglesia de mayoría.

por medio del cual todas las cosas visibles e invisibles fueron hechas. que fue usado por los padres en una forma simple e inteligible. y creemos en un Dios Padre Todopoderoso. de donde ha de venir en gloria para juzgar a vivios y muertos. Creemos también su Hijo nuestro Señor Jesucristo. al Página 162 de 430 .. que fue hecho hombre. sean visibles o invisibles. en el cumplimiento de los tiempos. Hacedor de cielos y tierra. a quien nuestro Señor y Salvador ha denominado el Consolador. y quien él envió a sus discípulos tras su partida según su promesa. no ha sido entendido por la gente y ha sido causa de tropiezo. Dios de Dios.40) 'Creemos en un Dios Padre Todopoderoso. quien fue engendrado de él sin pasión antes de todos los siglos. engendrado de Dios antes de todos los siglos y antes de todo comienzo. Aquellos que prediquen algo contrario a este credo los conceptuamos como ajenos a la iglesia católica.. Dios el Verbo. la Vida. el Unigénito de Dios. a quien el mismo unigénito de Dios. Cristo nuestro Señor y Dios. prometió enviar a la humanidad como Consolador. y cuya generación nadie conoce sino el Pare que le engendró. por medio del cual él santifica a todos los creyentes en la iglesia. según está escrito. Pero como el término ousia (subsatancia o esencia). de las cosas visibles y las invisibles. “el Espíritu de verdad”.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesamos. según las Escrituras. quien es el unigénito nacido del Padre. por medio del cual fueron hechas todas las cosas en los cielos y en la tierra. Y en un Hijo unigénito de Dios. la Luz. la Verdad. del cual proceden todas las cosas. Historia Eclesiástica 2... la Sabiduría. Creemos que tomó carne de la santa virgen María. sufrió por nuestro pecado y se levantó de nuevo y fue llevado al cielo para sentarse a la diestra del Padre. pues. para abolir el pecado. Creemos también en el Espíritu Santo. quienes son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. semejante al Padre que le engendró. el único del único.' (Sócrates. consideramos apropiado rechazarlo. Creemos también en el Espíritu Santo.

La palabra aparece en el sínodo de Sirmio (351).' (Sócrates. es decir. quien enseñó que la naturaleza humana está compuesta de tres elementos: cuerpo. El primer extremo era negar alguna de las dos naturalezas de Cristo. sino que envolvían conclusiones importantes acerca de la fe cristiana y de la salvación. Ya hemos visto cómo Arrio negó la naturaleza divina de Cristo. como por ejemplo Apolinar. Las herejías cristológicas Mucho de lo dicho sobre la controversia trinitaria entraría en este apartado. En Cristo se daban los dos primeros. porque tenía que ver con la identidad de Cristo. en la forma que las Santas Escrituras declaran y enseñan.41) Homoiusianos (Semiarrianos) Eusebio de Cesarea (263-339) Eusebio de Emesa (300-359) Eusebio de Nicomedia Eustacio de Sebaste Eleusio de Cícico Basilio de Ancira Se denomina con el nombre de homoiusianosa los que buscaban una vía media entre el arrianismo y el nicenismo. donde se prohíbe el uso de homoousios. Básicamente en la controversia cristológica hubo la tendencia a irse a dos extremos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no estar contenido en los escritos sagrados. El nombre homoiusiano procede de homoiousios. Sin embargo la cuestión no terminaba aquí. el segundo extremo era dividir la única Persona de Cristo. pero hay quien se fue al otro lado negando la naturaleza humana. de esta manera Apolinar pensó que había dado con la solución para una pregunta que Página 163 de 430 . Historia Eclesiástica 2. alma y espíritu. pero no el espíritu cuya ausencia estaba suplida por el Verbo. Dicha palabra es la expresión de la facción de Basilio de Ancira. en vista de que las santas Escrituras en ninguna parte hablan de la substancia del Padre y del Hijo. lo mismo que ocurrió con la controversia trinitaria. Por eso no volveremos a redundar sobre este asunto. y que no se mencione en el futuro. Tampoco debe ser nombrada la “substancia” del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. cuerpo y alma. que impuso en el sínodo de Ancira la expresión 'semejante según la esencia'. Porque si Cristo es Dios y también es hombre ¿cuántas naturalezas hay en él? ¿cuántas personas? ¿cómo se relacionan en él persona y naturaleza? Estas y otras preguntas eran las que estaban en el aire y no eran meras preguntas académicas. Pero afirmamos que el Hijo es semejante al Padre. semejante. El combate de los Padres que permanecieron fieles a la revelación fue el mantenerse equidistantes de ambos extremos.

es preciso que. no. no era hombre en el pleno sentido de la palabra. reaccionó Nestorio. Pero esto volvía a poner en evidencia la debilidad de ese sistema. debilidad. la Escritura sí distingue entre humanidad y divinidad en él. fueron llamados monotelitas (una voluntad). En definitiva el problema de Nestorio era el opuesto al de Eutiques. Es decir. Esta enseñanza era totalmente antibíblica porque la Escritura no habla de dos personas. pero esta postura era Página 164 de 430 . no siempre su comportamiento estuvo a la altura de lo que se supone un cristiano debe ser. etc. y por otro lado aclarar que ambas están unidas entre sí por una sola persona: el Verbo. el Verbo no se unió a una persona humana. porque le faltaba uno de los dos fundamentos: si Cristo ha de ser Salvador. de modo que el resultado fue una tercera cosa en la que el elemento divino tenía preponderancia. se refieren a una misma persona. limitación. sueño. etc. Verbo. solamente que en la encarnación la naturaleza humana de Cristo fue absorbida por la divina y hubo una especie de mezcla. Jesús. parecen contradictorias entre sí. Por eso es que a María se le puede llamar apropiadamente madre de Dios. Frente a estas tendencias. pero lo hizo de tal manera que hablaba como si ambas naturalezas estuvieran asociadas a dos personas: por un lado el Verbo a quien correspondería la naturaleza divina. sino que el Verbo tenía toda la capacidad de decisión. Pero en la cuestión teológica trabajó incansablemente para. Al haber una sola Persona en Cristo. y por eso el Verbo encarnado participa de los atributos humanos: hambre. y otras que lo puede todo. Hijo. pues mientras éste último mezcló las dos naturalezas. cansancio. enseñando que efectivamente Cristo tenía las dos naturalezas completas. temor. omnisciencia. y de los atributos divinos: eternidad. para que pueda asumir nuestro castigo en nuestro lugar. etc. es decir. Por lo tanto la enseñanza de Apolinar era claramente errónea. omnipotencia. y por otro sea hombre. sino de una sola persona. que es divina. a primera vista. y tenía que ver con la voluntad. A primera vista esto daba una solución a la pregunta en cuestión. la divina. Porque si Cristo carecía de espíritu humano. no podía ser nuestro sustituto ni nuestro Salvador. y si no era hombre. También estaban los que abogaban por una sola naturaleza en Cristo: la divina. y ello por la sencilla razón de que Cristo no tenía libre albedrío humano. De esta manera hay una distinción entre las dos naturalezas y se salvaguarda la unidad de la persona. Fue Cirilo de Alejandría quien tomó sobre sí la lucha contra todas estas enseñanzas. lo sabe todo. pero eso no es más que la consecuencia de la comunicación de propiedades que hay entre la persona y las dos naturalezas. eso quiere decir que su naturaleza humana es impersonal. Cristo. porque lo que dio a luz no fue una naturaleza humana sino una persona divina que había tomado una naturaleza humana de ella. por un lado fijar la importancia de las dos naturalezas en Cristo: divina y humana. Al otro lado estaba Eutiques quien enseñaba que Cristo era hombre y Dios. pero a costa de sacrificar la plena humanidad de Cristo. etc. pues unas veces vemos que Cristo tiene hambre. sino a una naturaleza humana. mientras que la Escritura nos enseña que sí la hay. cansancio. Los que defendían que solamente una. Todavía estalló una disputa más en lo referente a las dos naturalezas de Cristo. igual que cuando dos líquidos se juntan. y por otro Jesús a quien correspondería la naturaleza humana. que negaban una de las naturalezas de Cristo. Nestorio lo que hizo fue dividirlas. Si en Cristo hay dos naturalezas ¿cuántas voluntades hay en él? ¿una o dos?. por un lado sea Dios para que pueda salvar. Si bien doctrinalmente él fue correcto en los puntos en conflicto. Hay una comunicación de ambas naturalezas con la persona del Verbo. Él dijo. Esto planteaba serias dificultades porque significaba que los atributos humanos y divinos en Cristo se habían mezclado y no se podía hacer distinción entre ambos. no tiene limitación ni en el tiempo ni en el espacio. Por eso se dicen de Cristo en el Nuevo Testamento cosas que.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había surgido: ¿pudo Cristo pecar?.

Fragmento 17) Nestorianismo Nestorio (c. no dos naturalezas. confundiéndose así las dos naturalezas.. y si es una única actividad. ya que él no era perfectamente hombre.. Página 165 de 430 . Eutiquianismo Eutiques (c. siendo todo ello una naturaleza debido a su conjunción. Se anula la naturaleza humana de Cristo a costa de su naturaleza divina. porque le faltaba el elemento primordial de voluntariedad.'Es imposible que dos esencias espirituales y dotadas de 390) voluntad cohabiten en el mismo. ya que el sufrimiento de un alma o de un cuerpo no tenía el poder de salvar el Se borra la distinción entre la humanidad y la divinidad de Cristo. cuando lucha entre hacer la voluntad del Padre y la suya humana.. sino Dios en la carne en vez del alma. ya que él no asumió ningún alma humana. que se hizo carne. de esta manera no es verdadero de tal. HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS HEREJÍA Apolinarismo PRINCIPALES TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Apolinar (c. RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Cristo no tuvo un espíritu La naturaleza humana de Cristo es humano. Sin voluntad humana. sino que el incompleta porque le falta la parte Verbo hacía las veces espiritual. pero después de la unión confieso una sola naturaleza.310.460'Creemos. encarnado. Con ello su obra redentora no tenía valor. la divina. Afirmó que la unión de las dos naturalezas es moral en lugar de ser personal. sino naturaleza..'Confieso que nuestro Señor era de dos naturalezas antes de la La naturaleza humana 454) unión. Fragmento 2) 'El instrumento y el agente fundamentan de modo natural una única actividad. Monofisismo Severo (c. por ejemplo en el huerto de Getsemaní..378. por tanto.' (Apolinar. Por consiguiente el Verbo no asumió un alma humana. hombre. Se destruye la unidad de persona que hay en Cristo y las dos naturalezas quedan unidas por un vínculo moral o de inhabitación.' (Apolinar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contraria a la Escritura y despojaba a Cristo de un atributo esencial para ser hombre. entonces es una única naturaleza. sus actos como hombre eran actos reflejos. pues en ese caso la una estaría en contraste con la otra en virtud de su propia voluntad así como también de su propia actividad. haciendo de Cristo el portador de Dios en lugar de ser Dioshombre.† 451) El Verbo moró en la persona de Jesús. se convirtió en una única naturaleza: la del Verbo y la del instrumento.. como si de un robot programado por el Verbo se tratase. Además la Escritura nos habla de su voluntad como hombre.' de Cristo fue absorbida por el Verbo. en un único Señor Jesucristo.. no Cristo tuvo una sola 538) hecho hombre. capaz de padecer debido al plan de salvación. semejante al que el cristiano (una persona) tiene con el Espíritu Santo (otra persona).

Así. La herejía pelagiana Tras la doctrina sobre Dios. se reconozca que la carne pasible está unida a la divinidad. Efectivamente. podemos guardarnos de caer en pecado.Si Dios nos guía. Página 166 de 430 . solamente Santas Escrituras: Confesando al Señor Jesucristo. yo puedo. se hizo lo que no era. En eso consiste para Pelagio la gracia de Dios. es decir.. estamos como él. no hay en nosotros concupiscencia ni esclavitud al pecado.' (Eudoxio de Constantinopla †369) 'Aquel que era eternamente consustancial al que le engendra es quien descendió voluntariamente y se hizo consustancial a su madre. De la carta 1 Scripta fraternitatis vestrae a Sergio) Monotelismo Sergio (†638) Se le priva a Cristo de tener libre albedrío humano para escoger y decidir. las miradas se volvieron hacia el hombre mismo.. que obra lo divino mediante la humanidad. Para Pelagio no hay una transmisión del pecado de Adán a sus descendientes.. sin cambio alguno. 8]. ni malos deseos. si el pecado de Adán solamente le afectó a él. por la carne inefable y singularmente asumida. mediador voluntad divina. lo único que nos diferencia de Adán al ser creado es que nosotros tenemos malos ejemplos alrededor. que permaneciendo. pero si su pecado me ha afectado. de Dios y de los hombres [1 Tim. en su encarnación. inconfuso e inconvertible. siendo Dios. las diferencias de ambas naturalezas. quedando íntegra la divinidad de modo inseparable. Porque no perdió su divinidad. y que el mismo obró lo humano. Por lo tanto ejercitando la voluntad. se hizo hombre.. y el cuerpo no perdió el carácter tangible de su naturaleza. ¿Nace el ser humano en la misma condición en la que Adán fue creado? ¿En qué medida nos afectó su pecado a nosotros? Estas preguntas y otras similares tenían gran importancia porque de ellas dependía la necesidad y el alcance de nuestra salvación. es claro que mi esfuerzo no sirve de nada y necesito la gracia de Dios para ser salvo. llegaremos hasta la medida de la recta fe.. por modo estupendo y maravilloso.. No nacemos con tendencias perversas. con mi esfuerzo. con la ayuda de la ley de Dios y el ejemplo de Jesucristo. Cristo no tuvo voluntad que los Apóstoles extendieron con la cuerda de la verdad de las humana.' (Honorio I. al tiempo que seguía siendo lo que era.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mundo...' (Severo) '.. naturalmente [griego: hipostáticamente] unida al Verbo de Dios. tratar de mantenerme en la posición de inocencia en la que nazco. 2. pero aparte de eso. De ahí que también confesamos una sola voluntad de nuestro Señor Jesucristo.

Ahora bien. Agustín distingue varios grados de gracia: la gracia precedente. Además encontró en la Escritura fundamento a su propia experiencia. que creían en la predestinación basada en la soberanía de Dios. en su libertad. a los segundos Dios tiene en cuenta su pecado. por la que el redimido. A los demás. no porque previó que habían de creer. entendiendo que la doctrina pelagiana era puro humanismo. decía Agustín. pero no hasta el punto de muerte espiritual. Dios. a todas luces. sino es fruto del esfuerzo humano. en esto consiste el pecado original. y una de éstas es la voluntad. antes de su conversión. No hay diferencia entre los que se salvan y los que se pierden sino solamente en una cosa: la gracia irresistible de Dios hacia los primeros y la gracia que puede ser resistida hacia los segundos. Los primeros le deben su salvación enteramente a Dios. sino que escoge para que crean. un agustinianismo aguado en el que ya no hay cabida para la gracia soberana de Dios como única causa de salvación. para él la gracia era el poder de Dios operando de tal forma en el pecador que era la única causa de la salvación. Al tocar el tema de la predestinación Agustín estaba tocando una de las doctrinas más profundas y difíciles de la Escritura. sino solamente de debilidad o enfermedad. en último análisis depende de la voluntad humana el salvarse. la gracia cooperante. de entre esa masa de perdición. Para Agustín de Hipona lo que Pelagio enseñaba era. Fuera de la gracia. el cristiano coopera con Dios en su santificación y la gracia perseverante. quien habla del hombre en un estado caído y del pecado no solamente como un acto externo. Hubo quienes quisieron quedarse a medio camino entre las tesis de Pelagio y las de Agustín. desde Adán. Por propia experiencia él había experimentado. por la que una vez renovada su voluntad. quisieron modificarla. es una masa condenada y perdida. y los arminianos. Dios salva a aquellos que sabe que van a creer. el hombre está vendido al pecado sin posibilidad de librarse de él. se levanta de ellos y acaba triunfalmente su carrera en Cristo. El hombre ha quedado trastocado en ciertas facetas de su personalidad. Además la predestinación es consecuencia de la presciencia de Dios. ha escogido salvar a los que él ha querido y dotarlos de fe salvadora.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Es evidente que en ese sistema al final es el hombre quien es su propio salvador y solamente de una forma muy secundaria Cristo hace algo por nosotros. por la que es guiado a Jesucristo y dotado de fe salvadora. aunque pueda tener descalabros momentáneos. En su momento veremos cómo Martín Lutero y Juan Calvino. erróneo. El pecado de Adán. en su justicia. en la práctica no se identifica con sus enseñanzas. es decir. En este sistema la fe no es un regalo de Dios para que el hombre pueda salvarse. si quiere. puede salvarse por medio de Cristo. los pasa por alto si bien les ofrece el evangelio. que van desde el semi-pelagianismo hasta el semi-agustinianismo. que creían en una predestinación basada en la fe del creyente. pero otras están intactas. Dios escoge. Aunque oficialmente la Iglesia católica declaró que Agustín es uno de los grandes teólogos y lo venera con el título de 'Doctor de la Gracia'. Es lo que se conoce con el nombre de semi-pelagianismo. pero sin llegar a identificarse con lo que Agustín enseñaba. sino como una tendencia y una motivación interna que se expresa en actos externos. redescubrieron el mismo concepto de gracia que Agustín defendía y también veremos cómo hubo los que intentaron llegar a una solución de compromiso entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana. sí nos ha afectado a todos en dos maneras: nos ha transmitido la corrupción del pecado y la culpa inherente al mismo. por la que el pecador es puesto bajo convicción. por lo tanto el hombre. en el que se admite que el pecado de Adán nos ha afectado. su impotencia para librarse de él y la inutilidad de su voluntad para dominarlo. la fuerza descomunal del pecado. Por lo tanto todo el género humano. pero la capacidad de querer o no querer está en el hombre. Estas fueron las controversias entre los calvinistas. la gracia operante. Página 167 de 430 . es decir. Sin embargo no es esto lo que enseña la Escritura. entre otros reformadores.

debiendo el Página 168 de 430 ..la ciencia del bien que (†c. Murió durante el reinado de Valentiniano. escribió cuatro (†454) consecuencias para su posteridad.430) La muerte corporal era natural para Adán. intentando defender la herejía de Pelagio.. distinguido entre los doctores de la Julián de Eclana Su pecado fue un acto personal sin iglesia. Vidas de hombres ilustres. 46) Nadie muere en razón del pecado ni resucita en virtud de la resurrección de Cristo. La gracia de Dios consiste en la ley natural que todo hombre lleva impresa en su conciencia. por tanto. de virtud asociándose con él en su herejía.440) Los niños nacen como Adán antes de tiempos de hambre y escasez. un hombre de vigoroso carácter. Este Juliano. Agustinianismo Agustín de Hipona El hombre está muerto en pecado.' Semipelagianismo Juan Casiano La gracia de Dios y la voluntad del hombre 'Adán no perdió con la caída -en expresión de Génesis 3:22. o más bien para que lo fuésemos.' elegidos. 'Juliano el obispo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIA PELAGIANA POSTURA Pelagianismo PRINCIPALES RESUMEN TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Pelagio (354-c. El hombre nace esencialmente bueno y es capaz de hacer lo que es necesario para la salvación. la 'Pues no porque creímos.433) cooperan en la salvación.. porque habíamos de ser santos e inmaculados. El Antiguo y el Nuevo Testamento conducen igualmente al cielo. En el Antiguo Testamento hubo hombres sin pecado.. nos eligió Dios. sino para que creyésemos. en Celestio (†c. el oponente de Pelagio y luego ocho más. atrajo a muchos por medio de limosnas y atractivo pecar. hijo de Constantino. predestinándonos en adopción de hijos. Hay también un libro conteniendo una discusión donde defiende su postura. Y no porque creímos. y veamos si por ventura nos eligió antes de la fundación del mundo. sino que nos eligió para que lo fuésemos. antes de que destapara su participación en la impiedad de Pelagio. la cual es dada solamente a los sino para que creamos somos llamados. en la ley que Dios dio a Moisés y en el ejemplo de Jesucristo.' (Gennadio. entendido en las Sagradas escrituras y adelantado tanto en griego como en latín. antes de la creación del mundo. Pero después. Dios. fue. nos eligió a fin de que no (354-430) salvación es totalmente por la gracia de podamos decir nosotros que le elegimos a él primeramente. libros Contra Agustín. no porque habíamos de ser santos e inmaculados por nuestros propios méritos. 'Pero consideremos bien nosotros las palabras del apóstol (Efesios 1:4).

Siendo que antes era pobre.' humilde que fue obispo de doctrina se conocerá después como la reina de Palmira. no Página 169 de 430 . si no es por culpa propia. carta 151) Antioquía en el año 260. Jesús no ortodoxia de Pablo de Samosata. Naturalmente. 39) Samosata. pero niegan abiertamente que el Cristo era un clérigo mundano de origen hombre que llegó a ser divino. según la cual fue Dios hecho hombre sino un condenándose en el tercero su doctrina. no es necesario juzgar la conducta de uno que está fuera de la iglesia. había recibido. pertenecía Antioquía. a la cual (Teodoreto. se ha vuelto a doctrinas falsas y bastardas. por sus oponentes. lo que es necesario para la salvación. porque en los mismos salen a la luz y cristalizan algunas de las herejías más mortíferas que haya habido. GRANDES HEREJES DE LOS SIGLOS III-V NOMBRE Pablo de Samosata (siglo III) ESCRITOS IDEAS NOTABLES HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES El único documento Según Pablo de Samosata el que Entre los años 263 y 268 se celebraron 'Sabelio el libio. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. Padre antes del mundo sino que tuvo quienes fueron excomulgados. de la virgen nació un mero hombre. su principio de María y no creía que era Dios el que nació hombre. viene en nuestra ayuda. Zenobia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hombre tomar la iniciativa. nos guía y sostiene. Comentario al credo de los fueron influenciados por Pablo de apóstoles. poniendo a disposición de cada uno los capacita a la persona a escoger y realizar medios adecuados. monarquianismo dinámico. Esta Sin embrago.' (De Incarnatione 13.8) 'La gracia de Dios viene a todos y Dios ofrece a todos idénticas posibilidades. que tomaron sus 'Por cuanto ha abandonado el canon y enseñanzas y su nombre de él.' Semiagustinianismo Próspero de Aquitania (c. No hay excluidos.' 'Dios. no fue hasta el año 272. Fotino. Una influencia que volverá a surgir en los paulicianos del siglo VII en Armenia. dichas herejías tuvieron como promotores a ciertos personajes sobresalientes que fueron cabeza de las mismas y agentes principales en su difusión. de Teodoto y Artemón de Roma. Marcelo el contemporáneo sobre Pablo de nació de María fue un hombre a través tres concilios en Antioquía para debatir la gálata y Pablo de Samosata dicen que Samosata es una carta escrita del cual Dios dio su Palabra.' (Rufino de Luciano de Antioquía y su escuela Aquileya. como gozaba del favor de eterno sea Dios. sino que el hombre fue hecho Dios.463) Grandes herejes de los siglos III-V Los siglos III al V constituyen una etapa crucial en la Historia de la Iglesia. cuando el emperador Aureliano 'Fue un concilio de vanidad cuando La cristología de Pablo de Samosata derrotó a Zenobia y sometió Antioquía a Pablo de Samosata y su sucesor Fotino es similar a la de los ebionitas y a la Roma. que la deposición no se llevó a enseñaron que Cristo no nació del cabo.390c.

promete ayudarlos.. Como resultado. Sumamente ambicioso y arrogante. Privando a las víctimas de injusticias de sus derechos. sólo para quebrantar su palabra. y se pasea ufano por las plazas. y gana dinero fácil con los metidos en pleitos que desean conseguir alivio de los que los acosan. leyendo o dictando cartas mientras se pasea en público rodeado de una numerosa guardia personal. o en el secretum que dispuso imitando a los príncipes de este mundo. sentándose en una tribuna y trono elevado que ha diseñado para sí -¡qué cosa más inapropiada para un discípulo de Cristo!-. pensando que la piedad significa ganancia. Este charlatán organiza un espectáculo en las reuniones de la iglesia para deslumbrar a las almas sencillas. y no un obispo. Se golpea el muslo con la mano y patea sobre la tribuna. nos hemos visto obligados a excomulgarlo y a designar a otro obispo para la iglesia católica en Página 170 de 430 .. mientras que se jacta de sí mismo como si fuera un sofista o un charlatán. ahora posee enormes riquezas por medio de acciones ilegítimas. se adorna de honores terrenales y quiere ser llamado ducenarius en lugar de obispo. con el saqueo de iglesias y la extorsión a los hermanos. Por cuanto se ha opuesto a Dios y ha rehusado ceder. la fe es desacreditada y aborrecida debido a su vanidad hinchada y su orgullo.. A los intérpretes de la Palabra que dejaron esta vida los hace objeto de vulgares ataques en público.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habiendo recibido una manera de vivir de sus antepasados ni habiendo adquirido nada por destreza u ocupación. a cambio de dinero..

En el siglo IV. Sabelio enseñó que Dios es una mónada. siendo atacada por Basilio el Grande. Sabelio. Hacia el año 375 la herejía se renovó en Neocesarea. cuyo énfasis en la unidad de sustancia del Padre y del Hijo fue interpretada por los arrianos como una negación de las distinciones personales en Dios. personales en Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su lugar. Lo que dicen que el Padre y el Hijo son el sabemos procede en su mayor parte de mismo. Historia Eclesiástica 7. Historia Eclesiástica 5. Treinta años después la herejía volvió a surgir en Libia. siendo combatida por Dionisio de Alejandría.11) adversario Hipólito da sobre él. Los monarquianos. Prisciliano en España parece haber enseñado una Página 171 de 430 Sabelio (†260) . como Hijo en la redención y como Espíritu Santo en la santificación. Arrio acusó a su obispo de sabelianismo y durante la controversia arriana.' En Roma hubo una activa batalla entre los monarquianos o modalistas y la información que su contemporáneo y (Teodoreto. los que afirmaban las distinciones Probablemente fue presbítero en Roma. en su énfasis en la monarquía divina (la absoluta unidad e indivisibilidad de Dios) negaron que tales distinciones fueran permanentes o finales. obispo de Roma.30) El sabelianismo era una forma de No se sabe mucho sobre la vida de 'En forma similar anatematizamos a los monarquianismo modalístico. miró con simpatía la enseñanza de Sabelio pero posteriormente la condenó y lo excomulgó. aunque los años de su influencia seguidores del error de Sabelio que fueron entre el 217 y el 220. que se expresa a sí mismo en tres operaciones: como Padre en la creación. ese fue el cargo con el que fueron etiquetados los defensores de la fe nicena.' (Eusebio. Al principio Calixto.

tras consentir en Luciano y como hombre verdaderamente piadoso que eres. celebrado en el año 325. En el tiempo de la Reforma.' (Sócrates. Dios.'engendró al año 323 en una obra poética titulada Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doctrina de la unidad divina en términos sabelianos. Arrio (†336) Thalia Nacido hacia el año 250 en Libia y muerto en Constantinopla el año 336. Adiós. sus ideas las publicó en el obispo. siendo difundida principio de existencia. Como condiscípulo en la escuela de resultaron en el retorno del exilio y su readmisión en la iglesia. fundando la Nueva Iglesia.' después de ese acto. Por esto nos persiguen. 'Un cierto presbítero bajo su jurisdicción. 'Si el Padre' –dijo. Por esto nos persiguen. declaró a Arrio hereje al negarse a 'Nos persiguen porque decimos que el suscribir la fórmula de fe que definía a Hijo tiene comienzo. el sabelianismo volvió a levantar cabeza por medio del español Miguel Servet. porque decimos que es de la nada. un teólogo y médico para quien Cristo y el Espíritu Santo son formas representativas del único Dios. cuyo nombre era Arrio. por amor a la controversia tomó primeros siglos. imaginando Arrio fue un sacerdote en Alejandría y que el obispo estaba enseñando padre de una de las mayores herejías sutilmente lo mismo que Sabelio de que amenazaron al cristianismo de los Libia. hija del emperador Constantino. pero que Dios es Cristo de la misma naturaleza que a sin comienzo. poseído de no poca lógica. Historia de la Iglesia 1. el Padre. Y esto lo decimos porque El no Pero los apoyos en influencias que Arrio es ni parte de Dios ni (está hecho) de tenía en Asia Menor y de Constancia. lo demás ya lo sabes. y. lo cual fue visto Página 172 de 430 . El arrianismo era una mezcla de neoplatonismo. Hijo no era. Poco olvides nuestros sufrimientos. de lo que es mediante canciones populares escritas evidente que hubo un tiempo cuando el para la gente llana. no una fórmula de compromiso. En el siglo XVIII el filósofo místico y científico sueco Emanuel Swedenborg también enseñó esta doctrina. el que fue engendrado tuvo Thalia (Banquete). y un racionalismo literal hacia el Nuevo Testamento. que acentuaba la absoluta unidad de Dios. asimismo. Arrio murió de forma súbita mientras caminaba por las (carta de Arrio a Eusebio de Nicomedia) calles de Constantinopla. la otra materia subyacente.5) El Concilio de Nicea. Era un dirigente ascético la opinión opuesta a la del libio y se y moral que se atrajo muchos opuso vigorosamente a lo dicho por el seguidores. En síntesis la enseñanza de Arrio consistía en afirmar que Cristo fue creado.

Sabiduría. el Padre es Dios. Espíritu. y se lo ofreció a Sí mismo como Hijo y lo adoptó. es. Le llamamos ingénito a causa de Aquel que es engendrado por naturaleza. aun no existiendo el Hijo..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por sus contendientes como una señal del juicio de Dios sobre él. El Página 173 de 430 . no existiendo el Hijo. Comprende que también se concibe como Resplandor y Luz. una Trinidad. es Dios Unigénito y ajeno a los dos. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. El que no tiene comienzo hizo al Hijo. Diré claramente cómo ve el Hijo al Invisible: por aquel poder por el cual ve Dios y en su propia medida. Por consiguiente. ajeno al Hijo. la Díada no existía antes de que empezara a existir. 'Por consiguiente. El Padre. una es infinitamente más Gloriosa que la otra. Le ensalzamos como a quien no tiene origen y le adoramos como eterno por razón de Aquel que empezó a existir en el tiempo. Ahora bien. Poder. Hay. así puede el Hijo ver al Padre. de mil maneras. Sólo El no tiene nadie que le sea igual o parecido o de igual gloria. pues. }a que no es igual ni consubstancial con El. el mismo Dios. pues. es inefable para todos los hombres. La Sabiduría existió como sabiduría por beneplácito del Dios sabio.. Gloria de Dios. Imagen y Palabra. pues empezó a existir por voluntad del Padre. como es justo. en cuanto a esencia. comienzo de las cosas creadas. Comprende que la Mónada existía: en cambio. sus subsistencias no se entremezclan. Hay pruebas evidentes de que Dios es invisible para todos los seres que traen su origen del Hijo y es también invisible para el mismo Hijo. Verdad. pero no con glorias iguales. por no tener origen. en su propia naturaleza. Se concibe.

el esto es lo que ha escrito Asterio el profeta dice que la langosta. Poseedor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todopoderoso puede engendrar a uno que sea igual al Hijo. como una caña rota. Sabiduría. Porque el mismo Hijo no conoce su propia esencia. pero durante la persecución embargo son muchas las que han sido Salmos poderosa del Increado. siendo Hijo. como poderes suyos. ¿Qué argumento hay para afirmar que quien procede del Padre no pueda conocer a su propio padre por comprehensión? Porque es evidente que uno que haya tenido comienzo no puede entender o comprender. inefable. de aquel que obrero dependiente y asistente suyo: los creó y los usa. alaba en parte al Superior. Siendo un Dios fuerte. sino palabras. que. siendo Cristo el Primogénito y el Unigénito. que fue un sacrificador. el Hijo lo es por voluntad de Dios. es decir. y Arrio lo ha copiado y castigo divino por los pecados de los entregado a los suyos. al que no tuvo principio. solamente el Hijo fue creado por el Atanasio se referirá a él como "el Todas dependen igualmente de su Padre solo. pero no es capaz (de engendrar) a otro más excelente. según demuestran los la cual hizo a las demás. tal como es. sin Asterio el sofista (†341) Página 174 de 430 . Para decirlo brevemente. Desde que ha existido y siempre que ha existido. ha existido de Dios. Por ejemplo. sean sin duda una misma cosa. siendo ésa su profesión. Desde hombres. superior o mayor. De suerte que el Hijo no puede expresar nada de las cosas que son según la comprensión. por lo que creadas por él una por una. sin 'Pero si las demás criaturas no podían Se hizo discípulo de Luciano de Comentarios y homilías sobre los soportar la acción de la mano Antioquía. porque no puede investigar al Padre tal cual es en Sí mismo.' (Thalia) Syntagmation Considera que Cristo es la primera Era originario de Capadocia. Lo que es y cuanto es. existió en realidad por voluntad del Padre. argumentos verdaderos. debiendo su 'Aun cuando su Poder eterno y su criatura creada por Dios. por medio de apelativo al hecho de que fue filósofo. y con razón se llaman fueron hechas por el Hijo. recibió del mismo Dios no entonces emplean esta clase de sólo el nombre de poder de Dios. Dios es inefable para su Hijo. son sin Refutación de Marcelo principio y no han sido engendrados. Pues. por eso de Maximino renegó de su fe. y las demás criaturas sacrificador". Porque es para Sí mismo lo que es. es decir.

18) 'El Hijo es uno de tantos. porque es el primero de las criaturas y una de las naturalezas intelectuales.' (De Syntagmation. gentiles y Emesa novacianos (300-359) Homilías sobre los evangelios Sermones Comentarios bíblicoa Aunque era anteniceno tampoco era arriano estricto. el de gran poder (Joel 2. de su debilidad. gentiles y novacianos y las Homilías sobre los evangelios. sino también a las potestades. ¿cómo pudo soportar que le creara Dios solo? Y si era necesario un mediador para que los seres creados pudieran empezar a existir. y enseña que hacen su voluntad. habría que inventar primero su mediador. breves pero numerosas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL darse cuenta. siendo enterrado en Antioquía. y desde niño estudió las Sagradas Escrituras. si los seres creados no pudieron soportar la mano de Dios y sostenéis que el Hijo es uno de ellos. 8) Eusebio de Contra los judíos. Entre sus escritos los principales son Contra judíos. ilumina y alumbra también él a todos los que están en el mundo intelectual.' Atanasioo (Carta referente a los decretos del concilio de Nicea. Y así como entre las cosas visibles el sol es un fenómeno más y da su luz al universo entero según el precepto de su Hacedor. en ese caso tuvo que haber un mediador antes que él. de suerte que caeremos en el infinito. 19) Página 175 de 430 . para que pudiera ser creado.' (Jerónimo. y afirmáis que el Hijo es una criatura. escribiendo históricamente es diligentemente leído por quienes practican la oratoria. así también el Hijo. Y aunque se inventara algún otro. Y siendo aquel mediador. Y el bienaventurado David invita también en muchos salmos no sólo a los ángeles. A todos les invita a cantar himnos. a su vez. a alabar a Dios. 'Eusebio de Emesa. que tenía un agudo talento retórico.' (De Syntagmation. que le fueron expuestos por Patrófilo y Eusebio. coloca ante nosotros su multitud y no tiene reparo en llamarles ministros de Dios. como unos locos. siendo después instruido en literatura griega por un maestro residente en Edesa y finalmente en los libros sagrados. Porque. una criatura. Destacó en el reinado del emperador Constantino en cuyo reinado murió. siendo una de las naturalezas intelectuales. de Viris 91) 'Eusebio descendía de la nobleza de Edesa en Mesopotamia. compuso innumerables obras dedicadas a ganar el aplauso popular.25). se sigue que también él necesitó de otro mediador para su propia creación.

adversarios de los Padres. reconociendo como reconocen que el Hijo es de la esencia del Padre y no de otra subsistencia. doctor en Sobre la virginidad titubean en lo de «consubstancial». Finalmente fue ordenado obispo de Alejandría por Eusebio. estas breves observaciones. demás que se definió en Nicea y sólo 'Basilio. Entonces se asoció con Eufronio.' (Sócrates. En efecto. A su vuelta a Antioquía hizo amistad con Plácido. y que no es una criatura ni un producto. dedicándose al estudio de la Filosofía. obispo de Constantinopla. de Viris 89) Murió en el exilio. sino que primado de Macedonia. no están lejos de aceptar aun la expresión «consubstancial». en el absoluto el concilio (de Nicea). sínodo de Rímini. En Contra Marcelo que respecta a la relación del Hijo con cambio. partidario Sucedió a Marcelo. el que escribió desde Ancira sobre la fe. ante el triunfo con hermanos que piensan como momentáneo de las tesis homoianas. sino su progenie genuina y natural. con Eustacio de Sabaste. Ahora bien. escribió un libro contra Sacó adelante en el síndodo de Sirmio Marcelo y sobre la virginidad y algunas se les debe tratar como a enemigos. siendo en el reinado de «maniáticos de Arrio» ni como plasmaba esa postura. en la que se otras cosas. sucesor de Eustacio.. a los que aceptan todo lo el Padre. que existe eternamente con el Padre como Palabra y Sabiduría suya. no medicina. sucesor de Eufronio. bastan (homoiousios) según la esencia' en lo obispado de Ancira. De Synodis. Historia eclesiástica 2:9) Tratado sobre la doctrina trinitaria Era semi-arriano. A éstos no les atacamos aquí como la tercera fórmula. Constancio. en el sobre la palabra. pensamos nosotros y que sólo discuten 'semejante según las Escrituras'.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los cuales el último presidía en Cesarea y el primero en Escitópolis.' (Atanasio. obispo de Ancira.' dialogamos con ellos como hermanos (Jerónimo. uno de éstos es Basilio. es decir. 41) Syntagmation Era defensor de la idea matriz arriana: Primero fue diácono en Antioquía y luego 'En Antioquía de Siria surgió otro Basilio de Ancira (†364) Aecio de Página 176 de 430 . tras su deposición 'Para refutar a los que rechazan en de la fórmula 'semejante por el sínodo de Constantinopla. Cuando después moraba en Antioquía sucedió que Eustacio fue depuesto por la acusación de Ciro de Berea de mantener las posiciones de Sabelio. y evitando el episcopado se retiró a Alejandría..

apodado el Ateo. con el fin de engañar al emperador reinante. Porque algún tiempo después.. habiendo sido instruido por su maestro en este modo herético de razonar. que fue hecho de la nada y que es desigual al Padre. Por esta causa. finalmente en relaciones con la particularmente la de los eunomianos o Escribió un tratado en el que atacaba persona humana de Jesús. Eunomio.. Aecio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Antioquía (†367) que el Hijo es anomoios (de distinta naturaleza) respecto al Padre. partió de allí y llegó a Antioquía de Siria. arrianos) eudoxianos y la de ser Hijo de Dios. no será desechada eternidad en Dios. obispo en esa misma ciudad. Historia eclesiástica 4. habiendo asentido hipócritamente y suscrito la forma de fe expuesta en el concilio de Nicea. Fue tutor de Juliano el Apóstata. que era su lugar de nacimiento. Historia eclesiástica 2. Y toda en el acto de la creación y entrando herejía será anatematizada. Incluso en el día actual se encuentran algunos que por causa de él son denominados aecianos. en Bitinia. 'La fe de los 318 padres reunidos en impersonal. que había sido su amanuense. Concordaba en doctrina con Arrio y mantenía las mismas opiniones.12) El Verbo era un poder divino Participó en el concilio de Nicea. pero saliendo de él frente a los arrianos.' (Sozomeno. que Se basó en las Categorías de luego sería emperador. donde fue ordenado diácono por Leoncio. sino que permanecerá firme. se convirtió en el jefe de la secta. pero se separó del bando arriano porque habían admitido a Arrio a la comunión. como antes he dicho. Pues Arrio. y Página 177 de 430 .' (Sócrates. que era entonces obispo de esa ciudad.35) Marcelo de Tratado contra Asterio el sofista Ancira (†374) Professio fidei De sancta ecclesia 'Mantenía. pero ahora eunomianos. arrianos. Aecio se separó de los arrianos. Tras recibir una escasa instrucción en Alejandría. por lo que fue denunciado por los semi-arrianos o pneumatómacos. como Arrio. Pero él ya había sido un hereje y celoso defensor de los conceptos arrianos. Aristóteles para demostrar la diferencia sustancial entre lo ingénito y lo engendrado. heresiarca. que el Hijo es un ser creado. inmanente desde la formando un frente común con Atanasio Nicea. sostenía una opinión en su corazón y profesaba otra con sus labios. llegando a tanto a los arrianos como a los semi(anomeos.

Cristo. obispos de Roma y Alejandría. en el cual la proposición sobrepasa toda forma de depravación herética. canon I) el año 336 le condenó. Afirma que la carne asumida por la transformación de nuestra Página 178 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Esta expansión de la unidad original divina será seguida por una contracción. El concilio de Constantinopla del año 381 le condenará como hereje. en las cuales le acusan de sabelianismo. éstos ante el emperador Constancio. sobre la naturaleza de pudiera pecar. especialmente contra los arrianos. Fue el autor de la herejía combatir el arrianismo y así salvar el que ha pasado a la historia como escollo de la posibilidad de que Cristo apolinarismo. pero él se defiende de la acusación por el hecho de que Julio y Atanasio. En Sárdica otro sínodo (343-4) confirmó la decisión de Roma. 'Marcelo. escribiendo muchos volúmenes de varias proposiciones. al serle reconocida su ortodoxia doctrinal. Junto con su padre. Hilario también. Las obras de Asterio y Apolinar contra él están en circulación. Apolinar el Apolinar de Comentarios exegéticos Laodicea (c. cuando el Verbo se retire de Jesús y Dios sea de nuevo todo en todos. le menciona como un hereje.310-390) La Verdad 'Un libro escrito por Apolinar ha caído en mis manos. tuvieron comunión con él.' Un sínodo reunido en Constantinopla en (II Concilio de Constantinopla. 86) Apolinar negó la existencia de un alma Apolinar nació hacia el año 310 y murió racional en Cristo. la de los sabelianos. Pero en el año 347 el emperador Constancio le depuso nuevamente y le desterró. obispo de Ancira. siendo depuesto de su cargo de obispo de Ancira. De viris. En Roma fue declarada nula su deposición. y la de los marcelianos y la de los fotinianos y la de los apolinaristas. destacó en los reinados de Constantino y Constancio.' (Jerónimo. lo cual hizo para hacia el 390. en el séptimo libro de su obra Contra arrianos. siendo rehabilitado a su sede.

cayó tan abiertamente concepto está directamente en su blasfema herejía que proclamó relacionado con la realidad. pero en el año 346 fue excomulgado de nuevo. Basilio de Cesarea. Pero no fue esto el fin del horrible espectáculo pues el punto más grave de la herejía es que afirma que el Dios Unigénito. obispo de Cícico y miembro teológico de Eunomio es que el del bando arriano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Obras polémicas Profesión detallada de fe Que Cristo es uno De la encarnación del Verbo de Dios Profesión de fe De la unión corporal y divina en Cristo De la fe en la encarnación Himnos Paráfrasis de los Salmos Cartas Viejo. sufrió en su propia Deidad y que en la resurrección del cuerpo al tercer día. De ahí que el Dídimo. otro dicho apostólico: “El segundo también enseñó en Antioquía.27) La base filosófica del sistema 'Eunomio. El cuerpo y alma formaban dos partes. callado. los conceptos ingénito y Capadocia y que escribe mucho contra engendrado deben referirse a la iglesia. Más aún.. Historia Eclesiástica 6. pero que la Deidad del Hijo Unigénito suplió la naturaleza del intelecto y constituyó la tercera parte del compuesto humano. la Deidad se levantó también de la muerte. de Viris 120) Página 179 de 430 Eunomio de Apologías Cícico (†395) Confesión de fe Comentario a Romanos Cartas .' De ese Excomulgado de la iglesia por su texto afirma que Cristo fue Hijo del enseñanza. después carnal existía en el Hijo desde el de que el emperador Juliano prohibiera a principio. pero no tenía intelecto. mas el Verbo de Dios llenó el lugar del intelecto.. Fundamenta esta malvada los cristianos enseñar a los clásicos. reprodujo el Antiguo Testamento naturaleza bajo la dispensación del en la forma de la poesía homérica y unigénito Hijo de Dios no fue adquirida píndara y el Nuevo testamento en el para este fin sino que esta naturaleza estilo de los diálogos platónicos. mantiene que el hombre que bajó del cielo estaba destituido de intelecto. fue readmitido. que es (Jerónimo. hombre es del cielo”. que es ingénito. realidades distintas. proposición en una mala aplicación de las palabras de la Escritura: “Ningún hombre ha ascendido al cielo. También señala lógica y hebreo y maestro de retórica. Le han replicado Apolinar. Se dice que todavía vive en Por lo tanto.' naturaleza distinta al Hijo. Muy hábil en unido esencialmente. como en cualquier otro hombre. de modo públicamente lo que otros habían que el primero determina el segundo. Gregorio de Padre.' (Sozomeno. es de Nacianzo y Gregorio de Nisa. lo hombre antes de que descendiera del cielo y que cuando descendió él trajo su que no impidió que la congregación propia carne que ya poseía en el cielo nicena de Laodicea le escogiera como antes de los siglos a la que estaba obispo hacia el año 361.

quienes afirmarán que engendrado e ingénito son conceptos que no definen la esencia sino las relaciones de origen entre Padre e Hijo. Eusebio apeló a otros obispos y imaginando que la ocasión era propicia cuando fue condenado en un sínodo en hicieron todos los esfuerzos para Alejandría (septiembre del 323) Eusebio extirpar la doctrina del homoousion. A éstos se opuso vigorosamente Atanasio. La respuesta a esta tesis vendrá de la mano de Basilio el Grande y Gregorio de Nacianzo. doctrina arriana. razón por la que era muy envidiado. como se dijo antes apoya la opinión de Arrio. Arrio. un diácono de la iglesia de Alejandría. de éstos el primero fue obispo de Nicea y Maris de Calcedonia en Bitinia. ha causado la diferencia de sus nombres. junto con Theognis y Maris.' 'Eusebio.' (Gregorio de Nacianzo. o más bien de sus relaciones mutuas. Innovó una fórmula bautismal nueva: "en el nombre del Creador y de la muerte de Cristo. Constantino. obispo de obispo de Alejandría. V discurso teológico." Eusebio rechazó admitir que Cristo es Eusebio de Nicomedia fue obispo en la 'de la misma sustancia' (homoousion) ciudad que acompaña a su nombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado. si puedo expresarme así. Historia Eclesiástica 1. no como recompensa a su virtud. que el Padre. e le protegió y organizó un sínodo (octubre introducir el arrianismo en su lugar.. que era altamente estimado por el obispo Alejandro. Eusebio de Cartas Nicomedia (†412) Tal vez conoció a Arrio en Antioquía. '.Pero la diferencia de manifestación. de ahí que se convirtiera habiendo pasado a la historia como uno en el concilio de Nicea (325) en el de los personajes claves que defendió la opositor contra los homoousianos. obispo de Nicomedia. Primero fue obispo de Beritus y luego hacia el año 318 de Nicomedia. Para ayudar a Nicomedia. 9) Eunomio se distingue de Arrio al afirmar que Cristo fue adoptado como Hijo desde el principio. y Theognis de Nicea. Eusebio.8) Página 180 de 430 .' (Sócrates.. En agosto del 323 Arrio escribió a Eusebio pidiéndole ayuda porque sus enseñanzas estaban siendo 'Tras la muerte del emperador puestas en entredicho por Alejandro. donde ambos estudiaron bajo la enseñanza de Luciano.

Nestorio ha sido considerado uno de 'No pasó mucho tiempo antes de que el 'Nestorio tenía un ayudante a quien los principales herejes. donde se elaboró un credo que omitía la cláusula del homoousion. en un sínodo celebrado en Tiro en el año 335. consiguió que el arrianismo volviera a resurgir en los últimos años de Constantino. llamado Anastasio. Probablemente murió poco después. pero rechazando firmar el anatema que condenaba a los arrianos. siendo nombrado obispo de Constantinopla en el año 339. Su implacable hostigamiento contra los dirigentes nicenos hizo que Constantino depusiera y exiliara a Atanasio. Eusebio se vio favorecido también por el hijo y sucesor de Constantino. a este hombre le condenados en el concilio de Efeso en Inmediatamente tras la fiesta de la tenía en gran estima y le consultaba el año 431. Constantino II.2) Nestorio (†451) Bazar de Heráclides Doce contraanatematismos . Presidió un sínodo en Antioquía en el 341. Poco después del concilio renovó su alianza con Arrio y el emperador Constantino I lo exilió en la Galia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del 323) en Bitinia que anuló la excomunión de Arrio. A causa de su amistad con Constancia. Historia Eclesiástica 2. Pascua llegó Nestorio acompañado por para la gestión de sus asuntos más Página 181 de 430 (Sócrates. que era proarriano. en el concilio de Nicea finalmente aceptó la cláusula que afirma que Cristo es de la misma sustancia que el Padre y firmó el credo. siendo restaurado Arrio en otro sínodo en Jerusalén ese mismo año. llegando a ser quien bautizara al emperador. donde permaneció hasta que presentó una declaración de fe en el 328. un presbítero conceptos sobre Cristo fueron obispos a una asamblea en Efeso. cuyos emperador convocara a todos los trajo de Antioquía. obispo de Alejandría. Tras la negativa inicial. porque dudaba si Arrio realmente había sostenido lo que el anatema le imputaba. la hermana del emperador.

es dudoso si Nestorio palabras salió de la asamblea. convirtiéndose en destacó fuera de sus fronteras. obispo de Alejandría llame a María Theotocos. El hecho es que Nestorio Consecuentemente los presentes se dividieron en dos facciones. obispo de Efeso. Dios naciera de una mujer. unidas inefablemente en un todavía ausente los que estaban congregados entraron a considerar la reconocer a Cristo como Dios y en sola persona o hipóstasis. lo sobriedad. Los partidarios de Cirilo inoculado ese mal sutil. componiendo muchos cualquier insinuación de que hubiera a sí misma en concilio. comenzando Cirilo de ninguna manera separaban su nestorianismo recalcaba tanto su Alejandría una afilada estrategia de humanidad de su divinidad a causa de independencia que parecía sugerir palabras con el propósito de amedrentar la economía de la encarnación. Una vez predicando este hallando que muchos obispos ya Anastasio en la iglesia dijo: “Que nadie Tal como era entendido el estaban allí. No mucho después enemigo declarado de la iglesia al llegando a convertirse en una de las Juan obispo de Antioquia apareció y escribir un libro sobre la encarnación grandes fuerzas misioneras de su siendo informado de lo que había del Señor. llegó. pero él rehusó reunirse con tratados sobre diversas cuestiones. Estoy limpio desarrolló varios discursos públicos Jesús. se retrasó y no llegó hasta Pentecostés. velado bajo la desde el prisma de su intolerante personalidad y de la crudeza retórica procedieron al examen de los discursos exhortación moral.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tragedia Theopaschitas Sermones Cartas una gran multitud de partidarios. Los partidarios de Nestorio la iglesia en Constantinopla. que estaban enseñados a humana. Eso significa que a Nestorio. palabras provocaron un gran impacto y Mientras que la fe nicena sostenía que Mientras Juan de Antioquía estaba turbaron a muchos tanto clérigos como en Cristo hay dos naturalezas. Lo que sostienen en de sus gobernantes que lo veían como precipitadamente a la deposición de ese libro se puede encontrar en el una religión diferente a la de sus Nestorio. entendido. obispo de Jerusalén.. porque Maria nestorianismo en aquel entonces. importantes. de vuestra sangre y no me reuniré más sobre la cuestión. Cuando muchos proposición de Anastasio. como un improvisado maestro. ellos y los dejó hasta la llegada de Juan las cuales ya en ese tiempo había Tal vez Nestorio puede ser entendido de Antioquía. habiéndose constituido Antioquía. totalmente el epíteto Theotocos. en los que asumía con vosotros. sobrevivió y y depusieron a Cirilo y con él a Memnon.' llegó o pretendió enseñar eso. en dos personas co-existentes en su ser. blasfemias contra el Hijo de Dios.. exhortó a Nestorio. ya que le tenía una fuerte animadversión.” Esas la una humana y la otra divina. fue consagrado pontífice de depusieron. que había dos personas yuxtapuestas Nestorio deseando reafirmar la por una unión moral. Aprovechándose de esto. perdedor en la rivalidad entre dos estimar que contenían distintas recomendado por su elocuencia y grandes sedes episcopales. La parte que mientras era presbítero de la iglesia en afirmó repetidamente la perfecta unidad del Cristo encarnado y rechazó apoyaba a Cirilo. había escondido. fue sólo una mujer y es imposible que Cinco días después de Pentecostés.32) él repudió tales conceptos y el ataque sostenían posiciones similares a la suya. como Dios uniéndose al hombre dos o tres meses de edad. Pero después. consistía de dos personas en Cristo. Nestorio quería que su hombre de confianza encarnación y se presenta a Cristo dijo: “No puedo llamar Dios a quien tuvo fuera hallado culpable de blasfemia. porque reuniéndose con los obispos que (Sócrates. pues no se niega la realidad de la unidad de la declararon que Cristo era Dios.' Página 182 de 430 . el cuestión. Historia Eclesiástica 7. al obtener protección esta confusión al proceder manera perversa. Juvenal. Cirilo catálogo de herejías. formado por sesenta y dos tiempo.” Habiendo dicho estas una actitud controversial y rechazaba Sin embargo. En Persia se convirtió en ocurrido censuró a Cirilo como autor de páginas de la Escritura divina usada en iglesia nacional. que después se públicos de Nestorio que había convertiría en el veneno de la impiedad de su exposición que le hizo ser el predicado sobre el tema en disputa y tras reconocida. Cirilo. divina y laicos. mostrando Aunque el nestorianismo desapareció se constituyeron a sí mismos en concilio abiertamente lo que durante tiempo del Imperio Romano. de Cirilo estaba basado en un mal 'Nestorio el heresiarca fue apreciado.

atrevido a divinizarla en cierto modo. El nestorianismo sigue existiendo hoy en día. usando la palabra "deificación". se unió a Juvenal para vengarse de Juan y le depusieron. siendo así ordenado sacerdote adquirió una gran que los santos e inefables padres en reputación por su ascetismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enemigos romanos.” Pero aunque se retractó no se tomó nota de ello y no se revocó su deposición. que nuestro señor Jesucristo se Nestorio fue nombrado por el emperador encarnó por obra del Espíritu Santo en Teodosio II para ser obispo de María Virgen. Tras la deposición de Nestorio prevaleció una poderosa agitación por todas las iglesias de Constantinopla.. en cambio la carne unida a la deidad blasfeman que pasa a ser divinidad. otros por fraude herético oculto de antiguo en ellos. Irán. pero poco después dejando su enemistad y aceptándose uno a otro como amigos se reinstalaron mutuamente en la silla episcopal. aunque sus adherentes son pocos y están esparcidos por Irak. Para decirlo en pocas palabras: ponen en relación la divinidad del Unigénito con el origen de la carne con la que se une. en las que en todas comienzo no pudo ser más tormentoso al partes ángeles y apóstoles predican a pretender extirpar toda clase de herejías.de tal manera que algunos presbíteros de entre nosotros. Siria y América. India. ortodoxia y Nicra no dijeron de la santa Virgen sino elocuencia. pero estudió en Antioquía. pelagianos. enferman como herejes y blasfeman abiertamente que el Verbo Dios. Gracias a esta reputación. Cuando Juan volvió a su episcopado y teniendo convenio con varios obispos depuso a Cirilo que había vuelto a su sede. Estas cosas ocurrieron el 28 de junio bajo el consulado de Basso y Antíoco. y la hacen sufrir con la carne. lo cual no es más que corromper lo uno y lo otro. siendo expulsado al oasis donde permanece todavía. la Virgen madre de Cristo. y que la carne no siguió siendo carne tras la resurrección. como en otros muchos casos en tiempos de los Apóstoles. Al ver Nestorio la confusión que se había alcanzado hasta llegar a la destrucción de la comunión. de la misma esencia (homoousios) que el Padre. Ésta fue la conclusión del Sínodo. fue edificándose juntamente con su templo y fue sepultado con la carne. unos por impericia. probablemente teniendo como maestro a porque no sienten horror de llamarla Teodoro de Mopsuestia. tomó principio de la Virgen madre de Cristo (christotocos). Vidas de hombres ilustres 54) '. pues el pueblo estaba dividido a causa de las que hemos denominado desafortunadas declaraciones y el clero unánimemente le anatematizó. Tras ser madre de Dios (theotocos). Su las Escrituras. Y no me detengo en citar Constantinopla en el año 428. Supongo que ya habrá llegado a tu Página 183 de 430 . A la Virgen Nestorio era miembro de una familia madre de Cristo (christotocos) se han persa.34) (Gennadio. en amargo lamento clamó: “Que María sea llamada Theotocos si queréis y que cese la disputa. no de Dios mostrando tolerancia sólo hacia los Verbo. Historia Eclesiástica 7. sino que adquirió naturaleza divina.' (Sócrates..

. madre de Dios. se han enmendado muchos de comprometía la plena humanidad de los que se habían pervertido.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pero una crisis iba a comenzar cuando Beatitud cuántas contiendas hemos Anastasio.' (primera carta de Nestorio a Celestino). elaboró una serie de anatemas ciegos que no recuerdan las Página 184 de 430 . afirmamos que controversia los adversarios de Nestorio este vocablo no es conveniente en la encontraron un aliado en Cirilo. Porque no sé cómo. Ambas partes apelaron a Roma.. no El motivo de Cirilo al atacar a Nestorio porque ella sea madre del Verbo Dios.. dado a María. mero hombre al que Dios había adoptado sino por haber nacido la humanidad como hijo. con Juan Apolinar y de Arrio. contemplando a Cristo como Dios" (theotocos) no por la que da a luz. obispo que da a luz (porque lo conveniente es de Alejandría.. donde en cuanto que se atreven a verter las Celestino I ya estaba molesto con la falta pasiones del cuerpo sobre la divinidad de tacto de Nestorio. De manera que el asunto algunos eclesiásticos se han hecho una tenía una doble componente: teológica y imagen mezclada de la divinidad y la política. predicó mantenido por todo esto. Nestorio. pero muchos consideraban que apartándose de nosotros [. de Dios se negaba la unidad del Dioshombre. ayudante de Nestorio. Constantinopla. era doble: por un lado pensaba que Nestorio estaba minando la pureza de la pues nadie da a luz a quien le es fe. adoramos en una sola persona. Cuando Cirilo. humanidad del Unigénito y padecen la enfermedad de los predichos herejes. por gracia del Nestorio consideraba que ese título Señor. por cristología que usaba el término conjunción suma e inconfundible Theotokos y exigió a Nestorio que abjurara de sus errores. como ya había de eliminar en la iglesia de Dios la sucia quedado claro en el caso de su impiedad de la pésima doctrina de predecesor en el cargo. porque..] Si alguien Nestorio al negarlo comprometía su propone esta expresión "madre de divinidad. pero conviene un sermón en el que objetaba del título que sepa también que no hemos Theotokos. En agosto del año del Unigénito y pretenden que la inmutabilidad de la divinidad se 430 Celestino convocó un concilio en transfiera a la naturaleza del cuerpo. Teófilo. cuya intervención puso en que una verdadera madre sea de la movimiento una serie de sucesos que misma esencia que el que nace de finalmente terminaron con la caída de ella). la sede de Cirilo. Crisóstomo..mucho trabajo tenemos aquí tratando Nestorio. porque al rechazar el término madre anterior. aunque se puede consentir el Nestorio. Alejandría. vocablo si solamente se le aplica a la Virgen porque de ella proviene el templo inseparable del Verbo Dios. era rival directo de la sede de '. A Roma que se inclinó a favor de la una y otra naturaleza que. Como resultado de esta unida al Verbo Dios. Por otro lado. las autorizado a ejecutar la sentencia sobre unen mezclándolas en la mutabilidad. luchado en vano. Cristo.

en el que se recalca la práctico para los estudiantes: tres libros Carta a Demetrio e imitar a Cristo y así alcanzar la primacía de la iniciativa humana en la sobre la fe en la Trinidad y uno de salvación. No hay en un director espiritual muy estimado ser declarado hereje. entre clérigos y laicos. sin ser sacerdote. Hijo de Dios. achacable a él. Nestorio fue derrotado por las maniobras de Cirilo. por su conjunción con la divinidad. Vidas de hombres ilustres moral de muchos cristianos romanos. que claman abiertamente diciéndoles: creemos en un señor Jesucristo.] en cambio la humanidad nació posteriormente de la santa Virgen. Libellus fidei ad Inocentium El hombre posee por naturaleza la Pelagio fue un monje y teólogo británico 'Pelagio el heresiarca. según el modelo del mártir San Cipriano. es adorada por ángeles y hombres. tras para sus descendientes. en Egipto. vio Pelagio al culpable de la liviandad moral de Roma. Tras languidecer en el exilio durante cuatro años (431-435) fue llevado al Gran Oasis en el desierto libio y de allí a Panopolis.. Sin embargo.. El ascetismo defendiendo su herejía...' (segunda carta de Nestorio a Celestino). en el que Nestorio esperaba que Cirilo sería condenado. El emperador fue inducido a ratificar la condena y Nestorio fue relegado al monasterio de donde salió antes de ser nombrado obispo. observar los mandamientos pelagianismo. enseñanzas de los santos padres. En Panopolis murió en el año 451. siendo un mal ejemplo Pelagio. [. encarnado por obra del Espíritu Santo y María Virgen. Selecciones de las Sagradas Escrituras Catorce libros sobre las epístolas sobre la conducta en la vida cristiana. salvación. En 43) méritos. de san Pablo Este último iba precedido por una tabla El pecado de Adán es solamente Al llegar a Roma hacia el año 380. éste persuadió al emperador Teodosio para que convocara un concilio. En 1895 se descubrió una traducción de esta obra al siríaco.' riguroso de sus partidarios era La gracia de Dios se recibe según los diametralmente opuesto a la relajación (Gennadio. Pelagio (354¿418?) Su enseñanza fue condenada y desposeído de su cargo. la doctrina de la gracia que escuchó de un obispo citando a las Confesiones de Agustín. En su oración por continencia. sosteniendo su ortodoxia. la cual [humanidad]. antes de ser capacidad para decidirse libremente cuyo sistema teológico es conocido como declarado hereje escribió obras de valor por Dios. escribió obras pecado original. se convirtió de contenidos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que Nestorio tenía que suscribir o enfrentar la excomunión. Pero cuando el concilio se convocó en Efeso en el año 431. Durante su exilio escribió una defensa de su enseñanza y una historia de su vida. Agustín suplica a Dios que le conceda en su gracia lo que le Página 185 de 430 .

En respuesta a los escritos de Agustín y de Jerónimo. Hacia el año 412. Tras esa fecha nada más se sabe de la vida de Pelagio. Pelagio atacó esta enseñanza señalando que ponía en peligro la ley moral. Tras la caída de Roma en el año 410. donde se encontraron con la crítica de Agustín quien publicó varias cartas denunciando su doctrina. Pelagio se defendió con habilidad y evitó la censura. que resultó en la condenación de su enseñanza por dos concilios africanos. Su más cercano colaborador se llamaba Celestio. No obstante.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL manda. El sucesor de Inocencio I. Pelagio y Celestio se marcharon a África. Pelagio salió para Palestina. Zósimo confirmó los nueve cánones del concilio condenándole. Página 186 de 430 . En el año 417 Inocencio I reafirmó la condenación y excomulgó a Pelagio y a Celestio. donde fue acusado de herejía en el año 425 en un sínodo en Jerusalén. Zósimo. al principio lo declaró inocente a causa de un escrito de Pelagio titulado Libellus fidei. Pelagio escribió De libero arbitrio en el año 416. particularmente la insistencia de Pelagio en la bondad natural del hombre y en la capacidad propia de la voluntad para escoger el ascetismo cristiano para el avance espiritual. ganando pronto muchos adeptos en Roma. pero después de una investigación en el concilio de Cartago en el año 418.

339) mutable. como la Trinidad. por tanto.Jesucristo. separarnos de la detestable compañía de los judíos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ASAMBLEAS Los cuatro concilios ecuménicos Debido a la importancia de las cuestiones teológicas suscitadas en los siglos IV y V. nuestra adoración sigue un curso más legítimo y conveniente (el orden de los días de la semana). Dios de Dios. creador de todo lo visible e invisible.265-c. como las cuestiones debatidas en los mismos afectaban a asuntos fundamentales de la fe cristiana. Jesucristo. o sea. Hijo de Dios. LOS CUATRO CONCILIOS ECUMÉNICOS DE LA IGLESIA ANTIGUA LOCALIDAD FECHA Nicea 325 EMPERADOR Constantino (c. Nosotros no debemos. porque es verdaderamente vergonzoso escuchar que se vanaglorian de que sin su dirección no podemos guardar esta fiesta. los cuatro Concilios celebrados en Nicea. Antioquía y Alejandría. Padretodopoderoso. padeció y (†342) resucitó al tercer día. no creado. o dicen que él es de otra hipóstasis o naturaleza. Y en un solo Señor. Creador del cielo y de la tierra. Gregorio de Nacianzo Creemos en un solo Señor.256-357) Decreto sobre la fecha de la Pascua: '. de todo lo visible y lo invisible. y consecuentemente en unanimidad al adoptar esta manera. engendrado. lo que hay en el cielo y en la tierra. porque el Salvador nos ha Atanasio (c.. sus conclusiones fueron de importancia decisiva en la clarificación de esas verdades. Dios verdadero de Dios verdadero. nacido del Padre antes de todos los Página 187 de 430 Constantinopla 381 . Y en el Espíritu Santo. de reconocimiento de sedes patriarcales: Roma. de regulación de sínodos. a esos anatematiza la católica y apostólica Iglesia. la Deidad y humanidad de Cristo y la Deidad del Espíritu Santo.' Cánones (20): De disciplina eclesiástica. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó y se hizo carne. de la esencia del Alejandro (†328) Padre.. el Hijo de Dios.296-373) mostrado otro camino. queridos hermanos. de la Eusebio de Nicomedia misma naturaleza que el Padre.274-337) PARTICIPANTES PRINCIPALES Arrio (256-336) RESULTADOS Credo Niceno: 'Creemos en un solo Dios. Constantinopla.346. deseamos. por quien todo fue hecho.' Osio (c. subió al cielo viene a juzgar a vivos y muertos. Teodosio (c. Efeso y Calcedonia tendrán un relieve de primera importancia en la historia de la iglesia. En efecto. Carta sinodal: Enviada a varias iglesias y en la que se informa sobre el concilio. o hecho o variable o (c.Melecio de Antioquía Credo Niceno-Constantinopolitano: 395) (†381) 'Creemos en un solo Dios.. Padre todopoderoso. él no existía” y que Eusebio de Cesarea él resultó de lo no existente. Hijo único de Dios.. se hizo hombre. Luz de Luz. De ahí que estos cuatro Concilios ocupen un lugar señero en la historia del dogma. A los que dicen:”Hubo un tiempo en el que él no existía” y “antes de ser engendrado. engendrado del Padre como primogénito. tener nada en común con los judíos.

