HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL

PRÓLOGO
1. Importancia de la historia en la Biblia La Biblia es, por definición, un libro histórico: esta es una de las diferencias que la distinguen de otros libros que tratan sobre cuestiones trascendentales. Por ejemplo, las interminables mitologías griegas, romanas, nórdicas o hindúes, no son históricas; son, como bien dice la palabra, mitos o fábulas. Frente a ellas, la Biblia se levanta como un libro enraizado en la Historia como bien nos atestigua el apóstol Pedro, quien hablando del acto central alrededor del cual gira el mensaje bíblico, esto es, la venida de Cristo al mundo, afirma lo siguiente: 'Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.' (2 Pedro 1:16). No es extraño que uno de los grandes objetivos de los enemigos de la Biblia haya sido intentar demostrar su nulidad histórica, bien sea por afirmar que el relato de la creación es solamente una composición literaria adecuada para la mentalidad de aquellos tiempos, o que verdaderamente Adán no existió como tal, sino que es meramente un símbolo de la humanidad, o que Cristo realmente no resucitó sino que la fe de los primeros cristianos elaboró esa creencia. Los críticos de la Biblia saben que la piedra angular sobre la cual descansa la veracidad de la Revelación de Dios es su historicidad, de ahí todos sus intentos para destruir ese fundamento. 1. Importancia de la historia en el Antiguo Testamento Uno de los elementos que salta a primera vista al leer, aunque sea por encima, las páginas del Antiguo Testamento es el gran peso que tienen los relatos históricos: todo el libro del Génesis lo es, pues arranca con la creación del mundo y del hombre, sigue con la Caída y continúa, tras el diluvio, concentrándose en las biografías de ciertos personajes clave: Abraham, Isaac, Jacob y José. A esos personajes, sobre todo a Abraham, se harán múltiples referencias en las páginas del Antiguo y del Nuevo Testamento para demostrar la legitimidad histórica de lo que Dios ha prometido hacer. Es porque Dios, en un determinado momento histórico, hace una promesa a cierto personaje histórico, que luego sus descendientes pueden apelar a la fidelidad de Dios; por eso Abraham se convierte en punto de referencia obligado para descansar, aun en los peores momentos, en lo que Dios hará. Una buena parte del Antiguo Testamento se conoce técnicamente como libros históricos, que son los que abarcan desde Josué hasta Ester. Todos ellos, a diferencia de los Salmos o Proverbios por poner un ejemplo, están constituidos por relatos históricos: personajes, batallas, dinastías, genealogías, etc., que se entrecruzan para darnos una panorámica de la historia del pueblo de Dios y de la inmutabilidad de las promesas que Dios ha hecho. La apelación a la historia es un recurso pedagógico que Dios usa en el Antiguo Testamento para que su pueblo aprenda. Una de las exhortaciones repetitivas en el libro de Deuteronomio es 'Acuérdate...' Vez tras vez Dios manda a su pueblo que se acuerde de ciertos acontecimientos históricos: 'Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto' (Deuteronomio 5:15), 'Acuérdate bien de lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón' (7:18), 'Acuérdate, no olvides que has provocado la ira de Jehová tu Dios en el desierto' (9:7), 'Acuérdate de lo que hizo Jehová tu Dios a María en el camino' (24:9), 'Acuérdate de los tiempos antiguos, considera los años de muchas generaciones' (32:7). Por lo tanto Dios quiere que su pueblo conozca su historia y saque de ella lecciones pertinentes y provechosas. 2. Importancia de la historia en el Nuevo Testamento
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En el Nuevo Testamento encontramos mucho material narrativo: principalmente los evangelios y el libro de los Hechos; en los evangelios tenemos el cumplimiento histórico, en la persona de Cristo, de las históricas promesas hechas a Abraham y a David; de ahí que el Nuevo Testamento se abre en el evangelio de Mateo con una genealogía en la que se demuestra que Cristo es, históricamente, descendiente y por tanto depositario de las promesas hechas a Abraham y a David. El nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo, es decir, el corazón del evangelio, son hechos históricos y si le faltara historicidad la fe cristiana sería simplemente un sistema religioso más, seguido por ciertos ilusos: 'Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.' (1 Corintios 15:17). El apóstol Pablo nos exhorta a los cristianos a que aprendamos a conocer a Dios sobre la base de lo que hizo en la historia del Antiguo Testamento: 'Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros...' (1 Corintios 10:11). Ya que Dios sentó principios y fundamentos en el Antiguo Testamento que son eternos, el conocimiento de esa parte de la Biblia es fundamental para el cristiano. De manera que también nosotros cristianos, igual que los judíos, somos un pueblo necesitado de conocer esa historia. El otro material histórico del Nuevo Testamento es, como ya dijimos, el libro de los Hechos, el cual constituye el registro del nacimiento y desarrollo de la Iglesia en sus primeras décadas de vida. La manera en la que el libro termina, dando sensación de inacabado, es una indicación de que esa historia de la Iglesia no hizo entonces más que empezar y que las generaciones sucesivas han de continuar escribiéndola. Por lo tanto es preciso que, enlazando con los que nos precedieron, nosotros hoy día continuemos trabajando para hacer historia para el reino de Dios. Y la única manera de enlazar con los que nos precedieron de manera eficaz es conociendo nuestra historia. 2. Los grandes períodos de la historia de la Iglesia Para nuestro estudio hemos dividido la historia de la Iglesia en cuatro grandes períodos, marcados por fechas cruciales, que son los siguientes: Primer período: la Iglesia antigua (hasta el año 476). Segundo período: la Iglesia medieval (476-1517). Tercer período: la Reforma y la Contrarreforma (1517-1648). Cuarto período: la Iglesia moderna (1648- ).

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ETAPA ANTIGUA 33-476
Desde Pentecostés hasta el año 476, en el que se produce la disolución del Imperio Romano Occidental con la caída del último emperador romano, dura esta primera gran etapa de la Iglesia antigua. Desde el punto de vista de la ubicación cronológica de los personajes eclesiásticos de esta etapa, podemos clasificarla así: 1. Edad apostólica (33-100). 2. Padres de la Iglesia (cinco primeros siglos). 1. Padres apostólicos (90-150). 2. Padres apologistas (130-180). 3. Padres ante-nicenos (siglos II-III). 4. Padres nicenos y post-nicenos (siglos IV-V). Se conoce con el nombre de Padres de la Iglesia a ciertos dirigentes eclesiásticos de los cinco o seis primeros siglos que, por su aporte e influencia decisiva, jugaron un papel primordial en la vida de la Iglesia de aquel tiempo, especialmente en lo que a la formulación de la doctrina se refiere, ya sea en su lucha contra las herejías o en su defensa del cristianismo frente a las autoridades. En aquellos siglos surgen las primeras controversias doctrinales en cuanto a la naturaleza de Dios (gnósticos), de Cristo (arrianos), del hombre (pelagianos) o de la Iglesia (donatistas). También se fija, de una vez por todas, el Canon del Nuevo Testamento, es decir, la lista de libros recibida como inspirada por el Espíritu Santo. En el conjunto de toda esta etapa hay una fecha crucial que la divide en dos: el año 313 el emperador Constantino promulga el 'edicto de Milán' por el que se pone fin a la persecución y la intolerancia hacia el cristianismo por parte de las autoridades romanas. A partir de ahí, salvo el reinado de Juliano el Apóstata, el cristianismo gozará de libertad e incluso hará alianza con el Estado convirtiéndose, en ese sentido, en sucesor del antiguo paganismo oficial. Por lo tanto podemos decir que existe una etapa, dentro de este período, de iglesia perseguida y otra, de iglesia oficial. Otra fecha clave en este ciclo es la que marca la celebración del Concilio de Nicea (325) en el que queda fijada la doctrina de la Trinidad, especialmente en lo que se refiere a las relaciones entre el Padre y el Hijo. De ahí que muchos historiadores dividan a los Padres de la Iglesia en ante-nicenos, nicenos o post-nicenos dependiendo si vivieron antes, durante o después de ese Concilio. También es en esta época cuando se sientan las bases de la división del pueblo de Dios en dos clases netamente diferenciadas: el clero y los laicos, con todo lo que eso supondrá para el desarrollo del sacerdocio, del obispado y del papado.

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EDAD APOSTÓLICA
Introducción La importancia que tiene el período que denominamos Iglesia antigua es fundamental para la comprensión de todo lo que vendrá después. De hecho podríamos decir que en esta etapa están las claves para entender buena parte de los períodos posteriores de la historia de la Iglesia, pues como dice el libro de Eclesiastés 'nada hay nuevo debajo del sol' (1:9). En estos primeros siglos se ponen los cimientos de todo un edificio; algunos de esos cimientos están sólidamente basados en la Palabra, otros están tomados de influencias externas: filosofía griega, administración romana, paganismo religioso, etc. De ahí las contradicciones que encontramos a veces en la vida de un personaje, en las decisiones de un concilio o en los escritos de un autor eclesiástico. La edad apostólica Llamamos edad apostólica al período que va desde el nacimiento de la Iglesia, el día de Pentecostés, hasta la muerte del apóstol Juan ocurrida hacia el año 100 de nuestra era. Casi la mitad de ese período está cubierto por el libro de los Hechos que acaba con el encarcelamiento de Pablo en Roma, que debió ocurrir aproximadamente hacia el año 62. El libro de los Hechos se puede fácilmente dividir en dos o tres grandes partes dependiendo del criterio que usemos para hacer tal división. Hasta el lector más superficial se da cuenta de que hay una gran diferencia entre los doce primeros capítulos del libro y los restantes; por ejemplo, en esos doce primeros capítulos el personaje dominante es Pedro, mientras que a partir del capítulo trece el peso principal lo lleva Pablo; en los primeros doce capítulos la iglesia de Jerusalén es el centro de gravedad de toda la actividad, pero a partir del capítulo trece Jerusalén pierde la preponderancia que pasa a Antioquía; los primeros doce capítulos son de fundamentación y consolidación esencialmente, a partir del trece son de expansión misionera. Una división que podíamos hacer es la siguiente: 1. Fundamentación de la Iglesia (1-7). 2. Desarrollo de la Iglesia (8-12). 3. Expansión de la Iglesia (13-28). De esta manera la Iglesia de ese período comenzó a llevar a cabo el programa que Cristo diseñó en 1:6 'Y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.' Ya en este período inicial vemos algunas líneas maestras que se irán repitiendo a lo largo de las generaciones: consolidación de lo ya existente; hostilidad externa, unas veces por parte de la plebe y otras por parte de las autoridades; problemas internos, como falsas enseñanzas y malos testimonios; y empuje misionero para la fundación de nuevas iglesias en lugares vírgenes. En los escritos apostólicos de este período vemos en síntesis estas cosas: hay escritos de edificación, cuyo objetivo es reafirmar y profundizar la fe de los cristianos, tales como Romanos o Efesios; hay escritos de apología de la fe, cuyo objetivo es señalar los errores que ya entonces se introducían en algunas iglesias y mostrar la genuina doctrina, como Gálatas o Colosenses, y hay escritos cuya intención es animar a los cristianos que están siendo perseguidos por su fe, como la primera de Pedro o el Apocalipsis.

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Si nos atenemos a la información del Nuevo Testamento, vemos que la expansión de la Iglesia fue hacia el occidente: de hecho la intención de Pablo era llegar a España, lo último de la tierra por el extremo occidental del mundo entonces conocido. Pero de la misma manera que ocurrió con lo que Jesús hizo mientras estuvo aquí en la tierra, que sus hechos tuvieron que ser seleccionados para ser puestos por escrito: 'Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.' (Juan 21:25), igualmente hemos de pensar que ocurrió algo parecido con los hechos de la Iglesia en el período apostólico: que fueron seleccionados algunos de ellos, bajo el control del Espíritu Santo, para ser puestos por escrito. Por lo tanto es previsible que la Iglesia también se extendiera hacia otras partes, y ahí es donde entra la información extra-bíblica que tenemos por vía de los testimonios de escritores cristianos de los primeros siglos.

EDAD APOSTÓLICA
NOMBRE Simón Pedro INFORMACIÓN BÍBLICA (POSTERIOR A PENTECOSTÉS) Predicó el sermón de Pentecostés. Sanó al cojo a la puerta del templo. Firme ante la persecución del Sanedrín. Reprendió a Ananías y Safira y a Simón el Mago. Levantó a Dorcas de la muerte. Liberado milagrosamente de la cárcel. Amonestado por Pablo en Antioquía. Escribió dos cartas del Nuevo Testamento. INFORMACIÓN TRADICIONAL 'Parece que Pedro predicó a los judíos de la diáspora en el Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia y Asia. Finalmente, acudió a Roma y fue crucificado, cabeza abajo por propia petición.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Simón Pedro... tras haber sido obispo de la iglesia de Antioquía y habiendo predicado a la Diáspora -los creyentes de la circuncisión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia- se apresuró a ir a Roma en el segundo año de Claudio para derrotar a Simón el Mago, y allí tuvo la silla sacerdotal durante veinticinco años, esto es, hasta el decimocuarto año de Nerón. De sus manos recibió la corona del martirio siendo clavado en la cruz con su cabeza hacia el suelo y sus pies en alto, afirmando que era indigno de ser crucificado del mismo modo que su Señor. Escribió dos cartas llamadas católicas y a causa de la diferencia de estilo entre ambas, algunos afirman que la segunda no es suya. También el evangelio según Marcos, quien fue su discípulo e intérprete, se le adjudica a él. Por otro lado, los libros denominados uno sus Hechos, otro su Evangelio, un tercero su Predicación, un cuarto su Apocalipsis y un quinto su Juicio, son rechazados como apócrifos. Enterrado en Roma en el Vaticano cerca del camino triunfal es venerado por todo el mundo.' (Jerónimo, De Viris illustribus 1) 'Y cuando le vio, le dijo: ¿Adónde vas Señor? Y el Señor le replicó: Voy a Roma a ser crucificado. Señor -le dijo Pedro-, ¿Vas a ser crucificado otra vez? Y él le respondió: Sí, Pedro, voy a ser crucificado otra vez. Cayó entonces Pedro en la cuenta y, habiendo visto al Señor remontarse a los cielos, volvió a Roma, lleno de regocijo y glorificando al Señor, porque éste había dicho: Voy a ser crucificado de nuevo, que es lo que estaba a punto de suceder a Pedro.' (Martirio de San Pedro, 35) Se supone que predicó en Escitia, Asia Menor y Grecia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo... Andrés a Escitia... ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) Según el apócrifo Hechos y martirio del santo apóstol Andrés fue crucificado en Patras. Santiago, hijo Decapitado bajo Herodes Agripa I.

Andrés

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de Zebedeo Juan, hijo de Zebedeo Participó en la sanidad del cojo a la puerta del templo. Confirmó el trabajo de Felipe en Samaria. Deportado a la isla de Patmos (bajo Domiciano). Escribió el evangelio, tres cartas y el Apocalipsis. Ministró en Éfeso: 'Para este tiempo (del emperador Trajano) vivía todavía en Asia Menor el discípulo a quien amaba Jesús, Juan, apóstol y evangelista, y allí seguía dirigiendo las iglesias, después de haber vuelto del exilio.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:23) 'Según Policarpo, un día el apóstol Juan fue a la casa de baños para tomar un baño, pero, encontrando en el interior a Cerinto, se dirigió corriendo hacia la puerta, porque no podía estar bajo el mismo techo que él, y apremió a sus acompañantes a hacer lo mismo, diciendo: '¡Salgamos fuera, no sea que se derrumbe el lugar, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!'(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:28) Murió de muerte natural en Efeso (100 d.C.): 'Está allí Juan, el que se recostó en el pecho del Señor y que vino a ser sacerdote portador de la mitra, mártir y maestro; también él duerme en Efeso.' (Eusebio,Historia Eclesiástica 3:31) 'Catorce años tras Nerón, Domiciano organizó una segunda persecución en la que fue deportado a la isla de Patmos y escribió el Apocalipsis, sobre el cual Justino Mártir e Ireneo escribieron comentarios posteriormente. Pero siendo muerto Domiciano y a causa de su excesiva crueldad fueron anulados los cargos contra él por el Senado y volvió a Efeso bajo Pertinax, continuando allí hasta el emperador Trajano, fundando y edificando iglesias por toda Asia, y, gastado por su avanzada edad, murió a los sesenta y ocho años de la pasión de nuestro Señor, siendo enterrado en la misma ciudad. ' (Jerónimo, De Viris illustribus 9) 'En Asia yacen grandes luminarias que se levantarán de nuevo en el último día en la venida del Señor, cuando vendrá con gloria del cielo y llamará a todos sus santos, como Felipe, uno de los doce apóstoles, que duerme en Hierápolis, con dos de sus ancianas hijas vírgenes, mientras que una tercera vivió en el Espíritu Santo y reposa en Efeso.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:31) Ministró en la región superior de Asia Menor. Fue azotado, puesto en prisión y crucificado en Heliópolis (Frigia) el año 54. Tradiciones dispares le suponen en Etiopía, Partia, Persia y Macedonia. Sufrió el martirio en la ciudad de Nadaba (Etiopía) el año 60. 'Mateo, también llamado Leví, apóstol y anteriormente publicano, compuso un evangelio de Cristo en hebreo que publicó primero en Judea por causa de los de la circuncisión que habían creído, pero después fue traducido al griego por algún autor desconocido. El texto hebreo ha sido preservado hasta hoy en la biblioteca de Cesarea que Pánfilo tan diligentemente coleccionó. Yo he tenido la oportunidad de tener el volumen que me describieron los nazarenos de Berea, ciudad de Siria, quienes lo usan. Se ha de notar que por doquier el evangelista cuando cita del Antiguo Testamento, ya sea en sus propios dichos o en los de nuestro Señor y Salvador, no sigue la Septuaginta sino al hebreo. De ahí que existan estas dos formas: 'De Egipto llamé a mi hijo' y 'será llamado nazareno' (Jerónimo, de Viris illustribus 3)

Felipe

Mateo

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Tomás Supuestamente predicó en Babilonia. 'Los santos apóstoles de nuestro Salvador fueron esparcidos por todo el mundo. Tomás, según la tradición, fue destinado a Partia. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) Una temprana y fuerte tradición (Hechos de Tomás) afirma que fundó iglesias en la India donde murió mártir:'En ese tiempo los apóstoles estábamos en Jerusalén: Simón llamado Pedro y Andrés su hermano, Santiago el hijo de Zebedeo y Juan su hermano, Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el publicano, Santiago de Alfeo y Simón el cananista y Judas de Santiago, y dividimos las regiones del mundo para que cada uno de nosotros pudiera ir a la región que le tocara y a la nación a la que el Señor le enviara. La suerte quiso que la India le tocara a Judas Tomás, también llamado Dídimo. Y él no quería ir, diciendo que no podía por la debilidad de la carne... Y mientras estaba así razonando, el Salvador se le apareció por la noche y le dijo: No temas Tomás, ve a la India y proclama la palabra pues mi gracia estará contigo.' 'Panteno fue uno de los que extendieron el reino de Dios y se dice que llegó a la India. Parece ser que allí encontró personas que ya habían conocido a Cristo y que poseían el evangelio de Mateo en hebreo, el cual les había sido llevado y predicado por Bartolomé.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) Se supone que acompañó a Felipe a Heliópolis. Fue martirizado después de ministrar en Armenia. Diversa (y dudosamente) asociado con Persia, Egipto, Cartago y Bretaña; siendo en este último país crucificado el año 74. Ha sido persistentemente confundido en la tradición de la iglesia antigua con Santiago, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. Ha sido confundido con Judas, el hermano de Jesús y autor de la carta que lleva su nombre. La tradición coloca su ministerio en Edesa, donde murió mártir el año 72. 'Después de la resurrección y ascensión, Tomás, uno de los doce, fue divinamente inspirado para enviar a Tadeo, uno de los setenta, a Edesa como predicador y evangelista, el cual cumplió todos los puntos de la promesa de nuestro Salvador. Hay evidencia escrita de esto conseguida de los archivos de Edesa.'.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:13) 'Matías, que tomó el puesto de Judas en la lista de los apóstoles, así como el honrado con él para echar suerte entrambos (Hechos 1:23), fue llamado entre los setenta según la tradición. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 1:12) 'Había dos Jacobos: el uno era Jacobo el Justo, que fue echado abajo desde las almenas (del templo) y Página 7 de 430

Bartolomé

Simón zelote Santiago de Alfeo Tadeo

el hijo

Matías Jacobo

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golpeado hasta morir con una maza de batanero; el otro, el Jacobo que fue decapitado. ' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:1) 'Santiago, que es llamado el hermano del Señor y apodado el Justo, el hijo de José por otra mujer como algunos piensan, pero para mí el hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, de la que Juan hace mención en su libro, tras la pasión de nuestro Señor fue ordenado obispo de Jerusalén, escribió una sola epístola que es reconocida entre las epístolas Universales. ' (Jerónimo, De Viris illustribus2) Según algunos Padres, llegó a venir a España antes de ser martirizado en Roma. '¿Qué más se necesita decir de Pablo, que proclamó el evangelio desde Jerusalén hasta el Ilírico, y que posteriormente fue martirizado en Roma bajo Nerón? '(Eusebio, Historia Eclesiástica 3:1) 'Y como hay un relato completo de su vida en los Hechos de los Apóstoles, yo sólo digo que el año vigésimo quinto tras la pasión de Nuestro Señor, que fue el segundo de Nerón, en el tiempo en que Festo sucedió a Félix como procurador de Judea, fue enviado preso a Roma, donde permaneció dos años bajo custodia, disputando diariamente con los judíos sobre la venida de Cristo. Ha de decirse que en la primera defensa, como el poder de Nerón no había sido todavía confirmado ni su maldad manifestada hasta los niveles que las historias relatan sobre él, Pablo fue liberado para que el evangelio de Cristo fuera predicado en Occidente... luego en el año decimocuarto de Nerón, en el mismo día que Pedro, fue decapitado en Roma por la causa de Cristo y fue enterrado en la vía Ostia, en el año vigésimo séptimo de la pasión de Nuestro Señor.' (Jerónimo, De Viris illustribus 5)

Pablo

Enemigo del evangelio durante una etapa de su vida, se convirtió en el camino de Damasco. Infatigable misionero y fundador de iglesias. Trece cartas del Nuevo Testamento son suyas. Tuvo colaboradores insignes, como Timoteo, Silas, Bernabé, Tito, Epafras y otros.

PADRES DE LA IGLESIA
El hueco dejado por los apóstoles fue llenado por una generación de hombres que tuvo la responsabilidad de pastorear, conservar y expandir lo que en el período apostólico se había realizado. Los dirigentes que durante los cinco o seis primeros siglos tuvieron una importancia capital por su aportación hacia esos fines son llamados generalmente 'Padres de la Iglesia'. Todos ellos fueron escritores, si bien de algunos de ellos nada tenemos en la actualidad por haberse perdido o haber sido destruidos sus escritos, quedando solamente referencias de sus obras en otros autores; en cambio de otros tenemos mucho material conservado. Es evidente que no todos los Padres tienen la misma importancia: algunos son figuras de primera línea y otros de importancia secundaria. También hay que distinguir entre los que en sus escritos se acercan o coinciden con la revelación bíblica y los que se distancian de ella hasta caer en el error. En ocasiones un mismo autor puede, en determinada materia estar enseñando lo correcto, y al tocar otro punto deslizarse hacia posiciones peligrosas o abiertamente anti-bíblicas. Es aquí donde se precisa tener discernimiento, basado en la Palabra, para no dejarnos impresionar por los nombres, por más prestigio que tengan. Una división por épocas de los Padres sería la siguiente: Padres apostólicos (siglo II), Padres ante-nicenos (siglos II y III), Padres nicenos (siglo IV) y Padres postnicenos (siglos V y VI). Otra división por el contenido de sus escritos sería: Padres apostólicos, cuya preocupación principal es la edificación de la Iglesia; Padres

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para mantener la unidad. no hay nombre de Iglesia. y la carta de Bernabé que es un conjunto de enseñanzas generales. bautismo y cena del Señor. Por seis veces fue cargado de cadenas. Igualmente importante es la alusión a la confesión de pecados en un contexto comunitario. Por la envidia y rivalidad mostró Pablo el galardón de la paciencia.. Es decir. salió así de este mundo y marchó al lugar santo. de hecho algunos de estos personajes parece que estuvieron en contacto directo con algunos de ellos. en este documento rezuma todavía la espontaneidad y sencillez de la vida cristiana en el contexto de una asamblea local. no dejan de lado asuntos doctrinales.). elección cuya última responsabilidad recae en la propia asamblea local. de ahí que se les denomine 'Padres apostólicos'. es esta cercanía en el tiempo la que les confiere una posición particular. Las dos ordenanzas. alcanzó la noble fama de su fe. Pablo estuvo en España. fue desterrado. hecho heraldo de Cristo en Oriente y Occidente. son tratadas en forma sencilla y práctica. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegado hasta el límite del Occidente y dado su testimonio ante los príncipes.' 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos. De importancia es el testimonio que Clemente da en su carta sobre ciertos hechos biográficos de la vida de Pedro y de Pablo: 'Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL apologistas. En estas cartas son continuas las exhortaciones a la paciencia. lo que se ve como garantía de cohesión. hubo de soportar no uno ni dos. difamación. así como la sujeción al obispo. la humildad y el amor. se está muy lejos de rígidas estructuras. Padres polemistas.' (Ignacio. que representan el senado de Dios . Al mismo tiempo que tratan con cuestiones prácticas. Lo inmediato del regreso de Cristo se pone de manifiesto en el estilo sencillo de vida que han de vivir los cristianos y en la vigilancia que han de ejercer para no ser desviados en el último momento.. Su preocupación primordial es la edificación de las iglesias o personas para quienes escriben.' En esa frase. Sobre todo en Ignacio el cargo de obispo toma dimensiones cruciales para la vida de la iglesia: 'Habéis de respetar también a los diáconos como a Jesucristo. luchas por el poder y otros males que irán haciendo su aparición poco a poco. Mención aparte merece el documento anónimo llamado 'Didaché' o 'Doctrina de los doce apóstoles' en el que tenemos una información preciosa acerca de la vida de las comunidades cristianas de finales del siglo I y comienzos del II. dejándonos el más alto dechado de paciencia. de hecho se habla de apóstoles y profetas itinerantes y se dan algunas señales para discernir los verdaderos de los falsos. por inicua emulación. efectivamente. con un contenido más cercano a los apocalipsis apócrifos que por aquellos siglos circularon. como la unidad de las iglesias. Padres apostólicos Representan a la generación inmediatamente posterior a la de los apóstoles. Es interesante la mención expresa que se hace a la elección de obispos y diáconos. que luchan por la pureza de la fe ante los peligros de las herejías y Teólogos científicos. En este documento se pone de relieve la importancia que la figura del profeta tenía todavía. ése es el que no está puro y limpio en su conciencia. etc. que es figura del Padre. apedreado. 'haber llegado hasta el límite del Occidente' ven muchos la confirmación de que. quien. como la Divinidad de Cristo o su verdadera humanidad. A Pedro. Lo mismo digo del obispo. especialmente esto es así con Clemente e Ignacio en cuyas cartas notamos una profunda inquietud por las iglesias destinatarias de sus cartas. Página 9 de 430 . cuyo primordial interés es la defensa de la fe cristiana ante los ataques externos (persecución. cuyo interés está en el estudio y desarrollo de la teología cristiana. quitados éstos. marchó al lugar de la gloria que le era debido. jerarquías piramidales. sino muchos más trabajos. Carta a los tralianos) De distinto tono es 'El pastor de Hermas'. también se muestra la necesidad por parte de la iglesia local de sostener a los maestros y profetas genuinos que hubiere en ella. algunas de ellas con una interpretación muy singular del Antiguo Testamento. Y después de dar así su testimonio. y de los ancianos.

al rebaño de Cristo. Historia Eclesiástica 3:16) 'Escribió de parte de la iglesia de Roma una epístola a la iglesia de los corintios. en plural) frente a la rebelión. y la envió a la iglesia de los corintios.. en muriendo éstos.' 'Y así.'(32:4) 'Os habéis asomado a las Escrituras sagradas.' (44:3) 'Tampoco nosotros. después de probarlos por el espíritu.. otros que fueran varones aprobados les sucedieran en el ministerio. o por las obras que hacemos. que en algunas partes es leída públicamente y que a mí me parece concordar en estilo con la carta a los Hebreos. Murió en el tercer año de Trajano y una iglesia construida en Roma preserva la memoria de su nombre hasta hoy. que son verdaderas. el hombre laico. iban estableciendo a los que eran primicias de ellos. Afirma que Pablo estuvo en España y que Pedro fue martirizado por una delación. Legitima el liderato constituido (ancianos y obispos. Tiene un alto concepto de las Escrituras y hace gran uso de las mismas para defender sus argumentos.' (42:4) 'Al sumo sacerdote de la antigua Ley le estaban encomendadas sus propias funciones.7) 'A hombres establecidos por los apóstoles..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL PADRES APOSTÓLICOS NOMBRE Clemente de Roma (30-100) ESCRITOS a los corintios HECHOS NOTABLES Se le ha intentado identificar con varios personajes. nos justificamos por nuestros propios méritos...' (40:5) Página 10 de 430 . Su carta gozó de gran reputación durante varios siglos: 'En nombre de la iglesia de Roma. El primero en mencionar el concepto de sucesión apostólica: apóstoles obispos. levitas y pueblo..' (5:6. que fueron inspiradas por el Espíritu Santo.. Defiende la justificación por la fe. entre otros el Clemente citado en Filipenses 4:3. Clemente redactó una epístola reconocida. sino también en el orden de las palabras y su semejanza en ambos aspectos no es muy grande. El tono de la misma es fraternal y manso. de Viris illustribus 15) IDEAS NOTABLES Escribe su carta ante la sedición que amenaza a la iglesia de Corinto..' (Eusebio. puesta bajo el nombre de Pablo. no creemos que se les pueda expulsar justamente de su ministerio. por preceptos laicos está ligado. hombres que han servido. su propio lugar tenían señalado los sacerdotes ordinarios y propios ministerio incumbían a los levitas. sino por la fe. Hace distinción entre el ministerio y los laicos en la Iglesia. según pregonaban por lugares y ciudades la buena nueva y bautizaban a los que obedecían el designio de Dios. por obispos y ministros de los que habían de creer.. Padres posteriores llegaron a afirmar que él fue el autor o el traductor de la epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento.. larga y maravillosa. sobre la base del Antiguo Testamento: sacerdotes. TEXTOS NOTABLES '(Los apóstoles) establecieron a los susodichos (ministerios) y juntamente impusieron para adelante la norma de que.' (44:1-2) 'Fue (Pablo) desterrado... apedreado. pero firme. en fin.' (Jerónimo.. como medio de legitimación de la autoridad.. que fuimos por su voluntad llamados en Jesucristo.. si bien difiere de esta misma epístola no sólo en muchas de sus ideas.. y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegadohasta el límite del Occidente.

' (3. una tercera a los tralianos y una cuarta a los romanos. engendrado y no engendrado. la misma que. otra a los magnesios. unos piensan que fue el Hermas mencionado en Romanos 16:14. hermano de Pío. verdaderamente fue crucificado y murió.3) . 7:2) 'No hay más que un solo obispo. 8:1) 'Dondequiera que estuviere Jesucristo. El primero en hablar en singular del obispo y en plural de los ancianos en la iglesia local.' (Fil. 7:1). allí está la Iglesia universal (católica). Página 11 de 430 'Un médico hay. sin embargo.' (Ef. la misma que padeció por nuestros pecados. El primero en usar la expresión Iglesia católica.9) Hermas (c. el cual es carne y espíritu. juntamente con el colegio de ancianos y con los diáconos. doce mandamientos y diez comparaciones.. al objeto de salvaguardar la autoridad en la iglesia. y partiendo de allá escribió a los filadelfos y a los esmirniotas y especialmente a Policarpo. primero pasible y después impasible: Jesucristo nuestro Señor.' (Tral. La Eucaristía es la carne de Jesucristo. obispo de Roma. Emplea un lenguaje Algunos Padres lo consideraron inspirado. 4) 'Que nadie. El libro está dividido en cinco visiones. obispo de Antioquía tras el apóstol Pedro.. por su bondad. encomendándole a él la iglesia de Antioquía. habías de ser. donde Policarpo el discípulo de Juan era obispo. hijo de María e hijo de Dios. en oposición a los gnósticos que no la celebraban.. 'Verdaderamente nació.. fue enviado preso a Roma y cuando hubo llegado a Esmirna. El primero en hacer distinción jerárquica entre obispo y ancianos.' (Esm.' (Jerónimo.' (Esm. 'Si sobre lo que manda el mandamiento de Dios. escribió una carta a los efesios. bebió.' (Esm. El primero en usar la palabra Eucaristía en referencia a la Cena.V. sin contar con el obispo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ignacio de Antioquía (117 †) a los efesios a los magnesios a los tralianos a los romanos a los filadelfos a los esmirniotas a Policarpo 'Ignacio.: verdaderamente resucitó. De Viris illustribus 16) Ante el peligro gnóstico y herético remachará la autoridad en la iglesia y su unidad. con miras a asegurar la unidad de la iglesia.. condenado a las bestias salvajes durante la persecución de Trajano. Dios en la carne. 8:2) 'La Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo. Fue llevado a la muerte el undécimo año de Trajano y sus restos descansan en Antioquía fuera de la puerta de Daphne en el cementerio. comió. te adquirirás mayor gloria y serás ante Dios más glorioso de lo que. haga nada de cuanto atañe a la Iglesia. o que fue un tal Hermas. como entidad contrapuesta a los numerosos grupúsculos de herejes gnósticos..150) El Pastor Hermas vivió en Roma. resucitóla el Padre. hicieres todavía algún bien. verdaderamente padeció bajo Poncio Pilato. sin eso. La obediencia al obispo es obediencia a Dios.

se alegrará y regocijará entre ellos. alguno. otros lo consideraban apócrifo. lo calificaron como apócrifo. un solo pensamiento. como canónico. Hermas es la primera voz que demanda una reforma en la iglesia de Roma.' (3. otros. Atanasio y Jerónimo. XVIII-XXI). por ser el día en que Jesús resucitó. y los vacilantes. y los hipócritas. se le considera autor del libro llamado el Pastor. la Iglesia de Dios será un solo cuerpo. Consiguientemente. Familiarizado con los métodos alegóricos de Filón. Igualmente ataca a los ministros que han apostatado. la autoría de esta carta. mundanos. las dos primeras letras significan a Jesús y a la cruz. El primero que atribuye a Bernabé.IV. Pone las bases de lo que posteriormente se considerarán obras supererogatorias. Su escrito fue estimado por algunos. Mas como la cruz había de tener la gracia en la figura de la T. y la H. a los que ambicionan los primeros puestos. como Eusebio. como Jerónimo. el cual se lee públicamente en algunas iglesias de Grecia. 'Así será también la Iglesia de Dios después de ser purificada y expulsados que sean de ella los malvados. un solo sentir. y los malos en todo linaje de maldad. Menciona el día octavo como día de celebración para los cristianos.. recibido que haya limpio a su pueblo. etc. Fustiga a los que son cristianos nominales. rencorosos. en lugar del sábado. Durante dos siglos gozó de gran popularidad y era leído en las iglesias. pecare.' (Jerónimo. es Clemente de Alejandría. que vale diez. y entonces el Hijo de Dios.18) 'Si después de aquel llamamiento grande y santo. que representa ocho. Después que todos éstos sean arrojados fuera. Solamente admite una oportunidad de arrepentimiento tras el bautismo..IX. sólo tiene un arrepentimiento. El dieciocho se compone primero de la I. dice también los trescientos.' Página 12 de 430 . y los blasfemos. 'Y circuncidó Abraham de su casa a trescientos dieciocho hombres.100) Carta de Bernabé Posiblemente fue un judío alejandrino.. De Viris 10) simbólico y figurativo. hipócritas. Ahí tienes el nombre de IHSOUS.' (9:8-11) 'Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo con regocijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL como Ireneo. una sola fe. Orígenes entre ellos. El autor interpreta el Antiguo Testamento de forma alegórica hasta extremos inauditos.' (2. Su escrito se divide en dos partes: doctrinal (cap.3) Bernabé(c. tentado por el diablo. pero entre los latinos es casi desconocido. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan. el compañero de Pablo. Clemente de Alejandría u Orígenes.. un solo amor. I-XVII) y práctica (cap. 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos. a los que usan su posición para provecho propio. El Fragmento Muratoriano rechaza su canonicidad por estar escrito en fecha tardía.

su sustento. cuantas cosas recordó referentes a los dichos y a los hechos del Señor. Avisos de vigilancia acerca de apóstoles y profetas itinerantes falsos. Igualmente.' (15:1) 'El apóstol. (15:9) 'No matarás a tu hijo en el seno de la madre ni. es digno de su sustento. lo que Felipe. para escribir su evangelio.' (2:15) 'Ahora bien.' (11:6) 'Como este fragmento estaba disperso por los montes y reunido se hizo uno.. Afirmó que Mateo escribió su evangelio en hebreo. Instrucciones sobre la moral cristiana. puso puntualmente por escrito.. les preguntaba por sus palabras: qué habían dicho Andrés o Página 13 de 430 Papías (60-130) Explicación de las sentencias del Señor 'Papías. le quitarás la vida. dijo: “Consideré lo que Andrés y Pedro dijeron.. Este tratado gozó de gran prestigio durante varios siglos. obispo de Hierápolis. Mateo ordenó en lengua hebrea las sentencias. cuando afirma en su prefacio que no sigue varias opiniones sino la autoridad de los apóstoles. dignos del Señor.. siendo tenido por canónico por algunos Padres. una vez nacido. la organización y el culto de la iglesia y el deber de estar listos para el regreso de Cristo. discípulos del Señor dijeron. desinteresados y probados. Divide la historia en seis períodos de mil años. lo que Mateo o cualquier otro entre los discípulos de nuestro Señor dijo. lo que Santiago. si pide dinero es un falso profeta.' (9:4) 'Todo profeta verdadero. en los cuales.. escribió sólo cinco libros que tituló 'Explicación de las sentencias del Señor'. Mantuvo conceptos mileniales en escatología. después de haber confesado vuestros pecados. que fue discípulo de Juan. que sean hombres mansos.' (19:5) (Anónimo) (c. lo que también Aristión y Juan el anciano. que fue el intérprete de Pedro.' (13:1) 'Reunidos cada día del Señor. romped el pan y dad gracias. El culto gira en torno a la oración. Distingue entre Juan el apóstol y Juan el anciano.' 'Y siempre que alguien venía. lo que Juan.' 'Marcos.. se basó en las palabras de Pedro. y cada uno las interpretó conforme a su capacidad. La iglesia local dirigida por una pluralidad de obispos y diáconos. que quiera morar de asiento entre vosotros.. el maestro verdadero merece también. Afirmó que Marcos. tras lo cual vendrá Jesucristo a inaugurar el reino milenial en el día séptimo. 'Elegíos obispos y diáconos.. Al pan y al vino de la mesa del Señor se les llama 'comida y bebida espiritual'. así sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. la enseñanza y la Cena. lo que Tomás. 100) Didaché Nada se sabe de su autor. no tanto por haber leído yo sus libros ..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primera mención a la prohibición del aborto.

fue quemado. y el que no confesare el testimonio de la cruz.' (7:2) Página 14 de 430 . 'Mas también los ancianos han de tener entrañas de misericordia. procede del diablo.. le contestó: Te reconozco como el primogénito de Satanás. y cuando Marción se encontró por casualidad con él y le dijo: ¿Nos reconoces?. al huérfano y al pobre... de Viris illustribus 17) siendo el primero autor del evangelio y el segundo autor del Apocalipsis. no descuidándose de atender a la viuda... discípulo del apóstol Juan y ordenado por él obispo de Esmirna. Historia Eclesiástica 3:39) Policarpo (69-160) A los filipenses Su carta está llena de citas del Nuevo Testamento (evangelios. de toda acepción de personas y juicio injusto. cuando Aniceto gobernaba la iglesia de esa ciudad. Pedro. Allí volvió a la fe a muchos creyentes que habían sido engañados por la persuasión de Marción y Valentín. muy ajenos de toda ira.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino porque su voz viva se oye hasta el día de hoy en los autores mismos.' (Jerónimo. el Señor reinará en la carne con los santos. donde vio y tuvo como maestros a algunos de los apóstoles y a aquellos que habían visto al Señor. es un anticristo. no creyendo demasiado aprisa la acusación contra nadie.' (7:1) 'Dejando. o cualquiera otro de los discípulos. en la cuarta persecución tras Nerón. y el que torciere las sentencias del Señor en interés de sus propias concupiscencias. Victorino de Petau y Lactancia también siguen esa línea. compasivos para con todos. estaban aún diciendo. volvámonos a la Palabra que nos fue transmitida desde el principio. no severos en sus juicios. Decimos esto por la opinión antes expresada. Nunca menciona al obispo en singular y sí a los ancianos en plural. (cuartodecimano). o Juan. El tono de la carta es esencialmente pastoral.. visitando a todos los enfermos..' (Eusebio. Escribió una carta muy valiosa a los filipenses que se lee hasta el día de hoy en las reuniones en Asia.. Se dice que publicó una 'Segunda venida de nuestro Señor o Millennium'. tratando de traer a buen camino lo extraviado. durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo. en la presencia del procónsul en el tribunal de Esmirna y con toda la gente vociferando contra él en el anfiteatro. las falsas enseñanzas. De esta lista de nombres parece que el Juan puesto entre los discípulos no es el mismo que el presbítero Juan a quien pone tras Aristión en su enumeración.. Tras esto.' (6:1) 'Todo el que no confesare que Jesucristo ha venido en carne. en la que se declara por muchos que las dos últimas cartas de Juan no son obra del apóstol sino del presbítero.. fue jefe de toda Asia. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán como los judíos... sabiendo que todos somos deudores de pecado. A causa de ciertas cuestiones sobre la fecha de la Pascua. De Viris 18) 'Policarpo. lejos de todo amor al dinero..' (Jerónimo. y lo que Aristón y el anciano Juan. Tertuliano en su obra 'Sobre la esperanza'. Ireneo y Apolinar y otros le siguen cuando dicen que. ese tal es primogénito de Satanás. Hechos y epístolas). fue a Roma en el tiempo del emperador Antonino Pío. tras la resurrección.

Labor de los apologistas fue también deshacer muchos malos entendidos que circulaban sobre los cristianos y que ejercían gran poder de apelación sobre la plebe. lejos de temer la desintegración de la sociedad por el avance del cristianismo. Por ejemplo. Obedecen a las leyes establecidas. Toda falsa acusación ha de ser castigada. Ponen mesa común. como todos engendran hijos. a la nueva religión que demandaba una lealtad completa a otro Rey. Por otro lado. el peligro residía en contaminar el evangelio con ideas en boga y desvirtuarlo de su esencia para acomodarlo al espíritu de la época. Esto tenía ventajas e inconvenientes. Uno de los argumentos que los apologistas usan continuamente en su defensa del cristianismo es el estilo de vida que los cristianos tienen y que contrasta vivamente con el de los paganos: 'No adulteran. El castigo ha de ser proporcional a la naturaleza del delito. apelan a los más elementales principios del derecho romano. ampliando así el radio de extensión del evangelio a las clases altas y cultas. honran al padre y a la madre. Se casan como todos. usaron la filosofía para defender la fe cristiana y presentarla como algo respetable ante sus oponentes. Por lo tanto hemos de valorar la labor de los apologistas en su globalidad. 2. Están en la carne. Los cristianos han de ser juzgados mediante un procedimiento regular ante un tribunal. tierra extraña. frente al populacho que lo malentendía y frente a las autoridades que lo veían como una amenaza. pero como forasteros. Algunos de estos autores. TABLA III .habitan sus propias patrias.' (Arístides. debido a los valores superiores que trae consigo. 3. no fornican. pero no exponen los que les nacen. si bien no siempre saben sortear los difíciles escollos que separan la fe de la razón. 4. Por otro lado. ignorancia e intereses creados. Por todo esto. Su tarea era titánica porque había que pelear en muchos frentes y derribar muchos prejuicios. toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan como extranjeros. Justino en su apología dirigida al emperador Antonino Pío formula estas cuatro normas para un procedimiento judicial justo: 1.' (Carta a Diogneto) Por lo tanto. piden a las autoridades ecuanimidad y justicia en sus acusaciones contra los cristianos y el cristianismo.. las autoridades miraban con recelo. si no con hostilidad. la ventaja radicaba en el acercamiento del cristianismo a una determinada mentalidad y lenguaje. los apologistas afirman que éste la fortalece. toda tierra extraña es para ellos patria. Pasan el tiempo en la tierra. aman a su prójimo y juzgan con justicia. trabajo que.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padres apologistas Se conoce con el nombre de Padres apologistas a los escritores del siglo II cuyo principal interés era defender al cristianismo de ciertas acusaciones que se estaban lanzando en su contra. Apología) 'Los cristianos. pero no viven según la carne. tendiendo puentes hacia personas que valoraban el conocimiento y la preparación académica. nosotros mismos en nuestra generación nos vemos obligados a realizar. hemos de saber apreciar su trabajo. con un trasfondo filosófico antes de su conversión. pero con su vida sobrepasan las leyes. por otro lado. como el intento serio y honesto de defender al cristianismo frente a los intelectuales que lo menospreciaban. pero no lecho.. no codician los bienes ajenos. Solamente podrán ser condenados si hay pruebas de que el acusado ha roto la ley romana. y toda patria. no levantan falso testimonio.PADRES APOLOGISTAS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 15 de 430 . pero tienen su ciudadanía en el cielo.

' (Eusebio. puesto que eran verdaderas: los que él curó. Solamente se conserva un fragmento de ella en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea. Historia Eclesiástica 3.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cuadrato (120-130) Apología (perdida). La primera apología de la fe cristiana. llena de sólidos argumentos y fe y digna de la Los testigos oculares de la primera generación cristiana son prueba irrefutable de la verdad de la fe cristiana. y eso no sólo mientras el Salvador vivía aquí abajo. que constituye una clara prueba del intelecto y ortodoxia apostólica del autor. que. porque algunos malvados estaban tratando de indisponerle contra los nuestros. los que odiaban a los cristianos hostigaron a los creyentes sin instrucciones del emperador. indispensable. los que resucitó de entre los muertos no fueron vistos solamente en el momento de ser curados y resucitados. Cuadrato le dirigió una defensa de nuestra fe. Historia Eclesiástica 4. le sucedió en el trono Elio Adriano.3) Página 16 de 430 . discípulo de los apóstoles. Muchos de los hermanos tienen todavía copias de esta obra.' (Eusebio. sino que estuvieron siempre presentes. 'Cuando Trajano hubo gobernado diecinueve años y medio. 'Las obras. tenía un don profético como el de las hijas de Felipe. Historia Eclesiástica 4. quien fue coronado con el martirio por su fe en Cristo. de nuestro Salvador estuvieron siempre presentes. han sobrevivido mucho tiempo. según la tradición. y por su trabajo y fe reunió a la iglesia esparcida a causa del gran temor.3) Eusebio afirma que Cuadrato tenía don profético.' (Eusebio. En ese tiempo él presentó a Adriano una obra compuesta en favor de nuestra religión. 'Entre los ilustres de aquel tiempo estaba Cuadrato. empero. sino aun después de su muerte. Cuando Adriano pasó el invierno en Atenas para testificar de los misterios eleusíacos y fue iniciado en casi todos los misterios sagrados de Grecia.37) 'Cuadrato. Según Eusebio de Cesarea. Cuadrato dirigió su apología al emperador Adriano. de suerte que algunos de ellos han llegado hasta nuestros días. como yo mismo. sustituyó a Publio obispo de Atenas.

como todos engendran hijos. Refuta la idolatría por su irracionalidad: los paganos adoran lo que han hecho con las manos. inicuos e impíos. alguno de sus servidores.. Se casan como todos. pero se le condena por la forma de culto externo que practica: sacrificios.. Ponen mesa común... 'Los cristianos. como muestra de su antigüedad... Se afirma con argumentos razonados y algunas citas de la Escritura la superioridad de la fe cristiana..' (Jerónimo. El fundador del cristianismo no es un ángel o príncipe. pero no exponen los que les nacen. etc. o príncipe alguno. él mismo hizo bajar de los cielos su Verdad y su Palabra. Están en la carne. no mandándoles a los hombres .' (7:2) 'Y cuando nuestra maldad llegó a su colmo y se puso totalmente de manifiesto que la sola paga de ella que podíamos esperar era castigo y muerte. comidas.. sino al mismo Artífice y Creador del universo. toda tierra extraña es para ellos patria. Por el orden.. él mismo. o a un ángel. como rescate por nosotros. salvo el nombre. que ha visto que muchos oprimidos por varias enfermedades fueron sanados por el Señor en Judea y otros que fueron resucitados de los muertos. sino el Creador de todas las cosas.. La actitud de los mártires ante la muerte prueba el origen divino de la fe cristiana. pero no viven según la carne. Se valora al judaísmo por reconocer al verdadero Dios. La ética del cristianismo (el amor) es superior a la de cualquier otra creencia.. en la que dice..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enseñanza apostólica.. se sabe nada de su destinatario.. por pura misericordia. belleza y gobierno 'Los mandamientos del mismo Señor Página 17 de 430 . pero no lecho. sino en el solo Hijo de Dios?' (9:2-3) Arístides Apología Arístides vivió en Atenas.' (5:1-8) 'Aquel que es verdaderamente omnipotente. porque 'Qué otra cosa podría cubrir nuestros pecados sino la justicia suya? 'En quién otro podíamos ser justificados nosotros.' Tampoco. creador del universo y Dios invisible. fiestas. el cual se presenta a sí mismo como 'un discípulo de los apóstoles. habitan sus propias patrias. De Viris 19) No se sabe con certeza quién fue su autor. (Anónimo)(130) Discurso a Diogneto La obra trata de explicar la fe cristiana y deshacer malos entendidos al respecto.. circuncisión. y toda patria. cargó sobre sí nuestros pecados. tierra extraña.. pero como forasteros.

parricidas y mortales. judíos y cristianos.' (Eusebio. 6) 'Hemos sido enseñados que Cristo es el primogénito de Dios y hemos declarado que es el Logos del cual toda clase de hombres fueron partícipes. no codician los bienes ajenos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (comienzos siglo II) Su apología fue dirigida al emperador Adriano.' (1ª Apol. el Padre de justicia y temperancia y de las otras virtudes. no por lo que son. Exhorta al emperador a informarse por sí mismo leyendo los escritos cristianos y a impedir que se les acuse falsamente. La lectura de la Escritura le guió y la actitud de los mártires ante la muerte le persuadió de su verdad.' (15:3-8) 'No dudo en afirmar que el mundo sigue existiendo únicamente gracias a las oraciones y súplicas de los cristianos. adúlteros. aristotelismo. siendo Y confesamos que somos ateos en lo que tiene que ver con dioses de esa clase. No desprecian a la viuda. quienes vivieron Página 18 de 430 . Los judíos adoran al verdadero Dios. Durante un tiempo vivió en Efeso.110-165) Dos apologías Diálogo con Trifón Obras perdidas: Contra Marción Discurso contra los griegos Nació en Siquem. no levantan falso testimonio. no contristan al huérfano. Demanda que se juzgue a los cristianos por lo que hacen. y al ejército de los ángeles buenos que le siguen y le son semejantes) y al Espíritu profético. Divide a la humanidad en cuatro clases: bárbaros. hasta el día de hoy. no fornican. La superioridad de la fe cristiana se nota en la ética tan sublime que tiene. También afirma que los cristianos dan culto y adoran a los ángeles buenos.' Justino mártir (c. Se contienen de toda unión ilegítima y de toda impureza. pero no con respecto al verdadero Dios. esperando la resurrección de los muertos y la vida del siglo por venir.3) del universo deduce la existencia del Creador. como Cuadrato. Porque no se llaman hermanos según la carne. Muchos también siguen conservando copias de su obra. Lo que no quieren que se les haga a ellos no lo hacen a oros. En su búsqueda de la verdad indagó en el estoicismo. presentó una obra a Adriano en el mismo tiempo en el que Cuadrato presentaba la suya. Un anciano le habló de la fe cristiana. Viajó a Roma y fundó una escuela.. Los bárbaros adoran a los elementos. Los griegos a dioses falsos que son ladrones. le suministra abundantemente al que no tiene. la cual todavía existe y es tenida por los filólogos como un monumento de su genio. el que tiene. honran al padre y a la madre. una Apología a favor de los cristianos. Arístides también nos ha dejado. Si ven a un forastero le acogen bajo su techo y se alegran con él como con un verdadero hermano. Samaria. Jesucristo los tienen grabados en sus corazones. Historia Eclesiástica. una defensa de la fe dirigida a Adriano. Pero a él y al Hijo (quien salió de él y nos enseñó estas cosas. aman a su prójimo y juzgan con justicia. 4. Los cristianos adoran al verdadero Dios. y ésos guardan.. Para defenderse del cargo de ateísmo afirma que los cristianos adoran al Padre. esto es. pitagorismo y platonismo. al Hijo y al Espíritu. griegos. De Viris 20) 'Hombre de fe y dedicado a nuestra religión. pero de manera incompleta e inapropiada. 'Arístides un filósofo ateniense muy elocuente. quien reteniendo la vestimenta de filósofo era discípulo de Cristo. sino según el alma. adoramos y damos culto.' (Jerónimo. No adulteran. le sirven y viven según Su voluntad. La obra contiene una declaración sistemática de nuestra doctrina. quien está exento de toda impureza. y así.

Pero el domingo es el día en el que celebramos nuestra asamblea. La distinción entre el Padre y el Hijo consiste en que el primero es ingénito y el segundo es engendrado por el primero. Interpreta el Antiguo Testamento cristológicamente.' (Jerónimo. Los judíos para salvarse han de creer en Cristo. trabajó denodadamente en favor de la religión de Cristo. Sobre la soberanía de Dios.. codicia. Es el apologista griego más importante del siglo II.. como si disminuyese la palabra (que permanece) en nosotros cuando la damos. glotonería. hasta el punto de entregar a Antonino Pío y a sus hijos y al Senado una obra escrita Contra los Griegos. es partícipe del Logos (Logos spermaticos). Cuando tuvo una diatriba en la ciudad de Roma y hubo refutado al cínico Crescente. lujuria. no esquivando la ignominia de la cruz. Cristo nació de una virgen conforme al Verbo. Marco Aurelio y Cómodo. quien decía muchas cosas blasfemas contra los cristianos. 47) 'Él fue engendrado del Padre por un acto de la voluntad.' (1ª Apol. tal como sucede entre nosotros mismos.. son la carne y la sangre de Jesucristo. ciudad de Palestina. luego. El pan y el vino. todavía existe. uno de sus discípulos Taciano el sirio. porque es el primer día en la cual Dios. ciudadano de Neápolis. El reino de mil años será literal. Dirigió otro libro a los sucesores de Antonino. habiendo concebido la palabra que le dijo la serpiente. aun cuando fueron tenidos por ateos. cuando aún era virgen e incorrupta. donde discute la naturaleza de los demonios.. Dios creó el mundo (Teófilo enseñó algo similar).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Refutación. Algo parecido vemos también en un fuego que se enciende de otro. dio a luz la desobediencia y la muerte. los que viven en las ciudades o en el campo se juntan en un lugar y allí se leen los Recuerdos de los apóstoles o los escritos de los profetas mientras el tiempo lo permite. y filósofo portador de la indumentaria de filósofo. engendramos la palabra. tras efectuar un cambio en las tinieblas y la materia. por la acción de gracias.' (Diál. el que preside hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos. sin que se disminuya el mismo. sin haber disminuido aquel de Página 19 de 430 . Afirma que toda persona. Y el fuego encendido también aparece con su propio ser. 46) 'Porque Eva. miedo a la muerte. 100) 'El día que se llama del sol. De Viris 23) Las verdades de la filosofía son rudimentos que hallan su plenitud en la fe cristiana. resucitó de la muerte ese día. Sobre el alma.' (1ª Apol. El Logos estaba en potencia en Dios Padre. porque cuando nosotros pronunciamos alguna palabra. 'Justino. y Jesucristo. Las teofanías del Antiguo Testamento son manifestaciones de Cristo. nuestro Salvador. hizo el mundo. como sucedió entre los griegos con Sócrates y Heráclito y hombres como ellos. derramó su sangrepor Cristo.. por su naturaleza racional.. al final acusado de ser cristiano por la vileza y esfuerzo de Crescente. hijo de Priscus Bacchius. pero fue emitido y por su medio. no por división. Los ángeles cayeron por unirse a mujeres de las que engendraron hijos: los demonios. Otro volumen del Contra los Griegos. son cristianos. mas la virgen María concibió fe y alegría cuando el ángel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría. cuando el lector ha terminado.

a la manera que Jesucristo.' (Ireneo. Desilusionado con el paganismo. el alimento sobre que fue dicha la acción de gracias.. tras el martirio de Justino. es la carne y la sangre de aquel mismo Jesús encarnado. el derecho y todos los logros de la civilización griega son engañosos. inventando historias de eones invisibles. impalpable. vinieron casualmente a mis manos unas escrituras bárbaras.. sino que. exigía la misma clase de sacrificios. así se nos ha enseñado que por virtud de la oración al Verbo que de Dios procede.' (Diál.. Y hube de creerlas por la sencillez de sus doctrinas.. hecho carne por virtud del Verbo de Dios. Él es invisible. Al final de su vida. como lo hacían Marción y Saturnino. sino del mal uso del libre albedrío. 66) Taciano (110-172) Diatessaron Discurso contra los griegos.. Los griegos no han sido originales en nada. empecé a preguntarme de qué modo me sería posible encontrar la verdad.. Las almas de los difuntos van al Hades. 29) 'Nuestro Dios no tiene principio en el tiempo: él solo es sin principio y él mismo es el principio de todas las cosas.. 'Taciano. enseñó su propia escuela de doctrina. halló en las Sagradas Escrituras respuestas a sus preguntas. tuvo carne y sangre por nuestra salvación... no el que llena la materia. el arte. cayó en el gnosticismo. Nacido en Siria. La filosofía.. es decir. Ser hijo de Dios significa estar destinado a la deificación. más antiguas que las doctrinas de los griegos y. Contra herejías 1:26).. como los seguidores de Valentín. Obras perdidas: Sobre los animales.. Las de los mártires van directamente al cielo. realmente divinas... La Caída no fue resultado del Destino. Le Página 20 de 430 . y el Padre de las cosas sensibles e invisibles. la literatura. instituidas por afeminados eunucos. En medio de mis graves reflexiones. y condenando el matrimonio como depravación y fornicación. Dios es Espíritu. hallando que entre los romanos el que ellos llaman Júpiter se complace en sacrificios humanos. En su juventud indagó en la filosofía. Un espíritu universal anima el universo.. que Diana. sino el Hacedor de la misma..' (Disc. y por la unicidad de mando en el universo. Conoció a Justino en Roma y fue alumno suyo. Justino es el primero en comparar a Eva con María.. por la fácil comprensión de la creación del universo. Compuso la primera armonía (Diatessaron) de los cuatro evangelios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (María). El Logos es un intermediario entre Dios y la creación.' (1ª Apol. para que el pecado fuera derrotado por el mismo medio por el que entró al mundo: otra virgen (Eva). por la previsión de lo futuro. sino que todos sus logros los han tomado de los pueblos bárbaros. entrando en mí mismo. 61) 'Porque no tomamos estas cosas como pan común ni bebida ordinaria.. El cuerpo es un impedimento para el alma y el rechazo de la materia es vital para alcanzar la donde se encendió. 'Después que me hube iniciado en los misterios y examinado las religiones de todos los hombres. nuestro Salvador. donde permanecen hasta el fin del mundo. Sobre los demonios. participar de la naturaleza divina. inmorales y vanos.

él los levantará de nuevo con igual facilidad cuando se disuelvan.. pero no en vano. y predicaban el celibato.' (Disc. 'Taciano. porque lo que se corta se separa de la substancia original. así el Logos. Moisés es anterior a todos los legisladores y sabios de Grecia. ¿cómo voy a adorar a los que están a mi servicio? ¿Y cómo voy a declarar por dioses a la leña y las piedras?' (Disc.. La unión del alma con el Logos la eleva a las regiones superiores de la luz. quien enseñando oratoria ganó no poca gloria en el arte de la retórica. no por el nombre de cristianos. El sol y la luna fueron hechos por causa nuestra. De Viris 29) inmortalidad. Vivió en los reinados de Marco Aurelio y Cómodo. pero la luz de la primera antorcha no disminuye. Del Diatessaron eliminó las genealogías de Jesús y todos los pasajes que muestran que nació de la simiente de David según la carne. pero lo que procede por participación. fue discípulo de Justino Mártir y distinguido mientras estuvo al lado de su maestro. subsiste. con ingratitud a Dios que hizo todas las cosas y niegan la salvación del primer hombre. Pero el Logos vino a ser por participación. Dirigió su Súplica a los emperadores Aurelio y Cómodo. él hizo en su primera creación los cuerpos de los hombres y sus elementos originales. rechazando la creación original de Dios y condenando de manera tácita a quien hizo al varón y a la mujer para engendrar la humanidad. no por división. luego el cristianismo es de un orden superior.. el más celebrado de sus libros Contra los Griegos todavía existe y es considerado su obra más importante. Pero después. 5) Ireneo:'Los llamados encratitas procedieron de saturnino y de Marción. viniendo del Logospoder del Padre. porque esto es igualmente posible Página 21 de 430 Atenágoras (177 †) Súplica en favor de los cristianos Sobre la Filósofo ateniense que abrazó el cristianismo. Los cristianos han de ser juzgados por sus hechos. La obra que por amor mío fue por él hecha. Esta innovación la hicieron recientemente cuando un cierto Taciano introdujo primero esta blasfemia. conocemos por su creación y captamos su invisible poder por sus obras. luego. Taciano escribió además innumerables volúmenes. Y por su simple voluntad el Logos brotó. recaló en una nueva herejía llamada de los encratitas.. 4) 'El Logos mismo. sino siendo el primogénito del Padre.. Porque igual que de una antorcha muchos fuegos son encendidos. herejía que después Severo aumentaría en tal sabiduría que los herejes de esta facción se llaman severianos hasta hoy. no la quiero adorar.. También se abstenían de lo que llamaban cosas 'animadas'.. Contra la acusación de ateísmo. no es menos que aquel de quien procede. de él sabemos que es el principio del mundo.' (Contra herejes 1) 'Porque si cuando no existían.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Se estableció en Antioquía consiguiendo gran número de seguidores. inflado por un envanecimiento de elocuencia.. no es distinto del Logospoder que lo engendró. que estaba en él (Dios). . uno de los cuales. llamados encratitas (abstinentes).' (Jerónimo.

3) 'Teniendo esperanza de vida eterna. Los cristianos creen en un solo Dios: Padre. nuestro modo de pensar no es como el suyo en lo que se refiere a Dios el Padre o al Hijo. Y si por la eminencia de vuestra inteligencia se os ocurre pensar qué quiere decir Hijo. increado. Porque al modo que el labrador. La unión sexual en el matrimonio tiene como único fin engendrar hijos. eterno.. Dios. 33) 'Que no somos ateos se ve en que reconocemos un Dios. despreciamos las cosas de esta vida. en idea y en operación. responde: nos está prohibido matar a nadie y aborrecemos toda crueldad. con diferencia. La resurrección es lógica: el que pudo crear. porque según su modelo y a través de él fueron todas las cosas hechas. inaprehensible. la medida del deseo es la procreación de los hijos. por quien el universo ha sido creado por medio de su Logos. porque reconocemos un Hijo de Dios. quien está rodeado de luz. echada la semilla en tierra. digo su Logos. el más elegante y uno de los más capaces de los apologistas. no como hecho. incluso los placeres del alma. puesto en orden y sostenido. teniendo cada uno de nosotros por mujer la que tomó conforme a las leyes que por nosotros han sido establecidas. lo diré brevemente: el Hijo es el primer brote del Padre. Contra la acusación de incesto. que es inteligencia eterna. Contra la acusación de canibalismo. responde: no somos ateos. puede también resucitar. pues creemos que el pecado no está en el acto sino en la motivación. pues aunque los poetas en sus ficciones representan a los dioses semejantes a los hombres. para él. El politeísmo es absurdo e inmoral. Los profetas fueron inspirados por Dios. Hijo y Espíritu Santo. tenía en sí mismo Página 22 de 430 . espíritu y poder inefable. invisible. El segundo matrimonio (tras un divorcio o una viudez) es un adulterio decente. el entendimiento y razón del Padre es el Hijo de Dios. Sino que el Hijo de Dios es el Logos del Padre. impasible. infinito. puesto que desde el principio. sino adoradores del verdadero Dios. para nosotros. Estando el Hijo en el Padre y el Padre en el Hijo en unidad y poder de espíritu.' (Súplic. siendo el Padre y el Hijo uno. como las que hay en los espectáculos de gladiadores.' (Resurrec. El aborto es un homicidio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL resurrección de los muertos Eusebio dice que fue convertido mientras estudiaba las Escrituras para refutarlas. y esto con miras a la procreación de hijos. belleza. Es.. quien es conocido solamente por medio del conocimiento y de la razón. así. responde: tenemos las más altas normas morales. Pero que nadie piense que es ridículo que Dios tenga un Hijo. espera a la siega y no sigue sembrando.

hablo de su dominio. Echa mano. 'Teófilo. hablo de su sabiduría. pues. si le llamo Juez. no se sorprenderá de oír llamar ateos a quienes admiten a un Dios Padre y a un Dios Hijo y a un Espíritu Santo. que muestran su potencia en la unidad y su distinción en el orden?' (Súplica 10) 'Nosotros afirmamos que los que intentan el aborto cometen un homicidio y tendrán que dar cuenta a Dios. como un destello del sol. siendo eternamente racional. también tres volúmenes A Autólico y uno Contra la herejía de Hermógenes y un corto y elegante tratado.33) 'La apariencia de Dios es inefable e indescriptible. la resurrección la recupera. hablo de su aliento. ¿Quién. si le llamo Señor. en majestad inconcebible. Cuando cita las cartas de San . afirmamos que es una emanación de Dios. menciono su juicio. menciono su justicia. muy apto para la edificación de la iglesia.' (Súplica 10) 'El Espíritu Santo. Porque en gloria es inaprehensible. en compasión indescriptible. menciono su actividad. hablo de todas las cosas procediendo de él. sino como procediendo de Dios. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. si le llamo Fuego. si hablo de su Reino.115-181) A Autólico Originario de Antioquía y de fondo pagano. Se convirtió a la fe cristiana tras un cuidadoso estudio de las Escrituras. que es participación en la naturaleza divina. El primero que usó la palabra τριάς (trinitas) para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios. algo que Justino mártir también enseñó. si le llamo Palabra. mucho más que los demás apologistas. en el reinado del emperador Marco Aurelio. en sabiduría insuperable. procediendo de él y volviendo a él. si le llamo Padre. menciono su gloria. si le digo Sabiduría. del Nuevo Testamento para defender sus argumentos. simplemente nombro su propia obra. y no puede ser vista por los ojos de la carne. comentarios Sobre el Evangelio y Sobre los La redención consiste en la deificación.' Página 23 de 430 Teófilo de Antioquía (c. si le llamo Mente. hablo de su simiente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La resurrección es necesaria: si la muerte destruye la unidad de la naturaleza humana. si le digo Fuerza. si le digo Poder. al Logos. Si digo que él es Luz. sexto obispo de la iglesia de Antioquía.' (Súplica 35) 'Una persona debería permanecer como nació o no contraer más que un matrimonio. menciono su bondad. si Providencia. bajo su nombre. que todavía existe. Escribió comentarios a los evangelios y a otros libros de la Biblia que se han perdido. si le digo Espíritu. Yo he leído.. Según Eusebio fue obispo en la iglesia de Antioquía.. en poder incomparable. pues el segundo es un decente adulterio. en bondad inimitable.' (Súplic. compuso un libro denominado Contra Marción. que operaba en los profetas. no nombro más que su soberanía. en grandeza insondable. menciono su ira.

Algunos pasajes de sus obras en los que se refiere a Cristo..' (A Autólico. y otro titulado Contra la herejía de Hermógenes... que ha sido preservada. 1. Jueces.. Polícrates de Efeso se refiere a él como uno de los 'grandes luminares'. 4. Rut.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (A Autólico. tienen un cierto sabor modalista monarquiano. Solamente subsisten unos fragmentos en Eusebio y en el Chronicon Paschale.. y él. Ezequiel. pues. Eclesiastés.' 'Teniendo.. Historia Eclesiástica. de su Verbo y de su Sabiduría. en Lidia. viniendo. Proverbios.. refiriéndose a la Página 24 de 430 . obispo de Sardis. 2. El Verbo. Cantares. Esdras. 1 y 2 de Crónicas. Que separó las tinieblas. Daniel. Melitón (190 †) Obras perdidas: Apología Homilía sobre la Pasión Sobre la Iglesia Sobre el día del Señor De la creación Sobre el alma y el cuerpo Fue obispo de Sardis.3) Proverbios de Salomón.22) 'Los tres días que preceden a la creación..10) 'Pero cuando Dios deseó hacer todo lo que determinó. Está claro que Teófilo se unió a la campaña en contra de los tales por su admirable obra Contra Marción.' (Eusebio..' (A Autólico. 2. Sabiduría. 1 y 2 de Samuel.' (A Autólico. doce profetas menores. le engendró con su propia sabiduría. dirigió un libro al emperador Marco Aurelio. Job. Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas. Enseña las consecuencias del pecado original. De Viris 25) 'De Teófilo. Que puso la primera base. el primogénito de toda creación.... que no me parecen ajustarse en estilo y lenguaje con la elegancia y expresividad de los citados anteriormente. en la que cita del Apocalipsis de Juan. de Dios. igual que los judíos (cuartodecimano). Que hizo levantarse a la luz. Jeremías. cuando el Padre del universo quiere lo envía a cualquier lugar..24) Pablo. Levítico. Que secó los abismos. Deuteronomio. emitiéndole antes de todas las cosas. A este Verbo tuvo él por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas. 2. Los herejes de aquel tiempo estaban tan activos como siempre lo han sido para corromper la pura semilla de la enseñanza apostólica. Que suspendió la tierra en su lugar. discípulo El primero en abogar por una relación entre la Iglesia y el Imperio Romano. siendo Dios y siendo producido de la naturaleza de Dios. 1 y 2 de Reyes. engendró este Verbo. sino habiendo engendrado al Verbo y siempre conversando con su Verbo. emitido. Que fue engendrado antes que el lucero matutino. El primero en hablar de duae substantiae. se refiere a ellas con estas palabras: 'La divina palabra nos enseña. Partidario de celebrar la Pascua el 14 de Nisán. Números. Éxodo. Su sucesor como obispo de Antioquía fue Maximino.. Que hizo brillar el día.15) 'Este es el primogénito de Dios. Josué. son símbolos de la Trinidad. 'Melitón de Asia. no vaciándose él mismo del Verbo. el séptimo desde los apóstoles. En una carta da la siguiente lista de libros del Antiguo Testamento: Génesis. Salmos. existen tres tratados elementales dirigidos A Autólico. es visto y oído.' (Jerónimo. Isaías.

Deben morir. Entre las preocupaciones que se advierten en las últimas cartas apostólicas es la diseminación de errores doctrinales en medio de las iglesias. si alguna vez hubo una religión sincretista (mezclada). Ya hemos visto que el trabajo de los apologistas iba dirigido. Era una especie de cóctel religioso. en el mismo sentido habla Juan en sus dos primeras cartas o Judas en la suya. Otra desviación que no es nueva es el gnosticismo. en favor de la doctrina cristiana. satíricamente dice que fue considerado un profeta por muchos de nosotros. es Ley. Hijo. la segunda carta de Pedro contiene fuertes avisos sobre los falsos maestros y los falsos profetas que ya por entonces comenzaban su dañina labor. no tanto a combatir el peligro interno. Jesús ya lo advirtió claramente a los suyos: 'Guardaos de los falsos profetas.' (Mateo 7:15). hombre. en los siete libros que escribió contra la iglesia a favor de Montano. Algunas de las enseñanzas gnósticas ya habían intentado penetrar en las iglesias que los apóstoles fundaran. movidos tantas veces por la ignorancia o la maldad.' (Hom. oveja sacrificial. estaba compuesto de elementos provenientes de las religiones orientales. Verbo. Que puso orden en el mundo. Que extendió el firmamento. Desvirtuaba la fe cristiana prácticamente en todos sus puntos vitales: en la naturaleza de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre la obediencia de la fe Sobre la verdad Sobre el bautismo De la profecía 'Él es todo: por cuanto juzga. es el peligro que viene desde dentro de sus filas. El gnosticismo fue el desafío ideológico más grande que la iglesia tuvo que enfrentar en estos primeros siglos. de hecho podemos ver ya sus raíces en la edad apostólica.' (Jerónimo. por ejemplo. Por su fino genio oratorio. No es fácil definirlo porque era un sistema que engullía en su seno prácticamente casi todo lo que encontraba a su paso. ya sea por medio del error o a través de la división. los malos obreros. viene de muy atrás. etc. 54-55) Padres del siglo III Uno de los enemigos más poderosos que la Iglesia tuvo.. en cuanto sufre. 8-10) del orador Fronto. en cuanto resucita. pero por dentro son lobos rapaces. 82) 'El pecado imprime su sello en cada alma y a todas por igual las destina a la muerte. por ejemplo. es claro que los ebionitas tienen más de un punto de contacto con los judaizantes. Gracia.' (Hom. Tertuliano. Dios. al hacer de la Divinidad un conjunto casi infinito Página 25 de 430 . lo que en realidad es la fe cristiana. Padre. en cuanto engendra. Toda carne cayó bajo el poder del pecado. en cuanto enseña. esa fue el gnosticismo. todos bajo el poder de la muerte. Pablo también recoge este sentir y tiene fuertes frases contra los falsos apóstoles. en cuanto salva. en cuanto es engendrado. de las religiones de misterio. que aunque alcanza en el siglo III su máximo apogeo. De Viris 24) doble naturaleza de Cristo. Algunos de los errores que vemos en el siglo III no son nuevos. que vienen a vosotros con vestidos de oveja. sobre todo en lo referente a su insistencia en guardar la ley de Moisés.' (Hom. sino a aclarar a los de afuera. de la filosofía griega y de un barniz de cristianismo.. en cuanto es sepultado. y tiene.

sobre todo porque en la persona de Montano. No obstante. Entre los personajes que se incluyen entre los gnósticos está Marción. eso contribuye también a la dificultad de encasillarlo. La pérdida de fuego y el nominalismo de muchos en las iglesias contribuyó a los primeros movimientos de protesta dentro de la Iglesia. en la persona de Cristo. etc. largo y laborioso. Sin embargo hubo una diferencia entre él y los demás dirigentes gnósticos y es que mientras estos últimos simplemente se contentaron con fundar sus escuelas de enseñanza. por medio de los líderes del movimiento. al reducirlo a una emanación dentro de la Divinidad. La fuerza de este movimiento fue tal que atrajo a un hombre de la talla de Tertuliano. el intento de Marción fue fundar una Iglesia alternativa. ellos pondrán los cimientos que cristalizarán en la formulación de Nicea. Un movimiento que se origina en esa época y que pervivió varios siglos es el montanismo. especialmente este último dejará una huella en muchos de los más grandes dirigentes eclesiásticos de su tiempo y de siglos posteriores. debido a sus especulaciones sobre algunas cuestiones doctrinales. muchos. En este sentido contrasta con la escuela de Antioquía. Pero el establecimiento definitivo del canon no se realizó hasta el siglo IV. era corriente que cuando estallaba una persecución. cosa que Cipriano hizo con Novaciano. Orígenes también Página 26 de 430 . sino escondida de forma simbólica tras la gramática. por ejemplo. También acuña la palabra'persona' para distinguir a las tres entidades que la conforman. en los dones espirituales y en la espera inminente del regreso de Cristo son puntos que ambos movimientos tienen en contacto. etc. es decir. en el pecado. Este es otro asunto que a lo largo de la historia de la Iglesia se irá repitiendo: frente a la tibieza de muchos el intento de otros de vivir la vida cristiana de manera genuina. por miedo. enfatizar la sucesión apostólica y excomulgar a los rebeldes. Es este un asunto que. De hecho las comunidades que él fundó todavía existían siglos después de su muerte. al hacerla consistir en la obtención de un conocimiento especial. en la salvación. Hombres como Hipólito y Novaciano levantaron su voz ante este estado de cosas y se enfrentaron a la jerarquía. pues. para ello ordenó obispos y diáconos e hizo una intensa labor proselitista: en otras palabras. que subrayará el sentido histórico y gramatical del texto. Algunos de los Padres de esta etapa emplearon buena parte de su talento en refutar al gnosticismo: Ireneo y Tertuliano son los principales. pero en esa reacción algunos irán a extremos que tocan los límites de lo permisible. y aquí es donde empieza a tomar cuerpo la importancia de reconocer un canon de escritos inspirados. El desafío del gnosticismo obligó a la Iglesia a apelar a la autoridad final para deslindar la verdad de la mentira. se irá repitiendo a lo largo de la historia de la Iglesia. Entre sus maestros contará con hombres como Clemente y Orígenes. vez tras vez. Frente a esto la Iglesia objetó que la revelación se había cerrado con el último de los libros del Nuevo Testamento. Pero el montanismo fue demasiado lejos. El gnosticismo en ninguna manera fue un sistema homogéneo: había tanta variedad de matices doctrinales como dirigentes. La reacción fue cerrar filas en torno al obispo. Tertuliano es el primero que en el lado occidental del Imperio emplea la palabra 'trinidad' para referirse a las relaciones internas en Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de emanaciones. Además había que depurar los escritos auténticos de las imitaciones y falsedades que pululaban por doquier. pues. las relaciones del Padre y del Hijo siempre habían suscitado controversias y no pocos se habían deslizado por las sendas del error. finalmente será declarado hereje. Ciertamente su énfasis en la experiencia del Espíritu Santo. La escuela de Alejandría hacía énfasis en la interpretación alegórica de las Escrituras. la relajación y la falta de disciplina provocaron el descontento de algunos. Marción además fue un organizador y dotó a su movimiento de estructura y jerarquía. en el texto sagrado la verdad no está en la superficie. decían. Algunos ven ciertas similitudes entre el montanismo y el pentecostalismo actual. Éste era un asunto que preocupaba enormemente y que aparece una y otra vez en los escritos de los Padres de este siglo. Es en este siglo cuando se da un empuje al desarrollo de la doctrina de la Trinidad. al decir que consiste en ignorancia. se había inaugurado la era del Espíritu Santo y el Paracleto hablaba por él. fue un proceso. En el siglo III se ponen los cimientos de la que llegará a ser una de las escuelas teológicas más famosas de la antigüedad: la de Alejandría. La revelación de Dios continuaba. cedieran a ella. pero cuando cesaba volvían a integrarse en las iglesias. También la pérdida de nivel moral.

Demostración de la enseñanza apostólica HECHOS NOTABLES 'Ireneo. en sus comienzos no consistía en la vida en común de varias personas. la salvación. recapituló en sí mismo la larga serie de los hombres. Frente a la multiplicidad de los sistemas gnósticos. de quien ya hemos hablado.. dándonos la salvación como en resumen (en su carne) a fin de que pudiéramos recuperar en Jesucristo lo que habíamos perdido en Adán. presentó al obispo Eleuterio ciertas cartas bajo su nombre que son dignas de honor. pasarse años y años. eran culpables de condenación. le responderíamos que nadie entiende esta producción.. a causa de ciertos asuntos eclesiásticos. Contrapone a las innovaciones gnósticas la autoridad de la enseñanza apostólica. Esta doble actitud hacia la filosofía ya aparece en los Padres apologistas y se volverá a repetir en numerosas ocasiones a lo largo de la historia de la Iglesia. Atanasio escribió una 'Vida de San Antonio' que llegó a ser muy popular y atrajo a no pocos a seguir su ejemplo. hasta la aversión que Tertuliano le tiene. contrapone la unidad de enseñanza en las Iglesias. Ante la profusión de grupos gnósticos. aunque Víctor creyera que muchos obispos de Asia y el Oriente. pues. por cuanto que intentan explicar cosas que son inexplicables. contra las enseñanzas gnósticas. es decir. es decir. fue puesto en su lugar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL seguirá en la misma línea. de forma sistemática. en la que le avisa que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. las grandes verdades de la fe: Dios. entre otras. que Jesús es verdaderamente humano porque tomó su humanidad de María. colocar al Hijo en un nivel inferior al Padre. vivían en soledad. sino que los primeros monjes eran anacoretas. producido el Hijo por el Padre?.. que de hecho es inenarrable. enseña que la legitimidad apostólica se perpetúa en la sucesión de los obispos. cuya particularidad residía en subirse a una columna y. que engendró. También es cierto que fue discípulo de Policarpo... Opuso a las cosmologías gnósticas una cosmología bíblica. a saber: la imagen y semejanza de Dios. Otras obras suyas en circulación para entendimiento: A Víctor.. hasta tal punto que se llegó a temer por la seguridad del Estado ante el gran número de hombres que abandonaban la vida civil para irse a vivir al desierto. La actitud de los Padre del siglo III frente a la filosofía va. para el cual se trata de un cúmulo de vanidades. Famosas han llegado a ser sus batallas contra los demonios y las tentaciones que tuvo. obispo de Roma. Su fama llegó tan lejos que muchos siguieron su ejemplo. etc. soportando las inclemencias del tiempo y haciendo largos períodos de ayuno. Entre estos anacoretas hubo algunos francamente singulares como los llamados 'santos estilitas'. todos los que se afanan por narrar generaciones y producciones no están en su sano juicio. siendo enviado a Roma.. Escribió cinco libros Contra herejes y un corto volumen Contra los Griegos. Un movimiento que vio la luz en el siglo III fue el monaquismo. y establece un TEXTOS NOTABLES 'Si alguno dijere: ¿Cómo fue...28. sino solamente el Padre. Cristo. o generación. sacerdote y mártir. allí sentados. Sobre la fecha de la Pascua.PADRES DEL SIGLO III NOMBRE Ireneo de Lión (120202) ESCRITOS Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida pero falsa gnosis.' (Contra Herejes 2.. y el Hijo. Y puesto que esta generación es inenarrable. o cualquiera que sea el nombre con que se quiera llamar esta generación. para quien es un instrumento que Dios ha utilizado en el pasado para revelar la verdad a los paganos. razón por la cual. desde la estimación que le profesa Clemente. TABLA IV . Después cuando Potino (obispo de Lión) de casi noventa años de edad recibió la corona del martirio de Cristo.6) 'Cuando se encarnó y se hizo hombre. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva..' Página 27 de 430 . Demuestra. será más tarde excomulgado. aunque en algunos textos se deslizará hacia el subordinacionismo. el hombre.. Pero incluso los que IDEAS NOTABLES Fundador de la teología cristiana al tratar. que fue engendrado. El monaquismo de esta clase tuvo su origen en Egipto y se considera a Antonio el pionero en este tipo de vida.

5. pero. esto es. y afirman que son ambiguas y que la verdad no puede ser extraída por los que son ignorantes de la tradición. a fin de que la virgen María pudiera ser abogada de la virgen Eva. y todas las cosas que hay en ellos (a las cuales esos blasfemos califican de frutos de defecto). que la humanidad ha quedado. no solamente que los ancianos. Para demostrar la veracidad de la resurrección corporal. por medio de Cristo.' (Op. Su enseñanza sobre la obra de Cristo gira en torno al concepto de recapitulación. ya que es el único Dios. 2. profecía y lenguas.. La redención de la humanidad tiene su piedra angular en la Encarnación. conteniendo él solo todas las cosas y mandando él sólo que todas las cosas existan. el único Creador.1. el único Señor. De Viris 35) Desde Lión dirigió una labor misionera hacia el sur de la Galia. cambian y acusan a las mismas Escritura. sino que los apóstoles mismos. (Op. consintió en obedecer a Dios. cuando les señalamos la tradición que procede de los apóstoles. Ireneo es un testigo de la permanencia de dones sobrenaturales dentro de la Iglesia: sanidad. la segunda (María). Fuerte enemigo del gnosticismo que se había convertido en una plaga. restaurada y unida a Dios.1) 'Cuando son refutados (los gnósticos) por las Escrituras. Ireneo atribuye a la iglesia de Roma una superioridad por su antigüedad. paralelismo entre Eva y María. 3.. Vivió principalmente en el reinado de Cómodo. Cit. objetan de la tradición afirmando que ellos son más sabios. en cambio..1-2) 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero.19. y que es preservada por las sucesiones de ancianos. Cit. que hizo los cielos y la tierra. proviene de la descripción que hace de los mismos en sus obras. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus Página 28 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor. quien sucedió a Marco Aurelio. 3.. sino de su propia voluntad.1) 'Dios el creador. Cit. porque han descubierto una fe no adulterada.18. liberación espiritual. número y ubicación en el Imperio y por ser compendio del resto de iglesias esparcidas por todo el orbe. Cit.' (Op. afirma que nuestros cuerpos resucitarán por haber sido alimentados con el cuerpo y la sangre de Cristo al comer y beber del pan y del vino. el único Padre.' (Op.2. para demostrar que no hay nada por encima o aparte de él y que no fue influido por nadie. Supuestamente fue martirizado en Lión.' (Jerónimo. reincidiendo en la supuesta virginidad de Eva que Justino diera por sentado.1) 'Y si la primera (Eva) desobedeció a Dios. Mucho de lo que sabemos sobre los gnósticos. creó todas las cosas. Enseñó que los justos en la resurrección reinarán en esta tierra por mil años y que después vendrá el juicio.

. aunque sea de pecado mortal. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido. no porque estén despojados de carne y sean solamente espíritu. sino porque participan del Espíritu. lo primero que inventó fue autorizar a los hombres a entregarse a los placeres sensuales..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sucesores hasta nuestros días.. a quienes el apóstol aplica el término 'espiritual'...6) 'El impostor Calixto.. Considerado por la Iglesia católica romana el primer antipapa al haber sido consagrado obispo de Roma mientras Calixto ejercía también esa Interesado por las cuestiones prácticas más que por las especulaciones. Permitió a las mujeres que. igual que Teófilo de Antioquía. y a las que no estaban dispuestas a perder Hipólito (170-236) Obras dogmáticas: Refutación de todas las herejías..1-2) 'Oímos también de muchos hermanos en la iglesia que tienen dones proféticos y que hablan por el Espíritu en toda clase de lenguas. Este hombre decidió que no se depusiera a un obispo culpable de pecado. 3. obispo de Roma. Fue discípulo de Ireneo. denunciándolo como hereje (sabeliano) y como consentidor del pecado dentro de la Iglesia. nos limitaremos a la iglesia más grande. que todos recibirían de él el perdón de pecados. aunque solteras. los cuales no han enseñado nada ni conocido nada que se parezca al delirio de estas gentes (los gnósticos). pues escribe en esa lengua y está familiarizado con la teología de Alejandría. Cit. fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos Pedro y Pablo. en efecto. sacerdotes y diáconos que se habían casado dos y tres veces.. ardían en deseos pasionales.. Les dijo. que sacan a la superficie los pensamientos secretos de las personas para el bien común y que declaran los misterios de Dios. Pero como sería muy largo.. más antigua y mejor conocida de todos. Obras exegéticas: Sobre Daniel Sobre el Cantar de los Cantares Seguramente era griego de origen.. porque a causa de su superioridad es preciso que concuerden con esta iglesia todas las iglesias. Afirma que el Logos.3. Se opuso vigorosamente a Calixto. El anticristo. ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes....' (Contra Herejes 5. tras sus dos primeras etapas como residente y Página 29 de 430 . En su tiempo se empezó a conservar en su rango en el clero a los obispos. enumerar las sucesiones de todas las iglesias.' (Op. Usó métodos alegóricos de interpretación.

basta simplemente con saber que no hubo nada contemporáneo a Dios. que subsiste solo. que la redención consiste en la deificación. En su obra Tradición apostólica describe las ceremonias de ordenación de obispos. Hipólito enseñó la doctrina de la recapitulación de la humanidad en Cristo. Y concibió el mundo en su mente. condena todos los sistemas filosóficos. En efecto. Tradición apostólica función.' (Ref. y que tal mujer. Murió en el exilio en Cerdeña. ni de consejo. que simboliza el cumplimiento de la promesa del Antiguo Testamento y una tercera de vino mezclado con agua. En su obra Refutación de todas las herejías. Todas las cosas estaban en él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías sobre los Salmos (Muchos comentarios bíblicos perdidos). a pesar de todo eso. Condena igualmente a Noeto.. la Iglesia Católica Romana lo declaró santo. pues. sin embargo en pluralidad. aunque no legalmente casada. pero él. quiso y pronunció el Verbo y creó el mundo entonces apareció inmediatamente. abandonando todo sentido de vergüenza. por su sabelianismo.. ni de poder. él nunca careció ni de razón. que se unieran en concubinato con el hombre que ellas escogieran. 9:12) 'Sabemos que este Logos tomó un cuerpo de una virgen y que rehízo al hombre viejo en una nueva creación. Creía. que representa la sangre vertida de Cristo). como Justino. determinó crear el mundo. gnósticos. esclavo o libre. después de cometer tales audacias. con existir solo. que representa la purificación interior obtenida en el bautismo. 10:33) 'Dios. pretenden llamarse una Iglesia católica. De lo cual resultó que mujeres reputadas como buenas cristianas empezaron a recurrir a drogas para producir esterilidad y a ceñirse el cuerpo a fin de expulsar el fruto de la concepción. y a Montano.' (Ref. su rango con un matrimonio legal. astrológicos y mágicos. ni de sabiduría. y él lo era todo. pudiera considerar a su compañero como legítimo esposo. Cuando quiso y como quiso. Igual que su maestro Ireneo. emitido. y por él hizo Página 30 de 430 . en la forma en que él se había complacido hacerlo. otra de leche y miel. Paradójicamente. a fin de poder él mismo servir de ley a todas las edades y de presentar su humanidad como un ideal para todos los hombres. manifestó su Logos en los tiempos que él había determinado. Para nosotros. existía. y no teniendo en sí nada contemporáneo a sí mismo. pasó por otra tercera etapa como Hijo perfecto en la Encarnación. Creemos que el Logos pasó por las diversas etapas de esta vida. Fuera de él no había nada. el bautismo (en la que el bautizado es sumergido tres veces en el agua) y la recepción de la Cena del Señor (en la que se bebe de tres copas: una de agua.

Cuando digo 'siempre'. Por otra parte. precisamente debido a su nacimiento. el cual es el Novaciano (210-280) Sobre la Trinidad.. por ser engendrado del Padre. De los espectáculos. está siempre en el Padre. pues. Ejerció como presbítero en la iglesia de Roma. porque reconoce él mismo que existe en el Padre. No se sabe con certeza su origen. no quiero decir que es ingénito. pues de otra suerte el Padre no sería siempre Padre. puesto que nació del Padre. En su obra Sobre la Trinidad. algunos dicen que era frigio y que antes de ser cristiano profesó el estoicismo. hasta te hace Dios para mayor gloria suya. como Padre. pero a costa de subrayar la inferioridad del primero para salvaguardar la unidad de Dios. Pero el que nació antes de todo tiempo. alimentó esperanzas de ser elegido para ese cargo. Mientras antes era visible solamente a él e invisible al mundo creado. El Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL todas las cosas. en contraste con el Padre que es solamente Dios. pues el Padre debe ser necesariamente antes que el Hijo. Sobre las ventajas de la castidad. Pronuncia la Palabra por vez primera y engendra (al Logos) como Luz de Luz. Compañero. es necesariamente inferior al Padre. a pesar de haber nacido y tener así origen. debe decirse que existió siempre en el Padre. y por el Padre de una manera misteriosa. Él está eternamente en el Padre. aun cuando algunos dudaban de la validez de su cargo al haber recibido el bautismo por infusión in extremis.' (Contra Noeto 10-11) 'La divinidad no pierde nada de la dignidad de su perfección divina. engendra al Verbo. por el contrario.. 10:34) 'El Hijo. lo envía al mundo como su propio pensamiento para ser Señor del mundo. etc. es en todo semejante al Padre. donde recibió el bautismo estando en el trance de una grave enfermedad. obispo de Roma.. puesto que nació. fiestas. el Padre es anterior a él. Página 31 de 430 . Afirmo. Considera la virginidad como un estado superior al matrimonio.' (Ref. con todo. Vivió en Roma. considera que el Hijo es Dios y ángel. Al ser elegido Cornelio y mostrar una actitud indulgente hacia los que Condenó duramente la asistencia de los cristianos a los espectáculos públicos: teatro. que nació. Dios lo hace ahora visible para que el mundo pueda verle a él en su manifestación y obtener la salvación. Interpretó alegóricamente la distinción del Antiguo Testamento entre animales puros e impuros. Sobre los alimentos de los judíos. Y como Autor. Mantiene la unidad de origen del Hijo respecto al Padre. tiene un origen. circo. y así lleva al Verbo en sí mismo y de una manera invisible al mundo creado. Consejero y Hacedor de las cosas que están en formación.. Tras la muerte de Fabián. puesto que no se le pueden fijar fechas al que es anterior a todos los tiempos.

las Escrituras nos lo presentan..' (De Trinitate 18) 'El Paráclito recibió su mensaje de Cristo. procedió del Padre. si rehusamos reconocer que fue Cristo quien habló a Agar en este pasaje. Vemos. intentó usurpar el trono sacerdotal ocupado por Cornelio y estableció el dogma de los novacianos. Aquí tenemos. pues. Sobre el sacerdocio. o como son llamados en griego. único que carece de origen. que no es solamente Dios. Sobre la circuncisión.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habían apostatado en la persecución de Decio.77) 'La única explicación plausible es que él es a la vez ángel y Dios. una especie de resumen de la obra de Tertuliano. Cristo es superior al Paráclito. Él. fue un presbítero de Cipriano. debemos o hacer a un ángel Dios o colocar a Dios Padre entre los ángeles. La Trinidad para Novaciano es jerárquica: el Padre está por encima del Hijo y éste por encima del Espíritu Santo. y especialmente un gran volumen Sobre la Trinidad. es Dios. Es evidente. como Dios. si por proceder de Dios ha visto a Dios. presbítero de Roma. en efecto. Escribió Sobre la Pascua. sino también ángel. cuando el Padre quiso. y. pues. Condenado por un sínodo celebrado en Roma... que el Paráclito es inferior a él y Página 32 de 430 . sino Cristo. Novato. erróneamente adscrita a Cipriano. sino el que procede de Dios.' (De Trinitate 14.. quiso que se entendiera que él es más que un hombre. Ahora bien.. pues ha visto a Dios. Novaciano tomó una postura rígida hacia los apóstatas y fue elegido obispo de Roma por una minoría. que no fue el Padre quien habló a Agar en este pasaje (Génesis 21:17).. un poderoso testimonio de la divinidad de Cristo..' (De Trinitate 31) 'Si Cristo es sólo un hombre.. pues.¿cómo dice: ¿Nadie ha visto nunca al Padre. pues a Dios no lo ha visto ningún hombre (Juan 1:18). Esta inferioridad del Paráclito prueba que Cristo. de quien recibió su mensaje. Atribuye al Espíritu Santo los dones carismáticos de 1 Corintios 12 poniéndolos en tiempo presente. Sobre el sábado.' (Jerónimo. Cristo no es solamente hombre. Esta es nuestra fe cristiana. sino aquel a quien se aplica con propiedad el título de ángel. autor de esta doctrina. los cátaros. al rehusar recibir a los apóstatas penitentes. De Viris 70) El Espíritu Santo es inferior al Hijo.. 'Novaciano. además. Mas si lo recibió de Cristo. pues el Paráclito no habría recibido de Cristo de no ser inferior a Cristo. en virtud de haber sido hecho 'el ángel del gran consejo'. Parece ser que murió mártir bajo la persecución de Valeriano. Atribuye al Espíritu Santo la autoría del nuevo nacimiento. Puesto que. ése ha visto a Dios? (Juan 6:46)? Pues si Cristo es sólo hombre no pudo ver a Dios.

Taciano. un distinguido abogado de Roma que escribió un diálogo representando una discusión entre un cristiano y un pagano. pero aunque es la obra de un hombre de talento. circulando bajo su nombre otra obra titulada Sobre el destino o Contra los matemáticos.. aunque con muchos nombres. de manera que cualquiera puede pensar que o bien los cristianos son ahora filósofos o que los filósofos ya eran cristianos. distribuye las lenguas.. no parece corresponder en estilo con la obra mencionada anteriormente.' (De Trinitate 29) 'He presentado las opiniones de casi todos los filósofos. nos ha sido dado para que more en nuestros cuerpos y obre en nuestra santificación. Lactancio también menciona a Minucio en sus obras. . que están respaldados por la autoridad Página 33 de 430 Minucio Félix (Siglo III) Octavio Sobre el destino 'Minucio Félix. Nunca cita la Escritura. de Viris 58) 'De los que conozco. la semilla de la generación divina. Miucio Félix El Octavio de Minucio Félix es la única apología escrita en latín. Cicerón. Así pues.. sugiere consejos y dispone en su propio lugar y con el debido orden todos los demás dones de gracia. 7) 'Él (el Espíritu Santo) es quien designa profetas en la Iglesia.. titulado Octavio. el que instruye a los maestros. para desviarnos en un error de mutuo acuerdo.' (Jerónimo. veremos que aun los supera. Pero si el mundo está gobernado por la providencia y dirigido por la voluntad de un solo Dios. él es. lo que no hacen los ángeles. él es quien realiza nuestro segundo nacimiento del agua. todo lo más ciertas ideas de los apologistas cristianos (Justino. hace milagros. cuya gloria ilustrísima señala que hay un Dios. como si dijéramos. Séneca. Su autor se vale de los propios filósofos paganos (Platón. entre otros) para defender al cristianismo de las burdas acusaciones a las que es sometido y de paso atacar los mitos y misterios paganos. cuando ya ha sido rebatido por las opiniones de sus propios filósofos.' (De Trinitate 29) 'La virginidad se coloca en el mismo plano de los ángeles.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL recibe de él el mensaje que entrega al mundo. asigna los puestos de gobierno. el consagrante del nacimiento celestial. si lo consideramos bien. porque luchando con la carne reporta una victoria contra la naturaleza. la garantía de la herencia prometida.' (Vent. concede el discernimiento de espíritus. no debería la antigüedad de gente inhábil encandilarnos con sus propias fábulas. más aún.

