HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL

PRÓLOGO
1. Importancia de la historia en la Biblia La Biblia es, por definición, un libro histórico: esta es una de las diferencias que la distinguen de otros libros que tratan sobre cuestiones trascendentales. Por ejemplo, las interminables mitologías griegas, romanas, nórdicas o hindúes, no son históricas; son, como bien dice la palabra, mitos o fábulas. Frente a ellas, la Biblia se levanta como un libro enraizado en la Historia como bien nos atestigua el apóstol Pedro, quien hablando del acto central alrededor del cual gira el mensaje bíblico, esto es, la venida de Cristo al mundo, afirma lo siguiente: 'Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.' (2 Pedro 1:16). No es extraño que uno de los grandes objetivos de los enemigos de la Biblia haya sido intentar demostrar su nulidad histórica, bien sea por afirmar que el relato de la creación es solamente una composición literaria adecuada para la mentalidad de aquellos tiempos, o que verdaderamente Adán no existió como tal, sino que es meramente un símbolo de la humanidad, o que Cristo realmente no resucitó sino que la fe de los primeros cristianos elaboró esa creencia. Los críticos de la Biblia saben que la piedra angular sobre la cual descansa la veracidad de la Revelación de Dios es su historicidad, de ahí todos sus intentos para destruir ese fundamento. 1. Importancia de la historia en el Antiguo Testamento Uno de los elementos que salta a primera vista al leer, aunque sea por encima, las páginas del Antiguo Testamento es el gran peso que tienen los relatos históricos: todo el libro del Génesis lo es, pues arranca con la creación del mundo y del hombre, sigue con la Caída y continúa, tras el diluvio, concentrándose en las biografías de ciertos personajes clave: Abraham, Isaac, Jacob y José. A esos personajes, sobre todo a Abraham, se harán múltiples referencias en las páginas del Antiguo y del Nuevo Testamento para demostrar la legitimidad histórica de lo que Dios ha prometido hacer. Es porque Dios, en un determinado momento histórico, hace una promesa a cierto personaje histórico, que luego sus descendientes pueden apelar a la fidelidad de Dios; por eso Abraham se convierte en punto de referencia obligado para descansar, aun en los peores momentos, en lo que Dios hará. Una buena parte del Antiguo Testamento se conoce técnicamente como libros históricos, que son los que abarcan desde Josué hasta Ester. Todos ellos, a diferencia de los Salmos o Proverbios por poner un ejemplo, están constituidos por relatos históricos: personajes, batallas, dinastías, genealogías, etc., que se entrecruzan para darnos una panorámica de la historia del pueblo de Dios y de la inmutabilidad de las promesas que Dios ha hecho. La apelación a la historia es un recurso pedagógico que Dios usa en el Antiguo Testamento para que su pueblo aprenda. Una de las exhortaciones repetitivas en el libro de Deuteronomio es 'Acuérdate...' Vez tras vez Dios manda a su pueblo que se acuerde de ciertos acontecimientos históricos: 'Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto' (Deuteronomio 5:15), 'Acuérdate bien de lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón' (7:18), 'Acuérdate, no olvides que has provocado la ira de Jehová tu Dios en el desierto' (9:7), 'Acuérdate de lo que hizo Jehová tu Dios a María en el camino' (24:9), 'Acuérdate de los tiempos antiguos, considera los años de muchas generaciones' (32:7). Por lo tanto Dios quiere que su pueblo conozca su historia y saque de ella lecciones pertinentes y provechosas. 2. Importancia de la historia en el Nuevo Testamento
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En el Nuevo Testamento encontramos mucho material narrativo: principalmente los evangelios y el libro de los Hechos; en los evangelios tenemos el cumplimiento histórico, en la persona de Cristo, de las históricas promesas hechas a Abraham y a David; de ahí que el Nuevo Testamento se abre en el evangelio de Mateo con una genealogía en la que se demuestra que Cristo es, históricamente, descendiente y por tanto depositario de las promesas hechas a Abraham y a David. El nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo, es decir, el corazón del evangelio, son hechos históricos y si le faltara historicidad la fe cristiana sería simplemente un sistema religioso más, seguido por ciertos ilusos: 'Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.' (1 Corintios 15:17). El apóstol Pablo nos exhorta a los cristianos a que aprendamos a conocer a Dios sobre la base de lo que hizo en la historia del Antiguo Testamento: 'Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros...' (1 Corintios 10:11). Ya que Dios sentó principios y fundamentos en el Antiguo Testamento que son eternos, el conocimiento de esa parte de la Biblia es fundamental para el cristiano. De manera que también nosotros cristianos, igual que los judíos, somos un pueblo necesitado de conocer esa historia. El otro material histórico del Nuevo Testamento es, como ya dijimos, el libro de los Hechos, el cual constituye el registro del nacimiento y desarrollo de la Iglesia en sus primeras décadas de vida. La manera en la que el libro termina, dando sensación de inacabado, es una indicación de que esa historia de la Iglesia no hizo entonces más que empezar y que las generaciones sucesivas han de continuar escribiéndola. Por lo tanto es preciso que, enlazando con los que nos precedieron, nosotros hoy día continuemos trabajando para hacer historia para el reino de Dios. Y la única manera de enlazar con los que nos precedieron de manera eficaz es conociendo nuestra historia. 2. Los grandes períodos de la historia de la Iglesia Para nuestro estudio hemos dividido la historia de la Iglesia en cuatro grandes períodos, marcados por fechas cruciales, que son los siguientes: Primer período: la Iglesia antigua (hasta el año 476). Segundo período: la Iglesia medieval (476-1517). Tercer período: la Reforma y la Contrarreforma (1517-1648). Cuarto período: la Iglesia moderna (1648- ).

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ETAPA ANTIGUA 33-476
Desde Pentecostés hasta el año 476, en el que se produce la disolución del Imperio Romano Occidental con la caída del último emperador romano, dura esta primera gran etapa de la Iglesia antigua. Desde el punto de vista de la ubicación cronológica de los personajes eclesiásticos de esta etapa, podemos clasificarla así: 1. Edad apostólica (33-100). 2. Padres de la Iglesia (cinco primeros siglos). 1. Padres apostólicos (90-150). 2. Padres apologistas (130-180). 3. Padres ante-nicenos (siglos II-III). 4. Padres nicenos y post-nicenos (siglos IV-V). Se conoce con el nombre de Padres de la Iglesia a ciertos dirigentes eclesiásticos de los cinco o seis primeros siglos que, por su aporte e influencia decisiva, jugaron un papel primordial en la vida de la Iglesia de aquel tiempo, especialmente en lo que a la formulación de la doctrina se refiere, ya sea en su lucha contra las herejías o en su defensa del cristianismo frente a las autoridades. En aquellos siglos surgen las primeras controversias doctrinales en cuanto a la naturaleza de Dios (gnósticos), de Cristo (arrianos), del hombre (pelagianos) o de la Iglesia (donatistas). También se fija, de una vez por todas, el Canon del Nuevo Testamento, es decir, la lista de libros recibida como inspirada por el Espíritu Santo. En el conjunto de toda esta etapa hay una fecha crucial que la divide en dos: el año 313 el emperador Constantino promulga el 'edicto de Milán' por el que se pone fin a la persecución y la intolerancia hacia el cristianismo por parte de las autoridades romanas. A partir de ahí, salvo el reinado de Juliano el Apóstata, el cristianismo gozará de libertad e incluso hará alianza con el Estado convirtiéndose, en ese sentido, en sucesor del antiguo paganismo oficial. Por lo tanto podemos decir que existe una etapa, dentro de este período, de iglesia perseguida y otra, de iglesia oficial. Otra fecha clave en este ciclo es la que marca la celebración del Concilio de Nicea (325) en el que queda fijada la doctrina de la Trinidad, especialmente en lo que se refiere a las relaciones entre el Padre y el Hijo. De ahí que muchos historiadores dividan a los Padres de la Iglesia en ante-nicenos, nicenos o post-nicenos dependiendo si vivieron antes, durante o después de ese Concilio. También es en esta época cuando se sientan las bases de la división del pueblo de Dios en dos clases netamente diferenciadas: el clero y los laicos, con todo lo que eso supondrá para el desarrollo del sacerdocio, del obispado y del papado.

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EDAD APOSTÓLICA
Introducción La importancia que tiene el período que denominamos Iglesia antigua es fundamental para la comprensión de todo lo que vendrá después. De hecho podríamos decir que en esta etapa están las claves para entender buena parte de los períodos posteriores de la historia de la Iglesia, pues como dice el libro de Eclesiastés 'nada hay nuevo debajo del sol' (1:9). En estos primeros siglos se ponen los cimientos de todo un edificio; algunos de esos cimientos están sólidamente basados en la Palabra, otros están tomados de influencias externas: filosofía griega, administración romana, paganismo religioso, etc. De ahí las contradicciones que encontramos a veces en la vida de un personaje, en las decisiones de un concilio o en los escritos de un autor eclesiástico. La edad apostólica Llamamos edad apostólica al período que va desde el nacimiento de la Iglesia, el día de Pentecostés, hasta la muerte del apóstol Juan ocurrida hacia el año 100 de nuestra era. Casi la mitad de ese período está cubierto por el libro de los Hechos que acaba con el encarcelamiento de Pablo en Roma, que debió ocurrir aproximadamente hacia el año 62. El libro de los Hechos se puede fácilmente dividir en dos o tres grandes partes dependiendo del criterio que usemos para hacer tal división. Hasta el lector más superficial se da cuenta de que hay una gran diferencia entre los doce primeros capítulos del libro y los restantes; por ejemplo, en esos doce primeros capítulos el personaje dominante es Pedro, mientras que a partir del capítulo trece el peso principal lo lleva Pablo; en los primeros doce capítulos la iglesia de Jerusalén es el centro de gravedad de toda la actividad, pero a partir del capítulo trece Jerusalén pierde la preponderancia que pasa a Antioquía; los primeros doce capítulos son de fundamentación y consolidación esencialmente, a partir del trece son de expansión misionera. Una división que podíamos hacer es la siguiente: 1. Fundamentación de la Iglesia (1-7). 2. Desarrollo de la Iglesia (8-12). 3. Expansión de la Iglesia (13-28). De esta manera la Iglesia de ese período comenzó a llevar a cabo el programa que Cristo diseñó en 1:6 'Y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.' Ya en este período inicial vemos algunas líneas maestras que se irán repitiendo a lo largo de las generaciones: consolidación de lo ya existente; hostilidad externa, unas veces por parte de la plebe y otras por parte de las autoridades; problemas internos, como falsas enseñanzas y malos testimonios; y empuje misionero para la fundación de nuevas iglesias en lugares vírgenes. En los escritos apostólicos de este período vemos en síntesis estas cosas: hay escritos de edificación, cuyo objetivo es reafirmar y profundizar la fe de los cristianos, tales como Romanos o Efesios; hay escritos de apología de la fe, cuyo objetivo es señalar los errores que ya entonces se introducían en algunas iglesias y mostrar la genuina doctrina, como Gálatas o Colosenses, y hay escritos cuya intención es animar a los cristianos que están siendo perseguidos por su fe, como la primera de Pedro o el Apocalipsis.

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Si nos atenemos a la información del Nuevo Testamento, vemos que la expansión de la Iglesia fue hacia el occidente: de hecho la intención de Pablo era llegar a España, lo último de la tierra por el extremo occidental del mundo entonces conocido. Pero de la misma manera que ocurrió con lo que Jesús hizo mientras estuvo aquí en la tierra, que sus hechos tuvieron que ser seleccionados para ser puestos por escrito: 'Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.' (Juan 21:25), igualmente hemos de pensar que ocurrió algo parecido con los hechos de la Iglesia en el período apostólico: que fueron seleccionados algunos de ellos, bajo el control del Espíritu Santo, para ser puestos por escrito. Por lo tanto es previsible que la Iglesia también se extendiera hacia otras partes, y ahí es donde entra la información extra-bíblica que tenemos por vía de los testimonios de escritores cristianos de los primeros siglos.

EDAD APOSTÓLICA
NOMBRE Simón Pedro INFORMACIÓN BÍBLICA (POSTERIOR A PENTECOSTÉS) Predicó el sermón de Pentecostés. Sanó al cojo a la puerta del templo. Firme ante la persecución del Sanedrín. Reprendió a Ananías y Safira y a Simón el Mago. Levantó a Dorcas de la muerte. Liberado milagrosamente de la cárcel. Amonestado por Pablo en Antioquía. Escribió dos cartas del Nuevo Testamento. INFORMACIÓN TRADICIONAL 'Parece que Pedro predicó a los judíos de la diáspora en el Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia y Asia. Finalmente, acudió a Roma y fue crucificado, cabeza abajo por propia petición.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Simón Pedro... tras haber sido obispo de la iglesia de Antioquía y habiendo predicado a la Diáspora -los creyentes de la circuncisión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia- se apresuró a ir a Roma en el segundo año de Claudio para derrotar a Simón el Mago, y allí tuvo la silla sacerdotal durante veinticinco años, esto es, hasta el decimocuarto año de Nerón. De sus manos recibió la corona del martirio siendo clavado en la cruz con su cabeza hacia el suelo y sus pies en alto, afirmando que era indigno de ser crucificado del mismo modo que su Señor. Escribió dos cartas llamadas católicas y a causa de la diferencia de estilo entre ambas, algunos afirman que la segunda no es suya. También el evangelio según Marcos, quien fue su discípulo e intérprete, se le adjudica a él. Por otro lado, los libros denominados uno sus Hechos, otro su Evangelio, un tercero su Predicación, un cuarto su Apocalipsis y un quinto su Juicio, son rechazados como apócrifos. Enterrado en Roma en el Vaticano cerca del camino triunfal es venerado por todo el mundo.' (Jerónimo, De Viris illustribus 1) 'Y cuando le vio, le dijo: ¿Adónde vas Señor? Y el Señor le replicó: Voy a Roma a ser crucificado. Señor -le dijo Pedro-, ¿Vas a ser crucificado otra vez? Y él le respondió: Sí, Pedro, voy a ser crucificado otra vez. Cayó entonces Pedro en la cuenta y, habiendo visto al Señor remontarse a los cielos, volvió a Roma, lleno de regocijo y glorificando al Señor, porque éste había dicho: Voy a ser crucificado de nuevo, que es lo que estaba a punto de suceder a Pedro.' (Martirio de San Pedro, 35) Se supone que predicó en Escitia, Asia Menor y Grecia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo... Andrés a Escitia... ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) Según el apócrifo Hechos y martirio del santo apóstol Andrés fue crucificado en Patras. Santiago, hijo Decapitado bajo Herodes Agripa I.

Andrés

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de Zebedeo Juan, hijo de Zebedeo Participó en la sanidad del cojo a la puerta del templo. Confirmó el trabajo de Felipe en Samaria. Deportado a la isla de Patmos (bajo Domiciano). Escribió el evangelio, tres cartas y el Apocalipsis. Ministró en Éfeso: 'Para este tiempo (del emperador Trajano) vivía todavía en Asia Menor el discípulo a quien amaba Jesús, Juan, apóstol y evangelista, y allí seguía dirigiendo las iglesias, después de haber vuelto del exilio.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:23) 'Según Policarpo, un día el apóstol Juan fue a la casa de baños para tomar un baño, pero, encontrando en el interior a Cerinto, se dirigió corriendo hacia la puerta, porque no podía estar bajo el mismo techo que él, y apremió a sus acompañantes a hacer lo mismo, diciendo: '¡Salgamos fuera, no sea que se derrumbe el lugar, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!'(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:28) Murió de muerte natural en Efeso (100 d.C.): 'Está allí Juan, el que se recostó en el pecho del Señor y que vino a ser sacerdote portador de la mitra, mártir y maestro; también él duerme en Efeso.' (Eusebio,Historia Eclesiástica 3:31) 'Catorce años tras Nerón, Domiciano organizó una segunda persecución en la que fue deportado a la isla de Patmos y escribió el Apocalipsis, sobre el cual Justino Mártir e Ireneo escribieron comentarios posteriormente. Pero siendo muerto Domiciano y a causa de su excesiva crueldad fueron anulados los cargos contra él por el Senado y volvió a Efeso bajo Pertinax, continuando allí hasta el emperador Trajano, fundando y edificando iglesias por toda Asia, y, gastado por su avanzada edad, murió a los sesenta y ocho años de la pasión de nuestro Señor, siendo enterrado en la misma ciudad. ' (Jerónimo, De Viris illustribus 9) 'En Asia yacen grandes luminarias que se levantarán de nuevo en el último día en la venida del Señor, cuando vendrá con gloria del cielo y llamará a todos sus santos, como Felipe, uno de los doce apóstoles, que duerme en Hierápolis, con dos de sus ancianas hijas vírgenes, mientras que una tercera vivió en el Espíritu Santo y reposa en Efeso.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:31) Ministró en la región superior de Asia Menor. Fue azotado, puesto en prisión y crucificado en Heliópolis (Frigia) el año 54. Tradiciones dispares le suponen en Etiopía, Partia, Persia y Macedonia. Sufrió el martirio en la ciudad de Nadaba (Etiopía) el año 60. 'Mateo, también llamado Leví, apóstol y anteriormente publicano, compuso un evangelio de Cristo en hebreo que publicó primero en Judea por causa de los de la circuncisión que habían creído, pero después fue traducido al griego por algún autor desconocido. El texto hebreo ha sido preservado hasta hoy en la biblioteca de Cesarea que Pánfilo tan diligentemente coleccionó. Yo he tenido la oportunidad de tener el volumen que me describieron los nazarenos de Berea, ciudad de Siria, quienes lo usan. Se ha de notar que por doquier el evangelista cuando cita del Antiguo Testamento, ya sea en sus propios dichos o en los de nuestro Señor y Salvador, no sigue la Septuaginta sino al hebreo. De ahí que existan estas dos formas: 'De Egipto llamé a mi hijo' y 'será llamado nazareno' (Jerónimo, de Viris illustribus 3)

Felipe

Mateo

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Tomás Supuestamente predicó en Babilonia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo. Tomás, según la tradición, fue destinado a Partia. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) Una temprana y fuerte tradición (Hechos de Tomás) afirma que fundó iglesias en la India donde murió mártir:'En ese tiempo los apóstoles estábamos en Jerusalén: Simón llamado Pedro y Andrés su hermano, Santiago el hijo de Zebedeo y Juan su hermano, Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el publicano, Santiago de Alfeo y Simón el cananista y Judas de Santiago, y dividimos las regiones del mundo para que cada uno de nosotros pudiera ir a la región que le tocara y a la nación a la que el Señor le enviara. La suerte quiso que la India le tocara a Judas Tomás, también llamado Dídimo. Y él no quería ir, diciendo que no podía por la debilidad de la carne... Y mientras estaba así razonando, el Salvador se le apareció por la noche y le dijo: No temas Tomás, ve a la India y proclama la palabra pues mi gracia estará contigo.' 'Panteno fue uno de los que extendieron el reino de Dios y se dice que llegó a la India. Parece ser que allí encontró personas que ya habían conocido a Cristo y que poseían el evangelio de Mateo en hebreo, el cual les había sido llevado y predicado por Bartolomé.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) Se supone que acompañó a Felipe a Heliópolis. Fue martirizado después de ministrar en Armenia. Diversa (y dudosamente) asociado con Persia, Egipto, Cartago y Bretaña; siendo en este último país crucificado el año 74. Ha sido persistentemente confundido en la tradición de la iglesia antigua con Santiago, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. Ha sido confundido con Judas, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. La tradición coloca su ministerio en Edesa, donde murió mártir el año 72. 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.'.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) 'Matías, que tomó el puesto de Judas en la lista de los apóstoles, así como el honrado con él para echar suerte entrambos (Hechos 1:23), fue llamado entre los setenta según la tradición. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:12) 'Había dos Jacobos: el uno era Jacobo el Justo, que fue echado abajo desde las almenas (del templo) y Página 7 de 430

Bartolomé

Simón zelote Santiago de Alfeo Tadeo

el hijo

Matías Jacobo

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golpeado hasta morir con una maza de batanero; el otro, el Jacobo que fue decapitado. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:1) 'Santiago, que es llamado el hermano del Señor y apodado el Justo, el hijo de José por otra mujer como algunos piensan, pero para mí el hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, de la que Juan hace mención en su libro, tras la pasión de nuestro Señor fue ordenado obispo de Jerusalén, escribió una sola epístola que es reconocida entre las epístolas Universales. ' (Jerónimo, De Viris illustribus2) Según algunos Padres, llegó a venir a España antes de ser martirizado en Roma. '¿Qué más se necesita decir de Pablo, que proclamó el evangelio desde Jerusalén hasta el Ilírico, y que posteriormente fue martirizado en Roma bajo Nerón? '(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Y como hay un relato completo de su vida en los Hechos de los Apóstoles, yo sólo digo que el año vigésimo quinto tras la pasión de Nuestro Señor, que fue el segundo de Nerón, en el tiempo en que Festo sucedió a Félix como procurador de Judea, fue enviado preso a Roma, donde permaneció dos años bajo custodia, disputando diariamente con los judíos sobre la venida de Cristo. Ha de decirse que en la primera defensa, como el poder de Nerón no había sido todavía confirmado ni su maldad manifestada hasta los niveles que las historias relatan sobre él, Pablo fue liberado para que el evangelio de Cristo fuera predicado en Occidente... luego en el año decimocuarto de Nerón, en el mismo día que Pedro, fue decapitado en Roma por la causa de Cristo y fue enterrado en la vía Ostia, en el año vigésimo séptimo de la pasión de Nuestro Señor.' (Jerónimo, De Viris illustribus 5)

Pablo

Enemigo del evangelio durante una etapa de su vida, se convirtió en el camino de Damasco. Infatigable misionero y fundador de iglesias. Trece cartas del Nuevo Testamento son suyas. Tuvo colaboradores insignes, como Timoteo, Silas, Bernabé, Tito, Epafras y otros.

PADRES DE LA IGLESIA
El hueco dejado por los apóstoles fue llenado por una generación de hombres que tuvo la responsabilidad de pastorear, conservar y expandir lo que en el período apostólico se había realizado. Los dirigentes que durante los cinco o seis primeros siglos tuvieron una importancia capital por su aportación hacia esos fines son llamados generalmente 'Padres de la Iglesia'. Todos ellos fueron escritores, si bien de algunos de ellos nada tenemos en la actualidad por haberse perdido o haber sido destruidos sus escritos, quedando solamente referencias de sus obras en otros autores; en cambio de otros tenemos mucho material conservado. Es evidente que no todos los Padres tienen la misma importancia: algunos son figuras de primera línea y otros de importancia secundaria. También hay que distinguir entre los que en sus escritos se acercan o coinciden con la revelación bíblica y los que se distancian de ella hasta caer en el error. En ocasiones un mismo autor puede, en determinada materia estar enseñando lo correcto, y al tocar otro punto deslizarse hacia posiciones peligrosas o abiertamente anti-bíblicas. Es aquí donde se precisa tener discernimiento, basado en la Palabra, para no dejarnos impresionar por los nombres, por más prestigio que tengan. Una división por épocas de los Padres sería la siguiente: Padres apostólicos (siglo II), Padres ante-nicenos (siglos II y III), Padres nicenos (siglo IV) y Padres postnicenos (siglos V y VI). Otra división por el contenido de sus escritos sería: Padres apostólicos, cuya preocupación principal es la edificación de la Iglesia; Padres

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De importancia es el testimonio que Clemente da en su carta sobre ciertos hechos biográficos de la vida de Pedro y de Pablo: 'Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles. especialmente esto es así con Clemente e Ignacio en cuyas cartas notamos una profunda inquietud por las iglesias destinatarias de sus cartas. cuyo primordial interés es la defensa de la fe cristiana ante los ataques externos (persecución. así como la sujeción al obispo. que luchan por la pureza de la fe ante los peligros de las herejías y Teólogos científicos. como la unidad de las iglesias. Padres apostólicos Representan a la generación inmediatamente posterior a la de los apóstoles. En este documento se pone de relieve la importancia que la figura del profeta tenía todavía. Es decir. fue desterrado. efectivamente. que es figura del Padre. hubo de soportar no uno ni dos. como la Divinidad de Cristo o su verdadera humanidad. se está muy lejos de rígidas estructuras. bautismo y cena del Señor. y de los ancianos. por inicua emulación. salió así de este mundo y marchó al lugar santo. es esta cercanía en el tiempo la que les confiere una posición particular. Carta a los tralianos) De distinto tono es 'El pastor de Hermas'. Padres polemistas. sino muchos más trabajos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL apologistas. jerarquías piramidales. Por seis veces fue cargado de cadenas. Por la envidia y rivalidad mostró Pablo el galardón de la paciencia. Igualmente importante es la alusión a la confesión de pecados en un contexto comunitario. difamación. Sobre todo en Ignacio el cargo de obispo toma dimensiones cruciales para la vida de la iglesia: 'Habéis de respetar también a los diáconos como a Jesucristo. 'haber llegado hasta el límite del Occidente' ven muchos la confirmación de que. de hecho algunos de estos personajes parece que estuvieron en contacto directo con algunos de ellos. de hecho se habla de apóstoles y profetas itinerantes y se dan algunas señales para discernir los verdaderos de los falsos. con un contenido más cercano a los apocalipsis apócrifos que por aquellos siglos circularon. no dejan de lado asuntos doctrinales. Y después de dar así su testimonio. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegado hasta el límite del Occidente y dado su testimonio ante los príncipes. lo que se ve como garantía de cohesión. elección cuya última responsabilidad recae en la propia asamblea local. de ahí que se les denomine 'Padres apostólicos'. quien. ése es el que no está puro y limpio en su conciencia. son tratadas en forma sencilla y práctica. luchas por el poder y otros males que irán haciendo su aparición poco a poco.. En estas cartas son continuas las exhortaciones a la paciencia. dejándonos el más alto dechado de paciencia. Las dos ordenanzas.' (Ignacio. Pablo estuvo en España. la humildad y el amor. A Pedro. hecho heraldo de Cristo en Oriente y Occidente.' 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos. no hay nombre de Iglesia. que representan el senado de Dios . quitados éstos. algunas de ellas con una interpretación muy singular del Antiguo Testamento.' En esa frase. alcanzó la noble fama de su fe. Lo mismo digo del obispo. apedreado.).. Página 9 de 430 . Lo inmediato del regreso de Cristo se pone de manifiesto en el estilo sencillo de vida que han de vivir los cristianos y en la vigilancia que han de ejercer para no ser desviados en el último momento. etc. marchó al lugar de la gloria que le era debido. Al mismo tiempo que tratan con cuestiones prácticas. en este documento rezuma todavía la espontaneidad y sencillez de la vida cristiana en el contexto de una asamblea local. Es interesante la mención expresa que se hace a la elección de obispos y diáconos. también se muestra la necesidad por parte de la iglesia local de sostener a los maestros y profetas genuinos que hubiere en ella. Su preocupación primordial es la edificación de las iglesias o personas para quienes escriben. para mantener la unidad. cuyo interés está en el estudio y desarrollo de la teología cristiana. Mención aparte merece el documento anónimo llamado 'Didaché' o 'Doctrina de los doce apóstoles' en el que tenemos una información preciosa acerca de la vida de las comunidades cristianas de finales del siglo I y comienzos del II. y la carta de Bernabé que es un conjunto de enseñanzas generales.

Su carta gozó de gran reputación durante varios siglos: 'En nombre de la iglesia de Roma. otros que fueran varones aprobados les sucedieran en el ministerio... al rebaño de Cristo.'(32:4) 'Os habéis asomado a las Escrituras sagradas.' (42:4) 'Al sumo sacerdote de la antigua Ley le estaban encomendadas sus propias funciones.7) 'A hombres establecidos por los apóstoles. si bien difiere de esta misma epístola no sólo en muchas de sus ideas. Defiende la justificación por la fe. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegadohasta el límite del Occidente. por preceptos laicos está ligado. entre otros el Clemente citado en Filipenses 4:3.. sobre la base del Antiguo Testamento: sacerdotes... en muriendo éstos. que en algunas partes es leída públicamente y que a mí me parece concordar en estilo con la carta a los Hebreos.. su propio lugar tenían señalado los sacerdotes ordinarios y propios ministerio incumbían a los levitas.. Historia Eclesiástica 3:16) 'Escribió de parte de la iglesia de Roma una epístola a la iglesia de los corintios..' 'Y así. que fueron inspiradas por el Espíritu Santo. TEXTOS NOTABLES '(Los apóstoles) establecieron a los susodichos (ministerios) y juntamente impusieron para adelante la norma de que. nos justificamos por nuestros propios méritos.' (44:1-2) 'Fue (Pablo) desterrado. de Viris illustribus 15) IDEAS NOTABLES Escribe su carta ante la sedición que amenaza a la iglesia de Corinto.. en fin. después de probarlos por el espíritu. larga y maravillosa. Murió en el tercer año de Trajano y una iglesia construida en Roma preserva la memoria de su nombre hasta hoy. Legitima el liderato constituido (ancianos y obispos. Afirma que Pablo estuvo en España y que Pedro fue martirizado por una delación. que fuimos por su voluntad llamados en Jesucristo.' (Jerónimo. El primero en mencionar el concepto de sucesión apostólica: apóstoles obispos..' (44:3) 'Tampoco nosotros. Clemente redactó una epístola reconocida.. puesta bajo el nombre de Pablo. Hace distinción entre el ministerio y los laicos en la Iglesia. o por las obras que hacemos. iban estableciendo a los que eran primicias de ellos.. Padres posteriores llegaron a afirmar que él fue el autor o el traductor de la epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento. sino también en el orden de las palabras y su semejanza en ambos aspectos no es muy grande.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL PADRES APOSTÓLICOS NOMBRE Clemente de Roma (30-100) ESCRITOS a los corintios HECHOS NOTABLES Se le ha intentado identificar con varios personajes.' (40:5) Página 10 de 430 . Tiene un alto concepto de las Escrituras y hace gran uso de las mismas para defender sus argumentos. apedreado. pero firme.' (Eusebio. no creemos que se les pueda expulsar justamente de su ministerio. sino por la fe. que son verdaderas.. según pregonaban por lugares y ciudades la buena nueva y bautizaban a los que obedecían el designio de Dios. El tono de la misma es fraternal y manso. como medio de legitimación de la autoridad. en plural) frente a la rebelión. el hombre laico. hombres que han servido. por obispos y ministros de los que habían de creer... levitas y pueblo.. y la envió a la iglesia de los corintios.' (5:6.

8:1) 'Dondequiera que estuviere Jesucristo. Emplea un lenguaje Algunos Padres lo consideraron inspirado. otra a los magnesios.150) El Pastor Hermas vivió en Roma. por su bondad. El primero en usar la expresión Iglesia católica. como entidad contrapuesta a los numerosos grupúsculos de herejes gnósticos. obispo de Roma. allí está la Iglesia universal (católica). sin contar con el obispo... 'Verdaderamente nació.V. al objeto de salvaguardar la autoridad en la iglesia. y partiendo de allá escribió a los filadelfos y a los esmirniotas y especialmente a Policarpo.. El libro está dividido en cinco visiones. Fue llevado a la muerte el undécimo año de Trajano y sus restos descansan en Antioquía fuera de la puerta de Daphne en el cementerio. 8:2) 'La Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo.' (3. el cual es carne y espíritu.. 7:1).' (Esm. hermano de Pío. 'Si sobre lo que manda el mandamiento de Dios.' (Ef. sin embargo.' (Tral. te adquirirás mayor gloria y serás ante Dios más glorioso de lo que. verdaderamente padeció bajo Poncio Pilato. obispo de Antioquía tras el apóstol Pedro..' (Esm. condenado a las bestias salvajes durante la persecución de Trajano. De Viris illustribus 16) Ante el peligro gnóstico y herético remachará la autoridad en la iglesia y su unidad. verdaderamente fue crucificado y murió. o que fue un tal Hermas. con miras a asegurar la unidad de la iglesia. Página 11 de 430 'Un médico hay. primero pasible y después impasible: Jesucristo nuestro Señor. escribió una carta a los efesios. La obediencia al obispo es obediencia a Dios. 4) 'Que nadie. engendrado y no engendrado. doce mandamientos y diez comparaciones. La Eucaristía es la carne de Jesucristo. donde Policarpo el discípulo de Juan era obispo. unos piensan que fue el Hermas mencionado en Romanos 16:14.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ignacio de Antioquía (117 †) a los efesios a los magnesios a los tralianos a los romanos a los filadelfos a los esmirniotas a Policarpo 'Ignacio. Dios en la carne.' (Esm. El primero en hablar en singular del obispo y en plural de los ancianos en la iglesia local. comió. la misma que.: verdaderamente resucitó. El primero en usar la palabra Eucaristía en referencia a la Cena.' (Jerónimo. sin eso.. en oposición a los gnósticos que no la celebraban. juntamente con el colegio de ancianos y con los diáconos.3) . una tercera a los tralianos y una cuarta a los romanos. El primero en hacer distinción jerárquica entre obispo y ancianos. haga nada de cuanto atañe a la Iglesia. 7:2) 'No hay más que un solo obispo. la misma que padeció por nuestros pecados.9) Hermas (c. fue enviado preso a Roma y cuando hubo llegado a Esmirna. hicieres todavía algún bien. resucitóla el Padre.' (Fil. hijo de María e hijo de Dios. bebió. encomendándole a él la iglesia de Antioquía. habías de ser.

las dos primeras letras significan a Jesús y a la cruz. Mas como la cruz había de tener la gracia en la figura de la T. se le considera autor del libro llamado el Pastor. El primero que atribuye a Bernabé.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL como Ireneo. y los blasfemos. a los que ambicionan los primeros puestos.. el compañero de Pablo.' (9:8-11) 'Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo con regocijo. lo calificaron como apócrifo. sólo tiene un arrepentimiento. etc. De Viris 10) simbólico y figurativo. y los vacilantes.IV. como Jerónimo. otros. El dieciocho se compone primero de la I. pero entre los latinos es casi desconocido. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan. alguno. 'Y circuncidó Abraham de su casa a trescientos dieciocho hombres. a los que usan su posición para provecho propio.100) Carta de Bernabé Posiblemente fue un judío alejandrino. el cual se lee públicamente en algunas iglesias de Grecia. Familiarizado con los métodos alegóricos de Filón. El Fragmento Muratoriano rechaza su canonicidad por estar escrito en fecha tardía.' (Jerónimo. que vale diez. por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos. la autoría de esta carta. XVIII-XXI). Su escrito se divide en dos partes: doctrinal (cap.3) Bernabé(c. y los hipócritas.. pecare.. y entonces el Hijo de Dios. tentado por el diablo. Clemente de Alejandría u Orígenes. es Clemente de Alejandría. por ser el día en que Jesús resucitó. Orígenes entre ellos. Hermas es la primera voz que demanda una reforma en la iglesia de Roma. que representa ocho. una sola fe. dice también los trescientos. Solamente admite una oportunidad de arrepentimiento tras el bautismo. Ahí tienes el nombre de IHSOUS. un solo amor. como Eusebio. como canónico. 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos.' (3. Consiguientemente. Atanasio y Jerónimo. y la H. Durante dos siglos gozó de gran popularidad y era leído en las iglesias.. se alegrará y regocijará entre ellos. Igualmente ataca a los ministros que han apostatado.' Página 12 de 430 . Menciona el día octavo como día de celebración para los cristianos. Fustiga a los que son cristianos nominales. hipócritas. Después que todos éstos sean arrojados fuera. Su escrito fue estimado por algunos. en lugar del sábado. mundanos. recibido que haya limpio a su pueblo. rencorosos. 'Así será también la Iglesia de Dios después de ser purificada y expulsados que sean de ella los malvados. Pone las bases de lo que posteriormente se considerarán obras supererogatorias. I-XVII) y práctica (cap. un solo sentir.IX. El autor interpreta el Antiguo Testamento de forma alegórica hasta extremos inauditos. un solo pensamiento.' (2. y los malos en todo linaje de maldad. la Iglesia de Dios será un solo cuerpo. otros lo consideraban apócrifo.18) 'Si después de aquel llamamiento grande y santo.

se basó en las palabras de Pedro.' (9:4) 'Todo profeta verdadero. que quiera morar de asiento entre vosotros. lo que Felipe. Al pan y al vino de la mesa del Señor se les llama 'comida y bebida espiritual'. que fue el intérprete de Pedro.. Distingue entre Juan el apóstol y Juan el anciano.. siendo tenido por canónico por algunos Padres. su sustento. puso puntualmente por escrito..' (13:1) 'Reunidos cada día del Señor. la enseñanza y la Cena. una vez nacido.' 'Y siempre que alguien venía. discípulos del Señor dijeron. para escribir su evangelio.. Afirmó que Mateo escribió su evangelio en hebreo. Divide la historia en seis períodos de mil años.. Igualmente. es digno de su sustento. Mantuvo conceptos mileniales en escatología. Mateo ordenó en lengua hebrea las sentencias.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primera mención a la prohibición del aborto. 100) Didaché Nada se sabe de su autor. romped el pan y dad gracias. cuantas cosas recordó referentes a los dichos y a los hechos del Señor. en los cuales. si pide dinero es un falso profeta.' (2:15) 'Ahora bien. le quitarás la vida. el maestro verdadero merece también..' (19:5) (Anónimo) (c. Instrucciones sobre la moral cristiana.. La iglesia local dirigida por una pluralidad de obispos y diáconos. dignos del Señor. la organización y el culto de la iglesia y el deber de estar listos para el regreso de Cristo. lo que Santiago.' 'Marcos.' (11:6) 'Como este fragmento estaba disperso por los montes y reunido se hizo uno. lo que también Aristión y Juan el anciano. (15:9) 'No matarás a tu hijo en el seno de la madre ni.' (15:1) 'El apóstol. Avisos de vigilancia acerca de apóstoles y profetas itinerantes falsos. les preguntaba por sus palabras: qué habían dicho Andrés o Página 13 de 430 Papías (60-130) Explicación de las sentencias del Señor 'Papías. tras lo cual vendrá Jesucristo a inaugurar el reino milenial en el día séptimo. escribió sólo cinco libros que tituló 'Explicación de las sentencias del Señor'. dijo: “Consideré lo que Andrés y Pedro dijeron. así sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. obispo de Hierápolis. 'Elegíos obispos y diáconos. que fue discípulo de Juan. Afirmó que Marcos. que sean hombres mansos. desinteresados y probados. cuando afirma en su prefacio que no sigue varias opiniones sino la autoridad de los apóstoles. lo que Mateo o cualquier otro entre los discípulos de nuestro Señor dijo.. lo que Tomás. El culto gira en torno a la oración. y cada uno las interpretó conforme a su capacidad. lo que Juan. no tanto por haber leído yo sus libros .. después de haber confesado vuestros pecados. Este tratado gozó de gran prestigio durante varios siglos.

al huérfano y al pobre.' (7:1) 'Dejando. Hechos y epístolas). en la cuarta persecución tras Nerón.. tratando de traer a buen camino lo extraviado. El tono de la carta es esencialmente pastoral. visitando a todos los enfermos. Tras esto. procede del diablo. A causa de ciertas cuestiones sobre la fecha de la Pascua. las falsas enseñanzas.' (7:2) Página 14 de 430 .. Nunca menciona al obispo en singular y sí a los ancianos en plural. o Juan. sabiendo que todos somos deudores de pecado. no descuidándose de atender a la viuda...HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino porque su voz viva se oye hasta el día de hoy en los autores mismos. de toda acepción de personas y juicio injusto. y el que no confesare el testimonio de la cruz. el Señor reinará en la carne con los santos. (cuartodecimano). tras la resurrección. lejos de todo amor al dinero. Allí volvió a la fe a muchos creyentes que habían sido engañados por la persuasión de Marción y Valentín. Pedro.. y lo que Aristón y el anciano Juan. Decimos esto por la opinión antes expresada. no severos en sus juicios... volvámonos a la Palabra que nos fue transmitida desde el principio. Historia Eclesiástica 3:39) Policarpo (69-160) A los filipenses Su carta está llena de citas del Nuevo Testamento (evangelios.' (Jerónimo. fue jefe de toda Asia. muy ajenos de toda ira.' (Jerónimo. discípulo del apóstol Juan y ordenado por él obispo de Esmirna. Ireneo y Apolinar y otros le siguen cuando dicen que. donde vio y tuvo como maestros a algunos de los apóstoles y a aquellos que habían visto al Señor. cuando Aniceto gobernaba la iglesia de esa ciudad.... le contestó: Te reconozco como el primogénito de Satanás. fue quemado. en la presencia del procónsul en el tribunal de Esmirna y con toda la gente vociferando contra él en el anfiteatro. 'Mas también los ancianos han de tener entrañas de misericordia. no creyendo demasiado aprisa la acusación contra nadie. o cualquiera otro de los discípulos. compasivos para con todos. y cuando Marción se encontró por casualidad con él y le dijo: ¿Nos reconoces?. ese tal es primogénito de Satanás. fue a Roma en el tiempo del emperador Antonino Pío. Tertuliano en su obra 'Sobre la esperanza'. De esta lista de nombres parece que el Juan puesto entre los discípulos no es el mismo que el presbítero Juan a quien pone tras Aristión en su enumeración. durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo. de Viris illustribus 17) siendo el primero autor del evangelio y el segundo autor del Apocalipsis. y el que torciere las sentencias del Señor en interés de sus propias concupiscencias. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán como los judíos...' (6:1) 'Todo el que no confesare que Jesucristo ha venido en carne.' (Eusebio. Se dice que publicó una 'Segunda venida de nuestro Señor o Millennium'. en la que se declara por muchos que las dos últimas cartas de Juan no son obra del apóstol sino del presbítero. Victorino de Petau y Lactancia también siguen esa línea.. estaban aún diciendo. Escribió una carta muy valiosa a los filipenses que se lee hasta el día de hoy en las reuniones en Asia. De Viris 18) 'Policarpo. es un anticristo.

pero tienen su ciudadanía en el cielo..PADRES APOLOGISTAS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 15 de 430 . Algunos de estos autores. piden a las autoridades ecuanimidad y justicia en sus acusaciones contra los cristianos y el cristianismo. apelan a los más elementales principios del derecho romano. Apología) 'Los cristianos. Por lo tanto hemos de valorar la labor de los apologistas en su globalidad. las autoridades miraban con recelo. pero no viven según la carne. Obedecen a las leyes establecidas. como el intento serio y honesto de defender al cristianismo frente a los intelectuales que lo menospreciaban. con un trasfondo filosófico antes de su conversión. usaron la filosofía para defender la fe cristiana y presentarla como algo respetable ante sus oponentes. 2. Están en la carne. frente al populacho que lo malentendía y frente a las autoridades que lo veían como una amenaza. debido a los valores superiores que trae consigo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padres apologistas Se conoce con el nombre de Padres apologistas a los escritores del siglo II cuyo principal interés era defender al cristianismo de ciertas acusaciones que se estaban lanzando en su contra. pero como forasteros. Solamente podrán ser condenados si hay pruebas de que el acusado ha roto la ley romana. toda tierra extraña es para ellos patria. toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan como extranjeros. aman a su prójimo y juzgan con justicia. si no con hostilidad. Ponen mesa común. nosotros mismos en nuestra generación nos vemos obligados a realizar. el peligro residía en contaminar el evangelio con ideas en boga y desvirtuarlo de su esencia para acomodarlo al espíritu de la época. El castigo ha de ser proporcional a la naturaleza del delito.' (Arístides. Pasan el tiempo en la tierra. y toda patria. Su tarea era titánica porque había que pelear en muchos frentes y derribar muchos prejuicios. hemos de saber apreciar su trabajo. Por ejemplo. Esto tenía ventajas e inconvenientes. no codician los bienes ajenos. 3. Uno de los argumentos que los apologistas usan continuamente en su defensa del cristianismo es el estilo de vida que los cristianos tienen y que contrasta vivamente con el de los paganos: 'No adulteran.' (Carta a Diogneto) Por lo tanto. ignorancia e intereses creados. TABLA III . honran al padre y a la madre. Por otro lado. Por todo esto. Labor de los apologistas fue también deshacer muchos malos entendidos que circulaban sobre los cristianos y que ejercían gran poder de apelación sobre la plebe. a la nueva religión que demandaba una lealtad completa a otro Rey. por otro lado. los apologistas afirman que éste la fortalece. 4. no fornican.. tierra extraña.habitan sus propias patrias. como todos engendran hijos. tendiendo puentes hacia personas que valoraban el conocimiento y la preparación académica. Por otro lado. no levantan falso testimonio. pero no lecho. Justino en su apología dirigida al emperador Antonino Pío formula estas cuatro normas para un procedimiento judicial justo: 1. si bien no siempre saben sortear los difíciles escollos que separan la fe de la razón. pero no exponen los que les nacen. Toda falsa acusación ha de ser castigada. ampliando así el radio de extensión del evangelio a las clases altas y cultas. pero con su vida sobrepasan las leyes. Se casan como todos. lejos de temer la desintegración de la sociedad por el avance del cristianismo. la ventaja radicaba en el acercamiento del cristianismo a una determinada mentalidad y lenguaje. Los cristianos han de ser juzgados mediante un procedimiento regular ante un tribunal. trabajo que.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cuadrato (120-130) Apología (perdida). 'Las obras. le sucedió en el trono Elio Adriano.' (Eusebio. puesto que eran verdaderas: los que él curó. sustituyó a Publio obispo de Atenas. que. Historia Eclesiástica 4. En ese tiempo él presentó a Adriano una obra compuesta en favor de nuestra religión.3) Eusebio afirma que Cuadrato tenía don profético. indispensable. Cuadrato dirigió su apología al emperador Adriano. Muchos de los hermanos tienen todavía copias de esta obra.' (Eusebio. llena de sólidos argumentos y fe y digna de la Los testigos oculares de la primera generación cristiana son prueba irrefutable de la verdad de la fe cristiana. y eso no sólo mientras el Salvador vivía aquí abajo. han sobrevivido mucho tiempo.3) Página 16 de 430 . Historia Eclesiástica 4. sino que estuvieron siempre presentes. 'Entre los ilustres de aquel tiempo estaba Cuadrato. tenía un don profético como el de las hijas de Felipe. de nuestro Salvador estuvieron siempre presentes. porque algunos malvados estaban tratando de indisponerle contra los nuestros. Según Eusebio de Cesarea. de suerte que algunos de ellos han llegado hasta nuestros días. discípulo de los apóstoles. como yo mismo. y por su trabajo y fe reunió a la iglesia esparcida a causa del gran temor. quien fue coronado con el martirio por su fe en Cristo. sino aun después de su muerte. 'Cuando Trajano hubo gobernado diecinueve años y medio. Solamente se conserva un fragmento de ella en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea. los que resucitó de entre los muertos no fueron vistos solamente en el momento de ser curados y resucitados. según la tradición. los que odiaban a los cristianos hostigaron a los creyentes sin instrucciones del emperador. Historia Eclesiástica 3. La primera apología de la fe cristiana. empero. Cuadrato le dirigió una defensa de nuestra fe. que constituye una clara prueba del intelecto y ortodoxia apostólica del autor.37) 'Cuadrato.' (Eusebio. Cuando Adriano pasó el invierno en Atenas para testificar de los misterios eleusíacos y fue iniciado en casi todos los misterios sagrados de Grecia.

El fundador del cristianismo no es un ángel o príncipe. por pura misericordia. pero no viven según la carne.. se sabe nada de su destinatario..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enseñanza apostólica. cargó sobre sí nuestros pecados. pero no lecho.. pero se le condena por la forma de culto externo que practica: sacrificios. Se afirma con argumentos razonados y algunas citas de la Escritura la superioridad de la fe cristiana.. De Viris 19) No se sabe con certeza quién fue su autor.. creador del universo y Dios invisible. o príncipe alguno. Refuta la idolatría por su irracionalidad: los paganos adoran lo que han hecho con las manos. habitan sus propias patrias. pero como forasteros. como muestra de su antigüedad. belleza y gobierno 'Los mandamientos del mismo Señor Página 17 de 430 . porque 'Qué otra cosa podría cubrir nuestros pecados sino la justicia suya? 'En quién otro podíamos ser justificados nosotros. como todos engendran hijos.. salvo el nombre. Se valora al judaísmo por reconocer al verdadero Dios. o a un ángel.' Tampoco. Por el orden. inicuos e impíos. pero no exponen los que les nacen. alguno de sus servidores. (Anónimo)(130) Discurso a Diogneto La obra trata de explicar la fe cristiana y deshacer malos entendidos al respecto. circuncisión. como rescate por nosotros.. y toda patria. el cual se presenta a sí mismo como 'un discípulo de los apóstoles... Ponen mesa común.. sino al mismo Artífice y Creador del universo.. en la que dice. etc. comidas.' (Jerónimo. sino el Creador de todas las cosas. La actitud de los mártires ante la muerte prueba el origen divino de la fe cristiana. toda tierra extraña es para ellos patria. sino en el solo Hijo de Dios?' (9:2-3) Arístides Apología Arístides vivió en Atenas.. que ha visto que muchos oprimidos por varias enfermedades fueron sanados por el Señor en Judea y otros que fueron resucitados de los muertos.....' (7:2) 'Y cuando nuestra maldad llegó a su colmo y se puso totalmente de manifiesto que la sola paga de ella que podíamos esperar era castigo y muerte. fiestas. La ética del cristianismo (el amor) es superior a la de cualquier otra creencia. Se casan como todos. él mismo hizo bajar de los cielos su Verdad y su Palabra. tierra extraña. él mismo. 'Los cristianos.' (5:1-8) 'Aquel que es verdaderamente omnipotente. no mandándoles a los hombres . Están en la carne.

quienes vivieron Página 18 de 430 . No adulteran. Exhorta al emperador a informarse por sí mismo leyendo los escritos cristianos y a impedir que se les acuse falsamente. y ésos guardan. honran al padre y a la madre. aristotelismo. Historia Eclesiástica. quien reteniendo la vestimenta de filósofo era discípulo de Cristo. una defensa de la fe dirigida a Adriano. una Apología a favor de los cristianos. Si ven a un forastero le acogen bajo su techo y se alegran con él como con un verdadero hermano. Los judíos adoran al verdadero Dios. hasta el día de hoy. siendo Y confesamos que somos ateos en lo que tiene que ver con dioses de esa clase.. Jesucristo los tienen grabados en sus corazones. Los griegos a dioses falsos que son ladrones. la cual todavía existe y es tenida por los filólogos como un monumento de su genio. como Cuadrato. Muchos también siguen conservando copias de su obra.110-165) Dos apologías Diálogo con Trifón Obras perdidas: Contra Marción Discurso contra los griegos Nació en Siquem. le suministra abundantemente al que no tiene. pitagorismo y platonismo. Los cristianos adoran al verdadero Dios. Un anciano le habló de la fe cristiana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (comienzos siglo II) Su apología fue dirigida al emperador Adriano.' Justino mártir (c. adoramos y damos culto. aman a su prójimo y juzgan con justicia. pero de manera incompleta e inapropiada. Porque no se llaman hermanos según la carne. y así. judíos y cristianos.' (1ª Apol. esperando la resurrección de los muertos y la vida del siglo por venir. presentó una obra a Adriano en el mismo tiempo en el que Cuadrato presentaba la suya.3) del universo deduce la existencia del Creador. Se contienen de toda unión ilegítima y de toda impureza. La obra contiene una declaración sistemática de nuestra doctrina. Para defenderse del cargo de ateísmo afirma que los cristianos adoran al Padre. griegos. La lectura de la Escritura le guió y la actitud de los mártires ante la muerte le persuadió de su verdad. 6) 'Hemos sido enseñados que Cristo es el primogénito de Dios y hemos declarado que es el Logos del cual toda clase de hombres fueron partícipes.. al Hijo y al Espíritu.' (15:3-8) 'No dudo en afirmar que el mundo sigue existiendo únicamente gracias a las oraciones y súplicas de los cristianos. esto es. no contristan al huérfano. el que tiene. parricidas y mortales. le sirven y viven según Su voluntad. No desprecian a la viuda. Los bárbaros adoran a los elementos. Lo que no quieren que se les haga a ellos no lo hacen a oros. el Padre de justicia y temperancia y de las otras virtudes. Viajó a Roma y fundó una escuela. pero no con respecto al verdadero Dios. no codician los bienes ajenos. no fornican. En su búsqueda de la verdad indagó en el estoicismo. Demanda que se juzgue a los cristianos por lo que hacen. quien está exento de toda impureza.' (Jerónimo. 4. Samaria. Pero a él y al Hijo (quien salió de él y nos enseñó estas cosas. y al ejército de los ángeles buenos que le siguen y le son semejantes) y al Espíritu profético. no levantan falso testimonio. adúlteros. no por lo que son. Arístides también nos ha dejado. La superioridad de la fe cristiana se nota en la ética tan sublime que tiene. Durante un tiempo vivió en Efeso. 'Arístides un filósofo ateniense muy elocuente.' (Eusebio. Divide a la humanidad en cuatro clases: bárbaros. sino según el alma. También afirma que los cristianos dan culto y adoran a los ángeles buenos. De Viris 20) 'Hombre de fe y dedicado a nuestra religión.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Refutación..' (Jerónimo. hijo de Priscus Bacchius. Cristo nació de una virgen conforme al Verbo. es partícipe del Logos (Logos spermaticos). pero fue emitido y por su medio. Otro volumen del Contra los Griegos. porque cuando nosotros pronunciamos alguna palabra.' (1ª Apol. engendramos la palabra. trabajó denodadamente en favor de la religión de Cristo. Afirma que toda persona. habiendo concebido la palabra que le dijo la serpiente. El reino de mil años será literal. glotonería. Sobre el alma. uno de sus discípulos Taciano el sirio. Las teofanías del Antiguo Testamento son manifestaciones de Cristo. no esquivando la ignominia de la cruz. 47) 'Él fue engendrado del Padre por un acto de la voluntad. Los judíos para salvarse han de creer en Cristo. La distinción entre el Padre y el Hijo consiste en que el primero es ingénito y el segundo es engendrado por el primero. como sucedió entre los griegos con Sócrates y Heráclito y hombres como ellos. Dirigió otro libro a los sucesores de Antonino.' (1ª Apol. el que preside hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos. 46) 'Porque Eva. ciudadano de Neápolis. El pan y el vino. porque es el primer día en la cual Dios. dio a luz la desobediencia y la muerte. y filósofo portador de la indumentaria de filósofo.. codicia. resucitó de la muerte ese día. Algo parecido vemos también en un fuego que se enciende de otro. 100) 'El día que se llama del sol. Marco Aurelio y Cómodo. tras efectuar un cambio en las tinieblas y la materia. Es el apologista griego más importante del siglo II. al final acusado de ser cristiano por la vileza y esfuerzo de Crescente. ciudad de Palestina. Los ángeles cayeron por unirse a mujeres de las que engendraron hijos: los demonios. son cristianos. no por división. tal como sucede entre nosotros mismos. Sobre la soberanía de Dios.' (Diál... como si disminuyese la palabra (que permanece) en nosotros cuando la damos. hasta el punto de entregar a Antonino Pío y a sus hijos y al Senado una obra escrita Contra los Griegos. 'Justino. por la acción de gracias. cuando el lector ha terminado. sin haber disminuido aquel de Página 19 de 430 . por su naturaleza racional. derramó su sangrepor Cristo. luego. los que viven en las ciudades o en el campo se juntan en un lugar y allí se leen los Recuerdos de los apóstoles o los escritos de los profetas mientras el tiempo lo permite. Cuando tuvo una diatriba en la ciudad de Roma y hubo refutado al cínico Crescente. hizo el mundo. miedo a la muerte. todavía existe. y Jesucristo. El Logos estaba en potencia en Dios Padre. Pero el domingo es el día en el que celebramos nuestra asamblea. sin que se disminuya el mismo. Dios creó el mundo (Teófilo enseñó algo similar). Y el fuego encendido también aparece con su propio ser. Interpreta el Antiguo Testamento cristológicamente. cuando aún era virgen e incorrupta. aun cuando fueron tenidos por ateos. donde discute la naturaleza de los demonios. quien decía muchas cosas blasfemas contra los cristianos. son la carne y la sangre de Jesucristo.. lujuria.. nuestro Salvador. mas la virgen María concibió fe y alegría cuando el ángel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría. De Viris 23) Las verdades de la filosofía son rudimentos que hallan su plenitud en la fe cristiana.

tras el martirio de Justino. por la previsión de lo futuro. Un espíritu universal anima el universo. a la manera que Jesucristo. La Caída no fue resultado del Destino. y condenando el matrimonio como depravación y fornicación.' (Ireneo.' (1ª Apol. En medio de mis graves reflexiones... cayó en el gnosticismo. Obras perdidas: Sobre los animales. entrando en mí mismo. La filosofía. impalpable. Compuso la primera armonía (Diatessaron) de los cuatro evangelios.' (Diál. Los griegos no han sido originales en nada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (María).' (Disc.. Ser hijo de Dios significa estar destinado a la deificación. Las de los mártires van directamente al cielo.. instituidas por afeminados eunucos. como los seguidores de Valentín. participar de la naturaleza divina... Nacido en Siria. y el Padre de las cosas sensibles e invisibles. Conoció a Justino en Roma y fue alumno suyo. sino que. El Logos es un intermediario entre Dios y la creación. 'Después que me hube iniciado en los misterios y examinado las religiones de todos los hombres. el arte. la literatura. sino el Hacedor de la misma.. hecho carne por virtud del Verbo de Dios. hallando que entre los romanos el que ellos llaman Júpiter se complace en sacrificios humanos. el alimento sobre que fue dicha la acción de gracias. para que el pecado fuera derrotado por el mismo medio por el que entró al mundo: otra virgen (Eva). Le Página 20 de 430 . 66) Taciano (110-172) Diatessaron Discurso contra los griegos. Al final de su vida. así se nos ha enseñado que por virtud de la oración al Verbo que de Dios procede. es decir. Desilusionado con el paganismo. no el que llena la materia. Las almas de los difuntos van al Hades. más antiguas que las doctrinas de los griegos y. 'Taciano. empecé a preguntarme de qué modo me sería posible encontrar la verdad. exigía la misma clase de sacrificios. vinieron casualmente a mis manos unas escrituras bárbaras. El cuerpo es un impedimento para el alma y el rechazo de la materia es vital para alcanzar la donde se encendió. 29) 'Nuestro Dios no tiene principio en el tiempo: él solo es sin principio y él mismo es el principio de todas las cosas. enseñó su propia escuela de doctrina. nuestro Salvador.. donde permanecen hasta el fin del mundo.... el derecho y todos los logros de la civilización griega son engañosos. Justino es el primero en comparar a Eva con María. Él es invisible. que Diana. Contra herejías 1:26). Dios es Espíritu. 61) 'Porque no tomamos estas cosas como pan común ni bebida ordinaria. halló en las Sagradas Escrituras respuestas a sus preguntas.. sino del mal uso del libre albedrío. Y hube de creerlas por la sencillez de sus doctrinas. como lo hacían Marción y Saturnino.. por la fácil comprensión de la creación del universo. Sobre los demonios. y por la unicidad de mando en el universo.. tuvo carne y sangre por nuestra salvación... inventando historias de eones invisibles. sino que todos sus logros los han tomado de los pueblos bárbaros.. inmorales y vanos.. realmente divinas. es la carne y la sangre de aquel mismo Jesús encarnado. En su juventud indagó en la filosofía.

El sol y la luna fueron hechos por causa nuestra. con ingratitud a Dios que hizo todas las cosas y niegan la salvación del primer hombre. él los levantará de nuevo con igual facilidad cuando se disuelvan. La unión del alma con el Logos la eleva a las regiones superiores de la luz. Pero el Logos vino a ser por participación. no es distinto del Logospoder que lo engendró. conocemos por su creación y captamos su invisible poder por sus obras.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Se estableció en Antioquía consiguiendo gran número de seguidores. La obra que por amor mío fue por él hecha. Pero después.. Contra la acusación de ateísmo... También se abstenían de lo que llamaban cosas 'animadas'. Esta innovación la hicieron recientemente cuando un cierto Taciano introdujo primero esta blasfemia. 4) 'El Logos mismo. subsiste. no por división. rechazando la creación original de Dios y condenando de manera tácita a quien hizo al varón y a la mujer para engendrar la humanidad. Los cristianos han de ser juzgados por sus hechos. viniendo del Logospoder del Padre. recaló en una nueva herejía llamada de los encratitas. no por el nombre de cristianos. Del Diatessaron eliminó las genealogías de Jesús y todos los pasajes que muestran que nació de la simiente de David según la carne. fue discípulo de Justino Mártir y distinguido mientras estuvo al lado de su maestro. 5) Ireneo:'Los llamados encratitas procedieron de saturnino y de Marción. no es menos que aquel de quien procede.. no la quiero adorar.' (Contra herejes 1) 'Porque si cuando no existían. el más celebrado de sus libros Contra los Griegos todavía existe y es considerado su obra más importante. Vivió en los reinados de Marco Aurelio y Cómodo. porque esto es igualmente posible Página 21 de 430 Atenágoras (177 †) Súplica en favor de los cristianos Sobre la Filósofo ateniense que abrazó el cristianismo. ¿cómo voy a adorar a los que están a mi servicio? ¿Y cómo voy a declarar por dioses a la leña y las piedras?' (Disc. pero lo que procede por participación...' (Jerónimo. así el Logos. quien enseñando oratoria ganó no poca gloria en el arte de la retórica. que estaba en él (Dios). sino siendo el primogénito del Padre. inflado por un envanecimiento de elocuencia. pero no en vano. él hizo en su primera creación los cuerpos de los hombres y sus elementos originales. Dirigió su Súplica a los emperadores Aurelio y Cómodo. . de él sabemos que es el principio del mundo. De Viris 29) inmortalidad. luego el cristianismo es de un orden superior. Taciano escribió además innumerables volúmenes. pero la luz de la primera antorcha no disminuye. Porque igual que de una antorcha muchos fuegos son encendidos. herejía que después Severo aumentaría en tal sabiduría que los herejes de esta facción se llaman severianos hasta hoy. 'Taciano.' (Disc. uno de los cuales.. llamados encratitas (abstinentes). y predicaban el celibato. porque lo que se corta se separa de la substancia original. Moisés es anterior a todos los legisladores y sabios de Grecia.. luego. Y por su simple voluntad el Logos brotó.

porque según su modelo y a través de él fueron todas las cosas hechas. responde: tenemos las más altas normas morales. por quien el universo ha sido creado por medio de su Logos. responde: nos está prohibido matar a nadie y aborrecemos toda crueldad. quien está rodeado de luz. espíritu y poder inefable. Sino que el Hijo de Dios es el Logos del Padre. pues aunque los poetas en sus ficciones representan a los dioses semejantes a los hombres. Pero que nadie piense que es ridículo que Dios tenga un Hijo. tenía en sí mismo Página 22 de 430 . Hijo y Espíritu Santo. inaprehensible. espera a la siega y no sigue sembrando. Los profetas fueron inspirados por Dios. Porque al modo que el labrador. porque reconocemos un Hijo de Dios. con diferencia. quien es conocido solamente por medio del conocimiento y de la razón. pues creemos que el pecado no está en el acto sino en la motivación. 33) 'Que no somos ateos se ve en que reconocemos un Dios. Contra la acusación de incesto. Es. siendo el Padre y el Hijo uno. sino adoradores del verdadero Dios. nuestro modo de pensar no es como el suyo en lo que se refiere a Dios el Padre o al Hijo. eterno. lo diré brevemente: el Hijo es el primer brote del Padre. Contra la acusación de canibalismo. no como hecho. el más elegante y uno de los más capaces de los apologistas. echada la semilla en tierra. puesto en orden y sostenido.' (Resurrec. belleza. puesto que desde el principio. El politeísmo es absurdo e inmoral. 3) 'Teniendo esperanza de vida eterna. en idea y en operación.. La resurrección es lógica: el que pudo crear. infinito.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL resurrección de los muertos Eusebio dice que fue convertido mientras estudiaba las Escrituras para refutarlas. responde: no somos ateos. increado. despreciamos las cosas de esta vida. La unión sexual en el matrimonio tiene como único fin engendrar hijos. incluso los placeres del alma. puede también resucitar. El segundo matrimonio (tras un divorcio o una viudez) es un adulterio decente. el entendimiento y razón del Padre es el Hijo de Dios. El aborto es un homicidio.. teniendo cada uno de nosotros por mujer la que tomó conforme a las leyes que por nosotros han sido establecidas. invisible. Y si por la eminencia de vuestra inteligencia se os ocurre pensar qué quiere decir Hijo. impasible. que es inteligencia eterna. así. y esto con miras a la procreación de hijos. la medida del deseo es la procreación de los hijos. para nosotros. como las que hay en los espectáculos de gladiadores. Dios. digo su Logos.' (Súplic. Los cristianos creen en un solo Dios: Padre. Estando el Hijo en el Padre y el Padre en el Hijo en unidad y poder de espíritu. para él.

33) 'La apariencia de Dios es inefable e indescriptible. si le llamo Fuego. que operaba en los profetas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La resurrección es necesaria: si la muerte destruye la unidad de la naturaleza humana. algo que Justino mártir también enseñó. pues el segundo es un decente adulterio. si hablo de su Reino. en poder incomparable. afirmamos que es una emanación de Dios. muy apto para la edificación de la iglesia. no nombro más que su soberanía. hablo de todas las cosas procediendo de él. en el reinado del emperador Marco Aurelio. Yo he leído.' (Súplic. pues. no se sorprenderá de oír llamar ateos a quienes admiten a un Dios Padre y a un Dios Hijo y a un Espíritu Santo. sino como procediendo de Dios. El primero que usó la palabra τριάς (trinitas) para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios. menciono su gloria. Porque en gloria es inaprehensible. Se convirtió a la fe cristiana tras un cuidadoso estudio de las Escrituras. que es participación en la naturaleza divina. si le llamo Palabra. mucho más que los demás apologistas. hablo de su simiente. menciono su actividad. Si digo que él es Luz. ¿Quién. como un destello del sol. procediendo de él y volviendo a él. Escribió comentarios a los evangelios y a otros libros de la Biblia que se han perdido. al Logos.. menciono su justicia. hablo de su dominio. si le digo Espíritu. si le llamo Mente. en sabiduría insuperable. en bondad inimitable. Cuando cita las cartas de San . que muestran su potencia en la unidad y su distinción en el orden?' (Súplica 10) 'Nosotros afirmamos que los que intentan el aborto cometen un homicidio y tendrán que dar cuenta a Dios. simplemente nombro su propia obra. menciono su bondad. Según Eusebio fue obispo en la iglesia de Antioquía. si le digo Poder. hablo de su aliento. que todavía existe.115-181) A Autólico Originario de Antioquía y de fondo pagano. Echa mano. comentarios Sobre el Evangelio y Sobre los La redención consiste en la deificación. y no puede ser vista por los ojos de la carne. si le llamo Señor.' (Súplica 10) 'El Espíritu Santo. si le llamo Padre. 'Teófilo.' (Súplica 35) 'Una persona debería permanecer como nació o no contraer más que un matrimonio. si le llamo Juez.. si Providencia. en compasión indescriptible. siendo eternamente racional. menciono su ira. también tres volúmenes A Autólico y uno Contra la herejía de Hermógenes y un corto y elegante tratado. bajo su nombre. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. si le digo Sabiduría. compuso un libro denominado Contra Marción. menciono su juicio. sexto obispo de la iglesia de Antioquía.' Página 23 de 430 Teófilo de Antioquía (c. del Nuevo Testamento para defender sus argumentos. la resurrección la recupera. hablo de su sabiduría. en majestad inconcebible. si le digo Fuerza. en grandeza insondable.

son símbolos de la Trinidad.22) 'Los tres días que preceden a la creación. existen tres tratados elementales dirigidos A Autólico.. discípulo El primero en abogar por una relación entre la Iglesia y el Imperio Romano. Que hizo brillar el día... 2. y otro titulado Contra la herejía de Hermógenes. 2. Isaías.. Que puso la primera base.' (A Autólico. igual que los judíos (cuartodecimano). Ezequiel. el primogénito de toda creación. 'Melitón de Asia. en la que cita del Apocalipsis de Juan. 1 y 2 de Crónicas. es visto y oído. De Viris 25) 'De Teófilo. Que suspendió la tierra en su lugar. Esdras. Enseña las consecuencias del pecado original.. obispo de Sardis. 1 y 2 de Samuel.' (A Autólico. y él. de Dios. Jueces. no vaciándose él mismo del Verbo. que ha sido preservada.' (A Autólico.10) 'Pero cuando Dios deseó hacer todo lo que determinó. Rut. Deuteronomio.24) Pablo.3) Proverbios de Salomón. engendró este Verbo. en Lidia. Josué. Algunos pasajes de sus obras en los que se refiere a Cristo.. Que hizo levantarse a la luz. En una carta da la siguiente lista de libros del Antiguo Testamento: Génesis. Cantares. tienen un cierto sabor modalista monarquiano. viniendo. Melitón (190 †) Obras perdidas: Apología Homilía sobre la Pasión Sobre la Iglesia Sobre el día del Señor De la creación Sobre el alma y el cuerpo Fue obispo de Sardis. Que secó los abismos. siendo Dios y siendo producido de la naturaleza de Dios. Su sucesor como obispo de Antioquía fue Maximino. El primero en hablar de duae substantiae. doce profetas menores. sino habiendo engendrado al Verbo y siempre conversando con su Verbo.. 1.. Que fue engendrado antes que el lucero matutino. emitiéndole antes de todas las cosas. le engendró con su propia sabiduría. emitido.' 'Teniendo. Números. de su Verbo y de su Sabiduría. Éxodo.15) 'Este es el primogénito de Dios. Solamente subsisten unos fragmentos en Eusebio y en el Chronicon Paschale. el séptimo desde los apóstoles.... Los herejes de aquel tiempo estaban tan activos como siempre lo han sido para corromper la pura semilla de la enseñanza apostólica. Job. que no me parecen ajustarse en estilo y lenguaje con la elegancia y expresividad de los citados anteriormente. Proverbios. Daniel. Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas. Que separó las tinieblas.' (Jerónimo..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (A Autólico. Jeremías.. 1 y 2 de Reyes. Polícrates de Efeso se refiere a él como uno de los 'grandes luminares'. Levítico. 2. Eclesiastés. refiriéndose a la Página 24 de 430 . dirigió un libro al emperador Marco Aurelio. A este Verbo tuvo él por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas. cuando el Padre del universo quiere lo envía a cualquier lugar. Historia Eclesiástica. pues.' (Eusebio. Sabiduría. Está claro que Teófilo se unió a la campaña en contra de los tales por su admirable obra Contra Marción. El Verbo. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán. Salmos.. 4. se refiere a ellas con estas palabras: 'La divina palabra nos enseña.

Entre las preocupaciones que se advierten en las últimas cartas apostólicas es la diseminación de errores doctrinales en medio de las iglesias. Deben morir. no tanto a combatir el peligro interno. movidos tantas veces por la ignorancia o la maldad. por ejemplo. Algunos de los errores que vemos en el siglo III no son nuevos. en cuanto engendra. Otra desviación que no es nueva es el gnosticismo. de hecho podemos ver ya sus raíces en la edad apostólica. estaba compuesto de elementos provenientes de las religiones orientales. Tertuliano. Jesús ya lo advirtió claramente a los suyos: 'Guardaos de los falsos profetas. es claro que los ebionitas tienen más de un punto de contacto con los judaizantes. De Viris 24) doble naturaleza de Cristo. en favor de la doctrina cristiana. que vienen a vosotros con vestidos de oveja. en cuanto sufre. oveja sacrificial. la segunda carta de Pedro contiene fuertes avisos sobre los falsos maestros y los falsos profetas que ya por entonces comenzaban su dañina labor. satíricamente dice que fue considerado un profeta por muchos de nosotros.. en cuanto resucita. es Ley. esa fue el gnosticismo. viene de muy atrás. Que extendió el firmamento. sino a aclarar a los de afuera. Por su fino genio oratorio. por ejemplo. lo que en realidad es la fe cristiana. 8-10) del orador Fronto. El gnosticismo fue el desafío ideológico más grande que la iglesia tuvo que enfrentar en estos primeros siglos. es el peligro que viene desde dentro de sus filas. de las religiones de misterio. en el mismo sentido habla Juan en sus dos primeras cartas o Judas en la suya. pero por dentro son lobos rapaces. que aunque alcanza en el siglo III su máximo apogeo. 54-55) Padres del siglo III Uno de los enemigos más poderosos que la Iglesia tuvo. y tiene.. Desvirtuaba la fe cristiana prácticamente en todos sus puntos vitales: en la naturaleza de Dios.' (Hom. en cuanto es engendrado. sobre todo en lo referente a su insistencia en guardar la ley de Moisés. Verbo. Gracia. en cuanto salva. en cuanto es sepultado. los malos obreros. todos bajo el poder de la muerte. ya sea por medio del error o a través de la división. Era una especie de cóctel religioso.' (Hom. 82) 'El pecado imprime su sello en cada alma y a todas por igual las destina a la muerte. Padre. Hijo. Pablo también recoge este sentir y tiene fuertes frases contra los falsos apóstoles. Ya hemos visto que el trabajo de los apologistas iba dirigido. en los siete libros que escribió contra la iglesia a favor de Montano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre la obediencia de la fe Sobre la verdad Sobre el bautismo De la profecía 'Él es todo: por cuanto juzga. si alguna vez hubo una religión sincretista (mezclada). en cuanto enseña. Toda carne cayó bajo el poder del pecado. Algunas de las enseñanzas gnósticas ya habían intentado penetrar en las iglesias que los apóstoles fundaran. hombre.' (Jerónimo. No es fácil definirlo porque era un sistema que engullía en su seno prácticamente casi todo lo que encontraba a su paso. etc. Dios.' (Mateo 7:15).' (Hom. de la filosofía griega y de un barniz de cristianismo. al hacer de la Divinidad un conjunto casi infinito Página 25 de 430 . Que puso orden en el mundo.

Además había que depurar los escritos auténticos de las imitaciones y falsedades que pululaban por doquier. por miedo. al reducirlo a una emanación dentro de la Divinidad. se irá repitiendo a lo largo de la historia de la Iglesia. Sin embargo hubo una diferencia entre él y los demás dirigentes gnósticos y es que mientras estos últimos simplemente se contentaron con fundar sus escuelas de enseñanza. el intento de Marción fue fundar una Iglesia alternativa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de emanaciones. en la salvación. El gnosticismo en ninguna manera fue un sistema homogéneo: había tanta variedad de matices doctrinales como dirigentes. pero cuando cesaba volvían a integrarse en las iglesias. Pero el montanismo fue demasiado lejos. Pero el establecimiento definitivo del canon no se realizó hasta el siglo IV. Algunos ven ciertas similitudes entre el montanismo y el pentecostalismo actual. vez tras vez. eso contribuye también a la dificultad de encasillarlo. en los dones espirituales y en la espera inminente del regreso de Cristo son puntos que ambos movimientos tienen en contacto. Hombres como Hipólito y Novaciano levantaron su voz ante este estado de cosas y se enfrentaron a la jerarquía. sobre todo porque en la persona de Montano. cedieran a ella. La fuerza de este movimiento fue tal que atrajo a un hombre de la talla de Tertuliano. debido a sus especulaciones sobre algunas cuestiones doctrinales. Ciertamente su énfasis en la experiencia del Espíritu Santo. De hecho las comunidades que él fundó todavía existían siglos después de su muerte. era corriente que cuando estallaba una persecución. sino escondida de forma simbólica tras la gramática. La escuela de Alejandría hacía énfasis en la interpretación alegórica de las Escrituras. por medio de los líderes del movimiento. decían. Entre los personajes que se incluyen entre los gnósticos está Marción. por ejemplo. ellos pondrán los cimientos que cristalizarán en la formulación de Nicea. La reacción fue cerrar filas en torno al obispo. y aquí es donde empieza a tomar cuerpo la importancia de reconocer un canon de escritos inspirados. se había inaugurado la era del Espíritu Santo y el Paracleto hablaba por él. al hacerla consistir en la obtención de un conocimiento especial. en la persona de Cristo. También acuña la palabra'persona' para distinguir a las tres entidades que la conforman. fue un proceso. es decir. para ello ordenó obispos y diáconos e hizo una intensa labor proselitista: en otras palabras. También la pérdida de nivel moral. Éste era un asunto que preocupaba enormemente y que aparece una y otra vez en los escritos de los Padres de este siglo. En este sentido contrasta con la escuela de Antioquía. finalmente será declarado hereje. Este es otro asunto que a lo largo de la historia de la Iglesia se irá repitiendo: frente a la tibieza de muchos el intento de otros de vivir la vida cristiana de manera genuina. El desafío del gnosticismo obligó a la Iglesia a apelar a la autoridad final para deslindar la verdad de la mentira. muchos. las relaciones del Padre y del Hijo siempre habían suscitado controversias y no pocos se habían deslizado por las sendas del error. en el pecado. Tertuliano es el primero que en el lado occidental del Imperio emplea la palabra 'trinidad' para referirse a las relaciones internas en Dios. Un movimiento que se origina en esa época y que pervivió varios siglos es el montanismo. al decir que consiste en ignorancia. La pérdida de fuego y el nominalismo de muchos en las iglesias contribuyó a los primeros movimientos de protesta dentro de la Iglesia. enfatizar la sucesión apostólica y excomulgar a los rebeldes. Es este un asunto que. pues. especialmente este último dejará una huella en muchos de los más grandes dirigentes eclesiásticos de su tiempo y de siglos posteriores. etc. Marción además fue un organizador y dotó a su movimiento de estructura y jerarquía. En el siglo III se ponen los cimientos de la que llegará a ser una de las escuelas teológicas más famosas de la antigüedad: la de Alejandría. Frente a esto la Iglesia objetó que la revelación se había cerrado con el último de los libros del Nuevo Testamento. Algunos de los Padres de esta etapa emplearon buena parte de su talento en refutar al gnosticismo: Ireneo y Tertuliano son los principales. Orígenes también Página 26 de 430 . que subrayará el sentido histórico y gramatical del texto. La revelación de Dios continuaba. etc. Entre sus maestros contará con hombres como Clemente y Orígenes. pero en esa reacción algunos irán a extremos que tocan los límites de lo permisible. No obstante. cosa que Cipriano hizo con Novaciano. largo y laborioso. la relajación y la falta de disciplina provocaron el descontento de algunos. pues. en el texto sagrado la verdad no está en la superficie. Es en este siglo cuando se da un empuje al desarrollo de la doctrina de la Trinidad.

le responderíamos que nadie entiende esta producción. recapituló en sí mismo la larga serie de los hombres. que fue engendrado. pasarse años y años. que de hecho es inenarrable. para quien es un instrumento que Dios ha utilizado en el pasado para revelar la verdad a los paganos. La actitud de los Padre del siglo III frente a la filosofía va. o generación. y el Hijo. producido el Hijo por el Padre?. a causa de ciertos asuntos eclesiásticos. cuya particularidad residía en subirse a una columna y. etc. la salvación. El monaquismo de esta clase tuvo su origen en Egipto y se considera a Antonio el pionero en este tipo de vida. eran culpables de condenación. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva. sacerdote y mártir. allí sentados. siendo enviado a Roma. Un movimiento que vio la luz en el siglo III fue el monaquismo. También es cierto que fue discípulo de Policarpo. Pero incluso los que IDEAS NOTABLES Fundador de la teología cristiana al tratar. hasta tal punto que se llegó a temer por la seguridad del Estado ante el gran número de hombres que abandonaban la vida civil para irse a vivir al desierto... el hombre. Esta doble actitud hacia la filosofía ya aparece en los Padres apologistas y se volverá a repetir en numerosas ocasiones a lo largo de la historia de la Iglesia. obispo de Roma. aunque Víctor creyera que muchos obispos de Asia y el Oriente. todos los que se afanan por narrar generaciones y producciones no están en su sano juicio. Otras obras suyas en circulación para entendimiento: A Víctor. Demuestra. Su fama llegó tan lejos que muchos siguieron su ejemplo. Después cuando Potino (obispo de Lión) de casi noventa años de edad recibió la corona del martirio de Cristo. Entre estos anacoretas hubo algunos francamente singulares como los llamados 'santos estilitas'. hasta la aversión que Tertuliano le tiene. o cualquiera que sea el nombre con que se quiera llamar esta generación.. Famosas han llegado a ser sus batallas contra los demonios y las tentaciones que tuvo. fue puesto en su lugar. Y puesto que esta generación es inenarrable. es decir. contra las enseñanzas gnósticas.. por cuanto que intentan explicar cosas que son inexplicables.6) 'Cuando se encarnó y se hizo hombre. Frente a la multiplicidad de los sistemas gnósticos. Escribió cinco libros Contra herejes y un corto volumen Contra los Griegos. razón por la cual. Demostración de la enseñanza apostólica HECHOS NOTABLES 'Ireneo.. aunque en algunos textos se deslizará hacia el subordinacionismo. Sobre la fecha de la Pascua... y establece un TEXTOS NOTABLES 'Si alguno dijere: ¿Cómo fue... presentó al obispo Eleuterio ciertas cartas bajo su nombre que son dignas de honor. Opuso a las cosmologías gnósticas una cosmología bíblica.. Ante la profusión de grupos gnósticos. que Jesús es verdaderamente humano porque tomó su humanidad de María. dándonos la salvación como en resumen (en su carne) a fin de que pudiéramos recuperar en Jesucristo lo que habíamos perdido en Adán. sino que los primeros monjes eran anacoretas.' Página 27 de 430 . a saber: la imagen y semejanza de Dios. es decir. en la que le avisa que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. que engendró. Cristo. pues. entre otras. Contrapone a las innovaciones gnósticas la autoridad de la enseñanza apostólica. de quien ya hemos hablado.' (Contra Herejes 2.28. TABLA IV . vivían en soledad. de forma sistemática. colocar al Hijo en un nivel inferior al Padre. en sus comienzos no consistía en la vida en común de varias personas.. enseña que la legitimidad apostólica se perpetúa en la sucesión de los obispos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL seguirá en la misma línea. desde la estimación que le profesa Clemente.. soportando las inclemencias del tiempo y haciendo largos períodos de ayuno.PADRES DEL SIGLO III NOMBRE Ireneo de Lión (120202) ESCRITOS Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida pero falsa gnosis. las grandes verdades de la fe: Dios. será más tarde excomulgado. Atanasio escribió una 'Vida de San Antonio' que llegó a ser muy popular y atrajo a no pocos a seguir su ejemplo. contrapone la unidad de enseñanza en las Iglesias. sino solamente el Padre. para el cual se trata de un cúmulo de vanidades.

' (Op. Enseñó que los justos en la resurrección reinarán en esta tierra por mil años y que después vendrá el juicio. restaurada y unida a Dios. conteniendo él solo todas las cosas y mandando él sólo que todas las cosas existan. Para demostrar la veracidad de la resurrección corporal. 5. afirma que nuestros cuerpos resucitarán por haber sido alimentados con el cuerpo y la sangre de Cristo al comer y beber del pan y del vino. la segunda (María). Cit. quien sucedió a Marco Aurelio.' (Op. el único Padre. sino de su propia voluntad.. cambian y acusan a las mismas Escritura. Fuerte enemigo del gnosticismo que se había convertido en una plaga. De Viris 35) Desde Lión dirigió una labor misionera hacia el sur de la Galia. que la humanidad ha quedado. Cit. a fin de que la virgen María pudiera ser abogada de la virgen Eva. objetan de la tradición afirmando que ellos son más sabios. el único Creador. pero.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor.' (Op. Cit. Mucho de lo que sabemos sobre los gnósticos.1. y afirman que son ambiguas y que la verdad no puede ser extraída por los que son ignorantes de la tradición.1) 'Y si la primera (Eva) desobedeció a Dios.19. el único Señor. esto es.. consintió en obedecer a Dios. en cambio. cuando les señalamos la tradición que procede de los apóstoles. (Op. Su enseñanza sobre la obra de Cristo gira en torno al concepto de recapitulación. reincidiendo en la supuesta virginidad de Eva que Justino diera por sentado..18. y todas las cosas que hay en ellos (a las cuales esos blasfemos califican de frutos de defecto). Supuestamente fue martirizado en Lión. 3.2. proviene de la descripción que hace de los mismos en sus obras. liberación espiritual. y que es preservada por las sucesiones de ancianos. Vivió principalmente en el reinado de Cómodo. profecía y lenguas.1-2) 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero..1) 'Cuando son refutados (los gnósticos) por las Escrituras. Ireneo atribuye a la iglesia de Roma una superioridad por su antigüedad. paralelismo entre Eva y María. que hizo los cielos y la tierra. porque han descubierto una fe no adulterada. por medio de Cristo. número y ubicación en el Imperio y por ser compendio del resto de iglesias esparcidas por todo el orbe.1) 'Dios el creador. sino que los apóstoles mismos. 3. Cit. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus Página 28 de 430 . creó todas las cosas. La redención de la humanidad tiene su piedra angular en la Encarnación. 2.' (Jerónimo. Ireneo es un testigo de la permanencia de dones sobrenaturales dentro de la Iglesia: sanidad. no solamente que los ancianos. para demostrar que no hay nada por encima o aparte de él y que no fue influido por nadie. ya que es el único Dios.

. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sucesores hasta nuestros días.. ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes. igual que Teófilo de Antioquía. Les dijo...6) 'El impostor Calixto.' (Op. Usó métodos alegóricos de interpretación... no porque estén despojados de carne y sean solamente espíritu.3. ardían en deseos pasionales. aunque solteras. fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos Pedro y Pablo. en efecto. porque a causa de su superioridad es preciso que concuerden con esta iglesia todas las iglesias.. denunciándolo como hereje (sabeliano) y como consentidor del pecado dentro de la Iglesia.. Pero como sería muy largo. más antigua y mejor conocida de todos. enumerar las sucesiones de todas las iglesias. tras sus dos primeras etapas como residente y Página 29 de 430 . a quienes el apóstol aplica el término 'espiritual'. pues escribe en esa lengua y está familiarizado con la teología de Alejandría.1-2) 'Oímos también de muchos hermanos en la iglesia que tienen dones proféticos y que hablan por el Espíritu en toda clase de lenguas. que sacan a la superficie los pensamientos secretos de las personas para el bien común y que declaran los misterios de Dios..' (Contra Herejes 5. En su tiempo se empezó a conservar en su rango en el clero a los obispos. aunque sea de pecado mortal. El anticristo.. Obras exegéticas: Sobre Daniel Sobre el Cantar de los Cantares Seguramente era griego de origen. lo primero que inventó fue autorizar a los hombres a entregarse a los placeres sensuales. sino porque participan del Espíritu. Se opuso vigorosamente a Calixto. Considerado por la Iglesia católica romana el primer antipapa al haber sido consagrado obispo de Roma mientras Calixto ejercía también esa Interesado por las cuestiones prácticas más que por las especulaciones. 3. los cuales no han enseñado nada ni conocido nada que se parezca al delirio de estas gentes (los gnósticos). que todos recibirían de él el perdón de pecados.. sacerdotes y diáconos que se habían casado dos y tres veces. Afirma que el Logos. y a las que no estaban dispuestas a perder Hipólito (170-236) Obras dogmáticas: Refutación de todas las herejías.. Este hombre decidió que no se depusiera a un obispo culpable de pecado. Fue discípulo de Ireneo. nos limitaremos a la iglesia más grande. Cit. obispo de Roma.. Permitió a las mujeres que..

basta simplemente con saber que no hubo nada contemporáneo a Dios. pretenden llamarse una Iglesia católica. ni de consejo. y él lo era todo. como Justino. otra de leche y miel. a pesar de todo eso. él nunca careció ni de razón. con existir solo. astrológicos y mágicos. Hipólito enseñó la doctrina de la recapitulación de la humanidad en Cristo. 9:12) 'Sabemos que este Logos tomó un cuerpo de una virgen y que rehízo al hombre viejo en una nueva creación. determinó crear el mundo. 10:33) 'Dios. ni de poder. Tradición apostólica función. Y concibió el mundo en su mente. gnósticos. después de cometer tales audacias.. y que tal mujer. que subsiste solo. el bautismo (en la que el bautizado es sumergido tres veces en el agua) y la recepción de la Cena del Señor (en la que se bebe de tres copas: una de agua. En su obra Refutación de todas las herejías. que representa la purificación interior obtenida en el bautismo. pero él. Creía. Creemos que el Logos pasó por las diversas etapas de esta vida. Paradójicamente. pasó por otra tercera etapa como Hijo perfecto en la Encarnación. Condena igualmente a Noeto. existía. emitido. pues. que se unieran en concubinato con el hombre que ellas escogieran. pudiera considerar a su compañero como legítimo esposo. Murió en el exilio en Cerdeña. su rango con un matrimonio legal. sin embargo en pluralidad. y por él hizo Página 30 de 430 . a fin de poder él mismo servir de ley a todas las edades y de presentar su humanidad como un ideal para todos los hombres. Todas las cosas estaban en él. abandonando todo sentido de vergüenza. Para nosotros. En efecto. que simboliza el cumplimiento de la promesa del Antiguo Testamento y una tercera de vino mezclado con agua. quiso y pronunció el Verbo y creó el mundo entonces apareció inmediatamente. y a Montano. la Iglesia Católica Romana lo declaró santo. Fuera de él no había nada. y no teniendo en sí nada contemporáneo a sí mismo. manifestó su Logos en los tiempos que él había determinado.' (Ref.. aunque no legalmente casada. que la redención consiste en la deificación. ni de sabiduría. En su obra Tradición apostólica describe las ceremonias de ordenación de obispos. por su sabelianismo. esclavo o libre. Cuando quiso y como quiso. condena todos los sistemas filosóficos. De lo cual resultó que mujeres reputadas como buenas cristianas empezaron a recurrir a drogas para producir esterilidad y a ceñirse el cuerpo a fin de expulsar el fruto de la concepción.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías sobre los Salmos (Muchos comentarios bíblicos perdidos).' (Ref. Igual que su maestro Ireneo. en la forma en que él se había complacido hacerlo. que representa la sangre vertida de Cristo).

y así lleva al Verbo en sí mismo y de una manera invisible al mundo creado. hasta te hace Dios para mayor gloria suya. Pero el que nació antes de todo tiempo. Sobre las ventajas de la castidad. pero a costa de subrayar la inferioridad del primero para salvaguardar la unidad de Dios. Mantiene la unidad de origen del Hijo respecto al Padre.. Dios lo hace ahora visible para que el mundo pueda verle a él en su manifestación y obtener la salvación.. debe decirse que existió siempre en el Padre. como Padre. De los espectáculos. Vivió en Roma. algunos dicen que era frigio y que antes de ser cristiano profesó el estoicismo. tiene un origen. considera que el Hijo es Dios y ángel. precisamente debido a su nacimiento. Pronuncia la Palabra por vez primera y engendra (al Logos) como Luz de Luz. Sobre los alimentos de los judíos.' (Contra Noeto 10-11) 'La divinidad no pierde nada de la dignidad de su perfección divina. Tras la muerte de Fabián. no quiero decir que es ingénito. Por otra parte. el cual es el Novaciano (210-280) Sobre la Trinidad. Interpretó alegóricamente la distinción del Antiguo Testamento entre animales puros e impuros.. por ser engendrado del Padre. lo envía al mundo como su propio pensamiento para ser Señor del mundo. Ejerció como presbítero en la iglesia de Roma. aun cuando algunos dudaban de la validez de su cargo al haber recibido el bautismo por infusión in extremis. pues. pues el Padre debe ser necesariamente antes que el Hijo. y por el Padre de una manera misteriosa. Él está eternamente en el Padre. fiestas. es en todo semejante al Padre. obispo de Roma. engendra al Verbo. Compañero. circo. en contraste con el Padre que es solamente Dios. etc. por el contrario. 10:34) 'El Hijo. El Hijo. porque reconoce él mismo que existe en el Padre. Mientras antes era visible solamente a él e invisible al mundo creado. el Padre es anterior a él. es necesariamente inferior al Padre. alimentó esperanzas de ser elegido para ese cargo. pues de otra suerte el Padre no sería siempre Padre. Al ser elegido Cornelio y mostrar una actitud indulgente hacia los que Condenó duramente la asistencia de los cristianos a los espectáculos públicos: teatro. puesto que nació. puesto que nació del Padre. donde recibió el bautismo estando en el trance de una grave enfermedad. Y como Autor. Consejero y Hacedor de las cosas que están en formación. Considera la virginidad como un estado superior al matrimonio. Afirmo.' (Ref. En su obra Sobre la Trinidad. está siempre en el Padre.. Cuando digo 'siempre'. a pesar de haber nacido y tener así origen. No se sabe con certeza su origen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL todas las cosas. con todo. puesto que no se le pueden fijar fechas al que es anterior a todos los tiempos. que nació. Página 31 de 430 .

que no fue el Padre quien habló a Agar en este pasaje (Génesis 21:17). fue un presbítero de Cipriano. una especie de resumen de la obra de Tertuliano. los cátaros. Vemos. que no es solamente Dios. autor de esta doctrina. Mas si lo recibió de Cristo. sino Cristo. Es evidente. Ahora bien. La Trinidad para Novaciano es jerárquica: el Padre está por encima del Hijo y éste por encima del Espíritu Santo. pues. en virtud de haber sido hecho 'el ángel del gran consejo'.' (De Trinitate 14. y. las Escrituras nos lo presentan. si por proceder de Dios ha visto a Dios.. es Dios. Cristo no es solamente hombre. en efecto. o como son llamados en griego. presbítero de Roma.¿cómo dice: ¿Nadie ha visto nunca al Padre. Parece ser que murió mártir bajo la persecución de Valeriano..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habían apostatado en la persecución de Decio. debemos o hacer a un ángel Dios o colocar a Dios Padre entre los ángeles. Novato. Esta inferioridad del Paráclito prueba que Cristo. y especialmente un gran volumen Sobre la Trinidad. intentó usurpar el trono sacerdotal ocupado por Cornelio y estableció el dogma de los novacianos. pues ha visto a Dios. pues..' (Jerónimo.. al rehusar recibir a los apóstatas penitentes. si rehusamos reconocer que fue Cristo quien habló a Agar en este pasaje. sino aquel a quien se aplica con propiedad el título de ángel. Atribuye al Espíritu Santo la autoría del nuevo nacimiento. sino el que procede de Dios. sino también ángel.77) 'La única explicación plausible es que él es a la vez ángel y Dios. quiso que se entendiera que él es más que un hombre. Novaciano tomó una postura rígida hacia los apóstatas y fue elegido obispo de Roma por una minoría.. pues a Dios no lo ha visto ningún hombre (Juan 1:18). además. pues. Puesto que. Cristo es superior al Paráclito. pues el Paráclito no habría recibido de Cristo de no ser inferior a Cristo. Sobre la circuncisión. de quien recibió su mensaje. que el Paráclito es inferior a él y Página 32 de 430 . Sobre el sacerdocio. Atribuye al Espíritu Santo los dones carismáticos de 1 Corintios 12 poniéndolos en tiempo presente.. como Dios. cuando el Padre quiso. procedió del Padre. De Viris 70) El Espíritu Santo es inferior al Hijo.. un poderoso testimonio de la divinidad de Cristo..' (De Trinitate 31) 'Si Cristo es sólo un hombre. Aquí tenemos. erróneamente adscrita a Cipriano. Sobre el sábado. Condenado por un sínodo celebrado en Roma. Escribió Sobre la Pascua. único que carece de origen. Él.. ése ha visto a Dios? (Juan 6:46)? Pues si Cristo es sólo hombre no pudo ver a Dios. 'Novaciano.' (De Trinitate 18) 'El Paráclito recibió su mensaje de Cristo. Esta es nuestra fe cristiana.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL recibe de él el mensaje que entrega al mundo. el consagrante del nacimiento celestial. Séneca.. aunque con muchos nombres. porque luchando con la carne reporta una victoria contra la naturaleza. Cicerón. él es. Nunca cita la Escritura. para desviarnos en un error de mutuo acuerdo. Lactancio también menciona a Minucio en sus obras. circulando bajo su nombre otra obra titulada Sobre el destino o Contra los matemáticos. no debería la antigüedad de gente inhábil encandilarnos con sus propias fábulas. 7) 'Él (el Espíritu Santo) es quien designa profetas en la Iglesia. la garantía de la herencia prometida. Su autor se vale de los propios filósofos paganos (Platón.' (De Trinitate 29) 'La virginidad se coloca en el mismo plano de los ángeles. distribuye las lenguas.. concede el discernimiento de espíritus. todo lo más ciertas ideas de los apologistas cristianos (Justino. él es quien realiza nuestro segundo nacimiento del agua. de Viris 58) 'De los que conozco. no parece corresponder en estilo con la obra mencionada anteriormente.. el que instruye a los maestros. como si dijéramos. si lo consideramos bien. más aún. Miucio Félix El Octavio de Minucio Félix es la única apología escrita en latín. Pero si el mundo está gobernado por la providencia y dirigido por la voluntad de un solo Dios. pero aunque es la obra de un hombre de talento. asigna los puestos de gobierno. lo que no hacen los ángeles. cuya gloria ilustrísima señala que hay un Dios. veremos que aun los supera. un distinguido abogado de Roma que escribió un diálogo representando una discusión entre un cristiano y un pagano. cuando ya ha sido rebatido por las opiniones de sus propios filósofos. de manera que cualquiera puede pensar que o bien los cristianos son ahora filósofos o que los filósofos ya eran cristianos. titulado Octavio.' (De Trinitate 29) 'He presentado las opiniones de casi todos los filósofos. . que están respaldados por la autoridad Página 33 de 430 Minucio Félix (Siglo III) Octavio Sobre el destino 'Minucio Félix.' (Jerónimo. la semilla de la generación divina. Taciano.' (Vent. entre otros) para defender al cristianismo de las burdas acusaciones a las que es sometido y de paso atacar los mitos y misterios paganos. hace milagros.. Así pues. nos ha sido dado para que more en nuestros cuerpos y obre en nuestra santificación. sugiere consejos y dispone en su propio lugar y con el debido orden todos los demás dones de gracia.

divina y humana.La prescripción de los herejes. de la razón y de la antigüedad. siendo éste último su nacimiento perfecto. para asaltar a Dios con nuestras oraciones. compensación. son hijos de . considerado Absolutamente convencido de que no hay nada en común entre la fe y la filosofía. Cecilio.. Considerado el padre de la literatura cristiana latina y el más importante escritor en esa lengua. como deuda. Presiden bien probados ancianos. y si puede. .Contra Marción. porque a nadie se le obliga: Página 34 de 430 Tertuliano (145-220) Obras apologéticas: . siendo ordenado presbítero hacia el año 190.A Scápula . el cristiano del que la obra toma título. Instituciones Divinas 5. Al final de la obra.El testimonio del alma. 20) ¿'Qué hay de común entre Atenas y Jerusalén? ¿Qué concordia puede existir entre la Academia y la Iglesia?. culpa.Contra los valentinianos Nacido en Cartago tuvo una esmerada educación.. . El primer autor en aplicar el vocablo latino Trinitas a las tres divinas personas. el contricante pagano. cada cual cotiza una módica cuota en día fijo del mes. en Cristo.. exceptuando a Agustín de Hipona. por la paz del mundo.Apología. Puso a disposición de la fe cristiana su amplia preparación jurídica. una Hidra surgiendo de sus heridas y Centauros. Nos basta nuestra fe y no queremos adquirir nuevas creencias. judíos y herejes. Introductor en la teología de términos jurídicos.. especializándose en Derecho. por el estado presente del siglo. por la dilación del fin.A los paganos. Obras polémicas: . Porque nuestros antepasados tuvieron una fe tan fácil en falsedades.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tuvo un lugar destacado entre los apologistas. no nos interesa disputar sobre ninguna curiosidad. pero como no pasan ahora es que nunca sucedieron. . sino por el testimonio de su santa vida. . porque ninguna cosa de Dios cuesta dinero.. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios.. El primer autor en usar el término latino persona. cosas que.. Afirma la unidad de las dos naturalezas. 'Tertuliano el presbítero.. declara cuán capaz hubiera sido de mantener la verdad si se hubiera dedicado a ese menester.. cuando quiere.Contra los judíos. Oramos también por los emperadores. Los hermanos de Jesús.' (Octavio. como a carga cerrada. por si la índole de tiempos presentes nos obliga a buscar en ellas o premoniciones para el futuro o explicaciones del pasado. Esta violencia es a Dios grata. sucederían otra vez. ¿Por qué debo mencionar estas fábulas de viejas de hombres que se transforman en pájaros y animales y en plantas y flores?. y si quiere.. filosófica y literaria. que temerariamente creyeron incluso otras monstruosidades como maravillosos portentos. satisfacción. una Quimera de muchas formas. . Una Scylla multiforme...Contra Hermógenes. es convencido por los argumentos de Octavio. para referirse a las tres distinciones en Dios. y por las autoridades.' (Lactancio. . Nos reunimos para recordar las divinas letras. Llegó a ser cristiano hacia el año 185. Su libro. que han alcanzado tal honor no con dinero. si alguna vez sucedieron.2) Atenágoras y Teófilo). Hacia el año 200 adoptó las opiniones de Montano. Después que poseemos a Cristo.. titulado Octavio. De temperamento apasionado defendió el evangelio con gran vehemencia frente a paganos.' (Prescripción 7) 'Nos juntamos en asambleas. caballos unidos a sus jinetes.

siendo estos últimos la fornicación.Sobre el alma. la razón es que tenía a su lado a una segunda persona. pues son conocidas por la mayoría. . Obras morales: . seis sobre el éxtasis y un séptimo contra Apolinar. no por la substancia. pero no por la cualidad. . El primero en utilizar el título de Madre. sino por el aspecto. Tras su paso al montanismo.. aplicado a la Iglesia. preferible diferir el bautismo Página 35 de 430 . escribiendo muchas obras que pasamos por alto. pues. nacemos en el agua y no tenemos otro medio de salvación que permaneciendo en esta agua saludable. Opuesto a que los cristianos sirvan en el ejército. .Sobre la penitencia..' (Prescripción 21) 'Es. que tenemos nuestro nombre de nuestro pez (IΧΘΥΣ) Jesucristo.' (Jerónimo. espontáneamente contribuye.' (Apología 39:1-7) 'La codicia del cargo de obispo es la madre de todas las divisiones. opuso la Iglesia espiritual a la Iglesia de los obispos. una sola naturaleza. En escatología. el Espíritu en el Verbo. mencionando la nueva profecía en muchos de sus escritos.' (Baut.. . .Sobre el vestido de las mujeres. porque nuestra doctrina no difiere en nada de la suya. sobre la persecución. Enseña que los cristianos al morir no van directamente al cielo. porque no hay más que un solo Dios.' (Sobre el bautismo 17) 'Mas nosotros. sino por el orden. un solo poder. sobre la monogamia. sino por la forma.Sobre la paciencia. era de la ciudad de Cartago. y a una tercera persona. ¿cómo es posible que un ser que es pura y simplemente uno y singular. hombre de marcado y vigoroso carácter. tras Víctor y Apolonio. . el principal escritor latino..Sobre la oración. Compuso varios libros contra la iglesia: Sobre la modestia. hijo de un procónsul o centurión.La corona. 2) 'Si la pluralidad en la Trinidad te escandaliza.Sobre el velo de las vírgenes. no por el poder.Contra Práxeas .La resurrección de la carne. . en la provincia de África. A los mártires . sobre los ayunos..Los espectáculos.. .La monogamia.' (Contra Práxeas 12) 'Son tres.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . vivió en los reinados de Severo y Caracalla. Afirma la validez de la intercesión de los vivos por los difuntos. sino solamente los mártires.Sobre la carne de Cristo. pues los tres tienen una sola substancia.' (Contra Práxeas 2) 'Estamos en comunión con las iglesias apostólicas. es milenialista. Esta es nuestra garantía de verdad. su Hijo y su Verbo. . .Sobre el bautismo .A su mujer. la idolatría y el homicidio. Hasta la mitad de su vida fue presbítero de la iglesia cuando por la envidia y abuso del clero de Roma cayó en la doctrina de Montano..Exhortación a la castidad. En esa etapa de su vida hizo distinción entre pecados perdonables e imperdonables. pececitos. De Viris 53) María según la carne. . hable en plural: “Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra”? ¿No debería haber dicho más bien: “Hago yo al hombre a mi imagen y semejanza”?.

' (Resurrec. pues deriva su autoridad de Cristo mismo. Sobre la muerte. pues entonces adquiere una morada en el paraíso. rica y extremadamente culta. A Donato.' (A Donato) 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra. De los celos y de la envidia.Sobre el manto. Dios y hombre. desesperando de enmendarme. sino que se une en una sola persona: Jesús. Sobre el vestido de las vírgenes.Sobre la idolatría. . sino de honor y que el obispo de Roma es primus inter pares. Sobre los apóstatas. y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. las disposiciones y la edad de cada uno. yo mismo condescendía con mis vicios inveterados y. como teólogo. Nació en el seno de una familia pagana. nadie va inmediatamente a vivir a la presencia del Señor.' (Sobre la modestia 2) 'Vemos claramente la doble condición que no se confunde. sobre todo tratándose de niños pequeños. al instante se aclararon las dudas de modo maravilloso. Su postura frente a los que cedieron en la persecución se resume así: • • Severidad contra los que se dejaron llevar. Las buenas obras y las limosnas. fomentaba mis males como hechos ya naturaleza en mí.' (Contra Práxeas 27) 'Al dejar su cuerpo. Considera que la primacía del obispo de Roma no es de autoridad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . 43) 'Como me hallaba retenido y enredado en tantos errores de mi vida anterior. excepto por la prerrogativa del martirio. Indulgencia sobre los que . de los que no creía poder desprenderme. . hasta el punto de ser uno de los mayores promotores de la jerarquía episcopal. Al año de su ordenación episcopal se desató la persecución de Decio. Elegido obispo de Cartago por aclamación popular. Esta actitud le acarreó numerosas Recalcó la autoridad del episcopado.Sobre la modestia. Cierto que lo mismo eran los demás Página 36 de 430 Cipriano (200-258) La unidad de la Iglesia. Cada obispo es responsable sólo ante Dios. La oración del Señor. . aunque mantuvo contacto con su grey. Tenía una actitud de prudencia y de conciliación. . no en las regiones inferiores. después que me cambió en un hombre nuevo por un segundo nacimiento la infusión del Espíritu celestial. según la condición.' (Sobre el bautismo 18) 'Yo siempre afirmo que hay una sola substancia en los tres que están unidos entre sí. Mas después que quedaron borradas con el agua de regeneración las manchas de la vida pasada y se infundió la luz en mi espíritu transformado y purificado.Sobre el ayuno. Consideraba a Tertuliano su maestro.Sobre la huida en la persecución. Se escondió para escapar de la persecución.

' (Sobre el bautismo de los herejes) 'Debéis.' (Unidad 4:5) 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. De los celos y la envidia. razón por la que no cree que en los grupos heréticos y cismáticos actúe el Espíritu Santo. no reclamó arrogantemente Página 37 de 430 . pero el principio dimana de la unidad. obispo de Roma.8) 'La Iglesia. El episcopado es uno solo: cada obispo posee una parte de la misma sin división del todo.' (Epístola 66. A Pedro se le da el primado.' (Jerónimo. Las ventajas de la paciencia. que es católica y una. aunque no el mismo año. que se mantienen firmemente unidos el uno al otro. al principio fue famoso como maestro de retórica. no está dentro de la Iglesia. adornados con la misma participación de honor y potestad. el mismo día que Cornelio fue martirizado en Roma. Es innecesario hacer un catálogo de las obras de su ingenio. No consideraba válido el bautismo administrado por herejes o disidentes. Considera que fuera de la Iglesia no hay salvación. siendo hecho obispo de Cartago. de quien recibió su sobrenombre. De Viris 67) críticas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cedieron bajo tortura. sino unida con el cemento de sus obispos.. Poco después ingresó en el presbiterio. Es decir. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. razón por la que tuvo un agrio enfrentamiento con Esteban. tuvo aquella controversia con Pablo sobre la circuncisión. apóstoles que Pedro. pues son de sobra conocidas. Epístolas. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro.8) 'Cuando Pedro. Cipriano se mueve entre el rigor de Novaciano y el laxismo de Cornelio. no está rota ni dividida. Fue martirizado bajo los emperadores Valeriano y Galieno en la octava persecución. que había sido elegido el primero por el Señor y sobre quien edificó su Iglesia.' (Epístola 66. La celebración de la Cena del Señor es un sacrificio. pues. 'Cipriano de África. para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada. Fue martirizado bajo Valeriano.. se hizo cristiano. saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia y la Iglesia en el obispo. dando toda su hacienda a los pobres. y todo el que no está con el obispo. lo mismo que él no puede juzgar a otros. pero bajo la persuasión de Ceciliano. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo. se trata de la representación del sacrificio de Cristo sobre la cruz y por tanto tiene valor de sufragio por los muertos.

Su concepto de Dios es deudor de las ideas epicúreas. ¡oh ceguedad!.. siendo Lactancio uno de sus discípulos.. Es un extraño. adoraba yo imágenes cocidas al horno. cintas colgantes de vetustos árboles.' (Epístola 71. aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo. el cual imita aquello que hizo Cristo. que prácticamente no tiene contacto con ellas. Pero ahora que he encontrado los senderos de la verdad.. Siendo pagano. es un profano.' (Unidad 6) 'Pues si el mismo Jesucristo. es un enemigo. se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre. huesos de elefantes.. Concibe al Antiguo Testamento como fábulas judías. tengo todas las cosas por lo que realmente son. ofrece un sacrificio verdadero y lleno en la Iglesia de Dios.. durante el reinado de Diocleciano y escribió libros Contra los paganos que pueden hallarse por doquier. yo le prodigaba señales de profundo respeto. ¿No debemos conocer a Cristo como Dios.' (Jerónimo.. 'Arnobio fue un celebrado maestro de retórica en Sicca.. no tiene derecho a un culto divino. dioses forjados con martillos en el yunque. siendo así que de él hemos recibido tantos beneficios durante la vida y esperamos recibir aún más cuando llegue “el Día”?' (Adversus nationes 1:39) Arnobio de Sicca (c.330 †) Adversus nationes Fue profesor de retórica en Sicca (África). África. como si algún poder oculto la hubiera escogido para mansión suya. Afirma que Dios está tan alejado de sus criaturas.3) 'No puede tener a Dios por Padre el que no tiene a la Iglesia por madre' (Unidad 6) 'Todo el que se separa de la Iglesia y se une a la adúltera queda separado de las promesas hechas a la Iglesia de Cristo. De Viris 79) Escribió su obra Adversus nationes para defender al cristianismo de la acusación de ser la causa de todas las calamidades del Imperio. Sostiene que las almas son la obra Página 38 de 430 . porque afirma que en la naturaleza divina no puede darse la ira... se convirtió al cristianismo tras recibir un aviso en sueños.14) 'Todavía hace poco. guiado por un maestro tan grande.' (Epístola 64. Siempre que me acontecía ver una piedra ungida con aceite de oliva. debido a su grandeza. pinturas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ninguna prerrogativa ni se mostró insolente con los demás diciendo que tenía el primado y que debía ser obedecido.. y mandó que se hiciera esto en memoria suya.

en la Galia. el lugar y el espacio de las cosas creadas.. Por consiguiente. sin lugar. Era dualista.. La muerte de los perseguidores. Lactancio afirma que el alma es creación de Dios. los que habían martirizado a los justos. también conocido como Lactancio. Renunció a su cátedra ya convertido al cristianismo.. pero apenas la Biblia. ninguna forma puede representarte. y reinará la justicia durante mil Página 39 de 430 Lactancio (c. enseñó retórica en Nicomedia. ninguna facción corporal puede definirte.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creadora de un ser inferior a Dios. movimiento ni condición.240-320) Instituciones Divinas. 1:31) 'Las almas no son hijas del Rey Supremo. cielo y tierra. Nacido de padres paganos en África. ingénito. A veces habla de forma dualista... Cita abundantemente de autores clásicos. A diferencia de su maestro Arnobio. Sobre la obra de Dios. hijo de Constantino.. la base de todas las cosas. porque nada puede salir de un ser sutil e inaprehensible. Los humanistas lo denominaron el Cicerón cristiano. Sin embargo. pues enseña que hay dos principios opuestos: Dios y el diablo. mil años. . el mundo tiene que durar en su presente estado seis edades. al final de seis mil años. los que habían destruido su santo templo cayeron ellos con mayor estrépito.' (La muerte de los perseguidores 20-21) 'Puesto que las obras de Dios fueron terminadas en seis días. Frente a Arnobio.' (Jerónimo. eterno. el mismo que luego sería ejecutado por su padre. es el primer intento de exposición sistemática de la doctrina cristiana en latín. Lactancio enseña la ira como atributo de Dios. sean cuales sean. o sea. en edad avanzada fue tutor de Crispo. Antes de ser cristiano enseñaba retórica latina por encargo del emperador Diocleciano. puesto que ambos contribuyen en algo.. 'Tú eres la causa primera. perpetuo. tienen algún otro creador.. inferior al Ser Supremo en dignidad y poder. Sobre el ave Fénix. Cit. toda maldad será extirpada de la tierra. pero el alma no puede provenir de otras almas.' (Op. 'Firmiano. La cólera de Dios. por la elegancia de su estilo. aunque pertenezca a su corte y esté ennoblecido por la gloria del rango elevado que ocupa. discípulo de Arnobio.' (Obra de Dios 19:1) 'Los que se habían empeñado en contender con Dios yacen derribados. 2:36) 'El cuerpo puede provenir de los cuerpos. la producción del alma es obra de Dios. de quien nada se puede decir con las palabras de los mortales. con castigos del cielo y con tormentos apropiados hubieron de entregar sus almas malvadas. su obra adolece de profundidad y apenas trata las grandes causas de la salvación: la gracia de Dios y la obra redentora de Cristo.' (Op. Cit. De Viris 80) Su obra Instituciones Divinas. ilimitado en tu naturaleza e ilimitado en tu grandeza. Tú solo eres infinito.

especialmente. Dios es. dirigió la escuela teológica de Alejandría tras las muerte de su maestro y fue profesor Su enseñanza iba dirigida tanto a los paganos cultos y preocupados por encontrar un sentido a su vida como a los cristianos que buscaban una reflexión intelectual. Todas las ciencias humanas sirven a la teología. el mundo será renovado por Dios. secundariamente.. de manera parecida como la Ley fue dada a los judíos: ambas preparan a la humanidad para que reciban a Cristo. La historia durará seis mil años.500 veces el Antiguo Testamento y 2. arqueológica. en ese momento se producirá la segunda resurrección de todos los hombres. de unas lo es de una manera principal. Pero la fe es insustituible para el conocimiento de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alma y cuerpo. La filosofía fue un don que Dios concedió a los griegos.28) 'La fe. En Alejandría se convirtió en discípulo de Panteno. dando al evangelio una base científica de investigación. mitológica. un asentimiento religioso. “empalizada” y muro “de la viña”. no hace más fuerte la verdad.8. poética y literaria.100) Clemente de Alejandría (150-215) Exhortación a los griegos El Pedagogo Tapices Nació en Atenas o bien en Alejandría de padres paganos. que debe ser pública.000 el Nuevo. Poseía una vasta erudición filosófica.”.6) “La certeza de lo que esperamos. la causa de todas las cosas hermosas.. Durante la persecución de Septimio Severo abandonó Egipto. Tras su conversión viajó extensamente para recibir instrucción de los maestros cristianos más renombrados. tras los cuales vendrá el Hijo de Dios y establecerá el milenio. en efecto. en la Encarnación. ahora es útil para conducir las almas a Dios. como del Antiguo y Nuevo Testamento.. y según el divino apóstol (Hebreos 11:1. al juntarse (a la enseñanza del Salvador). porque quita fuerza a las asechanzas de la sofística e impide toda emboscada insidiosa contra la verdad. Es el creador del universo. porque ella condujo a los griegos hacia Cristo.5. presbítero de la iglesia de Alejandría y discípulo del Panteno ya mencionado. en la filosofía de los griegos y.2.20. y con razón. se le llama. Página 40 de 430 . y los cielos serán enrollados sobre sí mismos.' (Tapices 1. que es la corona donde se encuentran todas las verdades contenidas en las diferentes doctrinas filosóficas. Sin la fe es imposible agradar a Dios.' (Instituciones Divinas 7:14) 'Antes de la venida del Señor. y Dios transformará a los hombres a semejanza de los ángeles. como de la filosofía. El Logos es la razón divina que reveló a Dios en el Antiguo Testamento. En sus obras cita 1. Y ésta tal vez ha sido dada principalmente a los griegos antes de que el Señor les llame también. de otras. como la Ley a los hebreos. Mas cuando se hayan acabado los mil años. la convicción de lo que no vemos.' (Tapices 2.. que los griegos calumnian por considerarla vana y bárbara. refugiándose en Capadocia. Se esforzó por tender un puente entre fe y filosofía. es una anticipación voluntaria. pero. años.. la filosofía era necesaria para la justificación de los griegos. los malvados resucitarán para el castigo eterno.' (Tapices 1. 'Clemente. Sucedió a éste como director de la escuela de Alejandría..4) 'La filosofía griega.

ocho libros. una misma sabiduría.. Contra los Griegos.. también es uno su maestro. ocho libros. Es el autor de notables volúmenes.' 'Aun cuando los herejes tengan la audacia de emplear las escrituras proféticas.11) 'Panteno fue sucedido por Clemente. se destacó en Alejandría por su estudio de las Sagradas Escrituras. entre ellos se cuentan los tapices. el oído. Bien.4) 'La virtud del hombre y de la mujer es la misma..12. el conocimiento.. ni número. la vista. no es algo que toma su fuerza de una demostración. que dirigió la escuela en Alejandría el tiempo suficiente para tener a Orígenes como discípulo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los catecúmenos. llenos de elocuencia y saber. un libro. que tenía el mismo nombre que aquel discípulo de los apóstoles que había sido en el pasado guía de la iglesia de Roma. recibe en la voz de Dios. Queda.. tanto en Sagrada Escritura como en literatura secular. se aferran a las palabras escuetas cambiando su significado. una misma modestia. Historia Eclesiástica. 6. Clemente.' (Tapices 5. pues.' (Jerónimo.81. Porque si uno mismo es el Dios de ambos. para introducir en ellos sus propias opiniones. la respiración. o bien ignoran el sentido o bien interpretan torcidamente a su favor las autoridades Página 41 de 430 . que las otorgó.. pues. También menciona en sus volúmenes de los Tapices la obra de Taciano Contra los Griegos.4-82. no lo hacemos como dándole su nombre. sino que por impotencia empleamos todos estos hermosos nombres. Tuvo como discípulo a Orígenes. que solamente por la gracia divina y por el Logos que procede de él podemos conocer al Desconocido. una demostración inexpugnable.5) '¿Cómo puede expresarse lo que no es ni género. la esperanza. ni especie.. Hypotyposes. todas las cosas son iguales. De Viris 38) 'En su época. el amor. Cuando impropiamente le llamamos Uno. 5. Padre. una misma Iglesia..' (Op.4) 'El que con juicio firme cree en las divinas Escrituras.' (Eusebio. Señor. eligen los pasajes ambiguos. Dios. la obediencia. El Pedagogo. Cit.' (Pedagogo 1... ni individuo. Creador. ni diferencia. su alimento es común. el matrimonio les impone un yugo igual. Ser. tres libros. Mente. entresacan palabras aisladas.. la fe. Y los que tienen la vida común reciben gracias comunes y una común salvación..