'Si alguno no confesare que el Verbo de Dios Padre está unido hipostáticamente a la carne y que Efeso 431 Teodosio II (401-450) Cirilo (†444) Nestorio (†c. montanistas y sabelianos son recibidos como si fueran paganos.Método de recepción de los convertidos provenientes de grupos heréticos. de la misma naturaleza que el Padre. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. por quien todo fue hecho. abjurando de sus errores. católica y apostólica. y resucitó al tercer día. Luz de Luz. no creado. Señor y dador de vida.'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor después del obispo deRoma. Canon 2 . sea anatema. pero los eunomianos. I. Canon 5 . que con elPadre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. dado que en la carne llevó al Verbo de Dios hecho carne [como está escrito: “El Verbo se hizo carne”]. Virgen. y subió al cielo. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados. engendrado.Invalidación de la ordenación de Máximo como obispo de Constantinopla. 'Si alguno no confesare que Enmanuel es Dios en verdad y. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo. novacianos y apolinaristas son recibidos abjurando de sus errores y ungiéndolos con aceite. Canon 3 . santa.' (Canon nunca acepado por Roma) Canon 4 . y que habló por los profetas. que es una. Se establece una diferencia: los arrianos.' II. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. y su reino no tendrá fin. Creemos en el Espíritu Santo. y se hizo hombre. Amén. Diosverdadero de Dios verdadero. y está sentado a la derecha del Padre. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado. que procede del Padre y del Hijo. Creemos en la Iglesia. Canon 6 . según las Escrituras. y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María.Acuerdo con el Tomo de los obispos occidentales sobre la unidad en la Trinidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-389) Gregorio de Nisa (330-c.395) Cirilo de Jerusalén (†387) siglos: Dios de Dios. por tanto. es decir. Doce anatemas de Cirilo contra Nestorio. macedonianos. Canon 7 .' Cánones (7): Canon 1 .451) Juan de Antioquía (†441) Página 188 de 430 . exorcizándolos y bautizándolos.Circunscripción de la autoridad episcopal al territorio provincial correspondiente. la santa virgen es madre de Dios.Reafirmación del credo de Nicea. porque su ciudad es la Nueva Roma.Regulación de normas para admitir una querella contra un obispo.

sea anatema. 'Si alguno dijere que nuestro sumo sacerdote y apóstol no es el Verbo divino cuando fue hecho carne. porque”el Verbo se hizo carne” y ha compartido “carne y sangre con nosotros”. 'Si alguno divide entre las dos personas o hipóstasis las expresiones contenidas en los evangelios y en los escritos apostólicos o que han sido dichas sobre Cristo por los santos o por él mismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL con esa carne propia. sino otro. 'Si alguno no confesare que la carne del Señor dio vida y que pertenece al Verbo de Dios Padre como suya propia. 'Si alguno se atreviere a decir que Cristo es un hombre Teóforos [esto es. sea anatema. 'Si alguno dijere que Jesús como hombre ha asumido al Verbo de Dios y que la gloria del Unigénito se le atribuye de manera inapropiada. o si alguno dijere que se ofreció a sí mismo en sacrificio por él y no por nosotros. de modo que recibió de él un poder que no era suyo y de él recibió poder contra los espíritus inmundos y para realizar milagros ante los hombres. sea anatema. y no confiesa que era su propio Espíritu por el que realizaba esas señales divinas. 'Si alguno se atreviere a decir que el hombre asumido ha de ser adorado junto con el Verbo de Dios y glorificado con él y junto con él reconocido. pues El Verbo se hizo carne. como decimos. sino que pretende que pertenece a otra persona que está unida a él (al Verbo) sólo según el honor y que le sirvió de morada para la divinidad. y no más bien uniéndolas en razón de la naturaleza. pero como dos cosas diferentes la una de la otra [pues este “junto con” ha sido añadido (por los nestorianos) para que se adapte a su interpretación]. 'Si alguno dijere que el único Señor Jesucristo fue glorificado por el Espíritu Santo. 'Si alguno después de la unión divide las hipóstasis en el único Cristo. y no más bien con una adoración y una glorificación a Enmanuel. sea anatema.' VI.' XI. sea anatema. portador de Dios]. un hombre nacido de mujer.' VII. pues siendo sin pecado no tiene necesidad de ofrenda o sacrificio. que Página 189 de 430 .' X. él es un sólo Cristo. sea anatema.' III. sea anatema.' V. y no le confesare más bien como Dios y hombre al mismo tiempo como las Escrituras nos enseñan: “El Verbo se hizo carne”. sea anatema. 'Si alguno se atreviere a decir que el Verbo de Dios Padre es el Dios de Cristo o el Señor de Cristo. sea anatema. conexionándolas sólo en razón de la dignidad o de la autoridad o de la potestad.' IV.' VIII. y no más bien que él es verdadero Dios según la naturaleza por la que es Hijo único.' IX. y le aplica algunas como hombre separado del Verbo y otras sólo como Verbo. y no confiesa. Dios y hombre al mismo tiempo.

que se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor. la madre de Dios. un solo Hijo y un solo Señor. a los santos Padres enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. engendrado de María virgen.' Decreto contra Nestorio. sin separación. excepto en el pecado. pues al ser Dios es la vida y el que da la vida. A causa de esta unión. se unió a partir de la concepción al templo tomado de ella. que fue crucificado en la carne y también en esa misma carne gustó la muerte y que fue hecho primogénito de los muertos.378-454) Padre según la divinidad y consustancial con nosotros según la humanidad. De manera que no reconocemos más que un solo Cristo. mientras que distinguen las otras. y en los últimos días. sin división. mientras que las expresiones que señalan la humillación se dirigen a la humanidad. y que en cuanto a su humanidad nació de una virgen en el cumplimiento del tiempo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL esa carne dio vida porque es del Verbo quien dio vida a todos. en todo semejante a nosotros.' XII. reconocemos igualmente que la santa virgen es madre de Dios. ya que las dos naturalezas están unidas la una a la otra. según la humanidad. como de antiguo acerca de él nos enseñaron los profetas. por nosotros y por nuestra salvación.' Carta de Cirilo de Alejandría a Juan de Antioquía: 'Confesamos que nuestro Señor Jesucristo.' Calcedonia 451 Marciano (396457) Página 190 de 430 . consustancial con el Eutiques (c. La diferencia de naturaleza de ningún modo queda suprimida por su unión. y el mismo Jesucristo. y nos lo ha transmitido el símbolo de los Padres. Destitución de obispos nestorianos y restauración de los destituidos por ser anti-nestorianos. por nosotros y por nuestra salvación. Hijo unigénito en dos naturalezas. 'Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios sufrió en la carne. que es de la misma sustancia que el Padre tocante a la divinidad y de la misma sustancia que nosotros tocante a la humanidad. sin confusión. que ha sido engendrado del Padre antes de todo los tiempos en cuanto a su divinidad. sea anatema. sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las dos naturalezas y confluyen en una sola persona y en una sola hipóstasis. sin cambio. es verdadero Dios y verdadero hombre. porque el Verbo hecho carne. exenta de toda mezcla. sino un solo y el mismo Hijo unigénito. Dióscuro (†454) verdaderamente Dios y verdaderamente hombre de alma racional y cuerpo. compuesto de un cuerpo y un alma racionales. porque se refieren a alguna de las dos naturalezas y las expresiones que convienen a Dios se dirigen a la divinidad. León I (c. Dios Verbo Señor Jesucristo. no partido o dividido en dos personas. En cuanto a las expresiones evangélicas y apostólicas sobre Cristo. una parte de ellas los teólogos las aplican a las dos naturalezas. Cánones (7): Condenación de Celestio y Pelagio. pues.400-461) Credo Calcedoniano: 'Siguiendo. sea anatema. porque se refieren a una sola persona. Hijo unigénito de Dios. engendrado del Padre antes de los siglos según la divinidad.

impulsados por las mismas consideraciones. A causa de esta unidad de la persona en cada una de ambas naturalezas cabe decir: el Hijo del Hombre bajó del cielo. la nueva Roma. y también los obispos entre los bárbaros en las mismas diócesis.. Página 191 de 430 . es decir..' Los grandes sínodos El griego synodos significa literalmente "camino hecho juntamente". la virgen. y los 150 obispos. la fuerza la debilidad.' Condenación de Dióscuro Condenación de Eutiques Cánones (30): Canon 28 . Se tienen testimonios de una actividad sinodal ya entre el 160 y el 175. esto es. En el origen de la praxis sinodal estuvo seguramente la necesidad que sentían los obispos de consultar entre sí los problemas que asumían un alcance más amplio que el puramente local. junto con los obispos de la provincia. El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero. es decir. regional y provincial. concedieron igual autoridad al santísimo trono de la nueva Roma. Asia y Tracia. la eternidad la mortalidad. que el metropolitano de la diócesis. ordene sus obispos de acuerdo con las instrucciones en los cánones divinos. y tomando en consideración el canon de los 150 obispos (canon 3 de Constantinopla). ocupando el segundo lugar después de ella. y con ella ser honrada eclesiásticamente. votamos las mismas prerrogativas en cuanto a la santísima iglesia de Constantinopla... amados de Dios. por ser la ciudad imperial. Agustín de Hipona distinguía tres especies de sínodos: universal.. juzgando con razón que la ciudad honrada con el gobierno y el senado. para discutir y resolver la cuestión montanista. así que los metropolitanos de las diócesis del Ponto.. como ya dijimos antes.. sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla. debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina.. En sentido genérico tiene el valor de "asamblea". la majestad asumió la bajeza.'Nosotros. Conservando la peculiaridad de cada una de ambas naturalezas y confluyendo en una persona. como la divinidad no cambia por la condescendencia. siguiendo en todo los decretos de los santos padres. pero que sean sus metropolitanos de las diócesis. Roma. pero también su conciencia de que constituían un cuerpo episcopal al que le incumbe el deber de guardar la enseñanza apostólica. una asamblea de obispos. En la terminología de la Iglesia antigua es lo mismo que "concilio". ordenados por el arzobispo de Constantinopla. la acción convergente de varias personas para un mismo fin.. en Asia Menor.. y el Hijo de Dios fue crucificado y sepultado..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomo de León Magno: 'El mismo Primogénito eterno del Progenitor eterno nació del Espíritu Santo y de María.. tampoco la majestad engulle al hombre.

sea apartado del honor de la clerecía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS GRANDES SÍNODOS LOCALIDAD FECHA PARTICIPANTES CONCLUSIONES NOTABLES DESTACADOS Elvira c. Del canon 33 se desprende que los pastores de las iglesias eran casados y que se condena lo que siglos después será una imposición: el celibato del clero. que se abstengan de sus cónyuges y no engendren hijos. TEXTOS NOTABLES 'Can. 48 'Acordóse que debía corregirse la costumbre de meter dinero en la fuente de los que se bautizan para que no parezca que el sacerdote distribuye por precio lo que recibió de balde. a no ser que tal vez la necesidad de enfermedad forzare a dársela. no sea recibido en el número de los mártires pues ni está escrito en el evangelio ni hallamos que lo hiciesen jamás los apóstoles. puede bautizar a un catecúmeno en necesidad de enfermedad. si se hubiere casado. Condena y destierro de Fotino de Sirmio que enseñaba que el Logos era una fuerza impersonal del Padre Página 192 de 430 . y si salieran antes de este mundo. 27. si sobreviviera. Si algún diácono que rige al pueblo sin obispo o presbítero. bautizara a algunos. 36 Acordóse que no debía haber pinturas en la iglesia. a la mujer cristiana que haya abandonado al marido cristiano adúltero y se casa con otro. el obispo deberá perfeccionarlos por medio de la bendición. 60 'Acordóse que si alguno rompiere ídolos y fuere muerto allí mismo. Can. El obispo o cualquier otro clérigo tenga consigo solamente o una hermana o una hija virgen consagrada a Dios. En caso de navegación a un lugar lejano o si no hubiere cerca una Iglesia. no reciba la comunión antes de que hubiere muerto el marido abandonado. 38. Igualmente. 9.' Can. a fin de que por la imposición de sus manos pueda ser perfeccionado. Plugo prohibir totalmente a los obispos.' Can. el fiel que conserva íntegro el bautismo y no es bígamo. Se condena también la representación en pintura de lo sagrado. Can. en la que se condenaba a los anomeos y se pasaba por alto a los homoousianos. Can. lo conduzca al obispo. pero en modo alguno plugo [al Concilio] que tengan a una extraña. podrá ser uno de los justos. Ca. 305 Osio Fue la primera asamblea nacional en España de la que hay registro escrito. de modo que.' Antioquía 341 Flacilo Sárdica 343 Osio de Córdoba Elaboración de la 'segunda fórmula antioquena'.' Can. y quienquiera lo hiciere. prohíbasela casarse. para que lo que se venera o se adora no se pinte en las paredes. 33. bajo la fe en que cada uno creyó. 77. acentuando la divinidad del Hijo pero subordinándolo al Padre. presbíteros y diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio.

que muestra la misma substancia] o homoioúsion [de substancia semejante]. Dios de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mediante la que éste obra. No hay duda alguna de que el Padre es superior. de quien se ha escrito: su generación ¿quién la contará? Porque resulta claro que solamente el Padre sabe cómo engendró al Hijo. Y nadie ignora que es doctrina católica [es decir. según las Escrituras. y que el Padre es mayor. Ancira 358 Basilio de Ancira Rímini Seleucia 359 Potamio de Lisboa Febadio de Agen Valente Ursacio Germinio Página 193 de 430 . dignidad. y que el Padre no tiene principio y es invisible. derivados del primero. y que nadie puede declarar el nacimiento del Hijo. Destitución de setenta obispos que se oponían a dicha confesión. 357 Gaudencio Basilio de Ancira Elaboración de la 'segunda fórmula de Sirmio' en la que se 'Pero puesto que muchas personas se han perturbado sobre prohíbe toda especulación sobre el término ousia y el uso las cuestiones sobre la substancia. majestad y en el nombre mismo de Padre. inmortal e impasible. es decir. nadie la conoce sino su Padre. Nadie puede dudar que el Padre es mayor que el Hijo en honor. juntamente con todas la cosas que el Padre le subordinó. y solamente el Hijo cómo fue engendrado por el Padre. exposición alguna de ellas por razón y consideración de que no se encuentran en las Sagradas Escrituras. universal y ortodoxa] que hay dos personas que son el Padre y el Hijo. con más precisión. según lo testifica el mismo Hijo: Quien me envió es mayor que yo. Tampoco se ha de hacer al primero. sobre el homooúsion [de la tienen validez las afirmaciones de la Biblia. en cuanto a la esencia. que en griego se llama de homoousios y homoiousios. esplendor. que están por encima de la compresión humana. mientras que el Hijo fue engendrado por el Padre. en el sentido de que el Hijo es semejante. diversidad de Padre e Hijo y la subordinación del segundo tales cosas no han de mencionarse. Sólo ousia. y que la generación de este Hijo. como se ha dicho. y que el Hijo está subordinado al Padre. Sirmio 351. Elaboración de una confesión en la que se afirmaba que el Hijo es semejante al Padre. al Padre.' (Segunda fórmula de Sirmio) Elaboración de una confesión de fe homoiana. Luz de Luz.

El prestigio. Antioquía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Alejandría 362 Atanasio Elaboración del Tomus ad antiochenos en el que se establecen los términos en que ha de concederse la Eusebio de Vercelli comunión a los arrianos que deseen reunirse. Pedro lo excomulgó. Arrio se dirigió a Antioquía. destacando cuatro de ellas por encima del resto: Alejandría. Página 194 de 430 . patriarca de Alejandría y Melecio. Allí mismo tendría lugar la controversia en torno a Juan Crisóstomo y las disputas sobre Nestorio y Eutiques que desembocaron en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451). La acusación contra él fue la de sabelianismo. como Leoncio o Eudoxio. LOS CUATRO GRANDES PATRIARCADOS SEDE Alejandría NICENOS Alejandro Atanasio (328-373) DIRIGENTES NOTABLES ARRIANOS Pistos (336) Gregorio (339-344) Gregorio (357-358) Lucio (365) Antioquía NICENOS Eustacio (324-325 / 328-329) HOMOIUSIANOS Esteban Leoncio (344-358) Eudoxio (358-360) Melecio(360-381) Cisma meleciano Nicenos Melecio (360. Patriarcados La importancia que en la iglesia antigua tuvieron ciertas sedes no puede ser exagerada. quien desempeñaría un papel importante en el concilio de Nicea y quien a su vez sería depuesto por un sínodo celebrado en Antioquía (328 o 329) bajo Eusebio de Cesarea. Tras ser condenado en Alejandría. En el mismo fue nombrado obispo de Antioquía Eustacio. Esta sede fue el foco y origen donde se desató el arrianismo y el lugar desde donde Atanasio dirigió la oposición al arrianismo. siendo condenado de nuevo en un sínodo presidido por Osio de Córdoba. 360 / 361Paulino (362. todos los obispos de Antioquía serían de la línea de Eusebio de Cesarea (homoiusiana) o radicalmente arriana. Constantinopla y Roma. Sólo tras la muerte de Evagrio. En Antioquía tendría lugar el cisma meleciano al haber dos obispos de persuasión nicena en la ciudad: El niceno estricto Paulino. administrativo y político. obispo de Licópolis. eclesiástico. sucesor de Paulino. Melecio la ocupó con gente afín a él. Cuando Pedro escapó a la persecución y aprobó que otros hicieran lo mismo. A partir de Eustacio. antigüedad y rango asociados a estas ciudades las hacían ser vértice de importancia capital en lo teológico.362) Euzoio (360 / 361383) 375) HECHOS NOTABLES En Alejandría acaeció el cisma meleciano. provocado por las diferencias teológicas y pastorales entre Pedro (300-311). y la unión de su comunidad con la de Flaviano. cargo que los anti-nicenos empleaban contra los nicenos.Homoianos 281. cuando aquel seguía su línea. que había sido elegido por Eusebio de Cesarea. se acabaría con el cisma. que había sido consagrado obispo por Lucífero de Cagliari. sucesor de Melecio. y el homoiusiano y antiarriano Melecio.

primer obispo de Alejandro (330-337) Eusebio de Nicomedia Constantinopla y defensor de la fe nicena. Demófilo (370-380) Nectario (381-397) Juan Crisóstomo (398404) NICENOS ARRIANOS Silvestre I (314-335) Marcos (336) Julio (337-352) Liberio II (352-366) Dámaso I (366-384) Félix II (355-358) Roma A causa de su rango.Doroteo (375-381) 394) 404) Constantinopla NICENOS ARRIANOS La sede de Constantinopla fue. Pablo (337-339 / 341342 / 346-352) Macedonio (342-346 / Macedonio fue quien levantó la polémica sobre el Espíritu Santo al rechazar su divinidad 351-360) (neumatómacos). que siguió una línea homoiusiana moderada. el obispo Silvestre I envió dos legados al concilio de Nicea. que era homoiano. Gregorio de Gragorio de Nacianzo (360-370) Nacianzo dimitió como obispo porque no se sentía capacitado para ocupar tal cargo en la capital del (379-381) imperio. Evagrio (370) Eudoxio de Antioquía Del 360 al 370 gobernó la sede Eudoxio. desde la muerte de Constantino (337). no participando directamente en esta batalla. sí luchó activamente al lado de Atanasio y Marcelo de Ancira contra los eusebianos. le sucedió Pablo. Tras la muerte de Alejandro. Julio. Fue elegido Nectario y tras él le sucedió Juan Crisóstomo. Su sucesor. la sede romana era el primer patriarcado del imperio. porque no oponía una resistencia activa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Evagrio (383. De hecho. Liberio II fue desterrado por el emperador Constancio II. ocupada por obispos arrianos hasta el ascenso de Teodosio al trono (379). desterrado en el 399 y sustituido por el (339-341) arriano Eusebio de Nicomedia. un sínodo en Roma (341) rehabilitó a Atanasio y Marcelo de Ancira e instó al emperador Constante a convocar el sínodo de Sárdica (343). Página 195 de 430 . siendo acusado por Atanasio e Hilario de blandura. apenas teniendo parte en las grandes controversias teológicas que tanto desgastaron a las otras sedes patriarcales.Flaviano (381. Durante la controversia arriana. y le doblegó.

El pecado original se entiende no tanto como un estado de culpa heredado de Adán sino como una condición anti-natural de la vida humana que acaba en la muerte. por su liturgia y sus iglesias territoriales. Normalmente. El propósito del cristiano es la comunión con Dios y alcanzar la deificación. crismación. Albania. de ahí la necesidad de humillarse hasta la muerte. reflejando ese término la doctrina de la unipersonalidad divina de Cristo. Efeso (431).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXOS Y ORIENTALES Iglesia Ortodoxa La Iglesia ortodoxa es una de las tres principales ramas de la cristiandad. Constantinopla (680). siendo la iglesia la comunión donde Dios y los humanos se encuentran. Serbia. para la liturgia ortodoxa se hace uso de la lengua vernácula. la mayoría de sus miembros viven en las mismas regiones geográficas de entonces. extrema unción y matrimonio. Albania. la vida de los santos y en la fe de todo el pueblo de Dios. Calcedonia (451). De este círculo vicioso de pecado y muerte son liberados los seres humanos por la muerte y resurrección de Jesucristo. orden. La Iglesia Ortodoxa es una comunión de iglesias autocéfalas. Polonia. Georgia. Ucrania. siendo María venerada por ser su madre. aunque también se busca preservar las lenguas antiguas. Constantinopla (381). Por eso. la Iglesia de Antioquía y las de Jerusalén. Página 196 de 430 . difiriendo ambas entre sí en el texto eucarístico. siendo la más numerosa la rusa. que tenía a la humanidad cautiva. donde todos los dirigentes de las iglesias locales (obispos) están sometidos al de Roma. y Nicea (787). La fórmula teopasquita 'Dios sufrió en la carne' se convirtió en la norma de la ortodoxia en la Iglesia oriental. Madre de Dios. Aunque las vicisitudes de la Historia han alterado las estructuras de dicha Iglesia. con autogobierno. hecha actual en el bautismo en y la vida sacramental de la iglesia. teniendo su centro en Constantinopla. no siendo el criterio de nacionalidad sino el de territorialidad el principio que rige la organización de la Iglesia. teniendo el patriarca de Constantinopla la primacía de honor. la Iglesia de Alejandría. los Balcanes y Rusia. es decir. existiendo hoy un número considerable: la Iglesia de Constantinopla. Todas las fórmulas de fe. Rumania. Constantinopla (553). La Iglesia Ortodoxa reconoce siete misterios o sacramentos: Bautismo. teniendo éste una primacía de autoridad y no sólo de honor sobre los demás. comunión. según la carne. Se reconocen como ecuménicos los primeros siete concilios: Nicea (325). el concepto de pecado implica separación de Dios y la reducción de lo humano a una existencia separada y autónoma. Los padres griegos entendieron la frase de la creación del hombre en Génesis 1:26 'a nuestra imagen y semejanza' en el sentido de que los seres humanos no somos autónomos y que nuestro fin último está definido por la relación con Dios. Se reconoce a sí misma como portadora de una tradición ininterrumpida del verdadero cristianismo. Las liturgias de San Juan Crisóstomo y Basilio son las más usadas en la adoración. República Checa. El número de iglesias autocéfalas ha variado con el paso del tiempo. La liturgia ortodoxa se refiere a María como Theotokos. Por la misma se quiere declarar que la salvación de la humanidad sólo puede ser realizada por Dios mismo. Bulgaria. que se expresa en su adoración. caracterizada por su continuidad con la iglesia antigua. En el momento del cisma la Iglesia ortodoxa se extendía por Oriente Medio. Esta es una característica que distingue grandemente a esta iglesia de la de Roma. La designación oficial en los textos canónicos y litúrgicos es 'Iglesia Ortodoxa Católica'. haciéndose posible una experiencia de vida divina. especialmente tras el II Concilio de Constantinopla (553). El Cisma que tuvo lugar entre las iglesias de occidente y de oriente en 1054 fue el resultado final de un alejamiento que comenzó ya en los primeros siglos de la era cristiana. Eslovaquia y América. Chipre. considerando que los decretos de varios Concilios posteriores también reflejan la fe original. privada de gloria y libertad. Algunas de estas iglesias son nacionales. Grecia. textos litúrgicos y declaraciones doctrinales afirman que la Iglesia ortodoxa ha preservado la fe apostólica original. penitencia.

aplicable a los difuntos Presencia corporal de Cristo Enseñanza de los fieles María y los santos Página 197 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL IGLESIA ORTODOXA Autoridad suprema Sínodo Ecuménico Confesión de fe Autocefalía Principio étnico Sacramentos Misa Eucaristía Liturgia Mediación Credo Niceno-Constantinopolitano Autonomía de las iglesias nacionales Identificación Iglesia-Nación Siete Sacrificio.

los católicos orientales son contemplados con sospecha. los esfuerzos a tal fin continuaron. aceptaron la primacía del papa. En el rito católico oriental se permite que los sacerdotes se casen y la admisión inmediata de los niños bautizados a los sacramentos de la Eucaristía y la confirmación. el metropolitano. aceptando la fe de Roma. siendo el prefecto el papa y un cardenal quien realiza las funciones ordinarias de presidente. La cabeza suprema de las iglesias de rito oriental es el papa. Una de ellas es la metrópoli. Los patriarcas de Babilonia y de Sis son denominados katholikos. El término 'rito' en 'rito católico oriental' significa no sólo ceremonia litúrgica sino la organización total de las iglesias particulares. A finales del siglo XX el número de católicos orientales en todo el mundo ascendía a más de 12 millones de personas. Esta liturgia es usada por la mayoría de los católicos orientales y por la Iglesia ortodoxa oriental. El uniatismo significa mezcla. siendo el órgano central de la Santa Sede que se ocupa de las mismas la Congregación para las Iglesias Orientales. la alejandrina. Los metropolitanos gobiernan provincias eclesiásticas independientes de los patriarcas y grandes arzobispados y comprenden un cierto número de diócesis. Pero las iglesias de rito oriental prefieren ser consideradas iglesias unidas y no uniatas. menos la última. en el decreto De ecclesiis catholicis orientalibus. Una cantidad de nestorianos se unieron también en 1551. por la tendencia a la latinización y por lo tanto a la traición a la tradición propia nacionalista y antigua. un gran número de maronitas (cristianos libaneses de rito siro-antioqueno) que se asociaron con Roma en el siglo XII y algunos armenios en la región entre Siria y Líbano que también se unieron a Roma en el siglo XII. maronitas y melquitas griegos. pero que en el transcurso del tiempo se han unido a la Iglesia Católica. teniendo cada una de ellas. en el sentido de que el rito propio de las mismas es conservado. principalmente por la influencia latina en sus rangos. siendo su arzobispo. manteniendo los siete sacramentos y reconociendo al papa como suprema cabeza de la Iglesia. la antioquena. El rito bizantino es el que incluye la mayor parte de las personas y territorios en todo el mundo. la cabeza de toda la metrópolis. grado de evolución. Las iglesias católicas orientales individuales están organizadas de manera diferente según su situación étnica e histórica. lo que fue corroborado en el Concilio Vaticano Segundo (1962-65). El rito antioqueno procede del libro 8 de las Constituciones Apostólicas y de la liturgia de Jacobo de Página 198 de 430 . salvo dos obispos ortodoxos ucranianos. la caldea y la armenia. por eso la mayoría de iglesias ortodoxas y orientales independientes denominan a los católicos orientales como iglesias uniatas. Los patriarcados comprenden diversas diócesis de un solo rito. Aunque en el Concilio de Ferrara-Florencia en 1439 se intentó unir a los cristianos del este y del oeste sin éxito. promulgado el 21 de noviembre de 1964. etc. La Congregación es competente para las iglesias orientales en todos los asuntos (salvo ciertos casos especificados) y tiene jurisdicción exclusiva en países concretos de Europa oriental y Oriente Medio. el cual tiene ciertos derechos y privilegios especiales. señaló la incorporación efectiva de las iglesias de rito oriental. En el siglo XX había seis patriarcados católicos orientales: uno en Alejandría para los coptos. Desde el punto de vista de la ortodoxia oriental. A finales del siglo XX había cinco tradiciones rituales orientales: la bizantina. uno en Babilonia para los caldeos y uno en Sis o Cilicia para los armenios. rumanos de Transilvania en 1698 y melquitas (cristianos sirios de rito bizantino) en 1724. en la cual todos. La Unión de Brest-Litovsk de 1596. La liturgia copta del rito alejandrino (conocida como liturgia de San Marcos) se deriva de la liturgia griega de Alejandría. En la estructura jerárquica están en igual categoría que los cardenales y por delante de los obispos. acuñado por los adversarios de la Unión Brest-Litovsk. tres en Antioquía para los sirios. que no está en comunión con Roma. Su liturgia se basa en el rito de Jacobo de Jerusalén y en la iglesia de Antioquía. bajo la jurisdicción de un patriarca. que traza sus orígenes hasta diversos cuerpos cristianos nacionales o étnicos en el Este. número de adherentes. Antes de eso. rutenos (un pueblo de Europa central y oriental) en 1595. incluyendo el rito bizantino de San Basilio. dos o más ramas. Este término procede del ucraniano uniya. estas iglesias tienen un estatus especial dentro del catolicismo. modificada en varios elementos. No obstante. los católicos orientales eran pocos y se limitaban a los italo-albanos en el sur de Italia y Sicilia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesia Católica Oriental (Uniata) Se conoce con el nombre de Iglesia de Rito Oriental un grupo de Iglesias denominadas Iglesias Uniatas y también Iglesia Católica Oriental. reformadas por Basilio y Juan Crisóstomo. con sus implicaciones negativas.

Esta posición fue reafirmada bajo el patriarca Babai (497-502) y desde entonces esa iglesia ha sido nestoriana. se unieron a Roma en 1599. habiéndose separado en el siglo V por razones de doctrina cristológica. en Siberia oriental. Durante más de tres siglos la iglesia prosperó bajo el califato. El cristianismo en Persia encontró gran oposición al ser sospechoso de estar en connivencia con potencias extranjeras. la iglesia persa reconoció en el año 486 a Teodoro de Mopsuestia como la principal autoridad teológica y guardián de la verdadera fe. dividiéndose luego al transferirse la mitad de sus miembros al patriarcado jacobita (monofisita) de Antioquía en 1653. En 1898 en Urmia. El rito armenio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jerusalén. con las iglesias orientales independientes. incluyendo India y China. En China floreció una comunidad nestoriana entre los siglos VII y X. Viajeros occidentales narraron que habían encontrado cristianos nestorianos entre los mongoles e incluso en la misma corte del Gran Khan. Es muy importante no confundir estas iglesias de rito oriental. El nombre con que se conoce a esta iglesia es nestoriana o también iglesia persa. aunque deriva del antioqueno. El rito caldeo. La mayor parte de sus miembros viven en Irak. dirigidos por Tamerlán. Página 199 de 430 . encabezados por un obispo fueron recibidos en la iglesia ortodoxa rusa. que era parte del grupo conocido como cristianos de Santo Tomás. el emperador dio orden de clausurarla en el año 489. siendo convertidas las tribus tártaras de Asia central casi en su totalidad. si bien al precio de perder la dirección en la esfera cultural y volverse mundana. La iglesia nestoriana en la India. Cuando los seguidores de Nestorio se congregaron en la escuela teológica de Edesa. Irán. es mencionado como rito distintivo por la Congregación para las Iglesias Orientales. se basa en la liturgia griega de San Basilio. que usa la lengua litúrgica clásica armenia. la iglesia sobrevivió a un periodo de cisma (521-537/539) y persecución (540-545). el metropolitano de Nisibis. al rechazar las conclusiones del Concilio de Calcedonia que definió la dualidad de naturalezas y la unipersonalidad de Cristo. Tras la conquista árabe de Persia (637) el califato reconoció a la iglesia persa como a una comunidad religiosa separada y le otorgó protección legal. Siria e Irán. la armenia y la etíope. que están en plena comunión con Roma. En 1551 un número de nestorianos se unieron a Roma y fueron llamados caldeos. que no están en comunión ni con Roma ni con la Iglesia Ortodoxa Oriental. Allí el centro intelectual sería la ciudad de Nisibis. pero en el año 424 la iglesia persa proclamó su plena independencia de las demás iglesias cristianas. Bajo la dirección del patriarca Mar Aba I (540-552). concentradas sobre todo en el Kurdistán. La expansión alcanzó casi hasta el lago Baikal. un grupo de nestorianos. quien fue condenado en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451) por afirmar que en Cristo las naturalezas divina y humana están separadas hasta tal punto que da la impresión de que hay dos personas. donde se fundaría la escuela teológica heredera de la de Edesa. Iglesia Asiria La Iglesia Asiria hunde sus raíces en las enseñanzas de Nestorio. la jacobita. A finales del siglo X había 15 provincias metropolitanas en el califato y 5 en el exterior. si bien sobreviviendo algunas comunidades en algunas ciudades de Irak. Estas iglesias orientales independientes son monofisitas. sino que tienen un carácter independiente. También se había esparcido por Egipto. Bajo la influencia de Barsumas. Hacia finales del siglo V había siete provincias metropolitanas en Persia y varios obispados en Arabia e India. que era convertido del zoroastrismo. modificada por elementos del rito antioqueno. como son la copta. emigrando un numeroso remanente nestoriano a Persia. denominándose los nestorianos originales asirios. En el siglo XIV la iglesia nestoriana fue virtualmente exterminada por las incursiones de los turcos.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÁRBOL DE LAS IGLESIAS ORIENTALES Y ORTODOXA Página 200 de 430 .

Occidente Glicerio .Oriente 455-456 Mayoriano .Oriente 306-308 Constancio I Cloro .Oriente Zenón .Oriente 306-312 Constantino I 308-324 Constantino II 312-337 Constante I 337-340 Constancio II 337-350 Magnencio 337-361 Juliano el Apóstata 350-353 Joviano 361-363 Valentiniano I .Oriente Rómulo Augústulo . C.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores La lista de emperadores comienza con Augusto y termina con Rómulo Augusto.Occidente Olibrio .Oriente 395-423 Constantino III .Oriente 283-285 Maximiano .Occidente 408-450 Valentiniano III .Oriente 425-455 Petronio Máximo . Calígula 14-37 Claudio 37-41 Nerón 41-54 Galba 54-68 Otón 68-69 Vitelio 69 Vespasiano 69 Tito 69-79 Domiciano 79-81 Nerva 81-96 Trajano 96-98 Adriano 98-117 Antonino Pío 117-138 Marco Aurelio 138-161 Lucio Vero 161-180 Cómodo 161-169 Pertinax 177-192 Didio Juliano 193 Septimio Severo 193 Caracalla 193-211 Macrino 198-217 Heliogábalo 217-218 Alejandro Severo 218-222 Maximino Tracio 222-235 Gordiano I 235-238 Gordiano II 238 Máximo 238 Balbino 238 Gordiano III 238 Felipe el Árabe 238-244 Decio 244-249 Hostiliano 249-251 Gallo 251 Volusiano 251-253 Valeriano 253 Galieno 253-260 Claudio II Gótico 253-268 Quintilio 269-270 Aureliano 268-270 Tácito 270-275 Floriano 275-276 Probo 276 Caro 276-282 Carino 282-283 Diocleciano .Occidente 450-457 Avito .Occidente 306-307 Licinio .Occidente 365-366 Valentiniano II . C.Occidente 455 León I .Occidente 421 Marciano .Occidente 305-306 Majencio .Occidente 286-305 Galerio .Occidente León II .Oriente 364-375 Procopio .Occidente 457-461 461-467 467-472 472 473-474 474-475 474 474-491 475-476 Página 201 de 430 .Occidente Julio Nepos .Occidente 457-474 Libio Severo .Occidente 375-383 Teodosio I 375-392 Arcadio . Nombre Fecha Augusto 27 a.Occidente 305-311 Severo .Oriente 379-395 Honorio .Occidente 363-364 Valente .Oriente 364-378 Graciano .Occidente 395-408 Teodosio II .Occidente Antemio . Tiberio 14 d. con el que se pone fin al Imperio Romano en su ala occidental.

El monasticismo alcanza aquí su máximo auge. lo que comenzó siendo algo pensado para unos pocos que. y la de Oriente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ETAPA MEDIEVAL 476 – 1517 Etapa medieval 476-1517 Esta larga etapa se extiende desde el fin del Imperio Romano de Occidente hasta el nacimiento de la Reforma. con sede en Constantinopla. estrictas. se multiplican y crecen las órdenes monásticas: Las hay mendicantes. Durante ella tiene lugar el ascenso del papado y de la iglesia de Roma a sus máximas alturas de poder. Durante esta fase el pensamiento teológico llega a un punto de estancamiento con el escolasticismo. en el año 1054. Este será uno de los factores que prepararán los movimientos pre-Reforma y la Reforma misma. etc. con sede en Roma. las Iglesias orientales son las que comúnmente se denominan Iglesias Ortodoxas. el nacimiento y el avance imparable del Islam y la reacción de las Cruzadas. relajadas. en el que dos y tres papas coexisten a la vez anatematizándose entre sí. que fue el intento de compaginar la fe cristiana y la filosofía griega. militares. Página 202 de 430 . ante la apatía general de la cristiandad. la expansión del cristianismo fuera de las fronteras del Imperio Romano fruto del esfuerzo misionero. Esa división perdura hasta nuestros días. Es en este período cuando la depravación del papado llega también a su apogeo y cuando se produce lo que se ha dado en llamar 'la cautividad babilónica del papado'. buscaban un cristianismo más radical y comprometido. Una fecha clave que marca este período es la que supuso el cisma entre la Iglesia de Occidente. contemplativas.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Misiones irlandesas. latinas y anglosajonas Página 203 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Movimiento monástico Página 204 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Imperio Bizantino Página 205 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 206 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 207 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Expansión del Islam Página 208 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El cristianismo en el periodo de las Cruzadas Página 209 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Estados Cruzados del siglo XII Difusión de la Peste Negra Página 210 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El Cisma de Occidente Herejes y disidentes Página 211 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Císter y Cluny Las Universidades Página 212 de 430 .

' (Sulpicio Severo. ellos no tienen intención de ayudarme. fue elegido por aclamación popular obispo unos ídolos. Vida de Martín 15) Cien años después de las actividades de Martín. Por eso no puedo Página 213 de 430 . cuando los campesinos se le oponían de palabra para que no destruyera sus santuarios. pero. "Jesucristo". Y parecido a esto fue lo siguiente. reconocer al verdadero Dios y abandonase su culto idólatra. paganos enfurecida se lanzó contra él. tú que te dignas ayudar a aquellos que en la fatiga y en la victoria confían en ti. ellos mismos echaban abajo sus templos. cayó conversión y dos después su bautismo. de quien Clotilde mantiene que eres Hijo del Dios vivo. (316-396) enrolado por su padre en la milicia romana Mientras estaba asimismo derribando un templo. entonces yo creeré en ti y seré bautizado en tu nombre. Nada podía persuadirle para que aceptase el cristianismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La extensión Aunque durante los primeros siglos la fe cristiana estuvo recluida en los límites del Imperio Romano. una muchedumbre de cuando contaba quince años. lo atacara espada en mano. se bautizó Clodoveo rey de los 'La reina Clotilde continuaba rezando para que su marido pudiese francos. el surgimiento de los pueblos bárbaros y su irrupción en la escena europea significó la oportunidad para que esos pueblos fueran evangelizados. Si tú me das la victoria sobre mis enemigos. Cuando él vio esto levantó los ojos al cielo. Finalmente estalló la guerra contra los alamanes y en este conflicto él fue forzado por la necesidad a aceptar lo que había rechazado libremente. "tú. Así sucedió que cuando los dos ejércitos se encontraron en el campo de batalla hubo gran carnicería y las tropas de Clodoveo estaban siendo aniquiladas rápidamente. Y con frecuencia. pero. mostrándoles la luz y difusión misionera. como hubiese elevado excesivamente la mano. aplacaba su espíritu Convirtió a Tours en centro de preparación pagano con su santa predicación de tal modo que. más audaz que los demás. Y como uno. extendiéndose así el cristianismo a otras regiones de las que había estado ausente hasta entonces. desapareció. el arma escapándosele de las manos de Tours. y si yo puedo tener evidencia de ese milagroso poder que la gente dedicada a tu nombre dicen que han experimentado. cuando estaba destruyendo Introductor del monasticismo en la Galia. un personaje hubiese pretendido herirle con un cuchillo. deshaciéndose del manto ofreció su nuca desnuda a quien iba a asestarle el golpe. Como. Ése fue el trabajo de los misioneros. como yo veo muy claramente. en esa fe yo te imploro la gloria de tu ayuda. LA EXTENSIÓN DEL CRISTIANISMO PUEBLO FRANCO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES CONVERSIÓN 496 Martín de Tours Natural de Panonia e hijo de militar. fue 'Voy a contar qué sucedió en un lugar del territorio de los eduos. de la verdad. y por lo tanto muy identificada con la romanidad. hacia atrás y derribado comenzó a pedir perdón por temor a Dios. en el momento del golpe. sintió compunción en su corazón y se emocionó hasta el llanto. No vaciló el pagano Tres años más tarde tiene lugar su en herirle. dijo. Yo he invocado a mis propios dioses.

Clodoveo paró la guerra. Le contó a la reina cómo había obtenido una victoria invocando el nombre de Cristo. los alamanes se dieron la vuelta y empezaron a huir. Tan pronto como vieron que su rey era asesinado se sometieron a Clodoveo. fundando un monasterio que llegaría a ser una base misionera estratégica y un centro de preparación para misioneros. el cual forma la frontera entre los anglos del norte y del sur. abuela del rey. Ahora te invoco a ti. con doce monjes. Pronunció un discurso en el que exigió la paz. siendo ordenado diácono y presbítero. dijeron. "que pongas fin a esta carnicería. "Nosotros te suplicamos".543-615) ANGLO Y SAJÓN 600 Agustín de Canterbury (+ 604) . Estamos dispuestos a obedecerte". En el mismo momento que él dijo esto. estuvo desde niño en contacto con la fe cristiana. Esto ocurrió en el decimoquinto año de su reinado. la cual por el cálculo inglés Página 214 de 430 BORGOÑÓN Y SUIZO Columbano (c. Agustín fue enviado a los anglosajones 'En ese tiempo el más poderoso rey era Etelberto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creer que ellos posean ningún poder. Al este de Kent se encuentra la gran isla de Tanatos. Quiero creer en ti. 596. Expulsado de Borgoña por las amonestaciones que hizo a Brunilda. fue a Borgoña. fundando un monasterio. Emigró al norte de Suiza. donde un compañero suyo habría de fundar San Gall. se estableció en la isla de Iona. Hizo numerosos viajes a Escocia para predicar a los nativos. con doce compañeros. Murió en Bobbio (Italia). con gran éxito. Libri Historiarum X) ESCOCÉS 563 Columba (521-597) Nacido en Irlanda de linaje real. quien reinaba en desde Roma por Gregorio Magno en el año Kent y cuyos dominios se extendían hacia el norte hasta el río Humber. Entonces volvió a casa. porque no vienen en ayuda de quienes confían en ellos.' (Gregorio de Tours. Ingresó en el monasterio de Bangor y de allí. En el año 563. En su juventud se consagró a la vida monástica. pero antes debo ser salvado de mis enemigos".

y se aproximaron al rey portando una cruz de plata como estandarte y la imagen de nuestro Señor y Salvador pintada sobre una tabla. Pero los monjes estaban investidos con el poder de Dios. y puedo ver que sois sinceros en vuestro deseo de impartirnos lo que creéis ser verdadero y excelente. sentándose al aire libre. El rey entonces les concedió una vivienda en la ciudad de Canterbury. a la orden del rey. Os recibiremos hospitalariamente y cuidaremos de suministraros todo lo que necesitéis.] Ellos practicaban lo que predicaban. las cuales Ethelberto. Y cuando. se hubieron sentado y predicado la palabra de vida al rey y su corte. habían venido.. a la que había recibido de sus padres a condición de que ella tuviese libertad para mantener y practicar su fe sin ser molestada. está separada de tierra firme Ante las dificultades y peligros que la misión por un canal de aproximadamente tres estadios de anchura. el rey dijo: "Vuestras palabras y promesas son realmente bellas. diciendo que cristiana y esposa del rey de Kent. Después de algunos días el rey vino a la isla y. de los que se dice haber sido cuarenta en número. con el obispo Liudardo. Agustín y sus compañeros en dos lugares. Por indicación del santo Papa Gregorio. venían de Roma portando noticias muy gozosas. pues tenía una esposa cristiana de la casa real franca llamada Berta. Pues él ya había oído hablar del cristianismo. que era la ciudad principal de sus dominios. Pero tomó precauciones para que no se aproximasen a él en una casa. y dio indicaciones de que fuesen provistos con todo lo necesario hasta que tomase una decisión. Sin transcurrir mucho tiempo un número de paganos. a quien ellos habían enviado como su asistente en la fe. infaliblemente asegurarían a todo el que las recibiese eterno gozo en el cielo y un perpetuo reino con el Dios vivo y verdadero. porque tenía una antigua superstición de que. y por cuya consideración.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tiene seiscientas "familias" de extensión. cantando una letanía por la eterna salvación tanto de ellos mismos como de aquellos a quienes. convocó a Agustín y sus compañeros a una audiencia. ellos habían traído Obtuvieron el apoyo de la reina Berta. Al recibir este El bautismo del rey marcó el inicio de la mensaje. con sus compañeros. y yo no puedo aceptarlas y abandonar las ideas antiguas que yo he compartido con todo el pueblo inglés. y estaban dispuestos a soportar cualquier adversidad. el rey les ordenó que permaneciesen en la isla donde habían cristianización del país. pero son nuevas e inciertas. intérpretes de entre los francos. desembarcado. Página 215 de 430 . Pero como vosotros habéis viajado desde lejos. no del diablo. ofrecieron oraciones a Dios.. el cual se une al mar en cada extremo y es vadeable sólo suponía. y los enviaron a Etelberto. si ellos fuesen practicantes de artes mágicas. nosotros no os haremos daño. Fue aquí donde el siervo de Dios Agustín desembarcó pidieron regresar a Roma. y de acuerdo con sus promesas les proporcionó provisiones y no les retiró su libertad de predicar. podrían tener la oportunidad de engañarlo y dominarlo. incluso a morir por la verdad que ellos proclamaban. [. En primer lugar. tampoco os prohibiremos que prediquéis y os ganéis a toda la gente que podáis para vuestra religión". llamado Uautsumu.

predicar y bautizar. dos hijos que son eruditos filósofos". creyeron y fueron bautizados. Aquí se reunían al principio para cantar los salmos. Los filósofos le dijeron: "Hay en Salónica un hombre llamado León. Unos Inventor de un alfabeto para los pueblos eslavos y traductor de la Biblia a su lengua. Habiendo comprendido esto. el emperador les mandó a buscar a Salónica diciendo a León: "Envíanos pronto a tus hijos Metodio y Página 216 de 430 ESLAVO Cirilo (815-869) . trabajando por 44 años. los otros en la otra. hasta que la propia conversión del rey a la fe les dio mayor libertad de predicar. Con el apoyo de Roma y del rey de los francos. rezar. Sviatopolk y Kotsen se dirigieron al Moravia y Bohemia.' (Beda el Venerable. de forma que no podemos captar ni la letra ni el sentido de las Escrituras. Historia ecclesiastica gentis Anglorum 1. Envíanos maestros que sean capaces de expresarnos las palabras del libro y su sentido". decir misa. donde la reina cristiana de la que yo he hablado iba a rezar. construida en honor de San Martín durante la ocupación romana de Britania. Al este de la ciudad se levantaba una vieja iglesia. se estableció entre los germanos en Hesse y Turingia. Ayudante durante un tiempo de Willibrod en Utrecht. estableció su base misionera en Utrecht. nos instruyen en una manera.25-26) FRISÓN 690 Willibrod (658-739) En el año 690 parte con otros once compañeros desde Inglaterra y desembarca en la desembocadura del Rin. Junto con su hermano Metodio fue enviado 'Los eslavos [de Moravia] estaban ya bautizados. Procuró poner bajo la jurisdicción de Roma todas las iglesias por él fundadas o visitadas. así como sus de Constantinopla a Bulgaria y después a príncipes. emperador Miguel y le dijeron: "Nuestro país está bautizado pero no tenemos maestros que nos instruyan y nos expliquen los libros sagrados pues no comprendemos ni la lengua latina ni la griega. cuando Rotislav. Tiene hijos que conocen la lengua eslava. Entendiendo esto. construir y reparar iglesias por todas partes. GODO 720 Bonifacio (680-754) Ingresó de joven en la vida monástica pero ardía en celo misionero por salir de Inglaterra e ir a Europa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL admirando la simplicidad de sus santas vidas y el consuelo de su mensaje celestial. el emperador Miguel convocó a todos los filósofos y les repitió las palabras de los príncipes eslavos.

Conviene reconocerlos por sus frutos y guardarse de ellos. según se deduce de la inscripción que hizo colocar Pilatos sobre la cruz del Señor". Llegaron ante el emperador. Accedieron a la solicitud del emperador y éste les envió a la tierra eslava junto a Rotislav. según les dio a expresar el Espíritu Santo. el Octoico y otros libros. En cuanto a vosotros. escuchad la divina doctrina y no rechacéis la enseñanza de la Iglesia.' (Crónica de Néstor o de los tiempos pasados) Página 217 de 430 . establecieron las letras del alfabeto eslavo y tradujeron los Hechos de los Apóstoles y los Evangelios. pues son lobos y no corderos. Sviatopolk y Kotsel. el griego o el latino. Comprendiendo esto. que les dijo: "Los eslavos me han enviado una delegación para pedirme un maestro que pueda explicarles los libros santos". Los eslavos se alegraron de poder entender en su lengua las grandezas de Dios. tal y como os ha instruido vuestro maestro Metodio". León los envió inmediatamente. El papa de Roma reprendió a los que murmuraban contra los libros eslavos diciendo: "Que se cumpla lo dicho en las Escrituras: que todas las lenguas alaben a Dios".HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Constantino". Y añadió: "Todas las lenguas proclamarán las grandezas de Dios. Algunos se levantaron contra ellos murmurando: "No conviene que ningún pueblo tenga otro alfabeto que el hebreo. Y si alguno censura la escritura eslava. Tradujeron a continuación el Salterio. sea apartado de la Iglesia hasta que se corrija. hijos. Desde el momento de su llegada.

' Estas palabras han sido confirmadas por los hechos: en la Sede Apostólica se ha conservado siempre. No queriéndonos separar un punto de esta esperanza y de esta fe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL TRONO Y EL ALTAR El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto En esta etapa de la historia se siguen poniendo las bases teológicas y políticas de la primacía de Roma y sus obispos sobre las demás iglesias. Igualmente Página 218 de 430 HECHOS E IDEAS NOTABLES OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES . 18]. pues en la Sede Apostólica se conservó siempre inmaculada la religión católica. la fe universal. quien por su recia personalidad y dotes administrativas impulsará el prestigio y la influencia de la sede romana. EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO OBISPO AMBICIOSO Hormisdas (514-523) TEXTOS NOTABLES 'Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia. que en otro tiempo fue obispo de Constantinopla. tal como fue dicho se comprueba por la experiencia. Y pues no puede pasarse por alto la sentencia de nuestro Señor Jesucristo que dice: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. sin mácula.' 'Primordial salud es guardar la regla de la recta fe y no desviarse en modo alguno de las constituciones de los Padres. etc. como las Decretales Pseudo-isidorianas o la Donación de Constantino. y por el venerable varón Cirilo. señaladamente al hereje Nestorio. y siguiendo las constituciones de los Padres. [Mateo 16. condensado en el Concilio de Efeso por el bienaventurado Celestino. que serán reiteradamente usadas por algunos papas en sus pretensiones hegemónicas. anatematizamos todas las herejías. Papa de la ciudad de Roma. obispo de Alejandría. Figura destacada es Gregorio Magno. En este tiempo surgirán documentos espurios relativos a las prerrogativas de Roma.

Pedro Alejandrino. Mas aceptamos y aprobamos también las epístolas todas del bienaventurado papa León. que no sienten con la Sede Apostólica. por sobrenombre Eluro ("Gato"). porque Acacio mereció con razón sentencia de condenación semejante a la de aquellos en cuya comunión se mezcló. Y esta mi profesión. prometiendo que en adelante no he de recitar entre los sagrados misterios los nombres de aquellos que están separados de la comunión de la Iglesia católica. siguiendo en todo a la Sede Apostólica y proclamando sus constituciones todas. cómplice y secuaz de ellos o a los que permanecieren en la sociedad de su comunión. que escribió sobre la religión cristiana. verdadera y perfecta solidez de la religión cristiana. añadido a la Carta Inter ea quae. Detestamos también al parricida Timoteo. Hormisdas. que seguimos y abrazamos. es decir. siguiendo al santo Concilio de Nicea predicó la fe apostólica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL anatematizamos también a Eutiques y a Dióscuro Alejandrino. el cual. Condenamos y anatematizamos también a Acacio. por mi propia sentencia me declaro cómplice de los mismos que he condenado. santo y venerable papa de la ciudad de Roma. No menos condenamos a Pedro de Antioquía con sus secuaces y los de todos los suprascritos. en la que está la íntegra. yo la he firmado de mi mano y la he dirigido a ti. Y si en algo intentare desviarme de mi profesión. y a su discípulo y secuaz en todo. espero merecer hallarme en una sola comunión con vosotros. condenados en el santo Concilio de Calcedonia. como antes dijimos. obispo en otro tiempo de Constantinopla. a los obispos de Página 219 de 430 . condenado por la Sede Apostólica. Y por tanto.' (Memorial de profesión de la fe. la que predica la Sede Apostólica.

. y cualquiera que se sustrajere a la comunión y autoridad de aquellas Sedes.' ((Corpus Juris Civilis) '. que soberbia. sino que además no hay nadie que dude que en ella reside la cima del más alto pontificado. oigamos. título de Patriarca Universal Porque. y que el muy bendito Arzobispo de Constantinopla o Nueva Roma. en el Evangelio [cf. Enfrentado al patriarca de que está siempre: muy cercana de la Constantinopla Juan el Ayunador.' (Respuesta de Juan II al emperador Justiniano) 'No solamente se le asigna a Roma el origen de las leyes. Mateo 16. como las reglas de los Padres y los decretos de los emperadores afirman y las palabras de su reverenda piedad testifican. por amor a la jactancia. sin embargo. de acuerdo con las resoluciones de estos concilios. ordenamos que el muy santo Papa de la antigua Roma ocupe el primer rango entre todos los Pontífices. la cual tomará la precedencia sobre todas las demás sedes. 'ecuménico'. 18] está manifiesto dónde esté constituída la Iglesia. pues.. muestra Página 220 de 430 Pelagio II (579-590) . qué ha definido el bienaventurado Agustín.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Juan II (533-535) España) 'Esta sede es ciertamente la cabeza de todas las iglesias.'(Corpus Juris Civilis) 'De ahí que. Pues dice estar constituída la Iglesia en aquellos que por la sucesión de los obispos se demuestra que presiden en las Sedes Apostólicas. permanecer en el vicio de la se había atribuido el título de obstinación.. pues.No queráis.. recordando la misma sentencia del Señor. ocupe el segundo lugar después de la santa Sede Apostólica de la antigua Roma. en el día del juicio. Pelagio le responde que el ninguno de vosotros se podrá excusar. si bien por la voz del Señor mismo corresponde sólo al obispo de Roma.

. separa a los hijos de la madre. Pero también el bienaventurado Cipriano. ni muerte gloriosa. sino perdición desesperada. aquí el peligro es de muchísimas. ¿cree guardar la fe? El que abandona y resiste a la cátedra de Pedro. aun cuando arrojados a las fieras den su vida. hinchado en su mismo pecado y complacido de sus mismos crímenes. a muchos engaña arrastrándolos consigo. Allí la Iglesia es buscada o rogada. a sí solo se dañó. éste entiende y se lamenta y llora de haber pecado. Ese tal puede ser muerto. No pueden permanecer con Dios los que no quisieron estar unánimes en la Iglesia. Allí el daño es de una sola alma. lucha por la cabeza". aquí el que intenta hacer un cisma. pegado al cuerpo. sino el castigo de la perfidia. que es apacentada por los Apóstoles con unánime consentimiento". constituídos en penitencia de su pecado. y todos son pastores.. Allí el que cayó. El pecado de cisma es peor que el de quienes sacrificaron. y a Pedro se le da el primado para demostrar que la Iglesia y la cátedra de Cristo es una sola. Y después de otros puntos: "Puesto fuera. aplacan a Dios con plenísimas satisfacciones. Igualmente luego: "No pueden llegar al premio de la paz del Señor porque rompieron la paz del Señor con el furor de la discordia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallarse en el cisma. ¿confía estar en la Iglesia?". los cuales. y poco después: "El que no guarda esta unidad de la Iglesia. aquél. aquí se combate a la Iglesia. sobre la que está fundada la Iglesia. entre otras cosas.. no puede serlo. A la verdad. no será aquélla la corona de la fe. aun por el nombre de Cristo estarás muerto. padece por Cristo. Entre los miembros de Cristo. aparta por solicitación las Página 221 de 430 .. pero la grey es una. coronado. dice lo siguiente: "El comienzo parte de la unidad. sin embargo. Aun cuando ardieren entregados a las llamas de la hoguera.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
ovejas del pastor, perturba los sacramentos de Dios, y siendo así que el caído pecó sólo una vez, éste peca cada día. Finalmente, el caído, si posteriormente consigue el martirio, puede percibir las promesas del reino; éste, si fuera de la Iglesia fuere muerto, no puede llegar a los premios de la Iglesia".' (De la Carta 2 Dilectionis vestrae a los obispos cismáticos de Istria) El hecho de que Gregorio Magno Gregorio Magno rechace para sí y para cualquiera el (590-604) título de Obispo Universal, no quiere decir que no crea que Roma no tiene prerrogativas. La diferencia con otros antecesores y predecesores suyos es que nunca lo hace a expensas de subsumir la comisión episcopal general en el papado ni interfiriendo en el ejercicio canónico de la independencia de jurisdicción que tienen otras sedes apostólicas. Concibe la superioridad de Roma en el sentido de su prerrogativa de conservar inviolable la fe católica y la observancia de los cánones. 'Os ruego que no me deis más estos títulos... en lo que a mí concierne yo no deseo distinguirme por títulos, sino por virtudes. Además no juzgo que sea un honor para mí lo que causa detrimento al honor de otros. Pues mi honor es el honor de la Iglesia Universal: mi honor es el sólido vigor de mis hermanos. Yo recibo la mayor honra cuando el honor debido a todos y cada uno no les es negado. Porque si vuestra santidad me llama Papa universal (Ecuménico), está negando que vos seáis también lo que admitís que yo soy o merecido... déjense las palabras que alimentan la vanidad. E hieren la caridad. Pues ya en el sínodo de Calcedonia y posteriormente por otros Padres, vuestra Santidad sabe que esto fue ofrecido a mis predecesores y que ninguno de ellos usó jamás tal título '(Carta a Eulogio) 'Confiadamente afirmo que cualquiera que se llame a sí mismo, o desea ser llamado, Obispo Universal, por su orgullo se convierte en precursor del Anticristo, ya que en su orgullo se antepone a los demás.' 'Ninguno deseó jamás ser designado con semejante título. Ninguno tomó para sí este nombre audaz, porque de haber

Página 222 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
tomado para sí la gloria de la singularidad en el rango del pontificado, hubiera parecido que le negaba a todos los demás hermanos... por este abominable título de orgullo, la Iglesia está conmovida y los corazones de todos los hermanos expuestos al escándalo.' (Epístola a Juan) 'Si un solo Patriarca es llamado Universal, este patriarca se erige por encima de los demás. Mas, lejos esté de la mente de todo cristiano el desear tomar para sí aquello mediante lo cual el honor de los demás hermanos pueda parecer disminuido aunque sea en grado mínimo... por consiguiente, que sus santidades, en sus cartas, no llamen a nadie universal.' 'Permaneced firmes en vuestros puestos, seguros, no aventurándoos nunca en dar o recibir escritos que lleven la mentira del nombre universal.' (Epístola a Eulogio y Anastasio) 'No debéis considerar esto como una cuestión de poca importancia, porque si lo permitimos corrompemos la de toda la Iglesia... Y esto sin hablar de la injuria que se hace a vuestro honor, si alguno es llamado universal, pues toda la Iglesia se tambalearía si éste, siendo universal, cayese. Mas, apartad esta locura, apartad de mis oídos tal frivolidad.' (Epístola a Anastasio) 'Como ministros del Dios Altísimo guárdese cada uno de tal venenosa infección, ni dé lugar a semejante estratagema; ya que ello constituye una Página 223 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
injuria y un quebranto a toda la Iglesia, y, como hemos dicho a cada uno de vosotros. Porque si uno suponemos que es universal, se sigue entonces que ninguno de vosotros es obispo.' (Libro IX, ep.68) Adriano I(772-795) '... Aquel pseudo-sínodo, que sin la sede apostólica tuvo lugar... contra la tradición de los muy Venerados Padres, para condenar las sagradas imágenes, sea anatematizado en presencia de nuestros apocrisiarios... y cúmplase la palabra de nuestro Señor Jesucristo: Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella [Mateo 16, 18]; y también: Tú eres Pedro... [Mateo 16, 18-19]; la Sede de Pedro brilló con la primacía sobre toda la tierra y ella es la cabeza de todas las Iglesias de Dios.' (De la Carta Pastoralibus curis, al patriarca Tarasio) Nicolás I 'Ahora bien, si a nosotros no nos oís, sólo (858-867) resta que necesariamente seáis para nosotros cuales nuestro Señor Jesucristo mandó que fueran tenidos los que se niegan a oír a la Iglesia de Dios, sobre todo cuando los privilegios de la Iglesia Romana, afirmados por la boca de Cristo en el bienaventurado Pedro, dispuestos en la Iglesia misma, de antiguo observados, por los santos Concilios universales celebrados y constantemente venerados por toda la Iglesia, en modo alguno pueden disminuirse, en modo alguno infringirse, en modo alguno conmutarse, puesto que el fundamento que Dios puso, no puede removerlo conato alguno humano y lo que Dios asienta, firme y fuerte se mantiene... Así, pues, estos privilegios fueron por Cristo dados a esta Santa Iglesia, no por los Sínodos, que solamente los celebraron y veneraron... Puesto que, según los Cánones, el juicio de

Excomulgó a Juan arzobispo de Rávena. Desautorizó a Hincmaro arzobispo de Reims. Echó mano de las falsas decretales que enseñan el derecho de los obispos diocesanos sobre sus metropolitanos y afirman la superioridad del papa sobre los sínodos y los metropolitanos. Tergiversó el canon 17 del Concilio de Calcedonia para que dijera que todo el clero de Oriente y Occidente tenía derecho de apelar a Roma, haciendo al papa juez supremo de todos los obispos y clero de todo el mundo. Excomulgó a Lotario por tener a

Página 224 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
los inferiores ha de llevarse donde haya mayor autoridad, para anularlo, Waldrada como concubina. naturalmente o para confirmarlo; es evidente que, no teniendo la Sede No reconoció la elección de Focio en el Apostólica autoridad mayor sobre sí misma, oriente. su juicio no puede ser sometido a ulterior discusión y que a nadie es lícito juzgar del juicio de ella. A la verdad, los Cánones quieren que de cualquier parte del mundo se apele a ella; pero a nadie está permitido apelar de ella...' (Carta 8 Proposueramus quidem, al emperador Miguel)

Página 225 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
La Iglesia y el Estado (754-1309) En esta fase de la historia se consuma por un lado el nacimiento de un nuevo Estado, con soberanía temporal y territorio geográfico, que son los Estados Pontificios, y por otro las relaciones jurídicas y políticas de ese nuevo Estado con el Sacro Imperio Romano, materializadas en la coronación de Carlomagno de manos del papa León III. La sociedad se articula en torno a una estructura triple y rígida: la nobleza, el clero y el campesinado. Al primero y al último de estos tres estamentos sociales se ingresa por nacimiento. Es decir, la sangre es determinante para fijar el lugar que alguien va a ocupar en la vida. Un lugar que se supone es la voluntad de Dios. La única manera de salir de esta rígida estructura es ingresando en el tercer estamento: el clero. Si un noble aspira a algo más en la vida que guerrear o cazar, teniendo inquietudes intelectuales o religiosas, la Iglesia es la alternativa. De igual modo, si alguien de extracción humilde busca un más amplio horizonte que el campo y los animales o quiere dedicarse al servicio de Dios, el monasterio es la puerta de entrada para tal perspectiva. Naturalmente, cuando un noble ingresaba en la carrera eclesiástica, el cargo al que accedía no era el mismo al que accedía un campesino. El siguiente texto de un autor medieval aclara el concepto tripartito de aquella sociedad estamental: 'El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero la división de la sociedad comprende tres órdenes. La ley humana, en efecto, distingue otras dos condiciones. El noble y el no libre no son gobernados con una ley idéntica. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todos los hombres del pueblo, grandes y modestos, y por tal hecho se protegen a sí mismos. La otra clase es la de los no libres. Esta desdichada raza nada posee sin sufrimiento. Provisiones, vestimentas, son provistas para todos los no libres, pues ningún hombre libre es capaz de vivir sin ellas. Por tanto, la ciudad de Dios, que se cree una sola, está dividida en tres órdenes: algunos ruegan, otros combaten y otros trabajan. Estos tres órdenes viven juntos y no soportarían una separación. Los servicios de uno de ellos permiten los trabajos de los otros dos. Cada uno, alternativamente, presta su apoyo a todos. En tanto prevaleció esta ley, el mundo gozó de paz. En la actualidad, las leyes se debilitan y ya desapareció la paz. Los hábitos de los hombres cambian, como cambia también la división de la sociedad.' (Adalberón de Laón, Carmen ad Rothbertum regem)

Página 226 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
LA IGLESIA Y EL ESTADO (751-1309)

PERÍODO Sacro Imperio Romano de Carlomagno

ACONTECIMIENTOS

PERSONAJES

CONSECUENCIAS

TEXTOS NOTABLES

751 - Zacarías, obispo de Roma, legitima las Pipino el Breve (714-768) pretensiones de Pipino el Breve de ser sucesor de la dinastía merovingia. Esteban II (752-757) 752 - Los lombardos conquistan Rávena y expulsan al exarca bizantino, poniendo sitio a Roma. 754 - Esteban II pide ayuda militar a Pipino en lugar de al emperador bizantino, Constantino V Coprónimo, fuerte enemigo de las imágenes. Pacto entre Pipino y Esteban: defensa de los intereses de Carlomagno (742-814) la iglesia de Roma a cambio de la concesión a Pipino del título Patricius Romanorum, llevado hasta entonces por los exarcas de Rávena.