. que han alcanzado tal honor no con dinero. Introductor en la teología de términos jurídicos. cada cual cotiza una módica cuota en día fijo del mes. ..El testimonio del alma. Al final de la obra. El primer autor en aplicar el vocablo latino Trinitas a las tres divinas personas. Nos basta nuestra fe y no queremos adquirir nuevas creencias.. divina y humana. Cecilio. como a carga cerrada. si alguna vez sucedieron. especializándose en Derecho. por la paz del mundo. una Quimera de muchas formas. para referirse a las tres distinciones en Dios. compensación. Hacia el año 200 adoptó las opiniones de Montano. Presiden bien probados ancianos..Contra los valentinianos Nacido en Cartago tuvo una esmerada educación. por si la índole de tiempos presentes nos obliga a buscar en ellas o premoniciones para el futuro o explicaciones del pasado.' (Lactancio. siendo ordenado presbítero hacia el año 190... que temerariamente creyeron incluso otras monstruosidades como maravillosos portentos. el contricante pagano. para asaltar a Dios con nuestras oraciones.' (Octavio. de la razón y de la antigüedad. por la dilación del fin. no nos interesa disputar sobre ninguna curiosidad. De temperamento apasionado defendió el evangelio con gran vehemencia frente a paganos.. Obras polémicas: . El primer autor en usar el término latino persona. porque a nadie se le obliga: Página 34 de 430 Tertuliano (145-220) Obras apologéticas: . porque ninguna cosa de Dios cuesta dinero. titulado Octavio.Contra Marción..A los paganos.. por el estado presente del siglo.. siendo éste último su nacimiento perfecto. Considerado el padre de la literatura cristiana latina y el más importante escritor en esa lengua. Afirma la unidad de las dos naturalezas. Instituciones Divinas 5. Después que poseemos a Cristo. ¿Por qué debo mencionar estas fábulas de viejas de hombres que se transforman en pájaros y animales y en plantas y flores?. Nos reunimos para recordar las divinas letras. declara cuán capaz hubiera sido de mantener la verdad si se hubiera dedicado a ese menester. Los hermanos de Jesús.' (Prescripción 7) 'Nos juntamos en asambleas. . el cristiano del que la obra toma título. cosas que.. Puso a disposición de la fe cristiana su amplia preparación jurídica. sino por el testimonio de su santa vida. Su libro. es convencido por los argumentos de Octavio. sucederían otra vez.La prescripción de los herejes. Una Scylla multiforme.Apología. Oramos también por los emperadores. . cuando quiere. pero como no pasan ahora es que nunca sucedieron.A Scápula . exceptuando a Agustín de Hipona. culpa. y si puede. son hijos de . . 20) ¿'Qué hay de común entre Atenas y Jerusalén? ¿Qué concordia puede existir entre la Academia y la Iglesia?. considerado Absolutamente convencido de que no hay nada en común entre la fe y la filosofía. filosófica y literaria. satisfacción.. y si quiere. Llegó a ser cristiano hacia el año 185. Porque nuestros antepasados tuvieron una fe tan fácil en falsedades.Contra Hermógenes. una Hidra surgiendo de sus heridas y Centauros. caballos unidos a sus jinetes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tuvo un lugar destacado entre los apologistas.2) Atenágoras y Teófilo).. en Cristo.Contra los judíos. . judíos y herejes. Distingue entre el Logos residente en Dios y el Logos emitido por Dios. . Esta violencia es a Dios grata. como deuda. 'Tertuliano el presbítero. y por las autoridades.

que tenemos nuestro nombre de nuestro pez (IΧΘΥΣ) Jesucristo.Sobre la oración.La corona. hijo de un procónsul o centurión. .A su mujer.Sobre el bautismo .' (Contra Práxeas 12) 'Son tres. el principal escritor latino. opuso la Iglesia espiritual a la Iglesia de los obispos. El primero en utilizar el título de Madre. hable en plural: “Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra”? ¿No debería haber dicho más bien: “Hago yo al hombre a mi imagen y semejanza”?. . .. pero no por la cualidad.. Compuso varios libros contra la iglesia: Sobre la modestia. Tras su paso al montanismo. sobre la monogamia. seis sobre el éxtasis y un séptimo contra Apolinar. y a una tercera persona. una sola naturaleza.' (Baut. aplicado a la Iglesia. es milenialista.Sobre el alma. Esta es nuestra garantía de verdad.La resurrección de la carne. no por el poder. En esa etapa de su vida hizo distinción entre pecados perdonables e imperdonables.Contra Práxeas . siendo estos últimos la fornicación.' (Prescripción 21) 'Es.' (Sobre el bautismo 17) 'Mas nosotros. la razón es que tenía a su lado a una segunda persona.Sobre el velo de las vírgenes. hombre de marcado y vigoroso carácter. nacemos en el agua y no tenemos otro medio de salvación que permaneciendo en esta agua saludable. pues son conocidas por la mayoría.' (Jerónimo. 2) 'Si la pluralidad en la Trinidad te escandaliza. escribiendo muchas obras que pasamos por alto.Sobre el vestido de las mujeres. era de la ciudad de Cartago.. vivió en los reinados de Severo y Caracalla. sobre la persecución. pues los tres tienen una sola substancia. Enseña que los cristianos al morir no van directamente al cielo. su Hijo y su Verbo. no por la substancia. preferible diferir el bautismo Página 35 de 430 . sobre los ayunos. Obras morales: . sino por el orden..Sobre la paciencia.' (Contra Práxeas 2) 'Estamos en comunión con las iglesias apostólicas. pues.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . Afirma la validez de la intercesión de los vivos por los difuntos. el Espíritu en el Verbo. ¿cómo es posible que un ser que es pura y simplemente uno y singular. espontáneamente contribuye.. .La monogamia.Sobre la carne de Cristo. . Hasta la mitad de su vida fue presbítero de la iglesia cuando por la envidia y abuso del clero de Roma cayó en la doctrina de Montano. . . A los mártires . . . un solo poder. pececitos. En escatología. .. sino solamente los mártires. De Viris 53) María según la carne.Los espectáculos. sino por la forma. porque nuestra doctrina no difiere en nada de la suya.Exhortación a la castidad.' (Apología 39:1-7) 'La codicia del cargo de obispo es la madre de todas las divisiones.Sobre la penitencia. mencionando la nueva profecía en muchos de sus escritos. Opuesto a que los cristianos sirvan en el ejército.. tras Víctor y Apolonio. sino por el aspecto. . porque no hay más que un solo Dios. la idolatría y el homicidio. en la provincia de África.

aunque mantuvo contacto con su grey. pues entonces adquiere una morada en el paraíso. La oración del Señor. después que me cambió en un hombre nuevo por un segundo nacimiento la infusión del Espíritu celestial. 43) 'Como me hallaba retenido y enredado en tantos errores de mi vida anterior. Sobre los apóstatas. Sobre el vestido de las vírgenes.Sobre el manto. Su postura frente a los que cedieron en la persecución se resume así: • • Severidad contra los que se dejaron llevar. De los celos y de la envidia. Tenía una actitud de prudencia y de conciliación. Al año de su ordenación episcopal se desató la persecución de Decio.Sobre la modestia. Considera que la primacía del obispo de Roma no es de autoridad. Mas después que quedaron borradas con el agua de regeneración las manchas de la vida pasada y se infundió la luz en mi espíritu transformado y purificado. pues deriva su autoridad de Cristo mismo. A Donato. rica y extremadamente culta. Esta actitud le acarreó numerosas Recalcó la autoridad del episcopado. no en las regiones inferiores. desesperando de enmendarme. sobre todo tratándose de niños pequeños. Cada obispo es responsable sólo ante Dios. yo mismo condescendía con mis vicios inveterados y. excepto por la prerrogativa del martirio.Sobre el ayuno. Indulgencia sobre los que .' (Resurrec. nadie va inmediatamente a vivir a la presencia del Señor. como teólogo. sino de honor y que el obispo de Roma es primus inter pares.' (Contra Práxeas 27) 'Al dejar su cuerpo. fomentaba mis males como hechos ya naturaleza en mí. Elegido obispo de Cartago por aclamación popular. .Sobre la idolatría. según la condición. . Dios y hombre. . Cierto que lo mismo eran los demás Página 36 de 430 Cipriano (200-258) La unidad de la Iglesia. las disposiciones y la edad de cada uno. sino que se une en una sola persona: Jesús. .' (Sobre la modestia 2) 'Vemos claramente la doble condición que no se confunde.Sobre la huida en la persecución. Sobre la muerte. hasta el punto de ser uno de los mayores promotores de la jerarquía episcopal. Las buenas obras y las limosnas. de los que no creía poder desprenderme.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL . y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno.' (Sobre el bautismo 18) 'Yo siempre afirmo que hay una sola substancia en los tres que están unidos entre sí. al instante se aclararon las dudas de modo maravilloso. Se escondió para escapar de la persecución. Nació en el seno de una familia pagana.' (A Donato) 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra. Consideraba a Tertuliano su maestro.

. aunque no el mismo año. se trata de la representación del sacrificio de Cristo sobre la cruz y por tanto tiene valor de sufragio por los muertos. que había sido elegido el primero por el Señor y sobre quien edificó su Iglesia. Epístolas. no está dentro de la Iglesia. adornados con la misma participación de honor y potestad. Cipriano se mueve entre el rigor de Novaciano y el laxismo de Cornelio. lo mismo que él no puede juzgar a otros. pero bajo la persuasión de Ceciliano. razón por la que tuvo un agrio enfrentamiento con Esteban. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada. para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo. el mismo día que Cornelio fue martirizado en Roma. obispo de Roma. al principio fue famoso como maestro de retórica. Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo.. Poco después ingresó en el presbiterio. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. tuvo aquella controversia con Pablo sobre la circuncisión. que se mantienen firmemente unidos el uno al otro. razón por la que no cree que en los grupos heréticos y cismáticos actúe el Espíritu Santo. de quien recibió su sobrenombre. Fue martirizado bajo los emperadores Valeriano y Galieno en la octava persecución. no está rota ni dividida. La celebración de la Cena del Señor es un sacrificio.8) 'Cuando Pedro. De Viris 67) críticas. Fue martirizado bajo Valeriano. pues son de sobra conocidas. apóstoles que Pedro. no reclamó arrogantemente Página 37 de 430 . considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro.' (Jerónimo. De los celos y la envidia.8) 'La Iglesia. A Pedro se le da el primado.' (Sobre el bautismo de los herejes) 'Debéis. Es innecesario hacer un catálogo de las obras de su ingenio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cedieron bajo tortura. Las ventajas de la paciencia.' (Epístola 66. siendo hecho obispo de Cartago. dando toda su hacienda a los pobres. pero el principio dimana de la unidad. pues. 'Cipriano de África.' (Epístola 66. se hizo cristiano. El episcopado es uno solo: cada obispo posee una parte de la misma sin división del todo. Es decir. No consideraba válido el bautismo administrado por herejes o disidentes.' (Unidad 4:5) 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. sino unida con el cemento de sus obispos. saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia y la Iglesia en el obispo. Considera que fuera de la Iglesia no hay salvación. y todo el que no está con el obispo. que es católica y una.

330 †) Adversus nationes Fue profesor de retórica en Sicca (África). que prácticamente no tiene contacto con ellas. ¡oh ceguedad!. Su concepto de Dios es deudor de las ideas epicúreas. Sostiene que las almas son la obra Página 38 de 430 . aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo. siendo así que de él hemos recibido tantos beneficios durante la vida y esperamos recibir aún más cuando llegue “el Día”?' (Adversus nationes 1:39) Arnobio de Sicca (c. yo le prodigaba señales de profundo respeto.' (Unidad 6) 'Pues si el mismo Jesucristo. guiado por un maestro tan grande. 'Arnobio fue un celebrado maestro de retórica en Sicca.. no tiene derecho a un culto divino.. Pero ahora que he encontrado los senderos de la verdad. Es un extraño. Siempre que me acontecía ver una piedra ungida con aceite de oliva... África.. cintas colgantes de vetustos árboles. es un profano. Afirma que Dios está tan alejado de sus criaturas. se convirtió al cristianismo tras recibir un aviso en sueños. como si algún poder oculto la hubiera escogido para mansión suya. se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre. debido a su grandeza. pinturas.' (Epístola 71. tengo todas las cosas por lo que realmente son. el cual imita aquello que hizo Cristo. Concibe al Antiguo Testamento como fábulas judías. es un enemigo.' (Jerónimo.' (Epístola 64. porque afirma que en la naturaleza divina no puede darse la ira. siendo Lactancio uno de sus discípulos. huesos de elefantes.3) 'No puede tener a Dios por Padre el que no tiene a la Iglesia por madre' (Unidad 6) 'Todo el que se separa de la Iglesia y se une a la adúltera queda separado de las promesas hechas a la Iglesia de Cristo. ofrece un sacrificio verdadero y lleno en la Iglesia de Dios.. De Viris 79) Escribió su obra Adversus nationes para defender al cristianismo de la acusación de ser la causa de todas las calamidades del Imperio.. ¿No debemos conocer a Cristo como Dios.. y mandó que se hiciera esto en memoria suya. durante el reinado de Diocleciano y escribió libros Contra los paganos que pueden hallarse por doquier.14) 'Todavía hace poco. dioses forjados con martillos en el yunque.. adoraba yo imágenes cocidas al horno. Siendo pagano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ninguna prerrogativa ni se mostró insolente con los demás diciendo que tenía el primado y que debía ser obedecido..

Nacido de padres paganos en África. la base de todas las cosas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creadora de un ser inferior a Dios. al final de seis mil años. porque nada puede salir de un ser sutil e inaprehensible. Sin embargo. Cit. Antes de ser cristiano enseñaba retórica latina por encargo del emperador Diocleciano. y reinará la justicia durante mil Página 39 de 430 Lactancio (c. Frente a Arnobio. hijo de Constantino. enseñó retórica en Nicomedia. De Viris 80) Su obra Instituciones Divinas.' (Jerónimo.. mil años. los que habían destruido su santo templo cayeron ellos con mayor estrépito. es el primer intento de exposición sistemática de la doctrina cristiana en latín. con castigos del cielo y con tormentos apropiados hubieron de entregar sus almas malvadas. su obra adolece de profundidad y apenas trata las grandes causas de la salvación: la gracia de Dios y la obra redentora de Cristo. Cit. el mismo que luego sería ejecutado por su padre. ninguna forma puede representarte. Era dualista. la producción del alma es obra de Dios.' (Op..240-320) Instituciones Divinas. en edad avanzada fue tutor de Crispo. sean cuales sean.. A veces habla de forma dualista. A diferencia de su maestro Arnobio. 'Tú eres la causa primera. Lactancio enseña la ira como atributo de Dios. eterno. Por consiguiente. 'Firmiano. movimiento ni condición. 1:31) 'Las almas no son hijas del Rey Supremo. 2:36) 'El cuerpo puede provenir de los cuerpos. . ingénito. ninguna facción corporal puede definirte. el mundo tiene que durar en su presente estado seis edades. cielo y tierra.' (Obra de Dios 19:1) 'Los que se habían empeñado en contender con Dios yacen derribados. Lactancio afirma que el alma es creación de Dios.. Cita abundantemente de autores clásicos. en la Galia. el lugar y el espacio de las cosas creadas. La muerte de los perseguidores. Tú solo eres infinito. sin lugar. o sea. pues enseña que hay dos principios opuestos: Dios y el diablo... Renunció a su cátedra ya convertido al cristianismo.' (La muerte de los perseguidores 20-21) 'Puesto que las obras de Dios fueron terminadas en seis días. aunque pertenezca a su corte y esté ennoblecido por la gloria del rango elevado que ocupa..' (Op. de quien nada se puede decir con las palabras de los mortales. Sobre la obra de Dios. pero el alma no puede provenir de otras almas. toda maldad será extirpada de la tierra. los que habían martirizado a los justos. tienen algún otro creador. inferior al Ser Supremo en dignidad y poder. pero apenas la Biblia. Sobre el ave Fénix. por la elegancia de su estilo. ilimitado en tu naturaleza e ilimitado en tu grandeza. también conocido como Lactancio. perpetuo. La cólera de Dios. Los humanistas lo denominaron el Cicerón cristiano. puesto que ambos contribuyen en algo. discípulo de Arnobio..

como del Antiguo y Nuevo Testamento.' (Tapices 1. Durante la persecución de Septimio Severo abandonó Egipto. En Alejandría se convirtió en discípulo de Panteno.. ahora es útil para conducir las almas a Dios. Pero la fe es insustituible para el conocimiento de Dios. poética y literaria. porque quita fuerza a las asechanzas de la sofística e impide toda emboscada insidiosa contra la verdad. y según el divino apóstol (Hebreos 11:1..' (Instituciones Divinas 7:14) 'Antes de la venida del Señor. la causa de todas las cosas hermosas.100) Clemente de Alejandría (150-215) Exhortación a los griegos El Pedagogo Tapices Nació en Atenas o bien en Alejandría de padres paganos..4) 'La filosofía griega. que los griegos calumnian por considerarla vana y bárbara. de manera parecida como la Ley fue dada a los judíos: ambas preparan a la humanidad para que reciban a Cristo. dirigió la escuela teológica de Alejandría tras las muerte de su maestro y fue profesor Su enseñanza iba dirigida tanto a los paganos cultos y preocupados por encontrar un sentido a su vida como a los cristianos que buscaban una reflexión intelectual. en efecto. mitológica. El Logos es la razón divina que reveló a Dios en el Antiguo Testamento. al juntarse (a la enseñanza del Salvador). arqueológica.6) “La certeza de lo que esperamos. como la Ley a los hebreos.' (Tapices 1. en la filosofía de los griegos y. como de la filosofía. Dios es. Es el creador del universo. pero. y Dios transformará a los hombres a semejanza de los ángeles.”. Se esforzó por tender un puente entre fe y filosofía. y los cielos serán enrollados sobre sí mismos.000 el Nuevo. años. La filosofía fue un don que Dios concedió a los griegos. La historia durará seis mil años. dando al evangelio una base científica de investigación. en ese momento se producirá la segunda resurrección de todos los hombres. 'Clemente. Tras su conversión viajó extensamente para recibir instrucción de los maestros cristianos más renombrados. es una anticipación voluntaria. tras los cuales vendrá el Hijo de Dios y establecerá el milenio. en la Encarnación. Página 40 de 430 . Poseía una vasta erudición filosófica.8. de unas lo es de una manera principal. se le llama. que debe ser pública. porque ella condujo a los griegos hacia Cristo. Sucedió a éste como director de la escuela de Alejandría. Sin la fe es imposible agradar a Dios. no hace más fuerte la verdad.500 veces el Antiguo Testamento y 2. especialmente.2. Y ésta tal vez ha sido dada principalmente a los griegos antes de que el Señor les llame también. Todas las ciencias humanas sirven a la teología. los malvados resucitarán para el castigo eterno. refugiándose en Capadocia.20. que es la corona donde se encuentran todas las verdades contenidas en las diferentes doctrinas filosóficas. el mundo será renovado por Dios.5.. secundariamente. presbítero de la iglesia de Alejandría y discípulo del Panteno ya mencionado.' (Tapices 2. un asentimiento religioso. de otras. la convicción de lo que no vemos. la filosofía era necesaria para la justificación de los griegos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alma y cuerpo.. “empalizada” y muro “de la viña”. Mas cuando se hayan acabado los mil años. En sus obras cita 1. y con razón.28) 'La fe.

la respiración.12.. El Pedagogo. Y los que tienen la vida común reciben gracias comunes y una común salvación.. pues. ni especie... la vista. ni número. se aferran a las palabras escuetas cambiando su significado.. la obediencia. ni diferencia. Hypotyposes. también es uno su maestro. Padre. Es el autor de notables volúmenes. o bien ignoran el sentido o bien interpretan torcidamente a su favor las autoridades Página 41 de 430 .' (Eusebio. Historia Eclesiástica. una misma modestia. Ser. un libro. Cit. 6.4) 'El que con juicio firme cree en las divinas Escrituras.. entre ellos se cuentan los tapices. Clemente. una misma Iglesia.' (Tapices 5. que tenía el mismo nombre que aquel discípulo de los apóstoles que había sido en el pasado guía de la iglesia de Roma. que dirigió la escuela en Alejandría el tiempo suficiente para tener a Orígenes como discípulo. Tuvo como discípulo a Orígenes. una demostración inexpugnable. la fe.4) 'La virtud del hombre y de la mujer es la misma. Mente. el oído. sino que por impotencia empleamos todos estos hermosos nombres. el amor. se destacó en Alejandría por su estudio de las Sagradas Escrituras... entresacan palabras aisladas.' (Jerónimo. una misma sabiduría. para introducir en ellos sus propias opiniones.. ocho libros. su alimento es común. todas las cosas son iguales. También menciona en sus volúmenes de los Tapices la obra de Taciano Contra los Griegos. Bien.5) '¿Cómo puede expresarse lo que no es ni género.. llenos de elocuencia y saber.. Dios. tanto en Sagrada Escritura como en literatura secular. no lo hacemos como dándole su nombre. que solamente por la gracia divina y por el Logos que procede de él podemos conocer al Desconocido.' 'Aun cuando los herejes tengan la audacia de emplear las escrituras proféticas. la esperanza. recibe en la voz de Dios. tres libros. Cuando impropiamente le llamamos Uno.11) 'Panteno fue sucedido por Clemente. pues.4-82. Contra los Griegos. eligen los pasajes ambiguos. De Viris 38) 'En su época. no es algo que toma su fuerza de una demostración.' (Op. Creador. ni individuo. Porque si uno mismo es el Dios de ambos. Queda. 5. que las otorgó.. Señor. el conocimiento.81. el matrimonio les impone un yugo igual.' (Pedagogo 1. ocho libros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los catecúmenos.

. según la voluntad del Logos... Suyas son las expresiones teológicas physis. no basta a tocar el corazón humano. alma y espíritu. la Septuaginta y la versión de Teodoción. teniendo Orígenes 16 años. hypostasis.' (Contra Celso 1. las ideas de la Sagrada Escritura se deben copiar en el alma de tres maneras: el simple se edifica. homoousios. Por lo que hace al hombre perfecto. en la persecución de Septimio Severo en el 201. Esta gracia. Obra dogmática: . y. Tomó el dicho: “Hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos por el reino de los cielos” en un sentido demasiado literal y absurdo.Contra Celso.46) 'La palabra de Dios declara que la predicación por verdadera que sea en sí misma y muy digna de ser creída. Historia Trabajó para producir un texto lo más exacto posible del Antiguo Testamento. Su madre tuvo que esconderle la ropa para impedir que se fuera con su padre al lugar de la ejecución. Enseñó que al final de los tiempos . para referirse al Hijo encarnado. Acuñó la expresión que luego el concilio de Nicea usaría para definir la unidad de naturaleza del Padre y el Hijo: (homoousios).' (Contra Celso 6.Sobre la oración . se compone también de cuerpo.. se edifica con la ley espiritual. con el alma. llevó a cabo las palabras del Salvador.Exhortación al martirio Nació en Alejandría en el seno de una familia cristiana. En otras partes subraya la subordinación del Hijo y del Espíritu frente al Padre. y no sólo con hombres).Exaplas.' (De principiis 4. Su padre Leónidas murió martirizado. es necesario que el predicador haya recibido cierto poder de Dios y que la gracia florezca en sus palabras. hizo algo que demostró a las claras su ánimo juvenil e inmaduro. Afirma la comunicación de propiedades de las dos naturalezas en la persona de Cristo. la Escritura... θεάvθρωπoς.Comentarios Obra práctica: . como si dijéramos. El primero en usar la expresión DiosHombre. al igual que el hombre. Para ello usó el texto hebreo en caracteres hebreos.. predicen ciertos sucesos. que ha Página 42 de 430 Orígenes (185-253) Crítica textual: . Obra apologética: .Disputa con Heráclides Obra exegética: .1.Escolios . Sucedió. deseoso de cumplir las palabras del Salvador y también de impedir ante los incrédulos toda posible calumnia (porque. se sigue que. el que ha avanzado algo. (Eusebio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que citan. con la carne de la Escritura.De principiis . Arrojan a los espíritus malignos. a Clemente en la dirección de la escuela de Alejandría.' (Tapices 7:16. trataba de las cuestiones religiosas con mujeres.11) 'Si el Hijo hace todo cuanto hace el Padre.'. pero también su fe y dominio propio. la versión griega de Aquila.. el texto hebreo en caracteres griegos. la versión griega de Símaco. Distingue tres sentidos en la Escritura: histórico.Homilías .2) 'El método que a mí me parece que se debe seguir en el estudio de las Sagradas Escrituras y en la investigación de su sentido es el que se deduce de las mismas Escrituras. moral y místico. theanthropos. Recibió una esmerada formación académica y una sólida instrucción cristiana. a pesar de su juventud.96) 'Quedan aún entre los cristianos vestigios de aquel Espíritu Santo que apareció en forma de paloma. realizan muchas curaciones. que poseen los que hablan eficazmente. Tomó al pie de la letra Mateo 19:12 y se castró a sí mismo: 'Mientras Orígenes estaba enseñando en Alejandría en aquel tiempo. ousia. por decirlo así. Enseña la impecabilidad del alma de Cristo por su unión con el Logos. puesto que el Hijo lo hace todo como el Padre. les viene de Dios. a los 18 años.. Enseñó la generación eterna del Hijo por parte del Padre. la imagen del Padre se halla formada en el Hijo. Por consiguiente..

a su estado original. creer que en Cristo existió un alma humana y racional. También enseñó que habrá una sucesión ilimitada de mundos.' (Com. se instaló en Cesarea. sino que lo atribuye al Padre.6. Entre sus alumnos estuvieron Gregorio Taumaturgo y Dionisio el Grande. creemos que la bondad de Dios. sin comparación posible.. áπoκατάστασις. por tanto. De no serlo de verdad. nosotros decimos que el Salvador y el Espíritu Santo están muy por encima de todas las cosas creadas. que me ha enviado.' (De principiis 1. pero decimos también que el Padre está por encima de ellos tanto o más de lo que ellos están por encima de las criaturas más perfectas. Murió como consecuencia de los tormentos sufridos en la persecución de Decio en el 251. lo que anteriormente dependía de la voluntad. Expulsado de Alejandría por haber sido ordenado presbítero siendo eunuco.. habrá una restauración universal de todas las cosas..' (De principiis 2. Derivado de lo anterior afirmó que las almas son pre-existentes.' (De Página 43 de 430 . y por esta misma razón no permite que se le aplique el apelativo de “bueno” en su sentido de pleno. verdadero y perfecto.2. quedó en adelante trocado en naturaleza por la fuerza de una larga costumbre. con una superioridad absoluta.. la de Cristo escogió el amor a la justicia. a Juan 13. es mayor que yo”. por medio de su Cristo. después de haberlos conquistado y sometido.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eclesiástica 6:8). Mas. nacido de él a manera de un acto de voluntad que procede de su inteligencia. llamará a todas sus criaturas a un solo fin. correspondiendo a todas las almas el poder de escoger entre el bien y el mal. que creemos al Salvador cuando dice: “El Padre.25) 'No cabe poner en duda que su alma fuera de la misma naturaleza que la de todos los demás.6) 'Nosotros. Viajó mucho y tuvo el aprecio de numerosos dirigentes cristianos y autoridades romanas..5) 'Nosotros. Debemos.. no se le habría podido llamar alma. sin que por ello hayamos de suponer que tuviera ninguna inclinación ni posibilidad de pecado. aun a sus mismos enemigos.

siendo las dos atribuidas a Juan". Luego añade la famosa aseveración: "Se dice que hay dos tumbas en Éfeso. 'No hubo un tiempo en que Dios no fuera Padre. Huyó de la ciudad durante la persecución de Decio y fue desterrado dos veces durante el reinado de Valeriano.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL principiis 1. La posteridad le dio el título de “Grande”. siendo presbítero tuvo el cargo de la escuela catequética bajo Heraclas.. no lo niego. sobre la validez del bautismo de los herejes. conjeturo que no es el mismo. Estoy plenamente de acuerdo en que es obra de un hombre santo e inspirado de Dios. el hermano de Santiago. mas del Padre.' (De principiis 3. 'Dionisio.1) 'Dios no empezó a obrar solamente cuando hizo este mundo. obispo de Cartago. En su conversión influyó su pasión por la lectura y su amor a la verdad. resplandece siempre delante de él. y Cipriano. también afirma que es difícil pensar que el autor sea el hijo de Zebedeo. es cierto que su resplandor existe también siempre. Siendo el resplandor de la luz eterna. Lo que no aceptaré fácilmente es que sea el apóstol. a juzgar por el carácter de cada uno y por el estilo de su lenguaje y por lo que se suele llamar composición del libro. Aunque Dionisio trata el libro con reverencia y declara que está lleno de misterios escondidos. siendo el discípulo más distinguido de Orígenes. Esta aguda crítica fue la base sobre la que las iglesias griegas fundaron su rechazo al Apocalipsis hasta la Edad Media. La razón de tal diferencia de autoría estaría en el gran contraste de estilo y carácter. que está lleno de solecismos y barbarismos. En efecto. sino que creemos que existieron otros mundos antes del nuestro. Él es Página 44 de 430 Dionisio el Grande (200-265) Sobre la naturaleza Sobre las promesas Refutación y apología Cartas Nacido en una familia pagana de buena posición económica. refutó el materialismo atomista del filósofo griego Demócrito.. Medió en la controversia entre Esteban. Exhortó a Novaciano a reconsiderar su postura de intransigencia que dividió la iglesia de Roma. Porque existe sin principio y es engendrado sin cesar. autor de la epístola universal y del evangelio. Creía que el autor de Apocalipsis y del evangelio de Juan no son la misma persona. el hijo de Zebedeo. No es verdad que el Padre estuviera un momento privado de Logos. obispo de Roma. y que después engendrara al Hijo.5) 'Que él (el autor de Apocalipsis) se llame Juan y que este libro haya sido escrito por un Juan.' (Eusebio. Mientras que un escritor se llama a sí mismo Juan el otro se refiere a sí mismo por perífrasis. envió muchas cartas En su obra Sobre la naturaleza. obispo de Alejandría. Pero Dios es la luz eterna. .. Estando de acuerdo con la doctrina de Cipriano y el sínodo Africano sobre el rebautismo de los herejes. mientras que los primeros están en buen griego. Demuestra la cercanía entre el evangelio y la carta y señala la diferencia de vocabulario con el Apocalipsis. Pero el Hijo no tiene de sí mismo su existencia. que no ha tenido principio ni tendrá jamás fin. Si la luz existe siempre. de quien son el evangelio llamado según Juan y la carta universal. Discípulo de Orígenes y sucesor suyo al frente de la escuela de Alejandría.6. también él es absolutamente eterno.. su resplandor es eterno y coexiste con él. Historia Eclesiástica 7.25.6-8). Pues el evangelista no pone su nombre en ninguna parte ni se anuncia a sí mismo en todo el evangelio ni en la epístola. de Sabiduría y de poder. Por consiguiente.

uno es martirizado por causa de propia alma individual.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que todavía existen a distintas personas. pues.' (Refutación y apología 7. hay también uno que es engendrado.. como dices. y a Novaciano. cuando fue obispo de Roma. Si fuiste llevado no por tu voluntad. dos también a Filemón y Dionisio.. confesando que el bautismo que había recibido de los herejes no era como el nuestro. Si has sido ordenado contra tu voluntad. en la que trata de su afirmación de haber sido ordenado obispo de Roma contra su voluntad.' (Eusebio. dos a Sixto. La notable epístola que escribió contra Pablo de Samosata unos días antes de su muerte aún existe. Uno de los hermanos de la congregación que ya era creyente antes de mi elección y.' (Jerónimo. que había sucedido a Esteban. hermano mío.. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia. por mano de Hipólito. pero en el primero por causa de la iglesia entera.. Porque donde hay uno que engendra. necesito tu consejo sobre una cuestión que tengo ante mí. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. obispo de la iglesia de Antioquía sobre la penitencia. y por la cual temo estar equivocado. Porque en el caso de este último.. Luz de Luz. Pero esto no me Página 45 de 430 . saludos. Luego vino a mí llorando y cayó a mis pies.25) 'Dionisio al hermano Novaciano.45) 'Verdaderamente. como dices. solazándome ante él en todo tiempo. también el Hijo es eterno.” (Proverbios 8:30). Se sentía desgarrado en su interior y no se atrevía ni a levantar sus ojos a Dios tras haber comenzado con unas palabras y acciones tan impías. creo. escribió una a Fabián. Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. De Viris 69) aquella Sabiduría que dice: “Estaba yo con él. Después me rogó que le administrara este puro lavado y aceptación y gracia. Historia Eclesiástica 6. antes de la designación del bienaventurado Heraclas. lo demostrarás cuando voluntariamente te retires”.. Siendo. eterno el Padre. asistió recientemente a un bautismo en el que escuchó las preguntas y respuestas. presbíteros de la iglesia de Roma y otra al mismo Dionisio. siendo siempre su delicia. otra a los romanos. El comienzo de esta carta es así: “Dionisio saluda a Novaciano su hermano. Murió en el duodécimo año de Galieno.

el autor aduce argumentos para probar la existencia del Espíritu Santo. hablando del Hijo. . diciéndole que su comunión con nosotros era suficiente.. pero. al tratar del Espíritu Santo. Historia Eclesiástica 7. Focio la ataca por seguir las ideas de Orígenes en cuanto a su subordinacionismo. así también en el tercero.9) 'Se leyó la obra de Teognosto de Alejandría titulada Los esquemas del Bienaventurado Teognosto de Alejandría. contra quienes suponen que la materia es coeterna con Dios. ora en otro. En el libro cuarto dice análogos desatinos sobre los ángeles y demonios. apenas se atreve a unirse en las oraciones. la posibilidad de la encarnación del Hijo. siendo un compendio doctrinal sistemático. en la controversia trinitaria con los arrianos. apeló a dicha obra.' (Eusebio. Comprende siete libros. dice otras cosas por el estilo acerca del Hijo. e intenta demostrar. especialmente cuando se aventura a decir que nos imaginamos al Hijo. intérprete de las Escrituras. En el quinto y sexto relata cómo se encarnó el Salvador. Sin embargo. titulado Sobre la creación de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL atreví a hacerlo. En el libro séptimo. Su obra Esquemas está dividida en siete libros. Quizás lo haga seducido por la mima impiedad. habla tan desatinadamente como Orígenes en sus Principios. por lo demás.. demuestra que es una criatura. y se aplica a demostrar que El es el creador del universo. que se encarga de los seres dotados de razón. En el primero trata del Padre. ora confinado en un lugar. Al igual que Orígenes. Gregorio de Nisa alabó el tratado de Teognosto. y Atanasio de Alejandría. Aquí también divaga mucho.. Pero él sigue lamentándose y tiembla al acercarse a la mesa. Ejerció la dirección en dicha escuela desde el año 265 hasta el 282. y aunque le invitamos. Como en el libro segundo. discute otras cuestiones con profundo espíritu de Página 46 de 430 Teognosto (siglo III) Esquemas (Hypotyposeis) Es posible que fuera sucesor de Dioniso al frente de la Escuela de Alejandría. atribuyéndoles cuerpos sutiles. en el segundo expone argumentos para probar que es necesario que el Padre tenga un Hijo. a su manera. y que es ilimitado únicamente en su energía..

Condujo a la iglesia durante menos de tres años antes de la persecución. enseñó a la gente con gran éxito y retuvo tal elegancia de lenguaje y publicó tantos tratados sobre toda clase de temas. en el año noveno de la persecución. Hay un largo tratado suyo en circulación.' (Eusebio. Su idea es que el mundo debía durar seis mil años. en la prisión. Y. Sobre el profeta Oseas. Existe una carta que escribió a Orígenes en la que sugiere que la historia de Susana en el libro de Daniel es espuria. le sucedió Pedro como obispo de Alejandría. Se ganó el apelativo de Orígenes el Joven. y así quedó adornado con la corona del martirio. ¡Que os vaya bien!' (Pedro. Página 47 de 430 . pues. invadiendo mi iglesia. debido a sus habilidades exegéticas y como predicador. entregado a pobreza voluntaria y perfectamente entendido en el arte de la dialéctica. He descubierto que Melecio no obra en ningún modo por el bien común. Sufrió con motivo de la persecución de Diocleciano y tras sobrevivir a la misma pasó el resto de su vida en Roma.' (Jerónimo. Julio Africano (†240) Crónicas Encajes Cartas Nacido en Jerusalén cuando se denominaba Aelia Capitolina. ha ordenado a varios. No ha quedado satisfecho con la carta de los santísimos obispos y mártires. Historia Eclesiástica 7. que parece haber sido pronunciado en la víspera de la Pascua. atención a esto y no tengáis comunión con él. por su cuenta. fue otro destacado escritor. ha osado intentar separar de mi autoridad a los presbíteros y a los que tienen el cuidado de visitar a los pobres. Como resultado. como la subordinación del Espíritu Santo al Padre y la preexistencia de las almas. paz en el Señor.32) 'Pedro. que fue llamado Orígenes el Joven. y pasó el resto de su vida en una severa disciplina y de una manera abierta al cuidado de las iglesias. De viris 76) Repite algunos de los errores de Orígenes. en el tiempo cuando Teonas gobernó como obispo en dicha iglesia. Llegó a ser oficial del ejército de Septimio Severo. Se distinguió por su disciplina. Prestad. hasta que yo me encuentre con él en compañía de algunos hombres prudentes y sabios y vea cuáles son los planes que ha concebido. autor de los libros llamados Kestoi [Encajes]. Orígenes escribió una réplica muy Pierio (¿c. sino que. a los amados hermanos establecidos en la fe de Dios. Tras la persecución pasó el resto de su vida en Roma. 'Pierio presbítero de la iglesia de Alejandría en el reinado de Caro y Diocleciano.' (Focio. [Julio] Africano. fue decapitado. dando prueba de su ambición. tomando parte en la expedición contra Edesa.309? †) Sobre el profeta Oseas Sobre el evangelio de Lucas Sobre la madre de Dios La vida de San Pánfilo Sucedió a Teognosto al frente de la escuela de Alejandría. Carta sobre Melecio) 'Para este entonces. que se distinguió también durante doce años.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL piedad -especialmente hacia el fin de la obra. que todavía circulan. desde la creación del mundo hasta el año 221 después de Cristo. cuando habla del Hijo. Compuso una cronología de la Historia en columnas paralelas. Biblioteca 106) 'Cuando Teonas hubo dado sus mejores esfuerzos durante diecinueve años.

se casó primero con Matán (que descendía de Salomón) y le dio a luz a Jacob. hijo de David. Enumerando las generaciones desde David a través de Salomón [como en Mateo 1:15-16]. Entonces Ester. Pero si seguimos Lucas [3:2337] y enumeramos desde Natán. aunque complicados. recogidas por Mateo y Lucas. había llegado a obispo.' (Eusebio. como ya se ha dicho. Se conserva una carta suya a Arístides. en la cual afirma que la historia no está contenida en el texto hebreo y no es consistente con la etimología hebrea respecto al juego sobre "prinos y prisai. después de evidenciar una destacada erudición en filosofía y estudios seculares. De viris 63) completa. ya que ambos tomaron la misma mujer. Matán y Melqui. En la misma deja patente la armonía de los evangelistas. el tercero correspondiente desde el fin es Melqui. que pertenecían a dos familias diferentes. dirigida a Arístides. Cuando Matán murió. su viuda se casó con Melqui (que descendía de Natán). fueron abuelos de él. una obra de gran exactitud. También existe una Cronografía suya en cinco volúmenes.31) 'Por tanto. de la misma tribu Página 48 de 430 . y que Matán y Melqui. fueron padres de hermanastros. Debe mostrarse por tanto cómo tanto Elí como Jacob pueden ser padres de José. trata acerca de la presunta discordancia entre Mateo y. cuyos cinco volúmenes de Crónicas todavía existen." En respuesta a ello Orígenes escribió una docta carta. padre de José. la tercera desde el final es Matán. explicaré las relaciones de las familias. porque la ley permite que una mujer divorciada o viuda vuelva a casarse. que. Hay una carta suya a Orígenes. vivió en el reinado de Marco Aurelio." "schinos y schisai. Ahora bien.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Amigo de Orígenes. lo que he incluido en el libro 1 de la presente obra. padre de José. Lucas acerca de la genealogía de Cristo. Otra de sus cartas que nos han llegado. quien sucedió a Macrino. el nombre tradicional de la esposa en cuestión. En la misma dice que viajó a Alejandría debido a la gran fama de Heraclas. Para clarificar. cuyo hijo fue Elí. recibiendo una comisión para restaurar la ciudad de Emaús. que posteriormente fue llamada Nicópolis. Historia Eclesiástica 6. ambos relatos llevan la línea genealógica hasta José con relatos que son precisos. en la que discute en extensión las discrepancias que aparecen en la genealogía de nuestro Salvador. 'Julio Africano. sobre la cuestión de Susana. cuyo hijo fue Jacob.' (Jerónimo.

Vida. hijo de Melqui» [3:2324]. Los más distinguidos de estos fueron Teodoro. Santidad que comunica la santificación. Incorruptible del Incorruptible. Y hay un solo Espíritu Santo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero de diferente familia. Verbo Eficiente. Hay una Trinidad perfecta. Historia Eclesiástica 1. el hijo de Dios». Padre del Hijo Unigénito. Así. José. Historia Eclesiástica 6:30) Al ser un hombre de acción. hijo de Elí. y nunca usa el término engendrar acerca de esos hijos al remontar el linaje hasta «Adán. Sabiduría que abraza todo el universo y Poder que crea el mundo entero. Invitado por su hermana a ir a Cesarea entró allí en contacto con Orígenes: 'Mientras Orígenes enseñaba en Cesarea. así. del Poder y de la Imagen eterna. Causa de los vivientes. Hijo verdadero del verdadero Padre. pero Orígenes les infundió el amor a la filosofía y los convenció a que cambiasen su anterior pasión por los estudios teológicos. que tiene su subsistencia de Dios y fue manifestado a los hombres por el Hijo: Imagen del Hijo. de la Sabiduría subsistente. Invisible del Invisible. y le dio a luz a Elí. era el hijo natural de Jacob pero el hijo legal de Elí. sus escritos surgen como solución a problemas prácticos.' (Eusebio. su [medio] hermano Jacob se casó con su viuda y engendró a José con ella. la Epístola Canónica es un escrito de disciplina eclesiástica sobre el tratamiento a los cristianos cuya conducta es irregular. como se supone» -obsérvese la adición. Jacob y Elí tuvieron la misma madre. Manantial Sagrado. Figura e Imagen de la Divinidad. Engendrador perfecto del perfecto Engendrado. y Dios Hijo. Eterno del eterno. en gloria y eternidad y Página 49 de 430 Firmiliano de Cesarea (†268) Carta a Cipriano Nació en el Ponto en el seno de una familia aristócrata. en quien se manifiestan Dios Padre. Estudió retórica y derecho. Mateo usa el término engendrar para descendencia física. Hay un solo Señor. Los dos estaban profundamente inmersos en estudios griegos y romanos. acudían a estudiar con él muchos estudiantes. Inmortal del Inmortal. Era imposible expresar la descendencia legal con más precisión. Dios de Dios. Imagen Perfecta del Perfecto.«hijo de José. que está a través de todos. tanto del lugar como de muchos países extranjeros. «que era. mientras que Lucas dice. Guardó siempre una deuda de gratitud con su maestro Orígenes. que no fue otro que el célebre obispo de mi propia época. Padre del Verbo viviente.7)) 'Hay un solo Dios. Gregorio y su hermano Atenodoro. para quien un buen hermano había «suscitado» descendencia. que está por encima de todos y en todos. Único del Único. .' (Eusebio. y cuando Elí murió sin hijos. Por ejemplo.

. tanto hacia aquel que sobrepuja todo deseo por su inefable belleza. predicando el evangelio con tanto éxito que se dice que a su llegada al Ponto había 17 cristianos y cuando él murió quedaban 17 paganos. sino que. Y así ni al Padre le faltó nunca el Hijo. ¿qué significa que lo corruptible se reviste de inmortalidad? ¿No es lo mismo que aquello de "se siembra en corrupción y resucita en incorrupción"? (1 Corintios 15:42). ni tampoco nada sobreañadido. incluso aquello por lo que sentía más predilección: el derecho. por consiguiente. También escribió comentarios sobre el Génesis y sobre el Cantar de los cantares y Adversario de Orígenes y refutador de sus doctrinas sobre la resurrección espiritual. 'Metodio. Solamente una cosa amaba y me afectaba: la filosofía y su maestro. también un Banquete de las diez vírgenes. y la imagen celestial algún cuerpo espiritual distinto de la carne. La resurrección es corporal. también contra Orígenes. Pero hay que considera primero Página 50 de 430 Metodio (†311) El Banquete o sobre la virginidad Tratado sobre el libre albedrío Sobre la resurrección Sobre la vida y las acciones racionales Obras exegéticas Contra Porfirio Tal vez fuera obispo de Olimpo. aquel hombre divino. obispo de Olimpo en Licia y después de Tiro compuso libros Contra Porfirio. No hay.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Allí abrazó el cristianismo. Murió mártir en Cálcide de Eubea. estudios. Se podría pensar que la imagen terrenal es la misma carne. En su eclesiología establece un paralelismo entre Adán-Cristo y EvaIglesia. según la cual la resurrección se hará sin la carne. Vuelto a su patria fue ordenado obispo.. el Verbo santo y totalmente amable. sobre la base de los muchos milagros que hizo en vida. De Viris 65) majestad. a fin de encontrar un apoyo para su propia opinión. mi casa y mis parientes.' (Jerónimo. Profundamente impresionado. prendió y se inflamó mi amor. como hacia este hombre. nada creado ni esclavo en la Trinidad. haciendo alegorías. Se le dio el título de Taumaturgo. . la preexistencia de las almas y el destino del mundo. suponen que habrá huesos y carne espirituales. existiendo una continuidad entre el cuerpo que muere y el que se levanta. ni el Espíritu Santo al Hijo.' (Discurso 6) 'No puedo soportar la locura de algunos que desvergonzadamente violentan la Escritura. como si no hubiera existido en un período anterior o hubiera sido introducido más tarde.. 'Escribió también una corta pero muy útil paráfrasis sobre Eclesiastés. escritos en un estilo lógico y elegante. permaneciendo en esa ciudad cinco años. que es su amigo y profeta. una excelente obra Sobre la resurrección. sin variación ni mudanza. pero más especialmente de las señales y maravillas que como obispo el realizó para gran gloria de las iglesias. abandoné todo lo que hubiera debido interesarme: negocios. hasta aquellos con quienes vivía. que no está dividida ni separada. contra Orígenes y Sobre la Pitonisa y sobre el Libre albedrío.' (Exposición de la fe) 'Como una centella que se encendiera en mi alma.. la misma Trinidad ha existido siempre. y cambian su sentido de muchas maneras. Ahora bien. en Licia.

fue coronado con el martirio en Calcis en Grecia. que los guardo con tal gozo que considero que tengo la riqueza de Creso. En Cesarea fue ordenado presbíetro. Escribió una Apología sobre Orígenes antes de que Eusebio escribiera la suya. Eusebio de Cesarea se llamaba a sí mismo Eusebio de Pánfilo. De viris 75) Pánfilo de Cesarea (†310) Apología de Orígenes Copias del texto bíblic Nació en Berito (fenicia). en el reinado de Decio y Valeriano. Página 51 de 430 ..' (Jerónimo. patrón de Eusebio obispo de Cesarea. creando una escuela teológica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL muchos otros que son ampliamente leídos. cuánto más será tener miles de líneas que parecen estar trazadas con su sangre. redactados por Pánfilo. sino que lo hizo con la intención de resucitarla y salvarla. Gran coleccionista de los escritos de Orígenes y enriquecedor de la biblioteca de Cesarea. En esa escuela anció su admiración por Orígenes. siendo llevado a la muerte en Cesarea de Palestina en la persecución de Maximino. pues. ¿por qué asumió él la carne en vano. Murió mártir bajo la persecución de Maximino Daia. un varón sumamente elocuente y un Al ser un admirador de Orígenes. cuando se apareció. 'En su época conocí yo a Pánfilo. lo hizo para mostrar que es el primogénito de entre los muertos. procuró siempre denfenderle y refutar a los que le atacaban.. De viris 83) que Cristo. estudiando posteriormente en Alejandría bajo la dirección de Pierio. estaba tan inflamado con el amor de la sagrada literatura que transcribió la mayor parte de las obras de Orígenes de su propio puño y letra. inútilmente la forma de siervo. Si pues. Al final de la reciente persecución o. estando todavía preservadas en la biblioteca de Cesarea. Tengo veinticinco volúmenes de comentarios de Orígenes. él tomó la carne por otra cualquier razón que la de libertar a la carne y resucitarla. es decir. como otros afirman. el hombre celestial. Sobre los doce profetas. pues por ella se hizo hombre el que no era hombre. No tomó. Si él se hizo hombre y murió en verdad y no sólo en apariencia. tuvo la misma forma corporal que los miembros y la misma imagen de carne como la nuestra. hijo espiritual de Pánfilo. transformando la tierra en cielo y lo mortal en inmortal.' (Sobre la resurrección) 'Pánfilo el presbítero. si no quería ni salvarla ni resucitarla? Pero el Hijo de Dios no hace nada en vano. Y si es de tal gozo tener la carta de un mártir.' (Jerónimo.

. fue Luciano (†312) Sobre la fe Cartas Comentarios bíblicos Acusado de ser el padre del arrianismo. Historia Eclesiástica 7. los he tratado por separado en una obra especial dedicada a él. el presbítero Pánfilo.' (Eusebio. la escuela que fundó. es la doctrina de Ebión y Arternas. su sucesor Luciano estuvo excomulgado largo tiempo bajo tres obispos: las heces de la impiedad de aquellos herejes han sido absorbidas por estos hombres que se han levantado de la nada. Entre sus alumnos estuvieron Arrio y Eusebio de Nicomedia. presbítero en Antioquía. 'Luciano. no ignoráis. 'Vosotros habéis sido instruidos Por Dios. es la perversa teología de Pablo de Samosata. Arrio. Aquilas y toda la cuadrilla de sus compañeros de malicia. y finalmente su corona de martirio.' (Teodoreto. que esta doctrina que se está levantando nuevamente contra la fe de la iglesia.4) Página 52 de 430 . el hombre más extraordinario de mi época. La descripción de su origen y carácter sería empresa excesivamente grande. hizo una revisión de la Septuaginta.32) 'Aquí debemos mencionar también la gran gloria de la comunidad en Cesarea..' (Eusebio. de un carácter excelente y templado. Historia Eclesiástica 1. Murió sosteniendo la fe que profesaba durante la persecución de Maximino. y gran conocedor de la teología. que fue expulsado de la iglesia de Antioquía por una sentencia conciliar pronunciada por obispos de todas partes. donde estaba el emperador. fue llevado a Nicomedia. pues. cuyas valientes hazañas referiré en el momento oportuno. Gran conocedor del hebreo y el griego. Después de defender la fe en presencia del príncipe. De cierto que era el más admirable de los de aquella ciudad. sus pruebas y confesiones de la fe durante la persecución. Historia Eclesiástica 8.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL filósofo genuino que llegó a ser presbítero de aquella comunidad. pero los detalles de su vida.6) Fundador de la escuela de Antioquía.

' (Jerónimo. presbítero de la iglesia de Antioquía. Su obra. en Bitinia. Fue un denodado luchador. estaba convencido de que luchaba por la verdad y no cejó en su empeño hasta que vio el triunfo de sus tesis. Pablo de Samosata y a Luciano de Antioquía. Dada su importancia se acostumbra a dividir a los Padres en nicenos y post-nicenos dependiendo si fueron contemporáneos o posteriores a él. siendo su imagen exactísima. Durante su obispado estalló la controversia arriana. Ningún concilio ha tenido la trascendencia que ése tuvo.PADRES NICENOS NOMBRE Alejandro de Alejandría (273-328) ESCRITOS Cartas Sermones HECHOS NOTABLES IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Arrio y Aquiles.. Fue muerto en Nicomedia por su confesión de Cristo en la persecución de Maximino. un hombre de gran talento. Afirma que al Hijo no le falta nada de cuanto el Padre es. siendo enterrado en Helenópolis.6) 'Luciano. TABLA V . fue el primer concilio ecuménico (universal) y allí se sentaron las bases de la doctrina sobre Dios (en lo referente a la Trinidad). Han reunido todos los pasajes que hablan de su plan redentor y de su humillación por causa nuestra. obras y hechos que van asociados a ellos. De viris 77) Padres nicenos El concilio de Nicea (325) marca todo un antes y un después en la vida de la Iglesia. más que a ningún otro. negando la divinidad de nuestro Salvador y predicando que es igual a todos los demás. debemos la formulación del Credo de Nicea tal como está..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enviado a la cárcel y ejecutado.' (Eusebio. y varias cartas breves dirigidas a distintas personas están en circulación. era tan diligente en el estudio de las Escrituras que incluso ahora ciertas copias de las mismas llevan su nombre. . han levantado una oficina para luchar contra Cristo. y tratan de deducir de ellos la Página 53 de 430 Sucedió a Aquiles como obispo de Alejandría Atribuye el origen del arrianismo a hacia el 312. y aunque hubo momentos en los que prácticamente estuvo sin apoyos y perseguido. Es tal la pléyade de hombres que conforman esta parte de los Padres que resulta una selva intrincadísima de nombres. Una de las más grandes figuras eclesiásticas de todos los tiempos es Atanasio. sobre la fe. Historia Eclesiástica 9. realmente a él.

es Sufrió grandes penalidades en su lucha evidente que tampoco existió siempre Aquel contra el arrianismo. rechazando en absoluto los pasajes que afirman su divinidad eterna y su inefable gloria en el Padre. ni al Padre conoce alguno. sino el Padre. sino por naturaleza. deberíamos reservar al Padre ingénito su propia Página 54 de 430 . que no tiene causa de su Ser.. '¿Cómo no va a ser una impiedad el decir en el que se excomulgó a Arrio y se condenó que la Sabiduría de Dios no existió durante su doctrina. Además. por separación o división como Sabelio y Valentín enseñaron.. El Logos es el medio por el que el algún tiempo. adopción. porque en nuestros oídos suenan las palabras de Cristo sobre este asunto: “Nadie conoce al Hijo. no engendrado de cosas que no son.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL predicación de su impiedad. María es Theotokos. no precisan aprender estas cosas de mí. que es siempre el mismo y no admite incremento ni disminución. cit. cuya imagen es. no por suaves... que es incambiable e inmutable. estuvo mutilado?.. es (Carta a Alejandro de Constantinopla. cuyo resplandor es. en que no es ingénito.. se elimina también a Aquel que se expresa perfectamente en dicha imagen. porque la naturaleza de seres racionales no puede comprender su generación divina por el Padre.. Por esta razón. 'Sobre esto creemos lo mismo que la Iglesia Apostólica cree. madre de Dios..' Cuando percibió la obstinación de Arrio.. también la luz original. o que algún tiempo su Verbo Padre ha creado el universo.. al decir que no existía el carácter de la subsistencia de Dios. 1) convocó un sínodo de los obispos de Egipto decir. sino en una manera inexplicable e incomprensible.. en esto solamente es inferior al Padre. no en una manera corporal.. y en un Señor Jesucristo. Y si la imagen de Dios no existió siempre. elimina convocar el Concilio de Nicea. sino del mismo Padre. En un Padre ingénito.' (Op. pues quien afirma que el Ante la inutilidad de estas medidas hubo que resplandor de la gloria no existía. 7) Al principio trató de ganar a Arrio por medios El Logos es Hijo de Dios. sino el Hijo”. Hijo unigénito de Dios. Por consiguiente. Pero los hombres que son guiados por el Espíritu de verdad.

Atribuye a Cristo una humanidad 'Eustacio. afirmaba ser hijo de Eustacio. de Berea en Siria y luego de Antioquía. de Panfilia en Side. engastrimytho A consecuencia de su condena el pueblo de '. Tras esto profesamos la resurrección de los muertos. sin negarle de ningún modo la divinidad. de que el De Verbo era criatura. aunque todo el mundo haga guerra contra ella. obispo primero brazos. la Madre de Dios. “siempre” y “antes de todos los siglos”. bajo el Página 55 de 430 Eustacio de Antioquía (†337) . cuyas primicias fue nuestro Señor Jesucristo. aplicándole a él sólo. las expresiones “fue”.". quien realmente.. tomó un cuerpo de María.7) planteado por los arrianos. y no sólo en apariencia. del cual. Y además también creemos en una. atribuyéndole. proclamando que nadie es la causa de su existencia. Eustacio. escribió contra ellos (los arrianos) y refutó su De anima en Antioquía en el año 326. al componer muchos consciente de su inocencia. una generación del Padre que carece de principio y tributándole adoración. santa. confesamos un Espíritu Santo. de Endor contra siendo quien pronució el discurso inaugural. fue podía traer algún testigo para probar lo que enviado al exilio en Trajanópolis. para que les vendiera Origenem partidarios de que Eusebio de Cesarea se su lengua y entonces recompusieron el hiciera cargo del episcopado de Antioquía y concilio.. De esta manera se salva el escollo (Teodoreto. antes de sus obras.' acusado de sabelianismo. 12) Sobre la pitonisa Estuvo presente en el concilio de Nicea. como las Sagradas Escrituras nos enseñan. con piedad y propiedad..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL dignidad. introdujeron a la mujer. al explicar el Orígenes los cambios a los que estaba sujeta su texto en Proverbios: "El Señor me creó en el principio de su camino. le preguntó si trataos contra la doctrina de los arrianos.Sobornaron a una mujerzuela. les había sido ordenado que se retiraran. como dijimos. Y además de la pía creencia sobre el Padre y el Hijo. católica y apostólica Iglesia. que nunca será destruida. pero al Hijo hay que reconocerle el honor que le corresponde. antes bien atribuyéndole la total semejanza en todo lo que corresponde a la Imagen y Ejemplar del Padre. que hacía adversum Antioquía se dividió en dos facciones: los tráfico con su belleza. Depuesto por un conclio arriano celebrado alma humana. cit. Traía un niño en sus 'Eustacio. en alta e insolente voz. el famoso obispo de Antioquía. explicándose de esta manera que ya ha sido mencionado. Historia eclesiástica 1.' (Op. donde fue blasfemia. cuando a todos los espectadores los partidarios de que Eustacio regresara.. completa. gobernó la iglesia y.

mientras que otros innumerables sucumbieron al primer asalto. de Viris 85) decía. Aunque se dice en la ley que "por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto" y el apóstol dice "contra un anciano no admitas acusación sino por dos o tres testigos".21) 'Entonces fue que muchos dirigentes de iglesias soportaron heroicamente terribles tormentos. ya que el padre del niño era un herrero llamado Eustacio. que sostenían las doctrinas apostólicas.20) 'La malvada mujer arriba mencionada fue atacada pronto por una severa enfermedad y entonces descubrió la impostura en la que se había enredado. Publicó un gran número de volúmenes entre los que se Conocido como el padre de la historia de la iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL emperador Constantino. logrando el exilio de este campeón de la piedad y la castidad. Ella replicó que no podía. Cesarea (263-339) Historia Eclesiástica. como adúltero y tirano. sin testigos. Fue llevado a través de la Tracia a una ciudad de Ilírico. Historia eclesiástica 1. dando a conocer la confabulación. Las obras suyas en circulación como Sobre el alma. no solo a dos o tres sino a un gran número de sacerdotes.' (Teodoreto. Historia eclesiástica 1. Sobre el ventrilocuismo contra Orígenes y las Cartas son demasiado numerosas para mencionarlas. ellos desecharon esas leyes divinas y admitieron la acusación contra este gran hombre.' (Jerónimo. fue diligente en el estudio de las Escrituras Divinas y con Pánfilo el mártir un diligente investigador de la Santa Biblia. 'Eusebio de Cesarea en Palestina. habiendo quedado sus almas entumecidas por la Eusebio de La Crónica. Cuando la mujer declaró de nuevo bajo juramento que Eustacio era el padre del niño. se opusieron abiertamente a la sentencia y aconsejaron a Eustacio que no se sometiera. Cuando los otros obispos. pues aunque no fue el primer historiador eclesiástico (Hegesipo y Julio Africano escribieron antes que él pero solo fragmentos Página 56 de 430 . Confesó que había sido sobornada para dar esta falsa y sucia acusación. estos jueces amantes de la verdad le condenaron como adúltero. aunque su juramento no era del todo falso.' (Teodoreto. siendo ignorantes de estas intrigas. pero que los jueces equitativos admitirían su juramento. los maquinadores de la confabulación se dirigieron al emperador y le persuadieron de que la acusación era verdadera y la sentencia de deposición justa. donde ha estado hasta ahora.

encargando estrictamente que no fuera aceptada. 8:3) Mantuvo posturas antimilenialistas. Le hizo tal violencia al anciano. una obra breve Sobre los mártires. sin afecto natural. dio testimonio de la fuerza que se había usado contra él y anatematizó la herejía arriana. semi-arriano. descartado como cadáver. . En cambio otro. ni reverenció su avanzada edad. libros. Ursacio y sus seguidores. También Sobre la discrepancia en Constantino... aunque no suscribió la condena contra Atanasio. hecho.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL encuentran: Demostraciones del Evangelio Los mártires de en veinte libros. Cada uno salía de la Enseñó en la escuela de Cesarea.' (Hist.(Jerónimo. Osio se negó a firmar la condenación de Atanasio. los evangelios. Eusebio cobardía. En cuanto al resto. Pero incluso entonces no olvidó su deber. pues al aproximarse su muerte. cada uno fue fue el primero en componer una historia sometido a una serie de diversos tormentos: a gran escala. Apología contra arrianos 64) Página 57 de 430 . prueba de una manera diferente: uno era Buscó un compromiso intermedio en la empujado a los abominables e impíos sacrificios y despedido como si hubiera controversia trinitaria entre Arrio y sacrificado cuando en realidad no lo había Atanasio.. cuya celebración debe mucho a su empuje. era dirigida contra la doctrina arriana. tres libros sobre la vida de Pánfilo. determinación: No me uniré a los arrianos. uno era azotado implacablemente. pues era de cien años. Anatematizo su herejía. un año después firmó. mientras que un hombre que había sacrificado bien dispuesto Amigo y consejero del emperador era sin embargo arrastrado un largo trecho Constantino. Presidió el concilio de Nicea.' Osio de Córdoba De laude (256-357) virginitatis De interpretatione vestium sacerdotalium Durante la época de las persecuciones se mantuvo firme. siendo nombrado obispo de Córdoba en el año 295. También presidió el concilio de Sárdica (343). De Viris 81) sobreviven de sus trabajos). 44) 'Ateo. Preparaciones para el Evangelio en quince libros. bajo presión y ya de avanzada edad. Ecl. Teofanía cinco Palestina. por los pies. Firme defensor de la fe de Nicea y de 'Respecto al tema de tus cartas esta es mi Atanasio. la segunda fórmula de Sirmio en la que las posiciones semi-arrianas eran las directrices doctrinales. seis libros de Apología para Orígenes. impío. es digno de toda reverencia.' (carta de Osio a Constancio en Historia de los arrianos de Atanasio..' (Atanasio.'A causa de su edad y de los muchos trabajos que ha sobrellevado. Su sobrenombre de Pánfilo surge de su amistad hacia el mártir Pánfilo'. Vivió principalmente en los reinados de Constantino y Constante. Historia Eclesiástica en diez libros. le confinó tan estrechamente que. sin temor de Dios. Al subir el trono Constancio. Tampoco escribiré contra Atanasio a quien nosotros y la iglesia de los romanos y el Concilio entero declaró inocente. medio muerto. Poco después murió. tal como expresó en su último testamento. no tuvo en cuenta el afecto de su padre por Osio. otro que ni se había acercado a tal abominación pero de quien se decía que Excomulgado por el sínodo de había sacrificado se iba en silencio ante esta Antioquía por rechazar la fórmula falsedad. finalmente. fue unido a la comunión con Valente. Sin embargo. Crónica de la historia Universal y un epítome Vida de al final. otro hecho víctima del potro y de los garfios hasta la muerte. un comentario erudito sobre los Salmos y muchos otros.

está. como el resplandor lo es de la luz y el arroyo No obstante en su cristología no da de la fuente. sino en verdad y realidad.. por todos y en todos”:”sobre todos”. nos ha sido dado saber. por proceder del Padre. que no tiene mezclado ningún elemento extraño o externo.. ve lo que es propio del Padre y sabe que el Enseña la divinidad del Espíritu Santo y ser del Hijo. pues. por consiguiente. 'Atanasio. porque todo el ser del Hijo es propio de la esencia del Padre. lugar al alma humana de Cristo. Sermones Gregorio de Nacianzo y Juan Crisóstomo. Si. cuando volvió a la iglesia. Salvó el escollo del subordinacionismo. Una de las figuras más importantes de toda la historia de la Iglesia. Afirmó. Cartas dogmáticas No hizo componendas políticas para congraciarse con los arrianos.4:6). Discursos contra Ordenado diácono en su juventud fue los arrianos. infancia y juventud. el Hijo y el Espíritu Santo. De Viris 87) Rechazó el término semejante. Cartas festales Participó en el Concilio de Nicea. es consistente e indivisible por naturaleza y su actividad es única. El Padre hace todas las cosas por el Verbo en el Espíritu Santo. obispo de Alejandría. 'Porque el Hijo está en el Padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Atanasio de Alejandría (296-373) Contra los paganos. no es cosa indigna de Dios ejercer su providencia hasta con cosa tan pequeñas como son el cabello de la cabeza. por el Verbo. Cartas encíclicas El más notorio defensor de su tiempo de la doctrina de la Trinidad. Cartas sinodales Sucedió a Alejandro como obispo de Alejandría. no puede ser indigno de él el crearlas. principio y fuente. santa y completa. duramente presionado por las vilezas de los arrianos. Usó el término consustancial para definir la unidad de esencia del Padre y del Hijo. pero tras la muerte del emperador hubo de refugiarse de nuevo hasta el ascenso de Joviano. de la cual se afirma que es Dios en el Padre. contra ellos por decir cosas indignas de Dios. un pajarito y la hierba del campo. como hicieron algunos emperadores. emperador de la Galia. Considerado por la Iglesia occidental como uno de los “cuatro grandes doctores de la Iglesia Oriental”. del Verbo. Distinguió entre los términos ser engendrado y ser creado. al negar que el Verbo fuera engendrado por el Padre para crear el mundo por su medio. toda la creación gritaría La redención consiste en la deificación. También el Página 58 de 430 . solamente al Hijo. al estar unidas en una sola persona. Es una Trinidad no sólo de nombre y por pura apariencia verbal. Volvió de allí con cartas.' (A Serapión 1:28) La Encarnación Apenas tenemos noticias de su origen. sino de su esencia. en el Espíritu Santo. Atanasio. “por todos”. sino que toda ella es creadora. que no se compone de uno que crea y de otro que es creado. una Trinidad. o sea. Historia de los arrianos 45) 'Existe.' (Contra arrianos 2:25) Esa unidad de la persona es lo que prueba que María es θεoτόκoς. Desterrado cinco veces de su ciudad. en el Padre. tal como madre de Dios. muriendo en el reinado de Valente. Vida de San Antonio. “que está sobre todos (Ef. contra Arrio. huyó a Constante. junto a Basilio el Grande. pues. Comentarios bíblicos. de suerte que quien ve al Hijo. que la generación del Verbo no es un acto de la voluntad del Padre. “en todos”. ayudante del obispo Alejandro. Enseña la comunicación de propiedades entre las dos naturalezas de Cristo: divina y humana. como insuficiente instrumento para crear todas las demás para expresar la relación de esencia cosas como la razón por la cual hizo Dios entre el Hijo y el Padre.' (Jerónimo. De esta manera se salva la unidad de la santa Trinidad. Así en la Iglesia se predica un solo Dios. en cuanto Padre. usado 'Si van a aducir la necesidad de un por los semi-arrianos. para establecer la diferencia entre la naturaleza del Verbo y la de las criaturas.

3:3) 'Nosotros no adoramos a una criatura. Cit. Así también. encarnado. de la misma manera que en el resplandor está el sol. Porque aun cuando la misma carne sea también en sí misma..' (Carta a Adelfio. pero el tener poder para dar la vida y tomarla de nuevo. y sabe que el Padre está en el Hijo.' (Op. Adoramos más bien al Verbo de Dios. ya que el Hijo es lo que es propio del Padre. pues de lo contrario no podría hacernos partícipes de Dios. parte del mundo creado.. Padre está en el Hijo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su consustancialidad con el Padre y con el Hijo. aun más. Cit. y en la palabra la mente. 3) 'El Verbo no sufrió menoscabo al recibir el cuerpo... 54) Padres post-nicenos Página 59 de 430 . contempla lo que es propio de la esencia del Padre.. quien contempla al Hijo. Señor de la creación. dijo también como Dios: “Tengo poder para dar mi vida y poder para volverla a tomar. Consideraba inválido el bautismo conferido por los arrianos. sin embargo se ha convertido en cuerpo de Dios.' (Encarnación del Verbo. lo dio gratuitamente al género humano. 3:57) 'Él se hizo hombre para que nosotros pudiéramos hacernos Dios y se manifestó a través de un cuerpo para que nosotros recibiéramos una idea del Padre.' (Contra arrianos 1:42) 'El que como hombre dijo: “Ahora mi alma se siente turbada”.' (Op..” Porque el turbarse era propio de la carne. sino del poder del Verbo. y en el río la fuente. no es propio de hombres. sino más bien deificó lo que había asumido y.

De sus tesis echaron mano algunos Reformadores. Solamente la eternidad nos revelará las motivaciones. pero. tan sutiles que se requerían mentes clarificadoras. El Hijo es engendrado ab aeterno. su producción fue tan vasta y de tanto alcance que. Puesto que En todo momento depende de la es Dios. la salvación. De ahí la gigantesca labor que algunos de estos hombres hicieron.' (Jerónimo. Ellos desarrollaron considerablemente la doctrina de la Trinidad. el gran traductor de la Biblia. TABLA VI . había mucho de rencillas personales. que estamos sumergidos en el tiempo. único Dios unigénito. la Iglesia. Murió en Poitiers durante el reinado de Valentiniano y Valente. y son. Cirilo. en medio de estos conflictos algunas veces no sólo había cuestiones teológicas. celos ministeriales. También brillan con luz propia hombres como Jerónimo. por encima de todos sobresale en uno: el de la gracia. especialmente en lo referente a la Persona del Espíritu Santo. quien es una de las figuras cimeras de toda la historia de la Iglesia. excesos y mezquindades que se cometieron. generosos y amplios para tener paciencia con los oponentes y. ya que la palabra nuestra imagen y no "nuestras imágenes" indican una sola naturaleza en la propiedad Página 60 de 430 . no está contenido en el tiempo. obispo de Poitiers en Aquitania. Y si está junto a Dios. todavía no entendían plenamente las intrincadas cuestiones a debate. tal vez el mayor predicador que haya existido. sobre cuestiones tan fundamentales como Dios. a quien debemos mucho de la cristología del Concilio de Calcedonia. por proceder de Capadocia. 'Por tanto. Cristo. el pecado. De viris 100) IDEAS NOTABLES Elaboró una teología trinitaria propia..' (De Trinitate 2:16) intemporal e incomprensible para nosotros. cuando leemos: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Génesis 1:26). Deportado a Frigia por el sínodo de Beziers compuso doce libros Contra los arrianos y otro Sobre Concilios escrito a los obispos galos y Comentarios a los Salmos. ni se elimina nada. pero tampoco diverso. fue miembro del partido de Saturnino. En conjunto en estos siglos de lo que se trata es de poner muros de contención frente a los embates del error. y puede ser que nos llevemos más de una sorpresa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grandes figuras de esa época fueron Basilio el Grande. porque las dos palabras hagamos y nuestra indican que Dios no es solitario. con aquellos que sin estar abiertamente del lado del error. TEXTOS NOTABLES Hilario de Poitiers De Trinitate (291-371) De synodis Liber ad Constantium Liber II ad Constatium Liber contra Constatium Contra Auxentium Fragmenta historica Comentario de 'Dice: Este estaba en el principio junto a Dios (Juan 1:2). etc. porque se trata de una generación él mismo. tocó todos los grandes temas de la teología: la Trinidad. no se hace mención de un simple revelación bíblica y apenas tiene en sonido. sobre todo. prácticamente. nosotros no debemos confesarlo ni como solitario ni como diverso. siglos más tarde. En este sentido.. Ciertas cuestiones eran. pues su ser no se disuelve en otro y se afirma que está junto La generación del Hijo no significa al único Dios ingenerado del que procede posterioridad cronológica respecto al Padre. Crisóstomo. etc. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. para corroborar sus enseñanzas sobre la predestinación. analíticas y sistemáticas. llamados los Padres Capadocios. zona de Asia Menor. Especialmente destacado es Agustín de Hipona. Si estaba en el principio. obispo de Arlés. pero también hacían falta corazones sensibles. no siempre se estuvo a la altura requerida. la naturaleza humana. no se altera consideración la filosofía. luchas por el poder y cosas semejantes.PADRES POST-NICENOS NOMBRE ESCRITOS HECHOS NOTABLES 'Hilario.

' (op. mas el Hijo de Dios fue engendrado perfecto. fue engendrado eternamente desde el principio. Los Defensor de la transformación del pan y cuerpos son engendrados por los cuerpos del vino en el cuerpo y sangre de Cristo. cuando oigas hablar de que Carta al emperador ocho años consecutivos en el reinado de tres días que Jesús estuvo en el sepulcro.' corruptible. al amar al mundo. Cirilo de Jerusalén (315-387) 'Dios. al unigénito. Los cuerpos son engendrados en estado imperfecto. En cambio. Están en circulación ciertas términos corpóreos ni te pongas en peligro Constancio charlas catequéticas suyas compuestas Defiende la divinidad de Cristo y la del de blasfemar. no empieces a pensar en Teodosio. VI. imaginando una generación en su juventud. Lo que es ahora. En efecto. 18). es de gran valor lo que muestra la caridad. recibido. y necesitan un intervalo de tiempo para perfeccionarse. es Hijo catequéticas varias veces de la iglesia y finalmente inmersión (una por cada persona de la de Dios por naturaleza. Dios engendra. y lo grande sólo se puede medir con lo grande. tu primer estado es imperfecto y tu progreso es por etapas. «Dios es espíritu» (Juan 4:24). Espíritu Santo Homilías (Jerónimo. Nosotros somos engendrados de forma que nos vamos desarrollando desde la infancia hasta el uso de razón. Si da fe de este amor el haber De mysteriis entregado una criatura a las criaturas.. cit. el tiempo no entra en la generación del Hijo por el Padre. obispo de Jerusalén expulsado El bautismo se realiza tres veces por 'Siendo engendrado por el Padre. entonces el sacrificio de algo vil y despreciable no es demostración de ningún gran mérito. 40) Instrucciones 'Cirilo. atribuirías falta Página 61 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mateo Comentario de los Salmos personal de cada uno. no por adopción. Pero no imagines nada de esto en la generación divina. presentó esta prueba de su amor a él. sino al suyo.' (op. IV. le dio a su Hijo unigénito. En cambio. Siendo como eres hombre. cit. Dios. dio al Hijo.. que ama al mundo. haber dado al mundo lo que es del mundo Himnos y haber ofrecido a aquel que tuvo su existencia de la nada para redimir lo que existe de la nada. tuvo el episcopado durante Trinidad y también como símbolo de los Ahora bien. no al adoptivo. de Viris 112) La generación divina es espiritual. ni atribuyas falta de poder al Padre.

cuando Dios Padre engendró.' (Catequesis 4:7-8) 'Lo que parece pan no es pan. Dios verdadero. Pues que Dios no fue primeramente sin Hijo. ni. es decir. En cambio. sino el cuerpo de Cristo. pues. Sería una enorme blasfemia decir que Dios no sabía a quién iba a engendrar. con el tiempo. vino a ser Padre. y luego. engendró a su hijo semejante a E1. No pienses. después de cierto tiempo. y no sería menor blasfemia el afirmar que el Padre se hizo Padre después de deliberarlo. pero lo que él engendró no era producto de su voluntad. en términos de generación humana. y lo que parece vino no es vino.' (Catequesis 11) 'No separes al Hijo del Padre (como hiciera Arrio). Porque Abraham engendró en verdad a Isaac. verdadero Dios antes de todos los tiempos. aunque el gusto así lo quiera. según hipótesis. que es el Verbo. confundiendo los dos conceptos. si es que el Engendrador no le concedió desde el principio lo que se le otorgó. sino como sólo sabe quien le engendró. sino lo que otro le diera. Siendo el Padre Dios verdadero. aunque así sea sentido por el gusto. Dios antes de todos los siglos. sino que tuvo a su Hijo desde toda la eternidad. después de cierto lapso de tiempo. pero no engendrándole como los hombres engendran a los hombres. como cuando Abraham engendró a Isaac.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de poder al Padre si es que el Engendrado al principio fue imperfecto y luego. creas en la filio-paternidad (como hizo Sabelio). sino que cree que el Hijo es el Unigénito del único Dios. alcanzó la perfección. no lo hizo corno desconociendo lo que sería o sólo después de deliberarlo algún tiempo. sino la Página 62 de 430 .

brillando más que los rayos del sol. en las nonas de mayo.' (Carta a Constancio) 'Atanasio. a buen seguro hubiera sido dominado y ocultado por ellos si es que no hubiera presentado a los que lo vieron un brillo más potente que el del sol. Todos ellos. fuisteis sumergidos por tres veces en el agua.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sangre de Cristo.9) 'Y se os preguntó a cada uno de vosotros si creía en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. llegaron. una gigantesca cruz luminosa apareció en el firmamento por encima del santo monte Gólgota. quien a causa Página 63 de 430 Serapión de Contra los . sino que se dejó ver con toda claridad por toda la población de la ciudad. no sólo cristianos. hombres y mujeres. hacia la hora tercera. Así es que todos los habitantes de la ciudad corrieron raudos al martirio. y con esto significasteis la sepultura de los tres días del mismo Jesucristo. obispo de Thmuis. Hijo unigénito de Dios.. presa de temor mezclado con alegría por la celeste visión.' Catequesis 22. elevaron un himno de alabanza a Jesucristo nuestro Señor.. hacedor de milagros. Y después de confesar esto.' (20. sino también paganos de fuera que estaban en Jerusalén. como con una sola boca. de toda edad.4) 'En estos mismos días de la santa fiesta de Pentecostés. siendo informado de que había Rebate la idea maniquea de dos principios 'Serapión. como alguno podría creer. No fueron uno o dos los que la vieron. sino que estuvo visible sobre la tierra durante algunas horas. Jóvenes y ancianos. como fruto de la imaginación. Ni tampoco desapareció inmediatamente. que se extendía hasta el santo monte de los Olivos. y otras tantas sacados.

donde no hay más que una operación. originales. era íntimo amigo de Antonio el monje. sin más. entre los que estaban Serapión. De Viris 99) Gelasio de Cesarea (†395) Historia eclesiástica Explicación del Símbolo Contra los anomeos Defiende la fe de Nicea y la cristología ortodoxa. 'Gelasio.y el Verbo se hizo carne. Sobre el Espíritu Santo. de su cultivado genio fue digno del apelativo escolástico. igual que el Hijo y por lo tanto no es bíblicos (perdidos).. A su vez. Sus palabras en su homilía en la fiesta de la Epifanía son las siguientes: "Aprende la verdad de las palabras de Juan el Pescador '. 'Dídimo. si bien volvió al mismo cuando Teodosio subió al trono.9) Fue nombrado obispo de Cesarea tras Eusebio y Acacio. uno bueno y otro malo. Era sobrino de Cirilo de Jerusalén.' (Sozomeno. del Hijo y del Espíritu Santo. de manera que hay en él dos naturalezas y dos voluntades. una divina y Estuvo al frente de la escuela de otra humana. 'Y si quieres escuchar a los antiguos de Palestina. Publicó un excelente libro Contra los Maniqueos y también otro Sobre los títulos de los Salmos. de Viris 130) Perdió la vista a la edad de cuatro años. Durante el reinado de Valente fue depuesto de su cargo.' (Jerónimo. En sus controversias utiliza con frecuencia la expresión una sustancia y tres hipóstasispara definir la Trinidad.. comentarios Vivió una vida ascética. Contra los maniqueos. a cinco obispos egipcios. 17) 'El que se pone en comunicación con el Espíritu Santo comunica. La morada es una cosa. así como valiosas Nunca aplica a Jesús el homoousios niceno. ya que sabía que su vida estaba amenazada ni sería de utilidad hacerlo. si bien cartas a diferentes personas. criatura. y los envió con tres presbíteros de la iglesia al emperador.' no habiendo experimentado cambio sino habiendo tomado su morada con nosotros. se quedó ciego cuando era muy joven y por lo tanto sin acceso a los rudimentos del aprendizaje. el que participa de la gracia de Jesucristo. Porque está Página 64 de 430 Numerosos Afirma que el Espíritu Santo es increado. dispón tus oídos al admirable Gelasio. con el Padre y con el Hijo. Historia Eclesiástica 4.' "Trinidad consubstancial. Diálogos 1) Dídimo el Ciego (313-398) Sobre la Trinidad. del que se dice que escribe en un estilo más o menos cuidadosamente acabado pero no publica sus obras. hay también una sola substancia. Ahora bien. En el reinado en una de sus cartas emplea la expresión del emperador Constancio era renombrado como confesor. el Verbo es otra.' (Espíritu Santo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Thmuis (†362) maniqueos Eucologio Cartas confabulaciones contra él en la corte. obispo de Cesarea en Palestina tras Acacio. comunicado por el Espíritu Santo. tiene esa misma gracia recibida del Padre a través del Espíritu Santo. pues. estimó prudente no presentarse al emperador. quien estaba en el Occidente. lo tiene por el Hijo. Alejandría. El templo es una cosa y Dios que lo habita es otra. 'Está probado que hay en todo una sola e idéntica operación del Padre. En Cristo se unen la humanidad y la divinidad. quien diligentemente administró la iglesia en Cesarea. . un prelado distinguido por la maravillosa santidad de su vida y el poder de su elocuencia. sino solamente el homoios. obispo de Thmuis. Fue un prodigio de conocimientos a pesar de su ceguera y de no haber ido nunca a la escuela. Y el que tiene el amor del Padre.' (Teodoreto." (Jerónimo. de Alejandría. demostrando su falta de lógica e inconsistencia. Seleccionó.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero demostró una tal inteligencia suficiente para aprender dialéctica e incluso geometría. 17) 'En efecto. De Viris 109) probado que no hay en todo más que una sola e idéntica operación del Padre. Sobre las doctrinas. Escribió muchas obras admirables: Comentarios sobre los Salmos.' (Jerónimo. cit. porque todos los beneficios que se reciben de la gracia de los dones de Dios fluyen de esta fuente. Vive todavía y tiene más de ochenta y tres años. del Hijo y del Espíritu Santo. escritos por mi petición.23) 'Se demostró que el Espíritu Santo no sólo es Dios. también dos libros Contra Arrianos y un libro Sobre el Espíritu Santo que yo he traducido al latín. Mateo y Lucas. refiriendo el mismo pasaje del evangelio. Comentarios sobre los evangelios de Mateo y Juan. 12) 'Puesto que estas personas tienen derecho al mismo honor y realizan la misma operación.6. también comentarios sobre Job y muchas otras cosas. ciencias que requieren la visión. De estos pasajes se deduce que el Espíritu Santo es la plenitud de los dones de Dios y que todo lo que es dado de un modo divino sin él no tendría subsistencia. fue ungido por el Espíritu Santísimo e increado como él. sino igual y semejante al Padre y al Hijo. porque al igual que ellos y de una manera parecida tiene al hombre como Página 65 de 430 . el que es increado no hubiera sido ungido por él. dieciocho volúmenes Sobre Isaías. es decir. uno de ellos dice: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará bienes a aquellos que se los pidan! (Mateo 7:11). El Salvador. Si el Espíritu Santo fuera una criatura.' (Trinidad 2. por ser Dios. y no se diferencian entre sí en divinidad ni en poder. tres libros de comentarios Sobre Oseas dirigidos a mí y cinco libros Sobre Zacarías.4) 'En el bautismo. dar un registro de las mismas sería ya una obra en sí.cit.' (Op. tienen también la misma naturaleza. de nosotros.2.' (Op. Cit. la criatura es ungida con óleo creado y santificado. por encima de sus compañeros.' (Op. Y el otro: ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan! (Lucas 11:13).

para demostrar la veracidad Comentarios sobre Encina” (403). sino que la divinidad y la humanidad participación permanente. Decimos más bien que el Verbo. por un grupo de cristianos y consustancial unión. así también el que ha sido considerado digno de que moren en él el Hijo o el Espíritu Santo. aplicado a María. Siendo distintas las naturalezas que se unieron en esta unidad verdadera. en la que condena sus dichos claramente. Comentarios sobre Originario de Alejandría. acusándolo calumniosamente. se dice de él que nació también de No descansó hasta ver a Nestorio.' (Gennadio. aducir textos patrísticos. completaron para nosotros al único Señor Jesucristo e Hijo con su inefable e Combatió las enseñanzas de Teodoro de Ferviente impulsor del título Theotokos inexpresable conjunción en la unidad. refutándolos en una larga discusión y usando testimonios de las Escrituras.10) 'Nosotros. De Sobre la santa y Mopsuestia y de Nestorio sobre Cristo. viviendo del cielo. teológicos. prediquemos con toda la valentía de nuestro corazón que ni su carne ni su alma existieron antes de que él naciera de María. aunque él subsistía y era consustancial compendio verdadero de cristología. Trinidad. iglesia. y que su alma no moró en el cielo antes de que él la uniera a sí mismo. siglos. depuesto y La dualidad en Cristo proviene de sus Página 66 de 430 . También escribió Contra los antropomorfitas. Testamento sede de Alejandría. además de textos Acompañó a su tío al “Sínodo de la escriturales. habiendo unido a sí mismo personalmente una carne animada de un alma viviente. una mujer según la carne. no trajo nada consigo que perteneciera a nuestra condición. se hizo hombre de manera inefable e inconcebible y se llamó Hijo del hombre.. era sobrino del En su lucha contra sus adversarios el Antiguo patriarca de esa ciudad.' (A los obispos de Egipto) Teófilo de Alejandría (†412) Canon pascual Cartas pascuales Contra Orígenes Homilías 'Teófilo.. un solo Hijo: no en el Durante su patriarcado fue asesinada la Rechaza con vehemencia la terminología sentido que la diversidad de las de los nestorianos para describir esa Tesoro de la santa filósofa Hipatia en la escalinata de una naturalezas quedara eliminada por esta unidad:inhabitación. introduce de forma sistemática Testamento “la prueba de los Padres”. en el que ve un esta manera.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL templo y porque el que es morada del Padre tiene también al Hijo y al Espíritu de Dios morando dentro de sí. escribió una gran obra Contra Orígenes. engendrado por el Padre antes de los Trinidad. 'No decimos que la naturaleza del Verbo se hizo carne sufriendo un cambio o que se transformó en un hombre completo y perfecto.. no que su Cinco tomos contra patriarca de Constantinopla. Teófilo.' (Op. obispo de Alejandría. siguiendo la regla de las Escrituras. fanatizados. tiene también absolutamente al Padre. herejes que dicen que Dios tiene forma humana y miembros. de ambas resultó Sermones un solo Cristo. cit. compuesto de cuerpo y alma. conexión. y le sucedió en el 412 en la de una doctrina.2. De Viris 34) Cirilo de Alejandría (376-444) Instigador de la deposición y destierro de Juan Crisósotomo. Acuñador de la expresión unión hipostática para expresar la unidad de las Cartas pascuales Usó la fuerza y la astucia contra sus dos naturalezas de Cristo en su Persona. porque el Señor. adversarios: cristianos y no cristianos. que destituyó a Juan el Nuevo Crisóstomo. es decir..

nosotros rechazamos de plano el término conexión” por considerarlo insuficiente para expresar la unión. y. aun cuando se hizo hombre al tomar carne y Contra Diodoro y La motivación de su actuación fue doble: existencia propia. “nos hacemos un espíritu con él” (1 Cor. por cierto.' (Carta 17. llenaba. Cuando se hizo visible y estaba aún envuelto en pañales. tampoco entendemos este modo de unión como una yuxtaposición. deportado. Por el contrario. Teodoro. Constantinopla. según las Escrituras. pues. nuestra y. sin renunciar a lo que era. porque es inmutable e inalterable Juliano. Nestorio y respaldó a Cirilo. procedió de contra Nestorio. porque asumió personalmente la naturaleza humana “por Sobre la verdadera El Concilio de Efeso (431) condenó a De Cristo se pueden decir cosas que fe. y teológica.. La naturaleza humana de Cristo no tiene mujer. y en el regazo de su madre virgen. porque no basta a constituir una unión de naturalezas. 6:17). según está escrito. naturalezas. 'Hay.' Página 67 de 430 . política. la unidad de su Persona.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL naturaleza divina empezara a existir en la santa virgen. Tampoco los patriarcados de Alejandría y de decimos que la carne se convirtiera en Que Cristo es uno. como hombre. un solo Cristo e Hijo y Señor.. no como si fuera un hombre que tiene con Dios simplemente una relación que consiste en una unidad de dignidad o autoridad: la igualdad de honor no une naturalezas. decimos que el Verbo ha nacido según la carne. por la naturaleza divina ni.3) Nestorio. por la comunicación de Los doce Campeón de la cristología que el Concilio propiedades existente entre ambas 'Se sometió a una generación como la anatematismos de Calcedonia (451) sancionaría después naturalezas a través de su Persona.. continuó siendo lo que era: Dios Verbo. toda la creación y estaba sentado con su Padre. como correcta.' (Carta 4) a su divinidad.. por la rivalidad existente entre por naturaleza y de verdad. como infante. y siempre permanece idéntico a sí mismo. Ni tampoco a manera de una participación permanente. sino que subsiste en el sangre. rebajara y se cambiara en la naturaleza de Apología contra la carne. como “cuando nos allegamos al Señor”. corresponden tanto a su humanidad como nosotros y por nuestra salvación”. que la confrontación doctrinal entre Alejandría y naturaleza inefable del Verbo de Dios se Antioquía. como Dios que era.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Op.. Porque es imposible que seres Capadocia. porque él “era en el principio”. y “el Verbo era Dios y el Verbo estaba en Dios”. y él es el Hacedor del mundo. por Contra Eunomio. .. sosteniendo que la una sabiduría que Dios hizo necedad. si. hemos de dejarnos guiar por fuerza de sus Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste. sino porque. del Hijo y del Espíritu Santo se generación sino que es el aliento de su diferencian las unas de las otras.. manejadas de manera ambivalente en la dedicados a aprender las disciplinas de controversia trinitaria. antiguamente llamada fuerza que de esta identidad de operación Mazaca. que era a su vez hijo de Definió el significado de las palabras ousia 'Perdí mucho tiempo en tonterías y pasé Macrina. habiendo asumido personalmente la naturaleza del hombre. en el Hijo y en el Espíritu Santo días de la creación. nueve homilías Sobre los Padre. del Trinidad. de la Estudió filosofía en Atenas. cit.4-5) 'Como la santa virgen engendró según la carne a Dios unido personalmente a la carne. la identidad de operación en el Espíritu Santo. que hasta entonces eran casi toda mi juventud en trabajos vanos. hija de un mártir. coeterno con el Padre y Creador del universo.cit. estén asociados en cuanto a la Estableció la diferencia entre las palabras forma de sus operaciones. El Espíritu Santo procede del Padre por operaciones.. pues. Hijo y del Espíritu Santo es una única e idéntica operación. boca. que son distintos en lo que a su naturaleza se refiere. al mundo diez hijos.' Su madre. por eso decimos de ella que es “la madre de Dios” (θεoτόκoς). obispo de Cesarea en ninguna diferencia o diversidad en nada. como hemos dicho antes. es Capadocia.11) Hijo de Basilio. esencia y persona en lo referente a la percibimos que la operación del Padre. no en el sentido que la naturaleza del Verbo tomara de la carne el comienzo de la existencia.' (Op. Esa procedencia no es por del Padre. aceptó el ser engendrado de su seno según la carne. (329-379) Sobre el Espíritu Santo. quien fue discípula de Gregorio e hypostasis. un volumen Sobre el tanto. que no presenta 'Basilio. tres de los cuales 'En la investigación de la naturaleza divina llegaron a ser obispos: el propio Basilio. Emelia. diversidad de operaciones deduciremos que son diversas también las naturalezas Llegó a ser obispo de Cesarea en que operan. también una obra arguye claramente la semejanza de Página 68 de 430 Basilio el Grande Contra Eunomio. Taumaturgo. trajo única fórmula aceptable era una ousia y tres hypostasis. compuso libros admirables deduzcamos la unidad de naturaleza. Si vemos que las operaciones medio del Hijo.

uniendo lo particular a lo común y diciendo: «Creo en Dios Hijo». hemos de hablar de acuerdo al nombre. De viris 116) naturaleza. Murió en el reinado de Graciano. Hijo del obispo de Nacianzo. debernos decir: «Creo en Dios Padre». Luego. a fin de que no haya una diferencia en lo que se dice en cuanto al ser. diciendo: «Creo también en Dios el Espíritu Santo». Por esa razón confesamos que hay en la Divinidad una ousía. 6) Define las propiedades en la Trinidad. como la que hay entre el ser animal y el hombre individual.' (Jerónimo.' 'La distinción entre ousía e hipóstasis es la misma que existe entre lo común y lo particular. Si nuestra idea de las características particulares de la paternidad la filiación y la santificación no es clara. engendrado y procedente. y se confiesan también las propiedades particulares de las personas. Por otra parte. Lo común es la divinidad. a fin de que resulte clara la idea del Padre. y lo particular la paternidad. no podremos en modo alguno expresar rectamente la fe. sirva de compañera y protectora durante Gregorio de Nacianzo Discursos. Página 69 de 430 . puesto que no pueden afirmar las tres hipóstasis. que 'Te doy esta profesión de fe para que te son ingénito.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el ascetismo y cortos tratados sobre diversos temas. E igualmente con respecto al Espíritu Santo. De este modo se salva la unidad mediante la confesión de la divinidad única.' (Epístola 236. Pero afirmamos una hipóstasis distinta. resultan incapaces de evitar el error de Sabelio. el Hijo y el Espíritu Santo. debemos confesar la fe uniendo lo particular a lo común. Por consiguiente. uniendo ambas. los que dicen que la ousía y la hipóstasis son idénticas se ven obligados a confesar sólo tres personas y. sino que confesamos a Dios sólo a partir de la idea común del ser. Y luego debemos hacerlo mismo al confesar al Hijo.

sino por procesión.. El Hijo es Hijo y no es sin principio.. de los cuales hemos sufrido tantos males (para usar una expresión moderada). pero no a manera de filiación. lo primero por razón de la consustancialidad. obispo de Nacianzo. En alabanza de Cipriano. también él es sin principio. 'Gregorio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-390) Cartas. porque Página 70 de 430 .. por quien son todas las cosas. porque es el Hacedor del tiempo y no está sometido al tiempo. tanto el Padre como el Hijo como el Espíritu Santo... dos libros contra Eunomio.' (Oratio XXIX) 'Concilios. los saludamos de lejos. en. como madre de Dios. de quien son todas las cosas. congresos. porque no procede de nadie. hombre elocuente y mi maestro en las Escrituras. que procede del Padre. lo segundo por razón de la monarquía. que se encuentran conjuntamente en los tres y que comprende a los tres por separado. El Espíritu Santo es Espíritu de verdad. tuvo una influencia decisiva en la conversión de su hijo. sobre Cristo y la salvación. Nonna. porque procede del Padre. En alabanza de los macabeos. es el eje de la doctrina Combatió al arrianismo. compuso obras. contándose hasta treinta mil líneas. no es distinta en substancias o naturalezas ni aumenta ni disminuye por adiciones o sustracciones. y un Señor Jesucristo. . durante el reinado de Teodosio. Pero si hablas de principio en el tiempo. no señalan una distinción de naturaleza. No me sentaré yo en uno de estos concilios de gansos y patos. La maternidad divina de María. se retiró al campo. donde hizo vida de monje y murió hace tres años o más. salvo en sus relaciones de origen toda la vida: Una sola divinidad y un solo poder. conservando cada cual su propiedad.... De viris 117) La identidad de las tres personas en la Trinidad es completa.. es igual bajo todos los conceptos. por. entre las que se cuentan: Sobre la muerte de su hermano Cesareo. Su madre.. sino que caracterizan las personas de una naturaleza que es una y sin confusión. 'El Padre es Padre sin principio. un libro Sobre el Espíritu Santo y uno Contra el emperador Juliano. Llamado el “Demóstenes cristiano” por su que consta de cuerpo y alma elocuencia. siendo cada cual Dios si se le considera aparte.' (Jerónimo. idéntica en todo: la conjunción infinita de tres infinitos. Amigo íntimo de Basilio. Afirma la completa humanidad de Cristo.. porque no procede por generación. volaré lejos de cada reunión de obispos.. En alabanza de Atanasio. los tres un solo Dios cuando se les contempla conjuntamente. y un Espíritu Santo en quien son todas las cosas.Porque para nosotros hay un Dios Padre. Sobre la caridad. Habiendo en vida ordenado a su sucesor en el episcopado. Pero estas palabras de.

92) 'Si alguien cree en El como hombre sin razón humana. que en cada generación escoge a los que le son gratos y da a conocer a sus vasos de elección y se sirve También combatió a los que repudiban el de ellos para el ministerio de los santos. de donde no es posible escapar. sino que ha salvado lo que también unió a su divinidad. antes al contrario. Llevó una vida ascética. Fue ordenado obispo en contra de su voluntad. Combatió grandemente al arrianismo. como un pago al diablo. También siguió al alejandrino en su interpretación de la muerte de Cristo. Por eso utiliza categorías platónicas para conciliar la unidad y la pluralidad en Dios. precisamente cuando. significaron siempre una adición de males. anticipando el realismo de la Edad Media. tienen su origen en el Padre. el vino. estás tratando de eludir. etc. Utiliza la filosofía pagana en su teología. Ahorate ha tendido el lazo a ti y te ha matrimonio. Si sólo la mitad de Adán cayó.' (Ad simplicium de fide) Gregorio de Nisa Contra Eunomio. mesalianos y encratitas. Defendió la fe contra los arrianos. Pero si toda su naturaleza cayó. pero Basilio Epistula iambica ad le apoyó para que fuera consagrado Seleucum obispo de Iconio. Hermano de Basilio el Grande. Anfiloquio de Iconio (c. el tal sí carece de razón y no es digno de la salvación.' (Contra falsos obispos. es que toda ella es unida a la totalidad del Engendrado a fin de ser salvado como un todo. Se retiró a vivir en soledad. Influenciado por Orígenes. Contra los pneumatómacos. Porque lo que El no ha asumido no lo ha sanado. según confesión tuya.' (Epístola CI) 'El Padre no hace por sí solo nada en que no tome parte el Hijo con él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL jamás vi que ninguna de ellas acabara bien.340-c. la carne. hasta el punto de que es posible encontrar profundas huellas de neoplatonismo en sus escritos. sino la Página 71 de 430 . tampoco el Hijo tiene ninguna operación propia independientemente del Espíritu. Seguidor de Orígenes al creer en la restauración universal de todas las cosas. cazado en las redes de su gracia. Por el contrario. proceden a través del Hijo y se perfeccionan en el Espíritu Santo. En su juventud fue alumno del sofista Libanios en Antioquía. todas las operaciones se extienden de Dios a la creación y reciben distintos nombres según las distintas maneras que tenemos de concebirlas. (335-394) Contra Apolinar.394) Carta sinodal Contra los apotactitas y gemelitas Fue amigo de los tres capadocios. no ya a nosotros. 'Bendito sea Dios. entonces es posible que lo que Cristo asume y salva sea sólo la mitad.

vino para suplicarle que las congregaciones arrianas pudieran ser expulsadas de las ciudades. El emperador.. y estáis amargamente enfadado con quien ha sido rudo con él. dijo "el honor que os he dado es suficiente. afirmando que es Dios.' (Teodoreto. Anfiloquio. pero Anfiloquio saludó a Teodosio como era su costumbre. que no podéis soportar el deshonor hecho a vuestro hijo.. quien posteriormente sería emperador." Teodosio indignado ante la descortesía le dijo: "El deshonor hecho a mi hijo es una falta hacia mí mismo.. luchó en la vanguardia por la fe nuestros padres. llevándolos a la luz. El te ha traído al centro de Pisidia para que puedas hacer cautivos a los hombres para el Señor y sacar de los abismos a los que han sido ya hechos cautivos por el demonio. pensando que esta negligencia era por olvido.. según la voluntad de Dios. Creed por tanto que el Dios de todo el universo abomina de Página 72 de 430 llamada que suponías que te hiciera por nuestro medio. La próxima vez que entró al palacio.' (Jerónimo. que debe ser adorado y que es omnipotente." Entonces.en Licaonia. repeliendo el asalto de nuestros enemigos. obispo de Iconio.' (Carta de Basilio a Anfiloquio) . "Señor". 'Anfiloquio.. el admirable Anfiloquio.. pero no a Arcadio. Historia eclesiástica 4.A la vuelta del emperador. el muy sabio Anfiloquio explicó la causa de su conducta y dijo en alta voz: "Veis. El emperador pensó que la petición era demasiado severa y la rechazó. mandó acercarse a Anfiloquio y saludara a su hijo. y no hasta entonces. de Viris 161) '.27) '. señor. me leyó recientemente un libro Sobre el Espíritu Santo. a quien ya he mencionado varias veces.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Homilías Sobre el Espíritu Santo Participó en el concilio de Constantinopla del 381. el emperador tenía a su lado a su hijo Arcadio.