Escolios . el texto hebreo en caracteres griegos. hizo algo que demostró a las claras su ánimo juvenil e inmaduro. trataba de las cuestiones religiosas con mujeres. se compone también de cuerpo. Para ello usó el texto hebreo en caracteres hebreos. teniendo Orígenes 16 años. a pesar de su juventud.. según la voluntad del Logos. Obra apologética: .Exhortación al martirio Nació en Alejandría en el seno de una familia cristiana. Enseñó que al final de los tiempos . pero también su fe y dominio propio.Homilías . Enseñó la generación eterna del Hijo por parte del Padre. les viene de Dios. llevó a cabo las palabras del Salvador. Sucedió. las ideas de la Sagrada Escritura se deben copiar en el alma de tres maneras: el simple se edifica. Su madre tuvo que esconderle la ropa para impedir que se fuera con su padre al lugar de la ejecución. como si dijéramos. Afirma la comunicación de propiedades de las dos naturalezas en la persona de Cristo. se edifica con la ley espiritual. y no sólo con hombres)..Contra Celso.11) 'Si el Hijo hace todo cuanto hace el Padre. Recibió una esmerada formación académica y una sólida instrucción cristiana. al igual que el hombre...96) 'Quedan aún entre los cristianos vestigios de aquel Espíritu Santo que apareció en forma de paloma.. con el alma.'. la Septuaginta y la versión de Teodoción. Arrojan a los espíritus malignos. Esta gracia. Enseña la impecabilidad del alma de Cristo por su unión con el Logos.. se sigue que.Sobre la oración . para referirse al Hijo encarnado.. θεάvθρωπoς. en la persecución de Septimio Severo en el 201. (Eusebio.1.. la versión griega de Símaco. puesto que el Hijo lo hace todo como el Padre. por decirlo así.Exaplas. theanthropos. a Clemente en la dirección de la escuela de Alejandría. Distingue tres sentidos en la Escritura: histórico. la versión griega de Aquila. Por consiguiente. homoousios. Tomó el dicho: “Hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos por el reino de los cielos” en un sentido demasiado literal y absurdo. ousia. alma y espíritu.Disputa con Heráclides Obra exegética: . la Escritura.De principiis . deseoso de cumplir las palabras del Salvador y también de impedir ante los incrédulos toda posible calumnia (porque. es necesario que el predicador haya recibido cierto poder de Dios y que la gracia florezca en sus palabras. Suyas son las expresiones teológicas physis.Comentarios Obra práctica: . y. Por lo que hace al hombre perfecto... que poseen los que hablan eficazmente.' (De principiis 4. que ha Página 42 de 430 Orígenes (185-253) Crítica textual: .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que citan. Obra dogmática: . con la carne de la Escritura.' (Contra Celso 6. En otras partes subraya la subordinación del Hijo y del Espíritu frente al Padre. realizan muchas curaciones. a los 18 años. no basta a tocar el corazón humano. predicen ciertos sucesos.' (Tapices 7:16. El primero en usar la expresión DiosHombre.2) 'El método que a mí me parece que se debe seguir en el estudio de las Sagradas Escrituras y en la investigación de su sentido es el que se deduce de las mismas Escrituras. el que ha avanzado algo. Su padre Leónidas murió martirizado. moral y místico. Tomó al pie de la letra Mateo 19:12 y se castró a sí mismo: 'Mientras Orígenes estaba enseñando en Alejandría en aquel tiempo.' (Contra Celso 1. hypostasis. la imagen del Padre se halla formada en el Hijo.46) 'La palabra de Dios declara que la predicación por verdadera que sea en sí misma y muy digna de ser creída. Acuñó la expresión que luego el concilio de Nicea usaría para definir la unidad de naturaleza del Padre y el Hijo: (homoousios). Historia Trabajó para producir un texto lo más exacto posible del Antiguo Testamento.

.6. a su estado original. habrá una restauración universal de todas las cosas. creer que en Cristo existió un alma humana y racional. sino que lo atribuye al Padre. la de Cristo escogió el amor a la justicia. quedó en adelante trocado en naturaleza por la fuerza de una larga costumbre.' (De principiis 2. es mayor que yo”. áπoκατάστασις. sin que por ello hayamos de suponer que tuviera ninguna inclinación ni posibilidad de pecado..2. Murió como consecuencia de los tormentos sufridos en la persecución de Decio en el 251. no se le habría podido llamar alma. lo que anteriormente dependía de la voluntad. sin comparación posible. que creemos al Salvador cuando dice: “El Padre. nacido de él a manera de un acto de voluntad que procede de su inteligencia. por medio de su Cristo. Derivado de lo anterior afirmó que las almas son pre-existentes. y por esta misma razón no permite que se le aplique el apelativo de “bueno” en su sentido de pleno.' (De Página 43 de 430 . De no serlo de verdad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eclesiástica 6:8).. creemos que la bondad de Dios. verdadero y perfecto.5) 'Nosotros. pero decimos también que el Padre está por encima de ellos tanto o más de lo que ellos están por encima de las criaturas más perfectas. se instaló en Cesarea. Entre sus alumnos estuvieron Gregorio Taumaturgo y Dionisio el Grande.6) 'Nosotros. después de haberlos conquistado y sometido. Viajó mucho y tuvo el aprecio de numerosos dirigentes cristianos y autoridades romanas.' (De principiis 1.. con una superioridad absoluta. También enseñó que habrá una sucesión ilimitada de mundos. Mas. correspondiendo a todas las almas el poder de escoger entre el bien y el mal. Expulsado de Alejandría por haber sido ordenado presbítero siendo eunuco. nosotros decimos que el Salvador y el Espíritu Santo están muy por encima de todas las cosas creadas.25) 'No cabe poner en duda que su alma fuera de la misma naturaleza que la de todos los demás.' (Com. a Juan 13.. por tanto. Debemos. aun a sus mismos enemigos. que me ha enviado.. llamará a todas sus criaturas a un solo fin.

. La razón de tal diferencia de autoría estaría en el gran contraste de estilo y carácter.' (Eusebio. Lo que no aceptaré fácilmente es que sea el apóstol. Demuestra la cercanía entre el evangelio y la carta y señala la diferencia de vocabulario con el Apocalipsis. a juzgar por el carácter de cada uno y por el estilo de su lenguaje y por lo que se suele llamar composición del libro. obispo de Alejandría. Creía que el autor de Apocalipsis y del evangelio de Juan no son la misma persona. de Sabiduría y de poder. Mientras que un escritor se llama a sí mismo Juan el otro se refiere a sí mismo por perífrasis. siendo el discípulo más distinguido de Orígenes. obispo de Cartago.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL principiis 1. Medió en la controversia entre Esteban.' (De principiis 3. Luego añade la famosa aseveración: "Se dice que hay dos tumbas en Éfeso. Aunque Dionisio trata el libro con reverencia y declara que está lleno de misterios escondidos. Porque existe sin principio y es engendrado sin cesar..1) 'Dios no empezó a obrar solamente cuando hizo este mundo. Siendo el resplandor de la luz eterna. es cierto que su resplandor existe también siempre. Él es Página 44 de 430 Dionisio el Grande (200-265) Sobre la naturaleza Sobre las promesas Refutación y apología Cartas Nacido en una familia pagana de buena posición económica. y Cipriano. que está lleno de solecismos y barbarismos. que no ha tenido principio ni tendrá jamás fin. refutó el materialismo atomista del filósofo griego Demócrito. el hijo de Zebedeo.25. no lo niego. No es verdad que el Padre estuviera un momento privado de Logos. Pues el evangelista no pone su nombre en ninguna parte ni se anuncia a sí mismo en todo el evangelio ni en la epístola. resplandece siempre delante de él. de quien son el evangelio llamado según Juan y la carta universal. Estando de acuerdo con la doctrina de Cipriano y el sínodo Africano sobre el rebautismo de los herejes. y que después engendrara al Hijo. siendo presbítero tuvo el cargo de la escuela catequética bajo Heraclas.. Historia Eclesiástica 7. Pero el Hijo no tiene de sí mismo su existencia. también afirma que es difícil pensar que el autor sea el hijo de Zebedeo. Esta aguda crítica fue la base sobre la que las iglesias griegas fundaron su rechazo al Apocalipsis hasta la Edad Media. . siendo las dos atribuidas a Juan". su resplandor es eterno y coexiste con él. 'Dionisio. sobre la validez del bautismo de los herejes. sino que creemos que existieron otros mundos antes del nuestro. 'No hubo un tiempo en que Dios no fuera Padre. envió muchas cartas En su obra Sobre la naturaleza. autor de la epístola universal y del evangelio. obispo de Roma. Estoy plenamente de acuerdo en que es obra de un hombre santo e inspirado de Dios.. Exhortó a Novaciano a reconsiderar su postura de intransigencia que dividió la iglesia de Roma. mientras que los primeros están en buen griego.6. mas del Padre. Huyó de la ciudad durante la persecución de Decio y fue desterrado dos veces durante el reinado de Valeriano. Por consiguiente. En efecto. también él es absolutamente eterno. Pero Dios es la luz eterna.6-8). Discípulo de Orígenes y sucesor suyo al frente de la escuela de Alejandría. La posteridad le dio el título de “Grande”.5) 'Que él (el autor de Apocalipsis) se llame Juan y que este libro haya sido escrito por un Juan. Si la luz existe siempre. En su conversión influyó su pasión por la lectura y su amor a la verdad. conjeturo que no es el mismo. el hermano de Santiago.

Pero esto no me Página 45 de 430 . y por la cual temo estar equivocado. dos a Sixto. Murió en el duodécimo año de Galieno. Si fuiste llevado no por tu voluntad. Porque en el caso de este último. Historia Eclesiástica 6. Porque donde hay uno que engendra.. dos también a Filemón y Dionisio. que había sucedido a Esteban. hay también uno que es engendrado.. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. también el Hijo es eterno. y a Novaciano. pues. eterno el Padre.. Si has sido ordenado contra tu voluntad. escribió una a Fabián. Después me rogó que le administrara este puro lavado y aceptación y gracia. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. presbíteros de la iglesia de Roma y otra al mismo Dionisio.25) 'Dionisio al hermano Novaciano. necesito tu consejo sobre una cuestión que tengo ante mí. saludos. De Viris 69) aquella Sabiduría que dice: “Estaba yo con él. por mano de Hipólito. asistió recientemente a un bautismo en el que escuchó las preguntas y respuestas. siendo siempre su delicia.. como dices. lo demostrarás cuando voluntariamente te retires”. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia.' (Eusebio. otra a los romanos. obispo de la iglesia de Antioquía sobre la penitencia. hermano mío. Se sentía desgarrado en su interior y no se atrevía ni a levantar sus ojos a Dios tras haber comenzado con unas palabras y acciones tan impías.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que todavía existen a distintas personas. Luego vino a mí llorando y cayó a mis pies. confesando que el bautismo que había recibido de los herejes no era como el nuestro.45) 'Verdaderamente. cuando fue obispo de Roma. Siendo.. pero en el primero por causa de la iglesia entera.' (Jerónimo.' (Refutación y apología 7. Luz de Luz. El comienzo de esta carta es así: “Dionisio saluda a Novaciano su hermano. uno es martirizado por causa de propia alma individual. La notable epístola que escribió contra Pablo de Samosata unos días antes de su muerte aún existe.. como dices. solazándome ante él en todo tiempo. en la que trata de su afirmación de haber sido ordenado obispo de Roma contra su voluntad. antes de la designación del bienaventurado Heraclas. Uno de los hermanos de la congregación que ya era creyente antes de mi elección y. creo.” (Proverbios 8:30).

diciéndole que su comunión con nosotros era suficiente. e intenta demostrar. contra quienes suponen que la materia es coeterna con Dios. Gregorio de Nisa alabó el tratado de Teognosto. en la controversia trinitaria con los arrianos. especialmente cuando se aventura a decir que nos imaginamos al Hijo. Al igual que Orígenes. y aunque le invitamos. habla tan desatinadamente como Orígenes en sus Principios. Aquí también divaga mucho. Pero él sigue lamentándose y tiembla al acercarse a la mesa. En el libro cuarto dice análogos desatinos sobre los ángeles y demonios. siendo un compendio doctrinal sistemático. pero. a su manera. dice otras cosas por el estilo acerca del Hijo. Comprende siete libros. Focio la ataca por seguir las ideas de Orígenes en cuanto a su subordinacionismo. Historia Eclesiástica 7. Sin embargo. .' (Eusebio. atribuyéndoles cuerpos sutiles. demuestra que es una criatura. ora en otro. así también en el tercero. en el segundo expone argumentos para probar que es necesario que el Padre tenga un Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL atreví a hacerlo. Como en el libro segundo.. apeló a dicha obra. En el quinto y sexto relata cómo se encarnó el Salvador. En el libro séptimo.9) 'Se leyó la obra de Teognosto de Alejandría titulada Los esquemas del Bienaventurado Teognosto de Alejandría. Ejerció la dirección en dicha escuela desde el año 265 hasta el 282.. discute otras cuestiones con profundo espíritu de Página 46 de 430 Teognosto (siglo III) Esquemas (Hypotyposeis) Es posible que fuera sucesor de Dioniso al frente de la Escuela de Alejandría.. y que es ilimitado únicamente en su energía. Quizás lo haga seducido por la mima impiedad. intérprete de las Escrituras. al tratar del Espíritu Santo.. y Atanasio de Alejandría. ora confinado en un lugar. apenas se atreve a unirse en las oraciones. titulado Sobre la creación de Dios. por lo demás. Su obra Esquemas está dividida en siete libros. la posibilidad de la encarnación del Hijo. que se encarga de los seres dotados de razón. el autor aduce argumentos para probar la existencia del Espíritu Santo. En el primero trata del Padre. y se aplica a demostrar que El es el creador del universo. hablando del Hijo.

Historia Eclesiástica 7. Hay un largo tratado suyo en circulación. dando prueba de su ambición. en el año noveno de la persecución. Biblioteca 106) 'Cuando Teonas hubo dado sus mejores esfuerzos durante diecinueve años. fue decapitado. atención a esto y no tengáis comunión con él. ¡Que os vaya bien!' (Pedro. debido a sus habilidades exegéticas y como predicador. tomando parte en la expedición contra Edesa. que parece haber sido pronunciado en la víspera de la Pascua. Julio Africano (†240) Crónicas Encajes Cartas Nacido en Jerusalén cuando se denominaba Aelia Capitolina. como la subordinación del Espíritu Santo al Padre y la preexistencia de las almas.' (Focio. De viris 76) Repite algunos de los errores de Orígenes. paz en el Señor. y pasó el resto de su vida en una severa disciplina y de una manera abierta al cuidado de las iglesias. entregado a pobreza voluntaria y perfectamente entendido en el arte de la dialéctica. que fue llamado Orígenes el Joven. 'Pierio presbítero de la iglesia de Alejandría en el reinado de Caro y Diocleciano. Página 47 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL piedad -especialmente hacia el fin de la obra.' (Jerónimo. invadiendo mi iglesia. Prestad. Condujo a la iglesia durante menos de tres años antes de la persecución. Tras la persecución pasó el resto de su vida en Roma. pues. sino que. Sufrió con motivo de la persecución de Diocleciano y tras sobrevivir a la misma pasó el resto de su vida en Roma. le sucedió Pedro como obispo de Alejandría. Como resultado. Se distinguió por su disciplina. desde la creación del mundo hasta el año 221 después de Cristo. He descubierto que Melecio no obra en ningún modo por el bien común. cuando habla del Hijo. Carta sobre Melecio) 'Para este entonces. Se ganó el apelativo de Orígenes el Joven. en la prisión. por su cuenta.32) 'Pedro.309? †) Sobre el profeta Oseas Sobre el evangelio de Lucas Sobre la madre de Dios La vida de San Pánfilo Sucedió a Teognosto al frente de la escuela de Alejandría. enseñó a la gente con gran éxito y retuvo tal elegancia de lenguaje y publicó tantos tratados sobre toda clase de temas. Su idea es que el mundo debía durar seis mil años. que se distinguió también durante doce años. hasta que yo me encuentre con él en compañía de algunos hombres prudentes y sabios y vea cuáles son los planes que ha concebido. ha osado intentar separar de mi autoridad a los presbíteros y a los que tienen el cuidado de visitar a los pobres. Y. autor de los libros llamados Kestoi [Encajes]. Sobre el profeta Oseas. Orígenes escribió una réplica muy Pierio (¿c. ha ordenado a varios. Llegó a ser oficial del ejército de Septimio Severo.' (Eusebio. que todavía circulan. fue otro destacado escritor. [Julio] Africano. a los amados hermanos establecidos en la fe de Dios. Existe una carta que escribió a Orígenes en la que sugiere que la historia de Susana en el libro de Daniel es espuria. en el tiempo cuando Teonas gobernó como obispo en dicha iglesia. y así quedó adornado con la corona del martirio. Compuso una cronología de la Historia en columnas paralelas. No ha quedado satisfecho con la carta de los santísimos obispos y mártires.

padre de José. Debe mostrarse por tanto cómo tanto Elí como Jacob pueden ser padres de José. Cuando Matán murió. También existe una Cronografía suya en cinco volúmenes. y que Matán y Melqui. recibiendo una comisión para restaurar la ciudad de Emaús. la tercera desde el final es Matán. Enumerando las generaciones desde David a través de Salomón [como en Mateo 1:15-16]. porque la ley permite que una mujer divorciada o viuda vuelva a casarse. 'Julio Africano. lo que he incluido en el libro 1 de la presente obra. se casó primero con Matán (que descendía de Salomón) y le dio a luz a Jacob. aunque complicados. explicaré las relaciones de las familias. En la misma deja patente la armonía de los evangelistas. De viris 63) completa. que posteriormente fue llamada Nicópolis. fueron abuelos de él. de la misma tribu Página 48 de 430 .' (Jerónimo. Historia Eclesiástica 6. en la que discute en extensión las discrepancias que aparecen en la genealogía de nuestro Salvador. padre de José. el nombre tradicional de la esposa en cuestión. su viuda se casó con Melqui (que descendía de Natán). cuyos cinco volúmenes de Crónicas todavía existen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Amigo de Orígenes. quien sucedió a Macrino. vivió en el reinado de Marco Aurelio. trata acerca de la presunta discordancia entre Mateo y. sobre la cuestión de Susana. recogidas por Mateo y Lucas. había llegado a obispo.31) 'Por tanto. cuyo hijo fue Jacob.' (Eusebio. Matán y Melqui. Se conserva una carta suya a Arístides. ambos relatos llevan la línea genealógica hasta José con relatos que son precisos. Otra de sus cartas que nos han llegado. dirigida a Arístides. fueron padres de hermanastros. después de evidenciar una destacada erudición en filosofía y estudios seculares. Ahora bien. En la misma dice que viajó a Alejandría debido a la gran fama de Heraclas. hijo de David. ya que ambos tomaron la misma mujer. una obra de gran exactitud. Para clarificar. en la cual afirma que la historia no está contenida en el texto hebreo y no es consistente con la etimología hebrea respecto al juego sobre "prinos y prisai. que pertenecían a dos familias diferentes. que." "schinos y schisai. como ya se ha dicho. el tercero correspondiente desde el fin es Melqui. Pero si seguimos Lucas [3:2337] y enumeramos desde Natán. Entonces Ester. cuyo hijo fue Elí. Hay una carta suya a Orígenes. Lucas acerca de la genealogía de Cristo." En respuesta a ello Orígenes escribió una docta carta.

Invitado por su hermana a ir a Cesarea entró allí en contacto con Orígenes: 'Mientras Orígenes enseñaba en Cesarea. que está a través de todos. Mateo usa el término engendrar para descendencia física. Hay un solo Señor. Invisible del Invisible. Los dos estaban profundamente inmersos en estudios griegos y romanos. que no fue otro que el célebre obispo de mi propia época. Verbo Eficiente. Historia Eclesiástica 6:30) Al ser un hombre de acción. Engendrador perfecto del perfecto Engendrado. la Epístola Canónica es un escrito de disciplina eclesiástica sobre el tratamiento a los cristianos cuya conducta es irregular. Único del Único. así. Por ejemplo. Estudió retórica y derecho. mientras que Lucas dice. pero Orígenes les infundió el amor a la filosofía y los convenció a que cambiasen su anterior pasión por los estudios teológicos. Inmortal del Inmortal. como se supone» -obsérvese la adición. Hijo verdadero del verdadero Padre. y nunca usa el término engendrar acerca de esos hijos al remontar el linaje hasta «Adán. Padre del Hijo Unigénito. Gregorio y su hermano Atenodoro.' (Eusebio. era el hijo natural de Jacob pero el hijo legal de Elí. Incorruptible del Incorruptible. y le dio a luz a Elí. Jacob y Elí tuvieron la misma madre. Dios de Dios. Vida. Figura e Imagen de la Divinidad. hijo de Elí. en quien se manifiestan Dios Padre. que tiene su subsistencia de Dios y fue manifestado a los hombres por el Hijo: Imagen del Hijo. Sabiduría que abraza todo el universo y Poder que crea el mundo entero. hijo de Melqui» [3:2324]. en gloria y eternidad y Página 49 de 430 Firmiliano de Cesarea (†268) Carta a Cipriano Nació en el Ponto en el seno de una familia aristócrata. Santidad que comunica la santificación. «que era. Historia Eclesiástica 1. Guardó siempre una deuda de gratitud con su maestro Orígenes. su [medio] hermano Jacob se casó con su viuda y engendró a José con ella. Así. tanto del lugar como de muchos países extranjeros. Hay una Trinidad perfecta.«hijo de José. para quien un buen hermano había «suscitado» descendencia. el hijo de Dios». . sus escritos surgen como solución a problemas prácticos. Padre del Verbo viviente. José. Los más distinguidos de estos fueron Teodoro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero de diferente familia. de la Sabiduría subsistente. Causa de los vivientes.7)) 'Hay un solo Dios. y cuando Elí murió sin hijos. y Dios Hijo. del Poder y de la Imagen eterna. Eterno del eterno. acudían a estudiar con él muchos estudiantes. que está por encima de todos y en todos. Y hay un solo Espíritu Santo. Imagen Perfecta del Perfecto.' (Eusebio. Era imposible expresar la descendencia legal con más precisión. Manantial Sagrado.

No hay. Pero hay que considera primero Página 50 de 430 Metodio (†311) El Banquete o sobre la virginidad Tratado sobre el libre albedrío Sobre la resurrección Sobre la vida y las acciones racionales Obras exegéticas Contra Porfirio Tal vez fuera obispo de Olimpo. sobre la base de los muchos milagros que hizo en vida. que no está dividida ni separada.' (Discurso 6) 'No puedo soportar la locura de algunos que desvergonzadamente violentan la Escritura. aquel hombre divino. Murió mártir en Cálcide de Eubea. a fin de encontrar un apoyo para su propia opinión. 'Escribió también una corta pero muy útil paráfrasis sobre Eclesiastés. en Licia. ni el Espíritu Santo al Hijo. incluso aquello por lo que sentía más predilección: el derecho. también contra Orígenes. obispo de Olimpo en Licia y después de Tiro compuso libros Contra Porfirio. la preexistencia de las almas y el destino del mundo. haciendo alegorías. sino que. predicando el evangelio con tanto éxito que se dice que a su llegada al Ponto había 17 cristianos y cuando él murió quedaban 17 paganos. una excelente obra Sobre la resurrección. También escribió comentarios sobre el Génesis y sobre el Cantar de los cantares y Adversario de Orígenes y refutador de sus doctrinas sobre la resurrección espiritual. permaneciendo en esa ciudad cinco años. como hacia este hombre. escritos en un estilo lógico y elegante. hasta aquellos con quienes vivía. Se le dio el título de Taumaturgo.' (Jerónimo. y la imagen celestial algún cuerpo espiritual distinto de la carne. contra Orígenes y Sobre la Pitonisa y sobre el Libre albedrío.' (Exposición de la fe) 'Como una centella que se encendiera en mi alma. En su eclesiología establece un paralelismo entre Adán-Cristo y EvaIglesia. 'Metodio. mi casa y mis parientes. como si no hubiera existido en un período anterior o hubiera sido introducido más tarde. el Verbo santo y totalmente amable. Se podría pensar que la imagen terrenal es la misma carne. Solamente una cosa amaba y me afectaba: la filosofía y su maestro. sin variación ni mudanza.. ¿qué significa que lo corruptible se reviste de inmortalidad? ¿No es lo mismo que aquello de "se siembra en corrupción y resucita en incorrupción"? (1 Corintios 15:42). y cambian su sentido de muchas maneras. pero más especialmente de las señales y maravillas que como obispo el realizó para gran gloria de las iglesias. Vuelto a su patria fue ordenado obispo. prendió y se inflamó mi amor. que es su amigo y profeta. nada creado ni esclavo en la Trinidad. La resurrección es corporal. también un Banquete de las diez vírgenes. abandoné todo lo que hubiera debido interesarme: negocios. la misma Trinidad ha existido siempre.. estudios. existiendo una continuidad entre el cuerpo que muere y el que se levanta. por consiguiente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Allí abrazó el cristianismo.. Ahora bien. tanto hacia aquel que sobrepuja todo deseo por su inefable belleza. ni tampoco nada sobreañadido. Profundamente impresionado. suponen que habrá huesos y carne espirituales. Y así ni al Padre le faltó nunca el Hijo. según la cual la resurrección se hará sin la carne.. De Viris 65) majestad. .

.. pues. De viris 75) Pánfilo de Cesarea (†310) Apología de Orígenes Copias del texto bíblic Nació en Berito (fenicia). Gran coleccionista de los escritos de Orígenes y enriquecedor de la biblioteca de Cesarea. Página 51 de 430 . en el reinado de Decio y Valeriano. Escribió una Apología sobre Orígenes antes de que Eusebio escribiera la suya. Murió mártir bajo la persecución de Maximino Daia. Sobre los doce profetas. creando una escuela teológica. cuánto más será tener miles de líneas que parecen estar trazadas con su sangre.' (Sobre la resurrección) 'Pánfilo el presbítero. siendo llevado a la muerte en Cesarea de Palestina en la persecución de Maximino. En esa escuela anció su admiración por Orígenes. No tomó.' (Jerónimo. 'En su época conocí yo a Pánfilo. Si pues. Tengo veinticinco volúmenes de comentarios de Orígenes. De viris 83) que Cristo. patrón de Eusebio obispo de Cesarea. estaba tan inflamado con el amor de la sagrada literatura que transcribió la mayor parte de las obras de Orígenes de su propio puño y letra. Al final de la reciente persecución o. lo hizo para mostrar que es el primogénito de entre los muertos. pues por ella se hizo hombre el que no era hombre.' (Jerónimo. cuando se apareció. Eusebio de Cesarea se llamaba a sí mismo Eusebio de Pánfilo. estudiando posteriormente en Alejandría bajo la dirección de Pierio. hijo espiritual de Pánfilo. En Cesarea fue ordenado presbíetro. es decir. Y si es de tal gozo tener la carta de un mártir. procuró siempre denfenderle y refutar a los que le atacaban. sino que lo hizo con la intención de resucitarla y salvarla. estando todavía preservadas en la biblioteca de Cesarea. que los guardo con tal gozo que considero que tengo la riqueza de Creso. fue coronado con el martirio en Calcis en Grecia. transformando la tierra en cielo y lo mortal en inmortal. inútilmente la forma de siervo. Si él se hizo hombre y murió en verdad y no sólo en apariencia. el hombre celestial. si no quería ni salvarla ni resucitarla? Pero el Hijo de Dios no hace nada en vano. como otros afirman. él tomó la carne por otra cualquier razón que la de libertar a la carne y resucitarla. un varón sumamente elocuente y un Al ser un admirador de Orígenes. tuvo la misma forma corporal que los miembros y la misma imagen de carne como la nuestra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL muchos otros que son ampliamente leídos. ¿por qué asumió él la carne en vano. redactados por Pánfilo.

Después de defender la fe en presencia del príncipe.32) 'Aquí debemos mencionar también la gran gloria de la comunidad en Cesarea. Historia Eclesiástica 7. pero los detalles de su vida. el presbítero Pánfilo. La descripción de su origen y carácter sería empresa excesivamente grande. de un carácter excelente y templado.6) Fundador de la escuela de Antioquía. Aquilas y toda la cuadrilla de sus compañeros de malicia. Arrio. hizo una revisión de la Septuaginta. que fue expulsado de la iglesia de Antioquía por una sentencia conciliar pronunciada por obispos de todas partes. donde estaba el emperador. sus pruebas y confesiones de la fe durante la persecución. 'Vosotros habéis sido instruidos Por Dios.4) Página 52 de 430 .' (Eusebio. la escuela que fundó. los he tratado por separado en una obra especial dedicada a él. es la doctrina de Ebión y Arternas. que esta doctrina que se está levantando nuevamente contra la fe de la iglesia. cuyas valientes hazañas referiré en el momento oportuno. 'Luciano. fue llevado a Nicomedia.' (Eusebio.. no ignoráis. Historia Eclesiástica 8. es la perversa teología de Pablo de Samosata.. presbítero en Antioquía. su sucesor Luciano estuvo excomulgado largo tiempo bajo tres obispos: las heces de la impiedad de aquellos herejes han sido absorbidas por estos hombres que se han levantado de la nada. fue Luciano (†312) Sobre la fe Cartas Comentarios bíblicos Acusado de ser el padre del arrianismo.' (Teodoreto. Historia Eclesiástica 1. el hombre más extraordinario de mi época. y finalmente su corona de martirio. De cierto que era el más admirable de los de aquella ciudad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL filósofo genuino que llegó a ser presbítero de aquella comunidad. Murió sosteniendo la fe que profesaba durante la persecución de Maximino. Entre sus alumnos estuvieron Arrio y Eusebio de Nicomedia. pues. y gran conocedor de la teología. Gran conocedor del hebreo y el griego.

más que a ningún otro. debemos la formulación del Credo de Nicea tal como está. han levantado una oficina para luchar contra Cristo. De viris 77) Padres nicenos El concilio de Nicea (325) marca todo un antes y un después en la vida de la Iglesia. Historia Eclesiástica 9. realmente a él. presbítero de la iglesia de Antioquía. siendo enterrado en Helenópolis. Han reunido todos los pasajes que hablan de su plan redentor y de su humillación por causa nuestra. y aunque hubo momentos en los que prácticamente estuvo sin apoyos y perseguido.. Es tal la pléyade de hombres que conforman esta parte de los Padres que resulta una selva intrincadísima de nombres.6) 'Luciano. Su obra. era tan diligente en el estudio de las Escrituras que incluso ahora ciertas copias de las mismas llevan su nombre. y varias cartas breves dirigidas a distintas personas están en circulación. y tratan de deducir de ellos la Página 53 de 430 Sucedió a Aquiles como obispo de Alejandría Atribuye el origen del arrianismo a hacia el 312. Afirma que al Hijo no le falta nada de cuanto el Padre es. en Bitinia.' (Jerónimo. Ningún concilio ha tenido la trascendencia que ése tuvo. un hombre de gran talento. . siendo su imagen exactísima.PADRES NICENOS NOMBRE Alejandro de Alejandría (273-328) ESCRITOS Cartas Sermones HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Arrio y Aquiles. Pablo de Samosata y a Luciano de Antioquía. Fue un denodado luchador. Fue muerto en Nicomedia por su confesión de Cristo en la persecución de Maximino.. obras y hechos que van asociados a ellos. Durante su obispado estalló la controversia arriana. estaba convencido de que luchaba por la verdad y no cejó en su empeño hasta que vio el triunfo de sus tesis.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enviado a la cárcel y ejecutado. TABLA V . Dada su importancia se acostumbra a dividir a los Padres en nicenos y post-nicenos dependiendo si fueron contemporáneos o posteriores a él.' (Eusebio. negando la divinidad de nuestro Salvador y predicando que es igual a todos los demás. Una de las más grandes figuras eclesiásticas de todos los tiempos es Atanasio. sobre la fe. fue el primer concilio ecuménico (universal) y allí se sentaron las bases de la doctrina sobre Dios (en lo referente a la Trinidad).

se elimina también a Aquel que se expresa perfectamente en dicha imagen. adopción. sino el Hijo”. que es siempre el mismo y no admite incremento ni disminución. sino el Padre.. María es Theotokos.. sino por naturaleza. Por consiguiente. no precisan aprender estas cosas de mí. también la luz original. en esto solamente es inferior al Padre.. o que algún tiempo su Verbo Padre ha creado el universo.' Cuando percibió la obstinación de Arrio. pues quien afirma que el Ante la inutilidad de estas medidas hubo que resplandor de la gloria no existía. 1) convocó un sínodo de los obispos de Egipto decir. y en un Señor Jesucristo.. El Logos es el medio por el que el algún tiempo.. porque en nuestros oídos suenan las palabras de Cristo sobre este asunto: “Nadie conoce al Hijo. es (Carta a Alejandro de Constantinopla. rechazando en absoluto los pasajes que afirman su divinidad eterna y su inefable gloria en el Padre. estuvo mutilado?.. Y si la imagen de Dios no existió siempre. que no tiene causa de su Ser. Hijo unigénito de Dios. no en una manera corporal. En un Padre ingénito.' (Op. no por suaves.. Pero los hombres que son guiados por el Espíritu de verdad.. al decir que no existía el carácter de la subsistencia de Dios.. Por esta razón. 7) Al principio trató de ganar a Arrio por medios El Logos es Hijo de Dios.. cuyo resplandor es. 'Sobre esto creemos lo mismo que la Iglesia Apostólica cree.. en que no es ingénito. no engendrado de cosas que no son. que es incambiable e inmutable.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL predicación de su impiedad. cit. madre de Dios. porque la naturaleza de seres racionales no puede comprender su generación divina por el Padre. sino en una manera inexplicable e incomprensible. Además. por separación o división como Sabelio y Valentín enseñaron. deberíamos reservar al Padre ingénito su propia Página 54 de 430 .. elimina convocar el Concilio de Nicea. '¿Cómo no va a ser una impiedad el decir en el que se excomulgó a Arrio y se condenó que la Sabiduría de Dios no existió durante su doctrina. es Sufrió grandes penalidades en su lucha evidente que tampoco existió siempre Aquel contra el arrianismo. sino del mismo Padre. cuya imagen es. ni al Padre conoce alguno.

atribuyéndole. Depuesto por un conclio arriano celebrado alma humana. católica y apostólica Iglesia.' acusado de sabelianismo. para que les vendiera Origenem partidarios de que Eusebio de Cesarea se su lengua y entonces recompusieron el hiciera cargo del episcopado de Antioquía y concilio. las expresiones “fue”. tomó un cuerpo de María. que hacía adversum Antioquía se dividió en dos facciones: los tráfico con su belleza. Traía un niño en sus 'Eustacio. bajo el Página 55 de 430 Eustacio de Antioquía (†337) . completa. y no sólo en apariencia. Eustacio. afirmaba ser hijo de Eustacio. que nunca será destruida. donde fue blasfemia.Sobornaron a una mujerzuela. Tras esto profesamos la resurrección de los muertos. Y además también creemos en una... antes bien atribuyéndole la total semejanza en todo lo que corresponde a la Imagen y Ejemplar del Padre.. como dijimos. como las Sagradas Escrituras nos enseñan. escribió contra ellos (los arrianos) y refutó su De anima en Antioquía en el año 326. una generación del Padre que carece de principio y tributándole adoración.7) planteado por los arrianos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL dignidad. cuyas primicias fue nuestro Señor Jesucristo. al componer muchos consciente de su inocencia. de Berea en Siria y luego de Antioquía. le preguntó si trataos contra la doctrina de los arrianos. proclamando que nadie es la causa de su existencia. de que el De Verbo era criatura. antes de sus obras. confesamos un Espíritu Santo. 12) Sobre la pitonisa Estuvo presente en el concilio de Nicea. de Endor contra siendo quien pronució el discurso inaugural. con piedad y propiedad. Historia eclesiástica 1. “siempre” y “antes de todos los siglos”. engastrimytho A consecuencia de su condena el pueblo de '. cit. gobernó la iglesia y. el famoso obispo de Antioquía. aunque todo el mundo haga guerra contra ella. cuando a todos los espectadores los partidarios de que Eustacio regresara. Atribuye a Cristo una humanidad 'Eustacio. obispo primero brazos. aplicándole a él sólo. la Madre de Dios. De esta manera se salva el escollo (Teodoreto. pero al Hijo hay que reconocerle el honor que le corresponde. les había sido ordenado que se retiraran. del cual. introdujeron a la mujer.". Y además de la pía creencia sobre el Padre y el Hijo. fue podía traer algún testigo para probar lo que enviado al exilio en Trajanópolis. de Panfilia en Side.. explicándose de esta manera que ya ha sido mencionado.' (Op. quien realmente. en alta e insolente voz. santa. sin negarle de ningún modo la divinidad. al explicar el Orígenes los cambios a los que estaba sujeta su texto en Proverbios: "El Señor me creó en el principio de su camino.

ellos desecharon esas leyes divinas y admitieron la acusación contra este gran hombre. se opusieron abiertamente a la sentencia y aconsejaron a Eustacio que no se sometiera. logrando el exilio de este campeón de la piedad y la castidad. Cuando los otros obispos. como adúltero y tirano. ya que el padre del niño era un herrero llamado Eustacio. Publicó un gran número de volúmenes entre los que se Conocido como el padre de la historia de la iglesia. sin testigos.20) 'La malvada mujer arriba mencionada fue atacada pronto por una severa enfermedad y entonces descubrió la impostura en la que se había enredado. Ella replicó que no podía. aunque su juramento no era del todo falso. de Viris 85) decía. Fue llevado a través de la Tracia a una ciudad de Ilírico. Cesarea (263-339) Historia Eclesiástica.21) 'Entonces fue que muchos dirigentes de iglesias soportaron heroicamente terribles tormentos. donde ha estado hasta ahora. siendo ignorantes de estas intrigas. los maquinadores de la confabulación se dirigieron al emperador y le persuadieron de que la acusación era verdadera y la sentencia de deposición justa. Confesó que había sido sobornada para dar esta falsa y sucia acusación. fue diligente en el estudio de las Escrituras Divinas y con Pánfilo el mártir un diligente investigador de la Santa Biblia.' (Jerónimo. mientras que otros innumerables sucumbieron al primer asalto. Cuando la mujer declaró de nuevo bajo juramento que Eustacio era el padre del niño.' (Teodoreto. pero que los jueces equitativos admitirían su juramento. Las obras suyas en circulación como Sobre el alma. Historia eclesiástica 1. habiendo quedado sus almas entumecidas por la Eusebio de La Crónica.' (Teodoreto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL emperador Constantino. no solo a dos o tres sino a un gran número de sacerdotes. estos jueces amantes de la verdad le condenaron como adúltero. que sostenían las doctrinas apostólicas. pues aunque no fue el primer historiador eclesiástico (Hegesipo y Julio Africano escribieron antes que él pero solo fragmentos Página 56 de 430 . Historia eclesiástica 1. 'Eusebio de Cesarea en Palestina. Aunque se dice en la ley que "por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto" y el apóstol dice "contra un anciano no admitas acusación sino por dos o tres testigos". Sobre el ventrilocuismo contra Orígenes y las Cartas son demasiado numerosas para mencionarlas. dando a conocer la confabulación.

' (carta de Osio a Constancio en Historia de los arrianos de Atanasio. un año después firmó.(Jerónimo. un comentario erudito sobre los Salmos y muchos otros. tal como expresó en su último testamento. uno era azotado implacablemente. sin temor de Dios. dio testimonio de la fuerza que se había usado contra él y anatematizó la herejía arriana. mientras que un hombre que había sacrificado bien dispuesto Amigo y consejero del emperador era sin embargo arrastrado un largo trecho Constantino.' (Hist. 44) 'Ateo. Ecl.'A causa de su edad y de los muchos trabajos que ha sobrellevado. hecho. seis libros de Apología para Orígenes. . libros. finalmente. impío. Firme defensor de la fe de Nicea y de 'Respecto al tema de tus cartas esta es mi Atanasio. Crónica de la historia Universal y un epítome Vida de al final. Anatematizo su herejía. En cuanto al resto. una obra breve Sobre los mártires. ni reverenció su avanzada edad. Al subir el trono Constancio. Historia Eclesiástica en diez libros. encargando estrictamente que no fuera aceptada. es digno de toda reverencia.' (Atanasio. Preparaciones para el Evangelio en quince libros. También Sobre la discrepancia en Constantino. siendo nombrado obispo de Córdoba en el año 295. era dirigida contra la doctrina arriana. cuya celebración debe mucho a su empuje. Sin embargo.. semi-arriano. Poco después murió. otro que ni se había acercado a tal abominación pero de quien se decía que Excomulgado por el sínodo de había sacrificado se iba en silencio ante esta Antioquía por rechazar la fórmula falsedad. Apología contra arrianos 64) Página 57 de 430 . fue unido a la comunión con Valente. pues al aproximarse su muerte. Cada uno salía de la Enseñó en la escuela de Cesarea. 8:3) Mantuvo posturas antimilenialistas.. otro hecho víctima del potro y de los garfios hasta la muerte. determinación: No me uniré a los arrianos. sin afecto natural. Tampoco escribiré contra Atanasio a quien nosotros y la iglesia de los romanos y el Concilio entero declaró inocente. Teofanía cinco Palestina.' Osio de Córdoba De laude (256-357) virginitatis De interpretatione vestium sacerdotalium Durante la época de las persecuciones se mantuvo firme. la segunda fórmula de Sirmio en la que las posiciones semi-arrianas eran las directrices doctrinales.. le confinó tan estrechamente que. Ursacio y sus seguidores. Su sobrenombre de Pánfilo surge de su amistad hacia el mártir Pánfilo'. aunque no suscribió la condena contra Atanasio. medio muerto. Pero incluso entonces no olvidó su deber. tres libros sobre la vida de Pánfilo. cada uno fue fue el primero en componer una historia sometido a una serie de diversos tormentos: a gran escala. los evangelios. En cambio otro.. Le hizo tal violencia al anciano. por los pies.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL encuentran: Demostraciones del Evangelio Los mártires de en veinte libros. Presidió el concilio de Nicea. Vivió principalmente en los reinados de Constantino y Constante. prueba de una manera diferente: uno era Buscó un compromiso intermedio en la empujado a los abominables e impíos sacrificios y despedido como si hubiera controversia trinitaria entre Arrio y sacrificado cuando en realidad no lo había Atanasio. bajo presión y ya de avanzada edad. no tuvo en cuenta el afecto de su padre por Osio. pues era de cien años. Eusebio cobardía. Osio se negó a firmar la condenación de Atanasio. También presidió el concilio de Sárdica (343). descartado como cadáver. De Viris 81) sobreviven de sus trabajos).

es consistente e indivisible por naturaleza y su actividad es única. por consiguiente. Salvó el escollo del subordinacionismo. 'Atanasio. para establecer la diferencia entre la naturaleza del Verbo y la de las criaturas. ayudante del obispo Alejandro. Sermones Gregorio de Nacianzo y Juan Crisóstomo. infancia y juventud. huyó a Constante. Desterrado cinco veces de su ciudad. por el Verbo.. o sea. Cartas dogmáticas No hizo componendas políticas para congraciarse con los arrianos. ve lo que es propio del Padre y sabe que el Enseña la divinidad del Espíritu Santo y ser del Hijo. al negar que el Verbo fuera engendrado por el Padre para crear el mundo por su medio. Enseña la comunicación de propiedades entre las dos naturalezas de Cristo: divina y humana. que no se compone de uno que crea y de otro que es creado.' (Jerónimo.' (Contra arrianos 2:25) Esa unidad de la persona es lo que prueba que María es θεoτόκoς. una Trinidad. no puede ser indigno de él el crearlas. por proceder del Padre. sino en verdad y realidad. Es una Trinidad no sólo de nombre y por pura apariencia verbal. contra ellos por decir cosas indignas de Dios. lugar al alma humana de Cristo. pues. por todos y en todos”:”sobre todos”. de la cual se afirma que es Dios en el Padre. que la generación del Verbo no es un acto de la voluntad del Padre. sino que toda ella es creadora. contra Arrio. en el Espíritu Santo. de suerte que quien ve al Hijo.. Cartas festales Participó en el Concilio de Nicea. solamente al Hijo. como el resplandor lo es de la luz y el arroyo No obstante en su cristología no da de la fuente. principio y fuente. como hicieron algunos emperadores. “que está sobre todos (Ef. cuando volvió a la iglesia. en el Padre. está.4:6). santa y completa. no es cosa indigna de Dios ejercer su providencia hasta con cosa tan pequeñas como son el cabello de la cabeza. “en todos”. como insuficiente instrumento para crear todas las demás para expresar la relación de esencia cosas como la razón por la cual hizo Dios entre el Hijo y el Padre. Si. junto a Basilio el Grande. Volvió de allí con cartas. obispo de Alejandría. Comentarios bíblicos. De Viris 87) Rechazó el término semejante. pues. Cartas sinodales Sucedió a Alejandro como obispo de Alejandría. un pajarito y la hierba del campo. tal como madre de Dios. emperador de la Galia. Historia de los arrianos 45) 'Existe. 'Porque el Hijo está en el Padre. pero tras la muerte del emperador hubo de refugiarse de nuevo hasta el ascenso de Joviano. Vida de San Antonio. “por todos”. El Padre hace todas las cosas por el Verbo en el Espíritu Santo. También el Página 58 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Atanasio de Alejandría (296-373) Contra los paganos. Afirmó. Usó el término consustancial para definir la unidad de esencia del Padre y del Hijo. sino de su esencia. el Hijo y el Espíritu Santo. porque todo el ser del Hijo es propio de la esencia del Padre. muriendo en el reinado de Valente. en cuanto Padre. Atanasio. que no tiene mezclado ningún elemento extraño o externo. Distinguió entre los términos ser engendrado y ser creado. Considerado por la Iglesia occidental como uno de los “cuatro grandes doctores de la Iglesia Oriental”. Cartas encíclicas El más notorio defensor de su tiempo de la doctrina de la Trinidad. duramente presionado por las vilezas de los arrianos. Una de las figuras más importantes de toda la historia de la Iglesia. Discursos contra Ordenado diácono en su juventud fue los arrianos. nos ha sido dado saber. De esta manera se salva la unidad de la santa Trinidad.' (A Serapión 1:28) La Encarnación Apenas tenemos noticias de su origen. al estar unidas en una sola persona. usado 'Si van a aducir la necesidad de un por los semi-arrianos. del Verbo. toda la creación gritaría La redención consiste en la deificación. Así en la Iglesia se predica un solo Dios.

pero el tener poder para dar la vida y tomarla de nuevo. 3:57) 'Él se hizo hombre para que nosotros pudiéramos hacernos Dios y se manifestó a través de un cuerpo para que nosotros recibiéramos una idea del Padre. de la misma manera que en el resplandor está el sol. 54) Padres post-nicenos Página 59 de 430 . sino del poder del Verbo.” Porque el turbarse era propio de la carne.' (Op. Así también.. aun más. Señor de la creación. y sabe que el Padre está en el Hijo. dijo también como Dios: “Tengo poder para dar mi vida y poder para volverla a tomar. lo dio gratuitamente al género humano. Padre está en el Hijo.. ya que el Hijo es lo que es propio del Padre. no es propio de hombres. pues de lo contrario no podría hacernos partícipes de Dios. Consideraba inválido el bautismo conferido por los arrianos.' (Contra arrianos 1:42) 'El que como hombre dijo: “Ahora mi alma se siente turbada”.' (Op. y en el río la fuente. Adoramos más bien al Verbo de Dios. Cit. contempla lo que es propio de la esencia del Padre. encarnado. sin embargo se ha convertido en cuerpo de Dios. sino más bien deificó lo que había asumido y. y en la palabra la mente. Porque aun cuando la misma carne sea también en sí misma.. quien contempla al Hijo..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su consustancialidad con el Padre y con el Hijo. 3) 'El Verbo no sufrió menoscabo al recibir el cuerpo. parte del mundo creado. 3:3) 'Nosotros no adoramos a una criatura. Cit..' (Carta a Adelfio.' (Encarnación del Verbo..

celos ministeriales. y son. generosos y amplios para tener paciencia con los oponentes y. Puesto que En todo momento depende de la es Dios. zona de Asia Menor. De sus tesis echaron mano algunos Reformadores. En conjunto en estos siglos de lo que se trata es de poner muros de contención frente a los embates del error. pero también hacían falta corazones sensibles.' (Jerónimo. tan sutiles que se requerían mentes clarificadoras. De viris 100) IDEAS NOTABLES Elaboró una teología trinitaria propia. Crisóstomo. porque se trata de una generación él mismo. porque las dos palabras hagamos y nuestra indican que Dios no es solitario. obispo de Arlés. sobre todo. Cirilo. Solamente la eternidad nos revelará las motivaciones. pero tampoco diverso. con aquellos que sin estar abiertamente del lado del error. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. llamados los Padres Capadocios. analíticas y sistemáticas. único Dios unigénito. Ellos desarrollaron considerablemente la doctrina de la Trinidad. había mucho de rencillas personales. no se hace mención de un simple revelación bíblica y apenas tiene en sonido. el gran traductor de la Biblia. etc. no siempre se estuvo a la altura requerida. En este sentido. obispo de Poitiers en Aquitania. 'Por tanto. luchas por el poder y cosas semejantes. Deportado a Frigia por el sínodo de Beziers compuso doce libros Contra los arrianos y otro Sobre Concilios escrito a los obispos galos y Comentarios a los Salmos. cuando leemos: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Génesis 1:26). todavía no entendían plenamente las intrincadas cuestiones a debate. tal vez el mayor predicador que haya existido. por proceder de Capadocia. y puede ser que nos llevemos más de una sorpresa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grandes figuras de esa época fueron Basilio el Grande. siglos más tarde. por encima de todos sobresale en uno: el de la gracia. tocó todos los grandes temas de la teología: la Trinidad. También brillan con luz propia hombres como Jerónimo. Si estaba en el principio. no está contenido en el tiempo. TEXTOS NOTABLES Hilario de Poitiers De Trinitate (291-371) De synodis Liber ad Constantium Liber II ad Constatium Liber contra Constatium Contra Auxentium Fragmenta historica Comentario de 'Dice: Este estaba en el principio junto a Dios (Juan 1:2). etc. la Iglesia. ya que la palabra nuestra imagen y no "nuestras imágenes" indican una sola naturaleza en la propiedad Página 60 de 430 . Especialmente destacado es Agustín de Hipona. Y si está junto a Dios. TABLA VI . De ahí la gigantesca labor que algunos de estos hombres hicieron.. el pecado. sobre cuestiones tan fundamentales como Dios. la naturaleza humana. Murió en Poitiers durante el reinado de Valentiniano y Valente. nosotros no debemos confesarlo ni como solitario ni como diverso. El Hijo es engendrado ab aeterno. en medio de estos conflictos algunas veces no sólo había cuestiones teológicas.' (De Trinitate 2:16) intemporal e incomprensible para nosotros. pues su ser no se disuelve en otro y se afirma que está junto La generación del Hijo no significa al único Dios ingenerado del que procede posterioridad cronológica respecto al Padre. fue miembro del partido de Saturnino.PADRES POST-NICENOS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES 'Hilario. excesos y mezquindades que se cometieron.. Cristo. especialmente en lo referente a la Persona del Espíritu Santo. ni se elimina nada. su producción fue tan vasta y de tanto alcance que. la salvación. que estamos sumergidos en el tiempo. a quien debemos mucho de la cristología del Concilio de Calcedonia. pero. quien es una de las figuras cimeras de toda la historia de la Iglesia. no se altera consideración la filosofía. para corroborar sus enseñanzas sobre la predestinación. prácticamente. Ciertas cuestiones eran.

18). tuvo el episcopado durante Trinidad y también como símbolo de los Ahora bien. Siendo como eres hombre. que ama al mundo. entonces el sacrificio de algo vil y despreciable no es demostración de ningún gran mérito.' (op. no empieces a pensar en Teodosio. En cambio. mas el Hijo de Dios fue engendrado perfecto. presentó esta prueba de su amor a él. haber dado al mundo lo que es del mundo Himnos y haber ofrecido a aquel que tuvo su existencia de la nada para redimir lo que existe de la nada. 40) Instrucciones 'Cirilo. cuando oigas hablar de que Carta al emperador ocho años consecutivos en el reinado de tres días que Jesús estuvo en el sepulcro. no por adopción. tu primer estado es imperfecto y tu progreso es por etapas. obispo de Jerusalén expulsado El bautismo se realiza tres veces por 'Siendo engendrado por el Padre. Si da fe de este amor el haber De mysteriis entregado una criatura a las criaturas. VI. Espíritu Santo Homilías (Jerónimo. Pero no imagines nada de esto en la generación divina. de Viris 112) La generación divina es espiritual.' (op. En efecto. imaginando una generación en su juventud. no al adoptivo. el tiempo no entra en la generación del Hijo por el Padre. ni atribuyas falta de poder al Padre. Cirilo de Jerusalén (315-387) 'Dios.. Nosotros somos engendrados de forma que nos vamos desarrollando desde la infancia hasta el uso de razón. fue engendrado eternamente desde el principio. IV. Lo que es ahora. Dios engendra. «Dios es espíritu» (Juan 4:24). le dio a su Hijo unigénito. cit. En cambio. cit. es Hijo catequéticas varias veces de la iglesia y finalmente inmersión (una por cada persona de la de Dios por naturaleza. Los cuerpos son engendrados en estado imperfecto. es de gran valor lo que muestra la caridad. y lo grande sólo se puede medir con lo grande.. atribuirías falta Página 61 de 430 . Dios. y necesitan un intervalo de tiempo para perfeccionarse. Están en circulación ciertas términos corpóreos ni te pongas en peligro Constancio charlas catequéticas suyas compuestas Defiende la divinidad de Cristo y la del de blasfemar. recibido. al unigénito. al amar al mundo. sino al suyo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mateo Comentario de los Salmos personal de cada uno. dio al Hijo.' corruptible. Los Defensor de la transformación del pan y cuerpos son engendrados por los cuerpos del vino en el cuerpo y sangre de Cristo.

Porque Abraham engendró en verdad a Isaac. y no sería menor blasfemia el afirmar que el Padre se hizo Padre después de deliberarlo. no lo hizo corno desconociendo lo que sería o sólo después de deliberarlo algún tiempo. verdadero Dios antes de todos los tiempos. engendró a su hijo semejante a E1. En cambio. ni.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de poder al Padre si es que el Engendrado al principio fue imperfecto y luego. según hipótesis. No pienses. Pues que Dios no fue primeramente sin Hijo. vino a ser Padre. si es que el Engendrador no le concedió desde el principio lo que se le otorgó. con el tiempo. Dios antes de todos los siglos. sino que cree que el Hijo es el Unigénito del único Dios. después de cierto tiempo. aunque el gusto así lo quiera. creas en la filio-paternidad (como hizo Sabelio). alcanzó la perfección. pero no engendrándole como los hombres engendran a los hombres. y lo que parece vino no es vino. Dios verdadero.' (Catequesis 11) 'No separes al Hijo del Padre (como hiciera Arrio). sino que tuvo a su Hijo desde toda la eternidad. que es el Verbo. pues. sino lo que otro le diera.' (Catequesis 4:7-8) 'Lo que parece pan no es pan. Siendo el Padre Dios verdadero. como cuando Abraham engendró a Isaac. en términos de generación humana. sino como sólo sabe quien le engendró. sino el cuerpo de Cristo. y luego. aunque así sea sentido por el gusto. Sería una enorme blasfemia decir que Dios no sabía a quién iba a engendrar. después de cierto lapso de tiempo. es decir. confundiendo los dos conceptos. sino la Página 62 de 430 . cuando Dios Padre engendró. pero lo que él engendró no era producto de su voluntad.

elevaron un himno de alabanza a Jesucristo nuestro Señor. quien a causa Página 63 de 430 Serapión de Contra los . en las nonas de mayo. obispo de Thmuis. una gigantesca cruz luminosa apareció en el firmamento por encima del santo monte Gólgota. llegaron. Hijo unigénito de Dios.' (20. brillando más que los rayos del sol. No fueron uno o dos los que la vieron. sino que se dejó ver con toda claridad por toda la población de la ciudad.' (Carta a Constancio) 'Atanasio.. sino también paganos de fuera que estaban en Jerusalén. como alguno podría creer. como fruto de la imaginación. sino que estuvo visible sobre la tierra durante algunas horas. como con una sola boca. hacedor de milagros. no sólo cristianos.' Catequesis 22. de toda edad. a buen seguro hubiera sido dominado y ocultado por ellos si es que no hubiera presentado a los que lo vieron un brillo más potente que el del sol. presa de temor mezclado con alegría por la celeste visión. que se extendía hasta el santo monte de los Olivos. y otras tantas sacados. Ni tampoco desapareció inmediatamente. siendo informado de que había Rebate la idea maniquea de dos principios 'Serapión. Y después de confesar esto. hacia la hora tercera. hombres y mujeres..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sangre de Cristo.9) 'Y se os preguntó a cada uno de vosotros si creía en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. fuisteis sumergidos por tres veces en el agua. Jóvenes y ancianos. y con esto significasteis la sepultura de los tres días del mismo Jesucristo. Así es que todos los habitantes de la ciudad corrieron raudos al martirio.4) 'En estos mismos días de la santa fiesta de Pentecostés. Todos ellos.

donde no hay más que una operación. Fue un prodigio de conocimientos a pesar de su ceguera y de no haber ido nunca a la escuela. Contra los maniqueos. Alejandría. Diálogos 1) Dídimo el Ciego (313-398) Sobre la Trinidad. La morada es una cosa. del que se dice que escribe en un estilo más o menos cuidadosamente acabado pero no publica sus obras.' (Jerónimo. el que participa de la gracia de Jesucristo. dispón tus oídos al admirable Gelasio.9) Fue nombrado obispo de Cesarea tras Eusebio y Acacio.. de manera que hay en él dos naturalezas y dos voluntades. un prelado distinguido por la maravillosa santidad de su vida y el poder de su elocuencia. ya que sabía que su vida estaba amenazada ni sería de utilidad hacerlo. En sus controversias utiliza con frecuencia la expresión una sustancia y tres hipóstasispara definir la Trinidad. pues. El templo es una cosa y Dios que lo habita es otra. 17) 'El que se pone en comunicación con el Espíritu Santo comunica. 'Y si quieres escuchar a los antiguos de Palestina. 'Dídimo. Porque está Página 64 de 430 Numerosos Afirma que el Espíritu Santo es increado. Publicó un excelente libro Contra los Maniqueos y también otro Sobre los títulos de los Salmos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Thmuis (†362) maniqueos Eucologio Cartas confabulaciones contra él en la corte.' "Trinidad consubstancial. Sus palabras en su homilía en la fiesta de la Epifanía son las siguientes: "Aprende la verdad de las palabras de Juan el Pescador '.' (Sozomeno. estimó prudente no presentarse al emperador. En Cristo se unen la humanidad y la divinidad. quien estaba en el Occidente. 'Está probado que hay en todo una sola e idéntica operación del Padre. Seleccionó. obispo de Thmuis. de su cultivado genio fue digno del apelativo escolástico. De Viris 99) Gelasio de Cesarea (†395) Historia eclesiástica Explicación del Símbolo Contra los anomeos Defiende la fe de Nicea y la cristología ortodoxa. tiene esa misma gracia recibida del Padre a través del Espíritu Santo. si bien volvió al mismo cuando Teodosio subió al trono. lo tiene por el Hijo. así como valiosas Nunca aplica a Jesús el homoousios niceno. demostrando su falta de lógica e inconsistencia. Ahora bien. era íntimo amigo de Antonio el monje. si bien cartas a diferentes personas. A su vez.' no habiendo experimentado cambio sino habiendo tomado su morada con nosotros. entre los que estaban Serapión.y el Verbo se hizo carne.' (Teodoreto.' (Espíritu Santo. igual que el Hijo y por lo tanto no es bíblicos (perdidos). y los envió con tres presbíteros de la iglesia al emperador. Era sobrino de Cirilo de Jerusalén. de Viris 130) Perdió la vista a la edad de cuatro años. con el Padre y con el Hijo. . Y el que tiene el amor del Padre. Historia Eclesiástica 4. En el reinado en una de sus cartas emplea la expresión del emperador Constancio era renombrado como confesor. comunicado por el Espíritu Santo. una divina y Estuvo al frente de la escuela de otra humana." (Jerónimo. de Alejandría. 'Gelasio. comentarios Vivió una vida ascética.. quien diligentemente administró la iglesia en Cesarea. del Hijo y del Espíritu Santo. hay también una sola substancia. se quedó ciego cuando era muy joven y por lo tanto sin acceso a los rudimentos del aprendizaje. originales. Durante el reinado de Valente fue depuesto de su cargo. sin más. sino solamente el homoios. uno bueno y otro malo. obispo de Cesarea en Palestina tras Acacio. Sobre el Espíritu Santo. criatura. a cinco obispos egipcios. el Verbo es otra.

Y el otro: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan! (Lucas 11:13). De estos pasajes se deduce que el Espíritu Santo es la plenitud de los dones de Dios y que todo lo que es dado de un modo divino sin él no tendría subsistencia. 17) 'En efecto. porque todos los beneficios que se reciben de la gracia de los dones de Dios fluyen de esta fuente. es decir.23) 'Se demostró que el Espíritu Santo no sólo es Dios. De Viris 109) probado que no hay en todo más que una sola e idéntica operación del Padre. Mateo y Lucas.' (Op. 12) 'Puesto que estas personas tienen derecho al mismo honor y realizan la misma operación. Vive todavía y tiene más de ochenta y tres años.' (Jerónimo. tienen también la misma naturaleza. Si el Espíritu Santo fuera una criatura.6. también dos libros Contra Arrianos y un libro Sobre el Espíritu Santo que yo he traducido al latín.2. sino igual y semejante al Padre y al Hijo. de nosotros. tres libros de comentarios Sobre Oseas dirigidos a mí y cinco libros Sobre Zacarías.cit. Sobre las doctrinas. porque al igual que ellos y de una manera parecida tiene al hombre como Página 65 de 430 . ciencias que requieren la visión. uno de ellos dice: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará bienes a aquellos que se los pidan! (Mateo 7:11). Escribió muchas obras admirables: Comentarios sobre los Salmos.4) 'En el bautismo.' (Op. fue ungido por el Espíritu Santísimo e increado como él. también comentarios sobre Job y muchas otras cosas. dar un registro de las mismas sería ya una obra en sí. el que es increado no hubiera sido ungido por él. refiriendo el mismo pasaje del evangelio. Comentarios sobre los evangelios de Mateo y Juan. por encima de sus compañeros. cit. del Hijo y del Espíritu Santo.' (Trinidad 2. escritos por mi petición. dieciocho volúmenes Sobre Isaías. por ser Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero demostró una tal inteligencia suficiente para aprender dialéctica e incluso geometría. la criatura es ungida con óleo creado y santificado. El Salvador.' (Op. y no se diferencian entre sí en divinidad ni en poder. Cit.

Testamento sede de Alejandría. prediquemos con toda la valentía de nuestro corazón que ni su carne ni su alma existieron antes de que él naciera de María. siglos.' (Op.. refutándolos en una larga discusión y usando testimonios de las Escrituras. iglesia. se hizo hombre de manera inefable e inconcebible y se llamó Hijo del hombre. adversarios: cristianos y no cristianos. De Sobre la santa y Mopsuestia y de Nestorio sobre Cristo. una mujer según la carne. no trajo nada consigo que perteneciera a nuestra condición. y le sucedió en el 412 en la de una doctrina. introduce de forma sistemática Testamento “la prueba de los Padres”. se dice de él que nació también de No descansó hasta ver a Nestorio. porque el Señor. compuesto de cuerpo y alma. acusándolo calumniosamente.. depuesto y La dualidad en Cristo proviene de sus Página 66 de 430 . era sobrino del En su lucha contra sus adversarios el Antiguo patriarca de esa ciudad. para demostrar la veracidad Comentarios sobre Encina” (403). completaron para nosotros al único Señor Jesucristo e Hijo con su inefable e Combatió las enseñanzas de Teodoro de Ferviente impulsor del título Theotokos inexpresable conjunción en la unidad. viviendo del cielo.' (A los obispos de Egipto) Teófilo de Alejandría (†412) Canon pascual Cartas pascuales Contra Orígenes Homilías 'Teófilo. y que su alma no moró en el cielo antes de que él la uniera a sí mismo. un solo Hijo: no en el Durante su patriarcado fue asesinada la Rechaza con vehemencia la terminología sentido que la diversidad de las de los nestorianos para describir esa Tesoro de la santa filósofa Hipatia en la escalinata de una naturalezas quedara eliminada por esta unidad:inhabitación.. teológicos. además de textos Acompañó a su tío al “Sínodo de la escriturales. no que su Cinco tomos contra patriarca de Constantinopla. en el que ve un esta manera. Teófilo. herejes que dicen que Dios tiene forma humana y miembros. así también el que ha sido considerado digno de que moren en él el Hijo o el Espíritu Santo. obispo de Alejandría. por un grupo de cristianos y consustancial unión.10) 'Nosotros. Decimos más bien que el Verbo. De Viris 34) Cirilo de Alejandría (376-444) Instigador de la deposición y destierro de Juan Crisósotomo. Siendo distintas las naturalezas que se unieron en esta unidad verdadera. tiene también absolutamente al Padre. que destituyó a Juan el Nuevo Crisóstomo. Acuñador de la expresión unión hipostática para expresar la unidad de las Cartas pascuales Usó la fuerza y la astucia contra sus dos naturalezas de Cristo en su Persona. aducir textos patrísticos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL templo y porque el que es morada del Padre tiene también al Hijo y al Espíritu de Dios morando dentro de sí. También escribió Contra los antropomorfitas. Trinidad. de ambas resultó Sermones un solo Cristo. es decir.2. 'No decimos que la naturaleza del Verbo se hizo carne sufriendo un cambio o que se transformó en un hombre completo y perfecto. siguiendo la regla de las Escrituras. en la que condena sus dichos claramente. habiendo unido a sí mismo personalmente una carne animada de un alma viviente.' (Gennadio. aunque él subsistía y era consustancial compendio verdadero de cristología. cit. aplicado a María. fanatizados. Comentarios sobre Originario de Alejandría. escribió una gran obra Contra Orígenes. engendrado por el Padre antes de los Trinidad. conexión. sino que la divinidad y la humanidad participación permanente..

como hombre. deportado.. Tampoco los patriarcados de Alejandría y de decimos que la carne se convirtiera en Que Cristo es uno. sin renunciar a lo que era. pues. sino que subsiste en el sangre. por la comunicación de Los doce Campeón de la cristología que el Concilio propiedades existente entre ambas 'Se sometió a una generación como la anatematismos de Calcedonia (451) sancionaría después naturalezas a través de su Persona. continuó siendo lo que era: Dios Verbo. según está escrito. “nos hacemos un espíritu con él” (1 Cor. por la rivalidad existente entre por naturaleza y de verdad. que la confrontación doctrinal entre Alejandría y naturaleza inefable del Verbo de Dios se Antioquía. no como si fuera un hombre que tiene con Dios simplemente una relación que consiste en una unidad de dignidad o autoridad: la igualdad de honor no une naturalezas. toda la creación y estaba sentado con su Padre. naturalezas... política. La naturaleza humana de Cristo no tiene mujer. Ni tampoco a manera de una participación permanente.' Página 67 de 430 . aun cuando se hizo hombre al tomar carne y Contra Diodoro y La motivación de su actuación fue doble: existencia propia. llenaba. por cierto. como infante. porque no basta a constituir una unión de naturalezas. según las Escrituras. como correcta.. Constantinopla. como Dios que era. un solo Cristo e Hijo y Señor. procedió de contra Nestorio. corresponden tanto a su humanidad como nosotros y por nuestra salvación”. tampoco entendemos este modo de unión como una yuxtaposición. nuestra y. 6:17). por la naturaleza divina ni. Teodoro.' (Carta 4) a su divinidad. como “cuando nos allegamos al Señor”. la unidad de su Persona. y. y siempre permanece idéntico a sí mismo. decimos que el Verbo ha nacido según la carne. 'Hay.3) Nestorio. y en el regazo de su madre virgen. porque es inmutable e inalterable Juliano. porque asumió personalmente la naturaleza humana “por Sobre la verdadera El Concilio de Efeso (431) condenó a De Cristo se pueden decir cosas que fe. Nestorio y respaldó a Cirilo. Cuando se hizo visible y estaba aún envuelto en pañales. Por el contrario.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL naturaleza divina empezara a existir en la santa virgen. y teológica.' (Carta 17. nosotros rechazamos de plano el término conexión” por considerarlo insuficiente para expresar la unión. rebajara y se cambiara en la naturaleza de Apología contra la carne.

. obispo de Cesarea en ninguna diferencia o diversidad en nada. hija de un mártir. hemos de dejarnos guiar por fuerza de sus Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste. no en el sentido que la naturaleza del Verbo tomara de la carne el comienzo de la existencia. si. que era a su vez hijo de Definió el significado de las palabras ousia 'Perdí mucho tiempo en tonterías y pasé Macrina. antiguamente llamada fuerza que de esta identidad de operación Mazaca. habiendo asumido personalmente la naturaleza del hombre. por Contra Eunomio. Hijo y del Espíritu Santo es una única e idéntica operación. Taumaturgo. la identidad de operación en el Espíritu Santo. sino porque. un volumen Sobre el tanto. es Capadocia. y “el Verbo era Dios y el Verbo estaba en Dios”. y él es el Hacedor del mundo.11) Hijo de Basilio.. nueve homilías Sobre los Padre. del Trinidad. esencia y persona en lo referente a la percibimos que la operación del Padre. sosteniendo que la una sabiduría que Dios hizo necedad. estén asociados en cuanto a la Estableció la diferencia entre las palabras forma de sus operaciones. diversidad de operaciones deduciremos que son diversas también las naturalezas Llegó a ser obispo de Cesarea en que operan. . trajo única fórmula aceptable era una ousia y tres hypostasis.' Su madre. aceptó el ser engendrado de su seno según la carne. que hasta entonces eran casi toda mi juventud en trabajos vanos. porque él “era en el principio”. pues. al mundo diez hijos.cit. también una obra arguye claramente la semejanza de Página 68 de 430 Basilio el Grande Contra Eunomio. El Espíritu Santo procede del Padre por operaciones. por eso decimos de ella que es “la madre de Dios” (θεoτόκoς). manejadas de manera ambivalente en la dedicados a aprender las disciplinas de controversia trinitaria. como hemos dicho antes. tres de los cuales 'En la investigación de la naturaleza divina llegaron a ser obispos: el propio Basilio. compuso libros admirables deduzcamos la unidad de naturaleza. en el Hijo y en el Espíritu Santo días de la creación. que son distintos en lo que a su naturaleza se refiere. del Hijo y del Espíritu Santo se generación sino que es el aliento de su diferencian las unas de las otras. Esa procedencia no es por del Padre.4-5) 'Como la santa virgen engendró según la carne a Dios unido personalmente a la carne. Si vemos que las operaciones medio del Hijo. que no presenta 'Basilio. quien fue discípula de Gregorio e hypostasis.. coeterno con el Padre y Creador del universo. cit. Emelia. Porque es imposible que seres Capadocia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Op..' (Op. de la Estudió filosofía en Atenas. (329-379) Sobre el Espíritu Santo. boca.

sino que confesamos a Dios sólo a partir de la idea común del ser. Lo común es la divinidad. los que dicen que la ousía y la hipóstasis son idénticas se ven obligados a confesar sólo tres personas y. engendrado y procedente. Por esa razón confesamos que hay en la Divinidad una ousía. uniendo lo particular a lo común y diciendo: «Creo en Dios Hijo». Por consiguiente. Murió en el reinado de Graciano. Página 69 de 430 . y lo particular la paternidad. puesto que no pueden afirmar las tres hipóstasis. resultan incapaces de evitar el error de Sabelio. debernos decir: «Creo en Dios Padre». el Hijo y el Espíritu Santo. y se confiesan también las propiedades particulares de las personas. 6) Define las propiedades en la Trinidad. no podremos en modo alguno expresar rectamente la fe. a fin de que resulte clara la idea del Padre.' (Epístola 236. Hijo del obispo de Nacianzo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el ascetismo y cortos tratados sobre diversos temas. Si nuestra idea de las características particulares de la paternidad la filiación y la santificación no es clara.' 'La distinción entre ousía e hipóstasis es la misma que existe entre lo común y lo particular. Por otra parte. E igualmente con respecto al Espíritu Santo. hemos de hablar de acuerdo al nombre. que 'Te doy esta profesión de fe para que te son ingénito. como la que hay entre el ser animal y el hombre individual. Luego. diciendo: «Creo también en Dios el Espíritu Santo». uniendo ambas. sirva de compañera y protectora durante Gregorio de Nacianzo Discursos. De viris 116) naturaleza. Y luego debemos hacerlo mismo al confesar al Hijo. debemos confesar la fe uniendo lo particular a lo común. a fin de que no haya una diferencia en lo que se dice en cuanto al ser.' (Jerónimo. De este modo se salva la unidad mediante la confesión de la divinidad única. Pero afirmamos una hipóstasis distinta.

Habiendo en vida ordenado a su sucesor en el episcopado. es el eje de la doctrina Combatió al arrianismo. En alabanza de Atanasio... que se encuentran conjuntamente en los tres y que comprende a los tres por separado. sobre Cristo y la salvación. donde hizo vida de monje y murió hace tres años o más. tanto el Padre como el Hijo como el Espíritu Santo. se retiró al campo. por. De viris 117) La identidad de las tres personas en la Trinidad es completa. porque es el Hacedor del tiempo y no está sometido al tiempo. Su madre. lo segundo por razón de la monarquía. salvo en sus relaciones de origen toda la vida: Una sola divinidad y un solo poder. también él es sin principio.. de quien son todas las cosas. de los cuales hemos sufrido tantos males (para usar una expresión moderada). un libro Sobre el Espíritu Santo y uno Contra el emperador Juliano.' (Oratio XXIX) 'Concilios. en.. No me sentaré yo en uno de estos concilios de gansos y patos. Llamado el “Demóstenes cristiano” por su que consta de cuerpo y alma elocuencia. El Hijo es Hijo y no es sin principio. La maternidad divina de María. durante el reinado de Teodosio. los saludamos de lejos. como madre de Dios. por quien son todas las cosas. tuvo una influencia decisiva en la conversión de su hijo. es igual bajo todos los conceptos. Pero estas palabras de. conservando cada cual su propiedad. porque procede del Padre.. Nonna. En alabanza de los macabeos. los tres un solo Dios cuando se les contempla conjuntamente. lo primero por razón de la consustancialidad. entre las que se cuentan: Sobre la muerte de su hermano Cesareo.. que procede del Padre. El Espíritu Santo es Espíritu de verdad. no señalan una distinción de naturaleza. volaré lejos de cada reunión de obispos. . compuso obras.. obispo de Nacianzo.' (Jerónimo. Pero si hablas de principio en el tiempo... 'Gregorio. hombre elocuente y mi maestro en las Escrituras. y un Espíritu Santo en quien son todas las cosas. porque no procede por generación. pero no a manera de filiación. contándose hasta treinta mil líneas. porque no procede de nadie. no es distinta en substancias o naturalezas ni aumenta ni disminuye por adiciones o sustracciones. sino que caracterizan las personas de una naturaleza que es una y sin confusión. porque Página 70 de 430 .Porque para nosotros hay un Dios Padre. dos libros contra Eunomio. sino por procesión.. En alabanza de Cipriano. Amigo íntimo de Basilio... siendo cada cual Dios si se le considera aparte. idéntica en todo: la conjunción infinita de tres infinitos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-390) Cartas. Sobre la caridad. Afirma la completa humanidad de Cristo. y un Señor Jesucristo. 'El Padre es Padre sin principio. congresos.

etc.340-c. de donde no es posible escapar.' (Contra falsos obispos. pero Basilio Epistula iambica ad le apoyó para que fuera consagrado Seleucum obispo de Iconio. sino que ha salvado lo que también unió a su divinidad. no ya a nosotros. Llevó una vida ascética. tampoco el Hijo tiene ninguna operación propia independientemente del Espíritu. Influenciado por Orígenes. 92) 'Si alguien cree en El como hombre sin razón humana. es que toda ella es unida a la totalidad del Engendrado a fin de ser salvado como un todo. hasta el punto de que es posible encontrar profundas huellas de neoplatonismo en sus escritos. En su juventud fue alumno del sofista Libanios en Antioquía. Ahorate ha tendido el lazo a ti y te ha matrimonio. Seguidor de Orígenes al creer en la restauración universal de todas las cosas. (335-394) Contra Apolinar. sino la Página 71 de 430 . entonces es posible que lo que Cristo asume y salva sea sólo la mitad. También siguió al alejandrino en su interpretación de la muerte de Cristo. mesalianos y encratitas. Se retiró a vivir en soledad.' (Ad simplicium de fide) Gregorio de Nisa Contra Eunomio. el tal sí carece de razón y no es digno de la salvación. antes al contrario. significaron siempre una adición de males. Anfiloquio de Iconio (c. Si sólo la mitad de Adán cayó. Pero si toda su naturaleza cayó. Por el contrario. según confesión tuya. Fue ordenado obispo en contra de su voluntad. Utiliza la filosofía pagana en su teología.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL jamás vi que ninguna de ellas acabara bien. todas las operaciones se extienden de Dios a la creación y reciben distintos nombres según las distintas maneras que tenemos de concebirlas. tienen su origen en el Padre. proceden a través del Hijo y se perfeccionan en el Espíritu Santo. Defendió la fe contra los arrianos.394) Carta sinodal Contra los apotactitas y gemelitas Fue amigo de los tres capadocios. Hermano de Basilio el Grande. estás tratando de eludir. la carne. que en cada generación escoge a los que le son gratos y da a conocer a sus vasos de elección y se sirve También combatió a los que repudiban el de ellos para el ministerio de los santos.' (Epístola CI) 'El Padre no hace por sí solo nada en que no tome parte el Hijo con él. Por eso utiliza categorías platónicas para conciliar la unidad y la pluralidad en Dios. 'Bendito sea Dios. anticipando el realismo de la Edad Media. Porque lo que El no ha asumido no lo ha sanado. el vino. cazado en las redes de su gracia. como un pago al diablo. Contra los pneumatómacos. Combatió grandemente al arrianismo. precisamente cuando.

El emperador pensó que la petición era demasiado severa y la rechazó.. pensando que esta negligencia era por olvido." Entonces. El te ha traído al centro de Pisidia para que puedas hacer cautivos a los hombres para el Señor y sacar de los abismos a los que han sido ya hechos cautivos por el demonio.en Licaonia. dijo "el honor que os he dado es suficiente. el admirable Anfiloquio. "Señor". luchó en la vanguardia por la fe nuestros padres. que no podéis soportar el deshonor hecho a vuestro hijo. el emperador tenía a su lado a su hijo Arcadio. y estáis amargamente enfadado con quien ha sido rudo con él. el muy sabio Anfiloquio explicó la causa de su conducta y dijo en alta voz: "Veis.A la vuelta del emperador.. me leyó recientemente un libro Sobre el Espíritu Santo.27) '.' (Jerónimo. 'Anfiloquio. pero no a Arcadio.' (Teodoreto. y no hasta entonces. El emperador. mandó acercarse a Anfiloquio y saludara a su hijo.' (Carta de Basilio a Anfiloquio) . vino para suplicarle que las congregaciones arrianas pudieran ser expulsadas de las ciudades. señor. de Viris 161) '. que debe ser adorado y que es omnipotente. quien posteriormente sería emperador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías Sobre el Espíritu Santo Participó en el concilio de Constantinopla del 381. obispo de Iconio. Anfiloquio. a quien ya he mencionado varias veces. Historia eclesiástica 4.. según la voluntad de Dios.. pero Anfiloquio saludó a Teodosio como era su costumbre.. La próxima vez que entró al palacio. afirmando que es Dios. llevándolos a la luz. Creed por tanto que el Dios de todo el universo abomina de Página 72 de 430 llamada que suponías que te hiciera por nuestro medio." Teodosio indignado ante la descortesía le dijo: "El deshonor hecho a mi hijo es una falta hacia mí mismo. repeliendo el asalto de nuestros enemigos..

Antusa. por naturaleza. conteniendo quince libros y quince mil versos. 'Pues qué. por naturaleza lo mismo que Dios Padre. aun para los sacerdotes y monjes. Sin más dilación emitió un edicto prohibiendo las congregaciones de herejes. Juan Crisóstomo Sobre el (350-407) sacerdocio. De Viris 12) Nacido en una familia acomodada de Antioquía. 5-6). también tuvo la plenitud de la humanidad.. hijos. misma boca. Sobre la virginidad primeros años.' (Gennadio. sino Se opuso a la interpretación alegórica. A pesar de la dualidad de naturalezas. quedó huérfano de padre siendo niño. mas el ser cuatro los que escriben y el no Sobre la vida Aunque fue discípulo de Diodoro de Tarso haberlo hecho ni en el mismo tiempo. que el que asumió es Dios. admirándose de lo que había hecho y dicho. Mas el que fue asumido es por naturaleza Condenado como hereje más de un siglo lo mismo que eran David y Abraham. en verdad. no no exclusivamente para hombres ocupados Página 73 de 430 Toda su predicación se basa en las Sagradas Escrituras. sino facultades inherentes del alma por medio de las cuales es inspirada y tiene racionalidad y el cuerpo puede sentir. Teodoro de Mopsuestia (350-428) Numerosos comentarios bíblicos. memorizó grandes porciones de la todos. escribió contra los apolinaristas y anomeos Sobre la Encarnación del Señor. Sobre la Encarnación. Es Dios Verbo el que asumió." Entonces el emperador entendió la intención del obispo. Y el que asumió es Maestro de Nestorio. he ahí la prueba máxima de y la viudez. Principal representante de la escuela de Antioquía. alma y cuerpo y que el sentido y el espíritu no son sustancias diferentes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL aquellos que blasfeman de su Hijo Unigénito y les aborrece como desagradecidos a su Salvador y Benefactor.. ni después de reunirse beneficiosa influencia sobre Juan en sus en la escuela de Antioquía. ejerció una y compañero de Teodoro de Mopsuestia los mismos lugares. en los cuales muestra por el razonamiento y el testimonio de la Escritura que así como el Señor Jesús tuvo la plenitud de la divinidad. 'No fue sólo Dios ni sólo hombre. no era el mismo que fue asumido. no asumió sus y ponerse entre sí de acuerdo. ni en monástica.. Fue bautizado a los 22 años. Por consiguiente. investigador cauto y de oratoria inteligente. Enseñó que el hombre consiste sólo de dos sustancias. Contra Eunomio. ni el que fue asumido era el mismo que asumió. y. mientras que el asumido es hombre. sin embargo. y Escritura.' (Homilía sobre Mateo I. el que asumió para interpretar la Escritura. Dios y también hombre. Su piadosa madre.' después de su muerte.16) 'Teodoro presbítero de la iglesia de Antioquía. ¿no bastaba un solo evangelista para contarlo todo? Bastaba ciertamente. “en los dos”. Historia eclesiástica 5. pero es hombre el que fue Enfatizó el método histórico-gramatical asumido. de Cristo contra los arrianos y la Acerca de la educación de los Se retiró por 2 años a una cueva donde humanidad perfecta y completa frente a 'Para mostrar que estas normas valen para los apolinaristas. hablar todos como por una tendencias cristológicas. sino que es.' (Teodoreto.. . Recalca la divinidad completa y perfecta verdad.

sino Constantinopla. que no te Teófilo de Alejandría.. Constantinopla. ocurrido una mezcla ni una destrucción de Sin miramientos con la política. Mateo. Homilías sobre los en sí. ejercicio de la justicia. Verbo y la carne son uno. no porque haya de otros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el sufrimiento. ruego y pido que parte del clero y de los poderosos. inefable e inconcebible. a qué mesa te vas a acercar.' haberle tenido que consagrar. sino de la cosa valor sacrificial de la misma. No te Homilías sobre llevo al círculo de tus consiervos ni te Romanos. No hablo ahora de significa “boca de oro”. resentido por reprochará. Homilías sobre 1 y muéstrale a él tus heridas y pídele a él las 2 Corintios. ¿Puede decirse entonces que todo Homilías sobre el gobernante ha sido elegido por Dios? Yo Génesis. Romanos. aunque seas apóstol. junto con Atanasio. entre cuyas Homilías sobre autoridad sino de parte de Dios. No preguntes o las riquezas. Muéstrale a él.' responsabilidades están: protección de Isaías. judíos. Sobre Juan 2.' celebración de Año Nuevo. sino por cierta unión Homilías sobre Abierto enemigo de los juegos circenses. Nunca aplica a María el título Theotokos “Sométase toda persona a las autoridades Contra paganos y de los alejandrinos. Basilio y Homilías sobre hermanos?” Al hablar así el Señor. se propuso purificar la Juan. 'Reflexiona. los cuatro grandes doctores de la Iglesia '”¿Quién es mi madre y quiénes son mis oriental. Por eso no dice: “No hay Salmos. 23) Para tal menester fue consagrado obispo vírgenes y viudas. sino que te curará. obligo a revelar tus pecados a los hombres.. 11) Homilías sobre Al deponer a seis obispos culpables de Hechos. fue discípulo de hay más que un solo Cristo. el Dios Alejandría. Depuesto de su cargo y desterrado de Efesios.” Homilías sobre (Hom. cómo. predicación de la Palabra de Dios.. no es Página 74 de 430 . lo ha puesto bien Diodoro de Tarso y amigo de Teodoro de claro desde el principio. Crisóstomo con acusaciones falsas. defensa por Teófilo.”. sentirse aludida por sus predicaciones. medicinas.. Al fallecer Nectario. corporal de Cristo en la Eucaristía y del gobernantes individuales. recibes la sangre y el cuerpo de Cristo. diciendo: Mopsuestia. Recibió el apelativo de Crisóstomo que Acérrimo defensor de la presencia no digo eso. de los antioquenos. condenó a Gálatas. se ganó la enemistad de una 'Por eso os exhorto. Navidad 7) La Iglesia occidental lo considera uno de Filipenses. (Hom. tío de Cirilo y patriarca de Homilías sobre de la fe y responsabilidad por la salvación 'Por la unión y por la conjunción. Vuelto a Antioquía.. en negocios seculares. Piensa que. el teatro y las supersticiones de la iglesia de Constantinopla. pero tampoco emplea superiores”. Antioquía durante 12 años. aunque seas tierra y ceniza. patriarca de gobernante sino de parte de Dios”. murió en el exilio.. simonía. el poder las substancias. del ministerio cristiano. en cuanto esta sujeción no sea subversiva de la religión. confeséis a Dios constantemente. Ejerce como predicador de la iglesia de la expresión Christotokos o Anthropotokos. qué sacrificio vas Homilías sobre a tocar. y con la Homilías sobre (Contra anomeos 5. (Hom. evangelista o profeta. La emperatriz Eudoxia lo odiaba al Desdobla tu conciencia delante de Dios.7) ayuda de la emperatriz. lo llama el emperador a Convencido del carácter sublime y excelso que habla de la cosa en sí y dice: “No hay ocupar el puesto vacante. ¡oh hombre!.

Panegírico. del que tampoco tenía todavía muy alta idea. lo que la madre de Jesús intentó entonces procedía de ambición superflua. Siendo gobernador de Emilia-Liguria fue elegido obispo de Milán por aclamación popular Hexaemeron en el año 374. Por tanto. de modo que hubiera comida en común para todos.. si hubo un tiempo cuando Dios Todopoderoso no era Padre y Página 75 de 430 Rechazó la petición de los arrianos de que les fuera entregada para su culto una basílica.. en realidad lo que pretendía era preservar a la iglesia de ser invadida por los dictados de los poderosos de turno. Homilías sobre Hebreos. De paradiso De Cain et Abel De Noe De Abraham Se opuso a la pretensión del Senado de restaurar el altar de la diosa Victoria a la curia. la naturaleza ha producido un derecho común a todos. haya hecho las cosas visibles. habiendo creado también las invisibles. que no tiene comienzo. Tito y Filemón. y lo que no existía comenzó a existir. Lo que el Señor quería manifestar es que.' 'Dime.. De bono mortis De fuga saeculi Sometió al emperador Teodosio a penitencia pública por haber mandado exterminar a una multitud en Tesalónica. que todo lo contiene en su potencia y todo lo abraza en su incomprensible majestad. pues quería hacer alarde ante el pueblo de cómo mandaba en ella y tenía autoridad sobre su Hijo. pues. Homilías sobre Timoteo. sino también su Señor. Gregorio de Nacianzo. De ahí la importunidad con que se presentó. Y. 44. pero la avaricia lo ha vuelto el derecho de unos pocos. de nada le hubiera servido su maternidad carnal.. Homilías sobre 1 y 2 Tesalonicenses.' (Hexámeron 1. Porque no quería el Señor confundir en modo alguno a su madre. 1) Ambrosio de Milán (339-397) Aunque pareciera que Ambrosio quería imponer su autoridad sobre los emperadores. sino librarla de la más tiránica de las pasiones y llevarla poco a poco a concebir de él la idea de que no sólo era su Hijo. a la verdad. y que la tierra fuese la heredad común de todos. . No hay por qué sorprenderse de que Dios.5. de no haber ella hecho cuanto debía hacer. que se avergonzara de su madre. Catequesis bautismales. Mat.. Homilías sobre ocasiones especiales. oh hereje.8) 'Dios ordenó que todas las cosas fueran producidas. si Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Colosenses.' (Hom.. pasando por todas las órdenes en el plazo de ocho días. ocupándola a pesar del asedio De Isaac et anima impuesto por las autoridades. dió principio a todas las cosas. 'No hay por qué asombrarse. Expositio Evangelii Fue criado por su madre viuda y su secundum Lucam hermana mayor que era monja.

' (Expositio fidei 1. sin embargo era Dios. hebreo. Él no puede haber comenzado a existir después de su obra. según pasaba. entonces. sino que cuando lo llamo Hijo declaro que su Padre existió antes de él. se convirtió en un enérgico detractor de Orígenes. Y si él comenzó a ser Padre. "que el Hijo no existió antes del tiempo. siríaco. "Yo no digo". tienes que permitirle que sea el gobernante y hacedor de su obra." Pero ¿qué significa esto? Tú niegas que el tiempo era anterior al Hijo y sin embargo tendrás que introducir algo que precedió a la existencia del Hijo. porque. al ver que tienes que reconocer que hubo un tiempo cuando el Hijo no existía. Pregunté qué lugar era aquél y. y muestras etapas de generación interviniendo. ¡Buena y sutil objeción! Porque si el tiempo entra en disputa te condenas a ti mismo. entonces en primer lugar fue Dios y después llegó a ser Padre. aunque el Hijo es el gobernante y creador del tiempo. el padre existe antes del hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL De Iacob et vita beata De Ioseph De patriarchis De Nabuthae historia De Tobia De virginibus De fide ad Gratianum De Spritu sancto De incarnationis dominicae sacramento Expositio fidei De mysteriis De sacramentis De paenitentia Discursos Cartas Himnos Ancoratus Introdujo nuevas melodías orientales en la himnología occidental. Por lo tanto. "Yo no hablo del tiempo" es tu respuesta. por las que nos enseñas que la generación del Padre fue un proceso en el tiempo. vi que ardía allí una lámpara. algún tiempo creado.9)' Epifanio de Salamis (315-403) Conocedor de cinco lenguas: griego. al Página 76 de 430 . es Dios inmutable? Porque si primero fue Dios y luego Padre es seguro que ha estado sujeto al cambio en razón del acto de generación posterior. ¿Cómo. es tu respuesta. como dices. a quien 'Llegué a una villa llamada Anablata y. Adversario de las especulaciones teológicas. copto y latín.

Fuerte enemigo de las imágenes. que 'Pero si uno desea conocer los nombres fueron recibidos por Juan Crisóstomo en de las diversas sectas. La Posteriormente se trasladó a Alejandría. emitió una prohibición sobre la lectura de las obras de Orígenes. 10) Su teología tiene más de platonismo que de Revelación. Al verla.' (Sócrates.' (Epifanio.' (Epifanio. enterarme de que era una iglesia. y que ejercería una gran influencia sobre la creación. puede hacerlo Constantinopla. donde recibió sus primeros estudios. y también por la gente sencilla. Fundador y director de un monasterio durante 30 años. sea anatema. habiendo convocado un concilio de obispos en la isla de Chipre. hasta el punto de que se referirá a ella Dion o su modo de en este punto. estoy lejos de compartir la idea de la masa él. irritado de que una imagen pudiera pender en la iglesia de Cristo en contra de la doctrina de las Escrituras. siendo un hombre de mente y maneras sencillas. 24) último. Si me llaman al como su maestra y su madre. No afirmaré que el mundo y todas sus partes desaparecerán al mismo tiempo. de Viris 114) Nació en Cirene. Apela continuamente a la Escritura y a la Tradición. a mirar la divina imagen del Logos Dios pintada con colores terrenos. Cree en la preexistencia del alma. vida episcopado. 'Epifanio a causa de su extraordinaria piedad. los 'Hermanos Largos'.' (Sócrates. fácilmente leyendo el libro titulado Ancoratus. la considero una cosa sagrada e inefable. a causa de sus temas. Expulsó a los monjes egipcios partidarios de Orígenes.. consideraba el responsable de todas las herejías. teñida y bordada. de la cual tanto se habla.' (Jerónimo.. en la donde fue alumno de Hipatia. fue fácilmente influenciado por las cartas de Teófilo. Todavía vive y en su extrema vejez ha compuesto varias obras breves. Historia eclesiástica 5. entré a orar y encontré allí una cortina que pendía en las puertas de dicha iglesia. usando como excusa la encarnación. escribió obras contra las herejías y muchas otras que son ávidamente leídas por los entendidos. la desgarré y aconsejé a los guardianes del lugar que la usaran como mortaja para alguna persona pobre.' consagrado por Teófilo. Testamento) Sinesio de Cirene Discurso sobre la realeza (370-413) Sobre la providencia 'Yo nunca admitiré ciertamente que el alma es posterior en existencia al cuerpo. compuesto por Epifanio. resurrección espiritual y en la eternidad de resurrección. Llevaba una imagen de Cristo o de un santo: no recuerdo exactamente cuál. calvicie (Carta 105) Sobre los sueños El don Página 77 de 430 . obispo de Salamis en Chipre. 'Epifanio. Por este motivo también se opuso a este obispo de Chipre. en Chipre. a causa de su lenguaje.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hexaemeron Panarion Sobre pesos y medidas Sobre las doce preciosas Cartas Tres tratados contra las imágenes En el año 367 fue elegido obispo de Salamis. la filósofa. Historia eclesiástica 7. Cartas) 'Si alguien se atreve. no pienso que sea justo el que se me obligue a que pretenda sostener La alabanza de la Fue elegido obispo de la Pentápolis y opiniones que realmente no sostengo.

asentándose allí y quedándose en Belén Contra Rufino. Obras polémicas. Página 78 de 430 . pendiente entre la esperanza y la desesperación. Tras viajar por la Galia se hizo monje.' 'El libro de Jesús.' (Prólogo a Proverbios) 'He aquí que de improviso me llega una noticia: Pammaquio y Marcela han perecido durante el asedio de Roma. tuvo una visión en la que era criticado por ser un 'seguidor de Cicerón y no de Cristo'. muchos también de nuestros hermanos y hermanas han muerto en el Señor. pero no gozan de autoridad canónica. Homilías. no podía decir una palabra antes de recibir la confirmación. Tras ello se retiró al desierto. aprendiendo hebreo y traduciendo manuscritos bíblicos. donde pasaría el resto de sus días. y. siendo bautizado en Roma. donde llevó una vida ascética. Tobías y los Macabeos se leen para edificación. 'No soy tan estúpido como para pensar que cualquiera de las palabras del Señor necesitan corrección o no son divinamente inspiradas. libros. hijo de Sirac. Contra Juan de Jerusalén. me consideraba como cautivo de los santos. dedicado a la traducción de la Biblia y a Diálogo contra los la composición de comentarios sobre sus pelagianos. Egipto y Tierra Santa. Tras ser ordenado en Antioquía. Contra Joviniano. En el 382 es secretario del papa Dámaso I en Roma. Ester. cuando el Imperio romano fue herido en su misma capital. visitó Antioquía. Jerónimo (345-420) Nacido en una pequeña ciudad en el nordeste de Italia. Traducciones de Orígenes y de Dídimo. Contra Vigilancio. cuando. Judit. padecía el martirio de las desgracias ajenas. quedé totalmente Tras la muerte de Dámaso. Traducciones de obras de trabajo. Yo he caído en tal abatimiento que día y noche sólo pensaba en la salvación común. viajó a Constantinopla. donde estudió con Gregorio de Nacianzo en el año 380. uniéndose a una comunidad cerca de su lugar de nacimiento en Aquileya. la Sabiduría de Salomón. siendo comisionado por éste para mejorar la traducción de la Biblia al latín. Mi objetivo ha sido restaurarlos a la forma griega original. estudió las disciplinas clásicas. para hablar más exactamente. Más tarde en Antioqouía. Comentarios bíblicos. Los santos ermitaños. de la cual mis críticos no niegan que han sido traducidos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cartas Himnos Dos discursos Homilías Traducciones bíblicas. Pero cuando la más brillante antorcha de la tierra se apagó. la tierra entera recibió un golpe mortal con esta sola ciudad. pero los manuscritos latinos de las Escrituras son deficientes por las variantes que se encuentran en todos ellos. yo quedé mudo.

que apenas si estaban ya juntos. y tomar algo cocido se considera un lujo. bautiza Cristo. yo. De la comida y de la bebida prefiero no hablar. compañero únicamente de escorpiones y fieras.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Diálogo contra los luciferianos. daba contra el suelo con mis huesos. todo el día gimiendo. y en mis reflexiones se encendió el fuego (Salmo 39:3). Y me vino a la mente aquella sentencia: La música en el duelo está fuera de tiempo. Así. Y si. Retractaciones En su niñez fue catecúmeno. El mal es carencia del bien. ofrece horrible asilo a los monjes. porque estaba rebosante de amargura. me imaginaba hallarme en medio de los deleites de Roma! Me sentaba solitario. bautiza Cristo. Epistolario. sólo hervían los incendios de los apetitos. eternos en constante pugna. estando yo en el desierto y en aquella inmensa soledad que.7).' Encuentra una huella de la Trinidad en el (Comentario a Juan VI. Todo el día llorando. bautiza Cristo. incluso cuando Judas bautiza. me hallaba a menudo metido entre danzas de muchachas. pues hasta los mismos enfermos sólo beben agua fría. pues. anonadado y me faltaban las palabras buenas. contra mi voluntad. que tiene un Página 79 de 430 Agustín de Hipona (354-430) Autobiográficos: Confesiones. cuántas veces. mi sucia piel había tomado el color de un etíope. (Eclesiástico 22:6)' (prólogo al profeta Ezequiel) ¡Oh. y muerta mi carne antes de morir yo mismo. mi corazón se estrujó dentro de mí. aprendiendo la fe cristiana de su madre Mónica. si bien en su juventud vivió una vida de disipación y desorden. la pretensión maniquea de dos principios cuando Pablo bautiza. abrasada de los ardores del sol. pero mi alma ardía en deseos dentro de un cuerpo helado. que por miedo al infierno me había encerrado en aquella cárcel. alguna vez me vencía un sueño repentino.7) alma del ser humano. sí. Mi rostro estaba pálido por los ayunos. No ha lugar a 'Cuando Pedro bautiza. En el año 373 una obra de Cicerón le .' (Epístola 22. Contemplaba con espanto mis miembros deformados por el saco.

Pero cooperación cuando queremos.don y Luego. no Su conversión se produjo mientras leía haciendo su voluntad. ama a su imagen que lo ama a su vez. memoria. obispo de esa ciudad.. humana. no que sean elegidos porque antes creyeron. imagen del Padre. Espíritu Santo . El resto de su vida fue un pastor. 'La gracia de Dios. con todo. Se transmite como culpa principalmente la fe. en la cuestión de El pecado original está compuesto de pelagianos estos dos hombres (Adán y Cristo) consiste estado de enemistad hacia Dios y A su vuelta a África. por ser persona. no anula la voluntad Tagaste. sino una sola mente. sino la de aquel por Romanos 13:13-14 en un jardín de Milán. nada admite la palabra a pesar de su deficiencia podemos sin él para las obras saludables.' comunidad monástica para el estudio y la De la hereditaria. ni tres mentes. se hace una imagen de sí misma y gracias a esta imagen se ama a sí misma. predestinándonos en La Trinidad. mas cuando ser elocuente e inteligente y descubrió bíblicos. independientemente de nosotros.' Contra los El neoplatonismo le enseñó las porque de otro modo sería necesario maniqueos perfecciones espirituales de Dios y a guardar silencio. conocer y querer. no porque habríamos de ser santos e inmaculados por nuestros Exegéticos: propios méritos. alcanzar el conocimiento.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Apologéticos: atrajo a la sabiduría divina.' En el año 384 fue nombrado retórico De doctrina mismo y por lo tanto no se distinguen por imperial en Milán. así como no son predicador y escritor de innumerables De la gracia y el tres vidas. produce una imagen Desilusionado fue a Roma donde por un de sí mismo que es igual a él y que es tiempo compartió el escepticismo de los persona (el Hijo). que las dificultades del Antiguo La traducción 'tres personas' no le coopera con nosotros. tampoco son tres sustancias. obras de contenido teológico y bíblico. 'El primero nos perdió a nosotros en sí indagar en su interior por la mismo. 'Procuremos entender bien esta vocación. Este amor académicos sobre la posibilidad de es también persona: el Espíritu Santo..palabra e voluntad.. El alma que es. segundo nos hizo salvos en sí mismo. sino que son elegidos para que lleguen a creer. resultado de ella. ejecutando su voluntad en lugar de contemplación. adopción de hijos. formó una concupiscencia. donde conoció a cristiana. libre albedrío. el Padre se conoce a sí mismo. él tiene la iniciativa de la obra. predestinación de contemplación en su ciudad natal. Hijo . Pero en el año 391 fue los santos. con que son llamados los elegidos. Son De la corrección y tres según sus relaciones recíprocas. pero la aparente tosquedad de la Biblia le La Ciudad de Dios repelió. comentarios obra para que queramos. sino una sola sustancia.' 'Nos eligió Dios. sino una vida. De ahí que la salvación sea original. inteligencia y voluntad.'Para producir en nosotros un acto de Ambrosio. queremos y queremos eficazmente. Dogmáticos: esquema ternario: ser. Contra los quien había sido enviado. la esencia sino por sus relaciones: Padre . por tanto. el donatistas expresión: una persona en otra naturaleza. Del pecado quiere.. Numerosos De Ambrosio aprendió que la fe puede amor. sino que nos eligió y La tres personas divinas son el mismo ser predestinó para que lo fuésemos. y si Página 80 de 430 . De modo similar. sin el Testamento pueden ser contempladas satisfacía porque 'persona' no es un concurso suyo para que queramos o sin su Polémicos: como alegorías.' obispo de la ciudad de Hipona. sino que de mala la hace buena y La gracia es quien mueve nuestra ordenado sacerdote y en el 396 elegido voluntad para que queramos lo que Dios luego le ayuda. Contra los Define la cristología con una sucinta la de aquel por quien había sido hecho. 'Y estas tres facultades. concepto de relación sino de unidad. Se hizo maniqueo y durante nueve años estuvo bajo esa influencia. antes de la creación del mundo. principio y no engendrado.

La una y la otra unidas son. y al mismo tiempo recuerdo toda mi memoria. aparece en esa realidad diferente de ella. quiero y recuerdo.18) 'Dios Padre. quiero querer. Porque.11. 3) 'Estos son los que te elevaron a tal gloria. Se apareció cuando quiso. a saber: la divina por la que es igual al Padre. sin embargo. así Dios y el hombre son un solo Cristo.4) 'Confesemos la doble naturaleza de Cristo. no es la sustancia de tu alma. una cosa es ésta y otra cosa es la voz. comprendo que entiendo. Estas realidades no son Dios. no sólo cuando una dice habitud a otra. inteligencia y voluntad. sino que indican a Dios. Hijo y Espíritu Santo son una naturaleza propia e invisible. y esa voz en que aparece tu alma cuando hablas. y la humana por la que el Padre es mayor que él. Tu alma es invisible en tu cuerpo. para que Dios sea una Trinidad y no una cuaternidad. Pues del mismo modo Dios. no se comprenderían mutuamente. Recuerdo que tengo memoria. inteligencia y voluntad. Página 81 de 430 León Magno Cartas 'León. no es humo. y una conoce a todas ellas. escribió una Con León comienza a elaborarse una . sino un solo Cristo. a quien quiso. si apareció en el humo. recordar y entender. no es fuego. para revelarse da una voz. no fueran iguales. Se conocen una a una. 78.' (La Trinidad X. sino incluso cuando una de ellas se refiere a todas. no es sonido. pues todo está a su servicio. si apareció en un sonido. así como el alma y el cuerpo son un solo hombre. no dos.' (Tratados sobre el evangelio de Juan. y. obispo de Roma. aunque apareció en el fuego. Pero no como es.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de la gracia.' Sermón 7. sino como quiso.

es decir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (400-474) Sermones Tomus ad Flavianum carta a Flaviano. con todo. Y por nuevo nacimiento Página 82 de 430 . quiso ser comprendido. pero no alejándose de la gloria del Padre. naturaleza pasible. nació Dios verdadero. Por nuevo orden: porque invisible en lo suyo. someterse a la ley de la muerte. bajando de su trono celeste. incomprensible. Y así -cosa que convenía para nuestro remedio.uno solo y el mismo mediador de Dios y de los hombres. En 'Quedando. y extendiste tu soberanía en tierra y mar. De viris 71) teología del primado de Roma que lo convierte. permaneciendo antes del tiempo. trataba de introducir novedades en la iglesia. comenzó a ser en el tiempo. por la eternidad. Señor del universo. tomó forma de siervo. pues. en el primer papa. un estado sacerdotal y real y la cabeza del mundo por medio de la santa sede del bienaventurado Pedro. Entra. te Ayuda a esto el desmoronamiento del hicieron alcanzar por la adoración de Dios Imperio romano occidental y la extraordinaria capacidad política de León. entero en lo suyo. que lo reciba. Murió en el reinado de León y Majorianus. en estas flaquezas del mundo el Hijo de Dios. 5]. 2. En esa carta aconseja a Flaviano. engendrado por nuevo orden.' León salvó a Roma en dos ocasiones: (Sermón 82) cuando Atila entró en Italia en el 452 se entrevistó con él. e inmortal. de facto. entero en lo nuestro. oscurecida la inmensidad de su majestad. pues. se hizo visible en lo nuestro. En naturaleza. por la fuerza. la humildad fue puertas de la ciudad. la naturaleza inviolable se unió a la sobrenombre de Magno. una preponderancia mucho más amplia que hace de la Iglesia de Roma la única que la conseguida por el gobierno terreno. quien en ese tiempo. culturales y políticas que deja el muchas victorias. Porque aun cuando fuiste aumentada por entidad capaz de asumir las tareas sociales. recibida por la majestad. por una parte pudiera morir y no pudiera por otra. En esta carta también enseña y confirma mediante el testimonio divino que el Señor Jesucristo ha de ser considerado verdadero Hijo del Padre divino e igualmente ha de ser considerado verdadero hombre con naturaleza humana.' (Gennadio. conseguiste por la guerra es mucho menos que lo conquistado por la paz de Cristo. sea condenado junto con su herejía. a causa de su ambición por el episcopado. no se desdeñó de ser hombre pasible. Dios impasible. pero si persiste en la carrera que ha iniciado. por nuevo nacimiento. si Eutiques confiesa su error y promete enmendarse. la flaqueza. a salvo la propiedad de el 455 se entrevistó con el rey de los una y otra naturaleza y uniéndose ambas vándalos Genserico. íntegra y perfecta de verdadero hombre. un pueblo escogido. que el tomó un cuerpo de carne de la carne de la virgen y no como Eutiques afirma. la mortalidad. pues. y El único obispo de Roma que junto con Gregorio I ha pasado a la Historia con el para pagar la deuda de nuestra raza. porque haciéndote una nación santa. el hombre Cristo Jesús [1 Tim. que estaba a las en una sola persona. lo que Imperio. logrando su retirada. que mostró un cuerpo celestial. obispo de la iglesia de Constantinopla contra Eutiques el presbítero.

cit. Tomada fue de la madre del Señor la naturaleza.. Uno de ellos resplandece por los milagros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado: porque la virginidad inviolada ignoró la concupiscencia. al darse juntamente la humildad del hombre y la alteza de la divinidad. Porque el que es verdadero Dios es también verdadero hombre. no la culpa. y en el Señor Jesucristo. que el Verbo obra lo que pertenece al Verbo. el otro sucumbe por las injurias. Y así como el Verbo no se aparta de la igualdad de la gloria paterna. con comunión de la otra. es la naturaleza distinta de nosotros. tampoco la majestad engulle al hombre. como la divinidad no cambia por la condescendencia. y no hay en esta unidad mentira alguna. en efecto. así tampoco la carne abandona la naturaleza de nuestro género.' (Op.. la carne cumple lo que atañe a la carne. es decir.' (Tomus ad Flavianum) 'El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero. 91-93) LITERATURA Historia del Canon del Nuevo Testamento Página 83 de 430 . Una y otra forma. obra lo que le es propio. no por ser el nacimiento maravilloso. Pues al modo que Dios no se muda por la misericordia. engendrado del seno de la Virgen. así tampoco el hombre se aniquila por la dignidad. y suministró la materia de la carne.

dos Apocalipsis: uno de Juan y otro de Pedro (de este último se mencionan las reservas de algunos). 1 Juan. y en el Nuevo no admite ni la Didaché ni el Página 84 de 430 . (Atanasio rechaza del Antiguo Testamento: Sabiduría. Judas. Reacción contra la manipulación gnóstica del Canon (sobre todo en las obras de Marción). 2-3 Juan. CUESTIONADOS Ninguno Hebreos. Orígenes. obligaron a la Iglesia a definir cuáles libros pertenecían al Canon y cuáles no. 1 Pedro. Fragmento muratoriano (180) (Cuatro evangelios. Cartas de Pablo (sin especificar) Cuatro Evangelios. Judas. Atanasio (Carta pascual del 367 aceptación definitiva por las Iglesias orientales). El Pastor de Hermas. Santiago y 1 y 2 de Pedro). 2 Pedro. Eusebio. Hechos. Santiago. 1 Juan. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros). El Pastor de Hermas. TABLA VII . 2-3 Juan. 2 Pedro. Apocalipsis. 220-400 Cuatro Evangelios. Apocalipsis. cartas de Juan y de Judas. trece cartas de Pablo. Hechos. 1 Pedro. que tenían su propio canon de las Escrituras. (263-339)Historia Eclesiástica Cuatro Evangelios. Hechos. 2 Pedro. 2-3 Juan. 13 Cartas de Pablo. Apocalipsis. 1 Juan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesias como la de Marción o grupos como los gnósticos. En dicha carta Atanasio distingue entre libros canónicos (con autoridad divina) y libros eclesiásticos (útiles para la edificación). faltan Hebreos. (185-253)De Principiis ACEPTADOS Cuatro Evangelios. 1 Pedro. Eclesiástico. Hechos. Didaché. 14 Cartas de Pablo.HISTORIA DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO PERIODO PADRES APOSTÓLICOS OPOSICIÓN GNÓSTICA CARACTERÍSTICAS Todavía no hay debate ni pronunciamiento oficial. Hebreos. Judas. Citas en los Padres apologistas y en los Padres del siglo III. 13 Cartas de Pablo. CONSOLIDACIÓN FINAL Acuerdo general al final del siglo cuarto. Apocalipsis de Pedro. Judit y Tobías. Tal tarea fue un proceso lento pero inexorable que concluyó con la aceptación de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento. Santiago. FECHA 100-140 140-220 FUENTES Citas en los Padres apostólicos. Didaché. Santiago. Didaché. El Pastor de Hermas. Ester.

luego dos a los corintios. pues. Tras ellos está Josué. una a Tito y la última a Filemón. Judit. luego Proverbios. los doce reconocidos como un solo libro. Marcos. Nuevamente no es tedioso hablar de los del Nuevo Testamento. porque como he oído ése es el número de las letras entre los hebreos.. siendo el primero y el segundo reconocidos como un solo libro. de Juan tres y de Judas una.. Jeremías con Baruc. De nuevo el primero y segundo de Crónicas son reconocidos como un solo libro. '. tras ellas a los efesios. Lucas y Juan. luego Jueces y después Rut. después Levítico y luego Números y por fin Deuteronomio. en el Antiguo Testamento 22 libros. de Pedro dos. pero recomendados por los Padres para ser leídos a los nuevos que se juntan con nosotros y que desean instruirse en la palabra de piedad. al igual que el tercero y el cuarto. el hijo de Nun. y de nuevo dos a Timoteo. Además el Apocalipsis de Juan. luego Éxodo. luego a los filipenses. Además hay catorce epístolas de Pablo. escritas en este orden. Tobías y el denominado Enseñanza de los apóstoles y el Pastor. De igual manera el primero y segundo de Esdras son un solo libro. Luego Isaías un libro. Estos son fuentes de salvación de las cuales los que beban serán saciados con Página 85 de 430 Pastor). es decir. La primera a los romanos. La Sabiduría de Salomón y la Sabiduría de Sirach. luego a los colosenses. Tras ellos cuatro libros de Reyes. Lamentaciones y la epístola un libro. Estos constituyen el Antiguo Testamento. después Eclesiastés y el Cantar de los Cantares. su orden y nombres respetivos es como sigue: El primero es Génesis. después a los gálatas.hay otros libros además que no están incluidos en el canon. de Santiago una. Tras ellos los Hechos de los Apóstoles y las siete epístolas (llamadas católicas).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Hay. tras ellos Ezequiel y Daniel cada uno un libro. según Mateo.. Hay cuatro evangelios..' (Carta pascual XXXIX) . Después está el libro de los Salmos. Job sigue y entonces los profetas. después a los tesalonicenses y a los hebreos.

dos a Timoteo. dos Epístolas de otro Juan. un libro según Lucas. Asimismo un libro del Apocalipsis de Juan y un libro de Hechos de los Apóstoles. presbítero. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros de los Evangelios.. [Se acordó] que. Sigue la relación de las Escrituras del Nuevo Testamento que recibe la Santa Iglesia Católica: un libro de los Evangelios según Mateo. una a los Gálatas.' Sínodo de Cartago (397 . un libro según Juan. fuera de las Escrituras canónicas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las palabras de vida que contienen. un libro según Marcos.' (Carta pascual XXXIX) Sínodo de Roma (382 . una a Filemón. una a los Efesios.aceptación definitiva por las Iglesias occidentales). En estos solamente se proclama la doctrina de la piedad. una Epístola de Santiago Apóstol. una a los Filipenses. una Epístola de Juan Apóstol. Acaba el canon del Nuevo Testamento. dos a los Corintios. 'Asimismo se dijo: Ahora hay que tratar de las Escrituras divinas. no conociendo las Escrituras. una a Tito. Epístolas de Pablo Apóstol. una a los Hebreos. qué es lo que ha de recibir la universal Iglesia católica y qué debe evitar. en número de siete: dos Epístolas de Pedro Apóstol.aceptación definitiva por toda la Iglesia). Que nadie añada a estos ni quite de ellos.'Can. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros).. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros) Página 86 de 430 . un libro de Hechos de los Apóstoles. Asimismo las Epístolas canónicas. y una Epístola de Judas Zelotes Apóstol. dos a los Tesalonicenses.. en número de catorce: una a los Romanos.. 36 (ó 47). nada se lea en la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas. una a los Colosenses. Porque respecto a los mismos dijo al Señor a los saduceos: 'Erráis. trece Epístolas de Pablo Apóstol.

a saber. Podemos encontrar su origen en la confesión que Pedro hace sobre Jesús: 'Tú eres el Cristo. el Hijo del Dios viviente.' (Ireneo. refleja la práctica del y en el Espíritu Santo. TABLA VIII .' (Hechos 8:37). sino que hizo todas las cosas por su Verbo y por su Espíritu. y en la santa Iglesia y en la resurrección de la carne?' (Tradición apostólica) Usado en el bautismo. al decir todas las cosas. y en la santa Iglesia.. Contra las herejías) Papiro Dêr(Siglo VI) 'Creo en Dios Padre todopoderoso Balyzeh y en su Hijo unigénito. una de Judas. nada queda excluido. y en el Espíritu Santo (Paráclito). Señor del universo.' Ireneo Siglo II 'Nosotros nos atenemos al canon de la verdad. tres de Juan.. que ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. y en Jesucristo (Salvador nuestro). haciéndolas de la nada. lo sensible y lo inteligible. dos de Pedro. Apocalipsis de Juan. siglo III en la santa Iglesia católica. Hijo de Dios.' Credos antiguos Los credos son un breve resumen de las principales doctrinas cristianas. quien por su Verbo creó todas las cosas. y las dispuso. muerto y sepultado y resucitó al tercer día de entre los muertos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del mismo una a los Hebreos. que fue crucificado bajo Poncio Pilatos. lo visible y lo invisible. que nació del Espíritu Santo y de María virgen. y en la resurrección de la carne. todo esto no por medio de ángeles o de ciertos poderes independientemente de su voluntad. lo temporal y lo perdurable..' Hipólito de Roma Siglo III '¿Crees en Dios Padre omnipotente? ¿Crees en Jesucristo. que hay un solo Dios todopoderoso.CREDOS ANTIGUOS DOCUMENTO Epístola Apostolorum FECHA 160-170 CONTENIDO 'Creo en el Padre. y en la remisión de los pecados. una de Santiago. Página 87 de 430 . que ha de venir para juzgar a vivos y muertos? ¿Crees en el Espíritu Santo.' (Mateo 16:16) o en la que hace el eunuco: 'Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.. para que existieran. Todo lo hizo el Padre por sí mismo. Al candidato se le hacían las tres preguntas y ante cada respuesta afirmativa se le sumergía en agua. Aunque su contenido nuestro Señor Jesucristo. A medida que el tiempo transcurra y surjan los errores doctrinales se hará preciso fijar y añadir otros elementos que clarifiquen y definan lo que ha sido puesto en entredicho. pues Dios no tiene necesidad de nada de eso. disponiéndolas y gobernándolas y dándoles existencia.

por el Espíritu y el poder de Dios Padre. que subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. al tercer día resucitó de entre los muertos. subió a los cielos y está sentado a la Diestra de Dios Padre. su único Hijo. De ahí que algunos libros fueran excluidos del canon no porque fueran apócrifos sino simplemente porque carecían del sello apostólico. crucificado bajo Poncio Pilatos. desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creemos que no hay más que un solo Dios. TABLA IX . hubo que someterlos a un proceso de discriminación para separar lo verdadero de lo fraudulento. la regla o símbolo de nuestra fe. que vendrá con grande majestad para llevar a los santos y hacerles gozar de la vida eterna y de las promesas celestiales. que nació de ella. engendrado antes que todas las criaturas. pues. descendió a los infiernos. Creador del mundo. que fue crucificado. consiste en creer en un solo Dios todopoderoso.' 'He ahí.. autor del mundo. su Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tertuliano Siglo III 'La regla de la fe. que habló por medio de los profetas. aunque no fuera fraudulento. nuestro Señor.LIBROS A DEBATE PARA SU INCLUSIÓN EN EL CANON Página 88 de 430 . bajo distintas formas a los patriarcas. Creo en Jesucristo.. se manifestó en nombre de Dios. nació de María Virgen. la comunión de los santos. que es su Hijo.. que es nuestro Señor Jesucristo. Creemos que hizo milagros. que resucitó al tercer día. y la vida eterna.Sobre el bautismo) 'Creo en Dios Padre todopoderoso. la resurrección de los muertos. al seno de la virgen María. Ante la masa de escritos que circulaban. la Santa Iglesia católica. Creador del cielo y de la tierra. Creo en el Espíritu Santo. que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo.' (Tertuliano. que predicó la ley nueva y la promesa del reino de los cielos. en Jesucristo. donde se hizo carne. Amén. y para condenar a los culpables al fuego eterno. pretendiendo todos tener autoridad apostólica. fue crucificado. después de haber resucitado a unos y otros. de donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos por la resurrección de la carne.' Símbolo apostólico Siglo IV Libros sujetos a debate para su inclusión en el Canon Una de las consecuencias de la aparición de la literatura apócrifa fue la necesidad de definir el Canon. que está sentado ahora a la diestra del Padre. devolviéndoles la carne. también se hizo necesario diferenciar lo que tenía autoridad apostólica de lo que no la tenía. que ha enviado en lugar suyo a la virtud del Espíritu Santo. el perdón de los pecados. recibido en los cielos.. Creemos que este Verbo. que ha sacado todas las cosas de la nada por su Verbo. que bajó. nacido de la virgen María. para guiar a los que creen. Pero no solamente eso. padeció bajo el poder de Poncio Pilato. muerto y sepultado. resucitado de entre los muertos al tercer día.