La creación de los Estados papales 'Y en nuestra convierte al papa en gobernante reverencia por el temporal. bendito Pedro, nosotros mismos La coronación de Carlomagno es la tomamos las riendas puesta en escena de la batalla por de su caballo, como el poder que va a librarse entre la sosteniendo su oficio; y ordenamos que Iglesia y el Estado. todos sus sucesores Carlomagno es visto como el nuevo vistan la misma mitra en sus procesiones, Constantino: defensor de la fe y paradigma de gobernante cristiano. en imitación del Imperio; y para que la dignidad pontificia no El Sacro Imperio Romano es el sea inferior, sino que sucesor del desaparecido Imperio sea tomada con una Página 227 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
dignidad y gloria mayores que las del imperio terrenal, 754 - Donación de Pipino: los territorios Carlomagno eleva el nivel cultural concedemos al arrebatados a los lombardos y pertenecientes al en sus dominios mediante el trabajo susodicho pontífice Silvestre, papa exarca bizantino, son dados a Esteban II y sus de Alcuino de York. universal, y dejamos y sucesores. establecemos en su Al buscar el apoyo de Pipino y poder, por decreto Mediados del siglo VIII - Donación de Constantino Carlomagno en occidente, los imperial, como León III (795-816) (falsificación). . obispos de Roma eluden su posesiones de subordinación jurídica al emperador derecho de la santa de oriente. 774 - Carlomagno promete a Adriano I los territorios Nicolás I (858-867) Iglesia romana, no completos del exarcado de Rávena, promesa sólo nuestro palacio Juan VIII (872-882) hecha efectiva en el 781. La sociedad estructurada en tres [de Letrán], como se estamentos sociales: nobleza, clero ha dicho, sino y campesinado. también la ciudad de 795 - León III sucede a Adriano I al frente de la Roma y todas las Iglesia de Roma, sin pedir la autorización correspondiente a Bizancio. El feudalismo engulle a la jerarquía provincias, distritos y ciudades de Italia y eclesiástica en su organización: Occidente. Señores feudales, vasallos y 797 - León III pide protección a Carlomagno ante Por ello hemos villanos. las graves acusaciones vertidas contra él al considerado oportuno momento de su consagración. transferir nuestro Sucesión de emperadores carolingios: Los señores feudales poseen las Imperio y el poder del tierras (feudos) que ceden bajo 800 - Carlomagno coronado por León III como reino a Oriente y juramento de fidelidad a los emperador de los romanos según el rito bizantino: Carlomagno (800-814) vasallos, quienes han de proveer a fundar en la provincia coronación, aclamación y adoración. de Bizancio, lugar los primeros de dinero, consejo y óptimo, una ciudad servicio militar. Los vasallos dan Mediados del siglo IX - Decretales Pseudocon nuestro nombre, y protección a los villanos y éstos Isidorianas (falsificación). 'La Iglesia de Roma, por establecer allí nuestro trabajan en las tierras, pagan los un privilegio singular, tiene el derecho de abrir y impuestos y son requeridos para la gobierno, porque no cerrar las puertas del cielo a quien lo desee.' es justo que el guerra. emperador terreno Nicolás I echará mano frecuentemente de ellas reine donde el Los dignatarios eclesiásticos, como Ludovico Pío (814-840) para justificar sus ambiciones. emperador celeste ha obispos y abades, reciben de los establecido el señores feudales tierras (feudos) en principado del 814 - A la muerte de Carlomagno, su hijo Ludovico cesión, con lo que están obligados sacerdocio y la Pío le sucede. a jurarles fidelidad como vasallos. cabeza de la religión cristiana. 840 - División del Imperio entre los nietos de Los señores feudales escogen las Ordenamos que todas Carlomagno. personas a las que harán entrega estas decisiones que de tales feudos, con lo que se hemos sancionado 754 - Pipino derrota a los lombardos. Romano de occidente. Página 228 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
888 - Decadencia del Imperio carolingio. Lotario I (840-855) mediante decreto imperial y otros decretos divinos permanezcan invioladas e íntegras hasta el fin del mundo.' El feudalismo de la Iglesia generó la (Edictum Constantini ad Silvestrem Papam) simonía (compra de cargos convierten en los electores de obispos y otros cargos eclesiásticos, según sus intereses. A esto se denomina investidura laica. eclesiásticos) y el nicolaitismo (ocupación de dichos cargos por personas indignas y sin vocación). Tal estado de cosas terminó afectando a la más alta institución jerárquica de aquella Iglesia: el papado. La feudalización de la Iglesia se materializa en la profusión de las iglesias propias, que consiste en el régimen patrimonial de muchas iglesias construidas por un conde, rey, señor feudal, etc., dentro de sus dominios. Las ofrendas, diezmos, rentas y demás ingresos pertenecen al dueño de las tierras. El período se caracteriza por las 'Después de la muerte constantes injerencias alemanas en del padre de la patria asuntos italianos y papales. y de los reyes, el muy grande y bueno Enrique, todo el Los papas, generalmente, son débiles y marionetas en manos de pueblo de los francos la oligarquía alemana e italiana. A y de los sajones eligió este periodo se le ha denominado como príncipe a su hijo Otón, que antes el siglo de hierro del papado. ya había sido designado por su El crecimiento de la reforma de Cluny conduce a un fuerte liderazgo padre. Se decidió que la elección se en la Iglesia. decidiría en el palacio de Aquisgrán. El lugar estaba, en efecto, Página 229 de 430

Finales del siglo IX - Invasiones vikingas, magiares Ludovico II (855-875) y musulmanas. Carlos el Calvo (875-877)

Carlos el Gordo (881-887)

Sacro Imperio 961 - El rey germano, Otón I, entra en Roma por Romano demanda italiana. Germánico de Otón I 962 - Otón y su esposa Adelaida, coronados en Roma emperadores por Juan XII, según el rito romano: unción, coronación y laudes. 962 - Juan XII conspira contra Otón I. 963 - Otón I destituye a Juan XII bajo las acusaciones de simonía, sacrilegio, fornicación y satanismo, constituyendo papa a León VIII. 964 - El pueblo de Roma, contraviniendo el acuerdo firmado con Otón I, eligen papa a Benedicto V.

Otón I (912-973)

León IX (1002-1054)

sobrino de Marozia y hermano de Juan XIII. esperaba más abajo al cortejo del nuevo rey [. Crescencio instala en el pontificado a Bonifacio VII. 974 . instruido en el monasterio de Fulda [.Tras la muerte de Juan XIII. quien muere de hambre en los calabozos. 985 . quien ha de huir de Roma ante la amenaza del ejército imperial. de profesión monástica. de raza franca..] En esta época. refugiándose en Constantinopla.El pueblo de Roma se levanta contra Juan XIII y le destituye.Otón II. sobrino de Marozia e hijo de Teodora la joven. es elegido Benedicto VI para el cargo de pontífice.Juan XIII pone sitio a Roma y realiza violentas represalias. coronado emperador por Juan XIII..Bonifacio VII vuelve a Roma y hace prisionero a Juan XIV. 962 . Dándole sus manos. con todo el clero y el pueblo. denominando a Otón II “Emperador de los romanos”. así denominado por julio César. 966 . esperaban en la basílica del gran Carlos.El promotor de la revuelta que acaba con la vida de Benedicto VI es Crescencio. tras el cual elige a Juan XIII.. quien un año más tarde morirá estrangulado. el arzobispo de Maguncia se llamaba Hildeberto.] Subiendo entonces al altar y tomando la espada con el tahalí. él llegó y los duques y grandes.Otón I vuelve a Roma y destituye a Benedicto V. Instalaron al nuevo príncipe en el trono que allí se había construido. hijo de Otón I. 967 . su fundador. reunidos con toda la tropa de la caballería en el deambulatorio.Otón I coronado emperador romano por el muy próximo a Jülich. 972 .Juan XIII oficia la boda de Otón II con la princesa bizantina Teófano. El emperador bizantino airado por el tratamiento que Juan XIII le da como “Emperador de los griegos”. 965 . le prometieron fidelidad y le aseguraron su ayuda contra todos sus enemigos. hijo de Teodora la joven.Bonifacio VII cae asesinado por un levantamiento popular. 973 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 964 . volvió hacia el rey y dijo: "Recibe esta espada con la cual Página 230 de 430 . Entonces. tal y como se tenía por costumbre. Mientras que los duques y los otros grandes asentían así. el arzobispo. 984 ..

Fue a continuación ungido con el óleo santo y coronado con una diadema de oro por los mismos obispos Hildeberto y Wicfredo. extenderás tu mano misericordiosa sobre viudas y huérfanos. La Iglesia romana grandemente el poder del papado. Rerum gestarum saxonicorum) Hildebrando (Gregorio VII) (1021-1085) Hildebrando acrecienta '1. 1044-1046 .Cisma entre Roma y Constantinopla.La elección del papa confiada a los cardenales. primero entre los ministros de Dios. nunca el óleo de la compasión faltará en tu cabeza. .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL papa. 1054 . La controversia de las investiduras 2. ha sido fundada por el Señor. Tomó a continuación el cetro y el anillo y dijo: "Protegido por estas insignias. a los bárbaros y los malos cristianos: se te transmite todo el poder sobre el Imperio de los francos por la autoridad divina para la mayor paz entre todos los cristianos".' (Widukindo. Sólo el Pontífice Romano puede ser Página 231 de 430 Apogeo del dominio papal 1059 . rechazarás a los enemigos de Cristo. administrarás a tus súbditos una justicia paternal y.Cisma papal. a fin de que en el presente y en el futuro seas coronado por la recompensa eterna".

al contrario. fundar congregaciones. tanto en su posición 9. Su nombre debe cuanto menos se sujeta a esta ser recitado en todas autoridad con menos luz es adornado. dignidad de la autoridad pontificia y 10. Sólo el Papa puede Enrique IV (1050-1106) promulgar leyes de acuerdo con los Inocencio III (1161-1216) tiempos. Le está permitido trasladar obispos de laicas alcanza su cima. el poder real deriva su los príncipes. transformar en abadía una colegiata y. dividir un obispado rico y agrupar varios : obispados pobres. El Papa puede temporal. y es por las insignias lo tanto inferior al sol tanto en tamaño imperiales. absoluta en lo espiritual y en lo 5. puede Urbano II (1042-1099) al reclamar Inocencio III autoridad deponer a éstos. nosotros recibimos de él lo que él recibió de nosotros. llamado justamente universal. 1215 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 1077 . De la misma pueden besar los pies manera. las iglesias. 3. Su título es único más aumenta su brillo.' en el mundo. Sólo al Papa como en sus efectos. Le está permitido deponer a los emperadores. como en calidad.Enrique IV humillado por Gregorio VII en Canosa. 7. 1122 . 6.Establecimiento de la Inquisición.Inicio de las cruzadas. Un legado papal. 13. deponer a los ausentes. 1095 . potentes armas en manos del 4. 8. 1231 . Página 232 de 430 . 12. papado.' La confesión auricular al sacerdote obligatoria. No puede haber comunicación con los excomulgados por el Papa.Concordato de Worms. aunque sea de inferior condición que un El poder papal alcanza su cumbre obispo. Sólo él puede La excomunión y la interdicción dos deponer y absolver a los obispos. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. el pan es transubstanciado en su cuerpo y el vino en su sangre por el poder divino. Sólo él puede usar 'La luna recibe su luz del sol.Cuarto Concilio de Letrán: 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el sacramento del altar bajo las especies del pan y del vino. pero cuanto más se le somete tanto 11.

Las causas mayores de cualquier iglesia deben ser remitidas a él para las juzgue. Nadie puede juzgarle. 19. pero no debe hacer la guerra. no se equivocará jamás. 22. Ningún libro puede ser considerado canónico sin su autorización.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sede. 17. El Pontífice está santificado por los méritos del bienaventurado Página 233 de 430 . Ningún sínodo general puede ser convocado sin él. Aquel que ha sido ordenado por él puede mandar en la iglesia de otros. 16. 14. 20. 23. Nadie puede condenar a aquel que apele a la Sede Apostólica. según los testimonios de la Escritura. Sus sentencias no pueden ser revocadas por nadie. no debe recibir de otro obispo un grado superior. 21. 15. Tiene derecho a ordenar un clérigo de cualquier iglesia para el lugar que quiera. 18. La Iglesia romana nunca se ha equivocado y.

Puede. Por orden y consentimiento del Papa les es lícito a los subordinados acusar. hijo del emperador Enrique. del Hijo y del Espíritu Santo. Gregorio VII) 'En el nombre del Padre. pongo en entredicho al rey Enrique. 24. por el poder y la autoridad de San Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pedro. 27. prohibiéndole que gobierne en todos los reinos de Alemania y de Italia.' (Gregorio VII) Página 234 de 430 .' (Dictatus papae. Y prohíbo que se le obedezca como rey. y en defensa y honor de la iglesia. El Pontífice puede desligar del juramento de fidelidad a un monarca inicuo. quien con orgullo sin igual se ha alzado contra la iglesia. No es católico quien no está de acuerdo con la Iglesia romana. 26. Además libro de sus juramentos a quienes le hayan jurado o pudieran jurarle fidelidad. fuera de asambleas sinodales. 25. absolver y deponer obispos.

hay dos espadas: la Al final de este período el papado espiritual y la cae completamente bajo el dominio temporal. en ésta y en su potestad. y juzgarla si no fuere buena. según atestigua la Verdad. Luego si la potestad terrena se desvía.. cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal. la potestad de la Iglesia. la espiritual y la material.. 'Por las palabras del Evangelio somos instruidos de que.Caída de Acre y fin de las cruzadas. Bonifacio VIII (1234-1303) Felipe IV el Hermoso (1268-1314) Los papas continúan haciendo grandes afirmaciones de poder temporal. 1302 . Una y otra espada. si bien a indicación y consentimiento del sacerdote. Pero es menester que la espada esté bajo la espada y que la autoridad temporal se someta a la espiritual.. aquélla por la Iglesia misma.. Que la potestad espiritual aventaje en dignidad y nobleza a cualquier potestad terrena. hemos de confesarlo con tanta más claridad.. pues. Una por mano del sacerdote. Mas ésta ha de esgrimirse en favor de la Iglesia. la potestad espiritual tiene que instituir a la temporal. será juzgada Página 235 de 430 ..Bula papal Unam Sanctam: 'Toda criatura está sujeta al papado. Porque.. pero cada vez son menos capaces de respaldarlas. otra por mano del rey y de los soldados. está en francés..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Declive del dominio papal 1291 .Comienzo de la cautividad babilónica del papado.' (Bonifacio VIII) 1309 .

no es humana. pero él por nadie es juzgado [1 Cor. si se desvía la espiritual menor. 19]. por boca divina dada a Pedro. imagine que hay dos principios. resista a este poder así ordenado por Dios. cosa que juzgamos falsa y herética. Ahora bien. por Dios solo. pues. sino antes bien divina. podrá ser juzgada. Pues atestigua el Apóstol: El hombre espiritual lo juzga todo. esta potestad. 2. cuando dijo el Señor al mismo Pedro: Cuanto ligares etc. mas si la suprema. y por ello fue piedra. aunque se ha dado a un hombre y se ejerce por un hombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por la potestad espiritual. y a él y a sus sucesores confirmada en Aquel mismo a quien confesó. a la ordenación de Dios resiste [Romanos 13. no por el hombre. [Mateo 16. 15]. pues atestigua Moisés no que "en los principios". sino en el principio creó Dios el Página 236 de 430 . Quienquiera. como Maniqueo. por su superior. a no ser que. 2].

1]. someterse al Romano Pontífice.' (Unam sanctam) Página 237 de 430 . Ahora bien. definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura. lo decimos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo y la tierra [Génesis 1. lo declaramos.

Algunas de las mujeres de esta saga.Formoso. contraviniéndose así la norma establecida en el Concilio de Nicea (Canon XV). 896 . 891 . de turbia moralidad (de ahí la denominación 'pornocracia romana'). 898 .Marino I. de la cual nacerá el que más adelante será Juan XI. Los enemigos de Formoso afirman que su elección es anticanónica.Esteban VI es estrangulado por los partidarios de Formoso. rival de Juan IX en la elección pontificia. convoca el concilio cadavérico en el que post mortem se condena. pondrán a la cabeza de la Iglesia de Roma a sus propios hijos o favoritos. siendo obispo de Ceri. por considerarlo un pseudo-papa. degrada y ultraja a su antecesor. manda degollar a sus predecesores León V y Cristóbal I. es elegido papa tras la muerte de Esteban V. al obispo de Página 238 de 430 PERSONAJES DESTACADOS .Esteban VI. después (896) al rey de Germania.Teofilacto y Teodora aúpan al trono pontificio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El siglo de hierro del papado El periodo se caracteriza por el dominio absoluto que una saga familiar ejerce sobre los asuntos políticos y eclesiásticos en Roma. es elegido Papa. 914 . hija de Teofilacto y Teodora. contraviniendo los cánones. Sergio III se enamora de Marozia. 897 . que había sido previamente excomulgado por Juan VIII. Condena de Formoso y anulación de las ordenaciones hechas bajo su mandato. Bajo su pontificado se rehabilita a Formoso y se condena a los que le condenaron. aristócrata romano. que demandaba que ningún obispo cambiara de sede. tras acceder al pontificado con la ayuda de Teofilacto. EL SIGLO DE HIERRO DEL PAPADO ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES 882 . 882 . obispo de Porto.Sergio III. Formoso.Juan IX asciende al pontificado tras sangrientos sucesos que acompañaron su elección.Juan VIII muere asesinado por un familiar. Política cambiante de Formoso: corona primero (892) como emperador a un miembro de la familia Espoleto de Roma. bajo la influencia de los Espoleto. 904 .

La caza y las mujeres. fruto de sus relaciones con Sergio III. 955 . 928 . a Esteban VII y a su propio hijo Juan XI. diversiones favoritas de Juan XII. 932 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Rávena. hijo de Alberico. provocadas por Alberico. hijo de Marozia y hermanastro de Juan XI.Marozia estrangula a Juan X y promueve sucesivamente al pontificado a León VI. Página 239 de 430 .Octaviano. nombrado papa a la edad de 18 años con el nombre de Juan XII. Juan X.Caída de Marozia y destitución de Juan XI.

al igual que en otras etapas de la Historia. Pero en el año 787. por Nicéforo.' imágenes. el En negrita partidarios objeto de nuestra adoración no debe tampoco ser pintado en las del culto a las paredes. Cousin. se recuperó definitivamente el uso de los iconos. la emperatriz Irene convocó el séptimo concilio ecuménico en Nicea. la predestinacionista y la eucarística. hasta el punto de que en los siglos VI y VII los iconos eran objetos sagrados en las provincias orientales del Imperio. presidido por Teodosio. Sin embargo. El Concilio de Elvira (c. La primera de ellas tuvo su radio de acción en la Iglesia bizantina. patriarca de Éfeso. reunió. popularmente. de icono (imagen).' (Histoire des empereurs Constantin. 300) prohíbe. Heracle et leurs successeurs. Gregorio Magno afirma que es lícito el uso de las pinturas en las iglesias porque son como una Biblia para el que no sabe leer. Constantino V (741-775). Tal vez podríamos resumir estas controversias en cuatro: la iconoclasta. como por inspiración de un mal espíritu. un concilio de ciento treinta y ocho obispos. Entonces comenzó una persecución contra los partidarios de los mismos que perduró durante el reinado de sus sucesor. sin embargo poco a poco fue ganando aceptación popular. bajo León V los iconoclastas tomaron de nuevo el poder. que había sido patriarca de Constantinopla. contra Gregorio de Chipre y contra Juan Damasceno. mientras que los defensores insistían en el simbolismo de las imágenes y en la dignidad de la naturaleza creada. hubo enfrentamientos por cuestiones teológicas que marcaron a sus protagonistas y dejaron una huella para el resto de los siglos. perturbó al Imperio Bizantino en los siglos VIII y IX.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LAS DISPUTAS Iconoclasta En la Edad Media. la adopcionista. Aunque en la iglesia antigua el uso de retratos de Cristo y los santos estuvo vedado. 1685.) . al trono. celebrándose desde entonces la Fiesta de la Ortodoxia. En razón de la difusión social del cristianismo y la entrada en la León III el Iglesia de paganos sin convertir. CONTROVERSIA ICONOCLASTA PERSONAJES HECHOS NOTABLES DESTACADOS 726-843 En cursiva enemigos Antecedentes: del culto a las imágenes. Los enemigos de las imágenes argüían la prohibición de Éxodo 20:4 y la posibilidad de idolatría. el culto a las imágenes adquiere Isáurico(717-740) amplia popularidad. Con la muerte el emperador Teófilo en el año 842 y el ascenso de su viuda. en su canon 36. patricio de Constantinopla. A continuación se pronunció anatema contra Germán. En el año 726 el emperador Bizantino León III se opuso al uso de iconos. Se ordenó que las imágenes fueran retiradas y se publicó el decreto en pleno mercado para dejar en ridículo a los fieles que las habían rendido culto. las tres restantes en la occidental. llamado Mansur. Las imágenes. París. 388. donde los iconoclastas (enemigos de los iconos) fueron condenados y su uso restablecido. Teodora. eran consideradas prenda segura Página 240 de 430 FECHAS TEXTOS NOTABLES 'Habiendo decidido Constantino ultrajar a la Iglesia y combatir la piedad. p. Dio también la Iglesia de Constantinopla a un monje que era obispo de Sillea. pero condena su culto. las imágenes: 'Ordenamos que no haya pinturas en la Iglesia. prohibiendo su uso en el año 730. prohibiendo el uso de iconos en un concilio celebrado en el año 815. en Histoire de Constantinople III. La controversia iconoclasta.

cubierta de Gregorio III(731-741) El pueblo se amotina (727) ante el mandato imperial de derribar árboles. A su muerte (780) su mujer. Y si esto es así ¿quién nos podrá recriminar si veneramos a Cristo en sus imágenes? ¿No son León IV mitiga la política de su padre. además de ensañarse con los Juan de Damasco emperador y a los tribunales seculares les compete juzgarlas. que el Dios que te dio el imperio. Ascenso al trono de Constantino V Coprónimo. sufrió la muerte. oh emperador. ¿qué concilio proscribió jamás tan piadosas prácticas?. la verdad de nuestra fe?. toma las riendas del poder. honramos en imágenes y baño de sangre. He aquí la autoridad pentárquica de la Iglesia. se humilló hasta tomar nuestra naturaleza. patriarca de Constantinopla. ¿por ventura. Como ornamento utilizó los círculos que describen grullas. ¿Quiénes han recibido este mandato? Han sido los apóstoles y sus sucesores. obró condena el uso de imágenes y se anatematiza a Germán de portentos. supersticioso de las imágenes. pone las bases teológicas de las que luego se servirá el II Concilio de 'Debéis saber. de todas las especies aladas y salvajes. Ellos son los que tienen autoridad para fallar sobre los dogmas divinos. Constantino V rechaza la veneración de las reliquias. que los Evangelios atestiguan. quien los reyes reinan y dominan los señores. persuadido del uso milagros y su vida hasta el tiempo de la Asunción y Pentecostés. la intercesión de María y de los santos y el uso del crucifijo.) Constantino V Coprónimo (741-751) León IV el Cázaro (775-780) Irene (780-802) Constantino VI(780797) León V el Juan de Damasco en sus Discursos sobre las imágenes. (650-750) Ahora estamos hablando de cuestiones divinas que no incumben Enfrentamiento entre el Emperador y Germán. Y de frondas de hiedra. Gregorio III. resucitó de entre los muertos. obispo de Roma. Al destruye esculturas y cuadros. Esta Imposición por la fuerza de los decretos de Hiereia: destrucción de humana naturaleza. una imagen de Cristo. emperador bizantino. en todo semejante a Constantino V convoca el Concilio de Hiereia (754) en el que se nosotros. alumbró a los ciegos. ¿Quiénes son estos últimos? El que se sienta en el trono de Roma y que es el primero. Cristo y reverenciamos. limpió a los Constantinopla y a Juan de Damasco. Los monjes y las mujeres principales cornejas y pavos reales. carta 129. partidaria de las imágenes. el mismo Jesucristo no nos legó Página 241 de 430 . con ser infinito. partidario de la política iconoclasta del Emperador.' (Teodoro el Estudita. El emperador y las autoridades civiles están obligados a prestarles su apoyo y a confirmar aquello que decidan. temerariamente el templo de las Blaquernas dedicado a la Madre de Dios y cuyos muros habían estado antes decorados con pinturas que representaban la venida de Dios entre los hombres.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de bendiciones y de salud y una garantía de la protección y auxilio 'En aquellos tiempos. resucitó a los muertos. La dejó inculta. Germán de (Vita S. Y en nuestra asumida naturaleza. 'Nuestra discusión no versa sobre cuestiones mundanas. el segundo es quien se sienta en el trono de Constantinopla. iglesia a la vegetación y a los pájaros. comienza su campaña (726) Retirando así todas las representaciones de Cristo entregó la contra el culto a las mismas. partidarios de las imágenes. el tirano imperial [Constantino V] destruyó de lo alto. a causa de las imágenes. sus León III el Isáurico. iniciados por este medio los más rudos neófitos facilísimamente en Irene. Tras de éstos están los que se sientan en los tronos de Alejandría. Stephani Junioris) Constantinopla El ejército. excomulga a los iconoclastas. por Nicea para la justificación del culto a las imágenes. quien acentúa la línea iconoclasta de su padre. llagados.' opositores. más que a aquel a quien dijo el Verbo divino: "Todo lo que atares sobre la tierra quedará atado en el cielo y todo lo que desatares sobre la tierra quedará desatado en el cielo". subió a los cielos y está sentado para siempre a la diestra de Dios Padre. fuera de pecado. Antioquía y Jerusalén.

protesta: Amé la imagen. aunque fuese en cera persona). Y si los seis primeros concilios nunca reprobaron el culto de las imágenes. En cuanto sea posible. procuremos resistir denodadamente la locura de los herejes que prohiben este culto al pueblo fiel. Dios. Este último culto no tiene por destinatario al objeto. sino fundida. Página 242 de 430 . Cirilo. Boca de Oro. cítara del Espíritu Santo. Distinción entre el culto absoluto (dado a misterios. Teófilo(829-842) (Vida de san Teófanes) enemigo de las imágenes. exclama: Muchas veces a la persona representada en la imagen. ¿querrás saber tú más Ascenso de Constantino VI al poder. deípara su imagen por el apóstol san Lucas?. Ciertamente. sin embargo. ¿no nos trasladó la Virgen los decretos del de Hiereia y se justifica el uso de las imágenes. puesto que la santa solicitud de nuestros predecesores. Es necesario venerar y honrar con toda la atención de la mente y con todo el esfuerzo de la voluntad las venerables imágenes tanto las de nuestro Señor Jesucristo como las de su santísima madre. la frecuente repetición de uutrucciones hace ambos iconoclastas. de Dios. Su madre Irene conspira que los concilios? Emperador. la persona) y el culto relativo (dado a la representación de la Juan. ¿por qué no veneraremos con gran honor las almas de los santos. Por ello nos preocupamos de exponer algo acerca de ello. aunque no habría necesidad de escribiros. dice: Se tributa al prototipo el honor deferido a la imagen. inflamada de fervor católico. Teodora 'En cuanto a las imágenes y su culto. la atención de los oyentes más respetuosa. su esposa. imágenes toma las riendas del poder. nada puede ser contrario. si Dios que es invisible e incorpóreo se apareció a los ojos de los mortales no en su propia naturaleza divina sino en la creación para que los creyentes le tributen un culto supremo. pontífices venerables. de los Padres de la Iglesia y vigilar por la integridad de la fe. del Estado. Teodora. la santa Iglesia católica y apostólica mantiene íntegra hasta el presente y defiende la antigua tradición de los santos Bajo Teodora. mientras se mira su rostro y se recuerdan sus hechos. Pues a los establecidos en la paz de la Iglesia. partidaria de las unidad del pueblo de Dios. Así pues.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Armenio(813-820) Irene convoca el II Concilio de Nicea (787). determinó muchas cosas muy útiles y provechosas para la Iglesia Ascenso al trono de Miguel II el Tartamudo y tras él su hijo Teófilo. tú debes procurar el bien temporal contra él y manda que le saquen los ojos. declarador de los más inefables Migel II el Tartamudo(820-829) dulía (dado a los santos). las de los bienaventurados apóstoles y las de todos los santos. que viviendo tuvieron cada uno su rostro según el orden León V (815) convoca el Concilio de Santa Sofía en el que se revocan los decretos del II de Nicea. en el que se derogan su faz milagrosa por medio de Ancaro?. mis ojos en lágrimas. ¿y qué otra doctrina Distinción entre el culto de latría (reservado a Dios) y culto de nos enseñan los Padres? Basilio. si las imágenes pintadas de los santos aumentan en ellos el amor. triunfo oficial y definitivo (843) de la veneración de Padres que recibimos en custodia de nuestros beatísimos y ortodoxos predecesores que después del bienaventurado Pedro imágenes. ocuparon la Sede Apostólica. para conservar la A la muerte de Teófilo. En verdad. contemplo la imagen dolorida del Señor y rompen. que como se sabe habita en ellos. sin que pueda impedirlo. es perfectamente alabado.' Destitución de Irene (802) y ascenso de León V el Armenio.

¿por qué hemos de execrar las imágenes de aquellos por los que conocimos la verdad de la fe?.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divino y realizaron obras agradables a Dios?.' (Primera carta de Nicolás I a Miguel III) Página 243 de 430 .

creyó también en tres Félix. personas en la divinidad. quien entabló un duelo literario con Alcuino sobre la doctrina. la santa Iglesia. En contra de él. súbdito de Carlomagno. arzobispo de Toledo. hace una exposición doctrinal de fuerte sabor nestoriano al hablar de dos filiaciones en Cristo. pero en cuanto hombre es hijo Félix de Urgel adoptivo. TEXTOS NOTABLES Adriano I León III 'Quiere el Señor reunir a los hijos de los herejes para llevarlos a la unidad de la fe. arrastran en realidad a las gentes que los obedecen. porque a veces se contradicen quien busca apoyo en Félix. sino sólo un hombre. defensa escrita de las mismas. Arrio.. una como Dios y otra como hombre. aunque el adopcionismo fue abandonado tras su muerte. obispo de Urgel. al no temer interpretar de forma perversa la administración de los misterios del Señor. pero éste logró el apoyo de Félix. CONTROVERSIA ADOPCIONISTA ANTIDESCRIPCIÓN ADOPCIONISTAS 782-799 Elipando de Toledo Beato de Liébana Los adopcionistas enseñaban que Jesucristo en cuanto Verbo es Hijo Ascario Carlomagno natural de Dios. no sé con qué vértigo de unidad. sino por donde no hay camino. Sabelio. Félix se retracta de sus ideas. En el año 798 León III convocó un concilio en Roma que condenó el adopcionimso de Félix y le anatematizó. En síntesis. Al querer distinguir en Cristo las operaciones de cada una de sus naturalezas. y Cristo. por ejemplo. con sus alegatos. y cree que Cristo. primero en tres personas. Elipando no se retractó y continuó siendo arzobispo de Toledo. al opinar cosas distintas.] Pues éstos. nacido antiguas ideas. no es Dios. aceptando tres obispo de Urgel.. Elipando hace de la Virgen. no era Hijo de Dios por naturaleza sino sólo por adopción. se trataba de una reedición del nestorianismo. El maniqueo. dioses. contienda entre ellos. confunde a las tres personas en Félix vuelve a abrazar sus una sola naturaleza divina. enfrentados entre sí. no se ponen de acuerdo [. predicando que hay un solo Dios. solo Dios. aceptando un solo Dios. no por el camino que es Cristo. en cambio. obispo de la sede toledana. FECHAS ADOPCIONISTAS HECHOS NOTABLES Elipando. Y contra corrobora el parecer de Elipando en su doctrina sobre ambos. confiesa en contra de Arrio que es un Ratisbona y luego en Roma. pero no los reúne porque. que conoció en la Sagrada Página 244 de 430 . asumido por el Verbo. arzobispo de Toledo. manteniendo de forma inflexible el recto camino de su predicación. afirma en contra de Sabelio que son tres personas. Elipando. Y afirmando que son Al ser convocado. comenzó a enseñar que en su humanidad es hijo de Dios por adopción y en su divinidad es Hijo por naturaleza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Adopcionista La controversia adopcionista tenía que ver con la cristología de Elipando. creyó que había una única persona. Adriano I condena las También se dice con razón que se suscitó una proposiciones de Elipando. Por lo tanto el hijo de María. Adriano I intervino para condenar a Elipando.

y éste será grande. hijo propio de Dios o sólo hijo adoptivo? Ante esta consulta se pronunció no solamente de forma imprudente e inconsiderada contra la doctrina de la Iglesia católica en cuanto al carácter adoptivo. Y esto es tal que los incrédulos no pudieron ver en aquél a quien crucificaban otra cosa que un hombre. que ha dado a su Hijo adoptivo.' Página 245 de 430 . opiniones.' (Beato de Liébana. sino que además se empeñó en defender la perversidad de su pretensión con tanta obstinación como pudo en libros escritos por el mencionado obispo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Escritura que era alabada la virginidad. Este nombre le anunció el ángel a Alcuino. fue consultado en carta por Elipando. que conoció que el de Frankfurt en el que se matrimonio es algo permitido. y en ningún modo adoptivo según la divinidad". persuadido por Carlomagno. Por mí fue crucificado mi Dios.' (Beato de Liébana. diciéndole: "Le llamarás por nombre Jesús. en tanto que hombre.. crucificaron a Dios. obispo de Toledo. También pudiera decir el propio Hijo: "De tal manera amó Dios al mundo. Joviniano. condenó el Carlomagno convoca el sínodo matrimonio. Por el contrario. Por mí sufrió mi Dios. León III anatematiza a Félix en confundidos los herejes por su malvado un sínodo celebrado en Roma entendimiento. se enfrenta en '¿Quién es el hijo de Dios. crucificaron al Hijo de Dios. Félix. de la virginidad. Félix renuncia a sus Mas si lo que tú (Elipando) dices fuese cierto. Epístola a Elipando) 'Urgel es una ciudad situada bajo los montes Pirineos. la Virgen. despreció la limpieza condena el adopcionismo. para que todo aquél que en él crea. Apologético) En Aquisgrán. sobre qué cabía pensar en torno a la humanidad del Salvador Dios y Señor nuestro Jesucristo. ¿Cabía pensar que era. su maldad a veces les hace estar de acuerdo entre sí en la culpa y discrepar en las (798). de nombre Félix y de nación hispana. dicho el ángel: "Jesús será llamado Hijo adoptivo del Altísimo según la humanidad. Su obispo. hubiera convicciones definitivamente. De donde resulta siempre que. Y como hombre le crucificaron. no perezca".. sino Jesús. e Hijo del Altísimo será llamado". a quien parió debate doctrinal público con la Virgen María?.

harélo saber a los demás obispos. aconsejado por verdadera modestia. haya quien nos tache y arguya de herejes. y que. oveja roñosa (esto lo decía por Beato).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Anales reales) 'Quien no confesare que Jesucristo es Hijo adoptivo en cuanto a la humanidad. que está con la leche en los labios y no se deja guiar por buenos maestros. recordando que está escrito: Si iuniori revelatum fuerit. la herejía de Migecio en cuanto a la celebración de la Pascua y otros errores. y su reprensión será para ti ignominiosa. porque son siervos del Anticristo. ¿Cuándo se ha oído que los de Liébana vinieran a enseñar a los toledanos? Bien sabe tolo el pueblo que esta sede ha florecido en santidad de doctrina desde la predicación de la fe y que nunca ha emanado de aquí cisma alguno. Endereza tú la juventud de nuestro hermano Heterio. No me consultan (Beato y Heterio). rendiríame yo a su parecer si dijesen la verdad. no han querido preguntarme. Ignominia sería para mí que se supiese esta afrenta en la diócesis de Toledo. como si yo fuese un ignorante. Envíote. cuán grande es la soberbia de los discípulos del Anticristo. Bonoso y Beato están condenados por el mismo yerro. senior taceat. sino preguntarme. sino por impíos y cismáticos. como Félix y Beato. Arrancad el mal de vuestra tierra. sino que quieren enseñar. Mira cómo Ascárico. pretendes sernos maestro? No he querido que este mal llegue a oídos de nuestros hermanos hasta que sea arrancado de raíz en la tierra donde brotó. no engendrado del Padre antes de todos los siglos y encarnado. carísimo Fidel. Aquél creyó a Jesús hijo adoptivo de la Madre. Y sabe Dios que. llevándome la contraria. ¿Y ahora tú solo. Este le cree engendrado del Página 246 de 430 . esta carta del obispo Ascárico para que conozcas cuán grande es en los siervos de Cristo la humildad. llamado así por antífrasis. es hereje. con el favor de Dios. no quiso enseñarme... sino instruirme. después de haber juzgado nosotros y corregido. y debe ser exterminado. Pero si obras con tibieza y no enmiendas presto este daño. aunque hubiesen escrito con insolencia. Pero ésos.

¿Con amén le compararé sino con Fausto el Maniqueo? Fausto concíenaba a los patriarcas y profetas.. Ruégote que. cuándo o de qué manera ha nacido el mentiroso espíritu de profecía que le hace hablar y nos trae solícitos y desasosegados. Pero como he oído que apareció entre vosotros un precursor del Anticristo anunciando su venida. De la Carta Institutio universalis. Elipando y Ascárico con otros que los siguen. a saber.' (Carta de Elipando a Fidel de Asturias) '.' (Adriano I. no se avergüenzan de confesar como adoptivo al Hijo de Dios. encendido en el celo de fe. de igual suerte que la herejía migeciana fue erradicada de la tierra bética. a los obispos de España) Página 247 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padre y no temporalmente adoptivo. Por cierto que de vuestras tierras ha llegado a Nos una lúgubre noticia y es que algunos obispos que ahí moran.. arranques de en medio de vosotros tal error para que desaparezca de los fines de Asturias la herejía beatiana... si no fue aquel pérfido Nestorio que confesó por puro hombre al Hijo de Dios. éste condena a todos los doctores antiguos y modernos. blasfemia que jamás ningún hereje se atrevió a proferir en sus ladridos. ruégote que le preguntes dónde.

Una tercera postura sería la que sostiene que la salvación se debe a la inmerecida gracia de Dios que predestina a los que quiere salvar. ello no me sirve de nada. ello resulta vano si no está Ellos. con libre albedrío y lo puso en el paraíso. TEXTOS NOTABLES 'Hay entre vosotros un pretendido sabio. La segunda postura es la de la doble predestinación. para explicar la doctrina de la predestinación. son responsables predestinado a la vida. usando mal de su libre albedrío. la condenación es mérito. 1. pero no los ha predestinado a ello. Como si Dios. autor de nuestra salvación y no de nuestra pérdida. hace de la presciencia de Dios el fundamento de la predestinación y enseña que Dios escoge a los que sabe que van a creer. eligió. no estoy predestinado. que si hago el mal. pero la de los pro de mi salvación y de la vida eterna? Si hago el bien y perdidos consiste en que Dios no les otorga la gracia. La consecuencia es que Hincmaro: Dios prevee y predestina para salvación. sin pecado. (Rabán Mauro. Hincmaro Ratramno de Corbie Carlos el Calvo Juan Escoto Erígena POSTURAS Godescalco: Los designios de Dios son absolutamente inmutables. pero muchos hombres de esta secta caen en el para la condenación sólo prevee. sino al castigo por el escuchan más la predicación del Evangelio. según la cual Dios ha determinado desde la eternidad quién se salvará y quién se condenará. los hombres no una predestinación no al pecado. para los que se condenan. De esta forma. por su predestinación de su condenación. según su presciencia. Epístola V) Concilio de Quiercy (853): 'Para los que se salvan. asociada con el semi-pelagianismo y el arminianismo. estando la reprobación fundada en el pecado original y la elección en la gracia de Dios. descorazonamiento y dicen: ¿Para qué trabajar bien en Servato Lupo: Hay dos predestinaciones. mientras por lo cual caen en la tentación y el pecado. de nombre Godescalco. esto no me impedirá ser salvado. El debate ya arrancó en el siglo V. a este fin. Rabán Mauro: Dios ha previsto los que se van a condenar. y se convirtió en "masa de perdición" de todo el género humano. guarda una fe íntegra y se ejercita en las buenas obras a fin de alcanzar por la gracia de Dios la salvación eterna. de la misma masa de perdición a los que Página 248 de 430 . Dios omnipotente creó recto al hombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Predestinacionista Históricamente ha habido tres posturas. CONTROVERSIA PREDESTINACIONISTA FECHAS PERSONAJES DESCRIPCIÓN DESTACADOS 840-860 <Godescalco La polémica gira alrededor de la doctrina de la Rabán Mauro predestinación.' 'Cap. constriñese al hombre a perecer. Pero Dios. pero la condenación se debe al pecado y la culpa humana. volvió a surgir en el siglo IX y de nuevo en la época de la Reforma. ésta última consiste en alcanzar la vida eterna. pecó y cayó. El hombre.' pecado. Epistola ad Heberardum. hay dos predestinaciones: una para salvación y otra para condenación. la salvación es don. que enseña que la predestinación divina constriñe a todo hombre hasta tal punto que si quiere salvarse y. y quiso que permaneciera en la santidad de la justicia. Ratramno: Existen dos predestinaciones: una para los puesto que es la predestinación divina la que me hace elegidos y otra para los réprobos. bueno y justo. con la controversia entre Agustín y Pelagio. usando mal de su libre albedrío. con muchas variantes. Una postura.

Y por eso decimos que sólo hay una predestinación de Dios. 2. aunque no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. Cap. 29 ss. supo por su presciencia que habían de perecer. pero si no se bebe. hubo o habrá hombre alguno cuya naturaleza no fuera asumida en él. 1. La libertad del albedrío. y la recuperamos por Cristo Señor nuestro. pero.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por su gracia predestinó a la vida [Rom. empero. Ahora bien.' Concilio de Valence (855): 'Can. Cap. no mira a la magnitud y copiosidad del precio. 4]. es don del que salva. es merecimiento de los que se pierden. no cura. que pertenece o al don de la gracia o a la retribución de la justicia. virtud para aprovechar a todos. tiene. Como no hay. a los demás. 6]. hubo o habrá hombre alguno por quien no haya padecido Cristo Jesús Señor nuestro. 11] y predestinó para ellos la vida eterna. 3. que algunos se salven. 8. que está compuesta de nuestra flaqueza y de la virtud divina. sino a la parte de los infieles y de los que no creen con aquella fe que obra por la caridad [Gal. Pero tenemos libre albedrío. 2. que no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. aunque no todos se salvan. pero no los predestinó a que perecieran. 2. les predestinó una pena eterna. en sí misma. ciertamente. y tenemos libre albedrío para el mal. Ahora bien. Eph. porque la bebida de la humana salud. Cap. abandonado de la gracia. prevenido y ayudado de la gracia. que por juicio de justicia dejó en la masa de perdición. 5. así no hay. la perdimos en el primer hombre. 4. Fielmente mantenemos que "Dios sabe de Página 249 de 430 . porque fue liberado por la gracia. y tenemos libre albedrío para el bien. Dios omnipotente quiere que todos los hombres sin excepción se salven [1 Tim. por ser justo. pero que algunos se pierdan. y por la gracia fue sanado de la corrupción.

según la autoridad apostólica que dice: ¿Es que no tiene poder el alfarero del barro para hacer de la misma masa un vaso para honor y otro para ignominia? [Rom. Mas también sobre la predestinación de Dios plugo y fielmente place. 12 s]. el honor y la incorrupción. tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que obra el mal [Rom. que lo sabe todo antes de que suceda. Can 3. Ni ha de creerse que la presciencia de Dios impusiera en absoluto a ningún malo la necesidad de que no pudiera ser otra cosa. 7 ss]. 21]. "Y no creemos que nadie sea condenado por juicio previo. que sufrirán penas eternas para su ruina. 22 s]: confiadamente confesamos la predestinación de los elegidos para la vida. Y en el mismo sentido en otro lugar: En la revelación -dice-de nuestro Señor Jesucristo desde el cielo con los ángeles de su poder. para manifestar las riquezas de su gracia sobre los vasos de misericordia que preparó para la gloria [Rom. 1.. sino por merecimiento de su propia iniquidad". y como enseña la doctrina del Apóstol: Vida eterna a aquellos que según la paciencia de la buena obra. 61.. previó por su omnipotente e inconmutable majestad. de espíritu de contienda y no aceptan la verdad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su gracia y que por la misma gracia habían de recibir los premios eternos. 7 ss]. sino que creen la iniquidad. y la predestinación de los impíos Página 250 de 430 . pasaje en que añade inmediatamente: Y si queriendo Dios manifestar su ira y dar a conocer su poder soportó con mucha paciencia los vasos de ira adaptados o preparados para la ruina. cuando viniere a ser glorificado en sus Santos y mostrarse admirable en todos los que creyeron [2 Thess. 9. empero. como según el Salmista: Porque de Dios es el poder y del Señor la misericordia para dar a cada uno según sus obras [Ps. y previó que los malos habían de ser malos por su propia malicia y había de condenarlos con eterno castigo por su justicia". buscan la gloria. en el fuego de llama que tomará venganza de los que no conocen a Dios ni obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. sino que él había de ser por su propia voluntad lo que Dios. sino porque no quisieron ser buenos y por su culpa permanecieron en la masa de condenación por la culpa original o también por la actual". 2. 9. ira e indignación a los que son. "ni que los mismos malos se perdieron porque no pudieron ser buenos.

tan fija está la sentencia sobre todas las cosas. empero.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL para la muerte. 19. Dios sólo estableció lo que Él mismo había de hacer o por gratuita misericordia o por justo juicio". Pero que hayan sido algunos predestinados al mal por el poder divino. supo de antemano su malicia. por la que en Él lo futuro ya es un hecho. es decir. Sobre esta inmovilidad de la presciencia de la predestinación de Dios. sino que si hay algunos que quieran creer tamaño mal.' Página 251 de 430 . como el Sínodo de Orange. en la elección de los que han de salvarse. porque de ellos viene. decimos anatema con toda detestación [v. como Dios que todo lo prevé. 29]. en los malos. 3. empero. según la Escritura que dice: El que hizo cuanto había de ser [Is. 200]. porque justo es Aquel en quien. de los que han de perecer. como cierta su presciencia. "Mas por la predestinación. 14]. no sólo no lo creemos. No podemos añadir ni quitar a lo que hizo Dios para ser temido [Eccl. la misericordia de Dios precede al buen merecimiento. 11. como si no pudieran ser otra cosa. contra ellos. ésa si la supo y predestinó. sin embargo. 45. LXX]. también se entiende bien lo que se dice en el Eclesiastés: Conocí que todas las obras que hizo Dios perseveran para siempre. el merecimiento malo precede al justo juicio de Dios. pero no la predestinó. como dice San Agustín. porque no viene de Él. La pena que sigue al mal merecimiento. Aquí viene bien ciertamente el dicho del sabio: Preparados están para los petulantes los juicios y los martillos que golpean a los cuerpos de los necios [Prov. en la condenación.

propia y vivificante carne y sangre de Jesucristo Nuestro Señor. creo de corazón y confieso de boca que el pan y el vino que se ponen en el altar. sufrió en la cruz. en el corazón. que se derramó de su costado. En la boca se recibe el pan. con las distintas posturas adoptadas por los luteranos y los reformados al respecto. en el cuerpo y la sangre de Cristo. estuvo pendiente en la cruz y está sentado a la diestra del Padre. pero diferente en cuanto a su modo de manifestación. Juan Escoto Erígena: La Cena es un memorial y una figura del verdadero cuerpo de Cristo.1000-1088) Página 252 de 430 . María. Ratramno de Corbie: Cristo está presente en la Cena no corporalmente. Berengario fue obligado a retractarse bajo el siguiente juramento: 'Yo. Godescalco Ratramno de Corbie Juan Escoto Erígena El pan y el vino se convierten.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eucarística Durante los siglos IX al XI tendrá lugar una disputa referente a la presencia de Cristo en el pan y en el vino de la Eucaristía. misteriosamente. y la verdadera sangre de Cristo. Será una cuestión que vuelva a surgir en el tiempo de la Reforma. Berengario de Tours: El pan y el vino de la Cena ya no son pan y vino comunes. Berengario. no sólo por el signo y virtud del sacramento. sino en la propiedad de la naturaleza y verdad de la sustancia. Hincmaro de Reims: Rabán Mauro: El comer de Cristo en la Cena se realiza por la fe. espiritualmente. CONTROVERSIA EUCARÍSTICA PARTIDARIOS DE LA PARTIDARIOS DE LA POSTURAS PRESENCIA PRESENCIA CORPORAL ESPIRITUAL 844-1095 La polémica gira en torno Pascasio Rabán Mauro Pascasio Radberto: Hay una identidad entre el cuerpo del Cristo histórico y el pan al modo de la presencia Radberto(790-865) y el vino de la Cena: 'En la Eucaristía no hay otra carne que la que nació de de Cristo en la Cena. ofrecido por la salvación del mundo. la virtud del cuerpo de Cristo. sino sombra y figura del cuerpo y sangre del señor. por el misterio de la sagrada oración y por las palabras de nuestro Redentor. se convierten sustancialmente en la verdadera. y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo que nació de la Virgen y que. como en este breve se contiene. Godescalco: La presencia de Cristo en la Cena es la misma que su presencia corporal. y yo he FECHAS DESCRIPCIÓN Hincmaro de Reims Silvestre II Lanfranco Humberto Berengario de Tours(c..'.. Los contedientes son casi los mismos que se enfrentaron en la controversia predestinacionista. en lo que respecta a la sustancia. sino espiritualmente.

Así lo creo y en adelante no enseñaré contra esta fe. Las Cruzadas pueden considerarse una amalgama de diversas motivaciones.' Silvestre II: CHOQUE DE CIVILIZACIONES Las Cruzadas Se conocen con el nombre de Cruzadas las expediciones militares que fueron llevadas a cabo entre los siglos XI al XIII en Tierra Santa con el fin de rescatar los Lugares Santos que se encontraban bajo el poder musulmán. Las poblaciones judías cuando los príncipes y barones eligieron por rey y señor del reino de Jerusalén al fueron objeto de sus desmanes. entendían en términos militares la vida cristiana. La palabra cruzado procede del distintivo usado por los participantes directos.. con el propósito mencionado.. Edesa. Un voto inviolable bajo pena de excomunión. escogió por el La Orden del Temple creada para consejo del patriarca de la santa ciudad e asegurar la estabilidad del reino de iglesia de Jerusalén y por el consejo de Jerusalén. Todos los que se uniesen al ejército cruzado debían hacer espontáneamente el voto de marchar hacia Jerusalén sin retroceder jamás. LAS CRUZADAS CRUZADA FECHAS Primera cruzada 10961099 PRINCIPALES IMPULSORES Urbano II PARTICIPANTES METAS RESULTADOS NOTABLES Pedro el Ermitaño Liberar a Los cruzados capturaron Nicea.. Bajo la inspiración de los papas de aquellos siglos se organizaron varias guerras santas.. Estaban los caballeros que. Jerusalén de los Antioquía. consistente en una cruz roja. Jerusalén y turcos.. duque Godofredo de Bouillón. sin importar los obstáculos. También había los fervorosos que creían estar haciendo la voluntad de Dios. Así Dios me ayude y estos santos Evangelios de Dios. los príncipes y barones. Godescalco Raimundo de Toulouse Godofredo de Bouillon TEXTOS NOTABLES Pedro el Ermitaño 'Cuando la santa ciudad de Jerusalén fue conquistada a los enemigos de la Cruz y restaurada en el poder de la fe en Jesucristo. animados por las promesas de indulgencia plenaria. expresadas en los integrantes que participaban en las mismas. al mando de los ejércitos cruzados. que buscaban un golpe de fortuna que les sacara de una vida cuyo horizonte era bien sombrío. formada por dos bandas de tela cosidas sobre el hombro derecho. Se encontraban los desheredados y aventureros. hombres Página 253 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL leído y vosotros entendéis. y cuando él hubo recibido el señorío. establecieron reinos feudales cruzados. y y a las matanzas.. en el año de la encarnación de A su paso por Hungría se dieron al pillaje Nuestro señor Jesucristo de 1099.

mantener y usar en el reino de Jerusalén. impulsó la segunda cruzada. porque lucha sin descanso cruzados. y ejércitos dirigidos por el emperador contra las fuerzas espirituales del mal. guardadas.' (Jean d'Ibelin. hasta las bridas. ¿Qué más podría decirte? A ninguno se le permitió seguir con vida. y llevaron este escrito ante el duque Godofredo. por las cuales él y sus gentes y su pueblo y todas las otras maneras de gentes que vayan y vengan y permanezcan en su reino serían gobernadas. y tan pronto como cada uno de los que él había escogido para ese menester pudo saber y aprender esos usos. cuáles eran los usos de sus tierras. e hizo las assises y usos que se deberían tener. Livre des Assises de la Haute Cour) 'Con las espadas desenvainadas recorrimos toda la ciudad. Los caballos chapoteaban en sangre que les llegaba a los corvejones. y después. Los contra los hombres de carne y hueso. Si hubieras estado con nosotros. y conducidas y juzgadas por la razón y el derecho en el dicho reino. tenidas. ni siquiera a los que imploraban gracia. más todavía. Segunda cruzada 11471148 Bernardo de Claraval Conrado III. No dimos cuartel a nadie. mantenidas. emperador Rescatar Edesa de los turcos. Era un justo y maravilloso juicio divino. Jamás se conoció arrebató la ciudad de Edesa a los otra igual.' En 1144 el gobernante seléucida Zangī 'Es una nueva milicia. tus pies se habrían manchado de sangre hasta los tobillos. sabedor de esta combatiendo a la vez en un doble frente: noticia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tancredo Roberto de Normandía prudentes que inquirieran y supieran de las gentes de diversas tierras que allí estaban. Ni siquiera fueron perdonados las mujeres y los niños. concilió de cada uno de los escritos lo que le pareció bueno. los apuntaron y pusieron por escrito. y éste reunió al patriarca y a los otros antedichos y les mostró e hizo leer ante ellos ese escrito. Eugenio III. por su consejo y por su consentimiento. Página 254 de 430 .

pero salta de gozo y de gloria si mueres y te unes íntimamente con el Señor. nada puede intimidarle a quien su vida es Cristo y su muerte su ganancia. lo hacen por este medio. pues. a mí no me parece tan primavera de 1148 y con 50. así vemos por todo el mundo a muchos monjes que Zangī. Saladino. si vives y vences en el Señor. quien os acompaña en todo momento de peligro diciéndoos: Si vivimos. . rodeando a los Estados valiente. soldados. Porque no se espanta ante la muerte el que la desea. esto sí que es para cruzados.presentar batalla al mal y al sucesor de diablo con la firmeza de la fe. morimos para el Señor. rey de Francia. ¡Con cuánta gloria vuelven los que han vencido en una batalla! ¡Qué felices mueren los mártires en el combate! Alégrate. valeroso atleta. Si son dichosos Página 255 de 430 Eugenio III Luis VII. Pero que una tomó el control de Egipto en 1169 y ocupó misma persona se ciña la espada. pero fueron extraordinario -aunque no deja de ser obligados a retirarse por Nureddin. Defendiéndose con esta doble armadura no puede temer ni a hombres ni a los demonios. Viva o muera. Alepo en 1183.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Conrado III y por el rey Luis VII de Francia Enfrentarse sólo con las armas a un unieron sus fuerzas en Jerusalén. vivimos para el Señor. y sobresalga por la nobleza de su lucha espiritual. Tampoco tiene nada pusieron sitio a Damasco. laudable. y si morimos. ése es verdadero valiente fortalezas cruzadas. en la enemigo poderoso. ciertos de que ni la vida ni la muerte podrá privarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús.000 hombres original y admirable. En 1187 destruyó la mayor admirarlo como algo totalmente insólito. Lucha generosamente y sin la menor zozobra por Cristo. y puede luchar seguro en todo trance. Porque tu vida será fecunda y gloriosa y tu victoria. El sobrino de Nureddin. pero también es verdad que desea morir y estar con Cristo porque le parece mejor. seguros al combate y cargad valientes contra los enemigos de la cruz de Cristo. parte del ejército de Jerusalén en una El soldado que reviste su cuerpo con la batalla cerca del Mar de Galilea. capturando Jerusalén y la mayoría de las armadura de acero y su espíritu con la coraza de la fe. Marchad. pero una muerte santa es mucho más apetecible que todo eso.

Gregorio VIII 'Felipe. el domingo después de Pascua. rey de Inglaterra por la cruzado más numeroso estaba al mando gracia de Dios. mi soberano y amigo. nuestros jueces y bailes deberán exigir de él reparación. queremos. para con Ricardo. todo aquel que pertenezca a nuestras tierras partirá. rey de Francia por la gracia de llama a la tercera cruzada. y Ricardo. En 1192 Ricardo llegó a un acuerdo de Ricardo. antes que nosotros. paz con Saladino que permitía a los rey de Francia. Augusto de Francia en el sitio de Acre. el julio de ese año Acre cayó en manos de viaje a Jerusalén y que nos hemos los cruzados y sus habitantes fueron comprometido recíprocamente a respetar degollados. Ya confrontación con las huestes de sabéis que nos hemos reunido Saladino. En que haremos juntos. rey de Francia. al igual que los nuestros. Si alguien intentase atentar contra su integridad. Así. duque de Normandía y de del emperador Federico Barbarroja. Los bienes de quienes se pongan en camino antes que nosotros o con nosotros no deberán sufrir. conde de Anjou. será excomulgado por los prelados de ambos reinos. asistencia mutua. y yo. salud.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL los que mueren en el Señor ¿no lo serán mucho más los que mueren por el Señor?' (Bernardo de Claraval. rey de Inglaterra. Si alguno decidiera quedarse por cualquier otro motivo. o con nosotros. Así. pues. rey de Inglaterra. peregrinos europeos acceder a los pues. según la costumbre de nuestros reinos. Felipe. aquellos que permanezcan por orden nuestra o con nuestro consentimiento. excepto Lugares Santos. para con Felipe. por consejo de los León conquistó Chipre y se unió a Felipe prelados y barones de nuestros reinos. si hay lugar a ello. a todos sus su muerte por ahogo retrasó la vasallos que reciban esta carta. Elogio de la nueva milicia templaria) Ante la caída de Jerusalén. decidimos y ordenamos que los que se queden al frente de nuestros reinos se presten. pero Aquitania. El ejército Dios. y sus bienes serán materia de interdicto. Si alguien intentase hacernos la guerra en cualquiera de nuestras provincias durante nuestra Página 256 de 430 Tercera cruzada 11891192 Alejandro III Federico Barbarroja Rescatar Jerusalén de Saladino y los sarracenos. Felipe Augusto Ricardo Corazón de León . las reglas de la amistad y la lealtad: yo. y guiados por Dios. En 1191 Ricardo Corazón de formalmente y decidido. hemos decidido que. mengua ni menoscabo. mi amigo y vasallo.

sino contra los Cuarta cruzada 12001204 Inocencio III Página 257 de 430 . Por tanto. en cumplimiento del juramento de fidelidad que nos han prestado.' Dado el 30 de diciembre en Nonancourt (1189) Thibaut de Debilitar el poder Ante la incapacidad del ejército cruzado 'Se ha levantado un hijo de perdición. quienes con la llama de la las iglesias latina y bizantina. Si dan con él. será entregado a los jueces del reino en que haya cometido la sanción. y Luis de Blois día 13 de abril de 1204. el Flandes cruzados. porque su establecieron el Imperio Latino de número.quien por medios invadiendo capturan la ciudad de Zara. quien ejercerá su poder sobre ellos. Los cruzados y venecianos final de la Bestia se acerca. Sin embargo esta cruzada acabó pronto destruido por la operación de los Enrique Dandolo con cualquier esperanza de unión entre siete Espíritus. haya sido desposeídos pasarán a ser propiedad del señor de la vecindad. si en los cuarenta días siguientes a la excomunión no nos da reparación alguna.. De aquel número casi Bizantino. siendo aunque su impostura aún continúa completamente saqueada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ausencia o hacer la guerra a alguno de nuestros vasallos y no se somete a la justicia. Los feudos de quien. a perpetuidad. de sus bienes. razón por la floreciendo. Quienquiera que haya cometido un crimen en el reino de uno cualquiera de nosotros y no haya dado la correspondiente reparación no podrá encontrar asilo en el reino del otro. ahora fríos. Igualmente caridad encenderán los corazones de los hirió de muerte al propio Imperio fieles. que duró algo más de 60 San Juan está limitado a 666. dirigiéndose mundanos y placeres carnales ha Egipto.' 'No fue contra los infieles. por este motivo. que ya nos ha dejado una señal. luego hacia Constantinopla. el Campagne sarraceno para pagar los barcos venecianos.. confiamos sin embargo en el Balduino de cual Inocencio III excomulgó a los Señor. que cayó el desviado a muchos de la verdad. falso profeta Mahoma. y será años. de acuerdo con el Apocalipsis de Simón de Montfort Constantinopla. en primer lugar será excomulgado y. entonces dispondremos que él y sus herederos sean desposeídos. queremos y ordenamos que nuestros jueces y bailes se comprometan y sujeten recíprocamente a aplicar estas disposiciones hasta nuestro regreso. ya han pasado los seiscientos años.

Habéis violado a casadas. No fue Jerusalén lo que capturasteis. sino en las terrenales. a viudas y hasta a monjas. Nada ha sido sagrado para vosotros. Por esta causa fue excomulgado.' (Inocencio III) Cruzada de 1212 los niños Nicolás Esteban Quinta cruzada 12191221 Honorio II Guillermo de Holanda Juan de Brienne Federico II. Debilitar el poder sarraceno invadiendo Egipto. sino Constantinopla. Reconquistar Jerusalén. pero pronto la perdieron. No es nada sorprendente que la Iglesia griega vea en vosotros la obra del mismo demonio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cristianos que desenvainasteis vuestras espadas. Sexta cruzada 1229 Séptima cruzada 1248 Luis IX Liberar Tierra Los cruzados fueron derrotados en Santa por medio Egipto. Habéis saqueado los sagrarios de la Iglesia de Dios. Ni era en las riquezas del cielo en lo que pensabais. robado los objetos sagrados de lo altares y requisado incontables imágenes y reliquias de santos. La mayor parte de los niños murieron ahogados. Los cruzados tuvieron éxito en tomar Damieta en Egipto. emperador Conquista sobrenatural de Tierra Santa por “los puros de corazón”. vendidos como esclavos o asesinados. de la invasión de Egipto. Los cruzados hicieron un tratado con el sultán por el que Federico II tenía control sobre Jerusalén. Página 258 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 259 de 430 .

aparte de otros que no hacer proselitismo..' (Concilio de Clermont) Trato al enemigo Resultados directa al cielo. Egipto. conocéis pero que Allah sí Palestina. ya sea en el campo o Caída de Acre. A todos los que allá vayan y pierdan la vida. a través de la Guerra Santa. conoce. fuerzas y guarniciones de Los musulmanes vencidos eran pasados a los judíos y cristianos se les permitía caballos que podáis. Y Allah es poderoso y sabio. No hubo conquistas territoriales Norte de África y España conquistadas. Se trata de derrotar al adversario por la fuerza militar y para ello se apelará a las más altas recompensas. completo a Allah. Las Cruzadas y la Yihad tienen más de una coincidencia. proteger a los peregrinos y inmediato de sus pecados. Los paganos debían convertirse o morir. la cultura clásica griega y el conocimiento griego fue preservado en camino de Allah se os pagará romana fue redescubierta. Dios lo quiere.' pecados pasados. se incrementó con creces y no sufriréis ningún la enemistad entre las iglesias orientales la época del oscurantismo. Ya hay precedentes de cuál fue Esparcir la verdadera fe entre los infieles la práctica acostumbrada con los antiguos. menoscabo. Los que habéis pecado. en virtud del gran don que me Dios me ha dado. pero si reinciden.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las Cruzadas y la Yihad: comparación El choque de armas que va a producirse entre la Cristiandad y el Islam va a marcar durante siglos las relaciones entre ambos mundos. en el mar. alzaos. Queréis los bienes de este mundo. LAS CRUZADAS Y LA YIHAD: COMPARACIÓN COMPARACIONES Fechas Inicio Terminación Motivación Alicientes ofrecidos 633-732 YIHAD TEXTOS NOTABLES 1095-1291 CRUZADAS TEXTOS NOTABLES 'Di a los que se niegan a creer que si cesan.. presentes y futuros. ya en la lucha contra los paganos.. si amáis vuestra alma.' (Corán 8:38-39) 'Lo digo a los presentes. aprestaos bajo la guía de Cristo a la defensa de Jerusalén. 'No es propio de un profeta tomar prisioneros antes de haber combatido con insistencia en la tierra. que son también los tributo especial y absteniéndose de vuestros. Ordeno que se les diga a los ausentes. Todos los que os hicisteis reos de delitos que dividen el reino de Dios. Siria. pero Allah quiere la última vida. Cristo lo Concilio de Clermont manda. Batalla de Tours.' y las occidentales y entre cristianos. pero pagando un Allah. volved vuestras armas manchadas de sangre fraterna. rescataos a este precio.. Esto lo concedo a todos los que han de darle gloria a Dios. los habitantes de los atemorizaréis a los enemigos de guetos judíos eran asesinados. (8:60) judíos y musulmanes. contra los enemigos de la fe cristiana!. así por la espada. Indulgencia plenaria: perdón de todos los marchar. observar su religión. se les concederá el perdón Reconquistar los lugares santos de los infieles turcos.' Página 260 de 430 . Y combátelos hasta que no haya más oposición y la práctica de Entrada inmediata en el paraíso a los adoración se dedique por que murieran en batalla. les será perdonado Muerte de Mahoma lo que hayan hecho y esté consumado. Lo que gastéis en el permanentes. para los demás cancelación de deudas y exención de 'Preparad contra ellos todas las tributos. Asia Menor. Para los que murieran en batalla entrada (Urbano II) '¡Ea.

así como los que les Página 261 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (8:67) 'Y los que hayan creído y hayan emigrado y luchado en el camino de Allah.