Recalca la divinidad completa y perfecta verdad. aun para los sacerdotes y monjes. Y el que asumió es Maestro de Nestorio. 'No fue sólo Dios ni sólo hombre. ni después de reunirse beneficiosa influencia sobre Juan en sus en la escuela de Antioquía. Antusa. he ahí la prueba máxima de y la viudez. que el que asumió es Dios.' (Teodoreto. investigador cauto y de oratoria inteligente. Contra Eunomio. De Viris 12) Nacido en una familia acomodada de Antioquía. A pesar de la dualidad de naturalezas. “en los dos”. por naturaleza. el que asumió para interpretar la Escritura. sino que es.. misma boca. Por consiguiente. ejerció una y compañero de Teodoro de Mopsuestia los mismos lugares.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL aquellos que blasfeman de su Hijo Unigénito y les aborrece como desagradecidos a su Salvador y Benefactor. sin embargo. no era el mismo que fue asumido. ni el que fue asumido era el mismo que asumió. ¿no bastaba un solo evangelista para contarlo todo? Bastaba ciertamente. Sin más dilación emitió un edicto prohibiendo las congregaciones de herejes. por naturaleza lo mismo que Dios Padre. Sobre la Encarnación. Sobre la virginidad primeros años. Enseñó que el hombre consiste sólo de dos sustancias. Fue bautizado a los 22 años.16) 'Teodoro presbítero de la iglesia de Antioquía. en verdad. quedó huérfano de padre siendo niño.' después de su muerte..' (Homilía sobre Mateo I." Entonces el emperador entendió la intención del obispo. 'Pues qué. de Cristo contra los arrianos y la Acerca de la educación de los Se retiró por 2 años a una cueva donde humanidad perfecta y completa frente a 'Para mostrar que estas normas valen para los apolinaristas. y Escritura. Es Dios Verbo el que asumió.. en los cuales muestra por el razonamiento y el testimonio de la Escritura que así como el Señor Jesús tuvo la plenitud de la divinidad. ni en monástica.. admirándose de lo que había hecho y dicho. memorizó grandes porciones de la todos. mientras que el asumido es hombre. sino Se opuso a la interpretación alegórica. no asumió sus y ponerse entre sí de acuerdo. no no exclusivamente para hombres ocupados Página 73 de 430 Toda su predicación se basa en las Sagradas Escrituras. Mas el que fue asumido es por naturaleza Condenado como hereje más de un siglo lo mismo que eran David y Abraham. 5-6). Dios y también hombre. hablar todos como por una tendencias cristológicas. y. . Juan Crisóstomo Sobre el (350-407) sacerdocio. mas el ser cuatro los que escriben y el no Sobre la vida Aunque fue discípulo de Diodoro de Tarso haberlo hecho ni en el mismo tiempo. Historia eclesiástica 5.' (Gennadio. conteniendo quince libros y quince mil versos. sino facultades inherentes del alma por medio de las cuales es inspirada y tiene racionalidad y el cuerpo puede sentir. pero es hombre el que fue Enfatizó el método histórico-gramatical asumido. alma y cuerpo y que el sentido y el espíritu no son sustancias diferentes. Teodoro de Mopsuestia (350-428) Numerosos comentarios bíblicos. hijos. también tuvo la plenitud de la humanidad. escribió contra los apolinaristas y anomeos Sobre la Encarnación del Señor. Principal representante de la escuela de Antioquía. Su piadosa madre.

los cuatro grandes doctores de la Iglesia '”¿Quién es mi madre y quiénes son mis oriental. resentido por reprochará. Ejerce como predicador de la iglesia de la expresión Christotokos o Anthropotokos. a qué mesa te vas a acercar. Sobre Juan 2. Al fallecer Nectario. inefable e inconcebible. Nunca aplica a María el título Theotokos “Sométase toda persona a las autoridades Contra paganos y de los alejandrinos. ejercicio de la justicia. cómo. La emperatriz Eudoxia lo odiaba al Desdobla tu conciencia delante de Dios. No hablo ahora de significa “boca de oro”. ruego y pido que parte del clero y de los poderosos.”. confeséis a Dios constantemente. el teatro y las supersticiones de la iglesia de Constantinopla. Verbo y la carne son uno. Homilías sobre los en sí. recibes la sangre y el cuerpo de Cristo.7) ayuda de la emperatriz. Antioquía durante 12 años.' responsabilidades están: protección de Isaías. se propuso purificar la Juan. no porque haya de otros.' celebración de Año Nuevo. Basilio y Homilías sobre hermanos?” Al hablar así el Señor. condenó a Gálatas. se ganó la enemistad de una 'Por eso os exhorto. pero tampoco emplea superiores”. sentirse aludida por sus predicaciones. (Hom. sino que te curará.. 23) Para tal menester fue consagrado obispo vírgenes y viudas.. Muéstrale a él. evangelista o profeta.. sino Constantinopla. entre cuyas Homilías sobre autoridad sino de parte de Dios. No te Homilías sobre llevo al círculo de tus consiervos ni te Romanos.. 'Reflexiona. Vuelto a Antioquía. tío de Cirilo y patriarca de Homilías sobre de la fe y responsabilidad por la salvación 'Por la unión y por la conjunción. y con la Homilías sobre (Contra anomeos 5.” Homilías sobre (Hom. ¿Puede decirse entonces que todo Homilías sobre el gobernante ha sido elegido por Dios? Yo Génesis. ocurrido una mezcla ni una destrucción de Sin miramientos con la política. 11) Homilías sobre Al deponer a seis obispos culpables de Hechos. sino de la cosa valor sacrificial de la misma. defensa por Teófilo. Romanos. (Hom. en cuanto esta sujeción no sea subversiva de la religión. Depuesto de su cargo y desterrado de Efesios. No preguntes o las riquezas. fue discípulo de hay más que un solo Cristo. patriarca de gobernante sino de parte de Dios”. que no te Teófilo de Alejandría. Mateo. corporal de Cristo en la Eucaristía y del gobernantes individuales. sino por cierta unión Homilías sobre Abierto enemigo de los juegos circenses. aunque seas apóstol. qué sacrificio vas Homilías sobre a tocar. medicinas. ¡oh hombre!. no es Página 74 de 430 . Homilías sobre 1 y muéstrale a él tus heridas y pídele a él las 2 Corintios. del ministerio cristiano. de los antioquenos.. obligo a revelar tus pecados a los hombres. simonía. predicación de la Palabra de Dios. Navidad 7) La Iglesia occidental lo considera uno de Filipenses. el poder las substancias. Por eso no dice: “No hay Salmos. junto con Atanasio. aunque seas tierra y ceniza.' haberle tenido que consagrar. diciendo: Mopsuestia. Piensa que. murió en el exilio. lo llama el emperador a Convencido del carácter sublime y excelso que habla de la cosa en sí y dice: “No hay ocupar el puesto vacante. el Dios Alejandría. judíos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Sobre el sufrimiento. lo ha puesto bien Diodoro de Tarso y amigo de Teodoro de claro desde el principio. en negocios seculares. Crisóstomo con acusaciones falsas. Constantinopla.. Recibió el apelativo de Crisóstomo que Acérrimo defensor de la presencia no digo eso.

Siendo gobernador de Emilia-Liguria fue elegido obispo de Milán por aclamación popular Hexaemeron en el año 374. habiendo creado también las invisibles. de nada le hubiera servido su maternidad carnal. oh hereje. lo que la madre de Jesús intentó entonces procedía de ambición superflua. de modo que hubiera comida en común para todos. Lo que el Señor quería manifestar es que. Homilías sobre ocasiones especiales. y lo que no existía comenzó a existir. Expositio Evangelii Fue criado por su madre viuda y su secundum Lucam hermana mayor que era monja. Porque no quería el Señor confundir en modo alguno a su madre. la naturaleza ha producido un derecho común a todos. que todo lo contiene en su potencia y todo lo abraza en su incomprensible majestad. ocupándola a pesar del asedio De Isaac et anima impuesto por las autoridades.' (Hom. Panegírico.' (Hexámeron 1.8) 'Dios ordenó que todas las cosas fueran producidas. Por tanto. Y. 44.. en realidad lo que pretendía era preservar a la iglesia de ser invadida por los dictados de los poderosos de turno.' 'Dime.. de no haber ella hecho cuanto debía hacer. De paradiso De Cain et Abel De Noe De Abraham Se opuso a la pretensión del Senado de restaurar el altar de la diosa Victoria a la curia. pasando por todas las órdenes en el plazo de ocho días. De bono mortis De fuga saeculi Sometió al emperador Teodosio a penitencia pública por haber mandado exterminar a una multitud en Tesalónica. y que la tierra fuese la heredad común de todos. 'No hay por qué asombrarse. a la verdad.. sino librarla de la más tiránica de las pasiones y llevarla poco a poco a concebir de él la idea de que no sólo era su Hijo. Catequesis bautismales. haya hecho las cosas visibles. si Dios. del que tampoco tenía todavía muy alta idea. 1) Ambrosio de Milán (339-397) Aunque pareciera que Ambrosio quería imponer su autoridad sobre los emperadores.5. Tito y Filemón. sino también su Señor. Homilías sobre Hebreos. Homilías sobre Timoteo.. Homilías sobre 1 y 2 Tesalonicenses.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Colosenses. pues quería hacer alarde ante el pueblo de cómo mandaba en ella y tenía autoridad sobre su Hijo. No hay por qué sorprenderse de que Dios. pero la avaricia lo ha vuelto el derecho de unos pocos. dió principio a todas las cosas. que no tiene comienzo. Gregorio de Nacianzo... que se avergonzara de su madre. De ahí la importunidad con que se presentó. si hubo un tiempo cuando Dios Todopoderoso no era Padre y Página 75 de 430 Rechazó la petición de los arrianos de que les fuera entregada para su culto una basílica. . Mat. pues.

es Dios inmutable? Porque si primero fue Dios y luego Padre es seguro que ha estado sujeto al cambio en razón del acto de generación posterior. aunque el Hijo es el gobernante y creador del tiempo. Pregunté qué lugar era aquél y. ¿Cómo. Él no puede haber comenzado a existir después de su obra. es tu respuesta. entonces en primer lugar fue Dios y después llegó a ser Padre. siríaco. se convirtió en un enérgico detractor de Orígenes. entonces.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL De Iacob et vita beata De Ioseph De patriarchis De Nabuthae historia De Tobia De virginibus De fide ad Gratianum De Spritu sancto De incarnationis dominicae sacramento Expositio fidei De mysteriis De sacramentis De paenitentia Discursos Cartas Himnos Ancoratus Introdujo nuevas melodías orientales en la himnología occidental. Y si él comenzó a ser Padre. al Página 76 de 430 . como dices. sino que cuando lo llamo Hijo declaro que su Padre existió antes de él. Adversario de las especulaciones teológicas. según pasaba." Pero ¿qué significa esto? Tú niegas que el tiempo era anterior al Hijo y sin embargo tendrás que introducir algo que precedió a la existencia del Hijo. Por lo tanto. copto y latín. sin embargo era Dios. el padre existe antes del hijo. "Yo no digo". hebreo. y muestras etapas de generación interviniendo. tienes que permitirle que sea el gobernante y hacedor de su obra. "Yo no hablo del tiempo" es tu respuesta. porque. a quien 'Llegué a una villa llamada Anablata y. vi que ardía allí una lámpara. ¡Buena y sutil objeción! Porque si el tiempo entra en disputa te condenas a ti mismo. por las que nos enseñas que la generación del Padre fue un proceso en el tiempo. algún tiempo creado.9)' Epifanio de Salamis (315-403) Conocedor de cinco lenguas: griego. "que el Hijo no existió antes del tiempo.' (Expositio fidei 1. al ver que tienes que reconocer que hubo un tiempo cuando el Hijo no existía.

emitió una prohibición sobre la lectura de las obras de Orígenes. de Viris 114) Nació en Cirene. Todavía vive y en su extrema vejez ha compuesto varias obras breves.' (Epifanio. de la cual tanto se habla. Si me llaman al como su maestra y su madre. no pienso que sea justo el que se me obligue a que pretenda sostener La alabanza de la Fue elegido obispo de la Pentápolis y opiniones que realmente no sostengo. donde recibió sus primeros estudios. obispo de Salamis en Chipre. La Posteriormente se trasladó a Alejandría. Por este motivo también se opuso a este obispo de Chipre. la desgarré y aconsejé a los guardianes del lugar que la usaran como mortaja para alguna persona pobre. la filósofa. vida episcopado.' consagrado por Teófilo. Llevaba una imagen de Cristo o de un santo: no recuerdo exactamente cuál. a mirar la divina imagen del Logos Dios pintada con colores terrenos. consideraba el responsable de todas las herejías. Historia eclesiástica 7. Al verla. Cartas) 'Si alguien se atreve. fácilmente leyendo el libro titulado Ancoratus.' (Sócrates.' (Sócrates.. entré a orar y encontré allí una cortina que pendía en las puertas de dicha iglesia. sea anatema. siendo un hombre de mente y maneras sencillas. Apela continuamente a la Escritura y a la Tradición. compuesto por Epifanio. Fuerte enemigo de las imágenes. Historia eclesiástica 5.' (Epifanio. en la donde fue alumno de Hipatia. en Chipre. usando como excusa la encarnación. los 'Hermanos Largos'.. escribió obras contra las herejías y muchas otras que son ávidamente leídas por los entendidos. 24) último. y también por la gente sencilla. fue fácilmente influenciado por las cartas de Teófilo. irritado de que una imagen pudiera pender en la iglesia de Cristo en contra de la doctrina de las Escrituras. 'Epifanio a causa de su extraordinaria piedad. No afirmaré que el mundo y todas sus partes desaparecerán al mismo tiempo. calvicie (Carta 105) Sobre los sueños El don Página 77 de 430 . a causa de su lenguaje. a causa de sus temas. y que ejercería una gran influencia sobre la creación. Expulsó a los monjes egipcios partidarios de Orígenes. resurrección espiritual y en la eternidad de resurrección. habiendo convocado un concilio de obispos en la isla de Chipre. Testamento) Sinesio de Cirene Discurso sobre la realeza (370-413) Sobre la providencia 'Yo nunca admitiré ciertamente que el alma es posterior en existencia al cuerpo. puede hacerlo Constantinopla. 10) Su teología tiene más de platonismo que de Revelación. Cree en la preexistencia del alma. estoy lejos de compartir la idea de la masa él. hasta el punto de que se referirá a ella Dion o su modo de en este punto.' (Jerónimo. que 'Pero si uno desea conocer los nombres fueron recibidos por Juan Crisóstomo en de las diversas sectas. enterarme de que era una iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hexaemeron Panarion Sobre pesos y medidas Sobre las doce preciosas Cartas Tres tratados contra las imágenes En el año 367 fue elegido obispo de Salamis. la considero una cosa sagrada e inefable. teñida y bordada. Fundador y director de un monasterio durante 30 años. 'Epifanio.

Obras polémicas. la Sabiduría de Salomón. muchos también de nuestros hermanos y hermanas han muerto en el Señor. visitó Antioquía. Más tarde en Antioqouía. libros. no podía decir una palabra antes de recibir la confirmación.' 'El libro de Jesús. asentándose allí y quedándose en Belén Contra Rufino. Yo he caído en tal abatimiento que día y noche sólo pensaba en la salvación común. Tobías y los Macabeos se leen para edificación. Tras ser ordenado en Antioquía. donde pasaría el resto de sus días. siendo comisionado por éste para mejorar la traducción de la Biblia al latín. pero no gozan de autoridad canónica. Página 78 de 430 . Egipto y Tierra Santa. Ester. 'No soy tan estúpido como para pensar que cualquiera de las palabras del Señor necesitan corrección o no son divinamente inspiradas.' (Prólogo a Proverbios) 'He aquí que de improviso me llega una noticia: Pammaquio y Marcela han perecido durante el asedio de Roma. pendiente entre la esperanza y la desesperación. Mi objetivo ha sido restaurarlos a la forma griega original. la tierra entera recibió un golpe mortal con esta sola ciudad. aprendiendo hebreo y traduciendo manuscritos bíblicos. donde llevó una vida ascética. Tras ello se retiró al desierto. me consideraba como cautivo de los santos. padecía el martirio de las desgracias ajenas. para hablar más exactamente. pero los manuscritos latinos de las Escrituras son deficientes por las variantes que se encuentran en todos ellos. Los santos ermitaños. Traducciones de Orígenes y de Dídimo. uniéndose a una comunidad cerca de su lugar de nacimiento en Aquileya. Comentarios bíblicos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cartas Himnos Dos discursos Homilías Traducciones bíblicas. dedicado a la traducción de la Biblia y a Diálogo contra los la composición de comentarios sobre sus pelagianos. cuando el Imperio romano fue herido en su misma capital. tuvo una visión en la que era criticado por ser un 'seguidor de Cicerón y no de Cristo'. siendo bautizado en Roma. En el 382 es secretario del papa Dámaso I en Roma. hijo de Sirac. viajó a Constantinopla. Tras viajar por la Galia se hizo monje. cuando. Contra Joviniano. Jerónimo (345-420) Nacido en una pequeña ciudad en el nordeste de Italia. Traducciones de obras de trabajo. Contra Juan de Jerusalén. de la cual mis críticos no niegan que han sido traducidos. estudió las disciplinas clásicas. Homilías. Contra Vigilancio. y. donde estudió con Gregorio de Nacianzo en el año 380. Judit. quedé totalmente Tras la muerte de Dámaso. Pero cuando la más brillante antorcha de la tierra se apagó. yo quedé mudo.

7). todo el día gimiendo. Contemplaba con espanto mis miembros deformados por el saco. El mal es carencia del bien. me imaginaba hallarme en medio de los deleites de Roma! Me sentaba solitario. mi sucia piel había tomado el color de un etíope. mi corazón se estrujó dentro de mí. y en mis reflexiones se encendió el fuego (Salmo 39:3). Así. compañero únicamente de escorpiones y fieras. Y si.' Encuentra una huella de la Trinidad en el (Comentario a Juan VI.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Diálogo contra los luciferianos. aprendiendo la fe cristiana de su madre Mónica. pues. Epistolario. No ha lugar a 'Cuando Pedro bautiza. que tiene un Página 79 de 430 Agustín de Hipona (354-430) Autobiográficos: Confesiones. pues hasta los mismos enfermos sólo beben agua fría. porque estaba rebosante de amargura.' (Epístola 22. Todo el día llorando. bautiza Cristo. daba contra el suelo con mis huesos. incluso cuando Judas bautiza. que por miedo al infierno me había encerrado en aquella cárcel. la pretensión maniquea de dos principios cuando Pablo bautiza. si bien en su juventud vivió una vida de disipación y desorden. que apenas si estaban ya juntos. Mi rostro estaba pálido por los ayunos. alguna vez me vencía un sueño repentino. abrasada de los ardores del sol. eternos en constante pugna. sí. De la comida y de la bebida prefiero no hablar. (Eclesiástico 22:6)' (prólogo al profeta Ezequiel) ¡Oh. Y me vino a la mente aquella sentencia: La música en el duelo está fuera de tiempo. anonadado y me faltaban las palabras buenas. bautiza Cristo. En el año 373 una obra de Cicerón le . sólo hervían los incendios de los apetitos. estando yo en el desierto y en aquella inmensa soledad que. y tomar algo cocido se considera un lujo. bautiza Cristo. Retractaciones En su niñez fue catecúmeno. ofrece horrible asilo a los monjes. yo. contra mi voluntad. y muerta mi carne antes de morir yo mismo. me hallaba a menudo metido entre danzas de muchachas.7) alma del ser humano. pero mi alma ardía en deseos dentro de un cuerpo helado. cuántas veces.

Son De la corrección y tres según sus relaciones recíprocas.. Pero cooperación cuando queremos. en la cuestión de El pecado original está compuesto de pelagianos estos dos hombres (Adán y Cristo) consiste estado de enemistad hacia Dios y A su vuelta a África. con todo. independientemente de nosotros. tampoco son tres sustancias. De modo similar. no porque habríamos de ser santos e inmaculados por nuestros Exegéticos: propios méritos. resultado de ella. sin el Testamento pueden ser contempladas satisfacía porque 'persona' no es un concurso suyo para que queramos o sin su Polémicos: como alegorías. formó una concupiscencia.'Para producir en nosotros un acto de Ambrosio. sino la de aquel por Romanos 13:13-14 en un jardín de Milán. imagen del Padre. Dogmáticos: esquema ternario: ser. pero la aparente tosquedad de la Biblia le La Ciudad de Dios repelió. por tanto. Pero en el año 391 fue los santos. El alma que es. Este amor académicos sobre la posibilidad de es también persona: el Espíritu Santo. no anula la voluntad Tagaste. mas cuando ser elocuente e inteligente y descubrió bíblicos. 'La gracia de Dios. Se hizo maniqueo y durante nueve años estuvo bajo esa influencia. queremos y queremos eficazmente. y si Página 80 de 430 . el Padre se conoce a sí mismo. él tiene la iniciativa de la obra. 'Y estas tres facultades. predestinándonos en La Trinidad. ejecutando su voluntad en lugar de contemplación. memoria.' Contra los El neoplatonismo le enseñó las porque de otro modo sería necesario maniqueos perfecciones espirituales de Dios y a guardar silencio. obras de contenido teológico y bíblico. inteligencia y voluntad. nada admite la palabra a pesar de su deficiencia podemos sin él para las obras saludables.' obispo de la ciudad de Hipona. El resto de su vida fue un pastor. alcanzar el conocimiento.. predestinación de contemplación en su ciudad natal. el donatistas expresión: una persona en otra naturaleza.don y Luego. no que sean elegidos porque antes creyeron. antes de la creación del mundo. la esencia sino por sus relaciones: Padre . sino una sola sustancia. sino una vida. ni tres mentes. De ahí que la salvación sea original. humana. con que son llamados los elegidos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Apologéticos: atrajo a la sabiduría divina.' comunidad monástica para el estudio y la De la hereditaria. por ser persona. 'El primero nos perdió a nosotros en sí indagar en su interior por la mismo. sino que de mala la hace buena y La gracia es quien mueve nuestra ordenado sacerdote y en el 396 elegido voluntad para que queramos lo que Dios luego le ayuda. Hijo . principio y no engendrado. libre albedrío.. ama a su imagen que lo ama a su vez. sino una sola mente. Contra los Define la cristología con una sucinta la de aquel por quien había sido hecho. segundo nos hizo salvos en sí mismo. no Su conversión se produjo mientras leía haciendo su voluntad. obispo de esa ciudad. Espíritu Santo .' En el año 384 fue nombrado retórico De doctrina mismo y por lo tanto no se distinguen por imperial en Milán. comentarios obra para que queramos. Numerosos De Ambrosio aprendió que la fe puede amor. así como no son predicador y escritor de innumerables De la gracia y el tres vidas. concepto de relación sino de unidad. adopción de hijos.' 'Nos eligió Dios. sino que son elegidos para que lleguen a creer. Se transmite como culpa principalmente la fe. sino que nos eligió y La tres personas divinas son el mismo ser predestinó para que lo fuésemos. Contra los quien había sido enviado. Del pecado quiere. produce una imagen Desilusionado fue a Roma donde por un de sí mismo que es igual a él y que es tiempo compartió el escepticismo de los persona (el Hijo).palabra e voluntad.. conocer y querer. donde conoció a cristiana. 'Procuremos entender bien esta vocación. se hace una imagen de sí misma y gracias a esta imagen se ama a sí misma. que las dificultades del Antiguo La traducción 'tres personas' no le coopera con nosotros.

Porque. sino un solo Cristo. aparece en esa realidad diferente de ella. quiero y recuerdo. Se conocen una a una. y al mismo tiempo recuerdo toda mi memoria.4) 'Confesemos la doble naturaleza de Cristo. 78. sino como quiso. Pero no como es. La una y la otra unidas son. escribió una Con León comienza a elaborarse una . y una conoce a todas ellas. si apareció en el humo. Recuerdo que tengo memoria. si apareció en un sonido. recordar y entender. una cosa es ésta y otra cosa es la voz. Pues del mismo modo Dios. no sólo cuando una dice habitud a otra. no se comprenderían mutuamente. comprendo que entiendo. y esa voz en que aparece tu alma cuando hablas. para revelarse da una voz. Hijo y Espíritu Santo son una naturaleza propia e invisible. y. a saber: la divina por la que es igual al Padre.' Sermón 7. y la humana por la que el Padre es mayor que él. aunque apareció en el fuego.' (La Trinidad X.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de la gracia. quiero querer. Página 81 de 430 León Magno Cartas 'León. Tu alma es invisible en tu cuerpo. obispo de Roma. para que Dios sea una Trinidad y no una cuaternidad. Estas realidades no son Dios. así Dios y el hombre son un solo Cristo. inteligencia y voluntad. sino incluso cuando una de ellas se refiere a todas. no es fuego. así como el alma y el cuerpo son un solo hombre. no fueran iguales. a quien quiso. sino que indican a Dios. inteligencia y voluntad.18) 'Dios Padre. pues todo está a su servicio. sin embargo. no dos. no es humo. 3) 'Estos son los que te elevaron a tal gloria. no es sonido.11. no es la sustancia de tu alma.' (Tratados sobre el evangelio de Juan. Se apareció cuando quiso.

someterse a la ley de la muerte. En esta carta también enseña y confirma mediante el testimonio divino que el Señor Jesucristo ha de ser considerado verdadero Hijo del Padre divino e igualmente ha de ser considerado verdadero hombre con naturaleza humana.' León salvó a Roma en dos ocasiones: (Sermón 82) cuando Atila entró en Italia en el 452 se entrevistó con él. pues.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (400-474) Sermones Tomus ad Flavianum carta a Flaviano. y El único obispo de Roma que junto con Gregorio I ha pasado a la Historia con el para pagar la deuda de nuestra raza. que lo reciba. En esa carta aconseja a Flaviano.uno solo y el mismo mediador de Dios y de los hombres. un pueblo escogido. la naturaleza inviolable se unió a la sobrenombre de Magno. porque haciéndote una nación santa. la flaqueza. quiso ser comprendido. entero en lo nuestro. Murió en el reinado de León y Majorianus. Y por nuevo nacimiento Página 82 de 430 . logrando su retirada. 2. íntegra y perfecta de verdadero hombre. quien en ese tiempo. conseguiste por la guerra es mucho menos que lo conquistado por la paz de Cristo. que el tomó un cuerpo de carne de la carne de la virgen y no como Eutiques afirma. engendrado por nuevo orden. incomprensible. Por nuevo orden: porque invisible en lo suyo. trataba de introducir novedades en la iglesia. En naturaleza. un estado sacerdotal y real y la cabeza del mundo por medio de la santa sede del bienaventurado Pedro. por la fuerza. a causa de su ambición por el episcopado. con todo. pero no alejándose de la gloria del Padre. el hombre Cristo Jesús [1 Tim. es decir. una preponderancia mucho más amplia que hace de la Iglesia de Roma la única que la conseguida por el gobierno terreno. nació Dios verdadero. Señor del universo. en estas flaquezas del mundo el Hijo de Dios. oscurecida la inmensidad de su majestad. Dios impasible. naturaleza pasible. por nuevo nacimiento. no se desdeñó de ser hombre pasible. Y así -cosa que convenía para nuestro remedio. que estaba a las en una sola persona. pero si persiste en la carrera que ha iniciado. te Ayuda a esto el desmoronamiento del hicieron alcanzar por la adoración de Dios Imperio romano occidental y la extraordinaria capacidad política de León.' (Gennadio. en el primer papa. En 'Quedando. entero en lo suyo. pues. tomó forma de siervo. permaneciendo antes del tiempo. y extendiste tu soberanía en tierra y mar. por la eternidad. la humildad fue puertas de la ciudad. lo que Imperio. Porque aun cuando fuiste aumentada por entidad capaz de asumir las tareas sociales. Entra. por una parte pudiera morir y no pudiera por otra. 5]. sea condenado junto con su herejía. bajando de su trono celeste. a salvo la propiedad de el 455 se entrevistó con el rey de los una y otra naturaleza y uniéndose ambas vándalos Genserico. obispo de la iglesia de Constantinopla contra Eutiques el presbítero. de facto. que mostró un cuerpo celestial. comenzó a ser en el tiempo. la mortalidad. se hizo visible en lo nuestro. e inmortal. pues. si Eutiques confiesa su error y promete enmendarse. culturales y políticas que deja el muchas victorias. recibida por la majestad. De viris 71) teología del primado de Roma que lo convierte.

Uno de ellos resplandece por los milagros. Y así como el Verbo no se aparta de la igualdad de la gloria paterna. la carne cumple lo que atañe a la carne. así tampoco la carne abandona la naturaleza de nuestro género. al darse juntamente la humildad del hombre y la alteza de la divinidad. tampoco la majestad engulle al hombre. y suministró la materia de la carne.. como la divinidad no cambia por la condescendencia.' (Tomus ad Flavianum) 'El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero.' (Op. es la naturaleza distinta de nosotros. que el Verbo obra lo que pertenece al Verbo.. Una y otra forma. y no hay en esta unidad mentira alguna. es decir. Tomada fue de la madre del Señor la naturaleza. no por ser el nacimiento maravilloso. Pues al modo que Dios no se muda por la misericordia. 91-93) LITERATURA Historia del Canon del Nuevo Testamento Página 83 de 430 . cit.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado: porque la virginidad inviolada ignoró la concupiscencia. en efecto. no la culpa. así tampoco el hombre se aniquila por la dignidad. engendrado del seno de la Virgen. y en el Señor Jesucristo. el otro sucumbe por las injurias. con comunión de la otra. obra lo que le es propio. Porque el que es verdadero Dios es también verdadero hombre.

1 Juan. Citas en los Padres apologistas y en los Padres del siglo III. Judas. (263-339)Historia Eclesiástica Cuatro Evangelios. 2 Pedro. Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros). 2-3 Juan. Judas. Hechos. El Pastor de Hermas. Apocalipsis. Cartas de Pablo (sin especificar) Cuatro Evangelios. 2-3 Juan. Hechos. Santiago y 1 y 2 de Pedro). 1 Juan. Eclesiástico. Apocalipsis. Orígenes. 2 Pedro. Santiago. Judas. Reacción contra la manipulación gnóstica del Canon (sobre todo en las obras de Marción). faltan Hebreos. Eusebio. Ester. 13 Cartas de Pablo. Fragmento muratoriano (180) (Cuatro evangelios. CUESTIONADOS Ninguno Hebreos. FECHA 100-140 140-220 FUENTES Citas en los Padres apostólicos. 220-400 Cuatro Evangelios. Hechos. Atanasio (Carta pascual del 367 aceptación definitiva por las Iglesias orientales). El Pastor de Hermas. El Pastor de Hermas. CONSOLIDACIÓN FINAL Acuerdo general al final del siglo cuarto. 1 Pedro. 2-3 Juan. Didaché. Didaché. cartas de Juan y de Judas. Judit y Tobías. dos Apocalipsis: uno de Juan y otro de Pedro (de este último se mencionan las reservas de algunos). (Atanasio rechaza del Antiguo Testamento: Sabiduría. 1 Pedro. Hebreos. (185-253)De Principiis ACEPTADOS Cuatro Evangelios.HISTORIA DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO PERIODO PADRES APOSTÓLICOS OPOSICIÓN GNÓSTICA CARACTERÍSTICAS Todavía no hay debate ni pronunciamiento oficial. Didaché. Hechos. y en el Nuevo no admite ni la Didaché ni el Página 84 de 430 . 1 Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesias como la de Marción o grupos como los gnósticos. En dicha carta Atanasio distingue entre libros canónicos (con autoridad divina) y libros eclesiásticos (útiles para la edificación). Santiago. TABLA VII . 13 Cartas de Pablo. 14 Cartas de Pablo. 1 Juan. Tal tarea fue un proceso lento pero inexorable que concluyó con la aceptación de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento. Apocalipsis. Apocalipsis de Pedro. que tenían su propio canon de las Escrituras. obligaron a la Iglesia a definir cuáles libros pertenecían al Canon y cuáles no. Santiago. trece cartas de Pablo. 2 Pedro.

hay otros libros además que no están incluidos en el canon. escritas en este orden. el hijo de Nun. Marcos. después Eclesiastés y el Cantar de los Cantares. después a los tesalonicenses y a los hebreos. Estos constituyen el Antiguo Testamento.' (Carta pascual XXXIX) . Después está el libro de los Salmos. su orden y nombres respetivos es como sigue: El primero es Génesis. tras ellos Ezequiel y Daniel cada uno un libro. pues. luego Éxodo. porque como he oído ése es el número de las letras entre los hebreos. De igual manera el primero y segundo de Esdras son un solo libro. La Sabiduría de Salomón y la Sabiduría de Sirach. en el Antiguo Testamento 22 libros. es decir. luego Jueces y después Rut. Tras ellos cuatro libros de Reyes. La primera a los romanos.. Nuevamente no es tedioso hablar de los del Nuevo Testamento. los doce reconocidos como un solo libro. luego dos a los corintios. pero recomendados por los Padres para ser leídos a los nuevos que se juntan con nosotros y que desean instruirse en la palabra de piedad. luego a los filipenses. tras ellas a los efesios..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Hay. Además el Apocalipsis de Juan. al igual que el tercero y el cuarto. Job sigue y entonces los profetas. '. Tras ellos está Josué. Tobías y el denominado Enseñanza de los apóstoles y el Pastor. Lamentaciones y la epístola un libro. Jeremías con Baruc. Estos son fuentes de salvación de las cuales los que beban serán saciados con Página 85 de 430 Pastor). Judit. Luego Isaías un libro. después a los gálatas. de Juan tres y de Judas una.. luego a los colosenses.. De nuevo el primero y segundo de Crónicas son reconocidos como un solo libro. Además hay catorce epístolas de Pablo. después Levítico y luego Números y por fin Deuteronomio. de Santiago una. según Mateo. siendo el primero y el segundo reconocidos como un solo libro. Lucas y Juan. de Pedro dos. Hay cuatro evangelios. y de nuevo dos a Timoteo. luego Proverbios. Tras ellos los Hechos de los Apóstoles y las siete epístolas (llamadas católicas). una a Tito y la última a Filemón.

Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros) Página 86 de 430 . Canon actual del Nuevo Testamento (27 libros).aceptación definitiva por las Iglesias occidentales). un libro según Juan. una a Filemón.. una a los Filipenses.' (Carta pascual XXXIX) Sínodo de Roma (382 .'Can. una a los Hebreos. una Epístola de Santiago Apóstol. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros de los Evangelios. no conociendo las Escrituras. dos a Timoteo. nada se lea en la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas. dos Epístolas de otro Juan. Porque respecto a los mismos dijo al Señor a los saduceos: 'Erráis. en número de catorce: una a los Romanos. una Epístola de Juan Apóstol. Asimismo un libro del Apocalipsis de Juan y un libro de Hechos de los Apóstoles. y una Epístola de Judas Zelotes Apóstol. dos a los Tesalonicenses. un libro según Lucas. 36 (ó 47). una a los Efesios. trece Epístolas de Pablo Apóstol. Epístolas de Pablo Apóstol. Que nadie añada a estos ni quite de ellos. En estos solamente se proclama la doctrina de la piedad. un libro según Marcos. una a los Colosenses. 'Asimismo se dijo: Ahora hay que tratar de las Escrituras divinas. Sigue la relación de las Escrituras del Nuevo Testamento que recibe la Santa Iglesia Católica: un libro de los Evangelios según Mateo. un libro de Hechos de los Apóstoles. fuera de las Escrituras canónicas. Acaba el canon del Nuevo Testamento. en número de siete: dos Epístolas de Pedro Apóstol. presbítero.aceptación definitiva por toda la Iglesia). qué es lo que ha de recibir la universal Iglesia católica y qué debe evitar. dos a los Corintios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las palabras de vida que contienen.' Sínodo de Cartago (397 .. Asimismo las Epístolas canónicas.. una a Tito. una a los Gálatas.. [Se acordó] que.

tres de Juan. que hay un solo Dios todopoderoso. lo visible y lo invisible. y en la remisión de los pecados. sino que hizo todas las cosas por su Verbo y por su Espíritu. lo sensible y lo inteligible. una de Santiago.. quien por su Verbo creó todas las cosas. Página 87 de 430 . y las dispuso. lo temporal y lo perdurable.' Hipólito de Roma Siglo III '¿Crees en Dios Padre omnipotente? ¿Crees en Jesucristo.' (Hechos 8:37). que ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. nada queda excluido. y en la santa Iglesia. y en el Espíritu Santo (Paráclito). para que existieran. Señor del universo. haciéndolas de la nada. Todo lo hizo el Padre por sí mismo.. una de Judas. disponiéndolas y gobernándolas y dándoles existencia.. A medida que el tiempo transcurra y surjan los errores doctrinales se hará preciso fijar y añadir otros elementos que clarifiquen y definan lo que ha sido puesto en entredicho.' Credos antiguos Los credos son un breve resumen de las principales doctrinas cristianas. que nació del Espíritu Santo y de María virgen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del mismo una a los Hebreos.' (Mateo 16:16) o en la que hace el eunuco: 'Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Al candidato se le hacían las tres preguntas y ante cada respuesta afirmativa se le sumergía en agua. TABLA VIII . el Hijo del Dios viviente. siglo III en la santa Iglesia católica. Hijo de Dios. Apocalipsis de Juan. dos de Pedro. pues Dios no tiene necesidad de nada de eso. Podemos encontrar su origen en la confesión que Pedro hace sobre Jesús: 'Tú eres el Cristo.' Ireneo Siglo II 'Nosotros nos atenemos al canon de la verdad. refleja la práctica del y en el Espíritu Santo.. muerto y sepultado y resucitó al tercer día de entre los muertos. todo esto no por medio de ángeles o de ciertos poderes independientemente de su voluntad. y en la santa Iglesia y en la resurrección de la carne?' (Tradición apostólica) Usado en el bautismo. al decir todas las cosas. Contra las herejías) Papiro Dêr(Siglo VI) 'Creo en Dios Padre todopoderoso Balyzeh y en su Hijo unigénito.CREDOS ANTIGUOS DOCUMENTO Epístola Apostolorum FECHA 160-170 CONTENIDO 'Creo en el Padre. y en la resurrección de la carne. y en Jesucristo (Salvador nuestro). que fue crucificado bajo Poncio Pilatos. que ha de venir para juzgar a vivos y muertos? ¿Crees en el Espíritu Santo.' (Ireneo. a saber. Aunque su contenido nuestro Señor Jesucristo.

Ante la masa de escritos que circulaban. el perdón de los pecados. recibido en los cielos. que bajó. que nació de ella. Creador del mundo.. se manifestó en nombre de Dios. pues. TABLA IX .LIBROS A DEBATE PARA SU INCLUSIÓN EN EL CANON Página 88 de 430 . por el Espíritu y el poder de Dios Padre. Pero no solamente eso. donde se hizo carne. Creo en Jesucristo. resucitado de entre los muertos al tercer día. subió a los cielos y está sentado a la Diestra de Dios Padre. Amén. que habló por medio de los profetas.. que es nuestro Señor Jesucristo. para guiar a los que creen. que es su Hijo. hubo que someterlos a un proceso de discriminación para separar lo verdadero de lo fraudulento.' 'He ahí.. también se hizo necesario diferenciar lo que tenía autoridad apostólica de lo que no la tenía. que vendrá con grande majestad para llevar a los santos y hacerles gozar de la vida eterna y de las promesas celestiales. devolviéndoles la carne. al seno de la virgen María. la comunión de los santos. aunque no fuera fraudulento. y para condenar a los culpables al fuego eterno. y la vida eterna. que ha sacado todas las cosas de la nada por su Verbo. fue crucificado. Creemos que hizo milagros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tertuliano Siglo III 'La regla de la fe. que ha enviado en lugar suyo a la virtud del Espíritu Santo. que subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. descendió a los infiernos. nacido de la virgen María.Sobre el bautismo) 'Creo en Dios Padre todopoderoso. padeció bajo el poder de Poncio Pilato. la Santa Iglesia católica. pretendiendo todos tener autoridad apostólica. Creador del cielo y de la tierra. que está sentado ahora a la diestra del Padre.. engendrado antes que todas las criaturas. después de haber resucitado a unos y otros. la regla o símbolo de nuestra fe. autor del mundo. en Jesucristo. De ahí que algunos libros fueran excluidos del canon no porque fueran apócrifos sino simplemente porque carecían del sello apostólico.' (Tertuliano. al tercer día resucitó de entre los muertos. bajo distintas formas a los patriarcas. crucificado bajo Poncio Pilatos. desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. que predicó la ley nueva y la promesa del reino de los cielos. nuestro Señor. que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo.' Símbolo apostólico Siglo IV Libros sujetos a debate para su inclusión en el Canon Una de las consecuencias de la aparición de la literatura apócrifa fue la necesidad de definir el Canon. Creemos que este Verbo. su único Hijo. de donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos por la resurrección de la carne. que fue crucificado. nació de María Virgen. muerto y sepultado. Creo en el Espíritu Santo. su Hijo. que resucitó al tercer día. consiste en creer en un solo Dios todopoderoso. la resurrección de los muertos. Creemos que no hay más que un solo Dios.

por una parte de la iglesia de Roma. quien. según Tertuliano como obra de Bernabé y según otros de Lucas el evangelista o Clemente que sería obispo de Roma. arregló y adornó las ideas de Pablo en su propio lenguaje.' (Jerónimo. cuestionada en las cierto es que se duda de su autenticidad.' (Eusebio.. pero algunos disputan la Aceptado. Pablo apóstol. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales. y que fue luego cuidadosamente traducida por Lucas para los griegos. citen. porque los varones antiguos nos la transmitieron como suya. Historia Eclesiástica 3:3) Santiago Tenida por genuina por las Iglesias orientales. epístola a los Hebreos ante la negativa..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LIBROS Hebreos RAZONES PARA SU RAZONES PARA SU FUENTES RESULTADO ACEPTACIÓN EXCLUSIÓN Considerada paulina No considerada Eusebio: 'Es evidente que Pablo fue el autor de las catorce cartas. como también sucede con la epístola de Judas. 2 Pedro Paternidad literaria de Paternidad Pedro. a causa de su diferencia con las otras en estilo y lenguaje. de que sea orientales. Cit. Siendo hebreo escribía hebreo.. mientras que las cosas que eran elocuentemente escritas en hebreo eran más elocuentes en griego y por esta razón parece diferir de las otras cartas de Pablo. por las Iglesias paulina en Occidente. la traducción tiene el mismo color y estilo que Hechos. sabiamente no quiere repelerlos ya desde el principio dando su nombre. Pero sólo Dios sabe quien escribió esta epístola. si alguna iglesia considera que esta epístola es de Pablo. omitió su nombre. De Viris 5) Paternidad Eusebio:'Jacobo. que estaban prejuiciados contra él. 6. pero el saludo. Tradiciones que nos han llegado dicen que quizá fue Clemente. obispo de Roma. pero es reconocida. que era su propia lengua y en la que fluía. Lo Aceptado. ganó autoridad. ya que Pablo escribía a los hebreos y estaba en conflicto con ellos. De Viris 2) Eusebio:'Pero la llamada segunda epístola de Pedro no la hemos considerado canónica. Similitud del capítulo Página 89 de 430 .' (Op. Así. o Lucas. diría que los pensamientos son del apóstol. dicen. al paso del tiempo.' (Jerónimo. pero que el estilo y la composición reflejan a alguien que recordaba las enseñanzas del apóstol y las interpretó. cuestionada. Aceptado. 6:14) Jerónimo: 'La epístola llamada a los Hebreos no se considera suya. Por ello.' (Eusebio.' (Eusebio.cit. Clemente de Alejandría 'La epístola a los Hebreos la atribuye a Pablo. debería ser elogiada por ello. fue omitido porque al ser dirigida la carta a los hebreos. Historia Eclesiástica 2:23) Jerónimo: 'Santiago. porque no hay muchos escritores antiguos que la Iglesias occidentales.' (Op. siendo afirmado por algunos que fue publicada por algún otro bajo su nombre y gradualmente. Historia Eclesiástica 3. aunque para estar seguro.25). pero muchos la han considerado útil y la han estudiado con las otras Escrituras. obra de Pablo. escribió una sola epístola que es reconocida entre las 7 universales. pero dice que fue escrita en hebreo a los hebreos.3) Orígenes: 'Si yo fuera a aventurar mi propia opinión.. que escribió el evangelio y los Hechos.

' (Eusebio. De Viris 1) Paternidad literaria de Ausencia de citas en Eusebio:'Los discutidos. lo cuestionó. y por tanto no debería considerarse como perteneciente a los libros Visiones de Dios.' (Eusebio. (Didaché). Sin embargo. Orígenes:'Y Pedro. aunque son discutidas. en cambio. Eusebio. refiere a Hermas. Historia Eclesiástica 3:25) Contenido edificante. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan. como ya he dicho antes y otros lo aceptan. Historia Eclesiástica 2:23) Judas Citas antiguas. dejó una corta epístola que es reconocida entre las siete universales. a quien se le asigna la primera de las llamadas epístolas universales. Lo Aceptado. la llamada Enseñanza de los apóstoles Aceptado. el hermano de Jacobo. Paternidad literaria cuestionada. Apocalipsis El Pastor Jerónimo: 'Judas. Paternidad apostólica. como también sucede con la epístola de Judas. opositor al Eusebio: 'Entre los libros espurios están. obra del evangelista. De Viris 4) Ampliamente Eusebio.' (Eusebio.. Historia Eclesiástica 6:25) 2-3 Juan Jerónimo: 'Escribió (Pedro) dos cartas que son llamadas universales. Judas. Por tanto. considerado como autor de El Pastor. pero conocidos por la mayoría. opositor al Eusebio:'Pero por cuanto el mismo apóstol. dejó una epístola auténtica.' (Eusebio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 2 con Judas. así como el Apocalipsis de Juan. porque no hay muchos escritores antiguos que la citen. por su antigüedad y uso ha ganado autoridad y es reconocida entre las Santas Escrituras.' (Jerónimo.. En cuanto al Apocalipsis. Juan.25) 'De los escritos de Juan. se ha empleado en el culto público. pero muchos no consideran suya la segunda por su diferencia de estilo respecto a la primera. Otros. y quizá una segunda y una tercera. y las dos juntas no contienen un centenar de líneas. lo han considerado indispensable. pero las otras dos se discuten. de Juan. especialmente para la instrucción básica. reconocido como obra milenio. el cual se lee públicamente en algunas iglesias Página 90 de 430 . pero como cita en ella del libro apócrifo de Enoc es rechazada por muchos.. bien antiguos. los escritos más Santiago. aceptados. Historia Eclesiástica 3. y quizá una segunda. en las salutaciones al final de Romanos. son las epístolas llamadas de Aceptado. dicho libro también ha sido rechazado por algunos.' (Jerónimo.' (Eusebio. sobre quien está edificada la iglesia de Cristo. las opiniones están divididas por un igual. además del evangelio se ha aceptado tanto en el pasado como en el presente la primera de sus epístolas. milenio..' (Eusebio. se le considera autor del libro llamado el Pastor. y lo he visto citado por algunos de los más antiguos escritores. lo cuestionó. Historia Eclesiástica 3:3) Jerónimo: 'A Hermas a quien el apóstol Pablo menciona al escribir a los romanos. se Excluido. cierto es que se duda de su autenticidad. Historia Eclesiástica 6:25) Eusebio:'Jacobo. bien de algunas otra persona con el mismo nombre.' (Eusebio. Historia Eclesiástica 3:24) Orígenes: 'También nos ha dejado una epístola de muy pocas líneas. segunda de Pedro y las que se dicen segunda y tercera de Juan. que está en duda.

los Hechos y el evangelio que llevan su nombre (de Pedro). que decía: entre los caníbales Gabriel. que colgaban servidor en lo que que ella es una sal.' (Jerónimo. Y me atormentarles estaban negaba a ello quiere entrar. Con la pretensión de dar autoridad a ciertas enseñanzas erróneas. La historia de lleno de cieno ardiente. si fuere apropiado aquí: algunos lo rechazan. (Eusebio. De Viris 1) Didaché Apocalipsis de Pedro Escritos apócrifos La literatura apócrifa es aquella que tiene su origen en las corrientes heréticas de los siglos II y III. Sacerdote dijo a la Furia así hablaban. conocemos en absoluto entre los escritores católicos transmitidos. tradiciones (Didaché). No quisiera Y Satanás salió. para tomar “Abridvuestras puertas. etc.' (Jerónimo. habían apartado de la bajo tu guardia a la vosotros. TABLA X . Eusebio:'Sin embargo. cartas. porque ningún escritor eclesiástico de los primeros tiempos ni de los nuestros ha usado su testimonio. que preguntaba: “¿Durante cuánto de la infancia varios HECHOS CARTAS APOCALIPSIS Proto-evangelio de Evangelio de Nicodemo Hechos de Andrés Epístola Apostolorum Apocalipsis de Pedro Santiago (siglo II) (siglo V) (siglo III) (siglo II) (siglo II) Y el Sumo 'Y mientras Satanás y 'Y había un gran lago. comenzaron a circular una serie de escritos: evangelios.” concierne a María bajo la de sus cabellos por niña. Presenta el ella creyó. un tercero su Predicación. También habíaotros. mujeres.. 'En aquel día en que José: Tú eres el se oyó una voz como Andrés y Matías tomé la forma del ángel donde se encontraban designado por la un trueno.' Fecha tardía. puertas eternas. De hecho es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan.LITERATURA APÓCRIFA EVANGELIOS Judaicos Evangelio según los Hebreos (siglo II) 'El Señor. Historia Eclesiástica 3:25) Supuesta paternidad Dudosa autenticidad. adjudicados a algún apóstol o personaje descollante. apostólicas. diciendo: Soy viejo y Furia oyendo la voz. Historia Eclesiástica 3:3) Similitud con el Apocalipsis de Juan. después de haber dado la sábana al criado del sacerdote. María y hablé con ella. apocalipsis. pero entre los latinos es casi desconocido. Especialmente los grupos gnósticos fueron particularmente activos en la diseminación de este tipo de literatura a fin de dar peso a sus doctrinas. y yo.”Traed. Eusebio: 'Entre los libros espurios están.. los libros de los cuales uno es denominado sus Hechos. me aparecí a algunos hombres que se suerte. una mesa y pan”.. encargados de Mas José se que el Rey de la Gloria martirio de Andrés entré en su cuerpo. no los Excluido. literaria de Pedro. e inmediatamente añade: “Tomó el pan y lo bendijo y lo partió se lo dio a Santiago el Justo. y pelea contra él.” Y la encima de ellos. encima de este cieno Página 91 de 430 . la llamada Enseñanza de los apóstoles Excluido. se fue a Santiago y se le apareció. del mar Negro. De Viris 10) Registro de genuinas Origen incierto. al paso dijo a Satanás: “Anda. y los ángeles virgen del Señor. diciéndole: Hermano mío. el Verbo. dijo el Señor. así como el Apocalipsis de Juan. hice carne porque yo en Patras.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Grecia. otro su Evangelio. Abríos. el cuarto su Apocalipsis y el quinto su “Juicio” son rechazados como apócrifos. Gnósticos Evangelio según Tomás (siglo III) Evangelio de Bartolomé Evangelio de la verdad Evangelio de los egipcios 'A Salomé. como ya he dicho antes y otros lo aceptan.. Su corazón me aceptó y justicia. príncipes.' (Eusebio. Jerónimo: 'Por otro lado. sólo fui mi propio tengo hijos.

' Epístola de Pablo a los Apocalipsis de Pablo laodicenses (siglo IV) (siglo III) 'No obstante. si no dejáis Evangelio cátaro del de sacrificar. padre. había mucha multitud. me encontraba con un cuerpo material y sólido.' Tercera epístola de Apocalipsis de Tomás Pablo a los corintios (siglo V) (siglo II) Obra de tipo gnóstico Contestación de Pablo a sobre ciertas ciertas preguntas que los revelaciones de Jesús a corintios le hicieron. su madre. según Tomás algunos basándose en 'Y tenía Jesús seis este escrito creyeron años. Señor (sin querer con ello decir que la vida Evangelio de los nazarenos sea mala o la creación perversa) le Evangelio de los ebionitas dijo: “Mientras vosotras. no se Pseudo-Juan apartará de vosotros mi '¿Cómo el hombre ira. y de los que Pablo menciona en ángeles que están con él. y la llevó a padre José.”. y decían: No creíamos que tendríamos que venir a parar a este lugar.' Hechos de Pablo (siglo II) 'Y vio llegar a Pablo. Y sobre él.. y laodicenses. a veces parecía hombre. como si no existiera en absoluto.' 'He venido a abolir los sacrificios. por causa de Miguel. ellos abrieron viendo ella el la puerta de la tumba y milagro que había depositaron su cuerpo junto al de Jacobo. Página 92 de 430 .”.. y por causa de Pablo. hombre de baja estatura. y más aún. Y el Sumo Sacerdote dijo a José: Tú eres el designado por la suerte para tomar bajo tu guarda a la virgen del Señor. su Evangelio de María hecho Jesús. lleno de gracia. Tomás acerca del fin del mundo.' Evangelio de Judas Iscariote Evangelio de Eva Evangelio árabe de la infancia de Jesús Evangelio del Pseudo-Mateo Evangelio de la Natividad de María Evangelio armenio de la infancia Hechos de Juan (siglo II) 'A veces cuando le agarraba (a Jesús). éstas apariencia de una forma eran las que se habían adornado para el angélica. por causa de vuestros hermanos que están en el mundo y ofrecen oblaciones. las mujeres. (siglo III) sigáis engendrando.' comienza a existir en espíritu en un cuerpo carnal? Y el Señor me respondió: Ángeles caídos pasan a los cuerpos de las mujeres.. al tocarlo. Colosenses 4:16 y mi bien amado.' servir de irrisión a los hijos de Israel. y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL come tu pan. concedo a todos los que están en el tormento un día y una noche de alivio por siempre. Y como José habidos en un llegase Jesús a la primer matrimonio. en cambio. la substancia era inmaterial. Evangelio según Pedro Historia de la (siglo II) infancia de Jesús Según Orígenes. recogió así. calvo y pernituerto.' incandescente.' Entonces la Furia dijo a sus demonios: “Cerrad las grandes puertas de bronce. Y su madre lo que los hermanos de envió a buscar Jesús eran hijos de agua. y abrazaba a mi agua.' óyeme. le abrazó y dijo: Señor. si este hombre entra.' adulterio.. y se Historia copta de José rompió su cántaro. Otras veces. estamos todos perdidos. y salva a mi Evangelio de Andrés hijo. a quien dirigida a los no quisiera entristecer. fuente. el arcángel Se trata de la falsificación de la carta del Testamento. el carpintero Y en la ropa que 'Mientras yo hablaba vestía. el de entre los muertos”. Y los hombres que se habían unido a ellas en la impureza del adulterio pendían de los pies y tenían sus cabezas suspendidas encima del fango. y reciben la carne de la concupiscencia de la carne. por causa de mi propia bondad: el día en que resucité de entre los muertos. llorando María. porque. porque el Hijo tiempo estará en del Hombre ha resucitado vigor la muerte?”.

Cayó entonces Pedro en la cuenta y. ¿vas a ser crucificado otra vez? Y él respondió: Sí. Señor -le dijo Pedro-.' Hechos de Tomás (siglo III) Presentan a Tomás como misionero y apóstol de la India. voy a ser crucificado otra vez. Roma a ser crucificado. Ocho cartas del filósofo a acerca del fin del mundo Señor? Y el Señor Pablo y seis respuestas y una descripción del le replicó: Voy a de éste. volvió a Roma. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. Página 93 de 430 . anticristo. le Preguntas y respuestas dijo: ¿Adónde vas. Tienen sabor gnóstico..' Hechos de Pedro Correspondencia entre Apocalipsis de Juan (siglo II) Pablo y Séneca (siglo III) 'Y cuando le vio.. Pedro. Hechos de Pedro y Pablo (siglo III) Apocalipsis de la Virgen María recibe revelaciones sobre los tormentos del infierno e intercede por los condenados.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pero otras veces su rostro era de un ángel.

Que un esclavo pudiera alcanzar en la iglesia los mismos puestos de responsabilidad y gobierno que una persona libre. Una sociedad dividida en estamentos sociales netamente diferenciados. Frente al sincretismo religioso dominante. El sufrimiento fue uno de los filtros que separó la paja del trigo en aquella época. Si alguien está dispuesto a morir antes que ceder. la segunda sobre la participación en la mesa del Señor. Religiosas Populares Exclusivistas Culpables de catástrofes Consecuencias de las persecuciones Positivas Ejemplo de los mártires Purificación de la iglesia Apología de la fe Crecimiento numérico El arrojo y entereza de los mártires y de los confesores ante la tortura y la muerte supuso un ejemplo para los cristianos mismos y también una prueba de la integridad cristiana para los paganos. es que el cristianismo es algo más que la superstición que muchos imaginaban. reservado al emperador. eran caníbales y culpables de los desastres naturales. dichas persecuciones se extienden en un periodo que cubre aproximadamente 250 años. circo) motivaba a los cristianos a no participar en las mismas. Variando en intensidad. veía la enseñanza cristiana sobre la igualdad esencial de todos los seres humanos como un ataque directo a su estructuración social y económica. TABLA XI . Muchos fueron los bulos que corrieron sobre los cristianos en aquellos siglos: practicaban el incesto. en cuyo vértice se encontraba la figura imperial. La primera acusación era una distorsión de la enseñanza cristiana sobre el amor (ágape) entre hermanos. Página 94 de 430 . el cristianismo proclamaba un solo Dios y un solo medio. SUFRIMIENTO Persecuciones romanas contra los cristianos Una de las páginas más inspiradoras en la historia de la iglesia es la que recoge el periodo de persecuciones que se llevaron a cabo contra los cristianos durante el Imperio Romano. fue contemplado como un delito de lesa majestad y un atentado a la unidad del Imperio. halla en esa época toda su razón de ser. los que van desde Nerón hasta Diocleciano. la tercera les achacaba la responsabilidad de los males que aquejaban al Imperio desde que el cristianismo había hecho su aparición. era más de lo que aquella sociedad podía soportar.PERSECUCIONES ROMANAS CONTRA LOS CRISTIANOS Políticas Sociales Cristo es Señor Igualitarios Separatistas La atribución a Jesús del título Kuryos. La asociación de ciertas costumbres con la idolatría y la crueldad (teatro. Jesucristo. La célebre frase de Tertuliano: 'La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos'.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relata los trabajos y el martirio de los dos apóstoles en Roma. para acercarse a él. duración y extensión.

RELATOS DE MARTIRIO TIPO DOCUMENTOS HECHOS NOTABLES De todos los tipos de documentos de relatos de martirio. Actas de los mártires escilitanos. que tanta prominencia alcanzará después. y me adhiero a ellas con recto dogma. las Actas de los mártires son los más fidedignos. pues son reflejo fiel de las anotaciones del proceso contra los acusados. Se comienza a invocar a los mártires. el nombre del juez y de los tribunal.” Justino dijo: “Obedecer los mandatos de nuestro acusados y los cargos contra ellos. aunque no mártires”. habiendo sido apresados fueron traídos ante el prefecto de Roma.” Rústico el Los retoques cristianos a las Actas se advierten en los prefecto le dijo: ”¿Qué clase de doctrina profesas?” Justino respondió: “Me he esforzado por aprender todas las doctrinas. centrada en el heroísmo de los mártires y sus ejemplares muertes. la obra que tiene más méritos que la obra normal. de nombre Rústico.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negativas Sobreestimación de los mártires Invocación Obras supererogatorias División en la iglesia La figura del mártir comienza a tomar una dimensión gigantesca en la mente de muchos. o a los jueces: “emperadores inicuos”. a quien reconocemos ser uno desde el principio. con el consiguiente tropiezo que han ocasionado a otros. Al registrar por escrito esos relatos se buscaba que fueran fuente de inspiración para el resto de los cristianos así como de ensalzamiento de los que habían muerto valientemente por causa de la fe. según (el testimonio de) santos hombres. pero he quedado calificativos añadidos a los acusados: “santos persuadido al final de la verdadera. convirtiéndose esta idea en el principio del tesoro de méritos de los santos. negativa “¿Qué es dogma?” Justino dijo:”Aquello según lo cual adoramos al Dios de éstos a hacerlo y defensa razonada de la fe de los cristianos. el misma. la denominada cristiana.” Rústico dijo: “Entonces. y aquellos que desean darles una nueva oportunidad.” Rústico el prefecto dijo: que sacrifiquen por el genio del emperador. para obligarles a ofrecer libaciones a ídolos vanos. soy cristiano. quien fue anunciado de antemano por los profetas que se haría presente entre los hombres. Relatos de martirio Fruto de las persecuciones romanas contra los cristianos fue la aparición de un tipo concreto de literatura. y al Señor Jesucristo. Salvador Jesucristo no es digno de culpa ni de condenación. ante la creencia de que tras su muerte han ido directamente al cielo. Con las persecuciones se darán casos de heroísmo y de cobardía en el seno de la comunidad cristiana. 'En el tiempo de los partidarios de la inicua idolatría se emitieron malvados decretos contra los piadosos cristianos en ciudades y aldeas. lo cual provocará agrios enfrentamientos entre el sector partidario de no admitir a la comunión a los que apostataron. Hijo de Dios.”... lectura de la sentencia y ejecución de la hacedor de toda la creación visible e invisible. En cierta manera aparece la noción de obra supererogatoria. es decir.” Rústico el prefecto dijo: “¿Son esas las doctrinas que te agradan. el heraldo de la salvación y el maestro de los buenos discípulos. el cristiana. TABLA XII .. Cuando estuvieron ante el Comienzan con la fecha. oh desgraciado?” Justino dijo: El proceso es simple: Intimación a los cristianos para “Sí. ¿Eres cristiano?” Justino le respondió: “Sí. el prefecto Rústico dijo a Justino: “Obedeced a los dioses y someteos a los reyes. El prefecto dijo a Justino: Página 95 de 430 . Implícitamente se introduce la creencia de que el resto de los cristianos al morir no van directamente al cielo. agrade a los que sostienen falsas opiniones.. Sus reliquias comenzarán a ser veneradas hasta puntos que comenzarán a rayar con la idolatría. TEXTOS NOTABLES Actas de los Actas del martirio de mártires Justino. Actas del martirio de Cipriano.

encerrada en una red y arrojada ante un toro bravo. Para ello. el escritor añade reflexiones teológicas y espirituales de su propia cosecha. Interrogados todos los demás. incluso cuando somos sometidos a castigo pues eso será para nosotros salvación y confianza ante el temible y universal tribunal de nuestro Señor Jesucristo. a las canas de tu padre.”.” Y yo respondí: “No sacrifico. si sois azotados y decapitados ¿Creéis que ascenderéis al cielo?” Justino dijo: “Espero que si soporto esas cosas tendré sus dones.” Los santos mártires.” Y como mi Pasiones y Martirio de Policarpo. La diferencia entre los documentos de esta categoría y la anterior es que las Pasiones y martirios no proceden de documentos oficiales sino del testimonio de testigos oculares o contemporáneos. Actas de los santos Carpo.” Rústico el prefecto dijo: “¿Supones entonces que ascenderás al cielo a recibir una recompensa?” Justino dijo: “No lo supongo sino que lo sé y estoy persuadido de ello. Actas de Apolonio. Página 96 de 430 . finalmente.” Justino dijo: “Por la oración podemos ser salvos a causa de nuestro Señor Jesucristo.. no siempre ceñidos estrictamente a los hechos. fue. El propósito es edificar a los creyentes y robustecer la fe de los que han de pasar por los mismos sufrimientos. habiendo glorificado a Dios y habiendo ido al lugar prescrito. Y de pronto apareció mi padre con mi hijito en los brazos y me arrancó del estrado.' (Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia. en lugar del difunto procónsul Minucio Timiniano: “Ten consideración. cual generosa madre que ha animado a sus hijos y los ha enviado por delante victoriosamente al rey. descripción de las personas y pormenorización de las torturas y milagros que acontecen.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL “Escuchad atentamente vosotros que os consideráis entendidos y que pensáis que conocéis las verdaderas doctrinas. de acuerdo a la ley. Los mismos paganos reconocían que jamás habían conocido una mujer que hubiera soportado tantos y tan grandes suplicios.. que la lanzó varias veces a lo alto. soy cristiana.” Hilariano: “¿Luego eres cristiana?”. absorta en íntima conversación con Cristo.) 'Subimos al estrado. como si estuviera convidada a un banquete de bodas y no condenada a las fieras. Después de los azotes. Papilo y Agatónica.. suplicándome: “Compadécete del niño chiquito.” Justino dijo: “Ninguna persona sensata cae de la piedad a la impiedad. recorrió por sí misma todos los combates de sus hijos y se apresuraba a seguirlos jubilosa y exultante ante su próxima partida. por su esperanza y aun anticipo de los bienes de la fe.” (Actas del martirio de Justino 1-5) 'La bienaventurada Blandina. También ésta fue al fin degollada. ten consideración a la tierna edad del niño. Rústico el prefecto pronunció sentencia diciendo: “Que aquellos que rehúsan sacrificar a los dioses y someterse al emperador sean azotados y llevados a sufrir el castigo de decapitación.” Rústico el prefecto dijo: “Vayamos al grano y a lo que importa. Sacrifica por la salud de los emperadores. Y yo respondí: “Sí. En ellos se relatan las circunstancias de la detención. la última de todos.” Rústico dijo: “A menos que obedezcáis seréis castigados sin misericordia. que había recibido a la sazón el ius gladii. martirios Carta de las iglesias de Vienne y Lión a las iglesias de Asia y Frigia. Mas ella no se daba ya cuenta de nada de lo que le ocurría. fueron decapitados y perfeccionado su testimonio en la confesión del Salvador. confesaron su fe. Venid juntos y ofreced sacrifico a los dioses. tras las dentelladas de las fieras. la estancia en la cárcel. Por fin me llegó a mí también el turno.” Y el procurador Hilariano. Pasión de Perpetua y Felicidad. tras el fuego.. o poder de vida y muerte. dijo.

Hasta la hora nona hay una especie de vacación Página 97 de 430 . escultores y otros artistas.' (Pasión de Perpetua y Felicidad) Leyendas Actas de Santa Inés. pobreza (desprendimiento de los bienes materiales) y castidad (permanencia en celibato).vengamos a los que en número mayor habitan en comunidad. El primer compromiso entre ellos es obedecer a sus superiores y hacer cuanto se les manda. condenándonos a las fieras. fruto de la fantasía y la imaginación.. de mártires Actas de Santa Cecilia. y aun le golpearon. Actas de San Lorenzo. Este grupo de documentos está en claro contraste con los dos anteriores en el sentido de que se trata de leyendas sin rigor histórico. Actas de Santa Felicidad A pesar de la más que dudosa veracidad de sus y sus siete hijos. Actas de San Cosme y San Damián. Las Leyendas constituyen el origen de la literatura hagiográfica. los nueve decanos están bajo las órdenes de un centurión. Actas de San Sixto. Están divididos por decurias y centurias. de manera que al frente de cada nueve hombres hay un decano y. a su vez.. Entonces Hilariano pronuncia sentencia contra todos nosotros. MONASTICISMO Nacimiento y desarrollo El monasticismo cristiano es un movimiento cuyos miembros buscan llevar una vida que esté por encima de la norma que cumplen los demás cristianos. Actas de San Sebastián. Así me dolí también por su infortunada vejez. El siguiente texto de Jerónimo nos muestra un buen ejemplo de la vida en común de los primeros monjes: '. es decir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL padre se mantenía firme en su intento de derribarme. pero en celdas contiguas. personajes hayan sido inmortalizados por pintores. hechos. a los que hemos dicho que se llaman cenobitas. como lo demuestra el hecho de que algunos de esos Actas de San Hipólito. Y bajamos jubilosos a la cárcel. Hilariano dio orden de que se le echara de allí. Normalmente se caracteriza por un voto triple de por vida: obediencia (a los superiores jerárquicos). las Leyendas gozaron de gran popularidad. Yo sentí los golpes de mi padre como si a mí misma me hubieran apaleado. Viven separados.

. voy a pasar al otro género. que no dormían para asegurar la alabanza perenne a Dios. en que se permite mayor rigor. El reconocimiento hacia el orador consiste en las lágrimas de los oyentes. Cira y Domnina TABLA XIII . 29-30. se le traslada a una sala más amplia. El iniciador de este género de vida fue Pablo. saliendo de los cenobios. cada uno habla con los suyos [. que se imponían la inmovilidad absoluta. el cual. remontándonos más arriba. en los "acemetas". que se condimentan con sal y aceite. y Josefo. A juicio de Jerónimo. remontándonos más arriba. lo consuelan con sus palabras. que pasaban la vida sobre una columna. con su padre. el que instituyó este tipo de vida fue Pablo y el que le dio fama fue Antonio y. Después se levantan todos a una y. y éste la lleva al mayordomo. Por el contrario.] La tarea del día está fijada. Mientras él habla reina tal silencio que nadie se atreve a mirar a otro ni a escupir. Cada día aprenden algo de las Escrituras. el Livio griego. terminadas las oraciones. el primero de todos fue Juan Bautista [. 361).. a los llamados anacoretas. los cuales. vuelven a sus estancias. [. se dirige a la mesa. La cuestión sobre el origen del anacoretismo sigue sin resolver por falta de fuentes. si ven que alguno fluctúa en sus pensamientos. Así pues. en la segunda historia de la cautividad judaica. Baste pensar en el fenómeno de los "estantes" o estacionarios.34-36. el anacoretismo lleva la huella de su tierra de origen y asumió diversas formas de comportamiento. sus penitencias. el promotor fue Juan Bautista" (Epist. estando en la carne. sepulcros o casas construidas ex profeso para ello.NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MONASTICISMO Página 98 de 430 . y una vez hecha se entrega al decano. en los "selvosos" que vivían como animales paciendo la hierba. Y ya que tratando de las vírgenes he introducido casi innecesariamente el tema de los monjes. cada mes. Los diversos géneros de vida anacoreta que hemos recordado encontraron seguidores no sólo entre los hombres sino también entre las mujeres.' (Jerónimo. recuerda a tres: Mamna. Y como a nadie es lícito decir: "No tengo túnica ni capa ni jergón de juncos". Epístola 22. el trabajo manual y la falta de un superior. III. donde es atendido por los viejos. te explicaré en detalle los trabajos y manera de vida de estos que. El mayordomo es también el que prueba las comidas una vez preparadas. por su abstinencia sexual. El ayuno es igual todo el año. rinde cuentas von gran temor al padre de todos. que hacen el resto de los días una vez terminadas las tareas.. por lo demás. que no echa de menos las comodidades de la ciudad ni el cariño de la propia madre. puede demostrarse la rápida difusión de esta forma ascética en Egipto. a fin de satisfacer a la tradición eclesiástica y no cargar el vientre con doble comida. Fase primitiva del monaquismo cristiano. él lo dispone todo de manera que nadie tenga que pedir nada ni a nadie le falte nada. rezando el himno de acción de gracias. lo que determinó el desarrollo de esta forma ascética parece ser que fueron las conversiones en masa al cristianismo típicas del s. legumbres y hortalizas. en los "estilitas". Después de la hora de nona se juntan todos.] En otra ocasión. en el anacoretismo cristiano hay una tendencia reactiva y una necesidad de huida de la ciudad: considerada como lugar de pecado. hasta el atardecer. Durante la comida no se produce ruido alguno. se sientan todos. Aunque pueden ya señalarse algunas huellas de anacoretismo en torno a mediados del s.. en los "reclusos". que. Los anacoretas se caracterizaban por su aislamiento casi total. Se vive de pan.] Después de esto se disuelve la asamblea. Por Pentecostés.. con tan solícito cuidado. a los unos para sostener su edad ya fatigada y a los otros para que no se les quebrante en los mismos comienzos. A éstos y a los más jóvenes se les pone a menudo un desayuno. 22. excepto la cuaresma. Si alguno se pone enfermo. las cenas se convierten en comida de mediodía. B. Aparte estas afirmaciones. se cantan los salmos. Palestina. a la que todos sirven sucesivamente por semanas.. Vino sólo lo beben los viejos. nadie habla mientras come. Siria y Asia Menor. Así describen a los esenios Filón. Los domingos se dedican exclusivamente a la oración y la lectura. Valero). excepto los que hemos llamado decanos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL judicial: nadie puede ir a la celda de otro. y. IV con el consiguiente deterioro del fervor espiritual y la necesidad de apartarse de las seducciones de una sociedad que no había logrado transformar la nueva religión. se van por los desiertos sin más viático que pan y sal. imitador del estilo platónico. a su vez. y el que está en medio y ellos llaman padre les comienza a hacer una plática. Allí. Antonio lo perfeccionó. en los "dendritas". que se dejaban amurallar en cuevas. traducción de J. no pertenecen a la carne. que habitaban en los árboles. si lo deseas. a la que seguirá la forma de vida asociada o cenobítica. Teodoreto de Ciro en su Historia de los monjes de Siria. Cosa. se lee según costumbre las Escrituras y. y cada decuria.

nació en el Egipto Vivió durante el reinado de costumbre a la casa del Señor iba Central de padres cristianos y a la Constantino y sus hijos. Página 99 de 430 . y en una vida de perfección.' 'El enemigo sugería pensamientos obscenos. tendría unos dieciocho o verdaderamente apostólicas veinte años y hubo de hacerse en idea y lenguaje. salió de la iglesia sabiendo que el pasaje leído era para él. que viven en regiones apartadas. del Nilo al desierto) o ermitaños viven en soledad. 'Antonio. han sido traducidas al griego. De repente el espacio estaba lleno de ilusorios leones. Ante la desaparición del martirio. cartas pequeña. Seis meses después de la muerte Antonio.' reflexionando cómo los apóstoles muerte de los mismos vendió sus (Jerónimo.. ESCRITOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES Los anacoretas (de anacore = subir. el monje.. el estudio y la literatura. De Viris 88) dejaron todo y siguieron al Salvador posesiones. Antonio murió con más de cien vendió todo. Señor dio al rico: 'Si quieres ser perfecto vende todo lo que tienes y Atanasio escribió una Vida de dalo a los pobres. Algunos. tratando de preservar la autenticidad de su fe. como héroes y cristianos ejemplares... pero Antonio los disipaba con sus oraciones.' popularidad y animó a muchos a seguir su ejemplo. repartió el dinero a y cómo en los Hechos vendieron los pobres y se retiró a un lugar sus posesiones y las pusieron a los abandonado. convierten su retiro en una prueba de resistencia física y espiritual. Era como si los demonios atravesaran las cuatro paredes de la pequeña estancia e irrumpieran en ella bajo la forma de bestias y reptiles.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL TIPO LUGAR PERSONAJES DESTACADOS Antonio (250-356) HECHOS NOTABLES Ante el peligro de secularización por el giro constantiniano (siglo IV). se produce un éxodo al desierto de individuos que huyen del mundo. el padre del de sus padres y yendo según su monaquismo. las cuales cargo del hogar y de la hermana. dedicados al ascetismo y a la oración.. 'Tras la muerte de sus padres se envió siete cartas en copto a quedó solo con una hermana varios monasterios. En la mente de muchos.. y el dinero lo dio a los años. la mayor parte de los pobres. los ermitaños serán los sucesores de los mártires. En su etapa más temprana son fuertemente enemigos del saber. y ven sígueme Antonio que gozó de gran tomando tu cruz. Anacoretas Egipto 'Antonio. se busca el ideal cristiano en la confrontación espiritual con los demonios. cantidad para su hermana. El maldito demonio incluso se atrevió a presentarse bajo el aspecto de una mujer. como los “santos estilitas”. reservando una pequeña cuales los pasó en soledad. pies de los apóstoles para distribuirlos entre los necesitados... El ejemplo de Antonio hizo que Pensando en esto entró en la iglesia muchos fueran atraídos al y sucedió que la lectura del desierto como forma ideal de vivir evangelio era la palabra que el la vida cristiana. sobre cuya vida escribió una extensa obra Atanasio obispo de Alejandría.

Vivió parte de su vida en el desierto. toros. Antonio dijo: "Es una indicación de vuestra impotencia el que adoptéis la forma de bestias". Vida de Antonio) Macario el egipcio (300-390) Egipto Macario nació en una aldea del Homilías espirituales Alto Egipto.' (Atanasio. áspides. Sobre la perfección y espirituales. se entrega a todos los trabajos y lucha contra todas las cosas agradables de esta vida. Tiene una deuda muy grande con Sobre la oración Comentarios bíblicos Cartas Egipto Evagrio Póntico (†399) Página 100 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL osos. distinguido por sus milagros y virtudes. juicio y discernimiento. curaciones y predicciones. escorpiones y lobos. por sus escritos. se le unieron Sobre la oración muchos seguidores. donde llegó a ser conocido por sus milagros. el monje egipcio. A la edad de 30 años se retiró al desierto de Escete. De Viris 10) A diferencia de sus antecesores. Antirrhetikos Evagrio fue un escritor prolífico y ejerció.' (Gennadio. leopardos. implorando al mismo tiempo la ayuda de Dios para obtener la pureza y continencia natural. 'Macario. notable Monachikos influencia en la posteridad. Gran carta Debido a sus cualidades naturales. serpientes. Cartas donde pasó 60 años en soledad. dirigió una carta a los jóvenes de su profesión en la que les enseña que puede servir perfectamente a Dios. quien conociendo la condición de su creación.

educado en literatura profana y sagrada y distinguido. Vivió hasta avanzada edad. Diálogo sobre la vida de Juan Se trasladó a Egipto. Sobre el pueblo de la India y Por lo frágil de su salud hubo de los brahmanes abandonar Egipto. poderoso en señales y prodigios. calor y entregado plenamente al ascetismo. admiro su fortaleza de (stilos). instalándose primero en Palestina y después en Bitinia. pasó gran parte de su 'Yo. entre las que se encuentran: Sugestiones para los ocho principales pecados. Como hizo quitar las puertas y demoler una parte bastante grande del muro de cierre. De Viris 11) Nació en Galacia donde recibió Historia Lausiaca una esmerada educación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes en su teología. pues el libro titulado Vida de los padres lo denomina hombre erudito y continente. Simeón el estilita (338-?) Simeón el estilita. se presenta ante todos cual espectáculo nuevo y maravilloso. Siria Fue el más eminente historiador del monaquismo egipcio. discípulo íntimo del mencionado Macario. donde entró Crisóstomo en contacto con los ermitaños. quien tuvo relación con el emperador Teodosio.. desafiando el frío y el ánimo. tanto manteniéndose en pie durante mucho tiempo como Página 101 de 430 .' (Gennadio. por encima de todos estos vida subido en lo alto de un pilar prodigios. escribió muchas cosas útiles para los monjes. noche y día se mantiene de pie a la vista de todos.. Problemas gnósticos Egipto Paladio (363-431) 'Evagrio el monje. En efecto.

no sólo gentes de las cercanías. Unos traían paralíticos. y pretendían conseguir por su mediación lo que no era posible según la naturaleza. otros pedían salud para los enfermos. acerca siempre su frente a los dedos de los pies. que están bajo su control. En efecto.22). sino también los ismaelitas [árabes]. Historia Religiosa 26. permite a su espalda curvarse fácilmente. los persas y los armenios. Pues no sólo afluyen los habitantes de nuestro Imperio. Cuanto más proclamaban los beneficios obtenidos. los caminos convertidos en ríos confluyendo en un mar humano en torno a él. mayor era el número de gente que venía con peticiones. sino también los que estaban a varios días de viaje.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL haciendo frecuentes inclinaciones y ofreciendo a Dios su adoración. uno de los que me acompañaban. que sólo recibe alimento una vez a la semana y en pequeña cantidad. otros le pedían ayuda para llegar a ser padres. su estómago. todo el mundo venía hacia él. Y así llegaban de todos los sitios. dejó de prestar atención y contar. Y cuando los recibían y sus ruegos eran escuchados.244. Cuando se inclina. 'Su fama se extendía por todas partes. entonces regresaban con alegría.' (Teodoreto de Ciro. después de haber contado 1. Una vez. los iberos [gentes Página 102 de 430 . Muchos de los que están allí cuentan sus prosternaciones.

Trad. De padres paganos. britanos y galos. tanto en enseñanza como en la realización de milagros y fundador de los monasterios egipcios. es el comienzo de la Regla. si bien en otra carta le exhorta a permanecer en su doctrina. hispanos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que habitaban entre el mar Negro y el Caspio]. Pacomio vivió siete años como anacoreta. Cartas Antes de fundar (320) el primer monasterio cenobítico. bajo la influencia de un ermitaño. según se dice. Isidoro de Pelusio (360-435) Isidoro fue reconocido por sus Cartas conocimientos de las Escrituras. En cuanto a Italia. especialmente los jóvenes buscarán el consejo y supervisión de los más experimentados. en sus cartas sigue el método histórico-gramatical de exégesis. de M. Esto conducirá al establecimiento del monacato cenobítico (koinós bíos = vida en común). Tras fundar el primer cenobio en Tabennisi. Vienen también muchos habitantes del extremo Occidente. escribió un manual de disciplina. Escribió cartas también a los obispos asociados de su distrito en un alfabeto encubierto por los sacramentos místicos y que Como la vida en soledad absoluta resulta insana. los homeritas [habitantes del sudoeste de Arabia] y los pueblos que están más al interior que éstos. apto para ambas clases de monjes. Página 103 de 430 . los ermitaños comienzan a buscar la compañía ocasional con otros colegas. pues. Llamó la atención a Cirilo de Alejandría por su proceder en Efeso.' (Teodoreto de Ciro. Historia Religiosa 26. Marcos). Para poder vivir en comunidad se precisan unas normas mínimas. [Simeón] se ha hecho tan célebre en la gran Roma que a la entrada de todas las tiendas se le ha erigido un retrato sobre una columna para asegurar a los habitantes protección. a la orilla derecha del Nilo. un hombre investido con gracia apostólica. no merece la pena hablar. Pacomio se Regla convierte a la edad de 20 años.11. el cual recibió por dictado angélico. creó otros ocho nuevos centros para hombres y dos para Egipto Cenobios Egipto Pacomio (†346) 'Pacomio el monje.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sobrepasa el conocimiento humano mujeres. De viris 7) director espiritual o abad. también al director o abad de la comunidad.. La pobreza. pero especialmente a ti. castidad y obediencia. dirigió a otros monasterios cartas escritas en la lengua de la Santa Escritura.' (Gennadio. Se valora el trabajo manual. sabiendo. el valor que encerraba para vosotros.' Sobre todos ellos. A él se debe la primera Regla. a fin de que. tú asumas todos los cuidados y tomes su puesto entre los hermanos. 'Ya me he enterado de la muerte del bienaventurado Teodoro. De viris 8) Sucesor de Pacomio y autor del Doctrina de instituione La Regla obliga por igual a todos los miembros. ahora que él ha caído dormido. No debemos afligirnos por uno que ha ido al lugar donde no hay aflicción. y la noticia me ha causado gran ansiedad. Fue ayudante de Orsiesio y fundó Cartas varios monasterios. Egipto Teodoro (†c.380) Página 104 de 430 . mi querido y muy deseado Orsiesio. como sé. en las cuales menciona frecuentemente a su maestro Pacomio y presenta su vida y doctrina como ejemplos.368) Egipto Orsiesio (†c.. Los monasterios cenobíticos están en el desierto. o código de convivencia que rige una comunidad de este tipo. Esto os lo escribo a todos en general.' (Carta de Atanasio a Orsiesio) 'Teodoro.. y sólo manifestado a los de gracia especial. alejados de las ciudades.. no son votos todavía. Tres cartas de exhortación están en circulación. el estudio y la oración.. Pacomio era (Gennadio. sucesor de la gracia y el liderazgo del mencionado Pacomio.

bajo su mandato. compuso un libro sazonado con la divina sal y formado de las esencias de la disciplina monástica. los hechos prodigiosos se es decir. a diferencia de la cenobítica. Sermones Dirigió una red de monasterios que. compañero de Pacomio y Teodoro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL desarrollo de las bases que pusiera Pacomio. si bien con la casa cerrada al mundo exterior.555) La vida conventual. molino. muchos discípulos se acercaron a él para otra debajo y una almohada que les dirigiera espiritualmente. En Montecassino fundó el monasterio que lleva ese nombre Pero. La quintaesencia del monacato benedictino se resume en la frase 'Ora et labora'. ello. esté a mano. El primer abad que exigió a los monjes una profesión escrita de obediencia. monachorum Egipto Shenute de Atripe (383-466) 'Orsiesio el monje. ya que hoy por hoy no es posible convencerles de y que nunca abandonaría.' (Gennadio. hombre enseñado en la perfección de la Escritura. en el que casi todo el Antiguo y el Nuevo Testamento se muestran en sólidas disertaciones. que beban. un colchón. en los que las tentaciones y forma que todo lo necesario. Leo que el vino no es adecuado para los monjes. se produce en una clausura (clausura/claustrum = recinto cerrado) en medio de las ciudades. una manta de lana para cubrirse. Asistió al concilio de Efeso (431) donde se condenó a Nestorio. agua. serán suficientes. estar dispuesto de años. se extendieron con profusión. si es vida de ermitaño durante tres posible. todas ellas relacionadas con las necesidades especiales de los monjes. Debido a su fama. De Viris 9) Fue abad del Monasterio Blanco Cartas de Atripe en el desierto de Tebas. aunque por lo Conventos Montecassino Benito de Nursia (†c. jardín y sucedieron. panadería. Para dormir. Benito se retiró de Roma a hacer 'Un monasterio debe. Trabajo para Benito no es sólo el manual sino también el intelectual: Página 105 de 430 .

común a la tradición espiritual de origen monástico en el Oriente cristiano. y de una catarsis positiva. Al ser esa vía la forma monástica. de la renuncia y de la aceptación del sufrimiento. tolerar animosamente las injusticias. vino al día será suficiente. soportar las contrariedades. a fin de que quienes se quedaron dormidos puedan excusarse. El último objetivo es el acontecimiento pascual que se convierte en punto de partida absoluto de toda la aventura ascética cristiana. Para la comida del mediodía. Este programa de ascesis.24-25. que uno incite amablemente al otro. que haya dos platos cocinados a fin de que. si ocurre que a uno no le apetezca uno de ellos. siendo así que tomamos la vía ancha y espaciosa. de otros peligros y extremos que la acechan. de la scientia actualis. sorber la bebida purificadora de las humillaciones. no montar en cólera cuando nos humillen. que infunde el aumento de la fe. ser humildes cuando nos condenen. virtudes que constituyen la substancia de la vida espiritual.27). por encima de todo. Creemos que medio litro de lectura y estudio. como " método espiritual que purifica la parte afectiva del alma".9-12)' (Juan Clímaco. Cuando los hermanos se levanten para los oficios divinos. Se trata de una catarsis negativa. Dichosos los que sigan esta vía. soportar los sarcasmos. no indignarse por las calumnias. 'Vigilemos sobre nosotros mismos para no abusar creyendo que seguimos la vía estrecha. pero siempre con vistas a seguir a Cristo a través de la abnegación. pueda comerse el otro. atenta a la conquista progresiva de las virtudes. La escala del paraíso 2. no va a estar exenta. de unos vicios que extirpar. supone dos caras de la praktiké. vigilar en pie noches enteras. Evitad los excesos. Estas dos caras de la acción ascética suponen siempre a un hombre espiritual en busca de un progreso personal dirigido a un Absoluto y guiado por la gracia de Dios. las ironías. no tomar pan más que con parsimonia. Los signos que demuestran que seguimos una vía estrecha son: mortificarse en la comida. Página 106 de 430 . porque "de ellos es el reino de los cielos" (Mt 5.' Regla La justificación intelectual Con el advenimiento del giro constantiniano y los peligros de la adaptación de la iglesia a las nuevas circunstancias. no murmurar lo más mínimo ante los ultrajes. de la esperanza y de la caridad. que ningún monje se vea aquejado de indigestión. restringir la voluntad propia. una lucha y un combate (1 Cor 9. las burlas. no beber agua más que moderadamente. es decir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos sin excederse. a su vez. 13). no tener en cuenta los insultos. La ascesis es ciertamente un método. algunos cristianos van a optar por tomar una vía que les permita vivir una vida consagrada enteramente a Dios.

La ascesis en esta perspectiva no es una mera acción del hombre en su propio progreso espiritual. de un desprendimiento absoluto del mundo y de las cosas mundanas que. Tampoco se trata de la enkráteia de los filósofos paganos. Durante los primeros pasos de la vida espiritual. el sacramento propio del monaquismo. hasta que conseguía pasar de la oración al estado de oración. precisamente cuando sú corazón no lo quiere. Los textos en esta Página 107 de 430 . es "la madre de la filosofía" (Nilo de Ancira). En esta perspectiva la ascesis es un ejercicio práctico y penoso (askéo: Hch 24. incluso cuando amenazaban al ascetismo cristiano de tipo popular. sino un sinergismo de lo divino y lo humano. valiéndose de ayunos. de la auténtica vida monástica. El asceta es ante todo el monje (ihidojo en siríaco. la pureza del corazón.16). Vida de Antonio). que. Antes del encuentro pleno con Dios. 3-4~ Atanasio. Centum capita 42). de la enkráteia heterodoxa o encratismo. Hay tres niveles de soledad: huir de los hombres. la verdadera caridad. en una palabra. Cuando Dios vea cómo lucha y se violenta. muy típico del ascetismo primitivo. la abstinencia del matrimonio y del comer carne y beber vino. La soledad representa la ascesis típica. que es un abandono confiado y una reinserción en la gratuidad de la vida evangélica. de vigilias nocturnas. tener paciencia en las humillaciones. tace.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todos los Padres y los maestros espirituales insisten en que la "ciencia práctica" . que a través de la purificación de los propios pensamientos. Pero el hombre tiene que esforzarse en cumplir el bien. condenaba la materia y tendía a imponer a todos los cristianos. Otro elemento fundamental del ascetismo práctico es la soledad (mónosis). es el presupuesto. son causa de preocupaciones y ocasión de tropiezo (amerim nía askétiké). que es al mismo tiempo templanza. la vocación específica teándrica del hombre que es la divinización (théosis). Lo practicaron y recomendaron también los filósofos. entonces en su compasión le dará la verdadera oración espiritual. Hay diversas prácticas ascéticas a disposición del asceta para proteger la vida de oración y de soledad. violentarse a sí mismo para orar sin tener la oración espiritual. pero sin ella era imposible para la tradición espiritual común la práctica de la perfección monástica. un trabajo espiritual (pónos). de los propios sentimientos y con el ejercicio de las obras de misericordia. No se trata. Pseudo-Macario. la verdadera mansedumbre. quiesce: Basilio. La enkráteia cristiana "es el denomina dor común de todas las virtudes" (Diadoco de Fotica. la verdadera bondad. está claro que no puede haber vida intelectual y contemplativa sin que el hombre se someta a una severa disciplina en el comer y en el beber. prepara al hombre para la unión consciente con Dios y engendra ascesis y lágrimas (pénthos). La soledad no es pasividad. sus principales preocupaciones son la soledad espiritual y la integridad del cuerpo. como es lógico. monacón y monachós en griego). Desde los primeros momentos de la vida ascética. con la finalidad de conseguir lo que hoy llamaríamos autocontrol. un combate del corazón y de la mente (agón. a la contemplación. observar el silencio. Esto vale para diversos aspectos tanto en el cenobitismo como en el anacoretismo. Una de las más conocidas guarda relación con el término enkráteia. como condición para salvarse. el campo de batalla para la lucha contra los demonios y los malos pensamientos (logismoí). En efecto. eran rechazadas decididamente por la Iglesia. recibe como premio la apátheia. La soledad. desde la tranquilidad exterior conduce a la tranquilidad del corazón. Homilías espirituales 19.que es mucho más una práctica o un método que una ciencia o una teoría. el monje se dedicaba con insistencia a la oración como ejercicio y trabajo fundamental. la oración no puede ser la "oración del corazón". la vida en soledad es un esfuerzo casi sobrehumano. en una palabra. abstinencia. podvig en ruso y en serbio). en virtud de un dualismo más o menos consciente frente al origen del mundo. aunque su corazón no lo quiera. antes de experimentar (aísthesis) y de gustar (geusis) aquella paz profunda en plena certeza (pleroforía) que nada ni nadie puede turbar y que es la actividad o la energía del Espíritu (enérgeia tou Pneúmatos) en el hombre. lo llenará de los dones del Espíritu Santo (cf. va que ésta sólo puede ser fruto del Espíritu Santo. mientras que sus prácticas preferidas son la castidad perfecta y la moderación en la comida. mantenerse en calma (fuge.es el presupuesto para llegar a la theoretiké. de la lectura de la Biblia y sobre todo de una fidelidad total a la vocación de la soledad. aunque sean buenas y hermosas. continencia. La praxis ascética consiste en la tarea de desarraigar los vicios y de plantar las virtudes en el alma. Estas tendencias características del maniqueísmo. es decir. El ayuno es otro aspecto de los más importantes de la enkráteia. Regula brevis 23).

Epist. llamados los padres népticos. En la dirección positiva las vigilias se dedicaban al oficio divino. una praxis ascética inspirada por la espera "mística" de la llegada del Esposo (Mt 25. REMEDIO SALVACIÓN La redención de los seres La finalidad de la vida monástica no es otra que espirituales caídos consiste en la conseguir el conocimiento y para ello se requieren subida de la contemplación al varios pasos: conocimiento. "Toda ascesis que no tenga amor es extraña a Dios " (Máximo el Confesor. Centum capita 43) conquistando de este modo las virtudes. la propiedad único ser racional que no ha privada y separación física del mundo. el • Renuncia al matrimonio.LA JUSTIFICACIÓN INTELECTUAL DEL MONASTICISMO AUTOR Evagrio Póntico (†399) ORÍGENES Al principio todas las criaturas fueron seres espirituales puros. mi corazón velaba".2: "Durmiendo yo. De virginitate). copto y latino) en la alabanza a Dios de día y de noche. • Capacidad de soportar la soledad y el silencio y evitar el aburrimiento. mediante el trabajo manual. y en ello juega el papel de mediador Cristo. • Obtención de la libertad de toda preocupación terrenal. La ascesis no es fin de sí misma. hombres y demonios en diversos cuerpos y mundos. El tercer elemento de la enkráteia. Liber asceticus 36). una vez liberado por el ejercicio ascético. tuvieron una fuerte influencia en la historia del ascetismo. creados para el conocimiento de Dios a fin de unirse con él.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL materia son demasiado numerosos para poder pasar los por alto. entra en la vida del espíritu como en una continua superación de sí mismo. 207. Conocemos la experiencia eclesial en las comunidades de san Basilio. CAÍDA El pecado consistió en que los seres espirituales apostataron de la visión de Dios.1 13). Las corrientes de los ascetas caracterizados por la vigilancia atenta (népsis). practicaban la oración litúrgica continua. caído de la de Dios. el arrepentimiento y la meditación. sirio. bien para dedicarse a la oración personal y a la meditación de la Escritura. En la especulación ascética tenía una gran resonancia el Cantar de los Cantares 5. • Obtención de la libertad de todas las Página 108 de 430 . Está esencialmente al servicio del amor. comienza la vida de la metanoia. La enkráteia basiliana está igualmente orientada por entero a esta caridad social. en las que ya no participarían del conocimiento. Pero al mismo tiempo el ayuno debe moderarse y controlarse. especialmente la caridad. Contra ciertas tendencias heterodoxas los Padres no se cansan de repetir que todos los alimentos son buenos y que la actitud despreciativa contra algunos "sería realmente execrable y absolutamente diabólica ". 3). TABLA XIV . Para ellos el ayuno es simplemente un medio para " frenar convenientemente las partes inflamables de la carne y poder distribuir a los pobres lo superfluo proveyéndoles de lo suficiente" (Diadoco de Fotica. que es una continua renovación del espíritu. bien con la única finalidad de vencer el deseo de dormir. cerca de los ambientes mesalianos. El ayuno es un acto de purificación y al mismo tiempo una acción meritoria con la que se ganaba el favor de Dios: " santifica el cuerpo y levanta al hombre al trono de Dios) (Atanasio. sino sólo de la contemplación. El elemento negativo de esta praxis era el de domar el sueño excesivo. "los que no duermen"). característico en los antiguos monjes. Como consecuencia fueron convertidos en almas a las que la misericordia de Dios puso como ángeles. • Obtención del silencio interior y exterior para luchar con éxito contra las pasiones. su cediéndose cuatro coros (griego. donde el pueblo se reunía en las vigilias para rezar el oficio junto con los monjes (Basilio. son las vigilias nocturnas. Los monjes llamados acemetas (= insomnes. El asceta.

nos guía y sostiene. Santo es a través de la oración. pasiones y vicios. virtud superior a todas las demás. (Estos son la simiente de los siete pecados capitales de Juan Casiano y Gregorio Magno) Entonces se le abre al candidato la mente para captar el significado espiritual de la Sagrada Escritura. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. especialmente la oración constante.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pasiones terrenales. sino que le dejó una cierta posibilidad de hacer el bien. El bautismo es la iniciación en la La manera de conseguir más gracia del Espíritu lucha espiritual contra el mal.' Página 109 de 430 . Juan Casiano (†433) Las cosas fueron creadas buenas. vanidad y arrogancia. a los malos hábitos. La purificación de los vicios va de la mano con la adquisición de las virtudes. que ahuyentan los vicios e injertan el amor. Para que la oración sea eficaz se precisa del silencio interior y exterior. 'Dios. El celibato y la pobreza monásticas son medios de lucha para alcanzar la victoria y unirse con Dios. Esa pelea estimula su voluntad y vigoriza sus recursos para alcanzar la perfección. lascivia. indiferencia. A continuación se entabla un combate espiritual contra el ”hombre viejo” y los asaltos del diablo. • Macario el Las cosas fueron egipcio creadas buenas. Aunque enfermo y caído. el primer paso es renunciar al mundo. tristeza. ira. el hombre es capaz de realizar actos buenos. viene en nuestra ayuda. La caída original no corrompió totalmente al hombre. del que Satanás nos distrae por medio de distracciones y tentaciones. Primera etapa o scientia actualis en la vida cenobítica: Para encaminarse a Dios. Estos pensamientos son ocho vicios principales: gula. (300-390) El pecado original es la raíz de todos los pecados. mediante la lucha con los pensamientos que le llevan a la tentación. avaricia.

puesto bajo el control del obispo local y orientado a la instrucción de los catecúmenos. bastante difundido en Alejandría. Desapego pleno de todo lo terrenal y matrimonio espiritual. Clemente. distinguiendo dos niveles. El sistema que más influyó en la escuela alejandrina fue el platonismo. pero culturalmente abierta. Stromata. entendida como una huida progresiva del mundo corporal: y hasta en relación con la Sagrada Escritura interpretada literal o espiritualmente. Segunda etapa o scientia spiritualis en la vida anacorética: La cima espiritual se alcanza mediante la oración elevada que alcanza el éxtasis con iluminaciones. VI. cuando empezó a funcionar la escuela alejandrina. La confirmación se tendrá en la condenación de Página 110 de 430 . el que asumió y amplió el planteamiento dualista y espiritualista propio del platonismo a diversos ámbitos: en relación con la realidad. Debido a su carácter intelectualista. Orígenes. INFLUENCIA Las grandes escuelas teológicas de la antigüedad La escuela teológica alejandrina está ligada a los nombres de Panteno. Se trataba de dar origen a una "gnosis" ortodoxa. Representa una "clave de lectura" que le dará claridad y rigor metodológico. 80). Este dualismo "sistemático" conferirá un carácter unitario a la cultura alejandrina. así como el uso del método filológico en relación con el texto sagrado. alrededor del 220. impulsos y gozo inefable. lo mismo que los niños de las máscaras. La tradición presenta a Panteno y a Clemente como primeros maestros de este didaskaleion. efectivamente. considerado en su realidad humano/divina: en relación con la mística. Pero no es de extrañar que algunos de los cristianos "simples" mirasen con desconfianza este empeño intelectual: "La plebe tiene miedo de la filosofía de los griegos. uno sensible y otro inteligible: en relación con los hombres. Fue con Orígenes. que también por su parte los católicos aseguraban poseer. de profundización teológica superior). entre la segunda mitad del siglo II y comienzos del III. Con ellos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El amor es el ingrediente esencial para la contemplación de las cosas divinas. Clemente y Orígenes lograron eliminar la gnosis heterodoxa que se levantaba sobre la presunción de una "superioridad" cognoscitiva y electiva. aplicado a la doctrina revelada. el otro. dividida en dos niveles (uno elemental. Fue Orígenes. se perfila en Alejandría un centro de estudios superiores de exégesis de teología. La aportación de Orígenes fue fundamental para la orientación cultural que sostenía esta escuela. a su apertura a la filosofía platónica y a la utilización del lenguaje religioso de la época. temiendo que aquélla se los vaya a llevar". Clemente. había adquirido entre los cristianos cultos de la ciudad. divididos en simples y en perfectos: en relación con el mismo Cristo. Un signo evidente de esta apertura fue la utilización del método racional filosófico. para la formación de los catecúmenos. Entre los objetivos de esta escuela o didaskaleion estaba la intención de enfrentarse con el predominio cultural que el gnosticismo. pero parece ser que se trataba todavía de una escuela "privada".

intentó salvaguardar en todo lo posible la unidad de las dos naturalezas. tendiendo de este modo a resaltar el hecho de que María no engendró a la divinidad.una tendencia hacia la exégesis literalista y. hasta llegar al monofisismo. Poniendo el acento en la integridad de las dos naturalezas en Cristo. obligará a ciertos cambios en la orientación teológica alejandrina. Acentuó el papel de la humanidad asumida por el Verbo y su capacidad autónoma de obrar. de rasgos materialistas. aunque es considerada como tal. maestro de Arrio y defensor de una orientación exegética literalista. no constituyó una "escuela" en sentido estricto. desafortunada por la falta de instrumentos conceptuales adecuados. implicado en la disputa sobre Nestorio. Sin embargo. Parece ser que el verdadero iniciador de la escuela teológica antioquena fue Diodoro de Tarso († 394). empeñada en valorar el elemento humano en Cristo. fue el fundador de la "escuela" teológica antioquena: sin embargo. Eustacio jugó un papel primordial en la condenación de Arrio en Nicea (325). Al mismo tiempo. que a su vez hará sentir todo su peso en las disputas cristológicas del siglo y (acentuación en Cristo del elemento divino sobre el humano). Rodón. Teodoro. nombrado obispo de Mopsuestia en el 392. aun negando que se trata de "dos hijos". Dídimo. en contraposición con el alegorismo de la escuela alejandrina. y prudentemente cercano a las posiciones de Pablo de Samosata (monarquianismo moderado). que. sino al hombre unido inseparablemente a ella. Eranistes (El mendigo). cuya doctrina llevó a una confrontación abierta entre los seguidores de la teología antioquena y los de la alejandrina. dirigida a separar en Jesucristo al Hijo de Dios del hijo de María. sostenido por el monje de Constantinopla. el primero que formuló la que a continuación se designaría como "cristología antioquena". al que acusó de haber alegorizado toda la Escritura. Durante mucho tiempo se pensó que el presbítero Luciano de Antioquía. Teodoreto compuso en el año 447 una obra importante. puso de manifiesto los peligros inherentes a la orientación teológica alejandrina y la distinción insuficiente entre la humanidad y la divinidad en Cristo. El enfrentamiento que la orientación espiritualista alejandrina tuvo con la cultura asiática. obispo de Antioquía (323-330). Lo cierto es que en el siglo III-IV surgió en Antioquía -bien por la persistencia de la cultura asiática bien como reacción contra el origenismo alejandrino. el hebraísmo rabínico. la resurrección espiritual).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Orígenes y en su alejamiento de Alejandría. El representante de esta doble orientación es Eustacio. patriarca de Constantinopla (428). lo poco que sabemos de él no permite avalar esta hipótesis. no logró demostrar con suficiente claridad cómo las dos "naturalezas" pueden confluir en Cristo en una unidad personal. Discípulo de Teodoro fue Nestorio. última radicalización de la cristología alejandrina. desde un punto de vista filológico. En sus Página 111 de 430 . en relación con Jesucristo. La cristología de Nestorio. ya que en varios autores relacionados con Antioquía encontramos el mismo planteamiento exegético y teológico. El conflicto se encendió sobre todo cuando Nestorio propuso sustituir el título de theotókos de María por el de christotókos. Fuertemente opuesto a Orígenes. que se mostraba crítica con el alegorismo. obispo de Ciro. Más ligada al aristotelismo y. Mientras que el primero no se distinguió por ofrecer especiales aportaciones doctrinales. en el que ofrecía una clara refutación del monofisismo. Mientras que la escuela de Alejandría creció en su confrontación con el gnosticismo y se desarrolló bajo la influencia de la filosofía platónica. la escuela de Antioquía siguió un camino distinto. Discípulos de Diodoro de Tarso fueron Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia. Teodoreto fue rehabilitado en el concilio de Calcedonia (451). En contra de Eutiques. en este centro se siguió la orientación del maestro por obra de personajes como Heracles. se nos presenta como el representante más cualificado de la exégesis antioquena. Desde el punto de vista exegético. debe considerarse como el exponente principal de la escuela teológica antioquena. y la confrontación posterior con la escuela teológica antioquena. la doctrina sobre la preexistencia de las almas. sino más bien por su actividad pastoral. El último representante prestigioso de la orientación teológica antioquena fue Teodoreto. Dionisio. prescindiendo solamente de algunos aspectos de su pensamiento (por ejemplo. una plena valoración de su componente humano. Condenado y depuesto en el llamado Latrocinio Éfeso (449). Pierio. estaba en línea sin embargo con la orientación de la escuela antioquena.