Historia Eclesiástica 3.. 6. porque los varones antiguos nos la transmitieron como suya.' (Eusebio. ya que Pablo escribía a los hebreos y estaba en conflicto con ellos.3) Orígenes: 'Si yo fuera a aventurar mi propia opinión. De Viris 2) Eusebio:'Pero la llamada segunda epístola de Pedro no la hemos considerado canónica. que estaban prejuiciados contra él.. obra de Pablo. Clemente de Alejandría 'La epístola a los Hebreos la atribuye a Pablo. cuestionada. De Viris 5) Paternidad Eusebio:'Jacobo. Siendo hebreo escribía hebreo. como también sucede con la epístola de Judas.' (Op.cit. obispo de Roma. sabiamente no quiere repelerlos ya desde el principio dando su nombre. cuestionada en las cierto es que se duda de su autenticidad. porque no hay muchos escritores antiguos que la Iglesias occidentales. quien. arregló y adornó las ideas de Pablo en su propio lenguaje. pero dice que fue escrita en hebreo a los hebreos. Así. omitió su nombre. pero que el estilo y la composición reflejan a alguien que recordaba las enseñanzas del apóstol y las interpretó.' (Jerónimo.25). a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales. pero muchos la han considerado útil y la han estudiado con las otras Escrituras. Tradiciones que nos han llegado dicen que quizá fue Clemente. Por ello. Lo Aceptado. de que sea orientales. ganó autoridad.. o Lucas. dicen. según Tertuliano como obra de Bernabé y según otros de Lucas el evangelista o Clemente que sería obispo de Roma. por las Iglesias paulina en Occidente. si alguna iglesia considera que esta epístola es de Pablo. la traducción tiene el mismo color y estilo que Hechos.' (Op. escribió una sola epístola que es reconocida entre las 7 universales. siendo afirmado por algunos que fue publicada por algún otro bajo su nombre y gradualmente. citen. 6:14) Jerónimo: 'La epístola llamada a los Hebreos no se considera suya. a causa de su diferencia con las otras en estilo y lenguaje. Pablo apóstol. epístola a los Hebreos ante la negativa. que escribió el evangelio y los Hechos. que era su propia lengua y en la que fluía. Cit. Historia Eclesiástica 3:3) Santiago Tenida por genuina por las Iglesias orientales. pero el saludo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LIBROS Hebreos RAZONES PARA SU RAZONES PARA SU FUENTES RESULTADO ACEPTACIÓN EXCLUSIÓN Considerada paulina No considerada Eusebio: 'Es evidente que Pablo fue el autor de las catorce cartas. al paso del tiempo. 2 Pedro Paternidad literaria de Paternidad Pedro. pero es reconocida. aunque para estar seguro. por una parte de la iglesia de Roma. pero algunos disputan la Aceptado.' (Eusebio. Historia Eclesiástica 2:23) Jerónimo: 'Santiago. mientras que las cosas que eran elocuentemente escritas en hebreo eran más elocuentes en griego y por esta razón parece diferir de las otras cartas de Pablo.' (Jerónimo.. debería ser elogiada por ello. Pero sólo Dios sabe quien escribió esta epístola. diría que los pensamientos son del apóstol. fue omitido porque al ser dirigida la carta a los hebreos. y que fue luego cuidadosamente traducida por Lucas para los griegos. Similitud del capítulo Página 89 de 430 . Aceptado.' (Eusebio.

Historia Eclesiástica 3. la llamada Enseñanza de los apóstoles Aceptado. Historia Eclesiástica 3:25) Contenido edificante.' (Eusebio. las opiniones están divididas por un igual. y quizá una segunda y una tercera.. Apocalipsis El Pastor Jerónimo: 'Judas. Eusebio. Historia Eclesiástica 6:25) Eusebio:'Jacobo. especialmente para la instrucción básica. por su antigüedad y uso ha ganado autoridad y es reconocida entre las Santas Escrituras. dejó una epístola auténtica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 2 con Judas.' (Jerónimo. y lo he visto citado por algunos de los más antiguos escritores. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales..' (Eusebio. en las salutaciones al final de Romanos. opositor al Eusebio: 'Entre los libros espurios están. además del evangelio se ha aceptado tanto en el pasado como en el presente la primera de sus epístolas. que está en duda. De Viris 4) Ampliamente Eusebio. Historia Eclesiástica 6:25) 2-3 Juan Jerónimo: 'Escribió (Pedro) dos cartas que son llamadas universales. (Didaché). y quizá una segunda. cierto es que se duda de su autenticidad. pero como cita en ella del libro apócrifo de Enoc es rechazada por muchos. como ya he dicho antes y otros lo aceptan. el hermano de Jacobo. refiere a Hermas. segunda de Pedro y las que se dicen segunda y tercera de Juan. Por tanto. Sin embargo. se ha empleado en el culto público. aceptados. obra del evangelista. los escritos más Santiago. y por tanto no debería considerarse como perteneciente a los libros Visiones de Dios..' (Eusebio. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan.' (Eusebio. bien antiguos. bien de algunas otra persona con el mismo nombre. aunque son discutidas.' (Eusebio. dicho libro también ha sido rechazado por algunos. como también sucede con la epístola de Judas. milenio. en cambio. se le considera autor del libro llamado el Pastor. Paternidad literaria cuestionada. opositor al Eusebio:'Pero por cuanto el mismo apóstol. Paternidad apostólica. considerado como autor de El Pastor. así como el Apocalipsis de Juan. Judas.. De Viris 1) Paternidad literaria de Ausencia de citas en Eusebio:'Los discutidos. Orígenes:'Y Pedro. Historia Eclesiástica 2:23) Judas Citas antiguas. reconocido como obra milenio. Historia Eclesiástica 3:24) Orígenes: 'También nos ha dejado una epístola de muy pocas líneas. lo han considerado indispensable.' (Jerónimo.' (Eusebio. porque no hay muchos escritores antiguos que la citen. se Excluido. pero las otras dos se discuten.' (Eusebio. son las epístolas llamadas de Aceptado. Juan. Otros. de Juan. Historia Eclesiástica 3:3) Jerónimo: 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. lo cuestionó. Lo Aceptado. dejó una corta epístola que es reconocida entre las siete universales. pero conocidos por la mayoría.25) 'De los escritos de Juan. lo cuestionó. En cuanto al Apocalipsis. y las dos juntas no contienen un centenar de líneas. el cual se lee públicamente en algunas iglesias Página 90 de 430 . pero muchos no consideran suya la segunda por su diferencia de estilo respecto a la primera. sobre quien está edificada la iglesia de Cristo.

' (Jerónimo. me aparecí a algunos hombres que se suerte. etc. De Viris 10) Registro de genuinas Origen incierto. al paso dijo a Satanás: “Anda. TABLA X . sólo fui mi propio tengo hijos. Con la pretensión de dar autoridad a ciertas enseñanzas erróneas. se fue a Santiago y se le apareció. los libros de los cuales uno es denominado sus Hechos. Historia Eclesiástica 3:3) Similitud con el Apocalipsis de Juan. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan. príncipes. después de haber dado la sábana al criado del sacerdote. y los ángeles virgen del Señor.' (Eusebio..LITERATURA APÓCRIFA EVANGELIOS Judaicos Evangelio según los Hebreos (siglo II) 'El Señor. Y me atormentarles estaban negaba a ello quiere entrar. Historia Eclesiástica 3:25) Supuesta paternidad Dudosa autenticidad. De Viris 1) Didaché Apocalipsis de Pedro Escritos apócrifos La literatura apócrifa es aquella que tiene su origen en las corrientes heréticas de los siglos II y III. así como el Apocalipsis de Juan. del mar Negro. como ya he dicho antes y otros lo aceptan. María y hablé con ella. encima de este cieno Página 91 de 430 . Abríos. la llamada Enseñanza de los apóstoles Excluido.. comenzaron a circular una serie de escritos: evangelios. 'En aquel día en que José: Tú eres el se oyó una voz como Andrés y Matías tomé la forma del ángel donde se encontraban designado por la un trueno. el Verbo. un tercero su Predicación. hice carne porque yo en Patras. para tomar “Abridvuestras puertas. apostólicas. Especialmente los grupos gnósticos fueron particularmente activos en la diseminación de este tipo de literatura a fin de dar peso a sus doctrinas. (Eusebio. pero entre los latinos es casi desconocido. encargados de Mas José se que el Rey de la Gloria martirio de Andrés entré en su cuerpo. y pelea contra él. adjudicados a algún apóstol o personaje descollante. que preguntaba: “¿Durante cuánto de la infancia varios HECHOS CARTAS APOCALIPSIS Proto-evangelio de Evangelio de Nicodemo Hechos de Andrés Epístola Apostolorum Apocalipsis de Pedro Santiago (siglo II) (siglo V) (siglo III) (siglo II) (siglo II) Y el Sumo 'Y mientras Satanás y 'Y había un gran lago.”Traed.” concierne a María bajo la de sus cabellos por niña.' Fecha tardía. el cuarto su Apocalipsis y el quinto su “Juicio” son rechazados como apócrifos. También habíaotros. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan. Eusebio: 'Entre los libros espurios están. Eusebio:'Sin embargo. literaria de Pedro. e inmediatamente añade: “Tomó el pan y lo bendijo y lo partió se lo dio a Santiago el Justo. que decía: entre los caníbales Gabriel. dijo el Señor.. No quisiera Y Satanás salió. conocemos en absoluto entre los escritores católicos transmitidos. Jerónimo: 'Por otro lado. habían apartado de la bajo tu guardia a la vosotros. los Hechos y el evangelio que llevan su nombre (de Pedro). no los Excluido. mujeres.. Presenta el ella creyó. porque ningún escritor eclesiástico de los primeros tiempos ni de los nuestros ha usado su testimonio. tradiciones (Didaché). otro su Evangelio. apocalipsis. una mesa y pan”. puertas eternas. y yo. que colgaban servidor en lo que que ella es una sal. cartas.” Y la encima de ellos. diciendo: Soy viejo y Furia oyendo la voz. Sacerdote dijo a la Furia así hablaban.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Grecia. diciéndole: Hermano mío. La historia de lleno de cieno ardiente.' (Jerónimo. Gnósticos Evangelio según Tomás (siglo III) Evangelio de Bartolomé Evangelio de la verdad Evangelio de los egipcios 'A Salomé. Su corazón me aceptó y justicia.

' Hechos de Pablo (siglo II) 'Y vio llegar a Pablo.' Epístola de Pablo a los Apocalipsis de Pablo laodicenses (siglo IV) (siglo III) 'No obstante. a quien dirigida a los no quisiera entristecer. padre. según Tomás algunos basándose en 'Y tenía Jesús seis este escrito creyeron años. Y sobre él. éstas apariencia de una forma eran las que se habían adornado para el angélica. Tomás acerca del fin del mundo. estamos todos perdidos. el carpintero Y en la ropa que 'Mientras yo hablaba vestía.' Evangelio de Judas Iscariote Evangelio de Eva Evangelio árabe de la infancia de Jesús Evangelio del Pseudo-Mateo Evangelio de la Natividad de María Evangelio armenio de la infancia Hechos de Juan (siglo II) 'A veces cuando le agarraba (a Jesús). las mujeres. su madre. calvo y pernituerto. porque. me encontraba con un cuerpo material y sólido. había mucha multitud. y la llevó a padre José. (siglo III) sigáis engendrando.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL come tu pan. la substancia era inmaterial. su Evangelio de María hecho Jesús. y laodicenses. fuente. no se Pseudo-Juan apartará de vosotros mi '¿Cómo el hombre ira. por causa de vuestros hermanos que están en el mundo y ofrecen oblaciones. Otras veces. Y como José habidos en un llegase Jesús a la primer matrimonio. por causa de Miguel.' incandescente. hombre de baja estatura.. concedo a todos los que están en el tormento un día y una noche de alivio por siempre. el arcángel Se trata de la falsificación de la carta del Testamento.' servir de irrisión a los hijos de Israel. y por causa de Pablo. y decían: No creíamos que tendríamos que venir a parar a este lugar.' Entonces la Furia dijo a sus demonios: “Cerrad las grandes puertas de bronce. Evangelio según Pedro Historia de la (siglo II) infancia de Jesús Según Orígenes. Y los hombres que se habían unido a ellas en la impureza del adulterio pendían de los pies y tenían sus cabezas suspendidas encima del fango..' 'He venido a abolir los sacrificios. a veces parecía hombre. Página 92 de 430 .' comienza a existir en espíritu en un cuerpo carnal? Y el Señor me respondió: Ángeles caídos pasan a los cuerpos de las mujeres. Señor (sin querer con ello decir que la vida Evangelio de los nazarenos sea mala o la creación perversa) le Evangelio de los ebionitas dijo: “Mientras vosotras. le abrazó y dijo: Señor. y reciben la carne de la concupiscencia de la carne. y más aún. si este hombre entra. al tocarlo. recogió así. y se Historia copta de José rompió su cántaro. lleno de gracia. como si no existiera en absoluto.' adulterio. y. el de entre los muertos”. si no dejáis Evangelio cátaro del de sacrificar.. ellos abrieron viendo ella el la puerta de la tumba y milagro que había depositaron su cuerpo junto al de Jacobo.' Tercera epístola de Apocalipsis de Tomás Pablo a los corintios (siglo V) (siglo II) Obra de tipo gnóstico Contestación de Pablo a sobre ciertas ciertas preguntas que los revelaciones de Jesús a corintios le hicieron. en cambio.”. y abrazaba a mi agua. y de los que Pablo menciona en ángeles que están con él..”. Y su madre lo que los hermanos de envió a buscar Jesús eran hijos de agua. Colosenses 4:16 y mi bien amado. llorando María. por causa de mi propia bondad: el día en que resucité de entre los muertos. porque el Hijo tiempo estará en del Hombre ha resucitado vigor la muerte?”. y salva a mi Evangelio de Andrés hijo.' óyeme. Y el Sumo Sacerdote dijo a José: Tú eres el designado por la suerte para tomar bajo tu guarda a la virgen del Señor.

volvió a Roma. Página 93 de 430 . le Preguntas y respuestas dijo: ¿Adónde vas. ¿vas a ser crucificado otra vez? Y él respondió: Sí.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero otras veces su rostro era de un ángel. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Apocalipsis de la Virgen María recibe revelaciones sobre los tormentos del infierno e intercede por los condenados. voy a ser crucificado otra vez.' Hechos de Pedro Correspondencia entre Apocalipsis de Juan (siglo II) Pablo y Séneca (siglo III) 'Y cuando le vio. anticristo. Roma a ser crucificado. Ocho cartas del filósofo a acerca del fin del mundo Señor? Y el Señor Pablo y seis respuestas y una descripción del le replicó: Voy a de éste. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. Señor -le dijo Pedro-. Tienen sabor gnóstico.. Pedro. Cayó entonces Pedro en la cuenta y.' Hechos de Tomás (siglo III) Presentan a Tomás como misionero y apóstol de la India..

halla en esa época toda su razón de ser. dichas persecuciones se extienden en un periodo que cubre aproximadamente 250 años.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. era más de lo que aquella sociedad podía soportar. Frente al sincretismo religioso dominante. La célebre frase de Tertuliano: 'La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos'. Página 94 de 430 . duración y extensión. el cristianismo proclamaba un solo Dios y un solo medio. Religiosas Populares Exclusivistas Culpables de catástrofes Consecuencias de las persecuciones Positivas Ejemplo de los mártires Purificación de la iglesia Apología de la fe Crecimiento numérico El arrojo y entereza de los mártires y de los confesores ante la tortura y la muerte supuso un ejemplo para los cristianos mismos y también una prueba de la integridad cristiana para los paganos. Una sociedad dividida en estamentos sociales netamente diferenciados. Jesucristo. reservado al emperador. eran caníbales y culpables de los desastres naturales. SUFRIMIENTO Persecuciones romanas contra los cristianos Una de las páginas más inspiradoras en la historia de la iglesia es la que recoge el periodo de persecuciones que se llevaron a cabo contra los cristianos durante el Imperio Romano. para acercarse a él. fue contemplado como un delito de lesa majestad y un atentado a la unidad del Imperio. Que un esclavo pudiera alcanzar en la iglesia los mismos puestos de responsabilidad y gobierno que una persona libre. Variando en intensidad. veía la enseñanza cristiana sobre la igualdad esencial de todos los seres humanos como un ataque directo a su estructuración social y económica. la segunda sobre la participación en la mesa del Señor. Si alguien está dispuesto a morir antes que ceder.PERSECUCIONES ROMANAS CONTRA LOS CRISTIANOS Políticas Sociales Cristo es Señor Igualitarios Separatistas La atribución a Jesús del título Kuryos. circo) motivaba a los cristianos a no participar en las mismas. TABLA XI . El sufrimiento fue uno de los filtros que separó la paja del trigo en aquella época. La primera acusación era una distorsión de la enseñanza cristiana sobre el amor (ágape) entre hermanos. La asociación de ciertas costumbres con la idolatría y la crueldad (teatro. los que van desde Nerón hasta Diocleciano. la tercera les achacaba la responsabilidad de los males que aquejaban al Imperio desde que el cristianismo había hecho su aparición. en cuyo vértice se encontraba la figura imperial. es que el cristianismo es algo más que la superstición que muchos imaginaban. Muchos fueron los bulos que corrieron sobre los cristianos en aquellos siglos: practicaban el incesto.

. El prefecto dijo a Justino: Página 95 de 430 . y al Señor Jesucristo. y me adhiero a ellas con recto dogma.”. Actas del martirio de Cipriano. ¿Eres cristiano?” Justino le respondió: “Sí. es decir. habiendo sido apresados fueron traídos ante el prefecto de Roma. Actas de los mártires escilitanos. quien fue anunciado de antemano por los profetas que se haría presente entre los hombres. convirtiéndose esta idea en el principio del tesoro de méritos de los santos. el nombre del juez y de los tribunal. el misma. negativa “¿Qué es dogma?” Justino dijo:”Aquello según lo cual adoramos al Dios de éstos a hacerlo y defensa razonada de la fe de los cristianos. soy cristiano. oh desgraciado?” Justino dijo: El proceso es simple: Intimación a los cristianos para “Sí. a quien reconocemos ser uno desde el principio. 'En el tiempo de los partidarios de la inicua idolatría se emitieron malvados decretos contra los piadosos cristianos en ciudades y aldeas.. Relatos de martirio Fruto de las persecuciones romanas contra los cristianos fue la aparición de un tipo concreto de literatura.” Rústico el prefecto dijo: que sacrifiquen por el genio del emperador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negativas Sobreestimación de los mártires Invocación Obras supererogatorias División en la iglesia La figura del mártir comienza a tomar una dimensión gigantesca en la mente de muchos. que tanta prominencia alcanzará después. ante la creencia de que tras su muerte han ido directamente al cielo. la obra que tiene más méritos que la obra normal. Hijo de Dios. En cierta manera aparece la noción de obra supererogatoria. Con las persecuciones se darán casos de heroísmo y de cobardía en el seno de la comunidad cristiana. lo cual provocará agrios enfrentamientos entre el sector partidario de no admitir a la comunión a los que apostataron. con el consiguiente tropiezo que han ocasionado a otros.” Justino dijo: “Obedecer los mandatos de nuestro acusados y los cargos contra ellos. Implícitamente se introduce la creencia de que el resto de los cristianos al morir no van directamente al cielo. la denominada cristiana. las Actas de los mártires son los más fidedignos.. de nombre Rústico. Al registrar por escrito esos relatos se buscaba que fueran fuente de inspiración para el resto de los cristianos así como de ensalzamiento de los que habían muerto valientemente por causa de la fe. según (el testimonio de) santos hombres. agrade a los que sostienen falsas opiniones.RELATOS DE MARTIRIO TIPO DOCUMENTOS HECHOS NOTABLES De todos los tipos de documentos de relatos de martirio.. lectura de la sentencia y ejecución de la hacedor de toda la creación visible e invisible. Se comienza a invocar a los mártires. pero he quedado calificativos añadidos a los acusados: “santos persuadido al final de la verdadera. el heraldo de la salvación y el maestro de los buenos discípulos. TEXTOS NOTABLES Actas de los Actas del martirio de mártires Justino. el prefecto Rústico dijo a Justino: “Obedeced a los dioses y someteos a los reyes. pues son reflejo fiel de las anotaciones del proceso contra los acusados.” Rústico dijo: “Entonces. centrada en el heroísmo de los mártires y sus ejemplares muertes. o a los jueces: “emperadores inicuos”.” Rústico el Los retoques cristianos a las Actas se advierten en los prefecto le dijo: ”¿Qué clase de doctrina profesas?” Justino respondió: “Me he esforzado por aprender todas las doctrinas. el cristiana. Salvador Jesucristo no es digno de culpa ni de condenación. para obligarles a ofrecer libaciones a ídolos vanos.” Rústico el prefecto dijo: “¿Son esas las doctrinas que te agradan. Sus reliquias comenzarán a ser veneradas hasta puntos que comenzarán a rayar con la idolatría. Cuando estuvieron ante el Comienzan con la fecha. TABLA XII . y aquellos que desean darles una nueva oportunidad. aunque no mártires”.

a las canas de tu padre. Sacrifica por la salud de los emperadores.. descripción de las personas y pormenorización de las torturas y milagros que acontecen. finalmente..) 'Subimos al estrado. ten consideración a la tierna edad del niño. soy cristiana. no siempre ceñidos estrictamente a los hechos. Papilo y Agatónica. fue. fueron decapitados y perfeccionado su testimonio en la confesión del Salvador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL “Escuchad atentamente vosotros que os consideráis entendidos y que pensáis que conocéis las verdaderas doctrinas. la última de todos. habiendo glorificado a Dios y habiendo ido al lugar prescrito. que había recibido a la sazón el ius gladii. o poder de vida y muerte.” Rústico el prefecto dijo: “Vayamos al grano y a lo que importa. Interrogados todos los demás..” Rústico dijo: “A menos que obedezcáis seréis castigados sin misericordia. La diferencia entre los documentos de esta categoría y la anterior es que las Pasiones y martirios no proceden de documentos oficiales sino del testimonio de testigos oculares o contemporáneos.” Hilariano: “¿Luego eres cristiana?”. confesaron su fe.” Y yo respondí: “No sacrifico. Para ello. cual generosa madre que ha animado a sus hijos y los ha enviado por delante victoriosamente al rey. suplicándome: “Compadécete del niño chiquito. la estancia en la cárcel. En ellos se relatan las circunstancias de la detención. Y yo respondí: “Sí. También ésta fue al fin degollada. absorta en íntima conversación con Cristo. por su esperanza y aun anticipo de los bienes de la fe. tras las dentelladas de las fieras. como si estuviera convidada a un banquete de bodas y no condenada a las fieras. Y de pronto apareció mi padre con mi hijito en los brazos y me arrancó del estrado. Mas ella no se daba ya cuenta de nada de lo que le ocurría. Rústico el prefecto pronunció sentencia diciendo: “Que aquellos que rehúsan sacrificar a los dioses y someterse al emperador sean azotados y llevados a sufrir el castigo de decapitación. de acuerdo a la ley. Los mismos paganos reconocían que jamás habían conocido una mujer que hubiera soportado tantos y tan grandes suplicios.' (Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia. incluso cuando somos sometidos a castigo pues eso será para nosotros salvación y confianza ante el temible y universal tribunal de nuestro Señor Jesucristo.” (Actas del martirio de Justino 1-5) 'La bienaventurada Blandina. tras el fuego.” Los santos mártires. que la lanzó varias veces a lo alto. martirios Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia.”. Actas de los santos Carpo. Página 96 de 430 .” Y el procurador Hilariano. en lugar del difunto procónsul Minucio Timiniano: “Ten consideración. si sois azotados y decapitados ¿Creéis que ascenderéis al cielo?” Justino dijo: “Espero que si soporto esas cosas tendré sus dones. Después de los azotes. dijo. encerrada en una red y arrojada ante un toro bravo.” Y como mi Pasiones y Martirio de Policarpo. Pasión de Perpetua y Felicidad.” Rústico el prefecto dijo: “¿Supones entonces que ascenderás al cielo a recibir una recompensa?” Justino dijo: “No lo supongo sino que lo sé y estoy persuadido de ello. Por fin me llegó a mí también el turno.. El propósito es edificar a los creyentes y robustecer la fe de los que han de pasar por los mismos sufrimientos. Actas de Apolonio. recorrió por sí misma todos los combates de sus hijos y se apresuraba a seguirlos jubilosa y exultante ante su próxima partida. el escritor añade reflexiones teológicas y espirituales de su propia cosecha. Venid juntos y ofreced sacrifico a los dioses.” Justino dijo: “Ninguna persona sensata cae de la piedad a la impiedad.” Justino dijo: “Por la oración podemos ser salvos a causa de nuestro Señor Jesucristo.

personajes hayan sido inmortalizados por pintores. Actas de Santa Felicidad A pesar de la más que dudosa veracidad de sus y sus siete hijos. hechos. escultores y otros artistas. Este grupo de documentos está en claro contraste con los dos anteriores en el sentido de que se trata de leyendas sin rigor histórico. y aun le golpearon. pero en celdas contiguas. El primer compromiso entre ellos es obedecer a sus superiores y hacer cuanto se les manda. pobreza (desprendimiento de los bienes materiales) y castidad (permanencia en celibato). de manera que al frente de cada nueve hombres hay un decano y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL padre se mantenía firme en su intento de derribarme. de mártires Actas de Santa Cecilia. Actas de San Sixto. Normalmente se caracteriza por un voto triple de por vida: obediencia (a los superiores jerárquicos). Actas de San Cosme y San Damián. es decir. a su vez. fruto de la fantasía y la imaginación. Yo sentí los golpes de mi padre como si a mí misma me hubieran apaleado. Actas de San Lorenzo.' (Pasión de Perpetua y Felicidad) Leyendas Actas de Santa Inés. Y bajamos jubilosos a la cárcel. Las Leyendas constituyen el origen de la literatura hagiográfica. Actas de San Sebastián. como lo demuestra el hecho de que algunos de esos Actas de San Hipólito. Están divididos por decurias y centurias. Así me dolí también por su infortunada vejez. condenándonos a las fieras.. MONASTICISMO Nacimiento y desarrollo El monasticismo cristiano es un movimiento cuyos miembros buscan llevar una vida que esté por encima de la norma que cumplen los demás cristianos. Hilariano dio orden de que se le echara de allí.. las Leyendas gozaron de gran popularidad. los nueve decanos están bajo las órdenes de un centurión. Hasta la hora nona hay una especie de vacación Página 97 de 430 . Entonces Hilariano pronuncia sentencia contra todos nosotros. El siguiente texto de Jerónimo nos muestra un buen ejemplo de la vida en común de los primeros monjes: '. a los que hemos dicho que se llaman cenobitas.vengamos a los que en número mayor habitan en comunidad. Viven separados.

IV con el consiguiente deterioro del fervor espiritual y la necesidad de apartarse de las seducciones de una sociedad que no había logrado transformar la nueva religión. imitador del estilo platónico. 29-30. en los "reclusos". A juicio de Jerónimo. en los "selvosos" que vivían como animales paciendo la hierba. a los llamados anacoretas. y éste la lleva al mayordomo. y el que está en medio y ellos llaman padre les comienza a hacer una plática. Cira y Domnina TABLA XIII . Así describen a los esenios Filón. a fin de satisfacer a la tradición eclesiástica y no cargar el vientre con doble comida.] En otra ocasión. hasta el atardecer. III. legumbres y hortalizas. Cada día aprenden algo de las Escrituras. cada uno habla con los suyos [. en el anacoretismo cristiano hay una tendencia reactiva y una necesidad de huida de la ciudad: considerada como lugar de pecado. si ven que alguno fluctúa en sus pensamientos. donde es atendido por los viejos. Epístola 22. que. que se condimentan con sal y aceite. se lee según costumbre las Escrituras y. Valero). el trabajo manual y la falta de un superior. Fase primitiva del monaquismo cristiano. traducción de J. remontándonos más arriba. remontándonos más arriba. las cenas se convierten en comida de mediodía. Cosa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL judicial: nadie puede ir a la celda de otro. Después se levantan todos a una y.] Después de esto se disuelve la asamblea. terminadas las oraciones. Los diversos géneros de vida anacoreta que hemos recordado encontraron seguidores no sólo entre los hombres sino también entre las mujeres. excepto la cuaresma. a los unos para sostener su edad ya fatigada y a los otros para que no se les quebrante en los mismos comienzos. saliendo de los cenobios. Mientras él habla reina tal silencio que nadie se atreve a mirar a otro ni a escupir. Vino sólo lo beben los viejos. vuelven a sus estancias.' (Jerónimo. A éstos y a los más jóvenes se les pone a menudo un desayuno. que se dejaban amurallar en cuevas. El iniciador de este género de vida fue Pablo. sepulcros o casas construidas ex profeso para ello. el promotor fue Juan Bautista" (Epist. con tan solícito cuidado. en que se permite mayor rigor. La cuestión sobre el origen del anacoretismo sigue sin resolver por falta de fuentes. y cada decuria. a la que seguirá la forma de vida asociada o cenobítica. Antonio lo perfeccionó. Los anacoretas se caracterizaban por su aislamiento casi total. Después de la hora de nona se juntan todos. que no dormían para asegurar la alabanza perenne a Dios.. Palestina. [. Durante la comida no se produce ruido alguno. el que instituyó este tipo de vida fue Pablo y el que le dio fama fue Antonio y. Allí. 22. rinde cuentas von gran temor al padre de todos. cada mes. los cuales. a la que todos sirven sucesivamente por semanas. estando en la carne. El mayordomo es también el que prueba las comidas una vez preparadas. que habitaban en los árboles. voy a pasar al otro género. el cual. Baste pensar en el fenómeno de los "estantes" o estacionarios. en los "dendritas". el primero de todos fue Juan Bautista [. se sientan todos.. él lo dispone todo de manera que nadie tenga que pedir nada ni a nadie le falte nada. excepto los que hemos llamado decanos. por su abstinencia sexual. Y como a nadie es lícito decir: "No tengo túnica ni capa ni jergón de juncos". que hacen el resto de los días una vez terminadas las tareas. Siria y Asia Menor. El reconocimiento hacia el orador consiste en las lágrimas de los oyentes. El ayuno es igual todo el año. Aunque pueden ya señalarse algunas huellas de anacoretismo en torno a mediados del s. el anacoretismo lleva la huella de su tierra de origen y asumió diversas formas de comportamiento. Así pues. rezando el himno de acción de gracias. y una vez hecha se entrega al decano. 361). en la segunda historia de la cautividad judaica. se van por los desiertos sin más viático que pan y sal. Por el contrario. con su padre. si lo deseas. sus penitencias. y. lo que determinó el desarrollo de esta forma ascética parece ser que fueron las conversiones en masa al cristianismo típicas del s. el Livio griego. se cantan los salmos. Aparte estas afirmaciones. Se vive de pan. te explicaré en detalle los trabajos y manera de vida de estos que. Y ya que tratando de las vírgenes he introducido casi innecesariamente el tema de los monjes. que no echa de menos las comodidades de la ciudad ni el cariño de la propia madre. Teodoreto de Ciro en su Historia de los monjes de Siria. Los domingos se dedican exclusivamente a la oración y la lectura.NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MONASTICISMO Página 98 de 430 . puede demostrarse la rápida difusión de esta forma ascética en Egipto. en los "estilitas". se le traslada a una sala más amplia. Si alguno se pone enfermo.. en los "acemetas". lo consuelan con sus palabras. por lo demás. B. nadie habla mientras come... Por Pentecostés. que se imponían la inmovilidad absoluta. y Josefo.. que pasaban la vida sobre una columna. recuerda a tres: Mamna. no pertenecen a la carne. se dirige a la mesa. a su vez.34-36.] La tarea del día está fijada.

Seis meses después de la muerte Antonio. De repente el espacio estaba lleno de ilusorios leones. reservando una pequeña cuales los pasó en soledad. Anacoretas Egipto 'Antonio. cartas pequeña.' reflexionando cómo los apóstoles muerte de los mismos vendió sus (Jerónimo. 'Antonio. se produce un éxodo al desierto de individuos que huyen del mundo. la mayor parte de los pobres. ESCRITOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES Los anacoretas (de anacore = subir.. El maldito demonio incluso se atrevió a presentarse bajo el aspecto de una mujer. y ven sígueme Antonio que gozó de gran tomando tu cruz. salió de la iglesia sabiendo que el pasaje leído era para él. repartió el dinero a y cómo en los Hechos vendieron los pobres y se retiró a un lugar sus posesiones y las pusieron a los abandonado. nació en el Egipto Vivió durante el reinado de costumbre a la casa del Señor iba Central de padres cristianos y a la Constantino y sus hijos. Antonio murió con más de cien vendió todo. se busca el ideal cristiano en la confrontación espiritual con los demonios.. las cuales cargo del hogar y de la hermana. dedicados al ascetismo y a la oración.' popularidad y animó a muchos a seguir su ejemplo. como héroes y cristianos ejemplares.. y en una vida de perfección. Página 99 de 430 . convierten su retiro en una prueba de resistencia física y espiritual. como los “santos estilitas”.. los ermitaños serán los sucesores de los mártires. tendría unos dieciocho o verdaderamente apostólicas veinte años y hubo de hacerse en idea y lenguaje. Señor dio al rico: 'Si quieres ser perfecto vende todo lo que tienes y Atanasio escribió una Vida de dalo a los pobres. Era como si los demonios atravesaran las cuatro paredes de la pequeña estancia e irrumpieran en ella bajo la forma de bestias y reptiles. 'Tras la muerte de sus padres se envió siete cartas en copto a quedó solo con una hermana varios monasterios. Ante la desaparición del martirio. del Nilo al desierto) o ermitaños viven en soledad. el monje.. tratando de preservar la autenticidad de su fe. pies de los apóstoles para distribuirlos entre los necesitados. sobre cuya vida escribió una extensa obra Atanasio obispo de Alejandría. En su etapa más temprana son fuertemente enemigos del saber.. y el dinero lo dio a los años.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL TIPO LUGAR PERSONAJES DESTACADOS Antonio (250-356) HECHOS NOTABLES Ante el peligro de secularización por el giro constantiniano (siglo IV). El ejemplo de Antonio hizo que Pensando en esto entró en la iglesia muchos fueran atraídos al y sucedió que la lectura del desierto como forma ideal de vivir evangelio era la palabra que el la vida cristiana. el estudio y la literatura. han sido traducidas al griego.. que viven en regiones apartadas.' 'El enemigo sugería pensamientos obscenos. En la mente de muchos. cantidad para su hermana. De Viris 88) dejaron todo y siguieron al Salvador posesiones. Algunos. pero Antonio los disipaba con sus oraciones. el padre del de sus padres y yendo según su monaquismo..

Gran carta Debido a sus cualidades naturales. quien conociendo la condición de su creación. áspides. el monje egipcio. dirigió una carta a los jóvenes de su profesión en la que les enseña que puede servir perfectamente a Dios. curaciones y predicciones.' (Gennadio. leopardos. Tiene una deuda muy grande con Sobre la oración Comentarios bíblicos Cartas Egipto Evagrio Póntico (†399) Página 100 de 430 . De Viris 10) A diferencia de sus antecesores. Cartas donde pasó 60 años en soledad. 'Macario. juicio y discernimiento. se entrega a todos los trabajos y lucha contra todas las cosas agradables de esta vida. Antonio dijo: "Es una indicación de vuestra impotencia el que adoptéis la forma de bestias". por sus escritos. se le unieron Sobre la oración muchos seguidores. notable Monachikos influencia en la posteridad. toros. distinguido por sus milagros y virtudes. Vida de Antonio) Macario el egipcio (300-390) Egipto Macario nació en una aldea del Homilías espirituales Alto Egipto. donde llegó a ser conocido por sus milagros. Sobre la perfección y espirituales. implorando al mismo tiempo la ayuda de Dios para obtener la pureza y continencia natural. escorpiones y lobos.' (Atanasio. serpientes. A la edad de 30 años se retiró al desierto de Escete. Antirrhetikos Evagrio fue un escritor prolífico y ejerció. Vivió parte de su vida en el desierto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL osos.

desafiando el frío y el ánimo. Diálogo sobre la vida de Juan Se trasladó a Egipto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes en su teología. donde entró Crisóstomo en contacto con los ermitaños. pues el libro titulado Vida de los padres lo denomina hombre erudito y continente. pasó gran parte de su 'Yo. escribió muchas cosas útiles para los monjes. Siria Fue el más eminente historiador del monaquismo egipcio. instalándose primero en Palestina y después en Bitinia. discípulo íntimo del mencionado Macario. calor y entregado plenamente al ascetismo.. De Viris 11) Nació en Galacia donde recibió Historia Lausiaca una esmerada educación..' (Gennadio. Como hizo quitar las puertas y demoler una parte bastante grande del muro de cierre. Sobre el pueblo de la India y Por lo frágil de su salud hubo de los brahmanes abandonar Egipto. admiro su fortaleza de (stilos). educado en literatura profana y sagrada y distinguido. noche y día se mantiene de pie a la vista de todos. Vivió hasta avanzada edad. tanto manteniéndose en pie durante mucho tiempo como Página 101 de 430 . poderoso en señales y prodigios. Problemas gnósticos Egipto Paladio (363-431) 'Evagrio el monje. entre las que se encuentran: Sugestiones para los ocho principales pecados. En efecto. Simeón el estilita (338-?) Simeón el estilita. quien tuvo relación con el emperador Teodosio. se presenta ante todos cual espectáculo nuevo y maravilloso. por encima de todos estos vida subido en lo alto de un pilar prodigios.

22). 'Su fama se extendía por todas partes.' (Teodoreto de Ciro. Cuanto más proclamaban los beneficios obtenidos. después de haber contado 1. En efecto. mayor era el número de gente que venía con peticiones. que están bajo su control. Y cuando los recibían y sus ruegos eran escuchados. sino también los ismaelitas [árabes]. su estómago. dejó de prestar atención y contar. permite a su espalda curvarse fácilmente. los caminos convertidos en ríos confluyendo en un mar humano en torno a él. Pues no sólo afluyen los habitantes de nuestro Imperio. Cuando se inclina. todo el mundo venía hacia él. otros pedían salud para los enfermos. que sólo recibe alimento una vez a la semana y en pequeña cantidad.244.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL haciendo frecuentes inclinaciones y ofreciendo a Dios su adoración. los persas y los armenios. y pretendían conseguir por su mediación lo que no era posible según la naturaleza. Y así llegaban de todos los sitios. otros le pedían ayuda para llegar a ser padres. no sólo gentes de las cercanías. uno de los que me acompañaban. acerca siempre su frente a los dedos de los pies. Historia Religiosa 26. Una vez. Unos traían paralíticos. entonces regresaban con alegría. sino también los que estaban a varios días de viaje. Muchos de los que están allí cuentan sus prosternaciones. los iberos [gentes Página 102 de 430 .

en sus cartas sigue el método histórico-gramatical de exégesis. hispanos. Vienen también muchos habitantes del extremo Occidente. tanto en enseñanza como en la realización de milagros y fundador de los monasterios egipcios. Marcos). Isidoro de Pelusio (360-435) Isidoro fue reconocido por sus Cartas conocimientos de las Escrituras. de M. Escribió cartas también a los obispos asociados de su distrito en un alfabeto encubierto por los sacramentos místicos y que Como la vida en soledad absoluta resulta insana. Historia Religiosa 26. Esto conducirá al establecimiento del monacato cenobítico (koinós bíos = vida en común).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que habitaban entre el mar Negro y el Caspio]. escribió un manual de disciplina. apto para ambas clases de monjes. Pacomio vivió siete años como anacoreta. creó otros ocho nuevos centros para hombres y dos para Egipto Cenobios Egipto Pacomio (†346) 'Pacomio el monje. De padres paganos. bajo la influencia de un ermitaño. a la orilla derecha del Nilo. pues. En cuanto a Italia. los homeritas [habitantes del sudoeste de Arabia] y los pueblos que están más al interior que éstos.11.' (Teodoreto de Ciro. Tras fundar el primer cenobio en Tabennisi. Cartas Antes de fundar (320) el primer monasterio cenobítico. Para poder vivir en comunidad se precisan unas normas mínimas. Trad. un hombre investido con gracia apostólica. los ermitaños comienzan a buscar la compañía ocasional con otros colegas. britanos y galos. es el comienzo de la Regla. si bien en otra carta le exhorta a permanecer en su doctrina. especialmente los jóvenes buscarán el consejo y supervisión de los más experimentados. Pacomio se Regla convierte a la edad de 20 años. [Simeón] se ha hecho tan célebre en la gran Roma que a la entrada de todas las tiendas se le ha erigido un retrato sobre una columna para asegurar a los habitantes protección. Página 103 de 430 . no merece la pena hablar. Llamó la atención a Cirilo de Alejandría por su proceder en Efeso. según se dice. el cual recibió por dictado angélico.

y sólo manifestado a los de gracia especial. y la noticia me ha causado gran ansiedad. Fue ayudante de Orsiesio y fundó Cartas varios monasterios. A él se debe la primera Regla. no son votos todavía. De viris 8) Sucesor de Pacomio y autor del Doctrina de instituione La Regla obliga por igual a todos los miembros.. también al director o abad de la comunidad. No debemos afligirnos por uno que ha ido al lugar donde no hay aflicción. De viris 7) director espiritual o abad.' (Carta de Atanasio a Orsiesio) 'Teodoro. Egipto Teodoro (†c. mi querido y muy deseado Orsiesio. castidad y obediencia.380) Página 104 de 430 . el estudio y la oración.' Sobre todos ellos. en las cuales menciona frecuentemente a su maestro Pacomio y presenta su vida y doctrina como ejemplos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sobrepasa el conocimiento humano mujeres. tú asumas todos los cuidados y tomes su puesto entre los hermanos.' (Gennadio. el valor que encerraba para vosotros. Esto os lo escribo a todos en general. ahora que él ha caído dormido.. Los monasterios cenobíticos están en el desierto. Tres cartas de exhortación están en circulación. sabiendo. como sé. La pobreza. a fin de que. Se valora el trabajo manual.368) Egipto Orsiesio (†c. 'Ya me he enterado de la muerte del bienaventurado Teodoro. dirigió a otros monasterios cartas escritas en la lengua de la Santa Escritura. Pacomio era (Gennadio. sucesor de la gracia y el liderazgo del mencionado Pacomio. pero especialmente a ti. alejados de las ciudades... o código de convivencia que rige una comunidad de este tipo.

De Viris 9) Fue abad del Monasterio Blanco Cartas de Atripe en el desierto de Tebas. esté a mano. Para dormir. Leo que el vino no es adecuado para los monjes. Trabajo para Benito no es sólo el manual sino también el intelectual: Página 105 de 430 . estar dispuesto de años. que beban. a diferencia de la cenobítica. El primer abad que exigió a los monjes una profesión escrita de obediencia. si bien con la casa cerrada al mundo exterior. monachorum Egipto Shenute de Atripe (383-466) 'Orsiesio el monje. jardín y sucedieron. Sermones Dirigió una red de monasterios que. agua. La quintaesencia del monacato benedictino se resume en la frase 'Ora et labora'. Asistió al concilio de Efeso (431) donde se condenó a Nestorio. ya que hoy por hoy no es posible convencerles de y que nunca abandonaría. compañero de Pacomio y Teodoro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL desarrollo de las bases que pusiera Pacomio. serán suficientes. los hechos prodigiosos se es decir. muchos discípulos se acercaron a él para otra debajo y una almohada que les dirigiera espiritualmente. compuso un libro sazonado con la divina sal y formado de las esencias de la disciplina monástica. hombre enseñado en la perfección de la Escritura. en los que las tentaciones y forma que todo lo necesario.555) La vida conventual. todas ellas relacionadas con las necesidades especiales de los monjes. un colchón.' (Gennadio. aunque por lo Conventos Montecassino Benito de Nursia (†c. bajo su mandato. molino. si es vida de ermitaño durante tres posible. Benito se retiró de Roma a hacer 'Un monasterio debe. se extendieron con profusión. una manta de lana para cubrirse. en el que casi todo el Antiguo y el Nuevo Testamento se muestran en sólidas disertaciones. ello. En Montecassino fundó el monasterio que lleva ese nombre Pero. Debido a su fama. panadería. se produce en una clausura (clausura/claustrum = recinto cerrado) en medio de las ciudades.

pero siempre con vistas a seguir a Cristo a través de la abnegación. Se trata de una catarsis negativa. tolerar animosamente las injusticias.27). vigilar en pie noches enteras. una lucha y un combate (1 Cor 9. Para la comida del mediodía. pueda comerse el otro. por encima de todo. supone dos caras de la praktiké. restringir la voluntad propia. a su vez.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos sin excederse. La ascesis es ciertamente un método. no tener en cuenta los insultos. las burlas. de la renuncia y de la aceptación del sufrimiento. La escala del paraíso 2. ser humildes cuando nos condenen. de otros peligros y extremos que la acechan. 'Vigilemos sobre nosotros mismos para no abusar creyendo que seguimos la vía estrecha. no tomar pan más que con parsimonia. Evitad los excesos. Cuando los hermanos se levanten para los oficios divinos. 13). común a la tradición espiritual de origen monástico en el Oriente cristiano.9-12)' (Juan Clímaco. soportar los sarcasmos. Dichosos los que sigan esta vía. El último objetivo es el acontecimiento pascual que se convierte en punto de partida absoluto de toda la aventura ascética cristiana. Este programa de ascesis. las ironías. es decir. Al ser esa vía la forma monástica. vino al día será suficiente. no murmurar lo más mínimo ante los ultrajes. Página 106 de 430 . a fin de que quienes se quedaron dormidos puedan excusarse. Los signos que demuestran que seguimos una vía estrecha son: mortificarse en la comida. porque "de ellos es el reino de los cielos" (Mt 5. Creemos que medio litro de lectura y estudio. de la scientia actualis. atenta a la conquista progresiva de las virtudes. que infunde el aumento de la fe. Estas dos caras de la acción ascética suponen siempre a un hombre espiritual en busca de un progreso personal dirigido a un Absoluto y guiado por la gracia de Dios. que uno incite amablemente al otro. virtudes que constituyen la substancia de la vida espiritual. y de una catarsis positiva. no va a estar exenta. no beber agua más que moderadamente. no montar en cólera cuando nos humillen. que ningún monje se vea aquejado de indigestión.24-25. como " método espiritual que purifica la parte afectiva del alma". algunos cristianos van a optar por tomar una vía que les permita vivir una vida consagrada enteramente a Dios. de unos vicios que extirpar. siendo así que tomamos la vía ancha y espaciosa. no indignarse por las calumnias. de la esperanza y de la caridad. sorber la bebida purificadora de las humillaciones. si ocurre que a uno no le apetezca uno de ellos. que haya dos platos cocinados a fin de que.' Regla La justificación intelectual Con el advenimiento del giro constantiniano y los peligros de la adaptación de la iglesia a las nuevas circunstancias. soportar las contrariedades.

como es lógico. La ascesis en esta perspectiva no es una mera acción del hombre en su propio progreso espiritual. podvig en ruso y en serbio). continencia. Pseudo-Macario.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todos los Padres y los maestros espirituales insisten en que la "ciencia práctica" . la oración no puede ser la "oración del corazón". Otro elemento fundamental del ascetismo práctico es la soledad (mónosis). La enkráteia cristiana "es el denomina dor común de todas las virtudes" (Diadoco de Fotica. abstinencia. Estas tendencias características del maniqueísmo. que a través de la purificación de los propios pensamientos. precisamente cuando sú corazón no lo quiere. Pero el hombre tiene que esforzarse en cumplir el bien. como condición para salvarse. Desde los primeros momentos de la vida ascética. entonces en su compasión le dará la verdadera oración espiritual. Lo practicaron y recomendaron también los filósofos. pero sin ella era imposible para la tradición espiritual común la práctica de la perfección monástica. condenaba la materia y tendía a imponer a todos los cristianos. el campo de batalla para la lucha contra los demonios y los malos pensamientos (logismoí). En esta perspectiva la ascesis es un ejercicio práctico y penoso (askéo: Hch 24. de la auténtica vida monástica. aunque su corazón no lo quiera. Homilías espirituales 19. es "la madre de la filosofía" (Nilo de Ancira). eran rechazadas decididamente por la Iglesia. que es al mismo tiempo templanza. en una palabra. va que ésta sólo puede ser fruto del Espíritu Santo. Centum capita 42). el monje se dedicaba con insistencia a la oración como ejercicio y trabajo fundamental. la vocación específica teándrica del hombre que es la divinización (théosis). de vigilias nocturnas. Tampoco se trata de la enkráteia de los filósofos paganos. El asceta es ante todo el monje (ihidojo en siríaco. valiéndose de ayunos.16). la verdadera bondad. La praxis ascética consiste en la tarea de desarraigar los vicios y de plantar las virtudes en el alma. recibe como premio la apátheia. desde la tranquilidad exterior conduce a la tranquilidad del corazón. hasta que conseguía pasar de la oración al estado de oración. La soledad no es pasividad. observar el silencio. antes de experimentar (aísthesis) y de gustar (geusis) aquella paz profunda en plena certeza (pleroforía) que nada ni nadie puede turbar y que es la actividad o la energía del Espíritu (enérgeia tou Pneúmatos) en el hombre. Durante los primeros pasos de la vida espiritual. el sacramento propio del monaquismo. con la finalidad de conseguir lo que hoy llamaríamos autocontrol. La soledad representa la ascesis típica. monacón y monachós en griego). de la lectura de la Biblia y sobre todo de una fidelidad total a la vocación de la soledad. incluso cuando amenazaban al ascetismo cristiano de tipo popular. de un desprendimiento absoluto del mundo y de las cosas mundanas que. la abstinencia del matrimonio y del comer carne y beber vino. muy típico del ascetismo primitivo. un trabajo espiritual (pónos). es el presupuesto. que es un abandono confiado y una reinserción en la gratuidad de la vida evangélica. Antes del encuentro pleno con Dios. la verdadera caridad. la pureza del corazón. es decir. en virtud de un dualismo más o menos consciente frente al origen del mundo.que es mucho más una práctica o un método que una ciencia o una teoría. Una de las más conocidas guarda relación con el término enkráteia. El ayuno es otro aspecto de los más importantes de la enkráteia. lo llenará de los dones del Espíritu Santo (cf. un combate del corazón y de la mente (agón. Los textos en esta Página 107 de 430 .es el presupuesto para llegar a la theoretiké. mientras que sus prácticas preferidas son la castidad perfecta y la moderación en la comida. No se trata. que. sus principales preocupaciones son la soledad espiritual y la integridad del cuerpo. de la enkráteia heterodoxa o encratismo. La soledad. aunque sean buenas y hermosas. Hay tres niveles de soledad: huir de los hombres. de los propios sentimientos y con el ejercicio de las obras de misericordia. 3-4~ Atanasio. sino un sinergismo de lo divino y lo humano. tener paciencia en las humillaciones. son causa de preocupaciones y ocasión de tropiezo (amerim nía askétiké). en una palabra. la vida en soledad es un esfuerzo casi sobrehumano. Esto vale para diversos aspectos tanto en el cenobitismo como en el anacoretismo. Cuando Dios vea cómo lucha y se violenta. En efecto. tace. mantenerse en calma (fuge. la verdadera mansedumbre. violentarse a sí mismo para orar sin tener la oración espiritual. a la contemplación. quiesce: Basilio. Regula brevis 23). está claro que no puede haber vida intelectual y contemplativa sin que el hombre se someta a una severa disciplina en el comer y en el beber. prepara al hombre para la unión consciente con Dios y engendra ascesis y lágrimas (pénthos). Vida de Antonio). Hay diversas prácticas ascéticas a disposición del asceta para proteger la vida de oración y de soledad.

son las vigilias nocturnas. 207. "los que no duermen"). que es una continua renovación del espíritu. REMEDIO SALVACIÓN La redención de los seres La finalidad de la vida monástica no es otra que espirituales caídos consiste en la conseguir el conocimiento y para ello se requieren subida de la contemplación al varios pasos: conocimiento.1 13). Las corrientes de los ascetas caracterizados por la vigilancia atenta (népsis). "Toda ascesis que no tenga amor es extraña a Dios " (Máximo el Confesor. Para ellos el ayuno es simplemente un medio para " frenar convenientemente las partes inflamables de la carne y poder distribuir a los pobres lo superfluo proveyéndoles de lo suficiente" (Diadoco de Fotica. CAÍDA El pecado consistió en que los seres espirituales apostataron de la visión de Dios.2: "Durmiendo yo. sirio. Epist. practicaban la oración litúrgica continua. una vez liberado por el ejercicio ascético. bien para dedicarse a la oración personal y a la meditación de la Escritura. la propiedad único ser racional que no ha privada y separación física del mundo. La ascesis no es fin de sí misma. entra en la vida del espíritu como en una continua superación de sí mismo. En la especulación ascética tenía una gran resonancia el Cantar de los Cantares 5. • Obtención del silencio interior y exterior para luchar con éxito contra las pasiones. mediante el trabajo manual. especialmente la caridad. en las que ya no participarían del conocimiento. comienza la vida de la metanoia. Está esencialmente al servicio del amor. Liber asceticus 36). donde el pueblo se reunía en las vigilias para rezar el oficio junto con los monjes (Basilio. El ayuno es un acto de purificación y al mismo tiempo una acción meritoria con la que se ganaba el favor de Dios: " santifica el cuerpo y levanta al hombre al trono de Dios) (Atanasio. El tercer elemento de la enkráteia. el arrepentimiento y la meditación. Como consecuencia fueron convertidos en almas a las que la misericordia de Dios puso como ángeles. y en ello juega el papel de mediador Cristo. Conocemos la experiencia eclesial en las comunidades de san Basilio. La enkráteia basiliana está igualmente orientada por entero a esta caridad social. El elemento negativo de esta praxis era el de domar el sueño excesivo. copto y latino) en la alabanza a Dios de día y de noche. En la dirección positiva las vigilias se dedicaban al oficio divino. • Obtención de la libertad de todas las Página 108 de 430 . • Obtención de la libertad de toda preocupación terrenal. hombres y demonios en diversos cuerpos y mundos. cerca de los ambientes mesalianos. caído de la de Dios. su cediéndose cuatro coros (griego. 3).LA JUSTIFICACIÓN INTELECTUAL DEL MONASTICISMO AUTOR Evagrio Póntico (†399) ORÍGENES Al principio todas las criaturas fueron seres espirituales puros. • Capacidad de soportar la soledad y el silencio y evitar el aburrimiento. Pero al mismo tiempo el ayuno debe moderarse y controlarse. mi corazón velaba". TABLA XIV . llamados los padres népticos. una praxis ascética inspirada por la espera "mística" de la llegada del Esposo (Mt 25. Contra ciertas tendencias heterodoxas los Padres no se cansan de repetir que todos los alimentos son buenos y que la actitud despreciativa contra algunos "sería realmente execrable y absolutamente diabólica ". El asceta. el • Renuncia al matrimonio. Centum capita 43) conquistando de este modo las virtudes. Los monjes llamados acemetas (= insomnes. sino sólo de la contemplación. tuvieron una fuerte influencia en la historia del ascetismo. creados para el conocimiento de Dios a fin de unirse con él. bien con la única finalidad de vencer el deseo de dormir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL materia son demasiado numerosos para poder pasar los por alto. característico en los antiguos monjes. De virginitate).

lascivia. virtud superior a todas las demás. Juan Casiano (†433) Las cosas fueron creadas buenas. (Estos son la simiente de los siete pecados capitales de Juan Casiano y Gregorio Magno) Entonces se le abre al candidato la mente para captar el significado espiritual de la Sagrada Escritura. mediante la lucha con los pensamientos que le llevan a la tentación. indiferencia. El celibato y la pobreza monásticas son medios de lucha para alcanzar la victoria y unirse con Dios. sino que le dejó una cierta posibilidad de hacer el bien. avaricia. Santo es a través de la oración. el hombre es capaz de realizar actos buenos. el primer paso es renunciar al mundo. (300-390) El pecado original es la raíz de todos los pecados. especialmente la oración constante. vanidad y arrogancia. La purificación de los vicios va de la mano con la adquisición de las virtudes. Primera etapa o scientia actualis en la vida cenobítica: Para encaminarse a Dios. Para que la oración sea eficaz se precisa del silencio interior y exterior. viene en nuestra ayuda. El bautismo es la iniciación en la La manera de conseguir más gracia del Espíritu lucha espiritual contra el mal. • Macario el Las cosas fueron egipcio creadas buenas. del que Satanás nos distrae por medio de distracciones y tentaciones. nos guía y sostiene. Esa pelea estimula su voluntad y vigoriza sus recursos para alcanzar la perfección. pasiones y vicios. Estos pensamientos son ocho vicios principales: gula.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pasiones terrenales. A continuación se entabla un combate espiritual contra el ”hombre viejo” y los asaltos del diablo. La caída original no corrompió totalmente al hombre. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. tristeza. a los malos hábitos. que ahuyentan los vicios e injertan el amor. 'Dios.' Página 109 de 430 . Aunque enfermo y caído. ira.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El amor es el ingrediente esencial para la contemplación de las cosas divinas. Con ellos. Representa una "clave de lectura" que le dará claridad y rigor metodológico. Desapego pleno de todo lo terrenal y matrimonio espiritual. 80). La confirmación se tendrá en la condenación de Página 110 de 430 . INFLUENCIA Las grandes escuelas teológicas de la antigüedad La escuela teológica alejandrina está ligada a los nombres de Panteno. temiendo que aquélla se los vaya a llevar". para la formación de los catecúmenos. había adquirido entre los cristianos cultos de la ciudad. La aportación de Orígenes fue fundamental para la orientación cultural que sostenía esta escuela. Clemente. que también por su parte los católicos aseguraban poseer. cuando empezó a funcionar la escuela alejandrina. entre la segunda mitad del siglo II y comienzos del III. distinguiendo dos niveles. Clemente y Orígenes lograron eliminar la gnosis heterodoxa que se levantaba sobre la presunción de una "superioridad" cognoscitiva y electiva. entendida como una huida progresiva del mundo corporal: y hasta en relación con la Sagrada Escritura interpretada literal o espiritualmente. pero culturalmente abierta. considerado en su realidad humano/divina: en relación con la mística. VI. uno sensible y otro inteligible: en relación con los hombres. divididos en simples y en perfectos: en relación con el mismo Cristo. alrededor del 220. el que asumió y amplió el planteamiento dualista y espiritualista propio del platonismo a diversos ámbitos: en relación con la realidad. Pero no es de extrañar que algunos de los cristianos "simples" mirasen con desconfianza este empeño intelectual: "La plebe tiene miedo de la filosofía de los griegos. Orígenes. Fue Orígenes. Fue con Orígenes. Entre los objetivos de esta escuela o didaskaleion estaba la intención de enfrentarse con el predominio cultural que el gnosticismo. La tradición presenta a Panteno y a Clemente como primeros maestros de este didaskaleion. de profundización teológica superior). Se trataba de dar origen a una "gnosis" ortodoxa. lo mismo que los niños de las máscaras. Segunda etapa o scientia spiritualis en la vida anacorética: La cima espiritual se alcanza mediante la oración elevada que alcanza el éxtasis con iluminaciones. Stromata. Clemente. a su apertura a la filosofía platónica y a la utilización del lenguaje religioso de la época. impulsos y gozo inefable. bastante difundido en Alejandría. Debido a su carácter intelectualista. aplicado a la doctrina revelada. se perfila en Alejandría un centro de estudios superiores de exégesis de teología. puesto bajo el control del obispo local y orientado a la instrucción de los catecúmenos. el otro. El sistema que más influyó en la escuela alejandrina fue el platonismo. dividida en dos niveles (uno elemental. pero parece ser que se trataba todavía de una escuela "privada". Un signo evidente de esta apertura fue la utilización del método racional filosófico. Este dualismo "sistemático" conferirá un carácter unitario a la cultura alejandrina. efectivamente. así como el uso del método filológico en relación con el texto sagrado.

Eranistes (El mendigo). se nos presenta como el representante más cualificado de la exégesis antioquena. fue el fundador de la "escuela" teológica antioquena: sin embargo. que a su vez hará sentir todo su peso en las disputas cristológicas del siglo y (acentuación en Cristo del elemento divino sobre el humano). aun negando que se trata de "dos hijos". Teodoreto fue rehabilitado en el concilio de Calcedonia (451). obispo de Ciro. En sus Página 111 de 430 . El conflicto se encendió sobre todo cuando Nestorio propuso sustituir el título de theotókos de María por el de christotókos. ya que en varios autores relacionados con Antioquía encontramos el mismo planteamiento exegético y teológico. Acentuó el papel de la humanidad asumida por el Verbo y su capacidad autónoma de obrar. intentó salvaguardar en todo lo posible la unidad de las dos naturalezas. de rasgos materialistas. en relación con Jesucristo. lo poco que sabemos de él no permite avalar esta hipótesis. Pierio. obligará a ciertos cambios en la orientación teológica alejandrina. no constituyó una "escuela" en sentido estricto. una plena valoración de su componente humano. sino más bien por su actividad pastoral. Teodoro. Desde el punto de vista exegético. patriarca de Constantinopla (428). Lo cierto es que en el siglo III-IV surgió en Antioquía -bien por la persistencia de la cultura asiática bien como reacción contra el origenismo alejandrino. última radicalización de la cristología alejandrina. en el que ofrecía una clara refutación del monofisismo. Al mismo tiempo.una tendencia hacia la exégesis literalista y. la resurrección espiritual). la escuela de Antioquía siguió un camino distinto. Poniendo el acento en la integridad de las dos naturalezas en Cristo. En contra de Eutiques. Discípulo de Teodoro fue Nestorio. Condenado y depuesto en el llamado Latrocinio Éfeso (449). que. puso de manifiesto los peligros inherentes a la orientación teológica alejandrina y la distinción insuficiente entre la humanidad y la divinidad en Cristo. maestro de Arrio y defensor de una orientación exegética literalista. Rodón. Dídimo. nombrado obispo de Mopsuestia en el 392. El enfrentamiento que la orientación espiritualista alejandrina tuvo con la cultura asiática. el primero que formuló la que a continuación se designaría como "cristología antioquena". Durante mucho tiempo se pensó que el presbítero Luciano de Antioquía. debe considerarse como el exponente principal de la escuela teológica antioquena. desde un punto de vista filológico. que se mostraba crítica con el alegorismo. Dionisio. implicado en la disputa sobre Nestorio. Mientras que el primero no se distinguió por ofrecer especiales aportaciones doctrinales. Mientras que la escuela de Alejandría creció en su confrontación con el gnosticismo y se desarrolló bajo la influencia de la filosofía platónica. hasta llegar al monofisismo. Teodoreto compuso en el año 447 una obra importante. El representante de esta doble orientación es Eustacio. la doctrina sobre la preexistencia de las almas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes y en su alejamiento de Alejandría. Discípulos de Diodoro de Tarso fueron Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia. Sin embargo. sostenido por el monje de Constantinopla. al que acusó de haber alegorizado toda la Escritura. en este centro se siguió la orientación del maestro por obra de personajes como Heracles. Fuertemente opuesto a Orígenes. estaba en línea sin embargo con la orientación de la escuela antioquena. prescindiendo solamente de algunos aspectos de su pensamiento (por ejemplo. dirigida a separar en Jesucristo al Hijo de Dios del hijo de María. empeñada en valorar el elemento humano en Cristo. La cristología de Nestorio. no logró demostrar con suficiente claridad cómo las dos "naturalezas" pueden confluir en Cristo en una unidad personal. Más ligada al aristotelismo y. El último representante prestigioso de la orientación teológica antioquena fue Teodoreto. y la confrontación posterior con la escuela teológica antioquena. cuya doctrina llevó a una confrontación abierta entre los seguidores de la teología antioquena y los de la alejandrina. el hebraísmo rabínico. desafortunada por la falta de instrumentos conceptuales adecuados. obispo de Antioquía (323-330). y prudentemente cercano a las posiciones de Pablo de Samosata (monarquianismo moderado). Parece ser que el verdadero iniciador de la escuela teológica antioquena fue Diodoro de Tarso († 394). aunque es considerada como tal. Eustacio jugó un papel primordial en la condenación de Arrio en Nicea (325). en contraposición con el alegorismo de la escuela alejandrina. sino al hombre unido inseparablemente a ella. tendiendo de este modo a resaltar el hecho de que María no engendró a la divinidad.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
numerosas obras recoge los resultados de la escuela antioquena, hasta el punto de que se le considera como el último representante destacado de la ilustre tradición antioquena.

TABLA XV - LAS GRANDES ESCUELAS TEOLÓGICAS DE LA ANTIGÜEDAD
SEDE Alejandría DIRECTORES PRINCIPALES Panteno (†c.200) Clemente de Alejandría (150'En aquel tiempo, Panteno, famoso por su 215) erudición, estaba encargado de la escuela de creyentes en Alejandría. Esta Orígenes(185-253) academia, ha llegado hasta nuestros días y ha sido dirigida por hombres de gran Dionisio de capacidad y celo por las cosas de Dios.' Alejandría(†265) (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) FUNDADOR ALUMNOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES PELIGROS LATENTES PROMINENTES Atanasio (296-373) Gran influencia del platonismo: el mundo Abuso del método visible es una copia del mundo real de las alegórico. ideas; y de la síntesis de Filón entre Cirilo (376-444) filosofía, como método de interpretación, y Tendencia a la revelación. especulación teológica y al Apolinar de misticismo. Laodicea(310-390) Fuerte tendencia a la interpretación Jerónimo (345-420) alegórica de las Escrituras (especialmente Subordinacionismo del bajo Orígenes). Logos respecto a Dios Padre (Trinidad jerárquica). Teognosto (†c.282) Rufino de Aquileya Su doctrina del Logos, como puente entre (344-410) Dios y el mundo, es un intento de Tendencia al monofisismo Pierio (†c.310) reconciliar el evangelio con la filosofía (la humanidad de Cristo griega. absorbida por su divinidad). Dídimo el ciego (313-398) Tendencia a exaltar el elemento divino en Cristo a expensas de su humanidad. Firme defensa del título Theotokos (Madre de Dios) aplicado a María. Enfrentada con la escuela de Antioquía a la que acusaba de carnal por adherirse a la letra de la Escritura. Fuerte tendencia a la interpretación Tendencia al racionalismo. histórico-gramatical de las Escrituras. Separación entre la Gran interés en la humanidad de Cristo y humanidad y la divinidad de en el Jesús histórico. Cristo (nestorianismo). Reacia a usar el título Theotokos (Madre Recorte de la divinidad de de Dios) aplicado a María. Cristo (Trinidad nominal)

Antioquía de Siria

Malquión (†c.270)

Diodoro de Tarso(†c.394)

Luciano de Antioquía (†312) Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia (†342) Isidoro de Pelusio

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(†c.435) Juan Crisóstomo (350-407) Teodoro de Mopsuestia(350428) Teodoreto de Ciro (393-458) Nestorio (381c.450) Gregorio Taumaturgo(213270) Eusebio de Cesarea(263-339) BasilioBasilio el Grande (329-279) Gregorio de Nisa (330-394) Gregorio de Nacianzo (330-390) Énfasis en la teología pastoral y en la exégesis científica. Enfrentada con la escuela de Alejandría a la que acusaba de destruir el valor histórico de la Biblia, convirtiéndola en mitología. Alcanzó su apogeo en el siglo IV.

Cesarea de Orígenes (185-253) Palestina

Pánfilo (†c. 310)

Continuadora de la línea de Alejandría, pero sin caer en sus excesos.

Difusión del cristianismo Aunque mucha de la fuerza de la iglesia en sus primeros siglos se empleó en combatir los errores de los que enseñaban doctrinas contrarias a la fe, no obstante hubo quienes hicieron suya la responsabilidad de llevar el evangelio allí donde todavía no había llegado. En ese sentido estos misioneros pusieron por obra el mandato de Jesús de ir y predicar el evangelio a todas las naciones. Al hacerlo, expandieron notablemente los límites geográficos del cristianismo.

TABLA XVI - LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO
PUEBLO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 113 de 430

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CONVERSIÓN C ARMENIO Á U C A S O GEORGIANO 330 Nino De regreso a Armenia logró convertir al rey Tirídates, extendiéndose el cristianismo por toda la nación. Los descendientes de Gregorio, Nerses y Shahak, llevan a su madurez la obra iniciada por él. Durante el obispado de Shahak, Meshrop Mashtóts dota a la lengua armenia de un alfabeto y traduce la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Armenia se desarrollará en el marco del monofisismo. Era una esclava capturada durante una de las incursiones en territorio romano y llevada a la capital de Georgia. Ejerció gran influencia en la familia real por su piedad y las curaciones milagrosas en respuesta a sus oraciones. Una vez convertido el rey Mirian, la conversión del pueblo siguió normalmente. Se crea un alfabeto especial, el khutsuri, para poner por escrito la lengua georgiana y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Georgia permanecerá fiel al Concilio de Calcedonia. El cristianismo llega a la Albania del Cáucaso, la actual Azerbaiján, de manos de Meshrop, el que tradujo la Biblia al armenio. El mismo Meshrop vuelve a elaborar otro alfabeto para que se pueda escribir en la lengua local. Originario de Tiro, Frumencio fue capturado en un viaje de exploración por piratas de la costa de Somalia. Hecho esclavo, vino a parar a la corte del rey de Etiopía, en 280 Gregorio el Iluminador De noble nacimiento fue desterrado de su país, siendo bautizado y discipulado en Cesarea de Capadocia.

ALBANÉS

C.400

Meshrop Mashtóts

ETÍOPE

300-380

Frumencio

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HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
Axum, donde pronto alcanzó favor y confianza. Muerto el rey, la reina le encargó la educación de sus hijos; ocasión que Frumencio aprovechó para difundir la fe. Frumencio viaja a Alejandría a poner en conocimiento de Atanasio el progreso del evangelio en Etiopía. Atanasio consagra obispo a Frumencio y lo envía de vuelta a Etiopía para organizar la iglesia etíope. Frumencio inventa un alfabeto para poner por escrito la lengua etíope, la ge'ez, y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Etiopía se desarrollará en el marco del monofisismo. Ulfilas (arriano) Siendo niño fue capturado por los godos en una de sus (c.311-c.381) incursiones por Asia Menor, de donde era Ulfilas.

GODO

340

'Originalmente, Ulfila, su obispo, no tuvo opiniones distintas de aquellas de la Iglesia católica; pues durante el reinado de Constancio, aunque él tomó parte, yo estoy convencido que irreflexivamente, en el concilio de Constantinopla, en unión de A los veinte años acompañó a Alarico a Constantinopla, Eudoxio y Acacio, aún no se desvió de las doctrinas del concilio como parte de una embajada. de Nicea. Más tarde, según parece, volvió a Constantinopla y, Allí conoció el cristianismo (en forma arriana) y permaneció se dice, entró en disputa sobre asuntos doctrinales con los jefes de la facción arriana; y ellos le prometieron elevar sus 10 años, siendo ordenado obispo. demandas ante el emperador y apoyar el objeto de su embajada si él se acomodaba a sus opiniones. Forzado por la Volvió entre los godos, predicó la fe cristiana, inventó un urgencia de la ocasión o, posiblemente, pensando que era alfabeto y tradujo la Biblia a la lengua de los godos. mejor aceptar tales interpretaciones concernientes a la naturaleza divina, Ulfila entró en comunión con los arrianos, y se separó con todo su pueblo de cualquier vínculo con la Iglesia católica. Como él había instruido a los godos en las primeras nociones de la religión y gracias a él habían empezado a llevar una vida tranquila, ellos tenían absoluta confianza en sus consejos, y estaban firmemente convencidos que nunca haría ni diría nada que fuese malo. Él de hecho había dado muchas pruebas de la grandeza de su virtud. Se había expuesto a numerosas pruebas en defensa de la fe durante el período en que los mencionados bárbaros se entregaban al culto pagano. Les enseñó el uso de las letras y tradujo las sagradas Escrituras en su propia lengua. Fue de este modo como los bárbaros de la ribera del Danubio siguieron los dogmas de

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Arrio. En el mismo período hubo muchos seguidores de Fritigerno que testificaron a Cristo y fueron martirizados. Atanarico, resentido de que sus seguidores se hubiesen hecho cristianos por la persuasión de Ulfila, y porque habían abandonado el culto de sus padres, sometió a gran cantidad de individuos a muchos castigos; algunos los llevó a la muerte después de que hubiesen sido arrastrados ante tribunales y hubiesen confesado noblemente la doctrina, y otros asesinados sin que se les permitiese pronunciar una sola palabra en su defensa.' (Sozomeno, Historia Eclesiástica VI,37) ÁRABE C.350 Teófilo el Indio Siendo joven fue enviado como rehén al emperador Constantino, donde entró en contacto con el cristianismo. Fue ordenado diácono por Eusebio de Nicomedia, adhiriéndose a la forma más extrema de arrianismo. Gozó de gran honor y veneración como taumaturgo. Con motivo de una misión a Arabia del Sur, visitó regiones costeras del Océano Índico donde halló algunos cristianos. Nació en una familia cristiana en Gales de donde fue 'Tenía 16 años de edad y no conocía al Dios verdadero, pero en raptado, a los 16 años, por unos piratas irlandeses. una tierra extraña, el Señor me llevó a reconocer mi debilidad, en forma tal que aunque tarde, me arrepentí de mis pecados y volví con todo mi corazón al Señor mi Dios, el cual Tras seis años escapó de su cautiverio y pasó a la Galia, compadeciéndose de mi bajeza tuvo compasión de mi juventud donde ingresó en el monasterio de Lérins. e ignorancia, pues me preservaba antes de que yo le conociese Vuelto a su patria tuvo una visión de gente irlandesa que le y me protegía y fortalecía como una madre a su hijo, antes que yo supiese distinguir entre el bien y el mal.' pedía que fuera a ellos. (Patricio, Confesión) Con ardiente celo, sinceridad y ternura ganó para el cristianismo a labradores y nobles irlandeses.

IRLANDÉS

435

Patricio (c.390-c.461)

JERARQUÍA

Desarrollo del episcopado en los cinco primeros siglos

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La estructuración jerárquica de las iglesias no fue cosa que se hizo de la noche a la mañana, sino que fue un lento proceso que requirió varios siglos de duración y que terminaría con el papado como culminación final de esa construcción de una jerarquía cada vez más piramidal.

TABLA XVII - DESARROLLO DEL EPISCOPADO EN LOS PRIMEROS SIGLOS
PERIODO Siglo I FUENTES DESCRIPCIÓN TEXTOS NOTABLES 'Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a él les dijo: ... Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos...' (Hechos 20:17,28). 'Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.' (Filipenses 1:1). 'Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad... Porque es necesario que el obispo sea irreprensible.' (Tito 1:5,6). 'Elegíos, pues, obispos y diáconos dignos del Señor, que sean hombres mansos, desinteresados, verdaderos y probados.' (Didaché XV,1) 'Cometeremos un pecado nada pequeño si deponemos de su puesto de obispos a quienes intachable y religiosamente han ofrecido los dones... Felices los ancianos que nos han precedido en el viaje a la eternidad.' (Clemente 44,4-5) 'Os conviene concurrir en el parecer del obispo, como ya lo hacéis. Porque vuestro renombrado presbiterio, digno de Dios, tanto armoniza con su obispo como las cuerdas con la lira.' (Efesios 4.1). 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos, ése es el que no está puro y limpio en su conciencia.' (Tralianos 7:2). 'No hay más que un solo obispo, juntamente con los ancianos y con los diáconos.' (Filadelfos 4). 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus sucesores Nuevo Testamento Ancianos-obispos gobiernan cada iglesia local junto con los diáconos. Didaché Carta de Clemente

Comienzos del siglo II

Ignacio

Ancianos y obispos diferenciados. Cada congregación gobernada por un obispo, varios ancianos y diáconos.

Finales del siglo II

Ireneo Tertuliano

Obispos diocesanos - un obispo supervisa un grupo de congregaciones dentro de una zona geográfica; se les considera sucesores de los apóstoles.

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HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
hasta nuestros días.' 'Pero como sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las iglesias, nos limitaremos a la iglesia más grande, más antigua y mejor conocida de todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos.' Sacerdocio y sacrificio. Los ancianos 'Pues si el mismo Jesucristo, Señor y Dios nuestro, es sumo sacerdote de Dios (presbíteros) conceptuados como sacerdotes que Padre y se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre, y mandó que se hiciera esto sacrifican. en memoria suya, por cierto aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo, el cual imita aquello que hizo Cristo, y entonces ofrece un sacrificio Se reconoce al obispo de Roma un primado de verdadero y lleno en la iglesia a Dios Padre, si empieza a ofrecerlo así conforme a honor sobre todos los demás; él es primus inter lo que ve que ofreció el mismo Cristo.' pares (primero entre iguales). Cipriano rechaza el primado en cuestiones de autoridad y poder. 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los demás apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad; pero el primado dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo.'

Mediados del Cipriano siglo III

'Debéis, pues, saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia, y la Iglesia en el obispo, y todo el que no está con el obispo, no está dentro de la Iglesia.' Principios del Concilio de Nicea Los obispos metropolitanos (arzobispos) en virtud Canon sexto: Que no valga la ordenación de un obispo sin el consentimiento del siglo IV (325) de residir en grandes centros de población ganan metropolitano. posición frente a los obispos de distritos rurales. Mediados del Concilio de Patriarcas. Este título les fue aplicado a los Canon tercero: 'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor siglo IV Constantinopla obispos de Roma, Alejandría, Antioquía, después del obispo de Roma, porque su ciudad es la Nueva Roma.' (381) Constantinopla y Jerusalén. Al Patriarca de Constantinopla se le reconoce primacía tras el obispo de Roma. Mediados del Concilio de A Constantinopla se le vuelve a reconocer siglo V Calcedonia (451) posición de honor tras Roma. León I (†461)

Canon veintiocho: 'La ciudad honrada con el gobierno y el senado (Constantinopla), debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina, Roma; y con ella ser honrada eclesiásticamente, ocupando el segundo lugar después de ella; así que Supremacía de Roma - León I reclama autoridad los metropolitanos de las diócesis del Ponto, Asia y Tracia, y también los obispos sobre toda la Iglesia sobre la base de la sucesión entre los bárbaros en las mismas diócesis, sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla.' de Pedro. León I no reconoce este canon y afirma de manera absoluta que la solicitud por todas las iglesias corresponde a Roma; exige que todas las demás iglesias se mantengan en comunión con ella y reclama para esa iglesia la custodia de la fe y

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de los cánones de los grandes concilios.

El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto Del ejercicio del obispado de Pedro en Roma no hay constancia directa en el Nuevo Testamento, si bien la alusión a Babilonia en 1 Pedro 5:13 se considera una velada referencia a esa ciudad, aunque Eusebio da por sentado que sí estuvo allí. 'Persiguiéndole los talones en el mismo reinado de Claudio, una Providencia llena de gracia envió a Roma al grande y poderoso Pedro, escogido por sus méritos como guía de los otros apóstoles.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:14) 'También observa éste último que Pedro menciona a Marcos en su primera epístola, y que la redactó en Roma, lo cual, dicen ellos, él mismo lo indica cuando se refiere a la ciudad en sentido figurado como Babilonia.' (op. cit. 2:15) En cualquier caso, el episcopado monárquico no estaba en esa fecha establecido, como el mismo Pedro insinúa en su primera carta al dirigirse a los demás dirigentes de las iglesias en tono fraternal (de hermano a hermano) y como consiervo, en pie de igualdad con ellos. Les exhorta a no ejercer su cargo con señorío sobre sus ovejas, porque su autoridad sobre ellas se desprende de su ejemplo. Mientras estuvo en Jerusalén, Pedro era una de las columnas de la iglesia, junto con Jacobo y Juan. En el concilio de Jerusalén (Hechos 15), Pedro interviene para dar su parecer en el debate. El tono de la reunión es colegiado y la palabra de consenso la da Jacobo.En una cuestión de capital importancia, el asunto de la circuncisión, Pedro se había convertido en un tropiezo, por lo que Pablo no tuvo por menos que reprenderlo públicamente (Gálatas 2:11). Clemente, siempre habla de ancianos u obispos en plural y como términos intercambiables. Aniceto (155-166), obispo de Roma, y Policarpo (69-160), obispo de Esmirna, divergían sobre una cuestión, la fecha de la Pascua, pero la resolvieron en pie de igualdad y en comprensión fraternal mutua. Aniceto no impuso supuestas pretensiones de primacía sobre Policarpo, y Policarpo, a su vez, sostiene ante Aniceto lo que en conciencia cree. 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto, aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones, hicieron la paz inmediatamente, no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua). Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no la observara... tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto para que la observara... Sin embargo tuvieron comunión entre sí, y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo, evidentemente por deferencia, y se separaron en paz, y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así.' (op. cit. 5:24)

EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO
OBISPO AMBICIOSO TEXTOS NOTABLES COMENTARIOS OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES

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' (Eusebio. 140-202) con Policarpo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Víctor (189-199) 'A la vista de esto. sin desviarse. y en conformidad con el evangelio. el menor de todos vosotros. yo que he vivido sesenta y cinco años en el Señor he consultado con los hermanos de todas partes del mundo y he estudiado toda la sagrada Escritura. buscar la paz y la concordia. 'Las palabras de ellos. intentó inmediatamente cortar de la comunión como heterodoxas a todas las diócesis de Asia. Y también yo. no temo las amenazas. en la cual dice que sigue la autoridad del apóstol Juan y de los Página 120 de 430 . Siete de ellos fueron obispos y yo soy el octavo. siguen existiendo. obispo de Roma. Historia Eclesiástica 5:24) 'Todos estos guardaron el decimocuarto día del mes como el comienzo de la fiesta. reprendiendo enérgicamente a Víctor. es pasado por alto por Polícrates de Efeso Víctor para solventar sus diferencias por el mismo problema. que presidía en Roma.' (Eusebio. Historia Eclesiástica 5:24) 'Polícrates obispo de los efesios con otros obispos de Asia quienes de acuerdo con una antigua costumbre celebraron la Pascua con los judíos en el decimocuarto día del mes. Entre ellos estaba Ireneo. escribió una carta sinodal contra Víctor. por tanto.'(Eusebio. junto con las iglesias colindantes. algunos de los cuales he seguido. porque mejores hombres que yo han dicho: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.” (Hechos 5:29). hermanos míos. sin embargo exhorta a Víctor que no corte de la comunión a iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua. vivo según la tradición de mis parientes. que escribió en nombre de los cristianos que él supervisaba en la Galia. y las condenó en cartas que anunciaban la total exclusión de comunión de todos los hermanos allá. Aunque mantenía que el misterio de la resurrección del Señor debía ser celebrado sólo en el día del Señor. Polícrates. Víctor.. Historia Eclesiástica 5:24) El sano precedente sentado por Ireneo Aniceto para resolver sus diferencias (c. la fecha de la Pascua. con los obispos orientales..

siempre celebro la Pascua cuando el pueblo judío celebra los panes sin levadura. que no se innove nada que haya sido transmitido. no temo amenazas. De viris 45) 'Pero los que están en Roma no observan esas cosas en todos los casos como nos han sido entregadas desde el principio.. sin apartarse de la tradición evangélica y siguiendo los cánones eclesiásticos. pues mis predecesores dijeron: “Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres”. Y También Juan.. Todos ellos observaron el día de la pascua en el decimocuarto del mes. que descansó en el pecho del Señor portando la diadema dorada en su frente de mártir y doctor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antiguos. De ella escogemos las siguientes breves citas: “Por lo tanto celebramos el día según el uso. Polícrates. pues en Asia reposan los restos de los más grandes santos. durmió en Efeso y Policarpo. pues los mismos Las palabras citadas en la columna de la izquierda son la cita que hace Cipriano de la declaración de Esteban. obispo y mártir murió en Esmirna. no añadiendo ni quitando nada. que se le impongan. las manos para la penitencia. y vanamente pretenden la autoridad de los Esteban (254-257) 'Si alguien viniere a nosotros de cualquier herejía que fuere. el menor de todos tus siervos. Yo también. Firmiliano de Cesarea (†268) Cipriano de Cartago (200-258) Página 121 de 430 . según la doctrina de mis parientes que yo también he seguido (pues hubo siete parientes míos que fueron obispos siendo yo el octavo).. pues. Por lo tanto hermanos siendo de sesenta y cinco años en el Señor e instruido por muchos hermanos de todas las partes del mundo y habiendo escudriñado las Escrituras. como Felipe uno de los doce que durmió en Hierápolis y sus dos hijas quienes fueron vírgenes hasta su muerte y otra hija suya que murió en Efeso llena del Espíritu Santo..' (Jerónimo.

) 'Esteban.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian Son importantes porque reflejan la de secta. tal como Esteban se atreve a hacer.. pero no ha habido por esta causa desviación de la paz y la unidad en la iglesia Católica. Cit.' autoritativa.. cuando les concede no un moderado. que introduce muchas otras rocas estableciendo nuevos edificios de muchas iglesias. Cit. afirmando que hay bautismo en ellas por su autoridad. rompiendo la paz con vosotros.. ¿no se da cuenta que la verdad de la roca cristiana es oscurecida y hasta abolida por él cuando de esa manera traiciona y abandona la unidad?'(Op. no manifiesta celo contra los herejes.' (Carta de Firmiliano de Cesarea a Cipriano de Cartago) 'En este aspecto estoy justamente indignado ante la abierta y manifiesta locura de Esteban. (Carta de Cipriano a Pompeyo) apóstoles. quien se gloría tanto en su episcopado y reclama que él posee la sucesión de Pedro.. sino que simplemente los pretensión de Roma de una tradición admiten a la comunión.) 'Esteban. ha altercado con tantos obispos por todo el mundo rompiendo la paz con cada uno en varias formas de discordia. él (Esteban) puede ver que hay algunas diferencias sobre la fecha de pascua y otros asuntos sacramentales. sobre el cual fueron puestos los fundamentos de la iglesia. sino el mismísimo poder de la gracia.... con un hombre así ¿cómo puede haber un cuerpo y un Página 122 de 430 .' (Op. quien afirma que retiene por sucesión el trono de Pedro.. la cual sus antecesores siempre han mantenido en amor y respeto mutuo.

) 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de una herejía. “Que no se innove nada de lo que ha sido transmitido”. pues. como decís.. como si fuera un innovador el que manteniendo la unidad. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. y no lo fuera manifiestamente el que. Cit. sea la que fuere. adopta el contagio de una inmersión profana. olvidándose de la unidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Espíritu?' (Op. Página 123 de 430 . Se nos debió escribir a todos nosotros. Aunque cada herejía tiene su propio bautismo y sus pecados particulares. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. si alguna sospecha había contra el obispo de ahí. Piensa. había que haber celebrado el juicio conforme a la regla eclesiástica y no de esa manera. al mantener la comunión con los bautismos de todos. sino aquellas que los mismos Apóstoles por sí mismos gobernaron. ciertamente. que el bautismo de todos los herejes es legítimo y justo. dice él. ¿Y por qué no había que escribirnos precisamente sobre la Iglesia de Alejandría? ¿Es que ignoráis que ha sido costumbre escribirnos primero a nosotros y así determinar desde aquí lo justo? Así.Y si absolutamente. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”.. él. Pero ¿de dónde viene esta tradición?.”(Carta de Cipriano a Pompeyo) Julio I (337-352) ' . pues. a fin de que así por todos se hubiera determinado lo justo puesto que eran obispos los que padecían. había alguna culpa contra ellos. y padecían no iglesias cualesquiera.

Nuestro que en oriente no se reconocen Señor Jesucristo. Concilio de Constantinopla) 'El ardor de Dámaso y de Ursino por Página 124 de 430 . ese fijados. evangélicas y apostólicas tratadas anteriormente. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. Grande. La forma en la que se dirige a 'A sus hermanos verdaderamente Una decretal.. orientales de la época.. ep. promulga ese decreto.263) 'Los obispos no irán más allá de sus diócesis a iglesias que están fuera de sus límites. quien se ha dignado Dámaso. y cuanto atares sobre la tierra. 90) Uno de los grandes obispos Contemporáneo de Teodosio. conjunción. a la Santa Iglesia Romana le fue dado el primer lugar entre las demás Iglesias. sin se le da a esa sede la prerrogativa de ha de ir más allá de los límites embargo. que no en oposición como dicen los herejes chismosos. sino hablando de obispos en plural y afecto. En el Decretum Gelasianum se enumeran las fuentes de autoridad de mayor a menor: Cristo. 'A los occidentales. imitando al emperador.243) de honor a Roma. universal.' El Decretum Gelasianum es la cisma meleciano. la primera es la sede del Apóstol Pedro.' a Roma. también consideramos necesario decir que. y cuanto desatares sobre la tierra. sino que por la voz de nuestro Señor y Salvador obtuvo la primacía en el Evangelio: Tú eres Pedro. ha otorgado el vivir en íntima El Canon 2 del Concilio de Constantinopla establece que la asociación. compañeros con los occidentales a causa del obispos con nosotros de Italia y Galia. Por lo tanto. su cuerpo y nos ha hecho miembros comportarse no como pastor.' (Canon 2.' (Basilio. sino al mismo tiempo y en el mismo día. será atado también en el cielo.92) primera decretal emitida por un obispo de Roma. Se sumó también la presencia del bienaventurado Apóstol Pablo. éstos. buscando el consenso.. por nuestra estrecha honor tras Roma. el vaso escogido. Por lo tanto aunque Concilio de Constantinopla en el que jurisdicción de cada obispo no estamos lejos los unos delos otros. los obispos de Galia e Italia. 3. que no tiene mancha. la Escritura. la de Alejandría y Antioquía. sobre las que está fundada la Iglesia católica por la gracia de Dios. Basilio el 'A nuestros muy amados hermanos. sostuvo una contienda colegas en el ministerio. (Basilio. aunque la Iglesia Católica Universal difundida por todo el mundo es la única novia de Cristo. indica Basilio. 2. ep. lo cual implica las pretensiones absolutas de nombrar a la Iglesia Universal de Dios Roma. no por decisión de ningún concilio. niotros Dámaso I (366-384) Dámaso es el primero en usar el Basilio el Grande 'A los santos hermanos obispos de término sede apostólica para referirse (329-379) Occidente.' Concilio sólo reconoce una primacía (Basilio. nosotros mismos nos damos cuenta que lo que nos conviene es sentarnos en concilio con vuestras sabidurías y arreglar estas cuestiones en una común investigación. (Basilio. En definitiva. ep. como su nombre indica. obispo de Cesarea. sin mencionar a la iglesia amados por Dios y muy queridos y compañeros ministros de similar es un decreto (ley) que tiene carácter de Roma en particular..' (De la carta a los antioquenos) 'Después de todas estas escrituras proféticas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había que haberlo escrito a la Iglesia de aquí. ni traerán confusión a las mismas.. como es propio de los Dámaso rechaza el canon 3 del miembros. nos como Señor de la grey. sino individuales los unos de los otros. será desatado también en el cielo. ni arruga. padeciendo bajo el César Nerón. y juntos consagraron para Cristo el Señor a la mencionada Santa Iglesia de Roma y le dieron preferencia con su presencia y triunfos dignos de veneración ante todas las otras ciudades en el mundo entero. dijo. ep. la Iglesia de Roma. estamos muy cerca. y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. la iglesia de Roma. fue coronado con una muerte gloriosa junto con Pedro en la ciudad de Roma.

quien trata con emperadores y los disciplina.. como el consultado a la Iglesia romana. tal vez ya con Dámaso. . No negamos la conveniente ellos. Ambrosio de Milán cuidado de todas las iglesias. por mediación de nuestro hijo. Desde ahora en suficientemente. tú habías verdaderos “rescriptos”.' aparecen los elementos de estilo (340-397) tomados de los decretos conciliares y también del lenguaje jurídico de las 'A cada uno de los casos sobre los leyes civiles. a nuestro parecer. ' (Decretum Gelasianum) 'Sigan todos los sacerdotes esta norma (la que da el papa) si no quieren desviarse de aquel sólido fundamento sobre el cual Cristo fundó la iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL defectos. para recrearlo. Él mismo escribió la Palabra de la Verdad estando en Egipto. La tercera sede fue dada a Antioquía por el bienaventurado y honorable Apóstol Pedro. donde los cristianos tenían sus reuniones religiosas. tenemos posibilidad de desatender ni callar.. llegado el caso. obispos. Consultado por unos cuales. quien vivió allí antes de venir a Roma. sea para confirmarlo. en la basílica Sicinino.. el derecho eclesiástico respuesta a tu consulta. su discípulo y consagrado evangelista.. 1:3) 'Al obispo de Roma le está encargado el Con Siricio. llegando la disputa hasta las heridas y la muerte de los partidarios de ambas facciones. sea hemos respondido.' (Amiano Marcelino) Siricio (384-399) Toda la política eclesiástica del lado occidental de la Iglesia pasa por las manos de Ambrosio. y su vida fue consumada gloriosamente en martirio. en el nombre del bienaventurado Pedro. o convoca Concilios para dilucidar diversas cuestiones de índole eclesiástica y doctrinal. él “dicta cabeza del cuerpo al cual perteneces. el pontífice romano les dirige del presbítero Basiano. Página 125 de 430 ocupar la sede episcopal excedió la medida de la ambición humana: discutían ambos con furor de partido. como príncipe a sus funcionarios. fueron hallados 137 cadáveres. por Marcos. pues en dispondrá de las decretales de los consideración de nuestro deber no papas.' adelante. nosotros a quienes incumbe celo Decretos sobre celibato clerical. el derecho”. al lado de los cánones de los concilios e íntimamente ligados a '. la segunda sede fue concedida para Alejandría. [escuchándola] directamente del Apóstol Pedro. Por otra parte. y donde se oyó por primera vez el nombre de una nueva raza: Cristianos.' (Ep.

exhorta a la sede de Roma a hacer las paces con la de Alejandría a causa de la ruptura de la comunión con Alejandría que Inocencio I había provocado al negarse esa sede a respaldar la convocatoria de un sínodo. 25 de Dic. o. como quiera que cuantos en este lugar estamos puestos. pues ellos. Derecho de apelación a hasta ahora. a Roma. sabemos lo mismo condenar lo malo que aprobar lo laudable.. aunque viniera de provincias separadas y remotas.. guardando los ejemplos de la antigua tradición. deseamos seguir al Apóstol de quien procede el episcopado mismo y toda la autoridad de este nombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mayor que a todos por la religión penitencia de herejes. Himerio.. más bien. Llevamos los pesos de todos condiciones de las ordenaciones los que están cargados. edad y cristiana. guardando por sacerdotal deber las instituciones de los Padres. como confiamos. no creéis deben ser conculcadas. sino por divina sentencia decretaron que cualquier asunto que se tratara.' legítimo sin la comunión con el de (De la Carta 1 Directa ad decessorem.. debe ser observado por Roma de todas las causas graves. por lo menos. Siguiéndole a él. en presbiteriales. nos protege y defiende en todo como Ningún obispo puede ser considerado herederos de su administración. todos?' (Ep. 'De hacer la paz entre las iglesias de Roma y Alejandría.. las demás liturgias. a fin de que la decisión que fuere justa quedara confirmada con toda su autoridad y de aquí tomaran todas las Iglesias (como si las aguas todas vinieran de su fuente primera y por Inocencio I (402-417) El canon 101 del Concilio de Cartago celebrado en el año 419. calendario de Pascua y nosotros los lleva el bienaventurado Pentencostés. remitirse a nuestro juicio. Pedro Apóstol que. el vigor de vuestra religión. Parece bueno que se escriba una carta al santo papa Inocencio sobre las disensiones de las iglesias de Roma y Alejandría para que cada iglesia pueda permanecer en paz con las otras como el Señor manda. no habían de considerarlo terminado hasta tanto llegara a noticia de esta Sede.. habéis fortalecido de modo Las disposiciones sobre fe y verdadero. no por humana.) El rito romano impuesto sobre todas 'Al buscar las cosas de Dios.' (Este canon es el canon 7 del sínodo de Cartago del año 407) Página 126 de 430 . obispo de Tarragona) '¿Quién ignora o no advierte que todo lo La legitimidad de los obispos Obispos de África que ha sido y transmitido a la iglesia por depende de la aceptación de la Sede el apóstol Pedro y ha sido observado Apostólica. costumbres tomadas por el papa pues aprobasteis que debía el asunto tienen valor universal. Y. sabiendo qué es lo que se debe a la Sede Apostólica.

el episcopado africano no sólo no se avino a la pretensión de Zósimo sino que convocó un nuevo concilio en Cartago el año 418 en el que se ratificó la condena del pelagianismo y se anatematizaba al propio Zósimo. hermanos carísimos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las diversas regiones del mundo entero manaran los puros arroyos de una fuente incorrupta) qué deben mandar. y como sacerdotes lo debéis saber-. repasad.. a los obispos africanos) 'Aun cuando la tradición de los Padres El caso de Zósimo ha sido siempre Obispos de África ha concedido tanta autoridad a la Sede 'una piedra en el zapato' para la Apostólica que nadie se atrevió a discutir enseñanza de la infalibilidad papal. y a quiénes. como manchados de cieno no limpiable ha de evitar el agua digna de cuerpos puros. nada hemos hecho que no lo hayamos hecho espontáneamente llegar por nuestras cartas a vuestra noticia. si os place. las sanciones de los cánones. a la vez que desciende. sino que lo sabéis muy bien. Bonifacio I (418-422) Página 127 de 430 . a quiénes deben lavar. quien Pedro... de modo que la Iglesia romana está confirmada tanto por leyes humanas como divinas -y no se os oculta que nosotros regimos su puesto y tenemos también la potestad de su nombre. grande autoridad y habiéndolo confirmado la adhesión de todos los mayores que la han seguido. del que ella misma también defendió su ortodoxia.. la reverencia que le debe .' (De la Carta 29 In requirendis. apelaba a su propia autoridad así pues. La su juicio y sí lo observó siempre por condena de Pelagio y Celestio por las medio de los cánones y reglas. siendo Pedro cabeza de tan apostólica..' (De la Carta 12 Quamvis Patrum traditio a los obispos africanos) 'Ya que la ocasión lo pide. o porque hiciéramos algo que yendo contra el bien de la Iglesia había de desagradar.. teniendo nosotros tanta autoridad que nadie puede apelar de nuestra sentencia. no obstante. Zósimo (417-418) Aunque Zósimo escribió a los obispos africanos pidiéndoles la revisión del proceso contra Pelagio y Celestio. no porque ignoráramos qué debía hacerse. y la iglesias africanas en sendos concilios disciplina eclesiástica que aun vige ha celebrados en Cartago y Milevi fue tributado en sus leyes al nombre de rechazada por Zósimo.

perdura en nuestros días. es sabido que. 163 y 436] las tienen reconocidas por derecho eclesiástico. forman parte de una misma Iglesia y de un mismo sacerdocio. con el favor de Cristo. y que una y otro. Atanasio y Pedro. en el Señor. Pero. no obstante. sacerdotes de santa memoria pertenecientes a la iglesia de Alejandría. deben sujeción según la disciplina eclesiástica. lo establecido por nuestros mayores. siendo deferentes en todo y recibiendo. que las grandes iglesias orientales. consultaron siempre la Sede Romana. y a cuyo juicio no es lícito poner resistencia. Y. Con ello aparece distintamente el orden de gobierno de la Iglesia: los pontífices de las demás iglesias.. Página 128 de 430 . la tercera... después de la Iglesia Romana.. reconocen que. nadie jamás se levantó contra él. y cuantas veces la necesidad lo exigió recabaron el auxilio de ésta. Nadie osó jamás poner sus manos sobre el que es Cabeza de los Apóstoles. Guardan.. cuál. que es nuestra paz. sino quien quiso hacerse reo de juicio. esta sentencia de los cánones viene durando desde la antigüedad y. reclamaron el auxilio de esta Sede. ya que las circunstancias lo piden. de suerte que por razón de ello a menudo surgían de allí agitaciones.. la segunda iglesia. con documentos. sin menoscabo de la caridad.. Como durante mucho tiempo la iglesia de Antioquía se hallara en apurada situación. hay que probar. aquella gracia que ellos.. en cambio. en los grandes problemas en que es necesario mayor discernimiento. decimos. Las antedichas grandes iglesias. en verdad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallaréis cuál es. reconocen debernos. conservan por los cánones sus dignidades: la de Alejandría y la de Antioquía [cf.

Con referencia a la autoridad de ésta. Poco tiempo ha. obispo de la iglesia en Arlés. después de lo mucho que llegó a realizar nuestra Iglesia. para que no caigamos en poder de Satanás. la Sede Apostólica lo perdonó todo sin dificultad. instituyó la del lado occidental del Imperio. de clementísimo recuerdo. pues también yo [lo que concedí]. no sólo en religiosidad de mente sino también en trabajos del cuerpo.. se consagró a la pobreza. lo concedí por amor vuestro en la persona de Cristo. que se alegra siempre en las discordias. acudieron a consultar la Sede Apostólica. juzgando que la ordenación de Nectario carecía de firmeza. enviados de su parte cortesanos y obispos. esto es. declarando sumisas al poder del obispo de Roma todas las iglesias 'Nuestro Señor Jesucristo. reclamó la ratificación de la Iglesia Romana.' (De la Carta Manet beatum a Rufo y demás obispos de Macedonia) 'La sagrada sede del bienaventurado Bajo el reinado de Valentiniano III Hilario de Arlés Pedro hizo de ti la cabeza del mundo y (425-455) se emite un edicto imperial (†449) los límites de tu autoridad religiosa por el que se reconoce la primacía superan a los de la dominación terrena. como vuestra caridad recuerda ~. Fue un aceptable maestro y sin acepción de personas administró Página 129 de 430 . de la que para siempre habría carecido. bajo mi predecesor Inocencio. pues no ignoramos sus argucias [2 Cor. obedeciendo a aquel maestro que dijo: A quien algo concedisteis. también se lo concedí yo. si algo concedí. pidieron la paz mediante legados. En aquella ocasión. 10 s]. de no haber manado de ahí escritos sobre el particular. 2. es decir.. porque Nos no teníamos noticia de ella. observancia de la divina religión.' romana. la cual León I (440-461) 'Hilario. deseando ansiosamente vivir en estrechas circunstancias. doliéndose de estar privados de comunión con el bienaventurado Pedro. los pontífices de las iglesias orientales. de feliz recordación. para robustecer la dignidad de aquél J.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero bajo Melecio y luego bajo Flaviano. a nadie ofrece duda que Flaviano recibió de ella la gracia de la comunión.. hombre instruido en el Espíritu Santo. El príncipe Teodosio..

pero mostrando genio inmortal y mente erudita. pudiera esparcirse más efectivamente a través del cuerpo del mundo desde la cabeza. mas.. como desde la cabeza. jefe de todos los apóstoles y desde él. por medio de la trompeta de los apóstoles sonar para la salvación de todos los hombres.. breves. para que la luz de la verdad que se había mostrado para salvación de todas las naciones. Carta 10) . o aprobare. deseando someteros a su poder del mismo modo que no soporta someterse al bendito apóstol Pedro. jefe del grupo apostólico. contrariamente a la antigua costumbre. su predecesor. de manera que si alguno se atreve a separarse de la sólida roca de Pedro debe entender que no tiene parte ni suerte en el misterio divino. se distribuyeron el mundo entre sí para instruirlo en el evangelio... fue designado a la ciudad del Imperio Romano. 70) 'Pero con la aprobación de Dios y reteniendo hacia vosotros la plenitud de nuestra amor. Murió durante el reinado de Valentiniano y Marciano. o de las demás provincias. así como capacidad para un vigoroso discurso. pero en tal forma que puso el cargo principal sobre el bendito Pedro. desea que sus dones fluyan por todo el cuerpo..' (Gennadio. Vidas de hombres ilustres... estamos luchando para corregir esas cosas mediante el consejo maduro y compartir con vosotros la meta de establecer vuestras iglesias en orden. no por innovación sino por restauración de lo antiguo. que esto mismo sea guardado Página 130 de 430 corrección a todos. su Vida de San Honorato. lo que quiera que la autoridad de la Sede Apostólica haya aprobado. entre ellas esa obra que es de tanto valor práctico para muchos. el intentar nada sin la autoridad del venerable papa de la ciudad eterna.' (Sermón 82) 'Decretamos por este edicto perpetuo que no será legal para los obispos de la Galia. Carta X) 'Cuando los doce apóstoles. Publicó algunas cosas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL él quiso que por la gracia de Dios derramase su luz sobre todas las naciones y pueblos en tal manera que la Verdad. esta misteriosa función quiso el Señor que fuera la preocupación de todos los apóstoles. el bienaventurado Pedro. tras recibir por el Espíritu Santo el poder de hablar en todas las lenguas. reclamando para sí las ordenanzas de todas las iglesias de las provincias de la Galia… él menosprecia la reverencia que se debe al bendito Pedro con sus arrogantes palabras…' (León I.. pueda ahora..' (León I. Pero esta senda que nuestros padres han mantenido sabiamente siempre ha sido desafiada por Hilario..

la santa Iglesia Romana no ha sido antepuesta a las Página 131 de 430 Gelasio I (492-496) . no sólo de sí mismos. está fundada la Iglesia católica. si alguno de los obispos se resistiere. cuando fuere llamado. otra cosa hemos creído deber indicar y es que. evangélicas y apostólicas. para que en todo se preste atención a lo que nuestros divinos padres concedieron a la Iglesia romana.' 'Nadie puede colocarse por encima de aquel hombre a quien la misma palabra de Cristo ha colocado sobre todos los hombres y al que la venerable Iglesia fiel ha reconocido como su primado. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso. a subir al tribunal del obispo romano. la Iglesia católica difundida por todo el orbe. 'Lo que la sede apostólica afirma en un sínodo.' 'Después de todas estas Escrituras que arriba hemos citado. sino también de los reyes. aun cuando no haya más que un solo tálamo de Cristo.' (Gel. sobre las que.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por ellos y por todos como ley. lo que ella ha rechazado no tiene fuerza de ley. proféticas. sin embargo. adquiere valor jurídico. de manera que. por la gracia de Dios. 4:9) 'Dos poderes gobiernan al mundo: la autoridad sagrada del pontífice y el poder imperial.' (Decreto de Valentiniano III) (agens de Sedium Patricarchalium El primero en usar el título Vicario de primatia) Cristo. pues en el juicio Final tendrán que rendir cuentas. oblíguesele a ello por medio del gobernador de la provincia.

Añadióse también la compañía del beatísimo Pablo Apóstol. está en Antioquía. La segunda sede fue consagrada en Alejandría en nombre del bienaventurado Pedro por Marco. que no en diverso tiempo. 18 s]. y juntamente consagraron a Cristo Señor la sobredicha santa Iglesia Romana y la pusieron por delante de todas las ciudades del universo mundo con su presencia y venerable triunfo. como gárrulamente dicen los herejes. sino en un mismo tiempo y en un mismo día. del beatísimo Apóstol Pedro.. digna de honor. con gloriosa muerte fue coronado bajo el César Nerón. la de la Iglesia Romana. sino que obtuvo el primado por la evangélica voz del Señor y Salvador. y cuanto atares sobre la tierra. será atado también en el cielo. Consiguientemente. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. discípulo suyo y evangelista. 5. la primera es la Sede del Apóstol Pedro.' (De la Carta 42 o Decretal De recipiendis et non recipiendis libris) Factores que contribuyeron a la supremacía del obispo de Roma Página 132 de 430 . y cuanto desatares sobre la tierra. que no tiene mancha ni arruga ni cosa semejante [Eph.. cuando dijo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL otras Iglesias por constitución alguna conciliar. vaso de elección... será desatado también en el cielo [Mateo 16. luchando juntamente con Pedro en la ciudad de Roma. 27]. La tercera sede.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL No hay un solo factor sino múltiples que expliquen cómo la iglesia de Roma llegó a alcanzar un puesto de primera fila entre las iglesias de la antigüedad. que preside en la región de los romanos.. jurídico y organizativo que fue la base del Imperio Romano. Prestigio apostólico La suposición de que el apóstol Pedro fue el fundador de la Iglesia de Roma. dando continuidad a Histórico Destrucción de la iglesia de África Desarrollo misionero Sociopolítico Rango Imperial Vacío político Legado romano Página 133 de 430 . carta a los romanos) Algunos de los obispos africanos. estimularon la obra misionera entre los bárbaros. todo lo contrario de lo que ocurrió con el obispo de Constantinopla. otorgó a la Iglesia de Roma una importancia sin par. existía en el norte de África un sentimiento anti-romano por cuestiones nacionalistas. Ortodoxia teológica y Las grandes controversias teológicas sobre la Trinidad y la Persona de Cristo se desarrollaron principalmente en el lado oriental moral del Imperio. a la iglesia. como Gregorio I. Sucesión apostólica La enseñanza de que los apóstoles transmitieron su autoridad a sus sucesores. le daba a la misma un sentido de preeminencia sobre las demás. Roma gana prestigio al ser el lugar del martirio de los dos grandes apóstoles. dejó al obispo de Roma sin nadie que le hiciera sombra.. Generosidad La Iglesia de Roma se volcó en ayudar económicamente a otras iglesias más pobres. los cuales miraron después a Roma con gran respeto.' (Eusebio. Crisóstomo3. La iglesia de Roma se sirve del legado cultural. lo interpretan en el sentido de que la roca es la fe profesada por Pedro o bien Cristo mismo. Cipriano2. condujo a la conclusión de que la autoridad dada a Pedro se perpetúa en el obispo de Roma. Ambrosio5 e Isidoro de Sevilla6. mientras el lado occidental participó en ellas de forma más secundaria. TABLA XIX . El prestigio que la ciudad de Roma tenía como capital del Imperio Romano.. si bien buena parte de los Padres. El traslado de la capitalidad del Imperio desde Roma a Constantinopla. siendo consultados por otros obispos cuando había que dirimir cuestiones candentes de fe o doctrina.' (Ignacio de Antioquía. con el consiguiente desgaste que ello acarrea.FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA SUPREMACÍA DEL OBISPO DE ROMA FACTOR Teológico Mateo16:17-19 RESULTADO La interpretación católico-romana de este pasaje es que la roca se refiere a la persona de Pedro. Algunos factores son de índole doctrinal y otros de carácter histórico y político. también desaparecen esos escollos. Hilario4. Martirio de Pedro y Pablo Al difundirse la veneración de los mártires. depositaria de la ley de Cristo y adornada con el nombre del Padre. 'Ha sido costumbre vuestra desde el principio de hacer el bien a todos los cristianos y enviar contribuciones a las iglesias en todas las ciudades. Los obispos de Roma. como Orígenes1. Tamaño Tanto el tamaño de la ciudad como el de la iglesia contribuyeron a la autoridad de sus obispos. Los patriarcas orientales fueron mucho más remisos en evangelizar a los persas y más tarde a los musulmanes. fueron firmes antagonistas de las pretensiones de Roma.. Igualmente. como Cipriano. aliviando la angustia de los menesterosos en algunos lugares o en las minas. pero la conjunción de todos ellos ha hecho posible que la iglesia de esa ciudad no sea solamente un obispado o sede metropliana o patriarcal sino la sede de un Estado eclesiástico y la cabeza de una rama de la cristiandad. Historia Eclesiástica 4:23) 'Ignacio.. Cirilo de Alejandría. La primera persecución bajo Nerón también dio a la iglesia de Roma prestigio por causa de sus sufrimientos. incluso cuando Constantinopla le sucedió en dicho puesto. la que está a la cabeza de la caridad.. Al desaparecer bajo el Islam las iglesias del norte de África.

"edificaré mi iglesia". el Hijo de Dios vivo". se dijo que las puertas del infierno no prevalecerían en contra de ella. Lengua Localización Invasiones bárbaras Administración Jurisprudencia El Occidente. al perder las otras sedes patriarcales peso e influencia. solamente la de Roma estaba en Occidente. ¿no se dicen de todos y cada uno de ellos?' (Comentario a Mateo. tuvo la ventaja de no enredarse en ciertos dilemas teológicos debido a que el latín no posee la habilidad que tiene el griego. Por eso el Señor le contestó: "Sobre esta piedra". ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada. para expresar sutiles aspectos sobre el significado de las palabras. sino de la fe. De las cinco sedes patriarcales. algunos obispos de Roma actuaron como verdaderos administradores y gobernantes de los intereses temporales del occidente latino. es decir. de Cristo. una la dichosa roca de la fe confesada por boca de Pedro: Tú eres el Hijo del Dios vivo. ' (De Trinitate VI. VI. Y se le llamó Cefas.' (De Trinitate II. 36). Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo. 23) 5 'La fe es el fundamento de la Iglesia. por ello el obispo de Roma ejerció autoridad sobre un territorio mucho más extenso que las demás sedes. dejó a la iglesia de Roma como la única institución de prestigio e integradora de la sociedad en medio del derrumbe generalizado. y la continua presión ejercida sobre Constantinopla incrementaron la autoridad del obispo de Roma. 37) 'Pues uno solo es este fundamento inamovible. Pues esa piedra era Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la idea del Imperio con un nuevo César a la cabeza: el Papa. Por lo tanto él manifiesta que muchos estaban para creer y levanta su espíritu y le constituye pastor. 'Esta fe es el fundamento de la iglesia.. La pérdida bajo el Islam de los territorios ocupados por los patriarcados de Antioquía.' (De Trinitate. el hijo del trueno. pero prevalecerán en contra de los demás apóstoles y de aquellos que son perfectos? Las palabras en cuestión. porque no de la persona humana de San Pedro. 34) 6 'Pero tomó el nombre de la piedra. En ocasiones críticas y frente a serias amenazas militares.' (Homilías sobre San Mateo)' 4 'Sobre esta piedra de la confesión de fe se basa la edificación de la Iglesia. porque Pedro había dicho antes: "Tú eres el Cristo.. lengua de las iglesias orientales. sobre quien está fundamentada la Iglesia. ¿qué me diréis de Juan. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro.. porque fue puesto a la cabeza de los apóstoles.. Edito (445) de Valentiniano III por el que se sujeta a la Iglesia de Roma todo el clero occidental. El colapso. sobre cuyo fundamento también el propio Pedro se levanta. Notas Código (siglo VI) de Justiniano en el que se asigna a Roma la más alta cima del pontificado. Alejandría y Jerusalén. sobre la fe de su confesión. lo mismo que él no puede juzgar a otros. de la parte occidental del Imperio. o de los demás apóstoles? ¿O nos aventuraremos a decir que las puertas del infierno no prevalecerán en contra de Pedro.' (Sobre el bautismo de los herejes) 3 'Y yo te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia' esto es. tras las invasiones bárbaras.' (De Incarnatione V. Dice el Señor: "Tú eres Pedro.' Página 134 de 430 . 1 'Mas si creéis que toda la Iglesia fue edificada por Dios sobre Pedro únicamente. que acabas de confesar. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones.18) Debilitamiento de las otras sedes patriarcales 2 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. y sobre esta piedra edificaré mi iglesia" (Mateo 16:18). XVI. de lengua latina.

las iglesias del resto del mundo no lo terminaban ese día. También está Juan.. y se separaron en paz. el mismo día que los judíos sacrifican el cordero. Historia Eclesiástica 5:24). cuando el cordero pascual era sacrificado. Algunas iglesias. Sin embargo. A la vista de esto. aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones. y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así. intentó inmediatamente excomulgar a las iglesias de Asia y a las que estuvieran de acuerdo con ellas como heterodoxas. otras de la segunda. escribiendo Página 135 de 430 . Sin embargo tuvieron comunión entre sí. Historia Eclesiástica 5.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS PRÁCTICAS La controversia sobre la fecha de la Pascua La controversia sobre la fecha de la Pascua se desató al querer fijar la fecha exacta para observar esa fiesta. Esmirna(69-160) (†165) hubo paz y armonía entre las iglesias a favor de una fecha y otra. no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua).. insistieron en retener la costumbre que les había sido transmitida. como la de Roma. hicieron la paz inmediatamente. que presidía en la iglesia de Roma. y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo. sino que observaban. y todos concordaron en la misma opinión: que el ayuno termina en el día de la resurrección de nuestro Señor.. La divergencia procedía de si debía celebrarse en domingo o en el día del calendario lunar judío (el 14 de Nisán).. tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto que lo observara.. evidentemente por deferencia. luego está Policarpo de Esmirna. En una carta dirigida a Víctor y a la iglesia en Roma expone la tradición que les había sido encomendada: Así guardamos el día de manera exacta.. debido a que todas las iglesias de Asia retenían el día decimocuarto de la luna para celebrar la fiesta de la pasión del Salvador. sin añadir ni quitar nada. eran partidarias de la primera fecha. uno de los doce. TABLA XX . En ese día se terminaba el ayuno. la costumbre de terminarlo el día de la resurrección de nuestro Salvador. cosa a la que se opuso firmemente Polícrates de Efeso. en la gloria celestial y llame a sus santos: como Felipe.. independientemente del día de la semana que fuera. Las hostilidades estallaron cuando Víctor de Roma quiso imponer su criterio a las demás iglesias. 23) 'Pero los obispos de Asia. que se reclinó en el pecho del Señor. TEXTOS NOTABLES 'En aquel tiempo surgió una controversia no pequeña. según la tradición apostólica.. Víctor. Polícrates de Víctor de Roma Efeso (Siglo II) (†199) 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto.. dirigidos por Polícrates. Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no lo observara.. obispo y mártir. Se celebraron sínodos y asambleas de obispos.' (Eusebio. Grandes luminarias que reposan en Asia y resucitarán en el último día cuando venga el Señor.' (Eusebio.CONTROVERSIA SOBRE LA FECHA DE LA PASCUA PARTIDARIOS PARTIDARIOS DE SUCESOS NOTABLES DE LA FECHA LA FECHA OCCIDENTAL JUDÍA Policarpo de Aniceto de Roma Mientras Policarpo de Esmirna y Aniceto de Roma vivieron.