Su vestido estaba entretejido con una sutil habilidad en una sola pieza. tejido con sus propias manos. no se emplean en el uso retirándose a un monasterio en Calabria. y dedicándose por CASIODORO ¿-583 Vivarium Iniciación a las Sagradas Escrituras Historia de los godos Página 262 de 430 . a quienes la miraban. que era arriano. por tanto. cuya fuerza estaba todavía intacta. apareció sobre mi cabeza una forma de mujer cuyo semblante estaba lleno de majestad. TEXTOS NOTABLES 'Mientras yo estaba considerando esto en silencio y usando mi pluma para registrar lloroso una queja. medida de un hombre y en otro parecía tocar con su corona los mismos cielos. cuyo color de Platón. Los monasterios fueron los centros del saber y los preservadores del conocimiento en aquella edad sombría.' (La consolación de la filosofía) De origen aristocrático. cuyos ojos brillaban como con fuego y su poder de penetración Quiso traducir las obras de ese filósofo y las sobrepasaba los ojos de los hombres. deseando adaptar lo que se ha dicho de modo que pueda ser entendido por todos. no se disipe (¡lejos de nosotros!) la pureza de las palabras celestes Se Cuando tenía más de sesenta años se llaman idiotismos a las locuciones propias de la ley produjo su conversión a la fe cristiana. Uno podía dudar de su cambiante estatura. sirvió como alto 'En primer lugar. Por ejemplo: llamado Vivarium. como se sabe. DIRIGENTES DE LA IGLESIA MEDIEVAL NOMBRE BOECIO FECHAS MINISTERIO 480-524 Atenas Italia Opuscula Sacra ESCRITOS La consolación de la filosofía HECHOS NOTABLES Fue educado en Atenas y Alejandría. surgido tras las invasiones bárbaras. y cuando levantaba en alto Vio la filosofía como un camino válido para su cabeza agujeraba incluso el cielo y desconcertaba guiar al hombre a Dios. divina que. gobernantes ostrogodos. y a pesar de la barbarie y la ignorancia que reinaban por doquier. siendo el último erudito occidental familiarizado con los textos griegos de Aristóteles antes del siglo XII. pudiendo hacerlo sólo con las del estaba lleno de vida.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXIA. Ella lo había Fue ejecutado acusado de alta traición. HETERODOXIA Y REACCIÓN Dirigentes de la Iglesia medieval Durante la Edad Media. pensaría que estaba sometida a una edad como la nuestra. Los más antiguos de ellos fueron el nexo que unió al viejo mundo clásico romano con el nuevo. aunque tenía tal cantidad de años que nadie primero sobre lógica. tal como luego aprendí por su propia exposición. ordinario. hubo dirigentes cristianos que brillaron con luz propia en aquel firmamento de oscuridad intelectual y espiritual. Sirvió en la corte del rey ostrogodo pues en un momento menguaba hasta la común Teodorico. no violéis los idiotismos de oficial en la corte de Teodorico y otros la divina Escritura por presunción alguna para que.

En tercer lugar. como monte. pues sin duda la Autoridad santa las hace valer. Horeb. y «Se doblegó de aquí a aquí» Media se haría en muchos monasterios. león. Sem. porque consta que por la interpretación de cada nombre -como Set. Dídimo el No está permitido que se destruyan estas [locuciones] Ciego y Josefo. Si deseáis conocerlas con mayor amplitud. cachorro de león. David y similares-. cáliz. cada uno de ellos está unido al gran misterio de una realidad. hombre. No declinéis ciertos nombres hebreos de persona o de lugar: consérvese en ellos la bella pureza de su lengua. y las similares -está comprobado que son muy numerosas-. Guijón.y podréis saciaros entonces de tales cosas con abundantísima generosidad. pastor. iniciándose una prolífica actividad «Mi alma está adherida tras de ti» de copia y trascripción de manuscritos. y el segundo de jueces. tesoro. leed los siete libros de san Agustín Sobre los modos de expresión -que escribió sobre los cinco libros de Moisés. Tendréis muchísimas oportunidades de encontrar cosas similares en la autoridad que seguidamente se cita. no se han de profanar de ninguna manera las palabras que se utilizan para expresar lo bueno y lo malo. o «De tu rostro nazca mi juicio» «Con los oídos percibe mis lágrimas». Cam. y Dota al monasterio que funda de una amplia «Volcad vuestros corazones ante él» biblioteca. gusano. Dejemos con igual devoción los nombres de los lugares. a pesar de que el uso ordinario las rechace. Jafet. Lamec. Página 263 de 430 . Noé. fruto. completo a la Sagrada Escritura. Aarón. cedro. ternero. como Sión. perro y similares. «Envió a su siervo Moisés. Hermón u otros similares. Henoc. Cambiemos solamente aquellas letras que pueden expresar la cualidad del vocablo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL «Según la inocencia de mis manos». y a Aarón a quien eligió» «Languidecen mis ojos hacia tu palabra» Supervisó la traducción del griego al latín de «Venga tu mano a salvarme». que «La llenaste de riquezas» pondría el cimiento de lo que durante la Edad «Allí nos alegraremos en ello». el de Josué. obras de Clemente de Alejandría. clamor.

y «Será hinchado el vientre» por «hinchado en el vientre» «Si fuera ultrajada la mujer de algún hombre. Deseamos que los expositores nos pongan al descubierto estas cosas. muy rectamente sintió vuestra santidad que ha de referirse con toda certeza. se utiliza en lugar de «acto» la palabra «expectación» frecuentemente se usa por «esperanza» «una vez» se utiliza en lugar de «sentencia inamovible» «jurar» a Dios se usa por «confirmar». de algún hombre». Ya que es posible que se corrompan las cosas que se saben dichas por inspiración del Señor. y «Pondrán sobre el altar todas sus bandejas en las que sirven en ellas mismas». Fue el primer monje que llegó a ser obispo Página 264 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ni deben cambiarse los nombres que se colocan en lugar de otros. ingresó en un monasterio benedictino. como son: «No te hemos olvidado». para que no amputemos nada de ellas con voluntad sacrílega. «De la mano del perro la única mía». No se deben tocar las palabras que a veces se encuentran utilizadas contra alguna regla humana. Mateo 13. «que se separa del sendero recto» «lavarse las manos» significa «no ser partícipe» en cuanto a «pies». «La tierra en la cual habitan en ella» y «Los exploradores trajeron el miedo de la tierra la cual habían explorado». no al mismo Hijo en cuanto es GREGORIO MAGNO 540-604 Roma Magna Moralia Diálogos Nacido en una familia aristocrática. 32]. y «Fue afeitada su cabeza».' (Introducción a las Sagradas Escrituras) 'Sobre lo que está escrito que el día y la hora. y aquello de «Varones de sangres y dolosos». y «Los ríos aplaudirán en sí con sus manos» «Entonces se regocijarán todos los árboles de los bosques». como: Satanás. ni el Hijo ni los ángeles lo saben [cf. pero que están justificadas por la autoridad de muchos códices. «Fue hecho el templo».

. sea alegre. pues. ¿quién habrá tan necio que se atreva a decir que el Verbo del Padre hizo lo que ignora? Escrito está también: Sabiendo Jesús que el Padre se lo puso todo en sus manos [Ioh.. pues.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cabeza. ésta negó tenerla como no la tienen los ángeles que son criaturas.. la ciencia que no tuvo por la naturaleza de la humanidad. sino que entonces hizo conocer al mismo Abraham que temía a Dios. sin género de duda también el día y la hora del juicio. pues Dios omnipotente Enseñó la existencia del purgatorio y el valor habla a veces a estilo humano. por su naturaleza que es superior a los ángeles. así el Hijo omnipotente dice ignorar el día que Él hace Estimuló el esfuerzo misionero en Inglaterra. sin embargo. consustancial con Él. todo fue hecho por Él [Ioh. el día y hora del juicio lo sabe por el poder de su divinidad.... lo que en ella sabe. ciertamente en la naturaleza humana sabe el día y la hora del juicio. porque el Hijo Protegió a Roma contra los lombardos.. Sí todo. porque Dios hecho hombre.. sino en cuanto a su cuerpo que somos nosotros. Porque a la manera como Afirmó la autoridad del obispo de Roma nosotros llamamos a un día alegre. Así. 1 y 3]. pues. sino porque no permite en modo alguno que se sepa. 1. Dice también Agustín. no lo sabe por la naturaleza humana. temido. ¿Quién será. Pero es cosa bien manifiesta que quien no sea nestoriano. pero por la razón de que el hombre es Dios. En conclusión. el día y la hora del juicio la saben Dios y el hombre. Así. 12]. De ahí que se diga que sólo el Padre lo sabe. no lo sabe por ella. Porque quien confiesa haberse encarnado la sabiduría misma de Dios ¿con qué razón puede decir que hay algo que la sabiduría de Dios ignore? Escrito está: En el principio era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios y el Verbo era Dios. 3]. sino porque nos hace alegres a nosotros. no porque el día sobre toda la Iglesia Occidental. tiene el saber lo que los ángeles ignoran. Sí todo. por la que fue criatura como los ángeles. 13. Página 265 de 430 . como cuando le dice a Abraham: Ahora conozco que temes a Dios [Génesis de la misa para sacar a los difuntos del 22. que se ignore. ciertamente también el día y la hora del juicio. no porque no lo sepa. De ahí que se puede dar un sentido más sutil al pasaje. que el Unigénito encarnado y hecho por nosotros hombre perfecto. no puede en modo alguno ser agnoeta. es decir. No es que Dios conociera entonces que era mismo. que puede entenderse del mismo Hijo. Ahora bien. tan necio que diga que recibió el Hijo en de Roma.

Se dice "excelso" porque está "muy elevado" (valde celsum). En su sentido estricto. El sexto nombres es 'hyeh. es decir. porque está por encima de los cielos. Del mismo modo van referidos a la Trinidad todos los otros nombres que a continuación vamos a exponer. Únicamente Dios detenta con toda verdad un nombre que corresponde a su auténtica esencia.4). igual que ocurre en "eximo". por lo tanto de un nombre pasado del griego al latín. de los cuales él es el Señor. según otros que tratan de desentrañar su etimología quiere decir ischyrós. El cuarto nombre de Dios es Sebaot. En el orden de su universo son muchas las jerarquías que existen: los ángeles. utilizándose ex en lugar de valde. Al preguntar cuál era el nombre de quien lo enviaba a liberar al pueblo sacándolo de Egipto. se dice Theós. . porque es eterno. esto es. es decir "el que es". que se traduce en latín por "de los ejércitos" o "de las jerarquías". que se traduce en latín por "excelso". De él dicen los ángeles en un salmo (24:10) "Quién es este Rey de la gloria? El Señor de las jerarquías". El quinto nombres es 'Elyon. como al Hijo. Este nombre le fue comunicado al santo Moisés por el ángel. por encima de los cielos se encuentra su gloria" (Salmo 113.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ISIDORO 560-636 Sevilla Etimologías Sentencias Fue nombrado arzobispo de Sevilla (600). como al Espíritu Santo. el nombre de Dios es propio de la Trinidad. sus manos lo que ignora?' (Carta a Eulogio) 'El primer nombre que Dios recibe entre los hebreos es 'El. Y le dirá a los hijos de Israel: El que es me envía a vosotros" (Éxodo 3:14). Presidió el IV Concilio de Toledo (633). Este y el anterior se traducen en latín por "Dios". pues todos ellos están bajo él y sometidos a su dominio. Según unos significa "Dios". y todos los diferentes rangos de la milicia celestial. en griego. "Dios". sino que es poderoso y se basta para realizarlo todo. que significa "muy eminente". El segundo nombre es 'Elohim. 'Eloah. porque causa temor a quienes lo adoran. Isidorianas. El tercero. arcángeles. Porque en Página 266 de 430 Defensa de la fe En la Edad Media se le consideró el católica contra los compilador de las Decretales Pseudojudíos. es decir "temor". Se trata. se le respondió: "Yo soy el que soy. no tiene principio. En efecto. "fuerte". porque no está sujeto a ninguna debilidad. principados y potestades. o también Phóbos. como se ha escrito de él: "Excelso es el Señor. de donde deriva "Dios". y pertenece tanto al Padre.

"el de las cuatro letras". Solamente Dios conoce el "ser". porque "domina" sobre todo lo creado. De ahí la expresión coloquial: "¡Vive Dios!". sino porque en modo alguno puede ser definido por la inteligencia y la razón humanas. pero no padece lo que no quiere. es decir. como él le había solicitado. o porque toda creatura está sometida a su "dominio". estipuló a la isla de Lindisfarne para su sede. he. une a la tierra firme. es omnipotente. este lugar es rodeado por el mar dos veces al día como si Nunca se movió más de unos pocos fuera una isla y dos veces al día la tierra se seca y se kilómetros del lugar de su nacimiento. dos veces ia. que suele generalmente traducirse por Dominus (Señor). Tan sólo el Padre con el Hijo y el Espíritu Santo verdaderamente "es". lo mismo que desconoce el "fue" y el "seré". que. que no era Página 267 de 430 BEDA EL VENERABLE 673-735 Northumbria Historia Eclesiástica de Inglaterra Vida de San Cutberto de Lindisfarne . si tal sucediera. Porque.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL comparación con aquel que "es" verdaderamente por ser inmutable. esto es. todo lo mudable viene a resultar como si no existiera. Decimos "inefable". porque vive por su propia esencia vital. en el sentido de que hace lo que quiere. que se emplea solo aplicado a Dios y que aparece en la última sílaba de "aleluia". El rey siempre escuchaba humilde El conocimiento que adquirió lo obtuvo de la y solícitamente los consejos de Aidan y diligentemente se prestó para establecer y extender la Iglesia de biblioteca del monasterio. Y precisamente porque no puede decirse nada que exprese todo lo que es. Y mientras el obispo. hace lo que quiere y. Es. Cuando de una cosa se dice que "fue". en modo alguno sería omnipotente. el rey (Oswald de Northumbria) años. yod.' (Etimologías) Vivió en monasterios desde la edad de 7 'A la llegada de Aidan. y lo que "será" es que "aún no es". Es decir. pues. "omnipotente". quien no conoce la muerte. Comparado con su esencia. Su octavo nombre es Ia. Dios resulta inefable. Se denomina "omnipotente" porque todo lo puede. duplicada. representa al inefable y glorioso nombre de Dios. y porque todos lo temen. Señor y Dios porque gobierna sobre todo. he. Su Historia Cristo por su reino. El noveno es Tetragrámmton. Su décimo nombre es Sadday. por lo tanto. nuestro "ser" no es "ser". El séptimo nombre es 'Adonay. no porque no pueda pronunciarse. porque precisamente entre los hebreos se designa así a Dios: yod. Al flujo y reflujo de la marea. es que "ya no es". es decir.

¿quién puede hacer una Dejó la corte para ingresar en un monasterio. se hizo verdaderamente hombre." "¡Qué pena! -dijo Gregorio con un suspiro que le salió del corazón. ¿Por qué nos reverenciamos fe ortodoxa Defendió la adoración de iconos. incircunscribible y carente de figura? Darle figura a Su obra escrita es la teología sistemática de Dios sería el colmo de la locura y la impiedad. gramática. de bello cutis. Si eran paganos les amonestaba a que se bautizaran y si Pone especial cuidado en distinguir hechos eran cristianos fortalecía su fe. Por otra parte. "Son paganos. hizo milagros. predicaba el evangelio. Cristo.. y las reliquias e imágenes de los santos y siervos de Sirvió en la corte del califa musulmán. recuerden que desde el principio Dios hizo al Exposición de la hombre a su imagen. inspirándoles por la históricos de leyendas. encontrara en su camino.¡Qué tristeza que gente de tan hermosos rostros esté aún bajo el dominio del señor de las tinieblas. por sus entrañas de misericordia y para nuestra Salvación. vivió entre los hombres." (Historia Eclesiástica de Inglaterra) La Fuente del Nacido de padres cristianos. finas facciones y hermosos cabellos.. unos a otros.. y que bajo tan graciosas facciones se escondan mentes privadas de la gracia de Dios! ¿Cómo se llama esta raza?" "Se los llama anglos. incorpóreo. cronología. donde todo el mundo tiene este aspecto. puesto que Dios. Proceden de la isla Bretaña. 'Puesto que algunos nos culpan por reverenciar y Conocimiento honrar imágenes del Salvador y de Nuestra Señora. sufrió JUAN DE DAMASCO 675-749 Damasco Palestina Página 268 de 430 . fuera noble o plebeyo. Nunca buscó ni anheló posesiones terrenales. era una delicia Eclesiástica de Inglaterra es una gran fuente contemplar al rey traduciendo la palabra de Dios a sus nobles." Luego preguntó a los isleños eran cristianos o si aún eran ignorantes paganos. ciencia y biografías de deteniéndose a hablar con cualquiera que se eclesiásticos ingleses. Preguntó de qué nación procedían.. que estaban en venta. de información sobre la Inglaterra antigua..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL fluido en inglés. complaciéndose en dar al pobre que casualmente Escribió numerosos tratados que reflejan su encontraba lo que había recibido de reyes o ricos. Su vida está en marcado contestaste con la apatía de nuestro tiempo. palabra y hechos a vivir una vida buena y a ser generosos con otros.' 'Gregorio vio en Roma a algunos jóvenes. Pero la Iglesia ortodoxa.." "Es un nombre apropiado -comentó Gregorioya que tienen caras angelicales. Ya interés en los estudios bíblicos. fuera en la ciudad o en el campo siempre viajaba a pie a menos que por obligación tuviera que montar. si no es porque somos hechos a imagen de Dios?.. copia del Dios que es invisible..

y puesto que todas estas cosas sucedieron y fueron vistas por los hombres. que los reyes. En el mismo • Deletreo uniforme. la aritmética. que ha hablado Carlomagno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la pasión y la cruz.' (Alcuino. El cuerpo y la Huérfano desde niño.. sido más nobles que los cónsules y más conocidos • Espacios entre palabras. se dice. por ellas por las que los santos doctores y defensores • Estilo carolingio de letras minúsculas de la fe han derrotado a los herejes en disputas bien formadas. resucitó y fue elevado al cielo. derecho a decir que las ciencias son los festines de los dioses. Nosotros no reverenciamos lo material. sangre del Señor Ingresó en el monasterio de los benedictinos. la dialéctica. Requerido como tutor de la corte de El maestro: Decimos que la sabiduría. por boca de Salomón. tus primeros años. ALCUINO 735-804 York Aachen Tours PASCASIO RADBERTO 785-865 Soissons Sajonia Página 269 de 430 . sino lo que esas cosas significan. • Mayúsculas al iniciar una oración y grado los filósofos han desarrollado en ellas sus ocios y sus trabajos. públicas. 'Los discípulos: Maestro. Es a través de las siete artes como han minúsculas para continuarla. los Padres. y condúcenos a las alturas donde se Vida de Willibrod Educado en el Colegio de la Catedral de encuentra la ciencia en la que. de Gramática) Opuesto a los adopcionistaJerónimo. la música y la astronomía. para que sirvieran a manera de breves comentarios. elévanos desde la tierra. día seguimos: Pueden ahí reconocerse las siete artes que son la gramática. tú estás desde York.' (Exposición de la fe ortodoxa) La Trinidad Nacido en una familia aristocrática. El nacimiento virginal Defensor de la doctrina de la transubstanciación. nos parece que tienen el Más tarde fue profesor en dicho Colegio. viendo que no todos saben leer ni tienen tiempo para hacerlo. Puesto que. Es por ellas por las que han tenido la • Puntuación estándar. en la que nos encontramos sumidos a causa de nuestra ignorancia. está construida sobre siete pilares. Y es incluso • División entre oraciones y párrafos. si está permitido oír las fábulas de los poetas.. Amigo de Luis el Piadoso. la retórica. la geometría. Estos pilares representan los siete dones del Estableció normas para escribir que aun hoy Espíritu Santo y los siete sacramentos de la Iglesia.. fortuna de obtener un recuerdo eterno. aprobaron la descripción de estos hechos mediante imágenes..

de la naturaleza Fue un neoplatonista con tendencias panteístas. a consecuencia de ello. ya que tal especie de la naturaleza se predica sólo rectamente de Dios. creador único de todas las cosas. sin principio. es el fin de todo cuanto desde él existe. Con todo. Siendo niño fue enviado por sus padres a un monasterio. es decir. ya que sólo él es la causa principal de todo cuanto es hecho sólo desde él mismo y por él mismo. porque desde él es todo cuanto participa de la esencia. Me admira mucho leer con gran frecuencia en los libros de los santos Padres que intentaron especular acerca de la naturaleza divina que no sólo creó todo lo que existe. Medio porque en él mismo y por él mismo subsisten y se mueven. Ya adulto. en cuanto nos es dado. quiso salir del monasterio pero no le fue permitido. y todo tiende hacia él mismo. si verdaderamente. la primera que habíamos descubierto es aquella que crea y no es creada. ciertamente. quisiera conocer tu opinión acerca de un punto. negándosele un entierro cristiano. crea y no es creado por ninguna cosa superior y que le preceda. 'Maestro: De las divisiones de la naturaleza ya enunciadas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL GODESCALCO 805-868 Reims Opuesto a Godescalco. Discípulo: Firmísimamente creo y. JUAN ESCOTO ERIGENA 810-877 Irlanda Francia Sobre la predestinación Sirvió en la corte de Carlos el Calvo en Sobre la división Francia. Ella misma es la suma y la única causa de todo cuanto desde ella y en ella subsiste. Tratado cruelmente murió tras 20 años en prisión. crea y Página 270 de 430 . Y también fin porque hacia él mismo se mueven por querencia de la quietud propia de su movimiento y la estabilidad propia de la perfección. Es por lo tanto principio. se entiende que es anarchos. y. Principio. hace y es hecha. medio y fin. Defensor de la doctrina agustiniana de la predestinación por lo que fue condenado y encarcelado. sino que también se crea. entiendo que esto sólo se predica rectamente de la causa divina de todo. como dicen. Participó en las controversias sobre la predestinación y la Eucaristía. ya que sólo todo cuanto es por sí. Nacido en Irlanda. quien. Y no sin razón.

sobre cuestiones doctrinales (controversia filioque) y de política esclesiástica. y cómo tomar una resolución de acuerdo con la razón verdadera. que parecen ser contrarios entre sí. Página 271 de 430 .820c. A su vez en el año 867 Constantinopla condenó al papa. pues en tales cuestiones confío en tu sentencia y en tu método de raciocinio. ya que afirmamos que ella únicamente crea y no puede ser creada por nada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se crea. y no en los míos. pues también yo me asombro grandemente y desearía poder conocer gracias a ti de qué manera estos enunciados. Discípulo: Te ruego que comiences. Su patriarcado estuvo marcado por las luchas de poder en las altas esferas cercanas a los emperadores bizantinos. no encuentro fácilmente cómo podrá permanecer firme nuestro raciocinio. Maestro: Con razón quedas perplejo. Si es así. fue condenado en el año 863 por el papa Nicolás I. División de la naturaleza) FOCIO c.' (Escoto Erígena.895 Constantinopla Amphilochia Bibliotheke Lexicon A causa de sus diferencias con Roma. no pueden oponerse uno a otro. Fue uno de los mayores eruditos de su tiempo.

y de la justicia de Cristo y de su esposa. De alguna manera esas voces presagian lo que va a ocurrir en el siglo XVI. Llamados también los Pobres de Lión. de verdad. con los Anatematizados por la Iglesia obispos. Liber antiheresis) HECHOS NOTABLES Fundados por Pedro Valdo (1215). cuando la Reforma acometa la necesidad de un regreso de la Iglesia a la enseñanza de la Palabra. y por las riquezas. Página 272 de 430 . a diferencia de la Iglesia Es llamado Anticristo porque.. a tal punto que la verdadera Iglesia y pues en el Nuevo Testamento aparecen sus hijos fuesen hollados bajo sus pies. cayeron en errores y herejías doctrinales. Hay que distinguir a estos grupos de los que. dignidades. Hay un abismo de diferencia entre éstos y los valdenses. y de entre consejos evangélicos y normas de predicar sin autorización. moderados en comer y beber. por contraviniendo la prerrogativa de los la tiranía secular. por la misma época. de la verdad en la mentira. No hay distinción condena a los que tienen la osadía hizo. aunque la propaganda interesada de la época los metiera a todos en el mismo saco y los persiguiera con igual saña. de la santidad aparente. Ana y María Magdalena haciéndolo. y que es verdaderamente administrada en su Iglesia. sólo uno ha llegado hasta nuestros días: el de los valdenses. es parte del estilo de vida de En el Concilio de Verona (1184) se de su Iglesia y miembros fieles. sino de un (1179) ante Alejandro III. pero teólogos. honores. empero. Allí son sistema de falsedad que se opone a la verdad. católica romana por predicar sin su Cristo nunca tuvo peor enemigo. Predicaban la Escritura en la lengua del pueblo. prohibición de particular. tan capaz de pervertir el camino permiso. allí está siempre la Iglesia. Nuestro obispo es Cristo. cubriéndose y jurar). la evangélicas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Disidentes medievales En la Edad Media no faltaron voces críticas en contra del estado de cosas manifestado en una Iglesia cada vez más alejada de la sencillez del evangelio. El arzobispo de Lión les niega el 'El Anticristo es una falsedad o engaño barnizado con la apariencia permiso para predicar. pero en Enfatizaron el Sermón del Monte (pacifistas: toda forma de quitar la vida es oposición al camino de verdad. sin recurrir a subterfugios. sobrios en sus posesiones. 1206 ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS Los valdenses vivían en comunidades practicando un estilo de vida sencillo: trabajadores. El culto que pertenece sólo Perseguidos en el Norte de Italia. establecida en algún rango. no podríamos descuidar de obedecer a los prelados que nos prescriben sus mandamientos. pusieron las bases de la Inquisición esperanza y el amor. combate la salvación que Cristo todos los cristianos. Allí se cuya salvación los creyentes participan por medio de la fe. humillados por una asamblea de adornándose con apariencia de hermosura y piedad. placeres y comodidades de este mundo. por medio de la falsa religión. y.' (Durando de Huesca. De los movimientos disidentes de esta época. Animaron a los laicos a predicar. inconveniente a la Iglesia de Cristo. pontífice de los apóstoles. veraces. por medio episcopal. TEXTOS NOTABLES 'Donde haya una reunión de hermanos que mantienen la recta fe y la cumplen con las obras. No se trata de una persona en Acuden al III Concilio de Letrán contraria a la ley de Dios. cubierto con los nombres de Cristo y católica. Permitían que las mujeres predicaran. como los cátaros. siglos XII y XIII. nosotros damos la preferencia a él mismo. DISIDENTES MEDIEVALES NOMBRE Pedro Valdo † c. Se opone a la verdad por medio de la sabiduría de este mundo. por medio de los poderes eclesiásticos. Comenzaron en el Sur de Francia. oficio o ministerio.. La pobreza.

Pedían insistentemente que se los autorizara a predicar --creyéndose preparados para ello. por medio de sus siervos. nos separamos del Anticristo. en la forma de palabras. Por lo que se ha dicho. santificación. en ir a misa. creyendo que es su voluntad revelada. Yo. judías. Enseña a bautizar niños a la fe. y hace descansar todo su cristianismo. no viendo la trampa. confundiendo así la obra del Espíritu Santo con el rito externo del bautismo. y por eso todas las cosas se ponen en venta. se imaginan siempre que pueden emprender el vuelo. y unirse a la santa ciudad de Jerusalén. en Austria y en Aragón. no. que vivía en Lión. y se prohíbe adorar sólo a Dios. El sacramento refugiaron en los Alpes.cuando. sobre el Ródano. y ha mezclado toda clase de ceremonias.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negaron el purgatorio. que contenía el texto y la glosa del Salterio y de muchos escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento. y confiado en vanas y presuntuosas esperanzas. [En esto eran] parecidos a los pájaros que. consideraba poco Página 273 de 430 . en cambio.imágenes. se el sufragio por los muertos. Habiendo sido la voluntad de Dios que conociésemos estas cosas. y la Aceptaron la Reforma en 1532 suficiencia de su gracia en la justificación. no estaban capacitados más que para loe primeros rudimentos. nosotros. remisión de pecados. según las Sagradas Escrituras. y al fuego del purgatorio. interior y exteriormente. así llamados por el nombre de Valdo. apartado de la verdadera religión y de los mandamientos de Dios. y poder engullir con insaciable avaricia. y sobre esta base concede órdenes. establecida por la fe y alimento espiritual. esqueletos y reliquias. y amonestados por los mandamientos del Señor. y atribuye a esto la obra de la regeneración. de la Eucaristía está convertido en un objeto de adoración.' (El Anticristo) 'En el Concilio romano celebrado bajo Alejandro III. vimos valdenses. Despoja al Señor de sus méritos. regeneración. que valía menos que todos en la asamblea. paganas y cristianas. a la intercesión de santos. y así el pueblo está privado de alimentos espirituales. gente simple y sin cultura. Presentaron al papa un libro escrito en gálico. macho y hembra. ¿Pero se arrojan las perlas a los puercos y le Palabra ante imbéciles ineptos para comprenderla y comunicarla? Ciertamente. a sus obras. su jefe. las indulgencias y a Dios. atribuyendo estas y otras cosas a su propia autoridad. Todas sus obras son hechas para ser vistas de los hombres. Hace depender toda la religión y la santidad. podemos ver en qué consiste la perversidad y maldad del Anticristo. el Anticristo lo transfirió a sí mismo -a la criatura muerta. y que Dios manda a su pueblo separarse de él.

nacida hacia 1170. sin equipaje. lancé mi primera flecha.. Ambrosio y Gregorio y ordenadas por títulos que él llamaba "sentencias". dos valdenses considerados de los más eminentes de la secta. Este personaje era un rico mercader. según el modelo de los apóstoles. habiendo abandonado todos sus bienes. descalzos. cuando el presidente me ordenó proceder al interrogatorio.. Van de dos en dos. poniendo en común todo. A la invitación del alto dignatario elegido por el pontífice para que dirigiera las confesiones. de suerte que.) 'La secta (o herejía) de los Pobres de Lyón. tuvo por autor e inventor a un ciudadano de Lyón llamado Valdesius (o Valdensis). como los apóstoles.. ' (Walter Map. a los que enviaba a predicar a su vez en calidad de discípulos. Los enfrenté con preguntas elementales que todos saben contestar. como Faetón. pero.. se propuso observar la pobreza y la perfección evangélica. recorriendo los pueblos de alrededor y Página 274 de 430 . acabó por usurpar las prerrogativas de los apóstoles. sospechando con razón que el asno que gusta del cardo no desdeña la lechuga: -¿Creéis en Dios Padre? Ellos contestaron: Creemos. Ellos pensaban hacerme callar. que ignoraba hasta el nombre de sus caballos. otros libros de la Biblia y algunas autoridades sacadas de los santos Agustín. Estas personas se retiraron todas confusas. pero al mismo tiempo me divertía el asunto. Desnudos. -¿Creéis en el Hijo? -Ellos contestaron: Creemos: -¿Creéis en el Espíritu Santo? Ellos contestaron: Creemos. ¡Pero era justo que así fuera! Pretendían guiar ellos. De nugis curialum) 'Éstos no tienen morada. que estaban sin guía. Me preparaba a responder. osó predicar el Evangelio en las calles y en las plazas públicas. reuniendo en torno suyo a un grupo de hombres y mujeres.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL placentero detener los trabajos para debatir semejante problema y atrasarnos intentando resolverlo. Ante estas palabras estalló la risa de toda la asamblea. Aunque eran simples e iletrados. siendo poco letrado. se puso a leerlas con asiduidad pero sin comprenderlas demasiado bien. En presencia de muchos teólogos expertos en derecho canónico me fueron traídos para que los examinase. Pecando de presunción. -¿Creéis en la madre de Cristo? Ellos contestaron aún: Creemos. siguen a un Cristo desnudo. envanecido de sí mismo. Jerónimo. del que tomaron nombre de valdenses. cit. Haciéndose traducir en lengua vulgar los Evangelios.' (Op.

sus bienes serán confiscados. Quemado en la hoguera. 1194) Pedro de Bruys †1131 Rechazo del bautismo de niños. difundieron cantidad de errores.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL penetrando en las casas de cualquiera. y después cayeron en la desobediencia y se hicieron contumaces. que les prohibió tal abuso. mezclándose con otros herejes y absorbiendo sus errores. e igualmente los demás estados de nuestros dominios. son enemigos declarados de este Reino y tienen que abandonarlo. construcción de templos y transustanciación. En virtud de esta orden. no quisieron obedecerle. atraerá por esto la indignación de Dios Todopoderoso y la nuestra. cualquiera noble o plebeyo que encuentre dentro de nuestros estados a uno de estos miserables.' (Actas de la Inquisición de Carcasona relativas a los albigenses y los valdenses) 'Ordenamos a todo Valdense que. empujados por la presunción de usurpar el oficio de la predicación. no logrando más que desacreditar a los prelados y a los clérigos. tanto más cuanto que Dios mismo había ordenado a los apóstoles predicar el Evangelio a toda criatura. o proporcionarles alimento. pretendían ser los imitadores y los sucesores por una falsa profesión de pobreza. sosteniendo. De esta suerte. Aplicándose así a sí mismos lo que estaba reservado a los apóstoles y bajo la apariencia disfrazada de la santidad. sin apelación. y será castigado como culpable del delito de lesa Magestad. en vista de que están excomulgados de la Santa Iglesia. se les juzgó definitivamente como herejes. asistir a sus perniciosos discursos. fueron allí juzgados por su porfía y condenados como cismáticos. Se dispersaron entonces en Provenza y en Lombardía. no hará con esto nada que no nos sea agradable. acabando por ser excomulgados y expulsados de su patria. donde.' (Disposición de Alfonso II. se convirtieron en maestros de errores. Página 275 de 430 . los maltrata o los persigue. cualquiera que desde hoy se permita recibir en su casa a los susodichos Valdenses. veneración de crucifijos. que había que obedecer a Dios más que a los hombres. además. para ocultar su locura. Convocados por el concilio. hablando incluso en las iglesias. que entonces abundaban en riquezas y vivían en las delicias. Convocados por el arzobispo. oraciones por los muertos. ceremonias eclesiásticas. sepa que si los ultraja.

. siempre que llame y me designe tiempo y lugar. y así me las comunique. Arnaldo de Vilanova La aparición del Anticristo es inminente. Ahorcado y quemado. Predicación del arrepentimiento y bautismo para los adultos. tantas cuantas veces me lo ordene mi prelado: así los dignatarios eclesiásticos. del modo que me sea posible.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Enrique de Lausana †1140 Rechazo de las reliquias. Arnaldo de Brescia Separación de la Iglesia y el Estado. las haga registrar y sellar. Entredicho de Roma por Adriano IV a causa de la predicación de Arnaldo. notario regio de Gerona. para que consignéis en forma pública cuanto he dicho en esta audiencia y deis copia de ello a cuantos os la pidan. como a entablar discusión pública sobre cualquiera de los precedentes artículos. Renuncia de la Iglesia a posesiones materiales. Muy solicitado por reyes y papas como médico personal. hebreo y árabe. de los sacramentos administrados por sacerdotes indignos. y La pobreza debe ser una característica de prometo y me obligo a enviar. dado el lamentable estado en el que se encuentra el clero. fue también médico y farmacólogo. os requiero a vos. abonando yo vuestro trabajo.' (Eulogium. Conocedor del latín. (1100-1155) Desaparición de los Estados papales. presentadas las objeciones. las respuestas. de la ostentación y lujo del clero. griego. de motitia verorum et pseudoapostolotum) Página 276 de 430 . Besulló. (1235?-1312) La Iglesia necesita ser reformada. Su peculiar personalidad propició que se le atribuyeran escritos e ideas que en realidad no son suyos. 'Humildemente suplico al reverendo prelado y pastor de la iglesia de Gerona que llame a todos los teólogos de su diócesis que quieran objetar algo contra este libro o contra alguno de los cuatro que antes he divulgado sobre esta materia. Y para que consten mis palabras y nadie pueda truncar su sentido ni sembrar cizaña. Tuvo que errar de ciudad en ciudad porque la Inquisición le denunció a causa de sus ideas. Y me ofrezco de presente. y que. para que nadie pueda tergiversarlas..

Dos categorías: Perfectos. el siguiente líder de la secta tomó el nombre de Tito. Adopcionistas. Docetas. y oyentes. inaugurada para perseguir a los cátaros. Constantino se cambió el nombre a Silvano (Silas). el Dios verdadero envió un ángel que apareció como hombre: Jesús. hay doctrinas que ya aparecieron en los primeros siglos de la Iglesia. sus sucesores se llamaron Timoteo y Tíquico. Aunque el medio que anteriormente se había usado para prevenir el error era el de la excomunión. reliquias. bogomiles y cátaros. Entre los tres grupos de herejes medievales: paulicianos. rechazó el formalismo de la iglesia ortodoxa. Su fundador. se organizaron en ejércitos que demostraron ser eficientes en el combate. de mano de los maniqueos y otros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grupos de herejes Durante la Edad Media y a pesar del férreo esquema político-religioso. bautizándose a los 30 años. Rechazo del bautismo infantil. imágenes. Enseñanzas similares a las de Marción. Los emperadores los desplazaron de su hogar armenio a los Todas las ceremonias externas rechazadas. en los siglos XII y XIII se va a crear una institución a fin de erradicar totalmente la herejía. uno de los compañeros de Pablo. incienso. que se abstenían de relaciones sexuales. El Dios del cielo se opone a lo material y para salvar a los espíritus de las personas del mal físico del mundo. iconos. Constantino. Página 277 de 430 . En respuesta a las persecuciones. Tras ser apedreado. surgieron grupos que se apartaban de las enseñanzas que la Iglesia católica u ortodoxa habían denominado como oficiales. Rechazaban el Antiguo Testamento y las cartas de Pedro. Enfatizaron las cartas de Pablo. especialmente cuando la emperatriz Teodora ordenó la masacre de miles de ellos. TEXTOS NOTABLES PAULICIANOS Dualistas. junto con Balcanes. velas y entre los búlgaros. Tras ser quemado vivo. GRUPOS DE HEREJES MEDIEVALES GRUPO ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS HECHOS NOTABLES Nacen en el siglo VII. Dicha institución será la Inquisición. Restringidos a la Iglesia oriental fueron perseguidos por la misma. donde predicaron sus creencias jerarquía.

Por consiguiente. se ha de creer firmemente que. Albi y pueblo por boca de Isaías: "Me has convertido en literatura en lengua vernácula. Ascetas. Pero Dios envió el Logos. siervo con tus pecados y me has cansado con tus iniquidades" (Isaías 43: 24). el cual obra Docetas (Cristo no tenía cuerpo real). concretamente en el triángulo Activos misioneros. la fuente de todo el mal humano. Satanael y Eva fueron los padres de Caín. el del mal. siendo así Satanael derrotado. Perseguidos por la autoridad civil bizantina. Concepto sabeliano de la Trinidad. Opuestos al matrimonio por generar hijos cuyas almas La respuesta es fácil. hay Divididos en Perfectos (célibes. dado que Dios no es poderoso en el mal como nobleza. En eso consistía Fueron cruelmente masacrados por la Inquisición y por varias cruzadas. no juran. resulta indudable que no puede por Simón de Monfort. Fueron un producto de los paulicianos y los pérfidamente contra el Dios verdadero y su criatura. propio Dios verdadero quiere y sufre. turbación provocada por el enemigo malvado. que significa 'amado de Dios'. CÁTAROS (Albigenses) 'Por ello hemos de admitir necesariamente que hay otro principio. su segundo hijo. Pues si Dios no quiere están encarceladas en los cuerpos.. no puede hacer. Moisés y Juan el Bautista eran siervos de Satanael. Sus adeptos fueron quemados en la hoguera hace que Dios quiera y desee cuanto por sí mismo jamás habría querido. . Dualistas. ellas convocada por Inocencio III y mandada a sí mismo. se Su mayor influencia estaba en el sur de arrepiente. Así. que es poderoso en el no tienen propiedades) y Creyentes (se casan y tienen mal y del cual provienen todas las cosas Página 278 de 430 Nacen en el siglo XI. quien a causa de su orgullo fue expulsado del cielo. no lo quiere. Enseñaban que el primogénito de Dios fue Satanael. como absoluto que Enseñanzas similares a las de los maniqueos. no guerrean. Rechazaron los sacramentos. De ahí que el Señor diga a su formado por las ciudades de Toulouse. el Vegetarianos. ni mentir ni destruirse el árbol de la ciencia del bien y del mal. el del mal.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BOGOMILES Extremadamente ascetas.. es. sirve a sus propias criaturas y es por Francia. Crecieron grandemente en Europa oriental. otro principio. una de todas las cosas malvadas. Dualistas. con ayunos prolongados.. tal principio parece incitar a Dios contra bogomiles. por toda Europa. para dar existencia a las cosas malvadas. predicando y produciendo ellas ayudado. a causa de la Extremadamente ascetas. hacerlas porque aquello que. Carcasona. Tuvieron éxito en ganar adeptos entre la Creían ser la única y verdadera iglesia. su criatura y a la criatura contra su Dios: el mismo Rechazaron sacramentos. su cuerpo espiritual fue resucitado y volvió a la diestra de Dios.. Tal vez deben su nombre a un sacerdote llamado Bogomil. Entonces creó un nuevo cielo en la tierra en la que puso a Adán y Eva. para salvar a la humanidad del control de Satanael y aunque éste mató al Logos encarnado.

acoge a tu siervo en tu justicia y envía tu gracia y tu Espíritu Santo sobre él". conforme a vuestras posibilidades. Háblele así: "Pedro.' (Ritual cátaro occitano de Lyón) Página 279 de 430 .. Y sabed que Él ha mandado no cometer adulterio. no matar ni mentir.. El creyente dice entonces: "Tengo la voluntad. Creían en la reencarnación (reservada para los que no habían recibido el rito de consolación) y negaban la resurrección. amar a nuestros enemigos. Rechazaban el purgatorio y las indulgencias. con la imposición de manos de los buenos hombres. con la santa oración. "Y si queréis recibir este poder y esta fuerza. sus obras y todo cuanto le pertenece. Algunas veces se suicidaron por inanición. Luego deben "consolarlo": [que] el anciano tome el Libro y colóqueselo sobre la cabeza. no robar ni hacer a los demás lo que no queremos que hagan con nosotros.. tres Adoramos y por último: "Padre santo.. a lo que se añaden muchos mandamientos más impuestos por el Señor a su Iglesia.. cada uno de los otros buenos hombres impóngale la mano derecha.. El anciano debe exhortarlo e instruirlo con testimonios de las Escrituras y con palabras apropiadas a un consolament. mediante el cual se da el Espíritu Santo en la Iglesia de Dios.' (El libro de los dos principios) 'Y si tiene que ser "consolado" de inmediato. son y serán. diga el "perdón". no hacer ningún juramento. rogad a Dios por mí para que me dé la fuerza". haga su melhorament y tome el Libro de manos del anciano. poner la otra mejilla si nos agraden. Además es preciso que odiéis este mundo. queréis recibir el bautismo espiritual. dejar la capa si nos quitan la túnica. malvadas que fueron. perdonar a quien nos hace daño. Pacifistas. no juzgar ni condenar. no tomar. hace falta que observéis todos los mandamientos de Cristo y del Nuevo Testamento.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propiedades). rezar por nuestros calumniadores y por nuestros acusadores y bendecirlos.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
La Inquisición La Inquisición fue la institución encargada de combatir la herejía, la alquimia y la brujería, a la que se le otorgó amplio poder en tiempos medievales y perduró hasta tiempos modernos. El nombre inquisición se deriva del verbo latino inquiro (investigar). Una vez que la Iglesia católica hubo consolidado su poder en la Edad Media, los herejes fueron contemplados como enemigos de la sociedad. Con la parición de herejías a gran escala en los siglos XI y XII, especialmente la de los cátaros, el papa Gregorio IX en 1231 instituyó la inquisición papal para el arresto y juicio de los herejes. El procedimiento inquisitorial daba a una persona sospechosa un plazo para confesar su delito, pero en caso contrario era traído ante el inquisidor e interrogado y juzgado. El uso de la tortura para obtener confesiones y los nombres de otros herejes se autorizó en 1525 por Inocencio IV. Si se admitía la culpa la persona podía ser condenada a una de la amplia variedad de penas prescritas, como oración y ayuno o confiscación de bienes y encarcelamiento de por vida. Los que rechazaban reconocer su culpa o los que recaían tras la condena y el arrepentimiento, eran entregados al brazo secular para ser ejecutados. En el norte de Europa la Inquisición medieval funcionó durante un limitado periodo de tiempo, siendo muy usada en el norte de Italia y en el sur de Francia. Durante la Reconquista en España la Iglesia Católica no hizo mucho uso de ella, pero una vez que los musulmanes fueron derrotados definitivamente, los monarcas católicos de Castilla y Aragón solicitaron una institución especial para combatir la apostasía de los antiguos judíos y musulmanes, así como a los alumbrados. En 1478, el papa Sixto IV autorizó la Inquisición en España. Los primeros inquisidores españoles, que operaban en Sevilla, fueron tan enérgicos que el propio papa tuvo que intervenir. Pero la corona española, viéndose con un poder en su mano tan eficaz hizo que los esfuerzos para limitar los poderes de la Inquisición resultaran baldíos. En 1483 se autoriza a los monarcas españoles a nombrar un gran inquisidor en Castilla, poniéndose ese mismo año a Cataluña, Valencia y Aragón bajo el poder de la Inquisición. El primer gran inquisidor fue fray Tomás de Torquemada. En 1522 el emperador Carlos V la introdujo en los Países Bajos para exterminar a los protestantes de allí, pero sus esfuerzos no fueron coronados por el éxito. En España no fue suprimida hasta 1834. En Italia Pablo III creó en 1542 la Inquisición romana para combatir el protestantismo. Estaba gobernada por una comisión de seis cardenales, siendo los más rigurosos los periodos de Pío V (1566-72). Este último antes de ser elegido papa había sido gran inquisidor, declarando que las cuestiones de fe tenían precedencia sobre cualquier materia, dejando claro desde el principio que su primer interés era ver exterminado el error, la falsa doctrina y la herejía. Tras la eliminación del peligro sobre la unidad religiosa italiana, la Inquisición romana se convirtió en un órgano papal para mantener el buen orden y la pureza de la fe entre los católicos. Pío X, al reorganizar la curia en 1908, eliminó la palabra Inquisición, denominando a la congregación encargada de mantener la pureza de la fe Santo Oficio. En el año 1965, Pablo VI cambió la denominación por el nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe.

Página 280 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL

LA INQUISICIÓN MEDIEVAL
TIPO Antecedentes HECHOS NOTABLES Concilio de Tours (1163) Alejandro III dicta medidas contra los albigenses: prisión y confiscación de bienes. PROCESO INQUISITORIAL TEXTOS NOTABLES 1. Establecimiento del tribunal inquisidor en 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: 'Si bien la el lugar sospechoso de herejía. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 2. Promulgación del edicto de fe, por el que constituciones de los príncipes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen todos los habitantes de la región quedan obligados a denunciar a herejes y cómplices les sobrevenga un suplicio corporal». Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros (incluyendo familiares). lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros 3. Simultáneamente al anterior, publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan promulgación del edicto de gracia, por el ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente que se concede un plazo de treinta días manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, para que los herejes comparezcan decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén voluntariamente. sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 4. Pesquisas e indagaciones del tribunal. favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio ' (Alejandro III) 5. Comparecencia a la fuerza de los 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la acusados. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 6. Notificación de cargos contra el acusado. constituciones de los principes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen 7. Obligación del acusado de jurar sobre los les sobrevenga un suplicio corporal". Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros evangelios a responder a todas las lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de acusaciones y a decir la verdad; en caso los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros contrario se agravaban las sospechas publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan contra él. ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, 8. La declaración de los testigos no era decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén pública sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 9. El testimonio de dos testigos se favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio.' consideraba prueba de culpabilidad. (III CONCILIO DE LETRAN, 1179) 'Con el objetivo de suprimir los vicios de diversas herejías que en varias partes del mundo han comenzado a pulular en estos

III Concilio de Letrán (1179) Alejandro III lanza una Cruzada de guerra contra los albigenses y otros grupos. Indulgencia para los participantes.

Episcopal (En manos del

Concilio de Verona (1184)

Página 281 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
obispo) últimos tiempos, es necesario excitar el vigor eclesiástico [...]. En consecuencia elevamos [...] por la sanción general de este decreto, contra estos mismos herejes, cuyos diversos errores exigen ser examinados en tantos capítulos, y por esta constitución condenamos con la autoridad apostólica toda 11. En caso de negar su culpabilidad, comenzaban las presiones bajo promesas, herejía, bajo cualquier nombre que sea conocida. Decretamos por tanto que sean golpeados con el anatema perpetuo primero amenazas, cárcel y torturas. los cátaros y patarinos, después los que bajo un falso nombre Los obispos, hechos responsables en sus territorios de inquirir en los casos de 12. Las torturas comprendían la flagelación, se llaman humillados y pobres de Lión, y finalmente los passaginos, josefinos [sic] y arnaldistas. Pero visto que algunos herejía. el potro, el trampazo, el brasero y la prueba de entre ellos, bajo la máscara de la piedad pero renegándola del agua. como dice el Apóstol, reivindican para sí la autoridad de Las autoridades civiles sujetas a predicar, olvidando lo que dice este mismo apóstol -"¿Cómo cooperar en la extirpación de esos 13. Si admitía su culpabilidad, exigencia de predicarán si no son enviados?"-, todos los que, prohibidos o grupos bajo pena de excomunión y renegar de sus creencias y sometimiento a no enviados sin autorización de la Santa Sede o del obispo entredicho. los castigos y humillaciones disciplinares: local, han tenido la presunción de predicar en público o en desde portar el sambenito en la iglesia o privado, así como todos los que no temen pensar o enseñar confiscación de bienes hasta cadena sobre la eucaristía, el bautismo, la confesión, el matrimonio y perpetua. los demás sacramentos de otra forma que la que predica y observa la sacrosanta Iglesia romana, y en general cualquiera 14. Si la admitía pero se obstinaba en ella, que haya sido juzgado hereje o por la propia Iglesia romana, o un año de cárcel rigurosa (con cadenas y en por los obispos en su diócesis con los consejos de eclesiásticos, o por los propios clérigos en caso de vacante de aislamiento) para tratar de convencerlo. la sede episcopal con el consejo eventual de los obispos vecinos, todas estas gentes las encadenamos juntas por el 15. Auto de fe: acto público realizado con gran solemnidad y humillación para los reos mismo vínculo de anatema perpetuo.' (Ad abolendam) en el que se leían las sentencias. Concilio de Aviñón (1209) Creación de la Inquisición episcopal al promulgar Lucio III la constitución Ad abolendam contra cátaros, valdenses y otros grupos, entregando a la potestad secular la ejecución del castigo. 10. En caso de tener abogado, éste no asistía a la audiencia. Inocencio III 16. Entrega de los condenados a muerte al brazo secular.

IV Concilio de Letrán (1215) Inocencio III Concilio de Narbona (1227) Honorio III Página 282 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
Concilio de Toulouse (1229) Gregorio IX exige sean delatados los herejes a las autoridades eclesiásticas y civiles. Castigos físicos y de bienes para los que los protejan. Los herejes incorregibles entregados al brazo secular. 'En cada parroquia se designará a un sacerdote y tres laicos que buscarán con diligencia a los heréticos ...(Deberán) recorrer una a una las casas que sean sospechosas, hacer pesquisa en los sotabancos y en cualquier otro escondrijo. Deberán destruirlos todos. Si encuentran herejes o partidarios y defensores suyos, una vez tomadas las medidas para que no escapen, los denunciarán rápidamente al arzobispo u obispo, al señor del lugar o a su bailío, para que sean castigados como cumple. Los abades exentos harán lo mismo. Los señores feudales harán que se busque a los herejes. Si alguien permite que un hereje permanezca en su tierra, ésta será confiscada y su cuerpo entregado al brazo secular... La casa donde haya sido encontrado un hereje será destruida y su solar confiscado... Cualquiera podrá buscar o capturar herejes en tierra [jurisdicción] de otro... Nadie será castigado como hereje sin haber sido juzgado por el poder eclesiástico. Todos, hombres y mujeres, los varones desde 14 años, las mujeres desde 12, abjurarán de toda herejía que les alce contra la Iglesia católica romana y la fe ortodoxa y juren también que conservarán la fe católica tal como la guarda y practica la Iglesia romana, que perseguirán a los herejes en la medida de sus fuerzas y los denunciarán lealmente. [El juramento se hará ante el obispo, parroquia por parroquia.] Que todos confiesen y comulguen tres veces al año y el que no lo haga así sea sospechoso de herejía. Que los laicos no tengan libros de Escritura, salvo el salterio y el oficio divino, y que no estén en lengua vulgar.' (Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio) "Excomulgamos y anatematizamos... a todos los herejes": cátaros, patarinos, pobres de Lión, pasaginos, josefinos, arnaldistas, esperonistas y otros, "cualquier nombre que lleven, pues tienen caras diversas, pero las colas atadas unas con otras [Iud. 15, 4], pues por su vanidad todos convienen en lo mismo". (De la forma de anatema, publicada el 20 de agosto de 1229(?))

Pontificia (En Decreto Excommunicamus (1231) de manos del papa) Gregorio IX, por el que se crea la Inquisición pontificia. Decreto de Gregorio IX por el que otorga poderes a Raimundo de Peñafort (1232) para actuar en el reino de Aragón con el consentimiento del rey Jaime I. Bula Ad extirpanda (1252) de Inocencio IV autorizando la tortura.

EL INTELECTO

Página 283 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
El escolasticismo El escolasticismo es el sistema filosófico y especulativo que durante varios siglos presidió los esfuerzos de los pensadores y teólogos católicos que trabajaban para fijar el dogma, buscando dar respuesta a los problemas filosóficos planteados, como la relación entre razón y fe, realismo y nominalismo y la probabilidad de la existencia de Dios. Con el término nominalismo se designa a una doctrina filosófica según la cual los universales o conceptos generales son simples términos abstractos que designan conjuntos más o menos vastos de realidades individuales. El nominalismo niega, por consiguiente, que los universales puedan subsistir como realidades anteriores o independientes, puestas en las cosas o fuera de ellas, y -en la medida en que tiende a considerar como reales únicamente a las individualidades concretas- pone en duda la misma posibilidad de conceptos universales. El término nominalismo fue utilizado por los historiadores de la filosofía para indicar una solución particular a la disputa sobre los universales, que se mantuvo durante el siglo XII entre los pensadores escolásticos; sin embargo, el problema de los universales representa una de las cuestiones constantes en la historia de la filosofía; el primer debate entre soluciones nominalistas y realistas tuvo lugar entre los sofistas (Gorgias y Antístenes) y la escuela platónica. En el ámbito dé la filosofía antigua, la contribución principal a la elaboración del nominalismo se debe a la escuela estoica con la definición del significado de los términos -significado que se distingue del simple sonido sensible- como algo abstracto, incorpóreo, que no existe propiamente hablando. En el pensamiento medieval volvió a plantearse el problema con el estudio de la Isagoge de Porfirio (232-303), en la que se suscitaron, pero quedaron sin resolver, los problemas de la existencia real de los géneros y de las especies, de si se trata de entidades corpóreas o incorpóreas, de si están o no separados de las cosas sensibles. En el ámbito de las soluciones nominalistas la posición más extrema es la que se atribuye comúnmente a Roscelino († 1125), que resulta difícil de interpretar dada la escasa entidad de los informes que de él tenemos y la nube de polémicas que suscitó. Roscelino habría sostenido que los universales son puros nombres, flatus vocis, mientras que la realidad verdadera, concreta, pertenece únicamente a los individuos que conocemos. Una forma de nominalismo más moderado es la que sostuvo Abelardo (1079-1142), cuya doctrina presenta, sin embargo, aspectos bastante complejos que han movido a algunos historiadores a negarle la calificación de nominalista. Las posiciones de Roscelino y de Abelardo provocaron fuertes reacciones por parte de las autoridades eclesiásticas, que temían las consecuencias negativas que estas ideas podían suscitar en los contenidos teológicos. En efecto, se intuía el riesgo de que las doctrinas nominalistas vaciaran de densidad ontológica los términos clave de la teología y de la metafísica cristiana; en particular, el nominalismo avalaba la herejía triteísta, que de hecho fue defendida por Roscelino. Los aspectos positivos de las diversas posiciones sobre los universales encontraron una armoniosa síntesis en el realismo moderado de santo Tomás, pero luego, en la Escolástica tardía, el nominalismo volvió a cobrar vigor con la lógica de los términos de Occam. La unión entre las tendencias nominalistas y empiristas en el pensamiento de Occam tuvo como consecuencia una acentuación de la separación entre el pensamiento lógico-filosófico y los contenidos de la fe, y su planteamiento filosófico ejerció una influencia decisiva sobre el pensamiento posterior. En un principio el escolasticismo se nutría de la influencia de los Padres de la Iglesia, sobre todo Agustín, pero después comenzó a apoyarse en Aristóteles. En la Edad Media, la autoridad de los Padres todavía permanecía incólume, pero el impacto de teólogos como Pedro Abelardo y Anselmo de Canterbury en el siglo XI, provocó que la lógica fuera el frente de batalla del escolasticismo, comenzando a declinar la autoridad de los Pares. Para teólogos como Alberto Magno o Tomás de Aquino, la razón tenía un papel muy importante en la teología, no como antítesis de la fe sino como suplemento. De ahí que los escolásticos quisieran definir a la
Página 284 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
teología como ciencia, elaborando tratados sobre diversas materias, tales como los sacramentos que anteriormente habían pertenecido a la predicación. Tomaron prestado de Aristóteles su filosofía, que llegó a ellos procedente de autores árabes, como Ibn Rushd (Averrores 1126-98), buscando la síntesis en el que la teología fuera la cima del conocimiento. Los métodos de aprendizaje eran el estudio y el debate formal, que consistía en la presentación y análisis de silogismos. Surgieron distintas escuelas de teología, siendo las más influyentes la del dominico Tomás de Aquino y la del franciscano Duns Escoto. El primero recalcaba el intelecto en los actos de Dios y el segundo la voluntad. La postura de Tomás se convirtió en la depositaria de la doctrina ortodoxa, siendo su Suma Teológica el libro de texto para estudiar teología. Durante el tiempo de la Reforma, los protestantes tendieron a despreciar a los escolásticos, recalcando la autoridad escritural y echando mano de los Padres de la Iglesia. Los autores católicos, por contra, se apoyaron más y más en ellos.

Agustiniano Las traducciones de las obras de Aristóteles que los sabios árabes realizaran, fueron a su vez vertidas al latín durante los siglos XI y XII, poniendo al alcance de los pensadores cristianos las obras del filósofo griego. Sin embargo, ante el peligro que encerraban sus ideas y las de sus seguidores, se produjo una reacción que tuvo como resultado la creación de una corriente cuyo lema era seguir a Agustín de Hipona.

EL ESCOLASTICISMO AGUSTINIANO
NOMBRE Anselmo (1033-1109) ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES Benedictino Monologium. Proslogium. Cur Deus Homo. Hay dos fuentes de 'Así, pues, Señor, tú que das la inteligencia de la fe, Nacido en Italia. conocimiento: la fe y la razón. concédeme -en la medida que sabes que me conviene- que entienda que existes como lo creemos y que eres lo que Ingresó al monasterio en En cuanto a la revelación, la creemos. Y creemos ciertamente que eres algo mayor que lo Francia. cual nada puede ser pensado. Pero ¿y si no existe una fe tiene prioridad sobre la naturaleza tal? Pues el "insensato ha dicho en su corazón: razón. Llegó a ser arzobispo de "Dios no existe". Sin embargo, el propio insensato, cuando Canterbury. oye esto mismo que digo: "algo mayor que lo cual nada Sin embargo, una vez puede ser pensado", entiende lo que oye, y lo que entiende afianzada la fe, hay que Opuesto a las investiduras está en su entendimiento, aunque no entienda que esto esforzarse por entender laicas para puestos racionalmente lo que se cree: exista. Pues una cosa es que algo exista en el entendimiento, clericales. y otra entender que esto existe. Así cuando el pintor piensa la fe que busca entender. de antemano lo que ha de hacer, lo tiene en el entendimiento, aunque no entiende que exista lo que todavía no ha hecho. Promotor del argumento ontológico para probar la Cuando efectivamente ya lo ha pintado, lo tiene en el entendimiento y entiende que existe lo que ya ha realizado. existencia de Dios. Por tanto, el insensato debe admitir que existe al menos en su entendimiento algo mayor que lo cual nada puede ser Defensor de la teoría pensado, ya que cuando lo oye entiende, y todo lo que se expiatoria de la satisfacción entiende está en el entendimiento. Y, ciertamente, aquello del honor de Dios. Página 285 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
mayor que lo cual nada podemos pensar no puede existir solamente en el entendimiento. Si existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar que existiese también en la realidad, lo cual es mayor. Por tanto, si aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado estuviera sólo en la inteligencia, esto mismo mayor que lo cual nada puede ser pensado sería algo mayor que lo cual podemos pensar algo. Pero esto no puede ser. Existe, pues, sin género de duda, algo mayor que lo cual no cabe pensar nada, y esto tanto en la inteligencia como en la realidad.' (Proslogion) 'Señor, yo no pretendo penetrar en tu profundidad: ¿cómo iba a comparar mi inteligencia con tu misterio? Pero deseo comprender de algún modo esa verdad que creo y que mi corazón ama. No busco comprender para creer (esto es, no busco comprender de antemano, por la razón, lo que haya de creer después, sino que creo primero, para esforzarme luego en comprender. Porque creo una cosa: si no empiezo por creer, no comprenderé jamás.' (Op. cit.) Pedro Lombardo (1095-1159) Sentencias Los dilemas de la fe han de ser resueltos por la razón. Nacido en el Norte de Italia. Estudió bajo Abelardo. Fue obispo de París. Sus Sentencias fueron el manual medieval obligado de teología sistemática. Enfatizó los siete sacramentos. El hombre dispone de tres 'El tema de todas las Escrituras es la obra de la restauración Nacido en Sajonia. conductos para recibir humana. Dos son las obras en que se incluye todo cuanto ha conocimiento: el ojo físico, el sido hecho: la primera es la obra de la creación; la segunda Ingresó en el Colegio San ojo de la mente y el ojo del es la obra de la restauración. La obra de la creación consiste Víctor de París donde más espíritu. en hacer que sean las cosas que no eran. La obra de la tarde sería profesor. restauración consiste en restablecer las cosas que perecieron. Luego la obra de la creación es la creación del mundo con todos sus elementos. La obra de la restauración

Hugo de San Víctor (1096-1141)

Agustino

Summa Sententiarum

Página 286 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
es la encarnación del Verbo y todos sus sacramentos. Aunque el tema principal de las Escrituras son las obras de la restauración, sin embargo, para poder llegar a discutirlas mejor, cuenta al principio de su narración, como exordio a la historia de la fe, la obra de la creación. No sería posible mostrar adecuadamente cómo el hombre es restaurado, sin mostrar anteriormente cómo cayó; ni cómo cayó sin explicar cómo fue hecho por Dios.' Alejandro de Hales (c.1180-1245) Doctor Irrefragabilis Franciscano Summa universae Theologiae Nacido en Gloucester hizo sus estudios en París, obteniendo el grado de doctor y una cátedra en teología. Tuvo como alumno a Buenaventura.

Buenaventura (1217-1274)

Franciscano De la pobreza de Cristo Vida de San Francisco Breviloquium

El verdadero conocimiento viene solamente por medio de la contemplación del misterio divino.

'Si quieres sufrir con paciencia las adversidades y miserias de esta vida, seas hombre de oración. Si quieres alcanzar virtud y fortaleza para vencer las tentaciones del enemigo, seas hombre de oración. Si quieres mortificar tu propia voluntad con todas sus aficiones y apetitos, seas hombre de oración. Si quieres conocer las astucias de Satanás, y defenderte de sus engaños, seas hombres de oración. Si quieres vivir alegremente y caminar con suavidad por el camino de la penitencia y del trabajo, seas hombre de oración. Si quieres ojear de tu ánima las moscas importunas de los vanos pensamientos y cuidados, seas hombre de oración. Si la quieres sustentar con la grosura de la devoción y traerla siempre llena de buenos pensamientos y deseos, seas hombre de oración. Si quieres fortalecer y confirmar tu corazón en el camino de Dios, seas hombre de oración. Finalmente, si quieres desarraigar de tu ánima todos los vicios y plantar en su lugar las virtudes, seas hombre de oración; porque en ella se recibe la unción y gracia del Espíritu Santo, la cual enseña todas las cosas. Y demás de esto, si quieres subir a la alteza de la contemplación y gozar de los dulces abrazos del Esposo, ejercítate en la oración, porque éste es el camino por donde sube el ánima a la contemplación y gusto de las cosas celestiales. Ves, pues, de

Ingresó en la orden franciscana a los 17 años. Llegó a ser prior de los franciscanos. Firme defensor de la veneración de María. Notable como compositor de himnos.