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numerosas obras recoge los resultados de la escuela antioquena, hasta el punto de que se le considera como el último representante destacado de la ilustre tradición antioquena.

TABLA XV - LAS GRANDES ESCUELAS TEOLÓGICAS DE LA ANTIGÜEDAD
SEDE Alejandría DIRECTORES PRINCIPALES Panteno (†c.200) Clemente de Alejandría (150'En aquel tiempo, Panteno, famoso por su 215) erudición, estaba encargado de la escuela de creyentes en Alejandría. Esta Orígenes(185-253) academia, ha llegado hasta nuestros días y ha sido dirigida por hombres de gran Dionisio de capacidad y celo por las cosas de Dios.' Alejandría(†265) (Eusebio, Historia Eclesiástica 5:10) FUNDADOR ALUMNOS CARACTERÍSTICAS NOTABLES PELIGROS LATENTES PROMINENTES Atanasio (296-373) Gran influencia del platonismo: el mundo Abuso del método visible es una copia del mundo real de las alegórico. ideas; y de la síntesis de Filón entre Cirilo (376-444) filosofía, como método de interpretación, y Tendencia a la revelación. especulación teológica y al Apolinar de misticismo. Laodicea(310-390) Fuerte tendencia a la interpretación Jerónimo (345-420) alegórica de las Escrituras (especialmente Subordinacionismo del bajo Orígenes). Logos respecto a Dios Padre (Trinidad jerárquica). Teognosto (†c.282) Rufino de Aquileya Su doctrina del Logos, como puente entre (344-410) Dios y el mundo, es un intento de Tendencia al monofisismo Pierio (†c.310) reconciliar el evangelio con la filosofía (la humanidad de Cristo griega. absorbida por su divinidad). Dídimo el ciego (313-398) Tendencia a exaltar el elemento divino en Cristo a expensas de su humanidad. Firme defensa del título Theotokos (Madre de Dios) aplicado a María. Enfrentada con la escuela de Antioquía a la que acusaba de carnal por adherirse a la letra de la Escritura. Fuerte tendencia a la interpretación Tendencia al racionalismo. histórico-gramatical de las Escrituras. Separación entre la Gran interés en la humanidad de Cristo y humanidad y la divinidad de en el Jesús histórico. Cristo (nestorianismo). Reacia a usar el título Theotokos (Madre Recorte de la divinidad de de Dios) aplicado a María. Cristo (Trinidad nominal)

Antioquía de Siria

Malquión (†c.270)

Diodoro de Tarso(†c.394)

Luciano de Antioquía (†312) Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia (†342) Isidoro de Pelusio

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(†c.435) Juan Crisóstomo (350-407) Teodoro de Mopsuestia(350428) Teodoreto de Ciro (393-458) Nestorio (381c.450) Gregorio Taumaturgo(213270) Eusebio de Cesarea(263-339) BasilioBasilio el Grande (329-279) Gregorio de Nisa (330-394) Gregorio de Nacianzo (330-390) Énfasis en la teología pastoral y en la exégesis científica. Enfrentada con la escuela de Alejandría a la que acusaba de destruir el valor histórico de la Biblia, convirtiéndola en mitología. Alcanzó su apogeo en el siglo IV.

Cesarea de Orígenes (185-253) Palestina

Pánfilo (†c. 310)

Continuadora de la línea de Alejandría, pero sin caer en sus excesos.

Difusión del cristianismo Aunque mucha de la fuerza de la iglesia en sus primeros siglos se empleó en combatir los errores de los que enseñaban doctrinas contrarias a la fe, no obstante hubo quienes hicieron suya la responsabilidad de llevar el evangelio allí donde todavía no había llegado. En ese sentido estos misioneros pusieron por obra el mandato de Jesús de ir y predicar el evangelio a todas las naciones. Al hacerlo, expandieron notablemente los límites geográficos del cristianismo.

TABLA XVI - LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO
PUEBLO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Página 113 de 430

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CONVERSIÓN C ARMENIO Á U C A S O GEORGIANO 330 Nino De regreso a Armenia logró convertir al rey Tirídates, extendiéndose el cristianismo por toda la nación. Los descendientes de Gregorio, Nerses y Shahak, llevan a su madurez la obra iniciada por él. Durante el obispado de Shahak, Meshrop Mashtóts dota a la lengua armenia de un alfabeto y traduce la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Armenia se desarrollará en el marco del monofisismo. Era una esclava capturada durante una de las incursiones en territorio romano y llevada a la capital de Georgia. Ejerció gran influencia en la familia real por su piedad y las curaciones milagrosas en respuesta a sus oraciones. Una vez convertido el rey Mirian, la conversión del pueblo siguió normalmente. Se crea un alfabeto especial, el khutsuri, para poner por escrito la lengua georgiana y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Georgia permanecerá fiel al Concilio de Calcedonia. El cristianismo llega a la Albania del Cáucaso, la actual Azerbaiján, de manos de Meshrop, el que tradujo la Biblia al armenio. El mismo Meshrop vuelve a elaborar otro alfabeto para que se pueda escribir en la lengua local. Originario de Tiro, Frumencio fue capturado en un viaje de exploración por piratas de la costa de Somalia. Hecho esclavo, vino a parar a la corte del rey de Etiopía, en 280 Gregorio el Iluminador De noble nacimiento fue desterrado de su país, siendo bautizado y discipulado en Cesarea de Capadocia.

ALBANÉS

C.400

Meshrop Mashtóts

ETÍOPE

300-380

Frumencio

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Axum, donde pronto alcanzó favor y confianza. Muerto el rey, la reina le encargó la educación de sus hijos; ocasión que Frumencio aprovechó para difundir la fe. Frumencio viaja a Alejandría a poner en conocimiento de Atanasio el progreso del evangelio en Etiopía. Atanasio consagra obispo a Frumencio y lo envía de vuelta a Etiopía para organizar la iglesia etíope. Frumencio inventa un alfabeto para poner por escrito la lengua etíope, la ge'ez, y traducir la Biblia. Posteriormente la Iglesia de Etiopía se desarrollará en el marco del monofisismo. Ulfilas (arriano) Siendo niño fue capturado por los godos en una de sus (c.311-c.381) incursiones por Asia Menor, de donde era Ulfilas.

GODO

340

'Originalmente, Ulfila, su obispo, no tuvo opiniones distintas de aquellas de la Iglesia católica; pues durante el reinado de Constancio, aunque él tomó parte, yo estoy convencido que irreflexivamente, en el concilio de Constantinopla, en unión de A los veinte años acompañó a Alarico a Constantinopla, Eudoxio y Acacio, aún no se desvió de las doctrinas del concilio como parte de una embajada. de Nicea. Más tarde, según parece, volvió a Constantinopla y, Allí conoció el cristianismo (en forma arriana) y permaneció se dice, entró en disputa sobre asuntos doctrinales con los jefes de la facción arriana; y ellos le prometieron elevar sus 10 años, siendo ordenado obispo. demandas ante el emperador y apoyar el objeto de su embajada si él se acomodaba a sus opiniones. Forzado por la Volvió entre los godos, predicó la fe cristiana, inventó un urgencia de la ocasión o, posiblemente, pensando que era alfabeto y tradujo la Biblia a la lengua de los godos. mejor aceptar tales interpretaciones concernientes a la naturaleza divina, Ulfila entró en comunión con los arrianos, y se separó con todo su pueblo de cualquier vínculo con la Iglesia católica. Como él había instruido a los godos en las primeras nociones de la religión y gracias a él habían empezado a llevar una vida tranquila, ellos tenían absoluta confianza en sus consejos, y estaban firmemente convencidos que nunca haría ni diría nada que fuese malo. Él de hecho había dado muchas pruebas de la grandeza de su virtud. Se había expuesto a numerosas pruebas en defensa de la fe durante el período en que los mencionados bárbaros se entregaban al culto pagano. Les enseñó el uso de las letras y tradujo las sagradas Escrituras en su propia lengua. Fue de este modo como los bárbaros de la ribera del Danubio siguieron los dogmas de

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Arrio. En el mismo período hubo muchos seguidores de Fritigerno que testificaron a Cristo y fueron martirizados. Atanarico, resentido de que sus seguidores se hubiesen hecho cristianos por la persuasión de Ulfila, y porque habían abandonado el culto de sus padres, sometió a gran cantidad de individuos a muchos castigos; algunos los llevó a la muerte después de que hubiesen sido arrastrados ante tribunales y hubiesen confesado noblemente la doctrina, y otros asesinados sin que se les permitiese pronunciar una sola palabra en su defensa.' (Sozomeno, Historia Eclesiástica VI,37) ÁRABE C.350 Teófilo el Indio Siendo joven fue enviado como rehén al emperador Constantino, donde entró en contacto con el cristianismo. Fue ordenado diácono por Eusebio de Nicomedia, adhiriéndose a la forma más extrema de arrianismo. Gozó de gran honor y veneración como taumaturgo. Con motivo de una misión a Arabia del Sur, visitó regiones costeras del Océano Índico donde halló algunos cristianos. Nació en una familia cristiana en Gales de donde fue 'Tenía 16 años de edad y no conocía al Dios verdadero, pero en raptado, a los 16 años, por unos piratas irlandeses. una tierra extraña, el Señor me llevó a reconocer mi debilidad, en forma tal que aunque tarde, me arrepentí de mis pecados y volví con todo mi corazón al Señor mi Dios, el cual Tras seis años escapó de su cautiverio y pasó a la Galia, compadeciéndose de mi bajeza tuvo compasión de mi juventud donde ingresó en el monasterio de Lérins. e ignorancia, pues me preservaba antes de que yo le conociese Vuelto a su patria tuvo una visión de gente irlandesa que le y me protegía y fortalecía como una madre a su hijo, antes que yo supiese distinguir entre el bien y el mal.' pedía que fuera a ellos. (Patricio, Confesión) Con ardiente celo, sinceridad y ternura ganó para el cristianismo a labradores y nobles irlandeses.

IRLANDÉS

435

Patricio (c.390-c.461)

JERARQUÍA

Desarrollo del episcopado en los cinco primeros siglos

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La estructuración jerárquica de las iglesias no fue cosa que se hizo de la noche a la mañana, sino que fue un lento proceso que requirió varios siglos de duración y que terminaría con el papado como culminación final de esa construcción de una jerarquía cada vez más piramidal.

TABLA XVII - DESARROLLO DEL EPISCOPADO EN LOS PRIMEROS SIGLOS
PERIODO Siglo I FUENTES DESCRIPCIÓN TEXTOS NOTABLES 'Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a él les dijo: ... Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos...' (Hechos 20:17,28). 'Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.' (Filipenses 1:1). 'Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad... Porque es necesario que el obispo sea irreprensible.' (Tito 1:5,6). 'Elegíos, pues, obispos y diáconos dignos del Señor, que sean hombres mansos, desinteresados, verdaderos y probados.' (Didaché XV,1) 'Cometeremos un pecado nada pequeño si deponemos de su puesto de obispos a quienes intachable y religiosamente han ofrecido los dones... Felices los ancianos que nos han precedido en el viaje a la eternidad.' (Clemente 44,4-5) 'Os conviene concurrir en el parecer del obispo, como ya lo hacéis. Porque vuestro renombrado presbiterio, digno de Dios, tanto armoniza con su obispo como las cuerdas con la lira.' (Efesios 4.1). 'El que hace algo a espaldas del obispo y de los ancianos, ése es el que no está puro y limpio en su conciencia.' (Tralianos 7:2). 'No hay más que un solo obispo, juntamente con los ancianos y con los diáconos.' (Filadelfos 4). 'Todos los que desean discernir la verdad pueden contemplar en todas las iglesias la tradición apostólica que se manifiesta en el mundo entero. Podemos enumerar a los que los apóstoles han instituido como obispos en las iglesias y a sus sucesores Nuevo Testamento Ancianos-obispos gobiernan cada iglesia local junto con los diáconos. Didaché Carta de Clemente

Comienzos del siglo II

Ignacio

Ancianos y obispos diferenciados. Cada congregación gobernada por un obispo, varios ancianos y diáconos.

Finales del siglo II

Ireneo Tertuliano

Obispos diocesanos - un obispo supervisa un grupo de congregaciones dentro de una zona geográfica; se les considera sucesores de los apóstoles.

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HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
hasta nuestros días.' 'Pero como sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las iglesias, nos limitaremos a la iglesia más grande, más antigua y mejor conocida de todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos.' Sacerdocio y sacrificio. Los ancianos 'Pues si el mismo Jesucristo, Señor y Dios nuestro, es sumo sacerdote de Dios (presbíteros) conceptuados como sacerdotes que Padre y se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre, y mandó que se hiciera esto sacrifican. en memoria suya, por cierto aquel sacerdote hace verdaderamente las veces de Cristo, el cual imita aquello que hizo Cristo, y entonces ofrece un sacrificio Se reconoce al obispo de Roma un primado de verdadero y lleno en la iglesia a Dios Padre, si empieza a ofrecerlo así conforme a honor sobre todos los demás; él es primus inter lo que ve que ofreció el mismo Cristo.' pares (primero entre iguales). Cipriano rechaza el primado en cuestiones de autoridad y poder. 'Para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los demás apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad; pero el primado dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo.'

Mediados del Cipriano siglo III

'Debéis, pues, saber y entender que el obispo está dentro de la Iglesia, y la Iglesia en el obispo, y todo el que no está con el obispo, no está dentro de la Iglesia.' Principios del Concilio de Nicea Los obispos metropolitanos (arzobispos) en virtud Canon sexto: Que no valga la ordenación de un obispo sin el consentimiento del siglo IV (325) de residir en grandes centros de población ganan metropolitano. posición frente a los obispos de distritos rurales. Mediados del Concilio de Patriarcas. Este título les fue aplicado a los Canon tercero: 'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor siglo IV Constantinopla obispos de Roma, Alejandría, Antioquía, después del obispo de Roma, porque su ciudad es la Nueva Roma.' (381) Constantinopla y Jerusalén. Al Patriarca de Constantinopla se le reconoce primacía tras el obispo de Roma. Mediados del Concilio de A Constantinopla se le vuelve a reconocer siglo V Calcedonia (451) posición de honor tras Roma. León I (†461)

Canon veintiocho: 'La ciudad honrada con el gobierno y el senado (Constantinopla), debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina, Roma; y con ella ser honrada eclesiásticamente, ocupando el segundo lugar después de ella; así que Supremacía de Roma - León I reclama autoridad los metropolitanos de las diócesis del Ponto, Asia y Tracia, y también los obispos sobre toda la Iglesia sobre la base de la sucesión entre los bárbaros en las mismas diócesis, sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla.' de Pedro. León I no reconoce este canon y afirma de manera absoluta que la solicitud por todas las iglesias corresponde a Roma; exige que todas las demás iglesias se mantengan en comunión con ella y reclama para esa iglesia la custodia de la fe y

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de los cánones de los grandes concilios.

El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto Del ejercicio del obispado de Pedro en Roma no hay constancia directa en el Nuevo Testamento, si bien la alusión a Babilonia en 1 Pedro 5:13 se considera una velada referencia a esa ciudad, aunque Eusebio da por sentado que sí estuvo allí. 'Persiguiéndole los talones en el mismo reinado de Claudio, una Providencia llena de gracia envió a Roma al grande y poderoso Pedro, escogido por sus méritos como guía de los otros apóstoles.' (Eusebio, Historia Eclesiástica 2:14) 'También observa éste último que Pedro menciona a Marcos en su primera epístola, y que la redactó en Roma, lo cual, dicen ellos, él mismo lo indica cuando se refiere a la ciudad en sentido figurado como Babilonia.' (op. cit. 2:15) En cualquier caso, el episcopado monárquico no estaba en esa fecha establecido, como el mismo Pedro insinúa en su primera carta al dirigirse a los demás dirigentes de las iglesias en tono fraternal (de hermano a hermano) y como consiervo, en pie de igualdad con ellos. Les exhorta a no ejercer su cargo con señorío sobre sus ovejas, porque su autoridad sobre ellas se desprende de su ejemplo. Mientras estuvo en Jerusalén, Pedro era una de las columnas de la iglesia, junto con Jacobo y Juan. En el concilio de Jerusalén (Hechos 15), Pedro interviene para dar su parecer en el debate. El tono de la reunión es colegiado y la palabra de consenso la da Jacobo.En una cuestión de capital importancia, el asunto de la circuncisión, Pedro se había convertido en un tropiezo, por lo que Pablo no tuvo por menos que reprenderlo públicamente (Gálatas 2:11). Clemente, siempre habla de ancianos u obispos en plural y como términos intercambiables. Aniceto (155-166), obispo de Roma, y Policarpo (69-160), obispo de Esmirna, divergían sobre una cuestión, la fecha de la Pascua, pero la resolvieron en pie de igualdad y en comprensión fraternal mutua. Aniceto no impuso supuestas pretensiones de primacía sobre Policarpo, y Policarpo, a su vez, sostiene ante Aniceto lo que en conciencia cree. 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto, aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones, hicieron la paz inmediatamente, no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua). Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no la observara... tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto para que la observara... Sin embargo tuvieron comunión entre sí, y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo, evidentemente por deferencia, y se separaron en paz, y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así.' (op. cit. 5:24)

EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO
OBISPO AMBICIOSO TEXTOS NOTABLES COMENTARIOS OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES

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escribió una carta sinodal contra Víctor. siguen existiendo. vivo según la tradición de mis parientes. Víctor. Entre ellos estaba Ireneo. reprendiendo enérgicamente a Víctor. hermanos míos. algunos de los cuales he seguido. Historia Eclesiástica 5:24) El sano precedente sentado por Ireneo Aniceto para resolver sus diferencias (c. intentó inmediatamente cortar de la comunión como heterodoxas a todas las diócesis de Asia. buscar la paz y la concordia. yo que he vivido sesenta y cinco años en el Señor he consultado con los hermanos de todas partes del mundo y he estudiado toda la sagrada Escritura. Siete de ellos fueron obispos y yo soy el octavo. 'Las palabras de ellos. en la cual dice que sigue la autoridad del apóstol Juan y de los Página 120 de 430 . Historia Eclesiástica 5:24) 'Todos estos guardaron el decimocuarto día del mes como el comienzo de la fiesta..' (Eusebio. que presidía en Roma.. 140-202) con Policarpo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Víctor (189-199) 'A la vista de esto.' (Eusebio. y en conformidad con el evangelio. Y también yo. Aunque mantenía que el misterio de la resurrección del Señor debía ser celebrado sólo en el día del Señor.” (Hechos 5:29). con los obispos orientales. junto con las iglesias colindantes. la fecha de la Pascua. Polícrates. sin desviarse. el menor de todos vosotros. que escribió en nombre de los cristianos que él supervisaba en la Galia. Historia Eclesiástica 5:24) 'Polícrates obispo de los efesios con otros obispos de Asia quienes de acuerdo con una antigua costumbre celebraron la Pascua con los judíos en el decimocuarto día del mes. y las condenó en cartas que anunciaban la total exclusión de comunión de todos los hermanos allá. obispo de Roma.'(Eusebio. no temo las amenazas. sin embargo exhorta a Víctor que no corte de la comunión a iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua. por tanto. porque mejores hombres que yo han dicho: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. es pasado por alto por Polícrates de Efeso Víctor para solventar sus diferencias por el mismo problema.

según la doctrina de mis parientes que yo también he seguido (pues hubo siete parientes míos que fueron obispos siendo yo el octavo). y vanamente pretenden la autoridad de los Esteban (254-257) 'Si alguien viniere a nosotros de cualquier herejía que fuere. Firmiliano de Cesarea (†268) Cipriano de Cartago (200-258) Página 121 de 430 . pues mis predecesores dijeron: “Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres”. durmió en Efeso y Policarpo. que se le impongan. como Felipe uno de los doce que durmió en Hierápolis y sus dos hijas quienes fueron vírgenes hasta su muerte y otra hija suya que murió en Efeso llena del Espíritu Santo.. obispo y mártir murió en Esmirna. sin apartarse de la tradición evangélica y siguiendo los cánones eclesiásticos. que no se innove nada que haya sido transmitido. Por lo tanto hermanos siendo de sesenta y cinco años en el Señor e instruido por muchos hermanos de todas las partes del mundo y habiendo escudriñado las Escrituras. pues en Asia reposan los restos de los más grandes santos. que descansó en el pecho del Señor portando la diadema dorada en su frente de mártir y doctor... no añadiendo ni quitando nada..' (Jerónimo. Polícrates. Yo también. las manos para la penitencia. Todos ellos observaron el día de la pascua en el decimocuarto del mes. pues los mismos Las palabras citadas en la columna de la izquierda son la cita que hace Cipriano de la declaración de Esteban. De viris 45) 'Pero los que están en Roma no observan esas cosas en todos los casos como nos han sido entregadas desde el principio. pues. De ella escogemos las siguientes breves citas: “Por lo tanto celebramos el día según el uso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antiguos. Y También Juan. siempre celebro la Pascua cuando el pueblo judío celebra los panes sin levadura. no temo amenazas. el menor de todos tus siervos.

sino el mismísimo poder de la gracia. sino que simplemente los pretensión de Roma de una tradición admiten a la comunión. rompiendo la paz con vosotros. cuando les concede no un moderado. Cit....' autoritativa.. que introduce muchas otras rocas estableciendo nuevos edificios de muchas iglesias.) 'Esteban. tal como Esteban se atreve a hacer.. la cual sus antecesores siempre han mantenido en amor y respeto mutuo.. ¿no se da cuenta que la verdad de la roca cristiana es oscurecida y hasta abolida por él cuando de esa manera traiciona y abandona la unidad?'(Op.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian Son importantes porque reflejan la de secta. (Carta de Cipriano a Pompeyo) apóstoles. pero no ha habido por esta causa desviación de la paz y la unidad en la iglesia Católica.. con un hombre así ¿cómo puede haber un cuerpo y un Página 122 de 430 . él (Esteban) puede ver que hay algunas diferencias sobre la fecha de pascua y otros asuntos sacramentales. ha altercado con tantos obispos por todo el mundo rompiendo la paz con cada uno en varias formas de discordia.' (Carta de Firmiliano de Cesarea a Cipriano de Cartago) 'En este aspecto estoy justamente indignado ante la abierta y manifiesta locura de Esteban. Cit. quien se gloría tanto en su episcopado y reclama que él posee la sucesión de Pedro. quien afirma que retiene por sucesión el trono de Pedro. no manifiesta celo contra los herejes. sobre el cual fueron puestos los fundamentos de la iglesia.) 'Esteban.' (Op. afirmando que hay bautismo en ellas por su autoridad..

había que haber celebrado el juicio conforme a la regla eclesiástica y no de esa manera. como si fuera un innovador el que manteniendo la unidad. si alguna sospecha había contra el obispo de ahí. pues. Aunque cada herejía tiene su propio bautismo y sus pecados particulares..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Espíritu?' (Op. olvidándose de la unidad. adopta el contagio de una inmersión profana. pues. Se nos debió escribir a todos nosotros. Cit. dice él. al mantener la comunión con los bautismos de todos. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. ¿Y por qué no había que escribirnos precisamente sobre la Iglesia de Alejandría? ¿Es que ignoráis que ha sido costumbre escribirnos primero a nosotros y así determinar desde aquí lo justo? Así.”(Carta de Cipriano a Pompeyo) Julio I (337-352) ' .. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. y no lo fuera manifiestamente el que. sino aquellas que los mismos Apóstoles por sí mismos gobernaron. a fin de que así por todos se hubiera determinado lo justo puesto que eran obispos los que padecían. Pero ¿de dónde viene esta tradición?.Y si absolutamente. y padecían no iglesias cualesquiera. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”. había alguna culpa contra ellos. sea la que fuere. Página 123 de 430 . “Que no se innove nada de lo que ha sido transmitido”. Piensa.) 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de una herejía. como decís. que el bautismo de todos los herejes es legítimo y justo. ciertamente. él.

obispo de Cesarea. estamos muy cerca. que no en oposición como dicen los herejes chismosos. Concilio de Constantinopla) 'El ardor de Dámaso y de Ursino por Página 124 de 430 .263) 'Los obispos no irán más allá de sus diócesis a iglesias que están fuera de sus límites. como su nombre indica. En el Decretum Gelasianum se enumeran las fuentes de autoridad de mayor a menor: Cristo. ep.' Concilio sólo reconoce una primacía (Basilio.. ni arruga. La forma en la que se dirige a 'A sus hermanos verdaderamente Una decretal. dijo. En definitiva. la primera es la sede del Apóstol Pedro. sin se le da a esa sede la prerrogativa de ha de ir más allá de los límites embargo.' (Basilio. ep. será desatado también en el cielo. aunque la Iglesia Católica Universal difundida por todo el mundo es la única novia de Cristo. universal. la Escritura. también consideramos necesario decir que.' El Decretum Gelasianum es la cisma meleciano.. no por decisión de ningún concilio. sostuvo una contienda colegas en el ministerio. que no tiene mancha. evangélicas y apostólicas tratadas anteriormente.. orientales de la época. a la Santa Iglesia Romana le fue dado el primer lugar entre las demás Iglesias. compañeros con los occidentales a causa del obispos con nosotros de Italia y Galia. la Iglesia de Roma.. padeciendo bajo el César Nerón. indica Basilio. Por lo tanto. la iglesia de Roma. conjunción. ni traerán confusión a las mismas. sin mencionar a la iglesia amados por Dios y muy queridos y compañeros ministros de similar es un decreto (ley) que tiene carácter de Roma en particular.' a Roma. Por lo tanto aunque Concilio de Constantinopla en el que jurisdicción de cada obispo no estamos lejos los unos delos otros. (Basilio. 90) Uno de los grandes obispos Contemporáneo de Teodosio. sino que por la voz de nuestro Señor y Salvador obtuvo la primacía en el Evangelio: Tú eres Pedro.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había que haberlo escrito a la Iglesia de aquí.243) de honor a Roma. éstos. su cuerpo y nos ha hecho miembros comportarse no como pastor. niotros Dámaso I (366-384) Dámaso es el primero en usar el Basilio el Grande 'A los santos hermanos obispos de término sede apostólica para referirse (329-379) Occidente. y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. nos como Señor de la grey. Grande. el vaso escogido. y cuanto desatares sobre la tierra. ese fijados. quien se ha dignado Dámaso. Basilio el 'A nuestros muy amados hermanos. 2.. ha otorgado el vivir en íntima El Canon 2 del Concilio de Constantinopla establece que la asociación. Se sumó también la presencia del bienaventurado Apóstol Pablo. y juntos consagraron para Cristo el Señor a la mencionada Santa Iglesia de Roma y le dieron preferencia con su presencia y triunfos dignos de veneración ante todas las otras ciudades en el mundo entero. nosotros mismos nos damos cuenta que lo que nos conviene es sentarnos en concilio con vuestras sabidurías y arreglar estas cuestiones en una común investigación. como es propio de los Dámaso rechaza el canon 3 del miembros.' (De la carta a los antioquenos) 'Después de todas estas escrituras proféticas. será atado también en el cielo. ep. ep. lo cual implica las pretensiones absolutas de nombrar a la Iglesia Universal de Dios Roma.' (Canon 2. promulga ese decreto. la de Alejandría y Antioquía. buscando el consenso. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. sino individuales los unos de los otros. sobre las que está fundada la Iglesia católica por la gracia de Dios. sino hablando de obispos en plural y afecto. imitando al emperador. 3. por nuestra estrecha honor tras Roma. (Basilio. Nuestro que en oriente no se reconocen Señor Jesucristo. 'A los occidentales. sino al mismo tiempo y en el mismo día. y cuanto atares sobre la tierra. fue coronado con una muerte gloriosa junto con Pedro en la ciudad de Roma.92) primera decretal emitida por un obispo de Roma. los obispos de Galia e Italia.

el derecho eclesiástico respuesta a tu consulta. Él mismo escribió la Palabra de la Verdad estando en Egipto.. nosotros a quienes incumbe celo Decretos sobre celibato clerical. Página 125 de 430 ocupar la sede episcopal excedió la medida de la ambición humana: discutían ambos con furor de partido. quien trata con emperadores y los disciplina. Desde ahora en suficientemente. donde los cristianos tenían sus reuniones religiosas. No negamos la conveniente ellos. Por otra parte.' adelante. por Marcos. sea para confirmarlo.' (Ep. llegando la disputa hasta las heridas y la muerte de los partidarios de ambas facciones. . fueron hallados 137 cadáveres. tú habías verdaderos “rescriptos”. quien vivió allí antes de venir a Roma. llegado el caso.' aparecen los elementos de estilo (340-397) tomados de los decretos conciliares y también del lenguaje jurídico de las 'A cada uno de los casos sobre los leyes civiles.. la segunda sede fue concedida para Alejandría. [escuchándola] directamente del Apóstol Pedro. 1:3) 'Al obispo de Roma le está encargado el Con Siricio. o convoca Concilios para dilucidar diversas cuestiones de índole eclesiástica y doctrinal. tenemos posibilidad de desatender ni callar. La tercera sede fue dada a Antioquía por el bienaventurado y honorable Apóstol Pedro. como el consultado a la Iglesia romana.. al lado de los cánones de los concilios e íntimamente ligados a '. a nuestro parecer.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL defectos.' (Amiano Marcelino) Siricio (384-399) Toda la política eclesiástica del lado occidental de la Iglesia pasa por las manos de Ambrosio. su discípulo y consagrado evangelista. tal vez ya con Dámaso. en la basílica Sicinino.. por mediación de nuestro hijo. y donde se oyó por primera vez el nombre de una nueva raza: Cristianos. ' (Decretum Gelasianum) 'Sigan todos los sacerdotes esta norma (la que da el papa) si no quieren desviarse de aquel sólido fundamento sobre el cual Cristo fundó la iglesia. Consultado por unos cuales. el pontífice romano les dirige del presbítero Basiano. como príncipe a sus funcionarios. Ambrosio de Milán cuidado de todas las iglesias. y su vida fue consumada gloriosamente en martirio. en el nombre del bienaventurado Pedro. él “dicta cabeza del cuerpo al cual perteneces. el derecho”. sea hemos respondido. para recrearlo. obispos. pues en dispondrá de las decretales de los consideración de nuestro deber no papas.

Derecho de apelación a hasta ahora. debe ser observado por Roma de todas las causas graves... exhorta a la sede de Roma a hacer las paces con la de Alejandría a causa de la ruptura de la comunión con Alejandría que Inocencio I había provocado al negarse esa sede a respaldar la convocatoria de un sínodo. 25 de Dic. costumbres tomadas por el papa pues aprobasteis que debía el asunto tienen valor universal. o. guardando los ejemplos de la antigua tradición. Pedro Apóstol que. aunque viniera de provincias separadas y remotas.' (Este canon es el canon 7 del sínodo de Cartago del año 407) Página 126 de 430 . a Roma. habéis fortalecido de modo Las disposiciones sobre fe y verdadero. las demás liturgias. no creéis deben ser conculcadas. edad y cristiana. obispo de Tarragona) '¿Quién ignora o no advierte que todo lo La legitimidad de los obispos Obispos de África que ha sido y transmitido a la iglesia por depende de la aceptación de la Sede el apóstol Pedro y ha sido observado Apostólica. remitirse a nuestro juicio. Llevamos los pesos de todos condiciones de las ordenaciones los que están cargados.' legítimo sin la comunión con el de (De la Carta 1 Directa ad decessorem. sino por divina sentencia decretaron que cualquier asunto que se tratara.. no habían de considerarlo terminado hasta tanto llegara a noticia de esta Sede. a fin de que la decisión que fuere justa quedara confirmada con toda su autoridad y de aquí tomaran todas las Iglesias (como si las aguas todas vinieran de su fuente primera y por Inocencio I (402-417) El canon 101 del Concilio de Cartago celebrado en el año 419. nos protege y defiende en todo como Ningún obispo puede ser considerado herederos de su administración. más bien. calendario de Pascua y nosotros los lleva el bienaventurado Pentencostés. guardando por sacerdotal deber las instituciones de los Padres. como confiamos.. Siguiéndole a él. Parece bueno que se escriba una carta al santo papa Inocencio sobre las disensiones de las iglesias de Roma y Alejandría para que cada iglesia pueda permanecer en paz con las otras como el Señor manda. sabemos lo mismo condenar lo malo que aprobar lo laudable.. deseamos seguir al Apóstol de quien procede el episcopado mismo y toda la autoridad de este nombre. el vigor de vuestra religión. en presbiteriales. todos?' (Ep. por lo menos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mayor que a todos por la religión penitencia de herejes.) El rito romano impuesto sobre todas 'Al buscar las cosas de Dios. 'De hacer la paz entre las iglesias de Roma y Alejandría. pues ellos. como quiera que cuantos en este lugar estamos puestos. sabiendo qué es lo que se debe a la Sede Apostólica. Himerio. no por humana. Y.

o porque hiciéramos algo que yendo contra el bien de la Iglesia había de desagradar. si os place. teniendo nosotros tanta autoridad que nadie puede apelar de nuestra sentencia.. siendo Pedro cabeza de tan apostólica. no obstante. a los obispos africanos) 'Aun cuando la tradición de los Padres El caso de Zósimo ha sido siempre Obispos de África ha concedido tanta autoridad a la Sede 'una piedra en el zapato' para la Apostólica que nadie se atrevió a discutir enseñanza de la infalibilidad papal. las sanciones de los cánones.. el episcopado africano no sólo no se avino a la pretensión de Zósimo sino que convocó un nuevo concilio en Cartago el año 418 en el que se ratificó la condena del pelagianismo y se anatematizaba al propio Zósimo. apelaba a su propia autoridad así pues. no porque ignoráramos qué debía hacerse.' (De la Carta 12 Quamvis Patrum traditio a los obispos africanos) 'Ya que la ocasión lo pide. repasad. a la vez que desciende. del que ella misma también defendió su ortodoxia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL las diversas regiones del mundo entero manaran los puros arroyos de una fuente incorrupta) qué deben mandar. nada hemos hecho que no lo hayamos hecho espontáneamente llegar por nuestras cartas a vuestra noticia. sino que lo sabéis muy bien. quien Pedro. grande autoridad y habiéndolo confirmado la adhesión de todos los mayores que la han seguido. la reverencia que le debe . La su juicio y sí lo observó siempre por condena de Pelagio y Celestio por las medio de los cánones y reglas. hermanos carísimos.. Zósimo (417-418) Aunque Zósimo escribió a los obispos africanos pidiéndoles la revisión del proceso contra Pelagio y Celestio.. como manchados de cieno no limpiable ha de evitar el agua digna de cuerpos puros.... a quiénes deben lavar. y la iglesias africanas en sendos concilios disciplina eclesiástica que aun vige ha celebrados en Cartago y Milevi fue tributado en sus leyes al nombre de rechazada por Zósimo. y a quiénes. Bonifacio I (418-422) Página 127 de 430 .' (De la Carta 29 In requirendis. de modo que la Iglesia romana está confirmada tanto por leyes humanas como divinas -y no se os oculta que nosotros regimos su puesto y tenemos también la potestad de su nombre. y como sacerdotes lo debéis saber-.

no obstante. forman parte de una misma Iglesia y de un mismo sacerdocio. Nadie osó jamás poner sus manos sobre el que es Cabeza de los Apóstoles.. deben sujeción según la disciplina eclesiástica. reclamaron el auxilio de esta Sede. esta sentencia de los cánones viene durando desde la antigüedad y. la tercera. Como durante mucho tiempo la iglesia de Antioquía se hallara en apurada situación. que las grandes iglesias orientales. en el Señor. reconocen que. ya que las circunstancias lo piden. Guardan. con el favor de Cristo. 163 y 436] las tienen reconocidas por derecho eclesiástico. consultaron siempre la Sede Romana. aquella gracia que ellos. sino quien quiso hacerse reo de juicio.. perdura en nuestros días. cuál. en verdad.. es sabido que. sacerdotes de santa memoria pertenecientes a la iglesia de Alejandría. y a cuyo juicio no es lícito poner resistencia. reconocen debernos. Y. sin menoscabo de la caridad.. lo establecido por nuestros mayores. y cuantas veces la necesidad lo exigió recabaron el auxilio de ésta. que es nuestra paz. después de la Iglesia Romana. conservan por los cánones sus dignidades: la de Alejandría y la de Antioquía [cf. en cambio. siendo deferentes en todo y recibiendo. y que una y otro. en los grandes problemas en que es necesario mayor discernimiento..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallaréis cuál es. Atanasio y Pedro. con documentos. Página 128 de 430 .. de suerte que por razón de ello a menudo surgían de allí agitaciones.. nadie jamás se levantó contra él.. Con ello aparece distintamente el orden de gobierno de la Iglesia: los pontífices de las demás iglesias. la segunda iglesia. Pero. decimos. Las antedichas grandes iglesias. hay que probar.

después de lo mucho que llegó a realizar nuestra Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero bajo Melecio y luego bajo Flaviano. si algo concedí..' romana. 2. esto es.. de la que para siempre habría carecido. Poco tiempo ha. declarando sumisas al poder del obispo de Roma todas las iglesias 'Nuestro Señor Jesucristo. bajo mi predecesor Inocencio.' (De la Carta Manet beatum a Rufo y demás obispos de Macedonia) 'La sagrada sede del bienaventurado Bajo el reinado de Valentiniano III Hilario de Arlés Pedro hizo de ti la cabeza del mundo y (425-455) se emite un edicto imperial (†449) los límites de tu autoridad religiosa por el que se reconoce la primacía superan a los de la dominación terrena. también se lo concedí yo. enviados de su parte cortesanos y obispos. reclamó la ratificación de la Iglesia Romana. es decir.. lo concedí por amor vuestro en la persona de Cristo. los pontífices de las iglesias orientales. que se alegra siempre en las discordias. observancia de la divina religión. para robustecer la dignidad de aquél J. hombre instruido en el Espíritu Santo.. de feliz recordación. la Sede Apostólica lo perdonó todo sin dificultad. 10 s]. Con referencia a la autoridad de ésta. se consagró a la pobreza. como vuestra caridad recuerda ~. El príncipe Teodosio. acudieron a consultar la Sede Apostólica. a nadie ofrece duda que Flaviano recibió de ella la gracia de la comunión. instituyó la del lado occidental del Imperio. pidieron la paz mediante legados. pues no ignoramos sus argucias [2 Cor. no sólo en religiosidad de mente sino también en trabajos del cuerpo. doliéndose de estar privados de comunión con el bienaventurado Pedro. obedeciendo a aquel maestro que dijo: A quien algo concedisteis. para que no caigamos en poder de Satanás. pues también yo [lo que concedí]. deseando ansiosamente vivir en estrechas circunstancias. En aquella ocasión. obispo de la iglesia en Arlés. la cual León I (440-461) 'Hilario. de no haber manado de ahí escritos sobre el particular. de clementísimo recuerdo. juzgando que la ordenación de Nectario carecía de firmeza. porque Nos no teníamos noticia de ella. Fue un aceptable maestro y sin acepción de personas administró Página 129 de 430 .

Vidas de hombres ilustres. reclamando para sí las ordenanzas de todas las iglesias de las provincias de la Galia… él menosprecia la reverencia que se debe al bendito Pedro con sus arrogantes palabras…' (León I. mas.. por medio de la trompeta de los apóstoles sonar para la salvación de todos los hombres. 70) 'Pero con la aprobación de Dios y reteniendo hacia vosotros la plenitud de nuestra amor... así como capacidad para un vigoroso discurso. para que la luz de la verdad que se había mostrado para salvación de todas las naciones. de manera que si alguno se atreve a separarse de la sólida roca de Pedro debe entender que no tiene parte ni suerte en el misterio divino. Pero esta senda que nuestros padres han mantenido sabiamente siempre ha sido desafiada por Hilario. Carta 10) . pudiera esparcirse más efectivamente a través del cuerpo del mundo desde la cabeza.. su predecesor.. jefe de todos los apóstoles y desde él.' (León I.. el intentar nada sin la autoridad del venerable papa de la ciudad eterna. el bienaventurado Pedro. que esto mismo sea guardado Página 130 de 430 corrección a todos.' (Sermón 82) 'Decretamos por este edicto perpetuo que no será legal para los obispos de la Galia.. lo que quiera que la autoridad de la Sede Apostólica haya aprobado. entre ellas esa obra que es de tanto valor práctico para muchos. Murió durante el reinado de Valentiniano y Marciano. estamos luchando para corregir esas cosas mediante el consejo maduro y compartir con vosotros la meta de establecer vuestras iglesias en orden. como desde la cabeza. contrariamente a la antigua costumbre. fue designado a la ciudad del Imperio Romano. desea que sus dones fluyan por todo el cuerpo.' (Gennadio. pero en tal forma que puso el cargo principal sobre el bendito Pedro. pueda ahora. pero mostrando genio inmortal y mente erudita. tras recibir por el Espíritu Santo el poder de hablar en todas las lenguas. Publicó algunas cosas. se distribuyeron el mundo entre sí para instruirlo en el evangelio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL él quiso que por la gracia de Dios derramase su luz sobre todas las naciones y pueblos en tal manera que la Verdad.. deseando someteros a su poder del mismo modo que no soporta someterse al bendito apóstol Pedro. esta misteriosa función quiso el Señor que fuera la preocupación de todos los apóstoles. o aprobare. no por innovación sino por restauración de lo antiguo. jefe del grupo apostólico. Carta X) 'Cuando los doce apóstoles.. o de las demás provincias. breves. su Vida de San Honorato..

si alguno de los obispos se resistiere. no sólo de sí mismos. sino también de los reyes. 4:9) 'Dos poderes gobiernan al mundo: la autoridad sagrada del pontífice y el poder imperial. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso. sin embargo. a subir al tribunal del obispo romano. la Iglesia católica difundida por todo el orbe. por la gracia de Dios. proféticas. oblíguesele a ello por medio del gobernador de la provincia. aun cuando no haya más que un solo tálamo de Cristo.' 'Después de todas estas Escrituras que arriba hemos citado. está fundada la Iglesia católica.' (Gel. 'Lo que la sede apostólica afirma en un sínodo. lo que ella ha rechazado no tiene fuerza de ley. para que en todo se preste atención a lo que nuestros divinos padres concedieron a la Iglesia romana. sobre las que.' (Decreto de Valentiniano III) (agens de Sedium Patricarchalium El primero en usar el título Vicario de primatia) Cristo.' 'Nadie puede colocarse por encima de aquel hombre a quien la misma palabra de Cristo ha colocado sobre todos los hombres y al que la venerable Iglesia fiel ha reconocido como su primado. evangélicas y apostólicas. adquiere valor jurídico. cuando fuere llamado. pues en el juicio Final tendrán que rendir cuentas. de manera que.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por ellos y por todos como ley. otra cosa hemos creído deber indicar y es que. la santa Iglesia Romana no ha sido antepuesta a las Página 131 de 430 Gelasio I (492-496) .

la primera es la Sede del Apóstol Pedro. Consiguientemente. La tercera sede.' (De la Carta 42 o Decretal De recipiendis et non recipiendis libris) Factores que contribuyeron a la supremacía del obispo de Roma Página 132 de 430 . y cuanto atares sobre la tierra. y juntamente consagraron a Cristo Señor la sobredicha santa Iglesia Romana y la pusieron por delante de todas las ciudades del universo mundo con su presencia y venerable triunfo. está en Antioquía. vaso de elección. discípulo suyo y evangelista... La segunda sede fue consagrada en Alejandría en nombre del bienaventurado Pedro por Marco.. con gloriosa muerte fue coronado bajo el César Nerón. digna de honor. cuando dijo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. sino que obtuvo el primado por la evangélica voz del Señor y Salvador. sino en un mismo tiempo y en un mismo día. como gárrulamente dicen los herejes.. que no en diverso tiempo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL otras Iglesias por constitución alguna conciliar. luchando juntamente con Pedro en la ciudad de Roma. 18 s]. la de la Iglesia Romana. y cuanto desatares sobre la tierra. será atado también en el cielo. del beatísimo Apóstol Pedro. 5. será desatado también en el cielo [Mateo 16. 27]. Añadióse también la compañía del beatísimo Pablo Apóstol. y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. que no tiene mancha ni arruga ni cosa semejante [Eph.

también desaparecen esos escollos. la que está a la cabeza de la caridad. Sucesión apostólica La enseñanza de que los apóstoles transmitieron su autoridad a sus sucesores. Algunos factores son de índole doctrinal y otros de carácter histórico y político. a la iglesia. Ambrosio5 e Isidoro de Sevilla6. 'Ha sido costumbre vuestra desde el principio de hacer el bien a todos los cristianos y enviar contribuciones a las iglesias en todas las ciudades.FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA SUPREMACÍA DEL OBISPO DE ROMA FACTOR Teológico Mateo16:17-19 RESULTADO La interpretación católico-romana de este pasaje es que la roca se refiere a la persona de Pedro. dejó al obispo de Roma sin nadie que le hiciera sombra. dando continuidad a Histórico Destrucción de la iglesia de África Desarrollo misionero Sociopolítico Rango Imperial Vacío político Legado romano Página 133 de 430 . condujo a la conclusión de que la autoridad dada a Pedro se perpetúa en el obispo de Roma. aliviando la angustia de los menesterosos en algunos lugares o en las minas.. con el consiguiente desgaste que ello acarrea. depositaria de la ley de Cristo y adornada con el nombre del Padre. Tamaño Tanto el tamaño de la ciudad como el de la iglesia contribuyeron a la autoridad de sus obispos. Crisóstomo3. siendo consultados por otros obispos cuando había que dirimir cuestiones candentes de fe o doctrina... El prestigio que la ciudad de Roma tenía como capital del Imperio Romano. fueron firmes antagonistas de las pretensiones de Roma. estimularon la obra misionera entre los bárbaros. La primera persecución bajo Nerón también dio a la iglesia de Roma prestigio por causa de sus sufrimientos. como Cipriano. Hilario4. como Orígenes1. Cirilo de Alejandría. Ortodoxia teológica y Las grandes controversias teológicas sobre la Trinidad y la Persona de Cristo se desarrollaron principalmente en el lado oriental moral del Imperio. lo interpretan en el sentido de que la roca es la fe profesada por Pedro o bien Cristo mismo. como Gregorio I. Roma gana prestigio al ser el lugar del martirio de los dos grandes apóstoles. Martirio de Pedro y Pablo Al difundirse la veneración de los mártires. El traslado de la capitalidad del Imperio desde Roma a Constantinopla.. Historia Eclesiástica 4:23) 'Ignacio. todo lo contrario de lo que ocurrió con el obispo de Constantinopla. Los obispos de Roma. los cuales miraron después a Roma con gran respeto. que preside en la región de los romanos. incluso cuando Constantinopla le sucedió en dicho puesto. jurídico y organizativo que fue la base del Imperio Romano. Generosidad La Iglesia de Roma se volcó en ayudar económicamente a otras iglesias más pobres. carta a los romanos) Algunos de los obispos africanos. otorgó a la Iglesia de Roma una importancia sin par. Igualmente. le daba a la misma un sentido de preeminencia sobre las demás.. mientras el lado occidental participó en ellas de forma más secundaria. Los patriarcas orientales fueron mucho más remisos en evangelizar a los persas y más tarde a los musulmanes. TABLA XIX . Prestigio apostólico La suposición de que el apóstol Pedro fue el fundador de la Iglesia de Roma. La iglesia de Roma se sirve del legado cultural.' (Eusebio. pero la conjunción de todos ellos ha hecho posible que la iglesia de esa ciudad no sea solamente un obispado o sede metropliana o patriarcal sino la sede de un Estado eclesiástico y la cabeza de una rama de la cristiandad. si bien buena parte de los Padres. Al desaparecer bajo el Islam las iglesias del norte de África.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL No hay un solo factor sino múltiples que expliquen cómo la iglesia de Roma llegó a alcanzar un puesto de primera fila entre las iglesias de la antigüedad. existía en el norte de África un sentimiento anti-romano por cuestiones nacionalistas..' (Ignacio de Antioquía. Cipriano2.

porque fue puesto a la cabeza de los apóstoles. el hijo del trueno. considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene el derecho de pensar como quiera y no puede ser juzgado por otro. Edito (445) de Valentiniano III por el que se sujeta a la Iglesia de Roma todo el clero occidental.' (De Incarnatione V. VI. sino de la fe. 1 'Mas si creéis que toda la Iglesia fue edificada por Dios sobre Pedro únicamente. 36).18) Debilitamiento de las otras sedes patriarcales 2 'Nadie entre nosotros se proclama a sí mismo obispo de obispos. el Hijo de Dios vivo". sobre quien está fundamentada la Iglesia. o de los demás apóstoles? ¿O nos aventuraremos a decir que las puertas del infierno no prevalecerán en contra de Pedro. por ello el obispo de Roma ejerció autoridad sobre un territorio mucho más extenso que las demás sedes. Notas Código (siglo VI) de Justiniano en el que se asigna a Roma la más alta cima del pontificado. Alejandría y Jerusalén. El colapso. XVI. Pues esa piedra era Cristo.' (De Trinitate II. una la dichosa roca de la fe confesada por boca de Pedro: Tú eres el Hijo del Dios vivo.' Página 134 de 430 . "edificaré mi iglesia".. Dice el Señor: "Tú eres Pedro. 23) 5 'La fe es el fundamento de la Iglesia. 37) 'Pues uno solo es este fundamento inamovible. al perder las otras sedes patriarcales peso e influencia. La pérdida bajo el Islam de los territorios ocupados por los patriarcados de Antioquía. Lengua Localización Invasiones bárbaras Administración Jurisprudencia El Occidente.. ni obliga a sus colegas por tiranía o terror a una obediencia forzada. se dijo que las puertas del infierno no prevalecerían en contra de ella. de lengua latina. es decir. En ocasiones críticas y frente a serias amenazas militares. Y se le llamó Cefas. 34) 6 'Pero tomó el nombre de la piedra. sobre cuyo fundamento también el propio Pedro se levanta..' (De Trinitate. para expresar sutiles aspectos sobre el significado de las palabras. quien solo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones. tuvo la ventaja de no enredarse en ciertos dilemas teológicos debido a que el latín no posee la habilidad que tiene el griego. algunos obispos de Roma actuaron como verdaderos administradores y gobernantes de los intereses temporales del occidente latino. ¿no se dicen de todos y cada uno de ellos?' (Comentario a Mateo. porque Pedro había dicho antes: "Tú eres el Cristo. Por lo tanto él manifiesta que muchos estaban para creer y levanta su espíritu y le constituye pastor.. lengua de las iglesias orientales. porque no de la persona humana de San Pedro. dejó a la iglesia de Roma como la única institución de prestigio e integradora de la sociedad en medio del derrumbe generalizado. 'Esta fe es el fundamento de la iglesia. y sobre esta piedra edificaré mi iglesia" (Mateo 16:18). y la continua presión ejercida sobre Constantinopla incrementaron la autoridad del obispo de Roma. ¿qué me diréis de Juan. que acabas de confesar.' (Sobre el bautismo de los herejes) 3 'Y yo te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia' esto es. pero prevalecerán en contra de los demás apóstoles y de aquellos que son perfectos? Las palabras en cuestión. De las cinco sedes patriarcales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la idea del Imperio con un nuevo César a la cabeza: el Papa. tras las invasiones bárbaras. de la parte occidental del Imperio. Por eso el Señor le contestó: "Sobre esta piedra". Debemos esperar todos el juicio de Nuestro Señor Jesucristo. de Cristo.' (Homilías sobre San Mateo)' 4 'Sobre esta piedra de la confesión de fe se basa la edificación de la Iglesia. sobre la fe de su confesión. solamente la de Roma estaba en Occidente. ' (De Trinitate VI. lo mismo que él no puede juzgar a otros.

y la paz fue mantenida en toda la iglesia tanto por los que lo observaban como por los que no lo hacían así. independientemente del día de la semana que fuera.CONTROVERSIA SOBRE LA FECHA DE LA PASCUA PARTIDARIOS PARTIDARIOS DE SUCESOS NOTABLES DE LA FECHA LA FECHA OCCIDENTAL JUDÍA Policarpo de Aniceto de Roma Mientras Policarpo de Esmirna y Aniceto de Roma vivieron. Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que no lo observara. Víctor.. debido a que todas las iglesias de Asia retenían el día decimocuarto de la luna para celebrar la fiesta de la pasión del Salvador.. A la vista de esto. insistieron en retener la costumbre que les había sido transmitida. Historia Eclesiástica 5. escribiendo Página 135 de 430 ...' (Eusebio. aunque tuvieron los dos pequeñas divergencias también en otras cuestiones. y en la iglesia Aniceto cedió la consagración de la eucaristía a Policarpo. que se reclinó en el pecho del Señor. que presidía en la iglesia de Roma. en la gloria celestial y llame a sus santos: como Felipe. no teniendo deseo alguno de pelearse acerca de esta cuestión (la fecha de la Pascua). según la tradición apostólica.. La divergencia procedía de si debía celebrarse en domingo o en el día del calendario lunar judío (el 14 de Nisán). cosa a la que se opuso firmemente Polícrates de Efeso.. la costumbre de terminarlo el día de la resurrección de nuestro Salvador. Sin embargo. TEXTOS NOTABLES 'En aquel tiempo surgió una controversia no pequeña. En una carta dirigida a Víctor y a la iglesia en Roma expone la tradición que les había sido encomendada: Así guardamos el día de manera exacta. y se separaron en paz. Historia Eclesiástica 5:24). TABLA XX . Las hostilidades estallaron cuando Víctor de Roma quiso imponer su criterio a las demás iglesias. Polícrates de Víctor de Roma Efeso (Siglo II) (†199) 'Y cuando el bienaventurado Policarpo visitó Roma en tiempos de Aniceto.. eran partidarias de la primera fecha. uno de los doce. dirigidos por Polícrates. Esmirna(69-160) (†165) hubo paz y armonía entre las iglesias a favor de una fecha y otra. el mismo día que los judíos sacrifican el cordero. y todos concordaron en la misma opinión: que el ayuno termina en el día de la resurrección de nuestro Señor. hicieron la paz inmediatamente. Algunas iglesias. otras de la segunda.' (Eusebio. tampoco pudo Policarpo persuadir a Aniceto que lo observara. 23) 'Pero los obispos de Asia. luego está Policarpo de Esmirna. En ese día se terminaba el ayuno. intentó inmediatamente excomulgar a las iglesias de Asia y a las que estuvieran de acuerdo con ellas como heterodoxas. sin añadir ni quitar nada. Se celebraron sínodos y asambleas de obispos. cuando el cordero pascual era sacrificado. las iglesias del resto del mundo no lo terminaban ese día.. obispo y mártir. sino que observaban. Grandes luminarias que reposan en Asia y resucitarán en el último día cuando venga el Señor.. También está Juan. como la de Roma.. evidentemente por deferencia. Sin embargo tuvieron comunión entre sí.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS PRÁCTICAS La controversia sobre la fecha de la Pascua La controversia sobre la fecha de la Pascua se desató al querer fijar la fecha exacta para observar esa fiesta.

confirmando su desacuerdo en el ayuno su acuerdo en la fe. nadie fue jamás rechazado por esta causa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cartas y declarando la exclusión de todos los hermanos de allá. Pero incluso los que diferían de ellos no apoyaban la opinión de Víctor... Pero esta medida no agradó a los obispos. inmediatamente hicieron la paz el uno con el otro. pero vivieron en paz con los que llegaban de las iglesias en las que sí se observaba. aunque tuvieron pequeñas divergencias en otras cuestiones.' (Jerónimo.' (Eusebio. De Viris illustribus 35) La controversia sobre la readmisión de los apóstatas Página 136 de 430 . Historia Eclesiástica 5. sino que viene de nuestros antecesores. mantuvo que el misterio de la resurrección del Señor debía celebrarse sólo en el día del Señor. quienes exhortaron a Víctor que anduviera en los caminos de paz. Ellos mismos no lo observaron ni permitieron a sus seguidores hacerlo. eran culpables de condenación. 24) 'Y añade a esto una narración histórica que considero oportuno insertar aquí: Entre éstos había también los presbíteros antes de Sotero que presidieron la iglesia que tú presides ahora... Y cuando el bienaventurado Policarpo estuvo en Roma en tiempos de Aniceto. en relación con la controversia sobre la Pascua. Uno de los que le escribieron fue Ireneo. quien en nombre de los hermanos de las Galias. otros dos y otros más. obispo de Roma. porque unos piensan que han de ayunar un día. Pío. unidad y amor. 23-24) 'A Víctor. reprendiéndole duramente existen hasta el día de hoy. Después prosigue: Porque la disputa no sólo tiene que ver con el día. aunque Víctor creía que muchos obispos de Asia y el Oriente. Historia Eclesiástica 5. sin deseo de entrar en disputas acerca de esta cuestión. Esta variación no comenzó ahora. pero exhorta a Víctor a que no corte la comunión con iglesias enteras de Dios por seguir la tradición antigua. Y todos ellos vivieron en paz entre sí. Telesforo y Sixto I... Las palabras de ellos. me refiero a Aniceto. quienes no observaron tan estrictamente la práctica en favor de la simplicidad. sino también con la misma forma de ayunar.' (Eusebio. le avisa (Ireneo) que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad. que celebraban con los judíos la Pascua en el decimocuarto día de la luna nueva.

de forma que imploremos la misericordia de Dios. Como respuesta. pero era de noche y estaba enfermo y podía llegarse. obispo de la iglesia en Antioquía. sobre los concilios romano. que prefirieron morir mayor de presbíteros y diáconos. “Dejadme ir rápidamente. a quien Cipriano escribió ocho cartas que hasta hoy existen. con ayunos.” Después de esto volvió a quedar sin habla. obispo de Roma. Ve y busca a uno de los ancianos. Que nuestro lamento le propicie. con ayuno y con llanto y dolor. un presbítero de la iglesia en Roma. como de la herejía novaciana y anatematizándola. 'Cornelio. agrias divisiones.. huyendo.' (Cipriano. comenzó una diatriba sobre el tratamiento que había que dar a los cristianos que habían negado la fe y después de pasada la persecución querían reintegrarse a la comunión con la iglesia. (pidiendo perdón). queréis mantenerme con vida?”.' (Eusebio. se reunió en Roma un sínodo al que asistieron sesenta obispos y un número aún Hubo mártires. diciendo que no había para ellos esperanza de salvación. Pero como había dado instrucciones de que los moribundos fuesen absueltos si lo deseaban y especialmente si antes habían buscado el perdón. Que certificado (libellus) exigido. dio al muchacho una porción de la Eucaristía. que testificaron de caído fuesen tratados y restaurados con la medicina del arrepentimiento. Él mismo nos dice la manera en la que debemos pedir: “Volveos a mí con todo vuestro corazón.Ante la disyuntiva de sacrificar a los 280) dioses bajo el mandato de Decio (249-251). ¿Debían ser recibidos sin más? ¿Debían ser rechazados? ¿Debían ser recibidos con condiciones? Dependiendo de las respuestas a estas preguntas así fueron las distintas posturas que se adoptaron respecto a ellos. Se hizo dirigente de una nueva secta cuyos miembros se llamaban orgullosamente “los Puros”. Estuvo rogando una y otra vez apóstatas al seno de la Iglesia. con lamento. sentía desprecio por ellos (los que habían apostatado durante la persecución).CONTROVERSIA SOBRE LA READMISIÓN DE LOS APÓSTATAS POSTURA En contra DIRIGENTES PROBLEMA TEXTOS NOTABLES Novaciano (210. Cayó enfermo y estuvo inconsciente durante tres días. sin 258) nuestras almas se humillen ante él. (Jerónimo.. pero al cuarto recobró algunas fuerzas y llamó a su nieto Entre los dirigentes cristianos hubo junto a su lecho: “¿Hasta cuándo. italiano y africano. 29) La controversia se desató al cesar la 'Había entre nosotros un viejo creyente llamado Serapión que vivió de manera intachable Dionisio el Grande (200-265) persecución y querer volver los durante la mayor parte de su vida.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Con motivo de los numerosos casos de defecciones que hubo a causa de las persecuciones romanas contra los cristianos.” Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón. TABLA XXI . Sobre los lapsi. pero que en la prueba falló. una tercera Hubo los que escaparon de la sobre las actas del concilio y una cuarta muy prolija al mismo Fabián conteniendo las causas persecución. hijo. pero nadie quiso escucharlo. El enfrentadas posturas que trajeron muchacho corrió en busca del anciano. con llantos. ni siquiera si hacían todo lo demandado en la genuina confesión y conversión. (†253) escribió a su vez una carta a Fabián. preguntó. Historia Eclesiástica6:43) su fe en medio de amenazas y Cornelio de Roma castigos. como él mismo nos amonesta. Que nuestra esperanza necesidad de sacrificar. De Viris 66) Cipriano de 'Volvámonos al Señor con todo nuestro corazón y expresando nuestro arrepentimiento por Hubo los que consiguieron el Cartago (200nuestro pecado con verdadero dolor. la reacción de los cristianos fue variada. 'Novaciano. Se decretó universalmente que Novaciano y sus compañeros de arrogancia y todos los que apoyasen su odio e inhumanidad para con los antes que negar su fe. pero que aquellos hermanos que habían Hubo confesores. diciéndole que la empapase y la dejase caer gota a A favor A favor con condiciones Mediador Página 137 de 430 . fuesen considerados fuera de la iglesia. porque había sacrificado. descanse en él. hermanos.' Cipriano. rasgad vuestro corazón y no vuestros Hubo los que sacrificaron u vestidos. para que pudieran partir con esperanza. y otra sobre Novaciano y los que habían caído de la fe. Apacigüemos su ira e indignación ofrecieron incienso.

Uno debería soportar cualquier cosa antes que dividir la iglesia de Dios. hijo? El presbítero no ha podido venir... saludos. TABLA XXII . procediendo de grupos heréticos. ¿No es evidente que fue guardado con vida hasta que consiguió ser liberado. Al volver el muchacho. Si fuiste llevado no por tu voluntad.. contraria a la tradición establecida desde el principio. pues. y que. Carta 74:1) Firmiliano y Cipriano forman un frente común en contra de la 'Pero Cipriano. querían integrarse en las filas de la iglesia. que se les impongan. que el bautismo de africanos podéis decir contra Esteban que cuando conocisteis la todos los herejes es legítimo y justo. las manos para la penitencia. fue el primero en su postura romana. Historia Eclesiástica 6:45) La controversia sobre el bautismo de los herejes El problema surge ante la pretensión de aquellos que.. puedes demostrarlo retirándote de buena voluntad. como dices. ¿Cuál había de ser el procedimiento a seguir? ¿Había que bautizarlos? ¿Bastaba con imponerles las manos? ¿O hacía falta otro requisito? No pocas diatribas y enfrentamientos causó esta disyuntiva en la iglesia antigua. la cual ellos oponen a la verdad.' se innove nada que haya sido transmitido.CONTROVERSIA SOBRE EL BAUTISMO DE LOS HEREJES POSTURA En contra OBISPOS Esteban de Roma (†257) COMENTARIOS TEXTOS NOTABLES Esteban era firme defensor de no bautizar nuevamente a los que ya 'En cambio Esteban consideraba erróneo hacer ninguna innovación habían sido bautizados en algún grupo herético. pastor de la sede de Cartago. pero debes hacer presto lo que te ha dicho y dejarme ir.. que no consideraba suficiente la oración y la imposición de manos.' (Eusebio. (Eusebio. sino que simplemente los admiten a la comunión. sea la que fuere. Historia Eclesiástica 7:31) 'Surgió una gran controversia sobre si era necesario purificar mediante el bautismo a los que se habían apartado de alguna herejía. prevalecía una antigua costumbre que 'Si alguien viene a nosotros de cualquier herejía que fuere.' (Eusebio. pudiera ser reconocido por todas sus buenas obras.' ((Eusebio. Oro por tu salud y que te aferres a la paz del Señor. Historia Eclesiástica 7:2) pues.' (Esteban. Historia Eclesiástica 6:44) 'Dionisio al hermano Novaciano.Y así verdaderamente vosotros una herejía. pues los mismos herejes tampoco bautizan según su rito propio a los candidatos cuando cambian de secta.. Aunque cada herejía tiene su Página 138 de 430 A favor Cipriano de Cartago (200258) Firmiliano de Cesarea(†268) . Serapión volvió en sí y le dijo: “¿Eres tú. y el martirio para impedir el cisma lo considero más glorioso que para evitar la idolatría. y se enojó mucho.” El muchacho empapó (el pan) y lo dejó caer gota a gota en su boca.? . En esos casos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL gota en la boca del anciano.' 'Pero con respecto a la refutación de la costumbre. tiempo en insistir en que fuesen readmitidos sólo después de su purificación mediante el bautismo. y cuando hubo tragado un poco murió. Piensa. ¿quién es tan necio como para preferir la 'Él (Esteban) prohíbe que se bautice en la Iglesia al que viene de costumbre a la verdad. borrado su pecado.

pero la costumbre de la verdad. Él había oído las oraciones (Carta a Esteban de Roma) de acción de gracias y se había unido al amén. Se sentía ahora desagarrado una mente y se regocijan en extremo por la paz que ha sido hasta el corazón. Los más grandes sínodos de obispos han pasado resoluciones en el sentido de que aquellos que vienen de las herejías sean primero instruidos. y para decirlo después de haber comenzado con unas palabras y acciones tan brevemente. y lo apremié a que se animase y a que participase de las cosas santas con firme fe y esperanza cierta. adopta el contagio de una inmersión profana. manteniendo lo que desde el principio fue entregado por Cristo y los apóstoles. que todas las iglesias bautismo en el que escuchó las preguntas y las respuestas. carta a Pompeyo 73:2) Dionisio el Dionisio hace la función de mediador en cartas de tono fraternal y 'Verdaderamente. él.) verdad olvidasteis el error de la costumbre. que anteriormente estaban en estado de división. antes de la designación del bienaventurado Heraclas.' (Op. dirigidas a los obispos de Roma. y aunque le invitamos. Luego establecidas en el este y también en distritos remotos. Ha mandado “que nada se innove de lo que ha sido transmitido”. apenas si se atreve a unirse a los “observadores” en las oraciones. Pero él sigue lamentándose y tiembla de acercarse a la mesa. Capadocia y Galacia y todas las provincias colindantes. y no lo fuera manifiestamente el que. olvidándose de la unidad. y confesó que el bautismo que de nuevo. han sido hechas una vino a mí llorando.' (Dionisio. Consideremos lo grave que es este asunto. se regocijan en todas partes en el amor unánime y fraternal que se ha establecido ahora y glorifican a impías. De modo que no podía atreverme a reconstruirlo desde el principio. mi hermano. porque estaba lleno de impiedad y de blasfemia. diciéndole que su larga Dios por lo mismo. creo. por temor a equivocarme. Firmiliano y todos los de Cilicia.. problema que tengo ante mí. Pero ¿de dónde viene esta tradición?' (Cipriano. manteniendo la unidad. Luego rogó recibir este puro lavado. y. hermano mío. Cit. Pero nosotros unimos costumbre con verdad y a la costumbre romana oponemos la costumbre. y luego lavados y purificados de nuevo de la suciedad de la vieja levadura. “Que no se innove nada que no haya sido transmitido”.' comunión con nosotros era suficiente. por tanto. Esto no me atreví a hacerlo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propio bautismo y sus pecados particulares. II Carta a Sixto) 'Había escrito él (Esteban) antes acerca de Heleno. y dijo que no se atrevía a levantar sus ojos a Dios restaurada más allá de toda expectativa. Un fiel miembro de la congregación antes de mi elección.' (Carta de Firmiliano a Cipriano.. todas las partes. participando durante largo tiempo del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor. necesito tu consejo acerca de un Grande (200-265) amoroso. proclama una sola Iglesia y un solo bautismo. aceptación y gracia (del rebautismo). cayó a mis pies. asistió a un reciente 'Entiende. 19) Mediador Página 139 de 430 . que no tendría comunión con ellos en el futuro porque rebautizaban a los herejes. había estado al lado de la mesa y había recibido el santo alimento en sus manos. al mantener la comunión con los bautismos de todos. como si fuera un innovador el que. ha recogido los pecados de todos y los ha acumulado en su seno. y todos los que presiden las iglesias por doquier son de había recibido de los herejes no era como el nuestro. dice él.

y se hizo hombre. que es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. Luz de Luz. de alma racional y cuerpo.293373) CONCILIOS RELEVANTES Nicea (325) Constantinopla (381) CONCLUSIONES DEFINITIVAS 'Creemos en un solo Dios. y Página 140 de 430 Controversia cristológica Apolinar (310-390) Nestorio (381-c.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIAS DOCTRINALES Controversias doctrinales Una de las características de la andadura de la iglesia en los primeros siglos fue la aparición de doctrinas erráticas sobre diversos puntos teológicos. Hijo único de Dios. a los santos Padres. y resucitó al tercer día. engendrado. virgen. que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. Jesucristo. católica y apostólica. Señor y dador de vida. según las Escrituras. si bien los errores más importantes tenían que ver sobre Dios y Cristo. y subió al cielo. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos. Creemos en el Espíritu Santo. y su reino no tendrá fin.378-c. consubstancial con el Padre en cuanto a la divinidad. padeció y fue sepultado. Dios verdadero de Dios verdadero. no creado. y está sentado a la derecha del Padre. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.335-c. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. nuestro Señor Jesucristo. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos.450) Eutiques (c. santa. verdadero Dios y también verdadero hombre. por quien todo fue hecho. En la lucha para combatir el error y definir la verdad. que procede del Padre [y del Hijo]. Creemos en un solo Señor. todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno sólo y el mismo Hijo.LAS GRANDES CONTROVERSIAS DOCTRINALES DE LOS PRIMEROS SIGLOS CONTROVERSIA Controversia trinitaria PRINCIPALES DIRIGENTES HERÉTICOS Arrio (256-336) Eusebio de Nicomedia(†342) Osio (256-357) Basilio el Grande(c. la salvación y la iglesia. Padre todopoderoso. nacido del Padre antes de todos los siglos. pues.' (Credo Niceno-Constantinopolitano) 'Siguiendo. y que habló por los profetas. de todo lo visible y lo invisible. emplearon la mayor parte de sus energías mentales y espirituales los grandes dirigentes eclesiásticos de aquellos tiempos. creador del cielo y de la tierra.329-379) Gregorio de Nisa (c.329389) Agustín de Hipona(354-430) PRINCIPALES DIRIGENTES ORTODOXOS Atanasio (c.454) Cirilo de Alejandría(376444) Constantinopla (381) Efeso (431) .394) Gregorio de Nacianzo (c. Dios de Dios. Amén. TABLA XXIII . que es una. Creemos en la Iglesia. de la misma naturaleza que el Padre.

obra que es arriana en doctrina. y el Señor Jesucristo mismo nos ha enseñado. sin separación. junto con toda la iglesia de África. relacionados con su herejía. Si se hace depender la validez del bautismo de la santidad del ministro. Señor. Optato de Milevi puso los fundamentos de esta postura al distinguir en el bautismo tres elementos: fórmula bautismal correcta (trinitaria). mantuvo Agustín de Hipona que las Escrituras fueron entregadas a los paganos por los ortodoxos durante la persecución. Hijo. como los profetas desde el principio han declarado concerniente a él. que debe ser reconocido en dos naturalezas. engañando a casi toda África y especialmente a Numidia con su persuasión. pues cualquier relación con los lapsi acarrea mancha. Si bien fueron condenados por vario sínodos y perseguidos-tolerados por varios emperadores.311340) Arlés (314) 'Donato. existen. el Unigénito. no ex opere operanti. sino conservando.458) Calcedonia (451) León I (c. el movimiento donatista sucumbió. De viris 93) . Los dos primeros son esenciales. por nosotros y por nuestra salvación. El bautismo hizo que la Iglesia latina se definiera por la validez de las ceremoniasex opere operato. el Verbo. Unigénito. Donato organiza una iglesia compuesta solamente de 'santos'. Muchos de sus libros. a la invasión de los vándalos (429). no separado o dividido en dos personas.' (Jerónimo. sin división. y el Credo de los santos apóstoles nos lo ha alcanzado. engendrado del Padre antes de todos los siglos en cuanto a la divinidad. y en los últimos días. sin confusión. engendrado de María virgen. fe del candidato y santidad del ministro. más bien. no así el tercero. madre de Dios. el Señor Jesucristo. menos en el pecado. En el donatismo. sino uno y el mismo Hijo. cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona (πρόσωπov) y en una sola subsistencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoreto de Ciro Efeso (Latrocinio de Efeso) (449) (c.400-461) consubstancial con nosotros en cuanto a la humanidad. en cuanto a la humanidad. además. sin cambio. uno y el mismo Cristo. había un elemento Página 141 de 430 Controversia donatista Donato (†355) Ceciliano (c. incluyendo Sobre el Espíritu Santo. entonces el plan de salvación de Dios queda limitado a la voluntad del hombre. con lo que la ordenación de Ceciliano es inválida.' (Credo Calcedoniano) La controversia nace al considerar que en la consagración de Ceciliano como obispo de Cartago ha intervenido Félix. en modo alguna borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión. de quien surgió el donatismo en África en los reinados de Constantino y Constancio.393-c. semejante en todo a nosotros.

se le pregunte el símbolo. para esclavo suyo es destinado [2 Petr. 3. el pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte. sea bautizado.] Can. sólo el cuerpo está sujeto a la corrupción. o que sólo pasó a todo el género humano por un solo hombre la muerte que ciertamente es pena del pecado. es decir. Si alguno afirma que a Adán solo dañó su prevaricación. '[I. Para la Iglesia católica. plugo que si alguno pasare de la herejía a la Iglesia.] Can.' (Concilio de Arlés) Semi-agustinianismo. Can.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL antirromano y nacionalista que veía en la Iglesia católica una iglesia en connivencia con un imperio que era visto como expresión del poder diabólico. y: ¿No sabéis que si os entregáis a uno por esclavos para obedecerle. engañado por el error de Pelagio. 20]. 2. esclavos sois de aquel a quien os sujetáis? [Romanos 6. Si alguno dice que por el pecado de prevaricación de Adán no "fue mudado" todo el hombre. l. contradiciendo al Apóstol que dice: Por un solo hombre. Y: Por quien uno es vencido. 8 cerca de los africanos que usan de su propia ley de rebautizar. el imperio. 2. 19]. atribuirá a Dios injusticia. Sobre la gracia. según el cuerpo y el alma en peor. la gracia sacramental. Y si preguntado no diere razón de esta Trinidad.440) Agustín de Hipona Efeso (431) Orange (529) . dada a todos. 12] 3. pero no también el pecado. 16]. ésa morirá [Ezequiel 18. para los donatistas del diablo. Sobre el pecado original. [II. y así a todos los hombres pasó la muerte por cuanto todos habían pecado [Romanos 5. impóngasele sólo la mano. pero no también a su descendencia. se opone a la Escritura. capacita para vencer la pecaminosidad interna.430) Celestio (†c. que dice: El alma que pecare. que es la muerte del alma. a fin de que reciba el Espíritu Santo. tras la conversión de Constantino era un instrumento de Dios. y si vieren claramente que está bautizado en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. y no Página 142 de 430 Controversia pelagiana Pelagio (354-c. sino que cree que quedando ilesa la libertad del alma. Si alguno dice que la gracia de Dios puede conferirse por invocación humana. 'Can.

cf. sino también que por Él padezcáis [Phil. y aquello: A vosotros se os ha concedido por Cristo. pedimos. y condiciona la ayuda de la gracia a la humildad y obediencia humanas y no consiente en que es don de la gracia misma que seamos obedientes y Página 143 de 430 . buscamos. contradice al profeta Isaías o al Apóstol. 20. puesto que es don de Dios [Eph. todas estas cosas. queremos. según su beneplácito [Phil. 29]. oramos. la acabará hasta el día de Cristo Jesús [Phil.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que la misma gracia hace que sea invocado por nosotros. y no confiesa que aun el querer ser limpios se hace en nosotros por infusión y operación sobre nosotros del Espíritu Santo. l]. 4. vigilamos. trabajamos. Si alguno porfía que Dios espera nuestra voluntad para limpiarnos del pecado. resiste al mismo Espíritu Santo que por Salomón dice: Es preparada la voluntad por el Señor [Proverbios 8. y esto no de vosotros. y al Apóstol que saludablemente predica: Dios es el que obra en nosotros el querer y el acabar. manifiestamente aparecí a quienes por mí no preguntaban [Romanos 10. Can. y no confiesa que por la infusión e inspiración del Espíritu Santo se da en nosotros que creamos y queramos o que podamos hacer. de la impiedad a la piedad-. nos esforzamos. 1. 2. por la que creemos en Dios es natural. 8]. 2. Can. 6]. como se debe. se muestra enemigo de los dogmas apostólicos. 5. no sólo que creáis en Él. llamamos. y: De gracia habéis sido salvados por medio de la fe. Si alguno dice que se nos confiere divinamente misericordia cuando sin la gracia de Dios creemos. deseamos. Isaías 65. estudiamos. 1. no por don de la gracia -es decir. definen en cierto modo que son fieles todos aquellos que son ajenos a la Iglesia de Dios. que corrige nuestra voluntad de la infidelidad a la fe. 13]. 35: LXX]. Porque quienes dicen que la fe. que dice lo mismo: He sido encontrado por los que no me buscaban. por inspiración del Espíritu Santo. Si alguno dice que está naturalmente en nosotros lo mismo el aumento que el inicio de la fe y hasta el afecto de credulidad por el que creemos en Aquel que justifica al impío y que llegamos a la regeneración del sagrado bautismo. como quiera que el bienaventurado Pablo dice: Confiamos que quien empezó en vosotros la obra buena. Can 6.

otros en cambio por el libre albedrío que consta estar viciado en todos los que han nacido de la prevaricación del primer hombre. 7]. 17].HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL humildes. sino que nuestra suficiencia viene de Dios [2 Cor. 15. sino ninguno puede venir a Él. ciertamente. Simón.' (II Concilio de Orange) Herejías ante-nicenas Página 144 de 430 . al atestiguar que no algunos. resiste al Apóstol que dice: ¿Qué tienes que no lo hayas recibido? [1 Cor. sin la iluminación o inspiración del Espíritu Santo. y el Apóstol: Nadie puede decir Señor a Jesús. 10]. Sino aquel a quien el Padre atrajere [Ioh. es engañado de espíritu herético. por no entender la voz de Dios que dice en el Evangelio: Sin mí nada podéis hacer [Ioh. 44]. 15. evangélica predicación. no obstante. y: Por la gracia de Dios soy lo que soy [1 Cor. piensa que quedó herido de modo que algunos. Si alguno afirma que por la fuerza de la naturaleza se puede pensar. 5] 3. Porque ése no afirma que el libre albedrío de todos quedó debilitado por el pecado del primer hombre o. 12. se muestra ajeno a la recta fe. 3. así como al bienaventurado Pedro le dice: Bienaventurado eres. Si alguno porfía que pueden venir a la gracia del bautismo unos por misericordia. 8. o consentir a la saludable es decir. 5]. Can. sino mi Padre que está en los cielos [Mateo 16. como conviene. pueden sin la revelación de Dios conquistar por sí mismos el misterio de la eterna salvación. 7. hijo de Joná. sino en el Espíritu Santo [1 Cor. 6. 4. que da a todos suavidad en el consentir y creer a la verdad. porque ni la carne ni la sangre te lo ha revelado. o elegir algún bien que toca a la salud de la vida eterna. y aquello del Apóstol: No que seamos capaces de pensar nada por nosotros como de nosotros. Can. 3] 4. Cuán contrario sea ello. el Señor mismo lo prueba.

pero compartían su negativa a confesar su Dios y poniendo a un lado el testimonio de preexistencia como Dios el Verbo y los profetas que proceden de Dios. como ya (Ireneo. normal.. De todas ellas sin duda la más temible fue el gnosticismo. Y tal hombre es pobre de entendimiento como su nombre ebionita indica.3) hemos dicho antes.22) Según Ireneo. sostiene que Cristo era hijo de José y María.' observada a la manera judía. hacen falsas suposiciones en lo que respecta al Señor. que escapaban de la absurda insensatez de Los ebionitas.. que no la ley. de su mismo nombre (pues ebión significa pobre en hebreo). Contra Herejes 3:21.. quien realizó ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS TEXTOS NOTABLES Enseñaban la obligación de la Ley de Moisés 'Los ebionitas derivan la apelación “pobre” para la salvación. Interpretaban el pasaje de Isaías 7:14 a la Pero había otros con el mismo nombre.' (Orígenes. y manera judaica. Estos no que fue engendrado por José. Contra herejes 3:11. el Padre 'La herejía de los ebionitas. esto es: 'He aquí que la doncella concebirá y dará a un luz un hijo. HEREJÍAS ANTE-NICENAS HEREJÍA EBIONISMO DIRIGENTES INFORMACIÓN HISTÓRICA Se originó en Palestina a finales del siglo I. pensaban que las cartas del (Ireneo. que usan únicamente el evangelio de Mateo.. y lo designaban un apóstata de 'Vanos son también los ebionitas.. así como con la naturaleza de la Iglesia. Le consideraban como un hombre llano.7) La primera referencia por el nombre ebionitas aparece en la carta de Ignacio a los filadelfios (cap. Op. más tarde se difundió por Asia Menor. como se de todo.1) apóstol (Pablo) deberían ser rechazadas totalmente. y ello de modo apropiado. pero dice que el Señor es mero hombre y no el Unigénito de Dios y la Sabiduría y el Verbo de Dios e imagina que él consiste meramente de alma y cuerpo. El movimiento estaba compuesto principalmente de judíos.' aciertan a entender que el Espíritu Santo (Eusebio. destruyendo negaban que el Señor hubiera nacido de con mentiras tal maravillosa dispensación de una virgen y del Espíritu Santo. Historia Eclesiástica 6.. Usaban sólo el evangelio de Mateo en hebreo: “Pues los ebionitas. el tal es una serpiente que predica el engaño y el error a los hombres. ser y manifestó una nueva (clase de) insisten fuertemente en que la ley ha de ser generación. y que alcanzó la justicia por el desarrollo de su carácter. 6). Tenían que ver con la posición de Jesús y su relación con Dios. a la vista de sus opiniones pobres y de baja Jesús es solamente hombre sobre quien descendió el Espíritu Santo en su bautismo estima de Cristo. Historia Eclesiástica 3:27) vino sobre María y el poder del Altísimo la cubrió. donde se les menciona como negadores de la divinidad de Cristo: “Si alguno dice que hay un Dios y también confiesa a Jesucristo. siguiendo a aquéllos afirman los acabados de mencionar. de manera que lo que fue generado es santo y el Hijo del Dios Altísimo..'. afirmando que era un apóstata de la ley (Contra Herejes 3:26. considerándolo mero hombre.17) Según Orígenes había dos tipos de ebionitas: Página 145 de 430 .. quien efectuó la encarnación de este denomina. nacido por la relación constituyéndolo Mesías. 5:1. cuyos ecos llegan hasta el día de hoy en una heterogeneidad de movimientos e ideas que han resurgido en la actualidad. De Principiis 4:1.2) 'A éstos los primeros cristianos los llamaron ebionitas. Cit. entre un hombre y María. eran abiertos enemigos de Pablo.' Sabiduría..” (Ireneo..' (Eusebio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las herejías ante-nicenas se originaron y desarrollaron durante los siglos II y III.” Parece ser que Símaco.

' (Orígenes. creyendo en Cristo.. Comentario al credo de los apóstoles) 'Juan el apóstol. Pero cuando el sagrado colegio y la generación Hay una oposición eterna entre el Dios Página 146 de 430 GNOSTICISMO Simón el Mago(siglo I). los sacrificios prescritos y todas las otras ordenanzas de acuerdo a la letra de la Ley. Refutación 7:22) 'La asamblea de Ebión es un concilio de vanidad pues enseña que..' (Jerónimo. fue nombrado el Cristo de Dios y Jesús. Por esta causa se vio en la obligación de mantener su nacimiento divino.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL una traducción del Antiguo Testamento los que negaban la concepción virginal del al griego. escribió un evangelio a petición de los obispos de Asia. que pudiera haber intentado corromperla acechaba en la profunda oscuridad. pura e incorrupta. si bien ambos repudiaban al apóstol Pablo: 'Y estas son las dos sectas de los ebionitas. la observancia del sábado. Contra Celso 5:61) 'Los ebionitas reconocen que el mundo fue hecho por Aquel que en realidad es Dios. son capaces de llegar a ser Cristo. habría sido el Cristo. Era una mezcla de ideas orientales. afirmando que son justificados por la ley y diciendo que Jesús fue justificado por cumplir la ley. pues nadie del resto de la humanidad había observado completamente la ley. Y que si cualquier otro hubiera cumplido los mandamientos de la ley.' (Hipólito. Viven conforme a las costumbres de los judíos. Dositeo (maestro de Simón el Los grupos gnósticos no tenían . Afirman también que ellos mismos. De Viris 9) La intención de los gnósticos era desarrollar 'Hegesipo sigue diciendo que hasta una doctrina de la redención en la que se entonces la iglesia había permanecido explicaba la razón del mal en el mundo y la virgen. filosofía platónica y algo de doctrina cristiana.' (Rufino de Aquileya. estamos obligados a observar la circuncisión de la carne. contra Cerinto y otros herejes y especialmente contra el creciente dogma de los ebionitas quienes afirman que Cristo no existió antes de María. similares a las de Cerinto y Carpócrates. manteniendo que fue engendrado como los otros seres humanos. los que reconocen con nosotros que Jesús nació de una virgen y los que niegan esto. Y por consiguiente. cuando cumplen la ley en alguna manera. pero proponen leyendas sobre Cristo. y que cualquiera liberación del mismo. Señor y los que la afirmaban. era ebionita.

enseñaba que el Dios proclamado por la Ley y los Profetas no era el Padre de nuestro Señor Jesucristo. De esta Tétrada. la gnosis. de los que habían oído la divina sabiduría con sus propios oídos hubieron pasado. Isidoro (hijo de la verdad.' (Op. gnósticas. Siendo mala la materia.. Ptolomeo gnósticos procedentes del siglo IV. que es inexpresable por ningún nombre. usando a malvados impostores como corruptos agentes de destrucción. el Hombre y la Iglesia. (principios siglo II).' (1 Juan 4:3). estructura organizativa. asumiendo el nombre de nuestra religión para destruir a cada creyente. pasó a tácticas internas. siendo ésta el origen del mal. o entregándose a la (discípulo de carnalidad más aberrante. porque no pueden eludir de otra manera a los “gobernantes cósmicos”. por el engaño de falsos maestros que. una colección de escritos Los hombres divididos en gnósticos. Se difundió por todo el Imperio. Cit. pero el otro era lleno de gracia. Esta Posiblemente ya el apóstol Juan Saturnino aludiera a los gnósticos en su primera es la obra de otro eón. que aborrece lo bueno. volvió todas su armas contra la iglesia. Bardesano (discípulo de Valentín). de la cual una parte debería ser llamada Arrhetus (inexplicable) y la otra Sige (silencio). de psíquicos e hílicos. porque este último era conocido y el otro desconocido.' (Eusebio. Harmonio (hijo de Bardesano). no redime mediante el sacrificio de la cruz. (discípulo de que a las masas.Contra herejes 3:4 ) 'Valentín sostiene que existe una cierta Díada (dos seres).' (Ireneo. una parte de la cual se llamó Padre y la otra Verdad. surgió el Verbo y la Vida. (principios siglo carta: 'Todo espíritu que no confiesa II). deben llevar a cabo las más viles acciones. Historia Eclesiástica 3:32) 'El diablo. Cerinto (finales siglo I).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Mago). enseñan que todos los que desean iniciarse en sus misterios (o. verdadero y salvador. trascendente y la materia. De esta Díada devino otra.. más bien. Valentín) Florino (discípulo de Valentín). pero ahora que se veía impedido. Valentín (†160). Basílides Nuevo Testamento. De ahí el dualismo que Menandro Apelaba más a los líderes de las iglesias profesaban. trataron de contrarrestar la verdad proclamando el falsamente llamado conocimiento (gnosis). entonces comenzó el impío error. que Jesucristo ha venido en carne. La apariencia de la carne de Cristo la explicaban los gnósticos basándose en 1 Corintios 15:47 y en Romanos 8:3. y por eso es de Dios. obscenidades). Antes la había atacado desde fuera mediante persecuciones. ahora que habían desaparecido los apóstoles. Simón el Mago).. Basílides) La Redención consiste en la liberación del alma que está encerrada en la materia. Entre el mundo y el Ser supremo hay una serie de emanaciones llamadas eones. 4:7) 'Un cierto Cerdón. sino por medio del conocimiento. Según algunos gnósticos ese demiurgo es el Hizo que la Iglesia enfatizara la sucesión apostólica como depositaria de Dios del Antiguo Testamento. era necesario despreciarla mediante mortificaciones Heracleón extravagantes. En 1945 se halló en Nag Hammadi (Egipto). Obligó a la Iglesia a formular normas de El problema del mal consiste en la rebelión fe (regula fidei) y a definir el canon del de uno de esos eones. (discípulo de gran valor para conocer las doctrinas Valentín). Estos constituyen la primitiva Ogdóada. el primero era también justo. no Cristo no toma verdadero cuerpo. quien a su vez fue quien creó el mundo material.. el demiurgo. llamado Cristo. Luego afirma que del Verbo y la Vida se produjeron Página 147 de 430 .

Los otros Carpócrates). diez poderes. dieciocho eones se demuestran por que el Señor conversó con sus discípulos durante Taciano (110dieciocho meses tras su resurrección.... 1:3. Nuevo Testamento. Marción fundó Testamento y el del Nuevo Testamento. ayudado misma.. conocen la verdad.. dices que hay una Deidad buena que su propia iglesia. fe (regula fidei) y a definir el canon del El mundo fue creado por el demiurgo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Teodoto (discípulo de Valentín).' (Ireneo. de los cuales uno se separó del resto. Iota y Eta. que se deleita en guerras. Contraposición entre el Dios del Antiguo 'Tú afirmas que el Demiurgo del mundo es por sus ideas heréticas.' (Justino mártir.. es decir.. mayor que él. la procreación de hijos y te abstienes de carnes que Dios ha creado Su influencia duró hasta el siglo V. Contra herejes 1:11) 'La producción de la Dodécada de eones se demuestra por el hecho de que nuestro Carpócrates . 'Marción del Ponto. ha inducido a blasfemar al negar que el Hacedor del universo es el En consecuencia. Señor era de doce años cuando disputó con los doctores de la ley y por la elección de los Epífanes (hijo de apóstoles. destruye las obras del Demiurgo. Lucas y cartas de Pablo (sin Hebreos ni Julio Casiano para que participen los fieles y los que pastorales) forman el canon del Nuevo.2) MARCIONISMO Marción (†160) Excomulgado por la Iglesia de Roma. por demonios. ha promovido la más atrevida blasfemia contra el que la ley los profetas proclaman como Dios.' (Op. Cristo no tomó un Padre de Cristo y declarando que hay otro verdadero cuerpo humano. 172).. También afirman que esos dieciocho eones están claramente manifestados en las dos primeras letras de su nombre. pero del Hombre y la Iglesia procedieron doce. Prohibición del matrimonio y la procreación 'Un cierto Marción del Ponto está todavía enseñando que hay otro dios más grande porque la creación material es mala en sí que el Creador. malo.. Marco (discípulo de Valentín). prohíbes Apeles Rechazo en bloque del Antiguo Testamento. y cayendo de su estado original. Cit.. Por todo el mundo. que fueron doce. Refutaciones 7:18). el matrimonio. Apología 1:26 ). diciendo que es el autor de los males. produjo el resto del universo.' Obligó a la Iglesia a formular normas de (Hipólito. que su propósito es inestable y que Página 148 de 430 .

fue manifestado en la forma de hombre a los que estaban en Judea. concluyendo que Dios es el autor del mal y aplicando el ejemplo del árbol corrupto que genera fruto corrupto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se contradice a sí mismo. Consecuentemente. rápidamente arguyó que en su Página 149 de 430 . y presumiendo que debe haber otro Dios. pura y benevolente.2) 'El hereje del Ponto introduce dos Dioses. diferente de la del Creador.”. nuestro Creador. Igualmente persuadió a sus discípulos que él es más digno de crédito que los apóstoles por los cuales se nos entregó el evangelio. y otro a quien él no es capaz de probar. esto es.. El infeliz sacó la primera idea de su capricho del sencillo pasaje de nuestro Señor.: uno a quien es imposible negar. pero fraguando morbosamente sobre la cuestión del origen del mal. esto es.. Contra herejes 1:27. el mal moral.. que hago la paz y creo la adversidad.. su percepción se embotó por la misma irregularidad de sus investigaciones al hallar al Creador diciendo: “formo la luz y creo las tinieblas. encontrando en Cristo una disposición diferente. esto es.. al Creador..' (Ireneo. Pero Jesús. donde habla de los ejemplos de un árbol bueno y otro corrupto. a quien llama Cosmocrator. referido a las cosas humanas y no a las divinas. según la analogía del árbol bueno que produzca fruto bueno. procediendo del padre que está por encima del Dios que hizo el mundo. al quitar todo lo que se dice sobre el nacimiento del Señor y poniendo a un lado la enseñanza del Señor en la cual se establece explícitamente que el Hacedor de este universo es su Padre. Además mutila el evangelio de Lucas... aboliendo la ley y los profetas y todas las obras del Dios que hizo el mundo. a su propio dios.

Apolonio: 'Sus actos y enseñanzas muestran quién es este nuevo maestro. Maximila y Priscila eran profetisas. 5:18) Buscaron el martirio y prohibieron ocultarse en la persecución. el creador quien por medio de su Hijo hizo el mundo. donativos bajo el nombre de ofrendas. eran sus la proclamación del inminente fin del mundo. o “la herejía de los frigios” por su lugar de origen.' (Op. Maximila (siglo II). Tertuliano (si bien antes de morir se reconcilió con la Iglesia). a fin de reunir allí a todas las gentes. Apolinar de Hierápolis: '¿No es evidente que se trata de otra mentira? Han pasado trece años desde que la mujer (Maximila) murió. y no ha estallado ninguna guerra local ni general en el mundo. quien designó recaudadores de Montano se presentaba como portavoz del dinero. sino que por la misericordia de Dios hay una paz constante. Éste es el que enseña la disolución del matrimonio. quien establece leyes para los ayunos. quien organizó la recepción de Paráclito. jactándose de que Montano era el Paráclito y de que las mujeres que lo Intento de recuperación del entusiasmo de las primeras generaciones de cristianos por seguían.. renuncia al matrimonio y riguroso ayuno. como ponzoñosos reptiles sobre Asia y Frigia. Han sido sometidos víctimas del error al caer cautivos por miserables mujeres. incluso para los cristianos. quien instituyó salarios para los que predicasen su Opuestos a cualquier manifestación artística..' (Tertuliano. Roma. creencia en la revelación pequeñas poblaciones de Frigia. 5:16) 'Hay otros que son ellos mismos más herejes naturalmente y son los nacidos frigios. doctrina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cristo había una nueva y extraña divinidad. esperando la inminente llegada del milenio. Se difundió por el Norte de África y Priscila (siglo II). quien Énfasis en los dones sobrenaturales del cambió los nombres de Pepuza y Timio. Cit. las Página 150 de 430 MONTANISMO Montano (siglo II). Priscila y Maximila. Jerusalén. Contra Marción 1:2) 'Pues la asamblea de Marción es un concilio de vanidad en la que niega que el Padre de Cristo es Dios. Comentario al credo apostólico) Contrarios a la mundanalidad creciente de la 'Algunos de esos sectarios se deslizaron Iglesia y al bajo nivel moral de sus miembros.' (Eusebio.' (Rufino de Aquileya. profetisas. por progresiva. Este movimiento se autodenominó “La Profecía”. Se originó en Frigia. Historia Eclesiástica 5:14) Se ejercitaban en una mortificación intensa. . Espíritu Santo.' (Op. Cit. pero sus oponentes lo denominaron “La Nueva Profecía” por su carácter innovador.