' (Jerónimo. Pero esta medida no agradó a los obispos.. otros dos y otros más.' (Eusebio. quienes exhortaron a Víctor que anduviera en los caminos de paz. confirmando su desacuerdo en el ayuno su acuerdo en la fe.. Después prosigue: Porque la disputa no sólo tiene que ver con el día.' (Eusebio.. Uno de los que le escribieron fue Ireneo. Historia Eclesiástica 5. eran culpables de condenación. 23-24) 'A Víctor. pero exhorta a Víctor a que no corte la comunión con iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua.. sino que viene de nuestros antecesores. De Viris illustribus 35) La controversia sobre la readmisión de los apóstatas Página 136 de 430 . en relación con la controversia sobre la Pascua. 24) 'Y añade a esto una narración histórica que considero oportuno insertar aquí: Entre éstos había también los presbíteros antes de Sotero que presidieron la iglesia que tú presides ahora. pero vivieron en paz con los que llegaban de las iglesias en las que sí se observaba. quienes no observaron tan estrictamente la práctica en favor de la simplicidad. Telesforo y Sixto I. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva. sin deseo de entrar en disputas acerca de esta cuestión. quien en nombre de los hermanos de las Galias. Las palabras de ellos. Pío. Esta variación no comenzó ahora. unidad y amor. obispo de Roma. reprendiéndole duramente existen hasta el día de hoy. sino también con la misma forma de ayunar. Y cuando el bienaventurado Policarpo estuvo en Roma en tiempos de Aniceto. Ellos mismos no lo observaron ni permitieron a sus seguidores hacerlo. nadie fue jamás rechazado por esta causa. porque unos piensan que han de ayunar un día. Y todos ellos vivieron en paz entre sí. inmediatamente hicieron la paz el uno con el otro. mantuvo que el misterio de la resurrección del Señor debía celebrarse sólo en el día del Señor. aunque tuvieron pequeñas divergencias en otras cuestiones. Pero incluso los que diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cartas y declarando la exclusión de todos los hermanos de allá. me refiero a Aniceto. le avisa (Ireneo) que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. aunque Víctor creía que muchos obispos de Asia y el Oriente... Historia Eclesiástica 5.

hijo. ni siquiera si hacían todo lo demandado en la genuina confesión y conversión. comenzó una diatriba sobre el tratamiento que había que dar a los cristianos que habían negado la fe y después de pasada la persecución querían reintegrarse a la comunión con la iglesia. una tercera Hubo los que escaparon de la sobre las actas del concilio y una cuarta muy prolija al mismo Fabián conteniendo las causas persecución. “Dejadme ir rápidamente.' (Eusebio. Que certificado (libellus) exigido. 'Novaciano. con llantos. Que nuestra esperanza necesidad de sacrificar. (Jerónimo. Como respuesta.' (Cipriano. huyendo. queréis mantenerme con vida?”. hermanos. con ayuno y con llanto y dolor. pero que aquellos hermanos que habían Hubo confesores. italiano y africano. obispo de la iglesia en Antioquía. sin 258) nuestras almas se humillen ante él. (†253) escribió a su vez una carta a Fabián. De Viris 66) Cipriano de 'Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón y expresando nuestro arrepentimiento por Hubo los que consiguieron el Cartago (200nuestro pecado con verdadero dolor.. preguntó. 29) La controversia se desató al cesar la 'Había entre nosotros un viejo creyente llamado Serapión que vivió de manera intachable Dionisio el Grande (200-265) persecución y querer volver los durante la mayor parte de su vida. Pero como había dado instrucciones de que los moribundos fuesen absueltos si lo deseaban y especialmente si antes habían buscado el perdón. El enfrentadas posturas que trajeron muchacho corrió en busca del anciano. rasgad vuestro corazón y no vuestros Hubo los que sacrificaron u vestidos. sentía desprecio por ellos (los que habían apostatado durante la persecución). Se hizo dirigente de una nueva secta cuyos miembros se llamaban orgullosamente “los Puros”. que testificaron de caído fuesen tratados y restaurados con la medicina del arrepentimiento. Se decretó universalmente que Novaciano y sus compañeros de arrogancia y todos los que apoyasen su odio e inhumanidad para con los antes que negar su fe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Con motivo de los numerosos casos de defecciones que hubo a causa de las persecuciones romanas contra los cristianos. pero era de noche y estaba enfermo y podía llegarse. para que pudieran partir con esperanza. pero al cuarto recobró algunas fuerzas y llamó a su nieto Entre los dirigentes cristianos hubo junto a su lecho: “¿Hasta cuándo. Que nuestro lamento le propicie. (pidiendo perdón).' Cipriano. Apacigüemos su ira e indignación ofrecieron incienso. diciendo que no había para ellos esperanza de salvación. descanse en él. Estuvo rogando una y otra vez apóstatas al seno de la Iglesia. con ayunos. un presbítero de la iglesia en Roma. sobre los concilios romano. y otra sobre Novaciano y los que habían caído de la fe. TABLA XXI . fuesen considerados fuera de la iglesia.” Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón. como de la herejía novaciana y anatematizándola. Ve y busca a uno de los ancianos. dio al muchacho una porción de la Eucaristía. Historia Eclesiástica6:43) su fe en medio de amenazas y Cornelio de Roma castigos. pero nadie quiso escucharlo. diciéndole que la empapase y la dejase caer gota a A favor A favor con condiciones Mediador Página 137 de 430 . que prefirieron morir mayor de presbíteros y diáconos.” Después de esto volvió a quedar sin habla.. Él mismo nos dice la manera en la que debemos pedir: “Volveos a mí con todo vuestro corazón. se reunió en Roma un sínodo al que asistieron sesenta obispos y un número aún Hubo mártires. a quien Cipriano escribió ocho cartas que hasta hoy existen. Cayó enfermo y estuvo inconsciente durante tres días. 'Cornelio. Sobre los lapsi. de forma que imploremos la misericordia de Dios. la reacción de los cristianos fue variada. pero que en la prueba falló.Ante la disyuntiva de sacrificar a los 280) dioses bajo el mandato de Decio (249-251). porque había sacrificado. agrias divisiones. con lamento. obispo de Roma.CONTROVERSIA SOBRE LA READMISIÓN DE LOS APÓSTATAS POSTURA En contra DIRIGENTES PROBLEMA TEXTOS NOTABLES Novaciano (210. como él mismo nos amonesta. ¿Debían ser recibidos sin más? ¿Debían ser rechazados? ¿Debían ser recibidos con condiciones? Dependiendo de las respuestas a estas preguntas así fueron las distintas posturas que se adoptaron respecto a ellos.

contraria a la tradición establecida desde el principio. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios. ¿No es evidente que fue guardado con vida hasta que consiguió ser liberado. En esos casos. pastor de la sede de Cartago. y cuando hubo tragado un poco murió.' ((Eusebio..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL gota en la boca del anciano. la cual ellos oponen a la verdad.Y así verdaderamente vosotros una herejía. Historia Eclesiástica 7:2) pues. que se les impongan. fue el primero en su postura romana.” El muchacho empapó (el pan) y lo dejó caer gota a gota en su boca. Historia Eclesiástica 7:31) 'Surgió una gran controversia sobre si era necesario purificar mediante el bautismo a los que se habían apartado de alguna herejía.' se innove nada que haya sido transmitido. borrado su pecado. ¿Cuál había de ser el procedimiento a seguir? ¿Había que bautizarlos? ¿Bastaba con imponerles las manos? ¿O hacía falta otro requisito? No pocas diatribas y enfrentamientos causó esta disyuntiva en la iglesia antigua. y que. y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. Al volver el muchacho.' (Eusebio. Carta 74:1) Firmiliano y Cipriano forman un frente común en contra de la 'Pero Cipriano.? . que el bautismo de africanos podéis decir contra Esteban que cuando conocisteis la todos los herejes es legítimo y justo.CONTROVERSIA SOBRE EL BAUTISMO DE LOS HEREJES POSTURA En contra OBISPOS Esteban de Roma (†257) COMENTARIOS TEXTOS NOTABLES Esteban era firme defensor de no bautizar nuevamente a los que ya 'En cambio Esteban consideraba erróneo hacer ninguna innovación habían sido bautizados en algún grupo herético. y se enojó mucho. sea la que fuere. Historia Eclesiástica 6:45) La controversia sobre el bautismo de los herejes El problema surge ante la pretensión de aquellos que. Serapión volvió en sí y le dijo: “¿Eres tú. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. como dices. las manos para la penitencia. saludos. que no consideraba suficiente la oración y la imposición de manos... ¿quién es tan necio como para preferir la 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de costumbre a la verdad.' (Eusebio. querían integrarse en las filas de la iglesia. TABLA XXII . pero debes hacer presto lo que te ha dicho y dejarme ir. Aunque cada herejía tiene su Página 138 de 430 A favor Cipriano de Cartago (200258) Firmiliano de Cesarea(†268) . pues. pues los mismos herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian de secta. Historia Eclesiástica 6:44) 'Dionisio al hermano Novaciano. prevalecía una antigua costumbre que 'Si alguien viene a nosotros de cualquier herejía que fuere. (Eusebio. hijo? El presbítero no ha podido venir.. tiempo en insistir en que fuesen readmitidos sólo después de su purificación mediante el bautismo.' (Esteban. Oro por tu salud y que te aferres a la paz del Señor. pudiera ser reconocido por todas sus buenas obras.. procediendo de grupos heréticos. Piensa. sino que simplemente los admiten a la comunión..' 'Pero con respecto a la refutación de la costumbre. Si fuiste llevado no por tu voluntad.

y dijo que no se atrevía a levantar sus ojos a Dios restaurada más allá de toda expectativa. cayó a mis pies. diciéndole que su larga Dios por lo mismo. y todos los que presiden las iglesias por doquier son de había recibido de los herejes no era como el nuestro. Pero ¿de dónde viene esta tradición?' (Cipriano. participando durante largo tiempo del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor. aceptación y gracia (del rebautismo). dirigidas a los obispos de Roma. todas las partes. que anteriormente estaban en estado de división.. “Que no se innove nada que no haya sido transmitido”. han sido hechas una vino a mí llorando. Pero nosotros unimos costumbre con verdad y a la costumbre romana oponemos la costumbre. Pero él sigue lamentándose y tiembla de acercarse a la mesa. Se sentía ahora desagarrado una mente y se regocijan en extremo por la paz que ha sido hasta el corazón. Capadocia y Galacia y todas las provincias colindantes. asistió a un reciente 'Entiende. que todas las iglesias bautismo en el que escuchó las preguntas y las respuestas. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. y no lo fuera manifiestamente el que. 19) Mediador Página 139 de 430 . al mantener la comunión con los bautismos de todos. que no tendría comunión con ellos en el futuro porque rebautizaban a los herejes. adopta el contagio de una inmersión profana. olvidándose de la unidad. y confesó que el bautismo que de nuevo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propio bautismo y sus pecados particulares. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia. él.' (Op. dice él. y. pero la costumbre de la verdad. y aunque le invitamos. carta a Pompeyo 73:2) Dionisio el Dionisio hace la función de mediador en cartas de tono fraternal y 'Verdaderamente. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”. y luego lavados y purificados de nuevo de la suciedad de la vieja levadura. antes de la designación del bienaventurado Heraclas. Cit. Los más grandes sínodos de obispos han pasado resoluciones en el sentido de que aquellos que vienen de las herejías sean primero instruidos. y lo apremié a que se animase y a que participase de las cosas santas con firme fe y esperanza cierta. creo. manteniendo lo que desde el principio fue entregado por Cristo y los apóstoles.. como si fuera un innovador el que. hermano mío. Luego establecidas en el este y también en distritos remotos. Consideremos lo grave que es este asunto. por tanto. II Carta a Sixto) 'Había escrito él (Esteban) antes acerca de Heleno. Él había oído las oraciones (Carta a Esteban de Roma) de acción de gracias y se había unido al amén. De modo que no podía atreverme a reconstruirlo desde el principio. apenas si se atreve a unirse a los “observadores” en las oraciones. Esto no me atreví a hacerlo. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo.) verdad olvidasteis el error de la costumbre. Firmiliano y todos los de Cilicia.' (Dionisio. había estado al lado de la mesa y había recibido el santo alimento en sus manos. necesito tu consejo acerca de un Grande (200-265) amoroso.' comunión con nosotros era suficiente. Luego rogó recibir este puro lavado. por temor a equivocarme. manteniendo la unidad. problema que tengo ante mí. y para decirlo después de haber comenzado con unas palabras y acciones tan brevemente. Un fiel miembro de la congregación antes de mi elección. mi hermano.' (Carta de Firmiliano a Cipriano. se regocijan en todas partes en el amor unánime y fraternal que se ha establecido ahora y glorifican a impías.

católica y apostólica. padeció y fue sepultado. Dios de Dios. si bien los errores más importantes tenían que ver sobre Dios y Cristo. la salvación y la iglesia. Jesucristo. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. consubstancial con el Padre en cuanto a la divinidad. Dios verdadero de Dios verdadero.450) Eutiques (c.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS DOCTRINALES Controversias doctrinales Una de las características de la andadura de la iglesia en los primeros siglos fue la aparición de doctrinas erráticas sobre diversos puntos teológicos. santa. y subió al cielo. En la lucha para combatir el error y definir la verdad.454) Cirilo de Alejandría(376444) Constantinopla (381) Efeso (431) . según las Escrituras. verdadero Dios y también verdadero hombre. y se hizo hombre.329-379) Gregorio de Nisa (c. de alma racional y cuerpo. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. virgen. que es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. Creemos en el Espíritu Santo.LAS GRANDES CONTROVERSIAS DOCTRINALES DE LOS PRIMEROS SIGLOS CONTROVERSIA Controversia trinitaria PRINCIPALES DIRIGENTES HERÉTICOS Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia(†342) Osio (256-357) Basilio el Grande(c. de todo lo visible y lo invisible.378-c. que es una. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos. y su reino no tendrá fin. y está sentado a la derecha del Padre. y que habló por los profetas. Creemos en un solo Señor. emplearon la mayor parte de sus energías mentales y espirituales los grandes dirigentes eclesiásticos de aquellos tiempos. Señor y dador de vida. y Página 140 de 430 Controversia cristológica Apolinar (310-390) Nestorio (381-c. todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno sólo y el mismo Hijo. que procede del Padre [y del Hijo]. Padre todopoderoso. engendrado. por quien todo fue hecho. Luz de Luz. creador del cielo y de la tierra. nuestro Señor Jesucristo.' (Credo Niceno-Constantinopolitano) 'Siguiendo.394) Gregorio de Nacianzo (c. Amén. TABLA XXIII . a los santos Padres. nacido del Padre antes de todos los siglos. no creado. que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.293373) CONCILIOS RELEVANTES Nicea (325) Constantinopla (381) CONCLUSIONES DEFINITIVAS 'Creemos en un solo Dios. Creemos en la Iglesia.329389) Agustín de Hipona(354-430) PRINCIPALES DIRIGENTES ORTODOXOS Atanasio (c. de la misma naturaleza que el Padre. y resucitó al tercer día.335-c. Hijo único de Dios. pues.

Hijo. el Unigénito. fe del candidato y santidad del ministro. pues cualquier relación con los lapsi acarrea mancha. sin confusión. incluyendo Sobre el Espíritu Santo. junto con toda la iglesia de África.' (Jerónimo. engañando a casi toda África y especialmente a Numidia con su persuasión. Unigénito. Donato organiza una iglesia compuesta solamente de 'santos'. El bautismo hizo que la Iglesia latina se definiera por la validez de las ceremoniasex opere operato. el Verbo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoreto de Ciro Efeso (Latrocinio de Efeso) (449) (c. además. relacionados con su herejía. Señor.393-c. y el Credo de los santos apóstoles nos lo ha alcanzado. obra que es arriana en doctrina. entonces el plan de salvación de Dios queda limitado a la voluntad del hombre. sino conservando. sin separación. Si se hace depender la validez del bautismo de la santidad del ministro. engendrado del Padre antes de todos los siglos en cuanto a la divinidad. y el Señor Jesucristo mismo nos ha enseñado. con lo que la ordenación de Ceciliano es inválida. no separado o dividido en dos personas. y en los últimos días. sino uno y el mismo Hijo. menos en el pecado. como los profetas desde el principio han declarado concerniente a él. mantuvo Agustín de Hipona que las Escrituras fueron entregadas a los paganos por los ortodoxos durante la persecución. Si bien fueron condenados por vario sínodos y perseguidos-tolerados por varios emperadores. engendrado de María virgen. En el donatismo. Muchos de sus libros. existen. que debe ser reconocido en dos naturalezas.400-461) consubstancial con nosotros en cuanto a la humanidad. sin cambio. Optato de Milevi puso los fundamentos de esta postura al distinguir en el bautismo tres elementos: fórmula bautismal correcta (trinitaria). sin división. por nosotros y por nuestra salvación. uno y el mismo Cristo. semejante en todo a nosotros. de quien surgió el donatismo en África en los reinados de Constantino y Constancio.' (Credo Calcedoniano) La controversia nace al considerar que en la consagración de Ceciliano como obispo de Cartago ha intervenido Félix. más bien. había un elemento Página 141 de 430 Controversia donatista Donato (†355) Ceciliano (c. no ex opere operanti. Los dos primeros son esenciales.311340) Arlés (314) 'Donato. madre de Dios. De viris 93) . no así el tercero. cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona (πρόσωπov) y en una sola subsistencia. el movimiento donatista sucumbió. el Señor Jesucristo. a la invasión de los vándalos (429). en cuanto a la humanidad. en modo alguna borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión.458) Calcedonia (451) León I (c.

y: ¿No sabéis que si os entregáis a uno por esclavos para obedecerle.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antirromano y nacionalista que veía en la Iglesia católica una iglesia en connivencia con un imperio que era visto como expresión del poder diabólico. plugo que si alguno pasare de la herejía a la Iglesia. Can. la gracia sacramental. Y si preguntado no diere razón de esta Trinidad. engañado por el error de Pelagio. 8 cerca de los africanos que usan de su propia ley de rebautizar.' (Concilio de Arlés) Semi-agustinianismo. y si vieren claramente que está bautizado en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. 16]. 2.430) Celestio (†c.440) Agustín de Hipona Efeso (431) Orange (529) . [II. Si alguno dice que la gracia de Dios puede conferirse por invocación humana. Sobre la gracia. Si alguno dice que por el pecado de prevaricación de Adán no "fue mudado" todo el hombre.] Can. l. 2. según el cuerpo y el alma en peor. y así a todos los hombres pasó la muerte por cuanto todos habían pecado [Romanos 5. 'Can. dada a todos. para esclavo suyo es destinado [2 Petr. que dice: El alma que pecare. 12] 3. esclavos sois de aquel a quien os sujetáis? [Romanos 6. pero no también el pecado.] Can. se le pregunte el símbolo. sino que cree que quedando ilesa la libertad del alma. atribuirá a Dios injusticia. impóngasele sólo la mano. y no Página 142 de 430 Controversia pelagiana Pelagio (354-c. a fin de que reciba el Espíritu Santo. Si alguno afirma que a Adán solo dañó su prevaricación. Para la Iglesia católica. el imperio. el pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte. 19]. para los donatistas del diablo. o que sólo pasó a todo el género humano por un solo hombre la muerte que ciertamente es pena del pecado. capacita para vencer la pecaminosidad interna. contradiciendo al Apóstol que dice: Por un solo hombre. sólo el cuerpo está sujeto a la corrupción. Sobre el pecado original. sea bautizado. se opone a la Escritura. es decir. 3. que es la muerte del alma. tras la conversión de Constantino era un instrumento de Dios. Y: Por quien uno es vencido. '[I. pero no también a su descendencia. 20]. ésa morirá [Ezequiel 18.

cf. se muestra enemigo de los dogmas apostólicos. y no confiesa que por la infusión e inspiración del Espíritu Santo se da en nosotros que creamos y queramos o que podamos hacer. queremos. Si alguno porfía que Dios espera nuestra voluntad para limpiarnos del pecado. 1. trabajamos. manifiestamente aparecí a quienes por mí no preguntaban [Romanos 10. Can. todas estas cosas. y aquello: A vosotros se os ha concedido por Cristo. 2. Can 6. y no confiesa que aun el querer ser limpios se hace en nosotros por infusión y operación sobre nosotros del Espíritu Santo. según su beneplácito [Phil. como se debe. Isaías 65. l]. Porque quienes dicen que la fe. deseamos. 2. 4. llamamos. y esto no de vosotros. no sólo que creáis en Él. puesto que es don de Dios [Eph. 6]. buscamos. oramos. definen en cierto modo que son fieles todos aquellos que son ajenos a la Iglesia de Dios. como quiera que el bienaventurado Pablo dice: Confiamos que quien empezó en vosotros la obra buena. 29]. estudiamos. y al Apóstol que saludablemente predica: Dios es el que obra en nosotros el querer y el acabar. 13]. de la impiedad a la piedad-. sino también que por Él padezcáis [Phil. Can. 20. 1. y condiciona la ayuda de la gracia a la humildad y obediencia humanas y no consiente en que es don de la gracia misma que seamos obedientes y Página 143 de 430 . por la que creemos en Dios es natural. la acabará hasta el día de Cristo Jesús [Phil. pedimos. Si alguno dice que está naturalmente en nosotros lo mismo el aumento que el inicio de la fe y hasta el afecto de credulidad por el que creemos en Aquel que justifica al impío y que llegamos a la regeneración del sagrado bautismo. nos esforzamos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que la misma gracia hace que sea invocado por nosotros. Si alguno dice que se nos confiere divinamente misericordia cuando sin la gracia de Dios creemos. contradice al profeta Isaías o al Apóstol. y: De gracia habéis sido salvados por medio de la fe. vigilamos. que dice lo mismo: He sido encontrado por los que no me buscaban. 8]. resiste al mismo Espíritu Santo que por Salomón dice: Es preparada la voluntad por el Señor [Proverbios 8. que corrige nuestra voluntad de la infidelidad a la fe. 35: LXX]. 5. no por don de la gracia -es decir. por inspiración del Espíritu Santo.

44]. 4. 5]. Cuán contrario sea ello. 6. 3] 4. 7]. 17]. hijo de Joná. otros en cambio por el libre albedrío que consta estar viciado en todos los que han nacido de la prevaricación del primer hombre. así como al bienaventurado Pedro le dice: Bienaventurado eres. sino mi Padre que está en los cielos [Mateo 16. Sino aquel a quien el Padre atrajere [Ioh. como conviene. o consentir a la saludable es decir. se muestra ajeno a la recta fe. por no entender la voz de Dios que dice en el Evangelio: Sin mí nada podéis hacer [Ioh. 15. resiste al Apóstol que dice: ¿Qué tienes que no lo hayas recibido? [1 Cor. Can. 12. y aquello del Apóstol: No que seamos capaces de pensar nada por nosotros como de nosotros. 5] 3. Si alguno afirma que por la fuerza de la naturaleza se puede pensar. sino que nuestra suficiencia viene de Dios [2 Cor. o elegir algún bien que toca a la salud de la vida eterna. evangélica predicación. 7. 3. sino ninguno puede venir a Él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL humildes. el Señor mismo lo prueba. no obstante. pueden sin la revelación de Dios conquistar por sí mismos el misterio de la eterna salvación. sino en el Espíritu Santo [1 Cor. 8. 10]. sin la iluminación o inspiración del Espíritu Santo. ciertamente. porque ni la carne ni la sangre te lo ha revelado. es engañado de espíritu herético. Can. Porque ése no afirma que el libre albedrío de todos quedó debilitado por el pecado del primer hombre o. al atestiguar que no algunos. Si alguno porfía que pueden venir a la gracia del bautismo unos por misericordia. 15. Simón.' (II Concilio de Orange) Herejías ante-nicenas Página 144 de 430 . y: Por la gracia de Dios soy lo que soy [1 Cor. que da a todos suavidad en el consentir y creer a la verdad. piensa que quedó herido de modo que algunos. y el Apóstol: Nadie puede decir Señor a Jesús.

destruyendo negaban que el Señor hubiera nacido de con mentiras tal maravillosa dispensación de una virgen y del Espíritu Santo. Historia Eclesiástica 3:27) vino sobre María y el poder del Altísimo la cubrió. eran abiertos enemigos de Pablo. pero dice que el Señor es mero hombre y no el Unigénito de Dios y la Sabiduría y el Verbo de Dios e imagina que él consiste meramente de alma y cuerpo.'.” (Ireneo.' observada a la manera judía. que no la ley.' (Eusebio. Interpretaban el pasaje de Isaías 7:14 a la Pero había otros con el mismo nombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las herejías ante-nicenas se originaron y desarrollaron durante los siglos II y III. Y tal hombre es pobre de entendimiento como su nombre ebionita indica. y manera judaica. normal.. Tenían que ver con la posición de Jesús y su relación con Dios. y lo designaban un apóstata de 'Vanos son también los ebionitas. el Padre 'La herejía de los ebionitas. y ello de modo apropiado. quien realizó ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS TEXTOS NOTABLES Enseñaban la obligación de la Ley de Moisés 'Los ebionitas derivan la apelación “pobre” para la salvación. más tarde se difundió por Asia Menor. Op.22) Según Ireneo. entre un hombre y María. Le consideraban como un hombre llano. y que alcanzó la justicia por el desarrollo de su carácter.... De Principiis 4:1. donde se les menciona como negadores de la divinidad de Cristo: “Si alguno dice que hay un Dios y también confiesa a Jesucristo. HEREJÍAS ANTE-NICENAS HEREJÍA EBIONISMO DIRIGENTES INFORMACIÓN HISTÓRICA Se originó en Palestina a finales del siglo I. a la vista de sus opiniones pobres y de baja Jesús es solamente hombre sobre quien descendió el Espíritu Santo en su bautismo estima de Cristo.” Parece ser que Símaco.. Historia Eclesiástica 6. 5:1. Contra herejes 3:11.. ser y manifestó una nueva (clase de) insisten fuertemente en que la ley ha de ser generación. el tal es una serpiente que predica el engaño y el error a los hombres. Usaban sólo el evangelio de Mateo en hebreo: “Pues los ebionitas. De todas ellas sin duda la más temible fue el gnosticismo. como ya (Ireneo. El movimiento estaba compuesto principalmente de judíos. que escapaban de la absurda insensatez de Los ebionitas. afirmando que era un apóstata de la ley (Contra Herejes 3:26. siguiendo a aquéllos afirman los acabados de mencionar.' Sabiduría.1) apóstol (Pablo) deberían ser rechazadas totalmente.' (Orígenes.7) La primera referencia por el nombre ebionitas aparece en la carta de Ignacio a los filadelfios (cap. esto es: 'He aquí que la doncella concebirá y dará a un luz un hijo. de su mismo nombre (pues ebión significa pobre en hebreo). de manera que lo que fue generado es santo y el Hijo del Dios Altísimo. Cit.17) Según Orígenes había dos tipos de ebionitas: Página 145 de 430 .' aciertan a entender que el Espíritu Santo (Eusebio. 6). nacido por la relación constituyéndolo Mesías. hacen falsas suposiciones en lo que respecta al Señor. Contra Herejes 3:21.3) hemos dicho antes.. quien efectuó la encarnación de este denomina. así como con la naturaleza de la Iglesia. que usan únicamente el evangelio de Mateo... considerándolo mero hombre. pero compartían su negativa a confesar su Dios y poniendo a un lado el testimonio de preexistencia como Dios el Verbo y los profetas que proceden de Dios. cuyos ecos llegan hasta el día de hoy en una heterogeneidad de movimientos e ideas que han resurgido en la actualidad. como se de todo.2) 'A éstos los primeros cristianos los llamaron ebionitas. pensaban que las cartas del (Ireneo.. sostiene que Cristo era hijo de José y María. Estos no que fue engendrado por José.

fue nombrado el Cristo de Dios y Jesús.' (Hipólito. Y que si cualquier otro hubiera cumplido los mandamientos de la ley. Y por consiguiente. De Viris 9) La intención de los gnósticos era desarrollar 'Hegesipo sigue diciendo que hasta una doctrina de la redención en la que se entonces la iglesia había permanecido explicaba la razón del mal en el mundo y la virgen. pero proponen leyendas sobre Cristo. contra Cerinto y otros herejes y especialmente contra el creciente dogma de los ebionitas quienes afirman que Cristo no existió antes de María.. estamos obligados a observar la circuncisión de la carne. Dositeo (maestro de Simón el Los grupos gnósticos no tenían . que pudiera haber intentado corromperla acechaba en la profunda oscuridad. filosofía platónica y algo de doctrina cristiana. manteniendo que fue engendrado como los otros seres humanos. habría sido el Cristo. Refutación 7:22) 'La asamblea de Ebión es un concilio de vanidad pues enseña que. cuando cumplen la ley en alguna manera.' (Orígenes. Viven conforme a las costumbres de los judíos. son capaces de llegar a ser Cristo.' (Rufino de Aquileya. Afirman también que ellos mismos. similares a las de Cerinto y Carpócrates. pura e incorrupta.. los sacrificios prescritos y todas las otras ordenanzas de acuerdo a la letra de la Ley. creyendo en Cristo. afirmando que son justificados por la ley y diciendo que Jesús fue justificado por cumplir la ley. la observancia del sábado. Era una mezcla de ideas orientales. Señor y los que la afirmaban. pues nadie del resto de la humanidad había observado completamente la ley.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL una traducción del Antiguo Testamento los que negaban la concepción virginal del al griego. Contra Celso 5:61) 'Los ebionitas reconocen que el mundo fue hecho por Aquel que en realidad es Dios.' (Jerónimo. era ebionita. Pero cuando el sagrado colegio y la generación Hay una oposición eterna entre el Dios Página 146 de 430 GNOSTICISMO Simón el Mago(siglo I). escribió un evangelio a petición de los obispos de Asia. Comentario al credo de los apóstoles) 'Juan el apóstol. y que cualquiera liberación del mismo. los que reconocen con nosotros que Jesús nació de una virgen y los que niegan esto. si bien ambos repudiaban al apóstol Pablo: 'Y estas son las dos sectas de los ebionitas. Por esta causa se vio en la obligación de mantener su nacimiento divino.

que es inexpresable por ningún nombre. surgió el Verbo y la Vida.' (Ireneo. de psíquicos e hílicos.' (Op. (principios siglo carta: 'Todo espíritu que no confiesa II). Cit. el Hombre y la Iglesia. usando a malvados impostores como corruptos agentes de destrucción. la gnosis. volvió todas su armas contra la iglesia. llamado Cristo. deben llevar a cabo las más viles acciones. Bardesano (discípulo de Valentín). (discípulo de gran valor para conocer las doctrinas Valentín).' (1 Juan 4:3). verdadero y salvador. Historia Eclesiástica 3:32) 'El diablo. Valentín (†160). De esta Tétrada. pasó a tácticas internas. o entregándose a la (discípulo de carnalidad más aberrante. Valentín) Florino (discípulo de Valentín). De esta Díada devino otra. no Cristo no toma verdadero cuerpo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mago). Antes la había atacado desde fuera mediante persecuciones. gnósticas. 4:7) 'Un cierto Cerdón. Ptolomeo gnósticos procedentes del siglo IV. La apariencia de la carne de Cristo la explicaban los gnósticos basándose en 1 Corintios 15:47 y en Romanos 8:3. pero ahora que se veía impedido. (principios siglo II). Simón el Mago).' (Eusebio. trascendente y la materia. Obligó a la Iglesia a formular normas de El problema del mal consiste en la rebelión fe (regula fidei) y a definir el canon del de uno de esos eones. Según algunos gnósticos ese demiurgo es el Hizo que la Iglesia enfatizara la sucesión apostólica como depositaria de Dios del Antiguo Testamento. siendo ésta el origen del mal. que aborrece lo bueno. Siendo mala la materia. sino por medio del conocimiento. una parte de la cual se llamó Padre y la otra Verdad. Basílides Nuevo Testamento. el demiurgo. Cerinto (finales siglo I). quien a su vez fue quien creó el mundo material. Esta Posiblemente ya el apóstol Juan Saturnino aludiera a los gnósticos en su primera es la obra de otro eón. era necesario despreciarla mediante mortificaciones Heracleón extravagantes.. porque este último era conocido y el otro desconocido.. entonces comenzó el impío error. Entre el mundo y el Ser supremo hay una serie de emanaciones llamadas eones. porque no pueden eludir de otra manera a los “gobernantes cósmicos”. no redime mediante el sacrificio de la cruz. enseñan que todos los que desean iniciarse en sus misterios (o. el primero era también justo. trataron de contrarrestar la verdad proclamando el falsamente llamado conocimiento (gnosis). pero el otro era lleno de gracia. y por eso es de Dios. enseñaba que el Dios proclamado por la Ley y los Profetas no era el Padre de nuestro Señor Jesucristo. obscenidades). Se difundió por todo el Imperio. Basílides) La Redención consiste en la liberación del alma que está encerrada en la materia.Contra herejes 3:4 ) 'Valentín sostiene que existe una cierta Díada (dos seres). que Jesucristo ha venido en carne. De ahí el dualismo que Menandro Apelaba más a los líderes de las iglesias profesaban. Luego afirma que del Verbo y la Vida se produjeron Página 147 de 430 . de la cual una parte debería ser llamada Arrhetus (inexplicable) y la otra Sige (silencio).. Isidoro (hijo de la verdad. de los que habían oído la divina sabiduría con sus propios oídos hubieron pasado. más bien. (discípulo de que a las masas.. estructura organizativa. asumiendo el nombre de nuestra religión para destruir a cada creyente. Harmonio (hijo de Bardesano). ahora que habían desaparecido los apóstoles. por el engaño de falsos maestros que. En 1945 se halló en Nag Hammadi (Egipto). Estos constituyen la primitiva Ogdóada. una colección de escritos Los hombres divididos en gnósticos.

destruye las obras del Demiurgo.' Obligó a la Iglesia a formular normas de (Hipólito. Cristo no tomó un Padre de Cristo y declarando que hay otro verdadero cuerpo humano. conocen la verdad. que su propósito es inestable y que Página 148 de 430 . También afirman que esos dieciocho eones están claramente manifestados en las dos primeras letras de su nombre. 1:3. Contra herejes 1:11) 'La producción de la Dodécada de eones se demuestra por el hecho de que nuestro Carpócrates . Por todo el mundo. y cayendo de su estado original. Prohibición del matrimonio y la procreación 'Un cierto Marción del Ponto está todavía enseñando que hay otro dios más grande porque la creación material es mala en sí que el Creador. Iota y Eta. pero del Hombre y la Iglesia procedieron doce. ha inducido a blasfemar al negar que el Hacedor del universo es el En consecuencia. malo.... Los otros Carpócrates). 'Marción del Ponto.2) MARCIONISMO Marción (†160) Excomulgado por la Iglesia de Roma. es decir.. Marco (discípulo de Valentín). Cit. Apología 1:26 ). Refutaciones 7:18). Lucas y cartas de Pablo (sin Hebreos ni Julio Casiano para que participen los fieles y los que pastorales) forman el canon del Nuevo. prohíbes Apeles Rechazo en bloque del Antiguo Testamento.' (Justino mártir.. Nuevo Testamento. la procreación de hijos y te abstienes de carnes que Dios ha creado Su influencia duró hasta el siglo V. de los cuales uno se separó del resto. produjo el resto del universo... dieciocho eones se demuestran por que el Señor conversó con sus discípulos durante Taciano (110dieciocho meses tras su resurrección. Contraposición entre el Dios del Antiguo 'Tú afirmas que el Demiurgo del mundo es por sus ideas heréticas.' (Ireneo. Marción fundó Testamento y el del Nuevo Testamento.. ha promovido la más atrevida blasfemia contra el que la ley los profetas proclaman como Dios. 172). fe (regula fidei) y a definir el canon del El mundo fue creado por el demiurgo. diciendo que es el autor de los males.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoto (discípulo de Valentín).' (Op. que fueron doce. Señor era de doce años cuando disputó con los doctores de la ley y por la elección de los Epífanes (hijo de apóstoles. ayudado misma.. que se deleita en guerras. diez poderes. dices que hay una Deidad buena que su propia iglesia.. por demonios. el matrimonio. mayor que él.

Igualmente persuadió a sus discípulos que él es más digno de crédito que los apóstoles por los cuales se nos entregó el evangelio. y otro a quien él no es capaz de probar. su percepción se embotó por la misma irregularidad de sus investigaciones al hallar al Creador diciendo: “formo la luz y creo las tinieblas. Pero Jesús. el mal moral.. Contra herejes 1:27. fue manifestado en la forma de hombre a los que estaban en Judea. referido a las cosas humanas y no a las divinas. aboliendo la ley y los profetas y todas las obras del Dios que hizo el mundo.. esto es. a quien llama Cosmocrator. y presumiendo que debe haber otro Dios. a su propio dios.. Además mutila el evangelio de Lucas. El infeliz sacó la primera idea de su capricho del sencillo pasaje de nuestro Señor. diferente de la del Creador. al Creador. rápidamente arguyó que en su Página 149 de 430 . que hago la paz y creo la adversidad.”. al quitar todo lo que se dice sobre el nacimiento del Señor y poniendo a un lado la enseñanza del Señor en la cual se establece explícitamente que el Hacedor de este universo es su Padre. procediendo del padre que está por encima del Dios que hizo el mundo. según la analogía del árbol bueno que produzca fruto bueno. pero fraguando morbosamente sobre la cuestión del origen del mal.' (Ireneo..2) 'El hereje del Ponto introduce dos Dioses. Consecuentemente. esto es. donde habla de los ejemplos de un árbol bueno y otro corrupto.. nuestro Creador. concluyendo que Dios es el autor del mal y aplicando el ejemplo del árbol corrupto que genera fruto corrupto. esto es. pura y benevolente. encontrando en Cristo una disposición diferente....: uno a quien es imposible negar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se contradice a sí mismo.

' (Tertuliano. Espíritu Santo. quien organizó la recepción de Paráclito. las Página 150 de 430 MONTANISMO Montano (siglo II).' (Op. . quien designó recaudadores de Montano se presentaba como portavoz del dinero.' (Op. quien establece leyes para los ayunos. pero sus oponentes lo denominaron “La Nueva Profecía” por su carácter innovador.. jactándose de que Montano era el Paráclito y de que las mujeres que lo Intento de recuperación del entusiasmo de las primeras generaciones de cristianos por seguían. Éste es el que enseña la disolución del matrimonio. Comentario al credo apostólico) Contrarios a la mundanalidad creciente de la 'Algunos de esos sectarios se deslizaron Iglesia y al bajo nivel moral de sus miembros.' (Eusebio. Apolonio: 'Sus actos y enseñanzas muestran quién es este nuevo maestro. Este movimiento se autodenominó “La Profecía”. sino que por la misericordia de Dios hay una paz constante. creencia en la revelación pequeñas poblaciones de Frigia. a fin de reunir allí a todas las gentes. Jerusalén. 5:18) Buscaron el martirio y prohibieron ocultarse en la persecución.' (Rufino de Aquileya. Maximila (siglo II). Roma. incluso para los cristianos. quien Énfasis en los dones sobrenaturales del cambió los nombres de Pepuza y Timio. Priscila y Maximila. como ponzoñosos reptiles sobre Asia y Frigia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cristo había una nueva y extraña divinidad. profetisas. Cit. donativos bajo el nombre de ofrendas. doctrina. Se difundió por el Norte de África y Priscila (siglo II). quien instituyó salarios para los que predicasen su Opuestos a cualquier manifestación artística. o “la herejía de los frigios” por su lugar de origen. y no ha estallado ninguna guerra local ni general en el mundo. eran sus la proclamación del inminente fin del mundo. Apolinar de Hierápolis: '¿No es evidente que se trata de otra mentira? Han pasado trece años desde que la mujer (Maximila) murió. 5:16) 'Hay otros que son ellos mismos más herejes naturalmente y son los nacidos frigios.. renuncia al matrimonio y riguroso ayuno. Contra Marción 1:2) 'Pues la asamblea de Marción es un concilio de vanidad en la que niega que el Padre de Cristo es Dios. Cit. Se originó en Frigia. Maximila y Priscila eran profetisas. el creador quien por medio de su Hijo hizo el mundo. por progresiva. esperando la inminente llegada del milenio. Historia Eclesiástica 5:14) Se ejercitaban en una mortificación intensa. Tertuliano (si bien antes de morir se reconcilió con la Iglesia). Han sido sometidos víctimas del error al caer cautivos por miserables mujeres.

. los frigios se expresan correctamente así como en el credo que enuncian sobre Cristo no han formado sus opiniones irrelevantemente. los profetas y los evangelios. Y alegan que han aprendido más por medio de ellos que de la ley. el adversario de Dios... Refutación de todas las herejías 10:22) MANIQUEÍSMO Manes (215-277). Refutación de todas las herejías 8:12) 'Los frigios reciben su herejía de un cierto Montano y Priscila y Maximila y tienen a esas desgraciadas mujeres como profetisas y a Montano como un profeta... a quien ellos llaman profetisas. A la edad de veinticuatro años recibió el En una ocasión se proclamó el Paracleto -el encargo celestial de difundir la doctrina Junto con la luz eterna subsisten de la verdad. Y con anterioridad en manera similar consideran a Montano profeta. porque la una de la otra. separadas armándose con engaño de la mente. y concentran su atención en los discursos de aquéllos por encima de los evangelios. estableciendo así regulaciones sobre novedosos y extraños ayunos.. Manes era Teología: Manes enseña que hay dos 'Luego vino el maníaco cuyo nombre (Mani) persa y a la edad de doce años recibió sustancias desde el principio del mundo: la se refleja en su herejía endemoniada.. Satanás. son desolados por sus engaños sin juzgar si las afirmaciones contenidas en ellos son conforme a la razón.. Pero ellos magnifican a esas desgraciadas mujeres por encima de los apóstoles y de todo don de la gracia. Sin embargo. luzOrmuz y las tinieblas Ahriman.' (Hipólito.' (Hipólito. lo había dispuesto para la destrucción de muchos.. de modo que algunos de ellos afirman presuntuosamente que hay en ellos algo superior a Cristo. Según elKitab al Fihrist.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL llamadas Priscila y Maximila.. Pero están seducidos por el error. eternamente la Atmósfera y la Tierra (no las mismo Espíritu Santo. visitaciones angélicas. Y estando en posesión de un inacabable número de sus libros.como vanidoso chiflado que era.. en otra ocasión escogió a Página 151 de 430 . en lo que respecta al origen y creación del universo.

y de una (Rufino de Aquileya. De ellas una es buena y otra mala. Página 152 de 430 .' varios eones de Tinieblas surgió el primer hombre que es Adán. de la materia. ser afirmando dos esencias una buena y la otra terrible que destruye y asola todo. lo doctrina. Comentario al credo de los apóstoles) segunda copulación nace Eva. y bestias. quien poco creador. extintas. conforme a los encomendándole luchar contra las Tinieblas.' como Dios manifestado en carne. auto-existentes. como lo había hecho Cristo. Historia Eclesiástica 7:31) sobrepasando la bondad de Dios a la maldad Durante cuarenta años viajó por la India. son co-eternas con Dios y. niegan la resurrección de la carne y mantienen que la pasión y nacimiento de nuestro Señor no fue en carne misma. Manes comenzó a afirmar que él era el que nosotros conocemos. denominando a la primera Luz y a la segunda Tinieblas. inventados por él derivados del persa y que hay dos sustancias: Dios y la materia que sigue en uso común. era una (Actas de la disputa de Arquelao y Manes) abominación judía para Manes. opuestas la una a la otra. eternas. Del Reino de las Tinieblas surge Satanás. mutuamente opuestas la una a la otra. abstención de vino y de comer carne. El hombre se salva por medio de un riguroso ascetismo (subyugación de avaricia y codicia. para mala. rechazando el Antiguo Testamento. sino las ideales). de vuelta a Persia. Ambos son producto de los demonios y destinados por la propagación de la raza a ser prisioneros de 'Manes adora dos divinidades. Soteriología: El concepto cristiano de Jesús. pitagóricos. infectó nuestro mundo con un su doctrina de los cristianos y los mortífero veneno importado de Persia. sin origen. las Tinieblas. escribiéndola en caracteres Según Alejandro de Licóplis. después le mandó encarcelar. para que fuesen sus asociados en sus conceptos recién acuñados. Manes sostuvo procede el impío nombre de los maniqueos. sino Antropología: De la copulación sexual de sólo en apariencia. Cosmogonía: Del conflicto entre el Reino de primero por llamarse a sí mismo el Paracleto la Luz y el Reino de las Tinieblas resulta el y luego por decir que el mundo fue hecho Al final de su vida.' del siríaco. por un Dios malo. 'La (asamblea) de Maniqueo es un concilio China y el Turquestán difundiendo su de vanidad en vista de su enseñanza. varón y mujer. juntas unas doctrinas falsas e impías que De cada una de las sustancias originales había reunido de incontables herejía En tal documento se afirma que obtuvo emanan ciertos eones. Fue crucificado y desollado en la puerta oponerse al cual el Rey del Paraíso de la Luz sosteniendo que las almas de los hombres de la ciudad. (Hyle). relaciones sexuales) y la observancia de ciertas ceremonias. De él magos. enseñando que pasan por Entre ambos se establece un combate diversos nacimientos en ganado y animales cósmico.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doce discípulos. presente orden de cosas. negando a Dios el influyó en el rey Sapor. emana al Hombre Primordial (un eón divino). Pergeñando Paracleto prometido por Jesús. siendo Dios bueno y la materia mala y (Eusebio.

que excluyó de la comunión a Teodoto el zapatero. enseñaron que Cristo no fue nacido del Padre antes del mundo. el padre de esta apostasía negadora de Dios. lo asumió Cristo bajando de lo alto en forma de paloma. los que no pueden llegar a tal altura pero lo desean son los Oyentes. Escatología: En la muerte los Perfectos son trasladados al Reino de luz y liberados de las Tinieblas. Historia Eclesiástica 5:28) 'Fue un concilio de vanidad cuando Pablo de Samosata y su sucesor Fotino tras él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los que así actúan son los Elegidos o Perfectos. ¿cómo hubiera podido expulsar a Teodoto. más tarde. por eso los poderes no habían actuado en él hasta que el Espíritu .que Página 153 de 430 M Adopcionista Teodoto (Siglo II) O N A Fotino de Sirmio R Q U I A N I S M Artemón Pablo de Samosata . quienes se benefician de los méritos alcanzados por los primeros. Los pecadores quedan en poder de las Tinieblas. que inventó esta herejía?' (Jerónimo. sino que tuvo su comienzo de María y creyeron no que siendo Dios fuera nacido hombre. que vivió como todos los hombres y fue sumamente temeroso de Dios. la primera vez que dijo que Cristo era meramente humano?' Si la actitud de Víctor hacia ellos hubiera sido como lo enseña su blasfemia. siendo adoptado '¿No se avergüenzan ellos de calumniar a como Hijo de Dios en su bautismo o en su Víctor de esta manera cuando bien saben resurrección. Los Oyentes han de pasar previamente por un período de tormento. nacido de una virgen por designio del Padre. Cristo nació como hombre. sino que de hombre fue hecho Dios. en el bautismo. Comentario al credo apostólico) 'Jesús es un hombre.' (Rufino de Aquileya.

.descendió y se manifestó en él. sobre el pensamiento de Teodoto) Noeto llevó a Roma a finales del siglo II El monarquianismo modalista también se 'Que Noeto afirma que el Padre y el Hijo son el modalismo. afirmación así: “Cuando el Padre verdaderamente todavía no había nacido. sino el mismo del mismo.. La palabra modalismo que define este tipo de alegando que Padre e Hijo. norte de África a comienzos del siglo III.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL O Teodoto llama Cristo .' (Hipólito escribiendo en su Elenchus. característica: Dios se manifiesta de tres mediados del siglo III. él mismo se convirtió en su es Cristo. Él dice que el Padre mismo descendió a la virgen. propio Hijo. que él mismo nació de ella. VII. Él afirmaba que Cristo fue le Padre mismo y que el Padre mismo nació. Algunos no quieren admitir que se hiciera Dios a través de la bajada del Espíritu. o sea Jesús. Sabelio hizo lo propio en Egipto a no un individuo producido por otro diferente. son uno y la misma sustancia. era todavía denominado justamente Padre y Hipólito de Roma acusó a Calixto de Tertuliano denuncia que los modalistas cuando le agradó someterse a la generación Roma de seguir la opinión de Noeto. el cual es "modos" diversos. que fue el Padre quien padeció en la cruz. los que se han hecho discípulos de Noeto que era originario de Esmirna y vivió no hace mucho. Refutación de todas las herejías 9:5) 'Otros están introduciendo secretamente otra doctrina. él mismo sufrió y que verdaderamente él mismo era Jesucristo.' (Hipólito. así monarquianismo procede de su enseñanza denominados. el Hijo es el hombre. sobre la base de el mismo nadie lo ignora. siendo difundido allí por denominó patripasianismo. 35. mientras que otros lo admiten después de la resurrección de entre los muertos. el Todopoderoso Creador del universo. sufrió y murió.” De esta manera Práxeas difundió este sistema por el cree que establece la soberanía de Dios. denominado Padre e Hijo según la vicisitud de los tiempos.' (Hipólito.' Página 154 de 430 Modalista Noeto de Esmirna Sabelio Práxeas . Él hace su sus discípulos Epígono y Cleomenes. para así de esta doctrina de la unidad poder fabricar una herejía. distinguían dentro siempre de una sola persona: Para ellos el Padre es el Espíritu y y hubo nacido. Contra la herejía de un Noeto) 'Ël (Práxeas) mantiene que hay un solo Señor. no de otro.

echaba abajo el mismo cimiento de nuestra salvación. que fue lo que Atanasio vislumbró: hacía depender nuestra salvación de una criatura. el Hijo y el Espíritu Santo son la misma persona. en lo que todos los contendientes estaban de acuerdo es que el Padre es Dios por naturaleza. es solamente una forma de hablar. omnipresencia. La palabra clave para Atanasio es homoousios (consubstancial). Pero si admitimos la Deidad de Cristo ¿no estaremos cayendo en el politeísmo (creencia en más de un Dios)?. pero en realidad algo que no corresponde a la realidad misma de su naturaleza. sacrificó la Deidad de Cristo. omnipotencia. Esa palabra es la que en el Concilio de Nicea se impone para definir la afinidad de naturaleza que hay entre el Padre y el Página 155 de 430 . pero la cuestión que surgía era ¿cuál es la posición del Hijo?. Para Arrio la solución estaba clara: para mantener la unidad de Dios. y si del Hijo en alguna ocasión se dice que es Dios. por lo tanto. un título. y todo lo que sea menos que eso supone rebajar al Hijo y convertirlo en un dios de segunda categoría.. Es decir. por otro la misma Biblia habla del Hijo en términos divinos. Op. sino de una criatura.' (Sócrates. Contra Práxeas 1) 'Práxeas le hizo un doble servicio al diablo en Roma: echó fuera la profecía e introdujo la herejía. sostenía Atanasio. incluso tenía una ventaja: era una solución racionalista.. santidad. con lo cual le estamos quitando el fundamento esencial que la Biblia enseña: que la salvación es de Dios. etc. puso en fuga al Paráclito y crucificó al Padre. inmutabilidad. 1) 'A los que dicen que el Padre. entendible por cualquiera. ¿cómo se reconcilian ambas cosas? Esta fue la ardiente cuestión a la que había que dar una respuesta. Historia Eclesiástica 2:19) Las herejías trinitarias Las relaciones Padre-Hijo fueron el corazón de este debate. Cit. omnisciencia.' (Tertuliano. en efecto. El Hijo. En ello no solamente estaba en juego una cuestión de palabras. no ha sido creado como decía Arrio. El problema es que tenía un fallo fatal. Los tales son llamados patripasianos entre los romanos y por nosotros sabelianos. sino el mismo fundamento de la fe cristiana. y. es de la misma sustancia que el Padre como bien indica el nombre de Hijo. merecidamente los expulsamos de la iglesia pues entienden la encarnación como del Padre. A su entender el Hijo era simplemente la primera criatura del Padre hecha de la nada. A primera vista esto parecía ser la solución más fácil para dar una respuesta al problema planteado. ha sido engendrado. suponiendo impíamente que los tres nombres se refieren a una y a la misma persona. etc. y si es de la misma sustancia eso quiere decir que participa de los mismos atributos que el Padre tiene: eternidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Tertuliano. si Cristo es una mera criatura hacemos depender nuestra salvación no de Dios. Solamente el Padre tiene por naturaleza la propiedad divina. Por un lado la Biblia enseña el monoteísmo (creencia en un solo Dios).

De esta forma se trata de fijar con vocablos dos cosas: aquello de lo que Padre e Hijo participan y que es una naturaleza o esencia para ambos. su naturaleza y su función? Para algunos era un simple agente impersonal que Dios usaba para hacer su obra. Es una doctrina equidistante de dos errores: el de borrar las distinciones personales y el de quebrar la unidad de esencia. Fueron ellos los que llevaron hasta sus últimas consecuencias la enseñanza de que el Espíritu Santo no es una criatura ni un poder.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hijo. Hijo y Espíritu Santo eran solamente modos de manifestarse una sola y misma persona. solamente de forma muy esporádica y secundaria se trataba sobre él porque en aquel momento todos los esfuerzos iban dirigidos a definir la relación PadreHijo. Ya hemos visto cómo Arrio con su enseñanza quebraba la unidad de esencia porque hacía al Hijo de una naturaleza diferente alPadre. CONTROVERSIA TRINITARIA HEREJÍA PRINCIPALES DEFENSORES TEXTOS NOTABLES RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Página 156 de 430 . sustancia y esencia. Además mientras la parte oriental de la Iglesia era de habla griega. de ahí que se comiencen a acuñar algunas de ellas: naturaleza. La cuestión de las relaciones Padre-Hijo mantuvo mucho tiempo ocupados a los Padres de aquella época. se acuña también la palabra persona que es la traducción más cercana a las palabras griegas hipóstasis y prosopon. y aquello que los distingue y que es la propiedad personal que cada uno tiene: el primero ser ingenerado y el segundo ser generado. Con Agustín de Hipona se culmina toda esta etapa de definición de la Trinidad y de las relaciones entre las tres Personas. La elección de las palabras para definir los conceptos y las ideas era crucial. El error de Sabelio consiste en reducir a cada una de las Personas de la Trinidad a meras entidades ficticias y temporales. hasta el punto de que apenas se prestó atención al Espíritu Santo. en esta doctrina se salvaguarda. de esta manera fue el Padre mismo el que actuó como Hijo en la cruz y murió por nosotros. luego en otra parte ejecuta otro y finalmente otro diferente. Hijo y Espíritu Santo en todo lo que concierne a su esencia. El Espíritu Santo es consubstancial con el Padre y con el Hijo y tiene una nota que los distingue de ambos: su procesión. no de realidad. En cada una de ellos tenemos a Dios por entero. Para Sabelio la Trinidad es simplemente una cuestión de nombre. la del Hijo ser generado y la del Espíritu ser procedente. Ahora bien. A ese sistema se le puede argüir una pregunta para ver lo absurdo de su posición: ¿con quién hablaba Cristo cuando oraba?. la conclusión a la que se llega es a la igualdad absoluta del Padre. algo que la distingue de las otras dos: la del Padre es ser ingenerado. ¿Cuál era su lugar. Para él Padre. y por otro lado.' (Juan 10:30) De este texto se servirá no solamente Atanasio. sino que es una Persona dentro de la Trinidad. luego se manifestó como Hijo y ahora como Espíritu Santo. Es una sola persona haciendo varias representaciones. Detrás de esa palabra está la afirmación de Cristo:'Yo y el Padre somos uno. muertos ya Atanasio y los hombres de Nicea. que corresponden a las palabras griegas phisis y ousia. entre otros. las cuales hacen referencia a lo que hay de común entre Padre e Hijo. Cada una de las tres Personas de la Trinidad tiene una nota distintiva. Se podría comparar al actor que en una parte de la obra ejecuta un papel. esto es lo que enseñaba Macedonio obispo de Constantinopla. Pero al otro extremo estaba Sabelio quien suprimía las distinciones personales en Dios. la parte occidental era latina. por un lado la unidad de Dios. para enseñar la comunidad de naturaleza entre Padre e Hijo. Aquí es donde entran en juego. Pero una vez que esto se hizo se dirigió la atención hacia el Espíritu Santo. hubo muchos malentendidos a causa de esto. Hubo un tiempo cuando Dios se manifestó como Padre. sino también Hilario y Agustín. y por otro las distinciones personales que hay en Dios. con lo cual había que traducir correctamente todos esos términos para que no hubiera confusión. por ejemplo. solamente que desde un ángulo particular. No siempre en estos debates los términos y las palabras eran entendidas de la misma forma por los contendientes. los Padres Capadocios.

.' '. Jesucristo. No hay los apóstoles. creación. ordinario. sino que. Espíritu Santo. considerándolo sólo un hombre gradualmente.. Pero no es eterno. al que era meramente hombre. Página 157 de 430 . ya que no es igual ni consubstancial con él.. El Verbo podía se reserva únicamente el de Espíritu. solamente hay una Práxeas persona que unas veces actúa como Padre. así como la razón humana trinidad de personas en existe en el hombre. pero no era una persona divinidad personal.. comienzo de las cosas creadas. Cristo es de naturaleza distinta Se mutila a Cristo de su creado y constituido antes de los siglos. a la gracia que residía en ser identificado con Dios porque existía para el Padre. Padre. la cual III) de Hijo. naturaleza divina.' manifestaciones.' (Eusebio. recibe el ser él solo del Padre demás criaturas...el mismo Padre descendió a la virgen. una descarada blasfemia contra el Dios omnipotente. otras 'La doctrina que emana ahora de como Hijo y otras como Tolemaida en la Pentápolis es impía. ni comparación al Padre hay increado juntamente con el Padre. contraria a la enseñanza de la iglesia.' (Eusebio. Historia Eclesiástica 7:6) Arrio (†336) 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo. pero no igual al Padre. Dios. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia.. él fue en realidad tres modos (prosopon) o personas en Dios. sino que lo que vino a ser tiene un comienzo de existencia. una absoluta incredulidad en su unigénito Hijo.' en Dios. Padre de nuestros Señor Jesucristo. (anomoios) al Padre.. la deificó baja... e indiferencia al Espíritu Santo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Monarquianismo(Adopcionismo) Pablo de '(Pablo de Samosata) dio el nombre de El Verbo fue consubstancial con el Se despoja a Cristo de Samosata (siglo Padre al Dios que creó todas las cosas. pero en Eunomio (†395) solo. Patripasianismo) Arrianismo Semi-arrianismo(Eusebianismo) Eusebio de Nicomedia (†341) Eusebio de La naturaleza divina de Cristo está rebajada y se establece una jerarquía de autoridad y de esencia dentro de la Trinidad. 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. Historia Eclesiástica 7:27) Sabelio (†260) '. no existía antes de nacer.' un abismo entre ambos. ni coeterno. sufrió. solamente se le da un Eudoxio nacido fuera del tiempo antes de todas rango superior que a las las cosas. Este poder divino. Un Dios que se revela a sí mismo en Se destruye la distinción de nació de ella. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó.. y distinta en la Deidad. es evidente para todos que lo que ha Cristo es de naturaleza semejante sido hecho no existía antes de su (homoiousios). 'Mantenía acerca de Cristo una opinión habiendo penetrado progresivamente la humanidad de Jesús.' Sabelianismo(Modalismo.

Tras su separación de ellos se convirtió en dirigente de su propia secta. Considerando la "ingeneración" como el elemento constitutivo de la esencia divina y refiriéndola sólo al Padre. También afirmaba abiertamente que el Espíritu Santo es una criatura. Sin embargo. cielo. si bien sin llegar a afirmar que es de la misma (homousianos) naturaleza.265c. Historia Eclesiástica. los anomeos consideraban al Hijo engendrado directamente por el Padre. sino que dentro de los anti-trinitarios había todo un arco de matices que iban desde las posturas más extremistas hasta otras más moderadas. pero distinto por substancia y. porque él igual que ellos blasfemaba del Espíritu Santo. promovieron a Macedonio en lugar suyo. 45) El Espíritu Santo no es Dios sino un instrumento creado que Dios utiliza. El término anomeísmo se aplica al ala de los arrianos intransigentes que se creó después del concilio de Nicea (325) alrededor del 355. por consiguiente. Los exponentes más destacados de esta orientación teológica fueron Página 158 de 430 . habiendo asesinado a El Espíritu Santo es una criatura del Pablo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cesarea (c. Pero poco después le depusieron también porque rehusaba llamar criatura a quien la Sagrada Escritura afirma ser Hijo de Dios. Enseñaba que el Hijo de Dios no es de la misma sustancia que el Padre sino que es como él en cada aspecto. debido a su cercanía con el Padre y a su función cosmológica.' (Teodoreto.339) Basilio de Ancira (†c. Posiciones anti-trinitarias La negación de la Trinidad no era sostenida de forma uniforme por sus oponentes. Así había los que afirmaban que Cristo es de naturaleza distinta (anomeos) al Padre y los que sostenían que es de naturaleza similar (homoiusianos) al Padre. Se llamaron así porque sostenían la "desemejanza" total entre el Padre y el Hijo (anómoios = desemejante).360) Gregorio de Laodicea Macedonianismo(Pneumatomaquismo) Macedonio 'Los arrianos. o más bien habiéndolo enviado al Hijo. el cual imaginaban que tendría su mismo parecer y pertenecía a su facción. En esta concepción degradante el Espíritu era considerado como la más excelsa de las criaturas producidas por el Hijo por voluntad del Padre. gozaba de un rango casi divino. inferior a él.

POSICIONES ANTI-TRINITARIAS POSTURA A Arrianos n o m e o s DIRIGENTES NOTABLES Arrio (256-336) PRESUPUESTOS TEOLÓGICOS El Padre es la causa primera del ser.5) 'Los dogmas que ellos (los seguidores de Arrio) han inventado. Hist. el que fue engendrado tuvo un comienzo de existencia.. convertido en obispo de Cízico hasta que el pueblo lo expulsó de esta sede. son: que Dios no fue siempre Padre. que el Verbo de Dios no es desde la eternidad sino que fue hecho de la nada. el único que no tiene principio y al que le compete una substancia independiente. Logos.. ingénito e increado. por lo cual Dios hizo todas las cosas y también a él. ya que no es igual ni consubstancial con él. nacido fuera del tiempo antes de todas las cosas.. Iglesia 1. Que él no es como el Padre en lo referente a su esencia. Sólo él es sin comienzo. comienzo de las cosas creadas. contrarios a las Escrituras. recibe el ser él solo del Padre solo. De esto se concluye que tuvo su subsistencia de la nada.' 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. luego es criatura. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. sólo él es eterno. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. pues el Dios sempiterno (el Yo Soy el Eterno) hizo al que no tenía existencia. se le aplican en virtud de la gracia. Pero no es eterno. sino que. El Hijo es engendrado. como las Página 159 de 430 . creado y constituido antes de los siglos. Sofía (Sabiduría) y Dynamis (Poder). Los títulos Dios. sino que en realidad es una de las obras de Dios. ni por su naturaleza es el verdadero Verbo del Padre ni la verdadera Sabiduría. así que el Hijo es una criatura y una obra.' 'Si el Padre engendró al Hijo. El grupo de los anomeos tomó también de él el nombre de eunomianos. inmutable e invariable y solamente de él es propia la naturaleza divina. ni increado juntamente con el Padre.. De ahí que en cuanto a su naturaleza sea mudable y susceptible de cambio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL el sirio Aecio y su discípulo Eunomio. ni coeterno. por lo tanto hubo un tiempo en el que no existía. no de su naturaleza.' (Sócrates. de la nada. sino que hubo un periodo en el que no era Padre. no existía antes de nacer. TEXTOS NOTABLES 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo. de ahí que es evidente que hubo un tiempo cuando el Hijo no era.

Algunos les preguntaron si el Verbo de Dios podía cambiar como cambió el diablo. y no tuvieron temor en afirmar: “Sí puede. tampoco habría existido si Dios no hubiera decidido crearnos. Hist. pues él fue hecho por nuestra causa. Y esto lo hizo por su dependencia de la naturaleza.' (Sócrates. para que Dios nos creara por medio de él. De Viris 120) . cayó tan abiertamente en la blasfemia en su herejía. Se dice que vive todavía en Capadocia y que escribe mucho contra la iglesia. conversaban con él por la singularidad de sus respectivamente. como un instrumento. implican distinciones en cuanto a discursos. Hist. aunque anterior a todos los demás. que hubo un tiempo cuando no era. por eso el Verbo es ajeno y distinto a la esencia de Dios y el Padre es inexplicable por medio del Hijo e invisible para él.35) 'El registro de nuestra doctrina (de Eunomio) se puede resumir en esto: hay un ser supremo y absoluto y otro ser que existe por razón del primero pero después del mismo.' (Sócrates. que proclamó públicamente lo que otros callaron. obispo de Cícico y miembro del partido arriano. El Hijo no conoce la esencia de su propia naturaleza. esto es. las enseñanzas de Aristóteles en su obra Categorías. Basilio de Cesarea.. Iglesia 1. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa.15) El Hijo es diferente al Padre porque las distinciones '(Aecio) comenzó a sorprender a los que personales. Por esta razón fue incapaz de comprender cómo puede haber generación sin El Hijo es diferente al Padre por las diferencias que haya principio y cómo lo que fue engendrado cualitativas en las obras que realizan.. Hist.' (Jerónimo. que el Hijo de Dios fue hecho de lo que no tenía existencia anterior.6) 'Cayó (Arrio) en discursos absurdos y tuvo la audacia de predicar en la iglesia lo que nadie antes había enseñado. engendrado e ingénito. Le han replicado Apolinar. Iglesia 2.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás criaturas racionales. y hay un tercer ser de distinto rango que éstos. siendo inferior al primero como su causa y al segundo como la energía que lo Página 160 de 430 Neoarrianos Aecio de Antioquía Eunomio de Cícico 'Eunomio.' (Sozomoneo. pues siendo engendrado es susceptible de cambio. Dídimo. pues ni el Verbo conoce perfectamente y con seguridad al Padre ni puede verlo con claridad. que poseyendo libre albedrío era capaz de vicio y virtud y que fue creado y hecho. Iglesia 1.”. puede ser co-eterno con lo que engendra.

sino que una mente piadosa concluirá que así como hay obras superiores y más honorables que otras. no puede compararse con el que lo engendró. pues no sería correcto decir que la misma energía produjo los ángeles o las estrellas y los cielos o el hombre. y es superior al segundo. nosotros rechazamos las dos primeras expresiones por no hallarse en las Escrituras y anatematizamos absolutamente la última. por medio del cual todas las cosas vinieron a la existencia. pero cuando éste dejó de imponerla perdió fuerza. 'En vista de que los términos homoousion y homoiousion han perturbado las mentes de muchos y todavía las perturban y que un nuevo término ha sido recientemente acuñado por algunos para afirmar la anomoion del Hijo y el Padre. Aunque el emperador Constancio la volúmenes Sobre Eclesiastés y seis aceptó. no llegó a triunfar más que con la ayuda del cuestiones Misceláneas y muchos tratados sobre diversos temas. Nosotros reconocemos distintamente el homoion del Hijo y el Padre. sucesor Cesarea en Palestina. Como cada ser es totalmente simple y es de hecho y en pensamiento uno y sus energías están delimitadas por sus obras y sus obras son proporcionales a sus energías. Fue tan influyente en el poder imperial. así una energía trasciende a otra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL produjo. escribió diecisiete de Eusebio. obispo de la iglesia de mayoría. la diferencia entre las mismas es proporcional a sus obras. porque la similitud de energía produce similitud de obra y la diferencia de energía. en cuanto que es criatura..' (Gregorio de Nisa.. reinado del emperador Constancio que mintiendo hizo a Félix obispo de Roma en lugar de Liberio. 1.' (Jerónimo. Homoianos Acacio de Cesarea (†366) La palabra homoiano hace referencia a la posición de los que sostenían que el Hijo es 'semejante (homoios) según las Escrituras' al Padre. según lo que el apóstol ha declarado sobre él: “El es la imagen del Dios invisible”. nuestro Señor Jesucristo. Fue una 'Acacio. que vino a la existencia por medio de él. En esta relación han de incluirse las energías que cada ser produce y los nombres asociados a las mismas.' (Eunomio. Apología 26). en cuanto que es creador. antes de todas las cosas. Contra Eunomio. necesariamente las energías que producen esos seres son mayores y menores en graduación. De viris 98) Página 161 de 430 . diferencia de obra. quien al ser ciego de un ojo fue fórmula de compromiso para tratar de aunar a la apodado “el tuerto”. en cuanto a la existencia. viendo su uso como extraña a la iglesia. ni puede compararse con el Espíritu Santo. al Unigénito Dios. es inferior al primero. Su autor fue Acacio de Cesarea. En efecto.13) '(Dios) engendró e hizo. en otras palabras..

Creemos también su Hijo nuestro Señor Jesucristo. Creemos que tomó carne de la santa virgen María. por medio del cual él santifica a todos los creyentes en la iglesia. Y en un Hijo unigénito de Dios. a quien nuestro Señor y Salvador ha denominado el Consolador. el único del único. y quien él envió a sus discípulos tras su partida según su promesa. que fue hecho hombre. del cual proceden todas las cosas. según las Escrituras. Creemos también en el Espíritu Santo. Aquellos que prediquen algo contrario a este credo los conceptuamos como ajenos a la iglesia católica. prometió enviar a la humanidad como Consolador. Dios de Dios. la Verdad. Dios el Verbo.. semejante al Padre que le engendró.. Historia Eclesiástica 2.40) 'Creemos en un Dios Padre Todopoderoso. la Sabiduría. Cristo nuestro Señor y Dios. quien fue engendrado de él sin pasión antes de todos los siglos. quienes son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. de donde ha de venir en gloria para juzgar a vivios y muertos. pues. engendrado de Dios antes de todos los siglos y antes de todo comienzo. sufrió por nuestro pecado y se levantó de nuevo y fue llevado al cielo para sentarse a la diestra del Padre. que fue usado por los padres en una forma simple e inteligible. según está escrito.' (Sócrates. no ha sido entendido por la gente y ha sido causa de tropiezo. Creemos también en el Espíritu Santo. la Luz. al Página 162 de 430 .. el Unigénito de Dios. quien es el unigénito nacido del Padre. sean visibles o invisibles. para abolir el pecado. y creemos en un Dios Padre Todopoderoso. y cuya generación nadie conoce sino el Pare que le engendró. por medio del cual fueron hechas todas las cosas en los cielos y en la tierra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesamos. en el cumplimiento de los tiempos. de las cosas visibles y las invisibles. consideramos apropiado rechazarlo. Hacedor de cielos y tierra. por medio del cual todas las cosas visibles e invisibles fueron hechas. “el Espíritu de verdad”. la Vida. a quien el mismo unigénito de Dios. Pero como el término ousia (subsatancia o esencia)..

y que no se mencione en el futuro. quien enseñó que la naturaleza humana está compuesta de tres elementos: cuerpo. semejante. El primer extremo era negar alguna de las dos naturalezas de Cristo. en vista de que las santas Escrituras en ninguna parte hablan de la substancia del Padre y del Hijo. El nombre homoiusiano procede de homoiousios. Sin embargo la cuestión no terminaba aquí. Ya hemos visto cómo Arrio negó la naturaleza divina de Cristo.41) Homoiusianos (Semiarrianos) Eusebio de Cesarea (263-339) Eusebio de Emesa (300-359) Eusebio de Nicomedia Eustacio de Sebaste Eleusio de Cícico Basilio de Ancira Se denomina con el nombre de homoiusianosa los que buscaban una vía media entre el arrianismo y el nicenismo. lo mismo que ocurrió con la controversia trinitaria. Pero afirmamos que el Hijo es semejante al Padre. que impuso en el sínodo de Ancira la expresión 'semejante según la esencia'. En Cristo se daban los dos primeros. en la forma que las Santas Escrituras declaran y enseñan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no estar contenido en los escritos sagrados. El combate de los Padres que permanecieron fieles a la revelación fue el mantenerse equidistantes de ambos extremos. sino que envolvían conclusiones importantes acerca de la fe cristiana y de la salvación. Por eso no volveremos a redundar sobre este asunto. pero hay quien se fue al otro lado negando la naturaleza humana. donde se prohíbe el uso de homoousios. de esta manera Apolinar pensó que había dado con la solución para una pregunta que Página 163 de 430 . Dicha palabra es la expresión de la facción de Basilio de Ancira.' (Sócrates. es decir. Las herejías cristológicas Mucho de lo dicho sobre la controversia trinitaria entraría en este apartado. pero no el espíritu cuya ausencia estaba suplida por el Verbo. Tampoco debe ser nombrada la “substancia” del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Porque si Cristo es Dios y también es hombre ¿cuántas naturalezas hay en él? ¿cuántas personas? ¿cómo se relacionan en él persona y naturaleza? Estas y otras preguntas eran las que estaban en el aire y no eran meras preguntas académicas. La palabra aparece en el sínodo de Sirmio (351). porque tenía que ver con la identidad de Cristo. cuerpo y alma. Básicamente en la controversia cristológica hubo la tendencia a irse a dos extremos. como por ejemplo Apolinar. alma y espíritu. el segundo extremo era dividir la única Persona de Cristo. Historia Eclesiástica 2.

y ello por la sencilla razón de que Cristo no tenía libre albedrío humano. pero a costa de sacrificar la plena humanidad de Cristo. porque le faltaba uno de los dos fundamentos: si Cristo ha de ser Salvador. sino que el Verbo tenía toda la capacidad de decisión. fueron llamados monotelitas (una voluntad). De esta manera hay una distinción entre las dos naturalezas y se salvaguarda la unidad de la persona. temor. Frente a estas tendencias. A primera vista esto daba una solución a la pregunta en cuestión. limitación. y por otro sea hombre. Todavía estalló una disputa más en lo referente a las dos naturalezas de Cristo. el Verbo no se unió a una persona humana. etc. pero lo hizo de tal manera que hablaba como si ambas naturalezas estuvieran asociadas a dos personas: por un lado el Verbo a quien correspondería la naturaleza divina. sino de una sola persona. etc. por un lado sea Dios para que pueda salvar. solamente que en la encarnación la naturaleza humana de Cristo fue absorbida por la divina y hubo una especie de mezcla. Es decir. la Escritura sí distingue entre humanidad y divinidad en él. Jesús. sino a una naturaleza humana. y por eso el Verbo encarnado participa de los atributos humanos: hambre. Cristo. que negaban una de las naturalezas de Cristo. mientras que la Escritura nos enseña que sí la hay. y por otro Jesús a quien correspondería la naturaleza humana. pues mientras éste último mezcló las dos naturalezas. igual que cuando dos líquidos se juntan. no podía ser nuestro sustituto ni nuestro Salvador. Si en Cristo hay dos naturalezas ¿cuántas voluntades hay en él? ¿una o dos?. También estaban los que abogaban por una sola naturaleza en Cristo: la divina. porque lo que dio a luz no fue una naturaleza humana sino una persona divina que había tomado una naturaleza humana de ella. no tiene limitación ni en el tiempo ni en el espacio. enseñando que efectivamente Cristo tenía las dos naturalezas completas. y por otro lado aclarar que ambas están unidas entre sí por una sola persona: el Verbo. la divina. Esta enseñanza era totalmente antibíblica porque la Escritura no habla de dos personas. Por lo tanto la enseñanza de Apolinar era claramente errónea. omnisciencia. pero esta postura era Página 164 de 430 . por un lado fijar la importancia de las dos naturalezas en Cristo: divina y humana. Fue Cirilo de Alejandría quien tomó sobre sí la lucha contra todas estas enseñanzas. cansancio. Él dijo. y si no era hombre. y otras que lo puede todo. Hijo. Pero esto volvía a poner en evidencia la debilidad de ese sistema. Al otro lado estaba Eutiques quien enseñaba que Cristo era hombre y Dios. cansancio. no. que es divina. y de los atributos divinos: eternidad. a primera vista. etc. es decir. Los que defendían que solamente una. pues unas veces vemos que Cristo tiene hambre. pero eso no es más que la consecuencia de la comunicación de propiedades que hay entre la persona y las dos naturalezas. es preciso que. de modo que el resultado fue una tercera cosa en la que el elemento divino tenía preponderancia. Nestorio lo que hizo fue dividirlas. eso quiere decir que su naturaleza humana es impersonal. sueño. parecen contradictorias entre sí. Verbo. se refieren a una misma persona. Esto planteaba serias dificultades porque significaba que los atributos humanos y divinos en Cristo se habían mezclado y no se podía hacer distinción entre ambos. omnipotencia. y tenía que ver con la voluntad. Por eso se dicen de Cristo en el Nuevo Testamento cosas que. lo sabe todo. Al haber una sola Persona en Cristo. no siempre su comportamiento estuvo a la altura de lo que se supone un cristiano debe ser. En definitiva el problema de Nestorio era el opuesto al de Eutiques. debilidad. Si bien doctrinalmente él fue correcto en los puntos en conflicto. para que pueda asumir nuestro castigo en nuestro lugar. Hay una comunicación de ambas naturalezas con la persona del Verbo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había surgido: ¿pudo Cristo pecar?. reaccionó Nestorio. Por eso es que a María se le puede llamar apropiadamente madre de Dios. Porque si Cristo carecía de espíritu humano. no era hombre en el pleno sentido de la palabra. Pero en la cuestión teológica trabajó incansablemente para. etc.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contraria a la Escritura y despojaba a Cristo de un atributo esencial para ser hombre. y si es una única actividad.378. pues en ese caso la una estaría en contraste con la otra en virtud de su propia voluntad así como también de su propia actividad. no dos naturalezas. ya que él no asumió ningún alma humana. Se destruye la unidad de persona que hay en Cristo y las dos naturalezas quedan unidas por un vínculo moral o de inhabitación. ya que él no era perfectamente hombre.. Monofisismo Severo (c.'Confieso que nuestro Señor era de dos naturalezas antes de la La naturaleza humana 454) unión.† 451) El Verbo moró en la persona de Jesús. porque le faltaba el elemento primordial de voluntariedad.. Se anula la naturaleza humana de Cristo a costa de su naturaleza divina. siendo todo ello una naturaleza debido a su conjunción. pero después de la unión confieso una sola naturaleza. sus actos como hombre eran actos reflejos. haciendo de Cristo el portador de Dios en lugar de ser Dioshombre.'Es imposible que dos esencias espirituales y dotadas de 390) voluntad cohabiten en el mismo. Con ello su obra redentora no tenía valor.. Por consiguiente el Verbo no asumió un alma humana. RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Cristo no tuvo un espíritu La naturaleza humana de Cristo es humano. Fragmento 2) 'El instrumento y el agente fundamentan de modo natural una única actividad. encarnado. sino naturaleza. se convirtió en una única naturaleza: la del Verbo y la del instrumento.. HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS HEREJÍA Apolinarismo PRINCIPALES TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Apolinar (c. semejante al que el cristiano (una persona) tiene con el Espíritu Santo (otra persona). no Cristo tuvo una sola 538) hecho hombre. que se hizo carne. hombre. sino Dios en la carne en vez del alma.310. Además la Escritura nos habla de su voluntad como hombre. de esta manera no es verdadero de tal. Página 165 de 430 . sino que el incompleta porque le falta la parte Verbo hacía las veces espiritual. la divina. entonces es una única naturaleza. como si de un robot programado por el Verbo se tratase. Fragmento 17) Nestorianismo Nestorio (c.. Eutiquianismo Eutiques (c.' de Cristo fue absorbida por el Verbo.' (Apolinar. Sin voluntad humana. en un único Señor Jesucristo. confundiéndose así las dos naturalezas. por tanto. cuando lucha entre hacer la voluntad del Padre y la suya humana.460'Creemos. capaz de padecer debido al plan de salvación. ya que el sufrimiento de un alma o de un cuerpo no tenía el poder de salvar el Se borra la distinción entre la humanidad y la divinidad de Cristo. Afirmó que la unión de las dos naturalezas es moral en lugar de ser personal. por ejemplo en el huerto de Getsemaní.' (Apolinar..

Página 166 de 430 . Para Pelagio no hay una transmisión del pecado de Adán a sus descendientes. podemos guardarnos de caer en pecado. lo único que nos diferencia de Adán al ser creado es que nosotros tenemos malos ejemplos alrededor. siendo Dios.. 8]. tratar de mantenerme en la posición de inocencia en la que nazco. se hizo lo que no era. Cristo no tuvo voluntad que los Apóstoles extendieron con la cuerda de la verdad de las humana.. Efectivamente. ni malos deseos.. llegaremos hasta la medida de la recta fe. en su encarnación.. inconfuso e inconvertible. por la carne inefable y singularmente asumida. pero si su pecado me ha afectado.' (Severo) '. pero aparte de eso. naturalmente [griego: hipostáticamente] unida al Verbo de Dios... Por lo tanto ejercitando la voluntad. de Dios y de los hombres [1 Tim.' (Honorio I. No nacemos con tendencias perversas. De la carta 1 Scripta fraternitatis vestrae a Sergio) Monotelismo Sergio (†638) Se le priva a Cristo de tener libre albedrío humano para escoger y decidir. que obra lo divino mediante la humanidad. En eso consiste para Pelagio la gracia de Dios... quedando íntegra la divinidad de modo inseparable. se reconozca que la carne pasible está unida a la divinidad. es claro que mi esfuerzo no sirve de nada y necesito la gracia de Dios para ser salvo. solamente Santas Escrituras: Confesando al Señor Jesucristo. y el cuerpo no perdió el carácter tangible de su naturaleza. La herejía pelagiana Tras la doctrina sobre Dios. con mi esfuerzo. si el pecado de Adán solamente le afectó a él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mundo. Porque no perdió su divinidad. no hay en nosotros concupiscencia ni esclavitud al pecado. con la ayuda de la ley de Dios y el ejemplo de Jesucristo. es decir. las miradas se volvieron hacia el hombre mismo. 2. estamos como él. que permaneciendo. Así. las diferencias de ambas naturalezas. se hizo hombre.. sin cambio alguno. y que el mismo obró lo humano. De ahí que también confesamos una sola voluntad de nuestro Señor Jesucristo. yo puedo.' (Eudoxio de Constantinopla †369) 'Aquel que era eternamente consustancial al que le engendra es quien descendió voluntariamente y se hizo consustancial a su madre. mediador voluntad divina. ¿Nace el ser humano en la misma condición en la que Adán fue creado? ¿En qué medida nos afectó su pecado a nosotros? Estas preguntas y otras similares tenían gran importancia porque de ellas dependía la necesidad y el alcance de nuestra salvación.Si Dios nos guía. por modo estupendo y maravilloso. al tiempo que seguía siendo lo que era.

es decir. aunque pueda tener descalabros momentáneos. sí nos ha afectado a todos en dos maneras: nos ha transmitido la corrupción del pecado y la culpa inherente al mismo. Agustín distingue varios grados de gracia: la gracia precedente. Por propia experiencia él había experimentado. el cristiano coopera con Dios en su santificación y la gracia perseverante. es decir. En su momento veremos cómo Martín Lutero y Juan Calvino. para él la gracia era el poder de Dios operando de tal forma en el pecador que era la única causa de la salvación. Al tocar el tema de la predestinación Agustín estaba tocando una de las doctrinas más profundas y difíciles de la Escritura. no porque previó que habían de creer. Además encontró en la Escritura fundamento a su propia experiencia. entre otros reformadores. Estas fueron las controversias entre los calvinistas. la gracia operante. Sin embargo no es esto lo que enseña la Escritura. Fuera de la gracia. Dios. Ahora bien. Dios salva a aquellos que sabe que van a creer. Para Agustín de Hipona lo que Pelagio enseñaba era. sino es fruto del esfuerzo humano. de entre esa masa de perdición. la fuerza descomunal del pecado. si quiere. que creían en una predestinación basada en la fe del creyente. que van desde el semi-pelagianismo hasta el semi-agustinianismo. A los demás. Dios escoge. El hombre ha quedado trastocado en ciertas facetas de su personalidad. en el que se admite que el pecado de Adán nos ha afectado. quien habla del hombre en un estado caído y del pecado no solamente como un acto externo. pero otras están intactas. el hombre está vendido al pecado sin posibilidad de librarse de él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Es evidente que en ese sistema al final es el hombre quien es su propio salvador y solamente de una forma muy secundaria Cristo hace algo por nosotros. los pasa por alto si bien les ofrece el evangelio. por la que el pecador es puesto bajo convicción. se levanta de ellos y acaba triunfalmente su carrera en Cristo. El pecado de Adán. sino que escoge para que crean. Por lo tanto todo el género humano. desde Adán. y una de éstas es la voluntad. ha escogido salvar a los que él ha querido y dotarlos de fe salvadora. puede salvarse por medio de Cristo. por la que una vez renovada su voluntad. Hubo quienes quisieron quedarse a medio camino entre las tesis de Pelagio y las de Agustín. en último análisis depende de la voluntad humana el salvarse. por la que es guiado a Jesucristo y dotado de fe salvadora. entendiendo que la doctrina pelagiana era puro humanismo. quisieron modificarla. decía Agustín. erróneo. No hay diferencia entre los que se salvan y los que se pierden sino solamente en una cosa: la gracia irresistible de Dios hacia los primeros y la gracia que puede ser resistida hacia los segundos. Es lo que se conoce con el nombre de semi-pelagianismo. Aunque oficialmente la Iglesia católica declaró que Agustín es uno de los grandes teólogos y lo venera con el título de 'Doctor de la Gracia'. Además la predestinación es consecuencia de la presciencia de Dios. pero la capacidad de querer o no querer está en el hombre. pero no hasta el punto de muerte espiritual. redescubrieron el mismo concepto de gracia que Agustín defendía y también veremos cómo hubo los que intentaron llegar a una solución de compromiso entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana. por la que el redimido. en su justicia. es una masa condenada y perdida. pero sin llegar a identificarse con lo que Agustín enseñaba. en su libertad. en esto consiste el pecado original. por lo tanto el hombre. Los primeros le deben su salvación enteramente a Dios. a los segundos Dios tiene en cuenta su pecado. la gracia cooperante. un agustinianismo aguado en el que ya no hay cabida para la gracia soberana de Dios como única causa de salvación. Página 167 de 430 . En este sistema la fe no es un regalo de Dios para que el hombre pueda salvarse. sino solamente de debilidad o enfermedad. que creían en la predestinación basada en la soberanía de Dios. y los arminianos. en la práctica no se identifica con sus enseñanzas. antes de su conversión. su impotencia para librarse de él y la inutilidad de su voluntad para dominarlo. sino como una tendencia y una motivación interna que se expresa en actos externos. a todas luces.

' Semipelagianismo Juan Casiano La gracia de Dios y la voluntad del hombre 'Adán no perdió con la caída -en expresión de Génesis 3:22. En el Antiguo Testamento hubo hombres sin pecado. de virtud asociándose con él en su herejía. El hombre nace esencialmente bueno y es capaz de hacer lo que es necesario para la salvación. sino que nos eligió para que lo fuésemos.' elegidos. 46) Nadie muere en razón del pecado ni resucita en virtud de la resurrección de Cristo. Vidas de hombres ilustres. libros Contra Agustín.433) cooperan en la salvación. Pero después. la 'Pues no porque creímos. El Antiguo y el Nuevo Testamento conducen igualmente al cielo. Murió durante el reinado de Valentiniano. sino para que creyésemos. Y no porque creímos. 'Pero consideremos bien nosotros las palabras del apóstol (Efesios 1:4). antes de la creación del mundo. predestinándonos en adopción de hijos. Hay también un libro conteniendo una discusión donde defiende su postura..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIA PELAGIANA POSTURA Pelagianismo PRINCIPALES RESUMEN TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Pelagio (354-c. hijo de Constantino.' (Gennadio. un hombre de vigoroso carácter. y veamos si por ventura nos eligió antes de la fundación del mundo. intentando defender la herejía de Pelagio. o más bien para que lo fuésemos. porque habíamos de ser santos e inmaculados. por tanto. el oponente de Pelagio y luego ocho más. fue.430) La muerte corporal era natural para Adán.440) Los niños nacen como Adán antes de tiempos de hambre y escasez. nos eligió a fin de que no (354-430) salvación es totalmente por la gracia de podamos decir nosotros que le elegimos a él primeramente. distinguido entre los doctores de la Julián de Eclana Su pecado fue un acto personal sin iglesia.. no porque habíamos de ser santos e inmaculados por nuestros propios méritos. Agustinianismo Agustín de Hipona El hombre está muerto en pecado. La gracia de Dios consiste en la ley natural que todo hombre lleva impresa en su conciencia. 'Juliano el obispo. Dios.la ciencia del bien que (†c. atrajo a muchos por medio de limosnas y atractivo pecar. Este Juliano. en la ley que Dios dio a Moisés y en el ejemplo de Jesucristo. la cual es dada solamente a los sino para que creamos somos llamados. en Celestio (†c.. nos eligió Dios. antes de que destapara su participación en la impiedad de Pelagio. debiendo el Página 168 de 430 .. escribió cuatro (†454) consecuencias para su posteridad. entendido en las Sagradas escrituras y adelantado tanto en griego como en latín.

sino que el hombre fue hecho Dios.' Semiagustinianismo Próspero de Aquitania (c. Siendo que antes era pobre. porque en los mismos salen a la luz y cristalizan algunas de las herejías más mortíferas que haya habido. nos guía y sostiene. a la cual (Teodoreto.' (Rufino de Luciano de Antioquía y su escuela Aquileya. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. Zenobia. pero niegan abiertamente que el Cristo era un clérigo mundano de origen hombre que llegó a ser divino. si no es por culpa propia. Jesús no ortodoxia de Pablo de Samosata. dichas herejías tuvieron como promotores a ciertos personajes sobresalientes que fueron cabeza de las mismas y agentes principales en su difusión. GRANDES HEREJES DE LOS SIGLOS III-V NOMBRE Pablo de Samosata (siglo III) ESCRITOS IDEAS NOTABLES HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES El único documento Según Pablo de Samosata el que Entre los años 263 y 268 se celebraron 'Sabelio el libio. no fue hasta el año 272. cuando el emperador Aureliano 'Fue un concilio de vanidad cuando La cristología de Pablo de Samosata derrotó a Zenobia y sometió Antioquía a Pablo de Samosata y su sucesor Fotino es similar a la de los ebionitas y a la Roma. No hay excluidos. Fotino. Marcelo el contemporáneo sobre Pablo de nació de María fue un hombre a través tres concilios en Antioquía para debatir la gálata y Pablo de Samosata dicen que Samosata es una carta escrita del cual Dios dio su Palabra.390c. según la cual fue Dios hecho hombre sino un condenándose en el tercero su doctrina.' humilde que fue obispo de doctrina se conocerá después como la reina de Palmira. Padre antes del mundo sino que tuvo quienes fueron excomulgados. Esta Sin embrago. Una influencia que volverá a surgir en los paulicianos del siglo VII en Armenia.463) Grandes herejes de los siglos III-V Los siglos III al V constituyen una etapa crucial en la Historia de la Iglesia.' (De Incarnatione 13. había recibido. se ha vuelto a doctrinas falsas y bastardas. Comentario al credo de los fueron influenciados por Pablo de apóstoles. carta 151) Antioquía en el año 260. que tomaron sus 'Por cuanto ha abandonado el canon y enseñanzas y su nombre de él. como gozaba del favor de eterno sea Dios. monarquianismo dinámico.' 'Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hombre tomar la iniciativa. su principio de María y no creía que era Dios el que nació hombre. no es necesario juzgar la conducta de uno que está fuera de la iglesia. por sus oponentes. pertenecía Antioquía. poniendo a disposición de cada uno los capacita a la persona a escoger y realizar medios adecuados. Naturalmente. que la deposición no se llevó a enseñaron que Cristo no nació del cabo. de la virgen nació un mero hombre. no Página 169 de 430 .8) 'La gracia de Dios viene a todos y Dios ofrece a todos idénticas posibilidades. viene en nuestra ayuda. 39) Samosata. lo que es necesario para la salvación. de Teodoto y Artemón de Roma.

A los intérpretes de la Palabra que dejaron esta vida los hace objeto de vulgares ataques en público. ahora posee enormes riquezas por medio de acciones ilegítimas. y no un obispo. mientras que se jacta de sí mismo como si fuera un sofista o un charlatán... y se pasea ufano por las plazas. la fe es desacreditada y aborrecida debido a su vanidad hinchada y su orgullo. Por cuanto se ha opuesto a Dios y ha rehusado ceder. promete ayudarlos. se adorna de honores terrenales y quiere ser llamado ducenarius en lugar de obispo. Privando a las víctimas de injusticias de sus derechos. leyendo o dictando cartas mientras se pasea en público rodeado de una numerosa guardia personal. pensando que la piedad significa ganancia. nos hemos visto obligados a excomulgarlo y a designar a otro obispo para la iglesia católica en Página 170 de 430 . Este charlatán organiza un espectáculo en las reuniones de la iglesia para deslumbrar a las almas sencillas. y gana dinero fácil con los metidos en pleitos que desean conseguir alivio de los que los acosan. Como resultado. sentándose en una tribuna y trono elevado que ha diseñado para sí -¡qué cosa más inapropiada para un discípulo de Cristo!-.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habiendo recibido una manera de vivir de sus antepasados ni habiendo adquirido nada por destreza u ocupación. o en el secretum que dispuso imitando a los príncipes de este mundo. Se golpea el muslo con la mano y patea sobre la tribuna.. sólo para quebrantar su palabra. a cambio de dinero. con el saqueo de iglesias y la extorsión a los hermanos.. Sumamente ambicioso y arrogante.

Lo que dicen que el Padre y el Hijo son el sabemos procede en su mayor parte de mismo. Arrio acusó a su obispo de sabelianismo y durante la controversia arriana. siendo combatida por Dionisio de Alejandría. miró con simpatía la enseñanza de Sabelio pero posteriormente la condenó y lo excomulgó. Treinta años después la herejía volvió a surgir en Libia. Sabelio. Historia Eclesiástica 7. personales en Dios.' En Roma hubo una activa batalla entre los monarquianos o modalistas y la información que su contemporáneo y (Teodoreto.11) adversario Hipólito da sobre él. Al principio Calixto.' (Eusebio. en su énfasis en la monarquía divina (la absoluta unidad e indivisibilidad de Dios) negaron que tales distinciones fueran permanentes o finales. Historia Eclesiástica 5. como Hijo en la redención y como Espíritu Santo en la santificación. Los monarquianos. En el siglo IV. Prisciliano en España parece haber enseñado una Página 171 de 430 Sabelio (†260) . aunque los años de su influencia seguidores del error de Sabelio que fueron entre el 217 y el 220. obispo de Roma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su lugar. siendo atacada por Basilio el Grande. los que afirmaban las distinciones Probablemente fue presbítero en Roma. Sabelio enseñó que Dios es una mónada. que se expresa a sí mismo en tres operaciones: como Padre en la creación. cuyo énfasis en la unidad de sustancia del Padre y del Hijo fue interpretada por los arrianos como una negación de las distinciones personales en Dios. Hacia el año 375 la herejía se renovó en Neocesarea. ese fue el cargo con el que fueron etiquetados los defensores de la fe nicena.30) El sabelianismo era una forma de No se sabe mucho sobre la vida de 'En forma similar anatematizamos a los monarquianismo modalístico.

Arrio murió de forma súbita mientras caminaba por las (carta de Arrio a Eusebio de Nicomedia) calles de Constantinopla. asimismo. imaginando Arrio fue un sacerdote en Alejandría y que el obispo estaba enseñando padre de una de las mayores herejías sutilmente lo mismo que Sabelio de que amenazaron al cristianismo de los Libia.' (Sócrates.5) El Concilio de Nicea. En síntesis la enseñanza de Arrio consistía en afirmar que Cristo fue creado. declaró a Arrio hereje al negarse a 'Nos persiguen porque decimos que el suscribir la fórmula de fe que definía a Hijo tiene comienzo. un teólogo y médico para quien Cristo y el Espíritu Santo son formas representativas del único Dios. Por esto nos persiguen. poseído de no poca lógica.' después de ese acto. lo cual fue visto Página 172 de 430 . Era un dirigente ascético la opinión opuesta a la del libio y se y moral que se atrajo muchos opuso vigorosamente a lo dicho por el seguidores. el que fue engendrado tuvo Thalia (Banquete).'engendró al año 323 en una obra poética titulada Hijo. Adiós. 'Si el Padre' –dijo. tras consentir en Luciano y como hombre verdaderamente piadoso que eres. Y esto lo decimos porque El no Pero los apoyos en influencias que Arrio es ni parte de Dios ni (está hecho) de tenía en Asia Menor y de Constancia. el Padre. Por esto nos persiguen. de lo que es mediante canciones populares escritas evidente que hubo un tiempo cuando el para la gente llana. sus ideas las publicó en el obispo. celebrado en el año 325. siendo difundida principio de existencia. no una fórmula de compromiso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doctrina de la unidad divina en términos sabelianos. Historia de la Iglesia 1. cuyo nombre era Arrio. que acentuaba la absoluta unidad de Dios. En el siglo XVIII el filósofo místico y científico sueco Emanuel Swedenborg también enseñó esta doctrina. pero que Dios es Cristo de la misma naturaleza que a sin comienzo. la otra materia subyacente. Dios. fundando la Nueva Iglesia. lo demás ya lo sabes. y un racionalismo literal hacia el Nuevo Testamento. Como condiscípulo en la escuela de resultaron en el retorno del exilio y su readmisión en la iglesia. hija del emperador Constantino. En el tiempo de la Reforma. porque decimos que es de la nada. por amor a la controversia tomó primeros siglos. El arrianismo era una mezcla de neoplatonismo. Poco olvides nuestros sufrimientos. el sabelianismo volvió a levantar cabeza por medio del español Miguel Servet. Arrio (†336) Thalia Nacido hacia el año 250 en Libia y muerto en Constantinopla el año 336. y. 'Un cierto presbítero bajo su jurisdicción. Hijo no era.

Le llamamos ingénito a causa de Aquel que es engendrado por naturaleza. es. una Trinidad. Por consiguiente. Comprende que la Mónada existía: en cambio. no existiendo el Hijo. pero no con glorias iguales. Verdad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por sus contendientes como una señal del juicio de Dios sobre él. Hay pruebas evidentes de que Dios es invisible para todos los seres que traen su origen del Hijo y es también invisible para el mismo Hijo. }a que no es igual ni consubstancial con El. el Padre es Dios. Espíritu. Sabiduría. de mil maneras. es inefable para todos los hombres. una es infinitamente más Gloriosa que la otra. Se concibe. aun no existiendo el Hijo. La Sabiduría existió como sabiduría por beneplácito del Dios sabio. ajeno al Hijo. la Díada no existía antes de que empezara a existir. comienzo de las cosas creadas. pues.. Le ensalzamos como a quien no tiene origen y le adoramos como eterno por razón de Aquel que empezó a existir en el tiempo. Sólo El no tiene nadie que le sea igual o parecido o de igual gloria. Imagen y Palabra. Hay.. pues. Ahora bien. en cuanto a esencia. en su propia naturaleza. Poder. Comprende que también se concibe como Resplandor y Luz. Diré claramente cómo ve el Hijo al Invisible: por aquel poder por el cual ve Dios y en su propia medida. es Dios Unigénito y ajeno a los dos. como es justo. el mismo Dios. pues empezó a existir por voluntad del Padre. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. El que no tiene comienzo hizo al Hijo. 'Por consiguiente. El Página 173 de 430 . sus subsistencias no se entremezclan. por no tener origen. así puede el Hijo ver al Padre. y se lo ofreció a Sí mismo como Hijo y lo adoptó. Gloria de Dios. El Padre.

alaba en parte al Superior. Para decirlo brevemente. sin Asterio el sofista (†341) Página 174 de 430 . Siendo un Dios fuerte. por lo que creadas por él una por una. Porque es para Sí mismo lo que es. como una caña rota. sean sin duda una misma cosa. Sabiduría. y Arrio lo ha copiado y castigo divino por los pecados de los entregado a los suyos. Pues. existió en realidad por voluntad del Padre. ¿Qué argumento hay para afirmar que quien procede del Padre no pueda conocer a su propio padre por comprehensión? Porque es evidente que uno que haya tenido comienzo no puede entender o comprender. debiendo su 'Aun cuando su Poder eterno y su criatura creada por Dios. siendo Hijo. solamente el Hijo fue creado por el Atanasio se referirá a él como "el Todas dependen igualmente de su Padre solo. Por ejemplo. como poderes suyos. ha existido de Dios. son sin Refutación de Marcelo principio y no han sido engendrados. que.' (Thalia) Syntagmation Considera que Cristo es la primera Era originario de Capadocia. por eso de Maximino renegó de su fe. es decir. y con razón se llaman fueron hechas por el Hijo. Porque el mismo Hijo no conoce su propia esencia. siendo Cristo el Primogénito y el Unigénito. pero durante la persecución embargo son muchas las que han sido Salmos poderosa del Increado. Poseedor. que fue un sacrificador. De suerte que el Hijo no puede expresar nada de las cosas que son según la comprensión. por medio de apelativo al hecho de que fue filósofo. superior o mayor. de aquel que obrero dependiente y asistente suyo: los creó y los usa. porque no puede investigar al Padre tal cual es en Sí mismo. al que no tuvo principio. sin 'Pero si las demás criaturas no podían Se hizo discípulo de Luciano de Comentarios y homilías sobre los soportar la acción de la mano Antioquía. tal como es. el esto es lo que ha escrito Asterio el profeta dice que la langosta. sino palabras. Desde que ha existido y siempre que ha existido. y las demás criaturas sacrificador". Lo que es y cuanto es. siendo ésa su profesión. pero no es capaz (de engendrar) a otro más excelente. Desde hombres. es decir. Dios es inefable para su Hijo. recibió del mismo Dios no entonces emplean esta clase de sólo el nombre de poder de Dios. argumentos verdaderos. inefable. el Hijo lo es por voluntad de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todopoderoso puede engendrar a uno que sea igual al Hijo. según demuestran los la cual hizo a las demás.

Destacó en el reinado del emperador Constantino en cuyo reinado murió.' (De Syntagmation. y enseña que hacen su voluntad. Y siendo aquel mediador. breves pero numerosas. el de gran poder (Joel 2.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL darse cuenta. coloca ante nosotros su multitud y no tiene reparo en llamarles ministros de Dios. de Viris 91) 'Eusebio descendía de la nobleza de Edesa en Mesopotamia. como unos locos. sino también a las potestades. habría que inventar primero su mediador. 'Eusebio de Emesa. y desde niño estudió las Sagradas Escrituras. Entre sus escritos los principales son Contra judíos.' (De Syntagmation. a su vez. y afirmáis que el Hijo es una criatura. A todos les invita a cantar himnos. ilumina y alumbra también él a todos los que están en el mundo intelectual.25). que tenía un agudo talento retórico. siendo después instruido en literatura griega por un maestro residente en Edesa y finalmente en los libros sagrados. siendo enterrado en Antioquía. para que pudiera ser creado. 8) Eusebio de Contra los judíos. de su debilidad. escribiendo históricamente es diligentemente leído por quienes practican la oratoria. 19) Página 175 de 430 . ¿cómo pudo soportar que le creara Dios solo? Y si era necesario un mediador para que los seres creados pudieran empezar a existir. compuso innumerables obras dedicadas a ganar el aplauso popular. porque es el primero de las criaturas y una de las naturalezas intelectuales. en ese caso tuvo que haber un mediador antes que él. Y aunque se inventara algún otro. Porque. 18) 'El Hijo es uno de tantos. Y así como entre las cosas visibles el sol es un fenómeno más y da su luz al universo entero según el precepto de su Hacedor. gentiles y novacianos y las Homilías sobre los evangelios. así también el Hijo. que le fueron expuestos por Patrófilo y Eusebio. una criatura.' Atanasioo (Carta referente a los decretos del concilio de Nicea. gentiles y Emesa novacianos (300-359) Homilías sobre los evangelios Sermones Comentarios bíblicoa Aunque era anteniceno tampoco era arriano estricto. siendo una de las naturalezas intelectuales. se sigue que también él necesitó de otro mediador para su propia creación. a alabar a Dios. de suerte que caeremos en el infinito. si los seres creados no pudieron soportar la mano de Dios y sostenéis que el Hijo es uno de ellos.' (Jerónimo. Y el bienaventurado David invita también en muchos salmos no sólo a los ángeles.

uno de éstos es Basilio. Entonces se asoció con Eufronio.. partidario Sucedió a Marcelo. en el absoluto el concilio (de Nicea). sucesor de Eustacio. sucesor de Eufronio. pensamos nosotros y que sólo discuten 'semejante según las Escrituras'. doctor en Sobre la virginidad titubean en lo de «consubstancial».. obispo de Ancira.' (Atanasio. siendo en el reinado de «maniáticos de Arrio» ni como plasmaba esa postura. con Eustacio de Sabaste. obispo de Constantinopla. ante el triunfo con hermanos que piensan como momentáneo de las tesis homoianas. a los que aceptan todo lo el Padre. Finalmente fue ordenado obispo de Alejandría por Eusebio. demás que se definió en Nicea y sólo 'Basilio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los cuales el último presidía en Cesarea y el primero en Escitópolis. Historia eclesiástica 2:9) Tratado sobre la doctrina trinitaria Era semi-arriano. en la que se otras cosas. el que escribió desde Ancira sobre la fe. A éstos no les atacamos aquí como la tercera fórmula. reconociendo como reconocen que el Hijo es de la esencia del Padre y no de otra subsistencia.' (Sócrates. En efecto. bastan (homoiousios) según la esencia' en lo obispado de Ancira. adversarios de los Padres.' dialogamos con ellos como hermanos (Jerónimo. estas breves observaciones. 41) Syntagmation Era defensor de la idea matriz arriana: Primero fue diácono en Antioquía y luego 'En Antioquía de Siria surgió otro Basilio de Ancira (†364) Aecio de Página 176 de 430 . sínodo de Rímini. De Synodis. en el sobre la palabra. escribió un libro contra Sacó adelante en el síndodo de Sirmio Marcelo y sobre la virginidad y algunas se les debe tratar como a enemigos. tras su deposición 'Para refutar a los que rechazan en de la fórmula 'semejante por el sínodo de Constantinopla. A su vuelta a Antioquía hizo amistad con Plácido. Cuando después moraba en Antioquía sucedió que Eustacio fue depuesto por la acusación de Ciro de Berea de mantener las posiciones de Sabelio. no medicina. sino que primado de Macedonia. y evitando el episcopado se retiró a Alejandría. En Contra Marcelo que respecta a la relación del Hijo con cambio. que existe eternamente con el Padre como Palabra y Sabiduría suya. dedicándose al estudio de la Filosofía. Constancio. sino su progenie genuina y natural. es decir. no están lejos de aceptar aun la expresión «consubstancial». de Viris 89) Murió en el exilio. Ahora bien. y que no es una criatura ni un producto.

. Aecio. Tras recibir una escasa instrucción en Alejandría. y Página 177 de 430 . Aristóteles para demostrar la diferencia sustancial entre lo ingénito y lo engendrado. Historia eclesiástica 4. sino que permanecerá firme. sostenía una opinión en su corazón y profesaba otra con sus labios. que Se basó en las Categorías de luego sería emperador. que era su lugar de nacimiento. heresiarca. inmanente desde la formando un frente común con Atanasio Nicea. Pues Arrio. Pero él ya había sido un hereje y celoso defensor de los conceptos arrianos..' (Sozomeno. pero ahora eunomianos. Y toda en el acto de la creación y entrando herejía será anatematizada. apodado el Ateo. arrianos) eudoxianos y la de ser Hijo de Dios. Concordaba en doctrina con Arrio y mantenía las mismas opiniones. Eunomio. pero se separó del bando arriano porque habían admitido a Arrio a la comunión. donde fue ordenado diácono por Leoncio. que el Hijo es un ser creado. Aecio se separó de los arrianos. pero saliendo de él frente a los arrianos. con el fin de engañar al emperador reinante. llegando a tanto a los arrianos como a los semi(anomeos. arrianos. habiendo sido instruido por su maestro en este modo herético de razonar. Fue tutor de Juliano el Apóstata. finalmente en relaciones con la particularmente la de los eunomianos o Escribió un tratado en el que atacaba persona humana de Jesús. que fue hecho de la nada y que es desigual al Padre. Incluso en el día actual se encuentran algunos que por causa de él son denominados aecianos. que había sido su amanuense. por lo que fue denunciado por los semi-arrianos o pneumatómacos.35) Marcelo de Tratado contra Asterio el sofista Ancira (†374) Professio fidei De sancta ecclesia 'Mantenía. se convirtió en el jefe de la secta. que era entonces obispo de esa ciudad. Historia eclesiástica 2. Por esta causa. como antes he dicho. Porque algún tiempo después. partió de allí y llegó a Antioquía de Siria.12) El Verbo era un poder divino Participó en el concilio de Nicea. en Bitinia. no será desechada eternidad en Dios. como Arrio.' (Sócrates. 'La fe de los 318 padres reunidos en impersonal. habiendo asentido hipócritamente y suscrito la forma de fe expuesta en el concilio de Nicea. obispo en esa misma ciudad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Antioquía (†367) que el Hijo es anomoios (de distinta naturaleza) respecto al Padre.

obispo de Ancira. Fue el autor de la herejía combatir el arrianismo y así salvar el que ha pasado a la historia como escollo de la posibilidad de que Cristo apolinarismo. cuando el Verbo se retire de Jesús y Dios sea de nuevo todo en todos. éstos ante el emperador Constancio. 'Marcelo. siendo rehabilitado a su sede. Las obras de Asterio y Apolinar contra él están en circulación. lo cual hizo para hacia el 390.' (Jerónimo. obispos de Roma y Alejandría. Cristo. le menciona como un hereje. El concilio de Constantinopla del año 381 le condenará como hereje. al serle reconocida su ortodoxia doctrinal. la de los sabelianos. y la de los marcelianos y la de los fotinianos y la de los apolinaristas.310-390) La Verdad 'Un libro escrito por Apolinar ha caído en mis manos. tuvieron comunión con él. en el cual la proposición sobrepasa toda forma de depravación herética. En Sárdica otro sínodo (343-4) confirmó la decisión de Roma. sobre la naturaleza de pudiera pecar. Pero en el año 347 el emperador Constancio le depuso nuevamente y le desterró. Junto con su padre. en las cuales le acusan de sabelianismo. 86) Apolinar negó la existencia de un alma Apolinar nació hacia el año 310 y murió racional en Cristo. destacó en los reinados de Constantino y Constancio. escribiendo muchos volúmenes de varias proposiciones. Afirma que la carne asumida por la transformación de nuestra Página 178 de 430 . siendo depuesto de su cargo de obispo de Ancira. pero él se defiende de la acusación por el hecho de que Julio y Atanasio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Esta expansión de la unidad original divina será seguida por una contracción. canon I) el año 336 le condenó. Hilario también. En Roma fue declarada nula su deposición. especialmente contra los arrianos. Apolinar el Apolinar de Comentarios exegéticos Laodicea (c. en el séptimo libro de su obra Contra arrianos.' Un sínodo reunido en Constantinopla en (II Concilio de Constantinopla. De viris.

proposición en una mala aplicación de las palabras de la Escritura: “Ningún hombre ha ascendido al cielo. Más aún. Fundamenta esta malvada los cristianos enseñar a los clásicos. Se dice que todavía vive en Por lo tanto. Muy hábil en unido esencialmente. Basilio de Cesarea. pero no tenía intelecto. hombre es del cielo”.' (Sozomeno.27) La base filosófica del sistema 'Eunomio. Historia Eclesiástica 6. la Deidad se levantó también de la muerte. cayó tan abiertamente concepto está directamente en su blasfema herejía que proclamó relacionado con la realidad. después carnal existía en el Hijo desde el de que el emperador Juliano prohibiera a principio.. como en cualquier otro hombre.' naturaleza distinta al Hijo. pero que la Deidad del Hijo Unigénito suplió la naturaleza del intelecto y constituyó la tercera parte del compuesto humano. que es (Jerónimo. que es ingénito. El cuerpo y alma formaban dos partes. mantiene que el hombre que bajó del cielo estaba destituido de intelecto. De ahí que el Dídimo. callado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Obras polémicas Profesión detallada de fe Que Cristo es uno De la encarnación del Verbo de Dios Profesión de fe De la unión corporal y divina en Cristo De la fe en la encarnación Himnos Paráfrasis de los Salmos Cartas Viejo. Gregorio de Padre. es de Nacianzo y Gregorio de Nisa. fue readmitido. de Viris 120) Página 179 de 430 Eunomio de Apologías Cícico (†395) Confesión de fe Comentario a Romanos Cartas .' De ese Excomulgado de la iglesia por su texto afirma que Cristo fue Hijo del enseñanza. reprodujo el Antiguo Testamento naturaleza bajo la dispensación del en la forma de la poesía homérica y unigénito Hijo de Dios no fue adquirida píndara y el Nuevo testamento en el para este fin sino que esta naturaleza estilo de los diálogos platónicos. mas el Verbo de Dios llenó el lugar del intelecto. Pero no fue esto el fin del horrible espectáculo pues el punto más grave de la herejía es que afirma que el Dios Unigénito. otro dicho apostólico: “El segundo también enseñó en Antioquía. de modo públicamente lo que otros habían que el primero determina el segundo. realidades distintas. También señala lógica y hebreo y maestro de retórica. lo hombre antes de que descendiera del cielo y que cuando descendió él trajo su que no impidió que la congregación propia carne que ya poseía en el cielo nicena de Laodicea le escogiera como antes de los siglos a la que estaba obispo hacia el año 361.. obispo de Cícico y miembro teológico de Eunomio es que el del bando arriano. Le han replicado Apolinar. pero en el año 346 fue excomulgado de nuevo. sufrió en su propia Deidad y que en la resurrección del cuerpo al tercer día. los conceptos ingénito y Capadocia y que escribe mucho contra engendrado deben referirse a la iglesia.

junto con Theognis y Maris. Constantino. de ahí que se convirtiera habiendo pasado a la historia como uno en el concilio de Nicea (325) en el de los personajes claves que defendió la opositor contra los homoousianos. doctrina arriana. e le protegió y organizó un sínodo (octubre introducir el arrianismo en su lugar. '. razón por la que era muy envidiado. Innovó una fórmula bautismal nueva: "en el nombre del Creador y de la muerte de Cristo. En agosto del 323 Arrio escribió a Eusebio pidiéndole ayuda porque sus enseñanzas estaban siendo 'Tras la muerte del emperador puestas en entredicho por Alejandro. Arrio. de éstos el primero fue obispo de Nicea y Maris de Calcedonia en Bitinia. si puedo expresarme así... Historia Eclesiástica 1.Pero la diferencia de manifestación.' (Gregorio de Nacianzo. quienes afirmarán que engendrado e ingénito son conceptos que no definen la esencia sino las relaciones de origen entre Padre e Hijo. V discurso teológico.' 'Eusebio. que el Padre. obispo de obispo de Alejandría. Eusebio. ha causado la diferencia de sus nombres. donde ambos estudiaron bajo la enseñanza de Luciano. que era altamente estimado por el obispo Alejandro. Eusebio de Cartas Nicomedia (†412) Tal vez conoció a Arrio en Antioquía. La respuesta a esta tesis vendrá de la mano de Basilio el Grande y Gregorio de Nacianzo. no como recompensa a su virtud.' (Sócrates. A éstos se opuso vigorosamente Atanasio. o más bien de sus relaciones mutuas. obispo de Nicomedia.8) Página 180 de 430 . como se dijo antes apoya la opinión de Arrio. y Theognis de Nicea. Eusebio apeló a otros obispos y imaginando que la ocasión era propicia cuando fue condenado en un sínodo en hicieron todos los esfuerzos para Alejandría (septiembre del 323) Eusebio extirpar la doctrina del homoousion. un diácono de la iglesia de Alejandría. 9) Eunomio se distingue de Arrio al afirmar que Cristo fue adoptado como Hijo desde el principio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado. Para ayudar a Nicomedia." Eusebio rechazó admitir que Cristo es Eusebio de Nicomedia fue obispo en la 'de la misma sustancia' (homoousion) ciudad que acompaña a su nombre. Primero fue obispo de Beritus y luego hacia el año 318 de Nicomedia.

Eusebio se vio favorecido también por el hijo y sucesor de Constantino. llamado Anastasio.2) Nestorio (†451) Bazar de Heráclides Doce contraanatematismos . A causa de su amistad con Constancia. en un sínodo celebrado en Tiro en el año 335. consiguió que el arrianismo volviera a resurgir en los últimos años de Constantino. Tras la negativa inicial. Historia Eclesiástica 2. pero rechazando firmar el anatema que condenaba a los arrianos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del 323) en Bitinia que anuló la excomunión de Arrio. donde se elaboró un credo que omitía la cláusula del homoousion. Nestorio ha sido considerado uno de 'No pasó mucho tiempo antes de que el 'Nestorio tenía un ayudante a quien los principales herejes. Probablemente murió poco después. Poco después del concilio renovó su alianza con Arrio y el emperador Constantino I lo exilió en la Galia. a este hombre le condenados en el concilio de Efeso en Inmediatamente tras la fiesta de la tenía en gran estima y le consultaba el año 431. porque dudaba si Arrio realmente había sostenido lo que el anatema le imputaba. llegando a ser quien bautizara al emperador. siendo nombrado obispo de Constantinopla en el año 339. un presbítero conceptos sobre Cristo fueron obispos a una asamblea en Efeso. la hermana del emperador. Pascua llegó Nestorio acompañado por para la gestión de sus asuntos más Página 181 de 430 (Sócrates. donde permaneció hasta que presentó una declaración de fe en el 328. en el concilio de Nicea finalmente aceptó la cláusula que afirma que Cristo es de la misma sustancia que el Padre y firmó el credo. Presidió un sínodo en Antioquía en el 341. Su implacable hostigamiento contra los dirigentes nicenos hizo que Constantino depusiera y exiliara a Atanasio. cuyos emperador convocara a todos los trajo de Antioquía. obispo de Alejandría. Constantino II. que era proarriano. siendo restaurado Arrio en otro sínodo en Jerusalén ese mismo año.