Página 287 de 430

no conocen a Cristo y rechazan la fe cristiana por creerla contraria a Dios. en vano debemos ser tenidos como reos de culpa ante Dios. Página 288 de 430 . afirmar que sea pecado la ignorancia de algo o incluso la independiente. Pero. Fue rector de la universidad de París. ¿qué desprecio pueden sentir hacia Dios en eso que hacen precisamente por Dios y en lo que. Fue condenado como hereje por instigación de Bernardo. las cuales han alcanzado todas estas cosas susodichas y otras mayores mediante el ejercicio de la oración. Fue castrado por orden del tío de Eloísa. O. y vemos cada día muchas personas simples. dice intercediendo por los que le lapidaban: "Señor. ¿cómo el mismo Señor ora por los que le crucifican cuando dice: "Padre. si la ignorancia de tales cosas no se considera en modo alguno pecado. en efecto. Para ello tratarán de purificarla de todo resabio pagano para ajustar sus verdades al dogma católico. Los que. no les tengas en cuenta este pecado". poniendo de esa manera el aristotelismo al servicio de la teología. tenemos plena confianza ante Dios". EL ESCOLASTICISMO ARISTOTÉLICO NOMBRE Pedro Abelardo (1079-1142) ORDEN ESCRITOS Sic et Non. TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES A él se debe la teoría de la expiación denominada de influencia moral. por tanto. Es como decir: cuando no vamos contra nuestra conciencia. esto basta agora por suficiente probanza que habemos oído y visto. Si (tesis y antítesis) para llegar nos atenemos a lo dicho arriba -que "el pecado es el Introducción a a la verdad (síntesis) y para desprecio de Dios" o "el consentimiento en aquello en que se cree que no hay que consentir"-. según la cual Cristo no murió para satisfacer las demandas de Dios sino para mostrar el amor de Dios y así mover nuestros corazones hacia él. encabezada por Alberto Magno y luego por su discípulo Tomás de Aquino. va a tratar de cristianizar la filosofía de Aristóteles. perdónales porque no saben lo que hacen"? El mismo Esteban.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuánta virtud y poder sea la oración? Y para prueba de todo lo dicho (dejado aparte el testimonio de las Escrituras Divinas). también. conocedor de este ejemplo.' Aristotélico La corriente escolástica aristotélica es aquella que. Con Tomás de Aquino esta corriente alcanzará su cima teológica. entonces no podemos estimular el pensamiento la teología. misma carencia de fe con la que nadie puede salvarse. Los cargos para condenarlo fueron los 'Pudiera preguntar alguien si los perseguidores de los mártires o de Cristo pecaban en aquello que creían agradable a Dios. RELACIÓN FE-RAZÓN La fe y la razón caminan juntas de la mano. creen obrar bien? Sobre todo si tenemos en cuenta lo que dice el Apóstol: "Si la conciencia no nos condena. Utilizó el método dialéctico pecado lo que creían que no se podía dejar de hacer. Se retiró a un monasterio. si podían dejar de hacer sin Teología cristiana. Mantuvo un apasionado romance con Eloísa.

no parece que haya lugar para el perdón. Y así sucedió. instrumento útil para el El primero es una visión que. Es más.' (Historia Calamitatum) Alberto Magno Dominico Sistema de la La filosofía es un 'La teofanía puede existir de cuatro modos diferentes. Por otra parte. tuve un padre que tuvo algunas su castigo. Renombrado estudiante de ciencias Página 289 de 430 .' Dios. tal Jeremías. Y como yo fui su primogénito y se hace por ignorancia. Nacido en Baviera.' (Conócete a ti mismo) • Que Cristo no se encarnó para librarnos del yugo del 'Has de saber que soy de una cierta ciudad que fue diablo. corporales con cosas diferentes. nociones de letras antes de que se ciñera el cinturón de • Que no pecaron quienes soldado. Ingresó en la orden de los dominicos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Lógicamente. Es tal la naturaleza bien. que mi mente se inclinó fácilmente al estudio del pecado de Adán sino sólo de las letras. Esteban llama siguientes: claramente pecado a lo que era fruto de la ignorancia. En cuanto a mí. hasta que en sucesores. la luz Universalis divina no se encuentra necesariamente allí. fundada en la ruta hacia la baja Bretaña. Obispo de Regensburgo. En cuanto a la Trinidad es casi sabeliano. conduce a Dios. al este de la ciudad de Nantes. buscó diligentemente que fuera • Que la potestad de atar y sabiamente instruido. de ese país o de los que lo habitan. Maestro de Tomás de Aquino. Y ya que encontré la armadura del razonamiento lógico más agradable que las otras formas de filosofía. por tanto su más amado. (1200-1280) naturaleza. donde antecedió culpa. Huí completamente de la corte de Marte para poder aprender en el seno de Minerva. en verdad ávidos de • Que no contrajimos la culpa imaginación. adelanté en el desatar fue dada sólo a los estudio de las letras y aún más fácilmente según apóstoles y no a sus aumentaba el ardor de mi devoción por ellas. Y así fue que posteriormente su amor por las crucificaron a Cristo letras fue tan fuerte que consideró que cada hijo suyo ignorando lo que hacían y debía ser enseñado en letras antes incluso del manejo de que no ha de culparse lo que las armas. gracias a la luz verdadero sentido de la divina que no es Dios. distante ocho • Que el libre albedrío por sí millas. comparando las formas Doctor estudio de la teología. cambié todas las armas por ésa y a los galardones de la victoria en la guerra preferí la batalla de las mentes en disputa. según creo. pero esta La alabanza de María 'La teología es ciencia en el visión está orientada hacia Dios. El segundo modo es aquel en el cual. se descubren cosas que no son palabra. y que solo basta para hacer algún en su propia lengua se llama Palets. El tercer modo es aquel del que habitualmente se habla. verdad quedé tan cautivado por mi pasión por aprender que dejé con alegría a mis hermanos la pompa gloriosa de las armas y el derecho a heredar todos los honores que habrían de ser míos como hermano mayor. cuando ve un cántaro encendido por la luz divina y que interpreta como el presagio de la destrucción de Jerusalén.

María. siendo Dios la luz.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL según el cual en la luz divina. que se refieren a los dos primeros modos. Así Dios es a la vez luz y objeto. Como dice Hugo de San Víctor. Así se torna evidente la solución a las objeciones precedentes. sin embargo. Firme defensor de la veneración de tiene a Dios como objeto. que no es Dios. al no ver verdaderamente nada. medio luminoso. pero objeto en tanto es lo que es en sí mismo. no se lo ve en un naturales.' Comentarios del libro de Dionisio Areopagita) Página 290 de 430 . el objeto contemplado es verdaderamente Dios. Hugo conocía tan sólo el cuarto modo. El cuarto modo es aquel en el que. dicen la verdad al interpretar conforme a este tercer modo. permite la visión Experto en filosofía aristotélica. jamás ver la verdad? Pero la visión por teofanía en la patria celestial tendrá lugar de acuerdo con los otros dos modos. sino bajo una luz que. critica a los que hablan de él y que. ya que el tercero ni lo menciona y. fortificando la inteligencia. ¿en qué consiste sino en no ver nada y. y la luz primera de la que se hace partícipe a los bienaventurados. Los dos primeros modos de visión no existen en la patria celestial. inmediata de Dios. como una cosa por su imagen. Dios mismo es para el bienaventurado de alguna manera una luz y lo hace partícipe de él y de su semejanza. y ellos justifican la objeción del maestro Hugo que dice: ver en la teofanía. por ello. esta visión de Dios y de su semejanza se denomina teofanía.

según antes hemos demostrado. y por lo mismo no hemos de considerar a Dios como causa del ser de los seres. además de ser la causa de la acción de los agentes secundarios. luego no puede haber en él ninguna Trató de sintetizar a Agustín y a perfección que sea accidental. que Dios esté interiormente unido a cada agente. porque todo Enseñó en París. por el contrario. Colonia y por toda accidente es una adición a la esencia. según su esencia. es imposible Ingresó en los dominicos con 19 años. Dios. necesariamente debe ser idénticas a su esencia. por cuyo medio efectúa y completa Dios el orden de su gobierno.' perfecciones todas. la potencia. Summa contra Gentiles. Así como para la conservación de la luz en el aire Página 291 de 430 . por tanto. necesario es que todos los demás agentes. el arquitecto no es causa del ser de la casa.' (Brevis summa de fide) 'Por lo mismo que las segundas causas no obran más que en virtud de la primera causa. Dios. él pertenece esencialmente a su sustancia. como los instrumentos sólo obran por la dirección del arte. por consiguiente. La acción de cada uno de ellos es. cesando por la remoción del arquitecto. la causa queda. Contra Errores Graecorum. lo es también de su ser. encuentra perfección infinita en la esencia de ese ser. causada por Dios. obren por la virtud de Dios mismo. En efecto. a la manera que el movimiento de la cosa que se mueve por el impulso del motor que la mueve. luego no se Italia. que sea infinito en perfección aquello cuya perfección puede recibir algún incremento: es así que un ser que tiene alguna perfección accidental es susceptible de recibir Alumno de Alberto Magno. luego ninguna de ellas es accidental en él. a la manera que el sol comunica la luz al aire y a los demás seres iluminados por él. como que comunica el ser a todas las cosas. Antes hemos demostrado que Dios. Es necesario. la acción y Ingresó en el monasterio del monte demás cosas semejantes son perfecciones que Cassino a la edad de 5 años. y el motor y el ser movido han de estar necesariamente unidos. sino que todo lo que es en Aristóteles.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomás de Aquino (1225-1274) Doctor Angélico Dominico Summa Theologica. Este movimiento es en verdad la construcción de la casa. El ser. porque separado el arquitecto. como obrando en el momento en que le impele a obrar. es infinitamente perfecto. evidente es que en Dios no puede haber accidente alguno. el incremento de alguna otra perfección. es directamente por sí la causa del ser. Además. de un modo igual cuando consideramos al arquitecto como causa del ser de la casa. más que en cuanto causa el movimiento para que la casa sea. La razón natural conduce al 'Estando en Dios y siendo una cosa con él las Nacido de una familia rica en Aquino. 'vestíbulo de la fe.

la determinación de esta cosa se evadiría de su providencia. porque si alguna cosa se sustrajese del conocimiento del que gobierna. todo el que ejerce su providencia por causas medias ha de conocer y ordenar los efectos de estas causas porque de otro modo estaría fuera del orden de su providencia. abre nuevos caminos a la reflexión teológica. En las universidades de París y de Oxford pesaban mucho las condenaciones episcopales de ciertas proposiciones que tenían que ver con algunas doctrinas aristotélicas. Se estaba revelando en toda su vivacidad el contraste entre el aristotelismo y la verdad cristiana. la línea tradicional del agustinismo platonizante atravesaba una crisis evolutiva que exigía unas profundas adaptaciones a la luz de las nuevas ideas. representados por Tomás de Aquino y Alberto Magno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se requiere la iluminación perseverante del sol. la ordenación de su providencia es extensiva a los más pequeños efectos. luego es necesario que Dios sostenga todas las cosas. opusieron el voluntarismo. Y como el ser es lo más íntimo que hay en las cosas. Es así que la obra y el artífice deben estar unidos como el motor y el objeto movido. es así que todo lo que se dice de Dios le conviene en sumo grado. así es necesario que. Frente al intelectualismo propio de los dominicos. consiguientemente Dios está en todas las cosas. que todo está sometido a la providencia divina. para que todas las cosas se mantengan en su ser. La providencia del que gobierna es tanto más perfecta cuanto más desciende a cada cosa su conocimiento y ordenación. en cuanto tiene el ser. Además. por lo tanto. a la manera que la obra es comparada al artífice. y esté presente en ellas. Dios las comunique incesantemente el ser.' (Compendio de teología) En crisis La crítica del escolasticismo aristotélico llegó de la mano de los franciscanos Duns Escoto y Guillermo de Occam. propio de los franciscanos. de manera que Dios no puede ser conocido racionalmente sino por medio de la Revelación y la fe. es así. Es aquí donde el genio de Duns Escoto. Escoto desarrolla su profundo y breve trabajo intelectual en un momento crítico para la teología. es así que la providencia divina es perfectísima. en un esfuerzo de crítica y de síntesis. A pesar del ajuste equilibrado que realizó el genio de santo Tomás de Aquino no todo era claro en la aceptación de un pensamiento radicalmente pagano. Por otra parte. en cuanto que son conservadas en el ser. según hemos demostrado anteriormente. que se exponía de diversas formas. a veces contrarias a la fe cristiana. Ésta es la razón por la que son comparadas a Dios. Expongamos algunos de los puntos clave de su pensamiento: Página 292 de 430 .

Pero la nueva doctrina se difundió rápidamente. a pesar de que es la perfección más alta posible del ser espiritual. la absoluta trascendencia de Dios. la negación de los universales y su reducción a signos naturales. sino que tiene que ser algo que incluva a Dios y lo sensible. la cual se identifica con la misma naturaleza espiritual. incluida por tanto la trascendencia divina. al tener la primacía sobre todas las cosas.) el criterio de conocimiento es el sujeto. sigue estando fuera de toda exigencia o actividad natural de sus facultades. como. por ejemplo. al no conceder a la razón separada de la fe una beligerancia incondicionada. El occamismo fue la base filosófica en la que pudieron apoyar sus investigaciones científicas. Escoto logró superar las dificultades de los teólogos anteriores. que consiste en la visión intuitiva de Dios. fruto exclusivo del amor divino. De todas formas. que en su libertad supera la distancia infinita que el hombre no puede recorrer por sí mismo. 16) expresa la raíz de toda intervención divina. Los nominales. para distinguirlos de los reales. Por consiguiente. Para los nuevos filósofos (Telesio. es sumamente circunspecta. Es lo que se llama "deseo natural de lo sobrenatural". sigue en pie el hecho de que el "voluntarismo" de Escoto no tiene nada que ver con el "voluntarismo" moderno. basada en el valor único del conocimiento intuitivo de la realidad. Campanella. la unión inmediata con Dios significa la máxima perfección de la criatura espiritual. Filosofar se convirtió en sinónimo de análisis de lo real. en su existencia. La valoración de lo singular y la idea de la persona como "última soledad" abierta a la revelación son las aportaciones más válidas de Escoto a la historia del pensamiento. Por eso la visión inmediata de Dios. Escoto ve también a María que. Duns Escoto parte de la fe e intenta verificar las posibles razones de los datos de la revelación sin discutir su realidad. Es posible des cubrir dos puntos básicos de fe que presiden a los razonamientos escotistas: el destino final del hombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL a) Como teólogo. La adhesión al occamismo fue común en aquellos pensadores que se sentían ya inclinados a una visión naturalista y matemática del saber. desde Aviñon. como el modo de redención más perfecto por parte del Redentor perfectísimo. La afirmación evangélica: "Dios es amor" (Jn 4. condenaron el occamismo. la última razón de la verdad y la certeza. mientras que el objeto es la naturaleza física en su complejidad mecanicista. y no en el entendimiento. por tanto. El magisterio papal. su objeto no puede reducirse a la abstracción de lo sensible. La salvación del hombre en Dios es. que sitúa en la voluntad. que seguían las enseñanzas tradicionales. Sólo puede recibirse como un don libre y gratuito (sobrenatural) por parte dé Dios. que siempre defendieron Escoto y . en cuanto ser infinito. Cristo. Más aún. Todo lo que no sea Dios es intrínsecamente contingente y.sus seguidores. es decir. hizo lo mismo. Todo esto llevó a rechazar la filosofía y la teología precedentes. del que Página 293 de 430 . Bruno. Las universidades de Europa. que no se atrevían a afirmar la concepción inmaculada de María para no excluirla del ámbito de la redención de Cristo. en su humanidad. recibe la gracia de Cristo de la forma más perfecta posible. El occamismo introduce en el pensamiento humano una lógica nueva. Verbo encarnado. difundieron durante un siglo el occamismo por todo el mundo filosófico europeo. Con la idea de "redención preservadora". como madre del Redentor. como se llamaba a los seguidores del occamismo. él es la causa ejemplar y final de la creación. "el ser en cuanto ser". sino sólo un postulado hipotético. En este sentido es una forma acentuada de escepticismo teológico. el nominalismo. Esto implica una tensión ontológica hacia Dios claramente visto. es el sumamente amado entre todas las criaturas y por tanto no puede ser condicionado en su existencia por ninguna eventualidad histórica. c) La filosofía que subyace al pensamiento de Escoto.condición de posibilidad de su teología. depende totalmente de la libre voluntad de Dios. previo a sus determinaciones de infinito (Dios) y de finito. Por otra parte. y la absoluta trascendencia del mismo bios. quedando libre del pecado original. No existe un conocimiento universal: ese conocimiento es sólo probable (no cierto) y esto hasta sus últimas consecuencias. el pecado de Adán. etc. b) En este amor de Dios fundamenta Escoto su visión de Cristo. esto es. hace que no se vea condicionado por nada fuera de él mismo. Pero su concepto de la libertad como autonomía radical abre perspectivas liberadoras a un pensamiento que hasta entonces había estado sometido excesivamente al naturalismo determinista de la filosofía griega. Del destino del hombre se sigue que el entendimiento humano es capaz de ver a Dios intuitivamente. particularmente París. De todas formas. en una etapa metafísica necesariamente unívoca. mientras que los problemas de índole gnoseológica pura y la misma condición espiritual del hombre quedaron marginados como pertenecientes a la esfera de la fe. La existencia de Dios no es ya una tesis. Dentro de esta predestinación absoluta de Cristo respecto a las demás criaturas.

afirmando y negando lo mismo respecto de lo mismo. ninguna verdad de fe puede racionalizarse de alguna manera. (1266-1308) Doctor Subtilis Questiones Quodlibetales. sino también en algún concepto unívoco a él y a la criatura. se concibe una propiedad o una cuasi propiedad. luego al entender "sabio" necesariamente hay que entender previamente algún "qué" en el que entiendo esta propiedad como inherente. En segundo lugar. en segundo lugar. pero tales son las imágenes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no pueden darse pruebas. tanto en sentido cognoscitivo como en sentido moral-religioso: y las influencias nominalistas acabaron provocando también las dudas y las determinaciones teológicas de la Reforma sobre el sacramento de la eucaristía. sino aceptado sobre la base de la que se puede tener algún concepto en el que sea Dios concebido por sí y autoridad de la Iglesia. cuya influencia todavía se deja sentir en el pensamiento filosófico actual: no hay nada plenamente demostrable. unívoco. Por consiguiente. dada la concepción filosófica de la substancia presente en el occamismo. Digo. que no sólo es concebido Dios en un concepto análogo al concepto de criatura. Las tesis relativistas del occamismo abonaron ciertamente el terreno para que naciera la perspectiva antropológica pesimista de Lutero. de modo que los extremos por él unidos de tal manera lo sean por un medio único que se concluya. El occamismo. luego el concepto de ente aplicado a Dios es otro concepto que éste o aquél.. puesto que en ningún otro podría apoyarse. Esto significa que sólo es posible conocer lo sensible y lo particular.. se arguye principalmente así: ningún concepto real es causado naturalmente en el entendimiento del viador sino por lo que es naturalmente motivo de nuestro entendimiento. o bien el objeto que Página 294 de 430 . El conocimiento de Dios no puede 'Digo en primer lugar que no sólo se puede tener naturalmente un concepto en el venir de la razón. que se unen entre sí. perfeccionando en acto segundo una naturaleza. tal que sea totalmente otro que el que se dice de la criatura. es decir. está en la base del empirismo y del racionalismo: también éstos están privados voluntariamente de conceptos universales. sin falacia de equivocación. quidditativamente. Pero el entendimiento del viador puede tener certeza de que Dios es ente. es. pues. es suficiente también para ser medio silogístico. como subjetivismo cognoscitivo. creado o increado. al concebir "sabio". Y entendiendo así la univocación la pruebo con cinco argumentos: En primer lugar: todo entendimiento que tiene certeza sobre un concepto. tiene el concepto sobre el que está cierto como otro que los conceptos acerca de los que está dudoso. por ejemplo. sino que todo vive solamente en la más alta de las probabilidades. el occamismo se presenta como una forma de escepticismo cognoscitivo y teológico de alcance verdaderamente histórico. y así. y se incluye en uno y otro. en algún atributo. EL ESCOLASTICISMO EN CRISIS NOMBRE ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES Duns Escoto Franciscano Opus Oxoniense. Y para que no se dispute sobre el nombre de univocación. y así es de suyo ni uno ni otro. es decir. antes que el concepto de cualquier propiedad o cuasi propiedad. Pero el significado histórico más relevante del occamismo es sin duda la influencia que tuvo en el joven Lutero. sino ha de ser que se conciba a Dios como accidentalmente. Lo pruebo porque. exponerse secundum rationem. es necesario hallar un concepto quidditativo del que se entiendan aquellos atributos: y este otro concepto quidditativo lo será respecto de Dios. el sujeto incluye el predicado. dudando de si es ente finito o infinito. digo que llamo concepto unívoco al que de tal modo es uno que su unidad es suficiente para la contradicción. y está dudoso respecto de otros diversos.

Igualmente. si lo universal fuera algo existente en las sustancias singulares. porque toda cosa anterior a otra naturalmente puede existir sin ella según la potencia divina. Si lo primero. tomo una de aquellas cosas universales y pregunto: o es muchas cosas. nunca se daría naturalmente en el entendimiento del viador. se sigue que es singular. y así no podría nadie tener naturalmente concepto alguno sobre Dios. si algo del individuo preexistiera. pues esto es lo que todos dicen uno numéricamente. que ningún universal es una sustancia que existe fuera del alma se puede probar evidentemente. ningún individuo podría ser creado. así: ningún universal es una sustancia singular y numéricamente una. porque toda cosa es una cosa y no muchas. Mas el consiguiente es un absurdo [. Primero. ninguna sustancia singular es universal. Por consiguiente. aunque el universal se distinguiera de un particular. Y. porque no recibiría todo su ser de la nada. Página 295 de 430 . Y la razón es que es más espiritual y más propio de la Iglesia el poder de bautizar. y al cual tuviese aquél analogía. de celebrar el Cuerpo de Cristo y de conferir las órdenes que la misma jurisdicción temporal.. de los particulares... y el entendimiento agente. no estando ahora el Imperio romano fuera de la Iglesia. distinto de ellas. o se concedería que ninguna sustancia es universal de modo que no sea algo singular. sin embargo.la verdadera jurisdicción temporal puede darse fuera de la Iglesia. Ni se alegue por tanto que. o muchas cosas universales. se sigue que una sustancia sería muchos hombres. si esa opinión fuese verdadera. si lo primero. si el universal que existe en él existió ante en otro.' (Suma de la lógica) '. se seguiría que Sócrates sería un universal. y entonces. Pero un concepto que no fuese unívoco al objeto que reluce en la imagen. pues si afirmásemos que lo es. pregunto si es muchas cosas singulares. no se distinguiría. no podría formarse por la virtud del entendimiento agente y de la imagen. porque no existe mayor razón para que sea universal una sustancia singular más que otra cualquiera. Si lo segundo.. y así se tendría un proceso infinito. Separación entre fe y razón. Pero si una sustancia es muchas cosas. sino el que puede ser formado por virtud de estas causas motivas. o muchas cosas universales. sino totalmente otro. Diálogo entre el maestro y el discípulo.. a pesar de ella. fuera de la Iglesia..] Igualmente. fuera de la Iglesia no existe de Guillermo de Occam (1280-1349) Doctor Invincibilis Franciscano Summa Logicae. o es muchas cosas singulares. aunque en otro tiempo lo estuvo. se seguiría que podría existir sin ellas. aunque no la ejerzan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL reluce en las imágenes. o una y no muchas. Luego puede existir una verdadera jurisdicción temporal fuera de la Iglesia. pues toda sustancia es numéricamente una y singular. luego tal concepto otro que el formado por entendimiento agente sobre las imágenes. anterior. y si alguna sustancia fuera muchas cosas universales... permanece en los sacerdotes y obispos herejes. luego ningún concepto simple se forma naturalmente en el entendimiento según nuestro modo..' (Comentario a las Sentencias) '.. y que se afirma que es análogo con éste. y pues es una cosa y no muchas. lo cual es falso. es numéricamente.

La obtención de una licencia para enseñar. tras el obispo y el deán.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hecho ninguna jurisdicción temporal ni ningún verdadero dominio o propiedad de los bienes temporales. ya que no fueron privados de ellos ni por derecho divino ni por derecho humano. es decir. dictó sentencia de privación contra ellos. Después. existió la verdadera jurisdicción temporal y. leyes y teología. Otros maestros instruirían a los alumnos jóvenes en latín. teniendo preponderancia la lógica o filosofía. tras tres años de estudio de los teólogos de la iglesia antigua y de la Biblia. ya sean criados. ya hijos. sin embargo. el canciller. quien enseñaba las siete artes liberales y teología a los estudiantes avanzados. sino también potestad judicial sobre otros. siendo el dignatario principal de la catedral.' (Sobre el gobierno tiránico del papa) Las Universidades Hacia el siglo XII la escuelas catedralicias habían sobrepasado a los establecimientos monásticos. Una ciudad que tuviera una bien conocida catedral podía ser el centro de un gran número de escuelas. lo que cualificaba a la persona para enseñar teología. en tiempos de Constantino. Del mismo modo. Gremios de profesores organizaron las universidades del norte de Europa. Las universidades enseñaban las siete artes liberales. fuera de ésta. geometría. Convertido Constantino al cristianismo. si un alumno quería obtener el grado de Doctor en divinidades. LAS UNIVERSIDADES CIUDAD FECHA DE FUNDACIÓN ESPECIALIDAD HECHOS NOTABLES Página 296 de 430 . de acuerdo al sistema escolar romano. Porque en un tiempo el Imperio romano no estuvo fuera de la Iglesia y. era la antecesora de un diploma universitario. el dominio de los bienes temporales. se conseguía el título de Doctor en Teología Sagrada. En los estudios superiores se impartía medicina. tenía que estudiar durante seis años la Biblia y las Sentencias de Pedro Lombardo. otorgada por el canciller. Las escuelas catedralicias culminaron en la fundación de las universidades. los que permanecieron infieles retuvieron su jurisdicción y dominio temporales. de modo semejante. Los estudiantes en estas escuelas estaban destinado a ser clérigos. El término universitas se usaba para describir una corporación de maestros o alumnos. ni Constantino ni ningún otro. todavía hoy muchos infieles tienen jurisdicción temporal no sólo sobre las mujeres y los hijos. buscando la posterior aprobación de los gobernantes seculares. lógica y retórica (trivium) junto con aritmética. Nadie. que incluían gramática. Las primeras universidades solicitaban una bula del papa. En la de París. mientras que en Italia fueron los estudiantes quienes formaron tale gremios. astronomía y música (quadrivium).

un griego o bizantino. que tradujo los libros árabes de medicina que conoció en sus viajes por Egipto. Pues bien. que en ha de ser motivado por algo ya el mundo hay cosas que se mueven. 'el maestro de las Sentencias'. un judío y un árabe. al mismo tiempo. La universidad de París fue. La idea es que cualquiera que use la razón. Una cadena infinita de motores es Ese Primer Motor es imposible porque significaría que no lo que llamamos hay un primer motor y por lo tanto Dios. Esa cadena Página 297 de 430 . los sabios judíos emigran hacia Aragón y Cataluña. Montpellier Siglo XII Bolonia París Siglo XII Siglo XII Medicina Derecho Teología Oxford Siglo XII Teología Salamanca Siglo XIII Argumentos en pro de la existencia de Dios . sin necesidad de la luz de la Revelación. pueda llegar a la conclusión de tal existencia. La fama de Bolonia se debió al Derecho. y consta por el testimonio de los sentidos. Fundada por ingleses que habían estudiado en París. se convirtió en su rival al ser Oxford centro franciscano y París dominico. si bien sería la de Salamanca la que alcanzara notoriedad. la razón se convierte en un poderoso aliado de la fe cristiana. Su fama se debió al médico Constantino Africano. regiones relacionadas con la Provenza y el Languedoc. nadie puede aducir ignorancia y. mientras que el segundo se centraba en el estudio de los cánones. La universidad más antigua de España fue la de Palencia. Es iniciarse a sí mismo.las cinco vías de Tomás de Aquino Acorde con el intento escolástico de hallar una relación entre fe y razón. Tras la invasión almohade en Andalucía. convirtiéndose en la sede por excelencia en esa materia. De esa manera. todo lo que en movimiento. pudiendo ser juzgados sólo por el tribunal de la propia universidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Salerno Siglo XII Medicina Una antigua leyenda atribuía su fundación a cuatro personajes: un cristiano occidental. cuya especialidad era la medicina. tras el Papado y el Imperio. que no hay movimiento. y Pedro Lombardo. el tercer poder de la cristiandad. durante un tiempo. recogidos en el Decretum Gratiani. que después llegaría ser profesor en la misma. sino que innegable. Tomás de Aquino expone en su Summa una serie de argumentos racionales que demuestran la existencia de Dios. En Oxford enseñó Duns Escoto. Entre sus alumnos más conspicuos estuvieron Pedro Abelardo. Del prestigio que llegó a tener esta universidad da cuenta el hecho de que el rey Felipe Augusto eximió a sus maestros y alumnos de la jurisdicción civil. ARGUMENTOS EN PRO DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Las cinco vías de Tomás de Aquino) ARGUMENTO Movimiento TEXTOS NOTABLES OBSERVACIONES IMPLICACIONES CONCLUSIÓN 'La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías. El primero comprendía el estudio del Corpus iuris civilis. El movimiento no puede La primera y más clara se funda en el movimiento. concretado en dos ramas bien definidas: el civil romano y el canónico. haciendo de Montpellier un centro de cultura intelectual.

sin causa es lo que anteriores. ni efecto último ni causa eficiente intermedia. y. tampoco se puede prolongar indefinidamente la serie de las causas eficientes. se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes. imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil. pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma. y ésta causa de la última. lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes. porque así no habría un primer motor y. no habría causa eficiente primera. ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto. es necesario que exista una causa eficiente primera. también tienen una causa. mover requiere estar en acto. el fuego hace que un leño. y a éste otro. ya que nada se mueve más que en cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. pues. sino que en potencia es. pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa. no es posible que una misma cosa esté. la primera es causa de la intermedia. Causalidad Ciertos acontecimientos son No puede haber una cadena infinita La Primera Causa causados por acontecimientos de causas. y éstos. Pero. Es. si no existiese una que sea la primera.' (Summa Theologica) ha de tener un principio. cosa falsa a todas luces. gr. todo lo que se mueve es movido por otro. es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. por tanto.' (Summa Theologica) 'La segunda vía se basa en la causalidad eficiente. Por consiguiente.. en acto y en potencia respecto a lo mismo. y éste es el que todos entienden por Dios. pues. a la que todos llaman Dios. porque siempre que hay causas eficientes subordinadas. frío. sino respecto a cosas diversas: lo que v. no habría motor alguno. gr.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se mueve es movido por otro. suprimida una causa. a su vez.. que está caliente en potencia pase a estar caliente en acto. y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. no puede ser caliente en potencia. v. Mas no se puede seguir indefinidamente. a la vez. tampoco existiría la intermedia ni la última. Por consiguiente. En cambio. como también lo es que se mueva a sí misma. etc. a su vez. si lo que mueve a otro es. Por consiguiente. Ahora bien. Si. por consiguiente. sea una o muchas. Ahora bien. es necesario que lo mueva un tercero. Página 298 de 430 . movido. llamamos Dios. se suprime su efecto. y puesto que. y esto es imposible. a la vez. es caliente en acto. pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero. a la manera como lo caliente en acto.

como no es posible. todas las cosas tienen la posibilidad de no ser.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Posibilidad 'La tercera vía considera el ser posible o contingente y el necesario. ha de existir algo que sea verísimo. La cadena de seres derivados no puede ser infinita. y. por tanto. ha de existir. Por tanto. sino que sea causa de la necesidad de los demás. no todos los seres son posibles o contingentes sino que entre ellos. Pero. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir. y lo mismo sucede con las diversas cualidades. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos. es imposible que los seres de tal condición hayan existido siempre. por consiguiente. pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen. verdaderos y nobles que otros. Este Ser necesario y auto-existente es lo que llamamos Dios. es causa del calor de todo lo caliente. y. Su existencia es posible. Nuestra valoración de la perfección Esta norma absoluta de las cosas exige una norma de perfección. es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad. y así el fuego. a lo cual todos llaman Dios. si esto es verdad. cosa evidentemente falsa. de su bondad y de todas sus perfecciones. Ahora bien. que tiene el máximo calor.' (Summa Theologica) 'La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. y a esto llamamos Dios. pues. Aristóteles. y. porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe. forzosamente. Pero el ser necesario o tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene. ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. Imperfección Valoramos que ciertas cosas tienen un menor grado de perfección que otras. según dice Aristóteles. Según Dios. Página 299 de 430 . Existe.' (Summa Theologica) Ciertas cosas son contingentes porque su existencia es derivada. Si su necesidad depende de otro. en consecuencia. ha de haber alguno que sea necesario. y por ello ente o ser supremo. que es absoluta de perfección. lo que es verdad máxima es máxima entidad. lo máximo en cualquier género es causa de todo lo que en aquel género existe. ahora no habría nada. pero no necesaria. Por consiguiente. Si. y por esto se dice lo más caliente de lo que más se aproxima al máximo calor. nobilísimo y óptimo. tampoco debiera existir ahora cosa alguna. pues. según hemos visto al tratar de las causas eficientes. el Ser más grande es el Ser más verdadero. aceptar una serie indefinida de cosas necesarias. si nada existía. algo que es para todas las cosas causa de su ser. fue imposible que empezase a existir cosa alguna. hubo un tiempo en que ninguna existía. Ahora bien. y puede formularse así. como dice el Filósofo. sino que ha de tener una fuente que es un Ser necesario y auto-existente. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas según su diversa proximidad a lo máximo. por tanto. hay posibilidad de que existan y de que no existan.

y a éste llamamos Dios. como se comprueba ordenado. lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca. obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene.' (Summa Theologica) Esto no puede ser resultado del azar. como los funcionan con un propósito cuerpos naturales. Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. a la manera como el arquero dirige la flecha. sino intencionadamente. en Las cosas inanimadas efecto. Ahora bien. Este Diseñador es lo que llamamos Dios. observando que siempre. que cosas que carecen de conocimiento.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Designio 'La quinta vía se toma del gobierno del mundo. obran por un fin. sino efecto de un Diseñador inteligente. o casi siempre. Vemos. por donde se comprende que no van a su fin obrando al acaso. Página 300 de 430 .

pero al mismo tiempo la credulidad reina por doquier alimentada por un clero ignorante y rudo. de ahí 'La historia de Marta y María en el evangelio muestra que ese lugar haya quedado asociado con su nombre. no obstante. si es la Habiendo nacido en una familia noble. éstos. Yo no te escatimo Sermones reprensiones para evitarte castigos. de manera que es posible encontrar no solo en una misma época o país sino hasta en un mismo individuo la fe más sublime junto con la superstición más degradante. El misticismo El misticismo es la búsqueda de la unión de la criatura con Dios en una experiencia de éxtasis. Bernardo fue el fundador de la abadía de Clairvaux. ejercerán considerable influencia por medio de sus escritos y de su ejemplo sobre sus contemporáneos y las generaciones futuras. Por el consejo del abad de Citeux. El fervor y el heroísmo se dan la mano casi sin solución de continuidad con el fanatismo ciego y exacerbado. 4} mística esponsal. especialmente la Baja Edad Media.. dejó su educación que nos ha tocado. implicando también al cuerpo. pero la parte de Marta. literaria. en un acto entre conocimiento y visión beatífica inmediata de Dios. 2} estado unitivo. representante eres tú.. en el que es vivo el sentimiento de la continua presencia de Dios y desaparecen los fenómenos de distracción. nueva comunidad que quería restablecer el ideal benedictino a tanto como tu deseo de dominación. de manera que asistimos al nacimiento de fenómenos como las Cruzadas. en que el espíritu descansa. La Edad Media es época en la que florece. ninguna espada. siendo que la vida contemplativa ha de preferirse. propone cuatro grados de la vida mística: 1} quietud. Pedro. junto con un pequeño grupo de llevado en procesión en un caballo blanco cargado de Cantares monjes. comenzando una vida de renuncia y soledad. aunque no está libre de toda distracción. para fundar un monasterio en Clairvaux. 3} el éxtasis. en la que el alma empieza a saborear la presencia de Dios. EL MISTICISMO NOMBRE Bernardo de Clairvaux (1090-1153) ORDEN ESCRITOS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Cisterciense Grados de humildad y orgullo. rodeado de Página 301 de 430 . María uno de los más influyentes eclesiásticos de su tiempo. en la frontera adornos de alhajas de seda y oro. Por eso hay en ese tiempo ejemplos de los más altos vuelos intelectuales y espirituales y también de los casos más sórdidos de pasión desordenada que puedan imaginarse.' Dios amante. cuyo sobre el Cantar su norma más austera y primitiva. o la Inquisición. Al lado de los místicos y su búsqueda de Dios. se decidió a entrar en 1112 en la 'Yo no temo para ti ningún veneno. donde la devoción se mezcla con la crueldad y la violencia. escogió la mejor parte. no supo nunca nada de ser de los En 1115 fue designado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL ESPÍRITU La Edad Media. que se convierte en la meta más alta del místico. se caracteriza en la esfera religiosa por ser una época de marcados contrastes donde cohabitan tendencias totalmente opuestas. Si bien es patrimonio de unos pocos. que se expresa como irrupción amorosa. donde el celo desemboca en matanzas y procedimientos anti-cristianos. encontramos papas y purpurados a quienes Dante consignó al Infierno en su Divina Comedia por su vida disoluta y mundana. Las clasificaciones de la mística son varias y proceden de diversas teorizaciones o experiencias. ha de llevarse con paciencia. La teología adquiere rango de ciencia de la mano del escolasticismo. como cese de la actividad de los sentidos. por ejemplo. Teresa de Ávila.

Y ¿cuál es la medida de ese amor? Amar sin en ella'. si eres arrojado a las rocas desunión papal. Bernardo y sus compañeros hubieron de sufrir muestras más sucesor de Constantino que de Pedro. En esto te autosuficiente. ahí está el Hijo de mediador. que es terno. convirtiéndose en un campeón del culto 'Oh tú. Se grande que tu Maestro quien dijo: "No he venido a caracterizan por las referencias a los Padres de la Iglesia y por hacer mi voluntad sino la del que me envió?' el uso de analogías. Por ello yo soy mi propia causa según mi ser. en todos tus peligros. empiezas a ser engullido por el Su obra literaria más grande. si bien se opuso a la noción de la expuesto a los peligros del tempestuoso mar de este Inmaculada Concepción. considerándose a sí mismo el ayudante para sanar las heridas Si eres arrojado aquí y allá en las oleadas del orgullo. (Sermón) medida. y sacudido por el temor de tu Juez. No serás confundido si la sigues. durante los siete años de de las tentaciones surgen. de las tribulaciones. que se 15 años. crear al hombre que soy. Cuando tenía unos 30 años fue nombrado vicario de yo ya existía. allí me deseé. mira esta Estrella. estudiando en Colonia. perplejo acabó con la victoria de Bernardo. no te equivocarás si piensas Dios? De Dios. probablemente bajo Alberto encuentra más allá de todo ser y de toda distinción. mundo más que lo que gozas de la seguridad de la tierra firme. similitud. Fue el confidente de cinco papas. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. de las calumnias. pastor. pero Bajo mandato de sus superiores se retiró a una cabaña cerca parece que no tanta justicia. llama a María. enseñando teología en París. no alejes tus ojos del esplendor de esta La fase más madura y activa de su vida fue entre 1130 y 1145. Al principio Dios lo es todo y la criatura nada. quienquiera que seas. del María Estrella del Mar. Página 302 de 430 Johannes Eckhart Dominico (1260-1327) Sermones Tractatus Sententiae . levanta dialéctico y racionalista de su tiempo. en todas tus dudas piensa en María.' siendo una de sus oraciones a María. a menos que cuando se convirtió en mediador y consejero de varios desees ser devorado por la tempestad. identidad y penetración. el escolástico Pedro la mirada hacia esta Estrella. en todas tus canción de amor: 'El Padre nunca es conocido completamente dificultades. Ella os escuchará. Antes de que el monasterio fuera ayudantes que cantan tus alabanzas. Finalmente el conflicto entre estos dos hombres aterrorizado por la magnitud de tus crímenes.' 'Si teméis al Padre. También produjo un pequeño pero completo tratado sobre Mariología. allí me conocí. Si lo teméis a él. de la iglesia infligidas por los antipapas y por el más grande de la ambición. Estrella. lo que contribuyó al deterioro de su Debías concentrarte a tu misión de evangelista y salud física aunque su percepción espiritual se profundizó. llama si no es amado perfectamente. Si tú. no favoritas y clave de su doctrina: '¿De dónde surge el amor a desesperarás si le rezas. que sabes que estás moderado a María. aunque no según mi En su enseñanza describe cuatro etapas de la unión entre el devenir. Se trata de una piensa en María. Sermones sobre el Cantar de los abismo de la tristeza o el hoyo de la desesperanza. Tú tienes a la verdad plenitud de poder. la escribió durante su etapa activa. donde elaboró sus primeros escritos. que es temporal. Cantares.' Johannes Eckhart ingresó en la orden dominica cuando tenía 'En esa verdadera esencia de la divinidad. llama a María. ahí está su madre.' alma y Dios: disimilitud. de la envidia. etimologías.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Burgundia y Champagne. ante el impuro estado de tu conciencia. en la última etapa 'Si quieres encontrar consuelo y alegría completo. allí quise Turingia. allí Magno. Si los vientos concilios y debates teológicos. ¿Eres tú por ventura más del monasterio. aliteraciones y símbolos (Al papa Eugenio III) bíblicos. numerosas privaciones. Abelardo.

oh mi Dios! ¿De qué valor me has estimado. cuánto te debo. 'Dios y la Deidad son tan distintos como el cielo y la tierra'. solaz de mi espíritu y medicina de mi alma.' descubre a sí mismo como imagen de Dios. que engendra a Dios como persona divina. 'Si yo no existiera. de todo consuelo de las criaturas. se encontrarás el consuelo por doquier. condenándose dieciocho proposiciones como heréticas y diez como sospechosas de herejía. que está más allá de Dios. En su defensa afirmó: 'Puedo errar. No debe buscar nada. Las declaraciones de Eckhart sobre la identidad de Dios y el alma pueden ser fácilmente malinterpretadas. El alma ya no es el Hijo. ni te deleitas en ella. No busques en las criaturas. salvación y consuelo! ¡Oh el más fiel amante de los hombres. La semejanza divina emerge: el Hijo.' • procura vaciarte de todas las criaturas. en verdad. buscas el consuelo en la criatura. oh mi creador. De hecho fue grandemente influenciado por Eckhart. basada en Tomás de Aquino. mi hacedor y redentor! ¡Luz de mi corazón. ni siquiera a Dios.1300-1361) Dominico Sermones En 1326 se inició un proceso inquisitorial contra él. recalca más los aspectos prácticos que los especulativos de la teología mística. pero no soy un hereje. Identidad. El alma es ahora el Padre. mi amor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'el alma está sobre Dios. El hombre debe vivir sin porqué. son pura consolarte y sólo él y con él encontrarás la plena nada. El hombre desprendido de lo singular. denominando al origen de todas las cosas 'Deidad'. en cambio. Nadie más que Dios puede digo que son pequeñas o insignificantes. 'Todas las criaturas son pura nada. En sus sermones aparecen referencias a los Amigos de Dios. Nunca tiene una identidad sustancial en mente sino que la operación de Dios y la del hombre se convierten en una sola. Similitud. La identidad con Dios no es suficiente. Para Eckhart Dios existe como 'Dios' sólo cuando la criatura le invoca. aludiendo a un círculo de devotos compatriotas suyos. no encontrarás jamás un auténtico consuelo mientras lo Disimilitud. (El libro del consuelo divino) se engendra a sí mismo dentro del alma desprendida. Si buscas el consuelo en lo que no es Dios. Dios no sería Dios'. porque Dios ya no está fuera del hombre sino dentro de él.. junto con Eckhart y Suso. porque aunque se abandonen todas las cosas si no se abandona a Dios no se abandona nada. '¡Oh precioso Jesús. si no reciben por derivación. porque lo primero tiene que ver con el intelecto y lo segundo con la voluntad. no lo hallarás en ninguna parte. imagen del Padre. las criaturas no lo poseen sino que lo felicidad. Abandonamiento.' Mientras que Dios posee el ser inherentemente.' Tauler fue uno de los principales místicos del Rhin. pues. si bien la enseñanza de Tauler. que me formaste de la nada a tu propia imagen y semejanza? Por un precio que está más allá de todo lo entendible Página 303 de 430 . • • • Johann Tauler (c.

palabra guardará. despreciando tu santa voluntad. mientras yo todavía preservaba en mis iniquidades me has tolerado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los sermones de Tauler. Cuando Florencia fue puesta bajo entredicho por el papa Gregorio XI Cartas en 1376. para conocer mejor la bondad de Dios hacia ella.. Urbano VI. escritos en alto alemán medio. donde murió al año siguiente. en tu misericordia y por tu divina gracia.' contemporáneos suyos. comienza por ejercitarse a sí misma durante un cierto espacio de tiempo en las virtudes ordinarias. Jan van Ruysbroeck (1293-1381) Agustino El adorno del matrimonio espiritual 'El alma. siguió defendiendo sus planes de una cruzada.' (Meditaciones sobre la vida y pasión de Nuestro Señor Jesucristo) '¡Oh qué mentecatos sois. aunque fracasó providencia en su misión y fue ignorada por el papa. 'La contemplación es un conocimiento superior a las pero tras esa etapa fundó la abadía agustina de Groenendaal. y grande es la bondad con la que tú me has atraído y has seguido tras mí. Cuando incluso me entregué a mi propia corrupta y perversa voluntad. y otros que Página 304 de 430 . logró persuadir al susodicho quien se continuar y vestirse con la verdad. fundada en el conocimiento de ella exhortaciones para conseguir apoyos para Urbano VI en su misma y de Dios.' (Diálogo) Desde 1317 a 1343 fue vicario en Santa Gudule. Ruysbroeck iluminada. Catalina fue a Roma para brillo de luz sino por medio de una humilde y reorganizar la Iglesia allí. que nos disteis la verdad y queréis saborear la mentira! Ahora queréis sobornar la verdad y hacernos creer lo contrario diciendo que por miedo elegisteis papa a Urbano. Los terciarios hacen votos pero permanecen fuera del convento o monasterio. E incontables son las veces cuando. Como mediadora no oficial acudió a divina Aviñón con su confesor Raimundo de Capua. permaneciendo en la celda del auto-conocimiento. diversas maneras de conocer. une con Dios al alma que sigue las huellas de Cristo crucificado y así por deseo y afecto y unión de amor la hace otro Él mismo. A manera la criatura recibe tal gusto de la verdad o tal invitación de su sucesor.. que es elevada por un muy grande y anhelante deseo del honor de Dios y la salvación de las almas. Desde Roma mandó a cartas y continuada oración. fueron grandemente valorados por Martín Lutero.' Catalina de Siena Dominica (1347-1380) El libro de la Catalina ingresó en la rama femenina de la orden dominica divina doctrina como terciaria en 1363. camino superior. y vendremos a él. ejercitándose en el lucha contra el antipapa Clemente VII. Catalina destacó por su acción pública en favor de la Diálogo de la paz dentro de la Iglesia católica y por defender una cruzada contra los musulmanes. has venido a ayudarme. mi título de doctora de la Iglesia Católica. porque la oración. un bello espejo donde luce la luz eterna de se va a convertir en un místico de ascendencia sobre otros Dios. con creces de grandes trabajos me has redimido. en Bruselas. como Tauler y Groote. Pero en ninguna mudó a Roma en 1377. durante muchos años en benevolencia me has soportado. y haremos morada con él. Cristo habría Catalina es una de las pocas mujeres que ha alcanzado el querido decir esto cuando dijo: 'El que me ama. Esto lo Cada vez más convencida de que la única manera de devolver hace porque el conocimiento debe preceder al amor y la paz a Italia era el regreso de Gregorio XI a Roma y así de solo cuando ha obtenido amor puede luchar para paso facilitar la cruzada. me has comprado. aunque tantas veces te di la espalda y no obedecí tus santas inspiraciones. y mi Padre le amará. Es una ignorancia donde escribió todas sus obras salvo la primera. Muchos son los dones buenos. lo cual no es así.

Su obra maestra. entre los que se encontraba Catalina de Suecia. Y él le dio dominio sobre todas las criaturas y la adornó con gracias y le dio un mandato para que por la obediencia pudiera merecer ser confirmada y establecida con su marido en una promesa eterna y nunca caer en dolor ni en pecado. durante la etapa de la cautividad estómago hasta la superior. preocupándose por los desamparados y pecadores. tendrá gran influencia en místicos posteriores como Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. Mi pecho está abierto y es pasto de los gusanos.' Peter Olafsson. 'He aquí el esposo ha llegado. porque mi lujuria era desordenada.1303-1391) Página 305 de 430 . en la región del religiosas que hicieron de ella un factor de considerable extremo septentrional de sus reinos. por eso ahora la serpiente se mueve a babilónica del papado. Así fue como Dios le dio milagrosamente esta Regla. También trabajó para que el papa una serpiente se desliza desde la parte inferior de mi regresara de Aviñón a Roma.' (El adorno del matrimonio espiritual) Desde temprana edad Brígida. pero En 1316 se casó. para lo cual recibió permiso papal en 'Mis pies son como sapos. más rico y fértil en toda la tierra. Su noción de la relación entre el alma y Dios como la del amante y el amado. sintió que la desfallecían las fuerzas del cuerpo. Estas palabras fueron escritas por el evangelista San Mateo y Cristo las dijo a sus discípulos y a todos los hombres en la parábola de las vírgenes. sus anchas dentro de mis entrañas y roe y muerde sin piedad. escrita en 1350.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vendrán después. en el paraíso. la cual Dios ha hecho a su propia imagen y según su semejanza. Trabajó entre ricos y pobres. esto es. se titula Esponsales espirituales. y de no recurrir a símbolos al prior del mismo. nadie podrá entender ni contar cómo en tan brevísimas horas fueron dichas tantas palabras.' (La descripción de un alma atormentada en Revelaciones) Brígida de Suecia (c. donde desarrolla su concepto de la Trinidad y la guía para el alma en su búsqueda de Dios. Mis labios están cercenados. cual no hay lugar habitable alguno. porque amé más las cosas impuras y podridas que a Dios. Y en el principio él la puso en el lugar más alto y bello. En una de ellas se le ordenaba fundar una nueva orden religiosa. sucedió que mientras la señora Brígida estaba en oración. teniendo ocho hijos. Este esposo es Cristo y la naturaleza humana es la esposa. ya que viví en el pecado. salid a recibirle. Allí comenzó a dictar las revelaciones que recibía potencias del alma. mi nariz cortada y mis ojos cuelgan fuera de sus órbitas sobre mis mejillas. 1370. A la muerte de su marido en entonces empezó a ver y sentir cosas espirituales. de manera que se sintió perfectamente fuerte en las 1344 se retiró al monasterio cisterciense de Alvastra. en el lago Vetter. más al norte de la influencia durante la Edad Media. experimentó notorias visiones 'En una finca del rey de Noruega.

cuando uno se arroja seguro a los brazos de Cristo. siendo elegido Alejandro V. . Para Gerson el alma no alcanza solamente una Página 306 de 430 . arrojados por su propia opinión.. turban y desvanecen el cerebro con en la Iglesia. ni se curan de moderada. y cuando los oyen o piden consejo. Y entre estas cosas no creen amonestación ni consejo de nadie. Bajo presión. Y es la causa. tenedlo por sospechoso. Concilio de Pisa (1409). eligiéndose un nuevo papa que fue Martín V. a Constanza... De la Teología Mística. siendo destituido en el mismo Juan XXIII que Dios como juez que impone castigo. «Hay algunos a los cuales es cosa agradable ser regidos por su parecer propio. Su tratado Del poder eclesiástico escrito entre 1391 y 1415 describe al papa como a un monarca constitucional y defiende que el Concilio había restaurado el papado a su lugar propio. Pero como ni Benedicto XIII ni Gregorio demasiada. El Concilio de abrazándolo y besándolo. Esta postura de la superioridad del Concilio sobre el papado ha sido denominada teoría conciliarista. desaprobando en 1398 la retirada de obediencia a a sí mismos que son ya alguna cosa. Como educador estableció un currículo basado en teologías místicas antiguas. presto caerán en la piedra del tropiezo. cualquiera cosa que dijeren de XII reconocieron la autoridad de ese Concilio. y andan en sus invenciones guiados. fueron desposeídos. proponiendo que Cristo había instituido el primado de la Iglesia como el conjunto de fieles. usando las enseñanzas de Buenaventura como modelo. en el que ambos papas reinantes. Gregorio XII que se desea y se ama absolutamente. que se tiene clara conciencia de que no se mira ya. que es peligrosísima guía. Como tal. porque han hecho entender convocatoria de un Concilio para deponer a los papas en conflicto. como consecuencia del Cisma de Occidente que demasiadas lágrimas. es entonces también dimitió y en 1417 fue depuesto Benedicto XIII. En el mismo dos candidatos rivales se disputaban el trono papal. o por mejor decir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jean Gerson (1363-1429) Del poder eclesiástico Sobre la teología mística Gerson estudió en la universidad de París bajo el teólogo Pedro d'Ailly. Por tanto. el papa podía ser destituido sin su consentimiento por el Concilio de fieles. es decir. el resultado fue revelaciones no acostumbradas. 1407) herejía. No curan de pedir comenzó en 1378. el papa Luna. sino como aquel al había sucedido a Alejandro V. quien posteriormente sería su compañero en el Concilio de Constanza y a quien sucedería como canciller de la universidad en 1395. y que saben Benedicto XIII. Macéranse con ayunos demasiadamente. favoreciendo reformas limitadas y oponiéndose a la oírlos. De de la necesidad de acción.. Al principio la actitud de Gerson fue consejo a los sabios de la Ley de Dios. defendiendo y participando en el estos tales yo pronuncio que presto caerán en ilusión de demonios. velan La gran controversia de aquel tiempo era el papel del papado mucho.» que tres papas simultáneamente pretendían gobernar la Iglesia. desprecian sus dichos. En sus escritos Gerson defiende la superioridad del Concilio.' Constanza también condenó al reformador Jan Hus por (Gerson. porque son llevados con ciega precipitación y ligereza Benedicto XIII y Gregorio XII. Pero gradualmente se percató mejor que todos qué es lo que les conviene hacer. 'Pero cuando finalmente se ha llegado tan lejos que se En 1414 Gerson y d'Ailly promovieron un segundo Concilio en ha alcanzado un grado suficiente de pureza. siendo el papa su representante.

frecuentes. comenzando en los Dios y sin la gracia? Vanidad de vanidades. aunque no hay evidencia concluyente al respecto.' 'Toda la gloria y belleza de Cristo se manifiestan en el Más que el misticismo. ¿de qué te serviría sin el amor de practicable para la actitud 'moderna'.. Algunos han considerado la Imitación de Cristo. Sus visitas son moderada austeridad. si nuestra vida no mejora?. excepto amar a Dios y servirle sólo a él. Tomás recalca el ascetismo en una interior y allí él se deleita en morar. como obra de Gerson.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unión con Dios mediante la oración sino que Dios y el alma llegan a ser idénticos. estudiando bajo el teólogo Florentius Radewyns. Tiene muchos que desean la consolación. ¿cómo has de estarlo mañana? El mañana es incierto. si te falta la humildad.' '¿De qué te sirve poder disputar profundamente acerca Aunque se discute su autoría. el curso de los cielos. que huir de la muerte. un labrador humilde que sirve a Dios es mejor que un filósofo orgulloso que. Todo es Países Bajos a finales del siglo XIV. Pero ¿de qué sirve el conocimiento sin el temor de Dios? En esta congregación pasaría Tomás el resto de sus días. En su estudio Sobre la teología Mística contrasta el acercamiento místico a Dios con el del escolasticismo. su condescendencia asombrosa. movimiento religioso que hizo la religión inteligible y te supieras de memoria toda la Biblia y todo lo que han dicho los filósofos. las palabras altisonantes no hacen que uno sea santo y justo. según Gerson. Allí se Ciertamente. Si fe.. sus consuelos refrescantes y la paz que el trae sobrepasa todo entendimiento. que recalcaba el estudio de la Biblia y la historia de la Iglesia. uno de los libros cristianos más influyentes de la Trinidad. Su nombre original era Thomas Hemerken y hacia 1392 se puso en contacto con los Hermanos de la Vida Común en Deventer. Si hoy no estás listo. atribuida a Tomás de Kempis. 'Es mejor sentir arrepentimiento. una comunidad dedicada a la educación y el cuidado de los pobres. probablemente escribió la Imitación de Cristo. trata de entender dedicó a copiar manuscritos y a dirigir a los novicios. Pero la vida virtuosa espiritual. su conversación deleitosa. y con ello ofendes durante siglos. Tomás de Kempis Agustino (1379-1471) Imitación de Cristo 'Es mejor evitar los pecados. descansando en la razón para llegar a la fe. recalca la vida a la Trinidad? De cierto. tomando los votos en 1408 y siendo ordenado en 1413. ya que el amor va más allá de la razón.' 'Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial. vanidad.' 'Todos tienen un deseo natural de conocer. Escrito en un lenguaje simple. Sus escritos representan una expresión de la devotio moderna. ¿cómo sabes que has de vivir hasta entonces? ¿De qué sirve vivir largos días. y muy pocos que quieran la tribulación. que saber definirlo. fundador de la congregación de Windesheim. afirma las retribuciones de una vida centrada en Cristo y promueve la Comunión como medio de fortalecer la sí hace que sea agradable a Dios. El místico cristiano debe encontrar la evidencia de Dios en su corazón. mas muy pocos que lleven su cruz. Muchos compañeros halla para Página 307 de 430 .

que es la vida de la santa cruz? Toda la vida de Cristo fue cruz y martirio. Porque convenía. y pocos para la abstinencia. ella te llevará. y puede ser que más grave. y te la haces más pesada: y sin embargo conviene que sufras. le bendicen en toda la tribulación y angustia del corazón. adonde será el fin del padecer. y tú ¿buscas para ti holganza y gozo? Ya verás.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la mesa.' (Imitación de Cristo) 'Si de buena voluntad llevas la cruz. Pues ¿cómo buscas tú otro camino sino este camino real. que Cristo padeciese. cárgaste. mas pocos quieren sufrir algo por Él. Muchos aman a Jesús cuando no hay adversidades. dice. ningún hombre puede gobernar confiadamente si alegremente no se Página 308 de 430 . y guiará al fin deseado. cit. aunque aquí no lo sea. en cuanto vivió en este mundo. porque la pena de su destierro crece más por el amor. Y cuanto más altamente alguno aprovechare en espíritu. y así entrase en su gloria. por cierto. sin duda hallarás otra. tanto más graves cruces hallará muchas veces. ¿Piensas tú escapar de lo que ninguno de los mortales pudo? ¿Quién de los santos fue en el mundo sin cruz y tribulación? Nuestro Señor Jesucristo. y resucitase de los muertos. mas pocos hasta beber el cáliz de la pasión. Si contra tu voluntad la llevas. Muchos honran sus milagros. te engañas si buscas otra cosa sino sufrir tribulaciones. no estuvo una hora sin dolor de pasión. luego se quejarían o desesperarían mucho. Mas los que aman a Jesús por el mismo Jesús. porque toda esta vida mortal está llena de miserias. Si sacudes una cruz. mas pocos siguen el vituperio de la cruz.' (Op.) 'Ningún hombre puede hablar confiadamente sino el que cuidadosamente vigila su lengua. tan bien como en consolación. Muchos siguen a Jesús hasta el partir del pan. y no por alguna propia consolación suya. Todos quieren gozar con Él. Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de Él algunas consolaciones: mas si Jesús se escondiese y los dejase un poco. y por todas partes señalada de cruces.