.. visitaciones angélicas. los profetas y los evangelios.. Según elKitab al Fihrist.. de modo que algunos de ellos afirman presuntuosamente que hay en ellos algo superior a Cristo. Satanás. Y con anterioridad en manera similar consideran a Montano profeta..' (Hipólito. Manes era Teología: Manes enseña que hay dos 'Luego vino el maníaco cuyo nombre (Mani) persa y a la edad de doce años recibió sustancias desde el principio del mundo: la se refleja en su herejía endemoniada.. lo había dispuesto para la destrucción de muchos. luzOrmuz y las tinieblas Ahriman. Sin embargo. Y alegan que han aprendido más por medio de ellos que de la ley. Refutación de todas las herejías 8:12) 'Los frigios reciben su herejía de un cierto Montano y Priscila y Maximila y tienen a esas desgraciadas mujeres como profetisas y a Montano como un profeta. en otra ocasión escogió a Página 151 de 430 ..como vanidoso chiflado que era. y concentran su atención en los discursos de aquéllos por encima de los evangelios. Pero ellos magnifican a esas desgraciadas mujeres por encima de los apóstoles y de todo don de la gracia. en lo que respecta al origen y creación del universo. separadas armándose con engaño de la mente.. son desolados por sus engaños sin juzgar si las afirmaciones contenidas en ellos son conforme a la razón. el adversario de Dios. Pero están seducidos por el error. estableciendo así regulaciones sobre novedosos y extraños ayunos.. A la edad de veinticuatro años recibió el En una ocasión se proclamó el Paracleto -el encargo celestial de difundir la doctrina Junto con la luz eterna subsisten de la verdad. los frigios se expresan correctamente así como en el credo que enuncian sobre Cristo no han formado sus opiniones irrelevantemente.. porque la una de la otra.' (Hipólito. Y estando en posesión de un inacabable número de sus libros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL llamadas Priscila y Maximila. Refutación de todas las herejías 10:22) MANIQUEÍSMO Manes (215-277).. eternamente la Atmósfera y la Tierra (no las mismo Espíritu Santo. a quien ellos llaman profetisas.

pitagóricos. opuestas la una a la otra. lo doctrina. Soteriología: El concepto cristiano de Jesús. como lo había hecho Cristo. El hombre se salva por medio de un riguroso ascetismo (subyugación de avaricia y codicia. de vuelta a Persia. y bestias. Ambos son producto de los demonios y destinados por la propagación de la raza a ser prisioneros de 'Manes adora dos divinidades. por un Dios malo. Cosmogonía: Del conflicto entre el Reino de primero por llamarse a sí mismo el Paracleto la Luz y el Reino de las Tinieblas resulta el y luego por decir que el mundo fue hecho Al final de su vida. auto-existentes. sino Antropología: De la copulación sexual de sólo en apariencia. Página 152 de 430 . 'La (asamblea) de Maniqueo es un concilio China y el Turquestán difundiendo su de vanidad en vista de su enseñanza. Historia Eclesiástica 7:31) sobrepasando la bondad de Dios a la maldad Durante cuarenta años viajó por la India. juntas unas doctrinas falsas e impías que De cada una de las sustancias originales había reunido de incontables herejía En tal documento se afirma que obtuvo emanan ciertos eones. para mala.' del siríaco. ser afirmando dos esencias una buena y la otra terrible que destruye y asola todo. denominando a la primera Luz y a la segunda Tinieblas. rechazando el Antiguo Testamento. negando a Dios el influyó en el rey Sapor. las Tinieblas. enseñando que pasan por Entre ambos se establece un combate diversos nacimientos en ganado y animales cósmico. (Hyle). inventados por él derivados del persa y que hay dos sustancias: Dios y la materia que sigue en uso común. presente orden de cosas. conforme a los encomendándole luchar contra las Tinieblas. varón y mujer. Manes sostuvo procede el impío nombre de los maniqueos. Fue crucificado y desollado en la puerta oponerse al cual el Rey del Paraíso de la Luz sosteniendo que las almas de los hombres de la ciudad. siendo Dios bueno y la materia mala y (Eusebio. Del Reino de las Tinieblas surge Satanás. quien poco creador. Comentario al credo de los apóstoles) segunda copulación nace Eva. después le mandó encarcelar. Manes comenzó a afirmar que él era el que nosotros conocemos. de la materia. para que fuesen sus asociados en sus conceptos recién acuñados. emana al Hombre Primordial (un eón divino). era una (Actas de la disputa de Arquelao y Manes) abominación judía para Manes. relaciones sexuales) y la observancia de ciertas ceremonias. niegan la resurrección de la carne y mantienen que la pasión y nacimiento de nuestro Señor no fue en carne misma. Pergeñando Paracleto prometido por Jesús. mutuamente opuestas la una a la otra.' como Dios manifestado en carne. De ellas una es buena y otra mala. sino las ideales).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doce discípulos. infectó nuestro mundo con un su doctrina de los cristianos y los mortífero veneno importado de Persia.' varios eones de Tinieblas surgió el primer hombre que es Adán. extintas. eternas. sin origen. y de una (Rufino de Aquileya. abstención de vino y de comer carne. son co-eternas con Dios y. De él magos. escribiéndola en caracteres Según Alejandro de Licóplis.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los que así actúan son los Elegidos o Perfectos. sino que tuvo su comienzo de María y creyeron no que siendo Dios fuera nacido hombre. siendo adoptado '¿No se avergüenzan ellos de calumniar a como Hijo de Dios en su bautismo o en su Víctor de esta manera cuando bien saben resurrección. sino que de hombre fue hecho Dios. enseñaron que Cristo no fue nacido del Padre antes del mundo. por eso los poderes no habían actuado en él hasta que el Espíritu . Escatología: En la muerte los Perfectos son trasladados al Reino de luz y liberados de las Tinieblas.que Página 153 de 430 M Adopcionista Teodoto (Siglo II) O N A Fotino de Sirmio R Q U I A N I S M Artemón Pablo de Samosata .' (Rufino de Aquileya. en el bautismo. Historia Eclesiástica 5:28) 'Fue un concilio de vanidad cuando Pablo de Samosata y su sucesor Fotino tras él. Los pecadores quedan en poder de las Tinieblas. ¿cómo hubiera podido expulsar a Teodoto. el padre de esta apostasía negadora de Dios. Cristo nació como hombre. lo asumió Cristo bajando de lo alto en forma de paloma. que inventó esta herejía?' (Jerónimo. quienes se benefician de los méritos alcanzados por los primeros. que vivió como todos los hombres y fue sumamente temeroso de Dios. la primera vez que dijo que Cristo era meramente humano?' Si la actitud de Víctor hacia ellos hubiera sido como lo enseña su blasfemia. más tarde. que excluyó de la comunión a Teodoto el zapatero. Los Oyentes han de pasar previamente por un período de tormento. Comentario al credo apostólico) 'Jesús es un hombre. los que no pueden llegar a tal altura pero lo desean son los Oyentes. nacido de una virgen por designio del Padre.

norte de África a comienzos del siglo III. Él afirmaba que Cristo fue le Padre mismo y que el Padre mismo nació.. Sabelio hizo lo propio en Egipto a no un individuo producido por otro diferente. VII. así monarquianismo procede de su enseñanza denominados. sufrió y murió. era todavía denominado justamente Padre y Hipólito de Roma acusó a Calixto de Tertuliano denuncia que los modalistas cuando le agradó someterse a la generación Roma de seguir la opinión de Noeto. mientras que otros lo admiten después de la resurrección de entre los muertos. que fue el Padre quien padeció en la cruz. sino el mismo del mismo.” De esta manera Práxeas difundió este sistema por el cree que establece la soberanía de Dios. o sea Jesús. propio Hijo. distinguían dentro siempre de una sola persona: Para ellos el Padre es el Espíritu y y hubo nacido. 35. para así de esta doctrina de la unidad poder fabricar una herejía.' (Hipólito. él mismo se convirtió en su es Cristo. Refutación de todas las herejías 9:5) 'Otros están introduciendo secretamente otra doctrina. denominado Padre e Hijo según la vicisitud de los tiempos. siendo difundido allí por denominó patripasianismo.descendió y se manifestó en él. sobre la base de el mismo nadie lo ignora.. sobre el pensamiento de Teodoto) Noeto llevó a Roma a finales del siglo II El monarquianismo modalista también se 'Que Noeto afirma que el Padre y el Hijo son el modalismo. Algunos no quieren admitir que se hiciera Dios a través de la bajada del Espíritu. que él mismo nació de ella.' (Hipólito. el cual es "modos" diversos. son uno y la misma sustancia. Él dice que el Padre mismo descendió a la virgen. el Todopoderoso Creador del universo. no de otro. Contra la herejía de un Noeto) 'Ël (Práxeas) mantiene que hay un solo Señor. los que se han hecho discípulos de Noeto que era originario de Esmirna y vivió no hace mucho. Él hace su sus discípulos Epígono y Cleomenes.' Página 154 de 430 Modalista Noeto de Esmirna Sabelio Práxeas . el Hijo es el hombre. afirmación así: “Cuando el Padre verdaderamente todavía no había nacido.' (Hipólito escribiendo en su Elenchus.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL O Teodoto llama Cristo . él mismo sufrió y que verdaderamente él mismo era Jesucristo. característica: Dios se manifiesta de tres mediados del siglo III. La palabra modalismo que define este tipo de alegando que Padre e Hijo.

ha sido engendrado. por lo tanto. puso en fuga al Paráclito y crucificó al Padre. en efecto. Esa palabra es la que en el Concilio de Nicea se impone para definir la afinidad de naturaleza que hay entre el Padre y el Página 155 de 430 . y si es de la misma sustancia eso quiere decir que participa de los mismos atributos que el Padre tiene: eternidad. omnisciencia. Por un lado la Biblia enseña el monoteísmo (creencia en un solo Dios). La palabra clave para Atanasio es homoousios (consubstancial).' (Tertuliano. no ha sido creado como decía Arrio. por otro la misma Biblia habla del Hijo en términos divinos. A primera vista esto parecía ser la solución más fácil para dar una respuesta al problema planteado. es solamente una forma de hablar.' (Sócrates. un título. entendible por cualquiera. en lo que todos los contendientes estaban de acuerdo es que el Padre es Dios por naturaleza. A su entender el Hijo era simplemente la primera criatura del Padre hecha de la nada.. Los tales son llamados patripasianos entre los romanos y por nosotros sabelianos. es de la misma sustancia que el Padre como bien indica el nombre de Hijo. omnipresencia. y todo lo que sea menos que eso supone rebajar al Hijo y convertirlo en un dios de segunda categoría. incluso tenía una ventaja: era una solución racionalista. suponiendo impíamente que los tres nombres se refieren a una y a la misma persona. etc. si Cristo es una mera criatura hacemos depender nuestra salvación no de Dios. Contra Práxeas 1) 'Práxeas le hizo un doble servicio al diablo en Roma: echó fuera la profecía e introdujo la herejía. etc. El Hijo. El problema es que tenía un fallo fatal. santidad. pero en realidad algo que no corresponde a la realidad misma de su naturaleza. inmutabilidad. 1) 'A los que dicen que el Padre. ¿cómo se reconcilian ambas cosas? Esta fue la ardiente cuestión a la que había que dar una respuesta. sacrificó la Deidad de Cristo.. sino de una criatura.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Tertuliano. Pero si admitimos la Deidad de Cristo ¿no estaremos cayendo en el politeísmo (creencia en más de un Dios)?. Para Arrio la solución estaba clara: para mantener la unidad de Dios. Cit. sino el mismo fundamento de la fe cristiana. Op. con lo cual le estamos quitando el fundamento esencial que la Biblia enseña: que la salvación es de Dios. el Hijo y el Espíritu Santo son la misma persona. y si del Hijo en alguna ocasión se dice que es Dios. echaba abajo el mismo cimiento de nuestra salvación. pero la cuestión que surgía era ¿cuál es la posición del Hijo?. En ello no solamente estaba en juego una cuestión de palabras. Solamente el Padre tiene por naturaleza la propiedad divina. Es decir. omnipotencia. sostenía Atanasio. Historia Eclesiástica 2:19) Las herejías trinitarias Las relaciones Padre-Hijo fueron el corazón de este debate. y. merecidamente los expulsamos de la iglesia pues entienden la encarnación como del Padre. que fue lo que Atanasio vislumbró: hacía depender nuestra salvación de una criatura.

con lo cual había que traducir correctamente todos esos términos para que no hubiera confusión. Además mientras la parte oriental de la Iglesia era de habla griega. la conclusión a la que se llega es a la igualdad absoluta del Padre. Detrás de esa palabra está la afirmación de Cristo:'Yo y el Padre somos uno. algo que la distingue de las otras dos: la del Padre es ser ingenerado. Ahora bien. Hijo y Espíritu Santo eran solamente modos de manifestarse una sola y misma persona. Cada una de las tres Personas de la Trinidad tiene una nota distintiva.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hijo. Es una sola persona haciendo varias representaciones. en esta doctrina se salvaguarda. sino también Hilario y Agustín. se acuña también la palabra persona que es la traducción más cercana a las palabras griegas hipóstasis y prosopon. Se podría comparar al actor que en una parte de la obra ejecuta un papel. Con Agustín de Hipona se culmina toda esta etapa de definición de la Trinidad y de las relaciones entre las tres Personas. Para Sabelio la Trinidad es simplemente una cuestión de nombre. su naturaleza y su función? Para algunos era un simple agente impersonal que Dios usaba para hacer su obra. Aquí es donde entran en juego. solamente de forma muy esporádica y secundaria se trataba sobre él porque en aquel momento todos los esfuerzos iban dirigidos a definir la relación PadreHijo. La cuestión de las relaciones Padre-Hijo mantuvo mucho tiempo ocupados a los Padres de aquella época. ¿Cuál era su lugar. esto es lo que enseñaba Macedonio obispo de Constantinopla.' (Juan 10:30) De este texto se servirá no solamente Atanasio. Es una doctrina equidistante de dos errores: el de borrar las distinciones personales y el de quebrar la unidad de esencia. Hubo un tiempo cuando Dios se manifestó como Padre. las cuales hacen referencia a lo que hay de común entre Padre e Hijo. solamente que desde un ángulo particular. y por otro lado. Pero una vez que esto se hizo se dirigió la atención hacia el Espíritu Santo. por un lado la unidad de Dios. entre otros. los Padres Capadocios. Pero al otro extremo estaba Sabelio quien suprimía las distinciones personales en Dios. No siempre en estos debates los términos y las palabras eran entendidas de la misma forma por los contendientes. A ese sistema se le puede argüir una pregunta para ver lo absurdo de su posición: ¿con quién hablaba Cristo cuando oraba?. hubo muchos malentendidos a causa de esto. El Espíritu Santo es consubstancial con el Padre y con el Hijo y tiene una nota que los distingue de ambos: su procesión. no de realidad. la parte occidental era latina. sino que es una Persona dentro de la Trinidad. La elección de las palabras para definir los conceptos y las ideas era crucial. Para él Padre. luego en otra parte ejecuta otro y finalmente otro diferente. Hijo y Espíritu Santo en todo lo que concierne a su esencia. y por otro las distinciones personales que hay en Dios. luego se manifestó como Hijo y ahora como Espíritu Santo. El error de Sabelio consiste en reducir a cada una de las Personas de la Trinidad a meras entidades ficticias y temporales. hasta el punto de que apenas se prestó atención al Espíritu Santo. que corresponden a las palabras griegas phisis y ousia. Ya hemos visto cómo Arrio con su enseñanza quebraba la unidad de esencia porque hacía al Hijo de una naturaleza diferente alPadre. muertos ya Atanasio y los hombres de Nicea. y aquello que los distingue y que es la propiedad personal que cada uno tiene: el primero ser ingenerado y el segundo ser generado. de esta manera fue el Padre mismo el que actuó como Hijo en la cruz y murió por nosotros. Fueron ellos los que llevaron hasta sus últimas consecuencias la enseñanza de que el Espíritu Santo no es una criatura ni un poder. CONTROVERSIA TRINITARIA HEREJÍA PRINCIPALES DEFENSORES TEXTOS NOTABLES RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Página 156 de 430 . por ejemplo. sustancia y esencia. la del Hijo ser generado y la del Espíritu ser procedente. De esta forma se trata de fijar con vocablos dos cosas: aquello de lo que Padre e Hijo participan y que es una naturaleza o esencia para ambos. En cada una de ellos tenemos a Dios por entero. de ahí que se comiencen a acuñar algunas de ellas: naturaleza. para enseñar la comunidad de naturaleza entre Padre e Hijo.

a la gracia que residía en ser identificado con Dios porque existía para el Padre. sino que. Un Dios que se revela a sí mismo en Se destruye la distinción de nació de ella. solamente se le da un Eudoxio nacido fuera del tiempo antes de todas rango superior que a las las cosas. recibe el ser él solo del Padre demás criaturas. y distinta en la Deidad. ordinario.' (Eusebio.' '. contraria a la enseñanza de la iglesia. así como la razón humana trinidad de personas en existe en el hombre. una absoluta incredulidad en su unigénito Hijo... 'Mantenía acerca de Cristo una opinión habiendo penetrado progresivamente la humanidad de Jesús. naturaleza divina. Historia Eclesiástica 7:27) Sabelio (†260) '. sufrió. (anomoios) al Padre. otras 'La doctrina que emana ahora de como Hijo y otras como Tolemaida en la Pentápolis es impía..' (Eusebio.. ya que no es igual ni consubstancial con él. no existía antes de nacer.' en Dios.. Pero no es eterno. Espíritu Santo. sino que lo que vino a ser tiene un comienzo de existencia. 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. pero no era una persona divinidad personal. No hay los apóstoles.. es evidente para todos que lo que ha Cristo es de naturaleza semejante sido hecho no existía antes de su (homoiousios). Este poder divino. El Verbo podía se reserva únicamente el de Espíritu.. e indiferencia al Espíritu Santo.' manifestaciones.. Historia Eclesiástica 7:6) Arrio (†336) 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo. considerándolo sólo un hombre gradualmente. ni comparación al Padre hay increado juntamente con el Padre.el mismo Padre descendió a la virgen. Patripasianismo) Arrianismo Semi-arrianismo(Eusebianismo) Eusebio de Nicomedia (†341) Eusebio de La naturaleza divina de Cristo está rebajada y se establece una jerarquía de autoridad y de esencia dentro de la Trinidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Monarquianismo(Adopcionismo) Pablo de '(Pablo de Samosata) dio el nombre de El Verbo fue consubstancial con el Se despoja a Cristo de Samosata (siglo Padre al Dios que creó todas las cosas. pero no igual al Padre. solamente hay una Práxeas persona que unas veces actúa como Padre. pero en Eunomio (†395) solo. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. comienzo de las cosas creadas.. creación.. Página 157 de 430 . Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. la cual III) de Hijo. él fue en realidad tres modos (prosopon) o personas en Dios.' Sabelianismo(Modalismo. al que era meramente hombre.' un abismo entre ambos. ni coeterno. Padre. Cristo es de naturaleza distinta Se mutila a Cristo de su creado y constituido antes de los siglos. una descarada blasfemia contra el Dios omnipotente. Padre de nuestros Señor Jesucristo. la deificó baja. Dios.. Jesucristo.

265c. debido a su cercanía con el Padre y a su función cosmológica. Se llamaron así porque sostenían la "desemejanza" total entre el Padre y el Hijo (anómoios = desemejante). Pero poco después le depusieron también porque rehusaba llamar criatura a quien la Sagrada Escritura afirma ser Hijo de Dios.339) Basilio de Ancira (†c. 45) El Espíritu Santo no es Dios sino un instrumento creado que Dios utiliza. Tras su separación de ellos se convirtió en dirigente de su propia secta. sino que dentro de los anti-trinitarios había todo un arco de matices que iban desde las posturas más extremistas hasta otras más moderadas. Así había los que afirmaban que Cristo es de naturaleza distinta (anomeos) al Padre y los que sostenían que es de naturaleza similar (homoiusianos) al Padre. Considerando la "ingeneración" como el elemento constitutivo de la esencia divina y refiriéndola sólo al Padre. Historia Eclesiástica.' (Teodoreto. El término anomeísmo se aplica al ala de los arrianos intransigentes que se creó después del concilio de Nicea (325) alrededor del 355. En esta concepción degradante el Espíritu era considerado como la más excelsa de las criaturas producidas por el Hijo por voluntad del Padre. Posiciones anti-trinitarias La negación de la Trinidad no era sostenida de forma uniforme por sus oponentes. Enseñaba que el Hijo de Dios no es de la misma sustancia que el Padre sino que es como él en cada aspecto. si bien sin llegar a afirmar que es de la misma (homousianos) naturaleza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cesarea (c. inferior a él. por consiguiente. cielo. Sin embargo. pero distinto por substancia y. También afirmaba abiertamente que el Espíritu Santo es una criatura. habiendo asesinado a El Espíritu Santo es una criatura del Pablo.360) Gregorio de Laodicea Macedonianismo(Pneumatomaquismo) Macedonio 'Los arrianos. porque él igual que ellos blasfemaba del Espíritu Santo. gozaba de un rango casi divino. los anomeos consideraban al Hijo engendrado directamente por el Padre. Los exponentes más destacados de esta orientación teológica fueron Página 158 de 430 . o más bien habiéndolo enviado al Hijo. el cual imaginaban que tendría su mismo parecer y pertenecía a su facción. promovieron a Macedonio en lugar suyo.

como las Página 159 de 430 . luego es criatura. convertido en obispo de Cízico hasta que el pueblo lo expulsó de esta sede.. Pero no es eterno. De esto se concluye que tuvo su subsistencia de la nada. así que el Hijo es una criatura y una obra. El grupo de los anomeos tomó también de él el nombre de eunomianos. POSICIONES ANTI-TRINITARIAS POSTURA A Arrianos n o m e o s DIRIGENTES NOTABLES Arrio (256-336) PRESUPUESTOS TEOLÓGICOS El Padre es la causa primera del ser. de ahí que es evidente que hubo un tiempo cuando el Hijo no era. pues el Dios sempiterno (el Yo Soy el Eterno) hizo al que no tenía existencia. sólo él es eterno. Que él no es como el Padre en lo referente a su esencia. nacido fuera del tiempo antes de todas las cosas. y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó. ni por su naturaleza es el verdadero Verbo del Padre ni la verdadera Sabiduría. De ahí que en cuanto a su naturaleza sea mudable y susceptible de cambio. Iglesia 1. Los títulos Dios. Hist.. creado y constituido antes de los siglos. sino que. Sofía (Sabiduría) y Dynamis (Poder).' (Sócrates. por lo tanto hubo un tiempo en el que no existía. recibe el ser él solo del Padre solo.. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. se le aplican en virtud de la gracia.. el único que no tiene principio y al que le compete una substancia independiente. ya que no es igual ni consubstancial con él. comienzo de las cosas creadas. sino que hubo un periodo en el que no era Padre. de la nada. TEXTOS NOTABLES 'El Hijo salió del Padre fuera del tiempo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL el sirio Aecio y su discípulo Eunomio. sino que en realidad es una de las obras de Dios. Logos.5) 'Los dogmas que ellos (los seguidores de Arrio) han inventado. ingénito e increado. contrarios a las Escrituras. el que fue engendrado tuvo un comienzo de existencia. ni coeterno. que el Verbo de Dios no es desde la eternidad sino que fue hecho de la nada. ni increado juntamente con el Padre. no existía antes de nacer.' 'Si el Padre engendró al Hijo. El Hijo es engendrado.' 'El que no tiene comienzo hizo al Hijo. inmutable e invariable y solamente de él es propia la naturaleza divina. no de su naturaleza. por lo cual Dios hizo todas las cosas y también a él. Sólo él es sin comienzo. son: que Dios no fue siempre Padre.

que el Hijo de Dios fue hecho de lo que no tenía existencia anterior. obispo de Cícico y miembro del partido arriano. pues siendo engendrado es susceptible de cambio. Y esto lo hizo por su dependencia de la naturaleza.' (Sócrates. que poseyendo libre albedrío era capaz de vicio y virtud y que fue creado y hecho. que hubo un tiempo cuando no era. Por esta razón fue incapaz de comprender cómo puede haber generación sin El Hijo es diferente al Padre por las diferencias que haya principio y cómo lo que fue engendrado cualitativas en las obras que realizan.15) El Hijo es diferente al Padre porque las distinciones '(Aecio) comenzó a sorprender a los que personales.35) 'El registro de nuestra doctrina (de Eunomio) se puede resumir en esto: hay un ser supremo y absoluto y otro ser que existe por razón del primero pero después del mismo. implican distinciones en cuanto a discursos. Hist.. De Viris 120) .6) 'Cayó (Arrio) en discursos absurdos y tuvo la audacia de predicar en la iglesia lo que nadie antes había enseñado. Iglesia 2. aunque anterior a todos los demás. Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa. cayó tan abiertamente en la blasfemia en su herejía. El Hijo no conoce la esencia de su propia naturaleza. Iglesia 1. y no tuvieron temor en afirmar: “Sí puede. conversaban con él por la singularidad de sus respectivamente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás criaturas racionales. pues ni el Verbo conoce perfectamente y con seguridad al Padre ni puede verlo con claridad. engendrado e ingénito. y hay un tercer ser de distinto rango que éstos.' (Sócrates. las enseñanzas de Aristóteles en su obra Categorías. Le han replicado Apolinar. puede ser co-eterno con lo que engendra.' (Sozomoneo. como un instrumento. para que Dios nos creara por medio de él. Hist. pues él fue hecho por nuestra causa. Dídimo.' (Jerónimo. esto es. siendo inferior al primero como su causa y al segundo como la energía que lo Página 160 de 430 Neoarrianos Aecio de Antioquía Eunomio de Cícico 'Eunomio. Basilio de Cesarea. por eso el Verbo es ajeno y distinto a la esencia de Dios y el Padre es inexplicable por medio del Hijo e invisible para él. tampoco habría existido si Dios no hubiera decidido crearnos.”. Se dice que vive todavía en Capadocia y que escribe mucho contra la iglesia. que proclamó públicamente lo que otros callaron. Algunos les preguntaron si el Verbo de Dios podía cambiar como cambió el diablo. Iglesia 1.. Hist.

es inferior al primero... que vino a la existencia por medio de él. en cuanto que es creador.. En esta relación han de incluirse las energías que cada ser produce y los nombres asociados a las mismas. Contra Eunomio. porque la similitud de energía produce similitud de obra y la diferencia de energía.' (Jerónimo. 'En vista de que los términos homoousion y homoiousion han perturbado las mentes de muchos y todavía las perturban y que un nuevo término ha sido recientemente acuñado por algunos para afirmar la anomoion del Hijo y el Padre. 1. escribió diecisiete de Eusebio. en otras palabras. obispo de la iglesia de mayoría.' (Eunomio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL produjo. así una energía trasciende a otra. sucesor Cesarea en Palestina. al Unigénito Dios. y es superior al segundo. en cuanto que es criatura. necesariamente las energías que producen esos seres son mayores y menores en graduación. Apología 26). viendo su uso como extraña a la iglesia. Fue tan influyente en el poder imperial. quien al ser ciego de un ojo fue fórmula de compromiso para tratar de aunar a la apodado “el tuerto”. en cuanto a la existencia. reinado del emperador Constancio que mintiendo hizo a Félix obispo de Roma en lugar de Liberio. la diferencia entre las mismas es proporcional a sus obras. sino que una mente piadosa concluirá que así como hay obras superiores y más honorables que otras. por medio del cual todas las cosas vinieron a la existencia.13) '(Dios) engendró e hizo. En efecto.' (Gregorio de Nisa. nosotros rechazamos las dos primeras expresiones por no hallarse en las Escrituras y anatematizamos absolutamente la última. Como cada ser es totalmente simple y es de hecho y en pensamiento uno y sus energías están delimitadas por sus obras y sus obras son proporcionales a sus energías. diferencia de obra. pues no sería correcto decir que la misma energía produjo los ángeles o las estrellas y los cielos o el hombre. nuestro Señor Jesucristo. antes de todas las cosas. según lo que el apóstol ha declarado sobre él: “El es la imagen del Dios invisible”. De viris 98) Página 161 de 430 . no puede compararse con el que lo engendró. Nosotros reconocemos distintamente el homoion del Hijo y el Padre. Su autor fue Acacio de Cesarea. no llegó a triunfar más que con la ayuda del cuestiones Misceláneas y muchos tratados sobre diversos temas. Aunque el emperador Constancio la volúmenes Sobre Eclesiastés y seis aceptó. Fue una 'Acacio. pero cuando éste dejó de imponerla perdió fuerza. Homoianos Acacio de Cesarea (†366) La palabra homoiano hace referencia a la posición de los que sostenían que el Hijo es 'semejante (homoios) según las Escrituras' al Padre. ni puede compararse con el Espíritu Santo.

Pero como el término ousia (subsatancia o esencia). del cual proceden todas las cosas.' (Sócrates. por medio del cual fueron hechas todas las cosas en los cielos y en la tierra. pues. prometió enviar a la humanidad como Consolador. Dios de Dios. Historia Eclesiástica 2. y creemos en un Dios Padre Todopoderoso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesamos. Dios el Verbo. y cuya generación nadie conoce sino el Pare que le engendró. de las cosas visibles y las invisibles. Creemos también su Hijo nuestro Señor Jesucristo. Y en un Hijo unigénito de Dios. que fue hecho hombre. no ha sido entendido por la gente y ha sido causa de tropiezo. la Vida. quienes son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. quien fue engendrado de él sin pasión antes de todos los siglos. sufrió por nuestro pecado y se levantó de nuevo y fue llevado al cielo para sentarse a la diestra del Padre. Cristo nuestro Señor y Dios. el único del único. por medio del cual todas las cosas visibles e invisibles fueron hechas. la Luz. por medio del cual él santifica a todos los creyentes en la iglesia. de donde ha de venir en gloria para juzgar a vivios y muertos. Hacedor de cielos y tierra. según está escrito.. engendrado de Dios antes de todos los siglos y antes de todo comienzo. la Verdad. a quien nuestro Señor y Salvador ha denominado el Consolador.. según las Escrituras. para abolir el pecado. el Unigénito de Dios.. semejante al Padre que le engendró.40) 'Creemos en un Dios Padre Todopoderoso. la Sabiduría. Creemos también en el Espíritu Santo. Aquellos que prediquen algo contrario a este credo los conceptuamos como ajenos a la iglesia católica. en el cumplimiento de los tiempos. al Página 162 de 430 . que fue usado por los padres en una forma simple e inteligible. y quien él envió a sus discípulos tras su partida según su promesa. Creemos que tomó carne de la santa virgen María. sean visibles o invisibles.. quien es el unigénito nacido del Padre. “el Espíritu de verdad”. Creemos también en el Espíritu Santo. consideramos apropiado rechazarlo. a quien el mismo unigénito de Dios.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no estar contenido en los escritos sagrados. semejante. Las herejías cristológicas Mucho de lo dicho sobre la controversia trinitaria entraría en este apartado. Sin embargo la cuestión no terminaba aquí. pero hay quien se fue al otro lado negando la naturaleza humana. La palabra aparece en el sínodo de Sirmio (351). alma y espíritu. Porque si Cristo es Dios y también es hombre ¿cuántas naturalezas hay en él? ¿cuántas personas? ¿cómo se relacionan en él persona y naturaleza? Estas y otras preguntas eran las que estaban en el aire y no eran meras preguntas académicas. de esta manera Apolinar pensó que había dado con la solución para una pregunta que Página 163 de 430 . El primer extremo era negar alguna de las dos naturalezas de Cristo. porque tenía que ver con la identidad de Cristo. quien enseñó que la naturaleza humana está compuesta de tres elementos: cuerpo. El nombre homoiusiano procede de homoiousios. y que no se mencione en el futuro. sino que envolvían conclusiones importantes acerca de la fe cristiana y de la salvación. Tampoco debe ser nombrada la “substancia” del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Por eso no volveremos a redundar sobre este asunto. Pero afirmamos que el Hijo es semejante al Padre. en vista de que las santas Escrituras en ninguna parte hablan de la substancia del Padre y del Hijo. Historia Eclesiástica 2.' (Sócrates. el segundo extremo era dividir la única Persona de Cristo. lo mismo que ocurrió con la controversia trinitaria.41) Homoiusianos (Semiarrianos) Eusebio de Cesarea (263-339) Eusebio de Emesa (300-359) Eusebio de Nicomedia Eustacio de Sebaste Eleusio de Cícico Basilio de Ancira Se denomina con el nombre de homoiusianosa los que buscaban una vía media entre el arrianismo y el nicenismo. Dicha palabra es la expresión de la facción de Basilio de Ancira. cuerpo y alma. que impuso en el sínodo de Ancira la expresión 'semejante según la esencia'. como por ejemplo Apolinar. Básicamente en la controversia cristológica hubo la tendencia a irse a dos extremos. pero no el espíritu cuya ausencia estaba suplida por el Verbo. El combate de los Padres que permanecieron fieles a la revelación fue el mantenerse equidistantes de ambos extremos. en la forma que las Santas Escrituras declaran y enseñan. donde se prohíbe el uso de homoousios. Ya hemos visto cómo Arrio negó la naturaleza divina de Cristo. es decir. En Cristo se daban los dos primeros.

es decir. etc. Esto planteaba serias dificultades porque significaba que los atributos humanos y divinos en Cristo se habían mezclado y no se podía hacer distinción entre ambos. En definitiva el problema de Nestorio era el opuesto al de Eutiques. pues mientras éste último mezcló las dos naturalezas. pero lo hizo de tal manera que hablaba como si ambas naturalezas estuvieran asociadas a dos personas: por un lado el Verbo a quien correspondería la naturaleza divina. para que pueda asumir nuestro castigo en nuestro lugar. el Verbo no se unió a una persona humana. Porque si Cristo carecía de espíritu humano. Si en Cristo hay dos naturalezas ¿cuántas voluntades hay en él? ¿una o dos?. Hay una comunicación de ambas naturalezas con la persona del Verbo. porque lo que dio a luz no fue una naturaleza humana sino una persona divina que había tomado una naturaleza humana de ella. mientras que la Escritura nos enseña que sí la hay. Es decir. Cristo. Al otro lado estaba Eutiques quien enseñaba que Cristo era hombre y Dios. Frente a estas tendencias. Por lo tanto la enseñanza de Apolinar era claramente errónea. y otras que lo puede todo. cansancio. igual que cuando dos líquidos se juntan. etc. a primera vista. pues unas veces vemos que Cristo tiene hambre. no podía ser nuestro sustituto ni nuestro Salvador. Todavía estalló una disputa más en lo referente a las dos naturalezas de Cristo. lo sabe todo. etc. Al haber una sola Persona en Cristo. porque le faltaba uno de los dos fundamentos: si Cristo ha de ser Salvador. eso quiere decir que su naturaleza humana es impersonal. pero a costa de sacrificar la plena humanidad de Cristo. sino que el Verbo tenía toda la capacidad de decisión. se refieren a una misma persona. omnisciencia. Pero esto volvía a poner en evidencia la debilidad de ese sistema. y de los atributos divinos: eternidad. que es divina. por un lado sea Dios para que pueda salvar. sino de una sola persona. pero esta postura era Página 164 de 430 . y por otro Jesús a quien correspondería la naturaleza humana. y por eso el Verbo encarnado participa de los atributos humanos: hambre. no siempre su comportamiento estuvo a la altura de lo que se supone un cristiano debe ser. y por otro sea hombre. y por otro lado aclarar que ambas están unidas entre sí por una sola persona: el Verbo. Él dijo. y ello por la sencilla razón de que Cristo no tenía libre albedrío humano. temor. Hijo. reaccionó Nestorio. solamente que en la encarnación la naturaleza humana de Cristo fue absorbida por la divina y hubo una especie de mezcla. Jesús. Fue Cirilo de Alejandría quien tomó sobre sí la lucha contra todas estas enseñanzas. no era hombre en el pleno sentido de la palabra. fueron llamados monotelitas (una voluntad). la divina. De esta manera hay una distinción entre las dos naturalezas y se salvaguarda la unidad de la persona. pero eso no es más que la consecuencia de la comunicación de propiedades que hay entre la persona y las dos naturalezas. no. y si no era hombre. Por eso es que a María se le puede llamar apropiadamente madre de Dios. etc. de modo que el resultado fue una tercera cosa en la que el elemento divino tenía preponderancia. parecen contradictorias entre sí. Pero en la cuestión teológica trabajó incansablemente para. También estaban los que abogaban por una sola naturaleza en Cristo: la divina. y tenía que ver con la voluntad. Por eso se dicen de Cristo en el Nuevo Testamento cosas que. por un lado fijar la importancia de las dos naturalezas en Cristo: divina y humana. que negaban una de las naturalezas de Cristo. Esta enseñanza era totalmente antibíblica porque la Escritura no habla de dos personas. enseñando que efectivamente Cristo tenía las dos naturalezas completas. Si bien doctrinalmente él fue correcto en los puntos en conflicto. no tiene limitación ni en el tiempo ni en el espacio. Los que defendían que solamente una. Nestorio lo que hizo fue dividirlas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL había surgido: ¿pudo Cristo pecar?. debilidad. sueño. sino a una naturaleza humana. A primera vista esto daba una solución a la pregunta en cuestión. cansancio. es preciso que. la Escritura sí distingue entre humanidad y divinidad en él. limitación. omnipotencia. Verbo.

haciendo de Cristo el portador de Dios en lugar de ser Dioshombre. y si es una única actividad. en un único Señor Jesucristo. ya que el sufrimiento de un alma o de un cuerpo no tenía el poder de salvar el Se borra la distinción entre la humanidad y la divinidad de Cristo. porque le faltaba el elemento primordial de voluntariedad. ya que él no asumió ningún alma humana.460'Creemos. RESUMEN PROBLEMAS PLANTEADOS Cristo no tuvo un espíritu La naturaleza humana de Cristo es humano. cuando lucha entre hacer la voluntad del Padre y la suya humana. la divina. Afirmó que la unión de las dos naturalezas es moral en lugar de ser personal. como si de un robot programado por el Verbo se tratase. sino naturaleza. Se anula la naturaleza humana de Cristo a costa de su naturaleza divina. de esta manera no es verdadero de tal. encarnado. Monofisismo Severo (c. hombre.378. Se destruye la unidad de persona que hay en Cristo y las dos naturalezas quedan unidas por un vínculo moral o de inhabitación.' de Cristo fue absorbida por el Verbo. no Cristo tuvo una sola 538) hecho hombre. Con ello su obra redentora no tenía valor. se convirtió en una única naturaleza: la del Verbo y la del instrumento. entonces es una única naturaleza.. sino que el incompleta porque le falta la parte Verbo hacía las veces espiritual.... Fragmento 2) 'El instrumento y el agente fundamentan de modo natural una única actividad. pues en ese caso la una estaría en contraste con la otra en virtud de su propia voluntad así como también de su propia actividad.. Página 165 de 430 .† 451) El Verbo moró en la persona de Jesús. sino Dios en la carne en vez del alma. siendo todo ello una naturaleza debido a su conjunción. que se hizo carne. no dos naturalezas. por ejemplo en el huerto de Getsemaní. pero después de la unión confieso una sola naturaleza. Eutiquianismo Eutiques (c. ya que él no era perfectamente hombre. por tanto.' (Apolinar. capaz de padecer debido al plan de salvación. Sin voluntad humana. sus actos como hombre eran actos reflejos. Además la Escritura nos habla de su voluntad como hombre.'Confieso que nuestro Señor era de dos naturalezas antes de la La naturaleza humana 454) unión.'Es imposible que dos esencias espirituales y dotadas de 390) voluntad cohabiten en el mismo. Por consiguiente el Verbo no asumió un alma humana..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contraria a la Escritura y despojaba a Cristo de un atributo esencial para ser hombre. HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS HEREJÍA Apolinarismo PRINCIPALES TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Apolinar (c. Fragmento 17) Nestorianismo Nestorio (c. confundiéndose así las dos naturalezas.. semejante al que el cristiano (una persona) tiene con el Espíritu Santo (otra persona).310.' (Apolinar.

en su encarnación..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mundo. Para Pelagio no hay una transmisión del pecado de Adán a sus descendientes. solamente Santas Escrituras: Confesando al Señor Jesucristo. estamos como él. las diferencias de ambas naturalezas.Si Dios nos guía.. si el pecado de Adán solamente le afectó a él. De la carta 1 Scripta fraternitatis vestrae a Sergio) Monotelismo Sergio (†638) Se le priva a Cristo de tener libre albedrío humano para escoger y decidir.' (Severo) '. al tiempo que seguía siendo lo que era.. ni malos deseos. Cristo no tuvo voluntad que los Apóstoles extendieron con la cuerda de la verdad de las humana. Porque no perdió su divinidad.. de Dios y de los hombres [1 Tim. 8]. las miradas se volvieron hacia el hombre mismo.. En eso consiste para Pelagio la gracia de Dios. que obra lo divino mediante la humanidad... se hizo lo que no era. naturalmente [griego: hipostáticamente] unida al Verbo de Dios. se reconozca que la carne pasible está unida a la divinidad. con la ayuda de la ley de Dios y el ejemplo de Jesucristo. ¿Nace el ser humano en la misma condición en la que Adán fue creado? ¿En qué medida nos afectó su pecado a nosotros? Estas preguntas y otras similares tenían gran importancia porque de ellas dependía la necesidad y el alcance de nuestra salvación. inconfuso e inconvertible. Por lo tanto ejercitando la voluntad. Así. De ahí que también confesamos una sola voluntad de nuestro Señor Jesucristo.' (Honorio I. es claro que mi esfuerzo no sirve de nada y necesito la gracia de Dios para ser salvo. Efectivamente. siendo Dios. tratar de mantenerme en la posición de inocencia en la que nazco. se hizo hombre. podemos guardarnos de caer en pecado. no hay en nosotros concupiscencia ni esclavitud al pecado. pero si su pecado me ha afectado. por la carne inefable y singularmente asumida. pero aparte de eso. 2.. es decir. y el cuerpo no perdió el carácter tangible de su naturaleza. que permaneciendo. lo único que nos diferencia de Adán al ser creado es que nosotros tenemos malos ejemplos alrededor. por modo estupendo y maravilloso. mediador voluntad divina. No nacemos con tendencias perversas. llegaremos hasta la medida de la recta fe. Página 166 de 430 . La herejía pelagiana Tras la doctrina sobre Dios. quedando íntegra la divinidad de modo inseparable. con mi esfuerzo. sin cambio alguno. y que el mismo obró lo humano..' (Eudoxio de Constantinopla †369) 'Aquel que era eternamente consustancial al que le engendra es quien descendió voluntariamente y se hizo consustancial a su madre. yo puedo.

pero la capacidad de querer o no querer está en el hombre. Por lo tanto todo el género humano. en la práctica no se identifica con sus enseñanzas. sino es fruto del esfuerzo humano. Además la predestinación es consecuencia de la presciencia de Dios. Dios salva a aquellos que sabe que van a creer. para él la gracia era el poder de Dios operando de tal forma en el pecador que era la única causa de la salvación. por la que el redimido. pero no hasta el punto de muerte espiritual. por lo tanto el hombre. por la que una vez renovada su voluntad. pero sin llegar a identificarse con lo que Agustín enseñaba. ha escogido salvar a los que él ha querido y dotarlos de fe salvadora. que creían en la predestinación basada en la soberanía de Dios. Hubo quienes quisieron quedarse a medio camino entre las tesis de Pelagio y las de Agustín. En su momento veremos cómo Martín Lutero y Juan Calvino.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Es evidente que en ese sistema al final es el hombre quien es su propio salvador y solamente de una forma muy secundaria Cristo hace algo por nosotros. Página 167 de 430 . no porque previó que habían de creer. a todas luces. su impotencia para librarse de él y la inutilidad de su voluntad para dominarlo. es decir. A los demás. y una de éstas es la voluntad. erróneo. Dios. en último análisis depende de la voluntad humana el salvarse. en esto consiste el pecado original. un agustinianismo aguado en el que ya no hay cabida para la gracia soberana de Dios como única causa de salvación. la gracia operante. Ahora bien. sino que escoge para que crean. quien habla del hombre en un estado caído y del pecado no solamente como un acto externo. sí nos ha afectado a todos en dos maneras: nos ha transmitido la corrupción del pecado y la culpa inherente al mismo. Para Agustín de Hipona lo que Pelagio enseñaba era. de entre esa masa de perdición. El hombre ha quedado trastocado en ciertas facetas de su personalidad. Agustín distingue varios grados de gracia: la gracia precedente. la gracia cooperante. por la que es guiado a Jesucristo y dotado de fe salvadora. Dios escoge. que van desde el semi-pelagianismo hasta el semi-agustinianismo. pero otras están intactas. el hombre está vendido al pecado sin posibilidad de librarse de él. No hay diferencia entre los que se salvan y los que se pierden sino solamente en una cosa: la gracia irresistible de Dios hacia los primeros y la gracia que puede ser resistida hacia los segundos. quisieron modificarla. entendiendo que la doctrina pelagiana era puro humanismo. entre otros reformadores. antes de su conversión. Aunque oficialmente la Iglesia católica declaró que Agustín es uno de los grandes teólogos y lo venera con el título de 'Doctor de la Gracia'. Sin embargo no es esto lo que enseña la Escritura. Es lo que se conoce con el nombre de semi-pelagianismo. si quiere. Por propia experiencia él había experimentado. en su libertad. sino solamente de debilidad o enfermedad. sino como una tendencia y una motivación interna que se expresa en actos externos. la fuerza descomunal del pecado. y los arminianos. a los segundos Dios tiene en cuenta su pecado. redescubrieron el mismo concepto de gracia que Agustín defendía y también veremos cómo hubo los que intentaron llegar a una solución de compromiso entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana. se levanta de ellos y acaba triunfalmente su carrera en Cristo. puede salvarse por medio de Cristo. es una masa condenada y perdida. que creían en una predestinación basada en la fe del creyente. en el que se admite que el pecado de Adán nos ha afectado. decía Agustín. los pasa por alto si bien les ofrece el evangelio. Al tocar el tema de la predestinación Agustín estaba tocando una de las doctrinas más profundas y difíciles de la Escritura. desde Adán. Los primeros le deben su salvación enteramente a Dios. el cristiano coopera con Dios en su santificación y la gracia perseverante. por la que el pecador es puesto bajo convicción. es decir. aunque pueda tener descalabros momentáneos. Además encontró en la Escritura fundamento a su propia experiencia. En este sistema la fe no es un regalo de Dios para que el hombre pueda salvarse. en su justicia. El pecado de Adán. Fuera de la gracia. Estas fueron las controversias entre los calvinistas.

'Juliano el obispo.. predestinándonos en adopción de hijos. Y no porque creímos. un hombre de vigoroso carácter. fue. porque habíamos de ser santos e inmaculados. escribió cuatro (†454) consecuencias para su posteridad. Hay también un libro conteniendo una discusión donde defiende su postura. Agustinianismo Agustín de Hipona El hombre está muerto en pecado.' Semipelagianismo Juan Casiano La gracia de Dios y la voluntad del hombre 'Adán no perdió con la caída -en expresión de Génesis 3:22. la cual es dada solamente a los sino para que creamos somos llamados. antes de que destapara su participación en la impiedad de Pelagio. de virtud asociándose con él en su herejía.430) La muerte corporal era natural para Adán. Murió durante el reinado de Valentiniano. antes de la creación del mundo. El Antiguo y el Nuevo Testamento conducen igualmente al cielo. entendido en las Sagradas escrituras y adelantado tanto en griego como en latín. debiendo el Página 168 de 430 . distinguido entre los doctores de la Julián de Eclana Su pecado fue un acto personal sin iglesia.. sino que nos eligió para que lo fuésemos. o más bien para que lo fuésemos. Dios. libros Contra Agustín. no porque habíamos de ser santos e inmaculados por nuestros propios méritos.' (Gennadio.440) Los niños nacen como Adán antes de tiempos de hambre y escasez. El hombre nace esencialmente bueno y es capaz de hacer lo que es necesario para la salvación. nos eligió a fin de que no (354-430) salvación es totalmente por la gracia de podamos decir nosotros que le elegimos a él primeramente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONTROVERSIA PELAGIANA POSTURA Pelagianismo PRINCIPALES RESUMEN TEXTOS NOTABLES DEFENSORES Pelagio (354-c. sino para que creyésemos. intentando defender la herejía de Pelagio.433) cooperan en la salvación. en Celestio (†c.la ciencia del bien que (†c. En el Antiguo Testamento hubo hombres sin pecado. Vidas de hombres ilustres. Este Juliano.. La gracia de Dios consiste en la ley natural que todo hombre lleva impresa en su conciencia. nos eligió Dios. hijo de Constantino. 46) Nadie muere en razón del pecado ni resucita en virtud de la resurrección de Cristo.. Pero después.' elegidos. 'Pero consideremos bien nosotros las palabras del apóstol (Efesios 1:4). atrajo a muchos por medio de limosnas y atractivo pecar. y veamos si por ventura nos eligió antes de la fundación del mundo. el oponente de Pelagio y luego ocho más. en la ley que Dios dio a Moisés y en el ejemplo de Jesucristo. por tanto. la 'Pues no porque creímos.

Comentario al credo de los fueron influenciados por Pablo de apóstoles.463) Grandes herejes de los siglos III-V Los siglos III al V constituyen una etapa crucial en la Historia de la Iglesia. de Teodoto y Artemón de Roma. viene en nuestra ayuda. por sus oponentes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hombre tomar la iniciativa. Siendo que antes era pobre.' (Rufino de Luciano de Antioquía y su escuela Aquileya. Marcelo el contemporáneo sobre Pablo de nació de María fue un hombre a través tres concilios en Antioquía para debatir la gálata y Pablo de Samosata dicen que Samosata es una carta escrita del cual Dios dio su Palabra.' (De Incarnatione 13. que tomaron sus 'Por cuanto ha abandonado el canon y enseñanzas y su nombre de él. Padre antes del mundo sino que tuvo quienes fueron excomulgados. a la cual (Teodoreto. sino que el hombre fue hecho Dios. no fue hasta el año 272. su principio de María y no creía que era Dios el que nació hombre. lo que es necesario para la salvación.390c. había recibido.8) 'La gracia de Dios viene a todos y Dios ofrece a todos idénticas posibilidades. no Página 169 de 430 . cuando el emperador Aureliano 'Fue un concilio de vanidad cuando La cristología de Pablo de Samosata derrotó a Zenobia y sometió Antioquía a Pablo de Samosata y su sucesor Fotino es similar a la de los ebionitas y a la Roma. 39) Samosata.' Semiagustinianismo Próspero de Aquitania (c. que la deposición no se llevó a enseñaron que Cristo no nació del cabo. nos guía y sostiene. Naturalmente. pertenecía Antioquía. Esta Sin embrago. se ha vuelto a doctrinas falsas y bastardas. Jesús no ortodoxia de Pablo de Samosata.' 'Dios. no es necesario juzgar la conducta de uno que está fuera de la iglesia. No hay excluidos. GRANDES HEREJES DE LOS SIGLOS III-V NOMBRE Pablo de Samosata (siglo III) ESCRITOS IDEAS NOTABLES HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES El único documento Según Pablo de Samosata el que Entre los años 263 y 268 se celebraron 'Sabelio el libio. viendo nuestra voluntad inclinarse al bien. Una influencia que volverá a surgir en los paulicianos del siglo VII en Armenia. si no es por culpa propia. monarquianismo dinámico. según la cual fue Dios hecho hombre sino un condenándose en el tercero su doctrina. como gozaba del favor de eterno sea Dios. carta 151) Antioquía en el año 260. de la virgen nació un mero hombre. Zenobia.' humilde que fue obispo de doctrina se conocerá después como la reina de Palmira. dichas herejías tuvieron como promotores a ciertos personajes sobresalientes que fueron cabeza de las mismas y agentes principales en su difusión. porque en los mismos salen a la luz y cristalizan algunas de las herejías más mortíferas que haya habido. pero niegan abiertamente que el Cristo era un clérigo mundano de origen hombre que llegó a ser divino. Fotino. poniendo a disposición de cada uno los capacita a la persona a escoger y realizar medios adecuados.

ahora posee enormes riquezas por medio de acciones ilegítimas.. nos hemos visto obligados a excomulgarlo y a designar a otro obispo para la iglesia católica en Página 170 de 430 . mientras que se jacta de sí mismo como si fuera un sofista o un charlatán. se adorna de honores terrenales y quiere ser llamado ducenarius en lugar de obispo. leyendo o dictando cartas mientras se pasea en público rodeado de una numerosa guardia personal.. y no un obispo. y gana dinero fácil con los metidos en pleitos que desean conseguir alivio de los que los acosan. Por cuanto se ha opuesto a Dios y ha rehusado ceder. y se pasea ufano por las plazas. sentándose en una tribuna y trono elevado que ha diseñado para sí -¡qué cosa más inapropiada para un discípulo de Cristo!-. o en el secretum que dispuso imitando a los príncipes de este mundo. Este charlatán organiza un espectáculo en las reuniones de la iglesia para deslumbrar a las almas sencillas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL habiendo recibido una manera de vivir de sus antepasados ni habiendo adquirido nada por destreza u ocupación. a cambio de dinero.. con el saqueo de iglesias y la extorsión a los hermanos. Sumamente ambicioso y arrogante. la fe es desacreditada y aborrecida debido a su vanidad hinchada y su orgullo. pensando que la piedad significa ganancia. Privando a las víctimas de injusticias de sus derechos. sólo para quebrantar su palabra. Como resultado. promete ayudarlos. Se golpea el muslo con la mano y patea sobre la tribuna.. A los intérpretes de la Palabra que dejaron esta vida los hace objeto de vulgares ataques en público.

aunque los años de su influencia seguidores del error de Sabelio que fueron entre el 217 y el 220. personales en Dios. los que afirmaban las distinciones Probablemente fue presbítero en Roma. obispo de Roma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su lugar. ese fue el cargo con el que fueron etiquetados los defensores de la fe nicena. como Hijo en la redención y como Espíritu Santo en la santificación. siendo combatida por Dionisio de Alejandría. Arrio acusó a su obispo de sabelianismo y durante la controversia arriana.11) adversario Hipólito da sobre él. Al principio Calixto. que se expresa a sí mismo en tres operaciones: como Padre en la creación. Sabelio enseñó que Dios es una mónada. en su énfasis en la monarquía divina (la absoluta unidad e indivisibilidad de Dios) negaron que tales distinciones fueran permanentes o finales.30) El sabelianismo era una forma de No se sabe mucho sobre la vida de 'En forma similar anatematizamos a los monarquianismo modalístico. Hacia el año 375 la herejía se renovó en Neocesarea.' (Eusebio. miró con simpatía la enseñanza de Sabelio pero posteriormente la condenó y lo excomulgó. Treinta años después la herejía volvió a surgir en Libia. Los monarquianos. Lo que dicen que el Padre y el Hijo son el sabemos procede en su mayor parte de mismo. cuyo énfasis en la unidad de sustancia del Padre y del Hijo fue interpretada por los arrianos como una negación de las distinciones personales en Dios. Historia Eclesiástica 5. Prisciliano en España parece haber enseñado una Página 171 de 430 Sabelio (†260) . Sabelio. siendo atacada por Basilio el Grande. Historia Eclesiástica 7. En el siglo IV.' En Roma hubo una activa batalla entre los monarquianos o modalistas y la información que su contemporáneo y (Teodoreto.

declaró a Arrio hereje al negarse a 'Nos persiguen porque decimos que el suscribir la fórmula de fe que definía a Hijo tiene comienzo. siendo difundida principio de existencia. la otra materia subyacente. poseído de no poca lógica. El arrianismo era una mezcla de neoplatonismo. y. imaginando Arrio fue un sacerdote en Alejandría y que el obispo estaba enseñando padre de una de las mayores herejías sutilmente lo mismo que Sabelio de que amenazaron al cristianismo de los Libia. el Padre. Adiós. no una fórmula de compromiso. Como condiscípulo en la escuela de resultaron en el retorno del exilio y su readmisión en la iglesia. Arrio (†336) Thalia Nacido hacia el año 250 en Libia y muerto en Constantinopla el año 336. lo demás ya lo sabes.5) El Concilio de Nicea. Y esto lo decimos porque El no Pero los apoyos en influencias que Arrio es ni parte de Dios ni (está hecho) de tenía en Asia Menor y de Constancia. pero que Dios es Cristo de la misma naturaleza que a sin comienzo. 'Un cierto presbítero bajo su jurisdicción. y un racionalismo literal hacia el Nuevo Testamento. el sabelianismo volvió a levantar cabeza por medio del español Miguel Servet. En síntesis la enseñanza de Arrio consistía en afirmar que Cristo fue creado. Por esto nos persiguen. Era un dirigente ascético la opinión opuesta a la del libio y se y moral que se atrajo muchos opuso vigorosamente a lo dicho por el seguidores.'engendró al año 323 en una obra poética titulada Hijo.' (Sócrates. En el siglo XVIII el filósofo místico y científico sueco Emanuel Swedenborg también enseñó esta doctrina. cuyo nombre era Arrio. tras consentir en Luciano y como hombre verdaderamente piadoso que eres. el que fue engendrado tuvo Thalia (Banquete). Historia de la Iglesia 1. Hijo no era. Por esto nos persiguen. sus ideas las publicó en el obispo. Dios. 'Si el Padre' –dijo.' después de ese acto. hija del emperador Constantino. Poco olvides nuestros sufrimientos. por amor a la controversia tomó primeros siglos. de lo que es mediante canciones populares escritas evidente que hubo un tiempo cuando el para la gente llana. que acentuaba la absoluta unidad de Dios. fundando la Nueva Iglesia. lo cual fue visto Página 172 de 430 . asimismo. celebrado en el año 325.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL doctrina de la unidad divina en términos sabelianos. En el tiempo de la Reforma. un teólogo y médico para quien Cristo y el Espíritu Santo son formas representativas del único Dios. porque decimos que es de la nada. Arrio murió de forma súbita mientras caminaba por las (carta de Arrio a Eusebio de Nicomedia) calles de Constantinopla.

. El Padre. comienzo de las cosas creadas. Gloria de Dios. Imagen y Palabra. El Página 173 de 430 . Hay. La Sabiduría existió como sabiduría por beneplácito del Dios sabio. el Padre es Dios. pues empezó a existir por voluntad del Padre. Sólo El no tiene nadie que le sea igual o parecido o de igual gloria. y se lo ofreció a Sí mismo como Hijo y lo adoptó. Espíritu. Por consiguiente. pero no con glorias iguales. es Dios Unigénito y ajeno a los dos. aun no existiendo el Hijo.. en su propia naturaleza. Diré claramente cómo ve el Hijo al Invisible: por aquel poder por el cual ve Dios y en su propia medida. Comprende que también se concibe como Resplandor y Luz. Le llamamos ingénito a causa de Aquel que es engendrado por naturaleza. no existiendo el Hijo. pues. sus subsistencias no se entremezclan. }a que no es igual ni consubstancial con El. El que no tiene comienzo hizo al Hijo. pues. Sabiduría. Poder. Comprende que la Mónada existía: en cambio. el mismo Dios. Le ensalzamos como a quien no tiene origen y le adoramos como eterno por razón de Aquel que empezó a existir en el tiempo. como es justo. Verdad. es. Hay pruebas evidentes de que Dios es invisible para todos los seres que traen su origen del Hijo y es también invisible para el mismo Hijo. así puede el Hijo ver al Padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por sus contendientes como una señal del juicio de Dios sobre él. por no tener origen. es inefable para todos los hombres. 'Por consiguiente. una Trinidad. una es infinitamente más Gloriosa que la otra. Ahora bien. Se concibe. Nada tiene propio de Dios según su propia subsistencia. ajeno al Hijo. de mil maneras. en cuanto a esencia. la Díada no existía antes de que empezara a existir.

siendo ésa su profesión. tal como es. de aquel que obrero dependiente y asistente suyo: los creó y los usa. Por ejemplo. el esto es lo que ha escrito Asterio el profeta dice que la langosta. según demuestran los la cual hizo a las demás. ha existido de Dios. que. recibió del mismo Dios no entonces emplean esta clase de sólo el nombre de poder de Dios. que fue un sacrificador. solamente el Hijo fue creado por el Atanasio se referirá a él como "el Todas dependen igualmente de su Padre solo. Siendo un Dios fuerte. Porque es para Sí mismo lo que es. debiendo su 'Aun cuando su Poder eterno y su criatura creada por Dios. pero durante la persecución embargo son muchas las que han sido Salmos poderosa del Increado. siendo Hijo. Sabiduría. y con razón se llaman fueron hechas por el Hijo. inefable. ¿Qué argumento hay para afirmar que quien procede del Padre no pueda conocer a su propio padre por comprehensión? Porque es evidente que uno que haya tenido comienzo no puede entender o comprender. y Arrio lo ha copiado y castigo divino por los pecados de los entregado a los suyos. pero no es capaz (de engendrar) a otro más excelente. Poseedor. por eso de Maximino renegó de su fe. el Hijo lo es por voluntad de Dios. argumentos verdaderos.' (Thalia) Syntagmation Considera que Cristo es la primera Era originario de Capadocia. porque no puede investigar al Padre tal cual es en Sí mismo. es decir. por lo que creadas por él una por una. Desde hombres. es decir. De suerte que el Hijo no puede expresar nada de las cosas que son según la comprensión. superior o mayor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Todopoderoso puede engendrar a uno que sea igual al Hijo. sin Asterio el sofista (†341) Página 174 de 430 . y las demás criaturas sacrificador". como una caña rota. sino palabras. al que no tuvo principio. Pues. existió en realidad por voluntad del Padre. Porque el mismo Hijo no conoce su propia esencia. alaba en parte al Superior. siendo Cristo el Primogénito y el Unigénito. Desde que ha existido y siempre que ha existido. como poderes suyos. Dios es inefable para su Hijo. Para decirlo brevemente. son sin Refutación de Marcelo principio y no han sido engendrados. sin 'Pero si las demás criaturas no podían Se hizo discípulo de Luciano de Comentarios y homilías sobre los soportar la acción de la mano Antioquía. por medio de apelativo al hecho de que fue filósofo. Lo que es y cuanto es. sean sin duda una misma cosa.

'Eusebio de Emesa. así también el Hijo. si los seres creados no pudieron soportar la mano de Dios y sostenéis que el Hijo es uno de ellos. 19) Página 175 de 430 .25). gentiles y Emesa novacianos (300-359) Homilías sobre los evangelios Sermones Comentarios bíblicoa Aunque era anteniceno tampoco era arriano estricto. siendo después instruido en literatura griega por un maestro residente en Edesa y finalmente en los libros sagrados. habría que inventar primero su mediador. 18) 'El Hijo es uno de tantos. y desde niño estudió las Sagradas Escrituras. a alabar a Dios. de Viris 91) 'Eusebio descendía de la nobleza de Edesa en Mesopotamia. y enseña que hacen su voluntad. coloca ante nosotros su multitud y no tiene reparo en llamarles ministros de Dios. siendo enterrado en Antioquía. en ese caso tuvo que haber un mediador antes que él. como unos locos. escribiendo históricamente es diligentemente leído por quienes practican la oratoria. A todos les invita a cantar himnos. Y así como entre las cosas visibles el sol es un fenómeno más y da su luz al universo entero según el precepto de su Hacedor. sino también a las potestades. a su vez. compuso innumerables obras dedicadas a ganar el aplauso popular. Y el bienaventurado David invita también en muchos salmos no sólo a los ángeles. y afirmáis que el Hijo es una criatura. siendo una de las naturalezas intelectuales.' (Jerónimo. de suerte que caeremos en el infinito. Y aunque se inventara algún otro. Y siendo aquel mediador. Destacó en el reinado del emperador Constantino en cuyo reinado murió. 8) Eusebio de Contra los judíos. breves pero numerosas. ¿cómo pudo soportar que le creara Dios solo? Y si era necesario un mediador para que los seres creados pudieran empezar a existir.' (De Syntagmation. se sigue que también él necesitó de otro mediador para su propia creación. el de gran poder (Joel 2. ilumina y alumbra también él a todos los que están en el mundo intelectual. Porque. porque es el primero de las criaturas y una de las naturalezas intelectuales. que le fueron expuestos por Patrófilo y Eusebio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL darse cuenta. una criatura.' Atanasioo (Carta referente a los decretos del concilio de Nicea. Entre sus escritos los principales son Contra judíos. para que pudiera ser creado. gentiles y novacianos y las Homilías sobre los evangelios. de su debilidad.' (De Syntagmation. que tenía un agudo talento retórico.

en el absoluto el concilio (de Nicea).' dialogamos con ellos como hermanos (Jerónimo. A su vuelta a Antioquía hizo amistad con Plácido. Constancio. uno de éstos es Basilio. doctor en Sobre la virginidad titubean en lo de «consubstancial». ante el triunfo con hermanos que piensan como momentáneo de las tesis homoianas.. adversarios de los Padres. obispo de Constantinopla. En efecto. sucesor de Eustacio. en el sobre la palabra. no medicina.' (Atanasio. En Contra Marcelo que respecta a la relación del Hijo con cambio. estas breves observaciones..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de los cuales el último presidía en Cesarea y el primero en Escitópolis. y evitando el episcopado se retiró a Alejandría. siendo en el reinado de «maniáticos de Arrio» ni como plasmaba esa postura. y que no es una criatura ni un producto. escribió un libro contra Sacó adelante en el síndodo de Sirmio Marcelo y sobre la virginidad y algunas se les debe tratar como a enemigos. 41) Syntagmation Era defensor de la idea matriz arriana: Primero fue diácono en Antioquía y luego 'En Antioquía de Siria surgió otro Basilio de Ancira (†364) Aecio de Página 176 de 430 . no están lejos de aceptar aun la expresión «consubstancial». sino su progenie genuina y natural. A éstos no les atacamos aquí como la tercera fórmula. Ahora bien. con Eustacio de Sabaste. reconociendo como reconocen que el Hijo es de la esencia del Padre y no de otra subsistencia. sino que primado de Macedonia. obispo de Ancira. sucesor de Eufronio. De Synodis. Finalmente fue ordenado obispo de Alejandría por Eusebio. sínodo de Rímini. dedicándose al estudio de la Filosofía. en la que se otras cosas. partidario Sucedió a Marcelo.' (Sócrates. de Viris 89) Murió en el exilio. Historia eclesiástica 2:9) Tratado sobre la doctrina trinitaria Era semi-arriano. pensamos nosotros y que sólo discuten 'semejante según las Escrituras'. tras su deposición 'Para refutar a los que rechazan en de la fórmula 'semejante por el sínodo de Constantinopla. a los que aceptan todo lo el Padre. demás que se definió en Nicea y sólo 'Basilio. el que escribió desde Ancira sobre la fe. Entonces se asoció con Eufronio. que existe eternamente con el Padre como Palabra y Sabiduría suya. bastan (homoiousios) según la esencia' en lo obispado de Ancira. es decir. Cuando después moraba en Antioquía sucedió que Eustacio fue depuesto por la acusación de Ciro de Berea de mantener las posiciones de Sabelio.

que era entonces obispo de esa ciudad. inmanente desde la formando un frente común con Atanasio Nicea.. Historia eclesiástica 4. Historia eclesiástica 2. pero se separó del bando arriano porque habían admitido a Arrio a la comunión.' (Sócrates. 'La fe de los 318 padres reunidos en impersonal. como antes he dicho.12) El Verbo era un poder divino Participó en el concilio de Nicea. Por esta causa. pero ahora eunomianos. Aecio se separó de los arrianos. llegando a tanto a los arrianos como a los semi(anomeos. habiendo asentido hipócritamente y suscrito la forma de fe expuesta en el concilio de Nicea. Concordaba en doctrina con Arrio y mantenía las mismas opiniones. que era su lugar de nacimiento. Pues Arrio. Tras recibir una escasa instrucción en Alejandría. con el fin de engañar al emperador reinante. sino que permanecerá firme. que el Hijo es un ser creado. finalmente en relaciones con la particularmente la de los eunomianos o Escribió un tratado en el que atacaba persona humana de Jesús. no será desechada eternidad en Dios. heresiarca. Eunomio. Y toda en el acto de la creación y entrando herejía será anatematizada. por lo que fue denunciado por los semi-arrianos o pneumatómacos. obispo en esa misma ciudad.' (Sozomeno. donde fue ordenado diácono por Leoncio. Incluso en el día actual se encuentran algunos que por causa de él son denominados aecianos. arrianos) eudoxianos y la de ser Hijo de Dios. que Se basó en las Categorías de luego sería emperador. Aecio. se convirtió en el jefe de la secta. Porque algún tiempo después.. sostenía una opinión en su corazón y profesaba otra con sus labios. apodado el Ateo. como Arrio. que había sido su amanuense. Pero él ya había sido un hereje y celoso defensor de los conceptos arrianos. arrianos.35) Marcelo de Tratado contra Asterio el sofista Ancira (†374) Professio fidei De sancta ecclesia 'Mantenía. Fue tutor de Juliano el Apóstata. Aristóteles para demostrar la diferencia sustancial entre lo ingénito y lo engendrado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Antioquía (†367) que el Hijo es anomoios (de distinta naturaleza) respecto al Padre. habiendo sido instruido por su maestro en este modo herético de razonar. que fue hecho de la nada y que es desigual al Padre. pero saliendo de él frente a los arrianos. partió de allí y llegó a Antioquía de Siria. en Bitinia. y Página 177 de 430 .

En Roma fue declarada nula su deposición. Afirma que la carne asumida por la transformación de nuestra Página 178 de 430 . la de los sabelianos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Esta expansión de la unidad original divina será seguida por una contracción.310-390) La Verdad 'Un libro escrito por Apolinar ha caído en mis manos. le menciona como un hereje. en las cuales le acusan de sabelianismo. Fue el autor de la herejía combatir el arrianismo y así salvar el que ha pasado a la historia como escollo de la posibilidad de que Cristo apolinarismo. en el cual la proposición sobrepasa toda forma de depravación herética. siendo depuesto de su cargo de obispo de Ancira. obispo de Ancira. tuvieron comunión con él. 'Marcelo. 86) Apolinar negó la existencia de un alma Apolinar nació hacia el año 310 y murió racional en Cristo. pero él se defiende de la acusación por el hecho de que Julio y Atanasio. Las obras de Asterio y Apolinar contra él están en circulación. obispos de Roma y Alejandría. destacó en los reinados de Constantino y Constancio. éstos ante el emperador Constancio. El concilio de Constantinopla del año 381 le condenará como hereje. canon I) el año 336 le condenó. Hilario también. escribiendo muchos volúmenes de varias proposiciones. En Sárdica otro sínodo (343-4) confirmó la decisión de Roma. Cristo. en el séptimo libro de su obra Contra arrianos.' (Jerónimo. Junto con su padre. lo cual hizo para hacia el 390. sobre la naturaleza de pudiera pecar. Pero en el año 347 el emperador Constancio le depuso nuevamente y le desterró. cuando el Verbo se retire de Jesús y Dios sea de nuevo todo en todos. y la de los marcelianos y la de los fotinianos y la de los apolinaristas. al serle reconocida su ortodoxia doctrinal. especialmente contra los arrianos.' Un sínodo reunido en Constantinopla en (II Concilio de Constantinopla. De viris. Apolinar el Apolinar de Comentarios exegéticos Laodicea (c. siendo rehabilitado a su sede.

pero no tenía intelecto. de modo públicamente lo que otros habían que el primero determina el segundo. reprodujo el Antiguo Testamento naturaleza bajo la dispensación del en la forma de la poesía homérica y unigénito Hijo de Dios no fue adquirida píndara y el Nuevo testamento en el para este fin sino que esta naturaleza estilo de los diálogos platónicos. Se dice que todavía vive en Por lo tanto. pero en el año 346 fue excomulgado de nuevo. es de Nacianzo y Gregorio de Nisa. proposición en una mala aplicación de las palabras de la Escritura: “Ningún hombre ha ascendido al cielo. Pero no fue esto el fin del horrible espectáculo pues el punto más grave de la herejía es que afirma que el Dios Unigénito. sufrió en su propia Deidad y que en la resurrección del cuerpo al tercer día. Más aún. la Deidad se levantó también de la muerte. de Viris 120) Página 179 de 430 Eunomio de Apologías Cícico (†395) Confesión de fe Comentario a Romanos Cartas . mas el Verbo de Dios llenó el lugar del intelecto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Obras polémicas Profesión detallada de fe Que Cristo es uno De la encarnación del Verbo de Dios Profesión de fe De la unión corporal y divina en Cristo De la fe en la encarnación Himnos Paráfrasis de los Salmos Cartas Viejo. fue readmitido. El cuerpo y alma formaban dos partes. Le han replicado Apolinar. que es ingénito. que es (Jerónimo. De ahí que el Dídimo. Muy hábil en unido esencialmente. Basilio de Cesarea. Historia Eclesiástica 6..27) La base filosófica del sistema 'Eunomio. lo hombre antes de que descendiera del cielo y que cuando descendió él trajo su que no impidió que la congregación propia carne que ya poseía en el cielo nicena de Laodicea le escogiera como antes de los siglos a la que estaba obispo hacia el año 361. mantiene que el hombre que bajó del cielo estaba destituido de intelecto. hombre es del cielo”. otro dicho apostólico: “El segundo también enseñó en Antioquía. realidades distintas.' (Sozomeno. después carnal existía en el Hijo desde el de que el emperador Juliano prohibiera a principio. los conceptos ingénito y Capadocia y que escribe mucho contra engendrado deben referirse a la iglesia. como en cualquier otro hombre. callado. Fundamenta esta malvada los cristianos enseñar a los clásicos..' De ese Excomulgado de la iglesia por su texto afirma que Cristo fue Hijo del enseñanza. obispo de Cícico y miembro teológico de Eunomio es que el del bando arriano. También señala lógica y hebreo y maestro de retórica. cayó tan abiertamente concepto está directamente en su blasfema herejía que proclamó relacionado con la realidad.' naturaleza distinta al Hijo. Gregorio de Padre. pero que la Deidad del Hijo Unigénito suplió la naturaleza del intelecto y constituyó la tercera parte del compuesto humano.

y Theognis de Nicea. doctrina arriana. A éstos se opuso vigorosamente Atanasio. de ahí que se convirtiera habiendo pasado a la historia como uno en el concilio de Nicea (325) en el de los personajes claves que defendió la opositor contra los homoousianos. si puedo expresarme así. Arrio. de éstos el primero fue obispo de Nicea y Maris de Calcedonia en Bitinia. como se dijo antes apoya la opinión de Arrio. obispo de obispo de Alejandría. Eusebio de Cartas Nicomedia (†412) Tal vez conoció a Arrio en Antioquía. ha causado la diferencia de sus nombres. obispo de Nicomedia. quienes afirmarán que engendrado e ingénito son conceptos que no definen la esencia sino las relaciones de origen entre Padre e Hijo. e le protegió y organizó un sínodo (octubre introducir el arrianismo en su lugar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL engendrado. En agosto del 323 Arrio escribió a Eusebio pidiéndole ayuda porque sus enseñanzas estaban siendo 'Tras la muerte del emperador puestas en entredicho por Alejandro. Constantino. Historia Eclesiástica 1. que era altamente estimado por el obispo Alejandro. Primero fue obispo de Beritus y luego hacia el año 318 de Nicomedia. un diácono de la iglesia de Alejandría.8) Página 180 de 430 .' (Sócrates.' 'Eusebio. Para ayudar a Nicomedia. no como recompensa a su virtud. Eusebio. V discurso teológico. donde ambos estudiaron bajo la enseñanza de Luciano. Eusebio apeló a otros obispos y imaginando que la ocasión era propicia cuando fue condenado en un sínodo en hicieron todos los esfuerzos para Alejandría (septiembre del 323) Eusebio extirpar la doctrina del homoousion. La respuesta a esta tesis vendrá de la mano de Basilio el Grande y Gregorio de Nacianzo. razón por la que era muy envidiado. que el Padre..Pero la diferencia de manifestación. Innovó una fórmula bautismal nueva: "en el nombre del Creador y de la muerte de Cristo.' (Gregorio de Nacianzo.. 9) Eunomio se distingue de Arrio al afirmar que Cristo fue adoptado como Hijo desde el principio. o más bien de sus relaciones mutuas." Eusebio rechazó admitir que Cristo es Eusebio de Nicomedia fue obispo en la 'de la misma sustancia' (homoousion) ciudad que acompaña a su nombre. '. junto con Theognis y Maris.

Historia Eclesiástica 2. A causa de su amistad con Constancia. porque dudaba si Arrio realmente había sostenido lo que el anatema le imputaba. la hermana del emperador. en el concilio de Nicea finalmente aceptó la cláusula que afirma que Cristo es de la misma sustancia que el Padre y firmó el credo. Tras la negativa inicial.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del 323) en Bitinia que anuló la excomunión de Arrio. siendo restaurado Arrio en otro sínodo en Jerusalén ese mismo año. llegando a ser quien bautizara al emperador. siendo nombrado obispo de Constantinopla en el año 339. a este hombre le condenados en el concilio de Efeso en Inmediatamente tras la fiesta de la tenía en gran estima y le consultaba el año 431. Eusebio se vio favorecido también por el hijo y sucesor de Constantino. en un sínodo celebrado en Tiro en el año 335. Poco después del concilio renovó su alianza con Arrio y el emperador Constantino I lo exilió en la Galia. Su implacable hostigamiento contra los dirigentes nicenos hizo que Constantino depusiera y exiliara a Atanasio. donde permaneció hasta que presentó una declaración de fe en el 328. cuyos emperador convocara a todos los trajo de Antioquía. que era proarriano. Presidió un sínodo en Antioquía en el 341. donde se elaboró un credo que omitía la cláusula del homoousion. un presbítero conceptos sobre Cristo fueron obispos a una asamblea en Efeso.2) Nestorio (†451) Bazar de Heráclides Doce contraanatematismos . Probablemente murió poco después. llamado Anastasio. Nestorio ha sido considerado uno de 'No pasó mucho tiempo antes de que el 'Nestorio tenía un ayudante a quien los principales herejes. obispo de Alejandría. pero rechazando firmar el anatema que condenaba a los arrianos. Constantino II. Pascua llegó Nestorio acompañado por para la gestión de sus asuntos más Página 181 de 430 (Sócrates. consiguió que el arrianismo volviera a resurgir en los últimos años de Constantino.

llegó. En Persia se convirtió en ocurrido censuró a Cirilo como autor de páginas de la Escritura divina usada en iglesia nacional. que después se públicos de Nestorio que había convertiría en el veneno de la impiedad de su exposición que le hizo ser el predicado sobre el tema en disputa y tras reconocida.' Página 182 de 430 . porque Maria nestorianismo en aquel entonces. el cuestión. Estoy limpio desarrolló varios discursos públicos Jesús. como Dios uniéndose al hombre dos o tres meses de edad. mostrando Aunque el nestorianismo desapareció se constituyeron a sí mismos en concilio abiertamente lo que durante tiempo del Imperio Romano. Lo que sostienen en de sus gobernantes que lo veían como precipitadamente a la deposición de ese libro se puede encontrar en el una religión diferente a la de sus Nestorio. se retrasó y no llegó hasta Pentecostés. fue sólo una mujer y es imposible que Cinco días después de Pentecostés. No mucho después enemigo declarado de la iglesia al llegando a convertirse en una de las Juan obispo de Antioquia apareció y escribir un libro sobre la encarnación grandes fuerzas misioneras de su siendo informado de lo que había del Señor. palabras provocaron un gran impacto y Mientras que la fe nicena sostenía que Mientras Juan de Antioquía estaba turbaron a muchos tanto clérigos como en Cristo hay dos naturalezas. habiéndose constituido Antioquía. había escondido.” Esas la una humana y la otra divina. La parte que mientras era presbítero de la iglesia en afirmó repetidamente la perfecta unidad del Cristo encarnado y rechazó apoyaba a Cirilo. Eso significa que a Nestorio. totalmente el epíteto Theotocos. blasfemias contra el Hijo de Dios.32) él repudió tales conceptos y el ataque sostenían posiciones similares a la suya. en los que asumía con vosotros. convirtiéndose en destacó fuera de sus fronteras. porque reuniéndose con los obispos que (Sócrates. Los partidarios de Cirilo inoculado ese mal sutil. componiendo muchos cualquier insinuación de que hubiera a sí misma en concilio. obispo de Alejandría llame a María Theotocos. unidas inefablemente en un todavía ausente los que estaban congregados entraron a considerar la reconocer a Cristo como Dios y en sola persona o hipóstasis. entendido.” Habiendo dicho estas una actitud controversial y rechazaba Sin embargo. lo sobriedad. sobrevivió y y depusieron a Cirilo y con él a Memnon. obispo de Jerusalén. Pero después. Historia Eclesiástica 7. al obtener protección esta confusión al proceder manera perversa. Juvenal. Aprovechándose de esto. comenzando Cirilo de ninguna manera separaban su nestorianismo recalcaba tanto su Alejandría una afilada estrategia de humanidad de su divinidad a causa de independencia que parecía sugerir palabras con el propósito de amedrentar la economía de la encarnación. como un improvisado maestro. El hecho es que Nestorio Consecuentemente los presentes se dividieron en dos facciones. de vuestra sangre y no me reuniré más sobre la cuestión. pero él rehusó reunirse con tratados sobre diversas cuestiones. de Cirilo estaba basado en un mal 'Nestorio el heresiarca fue apreciado. formado por sesenta y dos tiempo. Dios naciera de una mujer. Cirilo catálogo de herejías. Cuando muchos proposición de Anastasio. ellos y los dejó hasta la llegada de Juan las cuales ya en ese tiempo había Tal vez Nestorio puede ser entendido de Antioquía. perdedor en la rivalidad entre dos estimar que contenían distintas recomendado por su elocuencia y grandes sedes episcopales.' llegó o pretendió enseñar eso... Los partidarios de Nestorio la iglesia en Constantinopla. fue consagrado pontífice de depusieron. obispo de Efeso. que estaban enseñados a humana. divina y laicos. velado bajo la desde el prisma de su intolerante personalidad y de la crudeza retórica procedieron al examen de los discursos exhortación moral. ya que le tenía una fuerte animadversión. es dudoso si Nestorio palabras salió de la asamblea. Una vez predicando este hallando que muchos obispos ya Anastasio en la iglesia dijo: “Que nadie Tal como era entendido el estaban allí. exhortó a Nestorio. pues no se niega la realidad de la unidad de la declararon que Cristo era Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tragedia Theopaschitas Sermones Cartas una gran multitud de partidarios. consistía de dos personas en Cristo. importantes. en dos personas co-existentes en su ser. Cirilo. Nestorio quería que su hombre de confianza encarnación y se presenta a Cristo dijo: “No puedo llamar Dios a quien tuvo fuera hallado culpable de blasfemia. que había dos personas yuxtapuestas Nestorio deseando reafirmar la por una unión moral.

' (Sócrates. unos por impericia. siendo así ordenado sacerdote adquirió una gran que los santos e inefables padres en reputación por su ascetismo. como en otros muchos casos en tiempos de los Apóstoles. Irán. fue edificándose juntamente con su templo y fue sepultado con la carne.. Para decirlo en pocas palabras: ponen en relación la divinidad del Unigénito con el origen de la carne con la que se une. y la hacen sufrir con la carne. A la Virgen Nestorio era miembro de una familia madre de Cristo (christotocos) se han persa. de la misma esencia (homoousios) que el Padre. y que la carne no siguió siendo carne tras la resurrección. siendo expulsado al oasis donde permanece todavía..34) (Gennadio. pues el pueblo estaba dividido a causa de las que hemos denominado desafortunadas declaraciones y el clero unánimemente le anatematizó. en amargo lamento clamó: “Que María sea llamada Theotocos si queréis y que cese la disputa. ortodoxia y Nicra no dijeron de la santa Virgen sino elocuencia. lo cual no es más que corromper lo uno y lo otro. pero estudió en Antioquía. probablemente teniendo como maestro a porque no sienten horror de llamarla Teodoro de Mopsuestia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL enemigos romanos. Vidas de hombres ilustres 54) '. El nestorianismo sigue existiendo hoy en día. Y no me detengo en citar Constantinopla en el año 428. atrevido a divinizarla en cierto modo. sino que adquirió naturaleza divina.de tal manera que algunos presbíteros de entre nosotros. Su las Escrituras. Gracias a esta reputación. Al ver Nestorio la confusión que se había alcanzado hasta llegar a la destrucción de la comunión. India. pelagianos. se unió a Juvenal para vengarse de Juan y le depusieron. enferman como herejes y blasfeman abiertamente que el Verbo Dios. Tras la deposición de Nestorio prevaleció una poderosa agitación por todas las iglesias de Constantinopla. Historia Eclesiástica 7. en cambio la carne unida a la deidad blasfeman que pasa a ser divinidad. Siria y América. en las que en todas comienzo no pudo ser más tormentoso al partes ángeles y apóstoles predican a pretender extirpar toda clase de herejías. la Virgen madre de Cristo. Cuando Juan volvió a su episcopado y teniendo convenio con varios obispos depuso a Cirilo que había vuelto a su sede. tomó principio de la Virgen madre de Cristo (christotocos).” Pero aunque se retractó no se tomó nota de ello y no se revocó su deposición. pero poco después dejando su enemistad y aceptándose uno a otro como amigos se reinstalaron mutuamente en la silla episcopal. usando la palabra "deificación". no de Dios mostrando tolerancia sólo hacia los Verbo. Tras ser madre de Dios (theotocos). Supongo que ya habrá llegado a tu Página 183 de 430 . otros por fraude herético oculto de antiguo en ellos. aunque sus adherentes son pocos y están esparcidos por Irak. Estas cosas ocurrieron el 28 de junio bajo el consulado de Basso y Antíoco. que nuestro señor Jesucristo se Nestorio fue nombrado por el emperador encarnó por obra del Espíritu Santo en Teodosio II para ser obispo de María Virgen. Ésta fue la conclusión del Sínodo.

Crisóstomo.. porque.. humanidad del Unigénito y padecen la enfermedad de los predichos herejes. Alejandría.. se han enmendado muchos de comprometía la plena humanidad de los que se habían pervertido. Teófilo..] Si alguien Nestorio al negarlo comprometía su propone esta expresión "madre de divinidad. A Roma que se inclinó a favor de la una y otra naturaleza que. adoramos en una sola persona. cuya intervención puso en que una verdadera madre sea de la movimiento una serie de sucesos que misma esencia que el que nace de finalmente terminaron con la caída de ella). Por otro lado. dado a María.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pero una crisis iba a comenzar cuando Beatitud cuántas contiendas hemos Anastasio. madre de Dios. la sede de Cirilo. donde en cuanto que se atreven a verter las Celestino I ya estaba molesto con la falta pasiones del cuerpo sobre la divinidad de tacto de Nestorio. de Dios se negaba la unidad del Dioshombre. afirmamos que controversia los adversarios de Nestorio este vocablo no es conveniente en la encontraron un aliado en Cirilo. porque al rechazar el término madre anterior. con Juan Apolinar y de Arrio. aunque se puede consentir el Nestorio. Constantinopla. Nestorio. era rival directo de la sede de '. por cristología que usaba el término conjunción suma e inconfundible Theotokos y exigió a Nestorio que abjurara de sus errores.. como ya había de eliminar en la iglesia de Dios la sucia quedado claro en el caso de su impiedad de la pésima doctrina de predecesor en el cargo. vocablo si solamente se le aplica a la Virgen porque de ella proviene el templo inseparable del Verbo Dios. obispo que da a luz (porque lo conveniente es de Alejandría. era doble: por un lado pensaba que Nestorio estaba minando la pureza de la pues nadie da a luz a quien le es fe. Porque no sé cómo.' (primera carta de Nestorio a Celestino). Ambas partes apelaron a Roma. pero muchos consideraban que apartándose de nosotros [. no El motivo de Cirilo al atacar a Nestorio porque ella sea madre del Verbo Dios. por gracia del Nestorio consideraba que ese título Señor. elaboró una serie de anatemas ciegos que no recuerdan las Página 184 de 430 . mero hombre al que Dios había adoptado sino por haber nacido la humanidad como hijo. En agosto del año del Unigénito y pretenden que la inmutabilidad de la divinidad se 430 Celestino convocó un concilio en transfiera a la naturaleza del cuerpo. pero conviene un sermón en el que objetaba del título que sepa también que no hemos Theotokos. ayudante de Nestorio. predicó mantenido por todo esto. De manera que el asunto algunos eclesiásticos se han hecho una tenía una doble componente: teológica y imagen mezclada de la divinidad y la política. Cuando Cirilo. Como resultado de esta unida al Verbo Dios. luchado en vano. las autorizado a ejecutar la sentencia sobre unen mezclándolas en la mutabilidad.mucho trabajo tenemos aquí tratando Nestorio.. contemplando a Cristo como Dios" (theotocos) no por la que da a luz. Cristo.

de san Pablo Este último iba precedido por una tabla El pecado de Adán es solamente Al llegar a Roma hacia el año 380. salvación. vio Pelagio al culpable de la liviandad moral de Roma. Nestorio fue derrotado por las maniobras de Cirilo. es adorada por ángeles y hombres.] en cambio la humanidad nació posteriormente de la santa Virgen. sosteniendo su ortodoxia. Agustín suplica a Dios que le conceda en su gracia lo que le Página 185 de 430 . Hijo de Dios. en el que se recalca la práctico para los estudiantes: tres libros Carta a Demetrio e imitar a Cristo y así alcanzar la primacía de la iniciativa humana en la sobre la fe en la Trinidad y uno de salvación. En 1895 se descubrió una traducción de esta obra al siríaco. que claman abiertamente diciéndoles: creemos en un señor Jesucristo.. escribió obras pecado original.. antes de ser capacidad para decidirse libremente cuyo sistema teológico es conocido como declarado hereje escribió obras de valor por Dios. Selecciones de las Sagradas Escrituras Catorce libros sobre las epístolas sobre la conducta en la vida cristiana. éste persuadió al emperador Teodosio para que convocara un concilio. en el que Nestorio esperaba que Cirilo sería condenado. [. enseñanzas de los santos padres. según el modelo del mártir San Cipriano. No hay en un director espiritual muy estimado ser declarado hereje. En Panopolis murió en el año 451. Sin embargo. En 43) méritos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que Nestorio tenía que suscribir o enfrentar la excomunión. Durante su exilio escribió una defensa de su enseñanza y una historia de su vida. Libellus fidei ad Inocentium El hombre posee por naturaleza la Pelagio fue un monje y teólogo británico 'Pelagio el heresiarca. Pero cuando el concilio se convocó en Efeso en el año 431. siendo un mal ejemplo Pelagio.. En su oración por continencia. entre clérigos y laicos.. observar los mandamientos pelagianismo. sin ser sacerdote. Pelagio (354¿418?) Su enseñanza fue condenada y desposeído de su cargo. Tras languidecer en el exilio durante cuatro años (431-435) fue llevado al Gran Oasis en el desierto libio y de allí a Panopolis. por su conjunción con la divinidad. tras para sus descendientes. la doctrina de la gracia que escuchó de un obispo citando a las Confesiones de Agustín. la cual [humanidad]. se convirtió de contenidos. achacable a él. en Egipto. El ascetismo defendiendo su herejía. encarnado por obra del Espíritu Santo y María Virgen. El emperador fue inducido a ratificar la condena y Nestorio fue relegado al monasterio de donde salió antes de ser nombrado obispo. Vidas de hombres ilustres moral de muchos cristianos romanos.' (segunda carta de Nestorio a Celestino).' riguroso de sus partidarios era La gracia de Dios se recibe según los diametralmente opuesto a la relajación (Gennadio.

El sucesor de Inocencio I. particularmente la insistencia de Pelagio en la bondad natural del hombre y en la capacidad propia de la voluntad para escoger el ascetismo cristiano para el avance espiritual. Pelagio se defendió con habilidad y evitó la censura. donde se encontraron con la crítica de Agustín quien publicó varias cartas denunciando su doctrina. Zósimo. Zósimo confirmó los nueve cánones del concilio condenándole. donde fue acusado de herejía en el año 425 en un sínodo en Jerusalén. al principio lo declaró inocente a causa de un escrito de Pelagio titulado Libellus fidei. Página 186 de 430 . Pelagio y Celestio se marcharon a África. Tras la caída de Roma en el año 410. Tras esa fecha nada más se sabe de la vida de Pelagio. Pelagio salió para Palestina. Hacia el año 412. En el año 417 Inocencio I reafirmó la condenación y excomulgó a Pelagio y a Celestio. Pelagio escribió De libero arbitrio en el año 416. Pelagio atacó esta enseñanza señalando que ponía en peligro la ley moral. En respuesta a los escritos de Agustín y de Jerónimo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL manda. pero después de una investigación en el concilio de Cartago en el año 418. Su más cercano colaborador se llamaba Celestio. ganando pronto muchos adeptos en Roma. No obstante. que resultó en la condenación de su enseñanza por dos concilios africanos.

Hijo de Dios. Antioquía y Alejandría.. Y en un solo Señor. Creador del cielo y de la tierra.' Cánones (20): De disciplina eclesiástica.274-337) PARTICIPANTES PRINCIPALES Arrio (256-336) RESULTADOS Credo Niceno: 'Creemos en un solo Dios. de todo lo visible y lo invisible. de reconocimiento de sedes patriarcales: Roma. LOS CUATRO CONCILIOS ECUMÉNICOS DE LA IGLESIA ANTIGUA LOCALIDAD FECHA Nicea 325 EMPERADOR Constantino (c. deseamos. Constantinopla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ASAMBLEAS Los cuatro concilios ecuménicos Debido a la importancia de las cuestiones teológicas suscitadas en los siglos IV y V.296-373) mostrado otro camino. subió al cielo viene a juzgar a vivos y muertos.. la Deidad y humanidad de Cristo y la Deidad del Espíritu Santo. de la esencia del Alejandro (†328) Padre. Padre todopoderoso. separarnos de la detestable compañía de los judíos.256-357) Decreto sobre la fecha de la Pascua: '. por tanto.' Osio (c. Jesucristo.339) mutable. engendrado. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó y se hizo carne. no creado. los cuatro Concilios celebrados en Nicea. nuestra adoración sigue un curso más legítimo y conveniente (el orden de los días de la semana). creador de todo lo visible e invisible. Gregorio de Nacianzo Creemos en un solo Señor. como las cuestiones debatidas en los mismos afectaban a asuntos fundamentales de la fe cristiana. Padretodopoderoso. Dios de Dios. padeció y (†342) resucitó al tercer día. él no existía” y que Eusebio de Cesarea él resultó de lo no existente. de la Eusebio de Nicomedia misma naturaleza que el Padre.Jesucristo. sus conclusiones fueron de importancia decisiva en la clarificación de esas verdades. o hecho o variable o (c. como la Trinidad. a esos anatematiza la católica y apostólica Iglesia. Carta sinodal: Enviada a varias iglesias y en la que se informa sobre el concilio. En efecto. A los que dicen:”Hubo un tiempo en el que él no existía” y “antes de ser engendrado. y consecuentemente en unanimidad al adoptar esta manera.346. Efeso y Calcedonia tendrán un relieve de primera importancia en la historia de la iglesia.Melecio de Antioquía Credo Niceno-Constantinopolitano: 395) (†381) 'Creemos en un solo Dios. o dicen que él es de otra hipóstasis o naturaleza.. queridos hermanos. De ahí que estos cuatro Concilios ocupen un lugar señero en la historia del dogma. nacido del Padre antes de todos los Página 187 de 430 Constantinopla 381 . Dios verdadero de Dios verdadero. tener nada en común con los judíos. o sea.. el Hijo de Dios. porque es verdaderamente vergonzoso escuchar que se vanaglorian de que sin su dirección no podemos guardar esta fiesta. lo que hay en el cielo y en la tierra. engendrado del Padre como primogénito. se hizo hombre. de regulación de sínodos. Teodosio (c. porque el Salvador nos ha Atanasio (c. Y en el Espíritu Santo.265-c. por quien todo fue hecho. Luz de Luz. Hijo único de Dios. Nosotros no debemos.

la santa virgen es madre de Dios. Diosverdadero de Dios verdadero.' II. y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. montanistas y sabelianos son recibidos como si fueran paganos.'El obispo de Constantinopla debe tener la prerrogativa de honor después del obispo deRoma. por tanto.Método de recepción de los convertidos provenientes de grupos heréticos. macedonianos. y subió al cielo. Canon 5 . Se establece una diferencia: los arrianos. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. por quien todo fue hecho. que es una. sea anatema. Canon 7 .Circunscripción de la autoridad episcopal al territorio provincial correspondiente. y su reino no tendrá fin. santa. porque su ciudad es la Nueva Roma. que con elPadre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. según las Escrituras. Creemos en la Iglesia.Reafirmación del credo de Nicea.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (330-389) Gregorio de Nisa (330-c. y resucitó al tercer día. Amén. de la misma naturaleza que el Padre. 'Si alguno no confesare que el Verbo de Dios Padre está unido hipostáticamente a la carne y que Efeso 431 Teodosio II (401-450) Cirilo (†444) Nestorio (†c.' Cánones (7): Canon 1 . abjurando de sus errores. 'Si alguno no confesare que Enmanuel es Dios en verdad y.' (Canon nunca acepado por Roma) Canon 4 . católica y apostólica. y se hizo hombre. que procede del Padre y del Hijo. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. pero los eunomianos. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado. Canon 3 . Canon 2 . novacianos y apolinaristas son recibidos abjurando de sus errores y ungiéndolos con aceite. I.Acuerdo con el Tomo de los obispos occidentales sobre la unidad en la Trinidad. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo. no creado.Regulación de normas para admitir una querella contra un obispo. Creemos en el Espíritu Santo. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados. engendrado.Invalidación de la ordenación de Máximo como obispo de Constantinopla. y está sentado a la derecha del Padre. Luz de Luz. es decir. Doce anatemas de Cirilo contra Nestorio. Señor y dador de vida. Virgen.451) Juan de Antioquía (†441) Página 188 de 430 .395) Cirilo de Jerusalén (†387) siglos: Dios de Dios. y que habló por los profetas. exorcizándolos y bautizándolos. dado que en la carne llevó al Verbo de Dios hecho carne [como está escrito: “El Verbo se hizo carne”]. Canon 6 .

y no más bien uniéndolas en razón de la naturaleza. o si alguno dijere que se ofreció a sí mismo en sacrificio por él y no por nosotros. sea anatema. 'Si alguno después de la unión divide las hipóstasis en el único Cristo. sino otro. pero como dos cosas diferentes la una de la otra [pues este “junto con” ha sido añadido (por los nestorianos) para que se adapte a su interpretación]. Dios y hombre al mismo tiempo. 'Si alguno no confesare que la carne del Señor dio vida y que pertenece al Verbo de Dios Padre como suya propia. y no más bien con una adoración y una glorificación a Enmanuel. 'Si alguno dijere que Jesús como hombre ha asumido al Verbo de Dios y que la gloria del Unigénito se le atribuye de manera inapropiada.' VI. y le aplica algunas como hombre separado del Verbo y otras sólo como Verbo. porque”el Verbo se hizo carne” y ha compartido “carne y sangre con nosotros”. conexionándolas sólo en razón de la dignidad o de la autoridad o de la potestad. pues El Verbo se hizo carne. sea anatema. como decimos. sea anatema. sea anatema. sea anatema.' III. sea anatema.' V. él es un sólo Cristo. sea anatema. un hombre nacido de mujer. de modo que recibió de él un poder que no era suyo y de él recibió poder contra los espíritus inmundos y para realizar milagros ante los hombres. y no confiesa. sea anatema.' VII. 'Si alguno se atreviere a decir que Cristo es un hombre Teóforos [esto es.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL con esa carne propia.' XI. sino que pretende que pertenece a otra persona que está unida a él (al Verbo) sólo según el honor y que le sirvió de morada para la divinidad.' X. 'Si alguno se atreviere a decir que el hombre asumido ha de ser adorado junto con el Verbo de Dios y glorificado con él y junto con él reconocido. que Página 189 de 430 . 'Si alguno dijere que nuestro sumo sacerdote y apóstol no es el Verbo divino cuando fue hecho carne. y no le confesare más bien como Dios y hombre al mismo tiempo como las Escrituras nos enseñan: “El Verbo se hizo carne”.' IX. 'Si alguno divide entre las dos personas o hipóstasis las expresiones contenidas en los evangelios y en los escritos apostólicos o que han sido dichas sobre Cristo por los santos o por él mismo. 'Si alguno dijere que el único Señor Jesucristo fue glorificado por el Espíritu Santo. 'Si alguno se atreviere a decir que el Verbo de Dios Padre es el Dios de Cristo o el Señor de Cristo.' IV. y no más bien que él es verdadero Dios según la naturaleza por la que es Hijo único. sea anatema. pues siendo sin pecado no tiene necesidad de ofrenda o sacrificio. y no confiesa que era su propio Espíritu por el que realizaba esas señales divinas.' VIII. portador de Dios].

es verdadero Dios y verdadero hombre. engendrado de María virgen. De manera que no reconocemos más que un solo Cristo. que fue crucificado en la carne y también en esa misma carne gustó la muerte y que fue hecho primogénito de los muertos. por nosotros y por nuestra salvación. pues. no partido o dividido en dos personas. un solo Hijo y un solo Señor. como de antiguo acerca de él nos enseñaron los profetas.' XII. sin división. sin cambio. En cuanto a las expresiones evangélicas y apostólicas sobre Cristo. pues al ser Dios es la vida y el que da la vida. reconocemos igualmente que la santa virgen es madre de Dios. porque el Verbo hecho carne. que ha sido engendrado del Padre antes de todo los tiempos en cuanto a su divinidad. Hijo unigénito de Dios. Dios Verbo Señor Jesucristo. Destitución de obispos nestorianos y restauración de los destituidos por ser anti-nestorianos. y nos lo ha transmitido el símbolo de los Padres. excepto en el pecado.378-454) Padre según la divinidad y consustancial con nosotros según la humanidad. a los santos Padres enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. exenta de toda mezcla. A causa de esta unión.' Decreto contra Nestorio. consustancial con el Eutiques (c. sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las dos naturalezas y confluyen en una sola persona y en una sola hipóstasis. se unió a partir de la concepción al templo tomado de ella. y en los últimos días. sin separación. mientras que las expresiones que señalan la humillación se dirigen a la humanidad. porque se refieren a una sola persona. que es de la misma sustancia que el Padre tocante a la divinidad y de la misma sustancia que nosotros tocante a la humanidad. La diferencia de naturaleza de ningún modo queda suprimida por su unión. por nosotros y por nuestra salvación. sea anatema. León I (c. Cánones (7): Condenación de Celestio y Pelagio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL esa carne dio vida porque es del Verbo quien dio vida a todos.400-461) Credo Calcedoniano: 'Siguiendo. ya que las dos naturalezas están unidas la una a la otra. sin confusión. la madre de Dios. 'Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios sufrió en la carne. una parte de ellas los teólogos las aplican a las dos naturalezas. y que en cuanto a su humanidad nació de una virgen en el cumplimiento del tiempo. sino un solo y el mismo Hijo unigénito. y el mismo Jesucristo. Dióscuro (†454) verdaderamente Dios y verdaderamente hombre de alma racional y cuerpo. mientras que distinguen las otras. porque se refieren a alguna de las dos naturalezas y las expresiones que convienen a Dios se dirigen a la divinidad. que se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor.' Carta de Cirilo de Alejandría a Juan de Antioquía: 'Confesamos que nuestro Señor Jesucristo. Hijo unigénito en dos naturalezas. en todo semejante a nosotros. compuesto de un cuerpo y un alma racionales. sea anatema. según la humanidad. engendrado del Padre antes de los siglos según la divinidad.' Calcedonia 451 Marciano (396457) Página 190 de 430 .

