HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL

PRÓLOGO
1. Importancia de la historia en la Biblia La Biblia es, por definición, un libro histórico: esta es una de las diferencias que la distinguen de otros libros que tratan sobre cuestiones trascendentales. Por ejemplo, las interminables mitologías griegas, romanas, nórdicas o hindúes, no son históricas; son, como bien dice la palabra, mitos o fábulas. Frente a ellas, la Biblia se levanta como un libro enraizado en la Historia como bien nos atestigua el apóstol Pedro, quien hablando del acto central alrededor del cual gira el mensaje bíblico, esto es, la venida de Cristo al mundo, afirma lo siguiente: 'Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.' (2 Pedro 1:16). No es extraño que uno de los grandes objetivos de los enemigos de la Biblia haya sido intentar demostrar su nulidad histórica, bien sea por afirmar que el relato de la creación es solamente una composición literaria adecuada para la mentalidad de aquellos tiempos, o que verdaderamente Adán no existió como tal, sino que es meramente un símbolo de la humanidad, o que Cristo realmente no resucitó sino que la fe de los primeros cristianos elaboró esa creencia. Los críticos de la Biblia saben que la piedra angular sobre la cual descansa la veracidad de la Revelación de Dios es su historicidad, de ahí todos sus intentos para destruir ese fundamento. 1. Importancia de la historia en el Antiguo Testamento Uno de los elementos que salta a primera vista al leer, aunque sea por encima, las páginas del Antiguo Testamento es el gran peso que tienen los relatos históricos: todo el libro del Génesis lo es, pues arranca con la creación del mundo y del hombre, sigue con la Caída y continúa, tras el diluvio, concentrándose en las biografías de ciertos personajes clave: Abraham, Isaac, Jacob y José. A esos personajes, sobre todo a Abraham, se harán múltiples referencias en las páginas del Antiguo y del Nuevo Testamento para demostrar la legitimidad histórica de lo que Dios ha prometido hacer. Es porque Dios, en un determinado momento histórico, hace una promesa a cierto personaje histórico, que luego sus descendientes pueden apelar a la fidelidad de Dios; por eso Abraham se convierte en punto de referencia obligado para descansar, aun en los peores momentos, en lo que Dios hará. Una buena parte del Antiguo Testamento se conoce técnicamente como libros históricos, que son los que abarcan desde Josué hasta Ester. Todos ellos, a diferencia de los Salmos o Proverbios por poner un ejemplo, están constituidos por relatos históricos: personajes, batallas, dinastías, genealogías, etc., que se entrecruzan para darnos una panorámica de la historia del pueblo de Dios y de la inmutabilidad de las promesas que Dios ha hecho. La apelación a la historia es un recurso pedagógico que Dios usa en el Antiguo Testamento para que su pueblo aprenda. Una de las exhortaciones repetitivas en el libro de Deuteronomio es 'Acuérdate...' Vez tras vez Dios manda a su pueblo que se acuerde de ciertos acontecimientos históricos: 'Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto' (Deuteronomio 5:15), 'Acuérdate bien de lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón' (7:18), 'Acuérdate, no olvides que has provocado la ira de Jehová tu Dios en el desierto' (9:7), 'Acuérdate de lo que hizo Jehová tu Dios a María en el camino' (24:9), 'Acuérdate de los tiempos antiguos, considera los años de muchas generaciones' (32:7). Por lo tanto Dios quiere que su pueblo conozca su historia y saque de ella lecciones pertinentes y provechosas. 2. Importancia de la historia en el Nuevo Testamento
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En el Nuevo Testamento encontramos mucho material narrativo: principalmente los evangelios y el libro de los Hechos; en los evangelios tenemos el cumplimiento histórico, en la persona de Cristo, de las históricas promesas hechas a Abraham y a David; de ahí que el Nuevo Testamento se abre en el evangelio de Mateo con una genealogía en la que se demuestra que Cristo es, históricamente, descendiente y por tanto depositario de las promesas hechas a Abraham y a David. El nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo, es decir, el corazón del evangelio, son hechos históricos y si le faltara historicidad la fe cristiana sería simplemente un sistema religioso más, seguido por ciertos ilusos: 'Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.' (1 Corintios 15:17). El apóstol Pablo nos exhorta a los cristianos a que aprendamos a conocer a Dios sobre la base de lo que hizo en la historia del Antiguo Testamento: 'Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros...' (1 Corintios 10:11). Ya que Dios sentó principios y fundamentos en el Antiguo Testamento que son eternos, el conocimiento de esa parte de la Biblia es fundamental para el cristiano. De manera que también nosotros cristianos, igual que los judíos, somos un pueblo necesitado de conocer esa historia. El otro material histórico del Nuevo Testamento es, como ya dijimos, el libro de los Hechos, el cual constituye el registro del nacimiento y desarrollo de la Iglesia en sus primeras décadas de vida. La manera en la que el libro termina, dando sensación de inacabado, es una indicación de que esa historia de la Iglesia no hizo entonces más que empezar y que las generaciones sucesivas han de continuar escribiéndola. Por lo tanto es preciso que, enlazando con los que nos precedieron, nosotros hoy día continuemos trabajando para hacer historia para el reino de Dios. Y la única manera de enlazar con los que nos precedieron de manera eficaz es conociendo nuestra historia. 2. Los grandes períodos de la historia de la Iglesia Para nuestro estudio hemos dividido la historia de la Iglesia en cuatro grandes períodos, marcados por fechas cruciales, que son los siguientes: Primer período: la Iglesia antigua (hasta el año 476). Segundo período: la Iglesia medieval (476-1517). Tercer período: la Reforma y la Contrarreforma (1517-1648). Cuarto período: la Iglesia moderna (1648- ).

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ETAPA ANTIGUA 33-476
Desde Pentecostés hasta el año 476, en el que se produce la disolución del Imperio Romano Occidental con la caída del último emperador romano, dura esta primera gran etapa de la Iglesia antigua. Desde el punto de vista de la ubicación cronológica de los personajes eclesiásticos de esta etapa, podemos clasificarla así: 1. Edad apostólica (33-100). 2. Padres de la Iglesia (cinco primeros siglos). 1. Padres apostólicos (90-150). 2. Padres apologistas (130-180). 3. Padres ante-nicenos (siglos II-III). 4. Padres nicenos y post-nicenos (siglos IV-V). Se conoce con el nombre de Padres de la Iglesia a ciertos dirigentes eclesiásticos de los cinco o seis primeros siglos que, por su aporte e influencia decisiva, jugaron un papel primordial en la vida de la Iglesia de aquel tiempo, especialmente en lo que a la formulación de la doctrina se refiere, ya sea en su lucha contra las herejías o en su defensa del cristianismo frente a las autoridades. En aquellos siglos surgen las primeras controversias doctrinales en cuanto a la naturaleza de Dios (gnósticos), de Cristo (arrianos), del hombre (pelagianos) o de la Iglesia (donatistas). También se fija, de una vez por todas, el Canon del Nuevo Testamento, es decir, la lista de libros recibida como inspirada por el Espíritu Santo. En el conjunto de toda esta etapa hay una fecha crucial que la divide en dos: el año 313 el emperador Constantino promulga el 'edicto de Milán' por el que se pone fin a la persecución y la intolerancia hacia el cristianismo por parte de las autoridades romanas. A partir de ahí, salvo el reinado de Juliano el Apóstata, el cristianismo gozará de libertad e incluso hará alianza con el Estado convirtiéndose, en ese sentido, en sucesor del antiguo paganismo oficial. Por lo tanto podemos decir que existe una etapa, dentro de este período, de iglesia perseguida y otra, de iglesia oficial. Otra fecha clave en este ciclo es la que marca la celebración del Concilio de Nicea (325) en el que queda fijada la doctrina de la Trinidad, especialmente en lo que se refiere a las relaciones entre el Padre y el Hijo. De ahí que muchos historiadores dividan a los Padres de la Iglesia en ante-nicenos, nicenos o post-nicenos dependiendo si vivieron antes, durante o después de ese Concilio. También es en esta época cuando se sientan las bases de la división del pueblo de Dios en dos clases netamente diferenciadas: el clero y los laicos, con todo lo que eso supondrá para el desarrollo del sacerdocio, del obispado y del papado.

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EDAD APOSTÓLICA
Introducción La importancia que tiene el período que denominamos Iglesia antigua es fundamental para la comprensión de todo lo que vendrá después. De hecho podríamos decir que en esta etapa están las claves para entender buena parte de los períodos posteriores de la historia de la Iglesia, pues como dice el libro de Eclesiastés 'nada hay nuevo debajo del sol' (1:9). En estos primeros siglos se ponen los cimientos de todo un edificio; algunos de esos cimientos están sólidamente basados en la Palabra, otros están tomados de influencias externas: filosofía griega, administración romana, paganismo religioso, etc. De ahí las contradicciones que encontramos a veces en la vida de un personaje, en las decisiones de un concilio o en los escritos de un autor eclesiástico. La edad apostólica Llamamos edad apostólica al período que va desde el nacimiento de la Iglesia, el día de Pentecostés, hasta la muerte del apóstol Juan ocurrida hacia el año 100 de nuestra era. Casi la mitad de ese período está cubierto por el libro de los Hechos que acaba con el encarcelamiento de Pablo en Roma, que debió ocurrir aproximadamente hacia el año 62. El libro de los Hechos se puede fácilmente dividir en dos o tres grandes partes dependiendo del criterio que usemos para hacer tal división. Hasta el lector más superficial se da cuenta de que hay una gran diferencia entre los doce primeros capítulos del libro y los restantes; por ejemplo, en esos doce primeros capítulos el personaje dominante es Pedro, mientras que a partir del capítulo trece el peso principal lo lleva Pablo; en los primeros doce capítulos la iglesia de Jerusalén es el centro de gravedad de toda la actividad, pero a partir del capítulo trece Jerusalén pierde la preponderancia que pasa a Antioquía; los primeros doce capítulos son de fundamentación y consolidación esencialmente, a partir del trece son de expansión misionera. Una división que podíamos hacer es la siguiente: 1. Fundamentación de la Iglesia (1-7). 2. Desarrollo de la Iglesia (8-12). 3. Expansión de la Iglesia (13-28). De esta manera la Iglesia de ese período comenzó a llevar a cabo el programa que Cristo diseñó en 1:6 'Y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.' Ya en este período inicial vemos algunas líneas maestras que se irán repitiendo a lo largo de las generaciones: consolidación de lo ya existente; hostilidad externa, unas veces por parte de la plebe y otras por parte de las autoridades; problemas internos, como falsas enseñanzas y malos testimonios; y empuje misionero para la fundación de nuevas iglesias en lugares vírgenes. En los escritos apostólicos de este período vemos en síntesis estas cosas: hay escritos de edificación, cuyo objetivo es reafirmar y profundizar la fe de los cristianos, tales como Romanos o Efesios; hay escritos de apología de la fe, cuyo objetivo es señalar los errores que ya entonces se introducían en algunas iglesias y mostrar la genuina doctrina, como Gálatas o Colosenses, y hay escritos cuya intención es animar a los cristianos que están siendo perseguidos por su fe, como la primera de Pedro o el Apocalipsis.

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Si nos atenemos a la información del Nuevo Testamento, vemos que la expansión de la Iglesia fue hacia el occidente: de hecho la intención de Pablo era llegar a España, lo último de la tierra por el extremo occidental del mundo entonces conocido. Pero de la misma manera que ocurrió con lo que Jesús hizo mientras estuvo aquí en la tierra, que sus hechos tuvieron que ser seleccionados para ser puestos por escrito: 'Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.' (Juan 21:25), igualmente hemos de pensar que ocurrió algo parecido con los hechos de la Iglesia en el período apostólico: que fueron seleccionados algunos de ellos, bajo el control del Espíritu Santo, para ser puestos por escrito. Por lo tanto es previsible que la Iglesia también se extendiera hacia otras partes, y ahí es donde entra la información extra-bíblica que tenemos por vía de los testimonios de escritores cristianos de los primeros siglos.

EDAD APOSTÓLICA
NOMBRE Simón Pedro INFORMACIÓN BÍBLICA (POSTERIOR A PENTECOSTÉS) Predicó el sermón de Pentecostés. Sanó al cojo a la puerta del templo. Firme ante la persecución del Sanedrín. Reprendió a Ananías y Safira y a Simón el Mago. Levantó a Dorcas de la muerte. Liberado milagrosamente de la cárcel. Amonestado por Pablo en Antioquía. Escribió dos cartas del Nuevo Testamento. INFORMACIÓN TRADICIONAL 'Parece que Pedro predicó a los judíos de la diáspora en el Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia y Asia. Finalmente, acudió a Roma y fue crucificado, cabeza abajo por propia petición.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Simón Pedro... tras haber sido obispo de la iglesia de Antioquía y habiendo predicado a la Diáspora -los creyentes de la circuncisión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia- se apresuró a ir a Roma en el segundo año de Claudio para derrotar a Simón el Mago, y allí tuvo la silla sacerdotal durante veinticinco años, esto es, hasta el decimocuarto año de Nerón. De sus manos recibió la corona del martirio siendo clavado en la cruz con su cabeza hacia el suelo y sus pies en alto, afirmando que era indigno de ser crucificado del mismo modo que su Señor. Escribió dos cartas llamadas católicas y a causa de la diferencia de estilo entre ambas, algunos afirman que la segunda no es suya. También el evangelio según Marcos, quien fue su discípulo e intérprete, se le adjudica a él. Por otro lado, los libros denominados uno sus Hechos, otro su Evangelio, un tercero su Predicación, un cuarto su Apocalipsis y un quinto su Juicio, son rechazados como apócrifos. Enterrado en Roma en el Vaticano cerca del camino triunfal es venerado por todo el mundo.' (Jerónimo, De Viris illustribus 1) 'Y cuando le vio, le dijo: ¿Adónde vas Señor? Y el Señor le replicó: Voy a Roma a ser crucificado. Señor -le dijo Pedro-, ¿Vas a ser crucificado otra vez? Y él le respondió: Sí, Pedro, voy a ser crucificado otra vez. Cayó entonces Pedro en la cuenta y, habiendo visto al Señor remontarse a los cielos, volvió a Roma, lleno de regocijo y glorificando al Señor, porque éste había dicho: Voy a ser crucificado de nuevo, que es lo que estaba a punto de suceder a Pedro.' (Martirio de San Pedro, 35) Se supone que predicó en Escitia, Asia Menor y Grecia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo... Andrés a Escitia... ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) Según el apócrifo Hechos y martirio del santo apóstol Andrés fue crucificado en Patras. Santiago, hijo Decapitado bajo Herodes Agripa I.

Andrés

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de Zebedeo Juan, hijo de Zebedeo Participó en la sanidad del cojo a la puerta del templo. Confirmó el trabajo de Felipe en Samaria. Deportado a la isla de Patmos (bajo Domiciano). Escribió el evangelio, tres cartas y el Apocalipsis. Ministró en Éfeso: 'Para este tiempo (del emperador Trajano) vivía todavía en Asia Menor el discípulo a quien amaba Jesús, Juan, apóstol y evangelista, y allí seguía dirigiendo las iglesias, después de haber vuelto del exilio.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:23) 'Según Policarpo, un día el apóstol Juan fue a la casa de baños para tomar un baño, pero, encontrando en el interior a Cerinto, se dirigió corriendo hacia la puerta, porque no podía estar bajo el mismo techo que él, y apremió a sus acompañantes a hacer lo mismo, diciendo: '¡Salgamos fuera, no sea que se derrumbe el lugar, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!'(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:28) Murió de muerte natural en Efeso (100 d.C.): 'Está allí Juan, el que se recostó en el pecho del Señor y que vino a ser sacerdote portador de la mitra, mártir y maestro; también él duerme en Efeso.' (Eusebio,Historia Eclesiástica 3:31) 'Catorce años tras Nerón, Domiciano organizó una segunda persecución en la que fue deportado a la isla de Patmos y escribió el Apocalipsis, sobre el cual Justino Mártir e Ireneo escribieron comentarios posteriormente. Pero siendo muerto Domiciano y a causa de su excesiva crueldad fueron anulados los cargos contra él por el Senado y volvió a Efeso bajo Pertinax, continuando allí hasta el emperador Trajano, fundando y edificando iglesias por toda Asia, y, gastado por su avanzada edad, murió a los sesenta y ocho años de la pasión de nuestro Señor, siendo enterrado en la misma ciudad. ' (Jerónimo, De Viris illustribus 9) 'En Asia yacen grandes luminarias que se levantarán de nuevo en el último día en la venida del Señor, cuando vendrá con gloria del cielo y llamará a todos sus santos, como Felipe, uno de los doce apóstoles, que duerme en Hierápolis, con dos de sus ancianas hijas vírgenes, mientras que una tercera vivió en el Espíritu Santo y reposa en Efeso.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:31) Ministró en la región superior de Asia Menor. Fue azotado, puesto en prisión y crucificado en Heliópolis (Frigia) el año 54. Tradiciones dispares le suponen en Etiopía, Partia, Persia y Macedonia. Sufrió el martirio en la ciudad de Nadaba (Etiopía) el año 60. 'Mateo, también llamado Leví, apóstol y anteriormente publicano, compuso un evangelio de Cristo en hebreo que publicó primero en Judea por causa de los de la circuncisión que habían creído, pero después fue traducido al griego por algún autor desconocido. El texto hebreo ha sido preservado hasta hoy en la biblioteca de Cesarea que Pánfilo tan diligentemente coleccionó. Yo he tenido la oportunidad de tener el volumen que me describieron los nazarenos de Berea, ciudad de Siria, quienes lo usan. Se ha de notar que por doquier el evangelista cuando cita del Antiguo Testamento, ya sea en sus propios dichos o en los de nuestro Señor y Salvador, no sigue la Septuaginta sino al hebreo. De ahí que existan estas dos formas: 'De Egipto llamé a mi hijo' y 'será llamado nazareno' (Jerónimo, de Viris illustribus 3)

Felipe

Mateo

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Tomás Supuestamente predicó en Babilonia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo. Tomás, según la tradición, fue destinado a Partia. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) Una temprana y fuerte tradición (Hechos de Tomás) afirma que fundó iglesias en la India donde murió mártir:'En ese tiempo los apóstoles estábamos en Jerusalén: Simón llamado Pedro y Andrés su hermano, Santiago el hijo de Zebedeo y Juan su hermano, Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el publicano, Santiago de Alfeo y Simón el cananista y Judas de Santiago, y dividimos las regiones del mundo para que cada uno de nosotros pudiera ir a la región que le tocara y a la nación a la que el Señor le enviara. La suerte quiso que la India le tocara a Judas Tomás, también llamado Dídimo. Y él no quería ir, diciendo que no podía por la debilidad de la carne... Y mientras estaba así razonando, el Salvador se le apareció por la noche y le dijo: No temas Tomás, ve a la India y proclama la palabra pues mi gracia estará contigo.' 'Panteno fue uno de los que extendieron el reino de Dios y se dice que llegó a la India. Parece ser que allí encontró personas que ya habían conocido a Cristo y que poseían el evangelio de Mateo en hebreo, el cual les había sido llevado y predicado por Bartolomé.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) Se supone que acompañó a Felipe a Heliópolis. Fue martirizado después de ministrar en Armenia. Diversa (y dudosamente) asociado con Persia, Egipto, Cartago y Bretaña; siendo en este último país crucificado el año 74. Ha sido persistentemente confundido en la tradición de la iglesia antigua con Santiago, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. Ha sido confundido con Judas, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. La tradición coloca su ministerio en Edesa, donde murió mártir el año 72. 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.'.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) 'Matías, que tomó el puesto de Judas en la lista de los apóstoles, así como el honrado con él para echar suerte entrambos (Hechos 1:23), fue llamado entre los setenta según la tradición. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:12) 'Había dos Jacobos: el uno era Jacobo el Justo, que fue echado abajo desde las almenas (del templo) y Página 7 de 430

Bartolomé

Simón zelote Santiago de Alfeo Tadeo

el hijo

Matías Jacobo

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golpeado hasta morir con una maza de batanero; el otro, el Jacobo que fue decapitado. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:1) 'Santiago, que es llamado el hermano del Señor y apodado el Justo, el hijo de José por otra mujer como algunos piensan, pero para mí el hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, de la que Juan hace mención en su libro, tras la pasión de nuestro Señor fue ordenado obispo de Jerusalén, escribió una sola epístola que es reconocida entre las epístolas Universales. ' (Jerónimo, De Viris illustribus2) Según algunos Padres, llegó a venir a España antes de ser martirizado en Roma. '¿Qué más se necesita decir de Pablo, que proclamó el evangelio desde Jerusalén hasta el Ilírico, y que posteriormente fue martirizado en Roma bajo Nerón? '(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Y como hay un relato completo de su vida en los Hechos de los Apóstoles, yo sólo digo que el año vigésimo quinto tras la pasión de Nuestro Señor, que fue el segundo de Nerón, en el tiempo en que Festo sucedió a Félix como procurador de Judea, fue enviado preso a Roma, donde permaneció dos años bajo custodia, disputando diariamente con los judíos sobre la venida de Cristo. Ha de decirse que en la primera defensa, como el poder de Nerón no había sido todavía confirmado ni su maldad manifestada hasta los niveles que las historias relatan sobre él, Pablo fue liberado para que el evangelio de Cristo fuera predicado en Occidente... luego en el año decimocuarto de Nerón, en el mismo día que Pedro, fue decapitado en Roma por la causa de Cristo y fue enterrado en la vía Ostia, en el año vigésimo séptimo de la pasión de Nuestro Señor.' (Jerónimo, De Viris illustribus 5)

Pablo

Enemigo del evangelio durante una etapa de su vida, se convirtió en el camino de Damasco. Infatigable misionero y fundador de iglesias. Trece cartas del Nuevo Testamento son suyas. Tuvo colaboradores insignes, como Timoteo, Silas, Bernabé, Tito, Epafras y otros.

PADRES DE LA IGLESIA
El hueco dejado por los apóstoles fue llenado por una generación de hombres que tuvo la responsabilidad de pastorear, conservar y expandir lo que en el período apostólico se había realizado. Los dirigentes que durante los cinco o seis primeros siglos tuvieron una importancia capital por su aportación hacia esos fines son llamados generalmente 'Padres de la Iglesia'. Todos ellos fueron escritores, si bien de algunos de ellos nada tenemos en la actualidad por haberse perdido o haber sido destruidos sus escritos, quedando solamente referencias de sus obras en otros autores; en cambio de otros tenemos mucho material conservado. Es evidente que no todos los Padres tienen la misma importancia: algunos son figuras de primera línea y otros de importancia secundaria. También hay que distinguir entre los que en sus escritos se acercan o coinciden con la revelación bíblica y los que se distancian de ella hasta caer en el error. En ocasiones un mismo autor puede, en determinada materia estar enseñando lo correcto, y al tocar otro punto deslizarse hacia posiciones peligrosas o abiertamente anti-bíblicas. Es aquí donde se precisa tener discernimiento, basado en la Palabra, para no dejarnos impresionar por los nombres, por más prestigio que tengan. Una división por épocas de los Padres sería la siguiente: Padres apostólicos (siglo II), Padres ante-nicenos (siglos II y III), Padres nicenos (siglo IV) y Padres postnicenos (siglos V y VI). Otra división por el contenido de sus escritos sería: Padres apostólicos, cuya preocupación principal es la edificación de la Iglesia; Padres

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). algunas de ellas con una interpretación muy singular del Antiguo Testamento. de hecho se habla de apóstoles y profetas itinerantes y se dan algunas señales para discernir los verdaderos de los falsos. lo que se ve como garantía de cohesión. Y después de dar así su testimonio. Padres apostólicos Representan a la generación inmediatamente posterior a la de los apóstoles. elección cuya última responsabilidad recae en la propia asamblea local. etc. en este documento rezuma todavía la espontaneidad y sencillez de la vida cristiana en el contexto de una asamblea local. Por la envidia y rivalidad mostró Pablo el galardón de la paciencia. cuyo interés está en el estudio y desarrollo de la teología cristiana.' En esa frase. difamación. 'haber llegado hasta el límite del Occidente' ven muchos la confirmación de que. y de los ancianos. se está muy lejos de rígidas estructuras. Igualmente importante es la alusión a la confesión de pecados en un contexto comunitario. fue desterrado. que es figura del Padre. bautismo y cena del Señor.' 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos. Carta a los tralianos) De distinto tono es 'El pastor de Hermas'. salió así de este mundo y marchó al lugar santo. de hecho algunos de estos personajes parece que estuvieron en contacto directo con algunos de ellos. no hay nombre de Iglesia. Lo mismo digo del obispo. como la unidad de las iglesias. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegado hasta el límite del Occidente y dado su testimonio ante los príncipes. por inicua emulación. Pablo estuvo en España. así como la sujeción al obispo. dejándonos el más alto dechado de paciencia. Padres polemistas. En este documento se pone de relieve la importancia que la figura del profeta tenía todavía. que luchan por la pureza de la fe ante los peligros de las herejías y Teólogos científicos. Es decir. alcanzó la noble fama de su fe. Al mismo tiempo que tratan con cuestiones prácticas. sino muchos más trabajos. Las dos ordenanzas. Por seis veces fue cargado de cadenas. En estas cartas son continuas las exhortaciones a la paciencia. es esta cercanía en el tiempo la que les confiere una posición particular. para mantener la unidad. luchas por el poder y otros males que irán haciendo su aparición poco a poco. quien. con un contenido más cercano a los apocalipsis apócrifos que por aquellos siglos circularon. apedreado. que representan el senado de Dios . de ahí que se les denomine 'Padres apostólicos'. quitados éstos. efectivamente. como la Divinidad de Cristo o su verdadera humanidad. y la carta de Bernabé que es un conjunto de enseñanzas generales. Mención aparte merece el documento anónimo llamado 'Didaché' o 'Doctrina de los doce apóstoles' en el que tenemos una información preciosa acerca de la vida de las comunidades cristianas de finales del siglo I y comienzos del II. ése es el que no está puro y limpio en su conciencia. hubo de soportar no uno ni dos. Página 9 de 430 . Su preocupación primordial es la edificación de las iglesias o personas para quienes escriben.. son tratadas en forma sencilla y práctica. A Pedro. Lo inmediato del regreso de Cristo se pone de manifiesto en el estilo sencillo de vida que han de vivir los cristianos y en la vigilancia que han de ejercer para no ser desviados en el último momento. hecho heraldo de Cristo en Oriente y Occidente..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL apologistas. la humildad y el amor. también se muestra la necesidad por parte de la iglesia local de sostener a los maestros y profetas genuinos que hubiere en ella. especialmente esto es así con Clemente e Ignacio en cuyas cartas notamos una profunda inquietud por las iglesias destinatarias de sus cartas. Es interesante la mención expresa que se hace a la elección de obispos y diáconos.' (Ignacio. Sobre todo en Ignacio el cargo de obispo toma dimensiones cruciales para la vida de la iglesia: 'Habéis de respetar también a los diáconos como a Jesucristo. no dejan de lado asuntos doctrinales. De importancia es el testimonio que Clemente da en su carta sobre ciertos hechos biográficos de la vida de Pedro y de Pablo: 'Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles. marchó al lugar de la gloria que le era debido. jerarquías piramidales. cuyo primordial interés es la defensa de la fe cristiana ante los ataques externos (persecución.

si bien difiere de esta misma epístola no sólo en muchas de sus ideas. por obispos y ministros de los que habían de creer. Historia Eclesiástica 3:16) 'Escribió de parte de la iglesia de Roma una epístola a la iglesia de los corintios. en muriendo éstos.' (Eusebio.7) 'A hombres establecidos por los apóstoles..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL PADRES APOSTÓLICOS NOMBRE Clemente de Roma (30-100) ESCRITOS a los corintios HECHOS NOTABLES Se le ha intentado identificar con varios personajes.' (40:5) Página 10 de 430 .. que en algunas partes es leída públicamente y que a mí me parece concordar en estilo con la carta a los Hebreos.. sobre la base del Antiguo Testamento: sacerdotes.. Su carta gozó de gran reputación durante varios siglos: 'En nombre de la iglesia de Roma.. y la envió a la iglesia de los corintios. Afirma que Pablo estuvo en España y que Pedro fue martirizado por una delación. en fin. sino también en el orden de las palabras y su semejanza en ambos aspectos no es muy grande.. que fueron inspiradas por el Espíritu Santo. Defiende la justificación por la fe. no creemos que se les pueda expulsar justamente de su ministerio.. el hombre laico. en plural) frente a la rebelión.' (5:6. Legitima el liderato constituido (ancianos y obispos. Murió en el tercer año de Trajano y una iglesia construida en Roma preserva la memoria de su nombre hasta hoy. hombres que han servido. apedreado. Tiene un alto concepto de las Escrituras y hace gran uso de las mismas para defender sus argumentos. como medio de legitimación de la autoridad. Padres posteriores llegaron a afirmar que él fue el autor o el traductor de la epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento. nos justificamos por nuestros propios méritos. larga y maravillosa. su propio lugar tenían señalado los sacerdotes ordinarios y propios ministerio incumbían a los levitas. pero firme. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegadohasta el límite del Occidente.. TEXTOS NOTABLES '(Los apóstoles) establecieron a los susodichos (ministerios) y juntamente impusieron para adelante la norma de que.. otros que fueran varones aprobados les sucedieran en el ministerio. después de probarlos por el espíritu.' (Jerónimo. entre otros el Clemente citado en Filipenses 4:3. Hace distinción entre el ministerio y los laicos en la Iglesia. iban estableciendo a los que eran primicias de ellos.'(32:4) 'Os habéis asomado a las Escrituras sagradas.. que son verdaderas.. Clemente redactó una epístola reconocida. por preceptos laicos está ligado. puesta bajo el nombre de Pablo. El tono de la misma es fraternal y manso. El primero en mencionar el concepto de sucesión apostólica: apóstoles obispos.' (42:4) 'Al sumo sacerdote de la antigua Ley le estaban encomendadas sus propias funciones. según pregonaban por lugares y ciudades la buena nueva y bautizaban a los que obedecían el designio de Dios... o por las obras que hacemos. que fuimos por su voluntad llamados en Jesucristo.. levitas y pueblo.' 'Y así. sino por la fe.. de Viris illustribus 15) IDEAS NOTABLES Escribe su carta ante la sedición que amenaza a la iglesia de Corinto.' (44:1-2) 'Fue (Pablo) desterrado..' (44:3) 'Tampoco nosotros. al rebaño de Cristo.

con miras a asegurar la unidad de la iglesia. escribió una carta a los efesios.' (Jerónimo. El primero en usar la expresión Iglesia católica. Fue llevado a la muerte el undécimo año de Trajano y sus restos descansan en Antioquía fuera de la puerta de Daphne en el cementerio. te adquirirás mayor gloria y serás ante Dios más glorioso de lo que. al objeto de salvaguardar la autoridad en la iglesia. la misma que padeció por nuestros pecados. El libro está dividido en cinco visiones. o que fue un tal Hermas. 7:2) 'No hay más que un solo obispo. sin embargo. comió.' (Esm. De Viris illustribus 16) Ante el peligro gnóstico y herético remachará la autoridad en la iglesia y su unidad.V.: verdaderamente resucitó. El primero en usar la palabra Eucaristía en referencia a la Cena. 'Si sobre lo que manda el mandamiento de Dios. encomendándole a él la iglesia de Antioquía. La obediencia al obispo es obediencia a Dios. 4) 'Que nadie. sin contar con el obispo.' (Fil.. haga nada de cuanto atañe a la Iglesia.3) . resucitóla el Padre. El primero en hacer distinción jerárquica entre obispo y ancianos. otra a los magnesios. fue enviado preso a Roma y cuando hubo llegado a Esmirna. 8:1) 'Dondequiera que estuviere Jesucristo. la misma que..' (Tral. hicieres todavía algún bien. verdaderamente padeció bajo Poncio Pilato. el cual es carne y espíritu. juntamente con el colegio de ancianos y con los diáconos. La Eucaristía es la carne de Jesucristo. sin eso. bebió.' (Ef. en oposición a los gnósticos que no la celebraban.' (Esm. 'Verdaderamente nació. donde Policarpo el discípulo de Juan era obispo. hermano de Pío. hijo de María e hijo de Dios. Dios en la carne.' (Esm. El primero en hablar en singular del obispo y en plural de los ancianos en la iglesia local. condenado a las bestias salvajes durante la persecución de Trajano. como entidad contrapuesta a los numerosos grupúsculos de herejes gnósticos. una tercera a los tralianos y una cuarta a los romanos. obispo de Antioquía tras el apóstol Pedro. Emplea un lenguaje Algunos Padres lo consideraron inspirado.9) Hermas (c. y partiendo de allá escribió a los filadelfos y a los esmirniotas y especialmente a Policarpo. verdaderamente fue crucificado y murió.. habías de ser. Página 11 de 430 'Un médico hay. doce mandamientos y diez comparaciones. unos piensan que fue el Hermas mencionado en Romanos 16:14. obispo de Roma.' (3. 7:1)..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ignacio de Antioquía (117 †) a los efesios a los magnesios a los tralianos a los romanos a los filadelfos a los esmirniotas a Policarpo 'Ignacio. allí está la Iglesia universal (católica). engendrado y no engendrado. 8:2) 'La Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo.. primero pasible y después impasible: Jesucristo nuestro Señor. por su bondad.150) El Pastor Hermas vivió en Roma..

El Fragmento Muratoriano rechaza su canonicidad por estar escrito en fecha tardía. un solo amor.18) 'Si después de aquel llamamiento grande y santo. otros. que vale diez. en lugar del sábado. De Viris 10) simbólico y figurativo. I-XVII) y práctica (cap. y los hipócritas. se le considera autor del libro llamado el Pastor. XVIII-XXI).. y los malos en todo linaje de maldad.IX.100) Carta de Bernabé Posiblemente fue un judío alejandrino. alguno. un solo pensamiento. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan.3) Bernabé(c. Hermas es la primera voz que demanda una reforma en la iglesia de Roma. las dos primeras letras significan a Jesús y a la cruz. Familiarizado con los métodos alegóricos de Filón.' (Jerónimo.' (3.. Clemente de Alejandría u Orígenes. El primero que atribuye a Bernabé. Mas como la cruz había de tener la gracia en la figura de la T. Igualmente ataca a los ministros que han apostatado. Su escrito se divide en dos partes: doctrinal (cap. la Iglesia de Dios será un solo cuerpo. pecare. que representa ocho. El dieciocho se compone primero de la I. Después que todos éstos sean arrojados fuera. Su escrito fue estimado por algunos. por ser el día en que Jesús resucitó. pero entre los latinos es casi desconocido. rencorosos.. como Jerónimo. por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos. un solo sentir. dice también los trescientos. y los vacilantes. El autor interpreta el Antiguo Testamento de forma alegórica hasta extremos inauditos. Fustiga a los que son cristianos nominales. a los que usan su posición para provecho propio. etc. lo calificaron como apócrifo. Ahí tienes el nombre de IHSOUS. y entonces el Hijo de Dios.' Página 12 de 430 . 'Así será también la Iglesia de Dios después de ser purificada y expulsados que sean de ella los malvados. 'Y circuncidó Abraham de su casa a trescientos dieciocho hombres. hipócritas. como canónico. tentado por el diablo. y la H.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL como Ireneo.' (2. como Eusebio. se alegrará y regocijará entre ellos. Solamente admite una oportunidad de arrepentimiento tras el bautismo. Pone las bases de lo que posteriormente se considerarán obras supererogatorias. y los blasfemos. recibido que haya limpio a su pueblo. Orígenes entre ellos. la autoría de esta carta. es Clemente de Alejandría. el cual se lee públicamente en algunas iglesias de Grecia.IV. a los que ambicionan los primeros puestos. 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. Durante dos siglos gozó de gran popularidad y era leído en las iglesias. el compañero de Pablo.. otros lo consideraban apócrifo. Menciona el día octavo como día de celebración para los cristianos. una sola fe. Atanasio y Jerónimo. mundanos.' (9:8-11) 'Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo con regocijo. Consiguientemente. sólo tiene un arrepentimiento.

El culto gira en torno a la oración. escribió sólo cinco libros que tituló 'Explicación de las sentencias del Señor'. 'Elegíos obispos y diáconos.. 100) Didaché Nada se sabe de su autor.' (9:4) 'Todo profeta verdadero. les preguntaba por sus palabras: qué habían dicho Andrés o Página 13 de 430 Papías (60-130) Explicación de las sentencias del Señor 'Papías. lo que Felipe. su sustento. dijo: “Consideré lo que Andrés y Pedro dijeron.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primera mención a la prohibición del aborto. Distingue entre Juan el apóstol y Juan el anciano. el maestro verdadero merece también. Igualmente. siendo tenido por canónico por algunos Padres. lo que Tomás. puso puntualmente por escrito..' 'Y siempre que alguien venía. no tanto por haber leído yo sus libros . así sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. si pide dinero es un falso profeta. lo que Mateo o cualquier otro entre los discípulos de nuestro Señor dijo. que fue el intérprete de Pedro. romped el pan y dad gracias.. en los cuales.. Avisos de vigilancia acerca de apóstoles y profetas itinerantes falsos.. discípulos del Señor dijeron. es digno de su sustento. dignos del Señor. cuantas cosas recordó referentes a los dichos y a los hechos del Señor. que sean hombres mansos.. lo que también Aristión y Juan el anciano. Este tratado gozó de gran prestigio durante varios siglos. se basó en las palabras de Pedro. Mantuvo conceptos mileniales en escatología. la enseñanza y la Cena.. después de haber confesado vuestros pecados. Mateo ordenó en lengua hebrea las sentencias. obispo de Hierápolis. tras lo cual vendrá Jesucristo a inaugurar el reino milenial en el día séptimo. para escribir su evangelio. Instrucciones sobre la moral cristiana. Al pan y al vino de la mesa del Señor se les llama 'comida y bebida espiritual'.. lo que Santiago. La iglesia local dirigida por una pluralidad de obispos y diáconos. la organización y el culto de la iglesia y el deber de estar listos para el regreso de Cristo. desinteresados y probados. (15:9) 'No matarás a tu hijo en el seno de la madre ni. le quitarás la vida..' (19:5) (Anónimo) (c. Divide la historia en seis períodos de mil años.' (13:1) 'Reunidos cada día del Señor. cuando afirma en su prefacio que no sigue varias opiniones sino la autoridad de los apóstoles.' 'Marcos. que quiera morar de asiento entre vosotros. Afirmó que Marcos. lo que Juan. que fue discípulo de Juan. Afirmó que Mateo escribió su evangelio en hebreo.' (15:1) 'El apóstol.' (11:6) 'Como este fragmento estaba disperso por los montes y reunido se hizo uno. una vez nacido. y cada uno las interpretó conforme a su capacidad.' (2:15) 'Ahora bien.

' (7:1) 'Dejando.. durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo. Ireneo y Apolinar y otros le siguen cuando dicen que. al huérfano y al pobre. en la que se declara por muchos que las dos últimas cartas de Juan no son obra del apóstol sino del presbítero. las falsas enseñanzas. Tertuliano en su obra 'Sobre la esperanza'. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán como los judíos.. Escribió una carta muy valiosa a los filipenses que se lee hasta el día de hoy en las reuniones en Asia. procede del diablo.' (Jerónimo. El tono de la carta es esencialmente pastoral. fue quemado. y el que torciere las sentencias del Señor en interés de sus propias concupiscencias. y el que no confesare el testimonio de la cruz. no descuidándose de atender a la viuda. de Viris illustribus 17) siendo el primero autor del evangelio y el segundo autor del Apocalipsis.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino porque su voz viva se oye hasta el día de hoy en los autores mismos. Victorino de Petau y Lactancia también siguen esa línea. el Señor reinará en la carne con los santos.. en la cuarta persecución tras Nerón. estaban aún diciendo. Hechos y epístolas).' (Eusebio. y cuando Marción se encontró por casualidad con él y le dijo: ¿Nos reconoces?. o cualquiera otro de los discípulos. le contestó: Te reconozco como el primogénito de Satanás. A causa de ciertas cuestiones sobre la fecha de la Pascua. muy ajenos de toda ira. De esta lista de nombres parece que el Juan puesto entre los discípulos no es el mismo que el presbítero Juan a quien pone tras Aristión en su enumeración.. de toda acepción de personas y juicio injusto. volvámonos a la Palabra que nos fue transmitida desde el principio. lejos de todo amor al dinero. Se dice que publicó una 'Segunda venida de nuestro Señor o Millennium'.' (6:1) 'Todo el que no confesare que Jesucristo ha venido en carne. y lo que Aristón y el anciano Juan. ese tal es primogénito de Satanás.. cuando Aniceto gobernaba la iglesia de esa ciudad. donde vio y tuvo como maestros a algunos de los apóstoles y a aquellos que habían visto al Señor. De Viris 18) 'Policarpo. fue a Roma en el tiempo del emperador Antonino Pío....' (7:2) Página 14 de 430 . compasivos para con todos. visitando a todos los enfermos. discípulo del apóstol Juan y ordenado por él obispo de Esmirna... es un anticristo. Decimos esto por la opinión antes expresada. sabiendo que todos somos deudores de pecado. Historia Eclesiástica 3:39) Policarpo (69-160) A los filipenses Su carta está llena de citas del Nuevo Testamento (evangelios.' (Jerónimo. fue jefe de toda Asia. Allí volvió a la fe a muchos creyentes que habían sido engañados por la persuasión de Marción y Valentín. no severos en sus juicios. Nunca menciona al obispo en singular y sí a los ancianos en plural. en la presencia del procónsul en el tribunal de Esmirna y con toda la gente vociferando contra él en el anfiteatro. (cuartodecimano). no creyendo demasiado aprisa la acusación contra nadie. tratando de traer a buen camino lo extraviado. 'Mas también los ancianos han de tener entrañas de misericordia. tras la resurrección. Tras esto.. Pedro.. o Juan..

tierra extraña. piden a las autoridades ecuanimidad y justicia en sus acusaciones contra los cristianos y el cristianismo. pero no lecho. Esto tenía ventajas e inconvenientes. las autoridades miraban con recelo. Por ejemplo. toda tierra extraña es para ellos patria. Están en la carne. aman a su prójimo y juzgan con justicia. toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan como extranjeros. como todos engendran hijos. Justino en su apología dirigida al emperador Antonino Pío formula estas cuatro normas para un procedimiento judicial justo: 1. 3. pero con su vida sobrepasan las leyes. si no con hostilidad. no fornican. honran al padre y a la madre. y toda patria. 2. Pasan el tiempo en la tierra. Labor de los apologistas fue también deshacer muchos malos entendidos que circulaban sobre los cristianos y que ejercían gran poder de apelación sobre la plebe. Por lo tanto hemos de valorar la labor de los apologistas en su globalidad. pero tienen su ciudadanía en el cielo. usaron la filosofía para defender la fe cristiana y presentarla como algo respetable ante sus oponentes. lejos de temer la desintegración de la sociedad por el avance del cristianismo. la ventaja radicaba en el acercamiento del cristianismo a una determinada mentalidad y lenguaje. por otro lado.. TABLA III . no codician los bienes ajenos. trabajo que.' (Arístides.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padres apologistas Se conoce con el nombre de Padres apologistas a los escritores del siglo II cuyo principal interés era defender al cristianismo de ciertas acusaciones que se estaban lanzando en su contra. hemos de saber apreciar su trabajo. ampliando así el radio de extensión del evangelio a las clases altas y cultas. Por otro lado. no levantan falso testimonio. como el intento serio y honesto de defender al cristianismo frente a los intelectuales que lo menospreciaban. tendiendo puentes hacia personas que valoraban el conocimiento y la preparación académica. Los cristianos han de ser juzgados mediante un procedimiento regular ante un tribunal. 4. a la nueva religión que demandaba una lealtad completa a otro Rey. Por todo esto. Por otro lado. Obedecen a las leyes establecidas. Apología) 'Los cristianos. frente al populacho que lo malentendía y frente a las autoridades que lo veían como una amenaza. debido a los valores superiores que trae consigo. pero no exponen los que les nacen.PADRES APOLOGISTAS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 15 de 430 . nosotros mismos en nuestra generación nos vemos obligados a realizar. apelan a los más elementales principios del derecho romano.habitan sus propias patrias. Algunos de estos autores. los apologistas afirman que éste la fortalece. El castigo ha de ser proporcional a la naturaleza del delito. si bien no siempre saben sortear los difíciles escollos que separan la fe de la razón. el peligro residía en contaminar el evangelio con ideas en boga y desvirtuarlo de su esencia para acomodarlo al espíritu de la época. Solamente podrán ser condenados si hay pruebas de que el acusado ha roto la ley romana.. Su tarea era titánica porque había que pelear en muchos frentes y derribar muchos prejuicios. Uno de los argumentos que los apologistas usan continuamente en su defensa del cristianismo es el estilo de vida que los cristianos tienen y que contrasta vivamente con el de los paganos: 'No adulteran. pero como forasteros. Ponen mesa común. Se casan como todos. pero no viven según la carne.' (Carta a Diogneto) Por lo tanto. con un trasfondo filosófico antes de su conversión. Toda falsa acusación ha de ser castigada. ignorancia e intereses creados.

le sucedió en el trono Elio Adriano. quien fue coronado con el martirio por su fe en Cristo. Cuando Adriano pasó el invierno en Atenas para testificar de los misterios eleusíacos y fue iniciado en casi todos los misterios sagrados de Grecia. que. que constituye una clara prueba del intelecto y ortodoxia apostólica del autor. indispensable. y por su trabajo y fe reunió a la iglesia esparcida a causa del gran temor. Muchos de los hermanos tienen todavía copias de esta obra.' (Eusebio. los que odiaban a los cristianos hostigaron a los creyentes sin instrucciones del emperador. 'Cuando Trajano hubo gobernado diecinueve años y medio. Historia Eclesiástica 4.' (Eusebio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cuadrato (120-130) Apología (perdida). según la tradición. han sobrevivido mucho tiempo. Cuadrato dirigió su apología al emperador Adriano. sustituyó a Publio obispo de Atenas. puesto que eran verdaderas: los que él curó. Cuadrato le dirigió una defensa de nuestra fe. 'Entre los ilustres de aquel tiempo estaba Cuadrato. Historia Eclesiástica 3. tenía un don profético como el de las hijas de Felipe. discípulo de los apóstoles. los que resucitó de entre los muertos no fueron vistos solamente en el momento de ser curados y resucitados.' (Eusebio.3) Página 16 de 430 . como yo mismo. 'Las obras. En ese tiempo él presentó a Adriano una obra compuesta en favor de nuestra religión. empero.3) Eusebio afirma que Cuadrato tenía don profético. sino que estuvieron siempre presentes. Solamente se conserva un fragmento de ella en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea. Historia Eclesiástica 4. Según Eusebio de Cesarea.37) 'Cuadrato. de nuestro Salvador estuvieron siempre presentes. llena de sólidos argumentos y fe y digna de la Los testigos oculares de la primera generación cristiana son prueba irrefutable de la verdad de la fe cristiana. sino aun después de su muerte. de suerte que algunos de ellos han llegado hasta nuestros días. La primera apología de la fe cristiana. y eso no sólo mientras el Salvador vivía aquí abajo. porque algunos malvados estaban tratando de indisponerle contra los nuestros.

Se valora al judaísmo por reconocer al verdadero Dios. Se afirma con argumentos razonados y algunas citas de la Escritura la superioridad de la fe cristiana. pero no lecho.. sino al mismo Artífice y Creador del universo. etc. Se casan como todos. El fundador del cristianismo no es un ángel o príncipe. como todos engendran hijos. en la que dice. comidas. pero como forasteros. él mismo hizo bajar de los cielos su Verdad y su Palabra... sino en el solo Hijo de Dios?' (9:2-3) Arístides Apología Arístides vivió en Atenas. (Anónimo)(130) Discurso a Diogneto La obra trata de explicar la fe cristiana y deshacer malos entendidos al respecto. circuncisión. o a un ángel. por pura misericordia. o príncipe alguno. De Viris 19) No se sabe con certeza quién fue su autor.. Están en la carne. alguno de sus servidores. La ética del cristianismo (el amor) es superior a la de cualquier otra creencia. toda tierra extraña es para ellos patria.' (7:2) 'Y cuando nuestra maldad llegó a su colmo y se puso totalmente de manifiesto que la sola paga de ella que podíamos esperar era castigo y muerte. La actitud de los mártires ante la muerte prueba el origen divino de la fe cristiana. él mismo. porque 'Qué otra cosa podría cubrir nuestros pecados sino la justicia suya? 'En quién otro podíamos ser justificados nosotros. Por el orden. como rescate por nosotros. pero se le condena por la forma de culto externo que practica: sacrificios.. tierra extraña.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enseñanza apostólica. que ha visto que muchos oprimidos por varias enfermedades fueron sanados por el Señor en Judea y otros que fueron resucitados de los muertos.. fiestas. cargó sobre sí nuestros pecados. como muestra de su antigüedad. habitan sus propias patrias..' Tampoco.... pero no exponen los que les nacen. Ponen mesa común. se sabe nada de su destinatario.' (5:1-8) 'Aquel que es verdaderamente omnipotente. pero no viven según la carne.. creador del universo y Dios invisible.. no mandándoles a los hombres . salvo el nombre. y toda patria. sino el Creador de todas las cosas.. 'Los cristianos. el cual se presenta a sí mismo como 'un discípulo de los apóstoles. Refuta la idolatría por su irracionalidad: los paganos adoran lo que han hecho con las manos.. belleza y gobierno 'Los mandamientos del mismo Señor Página 17 de 430 .' (Jerónimo... inicuos e impíos.

no codician los bienes ajenos. sino según el alma. pero de manera incompleta e inapropiada. No adulteran.' (1ª Apol. parricidas y mortales. Un anciano le habló de la fe cristiana. También afirma que los cristianos dan culto y adoran a los ángeles buenos. 'Arístides un filósofo ateniense muy elocuente. honran al padre y a la madre. aristotelismo. Historia Eclesiástica. adúlteros. le suministra abundantemente al que no tiene. pero no con respecto al verdadero Dios. La lectura de la Escritura le guió y la actitud de los mártires ante la muerte le persuadió de su verdad. Muchos también siguen conservando copias de su obra. Arístides también nos ha dejado. quien está exento de toda impureza. Los cristianos adoran al verdadero Dios. judíos y cristianos.110-165) Dos apologías Diálogo con Trifón Obras perdidas: Contra Marción Discurso contra los griegos Nació en Siquem.' (Eusebio. presentó una obra a Adriano en el mismo tiempo en el que Cuadrato presentaba la suya. pitagorismo y platonismo. adoramos y damos culto. Pero a él y al Hijo (quien salió de él y nos enseñó estas cosas. Si ven a un forastero le acogen bajo su techo y se alegran con él como con un verdadero hermano. el Padre de justicia y temperancia y de las otras virtudes. aman a su prójimo y juzgan con justicia. La superioridad de la fe cristiana se nota en la ética tan sublime que tiene. Porque no se llaman hermanos según la carne. la cual todavía existe y es tenida por los filólogos como un monumento de su genio. Para defenderse del cargo de ateísmo afirma que los cristianos adoran al Padre.. y al ejército de los ángeles buenos que le siguen y le son semejantes) y al Espíritu profético. De Viris 20) 'Hombre de fe y dedicado a nuestra religión. no por lo que son. 6) 'Hemos sido enseñados que Cristo es el primogénito de Dios y hemos declarado que es el Logos del cual toda clase de hombres fueron partícipes. Viajó a Roma y fundó una escuela. 4. no fornican. griegos. quien reteniendo la vestimenta de filósofo era discípulo de Cristo. Demanda que se juzgue a los cristianos por lo que hacen. el que tiene. no levantan falso testimonio. no contristan al huérfano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (comienzos siglo II) Su apología fue dirigida al emperador Adriano. esperando la resurrección de los muertos y la vida del siglo por venir. Jesucristo los tienen grabados en sus corazones. al Hijo y al Espíritu. quienes vivieron Página 18 de 430 . Divide a la humanidad en cuatro clases: bárbaros. No desprecian a la viuda.' Justino mártir (c. Lo que no quieren que se les haga a ellos no lo hacen a oros. Samaria. En su búsqueda de la verdad indagó en el estoicismo.' (15:3-8) 'No dudo en afirmar que el mundo sigue existiendo únicamente gracias a las oraciones y súplicas de los cristianos. Exhorta al emperador a informarse por sí mismo leyendo los escritos cristianos y a impedir que se les acuse falsamente.' (Jerónimo. y ésos guardan. Los judíos adoran al verdadero Dios. le sirven y viven según Su voluntad. una defensa de la fe dirigida a Adriano. Durante un tiempo vivió en Efeso. Los bárbaros adoran a los elementos. como Cuadrato.. hasta el día de hoy. esto es. La obra contiene una declaración sistemática de nuestra doctrina. Se contienen de toda unión ilegítima y de toda impureza.3) del universo deduce la existencia del Creador. siendo Y confesamos que somos ateos en lo que tiene que ver con dioses de esa clase. Los griegos a dioses falsos que son ladrones. una Apología a favor de los cristianos. y así.

habiendo concebido la palabra que le dijo la serpiente. 47) 'Él fue engendrado del Padre por un acto de la voluntad..' (1ª Apol. y Jesucristo. tras efectuar un cambio en las tinieblas y la materia. Cuando tuvo una diatriba en la ciudad de Roma y hubo refutado al cínico Crescente. quien decía muchas cosas blasfemas contra los cristianos. cuando el lector ha terminado.. De Viris 23) Las verdades de la filosofía son rudimentos que hallan su plenitud en la fe cristiana. Interpreta el Antiguo Testamento cristológicamente. cuando aún era virgen e incorrupta. engendramos la palabra. sin haber disminuido aquel de Página 19 de 430 . Otro volumen del Contra los Griegos. Los judíos para salvarse han de creer en Cristo. hizo el mundo.. lujuria. donde discute la naturaleza de los demonios. y filósofo portador de la indumentaria de filósofo. uno de sus discípulos Taciano el sirio. aun cuando fueron tenidos por ateos. glotonería. trabajó denodadamente en favor de la religión de Cristo.. Cristo nació de una virgen conforme al Verbo. tal como sucede entre nosotros mismos. 'Justino. El Logos estaba en potencia en Dios Padre. Pero el domingo es el día en el que celebramos nuestra asamblea. son la carne y la sangre de Jesucristo. no por división. hasta el punto de entregar a Antonino Pío y a sus hijos y al Senado una obra escrita Contra los Griegos. Dios creó el mundo (Teófilo enseñó algo similar). son cristianos. los que viven en las ciudades o en el campo se juntan en un lugar y allí se leen los Recuerdos de los apóstoles o los escritos de los profetas mientras el tiempo lo permite. como sucedió entre los griegos con Sócrates y Heráclito y hombres como ellos. El reino de mil años será literal. pero fue emitido y por su medio. ciudad de Palestina. todavía existe. por la acción de gracias. porque es el primer día en la cual Dios. 46) 'Porque Eva. nuestro Salvador. no esquivando la ignominia de la cruz. El pan y el vino. La distinción entre el Padre y el Hijo consiste en que el primero es ingénito y el segundo es engendrado por el primero. Dirigió otro libro a los sucesores de Antonino. 100) 'El día que se llama del sol. Es el apologista griego más importante del siglo II. ciudadano de Neápolis. al final acusado de ser cristiano por la vileza y esfuerzo de Crescente.. por su naturaleza racional. dio a luz la desobediencia y la muerte. Y el fuego encendido también aparece con su propio ser. sin que se disminuya el mismo. el que preside hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos. derramó su sangrepor Cristo.' (Diál.' (1ª Apol. resucitó de la muerte ese día. como si disminuyese la palabra (que permanece) en nosotros cuando la damos. porque cuando nosotros pronunciamos alguna palabra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Refutación. mas la virgen María concibió fe y alegría cuando el ángel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría. codicia.' (Jerónimo. Sobre la soberanía de Dios. Las teofanías del Antiguo Testamento son manifestaciones de Cristo. hijo de Priscus Bacchius. luego. Afirma que toda persona. miedo a la muerte. es partícipe del Logos (Logos spermaticos). Los ángeles cayeron por unirse a mujeres de las que engendraron hijos: los demonios. Sobre el alma.. Marco Aurelio y Cómodo. Algo parecido vemos también en un fuego que se enciende de otro.

donde permanecen hasta el fin del mundo. para que el pecado fuera derrotado por el mismo medio por el que entró al mundo: otra virgen (Eva).. Obras perdidas: Sobre los animales. es decir. Las almas de los difuntos van al Hades. hecho carne por virtud del Verbo de Dios.. a la manera que Jesucristo. Justino es el primero en comparar a Eva con María. Ser hijo de Dios significa estar destinado a la deificación. hallando que entre los romanos el que ellos llaman Júpiter se complace en sacrificios humanos. En su juventud indagó en la filosofía. Al final de su vida... sino que.. enseñó su propia escuela de doctrina. Contra herejías 1:26). exigía la misma clase de sacrificios.. que Diana. Desilusionado con el paganismo.' (Diál. cayó en el gnosticismo. inmorales y vanos. realmente divinas. La filosofía. el alimento sobre que fue dicha la acción de gracias. y el Padre de las cosas sensibles e invisibles. impalpable. sino que todos sus logros los han tomado de los pueblos bárbaros.' (Disc. 'Después que me hube iniciado en los misterios y examinado las religiones de todos los hombres. 'Taciano. Los griegos no han sido originales en nada. Él es invisible.. La Caída no fue resultado del Destino. el derecho y todos los logros de la civilización griega son engañosos. y condenando el matrimonio como depravación y fornicación... y por la unicidad de mando en el universo. por la fácil comprensión de la creación del universo. participar de la naturaleza divina.. Compuso la primera armonía (Diatessaron) de los cuatro evangelios.. sino del mal uso del libre albedrío. es la carne y la sangre de aquel mismo Jesús encarnado. 61) 'Porque no tomamos estas cosas como pan común ni bebida ordinaria. vinieron casualmente a mis manos unas escrituras bárbaras. El cuerpo es un impedimento para el alma y el rechazo de la materia es vital para alcanzar la donde se encendió. Nacido en Siria.. el arte.. la literatura. tuvo carne y sangre por nuestra salvación. por la previsión de lo futuro. no el que llena la materia...' (Ireneo. Sobre los demonios. Le Página 20 de 430 . así se nos ha enseñado que por virtud de la oración al Verbo que de Dios procede.. Un espíritu universal anima el universo. El Logos es un intermediario entre Dios y la creación. como los seguidores de Valentín. instituidas por afeminados eunucos. como lo hacían Marción y Saturnino. tras el martirio de Justino.. inventando historias de eones invisibles. halló en las Sagradas Escrituras respuestas a sus preguntas. Conoció a Justino en Roma y fue alumno suyo. nuestro Salvador. más antiguas que las doctrinas de los griegos y. Las de los mártires van directamente al cielo. 66) Taciano (110-172) Diatessaron Discurso contra los griegos. entrando en mí mismo.' (1ª Apol. En medio de mis graves reflexiones. 29) 'Nuestro Dios no tiene principio en el tiempo: él solo es sin principio y él mismo es el principio de todas las cosas. Y hube de creerlas por la sencillez de sus doctrinas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (María). sino el Hacedor de la misma. empecé a preguntarme de qué modo me sería posible encontrar la verdad. Dios es Espíritu..

Porque igual que de una antorcha muchos fuegos son encendidos. inflado por un envanecimiento de elocuencia. Pero después. El sol y la luna fueron hechos por causa nuestra. subsiste. Pero el Logos vino a ser por participación. herejía que después Severo aumentaría en tal sabiduría que los herejes de esta facción se llaman severianos hasta hoy. La obra que por amor mío fue por él hecha. Vivió en los reinados de Marco Aurelio y Cómodo. quien enseñando oratoria ganó no poca gloria en el arte de la retórica. luego.. Esta innovación la hicieron recientemente cuando un cierto Taciano introdujo primero esta blasfemia. no la quiero adorar. porque lo que se corta se separa de la substancia original.. pero no en vano. Del Diatessaron eliminó las genealogías de Jesús y todos los pasajes que muestran que nació de la simiente de David según la carne. que estaba en él (Dios).. Dirigió su Súplica a los emperadores Aurelio y Cómodo.. La unión del alma con el Logos la eleva a las regiones superiores de la luz. 'Taciano... y predicaban el celibato. 5) Ireneo:'Los llamados encratitas procedieron de saturnino y de Marción. no por el nombre de cristianos. fue discípulo de Justino Mártir y distinguido mientras estuvo al lado de su maestro. el más celebrado de sus libros Contra los Griegos todavía existe y es considerado su obra más importante. Los cristianos han de ser juzgados por sus hechos. También se abstenían de lo que llamaban cosas 'animadas'. él los levantará de nuevo con igual facilidad cuando se disuelvan. de él sabemos que es el principio del mundo.. llamados encratitas (abstinentes). . así el Logos. ¿cómo voy a adorar a los que están a mi servicio? ¿Y cómo voy a declarar por dioses a la leña y las piedras?' (Disc. uno de los cuales..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Se estableció en Antioquía consiguiendo gran número de seguidores. pero la luz de la primera antorcha no disminuye. rechazando la creación original de Dios y condenando de manera tácita a quien hizo al varón y a la mujer para engendrar la humanidad. con ingratitud a Dios que hizo todas las cosas y niegan la salvación del primer hombre. pero lo que procede por participación. no por división. conocemos por su creación y captamos su invisible poder por sus obras. Taciano escribió además innumerables volúmenes. De Viris 29) inmortalidad. viniendo del Logospoder del Padre.' (Disc. Y por su simple voluntad el Logos brotó. porque esto es igualmente posible Página 21 de 430 Atenágoras (177 †) Súplica en favor de los cristianos Sobre la Filósofo ateniense que abrazó el cristianismo.' (Jerónimo. luego el cristianismo es de un orden superior.' (Contra herejes 1) 'Porque si cuando no existían. Moisés es anterior a todos los legisladores y sabios de Grecia. Contra la acusación de ateísmo. él hizo en su primera creación los cuerpos de los hombres y sus elementos originales. recaló en una nueva herejía llamada de los encratitas. sino siendo el primogénito del Padre. no es menos que aquel de quien procede. 4) 'El Logos mismo. no es distinto del Logospoder que lo engendró.

espera a la siega y no sigue sembrando. quien está rodeado de luz. el más elegante y uno de los más capaces de los apologistas. Hijo y Espíritu Santo. inaprehensible. no como hecho. pues creemos que el pecado no está en el acto sino en la motivación. El politeísmo es absurdo e inmoral. digo su Logos. infinito. lo diré brevemente: el Hijo es el primer brote del Padre. despreciamos las cosas de esta vida. el entendimiento y razón del Padre es el Hijo de Dios. responde: tenemos las más altas normas morales. Dios. 33) 'Que no somos ateos se ve en que reconocemos un Dios. para él. Los cristianos creen en un solo Dios: Padre. puesto en orden y sostenido. invisible. La unión sexual en el matrimonio tiene como único fin engendrar hijos. 3) 'Teniendo esperanza de vida eterna.' (Súplic. la medida del deseo es la procreación de los hijos. y esto con miras a la procreación de hijos. siendo el Padre y el Hijo uno. Contra la acusación de incesto. El aborto es un homicidio. con diferencia. nuestro modo de pensar no es como el suyo en lo que se refiere a Dios el Padre o al Hijo. tenía en sí mismo Página 22 de 430 . echada la semilla en tierra. teniendo cada uno de nosotros por mujer la que tomó conforme a las leyes que por nosotros han sido establecidas. puede también resucitar. Pero que nadie piense que es ridículo que Dios tenga un Hijo. por quien el universo ha sido creado por medio de su Logos. eterno.. Y si por la eminencia de vuestra inteligencia se os ocurre pensar qué quiere decir Hijo. incluso los placeres del alma. La resurrección es lógica: el que pudo crear. para nosotros. Los profetas fueron inspirados por Dios.' (Resurrec. Es. Sino que el Hijo de Dios es el Logos del Padre. quien es conocido solamente por medio del conocimiento y de la razón. espíritu y poder inefable. porque según su modelo y a través de él fueron todas las cosas hechas. pues aunque los poetas en sus ficciones representan a los dioses semejantes a los hombres. Porque al modo que el labrador. sino adoradores del verdadero Dios. puesto que desde el principio. que es inteligencia eterna. porque reconocemos un Hijo de Dios.. responde: no somos ateos. increado. El segundo matrimonio (tras un divorcio o una viudez) es un adulterio decente. como las que hay en los espectáculos de gladiadores. impasible. belleza. Contra la acusación de canibalismo. así. en idea y en operación. Estando el Hijo en el Padre y el Padre en el Hijo en unidad y poder de espíritu. responde: nos está prohibido matar a nadie y aborrecemos toda crueldad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL resurrección de los muertos Eusebio dice que fue convertido mientras estudiaba las Escrituras para refutarlas.

que todavía existe. como un destello del sol. bajo su nombre. hablo de su sabiduría. si hablo de su Reino. simplemente nombro su propia obra.' (Súplica 35) 'Una persona debería permanecer como nació o no contraer más que un matrimonio. la resurrección la recupera.115-181) A Autólico Originario de Antioquía y de fondo pagano.. Cuando cita las cartas de San . no nombro más que su soberanía. en sabiduría insuperable. si le llamo Señor. si le llamo Padre. Echa mano.. pues el segundo es un decente adulterio. pues. menciono su actividad. hablo de su dominio.' (Súplic. sino como procediendo de Dios. en el reinado del emperador Marco Aurelio. Si digo que él es Luz. 'Teófilo. si le llamo Palabra. sexto obispo de la iglesia de Antioquía. que operaba en los profetas. siendo eternamente racional. El primero que usó la palabra τριάς (trinitas) para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios. Según Eusebio fue obispo en la iglesia de Antioquía.33) 'La apariencia de Dios es inefable e indescriptible. Se convirtió a la fe cristiana tras un cuidadoso estudio de las Escrituras. si le llamo Fuego. en grandeza insondable. en bondad inimitable. muy apto para la edificación de la iglesia.' (Súplica 10) 'El Espíritu Santo. afirmamos que es una emanación de Dios. que muestran su potencia en la unidad y su distinción en el orden?' (Súplica 10) 'Nosotros afirmamos que los que intentan el aborto cometen un homicidio y tendrán que dar cuenta a Dios. Yo he leído. no se sorprenderá de oír llamar ateos a quienes admiten a un Dios Padre y a un Dios Hijo y a un Espíritu Santo. en compasión indescriptible. si le digo Sabiduría. mucho más que los demás apologistas. menciono su bondad. si le llamo Juez. compuso un libro denominado Contra Marción. algo que Justino mártir también enseñó. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. del Nuevo Testamento para defender sus argumentos. en majestad inconcebible. también tres volúmenes A Autólico y uno Contra la herejía de Hermógenes y un corto y elegante tratado. si le digo Fuerza. procediendo de él y volviendo a él. si le digo Espíritu. y no puede ser vista por los ojos de la carne. al Logos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La resurrección es necesaria: si la muerte destruye la unidad de la naturaleza humana. si le llamo Mente. si Providencia. en poder incomparable. hablo de su aliento. hablo de su simiente. Escribió comentarios a los evangelios y a otros libros de la Biblia que se han perdido. que es participación en la naturaleza divina. menciono su juicio. menciono su justicia. ¿Quién. si le digo Poder. Porque en gloria es inaprehensible.' Página 23 de 430 Teófilo de Antioquía (c. hablo de todas las cosas procediendo de él. comentarios Sobre el Evangelio y Sobre los La redención consiste en la deificación. menciono su ira. menciono su gloria.

10) 'Pero cuando Dios deseó hacer todo lo que determinó. que no me parecen ajustarse en estilo y lenguaje con la elegancia y expresividad de los citados anteriormente. Que fue engendrado antes que el lucero matutino. Daniel. Está claro que Teófilo se unió a la campaña en contra de los tales por su admirable obra Contra Marción. Que secó los abismos. cuando el Padre del universo quiere lo envía a cualquier lugar. En una carta da la siguiente lista de libros del Antiguo Testamento: Génesis. Ezequiel. son símbolos de la Trinidad. en Lidia. engendró este Verbo. Que hizo brillar el día. Los herejes de aquel tiempo estaban tan activos como siempre lo han sido para corromper la pura semilla de la enseñanza apostólica.. dirigió un libro al emperador Marco Aurelio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (A Autólico. obispo de Sardis. que ha sido preservada. Que hizo levantarse a la luz.' (Jerónimo. 1 y 2 de Samuel.' (A Autólico. tienen un cierto sabor modalista monarquiano. en la que cita del Apocalipsis de Juan. Josué. viniendo. 2. existen tres tratados elementales dirigidos A Autólico. Que separó las tinieblas. igual que los judíos (cuartodecimano). Jeremías. 4. Levítico. Algunos pasajes de sus obras en los que se refiere a Cristo. A este Verbo tuvo él por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas. le engendró con su propia sabiduría.' (A Autólico. Enseña las consecuencias del pecado original. 2.. emitiéndole antes de todas las cosas.' (Eusebio. Números.. Su sucesor como obispo de Antioquía fue Maximino.. 1 y 2 de Crónicas.. Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas.. Jueces. De Viris 25) 'De Teófilo.. El primero en hablar de duae substantiae. Proverbios.. 2.' 'Teniendo. Solamente subsisten unos fragmentos en Eusebio y en el Chronicon Paschale. sino habiendo engendrado al Verbo y siempre conversando con su Verbo. 1. 1 y 2 de Reyes. El Verbo.. Que suspendió la tierra en su lugar.. Éxodo.. se refiere a ellas con estas palabras: 'La divina palabra nos enseña.. doce profetas menores. es visto y oído. Cantares.. Deuteronomio. Que puso la primera base.' (A Autólico.3) Proverbios de Salomón.24) Pablo. refiriéndose a la Página 24 de 430 . Rut. 'Melitón de Asia. el séptimo desde los apóstoles. Job. Sabiduría.15) 'Este es el primogénito de Dios. Polícrates de Efeso se refiere a él como uno de los 'grandes luminares'. Salmos. Isaías. siendo Dios y siendo producido de la naturaleza de Dios.. Esdras. Historia Eclesiástica. no vaciándose él mismo del Verbo. Melitón (190 †) Obras perdidas: Apología Homilía sobre la Pasión Sobre la Iglesia Sobre el día del Señor De la creación Sobre el alma y el cuerpo Fue obispo de Sardis. de Dios. emitido. de su Verbo y de su Sabiduría. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán. y otro titulado Contra la herejía de Hermógenes. y él. el primogénito de toda creación. Eclesiastés. discípulo El primero en abogar por una relación entre la Iglesia y el Imperio Romano. pues.22) 'Los tres días que preceden a la creación.

. es el peligro que viene desde dentro de sus filas. Algunos de los errores que vemos en el siglo III no son nuevos. los malos obreros. satíricamente dice que fue considerado un profeta por muchos de nosotros. en cuanto sufre. movidos tantas veces por la ignorancia o la maldad. Entre las preocupaciones que se advierten en las últimas cartas apostólicas es la diseminación de errores doctrinales en medio de las iglesias. de hecho podemos ver ya sus raíces en la edad apostólica. Padre. Que extendió el firmamento.. Algunas de las enseñanzas gnósticas ya habían intentado penetrar en las iglesias que los apóstoles fundaran. esa fue el gnosticismo. es claro que los ebionitas tienen más de un punto de contacto con los judaizantes. de la filosofía griega y de un barniz de cristianismo. que vienen a vosotros con vestidos de oveja. Gracia. etc. todos bajo el poder de la muerte. es Ley. en los siete libros que escribió contra la iglesia a favor de Montano. estaba compuesto de elementos provenientes de las religiones orientales. por ejemplo. Tertuliano. Toda carne cayó bajo el poder del pecado. El gnosticismo fue el desafío ideológico más grande que la iglesia tuvo que enfrentar en estos primeros siglos. Jesús ya lo advirtió claramente a los suyos: 'Guardaos de los falsos profetas. la segunda carta de Pedro contiene fuertes avisos sobre los falsos maestros y los falsos profetas que ya por entonces comenzaban su dañina labor. ya sea por medio del error o a través de la división. Dios. de las religiones de misterio. De Viris 24) doble naturaleza de Cristo. Que puso orden en el mundo. Otra desviación que no es nueva es el gnosticismo. en cuanto salva. hombre. Verbo. Por su fino genio oratorio. por ejemplo.' (Hom. en cuanto enseña. viene de muy atrás. oveja sacrificial. Ya hemos visto que el trabajo de los apologistas iba dirigido. sobre todo en lo referente a su insistencia en guardar la ley de Moisés. al hacer de la Divinidad un conjunto casi infinito Página 25 de 430 .' (Mateo 7:15). en cuanto engendra. Desvirtuaba la fe cristiana prácticamente en todos sus puntos vitales: en la naturaleza de Dios.' (Hom. Pablo también recoge este sentir y tiene fuertes frases contra los falsos apóstoles. en el mismo sentido habla Juan en sus dos primeras cartas o Judas en la suya. en cuanto resucita. Hijo. y tiene. en cuanto es sepultado. no tanto a combatir el peligro interno. 54-55) Padres del siglo III Uno de los enemigos más poderosos que la Iglesia tuvo.' (Jerónimo. 8-10) del orador Fronto. pero por dentro son lobos rapaces. 82) 'El pecado imprime su sello en cada alma y a todas por igual las destina a la muerte. No es fácil definirlo porque era un sistema que engullía en su seno prácticamente casi todo lo que encontraba a su paso. sino a aclarar a los de afuera. en cuanto es engendrado. si alguna vez hubo una religión sincretista (mezclada). Era una especie de cóctel religioso. Deben morir. que aunque alcanza en el siglo III su máximo apogeo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre la obediencia de la fe Sobre la verdad Sobre el bautismo De la profecía 'Él es todo: por cuanto juzga.' (Hom. en favor de la doctrina cristiana. lo que en realidad es la fe cristiana.

La fuerza de este movimiento fue tal que atrajo a un hombre de la talla de Tertuliano. fue un proceso. Pero el montanismo fue demasiado lejos. pues. La escuela de Alejandría hacía énfasis en la interpretación alegórica de las Escrituras. Entre los personajes que se incluyen entre los gnósticos está Marción. enfatizar la sucesión apostólica y excomulgar a los rebeldes. vez tras vez. finalmente será declarado hereje. En el siglo III se ponen los cimientos de la que llegará a ser una de las escuelas teológicas más famosas de la antigüedad: la de Alejandría. por medio de los líderes del movimiento. en los dones espirituales y en la espera inminente del regreso de Cristo son puntos que ambos movimientos tienen en contacto. en el pecado. Es este un asunto que. en la salvación. la relajación y la falta de disciplina provocaron el descontento de algunos. cedieran a ella. Algunos de los Padres de esta etapa emplearon buena parte de su talento en refutar al gnosticismo: Ireneo y Tertuliano son los principales. sino escondida de forma simbólica tras la gramática. muchos. decían. al decir que consiste en ignorancia. pero cuando cesaba volvían a integrarse en las iglesias. el intento de Marción fue fundar una Iglesia alternativa. La reacción fue cerrar filas en torno al obispo. Tertuliano es el primero que en el lado occidental del Imperio emplea la palabra 'trinidad' para referirse a las relaciones internas en Dios. No obstante. especialmente este último dejará una huella en muchos de los más grandes dirigentes eclesiásticos de su tiempo y de siglos posteriores. que subrayará el sentido histórico y gramatical del texto. sobre todo porque en la persona de Montano. etc. Es en este siglo cuando se da un empuje al desarrollo de la doctrina de la Trinidad. Además había que depurar los escritos auténticos de las imitaciones y falsedades que pululaban por doquier. para ello ordenó obispos y diáconos e hizo una intensa labor proselitista: en otras palabras. En este sentido contrasta con la escuela de Antioquía. es decir. Ciertamente su énfasis en la experiencia del Espíritu Santo. También acuña la palabra'persona' para distinguir a las tres entidades que la conforman. etc. Marción además fue un organizador y dotó a su movimiento de estructura y jerarquía. También la pérdida de nivel moral. debido a sus especulaciones sobre algunas cuestiones doctrinales. Este es otro asunto que a lo largo de la historia de la Iglesia se irá repitiendo: frente a la tibieza de muchos el intento de otros de vivir la vida cristiana de manera genuina. Hombres como Hipólito y Novaciano levantaron su voz ante este estado de cosas y se enfrentaron a la jerarquía. Algunos ven ciertas similitudes entre el montanismo y el pentecostalismo actual. largo y laborioso. Éste era un asunto que preocupaba enormemente y que aparece una y otra vez en los escritos de los Padres de este siglo. cosa que Cipriano hizo con Novaciano. La pérdida de fuego y el nominalismo de muchos en las iglesias contribuyó a los primeros movimientos de protesta dentro de la Iglesia. por miedo. pero en esa reacción algunos irán a extremos que tocan los límites de lo permisible. La revelación de Dios continuaba. Orígenes también Página 26 de 430 . El gnosticismo en ninguna manera fue un sistema homogéneo: había tanta variedad de matices doctrinales como dirigentes. Pero el establecimiento definitivo del canon no se realizó hasta el siglo IV. al reducirlo a una emanación dentro de la Divinidad. al hacerla consistir en la obtención de un conocimiento especial. era corriente que cuando estallaba una persecución. El desafío del gnosticismo obligó a la Iglesia a apelar a la autoridad final para deslindar la verdad de la mentira. Un movimiento que se origina en esa época y que pervivió varios siglos es el montanismo. Frente a esto la Iglesia objetó que la revelación se había cerrado con el último de los libros del Nuevo Testamento. De hecho las comunidades que él fundó todavía existían siglos después de su muerte. ellos pondrán los cimientos que cristalizarán en la formulación de Nicea. Sin embargo hubo una diferencia entre él y los demás dirigentes gnósticos y es que mientras estos últimos simplemente se contentaron con fundar sus escuelas de enseñanza. y aquí es donde empieza a tomar cuerpo la importancia de reconocer un canon de escritos inspirados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de emanaciones. en el texto sagrado la verdad no está en la superficie. eso contribuye también a la dificultad de encasillarlo. se irá repitiendo a lo largo de la historia de la Iglesia. Entre sus maestros contará con hombres como Clemente y Orígenes. se había inaugurado la era del Espíritu Santo y el Paracleto hablaba por él. en la persona de Cristo. pues. las relaciones del Padre y del Hijo siempre habían suscitado controversias y no pocos se habían deslizado por las sendas del error. por ejemplo.

o generación. recapituló en sí mismo la larga serie de los hombres. aunque en algunos textos se deslizará hacia el subordinacionismo. es decir. Después cuando Potino (obispo de Lión) de casi noventa años de edad recibió la corona del martirio de Cristo. aunque Víctor creyera que muchos obispos de Asia y el Oriente. entre otras.. Opuso a las cosmologías gnósticas una cosmología bíblica. enseña que la legitimidad apostólica se perpetúa en la sucesión de los obispos. etc. por cuanto que intentan explicar cosas que son inexplicables. que Jesús es verdaderamente humano porque tomó su humanidad de María. la salvación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL seguirá en la misma línea. Su fama llegó tan lejos que muchos siguieron su ejemplo. obispo de Roma. allí sentados. a saber: la imagen y semejanza de Dios. Contrapone a las innovaciones gnósticas la autoridad de la enseñanza apostólica. La actitud de los Padre del siglo III frente a la filosofía va. producido el Hijo por el Padre?.. el hombre. desde la estimación que le profesa Clemente. o cualquiera que sea el nombre con que se quiera llamar esta generación.' (Contra Herejes 2.. de forma sistemática.. Entre estos anacoretas hubo algunos francamente singulares como los llamados 'santos estilitas'. TABLA IV .6) 'Cuando se encarnó y se hizo hombre. Escribió cinco libros Contra herejes y un corto volumen Contra los Griegos. que engendró. pasarse años y años. Ante la profusión de grupos gnósticos. Frente a la multiplicidad de los sistemas gnósticos. que fue engendrado. razón por la cual.PADRES DEL SIGLO III NOMBRE Ireneo de Lión (120202) ESCRITOS Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida pero falsa gnosis. que de hecho es inenarrable.28. pues. Cristo. hasta la aversión que Tertuliano le tiene. sacerdote y mártir.. soportando las inclemencias del tiempo y haciendo largos períodos de ayuno. colocar al Hijo en un nivel inferior al Padre. y el Hijo. es decir.. fue puesto en su lugar.' Página 27 de 430 . vivían en soledad.. presentó al obispo Eleuterio ciertas cartas bajo su nombre que son dignas de honor.. Otras obras suyas en circulación para entendimiento: A Víctor. las grandes verdades de la fe: Dios. sino solamente el Padre. siendo enviado a Roma. Y puesto que esta generación es inenarrable.. para quien es un instrumento que Dios ha utilizado en el pasado para revelar la verdad a los paganos. le responderíamos que nadie entiende esta producción.. será más tarde excomulgado. en sus comienzos no consistía en la vida en común de varias personas. Demuestra. Un movimiento que vio la luz en el siglo III fue el monaquismo. de quien ya hemos hablado. Demostración de la enseñanza apostólica HECHOS NOTABLES 'Ireneo. a causa de ciertos asuntos eclesiásticos. Esta doble actitud hacia la filosofía ya aparece en los Padres apologistas y se volverá a repetir en numerosas ocasiones a lo largo de la historia de la Iglesia. Pero incluso los que IDEAS NOTABLES Fundador de la teología cristiana al tratar. El monaquismo de esta clase tuvo su origen en Egipto y se considera a Antonio el pionero en este tipo de vida. en la que le avisa que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. Sobre la fecha de la Pascua. sino que los primeros monjes eran anacoretas. hasta tal punto que se llegó a temer por la seguridad del Estado ante el gran número de hombres que abandonaban la vida civil para irse a vivir al desierto.. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva. Atanasio escribió una 'Vida de San Antonio' que llegó a ser muy popular y atrajo a no pocos a seguir su ejemplo. contrapone la unidad de enseñanza en las Iglesias. También es cierto que fue discípulo de Policarpo. todos los que se afanan por narrar generaciones y producciones no están en su sano juicio. contra las enseñanzas gnósticas. eran culpables de condenación. y establece un TEXTOS NOTABLES 'Si alguno dijere: ¿Cómo fue. cuya particularidad residía en subirse a una columna y. dándonos la salvación como en resumen (en su carne) a fin de que pudiéramos recuperar en Jesucristo lo que habíamos perdido en Adán.. para el cual se trata de un cúmulo de vanidades. Famosas han llegado a ser sus batallas contra los demonios y las tentaciones que tuvo.

5. y todas las cosas que hay en ellos (a las cuales esos blasfemos califican de frutos de defecto). 2. el único Creador. 3.' (Jerónimo.1-2) 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. De Viris 35) Desde Lión dirigió una labor misionera hacia el sur de la Galia. Su enseñanza sobre la obra de Cristo gira en torno al concepto de recapitulación. liberación espiritual.. en cambio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor. objetan de la tradición afirmando que ellos son más sabios.1) 'Cuando son refutados (los gnósticos) por las Escrituras. Enseñó que los justos en la resurrección reinarán en esta tierra por mil años y que después vendrá el juicio. ya que es el único Dios..19.2.' (Op. Cit. Cit. sino que los apóstoles mismos.' (Op. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus Página 28 de 430 . y afirman que son ambiguas y que la verdad no puede ser extraída por los que son ignorantes de la tradición. para demostrar que no hay nada por encima o aparte de él y que no fue influido por nadie.1. La redención de la humanidad tiene su piedra angular en la Encarnación. Cit. reincidiendo en la supuesta virginidad de Eva que Justino diera por sentado. Para demostrar la veracidad de la resurrección corporal.1) 'Dios el creador. paralelismo entre Eva y María. Mucho de lo que sabemos sobre los gnósticos. proviene de la descripción que hace de los mismos en sus obras. Supuestamente fue martirizado en Lión. afirma que nuestros cuerpos resucitarán por haber sido alimentados con el cuerpo y la sangre de Cristo al comer y beber del pan y del vino. pero. la segunda (María).. consintió en obedecer a Dios. conteniendo él solo todas las cosas y mandando él sólo que todas las cosas existan. Cit. Ireneo es un testigo de la permanencia de dones sobrenaturales dentro de la Iglesia: sanidad. Vivió principalmente en el reinado de Cómodo. cuando les señalamos la tradición que procede de los apóstoles. (Op. porque han descubierto una fe no adulterada. creó todas las cosas. 3. no solamente que los ancianos. sino de su propia voluntad. profecía y lenguas. y que es preservada por las sucesiones de ancianos. que la humanidad ha quedado. Fuerte enemigo del gnosticismo que se había convertido en una plaga. esto es. cambian y acusan a las mismas Escritura. el único Padre. por medio de Cristo.1) 'Y si la primera (Eva) desobedeció a Dios.18..' (Op. el único Señor. número y ubicación en el Imperio y por ser compendio del resto de iglesias esparcidas por todo el orbe. restaurada y unida a Dios. quien sucedió a Marco Aurelio. a fin de que la virgen María pudiera ser abogada de la virgen Eva. Ireneo atribuye a la iglesia de Roma una superioridad por su antigüedad. que hizo los cielos y la tierra.

nos limitaremos a la iglesia más grande. que sacan a la superficie los pensamientos secretos de las personas para el bien común y que declaran los misterios de Dios. en efecto. Cit..6) 'El impostor Calixto. denunciándolo como hereje (sabeliano) y como consentidor del pecado dentro de la Iglesia. más antigua y mejor conocida de todos. sino porque participan del Espíritu. Este hombre decidió que no se depusiera a un obispo culpable de pecado. Pero como sería muy largo. Obras exegéticas: Sobre Daniel Sobre el Cantar de los Cantares Seguramente era griego de origen.' (Contra Herejes 5... sacerdotes y diáconos que se habían casado dos y tres veces. porque a causa de su superioridad es preciso que concuerden con esta iglesia todas las iglesias. a quienes el apóstol aplica el término 'espiritual'.. ardían en deseos pasionales. aunque solteras. los cuales no han enseñado nada ni conocido nada que se parezca al delirio de estas gentes (los gnósticos).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sucesores hasta nuestros días. Usó métodos alegóricos de interpretación. ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes. Fue discípulo de Ireneo... Afirma que el Logos. igual que Teófilo de Antioquía. tras sus dos primeras etapas como residente y Página 29 de 430 .. lo primero que inventó fue autorizar a los hombres a entregarse a los placeres sensuales. no porque estén despojados de carne y sean solamente espíritu. que todos recibirían de él el perdón de pecados.1-2) 'Oímos también de muchos hermanos en la iglesia que tienen dones proféticos y que hablan por el Espíritu en toda clase de lenguas. enumerar las sucesiones de todas las iglesias... Permitió a las mujeres que.. Se opuso vigorosamente a Calixto. y a las que no estaban dispuestas a perder Hipólito (170-236) Obras dogmáticas: Refutación de todas las herejías. Les dijo. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido. En su tiempo se empezó a conservar en su rango en el clero a los obispos. aunque sea de pecado mortal. fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos Pedro y Pablo. obispo de Roma. El anticristo..' (Op. Considerado por la Iglesia católica romana el primer antipapa al haber sido consagrado obispo de Roma mientras Calixto ejercía también esa Interesado por las cuestiones prácticas más que por las especulaciones. pues escribe en esa lengua y está familiarizado con la teología de Alejandría.3.... 3.

y por él hizo Página 30 de 430 .' (Ref. ni de poder. 10:33) 'Dios. 9:12) 'Sabemos que este Logos tomó un cuerpo de una virgen y que rehízo al hombre viejo en una nueva creación. Condena igualmente a Noeto. ni de sabiduría. En su obra Refutación de todas las herejías. Para nosotros. condena todos los sistemas filosóficos. Fuera de él no había nada. pretenden llamarse una Iglesia católica. el bautismo (en la que el bautizado es sumergido tres veces en el agua) y la recepción de la Cena del Señor (en la que se bebe de tres copas: una de agua. esclavo o libre. pero él. y él lo era todo. Igual que su maestro Ireneo. que subsiste solo. existía. En efecto. Creemos que el Logos pasó por las diversas etapas de esta vida. como Justino. la Iglesia Católica Romana lo declaró santo. aunque no legalmente casada. gnósticos. que representa la sangre vertida de Cristo). Creía. en la forma en que él se había complacido hacerlo. a fin de poder él mismo servir de ley a todas las edades y de presentar su humanidad como un ideal para todos los hombres. él nunca careció ni de razón. En su obra Tradición apostólica describe las ceremonias de ordenación de obispos. sin embargo en pluralidad. por su sabelianismo. a pesar de todo eso. basta simplemente con saber que no hubo nada contemporáneo a Dios. Hipólito enseñó la doctrina de la recapitulación de la humanidad en Cristo.. que representa la purificación interior obtenida en el bautismo. y no teniendo en sí nada contemporáneo a sí mismo. astrológicos y mágicos. De lo cual resultó que mujeres reputadas como buenas cristianas empezaron a recurrir a drogas para producir esterilidad y a ceñirse el cuerpo a fin de expulsar el fruto de la concepción. con existir solo. que la redención consiste en la deificación. abandonando todo sentido de vergüenza. que simboliza el cumplimiento de la promesa del Antiguo Testamento y una tercera de vino mezclado con agua. manifestó su Logos en los tiempos que él había determinado. emitido. Y concibió el mundo en su mente. ni de consejo. determinó crear el mundo. y a Montano. quiso y pronunció el Verbo y creó el mundo entonces apareció inmediatamente. Murió en el exilio en Cerdeña.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías sobre los Salmos (Muchos comentarios bíblicos perdidos). y que tal mujer. Tradición apostólica función. otra de leche y miel. Todas las cosas estaban en él. Cuando quiso y como quiso. pues. Paradójicamente. que se unieran en concubinato con el hombre que ellas escogieran. pudiera considerar a su compañero como legítimo esposo. después de cometer tales audacias.' (Ref.. su rango con un matrimonio legal. pasó por otra tercera etapa como Hijo perfecto en la Encarnación.

Pero el que nació antes de todo tiempo. a pesar de haber nacido y tener así origen. Considera la virginidad como un estado superior al matrimonio. Dios lo hace ahora visible para que el mundo pueda verle a él en su manifestación y obtener la salvación. pues el Padre debe ser necesariamente antes que el Hijo. obispo de Roma. hasta te hace Dios para mayor gloria suya. puesto que nació. y así lleva al Verbo en sí mismo y de una manera invisible al mundo creado. Por otra parte. Vivió en Roma. Pronuncia la Palabra por vez primera y engendra (al Logos) como Luz de Luz. como Padre. circo. por ser engendrado del Padre. Ejerció como presbítero en la iglesia de Roma. Compañero. Afirmo. De los espectáculos. el Padre es anterior a él. Consejero y Hacedor de las cosas que están en formación. 10:34) 'El Hijo. Él está eternamente en el Padre. engendra al Verbo.' (Contra Noeto 10-11) 'La divinidad no pierde nada de la dignidad de su perfección divina.. tiene un origen. no quiero decir que es ingénito. porque reconoce él mismo que existe en el Padre. pues. es necesariamente inferior al Padre. Sobre las ventajas de la castidad. Cuando digo 'siempre'. en contraste con el Padre que es solamente Dios. pues de otra suerte el Padre no sería siempre Padre. es en todo semejante al Padre. donde recibió el bautismo estando en el trance de una grave enfermedad. El Hijo. fiestas. Interpretó alegóricamente la distinción del Antiguo Testamento entre animales puros e impuros. por el contrario. que nació.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL todas las cosas. debe decirse que existió siempre en el Padre. No se sabe con certeza su origen. precisamente debido a su nacimiento.' (Ref. pero a costa de subrayar la inferioridad del primero para salvaguardar la unidad de Dios. etc. Tras la muerte de Fabián. lo envía al mundo como su propio pensamiento para ser Señor del mundo. En su obra Sobre la Trinidad. con todo. considera que el Hijo es Dios y ángel. Página 31 de 430 . Sobre los alimentos de los judíos. puesto que no se le pueden fijar fechas al que es anterior a todos los tiempos. aun cuando algunos dudaban de la validez de su cargo al haber recibido el bautismo por infusión in extremis... alimentó esperanzas de ser elegido para ese cargo. Y como Autor. Mientras antes era visible solamente a él e invisible al mundo creado. y por el Padre de una manera misteriosa. puesto que nació del Padre. el cual es el Novaciano (210-280) Sobre la Trinidad. Al ser elegido Cornelio y mostrar una actitud indulgente hacia los que Condenó duramente la asistencia de los cristianos a los espectáculos públicos: teatro. está siempre en el Padre.. Mantiene la unidad de origen del Hijo respecto al Padre. algunos dicen que era frigio y que antes de ser cristiano profesó el estoicismo.

Es evidente. pues a Dios no lo ha visto ningún hombre (Juan 1:18). Esta inferioridad del Paráclito prueba que Cristo. autor de esta doctrina.. que el Paráclito es inferior a él y Página 32 de 430 . Ahora bien. Escribió Sobre la Pascua. además. pues ha visto a Dios. intentó usurpar el trono sacerdotal ocupado por Cornelio y estableció el dogma de los novacianos. sino Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habían apostatado en la persecución de Decio.... fue un presbítero de Cipriano. al rehusar recibir a los apóstatas penitentes.77) 'La única explicación plausible es que él es a la vez ángel y Dios. pues. Novato. Vemos. Cristo no es solamente hombre. Sobre el sábado... una especie de resumen de la obra de Tertuliano. pues. las Escrituras nos lo presentan.' (De Trinitate 31) 'Si Cristo es sólo un hombre. y. Él.' (De Trinitate 14. o como son llamados en griego. Cristo es superior al Paráclito. debemos o hacer a un ángel Dios o colocar a Dios Padre entre los ángeles. De Viris 70) El Espíritu Santo es inferior al Hijo. de quien recibió su mensaje. sino el que procede de Dios. Condenado por un sínodo celebrado en Roma. si por proceder de Dios ha visto a Dios. Atribuye al Espíritu Santo los dones carismáticos de 1 Corintios 12 poniéndolos en tiempo presente.. Aquí tenemos. en virtud de haber sido hecho 'el ángel del gran consejo'. es Dios. sino también ángel. Mas si lo recibió de Cristo. Sobre la circuncisión. Puesto que. cuando el Padre quiso. sino aquel a quien se aplica con propiedad el título de ángel.' (De Trinitate 18) 'El Paráclito recibió su mensaje de Cristo. ése ha visto a Dios? (Juan 6:46)? Pues si Cristo es sólo hombre no pudo ver a Dios. pues. un poderoso testimonio de la divinidad de Cristo. Sobre el sacerdocio. Parece ser que murió mártir bajo la persecución de Valeriano. que no es solamente Dios. Esta es nuestra fe cristiana.. Atribuye al Espíritu Santo la autoría del nuevo nacimiento.. Novaciano tomó una postura rígida hacia los apóstatas y fue elegido obispo de Roma por una minoría. que no fue el Padre quien habló a Agar en este pasaje (Génesis 21:17).¿cómo dice: ¿Nadie ha visto nunca al Padre. los cátaros. presbítero de Roma. en efecto. procedió del Padre. si rehusamos reconocer que fue Cristo quien habló a Agar en este pasaje. como Dios. La Trinidad para Novaciano es jerárquica: el Padre está por encima del Hijo y éste por encima del Espíritu Santo. 'Novaciano. erróneamente adscrita a Cipriano. único que carece de origen.' (Jerónimo. quiso que se entendiera que él es más que un hombre. pues el Paráclito no habría recibido de Cristo de no ser inferior a Cristo. y especialmente un gran volumen Sobre la Trinidad.

titulado Octavio. Su autor se vale de los propios filósofos paganos (Platón. Lactancio también menciona a Minucio en sus obras. no parece corresponder en estilo con la obra mencionada anteriormente. Pero si el mundo está gobernado por la providencia y dirigido por la voluntad de un solo Dios. lo que no hacen los ángeles. para desviarnos en un error de mutuo acuerdo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL recibe de él el mensaje que entrega al mundo. Séneca. sugiere consejos y dispone en su propio lugar y con el debido orden todos los demás dones de gracia.. Taciano. nos ha sido dado para que more en nuestros cuerpos y obre en nuestra santificación. concede el discernimiento de espíritus. la semilla de la generación divina.' (De Trinitate 29) 'La virginidad se coloca en el mismo plano de los ángeles.' (Jerónimo. cuya gloria ilustrísima señala que hay un Dios. Así pues. .. distribuye las lenguas. 7) 'Él (el Espíritu Santo) es quien designa profetas en la Iglesia.. hace milagros. la garantía de la herencia prometida. de manera que cualquiera puede pensar que o bien los cristianos son ahora filósofos o que los filósofos ya eran cristianos. Cicerón. asigna los puestos de gobierno. todo lo más ciertas ideas de los apologistas cristianos (Justino.. Nunca cita la Escritura. un distinguido abogado de Roma que escribió un diálogo representando una discusión entre un cristiano y un pagano. circulando bajo su nombre otra obra titulada Sobre el destino o Contra los matemáticos. aunque con muchos nombres. porque luchando con la carne reporta una victoria contra la naturaleza. de Viris 58) 'De los que conozco. él es quien realiza nuestro segundo nacimiento del agua.' (Vent. cuando ya ha sido rebatido por las opiniones de sus propios filósofos. que están respaldados por la autoridad Página 33 de 430 Minucio Félix (Siglo III) Octavio Sobre el destino 'Minucio Félix. el consagrante del nacimiento celestial. como si dijéramos. pero aunque es la obra de un hombre de talento. no debería la antigüedad de gente inhábil encandilarnos con sus propias fábulas. veremos que aun los supera. si lo consideramos bien.' (De Trinitate 29) 'He presentado las opiniones de casi todos los filósofos. él es. Miucio Félix El Octavio de Minucio Félix es la única apología escrita en latín. entre otros) para defender al cristianismo de las burdas acusaciones a las que es sometido y de paso atacar los mitos y misterios paganos. más aún. el que instruye a los maestros.

'Tertuliano el presbítero. es convencido por los argumentos de Octavio. especializándose en Derecho. declara cuán capaz hubiera sido de mantener la verdad si se hubiera dedicado a ese menester. siendo ordenado presbítero hacia el año 190. caballos unidos a sus jinetes. y si puede. el contricante pagano. compensación. por la dilación del fin.Apología. el cristiano del que la obra toma título. sucederían otra vez. judíos y herejes. siendo éste último su nacimiento perfecto.2) Atenágoras y Teófilo). Llegó a ser cristiano hacia el año 185. son hijos de . cosas que. una Quimera de muchas formas. El primer autor en aplicar el vocablo latino Trinitas a las tres divinas personas.. considerado Absolutamente convencido de que no hay nada en común entre la fe y la filosofía. sino por el testimonio de su santa vida.La prescripción de los herejes.. Afirma la unidad de las dos naturalezas.. pero como no pasan ahora es que nunca sucedieron.. . por la paz del mundo. Obras polémicas: . Considerado el padre de la literatura cristiana latina y el más importante escritor en esa lengua. Cecilio. . que temerariamente creyeron incluso otras monstruosidades como maravillosos portentos... . Su libro. Esta violencia es a Dios grata. Al final de la obra. Puso a disposición de la fe cristiana su amplia preparación jurídica.. porque a nadie se le obliga: Página 34 de 430 Tertuliano (145-220) Obras apologéticas: .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tuvo un lugar destacado entre los apologistas. no nos interesa disputar sobre ninguna curiosidad. Presiden bien probados ancianos.Contra Hermógenes.' (Octavio. Después que poseemos a Cristo. . satisfacción. filosófica y literaria. ¿Por qué debo mencionar estas fábulas de viejas de hombres que se transforman en pájaros y animales y en plantas y flores?. y si quiere. porque ninguna cosa de Dios cuesta dinero.El testimonio del alma..A Scápula . cuando quiere. El primer autor en usar el término latino persona.. Una Scylla multiforme. de la razón y de la antigüedad.. 20) ¿'Qué hay de común entre Atenas y Jerusalén? ¿Qué concordia puede existir entre la Academia y la Iglesia?. Oramos también por los emperadores. cada cual cotiza una módica cuota en día fijo del mes. Introductor en la teología de términos jurídicos. como a carga cerrada. por el estado presente del siglo. para asaltar a Dios con nuestras oraciones. si alguna vez sucedieron. Nos reunimos para recordar las divinas letras.. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. y por las autoridades. De temperamento apasionado defendió el evangelio con gran vehemencia frente a paganos.A los paganos. culpa. .Contra Marción. .' (Prescripción 7) 'Nos juntamos en asambleas.. Instituciones Divinas 5. Hacia el año 200 adoptó las opiniones de Montano. titulado Octavio. para referirse a las tres distinciones en Dios. Nos basta nuestra fe y no queremos adquirir nuevas creencias. por si la índole de tiempos presentes nos obliga a buscar en ellas o premoniciones para el futuro o explicaciones del pasado.' (Lactancio.Contra los judíos.Contra los valentinianos Nacido en Cartago tuvo una esmerada educación. exceptuando a Agustín de Hipona. que han alcanzado tal honor no con dinero. en Cristo. como deuda. divina y humana.. Porque nuestros antepasados tuvieron una fe tan fácil en falsedades. Los hermanos de Jesús. una Hidra surgiendo de sus heridas y Centauros.

Hasta la mitad de su vida fue presbítero de la iglesia cuando por la envidia y abuso del clero de Roma cayó en la doctrina de Montano.La monogamia..Sobre la paciencia. porque nuestra doctrina no difiere en nada de la suya. su Hijo y su Verbo.Sobre la carne de Cristo. Obras morales: . hable en plural: “Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra”? ¿No debería haber dicho más bien: “Hago yo al hombre a mi imagen y semejanza”?. una sola naturaleza. era de la ciudad de Cartago. escribiendo muchas obras que pasamos por alto. . De Viris 53) María según la carne. vivió en los reinados de Severo y Caracalla.. ..' (Contra Práxeas 2) 'Estamos en comunión con las iglesias apostólicas. tras Víctor y Apolonio. pues. . Enseña que los cristianos al morir no van directamente al cielo.Los espectáculos. sino por la forma. sobre la monogamia. .Exhortación a la castidad. pues los tres tienen una sola substancia.La corona. .. el principal escritor latino. nacemos en el agua y no tenemos otro medio de salvación que permaneciendo en esta agua saludable. . Afirma la validez de la intercesión de los vivos por los difuntos. pececitos. En escatología.' (Sobre el bautismo 17) 'Mas nosotros. espontáneamente contribuye. pero no por la cualidad.' (Apología 39:1-7) 'La codicia del cargo de obispo es la madre de todas las divisiones. porque no hay más que un solo Dios.La resurrección de la carne. siendo estos últimos la fornicación.' (Prescripción 21) 'Es. el Espíritu en el Verbo. Esta es nuestra garantía de verdad. preferible diferir el bautismo Página 35 de 430 .' (Contra Práxeas 12) 'Son tres. 2) 'Si la pluralidad en la Trinidad te escandaliza.' (Jerónimo. la idolatría y el homicidio.Sobre el vestido de las mujeres. . opuso la Iglesia espiritual a la Iglesia de los obispos. mencionando la nueva profecía en muchos de sus escritos. sobre los ayunos. sino por el orden. sobre la persecución. hombre de marcado y vigoroso carácter. .Sobre la oración.Sobre el velo de las vírgenes. El primero en utilizar el título de Madre.. . Compuso varios libros contra la iglesia: Sobre la modestia.Sobre el alma. Opuesto a que los cristianos sirvan en el ejército. en la provincia de África.Contra Práxeas . A los mártires ..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . pues son conocidas por la mayoría.. la razón es que tenía a su lado a una segunda persona. seis sobre el éxtasis y un séptimo contra Apolinar.Sobre el bautismo . sino solamente los mártires. no por el poder. y a una tercera persona. Tras su paso al montanismo. ¿cómo es posible que un ser que es pura y simplemente uno y singular. un solo poder. aplicado a la Iglesia. En esa etapa de su vida hizo distinción entre pecados perdonables e imperdonables. . . no por la substancia. hijo de un procónsul o centurión. sino por el aspecto.Sobre la penitencia. que tenemos nuestro nombre de nuestro pez (IΧΘΥΣ) Jesucristo.A su mujer.' (Baut. es milenialista.

Sobre el ayuno. Elegido obispo de Cartago por aclamación popular. . hasta el punto de ser uno de los mayores promotores de la jerarquía episcopal. Mas después que quedaron borradas con el agua de regeneración las manchas de la vida pasada y se infundió la luz en mi espíritu transformado y purificado. como teólogo. Considera que la primacía del obispo de Roma no es de autoridad. sino que se une en una sola persona: Jesús. pues deriva su autoridad de Cristo mismo.Sobre la idolatría. las disposiciones y la edad de cada uno. sobre todo tratándose de niños pequeños.' (Sobre la modestia 2) 'Vemos claramente la doble condición que no se confunde. Consideraba a Tertuliano su maestro. Indulgencia sobre los que . desesperando de enmendarme. 43) 'Como me hallaba retenido y enredado en tantos errores de mi vida anterior.' (Sobre el bautismo 18) 'Yo siempre afirmo que hay una sola substancia en los tres que están unidos entre sí. sino de honor y que el obispo de Roma es primus inter pares. Tenía una actitud de prudencia y de conciliación. Sobre la muerte. Nació en el seno de una familia pagana. de los que no creía poder desprenderme.' (Resurrec. rica y extremadamente culta. Las buenas obras y las limosnas.' (Contra Práxeas 27) 'Al dejar su cuerpo.Sobre la huida en la persecución. nadie va inmediatamente a vivir a la presencia del Señor. . aunque mantuvo contacto con su grey. según la condición. Cierto que lo mismo eran los demás Página 36 de 430 Cipriano (200-258) La unidad de la Iglesia. De los celos y de la envidia. .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL .Sobre el manto. pues entonces adquiere una morada en el paraíso. no en las regiones inferiores. al instante se aclararon las dudas de modo maravilloso. . Al año de su ordenación episcopal se desató la persecución de Decio. después que me cambió en un hombre nuevo por un segundo nacimiento la infusión del Espíritu celestial. Sobre los apóstatas. Su postura frente a los que cedieron en la persecución se resume así: • • Severidad contra los que se dejaron llevar. Dios y hombre.' (A Donato) 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra. excepto por la prerrogativa del martirio. fomentaba mis males como hechos ya naturaleza en mí. y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. A Donato. yo mismo condescendía con mis vicios inveterados y. Cada obispo es responsable sólo ante Dios. La oración del Señor. Esta actitud le acarreó numerosas Recalcó la autoridad del episcopado.Sobre la modestia. Se escondió para escapar de la persecución. Sobre el vestido de las vírgenes.

adornados con la misma participación de honor y potestad. Fue martirizado bajo Valeriano. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada.. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro. pero el principio dimana de la unidad. para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo. no reclamó arrogantemente Página 37 de 430 . dando toda su hacienda a los pobres. Es innecesario hacer un catálogo de las obras de su ingenio. que había sido elegido el primero por el Señor y sobre quien edificó su Iglesia.. se trata de la representación del sacrificio de Cristo sobre la cruz y por tanto tiene valor de sufragio por los muertos. que es católica y una. obispo de Roma. al principio fue famoso como maestro de retórica.' (Sobre el bautismo de los herejes) 'Debéis. siendo hecho obispo de Cartago. pues. que se mantienen firmemente unidos el uno al otro. El episcopado es uno solo: cada obispo posee una parte de la misma sin división del todo. 'Cipriano de África. no está rota ni dividida. Fue martirizado bajo los emperadores Valeriano y Galieno en la octava persecución.' (Unidad 4:5) 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. A Pedro se le da el primado. Poco después ingresó en el presbiterio. aunque no el mismo año. sino unida con el cemento de sus obispos.' (Epístola 66. De los celos y la envidia. de quien recibió su sobrenombre. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. el mismo día que Cornelio fue martirizado en Roma.8) 'Cuando Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cedieron bajo tortura. pero bajo la persuasión de Ceciliano. razón por la que no cree que en los grupos heréticos y cismáticos actúe el Espíritu Santo. lo mismo que él no puede juzgar a otros. De Viris 67) críticas. No consideraba válido el bautismo administrado por herejes o disidentes. Es decir.8) 'La Iglesia. y todo el que no está con el obispo. apóstoles que Pedro. pues son de sobra conocidas.' (Epístola 66. Epístolas. tuvo aquella controversia con Pablo sobre la circuncisión. razón por la que tuvo un agrio enfrentamiento con Esteban. La celebración de la Cena del Señor es un sacrificio. Considera que fuera de la Iglesia no hay salvación. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo.' (Jerónimo. se hizo cristiano. Cipriano se mueve entre el rigor de Novaciano y el laxismo de Cornelio. no está dentro de la Iglesia. Las ventajas de la paciencia. saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia y la Iglesia en el obispo.

yo le prodigaba señales de profundo respeto.' (Epístola 64.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ninguna prerrogativa ni se mostró insolente con los demás diciendo que tenía el primado y que debía ser obedecido. ¡oh ceguedad!.. África..14) 'Todavía hace poco. Pero ahora que he encontrado los senderos de la verdad.. y mandó que se hiciera esto en memoria suya. Es un extraño. el cual imita aquello que hizo Cristo. como si algún poder oculto la hubiera escogido para mansión suya. ¿No debemos conocer a Cristo como Dios. siendo así que de él hemos recibido tantos beneficios durante la vida y esperamos recibir aún más cuando llegue “el Día”?' (Adversus nationes 1:39) Arnobio de Sicca (c.. porque afirma que en la naturaleza divina no puede darse la ira. 'Arnobio fue un celebrado maestro de retórica en Sicca.' (Epístola 71. se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre. dioses forjados con martillos en el yunque. debido a su grandeza. se convirtió al cristianismo tras recibir un aviso en sueños. Siendo pagano..330 †) Adversus nationes Fue profesor de retórica en Sicca (África)... cintas colgantes de vetustos árboles. Su concepto de Dios es deudor de las ideas epicúreas. no tiene derecho a un culto divino.. adoraba yo imágenes cocidas al horno. De Viris 79) Escribió su obra Adversus nationes para defender al cristianismo de la acusación de ser la causa de todas las calamidades del Imperio. ofrece un sacrificio verdadero y lleno en la Iglesia de Dios. Concibe al Antiguo Testamento como fábulas judías. Sostiene que las almas son la obra Página 38 de 430 . que prácticamente no tiene contacto con ellas. es un profano.3) 'No puede tener a Dios por Padre el que no tiene a la Iglesia por madre' (Unidad 6) 'Todo el que se separa de la Iglesia y se une a la adúltera queda separado de las promesas hechas a la Iglesia de Cristo.. guiado por un maestro tan grande.' (Jerónimo. es un enemigo. tengo todas las cosas por lo que realmente son. huesos de elefantes. pinturas. aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo.' (Unidad 6) 'Pues si el mismo Jesucristo. Siempre que me acontecía ver una piedra ungida con aceite de oliva.. durante el reinado de Diocleciano y escribió libros Contra los paganos que pueden hallarse por doquier. Afirma que Dios está tan alejado de sus criaturas. siendo Lactancio uno de sus discípulos.

ingénito.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creadora de un ser inferior a Dios.' (Op.' (Op. la producción del alma es obra de Dios.. Cit. sean cuales sean.. ninguna forma puede representarte. los que habían martirizado a los justos.' (Jerónimo. ilimitado en tu naturaleza e ilimitado en tu grandeza.. hijo de Constantino. el mismo que luego sería ejecutado por su padre. Los humanistas lo denominaron el Cicerón cristiano. Frente a Arnobio. Tú solo eres infinito. el mundo tiene que durar en su presente estado seis edades. 'Firmiano. . su obra adolece de profundidad y apenas trata las grandes causas de la salvación: la gracia de Dios y la obra redentora de Cristo.. perpetuo.. en la Galia.' (La muerte de los perseguidores 20-21) 'Puesto que las obras de Dios fueron terminadas en seis días. pues enseña que hay dos principios opuestos: Dios y el diablo. Nacido de padres paganos en África. mil años. Lactancio enseña la ira como atributo de Dios. es el primer intento de exposición sistemática de la doctrina cristiana en latín. Lactancio afirma que el alma es creación de Dios.. inferior al Ser Supremo en dignidad y poder.240-320) Instituciones Divinas. Cit. Era dualista. discípulo de Arnobio.. Antes de ser cristiano enseñaba retórica latina por encargo del emperador Diocleciano. De Viris 80) Su obra Instituciones Divinas.' (Obra de Dios 19:1) 'Los que se habían empeñado en contender con Dios yacen derribados. al final de seis mil años. movimiento ni condición. Sin embargo. enseñó retórica en Nicomedia.. 'Tú eres la causa primera. puesto que ambos contribuyen en algo. toda maldad será extirpada de la tierra. Sobre el ave Fénix. pero apenas la Biblia. cielo y tierra. de quien nada se puede decir con las palabras de los mortales. 1:31) 'Las almas no son hijas del Rey Supremo. Por consiguiente. o sea. Renunció a su cátedra ya convertido al cristianismo. La cólera de Dios. en edad avanzada fue tutor de Crispo. A veces habla de forma dualista. también conocido como Lactancio. ninguna facción corporal puede definirte. Cita abundantemente de autores clásicos. los que habían destruido su santo templo cayeron ellos con mayor estrépito. con castigos del cielo y con tormentos apropiados hubieron de entregar sus almas malvadas. 2:36) 'El cuerpo puede provenir de los cuerpos. porque nada puede salir de un ser sutil e inaprehensible. tienen algún otro creador. la base de todas las cosas. aunque pertenezca a su corte y esté ennoblecido por la gloria del rango elevado que ocupa. eterno. y reinará la justicia durante mil Página 39 de 430 Lactancio (c. La muerte de los perseguidores. el lugar y el espacio de las cosas creadas. A diferencia de su maestro Arnobio. Sobre la obra de Dios. por la elegancia de su estilo. sin lugar. pero el alma no puede provenir de otras almas.