Extremaunción. Por lo tanto ex opere operato significa que el sacramento en sí es eficaz y que no depende esa eficacia del estado de quien lo administra (sacerdote u obispo) sino que es Cristo quien los ejecuta. alcanzando una victoria que impidió que Inglaterra conquistara Francia. enseñando que la sustancia del pan y del vino son convertidas (transubstanciadas) en la carne y sangre de Cristo. cuya negación del 'realismo' provocó definiciones añadidas. quien llevó la postura 'realista' un paso adelante en la dirección de la transubstanciación. el agua del bautismo no solo significa la vida espiritual de la cual el agua es símbolo sino que la produce. siendo su enseñanza condenada en 1050. Hacia el siglo XI había una tendencia cada vez más pronunciada a creer que el signo es lo que significa (la posición 'realista'). Por ejemplo. Su logro fue un factor decisivo en el despertar de la conciencia nacional francesa. así los sacramentos contienen tanto palabras como acciones que juntas constituyen el signo sagrado. no queriendo decir eso que no importa la actitud del sujeto que los recibe.' Juana de Arco (1412-1431) Conocida como la Dama de Orleáns es la heroína nacional de Francia. que otorga la gracia. Por ejemplo. instituido por Cristo. Penitencia. el orden. bajo supuesta inspiración divina. habiendo siete: Bautismo. y ningún hombre puede confiadamente regocijarse sino el que tiene el testimonio de una buena conciencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sujeta. Un año después de la batalla de Orleáns fue capturada y quemada como hereje por los ingleses y sus colaboradores franceses. Orden Sacerdotal y Matrimonio. la eucaristía o el Matrimonio. De la misma manera que una sonrisa o un ceño fruncido es una señal del sentimiento o una bandera es una señal de una nación o una palabra es una señal que transmite una idea. los sacramentos confieren la gracia simplemente por ser realizados (ex opere operato). En otras palabras. la transubstanciación fue adoptada como doctrina oficial en el IV Concilio de Letrán. Confirmación. Él se opuso a Pascasio Radberto. Según la misma. De igual modo en la Extremaunción se usa aceite. Esos signos son cosas o acciones que comunican una idea. no solo nos hacen conscientes de la vida espiritual sino que de hecho la producen dentro de nosotros. Finalmente. que se enfrentó al inglés en Orleáns durante la Guerra de los Cien Años. como la de Lancfranco. que es medicina. Ratramno de Corbie en el siglo IX fue uno de los últimos escritores en describir la Eucaristía como símbolo. se usa en la Confirmación para significar la fuerza que se recibe de este sacramento y la fuerza que se imparte en el mismo. Página 309 de 430 . Eucaristía. en 1215. un sacramento es un signo sagrado. En ese sacramento el aceite es tanto el significado de la salud como la impartición de la salud al alma y al cuerpo. Igualmente el aceite que sirve para rejuvenecer el cuerpo. Es decir. En el desarrollo de la doctrina sacramental jugaron un papel fundamental los autores escolásticos. ya que es preciso que sean recibos apropiadamente. El último oponente de esta tendencia fue Berengario de Tours. Dirigió al ejército francés. Pero los sacramentos en la teología católica no solo son señales que comunican una idea sino que también producen lo que significan. el pecado mortal sería un obstáculo que impediría la recepción de la gracia que otorgan la Confirmación. ningún hombre puede mandar confiadamente si no ha aprendido verdaderamente a obedecer. Los sacramentos La doctrina sacramental católica necesitó de un largo proceso en el tiempo para llegar a ocupar el lugar central que tiene en la enseñanza oficial.

o que imprimen carácter. Sacramento Bautismo Confirmación Agua Crisma Materia Fórmula Ministro Sujeto Cualquier ser humano El bautizado Bautizado que ha caído en pecado mortal. la Confirmación y el Orden. Esto es mi sangre. Señor. En el nombre del Padre y del Hijo y Obispo del Espíritu Santo. extrema cualquiera. aunque en necesidad Espíritu Santo. como Pedro Lombardo en sus Sentencias. Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre Sacerdote y del Hijo y del Espíritu Santo. Bautizado en estado de gracia. Página 310 de 430 . para que les ayudaran como colaboradores...HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El trabajo de sistematización de la enseñanza sacramental corrió a cargo de los autores escolásticos.. Consentimiento Contrayentes Varón bautizado. En forma sumaria se podrían esquematizar así los siete sacramentos. Así también transmitiste a los hijos de Aarón la abundante plenitud otorgada a su padre. Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Sacerdote. comunicándolo a los setenta varones prudentes con los cuales gobernó fácilmente un pueblo numeroso. cuando a los sumos sacerdotes. Durante este periodo también se desarrolló la enseñanza de que algunos de ellos producen un efecto indeleble en el alma.. en la Antigua Alianza se fueron perfeccionando a través de los signos santos los grados del sacerdocio.. elegidos para regir el pueblo. Sacerdote Extremaunción Crisma Orden Imposición de manos Matrimonio Consentimiento Por esta santa unción y por su piadosísima misericordia. siendo culminando por Tomás de Aquino en su Suma Teológica. te perdone Dios cuanto hayas hecho. Bautizado en peligro de muerte. Penitencia Confesión y absolución Eucaristía Pan y vino Esto es mi cuerpo. multiplicaste el Obispo espíritu de Moisés.. Bautizados.. les diste compañeros de menor orden y dignidad. Padre Santo. por lo que son irrepetibles. siendo los tales el Bautismo. Sacerdote Amén. Yo te signo con la señal de la cruz y te confirmo con el crisma de la salud.

la gran intercesora para que cualquiera se allegara a su Hijo. Cualquier objeto que haya estado en contacto con ellos y especialmente si se conserva alguna parte de su cuerpo. No había pecado demasiado vil ni acción tan abominable que no pudiera encontrar en María la mejor intercesora. Aunque esa tarea es llevada a cabo por el Hijo. lo que dará origen a toda clase de abusos. Junto con el culto a las reliquias iba unido el acto de peregrinar para verlas y venerarlas. incrementándose el prestigio en la medida del número y calidad de las mismas. automáticamente es motivo de veneración. supersticiones y escándalos. Si lo teméis a él. también el Hijo era representado como un Juez airado reacio a perdonar. Ella se convirtió en la Madre de todos. el culto a María se verá confirmado por la enseñanza de que ella ha quedado asociada a la obra redentora de su Hijo. será el origen por el que se les rendirán honores especiales. Bajo su manto protector todas las almas podían cobijarse. todos sin distinción alguna encontraban consuelo y refugio en ella. otorgadas por la visita a los lugares donde se hallaran guardadas las reliquias.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las reliquias Las reliquias y el culto asociado a las mismas no hacen su aparición en la Edad Media. ahí está su madre. La creencia de que el haber dado su vida por la fe les permite ocupar un lugar especial en la presencia de Dios y por lo tanto ser mediadores para conseguir favores. Bernardo fue instrumento para diseminar el culto a María en Europa: 'Si teméis al Padre. a los cuales se les atribuye también tras su muerte una posición de privilegio en la presencia de Dios. dándose así comienzo al culto de las reliquias. ahí está el Hijo de mediador. desde el caballero al campesino. desde el siervo y la criada hasta el señor feudal. Paulatinamente. a quien el Hijo nada podía negar. Con el cese de las persecuciones el ideal de santidad se trasladará a ciertas personas que han vivido una vida por encima de la media. de ahí que fuera necesaria la introducción de la virgen María. ya que como madre compasiva era el nexo de unión entre el pecador y Cristo. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. Durante la etapa de las persecuciones la admiración por los mártires se va a convertir en veneración y ésta a su vez devendrá en culto. Esta práctica alcanzará su cima en la Edad Media. a lo cual se asociaban recompensas espirituales o físicas. El culto a María La devoción popular y la enseñanza oficial dieron un impulso espectacular al culto a la virgen María y a los santos. Ella os escuchará. de manera que ella es Mediadora de todas las gracias. El siguiente es un texto de Alfonso X el Sabio (1221-1284) en su obra Cantigas de Santa María: Página 311 de 430 . sin embargo el comercio y las ganancias económicas que generaban eran tan elevadas que parecía imposible atajarlas. cuando cada iglesia local que se precie tenga alguna de ellas.' Lo que en principio comenzó siendo un impulso nacido más de las emociones y del corazón necesitaba una sanción teológica y doctrinal que le diera carta de fundamentación. lo que significó el surgimiento de las indulgencias. con quien tiene una clase de unión especial. Por eso la manera más segura de recibir perdón y aceptación era venir a María. Ya en los primeros siglos del cristianismo se aprecia un incipiente culto a los mártires que poco a poco se irá abriendo paso hasta desembocar en una costumbre que terminará por ser aprobada por la jerarquía eclesiástica. Aunque algunas voces se levantaron contra tales prácticas. Como en la Edad Media se presentaba a Dios como esencialmente airado era preciso que alguien intercediera a favor del pecador.

paulatinamente se convirtió en todo un movimiento de masas y en un fenómeno de la época. siempre confiaba en santa María. Luego. [.] diciendo: -Ay Virgen. y no de los que tardan.. entre los otros. de los más perezosos. para que creamos en Dios y lo temamos más. por ello. si no. Canterbury o Santiago de Compostela. y después. andando por aquel llano... No siempre las motivaciones eran puras.] Este sucedió en la tierra que llaman Berrie [Viviers]. pues como se encargó de demostrar Chaucer en Página 312 de 430 . El impulso a viajar a algún lugar sagrado estaba alimentado por la creencia de que la visita al mismo traería beneficios espirituales y físicos. mandó que le cortasen el pie. ya no parecía. [. se sintió muy bien curado. entre otros desgraciados. cuando se cercioró.] Y. Famoso sería el viaje que Eteria (Egeria) realizó en el siglo VII a Tierra Santa y otros lugares bíblicos.. ante el altar.. Las peregrinaciones a Tierra Santa eran difíciles y peligrosas.. yendo y viniendo.. miró el pie..] Aquel mal de la lepra tanto lo atormentaba.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Milagros hermosos y maravillosos hace por nosotros santa María. [.. cuando él estaba durmiendo.. Pero lo que en su tiempo era una actividad reducida a no muchas personas. es bien que digamos de los más piadosos.' Las peregrinaciones Estrechamente asociada con la veneración de reliquias y el culto a los santos destacó en la Edad Media la devoción por las peregrinaciones. por el pie.] Cuantos éstos oyeron luego vinieron allí y dieron gracias a la Virgen santa y sus milagros. cuando despertó. tú que eres escudo de los afligidos querrás que sea socorrido por ti. de un hombre afligido a quien ardía un pie y yacía en su iglesia. con todo. seré hoy tenido por uno de los más castigados. [. clamando por su merced y pidiendo que fuese mostrado en él un milagro. que con dolor suyo. llenándole de carne y con nervio en los dedos.. lo cual fue una razón para poner en marcha las Cruzadas. Hace milagros hermosos y maravillosos.. [. pero había otros lugares más asequibles que podían ser visitados como Roma. le pasó la mano muchas veces. y después se contaba entre los lisiados y de los más astrosos [. santa María.] pero. tuvieron por los más gloriosos.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sus Cuentos de Canterbury estas ocasiones eran motivo de mezcla de intereses variados. el beneficio de una remisión parcial o total de la deuda espiritual que tenía pendiente de pagar en el purgatorio. La mayoría de las rutas que marcaban el trayecto fueron arregladas. que puede sumarse en dos sentidos: amplio y estrecho. es tradición que descansa con todos los honores el cuerpo venerado de Santiago. Llámase "palmeros" a quienes van a Oriente. en un magnífico sepulcro de bóveda. doce de longitud y siete de anchura. Estas medidas las he tomado yo con mis propias manos. el perdón de la pena temporal que el pecado tiene. para el peregrino que hubiera cumplido las condiciones impuestas. es decir. y que por amor al Apóstol y a sus discípulos no se ha atrevido nadie a desmontar después. que afirman poseer una parte o reliquias suyas. dicen. se levanta un altar grande y maravilloso de cinco palmos de altura. honrado por divinos aromas que exhalan sin cesar. donde gente piadosa recorría el camino junto con pillos y pícaros. En el amplio sentido. Pero si por amor de Dios y devoción al Apóstol alguien regala un frontal. divinamente iluminado con celestiales carbúnculos. en su obra La vida nueva. procure que sea de siete palmos de ancho y trece de largo. según la doctrina de la Iglesia católica. Pues en esta venerable basílica. de forma que. pero abierto por el frente. los émulos transpirenaicos. Y para que pareciese más lastimero me propuse escribir uno que empieza: "¡Ay peregrinos de faz cavilosa!". es de advertir que de tres modos se llama propiamente a quienes caminan a servir al altísimo. a saber. vamos a tratar ahora el venerable altar del Apóstol. que sea de nueve palmos de ancho y veintiuno de largo. donde describe las peregrinaciones mayores: 'En cuanto hube perdido de vista a los peregrinos. Este cuerpo se encuentra también entre los inamovibles. se puede ver perfectamente el altar viejo.' El siguiente es un relato del lugar donde está enterrado Santiago: 'Ya que hemos expuesto hasta aquí las características del templo. Unida a la peregrinación iba íntimamente unida la enseñanza de la indulgencia. Ruborícense. Sobre éste. construyéndose albergues para los peregrinos a lo largo del camino y erigiéndose santuarios e iglesias en el recorrido. quitando el frontal de plata. sólo se llama peregrinos a quienes van a Santiago o de allí vuelven. adornado con refulgentes luminarias celestes. por la izquierda. El siguiente pasaje es de Dante. por la derecha y por detrás. pues suelen traer muchas palmas de allí. admirablemente ejecutado y de dignas proporciones. decidí escribir un soneto que manifestara lo que había dicho en mi fuero interno. Si alguien por devoción al Apóstol quisiere regalar un mantel o un lienzo para cubrir su altar.' (El cuerpo y el altar de Santiago según la guía de Aymeric Picaud) Página 313 de 430 . fue levantado por sus discípulos. obispo de la ciudad. es peregrino quien se halla fuera de su patria. pues la sepultura de Santiago está más lejos de su patria que la de cualquier otro apóstol. Sobre su sepulcro hay un pequeño altar que. y "romeros" a los que van a Roma. según el testimonio de san Teodomiro. debajo del altar mayor que se ha levantado en su honor. El altar pequeño está encerrado bajo el grande por tres lados. que fue en su día quien lo descubrió y no le fue posible moverlo. que era a donde se dirigían mis peregrinos. A más. guardado en un arca de mármol. "peregrinos" a los que van al templo de Galicia. Escribí peregrinos en la amplia acepción del vocablo. pues. En el estrecho. Porque el cuerpo del Apóstol se encuentra íntegro allí. La visita de algún lugar determinado en ocasión establecida suponía. y agasajado fervientemente por angélicos presentes.

lo cual es la característica del estilo románico. Dos estilos predominaron durante la Edad Media: el románico y el gótico. haciéndose cargo de su administración y servicios. que era vehículo de la enseñanza de la Iglesia de aquel entonces. La fuerza mayor tras esta fiebre constructora era el fervor religioso de los tiempos. El arco de medio punto es un semicírculo de piedra. Caracterizadas por su estilización. pues como alguien dijera en el siglo XIII: 'Los cuadros y ornamentos en las iglesias son las lecciones y escritura de los laicos. de ahí que sean necesarias gruesas paredes que lo sostengan. Solamente en Francia se construyeron ochenta catedrales en un espacio de dos siglos. Pero el estilo gótico vino para corregir los problemas del románico. Técnicamente una catedral era una mera iglesia que contenía una cátedra o asiento en el que se sentaba el obispo. El séquito de sacerdotes era el 'capítulo' de la catedral. altura y luz las catedrales góticas parecían querer ascender al cielo. El propósito original de la catedral era proporcionar una iglesia en la que el obispo y su séquito de sacerdotes pudieran celebrar la Misa y cantar los servicios diarios. de ahí que constara de diversos espacios como el coro. en arquitectura surgía también la formidable estructura física de las catedrales. Para sostener el arco es preciso que las paredes no se abran. donde se situaba el pueblo. la nave. Pero la catedral era mucho más que un edifico religioso. el púlpito y el baptisterio. donde estaba el altar mayor. tendiendo la atmósfera a ser oscura en el interior de la catedral. El estilo gótico comenzó en 1137 y Página 314 de 430 . La catedral era construida tanto en tamaño y magnificencia más allá de su propósito original. donde había altares dedicados a santos en los que podían decirse misas también. pinturas y grabados.' En la medida que en teología se levantaba el impresionante edifico intelectual que el escolasticismo representaba. de manera que las piedras de arriba transmiten su empuje a los lados más bien que verticalmente. Con tal sistema podía elevarse el techo a mucha altura y las piedras parecían perder peso. Pero con el tiempo se descubrió que el estilo románico podía ser mejorado por la introducción de las bóvedas de cañón. A causa de esta estructura las ventanas tenían que ser pocas y pequeñas. además de otras salas adyacentes. imágenes. tanto en vidrieras. no faltando también el orgullo nacional o regional y la rivalidad. En su interior y exterior se exponía el arte sacro. consistentes en un arco de medio punto repetido hasta formar una bóveda. cultural e incluso económica. Al ser el edifico más grande de la población donde estaba situada se convertía en el centro de la actividad social. dando forma ojival a las bóvedas. Con el paso del tiempo la palabra adquiriría el significado que ahora tiene de templo caracterizado por su magnificencia y esplendor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las catedrales Las catedrales permanecen como uno de los grandes símbolos de la sociedad cristiana de la Edad Media. El románico de los primeros tiempos cargaba todo el peso de las bóvedas sobre los muros que requerían ser muy gruesos para poder sostener el techo. Gradualmente los obispos estaban cada vez más envueltos en la administración de sus diócesis y a veces también empleados en los negocios de los reyes. por lo que visitaban sus catedrales solo en ocasiones especiales. la cátedra del obispo y asientos para los cantores. colocando soportes para las columnas a una pequeña distancia con brazos llamados arbotantes. a la vez que unas quinientas iglesias de considerable tamaño. El estilo románico alcanzó su cima hacia el año 1150 y continuó hasta el siglo XIII.

clases de monjes. La segunda clase es la de los anacoretas o ermitaños. Bien adiestrados en las filas de sus hermanos para la lucha solitaria del desierto. así ocurría en aquel tiempo para ver qué catedral superaba a las demás en altura. al constituir su fuerza intelectual y misionera. quienes. y con el auxilio de Dios. contra los vicios de la carne y de los Página 315 de 430 . En efecto. enseñados por la ayuda de muchos. bajo una regla y un abad o una priora. se sienten ya seguros sin el consuelo de otros y son capaces de luchar con sólo su mano y su brazo. la de Basada en la Regla de Benito aquellos que viven en un monasterio y que militan de Nursia. Al igual que ocurre con la competencia moderna entre ciudades por ver cuál levanta el rascacielos más alto. La primera es la de los cenobitas. siendo las mentes más conspicuas de esa época frailes en su gran mayoría. en esa época de ignorancia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alcanzó su cenit en 1250. LAS GRANDES ÓRDENES MONÁSTICAS CLASIFICACIÓN ORDEN Benedictinos FUNDADOR Benito de Nursia FECHA LUGAR DE MIEMBROS ORIGEN DESTACADOS 529 Monte Beda Cassino Bonifacio HECHOS TEXTOS NOTABLES NOTABLES La primera orden 'Es sabido que hay cuatro monástica. EL ASCETISMO Durante la Edad Media el monasticismo fue una columna vertebral de la Iglesia católica. sino después de una larga probación en el monasterio. aprendieron a pelear contra el diablo. esto es. pero también en tamaño y esplendor. los monasterios fueron. lugares de preservación y difusión del conocimiento. no en el fervor novicio de la vida religiosa.

vamos a organizar. con la ayuda del Señor. no en los apriscos del Señor. pues. La tercera es una pésima clase de monjes: la de los sarabaítas. blandos como el plomo. La cuarta clase de monjes es la de los giróvagos. que se pasan la vida viviendo en diferentes provincias. sino en los suyos propios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pensamientos. de lado. nunca permanecen estables. Siempre vagabundos. sino que. De la misérrima vida de todos éstos. hospedándose tres o cuatro días en distintos monasterios. sin pastor. es mejor callar que hablar Dejándolos.' (Regla) Página 316 de 430 . el fortísimo linaje de los cenobitas. Su ley es la satisfacción de sus gustos: llaman santo a lo que se les ocurre o eligen y consideran ilícito lo que no les gusta. o también solos. Son esclavos de sus deseos y de los placeres de la gula y peores en todo que los sarabaítas. guardan en sus obras fidelidad al mundo y mienten a Dios con su tonsura. Éstos no han sido probados como oro en el crisol por regla alguna en el magisterio de la experiencia. reunidos. Viven de dos en dos o de tres en tres.

Reestablecidos en 1834. En 1530 se convirtieron en los Caballeros de la Orden de Malta. Defendían a los peregrinos por la fuerza. se trasladaron y conquistaron Prusia oriental. Hicieron obra misionera en Alemania. Caballeros Templarios Hugo de Payens 1119 Jerusalén Página 317 de 430 . Omer Peregrinos alemanes 1190 Acre Mantuvieron hospitales en Tierra Santa. Caballeros Teutones Godofredo St.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÓRDENES MILITARES Caballeros de la Raimundo de Puy Orden de San Juan (Hospitalarios) 1113 Jerusalén Querían proteger a los peregrinos y más tarde lucharon en la Cruzadas. Suprimidos en 1312. Suprimidos en 1798 por Napoleón. Fueron ricos y poderosos. Suprimidos en 1523.

Urbano II Página 318 de 430 . Siguieron la Regla benedictina. Francia Gregorio VII Fueron el resultado de la reforma de la orden benedictina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BENEDICTINOS Cluniacenses Guillermo de Aquitania 910 Cluny.

Gérard Groote Martín Lutero Página 319 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cistercienses Roberto Molesme 1098 Citeaux. Suprimidos en 1790. Benedicto XII Bernardo AGUSTINOS Agustinos Tomás de Kempis Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. Los trapenses son una rama de esta orden. Francia Eugenio III Siguieron la Regla benedictina. Algunos eran mendicantes.

Francia Chartreuse. el lugar en practicando la auto-flagelación. a la tierra de la promesa. Hugo de Lincoln Francia Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. que vivieron piadosamente en el Monte Página 320 de 430 Carmelitas Bertoldo 1156 Monte Carmelo Teresa de Ávila . Y es ahí donde el Verbo de Dios se une al alma fiel. Ésta es Muy estrictos. Por eso el que vive en la celda tiene que estar vigilante con mucho cuidado para no crearse o aceptar ocasiones de salir de ella.' (Estatutos de Guigo) Intentaron trazar 'Decimos en testimonio de la sus orígenes verdad que desde los hasta el profeta tiempos de los profetas Elías Elías. nuestra vocación consisten en atender al silencio y a la soledad en la celda. entre amigos. que Dios y su siervo intercambian frecuentes Tres días de coloquios. la tierra al cielo. la tierra santa. árido y desolado. el camino hasta llegar al manantial. Silencio. como tiene lugar ayuno a la semana. la esposa al esposo. lo humano a lo divino. Pero la ruta es larga. y Eliseo. Siguieron su 'Nuestro empeño principal y propia Regla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Gregorio de Rímini Premonstratenses Norberto INDEPENDIENTES Cartujos Bruno 1119 1082 Premontre.

patriarca de Jerusalén. sus seguidores. hasta el día de hoy. Carmelo. en diversas partes del mundo. y les dio una Regla. Londinensis anni 1231) 'Porque la vida del hombre sobre la tierra es tiempo de tentación. la cual Inocencio y muchos otros papas confirmaron con sus bulas y aprobaron. Ceñid vuestros lomos con el Página 321 de 430 . procurad con toda diligencia revestiros de la armadura de Dios para que podáis resistir a las asechanzas del enemigo. en el tiempo de Inocencio III. algunos Santos Padres del Antiguo y del Nuevo Testamento se sintieron atraídos a la soledad del mismo para la contemplación de las cosas celestiales. perseveraron laudablemente en santa penitencia. reunió a sus sucesores en comunidad. Alberto. servimos al Señor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Más tarde se hicieron mendicantes. observando esta misma Regla. andando además nuestro adversario el diablo como león rugiente dando vueltas a nuestro alrededor. y todos los que quieren llevar una vida fiel a Cristo se ven sujetos a persecución. junto a la fuente de Elías.' (Contistitutiones cap. buscando a quien devorar. Allí. Nosotros. constantemente acompañada de actos de virtud.

la espada del Espíritu. es decir. fortaleced vuestro pecho con pensamientos santos. de Alberto de Jerusalén. habite en vuestra boca y en vuestros corazones en toda su riqueza. Y lo que debáis hacer. que es quien salvará a su pueblo de sus pecados. de manera que sólo la esperéis del Salvador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cíngulo de la castidad. con toda la mente. y a vuestro prójimo como a vosotros mismos. Finalmente. Cubríos la cabeza con el yelmo de la salvación. la Palabra de Dios.' (Regla de los carmelitas. entre 1206 y 1214) 'Esta vida perfecta encierra dos fines: uno lo podemos alcanzar nosotros con nuestro esfuerzo y el ejercicio de las virtudes ayudados de la gracia divina. pues está escrito: El pensamiento santo te guardará. de manera que améis al Señor nuestro Dios con todo el corazón. pues sin fe es imposible agradar a Dios. hacedlo conforme a la palabra del Señor. Revestíos la coraza de la justicia. Empuñad en todo momento el escudo de la fe y con él podréis apagar los encendidos dardos del maligno. Conseguimos este fin Página 322 de 430 . con todas las fuerzas.

Para conseguir estos dos fines. me pongo en tu presencia. Consiste en que. el monje ha de abrazar la vida profética y eremítica. que es ofrecer a Dios el corazón santo y limpio de todo pecado actual. da ya a gustar algo sobrenatural del poder de la presencia de Dios y del deleite de la eterna gloria en el afecto del amor y en el gozo de la luz del entendimiento. intransitable y sin agua. como el Profeta lo dice: En esta tierra desierta.. señala el primer fin de la vida solitaria elegida.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuando somos ya perfectos y estamos en caridad. desierta.] El otro fin de la vida santa eremítica es un don totalmente gratuito de Dios que él comunica al alma. para presentarse de esa manera como en un santuario delante del Señor. [.. Dios prometió este fin a Elías cuando le dijo: y allí beberás del torrente. no sólo después de la muerte. Página 323 de 430 . Esto significa beber del torrente de la delicia divina. que es el corazón limpio de pecado. como si me hallara en el santuario para contemplar tu poder y tu gloria. intransitable y sin agua. sino todavía en esta vida mortal. Por lo mismo que eligió vivir en esa tierra.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL En lo que sigue. papas para a los nobles y a las gentes extirpar las del pueblo. las cosas difíciles. a los grandes y a herejías. por doquier el pueblo manifiesta hacia nosotros una extraordinaria devoción. para contemplar tu poder y tu gloria. los prelados nos invitan a hacer sus veces.. Inquisición. a los religiosos y a los legos.' (Libro de la institución de los primeros monjes) Siguieron la Regla 'Nosotros enseñamos a los de Agustín de pueblos. expresa clara mente el segundo fin de la vida eremítica. los caminos de la perfección. enseñamos todas las clases de virtud. enseñamos a los sabios y a los ignorantes. los grandes nos llaman como consejeros y nos dan un asiento junto a ellos. 1260) MENDICANTES Dominicos Domingo de Guzmán 1216 España Alberto Magno Tomás de Aquino Johannes Eckhart Johann Tauler Página 324 de 430 . que dijimos consistía en experimentar de alguna manera en esta vida o ver místicamente dentro de¡ alma algo del poder de la divina presencia y gustar de la dulzura de la eterna gloria. las verdades ciertas. los Dirigieron la consejos. nos favorece y nos defiende la santa Madre Iglesia. enseñamos a los Hipona.' (Humberto de Romanos. a Usados por los los clérigos y a los seglares.. enseñamos los mandamientos. los chicos. prelados.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Bartolomé de las Casas Savonarola Tomás de Torquemada Página 325 de 430 .

Pero si no son capaces de hacer esto. y los superiores le examinarán suya en 1525.. sin pertenencias personales y en castidad. este camino de vida y unirse a nuestros hermanos se le Los capuchinos remitirá a los superiores fueron una rama provinciales. Pero alerto.. en palabras del evangelio. su buena intención es suficiente. 16:24. aviso y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo que. '1. prometiendo observar siempre esta forma de vida y la regla...HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Franciscanos Francisco de Asís 1223 Italia Buenaventura Su Regla original fue tomada de la Escritura (Mateo 10:7-13.. Lucas 9:23). Y cuando el año de prueba haya pasado.... los superiores les dirán. Y si creen todo ello y lo confiesan fielmente y lo observan firmemente hasta el fin. cuando vayáis al mundo. Si alguno desea tomar pobreza absoluta. y si no tienen esposa o si la que tienen ha entrado a un convento.. cuidadosamente en la fe católica y en los sacramentos de la iglesia. Hicieron voto de 2. no disputaréis ni contenderéis con palabras ni os juzgaréis Página 326 de 430 Raimundo Lulio Duns Escoto Guillermo de Occam Rogeri Bacon . ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres. 3.. Los hermanos clérigos realizarán el servicio divino según el rito de la santa iglesia romana.. 19:21. Esta es la regla y camino de vida de los Hermanos Menores: observar el santo evangelio de nuestro Señor Jesucristo. serán recibidos en obediencia.. viviendo en obediencia.

. Estrictamente mando que los hermanos no reciban monedas ni dinero. ya sea directamente o por intermediarios. convienen. como corresponde. y ningún hombre es digno de Página 327 de 430 Nicolás de Lyra . Altísimo. Cualquiera de los hermanos que por inspiración divina desee ir entre los sarracenos y otros infieles. y el honor y toda bendición: a ti sólo. Los hermanos no poseerán nada. misericordiosos y humildes. para las necesidades del enfermo y de los hermanos que necesitan ropa. 4.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unos a otros.' (Regla de San Francisco) 'Altísimo. 6. Pero los superiores no darán permiso a ninguno sino a aquellos que sean aptos para la misión. 11. ni cosa alguna. Los superiores y guardianes harán provisión. ni tomar consejo con ellas. 12. ni casa. Estrictamente encargo a todos los hermanos que no sostengan conversación con mujeres. por amigos espirituales. la gloria. buscará el permiso de sus superiores provinciales. buen Señor: tuyas son las alabanzas. pacíficos.. ni finca. Sino sed amables. que puedan levantar sospecha. modestos. omnipotente.

mi Señor. y preciosa y casta. la cual es muy útil. por el hermano viento. por el cual alumbras la noche. y es bello y jocundo. Loado seas. y humilde. mi Señor. por los que perdonan por tu amor. robusto y fuerte! Loado seas. por la hermana agua. con todas tus creaturas. y soportan enfermedad y tribulación. preciosas y bellas. y todo tiempo. Loado seas. pues por ti. por el cual a tus creaturasdas el sustento. Altísimo. mi Señor. coronados serán. mi Señor. por el hermano fuego. por nuestra hermana la madre tierra. y produce frutos diversos con vistosas flores y hierbas! Loado seas. mi Señor. mi Señor. Altísimo. lleva significación: Loado seas. Loado seas. dichosos aquellos lo sobrellevan con paz. y el sereno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hacer de ti mención. y por el aire. especialmente por el señor hermano sol el cual nos trae el día y por el cual nos iluminas. mi Señor. y el nublado. por la hermana luna y las estrellas: en el cielo las has formado claras. y es bello y radiante con grande esplendor: de ti. la cual nos sostiene y gobierna. Loado seas. Página 328 de 430 .

porque la muerte segunda no les hará mal! ¡Alabad y bendecid a mi Señor. En esta etapa los siete papas que vivieron en Aviñón fueron franceses así como 111 de los 134 cardenales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Loado seas. en la que Bonifacio VIII condenó la gravación de Página 329 de 430 . LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA DEL PAPADO (1309-1377) NOMBRE Clemente V (1305-1314) NACIONALIDAD SEDE Francés HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Aviñón Clemente V traslada la sede papal a la ciudad de Aviñón en 1309. A causa de las constantes pendencias que agitaban Roma y ante la presión de su compatriota Felipe IV de Francia. por nuestra hermana la muerte corporal. pasando a ser propiedad papal en 1348. y dadle gracias y servidle con grande humildad!' (Cántico de las creaturas) LOS CISMAS La cautividad babilónica del papado (1309-1377) Se denomina Cautividad Babilónica del Papado al periodo que transcurre entre 1309 y 1377. mi Señor. de la cual ningún hombre viviente puede escapar: ¡ay de aquéllos que mueren en pecado mortal! ¡dichosos aquellos a quienes hallará en tu santísima voluntad. Suspensión de las bulas “Clericis laicos”. cuando la residencia de los papas se estableció en Aviñón (Francia) en lugar de Roma. el papa Clemente V se mudó a Aviñón que en ese tiempo pertenecía a los vasallos del papa.

pues. según un grupo de franciscanos radicales (llamados cuenta una relación fidedigna. rey de Francia. Nombramiento por Clemente V de 26 cardenales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL impuestos al clero y a las propiedades de la Iglesia en Francia. el primer error que sale de la tenebrosa oficina de Baviera. una carnal. Aviñón Al comienzo de su pontificado. rey de Alemania). este último declarado culpable de obstinación. y “Unam Sanctam”. espiritual (Juan XXII) y el secular (Luis de (1) Así. vocifera que los venerables sacerdotes de la Iglesia y Página 330 de 430 Juan XXII (1316-1334) Francés . en la que que afirman dominar el Romano Pontífice y los otros prelados inferiores. para ser más pronto aplastados por él mismo. repleta de riquezas. han llegado a tal mezquindad de espirituales) que habían adoptado una inteligencia que sienten impíamente contra la preclarísima y doctrina demasiado austera. (2) El segundo error con que se mancha la conciencia de esos insolentes. fe a sus mentiras. en la que se hallan ellos solos y sus estrictamente honoríficos y sin competencias cómplices. limpia por su sobriedad. esos hombres. de Marsilio de Padua y Juan de Jandún. otra espiritual. hermosa por la se aboga por la autoridad suprema del Concilio y se describe al papado en términos virtud. se enfrentó con 'Los predichos hijos de la temeridad y de la impiedad. que nada en placeres. y sobre la que ellos también mandan por merecimiento de la vida espiritual. en territorio francés.. ceñida de pobreza. en su contencioso con Bonifacio VIII. fantasea dos Iglesias. Nombramiento por Clemente V de seis parientes suyos como cardenales. que ha Duros enfrentamientos bélicos entre el poder de ser reverenciado por todas las naciones. desprecian los venerandos manifestaciones tachó de heréticas. sobre la Aparición de la obra Defensor Pacis.. 24 de los cuales eran franceses. Anulación de todas las sentencias dadas por Bonifacio VIII desde 1300. Proceso inquisitorial contra la Orden de los Templarios. si es que hay que dar alguna temporales. manchada de crímenes. Concilio de Viena (1311-1312) en el que queda abolida dicha Orden. sacramentos de la Iglesia y con el ímpetu de su ciego furor chocan contra el glorioso primado de la lglesia Romana. y cuyas salubérrima verdad de la fe cristiana. Absolución de Felipe el Hermoso.

(4) La cuarta blasfemia de estos impíos. Mateo 17.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás ministros carecen hasta punto tal de jurisdicción y de orden.' (Constitución Gloriosam Ecclesiam) '(1) Lo que se lee de Cristo en el Evangelio de San Mateo. dogmatizando que se manchan con contagio de pecado mortal y merecen castigo quienes se hubieren obligado por la religión del juramento. debida y legítimamente ordenados según la forma de la Iglesia. [De ahí concluían. fingiendo que están privados de toda potestad eclesiástica cuantos ven ajenos a su perfidia: porque sólo entre ellos (según ellos sueñan). Todo ello. (3) El tercer error de éstos se conjura con el de los valdenses. pues vemos que parte son cosas heréticas.. no pueden consagrar o conferir los sacramentos de la Iglesia. Cristo no dejó cabeza alguna a la Iglesia ni hizo a nadie vicario suyo. pues unos y otros afirman que no ha de jurarse en ningún caso. 26].. de quien afirman que está ya llegando.. muchas las que sueñan del curso de los tiempos y del fin del mundo. que no pueden ni dar sentencia. parte locas. no lo hace por condescendencia de su liberalidad o piedad. que no perseguido o refutado con la pluma.. manando de la fuente envenenada de los predichos valdenses. Página 331 de 430 ... (5) El quinto error de tal manera ciega las mentes de estos hombres que afirman que sólo en ellos se ha cumplido en este tiempo el Evangelio de Cristo que hasta ahora (según ellos enseñan) había estado escondido y hasta totalmente extinguido. así persevera la autoridad. (2) El bienaventurado Apóstol Pedro no tuvo más autoridad que los demás Apóstoles. muchas las que con deplorable vanidad propalan sobre la venida del Anticristo. ni instruir y enseñar al pueblo que les está sujeto. Muchas otras cosas hay que se dice charlatanean estos hombres presuntuosos contra el venerable sacramento del matrimonio. ni consagrar los sacramentos. parte fantásticas. pero oprimidos por cualesquiera culpas... más bien creemos ha de ser condenado con sus autores. sino forzado por la necesidad. en lo que siguen el error de los donatistas. según la Bula:] Que todo lo temporal de la Iglesia está sometido al emperador y éste lo puede tomar como suyo. y no fue cabeza de los otros Apóstoles. finge que los sacerdotes. que Él pagó el tributo al César cuando mandó dar a los que pedían la didracma el estater tomado de la boca del pez [cf. como la santidad de la vida espiritual. Asimismo...

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
(3) Al emperador toca corregir al Papa, instituirle y destituirle, y castigarle. (4) Todos los sacerdotes, sea el Papa, o el arzobispo o un simple sacerdote, tienen por institución de Cristo la misma jurisdicción y autoridad. (5) Toda la Iglesia junta no puede castigar a un hombre con pena coactiva, si no se lo concede el emperador. Declaramos sentencialmente que los predichos artículos son, como contrarios a la Sagrada Escritura y enemigos de la fe católica, heréticos o hereticales y erróneos, y los predichos Marsilio y Juan herejes y hasta heresiarcas manifiestos y notorios.' (Constitución Licet iuxta doctrinam) 'A la manera de Cristo y de los apóstoles vivieron, pues, los obispos romanos y los de las demás provincias, los sacerdotes, y todo el colegio de los clérigos, bajo el régimen coactivo de los gobernantes con la autoridad del legislador humano. Pero por persuasión y estímulo del príncipe de este mundo, primer engendro de la soberbia y de la ambición e incitador a todos los demás vicios, el diablo, algunos obispos de los romanos se desviaron, mejor se dejaron seducir hacia otro camino distinto del de Cristo y los apóstoles. Porque, apoderándose de sus almas la codicia y la avaricia, echó fuera la suma y meritoria pobreza que Cristo había plantado y establecido en su iglesia ...y también, invadiéndolos la soberbia y la ambición de gobernar secularmente, puso fuera a la suma humildad que Cristo había indicado y mandado observar a la universal iglesia, o a todo el conjunto de los sacerdotes. El primero movido por esta pasión, si no hubo alguno antes que él, leemos que fue un tal Simplicio, por sobrenombre Tiberino, obispo romano. Porque éste ...estableció que ningún clérigo debía recibir la investidura de un laico, entendiendo por investidura la de los beneficios y oficios ...El sucesor de éste, aunque no inmediatamente elegido, Pelagio, decretó que los herejes fueran castigados por los poderes seculares. Sobre el cual edicto es de admirar que no se le ocultaba a él que una tal ley contra los herejes había sido promulgada en tiempos de Justiniano, príncipe romano, y que no pertenecía a su autoridad dar estas leyes, en cuanto obispo, a no ser que le hubiera sido otorgado por la autoridad del humano legislador ...Al cual sucedió de nuevo Adriano III, aunque no inmediatamente, y le siguió en la usurpación de la autoridad. Porque estableció que ningún

Página 332 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
emperador se entrometiese en la elección del papa ...Tal decreto, empero, fue nulo por emanar de quien no tenía una tal autoridad, a saber, la legislativa ... De aquí, y por la ocupación de ciertos bienes temporales, en lo que nos es dado conocer por las crónicas e historias probadas, surgieron muchas desavenencias entre los emperadores romanos y sus obispos ...La emprendió más que otros un obispo romano, por nombre Pascal, contra Enrique IV, rey de los teutones. Según la historia prohibió dicho obispo su ascensión a la sede imperial, concitando al pueblo romano contra él, hasta que, como coaccionado, estando en la Toscana ...concedió al dicho obispo las investiduras de los obispos, de los abades y de los otros clérigos ...Al sucesor de éste, un cierto Calixto ...el emperador ...vuelto en sí, libremente le concedió la investidura de los obispos y de los otros prelados por el anillo y el báculo y concedió que en todo el Imperio, en todas las iglesias se hiciera la elección canónica. ...queriendo revocar, y revocando del todo o en parte, estas concesiones y privilegios por causa acaso legítima, Otón IV y Federico II, emperadores romanos, sufrieron muchas insidias, persecuciones y trabas de parte de los obispos y del clero romano ...Es éste y fue ...el incentivo primero del presente litigio y discordia entre los emperadores y los romanos pontífices, una vez extinguidas las controversias en torno a la ley divina y a la herejía de algunos príncipes. Porque quieren los obispos de los romanos ...poseer bienes temporales y no someterse a las leyes y edictos de los príncipes y del legislador humano, contra el ejemplo de Cristo y de los apóstoles ... Ni contentos con los bienes temporales concedidos por los príncipes ...ocuparon muchas cosas temporales de las provincias pertenecientes al derecho imperial como la de Romaña, de Ferrara y de Bolonia ...sobre todo durante la sede imperial vacante. Y lo que es el colmo de todos los inconvenientes civiles, se constituyeron a sí mismos en príncipes y legisladores, de modo que puedan someter los reyes y los pueblos a su servidumbre intolerable y en extremo torpe ... Todavía más. Creyendo que todo les es lícito, apoyados en su plenitud de potestad que afirman se les debe, determinaron y determinan ciertas ordenaciones oligárquicas llamadas decretales, con las que mandan observar todo lo que juzgan que les conviene, para su provecho temporal ...y a los que no les desobedecen los fulminan con su anatema ...y dieron finalmente en tanta demencia algunos de ellos, que declararon en sus Página 333 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
decretales que todos los príncipes y pueblos del mundo están sometidos a ellos con jurisdicción coactiva y que creer esto como verdadero es para cualquiera necesario de necesidad de salud eterna.' (Marsilio de Padua, El defensor de la paz) Aviñón Comienzo de la construcción del gran palacio 'Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad pontificio de Aviñón. apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los Maquinaciones políticas de Benedicto XII a santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros favor del rey de Francia y en contra del de fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los Alemania. que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad.' (De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330) Aviñón Conclusión de las obras del gran palacio 'En cuanto al capítulo segundo... preguntamos:

Benedicto XII (1334-1342)

Francés

Clemente VI (1342-1352)

Francés

Página 334 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
pontificio de Aviñón. Primero, si has creído, crees o estás dispuesto a creer, con la iglesia de los armenios que te obedece, que el bienaventurado Lujo y derroche de la corte papal financiados Pedro recibió del Señor Jesucristo plenísima potestad de jurisdicción sobre todos los fieles cristianos, y que toda la por medio de impuestos. potestad de jurisdicción que en ciertas tierras y provincias y en diversas partes del orbe tuvieron Judas Tadeo y los demás Enfrentamiento de Clemente VI con Luis de Apóstoles, estuvo plenísimamente sujeta a la autoridad y Baviera al ser elegido emperador. potestad que el bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre cualesquiera creyentes en Cristo en todas las Boccaccio escribe El Decamerón (1348-1353). partes del orbe; y que ningún Apóstol ni otro cualquiera, sino sólo Pedro, recibió plenísima potestad sobre todos los cristianos. La Peste Negra (1347-1351) arrasa Europa. En segundo lugar, si has creído, sostenido o estás dispuesto a creer y sostener, con los armenios que te están sujetos, que todos los Romanos Pontífices que, sucediendo al bienaventurado Pedro, canónicamente han entrado y canónicamente entrarán, al mismo bienaventurado Pedro, Pontífice Romano, han sucedido y sucederán en la misma plenitud de jurisdicción de potestad que el mismo bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante. En tercer lugar, si habéis creído y creéis tú y los armenios a ti sujetos que los Romanos Pontífices que han sido y Nos que somos Pontífice Romano y los que en adelante lo serán por sucesión, hemos recibido, como vicarios de Cristo legítimos, de plenísima potestad, inmediatamente del mismo Cristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante, toda la potestativa jurisdicción que Cristo, como cabeza conforme, tuvo en su vida humana. En cuarto lugar si has creído y crees que todos los Romanos Pontífices que han sido, Nos que somos y los otros que serán en adelante, por la plenitud de la potestad y autoridad antes dicha, han podido, podemos y podrán por Nos y por si mismos juzgar de todos como sujetos a nuestra y su jurisdicción y constituir y delegar, para juzgar, a los jueces eclesiásticos que quisiéremos. En quinto lugar, si has creído y crees que en tanto haya existido, exista y existirá la suprema y preeminente autoridad y jurídica potestad de los Romanos Pontífices que fueron, de Nos que somos y de los que en adelante serán, por nadie pudieron ser juzgados, ni pudimos Nos ni podrán en adelante, sino que fueron reservados, se reservan y se reservarán para ser juzgados por solo Dios, y que de nuestras sentencias y demás juicios no se pudo ni se puede ni se podrá apelar a ningún juez. Sexto, si has creído y crees que la plenitud de potestad del Romano Pontífice se extiende a tanto, que puede trasladar a los patriarcas, católicon, arzobispos, obispos, abades o cualesquiera Página 335 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
prelados, de las dignidades en que estuvieren constituidos a otras dignidades de mayor o menor jurisdicción o, de exigirlo sus crímenes, degradarlos y deponerlos, excomulgarlos y entregarlos a Satanás. Séptimo, si has creído y todavía crees que la autoridad pontificia no puede ni debe estar sujeta a cualquiera potestad imperial y real u otra secular, en cuanto a institución judicial, corrección o destitución. Octavo, si has creído y crees que el Romano Pontífice solo puede establecer sagrados cánones generales, conceder plenísima indulgencia a los que visitan los umbrales (limina) de los Apóstoles Pedro y Pablo o a los que peregrinan a tierra santa o a cualesquiera fieles verdadera y plenamente arrepentidos y confesados. Noveno, si has creído y crees que todos los que se han levantado contra la fe de la Iglesia Romana y han muerto en su impenitencia final, se han condenado y bajado a los eternos suplicios del infierno. Décimo, si has creído y todavía crees que el Romano Pontífice puede acerca de la administración de los sacramentos de la Iglesia, salvo siempre lo que es de la integridad y necesidad de los sacramentos, tolerar los diversos ritos de las Iglesias de Cristo y también conceder que se guarden. Undécimo, si has creído y crees que los armenios que en diversas partes del orbe obedecen al Romano Pontífice y con empeño y devoción guardan las formas y ritos de la Iglesia Romana en la administración de los sacramentos y en los oficios eclesiásticos, en los ayunos y en otras ceremonias, obran bien y obrando así merecen la vida eterna. Duodécimo, si has creído y crees que nadie puede pasar por propia autoridad de la dignidad episcopal a la arzobispal, patriarcal o católicon, ni tampoco por autoridad de ningún príncipe secular, fuere rey o emperador, o bien cualquier otro apoyado en cualquier potestad o dignidad terrena. Décimotercero, si has creído y todavía crees que sólo el Romano Pontífice, al surgir dudas sobre la fe católica, puede ponerles fin por determinación auténtica, a la que hay obligación de adherirse inviolablemente, y que es verdadero y católica cuanto él, por autoridad de las llaves que le fueron entregadas por Cristo, determina ser verdadero; y que aquello que determina ser falso y herético, ha de ser tenido por tal. Décimocuarto, si has creído y crees que el Nuevo y Antiguo Testamento, en todos los libros que nos ha transmitido la autoridad de la Iglesia Romana, contienen en todo la verdad indubitable...' Página 336 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
(De la carta Super quibusdam a Consolador, Católicon de los armenios, de 29 de septiembre de 1361) Inocencio VI (1352-1362) Francés Aviñón Nepotismo de Inocencio VI y servilismo a la política francesa. Anarquía en los estados pontificios.

Urbano V (1362-1370)

Francés

Gregorio XI (1370-1378)

Francés

Aviñón Urbano V hace su entrada en Roma en 1367 y 'Errores de Dionisio Foullechat (sobre la perfección y la pobreza) un año después corona a Carlos IV como (2) [Condenada en la Constitución Ex supremas clementiae dono, de Roma emperador en esa ciudad. 28 de diciembre de 1368] D-575 (1) Esta bendita, es más, sobrebendita y dulcísima ley, es Roma y los estados pontificios vuelven a la Aviñón decir, la ley del amor, quita toda propiedad y dominio; falsa, anarquía. errónea, herética. D-576 (2) La actual abdicación de la voluntad cordial y de la Regresa a Aviñón en 1370 al reanudarse la potestad temporal de dominio o autoridad muestra y hace al guerra de los Cien años entre Francia e estado perfectísimo entendida de modo universal; falsa, errónea, Inglaterra. herética. D-577 (3) Que Cristo no abdicó esta posesión y derecho sobre lo temporal, no se tiene de la Nueva Ley, antes bien lo contrario; falsa, errónea, herética.' Aviñón Guerra del papa contra la república de 'Errores de Pedro de Bonageta y de Juan de Latone (sobre la Florencia. Santísima Eucaristía) (1) [Enumerados y condenados por los inquisidores, por orden del Roma Pontífice, el 8 de agosto de 1371] Condenación de John Wyclif. D-578 1. Si la hostia consagrada cae o es arrojada a una cloaca, Alentado por las místicas Brígida de Suecia y al barro o a un lugar torpe, aun permaneciendo las especies, deja de estar bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del Catalina de Siena, Gregorio XI hace su pan. entrada en Roma en 1377. D-579 2. Si la hostia consagrada es roída por un ratón o comida por un bruto, permaneciendo aún dichas especies, deja de estar Ante la inestabilidad social y política que se bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del pan. vive en Roma, Gregorio XI piensa en regresar D-580 3. Si la hostia consagrada es recibida por un justo o por un a Aviñón, pero la muerte le sorprende en pecador, cuando la especie es triturada por los dientes, Cristo es Roma. arrebatado al cielo y no pasa al vientre del hombre.'

Página 337 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
El Cisma de Occidente (1378-1417)
Tras el restablecimiento de Roma por Gregorio XI como sede papal, los cardenales eligieron un segundo papa que asumió la sede de Aviñón, iniciándose así el Cisma de Occidente, que contempló cómo una sucesión de papas y antipapas reclamaban al mismo tiempo su legitimidad. Esta situación no quedó subsanada hasta 1417. Como consecuencia de la misma emergió la teoría conciliarista, según la cual un Concilio de la Iglesia tenía más autoridad que el papa y podría, si fuera necesario, destituirlo. Finalmente esta posición quedó derrotada por la de la supremacía papal.

EL CISMA DE OCCIDENTE (1378-1417)
FECHA 1375 1378 Urbano VI (1378-1389) PAPAS ROMANOS PAPAS DE AVIÑÓN Gregorio XI (1370-1378) PAPAS CONCILIARES

1381 1384 1387 1390 1393 1396 1399 1402 1405 Inocencio VII (1404-1406) Puso fin a la 'Cautividad Babilónica del papado', pero con él comienza el 'Cisma de Occidente' al votar forzados su elección los cardenales franceses. Bonifacio IX (1389-1404)

A su muerte en 1378 comienza el 'Cisma de Occidente.' Clemente VII (1378-1394) Tras tres años de luchas contra los seguidores de Urbano VI se mudó a Aviñón.

Benedicto XIII (1394-1417)

Ha pasado a la Historia bajo el sobrenombre de 'Papa Luna' a causa de su apellido. Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza Página 338 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
1408 1411 1414 Gregorio XII (1406-1415) Alejandro V (1409-1410) Elegido por el Concilio de Pisa. Juan XXIII (1410-1415)

Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. 1417 1420 1423

aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1417, volvió a España convencido hasta el día de su muerte de ser el verdadero papa. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. Martín V (1417-1431)

Con su elección por el Concilio de Constanza se da fin al Cisma de Occidente.

Página 339 de 430

Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre. Finalmente concluyó que era legítima (estatuas prohibidas). Se estanca tras el Concilio de Calcedonia. DIFERENCIAS DOCTRINALES ACTUALES DOCTRINA Espíritu Santo IGLESIA ORTODOXA Procede del Padre por el Hijo IGLESIA CATÓLICA Procede del Padre y del Hijo RELACIONES DE ORIGEN EN LA TRINIDAD Página 340 de 430 . las grietas que anunciaban dicha ruptura venían desde muy atrás. El patriarca Miguel Cerulario excomulgó al papa León IX tras ser excomulgado por él. que durante siglos fueron constante motivo de fricción entre esas dos iglesias. CAUSAS FUNDAMENTALES DEL CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE EN 1054 CAUSA Rivalidad Política Pretensiones papales Desarrollo teológico Controversia Filioque Imperio bizantino El Patriarca de Constantinopla considerado segundo en primacía tras el de Roma. Si bien la consumación se produjo entonces. Presiones externas Excomunión mutua en 1054 Los musulmanes hicieron continua presión sobre la Iglesia oriental. Diferencias lingüísticas y Griega/Oriental culturales Celibato clerical Al bajo clero (sacerdotes) le está permitido casarse.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Causas fundamentales del cisma entre Oriente y Occidente en 1054 Se denomina Cisma de Oriente la ruptura entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa que se materializó en el siglo XI y que se mantiene hasta el día de hoy. Los bárbaros occidentales fueron cristianizados y asimilados por la Iglesia Occidental. Controversia iconoclasta Envuelta durante 120 años en la disputa sobre la veneración de iconos. IGLESIA ORIENTAL IGLESIA OCCIDENTAL Sacro Imperio Romano El obispo de Roma reclama autoridad suprema sobre toda la Iglesia. Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque). León IX excomulgó al patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario. Hizo constantes esfuerzos por interferir en lo que era una disputa puramente oriental (estatuas permitidas). A los elementos de carácter teológico habría que sumar los de tipo político. Se desarrolla y crece por medio de las controversias y la expansión. Latina/Occidental Todo el clero ha de guardar el celibato.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primado de Roma Infalibilidad Celibato Purgatorio María Honorífico (primus inter pares) Colegiada: obispos Obligatorio al alto clero No hay castigo temporal Mediadora Evitan el término corredentora No fue concebida sin pecado No fue elevada corporalmente al cielo Corrupción de la naturaleza humana De autoridad Personal: el papa Obligatorio a todo el clero Hay castigo temporal Mediadora Corredentora Concebida sin pecado Elevada corporalmente al cielo (Asunción) Pérdida de la gracia sobrenatural Pecado original Página 341 de 430 .

' '¡Al hereje Teodoro de Farán. sea anatema. y que el Señor mismo tras rechazar su verdadero cuerpo y después que los demás hayan rechazado los suyos. anatema!. siendo los escalones que guían indefectiblemente al Concilio de Trento. anatema!. teniendo la forma de una esfera. inconvertibles. sea anatema..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS CONCILIOS Los concilios Los Concilios ecuménicos medievales fueron de importancia capital para fijar las doctrinas que habrían de ser centrales para la Iglesia Católica Romana. sea anatema.' (XV) 'Si alguno dijere que la vida de los espíritus será como era en el principio cuando aún no habían caído. Anatemas contra Orígenes (XV).' Eutiquio de Constantinopla Apolinar de Alejandría CONSTANTINOPLA III 680-681 Constantino IV (†685) Condenación del monotelismo.' (XI) 'Si alguno dijere que el juicio venidero significa la destrucción del cuerpo y que el final de la historia será inmaterial y que por lo tanto no habrá más materia. de manera que el fin y el principio son semejantes. ¡al hereje Sergio [patriarca de Constantinopla]. Y esas dos voluntades naturales no son TEXTOS NOTABLES (I) 'Si alguno afirmare la preexistencia fabulosa de las almas y afirma la restauración monstruosa que se deriva de ello. (X) 'Si alguno dijere que tras la resurrección el cuerpo del Señor era etéreo. sino sólo espíritu... anatema!. también declaramos que en él hay dos voluntades naturales y dos operaciones naturales. CONCILIOS ECUMÉNICOS MEDIEVALES CONCILIO FECHA CONSTANTINOPLA II 553 PARTICIPANTES DESTACADOS Justiniano (483-565) RESULTADOS Capítulos (11): Condenación de Teodoro de Mopsuestia y Nestorio. y que el fin será la verdadera medida del principio. la naturaleza de esos cuerpos será aniquilada. sea anatema. a todos los herejes. ¡al hereje Ciro.' Definición de fe: '. inseparables e inconfundibles. anatema!. Definiendo todo esto.. anatema!. según la enseñanza de los santos padres. Página 342 de 430 . ¡al hereje Honorio [obispo de Roma]. y que así serán los cuerpos de todos tras la resurrección. indivisibles.

Es NICEA II 787 Constantino VI (†797) CONSTANTINOPLA IV 868-869 Basilio I (†886) Página 343 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contrarias la una a la otra (¡en ninguna manera!) como afirman los impíos herejes.. en los sagrados vasos y ornamentos.. tanto las pintadas como las de mosaico y de otra materia conveniente. en las paredes y cuadros. siguiendo la enseñanza divinamente inspirada de veneradas. de los preciosos ángeles y de todos los varones santos y venerables. sino más bien sujetándose a su voluntad divina y omnipotente.definimos con toda certeza y cuidado que de modo semejante a la imagen de la preciosa y vivificante cruz han de exponerse las sagradas y santas imágenes.. Porque cuanto con más frecuencia son contemplados por medio de su representación en la imagen. con los evangelios y con los demás objetos sagrados de culto. y el que adora una imagen. como funesta raíz de los escándalos nacidos en la Iglesia. adora a la persona en ella representada. se las honre con la ofrenda de incienso y de luces. 'Intentamos arrancar de raíz el amor a las dignidades. como peligroso lobo. nuestros santos Padres.' Las imágenes pueden ser '. de la Inmaculada Señora nuestra la santa Madre de Dios. a Focio. Nosotros. sino que su voluntad humana sigue. “Porque el honor de la imagen se dirige al original”. en las casas y caminos. tanto más se mueven los que éstas miran al recuerdo y deseo de los originales y a tributarles el saludo y la adoración de honor. como fue piadosa costumbre de los antiguos.' Condenación de Focio. a saber. lo que provocó la temeraria. que según nuestra fe sólo conviene a la naturaleza divina. no pueden permanecer en el orden al que fueron elevados. no ciertamente la latría verdadera. no lo es ahora. y la tradición de la Iglesia católica -pues reconocemos que el Espíritu Santo habita en ella. que llenó el ira de Roma. y que aquellos que fueron consagrados o promovidos a algún grado de dignidad sacerdotal. También Bulgaria bajo la potestad de la sede condenamos por medio de un justo decreto a aquel que de manera de Constantinopla. las de nuestros Señor y Dios y Salvador Jesucristo.. con prevaricación y de modo irregular. se precipitó en el redil de Cristo. declaramos que nunca fue obispo. en las santas iglesias de Dios. sino que como se hace con la figura de la preciosa y vivificante cruz. universo entero de mil agitaciones tumultuosas. no resistiendo ni contradiciendo.

yo convertiré su gloria en deshonra. como por los concilios ortodoxos universales y locales. han sido hechos inválidamente. excepto en los Concilios universales. pues. para que no desempeñes el sacerdocio..' Canon XVII 'Hemos rehusado oír también como sumamente odioso lo que por algunos ignorantes se dice. y las imágenes de los santos. Y dice además: "Porque Efraín ha multiplicado los altares para pecar. En efecto. luego a los de Alejandría. de los santos que antes brillaron. no adora la imagen de Cristo Salvador.' Canon XXI 'Definimos que ninguno absolutamente de los poderosos del mundo intente deshonrar o remover de su propia sede a ninguno de los que presiden las sedes patriarcales.. o por algún Padre maestro de la Iglesia divinamente inspirado. a saber. Asimismo honramos y adoramos también la imagen de la Inmaculada Madre suya. han sido abandonados: aunque yo escriba para él mis leyes a millares" (Oseas 8: 11-12). y principalmente al santísimo papa de la antigua Roma. no vea su forma en su segundo advenimiento. Página 344 de 430 . cuando jamás los sagrados cánones sancionaron que los príncipes seculares asistan a los concilios. Los que así no sientan sean anatema. De ahí que no hallamos que asistieran. nos avisa guardemos las tradiciones que hemos recibido. ora de palabra. sino sólo los obispos.. que no puede celebrarse un concilio sin la presencia del príncipe. sino que los juzgue dignos de toda reverencia y honor. Antioquía y Jerusalén. tú has olvidado las enseñanzas de tu Dios. yo también me olvidaré de tus hijos. luego el patriarca de Constantinopla. el gran apóstol. Si gran número de ellos pecaron contra mí. yo te rechazaré a ti. sáciense ellos con los pecados de mi pueblo y sus almas se vean inmersas en su iniquidad" (Oseas 4: 6-8).. pues no es lícito que los príncipes seculares sean espectadores de cosas que a veces acontecen a los sacerdotes de Dios. Porque Pablo. ora por cartas (2 Tesalonicenses 2:14). el Dios del universo dijo por el profeta: "Puesto que tú has rechazado la ciencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL respecto a la recepción de dignidades sacerdotales o condenación [de un clérigo].' (III) 'Si alguno.' Cánones: (I) 'Confesamos guardar y observar las leyes que han sido transmitidas a la Iglesia católica y apostólica. tanto por los santos y muy gloriosos apóstoles.

sea anatema. compile ni componga tratados contra el santísimo papa de la antigua Roma. Ahora bien. reciba igual y la misma condenación que aquéllos. Y quienquiera usare de tanta jactancia y audacia que. injurias a la Sede de Pedro.. dejo en manos de Dios. En cuanto a las posesiones de las demás iglesias. por la gracia de Dios augusto emperador de los romanos. Prometo y otorgo una auténtica paz al papa Calixto. a ti. obispo. las restituyo a esta santa Iglesia romana. bien sea durante el reinado de mi padre. admito que en todas las iglesias de mi Reino y de mi Imperio la elección se haga canónicamente y la consagración Declaró nulo el matrimonio de los libremente. En todas las cosas en que la Iglesia romana me pida ayuda. Y si alguno por gozar de alguna potestad secular o apoyado en su fuerza. te concedo que las elecciones de los obispos y de los LETRÁN I 1123 Calixto II Página 345 de 430 . Enrique. me dedicaré fielmente a hacer que sean restituidas. Pedro. oído el consejo de los príncipes y usando toda justicia. bien durante el mío y Otorgó indulgencias a los cruzados. es menester que con veneración y debida reverencia se investigue y se reciba solución de la cuestión propuesta. siervo de los siervos de Dios.. por el amor de nombre del papa. o sacar provecho. si se hubiere reunido en un Concilio universal y todavía surgiere cualquier duda y controversia acerca de la santa Iglesia de Roma. se la prestaré fielmente y en todas aquellas en que plantee una queja ante mí haré que se le otorgue la justicia que le sea debida. siguiendo a Focio y a Dióscoro. príncipe de los apóstoles. de sus santos Apóstoles Pedro Confirmó el Concordato de Worms. y Pablo y de la santa Iglesia católica. Las posesiones y las regalías del bienaventurado sacerdotes. por escrito o de palabra. dirigiere. o aprovechar.] Yo. devolveré aquellas que estén en mis manos y me dedicaré a hacer restituir las que no lo estén.' Primer Concilio en el que los 'En el nombre de la santa e indivisa Trinidad. clérigos y laicos quejas han perdido en el curso de esta lucha. a las de los príncipes y demás personas. Calixto. Yo. intentare expulsar al predicho papa de la cátedra apostólica o a cualquiera de los otros patriarcas. pero no dar temeraria sentencia contra los sumos pontífices de la antigua Roma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino que ningún otro. mi querido hijo Enrique. con ocasión de ciertas acusaciones con que se le difama. como recientemente ha hecho Focio y antes Dióscuro. por la decretos son publicados en el gracia de Dios augusto emperador de los romanos. en cuanto a las que no están en mi poder. que yo retengo. toda investidura por el báculo y el anillo. a la santa Iglesia romana y a todos los que siguen o han seguido su partido. cualquiera que fuere. sustraídas desde el principio de esta lucha hasta el día de hoy. de la santa Iglesia romana y del papa Calixto y para la salud de mi alma. Dios. [.

del bautismo. 27. de suerte que si ocurriera alguna discusión entre las partes. ahorcado el primero. Confirmó las decisiones de Letrán I. y en general. es ayudada por las constituciones de los Exigió las dos terceras partes del principes católicos. En todas las cosas en que tú depongas queja ante mí. En cuanto al elegido recibirá. a cuantos la Página 346 de 430 LETRÁN III 1179 Alejandro III . a excepción de todo aquello que pertenece a la Iglesia romana. sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples 'A todos los que no temen sentir o enseñar de otro modo que como predica y observa la sacrosanta Iglesia Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor Jesucristo. otros publicanos y otros con otros nombres. 23 de septiembre de 1212) LETRÁN II 1139 Inocencio II Anatematizó a los seguidores de Anacleto II. del matrimonio o de los demás sacramentos de la Iglesia. como quiera que en Gascuña. Por eso. que ya no ejercitan ocultamente. de suerte que a menudo buscan los hombres voto de los cardenales para la remedio saludable. Condenó a los dirigentes cismáticos: Arnaldo de Brescia y Pedro de Bruys. Condenó a los cátaros. yo te la prestaré conforme al deber de mi cargo. 'Cap. Yo te concedo una paz auténtica a ti y a todos aquellos que pertenecen a tu partido o que pertenecieron al mismo durante el tiempo de esta lucha. tú deberás. quemado el segundo. de la confesión de los pecados. su malicia. no ejecuta castigos cruentos. de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros. se hagan en tu presencia sin simonía. En las demás partes del Imperio. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la disciplina de la Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL abades del reino de Germania que dependan del reino.' (Concordato de Worms. prestar tu asentimiento y tu ayuda a la parte más digna. otros patarinos. las regalías de tu mano mediante la entrega del cetro y cumplirá todas las obligaciones que en razón de las regalías recibidas se deriven para con tu persona. como otros. requiriendo mi ayuda. teniendo en cuenta el consejo y juicio del metropolitano y de los obispos de la provincia. en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros lugares. contenta con el juicio sacerdotal. el obispo consagrado recibirá en el espacio de seis meses las regalías de tus manos mediante la entrega del cetro. cuando temen les sobrevenga un suplicio elección papal. sin embargo. corporal". ni violencia de ninguna clase. sin prestación alguna de su parte.

compuesto de alma racional y carne humana. concebido de María siempre Virgen. mostró más claramente el camino de la vida. o los clérigos mismos. El Padre que engendra. con el consejo . que según la común esencia es indivisa y. empero. siempre y sin fin. Él también sufrió y murió en el madero de la cruz por la salud del género humano. mas ellos. que uno solo es el verdadero Dios. como común. por cooperación del Espíritu Santo. por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza. Preparó la quinta cruzada. de los obispos vecinos. incomprensible. Federico II. sustancia o naturaleza absolutamente simple. omnipotente e inefable. el pan es Confirmó la elección del emperador transubstanciado en su Cuerpo y el vino en su Sangre por el poder divino. primero por Moisés y los santos profetas y por otros siervos suyos. descendió a los infiernos. de estar vacante la sede. Porque el diablo y demás demonios. el Hijo que nace y el Espíritu Santo que procede: consustanciales. compuesta de espíritu y de cuerpo. Esta Santa Trinidad. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. coomnipotentes y coeternos. un solo principio de todas las cosas. 'Firmemente creemos y simplemente confesamos. y después la humana. hecho verdadero hombre. Él mismo se hizo. hubieren juzgado por herejes. Definió la doctrina de la transubstanciación. coiguales. diferente. Y. de las visibles y de las invisibles. Padre. sin comienzo. pecó por sugestión del diablo. eterno.' Denunció la Carta Magna (Constitución democrática inglesa). El Padre no viene de nadie.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL misma Iglesia Romana o los obispos en particular por sus diócesis con el consejo de sus clérigos. la espiritual y la corporal. que según la divinidad es inmortal e impasible. es decir. se hicieron malos. según la humanidad. Creador de todas las cosas. el Hijo del Padre solo. pero una sola esencia. Estableció la obligación anual de confesarse y comulgar Condenó a los cátaros y a los valdenses. El hombre. 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el Sacramento del altar bajo las especies del pan y el vino. que por su omnipotente virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura. según la ordenadísima disposición de los tiempos. según las propiedades personales. la angélica y la mundana. finalmente. una sola persona en dos naturalezas. nosotros ligamos con igual vínculo de perpetuo anatema. Hijo y Espíritu Santo: tres personas ciertamente. pasible y mortal. por sí mismos.si fuere menester --. Él. dio al género humano la doctrina saludable. espirituales y corporales. nosotros recibimos de Él lo que Él recibió de nosotros. y el Espíritu Santo a la vez de uno y de otro. resucitó de entre los muertos y subió al LETRÁN IV 1215 Inocencio III Página 347 de 430 . Jesucristo unigénito Hijo de Dios. encarnado por obra común de toda la Trinidad. inmenso e inconmutable.' Estableció la Inquisición episcopal.

para recibir según sus obras. ha de juzgar a los vivos y a los muertos. Y una sola es la Iglesia universal de los fieles. recibamos nosotros de lo suyo lo que Él recibió de lo nuestro. para acabar el misterio de la unidad. Página 348 de 430 . ora fueren buenas. aquéllos. después de transustanciados.' '. y ha de dar a cada uno según sus obras. tanto a los réprobos como a los elegidos: todos los cuales resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan. que el mismo Jesucristo concedió a los Apóstoles y a sus sucesores. y éstos. fervientemente levantada en socorro de LIÓN I 1245 Inocencio IV Depuso al emperador Federico II. es decir. Jesucristo. agradando a Dios por medio de su recta fe y buenas obras. Y este sacramento nadie ciertamente puede realizarlo sino el sacerdote que hubiere Sido debidamente ordenado. del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) aprovecha para la salvación.con firme intención proponemos prestar al Imperio eficaz y rápida ayuda para que la Iglesia. el sacramento del bautismo (que se consagra en el agua por la invocación de Dios y de la indivisa Trinidad. con el diablo. por virtud divina. y subió juntamente en una y otra.. hubiere caído en pecado. Y si alguno. ha de venir al fin del mundo. cuyo cuerpo y sangre se contiene verdaderamente en el sacramento del altar bajo las especies de pan y vino. con Cristo. fuera de la cual nadie absolutamente se salva. ora fueren malas. según las llaves de la Iglesia. el pan en el cuerpo y el vino en la sangre.. castigo eterno. pero descendió en el alma y resucitó en la carne. a fin de que.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo. tanto a los niños como a los adultos fuere quienquiera el que lo confiera debidamente en la forma de la Iglesia. después de recibido el bautismo. Y no sólo los vírgenes y continentes. En cambio. sino también los casados merecen llegar a la bienaventuranza eterna. gloria sempiterna. siempre puede repararse por una verdadera penitencia. y en ella el mismo sacerdote es sacrificio.