. ordenados por el arzobispo de Constantinopla. es decir. así que los metropolitanos de las diócesis del Ponto.'Nosotros. como la divinidad no cambia por la condescendencia. Asia y Tracia. esto es.. es decir. y el Hijo de Dios fue crucificado y sepultado... siguiendo en todo los decretos de los santos padres. la virgen. la majestad asumió la bajeza. la fuerza la debilidad. Página 191 de 430 . En la terminología de la Iglesia antigua es lo mismo que "concilio". debe gozar de igual privilegio al de la antigua ciudad reina.. concedieron igual autoridad al santísimo trono de la nueva Roma. la acción convergente de varias personas para un mismo fin.' Condenación de Dióscuro Condenación de Eutiques Cánones (30): Canon 28 .. por ser la ciudad imperial. A causa de esta unidad de la persona en cada una de ambas naturalezas cabe decir: el Hijo del Hombre bajó del cielo. Roma.. la nueva Roma. una asamblea de obispos. pero que sean sus metropolitanos de las diócesis. en Asia Menor. y los 150 obispos. para discutir y resolver la cuestión montanista. como ya dijimos antes.' Los grandes sínodos El griego synodos significa literalmente "camino hecho juntamente". impulsados por las mismas consideraciones. regional y provincial. ocupando el segundo lugar después de ella. juzgando con razón que la ciudad honrada con el gobierno y el senado. amados de Dios. votamos las mismas prerrogativas en cuanto a la santísima iglesia de Constantinopla. junto con los obispos de la provincia.. Se tienen testimonios de una actividad sinodal ya entre el 160 y el 175. En el origen de la praxis sinodal estuvo seguramente la necesidad que sentían los obispos de consultar entre sí los problemas que asumían un alcance más amplio que el puramente local.. la eternidad la mortalidad. sean ordenados por el ya mencionado santísimo trono de la santa iglesia de Constantinopla. El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero. Conservando la peculiaridad de cada una de ambas naturalezas y confluyendo en una persona. pero también su conciencia de que constituían un cuerpo episcopal al que le incumbe el deber de guardar la enseñanza apostólica.. Agustín de Hipona distinguía tres especies de sínodos: universal..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomo de León Magno: 'El mismo Primogénito eterno del Progenitor eterno nació del Espíritu Santo y de María. y también los obispos entre los bárbaros en las mismas diócesis. y con ella ser honrada eclesiásticamente. tampoco la majestad engulle al hombre. ordene sus obispos de acuerdo con las instrucciones en los cánones divinos.. que el metropolitano de la diócesis. y tomando en consideración el canon de los 150 obispos (canon 3 de Constantinopla). En sentido genérico tiene el valor de "asamblea".

acentuando la divinidad del Hijo pero subordinándolo al Padre. para que lo que se venera o se adora no se pinte en las paredes. Del canon 33 se desprende que los pastores de las iglesias eran casados y que se condena lo que siglos después será una imposición: el celibato del clero. lo conduzca al obispo. TEXTOS NOTABLES 'Can. 60 'Acordóse que si alguno rompiere ídolos y fuere muerto allí mismo. 77. Can. Se condena también la representación en pintura de lo sagrado. y si salieran antes de este mundo. 48 'Acordóse que debía corregirse la costumbre de meter dinero en la fuente de los que se bautizan para que no parezca que el sacerdote distribuye por precio lo que recibió de balde. bautizara a algunos. El obispo o cualquier otro clérigo tenga consigo solamente o una hermana o una hija virgen consagrada a Dios.' Can. no sea recibido en el número de los mártires pues ni está escrito en el evangelio ni hallamos que lo hiciesen jamás los apóstoles.' Antioquía 341 Flacilo Sárdica 343 Osio de Córdoba Elaboración de la 'segunda fórmula antioquena'. 27. prohíbasela casarse. el fiel que conserva íntegro el bautismo y no es bígamo. de modo que. que se abstengan de sus cónyuges y no engendren hijos.' Can.' Can. sea apartado del honor de la clerecía.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS GRANDES SÍNODOS LOCALIDAD FECHA PARTICIPANTES CONCLUSIONES NOTABLES DESTACADOS Elvira c. si sobreviviera. podrá ser uno de los justos. 9. Condena y destierro de Fotino de Sirmio que enseñaba que el Logos era una fuerza impersonal del Padre Página 192 de 430 . Ca. si se hubiere casado. pero en modo alguno plugo [al Concilio] que tengan a una extraña. En caso de navegación a un lugar lejano o si no hubiere cerca una Iglesia. no reciba la comunión antes de que hubiere muerto el marido abandonado. presbíteros y diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio. Igualmente. a no ser que tal vez la necesidad de enfermedad forzare a dársela. Can. 38. Can. 305 Osio Fue la primera asamblea nacional en España de la que hay registro escrito. 33. bajo la fe en que cada uno creyó. el obispo deberá perfeccionarlos por medio de la bendición. Plugo prohibir totalmente a los obispos. en la que se condenaba a los anomeos y se pasaba por alto a los homoousianos. a fin de que por la imposición de sus manos pueda ser perfeccionado. 36 Acordóse que no debía haber pinturas en la iglesia. puede bautizar a un catecúmeno en necesidad de enfermedad. Si algún diácono que rige al pueblo sin obispo o presbítero. a la mujer cristiana que haya abandonado al marido cristiano adúltero y se casa con otro. y quienquiera lo hiciere.

Ancira 358 Basilio de Ancira Rímini Seleucia 359 Potamio de Lisboa Febadio de Agen Valente Ursacio Germinio Página 193 de 430 . con más precisión. juntamente con todas la cosas que el Padre le subordinó. universal y ortodoxa] que hay dos personas que son el Padre y el Hijo. según las Escrituras. Y nadie ignora que es doctrina católica [es decir. Sólo ousia.' (Segunda fórmula de Sirmio) Elaboración de una confesión de fe homoiana. 357 Gaudencio Basilio de Ancira Elaboración de la 'segunda fórmula de Sirmio' en la que se 'Pero puesto que muchas personas se han perturbado sobre prohíbe toda especulación sobre el término ousia y el uso las cuestiones sobre la substancia. dignidad. y que el Padre es mayor. nadie la conoce sino su Padre. que en griego se llama de homoousios y homoiousios. Nadie puede dudar que el Padre es mayor que el Hijo en honor. majestad y en el nombre mismo de Padre. como se ha dicho. exposición alguna de ellas por razón y consideración de que no se encuentran en las Sagradas Escrituras. al Padre. esplendor. y que nadie puede declarar el nacimiento del Hijo. y que el Padre no tiene principio y es invisible. mientras que el Hijo fue engendrado por el Padre. según lo testifica el mismo Hijo: Quien me envió es mayor que yo. es decir. que muestra la misma substancia] o homoioúsion [de substancia semejante]. diversidad de Padre e Hijo y la subordinación del segundo tales cosas no han de mencionarse. Tampoco se ha de hacer al primero. y solamente el Hijo cómo fue engendrado por el Padre.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL mediante la que éste obra. en cuanto a la esencia. en el sentido de que el Hijo es semejante. Elaboración de una confesión en la que se afirmaba que el Hijo es semejante al Padre. No hay duda alguna de que el Padre es superior. y que el Hijo está subordinado al Padre. inmortal e impasible. que están por encima de la compresión humana. sobre el homooúsion [de la tienen validez las afirmaciones de la Biblia. derivados del primero. Sirmio 351. y que la generación de este Hijo. Luz de Luz. de quien se ha escrito: su generación ¿quién la contará? Porque resulta claro que solamente el Padre sabe cómo engendró al Hijo. Destitución de setenta obispos que se oponían a dicha confesión. Dios de Dios.

cargo que los anti-nicenos empleaban contra los nicenos. cuando aquel seguía su línea. Antioquía. Sólo tras la muerte de Evagrio. eclesiástico. sucesor de Paulino. En Antioquía tendría lugar el cisma meleciano al haber dos obispos de persuasión nicena en la ciudad: El niceno estricto Paulino. Constantinopla y Roma. En el mismo fue nombrado obispo de Antioquía Eustacio. Página 194 de 430 . sucesor de Melecio. y el homoiusiano y antiarriano Melecio.362) Euzoio (360 / 361383) 375) HECHOS NOTABLES En Alejandría acaeció el cisma meleciano. Melecio la ocupó con gente afín a él.Homoianos 281. Arrio se dirigió a Antioquía. El prestigio. que había sido elegido por Eusebio de Cesarea. Patriarcados La importancia que en la iglesia antigua tuvieron ciertas sedes no puede ser exagerada. provocado por las diferencias teológicas y pastorales entre Pedro (300-311). Pedro lo excomulgó. se acabaría con el cisma.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Alejandría 362 Atanasio Elaboración del Tomus ad antiochenos en el que se establecen los términos en que ha de concederse la Eusebio de Vercelli comunión a los arrianos que deseen reunirse. patriarca de Alejandría y Melecio. y la unión de su comunidad con la de Flaviano. administrativo y político. LOS CUATRO GRANDES PATRIARCADOS SEDE Alejandría NICENOS Alejandro Atanasio (328-373) DIRIGENTES NOTABLES ARRIANOS Pistos (336) Gregorio (339-344) Gregorio (357-358) Lucio (365) Antioquía NICENOS Eustacio (324-325 / 328-329) HOMOIUSIANOS Esteban Leoncio (344-358) Eudoxio (358-360) Melecio(360-381) Cisma meleciano Nicenos Melecio (360. 360 / 361Paulino (362. siendo condenado de nuevo en un sínodo presidido por Osio de Córdoba. antigüedad y rango asociados a estas ciudades las hacían ser vértice de importancia capital en lo teológico. Esta sede fue el foco y origen donde se desató el arrianismo y el lugar desde donde Atanasio dirigió la oposición al arrianismo. A partir de Eustacio. Allí mismo tendría lugar la controversia en torno a Juan Crisóstomo y las disputas sobre Nestorio y Eutiques que desembocaron en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451). todos los obispos de Antioquía serían de la línea de Eusebio de Cesarea (homoiusiana) o radicalmente arriana. Tras ser condenado en Alejandría. La acusación contra él fue la de sabelianismo. que había sido consagrado obispo por Lucífero de Cagliari. destacando cuatro de ellas por encima del resto: Alejandría. quien desempeñaría un papel importante en el concilio de Nicea y quien a su vez sería depuesto por un sínodo celebrado en Antioquía (328 o 329) bajo Eusebio de Cesarea. Cuando Pedro escapó a la persecución y aprobó que otros hicieran lo mismo. como Leoncio o Eudoxio. obispo de Licópolis.

un sínodo en Roma (341) rehabilitó a Atanasio y Marcelo de Ancira e instó al emperador Constante a convocar el sínodo de Sárdica (343). Gregorio de Gragorio de Nacianzo (360-370) Nacianzo dimitió como obispo porque no se sentía capacitado para ocupar tal cargo en la capital del (379-381) imperio. Julio. el obispo Silvestre I envió dos legados al concilio de Nicea. y le doblegó. la sede romana era el primer patriarcado del imperio. Durante la controversia arriana. Liberio II fue desterrado por el emperador Constancio II. Página 195 de 430 . apenas teniendo parte en las grandes controversias teológicas que tanto desgastaron a las otras sedes patriarcales. Pablo (337-339 / 341342 / 346-352) Macedonio (342-346 / Macedonio fue quien levantó la polémica sobre el Espíritu Santo al rechazar su divinidad 351-360) (neumatómacos). ocupada por obispos arrianos hasta el ascenso de Teodosio al trono (379). siendo acusado por Atanasio e Hilario de blandura. Evagrio (370) Eudoxio de Antioquía Del 360 al 370 gobernó la sede Eudoxio. que siguió una línea homoiusiana moderada. desde la muerte de Constantino (337).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Evagrio (383. Demófilo (370-380) Nectario (381-397) Juan Crisóstomo (398404) NICENOS ARRIANOS Silvestre I (314-335) Marcos (336) Julio (337-352) Liberio II (352-366) Dámaso I (366-384) Félix II (355-358) Roma A causa de su rango. Fue elegido Nectario y tras él le sucedió Juan Crisóstomo. Su sucesor. porque no oponía una resistencia activa. sí luchó activamente al lado de Atanasio y Marcelo de Ancira contra los eusebianos.Flaviano (381. primer obispo de Alejandro (330-337) Eusebio de Nicomedia Constantinopla y defensor de la fe nicena. que era homoiano. no participando directamente en esta batalla. le sucedió Pablo. De hecho.Doroteo (375-381) 394) 404) Constantinopla NICENOS ARRIANOS La sede de Constantinopla fue. desterrado en el 399 y sustituido por el (339-341) arriano Eusebio de Nicomedia. Tras la muerte de Alejandro.

Serbia. Constantinopla (680). Aunque las vicisitudes de la Historia han alterado las estructuras de dicha Iglesia. los Balcanes y Rusia. Algunas de estas iglesias son nacionales. textos litúrgicos y declaraciones doctrinales afirman que la Iglesia ortodoxa ha preservado la fe apostólica original. comunión. Polonia. difiriendo ambas entre sí en el texto eucarístico. teniendo éste una primacía de autoridad y no sólo de honor sobre los demás. caracterizada por su continuidad con la iglesia antigua. Página 196 de 430 . según la carne. Efeso (431). que tenía a la humanidad cautiva. donde todos los dirigentes de las iglesias locales (obispos) están sometidos al de Roma. la vida de los santos y en la fe de todo el pueblo de Dios. orden. penitencia. Chipre. especialmente tras el II Concilio de Constantinopla (553). considerando que los decretos de varios Concilios posteriores también reflejan la fe original. teniendo su centro en Constantinopla. La Iglesia Ortodoxa es una comunión de iglesias autocéfalas. crismación. aunque también se busca preservar las lenguas antiguas. El pecado original se entiende no tanto como un estado de culpa heredado de Adán sino como una condición anti-natural de la vida humana que acaba en la muerte. Las liturgias de San Juan Crisóstomo y Basilio son las más usadas en la adoración. Normalmente. El número de iglesias autocéfalas ha variado con el paso del tiempo. Rumania.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXOS Y ORIENTALES Iglesia Ortodoxa La Iglesia ortodoxa es una de las tres principales ramas de la cristiandad. la Iglesia de Alejandría. Todas las fórmulas de fe. Madre de Dios. Se reconoce a sí misma como portadora de una tradición ininterrumpida del verdadero cristianismo. Por la misma se quiere declarar que la salvación de la humanidad sólo puede ser realizada por Dios mismo. para la liturgia ortodoxa se hace uso de la lengua vernácula. La fórmula teopasquita 'Dios sufrió en la carne' se convirtió en la norma de la ortodoxia en la Iglesia oriental. Constantinopla (553). la mayoría de sus miembros viven en las mismas regiones geográficas de entonces. teniendo el patriarca de Constantinopla la primacía de honor. reflejando ese término la doctrina de la unipersonalidad divina de Cristo. Calcedonia (451). con autogobierno. La liturgia ortodoxa se refiere a María como Theotokos. Los padres griegos entendieron la frase de la creación del hombre en Génesis 1:26 'a nuestra imagen y semejanza' en el sentido de que los seres humanos no somos autónomos y que nuestro fin último está definido por la relación con Dios. y Nicea (787). Ucrania. Por eso. Grecia. Bulgaria. Esta es una característica que distingue grandemente a esta iglesia de la de Roma. Albania. de ahí la necesidad de humillarse hasta la muerte. la Iglesia de Antioquía y las de Jerusalén. siendo María venerada por ser su madre. Eslovaquia y América. por su liturgia y sus iglesias territoriales. extrema unción y matrimonio. existiendo hoy un número considerable: la Iglesia de Constantinopla. el concepto de pecado implica separación de Dios y la reducción de lo humano a una existencia separada y autónoma. De este círculo vicioso de pecado y muerte son liberados los seres humanos por la muerte y resurrección de Jesucristo. Se reconocen como ecuménicos los primeros siete concilios: Nicea (325). En el momento del cisma la Iglesia ortodoxa se extendía por Oriente Medio. Albania. haciéndose posible una experiencia de vida divina. hecha actual en el bautismo en y la vida sacramental de la iglesia. privada de gloria y libertad. siendo la iglesia la comunión donde Dios y los humanos se encuentran. Georgia. que se expresa en su adoración. República Checa. El Cisma que tuvo lugar entre las iglesias de occidente y de oriente en 1054 fue el resultado final de un alejamiento que comenzó ya en los primeros siglos de la era cristiana. El propósito del cristiano es la comunión con Dios y alcanzar la deificación. La designación oficial en los textos canónicos y litúrgicos es 'Iglesia Ortodoxa Católica'. Constantinopla (381). no siendo el criterio de nacionalidad sino el de territorialidad el principio que rige la organización de la Iglesia. La Iglesia Ortodoxa reconoce siete misterios o sacramentos: Bautismo. siendo la más numerosa la rusa. es decir.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL IGLESIA ORTODOXA Autoridad suprema Sínodo Ecuménico Confesión de fe Autocefalía Principio étnico Sacramentos Misa Eucaristía Liturgia Mediación Credo Niceno-Constantinopolitano Autonomía de las iglesias nacionales Identificación Iglesia-Nación Siete Sacrificio. aplicable a los difuntos Presencia corporal de Cristo Enseñanza de los fieles María y los santos Página 197 de 430 .

siendo el órgano central de la Santa Sede que se ocupa de las mismas la Congregación para las Iglesias Orientales. Antes de eso. Esta liturgia es usada por la mayoría de los católicos orientales y por la Iglesia ortodoxa oriental. dos o más ramas. los esfuerzos a tal fin continuaron. menos la última. A finales del siglo XX había cinco tradiciones rituales orientales: la bizantina. que no está en comunión con Roma. siendo su arzobispo. Desde el punto de vista de la ortodoxia oriental. Una cantidad de nestorianos se unieron también en 1551. la alejandrina. número de adherentes. promulgado el 21 de noviembre de 1964. Pero las iglesias de rito oriental prefieren ser consideradas iglesias unidas y no uniatas. por eso la mayoría de iglesias ortodoxas y orientales independientes denominan a los católicos orientales como iglesias uniatas. por la tendencia a la latinización y por lo tanto a la traición a la tradición propia nacionalista y antigua. Los patriarcados comprenden diversas diócesis de un solo rito. La Unión de Brest-Litovsk de 1596. bajo la jurisdicción de un patriarca. rutenos (un pueblo de Europa central y oriental) en 1595. acuñado por los adversarios de la Unión Brest-Litovsk. Una de ellas es la metrópoli. los católicos orientales eran pocos y se limitaban a los italo-albanos en el sur de Italia y Sicilia. con sus implicaciones negativas. modificada en varios elementos. El término 'rito' en 'rito católico oriental' significa no sólo ceremonia litúrgica sino la organización total de las iglesias particulares.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Iglesia Católica Oriental (Uniata) Se conoce con el nombre de Iglesia de Rito Oriental un grupo de Iglesias denominadas Iglesias Uniatas y también Iglesia Católica Oriental. El rito antioqueno procede del libro 8 de las Constituciones Apostólicas y de la liturgia de Jacobo de Página 198 de 430 . el metropolitano. Este término procede del ucraniano uniya. maronitas y melquitas griegos. La cabeza suprema de las iglesias de rito oriental es el papa. Su liturgia se basa en el rito de Jacobo de Jerusalén y en la iglesia de Antioquía. A finales del siglo XX el número de católicos orientales en todo el mundo ascendía a más de 12 millones de personas. uno en Babilonia para los caldeos y uno en Sis o Cilicia para los armenios. El uniatismo significa mezcla. No obstante. aceptando la fe de Roma. un gran número de maronitas (cristianos libaneses de rito siro-antioqueno) que se asociaron con Roma en el siglo XII y algunos armenios en la región entre Siria y Líbano que también se unieron a Roma en el siglo XII. En el siglo XX había seis patriarcados católicos orientales: uno en Alejandría para los coptos. tres en Antioquía para los sirios. Las iglesias católicas orientales individuales están organizadas de manera diferente según su situación étnica e histórica. El rito bizantino es el que incluye la mayor parte de las personas y territorios en todo el mundo. rumanos de Transilvania en 1698 y melquitas (cristianos sirios de rito bizantino) en 1724. estas iglesias tienen un estatus especial dentro del catolicismo. en el sentido de que el rito propio de las mismas es conservado. manteniendo los siete sacramentos y reconociendo al papa como suprema cabeza de la Iglesia. el cual tiene ciertos derechos y privilegios especiales. los católicos orientales son contemplados con sospecha. grado de evolución. en la cual todos. La liturgia copta del rito alejandrino (conocida como liturgia de San Marcos) se deriva de la liturgia griega de Alejandría. en el decreto De ecclesiis catholicis orientalibus. salvo dos obispos ortodoxos ucranianos. Los patriarcas de Babilonia y de Sis son denominados katholikos. pero que en el transcurso del tiempo se han unido a la Iglesia Católica. Los metropolitanos gobiernan provincias eclesiásticas independientes de los patriarcas y grandes arzobispados y comprenden un cierto número de diócesis. etc. lo que fue corroborado en el Concilio Vaticano Segundo (1962-65). siendo el prefecto el papa y un cardenal quien realiza las funciones ordinarias de presidente. En el rito católico oriental se permite que los sacerdotes se casen y la admisión inmediata de los niños bautizados a los sacramentos de la Eucaristía y la confirmación. la antioquena. Aunque en el Concilio de Ferrara-Florencia en 1439 se intentó unir a los cristianos del este y del oeste sin éxito. aceptaron la primacía del papa. principalmente por la influencia latina en sus rangos. que traza sus orígenes hasta diversos cuerpos cristianos nacionales o étnicos en el Este. La Congregación es competente para las iglesias orientales en todos los asuntos (salvo ciertos casos especificados) y tiene jurisdicción exclusiva en países concretos de Europa oriental y Oriente Medio. reformadas por Basilio y Juan Crisóstomo. la cabeza de toda la metrópolis. la caldea y la armenia. incluyendo el rito bizantino de San Basilio. señaló la incorporación efectiva de las iglesias de rito oriental. En la estructura jerárquica están en igual categoría que los cardenales y por delante de los obispos. teniendo cada una de ellas.

como son la copta. un grupo de nestorianos. se unieron a Roma en 1599. El rito caldeo. que están en plena comunión con Roma. Tras la conquista árabe de Persia (637) el califato reconoció a la iglesia persa como a una comunidad religiosa separada y le otorgó protección legal. donde se fundaría la escuela teológica heredera de la de Edesa. Estas iglesias orientales independientes son monofisitas. que era parte del grupo conocido como cristianos de Santo Tomás. Es muy importante no confundir estas iglesias de rito oriental. Siria e Irán. pero en el año 424 la iglesia persa proclamó su plena independencia de las demás iglesias cristianas. que era convertido del zoroastrismo. concentradas sobre todo en el Kurdistán. es mencionado como rito distintivo por la Congregación para las Iglesias Orientales. si bien al precio de perder la dirección en la esfera cultural y volverse mundana. emigrando un numeroso remanente nestoriano a Persia. Cuando los seguidores de Nestorio se congregaron en la escuela teológica de Edesa. se basa en la liturgia griega de San Basilio. Esta posición fue reafirmada bajo el patriarca Babai (497-502) y desde entonces esa iglesia ha sido nestoriana. sino que tienen un carácter independiente. al rechazar las conclusiones del Concilio de Calcedonia que definió la dualidad de naturalezas y la unipersonalidad de Cristo. la jacobita. que usa la lengua litúrgica clásica armenia. la armenia y la etíope. La expansión alcanzó casi hasta el lago Baikal. en Siberia oriental. Bajo la influencia de Barsumas. con las iglesias orientales independientes. También se había esparcido por Egipto. si bien sobreviviendo algunas comunidades en algunas ciudades de Irak. siendo convertidas las tribus tártaras de Asia central casi en su totalidad. El cristianismo en Persia encontró gran oposición al ser sospechoso de estar en connivencia con potencias extranjeras. dirigidos por Tamerlán. el metropolitano de Nisibis. que no están en comunión ni con Roma ni con la Iglesia Ortodoxa Oriental. En 1898 en Urmia. encabezados por un obispo fueron recibidos en la iglesia ortodoxa rusa. la iglesia persa reconoció en el año 486 a Teodoro de Mopsuestia como la principal autoridad teológica y guardián de la verdadera fe. Viajeros occidentales narraron que habían encontrado cristianos nestorianos entre los mongoles e incluso en la misma corte del Gran Khan. incluyendo India y China. El nombre con que se conoce a esta iglesia es nestoriana o también iglesia persa. habiéndose separado en el siglo V por razones de doctrina cristológica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jerusalén. Iglesia Asiria La Iglesia Asiria hunde sus raíces en las enseñanzas de Nestorio. Bajo la dirección del patriarca Mar Aba I (540-552). Irán. El rito armenio. la iglesia sobrevivió a un periodo de cisma (521-537/539) y persecución (540-545). En 1551 un número de nestorianos se unieron a Roma y fueron llamados caldeos. Durante más de tres siglos la iglesia prosperó bajo el califato. dividiéndose luego al transferirse la mitad de sus miembros al patriarcado jacobita (monofisita) de Antioquía en 1653. En el siglo XIV la iglesia nestoriana fue virtualmente exterminada por las incursiones de los turcos. modificada por elementos del rito antioqueno. aunque deriva del antioqueno. denominándose los nestorianos originales asirios. La mayor parte de sus miembros viven en Irak. A finales del siglo X había 15 provincias metropolitanas en el califato y 5 en el exterior. quien fue condenado en los concilios de Efeso (431) y Calcedonia (451) por afirmar que en Cristo las naturalezas divina y humana están separadas hasta tal punto que da la impresión de que hay dos personas. el emperador dio orden de clausurarla en el año 489. Página 199 de 430 . Hacia finales del siglo V había siete provincias metropolitanas en Persia y varios obispados en Arabia e India. La iglesia nestoriana en la India. Allí el centro intelectual sería la ciudad de Nisibis. En China floreció una comunidad nestoriana entre los siglos VII y X.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÁRBOL DE LAS IGLESIAS ORIENTALES Y ORTODOXA Página 200 de 430 .

C.Oriente 395-423 Constantino III .Occidente 375-383 Teodosio I 375-392 Arcadio .Oriente 306-312 Constantino I 308-324 Constantino II 312-337 Constante I 337-340 Constancio II 337-350 Magnencio 337-361 Juliano el Apóstata 350-353 Joviano 361-363 Valentiniano I . con el que se pone fin al Imperio Romano en su ala occidental.Occidente Glicerio .Occidente León II .Oriente 283-285 Maximiano .Occidente 286-305 Galerio .Occidente Antemio .Oriente 455-456 Mayoriano .Occidente 305-306 Majencio .Occidente 457-474 Libio Severo .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores La lista de emperadores comienza con Augusto y termina con Rómulo Augusto.Oriente Rómulo Augústulo .Occidente 408-450 Valentiniano III .Oriente 364-375 Procopio . Calígula 14-37 Claudio 37-41 Nerón 41-54 Galba 54-68 Otón 68-69 Vitelio 69 Vespasiano 69 Tito 69-79 Domiciano 79-81 Nerva 81-96 Trajano 96-98 Adriano 98-117 Antonino Pío 117-138 Marco Aurelio 138-161 Lucio Vero 161-180 Cómodo 161-169 Pertinax 177-192 Didio Juliano 193 Septimio Severo 193 Caracalla 193-211 Macrino 198-217 Heliogábalo 217-218 Alejandro Severo 218-222 Maximino Tracio 222-235 Gordiano I 235-238 Gordiano II 238 Máximo 238 Balbino 238 Gordiano III 238 Felipe el Árabe 238-244 Decio 244-249 Hostiliano 249-251 Gallo 251 Volusiano 251-253 Valeriano 253 Galieno 253-260 Claudio II Gótico 253-268 Quintilio 269-270 Aureliano 268-270 Tácito 270-275 Floriano 275-276 Probo 276 Caro 276-282 Carino 282-283 Diocleciano .Oriente Zenón .Oriente 425-455 Petronio Máximo .Occidente 395-408 Teodosio II .Occidente 305-311 Severo .Oriente 364-378 Graciano .Occidente 455 León I .Occidente 365-366 Valentiniano II .Occidente Olibrio .Oriente 306-308 Constancio I Cloro .Oriente 379-395 Honorio .Occidente Julio Nepos .Occidente 306-307 Licinio . C.Occidente 363-364 Valente . Nombre Fecha Augusto 27 a.Occidente 457-461 461-467 467-472 472 473-474 474-475 474 474-491 475-476 Página 201 de 430 . Tiberio 14 d.Occidente 450-457 Avito .Occidente 421 Marciano .

la expansión del cristianismo fuera de las fronteras del Imperio Romano fruto del esfuerzo misionero. con sede en Roma. lo que comenzó siendo algo pensado para unos pocos que. Una fecha clave que marca este período es la que supuso el cisma entre la Iglesia de Occidente. El monasticismo alcanza aquí su máximo auge. Es en este período cuando la depravación del papado llega también a su apogeo y cuando se produce lo que se ha dado en llamar 'la cautividad babilónica del papado'. buscaban un cristianismo más radical y comprometido. y la de Oriente. Esa división perdura hasta nuestros días. estrictas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ETAPA MEDIEVAL 476 – 1517 Etapa medieval 476-1517 Esta larga etapa se extiende desde el fin del Imperio Romano de Occidente hasta el nacimiento de la Reforma. militares. etc. se multiplican y crecen las órdenes monásticas: Las hay mendicantes. en el que dos y tres papas coexisten a la vez anatematizándose entre sí. Este será uno de los factores que prepararán los movimientos pre-Reforma y la Reforma misma. Durante ella tiene lugar el ascenso del papado y de la iglesia de Roma a sus máximas alturas de poder. ante la apatía general de la cristiandad. contemplativas. Durante esta fase el pensamiento teológico llega a un punto de estancamiento con el escolasticismo. con sede en Constantinopla. relajadas. el nacimiento y el avance imparable del Islam y la reacción de las Cruzadas. que fue el intento de compaginar la fe cristiana y la filosofía griega. las Iglesias orientales son las que comúnmente se denominan Iglesias Ortodoxas. en el año 1054. Página 202 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Misiones irlandesas. latinas y anglosajonas Página 203 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Movimiento monástico Página 204 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Imperio Bizantino Página 205 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 206 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Página 207 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Expansión del Islam Página 208 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El cristianismo en el periodo de las Cruzadas Página 209 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Estados Cruzados del siglo XII Difusión de la Peste Negra Página 210 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El Cisma de Occidente Herejes y disidentes Página 211 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Císter y Cluny Las Universidades Página 212 de 430 .

Y como uno. No vaciló el pagano Tres años más tarde tiene lugar su en herirle. entonces yo creeré en ti y seré bautizado en tu nombre. Cuando él vio esto levantó los ojos al cielo. y por lo tanto muy identificada con la romanidad. Ése fue el trabajo de los misioneros. aplacaba su espíritu Convirtió a Tours en centro de preparación pagano con su santa predicación de tal modo que. paganos enfurecida se lanzó contra él. Por eso no puedo Página 213 de 430 . una muchedumbre de cuando contaba quince años. lo atacara espada en mano. de la verdad. se bautizó Clodoveo rey de los 'La reina Clotilde continuaba rezando para que su marido pudiese francos.' (Sulpicio Severo. Y con frecuencia. Yo he invocado a mis propios dioses. pero. "tú. de quien Clotilde mantiene que eres Hijo del Dios vivo. fue 'Voy a contar qué sucedió en un lugar del territorio de los eduos. pero. LA EXTENSIÓN DEL CRISTIANISMO PUEBLO FRANCO FECHA DE MISIONEROS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES CONVERSIÓN 496 Martín de Tours Natural de Panonia e hijo de militar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La extensión Aunque durante los primeros siglos la fe cristiana estuvo recluida en los límites del Imperio Romano. como yo veo muy claramente. ellos mismos echaban abajo sus templos. Nada podía persuadirle para que aceptase el cristianismo. Y parecido a esto fue lo siguiente. extendiéndose así el cristianismo a otras regiones de las que había estado ausente hasta entonces. Finalmente estalló la guerra contra los alamanes y en este conflicto él fue forzado por la necesidad a aceptar lo que había rechazado libremente. Si tú me das la victoria sobre mis enemigos. más audaz que los demás. fue elegido por aclamación popular obispo unos ídolos. tú que te dignas ayudar a aquellos que en la fatiga y en la victoria confían en ti. Vida de Martín 15) Cien años después de las actividades de Martín. reconocer al verdadero Dios y abandonase su culto idólatra. el surgimiento de los pueblos bárbaros y su irrupción en la escena europea significó la oportunidad para que esos pueblos fueran evangelizados. en el momento del golpe. en esa fe yo te imploro la gloria de tu ayuda. ellos no tienen intención de ayudarme. y si yo puedo tener evidencia de ese milagroso poder que la gente dedicada a tu nombre dicen que han experimentado. Así sucedió que cuando los dos ejércitos se encontraron en el campo de batalla hubo gran carnicería y las tropas de Clodoveo estaban siendo aniquiladas rápidamente. cayó conversión y dos después su bautismo. como hubiese elevado excesivamente la mano. hacia atrás y derribado comenzó a pedir perdón por temor a Dios. un personaje hubiese pretendido herirle con un cuchillo. Como. dijo. cuando los campesinos se le oponían de palabra para que no destruyera sus santuarios. mostrándoles la luz y difusión misionera. sintió compunción en su corazón y se emocionó hasta el llanto. deshaciéndose del manto ofreció su nuca desnuda a quien iba a asestarle el golpe. cuando estaba destruyendo Introductor del monasticismo en la Galia. (316-396) enrolado por su padre en la milicia romana Mientras estaba asimismo derribando un templo. "Jesucristo". el arma escapándosele de las manos de Tours. desapareció.

"Nosotros te suplicamos". Libri Historiarum X) ESCOCÉS 563 Columba (521-597) Nacido en Irlanda de linaje real. En el año 563. Esto ocurrió en el decimoquinto año de su reinado. donde un compañero suyo habría de fundar San Gall. la cual por el cálculo inglés Página 214 de 430 BORGOÑÓN Y SUIZO Columbano (c. 596. Clodoveo paró la guerra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL creer que ellos posean ningún poder. Murió en Bobbio (Italia). En el mismo momento que él dijo esto. Pronunció un discurso en el que exigió la paz. pero antes debo ser salvado de mis enemigos".' (Gregorio de Tours. se estableció en la isla de Iona. Emigró al norte de Suiza. Estamos dispuestos a obedecerte". En su juventud se consagró a la vida monástica. dijeron. fundando un monasterio. Entonces volvió a casa. los alamanes se dieron la vuelta y empezaron a huir. siendo ordenado diácono y presbítero. con gran éxito. fundando un monasterio que llegaría a ser una base misionera estratégica y un centro de preparación para misioneros. Hizo numerosos viajes a Escocia para predicar a los nativos. con doce monjes. fue a Borgoña. Expulsado de Borgoña por las amonestaciones que hizo a Brunilda.543-615) ANGLO Y SAJÓN 600 Agustín de Canterbury (+ 604) . porque no vienen en ayuda de quienes confían en ellos. "que pongas fin a esta carnicería. Agustín fue enviado a los anglosajones 'En ese tiempo el más poderoso rey era Etelberto. Quiero creer en ti. Al este de Kent se encuentra la gran isla de Tanatos. Tan pronto como vieron que su rey era asesinado se sometieron a Clodoveo. quien reinaba en desde Roma por Gregorio Magno en el año Kent y cuyos dominios se extendían hacia el norte hasta el río Humber. Ingresó en el monasterio de Bangor y de allí. el cual forma la frontera entre los anglos del norte y del sur. con doce compañeros. Le contó a la reina cómo había obtenido una victoria invocando el nombre de Cristo. estuvo desde niño en contacto con la fe cristiana. Ahora te invoco a ti. abuela del rey.

desembarcado. y de acuerdo con sus promesas les proporcionó provisiones y no les retiró su libertad de predicar. [. podrían tener la oportunidad de engañarlo y dominarlo. ellos habían traído Obtuvieron el apoyo de la reina Berta. diciendo que cristiana y esposa del rey de Kent. En primer lugar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL tiene seiscientas "familias" de extensión. y estaban dispuestos a soportar cualquier adversidad.. llamado Uautsumu. Pues él ya había oído hablar del cristianismo. y se aproximaron al rey portando una cruz de plata como estandarte y la imagen de nuestro Señor y Salvador pintada sobre una tabla. Y cuando. pues tenía una esposa cristiana de la casa real franca llamada Berta. habían venido. el rey les ordenó que permaneciesen en la isla donde habían cristianización del país. tampoco os prohibiremos que prediquéis y os ganéis a toda la gente que podáis para vuestra religión". y los enviaron a Etelberto. Pero como vosotros habéis viajado desde lejos. las cuales Ethelberto. Os recibiremos hospitalariamente y cuidaremos de suministraros todo lo que necesitéis. con el obispo Liudardo. Agustín y sus compañeros en dos lugares. ofrecieron oraciones a Dios. Pero los monjes estaban investidos con el poder de Dios.. y puedo ver que sois sinceros en vuestro deseo de impartirnos lo que creéis ser verdadero y excelente. el cual se une al mar en cada extremo y es vadeable sólo suponía. cantando una letanía por la eterna salvación tanto de ellos mismos como de aquellos a quienes. a la orden del rey. Fue aquí donde el siervo de Dios Agustín desembarcó pidieron regresar a Roma. no del diablo. a la que había recibido de sus padres a condición de que ella tuviese libertad para mantener y practicar su fe sin ser molestada.] Ellos practicaban lo que predicaban. convocó a Agustín y sus compañeros a una audiencia. y yo no puedo aceptarlas y abandonar las ideas antiguas que yo he compartido con todo el pueblo inglés. con sus compañeros. que era la ciudad principal de sus dominios. a quien ellos habían enviado como su asistente en la fe. Al recibir este El bautismo del rey marcó el inicio de la mensaje. intérpretes de entre los francos. nosotros no os haremos daño. infaliblemente asegurarían a todo el que las recibiese eterno gozo en el cielo y un perpetuo reino con el Dios vivo y verdadero. y por cuya consideración. porque tenía una antigua superstición de que. Pero tomó precauciones para que no se aproximasen a él en una casa. venían de Roma portando noticias muy gozosas. Sin transcurrir mucho tiempo un número de paganos. se hubieron sentado y predicado la palabra de vida al rey y su corte. incluso a morir por la verdad que ellos proclamaban. y dio indicaciones de que fuesen provistos con todo lo necesario hasta que tomase una decisión. el rey dijo: "Vuestras palabras y promesas son realmente bellas. de los que se dice haber sido cuarenta en número. pero son nuevas e inciertas. Por indicación del santo Papa Gregorio. Página 215 de 430 . El rey entonces les concedió una vivienda en la ciudad de Canterbury. sentándose al aire libre. Después de algunos días el rey vino a la isla y. está separada de tierra firme Ante las dificultades y peligros que la misión por un canal de aproximadamente tres estadios de anchura. si ellos fuesen practicantes de artes mágicas.

nos instruyen en una manera. Ayudante durante un tiempo de Willibrod en Utrecht. así como sus de Constantinopla a Bulgaria y después a príncipes. Tiene hijos que conocen la lengua eslava. de forma que no podemos captar ni la letra ni el sentido de las Escrituras. Procuró poner bajo la jurisdicción de Roma todas las iglesias por él fundadas o visitadas. Historia ecclesiastica gentis Anglorum 1. Con el apoyo de Roma y del rey de los francos. GODO 720 Bonifacio (680-754) Ingresó de joven en la vida monástica pero ardía en celo misionero por salir de Inglaterra e ir a Europa. Sviatopolk y Kotsen se dirigieron al Moravia y Bohemia. rezar. dos hijos que son eruditos filósofos". predicar y bautizar. emperador Miguel y le dijeron: "Nuestro país está bautizado pero no tenemos maestros que nos instruyan y nos expliquen los libros sagrados pues no comprendemos ni la lengua latina ni la griega. Envíanos maestros que sean capaces de expresarnos las palabras del libro y su sentido". trabajando por 44 años. Entendiendo esto. el emperador les mandó a buscar a Salónica diciendo a León: "Envíanos pronto a tus hijos Metodio y Página 216 de 430 ESLAVO Cirilo (815-869) . el emperador Miguel convocó a todos los filósofos y les repitió las palabras de los príncipes eslavos. Habiendo comprendido esto. construir y reparar iglesias por todas partes. creyeron y fueron bautizados. los otros en la otra. Junto con su hermano Metodio fue enviado 'Los eslavos [de Moravia] estaban ya bautizados. Al este de la ciudad se levantaba una vieja iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL admirando la simplicidad de sus santas vidas y el consuelo de su mensaje celestial.25-26) FRISÓN 690 Willibrod (658-739) En el año 690 parte con otros once compañeros desde Inglaterra y desembarca en la desembocadura del Rin. Los filósofos le dijeron: "Hay en Salónica un hombre llamado León. se estableció entre los germanos en Hesse y Turingia. donde la reina cristiana de la que yo he hablado iba a rezar. Aquí se reunían al principio para cantar los salmos.' (Beda el Venerable. decir misa. cuando Rotislav. estableció su base misionera en Utrecht. hasta que la propia conversión del rey a la fe les dio mayor libertad de predicar. Unos Inventor de un alfabeto para los pueblos eslavos y traductor de la Biblia a su lengua. construida en honor de San Martín durante la ocupación romana de Britania.

hijos. Conviene reconocerlos por sus frutos y guardarse de ellos. Comprendiendo esto. Desde el momento de su llegada. Accedieron a la solicitud del emperador y éste les envió a la tierra eslava junto a Rotislav. Llegaron ante el emperador. escuchad la divina doctrina y no rechacéis la enseñanza de la Iglesia. según se deduce de la inscripción que hizo colocar Pilatos sobre la cruz del Señor".HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Constantino". Y añadió: "Todas las lenguas proclamarán las grandezas de Dios. según les dio a expresar el Espíritu Santo. el griego o el latino. pues son lobos y no corderos. el Octoico y otros libros. que les dijo: "Los eslavos me han enviado una delegación para pedirme un maestro que pueda explicarles los libros santos". Sviatopolk y Kotsel. El papa de Roma reprendió a los que murmuraban contra los libros eslavos diciendo: "Que se cumpla lo dicho en las Escrituras: que todas las lenguas alaben a Dios".' (Crónica de Néstor o de los tiempos pasados) Página 217 de 430 . En cuanto a vosotros. Tradujeron a continuación el Salterio. Algunos se levantaron contra ellos murmurando: "No conviene que ningún pueblo tenga otro alfabeto que el hebreo. Los eslavos se alegraron de poder entender en su lengua las grandezas de Dios. León los envió inmediatamente. establecieron las letras del alfabeto eslavo y tradujeron los Hechos de los Apóstoles y los Evangelios. sea apartado de la Iglesia hasta que se corrija. Y si alguno censura la escritura eslava. tal y como os ha instruido vuestro maestro Metodio".

como las Decretales Pseudo-isidorianas o la Donación de Constantino. Papa de la ciudad de Roma. que en otro tiempo fue obispo de Constantinopla. anatematizamos todas las herejías. No queriéndonos separar un punto de esta esperanza y de esta fe. obispo de Alejandría. pues en la Sede Apostólica se conservó siempre inmaculada la religión católica. quien por su recia personalidad y dotes administrativas impulsará el prestigio y la influencia de la sede romana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL TRONO Y EL ALTAR El ascenso de los obispos de Roma al poder absoluto En esta etapa de la historia se siguen poniendo las bases teológicas y políticas de la primacía de Roma y sus obispos sobre las demás iglesias. tal como fue dicho se comprueba por la experiencia. [Mateo 16. sin mácula. Igualmente Página 218 de 430 HECHOS E IDEAS NOTABLES OBISPO CONTESTATARIO TEXTOS NOTABLES . Figura destacada es Gregorio Magno. que serán reiteradamente usadas por algunos papas en sus pretensiones hegemónicas. 18]. Y pues no puede pasarse por alto la sentencia de nuestro Señor Jesucristo que dice: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.' 'Primordial salud es guardar la regla de la recta fe y no desviarse en modo alguno de las constituciones de los Padres. EL ASCENSO DE LOS OBISPOS DE ROMA AL PODER ABSOLUTO OBISPO AMBICIOSO Hormisdas (514-523) TEXTOS NOTABLES 'Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia.' Estas palabras han sido confirmadas por los hechos: en la Sede Apostólica se ha conservado siempre. y por el venerable varón Cirilo. y siguiendo las constituciones de los Padres. la fe universal. señaladamente al hereje Nestorio. condensado en el Concilio de Efeso por el bienaventurado Celestino. etc. En este tiempo surgirán documentos espurios relativos a las prerrogativas de Roma.

espero merecer hallarme en una sola comunión con vosotros. condenados en el santo Concilio de Calcedonia. santo y venerable papa de la ciudad de Roma. condenado por la Sede Apostólica. la que predica la Sede Apostólica.' (Memorial de profesión de la fe. por mi propia sentencia me declaro cómplice de los mismos que he condenado. Pedro Alejandrino. Condenamos y anatematizamos también a Acacio. que no sienten con la Sede Apostólica. que seguimos y abrazamos. Detestamos también al parricida Timoteo. Hormisdas. a los obispos de Página 219 de 430 . porque Acacio mereció con razón sentencia de condenación semejante a la de aquellos en cuya comunión se mezcló. No menos condenamos a Pedro de Antioquía con sus secuaces y los de todos los suprascritos. Y esta mi profesión. verdadera y perfecta solidez de la religión cristiana. obispo en otro tiempo de Constantinopla. que escribió sobre la religión cristiana. yo la he firmado de mi mano y la he dirigido a ti. por sobrenombre Eluro ("Gato"). siguiendo al santo Concilio de Nicea predicó la fe apostólica. Mas aceptamos y aprobamos también las epístolas todas del bienaventurado papa León. el cual. añadido a la Carta Inter ea quae. Y si en algo intentare desviarme de mi profesión. como antes dijimos. en la que está la íntegra. siguiendo en todo a la Sede Apostólica y proclamando sus constituciones todas. prometiendo que en adelante no he de recitar entre los sagrados misterios los nombres de aquellos que están separados de la comunión de la Iglesia católica. es decir.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL anatematizamos también a Eutiques y a Dióscuro Alejandrino. y a su discípulo y secuaz en todo. Y por tanto. cómplice y secuaz de ellos o a los que permanecieren en la sociedad de su comunión.

' (Respuesta de Juan II al emperador Justiniano) 'No solamente se le asigna a Roma el origen de las leyes.'(Corpus Juris Civilis) 'De ahí que. oigamos.' ((Corpus Juris Civilis) '. sin embargo. Enfrentado al patriarca de que está siempre: muy cercana de la Constantinopla Juan el Ayunador. en el Evangelio [cf. Mateo 16. título de Patriarca Universal Porque. ocupe el segundo lugar después de la santa Sede Apostólica de la antigua Roma. pues.No queráis. como las reglas de los Padres y los decretos de los emperadores afirman y las palabras de su reverenda piedad testifican. ordenamos que el muy santo Papa de la antigua Roma ocupe el primer rango entre todos los Pontífices. si bien por la voz del Señor mismo corresponde sólo al obispo de Roma. por amor a la jactancia. recordando la misma sentencia del Señor.. y cualquiera que se sustrajere a la comunión y autoridad de aquellas Sedes. y que el muy bendito Arzobispo de Constantinopla o Nueva Roma. muestra Página 220 de 430 Pelagio II (579-590) . qué ha definido el bienaventurado Agustín. que soberbia. 'ecuménico'.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Juan II (533-535) España) 'Esta sede es ciertamente la cabeza de todas las iglesias. de acuerdo con las resoluciones de estos concilios. Pelagio le responde que el ninguno de vosotros se podrá excusar.. permanecer en el vicio de la se había atribuido el título de obstinación. Pues dice estar constituída la Iglesia en aquellos que por la sucesión de los obispos se demuestra que presiden en las Sedes Apostólicas.. sino que además no hay nadie que dude que en ella reside la cima del más alto pontificado. la cual tomará la precedencia sobre todas las demás sedes.. pues. en el día del juicio. 18] está manifiesto dónde esté constituída la Iglesia.

Igualmente luego: "No pueden llegar al premio de la paz del Señor porque rompieron la paz del Señor con el furor de la discordia. sino el castigo de la perfidia. aquí el peligro es de muchísimas. aun por el nombre de Cristo estarás muerto. ni muerte gloriosa. dice lo siguiente: "El comienzo parte de la unidad. los cuales. Ese tal puede ser muerto. hinchado en su mismo pecado y complacido de sus mismos crímenes. Allí la Iglesia es buscada o rogada.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hallarse en el cisma. Pero también el bienaventurado Cipriano. aquí se combate a la Iglesia. sino perdición desesperada. sin embargo. constituídos en penitencia de su pecado. a sí solo se dañó. aquí el que intenta hacer un cisma. Allí el que cayó. a muchos engaña arrastrándolos consigo. aparta por solicitación las Página 221 de 430 . entre otras cosas.. aun cuando arrojados a las fieras den su vida. no puede serlo. y poco después: "El que no guarda esta unidad de la Iglesia.. A la verdad. no será aquélla la corona de la fe.. y todos son pastores. Allí el daño es de una sola alma. y a Pedro se le da el primado para demostrar que la Iglesia y la cátedra de Cristo es una sola. Aun cuando ardieren entregados a las llamas de la hoguera. Entre los miembros de Cristo.. coronado. El pecado de cisma es peor que el de quienes sacrificaron. No pueden permanecer con Dios los que no quisieron estar unánimes en la Iglesia. que es apacentada por los Apóstoles con unánime consentimiento". lucha por la cabeza". pegado al cuerpo. aquél. padece por Cristo. aplacan a Dios con plenísimas satisfacciones. Y después de otros puntos: "Puesto fuera. separa a los hijos de la madre. sobre la que está fundada la Iglesia. éste entiende y se lamenta y llora de haber pecado. pero la grey es una. ¿cree guardar la fe? El que abandona y resiste a la cátedra de Pedro. ¿confía estar en la Iglesia?".

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ovejas del pastor, perturba los sacramentos de Dios, y siendo así que el caído pecó sólo una vez, éste peca cada día. Finalmente, el caído, si posteriormente consigue el martirio, puede percibir las promesas del reino; éste, si fuera de la Iglesia fuere muerto, no puede llegar a los premios de la Iglesia".' (De la Carta 2 Dilectionis vestrae a los obispos cismáticos de Istria) El hecho de que Gregorio Magno Gregorio Magno rechace para sí y para cualquiera el (590-604) título de Obispo Universal, no quiere decir que no crea que Roma no tiene prerrogativas. La diferencia con otros antecesores y predecesores suyos es que nunca lo hace a expensas de subsumir la comisión episcopal general en el papado ni interfiriendo en el ejercicio canónico de la independencia de jurisdicción que tienen otras sedes apostólicas. Concibe la superioridad de Roma en el sentido de su prerrogativa de conservar inviolable la fe católica y la observancia de los cánones. 'Os ruego que no me deis más estos títulos... en lo que a mí concierne yo no deseo distinguirme por títulos, sino por virtudes. Además no juzgo que sea un honor para mí lo que causa detrimento al honor de otros. Pues mi honor es el honor de la Iglesia Universal: mi honor es el sólido vigor de mis hermanos. Yo recibo la mayor honra cuando el honor debido a todos y cada uno no les es negado. Porque si vuestra santidad me llama Papa universal (Ecuménico), está negando que vos seáis también lo que admitís que yo soy o merecido... déjense las palabras que alimentan la vanidad. E hieren la caridad. Pues ya en el sínodo de Calcedonia y posteriormente por otros Padres, vuestra Santidad sabe que esto fue ofrecido a mis predecesores y que ninguno de ellos usó jamás tal título '(Carta a Eulogio) 'Confiadamente afirmo que cualquiera que se llame a sí mismo, o desea ser llamado, Obispo Universal, por su orgullo se convierte en precursor del Anticristo, ya que en su orgullo se antepone a los demás.' 'Ninguno deseó jamás ser designado con semejante título. Ninguno tomó para sí este nombre audaz, porque de haber

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tomado para sí la gloria de la singularidad en el rango del pontificado, hubiera parecido que le negaba a todos los demás hermanos... por este abominable título de orgullo, la Iglesia está conmovida y los corazones de todos los hermanos expuestos al escándalo.' (Epístola a Juan) 'Si un solo Patriarca es llamado Universal, este patriarca se erige por encima de los demás. Mas, lejos esté de la mente de todo cristiano el desear tomar para sí aquello mediante lo cual el honor de los demás hermanos pueda parecer disminuido aunque sea en grado mínimo... por consiguiente, que sus santidades, en sus cartas, no llamen a nadie universal.' 'Permaneced firmes en vuestros puestos, seguros, no aventurándoos nunca en dar o recibir escritos que lleven la mentira del nombre universal.' (Epístola a Eulogio y Anastasio) 'No debéis considerar esto como una cuestión de poca importancia, porque si lo permitimos corrompemos la de toda la Iglesia... Y esto sin hablar de la injuria que se hace a vuestro honor, si alguno es llamado universal, pues toda la Iglesia se tambalearía si éste, siendo universal, cayese. Mas, apartad esta locura, apartad de mis oídos tal frivolidad.' (Epístola a Anastasio) 'Como ministros del Dios Altísimo guárdese cada uno de tal venenosa infección, ni dé lugar a semejante estratagema; ya que ello constituye una Página 223 de 430

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injuria y un quebranto a toda la Iglesia, y, como hemos dicho a cada uno de vosotros. Porque si uno suponemos que es universal, se sigue entonces que ninguno de vosotros es obispo.' (Libro IX, ep.68) Adriano I(772-795) '... Aquel pseudo-sínodo, que sin la sede apostólica tuvo lugar... contra la tradición de los muy Venerados Padres, para condenar las sagradas imágenes, sea anatematizado en presencia de nuestros apocrisiarios... y cúmplase la palabra de nuestro Señor Jesucristo: Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella [Mateo 16, 18]; y también: Tú eres Pedro... [Mateo 16, 18-19]; la Sede de Pedro brilló con la primacía sobre toda la tierra y ella es la cabeza de todas las Iglesias de Dios.' (De la Carta Pastoralibus curis, al patriarca Tarasio) Nicolás I 'Ahora bien, si a nosotros no nos oís, sólo (858-867) resta que necesariamente seáis para nosotros cuales nuestro Señor Jesucristo mandó que fueran tenidos los que se niegan a oír a la Iglesia de Dios, sobre todo cuando los privilegios de la Iglesia Romana, afirmados por la boca de Cristo en el bienaventurado Pedro, dispuestos en la Iglesia misma, de antiguo observados, por los santos Concilios universales celebrados y constantemente venerados por toda la Iglesia, en modo alguno pueden disminuirse, en modo alguno infringirse, en modo alguno conmutarse, puesto que el fundamento que Dios puso, no puede removerlo conato alguno humano y lo que Dios asienta, firme y fuerte se mantiene... Así, pues, estos privilegios fueron por Cristo dados a esta Santa Iglesia, no por los Sínodos, que solamente los celebraron y veneraron... Puesto que, según los Cánones, el juicio de

Excomulgó a Juan arzobispo de Rávena. Desautorizó a Hincmaro arzobispo de Reims. Echó mano de las falsas decretales que enseñan el derecho de los obispos diocesanos sobre sus metropolitanos y afirman la superioridad del papa sobre los sínodos y los metropolitanos. Tergiversó el canon 17 del Concilio de Calcedonia para que dijera que todo el clero de Oriente y Occidente tenía derecho de apelar a Roma, haciendo al papa juez supremo de todos los obispos y clero de todo el mundo. Excomulgó a Lotario por tener a

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los inferiores ha de llevarse donde haya mayor autoridad, para anularlo, Waldrada como concubina. naturalmente o para confirmarlo; es evidente que, no teniendo la Sede No reconoció la elección de Focio en el Apostólica autoridad mayor sobre sí misma, oriente. su juicio no puede ser sometido a ulterior discusión y que a nadie es lícito juzgar del juicio de ella. A la verdad, los Cánones quieren que de cualquier parte del mundo se apele a ella; pero a nadie está permitido apelar de ella...' (Carta 8 Proposueramus quidem, al emperador Miguel)

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La Iglesia y el Estado (754-1309) En esta fase de la historia se consuma por un lado el nacimiento de un nuevo Estado, con soberanía temporal y territorio geográfico, que son los Estados Pontificios, y por otro las relaciones jurídicas y políticas de ese nuevo Estado con el Sacro Imperio Romano, materializadas en la coronación de Carlomagno de manos del papa León III. La sociedad se articula en torno a una estructura triple y rígida: la nobleza, el clero y el campesinado. Al primero y al último de estos tres estamentos sociales se ingresa por nacimiento. Es decir, la sangre es determinante para fijar el lugar que alguien va a ocupar en la vida. Un lugar que se supone es la voluntad de Dios. La única manera de salir de esta rígida estructura es ingresando en el tercer estamento: el clero. Si un noble aspira a algo más en la vida que guerrear o cazar, teniendo inquietudes intelectuales o religiosas, la Iglesia es la alternativa. De igual modo, si alguien de extracción humilde busca un más amplio horizonte que el campo y los animales o quiere dedicarse al servicio de Dios, el monasterio es la puerta de entrada para tal perspectiva. Naturalmente, cuando un noble ingresaba en la carrera eclesiástica, el cargo al que accedía no era el mismo al que accedía un campesino. El siguiente texto de un autor medieval aclara el concepto tripartito de aquella sociedad estamental: 'El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero la división de la sociedad comprende tres órdenes. La ley humana, en efecto, distingue otras dos condiciones. El noble y el no libre no son gobernados con una ley idéntica. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todos los hombres del pueblo, grandes y modestos, y por tal hecho se protegen a sí mismos. La otra clase es la de los no libres. Esta desdichada raza nada posee sin sufrimiento. Provisiones, vestimentas, son provistas para todos los no libres, pues ningún hombre libre es capaz de vivir sin ellas. Por tanto, la ciudad de Dios, que se cree una sola, está dividida en tres órdenes: algunos ruegan, otros combaten y otros trabajan. Estos tres órdenes viven juntos y no soportarían una separación. Los servicios de uno de ellos permiten los trabajos de los otros dos. Cada uno, alternativamente, presta su apoyo a todos. En tanto prevaleció esta ley, el mundo gozó de paz. En la actualidad, las leyes se debilitan y ya desapareció la paz. Los hábitos de los hombres cambian, como cambia también la división de la sociedad.' (Adalberón de Laón, Carmen ad Rothbertum regem)

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LA IGLESIA Y EL ESTADO (751-1309)

PERÍODO Sacro Imperio Romano de Carlomagno

ACONTECIMIENTOS

PERSONAJES

CONSECUENCIAS

TEXTOS NOTABLES

751 - Zacarías, obispo de Roma, legitima las Pipino el Breve (714-768) pretensiones de Pipino el Breve de ser sucesor de la dinastía merovingia. Esteban II (752-757) 752 - Los lombardos conquistan Rávena y expulsan al exarca bizantino, poniendo sitio a Roma. 754 - Esteban II pide ayuda militar a Pipino en lugar de al emperador bizantino, Constantino V Coprónimo, fuerte enemigo de las imágenes. Pacto entre Pipino y Esteban: defensa de los intereses de Carlomagno (742-814) la iglesia de Roma a cambio de la concesión a Pipino del título Patricius Romanorum, llevado hasta entonces por los exarcas de Rávena.

La creación de los Estados papales 'Y en nuestra convierte al papa en gobernante reverencia por el temporal. bendito Pedro, nosotros mismos La coronación de Carlomagno es la tomamos las riendas puesta en escena de la batalla por de su caballo, como el poder que va a librarse entre la sosteniendo su oficio; y ordenamos que Iglesia y el Estado. todos sus sucesores Carlomagno es visto como el nuevo vistan la misma mitra en sus procesiones, Constantino: defensor de la fe y paradigma de gobernante cristiano. en imitación del Imperio; y para que la dignidad pontificia no El Sacro Imperio Romano es el sea inferior, sino que sucesor del desaparecido Imperio sea tomada con una Página 227 de 430

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dignidad y gloria mayores que las del imperio terrenal, 754 - Donación de Pipino: los territorios Carlomagno eleva el nivel cultural concedemos al arrebatados a los lombardos y pertenecientes al en sus dominios mediante el trabajo susodicho pontífice Silvestre, papa exarca bizantino, son dados a Esteban II y sus de Alcuino de York. universal, y dejamos y sucesores. establecemos en su Al buscar el apoyo de Pipino y poder, por decreto Mediados del siglo VIII - Donación de Constantino Carlomagno en occidente, los imperial, como León III (795-816) (falsificación). . obispos de Roma eluden su posesiones de subordinación jurídica al emperador derecho de la santa de oriente. 774 - Carlomagno promete a Adriano I los territorios Nicolás I (858-867) Iglesia romana, no completos del exarcado de Rávena, promesa sólo nuestro palacio Juan VIII (872-882) hecha efectiva en el 781. La sociedad estructurada en tres [de Letrán], como se estamentos sociales: nobleza, clero ha dicho, sino y campesinado. también la ciudad de 795 - León III sucede a Adriano I al frente de la Roma y todas las Iglesia de Roma, sin pedir la autorización correspondiente a Bizancio. El feudalismo engulle a la jerarquía provincias, distritos y ciudades de Italia y eclesiástica en su organización: Occidente. Señores feudales, vasallos y 797 - León III pide protección a Carlomagno ante Por ello hemos villanos. las graves acusaciones vertidas contra él al considerado oportuno momento de su consagración. transferir nuestro Sucesión de emperadores carolingios: Los señores feudales poseen las Imperio y el poder del tierras (feudos) que ceden bajo 800 - Carlomagno coronado por León III como reino a Oriente y juramento de fidelidad a los emperador de los romanos según el rito bizantino: Carlomagno (800-814) vasallos, quienes han de proveer a fundar en la provincia coronación, aclamación y adoración. de Bizancio, lugar los primeros de dinero, consejo y óptimo, una ciudad servicio militar. Los vasallos dan Mediados del siglo IX - Decretales Pseudocon nuestro nombre, y protección a los villanos y éstos Isidorianas (falsificación). 'La Iglesia de Roma, por establecer allí nuestro trabajan en las tierras, pagan los un privilegio singular, tiene el derecho de abrir y impuestos y son requeridos para la gobierno, porque no cerrar las puertas del cielo a quien lo desee.' es justo que el guerra. emperador terreno Nicolás I echará mano frecuentemente de ellas reine donde el Los dignatarios eclesiásticos, como Ludovico Pío (814-840) para justificar sus ambiciones. emperador celeste ha obispos y abades, reciben de los establecido el señores feudales tierras (feudos) en principado del 814 - A la muerte de Carlomagno, su hijo Ludovico cesión, con lo que están obligados sacerdocio y la Pío le sucede. a jurarles fidelidad como vasallos. cabeza de la religión cristiana. 840 - División del Imperio entre los nietos de Los señores feudales escogen las Ordenamos que todas Carlomagno. personas a las que harán entrega estas decisiones que de tales feudos, con lo que se hemos sancionado 754 - Pipino derrota a los lombardos. Romano de occidente. Página 228 de 430

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888 - Decadencia del Imperio carolingio. Lotario I (840-855) mediante decreto imperial y otros decretos divinos permanezcan invioladas e íntegras hasta el fin del mundo.' El feudalismo de la Iglesia generó la (Edictum Constantini ad Silvestrem Papam) simonía (compra de cargos convierten en los electores de obispos y otros cargos eclesiásticos, según sus intereses. A esto se denomina investidura laica. eclesiásticos) y el nicolaitismo (ocupación de dichos cargos por personas indignas y sin vocación). Tal estado de cosas terminó afectando a la más alta institución jerárquica de aquella Iglesia: el papado. La feudalización de la Iglesia se materializa en la profusión de las iglesias propias, que consiste en el régimen patrimonial de muchas iglesias construidas por un conde, rey, señor feudal, etc., dentro de sus dominios. Las ofrendas, diezmos, rentas y demás ingresos pertenecen al dueño de las tierras. El período se caracteriza por las 'Después de la muerte constantes injerencias alemanas en del padre de la patria asuntos italianos y papales. y de los reyes, el muy grande y bueno Enrique, todo el Los papas, generalmente, son débiles y marionetas en manos de pueblo de los francos la oligarquía alemana e italiana. A y de los sajones eligió este periodo se le ha denominado como príncipe a su hijo Otón, que antes el siglo de hierro del papado. ya había sido designado por su El crecimiento de la reforma de Cluny conduce a un fuerte liderazgo padre. Se decidió que la elección se en la Iglesia. decidiría en el palacio de Aquisgrán. El lugar estaba, en efecto, Página 229 de 430

Finales del siglo IX - Invasiones vikingas, magiares Ludovico II (855-875) y musulmanas. Carlos el Calvo (875-877)

Carlos el Gordo (881-887)

Sacro Imperio 961 - El rey germano, Otón I, entra en Roma por Romano demanda italiana. Germánico de Otón I 962 - Otón y su esposa Adelaida, coronados en Roma emperadores por Juan XII, según el rito romano: unción, coronación y laudes. 962 - Juan XII conspira contra Otón I. 963 - Otón I destituye a Juan XII bajo las acusaciones de simonía, sacrilegio, fornicación y satanismo, constituyendo papa a León VIII. 964 - El pueblo de Roma, contraviniendo el acuerdo firmado con Otón I, eligen papa a Benedicto V.

Otón I (912-973)

León IX (1002-1054)

le prometieron fidelidad y le aseguraron su ayuda contra todos sus enemigos. 973 .] Subiendo entonces al altar y tomando la espada con el tahalí. Mientras que los duques y los otros grandes asentían así. hijo de Teodora la joven. el arzobispo de Maguncia se llamaba Hildeberto. refugiándose en Constantinopla.El promotor de la revuelta que acaba con la vida de Benedicto VI es Crescencio. tras el cual elige a Juan XIII. 967 .Bonifacio VII vuelve a Roma y hace prisionero a Juan XIV.Bonifacio VII cae asesinado por un levantamiento popular. así denominado por julio César. de raza franca.. esperaban en la basílica del gran Carlos.Otón II.] En esta época. sobrino de Marozia y hermano de Juan XIII.Juan XIII pone sitio a Roma y realiza violentas represalias..El pueblo de Roma se levanta contra Juan XIII y le destituye. el arzobispo.Tras la muerte de Juan XIII.. de profesión monástica. 962 . denominando a Otón II “Emperador de los romanos”. tal y como se tenía por costumbre.Juan XIII oficia la boda de Otón II con la princesa bizantina Teófano. con todo el clero y el pueblo. quien muere de hambre en los calabozos. volvió hacia el rey y dijo: "Recibe esta espada con la cual Página 230 de 430 .Otón I vuelve a Roma y destituye a Benedicto V. Instalaron al nuevo príncipe en el trono que allí se había construido. coronado emperador por Juan XIII. esperaba más abajo al cortejo del nuevo rey [. Crescencio instala en el pontificado a Bonifacio VII. Dándole sus manos. 974 . 972 . reunidos con toda la tropa de la caballería en el deambulatorio. El emperador bizantino airado por el tratamiento que Juan XIII le da como “Emperador de los griegos”. quien ha de huir de Roma ante la amenaza del ejército imperial. 965 . 966 . es elegido Benedicto VI para el cargo de pontífice.. Entonces. él llegó y los duques y grandes. instruido en el monasterio de Fulda [. quien un año más tarde morirá estrangulado. su fundador. sobrino de Marozia e hijo de Teodora la joven. 985 . 984 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 964 .Otón I coronado emperador romano por el muy próximo a Jülich. hijo de Otón I.

a fin de que en el presente y en el futuro seas coronado por la recompensa eterna".' (Widukindo.La elección del papa confiada a los cardenales. nunca el óleo de la compasión faltará en tu cabeza.Cisma papal. . rechazarás a los enemigos de Cristo. administrarás a tus súbditos una justicia paternal y. La Iglesia romana grandemente el poder del papado. Rerum gestarum saxonicorum) Hildebrando (Gregorio VII) (1021-1085) Hildebrando acrecienta '1.Cisma entre Roma y Constantinopla. 1054 . extenderás tu mano misericordiosa sobre viudas y huérfanos. 1044-1046 . primero entre los ministros de Dios. ha sido fundada por el Señor. Tomó a continuación el cetro y el anillo y dijo: "Protegido por estas insignias. a los bárbaros y los malos cristianos: se te transmite todo el poder sobre el Imperio de los francos por la autoridad divina para la mayor paz entre todos los cristianos". La controversia de las investiduras 2.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL papa. Fue a continuación ungido con el óleo santo y coronado con una diadema de oro por los mismos obispos Hildeberto y Wicfredo. Sólo el Pontífice Romano puede ser Página 231 de 430 Apogeo del dominio papal 1059 .

aunque sea de inferior condición que un El poder papal alcanza su cumbre obispo. absoluta en lo espiritual y en lo 5.Cuarto Concilio de Letrán: 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el sacramento del altar bajo las especies del pan y del vino.Enrique IV humillado por Gregorio VII en Canosa. llamado justamente universal. deponer a los ausentes. Sólo el Papa puede Enrique IV (1050-1106) promulgar leyes de acuerdo con los Inocencio III (1161-1216) tiempos. las iglesias. dignidad de la autoridad pontificia y 10. al contrario.Concordato de Worms. Le está permitido trasladar obispos de laicas alcanza su cima. 8. transformar en abadía una colegiata y. El Papa puede temporal.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 1077 . y es por las insignias lo tanto inferior al sol tanto en tamaño imperiales. 12. dividir un obispado rico y agrupar varios : obispados pobres. 6. Su título es único más aumenta su brillo.' en el mundo. el poder real deriva su los príncipes. 1122 . como en calidad. 7. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. Un legado papal. 1215 . el pan es transubstanciado en su cuerpo y el vino en su sangre por el poder divino. nosotros recibimos de él lo que él recibió de nosotros. Página 232 de 430 . tanto en su posición 9.' La confesión auricular al sacerdote obligatoria. 13. 3. No puede haber comunicación con los excomulgados por el Papa. De la misma pueden besar los pies manera. Sólo al Papa como en sus efectos.Establecimiento de la Inquisición. potentes armas en manos del 4. Le está permitido deponer a los emperadores. Sólo él puede La excomunión y la interdicción dos deponer y absolver a los obispos. Sólo él puede usar 'La luna recibe su luz del sol. pero cuanto más se le somete tanto 11. 1231 .Inicio de las cruzadas. puede Urbano II (1042-1099) al reclamar Inocencio III autoridad deponer a éstos. Su nombre debe cuanto menos se sujeta a esta ser recitado en todas autoridad con menos luz es adornado. 1095 . fundar congregaciones. papado.

19. El Pontífice está santificado por los méritos del bienaventurado Página 233 de 430 . según los testimonios de la Escritura. 18. La Iglesia romana nunca se ha equivocado y. 22. 20. pero no debe hacer la guerra. no se equivocará jamás. no debe recibir de otro obispo un grado superior. 15. Las causas mayores de cualquier iglesia deben ser remitidas a él para las juzgue. 23. Ningún sínodo general puede ser convocado sin él. Nadie puede condenar a aquel que apele a la Sede Apostólica.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sede. Aquel que ha sido ordenado por él puede mandar en la iglesia de otros. 16. 21. Ningún libro puede ser considerado canónico sin su autorización. Nadie puede juzgarle. Tiene derecho a ordenar un clérigo de cualquier iglesia para el lugar que quiera. Sus sentencias no pueden ser revocadas por nadie. 17. 14.

prohibiéndole que gobierne en todos los reinos de Alemania y de Italia. absolver y deponer obispos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pedro. Además libro de sus juramentos a quienes le hayan jurado o pudieran jurarle fidelidad. pongo en entredicho al rey Enrique.' (Dictatus papae. 27. hijo del emperador Enrique. Y prohíbo que se le obedezca como rey. 24. fuera de asambleas sinodales. 26. y en defensa y honor de la iglesia. Gregorio VII) 'En el nombre del Padre. 25.' (Gregorio VII) Página 234 de 430 . quien con orgullo sin igual se ha alzado contra la iglesia. No es católico quien no está de acuerdo con la Iglesia romana. Por orden y consentimiento del Papa les es lícito a los subordinados acusar. por el poder y la autoridad de San Pedro. El Pontífice puede desligar del juramento de fidelidad a un monarca inicuo. del Hijo y del Espíritu Santo. Puede.

Comienzo de la cautividad babilónica del papado.. cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal. hemos de confesarlo con tanta más claridad. Una por mano del sacerdote. Mas ésta ha de esgrimirse en favor de la Iglesia. en ésta y en su potestad.Caída de Acre y fin de las cruzadas. la potestad espiritual tiene que instituir a la temporal. pues.. aquélla por la Iglesia misma.. Bonifacio VIII (1234-1303) Felipe IV el Hermoso (1268-1314) Los papas continúan haciendo grandes afirmaciones de poder temporal. según atestigua la Verdad. será juzgada Página 235 de 430 . Luego si la potestad terrena se desvía. 'Por las palabras del Evangelio somos instruidos de que. la potestad de la Iglesia.. 1302 . y juzgarla si no fuere buena. hay dos espadas: la Al final de este período el papado espiritual y la cae completamente bajo el dominio temporal. si bien a indicación y consentimiento del sacerdote..Bula papal Unam Sanctam: 'Toda criatura está sujeta al papado..' (Bonifacio VIII) 1309 . Una y otra espada. está en francés. pero cada vez son menos capaces de respaldarlas. la espiritual y la material. otra por mano del rey y de los soldados. Pero es menester que la espada esté bajo la espada y que la autoridad temporal se someta a la espiritual.. Porque. Que la potestad espiritual aventaje en dignidad y nobleza a cualquier potestad terrena.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Declive del dominio papal 1291 ..

Quienquiera. Ahora bien. Pues atestigua el Apóstol: El hombre espiritual lo juzga todo. resista a este poder así ordenado por Dios. [Mateo 16. aunque se ha dado a un hombre y se ejerce por un hombre. y a él y a sus sucesores confirmada en Aquel mismo a quien confesó. sino antes bien divina. por su superior. pero él por nadie es juzgado [1 Cor. 15]. no es humana. por boca divina dada a Pedro. pues atestigua Moisés no que "en los principios". y por ello fue piedra. 2]. a no ser que. no por el hombre. sino en el principio creó Dios el Página 236 de 430 . podrá ser juzgada. por Dios solo. mas si la suprema. a la ordenación de Dios resiste [Romanos 13.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por la potestad espiritual. 2. 19]. cosa que juzgamos falsa y herética. esta potestad. cuando dijo el Señor al mismo Pedro: Cuanto ligares etc. si se desvía la espiritual menor. como Maniqueo. pues. imagine que hay dos principios.

' (Unam sanctam) Página 237 de 430 . someterse al Romano Pontífice. lo decimos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo y la tierra [Génesis 1. Ahora bien. 1]. definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura. lo declaramos.

898 . de turbia moralidad (de ahí la denominación 'pornocracia romana'). 904 . Política cambiante de Formoso: corona primero (892) como emperador a un miembro de la familia Espoleto de Roma. EL SIGLO DE HIERRO DEL PAPADO ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES 882 . Condena de Formoso y anulación de las ordenaciones hechas bajo su mandato.Sergio III. por considerarlo un pseudo-papa. Sergio III se enamora de Marozia. Formoso. 882 . bajo la influencia de los Espoleto. Los enemigos de Formoso afirman que su elección es anticanónica. obispo de Porto. al obispo de Página 238 de 430 PERSONAJES DESTACADOS . hija de Teofilacto y Teodora. es elegido Papa.Marino I. 891 .Juan IX asciende al pontificado tras sangrientos sucesos que acompañaron su elección. rival de Juan IX en la elección pontificia. 897 . es elegido papa tras la muerte de Esteban V.Formoso. después (896) al rey de Germania. contraviniéndose así la norma establecida en el Concilio de Nicea (Canon XV). tras acceder al pontificado con la ayuda de Teofilacto. que había sido previamente excomulgado por Juan VIII.Esteban VI es estrangulado por los partidarios de Formoso.Esteban VI. Bajo su pontificado se rehabilita a Formoso y se condena a los que le condenaron. convoca el concilio cadavérico en el que post mortem se condena. pondrán a la cabeza de la Iglesia de Roma a sus propios hijos o favoritos. 896 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El siglo de hierro del papado El periodo se caracteriza por el dominio absoluto que una saga familiar ejerce sobre los asuntos políticos y eclesiásticos en Roma. aristócrata romano.Teofilacto y Teodora aúpan al trono pontificio. que demandaba que ningún obispo cambiara de sede. manda degollar a sus predecesores León V y Cristóbal I. contraviniendo los cánones. degrada y ultraja a su antecesor.Juan VIII muere asesinado por un familiar. 914 . de la cual nacerá el que más adelante será Juan XI. Algunas de las mujeres de esta saga. siendo obispo de Ceri.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Rávena. La caza y las mujeres. Juan X. 932 . provocadas por Alberico.Octaviano. 955 .Caída de Marozia y destitución de Juan XI. nombrado papa a la edad de 18 años con el nombre de Juan XII. fruto de sus relaciones con Sergio III. a Esteban VII y a su propio hijo Juan XI. hijo de Marozia y hermanastro de Juan XI. diversiones favoritas de Juan XII. 928 . Página 239 de 430 . hijo de Alberico.Marozia estrangula a Juan X y promueve sucesivamente al pontificado a León VI.

' imágenes. un concilio de ciento treinta y ocho obispos. reunió. como por inspiración de un mal espíritu. Sin embargo. sin embargo poco a poco fue ganando aceptación popular. 1685. la adopcionista. donde los iconoclastas (enemigos de los iconos) fueron condenados y su uso restablecido. popularmente. prohibiendo el uso de iconos en un concilio celebrado en el año 815. el culto a las imágenes adquiere Isáurico(717-740) amplia popularidad. que había sido patriarca de Constantinopla. Heracle et leurs successeurs. pero condena su culto. En el año 726 el emperador Bizantino León III se opuso al uso de iconos.) . La primera de ellas tuvo su radio de acción en la Iglesia bizantina. de icono (imagen). patricio de Constantinopla. Constantino V (741-775). Cousin.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LAS DISPUTAS Iconoclasta En la Edad Media. 300) prohíbe. eran consideradas prenda segura Página 240 de 430 FECHAS TEXTOS NOTABLES 'Habiendo decidido Constantino ultrajar a la Iglesia y combatir la piedad. La controversia iconoclasta. Gregorio Magno afirma que es lícito el uso de las pinturas en las iglesias porque son como una Biblia para el que no sabe leer. A continuación se pronunció anatema contra Germán. por Nicéforo. el En negrita partidarios objeto de nuestra adoración no debe tampoco ser pintado en las del culto a las paredes. mientras que los defensores insistían en el simbolismo de las imágenes y en la dignidad de la naturaleza creada. perturbó al Imperio Bizantino en los siglos VIII y IX. CONTROVERSIA ICONOCLASTA PERSONAJES HECHOS NOTABLES DESTACADOS 726-843 En cursiva enemigos Antecedentes: del culto a las imágenes. Entonces comenzó una persecución contra los partidarios de los mismos que perduró durante el reinado de sus sucesor. la emperatriz Irene convocó el séptimo concilio ecuménico en Nicea. celebrándose desde entonces la Fiesta de la Ortodoxia. hasta el punto de que en los siglos VI y VII los iconos eran objetos sagrados en las provincias orientales del Imperio. bajo León V los iconoclastas tomaron de nuevo el poder. las tres restantes en la occidental. Tal vez podríamos resumir estas controversias en cuatro: la iconoclasta. en su canon 36. 388. patriarca de Éfeso. Teodora. p. en Histoire de Constantinople III. contra Gregorio de Chipre y contra Juan Damasceno. al igual que en otras etapas de la Historia. prohibiendo su uso en el año 730. al trono. El Concilio de Elvira (c. la predestinacionista y la eucarística. Las imágenes. Se ordenó que las imágenes fueran retiradas y se publicó el decreto en pleno mercado para dejar en ridículo a los fieles que las habían rendido culto. Pero en el año 787. las imágenes: 'Ordenamos que no haya pinturas en la Iglesia. Los enemigos de las imágenes argüían la prohibición de Éxodo 20:4 y la posibilidad de idolatría. hubo enfrentamientos por cuestiones teológicas que marcaron a sus protagonistas y dejaron una huella para el resto de los siglos.' (Histoire des empereurs Constantin. París. se recuperó definitivamente el uso de los iconos. Aunque en la iglesia antigua el uso de retratos de Cristo y los santos estuvo vedado. En razón de la difusión social del cristianismo y la entrada en la León III el Iglesia de paganos sin convertir. presidido por Teodosio. Con la muerte el emperador Teófilo en el año 842 y el ascenso de su viuda. Dio también la Iglesia de Constantinopla a un monje que era obispo de Sillea. llamado Mansur.

) Constantino V Coprónimo (741-751) León IV el Cázaro (775-780) Irene (780-802) Constantino VI(780797) León V el Juan de Damasco en sus Discursos sobre las imágenes. Y de frondas de hiedra. partidarios de las imágenes. de todas las especies aladas y salvajes. Y si esto es así ¿quién nos podrá recriminar si veneramos a Cristo en sus imágenes? ¿No son León IV mitiga la política de su padre. El emperador y las autoridades civiles están obligados a prestarles su apoyo y a confirmar aquello que decidan. limpió a los Constantinopla y a Juan de Damasco. (650-750) Ahora estamos hablando de cuestiones divinas que no incumben Enfrentamiento entre el Emperador y Germán. obispo de Roma. Los monjes y las mujeres principales cornejas y pavos reales. pone las bases teológicas de las que luego se servirá el II Concilio de 'Debéis saber. llagados. quien los reyes reinan y dominan los señores. el segundo es quien se sienta en el trono de Constantinopla. oh emperador. carta 129. sus León III el Isáurico. Y en nuestra asumida naturaleza. resucitó a los muertos. la intercesión de María y de los santos y el uso del crucifijo. partidaria de las imágenes. iniciados por este medio los más rudos neófitos facilísimamente en Irene. ¿Quiénes son estos últimos? El que se sienta en el trono de Roma y que es el primero. que el Dios que te dio el imperio. el mismo Jesucristo no nos legó Página 241 de 430 . Antioquía y Jerusalén. emperador bizantino. una imagen de Cristo. Constantino V rechaza la veneración de las reliquias. Como ornamento utilizó los círculos que describen grullas. persuadido del uso milagros y su vida hasta el tiempo de la Asunción y Pentecostés. honramos en imágenes y baño de sangre. He aquí la autoridad pentárquica de la Iglesia. excomulga a los iconoclastas. alumbró a los ciegos. Al destruye esculturas y cuadros. con ser infinito. por Nicea para la justificación del culto a las imágenes. supersticioso de las imágenes.' (Teodoro el Estudita. Ascenso al trono de Constantino V Coprónimo. obró condena el uso de imágenes y se anatematiza a Germán de portentos. Gregorio III. ¿Quiénes han recibido este mandato? Han sido los apóstoles y sus sucesores. quien acentúa la línea iconoclasta de su padre. ¿qué concilio proscribió jamás tan piadosas prácticas?. temerariamente el templo de las Blaquernas dedicado a la Madre de Dios y cuyos muros habían estado antes decorados con pinturas que representaban la venida de Dios entre los hombres. subió a los cielos y está sentado para siempre a la diestra de Dios Padre. Esta Imposición por la fuerza de los decretos de Hiereia: destrucción de humana naturaleza. más que a aquel a quien dijo el Verbo divino: "Todo lo que atares sobre la tierra quedará atado en el cielo y todo lo que desatares sobre la tierra quedará desatado en el cielo". se humilló hasta tomar nuestra naturaleza. Germán de (Vita S. fuera de pecado. A su muerte (780) su mujer. sufrió la muerte. Stephani Junioris) Constantinopla El ejército. Cristo y reverenciamos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de bendiciones y de salud y una garantía de la protección y auxilio 'En aquellos tiempos. La dejó inculta. Tras de éstos están los que se sientan en los tronos de Alejandría. el tirano imperial [Constantino V] destruyó de lo alto. la verdad de nuestra fe?. que los Evangelios atestiguan. en todo semejante a Constantino V convoca el Concilio de Hiereia (754) en el que se nosotros. iglesia a la vegetación y a los pájaros. 'Nuestra discusión no versa sobre cuestiones mundanas. partidario de la política iconoclasta del Emperador. comienza su campaña (726) Retirando así todas las representaciones de Cristo entregó la contra el culto a las mismas. resucitó de entre los muertos.' opositores. toma las riendas del poder. además de ensañarse con los Juan de Damasco emperador y a los tribunales seculares les compete juzgarlas. patriarca de Constantinopla. cubierta de Gregorio III(731-741) El pueblo se amotina (727) ante el mandato imperial de derribar árboles. ¿por ventura. Ellos son los que tienen autoridad para fallar sobre los dogmas divinos. a causa de las imágenes.

contemplo la imagen dolorida del Señor y rompen. que como se sabe habita en ellos. la persona) y el culto relativo (dado a la representación de la Juan. sin que pueda impedirlo. ¿querrás saber tú más Ascenso de Constantino VI al poder. la santa Iglesia católica y apostólica mantiene íntegra hasta el presente y defiende la antigua tradición de los santos Bajo Teodora. las de los bienaventurados apóstoles y las de todos los santos. aunque fuese en cera persona). pontífices venerables. dice: Se tributa al prototipo el honor deferido a la imagen. partidaria de las unidad del pueblo de Dios. sino fundida. para conservar la A la muerte de Teófilo. imágenes toma las riendas del poder. deípara su imagen por el apóstol san Lucas?. Distinción entre el culto absoluto (dado a misterios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Armenio(813-820) Irene convoca el II Concilio de Nicea (787). En cuanto sea posible. su esposa. Es necesario venerar y honrar con toda la atención de la mente y con todo el esfuerzo de la voluntad las venerables imágenes tanto las de nuestro Señor Jesucristo como las de su santísima madre. sin embargo. Boca de Oro. declarador de los más inefables Migel II el Tartamudo(820-829) dulía (dado a los santos). triunfo oficial y definitivo (843) de la veneración de Padres que recibimos en custodia de nuestros beatísimos y ortodoxos predecesores que después del bienaventurado Pedro imágenes. Página 242 de 430 . protesta: Amé la imagen. Su madre Irene conspira que los concilios? Emperador. ¿y qué otra doctrina Distinción entre el culto de latría (reservado a Dios) y culto de nos enseñan los Padres? Basilio. mis ojos en lágrimas. Teófilo(829-842) (Vida de san Teófanes) enemigo de las imágenes. procuremos resistir denodadamente la locura de los herejes que prohiben este culto al pueblo fiel. determinó muchas cosas muy útiles y provechosas para la Iglesia Ascenso al trono de Miguel II el Tartamudo y tras él su hijo Teófilo. Dios. si las imágenes pintadas de los santos aumentan en ellos el amor. Teodora 'En cuanto a las imágenes y su culto. puesto que la santa solicitud de nuestros predecesores. en el que se derogan su faz milagrosa por medio de Ancaro?. la atención de los oyentes más respetuosa. nada puede ser contrario. Por ello nos preocupamos de exponer algo acerca de ello. del Estado. si Dios que es invisible e incorpóreo se apareció a los ojos de los mortales no en su propia naturaleza divina sino en la creación para que los creyentes le tributen un culto supremo. inflamada de fervor católico. tú debes procurar el bien temporal contra él y manda que le saquen los ojos. es perfectamente alabado. Y si los seis primeros concilios nunca reprobaron el culto de las imágenes. ocuparon la Sede Apostólica. Pues a los establecidos en la paz de la Iglesia. Ciertamente. Cirilo. aunque no habría necesidad de escribiros. ¿por qué no veneraremos con gran honor las almas de los santos. En verdad. que viviendo tuvieron cada uno su rostro según el orden León V (815) convoca el Concilio de Santa Sofía en el que se revocan los decretos del II de Nicea.' Destitución de Irene (802) y ascenso de León V el Armenio. ¿no nos trasladó la Virgen los decretos del de Hiereia y se justifica el uso de las imágenes. Este último culto no tiene por destinatario al objeto. la frecuente repetición de uutrucciones hace ambos iconoclastas. Así pues. cítara del Espíritu Santo. mientras se mira su rostro y se recuerdan sus hechos. Teodora. de Dios. de los Padres de la Iglesia y vigilar por la integridad de la fe. exclama: Muchas veces a la persona representada en la imagen.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divino y realizaron obras agradables a Dios?. ¿por qué hemos de execrar las imágenes de aquellos por los que conocimos la verdad de la fe?.' (Primera carta de Nicolás I a Miguel III) Página 243 de 430 .

arrastran en realidad a las gentes que los obedecen. Elipando hace de la Virgen. Y afirmando que son Al ser convocado. pero éste logró el apoyo de Félix. y Cristo. al no temer interpretar de forma perversa la administración de los misterios del Señor. En el año 798 León III convocó un concilio en Roma que condenó el adopcionimso de Félix y le anatematizó. personas en la divinidad. aunque el adopcionismo fue abandonado tras su muerte. El maniqueo. se trataba de una reedición del nestorianismo. Félix se retracta de sus ideas. que conoció en la Sagrada Página 244 de 430 . Adriano I condena las También se dice con razón que se suscitó una proposiciones de Elipando. afirma en contra de Sabelio que son tres personas. contienda entre ellos. manteniendo de forma inflexible el recto camino de su predicación. aceptando un solo Dios. no era Hijo de Dios por naturaleza sino sólo por adopción. una como Dios y otra como hombre. no sé con qué vértigo de unidad. solo Dios. hace una exposición doctrinal de fuerte sabor nestoriano al hablar de dos filiaciones en Cristo. predicando que hay un solo Dios. Arrio. Elipando. aceptando tres obispo de Urgel. creyó también en tres Félix. y cree que Cristo. arzobispo de Toledo. confiesa en contra de Arrio que es un Ratisbona y luego en Roma. Al querer distinguir en Cristo las operaciones de cada una de sus naturalezas. Adriano I intervino para condenar a Elipando. pero en cuanto hombre es hijo Félix de Urgel adoptivo. Elipando no se retractó y continuó siendo arzobispo de Toledo. asumido por el Verbo. CONTROVERSIA ADOPCIONISTA ANTIDESCRIPCIÓN ADOPCIONISTAS 782-799 Elipando de Toledo Beato de Liébana Los adopcionistas enseñaban que Jesucristo en cuanto Verbo es Hijo Ascario Carlomagno natural de Dios. quien entabló un duelo literario con Alcuino sobre la doctrina. enfrentados entre sí. primero en tres personas. Por lo tanto el hijo de María. porque a veces se contradicen quien busca apoyo en Félix. Y contra corrobora el parecer de Elipando en su doctrina sobre ambos. TEXTOS NOTABLES Adriano I León III 'Quiere el Señor reunir a los hijos de los herejes para llevarlos a la unidad de la fe. al opinar cosas distintas. no se ponen de acuerdo [. no por el camino que es Cristo. sino sólo un hombre. arzobispo de Toledo.. nacido antiguas ideas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Adopcionista La controversia adopcionista tenía que ver con la cristología de Elipando. creyó que había una única persona..] Pues éstos. sino por donde no hay camino. obispo de la sede toledana. En contra de él. En síntesis. obispo de Urgel. dioses. FECHAS ADOPCIONISTAS HECHOS NOTABLES Elipando. por ejemplo. Sabelio. defensa escrita de las mismas. súbdito de Carlomagno. pero no los reúne porque. no es Dios. la santa Iglesia. confunde a las tres personas en Félix vuelve a abrazar sus una sola naturaleza divina. en cambio. comenzó a enseñar que en su humanidad es hijo de Dios por adopción y en su divinidad es Hijo por naturaleza. con sus alegatos.

crucificaron al Hijo de Dios. crucificaron a Dios.' (Beato de Liébana. Su obispo. Por mí sufrió mi Dios. Este nombre le anunció el ángel a Alcuino.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Escritura que era alabada la virginidad. condenó el Carlomagno convoca el sínodo matrimonio.' Página 245 de 430 . en tanto que hombre. y éste será grande. Por mí fue crucificado mi Dios. obispo de Toledo. de nombre Félix y de nación hispana. Por el contrario. de la virginidad.' (Beato de Liébana. a quien parió debate doctrinal público con la Virgen María?. También pudiera decir el propio Hijo: "De tal manera amó Dios al mundo. su maldad a veces les hace estar de acuerdo entre sí en la culpa y discrepar en las (798). despreció la limpieza condena el adopcionismo. sobre qué cabía pensar en torno a la humanidad del Salvador Dios y Señor nuestro Jesucristo. Félix renuncia a sus Mas si lo que tú (Elipando) dices fuese cierto. e Hijo del Altísimo será llamado". y en ningún modo adoptivo según la divinidad". De donde resulta siempre que. dicho el ángel: "Jesús será llamado Hijo adoptivo del Altísimo según la humanidad. sino Jesús. hubiera convicciones definitivamente. no perezca". que conoció que el de Frankfurt en el que se matrimonio es algo permitido. Félix. Apologético) En Aquisgrán. Y como hombre le crucificaron. fue consultado en carta por Elipando. la Virgen. Joviniano. León III anatematiza a Félix en confundidos los herejes por su malvado un sínodo celebrado en Roma entendimiento. para que todo aquél que en él crea... Epístola a Elipando) 'Urgel es una ciudad situada bajo los montes Pirineos. hijo propio de Dios o sólo hijo adoptivo? Ante esta consulta se pronunció no solamente de forma imprudente e inconsiderada contra la doctrina de la Iglesia católica en cuanto al carácter adoptivo. se enfrenta en '¿Quién es el hijo de Dios. que ha dado a su Hijo adoptivo. sino que además se empeñó en defender la perversidad de su pretensión con tanta obstinación como pudo en libros escritos por el mencionado obispo. diciéndole: "Le llamarás por nombre Jesús. ¿Cabía pensar que era. Y esto es tal que los incrédulos no pudieron ver en aquél a quien crucificaban otra cosa que un hombre. opiniones. persuadido por Carlomagno.

No me consultan (Beato y Heterio). no han querido preguntarme. harélo saber a los demás obispos. Pero si obras con tibieza y no enmiendas presto este daño. sino que quieren enseñar. recordando que está escrito: Si iuniori revelatum fuerit. Arrancad el mal de vuestra tierra. como si yo fuese un ignorante. como Félix y Beato. y debe ser exterminado. que está con la leche en los labios y no se deja guiar por buenos maestros. no quiso enseñarme. carísimo Fidel. Pero ésos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (Anales reales) 'Quien no confesare que Jesucristo es Hijo adoptivo en cuanto a la humanidad. llevándome la contraria. aunque hubiesen escrito con insolencia. Endereza tú la juventud de nuestro hermano Heterio.. cuán grande es la soberbia de los discípulos del Anticristo. haya quien nos tache y arguya de herejes. y su reprensión será para ti ignominiosa. Mira cómo Ascárico. sino por impíos y cismáticos. oveja roñosa (esto lo decía por Beato). Y sabe Dios que. Aquél creyó a Jesús hijo adoptivo de la Madre. es hereje. aconsejado por verdadera modestia. y que. esta carta del obispo Ascárico para que conozcas cuán grande es en los siervos de Cristo la humildad. ¿Cuándo se ha oído que los de Liébana vinieran a enseñar a los toledanos? Bien sabe tolo el pueblo que esta sede ha florecido en santidad de doctrina desde la predicación de la fe y que nunca ha emanado de aquí cisma alguno. porque son siervos del Anticristo. Ignominia sería para mí que se supiese esta afrenta en la diócesis de Toledo. llamado así por antífrasis.. sino preguntarme. después de haber juzgado nosotros y corregido. sino instruirme. rendiríame yo a su parecer si dijesen la verdad. Este le cree engendrado del Página 246 de 430 . con el favor de Dios. Bonoso y Beato están condenados por el mismo yerro. ¿Y ahora tú solo. Envíote. la herejía de Migecio en cuanto a la celebración de la Pascua y otros errores. senior taceat. no engendrado del Padre antes de todos los siglos y encarnado. pretendes sernos maestro? No he querido que este mal llegue a oídos de nuestros hermanos hasta que sea arrancado de raíz en la tierra donde brotó.

cuándo o de qué manera ha nacido el mentiroso espíritu de profecía que le hace hablar y nos trae solícitos y desasosegados. a saber. encendido en el celo de fe. Por cierto que de vuestras tierras ha llegado a Nos una lúgubre noticia y es que algunos obispos que ahí moran. Ruégote que... ruégote que le preguntes dónde. si no fue aquel pérfido Nestorio que confesó por puro hombre al Hijo de Dios..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Padre y no temporalmente adoptivo. a los obispos de España) Página 247 de 430 . arranques de en medio de vosotros tal error para que desaparezca de los fines de Asturias la herejía beatiana. de igual suerte que la herejía migeciana fue erradicada de la tierra bética. Elipando y Ascárico con otros que los siguen. Pero como he oído que apareció entre vosotros un precursor del Anticristo anunciando su venida. éste condena a todos los doctores antiguos y modernos.' (Adriano I. ¿Con amén le compararé sino con Fausto el Maniqueo? Fausto concíenaba a los patriarcas y profetas. no se avergüenzan de confesar como adoptivo al Hijo de Dios..' (Carta de Elipando a Fidel de Asturias) '. De la Carta Institutio universalis. blasfemia que jamás ningún hereje se atrevió a proferir en sus ladridos.

El hombre. bueno y justo. (Rabán Mauro. la salvación es don. El debate ya arrancó en el siglo V. a este fin. hace de la presciencia de Dios el fundamento de la predestinación y enseña que Dios escoge a los que sabe que van a creer. ello resulta vano si no está Ellos. de nombre Godescalco. ello no me sirve de nada. no estoy predestinado. con la controversia entre Agustín y Pelagio. usando mal de su libre albedrío. Dios omnipotente creó recto al hombre. para los que se condenan. pero no los ha predestinado a ello. los hombres no una predestinación no al pecado.' 'Cap. pero muchos hombres de esta secta caen en el para la condenación sólo prevee. con libre albedrío y lo puso en el paraíso. Hincmaro Ratramno de Corbie Carlos el Calvo Juan Escoto Erígena POSTURAS Godescalco: Los designios de Dios son absolutamente inmutables. según la cual Dios ha determinado desde la eternidad quién se salvará y quién se condenará. para explicar la doctrina de la predestinación. y quiso que permaneciera en la santidad de la justicia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Predestinacionista Históricamente ha habido tres posturas. guarda una fe íntegra y se ejercita en las buenas obras a fin de alcanzar por la gracia de Dios la salvación eterna. asociada con el semi-pelagianismo y el arminianismo. autor de nuestra salvación y no de nuestra pérdida. según su presciencia. TEXTOS NOTABLES 'Hay entre vosotros un pretendido sabio.' pecado. estando la reprobación fundada en el pecado original y la elección en la gracia de Dios. eligió. La consecuencia es que Hincmaro: Dios prevee y predestina para salvación. Como si Dios. usando mal de su libre albedrío. pero la de los pro de mi salvación y de la vida eterna? Si hago el bien y perdidos consiste en que Dios no les otorga la gracia. Ratramno: Existen dos predestinaciones: una para los puesto que es la predestinación divina la que me hace elegidos y otra para los réprobos. De esta forma. esto no me impedirá ser salvado. constriñese al hombre a perecer. sino al castigo por el escuchan más la predicación del Evangelio. CONTROVERSIA PREDESTINACIONISTA FECHAS PERSONAJES DESCRIPCIÓN DESTACADOS 840-860 <Godescalco La polémica gira alrededor de la doctrina de la Rabán Mauro predestinación. pecó y cayó. que enseña que la predestinación divina constriñe a todo hombre hasta tal punto que si quiere salvarse y. 1. hay dos predestinaciones: una para salvación y otra para condenación. y se convirtió en "masa de perdición" de todo el género humano. pero la condenación se debe al pecado y la culpa humana. Rabán Mauro: Dios ha previsto los que se van a condenar. descorazonamiento y dicen: ¿Para qué trabajar bien en Servato Lupo: Hay dos predestinaciones. La segunda postura es la de la doble predestinación. Una postura. mientras por lo cual caen en la tentación y el pecado. que si hago el mal. con muchas variantes. Epistola ad Heberardum. son responsables predestinado a la vida. de la misma masa de perdición a los que Página 248 de 430 . Una tercera postura sería la que sostiene que la salvación se debe a la inmerecida gracia de Dios que predestina a los que quiere salvar. por su predestinación de su condenación. sin pecado. ésta última consiste en alcanzar la vida eterna. Pero Dios. Epístola V) Concilio de Quiercy (853): 'Para los que se salvan. volvió a surgir en el siglo IX y de nuevo en la época de la Reforma. la condenación es mérito.

29 ss. 2. Pero tenemos libre albedrío. Fielmente mantenemos que "Dios sabe de Página 249 de 430 .' Concilio de Valence (855): 'Can. 3. no cura.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por su gracia predestinó a la vida [Rom. que no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. 2. supo por su presciencia que habían de perecer. 4. pero si no se bebe. que algunos se salven. 1. sino a la parte de los infieles y de los que no creen con aquella fe que obra por la caridad [Gal. por ser justo. Cap. y tenemos libre albedrío para el bien. 4]. 5. Eph. 2. aunque no todos se salvan. Cap. les predestinó una pena eterna. aunque no todos sean redimidos por el misterio de su pasión. abandonado de la gracia. que está compuesta de nuestra flaqueza y de la virtud divina. que por juicio de justicia dejó en la masa de perdición. virtud para aprovechar a todos. la perdimos en el primer hombre. a los demás. pero no los predestinó a que perecieran. Y por eso decimos que sólo hay una predestinación de Dios. pero. empero. ciertamente. Ahora bien. pero que algunos se pierdan. así no hay. 6]. Dios omnipotente quiere que todos los hombres sin excepción se salven [1 Tim. y tenemos libre albedrío para el mal. prevenido y ayudado de la gracia. tiene. no mira a la magnitud y copiosidad del precio. 11] y predestinó para ellos la vida eterna. La libertad del albedrío. hubo o habrá hombre alguno cuya naturaleza no fuera asumida en él. y por la gracia fue sanado de la corrupción. Ahora bien. 8. es don del que salva. porque la bebida de la humana salud. es merecimiento de los que se pierden. hubo o habrá hombre alguno por quien no haya padecido Cristo Jesús Señor nuestro. porque fue liberado por la gracia. en sí misma. que pertenece o al don de la gracia o a la retribución de la justicia. Como no hay. Cap. y la recuperamos por Cristo Señor nuestro.