.' (Tapices 2. especialmente. de manera parecida como la Ley fue dada a los judíos: ambas preparan a la humanidad para que reciban a Cristo.' (Tapices 1. dirigió la escuela teológica de Alejandría tras las muerte de su maestro y fue profesor Su enseñanza iba dirigida tanto a los paganos cultos y preocupados por encontrar un sentido a su vida como a los cristianos que buscaban una reflexión intelectual. y con razón. se le llama.6) “La certeza de lo que esperamos.' (Tapices 1. poética y literaria. Mas cuando se hayan acabado los mil años. arqueológica. la filosofía era necesaria para la justificación de los griegos. ahora es útil para conducir las almas a Dios.”. Todas las ciencias humanas sirven a la teología..4) 'La filosofía griega.. “empalizada” y muro “de la viña”. secundariamente. Tras su conversión viajó extensamente para recibir instrucción de los maestros cristianos más renombrados. La filosofía fue un don que Dios concedió a los griegos. tras los cuales vendrá el Hijo de Dios y establecerá el milenio.5.100) Clemente de Alejandría (150-215) Exhortación a los griegos El Pedagogo Tapices Nació en Atenas o bien en Alejandría de padres paganos. que los griegos calumnian por considerarla vana y bárbara. como la Ley a los hebreos. y Dios transformará a los hombres a semejanza de los ángeles. dando al evangelio una base científica de investigación. la causa de todas las cosas hermosas. en efecto.. de unas lo es de una manera principal. presbítero de la iglesia de Alejandría y discípulo del Panteno ya mencionado. Poseía una vasta erudición filosófica. que debe ser pública. como de la filosofía. porque quita fuerza a las asechanzas de la sofística e impide toda emboscada insidiosa contra la verdad.' (Instituciones Divinas 7:14) 'Antes de la venida del Señor. Página 40 de 430 . La historia durará seis mil años. que es la corona donde se encuentran todas las verdades contenidas en las diferentes doctrinas filosóficas. Durante la persecución de Septimio Severo abandonó Egipto. pero. Sucedió a éste como director de la escuela de Alejandría. Pero la fe es insustituible para el conocimiento de Dios.2. no hace más fuerte la verdad. un asentimiento religioso. en la Encarnación. El Logos es la razón divina que reveló a Dios en el Antiguo Testamento.500 veces el Antiguo Testamento y 2. en la filosofía de los griegos y. En sus obras cita 1.. los malvados resucitarán para el castigo eterno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alma y cuerpo. es una anticipación voluntaria.000 el Nuevo. Sin la fe es imposible agradar a Dios. refugiándose en Capadocia. como del Antiguo y Nuevo Testamento. mitológica. y los cielos serán enrollados sobre sí mismos. en ese momento se producirá la segunda resurrección de todos los hombres. Se esforzó por tender un puente entre fe y filosofía. Y ésta tal vez ha sido dada principalmente a los griegos antes de que el Señor les llame también. porque ella condujo a los griegos hacia Cristo.. al juntarse (a la enseñanza del Salvador). años. Es el creador del universo.20.28) 'La fe. y según el divino apóstol (Hebreos 11:1. 'Clemente. de otras. el mundo será renovado por Dios. En Alejandría se convirtió en discípulo de Panteno. Dios es.8. la convicción de lo que no vemos.

que tenía el mismo nombre que aquel discípulo de los apóstoles que había sido en el pasado guía de la iglesia de Roma. tres libros. también es uno su maestro. Tuvo como discípulo a Orígenes. pues. que dirigió la escuela en Alejandría el tiempo suficiente para tener a Orígenes como discípulo. entresacan palabras aisladas.. la esperanza. Contra los Griegos. la fe. que solamente por la gracia divina y por el Logos que procede de él podemos conocer al Desconocido. entre ellos se cuentan los tapices. llenos de elocuencia y saber.4) 'El que con juicio firme cree en las divinas Escrituras. 6.. Es el autor de notables volúmenes.11) 'Panteno fue sucedido por Clemente. su alimento es común. una demostración inexpugnable. que las otorgó. De Viris 38) 'En su época. una misma Iglesia. el oído. Dios..' (Pedagogo 1. El Pedagogo. Ser. 5.' (Eusebio. Cuando impropiamente le llamamos Uno. ni especie. Queda. Señor. Hypotyposes. También menciona en sus volúmenes de los Tapices la obra de Taciano Contra los Griegos. el conocimiento.. la vista.81. recibe en la voz de Dios. Porque si uno mismo es el Dios de ambos. el matrimonio les impone un yugo igual. Cit.' (Tapices 5....HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los catecúmenos. Creador. Clemente. Bien. tanto en Sagrada Escritura como en literatura secular. un libro.' (Op.. ni número. Padre.5) '¿Cómo puede expresarse lo que no es ni género.. se aferran a las palabras escuetas cambiando su significado. ocho libros.. pues. ni diferencia. todas las cosas son iguales. Historia Eclesiástica. el amor. ni individuo.' (Jerónimo. no es algo que toma su fuerza de una demostración. eligen los pasajes ambiguos. Mente.' 'Aun cuando los herejes tengan la audacia de emplear las escrituras proféticas.. la respiración. no lo hacemos como dándole su nombre.12.4) 'La virtud del hombre y de la mujer es la misma. Y los que tienen la vida común reciben gracias comunes y una común salvación. ocho libros. para introducir en ellos sus propias opiniones.. la obediencia. una misma modestia. sino que por impotencia empleamos todos estos hermosos nombres.4-82. se destacó en Alejandría por su estudio de las Sagradas Escrituras. una misma sabiduría. o bien ignoran el sentido o bien interpretan torcidamente a su favor las autoridades Página 41 de 430 .

como si dijéramos.Contra Celso.. no basta a tocar el corazón humano. la versión griega de Aquila. Distingue tres sentidos en la Escritura: histórico. Afirma la comunicación de propiedades de las dos naturalezas en la persona de Cristo.Escolios .1.De principiis . al igual que el hombre.Disputa con Heráclides Obra exegética: . con el alma. Recibió una esmerada formación académica y una sólida instrucción cristiana. Para ello usó el texto hebreo en caracteres hebreos. la Septuaginta y la versión de Teodoción. Enseñó que al final de los tiempos . se compone también de cuerpo. y..' (Tapices 7:16.'. En otras partes subraya la subordinación del Hijo y del Espíritu frente al Padre. homoousios. que poseen los que hablan eficazmente. Arrojan a los espíritus malignos. hizo algo que demostró a las claras su ánimo juvenil e inmaduro. El primero en usar la expresión DiosHombre. es necesario que el predicador haya recibido cierto poder de Dios y que la gracia florezca en sus palabras..Sobre la oración .' (Contra Celso 6.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que citan. a los 18 años. moral y místico. Obra apologética: . Su madre tuvo que esconderle la ropa para impedir que se fuera con su padre al lugar de la ejecución.Comentarios Obra práctica: . con la carne de la Escritura. les viene de Dios. (Eusebio. ousia.46) 'La palabra de Dios declara que la predicación por verdadera que sea en sí misma y muy digna de ser creída. predicen ciertos sucesos.. la imagen del Padre se halla formada en el Hijo.11) 'Si el Hijo hace todo cuanto hace el Padre. el texto hebreo en caracteres griegos.Exhortación al martirio Nació en Alejandría en el seno de una familia cristiana.' (De principiis 4. Enseñó la generación eterna del Hijo por parte del Padre. Por lo que hace al hombre perfecto. θεάvθρωπoς. realizan muchas curaciones. las ideas de la Sagrada Escritura se deben copiar en el alma de tres maneras: el simple se edifica. trataba de las cuestiones religiosas con mujeres. teniendo Orígenes 16 años.... por decirlo así.96) 'Quedan aún entre los cristianos vestigios de aquel Espíritu Santo que apareció en forma de paloma. Enseña la impecabilidad del alma de Cristo por su unión con el Logos. para referirse al Hijo encarnado. a Clemente en la dirección de la escuela de Alejandría. se sigue que. en la persecución de Septimio Severo en el 201. la versión griega de Símaco. deseoso de cumplir las palabras del Salvador y también de impedir ante los incrédulos toda posible calumnia (porque. pero también su fe y dominio propio. la Escritura.' (Contra Celso 1. Sucedió. Su padre Leónidas murió martirizado.Homilías . Esta gracia.. hypostasis. a pesar de su juventud.. theanthropos. Acuñó la expresión que luego el concilio de Nicea usaría para definir la unidad de naturaleza del Padre y el Hijo: (homoousios).Exaplas. Por consiguiente. Obra dogmática: . que ha Página 42 de 430 Orígenes (185-253) Crítica textual: . Tomó el dicho: “Hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos por el reino de los cielos” en un sentido demasiado literal y absurdo. y no sólo con hombres). el que ha avanzado algo.2) 'El método que a mí me parece que se debe seguir en el estudio de las Sagradas Escrituras y en la investigación de su sentido es el que se deduce de las mismas Escrituras. alma y espíritu. Tomó al pie de la letra Mateo 19:12 y se castró a sí mismo: 'Mientras Orígenes estaba enseñando en Alejandría en aquel tiempo.. Historia Trabajó para producir un texto lo más exacto posible del Antiguo Testamento. se edifica con la ley espiritual. Suyas son las expresiones teológicas physis. puesto que el Hijo lo hace todo como el Padre. llevó a cabo las palabras del Salvador. según la voluntad del Logos.

habrá una restauración universal de todas las cosas. se instaló en Cesarea. sino que lo atribuye al Padre. por medio de su Cristo. no se le habría podido llamar alma. con una superioridad absoluta. después de haberlos conquistado y sometido. que creemos al Salvador cuando dice: “El Padre. quedó en adelante trocado en naturaleza por la fuerza de una larga costumbre.' (De principiis 2. nacido de él a manera de un acto de voluntad que procede de su inteligencia.' (De Página 43 de 430 . correspondiendo a todas las almas el poder de escoger entre el bien y el mal. Mas. es mayor que yo”. Debemos. Entre sus alumnos estuvieron Gregorio Taumaturgo y Dionisio el Grande. De no serlo de verdad. También enseñó que habrá una sucesión ilimitada de mundos. pero decimos también que el Padre está por encima de ellos tanto o más de lo que ellos están por encima de las criaturas más perfectas. creer que en Cristo existió un alma humana y racional.. Derivado de lo anterior afirmó que las almas son pre-existentes. a su estado original. Viajó mucho y tuvo el aprecio de numerosos dirigentes cristianos y autoridades romanas. nosotros decimos que el Salvador y el Espíritu Santo están muy por encima de todas las cosas creadas.. creemos que la bondad de Dios..6.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eclesiástica 6:8). y por esta misma razón no permite que se le aplique el apelativo de “bueno” en su sentido de pleno. Expulsado de Alejandría por haber sido ordenado presbítero siendo eunuco. áπoκατάστασις.. a Juan 13.' (De principiis 1. sin que por ello hayamos de suponer que tuviera ninguna inclinación ni posibilidad de pecado.' (Com...25) 'No cabe poner en duda que su alma fuera de la misma naturaleza que la de todos los demás.5) 'Nosotros. sin comparación posible. la de Cristo escogió el amor a la justicia. lo que anteriormente dependía de la voluntad. llamará a todas sus criaturas a un solo fin. por tanto. verdadero y perfecto. Murió como consecuencia de los tormentos sufridos en la persecución de Decio en el 251. que me ha enviado.6) 'Nosotros.2. aun a sus mismos enemigos.

envió muchas cartas En su obra Sobre la naturaleza.5) 'Que él (el autor de Apocalipsis) se llame Juan y que este libro haya sido escrito por un Juan. y que después engendrara al Hijo. La posteridad le dio el título de “Grande”.. . de Sabiduría y de poder. mientras que los primeros están en buen griego. Lo que no aceptaré fácilmente es que sea el apóstol. Pues el evangelista no pone su nombre en ninguna parte ni se anuncia a sí mismo en todo el evangelio ni en la epístola. de quien son el evangelio llamado según Juan y la carta universal. no lo niego. 'Dionisio. Aunque Dionisio trata el libro con reverencia y declara que está lleno de misterios escondidos. Pero el Hijo no tiene de sí mismo su existencia.. sino que creemos que existieron otros mundos antes del nuestro. autor de la epístola universal y del evangelio. Exhortó a Novaciano a reconsiderar su postura de intransigencia que dividió la iglesia de Roma. Esta aguda crítica fue la base sobre la que las iglesias griegas fundaron su rechazo al Apocalipsis hasta la Edad Media.1) 'Dios no empezó a obrar solamente cuando hizo este mundo. es cierto que su resplandor existe también siempre. Demuestra la cercanía entre el evangelio y la carta y señala la diferencia de vocabulario con el Apocalipsis. Medió en la controversia entre Esteban. Luego añade la famosa aseveración: "Se dice que hay dos tumbas en Éfeso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL principiis 1. sobre la validez del bautismo de los herejes. Estando de acuerdo con la doctrina de Cipriano y el sínodo Africano sobre el rebautismo de los herejes. Historia Eclesiástica 7. su resplandor es eterno y coexiste con él. 'No hubo un tiempo en que Dios no fuera Padre. Él es Página 44 de 430 Dionisio el Grande (200-265) Sobre la naturaleza Sobre las promesas Refutación y apología Cartas Nacido en una familia pagana de buena posición económica. siendo presbítero tuvo el cargo de la escuela catequética bajo Heraclas. Pero Dios es la luz eterna. Por consiguiente. siendo el discípulo más distinguido de Orígenes. Estoy plenamente de acuerdo en que es obra de un hombre santo e inspirado de Dios. el hermano de Santiago. mas del Padre. también él es absolutamente eterno.25. Creía que el autor de Apocalipsis y del evangelio de Juan no son la misma persona. siendo las dos atribuidas a Juan". La razón de tal diferencia de autoría estaría en el gran contraste de estilo y carácter.6. que no ha tenido principio ni tendrá jamás fin. el hijo de Zebedeo. resplandece siempre delante de él. Discípulo de Orígenes y sucesor suyo al frente de la escuela de Alejandría. En su conversión influyó su pasión por la lectura y su amor a la verdad. conjeturo que no es el mismo. No es verdad que el Padre estuviera un momento privado de Logos.' (Eusebio. obispo de Cartago. también afirma que es difícil pensar que el autor sea el hijo de Zebedeo.6-8). Siendo el resplandor de la luz eterna. a juzgar por el carácter de cada uno y por el estilo de su lenguaje y por lo que se suele llamar composición del libro. obispo de Alejandría. Huyó de la ciudad durante la persecución de Decio y fue desterrado dos veces durante el reinado de Valeriano. En efecto.. Porque existe sin principio y es engendrado sin cesar. Mientras que un escritor se llama a sí mismo Juan el otro se refiere a sí mismo por perífrasis. Si la luz existe siempre.' (De principiis 3. y Cipriano. refutó el materialismo atomista del filósofo griego Demócrito.. que está lleno de solecismos y barbarismos. obispo de Roma.

confesando que el bautismo que había recibido de los herejes no era como el nuestro. y por la cual temo estar equivocado. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. Luz de Luz. también el Hijo es eterno. De Viris 69) aquella Sabiduría que dice: “Estaba yo con él. como dices. obispo de la iglesia de Antioquía sobre la penitencia.' (Refutación y apología 7. Porque en el caso de este último. presbíteros de la iglesia de Roma y otra al mismo Dionisio. dos a Sixto. cuando fue obispo de Roma. hay también uno que es engendrado. Luego vino a mí llorando y cayó a mis pies. otra a los romanos.. solazándome ante él en todo tiempo. lo demostrarás cuando voluntariamente te retires”. pero en el primero por causa de la iglesia entera. saludos. necesito tu consejo sobre una cuestión que tengo ante mí. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia. dos también a Filemón y Dionisio. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. siendo siempre su delicia. Si has sido ordenado contra tu voluntad. Si fuiste llevado no por tu voluntad. hermano mío.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que todavía existen a distintas personas. eterno el Padre.' (Jerónimo. uno es martirizado por causa de propia alma individual. Pero esto no me Página 45 de 430 . La notable epístola que escribió contra Pablo de Samosata unos días antes de su muerte aún existe. pues. y a Novaciano. como dices. Uno de los hermanos de la congregación que ya era creyente antes de mi elección y. Se sentía desgarrado en su interior y no se atrevía ni a levantar sus ojos a Dios tras haber comenzado con unas palabras y acciones tan impías.. Siendo.45) 'Verdaderamente.. Después me rogó que le administrara este puro lavado y aceptación y gracia. Porque donde hay uno que engendra. escribió una a Fabián. Murió en el duodécimo año de Galieno.. por mano de Hipólito. que había sucedido a Esteban. en la que trata de su afirmación de haber sido ordenado obispo de Roma contra su voluntad. El comienzo de esta carta es así: “Dionisio saluda a Novaciano su hermano.” (Proverbios 8:30). asistió recientemente a un bautismo en el que escuchó las preguntas y respuestas..' (Eusebio.25) 'Dionisio al hermano Novaciano. Historia Eclesiástica 6. creo.. antes de la designación del bienaventurado Heraclas.

por lo demás. intérprete de las Escrituras. Historia Eclesiástica 7. y aunque le invitamos. En el libro cuarto dice análogos desatinos sobre los ángeles y demonios. discute otras cuestiones con profundo espíritu de Página 46 de 430 Teognosto (siglo III) Esquemas (Hypotyposeis) Es posible que fuera sucesor de Dioniso al frente de la Escuela de Alejandría.. . y Atanasio de Alejandría. y se aplica a demostrar que El es el creador del universo. Pero él sigue lamentándose y tiembla al acercarse a la mesa. Gregorio de Nisa alabó el tratado de Teognosto. e intenta demostrar. en el segundo expone argumentos para probar que es necesario que el Padre tenga un Hijo. especialmente cuando se aventura a decir que nos imaginamos al Hijo. a su manera. Ejerció la dirección en dicha escuela desde el año 265 hasta el 282. al tratar del Espíritu Santo. En el primero trata del Padre. apenas se atreve a unirse en las oraciones. así también en el tercero. titulado Sobre la creación de Dios. hablando del Hijo. Sin embargo.. la posibilidad de la encarnación del Hijo. pero. Focio la ataca por seguir las ideas de Orígenes en cuanto a su subordinacionismo. el autor aduce argumentos para probar la existencia del Espíritu Santo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL atreví a hacerlo.. atribuyéndoles cuerpos sutiles. ora confinado en un lugar. contra quienes suponen que la materia es coeterna con Dios. Su obra Esquemas está dividida en siete libros. demuestra que es una criatura. Quizás lo haga seducido por la mima impiedad. dice otras cosas por el estilo acerca del Hijo. habla tan desatinadamente como Orígenes en sus Principios. que se encarga de los seres dotados de razón. Aquí también divaga mucho. En el quinto y sexto relata cómo se encarnó el Salvador. en la controversia trinitaria con los arrianos. ora en otro.' (Eusebio. Al igual que Orígenes. y que es ilimitado únicamente en su energía. diciéndole que su comunión con nosotros era suficiente. Comprende siete libros. Como en el libro segundo. apeló a dicha obra.. En el libro séptimo. siendo un compendio doctrinal sistemático.9) 'Se leyó la obra de Teognosto de Alejandría titulada Los esquemas del Bienaventurado Teognosto de Alejandría.

que parece haber sido pronunciado en la víspera de la Pascua. cuando habla del Hijo. que todavía circulan. a los amados hermanos establecidos en la fe de Dios. Historia Eclesiástica 7. Página 47 de 430 .' (Focio. entregado a pobreza voluntaria y perfectamente entendido en el arte de la dialéctica. Hay un largo tratado suyo en circulación. ¡Que os vaya bien!' (Pedro. Existe una carta que escribió a Orígenes en la que sugiere que la historia de Susana en el libro de Daniel es espuria. Tras la persecución pasó el resto de su vida en Roma. como la subordinación del Espíritu Santo al Padre y la preexistencia de las almas. fue otro destacado escritor. ha osado intentar separar de mi autoridad a los presbíteros y a los que tienen el cuidado de visitar a los pobres. tomando parte en la expedición contra Edesa. debido a sus habilidades exegéticas y como predicador. y así quedó adornado con la corona del martirio. ha ordenado a varios. sino que. por su cuenta. en el año noveno de la persecución. que se distinguió también durante doce años. en el tiempo cuando Teonas gobernó como obispo en dicha iglesia. en la prisión. Y. Se ganó el apelativo de Orígenes el Joven. Como resultado.' (Jerónimo. Julio Africano (†240) Crónicas Encajes Cartas Nacido en Jerusalén cuando se denominaba Aelia Capitolina. fue decapitado. Prestad. Orígenes escribió una réplica muy Pierio (¿c. invadiendo mi iglesia. De viris 76) Repite algunos de los errores de Orígenes. No ha quedado satisfecho con la carta de los santísimos obispos y mártires. He descubierto que Melecio no obra en ningún modo por el bien común. hasta que yo me encuentre con él en compañía de algunos hombres prudentes y sabios y vea cuáles son los planes que ha concebido. Condujo a la iglesia durante menos de tres años antes de la persecución.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL piedad -especialmente hacia el fin de la obra. dando prueba de su ambición. enseñó a la gente con gran éxito y retuvo tal elegancia de lenguaje y publicó tantos tratados sobre toda clase de temas. [Julio] Africano.' (Eusebio. Carta sobre Melecio) 'Para este entonces. pues. Sobre el profeta Oseas. atención a esto y no tengáis comunión con él.32) 'Pedro. Sufrió con motivo de la persecución de Diocleciano y tras sobrevivir a la misma pasó el resto de su vida en Roma. Llegó a ser oficial del ejército de Septimio Severo. Se distinguió por su disciplina. y pasó el resto de su vida en una severa disciplina y de una manera abierta al cuidado de las iglesias. Biblioteca 106) 'Cuando Teonas hubo dado sus mejores esfuerzos durante diecinueve años. le sucedió Pedro como obispo de Alejandría. 'Pierio presbítero de la iglesia de Alejandría en el reinado de Caro y Diocleciano. autor de los libros llamados Kestoi [Encajes]. que fue llamado Orígenes el Joven. Su idea es que el mundo debía durar seis mil años.309? †) Sobre el profeta Oseas Sobre el evangelio de Lucas Sobre la madre de Dios La vida de San Pánfilo Sucedió a Teognosto al frente de la escuela de Alejandría. paz en el Señor. desde la creación del mundo hasta el año 221 después de Cristo. Compuso una cronología de la Historia en columnas paralelas.

y que Matán y Melqui. ambos relatos llevan la línea genealógica hasta José con relatos que son precisos. Entonces Ester. explicaré las relaciones de las familias. aunque complicados. recibiendo una comisión para restaurar la ciudad de Emaús. Otra de sus cartas que nos han llegado. Matán y Melqui." "schinos y schisai. fueron abuelos de él." En respuesta a ello Orígenes escribió una docta carta. hijo de David. que. el tercero correspondiente desde el fin es Melqui. Cuando Matán murió. el nombre tradicional de la esposa en cuestión. trata acerca de la presunta discordancia entre Mateo y. después de evidenciar una destacada erudición en filosofía y estudios seculares. padre de José. Debe mostrarse por tanto cómo tanto Elí como Jacob pueden ser padres de José. vivió en el reinado de Marco Aurelio. Historia Eclesiástica 6. De viris 63) completa.' (Eusebio.31) 'Por tanto. que posteriormente fue llamada Nicópolis. su viuda se casó con Melqui (que descendía de Natán). quien sucedió a Macrino. cuyo hijo fue Elí. en la cual afirma que la historia no está contenida en el texto hebreo y no es consistente con la etimología hebrea respecto al juego sobre "prinos y prisai. cuyos cinco volúmenes de Crónicas todavía existen. dirigida a Arístides. Ahora bien. como ya se ha dicho. la tercera desde el final es Matán. Se conserva una carta suya a Arístides. que pertenecían a dos familias diferentes. porque la ley permite que una mujer divorciada o viuda vuelva a casarse. recogidas por Mateo y Lucas. cuyo hijo fue Jacob. Hay una carta suya a Orígenes. En la misma dice que viajó a Alejandría debido a la gran fama de Heraclas. 'Julio Africano. Para clarificar. También existe una Cronografía suya en cinco volúmenes. de la misma tribu Página 48 de 430 . fueron padres de hermanastros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Amigo de Orígenes. Enumerando las generaciones desde David a través de Salomón [como en Mateo 1:15-16]. ya que ambos tomaron la misma mujer. en la que discute en extensión las discrepancias que aparecen en la genealogía de nuestro Salvador. Lucas acerca de la genealogía de Cristo. En la misma deja patente la armonía de los evangelistas. se casó primero con Matán (que descendía de Salomón) y le dio a luz a Jacob. sobre la cuestión de Susana. padre de José. Pero si seguimos Lucas [3:2337] y enumeramos desde Natán.' (Jerónimo. lo que he incluido en el libro 1 de la presente obra. una obra de gran exactitud. había llegado a obispo.

Eterno del eterno. para quien un buen hermano había «suscitado» descendencia. y cuando Elí murió sin hijos. Estudió retórica y derecho. Dios de Dios. era el hijo natural de Jacob pero el hijo legal de Elí. Incorruptible del Incorruptible.' (Eusebio. hijo de Melqui» [3:2324]. tanto del lugar como de muchos países extranjeros. y nunca usa el término engendrar acerca de esos hijos al remontar el linaje hasta «Adán. Hijo verdadero del verdadero Padre. Historia Eclesiástica 6:30) Al ser un hombre de acción. como se supone» -obsérvese la adición. Padre del Hijo Unigénito. José. Vida. Jacob y Elí tuvieron la misma madre. Único del Único. Figura e Imagen de la Divinidad. «que era. en quien se manifiestan Dios Padre. Y hay un solo Espíritu Santo. Mateo usa el término engendrar para descendencia física. Historia Eclesiástica 1. Los dos estaban profundamente inmersos en estudios griegos y romanos. Causa de los vivientes. Inmortal del Inmortal. su [medio] hermano Jacob se casó con su viuda y engendró a José con ella. que no fue otro que el célebre obispo de mi propia época.7)) 'Hay un solo Dios. que está por encima de todos y en todos. Imagen Perfecta del Perfecto. Engendrador perfecto del perfecto Engendrado. Los más distinguidos de estos fueron Teodoro. Santidad que comunica la santificación. Manantial Sagrado. así. Hay un solo Señor. Sabiduría que abraza todo el universo y Poder que crea el mundo entero. la Epístola Canónica es un escrito de disciplina eclesiástica sobre el tratamiento a los cristianos cuya conducta es irregular. Verbo Eficiente. Por ejemplo. que está a través de todos. mientras que Lucas dice. en gloria y eternidad y Página 49 de 430 Firmiliano de Cesarea (†268) Carta a Cipriano Nació en el Ponto en el seno de una familia aristócrata.' (Eusebio. sus escritos surgen como solución a problemas prácticos. . Invitado por su hermana a ir a Cesarea entró allí en contacto con Orígenes: 'Mientras Orígenes enseñaba en Cesarea. de la Sabiduría subsistente. Así. Gregorio y su hermano Atenodoro. que tiene su subsistencia de Dios y fue manifestado a los hombres por el Hijo: Imagen del Hijo. Padre del Verbo viviente. Guardó siempre una deuda de gratitud con su maestro Orígenes. Era imposible expresar la descendencia legal con más precisión.«hijo de José. pero Orígenes les infundió el amor a la filosofía y los convenció a que cambiasen su anterior pasión por los estudios teológicos. hijo de Elí. del Poder y de la Imagen eterna. acudían a estudiar con él muchos estudiantes. y Dios Hijo. y le dio a luz a Elí.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero de diferente familia. Hay una Trinidad perfecta. Invisible del Invisible. el hijo de Dios».

también contra Orígenes. Se podría pensar que la imagen terrenal es la misma carne.. prendió y se inflamó mi amor. ni el Espíritu Santo al Hijo. Profundamente impresionado. ¿qué significa que lo corruptible se reviste de inmortalidad? ¿No es lo mismo que aquello de "se siembra en corrupción y resucita en incorrupción"? (1 Corintios 15:42). mi casa y mis parientes. existiendo una continuidad entre el cuerpo que muere y el que se levanta. Pero hay que considera primero Página 50 de 430 Metodio (†311) El Banquete o sobre la virginidad Tratado sobre el libre albedrío Sobre la resurrección Sobre la vida y las acciones racionales Obras exegéticas Contra Porfirio Tal vez fuera obispo de Olimpo.' (Discurso 6) 'No puedo soportar la locura de algunos que desvergonzadamente violentan la Escritura. permaneciendo en esa ciudad cinco años. En su eclesiología establece un paralelismo entre Adán-Cristo y EvaIglesia. 'Metodio.. escritos en un estilo lógico y elegante. que es su amigo y profeta. Se le dio el título de Taumaturgo. tanto hacia aquel que sobrepuja todo deseo por su inefable belleza. que no está dividida ni separada. estudios. La resurrección es corporal.' (Exposición de la fe) 'Como una centella que se encendiera en mi alma. también un Banquete de las diez vírgenes.' (Jerónimo. como hacia este hombre. en Licia. a fin de encontrar un apoyo para su propia opinión. haciendo alegorías. Solamente una cosa amaba y me afectaba: la filosofía y su maestro. obispo de Olimpo en Licia y después de Tiro compuso libros Contra Porfirio. sobre la base de los muchos milagros que hizo en vida.. . el Verbo santo y totalmente amable. De Viris 65) majestad. Y así ni al Padre le faltó nunca el Hijo. 'Escribió también una corta pero muy útil paráfrasis sobre Eclesiastés. y cambian su sentido de muchas maneras. ni tampoco nada sobreañadido. Vuelto a su patria fue ordenado obispo. suponen que habrá huesos y carne espirituales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Allí abrazó el cristianismo. sin variación ni mudanza. sino que. la preexistencia de las almas y el destino del mundo.. por consiguiente. según la cual la resurrección se hará sin la carne. una excelente obra Sobre la resurrección. contra Orígenes y Sobre la Pitonisa y sobre el Libre albedrío. pero más especialmente de las señales y maravillas que como obispo el realizó para gran gloria de las iglesias. Ahora bien. Murió mártir en Cálcide de Eubea. No hay. predicando el evangelio con tanto éxito que se dice que a su llegada al Ponto había 17 cristianos y cuando él murió quedaban 17 paganos. y la imagen celestial algún cuerpo espiritual distinto de la carne. nada creado ni esclavo en la Trinidad. la misma Trinidad ha existido siempre. incluso aquello por lo que sentía más predilección: el derecho. También escribió comentarios sobre el Génesis y sobre el Cantar de los cantares y Adversario de Orígenes y refutador de sus doctrinas sobre la resurrección espiritual. aquel hombre divino. hasta aquellos con quienes vivía. como si no hubiera existido en un período anterior o hubiera sido introducido más tarde. abandoné todo lo que hubiera debido interesarme: negocios.

Tengo veinticinco volúmenes de comentarios de Orígenes. siendo llevado a la muerte en Cesarea de Palestina en la persecución de Maximino. inútilmente la forma de siervo. cuánto más será tener miles de líneas que parecen estar trazadas con su sangre. 'En su época conocí yo a Pánfilo. como otros afirman. pues. Y si es de tal gozo tener la carta de un mártir. procuró siempre denfenderle y refutar a los que le atacaban. patrón de Eusebio obispo de Cesarea. Sobre los doce profetas. Si pues. transformando la tierra en cielo y lo mortal en inmortal. sino que lo hizo con la intención de resucitarla y salvarla. lo hizo para mostrar que es el primogénito de entre los muertos. ¿por qué asumió él la carne en vano. redactados por Pánfilo. No tomó. Página 51 de 430 .' (Jerónimo. Eusebio de Cesarea se llamaba a sí mismo Eusebio de Pánfilo. él tomó la carne por otra cualquier razón que la de libertar a la carne y resucitarla. cuando se apareció. fue coronado con el martirio en Calcis en Grecia. tuvo la misma forma corporal que los miembros y la misma imagen de carne como la nuestra. En Cesarea fue ordenado presbíetro. el hombre celestial. estaba tan inflamado con el amor de la sagrada literatura que transcribió la mayor parte de las obras de Orígenes de su propio puño y letra. Al final de la reciente persecución o. si no quería ni salvarla ni resucitarla? Pero el Hijo de Dios no hace nada en vano. hijo espiritual de Pánfilo. es decir. Escribió una Apología sobre Orígenes antes de que Eusebio escribiera la suya.' (Sobre la resurrección) 'Pánfilo el presbítero. De viris 75) Pánfilo de Cesarea (†310) Apología de Orígenes Copias del texto bíblic Nació en Berito (fenicia).. Murió mártir bajo la persecución de Maximino Daia.' (Jerónimo. Gran coleccionista de los escritos de Orígenes y enriquecedor de la biblioteca de Cesarea.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL muchos otros que son ampliamente leídos.. En esa escuela anció su admiración por Orígenes. que los guardo con tal gozo que considero que tengo la riqueza de Creso. estando todavía preservadas en la biblioteca de Cesarea. creando una escuela teológica. un varón sumamente elocuente y un Al ser un admirador de Orígenes. Si él se hizo hombre y murió en verdad y no sólo en apariencia. De viris 83) que Cristo. estudiando posteriormente en Alejandría bajo la dirección de Pierio. pues por ella se hizo hombre el que no era hombre. en el reinado de Decio y Valeriano.

hizo una revisión de la Septuaginta.. fue llevado a Nicomedia. Historia Eclesiástica 7. De cierto que era el más admirable de los de aquella ciudad. Gran conocedor del hebreo y el griego. el hombre más extraordinario de mi época. Entre sus alumnos estuvieron Arrio y Eusebio de Nicomedia. La descripción de su origen y carácter sería empresa excesivamente grande. Arrio. donde estaba el emperador. 'Vosotros habéis sido instruidos Por Dios. que esta doctrina que se está levantando nuevamente contra la fe de la iglesia. es la perversa teología de Pablo de Samosata. Aquilas y toda la cuadrilla de sus compañeros de malicia.6) Fundador de la escuela de Antioquía. y finalmente su corona de martirio. y gran conocedor de la teología. presbítero en Antioquía.' (Teodoreto. que fue expulsado de la iglesia de Antioquía por una sentencia conciliar pronunciada por obispos de todas partes. Historia Eclesiástica 8. de un carácter excelente y templado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL filósofo genuino que llegó a ser presbítero de aquella comunidad. sus pruebas y confesiones de la fe durante la persecución. Historia Eclesiástica 1. 'Luciano. no ignoráis.. los he tratado por separado en una obra especial dedicada a él. el presbítero Pánfilo. es la doctrina de Ebión y Arternas.' (Eusebio. Después de defender la fe en presencia del príncipe. pues. cuyas valientes hazañas referiré en el momento oportuno.32) 'Aquí debemos mencionar también la gran gloria de la comunidad en Cesarea. fue Luciano (†312) Sobre la fe Cartas Comentarios bíblicos Acusado de ser el padre del arrianismo. Murió sosteniendo la fe que profesaba durante la persecución de Maximino. pero los detalles de su vida.4) Página 52 de 430 .' (Eusebio. la escuela que fundó. su sucesor Luciano estuvo excomulgado largo tiempo bajo tres obispos: las heces de la impiedad de aquellos herejes han sido absorbidas por estos hombres que se han levantado de la nada.

Durante su obispado estalló la controversia arriana. realmente a él. y aunque hubo momentos en los que prácticamente estuvo sin apoyos y perseguido. Dada su importancia se acostumbra a dividir a los Padres en nicenos y post-nicenos dependiendo si fueron contemporáneos o posteriores a él. estaba convencido de que luchaba por la verdad y no cejó en su empeño hasta que vio el triunfo de sus tesis. sobre la fe. y tratan de deducir de ellos la Página 53 de 430 Sucedió a Aquiles como obispo de Alejandría Atribuye el origen del arrianismo a hacia el 312.PADRES NICENOS NOMBRE Alejandro de Alejandría (273-328) ESCRITOS Cartas Sermones HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Arrio y Aquiles. Pablo de Samosata y a Luciano de Antioquía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enviado a la cárcel y ejecutado. han levantado una oficina para luchar contra Cristo. obras y hechos que van asociados a ellos. TABLA V . debemos la formulación del Credo de Nicea tal como está.' (Jerónimo. era tan diligente en el estudio de las Escrituras que incluso ahora ciertas copias de las mismas llevan su nombre.6) 'Luciano. . más que a ningún otro. Han reunido todos los pasajes que hablan de su plan redentor y de su humillación por causa nuestra.' (Eusebio. en Bitinia. un hombre de gran talento. Fue un denodado luchador. siendo su imagen exactísima. Una de las más grandes figuras eclesiásticas de todos los tiempos es Atanasio. Fue muerto en Nicomedia por su confesión de Cristo en la persecución de Maximino. siendo enterrado en Helenópolis. Ningún concilio ha tenido la trascendencia que ése tuvo. fue el primer concilio ecuménico (universal) y allí se sentaron las bases de la doctrina sobre Dios (en lo referente a la Trinidad). De viris 77) Padres nicenos El concilio de Nicea (325) marca todo un antes y un después en la vida de la Iglesia. presbítero de la iglesia de Antioquía. Historia Eclesiástica 9. negando la divinidad de nuestro Salvador y predicando que es igual a todos los demás. Es tal la pléyade de hombres que conforman esta parte de los Padres que resulta una selva intrincadísima de nombres. Afirma que al Hijo no le falta nada de cuanto el Padre es. Su obra. y varias cartas breves dirigidas a distintas personas están en circulación...

Por consiguiente. también la luz original... por separación o división como Sabelio y Valentín enseñaron. que no tiene causa de su Ser. pues quien afirma que el Ante la inutilidad de estas medidas hubo que resplandor de la gloria no existía. Además. no por suaves. no precisan aprender estas cosas de mí. adopción.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL predicación de su impiedad. porque en nuestros oídos suenan las palabras de Cristo sobre este asunto: “Nadie conoce al Hijo. cuyo resplandor es. rechazando en absoluto los pasajes que afirman su divinidad eterna y su inefable gloria en el Padre. elimina convocar el Concilio de Nicea.. El Logos es el medio por el que el algún tiempo.' Cuando percibió la obstinación de Arrio. es Sufrió grandes penalidades en su lucha evidente que tampoco existió siempre Aquel contra el arrianismo.. Por esta razón. En un Padre ingénito. que es siempre el mismo y no admite incremento ni disminución. sino el Hijo”... cuya imagen es.. no engendrado de cosas que no son. y en un Señor Jesucristo.. es (Carta a Alejandro de Constantinopla. o que algún tiempo su Verbo Padre ha creado el universo. cit. en esto solamente es inferior al Padre. que es incambiable e inmutable. 7) Al principio trató de ganar a Arrio por medios El Logos es Hijo de Dios. porque la naturaleza de seres racionales no puede comprender su generación divina por el Padre. en que no es ingénito. Pero los hombres que son guiados por el Espíritu de verdad. sino del mismo Padre.' (Op. deberíamos reservar al Padre ingénito su propia Página 54 de 430 . 'Sobre esto creemos lo mismo que la Iglesia Apostólica cree. estuvo mutilado?. 1) convocó un sínodo de los obispos de Egipto decir.. María es Theotokos. se elimina también a Aquel que se expresa perfectamente en dicha imagen. al decir que no existía el carácter de la subsistencia de Dios.. sino por naturaleza.. madre de Dios. '¿Cómo no va a ser una impiedad el decir en el que se excomulgó a Arrio y se condenó que la Sabiduría de Dios no existió durante su doctrina. Hijo unigénito de Dios. Y si la imagen de Dios no existió siempre. no en una manera corporal. ni al Padre conoce alguno. sino en una manera inexplicable e incomprensible.. sino el Padre.

cuyas primicias fue nuestro Señor Jesucristo. al explicar el Orígenes los cambios a los que estaba sujeta su texto en Proverbios: "El Señor me creó en el principio de su camino. aplicándole a él sólo. aunque todo el mundo haga guerra contra ella. engastrimytho A consecuencia de su condena el pueblo de '. confesamos un Espíritu Santo. las expresiones “fue”. que nunca será destruida. una generación del Padre que carece de principio y tributándole adoración.7) planteado por los arrianos. como las Sagradas Escrituras nos enseñan. Traía un niño en sus 'Eustacio. como dijimos. y no sólo en apariencia. obispo primero brazos. que hacía adversum Antioquía se dividió en dos facciones: los tráfico con su belleza. cit. Atribuye a Cristo una humanidad 'Eustacio. proclamando que nadie es la causa de su existencia. Eustacio. Depuesto por un conclio arriano celebrado alma humana. le preguntó si trataos contra la doctrina de los arrianos. De esta manera se salva el escollo (Teodoreto. Y además de la pía creencia sobre el Padre y el Hijo. del cual. pero al Hijo hay que reconocerle el honor que le corresponde. la Madre de Dios. antes bien atribuyéndole la total semejanza en todo lo que corresponde a la Imagen y Ejemplar del Padre. Y además también creemos en una. con piedad y propiedad. bajo el Página 55 de 430 Eustacio de Antioquía (†337) . les había sido ordenado que se retiraran. para que les vendiera Origenem partidarios de que Eusebio de Cesarea se su lengua y entonces recompusieron el hiciera cargo del episcopado de Antioquía y concilio. de Endor contra siendo quien pronució el discurso inaugural.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL dignidad. Tras esto profesamos la resurrección de los muertos. Historia eclesiástica 1. tomó un cuerpo de María. fue podía traer algún testigo para probar lo que enviado al exilio en Trajanópolis. 12) Sobre la pitonisa Estuvo presente en el concilio de Nicea. “siempre” y “antes de todos los siglos”. escribió contra ellos (los arrianos) y refutó su De anima en Antioquía en el año 326..". afirmaba ser hijo de Eustacio. de que el De Verbo era criatura. completa.' acusado de sabelianismo. santa. al componer muchos consciente de su inocencia. cuando a todos los espectadores los partidarios de que Eustacio regresara. atribuyéndole. en alta e insolente voz. sin negarle de ningún modo la divinidad. explicándose de esta manera que ya ha sido mencionado.. católica y apostólica Iglesia. quien realmente.. de Berea en Siria y luego de Antioquía.Sobornaron a una mujerzuela.' (Op. antes de sus obras. de Panfilia en Side. gobernó la iglesia y. introdujeron a la mujer. el famoso obispo de Antioquía.. donde fue blasfemia.

siendo ignorantes de estas intrigas. Aunque se dice en la ley que "por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto" y el apóstol dice "contra un anciano no admitas acusación sino por dos o tres testigos". como adúltero y tirano.' (Teodoreto. donde ha estado hasta ahora. se opusieron abiertamente a la sentencia y aconsejaron a Eustacio que no se sometiera. 'Eusebio de Cesarea en Palestina. mientras que otros innumerables sucumbieron al primer asalto. Cuando los otros obispos. Confesó que había sido sobornada para dar esta falsa y sucia acusación. aunque su juramento no era del todo falso. Las obras suyas en circulación como Sobre el alma. pues aunque no fue el primer historiador eclesiástico (Hegesipo y Julio Africano escribieron antes que él pero solo fragmentos Página 56 de 430 . de Viris 85) decía. fue diligente en el estudio de las Escrituras Divinas y con Pánfilo el mártir un diligente investigador de la Santa Biblia. Publicó un gran número de volúmenes entre los que se Conocido como el padre de la historia de la iglesia. pero que los jueces equitativos admitirían su juramento. Historia eclesiástica 1. que sostenían las doctrinas apostólicas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL emperador Constantino. ellos desecharon esas leyes divinas y admitieron la acusación contra este gran hombre.21) 'Entonces fue que muchos dirigentes de iglesias soportaron heroicamente terribles tormentos. habiendo quedado sus almas entumecidas por la Eusebio de La Crónica. los maquinadores de la confabulación se dirigieron al emperador y le persuadieron de que la acusación era verdadera y la sentencia de deposición justa. logrando el exilio de este campeón de la piedad y la castidad. Cuando la mujer declaró de nuevo bajo juramento que Eustacio era el padre del niño. Historia eclesiástica 1. Fue llevado a través de la Tracia a una ciudad de Ilírico. sin testigos.' (Jerónimo. dando a conocer la confabulación. ya que el padre del niño era un herrero llamado Eustacio. estos jueces amantes de la verdad le condenaron como adúltero.20) 'La malvada mujer arriba mencionada fue atacada pronto por una severa enfermedad y entonces descubrió la impostura en la que se había enredado. no solo a dos o tres sino a un gran número de sacerdotes. Cesarea (263-339) Historia Eclesiástica. Sobre el ventrilocuismo contra Orígenes y las Cartas son demasiado numerosas para mencionarlas.' (Teodoreto. Ella replicó que no podía.

siendo nombrado obispo de Córdoba en el año 295. También presidió el concilio de Sárdica (343). Teofanía cinco Palestina. Historia Eclesiástica en diez libros. finalmente.' Osio de Córdoba De laude (256-357) virginitatis De interpretatione vestium sacerdotalium Durante la época de las persecuciones se mantuvo firme. En cuanto al resto. 44) 'Ateo. cada uno fue fue el primero en componer una historia sometido a una serie de diversos tormentos: a gran escala. encargando estrictamente que no fuera aceptada. Cada uno salía de la Enseñó en la escuela de Cesarea. la segunda fórmula de Sirmio en la que las posiciones semi-arrianas eran las directrices doctrinales. fue unido a la comunión con Valente. aunque no suscribió la condena contra Atanasio.(Jerónimo. un año después firmó. En cambio otro. Eusebio cobardía.. tal como expresó en su último testamento. Crónica de la historia Universal y un epítome Vida de al final. Pero incluso entonces no olvidó su deber. Apología contra arrianos 64) Página 57 de 430 . medio muerto. También Sobre la discrepancia en Constantino. Sin embargo.' (carta de Osio a Constancio en Historia de los arrianos de Atanasio. Vivió principalmente en los reinados de Constantino y Constante. sin temor de Dios.' (Atanasio. Al subir el trono Constancio. . descartado como cadáver. Ursacio y sus seguidores.' (Hist. hecho. libros. Le hizo tal violencia al anciano. Su sobrenombre de Pánfilo surge de su amistad hacia el mártir Pánfilo'.. tres libros sobre la vida de Pánfilo. Osio se negó a firmar la condenación de Atanasio. ni reverenció su avanzada edad. otro que ni se había acercado a tal abominación pero de quien se decía que Excomulgado por el sínodo de había sacrificado se iba en silencio ante esta Antioquía por rechazar la fórmula falsedad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL encuentran: Demostraciones del Evangelio Los mártires de en veinte libros. prueba de una manera diferente: uno era Buscó un compromiso intermedio en la empujado a los abominables e impíos sacrificios y despedido como si hubiera controversia trinitaria entre Arrio y sacrificado cuando en realidad no lo había Atanasio. Anatematizo su herejía. Firme defensor de la fe de Nicea y de 'Respecto al tema de tus cartas esta es mi Atanasio. los evangelios. bajo presión y ya de avanzada edad. pues al aproximarse su muerte. mientras que un hombre que había sacrificado bien dispuesto Amigo y consejero del emperador era sin embargo arrastrado un largo trecho Constantino. De Viris 81) sobreviven de sus trabajos). sin afecto natural.. no tuvo en cuenta el afecto de su padre por Osio. Tampoco escribiré contra Atanasio a quien nosotros y la iglesia de los romanos y el Concilio entero declaró inocente. Preparaciones para el Evangelio en quince libros. semi-arriano. determinación: No me uniré a los arrianos. por los pies. uno era azotado implacablemente. es digno de toda reverencia. 8:3) Mantuvo posturas antimilenialistas. una obra breve Sobre los mártires. Ecl.. le confinó tan estrechamente que. pues era de cien años. otro hecho víctima del potro y de los garfios hasta la muerte.'A causa de su edad y de los muchos trabajos que ha sobrellevado. seis libros de Apología para Orígenes. era dirigida contra la doctrina arriana. dio testimonio de la fuerza que se había usado contra él y anatematizó la herejía arriana. Presidió el concilio de Nicea. cuya celebración debe mucho a su empuje. Poco después murió. un comentario erudito sobre los Salmos y muchos otros. impío.

solamente al Hijo. Salvó el escollo del subordinacionismo. contra Arrio. Cartas sinodales Sucedió a Alejandro como obispo de Alejandría. Cartas dogmáticas No hizo componendas políticas para congraciarse con los arrianos. emperador de la Galia. duramente presionado por las vilezas de los arrianos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Atanasio de Alejandría (296-373) Contra los paganos. huyó a Constante. Historia de los arrianos 45) 'Existe. por el Verbo. “que está sobre todos (Ef. pues. lugar al alma humana de Cristo.' (A Serapión 1:28) La Encarnación Apenas tenemos noticias de su origen. 'Atanasio.' (Jerónimo. Comentarios bíblicos. ayudante del obispo Alejandro. por todos y en todos”:”sobre todos”. como el resplandor lo es de la luz y el arroyo No obstante en su cristología no da de la fuente. santa y completa. Es una Trinidad no sólo de nombre y por pura apariencia verbal. Usó el término consustancial para definir la unidad de esencia del Padre y del Hijo. Vida de San Antonio. Desterrado cinco veces de su ciudad. al negar que el Verbo fuera engendrado por el Padre para crear el mundo por su medio. principio y fuente. ve lo que es propio del Padre y sabe que el Enseña la divinidad del Espíritu Santo y ser del Hijo. Afirmó. el Hijo y el Espíritu Santo. no es cosa indigna de Dios ejercer su providencia hasta con cosa tan pequeñas como son el cabello de la cabeza. Distinguió entre los términos ser engendrado y ser creado. por proceder del Padre. Cartas festales Participó en el Concilio de Nicea. Una de las figuras más importantes de toda la historia de la Iglesia. sino en verdad y realidad. que la generación del Verbo no es un acto de la voluntad del Padre. junto a Basilio el Grande. Enseña la comunicación de propiedades entre las dos naturalezas de Cristo: divina y humana. de la cual se afirma que es Dios en el Padre. nos ha sido dado saber. como hicieron algunos emperadores. en el Padre. El Padre hace todas las cosas por el Verbo en el Espíritu Santo. pero tras la muerte del emperador hubo de refugiarse de nuevo hasta el ascenso de Joviano. porque todo el ser del Hijo es propio de la esencia del Padre. Si. de suerte que quien ve al Hijo. De esta manera se salva la unidad de la santa Trinidad. es consistente e indivisible por naturaleza y su actividad es única. “en todos”. Atanasio. “por todos”. Así en la Iglesia se predica un solo Dios. Considerado por la Iglesia occidental como uno de los “cuatro grandes doctores de la Iglesia Oriental”. está. obispo de Alejandría. muriendo en el reinado de Valente. al estar unidas en una sola persona.' (Contra arrianos 2:25) Esa unidad de la persona es lo que prueba que María es θεoτόκoς. tal como madre de Dios. no puede ser indigno de él el crearlas. pues. para establecer la diferencia entre la naturaleza del Verbo y la de las criaturas. cuando volvió a la iglesia. o sea. De Viris 87) Rechazó el término semejante. que no tiene mezclado ningún elemento extraño o externo. sino de su esencia. toda la creación gritaría La redención consiste en la deificación.. 'Porque el Hijo está en el Padre. Sermones Gregorio de Nacianzo y Juan Crisóstomo. del Verbo. por consiguiente. en cuanto Padre. un pajarito y la hierba del campo. Discursos contra Ordenado diácono en su juventud fue los arrianos. También el Página 58 de 430 . en el Espíritu Santo. Cartas encíclicas El más notorio defensor de su tiempo de la doctrina de la Trinidad. una Trinidad.. que no se compone de uno que crea y de otro que es creado. Volvió de allí con cartas. como insuficiente instrumento para crear todas las demás para expresar la relación de esencia cosas como la razón por la cual hizo Dios entre el Hijo y el Padre. infancia y juventud. sino que toda ella es creadora. contra ellos por decir cosas indignas de Dios.4:6). usado 'Si van a aducir la necesidad de un por los semi-arrianos.

ya que el Hijo es lo que es propio del Padre. 3:57) 'Él se hizo hombre para que nosotros pudiéramos hacernos Dios y se manifestó a través de un cuerpo para que nosotros recibiéramos una idea del Padre. y en el río la fuente. de la misma manera que en el resplandor está el sol.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su consustancialidad con el Padre y con el Hijo.. lo dio gratuitamente al género humano. 54) Padres post-nicenos Página 59 de 430 .. Señor de la creación.” Porque el turbarse era propio de la carne.' (Encarnación del Verbo. contempla lo que es propio de la esencia del Padre. Porque aun cuando la misma carne sea también en sí misma. Consideraba inválido el bautismo conferido por los arrianos. sin embargo se ha convertido en cuerpo de Dios. Padre está en el Hijo.. y sabe que el Padre está en el Hijo. no es propio de hombres. Adoramos más bien al Verbo de Dios.. Cit. pero el tener poder para dar la vida y tomarla de nuevo. sino del poder del Verbo..' (Op.' (Carta a Adelfio. dijo también como Dios: “Tengo poder para dar mi vida y poder para volverla a tomar. parte del mundo creado. 3:3) 'Nosotros no adoramos a una criatura. aun más. Así también. 3) 'El Verbo no sufrió menoscabo al recibir el cuerpo. sino más bien deificó lo que había asumido y. quien contempla al Hijo. encarnado.' (Contra arrianos 1:42) 'El que como hombre dijo: “Ahora mi alma se siente turbada”..' (Op. pues de lo contrario no podría hacernos partícipes de Dios. y en la palabra la mente. Cit.

analíticas y sistemáticas. el gran traductor de la Biblia. que estamos sumergidos en el tiempo. por encima de todos sobresale en uno: el de la gracia. ni se elimina nada. en medio de estos conflictos algunas veces no sólo había cuestiones teológicas. la Iglesia. sobre cuestiones tan fundamentales como Dios. Crisóstomo. pero tampoco diverso. obispo de Poitiers en Aquitania. excesos y mezquindades que se cometieron. También brillan con luz propia hombres como Jerónimo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grandes figuras de esa época fueron Basilio el Grande. Ciertas cuestiones eran. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. la naturaleza humana.' (De Trinitate 2:16) intemporal e incomprensible para nosotros. Si estaba en el principio. De ahí la gigantesca labor que algunos de estos hombres hicieron. porque se trata de una generación él mismo. Cirilo. no siempre se estuvo a la altura requerida.' (Jerónimo. etc. Puesto que En todo momento depende de la es Dios. la salvación. Cristo. único Dios unigénito. siglos más tarde. zona de Asia Menor. y puede ser que nos llevemos más de una sorpresa. pero también hacían falta corazones sensibles. porque las dos palabras hagamos y nuestra indican que Dios no es solitario.. El Hijo es engendrado ab aeterno. Especialmente destacado es Agustín de Hipona. tan sutiles que se requerían mentes clarificadoras. sobre todo. no se altera consideración la filosofía. TEXTOS NOTABLES Hilario de Poitiers De Trinitate (291-371) De synodis Liber ad Constantium Liber II ad Constatium Liber contra Constatium Contra Auxentium Fragmenta historica Comentario de 'Dice: Este estaba en el principio junto a Dios (Juan 1:2). Solamente la eternidad nos revelará las motivaciones. su producción fue tan vasta y de tanto alcance que. el pecado. fue miembro del partido de Saturnino. nosotros no debemos confesarlo ni como solitario ni como diverso. tocó todos los grandes temas de la teología: la Trinidad. celos ministeriales. prácticamente. De sus tesis echaron mano algunos Reformadores. cuando leemos: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Génesis 1:26). obispo de Arlés. 'Por tanto. todavía no entendían plenamente las intrincadas cuestiones a debate. tal vez el mayor predicador que haya existido.PADRES POST-NICENOS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES 'Hilario. Ellos desarrollaron considerablemente la doctrina de la Trinidad. pues su ser no se disuelve en otro y se afirma que está junto La generación del Hijo no significa al único Dios ingenerado del que procede posterioridad cronológica respecto al Padre. Deportado a Frigia por el sínodo de Beziers compuso doce libros Contra los arrianos y otro Sobre Concilios escrito a los obispos galos y Comentarios a los Salmos. etc. luchas por el poder y cosas semejantes. con aquellos que sin estar abiertamente del lado del error. había mucho de rencillas personales. Murió en Poitiers durante el reinado de Valentiniano y Valente. ya que la palabra nuestra imagen y no "nuestras imágenes" indican una sola naturaleza en la propiedad Página 60 de 430 . Y si está junto a Dios. no está contenido en el tiempo. En conjunto en estos siglos de lo que se trata es de poner muros de contención frente a los embates del error. De viris 100) IDEAS NOTABLES Elaboró una teología trinitaria propia. quien es una de las figuras cimeras de toda la historia de la Iglesia. TABLA VI . para corroborar sus enseñanzas sobre la predestinación. no se hace mención de un simple revelación bíblica y apenas tiene en sonido. y son. llamados los Padres Capadocios. por proceder de Capadocia. especialmente en lo referente a la Persona del Espíritu Santo. a quien debemos mucho de la cristología del Concilio de Calcedonia. generosos y amplios para tener paciencia con los oponentes y.. En este sentido. pero.

y necesitan un intervalo de tiempo para perfeccionarse. Están en circulación ciertas términos corpóreos ni te pongas en peligro Constancio charlas catequéticas suyas compuestas Defiende la divinidad de Cristo y la del de blasfemar.' corruptible. «Dios es espíritu» (Juan 4:24). atribuirías falta Página 61 de 430 . ni atribuyas falta de poder al Padre. En efecto. imaginando una generación en su juventud. recibido. En cambio. al amar al mundo. cuando oigas hablar de que Carta al emperador ocho años consecutivos en el reinado de tres días que Jesús estuvo en el sepulcro. Los Defensor de la transformación del pan y cuerpos son engendrados por los cuerpos del vino en el cuerpo y sangre de Cristo. dio al Hijo. Si da fe de este amor el haber De mysteriis entregado una criatura a las criaturas. entonces el sacrificio de algo vil y despreciable no es demostración de ningún gran mérito.' (op. cit. cit. fue engendrado eternamente desde el principio. presentó esta prueba de su amor a él. Pero no imagines nada de esto en la generación divina. mas el Hijo de Dios fue engendrado perfecto. obispo de Jerusalén expulsado El bautismo se realiza tres veces por 'Siendo engendrado por el Padre.. haber dado al mundo lo que es del mundo Himnos y haber ofrecido a aquel que tuvo su existencia de la nada para redimir lo que existe de la nada. de Viris 112) La generación divina es espiritual. al unigénito. Dios engendra. IV. es de gran valor lo que muestra la caridad. En cambio. le dio a su Hijo unigénito.. Los cuerpos son engendrados en estado imperfecto.' (op. Nosotros somos engendrados de forma que nos vamos desarrollando desde la infancia hasta el uso de razón. 18). el tiempo no entra en la generación del Hijo por el Padre. tuvo el episcopado durante Trinidad y también como símbolo de los Ahora bien. Siendo como eres hombre. Lo que es ahora. no por adopción. no al adoptivo. 40) Instrucciones 'Cirilo. VI. sino al suyo. Dios. Espíritu Santo Homilías (Jerónimo. y lo grande sólo se puede medir con lo grande. que ama al mundo. Cirilo de Jerusalén (315-387) 'Dios. no empieces a pensar en Teodosio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mateo Comentario de los Salmos personal de cada uno. es Hijo catequéticas varias veces de la iglesia y finalmente inmersión (una por cada persona de la de Dios por naturaleza. tu primer estado es imperfecto y tu progreso es por etapas.

sino lo que otro le diera. No pienses. Pues que Dios no fue primeramente sin Hijo. Sería una enorme blasfemia decir que Dios no sabía a quién iba a engendrar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de poder al Padre si es que el Engendrado al principio fue imperfecto y luego. con el tiempo. que es el Verbo. después de cierto lapso de tiempo. después de cierto tiempo. creas en la filio-paternidad (como hizo Sabelio). Siendo el Padre Dios verdadero. ni. pero no engendrándole como los hombres engendran a los hombres. Porque Abraham engendró en verdad a Isaac. En cambio. Dios antes de todos los siglos. sino que tuvo a su Hijo desde toda la eternidad. aunque el gusto así lo quiera. Dios verdadero. es decir.' (Catequesis 4:7-8) 'Lo que parece pan no es pan.' (Catequesis 11) 'No separes al Hijo del Padre (como hiciera Arrio). y no sería menor blasfemia el afirmar que el Padre se hizo Padre después de deliberarlo. sino el cuerpo de Cristo. aunque así sea sentido por el gusto. confundiendo los dos conceptos. verdadero Dios antes de todos los tiempos. engendró a su hijo semejante a E1. sino como sólo sabe quien le engendró. como cuando Abraham engendró a Isaac. alcanzó la perfección. pues. cuando Dios Padre engendró. en términos de generación humana. y lo que parece vino no es vino. si es que el Engendrador no le concedió desde el principio lo que se le otorgó. vino a ser Padre. pero lo que él engendró no era producto de su voluntad. sino la Página 62 de 430 . no lo hizo corno desconociendo lo que sería o sólo después de deliberarlo algún tiempo. y luego. sino que cree que el Hijo es el Unigénito del único Dios. según hipótesis.

como alguno podría creer. no sólo cristianos. sino que estuvo visible sobre la tierra durante algunas horas. como fruto de la imaginación. Hijo unigénito de Dios. Ni tampoco desapareció inmediatamente. hacia la hora tercera. hacedor de milagros.' (Carta a Constancio) 'Atanasio. en las nonas de mayo. como con una sola boca. presa de temor mezclado con alegría por la celeste visión. de toda edad. Todos ellos. y con esto significasteis la sepultura de los tres días del mismo Jesucristo. Así es que todos los habitantes de la ciudad corrieron raudos al martirio. llegaron. brillando más que los rayos del sol. que se extendía hasta el santo monte de los Olivos.. hombres y mujeres.4) 'En estos mismos días de la santa fiesta de Pentecostés.' Catequesis 22. No fueron uno o dos los que la vieron. quien a causa Página 63 de 430 Serapión de Contra los . una gigantesca cruz luminosa apareció en el firmamento por encima del santo monte Gólgota. a buen seguro hubiera sido dominado y ocultado por ellos si es que no hubiera presentado a los que lo vieron un brillo más potente que el del sol. fuisteis sumergidos por tres veces en el agua. obispo de Thmuis.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sangre de Cristo. Y después de confesar esto. Jóvenes y ancianos..9) 'Y se os preguntó a cada uno de vosotros si creía en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. sino también paganos de fuera que estaban en Jerusalén. siendo informado de que había Rebate la idea maniquea de dos principios 'Serapión. y otras tantas sacados.' (20. sino que se dejó ver con toda claridad por toda la población de la ciudad. elevaron un himno de alabanza a Jesucristo nuestro Señor.

Porque está Página 64 de 430 Numerosos Afirma que el Espíritu Santo es increado. Publicó un excelente libro Contra los Maniqueos y también otro Sobre los títulos de los Salmos. así como valiosas Nunca aplica a Jesús el homoousios niceno. De Viris 99) Gelasio de Cesarea (†395) Historia eclesiástica Explicación del Símbolo Contra los anomeos Defiende la fe de Nicea y la cristología ortodoxa. Historia Eclesiástica 4. estimó prudente no presentarse al emperador. si bien volvió al mismo cuando Teodosio subió al trono. 'Dídimo. Durante el reinado de Valente fue depuesto de su cargo. Era sobrino de Cirilo de Jerusalén. 'Gelasio. un prelado distinguido por la maravillosa santidad de su vida y el poder de su elocuencia." (Jerónimo. de Viris 130) Perdió la vista a la edad de cuatro años. sino solamente el homoios. originales. En Cristo se unen la humanidad y la divinidad. En el reinado en una de sus cartas emplea la expresión del emperador Constancio era renombrado como confesor. 'Y si quieres escuchar a los antiguos de Palestina. dispón tus oídos al admirable Gelasio.' (Espíritu Santo. 17) 'El que se pone en comunicación con el Espíritu Santo comunica.9) Fue nombrado obispo de Cesarea tras Eusebio y Acacio. Ahora bien. tiene esa misma gracia recibida del Padre a través del Espíritu Santo. era íntimo amigo de Antonio el monje. sin más. lo tiene por el Hijo. uno bueno y otro malo. 'Está probado que hay en todo una sola e idéntica operación del Padre.' (Jerónimo. de manera que hay en él dos naturalezas y dos voluntades. del que se dice que escribe en un estilo más o menos cuidadosamente acabado pero no publica sus obras. si bien cartas a diferentes personas.' (Teodoreto. y los envió con tres presbíteros de la iglesia al emperador. comentarios Vivió una vida ascética. Seleccionó. quien diligentemente administró la iglesia en Cesarea.y el Verbo se hizo carne.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Thmuis (†362) maniqueos Eucologio Cartas confabulaciones contra él en la corte. demostrando su falta de lógica e inconsistencia. En sus controversias utiliza con frecuencia la expresión una sustancia y tres hipóstasispara definir la Trinidad. quien estaba en el Occidente. A su vez. Y el que tiene el amor del Padre. hay también una sola substancia. Alejandría. de Alejandría. La morada es una cosa. obispo de Thmuis. obispo de Cesarea en Palestina tras Acacio. donde no hay más que una operación. Sus palabras en su homilía en la fiesta de la Epifanía son las siguientes: "Aprende la verdad de las palabras de Juan el Pescador '.' (Sozomeno. Fue un prodigio de conocimientos a pesar de su ceguera y de no haber ido nunca a la escuela.. comunicado por el Espíritu Santo. criatura.. el Verbo es otra. igual que el Hijo y por lo tanto no es bíblicos (perdidos). se quedó ciego cuando era muy joven y por lo tanto sin acceso a los rudimentos del aprendizaje. del Hijo y del Espíritu Santo. Diálogos 1) Dídimo el Ciego (313-398) Sobre la Trinidad. una divina y Estuvo al frente de la escuela de otra humana. Sobre el Espíritu Santo. con el Padre y con el Hijo. El templo es una cosa y Dios que lo habita es otra.' "Trinidad consubstancial. . Contra los maniqueos.' no habiendo experimentado cambio sino habiendo tomado su morada con nosotros. ya que sabía que su vida estaba amenazada ni sería de utilidad hacerlo. pues. entre los que estaban Serapión. a cinco obispos egipcios. el que participa de la gracia de Jesucristo. de su cultivado genio fue digno del apelativo escolástico.

cit. el que es increado no hubiera sido ungido por él. dieciocho volúmenes Sobre Isaías.' (Op. dar un registro de las mismas sería ya una obra en sí. la criatura es ungida con óleo creado y santificado. escritos por mi petición. Comentarios sobre los evangelios de Mateo y Juan.' (Op. porque todos los beneficios que se reciben de la gracia de los dones de Dios fluyen de esta fuente. también dos libros Contra Arrianos y un libro Sobre el Espíritu Santo que yo he traducido al latín. Si el Espíritu Santo fuera una criatura.' (Jerónimo. uno de ellos dice: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará bienes a aquellos que se los pidan! (Mateo 7:11). El Salvador. tres libros de comentarios Sobre Oseas dirigidos a mí y cinco libros Sobre Zacarías. por encima de sus compañeros. refiriendo el mismo pasaje del evangelio.' (Trinidad 2. del Hijo y del Espíritu Santo. ciencias que requieren la visión. fue ungido por el Espíritu Santísimo e increado como él.cit.4) 'En el bautismo. Vive todavía y tiene más de ochenta y tres años. por ser Dios. De Viris 109) probado que no hay en todo más que una sola e idéntica operación del Padre. sino igual y semejante al Padre y al Hijo. Escribió muchas obras admirables: Comentarios sobre los Salmos.2. 12) 'Puesto que estas personas tienen derecho al mismo honor y realizan la misma operación. Cit. De estos pasajes se deduce que el Espíritu Santo es la plenitud de los dones de Dios y que todo lo que es dado de un modo divino sin él no tendría subsistencia. porque al igual que ellos y de una manera parecida tiene al hombre como Página 65 de 430 . Y el otro: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan! (Lucas 11:13). Mateo y Lucas. también comentarios sobre Job y muchas otras cosas. y no se diferencian entre sí en divinidad ni en poder.23) 'Se demostró que el Espíritu Santo no sólo es Dios. de nosotros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero demostró una tal inteligencia suficiente para aprender dialéctica e incluso geometría.' (Op. es decir. tienen también la misma naturaleza. Sobre las doctrinas.6. 17) 'En efecto.

. obispo de Alejandría. También escribió Contra los antropomorfitas.10) 'Nosotros. tiene también absolutamente al Padre. habiendo unido a sí mismo personalmente una carne animada de un alma viviente. viviendo del cielo. herejes que dicen que Dios tiene forma humana y miembros. iglesia. refutándolos en una larga discusión y usando testimonios de las Escrituras. De Viris 34) Cirilo de Alejandría (376-444) Instigador de la deposición y destierro de Juan Crisósotomo. no trajo nada consigo que perteneciera a nuestra condición. un solo Hijo: no en el Durante su patriarcado fue asesinada la Rechaza con vehemencia la terminología sentido que la diversidad de las de los nestorianos para describir esa Tesoro de la santa filósofa Hipatia en la escalinata de una naturalezas quedara eliminada por esta unidad:inhabitación. conexión. para demostrar la veracidad Comentarios sobre Encina” (403).' (Gennadio. así también el que ha sido considerado digno de que moren en él el Hijo o el Espíritu Santo. introduce de forma sistemática Testamento “la prueba de los Padres”. depuesto y La dualidad en Cristo proviene de sus Página 66 de 430 . escribió una gran obra Contra Orígenes. y le sucedió en el 412 en la de una doctrina. Acuñador de la expresión unión hipostática para expresar la unidad de las Cartas pascuales Usó la fuerza y la astucia contra sus dos naturalezas de Cristo en su Persona.. Testamento sede de Alejandría. en la que condena sus dichos claramente. Teófilo. Comentarios sobre Originario de Alejandría. se dice de él que nació también de No descansó hasta ver a Nestorio. cit.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL templo y porque el que es morada del Padre tiene también al Hijo y al Espíritu de Dios morando dentro de sí. de ambas resultó Sermones un solo Cristo. aunque él subsistía y era consustancial compendio verdadero de cristología. 'No decimos que la naturaleza del Verbo se hizo carne sufriendo un cambio o que se transformó en un hombre completo y perfecto. es decir. además de textos Acompañó a su tío al “Sínodo de la escriturales.2. y que su alma no moró en el cielo antes de que él la uniera a sí mismo. no que su Cinco tomos contra patriarca de Constantinopla. De Sobre la santa y Mopsuestia y de Nestorio sobre Cristo. teológicos. que destituyó a Juan el Nuevo Crisóstomo. sino que la divinidad y la humanidad participación permanente. compuesto de cuerpo y alma.' (A los obispos de Egipto) Teófilo de Alejandría (†412) Canon pascual Cartas pascuales Contra Orígenes Homilías 'Teófilo. Siendo distintas las naturalezas que se unieron en esta unidad verdadera. completaron para nosotros al único Señor Jesucristo e Hijo con su inefable e Combatió las enseñanzas de Teodoro de Ferviente impulsor del título Theotokos inexpresable conjunción en la unidad.' (Op. aplicado a María.. porque el Señor. una mujer según la carne. aducir textos patrísticos. Decimos más bien que el Verbo. engendrado por el Padre antes de los Trinidad. por un grupo de cristianos y consustancial unión. fanatizados. siglos. en el que ve un esta manera. Trinidad. siguiendo la regla de las Escrituras.. acusándolo calumniosamente. prediquemos con toda la valentía de nuestro corazón que ni su carne ni su alma existieron antes de que él naciera de María. era sobrino del En su lucha contra sus adversarios el Antiguo patriarca de esa ciudad. adversarios: cristianos y no cristianos. se hizo hombre de manera inefable e inconcebible y se llamó Hijo del hombre.

como Dios que era. porque no basta a constituir una unión de naturalezas. y teológica. continuó siendo lo que era: Dios Verbo. por la naturaleza divina ni. por la comunicación de Los doce Campeón de la cristología que el Concilio propiedades existente entre ambas 'Se sometió a una generación como la anatematismos de Calcedonia (451) sancionaría después naturalezas a través de su Persona.. sin renunciar a lo que era. toda la creación y estaba sentado con su Padre. y en el regazo de su madre virgen. Cuando se hizo visible y estaba aún envuelto en pañales. como infante. política. naturalezas.. por cierto. Tampoco los patriarcados de Alejandría y de decimos que la carne se convirtiera en Que Cristo es uno. un solo Cristo e Hijo y Señor. llenaba.. y..' (Carta 17. aun cuando se hizo hombre al tomar carne y Contra Diodoro y La motivación de su actuación fue doble: existencia propia. Nestorio y respaldó a Cirilo. Por el contrario. que la confrontación doctrinal entre Alejandría y naturaleza inefable del Verbo de Dios se Antioquía. sino que subsiste en el sangre. por la rivalidad existente entre por naturaleza y de verdad. como correcta. La naturaleza humana de Cristo no tiene mujer. y siempre permanece idéntico a sí mismo. como “cuando nos allegamos al Señor”. nosotros rechazamos de plano el término conexión” por considerarlo insuficiente para expresar la unión. Constantinopla. deportado. corresponden tanto a su humanidad como nosotros y por nuestra salvación”. pues. 'Hay. porque es inmutable e inalterable Juliano. Teodoro. la unidad de su Persona. porque asumió personalmente la naturaleza humana “por Sobre la verdadera El Concilio de Efeso (431) condenó a De Cristo se pueden decir cosas que fe. como hombre. decimos que el Verbo ha nacido según la carne. procedió de contra Nestorio. Ni tampoco a manera de una participación permanente.' (Carta 4) a su divinidad. nuestra y. “nos hacemos un espíritu con él” (1 Cor.' Página 67 de 430 . no como si fuera un hombre que tiene con Dios simplemente una relación que consiste en una unidad de dignidad o autoridad: la igualdad de honor no une naturalezas. según está escrito.3) Nestorio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL naturaleza divina empezara a existir en la santa virgen. rebajara y se cambiara en la naturaleza de Apología contra la carne. tampoco entendemos este modo de unión como una yuxtaposición. según las Escrituras. 6:17).

estén asociados en cuanto a la Estableció la diferencia entre las palabras forma de sus operaciones. sino porque.. (329-379) Sobre el Espíritu Santo. cit. Esa procedencia no es por del Padre. de la Estudió filosofía en Atenas.' Su madre. que no presenta 'Basilio. por eso decimos de ella que es “la madre de Dios” (θεoτόκoς).cit.. y él es el Hacedor del mundo. al mundo diez hijos. que son distintos en lo que a su naturaleza se refiere. por Contra Eunomio. no en el sentido que la naturaleza del Verbo tomara de la carne el comienzo de la existencia.' (Op. como hemos dicho antes. del Hijo y del Espíritu Santo se generación sino que es el aliento de su diferencian las unas de las otras. también una obra arguye claramente la semejanza de Página 68 de 430 Basilio el Grande Contra Eunomio.. en el Hijo y en el Espíritu Santo días de la creación. antiguamente llamada fuerza que de esta identidad de operación Mazaca. Si vemos que las operaciones medio del Hijo. porque él “era en el principio”.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Op. habiendo asumido personalmente la naturaleza del hombre. que era a su vez hijo de Definió el significado de las palabras ousia 'Perdí mucho tiempo en tonterías y pasé Macrina. sosteniendo que la una sabiduría que Dios hizo necedad. Hijo y del Espíritu Santo es una única e idéntica operación. hemos de dejarnos guiar por fuerza de sus Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste. . que hasta entonces eran casi toda mi juventud en trabajos vanos. y “el Verbo era Dios y el Verbo estaba en Dios”. manejadas de manera ambivalente en la dedicados a aprender las disciplinas de controversia trinitaria. coeterno con el Padre y Creador del universo. si. nueve homilías Sobre los Padre. la identidad de operación en el Espíritu Santo. diversidad de operaciones deduciremos que son diversas también las naturalezas Llegó a ser obispo de Cesarea en que operan.4-5) 'Como la santa virgen engendró según la carne a Dios unido personalmente a la carne. obispo de Cesarea en ninguna diferencia o diversidad en nada. un volumen Sobre el tanto. trajo única fórmula aceptable era una ousia y tres hypostasis. esencia y persona en lo referente a la percibimos que la operación del Padre. Taumaturgo. pues.11) Hijo de Basilio. hija de un mártir.. boca. Emelia. Porque es imposible que seres Capadocia. El Espíritu Santo procede del Padre por operaciones. compuso libros admirables deduzcamos la unidad de naturaleza. aceptó el ser engendrado de su seno según la carne. tres de los cuales 'En la investigación de la naturaleza divina llegaron a ser obispos: el propio Basilio. es Capadocia. del Trinidad. quien fue discípula de Gregorio e hypostasis.

que 'Te doy esta profesión de fe para que te son ingénito. 6) Define las propiedades en la Trinidad. a fin de que no haya una diferencia en lo que se dice en cuanto al ser. los que dicen que la ousía y la hipóstasis son idénticas se ven obligados a confesar sólo tres personas y. debernos decir: «Creo en Dios Padre». Si nuestra idea de las características particulares de la paternidad la filiación y la santificación no es clara. puesto que no pueden afirmar las tres hipóstasis. sirva de compañera y protectora durante Gregorio de Nacianzo Discursos. Lo común es la divinidad. diciendo: «Creo también en Dios el Espíritu Santo». uniendo ambas. engendrado y procedente. y lo particular la paternidad. a fin de que resulte clara la idea del Padre. Y luego debemos hacerlo mismo al confesar al Hijo. como la que hay entre el ser animal y el hombre individual. debemos confesar la fe uniendo lo particular a lo común. sino que confesamos a Dios sólo a partir de la idea común del ser.' 'La distinción entre ousía e hipóstasis es la misma que existe entre lo común y lo particular. resultan incapaces de evitar el error de Sabelio. De viris 116) naturaleza. Por esa razón confesamos que hay en la Divinidad una ousía. De este modo se salva la unidad mediante la confesión de la divinidad única. hemos de hablar de acuerdo al nombre. Página 69 de 430 . Por consiguiente. Pero afirmamos una hipóstasis distinta.' (Epístola 236. uniendo lo particular a lo común y diciendo: «Creo en Dios Hijo».' (Jerónimo. Por otra parte. E igualmente con respecto al Espíritu Santo. no podremos en modo alguno expresar rectamente la fe. el Hijo y el Espíritu Santo. y se confiesan también las propiedades particulares de las personas. Luego. Hijo del obispo de Nacianzo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el ascetismo y cortos tratados sobre diversos temas. Murió en el reinado de Graciano.

no es distinta en substancias o naturalezas ni aumenta ni disminuye por adiciones o sustracciones.. hombre elocuente y mi maestro en las Escrituras. Afirma la completa humanidad de Cristo. idéntica en todo: la conjunción infinita de tres infinitos. siendo cada cual Dios si se le considera aparte. contándose hasta treinta mil líneas. Pero si hablas de principio en el tiempo.. que se encuentran conjuntamente en los tres y que comprende a los tres por separado. salvo en sus relaciones de origen toda la vida: Una sola divinidad y un solo poder. lo segundo por razón de la monarquía. volaré lejos de cada reunión de obispos... un libro Sobre el Espíritu Santo y uno Contra el emperador Juliano. se retiró al campo. donde hizo vida de monje y murió hace tres años o más. y un Señor Jesucristo.' (Oratio XXIX) 'Concilios. dos libros contra Eunomio. también él es sin principio. Sobre la caridad. obispo de Nacianzo. . De viris 117) La identidad de las tres personas en la Trinidad es completa. En alabanza de Atanasio. porque Página 70 de 430 . El Espíritu Santo es Espíritu de verdad. La maternidad divina de María. por quien son todas las cosas.' (Jerónimo. los tres un solo Dios cuando se les contempla conjuntamente. lo primero por razón de la consustancialidad. porque procede del Padre. Llamado el “Demóstenes cristiano” por su que consta de cuerpo y alma elocuencia. sino que caracterizan las personas de una naturaleza que es una y sin confusión.. Habiendo en vida ordenado a su sucesor en el episcopado. es el eje de la doctrina Combatió al arrianismo. por. como madre de Dios. que procede del Padre... y un Espíritu Santo en quien son todas las cosas. 'Gregorio. porque es el Hacedor del tiempo y no está sometido al tiempo. En alabanza de los macabeos. 'El Padre es Padre sin principio. Su madre. los saludamos de lejos. porque no procede por generación. no señalan una distinción de naturaleza. El Hijo es Hijo y no es sin principio. de los cuales hemos sufrido tantos males (para usar una expresión moderada). sobre Cristo y la salvación. Amigo íntimo de Basilio. porque no procede de nadie... Pero estas palabras de. conservando cada cual su propiedad. congresos. tanto el Padre como el Hijo como el Espíritu Santo.Porque para nosotros hay un Dios Padre.. En alabanza de Cipriano. en. No me sentaré yo en uno de estos concilios de gansos y patos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-390) Cartas. compuso obras. tuvo una influencia decisiva en la conversión de su hijo. sino por procesión. entre las que se cuentan: Sobre la muerte de su hermano Cesareo. durante el reinado de Teodosio. pero no a manera de filiación... Nonna. de quien son todas las cosas. es igual bajo todos los conceptos.

Utiliza la filosofía pagana en su teología. el vino. 92) 'Si alguien cree en El como hombre sin razón humana. (335-394) Contra Apolinar. que en cada generación escoge a los que le son gratos y da a conocer a sus vasos de elección y se sirve También combatió a los que repudiban el de ellos para el ministerio de los santos. antes al contrario. no ya a nosotros. tampoco el Hijo tiene ninguna operación propia independientemente del Espíritu. Fue ordenado obispo en contra de su voluntad. Influenciado por Orígenes. el tal sí carece de razón y no es digno de la salvación. de donde no es posible escapar. Ahorate ha tendido el lazo a ti y te ha matrimonio. Hermano de Basilio el Grande. Por eso utiliza categorías platónicas para conciliar la unidad y la pluralidad en Dios. anticipando el realismo de la Edad Media. entonces es posible que lo que Cristo asume y salva sea sólo la mitad. estás tratando de eludir. Combatió grandemente al arrianismo. etc. cazado en las redes de su gracia. Llevó una vida ascética. Seguidor de Orígenes al creer en la restauración universal de todas las cosas.394) Carta sinodal Contra los apotactitas y gemelitas Fue amigo de los tres capadocios.' (Ad simplicium de fide) Gregorio de Nisa Contra Eunomio. Por el contrario. Contra los pneumatómacos. Pero si toda su naturaleza cayó. sino la Página 71 de 430 . es que toda ella es unida a la totalidad del Engendrado a fin de ser salvado como un todo. Si sólo la mitad de Adán cayó. hasta el punto de que es posible encontrar profundas huellas de neoplatonismo en sus escritos.' (Contra falsos obispos. Se retiró a vivir en soledad. sino que ha salvado lo que también unió a su divinidad. Anfiloquio de Iconio (c. como un pago al diablo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL jamás vi que ninguna de ellas acabara bien. 'Bendito sea Dios. En su juventud fue alumno del sofista Libanios en Antioquía. la carne. proceden a través del Hijo y se perfeccionan en el Espíritu Santo. pero Basilio Epistula iambica ad le apoyó para que fuera consagrado Seleucum obispo de Iconio. todas las operaciones se extienden de Dios a la creación y reciben distintos nombres según las distintas maneras que tenemos de concebirlas.' (Epístola CI) 'El Padre no hace por sí solo nada en que no tome parte el Hijo con él. mesalianos y encratitas. Porque lo que El no ha asumido no lo ha sanado.340-c. precisamente cuando. significaron siempre una adición de males. Defendió la fe contra los arrianos. según confesión tuya. tienen su origen en el Padre. También siguió al alejandrino en su interpretación de la muerte de Cristo.

. vino para suplicarle que las congregaciones arrianas pudieran ser expulsadas de las ciudades. 'Anfiloquio. El emperador pensó que la petición era demasiado severa y la rechazó.' (Carta de Basilio a Anfiloquio) ... pero Anfiloquio saludó a Teodosio como era su costumbre. mandó acercarse a Anfiloquio y saludara a su hijo. el muy sabio Anfiloquio explicó la causa de su conducta y dijo en alta voz: "Veis. El te ha traído al centro de Pisidia para que puedas hacer cautivos a los hombres para el Señor y sacar de los abismos a los que han sido ya hechos cautivos por el demonio. y no hasta entonces. el admirable Anfiloquio. pero no a Arcadio.' (Teodoreto. "Señor"...en Licaonia. La próxima vez que entró al palacio. Creed por tanto que el Dios de todo el universo abomina de Página 72 de 430 llamada que suponías que te hiciera por nuestro medio.27) '. dijo "el honor que os he dado es suficiente.A la vuelta del emperador. El emperador. de Viris 161) '. afirmando que es Dios. Anfiloquio. el emperador tenía a su lado a su hijo Arcadio. repeliendo el asalto de nuestros enemigos. luchó en la vanguardia por la fe nuestros padres. señor. pensando que esta negligencia era por olvido.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías Sobre el Espíritu Santo Participó en el concilio de Constantinopla del 381. quien posteriormente sería emperador. que debe ser adorado y que es omnipotente. Historia eclesiástica 4." Teodosio indignado ante la descortesía le dijo: "El deshonor hecho a mi hijo es una falta hacia mí mismo. y estáis amargamente enfadado con quien ha sido rudo con él.' (Jerónimo. me leyó recientemente un libro Sobre el Espíritu Santo. según la voluntad de Dios.. a quien ya he mencionado varias veces. que no podéis soportar el deshonor hecho a vuestro hijo. llevándolos a la luz. obispo de Iconio." Entonces.

de Cristo contra los arrianos y la Acerca de la educación de los Se retiró por 2 años a una cueva donde humanidad perfecta y completa frente a 'Para mostrar que estas normas valen para los apolinaristas. ni en monástica. Historia eclesiástica 5. 'No fue sólo Dios ni sólo hombre. quedó huérfano de padre siendo niño. mientras que el asumido es hombre. Dios y también hombre. por naturaleza. escribió contra los apolinaristas y anomeos Sobre la Encarnación del Señor. aun para los sacerdotes y monjes. conteniendo quince libros y quince mil versos. Por consiguiente.' (Homilía sobre Mateo I. Fue bautizado a los 22 años. alma y cuerpo y que el sentido y el espíritu no son sustancias diferentes. también tuvo la plenitud de la humanidad. ejerció una y compañero de Teodoro de Mopsuestia los mismos lugares. investigador cauto y de oratoria inteligente. 5-6). mas el ser cuatro los que escriben y el no Sobre la vida Aunque fue discípulo de Diodoro de Tarso haberlo hecho ni en el mismo tiempo. memorizó grandes porciones de la todos. Principal representante de la escuela de Antioquía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL aquellos que blasfeman de su Hijo Unigénito y les aborrece como desagradecidos a su Salvador y Benefactor. pero es hombre el que fue Enfatizó el método histórico-gramatical asumido. no era el mismo que fue asumido. misma boca. no no exclusivamente para hombres ocupados Página 73 de 430 Toda su predicación se basa en las Sagradas Escrituras. Contra Eunomio. hablar todos como por una tendencias cristológicas... 'Pues qué. ¿no bastaba un solo evangelista para contarlo todo? Bastaba ciertamente. sino Se opuso a la interpretación alegórica. Es Dios Verbo el que asumió. ni el que fue asumido era el mismo que asumió. Sin más dilación emitió un edicto prohibiendo las congregaciones de herejes. he ahí la prueba máxima de y la viudez. Y el que asumió es Maestro de Nestorio. por naturaleza lo mismo que Dios Padre.. Teodoro de Mopsuestia (350-428) Numerosos comentarios bíblicos.. Sobre la Encarnación. admirándose de lo que había hecho y dicho. Sobre la virginidad primeros años. hijos.' después de su muerte. no asumió sus y ponerse entre sí de acuerdo. en los cuales muestra por el razonamiento y el testimonio de la Escritura que así como el Señor Jesús tuvo la plenitud de la divinidad.' (Gennadio. De Viris 12) Nacido en una familia acomodada de Antioquía. sino facultades inherentes del alma por medio de las cuales es inspirada y tiene racionalidad y el cuerpo puede sentir. Enseñó que el hombre consiste sólo de dos sustancias. que el que asumió es Dios. sino que es. en verdad." Entonces el emperador entendió la intención del obispo. . “en los dos”. Mas el que fue asumido es por naturaleza Condenado como hereje más de un siglo lo mismo que eran David y Abraham.16) 'Teodoro presbítero de la iglesia de Antioquía. sin embargo. Su piadosa madre. A pesar de la dualidad de naturalezas. Juan Crisóstomo Sobre el (350-407) sacerdocio. el que asumió para interpretar la Escritura. y. ni después de reunirse beneficiosa influencia sobre Juan en sus en la escuela de Antioquía. Antusa.' (Teodoreto. Recalca la divinidad completa y perfecta verdad. y Escritura.

ejercicio de la justicia. aunque seas apóstol. predicación de la Palabra de Dios. confeséis a Dios constantemente.”. sino de la cosa valor sacrificial de la misma. que no te Teófilo de Alejandría.' responsabilidades están: protección de Isaías.. de los antioquenos. La emperatriz Eudoxia lo odiaba al Desdobla tu conciencia delante de Dios. (Hom. tío de Cirilo y patriarca de Homilías sobre de la fe y responsabilidad por la salvación 'Por la unión y por la conjunción. 23) Para tal menester fue consagrado obispo vírgenes y viudas. pero tampoco emplea superiores”. Por eso no dice: “No hay Salmos. (Hom. sino Constantinopla. evangelista o profeta. sino por cierta unión Homilías sobre Abierto enemigo de los juegos circenses. Mateo. sino que te curará. lo ha puesto bien Diodoro de Tarso y amigo de Teodoro de claro desde el principio. en negocios seculares. judíos. no es Página 74 de 430 . resentido por reprochará. Recibió el apelativo de Crisóstomo que Acérrimo defensor de la presencia no digo eso. Muéstrale a él. ocurrido una mezcla ni una destrucción de Sin miramientos con la política. los cuatro grandes doctores de la Iglesia '”¿Quién es mi madre y quiénes son mis oriental. se propuso purificar la Juan. medicinas. murió en el exilio.. Homilías sobre 1 y muéstrale a él tus heridas y pídele a él las 2 Corintios. recibes la sangre y el cuerpo de Cristo.' celebración de Año Nuevo. ruego y pido que parte del clero y de los poderosos. Antioquía durante 12 años.. Navidad 7) La Iglesia occidental lo considera uno de Filipenses. Homilías sobre los en sí. patriarca de gobernante sino de parte de Dios”. defensa por Teófilo. Crisóstomo con acusaciones falsas. No te Homilías sobre llevo al círculo de tus consiervos ni te Romanos. corporal de Cristo en la Eucaristía y del gobernantes individuales. Romanos.. a qué mesa te vas a acercar. Basilio y Homilías sobre hermanos?” Al hablar así el Señor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el sufrimiento. el Dios Alejandría. obligo a revelar tus pecados a los hombres. No hablo ahora de significa “boca de oro”. Verbo y la carne son uno. qué sacrificio vas Homilías sobre a tocar. Nunca aplica a María el título Theotokos “Sométase toda persona a las autoridades Contra paganos y de los alejandrinos. Ejerce como predicador de la iglesia de la expresión Christotokos o Anthropotokos. junto con Atanasio. Depuesto de su cargo y desterrado de Efesios. Constantinopla.” Homilías sobre (Hom. ¿Puede decirse entonces que todo Homilías sobre el gobernante ha sido elegido por Dios? Yo Génesis. Vuelto a Antioquía. se ganó la enemistad de una 'Por eso os exhorto. el teatro y las supersticiones de la iglesia de Constantinopla. Piensa que. sentirse aludida por sus predicaciones.' haberle tenido que consagrar. fue discípulo de hay más que un solo Cristo. aunque seas tierra y ceniza.7) ayuda de la emperatriz. ¡oh hombre!.. diciendo: Mopsuestia. en cuanto esta sujeción no sea subversiva de la religión. y con la Homilías sobre (Contra anomeos 5. No preguntes o las riquezas. no porque haya de otros. del ministerio cristiano. 'Reflexiona. entre cuyas Homilías sobre autoridad sino de parte de Dios. condenó a Gálatas. lo llama el emperador a Convencido del carácter sublime y excelso que habla de la cosa en sí y dice: “No hay ocupar el puesto vacante. cómo. simonía. Sobre Juan 2.. inefable e inconcebible. 11) Homilías sobre Al deponer a seis obispos culpables de Hechos. Al fallecer Nectario. el poder las substancias.

que no tiene comienzo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Colosenses. Porque no quería el Señor confundir en modo alguno a su madre. Homilías sobre ocasiones especiales.' 'Dime. dió principio a todas las cosas. Homilías sobre Timoteo. . Homilías sobre 1 y 2 Tesalonicenses. a la verdad.. la naturaleza ha producido un derecho común a todos. de modo que hubiera comida en común para todos. pues quería hacer alarde ante el pueblo de cómo mandaba en ella y tenía autoridad sobre su Hijo. Lo que el Señor quería manifestar es que. de no haber ella hecho cuanto debía hacer.5.. y lo que no existía comenzó a existir. en realidad lo que pretendía era preservar a la iglesia de ser invadida por los dictados de los poderosos de turno. No hay por qué sorprenderse de que Dios. ocupándola a pesar del asedio De Isaac et anima impuesto por las autoridades. Siendo gobernador de Emilia-Liguria fue elegido obispo de Milán por aclamación popular Hexaemeron en el año 374. pero la avaricia lo ha vuelto el derecho de unos pocos. Por tanto.. haya hecho las cosas visibles. Mat. 1) Ambrosio de Milán (339-397) Aunque pareciera que Ambrosio quería imponer su autoridad sobre los emperadores. habiendo creado también las invisibles.. de nada le hubiera servido su maternidad carnal. Y. sino también su Señor. que se avergonzara de su madre. lo que la madre de Jesús intentó entonces procedía de ambición superflua. De ahí la importunidad con que se presentó.8) 'Dios ordenó que todas las cosas fueran producidas. que todo lo contiene en su potencia y todo lo abraza en su incomprensible majestad.' (Hexámeron 1. oh hereje.. y que la tierra fuese la heredad común de todos.' (Hom. del que tampoco tenía todavía muy alta idea. si Dios. pasando por todas las órdenes en el plazo de ocho días. Gregorio de Nacianzo. Catequesis bautismales. Panegírico. 'No hay por qué asombrarse. De bono mortis De fuga saeculi Sometió al emperador Teodosio a penitencia pública por haber mandado exterminar a una multitud en Tesalónica. si hubo un tiempo cuando Dios Todopoderoso no era Padre y Página 75 de 430 Rechazó la petición de los arrianos de que les fuera entregada para su culto una basílica. De paradiso De Cain et Abel De Noe De Abraham Se opuso a la pretensión del Senado de restaurar el altar de la diosa Victoria a la curia. 44. Expositio Evangelii Fue criado por su madre viuda y su secundum Lucam hermana mayor que era monja.. pues. Homilías sobre Hebreos. sino librarla de la más tiránica de las pasiones y llevarla poco a poco a concebir de él la idea de que no sólo era su Hijo. Tito y Filemón.

por las que nos enseñas que la generación del Padre fue un proceso en el tiempo. es tu respuesta.' (Expositio fidei 1. a quien 'Llegué a una villa llamada Anablata y. "Yo no digo". es Dios inmutable? Porque si primero fue Dios y luego Padre es seguro que ha estado sujeto al cambio en razón del acto de generación posterior. porque. ¡Buena y sutil objeción! Porque si el tiempo entra en disputa te condenas a ti mismo. "que el Hijo no existió antes del tiempo. siríaco. entonces en primer lugar fue Dios y después llegó a ser Padre. Adversario de las especulaciones teológicas. copto y latín. al Página 76 de 430 . se convirtió en un enérgico detractor de Orígenes. Por lo tanto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL De Iacob et vita beata De Ioseph De patriarchis De Nabuthae historia De Tobia De virginibus De fide ad Gratianum De Spritu sancto De incarnationis dominicae sacramento Expositio fidei De mysteriis De sacramentis De paenitentia Discursos Cartas Himnos Ancoratus Introdujo nuevas melodías orientales en la himnología occidental. "Yo no hablo del tiempo" es tu respuesta. y muestras etapas de generación interviniendo.9)' Epifanio de Salamis (315-403) Conocedor de cinco lenguas: griego." Pero ¿qué significa esto? Tú niegas que el tiempo era anterior al Hijo y sin embargo tendrás que introducir algo que precedió a la existencia del Hijo. como dices. hebreo. el padre existe antes del hijo. aunque el Hijo es el gobernante y creador del tiempo. Él no puede haber comenzado a existir después de su obra. al ver que tienes que reconocer que hubo un tiempo cuando el Hijo no existía. vi que ardía allí una lámpara. ¿Cómo. Pregunté qué lugar era aquél y. sino que cuando lo llamo Hijo declaro que su Padre existió antes de él. tienes que permitirle que sea el gobernante y hacedor de su obra. sin embargo era Dios. entonces. según pasaba. algún tiempo creado. Y si él comenzó a ser Padre.

a causa de sus temas. no pienso que sea justo el que se me obligue a que pretenda sostener La alabanza de la Fue elegido obispo de la Pentápolis y opiniones que realmente no sostengo.' (Epifanio.' consagrado por Teófilo. que 'Pero si uno desea conocer los nombres fueron recibidos por Juan Crisóstomo en de las diversas sectas. Historia eclesiástica 5. Apela continuamente a la Escritura y a la Tradición. puede hacerlo Constantinopla. escribió obras contra las herejías y muchas otras que son ávidamente leídas por los entendidos. vida episcopado. en Chipre. Al verla. Por este motivo también se opuso a este obispo de Chipre. a causa de su lenguaje. Llevaba una imagen de Cristo o de un santo: no recuerdo exactamente cuál. La Posteriormente se trasladó a Alejandría.. Testamento) Sinesio de Cirene Discurso sobre la realeza (370-413) Sobre la providencia 'Yo nunca admitiré ciertamente que el alma es posterior en existencia al cuerpo. usando como excusa la encarnación. Cartas) 'Si alguien se atreve. emitió una prohibición sobre la lectura de las obras de Orígenes. resurrección espiritual y en la eternidad de resurrección. calvicie (Carta 105) Sobre los sueños El don Página 77 de 430 . de la cual tanto se habla. en la donde fue alumno de Hipatia. 'Epifanio. compuesto por Epifanio. a mirar la divina imagen del Logos Dios pintada con colores terrenos. consideraba el responsable de todas las herejías. fue fácilmente influenciado por las cartas de Teófilo. obispo de Salamis en Chipre. teñida y bordada. No afirmaré que el mundo y todas sus partes desaparecerán al mismo tiempo. estoy lejos de compartir la idea de la masa él. hasta el punto de que se referirá a ella Dion o su modo de en este punto. fácilmente leyendo el libro titulado Ancoratus. y también por la gente sencilla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hexaemeron Panarion Sobre pesos y medidas Sobre las doce preciosas Cartas Tres tratados contra las imágenes En el año 367 fue elegido obispo de Salamis. irritado de que una imagen pudiera pender en la iglesia de Cristo en contra de la doctrina de las Escrituras. la considero una cosa sagrada e inefable. enterarme de que era una iglesia. entré a orar y encontré allí una cortina que pendía en las puertas de dicha iglesia. de Viris 114) Nació en Cirene. y que ejercería una gran influencia sobre la creación. 10) Su teología tiene más de platonismo que de Revelación.' (Epifanio. 'Epifanio a causa de su extraordinaria piedad. los 'Hermanos Largos'. Fuerte enemigo de las imágenes.' (Sócrates. Si me llaman al como su maestra y su madre. siendo un hombre de mente y maneras sencillas. sea anatema. Historia eclesiástica 7.' (Jerónimo. habiendo convocado un concilio de obispos en la isla de Chipre. la desgarré y aconsejé a los guardianes del lugar que la usaran como mortaja para alguna persona pobre. Fundador y director de un monasterio durante 30 años.. Cree en la preexistencia del alma. 24) último. Expulsó a los monjes egipcios partidarios de Orígenes. donde recibió sus primeros estudios. Todavía vive y en su extrema vejez ha compuesto varias obras breves. la filósofa.' (Sócrates.

para hablar más exactamente. Tras ser ordenado en Antioquía. Página 78 de 430 . la Sabiduría de Salomón. cuando el Imperio romano fue herido en su misma capital. Contra Vigilancio. padecía el martirio de las desgracias ajenas. Homilías.' 'El libro de Jesús. muchos también de nuestros hermanos y hermanas han muerto en el Señor. 'No soy tan estúpido como para pensar que cualquiera de las palabras del Señor necesitan corrección o no son divinamente inspiradas. Pero cuando la más brillante antorcha de la tierra se apagó.' (Prólogo a Proverbios) 'He aquí que de improviso me llega una noticia: Pammaquio y Marcela han perecido durante el asedio de Roma. donde llevó una vida ascética. quedé totalmente Tras la muerte de Dámaso. visitó Antioquía. Traducciones de Orígenes y de Dídimo. viajó a Constantinopla. hijo de Sirac. donde estudió con Gregorio de Nacianzo en el año 380. dedicado a la traducción de la Biblia y a Diálogo contra los la composición de comentarios sobre sus pelagianos. Contra Juan de Jerusalén. cuando. siendo bautizado en Roma. donde pasaría el resto de sus días. Obras polémicas. En el 382 es secretario del papa Dámaso I en Roma. Egipto y Tierra Santa. tuvo una visión en la que era criticado por ser un 'seguidor de Cicerón y no de Cristo'. pendiente entre la esperanza y la desesperación. Mi objetivo ha sido restaurarlos a la forma griega original. uniéndose a una comunidad cerca de su lugar de nacimiento en Aquileya. Judit. me consideraba como cautivo de los santos. asentándose allí y quedándose en Belén Contra Rufino. Jerónimo (345-420) Nacido en una pequeña ciudad en el nordeste de Italia. libros. de la cual mis críticos no niegan que han sido traducidos. Los santos ermitaños. y. Comentarios bíblicos. Contra Joviniano. Ester. Tras viajar por la Galia se hizo monje. Más tarde en Antioqouía. Traducciones de obras de trabajo. estudió las disciplinas clásicas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cartas Himnos Dos discursos Homilías Traducciones bíblicas. pero los manuscritos latinos de las Escrituras son deficientes por las variantes que se encuentran en todos ellos. aprendiendo hebreo y traduciendo manuscritos bíblicos. no podía decir una palabra antes de recibir la confirmación. siendo comisionado por éste para mejorar la traducción de la Biblia al latín. Tras ello se retiró al desierto. yo quedé mudo. la tierra entera recibió un golpe mortal con esta sola ciudad. Yo he caído en tal abatimiento que día y noche sólo pensaba en la salvación común. pero no gozan de autoridad canónica. Tobías y los Macabeos se leen para edificación.

El mal es carencia del bien. abrasada de los ardores del sol.7) alma del ser humano. que por miedo al infierno me había encerrado en aquella cárcel. y muerta mi carne antes de morir yo mismo. Y me vino a la mente aquella sentencia: La música en el duelo está fuera de tiempo. bautiza Cristo. sí. (Eclesiástico 22:6)' (prólogo al profeta Ezequiel) ¡Oh. sólo hervían los incendios de los apetitos. bautiza Cristo. contra mi voluntad. Y si. yo. anonadado y me faltaban las palabras buenas. pues hasta los mismos enfermos sólo beben agua fría. cuántas veces. incluso cuando Judas bautiza. Retractaciones En su niñez fue catecúmeno. daba contra el suelo con mis huesos. porque estaba rebosante de amargura. En el año 373 una obra de Cicerón le . Contemplaba con espanto mis miembros deformados por el saco. No ha lugar a 'Cuando Pedro bautiza. eternos en constante pugna. mi corazón se estrujó dentro de mí. pues. y tomar algo cocido se considera un lujo. todo el día gimiendo. Epistolario. bautiza Cristo. Mi rostro estaba pálido por los ayunos.' Encuentra una huella de la Trinidad en el (Comentario a Juan VI. pero mi alma ardía en deseos dentro de un cuerpo helado. que apenas si estaban ya juntos. la pretensión maniquea de dos principios cuando Pablo bautiza. estando yo en el desierto y en aquella inmensa soledad que.' (Epístola 22. alguna vez me vencía un sueño repentino. me hallaba a menudo metido entre danzas de muchachas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Diálogo contra los luciferianos. aprendiendo la fe cristiana de su madre Mónica. mi sucia piel había tomado el color de un etíope. si bien en su juventud vivió una vida de disipación y desorden. ofrece horrible asilo a los monjes. Así.7). De la comida y de la bebida prefiero no hablar. compañero únicamente de escorpiones y fieras. me imaginaba hallarme en medio de los deleites de Roma! Me sentaba solitario. Todo el día llorando. que tiene un Página 79 de 430 Agustín de Hipona (354-430) Autobiográficos: Confesiones. y en mis reflexiones se encendió el fuego (Salmo 39:3).

concepto de relación sino de unidad. no Su conversión se produjo mientras leía haciendo su voluntad.' 'Nos eligió Dios. El resto de su vida fue un pastor. Se transmite como culpa principalmente la fe. El alma que es. libre albedrío. independientemente de nosotros. nada admite la palabra a pesar de su deficiencia podemos sin él para las obras saludables. el donatistas expresión: una persona en otra naturaleza. antes de la creación del mundo. queremos y queremos eficazmente.don y Luego. con que son llamados los elegidos. pero la aparente tosquedad de la Biblia le La Ciudad de Dios repelió. Pero cooperación cuando queremos.. formó una concupiscencia. mas cuando ser elocuente e inteligente y descubrió bíblicos. la esencia sino por sus relaciones: Padre . sin el Testamento pueden ser contempladas satisfacía porque 'persona' no es un concurso suyo para que queramos o sin su Polémicos: como alegorías.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Apologéticos: atrajo a la sabiduría divina. sino una sola mente. sino la de aquel por Romanos 13:13-14 en un jardín de Milán. ni tres mentes. se hace una imagen de sí misma y gracias a esta imagen se ama a sí misma. donde conoció a cristiana. y si Página 80 de 430 . Dogmáticos: esquema ternario: ser. que las dificultades del Antiguo La traducción 'tres personas' no le coopera con nosotros. así como no son predicador y escritor de innumerables De la gracia y el tres vidas. Se hizo maniqueo y durante nueve años estuvo bajo esa influencia. ama a su imagen que lo ama a su vez. sino que son elegidos para que lleguen a creer. memoria. predestinándonos en La Trinidad. obispo de esa ciudad. él tiene la iniciativa de la obra. no anula la voluntad Tagaste. Numerosos De Ambrosio aprendió que la fe puede amor. 'El primero nos perdió a nosotros en sí indagar en su interior por la mismo. Son De la corrección y tres según sus relaciones recíprocas.'Para producir en nosotros un acto de Ambrosio. no que sean elegidos porque antes creyeron. no porque habríamos de ser santos e inmaculados por nuestros Exegéticos: propios méritos. Del pecado quiere. conocer y querer.. en la cuestión de El pecado original está compuesto de pelagianos estos dos hombres (Adán y Cristo) consiste estado de enemistad hacia Dios y A su vuelta a África. sino que nos eligió y La tres personas divinas son el mismo ser predestinó para que lo fuésemos. principio y no engendrado. Este amor académicos sobre la posibilidad de es también persona: el Espíritu Santo. De ahí que la salvación sea original.' En el año 384 fue nombrado retórico De doctrina mismo y por lo tanto no se distinguen por imperial en Milán. obras de contenido teológico y bíblico. comentarios obra para que queramos. 'La gracia de Dios. el Padre se conoce a sí mismo.' comunidad monástica para el estudio y la De la hereditaria. predestinación de contemplación en su ciudad natal.. Hijo . sino una vida. adopción de hijos.. 'Y estas tres facultades. 'Procuremos entender bien esta vocación. alcanzar el conocimiento. por ser persona. por tanto. Espíritu Santo .' obispo de la ciudad de Hipona. Contra los quien había sido enviado. Pero en el año 391 fue los santos. Contra los Define la cristología con una sucinta la de aquel por quien había sido hecho. sino que de mala la hace buena y La gracia es quien mueve nuestra ordenado sacerdote y en el 396 elegido voluntad para que queramos lo que Dios luego le ayuda.palabra e voluntad. ejecutando su voluntad en lugar de contemplación. tampoco son tres sustancias. De modo similar. humana. sino una sola sustancia. segundo nos hizo salvos en sí mismo. imagen del Padre. resultado de ella.' Contra los El neoplatonismo le enseñó las porque de otro modo sería necesario maniqueos perfecciones espirituales de Dios y a guardar silencio. produce una imagen Desilusionado fue a Roma donde por un de sí mismo que es igual a él y que es tiempo compartió el escepticismo de los persona (el Hijo). inteligencia y voluntad. con todo.

La una y la otra unidas son. aunque apareció en el fuego. no es la sustancia de tu alma. quiero y recuerdo. no se comprenderían mutuamente. para que Dios sea una Trinidad y no una cuaternidad. y. así como el alma y el cuerpo son un solo hombre. Pero no como es.18) 'Dios Padre. a quien quiso. sino que indican a Dios.' (Tratados sobre el evangelio de Juan. Página 81 de 430 León Magno Cartas 'León. 3) 'Estos son los que te elevaron a tal gloria.' Sermón 7. para revelarse da una voz. Estas realidades no son Dios.' (La Trinidad X. Porque. y una conoce a todas ellas. sino un solo Cristo. no sólo cuando una dice habitud a otra. Se conocen una a una. y esa voz en que aparece tu alma cuando hablas. sino como quiso. una cosa es ésta y otra cosa es la voz. no fueran iguales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de la gracia.4) 'Confesemos la doble naturaleza de Cristo. si apareció en un sonido. sin embargo. Pues del mismo modo Dios. no es fuego. Recuerdo que tengo memoria. sino incluso cuando una de ellas se refiere a todas. inteligencia y voluntad. y la humana por la que el Padre es mayor que él. no dos. inteligencia y voluntad. pues todo está a su servicio. 78. no es humo. no es sonido. a saber: la divina por la que es igual al Padre. quiero querer. Se apareció cuando quiso. si apareció en el humo. aparece en esa realidad diferente de ella. escribió una Con León comienza a elaborarse una . Hijo y Espíritu Santo son una naturaleza propia e invisible. comprendo que entiendo. Tu alma es invisible en tu cuerpo. y al mismo tiempo recuerdo toda mi memoria. obispo de Roma. así Dios y el hombre son un solo Cristo.11. recordar y entender.

por una parte pudiera morir y no pudiera por otra. que el tomó un cuerpo de carne de la carne de la virgen y no como Eutiques afirma. quien en ese tiempo. a salvo la propiedad de el 455 se entrevistó con el rey de los una y otra naturaleza y uniéndose ambas vándalos Genserico. quiso ser comprendido. Murió en el reinado de León y Majorianus. nació Dios verdadero. Señor del universo. pero si persiste en la carrera que ha iniciado. trataba de introducir novedades en la iglesia. por nuevo nacimiento. En esta carta también enseña y confirma mediante el testimonio divino que el Señor Jesucristo ha de ser considerado verdadero Hijo del Padre divino e igualmente ha de ser considerado verdadero hombre con naturaleza humana. sea condenado junto con su herejía. porque haciéndote una nación santa. un pueblo escogido. pues. permaneciendo antes del tiempo. íntegra y perfecta de verdadero hombre. 5]. engendrado por nuevo orden. De viris 71) teología del primado de Roma que lo convierte. En esa carta aconseja a Flaviano. en el primer papa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (400-474) Sermones Tomus ad Flavianum carta a Flaviano. la flaqueza. oscurecida la inmensidad de su majestad. un estado sacerdotal y real y la cabeza del mundo por medio de la santa sede del bienaventurado Pedro. una preponderancia mucho más amplia que hace de la Iglesia de Roma la única que la conseguida por el gobierno terreno. conseguiste por la guerra es mucho menos que lo conquistado por la paz de Cristo. comenzó a ser en el tiempo. la humildad fue puertas de la ciudad. que lo reciba. culturales y políticas que deja el muchas victorias. que mostró un cuerpo celestial. Y por nuevo nacimiento Página 82 de 430 . logrando su retirada. recibida por la majestad. por la eternidad. obispo de la iglesia de Constantinopla contra Eutiques el presbítero. Y así -cosa que convenía para nuestro remedio. la naturaleza inviolable se unió a la sobrenombre de Magno.uno solo y el mismo mediador de Dios y de los hombres. En naturaleza. y El único obispo de Roma que junto con Gregorio I ha pasado a la Historia con el para pagar la deuda de nuestra raza. pero no alejándose de la gloria del Padre. e inmortal. se hizo visible en lo nuestro. por la fuerza. te Ayuda a esto el desmoronamiento del hicieron alcanzar por la adoración de Dios Imperio romano occidental y la extraordinaria capacidad política de León. tomó forma de siervo.' (Gennadio. 2. Entra. bajando de su trono celeste. En 'Quedando. Porque aun cuando fuiste aumentada por entidad capaz de asumir las tareas sociales. lo que Imperio. la mortalidad. si Eutiques confiesa su error y promete enmendarse. no se desdeñó de ser hombre pasible. naturaleza pasible. es decir. entero en lo suyo. en estas flaquezas del mundo el Hijo de Dios. someterse a la ley de la muerte. y extendiste tu soberanía en tierra y mar. incomprensible. Por nuevo orden: porque invisible en lo suyo.' León salvó a Roma en dos ocasiones: (Sermón 82) cuando Atila entró en Italia en el 452 se entrevistó con él. pues. el hombre Cristo Jesús [1 Tim. que estaba a las en una sola persona. pues. de facto. con todo. a causa de su ambición por el episcopado. Dios impasible. entero en lo nuestro.

como la divinidad no cambia por la condescendencia. Uno de ellos resplandece por los milagros. es decir. no la culpa. engendrado del seno de la Virgen. Pues al modo que Dios no se muda por la misericordia. al darse juntamente la humildad del hombre y la alteza de la divinidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado: porque la virginidad inviolada ignoró la concupiscencia. la carne cumple lo que atañe a la carne. y suministró la materia de la carne.' (Tomus ad Flavianum) 'El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero. es la naturaleza distinta de nosotros. no por ser el nacimiento maravilloso. Porque el que es verdadero Dios es también verdadero hombre. Una y otra forma. cit. Y así como el Verbo no se aparta de la igualdad de la gloria paterna. tampoco la majestad engulle al hombre. con comunión de la otra.' (Op. 91-93) LITERATURA Historia del Canon del Nuevo Testamento Página 83 de 430 . Tomada fue de la madre del Señor la naturaleza. en efecto. y no hay en esta unidad mentira alguna. obra lo que le es propio. así tampoco la carne abandona la naturaleza de nuestro género.. el otro sucumbe por las injurias. así tampoco el hombre se aniquila por la dignidad. y en el Señor Jesucristo. que el Verbo obra lo que pertenece al Verbo..

Cartas de Pablo (sin especificar) Cuatro Evangelios. obligaron a la Iglesia a definir cuáles libros pertenecían al Canon y cuáles no. Judas. 1 Juan. 13 Cartas de Pablo. 220-400 Cuatro Evangelios. Apocalipsis. Santiago. Eusebio. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros). 2-3 Juan. Apocalipsis de Pedro. 2 Pedro.HISTORIA DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO PERIODO PADRES APOSTÓLICOS OPOSICIÓN GNÓSTICA CARACTERÍSTICAS Todavía no hay debate ni pronunciamiento oficial. Judas. Santiago. 1 Pedro. Santiago. El Pastor de Hermas. Apocalipsis. 2 Pedro. Hebreos. En dicha carta Atanasio distingue entre libros canónicos (con autoridad divina) y libros eclesiásticos (útiles para la edificación). (Atanasio rechaza del Antiguo Testamento: Sabiduría. dos Apocalipsis: uno de Juan y otro de Pedro (de este último se mencionan las reservas de algunos). CUESTIONADOS Ninguno Hebreos. (263-339)Historia Eclesiástica Cuatro Evangelios. Hechos. El Pastor de Hermas. 1 Juan. trece cartas de Pablo. Tal tarea fue un proceso lento pero inexorable que concluyó con la aceptación de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento. CONSOLIDACIÓN FINAL Acuerdo general al final del siglo cuarto. 13 Cartas de Pablo. Santiago y 1 y 2 de Pedro). Judit y Tobías. 1 Juan. Didaché. 14 Cartas de Pablo. faltan Hebreos. Citas en los Padres apologistas y en los Padres del siglo III. 1 Pedro. 2-3 Juan. Atanasio (Carta pascual del 367 aceptación definitiva por las Iglesias orientales). 2-3 Juan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesias como la de Marción o grupos como los gnósticos. que tenían su propio canon de las Escrituras. Hechos. Didaché. Apocalipsis. Eclesiástico. (185-253)De Principiis ACEPTADOS Cuatro Evangelios. Hechos. Reacción contra la manipulación gnóstica del Canon (sobre todo en las obras de Marción). TABLA VII . FECHA 100-140 140-220 FUENTES Citas en los Padres apostólicos. 2 Pedro. Fragmento muratoriano (180) (Cuatro evangelios. Orígenes. y en el Nuevo no admite ni la Didaché ni el Página 84 de 430 . cartas de Juan y de Judas. Ester. 1 Pedro. El Pastor de Hermas. Hechos. Didaché. Judas.

de Pedro dos. Tras ellos está Josué. luego Proverbios. porque como he oído ése es el número de las letras entre los hebreos... Tras ellos cuatro libros de Reyes.. el hijo de Nun. siendo el primero y el segundo reconocidos como un solo libro. Además hay catorce epístolas de Pablo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Hay. es decir. Marcos. '. y de nuevo dos a Timoteo. Tras ellos los Hechos de los Apóstoles y las siete epístolas (llamadas católicas). después a los gálatas. de Santiago una. después Eclesiastés y el Cantar de los Cantares. una a Tito y la última a Filemón. Jeremías con Baruc. de Juan tres y de Judas una.hay otros libros además que no están incluidos en el canon. De igual manera el primero y segundo de Esdras son un solo libro. Luego Isaías un libro. después a los tesalonicenses y a los hebreos. pues.. luego Jueces y después Rut. al igual que el tercero y el cuarto. La Sabiduría de Salomón y la Sabiduría de Sirach. De nuevo el primero y segundo de Crónicas son reconocidos como un solo libro.' (Carta pascual XXXIX) . en el Antiguo Testamento 22 libros. Estos son fuentes de salvación de las cuales los que beban serán saciados con Página 85 de 430 Pastor). Además el Apocalipsis de Juan. los doce reconocidos como un solo libro. luego Éxodo. Lamentaciones y la epístola un libro. Nuevamente no es tedioso hablar de los del Nuevo Testamento. luego a los filipenses. Hay cuatro evangelios. luego dos a los corintios. tras ellas a los efesios. luego a los colosenses. Después está el libro de los Salmos. La primera a los romanos. Job sigue y entonces los profetas. según Mateo. escritas en este orden. Lucas y Juan. Judit. después Levítico y luego Números y por fin Deuteronomio. tras ellos Ezequiel y Daniel cada uno un libro. Estos constituyen el Antiguo Testamento. pero recomendados por los Padres para ser leídos a los nuevos que se juntan con nosotros y que desean instruirse en la palabra de piedad. Tobías y el denominado Enseñanza de los apóstoles y el Pastor. su orden y nombres respetivos es como sigue: El primero es Génesis.

Epístolas de Pablo Apóstol. nada se lea en la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas. 'Asimismo se dijo: Ahora hay que tratar de las Escrituras divinas. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros) Página 86 de 430 .' Sínodo de Cartago (397 . un libro según Juan. una a los Hebreos. no conociendo las Escrituras. presbítero. una a Filemón. una a los Gálatas. una a Tito. fuera de las Escrituras canónicas. trece Epístolas de Pablo Apóstol.. Asimismo las Epístolas canónicas. y una Epístola de Judas Zelotes Apóstol. dos a Timoteo. una Epístola de Santiago Apóstol. una a los Colosenses.. Acaba el canon del Nuevo Testamento.aceptación definitiva por toda la Iglesia). una a los Efesios.' (Carta pascual XXXIX) Sínodo de Roma (382 . Que nadie añada a estos ni quite de ellos.'Can. dos a los Tesalonicenses.aceptación definitiva por las Iglesias occidentales)..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las palabras de vida que contienen. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros de los Evangelios. un libro de Hechos de los Apóstoles. un libro según Marcos. un libro según Lucas. Asimismo un libro del Apocalipsis de Juan y un libro de Hechos de los Apóstoles. qué es lo que ha de recibir la universal Iglesia católica y qué debe evitar. dos Epístolas de otro Juan. en número de siete: dos Epístolas de Pedro Apóstol. en número de catorce: una a los Romanos. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros). dos a los Corintios. una Epístola de Juan Apóstol. [Se acordó] que. una a los Filipenses. Sigue la relación de las Escrituras del Nuevo Testamento que recibe la Santa Iglesia Católica: un libro de los Evangelios según Mateo. Porque respecto a los mismos dijo al Señor a los saduceos: 'Erráis.. En estos solamente se proclama la doctrina de la piedad. 36 (ó 47).

' (Hechos 8:37).' Credos antiguos Los credos son un breve resumen de las principales doctrinas cristianas. Apocalipsis de Juan. Podemos encontrar su origen en la confesión que Pedro hace sobre Jesús: 'Tú eres el Cristo. y en la santa Iglesia y en la resurrección de la carne?' (Tradición apostólica) Usado en el bautismo. Todo lo hizo el Padre por sí mismo.' Ireneo Siglo II 'Nosotros nos atenemos al canon de la verdad. disponiéndolas y gobernándolas y dándoles existencia. que nació del Espíritu Santo y de María virgen. y en el Espíritu Santo (Paráclito). nada queda excluido.' (Ireneo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del mismo una a los Hebreos. el Hijo del Dios viviente. Página 87 de 430 . que hay un solo Dios todopoderoso. y en la remisión de los pecados. tres de Juan. y las dispuso. Señor del universo. que fue crucificado bajo Poncio Pilatos. A medida que el tiempo transcurra y surjan los errores doctrinales se hará preciso fijar y añadir otros elementos que clarifiquen y definan lo que ha sido puesto en entredicho. pues Dios no tiene necesidad de nada de eso. refleja la práctica del y en el Espíritu Santo. al decir todas las cosas. lo temporal y lo perdurable. siglo III en la santa Iglesia católica. a saber.. haciéndolas de la nada. muerto y sepultado y resucitó al tercer día de entre los muertos. que ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. y en la resurrección de la carne. una de Judas.' Hipólito de Roma Siglo III '¿Crees en Dios Padre omnipotente? ¿Crees en Jesucristo. para que existieran.. Hijo de Dios. dos de Pedro.. lo visible y lo invisible.' (Mateo 16:16) o en la que hace el eunuco: 'Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios..CREDOS ANTIGUOS DOCUMENTO Epístola Apostolorum FECHA 160-170 CONTENIDO 'Creo en el Padre. Aunque su contenido nuestro Señor Jesucristo. que ha de venir para juzgar a vivos y muertos? ¿Crees en el Espíritu Santo. todo esto no por medio de ángeles o de ciertos poderes independientemente de su voluntad. TABLA VIII . sino que hizo todas las cosas por su Verbo y por su Espíritu. y en la santa Iglesia. Contra las herejías) Papiro Dêr(Siglo VI) 'Creo en Dios Padre todopoderoso Balyzeh y en su Hijo unigénito. Al candidato se le hacían las tres preguntas y ante cada respuesta afirmativa se le sumergía en agua. quien por su Verbo creó todas las cosas. lo sensible y lo inteligible. una de Santiago. y en Jesucristo (Salvador nuestro).