. concedemos indulgencia de todos sus pecados a quienes ayuden al Imperio durante el tiempo que presten dicha ayuda. perciben en concepto de rentas eclesiásticas más del valor de cien marcos de plata anuales. sopesando siempre en los platillos de la balanza méritos y recompensas. tengan uno o varios beneficios (exceptuados aquellos que se ocupan de nuestro servicio o del de nuestros hermanos y de sus prelados. E incurrirán en sentencia de excomunión si conscientemente cometieren fraude sobre este asunto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos durante seis meses. Elevado. e imponer el merecido castigo a los culpables. y si alguno de los exceptuados. la décima parte de las rentas de la Iglesia romana. o se hallan en peregrinación o en las escuelas. repartiendo premios o castigos. no obstante cualesquier costumbres o estatutos eclesiásticos o indulgencias concedidos por la Sede Apostólica a estas iglesias o personas. nuestra mirada profunda debe distinguir los méritos de cada uno. nuestra propia conciencia nos obliga a castigarlo con toda justicia. o auxilio a Tierra [Santa]. ratificados por juramento o por cualquier otra garantía. poder recompensar proporcionalmente a quienes lo merecen. se ha conferido. obispo. viéndonos en la imposibilidad de soportar por más tiempo sus iniquidades sin ofender a Cristo. aunque indignos. ha cometido cuatro graves delitos Página 349 de 430 . (Constitución del I concilio de Lión) 'Inocencio. tras justo examen. deducida previamente la décima asignada al socorro de Tierra [Santa]. incluso los cruzados y los que partan hacia allí.] Por eso. siervo de los siervos de Dios. por la gracia de la divina Majestad a la cumbre de la dignidad apostólica. nuestra solicitud debe velar por todos los cristianos. nuestra reflexión prudente debe juzgar con equidad para. para que conste eternamente. a cada uno según sus obras [. o velan por los asuntos de sus iglesias por mandato de éstos. y establecemos que gocen del mismo privilegio e inmunidad que se conceden a quienes acuden en socorro de Tierra [Santa]. Además. aunque indigno. para dicho socorro al Imperio. la tercera parte de lo que exceda de esa cantidad será recolectada para ayuda del Imperio por aquellos que fueren nombrados para ello por decisión apostólica. o tomaron o tomen la señal de la cruz hacia la citada Tierra [Santa] o marchen personalmente en socorro de este Imperio). o se esfuercen en su recuperación. Pasando por alto otros crímenes.. provistos de su autoridad por la misericordia de Dios y de los santos apóstoles Pedro y Pablo. en presencia del santo concilio. Nos asignaremos. en virtud de aquella potestad de atar y desatar que a Nos.

personalmente o por legados. sino claras y convincentes que poseemos [. tras haber deliberado con nuestros hermanos y con el santo concilio sobre los criminales abusos ya mencionados y muchos más. por último. ha violado la paz firmada en otro tiempo entre la Iglesia y el Imperio. el sacramento de la confirmación. ni cualquier otra pena de excomunión. la extremaunción. [Mt 16. es sospechoso de herejía por las pruebas no ligeras y dudosas. que por sus iniquidades ha sido arrojado por Dios del Reino y del Imperio. cuando se dirigían al concilio convocado por nuestro predecesor. sin ningún mérito. la penitencia. al mencionado príncipe que se ha hecho tan indigno del Imperio. Intentó atraer a las Iglesias orientales. el lugar de Jesucristo en la tierra y se nos ha dicho en la persona del bienaventurado apóstol Pedro: Todo lo que atares en la tierra. el matrimonio. Página 350 de 430 . ha incurrido en sacrilegio al apoderarse de los cardenales de la santa Iglesia romana. Acerca del matrimonio sostiene que un solo varón no tiene el derecho de tener LIÓN II 1274 Gregorio X Fijó el número de los sacramentos en siete. Escribió que no aceptaba las sentencias condenatorias de Gregorio...]. Y no contento con no observar la sentencia de su excomunión. privilegio en el que se basa la autoridad y el poder de la Iglesia romana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que ninguna tergiversación puede ocultar: ha violado varias veces sus juramentos. coaccionaba a los demás. Reafirmó la cláusula Filioque en el Credo.. ella sostiene y enseña que en este sacramento el pan se transustancia verdaderamente en el cuerpo y el vino en la sangre de Nuestro Señor Jesucristo. quedará desatado en los cielos [Mt 16.] Además se esforzó cuanto pudo por disminuir y aun negar a la Iglesia romana el privilegio que nuestro Señor Jesucristo concedió a san Pedro y a sus sucesores: lo que atares en la tierra.. y lo que desatares en la tierra..' (Bula Ad apostolicae dignitatis contra Federico II en 1245) 'La misma santa Iglesia romana sostiene y enseña también que hay siete sacramentos de la Iglesia: el bautismo [. que confieren los obispos por medio de la imposición de las manos ungiendo a los bautizados. religiosos y seglares. despreciando el poder de las llaves. 19].. puesto que ocupamos. La misma Iglesia romana confecciona el sacramento de la eucaristía con pan ácimo. lo declaramos y denunciamos atado a sus pecados y privado por Dios de todo honor y dignidad y además le privamos por condenación. de los reinos y de todo honor y dignidad.. para que tampoco observasen ni la misma sentencia. 19]. la eucaristía. de los prelados y clérigos. el sacramento del orden. quedará atado en los cielos.. Prohibió nuevas órdenes monásticas. que según la doctrina del bienaventurado Santiago es administrada a los enfermos. Así pues.

tal como la obtendrá en la vida bienaventurada. han caído en diversos errores. Mas como algunos. después. porque.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Resolvió que los cardenales no recibieran salario durante las elecciones papales. queriendo cerrar el camino a tal género de errores. porque entonces la sensualidad está tan perfectamente sujeta al espíritu y a la razón. Es esto lo que la santa iglesia romana. las terceras nupcias son sucesivamente lícitas. (4) El hombre puede alcanzar en la presente vida la beatitud final según todo grado de perfección. fracasó. declara que las segundas y. predicado y enseñado. (5) Cualquier naturaleza intelectual es en si misma naturalmente bienaventurada y el alma no necesita de la luz de gloria que la eleve para ver a Dios y gozarle bienaventuradamente. 17]. con la aprobación del santo concilio. o que osaren afirmar temerariamente que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo de dos principios y no como de uno. no por dos espiraciones. Página 351 de 430 . simultáneamente muchas esposas. Condenó a los beguinos y begardos. madre y maestra de todos los fieles.' (Constitución Fideli ac devota sobre la procesión del Espíritu Santo) Suprimió la Orden militar de los '(1) El hombre en la vida presente puede adquirir tal y tan grande Templarios. condenamos y reprobamos a los que osaren negar que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. podría hallarse alguien más perfecto que Cristo. no necesita ayunar ni orar. que se vuelve absolutamente impecable y no puede adelantar más en gracia. no como de dos principios. profesa y enseña. ignorando esta verdad irrefragable que hemos enunciado anteriormente. si uno Quiso crear una nueva cruzada pero pudiera siempre adelantar. que el hombre puede conceder libremente al cuerpo cuanto le place. si no se opone a ello otro impedimento canónico por causa alguna. tanto latinos como griegos. grado de perfección. siempre ha profesado. es esto lo que comporta la inmutable y verdadera doctrina de los Padres y Doctores ortodoxos. sino como de un solo principio.' VIENA 13111312 Clemente V 'Confesamos con fidelidad y devoción que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. según dicen. (2) Después que el hombre ha alcanzado este grado de perfección. sino por única espiración. 3. ni una mujer muchos maridos. allí está la libertad [2 Cor. nosotros. Cuando el matrimonio legítimo es disuelto por la muerte de uno de los cónyuges. predica. porque (según aseguran) donde está el Espíritu del Señor. es esto lo que mantiene firmemente. (3) Aquellos que se hallan en el predicho grado de perfección y espíritu de libertad. no están sujetos a la obediencia humana ni obligados a preceptos algunos de la Iglesia.

Sus enormes abusos e iniquidades los hacen indignos de todo honor o dignidad. rechazamos y amputamos. mediante esta sentencia definitiva. al mismo tiempo que declaramos que el papado está vacante. el tal continuará el presente concilio.' Afirmó la autoridad de los concilios 'El santo concilio ecuménico. decisiones dejando a la Iglesia de Pedro de Luna y Ángel Correr. que aprueban. y tras haber Depuso a Gregorio XII (Roma) y a escuchado a quienes abogan por la extirpación del abominable e inveterado cisma. y les prohibimos a ambos que continúen declarándose pontífices supremos. Son evidentemente herejes que se han apartado de la fe. Su porfía manifiesta y repetida escandalizó a la iglesia. y por la unión y restauración de nuestra santa Benedicto XIII (Aviñón) y eligió a madre iglesia. y afirman que seria imperfección para ellos si descendieran tanto de la pureza y altura de su contemplación. sacerdotes y diáconos de la santa iglesia romana.] que. Y aunque los cánones de la iglesia muestran que son automáticamente rechazados por Dios y apartados de la iglesia. empeñamos nuestra palabra de honor y prometemos [. es pecado mortal. manifiestos.. y a quien corresponde juzgar en este asunto. l.. reunido por la gracia del Espíritu Santo en la catedral de Pisa.: misterio) o sacramento de la Eucaristía o sobre la pasión de la humanidad de Cristo. apruebe o defienda nadie. que pensaran algo sobre el ministerio (v. contra Pedro de Luna y Ángel Correr (a quienes Alejandro V. y el alma perfecta licencia de si las virtudes. sobre todo si el que lo ejercita es tentado.. (7) El beso de una mujer. con aprobación del sagrado Concilio. condenamos y reprobamos absolutamente la secta misma con los antedichos errores y con todo rigor prohibimos que en adelante los sostenga. partidarios obstinados. razonable Página 352 de 430 PISA (No reconocido por la Iglesia Católica) 1409 Pedro D'Ailly Pedro Philargi Guy de Maillesec . en cuanto esté a su alcance. defienden y patrocinan el cisma. los obispos. algunos llaman Benedicto XIII y Gregorio XII). Los dos pretendientes.. los deponemos. en cambio. (8) En la elevación del cuerpo de Jesucristo no hay que levantarse ni tributarle reverencia. sin disolverlo ni permitir. y en particular del pontificado supremo. no es pecado. Censura: Nos. el acto carnal. que representa a la católica iglesia de sobre el papa. reunidos en la ciudad de Pisa a fin de terminar el cisma y restaurar la unidad de la iglesia. Han cometido perjurio. declara que los Le faltó poder para llevar a cabo sus crímenes y abusos de estos dos. Todos y cada uno de nosotros. como quiera que la naturaleza no inclina a ello. Dios. han sido y siguen siendo cismáticos Roma con tres papas rivales. que sea disuelto.. según ha sido demostrado ante el sacro concilio. hasta tanto no haya tenido lugar una reforma adecuada.. como quiera que a esto inclina la naturaleza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (6) Ejercitarse en los actos de las virtudes es propio del hombre imperfecto. son verdaderos y notorios. nosotros. si uno de nosotros es electo papa. y sus promesas de nada valen.

o de otro cualquier concilio general. legítimamente reunidos. y por dicha autoridad los invalidad y anula. oficiales y administradores. decidimos. las revocaciones de cualesquier prebendas o donaciones. define. corrige los excesos.. sentencias y cualesquier actos. congregado legítimamente en el hoguera..] sea sometido a adecuada penitencia y debidamente castigado. todos y cada uno de los traslados de prelados y las privaciones de éstos o de otros beneficiados. inútiles y carentes de valor.] que rechazare reiteradamente obedecer los mandatos. de los errores y del cisma. por este edicto perpetuo establecemos. de la Iglesia de Dios en la cabeza y en los miembros.. reforma lo deformado y lleva a la viña del Señor hacia la abundante cosecha de la fertilidad. Ítem. Item.. ordena y define. procesos. a otras instancias de derecho.. incluso de condición papal. [. recurriendo incluso. la que extirpa las zarzas. extirpación de cisma y reforma general de la necesario. y de ningún vigor y fuerza. establece. 6 de abril de 1415) 'La frecuente celebración de concilios generales es la principal labor de cultivo del campo del Señor. decreta y declara lo Condenó a Wyclif y a Jan Hus. ordenamientos o preceptos de este sacro sínodo.' Terminó con el cisma papal al 'Este Santo Sínodo de Constanza.] ordena. espinas y cardos de la herejía. en aquello que pertenezca a la fe. y que está obligado a obedecerle cualquier persona de cualquier sobre la Iglesia e insistió en que debían celebrarse siempre que fuera estado o dignidad. acerca de lo sobre dicho. actuando como concilio general deponer a los tres pretendientes y para la extirpación del actual cisma y para lograr la unión y reforma elegir a Martín V.. estatutos.' (Decreto Sacrosancta sesión V. Iglesia en la cabeza y en los miembros.. declara que cualquiera [. en cambio el descuido de aquéllos disemina y favorece éstos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONSTANZA 14141418 Juan XXIII Segismundo Pedro D'Ailly Jean Gerson y suficiente de la iglesia universal. si fuese necesario... tanto en su cabeza como en sus miembros. decretamos y ordenamos que en lo sucesivo se Página 353 de 430 . hechos o por hacer por el ya citado papa Juan o sus oficiales o comisarios en detrimento de este concilio. congregado legítimamente en el Espíritu Santo para alabanza de Dios omnipotente [. recibe la potestad inmediatamente de Cristo. En consecuencia. de sus partidarios o asistentes.. siguiente: siendo éste último quemado en la En primer lugar declara que él. que inmediatamente sean nulos. por su propia autoridad. las moniciones. El recuerdo de los tiempos pasados y la consideración de los presentes pone estos hechos ante nuestros ojos. vanos.. Espíritu Santo como concilio general y que representa a la Iglesia Afirmó la autoridad de los Concilios católica militante..

podrá entonces el Sumo Pontífice. No cambiará tampoco el lugar designado para la celebración del futuro concilio sin evidente necesidad. o se estará a su espera dentro del plazo fijado. debe decidir y designar un mes antes de la clausura de cada concilio. a él estarán obligados a dirigirse los prelados y las demás personas que suelen ser convocadas al concilio.' (Conciliorum oecumenicorum decreta) Página 354 de 430 . o de dos tercios de ellos. a no ser que el mismo impedimento se produzca en toda ella. como si aquel lugar hubiese sido designado desde el principio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL celebren concilios generales. dentro de los siete años inmediatos al final del siguiente concilio. pero en ningún caso alargarlos. con acuerdo y firma de sus mencionados hermanos. asimismo adecuado. en razón de asedio. con consejo de sus hermanos cardenales de la Santa Iglesia Romana. si casualmente sucediese algo por lo que pareciese necesario cambiar dicho lugar. El Sumo Pontífice podrá. o en su defecto el propio concilio. con objeto de que los citados puedan reunirse para celebrar el concilio en el término establecido. con aprobación y consentimiento del concilio. En este caso podrá convocar el concilio en otro vecino lugar. de otra nación. en la misma nación. elegir otro lugar adecuado y cercano al inicialmente fijado. de tal modo que el primero lo sea en el término de los cinco años inmediatamente siguientes a la conclusión de éste. en los lugares en que el Sumo Pontífice. guerra. y. se celebren de decenio en decenio. abreviar los plazos de convocatoria si se presentan circunstancias fortuitas. peste u otro similar. el segundo. finalmente. El Sumo Pontífice está obligado a publicar y dar a conocer legítima y solemnemente este cambio de lugar o la abreviación del término con un año de antelación al plazo fijado. Así por esta continuidad siempre o estará el concilio en el ejercicio de sus funciones.

obispos. apostólica. para alabanza y gloria de Dios. año séptimo (18 de Página 355 de 430 Eugenio IV Julián Cesarini Nicolás de Cusa . idóneo italiana. que se desplacen al lugar a que ha sido trasladado el concilio para tratar y concluir. y declaramos que allí ha sido y es trasladado.. y de inhabilitación. con lo que las tesis y cómodo para todos los reyes y prelados. con común El papa se aprovechó de la desunión consejo de todos ellos y asentimiento de muchos venerables del Concilio para reafirmar su propia hermanos nuestros arzobispos y los queridos hijos electos. seguro y libre para todos conciliaristas de Basilea van a ser los príncipes. al concilio allí trasladado.. como Eugenio IV traslada la sede del lugar al que trasferimos dicho concilio. abades y otros que. y en relación con el cual están dispuestas y preparadas todas las cosas prometidas a los griegos.. por derecho o costumbre.... queremos que sólo lo referente a este artículo siga siendo tratado en Basilea dentro del plazo de 30 días desde esta fecha.. que ninguno de los citados ose acudir a otro lugar que no sea Ferrara por razón o en nombre de concilio. Juzgamos dicho lugar grato concilio de Basilea a una ciudad a los griegos.. nuestra curia que han sido consultados. establecemos que quienes actúen contra lo dispuesto incurran ipso facto en las penas de excomunión y privación de dignidades. excepto si los bohemios prefieren venir a Ferrara.. que además está incluido en el decreto de los griegos derrotadas. en virtud de la plenitud de potestad. '.. año de la Encarnación del Señor MCCCCXXXVII decimo cuarto día de las kalendas de octubre.. en cuyo caso les recibiremos benignamente y les trataremos con toda humanidad y caridad posible y haremos que así sean tratados por los demás. con la autoridad facción de los husitas. Dado en Bolonia. Ferrara. arzobispos. están obligados a asistir a los concilios generales. designamos y señalamos la ciudad de Ferrara.. los asuntos para cuya justa solución fue convocado el concilio de Basilea. He mandado y ordenado a nuestros venerables hermanos y queridos hijos cardenales de la santa Iglesia romana... en el artículo referente a la comunión bajo ambas especies. En cuanto a la causa de los bohemios.. abades... útil para los asuntos que han de ser resueltos. además.habida madura deliberación sobre todas y cada una de estas cosas con los citados venerables hermanos nuestros. bienes y oficios. a los patriarcas. con pleno conocimiento. electos. por el tenor de la presente..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BASILEA (No reconocido por la Iglesia católica) 14311449 Martín V Afirmó la autoridad del Concilio tras el intento del papa de disolverlo. con la citada autoridad y con el consejo y asentimiento de los citados. con deseo de impedir tantos males e inminentes peligros de escándalos y turbaciones a Llegó a ciertos acuerdos con una la Iglesia de Dios. y con la aprobación de otros muchos prelados residentes en autoridad. prohibimos que desde ahora se celebre concilio o reunión en Basilea ni en otra ciudad que no sea Ferrara. tal como se ha dicho. Trasferimos a este lugar el citado concilio de Basilea para todos los asuntos iniciados o que se han de iniciar y para aquellas causas para las que fue convocado el concilio de Basilea.

que el Espíritu Santo procede del Padre por el Hijo. las almas de quienes mueran verdaderamente penitentes en el amor de Dios. tiende a este mismo significado. y los sacerdotes deben consagrar el cuerpo del Señor en uno u otro. aceptada por todos los cristianos y así profesada por todos.. Definimos además que la adición de aquellas palabras "y del Hijo" (Filioque] fue lícita y razonablemente incluida en el Símbolo para declaración de la verdad y por necesidad entonces grave. descienden inmediatamente al infierno para ser castigadas con penas diferentes. Igualmente. cada uno según la costumbre de su iglesia oriental y occidental. Las almas de aquellos que mueren en pecado mortal actual. los sacrificios de la misa. oraciones. o sólo el original.. Y puesto que todo lo que es del Padre el Padre mismo se lo dio a su Hijo unigénito al engendrarlo. como el Padre. declarando que lo que los santos Doctores y Padres dicen. también aquellas que. para que sean liberadas de estas penas. Padre. limosnas y otras obras de piedad que acostumbran hacer unos fieles por otros. después de contraída la mancha de pecado. excepto ser el Padre. serán purificadas con penas purgatorias después de la muerte. han sido purificadas en sus cuerpos o en los despojos de sus cuerpos. del que además ha sido engendrado eternamente. definimos como verdad de fe que ha de ser creída y por causa de la presión turca. quienes estaban Santo. ácimo o fermentado. les son útiles los sufragios de los fieles vivos. causa indudable según los griegos. Página 356 de 430 . y.Así pues. verdadero principio según los latinos. principio y única espiración. antes de satisfacer con adecuados frutos de penitencia por los hechos cometidos y por las omisiones. Igualmente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL septiembre de 1437). tal como es. se consagra verdaderamente el cuerpo de Cristo en pan de trigo. según las costumbres de la Iglesia. lo tiene el Hijo eternamente del Padre. que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. de la subsistencia del Espíritu Santo. incluso esto. Hijo y Espíritu los griegos. de modo que por esto se entienda que también el Hijo es. (Bula Doctoris gentium de Eugenio IV) FERRARAFLORENCIA 14381442 Eugenio IV Juan VII Paleólogo Su principal objetivo fue la unión con '. en nombre de la Santa Trinidad. y que tiene su esencia y su ser subsistente juntamente del Padre y del Se logró un acuerdo con los Hijo. como se ha dicho más arriba. y que procede eternamente de ambos como de un único armenios y jacobitas. Las almas de aquellos que no recibieron mancha alguna después de la recepción de bautismo. plenamente cada uno según la diversidad de sus méritos. con aprobación de este sacro concilio universal de necesitados de la ayuda militar latina Florencia. son recibidas inmediatamente en cielo y ven claramente al mismo Dios uno y trino. que el Espíritu Santo procede del Hijo.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Igualmente. con lo que se proclamaba la autoridad papal y se rechazaba la teoría conciliarista. de 19 de diciembre de 1516) LETRÁN V 15121517 Julio II León X Concordato entre Roma y Francia. de 6 de julio de 1439) 'Ni debe tampoco movernos el hecho de que la sanción [pragmática] misma y lo en ella contenido fue promulgado en el Concilio de Basilea. Página 357 de 430 . trasladarlos y disolverlos. y que le ha sido trasmitida la plena potestad que Nuestro Señor Jesucristo otorgó a san Pedro de apacentar.. regir y gobernar la Iglesia universal. y padre y doctor de todos los cristianos. príncipe de los Apóstoles. sesión V. ninguna fuerza pueden tener. del modo que se contiene en las decisiones de los concilios ecuménicos y en los sagrados cánones. cabeza de toda la Iglesia. que aquel solo que a la sazón sea el Romano Pontífice. Renovación de la bula 'Unam Sanctam' de Bonifacio VIII. por obra del conciliábulo del mismo nombre y. tercero el de Alejandría. por los dichos de los santos Padres y hasta de otros Romanos Pontífices predecesores nuestros y por decretos de los sagrados cánones. como quiera que todo ello fue hecho. después de la traslación del mismo Concilio de Basilea. que el patriarca de Constantinopla es el segundo después del santísimo Romano Pontífice.' (Decreto Laetentur. por ende.' (Bula Pastor aeternus (SESION XI). cuarto el de Antioquía y quinto el de Jerusalén. como tiene autoridad sobre todos los Concilios. posee pleno derecho y potestad de convocarlos. y que este Romano Pontífice es el sucesor de san Pedro.. definimos que la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el primado sobre todo el orbe. Recordamos además el orden atribuido en los cánones a los demás venerables patriarcas. sino también por propia confesión de los mismos Concilios. salvo todos sus privilegios y derechos. verdadero vicario de Cristo. pues consta también manifiestamente no sólo por el testimonio de la Sagrada Escritura.

Rómulo Augusto. RELACIÓN DE EMPERADORES BIZANTINOS Nombre Zenón 474-491 Anastasio I 491-518 Justino I 518-527 Justiniano I 527-565 Justino II 565-578 Tiberio II Constantino 578-582 Mauricio Tiberio 582-602 Focas 602-610 Heraclio 610-641 Heraclio Constantino 641 Heraclonas (o Heraclio) 641 Constante II (Constantino Pogonato) 641-668 Constantino IV 668-685 Justiniano II Rinotmeto 685-695 Leoncio 695-698 Tiberio III 698-705 Justiniano II Rinotmeto (restaurado) 705-711 Filípico Bardanes 711-713 Anastasio II 713-715 Teodosio III 715-717 León III Isáurico 717-741 Constantino V Coprónimo 741-775 León IV 775-780 Constantino VI 780-797 Irene (emperatriz) 797-802 Nicéforo I 802-811 Stauracio 811 Miguel I Rangabe 811-813 León V el Armenio 813-820 Miguel II Balbo 820-829 Teófilo 829-842 Tedora 842-856 Miguel III 842-867 Basilio I el Macedonio 867-886 Fecha Página 358 de 430 . es depuesto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relación de Emperadores bizantinos La relación de emperadores bizantinos comienza a ser contada una vez que el lado occidental del Imperio se derrumba y su último emperador.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL León VI el Sabio 886-912 Alejandro 912-913 Constantino VII Porfirogénito 913-959 Romano I Lecapeno 920-944 Romano II 959-963 Nicéforo II Focas 963-969 Juan I Tzimisces 969-976 Basilio II Bulgaroctono 976-1025 Constantino VIII 1025-28 Romano III Argiro 1028-34 Miguel IV 1034-41 Miguel V Calafates 1041-42 Zoé (emperatriz) 1042-56 Constantino IX Monomaco 1042-55 Teodora (emperatriz) 1055-56 Miguel VI Stratiotico 1056-57 Isaac I Commeno 1057-59 Constantino X Ducas 1059-67 Romano IV Diógenes 1067-71 Miguel VII Ducas 1071-78 Nicéforo III Botaniates 1078-81 Alejo I Commeno 1081-1118 Juan II Commeno 1118-43 Manuel I Commeno 1143-80 Alejo II Commeno 1180-83 Andrónico I Commeno 1183-85 Isaac II Angelo 1185-95 Alexio III Angelo 1195-1203 Isaac II Angelo (restaurado) y Alexio IV Angelo 1203-04 (gobernante asociado) 1204 Alexio V Ducas Murtzufulo Emperadores latinos Balduino I 1204-06 Enrique de Anjou 1206-16 Pedro de Courtenay 1217 Jolante (emperatriz) 1217-19 Roberto de Courtenay 1221-28 Balduino II 1228-61 Juan de Brienne 1231-37 Página 359 de 430 .

deberá satisfacerlo en el purgatorio. la culpa por los pecados mortales. El papa tiene el poder de aplicar el tesoro de méritos de Cristo. ayunos. limosnas y otras obras. Si la persona muere sin haber satisfecho todo ese castigo temporal por sus pecados. pero no el temporal. la Virgen y los Santos como una recompensa por ciertas buenas obras. por lo cual el sacerdote impone al penitente oraciones. La primera indulgencia plenaria fue concedida por Urbano II a los participantes en la Primera Cruzada (1095). Una de las manera de pagar el castigo temporal es mediante las indulgencias. Tras el siglo XII se hacen cada vez más frecuentes las referencias a las indulgencias. remueve el castigo eterno. por medio de la confesión al sacerdote.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores nicenos Constantino (XI) Lascaris Teodoro I Lascaris Juan III Ducas Vatatzes Teodoro II Lascaris Juan IV Lascaris Emperadores griegos restaurados Miguel VIII Paleólogo Andrónico II Paleólogo Andrónico III Paleólogo Juan V Paleólogo Juan VI Cantacuzeno Andrónico IV Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Juan VII Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Manuel II Paleólogo Juan VIII Paleólogo Constantino XI Paleólogo 1204-05? 1205?-22 1222-54 1254-58 1258-61 1261-82 1282-1328 1328-41 1341-76 1347-54 1376-79 1379-90 1390 1390-91 1391-1425 1421-48 1449-53 CAMBIOS Orígenes y evolución de las indulgencias En la teología católica se enseña que el castigo por el pecado tiene una componente eterna y otra temporal. Inocencio III otorgó una de 40 días por visitar y contribuir al embellecimiento de la iglesia en Cluny (1132). que consisten en la remisión parcial o total del castigo temporal por el pecado. de ahí que sean necesarias las penitencias para pagar ese castigo temporal. Cuando Dios perdona. Si la remisión es total se llaman plenarias. teniendo pronto cada Página 360 de 430 .

mediante súplica. ayuno. es preciso un acto que la manifieste al exterior. que se cubra el cuerpo con harapos. Las 95 Tesis de Lutero (1517) fueron en parte una protesta contra las mismas. siendo uno de ellos presentar a la indulgencia como un sustituto del arrepentimiento. exigiéndole un verdadero arrepentimiento y confesión pública de su pecado. para emplear una palabra griega que se usa comúnmente. . Sin embargo. Por otra parte. Se pueden aplicar a los vivos y a los muertos que estén en el purgatorio. que son estrictamente necesarias para Página 361 de 430 Disciplina En casos de pecados manifiestos. el penitente debe contentarse. estar absuelto de pecado mortal). y ésta. La deuda era pagada por el tesoro de méritos al que se ha aludido antes y que la Iglesia administraba. no basta que exista la conciencia de haber obrado mal. Para ganarla es preciso estar en estado de gracia (es decir. limosnas. que se entregue a la tristeza. la Iglesia católica retiene su doctrina de que la deuda temporal por el pecado ha de pagarse del tesoro de méritos. un ejercicio que enseña al hombre a humillarse y a rebajarse. que se vaya corrigiendo las faltas por medio de un tratamiento severo. Regula su compostura exterior y su alimentación. aplaca la cólera de Dios. imponiéndole un régimen de atraer sobre él la compasión.. etc. pues. con cosas simples. tanto más laboriosa debe ser la prueba. en virtud de la cual confesamos a Dios nuestro pecado. etc. sino porque la confesión dispone a la satisfacción y realiza la penitencia. Cinco años después. También se le imponían ciertas satisfacciones como prueba de su sinceridad: manumisión de esclavos. y no por absolución. Pío V revocó todas las indulgencias efectuadas con dinero o limosnas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia importante su propia indulgencia para acelerar el trabajo de construcción. para ser readmitido a la comunión de nuevo. tener la intención de ganarla y cumplir los requisitos para ello (buenas obras. en cuanto a la comida y a la bebida. no porque él lo ignore. Pero la práctica de exigir dinero como condición necesaria para ganar ciertas indulgencias. quiere que se acueste sobre saco y ceniza. en cuyo caso la indulgencia se ofrece a través del sufragio.). peregrinaciones. la congregacional iglesia antigua excluía temporalmente al infractor. Este acto. degeneró en abusos y engaños. es decir. prescribiendo a los obispos destruir todos los breves en que tales indulgencias eran concedidas. es la exomologesis (confesión). ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LAS INDULGENCIAS CLASE ESENCIA HECHOS DESTACADOS DOCTRINA IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Cuanto más estricta sea la necesidad de esta segunda penitencia. a su vez. La exomologesis es. cuya solución fue que el dinero y otras obras pías no deben ser considerados como sustitutos de la penitencia canónica sino como condiciones para ganar la indulgencia. La evidente falta de proporción entre las pequeñas sumas de dinero y la deuda del castigo remitido colocó en un aprieto a los teólogos de la época. aunque no fue hasta el Concilio de Trento (1562) que se puso fin a los abusos.

solicita las oraciones de sus hermanos. Disciplina sacerdotal La confesión privada de los pecados. Si la satisfacción es insuficiente hay que completarla en el purgatorio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sostener la vida.' (Tertuliano. deberá cantar Confesión de los pecados al cien salmos. su Dios: se prosterna a los pies de los sacerdotes y se arrodilla ante los amigos de Dios. Sobre la penitencia) Institución de Dolor (Contrición) por los 'Al que vomite la hostia por culpa de su la penitencia pecados cometidos. nutre la oración con el ayuno. no para halagar el vientre. glotonería. cuarenta días de penitencia.. el que la sacerdote. hubiera vomitado deberá hacer penitencia Satisfacción de la penitencia durante cien días. Dicha penitencia podía ser relajada por la visita a ciertas iglesias o por el pago de limosnas. Si la vomita en el fuego. se impone sobre la pública.' Absolución pronunciada por el sacerdote en nombre de Dios. para que sirvan de intercesores ante Dios. etc. El confesor dictamina la penitencia correspondiente al pecador. Si un perro lame su vómito. impuesta como muestra de Aquellos a quienes se les escurra el esperma al dormir en la iglesia.. Satisfacción de la penitencia impuesta que equivale al castigo temporal del pecado: rosarios. penitencia Confesión de los pecados al sacerdote. abstinencias. harán arrepentimiento. Sacramento Dolor (Contrición) por los de la pecados cometidos. Absolución que cancela la culpa y el castigo eterno del pecado. llora y se lamenta de día y de noche al Señor. Misas.. penitencia durante tres días.. limosnas. Página 362 de 430 . por influencia de los monjes irlandeses... gime.

concedemos no sólo pleno y amplio sino total perdón de sus pecados a quienes durante el presente año 1300. El dinero obtenido se emplea en la construcción de las catedrales medievales. y decretamos que Página 363 de 430 . Indulgencia jubilar cada cincuenta años inaugurada (1343) por Clemente VI. comenzado en la fiesta de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo próxima pasada. las confirmamos y aprobamos por la autoridad apostólica. Existe una segura tradición de los antiguos de concesión de amplias remisiones de los pecados e indulgencias a quienes se acercan a la venerable basílica del Príncipe de los Apóstoles de Roma. auténticamente arrepentidos y confesados. para que sean más venerados los apóstoles Pedro y Pablo. o a los que se arrepientan verdaderamente y se confiesen en este año o en cualquiera de los años centésimos futuros. unidas a los méritos de Cristo. Así pues. teniendo de buen grado por ratas y gratas todas y cada una de las remisiones e indulgencias. y para que sean más frecuentadas por los fieles sus basílicas de Roma. y los fieles mismos se sientan reconfortados por la concesión de gracias. Las obras supererogatorias de los santos. se acerquen reverentemente. Los obispos franceses (1030) otorgan remisión parcial de la pena. Las indulgencias se pueden aplicar. es decir contrito y confesado. Indulgencia jubilar cada treinta y tres años inaugurada (1389) por Urbano VI. confiando en la misericordia de Dios y en la autoridad y méritos de estos apóstoles. obispo siervo de los siervos de Dios. Sixto IV establece una indulgencia (1476) para los difuntos. Las indulgencias se Alejandro II anuncia Tesoro de (1063) indulgencia méritos plenaria a cuantos participen en la campaña contra los musulmanes en España. que de acuerdo con la obligación de nuestra misión buscamos y procuramos la salvación. 'Bonifacio. Para ganar la indulgencia se requiere hacer ciertas obras estipuladas por el papa y estar en estado de gracia. y en cada año centésimo futuro. y las renovamos y reforzamos por el vigor de este escrito. Indulgencia papal Inocencio III en el IV Concilio de Letrán (1215) sustrae a los obispos la facultad de concederlas. Nos. a manos de los obispos. a las almas que ya están en el purgatorio. Concesión de indulgencias a los soldados en las guerras papales (siglo XIV). Por causa de los abusos episcopales. como consecuencia de los abusos sacerdotales. constituyen un tesoro de méritos acumulado que el papa administra en favor de los penitentes. el privilegio de conceder indulgencias queda reservado al papa. por vía de sufragio. Para certeza de los presentes y memoria de los futuros. Nos. Indulgencia jubilar cada cien años inaugurada (1300) por Bonifacio VIII. con el consejo de nuestros hermanos y con la plenitud de la potestad apostólica. Por ello. Las indulgencias son un medio que otorga la remisión parcial o total de la pena temporal que queda pendiente tras la absolución de la culpa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Indulgencia episcopal El derecho de determinar la relajación (indulgencia) pasa. Urbano II promete (1095) indulgencia plenaria a los cruzados.

hubiera bastado para la redención de todo el género humano. 1. no por medio de la sangre de machos cabríos o de novillos. 1. para lo cual ha de pagar 10. quienes deseen ser partícipes de la indulgencia por Nos así concedida.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pueden obtener por dinero (1490). inmolado inocente en el altar de la cruz. de suerte que desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. 12]. inútil o superflua. santificación y redención [1 Cor. Dado en Roma. VIII de las kalendas de marzo en el año sexto de nuestro Pontificado.' (Bula Antiquorum habet de Bonifacio VIII. y los que Página 364 de 430 .. Por este medio se financian obispados. no la derramó en una gota pequeña. entró una vez en el santuario. No obstante cada uno obtendrá más mérito y lucrará más eficaz indulgencia si se acercase más veces y más devotamente a estas basílicas.000 ducados al papa León X. El arreglo se logró por medio de la venta de indulgencias. Alberto de Hohenzollern. pues. adquirió un tesoro para la Iglesia militante. para nosotros constituído por Dios sabiduría. en las mismas condiciones. Porque no nos redimió con oro y plata corruptibles.. que. se saldan deudas y se construyen basílicas e iglesias (San Pedro en Roma). sino por su propia sangre. acudan a estas basílicas durante al menos treinta días seguidos o intercalados y al menos una vez cada día. Esa sangre sabemos que. sino copiosamente como un torrente. 18 s]. de 22 de febrero de 1300) 'El unigénito Hijo de Dios. menor de edad y en posesión de dos obispados. hallado que hubo eterna redención [Hebr. 9. la misericordia de tan grande efusión no se convirtiera en vacía. 6]. justicia. si fueran romanos. sin embargo. aspira a obtener un tercero: la sede de Mainz. si fueren peregrinos o forasteros acudan quince días a dichas basílicas. A fin. sino con su preciosa sangre de cordero incontaminado e inmaculado [1 Petr. que en adelante. no se hallaba en él parte sana [Isaías 1. por su unión con el Verbo. queriendo el piadoso Padre atesorar para sus hijos de modo que hubiera así un tesoro infinito para los hombres. 30]. en San Pedro.

tanto porque. cuantos más sean atraídos a la justicia por participar del mismo. 7. como porque. vicarios suyos en la tierra. ya para la total. los merecimientos de Cristo son infinitos. tanto de modo general como especial. Para colmo de este tesoro se sabe que prestan su concurso los méritos de la bienaventurada Madre de Dios y de todos los elegidos.' (Clemente VI. llavero del cielo y a sus sucesores. en cuanto con Dios podemos. y no hay que temer en modo alguno por su consunción o disminución. lo encomendó para ser saludablemente dispensado a los fieles. como se ha dicho antes. según conocieren en Dios que conviene. queriendo Nos socorrer por autoridad apostólica del tesoro de la Iglesia a las almas que están en el purgatorio. desde el primer justo hasta el último.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de él usaran se hicieran partícipes de la amistad de Dios [Sap. 14]. Este tesoro. confiando en la misericordia Página 365 de 430 . deseando con paterno afecto. al bienaventurado Pedro. y para ser misericordiosamente aplicado por propias y razonables causas. a los verdaderamente arrepentidos y confesados. de 25 de enero de 1343) 'Y para que se procure la salvación de las almas señaladamente en el tiempo en que más necesitan de los sufragios de los otros y en que menos pueden aprovecharse a sí mismas. ya para la parcial remisión de la pena temporal debida por los pecados. tanto más se aumenta el cúmulo de sus merecimientos. Bula del jubileo Unigenitus Dei Filius. que salieron de esta luz unidas por la caridad a Cristo y que merecieron mientras vivieron que se les sufragara esta indulgencia.

. ten misericordia sustituida por atrición (miedo de mí! Nuestro castigo es severo y es a las consecuencias del mucho lo que penamos.. (Johann Tetzel. te cuidamos y te indulgencia. Si es tan poco lo que lleva el liberarnos. Bula en favor de la Iglesia de San Pedro de Saintes. te alimentamos. Tú que nos pecado cometido). concedemos y juntamente otorgamos que si algunos parientes. amigos u otros fieles cristianos. dieren cierta cantidad o valor de dinero durante dicho decenio para la reparación de la iglesia de Saintes. de 3 de agosto de 1476) La contrición (dolor por el '¡Oye el grito de tus padres fallecidos!: pecado cometido) puede ser "¡ten misericordia de mí. quemándonos y reduciéndonos en las llamas?". por las que. dejamos nuestros bienes temporales. como se ha dicho antes. movidos a piedad por esas mismas almas expuestas al fuego del purgatorio para expiar las penas por ellas debidas según la divina justicia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divina y en la plenitud de potestad. pagaren dicha cantidad de dinero o su valor. Te dimos la obtención de una vida. «Sermón a las gentes de Zerbst» 1517) ContriciónAtrición Página 366 de 430 . dominico. en relajación de sus penas. siempre puedes salvar de estas agonías con poco que vaya acompañada de la que pagues.' (Sivto IV. queremos que la plenaria remisión valga y sufrague por modo de sufragio a las mismas almas del purgatorio. ¿por qué eres tan cruel y nos dejas permanecer aquí. visitando dicha iglesia. no haces nada. según la ordenación del deán y cabildo de dicha iglesia o de nuestro colector. o la enviaren por medio de mensajeros que ellos mismos han de designar durante dicho decenio.

fundamento autónomo.]. Se opuso a la acumulación de riqueza por parte de la Iglesia y a la Negó el purgatorio.' Tradujo la mayor parte de idearían muchas maneras para hacer frente a sus intrigas. que denunciaron los abusos en la Iglesia en los siglos anteriores. a mí me parece que la fe en (Palabras de la Vulgata al inglés. si desprecia Constanza. de Oxford. PRÁCTICA AUTORIDAD Fue un teólogo y matemático inglés.. venta de Se opuso a la invocación indulgencias. en que los 'Si Dios me da vida Obligado a dejar su puesto cristianos deben basarse en todo lo que se haré que el gañán como consecuencia de la refiere a su hablar y al significado de sus que guía el arado Guerra del Campesinado conceptos [.. resultado de su condena ¿cómo entonces un hombre puede amar a por el Concilio de Cristo sobre todas las cosas.. ama más los bienes efímeros que los eternos? Es exactamente lo mismo con el estudio que el hombre dedica a ampliar su conocimiento. Anticristo y sus seguidores los cristianos Testamento mejor que tú. y por consecuencia. Enfatizó la autoridad Profesor en la Universidad 'Para que la cristiandad tenga un de las Escrituras. Y lo mismo se puede Página 367 de 430 HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 13291384 . de los santos y a la supremacía del Papa. su ley o la abandona para seguir la ley de los hombres? ¿Acaso no ama más el fruto de la ley que más adora. Se hizo fraile agustino. Jan Hus y John Wyclif. Dios puso la ley de la Escritura como reglamento. A pesar de que algunos profesores opinan que en tiempos del conozca el Nuevo (1381). la Biblia es el mejor medio para discernir si Wycliffe a un clérigo) un hombre enseña y vive en armonía con la Su cadáver fue exhumado ley de Cristo [.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Precursores de la Reforma La Reforma del siglo XVI no careció de precedentes. un bien mayor. Fue un filósofo italiano. PRECURSORES DE LA REFORMA NOMBRE FECHA DESAFÍOS A LA IGLESIA DE ROMA DOCTRINA Thomas Bradwardine Gregorio de Rímini John Wyclif 12901349 †1358 Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Negó la transubstanciación.] Si el amor por la ley y quemado en 1428 como corresponde al amor por el legislador. como Pedro Valdo. Erasmo de Rotterdam fue el principal proponente de una reforma católica que atacaba los abusos morales y las supersticiones populares. porque éste significaría más amor por Dios si estuviera dirigido a la ley de Cristo. y por ende..

no es suficiente? . sino de indulgencias y a de las Escrituras. no por Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un sacerdote bohemio. ¡generalmente no saben el número ni el orden de ellos! De esto se deduce que los culpables son especialmente nuestros teólogos. ¿Acaso la ley de Cristo. Deberían examinar. con lo cual hacen pedazos el estudio de la teología.' (De veritate Sacrae Scripturae) Definió la Iglesia. 'No existe ni el más mínimo indicio de que los sacramentos. que es la que siempre los guía. ¿no es muy evidente en la política que los juristas se pelean sobre la superioridad y el rango superior de su ley por encima de la ley de Cristo. en tercer lugar. Deberían examinar. ¡en la misma medida con la que defienden su propia ley! Al contrario. o vivir en el goce y la pompa del mundo y quedarse con los ingresos y ganancias para sí y sus familias. siempre que se esfuercen por el conocimiento práctico de los mandamientos del Señor en la misma medida que conocen los reglamentos de los hombres.. y por ende persiguen con más severidad a los que fomentan la ley de Cristo? Y si uno les pregunta por los diez mandamientos. nuestros monjes adinerados y nuestros curas juristas. si el objetivo de sus estudios es llevar la vida pobre y esforzada de Cristo..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL decir de los que multiplican las leyes de los hombres. tal como es legada a la posteridad en la Biblia.¿Acaso hay que creer que aquellos que estudian las leyes ajenas bajo el pretexto de conocer mejor la ley de Cristo. tenga que haber una cabeza que oriente a Página 368 de 430 Jan Hus 13731415 . tendrán una disculpa creíble ante el tribunal del máximo juez? ¿Acaso no son sus propias acciones las que los denuncian? Deberían. si se esfuerzan para la realización y defensa de la ley de Cristo. que cierran el camino a la ley de Cristo. conservarla y protegerla. en primer lugar. en segundo lugar. examinarse a sí mismos si entienden tanto de la ley de Cristo como deberían.

' (Tratado contra el magíster Estanislao de Znaim) 'Un hombre ha sido un malvado toda su vida. y tampoco era obispo romano. Sin esas cabezas extrañas. como no contribuye a la cruzada será condenado.' 'Si un papa. no sigue siendo papa. pero con tal que dé dinero para que el Papa Juan XXIII haga la guerra a sus enemigos se salvará. obispo o prelado. un ladrón y un hijo de la Página 369 de 430 . para que siempre estuviese éste concediendo indulgencias por cuyo medio alcanzaran tan fácilmente los hombres la gloria eterna. Si tales indulgencias fueran válidas en el tribunal del cielo. La gracia de la elección es el lazo que une indisolublemente al cuerpo de la iglesia y a cada uno de sus miembros con la cabeza. obispo o prelado se encuentra en estado de pecado mortal.' comunión en ambas Fue quemado en la especies. hoguera al ser condenado por el Concilio de Constanza. si el Papado se extinguiera por alguna razón bien posible. y otro hombre que sólo cometió pequeños pecados. Pedro no era el pastor universal de las ovejas de Cristo. De lo que resulta que si estos dos hombres mueren. abyecto. como el apóstol judas. entonces es. la veneración de imágenes. incluso. 'Pedro ni es ni fue Profesor en la Universidad cabeza de la Santa de Praga. el criminal se salvará y se condenará el justo. Defendió la Iglesia Católica. la Iglesia en cuestiones espirituales y esté siempre presente en la Iglesia militante. Y así lo harían hasta el día del juicio. Si un papa es malo o. sería preciso pedir a Dios que siempre hubiese enemigos haciendo la guerra al Papa. Los apóstoles y sacerdotes fieles al Señor han dirigido eficientemente a la Iglesia en todos los asuntos importantes para la salvación antes de que se introdujera el ministerio papal. un diablo. Cristo orientaría a su Iglesia mejor a través de sus discípulos en todo el mundo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por el estilo de vida de sus miembros.

su elección haya sido legítima.es inventado. ha llegado a su cargo no por Cristo sino por otra vía. Murió en prisión tras ser condenado como hereje y haberse retractado. porque si así fuera.) Johann de Wessel 14201489 Negó la transubstanciación Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un teólogo alemán. como si no pusieran que son tan humanos como los demás. Pero el verdadero predicador no puede adularlos.] y un pastor sólo de nombre. sino cada uno herético. Girolamo Savonarola 14521498 Predicó contra la inmoralidad papal. equivocado o molesto. de indulgencias y al de las Escrituras. Un papa no es y no puede ser llamado "santísimo" a raíz de su ministerio. celibato sacerdotal. En el año 1491 era prior de no pueden soportarlo. en Florencia. y el motivo citado por ellos -que ninguno de los artículos es católico. 'Estos señorones. quieren que todos los honren y bendigan. canónica y de acuerdo con las normas. La condena de los cuarenta y cinco artículos de Wyclif por los doctores no es razonable ni justa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podredumbre [. Miembro de los Hermanos de la Vida Común. Si un papa lleva una vida contraria a Cristo. porque no se San Marcos. Estudió humanismo y medicina en Ferrara.. guerreros y diablos podrían ser llamados "santos". avisando en sus sermones 'Y por aquí también se ve claro el engaño que un gran juicio se de algunos perlados que todo su caudal y Página 370 de 430 .' (Tratado contra el magister Esteban Paletsch. humanamente visto. y torturadores.' convirtiéndose en un popular predicador. Luego. también podrían llamar al rey "santísimo" a raíz de su ministerio. aunque. pero en el año 1474 ingresó en la orden dominica. comporta con ellos como lo hacen los demás. sino que tiene que atacar sus vicios..

ciegos con su malicia. el papa lo monástica (como son el ayuno. curarse sin alcanzar salud. toda la manera de su gobierno es insistir en sólo lo exterior. sin tener cuenta con esta Tras iniciar reformas en la manera de ejercicios. guardan las cerimonias y desechan a Cristo. esos vicarios de Cristo no despliegan nunca Compiló el texto griego del tan bien la fuerza de su brazo como cuando Erasmo de Rotterdam 14661536 Atacó la hipocresía en la Iglesia. y tender las redes toda la noche con San Pedro. la clausura. Página 371 de 430 . sino navegar sin tomar puerto. extendiendo sus brazos adúlteros para abrazar al verdadero Josef. y carecen del cuerpo de la verdadera religión. ellos. y ordenándose todas las cosas della a Cristo como a fin de la ley. abrazan los medios y desechan el fin. que es todo lo exterior y visible y todo aquello que luce ante los ojos de los hombres. excomulgó y puso a Florencia en entredicho. Pues según esto. siendo Cristo fin de la ley.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL avecinaba sobre la ciudad. Esta manera de engaño padecen hoy algunas religiones. tener cuenta con esto. que es Cristo: mas quédase con sólo su hábito y vestidura en las manos. abrazar la letra muerta y dejar el espíritu que da vida. que luce en los ojos solos de Dios. no mirando que todas las cerimonias y ordenaciones de vida ciudad. lo el silencio con las demás) se ordenaron cual amedrentó al pueblo para este fin. que es todo lo interior y invisible. y en cabo hallarse vacío a la mañana? ¿Qué cosa puede ser más semejante al engaño de los judíos? Todo el engaño desta gente consiste en que. y húyesele Josef de casa. 'Esos muy santos padres en Jesucristo. ¿qué será siendo ahorcado y emplear en aquello todas sus fuerzas sin quemado. Dios y vacar a la consideración de las cosas divinas.' (Libro de oración) Humanista holandés. que es levantar el espíritu a que terminó ejecutándolo. Desta manera se queda hasta hoy burlada la Sinagoga. las cuales abrazan y retienen la figura sola y hábito de la religión. que es como parar en la cáscara y dejar la medula.

En su obra 'Elogio de la locura' satirizó la hipocresía ellos le atribuyen como patrimonio tierras. se arman de hierro y de A pesar de sus ataques fuego y derraman a raudales la sangre contra la jerarquía católica cristiana. lo crucifican una segunda vez. para conservar esas riquezas. lo encadenan con sus leyes venales. se trata de alcanzar a aquellos que. la Iglesia. tributos. Y sin embargo. sin entender lo que dicen. o por mejor decir ridículo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Denunció las supersticiones católicas. tratan de mermar o de roer el patrimonio de San Pedro. los alemanes en su lengua.' '¿Qué mal se ve en que los hombres repitan el Evangelio en su lengua materna. y no han tenido nunca la menor idea de lo que significan los artículos del Credo. adulteran su doctrina con interpretaciones forzadas y.. con su silencio. esposa de Cristo. si han despedazado a los que llaman sus enemigos. la que ellos entienden: los franceses en francés. Como si los más peligrosos enemigos de la Iglesia no fueran los pontífices impíos que. abandonado todo para seguirte. de la Iglesia de su tiempo.. "Hemos Lutero. por Nuevo Testamento que usó instigación del diablo. los indios en la suya? A mí me parece mucho más reprobable. aduanas. En su ardiente amor de Cristo. Creen defender apostólicamente a no se unió a la Reforma. la oración dominical. con su vida escandalosa. los sacramentos de la Iglesia!' (Epístola dedicatoria de la paráfrasis del evangelio según San Mateo dirigida al emperador) Página 372 de 430 . un imperio. los ingleses en inglés." dice este apóstol en el evangelio. ¡Cuántos hombres de cincuenta años ignoran el voto que han pronunciado en el bautismo. hacen que se olvide a Cristo. que los ignorantes y las mujeres mascullen en latín sus salmos y su oración dominical como loros. ciudades.

sino que también tuvo sus manifestaciones sociales y políticas. sacramentos y todo un sistema de salvación que se había elaborado lentamente. serán los tres pilares de ese movimiento conocido como la Reforma: 'Sola fide.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL REFORMA Y CONTRARREFORMA 1517 – 1648 En la noche del 31 de Octubre de 1517 un fraile agustino clavaba 95 tesis. en el cual quedaron fijadas las posiciones doctrinales de esa iglesia en los asuntos que la Reforma había planteado. Lejos de ser un movimiento rígido. fruto de ellas fueron las conocidas como 'Guerras de religión' en las que estaban en juego aspiraciones. La paz de Westfalia (1648) pone fin a este período y por ella se fijan las fronteras de los nuevos estados y las áreas de influencia del protestantismo y catolicismo en Europa. de la fe. unas más conservadoras y otras más radicales: desde Erasmo que abogaba por una reforma moral de la Iglesia católica romana pero sin llegar a una ruptura. hasta los grupos más extremistas que promovían la ruptura con cualquier institución humana. como autoridad final para el cristiano. sola scriptura'. Aquel fraile se llamaba Martín Lutero y con ese gesto. El grito de la Reforma: 'el justo por la fe vivirá' dará al traste con ceremonias. como único medio de obtenerla y de la Escritura. La contestación de la Iglesia de Roma vino por medio del movimiento conocido como Contrarreforma que cristalizó en el Concilio de Trento (1545-1563). estaba inaugurando una nueva etapa en la historia en general y en la de la iglesia en particular. El redescubrimiento de la gracia de Dios como sola fuente de salvación. intereses y reclamaciones de diversa índole. convirtiéndose en un espeso velo que ocultaba la sencillez y la eficacia del evangelio. sola gratia. que él mismo había escrito. autoridades y gobiernos incluidos. méritos. sin él saberlo. especialmente en lo que se refiere a la salvación y la forma de recibirla. Página 373 de 430 . buenas obras. La convulsión que la Reforma trajo no sólo fue de orden espiritual. en la iglesia del castillo de Wittenberg (Alemania). la Reforma adquiere un amplio abanico de manifestaciones.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL MAPAS La Reforma en Suiza Página 374 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesiones religiosas en Alemania tras la Paz de Westfalia Página 375 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma en Europa Página 376 de 430 .

A partir de ahí comenzó un movimiento que se expandió por buena parte de Europa central. En esas doctrinas Lutero veía una corrupción de las doctrinas de la redención y de la gracia. Pedro Valdo. Por ejemplo. Basándose en el Nuevo Testamento rechazaron participar en cargos políticos. en la parte occidental de la cristiandad. insistiendo en la total separación de la Iglesia y el Estado. En Inglaterra la Reforma se benefició de las desavenencias entre Enrique VIII y el papa Clemente VII. Mientras que Lutero rechazaba la interpretación católica consistente en la transubstanciación. Durante siglos la Iglesia católica se había aunado profundamente con los poderes políticos y económicos. Lutero fue excomulgado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LA REFORMA Los cuatro grandes reformadores Se conoce con el nombre de Reforma al movimiento religioso que tuvo lugar en Europa en el siglo XVI. aunque difería en su entendimiento de la Cena. Por eso recibieron el apodo de 'anabaptistas'. De ahí que los pilares de la Reforma sean tres: sola gracia (no méritos). llevar armas o jurar. La fecha tradicional que marca un antes y un después en la Historia de la Iglesia sería el 31 de octubre de 1517. A estos personajes se les ha denominado los precursores de la Reforma. es decir rebautizadores. por lo que el pan y el vino son símbolos de su cuerpo y sangre. Aunque sus efectos fueron más allá de lo puramente teológico. siendo la Cena un memorial de la muerte de Jesús. Antes de que la Reforma estallara. sin embargo sus raíces fueron estrictamente doctrinales. que necesariamente debía administrarse a los adultos exclusivamente. Jan Hus y John Wyclif. Otro importante reformador fue Juan Calvino. Del grupo de Zwinglio surgieron los radicales que pensaban que Zwinglio no había llevado la Reforma hasta sus últimas consecuencias. sola fe (no obras) y sola Escritura (no tradición). hubo personajes que denunciaron el sistema de abusos y supersticiones populares extendidas por doquier. fueron figuras que se enfrentaron al estado generalizado de cosas antes de la Reforma. siendo por lo tanto su voluntad el factor determinante en la redención. Aunque la intención de Lutero no era romper con la Iglesia Católica. Por ejemplo. a causa de la petición de divorcio de su esposa Catalina de Aragón que el Página 377 de 430 . entre otros. A mediados del siglo XVI el protestantismo tenía la hegemonía en Europa central e iba aumentando su influencia hacia el norte. tomando diversas formas. lo cual influyó en la corrupción del clero y en el establecimiento de doctrinas y prácticas distantes del evangelio. resultando en el incremento de riqueza y poder por su parte. no teniendo la doctrina de los méritos de los santos justificación en el Evangelio. En ese documento se atacaba el sistema de indulgencias y se afirmaba que el papa no tiene autoridad sobre el purgatorio. septentrional y las islas británicas. Pero Zwinglio afirmaba que las palabras de Jesús había que interpretarlas en sentido alegórico. los acontecimientos se precipitaron. El sistema de Calvino daba gran importancia a la gloria de Dios en todo el plan de salvación. especialmente en lo referente al bautismo. siendo llamado a comparecer en 1521 ante el emperador para dar cuenta de sus libros e ideas. sostenía que Cristo está presente en los elementos porque él está en todas partes. un francés que en 1536 escribió la primera obra teológica sistemática del protestantismo: la Institución de la Religión Cristiana. cuando el fraile agustino Martín Lutero clavó sus 95 Tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Huldreich Zwinglio en Zurich concordaba con Lutero en la doctrina de la justificación por la fe. Ante su negativa a someterse a la autoridad de la Iglesia Católica y de la tradición si no se le demostraba su error por medio de la Biblia.

Alemania Leipzig 1507 Noventa y cinco tesis. Basilea 1506 1514-1572 Haddington. La cautividad babilónica de la Iglesia. Comentarios a 49 libros de la Biblia. Orleans 1484-1531 Alto Toggenburg. Suiza Viena. Francia París. Página 378 de 430 . 1509-1564 Noyon. LOS CUATRO GRANDES REFORMADORES MARTÍN LUTERO JUAN CALVINO HULDREICH ZWINGLIO JOHN KNOX Fecha Nacimiento Educación Sacerdocio Escritos 1483-1546 Eisleben. comenzaron la introducción de reformas religiosas que incluyeron una liturgia en inglés. Historia de la reforma de la religión en Escocia. Institución de la religión cristiana. John Knox. aleccionados por lo que ocurría en el continente. fue la cabeza del presbiterianismo calvinista. cuando se cambió por voto mayoritario la decisión de la primera Dieta (1526) que permitía a cada príncipe del Imperio determinar la religión de su territorio.' Un propósito secundario fue protestar contra la prohibición de la expansión evangélica. Sesenta y siete conclusiones. Catecismo mayor. consistente de 6 príncipes y 14 ciudades. A la nobleza de la nación alemana. El origen histórico de la palabra protestante hay que buscarlo en la segunda Dieta Imperial de Spira (1529). que hizo posible la unión de Escocia e Inglaterra. En Escocia. La libertad cristiana. La minoría. cada uno debe permanecer y dar cuenta ante Dios de sí mismo. Andrews 1536 El primer toque de trompeta contra el monstruoso gobierno de las mujeres. Los reformadores ingleses. Escocia St.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero le presentara al segundo. emitieron una protesta formal cuyo principal propósito era protestar (en el sentido del término que significa confesión pública) de que 'en asuntos que conciernen al honor de Dios y a la salvación y la vida eterna de nuestras almas. Sobre la esclavitud de la voluntad.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hechos notables Ingresó en los agustinos en 1505. influenciados por Calvino. por su eterna tiene que confiar en Dios solo. casó. En 1536 fue persuadido por Farel para Se opuso a la prostitución de los que le ayudara en la reforma en mercenarios suizos a los nobles. sino que cuando hemos raíces y fructifica únicamente en desesperar de sí mismo y a ver que en la administración de los sacramentos. que. sino perdición. En 1541 volvió a Ginebra dirigiendo perseguidos por él. De esta forma el la muerte. antes muerte de Cristo y allí halla 'La Misa es una abominable idolatría. trompeta. la sido hechos buenos. En 1533 fue obligado a dejar París.' hombre justificado es. Por tanto. catolicismo. Se convirtió al evangelio mientras estudiaba en París.. Pasó un año y medio como esclavo en una galera. mente se confía resueltamente a la 'Nuestra justificación no está en nosotros ni en nuestro poder. Ingresó al sacerdocio por ser una carrera respetable. Pero tu salvación de la constitución del mundo. Para todos los demás. sino que ordena a unos Página 379 de 430 . pero para determinado lo que quiere hacer de los sabios mundanos es la más amarga y cada uno de los hombres. En 1559 volvió a Escocia para dirigir la Europa fueron a Ginebra siendo Reforma. han sido descanso. 'No nos hacemos buenos por hacer 'La semilla de la Palabra de Dios echa 'La fe nace cuando uno empieza a 'En la adoración de Dios.. dentro de ti no hay por el mismo consejo de Dios.' norma prescrita en la Sagrada Escritura ha buenos. la predestinación es decreto de Dios.. Algunos de sus seguidores se hicieron después anabaptistas y fueron Al ascender la Reina Isabel I al trono Entre 1521-34 tradujo la Biblia al alemán. En 1508 comenzó a enseñar en la Universidad de Wittenberg. realizamos actos aquellos que el Señor. es la misericordia maravillosa y tiernísima de Dios que nos mira a la vez como pecadores y como no pecadores. Refugiados protestantes de toda cantones católicos. en primer lugar. ha predestinado a ser sus de ser observada sin añadiduras ni hijos y los herederos del Reino 'Uno está libre de pecado cuando su disminuciones..' predicación de la Verdad no puede ser sino un olor de muerte que conduce a '¡Mirad! Cada santo es un pecador y ruega por sus pecados. Fue influenciado por Thomas Gwilliam y George Wishart.' elección. En 1520 fue excomulgado. es condición. Influenciado por Erasmo. En 1553 fue a Ginebra y entró en contacto En 1521 fue llamado a la Dieta de estableció en Estrasburgo donde se con Calvino. Porque él la más dura de todas.' profanación de la cena del Señor. la clara y evidente viene desde fuera de ti. En 1525 se casó con Catalina von Bora. Textos notables En 1517 clavó las noventa y cinco tesis. La razón por la no los crea a todos con la misma que Dios salva de esta forma. Worms. un acusador de sí mismo. una nada. por el que ha la más dulce de la doctrinas. En 1549 fue a Inglaterra y predicó contra el Ginebra.' celestial.' blasfemia a la muerte de Cristo y una reprobados. y especialmente cosas buenas. Su reforma fue más lejos que la de Obligado a salir de Ginebra se Lutero.' Predestinación 'Para los elegidos y para aquellos que 'Llamamos predestinación al eterno poseen el Espíritu. En 1525 se opuso a la Guerra del Murió en una batalla contra los Campesinado. publicó su obra El primer toque de allí la Reforma.

Funcionan para obtener un fruto. La gente que está aterrada y asustada por esta doctrina puede tomarlo como el mejor de todos los signos y como un signo feliz. y a otros para méritos. Por tanto. simple y por su voluntad inmutable. el pecado es esa pasión y esa mecha (mecha en el sentido de que siempre está dispuesta a encenderse).' (Sobre los Romanos. Ahora. sino por una elección pura y condenación perpetua. entonces no son actos propiamente dichos.' nuestra justicia? ¿Dónde nuestras (Institución.5) buenas obras? ¿Dónde está nuestra voluntad libre? ¿Qué ocurre con este hablar sobre la contingencia de las cosas?. En realidad.' (Sobre los Romanos.. Toda la experiencia demuestra que cualquiera que sea el acto bueno que hagamos.. XXI. esa concupiscencia.. IV. 7) Pecado Página 380 de 430 . 28) 'Aquí reside el error: en creer que este mal puede ser curado por medio de nuestras obras. para humillarles y destruir la orgullosa presunción de sus méritos. ni siquiera un niño de un día de edad. según el fin para el cual el hombre es Estamos salvados por su amor creado.. VIII.. III. No hay palabras tan efectivas como estas para aterrorizar a los hombres. Por tanto. esa inclinación al mal y la dificultad para hacer el bien. Ellos en sí mismos no son el fruto. y nadie está libre de ello. Entonces... si todo esto funciona.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demostrar que no salva por nuestros para la vida terna. decimos que está inmutable. "pecado actual" (para utilizar la definición del teólogo) es más correctamente pecado entendido como la obra y el fruto del pecado.. ¿dónde está predestinado a vida o a muerte. queda en él esa concupiscencia hacia el mal.

.. otro habla para nosotros.. ni se establece que debamos tener órganos. Uno habla en nosotros. el segundo viene a nuestro interior y habla de cosas interiores y espirituales. por el contrario el Evangelio es la palabra de Dios en nosotros. todos los sitios son sagrados. como carne. decorados de altar. Por supuesto. todo el tiempo es tiempo de ayuno. cálices. sino que por el contrario muestra la voluntad y la naturaleza de Dios.. En realidad. 30 de agosto de 1539) . todas las prendas de Página 381 de 430 '. XI. condenar y entregar a los tormentos. imágenes y todo lo demás que ahora encontramos en los lugares de culto. Cada día es un día santo. etc. los hemos superado. 4 ff. o cantar en ella de una manera determinada. El amor es todo lo que se necesita.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ley y Evangelio 'En esta frase se plantea la diferencia entre la Ley y el Evangelio. Ni pertenece a la nueva Ley construir esta o aquella clase de iglesia. la ley no hace eso. está permitida toda clase de comida. La Ley es la palabra de Moisés para nosotros.. No pertenece a la nueva Ley dedicar unos días para ayuno y otros no. Ni incumbe a la nueva Ley señalar unos días como santos y otros no. Ni siquiera es necesario tener sacerdotes ni religiosos con tonsura y trajes distintivos. huevos. o adornarla de forma particular. Todas estas cosas no son más que sombras y recuerdos de la realidad. (Levítico. Por otro lado. Ni pertenece a la nueva Ley seleccionar cierta clase de comida y separarla de la otra. y de la verdad.' (Comentario al salmo 85:8) 'En la nueva Ley. como hacían con la antigua Ley. habla por medio de figuras y profecías visibles de cosas que han de suceder. todas las cosas son libres y nada es necesario para aquellos que creen en Cristo.Algunas personas de nuestro tiempo que se creen ser de primera importancia han hablado sin suficiente discreción acerca de la ley al decir que la ley sólo sirve para amedrentar. La primera reside fuera.' Sermón. como también se hacía en la Ley de Moisés. como estaba en la Ley de Moisés.).

' (Institución) 'Ante todo. la piedad y aquello por lo cual descansamos en la reverencia que le profesamos. y el resto de las cosas que enseña el Apóstol. admitiría solo un sacramento y tres signos sacramentales. así también hemos dicho que con esto desempeña el oficio de un próvido padre de familia.' (La cautividad babilónica de la iglesia) Sacramentos 'Ante todo debemos saber lo que es 'Los sacramentos son entonces un sacramento. delante de él. También se puede decir más firmemente. el único sustento de nuestras almas es Cristo. Porque si tu fe a fin de sostener la flaqueza de no es tan perfecta que no necesite nuestra fe. proporcionándonos de continuo el alimento con el que conservarnos y mantenernos en aquella vida a la que engendró con su Palabra.' (Sobre los Romanos.' brevemente que es un testimonio de la (De la verdadera y falsa religión) gracia de Dios para con nosotros. Ahora bien. y por eso nuestro Padre nos Página 382 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vestir están permitidas.. Porque como en el Bautismo. y la iglesia fue privada de toda su libertad. Todos ellos fueron reducidos a una mísera cautividad por la curia romana. los cuales representan el mantenimiento espiritual que recibimos del cuerpo y sangre de Cristo. y de amor. mientras se guarde moderación en estas cosas. externa con la que el Señor sella en soldado de Cristo. al regenerarnos Dios. confirmado con una señal externa y con el testimonio por nuestra parte de la reverencia que le profesamos. uno mismo de su fe. mediante los definición propia y sencilla puede cuales uno muestra a la iglesia que o darse diciendo que es una señal bien pretende ser.. o bien es ya. nos incorpora a su Iglesia y nos hace suyos por adopción. Todo es cuestión de libre elección. 1) 'Primeramente debo negar los siete sacramentos y por ahora admitir sólo tres: el bautismo. misericordia de Dios sin vacilar. y de que atestigüemos de una ceremonia como señal para nuestra parte. XIV. y de todo corazón.. No obstante. A mi parecer su señales o ceremonias.. los signos son el pan y el vino. de lo cual a su tiempo hablaré más explícitamente. Porque la fe es ángeles y de los hombres. de los confirmarla. la penitencia y el pan. hablando al estilo de la Escritura. y que por tanto le nuestra conciencia las promesas de informan a la iglesia más bien que a su buena voluntad para con nosotros. no es fe.