Dios naciera de una mujer. Historia Eclesiástica 7. totalmente el epíteto Theotocos. Los partidarios de Cirilo inoculado ese mal sutil. ellos y los dejó hasta la llegada de Juan las cuales ya en ese tiempo había Tal vez Nestorio puede ser entendido de Antioquía. obispo de Alejandría llame a María Theotocos. como Dios uniéndose al hombre dos o tres meses de edad. Nestorio quería que su hombre de confianza encarnación y se presenta a Cristo dijo: “No puedo llamar Dios a quien tuvo fuera hallado culpable de blasfemia. llegó. La parte que mientras era presbítero de la iglesia en afirmó repetidamente la perfecta unidad del Cristo encarnado y rechazó apoyaba a Cirilo. en los que asumía con vosotros. Lo que sostienen en de sus gobernantes que lo veían como precipitadamente a la deposición de ese libro se puede encontrar en el una religión diferente a la de sus Nestorio.” Habiendo dicho estas una actitud controversial y rechazaba Sin embargo. obispo de Jerusalén. habiéndose constituido Antioquía. mostrando Aunque el nestorianismo desapareció se constituyeron a sí mismos en concilio abiertamente lo que durante tiempo del Imperio Romano. componiendo muchos cualquier insinuación de que hubiera a sí misma en concilio. blasfemias contra el Hijo de Dios. unidas inefablemente en un todavía ausente los que estaban congregados entraron a considerar la reconocer a Cristo como Dios y en sola persona o hipóstasis. Estoy limpio desarrolló varios discursos públicos Jesús. El hecho es que Nestorio Consecuentemente los presentes se dividieron en dos facciones.. En Persia se convirtió en ocurrido censuró a Cirilo como autor de páginas de la Escritura divina usada en iglesia nacional. es dudoso si Nestorio palabras salió de la asamblea. convirtiéndose en destacó fuera de sus fronteras. fue consagrado pontífice de depusieron.' Página 182 de 430 . Cirilo catálogo de herejías. Aprovechándose de esto. que había dos personas yuxtapuestas Nestorio deseando reafirmar la por una unión moral.' llegó o pretendió enseñar eso. lo sobriedad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tragedia Theopaschitas Sermones Cartas una gran multitud de partidarios. Los partidarios de Nestorio la iglesia en Constantinopla. Cuando muchos proposición de Anastasio. pero él rehusó reunirse con tratados sobre diversas cuestiones. que después se públicos de Nestorio que había convertiría en el veneno de la impiedad de su exposición que le hizo ser el predicado sobre el tema en disputa y tras reconocida. de vuestra sangre y no me reuniré más sobre la cuestión. había escondido. perdedor en la rivalidad entre dos estimar que contenían distintas recomendado por su elocuencia y grandes sedes episcopales. Cirilo. comenzando Cirilo de ninguna manera separaban su nestorianismo recalcaba tanto su Alejandría una afilada estrategia de humanidad de su divinidad a causa de independencia que parecía sugerir palabras con el propósito de amedrentar la economía de la encarnación. Una vez predicando este hallando que muchos obispos ya Anastasio en la iglesia dijo: “Que nadie Tal como era entendido el estaban allí. se retrasó y no llegó hasta Pentecostés. pues no se niega la realidad de la unidad de la declararon que Cristo era Dios. que estaban enseñados a humana. sobrevivió y y depusieron a Cirilo y con él a Memnon. el cuestión. en dos personas co-existentes en su ser. exhortó a Nestorio. consistía de dos personas en Cristo. como un improvisado maestro. Juvenal. obispo de Efeso. al obtener protección esta confusión al proceder manera perversa. Pero después. velado bajo la desde el prisma de su intolerante personalidad y de la crudeza retórica procedieron al examen de los discursos exhortación moral. ya que le tenía una fuerte animadversión.32) él repudió tales conceptos y el ataque sostenían posiciones similares a la suya.” Esas la una humana y la otra divina. de Cirilo estaba basado en un mal 'Nestorio el heresiarca fue apreciado. formado por sesenta y dos tiempo. porque Maria nestorianismo en aquel entonces.. fue sólo una mujer y es imposible que Cinco días después de Pentecostés. Eso significa que a Nestorio. No mucho después enemigo declarado de la iglesia al llegando a convertirse en una de las Juan obispo de Antioquia apareció y escribir un libro sobre la encarnación grandes fuerzas misioneras de su siendo informado de lo que había del Señor. divina y laicos. palabras provocaron un gran impacto y Mientras que la fe nicena sostenía que Mientras Juan de Antioquía estaba turbaron a muchos tanto clérigos como en Cristo hay dos naturalezas. importantes. porque reuniéndose con los obispos que (Sócrates. entendido.

atrevido a divinizarla en cierto modo. Ésta fue la conclusión del Sínodo.' (Sócrates. otros por fraude herético oculto de antiguo en ellos. Para decirlo en pocas palabras: ponen en relación la divinidad del Unigénito con el origen de la carne con la que se une.. Al ver Nestorio la confusión que se había alcanzado hasta llegar a la destrucción de la comunión. la Virgen madre de Cristo. pero poco después dejando su enemistad y aceptándose uno a otro como amigos se reinstalaron mutuamente en la silla episcopal. Vidas de hombres ilustres 54) '. Cuando Juan volvió a su episcopado y teniendo convenio con varios obispos depuso a Cirilo que había vuelto a su sede. tomó principio de la Virgen madre de Cristo (christotocos). aunque sus adherentes son pocos y están esparcidos por Irak. enferman como herejes y blasfeman abiertamente que el Verbo Dios. Y no me detengo en citar Constantinopla en el año 428. Tras ser madre de Dios (theotocos). Supongo que ya habrá llegado a tu Página 183 de 430 .de tal manera que algunos presbíteros de entre nosotros. Irán. ortodoxia y Nicra no dijeron de la santa Virgen sino elocuencia. usando la palabra "deificación". siendo expulsado al oasis donde permanece todavía. Estas cosas ocurrieron el 28 de junio bajo el consulado de Basso y Antíoco. y la hacen sufrir con la carne. siendo así ordenado sacerdote adquirió una gran que los santos e inefables padres en reputación por su ascetismo. pues el pueblo estaba dividido a causa de las que hemos denominado desafortunadas declaraciones y el clero unánimemente le anatematizó. Historia Eclesiástica 7. en amargo lamento clamó: “Que María sea llamada Theotocos si queréis y que cese la disputa. Su las Escrituras. se unió a Juvenal para vengarse de Juan y le depusieron. unos por impericia.” Pero aunque se retractó no se tomó nota de ello y no se revocó su deposición. en cambio la carne unida a la deidad blasfeman que pasa a ser divinidad.34) (Gennadio. de la misma esencia (homoousios) que el Padre. India. que nuestro señor Jesucristo se Nestorio fue nombrado por el emperador encarnó por obra del Espíritu Santo en Teodosio II para ser obispo de María Virgen. El nestorianismo sigue existiendo hoy en día. Tras la deposición de Nestorio prevaleció una poderosa agitación por todas las iglesias de Constantinopla. fue edificándose juntamente con su templo y fue sepultado con la carne.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enemigos romanos. y que la carne no siguió siendo carne tras la resurrección. como en otros muchos casos en tiempos de los Apóstoles. A la Virgen Nestorio era miembro de una familia madre de Cristo (christotocos) se han persa. sino que adquirió naturaleza divina. en las que en todas comienzo no pudo ser más tormentoso al partes ángeles y apóstoles predican a pretender extirpar toda clase de herejías. pelagianos. Siria y América. Gracias a esta reputación. probablemente teniendo como maestro a porque no sienten horror de llamarla Teodoro de Mopsuestia.. lo cual no es más que corromper lo uno y lo otro. pero estudió en Antioquía. no de Dios mostrando tolerancia sólo hacia los Verbo.

. con Juan Apolinar y de Arrio. pero conviene un sermón en el que objetaba del título que sepa también que no hemos Theotokos. Como resultado de esta unida al Verbo Dios.' (primera carta de Nestorio a Celestino).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pero una crisis iba a comenzar cuando Beatitud cuántas contiendas hemos Anastasio. ayudante de Nestorio. En agosto del año del Unigénito y pretenden que la inmutabilidad de la divinidad se 430 Celestino convocó un concilio en transfiera a la naturaleza del cuerpo. era doble: por un lado pensaba que Nestorio estaba minando la pureza de la pues nadie da a luz a quien le es fe. cuya intervención puso en que una verdadera madre sea de la movimiento una serie de sucesos que misma esencia que el que nace de finalmente terminaron con la caída de ella).. Constantinopla. adoramos en una sola persona. por cristología que usaba el término conjunción suma e inconfundible Theotokos y exigió a Nestorio que abjurara de sus errores.] Si alguien Nestorio al negarlo comprometía su propone esta expresión "madre de divinidad. Alejandría. Ambas partes apelaron a Roma. por gracia del Nestorio consideraba que ese título Señor. De manera que el asunto algunos eclesiásticos se han hecho una tenía una doble componente: teológica y imagen mezclada de la divinidad y la política. se han enmendado muchos de comprometía la plena humanidad de los que se habían pervertido. humanidad del Unigénito y padecen la enfermedad de los predichos herejes. luchado en vano. elaboró una serie de anatemas ciegos que no recuerdan las Página 184 de 430 . las autorizado a ejecutar la sentencia sobre unen mezclándolas en la mutabilidad.mucho trabajo tenemos aquí tratando Nestorio. obispo que da a luz (porque lo conveniente es de Alejandría. contemplando a Cristo como Dios" (theotocos) no por la que da a luz. dado a María.. Teófilo. como ya había de eliminar en la iglesia de Dios la sucia quedado claro en el caso de su impiedad de la pésima doctrina de predecesor en el cargo. Porque no sé cómo. porque al rechazar el término madre anterior. era rival directo de la sede de '. Por otro lado. afirmamos que controversia los adversarios de Nestorio este vocablo no es conveniente en la encontraron un aliado en Cirilo. porque. donde en cuanto que se atreven a verter las Celestino I ya estaba molesto con la falta pasiones del cuerpo sobre la divinidad de tacto de Nestorio.. la sede de Cirilo. Crisóstomo. mero hombre al que Dios había adoptado sino por haber nacido la humanidad como hijo. Cristo.. aunque se puede consentir el Nestorio. madre de Dios. no El motivo de Cirilo al atacar a Nestorio porque ella sea madre del Verbo Dios.. predicó mantenido por todo esto. Cuando Cirilo. A Roma que se inclinó a favor de la una y otra naturaleza que. vocablo si solamente se le aplica a la Virgen porque de ella proviene el templo inseparable del Verbo Dios. Nestorio. pero muchos consideraban que apartándose de nosotros [. de Dios se negaba la unidad del Dioshombre.

antes de ser capacidad para decidirse libremente cuyo sistema teológico es conocido como declarado hereje escribió obras de valor por Dios. Durante su exilio escribió una defensa de su enseñanza y una historia de su vida. se convirtió de contenidos. En 1895 se descubrió una traducción de esta obra al siríaco. éste persuadió al emperador Teodosio para que convocara un concilio.. por su conjunción con la divinidad. En Panopolis murió en el año 451. observar los mandamientos pelagianismo. El emperador fue inducido a ratificar la condena y Nestorio fue relegado al monasterio de donde salió antes de ser nombrado obispo. en el que se recalca la práctico para los estudiantes: tres libros Carta a Demetrio e imitar a Cristo y así alcanzar la primacía de la iniciativa humana en la sobre la fe en la Trinidad y uno de salvación. escribió obras pecado original. Libellus fidei ad Inocentium El hombre posee por naturaleza la Pelagio fue un monje y teólogo británico 'Pelagio el heresiarca. Agustín suplica a Dios que le conceda en su gracia lo que le Página 185 de 430 .] en cambio la humanidad nació posteriormente de la santa Virgen.. Nestorio fue derrotado por las maniobras de Cirilo. encarnado por obra del Espíritu Santo y María Virgen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que Nestorio tenía que suscribir o enfrentar la excomunión. El ascetismo defendiendo su herejía. salvación. Selecciones de las Sagradas Escrituras Catorce libros sobre las epístolas sobre la conducta en la vida cristiana. En 43) méritos. [. sosteniendo su ortodoxia.' (segunda carta de Nestorio a Celestino). la cual [humanidad].. Hijo de Dios. En su oración por continencia. siendo un mal ejemplo Pelagio. No hay en un director espiritual muy estimado ser declarado hereje. sin ser sacerdote. es adorada por ángeles y hombres. en el que Nestorio esperaba que Cirilo sería condenado.' riguroso de sus partidarios era La gracia de Dios se recibe según los diametralmente opuesto a la relajación (Gennadio. enseñanzas de los santos padres. Sin embargo.. entre clérigos y laicos. Vidas de hombres ilustres moral de muchos cristianos romanos. vio Pelagio al culpable de la liviandad moral de Roma. de san Pablo Este último iba precedido por una tabla El pecado de Adán es solamente Al llegar a Roma hacia el año 380. Pero cuando el concilio se convocó en Efeso en el año 431. achacable a él. que claman abiertamente diciéndoles: creemos en un señor Jesucristo. la doctrina de la gracia que escuchó de un obispo citando a las Confesiones de Agustín. tras para sus descendientes. Tras languidecer en el exilio durante cuatro años (431-435) fue llevado al Gran Oasis en el desierto libio y de allí a Panopolis. Pelagio (354¿418?) Su enseñanza fue condenada y desposeído de su cargo. en Egipto. según el modelo del mártir San Cipriano.

Tras esa fecha nada más se sabe de la vida de Pelagio. que resultó en la condenación de su enseñanza por dos concilios africanos. En el año 417 Inocencio I reafirmó la condenación y excomulgó a Pelagio y a Celestio. Zósimo. Pelagio se defendió con habilidad y evitó la censura. ganando pronto muchos adeptos en Roma. pero después de una investigación en el concilio de Cartago en el año 418. En respuesta a los escritos de Agustín y de Jerónimo. particularmente la insistencia de Pelagio en la bondad natural del hombre y en la capacidad propia de la voluntad para escoger el ascetismo cristiano para el avance espiritual. Su más cercano colaborador se llamaba Celestio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL manda. No obstante. Pelagio y Celestio se marcharon a África. donde se encontraron con la crítica de Agustín quien publicó varias cartas denunciando su doctrina. donde fue acusado de herejía en el año 425 en un sínodo en Jerusalén. Página 186 de 430 . al principio lo declaró inocente a causa de un escrito de Pelagio titulado Libellus fidei. Zósimo confirmó los nueve cánones del concilio condenándole. Hacia el año 412. Pelagio escribió De libero arbitrio en el año 416. Tras la caída de Roma en el año 410. Pelagio atacó esta enseñanza señalando que ponía en peligro la ley moral. El sucesor de Inocencio I. Pelagio salió para Palestina.

339) mutable. o dicen que él es de otra hipóstasis o naturaleza..296-373) mostrado otro camino. sus conclusiones fueron de importancia decisiva en la clarificación de esas verdades.256-357) Decreto sobre la fecha de la Pascua: '.274-337) PARTICIPANTES PRINCIPALES Arrio (256-336) RESULTADOS Credo Niceno: 'Creemos en un solo Dios. LOS CUATRO CONCILIOS ECUMÉNICOS DE LA IGLESIA ANTIGUA LOCALIDAD FECHA Nicea 325 EMPERADOR Constantino (c. o sea. Dios verdadero de Dios verdadero.265-c.Jesucristo.. De ahí que estos cuatro Concilios ocupen un lugar señero en la historia del dogma. se hizo hombre. no creado. de reconocimiento de sedes patriarcales: Roma. Y en el Espíritu Santo.Melecio de Antioquía Credo Niceno-Constantinopolitano: 395) (†381) 'Creemos en un solo Dios. Creador del cielo y de la tierra.346. por tanto. el Hijo de Dios. En efecto. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó y se hizo carne. engendrado. queridos hermanos. la Deidad y humanidad de Cristo y la Deidad del Espíritu Santo. él no existía” y que Eusebio de Cesarea él resultó de lo no existente. Padretodopoderoso. los cuatro Concilios celebrados en Nicea. de regulación de sínodos. de todo lo visible y lo invisible. Gregorio de Nacianzo Creemos en un solo Señor. o hecho o variable o (c. nuestra adoración sigue un curso más legítimo y conveniente (el orden de los días de la semana). Luz de Luz. Padre todopoderoso.' Cánones (20): De disciplina eclesiástica. de la Eusebio de Nicomedia misma naturaleza que el Padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ASAMBLEAS Los cuatro concilios ecuménicos Debido a la importancia de las cuestiones teológicas suscitadas en los siglos IV y V. tener nada en común con los judíos. Jesucristo. a esos anatematiza la católica y apostólica Iglesia. Hijo único de Dios. padeció y (†342) resucitó al tercer día. porque es verdaderamente vergonzoso escuchar que se vanaglorian de que sin su dirección no podemos guardar esta fiesta. Dios de Dios.' Osio (c. y consecuentemente en unanimidad al adoptar esta manera. deseamos. como las cuestiones debatidas en los mismos afectaban a asuntos fundamentales de la fe cristiana. porque el Salvador nos ha Atanasio (c. subió al cielo viene a juzgar a vivos y muertos. nacido del Padre antes de todos los Página 187 de 430 Constantinopla 381 . engendrado del Padre como primogénito.. como la Trinidad. Efeso y Calcedonia tendrán un relieve de primera importancia en la historia de la iglesia. Constantinopla. Teodosio (c. creador de todo lo visible e invisible. Antioquía y Alejandría. Carta sinodal: Enviada a varias iglesias y en la que se informa sobre el concilio. Nosotros no debemos. por quien todo fue hecho. separarnos de la detestable compañía de los judíos. lo que hay en el cielo y en la tierra. Hijo de Dios. A los que dicen:”Hubo un tiempo en el que él no existía” y “antes de ser engendrado. de la esencia del Alejandro (†328) Padre. Y en un solo Señor..

Reafirmación del credo de Nicea. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. Canon 7 . es decir. que procede del Padre y del Hijo. exorcizándolos y bautizándolos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-389) Gregorio de Nisa (330-c. porque su ciudad es la Nueva Roma.Invalidación de la ordenación de Máximo como obispo de Constantinopla.'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor después del obispo deRoma. Canon 2 . la santa virgen es madre de Dios. que es una. de la misma naturaleza que el Padre. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados.Regulación de normas para admitir una querella contra un obispo. Creemos en el Espíritu Santo.Circunscripción de la autoridad episcopal al territorio provincial correspondiente. y está sentado a la derecha del Padre. según las Escrituras.451) Juan de Antioquía (†441) Página 188 de 430 . Canon 5 . Diosverdadero de Dios verdadero. que con elPadre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. pero los eunomianos. montanistas y sabelianos son recibidos como si fueran paganos. Luz de Luz.Método de recepción de los convertidos provenientes de grupos heréticos. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. y resucitó al tercer día. abjurando de sus errores.' Cánones (7): Canon 1 . santa. Se establece una diferencia: los arrianos.395) Cirilo de Jerusalén (†387) siglos: Dios de Dios. sea anatema. Señor y dador de vida. por tanto. por quien todo fue hecho. y subió al cielo. Creemos en la Iglesia. y se hizo hombre. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo. I. y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. 'Si alguno no confesare que el Verbo de Dios Padre está unido hipostáticamente a la carne y que Efeso 431 Teodosio II (401-450) Cirilo (†444) Nestorio (†c. no creado.' (Canon nunca acepado por Roma) Canon 4 . Virgen. Canon 6 .' II. engendrado. católica y apostólica. Amén. y que habló por los profetas. Canon 3 . dado que en la carne llevó al Verbo de Dios hecho carne [como está escrito: “El Verbo se hizo carne”]. novacianos y apolinaristas son recibidos abjurando de sus errores y ungiéndolos con aceite. macedonianos.Acuerdo con el Tomo de los obispos occidentales sobre la unidad en la Trinidad. Doce anatemas de Cirilo contra Nestorio. 'Si alguno no confesare que Enmanuel es Dios en verdad y. y su reino no tendrá fin.

' IX.' VI.' IV. 'Si alguno después de la unión divide las hipóstasis en el único Cristo.' XI. un hombre nacido de mujer. 'Si alguno se atreviere a decir que el hombre asumido ha de ser adorado junto con el Verbo de Dios y glorificado con él y junto con él reconocido. sea anatema. 'Si alguno dijere que Jesús como hombre ha asumido al Verbo de Dios y que la gloria del Unigénito se le atribuye de manera inapropiada. 'Si alguno se atreviere a decir que el Verbo de Dios Padre es el Dios de Cristo o el Señor de Cristo. pero como dos cosas diferentes la una de la otra [pues este “junto con” ha sido añadido (por los nestorianos) para que se adapte a su interpretación]. Dios y hombre al mismo tiempo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL con esa carne propia. y no más bien uniéndolas en razón de la naturaleza. y no más bien con una adoración y una glorificación a Enmanuel. 'Si alguno dijere que nuestro sumo sacerdote y apóstol no es el Verbo divino cuando fue hecho carne. sea anatema. él es un sólo Cristo.' VIII. y no confiesa. 'Si alguno divide entre las dos personas o hipóstasis las expresiones contenidas en los evangelios y en los escritos apostólicos o que han sido dichas sobre Cristo por los santos o por él mismo. y no le confesare más bien como Dios y hombre al mismo tiempo como las Escrituras nos enseñan: “El Verbo se hizo carne”.' X.' V. sea anatema. sino que pretende que pertenece a otra persona que está unida a él (al Verbo) sólo según el honor y que le sirvió de morada para la divinidad. y no más bien que él es verdadero Dios según la naturaleza por la que es Hijo único. pues El Verbo se hizo carne. portador de Dios]. y no confiesa que era su propio Espíritu por el que realizaba esas señales divinas.' VII. 'Si alguno se atreviere a decir que Cristo es un hombre Teóforos [esto es. pues siendo sin pecado no tiene necesidad de ofrenda o sacrificio. 'Si alguno no confesare que la carne del Señor dio vida y que pertenece al Verbo de Dios Padre como suya propia. sea anatema.' III. sea anatema. de modo que recibió de él un poder que no era suyo y de él recibió poder contra los espíritus inmundos y para realizar milagros ante los hombres. sea anatema. sea anatema. sea anatema. o si alguno dijere que se ofreció a sí mismo en sacrificio por él y no por nosotros. como decimos. y le aplica algunas como hombre separado del Verbo y otras sólo como Verbo. porque”el Verbo se hizo carne” y ha compartido “carne y sangre con nosotros”. que Página 189 de 430 . sea anatema. conexionándolas sólo en razón de la dignidad o de la autoridad o de la potestad. 'Si alguno dijere que el único Señor Jesucristo fue glorificado por el Espíritu Santo. sino otro.

una parte de ellas los teólogos las aplican a las dos naturalezas. mientras que las expresiones que señalan la humillación se dirigen a la humanidad. Dióscuro (†454) verdaderamente Dios y verdaderamente hombre de alma racional y cuerpo. que es de la misma sustancia que el Padre tocante a la divinidad y de la misma sustancia que nosotros tocante a la humanidad. León I (c. A causa de esta unión. Hijo unigénito en dos naturalezas. pues al ser Dios es la vida y el que da la vida. se unió a partir de la concepción al templo tomado de ella. sin separación. por nosotros y por nuestra salvación. sea anatema. no partido o dividido en dos personas. sin cambio. ya que las dos naturalezas están unidas la una a la otra. Cánones (7): Condenación de Celestio y Pelagio. pues. mientras que distinguen las otras. porque el Verbo hecho carne. Dios Verbo Señor Jesucristo. engendrado de María virgen. compuesto de un cuerpo y un alma racionales.' Decreto contra Nestorio. que fue crucificado en la carne y también en esa misma carne gustó la muerte y que fue hecho primogénito de los muertos. De manera que no reconocemos más que un solo Cristo. consustancial con el Eutiques (c. exenta de toda mezcla. un solo Hijo y un solo Señor. y nos lo ha transmitido el símbolo de los Padres. sin división.378-454) Padre según la divinidad y consustancial con nosotros según la humanidad. que ha sido engendrado del Padre antes de todo los tiempos en cuanto a su divinidad.' Carta de Cirilo de Alejandría a Juan de Antioquía: 'Confesamos que nuestro Señor Jesucristo. sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las dos naturalezas y confluyen en una sola persona y en una sola hipóstasis. En cuanto a las expresiones evangélicas y apostólicas sobre Cristo. engendrado del Padre antes de los siglos según la divinidad.' XII. según la humanidad. y el mismo Jesucristo. por nosotros y por nuestra salvación. la madre de Dios. sin confusión. es verdadero Dios y verdadero hombre. porque se refieren a alguna de las dos naturalezas y las expresiones que convienen a Dios se dirigen a la divinidad. en todo semejante a nosotros.' Calcedonia 451 Marciano (396457) Página 190 de 430 .400-461) Credo Calcedoniano: 'Siguiendo. reconocemos igualmente que la santa virgen es madre de Dios. que se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL esa carne dio vida porque es del Verbo quien dio vida a todos. Destitución de obispos nestorianos y restauración de los destituidos por ser anti-nestorianos. y en los últimos días. y que en cuanto a su humanidad nació de una virgen en el cumplimiento del tiempo. como de antiguo acerca de él nos enseñaron los profetas. 'Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios sufrió en la carne. sino un solo y el mismo Hijo unigénito. porque se refieren a una sola persona. a los santos Padres enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. excepto en el pecado. La diferencia de naturaleza de ningún modo queda suprimida por su unión. sea anatema. Hijo unigénito de Dios.

debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina. así que los metropolitanos de las diócesis del Ponto.. es decir.. regional y provincial. amados de Dios. la nueva Roma. la virgen. ordene sus obispos de acuerdo con las instrucciones en los cánones divinos.. Asia y Tracia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomo de León Magno: 'El mismo Primogénito eterno del Progenitor eterno nació del Espíritu Santo y de María. es decir.' Condenación de Dióscuro Condenación de Eutiques Cánones (30): Canon 28 . Página 191 de 430 .' Los grandes sínodos El griego synodos significa literalmente "camino hecho juntamente". que el metropolitano de la diócesis.. junto con los obispos de la provincia. Roma. y con ella ser honrada eclesiásticamente. ordenados por el arzobispo de Constantinopla.. juzgando con razón que la ciudad honrada con el gobierno y el senado. El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero. A causa de esta unidad de la persona en cada una de ambas naturalezas cabe decir: el Hijo del Hombre bajó del cielo. Se tienen testimonios de una actividad sinodal ya entre el 160 y el 175. sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla. para discutir y resolver la cuestión montanista. En la terminología de la Iglesia antigua es lo mismo que "concilio". y los 150 obispos.. pero que sean sus metropolitanos de las diócesis. la majestad asumió la bajeza. la acción convergente de varias personas para un mismo fin. en Asia Menor. la eternidad la mortalidad. pero también su conciencia de que constituían un cuerpo episcopal al que le incumbe el deber de guardar la enseñanza apostólica. concedieron igual autoridad al santísimo trono de la nueva Roma. ocupando el segundo lugar después de ella. y el Hijo de Dios fue crucificado y sepultado..'Nosotros. esto es. por ser la ciudad imperial. En el origen de la praxis sinodal estuvo seguramente la necesidad que sentían los obispos de consultar entre sí los problemas que asumían un alcance más amplio que el puramente local.. impulsados por las mismas consideraciones. En sentido genérico tiene el valor de "asamblea". y también los obispos entre los bárbaros en las mismas diócesis. como ya dijimos antes. como la divinidad no cambia por la condescendencia. siguiendo en todo los decretos de los santos padres.. Conservando la peculiaridad de cada una de ambas naturalezas y confluyendo en una persona. una asamblea de obispos. votamos las mismas prerrogativas en cuanto a la santísima iglesia de Constantinopla.. tampoco la majestad engulle al hombre... Agustín de Hipona distinguía tres especies de sínodos: universal. y tomando en consideración el canon de los 150 obispos (canon 3 de Constantinopla). la fuerza la debilidad.

el obispo deberá perfeccionarlos por medio de la bendición. bajo la fe en que cada uno creyó. si sobreviviera. presbíteros y diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio. En caso de navegación a un lugar lejano o si no hubiere cerca una Iglesia.' Can. Del canon 33 se desprende que los pastores de las iglesias eran casados y que se condena lo que siglos después será una imposición: el celibato del clero.' Can. no reciba la comunión antes de que hubiere muerto el marido abandonado. puede bautizar a un catecúmeno en necesidad de enfermedad. 38.' Can. pero en modo alguno plugo [al Concilio] que tengan a una extraña. 48 'Acordóse que debía corregirse la costumbre de meter dinero en la fuente de los que se bautizan para que no parezca que el sacerdote distribuye por precio lo que recibió de balde. 9. 33. Se condena también la representación en pintura de lo sagrado. acentuando la divinidad del Hijo pero subordinándolo al Padre. 77. TEXTOS NOTABLES 'Can. el fiel que conserva íntegro el bautismo y no es bígamo. Plugo prohibir totalmente a los obispos.' Antioquía 341 Flacilo Sárdica 343 Osio de Córdoba Elaboración de la 'segunda fórmula antioquena'. El obispo o cualquier otro clérigo tenga consigo solamente o una hermana o una hija virgen consagrada a Dios. y quienquiera lo hiciere. bautizara a algunos. Ca. Si algún diácono que rige al pueblo sin obispo o presbítero. 27. Can. prohíbasela casarse. a la mujer cristiana que haya abandonado al marido cristiano adúltero y se casa con otro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS GRANDES SÍNODOS LOCALIDAD FECHA PARTICIPANTES CONCLUSIONES NOTABLES DESTACADOS Elvira c. a no ser que tal vez la necesidad de enfermedad forzare a dársela. a fin de que por la imposición de sus manos pueda ser perfeccionado. 60 'Acordóse que si alguno rompiere ídolos y fuere muerto allí mismo. de modo que. si se hubiere casado. para que lo que se venera o se adora no se pinte en las paredes. Igualmente. en la que se condenaba a los anomeos y se pasaba por alto a los homoousianos. y si salieran antes de este mundo. podrá ser uno de los justos. Can. que se abstengan de sus cónyuges y no engendren hijos. Can. lo conduzca al obispo. Condena y destierro de Fotino de Sirmio que enseñaba que el Logos era una fuerza impersonal del Padre Página 192 de 430 . sea apartado del honor de la clerecía. 305 Osio Fue la primera asamblea nacional en España de la que hay registro escrito. 36 Acordóse que no debía haber pinturas en la iglesia. no sea recibido en el número de los mártires pues ni está escrito en el evangelio ni hallamos que lo hiciesen jamás los apóstoles.

Sirmio 351. es decir. con más precisión. como se ha dicho. majestad y en el nombre mismo de Padre. Y nadie ignora que es doctrina católica [es decir. que en griego se llama de homoousios y homoiousios. que están por encima de la compresión humana. Ancira 358 Basilio de Ancira Rímini Seleucia 359 Potamio de Lisboa Febadio de Agen Valente Ursacio Germinio Página 193 de 430 . que muestra la misma substancia] o homoioúsion [de substancia semejante]. diversidad de Padre e Hijo y la subordinación del segundo tales cosas no han de mencionarse. No hay duda alguna de que el Padre es superior. en el sentido de que el Hijo es semejante. Luz de Luz. 357 Gaudencio Basilio de Ancira Elaboración de la 'segunda fórmula de Sirmio' en la que se 'Pero puesto que muchas personas se han perturbado sobre prohíbe toda especulación sobre el término ousia y el uso las cuestiones sobre la substancia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mediante la que éste obra. inmortal e impasible. juntamente con todas la cosas que el Padre le subordinó. y que el Padre es mayor. Elaboración de una confesión en la que se afirmaba que el Hijo es semejante al Padre. derivados del primero. de quien se ha escrito: su generación ¿quién la contará? Porque resulta claro que solamente el Padre sabe cómo engendró al Hijo. y que nadie puede declarar el nacimiento del Hijo. según lo testifica el mismo Hijo: Quien me envió es mayor que yo. dignidad. nadie la conoce sino su Padre. al Padre. Tampoco se ha de hacer al primero. y que el Hijo está subordinado al Padre. mientras que el Hijo fue engendrado por el Padre. y solamente el Hijo cómo fue engendrado por el Padre. Nadie puede dudar que el Padre es mayor que el Hijo en honor. Sólo ousia. exposición alguna de ellas por razón y consideración de que no se encuentran en las Sagradas Escrituras. universal y ortodoxa] que hay dos personas que son el Padre y el Hijo. esplendor. Destitución de setenta obispos que se oponían a dicha confesión. y que el Padre no tiene principio y es invisible. en cuanto a la esencia.' (Segunda fórmula de Sirmio) Elaboración de una confesión de fe homoiana. Dios de Dios. sobre el homooúsion [de la tienen validez las afirmaciones de la Biblia. y que la generación de este Hijo. según las Escrituras.

patriarca de Alejandría y Melecio. cargo que los anti-nicenos empleaban contra los nicenos. se acabaría con el cisma. La acusación contra él fue la de sabelianismo. quien desempeñaría un papel importante en el concilio de Nicea y quien a su vez sería depuesto por un sínodo celebrado en Antioquía (328 o 329) bajo Eusebio de Cesarea. En Antioquía tendría lugar el cisma meleciano al haber dos obispos de persuasión nicena en la ciudad: El niceno estricto Paulino. Arrio se dirigió a Antioquía. 360 / 361Paulino (362.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Alejandría 362 Atanasio Elaboración del Tomus ad antiochenos en el que se establecen los términos en que ha de concederse la Eusebio de Vercelli comunión a los arrianos que deseen reunirse. obispo de Licópolis. En el mismo fue nombrado obispo de Antioquía Eustacio. Pedro lo excomulgó. cuando aquel seguía su línea. Sólo tras la muerte de Evagrio. sucesor de Paulino. siendo condenado de nuevo en un sínodo presidido por Osio de Córdoba. Melecio la ocupó con gente afín a él. y el homoiusiano y antiarriano Melecio. Tras ser condenado en Alejandría. Antioquía. A partir de Eustacio. Allí mismo tendría lugar la controversia en torno a Juan Crisóstomo y las disputas sobre Nestorio y Eutiques que desembocaron en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451). sucesor de Melecio. administrativo y político. Constantinopla y Roma. todos los obispos de Antioquía serían de la línea de Eusebio de Cesarea (homoiusiana) o radicalmente arriana. eclesiástico. y la unión de su comunidad con la de Flaviano. antigüedad y rango asociados a estas ciudades las hacían ser vértice de importancia capital en lo teológico. que había sido consagrado obispo por Lucífero de Cagliari. Patriarcados La importancia que en la iglesia antigua tuvieron ciertas sedes no puede ser exagerada. El prestigio. destacando cuatro de ellas por encima del resto: Alejandría. Esta sede fue el foco y origen donde se desató el arrianismo y el lugar desde donde Atanasio dirigió la oposición al arrianismo. que había sido elegido por Eusebio de Cesarea.362) Euzoio (360 / 361383) 375) HECHOS NOTABLES En Alejandría acaeció el cisma meleciano.Homoianos 281. Cuando Pedro escapó a la persecución y aprobó que otros hicieran lo mismo. LOS CUATRO GRANDES PATRIARCADOS SEDE Alejandría NICENOS Alejandro Atanasio (328-373) DIRIGENTES NOTABLES ARRIANOS Pistos (336) Gregorio (339-344) Gregorio (357-358) Lucio (365) Antioquía NICENOS Eustacio (324-325 / 328-329) HOMOIUSIANOS Esteban Leoncio (344-358) Eudoxio (358-360) Melecio(360-381) Cisma meleciano Nicenos Melecio (360. Página 194 de 430 . provocado por las diferencias teológicas y pastorales entre Pedro (300-311). como Leoncio o Eudoxio.

sí luchó activamente al lado de Atanasio y Marcelo de Ancira contra los eusebianos. desde la muerte de Constantino (337). un sínodo en Roma (341) rehabilitó a Atanasio y Marcelo de Ancira e instó al emperador Constante a convocar el sínodo de Sárdica (343). Pablo (337-339 / 341342 / 346-352) Macedonio (342-346 / Macedonio fue quien levantó la polémica sobre el Espíritu Santo al rechazar su divinidad 351-360) (neumatómacos). Durante la controversia arriana. que siguió una línea homoiusiana moderada. no participando directamente en esta batalla. Gregorio de Gragorio de Nacianzo (360-370) Nacianzo dimitió como obispo porque no se sentía capacitado para ocupar tal cargo en la capital del (379-381) imperio. Su sucesor. Liberio II fue desterrado por el emperador Constancio II. el obispo Silvestre I envió dos legados al concilio de Nicea.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Evagrio (383. le sucedió Pablo. que era homoiano. Página 195 de 430 . la sede romana era el primer patriarcado del imperio. primer obispo de Alejandro (330-337) Eusebio de Nicomedia Constantinopla y defensor de la fe nicena. apenas teniendo parte en las grandes controversias teológicas que tanto desgastaron a las otras sedes patriarcales. desterrado en el 399 y sustituido por el (339-341) arriano Eusebio de Nicomedia. siendo acusado por Atanasio e Hilario de blandura. Julio. Evagrio (370) Eudoxio de Antioquía Del 360 al 370 gobernó la sede Eudoxio. porque no oponía una resistencia activa.Doroteo (375-381) 394) 404) Constantinopla NICENOS ARRIANOS La sede de Constantinopla fue. Demófilo (370-380) Nectario (381-397) Juan Crisóstomo (398404) NICENOS ARRIANOS Silvestre I (314-335) Marcos (336) Julio (337-352) Liberio II (352-366) Dámaso I (366-384) Félix II (355-358) Roma A causa de su rango. De hecho. Fue elegido Nectario y tras él le sucedió Juan Crisóstomo. y le doblegó. ocupada por obispos arrianos hasta el ascenso de Teodosio al trono (379). Tras la muerte de Alejandro.Flaviano (381.

aunque también se busca preservar las lenguas antiguas. haciéndose posible una experiencia de vida divina. privada de gloria y libertad. que tenía a la humanidad cautiva. Esta es una característica que distingue grandemente a esta iglesia de la de Roma. Constantinopla (381). Grecia. Calcedonia (451). penitencia. extrema unción y matrimonio. hecha actual en el bautismo en y la vida sacramental de la iglesia. con autogobierno. La Iglesia Ortodoxa es una comunión de iglesias autocéfalas. Serbia. comunión. caracterizada por su continuidad con la iglesia antigua. la mayoría de sus miembros viven en las mismas regiones geográficas de entonces. según la carne. Normalmente. Los padres griegos entendieron la frase de la creación del hombre en Génesis 1:26 'a nuestra imagen y semejanza' en el sentido de que los seres humanos no somos autónomos y que nuestro fin último está definido por la relación con Dios. De este círculo vicioso de pecado y muerte son liberados los seres humanos por la muerte y resurrección de Jesucristo. El Cisma que tuvo lugar entre las iglesias de occidente y de oriente en 1054 fue el resultado final de un alejamiento que comenzó ya en los primeros siglos de la era cristiana. República Checa. es decir. La designación oficial en los textos canónicos y litúrgicos es 'Iglesia Ortodoxa Católica'. Ucrania. Las liturgias de San Juan Crisóstomo y Basilio son las más usadas en la adoración. Constantinopla (553). especialmente tras el II Concilio de Constantinopla (553). Algunas de estas iglesias son nacionales. Chipre. La liturgia ortodoxa se refiere a María como Theotokos. la vida de los santos y en la fe de todo el pueblo de Dios. En el momento del cisma la Iglesia ortodoxa se extendía por Oriente Medio. la Iglesia de Antioquía y las de Jerusalén. considerando que los decretos de varios Concilios posteriores también reflejan la fe original. Por la misma se quiere declarar que la salvación de la humanidad sólo puede ser realizada por Dios mismo. Constantinopla (680). textos litúrgicos y declaraciones doctrinales afirman que la Iglesia ortodoxa ha preservado la fe apostólica original. Efeso (431). la Iglesia de Alejandría. reflejando ese término la doctrina de la unipersonalidad divina de Cristo. El pecado original se entiende no tanto como un estado de culpa heredado de Adán sino como una condición anti-natural de la vida humana que acaba en la muerte. El propósito del cristiano es la comunión con Dios y alcanzar la deificación. para la liturgia ortodoxa se hace uso de la lengua vernácula. Bulgaria. Se reconoce a sí misma como portadora de una tradición ininterrumpida del verdadero cristianismo. el concepto de pecado implica separación de Dios y la reducción de lo humano a una existencia separada y autónoma. Todas las fórmulas de fe. los Balcanes y Rusia. Eslovaquia y América.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXOS Y ORIENTALES Iglesia Ortodoxa La Iglesia ortodoxa es una de las tres principales ramas de la cristiandad. y Nicea (787). siendo María venerada por ser su madre. Rumania. existiendo hoy un número considerable: la Iglesia de Constantinopla. teniendo su centro en Constantinopla. no siendo el criterio de nacionalidad sino el de territorialidad el principio que rige la organización de la Iglesia. Madre de Dios. teniendo el patriarca de Constantinopla la primacía de honor. por su liturgia y sus iglesias territoriales. orden. La fórmula teopasquita 'Dios sufrió en la carne' se convirtió en la norma de la ortodoxia en la Iglesia oriental. crismación. teniendo éste una primacía de autoridad y no sólo de honor sobre los demás. Se reconocen como ecuménicos los primeros siete concilios: Nicea (325). difiriendo ambas entre sí en el texto eucarístico. La Iglesia Ortodoxa reconoce siete misterios o sacramentos: Bautismo. Por eso. donde todos los dirigentes de las iglesias locales (obispos) están sometidos al de Roma. El número de iglesias autocéfalas ha variado con el paso del tiempo. Polonia. Albania. Albania. siendo la iglesia la comunión donde Dios y los humanos se encuentran. que se expresa en su adoración. de ahí la necesidad de humillarse hasta la muerte. Página 196 de 430 . Georgia. siendo la más numerosa la rusa. Aunque las vicisitudes de la Historia han alterado las estructuras de dicha Iglesia.

aplicable a los difuntos Presencia corporal de Cristo Enseñanza de los fieles María y los santos Página 197 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL IGLESIA ORTODOXA Autoridad suprema Sínodo Ecuménico Confesión de fe Autocefalía Principio étnico Sacramentos Misa Eucaristía Liturgia Mediación Credo Niceno-Constantinopolitano Autonomía de las iglesias nacionales Identificación Iglesia-Nación Siete Sacrificio.

en la cual todos. A finales del siglo XX había cinco tradiciones rituales orientales: la bizantina. Una cantidad de nestorianos se unieron también en 1551. Su liturgia se basa en el rito de Jacobo de Jerusalén y en la iglesia de Antioquía. En el rito católico oriental se permite que los sacerdotes se casen y la admisión inmediata de los niños bautizados a los sacramentos de la Eucaristía y la confirmación. Los patriarcas de Babilonia y de Sis son denominados katholikos. menos la última. siendo su arzobispo. El rito antioqueno procede del libro 8 de las Constituciones Apostólicas y de la liturgia de Jacobo de Página 198 de 430 . reformadas por Basilio y Juan Crisóstomo. un gran número de maronitas (cristianos libaneses de rito siro-antioqueno) que se asociaron con Roma en el siglo XII y algunos armenios en la región entre Siria y Líbano que también se unieron a Roma en el siglo XII. Este término procede del ucraniano uniya. El uniatismo significa mezcla. rutenos (un pueblo de Europa central y oriental) en 1595. En el siglo XX había seis patriarcados católicos orientales: uno en Alejandría para los coptos. que no está en comunión con Roma. teniendo cada una de ellas. con sus implicaciones negativas. la alejandrina. Los patriarcados comprenden diversas diócesis de un solo rito. aceptaron la primacía del papa. la antioquena. dos o más ramas. A finales del siglo XX el número de católicos orientales en todo el mundo ascendía a más de 12 millones de personas. principalmente por la influencia latina en sus rangos. No obstante. incluyendo el rito bizantino de San Basilio. Esta liturgia es usada por la mayoría de los católicos orientales y por la Iglesia ortodoxa oriental. Aunque en el Concilio de Ferrara-Florencia en 1439 se intentó unir a los cristianos del este y del oeste sin éxito. el metropolitano. El rito bizantino es el que incluye la mayor parte de las personas y territorios en todo el mundo. siendo el prefecto el papa y un cardenal quien realiza las funciones ordinarias de presidente. por la tendencia a la latinización y por lo tanto a la traición a la tradición propia nacionalista y antigua. modificada en varios elementos. que traza sus orígenes hasta diversos cuerpos cristianos nacionales o étnicos en el Este.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesia Católica Oriental (Uniata) Se conoce con el nombre de Iglesia de Rito Oriental un grupo de Iglesias denominadas Iglesias Uniatas y también Iglesia Católica Oriental. En la estructura jerárquica están en igual categoría que los cardenales y por delante de los obispos. Pero las iglesias de rito oriental prefieren ser consideradas iglesias unidas y no uniatas. manteniendo los siete sacramentos y reconociendo al papa como suprema cabeza de la Iglesia. etc. por eso la mayoría de iglesias ortodoxas y orientales independientes denominan a los católicos orientales como iglesias uniatas. los católicos orientales eran pocos y se limitaban a los italo-albanos en el sur de Italia y Sicilia. los esfuerzos a tal fin continuaron. el cual tiene ciertos derechos y privilegios especiales. bajo la jurisdicción de un patriarca. El término 'rito' en 'rito católico oriental' significa no sólo ceremonia litúrgica sino la organización total de las iglesias particulares. rumanos de Transilvania en 1698 y melquitas (cristianos sirios de rito bizantino) en 1724. La liturgia copta del rito alejandrino (conocida como liturgia de San Marcos) se deriva de la liturgia griega de Alejandría. señaló la incorporación efectiva de las iglesias de rito oriental. Los metropolitanos gobiernan provincias eclesiásticas independientes de los patriarcas y grandes arzobispados y comprenden un cierto número de diócesis. los católicos orientales son contemplados con sospecha. salvo dos obispos ortodoxos ucranianos. Antes de eso. promulgado el 21 de noviembre de 1964. acuñado por los adversarios de la Unión Brest-Litovsk. Desde el punto de vista de la ortodoxia oriental. grado de evolución. tres en Antioquía para los sirios. lo que fue corroborado en el Concilio Vaticano Segundo (1962-65). pero que en el transcurso del tiempo se han unido a la Iglesia Católica. La Congregación es competente para las iglesias orientales en todos los asuntos (salvo ciertos casos especificados) y tiene jurisdicción exclusiva en países concretos de Europa oriental y Oriente Medio. número de adherentes. maronitas y melquitas griegos. en el decreto De ecclesiis catholicis orientalibus. La Unión de Brest-Litovsk de 1596. uno en Babilonia para los caldeos y uno en Sis o Cilicia para los armenios. la caldea y la armenia. aceptando la fe de Roma. la cabeza de toda la metrópolis. La cabeza suprema de las iglesias de rito oriental es el papa. en el sentido de que el rito propio de las mismas es conservado. estas iglesias tienen un estatus especial dentro del catolicismo. siendo el órgano central de la Santa Sede que se ocupa de las mismas la Congregación para las Iglesias Orientales. Las iglesias católicas orientales individuales están organizadas de manera diferente según su situación étnica e histórica. Una de ellas es la metrópoli.

En el siglo XIV la iglesia nestoriana fue virtualmente exterminada por las incursiones de los turcos. denominándose los nestorianos originales asirios. El cristianismo en Persia encontró gran oposición al ser sospechoso de estar en connivencia con potencias extranjeras. el metropolitano de Nisibis. En 1898 en Urmia. incluyendo India y China. Siria e Irán. Bajo la influencia de Barsumas. Bajo la dirección del patriarca Mar Aba I (540-552). La iglesia nestoriana en la India. También se había esparcido por Egipto. que era convertido del zoroastrismo. Esta posición fue reafirmada bajo el patriarca Babai (497-502) y desde entonces esa iglesia ha sido nestoriana. un grupo de nestorianos. La expansión alcanzó casi hasta el lago Baikal. Estas iglesias orientales independientes son monofisitas. si bien al precio de perder la dirección en la esfera cultural y volverse mundana. se basa en la liturgia griega de San Basilio. sino que tienen un carácter independiente. emigrando un numeroso remanente nestoriano a Persia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jerusalén. dirigidos por Tamerlán. encabezados por un obispo fueron recibidos en la iglesia ortodoxa rusa. El rito armenio. dividiéndose luego al transferirse la mitad de sus miembros al patriarcado jacobita (monofisita) de Antioquía en 1653. que no están en comunión ni con Roma ni con la Iglesia Ortodoxa Oriental. la iglesia persa reconoció en el año 486 a Teodoro de Mopsuestia como la principal autoridad teológica y guardián de la verdadera fe. el emperador dio orden de clausurarla en el año 489. Durante más de tres siglos la iglesia prosperó bajo el califato. En 1551 un número de nestorianos se unieron a Roma y fueron llamados caldeos. A finales del siglo X había 15 provincias metropolitanas en el califato y 5 en el exterior. quien fue condenado en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451) por afirmar que en Cristo las naturalezas divina y humana están separadas hasta tal punto que da la impresión de que hay dos personas. la jacobita. Cuando los seguidores de Nestorio se congregaron en la escuela teológica de Edesa. Viajeros occidentales narraron que habían encontrado cristianos nestorianos entre los mongoles e incluso en la misma corte del Gran Khan. Irán. La mayor parte de sus miembros viven en Irak. Iglesia Asiria La Iglesia Asiria hunde sus raíces en las enseñanzas de Nestorio. El rito caldeo. es mencionado como rito distintivo por la Congregación para las Iglesias Orientales. Página 199 de 430 . se unieron a Roma en 1599. donde se fundaría la escuela teológica heredera de la de Edesa. siendo convertidas las tribus tártaras de Asia central casi en su totalidad. En China floreció una comunidad nestoriana entre los siglos VII y X. al rechazar las conclusiones del Concilio de Calcedonia que definió la dualidad de naturalezas y la unipersonalidad de Cristo. concentradas sobre todo en el Kurdistán. que usa la lengua litúrgica clásica armenia. Allí el centro intelectual sería la ciudad de Nisibis. que están en plena comunión con Roma. pero en el año 424 la iglesia persa proclamó su plena independencia de las demás iglesias cristianas. la iglesia sobrevivió a un periodo de cisma (521-537/539) y persecución (540-545). Tras la conquista árabe de Persia (637) el califato reconoció a la iglesia persa como a una comunidad religiosa separada y le otorgó protección legal. que era parte del grupo conocido como cristianos de Santo Tomás. la armenia y la etíope. El nombre con que se conoce a esta iglesia es nestoriana o también iglesia persa. Hacia finales del siglo V había siete provincias metropolitanas en Persia y varios obispados en Arabia e India. con las iglesias orientales independientes. como son la copta. habiéndose separado en el siglo V por razones de doctrina cristológica. en Siberia oriental. aunque deriva del antioqueno. modificada por elementos del rito antioqueno. Es muy importante no confundir estas iglesias de rito oriental. si bien sobreviviendo algunas comunidades en algunas ciudades de Irak.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÁRBOL DE LAS IGLESIAS ORIENTALES Y ORTODOXA Página 200 de 430 .

Oriente 455-456 Mayoriano .Occidente Glicerio . Tiberio 14 d.Occidente Antemio .Occidente 455 León I .Occidente 286-305 Galerio .Occidente 457-461 461-467 467-472 472 473-474 474-475 474 474-491 475-476 Página 201 de 430 .Oriente 364-375 Procopio .Occidente 421 Marciano .Occidente Olibrio .Occidente 450-457 Avito .Oriente 306-312 Constantino I 308-324 Constantino II 312-337 Constante I 337-340 Constancio II 337-350 Magnencio 337-361 Juliano el Apóstata 350-353 Joviano 361-363 Valentiniano I .Oriente 425-455 Petronio Máximo .Occidente 457-474 Libio Severo .Occidente 305-306 Majencio .Oriente 395-423 Constantino III .Oriente 306-308 Constancio I Cloro .Oriente Rómulo Augústulo . Nombre Fecha Augusto 27 a.Occidente 363-364 Valente .Oriente 379-395 Honorio .Occidente 375-383 Teodosio I 375-392 Arcadio .Occidente 395-408 Teodosio II .Occidente León II . con el que se pone fin al Imperio Romano en su ala occidental.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores La lista de emperadores comienza con Augusto y termina con Rómulo Augusto.Occidente Julio Nepos .Oriente Zenón . C. C.Occidente 408-450 Valentiniano III .Oriente 283-285 Maximiano . Calígula 14-37 Claudio 37-41 Nerón 41-54 Galba 54-68 Otón 68-69 Vitelio 69 Vespasiano 69 Tito 69-79 Domiciano 79-81 Nerva 81-96 Trajano 96-98 Adriano 98-117 Antonino Pío 117-138 Marco Aurelio 138-161 Lucio Vero 161-180 Cómodo 161-169 Pertinax 177-192 Didio Juliano 193 Septimio Severo 193 Caracalla 193-211 Macrino 198-217 Heliogábalo 217-218 Alejandro Severo 218-222 Maximino Tracio 222-235 Gordiano I 235-238 Gordiano II 238 Máximo 238 Balbino 238 Gordiano III 238 Felipe el Árabe 238-244 Decio 244-249 Hostiliano 249-251 Gallo 251 Volusiano 251-253 Valeriano 253 Galieno 253-260 Claudio II Gótico 253-268 Quintilio 269-270 Aureliano 268-270 Tácito 270-275 Floriano 275-276 Probo 276 Caro 276-282 Carino 282-283 Diocleciano .Oriente 364-378 Graciano .Occidente 306-307 Licinio .Occidente 305-311 Severo .Occidente 365-366 Valentiniano II .

Durante esta fase el pensamiento teológico llega a un punto de estancamiento con el escolasticismo. contemplativas. con sede en Constantinopla. ante la apatía general de la cristiandad. lo que comenzó siendo algo pensado para unos pocos que. Este será uno de los factores que prepararán los movimientos pre-Reforma y la Reforma misma. relajadas. en el que dos y tres papas coexisten a la vez anatematizándose entre sí. Es en este período cuando la depravación del papado llega también a su apogeo y cuando se produce lo que se ha dado en llamar 'la cautividad babilónica del papado'. estrictas. Durante ella tiene lugar el ascenso del papado y de la iglesia de Roma a sus máximas alturas de poder. militares. con sede en Roma. la expansión del cristianismo fuera de las fronteras del Imperio Romano fruto del esfuerzo misionero. las Iglesias orientales son las que comúnmente se denominan Iglesias Ortodoxas. buscaban un cristianismo más radical y comprometido. se multiplican y crecen las órdenes monásticas: Las hay mendicantes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ETAPA MEDIEVAL 476 – 1517 Etapa medieval 476-1517 Esta larga etapa se extiende desde el fin del Imperio Romano de Occidente hasta el nacimiento de la Reforma. que fue el intento de compaginar la fe cristiana y la filosofía griega. el nacimiento y el avance imparable del Islam y la reacción de las Cruzadas. etc. en el año 1054. El monasticismo alcanza aquí su máximo auge. y la de Oriente. Esa división perdura hasta nuestros días. Página 202 de 430 . Una fecha clave que marca este período es la que supuso el cisma entre la Iglesia de Occidente.

latinas y anglosajonas Página 203 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Misiones irlandesas.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Movimiento monástico Página 204 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Imperio Bizantino Página 205 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 206 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 207 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Expansión del Islam Página 208 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El cristianismo en el periodo de las Cruzadas Página 209 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Estados Cruzados del siglo XII Difusión de la Peste Negra Página 210 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El Cisma de Occidente Herejes y disidentes Página 211 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Císter y Cluny Las Universidades Página 212 de 430 .

de la verdad. pero. No vaciló el pagano Tres años más tarde tiene lugar su en herirle. y si yo puedo tener evidencia de ese milagroso poder que la gente dedicada a tu nombre dicen que han experimentado. Ése fue el trabajo de los misioneros. más audaz que los demás. (316-396) enrolado por su padre en la milicia romana Mientras estaba asimismo derribando un templo.' (Sulpicio Severo. reconocer al verdadero Dios y abandonase su culto idólatra. pero. el arma escapándosele de las manos de Tours. Y como uno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La extensión Aunque durante los primeros siglos la fe cristiana estuvo recluida en los límites del Imperio Romano. entonces yo creeré en ti y seré bautizado en tu nombre. Nada podía persuadirle para que aceptase el cristianismo. Yo he invocado a mis propios dioses. fue 'Voy a contar qué sucedió en un lugar del territorio de los eduos. Cuando él vio esto levantó los ojos al cielo. se bautizó Clodoveo rey de los 'La reina Clotilde continuaba rezando para que su marido pudiese francos. Y parecido a esto fue lo siguiente. extendiéndose así el cristianismo a otras regiones de las que había estado ausente hasta entonces. tú que te dignas ayudar a aquellos que en la fatiga y en la victoria confían en ti. Así sucedió que cuando los dos ejércitos se encontraron en el campo de batalla hubo gran carnicería y las tropas de Clodoveo estaban siendo aniquiladas rápidamente. hacia atrás y derribado comenzó a pedir perdón por temor a Dios. Vida de Martín 15) Cien años después de las actividades de Martín. de quien Clotilde mantiene que eres Hijo del Dios vivo. Por eso no puedo Página 213 de 430 . lo atacara espada en mano. "tú. deshaciéndose del manto ofreció su nuca desnuda a quien iba a asestarle el golpe. paganos enfurecida se lanzó contra él. un personaje hubiese pretendido herirle con un cuchillo. como yo veo muy claramente. Si tú me das la victoria sobre mis enemigos. fue elegido por aclamación popular obispo unos ídolos. Finalmente estalló la guerra contra los alamanes y en este conflicto él fue forzado por la necesidad a aceptar lo que había rechazado libremente. mostrándoles la luz y difusión misionera. y por lo tanto muy identificada con la romanidad. ellos no tienen intención de ayudarme. cuando los campesinos se le oponían de palabra para que no destruyera sus santuarios. el surgimiento de los pueblos bárbaros y su irrupción en la escena europea significó la oportunidad para que esos pueblos fueran evangelizados. como hubiese elevado excesivamente la mano. Y con frecuencia. desapareció. en esa fe yo te imploro la gloria de tu ayuda. una muchedumbre de cuando contaba quince años. LA EXTENSIÓN DEL CRISTIANISMO PUEBLO FRANCO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES CONVERSIÓN 496 Martín de Tours Natural de Panonia e hijo de militar. cayó conversión y dos después su bautismo. dijo. cuando estaba destruyendo Introductor del monasticismo en la Galia. sintió compunción en su corazón y se emocionó hasta el llanto. aplacaba su espíritu Convirtió a Tours en centro de preparación pagano con su santa predicación de tal modo que. en el momento del golpe. Como. ellos mismos echaban abajo sus templos. "Jesucristo".

con doce monjes. Estamos dispuestos a obedecerte". En el año 563. abuela del rey. pero antes debo ser salvado de mis enemigos". fundando un monasterio. Ahora te invoco a ti. Ingresó en el monasterio de Bangor y de allí. el cual forma la frontera entre los anglos del norte y del sur. Al este de Kent se encuentra la gran isla de Tanatos. la cual por el cálculo inglés Página 214 de 430 BORGOÑÓN Y SUIZO Columbano (c. Emigró al norte de Suiza. Pronunció un discurso en el que exigió la paz.' (Gregorio de Tours. fundando un monasterio que llegaría a ser una base misionera estratégica y un centro de preparación para misioneros. Agustín fue enviado a los anglosajones 'En ese tiempo el más poderoso rey era Etelberto. 596. Esto ocurrió en el decimoquinto año de su reinado. quien reinaba en desde Roma por Gregorio Magno en el año Kent y cuyos dominios se extendían hacia el norte hasta el río Humber. donde un compañero suyo habría de fundar San Gall. Le contó a la reina cómo había obtenido una victoria invocando el nombre de Cristo. estuvo desde niño en contacto con la fe cristiana. Entonces volvió a casa. los alamanes se dieron la vuelta y empezaron a huir. Quiero creer en ti. Hizo numerosos viajes a Escocia para predicar a los nativos. siendo ordenado diácono y presbítero. "Nosotros te suplicamos". porque no vienen en ayuda de quienes confían en ellos. Expulsado de Borgoña por las amonestaciones que hizo a Brunilda.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creer que ellos posean ningún poder. se estableció en la isla de Iona. En el mismo momento que él dijo esto. Tan pronto como vieron que su rey era asesinado se sometieron a Clodoveo. Murió en Bobbio (Italia). con gran éxito.543-615) ANGLO Y SAJÓN 600 Agustín de Canterbury (+ 604) . En su juventud se consagró a la vida monástica. "que pongas fin a esta carnicería. dijeron. con doce compañeros. fue a Borgoña. Clodoveo paró la guerra. Libri Historiarum X) ESCOCÉS 563 Columba (521-597) Nacido en Irlanda de linaje real.

cantando una letanía por la eterna salvación tanto de ellos mismos como de aquellos a quienes. con el obispo Liudardo.. el rey dijo: "Vuestras palabras y promesas son realmente bellas. ellos habían traído Obtuvieron el apoyo de la reina Berta. diciendo que cristiana y esposa del rey de Kent. incluso a morir por la verdad que ellos proclamaban. porque tenía una antigua superstición de que. se hubieron sentado y predicado la palabra de vida al rey y su corte. que era la ciudad principal de sus dominios. si ellos fuesen practicantes de artes mágicas. Después de algunos días el rey vino a la isla y. Página 215 de 430 . Por indicación del santo Papa Gregorio. el rey les ordenó que permaneciesen en la isla donde habían cristianización del país. con sus compañeros. y dio indicaciones de que fuesen provistos con todo lo necesario hasta que tomase una decisión. [. y de acuerdo con sus promesas les proporcionó provisiones y no les retiró su libertad de predicar. Pues él ya había oído hablar del cristianismo. llamado Uautsumu. Fue aquí donde el siervo de Dios Agustín desembarcó pidieron regresar a Roma. y se aproximaron al rey portando una cruz de plata como estandarte y la imagen de nuestro Señor y Salvador pintada sobre una tabla. de los que se dice haber sido cuarenta en número. Pero tomó precauciones para que no se aproximasen a él en una casa. tampoco os prohibiremos que prediquéis y os ganéis a toda la gente que podáis para vuestra religión". las cuales Ethelberto. Sin transcurrir mucho tiempo un número de paganos. y los enviaron a Etelberto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tiene seiscientas "familias" de extensión. nosotros no os haremos daño. Pero los monjes estaban investidos con el poder de Dios. desembarcado. y puedo ver que sois sinceros en vuestro deseo de impartirnos lo que creéis ser verdadero y excelente. y yo no puedo aceptarlas y abandonar las ideas antiguas que yo he compartido con todo el pueblo inglés. intérpretes de entre los francos. pues tenía una esposa cristiana de la casa real franca llamada Berta. a la orden del rey. El rey entonces les concedió una vivienda en la ciudad de Canterbury. a quien ellos habían enviado como su asistente en la fe. el cual se une al mar en cada extremo y es vadeable sólo suponía.] Ellos practicaban lo que predicaban. podrían tener la oportunidad de engañarlo y dominarlo.. y por cuya consideración. Os recibiremos hospitalariamente y cuidaremos de suministraros todo lo que necesitéis. venían de Roma portando noticias muy gozosas. está separada de tierra firme Ante las dificultades y peligros que la misión por un canal de aproximadamente tres estadios de anchura. Agustín y sus compañeros en dos lugares. Al recibir este El bautismo del rey marcó el inicio de la mensaje. y estaban dispuestos a soportar cualquier adversidad. a la que había recibido de sus padres a condición de que ella tuviese libertad para mantener y practicar su fe sin ser molestada. no del diablo. infaliblemente asegurarían a todo el que las recibiese eterno gozo en el cielo y un perpetuo reino con el Dios vivo y verdadero. En primer lugar. Y cuando. pero son nuevas e inciertas. Pero como vosotros habéis viajado desde lejos. sentándose al aire libre. ofrecieron oraciones a Dios. convocó a Agustín y sus compañeros a una audiencia. habían venido.

Envíanos maestros que sean capaces de expresarnos las palabras del libro y su sentido". GODO 720 Bonifacio (680-754) Ingresó de joven en la vida monástica pero ardía en celo misionero por salir de Inglaterra e ir a Europa. predicar y bautizar. Con el apoyo de Roma y del rey de los francos. trabajando por 44 años. cuando Rotislav. Habiendo comprendido esto. construir y reparar iglesias por todas partes. Sviatopolk y Kotsen se dirigieron al Moravia y Bohemia.25-26) FRISÓN 690 Willibrod (658-739) En el año 690 parte con otros once compañeros desde Inglaterra y desembarca en la desembocadura del Rin. Unos Inventor de un alfabeto para los pueblos eslavos y traductor de la Biblia a su lengua. los otros en la otra. decir misa. creyeron y fueron bautizados. Junto con su hermano Metodio fue enviado 'Los eslavos [de Moravia] estaban ya bautizados. el emperador les mandó a buscar a Salónica diciendo a León: "Envíanos pronto a tus hijos Metodio y Página 216 de 430 ESLAVO Cirilo (815-869) .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL admirando la simplicidad de sus santas vidas y el consuelo de su mensaje celestial. Aquí se reunían al principio para cantar los salmos. se estableció entre los germanos en Hesse y Turingia. hasta que la propia conversión del rey a la fe les dio mayor libertad de predicar. construida en honor de San Martín durante la ocupación romana de Britania. Tiene hijos que conocen la lengua eslava. Entendiendo esto. Los filósofos le dijeron: "Hay en Salónica un hombre llamado León. así como sus de Constantinopla a Bulgaria y después a príncipes. Al este de la ciudad se levantaba una vieja iglesia.' (Beda el Venerable. Historia ecclesiastica gentis Anglorum 1. dos hijos que son eruditos filósofos". el emperador Miguel convocó a todos los filósofos y les repitió las palabras de los príncipes eslavos. donde la reina cristiana de la que yo he hablado iba a rezar. Procuró poner bajo la jurisdicción de Roma todas las iglesias por él fundadas o visitadas. estableció su base misionera en Utrecht. Ayudante durante un tiempo de Willibrod en Utrecht. rezar. nos instruyen en una manera. de forma que no podemos captar ni la letra ni el sentido de las Escrituras. emperador Miguel y le dijeron: "Nuestro país está bautizado pero no tenemos maestros que nos instruyan y nos expliquen los libros sagrados pues no comprendemos ni la lengua latina ni la griega.

En cuanto a vosotros. tal y como os ha instruido vuestro maestro Metodio". sea apartado de la Iglesia hasta que se corrija. establecieron las letras del alfabeto eslavo y tradujeron los Hechos de los Apóstoles y los Evangelios. Y si alguno censura la escritura eslava. el Octoico y otros libros. pues son lobos y no corderos. según les dio a expresar el Espíritu Santo. Comprendiendo esto. Algunos se levantaron contra ellos murmurando: "No conviene que ningún pueblo tenga otro alfabeto que el hebreo. Conviene reconocerlos por sus frutos y guardarse de ellos. Accedieron a la solicitud del emperador y éste les envió a la tierra eslava junto a Rotislav. Los eslavos se alegraron de poder entender en su lengua las grandezas de Dios. que les dijo: "Los eslavos me han enviado una delegación para pedirme un maestro que pueda explicarles los libros santos". Llegaron ante el emperador. León los envió inmediatamente. Y añadió: "Todas las lenguas proclamarán las grandezas de Dios. hijos. El papa de Roma reprendió a los que murmuraban contra los libros eslavos diciendo: "Que se cumpla lo dicho en las Escrituras: que todas las lenguas alaben a Dios".HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Constantino". Desde el momento de su llegada. según se deduce de la inscripción que hizo colocar Pilatos sobre la cruz del Señor".' (Crónica de Néstor o de los tiempos pasados) Página 217 de 430 . Sviatopolk y Kotsel. el griego o el latino. Tradujeron a continuación el Salterio. escuchad la divina doctrina y no rechacéis la enseñanza de la Iglesia.

No queriéndonos separar un punto de esta esperanza y de esta fe. sin mácula. [Mateo 16. y por el venerable varón Cirilo. que serán reiteradamente usadas por algunos papas en sus pretensiones hegemónicas. y siguiendo las constituciones de los Padres. condensado en el Concilio de Efeso por el bienaventurado Celestino. tal como fue dicho se comprueba por la experiencia. En este tiempo surgirán documentos espurios relativos a las prerrogativas de Roma. quien por su recia personalidad y dotes administrativas impulsará el prestigio y la influencia de la sede romana. EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO OBISPO AMBICIOSO Hormisdas (514-523) TEXTOS NOTABLES 'Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia. que en otro tiempo fue obispo de Constantinopla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL TRONO Y EL ALTAR El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto En esta etapa de la historia se siguen poniendo las bases teológicas y políticas de la primacía de Roma y sus obispos sobre las demás iglesias. señaladamente al hereje Nestorio. como las Decretales Pseudo-isidorianas o la Donación de Constantino. 18].' 'Primordial salud es guardar la regla de la recta fe y no desviarse en modo alguno de las constituciones de los Padres. obispo de Alejandría. Figura destacada es Gregorio Magno.' Estas palabras han sido confirmadas por los hechos: en la Sede Apostólica se ha conservado siempre. pues en la Sede Apostólica se conservó siempre inmaculada la religión católica. Y pues no puede pasarse por alto la sentencia de nuestro Señor Jesucristo que dice: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Papa de la ciudad de Roma. etc. la fe universal. anatematizamos todas las herejías. Igualmente Página 218 de 430 HECHOS E IDEAS NOTABLES OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES .

porque Acacio mereció con razón sentencia de condenación semejante a la de aquellos en cuya comunión se mezcló. No menos condenamos a Pedro de Antioquía con sus secuaces y los de todos los suprascritos. por mi propia sentencia me declaro cómplice de los mismos que he condenado. la que predica la Sede Apostólica. Mas aceptamos y aprobamos también las epístolas todas del bienaventurado papa León. cómplice y secuaz de ellos o a los que permanecieren en la sociedad de su comunión. Pedro Alejandrino. Y si en algo intentare desviarme de mi profesión. que escribió sobre la religión cristiana. añadido a la Carta Inter ea quae. condenado por la Sede Apostólica. condenados en el santo Concilio de Calcedonia. siguiendo en todo a la Sede Apostólica y proclamando sus constituciones todas. a los obispos de Página 219 de 430 . como antes dijimos. obispo en otro tiempo de Constantinopla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL anatematizamos también a Eutiques y a Dióscuro Alejandrino. yo la he firmado de mi mano y la he dirigido a ti. que seguimos y abrazamos.' (Memorial de profesión de la fe. prometiendo que en adelante no he de recitar entre los sagrados misterios los nombres de aquellos que están separados de la comunión de la Iglesia católica. Condenamos y anatematizamos también a Acacio. es decir. y a su discípulo y secuaz en todo. espero merecer hallarme en una sola comunión con vosotros. santo y venerable papa de la ciudad de Roma. que no sienten con la Sede Apostólica. siguiendo al santo Concilio de Nicea predicó la fe apostólica. por sobrenombre Eluro ("Gato"). Y por tanto. el cual. Hormisdas. Y esta mi profesión. verdadera y perfecta solidez de la religión cristiana. en la que está la íntegra. Detestamos también al parricida Timoteo.

por amor a la jactancia. oigamos.. Enfrentado al patriarca de que está siempre: muy cercana de la Constantinopla Juan el Ayunador.. Pues dice estar constituída la Iglesia en aquellos que por la sucesión de los obispos se demuestra que presiden en las Sedes Apostólicas. 18] está manifiesto dónde esté constituída la Iglesia. de acuerdo con las resoluciones de estos concilios.. Mateo 16. sino que además no hay nadie que dude que en ella reside la cima del más alto pontificado. pues.. sin embargo. si bien por la voz del Señor mismo corresponde sólo al obispo de Roma. Pelagio le responde que el ninguno de vosotros se podrá excusar. que soberbia. título de Patriarca Universal Porque.'(Corpus Juris Civilis) 'De ahí que. recordando la misma sentencia del Señor.No queráis.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Juan II (533-535) España) 'Esta sede es ciertamente la cabeza de todas las iglesias. qué ha definido el bienaventurado Agustín. permanecer en el vicio de la se había atribuido el título de obstinación. la cual tomará la precedencia sobre todas las demás sedes. 'ecuménico'. en el día del juicio. como las reglas de los Padres y los decretos de los emperadores afirman y las palabras de su reverenda piedad testifican. en el Evangelio [cf. y que el muy bendito Arzobispo de Constantinopla o Nueva Roma. muestra Página 220 de 430 Pelagio II (579-590) .' ((Corpus Juris Civilis) '. pues.' (Respuesta de Juan II al emperador Justiniano) 'No solamente se le asigna a Roma el origen de las leyes. y cualquiera que se sustrajere a la comunión y autoridad de aquellas Sedes. ordenamos que el muy santo Papa de la antigua Roma ocupe el primer rango entre todos los Pontífices. ocupe el segundo lugar después de la santa Sede Apostólica de la antigua Roma.

entre otras cosas.. ¿confía estar en la Iglesia?". Ese tal puede ser muerto. El pecado de cisma es peor que el de quienes sacrificaron. hinchado en su mismo pecado y complacido de sus mismos crímenes. ¿cree guardar la fe? El que abandona y resiste a la cátedra de Pedro. y poco después: "El que no guarda esta unidad de la Iglesia. ni muerte gloriosa. Allí la Iglesia es buscada o rogada. Allí el daño es de una sola alma.. éste entiende y se lamenta y llora de haber pecado. separa a los hijos de la madre. aquí el que intenta hacer un cisma. aparta por solicitación las Página 221 de 430 . Y después de otros puntos: "Puesto fuera. los cuales. aun cuando arrojados a las fieras den su vida.. no será aquélla la corona de la fe. sobre la que está fundada la Iglesia. lucha por la cabeza". A la verdad. y todos son pastores. padece por Cristo. coronado. pero la grey es una. no puede serlo.. que es apacentada por los Apóstoles con unánime consentimiento". pegado al cuerpo. Pero también el bienaventurado Cipriano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallarse en el cisma. aquél. aquí el peligro es de muchísimas. a sí solo se dañó. sino perdición desesperada. aplacan a Dios con plenísimas satisfacciones. Aun cuando ardieren entregados a las llamas de la hoguera. constituídos en penitencia de su pecado. sin embargo. Allí el que cayó. dice lo siguiente: "El comienzo parte de la unidad. a muchos engaña arrastrándolos consigo. y a Pedro se le da el primado para demostrar que la Iglesia y la cátedra de Cristo es una sola. Igualmente luego: "No pueden llegar al premio de la paz del Señor porque rompieron la paz del Señor con el furor de la discordia. No pueden permanecer con Dios los que no quisieron estar unánimes en la Iglesia. sino el castigo de la perfidia. aun por el nombre de Cristo estarás muerto. Entre los miembros de Cristo. aquí se combate a la Iglesia.

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ovejas del pastor, perturba los sacramentos de Dios, y siendo así que el caído pecó sólo una vez, éste peca cada día. Finalmente, el caído, si posteriormente consigue el martirio, puede percibir las promesas del reino; éste, si fuera de la Iglesia fuere muerto, no puede llegar a los premios de la Iglesia".' (De la Carta 2 Dilectionis vestrae a los obispos cismáticos de Istria) El hecho de que Gregorio Magno Gregorio Magno rechace para sí y para cualquiera el (590-604) título de Obispo Universal, no quiere decir que no crea que Roma no tiene prerrogativas. La diferencia con otros antecesores y predecesores suyos es que nunca lo hace a expensas de subsumir la comisión episcopal general en el papado ni interfiriendo en el ejercicio canónico de la independencia de jurisdicción que tienen otras sedes apostólicas. Concibe la superioridad de Roma en el sentido de su prerrogativa de conservar inviolable la fe católica y la observancia de los cánones. 'Os ruego que no me deis más estos títulos... en lo que a mí concierne yo no deseo distinguirme por títulos, sino por virtudes. Además no juzgo que sea un honor para mí lo que causa detrimento al honor de otros. Pues mi honor es el honor de la Iglesia Universal: mi honor es el sólido vigor de mis hermanos. Yo recibo la mayor honra cuando el honor debido a todos y cada uno no les es negado. Porque si vuestra santidad me llama Papa universal (Ecuménico), está negando que vos seáis también lo que admitís que yo soy o merecido... déjense las palabras que alimentan la vanidad. E hieren la caridad. Pues ya en el sínodo de Calcedonia y posteriormente por otros Padres, vuestra Santidad sabe que esto fue ofrecido a mis predecesores y que ninguno de ellos usó jamás tal título '(Carta a Eulogio) 'Confiadamente afirmo que cualquiera que se llame a sí mismo, o desea ser llamado, Obispo Universal, por su orgullo se convierte en precursor del Anticristo, ya que en su orgullo se antepone a los demás.' 'Ninguno deseó jamás ser designado con semejante título. Ninguno tomó para sí este nombre audaz, porque de haber

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tomado para sí la gloria de la singularidad en el rango del pontificado, hubiera parecido que le negaba a todos los demás hermanos... por este abominable título de orgullo, la Iglesia está conmovida y los corazones de todos los hermanos expuestos al escándalo.' (Epístola a Juan) 'Si un solo Patriarca es llamado Universal, este patriarca se erige por encima de los demás. Mas, lejos esté de la mente de todo cristiano el desear tomar para sí aquello mediante lo cual el honor de los demás hermanos pueda parecer disminuido aunque sea en grado mínimo... por consiguiente, que sus santidades, en sus cartas, no llamen a nadie universal.' 'Permaneced firmes en vuestros puestos, seguros, no aventurándoos nunca en dar o recibir escritos que lleven la mentira del nombre universal.' (Epístola a Eulogio y Anastasio) 'No debéis considerar esto como una cuestión de poca importancia, porque si lo permitimos corrompemos la de toda la Iglesia... Y esto sin hablar de la injuria que se hace a vuestro honor, si alguno es llamado universal, pues toda la Iglesia se tambalearía si éste, siendo universal, cayese. Mas, apartad esta locura, apartad de mis oídos tal frivolidad.' (Epístola a Anastasio) 'Como ministros del Dios Altísimo guárdese cada uno de tal venenosa infección, ni dé lugar a semejante estratagema; ya que ello constituye una Página 223 de 430

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injuria y un quebranto a toda la Iglesia, y, como hemos dicho a cada uno de vosotros. Porque si uno suponemos que es universal, se sigue entonces que ninguno de vosotros es obispo.' (Libro IX, ep.68) Adriano I(772-795) '... Aquel pseudo-sínodo, que sin la sede apostólica tuvo lugar... contra la tradición de los muy Venerados Padres, para condenar las sagradas imágenes, sea anatematizado en presencia de nuestros apocrisiarios... y cúmplase la palabra de nuestro Señor Jesucristo: Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella [Mateo 16, 18]; y también: Tú eres Pedro... [Mateo 16, 18-19]; la Sede de Pedro brilló con la primacía sobre toda la tierra y ella es la cabeza de todas las Iglesias de Dios.' (De la Carta Pastoralibus curis, al patriarca Tarasio) Nicolás I 'Ahora bien, si a nosotros no nos oís, sólo (858-867) resta que necesariamente seáis para nosotros cuales nuestro Señor Jesucristo mandó que fueran tenidos los que se niegan a oír a la Iglesia de Dios, sobre todo cuando los privilegios de la Iglesia Romana, afirmados por la boca de Cristo en el bienaventurado Pedro, dispuestos en la Iglesia misma, de antiguo observados, por los santos Concilios universales celebrados y constantemente venerados por toda la Iglesia, en modo alguno pueden disminuirse, en modo alguno infringirse, en modo alguno conmutarse, puesto que el fundamento que Dios puso, no puede removerlo conato alguno humano y lo que Dios asienta, firme y fuerte se mantiene... Así, pues, estos privilegios fueron por Cristo dados a esta Santa Iglesia, no por los Sínodos, que solamente los celebraron y veneraron... Puesto que, según los Cánones, el juicio de

Excomulgó a Juan arzobispo de Rávena. Desautorizó a Hincmaro arzobispo de Reims. Echó mano de las falsas decretales que enseñan el derecho de los obispos diocesanos sobre sus metropolitanos y afirman la superioridad del papa sobre los sínodos y los metropolitanos. Tergiversó el canon 17 del Concilio de Calcedonia para que dijera que todo el clero de Oriente y Occidente tenía derecho de apelar a Roma, haciendo al papa juez supremo de todos los obispos y clero de todo el mundo. Excomulgó a Lotario por tener a

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los inferiores ha de llevarse donde haya mayor autoridad, para anularlo, Waldrada como concubina. naturalmente o para confirmarlo; es evidente que, no teniendo la Sede No reconoció la elección de Focio en el Apostólica autoridad mayor sobre sí misma, oriente. su juicio no puede ser sometido a ulterior discusión y que a nadie es lícito juzgar del juicio de ella. A la verdad, los Cánones quieren que de cualquier parte del mundo se apele a ella; pero a nadie está permitido apelar de ella...' (Carta 8 Proposueramus quidem, al emperador Miguel)

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La Iglesia y el Estado (754-1309) En esta fase de la historia se consuma por un lado el nacimiento de un nuevo Estado, con soberanía temporal y territorio geográfico, que son los Estados Pontificios, y por otro las relaciones jurídicas y políticas de ese nuevo Estado con el Sacro Imperio Romano, materializadas en la coronación de Carlomagno de manos del papa León III. La sociedad se articula en torno a una estructura triple y rígida: la nobleza, el clero y el campesinado. Al primero y al último de estos tres estamentos sociales se ingresa por nacimiento. Es decir, la sangre es determinante para fijar el lugar que alguien va a ocupar en la vida. Un lugar que se supone es la voluntad de Dios. La única manera de salir de esta rígida estructura es ingresando en el tercer estamento: el clero. Si un noble aspira a algo más en la vida que guerrear o cazar, teniendo inquietudes intelectuales o religiosas, la Iglesia es la alternativa. De igual modo, si alguien de extracción humilde busca un más amplio horizonte que el campo y los animales o quiere dedicarse al servicio de Dios, el monasterio es la puerta de entrada para tal perspectiva. Naturalmente, cuando un noble ingresaba en la carrera eclesiástica, el cargo al que accedía no era el mismo al que accedía un campesino. El siguiente texto de un autor medieval aclara el concepto tripartito de aquella sociedad estamental: 'El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero la división de la sociedad comprende tres órdenes. La ley humana, en efecto, distingue otras dos condiciones. El noble y el no libre no son gobernados con una ley idéntica. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todos los hombres del pueblo, grandes y modestos, y por tal hecho se protegen a sí mismos. La otra clase es la de los no libres. Esta desdichada raza nada posee sin sufrimiento. Provisiones, vestimentas, son provistas para todos los no libres, pues ningún hombre libre es capaz de vivir sin ellas. Por tanto, la ciudad de Dios, que se cree una sola, está dividida en tres órdenes: algunos ruegan, otros combaten y otros trabajan. Estos tres órdenes viven juntos y no soportarían una separación. Los servicios de uno de ellos permiten los trabajos de los otros dos. Cada uno, alternativamente, presta su apoyo a todos. En tanto prevaleció esta ley, el mundo gozó de paz. En la actualidad, las leyes se debilitan y ya desapareció la paz. Los hábitos de los hombres cambian, como cambia también la división de la sociedad.' (Adalberón de Laón, Carmen ad Rothbertum regem)

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LA IGLESIA Y EL ESTADO (751-1309)

PERÍODO Sacro Imperio Romano de Carlomagno

ACONTECIMIENTOS

PERSONAJES

CONSECUENCIAS

TEXTOS NOTABLES

751 - Zacarías, obispo de Roma, legitima las Pipino el Breve (714-768) pretensiones de Pipino el Breve de ser sucesor de la dinastía merovingia. Esteban II (752-757) 752 - Los lombardos conquistan Rávena y expulsan al exarca bizantino, poniendo sitio a Roma. 754 - Esteban II pide ayuda militar a Pipino en lugar de al emperador bizantino, Constantino V Coprónimo, fuerte enemigo de las imágenes. Pacto entre Pipino y Esteban: defensa de los intereses de Carlomagno (742-814) la iglesia de Roma a cambio de la concesión a Pipino del título Patricius Romanorum, llevado hasta entonces por los exarcas de Rávena.

La creación de los Estados papales 'Y en nuestra convierte al papa en gobernante reverencia por el temporal. bendito Pedro, nosotros mismos La coronación de Carlomagno es la tomamos las riendas puesta en escena de la batalla por de su caballo, como el poder que va a librarse entre la sosteniendo su oficio; y ordenamos que Iglesia y el Estado. todos sus sucesores Carlomagno es visto como el nuevo vistan la misma mitra en sus procesiones, Constantino: defensor de la fe y paradigma de gobernante cristiano. en imitación del Imperio; y para que la dignidad pontificia no El Sacro Imperio Romano es el sea inferior, sino que sucesor del desaparecido Imperio sea tomada con una Página 227 de 430

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dignidad y gloria mayores que las del imperio terrenal, 754 - Donación de Pipino: los territorios Carlomagno eleva el nivel cultural concedemos al arrebatados a los lombardos y pertenecientes al en sus dominios mediante el trabajo susodicho pontífice Silvestre, papa exarca bizantino, son dados a Esteban II y sus de Alcuino de York. universal, y dejamos y sucesores. establecemos en su Al buscar el apoyo de Pipino y poder, por decreto Mediados del siglo VIII - Donación de Constantino Carlomagno en occidente, los imperial, como León III (795-816) (falsificación). . obispos de Roma eluden su posesiones de subordinación jurídica al emperador derecho de la santa de oriente. 774 - Carlomagno promete a Adriano I los territorios Nicolás I (858-867) Iglesia romana, no completos del exarcado de Rávena, promesa sólo nuestro palacio Juan VIII (872-882) hecha efectiva en el 781. La sociedad estructurada en tres [de Letrán], como se estamentos sociales: nobleza, clero ha dicho, sino y campesinado. también la ciudad de 795 - León III sucede a Adriano I al frente de la Roma y todas las Iglesia de Roma, sin pedir la autorización correspondiente a Bizancio. El feudalismo engulle a la jerarquía provincias, distritos y ciudades de Italia y eclesiástica en su organización: Occidente. Señores feudales, vasallos y 797 - León III pide protección a Carlomagno ante Por ello hemos villanos. las graves acusaciones vertidas contra él al considerado oportuno momento de su consagración. transferir nuestro Sucesión de emperadores carolingios: Los señores feudales poseen las Imperio y el poder del tierras (feudos) que ceden bajo 800 - Carlomagno coronado por León III como reino a Oriente y juramento de fidelidad a los emperador de los romanos según el rito bizantino: Carlomagno (800-814) vasallos, quienes han de proveer a fundar en la provincia coronación, aclamación y adoración. de Bizancio, lugar los primeros de dinero, consejo y óptimo, una ciudad servicio militar. Los vasallos dan Mediados del siglo IX - Decretales Pseudocon nuestro nombre, y protección a los villanos y éstos Isidorianas (falsificación). 'La Iglesia de Roma, por establecer allí nuestro trabajan en las tierras, pagan los un privilegio singular, tiene el derecho de abrir y impuestos y son requeridos para la gobierno, porque no cerrar las puertas del cielo a quien lo desee.' es justo que el guerra. emperador terreno Nicolás I echará mano frecuentemente de ellas reine donde el Los dignatarios eclesiásticos, como Ludovico Pío (814-840) para justificar sus ambiciones. emperador celeste ha obispos y abades, reciben de los establecido el señores feudales tierras (feudos) en principado del 814 - A la muerte de Carlomagno, su hijo Ludovico cesión, con lo que están obligados sacerdocio y la Pío le sucede. a jurarles fidelidad como vasallos. cabeza de la religión cristiana. 840 - División del Imperio entre los nietos de Los señores feudales escogen las Ordenamos que todas Carlomagno. personas a las que harán entrega estas decisiones que de tales feudos, con lo que se hemos sancionado 754 - Pipino derrota a los lombardos. Romano de occidente. Página 228 de 430

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888 - Decadencia del Imperio carolingio. Lotario I (840-855) mediante decreto imperial y otros decretos divinos permanezcan invioladas e íntegras hasta el fin del mundo.' El feudalismo de la Iglesia generó la (Edictum Constantini ad Silvestrem Papam) simonía (compra de cargos convierten en los electores de obispos y otros cargos eclesiásticos, según sus intereses. A esto se denomina investidura laica. eclesiásticos) y el nicolaitismo (ocupación de dichos cargos por personas indignas y sin vocación). Tal estado de cosas terminó afectando a la más alta institución jerárquica de aquella Iglesia: el papado. La feudalización de la Iglesia se materializa en la profusión de las iglesias propias, que consiste en el régimen patrimonial de muchas iglesias construidas por un conde, rey, señor feudal, etc., dentro de sus dominios. Las ofrendas, diezmos, rentas y demás ingresos pertenecen al dueño de las tierras. El período se caracteriza por las 'Después de la muerte constantes injerencias alemanas en del padre de la patria asuntos italianos y papales. y de los reyes, el muy grande y bueno Enrique, todo el Los papas, generalmente, son débiles y marionetas en manos de pueblo de los francos la oligarquía alemana e italiana. A y de los sajones eligió este periodo se le ha denominado como príncipe a su hijo Otón, que antes el siglo de hierro del papado. ya había sido designado por su El crecimiento de la reforma de Cluny conduce a un fuerte liderazgo padre. Se decidió que la elección se en la Iglesia. decidiría en el palacio de Aquisgrán. El lugar estaba, en efecto, Página 229 de 430

Finales del siglo IX - Invasiones vikingas, magiares Ludovico II (855-875) y musulmanas. Carlos el Calvo (875-877)

Carlos el Gordo (881-887)

Sacro Imperio 961 - El rey germano, Otón I, entra en Roma por Romano demanda italiana. Germánico de Otón I 962 - Otón y su esposa Adelaida, coronados en Roma emperadores por Juan XII, según el rito romano: unción, coronación y laudes. 962 - Juan XII conspira contra Otón I. 963 - Otón I destituye a Juan XII bajo las acusaciones de simonía, sacrilegio, fornicación y satanismo, constituyendo papa a León VIII. 964 - El pueblo de Roma, contraviniendo el acuerdo firmado con Otón I, eligen papa a Benedicto V.

Otón I (912-973)

León IX (1002-1054)

Bonifacio VII cae asesinado por un levantamiento popular. así denominado por julio César.El promotor de la revuelta que acaba con la vida de Benedicto VI es Crescencio.] En esta época.Juan XIII pone sitio a Roma y realiza violentas represalias. el arzobispo. tras el cual elige a Juan XIII. 985 . de profesión monástica. de raza franca. coronado emperador por Juan XIII. Mientras que los duques y los otros grandes asentían así. le prometieron fidelidad y le aseguraron su ayuda contra todos sus enemigos. hijo de Otón I. 973 . con todo el clero y el pueblo. hijo de Teodora la joven. reunidos con toda la tropa de la caballería en el deambulatorio. su fundador. el arzobispo de Maguncia se llamaba Hildeberto. Crescencio instala en el pontificado a Bonifacio VII. Entonces. volvió hacia el rey y dijo: "Recibe esta espada con la cual Página 230 de 430 . 966 . 974 . instruido en el monasterio de Fulda [. tal y como se tenía por costumbre. 984 . él llegó y los duques y grandes. quien muere de hambre en los calabozos. sobrino de Marozia y hermano de Juan XIII. es elegido Benedicto VI para el cargo de pontífice. refugiándose en Constantinopla. Instalaron al nuevo príncipe en el trono que allí se había construido..Otón I vuelve a Roma y destituye a Benedicto V.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 964 . esperaba más abajo al cortejo del nuevo rey [. quien un año más tarde morirá estrangulado.Tras la muerte de Juan XIII.] Subiendo entonces al altar y tomando la espada con el tahalí. denominando a Otón II “Emperador de los romanos”.Juan XIII oficia la boda de Otón II con la princesa bizantina Teófano. 962 .Otón II. Dándole sus manos. esperaban en la basílica del gran Carlos.. sobrino de Marozia e hijo de Teodora la joven. quien ha de huir de Roma ante la amenaza del ejército imperial..Otón I coronado emperador romano por el muy próximo a Jülich. El emperador bizantino airado por el tratamiento que Juan XIII le da como “Emperador de los griegos”. 967 .. 972 . 965 .El pueblo de Roma se levanta contra Juan XIII y le destituye.Bonifacio VII vuelve a Roma y hace prisionero a Juan XIV.

La elección del papa confiada a los cardenales. administrarás a tus súbditos una justicia paternal y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL papa. a fin de que en el presente y en el futuro seas coronado por la recompensa eterna". La controversia de las investiduras 2. La Iglesia romana grandemente el poder del papado.Cisma papal. a los bárbaros y los malos cristianos: se te transmite todo el poder sobre el Imperio de los francos por la autoridad divina para la mayor paz entre todos los cristianos".Cisma entre Roma y Constantinopla. 1044-1046 . 1054 .' (Widukindo. ha sido fundada por el Señor. nunca el óleo de la compasión faltará en tu cabeza. rechazarás a los enemigos de Cristo. Fue a continuación ungido con el óleo santo y coronado con una diadema de oro por los mismos obispos Hildeberto y Wicfredo. extenderás tu mano misericordiosa sobre viudas y huérfanos. Sólo el Pontífice Romano puede ser Página 231 de 430 Apogeo del dominio papal 1059 . Rerum gestarum saxonicorum) Hildebrando (Gregorio VII) (1021-1085) Hildebrando acrecienta '1. Tomó a continuación el cetro y el anillo y dijo: "Protegido por estas insignias. . primero entre los ministros de Dios.

13.' en el mundo. y es por las insignias lo tanto inferior al sol tanto en tamaño imperiales. 1231 . Su nombre debe cuanto menos se sujeta a esta ser recitado en todas autoridad con menos luz es adornado. No puede haber comunicación con los excomulgados por el Papa. Su título es único más aumenta su brillo. Le está permitido deponer a los emperadores. absoluta en lo espiritual y en lo 5. 1095 . aunque sea de inferior condición que un El poder papal alcanza su cumbre obispo. 3. deponer a los ausentes. 7.Concordato de Worms. al contrario. Le está permitido trasladar obispos de laicas alcanza su cima. 8. Sólo él puede La excomunión y la interdicción dos deponer y absolver a los obispos. nosotros recibimos de él lo que él recibió de nosotros. fundar congregaciones. Sólo el Papa puede Enrique IV (1050-1106) promulgar leyes de acuerdo con los Inocencio III (1161-1216) tiempos. 1122 . 1215 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 1077 . Sólo él puede usar 'La luna recibe su luz del sol.' La confesión auricular al sacerdote obligatoria. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. el poder real deriva su los príncipes.Establecimiento de la Inquisición. Un legado papal. llamado justamente universal. De la misma pueden besar los pies manera. puede Urbano II (1042-1099) al reclamar Inocencio III autoridad deponer a éstos. tanto en su posición 9. potentes armas en manos del 4. Sólo al Papa como en sus efectos. Página 232 de 430 . papado. el pan es transubstanciado en su cuerpo y el vino en su sangre por el poder divino. las iglesias. 12.Inicio de las cruzadas. como en calidad. dignidad de la autoridad pontificia y 10. pero cuanto más se le somete tanto 11. dividir un obispado rico y agrupar varios : obispados pobres. El Papa puede temporal. 6.Cuarto Concilio de Letrán: 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el sacramento del altar bajo las especies del pan y del vino. transformar en abadía una colegiata y.Enrique IV humillado por Gregorio VII en Canosa.

pero no debe hacer la guerra. Las causas mayores de cualquier iglesia deben ser remitidas a él para las juzgue. La Iglesia romana nunca se ha equivocado y. 22. 23. 21. no se equivocará jamás. El Pontífice está santificado por los méritos del bienaventurado Página 233 de 430 . Tiene derecho a ordenar un clérigo de cualquier iglesia para el lugar que quiera. 17. 20. 14. Sus sentencias no pueden ser revocadas por nadie. según los testimonios de la Escritura. 19. Nadie puede juzgarle. no debe recibir de otro obispo un grado superior. Ningún libro puede ser considerado canónico sin su autorización. Ningún sínodo general puede ser convocado sin él. Nadie puede condenar a aquel que apele a la Sede Apostólica. 18. 15. Aquel que ha sido ordenado por él puede mandar en la iglesia de otros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sede. 16.

Puede.' (Gregorio VII) Página 234 de 430 . Y prohíbo que se le obedezca como rey. fuera de asambleas sinodales. Además libro de sus juramentos a quienes le hayan jurado o pudieran jurarle fidelidad. quien con orgullo sin igual se ha alzado contra la iglesia. y en defensa y honor de la iglesia. hijo del emperador Enrique. 27. 24. El Pontífice puede desligar del juramento de fidelidad a un monarca inicuo. Por orden y consentimiento del Papa les es lícito a los subordinados acusar. prohibiéndole que gobierne en todos los reinos de Alemania y de Italia.' (Dictatus papae. por el poder y la autoridad de San Pedro. pongo en entredicho al rey Enrique. absolver y deponer obispos. Gregorio VII) 'En el nombre del Padre. No es católico quien no está de acuerdo con la Iglesia romana. del Hijo y del Espíritu Santo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pedro. 25. 26.

hay dos espadas: la Al final de este período el papado espiritual y la cae completamente bajo el dominio temporal.' (Bonifacio VIII) 1309 . está en francés. la espiritual y la material. en ésta y en su potestad.. Que la potestad espiritual aventaje en dignidad y nobleza a cualquier potestad terrena. y juzgarla si no fuere buena. aquélla por la Iglesia misma. pero cada vez son menos capaces de respaldarlas. Luego si la potestad terrena se desvía.. Porque.Bula papal Unam Sanctam: 'Toda criatura está sujeta al papado. pues.. la potestad de la Iglesia. Mas ésta ha de esgrimirse en favor de la Iglesia. la potestad espiritual tiene que instituir a la temporal. hemos de confesarlo con tanta más claridad.. 'Por las palabras del Evangelio somos instruidos de que. será juzgada Página 235 de 430 .Comienzo de la cautividad babilónica del papado. cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal.. Bonifacio VIII (1234-1303) Felipe IV el Hermoso (1268-1314) Los papas continúan haciendo grandes afirmaciones de poder temporal. 1302 . Pero es menester que la espada esté bajo la espada y que la autoridad temporal se someta a la espiritual. Una por mano del sacerdote. Una y otra espada..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Declive del dominio papal 1291 .. si bien a indicación y consentimiento del sacerdote.Caída de Acre y fin de las cruzadas. otra por mano del rey y de los soldados.. según atestigua la Verdad.

pero él por nadie es juzgado [1 Cor. cosa que juzgamos falsa y herética. como Maniqueo. 2. y a él y a sus sucesores confirmada en Aquel mismo a quien confesó. por su superior. podrá ser juzgada. y por ello fue piedra. sino en el principio creó Dios el Página 236 de 430 . [Mateo 16. por boca divina dada a Pedro. 2]. 15]. Ahora bien. por Dios solo. mas si la suprema. no es humana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por la potestad espiritual. pues atestigua Moisés no que "en los principios". no por el hombre. esta potestad. aunque se ha dado a un hombre y se ejerce por un hombre. si se desvía la espiritual menor. resista a este poder así ordenado por Dios. Pues atestigua el Apóstol: El hombre espiritual lo juzga todo. sino antes bien divina. cuando dijo el Señor al mismo Pedro: Cuanto ligares etc. pues. a no ser que. 19]. a la ordenación de Dios resiste [Romanos 13. imagine que hay dos principios. Quienquiera.

' (Unam sanctam) Página 237 de 430 . 1]. lo declaramos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo y la tierra [Génesis 1. lo decimos. definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura. someterse al Romano Pontífice. Ahora bien.

914 . 897 . 898 .Juan IX asciende al pontificado tras sangrientos sucesos que acompañaron su elección.Marino I. Algunas de las mujeres de esta saga. Formoso.Esteban VI. degrada y ultraja a su antecesor. Sergio III se enamora de Marozia. bajo la influencia de los Espoleto. 882 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El siglo de hierro del papado El periodo se caracteriza por el dominio absoluto que una saga familiar ejerce sobre los asuntos políticos y eclesiásticos en Roma. contraviniendo los cánones. después (896) al rey de Germania. pondrán a la cabeza de la Iglesia de Roma a sus propios hijos o favoritos. 896 . que demandaba que ningún obispo cambiara de sede.Juan VIII muere asesinado por un familiar. siendo obispo de Ceri. EL SIGLO DE HIERRO DEL PAPADO ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES 882 . es elegido Papa. por considerarlo un pseudo-papa. Política cambiante de Formoso: corona primero (892) como emperador a un miembro de la familia Espoleto de Roma. obispo de Porto. hija de Teofilacto y Teodora. de la cual nacerá el que más adelante será Juan XI.Teofilacto y Teodora aúpan al trono pontificio. Bajo su pontificado se rehabilita a Formoso y se condena a los que le condenaron. tras acceder al pontificado con la ayuda de Teofilacto. al obispo de Página 238 de 430 PERSONAJES DESTACADOS . contraviniéndose así la norma establecida en el Concilio de Nicea (Canon XV). es elegido papa tras la muerte de Esteban V. 891 .Esteban VI es estrangulado por los partidarios de Formoso. rival de Juan IX en la elección pontificia. manda degollar a sus predecesores León V y Cristóbal I. que había sido previamente excomulgado por Juan VIII. convoca el concilio cadavérico en el que post mortem se condena. aristócrata romano. de turbia moralidad (de ahí la denominación 'pornocracia romana'). Los enemigos de Formoso afirman que su elección es anticanónica.Formoso. Condena de Formoso y anulación de las ordenaciones hechas bajo su mandato.Sergio III. 904 .

hijo de Alberico.Octaviano. diversiones favoritas de Juan XII. 932 . 955 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Rávena.Marozia estrangula a Juan X y promueve sucesivamente al pontificado a León VI. provocadas por Alberico. Página 239 de 430 . La caza y las mujeres. a Esteban VII y a su propio hijo Juan XI. fruto de sus relaciones con Sergio III. 928 . nombrado papa a la edad de 18 años con el nombre de Juan XII.Caída de Marozia y destitución de Juan XI. Juan X. hijo de Marozia y hermanastro de Juan XI.

pero condena su culto. patriarca de Éfeso. como por inspiración de un mal espíritu. hubo enfrentamientos por cuestiones teológicas que marcaron a sus protagonistas y dejaron una huella para el resto de los siglos. Se ordenó que las imágenes fueran retiradas y se publicó el decreto en pleno mercado para dejar en ridículo a los fieles que las habían rendido culto. al trono. se recuperó definitivamente el uso de los iconos. 1685. donde los iconoclastas (enemigos de los iconos) fueron condenados y su uso restablecido. patricio de Constantinopla. presidido por Teodosio. 388. En el año 726 el emperador Bizantino León III se opuso al uso de iconos. A continuación se pronunció anatema contra Germán. en Histoire de Constantinople III. prohibiendo su uso en el año 730. la predestinacionista y la eucarística. sin embargo poco a poco fue ganando aceptación popular. prohibiendo el uso de iconos en un concilio celebrado en el año 815. que había sido patriarca de Constantinopla. por Nicéforo. de icono (imagen). el culto a las imágenes adquiere Isáurico(717-740) amplia popularidad. CONTROVERSIA ICONOCLASTA PERSONAJES HECHOS NOTABLES DESTACADOS 726-843 En cursiva enemigos Antecedentes: del culto a las imágenes. celebrándose desde entonces la Fiesta de la Ortodoxia. Los enemigos de las imágenes argüían la prohibición de Éxodo 20:4 y la posibilidad de idolatría. popularmente. Cousin. Teodora. perturbó al Imperio Bizantino en los siglos VIII y IX. en su canon 36. Tal vez podríamos resumir estas controversias en cuatro: la iconoclasta. 300) prohíbe. París. mientras que los defensores insistían en el simbolismo de las imágenes y en la dignidad de la naturaleza creada. Sin embargo. Constantino V (741-775). Dio también la Iglesia de Constantinopla a un monje que era obispo de Sillea. reunió. La primera de ellas tuvo su radio de acción en la Iglesia bizantina. un concilio de ciento treinta y ocho obispos. contra Gregorio de Chipre y contra Juan Damasceno. Aunque en la iglesia antigua el uso de retratos de Cristo y los santos estuvo vedado. La controversia iconoclasta. llamado Mansur.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LAS DISPUTAS Iconoclasta En la Edad Media. hasta el punto de que en los siglos VI y VII los iconos eran objetos sagrados en las provincias orientales del Imperio.) . Con la muerte el emperador Teófilo en el año 842 y el ascenso de su viuda. Heracle et leurs successeurs. Pero en el año 787. las imágenes: 'Ordenamos que no haya pinturas en la Iglesia. Gregorio Magno afirma que es lícito el uso de las pinturas en las iglesias porque son como una Biblia para el que no sabe leer. la adopcionista. bajo León V los iconoclastas tomaron de nuevo el poder. Las imágenes. las tres restantes en la occidental. el En negrita partidarios objeto de nuestra adoración no debe tampoco ser pintado en las del culto a las paredes. al igual que en otras etapas de la Historia. Entonces comenzó una persecución contra los partidarios de los mismos que perduró durante el reinado de sus sucesor. En razón de la difusión social del cristianismo y la entrada en la León III el Iglesia de paganos sin convertir. la emperatriz Irene convocó el séptimo concilio ecuménico en Nicea.' (Histoire des empereurs Constantin. p.' imágenes. El Concilio de Elvira (c. eran consideradas prenda segura Página 240 de 430 FECHAS TEXTOS NOTABLES 'Habiendo decidido Constantino ultrajar a la Iglesia y combatir la piedad.

iglesia a la vegetación y a los pájaros. sufrió la muerte. El emperador y las autoridades civiles están obligados a prestarles su apoyo y a confirmar aquello que decidan. el segundo es quien se sienta en el trono de Constantinopla. emperador bizantino. Ellos son los que tienen autoridad para fallar sobre los dogmas divinos. el mismo Jesucristo no nos legó Página 241 de 430 . La dejó inculta. quien acentúa la línea iconoclasta de su padre. subió a los cielos y está sentado para siempre a la diestra de Dios Padre. por Nicea para la justificación del culto a las imágenes. oh emperador. Al destruye esculturas y cuadros. He aquí la autoridad pentárquica de la Iglesia. Ascenso al trono de Constantino V Coprónimo.' opositores. resucitó de entre los muertos. Y si esto es así ¿quién nos podrá recriminar si veneramos a Cristo en sus imágenes? ¿No son León IV mitiga la política de su padre. supersticioso de las imágenes. la intercesión de María y de los santos y el uso del crucifijo. ¿qué concilio proscribió jamás tan piadosas prácticas?. honramos en imágenes y baño de sangre. la verdad de nuestra fe?. fuera de pecado. en todo semejante a Constantino V convoca el Concilio de Hiereia (754) en el que se nosotros. de todas las especies aladas y salvajes. que el Dios que te dio el imperio. limpió a los Constantinopla y a Juan de Damasco. Germán de (Vita S. alumbró a los ciegos. Los monjes y las mujeres principales cornejas y pavos reales. persuadido del uso milagros y su vida hasta el tiempo de la Asunción y Pentecostés. resucitó a los muertos. Cristo y reverenciamos. cubierta de Gregorio III(731-741) El pueblo se amotina (727) ante el mandato imperial de derribar árboles.) Constantino V Coprónimo (741-751) León IV el Cázaro (775-780) Irene (780-802) Constantino VI(780797) León V el Juan de Damasco en sus Discursos sobre las imágenes. Antioquía y Jerusalén. ¿por ventura. Tras de éstos están los que se sientan en los tronos de Alejandría. Como ornamento utilizó los círculos que describen grullas. partidaria de las imágenes. más que a aquel a quien dijo el Verbo divino: "Todo lo que atares sobre la tierra quedará atado en el cielo y todo lo que desatares sobre la tierra quedará desatado en el cielo". partidarios de las imágenes. temerariamente el templo de las Blaquernas dedicado a la Madre de Dios y cuyos muros habían estado antes decorados con pinturas que representaban la venida de Dios entre los hombres. excomulga a los iconoclastas. Esta Imposición por la fuerza de los decretos de Hiereia: destrucción de humana naturaleza. obispo de Roma. Gregorio III. sus León III el Isáurico. se humilló hasta tomar nuestra naturaleza. con ser infinito. toma las riendas del poder. ¿Quiénes son estos últimos? El que se sienta en el trono de Roma y que es el primero. patriarca de Constantinopla. carta 129. una imagen de Cristo. partidario de la política iconoclasta del Emperador. que los Evangelios atestiguan. llagados. el tirano imperial [Constantino V] destruyó de lo alto. iniciados por este medio los más rudos neófitos facilísimamente en Irene.' (Teodoro el Estudita. además de ensañarse con los Juan de Damasco emperador y a los tribunales seculares les compete juzgarlas. Constantino V rechaza la veneración de las reliquias.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de bendiciones y de salud y una garantía de la protección y auxilio 'En aquellos tiempos. Y de frondas de hiedra. ¿Quiénes han recibido este mandato? Han sido los apóstoles y sus sucesores. (650-750) Ahora estamos hablando de cuestiones divinas que no incumben Enfrentamiento entre el Emperador y Germán. pone las bases teológicas de las que luego se servirá el II Concilio de 'Debéis saber. 'Nuestra discusión no versa sobre cuestiones mundanas. Stephani Junioris) Constantinopla El ejército. comienza su campaña (726) Retirando así todas las representaciones de Cristo entregó la contra el culto a las mismas. Y en nuestra asumida naturaleza. quien los reyes reinan y dominan los señores. A su muerte (780) su mujer. a causa de las imágenes. obró condena el uso de imágenes y se anatematiza a Germán de portentos.

que como se sabe habita en ellos. es perfectamente alabado. aunque no habría necesidad de escribiros. determinó muchas cosas muy útiles y provechosas para la Iglesia Ascenso al trono de Miguel II el Tartamudo y tras él su hijo Teófilo. protesta: Amé la imagen. para conservar la A la muerte de Teófilo. procuremos resistir denodadamente la locura de los herejes que prohiben este culto al pueblo fiel. Su madre Irene conspira que los concilios? Emperador. partidaria de las unidad del pueblo de Dios. cítara del Espíritu Santo. Pues a los establecidos en la paz de la Iglesia. dice: Se tributa al prototipo el honor deferido a la imagen. Así pues. inflamada de fervor católico. exclama: Muchas veces a la persona representada en la imagen. del Estado. tú debes procurar el bien temporal contra él y manda que le saquen los ojos. mientras se mira su rostro y se recuerdan sus hechos. la persona) y el culto relativo (dado a la representación de la Juan. ¿y qué otra doctrina Distinción entre el culto de latría (reservado a Dios) y culto de nos enseñan los Padres? Basilio. si Dios que es invisible e incorpóreo se apareció a los ojos de los mortales no en su propia naturaleza divina sino en la creación para que los creyentes le tributen un culto supremo. de los Padres de la Iglesia y vigilar por la integridad de la fe. la santa Iglesia católica y apostólica mantiene íntegra hasta el presente y defiende la antigua tradición de los santos Bajo Teodora. Y si los seis primeros concilios nunca reprobaron el culto de las imágenes. las de los bienaventurados apóstoles y las de todos los santos. Por ello nos preocupamos de exponer algo acerca de ello. la frecuente repetición de uutrucciones hace ambos iconoclastas. sino fundida. Cirilo. ¿querrás saber tú más Ascenso de Constantino VI al poder. ¿por qué no veneraremos con gran honor las almas de los santos. contemplo la imagen dolorida del Señor y rompen. puesto que la santa solicitud de nuestros predecesores. nada puede ser contrario. pontífices venerables. la atención de los oyentes más respetuosa. aunque fuese en cera persona). si las imágenes pintadas de los santos aumentan en ellos el amor. ¿no nos trasladó la Virgen los decretos del de Hiereia y se justifica el uso de las imágenes. en el que se derogan su faz milagrosa por medio de Ancaro?. imágenes toma las riendas del poder. Distinción entre el culto absoluto (dado a misterios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Armenio(813-820) Irene convoca el II Concilio de Nicea (787). ocuparon la Sede Apostólica. Este último culto no tiene por destinatario al objeto. Teodora. que viviendo tuvieron cada uno su rostro según el orden León V (815) convoca el Concilio de Santa Sofía en el que se revocan los decretos del II de Nicea. de Dios. mis ojos en lágrimas. Dios. declarador de los más inefables Migel II el Tartamudo(820-829) dulía (dado a los santos). triunfo oficial y definitivo (843) de la veneración de Padres que recibimos en custodia de nuestros beatísimos y ortodoxos predecesores que después del bienaventurado Pedro imágenes.' Destitución de Irene (802) y ascenso de León V el Armenio. Teodora 'En cuanto a las imágenes y su culto. Es necesario venerar y honrar con toda la atención de la mente y con todo el esfuerzo de la voluntad las venerables imágenes tanto las de nuestro Señor Jesucristo como las de su santísima madre. Página 242 de 430 . sin embargo. En verdad. En cuanto sea posible. su esposa. deípara su imagen por el apóstol san Lucas?. Boca de Oro. Teófilo(829-842) (Vida de san Teófanes) enemigo de las imágenes. Ciertamente. sin que pueda impedirlo.

' (Primera carta de Nicolás I a Miguel III) Página 243 de 430 . ¿por qué hemos de execrar las imágenes de aquellos por los que conocimos la verdad de la fe?.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divino y realizaron obras agradables a Dios?.

creyó también en tres Félix. Elipando hace de la Virgen. pero éste logró el apoyo de Félix.] Pues éstos. no era Hijo de Dios por naturaleza sino sólo por adopción. comenzó a enseñar que en su humanidad es hijo de Dios por adopción y en su divinidad es Hijo por naturaleza. Elipando no se retractó y continuó siendo arzobispo de Toledo. En el año 798 León III convocó un concilio en Roma que condenó el adopcionimso de Félix y le anatematizó. una como Dios y otra como hombre. solo Dios. nacido antiguas ideas. asumido por el Verbo. Arrio. aceptando un solo Dios. y Cristo. sino sólo un hombre. Elipando. contienda entre ellos. Adriano I condena las También se dice con razón que se suscitó una proposiciones de Elipando. por ejemplo. con sus alegatos. enfrentados entre sí. pero no los reúne porque. CONTROVERSIA ADOPCIONISTA ANTIDESCRIPCIÓN ADOPCIONISTAS 782-799 Elipando de Toledo Beato de Liébana Los adopcionistas enseñaban que Jesucristo en cuanto Verbo es Hijo Ascario Carlomagno natural de Dios. al no temer interpretar de forma perversa la administración de los misterios del Señor. sino por donde no hay camino. y cree que Cristo. aunque el adopcionismo fue abandonado tras su muerte. aceptando tres obispo de Urgel. la santa Iglesia. se trataba de una reedición del nestorianismo. arzobispo de Toledo. afirma en contra de Sabelio que son tres personas. Al querer distinguir en Cristo las operaciones de cada una de sus naturalezas. obispo de Urgel. obispo de la sede toledana. arrastran en realidad a las gentes que los obedecen. en cambio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Adopcionista La controversia adopcionista tenía que ver con la cristología de Elipando. defensa escrita de las mismas. arzobispo de Toledo. predicando que hay un solo Dios. manteniendo de forma inflexible el recto camino de su predicación. FECHAS ADOPCIONISTAS HECHOS NOTABLES Elipando. primero en tres personas. que conoció en la Sagrada Página 244 de 430 . pero en cuanto hombre es hijo Félix de Urgel adoptivo. Félix se retracta de sus ideas. TEXTOS NOTABLES Adriano I León III 'Quiere el Señor reunir a los hijos de los herejes para llevarlos a la unidad de la fe. no se ponen de acuerdo [. En contra de él. confunde a las tres personas en Félix vuelve a abrazar sus una sola naturaleza divina.. Y contra corrobora el parecer de Elipando en su doctrina sobre ambos. Por lo tanto el hijo de María. Adriano I intervino para condenar a Elipando. Sabelio. El maniqueo. confiesa en contra de Arrio que es un Ratisbona y luego en Roma. Y afirmando que son Al ser convocado. súbdito de Carlomagno. quien entabló un duelo literario con Alcuino sobre la doctrina. hace una exposición doctrinal de fuerte sabor nestoriano al hablar de dos filiaciones en Cristo. porque a veces se contradicen quien busca apoyo en Félix. dioses. personas en la divinidad. al opinar cosas distintas. En síntesis. no por el camino que es Cristo. no sé con qué vértigo de unidad. no es Dios. creyó que había una única persona..

Apologético) En Aquisgrán. De donde resulta siempre que. e Hijo del Altísimo será llamado". la Virgen. en tanto que hombre. para que todo aquél que en él crea. crucificaron al Hijo de Dios. diciéndole: "Le llamarás por nombre Jesús. ¿Cabía pensar que era. de la virginidad. Por mí sufrió mi Dios. no perezca". a quien parió debate doctrinal público con la Virgen María?. Por el contrario. Joviniano. Epístola a Elipando) 'Urgel es una ciudad situada bajo los montes Pirineos. Y esto es tal que los incrédulos no pudieron ver en aquél a quien crucificaban otra cosa que un hombre. Félix renuncia a sus Mas si lo que tú (Elipando) dices fuese cierto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Escritura que era alabada la virginidad. sino que además se empeñó en defender la perversidad de su pretensión con tanta obstinación como pudo en libros escritos por el mencionado obispo. y en ningún modo adoptivo según la divinidad". hubiera convicciones definitivamente. y éste será grande.' Página 245 de 430 . crucificaron a Dios. Este nombre le anunció el ángel a Alcuino.' (Beato de Liébana. sobre qué cabía pensar en torno a la humanidad del Salvador Dios y Señor nuestro Jesucristo. Y como hombre le crucificaron. condenó el Carlomagno convoca el sínodo matrimonio. se enfrenta en '¿Quién es el hijo de Dios. que ha dado a su Hijo adoptivo. persuadido por Carlomagno.. opiniones. obispo de Toledo. También pudiera decir el propio Hijo: "De tal manera amó Dios al mundo. dicho el ángel: "Jesús será llamado Hijo adoptivo del Altísimo según la humanidad. hijo propio de Dios o sólo hijo adoptivo? Ante esta consulta se pronunció no solamente de forma imprudente e inconsiderada contra la doctrina de la Iglesia católica en cuanto al carácter adoptivo. Por mí fue crucificado mi Dios. su maldad a veces les hace estar de acuerdo entre sí en la culpa y discrepar en las (798). fue consultado en carta por Elipando.. que conoció que el de Frankfurt en el que se matrimonio es algo permitido. Su obispo. sino Jesús. de nombre Félix y de nación hispana. despreció la limpieza condena el adopcionismo. León III anatematiza a Félix en confundidos los herejes por su malvado un sínodo celebrado en Roma entendimiento.' (Beato de Liébana. Félix.

sino que quieren enseñar. harélo saber a los demás obispos. no han querido preguntarme. Mira cómo Ascárico. ¿Cuándo se ha oído que los de Liébana vinieran a enseñar a los toledanos? Bien sabe tolo el pueblo que esta sede ha florecido en santidad de doctrina desde la predicación de la fe y que nunca ha emanado de aquí cisma alguno. Pero si obras con tibieza y no enmiendas presto este daño. carísimo Fidel. aconsejado por verdadera modestia. No me consultan (Beato y Heterio). pretendes sernos maestro? No he querido que este mal llegue a oídos de nuestros hermanos hasta que sea arrancado de raíz en la tierra donde brotó.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Anales reales) 'Quien no confesare que Jesucristo es Hijo adoptivo en cuanto a la humanidad. oveja roñosa (esto lo decía por Beato). como Félix y Beato. como si yo fuese un ignorante. Envíote. Pero ésos. sino por impíos y cismáticos. sino instruirme. y su reprensión será para ti ignominiosa. con el favor de Dios. recordando que está escrito: Si iuniori revelatum fuerit. senior taceat. Este le cree engendrado del Página 246 de 430 . llamado así por antífrasis. es hereje. Bonoso y Beato están condenados por el mismo yerro. haya quien nos tache y arguya de herejes.. que está con la leche en los labios y no se deja guiar por buenos maestros. y debe ser exterminado. porque son siervos del Anticristo. no engendrado del Padre antes de todos los siglos y encarnado. Arrancad el mal de vuestra tierra. rendiríame yo a su parecer si dijesen la verdad. sino preguntarme. Ignominia sería para mí que se supiese esta afrenta en la diócesis de Toledo. ¿Y ahora tú solo. cuán grande es la soberbia de los discípulos del Anticristo. Aquél creyó a Jesús hijo adoptivo de la Madre. llevándome la contraria. esta carta del obispo Ascárico para que conozcas cuán grande es en los siervos de Cristo la humildad. después de haber juzgado nosotros y corregido. Endereza tú la juventud de nuestro hermano Heterio.. Y sabe Dios que. y que. aunque hubiesen escrito con insolencia. no quiso enseñarme. la herejía de Migecio en cuanto a la celebración de la Pascua y otros errores.