Creador del cielo y de la tierra. Ante la masa de escritos que circulaban. recibido en los cielos. en Jesucristo. muerto y sepultado. engendrado antes que todas las criaturas. al tercer día resucitó de entre los muertos. bajo distintas formas a los patriarcas. que es nuestro Señor Jesucristo. hubo que someterlos a un proceso de discriminación para separar lo verdadero de lo fraudulento... nacido de la virgen María. la Santa Iglesia católica. que está sentado ahora a la diestra del Padre. fue crucificado. Creo en el Espíritu Santo. que resucitó al tercer día. devolviéndoles la carne. que bajó. también se hizo necesario diferenciar lo que tenía autoridad apostólica de lo que no la tenía. resucitado de entre los muertos al tercer día. aunque no fuera fraudulento. que nació de ella. De ahí que algunos libros fueran excluidos del canon no porque fueran apócrifos sino simplemente porque carecían del sello apostólico.' Símbolo apostólico Siglo IV Libros sujetos a debate para su inclusión en el Canon Una de las consecuencias de la aparición de la literatura apócrifa fue la necesidad de definir el Canon.LIBROS A DEBATE PARA SU INCLUSIÓN EN EL CANON Página 88 de 430 . Pero no solamente eso. que ha sacado todas las cosas de la nada por su Verbo. que fue crucificado. después de haber resucitado a unos y otros. la regla o símbolo de nuestra fe. al seno de la virgen María. que subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. nació de María Virgen. el perdón de los pecados. consiste en creer en un solo Dios todopoderoso.' (Tertuliano. su único Hijo. la resurrección de los muertos. desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. crucificado bajo Poncio Pilatos. y para condenar a los culpables al fuego eterno. nuestro Señor. que ha enviado en lugar suyo a la virtud del Espíritu Santo. TABLA IX .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tertuliano Siglo III 'La regla de la fe. por el Espíritu y el poder de Dios Padre. de donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos por la resurrección de la carne. Creemos que no hay más que un solo Dios. autor del mundo. que es su Hijo. padeció bajo el poder de Poncio Pilato. y la vida eterna. Creemos que este Verbo. que vendrá con grande majestad para llevar a los santos y hacerles gozar de la vida eterna y de las promesas celestiales. que habló por medio de los profetas. que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo.Sobre el bautismo) 'Creo en Dios Padre todopoderoso. la comunión de los santos. pues. descendió a los infiernos. se manifestó en nombre de Dios. Creemos que hizo milagros. donde se hizo carne. que predicó la ley nueva y la promesa del reino de los cielos. pretendiendo todos tener autoridad apostólica. subió a los cielos y está sentado a la Diestra de Dios Padre.. Creador del mundo.' 'He ahí. Creo en Jesucristo.. su Hijo. Amén. para guiar a los que creen.

obra de Pablo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LIBROS Hebreos RAZONES PARA SU RAZONES PARA SU FUENTES RESULTADO ACEPTACIÓN EXCLUSIÓN Considerada paulina No considerada Eusebio: 'Es evidente que Pablo fue el autor de las catorce cartas. Clemente de Alejandría 'La epístola a los Hebreos la atribuye a Pablo. ganó autoridad. y que fue luego cuidadosamente traducida por Lucas para los griegos. pero dice que fue escrita en hebreo a los hebreos. porque los varones antiguos nos la transmitieron como suya. dicen. obispo de Roma. 6. Historia Eclesiástica 3. Por ello. debería ser elogiada por ello.cit.3) Orígenes: 'Si yo fuera a aventurar mi propia opinión.. escribió una sola epístola que es reconocida entre las 7 universales. porque no hay muchos escritores antiguos que la Iglesias occidentales. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales.. de que sea orientales.' (Op. Siendo hebreo escribía hebreo. Aceptado. como también sucede con la epístola de Judas. Cit. si alguna iglesia considera que esta epístola es de Pablo. que escribió el evangelio y los Hechos. siendo afirmado por algunos que fue publicada por algún otro bajo su nombre y gradualmente. según Tertuliano como obra de Bernabé y según otros de Lucas el evangelista o Clemente que sería obispo de Roma. la traducción tiene el mismo color y estilo que Hechos. pero que el estilo y la composición reflejan a alguien que recordaba las enseñanzas del apóstol y las interpretó. por una parte de la iglesia de Roma. Similitud del capítulo Página 89 de 430 . al paso del tiempo.' (Jerónimo. por las Iglesias paulina en Occidente. fue omitido porque al ser dirigida la carta a los hebreos.25). aunque para estar seguro. 2 Pedro Paternidad literaria de Paternidad Pedro.' (Eusebio.' (Eusebio. diría que los pensamientos son del apóstol. quien. que era su propia lengua y en la que fluía. mientras que las cosas que eran elocuentemente escritas en hebreo eran más elocuentes en griego y por esta razón parece diferir de las otras cartas de Pablo. Así. cuestionada en las cierto es que se duda de su autenticidad. ya que Pablo escribía a los hebreos y estaba en conflicto con ellos. pero algunos disputan la Aceptado. 6:14) Jerónimo: 'La epístola llamada a los Hebreos no se considera suya. pero muchos la han considerado útil y la han estudiado con las otras Escrituras. arregló y adornó las ideas de Pablo en su propio lenguaje. Lo Aceptado.' (Eusebio. De Viris 2) Eusebio:'Pero la llamada segunda epístola de Pedro no la hemos considerado canónica. Pero sólo Dios sabe quien escribió esta epístola. o Lucas. epístola a los Hebreos ante la negativa. pero es reconocida.. Historia Eclesiástica 2:23) Jerónimo: 'Santiago. pero el saludo..' (Jerónimo. sabiamente no quiere repelerlos ya desde el principio dando su nombre. que estaban prejuiciados contra él. omitió su nombre.' (Op. Pablo apóstol. Tradiciones que nos han llegado dicen que quizá fue Clemente. a causa de su diferencia con las otras en estilo y lenguaje. citen. cuestionada. Historia Eclesiástica 3:3) Santiago Tenida por genuina por las Iglesias orientales. De Viris 5) Paternidad Eusebio:'Jacobo.

pero conocidos por la mayoría. aceptados. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales. pero las otras dos se discuten. dicho libro también ha sido rechazado por algunos. y por tanto no debería considerarse como perteneciente a los libros Visiones de Dios. especialmente para la instrucción básica. De Viris 1) Paternidad literaria de Ausencia de citas en Eusebio:'Los discutidos. reconocido como obra milenio. Orígenes:'Y Pedro. se le considera autor del libro llamado el Pastor. opositor al Eusebio: 'Entre los libros espurios están. la llamada Enseñanza de los apóstoles Aceptado. y las dos juntas no contienen un centenar de líneas. se ha empleado en el culto público. pero muchos no consideran suya la segunda por su diferencia de estilo respecto a la primera. son las epístolas llamadas de Aceptado. bien de algunas otra persona con el mismo nombre. aunque son discutidas. Paternidad literaria cuestionada. y quizá una segunda y una tercera.' (Eusebio.. Sin embargo. pero como cita en ella del libro apócrifo de Enoc es rechazada por muchos. por su antigüedad y uso ha ganado autoridad y es reconocida entre las Santas Escrituras.. De Viris 4) Ampliamente Eusebio.25) 'De los escritos de Juan. milenio. en cambio.' (Eusebio. el hermano de Jacobo.' (Eusebio. bien antiguos. además del evangelio se ha aceptado tanto en el pasado como en el presente la primera de sus epístolas. (Didaché). dejó una corta epístola que es reconocida entre las siete universales. Historia Eclesiástica 3:3) Jerónimo: 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. Historia Eclesiástica 2:23) Judas Citas antiguas.' (Jerónimo. el cual se lee públicamente en algunas iglesias Página 90 de 430 . Judas. como ya he dicho antes y otros lo aceptan. Juan. Apocalipsis El Pastor Jerónimo: 'Judas. y lo he visto citado por algunos de los más antiguos escritores.' (Eusebio.' (Jerónimo. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan. y quizá una segunda. Eusebio. cierto es que se duda de su autenticidad. Lo Aceptado. segunda de Pedro y las que se dicen segunda y tercera de Juan. lo han considerado indispensable. porque no hay muchos escritores antiguos que la citen. Por tanto. los escritos más Santiago. Historia Eclesiástica 6:25) 2-3 Juan Jerónimo: 'Escribió (Pedro) dos cartas que son llamadas universales. así como el Apocalipsis de Juan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 2 con Judas. Historia Eclesiástica 3. dejó una epístola auténtica.' (Eusebio. en las salutaciones al final de Romanos. Otros. sobre quien está edificada la iglesia de Cristo. lo cuestionó. como también sucede con la epístola de Judas. obra del evangelista. lo cuestionó.. Historia Eclesiástica 3:24) Orígenes: 'También nos ha dejado una epístola de muy pocas líneas.' (Eusebio. considerado como autor de El Pastor. Historia Eclesiástica 6:25) Eusebio:'Jacobo. Historia Eclesiástica 3:25) Contenido edificante. las opiniones están divididas por un igual. opositor al Eusebio:'Pero por cuanto el mismo apóstol.' (Eusebio. Paternidad apostólica. que está en duda. En cuanto al Apocalipsis. de Juan. se Excluido. refiere a Hermas..

otro su Evangelio. como ya he dicho antes y otros lo aceptan. la llamada Enseñanza de los apóstoles Excluido. así como el Apocalipsis de Juan.. porque ningún escritor eclesiástico de los primeros tiempos ni de los nuestros ha usado su testimonio. Jerónimo: 'Por otro lado. puertas eternas. conocemos en absoluto entre los escritores católicos transmitidos. los libros de los cuales uno es denominado sus Hechos. que preguntaba: “¿Durante cuánto de la infancia varios HECHOS CARTAS APOCALIPSIS Proto-evangelio de Evangelio de Nicodemo Hechos de Andrés Epístola Apostolorum Apocalipsis de Pedro Santiago (siglo II) (siglo V) (siglo III) (siglo II) (siglo II) Y el Sumo 'Y mientras Satanás y 'Y había un gran lago. apocalipsis. También habíaotros. No quisiera Y Satanás salió.' (Jerónimo. etc. TABLA X . sólo fui mi propio tengo hijos. se fue a Santiago y se le apareció. encargados de Mas José se que el Rey de la Gloria martirio de Andrés entré en su cuerpo. tradiciones (Didaché). Historia Eclesiástica 3:3) Similitud con el Apocalipsis de Juan. Su corazón me aceptó y justicia.' (Jerónimo. apostólicas. los Hechos y el evangelio que llevan su nombre (de Pedro). Con la pretensión de dar autoridad a ciertas enseñanzas erróneas. y pelea contra él. al paso dijo a Satanás: “Anda. un tercero su Predicación. diciendo: Soy viejo y Furia oyendo la voz. María y hablé con ella. Sacerdote dijo a la Furia así hablaban..' Fecha tardía. el cuarto su Apocalipsis y el quinto su “Juicio” son rechazados como apócrifos. Eusebio: 'Entre los libros espurios están. De Viris 10) Registro de genuinas Origen incierto. para tomar “Abridvuestras puertas. literaria de Pedro. que decía: entre los caníbales Gabriel. el Verbo. Eusebio:'Sin embargo. La historia de lleno de cieno ardiente. Presenta el ella creyó. que colgaban servidor en lo que que ella es una sal. diciéndole: Hermano mío.LITERATURA APÓCRIFA EVANGELIOS Judaicos Evangelio según los Hebreos (siglo II) 'El Señor.” Y la encima de ellos. una mesa y pan”. De Viris 1) Didaché Apocalipsis de Pedro Escritos apócrifos La literatura apócrifa es aquella que tiene su origen en las corrientes heréticas de los siglos II y III. adjudicados a algún apóstol o personaje descollante. 'En aquel día en que José: Tú eres el se oyó una voz como Andrés y Matías tomé la forma del ángel donde se encontraban designado por la un trueno. (Eusebio. comenzaron a circular una serie de escritos: evangelios. y los ángeles virgen del Señor. habían apartado de la bajo tu guardia a la vosotros.. dijo el Señor.. pero entre los latinos es casi desconocido. del mar Negro. Especialmente los grupos gnósticos fueron particularmente activos en la diseminación de este tipo de literatura a fin de dar peso a sus doctrinas. Historia Eclesiástica 3:25) Supuesta paternidad Dudosa autenticidad. y yo. cartas. hice carne porque yo en Patras.”Traed. Y me atormentarles estaban negaba a ello quiere entrar. encima de este cieno Página 91 de 430 . si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan.' (Eusebio. Gnósticos Evangelio según Tomás (siglo III) Evangelio de Bartolomé Evangelio de la verdad Evangelio de los egipcios 'A Salomé.” concierne a María bajo la de sus cabellos por niña. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan. príncipes. mujeres. me aparecí a algunos hombres que se suerte. Abríos. después de haber dado la sábana al criado del sacerdote. no los Excluido. e inmediatamente añade: “Tomó el pan y lo bendijo y lo partió se lo dio a Santiago el Justo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Grecia.

si este hombre entra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL come tu pan. estamos todos perdidos.' incandescente. a veces parecía hombre.' comienza a existir en espíritu en un cuerpo carnal? Y el Señor me respondió: Ángeles caídos pasan a los cuerpos de las mujeres.. y. y decían: No creíamos que tendríamos que venir a parar a este lugar. (siglo III) sigáis engendrando. ellos abrieron viendo ella el la puerta de la tumba y milagro que había depositaron su cuerpo junto al de Jacobo. a quien dirigida a los no quisiera entristecer. y de los que Pablo menciona en ángeles que están con él. le abrazó y dijo: Señor. Evangelio según Pedro Historia de la (siglo II) infancia de Jesús Según Orígenes. concedo a todos los que están en el tormento un día y una noche de alivio por siempre. y la llevó a padre José. y laodicenses. lleno de gracia.' adulterio.' servir de irrisión a los hijos de Israel. y se Historia copta de José rompió su cántaro. según Tomás algunos basándose en 'Y tenía Jesús seis este escrito creyeron años. su madre. porque. su Evangelio de María hecho Jesús. Tomás acerca del fin del mundo. calvo y pernituerto. por causa de Miguel. recogió así. Señor (sin querer con ello decir que la vida Evangelio de los nazarenos sea mala o la creación perversa) le Evangelio de los ebionitas dijo: “Mientras vosotras. Y como José habidos en un llegase Jesús a la primer matrimonio. Colosenses 4:16 y mi bien amado. había mucha multitud. me encontraba con un cuerpo material y sólido. no se Pseudo-Juan apartará de vosotros mi '¿Cómo el hombre ira.”. las mujeres.' Entonces la Furia dijo a sus demonios: “Cerrad las grandes puertas de bronce. el arcángel Se trata de la falsificación de la carta del Testamento.. y más aún. Y el Sumo Sacerdote dijo a José: Tú eres el designado por la suerte para tomar bajo tu guarda a la virgen del Señor. y abrazaba a mi agua. Página 92 de 430 .. en cambio.' Tercera epístola de Apocalipsis de Tomás Pablo a los corintios (siglo V) (siglo II) Obra de tipo gnóstico Contestación de Pablo a sobre ciertas ciertas preguntas que los revelaciones de Jesús a corintios le hicieron. hombre de baja estatura. el carpintero Y en la ropa que 'Mientras yo hablaba vestía.”.' Evangelio de Judas Iscariote Evangelio de Eva Evangelio árabe de la infancia de Jesús Evangelio del Pseudo-Mateo Evangelio de la Natividad de María Evangelio armenio de la infancia Hechos de Juan (siglo II) 'A veces cuando le agarraba (a Jesús). la substancia era inmaterial. Y sobre él. porque el Hijo tiempo estará en del Hombre ha resucitado vigor la muerte?”.' Hechos de Pablo (siglo II) 'Y vio llegar a Pablo. por causa de vuestros hermanos que están en el mundo y ofrecen oblaciones.' 'He venido a abolir los sacrificios. y reciben la carne de la concupiscencia de la carne. padre. si no dejáis Evangelio cátaro del de sacrificar.' Epístola de Pablo a los Apocalipsis de Pablo laodicenses (siglo IV) (siglo III) 'No obstante. y salva a mi Evangelio de Andrés hijo.' óyeme. al tocarlo.. como si no existiera en absoluto. llorando María. Otras veces. y por causa de Pablo. el de entre los muertos”. fuente. éstas apariencia de una forma eran las que se habían adornado para el angélica. Y su madre lo que los hermanos de envió a buscar Jesús eran hijos de agua. Y los hombres que se habían unido a ellas en la impureza del adulterio pendían de los pies y tenían sus cabezas suspendidas encima del fango. por causa de mi propia bondad: el día en que resucité de entre los muertos.

Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. Ocho cartas del filósofo a acerca del fin del mundo Señor? Y el Señor Pablo y seis respuestas y una descripción del le replicó: Voy a de éste. Señor -le dijo Pedro-.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero otras veces su rostro era de un ángel.' Hechos de Tomás (siglo III) Presentan a Tomás como misionero y apóstol de la India.. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Apocalipsis de la Virgen María recibe revelaciones sobre los tormentos del infierno e intercede por los condenados. ¿vas a ser crucificado otra vez? Y él respondió: Sí. volvió a Roma. Tienen sabor gnóstico.. voy a ser crucificado otra vez. Pedro. anticristo. Cayó entonces Pedro en la cuenta y. Roma a ser crucificado.' Hechos de Pedro Correspondencia entre Apocalipsis de Juan (siglo II) Pablo y Séneca (siglo III) 'Y cuando le vio. le Preguntas y respuestas dijo: ¿Adónde vas. Página 93 de 430 .

TABLA XI . circo) motivaba a los cristianos a no participar en las mismas. la segunda sobre la participación en la mesa del Señor. veía la enseñanza cristiana sobre la igualdad esencial de todos los seres humanos como un ataque directo a su estructuración social y económica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. Jesucristo. es que el cristianismo es algo más que la superstición que muchos imaginaban. La asociación de ciertas costumbres con la idolatría y la crueldad (teatro. fue contemplado como un delito de lesa majestad y un atentado a la unidad del Imperio. Muchos fueron los bulos que corrieron sobre los cristianos en aquellos siglos: practicaban el incesto. Que un esclavo pudiera alcanzar en la iglesia los mismos puestos de responsabilidad y gobierno que una persona libre.PERSECUCIONES ROMANAS CONTRA LOS CRISTIANOS Políticas Sociales Cristo es Señor Igualitarios Separatistas La atribución a Jesús del título Kuryos. Frente al sincretismo religioso dominante. el cristianismo proclamaba un solo Dios y un solo medio. era más de lo que aquella sociedad podía soportar. eran caníbales y culpables de los desastres naturales. reservado al emperador. Variando en intensidad. halla en esa época toda su razón de ser. La primera acusación era una distorsión de la enseñanza cristiana sobre el amor (ágape) entre hermanos. los que van desde Nerón hasta Diocleciano. Página 94 de 430 . la tercera les achacaba la responsabilidad de los males que aquejaban al Imperio desde que el cristianismo había hecho su aparición. en cuyo vértice se encontraba la figura imperial. Si alguien está dispuesto a morir antes que ceder. SUFRIMIENTO Persecuciones romanas contra los cristianos Una de las páginas más inspiradoras en la historia de la iglesia es la que recoge el periodo de persecuciones que se llevaron a cabo contra los cristianos durante el Imperio Romano. Una sociedad dividida en estamentos sociales netamente diferenciados. La célebre frase de Tertuliano: 'La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos'. para acercarse a él. El sufrimiento fue uno de los filtros que separó la paja del trigo en aquella época. dichas persecuciones se extienden en un periodo que cubre aproximadamente 250 años. duración y extensión. Religiosas Populares Exclusivistas Culpables de catástrofes Consecuencias de las persecuciones Positivas Ejemplo de los mártires Purificación de la iglesia Apología de la fe Crecimiento numérico El arrojo y entereza de los mártires y de los confesores ante la tortura y la muerte supuso un ejemplo para los cristianos mismos y también una prueba de la integridad cristiana para los paganos.

pero he quedado calificativos añadidos a los acusados: “santos persuadido al final de la verdadera. aunque no mártires”.. con el consiguiente tropiezo que han ocasionado a otros. lectura de la sentencia y ejecución de la hacedor de toda la creación visible e invisible. que tanta prominencia alcanzará después. las Actas de los mártires son los más fidedignos. Cuando estuvieron ante el Comienzan con la fecha. Sus reliquias comenzarán a ser veneradas hasta puntos que comenzarán a rayar con la idolatría. Implícitamente se introduce la creencia de que el resto de los cristianos al morir no van directamente al cielo.RELATOS DE MARTIRIO TIPO DOCUMENTOS HECHOS NOTABLES De todos los tipos de documentos de relatos de martirio. agrade a los que sostienen falsas opiniones. habiendo sido apresados fueron traídos ante el prefecto de Roma. Con las persecuciones se darán casos de heroísmo y de cobardía en el seno de la comunidad cristiana.” Rústico el prefecto dijo: que sacrifiquen por el genio del emperador.”. soy cristiano. el cristiana. quien fue anunciado de antemano por los profetas que se haría presente entre los hombres. Hijo de Dios. El prefecto dijo a Justino: Página 95 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negativas Sobreestimación de los mártires Invocación Obras supererogatorias División en la iglesia La figura del mártir comienza a tomar una dimensión gigantesca en la mente de muchos.” Rústico dijo: “Entonces. y me adhiero a ellas con recto dogma. es decir. según (el testimonio de) santos hombres. Relatos de martirio Fruto de las persecuciones romanas contra los cristianos fue la aparición de un tipo concreto de literatura. el nombre del juez y de los tribunal. el prefecto Rústico dijo a Justino: “Obedeced a los dioses y someteos a los reyes.” Rústico el Los retoques cristianos a las Actas se advierten en los prefecto le dijo: ”¿Qué clase de doctrina profesas?” Justino respondió: “Me he esforzado por aprender todas las doctrinas. pues son reflejo fiel de las anotaciones del proceso contra los acusados. el misma. TABLA XII . 'En el tiempo de los partidarios de la inicua idolatría se emitieron malvados decretos contra los piadosos cristianos en ciudades y aldeas. y al Señor Jesucristo. a quien reconocemos ser uno desde el principio. TEXTOS NOTABLES Actas de los Actas del martirio de mártires Justino. la obra que tiene más méritos que la obra normal. Al registrar por escrito esos relatos se buscaba que fueran fuente de inspiración para el resto de los cristianos así como de ensalzamiento de los que habían muerto valientemente por causa de la fe. centrada en el heroísmo de los mártires y sus ejemplares muertes. oh desgraciado?” Justino dijo: El proceso es simple: Intimación a los cristianos para “Sí. Se comienza a invocar a los mártires. En cierta manera aparece la noción de obra supererogatoria. la denominada cristiana. negativa “¿Qué es dogma?” Justino dijo:”Aquello según lo cual adoramos al Dios de éstos a hacerlo y defensa razonada de la fe de los cristianos. Salvador Jesucristo no es digno de culpa ni de condenación. Actas de los mártires escilitanos.” Rústico el prefecto dijo: “¿Son esas las doctrinas que te agradan. ante la creencia de que tras su muerte han ido directamente al cielo..” Justino dijo: “Obedecer los mandatos de nuestro acusados y los cargos contra ellos. de nombre Rústico. ¿Eres cristiano?” Justino le respondió: “Sí. o a los jueces: “emperadores inicuos”. lo cual provocará agrios enfrentamientos entre el sector partidario de no admitir a la comunión a los que apostataron. para obligarles a ofrecer libaciones a ídolos vanos. convirtiéndose esta idea en el principio del tesoro de méritos de los santos. y aquellos que desean darles una nueva oportunidad... Actas del martirio de Cipriano. el heraldo de la salvación y el maestro de los buenos discípulos.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL “Escuchad atentamente vosotros que os consideráis entendidos y que pensáis que conocéis las verdaderas doctrinas.. En ellos se relatan las circunstancias de la detención. no siempre ceñidos estrictamente a los hechos. encerrada en una red y arrojada ante un toro bravo. a las canas de tu padre. la última de todos. fueron decapitados y perfeccionado su testimonio en la confesión del Salvador. Para ello. fue. suplicándome: “Compadécete del niño chiquito. dijo. También ésta fue al fin degollada. Los mismos paganos reconocían que jamás habían conocido una mujer que hubiera soportado tantos y tan grandes suplicios. habiendo glorificado a Dios y habiendo ido al lugar prescrito.” Rústico dijo: “A menos que obedezcáis seréis castigados sin misericordia. martirios Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia. Actas de los santos Carpo.' (Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia. incluso cuando somos sometidos a castigo pues eso será para nosotros salvación y confianza ante el temible y universal tribunal de nuestro Señor Jesucristo.” Justino dijo: “Por la oración podemos ser salvos a causa de nuestro Señor Jesucristo. Rústico el prefecto pronunció sentencia diciendo: “Que aquellos que rehúsan sacrificar a los dioses y someterse al emperador sean azotados y llevados a sufrir el castigo de decapitación. recorrió por sí misma todos los combates de sus hijos y se apresuraba a seguirlos jubilosa y exultante ante su próxima partida. El propósito es edificar a los creyentes y robustecer la fe de los que han de pasar por los mismos sufrimientos. soy cristiana.” (Actas del martirio de Justino 1-5) 'La bienaventurada Blandina. Y de pronto apareció mi padre con mi hijito en los brazos y me arrancó del estrado.” Y yo respondí: “No sacrifico. Página 96 de 430 .” Rústico el prefecto dijo: “¿Supones entonces que ascenderás al cielo a recibir una recompensa?” Justino dijo: “No lo supongo sino que lo sé y estoy persuadido de ello. finalmente.” Justino dijo: “Ninguna persona sensata cae de la piedad a la impiedad... en lugar del difunto procónsul Minucio Timiniano: “Ten consideración. Mas ella no se daba ya cuenta de nada de lo que le ocurría. Por fin me llegó a mí también el turno.. si sois azotados y decapitados ¿Creéis que ascenderéis al cielo?” Justino dijo: “Espero que si soporto esas cosas tendré sus dones. por su esperanza y aun anticipo de los bienes de la fe. que la lanzó varias veces a lo alto. Venid juntos y ofreced sacrifico a los dioses.” Y el procurador Hilariano. tras las dentelladas de las fieras. cual generosa madre que ha animado a sus hijos y los ha enviado por delante victoriosamente al rey. Pasión de Perpetua y Felicidad.” Y como mi Pasiones y Martirio de Policarpo. Después de los azotes. descripción de las personas y pormenorización de las torturas y milagros que acontecen. la estancia en la cárcel.) 'Subimos al estrado. ten consideración a la tierna edad del niño.” Rústico el prefecto dijo: “Vayamos al grano y a lo que importa. que había recibido a la sazón el ius gladii. absorta en íntima conversación con Cristo. confesaron su fe. Actas de Apolonio. o poder de vida y muerte. como si estuviera convidada a un banquete de bodas y no condenada a las fieras. Y yo respondí: “Sí. Interrogados todos los demás. tras el fuego. La diferencia entre los documentos de esta categoría y la anterior es que las Pasiones y martirios no proceden de documentos oficiales sino del testimonio de testigos oculares o contemporáneos.” Los santos mártires. de acuerdo a la ley.”. Sacrifica por la salud de los emperadores. el escritor añade reflexiones teológicas y espirituales de su propia cosecha. Papilo y Agatónica.” Hilariano: “¿Luego eres cristiana?”.

' (Pasión de Perpetua y Felicidad) Leyendas Actas de Santa Inés. condenándonos a las fieras. de manera que al frente de cada nueve hombres hay un decano y. los nueve decanos están bajo las órdenes de un centurión. El siguiente texto de Jerónimo nos muestra un buen ejemplo de la vida en común de los primeros monjes: '.. hechos. a su vez. Actas de San Sebastián. como lo demuestra el hecho de que algunos de esos Actas de San Hipólito. Así me dolí también por su infortunada vejez.vengamos a los que en número mayor habitan en comunidad. Actas de San Cosme y San Damián. personajes hayan sido inmortalizados por pintores. Actas de San Lorenzo. Están divididos por decurias y centurias. Hilariano dio orden de que se le echara de allí. a los que hemos dicho que se llaman cenobitas. de mártires Actas de Santa Cecilia. Actas de Santa Felicidad A pesar de la más que dudosa veracidad de sus y sus siete hijos. y aun le golpearon. Este grupo de documentos está en claro contraste con los dos anteriores en el sentido de que se trata de leyendas sin rigor histórico. Viven separados. MONASTICISMO Nacimiento y desarrollo El monasticismo cristiano es un movimiento cuyos miembros buscan llevar una vida que esté por encima de la norma que cumplen los demás cristianos. Normalmente se caracteriza por un voto triple de por vida: obediencia (a los superiores jerárquicos).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL padre se mantenía firme en su intento de derribarme. Y bajamos jubilosos a la cárcel. Las Leyendas constituyen el origen de la literatura hagiográfica. pero en celdas contiguas.. fruto de la fantasía y la imaginación. Entonces Hilariano pronuncia sentencia contra todos nosotros. Actas de San Sixto. las Leyendas gozaron de gran popularidad. escultores y otros artistas. Yo sentí los golpes de mi padre como si a mí misma me hubieran apaleado. es decir. El primer compromiso entre ellos es obedecer a sus superiores y hacer cuanto se les manda. pobreza (desprendimiento de los bienes materiales) y castidad (permanencia en celibato). Hasta la hora nona hay una especie de vacación Página 97 de 430 .

Así describen a los esenios Filón. cada mes.. que no echa de menos las comodidades de la ciudad ni el cariño de la propia madre. Los domingos se dedican exclusivamente a la oración y la lectura. el trabajo manual y la falta de un superior. vuelven a sus estancias.. a los unos para sostener su edad ya fatigada y a los otros para que no se les quebrante en los mismos comienzos. en la segunda historia de la cautividad judaica. los cuales. en los "reclusos". rinde cuentas von gran temor al padre de todos. se dirige a la mesa. Así pues. en los "estilitas". en los "acemetas". imitador del estilo platónico. A éstos y a los más jóvenes se les pone a menudo un desayuno.. que hacen el resto de los días una vez terminadas las tareas. y el que está en medio y ellos llaman padre les comienza a hacer una plática. Palestina. Teodoreto de Ciro en su Historia de los monjes de Siria. estando en la carne. que se imponían la inmovilidad absoluta. recuerda a tres: Mamna. el que instituyó este tipo de vida fue Pablo y el que le dio fama fue Antonio y. en el anacoretismo cristiano hay una tendencia reactiva y una necesidad de huida de la ciudad: considerada como lugar de pecado. que habitaban en los árboles. nadie habla mientras come. Se vive de pan. cada uno habla con los suyos [. Baste pensar en el fenómeno de los "estantes" o estacionarios. que no dormían para asegurar la alabanza perenne a Dios. Por el contrario. el primero de todos fue Juan Bautista [. a fin de satisfacer a la tradición eclesiástica y no cargar el vientre con doble comida. que se condimentan con sal y aceite. se cantan los salmos. Los diversos géneros de vida anacoreta que hemos recordado encontraron seguidores no sólo entre los hombres sino también entre las mujeres. y cada decuria. a los llamados anacoretas. Después se levantan todos a una y. Y ya que tratando de las vírgenes he introducido casi innecesariamente el tema de los monjes. 29-30. con su padre. sus penitencias. A juicio de Jerónimo. él lo dispone todo de manera que nadie tenga que pedir nada ni a nadie le falte nada. 22. El reconocimiento hacia el orador consiste en las lágrimas de los oyentes. Valero). Los anacoretas se caracterizaban por su aislamiento casi total.. Vino sólo lo beben los viejos. se sientan todos. el Livio griego. a la que todos sirven sucesivamente por semanas. legumbres y hortalizas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL judicial: nadie puede ir a la celda de otro. y una vez hecha se entrega al decano. en los "dendritas". el cual.] En otra ocasión. y. lo consuelan con sus palabras. que se dejaban amurallar en cuevas. Después de la hora de nona se juntan todos. Cira y Domnina TABLA XIII . en los "selvosos" que vivían como animales paciendo la hierba. a su vez. Fase primitiva del monaquismo cristiano. donde es atendido por los viejos. Siria y Asia Menor. hasta el atardecer. excepto la cuaresma. saliendo de los cenobios. IV con el consiguiente deterioro del fervor espiritual y la necesidad de apartarse de las seducciones de una sociedad que no había logrado transformar la nueva religión. se lee según costumbre las Escrituras y. B. con tan solícito cuidado. Si alguno se pone enfermo. que.' (Jerónimo. 361). voy a pasar al otro género. La cuestión sobre el origen del anacoretismo sigue sin resolver por falta de fuentes. El ayuno es igual todo el año. si ven que alguno fluctúa en sus pensamientos. Aparte estas afirmaciones. por su abstinencia sexual. el anacoretismo lleva la huella de su tierra de origen y asumió diversas formas de comportamiento. Allí. se van por los desiertos sin más viático que pan y sal. [. el promotor fue Juan Bautista" (Epist. Aunque pueden ya señalarse algunas huellas de anacoretismo en torno a mediados del s. Durante la comida no se produce ruido alguno. Y como a nadie es lícito decir: "No tengo túnica ni capa ni jergón de juncos". se le traslada a una sala más amplia. lo que determinó el desarrollo de esta forma ascética parece ser que fueron las conversiones en masa al cristianismo típicas del s.] Después de esto se disuelve la asamblea. remontándonos más arriba. no pertenecen a la carne. Epístola 22. si lo deseas. El iniciador de este género de vida fue Pablo. te explicaré en detalle los trabajos y manera de vida de estos que.. traducción de J. a la que seguirá la forma de vida asociada o cenobítica. Cada día aprenden algo de las Escrituras. en que se permite mayor rigor. sepulcros o casas construidas ex profeso para ello. Por Pentecostés. III. rezando el himno de acción de gracias. y éste la lleva al mayordomo. excepto los que hemos llamado decanos. las cenas se convierten en comida de mediodía.] La tarea del día está fijada.. remontándonos más arriba. que pasaban la vida sobre una columna. por lo demás. y Josefo. Antonio lo perfeccionó. El mayordomo es también el que prueba las comidas una vez preparadas.34-36. Mientras él habla reina tal silencio que nadie se atreve a mirar a otro ni a escupir. Cosa. puede demostrarse la rápida difusión de esta forma ascética en Egipto.NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MONASTICISMO Página 98 de 430 . terminadas las oraciones.

y el dinero lo dio a los años. dedicados al ascetismo y a la oración. tratando de preservar la autenticidad de su fe. Señor dio al rico: 'Si quieres ser perfecto vende todo lo que tienes y Atanasio escribió una Vida de dalo a los pobres. Seis meses después de la muerte Antonio. Algunos. tendría unos dieciocho o verdaderamente apostólicas veinte años y hubo de hacerse en idea y lenguaje. repartió el dinero a y cómo en los Hechos vendieron los pobres y se retiró a un lugar sus posesiones y las pusieron a los abandonado. De Viris 88) dejaron todo y siguieron al Salvador posesiones. De repente el espacio estaba lleno de ilusorios leones. En la mente de muchos. del Nilo al desierto) o ermitaños viven en soledad. y ven sígueme Antonio que gozó de gran tomando tu cruz. sobre cuya vida escribió una extensa obra Atanasio obispo de Alejandría.. la mayor parte de los pobres. ESCRITOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES Los anacoretas (de anacore = subir.' 'El enemigo sugería pensamientos obscenos. han sido traducidas al griego. que viven en regiones apartadas. como los “santos estilitas”.' popularidad y animó a muchos a seguir su ejemplo. pies de los apóstoles para distribuirlos entre los necesitados.. Antonio murió con más de cien vendió todo. las cuales cargo del hogar y de la hermana. los ermitaños serán los sucesores de los mártires. 'Antonio. Ante la desaparición del martirio. como héroes y cristianos ejemplares.' reflexionando cómo los apóstoles muerte de los mismos vendió sus (Jerónimo. se busca el ideal cristiano en la confrontación espiritual con los demonios.. En su etapa más temprana son fuertemente enemigos del saber... convierten su retiro en una prueba de resistencia física y espiritual. el estudio y la literatura.. reservando una pequeña cuales los pasó en soledad. Página 99 de 430 . El ejemplo de Antonio hizo que Pensando en esto entró en la iglesia muchos fueran atraídos al y sucedió que la lectura del desierto como forma ideal de vivir evangelio era la palabra que el la vida cristiana.. 'Tras la muerte de sus padres se envió siete cartas en copto a quedó solo con una hermana varios monasterios. nació en el Egipto Vivió durante el reinado de costumbre a la casa del Señor iba Central de padres cristianos y a la Constantino y sus hijos. pero Antonio los disipaba con sus oraciones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL TIPO LUGAR PERSONAJES DESTACADOS Antonio (250-356) HECHOS NOTABLES Ante el peligro de secularización por el giro constantiniano (siglo IV). cantidad para su hermana.. El maldito demonio incluso se atrevió a presentarse bajo el aspecto de una mujer. Era como si los demonios atravesaran las cuatro paredes de la pequeña estancia e irrumpieran en ella bajo la forma de bestias y reptiles. y en una vida de perfección. el padre del de sus padres y yendo según su monaquismo. cartas pequeña. salió de la iglesia sabiendo que el pasaje leído era para él. el monje. Anacoretas Egipto 'Antonio. se produce un éxodo al desierto de individuos que huyen del mundo.

notable Monachikos influencia en la posteridad.' (Gennadio. se entrega a todos los trabajos y lucha contra todas las cosas agradables de esta vida. De Viris 10) A diferencia de sus antecesores. Vivió parte de su vida en el desierto. Vida de Antonio) Macario el egipcio (300-390) Egipto Macario nació en una aldea del Homilías espirituales Alto Egipto. A la edad de 30 años se retiró al desierto de Escete.' (Atanasio. escorpiones y lobos. Sobre la perfección y espirituales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL osos. Antirrhetikos Evagrio fue un escritor prolífico y ejerció. implorando al mismo tiempo la ayuda de Dios para obtener la pureza y continencia natural. dirigió una carta a los jóvenes de su profesión en la que les enseña que puede servir perfectamente a Dios. distinguido por sus milagros y virtudes. áspides. toros. juicio y discernimiento. por sus escritos. serpientes. Tiene una deuda muy grande con Sobre la oración Comentarios bíblicos Cartas Egipto Evagrio Póntico (†399) Página 100 de 430 . Antonio dijo: "Es una indicación de vuestra impotencia el que adoptéis la forma de bestias". se le unieron Sobre la oración muchos seguidores. Cartas donde pasó 60 años en soledad. el monje egipcio. 'Macario. curaciones y predicciones. donde llegó a ser conocido por sus milagros. Gran carta Debido a sus cualidades naturales. quien conociendo la condición de su creación. leopardos.

entre las que se encuentran: Sugestiones para los ocho principales pecados. En efecto.. pasó gran parte de su 'Yo. donde entró Crisóstomo en contacto con los ermitaños. Como hizo quitar las puertas y demoler una parte bastante grande del muro de cierre. poderoso en señales y prodigios. instalándose primero en Palestina y después en Bitinia. por encima de todos estos vida subido en lo alto de un pilar prodigios. escribió muchas cosas útiles para los monjes. educado en literatura profana y sagrada y distinguido.' (Gennadio. De Viris 11) Nació en Galacia donde recibió Historia Lausiaca una esmerada educación. Siria Fue el más eminente historiador del monaquismo egipcio. discípulo íntimo del mencionado Macario. Vivió hasta avanzada edad. Simeón el estilita (338-?) Simeón el estilita.. pues el libro titulado Vida de los padres lo denomina hombre erudito y continente. noche y día se mantiene de pie a la vista de todos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes en su teología. calor y entregado plenamente al ascetismo. Problemas gnósticos Egipto Paladio (363-431) 'Evagrio el monje. desafiando el frío y el ánimo. tanto manteniéndose en pie durante mucho tiempo como Página 101 de 430 . Sobre el pueblo de la India y Por lo frágil de su salud hubo de los brahmanes abandonar Egipto. se presenta ante todos cual espectáculo nuevo y maravilloso. Diálogo sobre la vida de Juan Se trasladó a Egipto. admiro su fortaleza de (stilos). quien tuvo relación con el emperador Teodosio.

acerca siempre su frente a los dedos de los pies. Cuando se inclina. los caminos convertidos en ríos confluyendo en un mar humano en torno a él. otros pedían salud para los enfermos. 'Su fama se extendía por todas partes. que están bajo su control. Muchos de los que están allí cuentan sus prosternaciones. otros le pedían ayuda para llegar a ser padres.' (Teodoreto de Ciro. todo el mundo venía hacia él. los iberos [gentes Página 102 de 430 . Cuanto más proclamaban los beneficios obtenidos. sino también los que estaban a varios días de viaje.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL haciendo frecuentes inclinaciones y ofreciendo a Dios su adoración. que sólo recibe alimento una vez a la semana y en pequeña cantidad. Y cuando los recibían y sus ruegos eran escuchados. después de haber contado 1. entonces regresaban con alegría. Historia Religiosa 26. su estómago. y pretendían conseguir por su mediación lo que no era posible según la naturaleza. Y así llegaban de todos los sitios. Pues no sólo afluyen los habitantes de nuestro Imperio. Una vez. sino también los ismaelitas [árabes]. los persas y los armenios.22). Unos traían paralíticos. uno de los que me acompañaban. mayor era el número de gente que venía con peticiones. dejó de prestar atención y contar. no sólo gentes de las cercanías. En efecto.244. permite a su espalda curvarse fácilmente.

Pacomio se Regla convierte a la edad de 20 años. Marcos). Página 103 de 430 . De padres paganos. los ermitaños comienzan a buscar la compañía ocasional con otros colegas. Vienen también muchos habitantes del extremo Occidente. en sus cartas sigue el método histórico-gramatical de exégesis.' (Teodoreto de Ciro.11. Tras fundar el primer cenobio en Tabennisi.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que habitaban entre el mar Negro y el Caspio]. según se dice. Cartas Antes de fundar (320) el primer monasterio cenobítico. apto para ambas clases de monjes. tanto en enseñanza como en la realización de milagros y fundador de los monasterios egipcios. especialmente los jóvenes buscarán el consejo y supervisión de los más experimentados. un hombre investido con gracia apostólica. los homeritas [habitantes del sudoeste de Arabia] y los pueblos que están más al interior que éstos. pues. es el comienzo de la Regla. britanos y galos. de M. Historia Religiosa 26. hispanos. si bien en otra carta le exhorta a permanecer en su doctrina. Para poder vivir en comunidad se precisan unas normas mínimas. Trad. En cuanto a Italia. Isidoro de Pelusio (360-435) Isidoro fue reconocido por sus Cartas conocimientos de las Escrituras. Esto conducirá al establecimiento del monacato cenobítico (koinós bíos = vida en común). [Simeón] se ha hecho tan célebre en la gran Roma que a la entrada de todas las tiendas se le ha erigido un retrato sobre una columna para asegurar a los habitantes protección. Pacomio vivió siete años como anacoreta. Llamó la atención a Cirilo de Alejandría por su proceder en Efeso. el cual recibió por dictado angélico. a la orilla derecha del Nilo. bajo la influencia de un ermitaño. no merece la pena hablar. Escribió cartas también a los obispos asociados de su distrito en un alfabeto encubierto por los sacramentos místicos y que Como la vida en soledad absoluta resulta insana. escribió un manual de disciplina. creó otros ocho nuevos centros para hombres y dos para Egipto Cenobios Egipto Pacomio (†346) 'Pacomio el monje.

pero especialmente a ti. sucesor de la gracia y el liderazgo del mencionado Pacomio. o código de convivencia que rige una comunidad de este tipo. castidad y obediencia.' (Carta de Atanasio a Orsiesio) 'Teodoro. Esto os lo escribo a todos en general. a fin de que. dirigió a otros monasterios cartas escritas en la lengua de la Santa Escritura. y sólo manifestado a los de gracia especial. mi querido y muy deseado Orsiesio. Los monasterios cenobíticos están en el desierto.' (Gennadio. y la noticia me ha causado gran ansiedad.. La pobreza.' Sobre todos ellos. sabiendo. también al director o abad de la comunidad. como sé. el valor que encerraba para vosotros.. Se valora el trabajo manual. no son votos todavía. No debemos afligirnos por uno que ha ido al lugar donde no hay aflicción..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sobrepasa el conocimiento humano mujeres.. De viris 8) Sucesor de Pacomio y autor del Doctrina de instituione La Regla obliga por igual a todos los miembros. De viris 7) director espiritual o abad. Tres cartas de exhortación están en circulación. Pacomio era (Gennadio.368) Egipto Orsiesio (†c.. en las cuales menciona frecuentemente a su maestro Pacomio y presenta su vida y doctrina como ejemplos.380) Página 104 de 430 . alejados de las ciudades. ahora que él ha caído dormido. el estudio y la oración. A él se debe la primera Regla. Fue ayudante de Orsiesio y fundó Cartas varios monasterios. Egipto Teodoro (†c. tú asumas todos los cuidados y tomes su puesto entre los hermanos. 'Ya me he enterado de la muerte del bienaventurado Teodoro.

El primer abad que exigió a los monjes una profesión escrita de obediencia. Asistió al concilio de Efeso (431) donde se condenó a Nestorio. que beban. aunque por lo Conventos Montecassino Benito de Nursia (†c. en los que las tentaciones y forma que todo lo necesario. panadería. Para dormir. una manta de lana para cubrirse. si es vida de ermitaño durante tres posible. Leo que el vino no es adecuado para los monjes. todas ellas relacionadas con las necesidades especiales de los monjes. Benito se retiró de Roma a hacer 'Un monasterio debe. se produce en una clausura (clausura/claustrum = recinto cerrado) en medio de las ciudades. si bien con la casa cerrada al mundo exterior. agua. compañero de Pacomio y Teodoro. muchos discípulos se acercaron a él para otra debajo y una almohada que les dirigiera espiritualmente.555) La vida conventual. La quintaesencia del monacato benedictino se resume en la frase 'Ora et labora'. hombre enseñado en la perfección de la Escritura. Sermones Dirigió una red de monasterios que.' (Gennadio. ello. De Viris 9) Fue abad del Monasterio Blanco Cartas de Atripe en el desierto de Tebas. un colchón. jardín y sucedieron. estar dispuesto de años. En Montecassino fundó el monasterio que lleva ese nombre Pero. Debido a su fama. esté a mano. serán suficientes. compuso un libro sazonado con la divina sal y formado de las esencias de la disciplina monástica. bajo su mandato. monachorum Egipto Shenute de Atripe (383-466) 'Orsiesio el monje. Trabajo para Benito no es sólo el manual sino también el intelectual: Página 105 de 430 . los hechos prodigiosos se es decir. molino. en el que casi todo el Antiguo y el Nuevo Testamento se muestran en sólidas disertaciones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL desarrollo de las bases que pusiera Pacomio. ya que hoy por hoy no es posible convencerles de y que nunca abandonaría. se extendieron con profusión. a diferencia de la cenobítica.

vigilar en pie noches enteras. y de una catarsis positiva. si ocurre que a uno no le apetezca uno de ellos. no montar en cólera cuando nos humillen.' Regla La justificación intelectual Con el advenimiento del giro constantiniano y los peligros de la adaptación de la iglesia a las nuevas circunstancias. porque "de ellos es el reino de los cielos" (Mt 5. Creemos que medio litro de lectura y estudio. Cuando los hermanos se levanten para los oficios divinos.24-25. como " método espiritual que purifica la parte afectiva del alma". a fin de que quienes se quedaron dormidos puedan excusarse. supone dos caras de la praktiké. tolerar animosamente las injusticias. La ascesis es ciertamente un método. El último objetivo es el acontecimiento pascual que se convierte en punto de partida absoluto de toda la aventura ascética cristiana. 'Vigilemos sobre nosotros mismos para no abusar creyendo que seguimos la vía estrecha. no indignarse por las calumnias. 13). de la renuncia y de la aceptación del sufrimiento. no tener en cuenta los insultos. es decir. Al ser esa vía la forma monástica. las burlas. Estas dos caras de la acción ascética suponen siempre a un hombre espiritual en busca de un progreso personal dirigido a un Absoluto y guiado por la gracia de Dios. La escala del paraíso 2. a su vez. pero siempre con vistas a seguir a Cristo a través de la abnegación. atenta a la conquista progresiva de las virtudes. de unos vicios que extirpar. pueda comerse el otro. que haya dos platos cocinados a fin de que. Este programa de ascesis. las ironías. algunos cristianos van a optar por tomar una vía que les permita vivir una vida consagrada enteramente a Dios. que ningún monje se vea aquejado de indigestión. que uno incite amablemente al otro. una lucha y un combate (1 Cor 9. Para la comida del mediodía. Se trata de una catarsis negativa.9-12)' (Juan Clímaco.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos sin excederse. soportar los sarcasmos. no tomar pan más que con parsimonia. siendo así que tomamos la vía ancha y espaciosa.27). sorber la bebida purificadora de las humillaciones. ser humildes cuando nos condenen. por encima de todo. restringir la voluntad propia. soportar las contrariedades. virtudes que constituyen la substancia de la vida espiritual. Dichosos los que sigan esta vía. no beber agua más que moderadamente. Los signos que demuestran que seguimos una vía estrecha son: mortificarse en la comida. Página 106 de 430 . común a la tradición espiritual de origen monástico en el Oriente cristiano. de la scientia actualis. que infunde el aumento de la fe. no murmurar lo más mínimo ante los ultrajes. Evitad los excesos. de la esperanza y de la caridad. vino al día será suficiente. de otros peligros y extremos que la acechan. no va a estar exenta.

En esta perspectiva la ascesis es un ejercicio práctico y penoso (askéo: Hch 24. En efecto.16). es "la madre de la filosofía" (Nilo de Ancira). como condición para salvarse. en una palabra. la verdadera caridad.es el presupuesto para llegar a la theoretiké. recibe como premio la apátheia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todos los Padres y los maestros espirituales insisten en que la "ciencia práctica" . mantenerse en calma (fuge. Antes del encuentro pleno con Dios. mientras que sus prácticas preferidas son la castidad perfecta y la moderación en la comida. de la lectura de la Biblia y sobre todo de una fidelidad total a la vocación de la soledad. Los textos en esta Página 107 de 430 . entonces en su compasión le dará la verdadera oración espiritual. la abstinencia del matrimonio y del comer carne y beber vino. de los propios sentimientos y con el ejercicio de las obras de misericordia. la verdadera bondad. que es al mismo tiempo templanza. está claro que no puede haber vida intelectual y contemplativa sin que el hombre se someta a una severa disciplina en el comer y en el beber. Desde los primeros momentos de la vida ascética. 3-4~ Atanasio. La soledad. Esto vale para diversos aspectos tanto en el cenobitismo como en el anacoretismo. con la finalidad de conseguir lo que hoy llamaríamos autocontrol. Lo practicaron y recomendaron también los filósofos. Vida de Antonio). va que ésta sólo puede ser fruto del Espíritu Santo. Otro elemento fundamental del ascetismo práctico es la soledad (mónosis). de un desprendimiento absoluto del mundo y de las cosas mundanas que. la verdadera mansedumbre. podvig en ruso y en serbio). condenaba la materia y tendía a imponer a todos los cristianos. tace. desde la tranquilidad exterior conduce a la tranquilidad del corazón. a la contemplación. hasta que conseguía pasar de la oración al estado de oración. incluso cuando amenazaban al ascetismo cristiano de tipo popular. Homilías espirituales 19. sino un sinergismo de lo divino y lo humano. La ascesis en esta perspectiva no es una mera acción del hombre en su propio progreso espiritual. sus principales preocupaciones son la soledad espiritual y la integridad del cuerpo. pero sin ella era imposible para la tradición espiritual común la práctica de la perfección monástica. Centum capita 42). en una palabra. Regula brevis 23). monacón y monachós en griego). tener paciencia en las humillaciones. el campo de batalla para la lucha contra los demonios y los malos pensamientos (logismoí). Pseudo-Macario. abstinencia. El asceta es ante todo el monje (ihidojo en siríaco. La enkráteia cristiana "es el denomina dor común de todas las virtudes" (Diadoco de Fotica. aunque su corazón no lo quiera. La praxis ascética consiste en la tarea de desarraigar los vicios y de plantar las virtudes en el alma. Estas tendencias características del maniqueísmo. Hay tres niveles de soledad: huir de los hombres. aunque sean buenas y hermosas. que a través de la purificación de los propios pensamientos. eran rechazadas decididamente por la Iglesia. La soledad representa la ascesis típica. muy típico del ascetismo primitivo. la oración no puede ser la "oración del corazón". la vida en soledad es un esfuerzo casi sobrehumano. Tampoco se trata de la enkráteia de los filósofos paganos. es el presupuesto. un trabajo espiritual (pónos). precisamente cuando sú corazón no lo quiere. El ayuno es otro aspecto de los más importantes de la enkráteia. observar el silencio. violentarse a sí mismo para orar sin tener la oración espiritual. en virtud de un dualismo más o menos consciente frente al origen del mundo. Hay diversas prácticas ascéticas a disposición del asceta para proteger la vida de oración y de soledad. Pero el hombre tiene que esforzarse en cumplir el bien. Una de las más conocidas guarda relación con el término enkráteia. un combate del corazón y de la mente (agón. es decir. que. son causa de preocupaciones y ocasión de tropiezo (amerim nía askétiké). el sacramento propio del monaquismo. como es lógico. continencia. de la auténtica vida monástica. antes de experimentar (aísthesis) y de gustar (geusis) aquella paz profunda en plena certeza (pleroforía) que nada ni nadie puede turbar y que es la actividad o la energía del Espíritu (enérgeia tou Pneúmatos) en el hombre.que es mucho más una práctica o un método que una ciencia o una teoría. prepara al hombre para la unión consciente con Dios y engendra ascesis y lágrimas (pénthos). la vocación específica teándrica del hombre que es la divinización (théosis). de vigilias nocturnas. Cuando Dios vea cómo lucha y se violenta. valiéndose de ayunos. Durante los primeros pasos de la vida espiritual. lo llenará de los dones del Espíritu Santo (cf. el monje se dedicaba con insistencia a la oración como ejercicio y trabajo fundamental. No se trata. la pureza del corazón. de la enkráteia heterodoxa o encratismo. La soledad no es pasividad. quiesce: Basilio. que es un abandono confiado y una reinserción en la gratuidad de la vida evangélica.

• Capacidad de soportar la soledad y el silencio y evitar el aburrimiento. CAÍDA El pecado consistió en que los seres espirituales apostataron de la visión de Dios. llamados los padres népticos. hombres y demonios en diversos cuerpos y mundos. "Toda ascesis que no tenga amor es extraña a Dios " (Máximo el Confesor. Liber asceticus 36). mediante el trabajo manual. tuvieron una fuerte influencia en la historia del ascetismo. 3). la propiedad único ser racional que no ha privada y separación física del mundo. son las vigilias nocturnas. creados para el conocimiento de Dios a fin de unirse con él. sirio. Pero al mismo tiempo el ayuno debe moderarse y controlarse. Los monjes llamados acemetas (= insomnes. una praxis ascética inspirada por la espera "mística" de la llegada del Esposo (Mt 25. donde el pueblo se reunía en las vigilias para rezar el oficio junto con los monjes (Basilio. cerca de los ambientes mesalianos. El asceta. y en ello juega el papel de mediador Cristo. El elemento negativo de esta praxis era el de domar el sueño excesivo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL materia son demasiado numerosos para poder pasar los por alto. su cediéndose cuatro coros (griego. TABLA XIV . bien para dedicarse a la oración personal y a la meditación de la Escritura. especialmente la caridad. Como consecuencia fueron convertidos en almas a las que la misericordia de Dios puso como ángeles. • Obtención de la libertad de toda preocupación terrenal. "los que no duermen"). • Obtención de la libertad de todas las Página 108 de 430 . 207. En la dirección positiva las vigilias se dedicaban al oficio divino. El ayuno es un acto de purificación y al mismo tiempo una acción meritoria con la que se ganaba el favor de Dios: " santifica el cuerpo y levanta al hombre al trono de Dios) (Atanasio. La enkráteia basiliana está igualmente orientada por entero a esta caridad social. Para ellos el ayuno es simplemente un medio para " frenar convenientemente las partes inflamables de la carne y poder distribuir a los pobres lo superfluo proveyéndoles de lo suficiente" (Diadoco de Fotica. Centum capita 43) conquistando de este modo las virtudes. caído de la de Dios. en las que ya no participarían del conocimiento. copto y latino) en la alabanza a Dios de día y de noche. En la especulación ascética tenía una gran resonancia el Cantar de los Cantares 5. una vez liberado por el ejercicio ascético. REMEDIO SALVACIÓN La redención de los seres La finalidad de la vida monástica no es otra que espirituales caídos consiste en la conseguir el conocimiento y para ello se requieren subida de la contemplación al varios pasos: conocimiento. • Obtención del silencio interior y exterior para luchar con éxito contra las pasiones.2: "Durmiendo yo. Conocemos la experiencia eclesial en las comunidades de san Basilio. Epist. Contra ciertas tendencias heterodoxas los Padres no se cansan de repetir que todos los alimentos son buenos y que la actitud despreciativa contra algunos "sería realmente execrable y absolutamente diabólica ". Está esencialmente al servicio del amor. bien con la única finalidad de vencer el deseo de dormir. mi corazón velaba".LA JUSTIFICACIÓN INTELECTUAL DEL MONASTICISMO AUTOR Evagrio Póntico (†399) ORÍGENES Al principio todas las criaturas fueron seres espirituales puros. La ascesis no es fin de sí misma. comienza la vida de la metanoia. que es una continua renovación del espíritu. entra en la vida del espíritu como en una continua superación de sí mismo. practicaban la oración litúrgica continua. Las corrientes de los ascetas caracterizados por la vigilancia atenta (népsis). el arrepentimiento y la meditación. De virginitate). sino sólo de la contemplación. El tercer elemento de la enkráteia.1 13). característico en los antiguos monjes. el • Renuncia al matrimonio.

La purificación de los vicios va de la mano con la adquisición de las virtudes. tristeza. ira. a los malos hábitos. (300-390) El pecado original es la raíz de todos los pecados. indiferencia. El bautismo es la iniciación en la La manera de conseguir más gracia del Espíritu lucha espiritual contra el mal. sino que le dejó una cierta posibilidad de hacer el bien. Para que la oración sea eficaz se precisa del silencio interior y exterior. el primer paso es renunciar al mundo. lascivia. viene en nuestra ayuda. Santo es a través de la oración. (Estos son la simiente de los siete pecados capitales de Juan Casiano y Gregorio Magno) Entonces se le abre al candidato la mente para captar el significado espiritual de la Sagrada Escritura. vanidad y arrogancia. 'Dios. nos guía y sostiene. especialmente la oración constante. el hombre es capaz de realizar actos buenos.' Página 109 de 430 . A continuación se entabla un combate espiritual contra el ”hombre viejo” y los asaltos del diablo. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. del que Satanás nos distrae por medio de distracciones y tentaciones. Esa pelea estimula su voluntad y vigoriza sus recursos para alcanzar la perfección. pasiones y vicios. Juan Casiano (†433) Las cosas fueron creadas buenas. Estos pensamientos son ocho vicios principales: gula. mediante la lucha con los pensamientos que le llevan a la tentación. • Macario el Las cosas fueron egipcio creadas buenas. El celibato y la pobreza monásticas son medios de lucha para alcanzar la victoria y unirse con Dios. Aunque enfermo y caído. La caída original no corrompió totalmente al hombre. avaricia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pasiones terrenales. Primera etapa o scientia actualis en la vida cenobítica: Para encaminarse a Dios. virtud superior a todas las demás. que ahuyentan los vicios e injertan el amor.

Pero no es de extrañar que algunos de los cristianos "simples" mirasen con desconfianza este empeño intelectual: "La plebe tiene miedo de la filosofía de los griegos. Un signo evidente de esta apertura fue la utilización del método racional filosófico. La tradición presenta a Panteno y a Clemente como primeros maestros de este didaskaleion. que también por su parte los católicos aseguraban poseer. El sistema que más influyó en la escuela alejandrina fue el platonismo. Clemente. el otro. Segunda etapa o scientia spiritualis en la vida anacorética: La cima espiritual se alcanza mediante la oración elevada que alcanza el éxtasis con iluminaciones. temiendo que aquélla se los vaya a llevar".HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El amor es el ingrediente esencial para la contemplación de las cosas divinas. distinguiendo dos niveles. Fue con Orígenes. Con ellos. pero parece ser que se trataba todavía de una escuela "privada". Fue Orígenes. puesto bajo el control del obispo local y orientado a la instrucción de los catecúmenos. para la formación de los catecúmenos. pero culturalmente abierta. se perfila en Alejandría un centro de estudios superiores de exégesis de teología. cuando empezó a funcionar la escuela alejandrina. el que asumió y amplió el planteamiento dualista y espiritualista propio del platonismo a diversos ámbitos: en relación con la realidad. VI. entre la segunda mitad del siglo II y comienzos del III. había adquirido entre los cristianos cultos de la ciudad. lo mismo que los niños de las máscaras. INFLUENCIA Las grandes escuelas teológicas de la antigüedad La escuela teológica alejandrina está ligada a los nombres de Panteno. impulsos y gozo inefable. Entre los objetivos de esta escuela o didaskaleion estaba la intención de enfrentarse con el predominio cultural que el gnosticismo. así como el uso del método filológico en relación con el texto sagrado. de profundización teológica superior). alrededor del 220. Debido a su carácter intelectualista. Clemente y Orígenes lograron eliminar la gnosis heterodoxa que se levantaba sobre la presunción de una "superioridad" cognoscitiva y electiva. aplicado a la doctrina revelada. efectivamente. a su apertura a la filosofía platónica y a la utilización del lenguaje religioso de la época. La aportación de Orígenes fue fundamental para la orientación cultural que sostenía esta escuela. Desapego pleno de todo lo terrenal y matrimonio espiritual. Stromata. Se trataba de dar origen a una "gnosis" ortodoxa. divididos en simples y en perfectos: en relación con el mismo Cristo. uno sensible y otro inteligible: en relación con los hombres. Este dualismo "sistemático" conferirá un carácter unitario a la cultura alejandrina. Clemente. La confirmación se tendrá en la condenación de Página 110 de 430 . dividida en dos niveles (uno elemental. entendida como una huida progresiva del mundo corporal: y hasta en relación con la Sagrada Escritura interpretada literal o espiritualmente. considerado en su realidad humano/divina: en relación con la mística. 80). bastante difundido en Alejandría. Representa una "clave de lectura" que le dará claridad y rigor metodológico. Orígenes.

aunque es considerada como tal. Rodón. la escuela de Antioquía siguió un camino distinto. desafortunada por la falta de instrumentos conceptuales adecuados. el primero que formuló la que a continuación se designaría como "cristología antioquena". implicado en la disputa sobre Nestorio. nombrado obispo de Mopsuestia en el 392. maestro de Arrio y defensor de una orientación exegética literalista. sostenido por el monje de Constantinopla. Al mismo tiempo. en el que ofrecía una clara refutación del monofisismo. sino al hombre unido inseparablemente a ella. El representante de esta doble orientación es Eustacio. no constituyó una "escuela" en sentido estricto. obispo de Antioquía (323-330). fue el fundador de la "escuela" teológica antioquena: sin embargo. Mientras que el primero no se distinguió por ofrecer especiales aportaciones doctrinales. no logró demostrar con suficiente claridad cómo las dos "naturalezas" pueden confluir en Cristo en una unidad personal. que se mostraba crítica con el alegorismo. Eustacio jugó un papel primordial en la condenación de Arrio en Nicea (325). sino más bien por su actividad pastoral. Dionisio. Teodoro. Mientras que la escuela de Alejandría creció en su confrontación con el gnosticismo y se desarrolló bajo la influencia de la filosofía platónica. lo poco que sabemos de él no permite avalar esta hipótesis. Fuertemente opuesto a Orígenes. En contra de Eutiques. el hebraísmo rabínico. ya que en varios autores relacionados con Antioquía encontramos el mismo planteamiento exegético y teológico. una plena valoración de su componente humano. desde un punto de vista filológico. y prudentemente cercano a las posiciones de Pablo de Samosata (monarquianismo moderado). hasta llegar al monofisismo. obispo de Ciro. Desde el punto de vista exegético. Lo cierto es que en el siglo III-IV surgió en Antioquía -bien por la persistencia de la cultura asiática bien como reacción contra el origenismo alejandrino. Discípulo de Teodoro fue Nestorio. y la confrontación posterior con la escuela teológica antioquena. que a su vez hará sentir todo su peso en las disputas cristológicas del siglo y (acentuación en Cristo del elemento divino sobre el humano). El enfrentamiento que la orientación espiritualista alejandrina tuvo con la cultura asiática.una tendencia hacia la exégesis literalista y. tendiendo de este modo a resaltar el hecho de que María no engendró a la divinidad. se nos presenta como el representante más cualificado de la exégesis antioquena. El último representante prestigioso de la orientación teológica antioquena fue Teodoreto. que. Pierio. cuya doctrina llevó a una confrontación abierta entre los seguidores de la teología antioquena y los de la alejandrina. dirigida a separar en Jesucristo al Hijo de Dios del hijo de María. en relación con Jesucristo. intentó salvaguardar en todo lo posible la unidad de las dos naturalezas. Acentuó el papel de la humanidad asumida por el Verbo y su capacidad autónoma de obrar. prescindiendo solamente de algunos aspectos de su pensamiento (por ejemplo. Condenado y depuesto en el llamado Latrocinio Éfeso (449). La cristología de Nestorio. Durante mucho tiempo se pensó que el presbítero Luciano de Antioquía. puso de manifiesto los peligros inherentes a la orientación teológica alejandrina y la distinción insuficiente entre la humanidad y la divinidad en Cristo. en este centro se siguió la orientación del maestro por obra de personajes como Heracles. debe considerarse como el exponente principal de la escuela teológica antioquena. la doctrina sobre la preexistencia de las almas. de rasgos materialistas. Parece ser que el verdadero iniciador de la escuela teológica antioquena fue Diodoro de Tarso († 394). la resurrección espiritual). Discípulos de Diodoro de Tarso fueron Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia. Teodoreto compuso en el año 447 una obra importante. patriarca de Constantinopla (428). estaba en línea sin embargo con la orientación de la escuela antioquena. Poniendo el acento en la integridad de las dos naturalezas en Cristo. última radicalización de la cristología alejandrina. aun negando que se trata de "dos hijos". Más ligada al aristotelismo y. El conflicto se encendió sobre todo cuando Nestorio propuso sustituir el título de theotókos de María por el de christotókos. Teodoreto fue rehabilitado en el concilio de Calcedonia (451). Eranistes (El mendigo). En sus Página 111 de 430 . al que acusó de haber alegorizado toda la Escritura. Sin embargo. empeñada en valorar el elemento humano en Cristo. en contraposición con el alegorismo de la escuela alejandrina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes y en su alejamiento de Alejandría. obligará a ciertos cambios en la orientación teológica alejandrina. Dídimo.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
numerosas obras recoge los resultados de la escuela antioquena, hasta el punto de que se le considera como el último representante destacado de la ilustre tradición antioquena.

TABLA XV - LAS GRANDES ESCUELAS TEOLÓGICAS DE LA ANTIGÜEDAD
SEDE Alejandría DIRECTORES PRINCIPALES Panteno (†c.200) Clemente de Alejandría (150'En aquel tiempo, Panteno, famoso por su 215) erudición, estaba encargado de la escuela de creyentes en Alejandría. Esta Orígenes(185-253) academia, ha llegado hasta nuestros días y ha sido dirigida por hombres de gran Dionisio de capacidad y celo por las cosas de Dios.' Alejandría(†265) (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) FUNDADOR ALUMNOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES PELIGROS LATENTES PROMINENTES Atanasio (296-373) Gran influencia del platonismo: el mundo Abuso del método visible es una copia del mundo real de las alegórico. ideas; y de la síntesis de Filón entre Cirilo (376-444) filosofía, como método de interpretación, y Tendencia a la revelación. especulación teológica y al Apolinar de misticismo. Laodicea(310-390) Fuerte tendencia a la interpretación Jerónimo (345-420) alegórica de las Escrituras (especialmente Subordinacionismo del bajo Orígenes). Logos respecto a Dios Padre (Trinidad jerárquica). Teognosto (†c.282) Rufino de Aquileya Su doctrina del Logos, como puente entre (344-410) Dios y el mundo, es un intento de Tendencia al monofisismo Pierio (†c.310) reconciliar el evangelio con la filosofía (la humanidad de Cristo griega. absorbida por su divinidad). Dídimo el ciego (313-398) Tendencia a exaltar el elemento divino en Cristo a expensas de su humanidad. Firme defensa del título Theotokos (Madre de Dios) aplicado a María. Enfrentada con la escuela de Antioquía a la que acusaba de carnal por adherirse a la letra de la Escritura. Fuerte tendencia a la interpretación Tendencia al racionalismo. histórico-gramatical de las Escrituras. Separación entre la Gran interés en la humanidad de Cristo y humanidad y la divinidad de en el Jesús histórico. Cristo (nestorianismo). Reacia a usar el título Theotokos (Madre Recorte de la divinidad de de Dios) aplicado a María. Cristo (Trinidad nominal)

Antioquía de Siria

Malquión (†c.270)

Diodoro de Tarso(†c.394)

Luciano de Antioquía (†312) Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia (†342) Isidoro de Pelusio

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(†c.435) Juan Crisóstomo (350-407) Teodoro de Mopsuestia(350428) Teodoreto de Ciro (393-458) Nestorio (381c.450) Gregorio Taumaturgo(213270) Eusebio de Cesarea(263-339) BasilioBasilio el Grande (329-279) Gregorio de Nisa (330-394) Gregorio de Nacianzo (330-390) Énfasis en la teología pastoral y en la exégesis científica. Enfrentada con la escuela de Alejandría a la que acusaba de destruir el valor histórico de la Biblia, convirtiéndola en mitología. Alcanzó su apogeo en el siglo IV.

Cesarea de Orígenes (185-253) Palestina

Pánfilo (†c. 310)

Continuadora de la línea de Alejandría, pero sin caer en sus excesos.

Difusión del cristianismo Aunque mucha de la fuerza de la iglesia en sus primeros siglos se empleó en combatir los errores de los que enseñaban doctrinas contrarias a la fe, no obstante hubo quienes hicieron suya la responsabilidad de llevar el evangelio allí donde todavía no había llegado. En ese sentido estos misioneros pusieron por obra el mandato de Jesús de ir y predicar el evangelio a todas las naciones. Al hacerlo, expandieron notablemente los límites geográficos del cristianismo.

TABLA XVI - LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO
PUEBLO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 113 de 430

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CONVERSIÓN C ARMENIO Á U C A S O GEORGIANO 330 Nino De regreso a Armenia logró convertir al rey Tirídates, extendiéndose el cristianismo por toda la nación. Los descendientes de Gregorio, Nerses y Shahak, llevan a su madurez la obra iniciada por él. Durante el obispado de Shahak, Meshrop Mashtóts dota a la lengua armenia de un alfabeto y traduce la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Armenia se desarrollará en el marco del monofisismo. Era una esclava capturada durante una de las incursiones en territorio romano y llevada a la capital de Georgia. Ejerció gran influencia en la familia real por su piedad y las curaciones milagrosas en respuesta a sus oraciones. Una vez convertido el rey Mirian, la conversión del pueblo siguió normalmente. Se crea un alfabeto especial, el khutsuri, para poner por escrito la lengua georgiana y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Georgia permanecerá fiel al Concilio de Calcedonia. El cristianismo llega a la Albania del Cáucaso, la actual Azerbaiján, de manos de Meshrop, el que tradujo la Biblia al armenio. El mismo Meshrop vuelve a elaborar otro alfabeto para que se pueda escribir en la lengua local. Originario de Tiro, Frumencio fue capturado en un viaje de exploración por piratas de la costa de Somalia. Hecho esclavo, vino a parar a la corte del rey de Etiopía, en 280 Gregorio el Iluminador De noble nacimiento fue desterrado de su país, siendo bautizado y discipulado en Cesarea de Capadocia.

ALBANÉS

C.400

Meshrop Mashtóts

ETÍOPE

300-380

Frumencio

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Axum, donde pronto alcanzó favor y confianza. Muerto el rey, la reina le encargó la educación de sus hijos; ocasión que Frumencio aprovechó para difundir la fe. Frumencio viaja a Alejandría a poner en conocimiento de Atanasio el progreso del evangelio en Etiopía. Atanasio consagra obispo a Frumencio y lo envía de vuelta a Etiopía para organizar la iglesia etíope. Frumencio inventa un alfabeto para poner por escrito la lengua etíope, la ge'ez, y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Etiopía se desarrollará en el marco del monofisismo. Ulfilas (arriano) Siendo niño fue capturado por los godos en una de sus (c.311-c.381) incursiones por Asia Menor, de donde era Ulfilas.

GODO

340

'Originalmente, Ulfila, su obispo, no tuvo opiniones distintas de aquellas de la Iglesia católica; pues durante el reinado de Constancio, aunque él tomó parte, yo estoy convencido que irreflexivamente, en el concilio de Constantinopla, en unión de A los veinte años acompañó a Alarico a Constantinopla, Eudoxio y Acacio, aún no se desvió de las doctrinas del concilio como parte de una embajada. de Nicea. Más tarde, según parece, volvió a Constantinopla y, Allí conoció el cristianismo (en forma arriana) y permaneció se dice, entró en disputa sobre asuntos doctrinales con los jefes de la facción arriana; y ellos le prometieron elevar sus 10 años, siendo ordenado obispo. demandas ante el emperador y apoyar el objeto de su embajada si él se acomodaba a sus opiniones. Forzado por la Volvió entre los godos, predicó la fe cristiana, inventó un urgencia de la ocasión o, posiblemente, pensando que era alfabeto y tradujo la Biblia a la lengua de los godos. mejor aceptar tales interpretaciones concernientes a la naturaleza divina, Ulfila entró en comunión con los arrianos, y se separó con todo su pueblo de cualquier vínculo con la Iglesia católica. Como él había instruido a los godos en las primeras nociones de la religión y gracias a él habían empezado a llevar una vida tranquila, ellos tenían absoluta confianza en sus consejos, y estaban firmemente convencidos que nunca haría ni diría nada que fuese malo. Él de hecho había dado muchas pruebas de la grandeza de su virtud. Se había expuesto a numerosas pruebas en defensa de la fe durante el período en que los mencionados bárbaros se entregaban al culto pagano. Les enseñó el uso de las letras y tradujo las sagradas Escrituras en su propia lengua. Fue de este modo como los bárbaros de la ribera del Danubio siguieron los dogmas de

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Arrio. En el mismo período hubo muchos seguidores de Fritigerno que testificaron a Cristo y fueron martirizados. Atanarico, resentido de que sus seguidores se hubiesen hecho cristianos por la persuasión de Ulfila, y porque habían abandonado el culto de sus padres, sometió a gran cantidad de individuos a muchos castigos; algunos los llevó a la muerte después de que hubiesen sido arrastrados ante tribunales y hubiesen confesado noblemente la doctrina, y otros asesinados sin que se les permitiese pronunciar una sola palabra en su defensa.' (Sozomeno, Historia Eclesiástica VI,37) ÁRABE C.350 Teófilo el Indio Siendo joven fue enviado como rehén al emperador Constantino, donde entró en contacto con el cristianismo. Fue ordenado diácono por Eusebio de Nicomedia, adhiriéndose a la forma más extrema de arrianismo. Gozó de gran honor y veneración como taumaturgo. Con motivo de una misión a Arabia del Sur, visitó regiones costeras del Océano Índico donde halló algunos cristianos. Nació en una familia cristiana en Gales de donde fue 'Tenía 16 años de edad y no conocía al Dios verdadero, pero en raptado, a los 16 años, por unos piratas irlandeses. una tierra extraña, el Señor me llevó a reconocer mi debilidad, en forma tal que aunque tarde, me arrepentí de mis pecados y volví con todo mi corazón al Señor mi Dios, el cual Tras seis años escapó de su cautiverio y pasó a la Galia, compadeciéndose de mi bajeza tuvo compasión de mi juventud donde ingresó en el monasterio de Lérins. e ignorancia, pues me preservaba antes de que yo le conociese Vuelto a su patria tuvo una visión de gente irlandesa que le y me protegía y fortalecía como una madre a su hijo, antes que yo supiese distinguir entre el bien y el mal.' pedía que fuera a ellos. (Patricio, Confesión) Con ardiente celo, sinceridad y ternura ganó para el cristianismo a labradores y nobles irlandeses.

IRLANDÉS

435

Patricio (c.390-c.461)

JERARQUÍA

Desarrollo del episcopado en los cinco primeros siglos

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La estructuración jerárquica de las iglesias no fue cosa que se hizo de la noche a la mañana, sino que fue un lento proceso que requirió varios siglos de duración y que terminaría con el papado como culminación final de esa construcción de una jerarquía cada vez más piramidal.

TABLA XVII - DESARROLLO DEL EPISCOPADO EN LOS PRIMEROS SIGLOS
PERIODO Siglo I FUENTES DESCRIPCIÓN TEXTOS NOTABLES 'Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a él les dijo: ... Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos...' (Hechos 20:17,28). 'Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.' (Filipenses 1:1). 'Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad... Porque es necesario que el obispo sea irreprensible.' (Tito 1:5,6). 'Elegíos, pues, obispos y diáconos dignos del Señor, que sean hombres mansos, desinteresados, verdaderos y probados.' (Didaché XV,1) 'Cometeremos un pecado nada pequeño si deponemos de su puesto de obispos a quienes intachable y religiosamente han ofrecido los dones... Felices los ancianos que nos han precedido en el viaje a la eternidad.' (Clemente 44,4-5) 'Os conviene concurrir en el parecer del obispo, como ya lo hacéis. Porque vuestro renombrado presbiterio, digno de Dios, tanto armoniza con su obispo como las cuerdas con la lira.' (Efesios 4.1). 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos, ése es el que no está puro y limpio en su conciencia.' (Tralianos 7:2). 'No hay más que un solo obispo, juntamente con los ancianos y con los diáconos.' (Filadelfos 4). 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus sucesores Nuevo Testamento Ancianos-obispos gobiernan cada iglesia local junto con los diáconos. Didaché Carta de Clemente

Comienzos del siglo II

Ignacio

Ancianos y obispos diferenciados. Cada congregación gobernada por un obispo, varios ancianos y diáconos.

Finales del siglo II

Ireneo Tertuliano

Obispos diocesanos - un obispo supervisa un grupo de congregaciones dentro de una zona geográfica; se les considera sucesores de los apóstoles.

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HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
hasta nuestros días.' 'Pero como sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las iglesias, nos limitaremos a la iglesia más grande, más antigua y mejor conocida de todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos.' Sacerdocio y sacrificio. Los ancianos 'Pues si el mismo Jesucristo, Señor y Dios nuestro, es sumo sacerdote de Dios (presbíteros) conceptuados como sacerdotes que Padre y se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre, y mandó que se hiciera esto sacrifican. en memoria suya, por cierto aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo, el cual imita aquello que hizo Cristo, y entonces ofrece un sacrificio Se reconoce al obispo de Roma un primado de verdadero y lleno en la iglesia a Dios Padre, si empieza a ofrecerlo así conforme a honor sobre todos los demás; él es primus inter lo que ve que ofreció el mismo Cristo.' pares (primero entre iguales). Cipriano rechaza el primado en cuestiones de autoridad y poder. 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los demás apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad; pero el primado dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo.'

Mediados del Cipriano siglo III

'Debéis, pues, saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia, y la Iglesia en el obispo, y todo el que no está con el obispo, no está dentro de la Iglesia.' Principios del Concilio de Nicea Los obispos metropolitanos (arzobispos) en virtud Canon sexto: Que no valga la ordenación de un obispo sin el consentimiento del siglo IV (325) de residir en grandes centros de población ganan metropolitano. posición frente a los obispos de distritos rurales. Mediados del Concilio de Patriarcas. Este título les fue aplicado a los Canon tercero: 'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor siglo IV Constantinopla obispos de Roma, Alejandría, Antioquía, después del obispo de Roma, porque su ciudad es la Nueva Roma.' (381) Constantinopla y Jerusalén. Al Patriarca de Constantinopla se le reconoce primacía tras el obispo de Roma. Mediados del Concilio de A Constantinopla se le vuelve a reconocer siglo V Calcedonia (451) posición de honor tras Roma. León I (†461)

Canon veintiocho: 'La ciudad honrada con el gobierno y el senado (Constantinopla), debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina, Roma; y con ella ser honrada eclesiásticamente, ocupando el segundo lugar después de ella; así que Supremacía de Roma - León I reclama autoridad los metropolitanos de las diócesis del Ponto, Asia y Tracia, y también los obispos sobre toda la Iglesia sobre la base de la sucesión entre los bárbaros en las mismas diócesis, sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla.' de Pedro. León I no reconoce este canon y afirma de manera absoluta que la solicitud por todas las iglesias corresponde a Roma; exige que todas las demás iglesias se mantengan en comunión con ella y reclama para esa iglesia la custodia de la fe y

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de los cánones de los grandes concilios.

El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto Del ejercicio del obispado de Pedro en Roma no hay constancia directa en el Nuevo Testamento, si bien la alusión a Babilonia en 1 Pedro 5:13 se considera una velada referencia a esa ciudad, aunque Eusebio da por sentado que sí estuvo allí. 'Persiguiéndole los talones en el mismo reinado de Claudio, una Providencia llena de gracia envió a Roma al grande y poderoso Pedro, escogido por sus méritos como guía de los otros apóstoles.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:14) 'También observa éste último que Pedro menciona a Marcos en su primera epístola, y que la redactó en Roma, lo cual, dicen ellos, él mismo lo indica cuando se refiere a la ciudad en sentido figurado como Babilonia.' (op. cit. 2:15) En cualquier caso, el episcopado monárquico no estaba en esa fecha establecido, como el mismo Pedro insinúa en su primera carta al dirigirse a los demás dirigentes de las iglesias en tono fraternal (de hermano a hermano) y como consiervo, en pie de igualdad con ellos. Les exhorta a no ejercer su cargo con señorío sobre sus ovejas, porque su autoridad sobre ellas se desprende de su ejemplo. Mientras estuvo en Jerusalén, Pedro era una de las columnas de la iglesia, junto con Jacobo y Juan. En el concilio de Jerusalén (Hechos 15), Pedro interviene para dar su parecer en el debate. El tono de la reunión es colegiado y la palabra de consenso la da Jacobo.En una cuestión de capital importancia, el asunto de la circuncisión, Pedro se había convertido en un tropiezo, por lo que Pablo no tuvo por menos que reprenderlo públicamente (Gálatas 2:11). Clemente, siempre habla de ancianos u obispos en plural y como términos intercambiables. Aniceto (155-166), obispo de Roma, y Policarpo (69-160), obispo de Esmirna, divergían sobre una cuestión, la fecha de la Pascua, pero la resolvieron en pie de igualdad y en comprensión fraternal mutua. Aniceto no impuso supuestas pretensiones de primacía sobre Policarpo, y Policarpo, a su vez, sostiene ante Aniceto lo que en conciencia cree. 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto, aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones, hicieron la paz inmediatamente, no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua). Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no la observara... tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto para que la observara... Sin embargo tuvieron comunión entre sí, y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo, evidentemente por deferencia, y se separaron en paz, y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así.' (op. cit. 5:24)

EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO
OBISPO AMBICIOSO TEXTOS NOTABLES COMENTARIOS OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES

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la fecha de la Pascua. Historia Eclesiástica 5:24) 'Todos estos guardaron el decimocuarto día del mes como el comienzo de la fiesta. Víctor. 'Las palabras de ellos. el menor de todos vosotros.. algunos de los cuales he seguido. Siete de ellos fueron obispos y yo soy el octavo. Aunque mantenía que el misterio de la resurrección del Señor debía ser celebrado sólo en el día del Señor. hermanos míos.” (Hechos 5:29). que presidía en Roma. con los obispos orientales. yo que he vivido sesenta y cinco años en el Señor he consultado con los hermanos de todas partes del mundo y he estudiado toda la sagrada Escritura.. Entre ellos estaba Ireneo. obispo de Roma. sin desviarse. Historia Eclesiástica 5:24) 'Polícrates obispo de los efesios con otros obispos de Asia quienes de acuerdo con una antigua costumbre celebraron la Pascua con los judíos en el decimocuarto día del mes. y las condenó en cartas que anunciaban la total exclusión de comunión de todos los hermanos allá.'(Eusebio. intentó inmediatamente cortar de la comunión como heterodoxas a todas las diócesis de Asia. Polícrates. 140-202) con Policarpo. siguen existiendo.' (Eusebio. Y también yo. en la cual dice que sigue la autoridad del apóstol Juan y de los Página 120 de 430 . es pasado por alto por Polícrates de Efeso Víctor para solventar sus diferencias por el mismo problema. sin embargo exhorta a Víctor que no corte de la comunión a iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Víctor (189-199) 'A la vista de esto. buscar la paz y la concordia. Historia Eclesiástica 5:24) El sano precedente sentado por Ireneo Aniceto para resolver sus diferencias (c. por tanto. que escribió en nombre de los cristianos que él supervisaba en la Galia.' (Eusebio. vivo según la tradición de mis parientes. no temo las amenazas. reprendiendo enérgicamente a Víctor. junto con las iglesias colindantes. escribió una carta sinodal contra Víctor. porque mejores hombres que yo han dicho: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. y en conformidad con el evangelio.

obispo y mártir murió en Esmirna. pues en Asia reposan los restos de los más grandes santos. sin apartarse de la tradición evangélica y siguiendo los cánones eclesiásticos. Polícrates. según la doctrina de mis parientes que yo también he seguido (pues hubo siete parientes míos que fueron obispos siendo yo el octavo). y vanamente pretenden la autoridad de los Esteban (254-257) 'Si alguien viniere a nosotros de cualquier herejía que fuere. Todos ellos observaron el día de la pascua en el decimocuarto del mes. las manos para la penitencia. como Felipe uno de los doce que durmió en Hierápolis y sus dos hijas quienes fueron vírgenes hasta su muerte y otra hija suya que murió en Efeso llena del Espíritu Santo. Y También Juan.. De ella escogemos las siguientes breves citas: “Por lo tanto celebramos el día según el uso. el menor de todos tus siervos. De viris 45) 'Pero los que están en Roma no observan esas cosas en todos los casos como nos han sido entregadas desde el principio. no temo amenazas.. pues mis predecesores dijeron: “Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres”. pues los mismos Las palabras citadas en la columna de la izquierda son la cita que hace Cipriano de la declaración de Esteban.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antiguos. que descansó en el pecho del Señor portando la diadema dorada en su frente de mártir y doctor. pues. Yo también. siempre celebro la Pascua cuando el pueblo judío celebra los panes sin levadura. durmió en Efeso y Policarpo.. que se le impongan. Firmiliano de Cesarea (†268) Cipriano de Cartago (200-258) Página 121 de 430 . que no se innove nada que haya sido transmitido.' (Jerónimo. no añadiendo ni quitando nada.. Por lo tanto hermanos siendo de sesenta y cinco años en el Señor e instruido por muchos hermanos de todas las partes del mundo y habiendo escudriñado las Escrituras.

Cit. ¿no se da cuenta que la verdad de la roca cristiana es oscurecida y hasta abolida por él cuando de esa manera traiciona y abandona la unidad?'(Op. sobre el cual fueron puestos los fundamentos de la iglesia. Cit. la cual sus antecesores siempre han mantenido en amor y respeto mutuo... sino el mismísimo poder de la gracia. quien se gloría tanto en su episcopado y reclama que él posee la sucesión de Pedro. que introduce muchas otras rocas estableciendo nuevos edificios de muchas iglesias. quien afirma que retiene por sucesión el trono de Pedro..' autoritativa..) 'Esteban...HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian Son importantes porque reflejan la de secta. sino que simplemente los pretensión de Roma de una tradición admiten a la comunión. pero no ha habido por esta causa desviación de la paz y la unidad en la iglesia Católica. cuando les concede no un moderado. afirmando que hay bautismo en ellas por su autoridad. ha altercado con tantos obispos por todo el mundo rompiendo la paz con cada uno en varias formas de discordia.) 'Esteban..' (Op.. rompiendo la paz con vosotros. (Carta de Cipriano a Pompeyo) apóstoles. con un hombre así ¿cómo puede haber un cuerpo y un Página 122 de 430 .' (Carta de Firmiliano de Cesarea a Cipriano de Cartago) 'En este aspecto estoy justamente indignado ante la abierta y manifiesta locura de Esteban. no manifiesta celo contra los herejes. él (Esteban) puede ver que hay algunas diferencias sobre la fecha de pascua y otros asuntos sacramentales. tal como Esteban se atreve a hacer.

y no lo fuera manifiestamente el que. sino aquellas que los mismos Apóstoles por sí mismos gobernaron. había alguna culpa contra ellos. Se nos debió escribir a todos nosotros. Cit. que el bautismo de todos los herejes es legítimo y justo.Y si absolutamente. había que haber celebrado el juicio conforme a la regla eclesiástica y no de esa manera. olvidándose de la unidad.) 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de una herejía. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”... dice él. y padecían no iglesias cualesquiera. Página 123 de 430 .”(Carta de Cipriano a Pompeyo) Julio I (337-352) ' . él. Piensa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Espíritu?' (Op. pues. Pero ¿de dónde viene esta tradición?. “Que no se innove nada de lo que ha sido transmitido”. como decís. al mantener la comunión con los bautismos de todos. a fin de que así por todos se hubiera determinado lo justo puesto que eran obispos los que padecían. sea la que fuere. como si fuera un innovador el que manteniendo la unidad. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. adopta el contagio de una inmersión profana. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. Aunque cada herejía tiene su propio bautismo y sus pecados particulares. si alguna sospecha había contra el obispo de ahí. ciertamente. pues. ¿Y por qué no había que escribirnos precisamente sobre la Iglesia de Alejandría? ¿Es que ignoráis que ha sido costumbre escribirnos primero a nosotros y así determinar desde aquí lo justo? Así.

La forma en la que se dirige a 'A sus hermanos verdaderamente Una decretal. y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. sobre las que está fundada la Iglesia católica por la gracia de Dios. la primera es la sede del Apóstol Pedro.' Concilio sólo reconoce una primacía (Basilio. ha otorgado el vivir en íntima El Canon 2 del Concilio de Constantinopla establece que la asociación.' (De la carta a los antioquenos) 'Después de todas estas escrituras proféticas.243) de honor a Roma. niotros Dámaso I (366-384) Dámaso es el primero en usar el Basilio el Grande 'A los santos hermanos obispos de término sede apostólica para referirse (329-379) Occidente. universal. la Escritura. ep.263) 'Los obispos no irán más allá de sus diócesis a iglesias que están fuera de sus límites. sino al mismo tiempo y en el mismo día. por nuestra estrecha honor tras Roma. Concilio de Constantinopla) 'El ardor de Dámaso y de Ursino por Página 124 de 430 . conjunción.. En el Decretum Gelasianum se enumeran las fuentes de autoridad de mayor a menor: Cristo. aunque la Iglesia Católica Universal difundida por todo el mundo es la única novia de Cristo. Por lo tanto aunque Concilio de Constantinopla en el que jurisdicción de cada obispo no estamos lejos los unos delos otros. nos como Señor de la grey. ese fijados. ep. sino que por la voz de nuestro Señor y Salvador obtuvo la primacía en el Evangelio: Tú eres Pedro. que no tiene mancha. Grande.' El Decretum Gelasianum es la cisma meleciano. 90) Uno de los grandes obispos Contemporáneo de Teodosio. y cuanto desatares sobre la tierra. la iglesia de Roma. será atado también en el cielo. sin mencionar a la iglesia amados por Dios y muy queridos y compañeros ministros de similar es un decreto (ley) que tiene carácter de Roma en particular. evangélicas y apostólicas tratadas anteriormente. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. será desatado también en el cielo. que no en oposición como dicen los herejes chismosos. su cuerpo y nos ha hecho miembros comportarse no como pastor. orientales de la época. la Iglesia de Roma. obispo de Cesarea. Por lo tanto. 3. buscando el consenso. estamos muy cerca.' a Roma. sino individuales los unos de los otros. la de Alejandría y Antioquía. fue coronado con una muerte gloriosa junto con Pedro en la ciudad de Roma. promulga ese decreto. Basilio el 'A nuestros muy amados hermanos. quien se ha dignado Dámaso. ep. como es propio de los Dámaso rechaza el canon 3 del miembros. como su nombre indica. a la Santa Iglesia Romana le fue dado el primer lugar entre las demás Iglesias. compañeros con los occidentales a causa del obispos con nosotros de Italia y Galia. ep. ni traerán confusión a las mismas.. En definitiva. Nuestro que en oriente no se reconocen Señor Jesucristo.' (Canon 2. sin se le da a esa sede la prerrogativa de ha de ir más allá de los límites embargo. 'A los occidentales.92) primera decretal emitida por un obispo de Roma. (Basilio. también consideramos necesario decir que.. nosotros mismos nos damos cuenta que lo que nos conviene es sentarnos en concilio con vuestras sabidurías y arreglar estas cuestiones en una común investigación. sino hablando de obispos en plural y afecto. Se sumó también la presencia del bienaventurado Apóstol Pablo. y juntos consagraron para Cristo el Señor a la mencionada Santa Iglesia de Roma y le dieron preferencia con su presencia y triunfos dignos de veneración ante todas las otras ciudades en el mundo entero. (Basilio. sostuvo una contienda colegas en el ministerio.' (Basilio. lo cual implica las pretensiones absolutas de nombrar a la Iglesia Universal de Dios Roma.. el vaso escogido. no por decisión de ningún concilio.. indica Basilio. padeciendo bajo el César Nerón.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había que haberlo escrito a la Iglesia de aquí. dijo. éstos. y cuanto atares sobre la tierra. 2. ni arruga. imitando al emperador. los obispos de Galia e Italia.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL defectos. donde los cristianos tenían sus reuniones religiosas. llegando la disputa hasta las heridas y la muerte de los partidarios de ambas facciones. Desde ahora en suficientemente. 1:3) 'Al obispo de Roma le está encargado el Con Siricio. Ambrosio de Milán cuidado de todas las iglesias. Por otra parte. sea hemos respondido. y su vida fue consumada gloriosamente en martirio. tal vez ya con Dámaso. llegado el caso. La tercera sede fue dada a Antioquía por el bienaventurado y honorable Apóstol Pedro.. el pontífice romano les dirige del presbítero Basiano.' (Amiano Marcelino) Siricio (384-399) Toda la política eclesiástica del lado occidental de la Iglesia pasa por las manos de Ambrosio. ' (Decretum Gelasianum) 'Sigan todos los sacerdotes esta norma (la que da el papa) si no quieren desviarse de aquel sólido fundamento sobre el cual Cristo fundó la iglesia. pues en dispondrá de las decretales de los consideración de nuestro deber no papas. él “dicta cabeza del cuerpo al cual perteneces. al lado de los cánones de los concilios e íntimamente ligados a '. quien vivió allí antes de venir a Roma. tú habías verdaderos “rescriptos”. el derecho eclesiástico respuesta a tu consulta. en el nombre del bienaventurado Pedro. Él mismo escribió la Palabra de la Verdad estando en Egipto. Consultado por unos cuales.' aparecen los elementos de estilo (340-397) tomados de los decretos conciliares y también del lenguaje jurídico de las 'A cada uno de los casos sobre los leyes civiles. y donde se oyó por primera vez el nombre de una nueva raza: Cristianos. o convoca Concilios para dilucidar diversas cuestiones de índole eclesiástica y doctrinal. en la basílica Sicinino. Página 125 de 430 ocupar la sede episcopal excedió la medida de la ambición humana: discutían ambos con furor de partido. la segunda sede fue concedida para Alejandría. como el consultado a la Iglesia romana. No negamos la conveniente ellos. para recrearlo. [escuchándola] directamente del Apóstol Pedro. .. por mediación de nuestro hijo. tenemos posibilidad de desatender ni callar. a nuestro parecer. obispos.' adelante.. por Marcos. nosotros a quienes incumbe celo Decretos sobre celibato clerical. sea para confirmarlo. el derecho”. fueron hallados 137 cadáveres.. quien trata con emperadores y los disciplina. como príncipe a sus funcionarios.' (Ep. su discípulo y consagrado evangelista.

Pedro Apóstol que. no creéis deben ser conculcadas..' (Este canon es el canon 7 del sínodo de Cartago del año 407) Página 126 de 430 .' legítimo sin la comunión con el de (De la Carta 1 Directa ad decessorem. edad y cristiana. en presbiteriales. o. sabiendo qué es lo que se debe a la Sede Apostólica.. remitirse a nuestro juicio. a Roma. el vigor de vuestra religión. todos?' (Ep. las demás liturgias. 'De hacer la paz entre las iglesias de Roma y Alejandría. Siguiéndole a él. a fin de que la decisión que fuere justa quedara confirmada con toda su autoridad y de aquí tomaran todas las Iglesias (como si las aguas todas vinieran de su fuente primera y por Inocencio I (402-417) El canon 101 del Concilio de Cartago celebrado en el año 419. calendario de Pascua y nosotros los lleva el bienaventurado Pentencostés.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mayor que a todos por la religión penitencia de herejes. Himerio. Parece bueno que se escriba una carta al santo papa Inocencio sobre las disensiones de las iglesias de Roma y Alejandría para que cada iglesia pueda permanecer en paz con las otras como el Señor manda. 25 de Dic. sabemos lo mismo condenar lo malo que aprobar lo laudable. como confiamos. aunque viniera de provincias separadas y remotas. pues ellos. obispo de Tarragona) '¿Quién ignora o no advierte que todo lo La legitimidad de los obispos Obispos de África que ha sido y transmitido a la iglesia por depende de la aceptación de la Sede el apóstol Pedro y ha sido observado Apostólica. costumbres tomadas por el papa pues aprobasteis que debía el asunto tienen valor universal.. nos protege y defiende en todo como Ningún obispo puede ser considerado herederos de su administración. como quiera que cuantos en este lugar estamos puestos.. no por humana. guardando los ejemplos de la antigua tradición. exhorta a la sede de Roma a hacer las paces con la de Alejandría a causa de la ruptura de la comunión con Alejandría que Inocencio I había provocado al negarse esa sede a respaldar la convocatoria de un sínodo. Llevamos los pesos de todos condiciones de las ordenaciones los que están cargados.. debe ser observado por Roma de todas las causas graves. no habían de considerarlo terminado hasta tanto llegara a noticia de esta Sede.. Derecho de apelación a hasta ahora. habéis fortalecido de modo Las disposiciones sobre fe y verdadero. Y. deseamos seguir al Apóstol de quien procede el episcopado mismo y toda la autoridad de este nombre. guardando por sacerdotal deber las instituciones de los Padres. sino por divina sentencia decretaron que cualquier asunto que se tratara.) El rito romano impuesto sobre todas 'Al buscar las cosas de Dios. por lo menos. más bien.

de modo que la Iglesia romana está confirmada tanto por leyes humanas como divinas -y no se os oculta que nosotros regimos su puesto y tenemos también la potestad de su nombre. teniendo nosotros tanta autoridad que nadie puede apelar de nuestra sentencia. las sanciones de los cánones. apelaba a su propia autoridad así pues. del que ella misma también defendió su ortodoxia.' (De la Carta 12 Quamvis Patrum traditio a los obispos africanos) 'Ya que la ocasión lo pide. el episcopado africano no sólo no se avino a la pretensión de Zósimo sino que convocó un nuevo concilio en Cartago el año 418 en el que se ratificó la condena del pelagianismo y se anatematizaba al propio Zósimo... y como sacerdotes lo debéis saber-. repasad.' (De la Carta 29 In requirendis. no obstante.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las diversas regiones del mundo entero manaran los puros arroyos de una fuente incorrupta) qué deben mandar.. La su juicio y sí lo observó siempre por condena de Pelagio y Celestio por las medio de los cánones y reglas. como manchados de cieno no limpiable ha de evitar el agua digna de cuerpos puros. si os place... a quiénes deben lavar. hermanos carísimos. quien Pedro. o porque hiciéramos algo que yendo contra el bien de la Iglesia había de desagradar. sino que lo sabéis muy bien. siendo Pedro cabeza de tan apostólica. no porque ignoráramos qué debía hacerse. nada hemos hecho que no lo hayamos hecho espontáneamente llegar por nuestras cartas a vuestra noticia.. la reverencia que le debe . Zósimo (417-418) Aunque Zósimo escribió a los obispos africanos pidiéndoles la revisión del proceso contra Pelagio y Celestio. y a quiénes. a los obispos africanos) 'Aun cuando la tradición de los Padres El caso de Zósimo ha sido siempre Obispos de África ha concedido tanta autoridad a la Sede 'una piedra en el zapato' para la Apostólica que nadie se atrevió a discutir enseñanza de la infalibilidad papal. Bonifacio I (418-422) Página 127 de 430 .. grande autoridad y habiéndolo confirmado la adhesión de todos los mayores que la han seguido. a la vez que desciende. y la iglesias africanas en sendos concilios disciplina eclesiástica que aun vige ha celebrados en Cartago y Milevi fue tributado en sus leyes al nombre de rechazada por Zósimo.

Con ello aparece distintamente el orden de gobierno de la Iglesia: los pontífices de las demás iglesias. con documentos. Nadie osó jamás poner sus manos sobre el que es Cabeza de los Apóstoles. que las grandes iglesias orientales. esta sentencia de los cánones viene durando desde la antigüedad y. Página 128 de 430 . deben sujeción según la disciplina eclesiástica. siendo deferentes en todo y recibiendo. con el favor de Cristo. Pero. no obstante. Guardan. de suerte que por razón de ello a menudo surgían de allí agitaciones.. Atanasio y Pedro. conservan por los cánones sus dignidades: la de Alejandría y la de Antioquía [cf. nadie jamás se levantó contra él. decimos.. forman parte de una misma Iglesia y de un mismo sacerdocio. y a cuyo juicio no es lícito poner resistencia.. en cambio. en los grandes problemas en que es necesario mayor discernimiento. Y. cuál. aquella gracia que ellos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallaréis cuál es. sino quien quiso hacerse reo de juicio.. después de la Iglesia Romana. y cuantas veces la necesidad lo exigió recabaron el auxilio de ésta. hay que probar. reclamaron el auxilio de esta Sede. en el Señor. sin menoscabo de la caridad... que es nuestra paz. Las antedichas grandes iglesias. en verdad. reconocen que. lo establecido por nuestros mayores. reconocen debernos. 163 y 436] las tienen reconocidas por derecho eclesiástico. sacerdotes de santa memoria pertenecientes a la iglesia de Alejandría. y que una y otro. perdura en nuestros días. la segunda iglesia. es sabido que. consultaron siempre la Sede Romana. Como durante mucho tiempo la iglesia de Antioquía se hallara en apurada situación.. la tercera. ya que las circunstancias lo piden..

es decir. 10 s]. pues no ignoramos sus argucias [2 Cor. bajo mi predecesor Inocencio. también se lo concedí yo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero bajo Melecio y luego bajo Flaviano.. lo concedí por amor vuestro en la persona de Cristo. deseando ansiosamente vivir en estrechas circunstancias. obispo de la iglesia en Arlés. si algo concedí. enviados de su parte cortesanos y obispos. para robustecer la dignidad de aquél J. a nadie ofrece duda que Flaviano recibió de ella la gracia de la comunión. Con referencia a la autoridad de ésta. la cual León I (440-461) 'Hilario. se consagró a la pobreza. los pontífices de las iglesias orientales. juzgando que la ordenación de Nectario carecía de firmeza. no sólo en religiosidad de mente sino también en trabajos del cuerpo.. Fue un aceptable maestro y sin acepción de personas administró Página 129 de 430 . de clementísimo recuerdo. que se alegra siempre en las discordias. obedeciendo a aquel maestro que dijo: A quien algo concedisteis.. para que no caigamos en poder de Satanás. El príncipe Teodosio.' (De la Carta Manet beatum a Rufo y demás obispos de Macedonia) 'La sagrada sede del bienaventurado Bajo el reinado de Valentiniano III Hilario de Arlés Pedro hizo de ti la cabeza del mundo y (425-455) se emite un edicto imperial (†449) los límites de tu autoridad religiosa por el que se reconoce la primacía superan a los de la dominación terrena. la Sede Apostólica lo perdonó todo sin dificultad. reclamó la ratificación de la Iglesia Romana. hombre instruido en el Espíritu Santo. En aquella ocasión.' romana. de la que para siempre habría carecido. doliéndose de estar privados de comunión con el bienaventurado Pedro. declarando sumisas al poder del obispo de Roma todas las iglesias 'Nuestro Señor Jesucristo. porque Nos no teníamos noticia de ella. instituyó la del lado occidental del Imperio. de no haber manado de ahí escritos sobre el particular. observancia de la divina religión. Poco tiempo ha. después de lo mucho que llegó a realizar nuestra Iglesia. pidieron la paz mediante legados.. de feliz recordación. como vuestra caridad recuerda ~. esto es. 2. acudieron a consultar la Sede Apostólica. pues también yo [lo que concedí].

mas. reclamando para sí las ordenanzas de todas las iglesias de las provincias de la Galia… él menosprecia la reverencia que se debe al bendito Pedro con sus arrogantes palabras…' (León I.. 70) 'Pero con la aprobación de Dios y reteniendo hacia vosotros la plenitud de nuestra amor. estamos luchando para corregir esas cosas mediante el consejo maduro y compartir con vosotros la meta de establecer vuestras iglesias en orden. o de las demás provincias.. jefe de todos los apóstoles y desde él. el intentar nada sin la autoridad del venerable papa de la ciudad eterna. pudiera esparcirse más efectivamente a través del cuerpo del mundo desde la cabeza.' (León I. Pero esta senda que nuestros padres han mantenido sabiamente siempre ha sido desafiada por Hilario. por medio de la trompeta de los apóstoles sonar para la salvación de todos los hombres.. Publicó algunas cosas. lo que quiera que la autoridad de la Sede Apostólica haya aprobado.. breves. así como capacidad para un vigoroso discurso. entre ellas esa obra que es de tanto valor práctico para muchos. esta misteriosa función quiso el Señor que fuera la preocupación de todos los apóstoles. o aprobare. el bienaventurado Pedro.' (Sermón 82) 'Decretamos por este edicto perpetuo que no será legal para los obispos de la Galia. jefe del grupo apostólico. pero mostrando genio inmortal y mente erudita.... Murió durante el reinado de Valentiniano y Marciano. que esto mismo sea guardado Página 130 de 430 corrección a todos. tras recibir por el Espíritu Santo el poder de hablar en todas las lenguas. pueda ahora. su predecesor. no por innovación sino por restauración de lo antiguo. desea que sus dones fluyan por todo el cuerpo.. deseando someteros a su poder del mismo modo que no soporta someterse al bendito apóstol Pedro.' (Gennadio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL él quiso que por la gracia de Dios derramase su luz sobre todas las naciones y pueblos en tal manera que la Verdad. su Vida de San Honorato. fue designado a la ciudad del Imperio Romano. de manera que si alguno se atreve a separarse de la sólida roca de Pedro debe entender que no tiene parte ni suerte en el misterio divino. para que la luz de la verdad que se había mostrado para salvación de todas las naciones. pero en tal forma que puso el cargo principal sobre el bendito Pedro. Carta 10) . contrariamente a la antigua costumbre. se distribuyeron el mundo entre sí para instruirlo en el evangelio. Carta X) 'Cuando los doce apóstoles.. Vidas de hombres ilustres. como desde la cabeza..

está fundada la Iglesia católica. sino también de los reyes. lo que ella ha rechazado no tiene fuerza de ley. si alguno de los obispos se resistiere. a subir al tribunal del obispo romano. otra cosa hemos creído deber indicar y es que.' 'Nadie puede colocarse por encima de aquel hombre a quien la misma palabra de Cristo ha colocado sobre todos los hombres y al que la venerable Iglesia fiel ha reconocido como su primado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por ellos y por todos como ley. proféticas. oblíguesele a ello por medio del gobernador de la provincia. 'Lo que la sede apostólica afirma en un sínodo. la Iglesia católica difundida por todo el orbe. cuando fuere llamado. sobre las que. adquiere valor jurídico. aun cuando no haya más que un solo tálamo de Cristo.' 'Después de todas estas Escrituras que arriba hemos citado. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso. evangélicas y apostólicas. no sólo de sí mismos. para que en todo se preste atención a lo que nuestros divinos padres concedieron a la Iglesia romana. la santa Iglesia Romana no ha sido antepuesta a las Página 131 de 430 Gelasio I (492-496) . de manera que. por la gracia de Dios.' (Gel.' (Decreto de Valentiniano III) (agens de Sedium Patricarchalium El primero en usar el título Vicario de primatia) Cristo. sin embargo. 4:9) 'Dos poderes gobiernan al mundo: la autoridad sagrada del pontífice y el poder imperial. pues en el juicio Final tendrán que rendir cuentas.

.' (De la Carta 42 o Decretal De recipiendis et non recipiendis libris) Factores que contribuyeron a la supremacía del obispo de Roma Página 132 de 430 . está en Antioquía. 18 s].. del beatísimo Apóstol Pedro. que no en diverso tiempo. Añadióse también la compañía del beatísimo Pablo Apóstol. La segunda sede fue consagrada en Alejandría en nombre del bienaventurado Pedro por Marco. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. será atado también en el cielo. como gárrulamente dicen los herejes. sino que obtuvo el primado por la evangélica voz del Señor y Salvador. discípulo suyo y evangelista.. vaso de elección. luchando juntamente con Pedro en la ciudad de Roma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL otras Iglesias por constitución alguna conciliar. 27]. y cuanto desatares sobre la tierra. cuando dijo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. será desatado también en el cielo [Mateo 16. digna de honor. 5. Consiguientemente. y juntamente consagraron a Cristo Señor la sobredicha santa Iglesia Romana y la pusieron por delante de todas las ciudades del universo mundo con su presencia y venerable triunfo. sino en un mismo tiempo y en un mismo día. que no tiene mancha ni arruga ni cosa semejante [Eph. y cuanto atares sobre la tierra. la de la Iglesia Romana. la primera es la Sede del Apóstol Pedro. con gloriosa muerte fue coronado bajo el César Nerón.. La tercera sede.

Los obispos de Roma. Martirio de Pedro y Pablo Al difundirse la veneración de los mártires. también desaparecen esos escollos. dando continuidad a Histórico Destrucción de la iglesia de África Desarrollo misionero Sociopolítico Rango Imperial Vacío político Legado romano Página 133 de 430 . Cipriano2.. todo lo contrario de lo que ocurrió con el obispo de Constantinopla. le daba a la misma un sentido de preeminencia sobre las demás.. dejó al obispo de Roma sin nadie que le hiciera sombra. 'Ha sido costumbre vuestra desde el principio de hacer el bien a todos los cristianos y enviar contribuciones a las iglesias en todas las ciudades. como Cipriano. a la iglesia.. TABLA XIX .FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA SUPREMACÍA DEL OBISPO DE ROMA FACTOR Teológico Mateo16:17-19 RESULTADO La interpretación católico-romana de este pasaje es que la roca se refiere a la persona de Pedro.. Hilario4. lo interpretan en el sentido de que la roca es la fe profesada por Pedro o bien Cristo mismo. si bien buena parte de los Padres. El traslado de la capitalidad del Imperio desde Roma a Constantinopla. Sucesión apostólica La enseñanza de que los apóstoles transmitieron su autoridad a sus sucesores. siendo consultados por otros obispos cuando había que dirimir cuestiones candentes de fe o doctrina. fueron firmes antagonistas de las pretensiones de Roma. los cuales miraron después a Roma con gran respeto. pero la conjunción de todos ellos ha hecho posible que la iglesia de esa ciudad no sea solamente un obispado o sede metropliana o patriarcal sino la sede de un Estado eclesiástico y la cabeza de una rama de la cristiandad. Historia Eclesiástica 4:23) 'Ignacio. existía en el norte de África un sentimiento anti-romano por cuestiones nacionalistas. Ambrosio5 e Isidoro de Sevilla6. mientras el lado occidental participó en ellas de forma más secundaria.' (Ignacio de Antioquía.. la que está a la cabeza de la caridad. depositaria de la ley de Cristo y adornada con el nombre del Padre. incluso cuando Constantinopla le sucedió en dicho puesto. Cirilo de Alejandría. Crisóstomo3. Igualmente. con el consiguiente desgaste que ello acarrea.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL No hay un solo factor sino múltiples que expliquen cómo la iglesia de Roma llegó a alcanzar un puesto de primera fila entre las iglesias de la antigüedad. estimularon la obra misionera entre los bárbaros. condujo a la conclusión de que la autoridad dada a Pedro se perpetúa en el obispo de Roma. Tamaño Tanto el tamaño de la ciudad como el de la iglesia contribuyeron a la autoridad de sus obispos. que preside en la región de los romanos. La primera persecución bajo Nerón también dio a la iglesia de Roma prestigio por causa de sus sufrimientos. como Orígenes1. aliviando la angustia de los menesterosos en algunos lugares o en las minas. El prestigio que la ciudad de Roma tenía como capital del Imperio Romano. Al desaparecer bajo el Islam las iglesias del norte de África.. jurídico y organizativo que fue la base del Imperio Romano. Prestigio apostólico La suposición de que el apóstol Pedro fue el fundador de la Iglesia de Roma. como Gregorio I. carta a los romanos) Algunos de los obispos africanos. Los patriarcas orientales fueron mucho más remisos en evangelizar a los persas y más tarde a los musulmanes. Generosidad La Iglesia de Roma se volcó en ayudar económicamente a otras iglesias más pobres. otorgó a la Iglesia de Roma una importancia sin par. Roma gana prestigio al ser el lugar del martirio de los dos grandes apóstoles. Algunos factores son de índole doctrinal y otros de carácter histórico y político.' (Eusebio. La iglesia de Roma se sirve del legado cultural. Ortodoxia teológica y Las grandes controversias teológicas sobre la Trinidad y la Persona de Cristo se desarrollaron principalmente en el lado oriental moral del Imperio.

Alejandría y Jerusalén. Lengua Localización Invasiones bárbaras Administración Jurisprudencia El Occidente. ' (De Trinitate VI. tuvo la ventaja de no enredarse en ciertos dilemas teológicos debido a que el latín no posee la habilidad que tiene el griego. se dijo que las puertas del infierno no prevalecerían en contra de ella.18) Debilitamiento de las otras sedes patriarcales 2 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. Por eso el Señor le contestó: "Sobre esta piedra". ¿no se dicen de todos y cada uno de ellos?' (Comentario a Mateo. sobre cuyo fundamento también el propio Pedro se levanta. De las cinco sedes patriarcales. porque Pedro había dicho antes: "Tú eres el Cristo. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo. el hijo del trueno. Por lo tanto él manifiesta que muchos estaban para creer y levanta su espíritu y le constituye pastor.. XVI. tras las invasiones bárbaras. por ello el obispo de Roma ejerció autoridad sobre un territorio mucho más extenso que las demás sedes. VI. que acabas de confesar. Y se le llamó Cefas. 'Esta fe es el fundamento de la iglesia. 36). 23) 5 'La fe es el fundamento de la Iglesia. El colapso.' Página 134 de 430 . sobre la fe de su confesión. una la dichosa roca de la fe confesada por boca de Pedro: Tú eres el Hijo del Dios vivo. "edificaré mi iglesia". es decir. para expresar sutiles aspectos sobre el significado de las palabras. sino de la fe. pero prevalecerán en contra de los demás apóstoles y de aquellos que son perfectos? Las palabras en cuestión. algunos obispos de Roma actuaron como verdaderos administradores y gobernantes de los intereses temporales del occidente latino. porque no de la persona humana de San Pedro. lengua de las iglesias orientales. Dice el Señor: "Tú eres Pedro. porque fue puesto a la cabeza de los apóstoles. y sobre esta piedra edificaré mi iglesia" (Mateo 16:18). y la continua presión ejercida sobre Constantinopla incrementaron la autoridad del obispo de Roma. Edito (445) de Valentiniano III por el que se sujeta a la Iglesia de Roma todo el clero occidental.' (Sobre el bautismo de los herejes) 3 'Y yo te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia' esto es.. Pues esa piedra era Cristo. de la parte occidental del Imperio.. el Hijo de Dios vivo". En ocasiones críticas y frente a serias amenazas militares. 37) 'Pues uno solo es este fundamento inamovible.' (De Trinitate. o de los demás apóstoles? ¿O nos aventuraremos a decir que las puertas del infierno no prevalecerán en contra de Pedro. ¿qué me diréis de Juan. lo mismo que él no puede juzgar a otros. La pérdida bajo el Islam de los territorios ocupados por los patriarcados de Antioquía. de Cristo.' (De Incarnatione V.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la idea del Imperio con un nuevo César a la cabeza: el Papa.' (Homilías sobre San Mateo)' 4 'Sobre esta piedra de la confesión de fe se basa la edificación de la Iglesia. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada.. 34) 6 'Pero tomó el nombre de la piedra. al perder las otras sedes patriarcales peso e influencia. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro. 1 'Mas si creéis que toda la Iglesia fue edificada por Dios sobre Pedro únicamente. sobre quien está fundamentada la Iglesia. Notas Código (siglo VI) de Justiniano en el que se asigna a Roma la más alta cima del pontificado. de lengua latina. dejó a la iglesia de Roma como la única institución de prestigio e integradora de la sociedad en medio del derrumbe generalizado. solamente la de Roma estaba en Occidente. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones.' (De Trinitate II.

la costumbre de terminarlo el día de la resurrección de nuestro Salvador. las iglesias del resto del mundo no lo terminaban ese día.CONTROVERSIA SOBRE LA FECHA DE LA PASCUA PARTIDARIOS PARTIDARIOS DE SUCESOS NOTABLES DE LA FECHA LA FECHA OCCIDENTAL JUDÍA Policarpo de Aniceto de Roma Mientras Policarpo de Esmirna y Aniceto de Roma vivieron. eran partidarias de la primera fecha. luego está Policarpo de Esmirna.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS PRÁCTICAS La controversia sobre la fecha de la Pascua La controversia sobre la fecha de la Pascua se desató al querer fijar la fecha exacta para observar esa fiesta. no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua). aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones. que presidía en la iglesia de Roma. el mismo día que los judíos sacrifican el cordero. intentó inmediatamente excomulgar a las iglesias de Asia y a las que estuvieran de acuerdo con ellas como heterodoxas. hicieron la paz inmediatamente.. Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no lo observara. otras de la segunda. uno de los doce. La divergencia procedía de si debía celebrarse en domingo o en el día del calendario lunar judío (el 14 de Nisán).. independientemente del día de la semana que fuera. Historia Eclesiástica 5.. Víctor.' (Eusebio. Grandes luminarias que reposan en Asia y resucitarán en el último día cuando venga el Señor.. Algunas iglesias. escribiendo Página 135 de 430 . Sin embargo tuvieron comunión entre sí.' (Eusebio. Esmirna(69-160) (†165) hubo paz y armonía entre las iglesias a favor de una fecha y otra. sin añadir ni quitar nada. Historia Eclesiástica 5:24)... como la de Roma. y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo. Sin embargo. sino que observaban. evidentemente por deferencia. También está Juan. que se reclinó en el pecho del Señor. En una carta dirigida a Víctor y a la iglesia en Roma expone la tradición que les había sido encomendada: Así guardamos el día de manera exacta. Las hostilidades estallaron cuando Víctor de Roma quiso imponer su criterio a las demás iglesias.. insistieron en retener la costumbre que les había sido transmitida. A la vista de esto. y todos concordaron en la misma opinión: que el ayuno termina en el día de la resurrección de nuestro Señor. Polícrates de Víctor de Roma Efeso (Siglo II) (†199) 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto. 23) 'Pero los obispos de Asia. y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así. en la gloria celestial y llame a sus santos: como Felipe... En ese día se terminaba el ayuno. Se celebraron sínodos y asambleas de obispos. obispo y mártir. según la tradición apostólica. tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto que lo observara. cuando el cordero pascual era sacrificado. y se separaron en paz. debido a que todas las iglesias de Asia retenían el día decimocuarto de la luna para celebrar la fiesta de la pasión del Salvador.. cosa a la que se opuso firmemente Polícrates de Efeso. TEXTOS NOTABLES 'En aquel tiempo surgió una controversia no pequeña. TABLA XX . dirigidos por Polícrates.