22 s]: confiadamente confesamos la predestinación de los elegidos para la vida. 7 ss]. 2. Y en el mismo sentido en otro lugar: En la revelación -dice-de nuestro Señor Jesucristo desde el cielo con los ángeles de su poder. de espíritu de contienda y no aceptan la verdad. Mas también sobre la predestinación de Dios plugo y fielmente place. en el fuego de llama que tomará venganza de los que no conocen a Dios ni obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. y previó que los malos habían de ser malos por su propia malicia y había de condenarlos con eterno castigo por su justicia". sino que creen la iniquidad.. 61. cuando viniere a ser glorificado en sus Santos y mostrarse admirable en todos los que creyeron [2 Thess. sino porque no quisieron ser buenos y por su culpa permanecieron en la masa de condenación por la culpa original o también por la actual". previó por su omnipotente e inconmutable majestad. según la autoridad apostólica que dice: ¿Es que no tiene poder el alfarero del barro para hacer de la misma masa un vaso para honor y otro para ignominia? [Rom. empero. el honor y la incorrupción.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL su gracia y que por la misma gracia habían de recibir los premios eternos. 7 ss]. Can 3. sino por merecimiento de su propia iniquidad". y como enseña la doctrina del Apóstol: Vida eterna a aquellos que según la paciencia de la buena obra. 9. 12 s]. que sufrirán penas eternas para su ruina.. como según el Salmista: Porque de Dios es el poder y del Señor la misericordia para dar a cada uno según sus obras [Ps. "ni que los mismos malos se perdieron porque no pudieron ser buenos. Ni ha de creerse que la presciencia de Dios impusiera en absoluto a ningún malo la necesidad de que no pudiera ser otra cosa. "Y no creemos que nadie sea condenado por juicio previo. 9. 21]. tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que obra el mal [Rom. que lo sabe todo antes de que suceda. buscan la gloria. pasaje en que añade inmediatamente: Y si queriendo Dios manifestar su ira y dar a conocer su poder soportó con mucha paciencia los vasos de ira adaptados o preparados para la ruina. ira e indignación a los que son. para manifestar las riquezas de su gracia sobre los vasos de misericordia que preparó para la gloria [Rom. sino que él había de ser por su propia voluntad lo que Dios. 1. y la predestinación de los impíos Página 250 de 430 .

también se entiende bien lo que se dice en el Eclesiastés: Conocí que todas las obras que hizo Dios perseveran para siempre. Pero que hayan sido algunos predestinados al mal por el poder divino. como el Sínodo de Orange. 11. porque de ellos viene.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL para la muerte. Sobre esta inmovilidad de la presciencia de la predestinación de Dios. por la que en Él lo futuro ya es un hecho. empero. sin embargo. 3. No podemos añadir ni quitar a lo que hizo Dios para ser temido [Eccl. tan fija está la sentencia sobre todas las cosas. la misericordia de Dios precede al buen merecimiento. el merecimiento malo precede al justo juicio de Dios. 45. sino que si hay algunos que quieran creer tamaño mal. como cierta su presciencia.' Página 251 de 430 . en los malos. decimos anatema con toda detestación [v. Aquí viene bien ciertamente el dicho del sabio: Preparados están para los petulantes los juicios y los martillos que golpean a los cuerpos de los necios [Prov. 19. contra ellos. de los que han de perecer. porque justo es Aquel en quien. La pena que sigue al mal merecimiento. no sólo no lo creemos. porque no viene de Él. 14]. Dios sólo estableció lo que Él mismo había de hacer o por gratuita misericordia o por justo juicio". LXX]. 29]. como Dios que todo lo prevé. pero no la predestinó. empero. supo de antemano su malicia. según la Escritura que dice: El que hizo cuanto había de ser [Is. en la condenación. es decir. en la elección de los que han de salvarse. 200]. como si no pudieran ser otra cosa. como dice San Agustín. ésa si la supo y predestinó. "Mas por la predestinación.

Será una cuestión que vuelva a surgir en el tiempo de la Reforma. en el corazón. en el cuerpo y la sangre de Cristo. que se derramó de su costado. Godescalco: La presencia de Cristo en la Cena es la misma que su presencia corporal. Berengario.1000-1088) Página 252 de 430 . no sólo por el signo y virtud del sacramento. sino sombra y figura del cuerpo y sangre del señor. espiritualmente.. la virtud del cuerpo de Cristo. Los contedientes son casi los mismos que se enfrentaron en la controversia predestinacionista. sino en la propiedad de la naturaleza y verdad de la sustancia. ofrecido por la salvación del mundo. propia y vivificante carne y sangre de Jesucristo Nuestro Señor.. En la boca se recibe el pan. se convierten sustancialmente en la verdadera. y la verdadera sangre de Cristo. con las distintas posturas adoptadas por los luteranos y los reformados al respecto. sino espiritualmente. sufrió en la cruz. Juan Escoto Erígena: La Cena es un memorial y una figura del verdadero cuerpo de Cristo. misteriosamente. creo de corazón y confieso de boca que el pan y el vino que se ponen en el altar. en lo que respecta a la sustancia. pero diferente en cuanto a su modo de manifestación. Berengario de Tours: El pan y el vino de la Cena ya no son pan y vino comunes.'. y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo que nació de la Virgen y que. CONTROVERSIA EUCARÍSTICA PARTIDARIOS DE LA PARTIDARIOS DE LA POSTURAS PRESENCIA PRESENCIA CORPORAL ESPIRITUAL 844-1095 La polémica gira en torno Pascasio Rabán Mauro Pascasio Radberto: Hay una identidad entre el cuerpo del Cristo histórico y el pan al modo de la presencia Radberto(790-865) y el vino de la Cena: 'En la Eucaristía no hay otra carne que la que nació de de Cristo en la Cena. y yo he FECHAS DESCRIPCIÓN Hincmaro de Reims Silvestre II Lanfranco Humberto Berengario de Tours(c.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Eucarística Durante los siglos IX al XI tendrá lugar una disputa referente a la presencia de Cristo en el pan y en el vino de la Eucaristía. Berengario fue obligado a retractarse bajo el siguiente juramento: 'Yo. Ratramno de Corbie: Cristo está presente en la Cena no corporalmente. Godescalco Ratramno de Corbie Juan Escoto Erígena El pan y el vino se convierten. estuvo pendiente en la cruz y está sentado a la diestra del Padre. como en este breve se contiene. María. Hincmaro de Reims: Rabán Mauro: El comer de Cristo en la Cena se realiza por la fe. por el misterio de la sagrada oración y por las palabras de nuestro Redentor.

Las poblaciones judías cuando los príncipes y barones eligieron por rey y señor del reino de Jerusalén al fueron objeto de sus desmanes. y y a las matanzas. LAS CRUZADAS CRUZADA FECHAS Primera cruzada 10961099 PRINCIPALES IMPULSORES Urbano II PARTICIPANTES METAS RESULTADOS NOTABLES Pedro el Ermitaño Liberar a Los cruzados capturaron Nicea. Todos los que se uniesen al ejército cruzado debían hacer espontáneamente el voto de marchar hacia Jerusalén sin retroceder jamás. animados por las promesas de indulgencia plenaria.. Las Cruzadas pueden considerarse una amalgama de diversas motivaciones. al mando de los ejércitos cruzados. Así Dios me ayude y estos santos Evangelios de Dios... Edesa. Estaban los caballeros que. en el año de la encarnación de A su paso por Hungría se dieron al pillaje Nuestro señor Jesucristo de 1099. expresadas en los integrantes que participaban en las mismas. Un voto inviolable bajo pena de excomunión. duque Godofredo de Bouillón.. que buscaban un golpe de fortuna que les sacara de una vida cuyo horizonte era bien sombrío. sin importar los obstáculos. Jerusalén de los Antioquía. formada por dos bandas de tela cosidas sobre el hombro derecho. hombres Página 253 de 430 . Jerusalén y turcos. Godescalco Raimundo de Toulouse Godofredo de Bouillon TEXTOS NOTABLES Pedro el Ermitaño 'Cuando la santa ciudad de Jerusalén fue conquistada a los enemigos de la Cruz y restaurada en el poder de la fe en Jesucristo.. La palabra cruzado procede del distintivo usado por los participantes directos. Se encontraban los desheredados y aventureros. entendían en términos militares la vida cristiana. También había los fervorosos que creían estar haciendo la voluntad de Dios. consistente en una cruz roja.' Silvestre II: CHOQUE DE CIVILIZACIONES Las Cruzadas Se conocen con el nombre de Cruzadas las expediciones militares que fueron llevadas a cabo entre los siglos XI al XIII en Tierra Santa con el fin de rescatar los Lugares Santos que se encontraban bajo el poder musulmán. los príncipes y barones. establecieron reinos feudales cruzados. escogió por el La Orden del Temple creada para consejo del patriarca de la santa ciudad e asegurar la estabilidad del reino de iglesia de Jerusalén y por el consejo de Jerusalén. Así lo creo y en adelante no enseñaré contra esta fe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL leído y vosotros entendéis. y cuando él hubo recibido el señorío. con el propósito mencionado.. Bajo la inspiración de los papas de aquellos siglos se organizaron varias guerras santas.

Página 254 de 430 . No dimos cuartel a nadie. impulsó la segunda cruzada. por su consejo y por su consentimiento. porque lucha sin descanso cruzados. Los caballos chapoteaban en sangre que les llegaba a los corvejones. y éste reunió al patriarca y a los otros antedichos y les mostró e hizo leer ante ellos ese escrito. Segunda cruzada 11471148 Bernardo de Claraval Conrado III. Ni siquiera fueron perdonados las mujeres y los niños. mantener y usar en el reino de Jerusalén. Eugenio III.' (Jean d'Ibelin. más todavía. Los contra los hombres de carne y hueso. ni siquiera a los que imploraban gracia. hasta las bridas. mantenidas. y tan pronto como cada uno de los que él había escogido para ese menester pudo saber y aprender esos usos. y llevaron este escrito ante el duque Godofredo. sabedor de esta combatiendo a la vez en un doble frente: noticia. Si hubieras estado con nosotros. emperador Rescatar Edesa de los turcos.' En 1144 el gobernante seléucida Zangī 'Es una nueva milicia. e hizo las assises y usos que se deberían tener. concilió de cada uno de los escritos lo que le pareció bueno. y ejércitos dirigidos por el emperador contra las fuerzas espirituales del mal. los apuntaron y pusieron por escrito. Era un justo y maravilloso juicio divino. ¿Qué más podría decirte? A ninguno se le permitió seguir con vida. guardadas. Livre des Assises de la Haute Cour) 'Con las espadas desenvainadas recorrimos toda la ciudad. y después. cuáles eran los usos de sus tierras.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tancredo Roberto de Normandía prudentes que inquirieran y supieran de las gentes de diversas tierras que allí estaban. tenidas. tus pies se habrían manchado de sangre hasta los tobillos. por las cuales él y sus gentes y su pueblo y todas las otras maneras de gentes que vayan y vengan y permanezcan en su reino serían gobernadas. Jamás se conoció arrebató la ciudad de Edesa a los otra igual. y conducidas y juzgadas por la razón y el derecho en el dicho reino.

vivimos para el Señor. soldados. Viva o muera. nada puede intimidarle a quien su vida es Cristo y su muerte su ganancia. así vemos por todo el mundo a muchos monjes que Zangī. y sobresalga por la nobleza de su lucha espiritual. pero una muerte santa es mucho más apetecible que todo eso.presentar batalla al mal y al sucesor de diablo con la firmeza de la fe. seguros al combate y cargad valientes contra los enemigos de la cruz de Cristo. Lucha generosamente y sin la menor zozobra por Cristo. El sobrino de Nureddin. Pero que una tomó el control de Egipto en 1169 y ocupó misma persona se ciña la espada. rodeando a los Estados valiente. Si son dichosos Página 255 de 430 Eugenio III Luis VII. en la enemigo poderoso. ¡Con cuánta gloria vuelven los que han vencido en una batalla! ¡Qué felices mueren los mártires en el combate! Alégrate. esto sí que es para cruzados. . rey de Francia. ciertos de que ni la vida ni la muerte podrá privarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús. pues. quien os acompaña en todo momento de peligro diciéndoos: Si vivimos. pero salta de gozo y de gloria si mueres y te unes íntimamente con el Señor. valeroso atleta. Saladino. En 1187 destruyó la mayor admirarlo como algo totalmente insólito. lo hacen por este medio. Porque tu vida será fecunda y gloriosa y tu victoria. si vives y vences en el Señor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Conrado III y por el rey Luis VII de Francia Enfrentarse sólo con las armas a un unieron sus fuerzas en Jerusalén. pero fueron extraordinario -aunque no deja de ser obligados a retirarse por Nureddin. Defendiéndose con esta doble armadura no puede temer ni a hombres ni a los demonios. Marchad. capturando Jerusalén y la mayoría de las armadura de acero y su espíritu con la coraza de la fe. a mí no me parece tan primavera de 1148 y con 50. Tampoco tiene nada pusieron sitio a Damasco. laudable. y puede luchar seguro en todo trance. ése es verdadero valiente fortalezas cruzadas. y si morimos.000 hombres original y admirable. pero también es verdad que desea morir y estar con Cristo porque le parece mejor. Porque no se espanta ante la muerte el que la desea. parte del ejército de Jerusalén en una El soldado que reviste su cuerpo con la batalla cerca del Mar de Galilea. Alepo en 1183. morimos para el Señor.

hemos decidido que. peregrinos europeos acceder a los pues. pues. rey de Inglaterra. En 1191 Ricardo Corazón de formalmente y decidido. rey de Francia por la gracia de llama a la tercera cruzada. Así. mi soberano y amigo. El ejército Dios. mi amigo y vasallo. Si alguien intentase atentar contra su integridad. antes que nosotros. conde de Anjou. según la costumbre de nuestros reinos. Elogio de la nueva milicia templaria) Ante la caída de Jerusalén. paz con Saladino que permitía a los rey de Francia. para con Ricardo. rey de Inglaterra. Augusto de Francia en el sitio de Acre. Si alguno decidiera quedarse por cualquier otro motivo. el domingo después de Pascua. decidimos y ordenamos que los que se queden al frente de nuestros reinos se presten. será excomulgado por los prelados de ambos reinos. y sus bienes serán materia de interdicto. Así. el julio de ese año Acre cayó en manos de viaje a Jerusalén y que nos hemos los cruzados y sus habitantes fueron comprometido recíprocamente a respetar degollados. o con nosotros. En 1192 Ricardo llegó a un acuerdo de Ricardo. Felipe. y guiados por Dios. al igual que los nuestros. si hay lugar a ello. las reglas de la amistad y la lealtad: yo. duque de Normandía y de del emperador Federico Barbarroja. todo aquel que pertenezca a nuestras tierras partirá. Ya confrontación con las huestes de sabéis que nos hemos reunido Saladino. mengua ni menoscabo. Los bienes de quienes se pongan en camino antes que nosotros o con nosotros no deberán sufrir. asistencia mutua. por consejo de los León conquistó Chipre y se unió a Felipe prelados y barones de nuestros reinos. excepto Lugares Santos. rey de Francia. a todos sus su muerte por ahogo retrasó la vasallos que reciban esta carta. y yo. salud. aquellos que permanezcan por orden nuestra o con nuestro consentimiento. Si alguien intentase hacernos la guerra en cualquiera de nuestras provincias durante nuestra Página 256 de 430 Tercera cruzada 11891192 Alejandro III Federico Barbarroja Rescatar Jerusalén de Saladino y los sarracenos. y Ricardo. Gregorio VIII 'Felipe. queremos. En que haremos juntos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL los que mueren en el Señor ¿no lo serán mucho más los que mueren por el Señor?' (Bernardo de Claraval. rey de Inglaterra por la cruzado más numeroso estaba al mando gracia de Dios. para con Felipe. pero Aquitania. nuestros jueces y bailes deberán exigir de él reparación. Felipe Augusto Ricardo Corazón de León .

será entregado a los jueces del reino en que haya cometido la sanción. falso profeta Mahoma.quien por medios invadiendo capturan la ciudad de Zara. sino contra los Cuarta cruzada 12001204 Inocencio III Página 257 de 430 . luego hacia Constantinopla. en cumplimiento del juramento de fidelidad que nos han prestado.' Dado el 30 de diciembre en Nonancourt (1189) Thibaut de Debilitar el poder Ante la incapacidad del ejército cruzado 'Se ha levantado un hijo de perdición. quien ejercerá su poder sobre ellos.. dirigiéndose mundanos y placeres carnales ha Egipto.. que ya nos ha dejado una señal. y Luis de Blois día 13 de abril de 1204. que cayó el desviado a muchos de la verdad. Quienquiera que haya cometido un crimen en el reino de uno cualquiera de nosotros y no haya dado la correspondiente reparación no podrá encontrar asilo en el reino del otro. siendo aunque su impostura aún continúa completamente saqueada. a perpetuidad.' 'No fue contra los infieles. que duró algo más de 60 San Juan está limitado a 666. el Campagne sarraceno para pagar los barcos venecianos. porque su establecieron el Imperio Latino de número. quienes con la llama de la las iglesias latina y bizantina. de sus bienes. ya han pasado los seiscientos años. De aquel número casi Bizantino. Por tanto. confiamos sin embargo en el Balduino de cual Inocencio III excomulgó a los Señor. Los feudos de quien. si en los cuarenta días siguientes a la excomunión no nos da reparación alguna. el Flandes cruzados. razón por la floreciendo. haya sido desposeídos pasarán a ser propiedad del señor de la vecindad. queremos y ordenamos que nuestros jueces y bailes se comprometan y sujeten recíprocamente a aplicar estas disposiciones hasta nuestro regreso. Sin embargo esta cruzada acabó pronto destruido por la operación de los Enrique Dandolo con cualquier esperanza de unión entre siete Espíritus. por este motivo. y será años. en primer lugar será excomulgado y.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ausencia o hacer la guerra a alguno de nuestros vasallos y no se somete a la justicia. Si dan con él. ahora fríos. de acuerdo con el Apocalipsis de Simón de Montfort Constantinopla. Igualmente caridad encenderán los corazones de los hirió de muerte al propio Imperio fieles. Los cruzados y venecianos final de la Bestia se acerca. entonces dispondremos que él y sus herederos sean desposeídos.

Reconquistar Jerusalén. vendidos como esclavos o asesinados. Página 258 de 430 . pero pronto la perdieron. Nada ha sido sagrado para vosotros. emperador Conquista sobrenatural de Tierra Santa por “los puros de corazón”.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cristianos que desenvainasteis vuestras espadas. sino Constantinopla. sino en las terrenales. a viudas y hasta a monjas. Sexta cruzada 1229 Séptima cruzada 1248 Luis IX Liberar Tierra Los cruzados fueron derrotados en Santa por medio Egipto. Los cruzados tuvieron éxito en tomar Damieta en Egipto. robado los objetos sagrados de lo altares y requisado incontables imágenes y reliquias de santos. Habéis violado a casadas. Los cruzados hicieron un tratado con el sultán por el que Federico II tenía control sobre Jerusalén. Por esta causa fue excomulgado.' (Inocencio III) Cruzada de 1212 los niños Nicolás Esteban Quinta cruzada 12191221 Honorio II Guillermo de Holanda Juan de Brienne Federico II. No fue Jerusalén lo que capturasteis. de la invasión de Egipto. La mayor parte de los niños murieron ahogados. Ni era en las riquezas del cielo en lo que pensabais. Habéis saqueado los sagrarios de la Iglesia de Dios. Debilitar el poder sarraceno invadiendo Egipto. No es nada sorprendente que la Iglesia griega vea en vosotros la obra del mismo demonio.

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completo a Allah. Los que habéis pecado. Lo que gastéis en el permanentes. (8:60) judíos y musulmanes.' (Corán 8:38-39) 'Lo digo a los presentes. así por la espada. Egipto. pero pagando un Allah. presentes y futuros. menoscabo. 'No es propio de un profeta tomar prisioneros antes de haber combatido con insistencia en la tierra. Ya hay precedentes de cuál fue Esparcir la verdadera fe entre los infieles la práctica acostumbrada con los antiguos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las Cruzadas y la Yihad: comparación El choque de armas que va a producirse entre la Cristiandad y el Islam va a marcar durante siglos las relaciones entre ambos mundos. conoce. a través de la Guerra Santa. observar su religión.. Dios lo quiere.' y las occidentales y entre cristianos. LAS CRUZADAS Y LA YIHAD: COMPARACIÓN COMPARACIONES Fechas Inicio Terminación Motivación Alicientes ofrecidos 633-732 YIHAD TEXTOS NOTABLES 1095-1291 CRUZADAS TEXTOS NOTABLES 'Di a los que se niegan a creer que si cesan. fuerzas y guarniciones de Los musulmanes vencidos eran pasados a los judíos y cristianos se les permitía caballos que podáis. ya en la lucha contra los paganos. la cultura clásica griega y el conocimiento griego fue preservado en camino de Allah se os pagará romana fue redescubierta. Y combátelos hasta que no haya más oposición y la práctica de Entrada inmediata en el paraíso a los adoración se dedique por que murieran en batalla. conocéis pero que Allah sí Palestina. aparte de otros que no hacer proselitismo. se incrementó con creces y no sufriréis ningún la enemistad entre las iglesias orientales la época del oscurantismo. aprestaos bajo la guía de Cristo a la defensa de Jerusalén. pero si reinciden.. Esto lo concedo a todos los que han de darle gloria a Dios. Batalla de Tours. rescataos a este precio. les será perdonado Muerte de Mahoma lo que hayan hecho y esté consumado.' pecados pasados. proteger a los peregrinos y inmediato de sus pecados.. Los paganos debían convertirse o morir. Siria.' Página 260 de 430 . Indulgencia plenaria: perdón de todos los marchar. volved vuestras armas manchadas de sangre fraterna. Las Cruzadas y la Yihad tienen más de una coincidencia. en el mar. Y Allah es poderoso y sabio. Cristo lo Concilio de Clermont manda. se les concederá el perdón Reconquistar los lugares santos de los infieles turcos. para los demás cancelación de deudas y exención de 'Preparad contra ellos todas las tributos. Ordeno que se les diga a los ausentes. ya sea en el campo o Caída de Acre. si amáis vuestra alma. No hubo conquistas territoriales Norte de África y España conquistadas. contra los enemigos de la fe cristiana!. alzaos. pero Allah quiere la última vida.. Para los que murieran en batalla entrada (Urbano II) '¡Ea. que son también los tributo especial y absteniéndose de vuestros. los habitantes de los atemorizaréis a los enemigos de guetos judíos eran asesinados.' (Concilio de Clermont) Trato al enemigo Resultados directa al cielo. Asia Menor. Queréis los bienes de este mundo. Todos los que os hicisteis reos de delitos que dividen el reino de Dios. A todos los que allá vayan y pierdan la vida. en virtud del gran don que me Dios me ha dado. Se trata de derrotar al adversario por la fuerza militar y para ello se apelará a las más altas recompensas.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (8:67) 'Y los que hayan creído y hayan emigrado y luchado en el camino de Allah. así como los que les Página 261 de 430 .

siendo el último erudito occidental familiarizado con los textos griegos de Aristóteles antes del siglo XII. tal como luego aprendí por su propia exposición. pensaría que estaba sometida a una edad como la nuestra. como se sabe. no se emplean en el uso retirándose a un monasterio en Calabria. gobernantes ostrogodos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ORTODOXIA. que era arriano. hubo dirigentes cristianos que brillaron con luz propia en aquel firmamento de oscuridad intelectual y espiritual.' (La consolación de la filosofía) De origen aristocrático. divina que. y cuando levantaba en alto Vio la filosofía como un camino válido para su cabeza agujeraba incluso el cielo y desconcertaba guiar al hombre a Dios. tejido con sus propias manos. Ella lo había Fue ejecutado acusado de alta traición. no se disipe (¡lejos de nosotros!) la pureza de las palabras celestes Se Cuando tenía más de sesenta años se llaman idiotismos a las locuciones propias de la ley produjo su conversión a la fe cristiana. sirvió como alto 'En primer lugar. aunque tenía tal cantidad de años que nadie primero sobre lógica. Uno podía dudar de su cambiante estatura. HETERODOXIA Y REACCIÓN Dirigentes de la Iglesia medieval Durante la Edad Media. y dedicándose por CASIODORO ¿-583 Vivarium Iniciación a las Sagradas Escrituras Historia de los godos Página 262 de 430 . deseando adaptar lo que se ha dicho de modo que pueda ser entendido por todos. cuya fuerza estaba todavía intacta. apareció sobre mi cabeza una forma de mujer cuyo semblante estaba lleno de majestad. TEXTOS NOTABLES 'Mientras yo estaba considerando esto en silencio y usando mi pluma para registrar lloroso una queja. Los más antiguos de ellos fueron el nexo que unió al viejo mundo clásico romano con el nuevo. cuyos ojos brillaban como con fuego y su poder de penetración Quiso traducir las obras de ese filósofo y las sobrepasaba los ojos de los hombres. Sirvió en la corte del rey ostrogodo pues en un momento menguaba hasta la común Teodorico. medida de un hombre y en otro parecía tocar con su corona los mismos cielos. no violéis los idiotismos de oficial en la corte de Teodorico y otros la divina Escritura por presunción alguna para que. Los monasterios fueron los centros del saber y los preservadores del conocimiento en aquella edad sombría. y a pesar de la barbarie y la ignorancia que reinaban por doquier. cuyo color de Platón. Por ejemplo: llamado Vivarium. Su vestido estaba entretejido con una sutil habilidad en una sola pieza. DIRIGENTES DE LA IGLESIA MEDIEVAL NOMBRE BOECIO FECHAS MINISTERIO 480-524 Atenas Italia Opuscula Sacra ESCRITOS La consolación de la filosofía HECHOS NOTABLES Fue educado en Atenas y Alejandría. a quienes la miraban. ordinario. pudiendo hacerlo sólo con las del estaba lleno de vida. por tanto. surgido tras las invasiones bárbaras.

cada uno de ellos está unido al gran misterio de una realidad. ternero. Página 263 de 430 . y Dota al monasterio que funda de una amplia «Volcad vuestros corazones ante él» biblioteca. Horeb. leed los siete libros de san Agustín Sobre los modos de expresión -que escribió sobre los cinco libros de Moisés. cedro. tesoro. Lamec. Cam. gusano. Si deseáis conocerlas con mayor amplitud. Hermón u otros similares. Aarón. clamor. hombre. Guijón. «Envió a su siervo Moisés. perro y similares. y el segundo de jueces. fruto. David y similares-. como Sión. león. pastor. no se han de profanar de ninguna manera las palabras que se utilizan para expresar lo bueno y lo malo. cáliz. Henoc. Dídimo el No está permitido que se destruyan estas [locuciones] Ciego y Josefo. o «De tu rostro nazca mi juicio» «Con los oídos percibe mis lágrimas». como monte. Dejemos con igual devoción los nombres de los lugares. que «La llenaste de riquezas» pondría el cimiento de lo que durante la Edad «Allí nos alegraremos en ello». Noé. pues sin duda la Autoridad santa las hace valer. a pesar de que el uso ordinario las rechace. Tendréis muchísimas oportunidades de encontrar cosas similares en la autoridad que seguidamente se cita.y podréis saciaros entonces de tales cosas con abundantísima generosidad. Jafet. y a Aarón a quien eligió» «Languidecen mis ojos hacia tu palabra» Supervisó la traducción del griego al latín de «Venga tu mano a salvarme».HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL «Según la inocencia de mis manos». y «Se doblegó de aquí a aquí» Media se haría en muchos monasterios. el de Josué. Cambiemos solamente aquellas letras que pueden expresar la cualidad del vocablo. porque consta que por la interpretación de cada nombre -como Set. obras de Clemente de Alejandría. iniciándose una prolífica actividad «Mi alma está adherida tras de ti» de copia y trascripción de manuscritos. Sem. En tercer lugar. cachorro de león. completo a la Sagrada Escritura. No declinéis ciertos nombres hebreos de persona o de lugar: consérvese en ellos la bella pureza de su lengua. y las similares -está comprobado que son muy numerosas-.

y «Será hinchado el vientre» por «hinchado en el vientre» «Si fuera ultrajada la mujer de algún hombre. «Fue hecho el templo». Mateo 13. y aquello de «Varones de sangres y dolosos». «La tierra en la cual habitan en ella» y «Los exploradores trajeron el miedo de la tierra la cual habían explorado». No se deben tocar las palabras que a veces se encuentran utilizadas contra alguna regla humana. ingresó en un monasterio benedictino. muy rectamente sintió vuestra santidad que ha de referirse con toda certeza. «De la mano del perro la única mía». se utiliza en lugar de «acto» la palabra «expectación» frecuentemente se usa por «esperanza» «una vez» se utiliza en lugar de «sentencia inamovible» «jurar» a Dios se usa por «confirmar». de algún hombre». ni el Hijo ni los ángeles lo saben [cf. Ya que es posible que se corrompan las cosas que se saben dichas por inspiración del Señor. y «Fue afeitada su cabeza». «que se separa del sendero recto» «lavarse las manos» significa «no ser partícipe» en cuanto a «pies». Fue el primer monje que llegó a ser obispo Página 264 de 430 . y «Los ríos aplaudirán en sí con sus manos» «Entonces se regocijarán todos los árboles de los bosques».' (Introducción a las Sagradas Escrituras) 'Sobre lo que está escrito que el día y la hora. como son: «No te hemos olvidado». pero que están justificadas por la autoridad de muchos códices. no al mismo Hijo en cuanto es GREGORIO MAGNO 540-604 Roma Magna Moralia Diálogos Nacido en una familia aristocrática.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ni deben cambiarse los nombres que se colocan en lugar de otros. y «Pondrán sobre el altar todas sus bandejas en las que sirven en ellas mismas». 32]. para que no amputemos nada de ellas con voluntad sacrílega. Deseamos que los expositores nos pongan al descubierto estas cosas. como: Satanás.

Así.. no lo sabe por la naturaleza humana. pues. Ahora bien. todo fue hecho por Él [Ioh. porque el Hijo Protegió a Roma contra los lombardos. sino en cuanto a su cuerpo que somos nosotros. pues Dios omnipotente Enseñó la existencia del purgatorio y el valor habla a veces a estilo humano. sea alegre. 3]. sino porque no permite en modo alguno que se sepa. De ahí que se diga que sólo el Padre lo sabe. sin género de duda también el día y la hora del juicio. 13. ciertamente en la naturaleza humana sabe el día y la hora del juicio. pues. 1. Pero es cosa bien manifiesta que quien no sea nestoriano. consustancial con Él. pero por la razón de que el hombre es Dios. De ahí que se puede dar un sentido más sutil al pasaje. tiene el saber lo que los ángeles ignoran. Porque a la manera como Afirmó la autoridad del obispo de Roma nosotros llamamos a un día alegre. Así. tan necio que diga que recibió el Hijo en de Roma. ¿Quién será. el día y hora del juicio lo sabe por el poder de su divinidad. sino que entonces hizo conocer al mismo Abraham que temía a Dios. la ciencia que no tuvo por la naturaleza de la humanidad. ¿quién habrá tan necio que se atreva a decir que el Verbo del Padre hizo lo que ignora? Escrito está también: Sabiendo Jesús que el Padre se lo puso todo en sus manos [Ioh. que puede entenderse del mismo Hijo. que el Unigénito encarnado y hecho por nosotros hombre perfecto. pues. por la que fue criatura como los ángeles. ciertamente también el día y la hora del juicio. Sí todo. ésta negó tenerla como no la tienen los ángeles que son criaturas. lo que en ella sabe. así el Hijo omnipotente dice ignorar el día que Él hace Estimuló el esfuerzo misionero en Inglaterra. Página 265 de 430 . no lo sabe por ella.. 12]. sino porque nos hace alegres a nosotros.. que se ignore. el día y la hora del juicio la saben Dios y el hombre. En conclusión. sin embargo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cabeza. Dice también Agustín.. Sí todo.. como cuando le dice a Abraham: Ahora conozco que temes a Dios [Génesis de la misa para sacar a los difuntos del 22. porque Dios hecho hombre. no puede en modo alguno ser agnoeta.. por su naturaleza que es superior a los ángeles.. 1 y 3]. no porque no lo sepa. No es que Dios conociera entonces que era mismo. Porque quien confiesa haberse encarnado la sabiduría misma de Dios ¿con qué razón puede decir que hay algo que la sabiduría de Dios ignore? Escrito está: En el principio era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios y el Verbo era Dios.. es decir. temido. no porque el día sobre toda la Iglesia Occidental.

es decir. porque está por encima de los cielos. porque causa temor a quienes lo adoran. igual que ocurre en "eximo". Este nombre le fue comunicado al santo Moisés por el ángel. que se traduce en latín por "de los ejércitos" o "de las jerarquías". De él dicen los ángeles en un salmo (24:10) "Quién es este Rey de la gloria? El Señor de las jerarquías". es decir "el que es". 'Eloah. El cuarto nombre de Dios es Sebaot. arcángeles. se dice Theós. Únicamente Dios detenta con toda verdad un nombre que corresponde a su auténtica esencia. como se ha escrito de él: "Excelso es el Señor. . Se dice "excelso" porque está "muy elevado" (valde celsum). "fuerte". y pertenece tanto al Padre. Se trata. esto es. por encima de los cielos se encuentra su gloria" (Salmo 113. porque no está sujeto a ninguna debilidad. pues todos ellos están bajo él y sometidos a su dominio. utilizándose ex en lugar de valde. porque es eterno. En el orden de su universo son muchas las jerarquías que existen: los ángeles. el nombre de Dios es propio de la Trinidad. En efecto.4). Presidió el IV Concilio de Toledo (633). El sexto nombres es 'hyeh. se le respondió: "Yo soy el que soy. sus manos lo que ignora?' (Carta a Eulogio) 'El primer nombre que Dios recibe entre los hebreos es 'El. Y le dirá a los hijos de Israel: El que es me envía a vosotros" (Éxodo 3:14). Porque en Página 266 de 430 Defensa de la fe En la Edad Media se le consideró el católica contra los compilador de las Decretales Pseudojudíos. Isidorianas. o también Phóbos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ISIDORO 560-636 Sevilla Etimologías Sentencias Fue nombrado arzobispo de Sevilla (600). Del mismo modo van referidos a la Trinidad todos los otros nombres que a continuación vamos a exponer. y todos los diferentes rangos de la milicia celestial. "Dios". según otros que tratan de desentrañar su etimología quiere decir ischyrós. no tiene principio. que significa "muy eminente". de donde deriva "Dios". Al preguntar cuál era el nombre de quien lo enviaba a liberar al pueblo sacándolo de Egipto. principados y potestades. de los cuales él es el Señor. sino que es poderoso y se basta para realizarlo todo. por lo tanto de un nombre pasado del griego al latín. El segundo nombre es 'Elohim. es decir "temor". Según unos significa "Dios". Este y el anterior se traducen en latín por "Dios". En su sentido estricto. El tercero. El quinto nombres es 'Elyon. como al Hijo. que se traduce en latín por "excelso". en griego. como al Espíritu Santo.

representa al inefable y glorioso nombre de Dios.' (Etimologías) Vivió en monasterios desde la edad de 7 'A la llegada de Aidan. Su Historia Cristo por su reino. Es decir. pues. Y precisamente porque no puede decirse nada que exprese todo lo que es. estipuló a la isla de Lindisfarne para su sede. Se denomina "omnipotente" porque todo lo puede. que se emplea solo aplicado a Dios y que aparece en la última sílaba de "aleluia". por lo tanto. Tan sólo el Padre con el Hijo y el Espíritu Santo verdaderamente "es". De ahí la expresión coloquial: "¡Vive Dios!". es decir. el rey (Oswald de Northumbria) años. esto es. Decimos "inefable". duplicada. en modo alguno sería omnipotente. "el de las cuatro letras". Su octavo nombre es Ia. dos veces ia. sino porque en modo alguno puede ser definido por la inteligencia y la razón humanas. es que "ya no es". en el sentido de que hace lo que quiere. Comparado con su esencia. Solamente Dios conoce el "ser". nuestro "ser" no es "ser". y porque todos lo temen. Cuando de una cosa se dice que "fue". es decir. Es. es omnipotente. Y mientras el obispo. porque precisamente entre los hebreos se designa así a Dios: yod. que. hace lo que quiere y. Su décimo nombre es Sadday. todo lo mudable viene a resultar como si no existiera. porque "domina" sobre todo lo creado. El séptimo nombre es 'Adonay. "omnipotente". he. El rey siempre escuchaba humilde El conocimiento que adquirió lo obtuvo de la y solícitamente los consejos de Aidan y diligentemente se prestó para establecer y extender la Iglesia de biblioteca del monasterio. que suele generalmente traducirse por Dominus (Señor). une a la tierra firme. que no era Página 267 de 430 BEDA EL VENERABLE 673-735 Northumbria Historia Eclesiástica de Inglaterra Vida de San Cutberto de Lindisfarne . Porque. he. si tal sucediera. lo mismo que desconoce el "fue" y el "seré". no porque no pueda pronunciarse. Señor y Dios porque gobierna sobre todo. El noveno es Tetragrámmton. Dios resulta inefable. o porque toda creatura está sometida a su "dominio". como él le había solicitado. Al flujo y reflujo de la marea. porque vive por su propia esencia vital. quien no conoce la muerte. yod.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL comparación con aquel que "es" verdaderamente por ser inmutable. pero no padece lo que no quiere. y lo que "será" es que "aún no es". este lugar es rodeado por el mar dos veces al día como si Nunca se movió más de unos pocos fuera una isla y dos veces al día la tierra se seca y se kilómetros del lugar de su nacimiento.

unos a otros. finas facciones y hermosos cabellos. y las reliquias e imágenes de los santos y siervos de Sirvió en la corte del califa musulmán.. Pero la Iglesia ortodoxa. Preguntó de qué nación procedían.. "Son paganos. ¿Por qué nos reverenciamos fe ortodoxa Defendió la adoración de iconos. palabra y hechos a vivir una vida buena y a ser generosos con otros." "¡Qué pena! -dijo Gregorio con un suspiro que le salió del corazón. Si eran paganos les amonestaba a que se bautizaran y si Pone especial cuidado en distinguir hechos eran cristianos fortalecía su fe.." "Es un nombre apropiado -comentó Gregorioya que tienen caras angelicales.¡Qué tristeza que gente de tan hermosos rostros esté aún bajo el dominio del señor de las tinieblas. ciencia y biografías de deteniéndose a hablar con cualquiera que se eclesiásticos ingleses. complaciéndose en dar al pobre que casualmente Escribió numerosos tratados que reflejan su encontraba lo que había recibido de reyes o ricos. de bello cutis. puesto que Dios. incorpóreo. vivió entre los hombres. 'Puesto que algunos nos culpan por reverenciar y Conocimiento honrar imágenes del Salvador y de Nuestra Señora. Cristo. y que bajo tan graciosas facciones se escondan mentes privadas de la gracia de Dios! ¿Cómo se llama esta raza?" "Se los llama anglos. Por otra parte. copia del Dios que es invisible. recuerden que desde el principio Dios hizo al Exposición de la hombre a su imagen. gramática.. Proceden de la isla Bretaña." (Historia Eclesiástica de Inglaterra) La Fuente del Nacido de padres cristianos.. se hizo verdaderamente hombre. por sus entrañas de misericordia y para nuestra Salvación. cronología. era una delicia Eclesiástica de Inglaterra es una gran fuente contemplar al rey traduciendo la palabra de Dios a sus nobles. Su vida está en marcado contestaste con la apatía de nuestro tiempo. de información sobre la Inglaterra antigua. encontrara en su camino. fuera noble o plebeyo..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL fluido en inglés. ¿quién puede hacer una Dejó la corte para ingresar en un monasterio. fuera en la ciudad o en el campo siempre viajaba a pie a menos que por obligación tuviera que montar. hizo milagros. si no es porque somos hechos a imagen de Dios?.. Ya interés en los estudios bíblicos. Nunca buscó ni anheló posesiones terrenales. incircunscribible y carente de figura? Darle figura a Su obra escrita es la teología sistemática de Dios sería el colmo de la locura y la impiedad.. que estaban en venta. predicaba el evangelio. donde todo el mundo tiene este aspecto. inspirándoles por la históricos de leyendas." Luego preguntó a los isleños eran cristianos o si aún eran ignorantes paganos. sufrió JUAN DE DAMASCO 675-749 Damasco Palestina Página 268 de 430 .' 'Gregorio vio en Roma a algunos jóvenes.

'Los discípulos: Maestro. por boca de Salomón. Y es incluso • División entre oraciones y párrafos. la geometría. El cuerpo y la Huérfano desde niño. • Mayúsculas al iniciar una oración y grado los filósofos han desarrollado en ellas sus ocios y sus trabajos. Es a través de las siete artes como han minúsculas para continuarla. elévanos desde la tierra.' (Alcuino. Requerido como tutor de la corte de El maestro: Decimos que la sabiduría. la retórica.. aprobaron la descripción de estos hechos mediante imágenes. sangre del Señor Ingresó en el monasterio de los benedictinos. y condúcenos a las alturas donde se Vida de Willibrod Educado en el Colegio de la Catedral de encuentra la ciencia en la que.' (Exposición de la fe ortodoxa) La Trinidad Nacido en una familia aristocrática. la dialéctica. ALCUINO 735-804 York Aachen Tours PASCASIO RADBERTO 785-865 Soissons Sajonia Página 269 de 430 . fortuna de obtener un recuerdo eterno. que los reyes. que ha hablado Carlomagno. la aritmética. El nacimiento virginal Defensor de la doctrina de la transubstanciación. En el mismo • Deletreo uniforme. está construida sobre siete pilares.. y puesto que todas estas cosas sucedieron y fueron vistas por los hombres. Nosotros no reverenciamos lo material. de Gramática) Opuesto a los adopcionistaJerónimo. los Padres. Puesto que. en la que nos encontramos sumidos a causa de nuestra ignorancia. viendo que no todos saben leer ni tienen tiempo para hacerlo. por ellas por las que los santos doctores y defensores • Estilo carolingio de letras minúsculas de la fe han derrotado a los herejes en disputas bien formadas. Amigo de Luis el Piadoso. tú estás desde York. derecho a decir que las ciencias son los festines de los dioses. sino lo que esas cosas significan. se dice. si está permitido oír las fábulas de los poetas. nos parece que tienen el Más tarde fue profesor en dicho Colegio. día seguimos: Pueden ahí reconocerse las siete artes que son la gramática.. tus primeros años. públicas. resucitó y fue elevado al cielo. Es por ellas por las que han tenido la • Puntuación estándar.. la música y la astronomía. Estos pilares representan los siete dones del Estableció normas para escribir que aun hoy Espíritu Santo y los siete sacramentos de la Iglesia. para que sirvieran a manera de breves comentarios. sido más nobles que los cónsules y más conocidos • Espacios entre palabras.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la pasión y la cruz.

entiendo que esto sólo se predica rectamente de la causa divina de todo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL GODESCALCO 805-868 Reims Opuesto a Godescalco. ya que sólo todo cuanto es por sí. Siendo niño fue enviado por sus padres a un monasterio. ciertamente. 'Maestro: De las divisiones de la naturaleza ya enunciadas. crea y no es creado por ninguna cosa superior y que le preceda. Participó en las controversias sobre la predestinación y la Eucaristía. se entiende que es anarchos. Ya adulto. si verdaderamente. Me admira mucho leer con gran frecuencia en los libros de los santos Padres que intentaron especular acerca de la naturaleza divina que no sólo creó todo lo que existe. Y también fin porque hacia él mismo se mueven por querencia de la quietud propia de su movimiento y la estabilidad propia de la perfección. y. es el fin de todo cuanto desde él existe. Tratado cruelmente murió tras 20 años en prisión. de la naturaleza Fue un neoplatonista con tendencias panteístas. quien. la primera que habíamos descubierto es aquella que crea y no es creada. ya que sólo él es la causa principal de todo cuanto es hecho sólo desde él mismo y por él mismo. sin principio. crea y Página 270 de 430 . Principio. creador único de todas las cosas. Ella misma es la suma y la única causa de todo cuanto desde ella y en ella subsiste. Nacido en Irlanda. Y no sin razón. porque desde él es todo cuanto participa de la esencia. Discípulo: Firmísimamente creo y. hace y es hecha. y todo tiende hacia él mismo. JUAN ESCOTO ERIGENA 810-877 Irlanda Francia Sobre la predestinación Sirvió en la corte de Carlos el Calvo en Sobre la división Francia. como dicen. Defensor de la doctrina agustiniana de la predestinación por lo que fue condenado y encarcelado. en cuanto nos es dado. Medio porque en él mismo y por él mismo subsisten y se mueven. sino que también se crea. medio y fin. quiso salir del monasterio pero no le fue permitido. es decir. Es por lo tanto principio. Con todo. ya que tal especie de la naturaleza se predica sólo rectamente de Dios. a consecuencia de ello. quisiera conocer tu opinión acerca de un punto. negándosele un entierro cristiano.

que parecen ser contrarios entre sí. Si es así. Fue uno de los mayores eruditos de su tiempo. y no en los míos. sobre cuestiones doctrinales (controversia filioque) y de política esclesiástica.895 Constantinopla Amphilochia Bibliotheke Lexicon A causa de sus diferencias con Roma. Página 271 de 430 . fue condenado en el año 863 por el papa Nicolás I. pues también yo me asombro grandemente y desearía poder conocer gracias a ti de qué manera estos enunciados.820c. no encuentro fácilmente cómo podrá permanecer firme nuestro raciocinio. Su patriarcado estuvo marcado por las luchas de poder en las altas esferas cercanas a los emperadores bizantinos. pues en tales cuestiones confío en tu sentencia y en tu método de raciocinio. Discípulo: Te ruego que comiences. no pueden oponerse uno a otro. Maestro: Con razón quedas perplejo. A su vez en el año 867 Constantinopla condenó al papa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se crea. y cómo tomar una resolución de acuerdo con la razón verdadera. ya que afirmamos que ella únicamente crea y no puede ser creada por nada. División de la naturaleza) FOCIO c.' (Escoto Erígena.

con los Anatematizados por la Iglesia obispos. Hay que distinguir a estos grupos de los que. pero en Enfatizaron el Sermón del Monte (pacifistas: toda forma de quitar la vida es oposición al camino de verdad. de la verdad en la mentira. y. de la santidad aparente. por medio de los poderes eclesiásticos. por medio episcopal. No se trata de una persona en Acuden al III Concilio de Letrán contraria a la ley de Dios. tan capaz de pervertir el camino permiso. Hay un abismo de diferencia entre éstos y los valdenses. sólo uno ha llegado hasta nuestros días: el de los valdenses. TEXTOS NOTABLES 'Donde haya una reunión de hermanos que mantienen la recta fe y la cumplen con las obras. Permitían que las mujeres predicaran. por la misma época. la evangélicas. cuando la Reforma acometa la necesidad de un regreso de la Iglesia a la enseñanza de la Palabra. aunque la propaganda interesada de la época los metiera a todos en el mismo saco y los persiguiera con igual saña. cayeron en errores y herejías doctrinales. Llamados también los Pobres de Lión. y por las riquezas. Comenzaron en el Sur de Francia. De alguna manera esas voces presagian lo que va a ocurrir en el siglo XVI. sino de un (1179) ante Alejandro III. sobrios en sus posesiones. El culto que pertenece sólo Perseguidos en el Norte de Italia. católica romana por predicar sin su Cristo nunca tuvo peor enemigo. DISIDENTES MEDIEVALES NOMBRE Pedro Valdo † c. inconveniente a la Iglesia de Cristo. Allí se cuya salvación los creyentes participan por medio de la fe. No hay distinción condena a los que tienen la osadía hizo. Página 272 de 430 . pero teólogos. El arzobispo de Lión les niega el 'El Anticristo es una falsedad o engaño barnizado con la apariencia permiso para predicar. como los cátaros. dignidades. 1206 ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS Los valdenses vivían en comunidades practicando un estilo de vida sencillo: trabajadores. no podríamos descuidar de obedecer a los prelados que nos prescriben sus mandamientos. nosotros damos la preferencia a él mismo. y que es verdaderamente administrada en su Iglesia. pusieron las bases de la Inquisición esperanza y el amor. Predicaban la Escritura en la lengua del pueblo. sin recurrir a subterfugios. siglos XII y XIII. a tal punto que la verdadera Iglesia y pues en el Nuevo Testamento aparecen sus hijos fuesen hollados bajo sus pies. y de la justicia de Cristo y de su esposa. Ana y María Magdalena haciéndolo. honores. La pobreza. Nuestro obispo es Cristo. veraces. Se opone a la verdad por medio de la sabiduría de este mundo. humillados por una asamblea de adornándose con apariencia de hermosura y piedad. establecida en algún rango. allí está siempre la Iglesia. es parte del estilo de vida de En el Concilio de Verona (1184) se de su Iglesia y miembros fieles. pontífice de los apóstoles. Animaron a los laicos a predicar. por contraviniendo la prerrogativa de los la tiranía secular.. oficio o ministerio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Disidentes medievales En la Edad Media no faltaron voces críticas en contra del estado de cosas manifestado en una Iglesia cada vez más alejada de la sencillez del evangelio. cubierto con los nombres de Cristo y católica. Allí son sistema de falsedad que se opone a la verdad. por medio de la falsa religión. empero. combate la salvación que Cristo todos los cristianos. a diferencia de la Iglesia Es llamado Anticristo porque. moderados en comer y beber. placeres y comodidades de este mundo. cubriéndose y jurar). Liber antiheresis) HECHOS NOTABLES Fundados por Pedro Valdo (1215). De los movimientos disidentes de esta época.' (Durando de Huesca. y de entre consejos evangélicos y normas de predicar sin autorización. de verdad. prohibición de particular..

Presentaron al papa un libro escrito en gálico. santificación.cuando. judías. y que Dios manda a su pueblo separarse de él. no. y hace descansar todo su cristianismo. ¿Pero se arrojan las perlas a los puercos y le Palabra ante imbéciles ineptos para comprenderla y comunicarla? Ciertamente.' (El Anticristo) 'En el Concilio romano celebrado bajo Alejandro III. sobre el Ródano. a sus obras. que contenía el texto y la glosa del Salterio y de muchos escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento. que valía menos que todos en la asamblea. interior y exteriormente. no estaban capacitados más que para loe primeros rudimentos. y atribuye a esto la obra de la regeneración. esqueletos y reliquias. Por lo que se ha dicho. El sacramento refugiaron en los Alpes. en Austria y en Aragón. se imaginan siempre que pueden emprender el vuelo. Habiendo sido la voluntad de Dios que conociésemos estas cosas. consideraba poco Página 273 de 430 . no viendo la trampa. y confiado en vanas y presuntuosas esperanzas. creyendo que es su voluntad revelada. se el sufragio por los muertos. macho y hembra. apartado de la verdadera religión y de los mandamientos de Dios. por medio de sus siervos. y sobre esta base concede órdenes. y así el pueblo está privado de alimentos espirituales. en cambio. que vivía en Lión. en la forma de palabras. las indulgencias y a Dios. y unirse a la santa ciudad de Jerusalén. y se prohíbe adorar sólo a Dios. paganas y cristianas. Yo. y amonestados por los mandamientos del Señor. [En esto eran] parecidos a los pájaros que. de la Eucaristía está convertido en un objeto de adoración. establecida por la fe y alimento espiritual. su jefe. confundiendo así la obra del Espíritu Santo con el rito externo del bautismo. y la Aceptaron la Reforma en 1532 suficiencia de su gracia en la justificación. regeneración. y ha mezclado toda clase de ceremonias. vimos valdenses. nos separamos del Anticristo. podemos ver en qué consiste la perversidad y maldad del Anticristo. nosotros.imágenes. atribuyendo estas y otras cosas a su propia autoridad. en ir a misa. remisión de pecados. Hace depender toda la religión y la santidad. Enseña a bautizar niños a la fe. el Anticristo lo transfirió a sí mismo -a la criatura muerta. y al fuego del purgatorio. según las Sagradas Escrituras. así llamados por el nombre de Valdo. y por eso todas las cosas se ponen en venta. gente simple y sin cultura. y poder engullir con insaciable avaricia. a la intercesión de santos. Todas sus obras son hechas para ser vistas de los hombres.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Negaron el purgatorio. Despoja al Señor de sus méritos. Pedían insistentemente que se los autorizara a predicar --creyéndose preparados para ello.

Aunque eran simples e iletrados. Este personaje era un rico mercader. Estas personas se retiraron todas confusas. Pecando de presunción. reuniendo en torno suyo a un grupo de hombres y mujeres. nacida hacia 1170. De nugis curialum) 'Éstos no tienen morada. Me preparaba a responder. sospechando con razón que el asno que gusta del cardo no desdeña la lechuga: -¿Creéis en Dios Padre? Ellos contestaron: Creemos.. En presencia de muchos teólogos expertos en derecho canónico me fueron traídos para que los examinase. tuvo por autor e inventor a un ciudadano de Lyón llamado Valdesius (o Valdensis). dos valdenses considerados de los más eminentes de la secta. Van de dos en dos.' (Op. cit. lancé mi primera flecha. Haciéndose traducir en lengua vulgar los Evangelios. recorriendo los pueblos de alrededor y Página 274 de 430 . Ambrosio y Gregorio y ordenadas por títulos que él llamaba "sentencias". de suerte que. se puso a leerlas con asiduidad pero sin comprenderlas demasiado bien. ' (Walter Map. Desnudos.. pero al mismo tiempo me divertía el asunto. según el modelo de los apóstoles. cuando el presidente me ordenó proceder al interrogatorio.. -¿Creéis en el Hijo? -Ellos contestaron: Creemos: -¿Creéis en el Espíritu Santo? Ellos contestaron: Creemos. Ellos pensaban hacerme callar. que ignoraba hasta el nombre de sus caballos. a los que enviaba a predicar a su vez en calidad de discípulos. A la invitación del alto dignatario elegido por el pontífice para que dirigiera las confesiones. acabó por usurpar las prerrogativas de los apóstoles. como Faetón. como los apóstoles. pero. sin equipaje. del que tomaron nombre de valdenses. Los enfrenté con preguntas elementales que todos saben contestar. siguen a un Cristo desnudo. habiendo abandonado todos sus bienes. ¡Pero era justo que así fuera! Pretendían guiar ellos. se propuso observar la pobreza y la perfección evangélica. descalzos. siendo poco letrado. poniendo en común todo. -¿Creéis en la madre de Cristo? Ellos contestaron aún: Creemos. Ante estas palabras estalló la risa de toda la asamblea..) 'La secta (o herejía) de los Pobres de Lyón. Jerónimo. envanecido de sí mismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL placentero detener los trabajos para debatir semejante problema y atrasarnos intentando resolverlo. que estaban sin guía. otros libros de la Biblia y algunas autoridades sacadas de los santos Agustín. osó predicar el Evangelio en las calles y en las plazas públicas.

o proporcionarles alimento. no logrando más que desacreditar a los prelados y a los clérigos. mezclándose con otros herejes y absorbiendo sus errores. construcción de templos y transustanciación. sus bienes serán confiscados. e igualmente los demás estados de nuestros dominios. no quisieron obedecerle. veneración de crucifijos. De esta suerte. y después cayeron en la desobediencia y se hicieron contumaces. oraciones por los muertos. sepa que si los ultraja. Se dispersaron entonces en Provenza y en Lombardía. difundieron cantidad de errores. En virtud de esta orden. cualquiera noble o plebeyo que encuentre dentro de nuestros estados a uno de estos miserables. no hará con esto nada que no nos sea agradable. sin apelación. fueron allí juzgados por su porfía y condenados como cismáticos. hablando incluso en las iglesias. los maltrata o los persigue. Quemado en la hoguera. cualquiera que desde hoy se permita recibir en su casa a los susodichos Valdenses. para ocultar su locura.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL penetrando en las casas de cualquiera. son enemigos declarados de este Reino y tienen que abandonarlo. acabando por ser excomulgados y expulsados de su patria. sosteniendo. ceremonias eclesiásticas. Convocados por el arzobispo. que les prohibió tal abuso. asistir a sus perniciosos discursos. que entonces abundaban en riquezas y vivían en las delicias. además. empujados por la presunción de usurpar el oficio de la predicación. que había que obedecer a Dios más que a los hombres. se les juzgó definitivamente como herejes. 1194) Pedro de Bruys †1131 Rechazo del bautismo de niños. y será castigado como culpable del delito de lesa Magestad. Aplicándose así a sí mismos lo que estaba reservado a los apóstoles y bajo la apariencia disfrazada de la santidad. Página 275 de 430 . tanto más cuanto que Dios mismo había ordenado a los apóstoles predicar el Evangelio a toda criatura. Convocados por el concilio. atraerá por esto la indignación de Dios Todopoderoso y la nuestra.' (Disposición de Alfonso II. donde. se convirtieron en maestros de errores.' (Actas de la Inquisición de Carcasona relativas a los albigenses y los valdenses) 'Ordenamos a todo Valdense que. pretendían ser los imitadores y los sucesores por una falsa profesión de pobreza. en vista de que están excomulgados de la Santa Iglesia.

Tuvo que errar de ciudad en ciudad porque la Inquisición le denunció a causa de sus ideas. Su peculiar personalidad propició que se le atribuyeran escritos e ideas que en realidad no son suyos. presentadas las objeciones. Y me ofrezco de presente. para que nadie pueda tergiversarlas. Muy solicitado por reyes y papas como médico personal. Arnaldo de Vilanova La aparición del Anticristo es inminente. de los sacramentos administrados por sacerdotes indignos. (1235?-1312) La Iglesia necesita ser reformada.. Y para que consten mis palabras y nadie pueda truncar su sentido ni sembrar cizaña. griego. y así me las comunique. dado el lamentable estado en el que se encuentra el clero. Besulló. Arnaldo de Brescia Separación de la Iglesia y el Estado. como a entablar discusión pública sobre cualquiera de los precedentes artículos. os requiero a vos.. 'Humildemente suplico al reverendo prelado y pastor de la iglesia de Gerona que llame a todos los teólogos de su diócesis que quieran objetar algo contra este libro o contra alguno de los cuatro que antes he divulgado sobre esta materia. abonando yo vuestro trabajo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Enrique de Lausana †1140 Rechazo de las reliquias. y La pobreza debe ser una característica de prometo y me obligo a enviar. Entredicho de Roma por Adriano IV a causa de la predicación de Arnaldo. notario regio de Gerona. de motitia verorum et pseudoapostolotum) Página 276 de 430 . de la ostentación y lujo del clero. (1100-1155) Desaparición de los Estados papales. las respuestas.' (Eulogium. fue también médico y farmacólogo. hebreo y árabe. y que. Renuncia de la Iglesia a posesiones materiales. para que consignéis en forma pública cuanto he dicho en esta audiencia y deis copia de ello a cuantos os la pidan. Conocedor del latín. siempre que llame y me designe tiempo y lugar. las haga registrar y sellar. Predicación del arrepentimiento y bautismo para los adultos. del modo que me sea posible. tantas cuantas veces me lo ordene mi prelado: así los dignatarios eclesiásticos. Ahorcado y quemado.

de mano de los maniqueos y otros. sus sucesores se llamaron Timoteo y Tíquico. Restringidos a la Iglesia oriental fueron perseguidos por la misma. Los emperadores los desplazaron de su hogar armenio a los Todas las ceremonias externas rechazadas. rechazó el formalismo de la iglesia ortodoxa. velas y entre los búlgaros. El Dios del cielo se opone a lo material y para salvar a los espíritus de las personas del mal físico del mundo. junto con Balcanes. donde predicaron sus creencias jerarquía. TEXTOS NOTABLES PAULICIANOS Dualistas. Dicha institución será la Inquisición. especialmente cuando la emperatriz Teodora ordenó la masacre de miles de ellos. hay doctrinas que ya aparecieron en los primeros siglos de la Iglesia. bautizándose a los 30 años. incienso. iconos. el Dios verdadero envió un ángel que apareció como hombre: Jesús. Constantino se cambió el nombre a Silvano (Silas). reliquias. que se abstenían de relaciones sexuales. GRUPOS DE HEREJES MEDIEVALES GRUPO ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS HECHOS NOTABLES Nacen en el siglo VII. y oyentes. uno de los compañeros de Pablo. Constantino. imágenes. Tras ser quemado vivo. Docetas. Enseñanzas similares a las de Marción. Entre los tres grupos de herejes medievales: paulicianos. En respuesta a las persecuciones. Dos categorías: Perfectos. Adopcionistas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Grupos de herejes Durante la Edad Media y a pesar del férreo esquema político-religioso. en los siglos XII y XIII se va a crear una institución a fin de erradicar totalmente la herejía. Aunque el medio que anteriormente se había usado para prevenir el error era el de la excomunión. Su fundador. Página 277 de 430 . surgieron grupos que se apartaban de las enseñanzas que la Iglesia católica u ortodoxa habían denominado como oficiales. se organizaron en ejércitos que demostraron ser eficientes en el combate. Enfatizaron las cartas de Pablo. Tras ser apedreado. bogomiles y cátaros. inaugurada para perseguir a los cátaros. Rechazo del bautismo infantil. Rechazaban el Antiguo Testamento y las cartas de Pedro. el siguiente líder de la secta tomó el nombre de Tito.

Albi y pueblo por boca de Isaías: "Me has convertido en literatura en lengua vernácula. que significa 'amado de Dios'. hacerlas porque aquello que. el Vegetarianos. que es poderoso en el no tienen propiedades) y Creyentes (se casan y tienen mal y del cual provienen todas las cosas Página 278 de 430 Nacen en el siglo XI. predicando y produciendo ellas ayudado.. el del mal. Concepto sabeliano de la Trinidad. hay Divididos en Perfectos (célibes. concretamente en el triángulo Activos misioneros. siervo con tus pecados y me has cansado con tus iniquidades" (Isaías 43: 24). Dualistas. Ascetas. no juran. . como absoluto que Enseñanzas similares a las de los maniqueos. por toda Europa. otro principio. para salvar a la humanidad del control de Satanael y aunque éste mató al Logos encarnado. Tuvieron éxito en ganar adeptos entre la Creían ser la única y verdadera iglesia. ni mentir ni destruirse el árbol de la ciencia del bien y del mal. Moisés y Juan el Bautista eran siervos de Satanael. En eso consistía Fueron cruelmente masacrados por la Inquisición y por varias cruzadas. Fueron un producto de los paulicianos y los pérfidamente contra el Dios verdadero y su criatura. el cual obra Docetas (Cristo no tenía cuerpo real). resulta indudable que no puede por Simón de Monfort. el del mal. es. siendo así Satanael derrotado. Perseguidos por la autoridad civil bizantina. su criatura y a la criatura contra su Dios: el mismo Rechazaron sacramentos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BOGOMILES Extremadamente ascetas. turbación provocada por el enemigo malvado. no guerrean. Tal vez deben su nombre a un sacerdote llamado Bogomil. Pero Dios envió el Logos. Sus adeptos fueron quemados en la hoguera hace que Dios quiera y desee cuanto por sí mismo jamás habría querido. ellas convocada por Inocencio III y mandada a sí mismo. Enseñaban que el primogénito de Dios fue Satanael. se Su mayor influencia estaba en el sur de arrepiente. Satanael y Eva fueron los padres de Caín. Opuestos al matrimonio por generar hijos cuyas almas La respuesta es fácil. su segundo hijo. a causa de la Extremadamente ascetas. quien a causa de su orgullo fue expulsado del cielo. sirve a sus propias criaturas y es por Francia. su cuerpo espiritual fue resucitado y volvió a la diestra de Dios.. propio Dios verdadero quiere y sufre. con ayunos prolongados.. no lo quiere. De ahí que el Señor diga a su formado por las ciudades de Toulouse. Dualistas. Carcasona. Crecieron grandemente en Europa oriental. dado que Dios no es poderoso en el mal como nobleza. Rechazaron los sacramentos. no puede hacer.. para dar existencia a las cosas malvadas. Así. Pues si Dios no quiere están encarceladas en los cuerpos. una de todas las cosas malvadas. tal principio parece incitar a Dios contra bogomiles. Entonces creó un nuevo cielo en la tierra en la que puso a Adán y Eva. Por consiguiente. la fuente de todo el mal humano. se ha de creer firmemente que. CÁTAROS (Albigenses) 'Por ello hemos de admitir necesariamente que hay otro principio.

conforme a vuestras posibilidades. amar a nuestros enemigos. no robar ni hacer a los demás lo que no queremos que hagan con nosotros. cada uno de los otros buenos hombres impóngale la mano derecha. no juzgar ni condenar. rezar por nuestros calumniadores y por nuestros acusadores y bendecirlos. Y sabed que Él ha mandado no cometer adulterio. son y serán. a lo que se añaden muchos mandamientos más impuestos por el Señor a su Iglesia.. rogad a Dios por mí para que me dé la fuerza". acoge a tu siervo en tu justicia y envía tu gracia y tu Espíritu Santo sobre él".. dejar la capa si nos quitan la túnica.. queréis recibir el bautismo espiritual. no matar ni mentir. con la imposición de manos de los buenos hombres. perdonar a quien nos hace daño. haga su melhorament y tome el Libro de manos del anciano. Luego deben "consolarlo": [que] el anciano tome el Libro y colóqueselo sobre la cabeza.' (El libro de los dos principios) 'Y si tiene que ser "consolado" de inmediato. "Y si queréis recibir este poder y esta fuerza.. no hacer ningún juramento.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL propiedades).. Algunas veces se suicidaron por inanición. malvadas que fueron.' (Ritual cátaro occitano de Lyón) Página 279 de 430 . El creyente dice entonces: "Tengo la voluntad. hace falta que observéis todos los mandamientos de Cristo y del Nuevo Testamento. Creían en la reencarnación (reservada para los que no habían recibido el rito de consolación) y negaban la resurrección. Además es preciso que odiéis este mundo. tres Adoramos y por último: "Padre santo. El anciano debe exhortarlo e instruirlo con testimonios de las Escrituras y con palabras apropiadas a un consolament. diga el "perdón". mediante el cual se da el Espíritu Santo en la Iglesia de Dios.. sus obras y todo cuanto le pertenece. no tomar. poner la otra mejilla si nos agraden. Pacifistas. Rechazaban el purgatorio y las indulgencias. Háblele así: "Pedro. con la santa oración.

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La Inquisición La Inquisición fue la institución encargada de combatir la herejía, la alquimia y la brujería, a la que se le otorgó amplio poder en tiempos medievales y perduró hasta tiempos modernos. El nombre inquisición se deriva del verbo latino inquiro (investigar). Una vez que la Iglesia católica hubo consolidado su poder en la Edad Media, los herejes fueron contemplados como enemigos de la sociedad. Con la parición de herejías a gran escala en los siglos XI y XII, especialmente la de los cátaros, el papa Gregorio IX en 1231 instituyó la inquisición papal para el arresto y juicio de los herejes. El procedimiento inquisitorial daba a una persona sospechosa un plazo para confesar su delito, pero en caso contrario era traído ante el inquisidor e interrogado y juzgado. El uso de la tortura para obtener confesiones y los nombres de otros herejes se autorizó en 1525 por Inocencio IV. Si se admitía la culpa la persona podía ser condenada a una de la amplia variedad de penas prescritas, como oración y ayuno o confiscación de bienes y encarcelamiento de por vida. Los que rechazaban reconocer su culpa o los que recaían tras la condena y el arrepentimiento, eran entregados al brazo secular para ser ejecutados. En el norte de Europa la Inquisición medieval funcionó durante un limitado periodo de tiempo, siendo muy usada en el norte de Italia y en el sur de Francia. Durante la Reconquista en España la Iglesia Católica no hizo mucho uso de ella, pero una vez que los musulmanes fueron derrotados definitivamente, los monarcas católicos de Castilla y Aragón solicitaron una institución especial para combatir la apostasía de los antiguos judíos y musulmanes, así como a los alumbrados. En 1478, el papa Sixto IV autorizó la Inquisición en España. Los primeros inquisidores españoles, que operaban en Sevilla, fueron tan enérgicos que el propio papa tuvo que intervenir. Pero la corona española, viéndose con un poder en su mano tan eficaz hizo que los esfuerzos para limitar los poderes de la Inquisición resultaran baldíos. En 1483 se autoriza a los monarcas españoles a nombrar un gran inquisidor en Castilla, poniéndose ese mismo año a Cataluña, Valencia y Aragón bajo el poder de la Inquisición. El primer gran inquisidor fue fray Tomás de Torquemada. En 1522 el emperador Carlos V la introdujo en los Países Bajos para exterminar a los protestantes de allí, pero sus esfuerzos no fueron coronados por el éxito. En España no fue suprimida hasta 1834. En Italia Pablo III creó en 1542 la Inquisición romana para combatir el protestantismo. Estaba gobernada por una comisión de seis cardenales, siendo los más rigurosos los periodos de Pío V (1566-72). Este último antes de ser elegido papa había sido gran inquisidor, declarando que las cuestiones de fe tenían precedencia sobre cualquier materia, dejando claro desde el principio que su primer interés era ver exterminado el error, la falsa doctrina y la herejía. Tras la eliminación del peligro sobre la unidad religiosa italiana, la Inquisición romana se convirtió en un órgano papal para mantener el buen orden y la pureza de la fe entre los católicos. Pío X, al reorganizar la curia en 1908, eliminó la palabra Inquisición, denominando a la congregación encargada de mantener la pureza de la fe Santo Oficio. En el año 1965, Pablo VI cambió la denominación por el nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe.

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LA INQUISICIÓN MEDIEVAL
TIPO Antecedentes HECHOS NOTABLES Concilio de Tours (1163) Alejandro III dicta medidas contra los albigenses: prisión y confiscación de bienes. PROCESO INQUISITORIAL TEXTOS NOTABLES 1. Establecimiento del tribunal inquisidor en 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: 'Si bien la el lugar sospechoso de herejía. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 2. Promulgación del edicto de fe, por el que constituciones de los príncipes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen todos los habitantes de la región quedan obligados a denunciar a herejes y cómplices les sobrevenga un suplicio corporal». Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros (incluyendo familiares). lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros 3. Simultáneamente al anterior, publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan promulgación del edicto de gracia, por el ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente que se concede un plazo de treinta días manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, para que los herejes comparezcan decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén voluntariamente. sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 4. Pesquisas e indagaciones del tribunal. favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio ' (Alejandro III) 5. Comparecencia a la fuerza de los 'Cap. 27. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la acusados. disciplina de la Iglesia, contenta con el juicio sacerdotal, no ejecuta castigos cruentos, sin embargo, es ayudada por las 6. Notificación de cargos contra el acusado. constituciones de los principes católicos, de suerte que a menudo buscan los hombres remedio saludable, cuando temen 7. Obligación del acusado de jurar sobre los les sobrevenga un suplicio corporal". Por eso, como quiera que en Gascuña, en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros evangelios a responder a todas las lugares, de tal modo ha cundido la condenada perversidad de acusaciones y a decir la verdad; en caso los herejes que unos llaman cátaros, otros patarinos, otros contrario se agravaban las sospechas publicanos y otros con otros nombres, que ya no ejercitan contra él. ocultamente, como otros, su malicia, sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples y flacos, 8. La declaración de los testigos no era decretamos que ellos y sus defensores y recibidores estén pública sometidos al anatema, y bajo anatema prohibimos que nadie se atreva a tenerlos en sus casas o en su tierra ni a 9. El testimonio de dos testigos se favorecerlos ni a ejercer con ellos el comercio.' consideraba prueba de culpabilidad. (III CONCILIO DE LETRAN, 1179) 'Con el objetivo de suprimir los vicios de diversas herejías que en varias partes del mundo han comenzado a pulular en estos

III Concilio de Letrán (1179) Alejandro III lanza una Cruzada de guerra contra los albigenses y otros grupos. Indulgencia para los participantes.

Episcopal (En manos del

Concilio de Verona (1184)

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obispo) últimos tiempos, es necesario excitar el vigor eclesiástico [...]. En consecuencia elevamos [...] por la sanción general de este decreto, contra estos mismos herejes, cuyos diversos errores exigen ser examinados en tantos capítulos, y por esta constitución condenamos con la autoridad apostólica toda 11. En caso de negar su culpabilidad, comenzaban las presiones bajo promesas, herejía, bajo cualquier nombre que sea conocida. Decretamos por tanto que sean golpeados con el anatema perpetuo primero amenazas, cárcel y torturas. los cátaros y patarinos, después los que bajo un falso nombre Los obispos, hechos responsables en sus territorios de inquirir en los casos de 12. Las torturas comprendían la flagelación, se llaman humillados y pobres de Lión, y finalmente los passaginos, josefinos [sic] y arnaldistas. Pero visto que algunos herejía. el potro, el trampazo, el brasero y la prueba de entre ellos, bajo la máscara de la piedad pero renegándola del agua. como dice el Apóstol, reivindican para sí la autoridad de Las autoridades civiles sujetas a predicar, olvidando lo que dice este mismo apóstol -"¿Cómo cooperar en la extirpación de esos 13. Si admitía su culpabilidad, exigencia de predicarán si no son enviados?"-, todos los que, prohibidos o grupos bajo pena de excomunión y renegar de sus creencias y sometimiento a no enviados sin autorización de la Santa Sede o del obispo entredicho. los castigos y humillaciones disciplinares: local, han tenido la presunción de predicar en público o en desde portar el sambenito en la iglesia o privado, así como todos los que no temen pensar o enseñar confiscación de bienes hasta cadena sobre la eucaristía, el bautismo, la confesión, el matrimonio y perpetua. los demás sacramentos de otra forma que la que predica y observa la sacrosanta Iglesia romana, y en general cualquiera 14. Si la admitía pero se obstinaba en ella, que haya sido juzgado hereje o por la propia Iglesia romana, o un año de cárcel rigurosa (con cadenas y en por los obispos en su diócesis con los consejos de eclesiásticos, o por los propios clérigos en caso de vacante de aislamiento) para tratar de convencerlo. la sede episcopal con el consejo eventual de los obispos vecinos, todas estas gentes las encadenamos juntas por el 15. Auto de fe: acto público realizado con gran solemnidad y humillación para los reos mismo vínculo de anatema perpetuo.' (Ad abolendam) en el que se leían las sentencias. Concilio de Aviñón (1209) Creación de la Inquisición episcopal al promulgar Lucio III la constitución Ad abolendam contra cátaros, valdenses y otros grupos, entregando a la potestad secular la ejecución del castigo. 10. En caso de tener abogado, éste no asistía a la audiencia. Inocencio III 16. Entrega de los condenados a muerte al brazo secular.

IV Concilio de Letrán (1215) Inocencio III Concilio de Narbona (1227) Honorio III Página 282 de 430

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Concilio de Toulouse (1229) Gregorio IX exige sean delatados los herejes a las autoridades eclesiásticas y civiles. Castigos físicos y de bienes para los que los protejan. Los herejes incorregibles entregados al brazo secular. 'En cada parroquia se designará a un sacerdote y tres laicos que buscarán con diligencia a los heréticos ...(Deberán) recorrer una a una las casas que sean sospechosas, hacer pesquisa en los sotabancos y en cualquier otro escondrijo. Deberán destruirlos todos. Si encuentran herejes o partidarios y defensores suyos, una vez tomadas las medidas para que no escapen, los denunciarán rápidamente al arzobispo u obispo, al señor del lugar o a su bailío, para que sean castigados como cumple. Los abades exentos harán lo mismo. Los señores feudales harán que se busque a los herejes. Si alguien permite que un hereje permanezca en su tierra, ésta será confiscada y su cuerpo entregado al brazo secular... La casa donde haya sido encontrado un hereje será destruida y su solar confiscado... Cualquiera podrá buscar o capturar herejes en tierra [jurisdicción] de otro... Nadie será castigado como hereje sin haber sido juzgado por el poder eclesiástico. Todos, hombres y mujeres, los varones desde 14 años, las mujeres desde 12, abjurarán de toda herejía que les alce contra la Iglesia católica romana y la fe ortodoxa y juren también que conservarán la fe católica tal como la guarda y practica la Iglesia romana, que perseguirán a los herejes en la medida de sus fuerzas y los denunciarán lealmente. [El juramento se hará ante el obispo, parroquia por parroquia.] Que todos confiesen y comulguen tres veces al año y el que no lo haga así sea sospechoso de herejía. Que los laicos no tengan libros de Escritura, salvo el salterio y el oficio divino, y que no estén en lengua vulgar.' (Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio) "Excomulgamos y anatematizamos... a todos los herejes": cátaros, patarinos, pobres de Lión, pasaginos, josefinos, arnaldistas, esperonistas y otros, "cualquier nombre que lleven, pues tienen caras diversas, pero las colas atadas unas con otras [Iud. 15, 4], pues por su vanidad todos convienen en lo mismo". (De la forma de anatema, publicada el 20 de agosto de 1229(?))

Pontificia (En Decreto Excommunicamus (1231) de manos del papa) Gregorio IX, por el que se crea la Inquisición pontificia. Decreto de Gregorio IX por el que otorga poderes a Raimundo de Peñafort (1232) para actuar en el reino de Aragón con el consentimiento del rey Jaime I. Bula Ad extirpanda (1252) de Inocencio IV autorizando la tortura.

EL INTELECTO

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El escolasticismo El escolasticismo es el sistema filosófico y especulativo que durante varios siglos presidió los esfuerzos de los pensadores y teólogos católicos que trabajaban para fijar el dogma, buscando dar respuesta a los problemas filosóficos planteados, como la relación entre razón y fe, realismo y nominalismo y la probabilidad de la existencia de Dios. Con el término nominalismo se designa a una doctrina filosófica según la cual los universales o conceptos generales son simples términos abstractos que designan conjuntos más o menos vastos de realidades individuales. El nominalismo niega, por consiguiente, que los universales puedan subsistir como realidades anteriores o independientes, puestas en las cosas o fuera de ellas, y -en la medida en que tiende a considerar como reales únicamente a las individualidades concretas- pone en duda la misma posibilidad de conceptos universales. El término nominalismo fue utilizado por los historiadores de la filosofía para indicar una solución particular a la disputa sobre los universales, que se mantuvo durante el siglo XII entre los pensadores escolásticos; sin embargo, el problema de los universales representa una de las cuestiones constantes en la historia de la filosofía; el primer debate entre soluciones nominalistas y realistas tuvo lugar entre los sofistas (Gorgias y Antístenes) y la escuela platónica. En el ámbito dé la filosofía antigua, la contribución principal a la elaboración del nominalismo se debe a la escuela estoica con la definición del significado de los términos -significado que se distingue del simple sonido sensible- como algo abstracto, incorpóreo, que no existe propiamente hablando. En el pensamiento medieval volvió a plantearse el problema con el estudio de la Isagoge de Porfirio (232-303), en la que se suscitaron, pero quedaron sin resolver, los problemas de la existencia real de los géneros y de las especies, de si se trata de entidades corpóreas o incorpóreas, de si están o no separados de las cosas sensibles. En el ámbito de las soluciones nominalistas la posición más extrema es la que se atribuye comúnmente a Roscelino († 1125), que resulta difícil de interpretar dada la escasa entidad de los informes que de él tenemos y la nube de polémicas que suscitó. Roscelino habría sostenido que los universales son puros nombres, flatus vocis, mientras que la realidad verdadera, concreta, pertenece únicamente a los individuos que conocemos. Una forma de nominalismo más moderado es la que sostuvo Abelardo (1079-1142), cuya doctrina presenta, sin embargo, aspectos bastante complejos que han movido a algunos historiadores a negarle la calificación de nominalista. Las posiciones de Roscelino y de Abelardo provocaron fuertes reacciones por parte de las autoridades eclesiásticas, que temían las consecuencias negativas que estas ideas podían suscitar en los contenidos teológicos. En efecto, se intuía el riesgo de que las doctrinas nominalistas vaciaran de densidad ontológica los términos clave de la teología y de la metafísica cristiana; en particular, el nominalismo avalaba la herejía triteísta, que de hecho fue defendida por Roscelino. Los aspectos positivos de las diversas posiciones sobre los universales encontraron una armoniosa síntesis en el realismo moderado de santo Tomás, pero luego, en la Escolástica tardía, el nominalismo volvió a cobrar vigor con la lógica de los términos de Occam. La unión entre las tendencias nominalistas y empiristas en el pensamiento de Occam tuvo como consecuencia una acentuación de la separación entre el pensamiento lógico-filosófico y los contenidos de la fe, y su planteamiento filosófico ejerció una influencia decisiva sobre el pensamiento posterior. En un principio el escolasticismo se nutría de la influencia de los Padres de la Iglesia, sobre todo Agustín, pero después comenzó a apoyarse en Aristóteles. En la Edad Media, la autoridad de los Padres todavía permanecía incólume, pero el impacto de teólogos como Pedro Abelardo y Anselmo de Canterbury en el siglo XI, provocó que la lógica fuera el frente de batalla del escolasticismo, comenzando a declinar la autoridad de los Pares. Para teólogos como Alberto Magno o Tomás de Aquino, la razón tenía un papel muy importante en la teología, no como antítesis de la fe sino como suplemento. De ahí que los escolásticos quisieran definir a la
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teología como ciencia, elaborando tratados sobre diversas materias, tales como los sacramentos que anteriormente habían pertenecido a la predicación. Tomaron prestado de Aristóteles su filosofía, que llegó a ellos procedente de autores árabes, como Ibn Rushd (Averrores 1126-98), buscando la síntesis en el que la teología fuera la cima del conocimiento. Los métodos de aprendizaje eran el estudio y el debate formal, que consistía en la presentación y análisis de silogismos. Surgieron distintas escuelas de teología, siendo las más influyentes la del dominico Tomás de Aquino y la del franciscano Duns Escoto. El primero recalcaba el intelecto en los actos de Dios y el segundo la voluntad. La postura de Tomás se convirtió en la depositaria de la doctrina ortodoxa, siendo su Suma Teológica el libro de texto para estudiar teología. Durante el tiempo de la Reforma, los protestantes tendieron a despreciar a los escolásticos, recalcando la autoridad escritural y echando mano de los Padres de la Iglesia. Los autores católicos, por contra, se apoyaron más y más en ellos.

Agustiniano Las traducciones de las obras de Aristóteles que los sabios árabes realizaran, fueron a su vez vertidas al latín durante los siglos XI y XII, poniendo al alcance de los pensadores cristianos las obras del filósofo griego. Sin embargo, ante el peligro que encerraban sus ideas y las de sus seguidores, se produjo una reacción que tuvo como resultado la creación de una corriente cuyo lema era seguir a Agustín de Hipona.

EL ESCOLASTICISMO AGUSTINIANO
NOMBRE Anselmo (1033-1109) ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES Benedictino Monologium. Proslogium. Cur Deus Homo. Hay dos fuentes de 'Así, pues, Señor, tú que das la inteligencia de la fe, Nacido en Italia. conocimiento: la fe y la razón. concédeme -en la medida que sabes que me conviene- que entienda que existes como lo creemos y que eres lo que Ingresó al monasterio en En cuanto a la revelación, la creemos. Y creemos ciertamente que eres algo mayor que lo Francia. cual nada puede ser pensado. Pero ¿y si no existe una fe tiene prioridad sobre la naturaleza tal? Pues el "insensato ha dicho en su corazón: razón. Llegó a ser arzobispo de "Dios no existe". Sin embargo, el propio insensato, cuando Canterbury. oye esto mismo que digo: "algo mayor que lo cual nada Sin embargo, una vez puede ser pensado", entiende lo que oye, y lo que entiende afianzada la fe, hay que Opuesto a las investiduras está en su entendimiento, aunque no entienda que esto esforzarse por entender laicas para puestos racionalmente lo que se cree: exista. Pues una cosa es que algo exista en el entendimiento, clericales. y otra entender que esto existe. Así cuando el pintor piensa la fe que busca entender. de antemano lo que ha de hacer, lo tiene en el entendimiento, aunque no entiende que exista lo que todavía no ha hecho. Promotor del argumento ontológico para probar la Cuando efectivamente ya lo ha pintado, lo tiene en el entendimiento y entiende que existe lo que ya ha realizado. existencia de Dios. Por tanto, el insensato debe admitir que existe al menos en su entendimiento algo mayor que lo cual nada puede ser Defensor de la teoría pensado, ya que cuando lo oye entiende, y todo lo que se expiatoria de la satisfacción entiende está en el entendimiento. Y, ciertamente, aquello del honor de Dios. Página 285 de 430

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mayor que lo cual nada podemos pensar no puede existir solamente en el entendimiento. Si existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar que existiese también en la realidad, lo cual es mayor. Por tanto, si aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado estuviera sólo en la inteligencia, esto mismo mayor que lo cual nada puede ser pensado sería algo mayor que lo cual podemos pensar algo. Pero esto no puede ser. Existe, pues, sin género de duda, algo mayor que lo cual no cabe pensar nada, y esto tanto en la inteligencia como en la realidad.' (Proslogion) 'Señor, yo no pretendo penetrar en tu profundidad: ¿cómo iba a comparar mi inteligencia con tu misterio? Pero deseo comprender de algún modo esa verdad que creo y que mi corazón ama. No busco comprender para creer (esto es, no busco comprender de antemano, por la razón, lo que haya de creer después, sino que creo primero, para esforzarme luego en comprender. Porque creo una cosa: si no empiezo por creer, no comprenderé jamás.' (Op. cit.) Pedro Lombardo (1095-1159) Sentencias Los dilemas de la fe han de ser resueltos por la razón. Nacido en el Norte de Italia. Estudió bajo Abelardo. Fue obispo de París. Sus Sentencias fueron el manual medieval obligado de teología sistemática. Enfatizó los siete sacramentos. El hombre dispone de tres 'El tema de todas las Escrituras es la obra de la restauración Nacido en Sajonia. conductos para recibir humana. Dos son las obras en que se incluye todo cuanto ha conocimiento: el ojo físico, el sido hecho: la primera es la obra de la creación; la segunda Ingresó en el Colegio San ojo de la mente y el ojo del es la obra de la restauración. La obra de la creación consiste Víctor de París donde más espíritu. en hacer que sean las cosas que no eran. La obra de la tarde sería profesor. restauración consiste en restablecer las cosas que perecieron. Luego la obra de la creación es la creación del mundo con todos sus elementos. La obra de la restauración

Hugo de San Víctor (1096-1141)

Agustino

Summa Sententiarum

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es la encarnación del Verbo y todos sus sacramentos. Aunque el tema principal de las Escrituras son las obras de la restauración, sin embargo, para poder llegar a discutirlas mejor, cuenta al principio de su narración, como exordio a la historia de la fe, la obra de la creación. No sería posible mostrar adecuadamente cómo el hombre es restaurado, sin mostrar anteriormente cómo cayó; ni cómo cayó sin explicar cómo fue hecho por Dios.' Alejandro de Hales (c.1180-1245) Doctor Irrefragabilis Franciscano Summa universae Theologiae Nacido en Gloucester hizo sus estudios en París, obteniendo el grado de doctor y una cátedra en teología. Tuvo como alumno a Buenaventura.

Buenaventura (1217-1274)

Franciscano De la pobreza de Cristo Vida de San Francisco Breviloquium

El verdadero conocimiento viene solamente por medio de la contemplación del misterio divino.

'Si quieres sufrir con paciencia las adversidades y miserias de esta vida, seas hombre de oración. Si quieres alcanzar virtud y fortaleza para vencer las tentaciones del enemigo, seas hombre de oración. Si quieres mortificar tu propia voluntad con todas sus aficiones y apetitos, seas hombre de oración. Si quieres conocer las astucias de Satanás, y defenderte de sus engaños, seas hombres de oración. Si quieres vivir alegremente y caminar con suavidad por el camino de la penitencia y del trabajo, seas hombre de oración. Si quieres ojear de tu ánima las moscas importunas de los vanos pensamientos y cuidados, seas hombre de oración. Si la quieres sustentar con la grosura de la devoción y traerla siempre llena de buenos pensamientos y deseos, seas hombre de oración. Si quieres fortalecer y confirmar tu corazón en el camino de Dios, seas hombre de oración. Finalmente, si quieres desarraigar de tu ánima todos los vicios y plantar en su lugar las virtudes, seas hombre de oración; porque en ella se recibe la unción y gracia del Espíritu Santo, la cual enseña todas las cosas. Y demás de esto, si quieres subir a la alteza de la contemplación y gozar de los dulces abrazos del Esposo, ejercítate en la oración, porque éste es el camino por donde sube el ánima a la contemplación y gusto de las cosas celestiales. Ves, pues, de

Ingresó en la orden franciscana a los 17 años. Llegó a ser prior de los franciscanos. Firme defensor de la veneración de María. Notable como compositor de himnos.

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O. EL ESCOLASTICISMO ARISTOTÉLICO NOMBRE Pedro Abelardo (1079-1142) ORDEN ESCRITOS Sic et Non. misma carencia de fe con la que nadie puede salvarse. Para ello tratarán de purificarla de todo resabio pagano para ajustar sus verdades al dogma católico. también. va a tratar de cristianizar la filosofía de Aristóteles. si podían dejar de hacer sin Teología cristiana. Utilizó el método dialéctico pecado lo que creían que no se podía dejar de hacer. en vano debemos ser tenidos como reos de culpa ante Dios. poniendo de esa manera el aristotelismo al servicio de la teología. creen obrar bien? Sobre todo si tenemos en cuenta lo que dice el Apóstol: "Si la conciencia no nos condena. Fue castrado por orden del tío de Eloísa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuánta virtud y poder sea la oración? Y para prueba de todo lo dicho (dejado aparte el testimonio de las Escrituras Divinas). las cuales han alcanzado todas estas cosas susodichas y otras mayores mediante el ejercicio de la oración. Con Tomás de Aquino esta corriente alcanzará su cima teológica. si la ignorancia de tales cosas no se considera en modo alguno pecado. Pero. conocedor de este ejemplo. ¿qué desprecio pueden sentir hacia Dios en eso que hacen precisamente por Dios y en lo que. en efecto. dice intercediendo por los que le lapidaban: "Señor. Mantuvo un apasionado romance con Eloísa. Página 288 de 430 . Los cargos para condenarlo fueron los 'Pudiera preguntar alguien si los perseguidores de los mártires o de Cristo pecaban en aquello que creían agradable a Dios. Fue rector de la universidad de París. encabezada por Alberto Magno y luego por su discípulo Tomás de Aquino. por tanto. tenemos plena confianza ante Dios". Los que. entonces no podemos estimular el pensamiento la teología. no conocen a Cristo y rechazan la fe cristiana por creerla contraria a Dios.' Aristotélico La corriente escolástica aristotélica es aquella que. Si (tesis y antítesis) para llegar nos atenemos a lo dicho arriba -que "el pecado es el Introducción a a la verdad (síntesis) y para desprecio de Dios" o "el consentimiento en aquello en que se cree que no hay que consentir"-. Es como decir: cuando no vamos contra nuestra conciencia. TEXTOS NOTABLES HECHOS NOTABLES A él se debe la teoría de la expiación denominada de influencia moral. y vemos cada día muchas personas simples. RELACIÓN FE-RAZÓN La fe y la razón caminan juntas de la mano. Se retiró a un monasterio. no les tengas en cuenta este pecado". Fue condenado como hereje por instigación de Bernardo. perdónales porque no saben lo que hacen"? El mismo Esteban. esto basta agora por suficiente probanza que habemos oído y visto. afirmar que sea pecado la ignorancia de algo o incluso la independiente. ¿cómo el mismo Señor ora por los que le crucifican cuando dice: "Padre. según la cual Cristo no murió para satisfacer las demandas de Dios sino para mostrar el amor de Dios y así mover nuestros corazones hacia él.

verdad quedé tan cautivado por mi pasión por aprender que dejé con alegría a mis hermanos la pompa gloriosa de las armas y el derecho a heredar todos los honores que habrían de ser míos como hermano mayor. hasta que en sucesores. El segundo modo es aquel en el cual. En cuanto a mí. Obispo de Regensburgo.' (Historia Calamitatum) Alberto Magno Dominico Sistema de la La filosofía es un 'La teofanía puede existir de cuatro modos diferentes. nociones de letras antes de que se ciñera el cinturón de • Que no pecaron quienes soldado. pero esta La alabanza de María 'La teología es ciencia en el visión está orientada hacia Dios. Y así fue que posteriormente su amor por las crucificaron a Cristo letras fue tan fuerte que consideró que cada hijo suyo ignorando lo que hacían y debía ser enseñado en letras antes incluso del manejo de que no ha de culparse lo que las armas. según creo. donde antecedió culpa. gracias a la luz verdadero sentido de la divina que no es Dios. en verdad ávidos de • Que no contrajimos la culpa imaginación. Y ya que encontré la armadura del razonamiento lógico más agradable que las otras formas de filosofía. que mi mente se inclinó fácilmente al estudio del pecado de Adán sino sólo de las letras. Y así sucedió. no parece que haya lugar para el perdón. Y como yo fui su primogénito y se hace por ignorancia. al este de la ciudad de Nantes. y que solo basta para hacer algún en su propia lengua se llama Palets. conduce a Dios. (1200-1280) naturaleza. se descubren cosas que no son palabra. de ese país o de los que lo habitan. buscó diligentemente que fuera • Que la potestad de atar y sabiamente instruido. distante ocho • Que el libre albedrío por sí millas. cambié todas las armas por ésa y a los galardones de la victoria en la guerra preferí la batalla de las mentes en disputa. tuve un padre que tuvo algunas su castigo. Ingresó en la orden de los dominicos. corporales con cosas diferentes. Renombrado estudiante de ciencias Página 289 de 430 . por tanto su más amado. Maestro de Tomás de Aquino. adelanté en el desatar fue dada sólo a los estudio de las letras y aún más fácilmente según apóstoles y no a sus aumentaba el ardor de mi devoción por ellas. tal Jeremías.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Lógicamente. comparando las formas Doctor estudio de la teología. Huí completamente de la corte de Marte para poder aprender en el seno de Minerva. Esteban llama siguientes: claramente pecado a lo que era fruto de la ignorancia.' (Conócete a ti mismo) • Que Cristo no se encarnó para librarnos del yugo del 'Has de saber que soy de una cierta ciudad que fue diablo. El tercer modo es aquel del que habitualmente se habla. En cuanto a la Trinidad es casi sabeliano. Por otra parte. Es tal la naturaleza bien.' Dios. cuando ve un cántaro encendido por la luz divina y que interpreta como el presagio de la destrucción de Jerusalén. fundada en la ruta hacia la baja Bretaña. la luz Universalis divina no se encuentra necesariamente allí. Nacido en Baviera. instrumento útil para el El primero es una visión que. Es más.

Así se torna evidente la solución a las objeciones precedentes. y la luz primera de la que se hace partícipe a los bienaventurados. María. sino bajo una luz que. como una cosa por su imagen. inmediata de Dios. Dios mismo es para el bienaventurado de alguna manera una luz y lo hace partícipe de él y de su semejanza. El cuarto modo es aquel en el que. pero objeto en tanto es lo que es en sí mismo. siendo Dios la luz. sin embargo. que se refieren a los dos primeros modos. Así Dios es a la vez luz y objeto. Como dice Hugo de San Víctor. ¿en qué consiste sino en no ver nada y. al no ver verdaderamente nada. y ellos justifican la objeción del maestro Hugo que dice: ver en la teofanía. ya que el tercero ni lo menciona y. permite la visión Experto en filosofía aristotélica. Firme defensor de la veneración de tiene a Dios como objeto. jamás ver la verdad? Pero la visión por teofanía en la patria celestial tendrá lugar de acuerdo con los otros dos modos.' Comentarios del libro de Dionisio Areopagita) Página 290 de 430 . esta visión de Dios y de su semejanza se denomina teofanía. que no es Dios. medio luminoso. Los dos primeros modos de visión no existen en la patria celestial.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL según el cual en la luz divina. no se lo ve en un naturales. dicen la verdad al interpretar conforme a este tercer modo. el objeto contemplado es verdaderamente Dios. Hugo conocía tan sólo el cuarto modo. por ello. critica a los que hablan de él y que. fortificando la inteligencia.

luego no se Italia. que sea infinito en perfección aquello cuya perfección puede recibir algún incremento: es así que un ser que tiene alguna perfección accidental es susceptible de recibir Alumno de Alberto Magno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Tomás de Aquino (1225-1274) Doctor Angélico Dominico Summa Theologica.' (Brevis summa de fide) 'Por lo mismo que las segundas causas no obran más que en virtud de la primera causa. La razón natural conduce al 'Estando en Dios y siendo una cosa con él las Nacido de una familia rica en Aquino. sino que todo lo que es en Aristóteles. En efecto. es directamente por sí la causa del ser. la causa queda. el arquitecto no es causa del ser de la casa. es imposible Ingresó en los dominicos con 19 años. cesando por la remoción del arquitecto. 'vestíbulo de la fe. además de ser la causa de la acción de los agentes secundarios. la potencia. y por lo mismo no hemos de considerar a Dios como causa del ser de los seres. porque separado el arquitecto.' perfecciones todas. él pertenece esencialmente a su sustancia. y el motor y el ser movido han de estar necesariamente unidos. obren por la virtud de Dios mismo. la acción y Ingresó en el monasterio del monte demás cosas semejantes son perfecciones que Cassino a la edad de 5 años. como obrando en el momento en que le impele a obrar. a la manera que el movimiento de la cosa que se mueve por el impulso del motor que la mueve. Colonia y por toda accidente es una adición a la esencia. lo es también de su ser. luego ninguna de ellas es accidental en él. Contra Errores Graecorum. Antes hemos demostrado que Dios. es infinitamente perfecto. encuentra perfección infinita en la esencia de ese ser. a la manera que el sol comunica la luz al aire y a los demás seres iluminados por él. Así como para la conservación de la luz en el aire Página 291 de 430 . Es necesario. por tanto. según antes hemos demostrado. luego no puede haber en él ninguna Trató de sintetizar a Agustín y a perfección que sea accidental. por consiguiente. Además. necesario es que todos los demás agentes. El ser. Summa contra Gentiles. más que en cuanto causa el movimiento para que la casa sea. La acción de cada uno de ellos es. causada por Dios. Este movimiento es en verdad la construcción de la casa. como que comunica el ser a todas las cosas. necesariamente debe ser idénticas a su esencia. por cuyo medio efectúa y completa Dios el orden de su gobierno. porque todo Enseñó en París. de un modo igual cuando consideramos al arquitecto como causa del ser de la casa. que Dios esté interiormente unido a cada agente. evidente es que en Dios no puede haber accidente alguno. según su esencia. por el contrario. Dios. como los instrumentos sólo obran por la dirección del arte. el incremento de alguna otra perfección. Dios.

así es necesario que. luego es necesario que Dios sostenga todas las cosas. Frente al intelectualismo propio de los dominicos. representados por Tomás de Aquino y Alberto Magno. consiguientemente Dios está en todas las cosas. todo el que ejerce su providencia por causas medias ha de conocer y ordenar los efectos de estas causas porque de otro modo estaría fuera del orden de su providencia. Es así que la obra y el artífice deben estar unidos como el motor y el objeto movido. La providencia del que gobierna es tanto más perfecta cuanto más desciende a cada cosa su conocimiento y ordenación. Y como el ser es lo más íntimo que hay en las cosas. que todo está sometido a la providencia divina. en cuanto que son conservadas en el ser. por lo tanto. Expongamos algunos de los puntos clave de su pensamiento: Página 292 de 430 . en cuanto tiene el ser. Escoto desarrolla su profundo y breve trabajo intelectual en un momento crítico para la teología. a veces contrarias a la fe cristiana. abre nuevos caminos a la reflexión teológica.' (Compendio de teología) En crisis La crítica del escolasticismo aristotélico llegó de la mano de los franciscanos Duns Escoto y Guillermo de Occam. a la manera que la obra es comparada al artífice.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se requiere la iluminación perseverante del sol. según hemos demostrado anteriormente. la determinación de esta cosa se evadiría de su providencia. porque si alguna cosa se sustrajese del conocimiento del que gobierna. opusieron el voluntarismo. es así que todo lo que se dice de Dios le conviene en sumo grado. En las universidades de París y de Oxford pesaban mucho las condenaciones episcopales de ciertas proposiciones que tenían que ver con algunas doctrinas aristotélicas. propio de los franciscanos. la línea tradicional del agustinismo platonizante atravesaba una crisis evolutiva que exigía unas profundas adaptaciones a la luz de las nuevas ideas. de manera que Dios no puede ser conocido racionalmente sino por medio de la Revelación y la fe. que se exponía de diversas formas. Se estaba revelando en toda su vivacidad el contraste entre el aristotelismo y la verdad cristiana. Es aquí donde el genio de Duns Escoto. es así. y esté presente en ellas. A pesar del ajuste equilibrado que realizó el genio de santo Tomás de Aquino no todo era claro en la aceptación de un pensamiento radicalmente pagano. la ordenación de su providencia es extensiva a los más pequeños efectos. para que todas las cosas se mantengan en su ser. es así que la providencia divina es perfectísima. Además. Por otra parte. Ésta es la razón por la que son comparadas a Dios. Dios las comunique incesantemente el ser. en un esfuerzo de crítica y de síntesis.