Ruégote que. encendido en el celo de fe. arranques de en medio de vosotros tal error para que desaparezca de los fines de Asturias la herejía beatiana..' (Adriano I... éste condena a todos los doctores antiguos y modernos. De la Carta Institutio universalis. a saber. si no fue aquel pérfido Nestorio que confesó por puro hombre al Hijo de Dios. de igual suerte que la herejía migeciana fue erradicada de la tierra bética. ruégote que le preguntes dónde. Pero como he oído que apareció entre vosotros un precursor del Anticristo anunciando su venida. no se avergüenzan de confesar como adoptivo al Hijo de Dios. ¿Con amén le compararé sino con Fausto el Maniqueo? Fausto concíenaba a los patriarcas y profetas.' (Carta de Elipando a Fidel de Asturias) '. blasfemia que jamás ningún hereje se atrevió a proferir en sus ladridos. Por cierto que de vuestras tierras ha llegado a Nos una lúgubre noticia y es que algunos obispos que ahí moran.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padre y no temporalmente adoptivo. a los obispos de España) Página 247 de 430 . cuándo o de qué manera ha nacido el mentiroso espíritu de profecía que le hace hablar y nos trae solícitos y desasosegados.. Elipando y Ascárico con otros que los siguen.

asociada con el semi-pelagianismo y el arminianismo. mientras por lo cual caen en la tentación y el pecado. pero muchos hombres de esta secta caen en el para la condenación sólo prevee. La segunda postura es la de la doble predestinación. Dios omnipotente creó recto al hombre. por su predestinación de su condenación. con la controversia entre Agustín y Pelagio. TEXTOS NOTABLES 'Hay entre vosotros un pretendido sabio. Epistola ad Heberardum. pero no los ha predestinado a ello. de nombre Godescalco. El debate ya arrancó en el siglo V. De esta forma. ello no me sirve de nada. de la misma masa de perdición a los que Página 248 de 430 . usando mal de su libre albedrío. para explicar la doctrina de la predestinación. según la cual Dios ha determinado desde la eternidad quién se salvará y quién se condenará. no estoy predestinado. la condenación es mérito. pero la condenación se debe al pecado y la culpa humana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Predestinacionista Históricamente ha habido tres posturas. son responsables predestinado a la vida. según su presciencia. Una postura. que si hago el mal. descorazonamiento y dicen: ¿Para qué trabajar bien en Servato Lupo: Hay dos predestinaciones. sino al castigo por el escuchan más la predicación del Evangelio. que enseña que la predestinación divina constriñe a todo hombre hasta tal punto que si quiere salvarse y. CONTROVERSIA PREDESTINACIONISTA FECHAS PERSONAJES DESCRIPCIÓN DESTACADOS 840-860 <Godescalco La polémica gira alrededor de la doctrina de la Rabán Mauro predestinación. y se convirtió en "masa de perdición" de todo el género humano. Rabán Mauro: Dios ha previsto los que se van a condenar. pecó y cayó. para los que se condenan. 1. con libre albedrío y lo puso en el paraíso. Una tercera postura sería la que sostiene que la salvación se debe a la inmerecida gracia de Dios que predestina a los que quiere salvar.' 'Cap. la salvación es don. Como si Dios. (Rabán Mauro. pero la de los pro de mi salvación y de la vida eterna? Si hago el bien y perdidos consiste en que Dios no les otorga la gracia. eligió. esto no me impedirá ser salvado. estando la reprobación fundada en el pecado original y la elección en la gracia de Dios. El hombre. hay dos predestinaciones: una para salvación y otra para condenación. sin pecado. constriñese al hombre a perecer. Pero Dios.' pecado. volvió a surgir en el siglo IX y de nuevo en la época de la Reforma. Ratramno: Existen dos predestinaciones: una para los puesto que es la predestinación divina la que me hace elegidos y otra para los réprobos. usando mal de su libre albedrío. y quiso que permaneciera en la santidad de la justicia. bueno y justo. con muchas variantes. autor de nuestra salvación y no de nuestra pérdida. los hombres no una predestinación no al pecado. Hincmaro Ratramno de Corbie Carlos el Calvo Juan Escoto Erígena POSTURAS Godescalco: Los designios de Dios son absolutamente inmutables. guarda una fe íntegra y se ejercita en las buenas obras a fin de alcanzar por la gracia de Dios la salvación eterna. hace de la presciencia de Dios el fundamento de la predestinación y enseña que Dios escoge a los que sabe que van a creer. Epístola V) Concilio de Quiercy (853): 'Para los que se salvan. a este fin. ello resulta vano si no está Ellos. ésta última consiste en alcanzar la vida eterna. La consecuencia es que Hincmaro: Dios prevee y predestina para salvación.

que pertenece o al don de la gracia o a la retribución de la justicia. 4]. pero si no se bebe. Pero tenemos libre albedrío. pero que algunos se pierdan. les predestinó una pena eterna. aunque no todos se salvan. que no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. Ahora bien. pero no los predestinó a que perecieran. Ahora bien. tiene. y la recuperamos por Cristo Señor nuestro. y por la gracia fue sanado de la corrupción. 29 ss. que algunos se salven. 8. Como no hay. Cap. que está compuesta de nuestra flaqueza y de la virtud divina. así no hay.' Concilio de Valence (855): 'Can. La libertad del albedrío. Y por eso decimos que sólo hay una predestinación de Dios. es merecimiento de los que se pierden. 2. 6]. Fielmente mantenemos que "Dios sabe de Página 249 de 430 . en sí misma. 4. ciertamente. 3. hubo o habrá hombre alguno cuya naturaleza no fuera asumida en él. 1. sino a la parte de los infieles y de los que no creen con aquella fe que obra por la caridad [Gal. Cap. virtud para aprovechar a todos. 5. pero. y tenemos libre albedrío para el mal. que por juicio de justicia dejó en la masa de perdición. porque fue liberado por la gracia. hubo o habrá hombre alguno por quien no haya padecido Cristo Jesús Señor nuestro. no mira a la magnitud y copiosidad del precio. 11] y predestinó para ellos la vida eterna. Cap. y tenemos libre albedrío para el bien. es don del que salva. aunque no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. la perdimos en el primer hombre. a los demás. prevenido y ayudado de la gracia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por su gracia predestinó a la vida [Rom. Dios omnipotente quiere que todos los hombres sin excepción se salven [1 Tim. abandonado de la gracia. porque la bebida de la humana salud. Eph. empero. por ser justo. no cura. 2. 2. supo por su presciencia que habían de perecer.

"ni que los mismos malos se perdieron porque no pudieron ser buenos. ira e indignación a los que son. 12 s]. sino que creen la iniquidad. y la predestinación de los impíos Página 250 de 430 . como según el Salmista: Porque de Dios es el poder y del Señor la misericordia para dar a cada uno según sus obras [Ps. previó por su omnipotente e inconmutable majestad. y previó que los malos habían de ser malos por su propia malicia y había de condenarlos con eterno castigo por su justicia". para manifestar las riquezas de su gracia sobre los vasos de misericordia que preparó para la gloria [Rom. sino porque no quisieron ser buenos y por su culpa permanecieron en la masa de condenación por la culpa original o también por la actual". sino por merecimiento de su propia iniquidad". en el fuego de llama que tomará venganza de los que no conocen a Dios ni obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. buscan la gloria. Ni ha de creerse que la presciencia de Dios impusiera en absoluto a ningún malo la necesidad de que no pudiera ser otra cosa. de espíritu de contienda y no aceptan la verdad. 22 s]: confiadamente confesamos la predestinación de los elegidos para la vida. pasaje en que añade inmediatamente: Y si queriendo Dios manifestar su ira y dar a conocer su poder soportó con mucha paciencia los vasos de ira adaptados o preparados para la ruina. 9. cuando viniere a ser glorificado en sus Santos y mostrarse admirable en todos los que creyeron [2 Thess. 7 ss]. 61. Can 3. tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que obra el mal [Rom. 2. 21]. que sufrirán penas eternas para su ruina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su gracia y que por la misma gracia habían de recibir los premios eternos. Y en el mismo sentido en otro lugar: En la revelación -dice-de nuestro Señor Jesucristo desde el cielo con los ángeles de su poder. según la autoridad apostólica que dice: ¿Es que no tiene poder el alfarero del barro para hacer de la misma masa un vaso para honor y otro para ignominia? [Rom. el honor y la incorrupción. 1. "Y no creemos que nadie sea condenado por juicio previo... y como enseña la doctrina del Apóstol: Vida eterna a aquellos que según la paciencia de la buena obra. 7 ss]. empero. sino que él había de ser por su propia voluntad lo que Dios. 9. Mas también sobre la predestinación de Dios plugo y fielmente place. que lo sabe todo antes de que suceda.

empero.' Página 251 de 430 . ésa si la supo y predestinó. porque no viene de Él. como dice San Agustín. 11. Aquí viene bien ciertamente el dicho del sabio: Preparados están para los petulantes los juicios y los martillos que golpean a los cuerpos de los necios [Prov. la misericordia de Dios precede al buen merecimiento. supo de antemano su malicia. como el Sínodo de Orange. 19. 29]. sin embargo. como Dios que todo lo prevé. por la que en Él lo futuro ya es un hecho. 200]. Pero que hayan sido algunos predestinados al mal por el poder divino. contra ellos. no sólo no lo creemos. como cierta su presciencia. en los malos. el merecimiento malo precede al justo juicio de Dios. también se entiende bien lo que se dice en el Eclesiastés: Conocí que todas las obras que hizo Dios perseveran para siempre. tan fija está la sentencia sobre todas las cosas. porque de ellos viene. 3.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL para la muerte. en la elección de los que han de salvarse. en la condenación. porque justo es Aquel en quien. como si no pudieran ser otra cosa. LXX]. sino que si hay algunos que quieran creer tamaño mal. La pena que sigue al mal merecimiento. Dios sólo estableció lo que Él mismo había de hacer o por gratuita misericordia o por justo juicio". pero no la predestinó. decimos anatema con toda detestación [v. Sobre esta inmovilidad de la presciencia de la predestinación de Dios. de los que han de perecer. empero. es decir. 14]. "Mas por la predestinación. según la Escritura que dice: El que hizo cuanto había de ser [Is. 45. No podemos añadir ni quitar a lo que hizo Dios para ser temido [Eccl.

se convierten sustancialmente en la verdadera. no sólo por el signo y virtud del sacramento. sino en la propiedad de la naturaleza y verdad de la sustancia. con las distintas posturas adoptadas por los luteranos y los reformados al respecto. Será una cuestión que vuelva a surgir en el tiempo de la Reforma. Berengario fue obligado a retractarse bajo el siguiente juramento: 'Yo. Godescalco Ratramno de Corbie Juan Escoto Erígena El pan y el vino se convierten. En la boca se recibe el pan. Hincmaro de Reims: Rabán Mauro: El comer de Cristo en la Cena se realiza por la fe. misteriosamente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eucarística Durante los siglos IX al XI tendrá lugar una disputa referente a la presencia de Cristo en el pan y en el vino de la Eucaristía. propia y vivificante carne y sangre de Jesucristo Nuestro Señor. en lo que respecta a la sustancia. y la verdadera sangre de Cristo. María.. CONTROVERSIA EUCARÍSTICA PARTIDARIOS DE LA PARTIDARIOS DE LA POSTURAS PRESENCIA PRESENCIA CORPORAL ESPIRITUAL 844-1095 La polémica gira en torno Pascasio Rabán Mauro Pascasio Radberto: Hay una identidad entre el cuerpo del Cristo histórico y el pan al modo de la presencia Radberto(790-865) y el vino de la Cena: 'En la Eucaristía no hay otra carne que la que nació de de Cristo en la Cena. espiritualmente. estuvo pendiente en la cruz y está sentado a la diestra del Padre. en el corazón. en el cuerpo y la sangre de Cristo. y yo he FECHAS DESCRIPCIÓN Hincmaro de Reims Silvestre II Lanfranco Humberto Berengario de Tours(c.'. Godescalco: La presencia de Cristo en la Cena es la misma que su presencia corporal. creo de corazón y confieso de boca que el pan y el vino que se ponen en el altar. sino espiritualmente. sino sombra y figura del cuerpo y sangre del señor.1000-1088) Página 252 de 430 . como en este breve se contiene. y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo que nació de la Virgen y que.. por el misterio de la sagrada oración y por las palabras de nuestro Redentor. pero diferente en cuanto a su modo de manifestación. Juan Escoto Erígena: La Cena es un memorial y una figura del verdadero cuerpo de Cristo. que se derramó de su costado. Berengario. sufrió en la cruz. la virtud del cuerpo de Cristo. ofrecido por la salvación del mundo. Berengario de Tours: El pan y el vino de la Cena ya no son pan y vino comunes. Los contedientes son casi los mismos que se enfrentaron en la controversia predestinacionista. Ratramno de Corbie: Cristo está presente en la Cena no corporalmente.

. hombres Página 253 de 430 . expresadas en los integrantes que participaban en las mismas. Las Cruzadas pueden considerarse una amalgama de diversas motivaciones. entendían en términos militares la vida cristiana. Jerusalén de los Antioquía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL leído y vosotros entendéis. LAS CRUZADAS CRUZADA FECHAS Primera cruzada 10961099 PRINCIPALES IMPULSORES Urbano II PARTICIPANTES METAS RESULTADOS NOTABLES Pedro el Ermitaño Liberar a Los cruzados capturaron Nicea. Un voto inviolable bajo pena de excomunión. formada por dos bandas de tela cosidas sobre el hombro derecho. escogió por el La Orden del Temple creada para consejo del patriarca de la santa ciudad e asegurar la estabilidad del reino de iglesia de Jerusalén y por el consejo de Jerusalén.. Bajo la inspiración de los papas de aquellos siglos se organizaron varias guerras santas. al mando de los ejércitos cruzados. También había los fervorosos que creían estar haciendo la voluntad de Dios. los príncipes y barones... Jerusalén y turcos.. Edesa. y y a las matanzas. sin importar los obstáculos. Estaban los caballeros que. Así lo creo y en adelante no enseñaré contra esta fe.' Silvestre II: CHOQUE DE CIVILIZACIONES Las Cruzadas Se conocen con el nombre de Cruzadas las expediciones militares que fueron llevadas a cabo entre los siglos XI al XIII en Tierra Santa con el fin de rescatar los Lugares Santos que se encontraban bajo el poder musulmán. animados por las promesas de indulgencia plenaria. Las poblaciones judías cuando los príncipes y barones eligieron por rey y señor del reino de Jerusalén al fueron objeto de sus desmanes.. consistente en una cruz roja. La palabra cruzado procede del distintivo usado por los participantes directos. duque Godofredo de Bouillón. Así Dios me ayude y estos santos Evangelios de Dios. que buscaban un golpe de fortuna que les sacara de una vida cuyo horizonte era bien sombrío. Godescalco Raimundo de Toulouse Godofredo de Bouillon TEXTOS NOTABLES Pedro el Ermitaño 'Cuando la santa ciudad de Jerusalén fue conquistada a los enemigos de la Cruz y restaurada en el poder de la fe en Jesucristo. con el propósito mencionado. en el año de la encarnación de A su paso por Hungría se dieron al pillaje Nuestro señor Jesucristo de 1099. y cuando él hubo recibido el señorío. Todos los que se uniesen al ejército cruzado debían hacer espontáneamente el voto de marchar hacia Jerusalén sin retroceder jamás. establecieron reinos feudales cruzados. Se encontraban los desheredados y aventureros.

¿Qué más podría decirte? A ninguno se le permitió seguir con vida. tenidas. mantenidas. Ni siquiera fueron perdonados las mujeres y los niños. y llevaron este escrito ante el duque Godofredo. Jamás se conoció arrebató la ciudad de Edesa a los otra igual. y después. Página 254 de 430 . No dimos cuartel a nadie. concilió de cada uno de los escritos lo que le pareció bueno. Eugenio III. Los caballos chapoteaban en sangre que les llegaba a los corvejones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tancredo Roberto de Normandía prudentes que inquirieran y supieran de las gentes de diversas tierras que allí estaban. y ejércitos dirigidos por el emperador contra las fuerzas espirituales del mal. tus pies se habrían manchado de sangre hasta los tobillos. y éste reunió al patriarca y a los otros antedichos y les mostró e hizo leer ante ellos ese escrito. porque lucha sin descanso cruzados. impulsó la segunda cruzada. Era un justo y maravilloso juicio divino. y conducidas y juzgadas por la razón y el derecho en el dicho reino. sabedor de esta combatiendo a la vez en un doble frente: noticia. cuáles eran los usos de sus tierras. ni siquiera a los que imploraban gracia. hasta las bridas.' (Jean d'Ibelin. mantener y usar en el reino de Jerusalén.' En 1144 el gobernante seléucida Zangī 'Es una nueva milicia. por las cuales él y sus gentes y su pueblo y todas las otras maneras de gentes que vayan y vengan y permanezcan en su reino serían gobernadas. Livre des Assises de la Haute Cour) 'Con las espadas desenvainadas recorrimos toda la ciudad. más todavía. guardadas. emperador Rescatar Edesa de los turcos. e hizo las assises y usos que se deberían tener. los apuntaron y pusieron por escrito. Si hubieras estado con nosotros. Segunda cruzada 11471148 Bernardo de Claraval Conrado III. por su consejo y por su consentimiento. y tan pronto como cada uno de los que él había escogido para ese menester pudo saber y aprender esos usos. Los contra los hombres de carne y hueso.

parte del ejército de Jerusalén en una El soldado que reviste su cuerpo con la batalla cerca del Mar de Galilea. y sobresalga por la nobleza de su lucha espiritual. en la enemigo poderoso. soldados. . Pero que una tomó el control de Egipto en 1169 y ocupó misma persona se ciña la espada. pero también es verdad que desea morir y estar con Cristo porque le parece mejor. valeroso atleta. Porque tu vida será fecunda y gloriosa y tu victoria. rodeando a los Estados valiente. ¡Con cuánta gloria vuelven los que han vencido en una batalla! ¡Qué felices mueren los mártires en el combate! Alégrate. ciertos de que ni la vida ni la muerte podrá privarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús. pero fueron extraordinario -aunque no deja de ser obligados a retirarse por Nureddin. esto sí que es para cruzados. Si son dichosos Página 255 de 430 Eugenio III Luis VII. a mí no me parece tan primavera de 1148 y con 50. morimos para el Señor. y si morimos. pero una muerte santa es mucho más apetecible que todo eso. capturando Jerusalén y la mayoría de las armadura de acero y su espíritu con la coraza de la fe. pues. lo hacen por este medio. Porque no se espanta ante la muerte el que la desea. Alepo en 1183.000 hombres original y admirable.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Conrado III y por el rey Luis VII de Francia Enfrentarse sólo con las armas a un unieron sus fuerzas en Jerusalén. En 1187 destruyó la mayor admirarlo como algo totalmente insólito. si vives y vences en el Señor. Lucha generosamente y sin la menor zozobra por Cristo. Saladino. ése es verdadero valiente fortalezas cruzadas. quien os acompaña en todo momento de peligro diciéndoos: Si vivimos. laudable. rey de Francia. y puede luchar seguro en todo trance. vivimos para el Señor. Tampoco tiene nada pusieron sitio a Damasco. El sobrino de Nureddin. Marchad. nada puede intimidarle a quien su vida es Cristo y su muerte su ganancia. pero salta de gozo y de gloria si mueres y te unes íntimamente con el Señor. seguros al combate y cargad valientes contra los enemigos de la cruz de Cristo. Defendiéndose con esta doble armadura no puede temer ni a hombres ni a los demonios. Viva o muera.presentar batalla al mal y al sucesor de diablo con la firmeza de la fe. así vemos por todo el mundo a muchos monjes que Zangī.

pero Aquitania. En 1191 Ricardo Corazón de formalmente y decidido. rey de Francia por la gracia de llama a la tercera cruzada. peregrinos europeos acceder a los pues. Felipe Augusto Ricardo Corazón de León . mengua ni menoscabo. Augusto de Francia en el sitio de Acre. rey de Francia. Si alguien intentase atentar contra su integridad. Si alguno decidiera quedarse por cualquier otro motivo. las reglas de la amistad y la lealtad: yo. En que haremos juntos. nuestros jueces y bailes deberán exigir de él reparación. conde de Anjou. asistencia mutua. por consejo de los León conquistó Chipre y se unió a Felipe prelados y barones de nuestros reinos. para con Felipe. rey de Inglaterra. si hay lugar a ello. todo aquel que pertenezca a nuestras tierras partirá. Gregorio VIII 'Felipe. Elogio de la nueva milicia templaria) Ante la caída de Jerusalén. Así. antes que nosotros. excepto Lugares Santos. duque de Normandía y de del emperador Federico Barbarroja. rey de Inglaterra. y guiados por Dios. mi amigo y vasallo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL los que mueren en el Señor ¿no lo serán mucho más los que mueren por el Señor?' (Bernardo de Claraval. queremos. a todos sus su muerte por ahogo retrasó la vasallos que reciban esta carta. Si alguien intentase hacernos la guerra en cualquiera de nuestras provincias durante nuestra Página 256 de 430 Tercera cruzada 11891192 Alejandro III Federico Barbarroja Rescatar Jerusalén de Saladino y los sarracenos. o con nosotros. Ya confrontación con las huestes de sabéis que nos hemos reunido Saladino. Los bienes de quienes se pongan en camino antes que nosotros o con nosotros no deberán sufrir. y sus bienes serán materia de interdicto. rey de Inglaterra por la cruzado más numeroso estaba al mando gracia de Dios. mi soberano y amigo. pues. según la costumbre de nuestros reinos. será excomulgado por los prelados de ambos reinos. El ejército Dios. el julio de ese año Acre cayó en manos de viaje a Jerusalén y que nos hemos los cruzados y sus habitantes fueron comprometido recíprocamente a respetar degollados. para con Ricardo. al igual que los nuestros. el domingo después de Pascua. Felipe. Así. hemos decidido que. aquellos que permanezcan por orden nuestra o con nuestro consentimiento. y yo. En 1192 Ricardo llegó a un acuerdo de Ricardo. salud. paz con Saladino que permitía a los rey de Francia. y Ricardo. decidimos y ordenamos que los que se queden al frente de nuestros reinos se presten.

sino contra los Cuarta cruzada 12001204 Inocencio III Página 257 de 430 . queremos y ordenamos que nuestros jueces y bailes se comprometan y sujeten recíprocamente a aplicar estas disposiciones hasta nuestro regreso. por este motivo. ahora fríos. que ya nos ha dejado una señal. será entregado a los jueces del reino en que haya cometido la sanción. en primer lugar será excomulgado y. falso profeta Mahoma. luego hacia Constantinopla. el Flandes cruzados. Igualmente caridad encenderán los corazones de los hirió de muerte al propio Imperio fieles.' Dado el 30 de diciembre en Nonancourt (1189) Thibaut de Debilitar el poder Ante la incapacidad del ejército cruzado 'Se ha levantado un hijo de perdición.' 'No fue contra los infieles. el Campagne sarraceno para pagar los barcos venecianos. quienes con la llama de la las iglesias latina y bizantina. De aquel número casi Bizantino. que duró algo más de 60 San Juan está limitado a 666. de sus bienes. Los feudos de quien. confiamos sin embargo en el Balduino de cual Inocencio III excomulgó a los Señor. haya sido desposeídos pasarán a ser propiedad del señor de la vecindad. Si dan con él. Los cruzados y venecianos final de la Bestia se acerca. en cumplimiento del juramento de fidelidad que nos han prestado. razón por la floreciendo. a perpetuidad. ya han pasado los seiscientos años. quien ejercerá su poder sobre ellos. entonces dispondremos que él y sus herederos sean desposeídos. y será años.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ausencia o hacer la guerra a alguno de nuestros vasallos y no se somete a la justicia.quien por medios invadiendo capturan la ciudad de Zara. si en los cuarenta días siguientes a la excomunión no nos da reparación alguna. dirigiéndose mundanos y placeres carnales ha Egipto. Quienquiera que haya cometido un crimen en el reino de uno cualquiera de nosotros y no haya dado la correspondiente reparación no podrá encontrar asilo en el reino del otro. y Luis de Blois día 13 de abril de 1204. porque su establecieron el Imperio Latino de número. siendo aunque su impostura aún continúa completamente saqueada. Sin embargo esta cruzada acabó pronto destruido por la operación de los Enrique Dandolo con cualquier esperanza de unión entre siete Espíritus.. de acuerdo con el Apocalipsis de Simón de Montfort Constantinopla.. que cayó el desviado a muchos de la verdad. Por tanto.

Los cruzados hicieron un tratado con el sultán por el que Federico II tenía control sobre Jerusalén.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cristianos que desenvainasteis vuestras espadas. Página 258 de 430 . Habéis saqueado los sagrarios de la Iglesia de Dios. Los cruzados tuvieron éxito en tomar Damieta en Egipto. Ni era en las riquezas del cielo en lo que pensabais. emperador Conquista sobrenatural de Tierra Santa por “los puros de corazón”. No fue Jerusalén lo que capturasteis.' (Inocencio III) Cruzada de 1212 los niños Nicolás Esteban Quinta cruzada 12191221 Honorio II Guillermo de Holanda Juan de Brienne Federico II. Nada ha sido sagrado para vosotros. No es nada sorprendente que la Iglesia griega vea en vosotros la obra del mismo demonio. La mayor parte de los niños murieron ahogados. de la invasión de Egipto. pero pronto la perdieron. a viudas y hasta a monjas. Por esta causa fue excomulgado. Sexta cruzada 1229 Séptima cruzada 1248 Luis IX Liberar Tierra Los cruzados fueron derrotados en Santa por medio Egipto. Habéis violado a casadas. vendidos como esclavos o asesinados. Reconquistar Jerusalén. robado los objetos sagrados de lo altares y requisado incontables imágenes y reliquias de santos. sino Constantinopla. sino en las terrenales. Debilitar el poder sarraceno invadiendo Egipto.

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a través de la Guerra Santa.' (Concilio de Clermont) Trato al enemigo Resultados directa al cielo. que son también los tributo especial y absteniéndose de vuestros. Para los que murieran en batalla entrada (Urbano II) '¡Ea. Y Allah es poderoso y sabio. alzaos. se les concederá el perdón Reconquistar los lugares santos de los infieles turcos. observar su religión. Se trata de derrotar al adversario por la fuerza militar y para ello se apelará a las más altas recompensas. Ya hay precedentes de cuál fue Esparcir la verdadera fe entre los infieles la práctica acostumbrada con los antiguos. conocéis pero que Allah sí Palestina. volved vuestras armas manchadas de sangre fraterna. No hubo conquistas territoriales Norte de África y España conquistadas.. fuerzas y guarniciones de Los musulmanes vencidos eran pasados a los judíos y cristianos se les permitía caballos que podáis. aparte de otros que no hacer proselitismo. Egipto.. completo a Allah. rescataos a este precio. Los paganos debían convertirse o morir. Lo que gastéis en el permanentes. Ordeno que se les diga a los ausentes. Asia Menor. Los que habéis pecado. LAS CRUZADAS Y LA YIHAD: COMPARACIÓN COMPARACIONES Fechas Inicio Terminación Motivación Alicientes ofrecidos 633-732 YIHAD TEXTOS NOTABLES 1095-1291 CRUZADAS TEXTOS NOTABLES 'Di a los que se niegan a creer que si cesan. contra los enemigos de la fe cristiana!. 'No es propio de un profeta tomar prisioneros antes de haber combatido con insistencia en la tierra. ya en la lucha contra los paganos. A todos los que allá vayan y pierdan la vida. pero pagando un Allah. en el mar. Todos los que os hicisteis reos de delitos que dividen el reino de Dios. Dios lo quiere. para los demás cancelación de deudas y exención de 'Preparad contra ellos todas las tributos. Esto lo concedo a todos los que han de darle gloria a Dios. ya sea en el campo o Caída de Acre.. conoce.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las Cruzadas y la Yihad: comparación El choque de armas que va a producirse entre la Cristiandad y el Islam va a marcar durante siglos las relaciones entre ambos mundos. Las Cruzadas y la Yihad tienen más de una coincidencia. en virtud del gran don que me Dios me ha dado. les será perdonado Muerte de Mahoma lo que hayan hecho y esté consumado. aprestaos bajo la guía de Cristo a la defensa de Jerusalén. presentes y futuros. así por la espada. pero si reinciden. Indulgencia plenaria: perdón de todos los marchar. Queréis los bienes de este mundo. si amáis vuestra alma. los habitantes de los atemorizaréis a los enemigos de guetos judíos eran asesinados. la cultura clásica griega y el conocimiento griego fue preservado en camino de Allah se os pagará romana fue redescubierta. Siria. proteger a los peregrinos y inmediato de sus pecados.' pecados pasados.' y las occidentales y entre cristianos.' Página 260 de 430 . Batalla de Tours.' (Corán 8:38-39) 'Lo digo a los presentes. (8:60) judíos y musulmanes. menoscabo. se incrementó con creces y no sufriréis ningún la enemistad entre las iglesias orientales la época del oscurantismo.. pero Allah quiere la última vida. Cristo lo Concilio de Clermont manda. Y combátelos hasta que no haya más oposición y la práctica de Entrada inmediata en el paraíso a los adoración se dedique por que murieran en batalla.

así como los que les Página 261 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (8:67) 'Y los que hayan creído y hayan emigrado y luchado en el camino de Allah.

HETERODOXIA Y REACCIÓN Dirigentes de la Iglesia medieval Durante la Edad Media. hubo dirigentes cristianos que brillaron con luz propia en aquel firmamento de oscuridad intelectual y espiritual. cuyos ojos brillaban como con fuego y su poder de penetración Quiso traducir las obras de ese filósofo y las sobrepasaba los ojos de los hombres. tal como luego aprendí por su propia exposición. no se disipe (¡lejos de nosotros!) la pureza de las palabras celestes Se Cuando tenía más de sesenta años se llaman idiotismos a las locuciones propias de la ley produjo su conversión a la fe cristiana. siendo el último erudito occidental familiarizado con los textos griegos de Aristóteles antes del siglo XII. Los monasterios fueron los centros del saber y los preservadores del conocimiento en aquella edad sombría.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXIA. Los más antiguos de ellos fueron el nexo que unió al viejo mundo clásico romano con el nuevo. no violéis los idiotismos de oficial en la corte de Teodorico y otros la divina Escritura por presunción alguna para que. Su vestido estaba entretejido con una sutil habilidad en una sola pieza. DIRIGENTES DE LA IGLESIA MEDIEVAL NOMBRE BOECIO FECHAS MINISTERIO 480-524 Atenas Italia Opuscula Sacra ESCRITOS La consolación de la filosofía HECHOS NOTABLES Fue educado en Atenas y Alejandría. medida de un hombre y en otro parecía tocar con su corona los mismos cielos. ordinario. cuyo color de Platón. que era arriano. Por ejemplo: llamado Vivarium. no se emplean en el uso retirándose a un monasterio en Calabria. divina que. deseando adaptar lo que se ha dicho de modo que pueda ser entendido por todos. Uno podía dudar de su cambiante estatura. gobernantes ostrogodos.' (La consolación de la filosofía) De origen aristocrático. tejido con sus propias manos. a quienes la miraban. y dedicándose por CASIODORO ¿-583 Vivarium Iniciación a las Sagradas Escrituras Historia de los godos Página 262 de 430 . por tanto. surgido tras las invasiones bárbaras. como se sabe. sirvió como alto 'En primer lugar. apareció sobre mi cabeza una forma de mujer cuyo semblante estaba lleno de majestad. pudiendo hacerlo sólo con las del estaba lleno de vida. Sirvió en la corte del rey ostrogodo pues en un momento menguaba hasta la común Teodorico. cuya fuerza estaba todavía intacta. aunque tenía tal cantidad de años que nadie primero sobre lógica. y a pesar de la barbarie y la ignorancia que reinaban por doquier. y cuando levantaba en alto Vio la filosofía como un camino válido para su cabeza agujeraba incluso el cielo y desconcertaba guiar al hombre a Dios. TEXTOS NOTABLES 'Mientras yo estaba considerando esto en silencio y usando mi pluma para registrar lloroso una queja. pensaría que estaba sometida a una edad como la nuestra. Ella lo había Fue ejecutado acusado de alta traición.

y «Se doblegó de aquí a aquí» Media se haría en muchos monasterios. En tercer lugar. Dejemos con igual devoción los nombres de los lugares. Hermón u otros similares. y las similares -está comprobado que son muy numerosas-. porque consta que por la interpretación de cada nombre -como Set. no se han de profanar de ninguna manera las palabras que se utilizan para expresar lo bueno y lo malo. que «La llenaste de riquezas» pondría el cimiento de lo que durante la Edad «Allí nos alegraremos en ello». Noé. iniciándose una prolífica actividad «Mi alma está adherida tras de ti» de copia y trascripción de manuscritos. Cam. cedro. leed los siete libros de san Agustín Sobre los modos de expresión -que escribió sobre los cinco libros de Moisés. fruto. hombre. como Sión. No declinéis ciertos nombres hebreos de persona o de lugar: consérvese en ellos la bella pureza de su lengua. David y similares-. a pesar de que el uso ordinario las rechace. y Dota al monasterio que funda de una amplia «Volcad vuestros corazones ante él» biblioteca. clamor. gusano. Sem. Henoc. como monte.y podréis saciaros entonces de tales cosas con abundantísima generosidad. Guijón. león. «Envió a su siervo Moisés. ternero. Aarón. Lamec. cachorro de león. Cambiemos solamente aquellas letras que pueden expresar la cualidad del vocablo. Jafet. cada uno de ellos está unido al gran misterio de una realidad. completo a la Sagrada Escritura. pastor. cáliz. Página 263 de 430 . tesoro. el de Josué. Dídimo el No está permitido que se destruyan estas [locuciones] Ciego y Josefo. o «De tu rostro nazca mi juicio» «Con los oídos percibe mis lágrimas». obras de Clemente de Alejandría. perro y similares. y el segundo de jueces. y a Aarón a quien eligió» «Languidecen mis ojos hacia tu palabra» Supervisó la traducción del griego al latín de «Venga tu mano a salvarme».HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL «Según la inocencia de mis manos». Tendréis muchísimas oportunidades de encontrar cosas similares en la autoridad que seguidamente se cita. Si deseáis conocerlas con mayor amplitud. pues sin duda la Autoridad santa las hace valer. Horeb.

«De la mano del perro la única mía». y «Pondrán sobre el altar todas sus bandejas en las que sirven en ellas mismas».' (Introducción a las Sagradas Escrituras) 'Sobre lo que está escrito que el día y la hora. Fue el primer monje que llegó a ser obispo Página 264 de 430 . y «Será hinchado el vientre» por «hinchado en el vientre» «Si fuera ultrajada la mujer de algún hombre. y «Los ríos aplaudirán en sí con sus manos» «Entonces se regocijarán todos los árboles de los bosques». Mateo 13. «La tierra en la cual habitan en ella» y «Los exploradores trajeron el miedo de la tierra la cual habían explorado». para que no amputemos nada de ellas con voluntad sacrílega. muy rectamente sintió vuestra santidad que ha de referirse con toda certeza. ingresó en un monasterio benedictino. No se deben tocar las palabras que a veces se encuentran utilizadas contra alguna regla humana. 32]. como son: «No te hemos olvidado». como: Satanás.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ni deben cambiarse los nombres que se colocan en lugar de otros. se utiliza en lugar de «acto» la palabra «expectación» frecuentemente se usa por «esperanza» «una vez» se utiliza en lugar de «sentencia inamovible» «jurar» a Dios se usa por «confirmar». de algún hombre». y «Fue afeitada su cabeza». Deseamos que los expositores nos pongan al descubierto estas cosas. ni el Hijo ni los ángeles lo saben [cf. pero que están justificadas por la autoridad de muchos códices. y aquello de «Varones de sangres y dolosos». no al mismo Hijo en cuanto es GREGORIO MAGNO 540-604 Roma Magna Moralia Diálogos Nacido en una familia aristocrática. «Fue hecho el templo». Ya que es posible que se corrompan las cosas que se saben dichas por inspiración del Señor. «que se separa del sendero recto» «lavarse las manos» significa «no ser partícipe» en cuanto a «pies».

no puede en modo alguno ser agnoeta. 1. ésta negó tenerla como no la tienen los ángeles que son criaturas. no lo sabe por la naturaleza humana.. 12]. el día y hora del juicio lo sabe por el poder de su divinidad. No es que Dios conociera entonces que era mismo. sin género de duda también el día y la hora del juicio. sino porque no permite en modo alguno que se sepa. porque el Hijo Protegió a Roma contra los lombardos. tan necio que diga que recibió el Hijo en de Roma. Así. así el Hijo omnipotente dice ignorar el día que Él hace Estimuló el esfuerzo misionero en Inglaterra. ¿Quién será. pues Dios omnipotente Enseñó la existencia del purgatorio y el valor habla a veces a estilo humano. Ahora bien. que se ignore... De ahí que se diga que sólo el Padre lo sabe. sino en cuanto a su cuerpo que somos nosotros.. ciertamente en la naturaleza humana sabe el día y la hora del juicio. Pero es cosa bien manifiesta que quien no sea nestoriano. temido. pues..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cabeza.. Porque quien confiesa haberse encarnado la sabiduría misma de Dios ¿con qué razón puede decir que hay algo que la sabiduría de Dios ignore? Escrito está: En el principio era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios y el Verbo era Dios. no porque el día sobre toda la Iglesia Occidental.. 1 y 3]. ¿quién habrá tan necio que se atreva a decir que el Verbo del Padre hizo lo que ignora? Escrito está también: Sabiendo Jesús que el Padre se lo puso todo en sus manos [Ioh. como cuando le dice a Abraham: Ahora conozco que temes a Dios [Génesis de la misa para sacar a los difuntos del 22. la ciencia que no tuvo por la naturaleza de la humanidad. tiene el saber lo que los ángeles ignoran. Página 265 de 430 . que el Unigénito encarnado y hecho por nosotros hombre perfecto. ciertamente también el día y la hora del juicio. porque Dios hecho hombre. el día y la hora del juicio la saben Dios y el hombre. Porque a la manera como Afirmó la autoridad del obispo de Roma nosotros llamamos a un día alegre. sino que entonces hizo conocer al mismo Abraham que temía a Dios. lo que en ella sabe.. Sí todo. Sí todo. todo fue hecho por Él [Ioh. sino porque nos hace alegres a nosotros. 3]. por la que fue criatura como los ángeles. De ahí que se puede dar un sentido más sutil al pasaje. sea alegre. no porque no lo sepa. Dice también Agustín. pues. no lo sabe por ella. es decir. pues. En conclusión. sin embargo. que puede entenderse del mismo Hijo. pero por la razón de que el hombre es Dios. Así. por su naturaleza que es superior a los ángeles. 13. consustancial con Él.

Este nombre le fue comunicado al santo Moisés por el ángel. Presidió el IV Concilio de Toledo (633). es decir "el que es". Porque en Página 266 de 430 Defensa de la fe En la Edad Media se le consideró el católica contra los compilador de las Decretales Pseudojudíos. por encima de los cielos se encuentra su gloria" (Salmo 113. Se dice "excelso" porque está "muy elevado" (valde celsum). "Dios". igual que ocurre en "eximo". no tiene principio. Se trata. se dice Theós. como al Espíritu Santo. En su sentido estricto. que se traduce en latín por "de los ejércitos" o "de las jerarquías". es decir. el nombre de Dios es propio de la Trinidad. En efecto. arcángeles. como se ha escrito de él: "Excelso es el Señor. de los cuales él es el Señor. En el orden de su universo son muchas las jerarquías que existen: los ángeles.4). Al preguntar cuál era el nombre de quien lo enviaba a liberar al pueblo sacándolo de Egipto. El cuarto nombre de Dios es Sebaot.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ISIDORO 560-636 Sevilla Etimologías Sentencias Fue nombrado arzobispo de Sevilla (600). porque está por encima de los cielos. es decir "temor". porque no está sujeto a ninguna debilidad. se le respondió: "Yo soy el que soy. porque es eterno. y pertenece tanto al Padre. y todos los diferentes rangos de la milicia celestial. esto es. pues todos ellos están bajo él y sometidos a su dominio. como al Hijo. sino que es poderoso y se basta para realizarlo todo. principados y potestades. de donde deriva "Dios". 'Eloah. El tercero. De él dicen los ángeles en un salmo (24:10) "Quién es este Rey de la gloria? El Señor de las jerarquías". Según unos significa "Dios". El sexto nombres es 'hyeh. por lo tanto de un nombre pasado del griego al latín. Isidorianas. Únicamente Dios detenta con toda verdad un nombre que corresponde a su auténtica esencia. El segundo nombre es 'Elohim. Del mismo modo van referidos a la Trinidad todos los otros nombres que a continuación vamos a exponer. que se traduce en latín por "excelso". según otros que tratan de desentrañar su etimología quiere decir ischyrós. Este y el anterior se traducen en latín por "Dios". en griego. que significa "muy eminente". El quinto nombres es 'Elyon. Y le dirá a los hijos de Israel: El que es me envía a vosotros" (Éxodo 3:14). utilizándose ex en lugar de valde. o también Phóbos. "fuerte". sus manos lo que ignora?' (Carta a Eulogio) 'El primer nombre que Dios recibe entre los hebreos es 'El. . porque causa temor a quienes lo adoran.

en el sentido de que hace lo que quiere. yod. estipuló a la isla de Lindisfarne para su sede. esto es. que no era Página 267 de 430 BEDA EL VENERABLE 673-735 Northumbria Historia Eclesiástica de Inglaterra Vida de San Cutberto de Lindisfarne . he. porque "domina" sobre todo lo creado. Decimos "inefable". dos veces ia. El rey siempre escuchaba humilde El conocimiento que adquirió lo obtuvo de la y solícitamente los consejos de Aidan y diligentemente se prestó para establecer y extender la Iglesia de biblioteca del monasterio. pero no padece lo que no quiere. que suele generalmente traducirse por Dominus (Señor). el rey (Oswald de Northumbria) años. Señor y Dios porque gobierna sobre todo. Comparado con su esencia. es omnipotente. Y mientras el obispo. es decir. o porque toda creatura está sometida a su "dominio". es que "ya no es". Es decir. hace lo que quiere y. representa al inefable y glorioso nombre de Dios. Porque. y porque todos lo temen. sino porque en modo alguno puede ser definido por la inteligencia y la razón humanas. por lo tanto. Su décimo nombre es Sadday. Al flujo y reflujo de la marea.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL comparación con aquel que "es" verdaderamente por ser inmutable. Su octavo nombre es Ia. Cuando de una cosa se dice que "fue". une a la tierra firme. lo mismo que desconoce el "fue" y el "seré". y lo que "será" es que "aún no es". "el de las cuatro letras".' (Etimologías) Vivió en monasterios desde la edad de 7 'A la llegada de Aidan. Se denomina "omnipotente" porque todo lo puede. que. duplicada. en modo alguno sería omnipotente. que se emplea solo aplicado a Dios y que aparece en la última sílaba de "aleluia". Tan sólo el Padre con el Hijo y el Espíritu Santo verdaderamente "es". si tal sucediera. Dios resulta inefable. porque precisamente entre los hebreos se designa así a Dios: yod. como él le había solicitado. Solamente Dios conoce el "ser". Es. nuestro "ser" no es "ser". "omnipotente". El noveno es Tetragrámmton. pues. es decir. porque vive por su propia esencia vital. este lugar es rodeado por el mar dos veces al día como si Nunca se movió más de unos pocos fuera una isla y dos veces al día la tierra se seca y se kilómetros del lugar de su nacimiento. Y precisamente porque no puede decirse nada que exprese todo lo que es. Su Historia Cristo por su reino. todo lo mudable viene a resultar como si no existiera. no porque no pueda pronunciarse. quien no conoce la muerte. El séptimo nombre es 'Adonay. De ahí la expresión coloquial: "¡Vive Dios!". he.

fuera en la ciudad o en el campo siempre viajaba a pie a menos que por obligación tuviera que montar. de bello cutis. ciencia y biografías de deteniéndose a hablar con cualquiera que se eclesiásticos ingleses. predicaba el evangelio. Proceden de la isla Bretaña. puesto que Dios." "Es un nombre apropiado -comentó Gregorioya que tienen caras angelicales. recuerden que desde el principio Dios hizo al Exposición de la hombre a su imagen.¡Qué tristeza que gente de tan hermosos rostros esté aún bajo el dominio del señor de las tinieblas." (Historia Eclesiástica de Inglaterra) La Fuente del Nacido de padres cristianos. Cristo. era una delicia Eclesiástica de Inglaterra es una gran fuente contemplar al rey traduciendo la palabra de Dios a sus nobles." Luego preguntó a los isleños eran cristianos o si aún eran ignorantes paganos. se hizo verdaderamente hombre. Si eran paganos les amonestaba a que se bautizaran y si Pone especial cuidado en distinguir hechos eran cristianos fortalecía su fe... Su vida está en marcado contestaste con la apatía de nuestro tiempo. inspirándoles por la históricos de leyendas. Ya interés en los estudios bíblicos. vivió entre los hombres.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL fluido en inglés. 'Puesto que algunos nos culpan por reverenciar y Conocimiento honrar imágenes del Salvador y de Nuestra Señora... sufrió JUAN DE DAMASCO 675-749 Damasco Palestina Página 268 de 430 . y que bajo tan graciosas facciones se escondan mentes privadas de la gracia de Dios! ¿Cómo se llama esta raza?" "Se los llama anglos. complaciéndose en dar al pobre que casualmente Escribió numerosos tratados que reflejan su encontraba lo que había recibido de reyes o ricos. palabra y hechos a vivir una vida buena y a ser generosos con otros. de información sobre la Inglaterra antigua.." "¡Qué pena! -dijo Gregorio con un suspiro que le salió del corazón. por sus entrañas de misericordia y para nuestra Salvación. ¿Por qué nos reverenciamos fe ortodoxa Defendió la adoración de iconos. unos a otros. encontrara en su camino.. si no es porque somos hechos a imagen de Dios?. que estaban en venta. incircunscribible y carente de figura? Darle figura a Su obra escrita es la teología sistemática de Dios sería el colmo de la locura y la impiedad. Por otra parte. cronología. "Son paganos. ¿quién puede hacer una Dejó la corte para ingresar en un monasterio. hizo milagros. Preguntó de qué nación procedían.. y las reliquias e imágenes de los santos y siervos de Sirvió en la corte del califa musulmán. fuera noble o plebeyo.' 'Gregorio vio en Roma a algunos jóvenes. Nunca buscó ni anheló posesiones terrenales. finas facciones y hermosos cabellos. donde todo el mundo tiene este aspecto. incorpóreo.. gramática. Pero la Iglesia ortodoxa. copia del Dios que es invisible.

Puesto que. si está permitido oír las fábulas de los poetas. sangre del Señor Ingresó en el monasterio de los benedictinos.. se dice. la aritmética. viendo que no todos saben leer ni tienen tiempo para hacerlo. en la que nos encontramos sumidos a causa de nuestra ignorancia. Estos pilares representan los siete dones del Estableció normas para escribir que aun hoy Espíritu Santo y los siete sacramentos de la Iglesia. de Gramática) Opuesto a los adopcionistaJerónimo. Requerido como tutor de la corte de El maestro: Decimos que la sabiduría. día seguimos: Pueden ahí reconocerse las siete artes que son la gramática. elévanos desde la tierra. Es por ellas por las que han tenido la • Puntuación estándar. nos parece que tienen el Más tarde fue profesor en dicho Colegio. derecho a decir que las ciencias son los festines de los dioses. por ellas por las que los santos doctores y defensores • Estilo carolingio de letras minúsculas de la fe han derrotado a los herejes en disputas bien formadas. Nosotros no reverenciamos lo material. El cuerpo y la Huérfano desde niño. 'Los discípulos: Maestro. fortuna de obtener un recuerdo eterno.' (Exposición de la fe ortodoxa) La Trinidad Nacido en una familia aristocrática. tus primeros años. la dialéctica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la pasión y la cruz. los Padres. que ha hablado Carlomagno. ALCUINO 735-804 York Aachen Tours PASCASIO RADBERTO 785-865 Soissons Sajonia Página 269 de 430 .. Y es incluso • División entre oraciones y párrafos. Es a través de las siete artes como han minúsculas para continuarla. y puesto que todas estas cosas sucedieron y fueron vistas por los hombres. sido más nobles que los cónsules y más conocidos • Espacios entre palabras. la geometría. públicas. y condúcenos a las alturas donde se Vida de Willibrod Educado en el Colegio de la Catedral de encuentra la ciencia en la que. por boca de Salomón.' (Alcuino. está construida sobre siete pilares. resucitó y fue elevado al cielo.. En el mismo • Deletreo uniforme. El nacimiento virginal Defensor de la doctrina de la transubstanciación. para que sirvieran a manera de breves comentarios. la música y la astronomía. la retórica. sino lo que esas cosas significan. • Mayúsculas al iniciar una oración y grado los filósofos han desarrollado en ellas sus ocios y sus trabajos. tú estás desde York. que los reyes. aprobaron la descripción de estos hechos mediante imágenes.. Amigo de Luis el Piadoso.

'Maestro: De las divisiones de la naturaleza ya enunciadas. crea y no es creado por ninguna cosa superior y que le preceda. JUAN ESCOTO ERIGENA 810-877 Irlanda Francia Sobre la predestinación Sirvió en la corte de Carlos el Calvo en Sobre la división Francia. y. sino que también se crea. Discípulo: Firmísimamente creo y. creador único de todas las cosas. Con todo. y todo tiende hacia él mismo. es el fin de todo cuanto desde él existe. Tratado cruelmente murió tras 20 años en prisión. Defensor de la doctrina agustiniana de la predestinación por lo que fue condenado y encarcelado. hace y es hecha. negándosele un entierro cristiano. Medio porque en él mismo y por él mismo subsisten y se mueven.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL GODESCALCO 805-868 Reims Opuesto a Godescalco. Ella misma es la suma y la única causa de todo cuanto desde ella y en ella subsiste. ciertamente. crea y Página 270 de 430 . quisiera conocer tu opinión acerca de un punto. a consecuencia de ello. Participó en las controversias sobre la predestinación y la Eucaristía. quiso salir del monasterio pero no le fue permitido. la primera que habíamos descubierto es aquella que crea y no es creada. porque desde él es todo cuanto participa de la esencia. en cuanto nos es dado. Nacido en Irlanda. medio y fin. Ya adulto. Es por lo tanto principio. se entiende que es anarchos. Me admira mucho leer con gran frecuencia en los libros de los santos Padres que intentaron especular acerca de la naturaleza divina que no sólo creó todo lo que existe. es decir. Y no sin razón. ya que sólo él es la causa principal de todo cuanto es hecho sólo desde él mismo y por él mismo. de la naturaleza Fue un neoplatonista con tendencias panteístas. Principio. Y también fin porque hacia él mismo se mueven por querencia de la quietud propia de su movimiento y la estabilidad propia de la perfección. ya que tal especie de la naturaleza se predica sólo rectamente de Dios. quien. como dicen. ya que sólo todo cuanto es por sí. entiendo que esto sólo se predica rectamente de la causa divina de todo. sin principio. Siendo niño fue enviado por sus padres a un monasterio. si verdaderamente.

que parecen ser contrarios entre sí. pues en tales cuestiones confío en tu sentencia y en tu método de raciocinio.' (Escoto Erígena. División de la naturaleza) FOCIO c. pues también yo me asombro grandemente y desearía poder conocer gracias a ti de qué manera estos enunciados. sobre cuestiones doctrinales (controversia filioque) y de política esclesiástica. Página 271 de 430 . fue condenado en el año 863 por el papa Nicolás I. no pueden oponerse uno a otro. Maestro: Con razón quedas perplejo. y cómo tomar una resolución de acuerdo con la razón verdadera. A su vez en el año 867 Constantinopla condenó al papa.820c. Si es así.895 Constantinopla Amphilochia Bibliotheke Lexicon A causa de sus diferencias con Roma. y no en los míos. Discípulo: Te ruego que comiences. no encuentro fácilmente cómo podrá permanecer firme nuestro raciocinio. ya que afirmamos que ella únicamente crea y no puede ser creada por nada. Fue uno de los mayores eruditos de su tiempo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se crea. Su patriarcado estuvo marcado por las luchas de poder en las altas esferas cercanas a los emperadores bizantinos.

placeres y comodidades de este mundo. Ana y María Magdalena haciéndolo. inconveniente a la Iglesia de Cristo. No hay distinción condena a los que tienen la osadía hizo. cubriéndose y jurar). y por las riquezas. humillados por una asamblea de adornándose con apariencia de hermosura y piedad. establecida en algún rango. Hay un abismo de diferencia entre éstos y los valdenses. prohibición de particular. sólo uno ha llegado hasta nuestros días: el de los valdenses. de la verdad en la mentira. sino de un (1179) ante Alejandro III. como los cátaros. Predicaban la Escritura en la lengua del pueblo. DISIDENTES MEDIEVALES NOMBRE Pedro Valdo † c. 1206 ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS Los valdenses vivían en comunidades practicando un estilo de vida sencillo: trabajadores. de la santidad aparente. De alguna manera esas voces presagian lo que va a ocurrir en el siglo XVI. dignidades. El culto que pertenece sólo Perseguidos en el Norte de Italia. católica romana por predicar sin su Cristo nunca tuvo peor enemigo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Disidentes medievales En la Edad Media no faltaron voces críticas en contra del estado de cosas manifestado en una Iglesia cada vez más alejada de la sencillez del evangelio. Página 272 de 430 .' (Durando de Huesca. Comenzaron en el Sur de Francia. pontífice de los apóstoles. sin recurrir a subterfugios. Se opone a la verdad por medio de la sabiduría de este mundo. El arzobispo de Lión les niega el 'El Anticristo es una falsedad o engaño barnizado con la apariencia permiso para predicar. es parte del estilo de vida de En el Concilio de Verona (1184) se de su Iglesia y miembros fieles. no podríamos descuidar de obedecer a los prelados que nos prescriben sus mandamientos. pusieron las bases de la Inquisición esperanza y el amor. honores. Allí se cuya salvación los creyentes participan por medio de la fe. por medio episcopal. por contraviniendo la prerrogativa de los la tiranía secular. TEXTOS NOTABLES 'Donde haya una reunión de hermanos que mantienen la recta fe y la cumplen con las obras. No se trata de una persona en Acuden al III Concilio de Letrán contraria a la ley de Dios. allí está siempre la Iglesia. Llamados también los Pobres de Lión. empero. y que es verdaderamente administrada en su Iglesia. y. la evangélicas. pero teólogos. sobrios en sus posesiones. combate la salvación que Cristo todos los cristianos. y de la justicia de Cristo y de su esposa. oficio o ministerio. por medio de la falsa religión. veraces. Hay que distinguir a estos grupos de los que. De los movimientos disidentes de esta época. siglos XII y XIII. a tal punto que la verdadera Iglesia y pues en el Nuevo Testamento aparecen sus hijos fuesen hollados bajo sus pies. cubierto con los nombres de Cristo y católica. Permitían que las mujeres predicaran. moderados en comer y beber. a diferencia de la Iglesia Es llamado Anticristo porque. cayeron en errores y herejías doctrinales. con los Anatematizados por la Iglesia obispos. y de entre consejos evangélicos y normas de predicar sin autorización. La pobreza. Liber antiheresis) HECHOS NOTABLES Fundados por Pedro Valdo (1215). pero en Enfatizaron el Sermón del Monte (pacifistas: toda forma de quitar la vida es oposición al camino de verdad. Nuestro obispo es Cristo. de verdad. por la misma época. Animaron a los laicos a predicar... tan capaz de pervertir el camino permiso. nosotros damos la preferencia a él mismo. cuando la Reforma acometa la necesidad de un regreso de la Iglesia a la enseñanza de la Palabra. Allí son sistema de falsedad que se opone a la verdad. por medio de los poderes eclesiásticos. aunque la propaganda interesada de la época los metiera a todos en el mismo saco y los persiguiera con igual saña.

y amonestados por los mandamientos del Señor. las indulgencias y a Dios. no. y atribuye a esto la obra de la regeneración. y que Dios manda a su pueblo separarse de él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negaron el purgatorio. se imaginan siempre que pueden emprender el vuelo. y se prohíbe adorar sólo a Dios. Presentaron al papa un libro escrito en gálico. Enseña a bautizar niños a la fe. regeneración. que vivía en Lión. macho y hembra. que valía menos que todos en la asamblea. consideraba poco Página 273 de 430 . el Anticristo lo transfirió a sí mismo -a la criatura muerta. por medio de sus siervos. ¿Pero se arrojan las perlas a los puercos y le Palabra ante imbéciles ineptos para comprenderla y comunicarla? Ciertamente. de la Eucaristía está convertido en un objeto de adoración. nos separamos del Anticristo. sobre el Ródano.' (El Anticristo) 'En el Concilio romano celebrado bajo Alejandro III. a sus obras. Despoja al Señor de sus méritos. y poder engullir con insaciable avaricia. nosotros. apartado de la verdadera religión y de los mandamientos de Dios. Yo. en cambio. a la intercesión de santos. podemos ver en qué consiste la perversidad y maldad del Anticristo. judías.cuando. su jefe. no viendo la trampa. creyendo que es su voluntad revelada. y confiado en vanas y presuntuosas esperanzas. y al fuego del purgatorio. remisión de pecados.imágenes. y ha mezclado toda clase de ceremonias. confundiendo así la obra del Espíritu Santo con el rito externo del bautismo. en la forma de palabras. y hace descansar todo su cristianismo. santificación. en ir a misa. así llamados por el nombre de Valdo. y unirse a la santa ciudad de Jerusalén. y la Aceptaron la Reforma en 1532 suficiencia de su gracia en la justificación. paganas y cristianas. se el sufragio por los muertos. [En esto eran] parecidos a los pájaros que. no estaban capacitados más que para loe primeros rudimentos. Habiendo sido la voluntad de Dios que conociésemos estas cosas. esqueletos y reliquias. interior y exteriormente. y sobre esta base concede órdenes. El sacramento refugiaron en los Alpes. y así el pueblo está privado de alimentos espirituales. establecida por la fe y alimento espiritual. que contenía el texto y la glosa del Salterio y de muchos escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento. vimos valdenses. Hace depender toda la religión y la santidad. Todas sus obras son hechas para ser vistas de los hombres. Por lo que se ha dicho. gente simple y sin cultura. según las Sagradas Escrituras. atribuyendo estas y otras cosas a su propia autoridad. y por eso todas las cosas se ponen en venta. Pedían insistentemente que se los autorizara a predicar --creyéndose preparados para ello. en Austria y en Aragón.

Me preparaba a responder. cuando el presidente me ordenó proceder al interrogatorio. acabó por usurpar las prerrogativas de los apóstoles. a los que enviaba a predicar a su vez en calidad de discípulos.' (Op. Desnudos. Estas personas se retiraron todas confusas. cit. del que tomaron nombre de valdenses.) 'La secta (o herejía) de los Pobres de Lyón. -¿Creéis en el Hijo? -Ellos contestaron: Creemos: -¿Creéis en el Espíritu Santo? Ellos contestaron: Creemos. Ellos pensaban hacerme callar. Ante estas palabras estalló la risa de toda la asamblea. siendo poco letrado. otros libros de la Biblia y algunas autoridades sacadas de los santos Agustín. como Faetón. reuniendo en torno suyo a un grupo de hombres y mujeres. Ambrosio y Gregorio y ordenadas por títulos que él llamaba "sentencias". pero. se puso a leerlas con asiduidad pero sin comprenderlas demasiado bien. Los enfrenté con preguntas elementales que todos saben contestar. según el modelo de los apóstoles. ¡Pero era justo que así fuera! Pretendían guiar ellos. Aunque eran simples e iletrados. envanecido de sí mismo... lancé mi primera flecha. A la invitación del alto dignatario elegido por el pontífice para que dirigiera las confesiones. ' (Walter Map. Jerónimo. que estaban sin guía. En presencia de muchos teólogos expertos en derecho canónico me fueron traídos para que los examinase. de suerte que.. nacida hacia 1170. osó predicar el Evangelio en las calles y en las plazas públicas. dos valdenses considerados de los más eminentes de la secta. descalzos. sin equipaje. se propuso observar la pobreza y la perfección evangélica. -¿Creéis en la madre de Cristo? Ellos contestaron aún: Creemos. siguen a un Cristo desnudo. Van de dos en dos. recorriendo los pueblos de alrededor y Página 274 de 430 .. Haciéndose traducir en lengua vulgar los Evangelios. Este personaje era un rico mercader. pero al mismo tiempo me divertía el asunto. sospechando con razón que el asno que gusta del cardo no desdeña la lechuga: -¿Creéis en Dios Padre? Ellos contestaron: Creemos. como los apóstoles. habiendo abandonado todos sus bienes. poniendo en común todo. Pecando de presunción. tuvo por autor e inventor a un ciudadano de Lyón llamado Valdesius (o Valdensis). De nugis curialum) 'Éstos no tienen morada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL placentero detener los trabajos para debatir semejante problema y atrasarnos intentando resolverlo. que ignoraba hasta el nombre de sus caballos.

sus bienes serán confiscados. asistir a sus perniciosos discursos. en vista de que están excomulgados de la Santa Iglesia. tanto más cuanto que Dios mismo había ordenado a los apóstoles predicar el Evangelio a toda criatura. Convocados por el concilio. Convocados por el arzobispo. que les prohibió tal abuso. donde. sosteniendo. además. se les juzgó definitivamente como herejes. pretendían ser los imitadores y los sucesores por una falsa profesión de pobreza. sin apelación.' (Actas de la Inquisición de Carcasona relativas a los albigenses y los valdenses) 'Ordenamos a todo Valdense que. son enemigos declarados de este Reino y tienen que abandonarlo. construcción de templos y transustanciación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL penetrando en las casas de cualquiera. sepa que si los ultraja. ceremonias eclesiásticas. De esta suerte. mezclándose con otros herejes y absorbiendo sus errores. empujados por la presunción de usurpar el oficio de la predicación. Página 275 de 430 . y después cayeron en la desobediencia y se hicieron contumaces. Quemado en la hoguera. no hará con esto nada que no nos sea agradable. o proporcionarles alimento. cualquiera que desde hoy se permita recibir en su casa a los susodichos Valdenses. e igualmente los demás estados de nuestros dominios. y será castigado como culpable del delito de lesa Magestad.' (Disposición de Alfonso II. no quisieron obedecerle. fueron allí juzgados por su porfía y condenados como cismáticos. hablando incluso en las iglesias. En virtud de esta orden. difundieron cantidad de errores. los maltrata o los persigue. Se dispersaron entonces en Provenza y en Lombardía. cualquiera noble o plebeyo que encuentre dentro de nuestros estados a uno de estos miserables. que entonces abundaban en riquezas y vivían en las delicias. Aplicándose así a sí mismos lo que estaba reservado a los apóstoles y bajo la apariencia disfrazada de la santidad. atraerá por esto la indignación de Dios Todopoderoso y la nuestra. no logrando más que desacreditar a los prelados y a los clérigos. 1194) Pedro de Bruys †1131 Rechazo del bautismo de niños. que había que obedecer a Dios más que a los hombres. se convirtieron en maestros de errores. acabando por ser excomulgados y expulsados de su patria. veneración de crucifijos. para ocultar su locura. oraciones por los muertos.

abonando yo vuestro trabajo. griego. como a entablar discusión pública sobre cualquiera de los precedentes artículos. os requiero a vos. dado el lamentable estado en el que se encuentra el clero. y así me las comunique.. Entredicho de Roma por Adriano IV a causa de la predicación de Arnaldo. para que nadie pueda tergiversarlas. del modo que me sea posible. de motitia verorum et pseudoapostolotum) Página 276 de 430 . 'Humildemente suplico al reverendo prelado y pastor de la iglesia de Gerona que llame a todos los teólogos de su diócesis que quieran objetar algo contra este libro o contra alguno de los cuatro que antes he divulgado sobre esta materia. fue también médico y farmacólogo. Besulló. Y para que consten mis palabras y nadie pueda truncar su sentido ni sembrar cizaña. Renuncia de la Iglesia a posesiones materiales. para que consignéis en forma pública cuanto he dicho en esta audiencia y deis copia de ello a cuantos os la pidan. Y me ofrezco de presente. Conocedor del latín. de la ostentación y lujo del clero. hebreo y árabe.' (Eulogium. las respuestas. tantas cuantas veces me lo ordene mi prelado: así los dignatarios eclesiásticos.. las haga registrar y sellar. de los sacramentos administrados por sacerdotes indignos. Arnaldo de Brescia Separación de la Iglesia y el Estado. presentadas las objeciones. Muy solicitado por reyes y papas como médico personal. Predicación del arrepentimiento y bautismo para los adultos. (1100-1155) Desaparición de los Estados papales. Tuvo que errar de ciudad en ciudad porque la Inquisición le denunció a causa de sus ideas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Enrique de Lausana †1140 Rechazo de las reliquias. Ahorcado y quemado. y La pobreza debe ser una característica de prometo y me obligo a enviar. Su peculiar personalidad propició que se le atribuyeran escritos e ideas que en realidad no son suyos. (1235?-1312) La Iglesia necesita ser reformada. siempre que llame y me designe tiempo y lugar. notario regio de Gerona. Arnaldo de Vilanova La aparición del Anticristo es inminente. y que.

uno de los compañeros de Pablo. surgieron grupos que se apartaban de las enseñanzas que la Iglesia católica u ortodoxa habían denominado como oficiales. Rechazo del bautismo infantil. GRUPOS DE HEREJES MEDIEVALES GRUPO ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS HECHOS NOTABLES Nacen en el siglo VII. el Dios verdadero envió un ángel que apareció como hombre: Jesús. el siguiente líder de la secta tomó el nombre de Tito. Su fundador. hay doctrinas que ya aparecieron en los primeros siglos de la Iglesia. se organizaron en ejércitos que demostraron ser eficientes en el combate. incienso. Tras ser apedreado. Docetas. Adopcionistas. inaugurada para perseguir a los cátaros. junto con Balcanes. de mano de los maniqueos y otros. Tras ser quemado vivo. Enseñanzas similares a las de Marción. Los emperadores los desplazaron de su hogar armenio a los Todas las ceremonias externas rechazadas. Enfatizaron las cartas de Pablo. especialmente cuando la emperatriz Teodora ordenó la masacre de miles de ellos. Aunque el medio que anteriormente se había usado para prevenir el error era el de la excomunión. que se abstenían de relaciones sexuales. El Dios del cielo se opone a lo material y para salvar a los espíritus de las personas del mal físico del mundo. iconos. imágenes. Página 277 de 430 . Constantino. Entre los tres grupos de herejes medievales: paulicianos. reliquias. sus sucesores se llamaron Timoteo y Tíquico. Dicha institución será la Inquisición. Rechazaban el Antiguo Testamento y las cartas de Pedro. TEXTOS NOTABLES PAULICIANOS Dualistas. velas y entre los búlgaros. Dos categorías: Perfectos. Restringidos a la Iglesia oriental fueron perseguidos por la misma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grupos de herejes Durante la Edad Media y a pesar del férreo esquema político-religioso. Constantino se cambió el nombre a Silvano (Silas). En respuesta a las persecuciones. bautizándose a los 30 años. y oyentes. donde predicaron sus creencias jerarquía. en los siglos XII y XIII se va a crear una institución a fin de erradicar totalmente la herejía. rechazó el formalismo de la iglesia ortodoxa. bogomiles y cátaros.

es. no lo quiere. Pues si Dios no quiere están encarceladas en los cuerpos. . el cual obra Docetas (Cristo no tenía cuerpo real). quien a causa de su orgullo fue expulsado del cielo. sirve a sus propias criaturas y es por Francia. predicando y produciendo ellas ayudado. con ayunos prolongados. ni mentir ni destruirse el árbol de la ciencia del bien y del mal. Dualistas. Carcasona. ellas convocada por Inocencio III y mandada a sí mismo. no juran. Sus adeptos fueron quemados en la hoguera hace que Dios quiera y desee cuanto por sí mismo jamás habría querido. tal principio parece incitar a Dios contra bogomiles. Así. hacerlas porque aquello que. Albi y pueblo por boca de Isaías: "Me has convertido en literatura en lengua vernácula. Ascetas. Pero Dios envió el Logos. para salvar a la humanidad del control de Satanael y aunque éste mató al Logos encarnado. la fuente de todo el mal humano. Entonces creó un nuevo cielo en la tierra en la que puso a Adán y Eva. Rechazaron los sacramentos. el del mal.. no puede hacer. siendo así Satanael derrotado. De ahí que el Señor diga a su formado por las ciudades de Toulouse. concretamente en el triángulo Activos misioneros. Fueron un producto de los paulicianos y los pérfidamente contra el Dios verdadero y su criatura. otro principio. propio Dios verdadero quiere y sufre. Satanael y Eva fueron los padres de Caín.. su criatura y a la criatura contra su Dios: el mismo Rechazaron sacramentos. para dar existencia a las cosas malvadas. que significa 'amado de Dios'. Concepto sabeliano de la Trinidad. su segundo hijo. el Vegetarianos. Dualistas. que es poderoso en el no tienen propiedades) y Creyentes (se casan y tienen mal y del cual provienen todas las cosas Página 278 de 430 Nacen en el siglo XI.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BOGOMILES Extremadamente ascetas. Tal vez deben su nombre a un sacerdote llamado Bogomil. turbación provocada por el enemigo malvado. CÁTAROS (Albigenses) 'Por ello hemos de admitir necesariamente que hay otro principio. Moisés y Juan el Bautista eran siervos de Satanael. resulta indudable que no puede por Simón de Monfort.. no guerrean. Tuvieron éxito en ganar adeptos entre la Creían ser la única y verdadera iglesia. una de todas las cosas malvadas. se Su mayor influencia estaba en el sur de arrepiente. Crecieron grandemente en Europa oriental. En eso consistía Fueron cruelmente masacrados por la Inquisición y por varias cruzadas. siervo con tus pecados y me has cansado con tus iniquidades" (Isaías 43: 24). Por consiguiente. a causa de la Extremadamente ascetas. Opuestos al matrimonio por generar hijos cuyas almas La respuesta es fácil. dado que Dios no es poderoso en el mal como nobleza. su cuerpo espiritual fue resucitado y volvió a la diestra de Dios. Perseguidos por la autoridad civil bizantina. como absoluto que Enseñanzas similares a las de los maniqueos. se ha de creer firmemente que. el del mal. Enseñaban que el primogénito de Dios fue Satanael.. hay Divididos en Perfectos (célibes. por toda Europa.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propiedades). Creían en la reencarnación (reservada para los que no habían recibido el rito de consolación) y negaban la resurrección. Rechazaban el purgatorio y las indulgencias. sus obras y todo cuanto le pertenece. queréis recibir el bautismo espiritual. con la santa oración. a lo que se añaden muchos mandamientos más impuestos por el Señor a su Iglesia. "Y si queréis recibir este poder y esta fuerza. perdonar a quien nos hace daño.' (El libro de los dos principios) 'Y si tiene que ser "consolado" de inmediato. conforme a vuestras posibilidades. haga su melhorament y tome el Libro de manos del anciano. dejar la capa si nos quitan la túnica. El creyente dice entonces: "Tengo la voluntad. Háblele así: "Pedro. son y serán. Pacifistas. mediante el cual se da el Espíritu Santo en la Iglesia de Dios.. Algunas veces se suicidaron por inanición. no matar ni mentir. Y sabed que Él ha mandado no cometer adulterio. no robar ni hacer a los demás lo que no queremos que hagan con nosotros.. no juzgar ni condenar.' (Ritual cátaro occitano de Lyón) Página 279 de 430 . acoge a tu siervo en tu justicia y envía tu gracia y tu Espíritu Santo sobre él". Luego deben "consolarlo": [que] el anciano tome el Libro y colóqueselo sobre la cabeza. poner la otra mejilla si nos agraden. cada uno de los otros buenos hombres impóngale la mano derecha. amar a nuestros enemigos. tres Adoramos y por último: "Padre santo. rogad a Dios por mí para que me dé la fuerza". no tomar. Además es preciso que odiéis este mundo. malvadas que fueron.. El anciano debe exhortarlo e instruirlo con testimonios de las Escrituras y con palabras apropiadas a un consolament. no hacer ningún juramento. diga el "perdón". con la imposición de manos de los buenos hombres. rezar por nuestros calumniadores y por nuestros acusadores y bendecirlos. hace falta que observéis todos los mandamientos de Cristo y del Nuevo Testamento...

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La Inquisición La Inquisición fue la institución encargada de combatir la herejía, la alquimia y la brujería, a la que se le otorgó amplio poder en tiempos medievales y perduró hasta tiempos modernos. El nombre inquisición se deriva del verbo latino inquiro (investigar). Una vez que la Iglesia católica hubo consolidado su poder en la Edad Media, los herejes fueron contemplados como enemigos de la sociedad. Con la parición de herejías a gran escala en los siglos XI y XII, especialmente la de los cátaros, el papa Gregorio IX en 1231 instituyó la inquisición papal para el arresto y juicio de los herejes. El procedimiento inquisitorial daba a una persona sospechosa un plazo para confesar su delito, pero en caso contrario era traído ante el inquisidor e interrogado y juzgado. El uso de la tortura para obtener confesiones y los nombres de otros herejes se autorizó en 1525 por Inocencio IV. Si se admitía la culpa la persona podía ser condenada a una de la amplia variedad de penas prescritas, como oración y ayuno o confiscación de bienes y encarcelamiento de por vida. Los que rechazaban reconocer su culpa o los que recaían tras la condena y el arrepentimiento, eran entregados al brazo secular para ser ejecutados. En el norte de Europa la Inquisición medieval funcionó durante un limitado periodo de tiempo, siendo muy usada en el norte de Italia y en el sur de Francia. Durante la Reconquista en España la Iglesia Católica no hizo mucho uso de ella, pero una vez que los musulmanes fueron derrotados definitivamente, los monarcas católicos de Castilla y Aragón solicitaron una institución especial para combatir la apostasía de los antiguos judíos y musulmanes, así como a los alumbrados. En 1478, el papa Sixto IV autorizó la Inquisición en España. Los primeros inquisidores españoles, que operaban en Sevilla, fueron tan enérgicos que el propio papa tuvo que intervenir. Pero la corona española, viéndose con un poder en su mano tan eficaz hizo que los esfuerzos para limitar los poderes de la Inquisición resultaran baldíos. En 1483 se autoriza a los monarcas españoles a nombrar un gran inquisidor en Castilla, poniéndose ese mismo año a Cataluña, Valencia y Aragón bajo el poder de la Inquisición. El primer gran inquisidor fue fray Tomás de Torquemada. En 1522 el emperador Carlos V la introdujo en los Países Bajos para exterminar a los protestantes de allí, pero sus esfuerzos no fueron coronados por el éxito. En España no fue suprimida hasta 1834. En Italia Pablo III creó en 1542 la Inquisición romana para combatir el protestantismo. Estaba gobernada por una comisión de seis cardenales, siendo los más rigurosos los periodos de Pío V (1566-72). Este último antes de ser elegido papa había sido gran inquisidor, declarando que las cuestiones de fe tenían precedencia sobre cualquier materia, dejando claro desde el principio que su primer interés era ver exterminado el error, la falsa doctrina y la herejía. Tras la eliminación del peligro sobre la unidad religiosa italiana, la Inquisición romana se convirtió en un órgano papal para mantener el buen orden y la pureza de la fe entre los católicos. Pío X, al reorganizar la curia en 1908, eliminó la palabra Inquisición, denominando a la congregación encargada de mantener la pureza de la fe Santo Oficio. En el año 1965, Pablo VI cambió la denominación por el nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe.

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LA INQUISICIÓN MEDIEVAL
TIPO Antecedentes HECHOS NOTABLES Concilio de Tours (1163) Alejandro III dicta medidas contra los albigenses: prisión y confiscación de bienes. PROCESO INQUISITORIAL TEXTOS NOTABLES 1. Establecimiento del tribunal inquisidor en 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: 'Si bien la el lugar sospechoso de herejía. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 2. Promulgación del edicto de fe, por el que constituciones de los príncipes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen todos los habitantes de la región quedan obligados a denunciar a herejes y cómplices les sobrevenga un suplicio corporal». Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros (incluyendo familiares). lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros 3. Simultáneamente al anterior, publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan promulgación del edicto de gracia, por el ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente que se concede un plazo de treinta días manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, para que los herejes comparezcan decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén voluntariamente. sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 4. Pesquisas e indagaciones del tribunal. favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio ' (Alejandro III) 5. Comparecencia a la fuerza de los 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la acusados. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 6. Notificación de cargos contra el acusado. constituciones de los principes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen 7. Obligación del acusado de jurar sobre los les sobrevenga un suplicio corporal". Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros evangelios a responder a todas las lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de acusaciones y a decir la verdad; en caso los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros contrario se agravaban las sospechas publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan contra él. ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, 8. La declaración de los testigos no era decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén pública sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 9. El testimonio de dos testigos se favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio.' consideraba prueba de culpabilidad. (III CONCILIO DE LETRAN, 1179) 'Con el objetivo de suprimir los vicios de diversas herejías que en varias partes del mundo han comenzado a pulular en estos

III Concilio de Letrán (1179) Alejandro III lanza una Cruzada de guerra contra los albigenses y otros grupos. Indulgencia para los participantes.

Episcopal (En manos del

Concilio de Verona (1184)

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obispo) últimos tiempos, es necesario excitar el vigor eclesiástico [...]. En consecuencia elevamos [...] por la sanción general de este decreto, contra estos mismos herejes, cuyos diversos errores exigen ser examinados en tantos capítulos, y por esta constitución condenamos con la autoridad apostólica toda 11. En caso de negar su culpabilidad, comenzaban las presiones bajo promesas, herejía, bajo cualquier nombre que sea conocida. Decretamos por tanto que sean golpeados con el anatema perpetuo primero amenazas, cárcel y torturas. los cátaros y patarinos, después los que bajo un falso nombre Los obispos, hechos responsables en sus territorios de inquirir en los casos de 12. Las torturas comprendían la flagelación, se llaman humillados y pobres de Lión, y finalmente los passaginos, josefinos [sic] y arnaldistas. Pero visto que algunos herejía. el potro, el trampazo, el brasero y la prueba de entre ellos, bajo la máscara de la piedad pero renegándola del agua. como dice el Apóstol, reivindican para sí la autoridad de Las autoridades civiles sujetas a predicar, olvidando lo que dice este mismo apóstol -"¿Cómo cooperar en la extirpación de esos 13. Si admitía su culpabilidad, exigencia de predicarán si no son enviados?"-, todos los que, prohibidos o grupos bajo pena de excomunión y renegar de sus creencias y sometimiento a no enviados sin autorización de la Santa Sede o del obispo entredicho. los castigos y humillaciones disciplinares: local, han tenido la presunción de predicar en público o en desde portar el sambenito en la iglesia o privado, así como todos los que no temen pensar o enseñar confiscación de bienes hasta cadena sobre la eucaristía, el bautismo, la confesión, el matrimonio y perpetua. los demás sacramentos de otra forma que la que predica y observa la sacrosanta Iglesia romana, y en general cualquiera 14. Si la admitía pero se obstinaba en ella, que haya sido juzgado hereje o por la propia Iglesia romana, o un año de cárcel rigurosa (con cadenas y en por los obispos en su diócesis con los consejos de eclesiásticos, o por los propios clérigos en caso de vacante de aislamiento) para tratar de convencerlo. la sede episcopal con el consejo eventual de los obispos vecinos, todas estas gentes las encadenamos juntas por el 15. Auto de fe: acto público realizado con gran solemnidad y humillación para los reos mismo vínculo de anatema perpetuo.' (Ad abolendam) en el que se leían las sentencias. Concilio de Aviñón (1209) Creación de la Inquisición episcopal al promulgar Lucio III la constitución Ad abolendam contra cátaros, valdenses y otros grupos, entregando a la potestad secular la ejecución del castigo. 10. En caso de tener abogado, éste no asistía a la audiencia. Inocencio III 16. Entrega de los condenados a muerte al brazo secular.

IV Concilio de Letrán (1215) Inocencio III Concilio de Narbona (1227) Honorio III Página 282 de 430

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Concilio de Toulouse (1229) Gregorio IX exige sean delatados los herejes a las autoridades eclesiásticas y civiles. Castigos físicos y de bienes para los que los protejan. Los herejes incorregibles entregados al brazo secular. 'En cada parroquia se designará a un sacerdote y tres laicos que buscarán con diligencia a los heréticos ...(Deberán) recorrer una a una las casas que sean sospechosas, hacer pesquisa en los sotabancos y en cualquier otro escondrijo. Deberán destruirlos todos. Si encuentran herejes o partidarios y defensores suyos, una vez tomadas las medidas para que no escapen, los denunciarán rápidamente al arzobispo u obispo, al señor del lugar o a su bailío, para que sean castigados como cumple. Los abades exentos harán lo mismo. Los señores feudales harán que se busque a los herejes. Si alguien permite que un hereje permanezca en su tierra, ésta será confiscada y su cuerpo entregado al brazo secular... La casa donde haya sido encontrado un hereje será destruida y su solar confiscado... Cualquiera podrá buscar o capturar herejes en tierra [jurisdicción] de otro... Nadie será castigado como hereje sin haber sido juzgado por el poder eclesiástico. Todos, hombres y mujeres, los varones desde 14 años, las mujeres desde 12, abjurarán de toda herejía que les alce contra la Iglesia católica romana y la fe ortodoxa y juren también que conservarán la fe católica tal como la guarda y practica la Iglesia romana, que perseguirán a los herejes en la medida de sus fuerzas y los denunciarán lealmente. [El juramento se hará ante el obispo, parroquia por parroquia.] Que todos confiesen y comulguen tres veces al año y el que no lo haga así sea sospechoso de herejía. Que los laicos no tengan libros de Escritura, salvo el salterio y el oficio divino, y que no estén en lengua vulgar.' (Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio) "Excomulgamos y anatematizamos... a todos los herejes": cátaros, patarinos, pobres de Lión, pasaginos, josefinos, arnaldistas, esperonistas y otros, "cualquier nombre que lleven, pues tienen caras diversas, pero las colas atadas unas con otras [Iud. 15, 4], pues por su vanidad todos convienen en lo mismo". (De la forma de anatema, publicada el 20 de agosto de 1229(?))

Pontificia (En Decreto Excommunicamus (1231) de manos del papa) Gregorio IX, por el que se crea la Inquisición pontificia. Decreto de Gregorio IX por el que otorga poderes a Raimundo de Peñafort (1232) para actuar en el reino de Aragón con el consentimiento del rey Jaime I. Bula Ad extirpanda (1252) de Inocencio IV autorizando la tortura.

EL INTELECTO

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El escolasticismo El escolasticismo es el sistema filosófico y especulativo que durante varios siglos presidió los esfuerzos de los pensadores y teólogos católicos que trabajaban para fijar el dogma, buscando dar respuesta a los problemas filosóficos planteados, como la relación entre razón y fe, realismo y nominalismo y la probabilidad de la existencia de Dios. Con el término nominalismo se designa a una doctrina filosófica según la cual los universales o conceptos generales son simples términos abstractos que designan conjuntos más o menos vastos de realidades individuales. El nominalismo niega, por consiguiente, que los universales puedan subsistir como realidades anteriores o independientes, puestas en las cosas o fuera de ellas, y -en la medida en que tiende a considerar como reales únicamente a las individualidades concretas- pone en duda la misma posibilidad de conceptos universales. El término nominalismo fue utilizado por los historiadores de la filosofía para indicar una solución particular a la disputa sobre los universales, que se mantuvo durante el siglo XII entre los pensadores escolásticos; sin embargo, el problema de los universales representa una de las cuestiones constantes en la historia de la filosofía; el primer debate entre soluciones nominalistas y realistas tuvo lugar entre los sofistas (Gorgias y Antístenes) y la escuela platónica. En el ámbito dé la filosofía antigua, la contribución principal a la elaboración del nominalismo se debe a la escuela estoica con la definición del significado de los términos -significado que se distingue del simple sonido sensible- como algo abstracto, incorpóreo, que no existe propiamente hablando. En el pensamiento medieval volvió a plantearse el problema con el estudio de la Isagoge de Porfirio (232-303), en la que se suscitaron, pero quedaron sin resolver, los problemas de la existencia real de los géneros y de las especies, de si se trata de entidades corpóreas o incorpóreas, de si están o no separados de las cosas sensibles. En el ámbito de las soluciones nominalistas la posición más extrema es la que se atribuye comúnmente a Roscelino († 1125), que resulta difícil de interpretar dada la escasa entidad de los informes que de él tenemos y la nube de polémicas que suscitó. Roscelino habría sostenido que los universales son puros nombres, flatus vocis, mientras que la realidad verdadera, concreta, pertenece únicamente a los individuos que conocemos. Una forma de nominalismo más moderado es la que sostuvo Abelardo (1079-1142), cuya doctrina presenta, sin embargo, aspectos bastante complejos que han movido a algunos historiadores a negarle la calificación de nominalista. Las posiciones de Roscelino y de Abelardo provocaron fuertes reacciones por parte de las autoridades eclesiásticas, que temían las consecuencias negativas que estas ideas podían suscitar en los contenidos teológicos. En efecto, se intuía el riesgo de que las doctrinas nominalistas vaciaran de densidad ontológica los términos clave de la teología y de la metafísica cristiana; en particular, el nominalismo avalaba la herejía triteísta, que de hecho fue defendida por Roscelino. Los aspectos positivos de las diversas posiciones sobre los universales encontraron una armoniosa síntesis en el realismo moderado de santo Tomás, pero luego, en la Escolástica tardía, el nominalismo volvió a cobrar vigor con la lógica de los términos de Occam. La unión entre las tendencias nominalistas y empiristas en el pensamiento de Occam tuvo como consecuencia una acentuación de la separación entre el pensamiento lógico-filosófico y los contenidos de la fe, y su planteamiento filosófico ejerció una influencia decisiva sobre el pensamiento posterior. En un principio el escolasticismo se nutría de la influencia de los Padres de la Iglesia, sobre todo Agustín, pero después comenzó a apoyarse en Aristóteles. En la Edad Media, la autoridad de los Padres todavía permanecía incólume, pero el impacto de teólogos como Pedro Abelardo y Anselmo de Canterbury en el siglo XI, provocó que la lógica fuera el frente de batalla del escolasticismo, comenzando a declinar la autoridad de los Pares. Para teólogos como Alberto Magno o Tomás de Aquino, la razón tenía un papel muy importante en la teología, no como antítesis de la fe sino como suplemento. De ahí que los escolásticos quisieran definir a la
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teología como ciencia, elaborando tratados sobre diversas materias, tales como los sacramentos que anteriormente habían pertenecido a la predicación. Tomaron prestado de Aristóteles su filosofía, que llegó a ellos procedente de autores árabes, como Ibn Rushd (Averrores 1126-98), buscando la síntesis en el que la teología fuera la cima del conocimiento. Los métodos de aprendizaje eran el estudio y el debate formal, que consistía en la presentación y análisis de silogismos. Surgieron distintas escuelas de teología, siendo las más influyentes la del dominico Tomás de Aquino y la del franciscano Duns Escoto. El primero recalcaba el intelecto en los actos de Dios y el segundo la voluntad. La postura de Tomás se convirtió en la depositaria de la doctrina ortodoxa, siendo su Suma Teológica el libro de texto para estudiar teología. Durante el tiempo de la Reforma, los protestantes tendieron a despreciar a los escolásticos, recalcando la autoridad escritural y echando mano de los Padres de la Iglesia. Los autores católicos, por contra, se apoyaron más y más en ellos.

Agustiniano Las traducciones de las obras de Aristóteles que los sabios árabes realizaran, fueron a su vez vertidas al latín durante los siglos XI y XII, poniendo al alcance de los pensadores cristianos las obras del filósofo griego. Sin embargo, ante el peligro que encerraban sus ideas y las de sus seguidores, se produjo una reacción que tuvo como resultado la creación de una corriente cuyo lema era seguir a Agustín de Hipona.

EL ESCOLASTICISMO AGUSTINIANO
NOMBRE Anselmo (1033-1109) ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES Benedictino Monologium. Proslogium. Cur Deus Homo. Hay dos fuentes de 'Así, pues, Señor, tú que das la inteligencia de la fe, Nacido en Italia. conocimiento: la fe y la razón. concédeme -en la medida que sabes que me conviene- que entienda que existes como lo creemos y que eres lo que Ingresó al monasterio en En cuanto a la revelación, la creemos. Y creemos ciertamente que eres algo mayor que lo Francia. cual nada puede ser pensado. Pero ¿y si no existe una fe tiene prioridad sobre la naturaleza tal? Pues el "insensato ha dicho en su corazón: razón. Llegó a ser arzobispo de "Dios no existe". Sin embargo, el propio insensato, cuando Canterbury. oye esto mismo que digo: "algo mayor que lo cual nada Sin embargo, una vez puede ser pensado", entiende lo que oye, y lo que entiende afianzada la fe, hay que Opuesto a las investiduras está en su entendimiento, aunque no entienda que esto esforzarse por entender laicas para puestos racionalmente lo que se cree: exista. Pues una cosa es que algo exista en el entendimiento, clericales. y otra entender que esto existe. Así cuando el pintor piensa la fe que busca entender. de antemano lo que ha de hacer, lo tiene en el entendimiento, aunque no entiende que exista lo que todavía no ha hecho. Promotor del argumento ontológico para probar la Cuando efectivamente ya lo ha pintado, lo tiene en el entendimiento y entiende que existe lo que ya ha realizado. existencia de Dios. Por tanto, el insensato debe admitir que existe al menos en su entendimiento algo mayor que lo cual nada puede ser Defensor de la teoría pensado, ya que cuando lo oye entiende, y todo lo que se expiatoria de la satisfacción entiende está en el entendimiento. Y, ciertamente, aquello del honor de Dios. Página 285 de 430

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mayor que lo cual nada podemos pensar no puede existir solamente en el entendimiento. Si existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar que existiese también en la realidad, lo cual es mayor. Por tanto, si aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado estuviera sólo en la inteligencia, esto mismo mayor que lo cual nada puede ser pensado sería algo mayor que lo cual podemos pensar algo. Pero esto no puede ser. Existe, pues, sin género de duda, algo mayor que lo cual no cabe pensar nada, y esto tanto en la inteligencia como en la realidad.' (Proslogion) 'Señor, yo no pretendo penetrar en tu profundidad: ¿cómo iba a comparar mi inteligencia con tu misterio? Pero deseo comprender de algún modo esa verdad que creo y que mi corazón ama. No busco comprender para creer (esto es, no busco comprender de antemano, por la razón, lo que haya de creer después, sino que creo primero, para esforzarme luego en comprender. Porque creo una cosa: si no empiezo por creer, no comprenderé jamás.' (Op. cit.) Pedro Lombardo (1095-1159) Sentencias Los dilemas de la fe han de ser resueltos por la razón. Nacido en el Norte de Italia. Estudió bajo Abelardo. Fue obispo de París. Sus Sentencias fueron el manual medieval obligado de teología sistemática. Enfatizó los siete sacramentos. El hombre dispone de tres 'El tema de todas las Escrituras es la obra de la restauración Nacido en Sajonia. conductos para recibir humana. Dos son las obras en que se incluye todo cuanto ha conocimiento: el ojo físico, el sido hecho: la primera es la obra de la creación; la segunda Ingresó en el Colegio San ojo de la mente y el ojo del es la obra de la restauración. La obra de la creación consiste Víctor de París donde más espíritu. en hacer que sean las cosas que no eran. La obra de la tarde sería profesor. restauración consiste en restablecer las cosas que perecieron. Luego la obra de la creación es la creación del mundo con todos sus elementos. La obra de la restauración

Hugo de San Víctor (1096-1141)

Agustino

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es la encarnación del Verbo y todos sus sacramentos. Aunque el tema principal de las Escrituras son las obras de la restauración, sin embargo, para poder llegar a discutirlas mejor, cuenta al principio de su narración, como exordio a la historia de la fe, la obra de la creación. No sería posible mostrar adecuadamente cómo el hombre es restaurado, sin mostrar anteriormente cómo cayó; ni cómo cayó sin explicar cómo fue hecho por Dios.' Alejandro de Hales (c.1180-1245) Doctor Irrefragabilis Franciscano Summa universae Theologiae Nacido en Gloucester hizo sus estudios en París, obteniendo el grado de doctor y una cátedra en teología. Tuvo como alumno a Buenaventura.

Buenaventura (1217-1274)

Franciscano De la pobreza de Cristo Vida de San Francisco Breviloquium

El verdadero conocimiento viene solamente por medio de la contemplación del misterio divino.

'Si quieres sufrir con paciencia las adversidades y miserias de esta vida, seas hombre de oración. Si quieres alcanzar virtud y fortaleza para vencer las tentaciones del enemigo, seas hombre de oración. Si quieres mortificar tu propia voluntad con todas sus aficiones y apetitos, seas hombre de oración. Si quieres conocer las astucias de Satanás, y defenderte de sus engaños, seas hombres de oración. Si quieres vivir alegremente y caminar con suavidad por el camino de la penitencia y del trabajo, seas hombre de oración. Si quieres ojear de tu ánima las moscas importunas de los vanos pensamientos y cuidados, seas hombre de oración. Si la quieres sustentar con la grosura de la devoción y traerla siempre llena de buenos pensamientos y deseos, seas hombre de oración. Si quieres fortalecer y confirmar tu corazón en el camino de Dios, seas hombre de oración. Finalmente, si quieres desarraigar de tu ánima todos los vicios y plantar en su lugar las virtudes, seas hombre de oración; porque en ella se recibe la unción y gracia del Espíritu Santo, la cual enseña todas las cosas. Y demás de esto, si quieres subir a la alteza de la contemplación y gozar de los dulces abrazos del Esposo, ejercítate en la oración, porque éste es el camino por donde sube el ánima a la contemplación y gusto de las cosas celestiales. Ves, pues, de

Ingresó en la orden franciscana a los 17 años. Llegó a ser prior de los franciscanos. Firme defensor de la veneración de María. Notable como compositor de himnos.

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RELACIÓN FE-RAZÓN La fe y la razón caminan juntas de la mano. Pero. Los cargos para condenarlo fueron los 'Pudiera preguntar alguien si los perseguidores de los mártires o de Cristo pecaban en aquello que creían agradable a Dios. esto basta agora por suficiente probanza que habemos oído y visto. EL ESCOLASTICISMO ARISTOTÉLICO NOMBRE Pedro Abelardo (1079-1142) ORDEN ESCRITOS Sic et Non. según la cual Cristo no murió para satisfacer las demandas de Dios sino para mostrar el amor de Dios y así mover nuestros corazones hacia él. creen obrar bien? Sobre todo si tenemos en cuenta lo que dice el Apóstol: "Si la conciencia no nos condena. Para ello tratarán de purificarla de todo resabio pagano para ajustar sus verdades al dogma católico.' Aristotélico La corriente escolástica aristotélica es aquella que. por tanto. Si (tesis y antítesis) para llegar nos atenemos a lo dicho arriba -que "el pecado es el Introducción a a la verdad (síntesis) y para desprecio de Dios" o "el consentimiento en aquello en que se cree que no hay que consentir"-. conocedor de este ejemplo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuánta virtud y poder sea la oración? Y para prueba de todo lo dicho (dejado aparte el testimonio de las Escrituras Divinas). Fue rector de la universidad de París. Fue castrado por orden del tío de Eloísa. TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES A él se debe la teoría de la expiación denominada de influencia moral. encabezada por Alberto Magno y luego por su discípulo Tomás de Aquino. va a tratar de cristianizar la filosofía de Aristóteles. O. Utilizó el método dialéctico pecado lo que creían que no se podía dejar de hacer. no conocen a Cristo y rechazan la fe cristiana por creerla contraria a Dios. no les tengas en cuenta este pecado". Se retiró a un monasterio. ¿cómo el mismo Señor ora por los que le crucifican cuando dice: "Padre. afirmar que sea pecado la ignorancia de algo o incluso la independiente. Página 288 de 430 . si podían dejar de hacer sin Teología cristiana. Con Tomás de Aquino esta corriente alcanzará su cima teológica. Los que. ¿qué desprecio pueden sentir hacia Dios en eso que hacen precisamente por Dios y en lo que. entonces no podemos estimular el pensamiento la teología. Mantuvo un apasionado romance con Eloísa. si la ignorancia de tales cosas no se considera en modo alguno pecado. en efecto. en vano debemos ser tenidos como reos de culpa ante Dios. poniendo de esa manera el aristotelismo al servicio de la teología. también. tenemos plena confianza ante Dios". Es como decir: cuando no vamos contra nuestra conciencia. Fue condenado como hereje por instigación de Bernardo. misma carencia de fe con la que nadie puede salvarse. y vemos cada día muchas personas simples. dice intercediendo por los que le lapidaban: "Señor. perdónales porque no saben lo que hacen"? El mismo Esteban. las cuales han alcanzado todas estas cosas susodichas y otras mayores mediante el ejercicio de la oración.

conduce a Dios. tuve un padre que tuvo algunas su castigo. Y ya que encontré la armadura del razonamiento lógico más agradable que las otras formas de filosofía. Y así sucedió. y que solo basta para hacer algún en su propia lengua se llama Palets. fundada en la ruta hacia la baja Bretaña. En cuanto a mí.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Lógicamente. Huí completamente de la corte de Marte para poder aprender en el seno de Minerva. Renombrado estudiante de ciencias Página 289 de 430 . Nacido en Baviera. El segundo modo es aquel en el cual. Es más. comparando las formas Doctor estudio de la teología. pero esta La alabanza de María 'La teología es ciencia en el visión está orientada hacia Dios. Maestro de Tomás de Aquino. (1200-1280) naturaleza. según creo. donde antecedió culpa. El tercer modo es aquel del que habitualmente se habla. en verdad ávidos de • Que no contrajimos la culpa imaginación. la luz Universalis divina no se encuentra necesariamente allí. gracias a la luz verdadero sentido de la divina que no es Dios. buscó diligentemente que fuera • Que la potestad de atar y sabiamente instruido. distante ocho • Que el libre albedrío por sí millas. por tanto su más amado. Y como yo fui su primogénito y se hace por ignorancia. verdad quedé tan cautivado por mi pasión por aprender que dejé con alegría a mis hermanos la pompa gloriosa de las armas y el derecho a heredar todos los honores que habrían de ser míos como hermano mayor. Obispo de Regensburgo.' Dios. cambié todas las armas por ésa y a los galardones de la victoria en la guerra preferí la batalla de las mentes en disputa. al este de la ciudad de Nantes. En cuanto a la Trinidad es casi sabeliano. corporales con cosas diferentes. se descubren cosas que no son palabra. hasta que en sucesores. adelanté en el desatar fue dada sólo a los estudio de las letras y aún más fácilmente según apóstoles y no a sus aumentaba el ardor de mi devoción por ellas.' (Historia Calamitatum) Alberto Magno Dominico Sistema de la La filosofía es un 'La teofanía puede existir de cuatro modos diferentes. nociones de letras antes de que se ciñera el cinturón de • Que no pecaron quienes soldado. cuando ve un cántaro encendido por la luz divina y que interpreta como el presagio de la destrucción de Jerusalén. Es tal la naturaleza bien. Esteban llama siguientes: claramente pecado a lo que era fruto de la ignorancia. instrumento útil para el El primero es una visión que. Ingresó en la orden de los dominicos. tal Jeremías. Por otra parte. Y así fue que posteriormente su amor por las crucificaron a Cristo letras fue tan fuerte que consideró que cada hijo suyo ignorando lo que hacían y debía ser enseñado en letras antes incluso del manejo de que no ha de culparse lo que las armas. de ese país o de los que lo habitan. que mi mente se inclinó fácilmente al estudio del pecado de Adán sino sólo de las letras.' (Conócete a ti mismo) • Que Cristo no se encarnó para librarnos del yugo del 'Has de saber que soy de una cierta ciudad que fue diablo. no parece que haya lugar para el perdón.

sin embargo. y ellos justifican la objeción del maestro Hugo que dice: ver en la teofanía. El cuarto modo es aquel en el que. por ello. Los dos primeros modos de visión no existen en la patria celestial. y la luz primera de la que se hace partícipe a los bienaventurados. Así Dios es a la vez luz y objeto. Así se torna evidente la solución a las objeciones precedentes. ¿en qué consiste sino en no ver nada y. fortificando la inteligencia. sino bajo una luz que. medio luminoso. Hugo conocía tan sólo el cuarto modo. critica a los que hablan de él y que. jamás ver la verdad? Pero la visión por teofanía en la patria celestial tendrá lugar de acuerdo con los otros dos modos. Dios mismo es para el bienaventurado de alguna manera una luz y lo hace partícipe de él y de su semejanza. esta visión de Dios y de su semejanza se denomina teofanía. ya que el tercero ni lo menciona y. María. que no es Dios. que se refieren a los dos primeros modos. dicen la verdad al interpretar conforme a este tercer modo. permite la visión Experto en filosofía aristotélica. Como dice Hugo de San Víctor. Firme defensor de la veneración de tiene a Dios como objeto. siendo Dios la luz. pero objeto en tanto es lo que es en sí mismo. al no ver verdaderamente nada. inmediata de Dios.' Comentarios del libro de Dionisio Areopagita) Página 290 de 430 . como una cosa por su imagen. el objeto contemplado es verdaderamente Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL según el cual en la luz divina. no se lo ve en un naturales.

Además. por cuyo medio efectúa y completa Dios el orden de su gobierno. lo es también de su ser. Dios. luego no se Italia. Así como para la conservación de la luz en el aire Página 291 de 430 . según su esencia. 'vestíbulo de la fe. evidente es que en Dios no puede haber accidente alguno. necesariamente debe ser idénticas a su esencia. El ser. luego ninguna de ellas es accidental en él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomás de Aquino (1225-1274) Doctor Angélico Dominico Summa Theologica. porque separado el arquitecto. La razón natural conduce al 'Estando en Dios y siendo una cosa con él las Nacido de una familia rica en Aquino. Antes hemos demostrado que Dios. encuentra perfección infinita en la esencia de ese ser. sino que todo lo que es en Aristóteles. En efecto. por consiguiente. Dios. es imposible Ingresó en los dominicos con 19 años. el incremento de alguna otra perfección. causada por Dios.' perfecciones todas. es infinitamente perfecto. cesando por la remoción del arquitecto. Este movimiento es en verdad la construcción de la casa. que Dios esté interiormente unido a cada agente. obren por la virtud de Dios mismo. por tanto. porque todo Enseñó en París. que sea infinito en perfección aquello cuya perfección puede recibir algún incremento: es así que un ser que tiene alguna perfección accidental es susceptible de recibir Alumno de Alberto Magno. luego no puede haber en él ninguna Trató de sintetizar a Agustín y a perfección que sea accidental. como que comunica el ser a todas las cosas. la potencia. a la manera que el sol comunica la luz al aire y a los demás seres iluminados por él. como los instrumentos sólo obran por la dirección del arte. de un modo igual cuando consideramos al arquitecto como causa del ser de la casa. por el contrario. necesario es que todos los demás agentes. Es necesario. y el motor y el ser movido han de estar necesariamente unidos. es directamente por sí la causa del ser. además de ser la causa de la acción de los agentes secundarios. Colonia y por toda accidente es una adición a la esencia. él pertenece esencialmente a su sustancia. como obrando en el momento en que le impele a obrar. La acción de cada uno de ellos es. a la manera que el movimiento de la cosa que se mueve por el impulso del motor que la mueve.' (Brevis summa de fide) 'Por lo mismo que las segundas causas no obran más que en virtud de la primera causa. el arquitecto no es causa del ser de la casa. y por lo mismo no hemos de considerar a Dios como causa del ser de los seres. la acción y Ingresó en el monasterio del monte demás cosas semejantes son perfecciones que Cassino a la edad de 5 años. según antes hemos demostrado. Summa contra Gentiles. Contra Errores Graecorum. más que en cuanto causa el movimiento para que la casa sea. la causa queda.

para que todas las cosas se mantengan en su ser. por lo tanto. la ordenación de su providencia es extensiva a los más pequeños efectos. es así que todo lo que se dice de Dios le conviene en sumo grado. en un esfuerzo de crítica y de síntesis. la línea tradicional del agustinismo platonizante atravesaba una crisis evolutiva que exigía unas profundas adaptaciones a la luz de las nuevas ideas. propio de los franciscanos. Frente al intelectualismo propio de los dominicos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se requiere la iluminación perseverante del sol. Es aquí donde el genio de Duns Escoto. Además. que todo está sometido a la providencia divina. a veces contrarias a la fe cristiana. que se exponía de diversas formas. Es así que la obra y el artífice deben estar unidos como el motor y el objeto movido. así es necesario que. La providencia del que gobierna es tanto más perfecta cuanto más desciende a cada cosa su conocimiento y ordenación. Escoto desarrolla su profundo y breve trabajo intelectual en un momento crítico para la teología. consiguientemente Dios está en todas las cosas. Se estaba revelando en toda su vivacidad el contraste entre el aristotelismo y la verdad cristiana. en cuanto tiene el ser. la determinación de esta cosa se evadiría de su providencia. según hemos demostrado anteriormente. abre nuevos caminos a la reflexión teológica. Expongamos algunos de los puntos clave de su pensamiento: Página 292 de 430 . representados por Tomás de Aquino y Alberto Magno.' (Compendio de teología) En crisis La crítica del escolasticismo aristotélico llegó de la mano de los franciscanos Duns Escoto y Guillermo de Occam. todo el que ejerce su providencia por causas medias ha de conocer y ordenar los efectos de estas causas porque de otro modo estaría fuera del orden de su providencia. luego es necesario que Dios sostenga todas las cosas. Dios las comunique incesantemente el ser. es así que la providencia divina es perfectísima. a la manera que la obra es comparada al artífice. opusieron el voluntarismo. Por otra parte. en cuanto que son conservadas en el ser. es así. Ésta es la razón por la que son comparadas a Dios. Y como el ser es lo más íntimo que hay en las cosas. En las universidades de París y de Oxford pesaban mucho las condenaciones episcopales de ciertas proposiciones que tenían que ver con algunas doctrinas aristotélicas. A pesar del ajuste equilibrado que realizó el genio de santo Tomás de Aquino no todo era claro en la aceptación de un pensamiento radicalmente pagano. porque si alguna cosa se sustrajese del conocimiento del que gobierna. y esté presente en ellas. de manera que Dios no puede ser conocido racionalmente sino por medio de la Revelación y la fe.

como se llamaba a los seguidores del occamismo. Dentro de esta predestinación absoluta de Cristo respecto a las demás criaturas. basada en el valor único del conocimiento intuitivo de la realidad. esto es. él es la causa ejemplar y final de la creación. Cristo. previo a sus determinaciones de infinito (Dios) y de finito. La valoración de lo singular y la idea de la persona como "última soledad" abierta a la revelación son las aportaciones más válidas de Escoto a la historia del pensamiento. que siempre defendieron Escoto y . que sitúa en la voluntad. Bruno. mientras que los problemas de índole gnoseológica pura y la misma condición espiritual del hombre quedaron marginados como pertenecientes a la esfera de la fe. Las universidades de Europa. Campanella. Sólo puede recibirse como un don libre y gratuito (sobrenatural) por parte dé Dios. Duns Escoto parte de la fe e intenta verificar las posibles razones de los datos de la revelación sin discutir su realidad. La adhesión al occamismo fue común en aquellos pensadores que se sentían ya inclinados a una visión naturalista y matemática del saber. Es posible des cubrir dos puntos básicos de fe que presiden a los razonamientos escotistas: el destino final del hombre. Pero la nueva doctrina se difundió rápidamente. condenaron el occamismo. desde Aviñon.condición de posibilidad de su teología. b) En este amor de Dios fundamenta Escoto su visión de Cristo. El magisterio papal. De todas formas. Por otra parte. que seguían las enseñanzas tradicionales. Los nominales. Todo lo que no sea Dios es intrínsecamente contingente y. quedando libre del pecado original. c) La filosofía que subyace al pensamiento de Escoto. recibe la gracia de Cristo de la forma más perfecta posible. Verbo encarnado. La salvación del hombre en Dios es. difundieron durante un siglo el occamismo por todo el mundo filosófico europeo. El occamismo fue la base filosófica en la que pudieron apoyar sus investigaciones científicas. La afirmación evangélica: "Dios es amor" (Jn 4. De todas formas. para distinguirlos de los reales. la negación de los universales y su reducción a signos naturales. etc. en una etapa metafísica necesariamente unívoca. al no conceder a la razón separada de la fe una beligerancia incondicionada. En este sentido es una forma acentuada de escepticismo teológico. mientras que el objeto es la naturaleza física en su complejidad mecanicista.sus seguidores. por tanto. 16) expresa la raíz de toda intervención divina.) el criterio de conocimiento es el sujeto. Pero su concepto de la libertad como autonomía radical abre perspectivas liberadoras a un pensamiento que hasta entonces había estado sometido excesivamente al naturalismo determinista de la filosofía griega. que no se atrevían a afirmar la concepción inmaculada de María para no excluirla del ámbito de la redención de Cristo. que consiste en la visión intuitiva de Dios. La existencia de Dios no es ya una tesis. es sumamente circunspecta. Todo esto llevó a rechazar la filosofía y la teología precedentes. la cual se identifica con la misma naturaleza espiritual. por ejemplo. sigue en pie el hecho de que el "voluntarismo" de Escoto no tiene nada que ver con el "voluntarismo" moderno. al tener la primacía sobre todas las cosas. es el sumamente amado entre todas las criaturas y por tanto no puede ser condicionado en su existencia por ninguna eventualidad histórica. sino sólo un postulado hipotético. en su existencia. Con la idea de "redención preservadora". el pecado de Adán. Más aún. Esto implica una tensión ontológica hacia Dios claramente visto. es decir. y la absoluta trascendencia del mismo bios. hace que no se vea condicionado por nada fuera de él mismo. y no en el entendimiento. particularmente París. como madre del Redentor. del que Página 293 de 430 . la unión inmediata con Dios significa la máxima perfección de la criatura espiritual. Escoto logró superar las dificultades de los teólogos anteriores. como. incluida por tanto la trascendencia divina. Para los nuevos filósofos (Telesio. Del destino del hombre se sigue que el entendimiento humano es capaz de ver a Dios intuitivamente. la última razón de la verdad y la certeza. la absoluta trascendencia de Dios. Filosofar se convirtió en sinónimo de análisis de lo real. que en su libertad supera la distancia infinita que el hombre no puede recorrer por sí mismo. hizo lo mismo. "el ser en cuanto ser". El occamismo introduce en el pensamiento humano una lógica nueva. sigue estando fuera de toda exigencia o actividad natural de sus facultades. sino que tiene que ser algo que incluva a Dios y lo sensible.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL a) Como teólogo. depende totalmente de la libre voluntad de Dios. Por consiguiente. en cuanto ser infinito. Es lo que se llama "deseo natural de lo sobrenatural". a pesar de que es la perfección más alta posible del ser espiritual. como el modo de redención más perfecto por parte del Redentor perfectísimo. fruto exclusivo del amor divino. Escoto ve también a María que. el nominalismo. Por eso la visión inmediata de Dios. su objeto no puede reducirse a la abstracción de lo sensible. No existe un conocimiento universal: ese conocimiento es sólo probable (no cierto) y esto hasta sus últimas consecuencias. en su humanidad.

tiene el concepto sobre el que está cierto como otro que los conceptos acerca de los que está dudoso. como subjetivismo cognoscitivo. y así es de suyo ni uno ni otro. sino también en algún concepto unívoco a él y a la criatura. Las tesis relativistas del occamismo abonaron ciertamente el terreno para que naciera la perspectiva antropológica pesimista de Lutero. es necesario hallar un concepto quidditativo del que se entiendan aquellos atributos: y este otro concepto quidditativo lo será respecto de Dios. exponerse secundum rationem. Pero el entendimiento del viador puede tener certeza de que Dios es ente. ninguna verdad de fe puede racionalizarse de alguna manera. perfeccionando en acto segundo una naturaleza. es decir. Esto significa que sólo es posible conocer lo sensible y lo particular. quidditativamente. luego el concepto de ente aplicado a Dios es otro concepto que éste o aquél. Por consiguiente. y está dudoso respecto de otros diversos. y así. pues. que se unen entre sí. de modo que los extremos por él unidos de tal manera lo sean por un medio único que se concluya. y se incluye en uno y otro. Pero el significado histórico más relevante del occamismo es sin duda la influencia que tuvo en el joven Lutero. es suficiente también para ser medio silogístico. (1266-1308) Doctor Subtilis Questiones Quodlibetales. se concibe una propiedad o una cuasi propiedad. El conocimiento de Dios no puede 'Digo en primer lugar que no sólo se puede tener naturalmente un concepto en el venir de la razón. tal que sea totalmente otro que el que se dice de la criatura. el occamismo se presenta como una forma de escepticismo cognoscitivo y teológico de alcance verdaderamente histórico. Digo. El occamismo. Y para que no se dispute sobre el nombre de univocación. en segundo lugar. sin falacia de equivocación. En segundo lugar.. o bien el objeto que Página 294 de 430 . antes que el concepto de cualquier propiedad o cuasi propiedad. EL ESCOLASTICISMO EN CRISIS NOMBRE ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES Duns Escoto Franciscano Opus Oxoniense. unívoco. afirmando y negando lo mismo respecto de lo mismo.. dudando de si es ente finito o infinito. digo que llamo concepto unívoco al que de tal modo es uno que su unidad es suficiente para la contradicción. sino que todo vive solamente en la más alta de las probabilidades. dada la concepción filosófica de la substancia presente en el occamismo. es. cuya influencia todavía se deja sentir en el pensamiento filosófico actual: no hay nada plenamente demostrable. por ejemplo. creado o increado. está en la base del empirismo y del racionalismo: también éstos están privados voluntariamente de conceptos universales. sino aceptado sobre la base de la que se puede tener algún concepto en el que sea Dios concebido por sí y autoridad de la Iglesia. pero tales son las imágenes. Lo pruebo porque. que no sólo es concebido Dios en un concepto análogo al concepto de criatura. puesto que en ningún otro podría apoyarse. Y entendiendo así la univocación la pruebo con cinco argumentos: En primer lugar: todo entendimiento que tiene certeza sobre un concepto. luego al entender "sabio" necesariamente hay que entender previamente algún "qué" en el que entiendo esta propiedad como inherente. en algún atributo. sino ha de ser que se conciba a Dios como accidentalmente. al concebir "sabio". es decir. se arguye principalmente así: ningún concepto real es causado naturalmente en el entendimiento del viador sino por lo que es naturalmente motivo de nuestro entendimiento. tanto en sentido cognoscitivo como en sentido moral-religioso: y las influencias nominalistas acabaron provocando también las dudas y las determinaciones teológicas de la Reforma sobre el sacramento de la eucaristía. el sujeto incluye el predicado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no pueden darse pruebas.

se seguiría que podría existir sin ellas. luego ningún concepto simple se forma naturalmente en el entendimiento según nuestro modo. nunca se daría naturalmente en el entendimiento del viador. o muchas cosas universales. luego tal concepto otro que el formado por entendimiento agente sobre las imágenes. si esa opinión fuese verdadera. Mas el consiguiente es un absurdo [. y pues es una cosa y no muchas. ninguna sustancia singular es universal. sin embargo. porque toda cosa anterior a otra naturalmente puede existir sin ella según la potencia divina. Separación entre fe y razón. porque toda cosa es una cosa y no muchas. Y. permanece en los sacerdotes y obispos herejes. o muchas cosas universales. Luego puede existir una verdadera jurisdicción temporal fuera de la Iglesia. lo cual es falso. porque no recibiría todo su ser de la nada. pues toda sustancia es numéricamente una y singular. Ni se alegue por tanto que. aunque en otro tiempo lo estuvo. o se concedería que ninguna sustancia es universal de modo que no sea algo singular. que ningún universal es una sustancia que existe fuera del alma se puede probar evidentemente. se sigue que una sustancia sería muchos hombres. Igualmente. no estando ahora el Imperio romano fuera de la Iglesia. Y la razón es que es más espiritual y más propio de la Iglesia el poder de bautizar.. si algo del individuo preexistiera.' (Comentario a las Sentencias) '. y el entendimiento agente. si lo primero.la verdadera jurisdicción temporal puede darse fuera de la Iglesia. Por consiguiente. anterior. y al cual tuviese aquél analogía..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL reluce en las imágenes. Diálogo entre el maestro y el discípulo.. se seguiría que Sócrates sería un universal.. ningún individuo podría ser creado. se sigue que es singular. o una y no muchas. pregunto si es muchas cosas singulares. si el universal que existe en él existió ante en otro.. y así se tendría un proceso infinito. de celebrar el Cuerpo de Cristo y de conferir las órdenes que la misma jurisdicción temporal. pues si afirmásemos que lo es. y si alguna sustancia fuera muchas cosas universales. porque no existe mayor razón para que sea universal una sustancia singular más que otra cualquiera. distinto de ellas. o es muchas cosas singulares. pues esto es lo que todos dicen uno numéricamente. y así no podría nadie tener naturalmente concepto alguno sobre Dios. no podría formarse por la virtud del entendimiento agente y de la imagen. y entonces. aunque no la ejerzan. tomo una de aquellas cosas universales y pregunto: o es muchas cosas. sino totalmente otro. si lo universal fuera algo existente en las sustancias singulares.. es numéricamente. aunque el universal se distinguiera de un particular.. fuera de la Iglesia no existe de Guillermo de Occam (1280-1349) Doctor Invincibilis Franciscano Summa Logicae. Si lo primero. Pero un concepto que no fuese unívoco al objeto que reluce en la imagen.] Igualmente. y que se afirma que es análogo con éste.' (Suma de la lógica) '. de los particulares. fuera de la Iglesia... a pesar de ella. Si lo segundo. Página 295 de 430 .. sino el que puede ser formado por virtud de estas causas motivas. Pero si una sustancia es muchas cosas. no se distinguiría. así: ningún universal es una sustancia singular y numéricamente una. Primero.

en tiempos de Constantino. ya hijos. astronomía y música (quadrivium). los que permanecieron infieles retuvieron su jurisdicción y dominio temporales. lógica y retórica (trivium) junto con aritmética. tenía que estudiar durante seis años la Biblia y las Sentencias de Pedro Lombardo. de acuerdo al sistema escolar romano. lo que cualificaba a la persona para enseñar teología. buscando la posterior aprobación de los gobernantes seculares. se conseguía el título de Doctor en Teología Sagrada. sino también potestad judicial sobre otros. El término universitas se usaba para describir una corporación de maestros o alumnos. LAS UNIVERSIDADES CIUDAD FECHA DE FUNDACIÓN ESPECIALIDAD HECHOS NOTABLES Página 296 de 430 . geometría. de modo semejante. teniendo preponderancia la lógica o filosofía. Porque en un tiempo el Imperio romano no estuvo fuera de la Iglesia y. Las primeras universidades solicitaban una bula del papa. que incluían gramática. siendo el dignatario principal de la catedral. el dominio de los bienes temporales. sin embargo. leyes y teología. Otros maestros instruirían a los alumnos jóvenes en latín. tras tres años de estudio de los teólogos de la iglesia antigua y de la Biblia. Gremios de profesores organizaron las universidades del norte de Europa. La obtención de una licencia para enseñar. Convertido Constantino al cristianismo. Las universidades enseñaban las siete artes liberales. era la antecesora de un diploma universitario. En los estudios superiores se impartía medicina. ya que no fueron privados de ellos ni por derecho divino ni por derecho humano. Nadie. Una ciudad que tuviera una bien conocida catedral podía ser el centro de un gran número de escuelas. ya sean criados. Después. quien enseñaba las siete artes liberales y teología a los estudiantes avanzados. mientras que en Italia fueron los estudiantes quienes formaron tale gremios.' (Sobre el gobierno tiránico del papa) Las Universidades Hacia el siglo XII la escuelas catedralicias habían sobrepasado a los establecimientos monásticos. Del mismo modo. existió la verdadera jurisdicción temporal y. En la de París. si un alumno quería obtener el grado de Doctor en divinidades. Los estudiantes en estas escuelas estaban destinado a ser clérigos. el canciller. Las escuelas catedralicias culminaron en la fundación de las universidades.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hecho ninguna jurisdicción temporal ni ningún verdadero dominio o propiedad de los bienes temporales. es decir. todavía hoy muchos infieles tienen jurisdicción temporal no sólo sobre las mujeres y los hijos. fuera de ésta. dictó sentencia de privación contra ellos. ni Constantino ni ningún otro. tras el obispo y el deán. otorgada por el canciller.