Ellos mismos no lo observaron ni permitieron a sus seguidores hacerlo.. pero exhorta a Víctor a que no corte la comunión con iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua. Historia Eclesiástica 5. Y todos ellos vivieron en paz entre sí. Telesforo y Sixto I. Uno de los que le escribieron fue Ireneo. reprendiéndole duramente existen hasta el día de hoy. Y cuando el bienaventurado Policarpo estuvo en Roma en tiempos de Aniceto. unidad y amor. eran culpables de condenación... aunque Víctor creía que muchos obispos de Asia y el Oriente. confirmando su desacuerdo en el ayuno su acuerdo en la fe. quienes no observaron tan estrictamente la práctica en favor de la simplicidad. me refiero a Aniceto. pero vivieron en paz con los que llegaban de las iglesias en las que sí se observaba. De Viris illustribus 35) La controversia sobre la readmisión de los apóstatas Página 136 de 430 . quien en nombre de los hermanos de las Galias. nadie fue jamás rechazado por esta causa.. aunque tuvieron pequeñas divergencias en otras cuestiones. inmediatamente hicieron la paz el uno con el otro. porque unos piensan que han de ayunar un día. obispo de Roma. en relación con la controversia sobre la Pascua.' (Eusebio. Pío. sin deseo de entrar en disputas acerca de esta cuestión. Las palabras de ellos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cartas y declarando la exclusión de todos los hermanos de allá. 24) 'Y añade a esto una narración histórica que considero oportuno insertar aquí: Entre éstos había también los presbíteros antes de Sotero que presidieron la iglesia que tú presides ahora. quienes exhortaron a Víctor que anduviera en los caminos de paz. Pero esta medida no agradó a los obispos. mantuvo que el misterio de la resurrección del Señor debía celebrarse sólo en el día del Señor. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva.. le avisa (Ireneo) que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. Después prosigue: Porque la disputa no sólo tiene que ver con el día. Historia Eclesiástica 5.. Esta variación no comenzó ahora. sino también con la misma forma de ayunar. Pero incluso los que diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor.' (Eusebio. sino que viene de nuestros antecesores. 23-24) 'A Víctor.' (Jerónimo. otros dos y otros más.

como él mismo nos amonesta. de forma que imploremos la misericordia de Dios. Pero como había dado instrucciones de que los moribundos fuesen absueltos si lo deseaban y especialmente si antes habían buscado el perdón. se reunió en Roma un sínodo al que asistieron sesenta obispos y un número aún Hubo mártires. y otra sobre Novaciano y los que habían caído de la fe. Que nuestra esperanza necesidad de sacrificar. “Dejadme ir rápidamente. pero nadie quiso escucharlo. un presbítero de la iglesia en Roma. TABLA XXI . Sobre los lapsi. sentía desprecio por ellos (los que habían apostatado durante la persecución). italiano y africano. comenzó una diatriba sobre el tratamiento que había que dar a los cristianos que habían negado la fe y después de pasada la persecución querían reintegrarse a la comunión con la iglesia.Ante la disyuntiva de sacrificar a los 280) dioses bajo el mandato de Decio (249-251). hijo. (pidiendo perdón). que testificaron de caído fuesen tratados y restaurados con la medicina del arrepentimiento. obispo de Roma. dio al muchacho una porción de la Eucaristía. (†253) escribió a su vez una carta a Fabián. rasgad vuestro corazón y no vuestros Hubo los que sacrificaron u vestidos. Que certificado (libellus) exigido.CONTROVERSIA SOBRE LA READMISIÓN DE LOS APÓSTATAS POSTURA En contra DIRIGENTES PROBLEMA TEXTOS NOTABLES Novaciano (210. pero que aquellos hermanos que habían Hubo confesores. Estuvo rogando una y otra vez apóstatas al seno de la Iglesia. Se decretó universalmente que Novaciano y sus compañeros de arrogancia y todos los que apoyasen su odio e inhumanidad para con los antes que negar su fe. El enfrentadas posturas que trajeron muchacho corrió en busca del anciano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Con motivo de los numerosos casos de defecciones que hubo a causa de las persecuciones romanas contra los cristianos. con lamento. hermanos. con llantos. Se hizo dirigente de una nueva secta cuyos miembros se llamaban orgullosamente “los Puros”.. porque había sacrificado. sin 258) nuestras almas se humillen ante él. la reacción de los cristianos fue variada. huyendo. 'Novaciano.” Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón. pero que en la prueba falló. 'Cornelio.' Cipriano. una tercera Hubo los que escaparon de la sobre las actas del concilio y una cuarta muy prolija al mismo Fabián conteniendo las causas persecución. Historia Eclesiástica6:43) su fe en medio de amenazas y Cornelio de Roma castigos. pero era de noche y estaba enfermo y podía llegarse. Él mismo nos dice la manera en la que debemos pedir: “Volveos a mí con todo vuestro corazón. Ve y busca a uno de los ancianos. obispo de la iglesia en Antioquía. Como respuesta. queréis mantenerme con vida?”. 29) La controversia se desató al cesar la 'Había entre nosotros un viejo creyente llamado Serapión que vivió de manera intachable Dionisio el Grande (200-265) persecución y querer volver los durante la mayor parte de su vida. sobre los concilios romano. diciendo que no había para ellos esperanza de salvación.” Después de esto volvió a quedar sin habla. como de la herejía novaciana y anatematizándola. descanse en él. diciéndole que la empapase y la dejase caer gota a A favor A favor con condiciones Mediador Página 137 de 430 . agrias divisiones. ¿Debían ser recibidos sin más? ¿Debían ser rechazados? ¿Debían ser recibidos con condiciones? Dependiendo de las respuestas a estas preguntas así fueron las distintas posturas que se adoptaron respecto a ellos. pero al cuarto recobró algunas fuerzas y llamó a su nieto Entre los dirigentes cristianos hubo junto a su lecho: “¿Hasta cuándo. fuesen considerados fuera de la iglesia.. para que pudieran partir con esperanza. que prefirieron morir mayor de presbíteros y diáconos. De Viris 66) Cipriano de 'Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón y expresando nuestro arrepentimiento por Hubo los que consiguieron el Cartago (200nuestro pecado con verdadero dolor.' (Eusebio. ni siquiera si hacían todo lo demandado en la genuina confesión y conversión. Apacigüemos su ira e indignación ofrecieron incienso. Cayó enfermo y estuvo inconsciente durante tres días.' (Cipriano. con ayunos. Que nuestro lamento le propicie. (Jerónimo. con ayuno y con llanto y dolor. a quien Cipriano escribió ocho cartas que hasta hoy existen. preguntó.

pues.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL gota en la boca del anciano. (Eusebio... sino que simplemente los admiten a la comunión. Si fuiste llevado no por tu voluntad. que el bautismo de africanos podéis decir contra Esteban que cuando conocisteis la todos los herejes es legítimo y justo.' ((Eusebio. procediendo de grupos heréticos. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. En esos casos. como dices. Carta 74:1) Firmiliano y Cipriano forman un frente común en contra de la 'Pero Cipriano.' (Esteban. pastor de la sede de Cartago.” El muchacho empapó (el pan) y lo dejó caer gota a gota en su boca. que se les impongan. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios. TABLA XXII . y que. Historia Eclesiástica 7:2) pues. Al volver el muchacho. Aunque cada herejía tiene su Página 138 de 430 A favor Cipriano de Cartago (200258) Firmiliano de Cesarea(†268) . ¿quién es tan necio como para preferir la 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de costumbre a la verdad. pues los mismos herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian de secta. tiempo en insistir en que fuesen readmitidos sólo después de su purificación mediante el bautismo. y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. borrado su pecado. y cuando hubo tragado un poco murió. fue el primero en su postura romana. pero debes hacer presto lo que te ha dicho y dejarme ir. querían integrarse en las filas de la iglesia.. ¿Cuál había de ser el procedimiento a seguir? ¿Había que bautizarlos? ¿Bastaba con imponerles las manos? ¿O hacía falta otro requisito? No pocas diatribas y enfrentamientos causó esta disyuntiva en la iglesia antigua. sea la que fuere. pudiera ser reconocido por todas sus buenas obras.' se innove nada que haya sido transmitido. Oro por tu salud y que te aferres a la paz del Señor. las manos para la penitencia.' (Eusebio.CONTROVERSIA SOBRE EL BAUTISMO DE LOS HEREJES POSTURA En contra OBISPOS Esteban de Roma (†257) COMENTARIOS TEXTOS NOTABLES Esteban era firme defensor de no bautizar nuevamente a los que ya 'En cambio Esteban consideraba erróneo hacer ninguna innovación habían sido bautizados en algún grupo herético.' (Eusebio..? . Historia Eclesiástica 6:44) 'Dionisio al hermano Novaciano. saludos. ¿No es evidente que fue guardado con vida hasta que consiguió ser liberado... Historia Eclesiástica 6:45) La controversia sobre el bautismo de los herejes El problema surge ante la pretensión de aquellos que. Historia Eclesiástica 7:31) 'Surgió una gran controversia sobre si era necesario purificar mediante el bautismo a los que se habían apartado de alguna herejía. contraria a la tradición establecida desde el principio. Serapión volvió en sí y le dijo: “¿Eres tú. y se enojó mucho.' 'Pero con respecto a la refutación de la costumbre. que no consideraba suficiente la oración y la imposición de manos. la cual ellos oponen a la verdad. Piensa.Y así verdaderamente vosotros una herejía. prevalecía una antigua costumbre que 'Si alguien viene a nosotros de cualquier herejía que fuere. hijo? El presbítero no ha podido venir.

antes de la designación del bienaventurado Heraclas. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. Luego establecidas en el este y también en distritos remotos. olvidándose de la unidad. Luego rogó recibir este puro lavado. que no tendría comunión con ellos en el futuro porque rebautizaban a los herejes. y. Pero ¿de dónde viene esta tradición?' (Cipriano. y para decirlo después de haber comenzado con unas palabras y acciones tan brevemente. y no lo fuera manifiestamente el que. apenas si se atreve a unirse a los “observadores” en las oraciones. Los más grandes sínodos de obispos han pasado resoluciones en el sentido de que aquellos que vienen de las herejías sean primero instruidos. De modo que no podía atreverme a reconstruirlo desde el principio. se regocijan en todas partes en el amor unánime y fraternal que se ha establecido ahora y glorifican a impías. han sido hechas una vino a mí llorando. Pero nosotros unimos costumbre con verdad y a la costumbre romana oponemos la costumbre. él. y lo apremié a que se animase y a que participase de las cosas santas con firme fe y esperanza cierta. había estado al lado de la mesa y había recibido el santo alimento en sus manos. adopta el contagio de una inmersión profana. y aunque le invitamos. y confesó que el bautismo que de nuevo. Cit. 19) Mediador Página 139 de 430 . manteniendo la unidad. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. Capadocia y Galacia y todas las provincias colindantes. Un fiel miembro de la congregación antes de mi elección. que anteriormente estaban en estado de división.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propio bautismo y sus pecados particulares. necesito tu consejo acerca de un Grande (200-265) amoroso. Firmiliano y todos los de Cilicia. por temor a equivocarme. pero la costumbre de la verdad. y dijo que no se atrevía a levantar sus ojos a Dios restaurada más allá de toda expectativa. “Que no se innove nada que no haya sido transmitido”. que todas las iglesias bautismo en el que escuchó las preguntas y las respuestas.' (Carta de Firmiliano a Cipriano. Consideremos lo grave que es este asunto. al mantener la comunión con los bautismos de todos. carta a Pompeyo 73:2) Dionisio el Dionisio hace la función de mediador en cartas de tono fraternal y 'Verdaderamente. II Carta a Sixto) 'Había escrito él (Esteban) antes acerca de Heleno. hermano mío. diciéndole que su larga Dios por lo mismo.' (Dionisio. aceptación y gracia (del rebautismo). asistió a un reciente 'Entiende. participando durante largo tiempo del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor. y todos los que presiden las iglesias por doquier son de había recibido de los herejes no era como el nuestro. problema que tengo ante mí. Él había oído las oraciones (Carta a Esteban de Roma) de acción de gracias y se había unido al amén. Esto no me atreví a hacerlo. todas las partes.. Pero él sigue lamentándose y tiembla de acercarse a la mesa. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia. creo.) verdad olvidasteis el error de la costumbre..' comunión con nosotros era suficiente. dirigidas a los obispos de Roma. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”. y luego lavados y purificados de nuevo de la suciedad de la vieja levadura.' (Op. por tanto. Se sentía ahora desagarrado una mente y se regocijan en extremo por la paz que ha sido hasta el corazón. mi hermano. cayó a mis pies. manteniendo lo que desde el principio fue entregado por Cristo y los apóstoles. dice él. como si fuera un innovador el que.

que es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. y está sentado a la derecha del Padre. a los santos Padres. y su reino no tendrá fin. creador del cielo y de la tierra. si bien los errores más importantes tenían que ver sobre Dios y Cristo. católica y apostólica. Amén. Padre todopoderoso. Señor y dador de vida. y Página 140 de 430 Controversia cristológica Apolinar (310-390) Nestorio (381-c.293373) CONCILIOS RELEVANTES Nicea (325) Constantinopla (381) CONCLUSIONES DEFINITIVAS 'Creemos en un solo Dios. todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno sólo y el mismo Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS DOCTRINALES Controversias doctrinales Una de las características de la andadura de la iglesia en los primeros siglos fue la aparición de doctrinas erráticas sobre diversos puntos teológicos.394) Gregorio de Nacianzo (c. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. que procede del Padre [y del Hijo]. Dios de Dios. de la misma naturaleza que el Padre. la salvación y la iglesia.LAS GRANDES CONTROVERSIAS DOCTRINALES DE LOS PRIMEROS SIGLOS CONTROVERSIA Controversia trinitaria PRINCIPALES DIRIGENTES HERÉTICOS Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia(†342) Osio (256-357) Basilio el Grande(c.335-c. de todo lo visible y lo invisible.329389) Agustín de Hipona(354-430) PRINCIPALES DIRIGENTES ORTODOXOS Atanasio (c. Hijo único de Dios. verdadero Dios y también verdadero hombre.378-c. TABLA XXIII . virgen.329-379) Gregorio de Nisa (c. santa. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos. Creemos en un solo Señor. que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.454) Cirilo de Alejandría(376444) Constantinopla (381) Efeso (431) . según las Escrituras. nuestro Señor Jesucristo. y se hizo hombre. engendrado. que es una. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. Creemos en el Espíritu Santo. En la lucha para combatir el error y definir la verdad. pues. y resucitó al tercer día. de alma racional y cuerpo. consubstancial con el Padre en cuanto a la divinidad. no creado. Luz de Luz. y subió al cielo. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. emplearon la mayor parte de sus energías mentales y espirituales los grandes dirigentes eclesiásticos de aquellos tiempos. padeció y fue sepultado.450) Eutiques (c. por quien todo fue hecho. nacido del Padre antes de todos los siglos. Creemos en la Iglesia. y que habló por los profetas. Dios verdadero de Dios verdadero.' (Credo Niceno-Constantinopolitano) 'Siguiendo. Jesucristo.

' (Credo Calcedoniano) La controversia nace al considerar que en la consagración de Ceciliano como obispo de Cartago ha intervenido Félix. no ex opere operanti. había un elemento Página 141 de 430 Controversia donatista Donato (†355) Ceciliano (c. Los dos primeros son esenciales. mantuvo Agustín de Hipona que las Escrituras fueron entregadas a los paganos por los ortodoxos durante la persecución. engendrado del Padre antes de todos los siglos en cuanto a la divinidad.393-c. De viris 93) . cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona (πρόσωπov) y en una sola subsistencia.400-461) consubstancial con nosotros en cuanto a la humanidad. entonces el plan de salvación de Dios queda limitado a la voluntad del hombre. sin división. y el Credo de los santos apóstoles nos lo ha alcanzado. El bautismo hizo que la Iglesia latina se definiera por la validez de las ceremoniasex opere operato. Si bien fueron condenados por vario sínodos y perseguidos-tolerados por varios emperadores. obra que es arriana en doctrina. sin cambio. relacionados con su herejía. con lo que la ordenación de Ceciliano es inválida. el Verbo. Señor. Unigénito. que debe ser reconocido en dos naturalezas.311340) Arlés (314) 'Donato. fe del candidato y santidad del ministro.' (Jerónimo. en cuanto a la humanidad. el movimiento donatista sucumbió. el Unigénito. y el Señor Jesucristo mismo nos ha enseñado. y en los últimos días. por nosotros y por nuestra salvación. además.458) Calcedonia (451) León I (c. sino uno y el mismo Hijo. de quien surgió el donatismo en África en los reinados de Constantino y Constancio. existen. Si se hace depender la validez del bautismo de la santidad del ministro. uno y el mismo Cristo. Optato de Milevi puso los fundamentos de esta postura al distinguir en el bautismo tres elementos: fórmula bautismal correcta (trinitaria). sin separación. no así el tercero. incluyendo Sobre el Espíritu Santo. menos en el pecado. a la invasión de los vándalos (429). Hijo. en modo alguna borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión. madre de Dios. engañando a casi toda África y especialmente a Numidia con su persuasión. En el donatismo. semejante en todo a nosotros. el Señor Jesucristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoreto de Ciro Efeso (Latrocinio de Efeso) (449) (c. junto con toda la iglesia de África. sin confusión. Muchos de sus libros. pues cualquier relación con los lapsi acarrea mancha. no separado o dividido en dos personas. más bien. Donato organiza una iglesia compuesta solamente de 'santos'. como los profetas desde el principio han declarado concerniente a él. sino conservando. engendrado de María virgen.

Can. Si alguno dice que la gracia de Dios puede conferirse por invocación humana. [II. impóngasele sólo la mano. 19]. 2. Sobre el pecado original. contradiciendo al Apóstol que dice: Por un solo hombre. esclavos sois de aquel a quien os sujetáis? [Romanos 6. sólo el cuerpo está sujeto a la corrupción. sea bautizado. tras la conversión de Constantino era un instrumento de Dios. dada a todos. engañado por el error de Pelagio. Si alguno afirma que a Adán solo dañó su prevaricación. y así a todos los hombres pasó la muerte por cuanto todos habían pecado [Romanos 5. Y si preguntado no diere razón de esta Trinidad. l.] Can.430) Celestio (†c.' (Concilio de Arlés) Semi-agustinianismo. atribuirá a Dios injusticia. según el cuerpo y el alma en peor. que dice: El alma que pecare. capacita para vencer la pecaminosidad interna. Sobre la gracia. Y: Por quien uno es vencido. es decir.] Can. el imperio. 2. el pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte. pero no también el pecado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antirromano y nacionalista que veía en la Iglesia católica una iglesia en connivencia con un imperio que era visto como expresión del poder diabólico. ésa morirá [Ezequiel 18. y si vieren claramente que está bautizado en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. o que sólo pasó a todo el género humano por un solo hombre la muerte que ciertamente es pena del pecado. la gracia sacramental. 8 cerca de los africanos que usan de su propia ley de rebautizar. y no Página 142 de 430 Controversia pelagiana Pelagio (354-c. pero no también a su descendencia. 'Can. Si alguno dice que por el pecado de prevaricación de Adán no "fue mudado" todo el hombre. 3. que es la muerte del alma. se opone a la Escritura. 16]. para esclavo suyo es destinado [2 Petr. plugo que si alguno pasare de la herejía a la Iglesia. 12] 3. a fin de que reciba el Espíritu Santo. '[I. se le pregunte el símbolo. 20].440) Agustín de Hipona Efeso (431) Orange (529) . y: ¿No sabéis que si os entregáis a uno por esclavos para obedecerle. sino que cree que quedando ilesa la libertad del alma. Para la Iglesia católica. para los donatistas del diablo.

cf. 1. 20. pedimos. sino también que por Él padezcáis [Phil. y esto no de vosotros. 2. queremos. y al Apóstol que saludablemente predica: Dios es el que obra en nosotros el querer y el acabar. llamamos. como se debe. Can 6. Isaías 65. que corrige nuestra voluntad de la infidelidad a la fe. estudiamos. 6]. Si alguno dice que está naturalmente en nosotros lo mismo el aumento que el inicio de la fe y hasta el afecto de credulidad por el que creemos en Aquel que justifica al impío y que llegamos a la regeneración del sagrado bautismo. y no confiesa que por la infusión e inspiración del Espíritu Santo se da en nosotros que creamos y queramos o que podamos hacer. 13]. 4. y condiciona la ayuda de la gracia a la humildad y obediencia humanas y no consiente en que es don de la gracia misma que seamos obedientes y Página 143 de 430 . nos esforzamos. por inspiración del Espíritu Santo. de la impiedad a la piedad-. deseamos. definen en cierto modo que son fieles todos aquellos que son ajenos a la Iglesia de Dios. trabajamos. según su beneplácito [Phil.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que la misma gracia hace que sea invocado por nosotros. Porque quienes dicen que la fe. 8]. 29]. todas estas cosas. Can. y: De gracia habéis sido salvados por medio de la fe. oramos. manifiestamente aparecí a quienes por mí no preguntaban [Romanos 10. y no confiesa que aun el querer ser limpios se hace en nosotros por infusión y operación sobre nosotros del Espíritu Santo. se muestra enemigo de los dogmas apostólicos. como quiera que el bienaventurado Pablo dice: Confiamos que quien empezó en vosotros la obra buena. puesto que es don de Dios [Eph. y aquello: A vosotros se os ha concedido por Cristo. resiste al mismo Espíritu Santo que por Salomón dice: Es preparada la voluntad por el Señor [Proverbios 8. Si alguno porfía que Dios espera nuestra voluntad para limpiarnos del pecado. vigilamos. 35: LXX]. que dice lo mismo: He sido encontrado por los que no me buscaban. Can. 5. la acabará hasta el día de Cristo Jesús [Phil. buscamos. no sólo que creáis en Él. por la que creemos en Dios es natural. 1. contradice al profeta Isaías o al Apóstol. l]. no por don de la gracia -es decir. 2. Si alguno dice que se nos confiere divinamente misericordia cuando sin la gracia de Dios creemos.

como conviene. el Señor mismo lo prueba. piensa que quedó herido de modo que algunos. y aquello del Apóstol: No que seamos capaces de pensar nada por nosotros como de nosotros. Simón. sino en el Espíritu Santo [1 Cor. ciertamente. Can. 7]. sino que nuestra suficiencia viene de Dios [2 Cor. hijo de Joná. por no entender la voz de Dios que dice en el Evangelio: Sin mí nada podéis hacer [Ioh. Cuán contrario sea ello. Sino aquel a quien el Padre atrajere [Ioh. 44]. 15. 4. es engañado de espíritu herético. Si alguno porfía que pueden venir a la gracia del bautismo unos por misericordia. Porque ése no afirma que el libre albedrío de todos quedó debilitado por el pecado del primer hombre o. o elegir algún bien que toca a la salud de la vida eterna. resiste al Apóstol que dice: ¿Qué tienes que no lo hayas recibido? [1 Cor. 10].HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL humildes. 3] 4. Si alguno afirma que por la fuerza de la naturaleza se puede pensar. 3. 15. porque ni la carne ni la sangre te lo ha revelado. otros en cambio por el libre albedrío que consta estar viciado en todos los que han nacido de la prevaricación del primer hombre. no obstante. 7. sino ninguno puede venir a Él. 8.' (II Concilio de Orange) Herejías ante-nicenas Página 144 de 430 . 5] 3. o consentir a la saludable es decir. 17]. y: Por la gracia de Dios soy lo que soy [1 Cor. pueden sin la revelación de Dios conquistar por sí mismos el misterio de la eterna salvación. evangélica predicación. sino mi Padre que está en los cielos [Mateo 16. al atestiguar que no algunos. que da a todos suavidad en el consentir y creer a la verdad. se muestra ajeno a la recta fe. Can. 12. 5]. sin la iluminación o inspiración del Espíritu Santo. así como al bienaventurado Pedro le dice: Bienaventurado eres. 6. y el Apóstol: Nadie puede decir Señor a Jesús.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las herejías ante-nicenas se originaron y desarrollaron durante los siglos II y III. pero compartían su negativa a confesar su Dios y poniendo a un lado el testimonio de preexistencia como Dios el Verbo y los profetas que proceden de Dios..” (Ireneo. el tal es una serpiente que predica el engaño y el error a los hombres. hacen falsas suposiciones en lo que respecta al Señor.. y ello de modo apropiado. y manera judaica.22) Según Ireneo. 6). pensaban que las cartas del (Ireneo. ser y manifestó una nueva (clase de) insisten fuertemente en que la ley ha de ser generación. afirmando que era un apóstata de la ley (Contra Herejes 3:26.. Y tal hombre es pobre de entendimiento como su nombre ebionita indica.' observada a la manera judía. que usan únicamente el evangelio de Mateo. Le consideraban como un hombre llano. quien efectuó la encarnación de este denomina.' aciertan a entender que el Espíritu Santo (Eusebio. así como con la naturaleza de la Iglesia.'.. que no la ley. normal. quien realizó ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS TEXTOS NOTABLES Enseñaban la obligación de la Ley de Moisés 'Los ebionitas derivan la apelación “pobre” para la salvación. 5:1. entre un hombre y María. Contra Herejes 3:21. siguiendo a aquéllos afirman los acabados de mencionar. Contra herejes 3:11. Historia Eclesiástica 3:27) vino sobre María y el poder del Altísimo la cubrió. a la vista de sus opiniones pobres y de baja Jesús es solamente hombre sobre quien descendió el Espíritu Santo en su bautismo estima de Cristo. Usaban sólo el evangelio de Mateo en hebreo: “Pues los ebionitas. sostiene que Cristo era hijo de José y María.1) apóstol (Pablo) deberían ser rechazadas totalmente.' (Orígenes. Estos no que fue engendrado por José. HEREJÍAS ANTE-NICENAS HEREJÍA EBIONISMO DIRIGENTES INFORMACIÓN HISTÓRICA Se originó en Palestina a finales del siglo I. de manera que lo que fue generado es santo y el Hijo del Dios Altísimo.2) 'A éstos los primeros cristianos los llamaron ebionitas.. esto es: 'He aquí que la doncella concebirá y dará a un luz un hijo. como ya (Ireneo. nacido por la relación constituyéndolo Mesías. de su mismo nombre (pues ebión significa pobre en hebreo). Cit.. pero dice que el Señor es mero hombre y no el Unigénito de Dios y la Sabiduría y el Verbo de Dios e imagina que él consiste meramente de alma y cuerpo. De Principiis 4:1. El movimiento estaba compuesto principalmente de judíos. más tarde se difundió por Asia Menor. el Padre 'La herejía de los ebionitas. eran abiertos enemigos de Pablo. como se de todo.17) Según Orígenes había dos tipos de ebionitas: Página 145 de 430 .3) hemos dicho antes.' Sabiduría. destruyendo negaban que el Señor hubiera nacido de con mentiras tal maravillosa dispensación de una virgen y del Espíritu Santo.. Interpretaban el pasaje de Isaías 7:14 a la Pero había otros con el mismo nombre...7) La primera referencia por el nombre ebionitas aparece en la carta de Ignacio a los filadelfios (cap.' (Eusebio. cuyos ecos llegan hasta el día de hoy en una heterogeneidad de movimientos e ideas que han resurgido en la actualidad. Op. considerándolo mero hombre. y lo designaban un apóstata de 'Vanos son también los ebionitas. Historia Eclesiástica 6. De todas ellas sin duda la más temible fue el gnosticismo. y que alcanzó la justicia por el desarrollo de su carácter. Tenían que ver con la posición de Jesús y su relación con Dios..” Parece ser que Símaco. donde se les menciona como negadores de la divinidad de Cristo: “Si alguno dice que hay un Dios y también confiesa a Jesucristo. que escapaban de la absurda insensatez de Los ebionitas.

De Viris 9) La intención de los gnósticos era desarrollar 'Hegesipo sigue diciendo que hasta una doctrina de la redención en la que se entonces la iglesia había permanecido explicaba la razón del mal en el mundo y la virgen.. Señor y los que la afirmaban. Viven conforme a las costumbres de los judíos.' (Rufino de Aquileya. la observancia del sábado. Comentario al credo de los apóstoles) 'Juan el apóstol. creyendo en Cristo. era ebionita. afirmando que son justificados por la ley y diciendo que Jesús fue justificado por cumplir la ley. pura e incorrupta. Afirman también que ellos mismos. pues nadie del resto de la humanidad había observado completamente la ley. y que cualquiera liberación del mismo. escribió un evangelio a petición de los obispos de Asia. Dositeo (maestro de Simón el Los grupos gnósticos no tenían . habría sido el Cristo.' (Orígenes. fue nombrado el Cristo de Dios y Jesús. Pero cuando el sagrado colegio y la generación Hay una oposición eterna entre el Dios Página 146 de 430 GNOSTICISMO Simón el Mago(siglo I). manteniendo que fue engendrado como los otros seres humanos. que pudiera haber intentado corromperla acechaba en la profunda oscuridad. filosofía platónica y algo de doctrina cristiana. Por esta causa se vio en la obligación de mantener su nacimiento divino. si bien ambos repudiaban al apóstol Pablo: 'Y estas son las dos sectas de los ebionitas. Refutación 7:22) 'La asamblea de Ebión es un concilio de vanidad pues enseña que. los sacrificios prescritos y todas las otras ordenanzas de acuerdo a la letra de la Ley. los que reconocen con nosotros que Jesús nació de una virgen y los que niegan esto. cuando cumplen la ley en alguna manera.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL una traducción del Antiguo Testamento los que negaban la concepción virginal del al griego. son capaces de llegar a ser Cristo.. Contra Celso 5:61) 'Los ebionitas reconocen que el mundo fue hecho por Aquel que en realidad es Dios. Y por consiguiente. contra Cerinto y otros herejes y especialmente contra el creciente dogma de los ebionitas quienes afirman que Cristo no existió antes de María.' (Jerónimo. Y que si cualquier otro hubiera cumplido los mandamientos de la ley. Era una mezcla de ideas orientales. pero proponen leyendas sobre Cristo. similares a las de Cerinto y Carpócrates. estamos obligados a observar la circuncisión de la carne.' (Hipólito.

verdadero y salvador. Según algunos gnósticos ese demiurgo es el Hizo que la Iglesia enfatizara la sucesión apostólica como depositaria de Dios del Antiguo Testamento. enseñaba que el Dios proclamado por la Ley y los Profetas no era el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Estos constituyen la primitiva Ogdóada. el Hombre y la Iglesia. ahora que habían desaparecido los apóstoles. el primero era también justo. Valentín (†160).Contra herejes 3:4 ) 'Valentín sostiene que existe una cierta Díada (dos seres). una colección de escritos Los hombres divididos en gnósticos.' (Op. Historia Eclesiástica 3:32) 'El diablo. obscenidades). De esta Díada devino otra. estructura organizativa. más bien. de la cual una parte debería ser llamada Arrhetus (inexplicable) y la otra Sige (silencio). Esta Posiblemente ya el apóstol Juan Saturnino aludiera a los gnósticos en su primera es la obra de otro eón. gnósticas. (principios siglo II). trascendente y la materia. Cerinto (finales siglo I). deben llevar a cabo las más viles acciones.' (Eusebio. y por eso es de Dios. Luego afirma que del Verbo y la Vida se produjeron Página 147 de 430 . Bardesano (discípulo de Valentín). Isidoro (hijo de la verdad. usando a malvados impostores como corruptos agentes de destrucción. entonces comenzó el impío error. Entre el mundo y el Ser supremo hay una serie de emanaciones llamadas eones. Simón el Mago). porque no pueden eludir de otra manera a los “gobernantes cósmicos”. surgió el Verbo y la Vida.. quien a su vez fue quien creó el mundo material. no redime mediante el sacrificio de la cruz. Se difundió por todo el Imperio. (discípulo de que a las masas. 4:7) 'Un cierto Cerdón. volvió todas su armas contra la iglesia. De ahí el dualismo que Menandro Apelaba más a los líderes de las iglesias profesaban. Basílides) La Redención consiste en la liberación del alma que está encerrada en la materia. no Cristo no toma verdadero cuerpo. trataron de contrarrestar la verdad proclamando el falsamente llamado conocimiento (gnosis). siendo ésta el origen del mal. Harmonio (hijo de Bardesano). asumiendo el nombre de nuestra religión para destruir a cada creyente. una parte de la cual se llamó Padre y la otra Verdad. Siendo mala la materia. que Jesucristo ha venido en carne. Basílides Nuevo Testamento. enseñan que todos los que desean iniciarse en sus misterios (o. (discípulo de gran valor para conocer las doctrinas Valentín). Ptolomeo gnósticos procedentes del siglo IV.' (Ireneo. Obligó a la Iglesia a formular normas de El problema del mal consiste en la rebelión fe (regula fidei) y a definir el canon del de uno de esos eones. Cit.. era necesario despreciarla mediante mortificaciones Heracleón extravagantes. de los que habían oído la divina sabiduría con sus propios oídos hubieron pasado. Antes la había atacado desde fuera mediante persecuciones. De esta Tétrada. llamado Cristo. el demiurgo. que aborrece lo bueno. pasó a tácticas internas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mago). la gnosis. de psíquicos e hílicos.' (1 Juan 4:3). (principios siglo carta: 'Todo espíritu que no confiesa II). pero ahora que se veía impedido. porque este último era conocido y el otro desconocido. pero el otro era lleno de gracia.. por el engaño de falsos maestros que. En 1945 se halló en Nag Hammadi (Egipto). sino por medio del conocimiento. que es inexpresable por ningún nombre. Valentín) Florino (discípulo de Valentín).. o entregándose a la (discípulo de carnalidad más aberrante. La apariencia de la carne de Cristo la explicaban los gnósticos basándose en 1 Corintios 15:47 y en Romanos 8:3.

Apología 1:26 ).. el matrimonio... dieciocho eones se demuestran por que el Señor conversó con sus discípulos durante Taciano (110dieciocho meses tras su resurrección. Refutaciones 7:18). Los otros Carpócrates). que fueron doce. Nuevo Testamento. y cayendo de su estado original.. es decir. ayudado misma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoto (discípulo de Valentín). Marco (discípulo de Valentín). prohíbes Apeles Rechazo en bloque del Antiguo Testamento. pero del Hombre y la Iglesia procedieron doce.. malo. conocen la verdad. Por todo el mundo. También afirman que esos dieciocho eones están claramente manifestados en las dos primeras letras de su nombre.. la procreación de hijos y te abstienes de carnes que Dios ha creado Su influencia duró hasta el siglo V. diciendo que es el autor de los males. Iota y Eta. 'Marción del Ponto. Cit.. Prohibición del matrimonio y la procreación 'Un cierto Marción del Ponto está todavía enseñando que hay otro dios más grande porque la creación material es mala en sí que el Creador. fe (regula fidei) y a definir el canon del El mundo fue creado por el demiurgo. ha inducido a blasfemar al negar que el Hacedor del universo es el En consecuencia. que su propósito es inestable y que Página 148 de 430 . diez poderes. ha promovido la más atrevida blasfemia contra el que la ley los profetas proclaman como Dios. Señor era de doce años cuando disputó con los doctores de la ley y por la elección de los Epífanes (hijo de apóstoles.2) MARCIONISMO Marción (†160) Excomulgado por la Iglesia de Roma. Contra herejes 1:11) 'La producción de la Dodécada de eones se demuestra por el hecho de que nuestro Carpócrates .. Cristo no tomó un Padre de Cristo y declarando que hay otro verdadero cuerpo humano.' (Ireneo. Marción fundó Testamento y el del Nuevo Testamento. por demonios. mayor que él. destruye las obras del Demiurgo. de los cuales uno se separó del resto. dices que hay una Deidad buena que su propia iglesia.' Obligó a la Iglesia a formular normas de (Hipólito. Contraposición entre el Dios del Antiguo 'Tú afirmas que el Demiurgo del mundo es por sus ideas heréticas. 172). Lucas y cartas de Pablo (sin Hebreos ni Julio Casiano para que participen los fieles y los que pastorales) forman el canon del Nuevo.. que se deleita en guerras..' (Justino mártir. 1:3.' (Op. produjo el resto del universo.

. su percepción se embotó por la misma irregularidad de sus investigaciones al hallar al Creador diciendo: “formo la luz y creo las tinieblas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se contradice a sí mismo.”. Además mutila el evangelio de Lucas.. que hago la paz y creo la adversidad. nuestro Creador. donde habla de los ejemplos de un árbol bueno y otro corrupto. Igualmente persuadió a sus discípulos que él es más digno de crédito que los apóstoles por los cuales se nos entregó el evangelio. El infeliz sacó la primera idea de su capricho del sencillo pasaje de nuestro Señor.. a su propio dios. Consecuentemente. procediendo del padre que está por encima del Dios que hizo el mundo. referido a las cosas humanas y no a las divinas. a quien llama Cosmocrator... encontrando en Cristo una disposición diferente. fue manifestado en la forma de hombre a los que estaban en Judea. al quitar todo lo que se dice sobre el nacimiento del Señor y poniendo a un lado la enseñanza del Señor en la cual se establece explícitamente que el Hacedor de este universo es su Padre.' (Ireneo. pero fraguando morbosamente sobre la cuestión del origen del mal. diferente de la del Creador. rápidamente arguyó que en su Página 149 de 430 .. concluyendo que Dios es el autor del mal y aplicando el ejemplo del árbol corrupto que genera fruto corrupto.. aboliendo la ley y los profetas y todas las obras del Dios que hizo el mundo.: uno a quien es imposible negar. esto es. y presumiendo que debe haber otro Dios. al Creador. esto es. según la analogía del árbol bueno que produzca fruto bueno. pura y benevolente. esto es. Contra herejes 1:27.2) 'El hereje del Ponto introduce dos Dioses.. el mal moral. Pero Jesús. y otro a quien él no es capaz de probar.

Se originó en Frigia. quien Énfasis en los dones sobrenaturales del cambió los nombres de Pepuza y Timio. Jerusalén.' (Tertuliano. sino que por la misericordia de Dios hay una paz constante. Priscila y Maximila. Éste es el que enseña la disolución del matrimonio..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cristo había una nueva y extraña divinidad. eran sus la proclamación del inminente fin del mundo. a fin de reunir allí a todas las gentes. Historia Eclesiástica 5:14) Se ejercitaban en una mortificación intensa. por progresiva. donativos bajo el nombre de ofrendas.' (Op. pero sus oponentes lo denominaron “La Nueva Profecía” por su carácter innovador. renuncia al matrimonio y riguroso ayuno. Maximila y Priscila eran profetisas.' (Eusebio. esperando la inminente llegada del milenio. Maximila (siglo II). .. quien instituyó salarios para los que predicasen su Opuestos a cualquier manifestación artística. jactándose de que Montano era el Paráclito y de que las mujeres que lo Intento de recuperación del entusiasmo de las primeras generaciones de cristianos por seguían. Se difundió por el Norte de África y Priscila (siglo II). Cit. Comentario al credo apostólico) Contrarios a la mundanalidad creciente de la 'Algunos de esos sectarios se deslizaron Iglesia y al bajo nivel moral de sus miembros. Han sido sometidos víctimas del error al caer cautivos por miserables mujeres. 5:18) Buscaron el martirio y prohibieron ocultarse en la persecución. Contra Marción 1:2) 'Pues la asamblea de Marción es un concilio de vanidad en la que niega que el Padre de Cristo es Dios.' (Rufino de Aquileya. quien establece leyes para los ayunos. quien designó recaudadores de Montano se presentaba como portavoz del dinero. profetisas. Tertuliano (si bien antes de morir se reconcilió con la Iglesia). las Página 150 de 430 MONTANISMO Montano (siglo II). o “la herejía de los frigios” por su lugar de origen. Cit. Roma. Apolinar de Hierápolis: '¿No es evidente que se trata de otra mentira? Han pasado trece años desde que la mujer (Maximila) murió. doctrina.' (Op. como ponzoñosos reptiles sobre Asia y Frigia. quien organizó la recepción de Paráclito. creencia en la revelación pequeñas poblaciones de Frigia. 5:16) 'Hay otros que son ellos mismos más herejes naturalmente y son los nacidos frigios. y no ha estallado ninguna guerra local ni general en el mundo. el creador quien por medio de su Hijo hizo el mundo. Apolonio: 'Sus actos y enseñanzas muestran quién es este nuevo maestro. Este movimiento se autodenominó “La Profecía”. Espíritu Santo. incluso para los cristianos.

visitaciones angélicas. el adversario de Dios. A la edad de veinticuatro años recibió el En una ocasión se proclamó el Paracleto -el encargo celestial de difundir la doctrina Junto con la luz eterna subsisten de la verdad. Pero ellos magnifican a esas desgraciadas mujeres por encima de los apóstoles y de todo don de la gracia. los frigios se expresan correctamente así como en el credo que enuncian sobre Cristo no han formado sus opiniones irrelevantemente. de modo que algunos de ellos afirman presuntuosamente que hay en ellos algo superior a Cristo. Refutación de todas las herejías 10:22) MANIQUEÍSMO Manes (215-277). Satanás.. separadas armándose con engaño de la mente. Según elKitab al Fihrist. Sin embargo.' (Hipólito. Manes era Teología: Manes enseña que hay dos 'Luego vino el maníaco cuyo nombre (Mani) persa y a la edad de doce años recibió sustancias desde el principio del mundo: la se refleja en su herejía endemoniada... a quien ellos llaman profetisas.' (Hipólito. Y alegan que han aprendido más por medio de ellos que de la ley. Pero están seducidos por el error. estableciendo así regulaciones sobre novedosos y extraños ayunos.. Y con anterioridad en manera similar consideran a Montano profeta. Y estando en posesión de un inacabable número de sus libros. Refutación de todas las herejías 8:12) 'Los frigios reciben su herejía de un cierto Montano y Priscila y Maximila y tienen a esas desgraciadas mujeres como profetisas y a Montano como un profeta. porque la una de la otra.. eternamente la Atmósfera y la Tierra (no las mismo Espíritu Santo. y concentran su atención en los discursos de aquéllos por encima de los evangelios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL llamadas Priscila y Maximila... los profetas y los evangelios. en otra ocasión escogió a Página 151 de 430 .. son desolados por sus engaños sin juzgar si las afirmaciones contenidas en ellos son conforme a la razón.como vanidoso chiflado que era. en lo que respecta al origen y creación del universo... lo había dispuesto para la destrucción de muchos. luzOrmuz y las tinieblas Ahriman..

negando a Dios el influyó en el rey Sapor. Comentario al credo de los apóstoles) segunda copulación nace Eva.' como Dios manifestado en carne. juntas unas doctrinas falsas e impías que De cada una de las sustancias originales había reunido de incontables herejía En tal documento se afirma que obtuvo emanan ciertos eones. y bestias. infectó nuestro mundo con un su doctrina de los cristianos y los mortífero veneno importado de Persia. las Tinieblas. Cosmogonía: Del conflicto entre el Reino de primero por llamarse a sí mismo el Paracleto la Luz y el Reino de las Tinieblas resulta el y luego por decir que el mundo fue hecho Al final de su vida.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doce discípulos. Manes comenzó a afirmar que él era el que nosotros conocemos. de vuelta a Persia. Historia Eclesiástica 7:31) sobrepasando la bondad de Dios a la maldad Durante cuarenta años viajó por la India. rechazando el Antiguo Testamento. De él magos. (Hyle). relaciones sexuales) y la observancia de ciertas ceremonias. pitagóricos. Manes sostuvo procede el impío nombre de los maniqueos. El hombre se salva por medio de un riguroso ascetismo (subyugación de avaricia y codicia. 'La (asamblea) de Maniqueo es un concilio China y el Turquestán difundiendo su de vanidad en vista de su enseñanza. denominando a la primera Luz y a la segunda Tinieblas. por un Dios malo. Del Reino de las Tinieblas surge Satanás. extintas. abstención de vino y de comer carne. sino Antropología: De la copulación sexual de sólo en apariencia. sin origen. después le mandó encarcelar. inventados por él derivados del persa y que hay dos sustancias: Dios y la materia que sigue en uso común. De ellas una es buena y otra mala. opuestas la una a la otra. Soteriología: El concepto cristiano de Jesús. lo doctrina. era una (Actas de la disputa de Arquelao y Manes) abominación judía para Manes. para que fuesen sus asociados en sus conceptos recién acuñados. siendo Dios bueno y la materia mala y (Eusebio. enseñando que pasan por Entre ambos se establece un combate diversos nacimientos en ganado y animales cósmico. Ambos son producto de los demonios y destinados por la propagación de la raza a ser prisioneros de 'Manes adora dos divinidades. auto-existentes. eternas. mutuamente opuestas la una a la otra. presente orden de cosas. emana al Hombre Primordial (un eón divino). Fue crucificado y desollado en la puerta oponerse al cual el Rey del Paraíso de la Luz sosteniendo que las almas de los hombres de la ciudad. sino las ideales).' varios eones de Tinieblas surgió el primer hombre que es Adán. como lo había hecho Cristo. conforme a los encomendándole luchar contra las Tinieblas. Página 152 de 430 . escribiéndola en caracteres Según Alejandro de Licóplis. niegan la resurrección de la carne y mantienen que la pasión y nacimiento de nuestro Señor no fue en carne misma. de la materia. y de una (Rufino de Aquileya. son co-eternas con Dios y. Pergeñando Paracleto prometido por Jesús. quien poco creador. para mala. varón y mujer.' del siríaco. ser afirmando dos esencias una buena y la otra terrible que destruye y asola todo.

quienes se benefician de los méritos alcanzados por los primeros. Comentario al credo apostólico) 'Jesús es un hombre. el padre de esta apostasía negadora de Dios. lo asumió Cristo bajando de lo alto en forma de paloma. Los pecadores quedan en poder de las Tinieblas. en el bautismo. que vivió como todos los hombres y fue sumamente temeroso de Dios. más tarde. que excluyó de la comunión a Teodoto el zapatero. sino que de hombre fue hecho Dios. Cristo nació como hombre. Escatología: En la muerte los Perfectos son trasladados al Reino de luz y liberados de las Tinieblas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los que así actúan son los Elegidos o Perfectos.que Página 153 de 430 M Adopcionista Teodoto (Siglo II) O N A Fotino de Sirmio R Q U I A N I S M Artemón Pablo de Samosata . ¿cómo hubiera podido expulsar a Teodoto. Historia Eclesiástica 5:28) 'Fue un concilio de vanidad cuando Pablo de Samosata y su sucesor Fotino tras él. sino que tuvo su comienzo de María y creyeron no que siendo Dios fuera nacido hombre.' (Rufino de Aquileya. la primera vez que dijo que Cristo era meramente humano?' Si la actitud de Víctor hacia ellos hubiera sido como lo enseña su blasfemia. los que no pueden llegar a tal altura pero lo desean son los Oyentes. enseñaron que Cristo no fue nacido del Padre antes del mundo. nacido de una virgen por designio del Padre. Los Oyentes han de pasar previamente por un período de tormento. que inventó esta herejía?' (Jerónimo. siendo adoptado '¿No se avergüenzan ellos de calumniar a como Hijo de Dios en su bautismo o en su Víctor de esta manera cuando bien saben resurrección. por eso los poderes no habían actuado en él hasta que el Espíritu .

que fue el Padre quien padeció en la cruz.' Página 154 de 430 Modalista Noeto de Esmirna Sabelio Práxeas .descendió y se manifestó en él. sobre la base de el mismo nadie lo ignora. él mismo se convirtió en su es Cristo. el Hijo es el hombre.' (Hipólito. el cual es "modos" diversos.' (Hipólito escribiendo en su Elenchus. sobre el pensamiento de Teodoto) Noeto llevó a Roma a finales del siglo II El monarquianismo modalista también se 'Que Noeto afirma que el Padre y el Hijo son el modalismo. sufrió y murió. La palabra modalismo que define este tipo de alegando que Padre e Hijo. característica: Dios se manifiesta de tres mediados del siglo III. así monarquianismo procede de su enseñanza denominados. distinguían dentro siempre de una sola persona: Para ellos el Padre es el Espíritu y y hubo nacido. sino el mismo del mismo. 35. siendo difundido allí por denominó patripasianismo. Él afirmaba que Cristo fue le Padre mismo y que el Padre mismo nació. mientras que otros lo admiten después de la resurrección de entre los muertos. Contra la herejía de un Noeto) 'Ël (Práxeas) mantiene que hay un solo Señor. los que se han hecho discípulos de Noeto que era originario de Esmirna y vivió no hace mucho. son uno y la misma sustancia..” De esta manera Práxeas difundió este sistema por el cree que establece la soberanía de Dios.' (Hipólito. no de otro. norte de África a comienzos del siglo III. Refutación de todas las herejías 9:5) 'Otros están introduciendo secretamente otra doctrina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL O Teodoto llama Cristo . o sea Jesús. para así de esta doctrina de la unidad poder fabricar una herejía. Él dice que el Padre mismo descendió a la virgen. Él hace su sus discípulos Epígono y Cleomenes. era todavía denominado justamente Padre y Hipólito de Roma acusó a Calixto de Tertuliano denuncia que los modalistas cuando le agradó someterse a la generación Roma de seguir la opinión de Noeto. que él mismo nació de ella. el Todopoderoso Creador del universo. Algunos no quieren admitir que se hiciera Dios a través de la bajada del Espíritu. afirmación así: “Cuando el Padre verdaderamente todavía no había nacido. VII. él mismo sufrió y que verdaderamente él mismo era Jesucristo. denominado Padre e Hijo según la vicisitud de los tiempos.. Sabelio hizo lo propio en Egipto a no un individuo producido por otro diferente. propio Hijo.

en lo que todos los contendientes estaban de acuerdo es que el Padre es Dios por naturaleza. sino el mismo fundamento de la fe cristiana. puso en fuga al Paráclito y crucificó al Padre. por otro la misma Biblia habla del Hijo en términos divinos.' (Tertuliano. en efecto. sacrificó la Deidad de Cristo. Cit. Para Arrio la solución estaba clara: para mantener la unidad de Dios. pero la cuestión que surgía era ¿cuál es la posición del Hijo?. entendible por cualquiera. Op. y si del Hijo en alguna ocasión se dice que es Dios. si Cristo es una mera criatura hacemos depender nuestra salvación no de Dios. Esa palabra es la que en el Concilio de Nicea se impone para definir la afinidad de naturaleza que hay entre el Padre y el Página 155 de 430 . pero en realidad algo que no corresponde a la realidad misma de su naturaleza. Pero si admitimos la Deidad de Cristo ¿no estaremos cayendo en el politeísmo (creencia en más de un Dios)?. por lo tanto. incluso tenía una ventaja: era una solución racionalista. etc. ¿cómo se reconcilian ambas cosas? Esta fue la ardiente cuestión a la que había que dar una respuesta. ha sido engendrado. Por un lado la Biblia enseña el monoteísmo (creencia en un solo Dios). y todo lo que sea menos que eso supone rebajar al Hijo y convertirlo en un dios de segunda categoría. Es decir. Contra Práxeas 1) 'Práxeas le hizo un doble servicio al diablo en Roma: echó fuera la profecía e introdujo la herejía..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Tertuliano. El problema es que tenía un fallo fatal. 1) 'A los que dicen que el Padre. y. El Hijo. Solamente el Padre tiene por naturaleza la propiedad divina. no ha sido creado como decía Arrio. merecidamente los expulsamos de la iglesia pues entienden la encarnación como del Padre. etc. omnipresencia. En ello no solamente estaba en juego una cuestión de palabras. suponiendo impíamente que los tres nombres se refieren a una y a la misma persona. omnisciencia. Historia Eclesiástica 2:19) Las herejías trinitarias Las relaciones Padre-Hijo fueron el corazón de este debate. A primera vista esto parecía ser la solución más fácil para dar una respuesta al problema planteado. La palabra clave para Atanasio es homoousios (consubstancial). santidad. es solamente una forma de hablar. con lo cual le estamos quitando el fundamento esencial que la Biblia enseña: que la salvación es de Dios.' (Sócrates. y si es de la misma sustancia eso quiere decir que participa de los mismos atributos que el Padre tiene: eternidad. es de la misma sustancia que el Padre como bien indica el nombre de Hijo. sino de una criatura. A su entender el Hijo era simplemente la primera criatura del Padre hecha de la nada. inmutabilidad. echaba abajo el mismo cimiento de nuestra salvación. que fue lo que Atanasio vislumbró: hacía depender nuestra salvación de una criatura. el Hijo y el Espíritu Santo son la misma persona. Los tales son llamados patripasianos entre los romanos y por nosotros sabelianos. sostenía Atanasio.. omnipotencia. un título.

que corresponden a las palabras griegas phisis y ousia. algo que la distingue de las otras dos: la del Padre es ser ingenerado. hubo muchos malentendidos a causa de esto. de esta manera fue el Padre mismo el que actuó como Hijo en la cruz y murió por nosotros. Detrás de esa palabra está la afirmación de Cristo:'Yo y el Padre somos uno. Es una doctrina equidistante de dos errores: el de borrar las distinciones personales y el de quebrar la unidad de esencia. El error de Sabelio consiste en reducir a cada una de las Personas de la Trinidad a meras entidades ficticias y temporales. su naturaleza y su función? Para algunos era un simple agente impersonal que Dios usaba para hacer su obra. sino también Hilario y Agustín.' (Juan 10:30) De este texto se servirá no solamente Atanasio. se acuña también la palabra persona que es la traducción más cercana a las palabras griegas hipóstasis y prosopon. De esta forma se trata de fijar con vocablos dos cosas: aquello de lo que Padre e Hijo participan y que es una naturaleza o esencia para ambos. por un lado la unidad de Dios. Fueron ellos los que llevaron hasta sus últimas consecuencias la enseñanza de que el Espíritu Santo no es una criatura ni un poder. en esta doctrina se salvaguarda. A ese sistema se le puede argüir una pregunta para ver lo absurdo de su posición: ¿con quién hablaba Cristo cuando oraba?. En cada una de ellos tenemos a Dios por entero. hasta el punto de que apenas se prestó atención al Espíritu Santo. El Espíritu Santo es consubstancial con el Padre y con el Hijo y tiene una nota que los distingue de ambos: su procesión.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hijo. esto es lo que enseñaba Macedonio obispo de Constantinopla. sino que es una Persona dentro de la Trinidad. Además mientras la parte oriental de la Iglesia era de habla griega. Hijo y Espíritu Santo eran solamente modos de manifestarse una sola y misma persona. los Padres Capadocios. Se podría comparar al actor que en una parte de la obra ejecuta un papel. la parte occidental era latina. solamente que desde un ángulo particular. Ahora bien. Con Agustín de Hipona se culmina toda esta etapa de definición de la Trinidad y de las relaciones entre las tres Personas. las cuales hacen referencia a lo que hay de común entre Padre e Hijo. Ya hemos visto cómo Arrio con su enseñanza quebraba la unidad de esencia porque hacía al Hijo de una naturaleza diferente alPadre. Para Sabelio la Trinidad es simplemente una cuestión de nombre. Hijo y Espíritu Santo en todo lo que concierne a su esencia. solamente de forma muy esporádica y secundaria se trataba sobre él porque en aquel momento todos los esfuerzos iban dirigidos a definir la relación PadreHijo. Pero al otro extremo estaba Sabelio quien suprimía las distinciones personales en Dios. Cada una de las tres Personas de la Trinidad tiene una nota distintiva. luego en otra parte ejecuta otro y finalmente otro diferente. no de realidad. con lo cual había que traducir correctamente todos esos términos para que no hubiera confusión. y por otro las distinciones personales que hay en Dios. CONTROVERSIA TRINITARIA HEREJÍA PRINCIPALES DEFENSORES TEXTOS NOTABLES RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Página 156 de 430 . sustancia y esencia. Para él Padre. de ahí que se comiencen a acuñar algunas de ellas: naturaleza. Hubo un tiempo cuando Dios se manifestó como Padre. la conclusión a la que se llega es a la igualdad absoluta del Padre. y por otro lado. la del Hijo ser generado y la del Espíritu ser procedente. Es una sola persona haciendo varias representaciones. Aquí es donde entran en juego. La cuestión de las relaciones Padre-Hijo mantuvo mucho tiempo ocupados a los Padres de aquella época. No siempre en estos debates los términos y las palabras eran entendidas de la misma forma por los contendientes. para enseñar la comunidad de naturaleza entre Padre e Hijo. La elección de las palabras para definir los conceptos y las ideas era crucial. entre otros. Pero una vez que esto se hizo se dirigió la atención hacia el Espíritu Santo. muertos ya Atanasio y los hombres de Nicea. luego se manifestó como Hijo y ahora como Espíritu Santo. por ejemplo. y aquello que los distingue y que es la propiedad personal que cada uno tiene: el primero ser ingenerado y el segundo ser generado. ¿Cuál era su lugar.

Página 157 de 430 .' (Eusebio. es evidente para todos que lo que ha Cristo es de naturaleza semejante sido hecho no existía antes de su (homoiousios). sino que. Cristo es de naturaleza distinta Se mutila a Cristo de su creado y constituido antes de los siglos. Dios. No hay los apóstoles. contraria a la enseñanza de la iglesia.' manifestaciones..' un abismo entre ambos.. y distinta en la Deidad. e indiferencia al Espíritu Santo. 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo.' en Dios. creación..' (Eusebio. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. Padre de nuestros Señor Jesucristo. pero no igual al Padre. solamente se le da un Eudoxio nacido fuera del tiempo antes de todas rango superior que a las las cosas. pero en Eunomio (†395) solo. Historia Eclesiástica 7:6) Arrio (†336) 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo. la cual III) de Hijo. Un Dios que se revela a sí mismo en Se destruye la distinción de nació de ella.' Sabelianismo(Modalismo. Patripasianismo) Arrianismo Semi-arrianismo(Eusebianismo) Eusebio de Nicomedia (†341) Eusebio de La naturaleza divina de Cristo está rebajada y se establece una jerarquía de autoridad y de esencia dentro de la Trinidad. recibe el ser él solo del Padre demás criaturas. Pero no es eterno. considerándolo sólo un hombre gradualmente... la deificó baja. a la gracia que residía en ser identificado con Dios porque existía para el Padre. Historia Eclesiástica 7:27) Sabelio (†260) '.. solamente hay una Práxeas persona que unas veces actúa como Padre. sino que lo que vino a ser tiene un comienzo de existencia. ni comparación al Padre hay increado juntamente con el Padre.' '. Espíritu Santo. Jesucristo.. naturaleza divina. él fue en realidad tres modos (prosopon) o personas en Dios.. ya que no es igual ni consubstancial con él.. ordinario. ni coeterno. no existía antes de nacer. otras 'La doctrina que emana ahora de como Hijo y otras como Tolemaida en la Pentápolis es impía. una absoluta incredulidad en su unigénito Hijo. así como la razón humana trinidad de personas en existe en el hombre. al que era meramente hombre. (anomoios) al Padre. una descarada blasfemia contra el Dios omnipotente. comienzo de las cosas creadas. El Verbo podía se reserva únicamente el de Espíritu. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. pero no era una persona divinidad personal..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Monarquianismo(Adopcionismo) Pablo de '(Pablo de Samosata) dio el nombre de El Verbo fue consubstancial con el Se despoja a Cristo de Samosata (siglo Padre al Dios que creó todas las cosas. Este poder divino.. 'Mantenía acerca de Cristo una opinión habiendo penetrado progresivamente la humanidad de Jesús. sufrió. Padre.el mismo Padre descendió a la virgen.

El término anomeísmo se aplica al ala de los arrianos intransigentes que se creó después del concilio de Nicea (325) alrededor del 355. Se llamaron así porque sostenían la "desemejanza" total entre el Padre y el Hijo (anómoios = desemejante). pero distinto por substancia y. Los exponentes más destacados de esta orientación teológica fueron Página 158 de 430 . debido a su cercanía con el Padre y a su función cosmológica.339) Basilio de Ancira (†c. En esta concepción degradante el Espíritu era considerado como la más excelsa de las criaturas producidas por el Hijo por voluntad del Padre. habiendo asesinado a El Espíritu Santo es una criatura del Pablo. Sin embargo. o más bien habiéndolo enviado al Hijo. por consiguiente. el cual imaginaban que tendría su mismo parecer y pertenecía a su facción. Posiciones anti-trinitarias La negación de la Trinidad no era sostenida de forma uniforme por sus oponentes.360) Gregorio de Laodicea Macedonianismo(Pneumatomaquismo) Macedonio 'Los arrianos. gozaba de un rango casi divino. porque él igual que ellos blasfemaba del Espíritu Santo.265c. sino que dentro de los anti-trinitarios había todo un arco de matices que iban desde las posturas más extremistas hasta otras más moderadas. si bien sin llegar a afirmar que es de la misma (homousianos) naturaleza. Historia Eclesiástica.' (Teodoreto. inferior a él. Enseñaba que el Hijo de Dios no es de la misma sustancia que el Padre sino que es como él en cada aspecto. promovieron a Macedonio en lugar suyo. Tras su separación de ellos se convirtió en dirigente de su propia secta. 45) El Espíritu Santo no es Dios sino un instrumento creado que Dios utiliza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cesarea (c. También afirmaba abiertamente que el Espíritu Santo es una criatura. Así había los que afirmaban que Cristo es de naturaleza distinta (anomeos) al Padre y los que sostenían que es de naturaleza similar (homoiusianos) al Padre. los anomeos consideraban al Hijo engendrado directamente por el Padre. Pero poco después le depusieron también porque rehusaba llamar criatura a quien la Sagrada Escritura afirma ser Hijo de Dios. cielo. Considerando la "ingeneración" como el elemento constitutivo de la esencia divina y refiriéndola sólo al Padre.

creado y constituido antes de los siglos. ya que no es igual ni consubstancial con él. contrarios a las Escrituras. son: que Dios no fue siempre Padre.5) 'Los dogmas que ellos (los seguidores de Arrio) han inventado.' 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. luego es criatura...' 'Si el Padre engendró al Hijo. Pero no es eterno. por lo cual Dios hizo todas las cosas y también a él. se le aplican en virtud de la gracia. POSICIONES ANTI-TRINITARIAS POSTURA A Arrianos n o m e o s DIRIGENTES NOTABLES Arrio (256-336) PRESUPUESTOS TEOLÓGICOS El Padre es la causa primera del ser. De esto se concluye que tuvo su subsistencia de la nada. por lo tanto hubo un tiempo en el que no existía. que el Verbo de Dios no es desde la eternidad sino que fue hecho de la nada. TEXTOS NOTABLES 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. ni por su naturaleza es el verdadero Verbo del Padre ni la verdadera Sabiduría. Logos. recibe el ser él solo del Padre solo. sólo él es eterno. no existía antes de nacer. de ahí que es evidente que hubo un tiempo cuando el Hijo no era. así que el Hijo es una criatura y una obra. nacido fuera del tiempo antes de todas las cosas. ni increado juntamente con el Padre. Sofía (Sabiduría) y Dynamis (Poder). ni coeterno. Hist. sino que hubo un periodo en el que no era Padre. Que él no es como el Padre en lo referente a su esencia. El Hijo es engendrado. convertido en obispo de Cízico hasta que el pueblo lo expulsó de esta sede. pues el Dios sempiterno (el Yo Soy el Eterno) hizo al que no tenía existencia. Sólo él es sin comienzo. como las Página 159 de 430 . el único que no tiene principio y al que le compete una substancia independiente. sino que en realidad es una de las obras de Dios. El grupo de los anomeos tomó también de él el nombre de eunomianos. sino que. De ahí que en cuanto a su naturaleza sea mudable y susceptible de cambio. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. inmutable e invariable y solamente de él es propia la naturaleza divina. el que fue engendrado tuvo un comienzo de existencia. Iglesia 1. comienzo de las cosas creadas. de la nada.. Los títulos Dios. ingénito e increado..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL el sirio Aecio y su discípulo Eunomio. no de su naturaleza.' (Sócrates.

Se dice que vive todavía en Capadocia y que escribe mucho contra la iglesia.' (Sócrates. Hist.' (Sócrates.' (Sozomoneo. que proclamó públicamente lo que otros callaron. obispo de Cícico y miembro del partido arriano. tampoco habría existido si Dios no hubiera decidido crearnos. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. cayó tan abiertamente en la blasfemia en su herejía.. conversaban con él por la singularidad de sus respectivamente.6) 'Cayó (Arrio) en discursos absurdos y tuvo la audacia de predicar en la iglesia lo que nadie antes había enseñado. Le han replicado Apolinar. que poseyendo libre albedrío era capaz de vicio y virtud y que fue creado y hecho. Y esto lo hizo por su dependencia de la naturaleza. que el Hijo de Dios fue hecho de lo que no tenía existencia anterior. y no tuvieron temor en afirmar: “Sí puede. esto es. implican distinciones en cuanto a discursos. Por esta razón fue incapaz de comprender cómo puede haber generación sin El Hijo es diferente al Padre por las diferencias que haya principio y cómo lo que fue engendrado cualitativas en las obras que realizan. aunque anterior a todos los demás. por eso el Verbo es ajeno y distinto a la esencia de Dios y el Padre es inexplicable por medio del Hijo e invisible para él. Dídimo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás criaturas racionales..15) El Hijo es diferente al Padre porque las distinciones '(Aecio) comenzó a sorprender a los que personales. Hist. para que Dios nos creara por medio de él. Hist. y hay un tercer ser de distinto rango que éstos. Iglesia 2. Algunos les preguntaron si el Verbo de Dios podía cambiar como cambió el diablo. pues ni el Verbo conoce perfectamente y con seguridad al Padre ni puede verlo con claridad. pues él fue hecho por nuestra causa.35) 'El registro de nuestra doctrina (de Eunomio) se puede resumir en esto: hay un ser supremo y absoluto y otro ser que existe por razón del primero pero después del mismo. siendo inferior al primero como su causa y al segundo como la energía que lo Página 160 de 430 Neoarrianos Aecio de Antioquía Eunomio de Cícico 'Eunomio. pues siendo engendrado es susceptible de cambio. las enseñanzas de Aristóteles en su obra Categorías. Iglesia 1.”. puede ser co-eterno con lo que engendra. El Hijo no conoce la esencia de su propia naturaleza. que hubo un tiempo cuando no era. De Viris 120) .' (Jerónimo. Basilio de Cesarea. Iglesia 1. como un instrumento. engendrado e ingénito.

en otras palabras. la diferencia entre las mismas es proporcional a sus obras. reinado del emperador Constancio que mintiendo hizo a Félix obispo de Roma en lugar de Liberio. nosotros rechazamos las dos primeras expresiones por no hallarse en las Escrituras y anatematizamos absolutamente la última. quien al ser ciego de un ojo fue fórmula de compromiso para tratar de aunar a la apodado “el tuerto”. Contra Eunomio. pero cuando éste dejó de imponerla perdió fuerza. en cuanto que es criatura. En efecto. y es superior al segundo. Fue tan influyente en el poder imperial. porque la similitud de energía produce similitud de obra y la diferencia de energía. en cuanto a la existencia.. al Unigénito Dios. Su autor fue Acacio de Cesarea. Homoianos Acacio de Cesarea (†366) La palabra homoiano hace referencia a la posición de los que sostenían que el Hijo es 'semejante (homoios) según las Escrituras' al Padre. Como cada ser es totalmente simple y es de hecho y en pensamiento uno y sus energías están delimitadas por sus obras y sus obras son proporcionales a sus energías. Fue una 'Acacio. según lo que el apóstol ha declarado sobre él: “El es la imagen del Dios invisible”.' (Eunomio. Nosotros reconocemos distintamente el homoion del Hijo y el Padre. no puede compararse con el que lo engendró. En esta relación han de incluirse las energías que cada ser produce y los nombres asociados a las mismas. ni puede compararse con el Espíritu Santo. De viris 98) Página 161 de 430 . por medio del cual todas las cosas vinieron a la existencia. es inferior al primero. Aunque el emperador Constancio la volúmenes Sobre Eclesiastés y seis aceptó. necesariamente las energías que producen esos seres son mayores y menores en graduación. sino que una mente piadosa concluirá que así como hay obras superiores y más honorables que otras.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL produjo.. diferencia de obra. viendo su uso como extraña a la iglesia. obispo de la iglesia de mayoría.' (Gregorio de Nisa.. pues no sería correcto decir que la misma energía produjo los ángeles o las estrellas y los cielos o el hombre. que vino a la existencia por medio de él. 1. no llegó a triunfar más que con la ayuda del cuestiones Misceláneas y muchos tratados sobre diversos temas.13) '(Dios) engendró e hizo. escribió diecisiete de Eusebio. sucesor Cesarea en Palestina. en cuanto que es creador. así una energía trasciende a otra. nuestro Señor Jesucristo. 'En vista de que los términos homoousion y homoiousion han perturbado las mentes de muchos y todavía las perturban y que un nuevo término ha sido recientemente acuñado por algunos para afirmar la anomoion del Hijo y el Padre.' (Jerónimo. antes de todas las cosas. Apología 26).

.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesamos.. al Página 162 de 430 . consideramos apropiado rechazarlo. de las cosas visibles y las invisibles. sufrió por nuestro pecado y se levantó de nuevo y fue llevado al cielo para sentarse a la diestra del Padre. el único del único. a quien nuestro Señor y Salvador ha denominado el Consolador. y quien él envió a sus discípulos tras su partida según su promesa. la Vida. del cual proceden todas las cosas. según está escrito. Hacedor de cielos y tierra. Cristo nuestro Señor y Dios. y cuya generación nadie conoce sino el Pare que le engendró. sean visibles o invisibles. Creemos también en el Espíritu Santo. pues.' (Sócrates. quien es el unigénito nacido del Padre. que fue usado por los padres en una forma simple e inteligible. semejante al Padre que le engendró. en el cumplimiento de los tiempos. de donde ha de venir en gloria para juzgar a vivios y muertos. quien fue engendrado de él sin pasión antes de todos los siglos. por medio del cual él santifica a todos los creyentes en la iglesia.. Pero como el término ousia (subsatancia o esencia). a quien el mismo unigénito de Dios. que fue hecho hombre. el Unigénito de Dios. Dios el Verbo. por medio del cual todas las cosas visibles e invisibles fueron hechas.40) 'Creemos en un Dios Padre Todopoderoso. Creemos también su Hijo nuestro Señor Jesucristo. prometió enviar a la humanidad como Consolador. por medio del cual fueron hechas todas las cosas en los cielos y en la tierra. quienes son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. la Verdad. engendrado de Dios antes de todos los siglos y antes de todo comienzo.. Creemos también en el Espíritu Santo. Creemos que tomó carne de la santa virgen María. Y en un Hijo unigénito de Dios. según las Escrituras. no ha sido entendido por la gente y ha sido causa de tropiezo. la Sabiduría. Dios de Dios. Historia Eclesiástica 2. y creemos en un Dios Padre Todopoderoso. la Luz. Aquellos que prediquen algo contrario a este credo los conceptuamos como ajenos a la iglesia católica. para abolir el pecado. “el Espíritu de verdad”.

41) Homoiusianos (Semiarrianos) Eusebio de Cesarea (263-339) Eusebio de Emesa (300-359) Eusebio de Nicomedia Eustacio de Sebaste Eleusio de Cícico Basilio de Ancira Se denomina con el nombre de homoiusianosa los que buscaban una vía media entre el arrianismo y el nicenismo. y que no se mencione en el futuro. La palabra aparece en el sínodo de Sirmio (351). El nombre homoiusiano procede de homoiousios. pero hay quien se fue al otro lado negando la naturaleza humana. lo mismo que ocurrió con la controversia trinitaria. en la forma que las Santas Escrituras declaran y enseñan. Por eso no volveremos a redundar sobre este asunto. donde se prohíbe el uso de homoousios. alma y espíritu. Porque si Cristo es Dios y también es hombre ¿cuántas naturalezas hay en él? ¿cuántas personas? ¿cómo se relacionan en él persona y naturaleza? Estas y otras preguntas eran las que estaban en el aire y no eran meras preguntas académicas. Las herejías cristológicas Mucho de lo dicho sobre la controversia trinitaria entraría en este apartado. Sin embargo la cuestión no terminaba aquí. Pero afirmamos que el Hijo es semejante al Padre.' (Sócrates. En Cristo se daban los dos primeros. es decir. el segundo extremo era dividir la única Persona de Cristo. como por ejemplo Apolinar. sino que envolvían conclusiones importantes acerca de la fe cristiana y de la salvación. semejante. Tampoco debe ser nombrada la “substancia” del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. cuerpo y alma. El primer extremo era negar alguna de las dos naturalezas de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no estar contenido en los escritos sagrados. quien enseñó que la naturaleza humana está compuesta de tres elementos: cuerpo. de esta manera Apolinar pensó que había dado con la solución para una pregunta que Página 163 de 430 . pero no el espíritu cuya ausencia estaba suplida por el Verbo. en vista de que las santas Escrituras en ninguna parte hablan de la substancia del Padre y del Hijo. Ya hemos visto cómo Arrio negó la naturaleza divina de Cristo. Básicamente en la controversia cristológica hubo la tendencia a irse a dos extremos. El combate de los Padres que permanecieron fieles a la revelación fue el mantenerse equidistantes de ambos extremos. Dicha palabra es la expresión de la facción de Basilio de Ancira. que impuso en el sínodo de Ancira la expresión 'semejante según la esencia'. porque tenía que ver con la identidad de Cristo. Historia Eclesiástica 2.

En definitiva el problema de Nestorio era el opuesto al de Eutiques. Si en Cristo hay dos naturalezas ¿cuántas voluntades hay en él? ¿una o dos?. mientras que la Escritura nos enseña que sí la hay. Los que defendían que solamente una. Cristo. la Escritura sí distingue entre humanidad y divinidad en él. por un lado fijar la importancia de las dos naturalezas en Cristo: divina y humana. y si no era hombre. A primera vista esto daba una solución a la pregunta en cuestión. la divina. Por eso se dicen de Cristo en el Nuevo Testamento cosas que. y por eso el Verbo encarnado participa de los atributos humanos: hambre. Nestorio lo que hizo fue dividirlas. temor. limitación. sino a una naturaleza humana. Porque si Cristo carecía de espíritu humano. etc. parecen contradictorias entre sí. no era hombre en el pleno sentido de la palabra. igual que cuando dos líquidos se juntan. para que pueda asumir nuestro castigo en nuestro lugar. se refieren a una misma persona. De esta manera hay una distinción entre las dos naturalezas y se salvaguarda la unidad de la persona. Pero en la cuestión teológica trabajó incansablemente para. pero lo hizo de tal manera que hablaba como si ambas naturalezas estuvieran asociadas a dos personas: por un lado el Verbo a quien correspondería la naturaleza divina. pero a costa de sacrificar la plena humanidad de Cristo. eso quiere decir que su naturaleza humana es impersonal. Al otro lado estaba Eutiques quien enseñaba que Cristo era hombre y Dios. cansancio. y por otro lado aclarar que ambas están unidas entre sí por una sola persona: el Verbo. no tiene limitación ni en el tiempo ni en el espacio. sueño. por un lado sea Dios para que pueda salvar. lo sabe todo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había surgido: ¿pudo Cristo pecar?. pues mientras éste último mezcló las dos naturalezas. pues unas veces vemos que Cristo tiene hambre. no siempre su comportamiento estuvo a la altura de lo que se supone un cristiano debe ser. de modo que el resultado fue una tercera cosa en la que el elemento divino tenía preponderancia. sino que el Verbo tenía toda la capacidad de decisión. fueron llamados monotelitas (una voluntad). Jesús. porque lo que dio a luz no fue una naturaleza humana sino una persona divina que había tomado una naturaleza humana de ella. no. porque le faltaba uno de los dos fundamentos: si Cristo ha de ser Salvador. etc. y ello por la sencilla razón de que Cristo no tenía libre albedrío humano. Fue Cirilo de Alejandría quien tomó sobre sí la lucha contra todas estas enseñanzas. etc. es preciso que. Esto planteaba serias dificultades porque significaba que los atributos humanos y divinos en Cristo se habían mezclado y no se podía hacer distinción entre ambos. Pero esto volvía a poner en evidencia la debilidad de ese sistema. solamente que en la encarnación la naturaleza humana de Cristo fue absorbida por la divina y hubo una especie de mezcla. Hay una comunicación de ambas naturalezas con la persona del Verbo. Él dijo. Frente a estas tendencias. pero eso no es más que la consecuencia de la comunicación de propiedades que hay entre la persona y las dos naturalezas. y de los atributos divinos: eternidad. Es decir. Esta enseñanza era totalmente antibíblica porque la Escritura no habla de dos personas. que es divina. Todavía estalló una disputa más en lo referente a las dos naturalezas de Cristo. que negaban una de las naturalezas de Cristo. Por lo tanto la enseñanza de Apolinar era claramente errónea. Verbo. y por otro Jesús a quien correspondería la naturaleza humana. Por eso es que a María se le puede llamar apropiadamente madre de Dios. Hijo. y otras que lo puede todo. omnipotencia. enseñando que efectivamente Cristo tenía las dos naturalezas completas. a primera vista. cansancio. debilidad. pero esta postura era Página 164 de 430 . Al haber una sola Persona en Cristo. omnisciencia. y por otro sea hombre. sino de una sola persona. etc. reaccionó Nestorio. Si bien doctrinalmente él fue correcto en los puntos en conflicto. no podía ser nuestro sustituto ni nuestro Salvador. y tenía que ver con la voluntad. También estaban los que abogaban por una sola naturaleza en Cristo: la divina. el Verbo no se unió a una persona humana. es decir.

. no Cristo tuvo una sola 538) hecho hombre. Eutiquianismo Eutiques (c. Monofisismo Severo (c. entonces es una única naturaleza. Además la Escritura nos habla de su voluntad como hombre. ya que él no era perfectamente hombre.'Es imposible que dos esencias espirituales y dotadas de 390) voluntad cohabiten en el mismo. sino naturaleza. no dos naturalezas. en un único Señor Jesucristo.'Confieso que nuestro Señor era de dos naturalezas antes de la La naturaleza humana 454) unión.' (Apolinar. y si es una única actividad.' de Cristo fue absorbida por el Verbo.† 451) El Verbo moró en la persona de Jesús. Afirmó que la unión de las dos naturalezas es moral en lugar de ser personal. HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS HEREJÍA Apolinarismo PRINCIPALES TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Apolinar (c.460'Creemos. se convirtió en una única naturaleza: la del Verbo y la del instrumento. que se hizo carne. por tanto... semejante al que el cristiano (una persona) tiene con el Espíritu Santo (otra persona).' (Apolinar. de esta manera no es verdadero de tal. Fragmento 2) 'El instrumento y el agente fundamentan de modo natural una única actividad. ya que el sufrimiento de un alma o de un cuerpo no tenía el poder de salvar el Se borra la distinción entre la humanidad y la divinidad de Cristo. Fragmento 17) Nestorianismo Nestorio (c. Sin voluntad humana. sino Dios en la carne en vez del alma. porque le faltaba el elemento primordial de voluntariedad. ya que él no asumió ningún alma humana. capaz de padecer debido al plan de salvación. sus actos como hombre eran actos reflejos. Página 165 de 430 . sino que el incompleta porque le falta la parte Verbo hacía las veces espiritual.378. RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Cristo no tuvo un espíritu La naturaleza humana de Cristo es humano. confundiéndose así las dos naturalezas. cuando lucha entre hacer la voluntad del Padre y la suya humana. Se destruye la unidad de persona que hay en Cristo y las dos naturalezas quedan unidas por un vínculo moral o de inhabitación. encarnado..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contraria a la Escritura y despojaba a Cristo de un atributo esencial para ser hombre... Por consiguiente el Verbo no asumió un alma humana. hombre. pero después de la unión confieso una sola naturaleza. la divina. siendo todo ello una naturaleza debido a su conjunción.. como si de un robot programado por el Verbo se tratase. Se anula la naturaleza humana de Cristo a costa de su naturaleza divina. por ejemplo en el huerto de Getsemaní. haciendo de Cristo el portador de Dios en lugar de ser Dioshombre. pues en ese caso la una estaría en contraste con la otra en virtud de su propia voluntad así como también de su propia actividad.310. Con ello su obra redentora no tenía valor.

La herejía pelagiana Tras la doctrina sobre Dios. las diferencias de ambas naturalezas... No nacemos con tendencias perversas. al tiempo que seguía siendo lo que era. siendo Dios. naturalmente [griego: hipostáticamente] unida al Verbo de Dios. que permaneciendo. pero aparte de eso. se hizo hombre. ni malos deseos. las miradas se volvieron hacia el hombre mismo. podemos guardarnos de caer en pecado. De ahí que también confesamos una sola voluntad de nuestro Señor Jesucristo. inconfuso e inconvertible. sin cambio alguno. yo puedo. llegaremos hasta la medida de la recta fe. 2.' (Honorio I. Página 166 de 430 .. quedando íntegra la divinidad de modo inseparable. en su encarnación. Por lo tanto ejercitando la voluntad. por modo estupendo y maravilloso. 8]. Así. Para Pelagio no hay una transmisión del pecado de Adán a sus descendientes. se hizo lo que no era. es decir. y que el mismo obró lo humano. no hay en nosotros concupiscencia ni esclavitud al pecado. se reconozca que la carne pasible está unida a la divinidad. Cristo no tuvo voluntad que los Apóstoles extendieron con la cuerda de la verdad de las humana.' (Severo) '. Porque no perdió su divinidad.' (Eudoxio de Constantinopla †369) 'Aquel que era eternamente consustancial al que le engendra es quien descendió voluntariamente y se hizo consustancial a su madre. lo único que nos diferencia de Adán al ser creado es que nosotros tenemos malos ejemplos alrededor.. es claro que mi esfuerzo no sirve de nada y necesito la gracia de Dios para ser salvo. De la carta 1 Scripta fraternitatis vestrae a Sergio) Monotelismo Sergio (†638) Se le priva a Cristo de tener libre albedrío humano para escoger y decidir.Si Dios nos guía. si el pecado de Adán solamente le afectó a él. mediador voluntad divina. ¿Nace el ser humano en la misma condición en la que Adán fue creado? ¿En qué medida nos afectó su pecado a nosotros? Estas preguntas y otras similares tenían gran importancia porque de ellas dependía la necesidad y el alcance de nuestra salvación. con la ayuda de la ley de Dios y el ejemplo de Jesucristo.. Efectivamente. En eso consiste para Pelagio la gracia de Dios. por la carne inefable y singularmente asumida... de Dios y de los hombres [1 Tim. que obra lo divino mediante la humanidad. estamos como él. y el cuerpo no perdió el carácter tangible de su naturaleza. tratar de mantenerme en la posición de inocencia en la que nazco.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mundo. solamente Santas Escrituras: Confesando al Señor Jesucristo.. con mi esfuerzo. pero si su pecado me ha afectado..

Dios. no porque previó que habían de creer. En su momento veremos cómo Martín Lutero y Juan Calvino. de entre esa masa de perdición. y los arminianos. pero sin llegar a identificarse con lo que Agustín enseñaba. en el que se admite que el pecado de Adán nos ha afectado. Por propia experiencia él había experimentado. Aunque oficialmente la Iglesia católica declaró que Agustín es uno de los grandes teólogos y lo venera con el título de 'Doctor de la Gracia'. su impotencia para librarse de él y la inutilidad de su voluntad para dominarlo. es decir. el hombre está vendido al pecado sin posibilidad de librarse de él. que creían en la predestinación basada en la soberanía de Dios. Al tocar el tema de la predestinación Agustín estaba tocando una de las doctrinas más profundas y difíciles de la Escritura. redescubrieron el mismo concepto de gracia que Agustín defendía y también veremos cómo hubo los que intentaron llegar a una solución de compromiso entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana. En este sistema la fe no es un regalo de Dios para que el hombre pueda salvarse. quien habla del hombre en un estado caído y del pecado no solamente como un acto externo. Por lo tanto todo el género humano. sino solamente de debilidad o enfermedad. en esto consiste el pecado original. sino es fruto del esfuerzo humano. Además encontró en la Escritura fundamento a su propia experiencia. que van desde el semi-pelagianismo hasta el semi-agustinianismo. Es lo que se conoce con el nombre de semi-pelagianismo. en la práctica no se identifica con sus enseñanzas. Dios salva a aquellos que sabe que van a creer. por la que el redimido. pero la capacidad de querer o no querer está en el hombre. Sin embargo no es esto lo que enseña la Escritura. puede salvarse por medio de Cristo. sino como una tendencia y una motivación interna que se expresa en actos externos. para él la gracia era el poder de Dios operando de tal forma en el pecador que era la única causa de la salvación. Hubo quienes quisieron quedarse a medio camino entre las tesis de Pelagio y las de Agustín. decía Agustín. sino que escoge para que crean. Para Agustín de Hipona lo que Pelagio enseñaba era. por la que una vez renovada su voluntad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Es evidente que en ese sistema al final es el hombre quien es su propio salvador y solamente de una forma muy secundaria Cristo hace algo por nosotros. a todas luces. si quiere. erróneo. por la que el pecador es puesto bajo convicción. antes de su conversión. a los segundos Dios tiene en cuenta su pecado. pero otras están intactas. Los primeros le deben su salvación enteramente a Dios. por la que es guiado a Jesucristo y dotado de fe salvadora. en su libertad. que creían en una predestinación basada en la fe del creyente. es una masa condenada y perdida. sí nos ha afectado a todos en dos maneras: nos ha transmitido la corrupción del pecado y la culpa inherente al mismo. aunque pueda tener descalabros momentáneos. en último análisis depende de la voluntad humana el salvarse. Ahora bien. ha escogido salvar a los que él ha querido y dotarlos de fe salvadora. la gracia operante. El hombre ha quedado trastocado en ciertas facetas de su personalidad. el cristiano coopera con Dios en su santificación y la gracia perseverante. la gracia cooperante. Además la predestinación es consecuencia de la presciencia de Dios. Agustín distingue varios grados de gracia: la gracia precedente. en su justicia. El pecado de Adán. Página 167 de 430 . es decir. desde Adán. Estas fueron las controversias entre los calvinistas. Dios escoge. entendiendo que la doctrina pelagiana era puro humanismo. Fuera de la gracia. No hay diferencia entre los que se salvan y los que se pierden sino solamente en una cosa: la gracia irresistible de Dios hacia los primeros y la gracia que puede ser resistida hacia los segundos. A los demás. pero no hasta el punto de muerte espiritual. y una de éstas es la voluntad. un agustinianismo aguado en el que ya no hay cabida para la gracia soberana de Dios como única causa de salvación. se levanta de ellos y acaba triunfalmente su carrera en Cristo. por lo tanto el hombre. quisieron modificarla. los pasa por alto si bien les ofrece el evangelio. la fuerza descomunal del pecado. entre otros reformadores.

la 'Pues no porque creímos. En el Antiguo Testamento hubo hombres sin pecado.la ciencia del bien que (†c. Y no porque creímos. de virtud asociándose con él en su herejía. El hombre nace esencialmente bueno y es capaz de hacer lo que es necesario para la salvación. Pero después. Vidas de hombres ilustres.. Agustinianismo Agustín de Hipona El hombre está muerto en pecado. El Antiguo y el Nuevo Testamento conducen igualmente al cielo. en la ley que Dios dio a Moisés y en el ejemplo de Jesucristo. hijo de Constantino. antes de la creación del mundo. un hombre de vigoroso carácter. no porque habíamos de ser santos e inmaculados por nuestros propios méritos. sino que nos eligió para que lo fuésemos. la cual es dada solamente a los sino para que creamos somos llamados.. porque habíamos de ser santos e inmaculados... predestinándonos en adopción de hijos. distinguido entre los doctores de la Julián de Eclana Su pecado fue un acto personal sin iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIA PELAGIANA POSTURA Pelagianismo PRINCIPALES RESUMEN TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Pelagio (354-c. en Celestio (†c. antes de que destapara su participación en la impiedad de Pelagio.' (Gennadio. sino para que creyésemos. 'Juliano el obispo. por tanto. Este Juliano. entendido en las Sagradas escrituras y adelantado tanto en griego como en latín.' elegidos. nos eligió a fin de que no (354-430) salvación es totalmente por la gracia de podamos decir nosotros que le elegimos a él primeramente. nos eligió Dios. Murió durante el reinado de Valentiniano.433) cooperan en la salvación.430) La muerte corporal era natural para Adán. y veamos si por ventura nos eligió antes de la fundación del mundo.440) Los niños nacen como Adán antes de tiempos de hambre y escasez. o más bien para que lo fuésemos. 'Pero consideremos bien nosotros las palabras del apóstol (Efesios 1:4). intentando defender la herejía de Pelagio. escribió cuatro (†454) consecuencias para su posteridad. debiendo el Página 168 de 430 . atrajo a muchos por medio de limosnas y atractivo pecar.' Semipelagianismo Juan Casiano La gracia de Dios y la voluntad del hombre 'Adán no perdió con la caída -en expresión de Génesis 3:22. fue. Hay también un libro conteniendo una discusión donde defiende su postura. 46) Nadie muere en razón del pecado ni resucita en virtud de la resurrección de Cristo. libros Contra Agustín. el oponente de Pelagio y luego ocho más. Dios. La gracia de Dios consiste en la ley natural que todo hombre lleva impresa en su conciencia.

su principio de María y no creía que era Dios el que nació hombre. Jesús no ortodoxia de Pablo de Samosata. Padre antes del mundo sino que tuvo quienes fueron excomulgados. dichas herejías tuvieron como promotores a ciertos personajes sobresalientes que fueron cabeza de las mismas y agentes principales en su difusión. Naturalmente.' humilde que fue obispo de doctrina se conocerá después como la reina de Palmira. Siendo que antes era pobre.' (Rufino de Luciano de Antioquía y su escuela Aquileya. no Página 169 de 430 . se ha vuelto a doctrinas falsas y bastardas. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. que tomaron sus 'Por cuanto ha abandonado el canon y enseñanzas y su nombre de él.390c. por sus oponentes. Comentario al credo de los fueron influenciados por Pablo de apóstoles. pero niegan abiertamente que el Cristo era un clérigo mundano de origen hombre que llegó a ser divino. cuando el emperador Aureliano 'Fue un concilio de vanidad cuando La cristología de Pablo de Samosata derrotó a Zenobia y sometió Antioquía a Pablo de Samosata y su sucesor Fotino es similar a la de los ebionitas y a la Roma. Esta Sin embrago. Zenobia. sino que el hombre fue hecho Dios. Fotino.8) 'La gracia de Dios viene a todos y Dios ofrece a todos idénticas posibilidades. monarquianismo dinámico. viene en nuestra ayuda. según la cual fue Dios hecho hombre sino un condenándose en el tercero su doctrina. pertenecía Antioquía. porque en los mismos salen a la luz y cristalizan algunas de las herejías más mortíferas que haya habido. GRANDES HEREJES DE LOS SIGLOS III-V NOMBRE Pablo de Samosata (siglo III) ESCRITOS IDEAS NOTABLES HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES El único documento Según Pablo de Samosata el que Entre los años 263 y 268 se celebraron 'Sabelio el libio. no fue hasta el año 272. Marcelo el contemporáneo sobre Pablo de nació de María fue un hombre a través tres concilios en Antioquía para debatir la gálata y Pablo de Samosata dicen que Samosata es una carta escrita del cual Dios dio su Palabra. No hay excluidos. Una influencia que volverá a surgir en los paulicianos del siglo VII en Armenia. 39) Samosata. no es necesario juzgar la conducta de uno que está fuera de la iglesia. como gozaba del favor de eterno sea Dios.' (De Incarnatione 13. de Teodoto y Artemón de Roma. lo que es necesario para la salvación. si no es por culpa propia. que la deposición no se llevó a enseñaron que Cristo no nació del cabo.' 'Dios. había recibido. carta 151) Antioquía en el año 260.' Semiagustinianismo Próspero de Aquitania (c. de la virgen nació un mero hombre. nos guía y sostiene. poniendo a disposición de cada uno los capacita a la persona a escoger y realizar medios adecuados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hombre tomar la iniciativa.463) Grandes herejes de los siglos III-V Los siglos III al V constituyen una etapa crucial en la Historia de la Iglesia. a la cual (Teodoreto.

Este charlatán organiza un espectáculo en las reuniones de la iglesia para deslumbrar a las almas sencillas.. Sumamente ambicioso y arrogante.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habiendo recibido una manera de vivir de sus antepasados ni habiendo adquirido nada por destreza u ocupación. promete ayudarlos. Se golpea el muslo con la mano y patea sobre la tribuna. se adorna de honores terrenales y quiere ser llamado ducenarius en lugar de obispo. sentándose en una tribuna y trono elevado que ha diseñado para sí -¡qué cosa más inapropiada para un discípulo de Cristo!-. nos hemos visto obligados a excomulgarlo y a designar a otro obispo para la iglesia católica en Página 170 de 430 . o en el secretum que dispuso imitando a los príncipes de este mundo. y no un obispo. ahora posee enormes riquezas por medio de acciones ilegítimas. con el saqueo de iglesias y la extorsión a los hermanos. pensando que la piedad significa ganancia. a cambio de dinero. Privando a las víctimas de injusticias de sus derechos.. Por cuanto se ha opuesto a Dios y ha rehusado ceder. mientras que se jacta de sí mismo como si fuera un sofista o un charlatán. y gana dinero fácil con los metidos en pleitos que desean conseguir alivio de los que los acosan. la fe es desacreditada y aborrecida debido a su vanidad hinchada y su orgullo.. sólo para quebrantar su palabra. A los intérpretes de la Palabra que dejaron esta vida los hace objeto de vulgares ataques en público. y se pasea ufano por las plazas. leyendo o dictando cartas mientras se pasea en público rodeado de una numerosa guardia personal.. Como resultado.

Lo que dicen que el Padre y el Hijo son el sabemos procede en su mayor parte de mismo. personales en Dios. miró con simpatía la enseñanza de Sabelio pero posteriormente la condenó y lo excomulgó. Sabelio. Los monarquianos. ese fue el cargo con el que fueron etiquetados los defensores de la fe nicena. En el siglo IV. siendo atacada por Basilio el Grande. los que afirmaban las distinciones Probablemente fue presbítero en Roma. Prisciliano en España parece haber enseñado una Página 171 de 430 Sabelio (†260) . Treinta años después la herejía volvió a surgir en Libia. obispo de Roma. Arrio acusó a su obispo de sabelianismo y durante la controversia arriana. como Hijo en la redención y como Espíritu Santo en la santificación. cuyo énfasis en la unidad de sustancia del Padre y del Hijo fue interpretada por los arrianos como una negación de las distinciones personales en Dios.11) adversario Hipólito da sobre él. aunque los años de su influencia seguidores del error de Sabelio que fueron entre el 217 y el 220.' En Roma hubo una activa batalla entre los monarquianos o modalistas y la información que su contemporáneo y (Teodoreto. Al principio Calixto. siendo combatida por Dionisio de Alejandría. Historia Eclesiástica 7. que se expresa a sí mismo en tres operaciones: como Padre en la creación. Hacia el año 375 la herejía se renovó en Neocesarea. Historia Eclesiástica 5.30) El sabelianismo era una forma de No se sabe mucho sobre la vida de 'En forma similar anatematizamos a los monarquianismo modalístico.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su lugar.' (Eusebio. en su énfasis en la monarquía divina (la absoluta unidad e indivisibilidad de Dios) negaron que tales distinciones fueran permanentes o finales. Sabelio enseñó que Dios es una mónada.

un teólogo y médico para quien Cristo y el Espíritu Santo son formas representativas del único Dios. 'Un cierto presbítero bajo su jurisdicción. 'Si el Padre' –dijo. poseído de no poca lógica. el sabelianismo volvió a levantar cabeza por medio del español Miguel Servet. de lo que es mediante canciones populares escritas evidente que hubo un tiempo cuando el para la gente llana. Y esto lo decimos porque El no Pero los apoyos en influencias que Arrio es ni parte de Dios ni (está hecho) de tenía en Asia Menor y de Constancia. Arrio (†336) Thalia Nacido hacia el año 250 en Libia y muerto en Constantinopla el año 336. asimismo. Adiós.' después de ese acto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doctrina de la unidad divina en términos sabelianos. el que fue engendrado tuvo Thalia (Banquete). tras consentir en Luciano y como hombre verdaderamente piadoso que eres. no una fórmula de compromiso. siendo difundida principio de existencia. cuyo nombre era Arrio.' (Sócrates. Poco olvides nuestros sufrimientos. el Padre. que acentuaba la absoluta unidad de Dios. sus ideas las publicó en el obispo. En el tiempo de la Reforma. Hijo no era. En el siglo XVIII el filósofo místico y científico sueco Emanuel Swedenborg también enseñó esta doctrina. y un racionalismo literal hacia el Nuevo Testamento. fundando la Nueva Iglesia. Dios. Historia de la Iglesia 1. celebrado en el año 325.'engendró al año 323 en una obra poética titulada Hijo.5) El Concilio de Nicea. En síntesis la enseñanza de Arrio consistía en afirmar que Cristo fue creado. Era un dirigente ascético la opinión opuesta a la del libio y se y moral que se atrajo muchos opuso vigorosamente a lo dicho por el seguidores. la otra materia subyacente. por amor a la controversia tomó primeros siglos. porque decimos que es de la nada. hija del emperador Constantino. Arrio murió de forma súbita mientras caminaba por las (carta de Arrio a Eusebio de Nicomedia) calles de Constantinopla. El arrianismo era una mezcla de neoplatonismo. imaginando Arrio fue un sacerdote en Alejandría y que el obispo estaba enseñando padre de una de las mayores herejías sutilmente lo mismo que Sabelio de que amenazaron al cristianismo de los Libia. y. lo demás ya lo sabes. lo cual fue visto Página 172 de 430 . pero que Dios es Cristo de la misma naturaleza que a sin comienzo. Por esto nos persiguen. Como condiscípulo en la escuela de resultaron en el retorno del exilio y su readmisión en la iglesia. declaró a Arrio hereje al negarse a 'Nos persiguen porque decimos que el suscribir la fórmula de fe que definía a Hijo tiene comienzo. Por esto nos persiguen.

por no tener origen. Poder. ajeno al Hijo. comienzo de las cosas creadas. y se lo ofreció a Sí mismo como Hijo y lo adoptó. una es infinitamente más Gloriosa que la otra. de mil maneras. Le llamamos ingénito a causa de Aquel que es engendrado por naturaleza. Hay pruebas evidentes de que Dios es invisible para todos los seres que traen su origen del Hijo y es también invisible para el mismo Hijo. Imagen y Palabra. Comprende que también se concibe como Resplandor y Luz. en su propia naturaleza. una Trinidad. La Sabiduría existió como sabiduría por beneplácito del Dios sabio. Verdad. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. pues. 'Por consiguiente. Comprende que la Mónada existía: en cambio. el mismo Dios. sus subsistencias no se entremezclan. Se concibe. no existiendo el Hijo. en cuanto a esencia.. pues. Por consiguiente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por sus contendientes como una señal del juicio de Dios sobre él. pero no con glorias iguales. Gloria de Dios. El Padre. }a que no es igual ni consubstancial con El. Le ensalzamos como a quien no tiene origen y le adoramos como eterno por razón de Aquel que empezó a existir en el tiempo. pues empezó a existir por voluntad del Padre. es Dios Unigénito y ajeno a los dos. es inefable para todos los hombres. Diré claramente cómo ve el Hijo al Invisible: por aquel poder por el cual ve Dios y en su propia medida. es. el Padre es Dios. Sabiduría. como es justo. Espíritu. Sólo El no tiene nadie que le sea igual o parecido o de igual gloria. así puede el Hijo ver al Padre. la Díada no existía antes de que empezara a existir. Ahora bien. aun no existiendo el Hijo. El Página 173 de 430 . El que no tiene comienzo hizo al Hijo. Hay..

por eso de Maximino renegó de su fe. pero no es capaz (de engendrar) a otro más excelente. siendo Cristo el Primogénito y el Unigénito. que. Por ejemplo. como poderes suyos. tal como es. argumentos verdaderos. inefable. pero durante la persecución embargo son muchas las que han sido Salmos poderosa del Increado. existió en realidad por voluntad del Padre. sean sin duda una misma cosa. porque no puede investigar al Padre tal cual es en Sí mismo. por lo que creadas por él una por una. de aquel que obrero dependiente y asistente suyo: los creó y los usa. es decir. Poseedor. como una caña rota. ¿Qué argumento hay para afirmar que quien procede del Padre no pueda conocer a su propio padre por comprehensión? Porque es evidente que uno que haya tenido comienzo no puede entender o comprender. sin 'Pero si las demás criaturas no podían Se hizo discípulo de Luciano de Comentarios y homilías sobre los soportar la acción de la mano Antioquía. sino palabras. Siendo un Dios fuerte. según demuestran los la cual hizo a las demás. que fue un sacrificador. ha existido de Dios. alaba en parte al Superior.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todopoderoso puede engendrar a uno que sea igual al Hijo. Porque el mismo Hijo no conoce su propia esencia. Desde hombres. siendo Hijo. recibió del mismo Dios no entonces emplean esta clase de sólo el nombre de poder de Dios. al que no tuvo principio. Sabiduría. es decir. Desde que ha existido y siempre que ha existido. el esto es lo que ha escrito Asterio el profeta dice que la langosta. y con razón se llaman fueron hechas por el Hijo. debiendo su 'Aun cuando su Poder eterno y su criatura creada por Dios. siendo ésa su profesión. superior o mayor. De suerte que el Hijo no puede expresar nada de las cosas que son según la comprensión. Pues. Porque es para Sí mismo lo que es. y Arrio lo ha copiado y castigo divino por los pecados de los entregado a los suyos. Lo que es y cuanto es. Para decirlo brevemente. el Hijo lo es por voluntad de Dios. solamente el Hijo fue creado por el Atanasio se referirá a él como "el Todas dependen igualmente de su Padre solo. y las demás criaturas sacrificador". sin Asterio el sofista (†341) Página 174 de 430 . por medio de apelativo al hecho de que fue filósofo.' (Thalia) Syntagmation Considera que Cristo es la primera Era originario de Capadocia. Dios es inefable para su Hijo. son sin Refutación de Marcelo principio y no han sido engendrados.

a alabar a Dios. de suerte que caeremos en el infinito. que le fueron expuestos por Patrófilo y Eusebio. que tenía un agudo talento retórico. habría que inventar primero su mediador. Y el bienaventurado David invita también en muchos salmos no sólo a los ángeles. A todos les invita a cantar himnos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL darse cuenta. de su debilidad. Y siendo aquel mediador.25). y enseña que hacen su voluntad. una criatura. siendo una de las naturalezas intelectuales.' (Jerónimo. breves pero numerosas. escribiendo históricamente es diligentemente leído por quienes practican la oratoria. el de gran poder (Joel 2. de Viris 91) 'Eusebio descendía de la nobleza de Edesa en Mesopotamia. Y así como entre las cosas visibles el sol es un fenómeno más y da su luz al universo entero según el precepto de su Hacedor. siendo enterrado en Antioquía. porque es el primero de las criaturas y una de las naturalezas intelectuales. siendo después instruido en literatura griega por un maestro residente en Edesa y finalmente en los libros sagrados. y afirmáis que el Hijo es una criatura. 19) Página 175 de 430 . así también el Hijo.' (De Syntagmation. para que pudiera ser creado. ¿cómo pudo soportar que le creara Dios solo? Y si era necesario un mediador para que los seres creados pudieran empezar a existir. compuso innumerables obras dedicadas a ganar el aplauso popular. 8) Eusebio de Contra los judíos. se sigue que también él necesitó de otro mediador para su propia creación. como unos locos. 18) 'El Hijo es uno de tantos. coloca ante nosotros su multitud y no tiene reparo en llamarles ministros de Dios.' (De Syntagmation. a su vez. Porque. Destacó en el reinado del emperador Constantino en cuyo reinado murió. Y aunque se inventara algún otro. ilumina y alumbra también él a todos los que están en el mundo intelectual. si los seres creados no pudieron soportar la mano de Dios y sostenéis que el Hijo es uno de ellos. y desde niño estudió las Sagradas Escrituras. gentiles y novacianos y las Homilías sobre los evangelios. Entre sus escritos los principales son Contra judíos. 'Eusebio de Emesa. en ese caso tuvo que haber un mediador antes que él.' Atanasioo (Carta referente a los decretos del concilio de Nicea. gentiles y Emesa novacianos (300-359) Homilías sobre los evangelios Sermones Comentarios bíblicoa Aunque era anteniceno tampoco era arriano estricto. sino también a las potestades.

obispo de Ancira. tras su deposición 'Para refutar a los que rechazan en de la fórmula 'semejante por el sínodo de Constantinopla. es decir... Historia eclesiástica 2:9) Tratado sobre la doctrina trinitaria Era semi-arriano. sínodo de Rímini. y que no es una criatura ni un producto. y evitando el episcopado se retiró a Alejandría. no están lejos de aceptar aun la expresión «consubstancial». a los que aceptan todo lo el Padre. doctor en Sobre la virginidad titubean en lo de «consubstancial». sino que primado de Macedonia. siendo en el reinado de «maniáticos de Arrio» ni como plasmaba esa postura. con Eustacio de Sabaste. A éstos no les atacamos aquí como la tercera fórmula. En efecto. uno de éstos es Basilio. bastan (homoiousios) según la esencia' en lo obispado de Ancira. en el sobre la palabra. sucesor de Eufronio. 41) Syntagmation Era defensor de la idea matriz arriana: Primero fue diácono en Antioquía y luego 'En Antioquía de Siria surgió otro Basilio de Ancira (†364) Aecio de Página 176 de 430 . Ahora bien. de Viris 89) Murió en el exilio. sino su progenie genuina y natural. Finalmente fue ordenado obispo de Alejandría por Eusebio. De Synodis. estas breves observaciones. en el absoluto el concilio (de Nicea). Cuando después moraba en Antioquía sucedió que Eustacio fue depuesto por la acusación de Ciro de Berea de mantener las posiciones de Sabelio. sucesor de Eustacio. En Contra Marcelo que respecta a la relación del Hijo con cambio. Entonces se asoció con Eufronio.' (Atanasio. en la que se otras cosas.' dialogamos con ellos como hermanos (Jerónimo. A su vuelta a Antioquía hizo amistad con Plácido. pensamos nosotros y que sólo discuten 'semejante según las Escrituras'. ante el triunfo con hermanos que piensan como momentáneo de las tesis homoianas.' (Sócrates. el que escribió desde Ancira sobre la fe. dedicándose al estudio de la Filosofía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los cuales el último presidía en Cesarea y el primero en Escitópolis. demás que se definió en Nicea y sólo 'Basilio. partidario Sucedió a Marcelo. escribió un libro contra Sacó adelante en el síndodo de Sirmio Marcelo y sobre la virginidad y algunas se les debe tratar como a enemigos. Constancio. que existe eternamente con el Padre como Palabra y Sabiduría suya. no medicina. reconociendo como reconocen que el Hijo es de la esencia del Padre y no de otra subsistencia. adversarios de los Padres. obispo de Constantinopla.

sino que permanecerá firme. Y toda en el acto de la creación y entrando herejía será anatematizada.12) El Verbo era un poder divino Participó en el concilio de Nicea. por lo que fue denunciado por los semi-arrianos o pneumatómacos. Incluso en el día actual se encuentran algunos que por causa de él son denominados aecianos. como antes he dicho. arrianos) eudoxianos y la de ser Hijo de Dios. que había sido su amanuense. 'La fe de los 318 padres reunidos en impersonal.' (Sozomeno.' (Sócrates. obispo en esa misma ciudad. que era su lugar de nacimiento.35) Marcelo de Tratado contra Asterio el sofista Ancira (†374) Professio fidei De sancta ecclesia 'Mantenía. y Página 177 de 430 . Pero él ya había sido un hereje y celoso defensor de los conceptos arrianos. Eunomio. arrianos. llegando a tanto a los arrianos como a los semi(anomeos. como Arrio. Aristóteles para demostrar la diferencia sustancial entre lo ingénito y lo engendrado. no será desechada eternidad en Dios. habiendo sido instruido por su maestro en este modo herético de razonar. que era entonces obispo de esa ciudad. Concordaba en doctrina con Arrio y mantenía las mismas opiniones. pero saliendo de él frente a los arrianos. Aecio se separó de los arrianos. finalmente en relaciones con la particularmente la de los eunomianos o Escribió un tratado en el que atacaba persona humana de Jesús. que el Hijo es un ser creado. pero se separó del bando arriano porque habían admitido a Arrio a la comunión. Tras recibir una escasa instrucción en Alejandría. Pues Arrio. Historia eclesiástica 2. apodado el Ateo. donde fue ordenado diácono por Leoncio... se convirtió en el jefe de la secta. Aecio. que fue hecho de la nada y que es desigual al Padre. partió de allí y llegó a Antioquía de Siria. pero ahora eunomianos. heresiarca. habiendo asentido hipócritamente y suscrito la forma de fe expuesta en el concilio de Nicea. Porque algún tiempo después. con el fin de engañar al emperador reinante. Historia eclesiástica 4. en Bitinia. inmanente desde la formando un frente común con Atanasio Nicea.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Antioquía (†367) que el Hijo es anomoios (de distinta naturaleza) respecto al Padre. Fue tutor de Juliano el Apóstata. Por esta causa. sostenía una opinión en su corazón y profesaba otra con sus labios. que Se basó en las Categorías de luego sería emperador.

Las obras de Asterio y Apolinar contra él están en circulación. cuando el Verbo se retire de Jesús y Dios sea de nuevo todo en todos.' Un sínodo reunido en Constantinopla en (II Concilio de Constantinopla. Hilario también. la de los sabelianos. en el cual la proposición sobrepasa toda forma de depravación herética. destacó en los reinados de Constantino y Constancio. Afirma que la carne asumida por la transformación de nuestra Página 178 de 430 .' (Jerónimo. al serle reconocida su ortodoxia doctrinal. canon I) el año 336 le condenó. le menciona como un hereje. y la de los marcelianos y la de los fotinianos y la de los apolinaristas. siendo depuesto de su cargo de obispo de Ancira. Junto con su padre. éstos ante el emperador Constancio. obispos de Roma y Alejandría. En Roma fue declarada nula su deposición. Fue el autor de la herejía combatir el arrianismo y así salvar el que ha pasado a la historia como escollo de la posibilidad de que Cristo apolinarismo. siendo rehabilitado a su sede.310-390) La Verdad 'Un libro escrito por Apolinar ha caído en mis manos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Esta expansión de la unidad original divina será seguida por una contracción. tuvieron comunión con él. pero él se defiende de la acusación por el hecho de que Julio y Atanasio. Pero en el año 347 el emperador Constancio le depuso nuevamente y le desterró. obispo de Ancira. El concilio de Constantinopla del año 381 le condenará como hereje. escribiendo muchos volúmenes de varias proposiciones. 'Marcelo. sobre la naturaleza de pudiera pecar. Apolinar el Apolinar de Comentarios exegéticos Laodicea (c. De viris. 86) Apolinar negó la existencia de un alma Apolinar nació hacia el año 310 y murió racional en Cristo. especialmente contra los arrianos. en las cuales le acusan de sabelianismo. en el séptimo libro de su obra Contra arrianos. lo cual hizo para hacia el 390. Cristo. En Sárdica otro sínodo (343-4) confirmó la decisión de Roma.

. Gregorio de Padre.' (Sozomeno.. pero en el año 346 fue excomulgado de nuevo. fue readmitido. sufrió en su propia Deidad y que en la resurrección del cuerpo al tercer día. Muy hábil en unido esencialmente. mas el Verbo de Dios llenó el lugar del intelecto.' De ese Excomulgado de la iglesia por su texto afirma que Cristo fue Hijo del enseñanza.27) La base filosófica del sistema 'Eunomio. pero que la Deidad del Hijo Unigénito suplió la naturaleza del intelecto y constituyó la tercera parte del compuesto humano. El cuerpo y alma formaban dos partes. callado. hombre es del cielo”. de Viris 120) Página 179 de 430 Eunomio de Apologías Cícico (†395) Confesión de fe Comentario a Romanos Cartas .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Obras polémicas Profesión detallada de fe Que Cristo es uno De la encarnación del Verbo de Dios Profesión de fe De la unión corporal y divina en Cristo De la fe en la encarnación Himnos Paráfrasis de los Salmos Cartas Viejo. Historia Eclesiástica 6. Fundamenta esta malvada los cristianos enseñar a los clásicos. De ahí que el Dídimo. que es ingénito. Basilio de Cesarea. Pero no fue esto el fin del horrible espectáculo pues el punto más grave de la herejía es que afirma que el Dios Unigénito. pero no tenía intelecto. después carnal existía en el Hijo desde el de que el emperador Juliano prohibiera a principio. También señala lógica y hebreo y maestro de retórica. los conceptos ingénito y Capadocia y que escribe mucho contra engendrado deben referirse a la iglesia. lo hombre antes de que descendiera del cielo y que cuando descendió él trajo su que no impidió que la congregación propia carne que ya poseía en el cielo nicena de Laodicea le escogiera como antes de los siglos a la que estaba obispo hacia el año 361. como en cualquier otro hombre. cayó tan abiertamente concepto está directamente en su blasfema herejía que proclamó relacionado con la realidad.' naturaleza distinta al Hijo. reprodujo el Antiguo Testamento naturaleza bajo la dispensación del en la forma de la poesía homérica y unigénito Hijo de Dios no fue adquirida píndara y el Nuevo testamento en el para este fin sino que esta naturaleza estilo de los diálogos platónicos. obispo de Cícico y miembro teológico de Eunomio es que el del bando arriano. Se dice que todavía vive en Por lo tanto. que es (Jerónimo. Más aún. es de Nacianzo y Gregorio de Nisa. realidades distintas. Le han replicado Apolinar. de modo públicamente lo que otros habían que el primero determina el segundo. mantiene que el hombre que bajó del cielo estaba destituido de intelecto. la Deidad se levantó también de la muerte. otro dicho apostólico: “El segundo también enseñó en Antioquía. proposición en una mala aplicación de las palabras de la Escritura: “Ningún hombre ha ascendido al cielo.

obispo de obispo de Alejandría. 9) Eunomio se distingue de Arrio al afirmar que Cristo fue adoptado como Hijo desde el principio.." Eusebio rechazó admitir que Cristo es Eusebio de Nicomedia fue obispo en la 'de la misma sustancia' (homoousion) ciudad que acompaña a su nombre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado. donde ambos estudiaron bajo la enseñanza de Luciano. quienes afirmarán que engendrado e ingénito son conceptos que no definen la esencia sino las relaciones de origen entre Padre e Hijo. A éstos se opuso vigorosamente Atanasio. V discurso teológico. que el Padre. si puedo expresarme así. Arrio. un diácono de la iglesia de Alejandría. de éstos el primero fue obispo de Nicea y Maris de Calcedonia en Bitinia. doctrina arriana.Pero la diferencia de manifestación. '. Para ayudar a Nicomedia.. y Theognis de Nicea. obispo de Nicomedia. junto con Theognis y Maris.' 'Eusebio. Historia Eclesiástica 1. En agosto del 323 Arrio escribió a Eusebio pidiéndole ayuda porque sus enseñanzas estaban siendo 'Tras la muerte del emperador puestas en entredicho por Alejandro. o más bien de sus relaciones mutuas. La respuesta a esta tesis vendrá de la mano de Basilio el Grande y Gregorio de Nacianzo.' (Sócrates. no como recompensa a su virtud. razón por la que era muy envidiado. de ahí que se convirtiera habiendo pasado a la historia como uno en el concilio de Nicea (325) en el de los personajes claves que defendió la opositor contra los homoousianos. Constantino. que era altamente estimado por el obispo Alejandro. ha causado la diferencia de sus nombres. e le protegió y organizó un sínodo (octubre introducir el arrianismo en su lugar.8) Página 180 de 430 . Eusebio. Innovó una fórmula bautismal nueva: "en el nombre del Creador y de la muerte de Cristo. como se dijo antes apoya la opinión de Arrio.' (Gregorio de Nacianzo. Primero fue obispo de Beritus y luego hacia el año 318 de Nicomedia. Eusebio apeló a otros obispos y imaginando que la ocasión era propicia cuando fue condenado en un sínodo en hicieron todos los esfuerzos para Alejandría (septiembre del 323) Eusebio extirpar la doctrina del homoousion. Eusebio de Cartas Nicomedia (†412) Tal vez conoció a Arrio en Antioquía.

Historia Eclesiástica 2. Presidió un sínodo en Antioquía en el 341. Su implacable hostigamiento contra los dirigentes nicenos hizo que Constantino depusiera y exiliara a Atanasio. A causa de su amistad con Constancia. llamado Anastasio. Tras la negativa inicial. obispo de Alejandría.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del 323) en Bitinia que anuló la excomunión de Arrio. pero rechazando firmar el anatema que condenaba a los arrianos. siendo restaurado Arrio en otro sínodo en Jerusalén ese mismo año. a este hombre le condenados en el concilio de Efeso en Inmediatamente tras la fiesta de la tenía en gran estima y le consultaba el año 431. cuyos emperador convocara a todos los trajo de Antioquía. Constantino II. porque dudaba si Arrio realmente había sostenido lo que el anatema le imputaba. Nestorio ha sido considerado uno de 'No pasó mucho tiempo antes de que el 'Nestorio tenía un ayudante a quien los principales herejes. siendo nombrado obispo de Constantinopla en el año 339.2) Nestorio (†451) Bazar de Heráclides Doce contraanatematismos . un presbítero conceptos sobre Cristo fueron obispos a una asamblea en Efeso. consiguió que el arrianismo volviera a resurgir en los últimos años de Constantino. la hermana del emperador. Pascua llegó Nestorio acompañado por para la gestión de sus asuntos más Página 181 de 430 (Sócrates. Probablemente murió poco después. en un sínodo celebrado en Tiro en el año 335. Poco después del concilio renovó su alianza con Arrio y el emperador Constantino I lo exilió en la Galia. Eusebio se vio favorecido también por el hijo y sucesor de Constantino. llegando a ser quien bautizara al emperador. en el concilio de Nicea finalmente aceptó la cláusula que afirma que Cristo es de la misma sustancia que el Padre y firmó el credo. donde permaneció hasta que presentó una declaración de fe en el 328. donde se elaboró un credo que omitía la cláusula del homoousion. que era proarriano.

lo sobriedad. divina y laicos.” Esas la una humana y la otra divina. Los partidarios de Nestorio la iglesia en Constantinopla.' Página 182 de 430 . Aprovechándose de esto. ya que le tenía una fuerte animadversión. obispo de Jerusalén. Pero después. comenzando Cirilo de ninguna manera separaban su nestorianismo recalcaba tanto su Alejandría una afilada estrategia de humanidad de su divinidad a causa de independencia que parecía sugerir palabras con el propósito de amedrentar la economía de la encarnación.. pues no se niega la realidad de la unidad de la declararon que Cristo era Dios. Estoy limpio desarrolló varios discursos públicos Jesús. Los partidarios de Cirilo inoculado ese mal sutil.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tragedia Theopaschitas Sermones Cartas una gran multitud de partidarios. porque Maria nestorianismo en aquel entonces. Cirilo catálogo de herejías. obispo de Alejandría llame a María Theotocos.” Habiendo dicho estas una actitud controversial y rechazaba Sin embargo. convirtiéndose en destacó fuera de sus fronteras. La parte que mientras era presbítero de la iglesia en afirmó repetidamente la perfecta unidad del Cristo encarnado y rechazó apoyaba a Cirilo. importantes. palabras provocaron un gran impacto y Mientras que la fe nicena sostenía que Mientras Juan de Antioquía estaba turbaron a muchos tanto clérigos como en Cristo hay dos naturalezas. en los que asumía con vosotros. Cuando muchos proposición de Anastasio. que había dos personas yuxtapuestas Nestorio deseando reafirmar la por una unión moral. porque reuniéndose con los obispos que (Sócrates. mostrando Aunque el nestorianismo desapareció se constituyeron a sí mismos en concilio abiertamente lo que durante tiempo del Imperio Romano. fue sólo una mujer y es imposible que Cinco días después de Pentecostés. pero él rehusó reunirse con tratados sobre diversas cuestiones. Una vez predicando este hallando que muchos obispos ya Anastasio en la iglesia dijo: “Que nadie Tal como era entendido el estaban allí. que estaban enseñados a humana. unidas inefablemente en un todavía ausente los que estaban congregados entraron a considerar la reconocer a Cristo como Dios y en sola persona o hipóstasis. componiendo muchos cualquier insinuación de que hubiera a sí misma en concilio. entendido. formado por sesenta y dos tiempo. Dios naciera de una mujer. sobrevivió y y depusieron a Cirilo y con él a Memnon. de Cirilo estaba basado en un mal 'Nestorio el heresiarca fue apreciado. perdedor en la rivalidad entre dos estimar que contenían distintas recomendado por su elocuencia y grandes sedes episcopales. No mucho después enemigo declarado de la iglesia al llegando a convertirse en una de las Juan obispo de Antioquia apareció y escribir un libro sobre la encarnación grandes fuerzas misioneras de su siendo informado de lo que había del Señor. Nestorio quería que su hombre de confianza encarnación y se presenta a Cristo dijo: “No puedo llamar Dios a quien tuvo fuera hallado culpable de blasfemia. se retrasó y no llegó hasta Pentecostés. como Dios uniéndose al hombre dos o tres meses de edad. Juvenal. que después se públicos de Nestorio que había convertiría en el veneno de la impiedad de su exposición que le hizo ser el predicado sobre el tema en disputa y tras reconocida. llegó. al obtener protección esta confusión al proceder manera perversa. Lo que sostienen en de sus gobernantes que lo veían como precipitadamente a la deposición de ese libro se puede encontrar en el una religión diferente a la de sus Nestorio. en dos personas co-existentes en su ser. El hecho es que Nestorio Consecuentemente los presentes se dividieron en dos facciones. En Persia se convirtió en ocurrido censuró a Cirilo como autor de páginas de la Escritura divina usada en iglesia nacional. fue consagrado pontífice de depusieron. obispo de Efeso. Eso significa que a Nestorio. ellos y los dejó hasta la llegada de Juan las cuales ya en ese tiempo había Tal vez Nestorio puede ser entendido de Antioquía. de vuestra sangre y no me reuniré más sobre la cuestión. el cuestión. Historia Eclesiástica 7. como un improvisado maestro. velado bajo la desde el prisma de su intolerante personalidad y de la crudeza retórica procedieron al examen de los discursos exhortación moral. blasfemias contra el Hijo de Dios. exhortó a Nestorio. totalmente el epíteto Theotocos.' llegó o pretendió enseñar eso.. es dudoso si Nestorio palabras salió de la asamblea. consistía de dos personas en Cristo. había escondido.32) él repudió tales conceptos y el ataque sostenían posiciones similares a la suya. Cirilo. habiéndose constituido Antioquía.