Entre ellos se cuentan quienes obligados a creer la Iglesia. así también se nos manda que Dentro de la iglesia visible..' miembros de la iglesia electa e (Institución) invisible. Iglesia Iglesia y Estado Página 383 de 430 . Y como este misterio de comunicar [comulgar] con Cristo es por su naturaleza incomprensible. Según las enseñanzas de es tal ante el Señor aquella en que Pablo. puesto que no tienen fe interna. la iglesia invisible es la que nadie es recibido sino quienes son descendido del cielo. santos que viven en este mundo. y Unas veces. sino todos los que hacen el nombre y la apariencia. Jesucristo. santa y católica. Así pues. universal. es decir. sino porque desde el principio del mundo. nos muestra El la figura e imagen con signos visibles muy propios de nuestra débil condición. sino No se le llama invisible porque los también a cuantos han sido elegidos creyentes sean invisibles.' (Institución) 'Ya hemos dicho que la Escritura 'Creemos también que hay una iglesia habla de la iglesia de dos modos. A esta iglesia pertenecen no se refiere aquí únicamente a los todos los creyentes en todo el mundo. la hijos adoptivos de Dios y miembros iglesia que conoce y acepta a Dios auténticos de Cristo por la mediante la iluminación del Espíritu santificación del Espíritu.. profesión de fe en Cristo en toda la de la misma manera que estamos tierra. cobremos de día en día mayor vigor. con una misma conocidos sólo por Dios y por sí profesión de honrar a Dios y a mismos. invisible se llaman falsamente cristianos. 'En la iglesia de Cristo el gobierno y la advirtamos que hay un doble régimen profecía son ambos necesarios. hay algunos que no son nos mantengamos en su comunión.' (Una exposición de la fe) 'Para no tropezar en esta piedra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL convida a que vayamos a El. En esta iglesia están Y la iglesia visible no es el pontífice mezclados los buenos y los hipócritas.. hasta llegar por fin a la inmortalidad del cielo. para nosotros y conocida sólo de Dios. romano y los demás que llevan la que no tienen de Cristo otra cosa que mitra. es decir. ya que los creyentes son toda la Tierra. los ojos humanos no pueden ver Otras veces entiende por Iglesia toda exactamente quiénes son esos la multitud de hombres esparcidos por creyentes.. para que alimentados con este sustento. La Escritura Santo. por lo honremos esta Iglesia visible y que tanto. usando el nombre de que esta iglesia es tanto visible como Iglesia entiende que verdaderamente invisible.

no solamente para mantener y vestir a los hombres. cual se instruye la conciencia en la Porque de igual modo que el ser piedad y el culto de Dios. sino que además prescribe leyes mediante las cuales puedan vivir con sus semejantes santa. nombres muy se hallan muy distantes de las cosas apropiados. reino político o civil. honesta y modestamente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del hombre: uno espiritual. con los que se da a del espíritu. y instruido en sus obligaciones y el cuerpo es la parte menor y más deberes de humanidad y educación humilde. de igual modo no puede que deben presidir las relaciones haber iglesia sin gobierno. por el cual el hombre es constituido por el cuerpo y el alma. aunque el humanas. el otro humano se halla necesariamente político.' (Institución) Página 384 de 430 . Corrientemente se suelen gobierno supervise y controle las llamar jurisdicción espiritual y circunstancias más mundanales que jurisdicción temporal. Porque la primera tiene su asiento en el alma. A lo primero podemos llamar reino espiritual. a lo otro. en cambio la otra solamente se preocupa de las costumbres exteriores.' entender que la primera clase de (Una exposición de la fe) régimen se refiere a la vida del alma. mediante el aunque la última tiene primacía. y la otra se aplica a las cosas de este mundo.

Rebelad a las ciudades y las villas. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Mientras el fuego arde no permitáis que la sangre se seque en vuestras espadas! ¡Batid el yunque de Nimrod! Arrasad sus torreones hasta los cimientos. Mientras ellos reinen sobre vosotros. llorarán y suplicarán vuestra misericordia como niños. será inútil hablar del temor de Dios. Rompió con Lutero influido por los anabaptistas suizos. Fue dirigente de la Reforma Radical. no todos concordaron con el reformador ni en doctrina ni en planteamientos. Era sobrino-nieto del hebraísta 'Más nos conviene adorar los misterios de la divinidad que investigarlos. mientras uno de ellos viva no os libraréis del temor a los hombres. mientras dura el día! Dios está con vosotros. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Sed inmisericordes. y hasta algunos santos han experimentado esto. No les mostréis misericordia. Lo que es más. así como Dios mandó a Moisés (Deuteronomio 7) y como también nos lo ha revelado a nosotros. Defendió las Noventa y Cinco Tesis de Lutero en un debate con Johann Eck. produciéndose entre algunos de ellos profundas diferencias. Johannes Reuchlin. El Señor Dios Todopoderoso vistió a su hijo de carne para TEXTOS NOTABLES '¡Levantaos! ¡Librad la batalla del Señor! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Los malos tiemblan cuando oyen hablar de vosotros. Se asoció con los profetas de Zwickau. como cuna de la Reforma. mendigarán. haced rebelar a los mineros. Amargamente enfrentado a Lutero por el rechazo de este último a la Guerra del Campesinado. que en algunos casos fueron insalvables. Fue ejecutado por acaudillar la Guerra del Campesinado. y sobre todo. estos temas no pueden ser penetrados sin grave peligro. ¡Adelante. algunos de los compañeros y amigos de Lutero llegarían a tener un papel destacado en los acontecimientos que allí se desarrollaron.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores alemanes En Alemania. Fue colega de Lutero en Wittenberg. No hagáis caso a los gemidos de los impíos. aunque Esaú os diga palabras hermosas (Génesis 33). OTROS REFORMADORES ALEMANES NOMBRE Thomas Münzer FECHA EDUCACIÓN 14901525 Leipzig HECHOS NOTABLES Influenciado por Lutero en su juventud. Condenado junto con Lutero en la bula papal.' Andreas von Carlstadt 14801541 Erfurt Colonia Felipe Melanchthon 14971560 Heidelberg Tubinga Página 385 de 430 ... No obstante.

al asumir que el hombre caído tiene voluntad libre. pregunto yo. Un bando ha sostenido que Cristo es nuestra justicia solamente según su divinidad. Hizo intentos de reconciliación con Católicos y Reformados. tanto en Página 386 de 430 Mathhias Flacius Illyricus 15201575 Venecia Wittenberg Martin Chemnitz 15221586 Wittenberg . Por lo tanto. Rompió con Melanchthon a causa de la doctrina de la gracia. 'También se ha planteado la cuestión: ¿Según cuál naturaleza es Cristo nuestra justicia? Dos doctrinas opuestas y mutuamente contradictorias han invadido algunas iglesias. todo el Cristo según ambas naturalezas es nuestra justicia por virtud de la obediencia que le rindió al Padre hasta la muerte misma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podernos apartar de la contemplación de su propia majestad hacia la consideración de la carne. frente a esta divinidad los pecados de todos son considerados como una gota de agua en contraste con un inmenso océano. enseñamos y confesamos unánimemente que Cristo es nuestra justicia. no según la naturaleza divina sola.. Redefinió la doctrina de la gracia enseñada por Lutero. y especialmente de nuestra flaqueza. él mora en nosotros por la fe. ni tampoco según su sola naturaleza humana. "el Profesor de griego en Wittenberg misterio de la creación" y "el modo de la encarnación". Fue profesor de hebreo en Wittenberg.' (Loci Comunes) Sistematizó y defendió la teología de Lutero.. Criticó duramente a todos los que no concordaban con él. cuestiones?. naturaleza humana. los escolásticos durante muchas edades cuando estaban discutiendo sólo estas a los 21 años de edad. no hay razón para que nos esforcemos tanto en temas tan excelsos como "Dios". por Trabajó en el borrador de la el contrario. Cuando Enseñó filosofía en Wittenberg. Otros. Influenciado por Erasmo. Escribió la primera teología sistemática protestante . "la unidad y trinidad de Dios". ¿Qué lograron. Frente a estos dos errores creemos. han sostenido que Cristo es nuestra justicia ante Dios solamente según su Fórmula de Concordia. Alumno de Melanchthon.Loci Comunes. Fue alumno de Lutero y Melanchthon. Por el contrario.

por tanto. sino que siempre ha de esperarse lo mejor. nadie debe tratar de determinar cosa alguna con certeza. Alumno de Calvino y Beza. Luego nadie debe decidir cerca de otros que son réprobos. ni en lo que se refiere a sí mismo. mediante el mediador. ni en lo que se refiere a otra persona. encendiendo y excitando en ellos la fe. Ayudó a organizar la Iglesia en Heidelberg según la línea Reformada.' Llegó a ser un importante (¿Qué es el evangelio?) dirigente en la Iglesia Reformada Alemana. condenación y la ira de Dios. Caspar Olevianus 15361587 París Orleans Bourges Ginebra Página 387 de 430 . y que trajo desde el seno del Padre eterno. antes del fin de su vida. el arrepentimiento y el principio de la vida eterna. Por otra parte. Y que es por medio del Espíritu Santo que actúa efectivamente en los Catecismo de Heidelberg. nuestro mediador. con respecto a sí mismo. puesto que quien todavía no se ha convertido.' (Fórmula de Concordia) Visitó a Calvino en Ginebra. porque tenemos el mandamiento universal de que todos han de arrepentirse y creer en el evangelio. corazones de los creyentes. el Hijo de Dios y por causa de él. 'El evangelio es. puede hacerlo antes de su muerte. la cual promete y anuncia. Lo cual es lo mismo que decir que promete y proclama la Con Caspar Olevianus escribió el remisión del pecado. cada cual ha de creer con certeza que se cuenta entre los electos. la doctrina que el Hijo de Dios. la Heidelberg. reveló desde el cielo en el paraíso inmediatamente tras la caída.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Zacarías Ursinus 15341583 Wittenberg su divinidad como en su humanidad. 'En lo que se refiere a la reprobación. la muerte. la salvación y al vida eterna. que todos los que se arrepienten y creen hallan liberación del pecado. Con Zacarías Ursinus escribió el Catecismo de Heidelberg.' (Comentario al catecismo de Heidelberg) Nacido en Francia. en vista de la gratuita gracia y misericordia de Enseñó en Breslau y en Dios.

Tomó la iniciativa para traer la Reforma a Basilea. pero con la condición de que no predicara sino la simple. Accedí a su pedido. OTROS REFORMADORES SUIZOS NOMBRE Johann Oecolampadius FECHA EDUCACIÓN 14821531 Bolonia Heidelberg HECHOS NOTABLES Estudió derecho y teología. La influencia de Calvino se hizo notar. Alumno de Jacques Lefèvre y miembro del “grupo de Meaux”. se me pidió que predicara la Palabra de Dios antes que el gobernador. volvió el gobernador. Pero tan pronto evangelista itinerante en Suiza. y para procurarme medios de vida. Fue un notable filólogo. Expulsado de Francia. pura y clara Palabra de Dios de acuerdo con el Antiguo y el Nuevo Testamento. y me en la Iglesia de Ginebra. y algunas de mis relaciones también le solicitaron que me permitiera predicar. Melanchthon y Lutero. pero también fue el hogar donde nació el anabautismo. Berna y Ginebra. se convirtió en que estaba entonces en Berna. le solicité permiso para seguir con la escuela.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores suizos Suiza sería la patria del tipo de Reforma propiciada por Zwinglio. regresara. y sin atacar los santos Convenció a Calvino para que trabajara sacramentos.' Neuchatel. (Correspondencia) Fue llamado el pacificador de la Reforma. debido a que Ginebra fue la ciudad donde el reformador vivió y enseñó. Fue un estrecho colaborador de Zwinglio.. Tomó parte en la reunión de Marburgo. dejando una huella que traspasó los límites de Suiza misma y alcanzó a otras partes del mundo. Página 388 de 430 . declaré dispuesto a someterme a cualquier castigo que le placiera infligirme si desobedecía sus órdenes o actuara en cualquier forma que fuese contraria a la Pasó la última parte de su vida en Palabra de Dios. Prometí conformarme a la voluntad del gobernador. TEXTOS NOTABLES Guillermo Farel 14891565 París Martín Bucer 14911551 Heidelberg 'Con la intención de abrir una escuela para instruir a los jóvenes en la virtud y en el conocimiento. Influenciado por Erasmo. sin agregado alguno que fuere contrario a la Palabra. Recibido inmediatamente con fraterna buena voluntad por algunos de los burgueses del lugar.. El Aportó mucho para traer la Reforma a gobernador accedió.

1. al reino en suspenso.' Heinrich Bullinger 15041575 Colonia Teodoro Beza 15191605 Orleans Estudió derecho. reformados y católicos. El Rey crucificado por Israel en la tierra. llamados el Antiguo y el Página 389 de 430 . Colaboró en escribir la Primera y Segunda Confesión Helvética. su cuerpo fue exhumado y quemado durante el reinado de María Tudor. Lutero y 'En su conjunto la Biblia se divide en cinco grandes divisiones. El Antiguo Testamento tiene por materia al Rey y su reino venidero. donde influyó a Calvino. Enseñó en Cambridge por invitación especial de Thomas Cranmer. Intentó reconciliar a los más enconados luteranos. Aunque murió en 1551. (Comentario sobre el Apocalipsis) 'Nosotros no recibimos por Palabra de Dios más que la doctrina escrita contenida en los libros de los profetas y los apóstoles. Las cartas paulinas posteriores. Se inclinó hacia el humanismo bajo la influencia de Erasmo. Los cuatro evangelios al reino ofrecido y rechazado. al Rey y al reino nuevamente ofrecidos (Hechos 3:19-21) y rechazados por la dispersión en Roma (Hechos 28:25. Dirigió la Reforma en Estrasburgo. siendo un factor importante en el surgimiento del puritanismo. Los Hechos y las cartas paulinas tempranas. Influenciado por Erasmo. Tras escuchar a Lutero.26). 2.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Fue un monje dominico. en promesa y profecía. al reino establecido con juicio divino en poder glorioso. 3. dejó los dominicos. cada una por su materia: Sucedió a Zwinglio en Zurich. 4. Opuesto al presbiterianismo. El Rey hecho cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia. 5. determinada Melanchthon. El rey entronizado. El Apocalipsis.

nadie puede ni debe atribuirles más de lo que ellos mismos han requerido: "La doctrina del Espíritu Santo es la que se expone y declara en los libros canónicos. los escritos de los antiguos doctores y cnncilios. y así quiero que mis lectores hagan con los míos" (St. sino lo que ha hecho Jesucristo quien es antes que todos nosotros". cap. Fue consejero de los hugonotes franceses. ¿somos como Cam.. ya que el Espíritu de Dios no puede contradeeirse jamás.. Agustín. y doctrina que enseña que Dios decretó la especialmente en la primera epístola a Timoteo. "San Cipriano tampoco escribió de manera distinta. Fortunat. la Dios. contra la cual doctrina si los Concilios ordenaran alguna cosa. 37 contra Cresconius. cuando disputa contra los que querían ampararse en el concilio de Arimini (325): "No nos basemos. es necesario primeramente que sean cotejados Enseñó griego en Lausana y Ginebra.). que descuhrió la vergiienza de su padre? ¿Nos creemos más sabios que los antiguos doctores griegos y latinos? ¿Somos tan presuntuosos que pensamos ser los primeros que han descubierto la verdad y condenamos la ignorancia de todo el mundo? Sucedió a Calvino en el liderazgo en ¡No quiera Dios que seamos hallados siendo tales! Pero habréis de Ginebra. Entonces. como los apóstoles ya nos avisaron en muchas ocasiones. Descubrió el Codex Bezae. y luego entre ellos mismos. In Galat. lícito. Y San Agustín escribía a Fortunato: "No debemos tener las opiniones de los hombres. concedernos. hijo de Noé (Génesis 9:22). y en cuanto a aquellos que aceptamos y recibimos. Así hago ya con los escritos de los demás. antes de aceptarlos sin ninguna reserva. En cuanto a.). al mismo nivel que las Escrituras canónicas. Presidió la Academia en Ginebra. por más católicos ygrandes personajes que hayan sido. puesto que toda la verdad que en los mismos podamos hallar debe encontrarse necesariamente en las Escrituras de donde la han tomado. Séanos. considerando los testimonios y las razones de la Escritura sobre la cual basaron su interpretación? Ciertamente. Defendió la postura Reformada en el Coloquio de Poissy. doctores y doctores: toda vez que no es de hoy el que haya falsos profetas en la Iglesia de Partidario del supralapsarianismo. con la debida reverencia debida a tales personajes. ¿quién podría darnos la seguridad de nuestra Convertido al evangelio en 1548 tras una salvación sino aquellos que han sido testigos. capítulo 4. elegidos del pecado. el rechazan cualquier cosa que en sus escritos no corresponda a la verdad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Nuevo Testamento. Ad. pues. ni yo sobre el concilio de Nicea (el cual a pesar de todo es el más antiguo y el Página 390 de 430 . Ya que. ésta sería ilícita" (San Jerónimo. y en los Hechos de caída como medio de salvar a los los Apóstoles capítulo 20. Epist. Y esta misma es la regla que da Agustín a Jerónimo en una de sus cartas. enteramente con la Escritura. caballeros. sin ninguna sombra de duda? grave enfermedad. pues dijo: "No hemos de mirar lo que tal o cual ha hecho antes de nosotros. y en otro lugar. ¿qué medio más seguro para aprovecharnos de sus escritos que probarlos con esta piedra de toque (la Biblia). que ha habido concilios y concilios. En segundo lugar. Y en términos parecidos escribe en su epístola 112 y también en el segundo libro.

sino detengámonos a considerar las Sagradas Escrituras. Crisóstomo. homilía 19. la iglesia se apoya sobre el fundamento de los profetas y apóstoles (Comp. 6). II. en otro se nos declara con toda claridad" (St. Hom. ya que decimos con San Agustín: "Si alguna dificultad hay en la interpretación de un pasaje bíblico. que hemos tratado un poco más ampliamente con el fin de que nadie entienda que nosotros somos enemigos de los antiguos concilios. Agustín. De Doctr. In Matth. Christ. San J. el Espíritu Santo ha equilibrado de tal modo las Sagradas Escrituras que lo que en un lugar se nos dice obscuramente. por el honor de Dios.' Página 391 de 430 . Y por lo que respecta a cuanto puede hallarse en los concilios o en los libros de los doctores antiguos. en conclusión. pues.19). desnuda.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL más recnocido y aprobado). ya que. nosotros recibimos la Sagrada Escritura como declararión completa de todo lo que se precisa a para nuestra salvación. sin que sea examinada por la piedra de toque de la Escritura. ni de los antiguos padres. por medio de los cuales plugo a Dios enseñar a su Iglesia. Así. decía. Pero. no nos traigáis su autoridad sola. no desechamos lu que puede ayudarnos siempre que esté fundado sobre el testimonio explícito de la Escritura. Efesios 2:20. en su segunda exposición de san Mateo. Tampoco fue de distinto parecer Juan Crisóstomo. Hasta aquí por lo que se refiere a este punto.. ni vosotros sobre el concilio de Arimini.

acabando la mayoría de líderes anabautistas en prisión o ejecutados. los convertidos se sometían a un segundo bautismo. A causa de sus creencias miles fueron martirizados. Melchior Hoffmann fue el apóstol anabautista en los Países Bajos. Los anabaptistas negaron que ellos fueran rebautizadores. muriendo en la cárcel en Augsburgo en 1527. donde tomaron el control de la ciudad. Reconocieron en sus líderes apóstoles y profetas. igual que en la antigua iglesia en Jerusalén. La mayoría de los anabautistas se opusieron al uso de la espada por los cristianos en el mantenimiento del orden social o en la guerra. encontrándose en el oeste de Estados Unidos y Canadá. Los anabautistas pacifistas en los Países Bajos y el norte de Alemania se sujetaron a la dirección de Menno Simons y su lugarteniente Dirk Philips. Su propósito no era reformar la iglesia medieval sino restaurar el espíritu de la iglesia primitiva. entre un grupo de jóvenes intelectuales que se rebelaron contra la sumisión de Zwinglio a los magistrados y a su negativa a proceder a una completa reforma de la iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma radical La Reforma radical es una rama del movimiento de la Reforma del siglo XVI. lo cual no hizo sino incrementar el aumento de un movimiento que tenía un fuerte ímpetu misionero. Moravia. muriendo ejecutado en Viena en 1528. También rechazaron hacer juramento. La ciudad fue capturada en 1535 por un ejército de príncipes alemanes y sus líderes torturados y muertos. Thomas Münzer estaba entre los denominados 'espirituales'. siendo conocidos bajo el nombre de menonitas. procedente de una importante familia y educado en humanidades. El movimiento anabautista se originó en Zurich. fuera de Zurich. Siguiendo a Zwinglio. En la primera generación del movimiento. LA REFORMA RADICAL GRUPO Anabaptistas CLASIFICACIÓN Bíblicos DIRIGENTES ZONAS DE CARACTERÍSTICAS DESTACADOS ACTIVIDAD Conrad Grebel Zurich y por Repudiaron los lazos Iglesia(1498-1526) doquier en Suiza y Estado. establecieron una teocracia y practicaron la poligamia. terminaron en su expulsión de una ciudad a otra. que recalcaban que aquellos eran los últimos tiempos. arrepentirse y bautizarse. enseñando que el mundo se acabaría pronto y que una nueva era comenzaría en Estrasburgo. Bajo la dirección de Jacob Hutter las comunidades crecieron y han sobrevivido hasta el día de hoy. TEXTOS NOTABLES 'Si nos invadieran los turcos no deberíamos resistirlos. Uno de sus líderes fue Conrad Grebel. los anabautistas sostenían que los niños no eran culpables de pecado hasta que fueran conscientes del bien y del mal. el cual existía sólo para el castigo de los malhechores. En Moravia fue donde se originó un tipo de anabautismo que ponía el peso en la comunidad de bienes. No debemos defendernos 'El bautismo es un pacto de una buena conciencia con Dios y una declaración cierta de que el hombre ha sido Página 392 de 430 . quienes se refugiaron con otros seguidores en Münster. Balthasar Hubmaier fue líder en Nicholsburg. El primer bautismo de adultos tuvo lugar en Zollikon. en el Sacro Imperio Romano. porque repudiaban su bautismo infantil como una formalidad blasfema. Su discípulo Hans Hut fue el principal líder anabautista en Alemania meridional. Algunos de sus seguidores cayeron bajo la influencia de Jan Mathijs (muerto en 1534) y John de Leiden (muerto en 1535). siendo su característica más distintiva el bautismo de adultos. lo que era castigado con la pena de muerte por las leyes de aquel tiempo. creyendo que estaban viviendo en los últimos tiempos. Las autoridades civiles tomaron medidas cada vez más enérgicas. La vehemencia de los anabautistas y las implicaciones revolucionarias de su enseñanza. en 1525. También creían que la iglesia era la comunidad de los redimidos y que debía estar separada del Estado. estando todos los convertidos dispuestos a dar testimonio de su fe delante de los magistrados. pudiendo entonces ejercer su voluntad propia. Westphalia. siendo ejecutado tras dirigir la revuelta de campesinos en 1525. El único bautismo que consideraban válido era el administrado al adulto que hubiere hecho confesión de su pecado y fe. porque está escrito: No matarás. donde fue capturado y ejecutado en 1543. siguiendo pronto un movimiento masivo.

Los maestros y los ministros no son señores. Cuando se encuentran Algunos siguieron la Confesión maestros que tal hacen. Por eso es injusto que se niños.. Los pastores no tienen autoridad. Cuando se encuentran maestros que tal hacen. 'El derramar agua sobre los niños no es bautismo. George Blaurock (1492-1529) Balthasar Hubmaier (1480-1528) Perseguidos por católicos. Algunos practicaron la comunidad de bienes. diga de nosotros que somos re-bautizadores. castigar pecados. Fueron pacifistas. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad Tenían una fuerte motivación profetizara. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las iglesias estaban formadas aceptado .' Félix Manz (1498-1527) Consideraban que un cristiano no puede tomar parte en las tareas de Gobierno de una nación. Algunos se negaban a jurar ante los tribunales. no hay temor de que las comunidades sufran hambre espiritual. Los maestros no tienen otra guía espiritual que la de Cristo. Practicaron una estricta disciplina eclesiástica. debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. salvo para predicar la Palabra de Dios. ni disciplina Página 393 de 430 . ni hermanos. la comunidad sencillo. Los maestros y los ministros no son señores. salvo para predicar la Palabra de Dios. ni hermanas. ni Rechazaron el bautismo de tampoco digno de tal nombre. Cuando se nombra a un pastor. y para revolucionaria. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad profetizara. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. El obispo debe ser elegido de entre su Practicaban un estilo de vida comunidad. no hay temor de que las de Schleitheim. Los maestros no Algunos fueron atraídos hacia tienen otra guía espiritual que la de Cristo. pero ¿qué sabe un niño pequeño de una buena por miembros voluntariamente conciencia con Dios?' comprometidos. 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo.' evangelizadora y misionera. y para castigar pecados. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección.. Cuando se nombra a un pastor. (Melchior Hoffman) 'No existe iglesia. la comunidad debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. luteranos y reformados. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas.' (Melchior Hoffman) Hans Denck (1497-1527) 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. Los pastores no tienen una reforma social autoridad. comunidades sufran hambre espiritual. El obispo debe ser elegido de entre su comunidad.

Yo dije: "una. el catecúmeno testifica públicamente que. Luego. sal.. No condenamos a nadie. me enseñaron primero el arrepentimiento y la fe en el nombre de Jesucristo. ni readmisión.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pilgram Marpeck (1495-1556) Michael Sattler (1495-1527) Algunos tuvieron tendencias místicas. El bautismo cristiano de los creyentes) 'Está bastante claro para todo aquel que tiene ojos para verlo que no se dice literalmente "no bauticéis a los niños". atendiendo a mi solicitud. si bien la fe se aloja únicamente en el corazón. Porque en ninguna parte se dice expresamente que no se deban de hacer estas cosas".) 'Se nos acusa también de condenar a cuantos no opinan como nosotros y no hacen lo que nosotros hacemos. A lo que contesté que "los piadosos hermanos que me habían bautizado de acuerdo con el mandamiento de Cristo. esto es. ni excomunión... Al recibir el bautismo. donde no existe el bautismo en agua. o puedo circuncidar niñas. tierra y agua..' (Op. cuando éste no abandona todo eso según la palabra de Dios y produce frutos dignos de arrepentimiento. a la iglesia. Puedo hacerme ídolos además de San Pablo y San Pedro. también puedo yo bautizar a mi perro o a mi burro. como Dios ha ordenado". Ningún ser humano puede condenar a otro. Se me ha preguntado además respecto al bautismo que cuántas veces fui bautizado. puedo dar la Cena del Señor a los niños. mas es el pecado y las malas obras lo que condena al hombre... vegetales. fraternal..' (Balthasar Hubmaier. vender la misa por dinero. Porque debe haber algún signo exterior por el cual los hermanos y las hermanas puedan conocerse unos a otros. me bautizaron sobre la confesión Página 394 de 430 .. y esto lo hacemos según la palabra de Dios la cual no puede mentir. Pero ¿puede uno bautizarlos por eso? Yo respondo: "Si eso es así. El juicio está en las manos del Señor.. Lo rechazamos. se ha entregado voluntariamente a sus hermanos y hermanas. cit. Hablo ahora de la iglesia visible que mencionó Cristo (Mateo 18). sino que mostramos a los hombres las vidas reprobadas que llevan y les advertimos de la condenación. Entonces preguntaron si yo no había sido bautizado por los hermanos. bendecir ramas de palma..

.. De ahí que aquel que no se deshaga de las propiedades privadas no puede ser discípulo de Cristo. Página 395 de 430 ... y. Y esta es mi esperanza en Dios.' (Claus Felbinger) 'El hombre no fue creado para apropiarse de la creación de Dios y utilizarla para sus necesidades privadas. " Considero simplemente al bautismo infantil como nada. con el objeto de enriquecer a los clérigos. Porque ni una palabra se dice en el Antiguo o en el Nuevo Testamento sobre el bautismo de los niños. el cual me ha guardado en el camino de la verdad. el papa. toda clase de hombres infames alcanzan el nombre precioso por el cual se llaman cristianos. Pero un cristiano no recibe el nombre del bautismo. El bautismo es el pacto de una buena conciencia con Dios (1 Pedro 3:21) y una declaración cierta de que el hombre ha sido aceptado como luz al patrimonio de todos los santos... la cual Dios confirmó también según su promesa.. Y es cuando se tiene uso de razón que se logra tener fe.. Por eso el anticristo. y que les sirve de capa para ocultar sus tunanterías. que tenga esa fe hasta el fin.. Pero ¿qué sabe un niño pequeño de una "buena conciencia con Dios"? ¡Es mero oropel!. A través de él.. sino de la conducta de la totalidad de su vida. uno se incorpora por el pacto de gracia del verdadero bautismo cristiano. y la fortaleció con el Espíritu Santo. El diablo se empeña en esconder a toda costa la revelación del verdadero bautismo cristiano.' Hutteritas Comunidad de bienes Jacob Hutter (1500-1536) Moravia. han acentuado tanto el detestable bautismo infantil.. después Dakota y Canadá occidental.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de mi fe. Fue concebido por los hombres para sacar dinero. (el bautismo infantil) es una cuestión tonta y ofuscada. (Cristo y sus discípulos) sostuvieron el único y verdadero bautismo.. Esta es la senda que sigue el mundo y el verdadero discípulo de Cristo no puede amoldarse al mundo. Resumiendo.. Por el contrario.. la abominación de desolación.

.. entonces mueren bajo. Menonitas Bíblicos Menno Simons (1496-1561) Holanda. si mueren antes de alcanzar los años de la discreción.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Schwenkfelders Místicos Caspar Schwenckfeld (1489-1561) Alemania.. después Pensilvania y por doquier. 'Los niños deben esperar. recibir el bautismo es pues para ellos sólo cuestión de tiempo . el otro. pero yo no las había tocado en toda mi vida temiendo leerlas por si me descarriaba. Ahora me doy cuenta de lo torpe que fui durante cerca de dos años cuando era sacerdote. aproximadamente de mi edad.' 'En el año 1524.. después Pensilvania y por doquier. El uno fue mi pastor.. después Pensilvania.. bastante preparado. Página 396 de 430 . Dos jóvenes más. llamado Pingjum. en Frisia. teniendo entonces yo veintiocho años tomé a mi cargo las obligaciones sacerdotales en el pueblo de mi padre.. hasta que puedan entender el santo evangelio de la gracia y puedan confesarlo con sinceridad. según la palabra de Dios. ambos habían leído parcialmente las Escrituras. mi sucesor. también oficiaron en aquel lugar. la generosa promesa de la gracia ofrecida a través de Cristo Jesús..' (Réplica a Gellius Faber) Amish Bíblicos Jacobo Ammann (1644-1730) Suiza.

Trató de entablar una alianza entre Enrique VIII y los luteranos alemanes. primero la ley. cómo Dios purifica a todos los que se someten a sí mismos a sus caminos. Llegó a ser miembro del Parlamento.. cómo Dios soporta a los pecadores malos y perversos. LOS REFORMADORES INGLESES NOMBRE William Tyndale FECHA EDUCACIÓN 14941536 Oxford Cambridge HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Mientras estuvo en el exilio 'Busca por tanto en la Escritura.. Luego busca Nuevo Testamento. en Cristo Jesús nuestro Señor... Desconocida Ayudante del cardenal Wolsey. según la lees. primero de consuelo. Degollado por traición.. Página 397 de 430 . primero cuán malos y pecadores somos todos los parientes de Adán y qué misericordia hay en Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los reformadores ingleses La Reforma en Inglaterra se desarrolló de acuerdo a un patrón muy sui generis. iniquidades. Apoyó la traducción y la edición de la Gran Biblia. Y finalmente observa los Buscado por toda Europa por sus ejemplos que están escritos para temor de la carne. fue aprovechada por los partidarios de la Reforma para impulsar medidas que condujeran a la implantación de los principios de la Reforma en Inglaterra. ellos endurecen sus corazones contra la verdad y Dios los destruye completamente. Ejerció el cargo de vicario general bajo Enrique VIII. lo que Dios nos manda publicó la traducción al inglés del hacer. en segundo lugar las promesas. en el purgatorio de la tribulación.' Arrestado y ejecutado en Thomas Cromwell 14851540 Bruselas. para que no pequemos. Supervisó la disolución de los monasterios. ejemplos.. esto es.. que continúan en sus enemigos. Apoyó a Enrique VIII en sus esfuerzos por divorciarse de Thomas Cranmer 14891556 Cambridge 'Para saber cómo obtener nuestra justificación es necesario considerar.. La ruptura de Enrique VIII con Roma por su divorcio de Catalina de Aragón. distinto de cómo se había desarrollado en otras partes de Europa.

que envió a su Hijo engendrado para sufrir su dolorosísima pasión por nosotros y derramó su de Canterbury. Si se ha de rechazar la falsedad. y entra mediante la fe. Ellos dicen que Cristo se encuentra corporalmente en varios lugares al mismo tiempo. qué doctrina ha de ser enseñada en la Página 398 de 430 . para que a la vez pueda humillarse ante Dios y reconocerse a sí mismo como miserable pecador indigno de ser llamado hijo suyo. indudablemente crea que tal sea verdad confirmada en sí mismo. preciosísima sangre. ella es el alimento puro y delicioso. Ellos dicen que toda persona. buena o mala. que de igual manera que el sol está físicamente en el cielo. De estas dos cosas ningún hombre es ignorante. Pero es grandemente anhelado y deseado que como todos los cristianos saben esto. pero que solamente aquellos que son miembros vivos de su cuerpo comen el cuerpo de Cristo y beben su sangre.' En 1535 fue nombrado obispo de 'En mi primer sermón. el precio de nuestra redención. primer y segundo Libro de no puede sacar de ellas beneficio ni ganancia por reconocerlas y creerlas en otros.. aunque espiritualmente nos ha prometido estar presente con nosotros en la tierra hasta el fin del mundo. que le exhortan a continuar más diligentemente en su labor. os dije que me proponía dos cosas. en el arado de la tierra de Dios. honorable audiencia. Y que el que no busca ver esas dos cosas confirmadas en sí mismo. que se le recibe en el corazón.' (Prefacio a la Biblia) Hugh Latimer 14851555 Cambridge 'Ellos enseñan que Cristo se encuentra en el pan y el vino: pero nosotros decimos. semilla ha de ser sembrada en el campo de Dios. El ignorante encontrará en ella lo que ha de aprender. así también nuestro Salvador Cristo se encuentra física y corporalmente en el cielo. es decir. Quien se esfuerce 'por servir a Dios encontrará allí su gloria y las promesas de vida eterna. El pecador perverso encontrará allí su condenación. sentado a la diestra del Padre. Si algo ha de corregirse y enmendarse. en ella no hay carne venenosa ni nada insalubre. ni de la inexplicable misericordia de nuestro Padre.. pero cuando iba a ser quemado en la hoguera se arrepintió de su retractación. y entra con el pan y el vino: nosotros. quien a los pecadores fieles y penitentes les perdona sus ofensas por causa de Cristo. 'Si algo es necesario saber. lo aprenderemos de la Sagrada Escritura. come del cuerpo e Cristo: nosotros decimos que ambos comen el pan sacramental y beben el vino. que cada hombre reconozca e Introdujo moderadas reformas bajo Enrique VIII y Eduardo VI. afirmando que su cuerpo se encuentra real y físicamente presente en tantos lugares como se consagra la hostia: nosotros decimos. En ellas se encuentran los pastos verdes del alma. si hay necesidad de exhortación o de consolación. que Cristo está en quienes dignamente comen y beben del pan y el vino.' Arrestado y acusado de traición y (Doctrina necesaria) herejía bajo María Tudor. Se retractó bajo tortura. Pues Oración Común. no podemos satisfacer nuestras mentes o afirmar nuestras conciencias en la verdad de estas cosas. de acuerdo a la verdad. Una. en las Escrituras aprenderemos lo necesario. y no obstante confiar con certeza que la misericordia de Dios está Trabajó en la elaboración del pronta a perdonar. y en ningún lugar más. la otra quiénes deberían ser los sembradores. Ellos dicen que Cristo se recibe con la boca. que nunca haya oído de la caída de Adán. que le hará temblar de temor. es de ella que obtendremos los modos para hacerlo. qué Worcester.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Catalina de Aragón. En 1553 fue nombrado Arzobispo que infestó a toda su posteridad. a menos que evidentemente veamos que la palabra de Dios nos las enseña.

Llegó a ser obispo de Gloucester y Worcester. Fue arrestado y quemado en la hoguera junto con Latimer.' durante el reinado de Eduardo VI. Ayudó a elaborar el primer y segundo Libro de Oración Común. Nicholas Ridley 15001555 Cambridge John Hooper 14951555 Oxford Página 399 de 430 . En 1547 fue nombrado obispo de Rochester. (Sermón del arado) Encarcelado dos veces por Enrique VIII. La primera parte os la he comunicado en los tres sermones pasados. pues la palabra de Dios es una semilla que ha de ser sembrada en el campo Llegó a ser un notable predicador de Dios. Y ahora os explicaré quiénes son los labradores. Se hizo amigo de Bullinger en Zurich. Convertido al protestantismo tuvo que huir del país. Capellán de Cranmer y después de Enrique VIII.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia y congregación de Cristo y qué hombres deberían enseñarla y predicarla. Ingresó en la orden agustina. esto es. Fue quemado en la hoguera en Oxford bajo María Tudor. en los que he intentado presentar mi arado para probar lo que puedo hacer. la fiel congregación. Quemado en la hoguera bajo María Tudor. y el predicador es el sembrador. En 1550 nombrado obispo de Londres.

Opuesto a los puritanos. Tras la muerte de Tyndale terminó la traducción del Nuevo Testamento. Matthew Parker 15041575 Cambridge 'El último libro de culto ha sido aprobado con una cláusula que tiende a la conservación de los ornamentos usados en el primer y el segundo años del rey Eduardo. pero que los demás no dejarán de usarlos. Nuestra glosa a ese texto es que no seremos obligados a usarlos. reina disponga otra cosa. salvo que la Tudor. Tuvo que exiliarse bajo María Tudor. Trabajó en el ascenso de Isabel I al trono. Al convertirse al protestantismo tuvo que huir del país.' En 1559 aceptó de mala gana su (Correspondencia) nombramiento como Arzobispo de Canterbury. Trabajó en la Gran Biblia y en la Biblia de Ginebra. Ayudó a Tyndale en la traducción del Nuevo Testamento. Capellán de Ana Bolena. hasta que pluga a Obligado a ocultarse bajo María la reina tomar otra determinación al respecto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Miles Coverdale 14881568 Cambridge Ingresó en la orden agustina. Página 400 de 430 . En 1551 fue nombrado obispo de Exeter.

Los puritanos eran notorios por un ánimo de sinceridad espiritual y moral que configuraba su vida entera. Las esperanzas puritanas volvieron a surgir de nuevo cuando el calvinista Jacobo VI de Escocia sucedió a Isabel I en el trono de Inglaterra en 1603 bajo el nombre de Jacobo I de Inglaterra. a la Iglesia de Inglaterra de los resabios de catolicismo papal que habían quedado incrustados en dicha Iglesia tras el ascenso al trono de Isabel I. Al igual que los anabaptistas. Tras la muerte de Cromwell en 1658. la Quinta Monarquía y los cuáqueros. el espíritu puritano seguía esparciéndose y cuando la guerra civil estalló entre Carlos I y el Parlamento en la década de 1640. que sostenía la iglesia establecida como episcopal pero también toleraba a los grupos disidentes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los puritanos ingleses El puritanismo es el movimiento de reforma que buscaba purificar. anhelando por medio de la reforma de la Iglesia que su estilo de vida fuera el modelo para la nación. Muchos de esos puritanos. preocupados por la tardanza en la reforma decidieron 'una reforma sin demora alguna'. Otros puritanos. pero también la ordenación de ministros. Al negársele la oportunidad de reformar la iglesia establecida. Mientras tanto el ejército. como los Levelers. los cuáqueros rechazaron todo lo que tuviera que ver con estructuras. aunque con un acuerdo de mínimos. aunque en 1648 cuatro colonias puritanas de Nueva Inglaterra adoptaron la forma congregacional para gobernar la iglesia. donde la iglesia de Calvino les proporcionó un modelo de iglesia disciplinada. Fue esta asamblea la que confeccionó la Confesión de fe de Westminster. en las cuales la congregación se sienta en silencio mientras espera que el Espíritu de Dios use a cualquiera para hablar. Entre tanto hicieron aparición un número de grupos puritanos radicales. ceremonias y convencionalismos. otros. los Diggers. los puritanos aprovecharon la oportunidad para exhortar al Parlamento y a la nación a renovar su pacto con Dios. fueron fundados por George Fox (1624-1691). ya fueran sociales o eclesiásticos. Estos 'separatistas' repudiaron la Iglesia estatal y formaron congregaciones voluntarias basadas en un pacto con Dios y entre ellos mismos. estaba dividida y no pudo alcanzar el propósito de reformar el gobierno y la disciplina de la Iglesia. No obstante. bajo cuyo gobierno se alcanzó un pluralismo limitado que favorecía las aspiraciones puritanas. Estos últimos. Pero al año siguiente desechó las peticiones de los puritanos. avanzando la causa del protestantismo rápidamente bajo el reinado de Eduardo VI (1547-53). Enrique VIII se había separado de la Iglesia de Roma en 1534. Su éxito en el crecimiento se debe también al patrocinio encontrado entre la nobleza y el Parlamento y en su control de colegios y profesorado en Oxford y Cambridge. que quedaron en la misma posición que bajo Isabel I. Sólo los miembros de las iglesias podían votar y gobernar. los cuáqueros se oponen a los juramentos y la guerra. pero la solución religiosa de Inglaterra fue definida en 1689 por el Acta de Tolerancia. Los puritanos ingleses hicieron un esfuerzo final para conseguir su ideal de Iglesia durante la Revolución Gloriosa. La palabra cuáquero es un apodo despectivo dado por sus adversarios. otorgando también una posición de igualdad a las mujeres en las reuniones. aunque la gran oportunidad vino en Nueva Inglaterra. Durante el reinado de María Tudor (155358) Inglaterra volvió al catolicismo y muchos protestantes fueron martirizados o forzados al exilio. El Parlamento convocó a un conjunto de teólogos para que diseñaran el gobierno de la iglesia. denominados así por una controversia sobre las vestiduras en 1560. La presión se incrementó bajo Carlos I (1625-49) y el arzobispo William Laud. en los siglos XVI y XVII. El ideal puritano de establecer una Santa Comunidad mediante el pacto fue llevado a la colonia de Virginia. La ascensión de Isabel al trono fue fervorosamente saludada por esos protestantes en 1588. entregó el poder a Oliver Cromwell. que había derrotado a las fuerzas reales. pero este cuerpo. El modelo original de iglesia organizada en la colonia de la Bahía de Massachusetts fue un camino medio entre el presbiterianismo y el separatismo. huyeron de Inglaterra. producción de literatura y una diversidad de experimentos en la expresión religiosa y en la conducta social. Página 401 de 430 . el modelo episcopal de Laud fue reinstituido. pero su postura decepcionó a los que querían una reforma más profunda. Ambos grupos fueron perseguidos por las autoridades. buscaron el apoyo parlamentario para instituir una forma presbiteriana para la Iglesia de Inglaterra. el puritanismo inglés se volcó en la predicación. en América. Muchos de esos exiliados fueron a Ginebra. Algunos fueron privados de sus puestos y otros permanecieron en los mismos. De ahí llegaron al extremo de eliminar de su práctica el bautismo o la Santa Cena. temiendo que la Asamblea y el Parlamento alcanzaran un acuerdo con Carlos I. la Asamblea de Westminster. por Thomas Dale. Queriendo desembarazarse de todo aquello que no sea la religión pura interior. en cambio. autodenominados Sociedad de Amigos. comenzándose un periodo para los puritanos conocido como la Gran Persecución.

Fue parte del movimiento Brownista. los puritanos pusieron gran interés en preparar al ministerio. sino con la imprenta.. tantos fortines hay contra el alto castillo de Santangelo..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otras variantes del experimento puritano se llevaron a cabo en Rhode Island por Roger Williams. Los puritanos enseñaban que la conversión es necesaria y que Dios ha escogido promover la salvación a través de la predicación. pero con el advenimiento de Isabel I regresó. Cuantas imprentas hay en el mundo. En esa lucha el pueblo inglés tiene una misión única. que han originado principalmente la publicación de este tratado. para que el papa prohíba el conocimiento y la imprenta o la imprenta finalmente le desarraigue a él. combinada con la doctrina de la predestinación heredada del calvinismo.' Pasó tiempo en Ginebra. siendo el libro más apreciado después de la Biblia. los puritanos enfatizaron la predicación basada en las Escrituras. En lugar de la predicación anglicana. según el calendario y el ritual. produjo un sentido de elección por Dios para revolucionar la historia. y no la razón. A causa de la importancia dada a la predicación. oyentes cuando es proclamada por la predicación que cuando es leída.. siendo el Espíritu Santo. Su obra fue ampliamente leída en los hogares puritanos.. así Cambridge por apoyar el la Palabra se enciende más en los presbiterianismo. y por el cuáquero William Penn en Pensilvania. TEXTOS NOTABLES 'El Señor comenzó a trabajar para su iglesia no con espada y escudo. Henry Jacob 15631624 Oxford Congregacional Una defensa de las iglesias y ministerio de Inglaterra Razones sacadas de la 'Dos clases de hombres hay. Entiende la historia de la iglesia como una lucha incesante entre Cristo (asociado con los protestantes y la Palabra) y el Anticristo (asociado con los católicos y la misa). LOS PURITANOS INGLESES NOMBRE John Foxe FECHA EDUCACIÓN 15161587 Oxford AFILIACIÓN ESCRITOS ECLESIÁSTICA Anglicano Libro de los Mártires. El primero es aquel que mantiene que Cristo Jesús en el Nuevo Testamento Página 402 de 430 . la escritura y la lectura.' Thomas Cartwright 15351603 Cambridge Presbiteriano Santa Disciplina. HECHOS NOTABLES Con el ascenso de María Tudor al trono. Perdió su puesto de enseñanza en 'Como el fuego avivado da más calor. Foxe huyó de Inglaterra. lector cristiano. quien fue expulsado de la colonia de la Bahía de Massachusetts. el motor instrumental en la salvación. Encarcelado varias veces por defender el puritanismo. La experiencia de conversión.

esto está bien hecho. Hay un registro que se escribe. esto está mal hecho.. Señor y Legislador de su iglesia que es visible y externa y que ha instituido en el Nuevo Testamento. La conciencia acusa o excusa. no ha instituido una forma específica de iglesia visible ni de gobierno eclesiástico para nosotros. esto ha sido hecho... La conciencia testifica. esto no ha sido hecho. para nosotros en cualquier parte y por siempre. La conciencia guarda un diario. aunque creamos que lo es. The Bruised Reed and Smoking Flax • • • • . Juzga.. Y además hay testigos... La segunda clase es aquel que plena y claramente reconoce que Cristo es Rey. Y luego hay un juez. y al hacerlo sostienen y confiesan que Cristo.. respecto a su iglesia y gobierno que es visible y externa. sino que lo ha dejado al arbitrio y libre discreción de los hombres en autoridad para erigir y establecer. La conciencia es el juez. alterar y cambiar.. Hay un acusador con los testigos. No es olvidadiza. una forma definida de su visible iglesia y gobierno. visible y ministerial iglesia de Cristo Miembro de la iglesia de John Robinson en Leiden. Southwark. no es Rey ni Señor ni Legislador de la misma. La conciencia es el registro. by Faith Ejerció como predicador en The Saint's Safety in Evil algunos de los púlpitos más Times influyentes de Londres. 'El testimonio de la conciencia'.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Palabra de Dios y de los mejores testimonios humanos que prueban la necesidad de reforma de nuestras iglesias en Inglaterra El comienzo divino e institución de la verdadera. Fundó la primera iglesia Congregacional en Inglaterra. como en el Antiguo.) 'Para aclarar más sobre la naturaleza de la conciencia sabe que Dios ha puesto en el hombre un tribunal y que hay en el hombre todo lo que hay en un tribunal: • Hay un registro que lleva nota de lo que se ha hecho.' (El comienzo divino. Hay un verdugo y la conciencia Página 403 de 430 Richard Sibbes 15771635 Cambridge The Soul's Conflict with Fue convertido bajo el ministerio Itself and Victory over itself de William Perkins. Todo lo pone por escrito.

que predicaría total y plenamente palabras sólidas y sanas. Dirigió el ejército Parlamentario en la Guerra Civil. La conciencia realiza todos los papeles. 'Era un cuerpo bien formado y que prometía muy larga vida.. Bajo la acusación y el juicio hay castigo. He continuado en ese propósito y práctica del Arzobispo Laud. sin afectación de Huyó a Holanda tras las amenazas agudeza y vanidad de elocuencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL es eso también.. Rehusó la corona que le fue ofrecida en 1656. He predicado lo que creo Dirigió a los congregacionalistas que es edificante. El primer castigo está dentro del hombre siempre. antes de ir al infierno. conversión o para traerlos a vida eterna. Dios ha puesto y plantado en el hombre este tribunal de la conciencia y es la antesala de Dios. Lo hace todo. no soy más que un débil e indigno instrumento suyo. donde él ejecuta su primer juicio.' 'Sólo a Dios pertenece la gloria.' (Tras la ejecución de Carlos I) Llegó a ser Lord Protector de Inglaterra tras la ejecución de Carlos I.. ya sea para la en la Asamblea de Westminster. por su persuasión de que sólo Cristo es Rey. Registra. estos tres años. juzga y ejecuta. Thomas Goodwin 16001679 Cambridge Congregacional Colección de sermones 'Llegué a este determinado principio... Por influencia de John Cotton se hizo separatista.' Fue consejero de Cromwell.' Oliver Cromwell 15991658 Cambridge Congregacional Miembro del Parlamento desde 1628. El castigo de la conciencia es un prejuicio (es decir. testifica. un pre-juicio) del juicio futuro. Página 404 de 430 . acusa..

observa sus caricias deliciosas. con crueles ojos de través los mira. Durante un poco de tiempo fue capellán de Carlos II. el Señor se aviene a razonar el caso con ellos y pregunta a los malos ¿por qué morirán? Si tras todo esto los malos no se vuelven.. y de este modo suelta el freno de su ira. solemnemente por su juramento. 'Ten cuidado de ti mismo..' (Call to the Unconverted) 'Pero el mayor de los obstáculos (al autoexamen) es el propio corazón del hombre. Se opuso al ministerio anglicano por causa del Arzobispo Laud. Obligado a retirarse tras la Restauración. el Señor redobla sus mandatos y persuasiones al malo para que se vuelva. Fue un poeta y escritor de panfletos... Tomó una posición intermedia en las disputas políticas y teológicas de su tiempo. Su pastorado en la iglesia de Kidderminster transformó aquella comunidad.. Ten cuidado de ti mismo no sea que estés perdido mientras exhortas a otros a que no se pierdan. ellos mueren porque quieren morir. Dios. Dios se agrada en la conversión y salvación de los hombres. puras.. ni qué quiere decir el ministro cuando les persuade de que se prueben a sí mismos.' Richard Baxter 16151691 Anglicano El Reposo Eterno de los Santos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL John Milton 16081674 Cambridge Congregacional Areopagítica. que. Estuvo al servicio del gobierno bajo Cromwell. ha confirmado. Algunos son tan ignorantes que no saben lo que es un autoexamen. o no saben que haya necesidad de hacerlo. 'De la más negra envidia consumido. como sus almas virtuosas. no en su muerte y condenación.. el perverso demonio: enfurecido. El Pastor Reformado.' 'Es la inmutable ley de Dios que los malos vivirán si se vuelven. sino que piensan que toda Página 405 de 430 . El Paraíso Perdido.. Esta es gran verdad. no se pierden por causa de Dios sino por ellos mismos..... no sea que te encuentres desprovisto de la gracia salvadora de Dios que ofreces a otros y seas ajeno a la obra eficaz del evangelio que predicas .

para no verse forzados a desviarse del curso que siguen e ir por otro que aborrecen. les entra por un oído y les sale por otro. Algunos sienten tanto apego al pecado y detestan de tal modo los caminos de Dios. Algunos están tan poseídos de amor propio y orgullo que ni tan sólo aceptan la sospecha de que estén en peligro: como el mercader orgulloso que desprecia el prudente consejo de revisar sus libros. o los padres apasionados de sus hijos que se niegan a creer nada malo acerca de ellos. Algunos se sienten tan culpables que ni se atreven a examinarse. por mucho que se les diga y explique. o. por tanto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL persona puede creer que sus pecados han sido perdonados. y aquí termina la cosa. sin que les llegue al corazón. y. no saben en qué consiste la diferencia. que haya necesidad de escudriñar en qué difieren aquí. o no creen que se pueda alcanzar la seguridad. y. sino que todos somos cristianos. Algunos están tan resueltos a no cambiar de su presente estado que deciden no examinarse por creer que es una cosa inútil. Algunos tienen mentes tan obtusas que. cuando han vivido tanto tiempo y han llegado tan lejos. o que haya una gran diferencia entre una persona y otra persona. que no desean probar sus propios caminos. y que es una gran falta el poner esto en duda. no les importa arriesgar su estado Página 406 de 430 . Tienen una idea tan vaga de la regeneración como tenía Nicodemo. en todo caso. Antes de buscar un nuevo camino. tanto si esto es falso como verdadero. pues no quieren aventurarse a pasar otro mal trago. que ya no hay que preocuparse más. Algunos no creen que Dios va a hacer diferencia entre los hombres en la vida venidera. por tanto.

. Muchos están tan ocupados en el mundo que no se deciden a averiguar sobre su título al cielo. siendo observada su distinta manera de subsistencia y orden. que suelen ser llamadas presunción -o sea. pase lo que pase. Apoyó la causa Parlamentaria en la guerra civil. Otros tienen tal pereza espiritual que no quieren tomarse la molestia de examinar durante una hora sus propios corazones. pero la obra Página 407 de 430 John Owen 16161683 Oxford Congregacional La Carta a los Hebreos. quienas están con toda certeza libres del poder condenatorio del pecado.' (El reposo eterno de los santos) 'Que nadie se llame a engaño.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL eterno. dar como un hecho-.obteniendo su graduación a los 19. El propósito de Cristo al constituir las iglesias no fue meterlos en un molde eclesiástico .. Ingresó en Oxford a los 12 años.. deberían emplearse a fondo todos sus días en mortificar el poder inherente del pecado. Fue vicecanciller en Oxford.. dar por sentado.. es el único suficiente para esta tarea. los creyentes no fueron hechos para la iglesia sino la iglesia para el creyente . porque todas las obras externas de la Deidad son indivisibles y pertenecen igualmente a cada persona. sino proveer un medio para su edificación. . El vigor.. poder y consuelo de nuestra vida espiritual depende de nuestras mortificaciones de las obras de la carne. Es verdad que hubo varias causas instrumentales en la oblación o pasión de Cristo. Sirvió como capellán bajo Cromwell.' 'El agente y principal autor en esta gran obra de nuestra redención es toda la bendita Trinidad.' 'Los creyentes escogidos. Pero el obstáculo más común y peligroso es la fe y seguridad falsas.. El Espíritu Santo.. la cual sostiene el corazón de la mayor parte del mundo y hace que ni lleguen a sospechar su peligro.

recogíme en ella fatigado. cubierto de andrajos. hasta que. cuando me encontré en un paraje Guerra Santa.' (La muerte de la muerte en la muerte de Cristo) El Progreso del Peregrino. de mi corazón. sé ciertamente que nuestra ciudad va a ser abrasada por el fuego del cielo. pues él mismo entregó su vida y nadie se la quitó (Juan 10:17. yo. se descubrió a ellos y les dijo: --Queridísima esposa mía. procurando reprimirse todo lo posible para que su mujer y sus hijos no se apercibiesen de su dolor. Además. lloraba y se estremecía. espaldas a su casa. hijos. Peleó en el ejército parlamentario. me veo perdido por razón de esta carga que me abruma. porque su mal iba en aumento. no pudiendo ya contenerse más. vuestro amante amigo. y vosotros. lanzó un doloroso quejido y exclamó: -¿Qué es lo que debo hacer para ser salvo? En este estado regresó a su casa. que abrió el libro y leía en él. tuve el siguiente sueño Vi un hombre en Graciaabundante para el Fue predicador bautista en pie. y habiéndome quedado dormido. Su oficio era calderero. donde había una cueva.18). vi tras la Restauración. y según iba leyendo. con una pesada carga sobre sus hombros y un libro en Encarcelado durante doce años sus manos. Y en lo que respecta a Cristo ellos no pudieron cumplir lo que se propusieron. no consiguiendo nada finalmente sino lo que la mano y consejo de Dios habían determinado de antemano que fuera hecho (Hechos 4:28). Bedford.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no puede ser adscrita en ningún sentido a ellas. 'Caminando iba yo por el desierto de este mundo. pues respecto a Dios el Padre todos sus intentos fueron justamente contrarios a sus propias intenciones. Fijando en él mi atención. Mas no pudiendo por más tiempo disimularlo. vuelto de mayor de los pecadores. y todos seremos John Bunyan 16281688 Bautista Página 408 de 430 . por lo que hay que excluirlos de esta consideración.

sino porque las miraban como resultado de algún delirio.. “Cómo me avergüenza ese ruido. y se sentía su hogar. Grande fue la sorpresa que estas palabras produjeron en todos sus parientes. asunto.' (El peregrino) Tratado sobre el alma. Experimenté un derretimiento Uno de los puritanos más inexpresable del corazón. generosidad de mi Dios y la más placentera y consoladora influencia de su Fue capellán de Oliver y Richard Espíritu el día 22 de octubre de 1704. Una llave de hierro.. lágrimas mis ojos por el gozo de que Dios había derramado su amor abundantemente en los corazones de los hombres y que. mi propio corazón debería ser señaladamente poseído por su bendito Espíritu.' (Testimonio de Howe encontrado escrito en su Biblia tras morir) Amonestación a los Encarcelado en 1663 por cantar 'Se levantaba constantemente a las inconversos. adaptada a la cerradura. Pastor en Dartmouth hasta que 'Un estilo crucificado se adapta mejor a tuvo que salir por el código los predicadores de un Cristo crucificado....HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL envueltos en catástrofe tan terrible si no hallamos un remedio para escapar. Por muchos años pastor en Great 'Pero lo que sentí mediante la admirable Torrington. derramando conciliadores. por este mismo propósito.. palabras mis pensamientos pueden sugerir.. sobrepasó lo que con las más expresivas Cromwell. salmos y predicar a su familia en cuatro de la mañana o antes. palabras que son sólidas y no florituras. muy apenado cuando oía a los herreros. lo que hasta ahora no he encontrado. La prudencia escogerá las Los métodos de la gracia. no porque las creyesen verdaderas... es más útil que una de oro que no abre la puerta de los tesoros. antes de que él estuviese en comunión con Dios. ¿No merece mi amo más que el John Flavel 16301691 Oxford Presbiteriano John Howe 16301706 Cambridge Oxford Anglicano Joseph Alleine 16341668 Oxford Presbiteriano Página 409 de 430 .' Beatitud del justo. La prudencia desechará un millar de bonitas palabras por una que es apta para penetrar la conciencia y llegar al corazón. Clarendon.. Las palabras no son sino siervas del Volvió al pastorado en 1671.

Jean Vallière. príncipe de Condé. para ser igual a él. En 1538 Calvino visitó Estrasburgo atendiendo una invitación de Bucer. para ser protegida por él y de cerca de su corazón para ser amada por él. A pesar de la persecución el movimiento progresó aunque se tomaron medidas contra el mismo tras el incidente de los 'Placards' en octubre de 1534. Tras el inicio de la Reforma en Alemania. La primera comunidad hugonote en territorio francés. a incrementar el número de los reformados en Francia. Mientras que en esa ocasión había 15 iglesias representadas. sino de su costado. su líder más famoso. conocido como la Guerras de Religión. También por toda Francia se sucedieron los Página 410 de 430 . fue la de Meaux fundada en 1546 según el modelo de la comunidad de Estrasburgo. De esta manera comenzó en Francia un periodo convulso. según se usó para describir entre 1520 y 1524 a los patriotas ginebrinos hostiles al Duque de Saboya. Pronto se desató la persecución y el primer mártir protestante francés. 'La mujer fue hecha de una costilla de Adán. Presbiteriano Comentario a la Biblia. en el de 1561 había 2150. aunque parece ser que procede del alemán Eidgenossen (confederados bajo juramento).de debajo de su brazo. La pronunciación de la palabra hugonote puede derivarse del nombre personal Hugues. Condé declaró que no había esperanza sino en Dios y las armas. se desató una masacre. en la cual Coligny y casi todos los dirigentes hugonotes fueron asesinados en París. que duraron hasta finales de siglo. cuando pósteres que atacaban la misa fueron pegados por todo París y hasta en la puerta del dormitorio del rey Francisco I en Amboise. El más famoso de esos exiliados era Calvino. Escribió un comentario a toda la Biblia en seis volúmenes que todavía es ampliamente usado. La conspiración de Amboise. organizando la comunidad francesa en dicha ciudad. La iglesia hugonote en París fue fundada en 1555 y a pesar de la persecución se incrementó su número. protestó en su nombre en la Asamblea de notables en Fontainebleau en agosto de 1560 contra la violación de la libertad de conciencia. El origen de la palabra hugonote es incierto. El incidente más famoso fue la Matanza del Día de San Bartolomé. En esa ciudad Martin Bucero había organizado una Iglesia Reformada. Estudió derecho. Pero los reformados habían llegado a ser tan poderosos que Gaspard de Coligny. constituida por hugonotes con el objetivo de secuestrar al rey-niño Francisco II en marzo de 1560 acabó con la muerte de todos los conspiradores menos Luis de Borbón. Muchos refugiados protestantes huyeron a Estrasburgo. Este sínodo contribuyó.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL amo de ellos?”. no de su cabeza para gobernar sobre él.' Los hugonotes franceses Los hugonotes fueron los protestantes franceses de los siglos XVI y XVII. que entonces era una ciudad libre del Imperio.' Matthew Henry 16621714 Por su padre en casa. tras un consejo en el que estuvieron presentes Catalina de Médicis. Tras la masacre de Vassy. de manera notoria. donde una congregación de hugonotes reunidos clandestinamente para adorar fue masacrada por los soldados de la familia Guisa. Esta iglesia celebró su primer sínodo en 1559 al que asistieron 72 delegados representando a todas las provincias del reino y elaborando una confesión de fe que estaba influenciada por las ideas de Calvino. Sirvió como pastor en Chester desde 1687 a 1712. el movimiento se difundió rápidamente por Francia. ni de sus pies para ser pisoteada por él. un líder del movimiento de Ginebra llamado Besançon Hugues (muerto en 1532). En Orlénas el 12 de abril de 1562 los dirigentes hugonotes firmaron un manifiesto en el que señalaban que como leales súbditos eran empujados a tomar las armas por la libertad de conciencia y a causa de la persecución. cuando en la noche del 24 al 25 de agosto de 1572. fue quemado en la hoguera en agosto de 1523. el rey Carlos IX. reina madre. especialmente en lugares que habían sufrido depresión económica y entre los descontentos con el orden establecido. el duque de Anjou (más tarde Enrique III) y los Guisa. en cuyo prólogo escribía la rey Francisco I intercediendo por los reformadores en Francia. quien salió para Basilea en 1534 y allí escribió su célebre Institución de la Religión Cristiana. muchos de los cuales murieron por su fe.

Pero el clero católico francés no aceptaba a los hugonotes y maquinó para desposeerlos de sus derechos. cuando los hugonotes fueron derrotados. en lo que respecta a la relación de la gracia de Dios con la responsabilidad humana. con la Revolución Francesa. Aunque muy reducidos en número. hubo coerciones y muchos protestantes fueron obligados a convertirse. La posición supralapsaria (anterior a la caída) enseñaba que el decreto de elección fue antes de la creación y la caída. Hacia principios del siglo XVIII los hugonotes parecían haber sido eliminados. con breves intervalos. firmándose la Paz de Alès en 1629 por la que a los hugonotes se les reconocía libertad de conciencia. Sin embargo. los protestantes persistieron en Francia. Al principio. No obstante. Entre 1745 y 1754 la persecución se reavivó. protestante. que sucedió a Carlos IX en 1574. Tras el asesinato de Enrique III en 1589 la corona recaía en Enrique IV. Pero ese mismo año una asamblea de protestantes celebró una conferencia en Nimes con el fin de restaurar la iglesia protestante. Tras 40 años de luchas. especialmente debido a los enfrentamientos doctrinales entre protestantes a causa de la predestinación y el libre albedrío. quien pudo alcanzar el trono tras abjurar del protestantismo y aceptar el catolicismo. pero cuando se dieron cuenta de que tal cosa no iba a suceder lucharon por la libertad religiosa y civil. un edicto de 1787 restauró en parte los derechos civiles de los hugonotes. dando origen al arminianismo. La guerra se reinició tras la Matanza de San Bartolomé y continuó. Durante varios años. Finalmente. lo que provocó para Francia la pérdida de más de 400. Los teólogos holandeses Holanda se convirtió en un campo de batalla teológico durante buena parte de los siglos XVI y XVII. proclamando Luis XIV que se había terminado con todo ejercicio del protestantismo en Francia. Los supervivientes resolvieron presentar resistencia y un partido político hugonote se formó cerca de Nimes en 1573.000 ciudadanos franceses que eran hugonotes. Sus derechos del Edicto de Nantes fueron confirmados por una declaración real en 1643 hecha en nombre del rey infante Luis XIV. pero perdían sus ventajas militares. convirtiéndose en buenos ciudadanos de esos países. hubo quienes rechazaron el supralapsarianismo así como también el infralapsarianismo. privando así a la Liga de su pretexto para rechazarlo. A pesar de la firme oposición del clero católico. Las vacilaciones de Enrique provocaron la formación de una Liga Santa contra los hugonotes. mientras que la posición infralapsaria (después de la caída) enseñaba que ese decreto tuvo lugar después de que Adán pecase. Entre los calvinistas había diferencias de opinión sobre el entendimiento en el que los decretos de Dios tuvieron lugar. Países Bajos y América. si bien la opinión pública francesa comenzó a oponerse a las persecuciones. a través del todo el reinado de Enrique III. su ausencia significó una pérdida para Francia en la Revolución Industrial. Como muchos de ellos eran comerciantes e industriosos. los hugonotes obtuvieron la declaración de libertad religiosa. los hugonotes pensaron que la corona de Francia pasaría a un hugonote. la Asamblea Nacional afirmó la libertad de religión y otorgó a los protestantes el derecho de ejercer cualquier oficio y profesión. En 1789. promulgada por Enrique IV en el Edicto de Nantes (1593). Prusia. Página 411 de 430 . Se repetía de otra manera lo que ya en épocas pasadas había sucedido en la historia de