De esa manera. En Oxford enseñó Duns Escoto. pudiendo ser juzgados sólo por el tribunal de la propia universidad. Pues bien. sino que innegable. que tradujo los libros árabes de medicina que conoció en sus viajes por Egipto. El primero comprendía el estudio del Corpus iuris civilis. mientras que el segundo se centraba en el estudio de los cánones. Montpellier Siglo XII Bolonia París Siglo XII Siglo XII Medicina Derecho Teología Oxford Siglo XII Teología Salamanca Siglo XIII Argumentos en pro de la existencia de Dios . la razón se convierte en un poderoso aliado de la fe cristiana. Es iniciarse a sí mismo. Fundada por ingleses que habían estudiado en París. ARGUMENTOS EN PRO DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Las cinco vías de Tomás de Aquino) ARGUMENTO Movimiento TEXTOS NOTABLES OBSERVACIONES IMPLICACIONES CONCLUSIÓN 'La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías. pueda llegar a la conclusión de tal existencia. y Pedro Lombardo. sin necesidad de la luz de la Revelación. un griego o bizantino. nadie puede aducir ignorancia y. tras el Papado y el Imperio. Del prestigio que llegó a tener esta universidad da cuenta el hecho de que el rey Felipe Augusto eximió a sus maestros y alumnos de la jurisdicción civil. que no hay movimiento. Entre sus alumnos más conspicuos estuvieron Pedro Abelardo. y consta por el testimonio de los sentidos. si bien sería la de Salamanca la que alcanzara notoriedad. La idea es que cualquiera que use la razón. Su fama se debió al médico Constantino Africano. La universidad más antigua de España fue la de Palencia. el tercer poder de la cristiandad. Una cadena infinita de motores es Ese Primer Motor es imposible porque significaría que no lo que llamamos hay un primer motor y por lo tanto Dios. cuya especialidad era la medicina. al mismo tiempo. Esa cadena Página 297 de 430 . recogidos en el Decretum Gratiani. Tras la invasión almohade en Andalucía. que en ha de ser motivado por algo ya el mundo hay cosas que se mueven. haciendo de Montpellier un centro de cultura intelectual. Tomás de Aquino expone en su Summa una serie de argumentos racionales que demuestran la existencia de Dios.las cinco vías de Tomás de Aquino Acorde con el intento escolástico de hallar una relación entre fe y razón.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Salerno Siglo XII Medicina Una antigua leyenda atribuía su fundación a cuatro personajes: un cristiano occidental. concretado en dos ramas bien definidas: el civil romano y el canónico. convirtiéndose en la sede por excelencia en esa materia. se convirtió en su rival al ser Oxford centro franciscano y París dominico. La fama de Bolonia se debió al Derecho. que después llegaría ser profesor en la misma. un judío y un árabe. todo lo que en movimiento. los sabios judíos emigran hacia Aragón y Cataluña. durante un tiempo. La universidad de París fue. 'el maestro de las Sentencias'. El movimiento no puede La primera y más clara se funda en el movimiento. regiones relacionadas con la Provenza y el Languedoc.

sino que en potencia es. por tanto. Por consiguiente. pues. Por consiguiente. movido. si lo que mueve a otro es. y éstos. v. y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. a la vez. cosa falsa a todas luces. gr. el fuego hace que un leño. por consiguiente. sea una o muchas. se suprime su efecto. a su vez.. se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes. Pero. etc. y puesto que. la primera es causa de la intermedia. mover requiere estar en acto. no habría motor alguno. y esto es imposible. Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes. pues. es caliente en acto.' (Summa Theologica) ha de tener un principio. que está caliente en potencia pase a estar caliente en acto. también tienen una causa. suprimida una causa. sino respecto a cosas diversas: lo que v.' (Summa Theologica) 'La segunda vía se basa en la causalidad eficiente. no puede ser caliente en potencia. Ahora bien. y ésta causa de la última. En cambio. como también lo es que se mueva a sí misma. tampoco existiría la intermedia ni la última. si no existiese una que sea la primera. Página 298 de 430 . Ahora bien. en acto y en potencia respecto a lo mismo. Causalidad Ciertos acontecimientos son No puede haber una cadena infinita La Primera Causa causados por acontecimientos de causas. imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil. ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto. pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero. a su vez. Si. todo lo que se mueve es movido por otro. lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. no habría causa eficiente primera. porque siempre que hay causas eficientes subordinadas. a la manera como lo caliente en acto. sin causa es lo que anteriores. tampoco se puede prolongar indefinidamente la serie de las causas eficientes. pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma. ya que nada se mueve más que en cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. Mas no se puede seguir indefinidamente. es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. y a éste otro. y. porque así no habría un primer motor y. no es posible que una misma cosa esté. Es. a la vez. pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa. llamamos Dios. es necesario que lo mueva un tercero.. gr. es necesario que exista una causa eficiente primera. ni efecto último ni causa eficiente intermedia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se mueve es movido por otro. Por consiguiente. y éste es el que todos entienden por Dios. a la que todos llaman Dios. frío.

y puede formularse así. aceptar una serie indefinida de cosas necesarias. La cadena de seres derivados no puede ser infinita. Aristóteles. ha de haber alguno que sea necesario. por tanto. Ahora bien. nobilísimo y óptimo. Por tanto. pues. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos. tampoco debiera existir ahora cosa alguna. es causa del calor de todo lo caliente. como no es posible.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Posibilidad 'La tercera vía considera el ser posible o contingente y el necesario. algo que es para todas las cosas causa de su ser. Nuestra valoración de la perfección Esta norma absoluta de las cosas exige una norma de perfección. Su existencia es posible. Pero el ser necesario o tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene.' (Summa Theologica) 'La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. lo máximo en cualquier género es causa de todo lo que en aquel género existe. pero no necesaria. lo que es verdad máxima es máxima entidad. todas las cosas tienen la posibilidad de no ser. y por esto se dice lo más caliente de lo que más se aproxima al máximo calor. porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe. si nada existía. sino que ha de tener una fuente que es un Ser necesario y auto-existente. y a esto llamamos Dios. y. no todos los seres son posibles o contingentes sino que entre ellos. ha de existir. y. y. hay posibilidad de que existan y de que no existan. ahora no habría nada. sino que sea causa de la necesidad de los demás. hubo un tiempo en que ninguna existía. y por ello ente o ser supremo. según hemos visto al tratar de las causas eficientes. Este Ser necesario y auto-existente es lo que llamamos Dios. pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen. pues. Imperfección Valoramos que ciertas cosas tienen un menor grado de perfección que otras. Según Dios. fue imposible que empezase a existir cosa alguna. que tiene el máximo calor. cosa evidentemente falsa. Ahora bien.' (Summa Theologica) Ciertas cosas son contingentes porque su existencia es derivada. en consecuencia. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas según su diversa proximidad a lo máximo. por consiguiente. a lo cual todos llaman Dios. si esto es verdad. Existe. es imposible que los seres de tal condición hayan existido siempre. Si. forzosamente. según dice Aristóteles. es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir. Página 299 de 430 . y así el fuego. de su bondad y de todas sus perfecciones. Si su necesidad depende de otro. y lo mismo sucede con las diversas cualidades. por tanto. Por consiguiente. ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. como dice el Filósofo. ha de existir algo que sea verísimo. que es absoluta de perfección. verdaderos y nobles que otros. Pero. el Ser más grande es el Ser más verdadero.

Vemos. y a éste llamamos Dios. observando que siempre. que cosas que carecen de conocimiento. lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Designio 'La quinta vía se toma del gobierno del mundo. sino intencionadamente. como los funcionan con un propósito cuerpos naturales. obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene.' (Summa Theologica) Esto no puede ser resultado del azar. a la manera como el arquero dirige la flecha. Página 300 de 430 . en Las cosas inanimadas efecto. Ahora bien. sino efecto de un Diseñador inteligente. por donde se comprende que no van a su fin obrando al acaso. como se comprueba ordenado. Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. o casi siempre. Este Diseñador es lo que llamamos Dios. obran por un fin.

El fervor y el heroísmo se dan la mano casi sin solución de continuidad con el fanatismo ciego y exacerbado.. Si bien es patrimonio de unos pocos. de manera que es posible encontrar no solo en una misma época o país sino hasta en un mismo individuo la fe más sublime junto con la superstición más degradante. en que el espíritu descansa. 3} el éxtasis. éstos. El misticismo El misticismo es la búsqueda de la unión de la criatura con Dios en una experiencia de éxtasis. La teología adquiere rango de ciencia de la mano del escolasticismo. de ahí 'La historia de Marta y María en el evangelio muestra que ese lugar haya quedado asociado con su nombre. se caracteriza en la esfera religiosa por ser una época de marcados contrastes donde cohabitan tendencias totalmente opuestas. dejó su educación que nos ha tocado. en la que el alma empieza a saborear la presencia de Dios. Yo no te escatimo Sermones reprensiones para evitarte castigos. María uno de los más influyentes eclesiásticos de su tiempo. o la Inquisición. en un acto entre conocimiento y visión beatífica inmediata de Dios. EL MISTICISMO NOMBRE Bernardo de Clairvaux (1090-1153) ORDEN ESCRITOS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Cisterciense Grados de humildad y orgullo. no obstante. implicando también al cuerpo.. pero al mismo tiempo la credulidad reina por doquier alimentada por un clero ignorante y rudo. Bernardo fue el fundador de la abadía de Clairvaux. no supo nunca nada de ser de los En 1115 fue designado. Al lado de los místicos y su búsqueda de Dios. La Edad Media es época en la que florece. Teresa de Ávila. rodeado de Página 301 de 430 . se decidió a entrar en 1112 en la 'Yo no temo para ti ningún veneno. cuyo sobre el Cantar su norma más austera y primitiva. ha de llevarse con paciencia. Pedro. que se convierte en la meta más alta del místico. representante eres tú. en el que es vivo el sentimiento de la continua presencia de Dios y desaparecen los fenómenos de distracción. ninguna espada. que se expresa como irrupción amorosa. si es la Habiendo nacido en una familia noble. como cese de la actividad de los sentidos. propone cuatro grados de la vida mística: 1} quietud. donde la devoción se mezcla con la crueldad y la violencia. siendo que la vida contemplativa ha de preferirse. comenzando una vida de renuncia y soledad. Por eso hay en ese tiempo ejemplos de los más altos vuelos intelectuales y espirituales y también de los casos más sórdidos de pasión desordenada que puedan imaginarse. por ejemplo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL ESPÍRITU La Edad Media. de manera que asistimos al nacimiento de fenómenos como las Cruzadas. en la frontera adornos de alhajas de seda y oro. literaria. encontramos papas y purpurados a quienes Dante consignó al Infierno en su Divina Comedia por su vida disoluta y mundana. para fundar un monasterio en Clairvaux. aunque no está libre de toda distracción. nueva comunidad que quería restablecer el ideal benedictino a tanto como tu deseo de dominación.' Dios amante. pero la parte de Marta. donde el celo desemboca en matanzas y procedimientos anti-cristianos. 2} estado unitivo. ejercerán considerable influencia por medio de sus escritos y de su ejemplo sobre sus contemporáneos y las generaciones futuras. 4} mística esponsal. junto con un pequeño grupo de llevado en procesión en un caballo blanco cargado de Cantares monjes. escogió la mejor parte. Las clasificaciones de la mística son varias y proceden de diversas teorizaciones o experiencias. especialmente la Baja Edad Media. Por el consejo del abad de Citeux.

Ella os escuchará. mira esta Estrella. En esto te autosuficiente. levanta dialéctico y racionalista de su tiempo. el escolástico Pedro la mirada hacia esta Estrella. en todas tus dudas piensa en María. aliteraciones y símbolos (Al papa Eugenio III) bíblicos. la escribió durante su etapa activa. no favoritas y clave de su doctrina: '¿De dónde surge el amor a desesperarás si le rezas. Página 302 de 430 Johannes Eckhart Dominico (1260-1327) Sermones Tractatus Sententiae . allí me conocí. de la envidia. quienquiera que seas. Si lo teméis a él. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. Sermones sobre el Cantar de los abismo de la tristeza o el hoyo de la desesperanza. Finalmente el conflicto entre estos dos hombres aterrorizado por la magnitud de tus crímenes. que sabes que estás moderado a María. Se grande que tu Maestro quien dijo: "No he venido a caracterizan por las referencias a los Padres de la Iglesia y por hacer mi voluntad sino la del que me envió?' el uso de analogías. similitud. en la última etapa 'Si quieres encontrar consuelo y alegría completo. ¿Eres tú por ventura más del monasterio. ahí está el Hijo de mediador. empiezas a ser engullido por el Su obra literaria más grande. llama a María. de la iglesia infligidas por los antipapas y por el más grande de la ambición. si eres arrojado a las rocas desunión papal. ante el impuro estado de tu conciencia. Fue el confidente de cinco papas. identidad y penetración. Antes de que el monasterio fuera ayudantes que cantan tus alabanzas. perplejo acabó con la victoria de Bernardo. del María Estrella del Mar. mundo más que lo que gozas de la seguridad de la tierra firme. a menos que cuando se convirtió en mediador y consejero de varios desees ser devorado por la tempestad. allí quise Turingia. Bernardo y sus compañeros hubieron de sufrir muestras más sucesor de Constantino que de Pedro. Abelardo. Cantares. no te equivocarás si piensas Dios? De Dios. de las tribulaciones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Burgundia y Champagne. crear al hombre que soy. lo que contribuyó al deterioro de su Debías concentrarte a tu misión de evangelista y salud física aunque su percepción espiritual se profundizó. Estrella. pastor. durante los siete años de de las tentaciones surgen. no alejes tus ojos del esplendor de esta La fase más madura y activa de su vida fue entre 1130 y 1145. estudiando en Colonia. que es temporal. considerándose a sí mismo el ayudante para sanar las heridas Si eres arrojado aquí y allá en las oleadas del orgullo. y sacudido por el temor de tu Juez. También produjo un pequeño pero completo tratado sobre Mariología. Se trata de una piensa en María. llama si no es amado perfectamente. No serás confundido si la sigues. si bien se opuso a la noción de la expuesto a los peligros del tempestuoso mar de este Inmaculada Concepción. allí me deseé. allí Magno.' 'Si teméis al Padre.' siendo una de sus oraciones a María. Cuando tenía unos 30 años fue nombrado vicario de yo ya existía. convirtiéndose en un campeón del culto 'Oh tú. probablemente bajo Alberto encuentra más allá de todo ser y de toda distinción. numerosas privaciones. Por ello yo soy mi propia causa según mi ser. que se 15 años. de las calumnias. Tú tienes a la verdad plenitud de poder. (Sermón) medida. ahí está su madre. aunque no según mi En su enseñanza describe cuatro etapas de la unión entre el devenir.' alma y Dios: disimilitud. que es terno. donde elaboró sus primeros escritos. pero Bajo mandato de sus superiores se retiró a una cabaña cerca parece que no tanta justicia. Si tú.' Johannes Eckhart ingresó en la orden dominica cuando tenía 'En esa verdadera esencia de la divinidad. en todas tus canción de amor: 'El Padre nunca es conocido completamente dificultades. llama a María. en todos tus peligros. Al principio Dios lo es todo y la criatura nada. Y ¿cuál es la medida de ese amor? Amar sin en ella'. enseñando teología en París. etimologías. Si los vientos concilios y debates teológicos.

En su defensa afirmó: 'Puedo errar. si no reciben por derivación. El alma es ahora el Padre. porque Dios ya no está fuera del hombre sino dentro de él. oh mi Dios! ¿De qué valor me has estimado.1300-1361) Dominico Sermones En 1326 se inició un proceso inquisitorial contra él. que me formaste de la nada a tu propia imagen y semejanza? Por un precio que está más allá de todo lo entendible Página 303 de 430 . junto con Eckhart y Suso. oh mi creador. pero no soy un hereje. mi hacedor y redentor! ¡Luz de mi corazón. 'Todas las criaturas son pura nada. Nadie más que Dios puede digo que son pequeñas o insignificantes. El hombre desprendido de lo singular. de todo consuelo de las criaturas. El alma ya no es el Hijo. son pura consolarte y sólo él y con él encontrarás la plena nada. en verdad. No busques en las criaturas. Similitud. '¡Oh precioso Jesús. las criaturas no lo poseen sino que lo felicidad. que está más allá de Dios. mi amor. en cambio. si bien la enseñanza de Tauler. De hecho fue grandemente influenciado por Eckhart. No debe buscar nada. que engendra a Dios como persona divina. no lo hallarás en ninguna parte. 'Dios y la Deidad son tan distintos como el cielo y la tierra'. El hombre debe vivir sin porqué. 'Si yo no existiera.' • procura vaciarte de todas las criaturas.' Tauler fue uno de los principales místicos del Rhin. basada en Tomás de Aquino. imagen del Padre. denominando al origen de todas las cosas 'Deidad'. Nunca tiene una identidad sustancial en mente sino que la operación de Dios y la del hombre se convierten en una sola. Abandonamiento.. Las declaraciones de Eckhart sobre la identidad de Dios y el alma pueden ser fácilmente malinterpretadas. porque lo primero tiene que ver con el intelecto y lo segundo con la voluntad.' descubre a sí mismo como imagen de Dios. porque aunque se abandonen todas las cosas si no se abandona a Dios no se abandona nada. pues. salvación y consuelo! ¡Oh el más fiel amante de los hombres. no encontrarás jamás un auténtico consuelo mientras lo Disimilitud. solaz de mi espíritu y medicina de mi alma. ni te deleitas en ella. Para Eckhart Dios existe como 'Dios' sólo cuando la criatura le invoca. aludiendo a un círculo de devotos compatriotas suyos. En sus sermones aparecen referencias a los Amigos de Dios. recalca más los aspectos prácticos que los especulativos de la teología mística. Si buscas el consuelo en lo que no es Dios. (El libro del consuelo divino) se engendra a sí mismo dentro del alma desprendida.' Mientras que Dios posee el ser inherentemente. • • • Johann Tauler (c. Dios no sería Dios'.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'el alma está sobre Dios. ni siquiera a Dios. La identidad con Dios no es suficiente. condenándose dieciocho proposiciones como heréticas y diez como sospechosas de herejía. Identidad. se encontrarás el consuelo por doquier. La semejanza divina emerge: el Hijo. buscas el consuelo en la criatura. cuánto te debo.

en tu misericordia y por tu divina gracia.. despreciando tu santa voluntad. aunque fracasó providencia en su misión y fue ignorada por el papa. 'La contemplación es un conocimiento superior a las pero tras esa etapa fundó la abadía agustina de Groenendaal. E incontables son las veces cuando.' contemporáneos suyos. mientras yo todavía preservaba en mis iniquidades me has tolerado. donde murió al año siguiente. palabra guardará. camino superior. Catalina destacó por su acción pública en favor de la Diálogo de la paz dentro de la Iglesia católica y por defender una cruzada contra los musulmanes.' Catalina de Siena Dominica (1347-1380) El libro de la Catalina ingresó en la rama femenina de la orden dominica divina doctrina como terciaria en 1363. escritos en alto alemán medio. y haremos morada con él. une con Dios al alma que sigue las huellas de Cristo crucificado y así por deseo y afecto y unión de amor la hace otro Él mismo. A manera la criatura recibe tal gusto de la verdad o tal invitación de su sucesor. fundada en el conocimiento de ella exhortaciones para conseguir apoyos para Urbano VI en su misma y de Dios. para conocer mejor la bondad de Dios hacia ella. y mi Padre le amará. Es una ignorancia donde escribió todas sus obras salvo la primera.. Urbano VI.' (Diálogo) Desde 1317 a 1343 fue vicario en Santa Gudule.' (Meditaciones sobre la vida y pasión de Nuestro Señor Jesucristo) '¡Oh qué mentecatos sois. un bello espejo donde luce la luz eterna de se va a convertir en un místico de ascendencia sobre otros Dios. Muchos son los dones buenos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los sermones de Tauler. mi título de doctora de la Iglesia Católica. lo cual no es así. y grande es la bondad con la que tú me has atraído y has seguido tras mí. como Tauler y Groote. con creces de grandes trabajos me has redimido. comienza por ejercitarse a sí misma durante un cierto espacio de tiempo en las virtudes ordinarias. has venido a ayudarme. Esto lo Cada vez más convencida de que la única manera de devolver hace porque el conocimiento debe preceder al amor y la paz a Italia era el regreso de Gregorio XI a Roma y así de solo cuando ha obtenido amor puede luchar para paso facilitar la cruzada. Cuando Florencia fue puesta bajo entredicho por el papa Gregorio XI Cartas en 1376. porque la oración. Los terciarios hacen votos pero permanecen fuera del convento o monasterio. y vendremos a él. logró persuadir al susodicho quien se continuar y vestirse con la verdad. Desde Roma mandó a cartas y continuada oración. Cristo habría Catalina es una de las pocas mujeres que ha alcanzado el querido decir esto cuando dijo: 'El que me ama. Cuando incluso me entregué a mi propia corrupta y perversa voluntad. ejercitándose en el lucha contra el antipapa Clemente VII. Pero en ninguna mudó a Roma en 1377. permaneciendo en la celda del auto-conocimiento. que nos disteis la verdad y queréis saborear la mentira! Ahora queréis sobornar la verdad y hacernos creer lo contrario diciendo que por miedo elegisteis papa a Urbano. y otros que Página 304 de 430 . fueron grandemente valorados por Martín Lutero. durante muchos años en benevolencia me has soportado. que es elevada por un muy grande y anhelante deseo del honor de Dios y la salvación de las almas. siguió defendiendo sus planes de una cruzada. en Bruselas. diversas maneras de conocer. Catalina fue a Roma para brillo de luz sino por medio de una humilde y reorganizar la Iglesia allí. aunque tantas veces te di la espalda y no obedecí tus santas inspiraciones. Ruysbroeck iluminada. Como mediadora no oficial acudió a divina Aviñón con su confesor Raimundo de Capua. me has comprado. Jan van Ruysbroeck (1293-1381) Agustino El adorno del matrimonio espiritual 'El alma.

Allí comenzó a dictar las revelaciones que recibía potencias del alma. Mis labios están cercenados. También trabajó para que el papa una serpiente se desliza desde la parte inferior de mi regresara de Aviñón a Roma. por eso ahora la serpiente se mueve a babilónica del papado. 'He aquí el esposo ha llegado. preocupándose por los desamparados y pecadores. en el paraíso. porque mi lujuria era desordenada. mi nariz cortada y mis ojos cuelgan fuera de sus órbitas sobre mis mejillas. escrita en 1350. Mi pecho está abierto y es pasto de los gusanos. en la región del religiosas que hicieron de ella un factor de considerable extremo septentrional de sus reinos. sucedió que mientras la señora Brígida estaba en oración.1303-1391) Página 305 de 430 . más rico y fértil en toda la tierra. y de no recurrir a símbolos al prior del mismo. En una de ellas se le ordenaba fundar una nueva orden religiosa. en el lago Vetter.' Peter Olafsson. Estas palabras fueron escritas por el evangelista San Mateo y Cristo las dijo a sus discípulos y a todos los hombres en la parábola de las vírgenes. tendrá gran influencia en místicos posteriores como Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. para lo cual recibió permiso papal en 'Mis pies son como sapos. Su obra maestra. porque amé más las cosas impuras y podridas que a Dios. A la muerte de su marido en entonces empezó a ver y sentir cosas espirituales. Y él le dio dominio sobre todas las criaturas y la adornó con gracias y le dio un mandato para que por la obediencia pudiera merecer ser confirmada y establecida con su marido en una promesa eterna y nunca caer en dolor ni en pecado. entre los que se encontraba Catalina de Suecia. de manera que se sintió perfectamente fuerte en las 1344 se retiró al monasterio cisterciense de Alvastra. se titula Esponsales espirituales. Su noción de la relación entre el alma y Dios como la del amante y el amado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vendrán después. ya que viví en el pecado. teniendo ocho hijos. más al norte de la influencia durante la Edad Media. Y en el principio él la puso en el lugar más alto y bello. sintió que la desfallecían las fuerzas del cuerpo. durante la etapa de la cautividad estómago hasta la superior.' (El adorno del matrimonio espiritual) Desde temprana edad Brígida. Trabajó entre ricos y pobres.' (La descripción de un alma atormentada en Revelaciones) Brígida de Suecia (c. sus anchas dentro de mis entrañas y roe y muerde sin piedad. experimentó notorias visiones 'En una finca del rey de Noruega. donde desarrolla su concepto de la Trinidad y la guía para el alma en su búsqueda de Dios. nadie podrá entender ni contar cómo en tan brevísimas horas fueron dichas tantas palabras. Este esposo es Cristo y la naturaleza humana es la esposa. Así fue como Dios le dio milagrosamente esta Regla. pero En 1316 se casó. 1370. esto es. salid a recibirle. cual no hay lugar habitable alguno. la cual Dios ha hecho a su propia imagen y según su semejanza.

» que tres papas simultáneamente pretendían gobernar la Iglesia. quien posteriormente sería su compañero en el Concilio de Constanza y a quien sucedería como canciller de la universidad en 1395. desaprobando en 1398 la retirada de obediencia a a sí mismos que son ya alguna cosa. favoreciendo reformas limitadas y oponiéndose a la oírlos. el papa Luna. Y es la causa.. Pero gradualmente se percató mejor que todos qué es lo que les conviene hacer. 'Pero cuando finalmente se ha llegado tan lejos que se En 1414 Gerson y d'Ailly promovieron un segundo Concilio en ha alcanzado un grado suficiente de pureza.' Constanza también condenó al reformador Jan Hus por (Gerson.. en el que ambos papas reinantes. cuando uno se arroja seguro a los brazos de Cristo. que se tiene clara conciencia de que no se mira ya. ni se curan de moderada. En el mismo dos candidatos rivales se disputaban el trono papal. es entonces también dimitió y en 1417 fue depuesto Benedicto XIII. siendo destituido en el mismo Juan XXIII que Dios como juez que impone castigo. porque han hecho entender convocatoria de un Concilio para deponer a los papas en conflicto. siendo elegido Alejandro V. arrojados por su propia opinión.. fueron desposeídos. Bajo presión. y andan en sus invenciones guiados. y cuando los oyen o piden consejo. No curan de pedir comenzó en 1378. el resultado fue revelaciones no acostumbradas. a Constanza.. Pero como ni Benedicto XIII ni Gregorio demasiada. De la Teología Mística. turban y desvanecen el cerebro con en la Iglesia. porque son llevados con ciega precipitación y ligereza Benedicto XIII y Gregorio XII. defendiendo y participando en el estos tales yo pronuncio que presto caerán en ilusión de demonios. El Concilio de abrazándolo y besándolo. velan La gran controversia de aquel tiempo era el papel del papado mucho. usando las enseñanzas de Buenaventura como modelo. En sus escritos Gerson defiende la superioridad del Concilio. . es decir. eligiéndose un nuevo papa que fue Martín V. tenedlo por sospechoso. Gregorio XII que se desea y se ama absolutamente. que es peligrosísima guía. o por mejor decir. el papa podía ser destituido sin su consentimiento por el Concilio de fieles. Para Gerson el alma no alcanza solamente una Página 306 de 430 . y que saben Benedicto XIII. desprecian sus dichos. Por tanto. Concilio de Pisa (1409). cualquiera cosa que dijeren de XII reconocieron la autoridad de ese Concilio. proponiendo que Cristo había instituido el primado de la Iglesia como el conjunto de fieles. siendo el papa su representante. Su tratado Del poder eclesiástico escrito entre 1391 y 1415 describe al papa como a un monarca constitucional y defiende que el Concilio había restaurado el papado a su lugar propio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jean Gerson (1363-1429) Del poder eclesiástico Sobre la teología mística Gerson estudió en la universidad de París bajo el teólogo Pedro d'Ailly. Y entre estas cosas no creen amonestación ni consejo de nadie. presto caerán en la piedra del tropiezo. De de la necesidad de acción. Como tal. 1407) herejía. Esta postura de la superioridad del Concilio sobre el papado ha sido denominada teoría conciliarista. «Hay algunos a los cuales es cosa agradable ser regidos por su parecer propio. Macéranse con ayunos demasiadamente. como consecuencia del Cisma de Occidente que demasiadas lágrimas. sino como aquel al había sucedido a Alejandro V. Como educador estableció un currículo basado en teologías místicas antiguas. Al principio la actitud de Gerson fue consejo a los sabios de la Ley de Dios.

su condescendencia asombrosa. que saber definirlo. Muchos compañeros halla para Página 307 de 430 . y muy pocos que quieran la tribulación. Si hoy no estás listo. el curso de los cielos. Tiene muchos que desean la consolación. ¿cómo has de estarlo mañana? El mañana es incierto. su conversación deleitosa. Sus escritos representan una expresión de la devotio moderna. Tomás de Kempis Agustino (1379-1471) Imitación de Cristo 'Es mejor evitar los pecados. Allí se Ciertamente. afirma las retribuciones de una vida centrada en Cristo y promueve la Comunión como medio de fortalecer la sí hace que sea agradable a Dios. según Gerson. tomando los votos en 1408 y siendo ordenado en 1413. El místico cristiano debe encontrar la evidencia de Dios en su corazón. 'Es mejor sentir arrepentimiento.. Su nombre original era Thomas Hemerken y hacia 1392 se puso en contacto con los Hermanos de la Vida Común en Deventer. Tomás recalca el ascetismo en una interior y allí él se deleita en morar.' 'Todos tienen un deseo natural de conocer. recalca la vida a la Trinidad? De cierto. atribuida a Tomás de Kempis. excepto amar a Dios y servirle sólo a él. uno de los libros cristianos más influyentes de la Trinidad. que huir de la muerte. ya que el amor va más allá de la razón. ¿cómo sabes que has de vivir hasta entonces? ¿De qué sirve vivir largos días. movimiento religioso que hizo la religión inteligible y te supieras de memoria toda la Biblia y todo lo que han dicho los filósofos. Pero la vida virtuosa espiritual. si te falta la humildad. sus consuelos refrescantes y la paz que el trae sobrepasa todo entendimiento. frecuentes. fundador de la congregación de Windesheim.' 'Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial. como obra de Gerson. un labrador humilde que sirve a Dios es mejor que un filósofo orgulloso que.' '¿De qué te sirve poder disputar profundamente acerca Aunque se discute su autoría. Algunos han considerado la Imitación de Cristo.' 'Toda la gloria y belleza de Cristo se manifiestan en el Más que el misticismo. descansando en la razón para llegar a la fe. ¿de qué te serviría sin el amor de practicable para la actitud 'moderna'. estudiando bajo el teólogo Florentius Radewyns. vanidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unión con Dios mediante la oración sino que Dios y el alma llegan a ser idénticos. aunque no hay evidencia concluyente al respecto. las palabras altisonantes no hacen que uno sea santo y justo. Sus visitas son moderada austeridad. que recalcaba el estudio de la Biblia y la historia de la Iglesia. mas muy pocos que lleven su cruz. si nuestra vida no mejora?.. comenzando en los Dios y sin la gracia? Vanidad de vanidades. Si fe. probablemente escribió la Imitación de Cristo. En su estudio Sobre la teología Mística contrasta el acercamiento místico a Dios con el del escolasticismo. Escrito en un lenguaje simple. y con ello ofendes durante siglos. una comunidad dedicada a la educación y el cuidado de los pobres. Pero ¿de qué sirve el conocimiento sin el temor de Dios? En esta congregación pasaría Tomás el resto de sus días. trata de entender dedicó a copiar manuscritos y a dirigir a los novicios. Todo es Países Bajos a finales del siglo XIV.

cárgaste. y guiará al fin deseado. Pues ¿cómo buscas tú otro camino sino este camino real. luego se quejarían o desesperarían mucho. Si sacudes una cruz. que es la vida de la santa cruz? Toda la vida de Cristo fue cruz y martirio. y tú ¿buscas para ti holganza y gozo? Ya verás. y resucitase de los muertos. Todos quieren gozar con Él. Y cuanto más altamente alguno aprovechare en espíritu. adonde será el fin del padecer. no estuvo una hora sin dolor de pasión.) 'Ningún hombre puede hablar confiadamente sino el que cuidadosamente vigila su lengua. y no por alguna propia consolación suya. Muchos aman a Jesús cuando no hay adversidades. dice. aunque aquí no lo sea. le bendicen en toda la tribulación y angustia del corazón. ella te llevará. sin duda hallarás otra. te engañas si buscas otra cosa sino sufrir tribulaciones. Muchos honran sus milagros. en cuanto vivió en este mundo. Mas los que aman a Jesús por el mismo Jesús. porque toda esta vida mortal está llena de miserias. y puede ser que más grave. y así entrase en su gloria. Muchos siguen a Jesús hasta el partir del pan.' (Imitación de Cristo) 'Si de buena voluntad llevas la cruz. por cierto. que Cristo padeciese. Si contra tu voluntad la llevas. y por todas partes señalada de cruces. mas pocos siguen el vituperio de la cruz.' (Op. ningún hombre puede gobernar confiadamente si alegremente no se Página 308 de 430 . Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de Él algunas consolaciones: mas si Jesús se escondiese y los dejase un poco. Porque convenía. tan bien como en consolación. ¿Piensas tú escapar de lo que ninguno de los mortales pudo? ¿Quién de los santos fue en el mundo sin cruz y tribulación? Nuestro Señor Jesucristo. tanto más graves cruces hallará muchas veces. mas pocos hasta beber el cáliz de la pasión. porque la pena de su destierro crece más por el amor. cit. mas pocos quieren sufrir algo por Él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la mesa. y te la haces más pesada: y sin embargo conviene que sufras. y pocos para la abstinencia.

En ese sacramento el aceite es tanto el significado de la salud como la impartición de la salud al alma y al cuerpo. Un año después de la batalla de Orleáns fue capturada y quemada como hereje por los ingleses y sus colaboradores franceses. alcanzando una victoria que impidió que Inglaterra conquistara Francia. Esos signos son cosas o acciones que comunican una idea. Por ejemplo. En el desarrollo de la doctrina sacramental jugaron un papel fundamental los autores escolásticos. en 1215. no queriendo decir eso que no importa la actitud del sujeto que los recibe. Finalmente. Él se opuso a Pascasio Radberto. la transubstanciación fue adoptada como doctrina oficial en el IV Concilio de Letrán. enseñando que la sustancia del pan y del vino son convertidas (transubstanciadas) en la carne y sangre de Cristo. que otorga la gracia. así los sacramentos contienen tanto palabras como acciones que juntas constituyen el signo sagrado. cuya negación del 'realismo' provocó definiciones añadidas. Por lo tanto ex opere operato significa que el sacramento en sí es eficaz y que no depende esa eficacia del estado de quien lo administra (sacerdote u obispo) sino que es Cristo quien los ejecuta. habiendo siete: Bautismo. no solo nos hacen conscientes de la vida espiritual sino que de hecho la producen dentro de nosotros. Es decir. y ningún hombre puede confiadamente regocijarse sino el que tiene el testimonio de una buena conciencia. un sacramento es un signo sagrado. los sacramentos confieren la gracia simplemente por ser realizados (ex opere operato).' Juana de Arco (1412-1431) Conocida como la Dama de Orleáns es la heroína nacional de Francia. quien llevó la postura 'realista' un paso adelante en la dirección de la transubstanciación. Confirmación. siendo su enseñanza condenada en 1050. Igualmente el aceite que sirve para rejuvenecer el cuerpo. De igual modo en la Extremaunción se usa aceite. se usa en la Confirmación para significar la fuerza que se recibe de este sacramento y la fuerza que se imparte en el mismo. ningún hombre puede mandar confiadamente si no ha aprendido verdaderamente a obedecer. Su logro fue un factor decisivo en el despertar de la conciencia nacional francesa. Dirigió al ejército francés. De la misma manera que una sonrisa o un ceño fruncido es una señal del sentimiento o una bandera es una señal de una nación o una palabra es una señal que transmite una idea. instituido por Cristo. Ratramno de Corbie en el siglo IX fue uno de los últimos escritores en describir la Eucaristía como símbolo. Página 309 de 430 . El último oponente de esta tendencia fue Berengario de Tours. Penitencia. como la de Lancfranco. la eucaristía o el Matrimonio. bajo supuesta inspiración divina. que se enfrentó al inglés en Orleáns durante la Guerra de los Cien Años. el orden.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sujeta. Hacia el siglo XI había una tendencia cada vez más pronunciada a creer que el signo es lo que significa (la posición 'realista'). Por ejemplo. Eucaristía. que es medicina. En otras palabras. Los sacramentos La doctrina sacramental católica necesitó de un largo proceso en el tiempo para llegar a ocupar el lugar central que tiene en la enseñanza oficial. el pecado mortal sería un obstáculo que impediría la recepción de la gracia que otorgan la Confirmación. Pero los sacramentos en la teología católica no solo son señales que comunican una idea sino que también producen lo que significan. Según la misma. Extremaunción. el agua del bautismo no solo significa la vida espiritual de la cual el agua es símbolo sino que la produce. Orden Sacerdotal y Matrimonio. ya que es preciso que sean recibos apropiadamente.

te perdone Dios cuanto hayas hecho. Así también transmitiste a los hijos de Aarón la abundante plenitud otorgada a su padre. En el nombre del Padre y del Hijo y Obispo del Espíritu Santo. como Pedro Lombardo en sus Sentencias. aunque en necesidad Espíritu Santo. Esto es mi sangre. Padre Santo. por lo que son irrepetibles.. Durante este periodo también se desarrolló la enseñanza de que algunos de ellos producen un efecto indeleble en el alma. Bautizado en estado de gracia. elegidos para regir el pueblo... la Confirmación y el Orden.. extrema cualquiera. multiplicaste el Obispo espíritu de Moisés. Consentimiento Contrayentes Varón bautizado. Bautizados. Sacerdote Extremaunción Crisma Orden Imposición de manos Matrimonio Consentimiento Por esta santa unción y por su piadosísima misericordia.. Sacramento Bautismo Confirmación Agua Crisma Materia Fórmula Ministro Sujeto Cualquier ser humano El bautizado Bautizado que ha caído en pecado mortal. les diste compañeros de menor orden y dignidad. Penitencia Confesión y absolución Eucaristía Pan y vino Esto es mi cuerpo. en la Antigua Alianza se fueron perfeccionando a través de los signos santos los grados del sacerdocio. Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre Sacerdote y del Hijo y del Espíritu Santo. Señor.. En forma sumaria se podrían esquematizar así los siete sacramentos. o que imprimen carácter. Yo te signo con la señal de la cruz y te confirmo con el crisma de la salud. Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Sacerdote. Sacerdote Amén. siendo culminando por Tomás de Aquino en su Suma Teológica. para que les ayudaran como colaboradores.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El trabajo de sistematización de la enseñanza sacramental corrió a cargo de los autores escolásticos. cuando a los sumos sacerdotes. Bautizado en peligro de muerte. Página 310 de 430 . comunicándolo a los setenta varones prudentes con los cuales gobernó fácilmente un pueblo numeroso. siendo los tales el Bautismo..

a quien el Hijo nada podía negar. será el origen por el que se les rendirán honores especiales. de manera que ella es Mediadora de todas las gracias. Ya en los primeros siglos del cristianismo se aprecia un incipiente culto a los mártires que poco a poco se irá abriendo paso hasta desembocar en una costumbre que terminará por ser aprobada por la jerarquía eclesiástica. ahí está el Hijo de mediador.' Lo que en principio comenzó siendo un impulso nacido más de las emociones y del corazón necesitaba una sanción teológica y doctrinal que le diera carta de fundamentación. Por eso la manera más segura de recibir perdón y aceptación era venir a María. Bajo su manto protector todas las almas podían cobijarse. cuando cada iglesia local que se precie tenga alguna de ellas. La creencia de que el haber dado su vida por la fe les permite ocupar un lugar especial en la presencia de Dios y por lo tanto ser mediadores para conseguir favores. otorgadas por la visita a los lugares donde se hallaran guardadas las reliquias. de ahí que fuera necesaria la introducción de la virgen María. Junto con el culto a las reliquias iba unido el acto de peregrinar para verlas y venerarlas. dándose así comienzo al culto de las reliquias. Si lo teméis a él. desde el caballero al campesino. a los cuales se les atribuye también tras su muerte una posición de privilegio en la presencia de Dios. Durante la etapa de las persecuciones la admiración por los mártires se va a convertir en veneración y ésta a su vez devendrá en culto. desde el siervo y la criada hasta el señor feudal. lo que significó el surgimiento de las indulgencias. ahí está su madre. el culto a María se verá confirmado por la enseñanza de que ella ha quedado asociada a la obra redentora de su Hijo. Como en la Edad Media se presentaba a Dios como esencialmente airado era preciso que alguien intercediera a favor del pecador. Ella se convirtió en la Madre de todos. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. la gran intercesora para que cualquiera se allegara a su Hijo. todos sin distinción alguna encontraban consuelo y refugio en ella. El culto a María La devoción popular y la enseñanza oficial dieron un impulso espectacular al culto a la virgen María y a los santos. Cualquier objeto que haya estado en contacto con ellos y especialmente si se conserva alguna parte de su cuerpo. supersticiones y escándalos. Aunque algunas voces se levantaron contra tales prácticas. Paulatinamente. ya que como madre compasiva era el nexo de unión entre el pecador y Cristo. automáticamente es motivo de veneración. a lo cual se asociaban recompensas espirituales o físicas. No había pecado demasiado vil ni acción tan abominable que no pudiera encontrar en María la mejor intercesora. incrementándose el prestigio en la medida del número y calidad de las mismas. Esta práctica alcanzará su cima en la Edad Media. Aunque esa tarea es llevada a cabo por el Hijo. Ella os escuchará.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las reliquias Las reliquias y el culto asociado a las mismas no hacen su aparición en la Edad Media. con quien tiene una clase de unión especial. sin embargo el comercio y las ganancias económicas que generaban eran tan elevadas que parecía imposible atajarlas. también el Hijo era representado como un Juez airado reacio a perdonar. El siguiente es un texto de Alfonso X el Sabio (1221-1284) en su obra Cantigas de Santa María: Página 311 de 430 . Bernardo fue instrumento para diseminar el culto a María en Europa: 'Si teméis al Padre. lo que dará origen a toda clase de abusos. Con el cese de las persecuciones el ideal de santidad se trasladará a ciertas personas que han vivido una vida por encima de la media.

El impulso a viajar a algún lugar sagrado estaba alimentado por la creencia de que la visita al mismo traería beneficios espirituales y físicos. de un hombre afligido a quien ardía un pie y yacía en su iglesia.. por el pie. y después. seré hoy tenido por uno de los más castigados.] Cuantos éstos oyeron luego vinieron allí y dieron gracias a la Virgen santa y sus milagros. Las peregrinaciones a Tierra Santa eran difíciles y peligrosas.. No siempre las motivaciones eran puras. santa María. andando por aquel llano.. ante el altar. Hace milagros hermosos y maravillosos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Milagros hermosos y maravillosos hace por nosotros santa María. es bien que digamos de los más piadosos. [. entre los otros. y después se contaba entre los lisiados y de los más astrosos [. pero había otros lugares más asequibles que podían ser visitados como Roma..' Las peregrinaciones Estrechamente asociada con la veneración de reliquias y el culto a los santos destacó en la Edad Media la devoción por las peregrinaciones. siempre confiaba en santa María. tú que eres escudo de los afligidos querrás que sea socorrido por ti. llenándole de carne y con nervio en los dedos. clamando por su merced y pidiendo que fuese mostrado en él un milagro..] pero. mandó que le cortasen el pie.] Aquel mal de la lepra tanto lo atormentaba. con todo. Canterbury o Santiago de Compostela. Famoso sería el viaje que Eteria (Egeria) realizó en el siglo VII a Tierra Santa y otros lugares bíblicos. de los más perezosos. pues como se encargó de demostrar Chaucer en Página 312 de 430 . cuando se cercioró. Luego. lo cual fue una razón para poner en marcha las Cruzadas. [. miró el pie. se sintió muy bien curado.. para que creamos en Dios y lo temamos más. yendo y viniendo. ya no parecía. que con dolor suyo.. por ello.] Este sucedió en la tierra que llaman Berrie [Viviers]. y no de los que tardan..] diciendo: -Ay Virgen.. cuando él estaba durmiendo. entre otros desgraciados.. Pero lo que en su tiempo era una actividad reducida a no muchas personas. [. paulatinamente se convirtió en todo un movimiento de masas y en un fenómeno de la época. si no.] Y. tuvieron por los más gloriosos. le pasó la mano muchas veces. [... [. cuando despertó.

debajo del altar mayor que se ha levantado en su honor. adornado con refulgentes luminarias celestes. decidí escribir un soneto que manifestara lo que había dicho en mi fuero interno. construyéndose albergues para los peregrinos a lo largo del camino y erigiéndose santuarios e iglesias en el recorrido. honrado por divinos aromas que exhalan sin cesar. de forma que. pues la sepultura de Santiago está más lejos de su patria que la de cualquier otro apóstol. obispo de la ciudad. A más. En el estrecho. dicen. Pero si por amor de Dios y devoción al Apóstol alguien regala un frontal. pues. y "romeros" a los que van a Roma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sus Cuentos de Canterbury estas ocasiones eran motivo de mezcla de intereses variados. por la izquierda. que sea de nueve palmos de ancho y veintiuno de largo. El siguiente pasaje es de Dante. es decir. Estas medidas las he tomado yo con mis propias manos. procure que sea de siete palmos de ancho y trece de largo. pues suelen traer muchas palmas de allí. doce de longitud y siete de anchura.' (El cuerpo y el altar de Santiago según la guía de Aymeric Picaud) Página 313 de 430 . según el testimonio de san Teodomiro. quitando el frontal de plata. Este cuerpo se encuentra también entre los inamovibles. Si alguien por devoción al Apóstol quisiere regalar un mantel o un lienzo para cubrir su altar. fue levantado por sus discípulos. guardado en un arca de mármol.' El siguiente es un relato del lugar donde está enterrado Santiago: 'Ya que hemos expuesto hasta aquí las características del templo. y que por amor al Apóstol y a sus discípulos no se ha atrevido nadie a desmontar después. Pues en esta venerable basílica. en un magnífico sepulcro de bóveda. La visita de algún lugar determinado en ocasión establecida suponía. La mayoría de las rutas que marcaban el trayecto fueron arregladas. divinamente iluminado con celestiales carbúnculos. "peregrinos" a los que van al templo de Galicia. los émulos transpirenaicos. el beneficio de una remisión parcial o total de la deuda espiritual que tenía pendiente de pagar en el purgatorio. según la doctrina de la Iglesia católica. que afirman poseer una parte o reliquias suyas. en su obra La vida nueva. vamos a tratar ahora el venerable altar del Apóstol. Llámase "palmeros" a quienes van a Oriente. se levanta un altar grande y maravilloso de cinco palmos de altura. que fue en su día quien lo descubrió y no le fue posible moverlo. Porque el cuerpo del Apóstol se encuentra íntegro allí. pero abierto por el frente. Unida a la peregrinación iba íntimamente unida la enseñanza de la indulgencia. Sobre su sepulcro hay un pequeño altar que. es tradición que descansa con todos los honores el cuerpo venerado de Santiago. Y para que pareciese más lastimero me propuse escribir uno que empieza: "¡Ay peregrinos de faz cavilosa!". El altar pequeño está encerrado bajo el grande por tres lados. donde describe las peregrinaciones mayores: 'En cuanto hube perdido de vista a los peregrinos. Ruborícense. que puede sumarse en dos sentidos: amplio y estrecho. se puede ver perfectamente el altar viejo. admirablemente ejecutado y de dignas proporciones. que era a donde se dirigían mis peregrinos. a saber. es peregrino quien se halla fuera de su patria. para el peregrino que hubiera cumplido las condiciones impuestas. por la derecha y por detrás. donde gente piadosa recorría el camino junto con pillos y pícaros. Escribí peregrinos en la amplia acepción del vocablo. y agasajado fervientemente por angélicos presentes. es de advertir que de tres modos se llama propiamente a quienes caminan a servir al altísimo. Sobre éste. sólo se llama peregrinos a quienes van a Santiago o de allí vuelven. En el amplio sentido. el perdón de la pena temporal que el pecado tiene.

A causa de esta estructura las ventanas tenían que ser pocas y pequeñas. El arco de medio punto es un semicírculo de piedra. La fuerza mayor tras esta fiebre constructora era el fervor religioso de los tiempos. además de otras salas adyacentes. La catedral era construida tanto en tamaño y magnificencia más allá de su propósito original. donde estaba el altar mayor. cultural e incluso económica. Pero el estilo gótico vino para corregir los problemas del románico. El románico de los primeros tiempos cargaba todo el peso de las bóvedas sobre los muros que requerían ser muy gruesos para poder sostener el techo. Con el paso del tiempo la palabra adquiriría el significado que ahora tiene de templo caracterizado por su magnificencia y esplendor. pinturas y grabados. Dos estilos predominaron durante la Edad Media: el románico y el gótico. la cátedra del obispo y asientos para los cantores. de ahí que constara de diversos espacios como el coro. haciéndose cargo de su administración y servicios. a la vez que unas quinientas iglesias de considerable tamaño. altura y luz las catedrales góticas parecían querer ascender al cielo. dando forma ojival a las bóvedas. no faltando también el orgullo nacional o regional y la rivalidad. el púlpito y el baptisterio. Pero la catedral era mucho más que un edifico religioso. donde había altares dedicados a santos en los que podían decirse misas también. tendiendo la atmósfera a ser oscura en el interior de la catedral. Técnicamente una catedral era una mera iglesia que contenía una cátedra o asiento en el que se sentaba el obispo. lo cual es la característica del estilo románico. de manera que las piedras de arriba transmiten su empuje a los lados más bien que verticalmente. El estilo románico alcanzó su cima hacia el año 1150 y continuó hasta el siglo XIII. tanto en vidrieras. de ahí que sean necesarias gruesas paredes que lo sostengan. consistentes en un arco de medio punto repetido hasta formar una bóveda. la nave. Pero con el tiempo se descubrió que el estilo románico podía ser mejorado por la introducción de las bóvedas de cañón. que era vehículo de la enseñanza de la Iglesia de aquel entonces. en arquitectura surgía también la formidable estructura física de las catedrales. Al ser el edifico más grande de la población donde estaba situada se convertía en el centro de la actividad social. Para sostener el arco es preciso que las paredes no se abran.' En la medida que en teología se levantaba el impresionante edifico intelectual que el escolasticismo representaba. El propósito original de la catedral era proporcionar una iglesia en la que el obispo y su séquito de sacerdotes pudieran celebrar la Misa y cantar los servicios diarios. imágenes. Con tal sistema podía elevarse el techo a mucha altura y las piedras parecían perder peso. por lo que visitaban sus catedrales solo en ocasiones especiales. Caracterizadas por su estilización. Solamente en Francia se construyeron ochenta catedrales en un espacio de dos siglos. Gradualmente los obispos estaban cada vez más envueltos en la administración de sus diócesis y a veces también empleados en los negocios de los reyes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las catedrales Las catedrales permanecen como uno de los grandes símbolos de la sociedad cristiana de la Edad Media. El séquito de sacerdotes era el 'capítulo' de la catedral. colocando soportes para las columnas a una pequeña distancia con brazos llamados arbotantes. En su interior y exterior se exponía el arte sacro. El estilo gótico comenzó en 1137 y Página 314 de 430 . donde se situaba el pueblo. pues como alguien dijera en el siglo XIII: 'Los cuadros y ornamentos en las iglesias son las lecciones y escritura de los laicos.

siendo las mentes más conspicuas de esa época frailes en su gran mayoría. quienes. se sienten ya seguros sin el consuelo de otros y son capaces de luchar con sólo su mano y su brazo. En efecto. La segunda clase es la de los anacoretas o ermitaños. esto es. enseñados por la ayuda de muchos. clases de monjes. EL ASCETISMO Durante la Edad Media el monasticismo fue una columna vertebral de la Iglesia católica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alcanzó su cenit en 1250. al constituir su fuerza intelectual y misionera. pero también en tamaño y esplendor. sino después de una larga probación en el monasterio. bajo una regla y un abad o una priora. contra los vicios de la carne y de los Página 315 de 430 . Bien adiestrados en las filas de sus hermanos para la lucha solitaria del desierto. Al igual que ocurre con la competencia moderna entre ciudades por ver cuál levanta el rascacielos más alto. así ocurría en aquel tiempo para ver qué catedral superaba a las demás en altura. en esa época de ignorancia. la de Basada en la Regla de Benito aquellos que viven en un monasterio y que militan de Nursia. y con el auxilio de Dios. los monasterios fueron. aprendieron a pelear contra el diablo. LAS GRANDES ÓRDENES MONÁSTICAS CLASIFICACIÓN ORDEN Benedictinos FUNDADOR Benito de Nursia FECHA LUGAR DE MIEMBROS ORIGEN DESTACADOS 529 Monte Beda Cassino Bonifacio HECHOS TEXTOS NOTABLES NOTABLES La primera orden 'Es sabido que hay cuatro monástica. no en el fervor novicio de la vida religiosa. La primera es la de los cenobitas. lugares de preservación y difusión del conocimiento.

de lado. es mejor callar que hablar Dejándolos. Éstos no han sido probados como oro en el crisol por regla alguna en el magisterio de la experiencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pensamientos. hospedándose tres o cuatro días en distintos monasterios. blandos como el plomo. La tercera es una pésima clase de monjes: la de los sarabaítas. el fortísimo linaje de los cenobitas. o también solos. Son esclavos de sus deseos y de los placeres de la gula y peores en todo que los sarabaítas. guardan en sus obras fidelidad al mundo y mienten a Dios con su tonsura. que se pasan la vida viviendo en diferentes provincias. sin pastor.' (Regla) Página 316 de 430 . nunca permanecen estables. pues. Viven de dos en dos o de tres en tres. vamos a organizar. La cuarta clase de monjes es la de los giróvagos. Siempre vagabundos. no en los apriscos del Señor. reunidos. con la ayuda del Señor. Su ley es la satisfacción de sus gustos: llaman santo a lo que se les ocurre o eligen y consideran ilícito lo que no les gusta. sino que. sino en los suyos propios. De la misérrima vida de todos éstos.

En 1530 se convirtieron en los Caballeros de la Orden de Malta. Defendían a los peregrinos por la fuerza. Caballeros Templarios Hugo de Payens 1119 Jerusalén Página 317 de 430 . se trasladaron y conquistaron Prusia oriental.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÓRDENES MILITARES Caballeros de la Raimundo de Puy Orden de San Juan (Hospitalarios) 1113 Jerusalén Querían proteger a los peregrinos y más tarde lucharon en la Cruzadas. Suprimidos en 1312. Suprimidos en 1523. Hicieron obra misionera en Alemania. Omer Peregrinos alemanes 1190 Acre Mantuvieron hospitales en Tierra Santa. Reestablecidos en 1834. Caballeros Teutones Godofredo St. Suprimidos en 1798 por Napoleón. Fueron ricos y poderosos.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BENEDICTINOS Cluniacenses Guillermo de Aquitania 910 Cluny. Francia Gregorio VII Fueron el resultado de la reforma de la orden benedictina. Siguieron la Regla benedictina. Urbano II Página 318 de 430 .

Los trapenses son una rama de esta orden.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cistercienses Roberto Molesme 1098 Citeaux. Benedicto XII Bernardo AGUSTINOS Agustinos Tomás de Kempis Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. Suprimidos en 1790. Gérard Groote Martín Lutero Página 319 de 430 . Algunos eran mendicantes. Francia Eugenio III Siguieron la Regla benedictina.

como tiene lugar ayuno a la semana. el lugar en practicando la auto-flagelación. la tierra santa. la esposa al esposo.' (Estatutos de Guigo) Intentaron trazar 'Decimos en testimonio de la sus orígenes verdad que desde los hasta el profeta tiempos de los profetas Elías Elías. árido y desolado. y Eliseo. Francia Chartreuse. entre amigos. Por eso el que vive en la celda tiene que estar vigilante con mucho cuidado para no crearse o aceptar ocasiones de salir de ella. Silencio. a la tierra de la promesa. que vivieron piadosamente en el Monte Página 320 de 430 Carmelitas Bertoldo 1156 Monte Carmelo Teresa de Ávila . la tierra al cielo. Hugo de Lincoln Francia Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. lo humano a lo divino. Ésta es Muy estrictos. Y es ahí donde el Verbo de Dios se une al alma fiel. nuestra vocación consisten en atender al silencio y a la soledad en la celda. Pero la ruta es larga. el camino hasta llegar al manantial. Siguieron su 'Nuestro empeño principal y propia Regla. que Dios y su siervo intercambian frecuentes Tres días de coloquios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Gregorio de Rímini Premonstratenses Norberto INDEPENDIENTES Cartujos Bruno 1119 1082 Premontre.

reunió a sus sucesores en comunidad. procurad con toda diligencia revestiros de la armadura de Dios para que podáis resistir a las asechanzas del enemigo. servimos al Señor. en diversas partes del mundo. algunos Santos Padres del Antiguo y del Nuevo Testamento se sintieron atraídos a la soledad del mismo para la contemplación de las cosas celestiales. en el tiempo de Inocencio III.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Más tarde se hicieron mendicantes. y todos los que quieren llevar una vida fiel a Cristo se ven sujetos a persecución. observando esta misma Regla. patriarca de Jerusalén. hasta el día de hoy. Londinensis anni 1231) 'Porque la vida del hombre sobre la tierra es tiempo de tentación. y les dio una Regla. Carmelo.' (Contistitutiones cap. andando además nuestro adversario el diablo como león rugiente dando vueltas a nuestro alrededor. Allí. Nosotros. la cual Inocencio y muchos otros papas confirmaron con sus bulas y aprobaron. junto a la fuente de Elías. Ceñid vuestros lomos con el Página 321 de 430 . Alberto. buscando a quien devorar. perseveraron laudablemente en santa penitencia. sus seguidores. constantemente acompañada de actos de virtud.

Revestíos la coraza de la justicia. pues está escrito: El pensamiento santo te guardará. Cubríos la cabeza con el yelmo de la salvación. la espada del Espíritu. fortaleced vuestro pecho con pensamientos santos. con todas las fuerzas. Finalmente. y a vuestro prójimo como a vosotros mismos. Y lo que debáis hacer.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cíngulo de la castidad. habite en vuestra boca y en vuestros corazones en toda su riqueza. es decir. de Alberto de Jerusalén. Empuñad en todo momento el escudo de la fe y con él podréis apagar los encendidos dardos del maligno. de manera que sólo la esperéis del Salvador. Conseguimos este fin Página 322 de 430 . la Palabra de Dios. con toda la mente. de manera que améis al Señor nuestro Dios con todo el corazón. entre 1206 y 1214) 'Esta vida perfecta encierra dos fines: uno lo podemos alcanzar nosotros con nuestro esfuerzo y el ejercicio de las virtudes ayudados de la gracia divina. pues sin fe es imposible agradar a Dios. hacedlo conforme a la palabra del Señor.' (Regla de los carmelitas. que es quien salvará a su pueblo de sus pecados.

sino todavía en esta vida mortal. intransitable y sin agua. como si me hallara en el santuario para contemplar tu poder y tu gloria. no sólo después de la muerte. me pongo en tu presencia. Para conseguir estos dos fines. para presentarse de esa manera como en un santuario delante del Señor. que es el corazón limpio de pecado. el monje ha de abrazar la vida profética y eremítica. Dios prometió este fin a Elías cuando le dijo: y allí beberás del torrente. desierta. Página 323 de 430 .. Por lo mismo que eligió vivir en esa tierra. intransitable y sin agua. Esto significa beber del torrente de la delicia divina. como el Profeta lo dice: En esta tierra desierta. señala el primer fin de la vida solitaria elegida.. [. da ya a gustar algo sobrenatural del poder de la presencia de Dios y del deleite de la eterna gloria en el afecto del amor y en el gozo de la luz del entendimiento.] El otro fin de la vida santa eremítica es un don totalmente gratuito de Dios que él comunica al alma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuando somos ya perfectos y estamos en caridad. Consiste en que. que es ofrecer a Dios el corazón santo y limpio de todo pecado actual.

enseñamos los mandamientos. a los grandes y a herejías. Inquisición. los grandes nos llaman como consejeros y nos dan un asiento junto a ellos.' (Libro de la institución de los primeros monjes) Siguieron la Regla 'Nosotros enseñamos a los de Agustín de pueblos.' (Humberto de Romanos. los Dirigieron la consejos. expresa clara mente el segundo fin de la vida eremítica. enseñamos todas las clases de virtud.. los prelados nos invitan a hacer sus veces. que dijimos consistía en experimentar de alguna manera en esta vida o ver místicamente dentro de¡ alma algo del poder de la divina presencia y gustar de la dulzura de la eterna gloria. prelados. las verdades ciertas. los chicos. por doquier el pueblo manifiesta hacia nosotros una extraordinaria devoción.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL En lo que sigue. nos favorece y nos defiende la santa Madre Iglesia. papas para a los nobles y a las gentes extirpar las del pueblo. a los religiosos y a los legos. a Usados por los los clérigos y a los seglares. enseñamos a los Hipona.. los caminos de la perfección. para contemplar tu poder y tu gloria. 1260) MENDICANTES Dominicos Domingo de Guzmán 1216 España Alberto Magno Tomás de Aquino Johannes Eckhart Johann Tauler Página 324 de 430 . las cosas difíciles. enseñamos a los sabios y a los ignorantes.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Bartolomé de las Casas Savonarola Tomás de Torquemada Página 325 de 430 .

ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres. Pero alerto. y los superiores le examinarán suya en 1525.. sin pertenencias personales y en castidad... Si alguno desea tomar pobreza absoluta. Esta es la regla y camino de vida de los Hermanos Menores: observar el santo evangelio de nuestro Señor Jesucristo. '1. Los hermanos clérigos realizarán el servicio divino según el rito de la santa iglesia romana. no disputaréis ni contenderéis con palabras ni os juzgaréis Página 326 de 430 Raimundo Lulio Duns Escoto Guillermo de Occam Rogeri Bacon . prometiendo observar siempre esta forma de vida y la regla. este camino de vida y unirse a nuestros hermanos se le Los capuchinos remitirá a los superiores fueron una rama provinciales. 19:21... Lucas 9:23). 16:24. serán recibidos en obediencia.. Y cuando el año de prueba haya pasado. en palabras del evangelio. aviso y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo que.. cuidadosamente en la fe católica y en los sacramentos de la iglesia. 3. Hicieron voto de 2.. Pero si no son capaces de hacer esto. los superiores les dirán.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Franciscanos Francisco de Asís 1223 Italia Buenaventura Su Regla original fue tomada de la Escritura (Mateo 10:7-13. viviendo en obediencia. cuando vayáis al mundo. su buena intención es suficiente. y si no tienen esposa o si la que tienen ha entrado a un convento.... Y si creen todo ello y lo confiesan fielmente y lo observan firmemente hasta el fin..

convienen. Cualquiera de los hermanos que por inspiración divina desee ir entre los sarracenos y otros infieles. para las necesidades del enfermo y de los hermanos que necesitan ropa. 6. modestos. Los superiores y guardianes harán provisión. y ningún hombre es digno de Página 327 de 430 Nicolás de Lyra . buen Señor: tuyas son las alabanzas. 4. ni tomar consejo con ellas.. como corresponde. por amigos espirituales.' (Regla de San Francisco) 'Altísimo. Sino sed amables. Altísimo. Pero los superiores no darán permiso a ninguno sino a aquellos que sean aptos para la misión. Estrictamente encargo a todos los hermanos que no sostengan conversación con mujeres. omnipotente. pacíficos. que puedan levantar sospecha.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unos a otros. ni cosa alguna. ya sea directamente o por intermediarios. ni finca. la gloria. Los hermanos no poseerán nada. y el honor y toda bendición: a ti sólo.. Estrictamente mando que los hermanos no reciban monedas ni dinero. misericordiosos y humildes. ni casa. buscará el permiso de sus superiores provinciales. 12. 11.

Altísimo. por nuestra hermana la madre tierra. y todo tiempo. y por el aire. mi Señor. por la hermana agua. Loado seas. por el cual alumbras la noche. con todas tus creaturas. lleva significación: Loado seas. por la hermana luna y las estrellas: en el cielo las has formado claras. especialmente por el señor hermano sol el cual nos trae el día y por el cual nos iluminas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hacer de ti mención. mi Señor. Loado seas. Página 328 de 430 . preciosas y bellas. la cual nos sostiene y gobierna. Loado seas. y es bello y radiante con grande esplendor: de ti. mi Señor. por el hermano viento. y es bello y jocundo. Loado seas. mi Señor. robusto y fuerte! Loado seas. y preciosa y casta. y soportan enfermedad y tribulación. por el hermano fuego. mi Señor. por el cual a tus creaturasdas el sustento. la cual es muy útil. y el sereno. y produce frutos diversos con vistosas flores y hierbas! Loado seas. dichosos aquellos lo sobrellevan con paz. coronados serán. Altísimo. y el nublado. por los que perdonan por tu amor. pues por ti. mi Señor. mi Señor. y humilde.

porque la muerte segunda no les hará mal! ¡Alabad y bendecid a mi Señor. En esta etapa los siete papas que vivieron en Aviñón fueron franceses así como 111 de los 134 cardenales. LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA DEL PAPADO (1309-1377) NOMBRE Clemente V (1305-1314) NACIONALIDAD SEDE Francés HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Aviñón Clemente V traslada la sede papal a la ciudad de Aviñón en 1309. pasando a ser propiedad papal en 1348. en la que Bonifacio VIII condenó la gravación de Página 329 de 430 . Suspensión de las bulas “Clericis laicos”. el papa Clemente V se mudó a Aviñón que en ese tiempo pertenecía a los vasallos del papa. A causa de las constantes pendencias que agitaban Roma y ante la presión de su compatriota Felipe IV de Francia. cuando la residencia de los papas se estableció en Aviñón (Francia) en lugar de Roma. por nuestra hermana la muerte corporal. y dadle gracias y servidle con grande humildad!' (Cántico de las creaturas) LOS CISMAS La cautividad babilónica del papado (1309-1377) Se denomina Cautividad Babilónica del Papado al periodo que transcurre entre 1309 y 1377. mi Señor. de la cual ningún hombre viviente puede escapar: ¡ay de aquéllos que mueren en pecado mortal! ¡dichosos aquellos a quienes hallará en tu santísima voluntad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Loado seas.

. el primer error que sale de la tenebrosa oficina de Baviera. espiritual (Juan XXII) y el secular (Luis de (1) Así. han llegado a tal mezquindad de espirituales) que habían adoptado una inteligencia que sienten impíamente contra la preclarísima y doctrina demasiado austera. que ha Duros enfrentamientos bélicos entre el poder de ser reverenciado por todas las naciones. Anulación de todas las sentencias dadas por Bonifacio VIII desde 1300. sobre la Aparición de la obra Defensor Pacis. manchada de crímenes. si es que hay que dar alguna temporales. desprecian los venerandos manifestaciones tachó de heréticas. repleta de riquezas.. según un grupo de franciscanos radicales (llamados cuenta una relación fidedigna. otra espiritual. esos hombres. en su contencioso con Bonifacio VIII.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL impuestos al clero y a las propiedades de la Iglesia en Francia. hermosa por la se aboga por la autoridad suprema del Concilio y se describe al papado en términos virtud. (2) El segundo error con que se mancha la conciencia de esos insolentes. limpia por su sobriedad. Proceso inquisitorial contra la Orden de los Templarios. rey de Francia. y “Unam Sanctam”. Concilio de Viena (1311-1312) en el que queda abolida dicha Orden. pues. Aviñón Al comienzo de su pontificado. de Marsilio de Padua y Juan de Jandún. Absolución de Felipe el Hermoso. para ser más pronto aplastados por él mismo. fe a sus mentiras. en territorio francés. fantasea dos Iglesias. en la que que afirman dominar el Romano Pontífice y los otros prelados inferiores. se enfrentó con 'Los predichos hijos de la temeridad y de la impiedad. en la que se hallan ellos solos y sus estrictamente honoríficos y sin competencias cómplices. que nada en placeres. rey de Alemania). y sobre la que ellos también mandan por merecimiento de la vida espiritual. una carnal. y cuyas salubérrima verdad de la fe cristiana. vocifera que los venerables sacerdotes de la Iglesia y Página 330 de 430 Juan XXII (1316-1334) Francés . Nombramiento por Clemente V de 26 cardenales. este último declarado culpable de obstinación. Nombramiento por Clemente V de seis parientes suyos como cardenales. ceñida de pobreza. 24 de los cuales eran franceses. sacramentos de la Iglesia y con el ímpetu de su ciego furor chocan contra el glorioso primado de la lglesia Romana.

como la santidad de la vida espiritual.. Asimismo.. pues vemos que parte son cosas heréticas. que Él pagó el tributo al César cuando mandó dar a los que pedían la didracma el estater tomado de la boca del pez [cf. pues unos y otros afirman que no ha de jurarse en ningún caso. fingiendo que están privados de toda potestad eclesiástica cuantos ven ajenos a su perfidia: porque sólo entre ellos (según ellos sueñan). manando de la fuente envenenada de los predichos valdenses. sino forzado por la necesidad.. ni consagrar los sacramentos. Mateo 17. y no fue cabeza de los otros Apóstoles. finge que los sacerdotes. [De ahí concluían. de quien afirman que está ya llegando.. según la Bula:] Que todo lo temporal de la Iglesia está sometido al emperador y éste lo puede tomar como suyo..' (Constitución Gloriosam Ecclesiam) '(1) Lo que se lee de Cristo en el Evangelio de San Mateo. así persevera la autoridad. Todo ello. (3) El tercer error de éstos se conjura con el de los valdenses.. muchas las que con deplorable vanidad propalan sobre la venida del Anticristo.. debida y legítimamente ordenados según la forma de la Iglesia.. parte fantásticas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás ministros carecen hasta punto tal de jurisdicción y de orden. 26]. dogmatizando que se manchan con contagio de pecado mortal y merecen castigo quienes se hubieren obligado por la religión del juramento. (2) El bienaventurado Apóstol Pedro no tuvo más autoridad que los demás Apóstoles. (4) La cuarta blasfemia de estos impíos. Página 331 de 430 . no pueden consagrar o conferir los sacramentos de la Iglesia. en lo que siguen el error de los donatistas. no lo hace por condescendencia de su liberalidad o piedad. parte locas. más bien creemos ha de ser condenado con sus autores. pero oprimidos por cualesquiera culpas. muchas las que sueñan del curso de los tiempos y del fin del mundo. ni instruir y enseñar al pueblo que les está sujeto. que no perseguido o refutado con la pluma. Cristo no dejó cabeza alguna a la Iglesia ni hizo a nadie vicario suyo. que no pueden ni dar sentencia. (5) El quinto error de tal manera ciega las mentes de estos hombres que afirman que sólo en ellos se ha cumplido en este tiempo el Evangelio de Cristo que hasta ahora (según ellos enseñan) había estado escondido y hasta totalmente extinguido. Muchas otras cosas hay que se dice charlatanean estos hombres presuntuosos contra el venerable sacramento del matrimonio...

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(3) Al emperador toca corregir al Papa, instituirle y destituirle, y castigarle. (4) Todos los sacerdotes, sea el Papa, o el arzobispo o un simple sacerdote, tienen por institución de Cristo la misma jurisdicción y autoridad. (5) Toda la Iglesia junta no puede castigar a un hombre con pena coactiva, si no se lo concede el emperador. Declaramos sentencialmente que los predichos artículos son, como contrarios a la Sagrada Escritura y enemigos de la fe católica, heréticos o hereticales y erróneos, y los predichos Marsilio y Juan herejes y hasta heresiarcas manifiestos y notorios.' (Constitución Licet iuxta doctrinam) 'A la manera de Cristo y de los apóstoles vivieron, pues, los obispos romanos y los de las demás provincias, los sacerdotes, y todo el colegio de los clérigos, bajo el régimen coactivo de los gobernantes con la autoridad del legislador humano. Pero por persuasión y estímulo del príncipe de este mundo, primer engendro de la soberbia y de la ambición e incitador a todos los demás vicios, el diablo, algunos obispos de los romanos se desviaron, mejor se dejaron seducir hacia otro camino distinto del de Cristo y los apóstoles. Porque, apoderándose de sus almas la codicia y la avaricia, echó fuera la suma y meritoria pobreza que Cristo había plantado y establecido en su iglesia ...y también, invadiéndolos la soberbia y la ambición de gobernar secularmente, puso fuera a la suma humildad que Cristo había indicado y mandado observar a la universal iglesia, o a todo el conjunto de los sacerdotes. El primero movido por esta pasión, si no hubo alguno antes que él, leemos que fue un tal Simplicio, por sobrenombre Tiberino, obispo romano. Porque éste ...estableció que ningún clérigo debía recibir la investidura de un laico, entendiendo por investidura la de los beneficios y oficios ...El sucesor de éste, aunque no inmediatamente elegido, Pelagio, decretó que los herejes fueran castigados por los poderes seculares. Sobre el cual edicto es de admirar que no se le ocultaba a él que una tal ley contra los herejes había sido promulgada en tiempos de Justiniano, príncipe romano, y que no pertenecía a su autoridad dar estas leyes, en cuanto obispo, a no ser que le hubiera sido otorgado por la autoridad del humano legislador ...Al cual sucedió de nuevo Adriano III, aunque no inmediatamente, y le siguió en la usurpación de la autoridad. Porque estableció que ningún

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emperador se entrometiese en la elección del papa ...Tal decreto, empero, fue nulo por emanar de quien no tenía una tal autoridad, a saber, la legislativa ... De aquí, y por la ocupación de ciertos bienes temporales, en lo que nos es dado conocer por las crónicas e historias probadas, surgieron muchas desavenencias entre los emperadores romanos y sus obispos ...La emprendió más que otros un obispo romano, por nombre Pascal, contra Enrique IV, rey de los teutones. Según la historia prohibió dicho obispo su ascensión a la sede imperial, concitando al pueblo romano contra él, hasta que, como coaccionado, estando en la Toscana ...concedió al dicho obispo las investiduras de los obispos, de los abades y de los otros clérigos ...Al sucesor de éste, un cierto Calixto ...el emperador ...vuelto en sí, libremente le concedió la investidura de los obispos y de los otros prelados por el anillo y el báculo y concedió que en todo el Imperio, en todas las iglesias se hiciera la elección canónica. ...queriendo revocar, y revocando del todo o en parte, estas concesiones y privilegios por causa acaso legítima, Otón IV y Federico II, emperadores romanos, sufrieron muchas insidias, persecuciones y trabas de parte de los obispos y del clero romano ...Es éste y fue ...el incentivo primero del presente litigio y discordia entre los emperadores y los romanos pontífices, una vez extinguidas las controversias en torno a la ley divina y a la herejía de algunos príncipes. Porque quieren los obispos de los romanos ...poseer bienes temporales y no someterse a las leyes y edictos de los príncipes y del legislador humano, contra el ejemplo de Cristo y de los apóstoles ... Ni contentos con los bienes temporales concedidos por los príncipes ...ocuparon muchas cosas temporales de las provincias pertenecientes al derecho imperial como la de Romaña, de Ferrara y de Bolonia ...sobre todo durante la sede imperial vacante. Y lo que es el colmo de todos los inconvenientes civiles, se constituyeron a sí mismos en príncipes y legisladores, de modo que puedan someter los reyes y los pueblos a su servidumbre intolerable y en extremo torpe ... Todavía más. Creyendo que todo les es lícito, apoyados en su plenitud de potestad que afirman se les debe, determinaron y determinan ciertas ordenaciones oligárquicas llamadas decretales, con las que mandan observar todo lo que juzgan que les conviene, para su provecho temporal ...y a los que no les desobedecen los fulminan con su anatema ...y dieron finalmente en tanta demencia algunos de ellos, que declararon en sus Página 333 de 430

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decretales que todos los príncipes y pueblos del mundo están sometidos a ellos con jurisdicción coactiva y que creer esto como verdadero es para cualquiera necesario de necesidad de salud eterna.' (Marsilio de Padua, El defensor de la paz) Aviñón Comienzo de la construcción del gran palacio 'Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad pontificio de Aviñón. apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los Maquinaciones políticas de Benedicto XII a santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros favor del rey de Francia y en contra del de fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los Alemania. que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad.' (De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330) Aviñón Conclusión de las obras del gran palacio 'En cuanto al capítulo segundo... preguntamos:

Benedicto XII (1334-1342)

Francés

Clemente VI (1342-1352)

Francés

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pontificio de Aviñón. Primero, si has creído, crees o estás dispuesto a creer, con la iglesia de los armenios que te obedece, que el bienaventurado Lujo y derroche de la corte papal financiados Pedro recibió del Señor Jesucristo plenísima potestad de jurisdicción sobre todos los fieles cristianos, y que toda la por medio de impuestos. potestad de jurisdicción que en ciertas tierras y provincias y en diversas partes del orbe tuvieron Judas Tadeo y los demás Enfrentamiento de Clemente VI con Luis de Apóstoles, estuvo plenísimamente sujeta a la autoridad y Baviera al ser elegido emperador. potestad que el bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre cualesquiera creyentes en Cristo en todas las Boccaccio escribe El Decamerón (1348-1353). partes del orbe; y que ningún Apóstol ni otro cualquiera, sino sólo Pedro, recibió plenísima potestad sobre todos los cristianos. La Peste Negra (1347-1351) arrasa Europa. En segundo lugar, si has creído, sostenido o estás dispuesto a creer y sostener, con los armenios que te están sujetos, que todos los Romanos Pontífices que, sucediendo al bienaventurado Pedro, canónicamente han entrado y canónicamente entrarán, al mismo bienaventurado Pedro, Pontífice Romano, han sucedido y sucederán en la misma plenitud de jurisdicción de potestad que el mismo bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante. En tercer lugar, si habéis creído y creéis tú y los armenios a ti sujetos que los Romanos Pontífices que han sido y Nos que somos Pontífice Romano y los que en adelante lo serán por sucesión, hemos recibido, como vicarios de Cristo legítimos, de plenísima potestad, inmediatamente del mismo Cristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante, toda la potestativa jurisdicción que Cristo, como cabeza conforme, tuvo en su vida humana. En cuarto lugar si has creído y crees que todos los Romanos Pontífices que han sido, Nos que somos y los otros que serán en adelante, por la plenitud de la potestad y autoridad antes dicha, han podido, podemos y podrán por Nos y por si mismos juzgar de todos como sujetos a nuestra y su jurisdicción y constituir y delegar, para juzgar, a los jueces eclesiásticos que quisiéremos. En quinto lugar, si has creído y crees que en tanto haya existido, exista y existirá la suprema y preeminente autoridad y jurídica potestad de los Romanos Pontífices que fueron, de Nos que somos y de los que en adelante serán, por nadie pudieron ser juzgados, ni pudimos Nos ni podrán en adelante, sino que fueron reservados, se reservan y se reservarán para ser juzgados por solo Dios, y que de nuestras sentencias y demás juicios no se pudo ni se puede ni se podrá apelar a ningún juez. Sexto, si has creído y crees que la plenitud de potestad del Romano Pontífice se extiende a tanto, que puede trasladar a los patriarcas, católicon, arzobispos, obispos, abades o cualesquiera Página 335 de 430

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prelados, de las dignidades en que estuvieren constituidos a otras dignidades de mayor o menor jurisdicción o, de exigirlo sus crímenes, degradarlos y deponerlos, excomulgarlos y entregarlos a Satanás. Séptimo, si has creído y todavía crees que la autoridad pontificia no puede ni debe estar sujeta a cualquiera potestad imperial y real u otra secular, en cuanto a institución judicial, corrección o destitución. Octavo, si has creído y crees que el Romano Pontífice solo puede establecer sagrados cánones generales, conceder plenísima indulgencia a los que visitan los umbrales (limina) de los Apóstoles Pedro y Pablo o a los que peregrinan a tierra santa o a cualesquiera fieles verdadera y plenamente arrepentidos y confesados. Noveno, si has creído y crees que todos los que se han levantado contra la fe de la Iglesia Romana y han muerto en su impenitencia final, se han condenado y bajado a los eternos suplicios del infierno. Décimo, si has creído y todavía crees que el Romano Pontífice puede acerca de la administración de los sacramentos de la Iglesia, salvo siempre lo que es de la integridad y necesidad de los sacramentos, tolerar los diversos ritos de las Iglesias de Cristo y también conceder que se guarden. Undécimo, si has creído y crees que los armenios que en diversas partes del orbe obedecen al Romano Pontífice y con empeño y devoción guardan las formas y ritos de la Iglesia Romana en la administración de los sacramentos y en los oficios eclesiásticos, en los ayunos y en otras ceremonias, obran bien y obrando así merecen la vida eterna. Duodécimo, si has creído y crees que nadie puede pasar por propia autoridad de la dignidad episcopal a la arzobispal, patriarcal o católicon, ni tampoco por autoridad de ningún príncipe secular, fuere rey o emperador, o bien cualquier otro apoyado en cualquier potestad o dignidad terrena. Décimotercero, si has creído y todavía crees que sólo el Romano Pontífice, al surgir dudas sobre la fe católica, puede ponerles fin por determinación auténtica, a la que hay obligación de adherirse inviolablemente, y que es verdadero y católica cuanto él, por autoridad de las llaves que le fueron entregadas por Cristo, determina ser verdadero; y que aquello que determina ser falso y herético, ha de ser tenido por tal. Décimocuarto, si has creído y crees que el Nuevo y Antiguo Testamento, en todos los libros que nos ha transmitido la autoridad de la Iglesia Romana, contienen en todo la verdad indubitable...' Página 336 de 430

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(De la carta Super quibusdam a Consolador, Católicon de los armenios, de 29 de septiembre de 1361) Inocencio VI (1352-1362) Francés Aviñón Nepotismo de Inocencio VI y servilismo a la política francesa. Anarquía en los estados pontificios.

Urbano V (1362-1370)

Francés

Gregorio XI (1370-1378)

Francés

Aviñón Urbano V hace su entrada en Roma en 1367 y 'Errores de Dionisio Foullechat (sobre la perfección y la pobreza) un año después corona a Carlos IV como (2) [Condenada en la Constitución Ex supremas clementiae dono, de Roma emperador en esa ciudad. 28 de diciembre de 1368] D-575 (1) Esta bendita, es más, sobrebendita y dulcísima ley, es Roma y los estados pontificios vuelven a la Aviñón decir, la ley del amor, quita toda propiedad y dominio; falsa, anarquía. errónea, herética. D-576 (2) La actual abdicación de la voluntad cordial y de la Regresa a Aviñón en 1370 al reanudarse la potestad temporal de dominio o autoridad muestra y hace al guerra de los Cien años entre Francia e estado perfectísimo entendida de modo universal; falsa, errónea, Inglaterra. herética. D-577 (3) Que Cristo no abdicó esta posesión y derecho sobre lo temporal, no se tiene de la Nueva Ley, antes bien lo contrario; falsa, errónea, herética.' Aviñón Guerra del papa contra la república de 'Errores de Pedro de Bonageta y de Juan de Latone (sobre la Florencia. Santísima Eucaristía) (1) [Enumerados y condenados por los inquisidores, por orden del Roma Pontífice, el 8 de agosto de 1371] Condenación de John Wyclif. D-578 1. Si la hostia consagrada cae o es arrojada a una cloaca, Alentado por las místicas Brígida de Suecia y al barro o a un lugar torpe, aun permaneciendo las especies, deja de estar bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del Catalina de Siena, Gregorio XI hace su pan. entrada en Roma en 1377. D-579 2. Si la hostia consagrada es roída por un ratón o comida por un bruto, permaneciendo aún dichas especies, deja de estar Ante la inestabilidad social y política que se bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del pan. vive en Roma, Gregorio XI piensa en regresar D-580 3. Si la hostia consagrada es recibida por un justo o por un a Aviñón, pero la muerte le sorprende en pecador, cuando la especie es triturada por los dientes, Cristo es Roma. arrebatado al cielo y no pasa al vientre del hombre.'

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El Cisma de Occidente (1378-1417)
Tras el restablecimiento de Roma por Gregorio XI como sede papal, los cardenales eligieron un segundo papa que asumió la sede de Aviñón, iniciándose así el Cisma de Occidente, que contempló cómo una sucesión de papas y antipapas reclamaban al mismo tiempo su legitimidad. Esta situación no quedó subsanada hasta 1417. Como consecuencia de la misma emergió la teoría conciliarista, según la cual un Concilio de la Iglesia tenía más autoridad que el papa y podría, si fuera necesario, destituirlo. Finalmente esta posición quedó derrotada por la de la supremacía papal.

EL CISMA DE OCCIDENTE (1378-1417)
FECHA 1375 1378 Urbano VI (1378-1389) PAPAS ROMANOS PAPAS DE AVIÑÓN Gregorio XI (1370-1378) PAPAS CONCILIARES

1381 1384 1387 1390 1393 1396 1399 1402 1405 Inocencio VII (1404-1406) Puso fin a la 'Cautividad Babilónica del papado', pero con él comienza el 'Cisma de Occidente' al votar forzados su elección los cardenales franceses. Bonifacio IX (1389-1404)

A su muerte en 1378 comienza el 'Cisma de Occidente.' Clemente VII (1378-1394) Tras tres años de luchas contra los seguidores de Urbano VI se mudó a Aviñón.

Benedicto XIII (1394-1417)

Ha pasado a la Historia bajo el sobrenombre de 'Papa Luna' a causa de su apellido. Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza Página 338 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
1408 1411 1414 Gregorio XII (1406-1415) Alejandro V (1409-1410) Elegido por el Concilio de Pisa. Juan XXIII (1410-1415)

Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. 1417 1420 1423

aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1417, volvió a España convencido hasta el día de su muerte de ser el verdadero papa. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. Martín V (1417-1431)

Con su elección por el Concilio de Constanza se da fin al Cisma de Occidente.

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A los elementos de carácter teológico habría que sumar los de tipo político. DIFERENCIAS DOCTRINALES ACTUALES DOCTRINA Espíritu Santo IGLESIA ORTODOXA Procede del Padre por el Hijo IGLESIA CATÓLICA Procede del Padre y del Hijo RELACIONES DE ORIGEN EN LA TRINIDAD Página 340 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Causas fundamentales del cisma entre Oriente y Occidente en 1054 Se denomina Cisma de Oriente la ruptura entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa que se materializó en el siglo XI y que se mantiene hasta el día de hoy. El patriarca Miguel Cerulario excomulgó al papa León IX tras ser excomulgado por él. que durante siglos fueron constante motivo de fricción entre esas dos iglesias. Presiones externas Excomunión mutua en 1054 Los musulmanes hicieron continua presión sobre la Iglesia oriental. Finalmente concluyó que era legítima (estatuas prohibidas). Los bárbaros occidentales fueron cristianizados y asimilados por la Iglesia Occidental. Se desarrolla y crece por medio de las controversias y la expansión. Controversia iconoclasta Envuelta durante 120 años en la disputa sobre la veneración de iconos. León IX excomulgó al patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario. Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque). IGLESIA ORIENTAL IGLESIA OCCIDENTAL Sacro Imperio Romano El obispo de Roma reclama autoridad suprema sobre toda la Iglesia. Diferencias lingüísticas y Griega/Oriental culturales Celibato clerical Al bajo clero (sacerdotes) le está permitido casarse. Se estanca tras el Concilio de Calcedonia. Hizo constantes esfuerzos por interferir en lo que era una disputa puramente oriental (estatuas permitidas). Latina/Occidental Todo el clero ha de guardar el celibato. Si bien la consumación se produjo entonces. las grietas que anunciaban dicha ruptura venían desde muy atrás. Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre. CAUSAS FUNDAMENTALES DEL CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE EN 1054 CAUSA Rivalidad Política Pretensiones papales Desarrollo teológico Controversia Filioque Imperio bizantino El Patriarca de Constantinopla considerado segundo en primacía tras el de Roma.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primado de Roma Infalibilidad Celibato Purgatorio María Honorífico (primus inter pares) Colegiada: obispos Obligatorio al alto clero No hay castigo temporal Mediadora Evitan el término corredentora No fue concebida sin pecado No fue elevada corporalmente al cielo Corrupción de la naturaleza humana De autoridad Personal: el papa Obligatorio a todo el clero Hay castigo temporal Mediadora Corredentora Concebida sin pecado Elevada corporalmente al cielo (Asunción) Pérdida de la gracia sobrenatural Pecado original Página 341 de 430 .

(X) 'Si alguno dijere que tras la resurrección el cuerpo del Señor era etéreo. y que el Señor mismo tras rechazar su verdadero cuerpo y después que los demás hayan rechazado los suyos. anatema!. sea anatema. ¡al hereje Honorio [obispo de Roma].. sino sólo espíritu. inseparables e inconfundibles.' Eutiquio de Constantinopla Apolinar de Alejandría CONSTANTINOPLA III 680-681 Constantino IV (†685) Condenación del monotelismo. anatema!. sea anatema.' (XI) 'Si alguno dijere que el juicio venidero significa la destrucción del cuerpo y que el final de la historia será inmaterial y que por lo tanto no habrá más materia. indivisibles.' (XV) 'Si alguno dijere que la vida de los espíritus será como era en el principio cuando aún no habían caído.. sea anatema. a todos los herejes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS CONCILIOS Los concilios Los Concilios ecuménicos medievales fueron de importancia capital para fijar las doctrinas que habrían de ser centrales para la Iglesia Católica Romana. siendo los escalones que guían indefectiblemente al Concilio de Trento. también declaramos que en él hay dos voluntades naturales y dos operaciones naturales. anatema!. teniendo la forma de una esfera. sea anatema. Y esas dos voluntades naturales no son TEXTOS NOTABLES (I) 'Si alguno afirmare la preexistencia fabulosa de las almas y afirma la restauración monstruosa que se deriva de ello. según la enseñanza de los santos padres. anatema!. y que así serán los cuerpos de todos tras la resurrección.' '¡Al hereje Teodoro de Farán. inconvertibles. ¡al hereje Sergio [patriarca de Constantinopla]. anatema!. CONCILIOS ECUMÉNICOS MEDIEVALES CONCILIO FECHA CONSTANTINOPLA II 553 PARTICIPANTES DESTACADOS Justiniano (483-565) RESULTADOS Capítulos (11): Condenación de Teodoro de Mopsuestia y Nestorio. Página 342 de 430 . Anatemas contra Orígenes (XV). Definiendo todo esto. de manera que el fin y el principio son semejantes.. y que el fin será la verdadera medida del principio.' Definición de fe: '. la naturaleza de esos cuerpos será aniquilada. ¡al hereje Ciro..

. en las casas y caminos. como funesta raíz de los escándalos nacidos en la Iglesia.. 'Intentamos arrancar de raíz el amor a las dignidades. con los evangelios y con los demás objetos sagrados de culto. de la Inmaculada Señora nuestra la santa Madre de Dios. adora a la persona en ella representada. lo que provocó la temeraria.. siguiendo la enseñanza divinamente inspirada de veneradas. de los preciosos ángeles y de todos los varones santos y venerables. no resistiendo ni contradiciendo. tanto las pintadas como las de mosaico y de otra materia conveniente. Nosotros. no ciertamente la latría verdadera. que según nuestra fe sólo conviene a la naturaleza divina. Porque cuanto con más frecuencia son contemplados por medio de su representación en la imagen. Es NICEA II 787 Constantino VI (†797) CONSTANTINOPLA IV 868-869 Basilio I (†886) Página 343 de 430 . no pueden permanecer en el orden al que fueron elevados.' Las imágenes pueden ser '. que llenó el ira de Roma. se las honre con la ofrenda de incienso y de luces.' Condenación de Focio. sino que como se hace con la figura de la preciosa y vivificante cruz. se precipitó en el redil de Cristo. nuestros santos Padres. con prevaricación y de modo irregular.. y que aquellos que fueron consagrados o promovidos a algún grado de dignidad sacerdotal. y la tradición de la Iglesia católica -pues reconocemos que el Espíritu Santo habita en ella. sino que su voluntad humana sigue. en los sagrados vasos y ornamentos. y el que adora una imagen. en las paredes y cuadros.definimos con toda certeza y cuidado que de modo semejante a la imagen de la preciosa y vivificante cruz han de exponerse las sagradas y santas imágenes. las de nuestros Señor y Dios y Salvador Jesucristo. universo entero de mil agitaciones tumultuosas. como peligroso lobo. no lo es ahora.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contrarias la una a la otra (¡en ninguna manera!) como afirman los impíos herejes. a saber. “Porque el honor de la imagen se dirige al original”. declaramos que nunca fue obispo. en las santas iglesias de Dios. tanto más se mueven los que éstas miran al recuerdo y deseo de los originales y a tributarles el saludo y la adoración de honor. a Focio. como fue piadosa costumbre de los antiguos. También Bulgaria bajo la potestad de la sede condenamos por medio de un justo decreto a aquel que de manera de Constantinopla. sino más bien sujetándose a su voluntad divina y omnipotente.

sino que los juzgue dignos de toda reverencia y honor. ora de palabra... yo convertiré su gloria en deshonra. a saber. yo te rechazaré a ti. yo también me olvidaré de tus hijos. de los santos que antes brillaron. De ahí que no hallamos que asistieran. o por algún Padre maestro de la Iglesia divinamente inspirado.' Canon XXI 'Definimos que ninguno absolutamente de los poderosos del mundo intente deshonrar o remover de su propia sede a ninguno de los que presiden las sedes patriarcales. sáciense ellos con los pecados de mi pueblo y sus almas se vean inmersas en su iniquidad" (Oseas 4: 6-8). sino sólo los obispos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL respecto a la recepción de dignidades sacerdotales o condenación [de un clérigo]. no vea su forma en su segundo advenimiento. como por los concilios ortodoxos universales y locales. para que no desempeñes el sacerdocio. el Dios del universo dijo por el profeta: "Puesto que tú has rechazado la ciencia. nos avisa guardemos las tradiciones que hemos recibido. el gran apóstol. Los que así no sientan sean anatema.. En efecto. excepto en los Concilios universales. luego el patriarca de Constantinopla. han sido hechos inválidamente. y principalmente al santísimo papa de la antigua Roma. tanto por los santos y muy gloriosos apóstoles. Y dice además: "Porque Efraín ha multiplicado los altares para pecar. pues no es lícito que los príncipes seculares sean espectadores de cosas que a veces acontecen a los sacerdotes de Dios.' Canon XVII 'Hemos rehusado oír también como sumamente odioso lo que por algunos ignorantes se dice.' Cánones: (I) 'Confesamos guardar y observar las leyes que han sido transmitidas a la Iglesia católica y apostólica. han sido abandonados: aunque yo escriba para él mis leyes a millares" (Oseas 8: 11-12). luego a los de Alejandría. Porque Pablo. que no puede celebrarse un concilio sin la presencia del príncipe. tú has olvidado las enseñanzas de tu Dios.. y las imágenes de los santos. no adora la imagen de Cristo Salvador. Antioquía y Jerusalén. Asimismo honramos y adoramos también la imagen de la Inmaculada Madre suya. cuando jamás los sagrados cánones sancionaron que los príncipes seculares asistan a los concilios. Página 344 de 430 . Si gran número de ellos pecaron contra mí.' (III) 'Si alguno. pues. ora por cartas (2 Tesalonicenses 2:14).

' Primer Concilio en el que los 'En el nombre de la santa e indivisa Trinidad. te concedo que las elecciones de los obispos y de los LETRÁN I 1123 Calixto II Página 345 de 430 . Yo. de la santa Iglesia romana y del papa Calixto y para la salud de mi alma. a ti.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino que ningún otro. y Pablo y de la santa Iglesia católica. Dios. Enrique. En cuanto a las posesiones de las demás iglesias. dejo en manos de Dios. Las posesiones y las regalías del bienaventurado sacerdotes. devolveré aquellas que estén en mis manos y me dedicaré a hacer restituir las que no lo estén. reciba igual y la misma condenación que aquéllos. bien durante el mío y Otorgó indulgencias a los cruzados. pero no dar temeraria sentencia contra los sumos pontífices de la antigua Roma. cualquiera que fuere. se la prestaré fielmente y en todas aquellas en que plantee una queja ante mí haré que se le otorgue la justicia que le sea debida. por escrito o de palabra.. Ahora bien. obispo. sustraídas desde el principio de esta lucha hasta el día de hoy. Pedro. compile ni componga tratados contra el santísimo papa de la antigua Roma. a las de los príncipes y demás personas. príncipe de los apóstoles. es menester que con veneración y debida reverencia se investigue y se reciba solución de la cuestión propuesta. siguiendo a Focio y a Dióscoro. me dedicaré fielmente a hacer que sean restituidas. a la santa Iglesia romana y a todos los que siguen o han seguido su partido. Calixto. oído el consejo de los príncipes y usando toda justicia. por el amor de nombre del papa. injurias a la Sede de Pedro. siervo de los siervos de Dios. [. si se hubiere reunido en un Concilio universal y todavía surgiere cualquier duda y controversia acerca de la santa Iglesia de Roma. como recientemente ha hecho Focio y antes Dióscuro. o sacar provecho. Y si alguno por gozar de alguna potestad secular o apoyado en su fuerza. En todas las cosas en que la Iglesia romana me pida ayuda. por la gracia de Dios augusto emperador de los romanos.. en cuanto a las que no están en mi poder. intentare expulsar al predicho papa de la cátedra apostólica o a cualquiera de los otros patriarcas. dirigiere. sea anatema. con ocasión de ciertas acusaciones con que se le difama. que yo retengo. clérigos y laicos quejas han perdido en el curso de esta lucha. por la decretos son publicados en el gracia de Dios augusto emperador de los romanos. o aprovechar.] Yo. las restituyo a esta santa Iglesia romana. de sus santos Apóstoles Pedro Confirmó el Concordato de Worms. Y quienquiera usare de tanta jactancia y audacia que. admito que en todas las iglesias de mi Reino y de mi Imperio la elección se haga canónicamente y la consagración Declaró nulo el matrimonio de los libremente. Prometo y otorgo una auténtica paz al papa Calixto. toda investidura por el báculo y el anillo. bien sea durante el reinado de mi padre. mi querido hijo Enrique.

Yo te concedo una paz auténtica a ti y a todos aquellos que pertenecen a tu partido o que pertenecieron al mismo durante el tiempo de esta lucha. contenta con el juicio sacerdotal. En las demás partes del Imperio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL abades del reino de Germania que dependan del reino. prestar tu asentimiento y tu ayuda a la parte más digna. no ejecuta castigos cruentos. 'Cap. como otros. sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples 'A todos los que no temen sentir o enseñar de otro modo que como predica y observa la sacrosanta Iglesia Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor Jesucristo. otros publicanos y otros con otros nombres. a excepción de todo aquello que pertenece a la Iglesia romana. cuando temen les sobrevenga un suplicio elección papal. de suerte que a menudo buscan los hombres voto de los cardenales para la remedio saludable. sin prestación alguna de su parte. quemado el segundo. en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros lugares. de la confesión de los pecados. En todas las cosas en que tú depongas queja ante mí. sin embargo. de suerte que si ocurriera alguna discusión entre las partes. su malicia. a cuantos la Página 346 de 430 LETRÁN III 1179 Alejandro III . Como dice el bienaventurado León: "Si bien la disciplina de la Iglesia. teniendo en cuenta el consejo y juicio del metropolitano y de los obispos de la provincia. Condenó a los dirigentes cismáticos: Arnaldo de Brescia y Pedro de Bruys. 23 de septiembre de 1212) LETRÁN II 1139 Inocencio II Anatematizó a los seguidores de Anacleto II. tú deberás. ahorcado el primero. que ya no ejercitan ocultamente. requiriendo mi ayuda. yo te la prestaré conforme al deber de mi cargo. es ayudada por las constituciones de los Exigió las dos terceras partes del principes católicos. las regalías de tu mano mediante la entrega del cetro y cumplirá todas las obligaciones que en razón de las regalías recibidas se deriven para con tu persona. el obispo consagrado recibirá en el espacio de seis meses las regalías de tus manos mediante la entrega del cetro. ni violencia de ninguna clase. y en general. del matrimonio o de los demás sacramentos de la Iglesia. del bautismo. Por eso.' (Concordato de Worms. 27. Confirmó las decisiones de Letrán I. Condenó a los cátaros. corporal". otros patarinos. de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros. como quiera que en Gascuña. En cuanto al elegido recibirá. se hagan en tu presencia sin simonía.

El hombre.' Denunció la Carta Magna (Constitución democrática inglesa). según las propiedades personales. Y. Federico II. que uno solo es el verdadero Dios. mas ellos. siempre y sin fin. y después la humana. según la humanidad. el Hijo que nace y el Espíritu Santo que procede: consustanciales. la angélica y la mundana. con el consejo . un solo principio de todas las cosas. eterno. Estableció la obligación anual de confesarse y comulgar Condenó a los cátaros y a los valdenses. empero. y el Espíritu Santo a la vez de uno y de otro. por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza. o los clérigos mismos. mostró más claramente el camino de la vida. que por su omnipotente virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura. Porque el diablo y demás demonios. diferente. que según la divinidad es inmortal e impasible. inmenso e inconmutable. Padre. según la ordenadísima disposición de los tiempos. incomprensible. coiguales. hecho verdadero hombre. como común. Él también sufrió y murió en el madero de la cruz por la salud del género humano. Creador de todas las cosas. pecó por sugestión del diablo.si fuere menester --. 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el Sacramento del altar bajo las especies del pan y el vino. espirituales y corporales. nosotros recibimos de Él lo que Él recibió de nosotros. descendió a los infiernos. Preparó la quinta cruzada. El Padre no viene de nadie. nosotros ligamos con igual vínculo de perpetuo anatema. que según la común esencia es indivisa y. de los obispos vecinos. omnipotente e inefable. Él mismo se hizo. Definió la doctrina de la transubstanciación. Hijo y Espíritu Santo: tres personas ciertamente. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. pero una sola esencia. finalmente. el Hijo del Padre solo. la espiritual y la corporal. una sola persona en dos naturalezas. 'Firmemente creemos y simplemente confesamos. Jesucristo unigénito Hijo de Dios. se hicieron malos. sin comienzo. Él.' Estableció la Inquisición episcopal. pasible y mortal. por sí mismos. Esta Santa Trinidad. es decir. hubieren juzgado por herejes. El Padre que engendra. sustancia o naturaleza absolutamente simple. resucitó de entre los muertos y subió al LETRÁN IV 1215 Inocencio III Página 347 de 430 . el pan es Confirmó la elección del emperador transubstanciado en su Cuerpo y el vino en su Sangre por el poder divino. compuesta de espíritu y de cuerpo. encarnado por obra común de toda la Trinidad. concebido de María siempre Virgen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL misma Iglesia Romana o los obispos en particular por sus diócesis con el consejo de sus clérigos. compuesto de alma racional y carne humana. de las visibles y de las invisibles. dio al género humano la doctrina saludable. de estar vacante la sede. primero por Moisés y los santos profetas y por otros siervos suyos. por cooperación del Espíritu Santo. coomnipotentes y coeternos.

aquéllos. según las llaves de la Iglesia. sino también los casados merecen llegar a la bienaventuranza eterna. Jesucristo. agradando a Dios por medio de su recta fe y buenas obras. para recibir según sus obras. fuera de la cual nadie absolutamente se salva. después de transustanciados. fervientemente levantada en socorro de LIÓN I 1245 Inocencio IV Depuso al emperador Federico II.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo.con firme intención proponemos prestar al Imperio eficaz y rápida ayuda para que la Iglesia.. castigo eterno. Y si alguno. para acabar el misterio de la unidad. tanto a los réprobos como a los elegidos: todos los cuales resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan. siempre puede repararse por una verdadera penitencia. hubiere caído en pecado. recibamos nosotros de lo suyo lo que Él recibió de lo nuestro. y éstos. el pan en el cuerpo y el vino en la sangre. ora fueren buenas. con el diablo. pero descendió en el alma y resucitó en la carne. En cambio. después de recibido el bautismo. Página 348 de 430 . del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) aprovecha para la salvación. ha de venir al fin del mundo. que el mismo Jesucristo concedió a los Apóstoles y a sus sucesores. por virtud divina. y ha de dar a cada uno según sus obras. Y no sólo los vírgenes y continentes.' '. gloria sempiterna. con Cristo. ora fueren malas. cuyo cuerpo y sangre se contiene verdaderamente en el sacramento del altar bajo las especies de pan y vino. ha de juzgar a los vivos y a los muertos. Y este sacramento nadie ciertamente puede realizarlo sino el sacerdote que hubiere Sido debidamente ordenado. a fin de que. tanto a los niños como a los adultos fuere quienquiera el que lo confiera debidamente en la forma de la Iglesia.. es decir. y subió juntamente en una y otra. y en ella el mismo sacerdote es sacrificio. Y una sola es la Iglesia universal de los fieles. el sacramento del bautismo (que se consagra en el agua por la invocación de Dios y de la indivisa Trinidad.

Además. por la gracia de la divina Majestad a la cumbre de la dignidad apostólica. aunque indignos. o tomaron o tomen la señal de la cruz hacia la citada Tierra [Santa] o marchen personalmente en socorro de este Imperio).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos durante seis meses. Nos asignaremos. o se esfuercen en su recuperación. sopesando siempre en los platillos de la balanza méritos y recompensas. o auxilio a Tierra [Santa]. la décima parte de las rentas de la Iglesia romana. para dicho socorro al Imperio. Elevado. a cada uno según sus obras [. nuestra propia conciencia nos obliga a castigarlo con toda justicia. tengan uno o varios beneficios (exceptuados aquellos que se ocupan de nuestro servicio o del de nuestros hermanos y de sus prelados. concedemos indulgencia de todos sus pecados a quienes ayuden al Imperio durante el tiempo que presten dicha ayuda. deducida previamente la décima asignada al socorro de Tierra [Santa]. repartiendo premios o castigos. E incurrirán en sentencia de excomunión si conscientemente cometieren fraude sobre este asunto. o velan por los asuntos de sus iglesias por mandato de éstos. nuestra solicitud debe velar por todos los cristianos. viéndonos en la imposibilidad de soportar por más tiempo sus iniquidades sin ofender a Cristo. tras justo examen. Pasando por alto otros crímenes. en presencia del santo concilio.] Por eso. nuestra reflexión prudente debe juzgar con equidad para. o se hallan en peregrinación o en las escuelas. siervo de los siervos de Dios. poder recompensar proporcionalmente a quienes lo merecen. (Constitución del I concilio de Lión) 'Inocencio. nuestra mirada profunda debe distinguir los méritos de cada uno. en virtud de aquella potestad de atar y desatar que a Nos. se ha conferido. ha cometido cuatro graves delitos Página 349 de 430 . provistos de su autoridad por la misericordia de Dios y de los santos apóstoles Pedro y Pablo. ratificados por juramento o por cualquier otra garantía. aunque indigno. obispo. para que conste eternamente.. perciben en concepto de rentas eclesiásticas más del valor de cien marcos de plata anuales. y si alguno de los exceptuados. incluso los cruzados y los que partan hacia allí.. y establecemos que gocen del mismo privilegio e inmunidad que se conceden a quienes acuden en socorro de Tierra [Santa]. no obstante cualesquier costumbres o estatutos eclesiásticos o indulgencias concedidos por la Sede Apostólica a estas iglesias o personas. e imponer el merecido castigo a los culpables. la tercera parte de lo que exceda de esa cantidad será recolectada para ayuda del Imperio por aquellos que fueren nombrados para ello por decisión apostólica.

Acerca del matrimonio sostiene que un solo varón no tiene el derecho de tener LIÓN II 1274 Gregorio X Fijó el número de los sacramentos en siete. despreciando el poder de las llaves. sin ningún mérito. quedará desatado en los cielos [Mt 16.. Así pues. la eucaristía. y lo que desatares en la tierra. [Mt 16. Intentó atraer a las Iglesias orientales. es sospechoso de herejía por las pruebas no ligeras y dudosas. Prohibió nuevas órdenes monásticas.. la penitencia. el sacramento de la confirmación. puesto que ocupamos.' (Bula Ad apostolicae dignitatis contra Federico II en 1245) 'La misma santa Iglesia romana sostiene y enseña también que hay siete sacramentos de la Iglesia: el bautismo [.]. por último.. personalmente o por legados. 19].. Escribió que no aceptaba las sentencias condenatorias de Gregorio. 19]. ella sostiene y enseña que en este sacramento el pan se transustancia verdaderamente en el cuerpo y el vino en la sangre de Nuestro Señor Jesucristo. el matrimonio. religiosos y seglares. ha violado la paz firmada en otro tiempo entre la Iglesia y el Imperio. Reafirmó la cláusula Filioque en el Credo. privilegio en el que se basa la autoridad y el poder de la Iglesia romana. quedará atado en los cielos. para que tampoco observasen ni la misma sentencia..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que ninguna tergiversación puede ocultar: ha violado varias veces sus juramentos. de los prelados y clérigos. la extremaunción. sino claras y convincentes que poseemos [. que confieren los obispos por medio de la imposición de las manos ungiendo a los bautizados. tras haber deliberado con nuestros hermanos y con el santo concilio sobre los criminales abusos ya mencionados y muchos más. ha incurrido en sacrilegio al apoderarse de los cardenales de la santa Iglesia romana. que por sus iniquidades ha sido arrojado por Dios del Reino y del Imperio.. el sacramento del orden. de los reinos y de todo honor y dignidad. el lugar de Jesucristo en la tierra y se nos ha dicho en la persona del bienaventurado apóstol Pedro: Todo lo que atares en la tierra. al mencionado príncipe que se ha hecho tan indigno del Imperio. cuando se dirigían al concilio convocado por nuestro predecesor. que según la doctrina del bienaventurado Santiago es administrada a los enfermos.. coaccionaba a los demás. Y no contento con no observar la sentencia de su excomunión. La misma Iglesia romana confecciona el sacramento de la eucaristía con pan ácimo.. Página 350 de 430 . lo declaramos y denunciamos atado a sus pecados y privado por Dios de todo honor y dignidad y además le privamos por condenación.] Además se esforzó cuanto pudo por disminuir y aun negar a la Iglesia romana el privilegio que nuestro Señor Jesucristo concedió a san Pedro y a sus sucesores: lo que atares en la tierra. ni cualquier otra pena de excomunión.

es esto lo que comporta la inmutable y verdadera doctrina de los Padres y Doctores ortodoxos. no necesita ayunar ni orar. ignorando esta verdad irrefragable que hemos enunciado anteriormente. simultáneamente muchas esposas. predicado y enseñado. fracasó.' (Constitución Fideli ac devota sobre la procesión del Espíritu Santo) Suprimió la Orden militar de los '(1) El hombre en la vida presente puede adquirir tal y tan grande Templarios. es esto lo que mantiene firmemente. allí está la libertad [2 Cor. (3) Aquellos que se hallan en el predicho grado de perfección y espíritu de libertad. 17]. predica. declara que las segundas y. tal como la obtendrá en la vida bienaventurada. no como de dos principios. madre y maestra de todos los fieles. tanto latinos como griegos. (5) Cualquier naturaleza intelectual es en si misma naturalmente bienaventurada y el alma no necesita de la luz de gloria que la eleve para ver a Dios y gozarle bienaventuradamente. Mas como algunos. profesa y enseña. 3. han caído en diversos errores. (2) Después que el hombre ha alcanzado este grado de perfección. no por dos espiraciones. grado de perfección. Página 351 de 430 . Es esto lo que la santa iglesia romana. porque. condenamos y reprobamos a los que osaren negar que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. o que osaren afirmar temerariamente que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo de dos principios y no como de uno. ni una mujer muchos maridos. (4) El hombre puede alcanzar en la presente vida la beatitud final según todo grado de perfección. porque (según aseguran) donde está el Espíritu del Señor. después. que el hombre puede conceder libremente al cuerpo cuanto le place. queriendo cerrar el camino a tal género de errores.' VIENA 13111312 Clemente V 'Confesamos con fidelidad y devoción que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. Condenó a los beguinos y begardos. si uno Quiso crear una nueva cruzada pero pudiera siempre adelantar. nosotros. siempre ha profesado. sino por única espiración. las terceras nupcias son sucesivamente lícitas. podría hallarse alguien más perfecto que Cristo. no están sujetos a la obediencia humana ni obligados a preceptos algunos de la Iglesia. con la aprobación del santo concilio. Cuando el matrimonio legítimo es disuelto por la muerte de uno de los cónyuges.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Resolvió que los cardenales no recibieran salario durante las elecciones papales. que se vuelve absolutamente impecable y no puede adelantar más en gracia. si no se opone a ello otro impedimento canónico por causa alguna. según dicen. porque entonces la sensualidad está tan perfectamente sujeta al espíritu y a la razón. sino como de un solo principio.

que sea disuelto. (7) El beso de una mujer. mediante esta sentencia definitiva. que pensaran algo sobre el ministerio (v.] que.. si uno de nosotros es electo papa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (6) Ejercitarse en los actos de las virtudes es propio del hombre imperfecto. empeñamos nuestra palabra de honor y prometemos [. como quiera que la naturaleza no inclina a ello. rechazamos y amputamos. hasta tanto no haya tenido lugar una reforma adecuada. Censura: Nos. los obispos. declara que los Le faltó poder para llevar a cabo sus crímenes y abusos de estos dos. l. Todos y cada uno de nosotros. no es pecado. como quiera que a esto inclina la naturaleza. reunido por la gracia del Espíritu Santo en la catedral de Pisa. reunidos en la ciudad de Pisa a fin de terminar el cisma y restaurar la unidad de la iglesia. y afirman que seria imperfección para ellos si descendieran tanto de la pureza y altura de su contemplación.. Los dos pretendientes. que aprueban. han sido y siguen siendo cismáticos Roma con tres papas rivales. razonable Página 352 de 430 PISA (No reconocido por la Iglesia Católica) 1409 Pedro D'Ailly Pedro Philargi Guy de Maillesec . manifiestos. defienden y patrocinan el cisma. son verdaderos y notorios. Dios. según ha sido demostrado ante el sacro concilio. contra Pedro de Luna y Ángel Correr (a quienes Alejandro V.. nosotros. al mismo tiempo que declaramos que el papado está vacante. y les prohibimos a ambos que continúen declarándose pontífices supremos. los deponemos. condenamos y reprobamos absolutamente la secta misma con los antedichos errores y con todo rigor prohibimos que en adelante los sostenga.. es pecado mortal. sin disolverlo ni permitir.. Son evidentemente herejes que se han apartado de la fe. (8) En la elevación del cuerpo de Jesucristo no hay que levantarse ni tributarle reverencia. sobre todo si el que lo ejercita es tentado. decisiones dejando a la Iglesia de Pedro de Luna y Ángel Correr. Y aunque los cánones de la iglesia muestran que son automáticamente rechazados por Dios y apartados de la iglesia.: misterio) o sacramento de la Eucaristía o sobre la pasión de la humanidad de Cristo. y el alma perfecta licencia de si las virtudes. y sus promesas de nada valen. partidarios obstinados. Han cometido perjurio. apruebe o defienda nadie. el tal continuará el presente concilio. Sus enormes abusos e iniquidades los hacen indignos de todo honor o dignidad.. el acto carnal. algunos llaman Benedicto XIII y Gregorio XII).' Afirmó la autoridad de los concilios 'El santo concilio ecuménico. y a quien corresponde juzgar en este asunto. con aprobación del sagrado Concilio. y por la unión y restauración de nuestra santa Benedicto XIII (Aviñón) y eligió a madre iglesia. y tras haber Depuso a Gregorio XII (Roma) y a escuchado a quienes abogan por la extirpación del abominable e inveterado cisma. en cuanto esté a su alcance. en cambio. que representa a la católica iglesia de sobre el papa. y en particular del pontificado supremo. sacerdotes y diáconos de la santa iglesia romana. Su porfía manifiesta y repetida escandalizó a la iglesia.