A la Virgen Nestorio era miembro de una familia madre de Cristo (christotocos) se han persa. en cambio la carne unida a la deidad blasfeman que pasa a ser divinidad. Irán. pero poco después dejando su enemistad y aceptándose uno a otro como amigos se reinstalaron mutuamente en la silla episcopal. Vidas de hombres ilustres 54) '. Al ver Nestorio la confusión que se había alcanzado hasta llegar a la destrucción de la comunión. ortodoxia y Nicra no dijeron de la santa Virgen sino elocuencia. enferman como herejes y blasfeman abiertamente que el Verbo Dios. no de Dios mostrando tolerancia sólo hacia los Verbo. pues el pueblo estaba dividido a causa de las que hemos denominado desafortunadas declaraciones y el clero unánimemente le anatematizó. otros por fraude herético oculto de antiguo en ellos. Para decirlo en pocas palabras: ponen en relación la divinidad del Unigénito con el origen de la carne con la que se une.de tal manera que algunos presbíteros de entre nosotros. se unió a Juvenal para vengarse de Juan y le depusieron. El nestorianismo sigue existiendo hoy en día. Cuando Juan volvió a su episcopado y teniendo convenio con varios obispos depuso a Cirilo que había vuelto a su sede. Estas cosas ocurrieron el 28 de junio bajo el consulado de Basso y Antíoco. la Virgen madre de Cristo. Supongo que ya habrá llegado a tu Página 183 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enemigos romanos. Siria y América. usando la palabra "deificación".. fue edificándose juntamente con su templo y fue sepultado con la carne. India. en amargo lamento clamó: “Que María sea llamada Theotocos si queréis y que cese la disputa. y la hacen sufrir con la carne. Gracias a esta reputación.. y que la carne no siguió siendo carne tras la resurrección. sino que adquirió naturaleza divina. Tras la deposición de Nestorio prevaleció una poderosa agitación por todas las iglesias de Constantinopla. Y no me detengo en citar Constantinopla en el año 428. Su las Escrituras. probablemente teniendo como maestro a porque no sienten horror de llamarla Teodoro de Mopsuestia. tomó principio de la Virgen madre de Cristo (christotocos). unos por impericia. Historia Eclesiástica 7. siendo así ordenado sacerdote adquirió una gran que los santos e inefables padres en reputación por su ascetismo. en las que en todas comienzo no pudo ser más tormentoso al partes ángeles y apóstoles predican a pretender extirpar toda clase de herejías. siendo expulsado al oasis donde permanece todavía. Tras ser madre de Dios (theotocos). Ésta fue la conclusión del Sínodo.” Pero aunque se retractó no se tomó nota de ello y no se revocó su deposición. pelagianos. pero estudió en Antioquía. como en otros muchos casos en tiempos de los Apóstoles. aunque sus adherentes son pocos y están esparcidos por Irak. lo cual no es más que corromper lo uno y lo otro.34) (Gennadio. de la misma esencia (homoousios) que el Padre. que nuestro señor Jesucristo se Nestorio fue nombrado por el emperador encarnó por obra del Espíritu Santo en Teodosio II para ser obispo de María Virgen.' (Sócrates. atrevido a divinizarla en cierto modo.

Cuando Cirilo. por cristología que usaba el término conjunción suma e inconfundible Theotokos y exigió a Nestorio que abjurara de sus errores. De manera que el asunto algunos eclesiásticos se han hecho una tenía una doble componente: teológica y imagen mezclada de la divinidad y la política. Nestorio.. donde en cuanto que se atreven a verter las Celestino I ya estaba molesto con la falta pasiones del cuerpo sobre la divinidad de tacto de Nestorio. era doble: por un lado pensaba que Nestorio estaba minando la pureza de la pues nadie da a luz a quien le es fe. las autorizado a ejecutar la sentencia sobre unen mezclándolas en la mutabilidad. era rival directo de la sede de '.. dado a María.mucho trabajo tenemos aquí tratando Nestorio.. Constantinopla. de Dios se negaba la unidad del Dioshombre. madre de Dios. la sede de Cirilo. elaboró una serie de anatemas ciegos que no recuerdan las Página 184 de 430 . pero conviene un sermón en el que objetaba del título que sepa también que no hemos Theotokos. como ya había de eliminar en la iglesia de Dios la sucia quedado claro en el caso de su impiedad de la pésima doctrina de predecesor en el cargo. ayudante de Nestorio. Cristo. se han enmendado muchos de comprometía la plena humanidad de los que se habían pervertido. por gracia del Nestorio consideraba que ese título Señor. obispo que da a luz (porque lo conveniente es de Alejandría. pero muchos consideraban que apartándose de nosotros [.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pero una crisis iba a comenzar cuando Beatitud cuántas contiendas hemos Anastasio. Alejandría. predicó mantenido por todo esto. no El motivo de Cirilo al atacar a Nestorio porque ella sea madre del Verbo Dios. mero hombre al que Dios había adoptado sino por haber nacido la humanidad como hijo. humanidad del Unigénito y padecen la enfermedad de los predichos herejes. contemplando a Cristo como Dios" (theotocos) no por la que da a luz.. Teófilo. adoramos en una sola persona. Porque no sé cómo. vocablo si solamente se le aplica a la Virgen porque de ella proviene el templo inseparable del Verbo Dios. En agosto del año del Unigénito y pretenden que la inmutabilidad de la divinidad se 430 Celestino convocó un concilio en transfiera a la naturaleza del cuerpo. luchado en vano.' (primera carta de Nestorio a Celestino).] Si alguien Nestorio al negarlo comprometía su propone esta expresión "madre de divinidad.. cuya intervención puso en que una verdadera madre sea de la movimiento una serie de sucesos que misma esencia que el que nace de finalmente terminaron con la caída de ella). aunque se puede consentir el Nestorio. Por otro lado. A Roma que se inclinó a favor de la una y otra naturaleza que. Como resultado de esta unida al Verbo Dios. porque al rechazar el término madre anterior. afirmamos que controversia los adversarios de Nestorio este vocablo no es conveniente en la encontraron un aliado en Cirilo. porque. Ambas partes apelaron a Roma. con Juan Apolinar y de Arrio. Crisóstomo..

] en cambio la humanidad nació posteriormente de la santa Virgen. por su conjunción con la divinidad. [. vio Pelagio al culpable de la liviandad moral de Roma. En Panopolis murió en el año 451.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que Nestorio tenía que suscribir o enfrentar la excomunión. Sin embargo.' riguroso de sus partidarios era La gracia de Dios se recibe según los diametralmente opuesto a la relajación (Gennadio. En su oración por continencia. Nestorio fue derrotado por las maniobras de Cirilo. de san Pablo Este último iba precedido por una tabla El pecado de Adán es solamente Al llegar a Roma hacia el año 380. Durante su exilio escribió una defensa de su enseñanza y una historia de su vida.. antes de ser capacidad para decidirse libremente cuyo sistema teológico es conocido como declarado hereje escribió obras de valor por Dios. la cual [humanidad]. Hijo de Dios. encarnado por obra del Espíritu Santo y María Virgen. observar los mandamientos pelagianismo. En 43) méritos. achacable a él. tras para sus descendientes. la doctrina de la gracia que escuchó de un obispo citando a las Confesiones de Agustín. entre clérigos y laicos. en Egipto. sosteniendo su ortodoxia. En 1895 se descubrió una traducción de esta obra al siríaco. El emperador fue inducido a ratificar la condena y Nestorio fue relegado al monasterio de donde salió antes de ser nombrado obispo. escribió obras pecado original. salvación. El ascetismo defendiendo su herejía. Libellus fidei ad Inocentium El hombre posee por naturaleza la Pelagio fue un monje y teólogo británico 'Pelagio el heresiarca.. en el que Nestorio esperaba que Cirilo sería condenado. Agustín suplica a Dios que le conceda en su gracia lo que le Página 185 de 430 . siendo un mal ejemplo Pelagio. Pero cuando el concilio se convocó en Efeso en el año 431. enseñanzas de los santos padres.. Vidas de hombres ilustres moral de muchos cristianos romanos. éste persuadió al emperador Teodosio para que convocara un concilio.. que claman abiertamente diciéndoles: creemos en un señor Jesucristo.' (segunda carta de Nestorio a Celestino). No hay en un director espiritual muy estimado ser declarado hereje. es adorada por ángeles y hombres. se convirtió de contenidos. sin ser sacerdote. Selecciones de las Sagradas Escrituras Catorce libros sobre las epístolas sobre la conducta en la vida cristiana. según el modelo del mártir San Cipriano. Pelagio (354¿418?) Su enseñanza fue condenada y desposeído de su cargo. en el que se recalca la práctico para los estudiantes: tres libros Carta a Demetrio e imitar a Cristo y así alcanzar la primacía de la iniciativa humana en la sobre la fe en la Trinidad y uno de salvación. Tras languidecer en el exilio durante cuatro años (431-435) fue llevado al Gran Oasis en el desierto libio y de allí a Panopolis.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL manda. pero después de una investigación en el concilio de Cartago en el año 418. En el año 417 Inocencio I reafirmó la condenación y excomulgó a Pelagio y a Celestio. donde fue acusado de herejía en el año 425 en un sínodo en Jerusalén. Pelagio atacó esta enseñanza señalando que ponía en peligro la ley moral. Pelagio salió para Palestina. Su más cercano colaborador se llamaba Celestio. Hacia el año 412. Tras esa fecha nada más se sabe de la vida de Pelagio. Pelagio escribió De libero arbitrio en el año 416. Página 186 de 430 . al principio lo declaró inocente a causa de un escrito de Pelagio titulado Libellus fidei. particularmente la insistencia de Pelagio en la bondad natural del hombre y en la capacidad propia de la voluntad para escoger el ascetismo cristiano para el avance espiritual. que resultó en la condenación de su enseñanza por dos concilios africanos. Tras la caída de Roma en el año 410. donde se encontraron con la crítica de Agustín quien publicó varias cartas denunciando su doctrina. Pelagio y Celestio se marcharon a África. En respuesta a los escritos de Agustín y de Jerónimo. No obstante. El sucesor de Inocencio I. Zósimo confirmó los nueve cánones del concilio condenándole. ganando pronto muchos adeptos en Roma. Zósimo. Pelagio se defendió con habilidad y evitó la censura.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ASAMBLEAS Los cuatro concilios ecuménicos Debido a la importancia de las cuestiones teológicas suscitadas en los siglos IV y V. Jesucristo. nacido del Padre antes de todos los Página 187 de 430 Constantinopla 381 . Nosotros no debemos. De ahí que estos cuatro Concilios ocupen un lugar señero en la historia del dogma.265-c. Dios de Dios. En efecto. Hijo único de Dios. Hijo de Dios. o sea. Luz de Luz. Teodosio (c. a esos anatematiza la católica y apostólica Iglesia. como las cuestiones debatidas en los mismos afectaban a asuntos fundamentales de la fe cristiana. creador de todo lo visible e invisible. Carta sinodal: Enviada a varias iglesias y en la que se informa sobre el concilio. tener nada en común con los judíos. nuestra adoración sigue un curso más legítimo y conveniente (el orden de los días de la semana). de reconocimiento de sedes patriarcales: Roma. por quien todo fue hecho.296-373) mostrado otro camino. él no existía” y que Eusebio de Cesarea él resultó de lo no existente. Padre todopoderoso.346. engendrado. Y en el Espíritu Santo.. por tanto. separarnos de la detestable compañía de los judíos. Y en un solo Señor. Dios verdadero de Dios verdadero. Constantinopla. no creado. de regulación de sínodos. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó y se hizo carne. A los que dicen:”Hubo un tiempo en el que él no existía” y “antes de ser engendrado. los cuatro Concilios celebrados en Nicea. de la Eusebio de Nicomedia misma naturaleza que el Padre. Creador del cielo y de la tierra. Gregorio de Nacianzo Creemos en un solo Señor. Antioquía y Alejandría. lo que hay en el cielo y en la tierra.274-337) PARTICIPANTES PRINCIPALES Arrio (256-336) RESULTADOS Credo Niceno: 'Creemos en un solo Dios. como la Trinidad. se hizo hombre. LOS CUATRO CONCILIOS ECUMÉNICOS DE LA IGLESIA ANTIGUA LOCALIDAD FECHA Nicea 325 EMPERADOR Constantino (c. engendrado del Padre como primogénito.Melecio de Antioquía Credo Niceno-Constantinopolitano: 395) (†381) 'Creemos en un solo Dios.256-357) Decreto sobre la fecha de la Pascua: '. de la esencia del Alejandro (†328) Padre. el Hijo de Dios. porque el Salvador nos ha Atanasio (c. Efeso y Calcedonia tendrán un relieve de primera importancia en la historia de la iglesia. la Deidad y humanidad de Cristo y la Deidad del Espíritu Santo.. sus conclusiones fueron de importancia decisiva en la clarificación de esas verdades. padeció y (†342) resucitó al tercer día. queridos hermanos. y consecuentemente en unanimidad al adoptar esta manera. deseamos.' Cánones (20): De disciplina eclesiástica.339) mutable.. o hecho o variable o (c.. Padretodopoderoso. de todo lo visible y lo invisible. o dicen que él es de otra hipóstasis o naturaleza. porque es verdaderamente vergonzoso escuchar que se vanaglorian de que sin su dirección no podemos guardar esta fiesta.Jesucristo. subió al cielo viene a juzgar a vivos y muertos.' Osio (c.

no creado. 'Si alguno no confesare que Enmanuel es Dios en verdad y. de la misma naturaleza que el Padre. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. exorcizándolos y bautizándolos. y subió al cielo. y resucitó al tercer día. engendrado. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo. Señor y dador de vida. la santa virgen es madre de Dios.Invalidación de la ordenación de Máximo como obispo de Constantinopla. y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María.Reafirmación del credo de Nicea. Canon 3 . Canon 2 . Canon 6 . santa. por quien todo fue hecho. Canon 5 . sea anatema.Acuerdo con el Tomo de los obispos occidentales sobre la unidad en la Trinidad.Regulación de normas para admitir una querella contra un obispo. Doce anatemas de Cirilo contra Nestorio. Amén. montanistas y sabelianos son recibidos como si fueran paganos.395) Cirilo de Jerusalén (†387) siglos: Dios de Dios. por tanto. 'Si alguno no confesare que el Verbo de Dios Padre está unido hipostáticamente a la carne y que Efeso 431 Teodosio II (401-450) Cirilo (†444) Nestorio (†c. y se hizo hombre.' (Canon nunca acepado por Roma) Canon 4 . macedonianos. según las Escrituras. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-389) Gregorio de Nisa (330-c. y que habló por los profetas. abjurando de sus errores.Circunscripción de la autoridad episcopal al territorio provincial correspondiente. que es una. Luz de Luz. y está sentado a la derecha del Padre.Método de recepción de los convertidos provenientes de grupos heréticos. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado. que con elPadre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.451) Juan de Antioquía (†441) Página 188 de 430 . novacianos y apolinaristas son recibidos abjurando de sus errores y ungiéndolos con aceite. Se establece una diferencia: los arrianos. es decir. Creemos en la Iglesia. pero los eunomianos. Diosverdadero de Dios verdadero. y su reino no tendrá fin.'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor después del obispo deRoma. dado que en la carne llevó al Verbo de Dios hecho carne [como está escrito: “El Verbo se hizo carne”]. porque su ciudad es la Nueva Roma. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. I. Creemos en el Espíritu Santo. católica y apostólica. Virgen.' II. que procede del Padre y del Hijo.' Cánones (7): Canon 1 . Canon 7 .

y no confiesa que era su propio Espíritu por el que realizaba esas señales divinas. 'Si alguno no confesare que la carne del Señor dio vida y que pertenece al Verbo de Dios Padre como suya propia. 'Si alguno se atreviere a decir que el hombre asumido ha de ser adorado junto con el Verbo de Dios y glorificado con él y junto con él reconocido. 'Si alguno después de la unión divide las hipóstasis en el único Cristo. sea anatema. Dios y hombre al mismo tiempo. sea anatema. sea anatema.' IX. sea anatema.' VI. pues siendo sin pecado no tiene necesidad de ofrenda o sacrificio. que Página 189 de 430 .' III. y no le confesare más bien como Dios y hombre al mismo tiempo como las Escrituras nos enseñan: “El Verbo se hizo carne”. 'Si alguno dijere que Jesús como hombre ha asumido al Verbo de Dios y que la gloria del Unigénito se le atribuye de manera inapropiada.' IV. sea anatema. conexionándolas sólo en razón de la dignidad o de la autoridad o de la potestad. 'Si alguno divide entre las dos personas o hipóstasis las expresiones contenidas en los evangelios y en los escritos apostólicos o que han sido dichas sobre Cristo por los santos o por él mismo. o si alguno dijere que se ofreció a sí mismo en sacrificio por él y no por nosotros. porque”el Verbo se hizo carne” y ha compartido “carne y sangre con nosotros”. y le aplica algunas como hombre separado del Verbo y otras sólo como Verbo. y no más bien que él es verdadero Dios según la naturaleza por la que es Hijo único. y no confiesa. portador de Dios].' VII.' VIII. 'Si alguno dijere que el único Señor Jesucristo fue glorificado por el Espíritu Santo. 'Si alguno dijere que nuestro sumo sacerdote y apóstol no es el Verbo divino cuando fue hecho carne. de modo que recibió de él un poder que no era suyo y de él recibió poder contra los espíritus inmundos y para realizar milagros ante los hombres. pero como dos cosas diferentes la una de la otra [pues este “junto con” ha sido añadido (por los nestorianos) para que se adapte a su interpretación].' XI. y no más bien con una adoración y una glorificación a Enmanuel.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL con esa carne propia.' X. sino que pretende que pertenece a otra persona que está unida a él (al Verbo) sólo según el honor y que le sirvió de morada para la divinidad. sea anatema. sea anatema. él es un sólo Cristo. como decimos. pues El Verbo se hizo carne. un hombre nacido de mujer.' V. sea anatema. sino otro. y no más bien uniéndolas en razón de la naturaleza. 'Si alguno se atreviere a decir que Cristo es un hombre Teóforos [esto es. sea anatema. 'Si alguno se atreviere a decir que el Verbo de Dios Padre es el Dios de Cristo o el Señor de Cristo.

la madre de Dios. pues. a los santos Padres enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. En cuanto a las expresiones evangélicas y apostólicas sobre Cristo. De manera que no reconocemos más que un solo Cristo. A causa de esta unión. engendrado de María virgen. mientras que distinguen las otras. reconocemos igualmente que la santa virgen es madre de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL esa carne dio vida porque es del Verbo quien dio vida a todos. Dios Verbo Señor Jesucristo. que ha sido engendrado del Padre antes de todo los tiempos en cuanto a su divinidad. Destitución de obispos nestorianos y restauración de los destituidos por ser anti-nestorianos. León I (c. mientras que las expresiones que señalan la humillación se dirigen a la humanidad. sino un solo y el mismo Hijo unigénito. porque el Verbo hecho carne. un solo Hijo y un solo Señor.' Decreto contra Nestorio. que fue crucificado en la carne y también en esa misma carne gustó la muerte y que fue hecho primogénito de los muertos. sin confusión.' Carta de Cirilo de Alejandría a Juan de Antioquía: 'Confesamos que nuestro Señor Jesucristo. Cánones (7): Condenación de Celestio y Pelagio. sea anatema. y el mismo Jesucristo. porque se refieren a una sola persona.400-461) Credo Calcedoniano: 'Siguiendo. no partido o dividido en dos personas.' Calcedonia 451 Marciano (396457) Página 190 de 430 . y en los últimos días. compuesto de un cuerpo y un alma racionales. consustancial con el Eutiques (c.' XII. se unió a partir de la concepción al templo tomado de ella. Hijo unigénito en dos naturalezas.378-454) Padre según la divinidad y consustancial con nosotros según la humanidad. sin división. y nos lo ha transmitido el símbolo de los Padres. sin cambio. y que en cuanto a su humanidad nació de una virgen en el cumplimiento del tiempo. engendrado del Padre antes de los siglos según la divinidad. que es de la misma sustancia que el Padre tocante a la divinidad y de la misma sustancia que nosotros tocante a la humanidad. como de antiguo acerca de él nos enseñaron los profetas. en todo semejante a nosotros. ya que las dos naturalezas están unidas la una a la otra. porque se refieren a alguna de las dos naturalezas y las expresiones que convienen a Dios se dirigen a la divinidad. Dióscuro (†454) verdaderamente Dios y verdaderamente hombre de alma racional y cuerpo. por nosotros y por nuestra salvación. exenta de toda mezcla. por nosotros y por nuestra salvación. pues al ser Dios es la vida y el que da la vida. Hijo unigénito de Dios. 'Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios sufrió en la carne. sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las dos naturalezas y confluyen en una sola persona y en una sola hipóstasis. excepto en el pecado. sin separación. es verdadero Dios y verdadero hombre. que se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor. una parte de ellas los teólogos las aplican a las dos naturalezas. La diferencia de naturaleza de ningún modo queda suprimida por su unión. según la humanidad. sea anatema.

por ser la ciudad imperial.. siguiendo en todo los decretos de los santos padres. y tomando en consideración el canon de los 150 obispos (canon 3 de Constantinopla). es decir. amados de Dios.. y los 150 obispos. la acción convergente de varias personas para un mismo fin. regional y provincial.. El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero.' Los grandes sínodos El griego synodos significa literalmente "camino hecho juntamente". así que los metropolitanos de las diócesis del Ponto. en Asia Menor. ordene sus obispos de acuerdo con las instrucciones en los cánones divinos. debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina. Conservando la peculiaridad de cada una de ambas naturalezas y confluyendo en una persona. es decir.. sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla. la fuerza la debilidad. ocupando el segundo lugar después de ella.. Se tienen testimonios de una actividad sinodal ya entre el 160 y el 175.. En sentido genérico tiene el valor de "asamblea". En el origen de la praxis sinodal estuvo seguramente la necesidad que sentían los obispos de consultar entre sí los problemas que asumían un alcance más amplio que el puramente local. para discutir y resolver la cuestión montanista. impulsados por las mismas consideraciones.' Condenación de Dióscuro Condenación de Eutiques Cánones (30): Canon 28 . Página 191 de 430 . y también los obispos entre los bárbaros en las mismas diócesis.. la majestad asumió la bajeza. A causa de esta unidad de la persona en cada una de ambas naturalezas cabe decir: el Hijo del Hombre bajó del cielo. y con ella ser honrada eclesiásticamente.. concedieron igual autoridad al santísimo trono de la nueva Roma.. Roma. como ya dijimos antes. pero que sean sus metropolitanos de las diócesis... esto es.. que el metropolitano de la diócesis. la virgen. una asamblea de obispos. tampoco la majestad engulle al hombre. juzgando con razón que la ciudad honrada con el gobierno y el senado. Asia y Tracia. como la divinidad no cambia por la condescendencia. la nueva Roma. votamos las mismas prerrogativas en cuanto a la santísima iglesia de Constantinopla. En la terminología de la Iglesia antigua es lo mismo que "concilio". la eternidad la mortalidad. junto con los obispos de la provincia. Agustín de Hipona distinguía tres especies de sínodos: universal. y el Hijo de Dios fue crucificado y sepultado.'Nosotros. ordenados por el arzobispo de Constantinopla. pero también su conciencia de que constituían un cuerpo episcopal al que le incumbe el deber de guardar la enseñanza apostólica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomo de León Magno: 'El mismo Primogénito eterno del Progenitor eterno nació del Espíritu Santo y de María.

77. que se abstengan de sus cónyuges y no engendren hijos. a fin de que por la imposición de sus manos pueda ser perfeccionado. 305 Osio Fue la primera asamblea nacional en España de la que hay registro escrito. bautizara a algunos. bajo la fe en que cada uno creyó. Del canon 33 se desprende que los pastores de las iglesias eran casados y que se condena lo que siglos después será una imposición: el celibato del clero. y quienquiera lo hiciere. En caso de navegación a un lugar lejano o si no hubiere cerca una Iglesia. podrá ser uno de los justos. 60 'Acordóse que si alguno rompiere ídolos y fuere muerto allí mismo. Can. acentuando la divinidad del Hijo pero subordinándolo al Padre. TEXTOS NOTABLES 'Can. Can. el obispo deberá perfeccionarlos por medio de la bendición.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS GRANDES SÍNODOS LOCALIDAD FECHA PARTICIPANTES CONCLUSIONES NOTABLES DESTACADOS Elvira c. 36 Acordóse que no debía haber pinturas en la iglesia. Plugo prohibir totalmente a los obispos. a no ser que tal vez la necesidad de enfermedad forzare a dársela. pero en modo alguno plugo [al Concilio] que tengan a una extraña. en la que se condenaba a los anomeos y se pasaba por alto a los homoousianos. Si algún diácono que rige al pueblo sin obispo o presbítero. 33. Se condena también la representación en pintura de lo sagrado. Ca. 38. El obispo o cualquier otro clérigo tenga consigo solamente o una hermana o una hija virgen consagrada a Dios. 9.' Can. no reciba la comunión antes de que hubiere muerto el marido abandonado. 27.' Antioquía 341 Flacilo Sárdica 343 Osio de Córdoba Elaboración de la 'segunda fórmula antioquena'. para que lo que se venera o se adora no se pinte en las paredes. sea apartado del honor de la clerecía. de modo que.' Can. si sobreviviera. puede bautizar a un catecúmeno en necesidad de enfermedad.' Can. el fiel que conserva íntegro el bautismo y no es bígamo. 48 'Acordóse que debía corregirse la costumbre de meter dinero en la fuente de los que se bautizan para que no parezca que el sacerdote distribuye por precio lo que recibió de balde. Condena y destierro de Fotino de Sirmio que enseñaba que el Logos era una fuerza impersonal del Padre Página 192 de 430 . y si salieran antes de este mundo. Igualmente. presbíteros y diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio. Can. si se hubiere casado. prohíbasela casarse. a la mujer cristiana que haya abandonado al marido cristiano adúltero y se casa con otro. lo conduzca al obispo. no sea recibido en el número de los mártires pues ni está escrito en el evangelio ni hallamos que lo hiciesen jamás los apóstoles.

Sirmio 351.' (Segunda fórmula de Sirmio) Elaboración de una confesión de fe homoiana. Tampoco se ha de hacer al primero. con más precisión.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mediante la que éste obra. diversidad de Padre e Hijo y la subordinación del segundo tales cosas no han de mencionarse. dignidad. derivados del primero. Dios de Dios. es decir. esplendor. No hay duda alguna de que el Padre es superior. al Padre. 357 Gaudencio Basilio de Ancira Elaboración de la 'segunda fórmula de Sirmio' en la que se 'Pero puesto que muchas personas se han perturbado sobre prohíbe toda especulación sobre el término ousia y el uso las cuestiones sobre la substancia. de quien se ha escrito: su generación ¿quién la contará? Porque resulta claro que solamente el Padre sabe cómo engendró al Hijo. en el sentido de que el Hijo es semejante. según las Escrituras. y que el Padre es mayor. en cuanto a la esencia. según lo testifica el mismo Hijo: Quien me envió es mayor que yo. nadie la conoce sino su Padre. y que el Padre no tiene principio y es invisible. Sólo ousia. y que la generación de este Hijo. Luz de Luz. majestad y en el nombre mismo de Padre. y que nadie puede declarar el nacimiento del Hijo. Y nadie ignora que es doctrina católica [es decir. y solamente el Hijo cómo fue engendrado por el Padre. Destitución de setenta obispos que se oponían a dicha confesión. como se ha dicho. Ancira 358 Basilio de Ancira Rímini Seleucia 359 Potamio de Lisboa Febadio de Agen Valente Ursacio Germinio Página 193 de 430 . que muestra la misma substancia] o homoioúsion [de substancia semejante]. mientras que el Hijo fue engendrado por el Padre. universal y ortodoxa] que hay dos personas que son el Padre y el Hijo. que en griego se llama de homoousios y homoiousios. inmortal e impasible. y que el Hijo está subordinado al Padre. juntamente con todas la cosas que el Padre le subordinó. Nadie puede dudar que el Padre es mayor que el Hijo en honor. exposición alguna de ellas por razón y consideración de que no se encuentran en las Sagradas Escrituras. sobre el homooúsion [de la tienen validez las afirmaciones de la Biblia. Elaboración de una confesión en la que se afirmaba que el Hijo es semejante al Padre. que están por encima de la compresión humana.

En Antioquía tendría lugar el cisma meleciano al haber dos obispos de persuasión nicena en la ciudad: El niceno estricto Paulino. antigüedad y rango asociados a estas ciudades las hacían ser vértice de importancia capital en lo teológico. Pedro lo excomulgó.Homoianos 281. Cuando Pedro escapó a la persecución y aprobó que otros hicieran lo mismo. se acabaría con el cisma. destacando cuatro de ellas por encima del resto: Alejandría. 360 / 361Paulino (362. Patriarcados La importancia que en la iglesia antigua tuvieron ciertas sedes no puede ser exagerada. que había sido elegido por Eusebio de Cesarea. que había sido consagrado obispo por Lucífero de Cagliari. Arrio se dirigió a Antioquía. Tras ser condenado en Alejandría. La acusación contra él fue la de sabelianismo. sucesor de Paulino. A partir de Eustacio. Antioquía. y la unión de su comunidad con la de Flaviano. LOS CUATRO GRANDES PATRIARCADOS SEDE Alejandría NICENOS Alejandro Atanasio (328-373) DIRIGENTES NOTABLES ARRIANOS Pistos (336) Gregorio (339-344) Gregorio (357-358) Lucio (365) Antioquía NICENOS Eustacio (324-325 / 328-329) HOMOIUSIANOS Esteban Leoncio (344-358) Eudoxio (358-360) Melecio(360-381) Cisma meleciano Nicenos Melecio (360. eclesiástico. Página 194 de 430 . cuando aquel seguía su línea. Sólo tras la muerte de Evagrio. provocado por las diferencias teológicas y pastorales entre Pedro (300-311). cargo que los anti-nicenos empleaban contra los nicenos. siendo condenado de nuevo en un sínodo presidido por Osio de Córdoba.362) Euzoio (360 / 361383) 375) HECHOS NOTABLES En Alejandría acaeció el cisma meleciano. Constantinopla y Roma. sucesor de Melecio. El prestigio. quien desempeñaría un papel importante en el concilio de Nicea y quien a su vez sería depuesto por un sínodo celebrado en Antioquía (328 o 329) bajo Eusebio de Cesarea. como Leoncio o Eudoxio. Esta sede fue el foco y origen donde se desató el arrianismo y el lugar desde donde Atanasio dirigió la oposición al arrianismo. Melecio la ocupó con gente afín a él. Allí mismo tendría lugar la controversia en torno a Juan Crisóstomo y las disputas sobre Nestorio y Eutiques que desembocaron en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451). obispo de Licópolis. En el mismo fue nombrado obispo de Antioquía Eustacio. y el homoiusiano y antiarriano Melecio. todos los obispos de Antioquía serían de la línea de Eusebio de Cesarea (homoiusiana) o radicalmente arriana. patriarca de Alejandría y Melecio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Alejandría 362 Atanasio Elaboración del Tomus ad antiochenos en el que se establecen los términos en que ha de concederse la Eusebio de Vercelli comunión a los arrianos que deseen reunirse. administrativo y político.

Julio. le sucedió Pablo. Tras la muerte de Alejandro. sí luchó activamente al lado de Atanasio y Marcelo de Ancira contra los eusebianos.Doroteo (375-381) 394) 404) Constantinopla NICENOS ARRIANOS La sede de Constantinopla fue. siendo acusado por Atanasio e Hilario de blandura. que era homoiano. De hecho. Fue elegido Nectario y tras él le sucedió Juan Crisóstomo. ocupada por obispos arrianos hasta el ascenso de Teodosio al trono (379).Flaviano (381. porque no oponía una resistencia activa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Evagrio (383. no participando directamente en esta batalla. Liberio II fue desterrado por el emperador Constancio II. desterrado en el 399 y sustituido por el (339-341) arriano Eusebio de Nicomedia. que siguió una línea homoiusiana moderada. y le doblegó. Pablo (337-339 / 341342 / 346-352) Macedonio (342-346 / Macedonio fue quien levantó la polémica sobre el Espíritu Santo al rechazar su divinidad 351-360) (neumatómacos). apenas teniendo parte en las grandes controversias teológicas que tanto desgastaron a las otras sedes patriarcales. primer obispo de Alejandro (330-337) Eusebio de Nicomedia Constantinopla y defensor de la fe nicena. Su sucesor. Demófilo (370-380) Nectario (381-397) Juan Crisóstomo (398404) NICENOS ARRIANOS Silvestre I (314-335) Marcos (336) Julio (337-352) Liberio II (352-366) Dámaso I (366-384) Félix II (355-358) Roma A causa de su rango. Página 195 de 430 . Gregorio de Gragorio de Nacianzo (360-370) Nacianzo dimitió como obispo porque no se sentía capacitado para ocupar tal cargo en la capital del (379-381) imperio. un sínodo en Roma (341) rehabilitó a Atanasio y Marcelo de Ancira e instó al emperador Constante a convocar el sínodo de Sárdica (343). el obispo Silvestre I envió dos legados al concilio de Nicea. Evagrio (370) Eudoxio de Antioquía Del 360 al 370 gobernó la sede Eudoxio. desde la muerte de Constantino (337). la sede romana era el primer patriarcado del imperio. Durante la controversia arriana.

Efeso (431). Todas las fórmulas de fe. difiriendo ambas entre sí en el texto eucarístico. que se expresa en su adoración. aunque también se busca preservar las lenguas antiguas. es decir. los Balcanes y Rusia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXOS Y ORIENTALES Iglesia Ortodoxa La Iglesia ortodoxa es una de las tres principales ramas de la cristiandad. no siendo el criterio de nacionalidad sino el de territorialidad el principio que rige la organización de la Iglesia. la mayoría de sus miembros viven en las mismas regiones geográficas de entonces. existiendo hoy un número considerable: la Iglesia de Constantinopla. La Iglesia Ortodoxa es una comunión de iglesias autocéfalas. Los padres griegos entendieron la frase de la creación del hombre en Génesis 1:26 'a nuestra imagen y semejanza' en el sentido de que los seres humanos no somos autónomos y que nuestro fin último está definido por la relación con Dios. De este círculo vicioso de pecado y muerte son liberados los seres humanos por la muerte y resurrección de Jesucristo. Aunque las vicisitudes de la Historia han alterado las estructuras de dicha Iglesia. por su liturgia y sus iglesias territoriales. República Checa. Por la misma se quiere declarar que la salvación de la humanidad sólo puede ser realizada por Dios mismo. Georgia. con autogobierno. El propósito del cristiano es la comunión con Dios y alcanzar la deificación. Constantinopla (680). El número de iglesias autocéfalas ha variado con el paso del tiempo. según la carne. Se reconoce a sí misma como portadora de una tradición ininterrumpida del verdadero cristianismo. la vida de los santos y en la fe de todo el pueblo de Dios. teniendo su centro en Constantinopla. donde todos los dirigentes de las iglesias locales (obispos) están sometidos al de Roma. Madre de Dios. extrema unción y matrimonio. La fórmula teopasquita 'Dios sufrió en la carne' se convirtió en la norma de la ortodoxia en la Iglesia oriental. Albania. crismación. siendo la iglesia la comunión donde Dios y los humanos se encuentran. caracterizada por su continuidad con la iglesia antigua. Rumania. La liturgia ortodoxa se refiere a María como Theotokos. textos litúrgicos y declaraciones doctrinales afirman que la Iglesia ortodoxa ha preservado la fe apostólica original. la Iglesia de Alejandría. siendo María venerada por ser su madre. Eslovaquia y América. privada de gloria y libertad. Polonia. y Nicea (787). Serbia. teniendo éste una primacía de autoridad y no sólo de honor sobre los demás. teniendo el patriarca de Constantinopla la primacía de honor. Página 196 de 430 . Calcedonia (451). especialmente tras el II Concilio de Constantinopla (553). hecha actual en el bautismo en y la vida sacramental de la iglesia. Las liturgias de San Juan Crisóstomo y Basilio son las más usadas en la adoración. de ahí la necesidad de humillarse hasta la muerte. La Iglesia Ortodoxa reconoce siete misterios o sacramentos: Bautismo. Esta es una característica que distingue grandemente a esta iglesia de la de Roma. para la liturgia ortodoxa se hace uso de la lengua vernácula. considerando que los decretos de varios Concilios posteriores también reflejan la fe original. Algunas de estas iglesias son nacionales. siendo la más numerosa la rusa. Se reconocen como ecuménicos los primeros siete concilios: Nicea (325). En el momento del cisma la Iglesia ortodoxa se extendía por Oriente Medio. Constantinopla (381). Normalmente. Grecia. Por eso. la Iglesia de Antioquía y las de Jerusalén. El Cisma que tuvo lugar entre las iglesias de occidente y de oriente en 1054 fue el resultado final de un alejamiento que comenzó ya en los primeros siglos de la era cristiana. haciéndose posible una experiencia de vida divina. El pecado original se entiende no tanto como un estado de culpa heredado de Adán sino como una condición anti-natural de la vida humana que acaba en la muerte. penitencia. Albania. orden. Ucrania. Constantinopla (553). Chipre. el concepto de pecado implica separación de Dios y la reducción de lo humano a una existencia separada y autónoma. reflejando ese término la doctrina de la unipersonalidad divina de Cristo. La designación oficial en los textos canónicos y litúrgicos es 'Iglesia Ortodoxa Católica'. comunión. que tenía a la humanidad cautiva. Bulgaria.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL IGLESIA ORTODOXA Autoridad suprema Sínodo Ecuménico Confesión de fe Autocefalía Principio étnico Sacramentos Misa Eucaristía Liturgia Mediación Credo Niceno-Constantinopolitano Autonomía de las iglesias nacionales Identificación Iglesia-Nación Siete Sacrificio. aplicable a los difuntos Presencia corporal de Cristo Enseñanza de los fieles María y los santos Página 197 de 430 .

promulgado el 21 de noviembre de 1964. maronitas y melquitas griegos. en el sentido de que el rito propio de las mismas es conservado. que no está en comunión con Roma. Una de ellas es la metrópoli. No obstante. la antioquena. manteniendo los siete sacramentos y reconociendo al papa como suprema cabeza de la Iglesia. los esfuerzos a tal fin continuaron. Antes de eso. número de adherentes. siendo el órgano central de la Santa Sede que se ocupa de las mismas la Congregación para las Iglesias Orientales. el cual tiene ciertos derechos y privilegios especiales. En el siglo XX había seis patriarcados católicos orientales: uno en Alejandría para los coptos. La liturgia copta del rito alejandrino (conocida como liturgia de San Marcos) se deriva de la liturgia griega de Alejandría. rutenos (un pueblo de Europa central y oriental) en 1595.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesia Católica Oriental (Uniata) Se conoce con el nombre de Iglesia de Rito Oriental un grupo de Iglesias denominadas Iglesias Uniatas y también Iglesia Católica Oriental. Desde el punto de vista de la ortodoxia oriental. incluyendo el rito bizantino de San Basilio. A finales del siglo XX el número de católicos orientales en todo el mundo ascendía a más de 12 millones de personas. En la estructura jerárquica están en igual categoría que los cardenales y por delante de los obispos. rumanos de Transilvania en 1698 y melquitas (cristianos sirios de rito bizantino) en 1724. A finales del siglo XX había cinco tradiciones rituales orientales: la bizantina. bajo la jurisdicción de un patriarca. señaló la incorporación efectiva de las iglesias de rito oriental. por eso la mayoría de iglesias ortodoxas y orientales independientes denominan a los católicos orientales como iglesias uniatas. con sus implicaciones negativas. en el decreto De ecclesiis catholicis orientalibus. principalmente por la influencia latina en sus rangos. los católicos orientales eran pocos y se limitaban a los italo-albanos en el sur de Italia y Sicilia. siendo su arzobispo. La Unión de Brest-Litovsk de 1596. la cabeza de toda la metrópolis. la alejandrina. teniendo cada una de ellas. el metropolitano. en la cual todos. modificada en varios elementos. Este término procede del ucraniano uniya. Su liturgia se basa en el rito de Jacobo de Jerusalén y en la iglesia de Antioquía. El rito bizantino es el que incluye la mayor parte de las personas y territorios en todo el mundo. acuñado por los adversarios de la Unión Brest-Litovsk. uno en Babilonia para los caldeos y uno en Sis o Cilicia para los armenios. aceptaron la primacía del papa. Las iglesias católicas orientales individuales están organizadas de manera diferente según su situación étnica e histórica. la caldea y la armenia. Pero las iglesias de rito oriental prefieren ser consideradas iglesias unidas y no uniatas. La Congregación es competente para las iglesias orientales en todos los asuntos (salvo ciertos casos especificados) y tiene jurisdicción exclusiva en países concretos de Europa oriental y Oriente Medio. La cabeza suprema de las iglesias de rito oriental es el papa. En el rito católico oriental se permite que los sacerdotes se casen y la admisión inmediata de los niños bautizados a los sacramentos de la Eucaristía y la confirmación. aceptando la fe de Roma. grado de evolución. estas iglesias tienen un estatus especial dentro del catolicismo. menos la última. El término 'rito' en 'rito católico oriental' significa no sólo ceremonia litúrgica sino la organización total de las iglesias particulares. Esta liturgia es usada por la mayoría de los católicos orientales y por la Iglesia ortodoxa oriental. tres en Antioquía para los sirios. Aunque en el Concilio de Ferrara-Florencia en 1439 se intentó unir a los cristianos del este y del oeste sin éxito. lo que fue corroborado en el Concilio Vaticano Segundo (1962-65). etc. El uniatismo significa mezcla. los católicos orientales son contemplados con sospecha. dos o más ramas. un gran número de maronitas (cristianos libaneses de rito siro-antioqueno) que se asociaron con Roma en el siglo XII y algunos armenios en la región entre Siria y Líbano que también se unieron a Roma en el siglo XII. salvo dos obispos ortodoxos ucranianos. que traza sus orígenes hasta diversos cuerpos cristianos nacionales o étnicos en el Este. siendo el prefecto el papa y un cardenal quien realiza las funciones ordinarias de presidente. El rito antioqueno procede del libro 8 de las Constituciones Apostólicas y de la liturgia de Jacobo de Página 198 de 430 . Los patriarcas de Babilonia y de Sis son denominados katholikos. Los patriarcados comprenden diversas diócesis de un solo rito. Los metropolitanos gobiernan provincias eclesiásticas independientes de los patriarcas y grandes arzobispados y comprenden un cierto número de diócesis. pero que en el transcurso del tiempo se han unido a la Iglesia Católica. por la tendencia a la latinización y por lo tanto a la traición a la tradición propia nacionalista y antigua. reformadas por Basilio y Juan Crisóstomo. Una cantidad de nestorianos se unieron también en 1551.

denominándose los nestorianos originales asirios. concentradas sobre todo en el Kurdistán. Siria e Irán. El rito armenio. el emperador dio orden de clausurarla en el año 489. sino que tienen un carácter independiente. En el siglo XIV la iglesia nestoriana fue virtualmente exterminada por las incursiones de los turcos. A finales del siglo X había 15 provincias metropolitanas en el califato y 5 en el exterior. el metropolitano de Nisibis. que están en plena comunión con Roma. Cuando los seguidores de Nestorio se congregaron en la escuela teológica de Edesa. si bien sobreviviendo algunas comunidades en algunas ciudades de Irak. se unieron a Roma en 1599. habiéndose separado en el siglo V por razones de doctrina cristológica. dirigidos por Tamerlán. al rechazar las conclusiones del Concilio de Calcedonia que definió la dualidad de naturalezas y la unipersonalidad de Cristo. En 1898 en Urmia. Irán. como son la copta. donde se fundaría la escuela teológica heredera de la de Edesa. El nombre con que se conoce a esta iglesia es nestoriana o también iglesia persa. encabezados por un obispo fueron recibidos en la iglesia ortodoxa rusa. Bajo la dirección del patriarca Mar Aba I (540-552). la armenia y la etíope. Estas iglesias orientales independientes son monofisitas. En China floreció una comunidad nestoriana entre los siglos VII y X. Es muy importante no confundir estas iglesias de rito oriental. Hacia finales del siglo V había siete provincias metropolitanas en Persia y varios obispados en Arabia e India. dividiéndose luego al transferirse la mitad de sus miembros al patriarcado jacobita (monofisita) de Antioquía en 1653. pero en el año 424 la iglesia persa proclamó su plena independencia de las demás iglesias cristianas. emigrando un numeroso remanente nestoriano a Persia. que era convertido del zoroastrismo. La mayor parte de sus miembros viven en Irak. aunque deriva del antioqueno. quien fue condenado en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451) por afirmar que en Cristo las naturalezas divina y humana están separadas hasta tal punto que da la impresión de que hay dos personas. incluyendo India y China. con las iglesias orientales independientes. en Siberia oriental. Viajeros occidentales narraron que habían encontrado cristianos nestorianos entre los mongoles e incluso en la misma corte del Gran Khan. modificada por elementos del rito antioqueno. El cristianismo en Persia encontró gran oposición al ser sospechoso de estar en connivencia con potencias extranjeras. siendo convertidas las tribus tártaras de Asia central casi en su totalidad. En 1551 un número de nestorianos se unieron a Roma y fueron llamados caldeos. Bajo la influencia de Barsumas. la iglesia sobrevivió a un periodo de cisma (521-537/539) y persecución (540-545). Esta posición fue reafirmada bajo el patriarca Babai (497-502) y desde entonces esa iglesia ha sido nestoriana. Tras la conquista árabe de Persia (637) el califato reconoció a la iglesia persa como a una comunidad religiosa separada y le otorgó protección legal. También se había esparcido por Egipto. es mencionado como rito distintivo por la Congregación para las Iglesias Orientales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jerusalén. Durante más de tres siglos la iglesia prosperó bajo el califato. la iglesia persa reconoció en el año 486 a Teodoro de Mopsuestia como la principal autoridad teológica y guardián de la verdadera fe. Página 199 de 430 . que no están en comunión ni con Roma ni con la Iglesia Ortodoxa Oriental. que era parte del grupo conocido como cristianos de Santo Tomás. Iglesia Asiria La Iglesia Asiria hunde sus raíces en las enseñanzas de Nestorio. se basa en la liturgia griega de San Basilio. la jacobita. Allí el centro intelectual sería la ciudad de Nisibis. La expansión alcanzó casi hasta el lago Baikal. un grupo de nestorianos. que usa la lengua litúrgica clásica armenia. si bien al precio de perder la dirección en la esfera cultural y volverse mundana. El rito caldeo. La iglesia nestoriana en la India.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÁRBOL DE LAS IGLESIAS ORIENTALES Y ORTODOXA Página 200 de 430 .

Occidente 375-383 Teodosio I 375-392 Arcadio .Oriente 306-312 Constantino I 308-324 Constantino II 312-337 Constante I 337-340 Constancio II 337-350 Magnencio 337-361 Juliano el Apóstata 350-353 Joviano 361-363 Valentiniano I . C.Oriente 364-375 Procopio .Oriente 283-285 Maximiano .Occidente 286-305 Galerio .Oriente 395-423 Constantino III .Occidente 457-474 Libio Severo .Oriente 306-308 Constancio I Cloro .Occidente 305-306 Majencio . C.Occidente Olibrio .Occidente 363-364 Valente .Occidente 365-366 Valentiniano II .Occidente León II .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores La lista de emperadores comienza con Augusto y termina con Rómulo Augusto.Oriente 455-456 Mayoriano .Occidente 421 Marciano .Occidente 408-450 Valentiniano III .Occidente Julio Nepos . Tiberio 14 d.Occidente 305-311 Severo .Oriente Zenón . Calígula 14-37 Claudio 37-41 Nerón 41-54 Galba 54-68 Otón 68-69 Vitelio 69 Vespasiano 69 Tito 69-79 Domiciano 79-81 Nerva 81-96 Trajano 96-98 Adriano 98-117 Antonino Pío 117-138 Marco Aurelio 138-161 Lucio Vero 161-180 Cómodo 161-169 Pertinax 177-192 Didio Juliano 193 Septimio Severo 193 Caracalla 193-211 Macrino 198-217 Heliogábalo 217-218 Alejandro Severo 218-222 Maximino Tracio 222-235 Gordiano I 235-238 Gordiano II 238 Máximo 238 Balbino 238 Gordiano III 238 Felipe el Árabe 238-244 Decio 244-249 Hostiliano 249-251 Gallo 251 Volusiano 251-253 Valeriano 253 Galieno 253-260 Claudio II Gótico 253-268 Quintilio 269-270 Aureliano 268-270 Tácito 270-275 Floriano 275-276 Probo 276 Caro 276-282 Carino 282-283 Diocleciano .Occidente 457-461 461-467 467-472 472 473-474 474-475 474 474-491 475-476 Página 201 de 430 .Occidente Glicerio . Nombre Fecha Augusto 27 a.Oriente 425-455 Petronio Máximo .Oriente Rómulo Augústulo .Occidente 395-408 Teodosio II . con el que se pone fin al Imperio Romano en su ala occidental.Oriente 364-378 Graciano .Occidente 306-307 Licinio .Occidente 450-457 Avito .Occidente 455 León I .Oriente 379-395 Honorio .Occidente Antemio .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ETAPA MEDIEVAL 476 – 1517 Etapa medieval 476-1517 Esta larga etapa se extiende desde el fin del Imperio Romano de Occidente hasta el nacimiento de la Reforma. Página 202 de 430 . relajadas. contemplativas. con sede en Roma. El monasticismo alcanza aquí su máximo auge. y la de Oriente. ante la apatía general de la cristiandad. Es en este período cuando la depravación del papado llega también a su apogeo y cuando se produce lo que se ha dado en llamar 'la cautividad babilónica del papado'. Durante esta fase el pensamiento teológico llega a un punto de estancamiento con el escolasticismo. Esa división perdura hasta nuestros días. Una fecha clave que marca este período es la que supuso el cisma entre la Iglesia de Occidente. buscaban un cristianismo más radical y comprometido. Este será uno de los factores que prepararán los movimientos pre-Reforma y la Reforma misma. con sede en Constantinopla. que fue el intento de compaginar la fe cristiana y la filosofía griega. en el año 1054. militares. se multiplican y crecen las órdenes monásticas: Las hay mendicantes. en el que dos y tres papas coexisten a la vez anatematizándose entre sí. etc. la expansión del cristianismo fuera de las fronteras del Imperio Romano fruto del esfuerzo misionero. lo que comenzó siendo algo pensado para unos pocos que. el nacimiento y el avance imparable del Islam y la reacción de las Cruzadas. Durante ella tiene lugar el ascenso del papado y de la iglesia de Roma a sus máximas alturas de poder. estrictas. las Iglesias orientales son las que comúnmente se denominan Iglesias Ortodoxas.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Misiones irlandesas. latinas y anglosajonas Página 203 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Movimiento monástico Página 204 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Imperio Bizantino Página 205 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 206 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 207 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Expansión del Islam Página 208 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El cristianismo en el periodo de las Cruzadas Página 209 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Estados Cruzados del siglo XII Difusión de la Peste Negra Página 210 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El Cisma de Occidente Herejes y disidentes Página 211 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Císter y Cluny Las Universidades Página 212 de 430 .

"Jesucristo". aplacaba su espíritu Convirtió a Tours en centro de preparación pagano con su santa predicación de tal modo que. y si yo puedo tener evidencia de ese milagroso poder que la gente dedicada a tu nombre dicen que han experimentado. como yo veo muy claramente. fue 'Voy a contar qué sucedió en un lugar del territorio de los eduos. Cuando él vio esto levantó los ojos al cielo. mostrándoles la luz y difusión misionera. (316-396) enrolado por su padre en la milicia romana Mientras estaba asimismo derribando un templo. tú que te dignas ayudar a aquellos que en la fatiga y en la victoria confían en ti. fue elegido por aclamación popular obispo unos ídolos. Y como uno. de quien Clotilde mantiene que eres Hijo del Dios vivo. una muchedumbre de cuando contaba quince años. se bautizó Clodoveo rey de los 'La reina Clotilde continuaba rezando para que su marido pudiese francos. paganos enfurecida se lanzó contra él. Finalmente estalló la guerra contra los alamanes y en este conflicto él fue forzado por la necesidad a aceptar lo que había rechazado libremente. desapareció. Yo he invocado a mis propios dioses. Y parecido a esto fue lo siguiente. en esa fe yo te imploro la gloria de tu ayuda. ellos mismos echaban abajo sus templos. cayó conversión y dos después su bautismo. Vida de Martín 15) Cien años después de las actividades de Martín. de la verdad. más audaz que los demás. extendiéndose así el cristianismo a otras regiones de las que había estado ausente hasta entonces. Por eso no puedo Página 213 de 430 . Si tú me das la victoria sobre mis enemigos. lo atacara espada en mano.' (Sulpicio Severo. pero. y por lo tanto muy identificada con la romanidad. el arma escapándosele de las manos de Tours. deshaciéndose del manto ofreció su nuca desnuda a quien iba a asestarle el golpe. Y con frecuencia. entonces yo creeré en ti y seré bautizado en tu nombre. sintió compunción en su corazón y se emocionó hasta el llanto. Como. cuando estaba destruyendo Introductor del monasticismo en la Galia. en el momento del golpe. pero. dijo. "tú. ellos no tienen intención de ayudarme. No vaciló el pagano Tres años más tarde tiene lugar su en herirle. un personaje hubiese pretendido herirle con un cuchillo. LA EXTENSIÓN DEL CRISTIANISMO PUEBLO FRANCO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES CONVERSIÓN 496 Martín de Tours Natural de Panonia e hijo de militar. hacia atrás y derribado comenzó a pedir perdón por temor a Dios. reconocer al verdadero Dios y abandonase su culto idólatra. Así sucedió que cuando los dos ejércitos se encontraron en el campo de batalla hubo gran carnicería y las tropas de Clodoveo estaban siendo aniquiladas rápidamente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La extensión Aunque durante los primeros siglos la fe cristiana estuvo recluida en los límites del Imperio Romano. cuando los campesinos se le oponían de palabra para que no destruyera sus santuarios. Nada podía persuadirle para que aceptase el cristianismo. Ése fue el trabajo de los misioneros. como hubiese elevado excesivamente la mano. el surgimiento de los pueblos bárbaros y su irrupción en la escena europea significó la oportunidad para que esos pueblos fueran evangelizados.

donde un compañero suyo habría de fundar San Gall. Expulsado de Borgoña por las amonestaciones que hizo a Brunilda. En el año 563. abuela del rey. 596. los alamanes se dieron la vuelta y empezaron a huir. se estableció en la isla de Iona. porque no vienen en ayuda de quienes confían en ellos. Tan pronto como vieron que su rey era asesinado se sometieron a Clodoveo. Agustín fue enviado a los anglosajones 'En ese tiempo el más poderoso rey era Etelberto. Estamos dispuestos a obedecerte". En el mismo momento que él dijo esto. Libri Historiarum X) ESCOCÉS 563 Columba (521-597) Nacido en Irlanda de linaje real. siendo ordenado diácono y presbítero. con doce monjes. Pronunció un discurso en el que exigió la paz. dijeron.' (Gregorio de Tours. Le contó a la reina cómo había obtenido una victoria invocando el nombre de Cristo. estuvo desde niño en contacto con la fe cristiana. la cual por el cálculo inglés Página 214 de 430 BORGOÑÓN Y SUIZO Columbano (c. En su juventud se consagró a la vida monástica. Hizo numerosos viajes a Escocia para predicar a los nativos. con gran éxito. Clodoveo paró la guerra. "Nosotros te suplicamos". Entonces volvió a casa. Ahora te invoco a ti.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creer que ellos posean ningún poder. Murió en Bobbio (Italia).543-615) ANGLO Y SAJÓN 600 Agustín de Canterbury (+ 604) . fundando un monasterio. Al este de Kent se encuentra la gran isla de Tanatos. fundando un monasterio que llegaría a ser una base misionera estratégica y un centro de preparación para misioneros. Ingresó en el monasterio de Bangor y de allí. con doce compañeros. fue a Borgoña. Emigró al norte de Suiza. pero antes debo ser salvado de mis enemigos". quien reinaba en desde Roma por Gregorio Magno en el año Kent y cuyos dominios se extendían hacia el norte hasta el río Humber. Esto ocurrió en el decimoquinto año de su reinado. el cual forma la frontera entre los anglos del norte y del sur. Quiero creer en ti. "que pongas fin a esta carnicería.

pues tenía una esposa cristiana de la casa real franca llamada Berta. incluso a morir por la verdad que ellos proclamaban. no del diablo. Pero los monjes estaban investidos con el poder de Dios. cantando una letanía por la eterna salvación tanto de ellos mismos como de aquellos a quienes. el rey les ordenó que permaneciesen en la isla donde habían cristianización del país. Sin transcurrir mucho tiempo un número de paganos. desembarcado. a la que había recibido de sus padres a condición de que ella tuviese libertad para mantener y practicar su fe sin ser molestada.. y de acuerdo con sus promesas les proporcionó provisiones y no les retiró su libertad de predicar. el cual se une al mar en cada extremo y es vadeable sólo suponía. y dio indicaciones de que fuesen provistos con todo lo necesario hasta que tomase una decisión. Página 215 de 430 . a la orden del rey. y estaban dispuestos a soportar cualquier adversidad. sentándose al aire libre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tiene seiscientas "familias" de extensión. se hubieron sentado y predicado la palabra de vida al rey y su corte. y se aproximaron al rey portando una cruz de plata como estandarte y la imagen de nuestro Señor y Salvador pintada sobre una tabla. y yo no puedo aceptarlas y abandonar las ideas antiguas que yo he compartido con todo el pueblo inglés. con el obispo Liudardo. está separada de tierra firme Ante las dificultades y peligros que la misión por un canal de aproximadamente tres estadios de anchura. y puedo ver que sois sinceros en vuestro deseo de impartirnos lo que creéis ser verdadero y excelente. [. a quien ellos habían enviado como su asistente en la fe. El rey entonces les concedió una vivienda en la ciudad de Canterbury. infaliblemente asegurarían a todo el que las recibiese eterno gozo en el cielo y un perpetuo reino con el Dios vivo y verdadero. y los enviaron a Etelberto. nosotros no os haremos daño.. pero son nuevas e inciertas. Fue aquí donde el siervo de Dios Agustín desembarcó pidieron regresar a Roma. podrían tener la oportunidad de engañarlo y dominarlo. porque tenía una antigua superstición de que. Pero tomó precauciones para que no se aproximasen a él en una casa. Al recibir este El bautismo del rey marcó el inicio de la mensaje. que era la ciudad principal de sus dominios. y por cuya consideración. Pues él ya había oído hablar del cristianismo. Os recibiremos hospitalariamente y cuidaremos de suministraros todo lo que necesitéis. Por indicación del santo Papa Gregorio. llamado Uautsumu. diciendo que cristiana y esposa del rey de Kent. habían venido. ellos habían traído Obtuvieron el apoyo de la reina Berta. de los que se dice haber sido cuarenta en número. con sus compañeros. intérpretes de entre los francos. Después de algunos días el rey vino a la isla y. venían de Roma portando noticias muy gozosas. convocó a Agustín y sus compañeros a una audiencia. ofrecieron oraciones a Dios. las cuales Ethelberto. En primer lugar. tampoco os prohibiremos que prediquéis y os ganéis a toda la gente que podáis para vuestra religión". Pero como vosotros habéis viajado desde lejos. el rey dijo: "Vuestras palabras y promesas son realmente bellas.] Ellos practicaban lo que predicaban. Agustín y sus compañeros en dos lugares. si ellos fuesen practicantes de artes mágicas. Y cuando.

se estableció entre los germanos en Hesse y Turingia. donde la reina cristiana de la que yo he hablado iba a rezar.25-26) FRISÓN 690 Willibrod (658-739) En el año 690 parte con otros once compañeros desde Inglaterra y desembarca en la desembocadura del Rin. predicar y bautizar. construida en honor de San Martín durante la ocupación romana de Britania. el emperador les mandó a buscar a Salónica diciendo a León: "Envíanos pronto a tus hijos Metodio y Página 216 de 430 ESLAVO Cirilo (815-869) . Al este de la ciudad se levantaba una vieja iglesia. los otros en la otra. Unos Inventor de un alfabeto para los pueblos eslavos y traductor de la Biblia a su lengua. emperador Miguel y le dijeron: "Nuestro país está bautizado pero no tenemos maestros que nos instruyan y nos expliquen los libros sagrados pues no comprendemos ni la lengua latina ni la griega. Historia ecclesiastica gentis Anglorum 1. cuando Rotislav. así como sus de Constantinopla a Bulgaria y después a príncipes. trabajando por 44 años. rezar. Habiendo comprendido esto. de forma que no podemos captar ni la letra ni el sentido de las Escrituras. Procuró poner bajo la jurisdicción de Roma todas las iglesias por él fundadas o visitadas. el emperador Miguel convocó a todos los filósofos y les repitió las palabras de los príncipes eslavos. Envíanos maestros que sean capaces de expresarnos las palabras del libro y su sentido". Entendiendo esto. estableció su base misionera en Utrecht. nos instruyen en una manera. Tiene hijos que conocen la lengua eslava. Sviatopolk y Kotsen se dirigieron al Moravia y Bohemia. Ayudante durante un tiempo de Willibrod en Utrecht.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL admirando la simplicidad de sus santas vidas y el consuelo de su mensaje celestial. Aquí se reunían al principio para cantar los salmos. creyeron y fueron bautizados. Los filósofos le dijeron: "Hay en Salónica un hombre llamado León. Con el apoyo de Roma y del rey de los francos. Junto con su hermano Metodio fue enviado 'Los eslavos [de Moravia] estaban ya bautizados. dos hijos que son eruditos filósofos". construir y reparar iglesias por todas partes.' (Beda el Venerable. hasta que la propia conversión del rey a la fe les dio mayor libertad de predicar. GODO 720 Bonifacio (680-754) Ingresó de joven en la vida monástica pero ardía en celo misionero por salir de Inglaterra e ir a Europa. decir misa.

El papa de Roma reprendió a los que murmuraban contra los libros eslavos diciendo: "Que se cumpla lo dicho en las Escrituras: que todas las lenguas alaben a Dios". el Octoico y otros libros. establecieron las letras del alfabeto eslavo y tradujeron los Hechos de los Apóstoles y los Evangelios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Constantino". el griego o el latino. sea apartado de la Iglesia hasta que se corrija. Algunos se levantaron contra ellos murmurando: "No conviene que ningún pueblo tenga otro alfabeto que el hebreo. según se deduce de la inscripción que hizo colocar Pilatos sobre la cruz del Señor". Desde el momento de su llegada.' (Crónica de Néstor o de los tiempos pasados) Página 217 de 430 . hijos. Llegaron ante el emperador. Comprendiendo esto. Conviene reconocerlos por sus frutos y guardarse de ellos. Sviatopolk y Kotsel. según les dio a expresar el Espíritu Santo. Tradujeron a continuación el Salterio. En cuanto a vosotros. Los eslavos se alegraron de poder entender en su lengua las grandezas de Dios. León los envió inmediatamente. que les dijo: "Los eslavos me han enviado una delegación para pedirme un maestro que pueda explicarles los libros santos". escuchad la divina doctrina y no rechacéis la enseñanza de la Iglesia. Accedieron a la solicitud del emperador y éste les envió a la tierra eslava junto a Rotislav. tal y como os ha instruido vuestro maestro Metodio". Y añadió: "Todas las lenguas proclamarán las grandezas de Dios. pues son lobos y no corderos. Y si alguno censura la escritura eslava.

Y pues no puede pasarse por alto la sentencia de nuestro Señor Jesucristo que dice: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Figura destacada es Gregorio Magno. quien por su recia personalidad y dotes administrativas impulsará el prestigio y la influencia de la sede romana.' 'Primordial salud es guardar la regla de la recta fe y no desviarse en modo alguno de las constituciones de los Padres. Papa de la ciudad de Roma. En este tiempo surgirán documentos espurios relativos a las prerrogativas de Roma. condensado en el Concilio de Efeso por el bienaventurado Celestino. anatematizamos todas las herejías. sin mácula. [Mateo 16. etc.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL TRONO Y EL ALTAR El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto En esta etapa de la historia se siguen poniendo las bases teológicas y políticas de la primacía de Roma y sus obispos sobre las demás iglesias. 18]. obispo de Alejandría. y por el venerable varón Cirilo. señaladamente al hereje Nestorio. tal como fue dicho se comprueba por la experiencia. la fe universal.' Estas palabras han sido confirmadas por los hechos: en la Sede Apostólica se ha conservado siempre. que en otro tiempo fue obispo de Constantinopla. EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO OBISPO AMBICIOSO Hormisdas (514-523) TEXTOS NOTABLES 'Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia. Igualmente Página 218 de 430 HECHOS E IDEAS NOTABLES OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES . como las Decretales Pseudo-isidorianas o la Donación de Constantino. pues en la Sede Apostólica se conservó siempre inmaculada la religión católica. que serán reiteradamente usadas por algunos papas en sus pretensiones hegemónicas. No queriéndonos separar un punto de esta esperanza y de esta fe. y siguiendo las constituciones de los Padres.

el cual. cómplice y secuaz de ellos o a los que permanecieren en la sociedad de su comunión. condenado por la Sede Apostólica. Detestamos también al parricida Timoteo. añadido a la Carta Inter ea quae. Hormisdas. y a su discípulo y secuaz en todo. siguiendo en todo a la Sede Apostólica y proclamando sus constituciones todas. Pedro Alejandrino. la que predica la Sede Apostólica. condenados en el santo Concilio de Calcedonia. por sobrenombre Eluro ("Gato"). santo y venerable papa de la ciudad de Roma. a los obispos de Página 219 de 430 .' (Memorial de profesión de la fe. Y esta mi profesión. verdadera y perfecta solidez de la religión cristiana. porque Acacio mereció con razón sentencia de condenación semejante a la de aquellos en cuya comunión se mezcló. Y por tanto. Mas aceptamos y aprobamos también las epístolas todas del bienaventurado papa León. que no sienten con la Sede Apostólica. espero merecer hallarme en una sola comunión con vosotros. es decir. que seguimos y abrazamos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL anatematizamos también a Eutiques y a Dióscuro Alejandrino. como antes dijimos. No menos condenamos a Pedro de Antioquía con sus secuaces y los de todos los suprascritos. en la que está la íntegra. prometiendo que en adelante no he de recitar entre los sagrados misterios los nombres de aquellos que están separados de la comunión de la Iglesia católica. que escribió sobre la religión cristiana. siguiendo al santo Concilio de Nicea predicó la fe apostólica. por mi propia sentencia me declaro cómplice de los mismos que he condenado. Condenamos y anatematizamos también a Acacio. obispo en otro tiempo de Constantinopla. Y si en algo intentare desviarme de mi profesión. yo la he firmado de mi mano y la he dirigido a ti.

' (Respuesta de Juan II al emperador Justiniano) 'No solamente se le asigna a Roma el origen de las leyes. sin embargo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Juan II (533-535) España) 'Esta sede es ciertamente la cabeza de todas las iglesias. muestra Página 220 de 430 Pelagio II (579-590) . 'ecuménico'. la cual tomará la precedencia sobre todas las demás sedes. sino que además no hay nadie que dude que en ella reside la cima del más alto pontificado... recordando la misma sentencia del Señor. y cualquiera que se sustrajere a la comunión y autoridad de aquellas Sedes..'(Corpus Juris Civilis) 'De ahí que.. qué ha definido el bienaventurado Agustín. Pelagio le responde que el ninguno de vosotros se podrá excusar. de acuerdo con las resoluciones de estos concilios. Enfrentado al patriarca de que está siempre: muy cercana de la Constantinopla Juan el Ayunador. que soberbia. pues. ocupe el segundo lugar después de la santa Sede Apostólica de la antigua Roma. título de Patriarca Universal Porque. en el Evangelio [cf. por amor a la jactancia. 18] está manifiesto dónde esté constituída la Iglesia. y que el muy bendito Arzobispo de Constantinopla o Nueva Roma. si bien por la voz del Señor mismo corresponde sólo al obispo de Roma. como las reglas de los Padres y los decretos de los emperadores afirman y las palabras de su reverenda piedad testifican. Mateo 16. permanecer en el vicio de la se había atribuido el título de obstinación.No queráis. ordenamos que el muy santo Papa de la antigua Roma ocupe el primer rango entre todos los Pontífices. Pues dice estar constituída la Iglesia en aquellos que por la sucesión de los obispos se demuestra que presiden en las Sedes Apostólicas. pues.' ((Corpus Juris Civilis) '. en el día del juicio. oigamos.

aun cuando arrojados a las fieras den su vida. Pero también el bienaventurado Cipriano. coronado. Y después de otros puntos: "Puesto fuera. dice lo siguiente: "El comienzo parte de la unidad. Aun cuando ardieren entregados a las llamas de la hoguera. entre otras cosas. a muchos engaña arrastrándolos consigo. sino perdición desesperada. separa a los hijos de la madre. A la verdad. pegado al cuerpo. ¿confía estar en la Iglesia?". pero la grey es una. y todos son pastores. Entre los miembros de Cristo. Ese tal puede ser muerto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallarse en el cisma.. hinchado en su mismo pecado y complacido de sus mismos crímenes. éste entiende y se lamenta y llora de haber pecado. los cuales.. sobre la que está fundada la Iglesia. Allí el que cayó. ¿cree guardar la fe? El que abandona y resiste a la cátedra de Pedro. aquí el que intenta hacer un cisma. Allí la Iglesia es buscada o rogada. y a Pedro se le da el primado para demostrar que la Iglesia y la cátedra de Cristo es una sola. aparta por solicitación las Página 221 de 430 . a sí solo se dañó. padece por Cristo. ni muerte gloriosa. sino el castigo de la perfidia. lucha por la cabeza". no puede serlo. y poco después: "El que no guarda esta unidad de la Iglesia.. aquí el peligro es de muchísimas. aquél. aquí se combate a la Iglesia. Allí el daño es de una sola alma. aplacan a Dios con plenísimas satisfacciones. Igualmente luego: "No pueden llegar al premio de la paz del Señor porque rompieron la paz del Señor con el furor de la discordia. aun por el nombre de Cristo estarás muerto. que es apacentada por los Apóstoles con unánime consentimiento". sin embargo. no será aquélla la corona de la fe. constituídos en penitencia de su pecado. El pecado de cisma es peor que el de quienes sacrificaron.. No pueden permanecer con Dios los que no quisieron estar unánimes en la Iglesia.

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ovejas del pastor, perturba los sacramentos de Dios, y siendo así que el caído pecó sólo una vez, éste peca cada día. Finalmente, el caído, si posteriormente consigue el martirio, puede percibir las promesas del reino; éste, si fuera de la Iglesia fuere muerto, no puede llegar a los premios de la Iglesia".' (De la Carta 2 Dilectionis vestrae a los obispos cismáticos de Istria) El hecho de que Gregorio Magno Gregorio Magno rechace para sí y para cualquiera el (590-604) título de Obispo Universal, no quiere decir que no crea que Roma no tiene prerrogativas. La diferencia con otros antecesores y predecesores suyos es que nunca lo hace a expensas de subsumir la comisión episcopal general en el papado ni interfiriendo en el ejercicio canónico de la independencia de jurisdicción que tienen otras sedes apostólicas. Concibe la superioridad de Roma en el sentido de su prerrogativa de conservar inviolable la fe católica y la observancia de los cánones. 'Os ruego que no me deis más estos títulos... en lo que a mí concierne yo no deseo distinguirme por títulos, sino por virtudes. Además no juzgo que sea un honor para mí lo que causa detrimento al honor de otros. Pues mi honor es el honor de la Iglesia Universal: mi honor es el sólido vigor de mis hermanos. Yo recibo la mayor honra cuando el honor debido a todos y cada uno no les es negado. Porque si vuestra santidad me llama Papa universal (Ecuménico), está negando que vos seáis también lo que admitís que yo soy o merecido... déjense las palabras que alimentan la vanidad. E hieren la caridad. Pues ya en el sínodo de Calcedonia y posteriormente por otros Padres, vuestra Santidad sabe que esto fue ofrecido a mis predecesores y que ninguno de ellos usó jamás tal título '(Carta a Eulogio) 'Confiadamente afirmo que cualquiera que se llame a sí mismo, o desea ser llamado, Obispo Universal, por su orgullo se convierte en precursor del Anticristo, ya que en su orgullo se antepone a los demás.' 'Ninguno deseó jamás ser designado con semejante título. Ninguno tomó para sí este nombre audaz, porque de haber

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tomado para sí la gloria de la singularidad en el rango del pontificado, hubiera parecido que le negaba a todos los demás hermanos... por este abominable título de orgullo, la Iglesia está conmovida y los corazones de todos los hermanos expuestos al escándalo.' (Epístola a Juan) 'Si un solo Patriarca es llamado Universal, este patriarca se erige por encima de los demás. Mas, lejos esté de la mente de todo cristiano el desear tomar para sí aquello mediante lo cual el honor de los demás hermanos pueda parecer disminuido aunque sea en grado mínimo... por consiguiente, que sus santidades, en sus cartas, no llamen a nadie universal.' 'Permaneced firmes en vuestros puestos, seguros, no aventurándoos nunca en dar o recibir escritos que lleven la mentira del nombre universal.' (Epístola a Eulogio y Anastasio) 'No debéis considerar esto como una cuestión de poca importancia, porque si lo permitimos corrompemos la de toda la Iglesia... Y esto sin hablar de la injuria que se hace a vuestro honor, si alguno es llamado universal, pues toda la Iglesia se tambalearía si éste, siendo universal, cayese. Mas, apartad esta locura, apartad de mis oídos tal frivolidad.' (Epístola a Anastasio) 'Como ministros del Dios Altísimo guárdese cada uno de tal venenosa infección, ni dé lugar a semejante estratagema; ya que ello constituye una Página 223 de 430

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injuria y un quebranto a toda la Iglesia, y, como hemos dicho a cada uno de vosotros. Porque si uno suponemos que es universal, se sigue entonces que ninguno de vosotros es obispo.' (Libro IX, ep.68) Adriano I(772-795) '... Aquel pseudo-sínodo, que sin la sede apostólica tuvo lugar... contra la tradición de los muy Venerados Padres, para condenar las sagradas imágenes, sea anatematizado en presencia de nuestros apocrisiarios... y cúmplase la palabra de nuestro Señor Jesucristo: Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella [Mateo 16, 18]; y también: Tú eres Pedro... [Mateo 16, 18-19]; la Sede de Pedro brilló con la primacía sobre toda la tierra y ella es la cabeza de todas las Iglesias de Dios.' (De la Carta Pastoralibus curis, al patriarca Tarasio) Nicolás I 'Ahora bien, si a nosotros no nos oís, sólo (858-867) resta que necesariamente seáis para nosotros cuales nuestro Señor Jesucristo mandó que fueran tenidos los que se niegan a oír a la Iglesia de Dios, sobre todo cuando los privilegios de la Iglesia Romana, afirmados por la boca de Cristo en el bienaventurado Pedro, dispuestos en la Iglesia misma, de antiguo observados, por los santos Concilios universales celebrados y constantemente venerados por toda la Iglesia, en modo alguno pueden disminuirse, en modo alguno infringirse, en modo alguno conmutarse, puesto que el fundamento que Dios puso, no puede removerlo conato alguno humano y lo que Dios asienta, firme y fuerte se mantiene... Así, pues, estos privilegios fueron por Cristo dados a esta Santa Iglesia, no por los Sínodos, que solamente los celebraron y veneraron... Puesto que, según los Cánones, el juicio de

Excomulgó a Juan arzobispo de Rávena. Desautorizó a Hincmaro arzobispo de Reims. Echó mano de las falsas decretales que enseñan el derecho de los obispos diocesanos sobre sus metropolitanos y afirman la superioridad del papa sobre los sínodos y los metropolitanos. Tergiversó el canon 17 del Concilio de Calcedonia para que dijera que todo el clero de Oriente y Occidente tenía derecho de apelar a Roma, haciendo al papa juez supremo de todos los obispos y clero de todo el mundo. Excomulgó a Lotario por tener a

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los inferiores ha de llevarse donde haya mayor autoridad, para anularlo, Waldrada como concubina. naturalmente o para confirmarlo; es evidente que, no teniendo la Sede No reconoció la elección de Focio en el Apostólica autoridad mayor sobre sí misma, oriente. su juicio no puede ser sometido a ulterior discusión y que a nadie es lícito juzgar del juicio de ella. A la verdad, los Cánones quieren que de cualquier parte del mundo se apele a ella; pero a nadie está permitido apelar de ella...' (Carta 8 Proposueramus quidem, al emperador Miguel)

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La Iglesia y el Estado (754-1309) En esta fase de la historia se consuma por un lado el nacimiento de un nuevo Estado, con soberanía temporal y territorio geográfico, que son los Estados Pontificios, y por otro las relaciones jurídicas y políticas de ese nuevo Estado con el Sacro Imperio Romano, materializadas en la coronación de Carlomagno de manos del papa León III. La sociedad se articula en torno a una estructura triple y rígida: la nobleza, el clero y el campesinado. Al primero y al último de estos tres estamentos sociales se ingresa por nacimiento. Es decir, la sangre es determinante para fijar el lugar que alguien va a ocupar en la vida. Un lugar que se supone es la voluntad de Dios. La única manera de salir de esta rígida estructura es ingresando en el tercer estamento: el clero. Si un noble aspira a algo más en la vida que guerrear o cazar, teniendo inquietudes intelectuales o religiosas, la Iglesia es la alternativa. De igual modo, si alguien de extracción humilde busca un más amplio horizonte que el campo y los animales o quiere dedicarse al servicio de Dios, el monasterio es la puerta de entrada para tal perspectiva. Naturalmente, cuando un noble ingresaba en la carrera eclesiástica, el cargo al que accedía no era el mismo al que accedía un campesino. El siguiente texto de un autor medieval aclara el concepto tripartito de aquella sociedad estamental: 'El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero la división de la sociedad comprende tres órdenes. La ley humana, en efecto, distingue otras dos condiciones. El noble y el no libre no son gobernados con una ley idéntica. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todos los hombres del pueblo, grandes y modestos, y por tal hecho se protegen a sí mismos. La otra clase es la de los no libres. Esta desdichada raza nada posee sin sufrimiento. Provisiones, vestimentas, son provistas para todos los no libres, pues ningún hombre libre es capaz de vivir sin ellas. Por tanto, la ciudad de Dios, que se cree una sola, está dividida en tres órdenes: algunos ruegan, otros combaten y otros trabajan. Estos tres órdenes viven juntos y no soportarían una separación. Los servicios de uno de ellos permiten los trabajos de los otros dos. Cada uno, alternativamente, presta su apoyo a todos. En tanto prevaleció esta ley, el mundo gozó de paz. En la actualidad, las leyes se debilitan y ya desapareció la paz. Los hábitos de los hombres cambian, como cambia también la división de la sociedad.' (Adalberón de Laón, Carmen ad Rothbertum regem)

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LA IGLESIA Y EL ESTADO (751-1309)

PERÍODO Sacro Imperio Romano de Carlomagno

ACONTECIMIENTOS

PERSONAJES

CONSECUENCIAS

TEXTOS NOTABLES

751 - Zacarías, obispo de Roma, legitima las Pipino el Breve (714-768) pretensiones de Pipino el Breve de ser sucesor de la dinastía merovingia. Esteban II (752-757) 752 - Los lombardos conquistan Rávena y expulsan al exarca bizantino, poniendo sitio a Roma. 754 - Esteban II pide ayuda militar a Pipino en lugar de al emperador bizantino, Constantino V Coprónimo, fuerte enemigo de las imágenes. Pacto entre Pipino y Esteban: defensa de los intereses de Carlomagno (742-814) la iglesia de Roma a cambio de la concesión a Pipino del título Patricius Romanorum, llevado hasta entonces por los exarcas de Rávena.

La creación de los Estados papales 'Y en nuestra convierte al papa en gobernante reverencia por el temporal. bendito Pedro, nosotros mismos La coronación de Carlomagno es la tomamos las riendas puesta en escena de la batalla por de su caballo, como el poder que va a librarse entre la sosteniendo su oficio; y ordenamos que Iglesia y el Estado. todos sus sucesores Carlomagno es visto como el nuevo vistan la misma mitra en sus procesiones, Constantino: defensor de la fe y paradigma de gobernante cristiano. en imitación del Imperio; y para que la dignidad pontificia no El Sacro Imperio Romano es el sea inferior, sino que sucesor del desaparecido Imperio sea tomada con una Página 227 de 430

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dignidad y gloria mayores que las del imperio terrenal, 754 - Donación de Pipino: los territorios Carlomagno eleva el nivel cultural concedemos al arrebatados a los lombardos y pertenecientes al en sus dominios mediante el trabajo susodicho pontífice Silvestre, papa exarca bizantino, son dados a Esteban II y sus de Alcuino de York. universal, y dejamos y sucesores. establecemos en su Al buscar el apoyo de Pipino y poder, por decreto Mediados del siglo VIII - Donación de Constantino Carlomagno en occidente, los imperial, como León III (795-816) (falsificación). . obispos de Roma eluden su posesiones de subordinación jurídica al emperador derecho de la santa de oriente. 774 - Carlomagno promete a Adriano I los territorios Nicolás I (858-867) Iglesia romana, no completos del exarcado de Rávena, promesa sólo nuestro palacio Juan VIII (872-882) hecha efectiva en el 781. La sociedad estructurada en tres [de Letrán], como se estamentos sociales: nobleza, clero ha dicho, sino y campesinado. también la ciudad de 795 - León III sucede a Adriano I al frente de la Roma y todas las Iglesia de Roma, sin pedir la autorización correspondiente a Bizancio. El feudalismo engulle a la jerarquía provincias, distritos y ciudades de Italia y eclesiástica en su organización: Occidente. Señores feudales, vasallos y 797 - León III pide protección a Carlomagno ante Por ello hemos villanos. las graves acusaciones vertidas contra él al considerado oportuno momento de su consagración. transferir nuestro Sucesión de emperadores carolingios: Los señores feudales poseen las Imperio y el poder del tierras (feudos) que ceden bajo 800 - Carlomagno coronado por León III como reino a Oriente y juramento de fidelidad a los emperador de los romanos según el rito bizantino: Carlomagno (800-814) vasallos, quienes han de proveer a fundar en la provincia coronación, aclamación y adoración. de Bizancio, lugar los primeros de dinero, consejo y óptimo, una ciudad servicio militar. Los vasallos dan Mediados del siglo IX - Decretales Pseudocon nuestro nombre, y protección a los villanos y éstos Isidorianas (falsificación). 'La Iglesia de Roma, por establecer allí nuestro trabajan en las tierras, pagan los un privilegio singular, tiene el derecho de abrir y impuestos y son requeridos para la gobierno, porque no cerrar las puertas del cielo a quien lo desee.' es justo que el guerra. emperador terreno Nicolás I echará mano frecuentemente de ellas reine donde el Los dignatarios eclesiásticos, como Ludovico Pío (814-840) para justificar sus ambiciones. emperador celeste ha obispos y abades, reciben de los establecido el señores feudales tierras (feudos) en principado del 814 - A la muerte de Carlomagno, su hijo Ludovico cesión, con lo que están obligados sacerdocio y la Pío le sucede. a jurarles fidelidad como vasallos. cabeza de la religión cristiana. 840 - División del Imperio entre los nietos de Los señores feudales escogen las Ordenamos que todas Carlomagno. personas a las que harán entrega estas decisiones que de tales feudos, con lo que se hemos sancionado 754 - Pipino derrota a los lombardos. Romano de occidente. Página 228 de 430

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888 - Decadencia del Imperio carolingio. Lotario I (840-855) mediante decreto imperial y otros decretos divinos permanezcan invioladas e íntegras hasta el fin del mundo.' El feudalismo de la Iglesia generó la (Edictum Constantini ad Silvestrem Papam) simonía (compra de cargos convierten en los electores de obispos y otros cargos eclesiásticos, según sus intereses. A esto se denomina investidura laica. eclesiásticos) y el nicolaitismo (ocupación de dichos cargos por personas indignas y sin vocación). Tal estado de cosas terminó afectando a la más alta institución jerárquica de aquella Iglesia: el papado. La feudalización de la Iglesia se materializa en la profusión de las iglesias propias, que consiste en el régimen patrimonial de muchas iglesias construidas por un conde, rey, señor feudal, etc., dentro de sus dominios. Las ofrendas, diezmos, rentas y demás ingresos pertenecen al dueño de las tierras. El período se caracteriza por las 'Después de la muerte constantes injerencias alemanas en del padre de la patria asuntos italianos y papales. y de los reyes, el muy grande y bueno Enrique, todo el Los papas, generalmente, son débiles y marionetas en manos de pueblo de los francos la oligarquía alemana e italiana. A y de los sajones eligió este periodo se le ha denominado como príncipe a su hijo Otón, que antes el siglo de hierro del papado. ya había sido designado por su El crecimiento de la reforma de Cluny conduce a un fuerte liderazgo padre. Se decidió que la elección se en la Iglesia. decidiría en el palacio de Aquisgrán. El lugar estaba, en efecto, Página 229 de 430

Finales del siglo IX - Invasiones vikingas, magiares Ludovico II (855-875) y musulmanas. Carlos el Calvo (875-877)

Carlos el Gordo (881-887)

Sacro Imperio 961 - El rey germano, Otón I, entra en Roma por Romano demanda italiana. Germánico de Otón I 962 - Otón y su esposa Adelaida, coronados en Roma emperadores por Juan XII, según el rito romano: unción, coronación y laudes. 962 - Juan XII conspira contra Otón I. 963 - Otón I destituye a Juan XII bajo las acusaciones de simonía, sacrilegio, fornicación y satanismo, constituyendo papa a León VIII. 964 - El pueblo de Roma, contraviniendo el acuerdo firmado con Otón I, eligen papa a Benedicto V.

Otón I (912-973)

León IX (1002-1054)

Mientras que los duques y los otros grandes asentían así.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 964 . de profesión monástica. esperaban en la basílica del gran Carlos. denominando a Otón II “Emperador de los romanos”. quien ha de huir de Roma ante la amenaza del ejército imperial.Bonifacio VII cae asesinado por un levantamiento popular. 973 .Juan XIII pone sitio a Roma y realiza violentas represalias.El pueblo de Roma se levanta contra Juan XIII y le destituye..El promotor de la revuelta que acaba con la vida de Benedicto VI es Crescencio. esperaba más abajo al cortejo del nuevo rey [. 966 . Crescencio instala en el pontificado a Bonifacio VII.Otón I coronado emperador romano por el muy próximo a Jülich. Instalaron al nuevo príncipe en el trono que allí se había construido. 985 .Otón I vuelve a Roma y destituye a Benedicto V. sobrino de Marozia e hijo de Teodora la joven. él llegó y los duques y grandes. así denominado por julio César. El emperador bizantino airado por el tratamiento que Juan XIII le da como “Emperador de los griegos”. hijo de Teodora la joven.. coronado emperador por Juan XIII. volvió hacia el rey y dijo: "Recibe esta espada con la cual Página 230 de 430 . su fundador. 965 . el arzobispo.Tras la muerte de Juan XIII. instruido en el monasterio de Fulda [. 974 . refugiándose en Constantinopla. es elegido Benedicto VI para el cargo de pontífice. quien muere de hambre en los calabozos.] En esta época. Dándole sus manos. 972 . el arzobispo de Maguncia se llamaba Hildeberto. reunidos con toda la tropa de la caballería en el deambulatorio. tal y como se tenía por costumbre. 967 . le prometieron fidelidad y le aseguraron su ayuda contra todos sus enemigos. 962 . Entonces.Bonifacio VII vuelve a Roma y hace prisionero a Juan XIV. sobrino de Marozia y hermano de Juan XIII.Otón II. con todo el clero y el pueblo. quien un año más tarde morirá estrangulado.Juan XIII oficia la boda de Otón II con la princesa bizantina Teófano.] Subiendo entonces al altar y tomando la espada con el tahalí. hijo de Otón I. tras el cual elige a Juan XIII.. de raza franca. 984 ..

La Iglesia romana grandemente el poder del papado. rechazarás a los enemigos de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL papa. La controversia de las investiduras 2. primero entre los ministros de Dios. Fue a continuación ungido con el óleo santo y coronado con una diadema de oro por los mismos obispos Hildeberto y Wicfredo. 1054 . Tomó a continuación el cetro y el anillo y dijo: "Protegido por estas insignias.La elección del papa confiada a los cardenales.' (Widukindo. nunca el óleo de la compasión faltará en tu cabeza.Cisma papal. . Rerum gestarum saxonicorum) Hildebrando (Gregorio VII) (1021-1085) Hildebrando acrecienta '1. extenderás tu mano misericordiosa sobre viudas y huérfanos. 1044-1046 . a los bárbaros y los malos cristianos: se te transmite todo el poder sobre el Imperio de los francos por la autoridad divina para la mayor paz entre todos los cristianos".Cisma entre Roma y Constantinopla. Sólo el Pontífice Romano puede ser Página 231 de 430 Apogeo del dominio papal 1059 . ha sido fundada por el Señor. a fin de que en el presente y en el futuro seas coronado por la recompensa eterna". administrarás a tus súbditos una justicia paternal y.

de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. Su nombre debe cuanto menos se sujeta a esta ser recitado en todas autoridad con menos luz es adornado.Concordato de Worms. Sólo al Papa como en sus efectos. 1231 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 1077 . puede Urbano II (1042-1099) al reclamar Inocencio III autoridad deponer a éstos.Enrique IV humillado por Gregorio VII en Canosa. pero cuanto más se le somete tanto 11. Un legado papal. 1095 . 8. llamado justamente universal. y es por las insignias lo tanto inferior al sol tanto en tamaño imperiales. No puede haber comunicación con los excomulgados por el Papa.Cuarto Concilio de Letrán: 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el sacramento del altar bajo las especies del pan y del vino. tanto en su posición 9. El Papa puede temporal. las iglesias. deponer a los ausentes. nosotros recibimos de él lo que él recibió de nosotros. Sólo él puede usar 'La luna recibe su luz del sol. 1215 . dividir un obispado rico y agrupar varios : obispados pobres. 3. 13. transformar en abadía una colegiata y. absoluta en lo espiritual y en lo 5. 6. papado. 7. Le está permitido deponer a los emperadores. Su título es único más aumenta su brillo. Sólo el Papa puede Enrique IV (1050-1106) promulgar leyes de acuerdo con los Inocencio III (1161-1216) tiempos. 12. dignidad de la autoridad pontificia y 10.' en el mundo. como en calidad. al contrario. el pan es transubstanciado en su cuerpo y el vino en su sangre por el poder divino. 1122 .Establecimiento de la Inquisición.' La confesión auricular al sacerdote obligatoria. potentes armas en manos del 4.Inicio de las cruzadas. Le está permitido trasladar obispos de laicas alcanza su cima. De la misma pueden besar los pies manera. Página 232 de 430 . aunque sea de inferior condición que un El poder papal alcanza su cumbre obispo. el poder real deriva su los príncipes. Sólo él puede La excomunión y la interdicción dos deponer y absolver a los obispos. fundar congregaciones.

19. Nadie puede condenar a aquel que apele a la Sede Apostólica. Ningún libro puede ser considerado canónico sin su autorización. 22. 18.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sede. Ningún sínodo general puede ser convocado sin él. 16. 21. Sus sentencias no pueden ser revocadas por nadie. 14. no se equivocará jamás. El Pontífice está santificado por los méritos del bienaventurado Página 233 de 430 . según los testimonios de la Escritura. Aquel que ha sido ordenado por él puede mandar en la iglesia de otros. Nadie puede juzgarle. pero no debe hacer la guerra. 20. Tiene derecho a ordenar un clérigo de cualquier iglesia para el lugar que quiera. La Iglesia romana nunca se ha equivocado y. 15. Las causas mayores de cualquier iglesia deben ser remitidas a él para las juzgue. 23. no debe recibir de otro obispo un grado superior. 17.

del Hijo y del Espíritu Santo. Gregorio VII) 'En el nombre del Padre. hijo del emperador Enrique. quien con orgullo sin igual se ha alzado contra la iglesia. Además libro de sus juramentos a quienes le hayan jurado o pudieran jurarle fidelidad. fuera de asambleas sinodales. Por orden y consentimiento del Papa les es lícito a los subordinados acusar. Y prohíbo que se le obedezca como rey. prohibiéndole que gobierne en todos los reinos de Alemania y de Italia.' (Gregorio VII) Página 234 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pedro. Puede. El Pontífice puede desligar del juramento de fidelidad a un monarca inicuo. pongo en entredicho al rey Enrique. 25. 26. y en defensa y honor de la iglesia. 24.' (Dictatus papae. por el poder y la autoridad de San Pedro. 27. absolver y deponer obispos. No es católico quien no está de acuerdo con la Iglesia romana.

Porque.. Luego si la potestad terrena se desvía.. 'Por las palabras del Evangelio somos instruidos de que. Que la potestad espiritual aventaje en dignidad y nobleza a cualquier potestad terrena. pero cada vez son menos capaces de respaldarlas. será juzgada Página 235 de 430 . 1302 . Pero es menester que la espada esté bajo la espada y que la autoridad temporal se someta a la espiritual. según atestigua la Verdad.Comienzo de la cautividad babilónica del papado. la potestad de la Iglesia...Bula papal Unam Sanctam: 'Toda criatura está sujeta al papado.. la espiritual y la material. la potestad espiritual tiene que instituir a la temporal. aquélla por la Iglesia misma. está en francés.' (Bonifacio VIII) 1309 . hemos de confesarlo con tanta más claridad.. en ésta y en su potestad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Declive del dominio papal 1291 .Caída de Acre y fin de las cruzadas. Una por mano del sacerdote. si bien a indicación y consentimiento del sacerdote. Una y otra espada. cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal. hay dos espadas: la Al final de este período el papado espiritual y la cae completamente bajo el dominio temporal. otra por mano del rey y de los soldados. Bonifacio VIII (1234-1303) Felipe IV el Hermoso (1268-1314) Los papas continúan haciendo grandes afirmaciones de poder temporal. Mas ésta ha de esgrimirse en favor de la Iglesia.. pues. y juzgarla si no fuere buena..

Quienquiera. 2]. imagine que hay dos principios. podrá ser juzgada. por boca divina dada a Pedro. pero él por nadie es juzgado [1 Cor. por su superior. pues atestigua Moisés no que "en los principios". y a él y a sus sucesores confirmada en Aquel mismo a quien confesó. sino en el principio creó Dios el Página 236 de 430 . sino antes bien divina. 15]. esta potestad. 2. cosa que juzgamos falsa y herética. a la ordenación de Dios resiste [Romanos 13. pues. no es humana. si se desvía la espiritual menor. 19]. aunque se ha dado a un hombre y se ejerce por un hombre. no por el hombre. como Maniqueo. Ahora bien. [Mateo 16.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por la potestad espiritual. cuando dijo el Señor al mismo Pedro: Cuanto ligares etc. Pues atestigua el Apóstol: El hombre espiritual lo juzga todo. resista a este poder así ordenado por Dios. a no ser que. mas si la suprema. y por ello fue piedra. por Dios solo.

lo decimos. definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura. someterse al Romano Pontífice. lo declaramos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo y la tierra [Génesis 1.' (Unam sanctam) Página 237 de 430 . 1]. Ahora bien.

882 . 898 . hija de Teofilacto y Teodora. Política cambiante de Formoso: corona primero (892) como emperador a un miembro de la familia Espoleto de Roma. Formoso. 897 . Los enemigos de Formoso afirman que su elección es anticanónica. 891 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El siglo de hierro del papado El periodo se caracteriza por el dominio absoluto que una saga familiar ejerce sobre los asuntos políticos y eclesiásticos en Roma. es elegido papa tras la muerte de Esteban V. rival de Juan IX en la elección pontificia. bajo la influencia de los Espoleto. Algunas de las mujeres de esta saga. Condena de Formoso y anulación de las ordenaciones hechas bajo su mandato. de la cual nacerá el que más adelante será Juan XI. 914 . contraviniéndose así la norma establecida en el Concilio de Nicea (Canon XV).Marino I. Bajo su pontificado se rehabilita a Formoso y se condena a los que le condenaron. que había sido previamente excomulgado por Juan VIII. pondrán a la cabeza de la Iglesia de Roma a sus propios hijos o favoritos. por considerarlo un pseudo-papa. es elegido Papa. que demandaba que ningún obispo cambiara de sede.Formoso.Sergio III. después (896) al rey de Germania. contraviniendo los cánones. degrada y ultraja a su antecesor. convoca el concilio cadavérico en el que post mortem se condena. siendo obispo de Ceri.Teofilacto y Teodora aúpan al trono pontificio. 896 .Juan IX asciende al pontificado tras sangrientos sucesos que acompañaron su elección. al obispo de Página 238 de 430 PERSONAJES DESTACADOS . 904 . EL SIGLO DE HIERRO DEL PAPADO ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES 882 . aristócrata romano. Sergio III se enamora de Marozia.Esteban VI es estrangulado por los partidarios de Formoso. manda degollar a sus predecesores León V y Cristóbal I. de turbia moralidad (de ahí la denominación 'pornocracia romana'). tras acceder al pontificado con la ayuda de Teofilacto.Esteban VI.Juan VIII muere asesinado por un familiar. obispo de Porto.

Página 239 de 430 . hijo de Alberico. hijo de Marozia y hermanastro de Juan XI. 932 . diversiones favoritas de Juan XII.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Rávena.Octaviano. 955 . Juan X. nombrado papa a la edad de 18 años con el nombre de Juan XII. 928 . fruto de sus relaciones con Sergio III. a Esteban VII y a su propio hijo Juan XI.Marozia estrangula a Juan X y promueve sucesivamente al pontificado a León VI. La caza y las mujeres. provocadas por Alberico.Caída de Marozia y destitución de Juan XI.

CONTROVERSIA ICONOCLASTA PERSONAJES HECHOS NOTABLES DESTACADOS 726-843 En cursiva enemigos Antecedentes: del culto a las imágenes. En razón de la difusión social del cristianismo y la entrada en la León III el Iglesia de paganos sin convertir. llamado Mansur. Gregorio Magno afirma que es lícito el uso de las pinturas en las iglesias porque son como una Biblia para el que no sabe leer. Cousin. contra Gregorio de Chipre y contra Juan Damasceno. La controversia iconoclasta. En el año 726 el emperador Bizantino León III se opuso al uso de iconos. A continuación se pronunció anatema contra Germán. Sin embargo. patriarca de Éfeso.) . perturbó al Imperio Bizantino en los siglos VIII y IX. Con la muerte el emperador Teófilo en el año 842 y el ascenso de su viuda. hasta el punto de que en los siglos VI y VII los iconos eran objetos sagrados en las provincias orientales del Imperio. eran consideradas prenda segura Página 240 de 430 FECHAS TEXTOS NOTABLES 'Habiendo decidido Constantino ultrajar a la Iglesia y combatir la piedad. Heracle et leurs successeurs. Constantino V (741-775). Pero en el año 787. la predestinacionista y la eucarística. el En negrita partidarios objeto de nuestra adoración no debe tampoco ser pintado en las del culto a las paredes. la adopcionista. se recuperó definitivamente el uso de los iconos. presidido por Teodosio. Se ordenó que las imágenes fueran retiradas y se publicó el decreto en pleno mercado para dejar en ridículo a los fieles que las habían rendido culto. celebrándose desde entonces la Fiesta de la Ortodoxia. que había sido patriarca de Constantinopla. el culto a las imágenes adquiere Isáurico(717-740) amplia popularidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LAS DISPUTAS Iconoclasta En la Edad Media. las imágenes: 'Ordenamos que no haya pinturas en la Iglesia. un concilio de ciento treinta y ocho obispos. pero condena su culto. donde los iconoclastas (enemigos de los iconos) fueron condenados y su uso restablecido. Las imágenes. hubo enfrentamientos por cuestiones teológicas que marcaron a sus protagonistas y dejaron una huella para el resto de los siglos. popularmente. París. mientras que los defensores insistían en el simbolismo de las imágenes y en la dignidad de la naturaleza creada. reunió. El Concilio de Elvira (c. al trono. de icono (imagen).' imágenes. La primera de ellas tuvo su radio de acción en la Iglesia bizantina. Aunque en la iglesia antigua el uso de retratos de Cristo y los santos estuvo vedado. al igual que en otras etapas de la Historia. Entonces comenzó una persecución contra los partidarios de los mismos que perduró durante el reinado de sus sucesor. sin embargo poco a poco fue ganando aceptación popular. en su canon 36. Teodora. p. la emperatriz Irene convocó el séptimo concilio ecuménico en Nicea. bajo León V los iconoclastas tomaron de nuevo el poder. como por inspiración de un mal espíritu. Tal vez podríamos resumir estas controversias en cuatro: la iconoclasta. 300) prohíbe. Dio también la Iglesia de Constantinopla a un monje que era obispo de Sillea. en Histoire de Constantinople III. prohibiendo su uso en el año 730.' (Histoire des empereurs Constantin. Los enemigos de las imágenes argüían la prohibición de Éxodo 20:4 y la posibilidad de idolatría. 388. las tres restantes en la occidental. por Nicéforo. prohibiendo el uso de iconos en un concilio celebrado en el año 815. patricio de Constantinopla. 1685.

honramos en imágenes y baño de sangre. 'Nuestra discusión no versa sobre cuestiones mundanas. comienza su campaña (726) Retirando así todas las representaciones de Cristo entregó la contra el culto a las mismas. emperador bizantino. Y de frondas de hiedra. ¿Quiénes han recibido este mandato? Han sido los apóstoles y sus sucesores. quien acentúa la línea iconoclasta de su padre. Y en nuestra asumida naturaleza. sus León III el Isáurico. Los monjes y las mujeres principales cornejas y pavos reales. ¿Quiénes son estos últimos? El que se sienta en el trono de Roma y que es el primero. Y si esto es así ¿quién nos podrá recriminar si veneramos a Cristo en sus imágenes? ¿No son León IV mitiga la política de su padre. oh emperador.) Constantino V Coprónimo (741-751) León IV el Cázaro (775-780) Irene (780-802) Constantino VI(780797) León V el Juan de Damasco en sus Discursos sobre las imágenes. resucitó de entre los muertos. (650-750) Ahora estamos hablando de cuestiones divinas que no incumben Enfrentamiento entre el Emperador y Germán. cubierta de Gregorio III(731-741) El pueblo se amotina (727) ante el mandato imperial de derribar árboles. El emperador y las autoridades civiles están obligados a prestarles su apoyo y a confirmar aquello que decidan. el segundo es quien se sienta en el trono de Constantinopla. se humilló hasta tomar nuestra naturaleza. carta 129. el mismo Jesucristo no nos legó Página 241 de 430 . partidaria de las imágenes. Ellos son los que tienen autoridad para fallar sobre los dogmas divinos. iniciados por este medio los más rudos neófitos facilísimamente en Irene. subió a los cielos y está sentado para siempre a la diestra de Dios Padre. llagados. además de ensañarse con los Juan de Damasco emperador y a los tribunales seculares les compete juzgarlas. excomulga a los iconoclastas. el tirano imperial [Constantino V] destruyó de lo alto. resucitó a los muertos. la intercesión de María y de los santos y el uso del crucifijo. Stephani Junioris) Constantinopla El ejército. Ascenso al trono de Constantino V Coprónimo. A su muerte (780) su mujer. partidarios de las imágenes. obró condena el uso de imágenes y se anatematiza a Germán de portentos. Antioquía y Jerusalén. por Nicea para la justificación del culto a las imágenes. persuadido del uso milagros y su vida hasta el tiempo de la Asunción y Pentecostés. supersticioso de las imágenes. Al destruye esculturas y cuadros. pone las bases teológicas de las que luego se servirá el II Concilio de 'Debéis saber. fuera de pecado. quien los reyes reinan y dominan los señores. Como ornamento utilizó los círculos que describen grullas. a causa de las imágenes. que el Dios que te dio el imperio. Esta Imposición por la fuerza de los decretos de Hiereia: destrucción de humana naturaleza. toma las riendas del poder. más que a aquel a quien dijo el Verbo divino: "Todo lo que atares sobre la tierra quedará atado en el cielo y todo lo que desatares sobre la tierra quedará desatado en el cielo". en todo semejante a Constantino V convoca el Concilio de Hiereia (754) en el que se nosotros. una imagen de Cristo. sufrió la muerte. que los Evangelios atestiguan. Gregorio III. de todas las especies aladas y salvajes. Germán de (Vita S.' opositores.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de bendiciones y de salud y una garantía de la protección y auxilio 'En aquellos tiempos. partidario de la política iconoclasta del Emperador. limpió a los Constantinopla y a Juan de Damasco. ¿por ventura. He aquí la autoridad pentárquica de la Iglesia. Tras de éstos están los que se sientan en los tronos de Alejandría. patriarca de Constantinopla. ¿qué concilio proscribió jamás tan piadosas prácticas?. Constantino V rechaza la veneración de las reliquias. Cristo y reverenciamos. La dejó inculta. la verdad de nuestra fe?.' (Teodoro el Estudita. con ser infinito. iglesia a la vegetación y a los pájaros. temerariamente el templo de las Blaquernas dedicado a la Madre de Dios y cuyos muros habían estado antes decorados con pinturas que representaban la venida de Dios entre los hombres. obispo de Roma. alumbró a los ciegos.

aunque no habría necesidad de escribiros. sino fundida. Ciertamente. mientras se mira su rostro y se recuerdan sus hechos. para conservar la A la muerte de Teófilo. ¿y qué otra doctrina Distinción entre el culto de latría (reservado a Dios) y culto de nos enseñan los Padres? Basilio. contemplo la imagen dolorida del Señor y rompen. cítara del Espíritu Santo. Distinción entre el culto absoluto (dado a misterios. la atención de los oyentes más respetuosa. declarador de los más inefables Migel II el Tartamudo(820-829) dulía (dado a los santos). ¿por qué no veneraremos con gran honor las almas de los santos. Es necesario venerar y honrar con toda la atención de la mente y con todo el esfuerzo de la voluntad las venerables imágenes tanto las de nuestro Señor Jesucristo como las de su santísima madre. protesta: Amé la imagen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Armenio(813-820) Irene convoca el II Concilio de Nicea (787). determinó muchas cosas muy útiles y provechosas para la Iglesia Ascenso al trono de Miguel II el Tartamudo y tras él su hijo Teófilo. en el que se derogan su faz milagrosa por medio de Ancaro?. las de los bienaventurados apóstoles y las de todos los santos. Teodora 'En cuanto a las imágenes y su culto. Teófilo(829-842) (Vida de san Teófanes) enemigo de las imágenes. Teodora. ¿no nos trasladó la Virgen los decretos del de Hiereia y se justifica el uso de las imágenes. que como se sabe habita en ellos. Boca de Oro. ocuparon la Sede Apostólica. que viviendo tuvieron cada uno su rostro según el orden León V (815) convoca el Concilio de Santa Sofía en el que se revocan los decretos del II de Nicea. Este último culto no tiene por destinatario al objeto. Página 242 de 430 . deípara su imagen por el apóstol san Lucas?. Así pues. la santa Iglesia católica y apostólica mantiene íntegra hasta el presente y defiende la antigua tradición de los santos Bajo Teodora. exclama: Muchas veces a la persona representada en la imagen. del Estado. En verdad. sin que pueda impedirlo. nada puede ser contrario. la frecuente repetición de uutrucciones hace ambos iconoclastas. si Dios que es invisible e incorpóreo se apareció a los ojos de los mortales no en su propia naturaleza divina sino en la creación para que los creyentes le tributen un culto supremo. si las imágenes pintadas de los santos aumentan en ellos el amor. triunfo oficial y definitivo (843) de la veneración de Padres que recibimos en custodia de nuestros beatísimos y ortodoxos predecesores que después del bienaventurado Pedro imágenes. Cirilo. mis ojos en lágrimas. Pues a los establecidos en la paz de la Iglesia. aunque fuese en cera persona). Dios. Y si los seis primeros concilios nunca reprobaron el culto de las imágenes. de Dios. de los Padres de la Iglesia y vigilar por la integridad de la fe. dice: Se tributa al prototipo el honor deferido a la imagen. la persona) y el culto relativo (dado a la representación de la Juan. sin embargo. es perfectamente alabado. Su madre Irene conspira que los concilios? Emperador. procuremos resistir denodadamente la locura de los herejes que prohiben este culto al pueblo fiel.' Destitución de Irene (802) y ascenso de León V el Armenio. pontífices venerables. puesto que la santa solicitud de nuestros predecesores. Por ello nos preocupamos de exponer algo acerca de ello. inflamada de fervor católico. partidaria de las unidad del pueblo de Dios. imágenes toma las riendas del poder. ¿querrás saber tú más Ascenso de Constantino VI al poder. su esposa. En cuanto sea posible. tú debes procurar el bien temporal contra él y manda que le saquen los ojos.

' (Primera carta de Nicolás I a Miguel III) Página 243 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divino y realizaron obras agradables a Dios?. ¿por qué hemos de execrar las imágenes de aquellos por los que conocimos la verdad de la fe?.

creyó también en tres Félix. nacido antiguas ideas. Elipando. confiesa en contra de Arrio que es un Ratisbona y luego en Roma. FECHAS ADOPCIONISTAS HECHOS NOTABLES Elipando. sino sólo un hombre. arrastran en realidad a las gentes que los obedecen. personas en la divinidad. súbdito de Carlomagno. manteniendo de forma inflexible el recto camino de su predicación. en cambio. Elipando hace de la Virgen. Al querer distinguir en Cristo las operaciones de cada una de sus naturalezas. no es Dios. Arrio. hace una exposición doctrinal de fuerte sabor nestoriano al hablar de dos filiaciones en Cristo. defensa escrita de las mismas. Adriano I condena las También se dice con razón que se suscitó una proposiciones de Elipando. En contra de él. no sé con qué vértigo de unidad. obispo de la sede toledana. Y contra corrobora el parecer de Elipando en su doctrina sobre ambos. Félix se retracta de sus ideas. arzobispo de Toledo. CONTROVERSIA ADOPCIONISTA ANTIDESCRIPCIÓN ADOPCIONISTAS 782-799 Elipando de Toledo Beato de Liébana Los adopcionistas enseñaban que Jesucristo en cuanto Verbo es Hijo Ascario Carlomagno natural de Dios. aceptando un solo Dios. dioses. En el año 798 León III convocó un concilio en Roma que condenó el adopcionimso de Félix y le anatematizó. enfrentados entre sí. aceptando tres obispo de Urgel. Y afirmando que son Al ser convocado. El maniqueo. creyó que había una única persona. no por el camino que es Cristo. por ejemplo. pero éste logró el apoyo de Félix. aunque el adopcionismo fue abandonado tras su muerte.] Pues éstos. arzobispo de Toledo. una como Dios y otra como hombre. TEXTOS NOTABLES Adriano I León III 'Quiere el Señor reunir a los hijos de los herejes para llevarlos a la unidad de la fe. Por lo tanto el hijo de María. quien entabló un duelo literario con Alcuino sobre la doctrina. contienda entre ellos. pero no los reúne porque. Adriano I intervino para condenar a Elipando. sino por donde no hay camino. solo Dios. la santa Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Adopcionista La controversia adopcionista tenía que ver con la cristología de Elipando. afirma en contra de Sabelio que son tres personas. Sabelio. obispo de Urgel. porque a veces se contradicen quien busca apoyo en Félix. pero en cuanto hombre es hijo Félix de Urgel adoptivo. y cree que Cristo. asumido por el Verbo. no se ponen de acuerdo [. Elipando no se retractó y continuó siendo arzobispo de Toledo... al opinar cosas distintas. predicando que hay un solo Dios. no era Hijo de Dios por naturaleza sino sólo por adopción. confunde a las tres personas en Félix vuelve a abrazar sus una sola naturaleza divina. con sus alegatos. se trataba de una reedición del nestorianismo. al no temer interpretar de forma perversa la administración de los misterios del Señor. primero en tres personas. y Cristo. que conoció en la Sagrada Página 244 de 430 . En síntesis. comenzó a enseñar que en su humanidad es hijo de Dios por adopción y en su divinidad es Hijo por naturaleza.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Escritura que era alabada la virginidad. Por mí fue crucificado mi Dios. hijo propio de Dios o sólo hijo adoptivo? Ante esta consulta se pronunció no solamente de forma imprudente e inconsiderada contra la doctrina de la Iglesia católica en cuanto al carácter adoptivo. Y como hombre le crucificaron. diciéndole: "Le llamarás por nombre Jesús. dicho el ángel: "Jesús será llamado Hijo adoptivo del Altísimo según la humanidad. y en ningún modo adoptivo según la divinidad". opiniones. sobre qué cabía pensar en torno a la humanidad del Salvador Dios y Señor nuestro Jesucristo. de la virginidad. También pudiera decir el propio Hijo: "De tal manera amó Dios al mundo. a quien parió debate doctrinal público con la Virgen María?. despreció la limpieza condena el adopcionismo. se enfrenta en '¿Quién es el hijo de Dios. sino que además se empeñó en defender la perversidad de su pretensión con tanta obstinación como pudo en libros escritos por el mencionado obispo. crucificaron al Hijo de Dios. Epístola a Elipando) 'Urgel es una ciudad situada bajo los montes Pirineos.' (Beato de Liébana. sino Jesús. no perezca". Félix.' (Beato de Liébana. Y esto es tal que los incrédulos no pudieron ver en aquél a quien crucificaban otra cosa que un hombre. hubiera convicciones definitivamente. crucificaron a Dios. en tanto que hombre. e Hijo del Altísimo será llamado". obispo de Toledo. y éste será grande.' Página 245 de 430 . su maldad a veces les hace estar de acuerdo entre sí en la culpa y discrepar en las (798). Apologético) En Aquisgrán. condenó el Carlomagno convoca el sínodo matrimonio. Por mí sufrió mi Dios. ¿Cabía pensar que era. de nombre Félix y de nación hispana. Su obispo.. que ha dado a su Hijo adoptivo. Félix renuncia a sus Mas si lo que tú (Elipando) dices fuese cierto. Joviniano. fue consultado en carta por Elipando. para que todo aquél que en él crea. Por el contrario.. Este nombre le anunció el ángel a Alcuino. persuadido por Carlomagno. que conoció que el de Frankfurt en el que se matrimonio es algo permitido. León III anatematiza a Félix en confundidos los herejes por su malvado un sínodo celebrado en Roma entendimiento. la Virgen. De donde resulta siempre que.

oveja roñosa (esto lo decía por Beato). Pero si obras con tibieza y no enmiendas presto este daño. carísimo Fidel. ¿Cuándo se ha oído que los de Liébana vinieran a enseñar a los toledanos? Bien sabe tolo el pueblo que esta sede ha florecido en santidad de doctrina desde la predicación de la fe y que nunca ha emanado de aquí cisma alguno. con el favor de Dios. sino que quieren enseñar. Ignominia sería para mí que se supiese esta afrenta en la diócesis de Toledo. sino instruirme. sino preguntarme. Arrancad el mal de vuestra tierra. Y sabe Dios que. como si yo fuese un ignorante. haya quien nos tache y arguya de herejes. la herejía de Migecio en cuanto a la celebración de la Pascua y otros errores. no quiso enseñarme. no han querido preguntarme. llevándome la contraria.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Anales reales) 'Quien no confesare que Jesucristo es Hijo adoptivo en cuanto a la humanidad. después de haber juzgado nosotros y corregido. aunque hubiesen escrito con insolencia. Bonoso y Beato están condenados por el mismo yerro. que está con la leche en los labios y no se deja guiar por buenos maestros. Este le cree engendrado del Página 246 de 430 . recordando que está escrito: Si iuniori revelatum fuerit. sino por impíos y cismáticos. No me consultan (Beato y Heterio). es hereje. ¿Y ahora tú solo. senior taceat. aconsejado por verdadera modestia. harélo saber a los demás obispos. Endereza tú la juventud de nuestro hermano Heterio. llamado así por antífrasis. Pero ésos. porque son siervos del Anticristo. no engendrado del Padre antes de todos los siglos y encarnado. Aquél creyó a Jesús hijo adoptivo de la Madre. pretendes sernos maestro? No he querido que este mal llegue a oídos de nuestros hermanos hasta que sea arrancado de raíz en la tierra donde brotó. esta carta del obispo Ascárico para que conozcas cuán grande es en los siervos de Cristo la humildad. y su reprensión será para ti ignominiosa. rendiríame yo a su parecer si dijesen la verdad. Envíote. Mira cómo Ascárico.. como Félix y Beato. cuán grande es la soberbia de los discípulos del Anticristo.. y que. y debe ser exterminado.

blasfemia que jamás ningún hereje se atrevió a proferir en sus ladridos. a saber. Elipando y Ascárico con otros que los siguen.' (Carta de Elipando a Fidel de Asturias) '. ¿Con amén le compararé sino con Fausto el Maniqueo? Fausto concíenaba a los patriarcas y profetas. arranques de en medio de vosotros tal error para que desaparezca de los fines de Asturias la herejía beatiana. si no fue aquel pérfido Nestorio que confesó por puro hombre al Hijo de Dios. no se avergüenzan de confesar como adoptivo al Hijo de Dios.. Pero como he oído que apareció entre vosotros un precursor del Anticristo anunciando su venida. Ruégote que. a los obispos de España) Página 247 de 430 . encendido en el celo de fe. Por cierto que de vuestras tierras ha llegado a Nos una lúgubre noticia y es que algunos obispos que ahí moran. éste condena a todos los doctores antiguos y modernos.' (Adriano I. cuándo o de qué manera ha nacido el mentiroso espíritu de profecía que le hace hablar y nos trae solícitos y desasosegados... de igual suerte que la herejía migeciana fue erradicada de la tierra bética. De la Carta Institutio universalis.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padre y no temporalmente adoptivo. ruégote que le preguntes dónde..

' pecado. Ratramno: Existen dos predestinaciones: una para los puesto que es la predestinación divina la que me hace elegidos y otra para los réprobos. ello no me sirve de nada. mientras por lo cual caen en la tentación y el pecado. guarda una fe íntegra y se ejercita en las buenas obras a fin de alcanzar por la gracia de Dios la salvación eterna. según la cual Dios ha determinado desde la eternidad quién se salvará y quién se condenará. TEXTOS NOTABLES 'Hay entre vosotros un pretendido sabio. no estoy predestinado. los hombres no una predestinación no al pecado. la salvación es don.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Predestinacionista Históricamente ha habido tres posturas. con la controversia entre Agustín y Pelagio.' 'Cap. (Rabán Mauro. Como si Dios. Pero Dios. usando mal de su libre albedrío. constriñese al hombre a perecer. ello resulta vano si no está Ellos. de nombre Godescalco. asociada con el semi-pelagianismo y el arminianismo. que si hago el mal. El hombre. volvió a surgir en el siglo IX y de nuevo en la época de la Reforma. 1. por su predestinación de su condenación. a este fin. Dios omnipotente creó recto al hombre. pero no los ha predestinado a ello. pero la condenación se debe al pecado y la culpa humana. hace de la presciencia de Dios el fundamento de la predestinación y enseña que Dios escoge a los que sabe que van a creer. El debate ya arrancó en el siglo V. Epistola ad Heberardum. Una postura. esto no me impedirá ser salvado. para los que se condenan. estando la reprobación fundada en el pecado original y la elección en la gracia de Dios. autor de nuestra salvación y no de nuestra pérdida. y quiso que permaneciera en la santidad de la justicia. con muchas variantes. eligió. Epístola V) Concilio de Quiercy (853): 'Para los que se salvan. según su presciencia. pero la de los pro de mi salvación y de la vida eterna? Si hago el bien y perdidos consiste en que Dios no les otorga la gracia. pero muchos hombres de esta secta caen en el para la condenación sólo prevee. con libre albedrío y lo puso en el paraíso. de la misma masa de perdición a los que Página 248 de 430 . descorazonamiento y dicen: ¿Para qué trabajar bien en Servato Lupo: Hay dos predestinaciones. pecó y cayó. La consecuencia es que Hincmaro: Dios prevee y predestina para salvación. bueno y justo. hay dos predestinaciones: una para salvación y otra para condenación. para explicar la doctrina de la predestinación. sino al castigo por el escuchan más la predicación del Evangelio. la condenación es mérito. De esta forma. ésta última consiste en alcanzar la vida eterna. y se convirtió en "masa de perdición" de todo el género humano. usando mal de su libre albedrío. que enseña que la predestinación divina constriñe a todo hombre hasta tal punto que si quiere salvarse y. Hincmaro Ratramno de Corbie Carlos el Calvo Juan Escoto Erígena POSTURAS Godescalco: Los designios de Dios son absolutamente inmutables. Rabán Mauro: Dios ha previsto los que se van a condenar. Una tercera postura sería la que sostiene que la salvación se debe a la inmerecida gracia de Dios que predestina a los que quiere salvar. CONTROVERSIA PREDESTINACIONISTA FECHAS PERSONAJES DESCRIPCIÓN DESTACADOS 840-860 <Godescalco La polémica gira alrededor de la doctrina de la Rabán Mauro predestinación. son responsables predestinado a la vida. sin pecado. La segunda postura es la de la doble predestinación.

Cap. 1. que está compuesta de nuestra flaqueza y de la virtud divina. que no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. 5. y por la gracia fue sanado de la corrupción. por ser justo. y la recuperamos por Cristo Señor nuestro. y tenemos libre albedrío para el mal. Pero tenemos libre albedrío. pero no los predestinó a que perecieran. 3. Ahora bien. 2. 4. Ahora bien. virtud para aprovechar a todos. no cura. abandonado de la gracia. ciertamente. 6]. es merecimiento de los que se pierden. 8. 4]. supo por su presciencia que habían de perecer. es don del que salva. hubo o habrá hombre alguno por quien no haya padecido Cristo Jesús Señor nuestro. en sí misma. Cap. que pertenece o al don de la gracia o a la retribución de la justicia. aunque no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. pero que algunos se pierdan. que algunos se salven. aunque no todos se salvan. que por juicio de justicia dejó en la masa de perdición.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por su gracia predestinó a la vida [Rom. Y por eso decimos que sólo hay una predestinación de Dios. 29 ss. pero si no se bebe. así no hay. Fielmente mantenemos que "Dios sabe de Página 249 de 430 . La libertad del albedrío. 2. Dios omnipotente quiere que todos los hombres sin excepción se salven [1 Tim.' Concilio de Valence (855): 'Can. empero. porque fue liberado por la gracia. 11] y predestinó para ellos la vida eterna. hubo o habrá hombre alguno cuya naturaleza no fuera asumida en él. y tenemos libre albedrío para el bien. porque la bebida de la humana salud. sino a la parte de los infieles y de los que no creen con aquella fe que obra por la caridad [Gal. 2. tiene. pero. prevenido y ayudado de la gracia. Cap. Como no hay. la perdimos en el primer hombre. les predestinó una pena eterna. no mira a la magnitud y copiosidad del precio. Eph. a los demás.

"ni que los mismos malos se perdieron porque no pudieron ser buenos. 9. cuando viniere a ser glorificado en sus Santos y mostrarse admirable en todos los que creyeron [2 Thess. y como enseña la doctrina del Apóstol: Vida eterna a aquellos que según la paciencia de la buena obra. en el fuego de llama que tomará venganza de los que no conocen a Dios ni obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Ni ha de creerse que la presciencia de Dios impusiera en absoluto a ningún malo la necesidad de que no pudiera ser otra cosa. "Y no creemos que nadie sea condenado por juicio previo. el honor y la incorrupción. sino por merecimiento de su propia iniquidad".HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su gracia y que por la misma gracia habían de recibir los premios eternos. de espíritu de contienda y no aceptan la verdad. Mas también sobre la predestinación de Dios plugo y fielmente place.. 22 s]: confiadamente confesamos la predestinación de los elegidos para la vida. sino que creen la iniquidad.. 7 ss]. 1. 61. 12 s]. que sufrirán penas eternas para su ruina. 21]. Y en el mismo sentido en otro lugar: En la revelación -dice-de nuestro Señor Jesucristo desde el cielo con los ángeles de su poder. para manifestar las riquezas de su gracia sobre los vasos de misericordia que preparó para la gloria [Rom. sino porque no quisieron ser buenos y por su culpa permanecieron en la masa de condenación por la culpa original o también por la actual". pasaje en que añade inmediatamente: Y si queriendo Dios manifestar su ira y dar a conocer su poder soportó con mucha paciencia los vasos de ira adaptados o preparados para la ruina. ira e indignación a los que son. tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que obra el mal [Rom. según la autoridad apostólica que dice: ¿Es que no tiene poder el alfarero del barro para hacer de la misma masa un vaso para honor y otro para ignominia? [Rom. y previó que los malos habían de ser malos por su propia malicia y había de condenarlos con eterno castigo por su justicia". 7 ss]. como según el Salmista: Porque de Dios es el poder y del Señor la misericordia para dar a cada uno según sus obras [Ps. y la predestinación de los impíos Página 250 de 430 . sino que él había de ser por su propia voluntad lo que Dios. Can 3. empero. buscan la gloria. previó por su omnipotente e inconmutable majestad. 9. 2. que lo sabe todo antes de que suceda.

también se entiende bien lo que se dice en el Eclesiastés: Conocí que todas las obras que hizo Dios perseveran para siempre. de los que han de perecer. el merecimiento malo precede al justo juicio de Dios. 200]. como dice San Agustín. decimos anatema con toda detestación [v. sino que si hay algunos que quieran creer tamaño mal. 19.' Página 251 de 430 . Aquí viene bien ciertamente el dicho del sabio: Preparados están para los petulantes los juicios y los martillos que golpean a los cuerpos de los necios [Prov. 45. empero. No podemos añadir ni quitar a lo que hizo Dios para ser temido [Eccl. no sólo no lo creemos. "Mas por la predestinación. porque de ellos viene.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL para la muerte. en los malos. por la que en Él lo futuro ya es un hecho. en la elección de los que han de salvarse. 3. LXX]. es decir. Pero que hayan sido algunos predestinados al mal por el poder divino. como si no pudieran ser otra cosa. ésa si la supo y predestinó. empero. como cierta su presciencia. tan fija está la sentencia sobre todas las cosas. la misericordia de Dios precede al buen merecimiento. en la condenación. 14]. porque no viene de Él. como Dios que todo lo prevé. como el Sínodo de Orange. 29]. Sobre esta inmovilidad de la presciencia de la predestinación de Dios. contra ellos. sin embargo. Dios sólo estableció lo que Él mismo había de hacer o por gratuita misericordia o por justo juicio". según la Escritura que dice: El que hizo cuanto había de ser [Is. 11. La pena que sigue al mal merecimiento. porque justo es Aquel en quien. pero no la predestinó. supo de antemano su malicia.

no sólo por el signo y virtud del sacramento. con las distintas posturas adoptadas por los luteranos y los reformados al respecto. CONTROVERSIA EUCARÍSTICA PARTIDARIOS DE LA PARTIDARIOS DE LA POSTURAS PRESENCIA PRESENCIA CORPORAL ESPIRITUAL 844-1095 La polémica gira en torno Pascasio Rabán Mauro Pascasio Radberto: Hay una identidad entre el cuerpo del Cristo histórico y el pan al modo de la presencia Radberto(790-865) y el vino de la Cena: 'En la Eucaristía no hay otra carne que la que nació de de Cristo en la Cena. Berengario.. que se derramó de su costado.1000-1088) Página 252 de 430 .'. y yo he FECHAS DESCRIPCIÓN Hincmaro de Reims Silvestre II Lanfranco Humberto Berengario de Tours(c. la virtud del cuerpo de Cristo. Godescalco: La presencia de Cristo en la Cena es la misma que su presencia corporal. por el misterio de la sagrada oración y por las palabras de nuestro Redentor. sino espiritualmente. en el corazón. Será una cuestión que vuelva a surgir en el tiempo de la Reforma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eucarística Durante los siglos IX al XI tendrá lugar una disputa referente a la presencia de Cristo en el pan y en el vino de la Eucaristía. se convierten sustancialmente en la verdadera. espiritualmente. Hincmaro de Reims: Rabán Mauro: El comer de Cristo en la Cena se realiza por la fe. Ratramno de Corbie: Cristo está presente en la Cena no corporalmente. Berengario de Tours: El pan y el vino de la Cena ya no son pan y vino comunes. estuvo pendiente en la cruz y está sentado a la diestra del Padre. y la verdadera sangre de Cristo.. En la boca se recibe el pan. Godescalco Ratramno de Corbie Juan Escoto Erígena El pan y el vino se convierten. misteriosamente. Berengario fue obligado a retractarse bajo el siguiente juramento: 'Yo. Los contedientes son casi los mismos que se enfrentaron en la controversia predestinacionista. como en este breve se contiene. Juan Escoto Erígena: La Cena es un memorial y una figura del verdadero cuerpo de Cristo. pero diferente en cuanto a su modo de manifestación. María. sino sombra y figura del cuerpo y sangre del señor. ofrecido por la salvación del mundo. propia y vivificante carne y sangre de Jesucristo Nuestro Señor. sino en la propiedad de la naturaleza y verdad de la sustancia. en el cuerpo y la sangre de Cristo. en lo que respecta a la sustancia. sufrió en la cruz. y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo que nació de la Virgen y que. creo de corazón y confieso de boca que el pan y el vino que se ponen en el altar.

Godescalco Raimundo de Toulouse Godofredo de Bouillon TEXTOS NOTABLES Pedro el Ermitaño 'Cuando la santa ciudad de Jerusalén fue conquistada a los enemigos de la Cruz y restaurada en el poder de la fe en Jesucristo. que buscaban un golpe de fortuna que les sacara de una vida cuyo horizonte era bien sombrío. formada por dos bandas de tela cosidas sobre el hombro derecho. con el propósito mencionado. Estaban los caballeros que. escogió por el La Orden del Temple creada para consejo del patriarca de la santa ciudad e asegurar la estabilidad del reino de iglesia de Jerusalén y por el consejo de Jerusalén. Jerusalén y turcos.... Así lo creo y en adelante no enseñaré contra esta fe. Las poblaciones judías cuando los príncipes y barones eligieron por rey y señor del reino de Jerusalén al fueron objeto de sus desmanes. expresadas en los integrantes que participaban en las mismas. Bajo la inspiración de los papas de aquellos siglos se organizaron varias guerras santas. y y a las matanzas. al mando de los ejércitos cruzados. La palabra cruzado procede del distintivo usado por los participantes directos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL leído y vosotros entendéis.' Silvestre II: CHOQUE DE CIVILIZACIONES Las Cruzadas Se conocen con el nombre de Cruzadas las expediciones militares que fueron llevadas a cabo entre los siglos XI al XIII en Tierra Santa con el fin de rescatar los Lugares Santos que se encontraban bajo el poder musulmán. Todos los que se uniesen al ejército cruzado debían hacer espontáneamente el voto de marchar hacia Jerusalén sin retroceder jamás. entendían en términos militares la vida cristiana. animados por las promesas de indulgencia plenaria. los príncipes y barones. hombres Página 253 de 430 . y cuando él hubo recibido el señorío. sin importar los obstáculos. También había los fervorosos que creían estar haciendo la voluntad de Dios.. Edesa... Las Cruzadas pueden considerarse una amalgama de diversas motivaciones. en el año de la encarnación de A su paso por Hungría se dieron al pillaje Nuestro señor Jesucristo de 1099. duque Godofredo de Bouillón. Así Dios me ayude y estos santos Evangelios de Dios. LAS CRUZADAS CRUZADA FECHAS Primera cruzada 10961099 PRINCIPALES IMPULSORES Urbano II PARTICIPANTES METAS RESULTADOS NOTABLES Pedro el Ermitaño Liberar a Los cruzados capturaron Nicea. consistente en una cruz roja. establecieron reinos feudales cruzados. Jerusalén de los Antioquía. Se encontraban los desheredados y aventureros. Un voto inviolable bajo pena de excomunión.

y ejércitos dirigidos por el emperador contra las fuerzas espirituales del mal. y tan pronto como cada uno de los que él había escogido para ese menester pudo saber y aprender esos usos. concilió de cada uno de los escritos lo que le pareció bueno. porque lucha sin descanso cruzados. ¿Qué más podría decirte? A ninguno se le permitió seguir con vida. Eugenio III.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tancredo Roberto de Normandía prudentes que inquirieran y supieran de las gentes de diversas tierras que allí estaban.' (Jean d'Ibelin. por las cuales él y sus gentes y su pueblo y todas las otras maneras de gentes que vayan y vengan y permanezcan en su reino serían gobernadas. ni siquiera a los que imploraban gracia. Era un justo y maravilloso juicio divino. y éste reunió al patriarca y a los otros antedichos y les mostró e hizo leer ante ellos ese escrito. hasta las bridas. más todavía. tus pies se habrían manchado de sangre hasta los tobillos. Segunda cruzada 11471148 Bernardo de Claraval Conrado III. Jamás se conoció arrebató la ciudad de Edesa a los otra igual. y conducidas y juzgadas por la razón y el derecho en el dicho reino. Si hubieras estado con nosotros. tenidas. por su consejo y por su consentimiento. y llevaron este escrito ante el duque Godofredo. emperador Rescatar Edesa de los turcos. Ni siquiera fueron perdonados las mujeres y los niños. Página 254 de 430 . y después. e hizo las assises y usos que se deberían tener. Los caballos chapoteaban en sangre que les llegaba a los corvejones. guardadas. No dimos cuartel a nadie. mantener y usar en el reino de Jerusalén. impulsó la segunda cruzada. sabedor de esta combatiendo a la vez en un doble frente: noticia. mantenidas. Los contra los hombres de carne y hueso. cuáles eran los usos de sus tierras.' En 1144 el gobernante seléucida Zangī 'Es una nueva milicia. Livre des Assises de la Haute Cour) 'Con las espadas desenvainadas recorrimos toda la ciudad. los apuntaron y pusieron por escrito.

a mí no me parece tan primavera de 1148 y con 50. Alepo en 1183.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Conrado III y por el rey Luis VII de Francia Enfrentarse sólo con las armas a un unieron sus fuerzas en Jerusalén. seguros al combate y cargad valientes contra los enemigos de la cruz de Cristo. Pero que una tomó el control de Egipto en 1169 y ocupó misma persona se ciña la espada. y sobresalga por la nobleza de su lucha espiritual. así vemos por todo el mundo a muchos monjes que Zangī. si vives y vences en el Señor. parte del ejército de Jerusalén en una El soldado que reviste su cuerpo con la batalla cerca del Mar de Galilea. . Defendiéndose con esta doble armadura no puede temer ni a hombres ni a los demonios. Lucha generosamente y sin la menor zozobra por Cristo. rey de Francia. pero fueron extraordinario -aunque no deja de ser obligados a retirarse por Nureddin. y si morimos. pues. Tampoco tiene nada pusieron sitio a Damasco. valeroso atleta. vivimos para el Señor. En 1187 destruyó la mayor admirarlo como algo totalmente insólito. Porque no se espanta ante la muerte el que la desea. El sobrino de Nureddin. Viva o muera. laudable. Porque tu vida será fecunda y gloriosa y tu victoria. soldados. Marchad. morimos para el Señor. pero una muerte santa es mucho más apetecible que todo eso. pero también es verdad que desea morir y estar con Cristo porque le parece mejor. y puede luchar seguro en todo trance.presentar batalla al mal y al sucesor de diablo con la firmeza de la fe. ése es verdadero valiente fortalezas cruzadas. en la enemigo poderoso. rodeando a los Estados valiente. Si son dichosos Página 255 de 430 Eugenio III Luis VII. Saladino. pero salta de gozo y de gloria si mueres y te unes íntimamente con el Señor. ciertos de que ni la vida ni la muerte podrá privarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús.000 hombres original y admirable. nada puede intimidarle a quien su vida es Cristo y su muerte su ganancia. lo hacen por este medio. esto sí que es para cruzados. capturando Jerusalén y la mayoría de las armadura de acero y su espíritu con la coraza de la fe. ¡Con cuánta gloria vuelven los que han vencido en una batalla! ¡Qué felices mueren los mártires en el combate! Alégrate. quien os acompaña en todo momento de peligro diciéndoos: Si vivimos.

mi amigo y vasallo. peregrinos europeos acceder a los pues. En que haremos juntos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL los que mueren en el Señor ¿no lo serán mucho más los que mueren por el Señor?' (Bernardo de Claraval. rey de Francia por la gracia de llama a la tercera cruzada. y sus bienes serán materia de interdicto. Así. queremos. pero Aquitania. Gregorio VIII 'Felipe. Si alguno decidiera quedarse por cualquier otro motivo. pues. a todos sus su muerte por ahogo retrasó la vasallos que reciban esta carta. Elogio de la nueva milicia templaria) Ante la caída de Jerusalén. paz con Saladino que permitía a los rey de Francia. rey de Francia. el domingo después de Pascua. asistencia mutua. y yo. rey de Inglaterra por la cruzado más numeroso estaba al mando gracia de Dios. por consejo de los León conquistó Chipre y se unió a Felipe prelados y barones de nuestros reinos. al igual que los nuestros. rey de Inglaterra. mengua ni menoscabo. En 1192 Ricardo llegó a un acuerdo de Ricardo. En 1191 Ricardo Corazón de formalmente y decidido. Así. Felipe Augusto Ricardo Corazón de León . Felipe. salud. hemos decidido que. aquellos que permanezcan por orden nuestra o con nuestro consentimiento. según la costumbre de nuestros reinos. será excomulgado por los prelados de ambos reinos. mi soberano y amigo. para con Felipe. las reglas de la amistad y la lealtad: yo. excepto Lugares Santos. Si alguien intentase hacernos la guerra en cualquiera de nuestras provincias durante nuestra Página 256 de 430 Tercera cruzada 11891192 Alejandro III Federico Barbarroja Rescatar Jerusalén de Saladino y los sarracenos. todo aquel que pertenezca a nuestras tierras partirá. antes que nosotros. Los bienes de quienes se pongan en camino antes que nosotros o con nosotros no deberán sufrir. conde de Anjou. o con nosotros. Ya confrontación con las huestes de sabéis que nos hemos reunido Saladino. nuestros jueces y bailes deberán exigir de él reparación. rey de Inglaterra. si hay lugar a ello. decidimos y ordenamos que los que se queden al frente de nuestros reinos se presten. duque de Normandía y de del emperador Federico Barbarroja. y Ricardo. Augusto de Francia en el sitio de Acre. para con Ricardo. y guiados por Dios. El ejército Dios. Si alguien intentase atentar contra su integridad. el julio de ese año Acre cayó en manos de viaje a Jerusalén y que nos hemos los cruzados y sus habitantes fueron comprometido recíprocamente a respetar degollados.

Sin embargo esta cruzada acabó pronto destruido por la operación de los Enrique Dandolo con cualquier esperanza de unión entre siete Espíritus. el Campagne sarraceno para pagar los barcos venecianos. y será años. haya sido desposeídos pasarán a ser propiedad del señor de la vecindad. Los cruzados y venecianos final de la Bestia se acerca. luego hacia Constantinopla. que duró algo más de 60 San Juan está limitado a 666. Por tanto. Los feudos de quien. a perpetuidad.. siendo aunque su impostura aún continúa completamente saqueada.quien por medios invadiendo capturan la ciudad de Zara. el Flandes cruzados. entonces dispondremos que él y sus herederos sean desposeídos. confiamos sin embargo en el Balduino de cual Inocencio III excomulgó a los Señor. falso profeta Mahoma.. Quienquiera que haya cometido un crimen en el reino de uno cualquiera de nosotros y no haya dado la correspondiente reparación no podrá encontrar asilo en el reino del otro. ya han pasado los seiscientos años. queremos y ordenamos que nuestros jueces y bailes se comprometan y sujeten recíprocamente a aplicar estas disposiciones hasta nuestro regreso. que ya nos ha dejado una señal.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ausencia o hacer la guerra a alguno de nuestros vasallos y no se somete a la justicia. quienes con la llama de la las iglesias latina y bizantina.' Dado el 30 de diciembre en Nonancourt (1189) Thibaut de Debilitar el poder Ante la incapacidad del ejército cruzado 'Se ha levantado un hijo de perdición.' 'No fue contra los infieles. Si dan con él. por este motivo. será entregado a los jueces del reino en que haya cometido la sanción. porque su establecieron el Imperio Latino de número. quien ejercerá su poder sobre ellos. dirigiéndose mundanos y placeres carnales ha Egipto. Igualmente caridad encenderán los corazones de los hirió de muerte al propio Imperio fieles. que cayó el desviado a muchos de la verdad. de acuerdo con el Apocalipsis de Simón de Montfort Constantinopla. en primer lugar será excomulgado y. razón por la floreciendo. De aquel número casi Bizantino. de sus bienes. si en los cuarenta días siguientes a la excomunión no nos da reparación alguna. y Luis de Blois día 13 de abril de 1204. sino contra los Cuarta cruzada 12001204 Inocencio III Página 257 de 430 . ahora fríos. en cumplimiento del juramento de fidelidad que nos han prestado.

sino Constantinopla. de la invasión de Egipto. sino en las terrenales. pero pronto la perdieron. Ni era en las riquezas del cielo en lo que pensabais. emperador Conquista sobrenatural de Tierra Santa por “los puros de corazón”. Nada ha sido sagrado para vosotros. Página 258 de 430 . Sexta cruzada 1229 Séptima cruzada 1248 Luis IX Liberar Tierra Los cruzados fueron derrotados en Santa por medio Egipto. Habéis saqueado los sagrarios de la Iglesia de Dios. Los cruzados tuvieron éxito en tomar Damieta en Egipto. No es nada sorprendente que la Iglesia griega vea en vosotros la obra del mismo demonio.' (Inocencio III) Cruzada de 1212 los niños Nicolás Esteban Quinta cruzada 12191221 Honorio II Guillermo de Holanda Juan de Brienne Federico II. Habéis violado a casadas. Por esta causa fue excomulgado. No fue Jerusalén lo que capturasteis. robado los objetos sagrados de lo altares y requisado incontables imágenes y reliquias de santos. Debilitar el poder sarraceno invadiendo Egipto. Reconquistar Jerusalén. a viudas y hasta a monjas. vendidos como esclavos o asesinados. Los cruzados hicieron un tratado con el sultán por el que Federico II tenía control sobre Jerusalén.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cristianos que desenvainasteis vuestras espadas. La mayor parte de los niños murieron ahogados.

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Lo que gastéis en el permanentes. menoscabo. se incrementó con creces y no sufriréis ningún la enemistad entre las iglesias orientales la época del oscurantismo.. fuerzas y guarniciones de Los musulmanes vencidos eran pasados a los judíos y cristianos se les permitía caballos que podáis.. así por la espada. en virtud del gran don que me Dios me ha dado. Esto lo concedo a todos los que han de darle gloria a Dios. volved vuestras armas manchadas de sangre fraterna..' (Corán 8:38-39) 'Lo digo a los presentes. los habitantes de los atemorizaréis a los enemigos de guetos judíos eran asesinados. si amáis vuestra alma. que son también los tributo especial y absteniéndose de vuestros. aparte de otros que no hacer proselitismo. Cristo lo Concilio de Clermont manda. (8:60) judíos y musulmanes. a través de la Guerra Santa. Los paganos debían convertirse o morir. pero si reinciden. Asia Menor. alzaos.' pecados pasados. LAS CRUZADAS Y LA YIHAD: COMPARACIÓN COMPARACIONES Fechas Inicio Terminación Motivación Alicientes ofrecidos 633-732 YIHAD TEXTOS NOTABLES 1095-1291 CRUZADAS TEXTOS NOTABLES 'Di a los que se niegan a creer que si cesan. rescataos a este precio. Y Allah es poderoso y sabio. Todos los que os hicisteis reos de delitos que dividen el reino de Dios. aprestaos bajo la guía de Cristo a la defensa de Jerusalén. la cultura clásica griega y el conocimiento griego fue preservado en camino de Allah se os pagará romana fue redescubierta.. ya en la lucha contra los paganos. conocéis pero que Allah sí Palestina. Siria.' (Concilio de Clermont) Trato al enemigo Resultados directa al cielo. Las Cruzadas y la Yihad tienen más de una coincidencia. conoce. se les concederá el perdón Reconquistar los lugares santos de los infieles turcos. Los que habéis pecado. Egipto. 'No es propio de un profeta tomar prisioneros antes de haber combatido con insistencia en la tierra. Indulgencia plenaria: perdón de todos los marchar. Ordeno que se les diga a los ausentes. contra los enemigos de la fe cristiana!. para los demás cancelación de deudas y exención de 'Preparad contra ellos todas las tributos. Para los que murieran en batalla entrada (Urbano II) '¡Ea. pero pagando un Allah. Ya hay precedentes de cuál fue Esparcir la verdadera fe entre los infieles la práctica acostumbrada con los antiguos. A todos los que allá vayan y pierdan la vida. ya sea en el campo o Caída de Acre. Se trata de derrotar al adversario por la fuerza militar y para ello se apelará a las más altas recompensas. Queréis los bienes de este mundo. proteger a los peregrinos y inmediato de sus pecados. Y combátelos hasta que no haya más oposición y la práctica de Entrada inmediata en el paraíso a los adoración se dedique por que murieran en batalla. les será perdonado Muerte de Mahoma lo que hayan hecho y esté consumado. en el mar. Dios lo quiere. Batalla de Tours.' y las occidentales y entre cristianos. observar su religión. completo a Allah. presentes y futuros. pero Allah quiere la última vida. No hubo conquistas territoriales Norte de África y España conquistadas.' Página 260 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las Cruzadas y la Yihad: comparación El choque de armas que va a producirse entre la Cristiandad y el Islam va a marcar durante siglos las relaciones entre ambos mundos.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (8:67) 'Y los que hayan creído y hayan emigrado y luchado en el camino de Allah. así como los que les Página 261 de 430 .

gobernantes ostrogodos. aunque tenía tal cantidad de años que nadie primero sobre lógica. y dedicándose por CASIODORO ¿-583 Vivarium Iniciación a las Sagradas Escrituras Historia de los godos Página 262 de 430 . TEXTOS NOTABLES 'Mientras yo estaba considerando esto en silencio y usando mi pluma para registrar lloroso una queja. tejido con sus propias manos. divina que. hubo dirigentes cristianos que brillaron con luz propia en aquel firmamento de oscuridad intelectual y espiritual. por tanto. como se sabe. sirvió como alto 'En primer lugar. Los más antiguos de ellos fueron el nexo que unió al viejo mundo clásico romano con el nuevo. pensaría que estaba sometida a una edad como la nuestra. no se disipe (¡lejos de nosotros!) la pureza de las palabras celestes Se Cuando tenía más de sesenta años se llaman idiotismos a las locuciones propias de la ley produjo su conversión a la fe cristiana. a quienes la miraban. Su vestido estaba entretejido con una sutil habilidad en una sola pieza. pudiendo hacerlo sólo con las del estaba lleno de vida. Los monasterios fueron los centros del saber y los preservadores del conocimiento en aquella edad sombría. deseando adaptar lo que se ha dicho de modo que pueda ser entendido por todos. Por ejemplo: llamado Vivarium. cuyos ojos brillaban como con fuego y su poder de penetración Quiso traducir las obras de ese filósofo y las sobrepasaba los ojos de los hombres. y a pesar de la barbarie y la ignorancia que reinaban por doquier. no violéis los idiotismos de oficial en la corte de Teodorico y otros la divina Escritura por presunción alguna para que.' (La consolación de la filosofía) De origen aristocrático. no se emplean en el uso retirándose a un monasterio en Calabria. siendo el último erudito occidental familiarizado con los textos griegos de Aristóteles antes del siglo XII. surgido tras las invasiones bárbaras. DIRIGENTES DE LA IGLESIA MEDIEVAL NOMBRE BOECIO FECHAS MINISTERIO 480-524 Atenas Italia Opuscula Sacra ESCRITOS La consolación de la filosofía HECHOS NOTABLES Fue educado en Atenas y Alejandría.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXIA. ordinario. medida de un hombre y en otro parecía tocar con su corona los mismos cielos. Uno podía dudar de su cambiante estatura. apareció sobre mi cabeza una forma de mujer cuyo semblante estaba lleno de majestad. cuya fuerza estaba todavía intacta. y cuando levantaba en alto Vio la filosofía como un camino válido para su cabeza agujeraba incluso el cielo y desconcertaba guiar al hombre a Dios. cuyo color de Platón. tal como luego aprendí por su propia exposición. HETERODOXIA Y REACCIÓN Dirigentes de la Iglesia medieval Durante la Edad Media. Ella lo había Fue ejecutado acusado de alta traición. Sirvió en la corte del rey ostrogodo pues en un momento menguaba hasta la común Teodorico. que era arriano.

gusano. cedro. Noé. y Dota al monasterio que funda de una amplia «Volcad vuestros corazones ante él» biblioteca.y podréis saciaros entonces de tales cosas con abundantísima generosidad. y «Se doblegó de aquí a aquí» Media se haría en muchos monasterios. ternero. fruto. o «De tu rostro nazca mi juicio» «Con los oídos percibe mis lágrimas». y a Aarón a quien eligió» «Languidecen mis ojos hacia tu palabra» Supervisó la traducción del griego al latín de «Venga tu mano a salvarme». «Envió a su siervo Moisés. el de Josué. Cambiemos solamente aquellas letras que pueden expresar la cualidad del vocablo. a pesar de que el uso ordinario las rechace.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL «Según la inocencia de mis manos». Sem. clamor. hombre. No declinéis ciertos nombres hebreos de persona o de lugar: consérvese en ellos la bella pureza de su lengua. completo a la Sagrada Escritura. tesoro. cáliz. Hermón u otros similares. como monte. y las similares -está comprobado que son muy numerosas-. Cam. como Sión. perro y similares. iniciándose una prolífica actividad «Mi alma está adherida tras de ti» de copia y trascripción de manuscritos. Si deseáis conocerlas con mayor amplitud. David y similares-. Dejemos con igual devoción los nombres de los lugares. Jafet. Tendréis muchísimas oportunidades de encontrar cosas similares en la autoridad que seguidamente se cita. león. cada uno de ellos está unido al gran misterio de una realidad. En tercer lugar. no se han de profanar de ninguna manera las palabras que se utilizan para expresar lo bueno y lo malo. pastor. Aarón. obras de Clemente de Alejandría. porque consta que por la interpretación de cada nombre -como Set. que «La llenaste de riquezas» pondría el cimiento de lo que durante la Edad «Allí nos alegraremos en ello». Guijón. Horeb. Dídimo el No está permitido que se destruyan estas [locuciones] Ciego y Josefo. leed los siete libros de san Agustín Sobre los modos de expresión -que escribió sobre los cinco libros de Moisés. Lamec. y el segundo de jueces. cachorro de león. pues sin duda la Autoridad santa las hace valer. Henoc. Página 263 de 430 .

y «Pondrán sobre el altar todas sus bandejas en las que sirven en ellas mismas». Fue el primer monje que llegó a ser obispo Página 264 de 430 . pero que están justificadas por la autoridad de muchos códices. como son: «No te hemos olvidado». y «Será hinchado el vientre» por «hinchado en el vientre» «Si fuera ultrajada la mujer de algún hombre. ni el Hijo ni los ángeles lo saben [cf. «Fue hecho el templo». Mateo 13. «que se separa del sendero recto» «lavarse las manos» significa «no ser partícipe» en cuanto a «pies». y «Los ríos aplaudirán en sí con sus manos» «Entonces se regocijarán todos los árboles de los bosques».HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ni deben cambiarse los nombres que se colocan en lugar de otros. se utiliza en lugar de «acto» la palabra «expectación» frecuentemente se usa por «esperanza» «una vez» se utiliza en lugar de «sentencia inamovible» «jurar» a Dios se usa por «confirmar».' (Introducción a las Sagradas Escrituras) 'Sobre lo que está escrito que el día y la hora. «De la mano del perro la única mía». para que no amputemos nada de ellas con voluntad sacrílega. Deseamos que los expositores nos pongan al descubierto estas cosas. no al mismo Hijo en cuanto es GREGORIO MAGNO 540-604 Roma Magna Moralia Diálogos Nacido en una familia aristocrática. como: Satanás. Ya que es posible que se corrompan las cosas que se saben dichas por inspiración del Señor. ingresó en un monasterio benedictino. 32]. y «Fue afeitada su cabeza». «La tierra en la cual habitan en ella» y «Los exploradores trajeron el miedo de la tierra la cual habían explorado». y aquello de «Varones de sangres y dolosos». de algún hombre». No se deben tocar las palabras que a veces se encuentran utilizadas contra alguna regla humana. muy rectamente sintió vuestra santidad que ha de referirse con toda certeza.

lo que en ella sabe. que el Unigénito encarnado y hecho por nosotros hombre perfecto. porque Dios hecho hombre. la ciencia que no tuvo por la naturaleza de la humanidad. Porque quien confiesa haberse encarnado la sabiduría misma de Dios ¿con qué razón puede decir que hay algo que la sabiduría de Dios ignore? Escrito está: En el principio era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios y el Verbo era Dios. tan necio que diga que recibió el Hijo en de Roma.. Así. 13. pero por la razón de que el hombre es Dios. así el Hijo omnipotente dice ignorar el día que Él hace Estimuló el esfuerzo misionero en Inglaterra. por su naturaleza que es superior a los ángeles. Página 265 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cabeza. sea alegre. Ahora bien.. ¿quién habrá tan necio que se atreva a decir que el Verbo del Padre hizo lo que ignora? Escrito está también: Sabiendo Jesús que el Padre se lo puso todo en sus manos [Ioh. No es que Dios conociera entonces que era mismo. no porque no lo sepa. consustancial con Él.. Sí todo. ciertamente en la naturaleza humana sabe el día y la hora del juicio. pues. 1 y 3]. que puede entenderse del mismo Hijo. como cuando le dice a Abraham: Ahora conozco que temes a Dios [Génesis de la misa para sacar a los difuntos del 22. es decir. En conclusión. Dice también Agustín.. pues. no lo sabe por ella. no lo sabe por la naturaleza humana. 1. sino porque nos hace alegres a nosotros. 3].. sin género de duda también el día y la hora del juicio. sino en cuanto a su cuerpo que somos nosotros. sin embargo. temido. De ahí que se puede dar un sentido más sutil al pasaje. Sí todo. ciertamente también el día y la hora del juicio. sino que entonces hizo conocer al mismo Abraham que temía a Dios. tiene el saber lo que los ángeles ignoran. que se ignore. Pero es cosa bien manifiesta que quien no sea nestoriano.. todo fue hecho por Él [Ioh.. De ahí que se diga que sólo el Padre lo sabe. pues Dios omnipotente Enseñó la existencia del purgatorio y el valor habla a veces a estilo humano. ésta negó tenerla como no la tienen los ángeles que son criaturas. Así. porque el Hijo Protegió a Roma contra los lombardos. ¿Quién será.. 12]. el día y hora del juicio lo sabe por el poder de su divinidad. no puede en modo alguno ser agnoeta. Porque a la manera como Afirmó la autoridad del obispo de Roma nosotros llamamos a un día alegre. no porque el día sobre toda la Iglesia Occidental. el día y la hora del juicio la saben Dios y el hombre. pues. sino porque no permite en modo alguno que se sepa. por la que fue criatura como los ángeles.

sino que es poderoso y se basta para realizarlo todo. . En el orden de su universo son muchas las jerarquías que existen: los ángeles. como al Espíritu Santo. que significa "muy eminente". El cuarto nombre de Dios es Sebaot. porque no está sujeto a ninguna debilidad. arcángeles. Al preguntar cuál era el nombre de quien lo enviaba a liberar al pueblo sacándolo de Egipto. se dice Theós. es decir "el que es". sus manos lo que ignora?' (Carta a Eulogio) 'El primer nombre que Dios recibe entre los hebreos es 'El. o también Phóbos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ISIDORO 560-636 Sevilla Etimologías Sentencias Fue nombrado arzobispo de Sevilla (600). principados y potestades. Isidorianas. y todos los diferentes rangos de la milicia celestial. el nombre de Dios es propio de la Trinidad. 'Eloah. por encima de los cielos se encuentra su gloria" (Salmo 113. Se dice "excelso" porque está "muy elevado" (valde celsum). y pertenece tanto al Padre.4). según otros que tratan de desentrañar su etimología quiere decir ischyrós. El tercero. porque causa temor a quienes lo adoran. utilizándose ex en lugar de valde. porque está por encima de los cielos. Se trata. El quinto nombres es 'Elyon. De él dicen los ángeles en un salmo (24:10) "Quién es este Rey de la gloria? El Señor de las jerarquías". como se ha escrito de él: "Excelso es el Señor. En efecto. que se traduce en latín por "excelso". Este nombre le fue comunicado al santo Moisés por el ángel. como al Hijo. porque es eterno. "Dios". Únicamente Dios detenta con toda verdad un nombre que corresponde a su auténtica esencia. por lo tanto de un nombre pasado del griego al latín. de los cuales él es el Señor. Según unos significa "Dios". es decir. esto es. Porque en Página 266 de 430 Defensa de la fe En la Edad Media se le consideró el católica contra los compilador de las Decretales Pseudojudíos. El sexto nombres es 'hyeh. que se traduce en latín por "de los ejércitos" o "de las jerarquías". En su sentido estricto. es decir "temor". El segundo nombre es 'Elohim. igual que ocurre en "eximo". de donde deriva "Dios". Del mismo modo van referidos a la Trinidad todos los otros nombres que a continuación vamos a exponer. no tiene principio. Presidió el IV Concilio de Toledo (633). Este y el anterior se traducen en latín por "Dios". se le respondió: "Yo soy el que soy. Y le dirá a los hijos de Israel: El que es me envía a vosotros" (Éxodo 3:14). "fuerte". en griego. pues todos ellos están bajo él y sometidos a su dominio.

dos veces ia. Se denomina "omnipotente" porque todo lo puede. pues. en el sentido de que hace lo que quiere. si tal sucediera. es decir. he. o porque toda creatura está sometida a su "dominio". Es. duplicada. estipuló a la isla de Lindisfarne para su sede. Cuando de una cosa se dice que "fue". Señor y Dios porque gobierna sobre todo. De ahí la expresión coloquial: "¡Vive Dios!". en modo alguno sería omnipotente. porque "domina" sobre todo lo creado. y porque todos lo temen. Su Historia Cristo por su reino. sino porque en modo alguno puede ser definido por la inteligencia y la razón humanas. El noveno es Tetragrámmton. Solamente Dios conoce el "ser". "el de las cuatro letras".' (Etimologías) Vivió en monasterios desde la edad de 7 'A la llegada de Aidan. lo mismo que desconoce el "fue" y el "seré". porque precisamente entre los hebreos se designa así a Dios: yod. hace lo que quiere y. representa al inefable y glorioso nombre de Dios. no porque no pueda pronunciarse. El séptimo nombre es 'Adonay. nuestro "ser" no es "ser". Y precisamente porque no puede decirse nada que exprese todo lo que es. pero no padece lo que no quiere.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL comparación con aquel que "es" verdaderamente por ser inmutable. Su décimo nombre es Sadday. Comparado con su esencia. Al flujo y reflujo de la marea. este lugar es rodeado por el mar dos veces al día como si Nunca se movió más de unos pocos fuera una isla y dos veces al día la tierra se seca y se kilómetros del lugar de su nacimiento. que no era Página 267 de 430 BEDA EL VENERABLE 673-735 Northumbria Historia Eclesiástica de Inglaterra Vida de San Cutberto de Lindisfarne . he. Decimos "inefable". "omnipotente". yod. Y mientras el obispo. porque vive por su propia esencia vital. por lo tanto. Es decir. esto es. es decir. es que "ya no es". Tan sólo el Padre con el Hijo y el Espíritu Santo verdaderamente "es". que. Su octavo nombre es Ia. que suele generalmente traducirse por Dominus (Señor). y lo que "será" es que "aún no es". como él le había solicitado. todo lo mudable viene a resultar como si no existiera. el rey (Oswald de Northumbria) años. une a la tierra firme. es omnipotente. El rey siempre escuchaba humilde El conocimiento que adquirió lo obtuvo de la y solícitamente los consejos de Aidan y diligentemente se prestó para establecer y extender la Iglesia de biblioteca del monasterio. que se emplea solo aplicado a Dios y que aparece en la última sílaba de "aleluia". quien no conoce la muerte. Porque. Dios resulta inefable.

predicaba el evangelio. de información sobre la Inglaterra antigua. copia del Dios que es invisible. por sus entrañas de misericordia y para nuestra Salvación. puesto que Dios. de bello cutis. Nunca buscó ni anheló posesiones terrenales. ¿Por qué nos reverenciamos fe ortodoxa Defendió la adoración de iconos. inspirándoles por la históricos de leyendas.. que estaban en venta. gramática. sufrió JUAN DE DAMASCO 675-749 Damasco Palestina Página 268 de 430 . Por otra parte. Preguntó de qué nación procedían. "Son paganos. Cristo.. incircunscribible y carente de figura? Darle figura a Su obra escrita es la teología sistemática de Dios sería el colmo de la locura y la impiedad.' 'Gregorio vio en Roma a algunos jóvenes. donde todo el mundo tiene este aspecto. hizo milagros..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL fluido en inglés. palabra y hechos a vivir una vida buena y a ser generosos con otros.. se hizo verdaderamente hombre. Ya interés en los estudios bíblicos. Su vida está en marcado contestaste con la apatía de nuestro tiempo. era una delicia Eclesiástica de Inglaterra es una gran fuente contemplar al rey traduciendo la palabra de Dios a sus nobles.. vivió entre los hombres.." "¡Qué pena! -dijo Gregorio con un suspiro que le salió del corazón. recuerden que desde el principio Dios hizo al Exposición de la hombre a su imagen. 'Puesto que algunos nos culpan por reverenciar y Conocimiento honrar imágenes del Salvador y de Nuestra Señora. y las reliquias e imágenes de los santos y siervos de Sirvió en la corte del califa musulmán. y que bajo tan graciosas facciones se escondan mentes privadas de la gracia de Dios! ¿Cómo se llama esta raza?" "Se los llama anglos. cronología..¡Qué tristeza que gente de tan hermosos rostros esté aún bajo el dominio del señor de las tinieblas. si no es porque somos hechos a imagen de Dios?." "Es un nombre apropiado -comentó Gregorioya que tienen caras angelicales. ciencia y biografías de deteniéndose a hablar con cualquiera que se eclesiásticos ingleses." Luego preguntó a los isleños eran cristianos o si aún eran ignorantes paganos. fuera en la ciudad o en el campo siempre viajaba a pie a menos que por obligación tuviera que montar. complaciéndose en dar al pobre que casualmente Escribió numerosos tratados que reflejan su encontraba lo que había recibido de reyes o ricos. unos a otros.. finas facciones y hermosos cabellos. encontrara en su camino." (Historia Eclesiástica de Inglaterra) La Fuente del Nacido de padres cristianos. Si eran paganos les amonestaba a que se bautizaran y si Pone especial cuidado en distinguir hechos eran cristianos fortalecía su fe. incorpóreo. ¿quién puede hacer una Dejó la corte para ingresar en un monasterio. fuera noble o plebeyo. Proceden de la isla Bretaña. Pero la Iglesia ortodoxa.

' (Alcuino. tú estás desde York. sido más nobles que los cónsules y más conocidos • Espacios entre palabras. está construida sobre siete pilares. viendo que no todos saben leer ni tienen tiempo para hacerlo. Es por ellas por las que han tenido la • Puntuación estándar. resucitó y fue elevado al cielo. en la que nos encontramos sumidos a causa de nuestra ignorancia. Es a través de las siete artes como han minúsculas para continuarla. derecho a decir que las ciencias son los festines de los dioses. Requerido como tutor de la corte de El maestro: Decimos que la sabiduría. por ellas por las que los santos doctores y defensores • Estilo carolingio de letras minúsculas de la fe han derrotado a los herejes en disputas bien formadas. día seguimos: Pueden ahí reconocerse las siete artes que son la gramática... por boca de Salomón. la música y la astronomía. se dice. Puesto que. Amigo de Luis el Piadoso. de Gramática) Opuesto a los adopcionistaJerónimo. El cuerpo y la Huérfano desde niño.' (Exposición de la fe ortodoxa) La Trinidad Nacido en una familia aristocrática. la retórica. ALCUINO 735-804 York Aachen Tours PASCASIO RADBERTO 785-865 Soissons Sajonia Página 269 de 430 . públicas. nos parece que tienen el Más tarde fue profesor en dicho Colegio. y condúcenos a las alturas donde se Vida de Willibrod Educado en el Colegio de la Catedral de encuentra la ciencia en la que. Estos pilares representan los siete dones del Estableció normas para escribir que aun hoy Espíritu Santo y los siete sacramentos de la Iglesia. y puesto que todas estas cosas sucedieron y fueron vistas por los hombres. fortuna de obtener un recuerdo eterno. Y es incluso • División entre oraciones y párrafos. la aritmética.. El nacimiento virginal Defensor de la doctrina de la transubstanciación. tus primeros años.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la pasión y la cruz. que ha hablado Carlomagno. para que sirvieran a manera de breves comentarios. si está permitido oír las fábulas de los poetas. 'Los discípulos: Maestro. que los reyes. la dialéctica. los Padres. sangre del Señor Ingresó en el monasterio de los benedictinos. En el mismo • Deletreo uniforme. sino lo que esas cosas significan. Nosotros no reverenciamos lo material. aprobaron la descripción de estos hechos mediante imágenes. elévanos desde la tierra.. • Mayúsculas al iniciar una oración y grado los filósofos han desarrollado en ellas sus ocios y sus trabajos. la geometría.

Ella misma es la suma y la única causa de todo cuanto desde ella y en ella subsiste. Participó en las controversias sobre la predestinación y la Eucaristía. Siendo niño fue enviado por sus padres a un monasterio. Con todo. Principio. crea y no es creado por ninguna cosa superior y que le preceda. y. y todo tiende hacia él mismo. crea y Página 270 de 430 . quien. Discípulo: Firmísimamente creo y. Defensor de la doctrina agustiniana de la predestinación por lo que fue condenado y encarcelado. sin principio. en cuanto nos es dado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL GODESCALCO 805-868 Reims Opuesto a Godescalco. Ya adulto. Nacido en Irlanda. Y también fin porque hacia él mismo se mueven por querencia de la quietud propia de su movimiento y la estabilidad propia de la perfección. hace y es hecha. Tratado cruelmente murió tras 20 años en prisión. es decir. negándosele un entierro cristiano. 'Maestro: De las divisiones de la naturaleza ya enunciadas. Me admira mucho leer con gran frecuencia en los libros de los santos Padres que intentaron especular acerca de la naturaleza divina que no sólo creó todo lo que existe. de la naturaleza Fue un neoplatonista con tendencias panteístas. es el fin de todo cuanto desde él existe. como dicen. a consecuencia de ello. JUAN ESCOTO ERIGENA 810-877 Irlanda Francia Sobre la predestinación Sirvió en la corte de Carlos el Calvo en Sobre la división Francia. quisiera conocer tu opinión acerca de un punto. creador único de todas las cosas. medio y fin. la primera que habíamos descubierto es aquella que crea y no es creada. si verdaderamente. Medio porque en él mismo y por él mismo subsisten y se mueven. ya que tal especie de la naturaleza se predica sólo rectamente de Dios. porque desde él es todo cuanto participa de la esencia. se entiende que es anarchos. ya que sólo todo cuanto es por sí. quiso salir del monasterio pero no le fue permitido. sino que también se crea. entiendo que esto sólo se predica rectamente de la causa divina de todo. Es por lo tanto principio. Y no sin razón. ciertamente. ya que sólo él es la causa principal de todo cuanto es hecho sólo desde él mismo y por él mismo.

Fue uno de los mayores eruditos de su tiempo. ya que afirmamos que ella únicamente crea y no puede ser creada por nada. no encuentro fácilmente cómo podrá permanecer firme nuestro raciocinio. no pueden oponerse uno a otro. que parecen ser contrarios entre sí. y cómo tomar una resolución de acuerdo con la razón verdadera.895 Constantinopla Amphilochia Bibliotheke Lexicon A causa de sus diferencias con Roma. y no en los míos. fue condenado en el año 863 por el papa Nicolás I. Página 271 de 430 .' (Escoto Erígena.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se crea. Su patriarcado estuvo marcado por las luchas de poder en las altas esferas cercanas a los emperadores bizantinos. pues también yo me asombro grandemente y desearía poder conocer gracias a ti de qué manera estos enunciados. A su vez en el año 867 Constantinopla condenó al papa. sobre cuestiones doctrinales (controversia filioque) y de política esclesiástica. División de la naturaleza) FOCIO c. Maestro: Con razón quedas perplejo. Discípulo: Te ruego que comiences.820c. pues en tales cuestiones confío en tu sentencia y en tu método de raciocinio. Si es así.

De los movimientos disidentes de esta época.. pero en Enfatizaron el Sermón del Monte (pacifistas: toda forma de quitar la vida es oposición al camino de verdad. Animaron a los laicos a predicar. combate la salvación que Cristo todos los cristianos. Comenzaron en el Sur de Francia. nosotros damos la preferencia a él mismo. por medio de los poderes eclesiásticos. Permitían que las mujeres predicaran. y por las riquezas. tan capaz de pervertir el camino permiso. de la verdad en la mentira. de verdad. de la santidad aparente. por medio de la falsa religión. No hay distinción condena a los que tienen la osadía hizo. a diferencia de la Iglesia Es llamado Anticristo porque. dignidades. sino de un (1179) ante Alejandro III. Página 272 de 430 . veraces. sólo uno ha llegado hasta nuestros días: el de los valdenses. aunque la propaganda interesada de la época los metiera a todos en el mismo saco y los persiguiera con igual saña. empero. humillados por una asamblea de adornándose con apariencia de hermosura y piedad. No se trata de una persona en Acuden al III Concilio de Letrán contraria a la ley de Dios.. Liber antiheresis) HECHOS NOTABLES Fundados por Pedro Valdo (1215). Llamados también los Pobres de Lión. El culto que pertenece sólo Perseguidos en el Norte de Italia. sobrios en sus posesiones. Ana y María Magdalena haciéndolo. establecida en algún rango. sin recurrir a subterfugios. Allí se cuya salvación los creyentes participan por medio de la fe. DISIDENTES MEDIEVALES NOMBRE Pedro Valdo † c. inconveniente a la Iglesia de Cristo. pusieron las bases de la Inquisición esperanza y el amor. Nuestro obispo es Cristo. allí está siempre la Iglesia. por medio episcopal. Se opone a la verdad por medio de la sabiduría de este mundo. católica romana por predicar sin su Cristo nunca tuvo peor enemigo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Disidentes medievales En la Edad Media no faltaron voces críticas en contra del estado de cosas manifestado en una Iglesia cada vez más alejada de la sencillez del evangelio. pontífice de los apóstoles. placeres y comodidades de este mundo. y de la justicia de Cristo y de su esposa. honores. oficio o ministerio. cuando la Reforma acometa la necesidad de un regreso de la Iglesia a la enseñanza de la Palabra. 1206 ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS Los valdenses vivían en comunidades practicando un estilo de vida sencillo: trabajadores. por contraviniendo la prerrogativa de los la tiranía secular. cubriéndose y jurar). y de entre consejos evangélicos y normas de predicar sin autorización. pero teólogos. Allí son sistema de falsedad que se opone a la verdad. a tal punto que la verdadera Iglesia y pues en el Nuevo Testamento aparecen sus hijos fuesen hollados bajo sus pies. y que es verdaderamente administrada en su Iglesia. Hay un abismo de diferencia entre éstos y los valdenses. y. Predicaban la Escritura en la lengua del pueblo. La pobreza. El arzobispo de Lión les niega el 'El Anticristo es una falsedad o engaño barnizado con la apariencia permiso para predicar. moderados en comer y beber.' (Durando de Huesca. por la misma época. la evangélicas. con los Anatematizados por la Iglesia obispos. cayeron en errores y herejías doctrinales. no podríamos descuidar de obedecer a los prelados que nos prescriben sus mandamientos. prohibición de particular. De alguna manera esas voces presagian lo que va a ocurrir en el siglo XVI. Hay que distinguir a estos grupos de los que. como los cátaros. siglos XII y XIII. TEXTOS NOTABLES 'Donde haya una reunión de hermanos que mantienen la recta fe y la cumplen con las obras. es parte del estilo de vida de En el Concilio de Verona (1184) se de su Iglesia y miembros fieles. cubierto con los nombres de Cristo y católica.

judías. y amonestados por los mandamientos del Señor. y la Aceptaron la Reforma en 1532 suficiencia de su gracia en la justificación. Despoja al Señor de sus méritos.' (El Anticristo) 'En el Concilio romano celebrado bajo Alejandro III. y al fuego del purgatorio. Hace depender toda la religión y la santidad. su jefe. esqueletos y reliquias.cuando. se el sufragio por los muertos. y unirse a la santa ciudad de Jerusalén. no. y se prohíbe adorar sólo a Dios. a sus obras. Habiendo sido la voluntad de Dios que conociésemos estas cosas. así llamados por el nombre de Valdo. y ha mezclado toda clase de ceremonias. vimos valdenses. y poder engullir con insaciable avaricia. y hace descansar todo su cristianismo. establecida por la fe y alimento espiritual. atribuyendo estas y otras cosas a su propia autoridad. [En esto eran] parecidos a los pájaros que. no viendo la trampa. las indulgencias y a Dios. remisión de pecados. el Anticristo lo transfirió a sí mismo -a la criatura muerta. y confiado en vanas y presuntuosas esperanzas. paganas y cristianas. gente simple y sin cultura. El sacramento refugiaron en los Alpes. creyendo que es su voluntad revelada. en la forma de palabras. por medio de sus siervos. macho y hembra. santificación. Pedían insistentemente que se los autorizara a predicar --creyéndose preparados para ello. Presentaron al papa un libro escrito en gálico. según las Sagradas Escrituras. que valía menos que todos en la asamblea. Por lo que se ha dicho. no estaban capacitados más que para loe primeros rudimentos. Enseña a bautizar niños a la fe. sobre el Ródano. se imaginan siempre que pueden emprender el vuelo. y sobre esta base concede órdenes. confundiendo así la obra del Espíritu Santo con el rito externo del bautismo. y así el pueblo está privado de alimentos espirituales. nosotros. y que Dios manda a su pueblo separarse de él. en Austria y en Aragón. en ir a misa. a la intercesión de santos. ¿Pero se arrojan las perlas a los puercos y le Palabra ante imbéciles ineptos para comprenderla y comunicarla? Ciertamente. en cambio. y por eso todas las cosas se ponen en venta. que vivía en Lión. de la Eucaristía está convertido en un objeto de adoración. Yo. interior y exteriormente. apartado de la verdadera religión y de los mandamientos de Dios.imágenes. que contenía el texto y la glosa del Salterio y de muchos escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento. nos separamos del Anticristo. consideraba poco Página 273 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negaron el purgatorio. regeneración. Todas sus obras son hechas para ser vistas de los hombres. podemos ver en qué consiste la perversidad y maldad del Anticristo. y atribuye a esto la obra de la regeneración.

Los enfrenté con preguntas elementales que todos saben contestar. -¿Creéis en la madre de Cristo? Ellos contestaron aún: Creemos. como los apóstoles. Ambrosio y Gregorio y ordenadas por títulos que él llamaba "sentencias". lancé mi primera flecha.. Me preparaba a responder. cit. osó predicar el Evangelio en las calles y en las plazas públicas. Aunque eran simples e iletrados. que ignoraba hasta el nombre de sus caballos. habiendo abandonado todos sus bienes. del que tomaron nombre de valdenses.) 'La secta (o herejía) de los Pobres de Lyón.. envanecido de sí mismo. Jerónimo. a los que enviaba a predicar a su vez en calidad de discípulos. Estas personas se retiraron todas confusas. pero al mismo tiempo me divertía el asunto. sin equipaje. Van de dos en dos. descalzos. que estaban sin guía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL placentero detener los trabajos para debatir semejante problema y atrasarnos intentando resolverlo. ' (Walter Map. según el modelo de los apóstoles.. Ellos pensaban hacerme callar. dos valdenses considerados de los más eminentes de la secta. recorriendo los pueblos de alrededor y Página 274 de 430 . otros libros de la Biblia y algunas autoridades sacadas de los santos Agustín. de suerte que. reuniendo en torno suyo a un grupo de hombres y mujeres. ¡Pero era justo que así fuera! Pretendían guiar ellos. -¿Creéis en el Hijo? -Ellos contestaron: Creemos: -¿Creéis en el Espíritu Santo? Ellos contestaron: Creemos. tuvo por autor e inventor a un ciudadano de Lyón llamado Valdesius (o Valdensis). En presencia de muchos teólogos expertos en derecho canónico me fueron traídos para que los examinase. siendo poco letrado. Haciéndose traducir en lengua vulgar los Evangelios. nacida hacia 1170. acabó por usurpar las prerrogativas de los apóstoles. Pecando de presunción. como Faetón.' (Op. se puso a leerlas con asiduidad pero sin comprenderlas demasiado bien. Ante estas palabras estalló la risa de toda la asamblea. poniendo en común todo. sospechando con razón que el asno que gusta del cardo no desdeña la lechuga: -¿Creéis en Dios Padre? Ellos contestaron: Creemos. siguen a un Cristo desnudo. pero. cuando el presidente me ordenó proceder al interrogatorio. se propuso observar la pobreza y la perfección evangélica. A la invitación del alto dignatario elegido por el pontífice para que dirigiera las confesiones. Desnudos.. De nugis curialum) 'Éstos no tienen morada. Este personaje era un rico mercader.

Convocados por el concilio. cualquiera noble o plebeyo que encuentre dentro de nuestros estados a uno de estos miserables. sin apelación.' (Actas de la Inquisición de Carcasona relativas a los albigenses y los valdenses) 'Ordenamos a todo Valdense que. para ocultar su locura. o proporcionarles alimento. De esta suerte. no quisieron obedecerle. e igualmente los demás estados de nuestros dominios. veneración de crucifijos. que les prohibió tal abuso. se convirtieron en maestros de errores. pretendían ser los imitadores y los sucesores por una falsa profesión de pobreza. en vista de que están excomulgados de la Santa Iglesia. y será castigado como culpable del delito de lesa Magestad. mezclándose con otros herejes y absorbiendo sus errores. sus bienes serán confiscados. construcción de templos y transustanciación. y después cayeron en la desobediencia y se hicieron contumaces. 1194) Pedro de Bruys †1131 Rechazo del bautismo de niños. cualquiera que desde hoy se permita recibir en su casa a los susodichos Valdenses. sepa que si los ultraja. no hará con esto nada que no nos sea agradable. tanto más cuanto que Dios mismo había ordenado a los apóstoles predicar el Evangelio a toda criatura. fueron allí juzgados por su porfía y condenados como cismáticos. se les juzgó definitivamente como herejes. no logrando más que desacreditar a los prelados y a los clérigos. oraciones por los muertos. hablando incluso en las iglesias. los maltrata o los persigue. donde. Aplicándose así a sí mismos lo que estaba reservado a los apóstoles y bajo la apariencia disfrazada de la santidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL penetrando en las casas de cualquiera. Quemado en la hoguera. difundieron cantidad de errores. son enemigos declarados de este Reino y tienen que abandonarlo. ceremonias eclesiásticas. En virtud de esta orden. asistir a sus perniciosos discursos. empujados por la presunción de usurpar el oficio de la predicación. además. acabando por ser excomulgados y expulsados de su patria. sosteniendo. Página 275 de 430 . Se dispersaron entonces en Provenza y en Lombardía. que había que obedecer a Dios más que a los hombres. Convocados por el arzobispo.' (Disposición de Alfonso II. atraerá por esto la indignación de Dios Todopoderoso y la nuestra. que entonces abundaban en riquezas y vivían en las delicias.

Ahorcado y quemado. Conocedor del latín.. 'Humildemente suplico al reverendo prelado y pastor de la iglesia de Gerona que llame a todos los teólogos de su diócesis que quieran objetar algo contra este libro o contra alguno de los cuatro que antes he divulgado sobre esta materia. dado el lamentable estado en el que se encuentra el clero. Su peculiar personalidad propició que se le atribuyeran escritos e ideas que en realidad no son suyos. para que consignéis en forma pública cuanto he dicho en esta audiencia y deis copia de ello a cuantos os la pidan. Renuncia de la Iglesia a posesiones materiales. y La pobreza debe ser una característica de prometo y me obligo a enviar. notario regio de Gerona. de la ostentación y lujo del clero.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Enrique de Lausana †1140 Rechazo de las reliquias. griego. tantas cuantas veces me lo ordene mi prelado: así los dignatarios eclesiásticos.' (Eulogium. abonando yo vuestro trabajo. Arnaldo de Brescia Separación de la Iglesia y el Estado. fue también médico y farmacólogo. hebreo y árabe. de motitia verorum et pseudoapostolotum) Página 276 de 430 . las respuestas. Entredicho de Roma por Adriano IV a causa de la predicación de Arnaldo. (1100-1155) Desaparición de los Estados papales. Besulló. Muy solicitado por reyes y papas como médico personal. Predicación del arrepentimiento y bautismo para los adultos. y que. Y me ofrezco de presente. Y para que consten mis palabras y nadie pueda truncar su sentido ni sembrar cizaña. Arnaldo de Vilanova La aparición del Anticristo es inminente. como a entablar discusión pública sobre cualquiera de los precedentes artículos. Tuvo que errar de ciudad en ciudad porque la Inquisición le denunció a causa de sus ideas. para que nadie pueda tergiversarlas.. presentadas las objeciones. (1235?-1312) La Iglesia necesita ser reformada. las haga registrar y sellar. siempre que llame y me designe tiempo y lugar. os requiero a vos. de los sacramentos administrados por sacerdotes indignos. del modo que me sea posible. y así me las comunique.

Rechazaban el Antiguo Testamento y las cartas de Pedro. bautizándose a los 30 años. que se abstenían de relaciones sexuales. Entre los tres grupos de herejes medievales: paulicianos. El Dios del cielo se opone a lo material y para salvar a los espíritus de las personas del mal físico del mundo. en los siglos XII y XIII se va a crear una institución a fin de erradicar totalmente la herejía. Constantino. Enseñanzas similares a las de Marción. imágenes. Dicha institución será la Inquisición. de mano de los maniqueos y otros. Página 277 de 430 . donde predicaron sus creencias jerarquía. En respuesta a las persecuciones. bogomiles y cátaros. sus sucesores se llamaron Timoteo y Tíquico. Aunque el medio que anteriormente se había usado para prevenir el error era el de la excomunión. incienso. se organizaron en ejércitos que demostraron ser eficientes en el combate. hay doctrinas que ya aparecieron en los primeros siglos de la Iglesia. Enfatizaron las cartas de Pablo. inaugurada para perseguir a los cátaros. iconos. el siguiente líder de la secta tomó el nombre de Tito. uno de los compañeros de Pablo. junto con Balcanes. Su fundador. rechazó el formalismo de la iglesia ortodoxa. Constantino se cambió el nombre a Silvano (Silas). y oyentes. Los emperadores los desplazaron de su hogar armenio a los Todas las ceremonias externas rechazadas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grupos de herejes Durante la Edad Media y a pesar del férreo esquema político-religioso. reliquias. el Dios verdadero envió un ángel que apareció como hombre: Jesús. Tras ser quemado vivo. Docetas. Restringidos a la Iglesia oriental fueron perseguidos por la misma. surgieron grupos que se apartaban de las enseñanzas que la Iglesia católica u ortodoxa habían denominado como oficiales. velas y entre los búlgaros. Tras ser apedreado. Adopcionistas. GRUPOS DE HEREJES MEDIEVALES GRUPO ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS HECHOS NOTABLES Nacen en el siglo VII. Dos categorías: Perfectos. especialmente cuando la emperatriz Teodora ordenó la masacre de miles de ellos. TEXTOS NOTABLES PAULICIANOS Dualistas. Rechazo del bautismo infantil.

siendo así Satanael derrotado.. ellas convocada por Inocencio III y mandada a sí mismo. el cual obra Docetas (Cristo no tenía cuerpo real). Enseñaban que el primogénito de Dios fue Satanael. hay Divididos en Perfectos (célibes. el del mal. sirve a sus propias criaturas y es por Francia. a causa de la Extremadamente ascetas. . Fueron un producto de los paulicianos y los pérfidamente contra el Dios verdadero y su criatura. Pero Dios envió el Logos. que es poderoso en el no tienen propiedades) y Creyentes (se casan y tienen mal y del cual provienen todas las cosas Página 278 de 430 Nacen en el siglo XI. Carcasona. su criatura y a la criatura contra su Dios: el mismo Rechazaron sacramentos. para salvar a la humanidad del control de Satanael y aunque éste mató al Logos encarnado. Entonces creó un nuevo cielo en la tierra en la que puso a Adán y Eva.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BOGOMILES Extremadamente ascetas. En eso consistía Fueron cruelmente masacrados por la Inquisición y por varias cruzadas. Satanael y Eva fueron los padres de Caín. por toda Europa. Albi y pueblo por boca de Isaías: "Me has convertido en literatura en lengua vernácula. concretamente en el triángulo Activos misioneros. no lo quiere. Así. turbación provocada por el enemigo malvado. para dar existencia a las cosas malvadas. predicando y produciendo ellas ayudado. el Vegetarianos. ni mentir ni destruirse el árbol de la ciencia del bien y del mal. propio Dios verdadero quiere y sufre. Pues si Dios no quiere están encarceladas en los cuerpos. resulta indudable que no puede por Simón de Monfort. es. Dualistas. CÁTAROS (Albigenses) 'Por ello hemos de admitir necesariamente que hay otro principio. la fuente de todo el mal humano. Dualistas. Opuestos al matrimonio por generar hijos cuyas almas La respuesta es fácil. quien a causa de su orgullo fue expulsado del cielo. no puede hacer. Concepto sabeliano de la Trinidad. Crecieron grandemente en Europa oriental. Ascetas. como absoluto que Enseñanzas similares a las de los maniqueos. siervo con tus pecados y me has cansado con tus iniquidades" (Isaías 43: 24).. Tal vez deben su nombre a un sacerdote llamado Bogomil. De ahí que el Señor diga a su formado por las ciudades de Toulouse. Tuvieron éxito en ganar adeptos entre la Creían ser la única y verdadera iglesia. dado que Dios no es poderoso en el mal como nobleza. tal principio parece incitar a Dios contra bogomiles. no guerrean. Rechazaron los sacramentos. su cuerpo espiritual fue resucitado y volvió a la diestra de Dios.. no juran. Moisés y Juan el Bautista eran siervos de Satanael. una de todas las cosas malvadas. Por consiguiente. Sus adeptos fueron quemados en la hoguera hace que Dios quiera y desee cuanto por sí mismo jamás habría querido. con ayunos prolongados. que significa 'amado de Dios'. su segundo hijo. el del mal. Perseguidos por la autoridad civil bizantina. se Su mayor influencia estaba en el sur de arrepiente.. se ha de creer firmemente que. otro principio. hacerlas porque aquello que.

. amar a nuestros enemigos.' (El libro de los dos principios) 'Y si tiene que ser "consolado" de inmediato. Háblele así: "Pedro. diga el "perdón". con la santa oración. con la imposición de manos de los buenos hombres. no hacer ningún juramento. haga su melhorament y tome el Libro de manos del anciano. cada uno de los otros buenos hombres impóngale la mano derecha. a lo que se añaden muchos mandamientos más impuestos por el Señor a su Iglesia. Luego deben "consolarlo": [que] el anciano tome el Libro y colóqueselo sobre la cabeza. acoge a tu siervo en tu justicia y envía tu gracia y tu Espíritu Santo sobre él". mediante el cual se da el Espíritu Santo en la Iglesia de Dios. Rechazaban el purgatorio y las indulgencias. son y serán. no juzgar ni condenar. dejar la capa si nos quitan la túnica.. Y sabed que Él ha mandado no cometer adulterio. rezar por nuestros calumniadores y por nuestros acusadores y bendecirlos. no matar ni mentir. sus obras y todo cuanto le pertenece. tres Adoramos y por último: "Padre santo. queréis recibir el bautismo espiritual. no robar ni hacer a los demás lo que no queremos que hagan con nosotros. Además es preciso que odiéis este mundo. hace falta que observéis todos los mandamientos de Cristo y del Nuevo Testamento. conforme a vuestras posibilidades. Pacifistas. Algunas veces se suicidaron por inanición.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propiedades). malvadas que fueron.. perdonar a quien nos hace daño. El anciano debe exhortarlo e instruirlo con testimonios de las Escrituras y con palabras apropiadas a un consolament. poner la otra mejilla si nos agraden. "Y si queréis recibir este poder y esta fuerza. no tomar... rogad a Dios por mí para que me dé la fuerza".. Creían en la reencarnación (reservada para los que no habían recibido el rito de consolación) y negaban la resurrección.' (Ritual cátaro occitano de Lyón) Página 279 de 430 . El creyente dice entonces: "Tengo la voluntad.

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La Inquisición La Inquisición fue la institución encargada de combatir la herejía, la alquimia y la brujería, a la que se le otorgó amplio poder en tiempos medievales y perduró hasta tiempos modernos. El nombre inquisición se deriva del verbo latino inquiro (investigar). Una vez que la Iglesia católica hubo consolidado su poder en la Edad Media, los herejes fueron contemplados como enemigos de la sociedad. Con la parición de herejías a gran escala en los siglos XI y XII, especialmente la de los cátaros, el papa Gregorio IX en 1231 instituyó la inquisición papal para el arresto y juicio de los herejes. El procedimiento inquisitorial daba a una persona sospechosa un plazo para confesar su delito, pero en caso contrario era traído ante el inquisidor e interrogado y juzgado. El uso de la tortura para obtener confesiones y los nombres de otros herejes se autorizó en 1525 por Inocencio IV. Si se admitía la culpa la persona podía ser condenada a una de la amplia variedad de penas prescritas, como oración y ayuno o confiscación de bienes y encarcelamiento de por vida. Los que rechazaban reconocer su culpa o los que recaían tras la condena y el arrepentimiento, eran entregados al brazo secular para ser ejecutados. En el norte de Europa la Inquisición medieval funcionó durante un limitado periodo de tiempo, siendo muy usada en el norte de Italia y en el sur de Francia. Durante la Reconquista en España la Iglesia Católica no hizo mucho uso de ella, pero una vez que los musulmanes fueron derrotados definitivamente, los monarcas católicos de Castilla y Aragón solicitaron una institución especial para combatir la apostasía de los antiguos judíos y musulmanes, así como a los alumbrados. En 1478, el papa Sixto IV autorizó la Inquisición en España. Los primeros inquisidores españoles, que operaban en Sevilla, fueron tan enérgicos que el propio papa tuvo que intervenir. Pero la corona española, viéndose con un poder en su mano tan eficaz hizo que los esfuerzos para limitar los poderes de la Inquisición resultaran baldíos. En 1483 se autoriza a los monarcas españoles a nombrar un gran inquisidor en Castilla, poniéndose ese mismo año a Cataluña, Valencia y Aragón bajo el poder de la Inquisición. El primer gran inquisidor fue fray Tomás de Torquemada. En 1522 el emperador Carlos V la introdujo en los Países Bajos para exterminar a los protestantes de allí, pero sus esfuerzos no fueron coronados por el éxito. En España no fue suprimida hasta 1834. En Italia Pablo III creó en 1542 la Inquisición romana para combatir el protestantismo. Estaba gobernada por una comisión de seis cardenales, siendo los más rigurosos los periodos de Pío V (1566-72). Este último antes de ser elegido papa había sido gran inquisidor, declarando que las cuestiones de fe tenían precedencia sobre cualquier materia, dejando claro desde el principio que su primer interés era ver exterminado el error, la falsa doctrina y la herejía. Tras la eliminación del peligro sobre la unidad religiosa italiana, la Inquisición romana se convirtió en un órgano papal para mantener el buen orden y la pureza de la fe entre los católicos. Pío X, al reorganizar la curia en 1908, eliminó la palabra Inquisición, denominando a la congregación encargada de mantener la pureza de la fe Santo Oficio. En el año 1965, Pablo VI cambió la denominación por el nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe.

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LA INQUISICIÓN MEDIEVAL
TIPO Antecedentes HECHOS NOTABLES Concilio de Tours (1163) Alejandro III dicta medidas contra los albigenses: prisión y confiscación de bienes. PROCESO INQUISITORIAL TEXTOS NOTABLES 1. Establecimiento del tribunal inquisidor en 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: 'Si bien la el lugar sospechoso de herejía. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 2. Promulgación del edicto de fe, por el que constituciones de los príncipes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen todos los habitantes de la región quedan obligados a denunciar a herejes y cómplices les sobrevenga un suplicio corporal». Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros (incluyendo familiares). lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros 3. Simultáneamente al anterior, publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan promulgación del edicto de gracia, por el ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente que se concede un plazo de treinta días manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, para que los herejes comparezcan decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén voluntariamente. sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 4. Pesquisas e indagaciones del tribunal. favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio ' (Alejandro III) 5. Comparecencia a la fuerza de los 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la acusados. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 6. Notificación de cargos contra el acusado. constituciones de los principes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen 7. Obligación del acusado de jurar sobre los les sobrevenga un suplicio corporal". Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros evangelios a responder a todas las lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de acusaciones y a decir la verdad; en caso los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros contrario se agravaban las sospechas publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan contra él. ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, 8. La declaración de los testigos no era decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén pública sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 9. El testimonio de dos testigos se favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio.' consideraba prueba de culpabilidad. (III CONCILIO DE LETRAN, 1179) 'Con el objetivo de suprimir los vicios de diversas herejías que en varias partes del mundo han comenzado a pulular en estos

III Concilio de Letrán (1179) Alejandro III lanza una Cruzada de guerra contra los albigenses y otros grupos. Indulgencia para los participantes.

Episcopal (En manos del

Concilio de Verona (1184)

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obispo) últimos tiempos, es necesario excitar el vigor eclesiástico [...]. En consecuencia elevamos [...] por la sanción general de este decreto, contra estos mismos herejes, cuyos diversos errores exigen ser examinados en tantos capítulos, y por esta constitución condenamos con la autoridad apostólica toda 11. En caso de negar su culpabilidad, comenzaban las presiones bajo promesas, herejía, bajo cualquier nombre que sea conocida. Decretamos por tanto que sean golpeados con el anatema perpetuo primero amenazas, cárcel y torturas. los cátaros y patarinos, después los que bajo un falso nombre Los obispos, hechos responsables en sus territorios de inquirir en los casos de 12. Las torturas comprendían la flagelación, se llaman humillados y pobres de Lión, y finalmente los passaginos, josefinos [sic] y arnaldistas. Pero visto que algunos herejía. el potro, el trampazo, el brasero y la prueba de entre ellos, bajo la máscara de la piedad pero renegándola del agua. como dice el Apóstol, reivindican para sí la autoridad de Las autoridades civiles sujetas a predicar, olvidando lo que dice este mismo apóstol -"¿Cómo cooperar en la extirpación de esos 13. Si admitía su culpabilidad, exigencia de predicarán si no son enviados?"-, todos los que, prohibidos o grupos bajo pena de excomunión y renegar de sus creencias y sometimiento a no enviados sin autorización de la Santa Sede o del obispo entredicho. los castigos y humillaciones disciplinares: local, han tenido la presunción de predicar en público o en desde portar el sambenito en la iglesia o privado, así como todos los que no temen pensar o enseñar confiscación de bienes hasta cadena sobre la eucaristía, el bautismo, la confesión, el matrimonio y perpetua. los demás sacramentos de otra forma que la que predica y observa la sacrosanta Iglesia romana, y en general cualquiera 14. Si la admitía pero se obstinaba en ella, que haya sido juzgado hereje o por la propia Iglesia romana, o un año de cárcel rigurosa (con cadenas y en por los obispos en su diócesis con los consejos de eclesiásticos, o por los propios clérigos en caso de vacante de aislamiento) para tratar de convencerlo. la sede episcopal con el consejo eventual de los obispos vecinos, todas estas gentes las encadenamos juntas por el 15. Auto de fe: acto público realizado con gran solemnidad y humillación para los reos mismo vínculo de anatema perpetuo.' (Ad abolendam) en el que se leían las sentencias. Concilio de Aviñón (1209) Creación de la Inquisición episcopal al promulgar Lucio III la constitución Ad abolendam contra cátaros, valdenses y otros grupos, entregando a la potestad secular la ejecución del castigo. 10. En caso de tener abogado, éste no asistía a la audiencia. Inocencio III 16. Entrega de los condenados a muerte al brazo secular.

IV Concilio de Letrán (1215) Inocencio III Concilio de Narbona (1227) Honorio III Página 282 de 430

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Concilio de Toulouse (1229) Gregorio IX exige sean delatados los herejes a las autoridades eclesiásticas y civiles. Castigos físicos y de bienes para los que los protejan. Los herejes incorregibles entregados al brazo secular. 'En cada parroquia se designará a un sacerdote y tres laicos que buscarán con diligencia a los heréticos ...(Deberán) recorrer una a una las casas que sean sospechosas, hacer pesquisa en los sotabancos y en cualquier otro escondrijo. Deberán destruirlos todos. Si encuentran herejes o partidarios y defensores suyos, una vez tomadas las medidas para que no escapen, los denunciarán rápidamente al arzobispo u obispo, al señor del lugar o a su bailío, para que sean castigados como cumple. Los abades exentos harán lo mismo. Los señores feudales harán que se busque a los herejes. Si alguien permite que un hereje permanezca en su tierra, ésta será confiscada y su cuerpo entregado al brazo secular... La casa donde haya sido encontrado un hereje será destruida y su solar confiscado... Cualquiera podrá buscar o capturar herejes en tierra [jurisdicción] de otro... Nadie será castigado como hereje sin haber sido juzgado por el poder eclesiástico. Todos, hombres y mujeres, los varones desde 14 años, las mujeres desde 12, abjurarán de toda herejía que les alce contra la Iglesia católica romana y la fe ortodoxa y juren también que conservarán la fe católica tal como la guarda y practica la Iglesia romana, que perseguirán a los herejes en la medida de sus fuerzas y los denunciarán lealmente. [El juramento se hará ante el obispo, parroquia por parroquia.] Que todos confiesen y comulguen tres veces al año y el que no lo haga así sea sospechoso de herejía. Que los laicos no tengan libros de Escritura, salvo el salterio y el oficio divino, y que no estén en lengua vulgar.' (Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio) "Excomulgamos y anatematizamos... a todos los herejes": cátaros, patarinos, pobres de Lión, pasaginos, josefinos, arnaldistas, esperonistas y otros, "cualquier nombre que lleven, pues tienen caras diversas, pero las colas atadas unas con otras [Iud. 15, 4], pues por su vanidad todos convienen en lo mismo". (De la forma de anatema, publicada el 20 de agosto de 1229(?))

Pontificia (En Decreto Excommunicamus (1231) de manos del papa) Gregorio IX, por el que se crea la Inquisición pontificia. Decreto de Gregorio IX por el que otorga poderes a Raimundo de Peñafort (1232) para actuar en el reino de Aragón con el consentimiento del rey Jaime I. Bula Ad extirpanda (1252) de Inocencio IV autorizando la tortura.

EL INTELECTO

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El escolasticismo El escolasticismo es el sistema filosófico y especulativo que durante varios siglos presidió los esfuerzos de los pensadores y teólogos católicos que trabajaban para fijar el dogma, buscando dar respuesta a los problemas filosóficos planteados, como la relación entre razón y fe, realismo y nominalismo y la probabilidad de la existencia de Dios. Con el término nominalismo se designa a una doctrina filosófica según la cual los universales o conceptos generales son simples términos abstractos que designan conjuntos más o menos vastos de realidades individuales. El nominalismo niega, por consiguiente, que los universales puedan subsistir como realidades anteriores o independientes, puestas en las cosas o fuera de ellas, y -en la medida en que tiende a considerar como reales únicamente a las individualidades concretas- pone en duda la misma posibilidad de conceptos universales. El término nominalismo fue utilizado por los historiadores de la filosofía para indicar una solución particular a la disputa sobre los universales, que se mantuvo durante el siglo XII entre los pensadores escolásticos; sin embargo, el problema de los universales representa una de las cuestiones constantes en la historia de la filosofía; el primer debate entre soluciones nominalistas y realistas tuvo lugar entre los sofistas (Gorgias y Antístenes) y la escuela platónica. En el ámbito dé la filosofía antigua, la contribución principal a la elaboración del nominalismo se debe a la escuela estoica con la definición del significado de los términos -significado que se distingue del simple sonido sensible- como algo abstracto, incorpóreo, que no existe propiamente hablando. En el pensamiento medieval volvió a plantearse el problema con el estudio de la Isagoge de Porfirio (232-303), en la que se suscitaron, pero quedaron sin resolver, los problemas de la existencia real de los géneros y de las especies, de si se trata de entidades corpóreas o incorpóreas, de si están o no separados de las cosas sensibles. En el ámbito de las soluciones nominalistas la posición más extrema es la que se atribuye comúnmente a Roscelino († 1125), que resulta difícil de interpretar dada la escasa entidad de los informes que de él tenemos y la nube de polémicas que suscitó. Roscelino habría sostenido que los universales son puros nombres, flatus vocis, mientras que la realidad verdadera, concreta, pertenece únicamente a los individuos que conocemos. Una forma de nominalismo más moderado es la que sostuvo Abelardo (1079-1142), cuya doctrina presenta, sin embargo, aspectos bastante complejos que han movido a algunos historiadores a negarle la calificación de nominalista. Las posiciones de Roscelino y de Abelardo provocaron fuertes reacciones por parte de las autoridades eclesiásticas, que temían las consecuencias negativas que estas ideas podían suscitar en los contenidos teológicos. En efecto, se intuía el riesgo de que las doctrinas nominalistas vaciaran de densidad ontológica los términos clave de la teología y de la metafísica cristiana; en particular, el nominalismo avalaba la herejía triteísta, que de hecho fue defendida por Roscelino. Los aspectos positivos de las diversas posiciones sobre los universales encontraron una armoniosa síntesis en el realismo moderado de santo Tomás, pero luego, en la Escolástica tardía, el nominalismo volvió a cobrar vigor con la lógica de los términos de Occam. La unión entre las tendencias nominalistas y empiristas en el pensamiento de Occam tuvo como consecuencia una acentuación de la separación entre el pensamiento lógico-filosófico y los contenidos de la fe, y su planteamiento filosófico ejerció una influencia decisiva sobre el pensamiento posterior. En un principio el escolasticismo se nutría de la influencia de los Padres de la Iglesia, sobre todo Agustín, pero después comenzó a apoyarse en Aristóteles. En la Edad Media, la autoridad de los Padres todavía permanecía incólume, pero el impacto de teólogos como Pedro Abelardo y Anselmo de Canterbury en el siglo XI, provocó que la lógica fuera el frente de batalla del escolasticismo, comenzando a declinar la autoridad de los Pares. Para teólogos como Alberto Magno o Tomás de Aquino, la razón tenía un papel muy importante en la teología, no como antítesis de la fe sino como suplemento. De ahí que los escolásticos quisieran definir a la
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HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
teología como ciencia, elaborando tratados sobre diversas materias, tales como los sacramentos que anteriormente habían pertenecido a la predicación. Tomaron prestado de Aristóteles su filosofía, que llegó a ellos procedente de autores árabes, como Ibn Rushd (Averrores 1126-98), buscando la síntesis en el que la teología fuera la cima del conocimiento. Los métodos de aprendizaje eran el estudio y el debate formal, que consistía en la presentación y análisis de silogismos. Surgieron distintas escuelas de teología, siendo las más influyentes la del dominico Tomás de Aquino y la del franciscano Duns Escoto. El primero recalcaba el intelecto en los actos de Dios y el segundo la voluntad. La postura de Tomás se convirtió en la depositaria de la doctrina ortodoxa, siendo su Suma Teológica el libro de texto para estudiar teología. Durante el tiempo de la Reforma, los protestantes tendieron a despreciar a los escolásticos, recalcando la autoridad escritural y echando mano de los Padres de la Iglesia. Los autores católicos, por contra, se apoyaron más y más en ellos.

Agustiniano Las traducciones de las obras de Aristóteles que los sabios árabes realizaran, fueron a su vez vertidas al latín durante los siglos XI y XII, poniendo al alcance de los pensadores cristianos las obras del filósofo griego. Sin embargo, ante el peligro que encerraban sus ideas y las de sus seguidores, se produjo una reacción que tuvo como resultado la creación de una corriente cuyo lema era seguir a Agustín de Hipona.

EL ESCOLASTICISMO AGUSTINIANO
NOMBRE Anselmo (1033-1109) ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES Benedictino Monologium. Proslogium. Cur Deus Homo. Hay dos fuentes de 'Así, pues, Señor, tú que das la inteligencia de la fe, Nacido en Italia. conocimiento: la fe y la razón. concédeme -en la medida que sabes que me conviene- que entienda que existes como lo creemos y que eres lo que Ingresó al monasterio en En cuanto a la revelación, la creemos. Y creemos ciertamente que eres algo mayor que lo Francia. cual nada puede ser pensado. Pero ¿y si no existe una fe tiene prioridad sobre la naturaleza tal? Pues el "insensato ha dicho en su corazón: razón. Llegó a ser arzobispo de "Dios no existe". Sin embargo, el propio insensato, cuando Canterbury. oye esto mismo que digo: "algo mayor que lo cual nada Sin embargo, una vez puede ser pensado", entiende lo que oye, y lo que entiende afianzada la fe, hay que Opuesto a las investiduras está en su entendimiento, aunque no entienda que esto esforzarse por entender laicas para puestos racionalmente lo que se cree: exista. Pues una cosa es que algo exista en el entendimiento, clericales. y otra entender que esto existe. Así cuando el pintor piensa la fe que busca entender. de antemano lo que ha de hacer, lo tiene en el entendimiento, aunque no entiende que exista lo que todavía no ha hecho. Promotor del argumento ontológico para probar la Cuando efectivamente ya lo ha pintado, lo tiene en el entendimiento y entiende que existe lo que ya ha realizado. existencia de Dios. Por tanto, el insensato debe admitir que existe al menos en su entendimiento algo mayor que lo cual nada puede ser Defensor de la teoría pensado, ya que cuando lo oye entiende, y todo lo que se expiatoria de la satisfacción entiende está en el entendimiento. Y, ciertamente, aquello del honor de Dios. Página 285 de 430

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mayor que lo cual nada podemos pensar no puede existir solamente en el entendimiento. Si existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar que existiese también en la realidad, lo cual es mayor. Por tanto, si aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado estuviera sólo en la inteligencia, esto mismo mayor que lo cual nada puede ser pensado sería algo mayor que lo cual podemos pensar algo. Pero esto no puede ser. Existe, pues, sin género de duda, algo mayor que lo cual no cabe pensar nada, y esto tanto en la inteligencia como en la realidad.' (Proslogion) 'Señor, yo no pretendo penetrar en tu profundidad: ¿cómo iba a comparar mi inteligencia con tu misterio? Pero deseo comprender de algún modo esa verdad que creo y que mi corazón ama. No busco comprender para creer (esto es, no busco comprender de antemano, por la razón, lo que haya de creer después, sino que creo primero, para esforzarme luego en comprender. Porque creo una cosa: si no empiezo por creer, no comprenderé jamás.' (Op. cit.) Pedro Lombardo (1095-1159) Sentencias Los dilemas de la fe han de ser resueltos por la razón. Nacido en el Norte de Italia. Estudió bajo Abelardo. Fue obispo de París. Sus Sentencias fueron el manual medieval obligado de teología sistemática. Enfatizó los siete sacramentos. El hombre dispone de tres 'El tema de todas las Escrituras es la obra de la restauración Nacido en Sajonia. conductos para recibir humana. Dos son las obras en que se incluye todo cuanto ha conocimiento: el ojo físico, el sido hecho: la primera es la obra de la creación; la segunda Ingresó en el Colegio San ojo de la mente y el ojo del es la obra de la restauración. La obra de la creación consiste Víctor de París donde más espíritu. en hacer que sean las cosas que no eran. La obra de la tarde sería profesor. restauración consiste en restablecer las cosas que perecieron. Luego la obra de la creación es la creación del mundo con todos sus elementos. La obra de la restauración

Hugo de San Víctor (1096-1141)

Agustino

Summa Sententiarum

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es la encarnación del Verbo y todos sus sacramentos. Aunque el tema principal de las Escrituras son las obras de la restauración, sin embargo, para poder llegar a discutirlas mejor, cuenta al principio de su narración, como exordio a la historia de la fe, la obra de la creación. No sería posible mostrar adecuadamente cómo el hombre es restaurado, sin mostrar anteriormente cómo cayó; ni cómo cayó sin explicar cómo fue hecho por Dios.' Alejandro de Hales (c.1180-1245) Doctor Irrefragabilis Franciscano Summa universae Theologiae Nacido en Gloucester hizo sus estudios en París, obteniendo el grado de doctor y una cátedra en teología. Tuvo como alumno a Buenaventura.

Buenaventura (1217-1274)

Franciscano De la pobreza de Cristo Vida de San Francisco Breviloquium

El verdadero conocimiento viene solamente por medio de la contemplación del misterio divino.

'Si quieres sufrir con paciencia las adversidades y miserias de esta vida, seas hombre de oración. Si quieres alcanzar virtud y fortaleza para vencer las tentaciones del enemigo, seas hombre de oración. Si quieres mortificar tu propia voluntad con todas sus aficiones y apetitos, seas hombre de oración. Si quieres conocer las astucias de Satanás, y defenderte de sus engaños, seas hombres de oración. Si quieres vivir alegremente y caminar con suavidad por el camino de la penitencia y del trabajo, seas hombre de oración. Si quieres ojear de tu ánima las moscas importunas de los vanos pensamientos y cuidados, seas hombre de oración. Si la quieres sustentar con la grosura de la devoción y traerla siempre llena de buenos pensamientos y deseos, seas hombre de oración. Si quieres fortalecer y confirmar tu corazón en el camino de Dios, seas hombre de oración. Finalmente, si quieres desarraigar de tu ánima todos los vicios y plantar en su lugar las virtudes, seas hombre de oración; porque en ella se recibe la unción y gracia del Espíritu Santo, la cual enseña todas las cosas. Y demás de esto, si quieres subir a la alteza de la contemplación y gozar de los dulces abrazos del Esposo, ejercítate en la oración, porque éste es el camino por donde sube el ánima a la contemplación y gusto de las cosas celestiales. Ves, pues, de

Ingresó en la orden franciscana a los 17 años. Llegó a ser prior de los franciscanos. Firme defensor de la veneración de María. Notable como compositor de himnos.

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Mantuvo un apasionado romance con Eloísa. creen obrar bien? Sobre todo si tenemos en cuenta lo que dice el Apóstol: "Si la conciencia no nos condena. esto basta agora por suficiente probanza que habemos oído y visto. Con Tomás de Aquino esta corriente alcanzará su cima teológica. Utilizó el método dialéctico pecado lo que creían que no se podía dejar de hacer. Pero. si la ignorancia de tales cosas no se considera en modo alguno pecado. Fue condenado como hereje por instigación de Bernardo. Se retiró a un monasterio. Fue rector de la universidad de París. O. no les tengas en cuenta este pecado". Para ello tratarán de purificarla de todo resabio pagano para ajustar sus verdades al dogma católico. Los que. perdónales porque no saben lo que hacen"? El mismo Esteban. entonces no podemos estimular el pensamiento la teología.' Aristotélico La corriente escolástica aristotélica es aquella que. encabezada por Alberto Magno y luego por su discípulo Tomás de Aquino.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuánta virtud y poder sea la oración? Y para prueba de todo lo dicho (dejado aparte el testimonio de las Escrituras Divinas). Los cargos para condenarlo fueron los 'Pudiera preguntar alguien si los perseguidores de los mártires o de Cristo pecaban en aquello que creían agradable a Dios. conocedor de este ejemplo. EL ESCOLASTICISMO ARISTOTÉLICO NOMBRE Pedro Abelardo (1079-1142) ORDEN ESCRITOS Sic et Non. RELACIÓN FE-RAZÓN La fe y la razón caminan juntas de la mano. ¿qué desprecio pueden sentir hacia Dios en eso que hacen precisamente por Dios y en lo que. Página 288 de 430 . no conocen a Cristo y rechazan la fe cristiana por creerla contraria a Dios. ¿cómo el mismo Señor ora por los que le crucifican cuando dice: "Padre. TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES A él se debe la teoría de la expiación denominada de influencia moral. por tanto. afirmar que sea pecado la ignorancia de algo o incluso la independiente. Fue castrado por orden del tío de Eloísa. también. Si (tesis y antítesis) para llegar nos atenemos a lo dicho arriba -que "el pecado es el Introducción a a la verdad (síntesis) y para desprecio de Dios" o "el consentimiento en aquello en que se cree que no hay que consentir"-. Es como decir: cuando no vamos contra nuestra conciencia. y vemos cada día muchas personas simples. las cuales han alcanzado todas estas cosas susodichas y otras mayores mediante el ejercicio de la oración. poniendo de esa manera el aristotelismo al servicio de la teología. misma carencia de fe con la que nadie puede salvarse. dice intercediendo por los que le lapidaban: "Señor. si podían dejar de hacer sin Teología cristiana. va a tratar de cristianizar la filosofía de Aristóteles. según la cual Cristo no murió para satisfacer las demandas de Dios sino para mostrar el amor de Dios y así mover nuestros corazones hacia él. en vano debemos ser tenidos como reos de culpa ante Dios. en efecto. tenemos plena confianza ante Dios".

donde antecedió culpa. y que solo basta para hacer algún en su propia lengua se llama Palets. fundada en la ruta hacia la baja Bretaña. Y así fue que posteriormente su amor por las crucificaron a Cristo letras fue tan fuerte que consideró que cada hijo suyo ignorando lo que hacían y debía ser enseñado en letras antes incluso del manejo de que no ha de culparse lo que las armas. nociones de letras antes de que se ciñera el cinturón de • Que no pecaron quienes soldado.' Dios. buscó diligentemente que fuera • Que la potestad de atar y sabiamente instruido. tuve un padre que tuvo algunas su castigo. Renombrado estudiante de ciencias Página 289 de 430 . no parece que haya lugar para el perdón. (1200-1280) naturaleza. comparando las formas Doctor estudio de la teología. verdad quedé tan cautivado por mi pasión por aprender que dejé con alegría a mis hermanos la pompa gloriosa de las armas y el derecho a heredar todos los honores que habrían de ser míos como hermano mayor. en verdad ávidos de • Que no contrajimos la culpa imaginación. Es más. distante ocho • Que el libre albedrío por sí millas. Nacido en Baviera. En cuanto a mí. En cuanto a la Trinidad es casi sabeliano. conduce a Dios. por tanto su más amado. adelanté en el desatar fue dada sólo a los estudio de las letras y aún más fácilmente según apóstoles y no a sus aumentaba el ardor de mi devoción por ellas. Y así sucedió. pero esta La alabanza de María 'La teología es ciencia en el visión está orientada hacia Dios. se descubren cosas que no son palabra. Esteban llama siguientes: claramente pecado a lo que era fruto de la ignorancia. cuando ve un cántaro encendido por la luz divina y que interpreta como el presagio de la destrucción de Jerusalén. Huí completamente de la corte de Marte para poder aprender en el seno de Minerva. de ese país o de los que lo habitan. El tercer modo es aquel del que habitualmente se habla. instrumento útil para el El primero es una visión que. tal Jeremías. cambié todas las armas por ésa y a los galardones de la victoria en la guerra preferí la batalla de las mentes en disputa. El segundo modo es aquel en el cual.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Lógicamente. Ingresó en la orden de los dominicos. Maestro de Tomás de Aquino. gracias a la luz verdadero sentido de la divina que no es Dios. corporales con cosas diferentes. al este de la ciudad de Nantes. Y ya que encontré la armadura del razonamiento lógico más agradable que las otras formas de filosofía. Obispo de Regensburgo. que mi mente se inclinó fácilmente al estudio del pecado de Adán sino sólo de las letras.' (Historia Calamitatum) Alberto Magno Dominico Sistema de la La filosofía es un 'La teofanía puede existir de cuatro modos diferentes. la luz Universalis divina no se encuentra necesariamente allí.' (Conócete a ti mismo) • Que Cristo no se encarnó para librarnos del yugo del 'Has de saber que soy de una cierta ciudad que fue diablo. Y como yo fui su primogénito y se hace por ignorancia. Por otra parte. según creo. Es tal la naturaleza bien. hasta que en sucesores.

sino bajo una luz que. Firme defensor de la veneración de tiene a Dios como objeto. María. inmediata de Dios. medio luminoso. y ellos justifican la objeción del maestro Hugo que dice: ver en la teofanía. no se lo ve en un naturales. Los dos primeros modos de visión no existen en la patria celestial. sin embargo. jamás ver la verdad? Pero la visión por teofanía en la patria celestial tendrá lugar de acuerdo con los otros dos modos. por ello. ya que el tercero ni lo menciona y. al no ver verdaderamente nada. Así Dios es a la vez luz y objeto. pero objeto en tanto es lo que es en sí mismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL según el cual en la luz divina. Dios mismo es para el bienaventurado de alguna manera una luz y lo hace partícipe de él y de su semejanza. critica a los que hablan de él y que. Así se torna evidente la solución a las objeciones precedentes. que no es Dios. esta visión de Dios y de su semejanza se denomina teofanía. que se refieren a los dos primeros modos. El cuarto modo es aquel en el que. Hugo conocía tan sólo el cuarto modo. ¿en qué consiste sino en no ver nada y. el objeto contemplado es verdaderamente Dios. siendo Dios la luz. como una cosa por su imagen. fortificando la inteligencia. dicen la verdad al interpretar conforme a este tercer modo. Como dice Hugo de San Víctor. y la luz primera de la que se hace partícipe a los bienaventurados.' Comentarios del libro de Dionisio Areopagita) Página 290 de 430 . permite la visión Experto en filosofía aristotélica.

necesario es que todos los demás agentes. a la manera que el movimiento de la cosa que se mueve por el impulso del motor que la mueve. por cuyo medio efectúa y completa Dios el orden de su gobierno. lo es también de su ser. En efecto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomás de Aquino (1225-1274) Doctor Angélico Dominico Summa Theologica. Contra Errores Graecorum. como los instrumentos sólo obran por la dirección del arte. de un modo igual cuando consideramos al arquitecto como causa del ser de la casa. 'vestíbulo de la fe. es imposible Ingresó en los dominicos con 19 años. cesando por la remoción del arquitecto. que sea infinito en perfección aquello cuya perfección puede recibir algún incremento: es así que un ser que tiene alguna perfección accidental es susceptible de recibir Alumno de Alberto Magno. Dios. Antes hemos demostrado que Dios. por el contrario. es infinitamente perfecto. que Dios esté interiormente unido a cada agente. a la manera que el sol comunica la luz al aire y a los demás seres iluminados por él. y por lo mismo no hemos de considerar a Dios como causa del ser de los seres. Es necesario. Así como para la conservación de la luz en el aire Página 291 de 430 . según antes hemos demostrado. obren por la virtud de Dios mismo. El ser. evidente es que en Dios no puede haber accidente alguno. Dios. la acción y Ingresó en el monasterio del monte demás cosas semejantes son perfecciones que Cassino a la edad de 5 años. más que en cuanto causa el movimiento para que la casa sea. luego no puede haber en él ninguna Trató de sintetizar a Agustín y a perfección que sea accidental. porque separado el arquitecto. por tanto. como que comunica el ser a todas las cosas. necesariamente debe ser idénticas a su esencia. además de ser la causa de la acción de los agentes secundarios. el arquitecto no es causa del ser de la casa. según su esencia. Summa contra Gentiles. porque todo Enseñó en París. encuentra perfección infinita en la esencia de ese ser. sino que todo lo que es en Aristóteles. como obrando en el momento en que le impele a obrar. él pertenece esencialmente a su sustancia. la potencia. es directamente por sí la causa del ser. luego ninguna de ellas es accidental en él. La acción de cada uno de ellos es. Este movimiento es en verdad la construcción de la casa. el incremento de alguna otra perfección. Además. La razón natural conduce al 'Estando en Dios y siendo una cosa con él las Nacido de una familia rica en Aquino. Colonia y por toda accidente es una adición a la esencia. causada por Dios. luego no se Italia. la causa queda.' perfecciones todas.' (Brevis summa de fide) 'Por lo mismo que las segundas causas no obran más que en virtud de la primera causa. por consiguiente. y el motor y el ser movido han de estar necesariamente unidos.

a la manera que la obra es comparada al artífice.' (Compendio de teología) En crisis La crítica del escolasticismo aristotélico llegó de la mano de los franciscanos Duns Escoto y Guillermo de Occam. que se exponía de diversas formas. propio de los franciscanos. según hemos demostrado anteriormente. Ésta es la razón por la que son comparadas a Dios. para que todas las cosas se mantengan en su ser. La providencia del que gobierna es tanto más perfecta cuanto más desciende a cada cosa su conocimiento y ordenación. es así. Y como el ser es lo más íntimo que hay en las cosas. a veces contrarias a la fe cristiana. Frente al intelectualismo propio de los dominicos. la ordenación de su providencia es extensiva a los más pequeños efectos. de manera que Dios no puede ser conocido racionalmente sino por medio de la Revelación y la fe. luego es necesario que Dios sostenga todas las cosas. todo el que ejerce su providencia por causas medias ha de conocer y ordenar los efectos de estas causas porque de otro modo estaría fuera del orden de su providencia. A pesar del ajuste equilibrado que realizó el genio de santo Tomás de Aquino no todo era claro en la aceptación de un pensamiento radicalmente pagano. la línea tradicional del agustinismo platonizante atravesaba una crisis evolutiva que exigía unas profundas adaptaciones a la luz de las nuevas ideas. que todo está sometido a la providencia divina. abre nuevos caminos a la reflexión teológica. Escoto desarrolla su profundo y breve trabajo intelectual en un momento crítico para la teología. en cuanto que son conservadas en el ser. en cuanto tiene el ser. y esté presente en ellas. Se estaba revelando en toda su vivacidad el contraste entre el aristotelismo y la verdad cristiana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se requiere la iluminación perseverante del sol. Expongamos algunos de los puntos clave de su pensamiento: Página 292 de 430 . en un esfuerzo de crítica y de síntesis. Además. En las universidades de París y de Oxford pesaban mucho las condenaciones episcopales de ciertas proposiciones que tenían que ver con algunas doctrinas aristotélicas. es así que la providencia divina es perfectísima. así es necesario que. la determinación de esta cosa se evadiría de su providencia. Por otra parte. por lo tanto. consiguientemente Dios está en todas las cosas. es así que todo lo que se dice de Dios le conviene en sumo grado. Es así que la obra y el artífice deben estar unidos como el motor y el objeto movido. Dios las comunique incesantemente el ser. Es aquí donde el genio de Duns Escoto. representados por Tomás de Aquino y Alberto Magno. opusieron el voluntarismo. porque si alguna cosa se sustrajese del conocimiento del que gobierna.

Campanella. Sólo puede recibirse como un don libre y gratuito (sobrenatural) por parte dé Dios. que en su libertad supera la distancia infinita que el hombre no puede recorrer por sí mismo. b) En este amor de Dios fundamenta Escoto su visión de Cristo. él es la causa ejemplar y final de la creación. en su existencia. sino sólo un postulado hipotético. 16) expresa la raíz de toda intervención divina. en su humanidad. el pecado de Adán. mientras que los problemas de índole gnoseológica pura y la misma condición espiritual del hombre quedaron marginados como pertenecientes a la esfera de la fe. que seguían las enseñanzas tradicionales. No existe un conocimiento universal: ese conocimiento es sólo probable (no cierto) y esto hasta sus últimas consecuencias. del que Página 293 de 430 . Filosofar se convirtió en sinónimo de análisis de lo real. Escoto ve también a María que. depende totalmente de la libre voluntad de Dios. Las universidades de Europa. la cual se identifica con la misma naturaleza espiritual. Más aún. sigue en pie el hecho de que el "voluntarismo" de Escoto no tiene nada que ver con el "voluntarismo" moderno. hizo lo mismo. De todas formas. Es posible des cubrir dos puntos básicos de fe que presiden a los razonamientos escotistas: el destino final del hombre. la unión inmediata con Dios significa la máxima perfección de la criatura espiritual. La existencia de Dios no es ya una tesis. Dentro de esta predestinación absoluta de Cristo respecto a las demás criaturas. desde Aviñon. como se llamaba a los seguidores del occamismo. etc. el nominalismo. Verbo encarnado. particularmente París. c) La filosofía que subyace al pensamiento de Escoto.sus seguidores. como. y no en el entendimiento. sigue estando fuera de toda exigencia o actividad natural de sus facultades. Por consiguiente. es decir. Pero la nueva doctrina se difundió rápidamente. es sumamente circunspecta. previo a sus determinaciones de infinito (Dios) y de finito. en cuanto ser infinito. Es lo que se llama "deseo natural de lo sobrenatural". De todas formas. Todo lo que no sea Dios es intrínsecamente contingente y. la última razón de la verdad y la certeza. Bruno.) el criterio de conocimiento es el sujeto. que sitúa en la voluntad. Del destino del hombre se sigue que el entendimiento humano es capaz de ver a Dios intuitivamente. incluida por tanto la trascendencia divina. al tener la primacía sobre todas las cosas. que consiste en la visión intuitiva de Dios. la negación de los universales y su reducción a signos naturales. y la absoluta trascendencia del mismo bios. Escoto logró superar las dificultades de los teólogos anteriores. La valoración de lo singular y la idea de la persona como "última soledad" abierta a la revelación son las aportaciones más válidas de Escoto a la historia del pensamiento. es el sumamente amado entre todas las criaturas y por tanto no puede ser condicionado en su existencia por ninguna eventualidad histórica. quedando libre del pecado original. por ejemplo. a pesar de que es la perfección más alta posible del ser espiritual. fruto exclusivo del amor divino. su objeto no puede reducirse a la abstracción de lo sensible.condición de posibilidad de su teología. recibe la gracia de Cristo de la forma más perfecta posible. para distinguirlos de los reales. como el modo de redención más perfecto por parte del Redentor perfectísimo. La afirmación evangélica: "Dios es amor" (Jn 4. La salvación del hombre en Dios es. en una etapa metafísica necesariamente unívoca. "el ser en cuanto ser".HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL a) Como teólogo. Todo esto llevó a rechazar la filosofía y la teología precedentes. Pero su concepto de la libertad como autonomía radical abre perspectivas liberadoras a un pensamiento que hasta entonces había estado sometido excesivamente al naturalismo determinista de la filosofía griega. Duns Escoto parte de la fe e intenta verificar las posibles razones de los datos de la revelación sin discutir su realidad. al no conceder a la razón separada de la fe una beligerancia incondicionada. hace que no se vea condicionado por nada fuera de él mismo. Por otra parte. esto es. El occamismo introduce en el pensamiento humano una lógica nueva. Los nominales. difundieron durante un siglo el occamismo por todo el mundo filosófico europeo. Por eso la visión inmediata de Dios. basada en el valor único del conocimiento intuitivo de la realidad. El magisterio papal. sino que tiene que ser algo que incluva a Dios y lo sensible. por tanto. condenaron el occamismo. Cristo. En este sentido es una forma acentuada de escepticismo teológico. Con la idea de "redención preservadora". Para los nuevos filósofos (Telesio. La adhesión al occamismo fue común en aquellos pensadores que se sentían ya inclinados a una visión naturalista y matemática del saber. Esto implica una tensión ontológica hacia Dios claramente visto. que siempre defendieron Escoto y . la absoluta trascendencia de Dios. como madre del Redentor. que no se atrevían a afirmar la concepción inmaculada de María para no excluirla del ámbito de la redención de Cristo. El occamismo fue la base filosófica en la que pudieron apoyar sus investigaciones científicas. mientras que el objeto es la naturaleza física en su complejidad mecanicista.

. Y para que no se dispute sobre el nombre de univocación. antes que el concepto de cualquier propiedad o cuasi propiedad. sino también en algún concepto unívoco a él y a la criatura. Esto significa que sólo es posible conocer lo sensible y lo particular. pues. es decir. en segundo lugar. de modo que los extremos por él unidos de tal manera lo sean por un medio único que se concluya. creado o increado. quidditativamente. Pero el entendimiento del viador puede tener certeza de que Dios es ente. dudando de si es ente finito o infinito. luego el concepto de ente aplicado a Dios es otro concepto que éste o aquél. El occamismo. se arguye principalmente así: ningún concepto real es causado naturalmente en el entendimiento del viador sino por lo que es naturalmente motivo de nuestro entendimiento. el occamismo se presenta como una forma de escepticismo cognoscitivo y teológico de alcance verdaderamente histórico. unívoco. o bien el objeto que Página 294 de 430 . perfeccionando en acto segundo una naturaleza. tiene el concepto sobre el que está cierto como otro que los conceptos acerca de los que está dudoso. que no sólo es concebido Dios en un concepto análogo al concepto de criatura. en algún atributo. sino aceptado sobre la base de la que se puede tener algún concepto en el que sea Dios concebido por sí y autoridad de la Iglesia. (1266-1308) Doctor Subtilis Questiones Quodlibetales. dada la concepción filosófica de la substancia presente en el occamismo. pero tales son las imágenes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no pueden darse pruebas. es decir. Lo pruebo porque. y así es de suyo ni uno ni otro. y así. tal que sea totalmente otro que el que se dice de la criatura. El conocimiento de Dios no puede 'Digo en primer lugar que no sólo se puede tener naturalmente un concepto en el venir de la razón.. puesto que en ningún otro podría apoyarse. es suficiente también para ser medio silogístico. que se unen entre sí. el sujeto incluye el predicado. por ejemplo. sin falacia de equivocación. Las tesis relativistas del occamismo abonaron ciertamente el terreno para que naciera la perspectiva antropológica pesimista de Lutero. ninguna verdad de fe puede racionalizarse de alguna manera. se concibe una propiedad o una cuasi propiedad. sino que todo vive solamente en la más alta de las probabilidades. EL ESCOLASTICISMO EN CRISIS NOMBRE ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES Duns Escoto Franciscano Opus Oxoniense. es necesario hallar un concepto quidditativo del que se entiendan aquellos atributos: y este otro concepto quidditativo lo será respecto de Dios. sino ha de ser que se conciba a Dios como accidentalmente. como subjetivismo cognoscitivo. y se incluye en uno y otro. Pero el significado histórico más relevante del occamismo es sin duda la influencia que tuvo en el joven Lutero. cuya influencia todavía se deja sentir en el pensamiento filosófico actual: no hay nada plenamente demostrable. es. está en la base del empirismo y del racionalismo: también éstos están privados voluntariamente de conceptos universales. y está dudoso respecto de otros diversos. afirmando y negando lo mismo respecto de lo mismo. luego al entender "sabio" necesariamente hay que entender previamente algún "qué" en el que entiendo esta propiedad como inherente. exponerse secundum rationem. Digo. digo que llamo concepto unívoco al que de tal modo es uno que su unidad es suficiente para la contradicción. Por consiguiente. En segundo lugar. Y entendiendo así la univocación la pruebo con cinco argumentos: En primer lugar: todo entendimiento que tiene certeza sobre un concepto. tanto en sentido cognoscitivo como en sentido moral-religioso: y las influencias nominalistas acabaron provocando también las dudas y las determinaciones teológicas de la Reforma sobre el sacramento de la eucaristía. al concebir "sabio".

porque toda cosa es una cosa y no muchas. o muchas cosas universales. y el entendimiento agente. distinto de ellas. lo cual es falso. se seguiría que podría existir sin ellas. o muchas cosas universales. Y. porque no recibiría todo su ser de la nada. a pesar de ella. se sigue que una sustancia sería muchos hombres. sino totalmente otro. permanece en los sacerdotes y obispos herejes. Luego puede existir una verdadera jurisdicción temporal fuera de la Iglesia..' (Comentario a las Sentencias) '. ningún individuo podría ser creado. si algo del individuo preexistiera. Por consiguiente. no estando ahora el Imperio romano fuera de la Iglesia. aunque no la ejerzan. Primero. luego tal concepto otro que el formado por entendimiento agente sobre las imágenes.. tomo una de aquellas cosas universales y pregunto: o es muchas cosas. o se concedería que ninguna sustancia es universal de modo que no sea algo singular. es numéricamente.' (Suma de la lógica) '. Pero un concepto que no fuese unívoco al objeto que reluce en la imagen. Igualmente. pues si afirmásemos que lo es. y si alguna sustancia fuera muchas cosas universales. Si lo primero. y pues es una cosa y no muchas. Separación entre fe y razón. así: ningún universal es una sustancia singular y numéricamente una..] Igualmente. si lo primero. y así no podría nadie tener naturalmente concepto alguno sobre Dios. si esa opinión fuese verdadera. pues esto es lo que todos dicen uno numéricamente. nunca se daría naturalmente en el entendimiento del viador... sin embargo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL reluce en las imágenes.. de celebrar el Cuerpo de Cristo y de conferir las órdenes que la misma jurisdicción temporal. de los particulares. que ningún universal es una sustancia que existe fuera del alma se puede probar evidentemente. o una y no muchas. o es muchas cosas singulares.. y así se tendría un proceso infinito. pues toda sustancia es numéricamente una y singular. Mas el consiguiente es un absurdo [.. luego ningún concepto simple se forma naturalmente en el entendimiento según nuestro modo. Diálogo entre el maestro y el discípulo. y entonces. y al cual tuviese aquél analogía. porque no existe mayor razón para que sea universal una sustancia singular más que otra cualquiera.la verdadera jurisdicción temporal puede darse fuera de la Iglesia. pregunto si es muchas cosas singulares. fuera de la Iglesia no existe de Guillermo de Occam (1280-1349) Doctor Invincibilis Franciscano Summa Logicae. porque toda cosa anterior a otra naturalmente puede existir sin ella según la potencia divina. ninguna sustancia singular es universal. aunque en otro tiempo lo estuvo. sino el que puede ser formado por virtud de estas causas motivas. anterior. Ni se alegue por tanto que. fuera de la Iglesia. aunque el universal se distinguiera de un particular. no podría formarse por la virtud del entendimiento agente y de la imagen. no se distinguiría.. Página 295 de 430 . si lo universal fuera algo existente en las sustancias singulares. y que se afirma que es análogo con éste.. si el universal que existe en él existió ante en otro. se seguiría que Sócrates sería un universal. Pero si una sustancia es muchas cosas. Y la razón es que es más espiritual y más propio de la Iglesia el poder de bautizar. Si lo segundo. se sigue que es singular.

lógica y retórica (trivium) junto con aritmética. leyes y teología. LAS UNIVERSIDADES CIUDAD FECHA DE FUNDACIÓN ESPECIALIDAD HECHOS NOTABLES Página 296 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hecho ninguna jurisdicción temporal ni ningún verdadero dominio o propiedad de los bienes temporales. astronomía y música (quadrivium). Otros maestros instruirían a los alumnos jóvenes en latín. Convertido Constantino al cristianismo. geometría. En los estudios superiores se impartía medicina. teniendo preponderancia la lógica o filosofía. de modo semejante. Los estudiantes en estas escuelas estaban destinado a ser clérigos. ya hijos. lo que cualificaba a la persona para enseñar teología. siendo el dignatario principal de la catedral. Porque en un tiempo el Imperio romano no estuvo fuera de la Iglesia y. Las universidades enseñaban las siete artes liberales. Las escuelas catedralicias culminaron en la fundación de las universidades. es decir. si un alumno quería obtener el grado de Doctor en divinidades. que incluían gramática. era la antecesora de un diploma universitario. los que permanecieron infieles retuvieron su jurisdicción y dominio temporales. dictó sentencia de privación contra ellos. Después. existió la verdadera jurisdicción temporal y. se conseguía el título de Doctor en Teología Sagrada. el canciller. Del mismo modo. mientras que en Italia fueron los estudiantes quienes formaron tale gremios.' (Sobre el gobierno tiránico del papa) Las Universidades Hacia el siglo XII la escuelas catedralicias habían sobrepasado a los establecimientos monásticos. otorgada por el canciller. de acuerdo al sistema escolar romano. buscando la posterior aprobación de los gobernantes seculares. sin embargo. ya sean criados. ni Constantino ni ningún otro. tenía que estudiar durante seis años la Biblia y las Sentencias de Pedro Lombardo. fuera de ésta. todavía hoy muchos infieles tienen jurisdicción temporal no sólo sobre las mujeres y los hijos. sino también potestad judicial sobre otros. tras el obispo y el deán. ya que no fueron privados de ellos ni por derecho divino ni por derecho humano. En la de París. quien enseñaba las siete artes liberales y teología a los estudiantes avanzados. en tiempos de Constantino. el dominio de los bienes temporales. Nadie. Las primeras universidades solicitaban una bula del papa. Una ciudad que tuviera una bien conocida catedral podía ser el centro de un gran número de escuelas. El término universitas se usaba para describir una corporación de maestros o alumnos. La obtención de una licencia para enseñar. tras tres años de estudio de los teólogos de la iglesia antigua y de la Biblia. Gremios de profesores organizaron las universidades del norte de Europa.

tras el Papado y el Imperio. De esa manera. un griego o bizantino. Tras la invasión almohade en Andalucía. todo lo que en movimiento. haciendo de Montpellier un centro de cultura intelectual. La universidad de París fue. cuya especialidad era la medicina. ARGUMENTOS EN PRO DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Las cinco vías de Tomás de Aquino) ARGUMENTO Movimiento TEXTOS NOTABLES OBSERVACIONES IMPLICACIONES CONCLUSIÓN 'La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías. sin necesidad de la luz de la Revelación.las cinco vías de Tomás de Aquino Acorde con el intento escolástico de hallar una relación entre fe y razón. El movimiento no puede La primera y más clara se funda en el movimiento. La universidad más antigua de España fue la de Palencia. La fama de Bolonia se debió al Derecho. En Oxford enseñó Duns Escoto. mientras que el segundo se centraba en el estudio de los cánones. el tercer poder de la cristiandad. se convirtió en su rival al ser Oxford centro franciscano y París dominico. pueda llegar a la conclusión de tal existencia. la razón se convierte en un poderoso aliado de la fe cristiana. concretado en dos ramas bien definidas: el civil romano y el canónico. regiones relacionadas con la Provenza y el Languedoc. Fundada por ingleses que habían estudiado en París. al mismo tiempo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Salerno Siglo XII Medicina Una antigua leyenda atribuía su fundación a cuatro personajes: un cristiano occidental. Tomás de Aquino expone en su Summa una serie de argumentos racionales que demuestran la existencia de Dios. nadie puede aducir ignorancia y. convirtiéndose en la sede por excelencia en esa materia. y Pedro Lombardo. un judío y un árabe. 'el maestro de las Sentencias'. que no hay movimiento. durante un tiempo. que después llegaría ser profesor en la misma. los sabios judíos emigran hacia Aragón y Cataluña. que tradujo los libros árabes de medicina que conoció en sus viajes por Egipto. Entre sus alumnos más conspicuos estuvieron Pedro Abelardo. pudiendo ser juzgados sólo por el tribunal de la propia universidad. Su fama se debió al médico Constantino Africano. Pues bien. y consta por el testimonio de los sentidos. Del prestigio que llegó a tener esta universidad da cuenta el hecho de que el rey Felipe Augusto eximió a sus maestros y alumnos de la jurisdicción civil. recogidos en el Decretum Gratiani. Montpellier Siglo XII Bolonia París Siglo XII Siglo XII Medicina Derecho Teología Oxford Siglo XII Teología Salamanca Siglo XIII Argumentos en pro de la existencia de Dios . que en ha de ser motivado por algo ya el mundo hay cosas que se mueven. sino que innegable. Una cadena infinita de motores es Ese Primer Motor es imposible porque significaría que no lo que llamamos hay un primer motor y por lo tanto Dios. Es iniciarse a sí mismo. La idea es que cualquiera que use la razón. si bien sería la de Salamanca la que alcanzara notoriedad. El primero comprendía el estudio del Corpus iuris civilis. Esa cadena Página 297 de 430 .

pues. ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto. también tienen una causa. a su vez. Página 298 de 430 . a la vez. pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma. que está caliente en potencia pase a estar caliente en acto. y. imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil. ni efecto último ni causa eficiente intermedia. Causalidad Ciertos acontecimientos son No puede haber una cadena infinita La Primera Causa causados por acontecimientos de causas. Por consiguiente. sino respecto a cosas diversas: lo que v. v. a la vez. gr.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se mueve es movido por otro.. sin causa es lo que anteriores. se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes. y esto es imposible. no es posible que una misma cosa esté. por tanto. frío. y puesto que. la primera es causa de la intermedia. pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa. en acto y en potencia respecto a lo mismo. Pero. si lo que mueve a otro es. sea una o muchas. Es.. porque así no habría un primer motor y. sino que en potencia es. es caliente en acto. cosa falsa a todas luces. y éste es el que todos entienden por Dios.' (Summa Theologica) 'La segunda vía se basa en la causalidad eficiente. y a éste otro. lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. como también lo es que se mueva a sí misma. mover requiere estar en acto. se suprime su efecto. por consiguiente. llamamos Dios. y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. y éstos. Si. movido. no habría motor alguno. no puede ser caliente en potencia. no habría causa eficiente primera. etc. el fuego hace que un leño. Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes. Ahora bien. suprimida una causa. Ahora bien. Por consiguiente. Por consiguiente.' (Summa Theologica) ha de tener un principio. y ésta causa de la última. ya que nada se mueve más que en cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. es necesario que exista una causa eficiente primera. todo lo que se mueve es movido por otro. gr. tampoco se puede prolongar indefinidamente la serie de las causas eficientes. a la manera como lo caliente en acto. es necesario que lo mueva un tercero. si no existiese una que sea la primera. tampoco existiría la intermedia ni la última. porque siempre que hay causas eficientes subordinadas. pues. pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero. es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. En cambio. a la que todos llaman Dios. a su vez. Mas no se puede seguir indefinidamente.

y a esto llamamos Dios. si nada existía. por consiguiente. cosa evidentemente falsa. ha de existir algo que sea verísimo. Existe. ha de existir. fue imposible que empezase a existir cosa alguna. porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe. Por tanto. todas las cosas tienen la posibilidad de no ser. pues. Imperfección Valoramos que ciertas cosas tienen un menor grado de perfección que otras. verdaderos y nobles que otros. tampoco debiera existir ahora cosa alguna. Si su necesidad depende de otro. y puede formularse así. por tanto. Según Dios. sino que ha de tener una fuente que es un Ser necesario y auto-existente. es causa del calor de todo lo caliente. Ahora bien.' (Summa Theologica) 'La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. algo que es para todas las cosas causa de su ser. si esto es verdad. lo que es verdad máxima es máxima entidad. ahora no habría nada. el Ser más grande es el Ser más verdadero. Nuestra valoración de la perfección Esta norma absoluta de las cosas exige una norma de perfección. Por consiguiente.' (Summa Theologica) Ciertas cosas son contingentes porque su existencia es derivada. que tiene el máximo calor. como dice el Filósofo. hay posibilidad de que existan y de que no existan. a lo cual todos llaman Dios. pero no necesaria. y. y lo mismo sucede con las diversas cualidades. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas según su diversa proximidad a lo máximo. según dice Aristóteles. que es absoluta de perfección. ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. por tanto. Este Ser necesario y auto-existente es lo que llamamos Dios. y. Aristóteles. Si. y. lo máximo en cualquier género es causa de todo lo que en aquel género existe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Posibilidad 'La tercera vía considera el ser posible o contingente y el necesario. Página 299 de 430 . no todos los seres son posibles o contingentes sino que entre ellos. pues. nobilísimo y óptimo. forzosamente. es imposible que los seres de tal condición hayan existido siempre. Pero. es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad. y por esto se dice lo más caliente de lo que más se aproxima al máximo calor. Ahora bien. según hemos visto al tratar de las causas eficientes. aceptar una serie indefinida de cosas necesarias. ha de haber alguno que sea necesario. en consecuencia. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos. y por ello ente o ser supremo. como no es posible. hubo un tiempo en que ninguna existía. pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen. de su bondad y de todas sus perfecciones. Pero el ser necesario o tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene. y así el fuego. sino que sea causa de la necesidad de los demás. Su existencia es posible. La cadena de seres derivados no puede ser infinita. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir.

Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. Este Diseñador es lo que llamamos Dios. y a éste llamamos Dios. Ahora bien. sino efecto de un Diseñador inteligente. Página 300 de 430 . a la manera como el arquero dirige la flecha. en Las cosas inanimadas efecto.' (Summa Theologica) Esto no puede ser resultado del azar. observando que siempre. sino intencionadamente. obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene. que cosas que carecen de conocimiento. por donde se comprende que no van a su fin obrando al acaso. o casi siempre. obran por un fin. Vemos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Designio 'La quinta vía se toma del gobierno del mundo. como se comprueba ordenado. como los funcionan con un propósito cuerpos naturales. lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca.

ha de llevarse con paciencia. en la que el alma empieza a saborear la presencia de Dios.. El fervor y el heroísmo se dan la mano casi sin solución de continuidad con el fanatismo ciego y exacerbado. Bernardo fue el fundador de la abadía de Clairvaux. pero al mismo tiempo la credulidad reina por doquier alimentada por un clero ignorante y rudo. implicando también al cuerpo. María uno de los más influyentes eclesiásticos de su tiempo. para fundar un monasterio en Clairvaux. en un acto entre conocimiento y visión beatífica inmediata de Dios. de manera que asistimos al nacimiento de fenómenos como las Cruzadas. El misticismo El misticismo es la búsqueda de la unión de la criatura con Dios en una experiencia de éxtasis. Si bien es patrimonio de unos pocos. en la frontera adornos de alhajas de seda y oro. en que el espíritu descansa. comenzando una vida de renuncia y soledad. propone cuatro grados de la vida mística: 1} quietud. La teología adquiere rango de ciencia de la mano del escolasticismo. 4} mística esponsal. dejó su educación que nos ha tocado. donde la devoción se mezcla con la crueldad y la violencia. EL MISTICISMO NOMBRE Bernardo de Clairvaux (1090-1153) ORDEN ESCRITOS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Cisterciense Grados de humildad y orgullo. La Edad Media es época en la que florece. o la Inquisición. si es la Habiendo nacido en una familia noble. ninguna espada. literaria. Yo no te escatimo Sermones reprensiones para evitarte castigos. Las clasificaciones de la mística son varias y proceden de diversas teorizaciones o experiencias. no supo nunca nada de ser de los En 1115 fue designado. se caracteriza en la esfera religiosa por ser una época de marcados contrastes donde cohabitan tendencias totalmente opuestas. que se expresa como irrupción amorosa. aunque no está libre de toda distracción. Pedro. siendo que la vida contemplativa ha de preferirse. rodeado de Página 301 de 430 . pero la parte de Marta. Al lado de los místicos y su búsqueda de Dios. ejercerán considerable influencia por medio de sus escritos y de su ejemplo sobre sus contemporáneos y las generaciones futuras. en el que es vivo el sentimiento de la continua presencia de Dios y desaparecen los fenómenos de distracción. Por el consejo del abad de Citeux. Por eso hay en ese tiempo ejemplos de los más altos vuelos intelectuales y espirituales y también de los casos más sórdidos de pasión desordenada que puedan imaginarse. se decidió a entrar en 1112 en la 'Yo no temo para ti ningún veneno. cuyo sobre el Cantar su norma más austera y primitiva.' Dios amante. de manera que es posible encontrar no solo en una misma época o país sino hasta en un mismo individuo la fe más sublime junto con la superstición más degradante. por ejemplo. escogió la mejor parte. nueva comunidad que quería restablecer el ideal benedictino a tanto como tu deseo de dominación..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL ESPÍRITU La Edad Media. 3} el éxtasis. que se convierte en la meta más alta del místico. encontramos papas y purpurados a quienes Dante consignó al Infierno en su Divina Comedia por su vida disoluta y mundana. éstos. Teresa de Ávila. no obstante. junto con un pequeño grupo de llevado en procesión en un caballo blanco cargado de Cantares monjes. de ahí 'La historia de Marta y María en el evangelio muestra que ese lugar haya quedado asociado con su nombre. donde el celo desemboca en matanzas y procedimientos anti-cristianos. 2} estado unitivo. especialmente la Baja Edad Media. representante eres tú. como cese de la actividad de los sentidos.

en la última etapa 'Si quieres encontrar consuelo y alegría completo. llama si no es amado perfectamente. Se grande que tu Maestro quien dijo: "No he venido a caracterizan por las referencias a los Padres de la Iglesia y por hacer mi voluntad sino la del que me envió?' el uso de analogías. levanta dialéctico y racionalista de su tiempo.' 'Si teméis al Padre. en todas tus canción de amor: 'El Padre nunca es conocido completamente dificultades. donde elaboró sus primeros escritos. Y ¿cuál es la medida de ese amor? Amar sin en ella'. Fue el confidente de cinco papas. allí Magno. Si tú. ¿Eres tú por ventura más del monasterio. del María Estrella del Mar. También produjo un pequeño pero completo tratado sobre Mariología. el escolástico Pedro la mirada hacia esta Estrella. etimologías. convirtiéndose en un campeón del culto 'Oh tú. Se trata de una piensa en María. Si los vientos concilios y debates teológicos. allí me conocí. llama a María. enseñando teología en París. no favoritas y clave de su doctrina: '¿De dónde surge el amor a desesperarás si le rezas. lo que contribuyó al deterioro de su Debías concentrarte a tu misión de evangelista y salud física aunque su percepción espiritual se profundizó. que es terno. que se 15 años. pero Bajo mandato de sus superiores se retiró a una cabaña cerca parece que no tanta justicia. Tú tienes a la verdad plenitud de poder. si bien se opuso a la noción de la expuesto a los peligros del tempestuoso mar de este Inmaculada Concepción. mundo más que lo que gozas de la seguridad de la tierra firme. quienquiera que seas. en todas tus dudas piensa en María. crear al hombre que soy. no te equivocarás si piensas Dios? De Dios. ahí está su madre. que es temporal. Antes de que el monasterio fuera ayudantes que cantan tus alabanzas. numerosas privaciones. que sabes que estás moderado a María. No serás confundido si la sigues. Estrella. ahí está el Hijo de mediador. allí me deseé. Al principio Dios lo es todo y la criatura nada. si eres arrojado a las rocas desunión papal. considerándose a sí mismo el ayudante para sanar las heridas Si eres arrojado aquí y allá en las oleadas del orgullo. Cuando tenía unos 30 años fue nombrado vicario de yo ya existía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Burgundia y Champagne. de las calumnias. Ella os escuchará. en todos tus peligros. En esto te autosuficiente. la escribió durante su etapa activa. aliteraciones y símbolos (Al papa Eugenio III) bíblicos.' alma y Dios: disimilitud. pastor. y sacudido por el temor de tu Juez. Cantares. aunque no según mi En su enseñanza describe cuatro etapas de la unión entre el devenir. de la iglesia infligidas por los antipapas y por el más grande de la ambición. Si lo teméis a él. empiezas a ser engullido por el Su obra literaria más grande. Abelardo. ante el impuro estado de tu conciencia. perplejo acabó con la victoria de Bernardo. mira esta Estrella.' siendo una de sus oraciones a María. Página 302 de 430 Johannes Eckhart Dominico (1260-1327) Sermones Tractatus Sententiae . estudiando en Colonia. Sermones sobre el Cantar de los abismo de la tristeza o el hoyo de la desesperanza. Bernardo y sus compañeros hubieron de sufrir muestras más sucesor de Constantino que de Pedro. Finalmente el conflicto entre estos dos hombres aterrorizado por la magnitud de tus crímenes. llama a María.' Johannes Eckhart ingresó en la orden dominica cuando tenía 'En esa verdadera esencia de la divinidad. identidad y penetración. similitud. no alejes tus ojos del esplendor de esta La fase más madura y activa de su vida fue entre 1130 y 1145. a menos que cuando se convirtió en mediador y consejero de varios desees ser devorado por la tempestad. Por ello yo soy mi propia causa según mi ser. de las tribulaciones. allí quise Turingia. probablemente bajo Alberto encuentra más allá de todo ser y de toda distinción. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. (Sermón) medida. de la envidia. durante los siete años de de las tentaciones surgen.

De hecho fue grandemente influenciado por Eckhart. pero no soy un hereje. Nunca tiene una identidad sustancial en mente sino que la operación de Dios y la del hombre se convierten en una sola.' Tauler fue uno de los principales místicos del Rhin. No debe buscar nada. Nadie más que Dios puede digo que son pequeñas o insignificantes. se encontrarás el consuelo por doquier.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'el alma está sobre Dios. Si buscas el consuelo en lo que no es Dios. no encontrarás jamás un auténtico consuelo mientras lo Disimilitud. las criaturas no lo poseen sino que lo felicidad.' • procura vaciarte de todas las criaturas. que me formaste de la nada a tu propia imagen y semejanza? Por un precio que está más allá de todo lo entendible Página 303 de 430 .. • • • Johann Tauler (c.' descubre a sí mismo como imagen de Dios. pues. de todo consuelo de las criaturas. mi hacedor y redentor! ¡Luz de mi corazón. buscas el consuelo en la criatura. que está más allá de Dios. mi amor. oh mi Dios! ¿De qué valor me has estimado. condenándose dieciocho proposiciones como heréticas y diez como sospechosas de herejía. cuánto te debo. ni siquiera a Dios. El alma ya no es el Hijo. 'Dios y la Deidad son tan distintos como el cielo y la tierra'. aludiendo a un círculo de devotos compatriotas suyos. son pura consolarte y sólo él y con él encontrarás la plena nada. (El libro del consuelo divino) se engendra a sí mismo dentro del alma desprendida. salvación y consuelo! ¡Oh el más fiel amante de los hombres. porque Dios ya no está fuera del hombre sino dentro de él. '¡Oh precioso Jesús. Para Eckhart Dios existe como 'Dios' sólo cuando la criatura le invoca. La identidad con Dios no es suficiente. imagen del Padre. El hombre debe vivir sin porqué. en cambio.' Mientras que Dios posee el ser inherentemente. no lo hallarás en ninguna parte. Las declaraciones de Eckhart sobre la identidad de Dios y el alma pueden ser fácilmente malinterpretadas. porque aunque se abandonen todas las cosas si no se abandona a Dios no se abandona nada. si no reciben por derivación. El hombre desprendido de lo singular. 'Si yo no existiera. Similitud. En sus sermones aparecen referencias a los Amigos de Dios. denominando al origen de todas las cosas 'Deidad'. No busques en las criaturas. Identidad. que engendra a Dios como persona divina. basada en Tomás de Aquino. 'Todas las criaturas son pura nada. recalca más los aspectos prácticos que los especulativos de la teología mística. La semejanza divina emerge: el Hijo. porque lo primero tiene que ver con el intelecto y lo segundo con la voluntad. si bien la enseñanza de Tauler. junto con Eckhart y Suso. El alma es ahora el Padre. solaz de mi espíritu y medicina de mi alma. ni te deleitas en ella. oh mi creador. En su defensa afirmó: 'Puedo errar. Abandonamiento. Dios no sería Dios'.1300-1361) Dominico Sermones En 1326 se inició un proceso inquisitorial contra él. en verdad.

escritos en alto alemán medio. diversas maneras de conocer. A manera la criatura recibe tal gusto de la verdad o tal invitación de su sucesor. Catalina fue a Roma para brillo de luz sino por medio de una humilde y reorganizar la Iglesia allí. Cuando incluso me entregué a mi propia corrupta y perversa voluntad. Desde Roma mandó a cartas y continuada oración. Los terciarios hacen votos pero permanecen fuera del convento o monasterio. que es elevada por un muy grande y anhelante deseo del honor de Dios y la salvación de las almas. Urbano VI. Cuando Florencia fue puesta bajo entredicho por el papa Gregorio XI Cartas en 1376. con creces de grandes trabajos me has redimido.' contemporáneos suyos. has venido a ayudarme. mi título de doctora de la Iglesia Católica. y haremos morada con él. E incontables son las veces cuando. 'La contemplación es un conocimiento superior a las pero tras esa etapa fundó la abadía agustina de Groenendaal. despreciando tu santa voluntad. en Bruselas. aunque fracasó providencia en su misión y fue ignorada por el papa. en tu misericordia y por tu divina gracia. Pero en ninguna mudó a Roma en 1377. y grande es la bondad con la que tú me has atraído y has seguido tras mí.. Es una ignorancia donde escribió todas sus obras salvo la primera. como Tauler y Groote. comienza por ejercitarse a sí misma durante un cierto espacio de tiempo en las virtudes ordinarias. fundada en el conocimiento de ella exhortaciones para conseguir apoyos para Urbano VI en su misma y de Dios. camino superior. Como mediadora no oficial acudió a divina Aviñón con su confesor Raimundo de Capua.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los sermones de Tauler. durante muchos años en benevolencia me has soportado. aunque tantas veces te di la espalda y no obedecí tus santas inspiraciones. une con Dios al alma que sigue las huellas de Cristo crucificado y así por deseo y afecto y unión de amor la hace otro Él mismo. logró persuadir al susodicho quien se continuar y vestirse con la verdad. Muchos son los dones buenos. y vendremos a él. me has comprado. donde murió al año siguiente. un bello espejo donde luce la luz eterna de se va a convertir en un místico de ascendencia sobre otros Dios.' Catalina de Siena Dominica (1347-1380) El libro de la Catalina ingresó en la rama femenina de la orden dominica divina doctrina como terciaria en 1363. palabra guardará.. y mi Padre le amará. ejercitándose en el lucha contra el antipapa Clemente VII. Esto lo Cada vez más convencida de que la única manera de devolver hace porque el conocimiento debe preceder al amor y la paz a Italia era el regreso de Gregorio XI a Roma y así de solo cuando ha obtenido amor puede luchar para paso facilitar la cruzada. lo cual no es así.' (Diálogo) Desde 1317 a 1343 fue vicario en Santa Gudule. siguió defendiendo sus planes de una cruzada. Ruysbroeck iluminada. Jan van Ruysbroeck (1293-1381) Agustino El adorno del matrimonio espiritual 'El alma. mientras yo todavía preservaba en mis iniquidades me has tolerado. fueron grandemente valorados por Martín Lutero. y otros que Página 304 de 430 . porque la oración. que nos disteis la verdad y queréis saborear la mentira! Ahora queréis sobornar la verdad y hacernos creer lo contrario diciendo que por miedo elegisteis papa a Urbano. Catalina destacó por su acción pública en favor de la Diálogo de la paz dentro de la Iglesia católica y por defender una cruzada contra los musulmanes. Cristo habría Catalina es una de las pocas mujeres que ha alcanzado el querido decir esto cuando dijo: 'El que me ama. permaneciendo en la celda del auto-conocimiento. para conocer mejor la bondad de Dios hacia ella.' (Meditaciones sobre la vida y pasión de Nuestro Señor Jesucristo) '¡Oh qué mentecatos sois.

esto es. experimentó notorias visiones 'En una finca del rey de Noruega. A la muerte de su marido en entonces empezó a ver y sentir cosas espirituales. tendrá gran influencia en místicos posteriores como Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. y de no recurrir a símbolos al prior del mismo. Su obra maestra. sucedió que mientras la señora Brígida estaba en oración. porque amé más las cosas impuras y podridas que a Dios. la cual Dios ha hecho a su propia imagen y según su semejanza. de manera que se sintió perfectamente fuerte en las 1344 se retiró al monasterio cisterciense de Alvastra. en la región del religiosas que hicieron de ella un factor de considerable extremo septentrional de sus reinos. salid a recibirle. Y en el principio él la puso en el lugar más alto y bello. ya que viví en el pecado. Trabajó entre ricos y pobres. 1370. Mis labios están cercenados. Y él le dio dominio sobre todas las criaturas y la adornó con gracias y le dio un mandato para que por la obediencia pudiera merecer ser confirmada y establecida con su marido en una promesa eterna y nunca caer en dolor ni en pecado. sus anchas dentro de mis entrañas y roe y muerde sin piedad. Su noción de la relación entre el alma y Dios como la del amante y el amado. En una de ellas se le ordenaba fundar una nueva orden religiosa. por eso ahora la serpiente se mueve a babilónica del papado. También trabajó para que el papa una serpiente se desliza desde la parte inferior de mi regresara de Aviñón a Roma. cual no hay lugar habitable alguno.' (La descripción de un alma atormentada en Revelaciones) Brígida de Suecia (c. en el paraíso. teniendo ocho hijos. sintió que la desfallecían las fuerzas del cuerpo. porque mi lujuria era desordenada.1303-1391) Página 305 de 430 .' (El adorno del matrimonio espiritual) Desde temprana edad Brígida. más rico y fértil en toda la tierra. se titula Esponsales espirituales. en el lago Vetter. entre los que se encontraba Catalina de Suecia. escrita en 1350. mi nariz cortada y mis ojos cuelgan fuera de sus órbitas sobre mis mejillas. durante la etapa de la cautividad estómago hasta la superior. Así fue como Dios le dio milagrosamente esta Regla.' Peter Olafsson. para lo cual recibió permiso papal en 'Mis pies son como sapos. 'He aquí el esposo ha llegado. Este esposo es Cristo y la naturaleza humana es la esposa. Mi pecho está abierto y es pasto de los gusanos. pero En 1316 se casó. Allí comenzó a dictar las revelaciones que recibía potencias del alma. preocupándose por los desamparados y pecadores. Estas palabras fueron escritas por el evangelista San Mateo y Cristo las dijo a sus discípulos y a todos los hombres en la parábola de las vírgenes. más al norte de la influencia durante la Edad Media.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vendrán después. donde desarrolla su concepto de la Trinidad y la guía para el alma en su búsqueda de Dios. nadie podrá entender ni contar cómo en tan brevísimas horas fueron dichas tantas palabras.

Por tanto. Como educador estableció un currículo basado en teologías místicas antiguas. el papa podía ser destituido sin su consentimiento por el Concilio de fieles.» que tres papas simultáneamente pretendían gobernar la Iglesia. que es peligrosísima guía. El Concilio de abrazándolo y besándolo.. Concilio de Pisa (1409). Y es la causa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jean Gerson (1363-1429) Del poder eclesiástico Sobre la teología mística Gerson estudió en la universidad de París bajo el teólogo Pedro d'Ailly. De la Teología Mística. sino como aquel al había sucedido a Alejandro V. «Hay algunos a los cuales es cosa agradable ser regidos por su parecer propio. porque son llevados con ciega precipitación y ligereza Benedicto XIII y Gregorio XII. cualquiera cosa que dijeren de XII reconocieron la autoridad de ese Concilio. siendo el papa su representante. velan La gran controversia de aquel tiempo era el papel del papado mucho. 'Pero cuando finalmente se ha llegado tan lejos que se En 1414 Gerson y d'Ailly promovieron un segundo Concilio en ha alcanzado un grado suficiente de pureza. ni se curan de moderada. quien posteriormente sería su compañero en el Concilio de Constanza y a quien sucedería como canciller de la universidad en 1395. Pero gradualmente se percató mejor que todos qué es lo que les conviene hacer. porque han hecho entender convocatoria de un Concilio para deponer a los papas en conflicto.. En el mismo dos candidatos rivales se disputaban el trono papal. usando las enseñanzas de Buenaventura como modelo. Como tal. Bajo presión. . cuando uno se arroja seguro a los brazos de Cristo. Para Gerson el alma no alcanza solamente una Página 306 de 430 . Y entre estas cosas no creen amonestación ni consejo de nadie. proponiendo que Cristo había instituido el primado de la Iglesia como el conjunto de fieles. Macéranse con ayunos demasiadamente. el resultado fue revelaciones no acostumbradas. eligiéndose un nuevo papa que fue Martín V. en el que ambos papas reinantes. y que saben Benedicto XIII.. presto caerán en la piedra del tropiezo. Gregorio XII que se desea y se ama absolutamente. defendiendo y participando en el estos tales yo pronuncio que presto caerán en ilusión de demonios. desprecian sus dichos. arrojados por su propia opinión. tenedlo por sospechoso. es entonces también dimitió y en 1417 fue depuesto Benedicto XIII. Esta postura de la superioridad del Concilio sobre el papado ha sido denominada teoría conciliarista. como consecuencia del Cisma de Occidente que demasiadas lágrimas. En sus escritos Gerson defiende la superioridad del Concilio. turban y desvanecen el cerebro con en la Iglesia. 1407) herejía. siendo destituido en el mismo Juan XXIII que Dios como juez que impone castigo. fueron desposeídos. que se tiene clara conciencia de que no se mira ya. No curan de pedir comenzó en 1378. a Constanza. es decir. y cuando los oyen o piden consejo. y andan en sus invenciones guiados.. el papa Luna. desaprobando en 1398 la retirada de obediencia a a sí mismos que son ya alguna cosa. De de la necesidad de acción.' Constanza también condenó al reformador Jan Hus por (Gerson. o por mejor decir. Pero como ni Benedicto XIII ni Gregorio demasiada. Su tratado Del poder eclesiástico escrito entre 1391 y 1415 describe al papa como a un monarca constitucional y defiende que el Concilio había restaurado el papado a su lugar propio. favoreciendo reformas limitadas y oponiéndose a la oírlos. Al principio la actitud de Gerson fue consejo a los sabios de la Ley de Dios. siendo elegido Alejandro V.

recalca la vida a la Trinidad? De cierto. que recalcaba el estudio de la Biblia y la historia de la Iglesia. trata de entender dedicó a copiar manuscritos y a dirigir a los novicios. Todo es Países Bajos a finales del siglo XIV. mas muy pocos que lleven su cruz. Si hoy no estás listo. su conversación deleitosa. tomando los votos en 1408 y siendo ordenado en 1413. fundador de la congregación de Windesheim. vanidad. si nuestra vida no mejora?. afirma las retribuciones de una vida centrada en Cristo y promueve la Comunión como medio de fortalecer la sí hace que sea agradable a Dios. Pero la vida virtuosa espiritual. sus consuelos refrescantes y la paz que el trae sobrepasa todo entendimiento. Pero ¿de qué sirve el conocimiento sin el temor de Dios? En esta congregación pasaría Tomás el resto de sus días. En su estudio Sobre la teología Mística contrasta el acercamiento místico a Dios con el del escolasticismo. Si fe. Tomás de Kempis Agustino (1379-1471) Imitación de Cristo 'Es mejor evitar los pecados. Muchos compañeros halla para Página 307 de 430 . las palabras altisonantes no hacen que uno sea santo y justo. ¿de qué te serviría sin el amor de practicable para la actitud 'moderna'. Escrito en un lenguaje simple. aunque no hay evidencia concluyente al respecto. estudiando bajo el teólogo Florentius Radewyns.' 'Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial. Sus escritos representan una expresión de la devotio moderna. frecuentes. una comunidad dedicada a la educación y el cuidado de los pobres. El místico cristiano debe encontrar la evidencia de Dios en su corazón.' '¿De qué te sirve poder disputar profundamente acerca Aunque se discute su autoría..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unión con Dios mediante la oración sino que Dios y el alma llegan a ser idénticos. Tomás recalca el ascetismo en una interior y allí él se deleita en morar. un labrador humilde que sirve a Dios es mejor que un filósofo orgulloso que. que saber definirlo. ¿cómo has de estarlo mañana? El mañana es incierto. ¿cómo sabes que has de vivir hasta entonces? ¿De qué sirve vivir largos días. descansando en la razón para llegar a la fe. y muy pocos que quieran la tribulación. según Gerson. su condescendencia asombrosa. atribuida a Tomás de Kempis. Sus visitas son moderada austeridad. Algunos han considerado la Imitación de Cristo. si te falta la humildad. movimiento religioso que hizo la religión inteligible y te supieras de memoria toda la Biblia y todo lo que han dicho los filósofos. 'Es mejor sentir arrepentimiento. uno de los libros cristianos más influyentes de la Trinidad. ya que el amor va más allá de la razón. comenzando en los Dios y sin la gracia? Vanidad de vanidades.' 'Toda la gloria y belleza de Cristo se manifiestan en el Más que el misticismo. Allí se Ciertamente. el curso de los cielos.. que huir de la muerte. como obra de Gerson. Su nombre original era Thomas Hemerken y hacia 1392 se puso en contacto con los Hermanos de la Vida Común en Deventer. Tiene muchos que desean la consolación.' 'Todos tienen un deseo natural de conocer. probablemente escribió la Imitación de Cristo. excepto amar a Dios y servirle sólo a él. y con ello ofendes durante siglos.

le bendicen en toda la tribulación y angustia del corazón. Todos quieren gozar con Él. aunque aquí no lo sea. Y cuanto más altamente alguno aprovechare en espíritu. Muchos aman a Jesús cuando no hay adversidades. mas pocos quieren sufrir algo por Él. sin duda hallarás otra. tan bien como en consolación. luego se quejarían o desesperarían mucho. mas pocos hasta beber el cáliz de la pasión. que Cristo padeciese. cit. ningún hombre puede gobernar confiadamente si alegremente no se Página 308 de 430 . ella te llevará. por cierto. y puede ser que más grave. porque la pena de su destierro crece más por el amor. ¿Piensas tú escapar de lo que ninguno de los mortales pudo? ¿Quién de los santos fue en el mundo sin cruz y tribulación? Nuestro Señor Jesucristo. Muchos honran sus milagros. que es la vida de la santa cruz? Toda la vida de Cristo fue cruz y martirio.' (Op. Porque convenía. dice.) 'Ningún hombre puede hablar confiadamente sino el que cuidadosamente vigila su lengua. no estuvo una hora sin dolor de pasión. adonde será el fin del padecer. Si contra tu voluntad la llevas. tanto más graves cruces hallará muchas veces. y resucitase de los muertos. Muchos siguen a Jesús hasta el partir del pan. y tú ¿buscas para ti holganza y gozo? Ya verás.' (Imitación de Cristo) 'Si de buena voluntad llevas la cruz. te engañas si buscas otra cosa sino sufrir tribulaciones. y pocos para la abstinencia. Pues ¿cómo buscas tú otro camino sino este camino real. y por todas partes señalada de cruces. y así entrase en su gloria. y te la haces más pesada: y sin embargo conviene que sufras. y no por alguna propia consolación suya. Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de Él algunas consolaciones: mas si Jesús se escondiese y los dejase un poco. Si sacudes una cruz. en cuanto vivió en este mundo. Mas los que aman a Jesús por el mismo Jesús. mas pocos siguen el vituperio de la cruz. cárgaste.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la mesa. porque toda esta vida mortal está llena de miserias. y guiará al fin deseado.

Página 309 de 430 . un sacramento es un signo sagrado.' Juana de Arco (1412-1431) Conocida como la Dama de Orleáns es la heroína nacional de Francia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sujeta. enseñando que la sustancia del pan y del vino son convertidas (transubstanciadas) en la carne y sangre de Cristo. ningún hombre puede mandar confiadamente si no ha aprendido verdaderamente a obedecer. Un año después de la batalla de Orleáns fue capturada y quemada como hereje por los ingleses y sus colaboradores franceses. Orden Sacerdotal y Matrimonio. bajo supuesta inspiración divina. el pecado mortal sería un obstáculo que impediría la recepción de la gracia que otorgan la Confirmación. quien llevó la postura 'realista' un paso adelante en la dirección de la transubstanciación. que es medicina. que otorga la gracia. Según la misma. Por ejemplo. Confirmación. El último oponente de esta tendencia fue Berengario de Tours. Finalmente. Eucaristía. Ratramno de Corbie en el siglo IX fue uno de los últimos escritores en describir la Eucaristía como símbolo. se usa en la Confirmación para significar la fuerza que se recibe de este sacramento y la fuerza que se imparte en el mismo. En ese sacramento el aceite es tanto el significado de la salud como la impartición de la salud al alma y al cuerpo. los sacramentos confieren la gracia simplemente por ser realizados (ex opere operato). Dirigió al ejército francés. en 1215. Pero los sacramentos en la teología católica no solo son señales que comunican una idea sino que también producen lo que significan. De la misma manera que una sonrisa o un ceño fruncido es una señal del sentimiento o una bandera es una señal de una nación o una palabra es una señal que transmite una idea. no solo nos hacen conscientes de la vida espiritual sino que de hecho la producen dentro de nosotros. el orden. Es decir. Esos signos son cosas o acciones que comunican una idea. habiendo siete: Bautismo. En el desarrollo de la doctrina sacramental jugaron un papel fundamental los autores escolásticos. alcanzando una victoria que impidió que Inglaterra conquistara Francia. ya que es preciso que sean recibos apropiadamente. Por lo tanto ex opere operato significa que el sacramento en sí es eficaz y que no depende esa eficacia del estado de quien lo administra (sacerdote u obispo) sino que es Cristo quien los ejecuta. Hacia el siglo XI había una tendencia cada vez más pronunciada a creer que el signo es lo que significa (la posición 'realista'). Él se opuso a Pascasio Radberto. En otras palabras. así los sacramentos contienen tanto palabras como acciones que juntas constituyen el signo sagrado. Los sacramentos La doctrina sacramental católica necesitó de un largo proceso en el tiempo para llegar a ocupar el lugar central que tiene en la enseñanza oficial. Por ejemplo. y ningún hombre puede confiadamente regocijarse sino el que tiene el testimonio de una buena conciencia. siendo su enseñanza condenada en 1050. Penitencia. el agua del bautismo no solo significa la vida espiritual de la cual el agua es símbolo sino que la produce. como la de Lancfranco. que se enfrentó al inglés en Orleáns durante la Guerra de los Cien Años. Igualmente el aceite que sirve para rejuvenecer el cuerpo. Extremaunción. la transubstanciación fue adoptada como doctrina oficial en el IV Concilio de Letrán. cuya negación del 'realismo' provocó definiciones añadidas. instituido por Cristo. no queriendo decir eso que no importa la actitud del sujeto que los recibe. Su logro fue un factor decisivo en el despertar de la conciencia nacional francesa. la eucaristía o el Matrimonio. De igual modo en la Extremaunción se usa aceite.

Esto es mi sangre. elegidos para regir el pueblo. Yo te signo con la señal de la cruz y te confirmo con el crisma de la salud. extrema cualquiera... como Pedro Lombardo en sus Sentencias. Así también transmitiste a los hijos de Aarón la abundante plenitud otorgada a su padre. Bautizado en estado de gracia. Padre Santo.. Penitencia Confesión y absolución Eucaristía Pan y vino Esto es mi cuerpo.. la Confirmación y el Orden. Bautizados. siendo los tales el Bautismo. Página 310 de 430 . Bautizado en peligro de muerte.. Señor. multiplicaste el Obispo espíritu de Moisés. cuando a los sumos sacerdotes. por lo que son irrepetibles. les diste compañeros de menor orden y dignidad. aunque en necesidad Espíritu Santo. en la Antigua Alianza se fueron perfeccionando a través de los signos santos los grados del sacerdocio. Sacerdote Amén. En forma sumaria se podrían esquematizar así los siete sacramentos.. Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre Sacerdote y del Hijo y del Espíritu Santo. Durante este periodo también se desarrolló la enseñanza de que algunos de ellos producen un efecto indeleble en el alma. Consentimiento Contrayentes Varón bautizado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El trabajo de sistematización de la enseñanza sacramental corrió a cargo de los autores escolásticos. Sacerdote Extremaunción Crisma Orden Imposición de manos Matrimonio Consentimiento Por esta santa unción y por su piadosísima misericordia. comunicándolo a los setenta varones prudentes con los cuales gobernó fácilmente un pueblo numeroso. para que les ayudaran como colaboradores. En el nombre del Padre y del Hijo y Obispo del Espíritu Santo.. siendo culminando por Tomás de Aquino en su Suma Teológica. Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Sacerdote. te perdone Dios cuanto hayas hecho. o que imprimen carácter. Sacramento Bautismo Confirmación Agua Crisma Materia Fórmula Ministro Sujeto Cualquier ser humano El bautizado Bautizado que ha caído en pecado mortal.

Ya en los primeros siglos del cristianismo se aprecia un incipiente culto a los mártires que poco a poco se irá abriendo paso hasta desembocar en una costumbre que terminará por ser aprobada por la jerarquía eclesiástica. Durante la etapa de las persecuciones la admiración por los mártires se va a convertir en veneración y ésta a su vez devendrá en culto. La creencia de que el haber dado su vida por la fe les permite ocupar un lugar especial en la presencia de Dios y por lo tanto ser mediadores para conseguir favores. todos sin distinción alguna encontraban consuelo y refugio en ella. cuando cada iglesia local que se precie tenga alguna de ellas. No había pecado demasiado vil ni acción tan abominable que no pudiera encontrar en María la mejor intercesora. Bajo su manto protector todas las almas podían cobijarse. dándose así comienzo al culto de las reliquias.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las reliquias Las reliquias y el culto asociado a las mismas no hacen su aparición en la Edad Media. Cualquier objeto que haya estado en contacto con ellos y especialmente si se conserva alguna parte de su cuerpo. a los cuales se les atribuye también tras su muerte una posición de privilegio en la presencia de Dios. El siguiente es un texto de Alfonso X el Sabio (1221-1284) en su obra Cantigas de Santa María: Página 311 de 430 . será el origen por el que se les rendirán honores especiales. Ella os escuchará. incrementándose el prestigio en la medida del número y calidad de las mismas. ahí está su madre. ya que como madre compasiva era el nexo de unión entre el pecador y Cristo. de ahí que fuera necesaria la introducción de la virgen María. Esta práctica alcanzará su cima en la Edad Media. supersticiones y escándalos. Por eso la manera más segura de recibir perdón y aceptación era venir a María. a quien el Hijo nada podía negar. Ella se convirtió en la Madre de todos. lo que significó el surgimiento de las indulgencias. desde el siervo y la criada hasta el señor feudal. Con el cese de las persecuciones el ideal de santidad se trasladará a ciertas personas que han vivido una vida por encima de la media. de manera que ella es Mediadora de todas las gracias. Aunque algunas voces se levantaron contra tales prácticas. Como en la Edad Media se presentaba a Dios como esencialmente airado era preciso que alguien intercediera a favor del pecador. Aunque esa tarea es llevada a cabo por el Hijo.' Lo que en principio comenzó siendo un impulso nacido más de las emociones y del corazón necesitaba una sanción teológica y doctrinal que le diera carta de fundamentación. desde el caballero al campesino. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. sin embargo el comercio y las ganancias económicas que generaban eran tan elevadas que parecía imposible atajarlas. con quien tiene una clase de unión especial. Bernardo fue instrumento para diseminar el culto a María en Europa: 'Si teméis al Padre. automáticamente es motivo de veneración. Junto con el culto a las reliquias iba unido el acto de peregrinar para verlas y venerarlas. Si lo teméis a él. también el Hijo era representado como un Juez airado reacio a perdonar. Paulatinamente. lo que dará origen a toda clase de abusos. El culto a María La devoción popular y la enseñanza oficial dieron un impulso espectacular al culto a la virgen María y a los santos. ahí está el Hijo de mediador. otorgadas por la visita a los lugares donde se hallaran guardadas las reliquias. el culto a María se verá confirmado por la enseñanza de que ella ha quedado asociada a la obra redentora de su Hijo. la gran intercesora para que cualquiera se allegara a su Hijo. a lo cual se asociaban recompensas espirituales o físicas.

[. [. cuando él estaba durmiendo. [... El impulso a viajar a algún lugar sagrado estaba alimentado por la creencia de que la visita al mismo traería beneficios espirituales y físicos. es bien que digamos de los más piadosos. Hace milagros hermosos y maravillosos. pero había otros lugares más asequibles que podían ser visitados como Roma. cuando despertó. que con dolor suyo. andando por aquel llano. tú que eres escudo de los afligidos querrás que sea socorrido por ti.] diciendo: -Ay Virgen.' Las peregrinaciones Estrechamente asociada con la veneración de reliquias y el culto a los santos destacó en la Edad Media la devoción por las peregrinaciones. entre otros desgraciados. por el pie. No siempre las motivaciones eran puras. le pasó la mano muchas veces.. y después se contaba entre los lisiados y de los más astrosos [.. Famoso sería el viaje que Eteria (Egeria) realizó en el siglo VII a Tierra Santa y otros lugares bíblicos. santa María.] Y. de los más perezosos.] Cuantos éstos oyeron luego vinieron allí y dieron gracias a la Virgen santa y sus milagros... ya no parecía. Luego. miró el pie. de un hombre afligido a quien ardía un pie y yacía en su iglesia.. Canterbury o Santiago de Compostela. con todo. para que creamos en Dios y lo temamos más. seré hoy tenido por uno de los más castigados. Pero lo que en su tiempo era una actividad reducida a no muchas personas. cuando se cercioró.] Aquel mal de la lepra tanto lo atormentaba. ante el altar.] Este sucedió en la tierra que llaman Berrie [Viviers]. y no de los que tardan. paulatinamente se convirtió en todo un movimiento de masas y en un fenómeno de la época. Las peregrinaciones a Tierra Santa eran difíciles y peligrosas. [. y después.. tuvieron por los más gloriosos. pues como se encargó de demostrar Chaucer en Página 312 de 430 . entre los otros.] pero.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Milagros hermosos y maravillosos hace por nosotros santa María.. si no. clamando por su merced y pidiendo que fuese mostrado en él un milagro. mandó que le cortasen el pie. siempre confiaba en santa María. llenándole de carne y con nervio en los dedos. por ello. lo cual fue una razón para poner en marcha las Cruzadas.. yendo y viniendo.. se sintió muy bien curado.. [.

donde gente piadosa recorría el camino junto con pillos y pícaros. que fue en su día quien lo descubrió y no le fue posible moverlo. divinamente iluminado con celestiales carbúnculos. Unida a la peregrinación iba íntimamente unida la enseñanza de la indulgencia. La visita de algún lugar determinado en ocasión establecida suponía. el perdón de la pena temporal que el pecado tiene. es tradición que descansa con todos los honores el cuerpo venerado de Santiago. El siguiente pasaje es de Dante. vamos a tratar ahora el venerable altar del Apóstol. en un magnífico sepulcro de bóveda. pero abierto por el frente. Pues en esta venerable basílica. y agasajado fervientemente por angélicos presentes. Sobre su sepulcro hay un pequeño altar que. En el amplio sentido. según la doctrina de la Iglesia católica. que era a donde se dirigían mis peregrinos. que sea de nueve palmos de ancho y veintiuno de largo. Escribí peregrinos en la amplia acepción del vocablo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sus Cuentos de Canterbury estas ocasiones eran motivo de mezcla de intereses variados. a saber. Sobre éste. según el testimonio de san Teodomiro. procure que sea de siete palmos de ancho y trece de largo. honrado por divinos aromas que exhalan sin cesar. se levanta un altar grande y maravilloso de cinco palmos de altura. adornado con refulgentes luminarias celestes. Porque el cuerpo del Apóstol se encuentra íntegro allí. decidí escribir un soneto que manifestara lo que había dicho en mi fuero interno. obispo de la ciudad. el beneficio de una remisión parcial o total de la deuda espiritual que tenía pendiente de pagar en el purgatorio. quitando el frontal de plata. donde describe las peregrinaciones mayores: 'En cuanto hube perdido de vista a los peregrinos. Si alguien por devoción al Apóstol quisiere regalar un mantel o un lienzo para cubrir su altar. admirablemente ejecutado y de dignas proporciones.' (El cuerpo y el altar de Santiago según la guía de Aymeric Picaud) Página 313 de 430 . por la derecha y por detrás. Y para que pareciese más lastimero me propuse escribir uno que empieza: "¡Ay peregrinos de faz cavilosa!". A más. pues la sepultura de Santiago está más lejos de su patria que la de cualquier otro apóstol. construyéndose albergues para los peregrinos a lo largo del camino y erigiéndose santuarios e iglesias en el recorrido. por la izquierda. de forma que. Estas medidas las he tomado yo con mis propias manos. La mayoría de las rutas que marcaban el trayecto fueron arregladas. dicen. "peregrinos" a los que van al templo de Galicia. Llámase "palmeros" a quienes van a Oriente. El altar pequeño está encerrado bajo el grande por tres lados. Ruborícense. debajo del altar mayor que se ha levantado en su honor. se puede ver perfectamente el altar viejo. guardado en un arca de mármol. y "romeros" a los que van a Roma. y que por amor al Apóstol y a sus discípulos no se ha atrevido nadie a desmontar después. Pero si por amor de Dios y devoción al Apóstol alguien regala un frontal. es peregrino quien se halla fuera de su patria. es de advertir que de tres modos se llama propiamente a quienes caminan a servir al altísimo. es decir. pues. doce de longitud y siete de anchura. En el estrecho.' El siguiente es un relato del lugar donde está enterrado Santiago: 'Ya que hemos expuesto hasta aquí las características del templo. para el peregrino que hubiera cumplido las condiciones impuestas. Este cuerpo se encuentra también entre los inamovibles. en su obra La vida nueva. fue levantado por sus discípulos. sólo se llama peregrinos a quienes van a Santiago o de allí vuelven. que puede sumarse en dos sentidos: amplio y estrecho. los émulos transpirenaicos. que afirman poseer una parte o reliquias suyas. pues suelen traer muchas palmas de allí.

Solamente en Francia se construyeron ochenta catedrales en un espacio de dos siglos. donde estaba el altar mayor. Al ser el edifico más grande de la población donde estaba situada se convertía en el centro de la actividad social. Dos estilos predominaron durante la Edad Media: el románico y el gótico. además de otras salas adyacentes. altura y luz las catedrales góticas parecían querer ascender al cielo. por lo que visitaban sus catedrales solo en ocasiones especiales. consistentes en un arco de medio punto repetido hasta formar una bóveda.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las catedrales Las catedrales permanecen como uno de los grandes símbolos de la sociedad cristiana de la Edad Media. La fuerza mayor tras esta fiebre constructora era el fervor religioso de los tiempos. El séquito de sacerdotes era el 'capítulo' de la catedral. Pero con el tiempo se descubrió que el estilo románico podía ser mejorado por la introducción de las bóvedas de cañón. En su interior y exterior se exponía el arte sacro. pinturas y grabados. en arquitectura surgía también la formidable estructura física de las catedrales. tanto en vidrieras. El propósito original de la catedral era proporcionar una iglesia en la que el obispo y su séquito de sacerdotes pudieran celebrar la Misa y cantar los servicios diarios. dando forma ojival a las bóvedas. haciéndose cargo de su administración y servicios.' En la medida que en teología se levantaba el impresionante edifico intelectual que el escolasticismo representaba. Pero la catedral era mucho más que un edifico religioso. donde había altares dedicados a santos en los que podían decirse misas también. cultural e incluso económica. El arco de medio punto es un semicírculo de piedra. colocando soportes para las columnas a una pequeña distancia con brazos llamados arbotantes. El estilo gótico comenzó en 1137 y Página 314 de 430 . no faltando también el orgullo nacional o regional y la rivalidad. Con tal sistema podía elevarse el techo a mucha altura y las piedras parecían perder peso. Con el paso del tiempo la palabra adquiriría el significado que ahora tiene de templo caracterizado por su magnificencia y esplendor. Caracterizadas por su estilización. Pero el estilo gótico vino para corregir los problemas del románico. la cátedra del obispo y asientos para los cantores. pues como alguien dijera en el siglo XIII: 'Los cuadros y ornamentos en las iglesias son las lecciones y escritura de los laicos. lo cual es la característica del estilo románico. La catedral era construida tanto en tamaño y magnificencia más allá de su propósito original. Gradualmente los obispos estaban cada vez más envueltos en la administración de sus diócesis y a veces también empleados en los negocios de los reyes. que era vehículo de la enseñanza de la Iglesia de aquel entonces. la nave. a la vez que unas quinientas iglesias de considerable tamaño. de ahí que constara de diversos espacios como el coro. Para sostener el arco es preciso que las paredes no se abran. tendiendo la atmósfera a ser oscura en el interior de la catedral. A causa de esta estructura las ventanas tenían que ser pocas y pequeñas. imágenes. de manera que las piedras de arriba transmiten su empuje a los lados más bien que verticalmente. El estilo románico alcanzó su cima hacia el año 1150 y continuó hasta el siglo XIII. El románico de los primeros tiempos cargaba todo el peso de las bóvedas sobre los muros que requerían ser muy gruesos para poder sostener el techo. Técnicamente una catedral era una mera iglesia que contenía una cátedra o asiento en el que se sentaba el obispo. donde se situaba el pueblo. de ahí que sean necesarias gruesas paredes que lo sostengan. el púlpito y el baptisterio.

contra los vicios de la carne y de los Página 315 de 430 . y con el auxilio de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alcanzó su cenit en 1250. siendo las mentes más conspicuas de esa época frailes en su gran mayoría. enseñados por la ayuda de muchos. así ocurría en aquel tiempo para ver qué catedral superaba a las demás en altura. En efecto. los monasterios fueron. lugares de preservación y difusión del conocimiento. La primera es la de los cenobitas. esto es. EL ASCETISMO Durante la Edad Media el monasticismo fue una columna vertebral de la Iglesia católica. se sienten ya seguros sin el consuelo de otros y son capaces de luchar con sólo su mano y su brazo. clases de monjes. sino después de una larga probación en el monasterio. Al igual que ocurre con la competencia moderna entre ciudades por ver cuál levanta el rascacielos más alto. al constituir su fuerza intelectual y misionera. quienes. LAS GRANDES ÓRDENES MONÁSTICAS CLASIFICACIÓN ORDEN Benedictinos FUNDADOR Benito de Nursia FECHA LUGAR DE MIEMBROS ORIGEN DESTACADOS 529 Monte Beda Cassino Bonifacio HECHOS TEXTOS NOTABLES NOTABLES La primera orden 'Es sabido que hay cuatro monástica. pero también en tamaño y esplendor. aprendieron a pelear contra el diablo. Bien adiestrados en las filas de sus hermanos para la lucha solitaria del desierto. en esa época de ignorancia. bajo una regla y un abad o una priora. no en el fervor novicio de la vida religiosa. la de Basada en la Regla de Benito aquellos que viven en un monasterio y que militan de Nursia. La segunda clase es la de los anacoretas o ermitaños.

o también solos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pensamientos. Su ley es la satisfacción de sus gustos: llaman santo a lo que se les ocurre o eligen y consideran ilícito lo que no les gusta. sino que. De la misérrima vida de todos éstos. sino en los suyos propios. nunca permanecen estables. hospedándose tres o cuatro días en distintos monasterios. Éstos no han sido probados como oro en el crisol por regla alguna en el magisterio de la experiencia. no en los apriscos del Señor. Viven de dos en dos o de tres en tres. Siempre vagabundos. guardan en sus obras fidelidad al mundo y mienten a Dios con su tonsura. de lado. reunidos. con la ayuda del Señor.' (Regla) Página 316 de 430 . Son esclavos de sus deseos y de los placeres de la gula y peores en todo que los sarabaítas. blandos como el plomo. vamos a organizar. pues. es mejor callar que hablar Dejándolos. el fortísimo linaje de los cenobitas. La tercera es una pésima clase de monjes: la de los sarabaítas. La cuarta clase de monjes es la de los giróvagos. que se pasan la vida viviendo en diferentes provincias. sin pastor.

Caballeros Teutones Godofredo St. Fueron ricos y poderosos. Suprimidos en 1523.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÓRDENES MILITARES Caballeros de la Raimundo de Puy Orden de San Juan (Hospitalarios) 1113 Jerusalén Querían proteger a los peregrinos y más tarde lucharon en la Cruzadas. Caballeros Templarios Hugo de Payens 1119 Jerusalén Página 317 de 430 . Suprimidos en 1312. Reestablecidos en 1834. Omer Peregrinos alemanes 1190 Acre Mantuvieron hospitales en Tierra Santa. se trasladaron y conquistaron Prusia oriental. Defendían a los peregrinos por la fuerza. Suprimidos en 1798 por Napoleón. Hicieron obra misionera en Alemania. En 1530 se convirtieron en los Caballeros de la Orden de Malta.

Francia Gregorio VII Fueron el resultado de la reforma de la orden benedictina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BENEDICTINOS Cluniacenses Guillermo de Aquitania 910 Cluny. Siguieron la Regla benedictina. Urbano II Página 318 de 430 .

Gérard Groote Martín Lutero Página 319 de 430 . Francia Eugenio III Siguieron la Regla benedictina. Los trapenses son una rama de esta orden. Benedicto XII Bernardo AGUSTINOS Agustinos Tomás de Kempis Siguieron la Regla de Agustín de Hipona.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cistercienses Roberto Molesme 1098 Citeaux. Algunos eran mendicantes. Suprimidos en 1790.

como tiene lugar ayuno a la semana. la esposa al esposo. Hugo de Lincoln Francia Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. Y es ahí donde el Verbo de Dios se une al alma fiel. entre amigos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Gregorio de Rímini Premonstratenses Norberto INDEPENDIENTES Cartujos Bruno 1119 1082 Premontre. el lugar en practicando la auto-flagelación. que Dios y su siervo intercambian frecuentes Tres días de coloquios. el camino hasta llegar al manantial. y Eliseo. lo humano a lo divino. la tierra santa. a la tierra de la promesa. árido y desolado. Por eso el que vive en la celda tiene que estar vigilante con mucho cuidado para no crearse o aceptar ocasiones de salir de ella. Siguieron su 'Nuestro empeño principal y propia Regla. Ésta es Muy estrictos. Pero la ruta es larga.' (Estatutos de Guigo) Intentaron trazar 'Decimos en testimonio de la sus orígenes verdad que desde los hasta el profeta tiempos de los profetas Elías Elías. la tierra al cielo. nuestra vocación consisten en atender al silencio y a la soledad en la celda. que vivieron piadosamente en el Monte Página 320 de 430 Carmelitas Bertoldo 1156 Monte Carmelo Teresa de Ávila . Silencio. Francia Chartreuse.

y les dio una Regla. algunos Santos Padres del Antiguo y del Nuevo Testamento se sintieron atraídos a la soledad del mismo para la contemplación de las cosas celestiales. en el tiempo de Inocencio III. andando además nuestro adversario el diablo como león rugiente dando vueltas a nuestro alrededor. servimos al Señor. patriarca de Jerusalén. observando esta misma Regla. Carmelo. Ceñid vuestros lomos con el Página 321 de 430 . la cual Inocencio y muchos otros papas confirmaron con sus bulas y aprobaron. procurad con toda diligencia revestiros de la armadura de Dios para que podáis resistir a las asechanzas del enemigo.' (Contistitutiones cap. buscando a quien devorar. perseveraron laudablemente en santa penitencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Más tarde se hicieron mendicantes. Nosotros. reunió a sus sucesores en comunidad. y todos los que quieren llevar una vida fiel a Cristo se ven sujetos a persecución. en diversas partes del mundo. constantemente acompañada de actos de virtud. junto a la fuente de Elías. Alberto. Allí. Londinensis anni 1231) 'Porque la vida del hombre sobre la tierra es tiempo de tentación. sus seguidores. hasta el día de hoy.

con todas las fuerzas. entre 1206 y 1214) 'Esta vida perfecta encierra dos fines: uno lo podemos alcanzar nosotros con nuestro esfuerzo y el ejercicio de las virtudes ayudados de la gracia divina. fortaleced vuestro pecho con pensamientos santos. pues sin fe es imposible agradar a Dios. Y lo que debáis hacer. la espada del Espíritu. de Alberto de Jerusalén. Finalmente. habite en vuestra boca y en vuestros corazones en toda su riqueza. es decir.' (Regla de los carmelitas. de manera que améis al Señor nuestro Dios con todo el corazón. Revestíos la coraza de la justicia. con toda la mente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cíngulo de la castidad. y a vuestro prójimo como a vosotros mismos. hacedlo conforme a la palabra del Señor. Cubríos la cabeza con el yelmo de la salvación. pues está escrito: El pensamiento santo te guardará. que es quien salvará a su pueblo de sus pecados. Conseguimos este fin Página 322 de 430 . la Palabra de Dios. Empuñad en todo momento el escudo de la fe y con él podréis apagar los encendidos dardos del maligno. de manera que sólo la esperéis del Salvador.

Esto significa beber del torrente de la delicia divina. el monje ha de abrazar la vida profética y eremítica.. desierta. que es ofrecer a Dios el corazón santo y limpio de todo pecado actual. señala el primer fin de la vida solitaria elegida. que es el corazón limpio de pecado. Para conseguir estos dos fines. Página 323 de 430 . [. como el Profeta lo dice: En esta tierra desierta. para presentarse de esa manera como en un santuario delante del Señor. no sólo después de la muerte.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuando somos ya perfectos y estamos en caridad. me pongo en tu presencia. Por lo mismo que eligió vivir en esa tierra. Dios prometió este fin a Elías cuando le dijo: y allí beberás del torrente. intransitable y sin agua. sino todavía en esta vida mortal. intransitable y sin agua.] El otro fin de la vida santa eremítica es un don totalmente gratuito de Dios que él comunica al alma. Consiste en que.. como si me hallara en el santuario para contemplar tu poder y tu gloria. da ya a gustar algo sobrenatural del poder de la presencia de Dios y del deleite de la eterna gloria en el afecto del amor y en el gozo de la luz del entendimiento.

enseñamos todas las clases de virtud.' (Libro de la institución de los primeros monjes) Siguieron la Regla 'Nosotros enseñamos a los de Agustín de pueblos. a los religiosos y a los legos.. las cosas difíciles. para contemplar tu poder y tu gloria. 1260) MENDICANTES Dominicos Domingo de Guzmán 1216 España Alberto Magno Tomás de Aquino Johannes Eckhart Johann Tauler Página 324 de 430 . papas para a los nobles y a las gentes extirpar las del pueblo.' (Humberto de Romanos. los prelados nos invitan a hacer sus veces. los grandes nos llaman como consejeros y nos dan un asiento junto a ellos. que dijimos consistía en experimentar de alguna manera en esta vida o ver místicamente dentro de¡ alma algo del poder de la divina presencia y gustar de la dulzura de la eterna gloria.. prelados. los Dirigieron la consejos. expresa clara mente el segundo fin de la vida eremítica. por doquier el pueblo manifiesta hacia nosotros una extraordinaria devoción. enseñamos a los Hipona. a los grandes y a herejías. las verdades ciertas. Inquisición. enseñamos a los sabios y a los ignorantes. enseñamos los mandamientos. a Usados por los los clérigos y a los seglares. nos favorece y nos defiende la santa Madre Iglesia. los chicos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL En lo que sigue. los caminos de la perfección.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Bartolomé de las Casas Savonarola Tomás de Torquemada Página 325 de 430 .

19:21. Los hermanos clérigos realizarán el servicio divino según el rito de la santa iglesia romana. Y si creen todo ello y lo confiesan fielmente y lo observan firmemente hasta el fin.. ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres. sin pertenencias personales y en castidad. los superiores les dirán. Pero si no son capaces de hacer esto...... cuando vayáis al mundo. aviso y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo que. 3.. 16:24. Si alguno desea tomar pobreza absoluta. '1. serán recibidos en obediencia. y los superiores le examinarán suya en 1525.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Franciscanos Francisco de Asís 1223 Italia Buenaventura Su Regla original fue tomada de la Escritura (Mateo 10:7-13. Esta es la regla y camino de vida de los Hermanos Menores: observar el santo evangelio de nuestro Señor Jesucristo. y si no tienen esposa o si la que tienen ha entrado a un convento. viviendo en obediencia. en palabras del evangelio. Y cuando el año de prueba haya pasado. no disputaréis ni contenderéis con palabras ni os juzgaréis Página 326 de 430 Raimundo Lulio Duns Escoto Guillermo de Occam Rogeri Bacon . Pero alerto. Hicieron voto de 2. cuidadosamente en la fe católica y en los sacramentos de la iglesia.. este camino de vida y unirse a nuestros hermanos se le Los capuchinos remitirá a los superiores fueron una rama provinciales. Lucas 9:23).. prometiendo observar siempre esta forma de vida y la regla... su buena intención es suficiente..

para las necesidades del enfermo y de los hermanos que necesitan ropa. 12. y el honor y toda bendición: a ti sólo. 11. 6. Los hermanos no poseerán nada. Altísimo. Los superiores y guardianes harán provisión. ni tomar consejo con ellas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unos a otros. omnipotente. ya sea directamente o por intermediarios. ni finca. la gloria. ni casa.. buscará el permiso de sus superiores provinciales. que puedan levantar sospecha.' (Regla de San Francisco) 'Altísimo. y ningún hombre es digno de Página 327 de 430 Nicolás de Lyra .. como corresponde. 4. Pero los superiores no darán permiso a ninguno sino a aquellos que sean aptos para la misión. Cualquiera de los hermanos que por inspiración divina desee ir entre los sarracenos y otros infieles. Estrictamente encargo a todos los hermanos que no sostengan conversación con mujeres. pacíficos. convienen. Sino sed amables. por amigos espirituales. ni cosa alguna. buen Señor: tuyas son las alabanzas. Estrictamente mando que los hermanos no reciban monedas ni dinero. modestos. misericordiosos y humildes.

con todas tus creaturas. mi Señor. Loado seas. dichosos aquellos lo sobrellevan con paz. y humilde. mi Señor. por los que perdonan por tu amor. lleva significación: Loado seas. Altísimo. y todo tiempo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hacer de ti mención. y produce frutos diversos con vistosas flores y hierbas! Loado seas. la cual nos sostiene y gobierna. Loado seas. y el sereno. Altísimo. mi Señor. preciosas y bellas. mi Señor. robusto y fuerte! Loado seas. por la hermana agua. mi Señor. y el nublado. y es bello y jocundo. la cual es muy útil. mi Señor. por el cual a tus creaturasdas el sustento. por la hermana luna y las estrellas: en el cielo las has formado claras. y soportan enfermedad y tribulación. Loado seas. coronados serán. y es bello y radiante con grande esplendor: de ti. por el cual alumbras la noche. Página 328 de 430 . especialmente por el señor hermano sol el cual nos trae el día y por el cual nos iluminas. mi Señor. y por el aire. por el hermano viento. por nuestra hermana la madre tierra. Loado seas. y preciosa y casta. pues por ti. por el hermano fuego.

cuando la residencia de los papas se estableció en Aviñón (Francia) en lugar de Roma. mi Señor. En esta etapa los siete papas que vivieron en Aviñón fueron franceses así como 111 de los 134 cardenales. de la cual ningún hombre viviente puede escapar: ¡ay de aquéllos que mueren en pecado mortal! ¡dichosos aquellos a quienes hallará en tu santísima voluntad. A causa de las constantes pendencias que agitaban Roma y ante la presión de su compatriota Felipe IV de Francia. porque la muerte segunda no les hará mal! ¡Alabad y bendecid a mi Señor. el papa Clemente V se mudó a Aviñón que en ese tiempo pertenecía a los vasallos del papa. LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA DEL PAPADO (1309-1377) NOMBRE Clemente V (1305-1314) NACIONALIDAD SEDE Francés HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Aviñón Clemente V traslada la sede papal a la ciudad de Aviñón en 1309. pasando a ser propiedad papal en 1348. y dadle gracias y servidle con grande humildad!' (Cántico de las creaturas) LOS CISMAS La cautividad babilónica del papado (1309-1377) Se denomina Cautividad Babilónica del Papado al periodo que transcurre entre 1309 y 1377. en la que Bonifacio VIII condenó la gravación de Página 329 de 430 . por nuestra hermana la muerte corporal.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Loado seas. Suspensión de las bulas “Clericis laicos”.

ceñida de pobreza. Aviñón Al comienzo de su pontificado. repleta de riquezas. y “Unam Sanctam”. otra espiritual. Nombramiento por Clemente V de 26 cardenales. (2) El segundo error con que se mancha la conciencia de esos insolentes.. una carnal. pues. Nombramiento por Clemente V de seis parientes suyos como cardenales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL impuestos al clero y a las propiedades de la Iglesia en Francia. y sobre la que ellos también mandan por merecimiento de la vida espiritual. en la que se hallan ellos solos y sus estrictamente honoríficos y sin competencias cómplices. rey de Alemania). vocifera que los venerables sacerdotes de la Iglesia y Página 330 de 430 Juan XXII (1316-1334) Francés . que nada en placeres. hermosa por la se aboga por la autoridad suprema del Concilio y se describe al papado en términos virtud. de Marsilio de Padua y Juan de Jandún. este último declarado culpable de obstinación. según un grupo de franciscanos radicales (llamados cuenta una relación fidedigna. que ha Duros enfrentamientos bélicos entre el poder de ser reverenciado por todas las naciones. Anulación de todas las sentencias dadas por Bonifacio VIII desde 1300. desprecian los venerandos manifestaciones tachó de heréticas. han llegado a tal mezquindad de espirituales) que habían adoptado una inteligencia que sienten impíamente contra la preclarísima y doctrina demasiado austera. fe a sus mentiras.. manchada de crímenes. se enfrentó con 'Los predichos hijos de la temeridad y de la impiedad. Absolución de Felipe el Hermoso. en la que que afirman dominar el Romano Pontífice y los otros prelados inferiores. sobre la Aparición de la obra Defensor Pacis. esos hombres. espiritual (Juan XXII) y el secular (Luis de (1) Así. y cuyas salubérrima verdad de la fe cristiana. en su contencioso con Bonifacio VIII. Concilio de Viena (1311-1312) en el que queda abolida dicha Orden. rey de Francia. si es que hay que dar alguna temporales. Proceso inquisitorial contra la Orden de los Templarios. sacramentos de la Iglesia y con el ímpetu de su ciego furor chocan contra el glorioso primado de la lglesia Romana. en territorio francés. 24 de los cuales eran franceses. fantasea dos Iglesias. para ser más pronto aplastados por él mismo. el primer error que sale de la tenebrosa oficina de Baviera. limpia por su sobriedad.

que no pueden ni dar sentencia.. así persevera la autoridad. (5) El quinto error de tal manera ciega las mentes de estos hombres que afirman que sólo en ellos se ha cumplido en este tiempo el Evangelio de Cristo que hasta ahora (según ellos enseñan) había estado escondido y hasta totalmente extinguido. parte locas.. (3) El tercer error de éstos se conjura con el de los valdenses. ni consagrar los sacramentos. debida y legítimamente ordenados según la forma de la Iglesia. manando de la fuente envenenada de los predichos valdenses.. y no fue cabeza de los otros Apóstoles. 26]. en lo que siguen el error de los donatistas. sino forzado por la necesidad. que Él pagó el tributo al César cuando mandó dar a los que pedían la didracma el estater tomado de la boca del pez [cf. fingiendo que están privados de toda potestad eclesiástica cuantos ven ajenos a su perfidia: porque sólo entre ellos (según ellos sueñan). no lo hace por condescendencia de su liberalidad o piedad. Asimismo.' (Constitución Gloriosam Ecclesiam) '(1) Lo que se lee de Cristo en el Evangelio de San Mateo.. muchas las que sueñan del curso de los tiempos y del fin del mundo... pues unos y otros afirman que no ha de jurarse en ningún caso.. dogmatizando que se manchan con contagio de pecado mortal y merecen castigo quienes se hubieren obligado por la religión del juramento. que no perseguido o refutado con la pluma. Muchas otras cosas hay que se dice charlatanean estos hombres presuntuosos contra el venerable sacramento del matrimonio. como la santidad de la vida espiritual. pero oprimidos por cualesquiera culpas. más bien creemos ha de ser condenado con sus autores. [De ahí concluían. pues vemos que parte son cosas heréticas. (4) La cuarta blasfemia de estos impíos. de quien afirman que está ya llegando.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás ministros carecen hasta punto tal de jurisdicción y de orden. ni instruir y enseñar al pueblo que les está sujeto. Todo ello. según la Bula:] Que todo lo temporal de la Iglesia está sometido al emperador y éste lo puede tomar como suyo. Página 331 de 430 . (2) El bienaventurado Apóstol Pedro no tuvo más autoridad que los demás Apóstoles. Cristo no dejó cabeza alguna a la Iglesia ni hizo a nadie vicario suyo.. muchas las que con deplorable vanidad propalan sobre la venida del Anticristo. parte fantásticas.. Mateo 17. no pueden consagrar o conferir los sacramentos de la Iglesia. finge que los sacerdotes..

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(3) Al emperador toca corregir al Papa, instituirle y destituirle, y castigarle. (4) Todos los sacerdotes, sea el Papa, o el arzobispo o un simple sacerdote, tienen por institución de Cristo la misma jurisdicción y autoridad. (5) Toda la Iglesia junta no puede castigar a un hombre con pena coactiva, si no se lo concede el emperador. Declaramos sentencialmente que los predichos artículos son, como contrarios a la Sagrada Escritura y enemigos de la fe católica, heréticos o hereticales y erróneos, y los predichos Marsilio y Juan herejes y hasta heresiarcas manifiestos y notorios.' (Constitución Licet iuxta doctrinam) 'A la manera de Cristo y de los apóstoles vivieron, pues, los obispos romanos y los de las demás provincias, los sacerdotes, y todo el colegio de los clérigos, bajo el régimen coactivo de los gobernantes con la autoridad del legislador humano. Pero por persuasión y estímulo del príncipe de este mundo, primer engendro de la soberbia y de la ambición e incitador a todos los demás vicios, el diablo, algunos obispos de los romanos se desviaron, mejor se dejaron seducir hacia otro camino distinto del de Cristo y los apóstoles. Porque, apoderándose de sus almas la codicia y la avaricia, echó fuera la suma y meritoria pobreza que Cristo había plantado y establecido en su iglesia ...y también, invadiéndolos la soberbia y la ambición de gobernar secularmente, puso fuera a la suma humildad que Cristo había indicado y mandado observar a la universal iglesia, o a todo el conjunto de los sacerdotes. El primero movido por esta pasión, si no hubo alguno antes que él, leemos que fue un tal Simplicio, por sobrenombre Tiberino, obispo romano. Porque éste ...estableció que ningún clérigo debía recibir la investidura de un laico, entendiendo por investidura la de los beneficios y oficios ...El sucesor de éste, aunque no inmediatamente elegido, Pelagio, decretó que los herejes fueran castigados por los poderes seculares. Sobre el cual edicto es de admirar que no se le ocultaba a él que una tal ley contra los herejes había sido promulgada en tiempos de Justiniano, príncipe romano, y que no pertenecía a su autoridad dar estas leyes, en cuanto obispo, a no ser que le hubiera sido otorgado por la autoridad del humano legislador ...Al cual sucedió de nuevo Adriano III, aunque no inmediatamente, y le siguió en la usurpación de la autoridad. Porque estableció que ningún

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emperador se entrometiese en la elección del papa ...Tal decreto, empero, fue nulo por emanar de quien no tenía una tal autoridad, a saber, la legislativa ... De aquí, y por la ocupación de ciertos bienes temporales, en lo que nos es dado conocer por las crónicas e historias probadas, surgieron muchas desavenencias entre los emperadores romanos y sus obispos ...La emprendió más que otros un obispo romano, por nombre Pascal, contra Enrique IV, rey de los teutones. Según la historia prohibió dicho obispo su ascensión a la sede imperial, concitando al pueblo romano contra él, hasta que, como coaccionado, estando en la Toscana ...concedió al dicho obispo las investiduras de los obispos, de los abades y de los otros clérigos ...Al sucesor de éste, un cierto Calixto ...el emperador ...vuelto en sí, libremente le concedió la investidura de los obispos y de los otros prelados por el anillo y el báculo y concedió que en todo el Imperio, en todas las iglesias se hiciera la elección canónica. ...queriendo revocar, y revocando del todo o en parte, estas concesiones y privilegios por causa acaso legítima, Otón IV y Federico II, emperadores romanos, sufrieron muchas insidias, persecuciones y trabas de parte de los obispos y del clero romano ...Es éste y fue ...el incentivo primero del presente litigio y discordia entre los emperadores y los romanos pontífices, una vez extinguidas las controversias en torno a la ley divina y a la herejía de algunos príncipes. Porque quieren los obispos de los romanos ...poseer bienes temporales y no someterse a las leyes y edictos de los príncipes y del legislador humano, contra el ejemplo de Cristo y de los apóstoles ... Ni contentos con los bienes temporales concedidos por los príncipes ...ocuparon muchas cosas temporales de las provincias pertenecientes al derecho imperial como la de Romaña, de Ferrara y de Bolonia ...sobre todo durante la sede imperial vacante. Y lo que es el colmo de todos los inconvenientes civiles, se constituyeron a sí mismos en príncipes y legisladores, de modo que puedan someter los reyes y los pueblos a su servidumbre intolerable y en extremo torpe ... Todavía más. Creyendo que todo les es lícito, apoyados en su plenitud de potestad que afirman se les debe, determinaron y determinan ciertas ordenaciones oligárquicas llamadas decretales, con las que mandan observar todo lo que juzgan que les conviene, para su provecho temporal ...y a los que no les desobedecen los fulminan con su anatema ...y dieron finalmente en tanta demencia algunos de ellos, que declararon en sus Página 333 de 430

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decretales que todos los príncipes y pueblos del mundo están sometidos a ellos con jurisdicción coactiva y que creer esto como verdadero es para cualquiera necesario de necesidad de salud eterna.' (Marsilio de Padua, El defensor de la paz) Aviñón Comienzo de la construcción del gran palacio 'Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad pontificio de Aviñón. apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los Maquinaciones políticas de Benedicto XII a santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros favor del rey de Francia y en contra del de fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los Alemania. que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad.' (De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330) Aviñón Conclusión de las obras del gran palacio 'En cuanto al capítulo segundo... preguntamos:

Benedicto XII (1334-1342)

Francés

Clemente VI (1342-1352)

Francés

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pontificio de Aviñón. Primero, si has creído, crees o estás dispuesto a creer, con la iglesia de los armenios que te obedece, que el bienaventurado Lujo y derroche de la corte papal financiados Pedro recibió del Señor Jesucristo plenísima potestad de jurisdicción sobre todos los fieles cristianos, y que toda la por medio de impuestos. potestad de jurisdicción que en ciertas tierras y provincias y en diversas partes del orbe tuvieron Judas Tadeo y los demás Enfrentamiento de Clemente VI con Luis de Apóstoles, estuvo plenísimamente sujeta a la autoridad y Baviera al ser elegido emperador. potestad que el bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre cualesquiera creyentes en Cristo en todas las Boccaccio escribe El Decamerón (1348-1353). partes del orbe; y que ningún Apóstol ni otro cualquiera, sino sólo Pedro, recibió plenísima potestad sobre todos los cristianos. La Peste Negra (1347-1351) arrasa Europa. En segundo lugar, si has creído, sostenido o estás dispuesto a creer y sostener, con los armenios que te están sujetos, que todos los Romanos Pontífices que, sucediendo al bienaventurado Pedro, canónicamente han entrado y canónicamente entrarán, al mismo bienaventurado Pedro, Pontífice Romano, han sucedido y sucederán en la misma plenitud de jurisdicción de potestad que el mismo bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante. En tercer lugar, si habéis creído y creéis tú y los armenios a ti sujetos que los Romanos Pontífices que han sido y Nos que somos Pontífice Romano y los que en adelante lo serán por sucesión, hemos recibido, como vicarios de Cristo legítimos, de plenísima potestad, inmediatamente del mismo Cristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante, toda la potestativa jurisdicción que Cristo, como cabeza conforme, tuvo en su vida humana. En cuarto lugar si has creído y crees que todos los Romanos Pontífices que han sido, Nos que somos y los otros que serán en adelante, por la plenitud de la potestad y autoridad antes dicha, han podido, podemos y podrán por Nos y por si mismos juzgar de todos como sujetos a nuestra y su jurisdicción y constituir y delegar, para juzgar, a los jueces eclesiásticos que quisiéremos. En quinto lugar, si has creído y crees que en tanto haya existido, exista y existirá la suprema y preeminente autoridad y jurídica potestad de los Romanos Pontífices que fueron, de Nos que somos y de los que en adelante serán, por nadie pudieron ser juzgados, ni pudimos Nos ni podrán en adelante, sino que fueron reservados, se reservan y se reservarán para ser juzgados por solo Dios, y que de nuestras sentencias y demás juicios no se pudo ni se puede ni se podrá apelar a ningún juez. Sexto, si has creído y crees que la plenitud de potestad del Romano Pontífice se extiende a tanto, que puede trasladar a los patriarcas, católicon, arzobispos, obispos, abades o cualesquiera Página 335 de 430

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prelados, de las dignidades en que estuvieren constituidos a otras dignidades de mayor o menor jurisdicción o, de exigirlo sus crímenes, degradarlos y deponerlos, excomulgarlos y entregarlos a Satanás. Séptimo, si has creído y todavía crees que la autoridad pontificia no puede ni debe estar sujeta a cualquiera potestad imperial y real u otra secular, en cuanto a institución judicial, corrección o destitución. Octavo, si has creído y crees que el Romano Pontífice solo puede establecer sagrados cánones generales, conceder plenísima indulgencia a los que visitan los umbrales (limina) de los Apóstoles Pedro y Pablo o a los que peregrinan a tierra santa o a cualesquiera fieles verdadera y plenamente arrepentidos y confesados. Noveno, si has creído y crees que todos los que se han levantado contra la fe de la Iglesia Romana y han muerto en su impenitencia final, se han condenado y bajado a los eternos suplicios del infierno. Décimo, si has creído y todavía crees que el Romano Pontífice puede acerca de la administración de los sacramentos de la Iglesia, salvo siempre lo que es de la integridad y necesidad de los sacramentos, tolerar los diversos ritos de las Iglesias de Cristo y también conceder que se guarden. Undécimo, si has creído y crees que los armenios que en diversas partes del orbe obedecen al Romano Pontífice y con empeño y devoción guardan las formas y ritos de la Iglesia Romana en la administración de los sacramentos y en los oficios eclesiásticos, en los ayunos y en otras ceremonias, obran bien y obrando así merecen la vida eterna. Duodécimo, si has creído y crees que nadie puede pasar por propia autoridad de la dignidad episcopal a la arzobispal, patriarcal o católicon, ni tampoco por autoridad de ningún príncipe secular, fuere rey o emperador, o bien cualquier otro apoyado en cualquier potestad o dignidad terrena. Décimotercero, si has creído y todavía crees que sólo el Romano Pontífice, al surgir dudas sobre la fe católica, puede ponerles fin por determinación auténtica, a la que hay obligación de adherirse inviolablemente, y que es verdadero y católica cuanto él, por autoridad de las llaves que le fueron entregadas por Cristo, determina ser verdadero; y que aquello que determina ser falso y herético, ha de ser tenido por tal. Décimocuarto, si has creído y crees que el Nuevo y Antiguo Testamento, en todos los libros que nos ha transmitido la autoridad de la Iglesia Romana, contienen en todo la verdad indubitable...' Página 336 de 430

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(De la carta Super quibusdam a Consolador, Católicon de los armenios, de 29 de septiembre de 1361) Inocencio VI (1352-1362) Francés Aviñón Nepotismo de Inocencio VI y servilismo a la política francesa. Anarquía en los estados pontificios.

Urbano V (1362-1370)

Francés

Gregorio XI (1370-1378)

Francés

Aviñón Urbano V hace su entrada en Roma en 1367 y 'Errores de Dionisio Foullechat (sobre la perfección y la pobreza) un año después corona a Carlos IV como (2) [Condenada en la Constitución Ex supremas clementiae dono, de Roma emperador en esa ciudad. 28 de diciembre de 1368] D-575 (1) Esta bendita, es más, sobrebendita y dulcísima ley, es Roma y los estados pontificios vuelven a la Aviñón decir, la ley del amor, quita toda propiedad y dominio; falsa, anarquía. errónea, herética. D-576 (2) La actual abdicación de la voluntad cordial y de la Regresa a Aviñón en 1370 al reanudarse la potestad temporal de dominio o autoridad muestra y hace al guerra de los Cien años entre Francia e estado perfectísimo entendida de modo universal; falsa, errónea, Inglaterra. herética. D-577 (3) Que Cristo no abdicó esta posesión y derecho sobre lo temporal, no se tiene de la Nueva Ley, antes bien lo contrario; falsa, errónea, herética.' Aviñón Guerra del papa contra la república de 'Errores de Pedro de Bonageta y de Juan de Latone (sobre la Florencia. Santísima Eucaristía) (1) [Enumerados y condenados por los inquisidores, por orden del Roma Pontífice, el 8 de agosto de 1371] Condenación de John Wyclif. D-578 1. Si la hostia consagrada cae o es arrojada a una cloaca, Alentado por las místicas Brígida de Suecia y al barro o a un lugar torpe, aun permaneciendo las especies, deja de estar bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del Catalina de Siena, Gregorio XI hace su pan. entrada en Roma en 1377. D-579 2. Si la hostia consagrada es roída por un ratón o comida por un bruto, permaneciendo aún dichas especies, deja de estar Ante la inestabilidad social y política que se bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del pan. vive en Roma, Gregorio XI piensa en regresar D-580 3. Si la hostia consagrada es recibida por un justo o por un a Aviñón, pero la muerte le sorprende en pecador, cuando la especie es triturada por los dientes, Cristo es Roma. arrebatado al cielo y no pasa al vientre del hombre.'

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El Cisma de Occidente (1378-1417)
Tras el restablecimiento de Roma por Gregorio XI como sede papal, los cardenales eligieron un segundo papa que asumió la sede de Aviñón, iniciándose así el Cisma de Occidente, que contempló cómo una sucesión de papas y antipapas reclamaban al mismo tiempo su legitimidad. Esta situación no quedó subsanada hasta 1417. Como consecuencia de la misma emergió la teoría conciliarista, según la cual un Concilio de la Iglesia tenía más autoridad que el papa y podría, si fuera necesario, destituirlo. Finalmente esta posición quedó derrotada por la de la supremacía papal.

EL CISMA DE OCCIDENTE (1378-1417)
FECHA 1375 1378 Urbano VI (1378-1389) PAPAS ROMANOS PAPAS DE AVIÑÓN Gregorio XI (1370-1378) PAPAS CONCILIARES

1381 1384 1387 1390 1393 1396 1399 1402 1405 Inocencio VII (1404-1406) Puso fin a la 'Cautividad Babilónica del papado', pero con él comienza el 'Cisma de Occidente' al votar forzados su elección los cardenales franceses. Bonifacio IX (1389-1404)

A su muerte en 1378 comienza el 'Cisma de Occidente.' Clemente VII (1378-1394) Tras tres años de luchas contra los seguidores de Urbano VI se mudó a Aviñón.

Benedicto XIII (1394-1417)

Ha pasado a la Historia bajo el sobrenombre de 'Papa Luna' a causa de su apellido. Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza Página 338 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
1408 1411 1414 Gregorio XII (1406-1415) Alejandro V (1409-1410) Elegido por el Concilio de Pisa. Juan XXIII (1410-1415)

Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. 1417 1420 1423

aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1417, volvió a España convencido hasta el día de su muerte de ser el verdadero papa. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. Martín V (1417-1431)

Con su elección por el Concilio de Constanza se da fin al Cisma de Occidente.

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El patriarca Miguel Cerulario excomulgó al papa León IX tras ser excomulgado por él. CAUSAS FUNDAMENTALES DEL CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE EN 1054 CAUSA Rivalidad Política Pretensiones papales Desarrollo teológico Controversia Filioque Imperio bizantino El Patriarca de Constantinopla considerado segundo en primacía tras el de Roma. Finalmente concluyó que era legítima (estatuas prohibidas). que durante siglos fueron constante motivo de fricción entre esas dos iglesias. Se estanca tras el Concilio de Calcedonia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Causas fundamentales del cisma entre Oriente y Occidente en 1054 Se denomina Cisma de Oriente la ruptura entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa que se materializó en el siglo XI y que se mantiene hasta el día de hoy. Los bárbaros occidentales fueron cristianizados y asimilados por la Iglesia Occidental. Si bien la consumación se produjo entonces. DIFERENCIAS DOCTRINALES ACTUALES DOCTRINA Espíritu Santo IGLESIA ORTODOXA Procede del Padre por el Hijo IGLESIA CATÓLICA Procede del Padre y del Hijo RELACIONES DE ORIGEN EN LA TRINIDAD Página 340 de 430 . Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre. Presiones externas Excomunión mutua en 1054 Los musulmanes hicieron continua presión sobre la Iglesia oriental. Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque). A los elementos de carácter teológico habría que sumar los de tipo político. IGLESIA ORIENTAL IGLESIA OCCIDENTAL Sacro Imperio Romano El obispo de Roma reclama autoridad suprema sobre toda la Iglesia. Latina/Occidental Todo el clero ha de guardar el celibato. Controversia iconoclasta Envuelta durante 120 años en la disputa sobre la veneración de iconos. Hizo constantes esfuerzos por interferir en lo que era una disputa puramente oriental (estatuas permitidas). Se desarrolla y crece por medio de las controversias y la expansión. León IX excomulgó al patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario. las grietas que anunciaban dicha ruptura venían desde muy atrás. Diferencias lingüísticas y Griega/Oriental culturales Celibato clerical Al bajo clero (sacerdotes) le está permitido casarse.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primado de Roma Infalibilidad Celibato Purgatorio María Honorífico (primus inter pares) Colegiada: obispos Obligatorio al alto clero No hay castigo temporal Mediadora Evitan el término corredentora No fue concebida sin pecado No fue elevada corporalmente al cielo Corrupción de la naturaleza humana De autoridad Personal: el papa Obligatorio a todo el clero Hay castigo temporal Mediadora Corredentora Concebida sin pecado Elevada corporalmente al cielo (Asunción) Pérdida de la gracia sobrenatural Pecado original Página 341 de 430 .

anatema!. Anatemas contra Orígenes (XV).' (XV) 'Si alguno dijere que la vida de los espíritus será como era en el principio cuando aún no habían caído. inseparables e inconfundibles. indivisibles. a todos los herejes. inconvertibles. y que el Señor mismo tras rechazar su verdadero cuerpo y después que los demás hayan rechazado los suyos. sea anatema. también declaramos que en él hay dos voluntades naturales y dos operaciones naturales. ¡al hereje Honorio [obispo de Roma]. y que así serán los cuerpos de todos tras la resurrección..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS CONCILIOS Los concilios Los Concilios ecuménicos medievales fueron de importancia capital para fijar las doctrinas que habrían de ser centrales para la Iglesia Católica Romana. anatema!. CONCILIOS ECUMÉNICOS MEDIEVALES CONCILIO FECHA CONSTANTINOPLA II 553 PARTICIPANTES DESTACADOS Justiniano (483-565) RESULTADOS Capítulos (11): Condenación de Teodoro de Mopsuestia y Nestorio.' Eutiquio de Constantinopla Apolinar de Alejandría CONSTANTINOPLA III 680-681 Constantino IV (†685) Condenación del monotelismo. Página 342 de 430 . anatema!. sea anatema.. Y esas dos voluntades naturales no son TEXTOS NOTABLES (I) 'Si alguno afirmare la preexistencia fabulosa de las almas y afirma la restauración monstruosa que se deriva de ello.. ¡al hereje Sergio [patriarca de Constantinopla]. de manera que el fin y el principio son semejantes. teniendo la forma de una esfera. anatema!. sea anatema. sea anatema. sino sólo espíritu.' (XI) 'Si alguno dijere que el juicio venidero significa la destrucción del cuerpo y que el final de la historia será inmaterial y que por lo tanto no habrá más materia. ¡al hereje Ciro.' Definición de fe: '. la naturaleza de esos cuerpos será aniquilada.. siendo los escalones que guían indefectiblemente al Concilio de Trento.' '¡Al hereje Teodoro de Farán. Definiendo todo esto. anatema!. según la enseñanza de los santos padres. (X) 'Si alguno dijere que tras la resurrección el cuerpo del Señor era etéreo. y que el fin será la verdadera medida del principio.

a saber. y la tradición de la Iglesia católica -pues reconocemos que el Espíritu Santo habita en ella. sino que su voluntad humana sigue. en los sagrados vasos y ornamentos. no pueden permanecer en el orden al que fueron elevados. y que aquellos que fueron consagrados o promovidos a algún grado de dignidad sacerdotal. adora a la persona en ella representada. que según nuestra fe sólo conviene a la naturaleza divina. Nosotros. en las casas y caminos. de la Inmaculada Señora nuestra la santa Madre de Dios. También Bulgaria bajo la potestad de la sede condenamos por medio de un justo decreto a aquel que de manera de Constantinopla. universo entero de mil agitaciones tumultuosas. se las honre con la ofrenda de incienso y de luces. sino que como se hace con la figura de la preciosa y vivificante cruz. siguiendo la enseñanza divinamente inspirada de veneradas. como peligroso lobo.. de los preciosos ángeles y de todos los varones santos y venerables. en las paredes y cuadros.' Condenación de Focio. tanto las pintadas como las de mosaico y de otra materia conveniente.. lo que provocó la temeraria. no resistiendo ni contradiciendo.definimos con toda certeza y cuidado que de modo semejante a la imagen de la preciosa y vivificante cruz han de exponerse las sagradas y santas imágenes. no ciertamente la latría verdadera.' Las imágenes pueden ser '. Es NICEA II 787 Constantino VI (†797) CONSTANTINOPLA IV 868-869 Basilio I (†886) Página 343 de 430 . no lo es ahora. como fue piadosa costumbre de los antiguos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contrarias la una a la otra (¡en ninguna manera!) como afirman los impíos herejes. “Porque el honor de la imagen se dirige al original”. declaramos que nunca fue obispo. nuestros santos Padres. con los evangelios y con los demás objetos sagrados de culto. como funesta raíz de los escándalos nacidos en la Iglesia. tanto más se mueven los que éstas miran al recuerdo y deseo de los originales y a tributarles el saludo y la adoración de honor. las de nuestros Señor y Dios y Salvador Jesucristo. y el que adora una imagen. que llenó el ira de Roma. en las santas iglesias de Dios. Porque cuanto con más frecuencia son contemplados por medio de su representación en la imagen... se precipitó en el redil de Cristo. sino más bien sujetándose a su voluntad divina y omnipotente. 'Intentamos arrancar de raíz el amor a las dignidades. con prevaricación y de modo irregular. a Focio.

Y dice además: "Porque Efraín ha multiplicado los altares para pecar. sino sólo los obispos. han sido hechos inválidamente. yo también me olvidaré de tus hijos. yo convertiré su gloria en deshonra. yo te rechazaré a ti. han sido abandonados: aunque yo escriba para él mis leyes a millares" (Oseas 8: 11-12).' (III) 'Si alguno. luego a los de Alejandría. ora por cartas (2 Tesalonicenses 2:14). para que no desempeñes el sacerdocio. ora de palabra. sino que los juzgue dignos de toda reverencia y honor. como por los concilios ortodoxos universales y locales. pues. y principalmente al santísimo papa de la antigua Roma. cuando jamás los sagrados cánones sancionaron que los príncipes seculares asistan a los concilios. En efecto. de los santos que antes brillaron.' Canon XXI 'Definimos que ninguno absolutamente de los poderosos del mundo intente deshonrar o remover de su propia sede a ninguno de los que presiden las sedes patriarcales.' Canon XVII 'Hemos rehusado oír también como sumamente odioso lo que por algunos ignorantes se dice. tú has olvidado las enseñanzas de tu Dios. que no puede celebrarse un concilio sin la presencia del príncipe. a saber. De ahí que no hallamos que asistieran.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL respecto a la recepción de dignidades sacerdotales o condenación [de un clérigo]. sáciense ellos con los pecados de mi pueblo y sus almas se vean inmersas en su iniquidad" (Oseas 4: 6-8).. o por algún Padre maestro de la Iglesia divinamente inspirado. Porque Pablo. excepto en los Concilios universales. pues no es lícito que los príncipes seculares sean espectadores de cosas que a veces acontecen a los sacerdotes de Dios. luego el patriarca de Constantinopla. Los que así no sientan sean anatema.. Si gran número de ellos pecaron contra mí.. Antioquía y Jerusalén. no adora la imagen de Cristo Salvador. tanto por los santos y muy gloriosos apóstoles. nos avisa guardemos las tradiciones que hemos recibido. Página 344 de 430 .. y las imágenes de los santos. Asimismo honramos y adoramos también la imagen de la Inmaculada Madre suya. no vea su forma en su segundo advenimiento. el Dios del universo dijo por el profeta: "Puesto que tú has rechazado la ciencia.' Cánones: (I) 'Confesamos guardar y observar las leyes que han sido transmitidas a la Iglesia católica y apostólica. el gran apóstol.

. bien sea durante el reinado de mi padre. clérigos y laicos quejas han perdido en el curso de esta lucha. a la santa Iglesia romana y a todos los que siguen o han seguido su partido. se la prestaré fielmente y en todas aquellas en que plantee una queja ante mí haré que se le otorgue la justicia que le sea debida. las restituyo a esta santa Iglesia romana. Enrique. intentare expulsar al predicho papa de la cátedra apostólica o a cualquiera de los otros patriarcas. En todas las cosas en que la Iglesia romana me pida ayuda. devolveré aquellas que estén en mis manos y me dedicaré a hacer restituir las que no lo estén. o sacar provecho. si se hubiere reunido en un Concilio universal y todavía surgiere cualquier duda y controversia acerca de la santa Iglesia de Roma. sustraídas desde el principio de esta lucha hasta el día de hoy. compile ni componga tratados contra el santísimo papa de la antigua Roma. Y quienquiera usare de tanta jactancia y audacia que. pero no dar temeraria sentencia contra los sumos pontífices de la antigua Roma. Pedro. En cuanto a las posesiones de las demás iglesias. Yo. Dios. dirigiere. de sus santos Apóstoles Pedro Confirmó el Concordato de Worms. de la santa Iglesia romana y del papa Calixto y para la salud de mi alma. admito que en todas las iglesias de mi Reino y de mi Imperio la elección se haga canónicamente y la consagración Declaró nulo el matrimonio de los libremente. a las de los príncipes y demás personas. en cuanto a las que no están en mi poder. príncipe de los apóstoles. es menester que con veneración y debida reverencia se investigue y se reciba solución de la cuestión propuesta. por la gracia de Dios augusto emperador de los romanos. te concedo que las elecciones de los obispos y de los LETRÁN I 1123 Calixto II Página 345 de 430 . me dedicaré fielmente a hacer que sean restituidas. con ocasión de ciertas acusaciones con que se le difama.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino que ningún otro. que yo retengo.' Primer Concilio en el que los 'En el nombre de la santa e indivisa Trinidad. Y si alguno por gozar de alguna potestad secular o apoyado en su fuerza. toda investidura por el báculo y el anillo. obispo. dejo en manos de Dios. Prometo y otorgo una auténtica paz al papa Calixto. siervo de los siervos de Dios. por escrito o de palabra. oído el consejo de los príncipes y usando toda justicia. injurias a la Sede de Pedro. por el amor de nombre del papa. como recientemente ha hecho Focio y antes Dióscuro.. Ahora bien. a ti. Calixto. cualquiera que fuere. Las posesiones y las regalías del bienaventurado sacerdotes. [. por la decretos son publicados en el gracia de Dios augusto emperador de los romanos. sea anatema. y Pablo y de la santa Iglesia católica.] Yo. reciba igual y la misma condenación que aquéllos. siguiendo a Focio y a Dióscoro. bien durante el mío y Otorgó indulgencias a los cruzados. o aprovechar. mi querido hijo Enrique.

no ejecuta castigos cruentos. sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples 'A todos los que no temen sentir o enseñar de otro modo que como predica y observa la sacrosanta Iglesia Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor Jesucristo. su malicia. En cuanto al elegido recibirá. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la disciplina de la Iglesia. Condenó a los cátaros. de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros. otros publicanos y otros con otros nombres. las regalías de tu mano mediante la entrega del cetro y cumplirá todas las obligaciones que en razón de las regalías recibidas se deriven para con tu persona. es ayudada por las constituciones de los Exigió las dos terceras partes del principes católicos. sin embargo. como quiera que en Gascuña. Por eso. de la confesión de los pecados. sin prestación alguna de su parte. como otros. Confirmó las decisiones de Letrán I. 23 de septiembre de 1212) LETRÁN II 1139 Inocencio II Anatematizó a los seguidores de Anacleto II. ahorcado el primero. Yo te concedo una paz auténtica a ti y a todos aquellos que pertenecen a tu partido o que pertenecieron al mismo durante el tiempo de esta lucha. que ya no ejercitan ocultamente.' (Concordato de Worms. el obispo consagrado recibirá en el espacio de seis meses las regalías de tus manos mediante la entrega del cetro. 'Cap. y en general. En todas las cosas en que tú depongas queja ante mí. tú deberás. en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros lugares. del bautismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL abades del reino de Germania que dependan del reino. 27. contenta con el juicio sacerdotal. ni violencia de ninguna clase. otros patarinos. quemado el segundo. prestar tu asentimiento y tu ayuda a la parte más digna. a excepción de todo aquello que pertenece a la Iglesia romana. En las demás partes del Imperio. a cuantos la Página 346 de 430 LETRÁN III 1179 Alejandro III . cuando temen les sobrevenga un suplicio elección papal. Condenó a los dirigentes cismáticos: Arnaldo de Brescia y Pedro de Bruys. teniendo en cuenta el consejo y juicio del metropolitano y de los obispos de la provincia. del matrimonio o de los demás sacramentos de la Iglesia. de suerte que a menudo buscan los hombres voto de los cardenales para la remedio saludable. se hagan en tu presencia sin simonía. de suerte que si ocurriera alguna discusión entre las partes. requiriendo mi ayuda. yo te la prestaré conforme al deber de mi cargo. corporal".

se hicieron malos. Porque el diablo y demás demonios. eterno. mostró más claramente el camino de la vida.' Denunció la Carta Magna (Constitución democrática inglesa). es decir. según la ordenadísima disposición de los tiempos. nosotros ligamos con igual vínculo de perpetuo anatema. El Padre que engendra. encarnado por obra común de toda la Trinidad. compuesto de alma racional y carne humana. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. según la humanidad. pasible y mortal. Padre. de estar vacante la sede. hubieren juzgado por herejes. concebido de María siempre Virgen. y el Espíritu Santo a la vez de uno y de otro. Y. omnipotente e inefable. espirituales y corporales. que por su omnipotente virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura. 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el Sacramento del altar bajo las especies del pan y el vino. Definió la doctrina de la transubstanciación. siempre y sin fin. diferente. el Hijo del Padre solo. empero. un solo principio de todas las cosas. Él también sufrió y murió en el madero de la cruz por la salud del género humano. Federico II. una sola persona en dos naturalezas. con el consejo . que según la común esencia es indivisa y. de las visibles y de las invisibles. Él. El Padre no viene de nadie. sustancia o naturaleza absolutamente simple. inmenso e inconmutable. la angélica y la mundana. por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza. de los obispos vecinos. incomprensible.si fuere menester --. hecho verdadero hombre. 'Firmemente creemos y simplemente confesamos. finalmente. resucitó de entre los muertos y subió al LETRÁN IV 1215 Inocencio III Página 347 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL misma Iglesia Romana o los obispos en particular por sus diócesis con el consejo de sus clérigos. Creador de todas las cosas. pecó por sugestión del diablo. por cooperación del Espíritu Santo. El hombre. el Hijo que nace y el Espíritu Santo que procede: consustanciales. Preparó la quinta cruzada. o los clérigos mismos. por sí mismos. sin comienzo. dio al género humano la doctrina saludable. Estableció la obligación anual de confesarse y comulgar Condenó a los cátaros y a los valdenses. descendió a los infiernos. Él mismo se hizo. mas ellos. que uno solo es el verdadero Dios. y después la humana. el pan es Confirmó la elección del emperador transubstanciado en su Cuerpo y el vino en su Sangre por el poder divino. nosotros recibimos de Él lo que Él recibió de nosotros. según las propiedades personales. pero una sola esencia. coiguales. la espiritual y la corporal. coomnipotentes y coeternos. como común. primero por Moisés y los santos profetas y por otros siervos suyos. compuesta de espíritu y de cuerpo.' Estableció la Inquisición episcopal. Hijo y Espíritu Santo: tres personas ciertamente. Jesucristo unigénito Hijo de Dios. que según la divinidad es inmortal e impasible. Esta Santa Trinidad.

y éstos. sino también los casados merecen llegar a la bienaventuranza eterna. pero descendió en el alma y resucitó en la carne. fuera de la cual nadie absolutamente se salva. después de transustanciados. Jesucristo. fervientemente levantada en socorro de LIÓN I 1245 Inocencio IV Depuso al emperador Federico II. ora fueren buenas. En cambio. para acabar el misterio de la unidad. con el diablo. el sacramento del bautismo (que se consagra en el agua por la invocación de Dios y de la indivisa Trinidad. tanto a los réprobos como a los elegidos: todos los cuales resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo. ora fueren malas. es decir. según las llaves de la Iglesia. cuyo cuerpo y sangre se contiene verdaderamente en el sacramento del altar bajo las especies de pan y vino. ha de juzgar a los vivos y a los muertos. aquéllos. Página 348 de 430 . después de recibido el bautismo.' '. del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) aprovecha para la salvación. agradando a Dios por medio de su recta fe y buenas obras. el pan en el cuerpo y el vino en la sangre. castigo eterno.. y en ella el mismo sacerdote es sacrificio. para recibir según sus obras.con firme intención proponemos prestar al Imperio eficaz y rápida ayuda para que la Iglesia.. tanto a los niños como a los adultos fuere quienquiera el que lo confiera debidamente en la forma de la Iglesia. que el mismo Jesucristo concedió a los Apóstoles y a sus sucesores. gloria sempiterna. por virtud divina. hubiere caído en pecado. y ha de dar a cada uno según sus obras. ha de venir al fin del mundo. Y si alguno. con Cristo. a fin de que. recibamos nosotros de lo suyo lo que Él recibió de lo nuestro. siempre puede repararse por una verdadera penitencia. Y no sólo los vírgenes y continentes. Y este sacramento nadie ciertamente puede realizarlo sino el sacerdote que hubiere Sido debidamente ordenado. y subió juntamente en una y otra. Y una sola es la Iglesia universal de los fieles.

Además. y establecemos que gocen del mismo privilegio e inmunidad que se conceden a quienes acuden en socorro de Tierra [Santa]. se ha conferido. por la gracia de la divina Majestad a la cumbre de la dignidad apostólica. viéndonos en la imposibilidad de soportar por más tiempo sus iniquidades sin ofender a Cristo. deducida previamente la décima asignada al socorro de Tierra [Santa]. Elevado. tras justo examen. e imponer el merecido castigo a los culpables. para que conste eternamente. ha cometido cuatro graves delitos Página 349 de 430 .. nuestra reflexión prudente debe juzgar con equidad para. la décima parte de las rentas de la Iglesia romana. sopesando siempre en los platillos de la balanza méritos y recompensas. o velan por los asuntos de sus iglesias por mandato de éstos.] Por eso. y si alguno de los exceptuados. para dicho socorro al Imperio. nuestra solicitud debe velar por todos los cristianos. concedemos indulgencia de todos sus pecados a quienes ayuden al Imperio durante el tiempo que presten dicha ayuda. aunque indignos. provistos de su autoridad por la misericordia de Dios y de los santos apóstoles Pedro y Pablo. ratificados por juramento o por cualquier otra garantía. poder recompensar proporcionalmente a quienes lo merecen. siervo de los siervos de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos durante seis meses. la tercera parte de lo que exceda de esa cantidad será recolectada para ayuda del Imperio por aquellos que fueren nombrados para ello por decisión apostólica. perciben en concepto de rentas eclesiásticas más del valor de cien marcos de plata anuales. nuestra mirada profunda debe distinguir los méritos de cada uno. o tomaron o tomen la señal de la cruz hacia la citada Tierra [Santa] o marchen personalmente en socorro de este Imperio). o se esfuercen en su recuperación.. repartiendo premios o castigos. tengan uno o varios beneficios (exceptuados aquellos que se ocupan de nuestro servicio o del de nuestros hermanos y de sus prelados. (Constitución del I concilio de Lión) 'Inocencio. a cada uno según sus obras [. o auxilio a Tierra [Santa]. nuestra propia conciencia nos obliga a castigarlo con toda justicia. Nos asignaremos. en virtud de aquella potestad de atar y desatar que a Nos. incluso los cruzados y los que partan hacia allí. no obstante cualesquier costumbres o estatutos eclesiásticos o indulgencias concedidos por la Sede Apostólica a estas iglesias o personas. o se hallan en peregrinación o en las escuelas. Pasando por alto otros crímenes. aunque indigno. E incurrirán en sentencia de excomunión si conscientemente cometieren fraude sobre este asunto. en presencia del santo concilio. obispo.

Prohibió nuevas órdenes monásticas. la extremaunción. para que tampoco observasen ni la misma sentencia. privilegio en el que se basa la autoridad y el poder de la Iglesia romana. lo declaramos y denunciamos atado a sus pecados y privado por Dios de todo honor y dignidad y además le privamos por condenación. el sacramento de la confirmación. personalmente o por legados. el lugar de Jesucristo en la tierra y se nos ha dicho en la persona del bienaventurado apóstol Pedro: Todo lo que atares en la tierra.. quedará atado en los cielos.]. que según la doctrina del bienaventurado Santiago es administrada a los enfermos. y lo que desatares en la tierra. Reafirmó la cláusula Filioque en el Credo. ni cualquier otra pena de excomunión. la penitencia. el matrimonio.. sino claras y convincentes que poseemos [. 19].. Así pues. que por sus iniquidades ha sido arrojado por Dios del Reino y del Imperio. sin ningún mérito. coaccionaba a los demás. religiosos y seglares. La misma Iglesia romana confecciona el sacramento de la eucaristía con pan ácimo. cuando se dirigían al concilio convocado por nuestro predecesor. despreciando el poder de las llaves. que confieren los obispos por medio de la imposición de las manos ungiendo a los bautizados. tras haber deliberado con nuestros hermanos y con el santo concilio sobre los criminales abusos ya mencionados y muchos más. Intentó atraer a las Iglesias orientales. quedará desatado en los cielos [Mt 16.. ha incurrido en sacrilegio al apoderarse de los cardenales de la santa Iglesia romana. ella sostiene y enseña que en este sacramento el pan se transustancia verdaderamente en el cuerpo y el vino en la sangre de Nuestro Señor Jesucristo. Página 350 de 430 .. Y no contento con no observar la sentencia de su excomunión. por último...] Además se esforzó cuanto pudo por disminuir y aun negar a la Iglesia romana el privilegio que nuestro Señor Jesucristo concedió a san Pedro y a sus sucesores: lo que atares en la tierra. puesto que ocupamos..' (Bula Ad apostolicae dignitatis contra Federico II en 1245) 'La misma santa Iglesia romana sostiene y enseña también que hay siete sacramentos de la Iglesia: el bautismo [. Acerca del matrimonio sostiene que un solo varón no tiene el derecho de tener LIÓN II 1274 Gregorio X Fijó el número de los sacramentos en siete. la eucaristía. al mencionado príncipe que se ha hecho tan indigno del Imperio. es sospechoso de herejía por las pruebas no ligeras y dudosas. de los prelados y clérigos. 19]. [Mt 16. de los reinos y de todo honor y dignidad. el sacramento del orden.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que ninguna tergiversación puede ocultar: ha violado varias veces sus juramentos. ha violado la paz firmada en otro tiempo entre la Iglesia y el Imperio. Escribió que no aceptaba las sentencias condenatorias de Gregorio.

tanto latinos como griegos. queriendo cerrar el camino a tal género de errores. no por dos espiraciones. no necesita ayunar ni orar. (4) El hombre puede alcanzar en la presente vida la beatitud final según todo grado de perfección. que se vuelve absolutamente impecable y no puede adelantar más en gracia. ni una mujer muchos maridos. profesa y enseña. porque entonces la sensualidad está tan perfectamente sujeta al espíritu y a la razón. fracasó. 3. es esto lo que mantiene firmemente. (2) Después que el hombre ha alcanzado este grado de perfección. porque. condenamos y reprobamos a los que osaren negar que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. que el hombre puede conceder libremente al cuerpo cuanto le place. según dicen. podría hallarse alguien más perfecto que Cristo. nosotros. si uno Quiso crear una nueva cruzada pero pudiera siempre adelantar. no están sujetos a la obediencia humana ni obligados a preceptos algunos de la Iglesia. o que osaren afirmar temerariamente que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo de dos principios y no como de uno. tal como la obtendrá en la vida bienaventurada. Página 351 de 430 . con la aprobación del santo concilio.' VIENA 13111312 Clemente V 'Confesamos con fidelidad y devoción que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. predicado y enseñado. sino como de un solo principio. Mas como algunos. ignorando esta verdad irrefragable que hemos enunciado anteriormente. las terceras nupcias son sucesivamente lícitas. (5) Cualquier naturaleza intelectual es en si misma naturalmente bienaventurada y el alma no necesita de la luz de gloria que la eleve para ver a Dios y gozarle bienaventuradamente. (3) Aquellos que se hallan en el predicho grado de perfección y espíritu de libertad. es esto lo que comporta la inmutable y verdadera doctrina de los Padres y Doctores ortodoxos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Resolvió que los cardenales no recibieran salario durante las elecciones papales. porque (según aseguran) donde está el Espíritu del Señor. siempre ha profesado. después. 17]. predica. madre y maestra de todos los fieles. Es esto lo que la santa iglesia romana. Condenó a los beguinos y begardos. han caído en diversos errores. allí está la libertad [2 Cor. declara que las segundas y.' (Constitución Fideli ac devota sobre la procesión del Espíritu Santo) Suprimió la Orden militar de los '(1) El hombre en la vida presente puede adquirir tal y tan grande Templarios. no como de dos principios. simultáneamente muchas esposas. grado de perfección. sino por única espiración. Cuando el matrimonio legítimo es disuelto por la muerte de uno de los cónyuges. si no se opone a ello otro impedimento canónico por causa alguna.

. (8) En la elevación del cuerpo de Jesucristo no hay que levantarse ni tributarle reverencia. es pecado mortal. condenamos y reprobamos absolutamente la secta misma con los antedichos errores y con todo rigor prohibimos que en adelante los sostenga.. según ha sido demostrado ante el sacro concilio. partidarios obstinados.' Afirmó la autoridad de los concilios 'El santo concilio ecuménico. el acto carnal. Censura: Nos. Los dos pretendientes. sacerdotes y diáconos de la santa iglesia romana. Han cometido perjurio. que sea disuelto. no es pecado. sobre todo si el que lo ejercita es tentado. como quiera que a esto inclina la naturaleza. los deponemos. nosotros. mediante esta sentencia definitiva. Todos y cada uno de nosotros. y tras haber Depuso a Gregorio XII (Roma) y a escuchado a quienes abogan por la extirpación del abominable e inveterado cisma. apruebe o defienda nadie. Dios. algunos llaman Benedicto XIII y Gregorio XII). que pensaran algo sobre el ministerio (v. son verdaderos y notorios. que aprueban. decisiones dejando a la Iglesia de Pedro de Luna y Ángel Correr. y por la unión y restauración de nuestra santa Benedicto XIII (Aviñón) y eligió a madre iglesia. reunidos en la ciudad de Pisa a fin de terminar el cisma y restaurar la unidad de la iglesia. Y aunque los cánones de la iglesia muestran que son automáticamente rechazados por Dios y apartados de la iglesia. hasta tanto no haya tenido lugar una reforma adecuada.. razonable Página 352 de 430 PISA (No reconocido por la Iglesia Católica) 1409 Pedro D'Ailly Pedro Philargi Guy de Maillesec . y les prohibimos a ambos que continúen declarándose pontífices supremos. y sus promesas de nada valen. si uno de nosotros es electo papa. Su porfía manifiesta y repetida escandalizó a la iglesia.. con aprobación del sagrado Concilio. y el alma perfecta licencia de si las virtudes. como quiera que la naturaleza no inclina a ello. empeñamos nuestra palabra de honor y prometemos [. el tal continuará el presente concilio.. Sus enormes abusos e iniquidades los hacen indignos de todo honor o dignidad. contra Pedro de Luna y Ángel Correr (a quienes Alejandro V. manifiestos. en cuanto esté a su alcance. Son evidentemente herejes que se han apartado de la fe. (7) El beso de una mujer. l. y afirman que seria imperfección para ellos si descendieran tanto de la pureza y altura de su contemplación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (6) Ejercitarse en los actos de las virtudes es propio del hombre imperfecto. reunido por la gracia del Espíritu Santo en la catedral de Pisa. declara que los Le faltó poder para llevar a cabo sus crímenes y abusos de estos dos. sin disolverlo ni permitir. han sido y siguen siendo cismáticos Roma con tres papas rivales. que representa a la católica iglesia de sobre el papa. y en particular del pontificado supremo. defienden y patrocinan el cisma.. los obispos.: misterio) o sacramento de la Eucaristía o sobre la pasión de la humanidad de Cristo. en cambio. al mismo tiempo que declaramos que el papado está vacante. y a quien corresponde juzgar en este asunto. rechazamos y amputamos.] que.