Espíritu Santo como concilio general y que representa a la Iglesia Afirmó la autoridad de los Concilios católica militante.. todos y cada uno de los traslados de prelados y las privaciones de éstos o de otros beneficiados. corrige los excesos.. las moniciones.. inútiles y carentes de valor. Iglesia en la cabeza y en los miembros.] ordena.] sea sometido a adecuada penitencia y debidamente castigado. vanos.. en cambio el descuido de aquéllos disemina y favorece éstos... hechos o por hacer por el ya citado papa Juan o sus oficiales o comisarios en detrimento de este concilio.. ordenamientos o preceptos de este sacro sínodo. y por dicha autoridad los invalidad y anula. incluso de condición papal. Item. acerca de lo sobre dicho. decreta y declara lo Condenó a Wyclif y a Jan Hus. de sus partidarios o asistentes. decretamos y ordenamos que en lo sucesivo se Página 353 de 430 . la que extirpa las zarzas. las revocaciones de cualesquier prebendas o donaciones. El recuerdo de los tiempos pasados y la consideración de los presentes pone estos hechos ante nuestros ojos. siguiente: siendo éste último quemado en la En primer lugar declara que él.] que rechazare reiteradamente obedecer los mandatos. oficiales y administradores. reforma lo deformado y lleva a la viña del Señor hacia la abundante cosecha de la fertilidad. sentencias y cualesquier actos. 6 de abril de 1415) 'La frecuente celebración de concilios generales es la principal labor de cultivo del campo del Señor. y de ningún vigor y fuerza. recurriendo incluso. y que está obligado a obedecerle cualquier persona de cualquier sobre la Iglesia e insistió en que debían celebrarse siempre que fuera estado o dignidad. en aquello que pertenezca a la fe. de la Iglesia de Dios en la cabeza y en los miembros. o de otro cualquier concilio general.' (Decreto Sacrosancta sesión V.. establece.. por su propia autoridad. ordena y define. por este edicto perpetuo establecemos. legítimamente reunidos. de los errores y del cisma. define. decidimos. actuando como concilio general deponer a los tres pretendientes y para la extirpación del actual cisma y para lograr la unión y reforma elegir a Martín V. Ítem... tanto en su cabeza como en sus miembros. extirpación de cisma y reforma general de la necesario. espinas y cardos de la herejía. si fuese necesario. congregado legítimamente en el hoguera. estatutos. En consecuencia. que inmediatamente sean nulos. recibe la potestad inmediatamente de Cristo. declara que cualquiera [.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONSTANZA 14141418 Juan XXIII Segismundo Pedro D'Ailly Jean Gerson y suficiente de la iglesia universal. congregado legítimamente en el Espíritu Santo para alabanza de Dios omnipotente [. procesos. a otras instancias de derecho..' Terminó con el cisma papal al 'Este Santo Sínodo de Constanza. [.

finalmente. con objeto de que los citados puedan reunirse para celebrar el concilio en el término establecido. debe decidir y designar un mes antes de la clausura de cada concilio. dentro de los siete años inmediatos al final del siguiente concilio. con consejo de sus hermanos cardenales de la Santa Iglesia Romana. guerra. o en su defecto el propio concilio. si casualmente sucediese algo por lo que pareciese necesario cambiar dicho lugar. El Sumo Pontífice está obligado a publicar y dar a conocer legítima y solemnemente este cambio de lugar o la abreviación del término con un año de antelación al plazo fijado. o de dos tercios de ellos. No cambiará tampoco el lugar designado para la celebración del futuro concilio sin evidente necesidad. a él estarán obligados a dirigirse los prelados y las demás personas que suelen ser convocadas al concilio. pero en ningún caso alargarlos. en razón de asedio. con aprobación y consentimiento del concilio. de otra nación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL celebren concilios generales. el segundo. asimismo adecuado. peste u otro similar.' (Conciliorum oecumenicorum decreta) Página 354 de 430 . En este caso podrá convocar el concilio en otro vecino lugar. podrá entonces el Sumo Pontífice. abreviar los plazos de convocatoria si se presentan circunstancias fortuitas. en los lugares en que el Sumo Pontífice. El Sumo Pontífice podrá. como si aquel lugar hubiese sido designado desde el principio. se celebren de decenio en decenio. Así por esta continuidad siempre o estará el concilio en el ejercicio de sus funciones. o se estará a su espera dentro del plazo fijado. a no ser que el mismo impedimento se produzca en toda ella. de tal modo que el primero lo sea en el término de los cinco años inmediatamente siguientes a la conclusión de éste. con acuerdo y firma de sus mencionados hermanos. elegir otro lugar adecuado y cercano al inicialmente fijado. y. en la misma nación.

están obligados a asistir a los concilios generales. que ninguno de los citados ose acudir a otro lugar que no sea Ferrara por razón o en nombre de concilio. En cuanto a la causa de los bohemios. Ferrara... y de inhabilitación. además. apostólica. Trasferimos a este lugar el citado concilio de Basilea para todos los asuntos iniciados o que se han de iniciar y para aquellas causas para las que fue convocado el concilio de Basilea. en cuyo caso les recibiremos benignamente y les trataremos con toda humanidad y caridad posible y haremos que así sean tratados por los demás. idóneo italiana. con la citada autoridad y con el consejo y asentimiento de los citados. con común El papa se aprovechó de la desunión consejo de todos ellos y asentimiento de muchos venerables del Concilio para reafirmar su propia hermanos nuestros arzobispos y los queridos hijos electos.. queremos que sólo lo referente a este artículo siga siendo tratado en Basilea dentro del plazo de 30 días desde esta fecha... que se desplacen al lugar a que ha sido trasladado el concilio para tratar y concluir. seguro y libre para todos conciliaristas de Basilea van a ser los príncipes. excepto si los bohemios prefieren venir a Ferrara. los asuntos para cuya justa solución fue convocado el concilio de Basilea. y en relación con el cual están dispuestas y preparadas todas las cosas prometidas a los griegos. obispos. He mandado y ordenado a nuestros venerables hermanos y queridos hijos cardenales de la santa Iglesia romana. Juzgamos dicho lugar grato concilio de Basilea a una ciudad a los griegos.habida madura deliberación sobre todas y cada una de estas cosas con los citados venerables hermanos nuestros. con la autoridad facción de los husitas.. Dado en Bolonia. año séptimo (18 de Página 355 de 430 Eugenio IV Julián Cesarini Nicolás de Cusa .. bienes y oficios. designamos y señalamos la ciudad de Ferrara. abades y otros que.... prohibimos que desde ahora se celebre concilio o reunión en Basilea ni en otra ciudad que no sea Ferrara.. en el artículo referente a la comunión bajo ambas especies. útil para los asuntos que han de ser resueltos. con lo que las tesis y cómodo para todos los reyes y prelados.. año de la Encarnación del Señor MCCCCXXXVII decimo cuarto día de las kalendas de octubre.. abades. en virtud de la plenitud de potestad. establecemos que quienes actúen contra lo dispuesto incurran ipso facto en las penas de excomunión y privación de dignidades. electos. nuestra curia que han sido consultados. a los patriarcas.. arzobispos. con pleno conocimiento. como Eugenio IV traslada la sede del lugar al que trasferimos dicho concilio. por derecho o costumbre. que además está incluido en el decreto de los griegos derrotadas.. al concilio allí trasladado. por el tenor de la presente. tal como se ha dicho. y con la aprobación de otros muchos prelados residentes en autoridad. '. con deseo de impedir tantos males e inminentes peligros de escándalos y turbaciones a Llegó a ciertos acuerdos con una la Iglesia de Dios.. y declaramos que allí ha sido y es trasladado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BASILEA (No reconocido por la Iglesia católica) 14311449 Martín V Afirmó la autoridad del Concilio tras el intento del papa de disolverlo... para alabanza y gloria de Dios.

Y puesto que todo lo que es del Padre el Padre mismo se lo dio a su Hijo unigénito al engendrarlo. Las almas de aquellos que mueren en pecado mortal actual. serán purificadas con penas purgatorias después de la muerte. verdadero principio según los latinos. que el Espíritu Santo procede del Padre por el Hijo. de la subsistencia del Espíritu Santo. como el Padre. Igualmente. cada uno según la costumbre de su iglesia oriental y occidental. les son útiles los sufragios de los fieles vivos. que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. en nombre de la Santa Trinidad. antes de satisfacer con adecuados frutos de penitencia por los hechos cometidos y por las omisiones.. han sido purificadas en sus cuerpos o en los despojos de sus cuerpos. plenamente cada uno según la diversidad de sus méritos. las almas de quienes mueran verdaderamente penitentes en el amor de Dios. para que sean liberadas de estas penas. y los sacerdotes deben consagrar el cuerpo del Señor en uno u otro. del que además ha sido engendrado eternamente. como se ha dicho más arriba. lo tiene el Hijo eternamente del Padre. principio y única espiración.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL septiembre de 1437).Así pues. (Bula Doctoris gentium de Eugenio IV) FERRARAFLORENCIA 14381442 Eugenio IV Juan VII Paleólogo Su principal objetivo fue la unión con '. Padre. aceptada por todos los cristianos y así profesada por todos. tal como es. son recibidas inmediatamente en cielo y ven claramente al mismo Dios uno y trino. y que tiene su esencia y su ser subsistente juntamente del Padre y del Se logró un acuerdo con los Hijo. descienden inmediatamente al infierno para ser castigadas con penas diferentes. incluso esto. también aquellas que. se consagra verdaderamente el cuerpo de Cristo en pan de trigo. declarando que lo que los santos Doctores y Padres dicen. Las almas de aquellos que no recibieron mancha alguna después de la recepción de bautismo. Hijo y Espíritu los griegos. con aprobación de este sacro concilio universal de necesitados de la ayuda militar latina Florencia. tiende a este mismo significado. después de contraída la mancha de pecado. limosnas y otras obras de piedad que acostumbran hacer unos fieles por otros. que el Espíritu Santo procede del Hijo. de modo que por esto se entienda que también el Hijo es. oraciones. y que procede eternamente de ambos como de un único armenios y jacobitas.. los sacrificios de la misa. Definimos además que la adición de aquellas palabras "y del Hijo" (Filioque] fue lícita y razonablemente incluida en el Símbolo para declaración de la verdad y por necesidad entonces grave. definimos como verdad de fe que ha de ser creída y por causa de la presión turca. o sólo el original. causa indudable según los griegos. Igualmente. excepto ser el Padre. ácimo o fermentado. Página 356 de 430 . según las costumbres de la Iglesia. y. quienes estaban Santo.

cuarto el de Antioquía y quinto el de Jerusalén. como tiene autoridad sobre todos los Concilios.' (Decreto Laetentur. pues consta también manifiestamente no sólo por el testimonio de la Sagrada Escritura. sesión V. por obra del conciliábulo del mismo nombre y. y que este Romano Pontífice es el sucesor de san Pedro. de 6 de julio de 1439) 'Ni debe tampoco movernos el hecho de que la sanción [pragmática] misma y lo en ella contenido fue promulgado en el Concilio de Basilea. príncipe de los Apóstoles. de 19 de diciembre de 1516) LETRÁN V 15121517 Julio II León X Concordato entre Roma y Francia. definimos que la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el primado sobre todo el orbe. por ende. Página 357 de 430 . por los dichos de los santos Padres y hasta de otros Romanos Pontífices predecesores nuestros y por decretos de los sagrados cánones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Igualmente. salvo todos sus privilegios y derechos.. sino también por propia confesión de los mismos Concilios. después de la traslación del mismo Concilio de Basilea. como quiera que todo ello fue hecho. Recordamos además el orden atribuido en los cánones a los demás venerables patriarcas. Renovación de la bula 'Unam Sanctam' de Bonifacio VIII. que el patriarca de Constantinopla es el segundo después del santísimo Romano Pontífice. regir y gobernar la Iglesia universal. trasladarlos y disolverlos. con lo que se proclamaba la autoridad papal y se rechazaba la teoría conciliarista. y que le ha sido trasmitida la plena potestad que Nuestro Señor Jesucristo otorgó a san Pedro de apacentar. tercero el de Alejandría. del modo que se contiene en las decisiones de los concilios ecuménicos y en los sagrados cánones.' (Bula Pastor aeternus (SESION XI). cabeza de toda la Iglesia. ninguna fuerza pueden tener. verdadero vicario de Cristo. y padre y doctor de todos los cristianos. que aquel solo que a la sazón sea el Romano Pontífice.. posee pleno derecho y potestad de convocarlos.

Rómulo Augusto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relación de Emperadores bizantinos La relación de emperadores bizantinos comienza a ser contada una vez que el lado occidental del Imperio se derrumba y su último emperador. es depuesto. RELACIÓN DE EMPERADORES BIZANTINOS Nombre Zenón 474-491 Anastasio I 491-518 Justino I 518-527 Justiniano I 527-565 Justino II 565-578 Tiberio II Constantino 578-582 Mauricio Tiberio 582-602 Focas 602-610 Heraclio 610-641 Heraclio Constantino 641 Heraclonas (o Heraclio) 641 Constante II (Constantino Pogonato) 641-668 Constantino IV 668-685 Justiniano II Rinotmeto 685-695 Leoncio 695-698 Tiberio III 698-705 Justiniano II Rinotmeto (restaurado) 705-711 Filípico Bardanes 711-713 Anastasio II 713-715 Teodosio III 715-717 León III Isáurico 717-741 Constantino V Coprónimo 741-775 León IV 775-780 Constantino VI 780-797 Irene (emperatriz) 797-802 Nicéforo I 802-811 Stauracio 811 Miguel I Rangabe 811-813 León V el Armenio 813-820 Miguel II Balbo 820-829 Teófilo 829-842 Tedora 842-856 Miguel III 842-867 Basilio I el Macedonio 867-886 Fecha Página 358 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL León VI el Sabio 886-912 Alejandro 912-913 Constantino VII Porfirogénito 913-959 Romano I Lecapeno 920-944 Romano II 959-963 Nicéforo II Focas 963-969 Juan I Tzimisces 969-976 Basilio II Bulgaroctono 976-1025 Constantino VIII 1025-28 Romano III Argiro 1028-34 Miguel IV 1034-41 Miguel V Calafates 1041-42 Zoé (emperatriz) 1042-56 Constantino IX Monomaco 1042-55 Teodora (emperatriz) 1055-56 Miguel VI Stratiotico 1056-57 Isaac I Commeno 1057-59 Constantino X Ducas 1059-67 Romano IV Diógenes 1067-71 Miguel VII Ducas 1071-78 Nicéforo III Botaniates 1078-81 Alejo I Commeno 1081-1118 Juan II Commeno 1118-43 Manuel I Commeno 1143-80 Alejo II Commeno 1180-83 Andrónico I Commeno 1183-85 Isaac II Angelo 1185-95 Alexio III Angelo 1195-1203 Isaac II Angelo (restaurado) y Alexio IV Angelo 1203-04 (gobernante asociado) 1204 Alexio V Ducas Murtzufulo Emperadores latinos Balduino I 1204-06 Enrique de Anjou 1206-16 Pedro de Courtenay 1217 Jolante (emperatriz) 1217-19 Roberto de Courtenay 1221-28 Balduino II 1228-61 Juan de Brienne 1231-37 Página 359 de 430 .

deberá satisfacerlo en el purgatorio. pero no el temporal. que consisten en la remisión parcial o total del castigo temporal por el pecado. por lo cual el sacerdote impone al penitente oraciones. Si la persona muere sin haber satisfecho todo ese castigo temporal por sus pecados. Tras el siglo XII se hacen cada vez más frecuentes las referencias a las indulgencias. La primera indulgencia plenaria fue concedida por Urbano II a los participantes en la Primera Cruzada (1095).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores nicenos Constantino (XI) Lascaris Teodoro I Lascaris Juan III Ducas Vatatzes Teodoro II Lascaris Juan IV Lascaris Emperadores griegos restaurados Miguel VIII Paleólogo Andrónico II Paleólogo Andrónico III Paleólogo Juan V Paleólogo Juan VI Cantacuzeno Andrónico IV Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Juan VII Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Manuel II Paleólogo Juan VIII Paleólogo Constantino XI Paleólogo 1204-05? 1205?-22 1222-54 1254-58 1258-61 1261-82 1282-1328 1328-41 1341-76 1347-54 1376-79 1379-90 1390 1390-91 1391-1425 1421-48 1449-53 CAMBIOS Orígenes y evolución de las indulgencias En la teología católica se enseña que el castigo por el pecado tiene una componente eterna y otra temporal. Una de las manera de pagar el castigo temporal es mediante las indulgencias. Cuando Dios perdona. limosnas y otras obras. por medio de la confesión al sacerdote. Si la remisión es total se llaman plenarias. ayunos. El papa tiene el poder de aplicar el tesoro de méritos de Cristo. de ahí que sean necesarias las penitencias para pagar ese castigo temporal. la Virgen y los Santos como una recompensa por ciertas buenas obras. Inocencio III otorgó una de 40 días por visitar y contribuir al embellecimiento de la iglesia en Cluny (1132). remueve el castigo eterno. teniendo pronto cada Página 360 de 430 . la culpa por los pecados mortales.

imponiéndole un régimen de atraer sobre él la compasión. que se entregue a la tristeza. etc. ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LAS INDULGENCIAS CLASE ESENCIA HECHOS DESTACADOS DOCTRINA IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Cuanto más estricta sea la necesidad de esta segunda penitencia. Se pueden aplicar a los vivos y a los muertos que estén en el purgatorio. Pero la práctica de exigir dinero como condición necesaria para ganar ciertas indulgencias. La evidente falta de proporción entre las pequeñas sumas de dinero y la deuda del castigo remitido colocó en un aprieto a los teólogos de la época. un ejercicio que enseña al hombre a humillarse y a rebajarse. que se vaya corrigiendo las faltas por medio de un tratamiento severo. y no por absolución. pues. para emplear una palabra griega que se usa comúnmente. el penitente debe contentarse. la Iglesia católica retiene su doctrina de que la deuda temporal por el pecado ha de pagarse del tesoro de méritos. ayuno. para ser readmitido a la comunión de nuevo. También se le imponían ciertas satisfacciones como prueba de su sinceridad: manumisión de esclavos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia importante su propia indulgencia para acelerar el trabajo de construcción. aunque no fue hasta el Concilio de Trento (1562) que se puso fin a los abusos. peregrinaciones. no porque él lo ignore. siendo uno de ellos presentar a la indulgencia como un sustituto del arrepentimiento. cuya solución fue que el dinero y otras obras pías no deben ser considerados como sustitutos de la penitencia canónica sino como condiciones para ganar la indulgencia. exigiéndole un verdadero arrepentimiento y confesión pública de su pecado. limosnas. es decir. Por otra parte.). es la exomologesis (confesión). Sin embargo. etc. Regula su compostura exterior y su alimentación. aplaca la cólera de Dios. en cuanto a la comida y a la bebida. estar absuelto de pecado mortal). Este acto. degeneró en abusos y engaños. tener la intención de ganarla y cumplir los requisitos para ello (buenas obras. Cinco años después. . quiere que se acueste sobre saco y ceniza. mediante súplica. y ésta. es preciso un acto que la manifieste al exterior. Para ganarla es preciso estar en estado de gracia (es decir. que se cubra el cuerpo con harapos. sino porque la confesión dispone a la satisfacción y realiza la penitencia. la congregacional iglesia antigua excluía temporalmente al infractor. a su vez. en virtud de la cual confesamos a Dios nuestro pecado. La deuda era pagada por el tesoro de méritos al que se ha aludido antes y que la Iglesia administraba. en cuyo caso la indulgencia se ofrece a través del sufragio. Pío V revocó todas las indulgencias efectuadas con dinero o limosnas. tanto más laboriosa debe ser la prueba. La exomologesis es.. prescribiendo a los obispos destruir todos los breves en que tales indulgencias eran concedidas. con cosas simples. que son estrictamente necesarias para Página 361 de 430 Disciplina En casos de pecados manifiestos. Las 95 Tesis de Lutero (1517) fueron en parte una protesta contra las mismas. no basta que exista la conciencia de haber obrado mal.

solicita las oraciones de sus hermanos. Página 362 de 430 . penitencia durante tres días. impuesta como muestra de Aquellos a quienes se les escurra el esperma al dormir en la iglesia. no para halagar el vientre. etc. por influencia de los monjes irlandeses.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sostener la vida. su Dios: se prosterna a los pies de los sacerdotes y se arrodilla ante los amigos de Dios. Si la satisfacción es insuficiente hay que completarla en el purgatorio. limosnas.' Absolución pronunciada por el sacerdote en nombre de Dios. Absolución que cancela la culpa y el castigo eterno del pecado. Satisfacción de la penitencia impuesta que equivale al castigo temporal del pecado: rosarios.... Dicha penitencia podía ser relajada por la visita a ciertas iglesias o por el pago de limosnas. Sacramento Dolor (Contrición) por los de la pecados cometidos. Disciplina sacerdotal La confesión privada de los pecados.. abstinencias. harán arrepentimiento. Si un perro lame su vómito. para que sirvan de intercesores ante Dios. glotonería. se impone sobre la pública.' (Tertuliano. hubiera vomitado deberá hacer penitencia Satisfacción de la penitencia durante cien días. El confesor dictamina la penitencia correspondiente al pecador. Misas. Si la vomita en el fuego. penitencia Confesión de los pecados al sacerdote. nutre la oración con el ayuno. deberá cantar Confesión de los pecados al cien salmos. cuarenta días de penitencia... llora y se lamenta de día y de noche al Señor. Sobre la penitencia) Institución de Dolor (Contrición) por los 'Al que vomite la hostia por culpa de su la penitencia pecados cometidos. gime. el que la sacerdote.

Indulgencia papal Inocencio III en el IV Concilio de Letrán (1215) sustrae a los obispos la facultad de concederlas. para que sean más venerados los apóstoles Pedro y Pablo. se acerquen reverentemente. las confirmamos y aprobamos por la autoridad apostólica. o a los que se arrepientan verdaderamente y se confiesen en este año o en cualquiera de los años centésimos futuros. el privilegio de conceder indulgencias queda reservado al papa. obispo siervo de los siervos de Dios. Urbano II promete (1095) indulgencia plenaria a los cruzados. Indulgencia jubilar cada cincuenta años inaugurada (1343) por Clemente VI. Por ello. a manos de los obispos. como consecuencia de los abusos sacerdotales. Existe una segura tradición de los antiguos de concesión de amplias remisiones de los pecados e indulgencias a quienes se acercan a la venerable basílica del Príncipe de los Apóstoles de Roma. Así pues. Nos. por vía de sufragio. unidas a los méritos de Cristo. Indulgencia jubilar cada cien años inaugurada (1300) por Bonifacio VIII. y decretamos que Página 363 de 430 . Sixto IV establece una indulgencia (1476) para los difuntos. auténticamente arrepentidos y confesados. Concesión de indulgencias a los soldados en las guerras papales (siglo XIV). comenzado en la fiesta de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo próxima pasada. Las indulgencias son un medio que otorga la remisión parcial o total de la pena temporal que queda pendiente tras la absolución de la culpa. a las almas que ya están en el purgatorio. es decir contrito y confesado. Indulgencia jubilar cada treinta y tres años inaugurada (1389) por Urbano VI. y las renovamos y reforzamos por el vigor de este escrito. concedemos no sólo pleno y amplio sino total perdón de sus pecados a quienes durante el presente año 1300. Por causa de los abusos episcopales. Las obras supererogatorias de los santos. confiando en la misericordia de Dios y en la autoridad y méritos de estos apóstoles. teniendo de buen grado por ratas y gratas todas y cada una de las remisiones e indulgencias. y para que sean más frecuentadas por los fieles sus basílicas de Roma. y en cada año centésimo futuro. que de acuerdo con la obligación de nuestra misión buscamos y procuramos la salvación. Para ganar la indulgencia se requiere hacer ciertas obras estipuladas por el papa y estar en estado de gracia. Los obispos franceses (1030) otorgan remisión parcial de la pena. El dinero obtenido se emplea en la construcción de las catedrales medievales. Para certeza de los presentes y memoria de los futuros. 'Bonifacio. y los fieles mismos se sientan reconfortados por la concesión de gracias. con el consejo de nuestros hermanos y con la plenitud de la potestad apostólica. Nos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Indulgencia episcopal El derecho de determinar la relajación (indulgencia) pasa. Las indulgencias se Alejandro II anuncia Tesoro de (1063) indulgencia méritos plenaria a cuantos participen en la campaña contra los musulmanes en España. constituyen un tesoro de méritos acumulado que el papa administra en favor de los penitentes. Las indulgencias se pueden aplicar.

Esa sangre sabemos que. 1. si fueran romanos. hubiera bastado para la redención de todo el género humano. hallado que hubo eterna redención [Hebr. El arreglo se logró por medio de la venta de indulgencias. santificación y redención [1 Cor. sino por su propia sangre. quienes deseen ser partícipes de la indulgencia por Nos así concedida. sino copiosamente como un torrente. de 22 de febrero de 1300) 'El unigénito Hijo de Dios. A fin. no se hallaba en él parte sana [Isaías 1. pues. Por este medio se financian obispados. 18 s]. que en adelante. no la derramó en una gota pequeña. por su unión con el Verbo. inútil o superflua. 1. inmolado inocente en el altar de la cruz. se saldan deudas y se construyen basílicas e iglesias (San Pedro en Roma). no por medio de la sangre de machos cabríos o de novillos. en las mismas condiciones. queriendo el piadoso Padre atesorar para sus hijos de modo que hubiera así un tesoro infinito para los hombres. 12]. menor de edad y en posesión de dos obispados. la misericordia de tan grande efusión no se convirtiera en vacía. y los que Página 364 de 430 .000 ducados al papa León X. aspira a obtener un tercero: la sede de Mainz. 9... acudan a estas basílicas durante al menos treinta días seguidos o intercalados y al menos una vez cada día. Dado en Roma. 30]. para lo cual ha de pagar 10. en San Pedro. VIII de las kalendas de marzo en el año sexto de nuestro Pontificado. adquirió un tesoro para la Iglesia militante.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pueden obtener por dinero (1490).' (Bula Antiquorum habet de Bonifacio VIII. 6]. justicia. para nosotros constituído por Dios sabiduría. Porque no nos redimió con oro y plata corruptibles. Alberto de Hohenzollern. si fueren peregrinos o forasteros acudan quince días a dichas basílicas. de suerte que desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. sin embargo. sino con su preciosa sangre de cordero incontaminado e inmaculado [1 Petr. No obstante cada uno obtendrá más mérito y lucrará más eficaz indulgencia si se acercase más veces y más devotamente a estas basílicas. entró una vez en el santuario. que.

Este tesoro. vicarios suyos en la tierra.' (Clemente VI. y para ser misericordiosamente aplicado por propias y razonables causas. según conocieren en Dios que conviene. como se ha dicho antes. confiando en la misericordia Página 365 de 430 . a los verdaderamente arrepentidos y confesados. Para colmo de este tesoro se sabe que prestan su concurso los méritos de la bienaventurada Madre de Dios y de todos los elegidos. queriendo Nos socorrer por autoridad apostólica del tesoro de la Iglesia a las almas que están en el purgatorio. 14]. ya para la parcial remisión de la pena temporal debida por los pecados. ya para la total. desde el primer justo hasta el último. Bula del jubileo Unigenitus Dei Filius. tanto más se aumenta el cúmulo de sus merecimientos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de él usaran se hicieran partícipes de la amistad de Dios [Sap. que salieron de esta luz unidas por la caridad a Cristo y que merecieron mientras vivieron que se les sufragara esta indulgencia. y no hay que temer en modo alguno por su consunción o disminución. tanto de modo general como especial. al bienaventurado Pedro. en cuanto con Dios podemos. llavero del cielo y a sus sucesores. tanto porque. los merecimientos de Cristo son infinitos. lo encomendó para ser saludablemente dispensado a los fieles. de 25 de enero de 1343) 'Y para que se procure la salvación de las almas señaladamente en el tiempo en que más necesitan de los sufragios de los otros y en que menos pueden aprovecharse a sí mismas. como porque. deseando con paterno afecto. cuantos más sean atraídos a la justicia por participar del mismo. 7.

siempre puedes salvar de estas agonías con poco que vaya acompañada de la que pagues. según la ordenación del deán y cabildo de dicha iglesia o de nuestro colector. o la enviaren por medio de mensajeros que ellos mismos han de designar durante dicho decenio. quemándonos y reduciéndonos en las llamas?". Te dimos la obtención de una vida. te alimentamos. amigos u otros fieles cristianos. concedemos y juntamente otorgamos que si algunos parientes. movidos a piedad por esas mismas almas expuestas al fuego del purgatorio para expiar las penas por ellas debidas según la divina justicia. Si es tan poco lo que lleva el liberarnos. pagaren dicha cantidad de dinero o su valor. por las que. en relajación de sus penas. ¿por qué eres tan cruel y nos dejas permanecer aquí. no haces nada. como se ha dicho antes.. dieren cierta cantidad o valor de dinero durante dicho decenio para la reparación de la iglesia de Saintes. visitando dicha iglesia. ten misericordia sustituida por atrición (miedo de mí! Nuestro castigo es severo y es a las consecuencias del mucho lo que penamos. (Johann Tetzel.' (Sivto IV. te cuidamos y te indulgencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divina y en la plenitud de potestad.. «Sermón a las gentes de Zerbst» 1517) ContriciónAtrición Página 366 de 430 . Bula en favor de la Iglesia de San Pedro de Saintes. Tú que nos pecado cometido). de 3 de agosto de 1476) La contrición (dolor por el '¡Oye el grito de tus padres fallecidos!: pecado cometido) puede ser "¡ten misericordia de mí. dejamos nuestros bienes temporales. queremos que la plenaria remisión valga y sufrague por modo de sufragio a las mismas almas del purgatorio. dominico.

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Precursores de la Reforma La Reforma del siglo XVI no careció de precedentes. Fue un filósofo italiano. Erasmo de Rotterdam fue el principal proponente de una reforma católica que atacaba los abusos morales y las supersticiones populares. fundamento autónomo.]. un bien mayor. y por consecuencia. venta de Se opuso a la invocación indulgencias. de los santos y a la supremacía del Papa. como Pedro Valdo. Jan Hus y John Wyclif. Anticristo y sus seguidores los cristianos Testamento mejor que tú. resultado de su condena ¿cómo entonces un hombre puede amar a por el Concilio de Cristo sobre todas las cosas. Dios puso la ley de la Escritura como reglamento. su ley o la abandona para seguir la ley de los hombres? ¿Acaso no ama más el fruto de la ley que más adora... la Biblia es el mejor medio para discernir si Wycliffe a un clérigo) un hombre enseña y vive en armonía con la Su cadáver fue exhumado ley de Cristo [. y por ende. Enfatizó la autoridad Profesor en la Universidad 'Para que la cristiandad tenga un de las Escrituras. a mí me parece que la fe en (Palabras de la Vulgata al inglés. A pesar de que algunos profesores opinan que en tiempos del conozca el Nuevo (1381). PRÁCTICA AUTORIDAD Fue un teólogo y matemático inglés. si desprecia Constanza. de Oxford.] Si el amor por la ley y quemado en 1428 como corresponde al amor por el legislador. Se hizo fraile agustino. PRECURSORES DE LA REFORMA NOMBRE FECHA DESAFÍOS A LA IGLESIA DE ROMA DOCTRINA Thomas Bradwardine Gregorio de Rímini John Wyclif 12901349 †1358 Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Negó la transubstanciación. ama más los bienes efímeros que los eternos? Es exactamente lo mismo con el estudio que el hombre dedica a ampliar su conocimiento. que denunciaron los abusos en la Iglesia en los siglos anteriores. Se opuso a la acumulación de riqueza por parte de la Iglesia y a la Negó el purgatorio. en que los 'Si Dios me da vida Obligado a dejar su puesto cristianos deben basarse en todo lo que se haré que el gañán como consecuencia de la refiere a su hablar y al significado de sus que guía el arado Guerra del Campesinado conceptos [. porque éste significaría más amor por Dios si estuviera dirigido a la ley de Cristo. Y lo mismo se puede Página 367 de 430 HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 13291384 ..' Tradujo la mayor parte de idearían muchas maneras para hacer frente a sus intrigas.

con lo cual hacen pedazos el estudio de la teología. examinarse a sí mismos si entienden tanto de la ley de Cristo como deberían. no es suficiente? . sino de indulgencias y a de las Escrituras.' (De veritate Sacrae Scripturae) Definió la Iglesia. 'No existe ni el más mínimo indicio de que los sacramentos. ¡generalmente no saben el número ni el orden de ellos! De esto se deduce que los culpables son especialmente nuestros teólogos.. no por Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un sacerdote bohemio. que es la que siempre los guía.¿Acaso hay que creer que aquellos que estudian las leyes ajenas bajo el pretexto de conocer mejor la ley de Cristo. si se esfuerzan para la realización y defensa de la ley de Cristo. siempre que se esfuercen por el conocimiento práctico de los mandamientos del Señor en la misma medida que conocen los reglamentos de los hombres. en segundo lugar. nuestros monjes adinerados y nuestros curas juristas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL decir de los que multiplican las leyes de los hombres. en primer lugar. tal como es legada a la posteridad en la Biblia.. ¿Acaso la ley de Cristo. que cierran el camino a la ley de Cristo. conservarla y protegerla. Deberían examinar. si el objetivo de sus estudios es llevar la vida pobre y esforzada de Cristo. ¡en la misma medida con la que defienden su propia ley! Al contrario. en tercer lugar. tendrán una disculpa creíble ante el tribunal del máximo juez? ¿Acaso no son sus propias acciones las que los denuncian? Deberían. Deberían examinar. o vivir en el goce y la pompa del mundo y quedarse con los ingresos y ganancias para sí y sus familias. ¿no es muy evidente en la política que los juristas se pelean sobre la superioridad y el rango superior de su ley por encima de la ley de Cristo. tenga que haber una cabeza que oriente a Página 368 de 430 Jan Hus 13731415 . y por ende persiguen con más severidad a los que fomentan la ley de Cristo? Y si uno les pregunta por los diez mandamientos.

Y así lo harían hasta el día del juicio. la veneración de imágenes. la Iglesia en cuestiones espirituales y esté siempre presente en la Iglesia militante. hoguera al ser condenado por el Concilio de Constanza. De lo que resulta que si estos dos hombres mueren. obispo o prelado se encuentra en estado de pecado mortal. un ladrón y un hijo de la Página 369 de 430 . Sin esas cabezas extrañas. 'Pedro ni es ni fue Profesor en la Universidad cabeza de la Santa de Praga.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por el estilo de vida de sus miembros. Defendió la Iglesia Católica. pero con tal que dé dinero para que el Papa Juan XXIII haga la guerra a sus enemigos se salvará. no sigue siendo papa. abyecto.' 'Si un papa. entonces es. Pedro no era el pastor universal de las ovejas de Cristo. Cristo orientaría a su Iglesia mejor a través de sus discípulos en todo el mundo. y otro hombre que sólo cometió pequeños pecados. como el apóstol judas. el criminal se salvará y se condenará el justo. Si tales indulgencias fueran válidas en el tribunal del cielo. Los apóstoles y sacerdotes fieles al Señor han dirigido eficientemente a la Iglesia en todos los asuntos importantes para la salvación antes de que se introdujera el ministerio papal. y tampoco era obispo romano. Si un papa es malo o. incluso.' comunión en ambas Fue quemado en la especies. La gracia de la elección es el lazo que une indisolublemente al cuerpo de la iglesia y a cada uno de sus miembros con la cabeza. para que siempre estuviese éste concediendo indulgencias por cuyo medio alcanzaran tan fácilmente los hombres la gloria eterna.' (Tratado contra el magíster Estanislao de Znaim) 'Un hombre ha sido un malvado toda su vida. como no contribuye a la cruzada será condenado. sería preciso pedir a Dios que siempre hubiese enemigos haciendo la guerra al Papa. obispo o prelado. un diablo. si el Papado se extinguiera por alguna razón bien posible.

es inventado.. Luego. porque si así fuera. y el motivo citado por ellos -que ninguno de los artículos es católico. La condena de los cuarenta y cinco artículos de Wyclif por los doctores no es razonable ni justa. comporta con ellos como lo hacen los demás.] y un pastor sólo de nombre. también podrían llamar al rey "santísimo" a raíz de su ministerio. Estudió humanismo y medicina en Ferrara. ha llegado a su cargo no por Cristo sino por otra vía. celibato sacerdotal. en Florencia.' convirtiéndose en un popular predicador. su elección haya sido legítima..' (Tratado contra el magister Esteban Paletsch. equivocado o molesto. 'Estos señorones. sino cada uno herético. Miembro de los Hermanos de la Vida Común. Pero el verdadero predicador no puede adularlos. Girolamo Savonarola 14521498 Predicó contra la inmoralidad papal.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podredumbre [. y torturadores. pero en el año 1474 ingresó en la orden dominica. aunque. avisando en sus sermones 'Y por aquí también se ve claro el engaño que un gran juicio se de algunos perlados que todo su caudal y Página 370 de 430 . canónica y de acuerdo con las normas. humanamente visto. guerreros y diablos podrían ser llamados "santos". Murió en prisión tras ser condenado como hereje y haberse retractado. de indulgencias y al de las Escrituras. como si no pusieran que son tan humanos como los demás. porque no se San Marcos. Si un papa lleva una vida contraria a Cristo.) Johann de Wessel 14201489 Negó la transubstanciación Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un teólogo alemán. quieren que todos los honren y bendigan. sino que tiene que atacar sus vicios. En el año 1491 era prior de no pueden soportarlo. Un papa no es y no puede ser llamado "santísimo" a raíz de su ministerio.

lo el silencio con las demás) se ordenaron cual amedrentó al pueblo para este fin. toda la manera de su gobierno es insistir en sólo lo exterior. curarse sin alcanzar salud. ellos. que es todo lo exterior y visible y todo aquello que luce ante los ojos de los hombres. 'Esos muy santos padres en Jesucristo. y en cabo hallarse vacío a la mañana? ¿Qué cosa puede ser más semejante al engaño de los judíos? Todo el engaño desta gente consiste en que. Pues según esto. Desta manera se queda hasta hoy burlada la Sinagoga. el papa lo monástica (como son el ayuno.' (Libro de oración) Humanista holandés. extendiendo sus brazos adúlteros para abrazar al verdadero Josef. que es levantar el espíritu a que terminó ejecutándolo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL avecinaba sobre la ciudad. tener cuenta con esto. sino navegar sin tomar puerto. siendo Cristo fin de la ley. abrazan los medios y desechan el fin. que es como parar en la cáscara y dejar la medula. que luce en los ojos solos de Dios. Página 371 de 430 . Dios y vacar a la consideración de las cosas divinas. sin tener cuenta con esta Tras iniciar reformas en la manera de ejercicios. que es todo lo interior y invisible. ¿qué será siendo ahorcado y emplear en aquello todas sus fuerzas sin quemado. ciegos con su malicia. esos vicarios de Cristo no despliegan nunca Compiló el texto griego del tan bien la fuerza de su brazo como cuando Erasmo de Rotterdam 14661536 Atacó la hipocresía en la Iglesia. y ordenándose todas las cosas della a Cristo como a fin de la ley. Esta manera de engaño padecen hoy algunas religiones. abrazar la letra muerta y dejar el espíritu que da vida. excomulgó y puso a Florencia en entredicho. no mirando que todas las cerimonias y ordenaciones de vida ciudad. guardan las cerimonias y desechan a Cristo. y tender las redes toda la noche con San Pedro. la clausura. las cuales abrazan y retienen la figura sola y hábito de la religión. que es Cristo: mas quédase con sólo su hábito y vestidura en las manos. y húyesele Josef de casa. y carecen del cuerpo de la verdadera religión.

para conservar esas riquezas. la oración dominical. se trata de alcanzar a aquellos que. lo crucifican una segunda vez. esposa de Cristo. abandonado todo para seguirte.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Denunció las supersticiones católicas. En su obra 'Elogio de la locura' satirizó la hipocresía ellos le atribuyen como patrimonio tierras. o por mejor decir ridículo. se arman de hierro y de A pesar de sus ataques fuego y derraman a raudales la sangre contra la jerarquía católica cristiana. por Nuevo Testamento que usó instigación del diablo. que los ignorantes y las mujeres mascullen en latín sus salmos y su oración dominical como loros. aduanas. lo encadenan con sus leyes venales." dice este apóstol en el evangelio. los ingleses en inglés. sin entender lo que dicen. un imperio. Y sin embargo. ¡Cuántos hombres de cincuenta años ignoran el voto que han pronunciado en el bautismo. con su silencio. la Iglesia. adulteran su doctrina con interpretaciones forzadas y.. si han despedazado a los que llaman sus enemigos. los indios en la suya? A mí me parece mucho más reprobable. de la Iglesia de su tiempo.' '¿Qué mal se ve en que los hombres repitan el Evangelio en su lengua materna. hacen que se olvide a Cristo. ciudades. En su ardiente amor de Cristo. "Hemos Lutero.. y no han tenido nunca la menor idea de lo que significan los artículos del Credo. la que ellos entienden: los franceses en francés. Creen defender apostólicamente a no se unió a la Reforma. tributos. tratan de mermar o de roer el patrimonio de San Pedro. con su vida escandalosa. los alemanes en su lengua. Como si los más peligrosos enemigos de la Iglesia no fueran los pontífices impíos que. los sacramentos de la Iglesia!' (Epístola dedicatoria de la paráfrasis del evangelio según San Mateo dirigida al emperador) Página 372 de 430 .

especialmente en lo que se refiere a la salvación y la forma de recibirla. sin él saberlo. serán los tres pilares de ese movimiento conocido como la Reforma: 'Sola fide. Aquel fraile se llamaba Martín Lutero y con ese gesto. La paz de Westfalia (1648) pone fin a este período y por ella se fijan las fronteras de los nuevos estados y las áreas de influencia del protestantismo y catolicismo en Europa. en la iglesia del castillo de Wittenberg (Alemania). convirtiéndose en un espeso velo que ocultaba la sencillez y la eficacia del evangelio. buenas obras. fruto de ellas fueron las conocidas como 'Guerras de religión' en las que estaban en juego aspiraciones. hasta los grupos más extremistas que promovían la ruptura con cualquier institución humana. El grito de la Reforma: 'el justo por la fe vivirá' dará al traste con ceremonias. la Reforma adquiere un amplio abanico de manifestaciones. La convulsión que la Reforma trajo no sólo fue de orden espiritual. en el cual quedaron fijadas las posiciones doctrinales de esa iglesia en los asuntos que la Reforma había planteado. que él mismo había escrito. sino que también tuvo sus manifestaciones sociales y políticas. sola gratia. méritos. El redescubrimiento de la gracia de Dios como sola fuente de salvación. como autoridad final para el cristiano. autoridades y gobiernos incluidos. Lejos de ser un movimiento rígido. sacramentos y todo un sistema de salvación que se había elaborado lentamente. unas más conservadoras y otras más radicales: desde Erasmo que abogaba por una reforma moral de la Iglesia católica romana pero sin llegar a una ruptura. estaba inaugurando una nueva etapa en la historia en general y en la de la iglesia en particular. intereses y reclamaciones de diversa índole. sola scriptura'. La contestación de la Iglesia de Roma vino por medio del movimiento conocido como Contrarreforma que cristalizó en el Concilio de Trento (1545-1563). Página 373 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL REFORMA Y CONTRARREFORMA 1517 – 1648 En la noche del 31 de Octubre de 1517 un fraile agustino clavaba 95 tesis. como único medio de obtenerla y de la Escritura. de la fe.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL MAPAS La Reforma en Suiza Página 374 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesiones religiosas en Alemania tras la Paz de Westfalia Página 375 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma en Europa Página 376 de 430 .

llevar armas o jurar. La fecha tradicional que marca un antes y un después en la Historia de la Iglesia sería el 31 de octubre de 1517. por lo que el pan y el vino son símbolos de su cuerpo y sangre. siendo por lo tanto su voluntad el factor determinante en la redención. cuando el fraile agustino Martín Lutero clavó sus 95 Tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LA REFORMA Los cuatro grandes reformadores Se conoce con el nombre de Reforma al movimiento religioso que tuvo lugar en Europa en el siglo XVI. En ese documento se atacaba el sistema de indulgencias y se afirmaba que el papa no tiene autoridad sobre el purgatorio. Durante siglos la Iglesia católica se había aunado profundamente con los poderes políticos y económicos. insistiendo en la total separación de la Iglesia y el Estado. Mientras que Lutero rechazaba la interpretación católica consistente en la transubstanciación. Basándose en el Nuevo Testamento rechazaron participar en cargos políticos. Por eso recibieron el apodo de 'anabaptistas'. A estos personajes se les ha denominado los precursores de la Reforma. Del grupo de Zwinglio surgieron los radicales que pensaban que Zwinglio no había llevado la Reforma hasta sus últimas consecuencias. es decir rebautizadores. aunque difería en su entendimiento de la Cena. septentrional y las islas británicas. Jan Hus y John Wyclif. especialmente en lo referente al bautismo. los acontecimientos se precipitaron. no teniendo la doctrina de los méritos de los santos justificación en el Evangelio. En Inglaterra la Reforma se benefició de las desavenencias entre Enrique VIII y el papa Clemente VII. A partir de ahí comenzó un movimiento que se expandió por buena parte de Europa central. Lutero fue excomulgado. A mediados del siglo XVI el protestantismo tenía la hegemonía en Europa central e iba aumentando su influencia hacia el norte. Por ejemplo. fueron figuras que se enfrentaron al estado generalizado de cosas antes de la Reforma. Antes de que la Reforma estallara. lo cual influyó en la corrupción del clero y en el establecimiento de doctrinas y prácticas distantes del evangelio. De ahí que los pilares de la Reforma sean tres: sola gracia (no méritos). Pedro Valdo. Pero Zwinglio afirmaba que las palabras de Jesús había que interpretarlas en sentido alegórico. Huldreich Zwinglio en Zurich concordaba con Lutero en la doctrina de la justificación por la fe. Aunque sus efectos fueron más allá de lo puramente teológico. Ante su negativa a someterse a la autoridad de la Iglesia Católica y de la tradición si no se le demostraba su error por medio de la Biblia. un francés que en 1536 escribió la primera obra teológica sistemática del protestantismo: la Institución de la Religión Cristiana. siendo la Cena un memorial de la muerte de Jesús. En esas doctrinas Lutero veía una corrupción de las doctrinas de la redención y de la gracia. tomando diversas formas. que necesariamente debía administrarse a los adultos exclusivamente. Otro importante reformador fue Juan Calvino. sin embargo sus raíces fueron estrictamente doctrinales. sola fe (no obras) y sola Escritura (no tradición). siendo llamado a comparecer en 1521 ante el emperador para dar cuenta de sus libros e ideas. entre otros. El sistema de Calvino daba gran importancia a la gloria de Dios en todo el plan de salvación. hubo personajes que denunciaron el sistema de abusos y supersticiones populares extendidas por doquier. a causa de la petición de divorcio de su esposa Catalina de Aragón que el Página 377 de 430 . Aunque la intención de Lutero no era romper con la Iglesia Católica. sostenía que Cristo está presente en los elementos porque él está en todas partes. resultando en el incremento de riqueza y poder por su parte. Por ejemplo. en la parte occidental de la cristiandad.

John Knox. aleccionados por lo que ocurría en el continente. La cautividad babilónica de la Iglesia. emitieron una protesta formal cuyo principal propósito era protestar (en el sentido del término que significa confesión pública) de que 'en asuntos que conciernen al honor de Dios y a la salvación y la vida eterna de nuestras almas. LOS CUATRO GRANDES REFORMADORES MARTÍN LUTERO JUAN CALVINO HULDREICH ZWINGLIO JOHN KNOX Fecha Nacimiento Educación Sacerdocio Escritos 1483-1546 Eisleben. Alemania Leipzig 1507 Noventa y cinco tesis. cada uno debe permanecer y dar cuenta ante Dios de sí mismo. Los reformadores ingleses. consistente de 6 príncipes y 14 ciudades. Suiza Viena. 1509-1564 Noyon. Escocia St. comenzaron la introducción de reformas religiosas que incluyeron una liturgia en inglés. Francia París. Página 378 de 430 . Institución de la religión cristiana. cuando se cambió por voto mayoritario la decisión de la primera Dieta (1526) que permitía a cada príncipe del Imperio determinar la religión de su territorio. fue la cabeza del presbiterianismo calvinista. A la nobleza de la nación alemana. Orleans 1484-1531 Alto Toggenburg.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero le presentara al segundo. En Escocia. La minoría. Catecismo mayor.' Un propósito secundario fue protestar contra la prohibición de la expansión evangélica. El origen histórico de la palabra protestante hay que buscarlo en la segunda Dieta Imperial de Spira (1529). La libertad cristiana. Basilea 1506 1514-1572 Haddington. Comentarios a 49 libros de la Biblia. Sobre la esclavitud de la voluntad. Sesenta y siete conclusiones. que hizo posible la unión de Escocia e Inglaterra. Historia de la reforma de la religión en Escocia. Andrews 1536 El primer toque de trompeta contra el monstruoso gobierno de las mujeres.

por el que ha la más dulce de la doctrinas. Se convirtió al evangelio mientras estudiaba en París.' elección. casó. antes muerte de Cristo y allí halla 'La Misa es una abominable idolatría. Influenciado por Erasmo. mente se confía resueltamente a la 'Nuestra justificación no está en nosotros ni en nuestro poder. En 1508 comenzó a enseñar en la Universidad de Wittenberg.' Predestinación 'Para los elegidos y para aquellos que 'Llamamos predestinación al eterno poseen el Espíritu. en primer lugar. En 1525 se casó con Catalina von Bora. trompeta. Ingresó al sacerdocio por ser una carrera respetable. han sido descanso. la clara y evidente viene desde fuera de ti. En 1541 volvió a Ginebra dirigiendo perseguidos por él. Porque él la más dura de todas. la sido hechos buenos. En 1553 fue a Ginebra y entró en contacto En 1521 fue llamado a la Dieta de estableció en Estrasburgo donde se con Calvino.' blasfemia a la muerte de Cristo y una reprobados. sino perdición. Para todos los demás. La razón por la no los crea a todos con la misma que Dios salva de esta forma... que. y especialmente cosas buenas. Worms. pero para determinado lo que quiere hacer de los sabios mundanos es la más amarga y cada uno de los hombres. sino que ordena a unos Página 379 de 430 . sino que cuando hemos raíces y fructifica únicamente en desesperar de sí mismo y a ver que en la administración de los sacramentos. dentro de ti no hay por el mismo consejo de Dios. En 1525 se opuso a la Guerra del Murió en una batalla contra los Campesinado. es la misericordia maravillosa y tiernísima de Dios que nos mira a la vez como pecadores y como no pecadores. realizamos actos aquellos que el Señor. Textos notables En 1517 clavó las noventa y cinco tesis. Fue influenciado por Thomas Gwilliam y George Wishart.' norma prescrita en la Sagrada Escritura ha buenos. Pasó un año y medio como esclavo en una galera.' predicación de la Verdad no puede ser sino un olor de muerte que conduce a '¡Mirad! Cada santo es un pecador y ruega por sus pecados.. En 1533 fue obligado a dejar París.' hombre justificado es. la predestinación es decreto de Dios. En 1549 fue a Inglaterra y predicó contra el Ginebra.' profanación de la cena del Señor. Pero tu salvación de la constitución del mundo. En 1536 fue persuadido por Farel para Se opuso a la prostitución de los que le ayudara en la reforma en mercenarios suizos a los nobles. por su eterna tiene que confiar en Dios solo. publicó su obra El primer toque de allí la Reforma. Su reforma fue más lejos que la de Obligado a salir de Ginebra se Lutero. Refugiados protestantes de toda cantones católicos. catolicismo. De esta forma el la muerte. ha predestinado a ser sus de ser observada sin añadiduras ni hijos y los herederos del Reino 'Uno está libre de pecado cuando su disminuciones.' celestial. En 1559 volvió a Escocia para dirigir la Europa fueron a Ginebra siendo Reforma. 'No nos hacemos buenos por hacer 'La semilla de la Palabra de Dios echa 'La fe nace cuando uno empieza a 'En la adoración de Dios. Por tanto. es condición. Algunos de sus seguidores se hicieron después anabaptistas y fueron Al ascender la Reina Isabel I al trono Entre 1521-34 tradujo la Biblia al alemán. En 1520 fue excomulgado. un acusador de sí mismo.. influenciados por Calvino. una nada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hechos notables Ingresó en los agustinos en 1505.

28) 'Aquí reside el error: en creer que este mal puede ser curado por medio de nuestras obras. VIII. decimos que está inmutable. y nadie está libre de ello. "pecado actual" (para utilizar la definición del teólogo) es más correctamente pecado entendido como la obra y el fruto del pecado. 7) Pecado Página 380 de 430 ... el pecado es esa pasión y esa mecha (mecha en el sentido de que siempre está dispuesta a encenderse).. según el fin para el cual el hombre es Estamos salvados por su amor creado.. ¿dónde está predestinado a vida o a muerte.. Funcionan para obtener un fruto.' (Sobre los Romanos. Ahora. y a otros para méritos. ni siquiera un niño de un día de edad.' (Sobre los Romanos. En realidad. IV..5) buenas obras? ¿Dónde está nuestra voluntad libre? ¿Qué ocurre con este hablar sobre la contingencia de las cosas?.' nuestra justicia? ¿Dónde nuestras (Institución. esa concupiscencia. Por tanto. Entonces. si todo esto funciona. entonces no son actos propiamente dichos. XXI. para humillarles y destruir la orgullosa presunción de sus méritos. III.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demostrar que no salva por nuestros para la vida terna.. La gente que está aterrada y asustada por esta doctrina puede tomarlo como el mejor de todos los signos y como un signo feliz. sino por una elección pura y condenación perpetua. Por tanto. simple y por su voluntad inmutable.. queda en él esa concupiscencia hacia el mal. Ellos en sí mismos no son el fruto. esa inclinación al mal y la dificultad para hacer el bien. Toda la experiencia demuestra que cualquiera que sea el acto bueno que hagamos. No hay palabras tan efectivas como estas para aterrorizar a los hombres.

todas las prendas de Página 381 de 430 '.). 4 ff. Todas estas cosas no son más que sombras y recuerdos de la realidad. o cantar en ella de una manera determinada. como estaba en la Ley de Moisés.Algunas personas de nuestro tiempo que se creen ser de primera importancia han hablado sin suficiente discreción acerca de la ley al decir que la ley sólo sirve para amedrentar. como carne. decorados de altar. Por supuesto. condenar y entregar a los tormentos. otro habla para nosotros. Ni pertenece a la nueva Ley construir esta o aquella clase de iglesia. como también se hacía en la Ley de Moisés. (Levítico. ni se establece que debamos tener órganos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ley y Evangelio 'En esta frase se plantea la diferencia entre la Ley y el Evangelio. cálices. o adornarla de forma particular. el segundo viene a nuestro interior y habla de cosas interiores y espirituales. y de la verdad. La Ley es la palabra de Moisés para nosotros. imágenes y todo lo demás que ahora encontramos en los lugares de culto.. habla por medio de figuras y profecías visibles de cosas que han de suceder. sino que por el contrario muestra la voluntad y la naturaleza de Dios. En realidad.' (Comentario al salmo 85:8) 'En la nueva Ley. Ni pertenece a la nueva Ley seleccionar cierta clase de comida y separarla de la otra.. está permitida toda clase de comida. como hacían con la antigua Ley. Ni incumbe a la nueva Ley señalar unos días como santos y otros no. Ni siquiera es necesario tener sacerdotes ni religiosos con tonsura y trajes distintivos. huevos. Por otro lado. los hemos superado. todo el tiempo es tiempo de ayuno. XI..' Sermón. El amor es todo lo que se necesita. 30 de agosto de 1539) . etc. la ley no hace eso. La primera reside fuera. Cada día es un día santo. No pertenece a la nueva Ley dedicar unos días para ayuno y otros no. Uno habla en nosotros... todos los sitios son sagrados. por el contrario el Evangelio es la palabra de Dios en nosotros. todas las cosas son libres y nada es necesario para aquellos que creen en Cristo.

mediante los definición propia y sencilla puede cuales uno muestra a la iglesia que o darse diciendo que es una señal bien pretende ser.' (Sobre los Romanos. uno mismo de su fe. y de todo corazón. los cuales representan el mantenimiento espiritual que recibimos del cuerpo y sangre de Cristo. así también hemos dicho que con esto desempeña el oficio de un próvido padre de familia. el único sustento de nuestras almas es Cristo.' (Institución) 'Ante todo. hablando al estilo de la Escritura. no es fe. externa con la que el Señor sella en soldado de Cristo. proporcionándonos de continuo el alimento con el que conservarnos y mantenernos en aquella vida a la que engendró con su Palabra. de los confirmarla. o bien es ya. admitiría solo un sacramento y tres signos sacramentales. y la iglesia fue privada de toda su libertad. al regenerarnos Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vestir están permitidas. Porque como en el Bautismo. y de amor. la piedad y aquello por lo cual descansamos en la reverencia que le profesamos. de lo cual a su tiempo hablaré más explícitamente. y que por tanto le nuestra conciencia las promesas de informan a la iglesia más bien que a su buena voluntad para con nosotros. mientras se guarde moderación en estas cosas. nos incorpora a su Iglesia y nos hace suyos por adopción...' brevemente que es un testimonio de la (De la verdadera y falsa religión) gracia de Dios para con nosotros. y el resto de las cosas que enseña el Apóstol. A mi parecer su señales o ceremonias. los signos son el pan y el vino. Ahora bien.' (La cautividad babilónica de la iglesia) Sacramentos 'Ante todo debemos saber lo que es 'Los sacramentos son entonces un sacramento. y por eso nuestro Padre nos Página 382 de 430 . la penitencia y el pan. delante de él. confirmado con una señal externa y con el testimonio por nuestra parte de la reverencia que le profesamos. Porque la fe es ángeles y de los hombres. No obstante. También se puede decir más firmemente.. 1) 'Primeramente debo negar los siete sacramentos y por ahora admitir sólo tres: el bautismo. y de que atestigüemos de una ceremonia como señal para nuestra parte. Todos ellos fueron reducidos a una mísera cautividad por la curia romana. Todo es cuestión de libre elección. XIV.. misericordia de Dios sin vacilar. Porque si tu fe a fin de sostener la flaqueza de no es tan perfecta que no necesite nuestra fe.

para nosotros y conocida sólo de Dios. es decir. la iglesia invisible es la que nadie es recibido sino quienes son descendido del cielo. Entre ellos se cuentan quienes obligados a creer la Iglesia. sino porque desde el principio del mundo.. Jesucristo. Así pues. santos que viven en este mundo. Iglesia Iglesia y Estado Página 383 de 430 . cobremos de día en día mayor vigor. es decir. santa y católica. hasta llegar por fin a la inmortalidad del cielo. A esta iglesia pertenecen no se refiere aquí únicamente a los todos los creyentes en todo el mundo.. profesión de fe en Cristo en toda la de la misma manera que estamos tierra. sino todos los que hacen el nombre y la apariencia. hay algunos que no son nos mantengamos en su comunión. 'En la iglesia de Cristo el gobierno y la advirtamos que hay un doble régimen profecía son ambos necesarios.' (Una exposición de la fe) 'Para no tropezar en esta piedra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL convida a que vayamos a El.' (Institución) 'Ya hemos dicho que la Escritura 'Creemos también que hay una iglesia habla de la iglesia de dos modos. para que alimentados con este sustento. En esta iglesia están Y la iglesia visible no es el pontífice mezclados los buenos y los hipócritas. la hijos adoptivos de Dios y miembros iglesia que conoce y acepta a Dios auténticos de Cristo por la mediante la iluminación del Espíritu santificación del Espíritu. invisible se llaman falsamente cristianos.' miembros de la iglesia electa e (Institución) invisible. puesto que no tienen fe interna. Según las enseñanzas de es tal ante el Señor aquella en que Pablo. así también se nos manda que Dentro de la iglesia visible. ya que los creyentes son toda la Tierra.. y Unas veces. La Escritura Santo. nos muestra El la figura e imagen con signos visibles muy propios de nuestra débil condición. por lo honremos esta Iglesia visible y que tanto. romano y los demás que llevan la que no tienen de Cristo otra cosa que mitra. los ojos humanos no pueden ver Otras veces entiende por Iglesia toda exactamente quiénes son esos la multitud de hombres esparcidos por creyentes. universal. sino No se le llama invisible porque los también a cuantos han sido elegidos creyentes sean invisibles. usando el nombre de que esta iglesia es tanto visible como Iglesia entiende que verdaderamente invisible.. con una misma conocidos sólo por Dios y por sí profesión de honrar a Dios y a mismos. Y como este misterio de comunicar [comulgar] con Cristo es por su naturaleza incomprensible.

a lo otro. nombres muy se hallan muy distantes de las cosas apropiados. y instruido en sus obligaciones y el cuerpo es la parte menor y más deberes de humanidad y educación humilde.' (Institución) Página 384 de 430 . honesta y modestamente. el otro humano se halla necesariamente político. cual se instruye la conciencia en la Porque de igual modo que el ser piedad y el culto de Dios. y la otra se aplica a las cosas de este mundo. Porque la primera tiene su asiento en el alma. aunque el humanas. con los que se da a del espíritu.' entender que la primera clase de (Una exposición de la fe) régimen se refiere a la vida del alma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del hombre: uno espiritual. mediante el aunque la última tiene primacía. no solamente para mantener y vestir a los hombres. en cambio la otra solamente se preocupa de las costumbres exteriores. reino político o civil. A lo primero podemos llamar reino espiritual. por el cual el hombre es constituido por el cuerpo y el alma. Corrientemente se suelen gobierno supervise y controle las llamar jurisdicción espiritual y circunstancias más mundanales que jurisdicción temporal. de igual modo no puede que deben presidir las relaciones haber iglesia sin gobierno. sino que además prescribe leyes mediante las cuales puedan vivir con sus semejantes santa.

No hagáis caso a los gemidos de los impíos.. El Señor Dios Todopoderoso vistió a su hijo de carne para TEXTOS NOTABLES '¡Levantaos! ¡Librad la batalla del Señor! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Los malos tiemblan cuando oyen hablar de vosotros. haced rebelar a los mineros. Se asoció con los profetas de Zwickau. así como Dios mandó a Moisés (Deuteronomio 7) y como también nos lo ha revelado a nosotros. como cuna de la Reforma. que en algunos casos fueron insalvables. ¡Adelante. aunque Esaú os diga palabras hermosas (Génesis 33). estos temas no pueden ser penetrados sin grave peligro. Era sobrino-nieto del hebraísta 'Más nos conviene adorar los misterios de la divinidad que investigarlos. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Mientras el fuego arde no permitáis que la sangre se seque en vuestras espadas! ¡Batid el yunque de Nimrod! Arrasad sus torreones hasta los cimientos. Defendió las Noventa y Cinco Tesis de Lutero en un debate con Johann Eck. mientras uno de ellos viva no os libraréis del temor a los hombres.' Andreas von Carlstadt 14801541 Erfurt Colonia Felipe Melanchthon 14971560 Heidelberg Tubinga Página 385 de 430 . Fue dirigente de la Reforma Radical. será inútil hablar del temor de Dios. algunos de los compañeros y amigos de Lutero llegarían a tener un papel destacado en los acontecimientos que allí se desarrollaron. produciéndose entre algunos de ellos profundas diferencias. Fue ejecutado por acaudillar la Guerra del Campesinado. Mientras ellos reinen sobre vosotros. No obstante. mendigarán. OTROS REFORMADORES ALEMANES NOMBRE Thomas Münzer FECHA EDUCACIÓN 14901525 Leipzig HECHOS NOTABLES Influenciado por Lutero en su juventud. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Sed inmisericordes. Fue colega de Lutero en Wittenberg. Amargamente enfrentado a Lutero por el rechazo de este último a la Guerra del Campesinado. y hasta algunos santos han experimentado esto. no todos concordaron con el reformador ni en doctrina ni en planteamientos. No les mostréis misericordia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores alemanes En Alemania. y sobre todo.. llorarán y suplicarán vuestra misericordia como niños. Rebelad a las ciudades y las villas. Lo que es más. Rompió con Lutero influido por los anabaptistas suizos. Condenado junto con Lutero en la bula papal. mientras dura el día! Dios está con vosotros. Johannes Reuchlin.

ni tampoco según su sola naturaleza humana. Por el contrario. Cuando Enseñó filosofía en Wittenberg. Frente a estos dos errores creemos. Un bando ha sostenido que Cristo es nuestra justicia solamente según su divinidad. ¿Qué lograron. "el Profesor de griego en Wittenberg misterio de la creación" y "el modo de la encarnación". "la unidad y trinidad de Dios". Hizo intentos de reconciliación con Católicos y Reformados. Alumno de Melanchthon. y especialmente de nuestra flaqueza. tanto en Página 386 de 430 Mathhias Flacius Illyricus 15201575 Venecia Wittenberg Martin Chemnitz 15221586 Wittenberg . Redefinió la doctrina de la gracia enseñada por Lutero. Fue profesor de hebreo en Wittenberg. los escolásticos durante muchas edades cuando estaban discutiendo sólo estas a los 21 años de edad.. cuestiones?. enseñamos y confesamos unánimemente que Cristo es nuestra justicia.. Influenciado por Erasmo. Rompió con Melanchthon a causa de la doctrina de la gracia. Criticó duramente a todos los que no concordaban con él. por Trabajó en el borrador de la el contrario. al asumir que el hombre caído tiene voluntad libre. él mora en nosotros por la fe. todo el Cristo según ambas naturalezas es nuestra justicia por virtud de la obediencia que le rindió al Padre hasta la muerte misma. Otros.Loci Comunes. no según la naturaleza divina sola. Escribió la primera teología sistemática protestante . Por lo tanto.' (Loci Comunes) Sistematizó y defendió la teología de Lutero. no hay razón para que nos esforcemos tanto en temas tan excelsos como "Dios". Fue alumno de Lutero y Melanchthon. frente a esta divinidad los pecados de todos son considerados como una gota de agua en contraste con un inmenso océano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podernos apartar de la contemplación de su propia majestad hacia la consideración de la carne. han sostenido que Cristo es nuestra justicia ante Dios solamente según su Fórmula de Concordia. pregunto yo. 'También se ha planteado la cuestión: ¿Según cuál naturaleza es Cristo nuestra justicia? Dos doctrinas opuestas y mutuamente contradictorias han invadido algunas iglesias. naturaleza humana.

por tanto. Luego nadie debe decidir cerca de otros que son réprobos. 'El evangelio es. Por otra parte. Caspar Olevianus 15361587 París Orleans Bourges Ginebra Página 387 de 430 . que todos los que se arrepienten y creen hallan liberación del pecado. Lo cual es lo mismo que decir que promete y proclama la Con Caspar Olevianus escribió el remisión del pecado. encendiendo y excitando en ellos la fe. la salvación y al vida eterna. la Heidelberg.' Llegó a ser un importante (¿Qué es el evangelio?) dirigente en la Iglesia Reformada Alemana. Y que es por medio del Espíritu Santo que actúa efectivamente en los Catecismo de Heidelberg.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Zacarías Ursinus 15341583 Wittenberg su divinidad como en su humanidad. nadie debe tratar de determinar cosa alguna con certeza.' (Comentario al catecismo de Heidelberg) Nacido en Francia. cada cual ha de creer con certeza que se cuenta entre los electos. antes del fin de su vida. mediante el mediador. sino que siempre ha de esperarse lo mejor. el arrepentimiento y el principio de la vida eterna. puesto que quien todavía no se ha convertido. condenación y la ira de Dios. nuestro mediador. Con Zacarías Ursinus escribió el Catecismo de Heidelberg. reveló desde el cielo en el paraíso inmediatamente tras la caída. con respecto a sí mismo. puede hacerlo antes de su muerte. corazones de los creyentes. Alumno de Calvino y Beza. la muerte. 'En lo que se refiere a la reprobación. Ayudó a organizar la Iglesia en Heidelberg según la línea Reformada. en vista de la gratuita gracia y misericordia de Enseñó en Breslau y en Dios. la cual promete y anuncia. el Hijo de Dios y por causa de él. ni en lo que se refiere a otra persona. y que trajo desde el seno del Padre eterno.' (Fórmula de Concordia) Visitó a Calvino en Ginebra. porque tenemos el mandamiento universal de que todos han de arrepentirse y creer en el evangelio. la doctrina que el Hijo de Dios. ni en lo que se refiere a sí mismo.

Prometí conformarme a la voluntad del gobernador. pero también fue el hogar donde nació el anabautismo. dejando una huella que traspasó los límites de Suiza misma y alcanzó a otras partes del mundo. El Aportó mucho para traer la Reforma a gobernador accedió. y sin atacar los santos Convenció a Calvino para que trabajara sacramentos. volvió el gobernador.' Neuchatel. Tomó la iniciativa para traer la Reforma a Basilea. le solicité permiso para seguir con la escuela. Expulsado de Francia. Pero tan pronto evangelista itinerante en Suiza. La influencia de Calvino se hizo notar.. regresara. Influenciado por Erasmo. OTROS REFORMADORES SUIZOS NOMBRE Johann Oecolampadius FECHA EDUCACIÓN 14821531 Bolonia Heidelberg HECHOS NOTABLES Estudió derecho y teología. pura y clara Palabra de Dios de acuerdo con el Antiguo y el Nuevo Testamento. Recibido inmediatamente con fraterna buena voluntad por algunos de los burgueses del lugar. y para procurarme medios de vida. y me en la Iglesia de Ginebra. Fue un estrecho colaborador de Zwinglio. Tomó parte en la reunión de Marburgo. Alumno de Jacques Lefèvre y miembro del “grupo de Meaux”. sin agregado alguno que fuere contrario a la Palabra. Fue un notable filólogo. pero con la condición de que no predicara sino la simple. se convirtió en que estaba entonces en Berna. se me pidió que predicara la Palabra de Dios antes que el gobernador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores suizos Suiza sería la patria del tipo de Reforma propiciada por Zwinglio. Página 388 de 430 . Melanchthon y Lutero. TEXTOS NOTABLES Guillermo Farel 14891565 París Martín Bucer 14911551 Heidelberg 'Con la intención de abrir una escuela para instruir a los jóvenes en la virtud y en el conocimiento.. y algunas de mis relaciones también le solicitaron que me permitiera predicar. declaré dispuesto a someterme a cualquier castigo que le placiera infligirme si desobedecía sus órdenes o actuara en cualquier forma que fuese contraria a la Pasó la última parte de su vida en Palabra de Dios. (Correspondencia) Fue llamado el pacificador de la Reforma. debido a que Ginebra fue la ciudad donde el reformador vivió y enseñó. Berna y Ginebra. Accedí a su pedido.

Las cartas paulinas posteriores. llamados el Antiguo y el Página 389 de 430 . Opuesto al presbiterianismo. 4. 2. dejó los dominicos. 3. Intentó reconciliar a los más enconados luteranos. Aunque murió en 1551. determinada Melanchthon. al reino establecido con juicio divino en poder glorioso. al reino en suspenso. El Rey hecho cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia. El Rey crucificado por Israel en la tierra. Los cuatro evangelios al reino ofrecido y rechazado. (Comentario sobre el Apocalipsis) 'Nosotros no recibimos por Palabra de Dios más que la doctrina escrita contenida en los libros de los profetas y los apóstoles. 1. Influenciado por Erasmo. Dirigió la Reforma en Estrasburgo.' Heinrich Bullinger 15041575 Colonia Teodoro Beza 15191605 Orleans Estudió derecho. Colaboró en escribir la Primera y Segunda Confesión Helvética.26). El Antiguo Testamento tiene por materia al Rey y su reino venidero. El Apocalipsis. El rey entronizado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Fue un monje dominico. al Rey y al reino nuevamente ofrecidos (Hechos 3:19-21) y rechazados por la dispersión en Roma (Hechos 28:25. siendo un factor importante en el surgimiento del puritanismo. Lutero y 'En su conjunto la Biblia se divide en cinco grandes divisiones. reformados y católicos. en promesa y profecía. Los Hechos y las cartas paulinas tempranas. Enseñó en Cambridge por invitación especial de Thomas Cranmer. Tras escuchar a Lutero. cada una por su materia: Sucedió a Zwinglio en Zurich. su cuerpo fue exhumado y quemado durante el reinado de María Tudor. 5. donde influyó a Calvino. Se inclinó hacia el humanismo bajo la influencia de Erasmo.

Fortunat. ni yo sobre el concilio de Nicea (el cual a pesar de todo es el más antiguo y el Página 390 de 430 . Entonces. Ad. Descubrió el Codex Bezae. ¿qué medio más seguro para aprovecharnos de sus escritos que probarlos con esta piedra de toque (la Biblia). y en cuanto a aquellos que aceptamos y recibimos. Así hago ya con los escritos de los demás. concedernos. lícito. Séanos. Agustín. y en los Hechos de caída como medio de salvar a los los Apóstoles capítulo 20. es necesario primeramente que sean cotejados Enseñó griego en Lausana y Ginebra. y en otro lugar. cap. En cuanto a. cuando disputa contra los que querían ampararse en el concilio de Arimini (325): "No nos basemos.. contra la cual doctrina si los Concilios ordenaran alguna cosa. que ha habido concilios y concilios. los escritos de los antiguos doctores y cnncilios.).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Nuevo Testamento. ya que el Espíritu de Dios no puede contradeeirse jamás. caballeros. Presidió la Academia en Ginebra. antes de aceptarlos sin ninguna reserva. Y San Agustín escribía a Fortunato: "No debemos tener las opiniones de los hombres. por más católicos ygrandes personajes que hayan sido.). ¿somos como Cam. ¿quién podría darnos la seguridad de nuestra Convertido al evangelio en 1548 tras una salvación sino aquellos que han sido testigos. Y esta misma es la regla que da Agustín a Jerónimo en una de sus cartas. hijo de Noé (Génesis 9:22). como los apóstoles ya nos avisaron en muchas ocasiones. Epist. pues dijo: "No hemos de mirar lo que tal o cual ha hecho antes de nosotros. puesto que toda la verdad que en los mismos podamos hallar debe encontrarse necesariamente en las Escrituras de donde la han tomado. considerando los testimonios y las razones de la Escritura sobre la cual basaron su interpretación? Ciertamente. el rechazan cualquier cosa que en sus escritos no corresponda a la verdad. al mismo nivel que las Escrituras canónicas. Defendió la postura Reformada en el Coloquio de Poissy. que descuhrió la vergiienza de su padre? ¿Nos creemos más sabios que los antiguos doctores griegos y latinos? ¿Somos tan presuntuosos que pensamos ser los primeros que han descubierto la verdad y condenamos la ignorancia de todo el mundo? Sucedió a Calvino en el liderazgo en ¡No quiera Dios que seamos hallados siendo tales! Pero habréis de Ginebra. doctores y doctores: toda vez que no es de hoy el que haya falsos profetas en la Iglesia de Partidario del supralapsarianismo. sino lo que ha hecho Jesucristo quien es antes que todos nosotros".. nadie puede ni debe atribuirles más de lo que ellos mismos han requerido: "La doctrina del Espíritu Santo es la que se expone y declara en los libros canónicos. Y en términos parecidos escribe en su epístola 112 y también en el segundo libro. sin ninguna sombra de duda? grave enfermedad. Ya que. capítulo 4. y luego entre ellos mismos. con la debida reverencia debida a tales personajes. En segundo lugar. y doctrina que enseña que Dios decretó la especialmente en la primera epístola a Timoteo. ésta sería ilícita" (San Jerónimo. elegidos del pecado. Fue consejero de los hugonotes franceses. 37 contra Cresconius. la Dios. enteramente con la Escritura. "San Cipriano tampoco escribió de manera distinta. y así quiero que mis lectores hagan con los míos" (St. pues. In Galat.

en su segunda exposición de san Mateo. en conclusión. Así.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL más recnocido y aprobado). San J. Hom. no nos traigáis su autoridad sola. sin que sea examinada por la piedra de toque de la Escritura. ya que decimos con San Agustín: "Si alguna dificultad hay en la interpretación de un pasaje bíblico. ni de los antiguos padres. pues. por el honor de Dios. en otro se nos declara con toda claridad" (St. sino detengámonos a considerar las Sagradas Escrituras. ya que. Crisóstomo.. homilía 19. desnuda.19). Christ. Y por lo que respecta a cuanto puede hallarse en los concilios o en los libros de los doctores antiguos. 6). Tampoco fue de distinto parecer Juan Crisóstomo. Hasta aquí por lo que se refiere a este punto. Agustín. Efesios 2:20. la iglesia se apoya sobre el fundamento de los profetas y apóstoles (Comp. que hemos tratado un poco más ampliamente con el fin de que nadie entienda que nosotros somos enemigos de los antiguos concilios. ni vosotros sobre el concilio de Arimini. II. decía. Pero.' Página 391 de 430 . In Matth. por medio de los cuales plugo a Dios enseñar a su Iglesia. De Doctr. no desechamos lu que puede ayudarnos siempre que esté fundado sobre el testimonio explícito de la Escritura. nosotros recibimos la Sagrada Escritura como declararión completa de todo lo que se precisa a para nuestra salvación. el Espíritu Santo ha equilibrado de tal modo las Sagradas Escrituras que lo que en un lugar se nos dice obscuramente.

Thomas Münzer estaba entre los denominados 'espirituales'. muriendo en la cárcel en Augsburgo en 1527. También creían que la iglesia era la comunidad de los redimidos y que debía estar separada del Estado. donde tomaron el control de la ciudad. porque repudiaban su bautismo infantil como una formalidad blasfema. en el Sacro Imperio Romano. entre un grupo de jóvenes intelectuales que se rebelaron contra la sumisión de Zwinglio a los magistrados y a su negativa a proceder a una completa reforma de la iglesia. creyendo que estaban viviendo en los últimos tiempos. que recalcaban que aquellos eran los últimos tiempos. siguiendo pronto un movimiento masivo. siendo ejecutado tras dirigir la revuelta de campesinos en 1525. muriendo ejecutado en Viena en 1528. fuera de Zurich. pudiendo entonces ejercer su voluntad propia. La vehemencia de los anabautistas y las implicaciones revolucionarias de su enseñanza. lo cual no hizo sino incrementar el aumento de un movimiento que tenía un fuerte ímpetu misionero. También rechazaron hacer juramento. Melchior Hoffmann fue el apóstol anabautista en los Países Bajos. El primer bautismo de adultos tuvo lugar en Zollikon. encontrándose en el oeste de Estados Unidos y Canadá. La ciudad fue capturada en 1535 por un ejército de príncipes alemanes y sus líderes torturados y muertos. lo que era castigado con la pena de muerte por las leyes de aquel tiempo. siendo su característica más distintiva el bautismo de adultos. estando todos los convertidos dispuestos a dar testimonio de su fe delante de los magistrados. Uno de sus líderes fue Conrad Grebel. Bajo la dirección de Jacob Hutter las comunidades crecieron y han sobrevivido hasta el día de hoy. los anabautistas sostenían que los niños no eran culpables de pecado hasta que fueran conscientes del bien y del mal. acabando la mayoría de líderes anabautistas en prisión o ejecutados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma radical La Reforma radical es una rama del movimiento de la Reforma del siglo XVI. arrepentirse y bautizarse. Algunos de sus seguidores cayeron bajo la influencia de Jan Mathijs (muerto en 1534) y John de Leiden (muerto en 1535). Las autoridades civiles tomaron medidas cada vez más enérgicas. donde fue capturado y ejecutado en 1543. En Moravia fue donde se originó un tipo de anabautismo que ponía el peso en la comunidad de bienes. quienes se refugiaron con otros seguidores en Münster. Su propósito no era reformar la iglesia medieval sino restaurar el espíritu de la iglesia primitiva. establecieron una teocracia y practicaron la poligamia. procedente de una importante familia y educado en humanidades. La mayoría de los anabautistas se opusieron al uso de la espada por los cristianos en el mantenimiento del orden social o en la guerra. LA REFORMA RADICAL GRUPO Anabaptistas CLASIFICACIÓN Bíblicos DIRIGENTES ZONAS DE CARACTERÍSTICAS DESTACADOS ACTIVIDAD Conrad Grebel Zurich y por Repudiaron los lazos Iglesia(1498-1526) doquier en Suiza y Estado. El movimiento anabautista se originó en Zurich. Siguiendo a Zwinglio. Los anabaptistas negaron que ellos fueran rebautizadores. enseñando que el mundo se acabaría pronto y que una nueva era comenzaría en Estrasburgo. siendo conocidos bajo el nombre de menonitas. en 1525. terminaron en su expulsión de una ciudad a otra. El único bautismo que consideraban válido era el administrado al adulto que hubiere hecho confesión de su pecado y fe. Balthasar Hubmaier fue líder en Nicholsburg. TEXTOS NOTABLES 'Si nos invadieran los turcos no deberíamos resistirlos. los convertidos se sometían a un segundo bautismo. En la primera generación del movimiento. Westphalia. Su discípulo Hans Hut fue el principal líder anabautista en Alemania meridional. A causa de sus creencias miles fueron martirizados. No debemos defendernos 'El bautismo es un pacto de una buena conciencia con Dios y una declaración cierta de que el hombre ha sido Página 392 de 430 . igual que en la antigua iglesia en Jerusalén. Los anabautistas pacifistas en los Países Bajos y el norte de Alemania se sujetaron a la dirección de Menno Simons y su lugarteniente Dirk Philips. Moravia. el cual existía sólo para el castigo de los malhechores. Reconocieron en sus líderes apóstoles y profetas. porque está escrito: No matarás.

No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas. ni disciplina Página 393 de 430 . no hay temor de que las de Schleitheim. Practicaron una estricta disciplina eclesiástica. y para revolucionaria.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las iglesias estaban formadas aceptado .' evangelizadora y misionera. salvo para predicar la Palabra de Dios. no hay temor de que las comunidades sufran hambre espiritual. Algunos se negaban a jurar ante los tribunales. castigar pecados. Los maestros no Algunos fueron atraídos hacia tienen otra guía espiritual que la de Cristo. debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. Los pastores no tienen una reforma social autoridad. la comunidad debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. Cuando se nombra a un pastor. Cuando se nombra a un pastor. ni hermanas. luteranos y reformados. Los pastores no tienen autoridad. ni hermanos. comunidades sufran hambre espiritual. 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. Por eso es injusto que se niños. El obispo debe ser elegido de entre su comunidad. ni Rechazaron el bautismo de tampoco digno de tal nombre. Cuando se encuentran maestros que tal hacen. y para castigar pecados. Algunos practicaron la comunidad de bienes. El obispo debe ser elegido de entre su Practicaban un estilo de vida comunidad. 'El derramar agua sobre los niños no es bautismo. diga de nosotros que somos re-bautizadores. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. Fueron pacifistas.. Cuando se encuentran Algunos siguieron la Confesión maestros que tal hacen. Los maestros y los ministros no son señores. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas. la comunidad sencillo. pero ¿qué sabe un niño pequeño de una buena por miembros voluntariamente conciencia con Dios?' comprometidos.' Félix Manz (1498-1527) Consideraban que un cristiano no puede tomar parte en las tareas de Gobierno de una nación. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad profetizara.' (Melchior Hoffman) Hans Denck (1497-1527) 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad Tenían una fuerte motivación profetizara. Los maestros y los ministros no son señores. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. Los maestros no tienen otra guía espiritual que la de Cristo. George Blaurock (1492-1529) Balthasar Hubmaier (1480-1528) Perseguidos por católicos. salvo para predicar la Palabra de Dios.. (Melchior Hoffman) 'No existe iglesia.

si bien la fe se aloja únicamente en el corazón. Ningún ser humano puede condenar a otro. Porque debe haber algún signo exterior por el cual los hermanos y las hermanas puedan conocerse unos a otros. se ha entregado voluntariamente a sus hermanos y hermanas. Luego. A lo que contesté que "los piadosos hermanos que me habían bautizado de acuerdo con el mandamiento de Cristo. el catecúmeno testifica públicamente que. cit. sino que mostramos a los hombres las vidas reprobadas que llevan y les advertimos de la condenación. Hablo ahora de la iglesia visible que mencionó Cristo (Mateo 18). Pero ¿puede uno bautizarlos por eso? Yo respondo: "Si eso es así. El juicio está en las manos del Señor. ni excomunión. Entonces preguntaron si yo no había sido bautizado por los hermanos. fraternal.... cuando éste no abandona todo eso según la palabra de Dios y produce frutos dignos de arrepentimiento. tierra y agua. vender la misa por dinero. donde no existe el bautismo en agua.. ni readmisión. o puedo circuncidar niñas.. como Dios ha ordenado". me enseñaron primero el arrepentimiento y la fe en el nombre de Jesucristo. Porque en ninguna parte se dice expresamente que no se deban de hacer estas cosas". Yo dije: "una. vegetales. sal. No condenamos a nadie. Se me ha preguntado además respecto al bautismo que cuántas veces fui bautizado. atendiendo a mi solicitud. Al recibir el bautismo.. El bautismo cristiano de los creyentes) 'Está bastante claro para todo aquel que tiene ojos para verlo que no se dice literalmente "no bauticéis a los niños". mas es el pecado y las malas obras lo que condena al hombre. puedo dar la Cena del Señor a los niños. también puedo yo bautizar a mi perro o a mi burro.) 'Se nos acusa también de condenar a cuantos no opinan como nosotros y no hacen lo que nosotros hacemos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pilgram Marpeck (1495-1556) Michael Sattler (1495-1527) Algunos tuvieron tendencias místicas. y esto lo hacemos según la palabra de Dios la cual no puede mentir. me bautizaron sobre la confesión Página 394 de 430 . Lo rechazamos... bendecir ramas de palma... esto es.' (Op. Puedo hacerme ídolos además de San Pablo y San Pedro. a la iglesia.' (Balthasar Hubmaier.

y que les sirve de capa para ocultar sus tunanterías..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de mi fe. el cual me ha guardado en el camino de la verdad.. Fue concebido por los hombres para sacar dinero.. Por el contrario. que tenga esa fe hasta el fin. han acentuado tanto el detestable bautismo infantil.. Por eso el anticristo. la abominación de desolación.. la cual Dios confirmó también según su promesa. El diablo se empeña en esconder a toda costa la revelación del verdadero bautismo cristiano... toda clase de hombres infames alcanzan el nombre precioso por el cual se llaman cristianos. y la fortaleció con el Espíritu Santo. Esta es la senda que sigue el mundo y el verdadero discípulo de Cristo no puede amoldarse al mundo.. uno se incorpora por el pacto de gracia del verdadero bautismo cristiano. (el bautismo infantil) es una cuestión tonta y ofuscada. Y es cuando se tiene uso de razón que se logra tener fe. sino de la conducta de la totalidad de su vida. De ahí que aquel que no se deshaga de las propiedades privadas no puede ser discípulo de Cristo. Pero un cristiano no recibe el nombre del bautismo.. con el objeto de enriquecer a los clérigos. A través de él. Pero ¿qué sabe un niño pequeño de una "buena conciencia con Dios"? ¡Es mero oropel!.' (Claus Felbinger) 'El hombre no fue creado para apropiarse de la creación de Dios y utilizarla para sus necesidades privadas. después Dakota y Canadá occidental.. El bautismo es el pacto de una buena conciencia con Dios (1 Pedro 3:21) y una declaración cierta de que el hombre ha sido aceptado como luz al patrimonio de todos los santos.' Hutteritas Comunidad de bienes Jacob Hutter (1500-1536) Moravia. Resumiendo. Y esta es mi esperanza en Dios. el papa.. y. Página 395 de 430 .. " Considero simplemente al bautismo infantil como nada. (Cristo y sus discípulos) sostuvieron el único y verdadero bautismo. Porque ni una palabra se dice en el Antiguo o en el Nuevo Testamento sobre el bautismo de los niños...

Ahora me doy cuenta de lo torpe que fui durante cerca de dos años cuando era sacerdote... El uno fue mi pastor.. en Frisia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Schwenkfelders Místicos Caspar Schwenckfeld (1489-1561) Alemania. Dos jóvenes más. 'Los niños deben esperar. bastante preparado. según la palabra de Dios. pero yo no las había tocado en toda mi vida temiendo leerlas por si me descarriaba. después Pensilvania. Página 396 de 430 . hasta que puedan entender el santo evangelio de la gracia y puedan confesarlo con sinceridad. recibir el bautismo es pues para ellos sólo cuestión de tiempo . la generosa promesa de la gracia ofrecida a través de Cristo Jesús.' 'En el año 1524... llamado Pingjum. si mueren antes de alcanzar los años de la discreción. ambos habían leído parcialmente las Escrituras. después Pensilvania y por doquier.. entonces mueren bajo. teniendo entonces yo veintiocho años tomé a mi cargo las obligaciones sacerdotales en el pueblo de mi padre.' (Réplica a Gellius Faber) Amish Bíblicos Jacobo Ammann (1644-1730) Suiza. Menonitas Bíblicos Menno Simons (1496-1561) Holanda. el otro. después Pensilvania y por doquier. aproximadamente de mi edad.. también oficiaron en aquel lugar.. mi sucesor.

primero de consuelo... Trató de entablar una alianza entre Enrique VIII y los luteranos alemanes. fue aprovechada por los partidarios de la Reforma para impulsar medidas que condujeran a la implantación de los principios de la Reforma en Inglaterra.. cómo Dios soporta a los pecadores malos y perversos. La ruptura de Enrique VIII con Roma por su divorcio de Catalina de Aragón. ejemplos. Página 397 de 430 . ellos endurecen sus corazones contra la verdad y Dios los destruye completamente. LOS REFORMADORES INGLESES NOMBRE William Tyndale FECHA EDUCACIÓN 14941536 Oxford Cambridge HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Mientras estuvo en el exilio 'Busca por tanto en la Escritura. Degollado por traición. Ejerció el cargo de vicario general bajo Enrique VIII. Desconocida Ayudante del cardenal Wolsey. Supervisó la disolución de los monasterios. cómo Dios purifica a todos los que se someten a sí mismos a sus caminos.. iniquidades.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los reformadores ingleses La Reforma en Inglaterra se desarrolló de acuerdo a un patrón muy sui generis. Luego busca Nuevo Testamento. Apoyó a Enrique VIII en sus esfuerzos por divorciarse de Thomas Cranmer 14891556 Cambridge 'Para saber cómo obtener nuestra justificación es necesario considerar.. en segundo lugar las promesas. que continúan en sus enemigos.' Arrestado y ejecutado en Thomas Cromwell 14851540 Bruselas. esto es... según la lees.. distinto de cómo se había desarrollado en otras partes de Europa. Y finalmente observa los Buscado por toda Europa por sus ejemplos que están escritos para temor de la carne. en el purgatorio de la tribulación. primero la ley. en Cristo Jesús nuestro Señor. Apoyó la traducción y la edición de la Gran Biblia. Llegó a ser miembro del Parlamento. lo que Dios nos manda publicó la traducción al inglés del hacer. para que no pequemos. primero cuán malos y pecadores somos todos los parientes de Adán y qué misericordia hay en Dios.

que de igual manera que el sol está físicamente en el cielo. El pecador perverso encontrará allí su condenación. que Cristo está en quienes dignamente comen y beben del pan y el vino. Ellos dicen que Cristo se encuentra corporalmente en varios lugares al mismo tiempo. que se le recibe en el corazón. os dije que me proponía dos cosas. y entra con el pan y el vino: nosotros. no podemos satisfacer nuestras mentes o afirmar nuestras conciencias en la verdad de estas cosas. buena o mala. Si se ha de rechazar la falsedad. para que a la vez pueda humillarse ante Dios y reconocerse a sí mismo como miserable pecador indigno de ser llamado hijo suyo. Y que el que no busca ver esas dos cosas confirmadas en sí mismo. Quien se esfuerce 'por servir a Dios encontrará allí su gloria y las promesas de vida eterna. Si algo ha de corregirse y enmendarse. lo aprenderemos de la Sagrada Escritura. semilla ha de ser sembrada en el campo de Dios. ella es el alimento puro y delicioso. en ella no hay carne venenosa ni nada insalubre. que cada hombre reconozca e Introdujo moderadas reformas bajo Enrique VIII y Eduardo VI.' En 1535 fue nombrado obispo de 'En mi primer sermón. Ellos dicen que Cristo se recibe con la boca. Ellos dicen que toda persona. afirmando que su cuerpo se encuentra real y físicamente presente en tantos lugares como se consagra la hostia: nosotros decimos.. y no obstante confiar con certeza que la misericordia de Dios está Trabajó en la elaboración del pronta a perdonar. qué Worcester. come del cuerpo e Cristo: nosotros decimos que ambos comen el pan sacramental y beben el vino. en el arado de la tierra de Dios.. sentado a la diestra del Padre.' Arrestado y acusado de traición y (Doctrina necesaria) herejía bajo María Tudor. el precio de nuestra redención. pero que solamente aquellos que son miembros vivos de su cuerpo comen el cuerpo de Cristo y beben su sangre. El ignorante encontrará en ella lo que ha de aprender. honorable audiencia. pero cuando iba a ser quemado en la hoguera se arrepintió de su retractación. Pero es grandemente anhelado y deseado que como todos los cristianos saben esto. que nunca haya oído de la caída de Adán. que le hará temblar de temor. en las Escrituras aprenderemos lo necesario. que envió a su Hijo engendrado para sufrir su dolorosísima pasión por nosotros y derramó su de Canterbury. En 1553 fue nombrado Arzobispo que infestó a toda su posteridad. la otra quiénes deberían ser los sembradores. qué doctrina ha de ser enseñada en la Página 398 de 430 . De estas dos cosas ningún hombre es ignorante. y entra mediante la fe. ni de la inexplicable misericordia de nuestro Padre. En ellas se encuentran los pastos verdes del alma. así también nuestro Salvador Cristo se encuentra física y corporalmente en el cielo. y en ningún lugar más. indudablemente crea que tal sea verdad confirmada en sí mismo. Una. quien a los pecadores fieles y penitentes les perdona sus ofensas por causa de Cristo. primer y segundo Libro de no puede sacar de ellas beneficio ni ganancia por reconocerlas y creerlas en otros. si hay necesidad de exhortación o de consolación.' (Prefacio a la Biblia) Hugh Latimer 14851555 Cambridge 'Ellos enseñan que Cristo se encuentra en el pan y el vino: pero nosotros decimos. preciosísima sangre. es de ella que obtendremos los modos para hacerlo. de acuerdo a la verdad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Catalina de Aragón. aunque espiritualmente nos ha prometido estar presente con nosotros en la tierra hasta el fin del mundo. que le exhortan a continuar más diligentemente en su labor. a menos que evidentemente veamos que la palabra de Dios nos las enseña. Pues Oración Común. Se retractó bajo tortura. es decir. 'Si algo es necesario saber.

En 1547 fue nombrado obispo de Rochester. La primera parte os la he comunicado en los tres sermones pasados. esto es. y el predicador es el sembrador. Y ahora os explicaré quiénes son los labradores. En 1550 nombrado obispo de Londres. Llegó a ser obispo de Gloucester y Worcester. Se hizo amigo de Bullinger en Zurich.' durante el reinado de Eduardo VI. Convertido al protestantismo tuvo que huir del país. Fue arrestado y quemado en la hoguera junto con Latimer. Ingresó en la orden agustina. Capellán de Cranmer y después de Enrique VIII. Quemado en la hoguera bajo María Tudor. pues la palabra de Dios es una semilla que ha de ser sembrada en el campo Llegó a ser un notable predicador de Dios. Fue quemado en la hoguera en Oxford bajo María Tudor. Ayudó a elaborar el primer y segundo Libro de Oración Común. la fiel congregación. en los que he intentado presentar mi arado para probar lo que puedo hacer.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia y congregación de Cristo y qué hombres deberían enseñarla y predicarla. (Sermón del arado) Encarcelado dos veces por Enrique VIII. Nicholas Ridley 15001555 Cambridge John Hooper 14951555 Oxford Página 399 de 430 .

salvo que la Tudor. hasta que pluga a Obligado a ocultarse bajo María la reina tomar otra determinación al respecto.' En 1559 aceptó de mala gana su (Correspondencia) nombramiento como Arzobispo de Canterbury. Matthew Parker 15041575 Cambridge 'El último libro de culto ha sido aprobado con una cláusula que tiende a la conservación de los ornamentos usados en el primer y el segundo años del rey Eduardo. En 1551 fue nombrado obispo de Exeter. Capellán de Ana Bolena. Opuesto a los puritanos. Página 400 de 430 . Tras la muerte de Tyndale terminó la traducción del Nuevo Testamento. Ayudó a Tyndale en la traducción del Nuevo Testamento. Nuestra glosa a ese texto es que no seremos obligados a usarlos. pero que los demás no dejarán de usarlos. Trabajó en el ascenso de Isabel I al trono. Trabajó en la Gran Biblia y en la Biblia de Ginebra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Miles Coverdale 14881568 Cambridge Ingresó en la orden agustina. Tuvo que exiliarse bajo María Tudor. Al convertirse al protestantismo tuvo que huir del país. reina disponga otra cosa.

El Parlamento convocó a un conjunto de teólogos para que diseñaran el gobierno de la iglesia. aunque en 1648 cuatro colonias puritanas de Nueva Inglaterra adoptaron la forma congregacional para gobernar la iglesia. Al negársele la oportunidad de reformar la iglesia establecida. el modelo episcopal de Laud fue reinstituido. los puritanos aprovecharon la oportunidad para exhortar al Parlamento y a la nación a renovar su pacto con Dios. como los Levelers. Fue esta asamblea la que confeccionó la Confesión de fe de Westminster. la Quinta Monarquía y los cuáqueros. comenzándose un periodo para los puritanos conocido como la Gran Persecución. buscaron el apoyo parlamentario para instituir una forma presbiteriana para la Iglesia de Inglaterra. los cuáqueros se oponen a los juramentos y la guerra. El ideal puritano de establecer una Santa Comunidad mediante el pacto fue llevado a la colonia de Virginia. Pero al año siguiente desechó las peticiones de los puritanos. que había derrotado a las fuerzas reales. Queriendo desembarazarse de todo aquello que no sea la religión pura interior. De ahí llegaron al extremo de eliminar de su práctica el bautismo o la Santa Cena. otorgando también una posición de igualdad a las mujeres en las reuniones. aunque con un acuerdo de mínimos. pero su postura decepcionó a los que querían una reforma más profunda. entregó el poder a Oliver Cromwell. autodenominados Sociedad de Amigos. Enrique VIII se había separado de la Iglesia de Roma en 1534. los Diggers. bajo cuyo gobierno se alcanzó un pluralismo limitado que favorecía las aspiraciones puritanas. Su éxito en el crecimiento se debe también al patrocinio encontrado entre la nobleza y el Parlamento y en su control de colegios y profesorado en Oxford y Cambridge. anhelando por medio de la reforma de la Iglesia que su estilo de vida fuera el modelo para la nación. otros. Entre tanto hicieron aparición un número de grupos puritanos radicales. fueron fundados por George Fox (1624-1691). Tras la muerte de Cromwell en 1658. Mientras tanto el ejército. Los puritanos eran notorios por un ánimo de sinceridad espiritual y moral que configuraba su vida entera.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los puritanos ingleses El puritanismo es el movimiento de reforma que buscaba purificar. No obstante. en los siglos XVI y XVII. huyeron de Inglaterra. que sostenía la iglesia establecida como episcopal pero también toleraba a los grupos disidentes. en las cuales la congregación se sienta en silencio mientras espera que el Espíritu de Dios use a cualquiera para hablar. avanzando la causa del protestantismo rápidamente bajo el reinado de Eduardo VI (1547-53). La palabra cuáquero es un apodo despectivo dado por sus adversarios. Ambos grupos fueron perseguidos por las autoridades. pero la solución religiosa de Inglaterra fue definida en 1689 por el Acta de Tolerancia. en cambio. pero también la ordenación de ministros. preocupados por la tardanza en la reforma decidieron 'una reforma sin demora alguna'. por Thomas Dale. ya fueran sociales o eclesiásticos. Página 401 de 430 . Las esperanzas puritanas volvieron a surgir de nuevo cuando el calvinista Jacobo VI de Escocia sucedió a Isabel I en el trono de Inglaterra en 1603 bajo el nombre de Jacobo I de Inglaterra. Muchos de esos puritanos. Estos 'separatistas' repudiaron la Iglesia estatal y formaron congregaciones voluntarias basadas en un pacto con Dios y entre ellos mismos. Al igual que los anabaptistas. que quedaron en la misma posición que bajo Isabel I. Estos últimos. el espíritu puritano seguía esparciéndose y cuando la guerra civil estalló entre Carlos I y el Parlamento en la década de 1640. La presión se incrementó bajo Carlos I (1625-49) y el arzobispo William Laud. ceremonias y convencionalismos. Otros puritanos. denominados así por una controversia sobre las vestiduras en 1560. pero este cuerpo. los cuáqueros rechazaron todo lo que tuviera que ver con estructuras. La ascensión de Isabel al trono fue fervorosamente saludada por esos protestantes en 1588. Los puritanos ingleses hicieron un esfuerzo final para conseguir su ideal de Iglesia durante la Revolución Gloriosa. la Asamblea de Westminster. temiendo que la Asamblea y el Parlamento alcanzaran un acuerdo con Carlos I. a la Iglesia de Inglaterra de los resabios de catolicismo papal que habían quedado incrustados en dicha Iglesia tras el ascenso al trono de Isabel I. El modelo original de iglesia organizada en la colonia de la Bahía de Massachusetts fue un camino medio entre el presbiterianismo y el separatismo. Muchos de esos exiliados fueron a Ginebra. donde la iglesia de Calvino les proporcionó un modelo de iglesia disciplinada. en América. Algunos fueron privados de sus puestos y otros permanecieron en los mismos. producción de literatura y una diversidad de experimentos en la expresión religiosa y en la conducta social. estaba dividida y no pudo alcanzar el propósito de reformar el gobierno y la disciplina de la Iglesia. el puritanismo inglés se volcó en la predicación. Durante el reinado de María Tudor (155358) Inglaterra volvió al catolicismo y muchos protestantes fueron martirizados o forzados al exilio. Sólo los miembros de las iglesias podían votar y gobernar. aunque la gran oportunidad vino en Nueva Inglaterra.

TEXTOS NOTABLES 'El Señor comenzó a trabajar para su iglesia no con espada y escudo. para que el papa prohíba el conocimiento y la imprenta o la imprenta finalmente le desarraigue a él. Entiende la historia de la iglesia como una lucha incesante entre Cristo (asociado con los protestantes y la Palabra) y el Anticristo (asociado con los católicos y la misa). Fue parte del movimiento Brownista. produjo un sentido de elección por Dios para revolucionar la historia. los puritanos pusieron gran interés en preparar al ministerio.' Thomas Cartwright 15351603 Cambridge Presbiteriano Santa Disciplina. los puritanos enfatizaron la predicación basada en las Escrituras. Su obra fue ampliamente leída en los hogares puritanos..' Pasó tiempo en Ginebra.. y no la razón. Henry Jacob 15631624 Oxford Congregacional Una defensa de las iglesias y ministerio de Inglaterra Razones sacadas de la 'Dos clases de hombres hay. La experiencia de conversión. sino con la imprenta.. Foxe huyó de Inglaterra. siendo el Espíritu Santo. En lugar de la predicación anglicana. Encarcelado varias veces por defender el puritanismo. combinada con la doctrina de la predestinación heredada del calvinismo. HECHOS NOTABLES Con el ascenso de María Tudor al trono. la escritura y la lectura. LOS PURITANOS INGLESES NOMBRE John Foxe FECHA EDUCACIÓN 15161587 Oxford AFILIACIÓN ESCRITOS ECLESIÁSTICA Anglicano Libro de los Mártires. Los puritanos enseñaban que la conversión es necesaria y que Dios ha escogido promover la salvación a través de la predicación. que han originado principalmente la publicación de este tratado. En esa lucha el pueblo inglés tiene una misión única. El primero es aquel que mantiene que Cristo Jesús en el Nuevo Testamento Página 402 de 430 . quien fue expulsado de la colonia de la Bahía de Massachusetts. oyentes cuando es proclamada por la predicación que cuando es leída.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otras variantes del experimento puritano se llevaron a cabo en Rhode Island por Roger Williams.. Cuantas imprentas hay en el mundo. tantos fortines hay contra el alto castillo de Santangelo. siendo el libro más apreciado después de la Biblia. lector cristiano. según el calendario y el ritual. A causa de la importancia dada a la predicación. así Cambridge por apoyar el la Palabra se enciende más en los presbiterianismo. pero con el advenimiento de Isabel I regresó. el motor instrumental en la salvación. y por el cuáquero William Penn en Pensilvania. Perdió su puesto de enseñanza en 'Como el fuego avivado da más calor.

respecto a su iglesia y gobierno que es visible y externa.' (El comienzo divino. Señor y Legislador de su iglesia que es visible y externa y que ha instituido en el Nuevo Testamento. Y además hay testigos. La segunda clase es aquel que plena y claramente reconoce que Cristo es Rey. by Faith Ejerció como predicador en The Saint's Safety in Evil algunos de los púlpitos más Times influyentes de Londres. alterar y cambiar. La conciencia testifica.. Southwark.. esto ha sido hecho.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Palabra de Dios y de los mejores testimonios humanos que prueban la necesidad de reforma de nuestras iglesias en Inglaterra El comienzo divino e institución de la verdadera. Juzga. The Bruised Reed and Smoking Flax • • • • . Hay un acusador con los testigos. Todo lo pone por escrito. y al hacerlo sostienen y confiesan que Cristo. La conciencia guarda un diario. Y luego hay un juez. La conciencia es el juez. 'El testimonio de la conciencia'. como en el Antiguo. La conciencia acusa o excusa.. Fundó la primera iglesia Congregacional en Inglaterra. una forma definida de su visible iglesia y gobierno..) 'Para aclarar más sobre la naturaleza de la conciencia sabe que Dios ha puesto en el hombre un tribunal y que hay en el hombre todo lo que hay en un tribunal: • Hay un registro que lleva nota de lo que se ha hecho.... visible y ministerial iglesia de Cristo Miembro de la iglesia de John Robinson en Leiden. Hay un verdugo y la conciencia Página 403 de 430 Richard Sibbes 15771635 Cambridge The Soul's Conflict with Fue convertido bajo el ministerio Itself and Victory over itself de William Perkins. esto no ha sido hecho. esto está mal hecho. aunque creamos que lo es. La conciencia es el registro. No es olvidadiza. no es Rey ni Señor ni Legislador de la misma.. no ha instituido una forma específica de iglesia visible ni de gobierno eclesiástico para nosotros. para nosotros en cualquier parte y por siempre. esto está bien hecho. Hay un registro que se escribe. sino que lo ha dejado al arbitrio y libre discreción de los hombres en autoridad para erigir y establecer.

' 'Sólo a Dios pertenece la gloria. testifica. juzga y ejecuta. He continuado en ese propósito y práctica del Arzobispo Laud. por su persuasión de que sólo Cristo es Rey. Página 404 de 430 . El castigo de la conciencia es un prejuicio (es decir. Thomas Goodwin 16001679 Cambridge Congregacional Colección de sermones 'Llegué a este determinado principio. ya sea para la en la Asamblea de Westminster. Por influencia de John Cotton se hizo separatista.' (Tras la ejecución de Carlos I) Llegó a ser Lord Protector de Inglaterra tras la ejecución de Carlos I.. La conciencia realiza todos los papeles. Registra. Dirigió el ejército Parlamentario en la Guerra Civil.. Rehusó la corona que le fue ofrecida en 1656. Bajo la acusación y el juicio hay castigo. no soy más que un débil e indigno instrumento suyo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL es eso también. conversión o para traerlos a vida eterna. sin afectación de Huyó a Holanda tras las amenazas agudeza y vanidad de elocuencia.. antes de ir al infierno.' Oliver Cromwell 15991658 Cambridge Congregacional Miembro del Parlamento desde 1628. El primer castigo está dentro del hombre siempre. He predicado lo que creo Dirigió a los congregacionalistas que es edificante. Lo hace todo.' Fue consejero de Cromwell. 'Era un cuerpo bien formado y que prometía muy larga vida. estos tres años. un pre-juicio) del juicio futuro. Dios ha puesto y plantado en el hombre este tribunal de la conciencia y es la antesala de Dios. donde él ejecuta su primer juicio.. que predicaría total y plenamente palabras sólidas y sanas.. acusa..

. El Paraíso Perdido. Dios. Tomó una posición intermedia en las disputas políticas y teológicas de su tiempo. como sus almas virtuosas. 'Ten cuidado de ti mismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL John Milton 16081674 Cambridge Congregacional Areopagítica.' 'Es la inmutable ley de Dios que los malos vivirán si se vuelven. con crueles ojos de través los mira.. Estuvo al servicio del gobierno bajo Cromwell. 'De la más negra envidia consumido.. Esta es gran verdad..... Algunos son tan ignorantes que no saben lo que es un autoexamen. o no saben que haya necesidad de hacerlo. puras. el Señor se aviene a razonar el caso con ellos y pregunta a los malos ¿por qué morirán? Si tras todo esto los malos no se vuelven. que.. Durante un poco de tiempo fue capellán de Carlos II. ni qué quiere decir el ministro cuando les persuade de que se prueben a sí mismos. El Pastor Reformado. el Señor redobla sus mandatos y persuasiones al malo para que se vuelva.' (Call to the Unconverted) 'Pero el mayor de los obstáculos (al autoexamen) es el propio corazón del hombre.. Ten cuidado de ti mismo no sea que estés perdido mientras exhortas a otros a que no se pierdan. el perverso demonio: enfurecido.' Richard Baxter 16151691 Anglicano El Reposo Eterno de los Santos.. no en su muerte y condenación... observa sus caricias deliciosas. y de este modo suelta el freno de su ira. ha confirmado. Fue un poeta y escritor de panfletos. Su pastorado en la iglesia de Kidderminster transformó aquella comunidad. no se pierden por causa de Dios sino por ellos mismos. sino que piensan que toda Página 405 de 430 . ellos mueren porque quieren morir. Se opuso al ministerio anglicano por causa del Arzobispo Laud. Obligado a retirarse tras la Restauración. solemnemente por su juramento. no sea que te encuentres desprovisto de la gracia salvadora de Dios que ofreces a otros y seas ajeno a la obra eficaz del evangelio que predicas . Dios se agrada en la conversión y salvación de los hombres.

y que es una gran falta el poner esto en duda. que ya no hay que preocuparse más. Algunos están tan resueltos a no cambiar de su presente estado que deciden no examinarse por creer que es una cosa inútil. o que haya una gran diferencia entre una persona y otra persona. o. Algunos tienen mentes tan obtusas que. no les importa arriesgar su estado Página 406 de 430 . y aquí termina la cosa. que haya necesidad de escudriñar en qué difieren aquí. que no desean probar sus propios caminos. no saben en qué consiste la diferencia. pues no quieren aventurarse a pasar otro mal trago. por tanto. tanto si esto es falso como verdadero. Algunos están tan poseídos de amor propio y orgullo que ni tan sólo aceptan la sospecha de que estén en peligro: como el mercader orgulloso que desprecia el prudente consejo de revisar sus libros. y. o no creen que se pueda alcanzar la seguridad. cuando han vivido tanto tiempo y han llegado tan lejos. Algunos no creen que Dios va a hacer diferencia entre los hombres en la vida venidera. sin que les llegue al corazón. y. Algunos sienten tanto apego al pecado y detestan de tal modo los caminos de Dios. por mucho que se les diga y explique. para no verse forzados a desviarse del curso que siguen e ir por otro que aborrecen. sino que todos somos cristianos. o los padres apasionados de sus hijos que se niegan a creer nada malo acerca de ellos. les entra por un oído y les sale por otro. Antes de buscar un nuevo camino. Algunos se sienten tan culpables que ni se atreven a examinarse. en todo caso. por tanto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL persona puede creer que sus pecados han sido perdonados. Tienen una idea tan vaga de la regeneración como tenía Nicodemo.

deberían emplearse a fondo todos sus días en mortificar el poder inherente del pecado.. es el único suficiente para esta tarea.. dar por sentado..' 'El agente y principal autor en esta gran obra de nuestra redención es toda la bendita Trinidad. El vigor. Es verdad que hubo varias causas instrumentales en la oblación o pasión de Cristo. siendo observada su distinta manera de subsistencia y orden.. Otros tienen tal pereza espiritual que no quieren tomarse la molestia de examinar durante una hora sus propios corazones. Pero el obstáculo más común y peligroso es la fe y seguridad falsas. pase lo que pase.. los creyentes no fueron hechos para la iglesia sino la iglesia para el creyente . poder y consuelo de nuestra vida espiritual depende de nuestras mortificaciones de las obras de la carne.obteniendo su graduación a los 19. quienas están con toda certeza libres del poder condenatorio del pecado. pero la obra Página 407 de 430 John Owen 16161683 Oxford Congregacional La Carta a los Hebreos. Fue vicecanciller en Oxford. El Espíritu Santo. Muchos están tan ocupados en el mundo que no se deciden a averiguar sobre su título al cielo. ..' (El reposo eterno de los santos) 'Que nadie se llame a engaño.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL eterno. Apoyó la causa Parlamentaria en la guerra civil. El propósito de Cristo al constituir las iglesias no fue meterlos en un molde eclesiástico .. dar como un hecho-. Ingresó en Oxford a los 12 años.. Sirvió como capellán bajo Cromwell.' 'Los creyentes escogidos. sino proveer un medio para su edificación. que suelen ser llamadas presunción -o sea. la cual sostiene el corazón de la mayor parte del mundo y hace que ni lleguen a sospechar su peligro. porque todas las obras externas de la Deidad son indivisibles y pertenecen igualmente a cada persona.

no pudiendo ya contenerse más. procurando reprimirse todo lo posible para que su mujer y sus hijos no se apercibiesen de su dolor. yo. no consiguiendo nada finalmente sino lo que la mano y consejo de Dios habían determinado de antemano que fuera hecho (Hechos 4:28). hasta que.18). vuelto de mayor de los pecadores.' (La muerte de la muerte en la muerte de Cristo) El Progreso del Peregrino. vuestro amante amigo. hijos. sé ciertamente que nuestra ciudad va a ser abrasada por el fuego del cielo. lloraba y se estremecía. lanzó un doloroso quejido y exclamó: -¿Qué es lo que debo hacer para ser salvo? En este estado regresó a su casa. espaldas a su casa. me veo perdido por razón de esta carga que me abruma. Fijando en él mi atención. y todos seremos John Bunyan 16281688 Bautista Página 408 de 430 . 'Caminando iba yo por el desierto de este mundo. pues respecto a Dios el Padre todos sus intentos fueron justamente contrarios a sus propias intenciones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no puede ser adscrita en ningún sentido a ellas. y según iba leyendo. Peleó en el ejército parlamentario. Mas no pudiendo por más tiempo disimularlo. de mi corazón. Bedford. que abrió el libro y leía en él. y habiéndome quedado dormido. donde había una cueva. con una pesada carga sobre sus hombros y un libro en Encarcelado durante doce años sus manos. Su oficio era calderero. y vosotros. Y en lo que respecta a Cristo ellos no pudieron cumplir lo que se propusieron. recogíme en ella fatigado. Además. cubierto de andrajos. porque su mal iba en aumento. se descubrió a ellos y les dijo: --Queridísima esposa mía. pues él mismo entregó su vida y nadie se la quitó (Juan 10:17. por lo que hay que excluirlos de esta consideración. tuve el siguiente sueño Vi un hombre en Graciaabundante para el Fue predicador bautista en pie. cuando me encontré en un paraje Guerra Santa. vi tras la Restauración.

asunto. generosidad de mi Dios y la más placentera y consoladora influencia de su Fue capellán de Oliver y Richard Espíritu el día 22 de octubre de 1704.' (Testimonio de Howe encontrado escrito en su Biblia tras morir) Amonestación a los Encarcelado en 1663 por cantar 'Se levantaba constantemente a las inconversos... mi propio corazón debería ser señaladamente poseído por su bendito Espíritu. por este mismo propósito. Experimenté un derretimiento Uno de los puritanos más inexpresable del corazón.. Grande fue la sorpresa que estas palabras produjeron en todos sus parientes. Una llave de hierro. palabras mis pensamientos pueden sugerir.. Por muchos años pastor en Great 'Pero lo que sentí mediante la admirable Torrington. adaptada a la cerradura.. lo que hasta ahora no he encontrado. muy apenado cuando oía a los herreros. La prudencia escogerá las Los métodos de la gracia. palabras que son sólidas y no florituras. derramando conciliadores. y se sentía su hogar.. antes de que él estuviese en comunión con Dios.. Pastor en Dartmouth hasta que 'Un estilo crucificado se adapta mejor a tuvo que salir por el código los predicadores de un Cristo crucificado. lágrimas mis ojos por el gozo de que Dios había derramado su amor abundantemente en los corazones de los hombres y que. “Cómo me avergüenza ese ruido. sobrepasó lo que con las más expresivas Cromwell.. La prudencia desechará un millar de bonitas palabras por una que es apta para penetrar la conciencia y llegar al corazón.' Beatitud del justo. Clarendon. salmos y predicar a su familia en cuatro de la mañana o antes.. sino porque las miraban como resultado de algún delirio. Las palabras no son sino siervas del Volvió al pastorado en 1671. ¿No merece mi amo más que el John Flavel 16301691 Oxford Presbiteriano John Howe 16301706 Cambridge Oxford Anglicano Joseph Alleine 16341668 Oxford Presbiteriano Página 409 de 430 ..' (El peregrino) Tratado sobre el alma. es más útil que una de oro que no abre la puerta de los tesoros. no porque las creyesen verdaderas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL envueltos en catástrofe tan terrible si no hallamos un remedio para escapar.

príncipe de Condé. su líder más famoso. El incidente más famoso fue la Matanza del Día de San Bartolomé. en la cual Coligny y casi todos los dirigentes hugonotes fueron asesinados en París. especialmente en lugares que habían sufrido depresión económica y entre los descontentos con el orden establecido.' Los hugonotes franceses Los hugonotes fueron los protestantes franceses de los siglos XVI y XVII. de manera notoria. donde una congregación de hugonotes reunidos clandestinamente para adorar fue masacrada por los soldados de la familia Guisa. En 1538 Calvino visitó Estrasburgo atendiendo una invitación de Bucer. tras un consejo en el que estuvieron presentes Catalina de Médicis. A pesar de la persecución el movimiento progresó aunque se tomaron medidas contra el mismo tras el incidente de los 'Placards' en octubre de 1534. fue la de Meaux fundada en 1546 según el modelo de la comunidad de Estrasburgo. para ser protegida por él y de cerca de su corazón para ser amada por él. Condé declaró que no había esperanza sino en Dios y las armas. un líder del movimiento de Ginebra llamado Besançon Hugues (muerto en 1532). el rey Carlos IX. 'La mujer fue hecha de una costilla de Adán. Tras la masacre de Vassy. También por toda Francia se sucedieron los Página 410 de 430 .de debajo de su brazo. Muchos refugiados protestantes huyeron a Estrasburgo. cuando en la noche del 24 al 25 de agosto de 1572. fue quemado en la hoguera en agosto de 1523. La primera comunidad hugonote en territorio francés. cuando pósteres que atacaban la misa fueron pegados por todo París y hasta en la puerta del dormitorio del rey Francisco I en Amboise.' Matthew Henry 16621714 Por su padre en casa. el duque de Anjou (más tarde Enrique III) y los Guisa. muchos de los cuales murieron por su fe. el movimiento se difundió rápidamente por Francia. se desató una masacre. quien salió para Basilea en 1534 y allí escribió su célebre Institución de la Religión Cristiana. Escribió un comentario a toda la Biblia en seis volúmenes que todavía es ampliamente usado. conocido como la Guerras de Religión. que entonces era una ciudad libre del Imperio. Pronto se desató la persecución y el primer mártir protestante francés. sino de su costado. Este sínodo contribuyó. en cuyo prólogo escribía la rey Francisco I intercediendo por los reformadores en Francia. a incrementar el número de los reformados en Francia. según se usó para describir entre 1520 y 1524 a los patriotas ginebrinos hostiles al Duque de Saboya. aunque parece ser que procede del alemán Eidgenossen (confederados bajo juramento). reina madre. organizando la comunidad francesa en dicha ciudad. En Orlénas el 12 de abril de 1562 los dirigentes hugonotes firmaron un manifiesto en el que señalaban que como leales súbditos eran empujados a tomar las armas por la libertad de conciencia y a causa de la persecución.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL amo de ellos?”. ni de sus pies para ser pisoteada por él. Mientras que en esa ocasión había 15 iglesias representadas. Tras el inicio de la Reforma en Alemania. El origen de la palabra hugonote es incierto. Presbiteriano Comentario a la Biblia. Sirvió como pastor en Chester desde 1687 a 1712. constituida por hugonotes con el objetivo