. que inmediatamente sean nulos. reforma lo deformado y lleva a la viña del Señor hacia la abundante cosecha de la fertilidad. vanos. declara que cualquiera [... oficiales y administradores. las revocaciones de cualesquier prebendas o donaciones. todos y cada uno de los traslados de prelados y las privaciones de éstos o de otros beneficiados. en aquello que pertenezca a la fe.. actuando como concilio general deponer a los tres pretendientes y para la extirpación del actual cisma y para lograr la unión y reforma elegir a Martín V. extirpación de cisma y reforma general de la necesario. la que extirpa las zarzas. y por dicha autoridad los invalidad y anula.. recibe la potestad inmediatamente de Cristo. sentencias y cualesquier actos. procesos. legítimamente reunidos. ordena y define. por su propia autoridad. [. de los errores y del cisma. o de otro cualquier concilio general.] ordena. hechos o por hacer por el ya citado papa Juan o sus oficiales o comisarios en detrimento de este concilio. espinas y cardos de la herejía.. siguiente: siendo éste último quemado en la En primer lugar declara que él. ordenamientos o preceptos de este sacro sínodo. a otras instancias de derecho. congregado legítimamente en el hoguera. define.. En consecuencia. Ítem. congregado legítimamente en el Espíritu Santo para alabanza de Dios omnipotente [.. recurriendo incluso. Item. 6 de abril de 1415) 'La frecuente celebración de concilios generales es la principal labor de cultivo del campo del Señor. inútiles y carentes de valor.' (Decreto Sacrosancta sesión V.] sea sometido a adecuada penitencia y debidamente castigado. decreta y declara lo Condenó a Wyclif y a Jan Hus.' Terminó con el cisma papal al 'Este Santo Sínodo de Constanza.] que rechazare reiteradamente obedecer los mandatos. decretamos y ordenamos que en lo sucesivo se Página 353 de 430 . establece.. las moniciones.. y que está obligado a obedecerle cualquier persona de cualquier sobre la Iglesia e insistió en que debían celebrarse siempre que fuera estado o dignidad. Espíritu Santo como concilio general y que representa a la Iglesia Afirmó la autoridad de los Concilios católica militante. tanto en su cabeza como en sus miembros. de sus partidarios o asistentes. decidimos. incluso de condición papal. y de ningún vigor y fuerza. de la Iglesia de Dios en la cabeza y en los miembros. corrige los excesos. Iglesia en la cabeza y en los miembros.. por este edicto perpetuo establecemos. estatutos. si fuese necesario. en cambio el descuido de aquéllos disemina y favorece éstos. acerca de lo sobre dicho.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONSTANZA 14141418 Juan XXIII Segismundo Pedro D'Ailly Jean Gerson y suficiente de la iglesia universal. El recuerdo de los tiempos pasados y la consideración de los presentes pone estos hechos ante nuestros ojos..

finalmente.' (Conciliorum oecumenicorum decreta) Página 354 de 430 . o de dos tercios de ellos. asimismo adecuado. en razón de asedio. con aprobación y consentimiento del concilio. si casualmente sucediese algo por lo que pareciese necesario cambiar dicho lugar. En este caso podrá convocar el concilio en otro vecino lugar. podrá entonces el Sumo Pontífice.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL celebren concilios generales. Así por esta continuidad siempre o estará el concilio en el ejercicio de sus funciones. de otra nación. de tal modo que el primero lo sea en el término de los cinco años inmediatamente siguientes a la conclusión de éste. con acuerdo y firma de sus mencionados hermanos. a él estarán obligados a dirigirse los prelados y las demás personas que suelen ser convocadas al concilio. con consejo de sus hermanos cardenales de la Santa Iglesia Romana. se celebren de decenio en decenio. como si aquel lugar hubiese sido designado desde el principio. dentro de los siete años inmediatos al final del siguiente concilio. en los lugares en que el Sumo Pontífice. peste u otro similar. El Sumo Pontífice podrá. debe decidir y designar un mes antes de la clausura de cada concilio. No cambiará tampoco el lugar designado para la celebración del futuro concilio sin evidente necesidad. abreviar los plazos de convocatoria si se presentan circunstancias fortuitas. o en su defecto el propio concilio. guerra. El Sumo Pontífice está obligado a publicar y dar a conocer legítima y solemnemente este cambio de lugar o la abreviación del término con un año de antelación al plazo fijado. con objeto de que los citados puedan reunirse para celebrar el concilio en el término establecido. o se estará a su espera dentro del plazo fijado. pero en ningún caso alargarlos. y. a no ser que el mismo impedimento se produzca en toda ella. elegir otro lugar adecuado y cercano al inicialmente fijado. el segundo. en la misma nación.

con común El papa se aprovechó de la desunión consejo de todos ellos y asentimiento de muchos venerables del Concilio para reafirmar su propia hermanos nuestros arzobispos y los queridos hijos electos. como Eugenio IV traslada la sede del lugar al que trasferimos dicho concilio.. nuestra curia que han sido consultados. en cuyo caso les recibiremos benignamente y les trataremos con toda humanidad y caridad posible y haremos que así sean tratados por los demás. arzobispos. designamos y señalamos la ciudad de Ferrara. con deseo de impedir tantos males e inminentes peligros de escándalos y turbaciones a Llegó a ciertos acuerdos con una la Iglesia de Dios. año séptimo (18 de Página 355 de 430 Eugenio IV Julián Cesarini Nicolás de Cusa . útil para los asuntos que han de ser resueltos. y de inhabilitación. que ninguno de los citados ose acudir a otro lugar que no sea Ferrara por razón o en nombre de concilio. en virtud de la plenitud de potestad.. He mandado y ordenado a nuestros venerables hermanos y queridos hijos cardenales de la santa Iglesia romana.habida madura deliberación sobre todas y cada una de estas cosas con los citados venerables hermanos nuestros. tal como se ha dicho. que se desplacen al lugar a que ha sido trasladado el concilio para tratar y concluir.. para alabanza y gloria de Dios. con la autoridad facción de los husitas. con pleno conocimiento. bienes y oficios. electos. con lo que las tesis y cómodo para todos los reyes y prelados. prohibimos que desde ahora se celebre concilio o reunión en Basilea ni en otra ciudad que no sea Ferrara.. Dado en Bolonia. queremos que sólo lo referente a este artículo siga siendo tratado en Basilea dentro del plazo de 30 días desde esta fecha. con la citada autoridad y con el consejo y asentimiento de los citados. apostólica. '. En cuanto a la causa de los bohemios. Juzgamos dicho lugar grato concilio de Basilea a una ciudad a los griegos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BASILEA (No reconocido por la Iglesia católica) 14311449 Martín V Afirmó la autoridad del Concilio tras el intento del papa de disolverlo. que además está incluido en el decreto de los griegos derrotadas. en el artículo referente a la comunión bajo ambas especies. seguro y libre para todos conciliaristas de Basilea van a ser los príncipes.. por el tenor de la presente.. por derecho o costumbre. Ferrara. a los patriarcas. y con la aprobación de otros muchos prelados residentes en autoridad... y declaramos que allí ha sido y es trasladado. además. abades y otros que.... están obligados a asistir a los concilios generales... idóneo italiana. y en relación con el cual están dispuestas y preparadas todas las cosas prometidas a los griegos. Trasferimos a este lugar el citado concilio de Basilea para todos los asuntos iniciados o que se han de iniciar y para aquellas causas para las que fue convocado el concilio de Basilea.. establecemos que quienes actúen contra lo dispuesto incurran ipso facto en las penas de excomunión y privación de dignidades. excepto si los bohemios prefieren venir a Ferrara. los asuntos para cuya justa solución fue convocado el concilio de Basilea. al concilio allí trasladado.. año de la Encarnación del Señor MCCCCXXXVII decimo cuarto día de las kalendas de octubre. obispos.... abades.

o sólo el original. Definimos además que la adición de aquellas palabras "y del Hijo" (Filioque] fue lícita y razonablemente incluida en el Símbolo para declaración de la verdad y por necesidad entonces grave. plenamente cada uno según la diversidad de sus méritos. causa indudable según los griegos. definimos como verdad de fe que ha de ser creída y por causa de la presión turca. serán purificadas con penas purgatorias después de la muerte. Página 356 de 430 . tiende a este mismo significado. que el Espíritu Santo procede del Padre por el Hijo. descienden inmediatamente al infierno para ser castigadas con penas diferentes. les son útiles los sufragios de los fieles vivos. aceptada por todos los cristianos y así profesada por todos. han sido purificadas en sus cuerpos o en los despojos de sus cuerpos. (Bula Doctoris gentium de Eugenio IV) FERRARAFLORENCIA 14381442 Eugenio IV Juan VII Paleólogo Su principal objetivo fue la unión con '. los sacrificios de la misa. que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. con aprobación de este sacro concilio universal de necesitados de la ayuda militar latina Florencia. declarando que lo que los santos Doctores y Padres dicen. Las almas de aquellos que no recibieron mancha alguna después de la recepción de bautismo. Y puesto que todo lo que es del Padre el Padre mismo se lo dio a su Hijo unigénito al engendrarlo. en nombre de la Santa Trinidad..Así pues. y. y que procede eternamente de ambos como de un único armenios y jacobitas. de la subsistencia del Espíritu Santo. las almas de quienes mueran verdaderamente penitentes en el amor de Dios. como el Padre. Las almas de aquellos que mueren en pecado mortal actual. Igualmente. también aquellas que. limosnas y otras obras de piedad que acostumbran hacer unos fieles por otros. quienes estaban Santo. incluso esto. y que tiene su esencia y su ser subsistente juntamente del Padre y del Se logró un acuerdo con los Hijo. excepto ser el Padre. oraciones. antes de satisfacer con adecuados frutos de penitencia por los hechos cometidos y por las omisiones. cada uno según la costumbre de su iglesia oriental y occidental. Igualmente. según las costumbres de la Iglesia. y los sacerdotes deben consagrar el cuerpo del Señor en uno u otro. ácimo o fermentado. tal como es. Hijo y Espíritu los griegos. de modo que por esto se entienda que también el Hijo es. verdadero principio según los latinos. para que sean liberadas de estas penas. como se ha dicho más arriba. se consagra verdaderamente el cuerpo de Cristo en pan de trigo. principio y única espiración. Padre.. después de contraída la mancha de pecado. son recibidas inmediatamente en cielo y ven claramente al mismo Dios uno y trino. que el Espíritu Santo procede del Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL septiembre de 1437). lo tiene el Hijo eternamente del Padre. del que además ha sido engendrado eternamente.

como quiera que todo ello fue hecho.' (Decreto Laetentur. por obra del conciliábulo del mismo nombre y.. ninguna fuerza pueden tener. regir y gobernar la Iglesia universal. sesión V. príncipe de los Apóstoles. después de la traslación del mismo Concilio de Basilea. sino también por propia confesión de los mismos Concilios. por los dichos de los santos Padres y hasta de otros Romanos Pontífices predecesores nuestros y por decretos de los sagrados cánones. Página 357 de 430 . Recordamos además el orden atribuido en los cánones a los demás venerables patriarcas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Igualmente. Renovación de la bula 'Unam Sanctam' de Bonifacio VIII. como tiene autoridad sobre todos los Concilios. que el patriarca de Constantinopla es el segundo después del santísimo Romano Pontífice. salvo todos sus privilegios y derechos. trasladarlos y disolverlos. y padre y doctor de todos los cristianos. por ende. cuarto el de Antioquía y quinto el de Jerusalén. de 19 de diciembre de 1516) LETRÁN V 15121517 Julio II León X Concordato entre Roma y Francia. del modo que se contiene en las decisiones de los concilios ecuménicos y en los sagrados cánones. con lo que se proclamaba la autoridad papal y se rechazaba la teoría conciliarista. verdadero vicario de Cristo. definimos que la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el primado sobre todo el orbe. que aquel solo que a la sazón sea el Romano Pontífice. y que le ha sido trasmitida la plena potestad que Nuestro Señor Jesucristo otorgó a san Pedro de apacentar. pues consta también manifiestamente no sólo por el testimonio de la Sagrada Escritura. de 6 de julio de 1439) 'Ni debe tampoco movernos el hecho de que la sanción [pragmática] misma y lo en ella contenido fue promulgado en el Concilio de Basilea..' (Bula Pastor aeternus (SESION XI). y que este Romano Pontífice es el sucesor de san Pedro. tercero el de Alejandría. posee pleno derecho y potestad de convocarlos. cabeza de toda la Iglesia.

Rómulo Augusto. es depuesto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relación de Emperadores bizantinos La relación de emperadores bizantinos comienza a ser contada una vez que el lado occidental del Imperio se derrumba y su último emperador. RELACIÓN DE EMPERADORES BIZANTINOS Nombre Zenón 474-491 Anastasio I 491-518 Justino I 518-527 Justiniano I 527-565 Justino II 565-578 Tiberio II Constantino 578-582 Mauricio Tiberio 582-602 Focas 602-610 Heraclio 610-641 Heraclio Constantino 641 Heraclonas (o Heraclio) 641 Constante II (Constantino Pogonato) 641-668 Constantino IV 668-685 Justiniano II Rinotmeto 685-695 Leoncio 695-698 Tiberio III 698-705 Justiniano II Rinotmeto (restaurado) 705-711 Filípico Bardanes 711-713 Anastasio II 713-715 Teodosio III 715-717 León III Isáurico 717-741 Constantino V Coprónimo 741-775 León IV 775-780 Constantino VI 780-797 Irene (emperatriz) 797-802 Nicéforo I 802-811 Stauracio 811 Miguel I Rangabe 811-813 León V el Armenio 813-820 Miguel II Balbo 820-829 Teófilo 829-842 Tedora 842-856 Miguel III 842-867 Basilio I el Macedonio 867-886 Fecha Página 358 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL León VI el Sabio 886-912 Alejandro 912-913 Constantino VII Porfirogénito 913-959 Romano I Lecapeno 920-944 Romano II 959-963 Nicéforo II Focas 963-969 Juan I Tzimisces 969-976 Basilio II Bulgaroctono 976-1025 Constantino VIII 1025-28 Romano III Argiro 1028-34 Miguel IV 1034-41 Miguel V Calafates 1041-42 Zoé (emperatriz) 1042-56 Constantino IX Monomaco 1042-55 Teodora (emperatriz) 1055-56 Miguel VI Stratiotico 1056-57 Isaac I Commeno 1057-59 Constantino X Ducas 1059-67 Romano IV Diógenes 1067-71 Miguel VII Ducas 1071-78 Nicéforo III Botaniates 1078-81 Alejo I Commeno 1081-1118 Juan II Commeno 1118-43 Manuel I Commeno 1143-80 Alejo II Commeno 1180-83 Andrónico I Commeno 1183-85 Isaac II Angelo 1185-95 Alexio III Angelo 1195-1203 Isaac II Angelo (restaurado) y Alexio IV Angelo 1203-04 (gobernante asociado) 1204 Alexio V Ducas Murtzufulo Emperadores latinos Balduino I 1204-06 Enrique de Anjou 1206-16 Pedro de Courtenay 1217 Jolante (emperatriz) 1217-19 Roberto de Courtenay 1221-28 Balduino II 1228-61 Juan de Brienne 1231-37 Página 359 de 430 .

por medio de la confesión al sacerdote. por lo cual el sacerdote impone al penitente oraciones. Si la persona muere sin haber satisfecho todo ese castigo temporal por sus pecados. Inocencio III otorgó una de 40 días por visitar y contribuir al embellecimiento de la iglesia en Cluny (1132). Una de las manera de pagar el castigo temporal es mediante las indulgencias. que consisten en la remisión parcial o total del castigo temporal por el pecado. Cuando Dios perdona. Si la remisión es total se llaman plenarias. la culpa por los pecados mortales. limosnas y otras obras. deberá satisfacerlo en el purgatorio. ayunos. teniendo pronto cada Página 360 de 430 . El papa tiene el poder de aplicar el tesoro de méritos de Cristo. pero no el temporal. la Virgen y los Santos como una recompensa por ciertas buenas obras. de ahí que sean necesarias las penitencias para pagar ese castigo temporal. Tras el siglo XII se hacen cada vez más frecuentes las referencias a las indulgencias. La primera indulgencia plenaria fue concedida por Urbano II a los participantes en la Primera Cruzada (1095).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores nicenos Constantino (XI) Lascaris Teodoro I Lascaris Juan III Ducas Vatatzes Teodoro II Lascaris Juan IV Lascaris Emperadores griegos restaurados Miguel VIII Paleólogo Andrónico II Paleólogo Andrónico III Paleólogo Juan V Paleólogo Juan VI Cantacuzeno Andrónico IV Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Juan VII Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Manuel II Paleólogo Juan VIII Paleólogo Constantino XI Paleólogo 1204-05? 1205?-22 1222-54 1254-58 1258-61 1261-82 1282-1328 1328-41 1341-76 1347-54 1376-79 1379-90 1390 1390-91 1391-1425 1421-48 1449-53 CAMBIOS Orígenes y evolución de las indulgencias En la teología católica se enseña que el castigo por el pecado tiene una componente eterna y otra temporal. remueve el castigo eterno.

ayuno. La deuda era pagada por el tesoro de méritos al que se ha aludido antes y que la Iglesia administraba. cuya solución fue que el dinero y otras obras pías no deben ser considerados como sustitutos de la penitencia canónica sino como condiciones para ganar la indulgencia. con cosas simples. el penitente debe contentarse.. es decir. ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LAS INDULGENCIAS CLASE ESENCIA HECHOS DESTACADOS DOCTRINA IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Cuanto más estricta sea la necesidad de esta segunda penitencia. la Iglesia católica retiene su doctrina de que la deuda temporal por el pecado ha de pagarse del tesoro de méritos. Pío V revocó todas las indulgencias efectuadas con dinero o limosnas. un ejercicio que enseña al hombre a humillarse y a rebajarse. y no por absolución. Por otra parte. que se cubra el cuerpo con harapos. no porque él lo ignore. etc. siendo uno de ellos presentar a la indulgencia como un sustituto del arrepentimiento. a su vez. También se le imponían ciertas satisfacciones como prueba de su sinceridad: manumisión de esclavos. imponiéndole un régimen de atraer sobre él la compasión. Para ganarla es preciso estar en estado de gracia (es decir. aplaca la cólera de Dios. aunque no fue hasta el Concilio de Trento (1562) que se puso fin a los abusos. Pero la práctica de exigir dinero como condición necesaria para ganar ciertas indulgencias. tener la intención de ganarla y cumplir los requisitos para ello (buenas obras. Sin embargo. Se pueden aplicar a los vivos y a los muertos que estén en el purgatorio. Regula su compostura exterior y su alimentación. . tanto más laboriosa debe ser la prueba. quiere que se acueste sobre saco y ceniza. la congregacional iglesia antigua excluía temporalmente al infractor. sino porque la confesión dispone a la satisfacción y realiza la penitencia. en cuanto a la comida y a la bebida. mediante súplica. que se entregue a la tristeza. no basta que exista la conciencia de haber obrado mal. que se vaya corrigiendo las faltas por medio de un tratamiento severo. peregrinaciones. Este acto. es preciso un acto que la manifieste al exterior. en virtud de la cual confesamos a Dios nuestro pecado. y ésta. La evidente falta de proporción entre las pequeñas sumas de dinero y la deuda del castigo remitido colocó en un aprieto a los teólogos de la época. Cinco años después. degeneró en abusos y engaños. es la exomologesis (confesión). para ser readmitido a la comunión de nuevo.). que son estrictamente necesarias para Página 361 de 430 Disciplina En casos de pecados manifiestos. limosnas. pues. etc. prescribiendo a los obispos destruir todos los breves en que tales indulgencias eran concedidas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia importante su propia indulgencia para acelerar el trabajo de construcción. estar absuelto de pecado mortal). exigiéndole un verdadero arrepentimiento y confesión pública de su pecado. La exomologesis es. para emplear una palabra griega que se usa comúnmente. Las 95 Tesis de Lutero (1517) fueron en parte una protesta contra las mismas. en cuyo caso la indulgencia se ofrece a través del sufragio.

glotonería. Página 362 de 430 .. Absolución que cancela la culpa y el castigo eterno del pecado. nutre la oración con el ayuno. hubiera vomitado deberá hacer penitencia Satisfacción de la penitencia durante cien días. Si un perro lame su vómito. penitencia durante tres días. impuesta como muestra de Aquellos a quienes se les escurra el esperma al dormir en la iglesia. Misas. Satisfacción de la penitencia impuesta que equivale al castigo temporal del pecado: rosarios.. harán arrepentimiento. cuarenta días de penitencia. Sobre la penitencia) Institución de Dolor (Contrición) por los 'Al que vomite la hostia por culpa de su la penitencia pecados cometidos. limosnas. para que sirvan de intercesores ante Dios.. abstinencias. penitencia Confesión de los pecados al sacerdote.. etc. Dicha penitencia podía ser relajada por la visita a ciertas iglesias o por el pago de limosnas. por influencia de los monjes irlandeses. Sacramento Dolor (Contrición) por los de la pecados cometidos.. Si la satisfacción es insuficiente hay que completarla en el purgatorio. deberá cantar Confesión de los pecados al cien salmos. Si la vomita en el fuego. llora y se lamenta de día y de noche al Señor. no para halagar el vientre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sostener la vida.' Absolución pronunciada por el sacerdote en nombre de Dios.' (Tertuliano. el que la sacerdote. Disciplina sacerdotal La confesión privada de los pecados. gime. su Dios: se prosterna a los pies de los sacerdotes y se arrodilla ante los amigos de Dios. El confesor dictamina la penitencia correspondiente al pecador. solicita las oraciones de sus hermanos. se impone sobre la pública..

y en cada año centésimo futuro. teniendo de buen grado por ratas y gratas todas y cada una de las remisiones e indulgencias. unidas a los méritos de Cristo. Las indulgencias se Alejandro II anuncia Tesoro de (1063) indulgencia méritos plenaria a cuantos participen en la campaña contra los musulmanes en España. Así pues. comenzado en la fiesta de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo próxima pasada. Para certeza de los presentes y memoria de los futuros. constituyen un tesoro de méritos acumulado que el papa administra en favor de los penitentes. Concesión de indulgencias a los soldados en las guerras papales (siglo XIV). El dinero obtenido se emplea en la construcción de las catedrales medievales. Indulgencia papal Inocencio III en el IV Concilio de Letrán (1215) sustrae a los obispos la facultad de concederlas. y decretamos que Página 363 de 430 . confiando en la misericordia de Dios y en la autoridad y méritos de estos apóstoles. o a los que se arrepientan verdaderamente y se confiesen en este año o en cualquiera de los años centésimos futuros. como consecuencia de los abusos sacerdotales. Sixto IV establece una indulgencia (1476) para los difuntos. por vía de sufragio. concedemos no sólo pleno y amplio sino total perdón de sus pecados a quienes durante el presente año 1300. Por ello. Urbano II promete (1095) indulgencia plenaria a los cruzados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Indulgencia episcopal El derecho de determinar la relajación (indulgencia) pasa. auténticamente arrepentidos y confesados. Nos. Los obispos franceses (1030) otorgan remisión parcial de la pena. Las indulgencias se pueden aplicar. Las indulgencias son un medio que otorga la remisión parcial o total de la pena temporal que queda pendiente tras la absolución de la culpa. Por causa de los abusos episcopales. y las renovamos y reforzamos por el vigor de este escrito. Indulgencia jubilar cada cincuenta años inaugurada (1343) por Clemente VI. para que sean más venerados los apóstoles Pedro y Pablo. a las almas que ya están en el purgatorio. Existe una segura tradición de los antiguos de concesión de amplias remisiones de los pecados e indulgencias a quienes se acercan a la venerable basílica del Príncipe de los Apóstoles de Roma. Para ganar la indulgencia se requiere hacer ciertas obras estipuladas por el papa y estar en estado de gracia. obispo siervo de los siervos de Dios. Nos. y los fieles mismos se sientan reconfortados por la concesión de gracias. se acerquen reverentemente. con el consejo de nuestros hermanos y con la plenitud de la potestad apostólica. las confirmamos y aprobamos por la autoridad apostólica. el privilegio de conceder indulgencias queda reservado al papa. Indulgencia jubilar cada treinta y tres años inaugurada (1389) por Urbano VI. Indulgencia jubilar cada cien años inaugurada (1300) por Bonifacio VIII. 'Bonifacio. Las obras supererogatorias de los santos. a manos de los obispos. que de acuerdo con la obligación de nuestra misión buscamos y procuramos la salvación. es decir contrito y confesado. y para que sean más frecuentadas por los fieles sus basílicas de Roma.

queriendo el piadoso Padre atesorar para sus hijos de modo que hubiera así un tesoro infinito para los hombres. no por medio de la sangre de machos cabríos o de novillos. justicia. quienes deseen ser partícipes de la indulgencia por Nos así concedida. menor de edad y en posesión de dos obispados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pueden obtener por dinero (1490). inútil o superflua. pues.. 1. Por este medio se financian obispados. sino con su preciosa sangre de cordero incontaminado e inmaculado [1 Petr. hubiera bastado para la redención de todo el género humano. Esa sangre sabemos que.000 ducados al papa León X. No obstante cada uno obtendrá más mérito y lucrará más eficaz indulgencia si se acercase más veces y más devotamente a estas basílicas. de suerte que desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. sin embargo. adquirió un tesoro para la Iglesia militante. que. Alberto de Hohenzollern. hallado que hubo eterna redención [Hebr. para lo cual ha de pagar 10. que en adelante. sino copiosamente como un torrente. si fueren peregrinos o forasteros acudan quince días a dichas basílicas. Dado en Roma. por su unión con el Verbo. aspira a obtener un tercero: la sede de Mainz. 30]. si fueran romanos.' (Bula Antiquorum habet de Bonifacio VIII. 12]. la misericordia de tan grande efusión no se convirtiera en vacía. en las mismas condiciones.. 6]. no se hallaba en él parte sana [Isaías 1. El arreglo se logró por medio de la venta de indulgencias. y los que Página 364 de 430 . sino por su propia sangre. inmolado inocente en el altar de la cruz. santificación y redención [1 Cor. A fin. se saldan deudas y se construyen basílicas e iglesias (San Pedro en Roma). en San Pedro. entró una vez en el santuario. VIII de las kalendas de marzo en el año sexto de nuestro Pontificado. no la derramó en una gota pequeña. acudan a estas basílicas durante al menos treinta días seguidos o intercalados y al menos una vez cada día. 1. Porque no nos redimió con oro y plata corruptibles. de 22 de febrero de 1300) 'El unigénito Hijo de Dios. 18 s]. 9. para nosotros constituído por Dios sabiduría.

Este tesoro. de 25 de enero de 1343) 'Y para que se procure la salvación de las almas señaladamente en el tiempo en que más necesitan de los sufragios de los otros y en que menos pueden aprovecharse a sí mismas. ya para la total.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de él usaran se hicieran partícipes de la amistad de Dios [Sap. ya para la parcial remisión de la pena temporal debida por los pecados. como porque. Bula del jubileo Unigenitus Dei Filius. los merecimientos de Cristo son infinitos. vicarios suyos en la tierra. que salieron de esta luz unidas por la caridad a Cristo y que merecieron mientras vivieron que se les sufragara esta indulgencia. confiando en la misericordia Página 365 de 430 . tanto más se aumenta el cúmulo de sus merecimientos. tanto porque. al bienaventurado Pedro. 14]. queriendo Nos socorrer por autoridad apostólica del tesoro de la Iglesia a las almas que están en el purgatorio. como se ha dicho antes. deseando con paterno afecto. en cuanto con Dios podemos. lo encomendó para ser saludablemente dispensado a los fieles. según conocieren en Dios que conviene.' (Clemente VI. y para ser misericordiosamente aplicado por propias y razonables causas. cuantos más sean atraídos a la justicia por participar del mismo. desde el primer justo hasta el último. tanto de modo general como especial. y no hay que temer en modo alguno por su consunción o disminución. Para colmo de este tesoro se sabe que prestan su concurso los méritos de la bienaventurada Madre de Dios y de todos los elegidos. a los verdaderamente arrepentidos y confesados. llavero del cielo y a sus sucesores. 7.

. según la ordenación del deán y cabildo de dicha iglesia o de nuestro colector. en relajación de sus penas. Te dimos la obtención de una vida. dieren cierta cantidad o valor de dinero durante dicho decenio para la reparación de la iglesia de Saintes. amigos u otros fieles cristianos. Tú que nos pecado cometido). «Sermón a las gentes de Zerbst» 1517) ContriciónAtrición Página 366 de 430 . dejamos nuestros bienes temporales. te alimentamos.. te cuidamos y te indulgencia. dominico. pagaren dicha cantidad de dinero o su valor. ten misericordia sustituida por atrición (miedo de mí! Nuestro castigo es severo y es a las consecuencias del mucho lo que penamos. quemándonos y reduciéndonos en las llamas?". ¿por qué eres tan cruel y nos dejas permanecer aquí. queremos que la plenaria remisión valga y sufrague por modo de sufragio a las mismas almas del purgatorio. siempre puedes salvar de estas agonías con poco que vaya acompañada de la que pagues. de 3 de agosto de 1476) La contrición (dolor por el '¡Oye el grito de tus padres fallecidos!: pecado cometido) puede ser "¡ten misericordia de mí.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divina y en la plenitud de potestad. Si es tan poco lo que lleva el liberarnos. no haces nada. concedemos y juntamente otorgamos que si algunos parientes. visitando dicha iglesia. o la enviaren por medio de mensajeros que ellos mismos han de designar durante dicho decenio. Bula en favor de la Iglesia de San Pedro de Saintes. como se ha dicho antes. por las que. (Johann Tetzel. movidos a piedad por esas mismas almas expuestas al fuego del purgatorio para expiar las penas por ellas debidas según la divina justicia.' (Sivto IV.

resultado de su condena ¿cómo entonces un hombre puede amar a por el Concilio de Cristo sobre todas las cosas. a mí me parece que la fe en (Palabras de la Vulgata al inglés.]. Fue un filósofo italiano. porque éste significaría más amor por Dios si estuviera dirigido a la ley de Cristo. fundamento autónomo.] Si el amor por la ley y quemado en 1428 como corresponde al amor por el legislador. A pesar de que algunos profesores opinan que en tiempos del conozca el Nuevo (1381). Y lo mismo se puede Página 367 de 430 HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 13291384 . ama más los bienes efímeros que los eternos? Es exactamente lo mismo con el estudio que el hombre dedica a ampliar su conocimiento. su ley o la abandona para seguir la ley de los hombres? ¿Acaso no ama más el fruto de la ley que más adora. venta de Se opuso a la invocación indulgencias. Se hizo fraile agustino... Dios puso la ley de la Escritura como reglamento. Anticristo y sus seguidores los cristianos Testamento mejor que tú. Se opuso a la acumulación de riqueza por parte de la Iglesia y a la Negó el purgatorio. Jan Hus y John Wyclif. como Pedro Valdo. y por consecuencia.. PRECURSORES DE LA REFORMA NOMBRE FECHA DESAFÍOS A LA IGLESIA DE ROMA DOCTRINA Thomas Bradwardine Gregorio de Rímini John Wyclif 12901349 †1358 Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Negó la transubstanciación. de los santos y a la supremacía del Papa. Erasmo de Rotterdam fue el principal proponente de una reforma católica que atacaba los abusos morales y las supersticiones populares.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Precursores de la Reforma La Reforma del siglo XVI no careció de precedentes. que denunciaron los abusos en la Iglesia en los siglos anteriores. la Biblia es el mejor medio para discernir si Wycliffe a un clérigo) un hombre enseña y vive en armonía con la Su cadáver fue exhumado ley de Cristo [. y por ende. en que los 'Si Dios me da vida Obligado a dejar su puesto cristianos deben basarse en todo lo que se haré que el gañán como consecuencia de la refiere a su hablar y al significado de sus que guía el arado Guerra del Campesinado conceptos [. Enfatizó la autoridad Profesor en la Universidad 'Para que la cristiandad tenga un de las Escrituras. si desprecia Constanza. PRÁCTICA AUTORIDAD Fue un teólogo y matemático inglés.. un bien mayor. de Oxford.' Tradujo la mayor parte de idearían muchas maneras para hacer frente a sus intrigas.

y por ende persiguen con más severidad a los que fomentan la ley de Cristo? Y si uno les pregunta por los diez mandamientos. ¿no es muy evidente en la política que los juristas se pelean sobre la superioridad y el rango superior de su ley por encima de la ley de Cristo. conservarla y protegerla. en primer lugar. en segundo lugar. que es la que siempre los guía. si el objetivo de sus estudios es llevar la vida pobre y esforzada de Cristo. si se esfuerzan para la realización y defensa de la ley de Cristo. con lo cual hacen pedazos el estudio de la teología. nuestros monjes adinerados y nuestros curas juristas. tenga que haber una cabeza que oriente a Página 368 de 430 Jan Hus 13731415 . Deberían examinar. Deberían examinar.. en tercer lugar. tendrán una disculpa creíble ante el tribunal del máximo juez? ¿Acaso no son sus propias acciones las que los denuncian? Deberían. examinarse a sí mismos si entienden tanto de la ley de Cristo como deberían. siempre que se esfuercen por el conocimiento práctico de los mandamientos del Señor en la misma medida que conocen los reglamentos de los hombres. que cierran el camino a la ley de Cristo.' (De veritate Sacrae Scripturae) Definió la Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL decir de los que multiplican las leyes de los hombres. o vivir en el goce y la pompa del mundo y quedarse con los ingresos y ganancias para sí y sus familias.¿Acaso hay que creer que aquellos que estudian las leyes ajenas bajo el pretexto de conocer mejor la ley de Cristo. no por Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un sacerdote bohemio. ¿Acaso la ley de Cristo. tal como es legada a la posteridad en la Biblia.. 'No existe ni el más mínimo indicio de que los sacramentos. ¡en la misma medida con la que defienden su propia ley! Al contrario. ¡generalmente no saben el número ni el orden de ellos! De esto se deduce que los culpables son especialmente nuestros teólogos. sino de indulgencias y a de las Escrituras. no es suficiente? .

Si un papa es malo o. 'Pedro ni es ni fue Profesor en la Universidad cabeza de la Santa de Praga. obispo o prelado se encuentra en estado de pecado mortal. Pedro no era el pastor universal de las ovejas de Cristo. entonces es. incluso. Sin esas cabezas extrañas. pero con tal que dé dinero para que el Papa Juan XXIII haga la guerra a sus enemigos se salvará. y tampoco era obispo romano. como no contribuye a la cruzada será condenado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por el estilo de vida de sus miembros.' (Tratado contra el magíster Estanislao de Znaim) 'Un hombre ha sido un malvado toda su vida. Cristo orientaría a su Iglesia mejor a través de sus discípulos en todo el mundo.' 'Si un papa. hoguera al ser condenado por el Concilio de Constanza. De lo que resulta que si estos dos hombres mueren. sería preciso pedir a Dios que siempre hubiese enemigos haciendo la guerra al Papa. Defendió la Iglesia Católica. un diablo. para que siempre estuviese éste concediendo indulgencias por cuyo medio alcanzaran tan fácilmente los hombres la gloria eterna. un ladrón y un hijo de la Página 369 de 430 . abyecto. no sigue siendo papa. obispo o prelado. La gracia de la elección es el lazo que une indisolublemente al cuerpo de la iglesia y a cada uno de sus miembros con la cabeza. como el apóstol judas. la veneración de imágenes. el criminal se salvará y se condenará el justo. y otro hombre que sólo cometió pequeños pecados. la Iglesia en cuestiones espirituales y esté siempre presente en la Iglesia militante. si el Papado se extinguiera por alguna razón bien posible.' comunión en ambas Fue quemado en la especies. Si tales indulgencias fueran válidas en el tribunal del cielo. Los apóstoles y sacerdotes fieles al Señor han dirigido eficientemente a la Iglesia en todos los asuntos importantes para la salvación antes de que se introdujera el ministerio papal. Y así lo harían hasta el día del juicio.

también podrían llamar al rey "santísimo" a raíz de su ministerio. equivocado o molesto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podredumbre [. Pero el verdadero predicador no puede adularlos. su elección haya sido legítima.] y un pastor sólo de nombre. En el año 1491 era prior de no pueden soportarlo. y el motivo citado por ellos -que ninguno de los artículos es católico.. canónica y de acuerdo con las normas. Luego. celibato sacerdotal. de indulgencias y al de las Escrituras. pero en el año 1474 ingresó en la orden dominica.' convirtiéndose en un popular predicador. en Florencia. 'Estos señorones. aunque. humanamente visto.' (Tratado contra el magister Esteban Paletsch. comporta con ellos como lo hacen los demás. Un papa no es y no puede ser llamado "santísimo" a raíz de su ministerio. Murió en prisión tras ser condenado como hereje y haberse retractado.) Johann de Wessel 14201489 Negó la transubstanciación Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un teólogo alemán. quieren que todos los honren y bendigan. ha llegado a su cargo no por Cristo sino por otra vía. La condena de los cuarenta y cinco artículos de Wyclif por los doctores no es razonable ni justa. Girolamo Savonarola 14521498 Predicó contra la inmoralidad papal.es inventado. como si no pusieran que son tan humanos como los demás. sino cada uno herético. guerreros y diablos podrían ser llamados "santos". Estudió humanismo y medicina en Ferrara. Miembro de los Hermanos de la Vida Común. y torturadores. porque no se San Marcos. porque si así fuera. Si un papa lleva una vida contraria a Cristo. sino que tiene que atacar sus vicios. avisando en sus sermones 'Y por aquí también se ve claro el engaño que un gran juicio se de algunos perlados que todo su caudal y Página 370 de 430 ..

que es levantar el espíritu a que terminó ejecutándolo. y ordenándose todas las cosas della a Cristo como a fin de la ley. el papa lo monástica (como son el ayuno. abrazan los medios y desechan el fin. que es como parar en la cáscara y dejar la medula. las cuales abrazan y retienen la figura sola y hábito de la religión. Desta manera se queda hasta hoy burlada la Sinagoga. y húyesele Josef de casa. 'Esos muy santos padres en Jesucristo. curarse sin alcanzar salud. extendiendo sus brazos adúlteros para abrazar al verdadero Josef. ¿qué será siendo ahorcado y emplear en aquello todas sus fuerzas sin quemado. ciegos con su malicia. lo el silencio con las demás) se ordenaron cual amedrentó al pueblo para este fin. sino navegar sin tomar puerto. abrazar la letra muerta y dejar el espíritu que da vida. Esta manera de engaño padecen hoy algunas religiones. ellos. que luce en los ojos solos de Dios. Página 371 de 430 . Dios y vacar a la consideración de las cosas divinas. no mirando que todas las cerimonias y ordenaciones de vida ciudad. que es todo lo exterior y visible y todo aquello que luce ante los ojos de los hombres. y tender las redes toda la noche con San Pedro. esos vicarios de Cristo no despliegan nunca Compiló el texto griego del tan bien la fuerza de su brazo como cuando Erasmo de Rotterdam 14661536 Atacó la hipocresía en la Iglesia. tener cuenta con esto. Pues según esto. siendo Cristo fin de la ley. y carecen del cuerpo de la verdadera religión. la clausura.' (Libro de oración) Humanista holandés. excomulgó y puso a Florencia en entredicho. y en cabo hallarse vacío a la mañana? ¿Qué cosa puede ser más semejante al engaño de los judíos? Todo el engaño desta gente consiste en que. que es todo lo interior y invisible. toda la manera de su gobierno es insistir en sólo lo exterior.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL avecinaba sobre la ciudad. guardan las cerimonias y desechan a Cristo. sin tener cuenta con esta Tras iniciar reformas en la manera de ejercicios. que es Cristo: mas quédase con sólo su hábito y vestidura en las manos.

los indios en la suya? A mí me parece mucho más reprobable. hacen que se olvide a Cristo. ¡Cuántos hombres de cincuenta años ignoran el voto que han pronunciado en el bautismo. se arman de hierro y de A pesar de sus ataques fuego y derraman a raudales la sangre contra la jerarquía católica cristiana. y no han tenido nunca la menor idea de lo que significan los artículos del Credo. tributos.." dice este apóstol en el evangelio. Y sin embargo. por Nuevo Testamento que usó instigación del diablo. adulteran su doctrina con interpretaciones forzadas y. con su vida escandalosa. con su silencio. la que ellos entienden: los franceses en francés. para conservar esas riquezas. aduanas. o por mejor decir ridículo. sin entender lo que dicen. Como si los más peligrosos enemigos de la Iglesia no fueran los pontífices impíos que. ciudades. si han despedazado a los que llaman sus enemigos. Creen defender apostólicamente a no se unió a la Reforma. esposa de Cristo. los ingleses en inglés. En su ardiente amor de Cristo. un imperio. los sacramentos de la Iglesia!' (Epístola dedicatoria de la paráfrasis del evangelio según San Mateo dirigida al emperador) Página 372 de 430 . la Iglesia. tratan de mermar o de roer el patrimonio de San Pedro.' '¿Qué mal se ve en que los hombres repitan el Evangelio en su lengua materna. abandonado todo para seguirte. de la Iglesia de su tiempo. que los ignorantes y las mujeres mascullen en latín sus salmos y su oración dominical como loros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Denunció las supersticiones católicas. En su obra 'Elogio de la locura' satirizó la hipocresía ellos le atribuyen como patrimonio tierras. lo crucifican una segunda vez. la oración dominical. lo encadenan con sus leyes venales. "Hemos Lutero. se trata de alcanzar a aquellos que.. los alemanes en su lengua.

La paz de Westfalia (1648) pone fin a este período y por ella se fijan las fronteras de los nuevos estados y las áreas de influencia del protestantismo y catolicismo en Europa. autoridades y gobiernos incluidos. Aquel fraile se llamaba Martín Lutero y con ese gesto. sino que también tuvo sus manifestaciones sociales y políticas. sola gratia. sacramentos y todo un sistema de salvación que se había elaborado lentamente. unas más conservadoras y otras más radicales: desde Erasmo que abogaba por una reforma moral de la Iglesia católica romana pero sin llegar a una ruptura. serán los tres pilares de ese movimiento conocido como la Reforma: 'Sola fide. La convulsión que la Reforma trajo no sólo fue de orden espiritual. la Reforma adquiere un amplio abanico de manifestaciones.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL REFORMA Y CONTRARREFORMA 1517 – 1648 En la noche del 31 de Octubre de 1517 un fraile agustino clavaba 95 tesis. que él mismo había escrito. Página 373 de 430 . buenas obras. como único medio de obtenerla y de la Escritura. El redescubrimiento de la gracia de Dios como sola fuente de salvación. estaba inaugurando una nueva etapa en la historia en general y en la de la iglesia en particular. La contestación de la Iglesia de Roma vino por medio del movimiento conocido como Contrarreforma que cristalizó en el Concilio de Trento (1545-1563). de la fe. en la iglesia del castillo de Wittenberg (Alemania). especialmente en lo que se refiere a la salvación y la forma de recibirla. convirtiéndose en un espeso velo que ocultaba la sencillez y la eficacia del evangelio. hasta los grupos más extremistas que promovían la ruptura con cualquier institución humana. en el cual quedaron fijadas las posiciones doctrinales de esa iglesia en los asuntos que la Reforma había planteado. fruto de ellas fueron las conocidas como 'Guerras de religión' en las que estaban en juego aspiraciones. Lejos de ser un movimiento rígido. sola scriptura'. méritos. sin él saberlo. intereses y reclamaciones de diversa índole. como autoridad final para el cristiano. El grito de la Reforma: 'el justo por la fe vivirá' dará al traste con ceremonias.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL MAPAS La Reforma en Suiza Página 374 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesiones religiosas en Alemania tras la Paz de Westfalia Página 375 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma en Europa Página 376 de 430 .

Basándose en el Nuevo Testamento rechazaron participar en cargos políticos. es decir rebautizadores. cuando el fraile agustino Martín Lutero clavó sus 95 Tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg. En Inglaterra la Reforma se benefició de las desavenencias entre Enrique VIII y el papa Clemente VII. A partir de ahí comenzó un movimiento que se expandió por buena parte de Europa central. sostenía que Cristo está presente en los elementos porque él está en todas partes. hubo personajes que denunciaron el sistema de abusos y supersticiones populares extendidas por doquier. aunque difería en su entendimiento de la Cena. Por ejemplo. La fecha tradicional que marca un antes y un después en la Historia de la Iglesia sería el 31 de octubre de 1517. Por ejemplo. a causa de la petición de divorcio de su esposa Catalina de Aragón que el Página 377 de 430 . siendo llamado a comparecer en 1521 ante el emperador para dar cuenta de sus libros e ideas. septentrional y las islas británicas. Mientras que Lutero rechazaba la interpretación católica consistente en la transubstanciación. siendo la Cena un memorial de la muerte de Jesús. los acontecimientos se precipitaron. Durante siglos la Iglesia católica se había aunado profundamente con los poderes políticos y económicos. por lo que el pan y el vino son símbolos de su cuerpo y sangre. sin embargo sus raíces fueron estrictamente doctrinales. El sistema de Calvino daba gran importancia a la gloria de Dios en todo el plan de salvación. sola fe (no obras) y sola Escritura (no tradición). entre otros. Lutero fue excomulgado. en la parte occidental de la cristiandad. no teniendo la doctrina de los méritos de los santos justificación en el Evangelio. Ante su negativa a someterse a la autoridad de la Iglesia Católica y de la tradición si no se le demostraba su error por medio de la Biblia. fueron figuras que se enfrentaron al estado generalizado de cosas antes de la Reforma. Huldreich Zwinglio en Zurich concordaba con Lutero en la doctrina de la justificación por la fe. tomando diversas formas. resultando en el incremento de riqueza y poder por su parte. Pero Zwinglio afirmaba que las palabras de Jesús había que interpretarlas en sentido alegórico. Antes de que la Reforma estallara. llevar armas o jurar. Aunque sus efectos fueron más allá de lo puramente teológico. especialmente en lo referente al bautismo. A estos personajes se les ha denominado los precursores de la Reforma. En ese documento se atacaba el sistema de indulgencias y se afirmaba que el papa no tiene autoridad sobre el purgatorio. Por eso recibieron el apodo de 'anabaptistas'.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LA REFORMA Los cuatro grandes reformadores Se conoce con el nombre de Reforma al movimiento religioso que tuvo lugar en Europa en el siglo XVI. Otro importante reformador fue Juan Calvino. Del grupo de Zwinglio surgieron los radicales que pensaban que Zwinglio no había llevado la Reforma hasta sus últimas consecuencias. Pedro Valdo. En esas doctrinas Lutero veía una corrupción de las doctrinas de la redención y de la gracia. un francés que en 1536 escribió la primera obra teológica sistemática del protestantismo: la Institución de la Religión Cristiana. siendo por lo tanto su voluntad el factor determinante en la redención. lo cual influyó en la corrupción del clero y en el establecimiento de doctrinas y prácticas distantes del evangelio. A mediados del siglo XVI el protestantismo tenía la hegemonía en Europa central e iba aumentando su influencia hacia el norte. Jan Hus y John Wyclif. De ahí que los pilares de la Reforma sean tres: sola gracia (no méritos). que necesariamente debía administrarse a los adultos exclusivamente. Aunque la intención de Lutero no era romper con la Iglesia Católica. insistiendo en la total separación de la Iglesia y el Estado.

LOS CUATRO GRANDES REFORMADORES MARTÍN LUTERO JUAN CALVINO HULDREICH ZWINGLIO JOHN KNOX Fecha Nacimiento Educación Sacerdocio Escritos 1483-1546 Eisleben. A la nobleza de la nación alemana. Catecismo mayor. En Escocia. Historia de la reforma de la religión en Escocia. Escocia St. El origen histórico de la palabra protestante hay que buscarlo en la segunda Dieta Imperial de Spira (1529). Francia París. Comentarios a 49 libros de la Biblia.' Un propósito secundario fue protestar contra la prohibición de la expansión evangélica. emitieron una protesta formal cuyo principal propósito era protestar (en el sentido del término que significa confesión pública) de que 'en asuntos que conciernen al honor de Dios y a la salvación y la vida eterna de nuestras almas. Suiza Viena. cuando se cambió por voto mayoritario la decisión de la primera Dieta (1526) que permitía a cada príncipe del Imperio determinar la religión de su territorio. fue la cabeza del presbiterianismo calvinista. Orleans 1484-1531 Alto Toggenburg. comenzaron la introducción de reformas religiosas que incluyeron una liturgia en inglés. Institución de la religión cristiana. Sesenta y siete conclusiones. John Knox. Basilea 1506 1514-1572 Haddington. La cautividad babilónica de la Iglesia. La minoría. La libertad cristiana. Sobre la esclavitud de la voluntad. Andrews 1536 El primer toque de trompeta contra el monstruoso gobierno de las mujeres. Los reformadores ingleses. consistente de 6 príncipes y 14 ciudades. Página 378 de 430 . cada uno debe permanecer y dar cuenta ante Dios de sí mismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero le presentara al segundo. que hizo posible la unión de Escocia e Inglaterra. Alemania Leipzig 1507 Noventa y cinco tesis. 1509-1564 Noyon. aleccionados por lo que ocurría en el continente.

En 1508 comenzó a enseñar en la Universidad de Wittenberg. trompeta. antes muerte de Cristo y allí halla 'La Misa es una abominable idolatría. Para todos los demás.. pero para determinado lo que quiere hacer de los sabios mundanos es la más amarga y cada uno de los hombres. En 1553 fue a Ginebra y entró en contacto En 1521 fue llamado a la Dieta de estableció en Estrasburgo donde se con Calvino. Ingresó al sacerdocio por ser una carrera respetable. influenciados por Calvino. En 1525 se opuso a la Guerra del Murió en una batalla contra los Campesinado.' hombre justificado es. casó. Su reforma fue más lejos que la de Obligado a salir de Ginebra se Lutero.' blasfemia a la muerte de Cristo y una reprobados.. la clara y evidente viene desde fuera de ti. En 1541 volvió a Ginebra dirigiendo perseguidos por él.' celestial. que. dentro de ti no hay por el mismo consejo de Dios. por su eterna tiene que confiar en Dios solo.' elección. Porque él la más dura de todas. Fue influenciado por Thomas Gwilliam y George Wishart. es condición. En 1525 se casó con Catalina von Bora. En 1549 fue a Inglaterra y predicó contra el Ginebra. realizamos actos aquellos que el Señor.' predicación de la Verdad no puede ser sino un olor de muerte que conduce a '¡Mirad! Cada santo es un pecador y ruega por sus pecados. mente se confía resueltamente a la 'Nuestra justificación no está en nosotros ni en nuestro poder. ha predestinado a ser sus de ser observada sin añadiduras ni hijos y los herederos del Reino 'Uno está libre de pecado cuando su disminuciones. sino perdición. 'No nos hacemos buenos por hacer 'La semilla de la Palabra de Dios echa 'La fe nace cuando uno empieza a 'En la adoración de Dios. Por tanto. una nada. En 1536 fue persuadido por Farel para Se opuso a la prostitución de los que le ayudara en la reforma en mercenarios suizos a los nobles. publicó su obra El primer toque de allí la Reforma. Textos notables En 1517 clavó las noventa y cinco tesis. Pasó un año y medio como esclavo en una galera. es la misericordia maravillosa y tiernísima de Dios que nos mira a la vez como pecadores y como no pecadores. Algunos de sus seguidores se hicieron después anabaptistas y fueron Al ascender la Reina Isabel I al trono Entre 1521-34 tradujo la Biblia al alemán. Se convirtió al evangelio mientras estudiaba en París. han sido descanso. la predestinación es decreto de Dios. catolicismo. la sido hechos buenos. un acusador de sí mismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hechos notables Ingresó en los agustinos en 1505.. La razón por la no los crea a todos con la misma que Dios salva de esta forma. y especialmente cosas buenas.' profanación de la cena del Señor. Influenciado por Erasmo. en primer lugar. En 1520 fue excomulgado. sino que ordena a unos Página 379 de 430 . En 1559 volvió a Escocia para dirigir la Europa fueron a Ginebra siendo Reforma. por el que ha la más dulce de la doctrinas. sino que cuando hemos raíces y fructifica únicamente en desesperar de sí mismo y a ver que en la administración de los sacramentos.' norma prescrita en la Sagrada Escritura ha buenos. Pero tu salvación de la constitución del mundo. En 1533 fue obligado a dejar París.. Worms. Refugiados protestantes de toda cantones católicos. De esta forma el la muerte.' Predestinación 'Para los elegidos y para aquellos que 'Llamamos predestinación al eterno poseen el Espíritu.

queda en él esa concupiscencia hacia el mal. Ahora. En realidad. Entonces.. entonces no son actos propiamente dichos. ¿dónde está predestinado a vida o a muerte. para humillarles y destruir la orgullosa presunción de sus méritos. si todo esto funciona.5) buenas obras? ¿Dónde está nuestra voluntad libre? ¿Qué ocurre con este hablar sobre la contingencia de las cosas?. IV. esa inclinación al mal y la dificultad para hacer el bien. La gente que está aterrada y asustada por esta doctrina puede tomarlo como el mejor de todos los signos y como un signo feliz. VIII. XXI. y a otros para méritos. según el fin para el cual el hombre es Estamos salvados por su amor creado. Ellos en sí mismos no son el fruto.' nuestra justicia? ¿Dónde nuestras (Institución.. sino por una elección pura y condenación perpetua.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demostrar que no salva por nuestros para la vida terna.' (Sobre los Romanos. esa concupiscencia.' (Sobre los Romanos. simple y por su voluntad inmutable. y nadie está libre de ello. decimos que está inmutable. Por tanto.. ni siquiera un niño de un día de edad. 28) 'Aquí reside el error: en creer que este mal puede ser curado por medio de nuestras obras.. 7) Pecado Página 380 de 430 . No hay palabras tan efectivas como estas para aterrorizar a los hombres... el pecado es esa pasión y esa mecha (mecha en el sentido de que siempre está dispuesta a encenderse).. Funcionan para obtener un fruto. Toda la experiencia demuestra que cualquiera que sea el acto bueno que hagamos.. III. Por tanto. "pecado actual" (para utilizar la definición del teólogo) es más correctamente pecado entendido como la obra y el fruto del pecado.

o cantar en ella de una manera determinada. Ni siquiera es necesario tener sacerdotes ni religiosos con tonsura y trajes distintivos. Ni pertenece a la nueva Ley construir esta o aquella clase de iglesia. No pertenece a la nueva Ley dedicar unos días para ayuno y otros no. todas las cosas son libres y nada es necesario para aquellos que creen en Cristo. 4 ff. como hacían con la antigua Ley. o adornarla de forma particular. otro habla para nosotros. condenar y entregar a los tormentos.. todas las prendas de Página 381 de 430 '.. huevos. Por otro lado. Cada día es un día santo.. XI.. como carne. habla por medio de figuras y profecías visibles de cosas que han de suceder. y de la verdad. Ni incumbe a la nueva Ley señalar unos días como santos y otros no. todos los sitios son sagrados. (Levítico. todo el tiempo es tiempo de ayuno. imágenes y todo lo demás que ahora encontramos en los lugares de culto.Algunas personas de nuestro tiempo que se creen ser de primera importancia han hablado sin suficiente discreción acerca de la ley al decir que la ley sólo sirve para amedrentar. como también se hacía en la Ley de Moisés.' (Comentario al salmo 85:8) 'En la nueva Ley. como estaba en la Ley de Moisés. los hemos superado. el segundo viene a nuestro interior y habla de cosas interiores y espirituales. 30 de agosto de 1539) . Por supuesto. está permitida toda clase de comida. En realidad. Uno habla en nosotros. Ni pertenece a la nueva Ley seleccionar cierta clase de comida y separarla de la otra. sino que por el contrario muestra la voluntad y la naturaleza de Dios. decorados de altar. El amor es todo lo que se necesita.).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ley y Evangelio 'En esta frase se plantea la diferencia entre la Ley y el Evangelio. la ley no hace eso. Todas estas cosas no son más que sombras y recuerdos de la realidad. La primera reside fuera. La Ley es la palabra de Moisés para nosotros. por el contrario el Evangelio es la palabra de Dios en nosotros.' Sermón. etc. cálices. ni se establece que debamos tener órganos..

y de que atestigüemos de una ceremonia como señal para nuestra parte. proporcionándonos de continuo el alimento con el que conservarnos y mantenernos en aquella vida a la que engendró con su Palabra. Ahora bien.' brevemente que es un testimonio de la (De la verdadera y falsa religión) gracia de Dios para con nosotros. misericordia de Dios sin vacilar. No obstante. 1) 'Primeramente debo negar los siete sacramentos y por ahora admitir sólo tres: el bautismo. no es fe. mientras se guarde moderación en estas cosas. Porque si tu fe a fin de sostener la flaqueza de no es tan perfecta que no necesite nuestra fe. uno mismo de su fe. Porque como en el Bautismo. Porque la fe es ángeles y de los hombres.. y de todo corazón. los cuales representan el mantenimiento espiritual que recibimos del cuerpo y sangre de Cristo. y la iglesia fue privada de toda su libertad. y el resto de las cosas que enseña el Apóstol. así también hemos dicho que con esto desempeña el oficio de un próvido padre de familia.' (Sobre los Romanos. y que por tanto le nuestra conciencia las promesas de informan a la iglesia más bien que a su buena voluntad para con nosotros. confirmado con una señal externa y con el testimonio por nuestra parte de la reverencia que le profesamos. mediante los definición propia y sencilla puede cuales uno muestra a la iglesia que o darse diciendo que es una señal bien pretende ser. admitiría solo un sacramento y tres signos sacramentales. A mi parecer su señales o ceremonias. hablando al estilo de la Escritura. Todo es cuestión de libre elección.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vestir están permitidas. y de amor..' (Institución) 'Ante todo. nos incorpora a su Iglesia y nos hace suyos por adopción. de los confirmarla. También se puede decir más firmemente. Todos ellos fueron reducidos a una mísera cautividad por la curia romana. delante de él. la penitencia y el pan. el único sustento de nuestras almas es Cristo.. de lo cual a su tiempo hablaré más explícitamente. la piedad y aquello por lo cual descansamos en la reverencia que le profesamos.' (La cautividad babilónica de la iglesia) Sacramentos 'Ante todo debemos saber lo que es 'Los sacramentos son entonces un sacramento. y por eso nuestro Padre nos Página 382 de 430 . externa con la que el Señor sella en soldado de Cristo. al regenerarnos Dios. los signos son el pan y el vino. o bien es ya.. XIV.

los ojos humanos no pueden ver Otras veces entiende por Iglesia toda exactamente quiénes son esos la multitud de hombres esparcidos por creyentes. En esta iglesia están Y la iglesia visible no es el pontífice mezclados los buenos y los hipócritas.' (Una exposición de la fe) 'Para no tropezar en esta piedra. Entre ellos se cuentan quienes obligados a creer la Iglesia. así también se nos manda que Dentro de la iglesia visible. santa y católica. ya que los creyentes son toda la Tierra. santos que viven en este mundo. con una misma conocidos sólo por Dios y por sí profesión de honrar a Dios y a mismos. sino todos los que hacen el nombre y la apariencia. para que alimentados con este sustento. para nosotros y conocida sólo de Dios.' (Institución) 'Ya hemos dicho que la Escritura 'Creemos también que hay una iglesia habla de la iglesia de dos modos. cobremos de día en día mayor vigor. profesión de fe en Cristo en toda la de la misma manera que estamos tierra. invisible se llaman falsamente cristianos. puesto que no tienen fe interna. romano y los demás que llevan la que no tienen de Cristo otra cosa que mitra. hay algunos que no son nos mantengamos en su comunión. y Unas veces. Así pues. hasta llegar por fin a la inmortalidad del cielo. Según las enseñanzas de es tal ante el Señor aquella en que Pablo. A esta iglesia pertenecen no se refiere aquí únicamente a los todos los creyentes en todo el mundo.. La Escritura Santo. Jesucristo.' miembros de la iglesia electa e (Institución) invisible. 'En la iglesia de Cristo el gobierno y la advirtamos que hay un doble régimen profecía son ambos necesarios... usando el nombre de que esta iglesia es tanto visible como Iglesia entiende que verdaderamente invisible. es decir. sino porque desde el principio del mundo. Iglesia Iglesia y Estado Página 383 de 430 . Y como este misterio de comunicar [comulgar] con Cristo es por su naturaleza incomprensible. por lo honremos esta Iglesia visible y que tanto. es decir.. sino No se le llama invisible porque los también a cuantos han sido elegidos creyentes sean invisibles. la iglesia invisible es la que nadie es recibido sino quienes son descendido del cielo. la hijos adoptivos de Dios y miembros iglesia que conoce y acepta a Dios auténticos de Cristo por la mediante la iluminación del Espíritu santificación del Espíritu. universal. nos muestra El la figura e imagen con signos visibles muy propios de nuestra débil condición.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL convida a que vayamos a El.

Porque la primera tiene su asiento en el alma. y instruido en sus obligaciones y el cuerpo es la parte menor y más deberes de humanidad y educación humilde. honesta y modestamente. nombres muy se hallan muy distantes de las cosas apropiados. por el cual el hombre es constituido por el cuerpo y el alma.' entender que la primera clase de (Una exposición de la fe) régimen se refiere a la vida del alma. y la otra se aplica a las cosas de este mundo. el otro humano se halla necesariamente político. A lo primero podemos llamar reino espiritual.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del hombre: uno espiritual. en cambio la otra solamente se preocupa de las costumbres exteriores. cual se instruye la conciencia en la Porque de igual modo que el ser piedad y el culto de Dios. Corrientemente se suelen gobierno supervise y controle las llamar jurisdicción espiritual y circunstancias más mundanales que jurisdicción temporal. de igual modo no puede que deben presidir las relaciones haber iglesia sin gobierno. no solamente para mantener y vestir a los hombres. con los que se da a del espíritu. aunque el humanas. a lo otro. sino que además prescribe leyes mediante las cuales puedan vivir con sus semejantes santa. mediante el aunque la última tiene primacía. reino político o civil.' (Institución) Página 384 de 430 .

¡Adelante. No hagáis caso a los gemidos de los impíos. mendigarán. Condenado junto con Lutero en la bula papal. no todos concordaron con el reformador ni en doctrina ni en planteamientos.. Fue dirigente de la Reforma Radical. Mientras ellos reinen sobre vosotros. Rebelad a las ciudades y las villas.. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Mientras el fuego arde no permitáis que la sangre se seque en vuestras espadas! ¡Batid el yunque de Nimrod! Arrasad sus torreones hasta los cimientos.' Andreas von Carlstadt 14801541 Erfurt Colonia Felipe Melanchthon 14971560 Heidelberg Tubinga Página 385 de 430 . No obstante. Lo que es más. Defendió las Noventa y Cinco Tesis de Lutero en un debate con Johann Eck. produciéndose entre algunos de ellos profundas diferencias. Fue colega de Lutero en Wittenberg. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Sed inmisericordes. y sobre todo. como cuna de la Reforma. mientras uno de ellos viva no os libraréis del temor a los hombres. El Señor Dios Todopoderoso vistió a su hijo de carne para TEXTOS NOTABLES '¡Levantaos! ¡Librad la batalla del Señor! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Los malos tiemblan cuando oyen hablar de vosotros. y hasta algunos santos han experimentado esto. haced rebelar a los mineros. así como Dios mandó a Moisés (Deuteronomio 7) y como también nos lo ha revelado a nosotros. llorarán y suplicarán vuestra misericordia como niños. Johannes Reuchlin. estos temas no pueden ser penetrados sin grave peligro. No les mostréis misericordia. será inútil hablar del temor de Dios. que en algunos casos fueron insalvables. Amargamente enfrentado a Lutero por el rechazo de este último a la Guerra del Campesinado. algunos de los compañeros y amigos de Lutero llegarían a tener un papel destacado en los acontecimientos que allí se desarrollaron. Se asoció con los profetas de Zwickau. OTROS REFORMADORES ALEMANES NOMBRE Thomas Münzer FECHA EDUCACIÓN 14901525 Leipzig HECHOS NOTABLES Influenciado por Lutero en su juventud. mientras dura el día! Dios está con vosotros. Era sobrino-nieto del hebraísta 'Más nos conviene adorar los misterios de la divinidad que investigarlos. Fue ejecutado por acaudillar la Guerra del Campesinado. aunque Esaú os diga palabras hermosas (Génesis 33).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores alemanes En Alemania. Rompió con Lutero influido por los anabaptistas suizos.

Cuando Enseñó filosofía en Wittenberg. Frente a estos dos errores creemos. Alumno de Melanchthon. los escolásticos durante muchas edades cuando estaban discutiendo sólo estas a los 21 años de edad. han sostenido que Cristo es nuestra justicia ante Dios solamente según su Fórmula de Concordia. "la unidad y trinidad de Dios". no según la naturaleza divina sola.Loci Comunes. Hizo intentos de reconciliación con Católicos y Reformados. pregunto yo. Escribió la primera teología sistemática protestante .' (Loci Comunes) Sistematizó y defendió la teología de Lutero. ¿Qué lograron. por Trabajó en el borrador de la el contrario. él mora en nosotros por la fe. 'También se ha planteado la cuestión: ¿Según cuál naturaleza es Cristo nuestra justicia? Dos doctrinas opuestas y mutuamente contradictorias han invadido algunas iglesias. tanto en Página 386 de 430 Mathhias Flacius Illyricus 15201575 Venecia Wittenberg Martin Chemnitz 15221586 Wittenberg . no hay razón para que nos esforcemos tanto en temas tan excelsos como "Dios". todo el Cristo según ambas naturalezas es nuestra justicia por virtud de la obediencia que le rindió al Padre hasta la muerte misma. Otros. cuestiones?. Por el contrario. Fue alumno de Lutero y Melanchthon. frente a esta divinidad los pecados de todos son considerados como una gota de agua en contraste con un inmenso océano. ni tampoco según su sola naturaleza humana. Redefinió la doctrina de la gracia enseñada por Lutero. Rompió con Melanchthon a causa de la doctrina de la gracia. "el Profesor de griego en Wittenberg misterio de la creación" y "el modo de la encarnación". Influenciado por Erasmo. Un bando ha sostenido que Cristo es nuestra justicia solamente según su divinidad. al asumir que el hombre caído tiene voluntad libre. y especialmente de nuestra flaqueza.. Criticó duramente a todos los que no concordaban con él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podernos apartar de la contemplación de su propia majestad hacia la consideración de la carne. enseñamos y confesamos unánimemente que Cristo es nuestra justicia.. naturaleza humana. Fue profesor de hebreo en Wittenberg. Por lo tanto.

' Llegó a ser un importante (¿Qué es el evangelio?) dirigente en la Iglesia Reformada Alemana. puesto que quien todavía no se ha convertido. el arrepentimiento y el principio de la vida eterna. corazones de los creyentes. nuestro mediador. que todos los que se arrepienten y creen hallan liberación del pecado.' (Comentario al catecismo de Heidelberg) Nacido en Francia. por tanto. Con Zacarías Ursinus escribió el Catecismo de Heidelberg. Lo cual es lo mismo que decir que promete y proclama la Con Caspar Olevianus escribió el remisión del pecado. ni en lo que se refiere a sí mismo. la muerte. 'En lo que se refiere a la reprobación. Luego nadie debe decidir cerca de otros que son réprobos. el Hijo de Dios y por causa de él. Por otra parte.' (Fórmula de Concordia) Visitó a Calvino en Ginebra. reveló desde el cielo en el paraíso inmediatamente tras la caída. cada cual ha de creer con certeza que se cuenta entre los electos. 'El evangelio es. Ayudó a organizar la Iglesia en Heidelberg según la línea Reformada. nadie debe tratar de determinar cosa alguna con certeza. y que trajo desde el seno del Padre eterno. la cual promete y anuncia. antes del fin de su vida. puede hacerlo antes de su muerte. Alumno de Calvino y Beza. en vista de la gratuita gracia y misericordia de Enseñó en Breslau y en Dios. la salvación y al vida eterna. mediante el mediador. sino que siempre ha de esperarse lo mejor. la doctrina que el Hijo de Dios. Y que es por medio del Espíritu Santo que actúa efectivamente en los Catecismo de Heidelberg. la Heidelberg.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Zacarías Ursinus 15341583 Wittenberg su divinidad como en su humanidad. Caspar Olevianus 15361587 París Orleans Bourges Ginebra Página 387 de 430 . porque tenemos el mandamiento universal de que todos han de arrepentirse y creer en el evangelio. ni en lo que se refiere a otra persona. con respecto a sí mismo. encendiendo y excitando en ellos la fe. condenación y la ira de Dios.

pero también fue el hogar donde nació el anabautismo. Fue un notable filólogo. se me pidió que predicara la Palabra de Dios antes que el gobernador. Pero tan pronto evangelista itinerante en Suiza. le solicité permiso para seguir con la escuela. y algunas de mis relaciones también le solicitaron que me permitiera predicar. Expulsado de Francia. Tomó parte en la reunión de Marburgo. Fue un estrecho colaborador de Zwinglio. Recibido inmediatamente con fraterna buena voluntad por algunos de los burgueses del lugar. debido a que Ginebra fue la ciudad donde el reformador vivió y enseñó. Alumno de Jacques Lefèvre y miembro del “grupo de Meaux”. (Correspondencia) Fue llamado el pacificador de la Reforma. regresara. sin agregado alguno que fuere contrario a la Palabra. Influenciado por Erasmo. Melanchthon y Lutero.. pero con la condición de que no predicara sino la simple. se convirtió en que estaba entonces en Berna. y sin atacar los santos Convenció a Calvino para que trabajara sacramentos. Página 388 de 430 . La influencia de Calvino se hizo notar. y para procurarme medios de vida.. El Aportó mucho para traer la Reforma a gobernador accedió. Tomó la iniciativa para traer la Reforma a Basilea. TEXTOS NOTABLES Guillermo Farel 14891565 París Martín Bucer 14911551 Heidelberg 'Con la intención de abrir una escuela para instruir a los jóvenes en la virtud y en el conocimiento. Berna y Ginebra. Prometí conformarme a la voluntad del gobernador. OTROS REFORMADORES SUIZOS NOMBRE Johann Oecolampadius FECHA EDUCACIÓN 14821531 Bolonia Heidelberg HECHOS NOTABLES Estudió derecho y teología. declaré dispuesto a someterme a cualquier castigo que le placiera infligirme si desobedecía sus órdenes o actuara en cualquier forma que fuese contraria a la Pasó la última parte de su vida en Palabra de Dios. Accedí a su pedido. volvió el gobernador. pura y clara Palabra de Dios de acuerdo con el Antiguo y el Nuevo Testamento.' Neuchatel. y me en la Iglesia de Ginebra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores suizos Suiza sería la patria del tipo de Reforma propiciada por Zwinglio. dejando una huella que traspasó los límites de Suiza misma y alcanzó a otras partes del mundo.

Dirigió la Reforma en Estrasburgo. 4. Las cartas paulinas posteriores. El Rey crucificado por Israel en la tierra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Fue un monje dominico. cada una por su materia: Sucedió a Zwinglio en Zurich. Influenciado por Erasmo. su cuerpo fue exhumado y quemado durante el reinado de María Tudor. (Comentario sobre el Apocalipsis) 'Nosotros no recibimos por Palabra de Dios más que la doctrina escrita contenida en los libros de los profetas y los apóstoles. llamados el Antiguo y el Página 389 de 430 . Tras escuchar a Lutero. 5.26). en promesa y profecía. Opuesto al presbiterianismo. Colaboró en escribir la Primera y Segunda Confesión Helvética. Aunque murió en 1551. Enseñó en Cambridge por invitación especial de Thomas Cranmer. 3. siendo un factor importante en el surgimiento del puritanismo.' Heinrich Bullinger 15041575 Colonia Teodoro Beza 15191605 Orleans Estudió derecho. donde influyó a Calvino. Se inclinó hacia el humanismo bajo la influencia de Erasmo. El Antiguo Testamento tiene por materia al Rey y su reino venidero. Lutero y 'En su conjunto la Biblia se divide en cinco grandes divisiones. al reino establecido con juicio divino en poder glorioso. determinada Melanchthon. al reino en suspenso. 2. Intentó reconciliar a los más enconados luteranos. El rey entronizado. dejó los dominicos. al Rey y al reino nuevamente ofrecidos (Hechos 3:19-21) y rechazados por la dispersión en Roma (Hechos 28:25. El Rey hecho cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia. reformados y católicos. Los cuatro evangelios al reino ofrecido y rechazado. Los Hechos y las cartas paulinas tempranas. El Apocalipsis. 1.

cap. y en los Hechos de caída como medio de salvar a los los Apóstoles capítulo 20. ni yo sobre el concilio de Nicea (el cual a pesar de todo es el más antiguo y el Página 390 de 430 . es necesario primeramente que sean cotejados Enseñó griego en Lausana y Ginebra. Agustín. con la debida reverencia debida a tales personajes. ¿somos como Cam. contra la cual doctrina si los Concilios ordenaran alguna cosa. ¿qué medio más seguro para aprovecharnos de sus escritos que probarlos con esta piedra de toque (la Biblia). "San Cipriano tampoco escribió de manera distinta. y luego entre ellos mismos. In Galat. Y San Agustín escribía a Fortunato: "No debemos tener las opiniones de los hombres. antes de aceptarlos sin ninguna reserva. la Dios. pues. ésta sería ilícita" (San Jerónimo. 37 contra Cresconius. Y en términos parecidos escribe en su epístola 112 y también en el segundo libro. doctores y doctores: toda vez que no es de hoy el que haya falsos profetas en la Iglesia de Partidario del supralapsarianismo.). Defendió la postura Reformada en el Coloquio de Poissy. el rechazan cualquier cosa que en sus escritos no corresponda a la verdad. lícito. al mismo nivel que las Escrituras canónicas. y en cuanto a aquellos que aceptamos y recibimos. En cuanto a. y así quiero que mis lectores hagan con los míos" (St. Ad. Fue consejero de los hugonotes franceses. puesto que toda la verdad que en los mismos podamos hallar debe encontrarse necesariamente en las Escrituras de donde la han tomado. hijo de Noé (Génesis 9:22). Así hago ya con los escritos de los demás. por más católicos ygrandes personajes que hayan sido.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Nuevo Testamento. Ya que. Epist. En segundo lugar. sino lo que ha hecho Jesucristo quien es antes que todos nosotros".. caballeros. sin ninguna sombra de duda? grave enfermedad.). y en otro lugar. ya que el Espíritu de Dios no puede contradeeirse jamás. como los apóstoles ya nos avisaron en muchas ocasiones. concedernos. capítulo 4. enteramente con la Escritura. pues dijo: "No hemos de mirar lo que tal o cual ha hecho antes de nosotros. que descuhrió la vergiienza de su padre? ¿Nos creemos más sabios que los antiguos doctores griegos y latinos? ¿Somos tan presuntuosos que pensamos ser los primeros que han descubierto la verdad y condenamos la ignorancia de todo el mundo? Sucedió a Calvino en el liderazgo en ¡No quiera Dios que seamos hallados siendo tales! Pero habréis de Ginebra. los escritos de los antiguos doctores y cnncilios. y doctrina que enseña que Dios decretó la especialmente en la primera epístola a Timoteo. Fortunat. Séanos. nadie puede ni debe atribuirles más de lo que ellos mismos han requerido: "La doctrina del Espíritu Santo es la que se expone y declara en los libros canónicos. elegidos del pecado. que ha habido concilios y concilios. cuando disputa contra los que querían ampararse en el concilio de Arimini (325): "No nos basemos. Entonces. ¿quién podría darnos la seguridad de nuestra Convertido al evangelio en 1548 tras una salvación sino aquellos que han sido testigos. Presidió la Academia en Ginebra.. considerando los testimonios y las razones de la Escritura sobre la cual basaron su interpretación? Ciertamente. Y esta misma es la regla que da Agustín a Jerónimo en una de sus cartas. Descubrió el Codex Bezae.

desnuda. Pero. en conclusión. decía. en otro se nos declara con toda claridad" (St. II. Christ. sino detengámonos a considerar las Sagradas Escrituras. por el honor de Dios. De Doctr. Agustín. el Espíritu Santo ha equilibrado de tal modo las Sagradas Escrituras que lo que en un lugar se nos dice obscuramente. sin que sea examinada por la piedra de toque de la Escritura. Hasta aquí por lo que se refiere a este punto. por medio de los cuales plugo a Dios enseñar a su Iglesia. no desechamos lu que puede ayudarnos siempre que esté fundado sobre el testimonio explícito de la Escritura. no nos traigáis su autoridad sola. Y por lo que respecta a cuanto puede hallarse en los concilios o en los libros de los doctores antiguos. pues. que hemos tratado un poco más ampliamente con el fin de que nadie entienda que nosotros somos enemigos de los antiguos concilios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL más recnocido y aprobado). ya que. San J. ya que decimos con San Agustín: "Si alguna dificultad hay en la interpretación de un pasaje bíblico. Tampoco fue de distinto parecer Juan Crisóstomo. Así. In Matth. Crisóstomo. 6). ni vosotros sobre el concilio de Arimini.19). nosotros recibimos la Sagrada Escritura como declararión completa de todo lo que se precisa a para nuestra salvación. Efesios 2:20. en su segunda exposición de san Mateo. ni de los antiguos padres.. la iglesia se apoya sobre el fundamento de los profetas y apóstoles (Comp. homilía 19. Hom.' Página 391 de 430 .

A causa de sus creencias miles fueron martirizados. siendo ejecutado tras dirigir la revuelta de campesinos en 1525. También creían que la iglesia era la comunidad de los redimidos y que debía estar separada del Estado. en el Sacro Imperio Romano. Su propósito no era reformar la iglesia medieval sino restaurar el espíritu de la iglesia primitiva.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma radical La Reforma radical es una rama del movimiento de la Reforma del siglo XVI. donde tomaron el control de la ciudad. establecieron una teocracia y practicaron la poligamia. La ciudad fue capturada en 1535 por un ejército de príncipes alemanes y sus líderes torturados y muertos. siguiendo pronto un movimiento masivo. enseñando que el mundo se acabaría pronto y que una nueva era comenzaría en Estrasburgo. el cual existía sólo para el castigo de los malhechores. porque repudiaban su bautismo infantil como una formalidad blasfema. muriendo ejecutado en Viena en 1528. Algunos de sus seguidores cayeron bajo la influencia de Jan Mathijs (muerto en 1534) y John de Leiden (muerto en 1535). Las autoridades civiles tomaron medidas cada vez más enérgicas. También rechazaron hacer juramento. Melchior Hoffmann fue el apóstol anabautista en los Países Bajos. pudiendo entonces ejercer su voluntad propia. muriendo en la cárcel en Augsburgo en 1527. El único bautismo que consideraban válido era el administrado al adulto que hubiere hecho confesión de su pecado y fe. Reconocieron en sus líderes apóstoles y profetas. entre un grupo de jóvenes intelectuales que se rebelaron contra la sumisión de Zwinglio a los magistrados y a su negativa a proceder a una completa reforma de la iglesia. El primer bautismo de adultos tuvo lugar en Zollikon. acabando la mayoría de líderes anabautistas en prisión o ejecutados. No debemos defendernos 'El bautismo es un pacto de una buena conciencia con Dios y una declaración cierta de que el hombre ha sido Página 392 de 430 . lo cual no hizo sino incrementar el aumento de un movimiento que tenía un fuerte ímpetu misionero. Uno de sus líderes fue Conrad Grebel. En la primera generación del movimiento. quienes se refugiaron con otros seguidores en Münster. donde fue capturado y ejecutado en 1543. Los anabaptistas negaron que ellos fueran rebautizadores. igual que en la antigua iglesia en Jerusalén. los convertidos se sometían a un segundo bautismo. encontrándose en el oeste de Estados Unidos y Canadá. siendo su característica más distintiva el bautismo de adultos. En Moravia fue donde se originó un tipo de anabautismo que ponía el peso en la comunidad de bienes. La vehemencia de los anabautistas y las implicaciones revolucionarias de su enseñanza. los anabautistas sostenían que los niños no eran culpables de pecado hasta que fueran conscientes del bien y del mal. arrepentirse y bautizarse. lo que era castigado con la pena de muerte por las leyes de aquel tiempo. que recalcaban que aquellos eran los últimos tiempos. procedente de una importante familia y educado en humanidades. Su discípulo Hans Hut fue el principal líder anabautista en Alemania meridional. Thomas Münzer estaba entre los denominados 'espirituales'. fuera de Zurich. creyendo que estaban viviendo en los últimos tiempos. estando todos los convertidos dispuestos a dar testimonio de su fe delante de los magistrados. Bajo la dirección de Jacob Hutter las comunidades crecieron y han sobrevivido hasta el día de hoy. Balthasar Hubmaier fue líder en Nicholsburg. Westphalia. en 1525. Siguiendo a Zwinglio. La mayoría de los anabautistas se opusieron al uso de la espada por los cristianos en el mantenimiento del orden social o en la guerra. terminaron en su expulsión de una ciudad a otra. El movimiento anabautista se originó en Zurich. porque está escrito: No matarás. Moravia. LA REFORMA RADICAL GRUPO Anabaptistas CLASIFICACIÓN Bíblicos DIRIGENTES ZONAS DE CARACTERÍSTICAS DESTACADOS ACTIVIDAD Conrad Grebel Zurich y por Repudiaron los lazos Iglesia(1498-1526) doquier en Suiza y Estado. TEXTOS NOTABLES 'Si nos invadieran los turcos no deberíamos resistirlos. Los anabautistas pacifistas en los Países Bajos y el norte de Alemania se sujetaron a la dirección de Menno Simons y su lugarteniente Dirk Philips. siendo conocidos bajo el nombre de menonitas.

No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas. Los maestros no Algunos fueron atraídos hacia tienen otra guía espiritual que la de Cristo. Cuando se encuentran maestros que tal hacen. luteranos y reformados. salvo para predicar la Palabra de Dios. no hay temor de que las de Schleitheim. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad Tenían una fuerte motivación profetizara. ni disciplina Página 393 de 430 . Algunos se negaban a jurar ante los tribunales. y para revolucionaria. El obispo debe ser elegido de entre su comunidad. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas. diga de nosotros que somos re-bautizadores. comunidades sufran hambre espiritual. castigar pecados. y para castigar pecados. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. Algunos practicaron la comunidad de bienes. ni hermanos. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad profetizara. Cuando se nombra a un pastor. ni Rechazaron el bautismo de tampoco digno de tal nombre. la comunidad sencillo. Los pastores no tienen autoridad. Los maestros no tienen otra guía espiritual que la de Cristo. debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. Los maestros y los ministros no son señores. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. ni hermanas.' Félix Manz (1498-1527) Consideraban que un cristiano no puede tomar parte en las tareas de Gobierno de una nación. Los maestros y los ministros no son señores. 'El derramar agua sobre los niños no es bautismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las iglesias estaban formadas aceptado . Fueron pacifistas. El obispo debe ser elegido de entre su Practicaban un estilo de vida comunidad.' (Melchior Hoffman) Hans Denck (1497-1527) 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. Por eso es injusto que se niños. Cuando se encuentran Algunos siguieron la Confesión maestros que tal hacen. Cuando se nombra a un pastor. Practicaron una estricta disciplina eclesiástica.' evangelizadora y misionera.. 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. Los pastores no tienen una reforma social autoridad. no hay temor de que las comunidades sufran hambre espiritual. pero ¿qué sabe un niño pequeño de una buena por miembros voluntariamente conciencia con Dios?' comprometidos.. George Blaurock (1492-1529) Balthasar Hubmaier (1480-1528) Perseguidos por católicos. salvo para predicar la Palabra de Dios. la comunidad debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. (Melchior Hoffman) 'No existe iglesia.

mas es el pecado y las malas obras lo que condena al hombre. Al recibir el bautismo. o puedo circuncidar niñas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pilgram Marpeck (1495-1556) Michael Sattler (1495-1527) Algunos tuvieron tendencias místicas. Hablo ahora de la iglesia visible que mencionó Cristo (Mateo 18). fraternal.. me bautizaron sobre la confesión Página 394 de 430 . sal. si bien la fe se aloja únicamente en el corazón. bendecir ramas de palma. y esto lo hacemos según la palabra de Dios la cual no puede mentir.) 'Se nos acusa también de condenar a cuantos no opinan como nosotros y no hacen lo que nosotros hacemos. Se me ha preguntado además respecto al bautismo que cuántas veces fui bautizado. también puedo yo bautizar a mi perro o a mi burro.' (Balthasar Hubmaier. Entonces preguntaron si yo no había sido bautizado por los hermanos. ni excomunión. Puedo hacerme ídolos además de San Pablo y San Pedro. atendiendo a mi solicitud. esto es.... Yo dije: "una. donde no existe el bautismo en agua. cit.. Lo rechazamos. como Dios ha ordenado". tierra y agua. El bautismo cristiano de los creyentes) 'Está bastante claro para todo aquel que tiene ojos para verlo que no se dice literalmente "no bauticéis a los niños". a la iglesia. se ha entregado voluntariamente a sus hermanos y hermanas. Luego... El juicio está en las manos del Señor. Porque en ninguna parte se dice expresamente que no se deban de hacer estas cosas". sino que mostramos a los hombres las vidas reprobadas que llevan y les advertimos de la condenación.. vender la misa por dinero. A lo que contesté que "los piadosos hermanos que me habían bautizado de acuerdo con el mandamiento de Cristo. Porque debe haber algún signo exterior por el cual los hermanos y las hermanas puedan conocerse unos a otros. ni readmisión. Ningún ser humano puede condenar a otro. puedo dar la Cena del Señor a los niños.. me enseñaron primero el arrepentimiento y la fe en el nombre de Jesucristo.. cuando éste no abandona todo eso según la palabra de Dios y produce frutos dignos de arrepentimiento. No condenamos a nadie. el catecúmeno testifica públicamente que.' (Op. vegetales. Pero ¿puede uno bautizarlos por eso? Yo respondo: "Si eso es así.

. Y es cuando se tiene uso de razón que se logra tener fe. Pero un cristiano no recibe el nombre del bautismo. la abominación de desolación.. han acentuado tanto el detestable bautismo infantil. El bautismo es el pacto de una buena conciencia con Dios (1 Pedro 3:21) y una declaración cierta de que el hombre ha sido aceptado como luz al patrimonio de todos los santos. Y esta es mi esperanza en Dios.. y la fortaleció con el Espíritu Santo. que tenga esa fe hasta el fin. el cual me ha guardado en el camino de la verdad..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de mi fe. uno se incorpora por el pacto de gracia del verdadero bautismo cristiano. sino de la conducta de la totalidad de su vida. después Dakota y Canadá occidental. Fue concebido por los hombres para sacar dinero. el papa.. " Considero simplemente al bautismo infantil como nada.. y.' (Claus Felbinger) 'El hombre no fue creado para apropiarse de la creación de Dios y utilizarla para sus necesidades privadas. Resumiendo.. De ahí que aquel que no se deshaga de las propiedades privadas no puede ser discípulo de Cristo. con el objeto de enriquecer a los clérigos. Pero ¿qué sabe un niño pequeño de una "buena conciencia con Dios"? ¡Es mero oropel!.. toda clase de hombres infames alcanzan el nombre precioso por el cual se llaman cristianos.. Página 395 de 430 ..' Hutteritas Comunidad de bienes Jacob Hutter (1500-1536) Moravia. Por el contrario. (el bautismo infantil) es una cuestión tonta y ofuscada. Por eso el anticristo.. Esta es la senda que sigue el mundo y el verdadero discípulo de Cristo no puede amoldarse al mundo... (Cristo y sus discípulos) sostuvieron el único y verdadero bautismo. y que les sirve de capa para ocultar sus tunanterías. la cual Dios confirmó también según su promesa. El diablo se empeña en esconder a toda costa la revelación del verdadero bautismo cristiano. Porque ni una palabra se dice en el Antiguo o en el Nuevo Testamento sobre el bautismo de los niños.. A través de él.

ambos habían leído parcialmente las Escrituras. bastante preparado.. recibir el bautismo es pues para ellos sólo cuestión de tiempo . mi sucesor..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Schwenkfelders Místicos Caspar Schwenckfeld (1489-1561) Alemania. Página 396 de 430 . según la palabra de Dios. la generosa promesa de la gracia ofrecida a través de Cristo Jesús. también oficiaron en aquel lugar. Dos jóvenes más. después Pensilvania. en Frisia. 'Los niños deben esperar. El uno fue mi pastor. aproximadamente de mi edad. el otro. hasta que puedan entender el santo evangelio de la gracia y puedan confesarlo con sinceridad. Ahora me doy cuenta de lo torpe que fui durante cerca de dos años cuando era sacerdote. llamado Pingjum. si mueren antes de alcanzar los años de la discreción.' 'En el año 1524.. pero yo no las había tocado en toda mi vida temiendo leerlas por si me descarriaba.. después Pensilvania y por doquier. después Pensilvania y por doquier... entonces mueren bajo.. teniendo entonces yo veintiocho años tomé a mi cargo las obligaciones sacerdotales en el pueblo de mi padre.' (Réplica a Gellius Faber) Amish Bíblicos Jacobo Ammann (1644-1730) Suiza. Menonitas Bíblicos Menno Simons (1496-1561) Holanda..

cómo Dios soporta a los pecadores malos y perversos. distinto de cómo se había desarrollado en otras partes de Europa. Apoyó la traducción y la edición de la Gran Biblia. Degollado por traición. ejemplos... Y finalmente observa los Buscado por toda Europa por sus ejemplos que están escritos para temor de la carne. iniquidades. Supervisó la disolución de los monasterios. lo que Dios nos manda publicó la traducción al inglés del hacer.. primero la ley. Ejerció el cargo de vicario general bajo Enrique VIII. que continúan en sus enemigos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los reformadores ingleses La Reforma en Inglaterra se desarrolló de acuerdo a un patrón muy sui generis. ellos endurecen sus corazones contra la verdad y Dios los destruye completamente. Llegó a ser miembro del Parlamento.. según la lees. Desconocida Ayudante del cardenal Wolsey. Luego busca Nuevo Testamento. fue aprovechada por los partidarios de la Reforma para impulsar medidas que condujeran a la implantación de los principios de la Reforma en Inglaterra.. en Cristo Jesús nuestro Señor. primero de consuelo. primero cuán malos y pecadores somos todos los parientes de Adán y qué misericordia hay en Dios. LOS REFORMADORES INGLESES NOMBRE William Tyndale FECHA EDUCACIÓN 14941536 Oxford Cambridge HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Mientras estuvo en el exilio 'Busca por tanto en la Escritura.. esto es. en segundo lugar las promesas..' Arrestado y ejecutado en Thomas Cromwell 14851540 Bruselas. Trató de entablar una alianza entre Enrique VIII y los luteranos alemanes. cómo Dios purifica a todos los que se someten a sí mismos a sus caminos.. Apoyó a Enrique VIII en sus esfuerzos por divorciarse de Thomas Cranmer 14891556 Cambridge 'Para saber cómo obtener nuestra justificación es necesario considerar. Página 397 de 430 . La ruptura de Enrique VIII con Roma por su divorcio de Catalina de Aragón. en el purgatorio de la tribulación. para que no pequemos.

así también nuestro Salvador Cristo se encuentra física y corporalmente en el cielo. pero que solamente aquellos que son miembros vivos de su cuerpo comen el cuerpo de Cristo y beben su sangre. Si se ha de rechazar la falsedad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Catalina de Aragón. el precio de nuestra redención.. En ellas se encuentran los pastos verdes del alma. que le hará temblar de temor. buena o mala. preciosísima sangre. Pues Oración Común. que Cristo está en quienes dignamente comen y beben del pan y el vino. y entra mediante la fe. en las Escrituras aprenderemos lo necesario. come del cuerpo e Cristo: nosotros decimos que ambos comen el pan sacramental y beben el vino. en ella no hay carne venenosa ni nada insalubre. en el arado de la tierra de Dios. honorable audiencia. y no obstante confiar con certeza que la misericordia de Dios está Trabajó en la elaboración del pronta a perdonar. que le exhortan a continuar más diligentemente en su labor. De estas dos cosas ningún hombre es ignorante. Una. Pero es grandemente anhelado y deseado que como todos los cristianos saben esto. si hay necesidad de exhortación o de consolación. El pecador perverso encontrará allí su condenación. lo aprenderemos de la Sagrada Escritura. que cada hombre reconozca e Introdujo moderadas reformas bajo Enrique VIII y Eduardo VI. es decir. pero cuando iba a ser quemado en la hoguera se arrepintió de su retractación. que se le recibe en el corazón. qué Worcester. que de igual manera que el sol está físicamente en el cielo. a menos que evidentemente veamos que la palabra de Dios nos las enseña. que nunca haya oído de la caída de Adán. que envió a su Hijo engendrado para sufrir su dolorosísima pasión por nosotros y derramó su de Canterbury. Si algo ha de corregirse y enmendarse. primer y segundo Libro de no puede sacar de ellas beneficio ni ganancia por reconocerlas y creerlas en otros. para que a la vez pueda humillarse ante Dios y reconocerse a sí mismo como miserable pecador indigno de ser llamado hijo suyo. de acuerdo a la verdad. semilla ha de ser sembrada en el campo de Dios. indudablemente crea que tal sea verdad confirmada en sí mismo. Ellos dicen que toda persona.' (Prefacio a la Biblia) Hugh Latimer 14851555 Cambridge 'Ellos enseñan que Cristo se encuentra en el pan y el vino: pero nosotros decimos.' Arrestado y acusado de traición y (Doctrina necesaria) herejía bajo María Tudor.. Y que el que no busca ver esas dos cosas confirmadas en sí mismo. 'Si algo es necesario saber. no podemos satisfacer nuestras mentes o afirmar nuestras conciencias en la verdad de estas cosas. quien a los pecadores fieles y penitentes les perdona sus ofensas por causa de Cristo. Ellos dicen que Cristo se recibe con la boca. aunque espiritualmente nos ha prometido estar presente con nosotros en la tierra hasta el fin del mundo. y en ningún lugar más. En 1553 fue nombrado Arzobispo que infestó a toda su posteridad.' En 1535 fue nombrado obispo de 'En mi primer sermón. afirmando que su cuerpo se encuentra real y físicamente presente en tantos lugares como se consagra la hostia: nosotros decimos. y entra con el pan y el vino: nosotros. sentado a la diestra del Padre. os dije que me proponía dos cosas. Ellos dicen que Cristo se encuentra corporalmente en varios lugares al mismo tiempo. ni de la inexplicable misericordia de nuestro Padre. ella es el alimento puro y delicioso. El ignorante encontrará en ella lo que ha de aprender. es de ella que obtendremos los modos para hacerlo. qué doctrina ha de ser enseñada en la Página 398 de 430 . la otra quiénes deberían ser los sembradores. Se retractó bajo tortura. Quien se esfuerce 'por servir a Dios encontrará allí su gloria y las promesas de vida eterna.

La primera parte os la he comunicado en los tres sermones pasados. Nicholas Ridley 15001555 Cambridge John Hooper 14951555 Oxford Página 399 de 430 . Ingresó en la orden agustina. Capellán de Cranmer y después de Enrique VIII. Fue arrestado y quemado en la hoguera junto con Latimer. En 1547 fue nombrado obispo de Rochester. (Sermón del arado) Encarcelado dos veces por Enrique VIII.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia y congregación de Cristo y qué hombres deberían enseñarla y predicarla. Fue quemado en la hoguera en Oxford bajo María Tudor. En 1550 nombrado obispo de Londres.' durante el reinado de Eduardo VI. en los que he intentado presentar mi arado para probar lo que puedo hacer. Quemado en la hoguera bajo María Tudor. y el predicador es el sembrador. esto es. Llegó a ser obispo de Gloucester y Worcester. Y ahora os explicaré quiénes son los labradores. pues la palabra de Dios es una semilla que ha de ser sembrada en el campo Llegó a ser un notable predicador de Dios. la fiel congregación. Ayudó a elaborar el primer y segundo Libro de Oración Común. Convertido al protestantismo tuvo que huir del país. Se hizo amigo de Bullinger en Zurich.

Página 400 de 430 . Al convertirse al protestantismo tuvo que huir del país. Ayudó a Tyndale en la traducción del Nuevo Testamento. reina disponga otra cosa.' En 1559 aceptó de mala gana su (Correspondencia) nombramiento como Arzobispo de Canterbury. hasta que pluga a Obligado a ocultarse bajo María la reina tomar otra determinación al respecto. Capellán de Ana Bolena. Nuestra glosa a ese texto es que no seremos obligados a usarlos. salvo que la Tudor. En 1551 fue nombrado obispo de Exeter. pero que los demás no dejarán de usarlos. Tuvo que exiliarse bajo María Tudor. Trabajó en la Gran Biblia y en la Biblia de Ginebra. Opuesto a los puritanos. Tras la muerte de Tyndale terminó la traducción del Nuevo Testamento. Matthew Parker 15041575 Cambridge 'El último libro de culto ha sido aprobado con una cláusula que tiende a la conservación de los ornamentos usados en el primer y el segundo años del rey Eduardo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Miles Coverdale 14881568 Cambridge Ingresó en la orden agustina. Trabajó en el ascenso de Isabel I al trono.

los cuáqueros se oponen a los juramentos y la guerra. pero también la ordenación de ministros. Ambos grupos fueron perseguidos por las autoridades. La ascensión de Isabel al trono fue fervorosamente saludada por esos protestantes en 1588. Fue esta asamblea la que confeccionó la Confesión de fe de Westminster. anhelando por medio de la reforma de la Iglesia que su estilo de vida fuera el modelo para la nación. La presión se incrementó bajo Carlos I (1625-49) y el arzobispo William Laud. Página 401 de 430 . Queriendo desembarazarse de todo aquello que no sea la religión pura interior. aunque con un acuerdo de mínimos. el espíritu puritano seguía esparciéndose y cuando la guerra civil estalló entre Carlos I y el Parlamento en la década de 1640. que sostenía la iglesia establecida como episcopal pero también toleraba a los grupos disidentes. en los siglos XVI y XVII. El Parlamento convocó a un conjunto de teólogos para que diseñaran el gobierno de la iglesia. preocupados por la tardanza en la reforma decidieron 'una reforma sin demora alguna'. producción de literatura y una diversidad de experimentos en la expresión religiosa y en la conducta social. Muchos de esos puritanos. De ahí llegaron al extremo de eliminar de su práctica el bautismo o la Santa Cena. Estos 'separatistas' repudiaron la Iglesia estatal y formaron congregaciones voluntarias basadas en un pacto con Dios y entre ellos mismos. en América. denominados así por una controversia sobre las vestiduras en 1560. avanzando la causa del protestantismo rápidamente bajo el reinado de Eduardo VI (1547-53). por Thomas Dale. temiendo que la Asamblea y el Parlamento alcanzaran un acuerdo con Carlos I. entregó el poder a Oliver Cromwell. Durante el reinado de María Tudor (155358) Inglaterra volvió al catolicismo y muchos protestantes fueron martirizados o forzados al exilio. El ideal puritano de establecer una Santa Comunidad mediante el pacto fue llevado a la colonia de Virginia. Los puritanos ingleses hicieron un esfuerzo final para conseguir su ideal de Iglesia durante la Revolución Gloriosa. el puritanismo inglés se volcó en la predicación. los puritanos aprovecharon la oportunidad para exhortar al Parlamento y a la nación a renovar su pacto con Dios. buscaron el apoyo parlamentario para instituir una forma presbiteriana para la Iglesia de Inglaterra. donde la iglesia de Calvino les proporcionó un modelo de iglesia disciplinada. que había derrotado a las fuerzas reales. fueron fundados por George Fox (1624-1691). pero este cuerpo. bajo cuyo gobierno se alcanzó un pluralismo limitado que favorecía las aspiraciones puritanas. El modelo original de iglesia organizada en la colonia de la Bahía de Massachusetts fue un camino medio entre el presbiterianismo y el separatismo. aunque la gran oportunidad vino en Nueva Inglaterra. Entre tanto hicieron aparición un número de grupos puritanos radicales. en cambio. Algunos fueron privados de sus puestos y otros permanecieron en los mismos. otorgando también una posición de igualdad a las mujeres en las reuniones. estaba dividida y no pudo alcanzar el propósito de reformar el gobierno y la disciplina de la Iglesia. Los puritanos eran notorios por un ánimo de sinceridad espiritual y moral que configuraba su vida entera. el modelo episcopal de Laud fue reinstituido. Al igual que los anabaptistas. Las esperanzas puritanas volvieron a surgir de nuevo cuando el calvinista Jacobo VI de Escocia sucedió a Isabel I en el trono de Inglaterra en 1603 bajo el nombre de Jacobo I de Inglaterra. en las cuales la congregación se sienta en silencio mientras espera que el Espíritu de Dios use a cualquiera para hablar. Sólo los miembros de las iglesias podían votar y gobernar. aunque en 1648 cuatro colonias puritanas de Nueva Inglaterra adoptaron la forma congregacional para gobernar la iglesia. pero la solución religiosa de Inglaterra fue definida en 1689 por el Acta de Tolerancia. Enrique VIII se había separado de la Iglesia de Roma en 1534. Otros puritanos. a la Iglesia de Inglaterra de los resabios de catolicismo papal que habían quedado incrustados en dicha Iglesia tras el ascenso al trono de Isabel I. los Diggers. La palabra cuáquero es un apodo despectivo dado por sus adversarios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los puritanos ingleses El puritanismo es el movimiento de reforma que buscaba purificar. Mientras tanto el ejército. Estos últimos. otros. como los Levelers. huyeron de Inglaterra. comenzándose un periodo para los puritanos conocido como la Gran Persecución. Muchos de esos exiliados fueron a Ginebra. los cuáqueros rechazaron todo lo que tuviera que ver con estructuras. Su éxito en el crecimiento se debe también al patrocinio encontrado entre la nobleza y el Parlamento y en su control de colegios y profesorado en Oxford y Cambridge. Al negársele la oportunidad de reformar la iglesia establecida. ya fueran sociales o eclesiásticos. que quedaron en la misma posición que bajo Isabel I. Tras la muerte de Cromwell en 1658. ceremonias y convencionalismos. autodenominados Sociedad de Amigos. Pero al año siguiente desechó las peticiones de los puritanos. No obstante. la Asamblea de Westminster. la Quinta Monarquía y los cuáqueros. pero su postura decepcionó a los que querían una reforma más profunda.

según el calendario y el ritual. A causa de la importancia dada a la predicación. Los puritanos enseñaban que la conversión es necesaria y que Dios ha escogido promover la salvación a través de la predicación. oyentes cuando es proclamada por la predicación que cuando es leída. La experiencia de conversión. Su obra fue ampliamente leída en los hogares puritanos. combinada con la doctrina de la predestinación heredada del calvinismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otras variantes del experimento puritano se llevaron a cabo en Rhode Island por Roger Williams. Fue parte del movimiento Brownista.. los puritanos pusieron gran interés en preparar al ministerio. El primero es aquel que mantiene que Cristo Jesús en el Nuevo Testamento Página 402 de 430 .' Pasó tiempo en Ginebra. Perdió su puesto de enseñanza en 'Como el fuego avivado da más calor. sino con la imprenta.' Thomas Cartwright 15351603 Cambridge Presbiteriano Santa Disciplina. lector cristiano. LOS PURITANOS INGLESES NOMBRE John Foxe FECHA EDUCACIÓN 15161587 Oxford AFILIACIÓN ESCRITOS ECLESIÁSTICA Anglicano Libro de los Mártires. tantos fortines hay contra el alto castillo de Santangelo. TEXTOS NOTABLES 'El Señor comenzó a trabajar para su iglesia no con espada y escudo. el motor instrumental en la salvación. así Cambridge por apoyar el la Palabra se enciende más en los presbiterianismo. Cuantas imprentas hay en el mundo. siendo el libro más apreciado después de la Biblia. HECHOS NOTABLES Con el ascenso de María Tudor al trono. quien fue expulsado de la colonia de la Bahía de Massachusetts. y por el cuáquero William Penn en Pensilvania. para que el papa prohíba el conocimiento y la imprenta o la imprenta finalmente le desarraigue a él. la escritura y la lectura. que han originado principalmente la publicación de este tratado. los puritanos enfatizaron la predicación basada en las Escrituras. En lugar de la predicación anglicana. Encarcelado varias veces por defender el puritanismo.. Foxe huyó de Inglaterra. En esa lucha el pueblo inglés tiene una misión única.. produjo un sentido de elección por Dios para revolucionar la historia. Entiende la historia de la iglesia como una lucha incesante entre Cristo (asociado con los protestantes y la Palabra) y el Anticristo (asociado con los católicos y la misa). siendo el Espíritu Santo. pero con el advenimiento de Isabel I regresó.. Henry Jacob 15631624 Oxford Congregacional Una defensa de las iglesias y ministerio de Inglaterra Razones sacadas de la 'Dos clases de hombres hay. y no la razón.

Hay un registro que se escribe. respecto a su iglesia y gobierno que es visible y externa.. esto ha sido hecho. Southwark. La conciencia acusa o excusa.. una forma definida de su visible iglesia y gobierno... no es Rey ni Señor ni Legislador de la misma. Hay un acusador con los testigos. aunque creamos que lo es. Todo lo pone por escrito.. La conciencia es el registro.' (El comienzo divino. alterar y cambiar. esto no ha sido hecho. como en el Antiguo. La conciencia testifica.. y al hacerlo sostienen y confiesan que Cristo. para nosotros en cualquier parte y por siempre. Y luego hay un juez.) 'Para aclarar más sobre la naturaleza de la conciencia sabe que Dios ha puesto en el hombre un tribunal y que hay en el hombre todo lo que hay en un tribunal: • Hay un registro que lleva nota de lo que se ha hecho. Señor y Legislador de su iglesia que es visible y externa y que ha instituido en el Nuevo Testamento... sino que lo ha dejado al arbitrio y libre discreción de los hombres en autoridad para erigir y establecer. esto está mal hecho.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Palabra de Dios y de los mejores testimonios humanos que prueban la necesidad de reforma de nuestras iglesias en Inglaterra El comienzo divino e institución de la verdadera. No es olvidadiza. Hay un verdugo y la conciencia Página 403 de 430 Richard Sibbes 15771635 Cambridge The Soul's Conflict with Fue convertido bajo el ministerio Itself and Victory over itself de William Perkins. La conciencia es el juez. La conciencia guarda un diario. no ha instituido una forma específica de iglesia visible ni de gobierno eclesiástico para nosotros. 'El testimonio de la conciencia'. Y además hay testigos. by Faith Ejerció como predicador en The Saint's Safety in Evil algunos de los púlpitos más Times influyentes de Londres. La segunda clase es aquel que plena y claramente reconoce que Cristo es Rey. Fundó la primera iglesia Congregacional en Inglaterra. The Bruised Reed and Smoking Flax • • • • . esto está bien hecho. Juzga. visible y ministerial iglesia de Cristo Miembro de la iglesia de John Robinson en Leiden.

Lo hace todo. Dirigió el ejército Parlamentario en la Guerra Civil. 'Era un cuerpo bien formado y que prometía muy larga vida. El castigo de la conciencia es un prejuicio (es decir. ya sea para la en la Asamblea de Westminster.. que predicaría total y plenamente palabras sólidas y sanas. donde él ejecuta su primer juicio. Por influencia de John Cotton se hizo separatista. Dios ha puesto y plantado en el hombre este tribunal de la conciencia y es la antesala de Dios.. testifica. acusa.' 'Sólo a Dios pertenece la gloria..' Oliver Cromwell 15991658 Cambridge Congregacional Miembro del Parlamento desde 1628. El primer castigo está dentro del hombre siempre. Página 404 de 430 . un pre-juicio) del juicio futuro. juzga y ejecuta. antes de ir al infierno. He continuado en ese propósito y práctica del Arzobispo Laud... He predicado lo que creo Dirigió a los congregacionalistas que es edificante. Registra. conversión o para traerlos a vida eterna.' (Tras la ejecución de Carlos I) Llegó a ser Lord Protector de Inglaterra tras la ejecución de Carlos I. no soy más que un débil e indigno instrumento suyo. por su persuasión de que sólo Cristo es Rey. La conciencia realiza todos los papeles.' Fue consejero de Cromwell.. Rehusó la corona que le fue ofrecida en 1656. Thomas Goodwin 16001679 Cambridge Congregacional Colección de sermones 'Llegué a este determinado principio. Bajo la acusación y el juicio hay castigo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL es eso también. sin afectación de Huyó a Holanda tras las amenazas agudeza y vanidad de elocuencia. estos tres años.

. o no saben que haya necesidad de hacerlo. Se opuso al ministerio anglicano por causa del Arzobispo Laud.. Estuvo al servicio del gobierno bajo Cromwell. el perverso demonio: enfurecido. 'Ten cuidado de ti mismo. 'De la más negra envidia consumido. ellos mueren porque quieren morir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL John Milton 16081674 Cambridge Congregacional Areopagítica. como sus almas virtuosas. no en su muerte y condenación. con crueles ojos de través los mira. no se pierden por causa de Dios sino por ellos mismos.. puras. el Señor redobla sus mandatos y persuasiones al malo para que se vuelva. y de este modo suelta el freno de su ira.' Richard Baxter 16151691 Anglicano El Reposo Eterno de los Santos... ni qué quiere decir el ministro cuando les persuade de que se prueben a sí mismos... ha confirmado. Esta es gran verdad.. Su pastorado en la iglesia de Kidderminster transformó aquella comunidad. Obligado a retirarse tras la Restauración. Dios se agrada en la conversión y salvación de los hombres. El Pastor Reformado.' (Call to the Unconverted) 'Pero el mayor de los obstáculos (al autoexamen) es el propio corazón del hombre. observa sus caricias deliciosas. no sea que te encuentres desprovisto de la gracia salvadora de Dios que ofreces a otros y seas ajeno a la obra eficaz del evangelio que predicas . Ten cuidado de ti mismo no sea que estés perdido mientras exhortas a otros a que no se pierdan. el Señor se aviene a razonar el caso con ellos y pregunta a los malos ¿por qué morirán? Si tras todo esto los malos no se vuelven.' 'Es la inmutable ley de Dios que los malos vivirán si se vuelven. que. Algunos son tan ignorantes que no saben lo que es un autoexamen. solemnemente por su juramento.. sino que piensan que toda Página 405 de 430 . El Paraíso Perdido. Fue un poeta y escritor de panfletos. Tomó una posición intermedia en las disputas políticas y teológicas de su tiempo.. Durante un poco de tiempo fue capellán de Carlos II... Dios.

Tienen una idea tan vaga de la regeneración como tenía Nicodemo. y. Algunos tienen mentes tan obtusas que. en todo caso. que ya no hay que preocuparse más. Algunos sienten tanto apego al pecado y detestan de tal modo los caminos de Dios. Antes de buscar un nuevo camino. y que es una gran falta el poner esto en duda. por tanto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL persona puede creer que sus pecados han sido perdonados. no les importa arriesgar su estado Página 406 de 430 . Algunos están tan resueltos a no cambiar de su presente estado que deciden no examinarse por creer que es una cosa inútil. o. que no desean probar sus propios caminos. sin que les llegue al corazón. cuando han vivido tanto tiempo y han llegado tan lejos. que haya necesidad de escudriñar en qué difieren aquí. Algunos se sienten tan culpables que ni se atreven a examinarse. y. sino que todos somos cristianos. Algunos no creen que Dios va a hacer diferencia entre los hombres en la vida venidera. pues no quieren aventurarse a pasar otro mal trago. o no creen que se pueda alcanzar la seguridad. o que haya una gran diferencia entre una persona y otra persona. no saben en qué consiste la diferencia. Algunos están tan poseídos de amor propio y orgullo que ni tan sólo aceptan la sospecha de que estén en peligro: como el mercader orgulloso que desprecia el prudente consejo de revisar sus libros. tanto si esto es falso como verdadero. y aquí termina la cosa. por mucho que se les diga y explique. o los padres apasionados de sus hijos que se niegan a creer nada malo acerca de ellos. para no verse forzados a desviarse del curso que siguen e ir por otro que aborrecen. les entra por un oído y les sale por otro. por tanto.

. Pero el obstáculo más común y peligroso es la fe y seguridad falsas. los creyentes no fueron hechos para la iglesia sino la iglesia para el creyente . Sirvió como capellán bajo Cromwell. la cual sostiene el corazón de la mayor parte del mundo y hace que ni lleguen a sospechar su peligro. deberían emplearse a fondo todos sus días en mortificar el poder inherente del pecado. El Espíritu Santo. es el único suficiente para esta tarea.obteniendo su graduación a los 19. porque todas las obras externas de la Deidad son indivisibles y pertenecen igualmente a cada persona. poder y consuelo de nuestra vida espiritual depende de nuestras mortificaciones de las obras de la carne. Muchos están tan ocupados en el mundo que no se deciden a averiguar sobre su título al cielo. dar como un hecho-. .. que suelen ser llamadas presunción -o sea..' 'Los creyentes escogidos.' (El reposo eterno de los santos) 'Que nadie se llame a engaño. Ingresó en Oxford a los 12 años. Es verdad que hubo varias causas instrumentales en la oblación o pasión de Cristo.. siendo observada su distinta manera de subsistencia y orden. Otros tienen tal pereza espiritual que no quieren tomarse la molestia de examinar durante una hora sus propios corazones.. pero la obra Página 407 de 430 John Owen 16161683 Oxford Congregacional La Carta a los Hebreos. dar por sentado. Fue vicecanciller en Oxford..' 'El agente y principal autor en esta gran obra de nuestra redención es toda la bendita Trinidad. Apoyó la causa Parlamentaria en la guerra civil. sino proveer un medio para su edificación. pase lo que pase. El vigor. quienas están con toda certeza libres del poder condenatorio del pecado..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL eterno.. El propósito de Cristo al constituir las iglesias no fue meterlos en un molde eclesiástico .

se descubrió a ellos y les dijo: --Queridísima esposa mía. pues él mismo entregó su vida y nadie se la quitó (Juan 10:17. Bedford. cuando me encontré en un paraje Guerra Santa. de mi corazón. Su oficio era calderero. lanzó un doloroso quejido y exclamó: -¿Qué es lo que debo hacer para ser salvo? En este estado regresó a su casa. 'Caminando iba yo por el desierto de este mundo. sé ciertamente que nuestra ciudad va a ser abrasada por el fuego del cielo. Y en lo que respecta a Cristo ellos no pudieron cumplir lo que se propusieron. yo. vuestro amante amigo. Fijando en él mi atención. que abrió el libro y leía en él. vi tras la Restauración. tuve el siguiente sueño Vi un hombre en Graciaabundante para el Fue predicador bautista en pie. Mas no pudiendo por más tiempo disimularlo. Además. porque su mal iba en aumento. espaldas a su casa. procurando reprimirse todo lo posible para que su mujer y sus hijos no se apercibiesen de su dolor. y vosotros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no puede ser adscrita en ningún sentido a ellas. vuelto de mayor de los pecadores. hasta que. y todos seremos John Bunyan 16281688 Bautista Página 408 de 430 . lloraba y se estremecía. me veo perdido por razón de esta carga que me abruma. Peleó en el ejército parlamentario. con una pesada carga sobre sus hombros y un libro en Encarcelado durante doce años sus manos. hijos. y habiéndome quedado dormido. por lo que hay que excluirlos de esta consideración.' (La muerte de la muerte en la muerte de Cristo) El Progreso del Peregrino. y según iba leyendo. no pudiendo ya contenerse más. cubierto de andrajos. pues respecto a Dios el Padre todos sus intentos fueron justamente contrarios a sus propias intenciones. donde había una cueva.18). recogíme en ella fatigado. no consiguiendo nada finalmente sino lo que la mano y consejo de Dios habían determinado de antemano que fuera hecho (Hechos 4:28).

muy apenado cuando oía a los herreros. La prudencia desechará un millar de bonitas palabras por una que es apta para penetrar la conciencia y llegar al corazón. sino porque las miraban como resultado de algún delirio.' (El peregrino) Tratado sobre el alma.. palabras mis pensamientos pueden sugerir. es más útil que una de oro que no abre la puerta de los tesoros. sobrepasó lo que con las más expresivas Cromwell. La prudencia escogerá las Los métodos de la gracia.' (Testimonio de Howe encontrado escrito en su Biblia tras morir) Amonestación a los Encarcelado en 1663 por cantar 'Se levantaba constantemente a las inconversos.. Por muchos años pastor en Great 'Pero lo que sentí mediante la admirable Torrington.. palabras que son sólidas y no florituras.. “Cómo me avergüenza ese ruido. Una llave de hierro. ¿No merece mi amo más que el John Flavel 16301691 Oxford Presbiteriano John Howe 16301706 Cambridge Oxford Anglicano Joseph Alleine 16341668 Oxford Presbiteriano Página 409 de 430 .. mi propio corazón debería ser señaladamente poseído por su bendito Espíritu.. lo que hasta ahora no he encontrado. Grande fue la sorpresa que estas palabras produjeron en todos sus parientes.. derramando conciliadores. por este mismo propósito. Las palabras no son sino siervas del Volvió al pastorado en 1671.. lágrimas mis ojos por el gozo de que Dios había derramado su amor abundantemente en los corazones de los hombres y que.' Beatitud del justo. generosidad de mi Dios y la más placentera y consoladora influencia de su Fue capellán de Oliver y Richard Espíritu el día 22 de octubre de 1704. no porque las creyesen verdaderas. adaptada a la cerradura. Pastor en Dartmouth hasta que 'Un estilo crucificado se adapta mejor a tuvo que salir por el código los predicadores de un Cristo crucificado.. Experimenté un derretimiento Uno de los puritanos más inexpresable del corazón. antes de que él estuviese en comunión con Dios. salmos y predicar a su familia en cuatro de la mañana o antes. Clarendon.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL envueltos en catástrofe tan terrible si no hallamos un remedio para escapar. y se sentía su hogar. asunto..

También por toda Francia se sucedieron los Página 410 de 430 . muchos de los cuales murieron por su fe. organizando la comunidad francesa en dicha ciudad. se desató una masacre. sino de su costado. especialmente en lugares que habían sufrido depresión económica y entre los descontentos con el orden establecido.' Los hugonotes franceses Los hugonotes fueron los protestantes franceses de los siglos XVI y XVII. ni de sus pies para ser pisoteada por él. El incidente más famoso fue la Matanza del Día de San Bartolomé. según se usó para describir entre 1520 y 1524 a los patriotas ginebrinos hostiles al Duque de Saboya. cuando pósteres que atacaban la misa fueron pegados por todo París y hasta en la puerta del dormitorio del rey Francisco I en Amboise. conocido como la Guerras de Religión. un líder del movimiento de Ginebra llamado Besançon Hugues (muerto en 1532). cuando en la noche del 24 al 25 de agosto de 1572. protestó en su nombre en la Asamblea de notables en Fontainebleau en agosto de 1560 contra la violación de la libertad de conciencia. Jean Vallière. De esta manera comenzó en Francia un periodo convulso. Esta iglesia celebró su primer sínodo en 1559 al que asistieron 72 delegados representando a todas las provincias del reino y elaborando una confesión de fe que estaba influenciada por las ideas de Calvino. que entonces era una ciudad libre del Imperio. fue la de Meaux fundada en 1546 según el modelo de la comunidad de Estrasburgo. La iglesia hugonote en París fue fundada en 1555 y a pesar de la persecución se incrementó su número. de manera notoria. Condé declaró que no había esperanza sino en Dios y las armas. El origen de la palabra hugonote es incierto. reina madre. Pronto se desató la persecución y el primer mártir protestante francés. Tras el inicio de la Reforma en Alemania. Estudió derecho. en la cual Coligny y casi todos los dirigentes hugonotes fueron asesinados en París. Presbiteriano Comentario a la Biblia. aunque parece ser que procede del alemán Eidgenossen (confederados bajo juramento). no de su cabeza para gobernar sobre él. Escribió un comentario a toda la Biblia en seis volúmenes que todavía es ampliamente usado. Mientras que en esa ocasión había 15 iglesias representadas. La conspiración de Amboise. para ser protegida por él y de cerca de su corazón para ser amada por él. Sirvió como pastor en Chester desde 1687 a 1712. a incrementar el número de los reformados en Francia. Este sínodo contribuyó. el duque de Anjou (más tarde Enrique III) y los Guisa. príncipe de Condé. constituida por hugonotes con el objetivo de secuestrar al rey-niño Francisco II en marzo de 1560 acabó con la muerte de todos los conspiradores menos Luis de Borbón. para ser igual a él. fue quemado en la hoguera en agosto de 1523. En esa ciudad Martin Bucero había organizado una Iglesia Reformada. que duraron hasta finales de siglo. Tras la masacre de Vassy. La primera comunidad hugonote en territorio francés. en el de 1561 había 2150. Pero los reformados habían llegado a ser tan poderosos que Gaspard de Coligny. en cuyo prólogo escribía la rey Francisco I intercediendo por los reformadores en Francia. 'La mujer fue hecha de una costilla de Adán. quien salió para Basilea en 1534 y allí escribió su célebre Institución de la Religión Cristiana.' Matthew Henry 16621714 Por su padre en casa. el rey Carlos IX.de debajo de su brazo. La pronunciación de la palabra hugonote puede derivarse del nombre personal Hugues. su líder más famoso. En 1538 Calvino visitó Estrasburgo atendiendo una invitación de Bucer. En Orlénas el 12 de abril de 1562 los dirigentes hugonotes firmaron un manifiesto en el que señalaban que como leales súbditos eran empujados a tomar las armas por la libertad de conciencia y a causa de la persecución. Muchos refugiados protestantes huyeron a Estrasburgo. El más famoso de esos exiliados era Calvino.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL amo de ellos?”. tras un consejo en el que estuvieron presentes Catalina de Médicis. donde una congregación de hugonotes reunidos clandestinamente para adorar fue masacrada por los soldados de la familia Guisa. el movimiento se difundió rápidamente por Francia. A pesar de la persecución el movimiento progresó aunque se tomaron medidas contra el mismo tras el incidente de los 'Placards' en octubre de 1534.

en octubre de 1865 Luis XIV revocó el Edicto de Nantes.000 ciudadanos franceses que eran hugonotes. A pesar de la firme oposición del clero católico. quien pudo alcanzar el trono tras abjurar del protestantismo y aceptar el catolicismo. con breves intervalos. No obstante. su ausencia significó una pérdida para Francia en la Revolución Industrial. firmándose la Paz de Alès en 1629 por la que a los hugonotes se les reconocía libertad de conciencia. proclamando Luis XIV que se había terminado con todo ejercicio del protestantismo en Francia. En 1789. Tras el asesinato de Enrique III en 1589 la corona recaía en Enrique IV. Entre 1745 y 1754 la persecución se reavivó. Aunque muy reducidos en número. lo que provocó para Francia la pérdida de más de 400. Sus derechos del Edicto de Nantes fueron confirmados por una declaración real en 1643 hecha en nombre del rey infante Luis XIV. Tras 40 años de luchas. hubo coerciones y muchos protestantes fueron obligados a convertirse. cuando los hugonotes fueron derrotados. Los supervivientes resolvieron presentar resistencia y un partido político hugonote se formó cerca de Nimes en 1573. convirtiéndose en buenos ciudadanos de esos países. La guerra se reinició tras la Matanza de San Bartolomé y continuó. pero cuando se dieron cuenta de que tal cosa no iba a suceder lucharon por la libertad religiosa y civil. Países Bajos y América. hubo quienes rechazaron el supralapsarianismo así como también el infralapsarianismo. Sin embargo. especialmente debido a los enfrentamientos doctrinales entre protestantes a causa de la predestinación y el libre albedrío. mientras que la posición infralapsaria (después de la caída) enseñaba que ese decreto tuvo lugar después de que Adán pecase. las guerras civiles se sucedieron otra vez durante la década de 1620 en el reinado de Luis XIII. Pero el clero católico francés no aceptaba a los hugonotes y maquinó para desposeerlos de sus derechos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL altercados y los hugonotes fueron asesinados por miles. un edicto de 1787 restauró en parte los derechos civiles de los hugonotes. Las vacilaciones de Enrique provocaron la formación de una Liga Santa contra los hugonotes. los hugonotes pensaron que la corona de Francia pasaría a un hugonote. dando origen al arminianismo. Entre los calvinistas había diferencias de opinión sobre el entendimiento en el que los decretos de Dios tuvieron lugar. Los teólogos holandeses Holanda se convirtió en un campo de batalla teológico durante buena parte de los siglos XVI y XVII. Pero ese mismo año una asamblea de protestantes celebró una conferencia en Nimes con el fin de restaurar la iglesia protestante. Hacia principios del siglo XVIII los hugonotes parecían haber sido eliminados. promulgada por Enrique IV en el Edicto de Nantes (1593). Página 411 de 430 . Se repetía de otra manera lo que ya en épocas pasadas había sucedido en la historia de la Iglesia. que sucedió a Carlos IX en 1574. la Asamblea Nacional afirmó la libertad de religión y otorgó a los protestantes el derecho de ejercer cualquier oficio y profesión. con la Revolución Francesa. pero perdían sus ventajas militares. Prusia. Al principio. protestante. Finalmente. Como muchos de ellos eran comerciantes e industriosos. si bien la opinión pública francesa comenzó a oponerse a las persecuciones. a través del todo el reinado de Enrique III. en lo que respecta a la relación de la gracia de Dios con la responsabilidad humana. Muchos emigraron a Inglaterra. los protestantes persistieron en Francia. Durante varios años. privando así a la Liga de su pretexto para rechazarlo. los hugonotes obtuvieron la declaración de libertad religiosa. La posición supralapsaria (anterior a la caída) enseñaba que el decreto de elección fue antes de la creación y la caída. Estas posturas podrían sintetizarse en la tabla inferior.

Decreto de proveer los medios para el arrepentimiento y la fe. Decreto de establecer a Jesucristo como mediador. Arminianos Pero adem