La existencia de Dios no es ya una tesis. Pero la nueva doctrina se difundió rápidamente. él es la causa ejemplar y final de la creación. Más aún. La valoración de lo singular y la idea de la persona como "última soledad" abierta a la revelación son las aportaciones más válidas de Escoto a la historia del pensamiento. la última razón de la verdad y la certeza. De todas formas. que siempre defendieron Escoto y . Esto implica una tensión ontológica hacia Dios claramente visto. De todas formas. Por consiguiente. sino sólo un postulado hipotético.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL a) Como teólogo. que sitúa en la voluntad. desde Aviñon. y la absoluta trascendencia del mismo bios. mientras que los problemas de índole gnoseológica pura y la misma condición espiritual del hombre quedaron marginados como pertenecientes a la esfera de la fe. Para los nuevos filósofos (Telesio. recibe la gracia de Cristo de la forma más perfecta posible. por ejemplo. sigue estando fuera de toda exigencia o actividad natural de sus facultades. al no conceder a la razón separada de la fe una beligerancia incondicionada. depende totalmente de la libre voluntad de Dios. incluida por tanto la trascendencia divina. fruto exclusivo del amor divino.sus seguidores. Campanella. su objeto no puede reducirse a la abstracción de lo sensible. etc. al tener la primacía sobre todas las cosas. que en su libertad supera la distancia infinita que el hombre no puede recorrer por sí mismo. condenaron el occamismo. el pecado de Adán. c) La filosofía que subyace al pensamiento de Escoto. sino que tiene que ser algo que incluva a Dios y lo sensible. mientras que el objeto es la naturaleza física en su complejidad mecanicista. Las universidades de Europa. El magisterio papal. Todo lo que no sea Dios es intrínsecamente contingente y. hizo lo mismo. Escoto logró superar las dificultades de los teólogos anteriores. en su existencia. Cristo. esto es. Pero su concepto de la libertad como autonomía radical abre perspectivas liberadoras a un pensamiento que hasta entonces había estado sometido excesivamente al naturalismo determinista de la filosofía griega. Verbo encarnado. La afirmación evangélica: "Dios es amor" (Jn 4. como se llamaba a los seguidores del occamismo. como. la negación de los universales y su reducción a signos naturales. Es lo que se llama "deseo natural de lo sobrenatural". es el sumamente amado entre todas las criaturas y por tanto no puede ser condicionado en su existencia por ninguna eventualidad histórica. es sumamente circunspecta. en una etapa metafísica necesariamente unívoca. Los nominales. la cual se identifica con la misma naturaleza espiritual. En este sentido es una forma acentuada de escepticismo teológico. por tanto. La salvación del hombre en Dios es. en su humanidad. Es posible des cubrir dos puntos básicos de fe que presiden a los razonamientos escotistas: el destino final del hombre. Dentro de esta predestinación absoluta de Cristo respecto a las demás criaturas. 16) expresa la raíz de toda intervención divina. en cuanto ser infinito. quedando libre del pecado original. Con la idea de "redención preservadora". Bruno. Sólo puede recibirse como un don libre y gratuito (sobrenatural) por parte dé Dios. a pesar de que es la perfección más alta posible del ser espiritual. La adhesión al occamismo fue común en aquellos pensadores que se sentían ya inclinados a una visión naturalista y matemática del saber. y no en el entendimiento.condición de posibilidad de su teología. es decir. como madre del Redentor. El occamismo introduce en el pensamiento humano una lógica nueva. sigue en pie el hecho de que el "voluntarismo" de Escoto no tiene nada que ver con el "voluntarismo" moderno. b) En este amor de Dios fundamenta Escoto su visión de Cristo. la absoluta trascendencia de Dios. basada en el valor único del conocimiento intuitivo de la realidad. Del destino del hombre se sigue que el entendimiento humano es capaz de ver a Dios intuitivamente. del que Página 293 de 430 . No existe un conocimiento universal: ese conocimiento es sólo probable (no cierto) y esto hasta sus últimas consecuencias. hace que no se vea condicionado por nada fuera de él mismo. particularmente París. para distinguirlos de los reales. El occamismo fue la base filosófica en la que pudieron apoyar sus investigaciones científicas. previo a sus determinaciones de infinito (Dios) y de finito. la unión inmediata con Dios significa la máxima perfección de la criatura espiritual. Escoto ve también a María que. como el modo de redención más perfecto por parte del Redentor perfectísimo. el nominalismo. difundieron durante un siglo el occamismo por todo el mundo filosófico europeo. que consiste en la visión intuitiva de Dios. Todo esto llevó a rechazar la filosofía y la teología precedentes. "el ser en cuanto ser". Filosofar se convirtió en sinónimo de análisis de lo real. que no se atrevían a afirmar la concepción inmaculada de María para no excluirla del ámbito de la redención de Cristo.) el criterio de conocimiento es el sujeto. Por otra parte. Duns Escoto parte de la fe e intenta verificar las posibles razones de los datos de la revelación sin discutir su realidad. Por eso la visión inmediata de Dios. que seguían las enseñanzas tradicionales.

y está dudoso respecto de otros diversos. el sujeto incluye el predicado. que no sólo es concebido Dios en un concepto análogo al concepto de criatura. puesto que en ningún otro podría apoyarse. ninguna verdad de fe puede racionalizarse de alguna manera. y se incluye en uno y otro. se concibe una propiedad o una cuasi propiedad. perfeccionando en acto segundo una naturaleza. dada la concepción filosófica de la substancia presente en el occamismo. por ejemplo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no pueden darse pruebas. Y para que no se dispute sobre el nombre de univocación. pues. en segundo lugar. Lo pruebo porque. Las tesis relativistas del occamismo abonaron ciertamente el terreno para que naciera la perspectiva antropológica pesimista de Lutero. es. al concebir "sabio". es decir. sino aceptado sobre la base de la que se puede tener algún concepto en el que sea Dios concebido por sí y autoridad de la Iglesia. Digo. en algún atributo. es suficiente también para ser medio silogístico. pero tales son las imágenes. dudando de si es ente finito o infinito. tiene el concepto sobre el que está cierto como otro que los conceptos acerca de los que está dudoso. El conocimiento de Dios no puede 'Digo en primer lugar que no sólo se puede tener naturalmente un concepto en el venir de la razón. o bien el objeto que Página 294 de 430 . Esto significa que sólo es posible conocer lo sensible y lo particular. luego al entender "sabio" necesariamente hay que entender previamente algún "qué" en el que entiendo esta propiedad como inherente.. sino que todo vive solamente en la más alta de las probabilidades. Por consiguiente. que se unen entre sí. está en la base del empirismo y del racionalismo: también éstos están privados voluntariamente de conceptos universales. creado o increado. tal que sea totalmente otro que el que se dice de la criatura. Pero el entendimiento del viador puede tener certeza de que Dios es ente. sino ha de ser que se conciba a Dios como accidentalmente. EL ESCOLASTICISMO EN CRISIS NOMBRE ORDEN ESCRITOS RELACIÓN FE-RAZÓN TEXTOS NOTABLES Duns Escoto Franciscano Opus Oxoniense. Y entendiendo así la univocación la pruebo con cinco argumentos: En primer lugar: todo entendimiento que tiene certeza sobre un concepto. como subjetivismo cognoscitivo. el occamismo se presenta como una forma de escepticismo cognoscitivo y teológico de alcance verdaderamente histórico. exponerse secundum rationem. quidditativamente. y así es de suyo ni uno ni otro. tanto en sentido cognoscitivo como en sentido moral-religioso: y las influencias nominalistas acabaron provocando también las dudas y las determinaciones teológicas de la Reforma sobre el sacramento de la eucaristía. cuya influencia todavía se deja sentir en el pensamiento filosófico actual: no hay nada plenamente demostrable. El occamismo.. es necesario hallar un concepto quidditativo del que se entiendan aquellos atributos: y este otro concepto quidditativo lo será respecto de Dios. En segundo lugar. se arguye principalmente así: ningún concepto real es causado naturalmente en el entendimiento del viador sino por lo que es naturalmente motivo de nuestro entendimiento. es decir. sino también en algún concepto unívoco a él y a la criatura. y así. de modo que los extremos por él unidos de tal manera lo sean por un medio único que se concluya. Pero el significado histórico más relevante del occamismo es sin duda la influencia que tuvo en el joven Lutero. unívoco. (1266-1308) Doctor Subtilis Questiones Quodlibetales. sin falacia de equivocación. antes que el concepto de cualquier propiedad o cuasi propiedad. digo que llamo concepto unívoco al que de tal modo es uno que su unidad es suficiente para la contradicción. afirmando y negando lo mismo respecto de lo mismo. luego el concepto de ente aplicado a Dios es otro concepto que éste o aquél.

] Igualmente. aunque en otro tiempo lo estuvo. si esa opinión fuese verdadera.. tomo una de aquellas cosas universales y pregunto: o es muchas cosas. no se distinguiría. Si lo primero. porque toda cosa es una cosa y no muchas. aunque no la ejerzan. que ningún universal es una sustancia que existe fuera del alma se puede probar evidentemente. Luego puede existir una verdadera jurisdicción temporal fuera de la Iglesia.. fuera de la Iglesia no existe de Guillermo de Occam (1280-1349) Doctor Invincibilis Franciscano Summa Logicae. no estando ahora el Imperio romano fuera de la Iglesia. Y. permanece en los sacerdotes y obispos herejes. si lo universal fuera algo existente en las sustancias singulares. si algo del individuo preexistiera. se seguiría que Sócrates sería un universal. nunca se daría naturalmente en el entendimiento del viador. Igualmente. Página 295 de 430 .. pues si afirmásemos que lo es. y el entendimiento agente. lo cual es falso. se sigue que es singular. porque no existe mayor razón para que sea universal una sustancia singular más que otra cualquiera. ningún individuo podría ser creado. de celebrar el Cuerpo de Cristo y de conferir las órdenes que la misma jurisdicción temporal. sino totalmente otro. Mas el consiguiente es un absurdo [. y al cual tuviese aquél analogía. si lo primero. a pesar de ella. Si lo segundo. porque toda cosa anterior a otra naturalmente puede existir sin ella según la potencia divina. o muchas cosas universales. si el universal que existe en él existió ante en otro.la verdadera jurisdicción temporal puede darse fuera de la Iglesia. pregunto si es muchas cosas singulares. y pues es una cosa y no muchas. es numéricamente. pues esto es lo que todos dicen uno numéricamente. fuera de la Iglesia. distinto de ellas. Diálogo entre el maestro y el discípulo. de los particulares. Separación entre fe y razón.. y así se tendría un proceso infinito. pues toda sustancia es numéricamente una y singular. Pero si una sustancia es muchas cosas. o muchas cosas universales. se sigue que una sustancia sería muchos hombres. porque no recibiría todo su ser de la nada.. anterior. y que se afirma que es análogo con éste. así: ningún universal es una sustancia singular y numéricamente una. y entonces. se seguiría que podría existir sin ellas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL reluce en las imágenes..' (Comentario a las Sentencias) '. Ni se alegue por tanto que. o una y no muchas.' (Suma de la lógica) '. y si alguna sustancia fuera muchas cosas universales. Por consiguiente. sin embargo.. y así no podría nadie tener naturalmente concepto alguno sobre Dios. luego ningún concepto simple se forma naturalmente en el entendimiento según nuestro modo.. o es muchas cosas singulares. sino el que puede ser formado por virtud de estas causas motivas. Primero. no podría formarse por la virtud del entendimiento agente y de la imagen. o se concedería que ninguna sustancia es universal de modo que no sea algo singular. luego tal concepto otro que el formado por entendimiento agente sobre las imágenes. Pero un concepto que no fuese unívoco al objeto que reluce en la imagen. ninguna sustancia singular es universal. aunque el universal se distinguiera de un particular.. Y la razón es que es más espiritual y más propio de la Iglesia el poder de bautizar..

el canciller. El término universitas se usaba para describir una corporación de maestros o alumnos. ya sean criados. tenía que estudiar durante seis años la Biblia y las Sentencias de Pedro Lombardo. fuera de ésta. dictó sentencia de privación contra ellos. Gremios de profesores organizaron las universidades del norte de Europa. Las primeras universidades solicitaban una bula del papa. Convertido Constantino al cristianismo. si un alumno quería obtener el grado de Doctor en divinidades. buscando la posterior aprobación de los gobernantes seculares. era la antecesora de un diploma universitario. de acuerdo al sistema escolar romano. el dominio de los bienes temporales. Otros maestros instruirían a los alumnos jóvenes en latín. En los estudios superiores se impartía medicina. LAS UNIVERSIDADES CIUDAD FECHA DE FUNDACIÓN ESPECIALIDAD HECHOS NOTABLES Página 296 de 430 . leyes y teología. tras tres años de estudio de los teólogos de la iglesia antigua y de la Biblia. En la de París. mientras que en Italia fueron los estudiantes quienes formaron tale gremios. Las escuelas catedralicias culminaron en la fundación de las universidades. Los estudiantes en estas escuelas estaban destinado a ser clérigos. es decir. lo que cualificaba a la persona para enseñar teología. quien enseñaba las siete artes liberales y teología a los estudiantes avanzados. lógica y retórica (trivium) junto con aritmética. Nadie. ya hijos. otorgada por el canciller. astronomía y música (quadrivium). ni Constantino ni ningún otro. existió la verdadera jurisdicción temporal y. ya que no fueron privados de ellos ni por derecho divino ni por derecho humano. geometría. los que permanecieron infieles retuvieron su jurisdicción y dominio temporales. teniendo preponderancia la lógica o filosofía. en tiempos de Constantino. de modo semejante. La obtención de una licencia para enseñar. se conseguía el título de Doctor en Teología Sagrada. sino también potestad judicial sobre otros. Del mismo modo. todavía hoy muchos infieles tienen jurisdicción temporal no sólo sobre las mujeres y los hijos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hecho ninguna jurisdicción temporal ni ningún verdadero dominio o propiedad de los bienes temporales. Una ciudad que tuviera una bien conocida catedral podía ser el centro de un gran número de escuelas. Después. Porque en un tiempo el Imperio romano no estuvo fuera de la Iglesia y.' (Sobre el gobierno tiránico del papa) Las Universidades Hacia el siglo XII la escuelas catedralicias habían sobrepasado a los establecimientos monásticos. siendo el dignatario principal de la catedral. sin embargo. tras el obispo y el deán. Las universidades enseñaban las siete artes liberales. que incluían gramática.

Su fama se debió al médico Constantino Africano. La universidad de París fue. mientras que el segundo se centraba en el estudio de los cánones. Del prestigio que llegó a tener esta universidad da cuenta el hecho de que el rey Felipe Augusto eximió a sus maestros y alumnos de la jurisdicción civil. que después llegaría ser profesor en la misma. haciendo de Montpellier un centro de cultura intelectual. cuya especialidad era la medicina. que no hay movimiento. regiones relacionadas con la Provenza y el Languedoc. pudiendo ser juzgados sólo por el tribunal de la propia universidad. En Oxford enseñó Duns Escoto. sino que innegable. se convirtió en su rival al ser Oxford centro franciscano y París dominico. La idea es que cualquiera que use la razón. al mismo tiempo. Montpellier Siglo XII Bolonia París Siglo XII Siglo XII Medicina Derecho Teología Oxford Siglo XII Teología Salamanca Siglo XIII Argumentos en pro de la existencia de Dios . El movimiento no puede La primera y más clara se funda en el movimiento. pueda llegar a la conclusión de tal existencia. Pues bien.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Salerno Siglo XII Medicina Una antigua leyenda atribuía su fundación a cuatro personajes: un cristiano occidental. La universidad más antigua de España fue la de Palencia. La fama de Bolonia se debió al Derecho. y consta por el testimonio de los sentidos. sin necesidad de la luz de la Revelación. Es iniciarse a sí mismo. De esa manera. El primero comprendía el estudio del Corpus iuris civilis. que tradujo los libros árabes de medicina que conoció en sus viajes por Egipto. los sabios judíos emigran hacia Aragón y Cataluña. recogidos en el Decretum Gratiani. 'el maestro de las Sentencias'. un judío y un árabe. que en ha de ser motivado por algo ya el mundo hay cosas que se mueven.las cinco vías de Tomás de Aquino Acorde con el intento escolástico de hallar una relación entre fe y razón. todo lo que en movimiento. Tomás de Aquino expone en su Summa una serie de argumentos racionales que demuestran la existencia de Dios. ARGUMENTOS EN PRO DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Las cinco vías de Tomás de Aquino) ARGUMENTO Movimiento TEXTOS NOTABLES OBSERVACIONES IMPLICACIONES CONCLUSIÓN 'La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías. Una cadena infinita de motores es Ese Primer Motor es imposible porque significaría que no lo que llamamos hay un primer motor y por lo tanto Dios. si bien sería la de Salamanca la que alcanzara notoriedad. convirtiéndose en la sede por excelencia en esa materia. Fundada por ingleses que habían estudiado en París. y Pedro Lombardo. Tras la invasión almohade en Andalucía. durante un tiempo. tras el Papado y el Imperio. un griego o bizantino. nadie puede aducir ignorancia y. Esa cadena Página 297 de 430 . el tercer poder de la cristiandad. concretado en dos ramas bien definidas: el civil romano y el canónico. Entre sus alumnos más conspicuos estuvieron Pedro Abelardo. la razón se convierte en un poderoso aliado de la fe cristiana.

no es posible que una misma cosa esté. es necesario que lo mueva un tercero.' (Summa Theologica) ha de tener un principio. Ahora bien. todo lo que se mueve es movido por otro. la primera es causa de la intermedia. a su vez. y ésta causa de la última. porque así no habría un primer motor y. sino respecto a cosas diversas: lo que v. a su vez. tampoco existiría la intermedia ni la última. Página 298 de 430 . ni efecto último ni causa eficiente intermedia. pues. Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes. que está caliente en potencia pase a estar caliente en acto. se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes. gr. pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa. Si. no puede ser caliente en potencia. y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. y puesto que. si lo que mueve a otro es. Pero. pues. cosa falsa a todas luces.. y esto es imposible. gr. Por consiguiente. Ahora bien. Es.' (Summa Theologica) 'La segunda vía se basa en la causalidad eficiente. v. ya que nada se mueve más que en cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. es necesario que exista una causa eficiente primera. En cambio. en acto y en potencia respecto a lo mismo. tampoco se puede prolongar indefinidamente la serie de las causas eficientes. lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero. por consiguiente. a la manera como lo caliente en acto. y a éste otro. se suprime su efecto. llamamos Dios. y. imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil. también tienen una causa. como también lo es que se mueva a sí misma. Por consiguiente. a la vez. por tanto. el fuego hace que un leño. es caliente en acto. no habría causa eficiente primera. movido. a la que todos llaman Dios. Mas no se puede seguir indefinidamente. y éstos. y éste es el que todos entienden por Dios.. Por consiguiente. Causalidad Ciertos acontecimientos son No puede haber una cadena infinita La Primera Causa causados por acontecimientos de causas. a la vez. etc. sea una o muchas. ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto. frío. sino que en potencia es. si no existiese una que sea la primera. es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. porque siempre que hay causas eficientes subordinadas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL se mueve es movido por otro. sin causa es lo que anteriores. suprimida una causa. no habría motor alguno. pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma. mover requiere estar en acto.

pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen. por tanto. nobilísimo y óptimo. algo que es para todas las cosas causa de su ser. a lo cual todos llaman Dios. no todos los seres son posibles o contingentes sino que entre ellos. todas las cosas tienen la posibilidad de no ser. ha de existir algo que sea verísimo. Imperfección Valoramos que ciertas cosas tienen un menor grado de perfección que otras. Pero el ser necesario o tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene. pues. Según Dios. Existe. verdaderos y nobles que otros. y a esto llamamos Dios. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir. Este Ser necesario y auto-existente es lo que llamamos Dios. y por ello ente o ser supremo. es causa del calor de todo lo caliente. como dice el Filósofo. y puede formularse así. lo máximo en cualquier género es causa de todo lo que en aquel género existe. hay posibilidad de que existan y de que no existan. Página 299 de 430 . si nada existía. en consecuencia. según hemos visto al tratar de las causas eficientes. Aristóteles. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos. La cadena de seres derivados no puede ser infinita. y. ha de existir.' (Summa Theologica) Ciertas cosas son contingentes porque su existencia es derivada. Ahora bien. es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad. Por tanto. y. sino que ha de tener una fuente que es un Ser necesario y auto-existente. si esto es verdad. lo que es verdad máxima es máxima entidad. que tiene el máximo calor. sino que sea causa de la necesidad de los demás. Su existencia es posible.' (Summa Theologica) 'La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe. cosa evidentemente falsa. por consiguiente.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Posibilidad 'La tercera vía considera el ser posible o contingente y el necesario. fue imposible que empezase a existir cosa alguna. es imposible que los seres de tal condición hayan existido siempre. Nuestra valoración de la perfección Esta norma absoluta de las cosas exige una norma de perfección. ha de haber alguno que sea necesario. aceptar una serie indefinida de cosas necesarias. y lo mismo sucede con las diversas cualidades. por tanto. hubo un tiempo en que ninguna existía. Pero. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas según su diversa proximidad a lo máximo. tampoco debiera existir ahora cosa alguna. como no es posible. el Ser más grande es el Ser más verdadero. y así el fuego. forzosamente. Si su necesidad depende de otro. que es absoluta de perfección. pero no necesaria. según dice Aristóteles. ahora no habría nada. pues. Si. Ahora bien. Por consiguiente. y. ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. de su bondad y de todas sus perfecciones. y por esto se dice lo más caliente de lo que más se aproxima al máximo calor.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Designio 'La quinta vía se toma del gobierno del mundo. o casi siempre. obran por un fin. como se comprueba ordenado. Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. Vemos. observando que siempre. lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca. Ahora bien.' (Summa Theologica) Esto no puede ser resultado del azar. que cosas que carecen de conocimiento. por donde se comprende que no van a su fin obrando al acaso. obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene. y a éste llamamos Dios. Este Diseñador es lo que llamamos Dios. sino efecto de un Diseñador inteligente. como los funcionan con un propósito cuerpos naturales. sino intencionadamente. en Las cosas inanimadas efecto. Página 300 de 430 . a la manera como el arquero dirige la flecha.

en el que es vivo el sentimiento de la continua presencia de Dios y desaparecen los fenómenos de distracción. se caracteriza en la esfera religiosa por ser una época de marcados contrastes donde cohabitan tendencias totalmente opuestas. donde la devoción se mezcla con la crueldad y la violencia. rodeado de Página 301 de 430 . éstos. como cese de la actividad de los sentidos. propone cuatro grados de la vida mística: 1} quietud. de manera que es posible encontrar no solo en una misma época o país sino hasta en un mismo individuo la fe más sublime junto con la superstición más degradante. especialmente la Baja Edad Media. Si bien es patrimonio de unos pocos.. siendo que la vida contemplativa ha de preferirse. para fundar un monasterio en Clairvaux. 3} el éxtasis. La teología adquiere rango de ciencia de la mano del escolasticismo. no supo nunca nada de ser de los En 1115 fue designado. Las clasificaciones de la mística son varias y proceden de diversas teorizaciones o experiencias. si es la Habiendo nacido en una familia noble. de manera que asistimos al nacimiento de fenómenos como las Cruzadas. Teresa de Ávila. por ejemplo. El misticismo El misticismo es la búsqueda de la unión de la criatura con Dios en una experiencia de éxtasis. cuyo sobre el Cantar su norma más austera y primitiva. 2} estado unitivo. El fervor y el heroísmo se dan la mano casi sin solución de continuidad con el fanatismo ciego y exacerbado. en un acto entre conocimiento y visión beatífica inmediata de Dios. de ahí 'La historia de Marta y María en el evangelio muestra que ese lugar haya quedado asociado con su nombre. implicando también al cuerpo. que se convierte en la meta más alta del místico. se decidió a entrar en 1112 en la 'Yo no temo para ti ningún veneno. comenzando una vida de renuncia y soledad. o la Inquisición. pero al mismo tiempo la credulidad reina por doquier alimentada por un clero ignorante y rudo. La Edad Media es época en la que florece. ejercerán considerable influencia por medio de sus escritos y de su ejemplo sobre sus contemporáneos y las generaciones futuras. ha de llevarse con paciencia. en la que el alma empieza a saborear la presencia de Dios. Al lado de los místicos y su búsqueda de Dios. Por eso hay en ese tiempo ejemplos de los más altos vuelos intelectuales y espirituales y también de los casos más sórdidos de pasión desordenada que puedan imaginarse. donde el celo desemboca en matanzas y procedimientos anti-cristianos. encontramos papas y purpurados a quienes Dante consignó al Infierno en su Divina Comedia por su vida disoluta y mundana. nueva comunidad que quería restablecer el ideal benedictino a tanto como tu deseo de dominación. Pedro. pero la parte de Marta. no obstante. que se expresa como irrupción amorosa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL EL ESPÍRITU La Edad Media. 4} mística esponsal. ninguna espada. en que el espíritu descansa. literaria. María uno de los más influyentes eclesiásticos de su tiempo. aunque no está libre de toda distracción. Por el consejo del abad de Citeux..' Dios amante. Yo no te escatimo Sermones reprensiones para evitarte castigos. EL MISTICISMO NOMBRE Bernardo de Clairvaux (1090-1153) ORDEN ESCRITOS HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Cisterciense Grados de humildad y orgullo. representante eres tú. en la frontera adornos de alhajas de seda y oro. dejó su educación que nos ha tocado. escogió la mejor parte. junto con un pequeño grupo de llevado en procesión en un caballo blanco cargado de Cantares monjes. Bernardo fue el fundador de la abadía de Clairvaux.

y sacudido por el temor de tu Juez. Si tú.' alma y Dios: disimilitud. en todas tus canción de amor: 'El Padre nunca es conocido completamente dificultades. ¿Eres tú por ventura más del monasterio. allí me deseé. En esto te autosuficiente. Ella os escuchará. pastor. perplejo acabó con la victoria de Bernardo. Sermones sobre el Cantar de los abismo de la tristeza o el hoyo de la desesperanza. Cuando tenía unos 30 años fue nombrado vicario de yo ya existía. lo que contribuyó al deterioro de su Debías concentrarte a tu misión de evangelista y salud física aunque su percepción espiritual se profundizó. empiezas a ser engullido por el Su obra literaria más grande. de la envidia. si bien se opuso a la noción de la expuesto a los peligros del tempestuoso mar de este Inmaculada Concepción. no te equivocarás si piensas Dios? De Dios. Bernardo y sus compañeros hubieron de sufrir muestras más sucesor de Constantino que de Pedro. allí quise Turingia. allí me conocí. enseñando teología en París. mira esta Estrella. convirtiéndose en un campeón del culto 'Oh tú.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de Burgundia y Champagne. Antes de que el monasterio fuera ayudantes que cantan tus alabanzas. Finalmente el conflicto entre estos dos hombres aterrorizado por la magnitud de tus crímenes.' Johannes Eckhart ingresó en la orden dominica cuando tenía 'En esa verdadera esencia de la divinidad. a menos que cuando se convirtió en mediador y consejero de varios desees ser devorado por la tempestad. no alejes tus ojos del esplendor de esta La fase más madura y activa de su vida fue entre 1130 y 1145. quienquiera que seas. Si los vientos concilios y debates teológicos. no favoritas y clave de su doctrina: '¿De dónde surge el amor a desesperarás si le rezas. llama a María. ahí está su madre. numerosas privaciones. Abelardo. Página 302 de 430 Johannes Eckhart Dominico (1260-1327) Sermones Tractatus Sententiae . Tú tienes a la verdad plenitud de poder. en todas tus dudas piensa en María. si eres arrojado a las rocas desunión papal. probablemente bajo Alberto encuentra más allá de todo ser y de toda distinción. Estrella. crear al hombre que soy. similitud. el escolástico Pedro la mirada hacia esta Estrella. etimologías. estudiando en Colonia. No serás confundido si la sigues. del María Estrella del Mar. identidad y penetración. de las tribulaciones. Y ¿cuál es la medida de ese amor? Amar sin en ella'. que se 15 años. considerándose a sí mismo el ayudante para sanar las heridas Si eres arrojado aquí y allá en las oleadas del orgullo. en todos tus peligros. la escribió durante su etapa activa. aunque no según mi En su enseñanza describe cuatro etapas de la unión entre el devenir. durante los siete años de de las tentaciones surgen. donde elaboró sus primeros escritos. Se grande que tu Maestro quien dijo: "No he venido a caracterizan por las referencias a los Padres de la Iglesia y por hacer mi voluntad sino la del que me envió?' el uso de analogías. También produjo un pequeño pero completo tratado sobre Mariología. ahí está el Hijo de mediador. Si lo teméis a él. mundo más que lo que gozas de la seguridad de la tierra firme. en la última etapa 'Si quieres encontrar consuelo y alegría completo. de la iglesia infligidas por los antipapas y por el más grande de la ambición. Cantares. Al principio Dios lo es todo y la criatura nada. allí Magno. llama si no es amado perfectamente. ante el impuro estado de tu conciencia. Se trata de una piensa en María. que es terno. (Sermón) medida. levanta dialéctico y racionalista de su tiempo. que es temporal. Por ello yo soy mi propia causa según mi ser.' 'Si teméis al Padre.' siendo una de sus oraciones a María. llama a María. pero Bajo mandato de sus superiores se retiró a una cabaña cerca parece que no tanta justicia. de las calumnias. aliteraciones y símbolos (Al papa Eugenio III) bíblicos. el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. Fue el confidente de cinco papas. que sabes que estás moderado a María.

no encontrarás jamás un auténtico consuelo mientras lo Disimilitud. imagen del Padre. 'Si yo no existiera. No busques en las criaturas.1300-1361) Dominico Sermones En 1326 se inició un proceso inquisitorial contra él. recalca más los aspectos prácticos que los especulativos de la teología mística. oh mi Dios! ¿De qué valor me has estimado. No debe buscar nada. De hecho fue grandemente influenciado por Eckhart. El hombre debe vivir sin porqué. en cambio. • • • Johann Tauler (c. (El libro del consuelo divino) se engendra a sí mismo dentro del alma desprendida.. pues. cuánto te debo. mi amor. oh mi creador. las criaturas no lo poseen sino que lo felicidad. si no reciben por derivación. de todo consuelo de las criaturas. La identidad con Dios no es suficiente. solaz de mi espíritu y medicina de mi alma. Abandonamiento. Similitud. Nadie más que Dios puede digo que son pequeñas o insignificantes. que está más allá de Dios. junto con Eckhart y Suso. si bien la enseñanza de Tauler. Dios no sería Dios'.' • procura vaciarte de todas las criaturas.' descubre a sí mismo como imagen de Dios. que engendra a Dios como persona divina.' Mientras que Dios posee el ser inherentemente. denominando al origen de todas las cosas 'Deidad'. salvación y consuelo! ¡Oh el más fiel amante de los hombres. porque lo primero tiene que ver con el intelecto y lo segundo con la voluntad. En su defensa afirmó: 'Puedo errar. ni te deleitas en ella. Si buscas el consuelo en lo que no es Dios. condenándose dieciocho proposiciones como heréticas y diez como sospechosas de herejía. 'Dios y la Deidad son tan distintos como el cielo y la tierra'. El alma ya no es el Hijo. La semejanza divina emerge: el Hijo. no lo hallarás en ninguna parte. Identidad. En sus sermones aparecen referencias a los Amigos de Dios. pero no soy un hereje.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'el alma está sobre Dios. Las declaraciones de Eckhart sobre la identidad de Dios y el alma pueden ser fácilmente malinterpretadas. ni siquiera a Dios. en verdad. basada en Tomás de Aquino. El alma es ahora el Padre. que me formaste de la nada a tu propia imagen y semejanza? Por un precio que está más allá de todo lo entendible Página 303 de 430 . se encontrarás el consuelo por doquier. '¡Oh precioso Jesús. Para Eckhart Dios existe como 'Dios' sólo cuando la criatura le invoca. 'Todas las criaturas son pura nada. mi hacedor y redentor! ¡Luz de mi corazón. porque Dios ya no está fuera del hombre sino dentro de él. El hombre desprendido de lo singular. Nunca tiene una identidad sustancial en mente sino que la operación de Dios y la del hombre se convierten en una sola. aludiendo a un círculo de devotos compatriotas suyos. porque aunque se abandonen todas las cosas si no se abandona a Dios no se abandona nada. son pura consolarte y sólo él y con él encontrarás la plena nada.' Tauler fue uno de los principales místicos del Rhin. buscas el consuelo en la criatura.

palabra guardará. me has comprado. y grande es la bondad con la que tú me has atraído y has seguido tras mí. durante muchos años en benevolencia me has soportado. Esto lo Cada vez más convencida de que la única manera de devolver hace porque el conocimiento debe preceder al amor y la paz a Italia era el regreso de Gregorio XI a Roma y así de solo cuando ha obtenido amor puede luchar para paso facilitar la cruzada. en Bruselas. donde murió al año siguiente. que es elevada por un muy grande y anhelante deseo del honor de Dios y la salvación de las almas. Muchos son los dones buenos. aunque tantas veces te di la espalda y no obedecí tus santas inspiraciones. para conocer mejor la bondad de Dios hacia ella.. que nos disteis la verdad y queréis saborear la mentira! Ahora queréis sobornar la verdad y hacernos creer lo contrario diciendo que por miedo elegisteis papa a Urbano. 'La contemplación es un conocimiento superior a las pero tras esa etapa fundó la abadía agustina de Groenendaal. Ruysbroeck iluminada. permaneciendo en la celda del auto-conocimiento. Cuando incluso me entregué a mi propia corrupta y perversa voluntad. y mi Padre le amará.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los sermones de Tauler. comienza por ejercitarse a sí misma durante un cierto espacio de tiempo en las virtudes ordinarias. aunque fracasó providencia en su misión y fue ignorada por el papa. Pero en ninguna mudó a Roma en 1377. Cristo habría Catalina es una de las pocas mujeres que ha alcanzado el querido decir esto cuando dijo: 'El que me ama. fundada en el conocimiento de ella exhortaciones para conseguir apoyos para Urbano VI en su misma y de Dios. escritos en alto alemán medio. siguió defendiendo sus planes de una cruzada. Desde Roma mandó a cartas y continuada oración. une con Dios al alma que sigue las huellas de Cristo crucificado y así por deseo y afecto y unión de amor la hace otro Él mismo. y haremos morada con él.' Catalina de Siena Dominica (1347-1380) El libro de la Catalina ingresó en la rama femenina de la orden dominica divina doctrina como terciaria en 1363. lo cual no es así. y vendremos a él. Catalina destacó por su acción pública en favor de la Diálogo de la paz dentro de la Iglesia católica y por defender una cruzada contra los musulmanes. en tu misericordia y por tu divina gracia. A manera la criatura recibe tal gusto de la verdad o tal invitación de su sucesor. Cuando Florencia fue puesta bajo entredicho por el papa Gregorio XI Cartas en 1376. Es una ignorancia donde escribió todas sus obras salvo la primera.' (Diálogo) Desde 1317 a 1343 fue vicario en Santa Gudule. porque la oración. fueron grandemente valorados por Martín Lutero. con creces de grandes trabajos me has redimido.' contemporáneos suyos. y otros que Página 304 de 430 . ejercitándose en el lucha contra el antipapa Clemente VII. mi título de doctora de la Iglesia Católica. despreciando tu santa voluntad. has venido a ayudarme. un bello espejo donde luce la luz eterna de se va a convertir en un místico de ascendencia sobre otros Dios. Catalina fue a Roma para brillo de luz sino por medio de una humilde y reorganizar la Iglesia allí. mientras yo todavía preservaba en mis iniquidades me has tolerado. Los terciarios hacen votos pero permanecen fuera del convento o monasterio. diversas maneras de conocer. Jan van Ruysbroeck (1293-1381) Agustino El adorno del matrimonio espiritual 'El alma.' (Meditaciones sobre la vida y pasión de Nuestro Señor Jesucristo) '¡Oh qué mentecatos sois. como Tauler y Groote. E incontables son las veces cuando. camino superior. logró persuadir al susodicho quien se continuar y vestirse con la verdad. Como mediadora no oficial acudió a divina Aviñón con su confesor Raimundo de Capua. Urbano VI..

Allí comenzó a dictar las revelaciones que recibía potencias del alma. Estas palabras fueron escritas por el evangelista San Mateo y Cristo las dijo a sus discípulos y a todos los hombres en la parábola de las vírgenes. Su obra maestra. y de no recurrir a símbolos al prior del mismo. por eso ahora la serpiente se mueve a babilónica del papado. experimentó notorias visiones 'En una finca del rey de Noruega.' Peter Olafsson. Su noción de la relación entre el alma y Dios como la del amante y el amado.' (El adorno del matrimonio espiritual) Desde temprana edad Brígida. nadie podrá entender ni contar cómo en tan brevísimas horas fueron dichas tantas palabras. Mis labios están cercenados. de manera que se sintió perfectamente fuerte en las 1344 se retiró al monasterio cisterciense de Alvastra. Mi pecho está abierto y es pasto de los gusanos. 'He aquí el esposo ha llegado. porque mi lujuria era desordenada. 1370. sucedió que mientras la señora Brígida estaba en oración.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vendrán después. Trabajó entre ricos y pobres.' (La descripción de un alma atormentada en Revelaciones) Brígida de Suecia (c. Y él le dio dominio sobre todas las criaturas y la adornó con gracias y le dio un mandato para que por la obediencia pudiera merecer ser confirmada y establecida con su marido en una promesa eterna y nunca caer en dolor ni en pecado. ya que viví en el pecado. más rico y fértil en toda la tierra. También trabajó para que el papa una serpiente se desliza desde la parte inferior de mi regresara de Aviñón a Roma. se titula Esponsales espirituales. salid a recibirle. sus anchas dentro de mis entrañas y roe y muerde sin piedad. en la región del religiosas que hicieron de ella un factor de considerable extremo septentrional de sus reinos. en el paraíso. teniendo ocho hijos. más al norte de la influencia durante la Edad Media. sintió que la desfallecían las fuerzas del cuerpo. porque amé más las cosas impuras y podridas que a Dios. para lo cual recibió permiso papal en 'Mis pies son como sapos. tendrá gran influencia en místicos posteriores como Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. preocupándose por los desamparados y pecadores. A la muerte de su marido en entonces empezó a ver y sentir cosas espirituales. donde desarrolla su concepto de la Trinidad y la guía para el alma en su búsqueda de Dios. en el lago Vetter. entre los que se encontraba Catalina de Suecia. esto es. mi nariz cortada y mis ojos cuelgan fuera de sus órbitas sobre mis mejillas.1303-1391) Página 305 de 430 . escrita en 1350. Este esposo es Cristo y la naturaleza humana es la esposa. Así fue como Dios le dio milagrosamente esta Regla. Y en el principio él la puso en el lugar más alto y bello. cual no hay lugar habitable alguno. la cual Dios ha hecho a su propia imagen y según su semejanza. pero En 1316 se casó. durante la etapa de la cautividad estómago hasta la superior. En una de ellas se le ordenaba fundar una nueva orden religiosa.

De de la necesidad de acción.. 1407) herejía. fueron desposeídos. tenedlo por sospechoso. Pero gradualmente se percató mejor que todos qué es lo que les conviene hacer. porque son llevados con ciega precipitación y ligereza Benedicto XIII y Gregorio XII. y andan en sus invenciones guiados. En sus escritos Gerson defiende la superioridad del Concilio. desprecian sus dichos.. velan La gran controversia de aquel tiempo era el papel del papado mucho. en el que ambos papas reinantes. defendiendo y participando en el estos tales yo pronuncio que presto caerán en ilusión de demonios.' Constanza también condenó al reformador Jan Hus por (Gerson. favoreciendo reformas limitadas y oponiéndose a la oírlos. No curan de pedir comenzó en 1378. y cuando los oyen o piden consejo. arrojados por su propia opinión. eligiéndose un nuevo papa que fue Martín V. En el mismo dos candidatos rivales se disputaban el trono papal. Como educador estableció un currículo basado en teologías místicas antiguas. desaprobando en 1398 la retirada de obediencia a a sí mismos que son ya alguna cosa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Jean Gerson (1363-1429) Del poder eclesiástico Sobre la teología mística Gerson estudió en la universidad de París bajo el teólogo Pedro d'Ailly. es entonces también dimitió y en 1417 fue depuesto Benedicto XIII. o por mejor decir. cuando uno se arroja seguro a los brazos de Cristo. De la Teología Mística. el papa Luna. usando las enseñanzas de Buenaventura como modelo. presto caerán en la piedra del tropiezo. turban y desvanecen el cerebro con en la Iglesia. 'Pero cuando finalmente se ha llegado tan lejos que se En 1414 Gerson y d'Ailly promovieron un segundo Concilio en ha alcanzado un grado suficiente de pureza. Al principio la actitud de Gerson fue consejo a los sabios de la Ley de Dios. es decir.. siendo elegido Alejandro V. el resultado fue revelaciones no acostumbradas. que se tiene clara conciencia de que no se mira ya. porque han hecho entender convocatoria de un Concilio para deponer a los papas en conflicto. proponiendo que Cristo había instituido el primado de la Iglesia como el conjunto de fieles. Como tal. que es peligrosísima guía. siendo el papa su representante. siendo destituido en el mismo Juan XXIII que Dios como juez que impone castigo. cualquiera cosa que dijeren de XII reconocieron la autoridad de ese Concilio.» que tres papas simultáneamente pretendían gobernar la Iglesia. «Hay algunos a los cuales es cosa agradable ser regidos por su parecer propio. Concilio de Pisa (1409). Para Gerson el alma no alcanza solamente una Página 306 de 430 . . a Constanza. Bajo presión. Macéranse con ayunos demasiadamente. como consecuencia del Cisma de Occidente que demasiadas lágrimas. Su tratado Del poder eclesiástico escrito entre 1391 y 1415 describe al papa como a un monarca constitucional y defiende que el Concilio había restaurado el papado a su lugar propio. Por tanto. ni se curan de moderada. Gregorio XII que se desea y se ama absolutamente. y que saben Benedicto XIII. sino como aquel al había sucedido a Alejandro V. el papa podía ser destituido sin su consentimiento por el Concilio de fieles. El Concilio de abrazándolo y besándolo. Y entre estas cosas no creen amonestación ni consejo de nadie. Esta postura de la superioridad del Concilio sobre el papado ha sido denominada teoría conciliarista. Y es la causa. quien posteriormente sería su compañero en el Concilio de Constanza y a quien sucedería como canciller de la universidad en 1395.. Pero como ni Benedicto XIII ni Gregorio demasiada.

descansando en la razón para llegar a la fe. Sus visitas son moderada austeridad. Muchos compañeros halla para Página 307 de 430 . mas muy pocos que lleven su cruz. según Gerson. 'Es mejor sentir arrepentimiento. Sus escritos representan una expresión de la devotio moderna. afirma las retribuciones de una vida centrada en Cristo y promueve la Comunión como medio de fortalecer la sí hace que sea agradable a Dios. frecuentes. probablemente escribió la Imitación de Cristo. que saber definirlo..' 'Todos tienen un deseo natural de conocer.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unión con Dios mediante la oración sino que Dios y el alma llegan a ser idénticos. uno de los libros cristianos más influyentes de la Trinidad. Escrito en un lenguaje simple. Su nombre original era Thomas Hemerken y hacia 1392 se puso en contacto con los Hermanos de la Vida Común en Deventer. Pero ¿de qué sirve el conocimiento sin el temor de Dios? En esta congregación pasaría Tomás el resto de sus días. si nuestra vida no mejora?. vanidad. y con ello ofendes durante siglos. El místico cristiano debe encontrar la evidencia de Dios en su corazón. sus consuelos refrescantes y la paz que el trae sobrepasa todo entendimiento. Pero la vida virtuosa espiritual. trata de entender dedicó a copiar manuscritos y a dirigir a los novicios. En su estudio Sobre la teología Mística contrasta el acercamiento místico a Dios con el del escolasticismo. Si hoy no estás listo. una comunidad dedicada a la educación y el cuidado de los pobres. Todo es Países Bajos a finales del siglo XIV..' 'Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial. si te falta la humildad. ¿cómo sabes que has de vivir hasta entonces? ¿De qué sirve vivir largos días. Tomás de Kempis Agustino (1379-1471) Imitación de Cristo 'Es mejor evitar los pecados. como obra de Gerson. que recalcaba el estudio de la Biblia y la historia de la Iglesia. aunque no hay evidencia concluyente al respecto. ¿de qué te serviría sin el amor de practicable para la actitud 'moderna'. Allí se Ciertamente. comenzando en los Dios y sin la gracia? Vanidad de vanidades.' 'Toda la gloria y belleza de Cristo se manifiestan en el Más que el misticismo. Tiene muchos que desean la consolación. Si fe. un labrador humilde que sirve a Dios es mejor que un filósofo orgulloso que. las palabras altisonantes no hacen que uno sea santo y justo. y muy pocos que quieran la tribulación. que huir de la muerte. recalca la vida a la Trinidad? De cierto. tomando los votos en 1408 y siendo ordenado en 1413. Tomás recalca el ascetismo en una interior y allí él se deleita en morar. ya que el amor va más allá de la razón. excepto amar a Dios y servirle sólo a él. atribuida a Tomás de Kempis. ¿cómo has de estarlo mañana? El mañana es incierto. Algunos han considerado la Imitación de Cristo. fundador de la congregación de Windesheim. su condescendencia asombrosa. el curso de los cielos. movimiento religioso que hizo la religión inteligible y te supieras de memoria toda la Biblia y todo lo que han dicho los filósofos. estudiando bajo el teólogo Florentius Radewyns.' '¿De qué te sirve poder disputar profundamente acerca Aunque se discute su autoría. su conversación deleitosa.

Y cuanto más altamente alguno aprovechare en espíritu. en cuanto vivió en este mundo. cit. Porque convenía. y así entrase en su gloria. Muchos aman a Jesús cuando no hay adversidades. luego se quejarían o desesperarían mucho. porque la pena de su destierro crece más por el amor. y tú ¿buscas para ti holganza y gozo? Ya verás. cárgaste. Si contra tu voluntad la llevas. ¿Piensas tú escapar de lo que ninguno de los mortales pudo? ¿Quién de los santos fue en el mundo sin cruz y tribulación? Nuestro Señor Jesucristo. Si sacudes una cruz. mas pocos hasta beber el cáliz de la pasión. le bendicen en toda la tribulación y angustia del corazón. y resucitase de los muertos. Mas los que aman a Jesús por el mismo Jesús. sin duda hallarás otra.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL la mesa. y puede ser que más grave. que es la vida de la santa cruz? Toda la vida de Cristo fue cruz y martirio. ningún hombre puede gobernar confiadamente si alegremente no se Página 308 de 430 . y pocos para la abstinencia. tanto más graves cruces hallará muchas veces. Pues ¿cómo buscas tú otro camino sino este camino real. dice. mas pocos quieren sufrir algo por Él. adonde será el fin del padecer. Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de Él algunas consolaciones: mas si Jesús se escondiese y los dejase un poco. no estuvo una hora sin dolor de pasión. Todos quieren gozar con Él. Muchos honran sus milagros.' (Imitación de Cristo) 'Si de buena voluntad llevas la cruz. aunque aquí no lo sea. y por todas partes señalada de cruces. y guiará al fin deseado. porque toda esta vida mortal está llena de miserias. y no por alguna propia consolación suya.' (Op.) 'Ningún hombre puede hablar confiadamente sino el que cuidadosamente vigila su lengua. Muchos siguen a Jesús hasta el partir del pan. por cierto. que Cristo padeciese. ella te llevará. te engañas si buscas otra cosa sino sufrir tribulaciones. y te la haces más pesada: y sin embargo conviene que sufras. tan bien como en consolación. mas pocos siguen el vituperio de la cruz.

instituido por Cristo. ningún hombre puede mandar confiadamente si no ha aprendido verdaderamente a obedecer. bajo supuesta inspiración divina. ya que es preciso que sean recibos apropiadamente. y ningún hombre puede confiadamente regocijarse sino el que tiene el testimonio de una buena conciencia. Confirmación. De igual modo en la Extremaunción se usa aceite. un sacramento es un signo sagrado. el agua del bautismo no solo significa la vida espiritual de la cual el agua es símbolo sino que la produce. Por ejemplo. no solo nos hacen conscientes de la vida espiritual sino que de hecho la producen dentro de nosotros. Orden Sacerdotal y Matrimonio. cuya negación del 'realismo' provocó definiciones añadidas. Extremaunción. Un año después de la batalla de Orleáns fue capturada y quemada como hereje por los ingleses y sus colaboradores franceses. El último oponente de esta tendencia fue Berengario de Tours. Esos signos son cosas o acciones que comunican una idea. Igualmente el aceite que sirve para rejuvenecer el cuerpo. Él se opuso a Pascasio Radberto. como la de Lancfranco. De la misma manera que una sonrisa o un ceño fruncido es una señal del sentimiento o una bandera es una señal de una nación o una palabra es una señal que transmite una idea. que otorga la gracia. Dirigió al ejército francés. enseñando que la sustancia del pan y del vino son convertidas (transubstanciadas) en la carne y sangre de Cristo. no queriendo decir eso que no importa la actitud del sujeto que los recibe.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sujeta. la transubstanciación fue adoptada como doctrina oficial en el IV Concilio de Letrán.' Juana de Arco (1412-1431) Conocida como la Dama de Orleáns es la heroína nacional de Francia. Los sacramentos La doctrina sacramental católica necesitó de un largo proceso en el tiempo para llegar a ocupar el lugar central que tiene en la enseñanza oficial. Eucaristía. alcanzando una victoria que impidió que Inglaterra conquistara Francia. quien llevó la postura 'realista' un paso adelante en la dirección de la transubstanciación. se usa en la Confirmación para significar la fuerza que se recibe de este sacramento y la fuerza que se imparte en el mismo. siendo su enseñanza condenada en 1050. En ese sacramento el aceite es tanto el significado de la salud como la impartición de la salud al alma y al cuerpo. En otras palabras. en 1215. que se enfrentó al inglés en Orleáns durante la Guerra de los Cien Años. Su logro fue un factor decisivo en el despertar de la conciencia nacional francesa. Penitencia. Ratramno de Corbie en el siglo IX fue uno de los últimos escritores en describir la Eucaristía como símbolo. los sacramentos confieren la gracia simplemente por ser realizados (ex opere operato). Por ejemplo. el pecado mortal sería un obstáculo que impediría la recepción de la gracia que otorgan la Confirmación. Página 309 de 430 . Es decir. En el desarrollo de la doctrina sacramental jugaron un papel fundamental los autores escolásticos. así los sacramentos contienen tanto palabras como acciones que juntas constituyen el signo sagrado. que es medicina. Hacia el siglo XI había una tendencia cada vez más pronunciada a creer que el signo es lo que significa (la posición 'realista'). Por lo tanto ex opere operato significa que el sacramento en sí es eficaz y que no depende esa eficacia del estado de quien lo administra (sacerdote u obispo) sino que es Cristo quien los ejecuta. Finalmente. Según la misma. la eucaristía o el Matrimonio. el orden. habiendo siete: Bautismo. Pero los sacramentos en la teología católica no solo son señales que comunican una idea sino que también producen lo que significan.

. siendo los tales el Bautismo. cuando a los sumos sacerdotes. Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre Sacerdote y del Hijo y del Espíritu Santo. siendo culminando por Tomás de Aquino en su Suma Teológica. o que imprimen carácter. aunque en necesidad Espíritu Santo. multiplicaste el Obispo espíritu de Moisés. Consentimiento Contrayentes Varón bautizado. elegidos para regir el pueblo.. te perdone Dios cuanto hayas hecho. Página 310 de 430 . Sacerdote Amén. Durante este periodo también se desarrolló la enseñanza de que algunos de ellos producen un efecto indeleble en el alma... Padre Santo. Sacramento Bautismo Confirmación Agua Crisma Materia Fórmula Ministro Sujeto Cualquier ser humano El bautizado Bautizado que ha caído en pecado mortal. Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Sacerdote. Señor. comunicándolo a los setenta varones prudentes con los cuales gobernó fácilmente un pueblo numeroso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL El trabajo de sistematización de la enseñanza sacramental corrió a cargo de los autores escolásticos. como Pedro Lombardo en sus Sentencias. para que les ayudaran como colaboradores. Así también transmitiste a los hijos de Aarón la abundante plenitud otorgada a su padre. Bautizado en peligro de muerte. les diste compañeros de menor orden y dignidad. Bautizados. Yo te signo con la señal de la cruz y te confirmo con el crisma de la salud. Esto es mi sangre.. Bautizado en estado de gracia. En forma sumaria se podrían esquematizar así los siete sacramentos.. extrema cualquiera. en la Antigua Alianza se fueron perfeccionando a través de los signos santos los grados del sacerdocio. Penitencia Confesión y absolución Eucaristía Pan y vino Esto es mi cuerpo. En el nombre del Padre y del Hijo y Obispo del Espíritu Santo. Sacerdote Extremaunción Crisma Orden Imposición de manos Matrimonio Consentimiento Por esta santa unción y por su piadosísima misericordia.. la Confirmación y el Orden. por lo que son irrepetibles.

de ahí que fuera necesaria la introducción de la virgen María. de manera que ella es Mediadora de todas las gracias. Esta práctica alcanzará su cima en la Edad Media. lo que dará origen a toda clase de abusos. Bajo su manto protector todas las almas podían cobijarse. Junto con el culto a las reliquias iba unido el acto de peregrinar para verlas y venerarlas. con quien tiene una clase de unión especial. Bernardo fue instrumento para diseminar el culto a María en Europa: 'Si teméis al Padre. ya que como madre compasiva era el nexo de unión entre el pecador y Cristo. lo que significó el surgimiento de las indulgencias. desde el siervo y la criada hasta el señor feudal. cuando cada iglesia local que se precie tenga alguna de ellas. No había pecado demasiado vil ni acción tan abominable que no pudiera encontrar en María la mejor intercesora. El siguiente es un texto de Alfonso X el Sabio (1221-1284) en su obra Cantigas de Santa María: Página 311 de 430 . el Hijo la escuchará a ella y el Padre a él. Ya en los primeros siglos del cristianismo se aprecia un incipiente culto a los mártires que poco a poco se irá abriendo paso hasta desembocar en una costumbre que terminará por ser aprobada por la jerarquía eclesiástica. incrementándose el prestigio en la medida del número y calidad de las mismas. desde el caballero al campesino. a lo cual se asociaban recompensas espirituales o físicas. Aunque esa tarea es llevada a cabo por el Hijo. la gran intercesora para que cualquiera se allegara a su Hijo. ahí está su madre. Ella os escuchará. La creencia de que el haber dado su vida por la fe les permite ocupar un lugar especial en la presencia de Dios y por lo tanto ser mediadores para conseguir favores.' Lo que en principio comenzó siendo un impulso nacido más de las emociones y del corazón necesitaba una sanción teológica y doctrinal que le diera carta de fundamentación. Durante la etapa de las persecuciones la admiración por los mártires se va a convertir en veneración y ésta a su vez devendrá en culto. Cualquier objeto que haya estado en contacto con ellos y especialmente si se conserva alguna parte de su cuerpo. el culto a María se verá confirmado por la enseñanza de que ella ha quedado asociada a la obra redentora de su Hijo. Paulatinamente. sin embargo el comercio y las ganancias económicas que generaban eran tan elevadas que parecía imposible atajarlas. dándose así comienzo al culto de las reliquias. ahí está el Hijo de mediador. Como en la Edad Media se presentaba a Dios como esencialmente airado era preciso que alguien intercediera a favor del pecador. supersticiones y escándalos. otorgadas por la visita a los lugares donde se hallaran guardadas las reliquias.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las reliquias Las reliquias y el culto asociado a las mismas no hacen su aparición en la Edad Media. será el origen por el que se les rendirán honores especiales. Aunque algunas voces se levantaron contra tales prácticas. Con el cese de las persecuciones el ideal de santidad se trasladará a ciertas personas que han vivido una vida por encima de la media. a quien el Hijo nada podía negar. todos sin distinción alguna encontraban consuelo y refugio en ella. a los cuales se les atribuye también tras su muerte una posición de privilegio en la presencia de Dios. Ella se convirtió en la Madre de todos. también el Hijo era representado como un Juez airado reacio a perdonar. automáticamente es motivo de veneración. El culto a María La devoción popular y la enseñanza oficial dieron un impulso espectacular al culto a la virgen María y a los santos. Por eso la manera más segura de recibir perdón y aceptación era venir a María. Si lo teméis a él.

' Las peregrinaciones Estrechamente asociada con la veneración de reliquias y el culto a los santos destacó en la Edad Media la devoción por las peregrinaciones. No siempre las motivaciones eran puras. santa María.] Este sucedió en la tierra que llaman Berrie [Viviers]. miró el pie.. [... con todo. tuvieron por los más gloriosos. Famoso sería el viaje que Eteria (Egeria) realizó en el siglo VII a Tierra Santa y otros lugares bíblicos. de un hombre afligido a quien ardía un pie y yacía en su iglesia. ante el altar.] diciendo: -Ay Virgen. Las peregrinaciones a Tierra Santa eran difíciles y peligrosas. Canterbury o Santiago de Compostela. Luego. cuando despertó. es bien que digamos de los más piadosos.] Cuantos éstos oyeron luego vinieron allí y dieron gracias a la Virgen santa y sus milagros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL 'Milagros hermosos y maravillosos hace por nosotros santa María.. tú que eres escudo de los afligidos querrás que sea socorrido por ti.. seré hoy tenido por uno de los más castigados. entre los otros. y después. por ello. paulatinamente se convirtió en todo un movimiento de masas y en un fenómeno de la época. mandó que le cortasen el pie. [. y no de los que tardan. cuando se cercioró. andando por aquel llano. si no. El impulso a viajar a algún lugar sagrado estaba alimentado por la creencia de que la visita al mismo traería beneficios espirituales y físicos. Hace milagros hermosos y maravillosos. cuando él estaba durmiendo. [. de los más perezosos... yendo y viniendo. le pasó la mano muchas veces. [. ya no parecía.. pero había otros lugares más asequibles que podían ser visitados como Roma. para que creamos en Dios y lo temamos más.] pero. pues como se encargó de demostrar Chaucer en Página 312 de 430 .] Aquel mal de la lepra tanto lo atormentaba.] Y. Pero lo que en su tiempo era una actividad reducida a no muchas personas. clamando por su merced y pidiendo que fuese mostrado en él un milagro... llenándole de carne y con nervio en los dedos. se sintió muy bien curado. por el pie. que con dolor suyo. y después se contaba entre los lisiados y de los más astrosos [.. [. entre otros desgraciados. siempre confiaba en santa María. lo cual fue una razón para poner en marcha las Cruzadas..

fue levantado por sus discípulos. Pero si por amor de Dios y devoción al Apóstol alguien regala un frontal. donde gente piadosa recorría el camino junto con pillos y pícaros. Ruborícense.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sus Cuentos de Canterbury estas ocasiones eran motivo de mezcla de intereses variados. que puede sumarse en dos sentidos: amplio y estrecho.' (El cuerpo y el altar de Santiago según la guía de Aymeric Picaud) Página 313 de 430 . el perdón de la pena temporal que el pecado tiene. se puede ver perfectamente el altar viejo. guardado en un arca de mármol. a saber. es decir. según la doctrina de la Iglesia católica. que fue en su día quien lo descubrió y no le fue posible moverlo. pues. doce de longitud y siete de anchura. La visita de algún lugar determinado en ocasión establecida suponía. La mayoría de las rutas que marcaban el trayecto fueron arregladas. Unida a la peregrinación iba íntimamente unida la enseñanza de la indulgencia. el beneficio de una remisión parcial o total de la deuda espiritual que tenía pendiente de pagar en el purgatorio. Pues en esta venerable basílica. quitando el frontal de plata. donde describe las peregrinaciones mayores: 'En cuanto hube perdido de vista a los peregrinos. debajo del altar mayor que se ha levantado en su honor. que afirman poseer una parte o reliquias suyas. es tradición que descansa con todos los honores el cuerpo venerado de Santiago. en un magnífico sepulcro de bóveda. por la derecha y por detrás. pues suelen traer muchas palmas de allí. El siguiente pasaje es de Dante. Y para que pareciese más lastimero me propuse escribir uno que empieza: "¡Ay peregrinos de faz cavilosa!". pero abierto por el frente. obispo de la ciudad. "peregrinos" a los que van al templo de Galicia. En el estrecho. Sobre su sepulcro hay un pequeño altar que. Sobre éste. En el amplio sentido. Llámase "palmeros" a quienes van a Oriente. adornado con refulgentes luminarias celestes. Si alguien por devoción al Apóstol quisiere regalar un mantel o un lienzo para cubrir su altar. y que por amor al Apóstol y a sus discípulos no se ha atrevido nadie a desmontar después. Porque el cuerpo del Apóstol se encuentra íntegro allí. Este cuerpo se encuentra también entre los inamovibles. Escribí peregrinos en la amplia acepción del vocablo. sólo se llama peregrinos a quienes van a Santiago o de allí vuelven. se levanta un altar grande y maravilloso de cinco palmos de altura. es peregrino quien se halla fuera de su patria. los émulos transpirenaicos. honrado por divinos aromas que exhalan sin cesar. pues la sepultura de Santiago está más lejos de su patria que la de cualquier otro apóstol.' El siguiente es un relato del lugar donde está enterrado Santiago: 'Ya que hemos expuesto hasta aquí las características del templo. A más. que sea de nueve palmos de ancho y veintiuno de largo. Estas medidas las he tomado yo con mis propias manos. construyéndose albergues para los peregrinos a lo largo del camino y erigiéndose santuarios e iglesias en el recorrido. es de advertir que de tres modos se llama propiamente a quienes caminan a servir al altísimo. divinamente iluminado con celestiales carbúnculos. El altar pequeño está encerrado bajo el grande por tres lados. en su obra La vida nueva. que era a donde se dirigían mis peregrinos. para el peregrino que hubiera cumplido las condiciones impuestas. dicen. admirablemente ejecutado y de dignas proporciones. y agasajado fervientemente por angélicos presentes. de forma que. decidí escribir un soneto que manifestara lo que había dicho en mi fuero interno. por la izquierda. procure que sea de siete palmos de ancho y trece de largo. vamos a tratar ahora el venerable altar del Apóstol. según el testimonio de san Teodomiro. y "romeros" a los que van a Roma.

El arco de medio punto es un semicírculo de piedra. Gradualmente los obispos estaban cada vez más envueltos en la administración de sus diócesis y a veces también empleados en los negocios de los reyes. consistentes en un arco de medio punto repetido hasta formar una bóveda. Caracterizadas por su estilización. cultural e incluso económica. en arquitectura surgía también la formidable estructura física de las catedrales. El románico de los primeros tiempos cargaba todo el peso de las bóvedas sobre los muros que requerían ser muy gruesos para poder sostener el techo. Pero con el tiempo se descubrió que el estilo románico podía ser mejorado por la introducción de las bóvedas de cañón. El séquito de sacerdotes era el 'capítulo' de la catedral. Con el paso del tiempo la palabra adquiriría el significado que ahora tiene de templo caracterizado por su magnificencia y esplendor. la cátedra del obispo y asientos para los cantores. haciéndose cargo de su administración y servicios. no faltando también el orgullo nacional o regional y la rivalidad. Al ser el edifico más grande de la población donde estaba situada se convertía en el centro de la actividad social. La catedral era construida tanto en tamaño y magnificencia más allá de su propósito original. tanto en vidrieras. pinturas y grabados. Pero el estilo gótico vino para corregir los problemas del románico. El estilo románico alcanzó su cima hacia el año 1150 y continuó hasta el siglo XIII. la nave. El estilo gótico comenzó en 1137 y Página 314 de 430 . pues como alguien dijera en el siglo XIII: 'Los cuadros y ornamentos en las iglesias son las lecciones y escritura de los laicos. imágenes. de ahí que sean necesarias gruesas paredes que lo sostengan. el púlpito y el baptisterio. dando forma ojival a las bóvedas. tendiendo la atmósfera a ser oscura en el interior de la catedral. La fuerza mayor tras esta fiebre constructora era el fervor religioso de los tiempos. Pero la catedral era mucho más que un edifico religioso. En su interior y exterior se exponía el arte sacro. colocando soportes para las columnas a una pequeña distancia con brazos llamados arbotantes. que era vehículo de la enseñanza de la Iglesia de aquel entonces. Solamente en Francia se construyeron ochenta catedrales en un espacio de dos siglos. Dos estilos predominaron durante la Edad Media: el románico y el gótico. donde se situaba el pueblo. El propósito original de la catedral era proporcionar una iglesia en la que el obispo y su séquito de sacerdotes pudieran celebrar la Misa y cantar los servicios diarios. por lo que visitaban sus catedrales solo en ocasiones especiales. a la vez que unas quinientas iglesias de considerable tamaño. Para sostener el arco es preciso que las paredes no se abran.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las catedrales Las catedrales permanecen como uno de los grandes símbolos de la sociedad cristiana de la Edad Media. altura y luz las catedrales góticas parecían querer ascender al cielo. donde estaba el altar mayor. Técnicamente una catedral era una mera iglesia que contenía una cátedra o asiento en el que se sentaba el obispo. donde había altares dedicados a santos en los que podían decirse misas también. de ahí que constara de diversos espacios como el coro.' En la medida que en teología se levantaba el impresionante edifico intelectual que el escolasticismo representaba. de manera que las piedras de arriba transmiten su empuje a los lados más bien que verticalmente. lo cual es la característica del estilo románico. A causa de esta estructura las ventanas tenían que ser pocas y pequeñas. Con tal sistema podía elevarse el techo a mucha altura y las piedras parecían perder peso. además de otras salas adyacentes.

al constituir su fuerza intelectual y misionera. sino después de una larga probación en el monasterio. en esa época de ignorancia. aprendieron a pelear contra el diablo. La segunda clase es la de los anacoretas o ermitaños. contra los vicios de la carne y de los Página 315 de 430 . pero también en tamaño y esplendor. Bien adiestrados en las filas de sus hermanos para la lucha solitaria del desierto. clases de monjes. siendo las mentes más conspicuas de esa época frailes en su gran mayoría.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL alcanzó su cenit en 1250. así ocurría en aquel tiempo para ver qué catedral superaba a las demás en altura. Al igual que ocurre con la competencia moderna entre ciudades por ver cuál levanta el rascacielos más alto. EL ASCETISMO Durante la Edad Media el monasticismo fue una columna vertebral de la Iglesia católica. La primera es la de los cenobitas. se sienten ya seguros sin el consuelo de otros y son capaces de luchar con sólo su mano y su brazo. lugares de preservación y difusión del conocimiento. En efecto. LAS GRANDES ÓRDENES MONÁSTICAS CLASIFICACIÓN ORDEN Benedictinos FUNDADOR Benito de Nursia FECHA LUGAR DE MIEMBROS ORIGEN DESTACADOS 529 Monte Beda Cassino Bonifacio HECHOS TEXTOS NOTABLES NOTABLES La primera orden 'Es sabido que hay cuatro monástica. los monasterios fueron. no en el fervor novicio de la vida religiosa. y con el auxilio de Dios. esto es. la de Basada en la Regla de Benito aquellos que viven en un monasterio y que militan de Nursia. bajo una regla y un abad o una priora. enseñados por la ayuda de muchos. quienes.

o también solos. La tercera es una pésima clase de monjes: la de los sarabaítas. Éstos no han sido probados como oro en el crisol por regla alguna en el magisterio de la experiencia. el fortísimo linaje de los cenobitas. blandos como el plomo. sin pastor. De la misérrima vida de todos éstos. que se pasan la vida viviendo en diferentes provincias. sino que. Viven de dos en dos o de tres en tres. es mejor callar que hablar Dejándolos. reunidos. guardan en sus obras fidelidad al mundo y mienten a Dios con su tonsura. con la ayuda del Señor.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pensamientos. Siempre vagabundos. sino en los suyos propios. hospedándose tres o cuatro días en distintos monasterios. vamos a organizar. La cuarta clase de monjes es la de los giróvagos.' (Regla) Página 316 de 430 . nunca permanecen estables. pues. de lado. no en los apriscos del Señor. Son esclavos de sus deseos y de los placeres de la gula y peores en todo que los sarabaítas. Su ley es la satisfacción de sus gustos: llaman santo a lo que se les ocurre o eligen y consideran ilícito lo que no les gusta.

Suprimidos en 1312. Suprimidos en 1523. Suprimidos en 1798 por Napoleón. Fueron ricos y poderosos. Reestablecidos en 1834. En 1530 se convirtieron en los Caballeros de la Orden de Malta. Caballeros Templarios Hugo de Payens 1119 Jerusalén Página 317 de 430 . Defendían a los peregrinos por la fuerza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL ÓRDENES MILITARES Caballeros de la Raimundo de Puy Orden de San Juan (Hospitalarios) 1113 Jerusalén Querían proteger a los peregrinos y más tarde lucharon en la Cruzadas. se trasladaron y conquistaron Prusia oriental. Hicieron obra misionera en Alemania. Caballeros Teutones Godofredo St. Omer Peregrinos alemanes 1190 Acre Mantuvieron hospitales en Tierra Santa.

Francia Gregorio VII Fueron el resultado de la reforma de la orden benedictina.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BENEDICTINOS Cluniacenses Guillermo de Aquitania 910 Cluny. Siguieron la Regla benedictina. Urbano II Página 318 de 430 .

Los trapenses son una rama de esta orden. Algunos eran mendicantes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Cistercienses Roberto Molesme 1098 Citeaux. Gérard Groote Martín Lutero Página 319 de 430 . Francia Eugenio III Siguieron la Regla benedictina. Benedicto XII Bernardo AGUSTINOS Agustinos Tomás de Kempis Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. Suprimidos en 1790.

que vivieron piadosamente en el Monte Página 320 de 430 Carmelitas Bertoldo 1156 Monte Carmelo Teresa de Ávila . árido y desolado. lo humano a lo divino. la tierra al cielo. entre amigos. Hugo de Lincoln Francia Siguieron la Regla de Agustín de Hipona. a la tierra de la promesa. la tierra santa.' (Estatutos de Guigo) Intentaron trazar 'Decimos en testimonio de la sus orígenes verdad que desde los hasta el profeta tiempos de los profetas Elías Elías. Silencio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Gregorio de Rímini Premonstratenses Norberto INDEPENDIENTES Cartujos Bruno 1119 1082 Premontre. nuestra vocación consisten en atender al silencio y a la soledad en la celda. la esposa al esposo. Pero la ruta es larga. Ésta es Muy estrictos. como tiene lugar ayuno a la semana. Francia Chartreuse. Por eso el que vive en la celda tiene que estar vigilante con mucho cuidado para no crearse o aceptar ocasiones de salir de ella. el lugar en practicando la auto-flagelación. el camino hasta llegar al manantial. y Eliseo. Siguieron su 'Nuestro empeño principal y propia Regla. que Dios y su siervo intercambian frecuentes Tres días de coloquios. Y es ahí donde el Verbo de Dios se une al alma fiel.

la cual Inocencio y muchos otros papas confirmaron con sus bulas y aprobaron. buscando a quien devorar. y les dio una Regla. Ceñid vuestros lomos con el Página 321 de 430 . Carmelo.' (Contistitutiones cap. hasta el día de hoy. perseveraron laudablemente en santa penitencia. Nosotros. en el tiempo de Inocencio III. Alberto. patriarca de Jerusalén. algunos Santos Padres del Antiguo y del Nuevo Testamento se sintieron atraídos a la soledad del mismo para la contemplación de las cosas celestiales. Allí. reunió a sus sucesores en comunidad. observando esta misma Regla. en diversas partes del mundo. procurad con toda diligencia revestiros de la armadura de Dios para que podáis resistir a las asechanzas del enemigo. servimos al Señor. andando además nuestro adversario el diablo como león rugiente dando vueltas a nuestro alrededor. junto a la fuente de Elías.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Más tarde se hicieron mendicantes. y todos los que quieren llevar una vida fiel a Cristo se ven sujetos a persecución. Londinensis anni 1231) 'Porque la vida del hombre sobre la tierra es tiempo de tentación. sus seguidores. constantemente acompañada de actos de virtud.

y a vuestro prójimo como a vosotros mismos. entre 1206 y 1214) 'Esta vida perfecta encierra dos fines: uno lo podemos alcanzar nosotros con nuestro esfuerzo y el ejercicio de las virtudes ayudados de la gracia divina. la espada del Espíritu. con todas las fuerzas. de manera que améis al Señor nuestro Dios con todo el corazón. habite en vuestra boca y en vuestros corazones en toda su riqueza. fortaleced vuestro pecho con pensamientos santos. Y lo que debáis hacer.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cíngulo de la castidad.' (Regla de los carmelitas. pues está escrito: El pensamiento santo te guardará. Empuñad en todo momento el escudo de la fe y con él podréis apagar los encendidos dardos del maligno. de Alberto de Jerusalén. es decir. que es quien salvará a su pueblo de sus pecados. Finalmente. pues sin fe es imposible agradar a Dios. la Palabra de Dios. Conseguimos este fin Página 322 de 430 . con toda la mente. de manera que sólo la esperéis del Salvador. Cubríos la cabeza con el yelmo de la salvación. hacedlo conforme a la palabra del Señor. Revestíos la coraza de la justicia.

como el Profeta lo dice: En esta tierra desierta.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cuando somos ya perfectos y estamos en caridad. da ya a gustar algo sobrenatural del poder de la presencia de Dios y del deleite de la eterna gloria en el afecto del amor y en el gozo de la luz del entendimiento. Esto significa beber del torrente de la delicia divina. el monje ha de abrazar la vida profética y eremítica. no sólo después de la muerte. Consiste en que. Para conseguir estos dos fines. para presentarse de esa manera como en un santuario delante del Señor. intransitable y sin agua... como si me hallara en el santuario para contemplar tu poder y tu gloria. sino todavía en esta vida mortal. señala el primer fin de la vida solitaria elegida.] El otro fin de la vida santa eremítica es un don totalmente gratuito de Dios que él comunica al alma. desierta. Dios prometió este fin a Elías cuando le dijo: y allí beberás del torrente. Por lo mismo que eligió vivir en esa tierra. Página 323 de 430 . intransitable y sin agua. me pongo en tu presencia. que es ofrecer a Dios el corazón santo y limpio de todo pecado actual. que es el corazón limpio de pecado. [.

que dijimos consistía en experimentar de alguna manera en esta vida o ver místicamente dentro de¡ alma algo del poder de la divina presencia y gustar de la dulzura de la eterna gloria. enseñamos a los sabios y a los ignorantes. prelados. 1260) MENDICANTES Dominicos Domingo de Guzmán 1216 España Alberto Magno Tomás de Aquino Johannes Eckhart Johann Tauler Página 324 de 430 . nos favorece y nos defiende la santa Madre Iglesia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL En lo que sigue. los chicos. las cosas difíciles. a los grandes y a herejías. las verdades ciertas. los grandes nos llaman como consejeros y nos dan un asiento junto a ellos.' (Humberto de Romanos. papas para a los nobles y a las gentes extirpar las del pueblo. a Usados por los los clérigos y a los seglares. enseñamos a los Hipona. enseñamos todas las clases de virtud. por doquier el pueblo manifiesta hacia nosotros una extraordinaria devoción. los Dirigieron la consejos. expresa clara mente el segundo fin de la vida eremítica. enseñamos los mandamientos.' (Libro de la institución de los primeros monjes) Siguieron la Regla 'Nosotros enseñamos a los de Agustín de pueblos. los prelados nos invitan a hacer sus veces. los caminos de la perfección.. Inquisición.. para contemplar tu poder y tu gloria. a los religiosos y a los legos.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Bartolomé de las Casas Savonarola Tomás de Torquemada Página 325 de 430 .

16:24. viviendo en obediencia.. Si alguno desea tomar pobreza absoluta.. aviso y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo que. '1. Y si creen todo ello y lo confiesan fielmente y lo observan firmemente hasta el fin.... Pero si no son capaces de hacer esto. los superiores les dirán. su buena intención es suficiente. ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres. cuidadosamente en la fe católica y en los sacramentos de la iglesia.. Y cuando el año de prueba haya pasado. Pero alerto. Esta es la regla y camino de vida de los Hermanos Menores: observar el santo evangelio de nuestro Señor Jesucristo.. no disputaréis ni contenderéis con palabras ni os juzgaréis Página 326 de 430 Raimundo Lulio Duns Escoto Guillermo de Occam Rogeri Bacon . Los hermanos clérigos realizarán el servicio divino según el rito de la santa iglesia romana.. y los superiores le examinarán suya en 1525..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Franciscanos Francisco de Asís 1223 Italia Buenaventura Su Regla original fue tomada de la Escritura (Mateo 10:7-13.. cuando vayáis al mundo. Lucas 9:23). 3.. prometiendo observar siempre esta forma de vida y la regla. y si no tienen esposa o si la que tienen ha entrado a un convento. serán recibidos en obediencia. en palabras del evangelio. este camino de vida y unirse a nuestros hermanos se le Los capuchinos remitirá a los superiores fueron una rama provinciales. 19:21. sin pertenencias personales y en castidad. Hicieron voto de 2..

como corresponde. pacíficos. que puedan levantar sospecha. buen Señor: tuyas son las alabanzas. por amigos espirituales. ni cosa alguna. y ningún hombre es digno de Página 327 de 430 Nicolás de Lyra . Los hermanos no poseerán nada.. convienen. y el honor y toda bendición: a ti sólo. omnipotente. 11.' (Regla de San Francisco) 'Altísimo. Cualquiera de los hermanos que por inspiración divina desee ir entre los sarracenos y otros infieles. para las necesidades del enfermo y de los hermanos que necesitan ropa. Pero los superiores no darán permiso a ninguno sino a aquellos que sean aptos para la misión. la gloria. Altísimo. 4. 12. 6. ni tomar consejo con ellas. ya sea directamente o por intermediarios. Los superiores y guardianes harán provisión. Estrictamente encargo a todos los hermanos que no sostengan conversación con mujeres. modestos.. Sino sed amables. ni finca. Estrictamente mando que los hermanos no reciban monedas ni dinero.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL unos a otros. misericordiosos y humildes. ni casa. buscará el permiso de sus superiores provinciales.

robusto y fuerte! Loado seas. dichosos aquellos lo sobrellevan con paz. la cual es muy útil. por el cual alumbras la noche. con todas tus creaturas. Página 328 de 430 . lleva significación: Loado seas. y el nublado. y es bello y radiante con grande esplendor: de ti. por la hermana luna y las estrellas: en el cielo las has formado claras. especialmente por el señor hermano sol el cual nos trae el día y por el cual nos iluminas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL hacer de ti mención. mi Señor. por el cual a tus creaturasdas el sustento. Loado seas. por los que perdonan por tu amor. y preciosa y casta. Altísimo. y el sereno. por nuestra hermana la madre tierra. y humilde. Loado seas. por el hermano viento. preciosas y bellas. la cual nos sostiene y gobierna. mi Señor. mi Señor. pues por ti. por el hermano fuego. mi Señor. Loado seas. y soportan enfermedad y tribulación. mi Señor. Loado seas. mi Señor. y produce frutos diversos con vistosas flores y hierbas! Loado seas. por la hermana agua. mi Señor. y todo tiempo. Altísimo. y es bello y jocundo. coronados serán. y por el aire.

en la que Bonifacio VIII condenó la gravación de Página 329 de 430 . En esta etapa los siete papas que vivieron en Aviñón fueron franceses así como 111 de los 134 cardenales. de la cual ningún hombre viviente puede escapar: ¡ay de aquéllos que mueren en pecado mortal! ¡dichosos aquellos a quienes hallará en tu santísima voluntad. por nuestra hermana la muerte corporal. porque la muerte segunda no les hará mal! ¡Alabad y bendecid a mi Señor. y dadle gracias y servidle con grande humildad!' (Cántico de las creaturas) LOS CISMAS La cautividad babilónica del papado (1309-1377) Se denomina Cautividad Babilónica del Papado al periodo que transcurre entre 1309 y 1377. cuando la residencia de los papas se estableció en Aviñón (Francia) en lugar de Roma. LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA DEL PAPADO (1309-1377) NOMBRE Clemente V (1305-1314) NACIONALIDAD SEDE Francés HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Aviñón Clemente V traslada la sede papal a la ciudad de Aviñón en 1309. Suspensión de las bulas “Clericis laicos”. pasando a ser propiedad papal en 1348.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Loado seas. mi Señor. el papa Clemente V se mudó a Aviñón que en ese tiempo pertenecía a los vasallos del papa. A causa de las constantes pendencias que agitaban Roma y ante la presión de su compatriota Felipe IV de Francia.

rey de Alemania). en su contencioso con Bonifacio VIII. ceñida de pobreza. se enfrentó con 'Los predichos hijos de la temeridad y de la impiedad. Anulación de todas las sentencias dadas por Bonifacio VIII desde 1300.. el primer error que sale de la tenebrosa oficina de Baviera. este último declarado culpable de obstinación. de Marsilio de Padua y Juan de Jandún. Concilio de Viena (1311-1312) en el que queda abolida dicha Orden. fantasea dos Iglesias. Nombramiento por Clemente V de 26 cardenales. Nombramiento por Clemente V de seis parientes suyos como cardenales. han llegado a tal mezquindad de espirituales) que habían adoptado una inteligencia que sienten impíamente contra la preclarísima y doctrina demasiado austera. otra espiritual. Proceso inquisitorial contra la Orden de los Templarios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL impuestos al clero y a las propiedades de la Iglesia en Francia. para ser más pronto aplastados por él mismo. Absolución de Felipe el Hermoso. en la que que afirman dominar el Romano Pontífice y los otros prelados inferiores.. esos hombres. y sobre la que ellos también mandan por merecimiento de la vida espiritual. espiritual (Juan XXII) y el secular (Luis de (1) Así. que nada en placeres. si es que hay que dar alguna temporales. sobre la Aparición de la obra Defensor Pacis. en territorio francés. sacramentos de la Iglesia y con el ímpetu de su ciego furor chocan contra el glorioso primado de la lglesia Romana. (2) El segundo error con que se mancha la conciencia de esos insolentes. hermosa por la se aboga por la autoridad suprema del Concilio y se describe al papado en términos virtud. que ha Duros enfrentamientos bélicos entre el poder de ser reverenciado por todas las naciones. según un grupo de franciscanos radicales (llamados cuenta una relación fidedigna. rey de Francia. manchada de crímenes. pues. en la que se hallan ellos solos y sus estrictamente honoríficos y sin competencias cómplices. Aviñón Al comienzo de su pontificado. y “Unam Sanctam”. vocifera que los venerables sacerdotes de la Iglesia y Página 330 de 430 Juan XXII (1316-1334) Francés . desprecian los venerandos manifestaciones tachó de heréticas. fe a sus mentiras. y cuyas salubérrima verdad de la fe cristiana. limpia por su sobriedad. una carnal. 24 de los cuales eran franceses. repleta de riquezas.

. no lo hace por condescendencia de su liberalidad o piedad. ni instruir y enseñar al pueblo que les está sujeto.' (Constitución Gloriosam Ecclesiam) '(1) Lo que se lee de Cristo en el Evangelio de San Mateo. que Él pagó el tributo al César cuando mandó dar a los que pedían la didracma el estater tomado de la boca del pez [cf. finge que los sacerdotes. (3) El tercer error de éstos se conjura con el de los valdenses. Página 331 de 430 .. no pueden consagrar o conferir los sacramentos de la Iglesia. según la Bula:] Que todo lo temporal de la Iglesia está sometido al emperador y éste lo puede tomar como suyo. Todo ello. (4) La cuarta blasfemia de estos impíos. [De ahí concluían. Asimismo. más bien creemos ha de ser condenado con sus autores. parte fantásticas. de quien afirman que está ya llegando... muchas las que con deplorable vanidad propalan sobre la venida del Anticristo. parte locas. manando de la fuente envenenada de los predichos valdenses.. 26]. ni consagrar los sacramentos. (2) El bienaventurado Apóstol Pedro no tuvo más autoridad que los demás Apóstoles. sino forzado por la necesidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demás ministros carecen hasta punto tal de jurisdicción y de orden.. pero oprimidos por cualesquiera culpas. fingiendo que están privados de toda potestad eclesiástica cuantos ven ajenos a su perfidia: porque sólo entre ellos (según ellos sueñan). (5) El quinto error de tal manera ciega las mentes de estos hombres que afirman que sólo en ellos se ha cumplido en este tiempo el Evangelio de Cristo que hasta ahora (según ellos enseñan) había estado escondido y hasta totalmente extinguido. dogmatizando que se manchan con contagio de pecado mortal y merecen castigo quienes se hubieren obligado por la religión del juramento. y no fue cabeza de los otros Apóstoles. debida y legítimamente ordenados según la forma de la Iglesia. que no perseguido o refutado con la pluma. así persevera la autoridad. pues unos y otros afirman que no ha de jurarse en ningún caso.. pues vemos que parte son cosas heréticas. que no pueden ni dar sentencia. como la santidad de la vida espiritual. muchas las que sueñan del curso de los tiempos y del fin del mundo. Muchas otras cosas hay que se dice charlatanean estos hombres presuntuosos contra el venerable sacramento del matrimonio.. Cristo no dejó cabeza alguna a la Iglesia ni hizo a nadie vicario suyo.. en lo que siguen el error de los donatistas. Mateo 17..

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(3) Al emperador toca corregir al Papa, instituirle y destituirle, y castigarle. (4) Todos los sacerdotes, sea el Papa, o el arzobispo o un simple sacerdote, tienen por institución de Cristo la misma jurisdicción y autoridad. (5) Toda la Iglesia junta no puede castigar a un hombre con pena coactiva, si no se lo concede el emperador. Declaramos sentencialmente que los predichos artículos son, como contrarios a la Sagrada Escritura y enemigos de la fe católica, heréticos o hereticales y erróneos, y los predichos Marsilio y Juan herejes y hasta heresiarcas manifiestos y notorios.' (Constitución Licet iuxta doctrinam) 'A la manera de Cristo y de los apóstoles vivieron, pues, los obispos romanos y los de las demás provincias, los sacerdotes, y todo el colegio de los clérigos, bajo el régimen coactivo de los gobernantes con la autoridad del legislador humano. Pero por persuasión y estímulo del príncipe de este mundo, primer engendro de la soberbia y de la ambición e incitador a todos los demás vicios, el diablo, algunos obispos de los romanos se desviaron, mejor se dejaron seducir hacia otro camino distinto del de Cristo y los apóstoles. Porque, apoderándose de sus almas la codicia y la avaricia, echó fuera la suma y meritoria pobreza que Cristo había plantado y establecido en su iglesia ...y también, invadiéndolos la soberbia y la ambición de gobernar secularmente, puso fuera a la suma humildad que Cristo había indicado y mandado observar a la universal iglesia, o a todo el conjunto de los sacerdotes. El primero movido por esta pasión, si no hubo alguno antes que él, leemos que fue un tal Simplicio, por sobrenombre Tiberino, obispo romano. Porque éste ...estableció que ningún clérigo debía recibir la investidura de un laico, entendiendo por investidura la de los beneficios y oficios ...El sucesor de éste, aunque no inmediatamente elegido, Pelagio, decretó que los herejes fueran castigados por los poderes seculares. Sobre el cual edicto es de admirar que no se le ocultaba a él que una tal ley contra los herejes había sido promulgada en tiempos de Justiniano, príncipe romano, y que no pertenecía a su autoridad dar estas leyes, en cuanto obispo, a no ser que le hubiera sido otorgado por la autoridad del humano legislador ...Al cual sucedió de nuevo Adriano III, aunque no inmediatamente, y le siguió en la usurpación de la autoridad. Porque estableció que ningún

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emperador se entrometiese en la elección del papa ...Tal decreto, empero, fue nulo por emanar de quien no tenía una tal autoridad, a saber, la legislativa ... De aquí, y por la ocupación de ciertos bienes temporales, en lo que nos es dado conocer por las crónicas e historias probadas, surgieron muchas desavenencias entre los emperadores romanos y sus obispos ...La emprendió más que otros un obispo romano, por nombre Pascal, contra Enrique IV, rey de los teutones. Según la historia prohibió dicho obispo su ascensión a la sede imperial, concitando al pueblo romano contra él, hasta que, como coaccionado, estando en la Toscana ...concedió al dicho obispo las investiduras de los obispos, de los abades y de los otros clérigos ...Al sucesor de éste, un cierto Calixto ...el emperador ...vuelto en sí, libremente le concedió la investidura de los obispos y de los otros prelados por el anillo y el báculo y concedió que en todo el Imperio, en todas las iglesias se hiciera la elección canónica. ...queriendo revocar, y revocando del todo o en parte, estas concesiones y privilegios por causa acaso legítima, Otón IV y Federico II, emperadores romanos, sufrieron muchas insidias, persecuciones y trabas de parte de los obispos y del clero romano ...Es éste y fue ...el incentivo primero del presente litigio y discordia entre los emperadores y los romanos pontífices, una vez extinguidas las controversias en torno a la ley divina y a la herejía de algunos príncipes. Porque quieren los obispos de los romanos ...poseer bienes temporales y no someterse a las leyes y edictos de los príncipes y del legislador humano, contra el ejemplo de Cristo y de los apóstoles ... Ni contentos con los bienes temporales concedidos por los príncipes ...ocuparon muchas cosas temporales de las provincias pertenecientes al derecho imperial como la de Romaña, de Ferrara y de Bolonia ...sobre todo durante la sede imperial vacante. Y lo que es el colmo de todos los inconvenientes civiles, se constituyeron a sí mismos en príncipes y legisladores, de modo que puedan someter los reyes y los pueblos a su servidumbre intolerable y en extremo torpe ... Todavía más. Creyendo que todo les es lícito, apoyados en su plenitud de potestad que afirman se les debe, determinaron y determinan ciertas ordenaciones oligárquicas llamadas decretales, con las que mandan observar todo lo que juzgan que les conviene, para su provecho temporal ...y a los que no les desobedecen los fulminan con su anatema ...y dieron finalmente en tanta demencia algunos de ellos, que declararon en sus Página 333 de 430

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decretales que todos los príncipes y pueblos del mundo están sometidos a ellos con jurisdicción coactiva y que creer esto como verdadero es para cualquiera necesario de necesidad de salud eterna.' (Marsilio de Padua, El defensor de la paz) Aviñón Comienzo de la construcción del gran palacio 'Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad pontificio de Aviñón. apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los Maquinaciones políticas de Benedicto XII a santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros favor del rey de Francia y en contra del de fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los Alemania. que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad.' (De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330) Aviñón Conclusión de las obras del gran palacio 'En cuanto al capítulo segundo... preguntamos:

Benedicto XII (1334-1342)

Francés

Clemente VI (1342-1352)

Francés

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pontificio de Aviñón. Primero, si has creído, crees o estás dispuesto a creer, con la iglesia de los armenios que te obedece, que el bienaventurado Lujo y derroche de la corte papal financiados Pedro recibió del Señor Jesucristo plenísima potestad de jurisdicción sobre todos los fieles cristianos, y que toda la por medio de impuestos. potestad de jurisdicción que en ciertas tierras y provincias y en diversas partes del orbe tuvieron Judas Tadeo y los demás Enfrentamiento de Clemente VI con Luis de Apóstoles, estuvo plenísimamente sujeta a la autoridad y Baviera al ser elegido emperador. potestad que el bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre cualesquiera creyentes en Cristo en todas las Boccaccio escribe El Decamerón (1348-1353). partes del orbe; y que ningún Apóstol ni otro cualquiera, sino sólo Pedro, recibió plenísima potestad sobre todos los cristianos. La Peste Negra (1347-1351) arrasa Europa. En segundo lugar, si has creído, sostenido o estás dispuesto a creer y sostener, con los armenios que te están sujetos, que todos los Romanos Pontífices que, sucediendo al bienaventurado Pedro, canónicamente han entrado y canónicamente entrarán, al mismo bienaventurado Pedro, Pontífice Romano, han sucedido y sucederán en la misma plenitud de jurisdicción de potestad que el mismo bienaventurado Pedro recibió del Señor Jesucristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante. En tercer lugar, si habéis creído y creéis tú y los armenios a ti sujetos que los Romanos Pontífices que han sido y Nos que somos Pontífice Romano y los que en adelante lo serán por sucesión, hemos recibido, como vicarios de Cristo legítimos, de plenísima potestad, inmediatamente del mismo Cristo sobre el todo y universal cuerpo de la Iglesia militante, toda la potestativa jurisdicción que Cristo, como cabeza conforme, tuvo en su vida humana. En cuarto lugar si has creído y crees que todos los Romanos Pontífices que han sido, Nos que somos y los otros que serán en adelante, por la plenitud de la potestad y autoridad antes dicha, han podido, podemos y podrán por Nos y por si mismos juzgar de todos como sujetos a nuestra y su jurisdicción y constituir y delegar, para juzgar, a los jueces eclesiásticos que quisiéremos. En quinto lugar, si has creído y crees que en tanto haya existido, exista y existirá la suprema y preeminente autoridad y jurídica potestad de los Romanos Pontífices que fueron, de Nos que somos y de los que en adelante serán, por nadie pudieron ser juzgados, ni pudimos Nos ni podrán en adelante, sino que fueron reservados, se reservan y se reservarán para ser juzgados por solo Dios, y que de nuestras sentencias y demás juicios no se pudo ni se puede ni se podrá apelar a ningún juez. Sexto, si has creído y crees que la plenitud de potestad del Romano Pontífice se extiende a tanto, que puede trasladar a los patriarcas, católicon, arzobispos, obispos, abades o cualesquiera Página 335 de 430

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prelados, de las dignidades en que estuvieren constituidos a otras dignidades de mayor o menor jurisdicción o, de exigirlo sus crímenes, degradarlos y deponerlos, excomulgarlos y entregarlos a Satanás. Séptimo, si has creído y todavía crees que la autoridad pontificia no puede ni debe estar sujeta a cualquiera potestad imperial y real u otra secular, en cuanto a institución judicial, corrección o destitución. Octavo, si has creído y crees que el Romano Pontífice solo puede establecer sagrados cánones generales, conceder plenísima indulgencia a los que visitan los umbrales (limina) de los Apóstoles Pedro y Pablo o a los que peregrinan a tierra santa o a cualesquiera fieles verdadera y plenamente arrepentidos y confesados. Noveno, si has creído y crees que todos los que se han levantado contra la fe de la Iglesia Romana y han muerto en su impenitencia final, se han condenado y bajado a los eternos suplicios del infierno. Décimo, si has creído y todavía crees que el Romano Pontífice puede acerca de la administración de los sacramentos de la Iglesia, salvo siempre lo que es de la integridad y necesidad de los sacramentos, tolerar los diversos ritos de las Iglesias de Cristo y también conceder que se guarden. Undécimo, si has creído y crees que los armenios que en diversas partes del orbe obedecen al Romano Pontífice y con empeño y devoción guardan las formas y ritos de la Iglesia Romana en la administración de los sacramentos y en los oficios eclesiásticos, en los ayunos y en otras ceremonias, obran bien y obrando así merecen la vida eterna. Duodécimo, si has creído y crees que nadie puede pasar por propia autoridad de la dignidad episcopal a la arzobispal, patriarcal o católicon, ni tampoco por autoridad de ningún príncipe secular, fuere rey o emperador, o bien cualquier otro apoyado en cualquier potestad o dignidad terrena. Décimotercero, si has creído y todavía crees que sólo el Romano Pontífice, al surgir dudas sobre la fe católica, puede ponerles fin por determinación auténtica, a la que hay obligación de adherirse inviolablemente, y que es verdadero y católica cuanto él, por autoridad de las llaves que le fueron entregadas por Cristo, determina ser verdadero; y que aquello que determina ser falso y herético, ha de ser tenido por tal. Décimocuarto, si has creído y crees que el Nuevo y Antiguo Testamento, en todos los libros que nos ha transmitido la autoridad de la Iglesia Romana, contienen en todo la verdad indubitable...' Página 336 de 430

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(De la carta Super quibusdam a Consolador, Católicon de los armenios, de 29 de septiembre de 1361) Inocencio VI (1352-1362) Francés Aviñón Nepotismo de Inocencio VI y servilismo a la política francesa. Anarquía en los estados pontificios.

Urbano V (1362-1370)

Francés

Gregorio XI (1370-1378)

Francés

Aviñón Urbano V hace su entrada en Roma en 1367 y 'Errores de Dionisio Foullechat (sobre la perfección y la pobreza) un año después corona a Carlos IV como (2) [Condenada en la Constitución Ex supremas clementiae dono, de Roma emperador en esa ciudad. 28 de diciembre de 1368] D-575 (1) Esta bendita, es más, sobrebendita y dulcísima ley, es Roma y los estados pontificios vuelven a la Aviñón decir, la ley del amor, quita toda propiedad y dominio; falsa, anarquía. errónea, herética. D-576 (2) La actual abdicación de la voluntad cordial y de la Regresa a Aviñón en 1370 al reanudarse la potestad temporal de dominio o autoridad muestra y hace al guerra de los Cien años entre Francia e estado perfectísimo entendida de modo universal; falsa, errónea, Inglaterra. herética. D-577 (3) Que Cristo no abdicó esta posesión y derecho sobre lo temporal, no se tiene de la Nueva Ley, antes bien lo contrario; falsa, errónea, herética.' Aviñón Guerra del papa contra la república de 'Errores de Pedro de Bonageta y de Juan de Latone (sobre la Florencia. Santísima Eucaristía) (1) [Enumerados y condenados por los inquisidores, por orden del Roma Pontífice, el 8 de agosto de 1371] Condenación de John Wyclif. D-578 1. Si la hostia consagrada cae o es arrojada a una cloaca, Alentado por las místicas Brígida de Suecia y al barro o a un lugar torpe, aun permaneciendo las especies, deja de estar bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del Catalina de Siena, Gregorio XI hace su pan. entrada en Roma en 1377. D-579 2. Si la hostia consagrada es roída por un ratón o comida por un bruto, permaneciendo aún dichas especies, deja de estar Ante la inestabilidad social y política que se bajo ellas el cuerpo de Cristo y vuelve la sustancia del pan. vive en Roma, Gregorio XI piensa en regresar D-580 3. Si la hostia consagrada es recibida por un justo o por un a Aviñón, pero la muerte le sorprende en pecador, cuando la especie es triturada por los dientes, Cristo es Roma. arrebatado al cielo y no pasa al vientre del hombre.'

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El Cisma de Occidente (1378-1417)
Tras el restablecimiento de Roma por Gregorio XI como sede papal, los cardenales eligieron un segundo papa que asumió la sede de Aviñón, iniciándose así el Cisma de Occidente, que contempló cómo una sucesión de papas y antipapas reclamaban al mismo tiempo su legitimidad. Esta situación no quedó subsanada hasta 1417. Como consecuencia de la misma emergió la teoría conciliarista, según la cual un Concilio de la Iglesia tenía más autoridad que el papa y podría, si fuera necesario, destituirlo. Finalmente esta posición quedó derrotada por la de la supremacía papal.

EL CISMA DE OCCIDENTE (1378-1417)
FECHA 1375 1378 Urbano VI (1378-1389) PAPAS ROMANOS PAPAS DE AVIÑÓN Gregorio XI (1370-1378) PAPAS CONCILIARES

1381 1384 1387 1390 1393 1396 1399 1402 1405 Inocencio VII (1404-1406) Puso fin a la 'Cautividad Babilónica del papado', pero con él comienza el 'Cisma de Occidente' al votar forzados su elección los cardenales franceses. Bonifacio IX (1389-1404)

A su muerte en 1378 comienza el 'Cisma de Occidente.' Clemente VII (1378-1394) Tras tres años de luchas contra los seguidores de Urbano VI se mudó a Aviñón.

Benedicto XIII (1394-1417)

Ha pasado a la Historia bajo el sobrenombre de 'Papa Luna' a causa de su apellido. Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza Página 338 de 430

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL
1408 1411 1414 Gregorio XII (1406-1415) Alejandro V (1409-1410) Elegido por el Concilio de Pisa. Juan XXIII (1410-1415)

Depuesto por el Concilio de Pisa en 1409, rechaza aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. 1417 1420 1423

aceptar esa decisión. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1417, volvió a España convencido hasta el día de su muerte de ser el verdadero papa. Depuesto por el Concilio de Constanza en 1415. Martín V (1417-1431)

Con su elección por el Concilio de Constanza se da fin al Cisma de Occidente.

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Se estanca tras el Concilio de Calcedonia. que durante siglos fueron constante motivo de fricción entre esas dos iglesias. Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre. las grietas que anunciaban dicha ruptura venían desde muy atrás. Hizo constantes esfuerzos por interferir en lo que era una disputa puramente oriental (estatuas permitidas). Controversia iconoclasta Envuelta durante 120 años en la disputa sobre la veneración de iconos. IGLESIA ORIENTAL IGLESIA OCCIDENTAL Sacro Imperio Romano El obispo de Roma reclama autoridad suprema sobre toda la Iglesia. Sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque). CAUSAS FUNDAMENTALES DEL CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE EN 1054 CAUSA Rivalidad Política Pretensiones papales Desarrollo teológico Controversia Filioque Imperio bizantino El Patriarca de Constantinopla considerado segundo en primacía tras el de Roma. Se desarrolla y crece por medio de las controversias y la expansión. DIFERENCIAS DOCTRINALES ACTUALES DOCTRINA Espíritu Santo IGLESIA ORTODOXA Procede del Padre por el Hijo IGLESIA CATÓLICA Procede del Padre y del Hijo RELACIONES DE ORIGEN EN LA TRINIDAD Página 340 de 430 . Diferencias lingüísticas y Griega/Oriental culturales Celibato clerical Al bajo clero (sacerdotes) le está permitido casarse. Los bárbaros occidentales fueron cristianizados y asimilados por la Iglesia Occidental. Finalmente concluyó que era legítima (estatuas prohibidas). Si bien la consumación se produjo entonces. A los elementos de carácter teológico habría que sumar los de tipo político.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Causas fundamentales del cisma entre Oriente y Occidente en 1054 Se denomina Cisma de Oriente la ruptura entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa que se materializó en el siglo XI y que se mantiene hasta el día de hoy. Presiones externas Excomunión mutua en 1054 Los musulmanes hicieron continua presión sobre la Iglesia oriental. Latina/Occidental Todo el clero ha de guardar el celibato. El patriarca Miguel Cerulario excomulgó al papa León IX tras ser excomulgado por él. León IX excomulgó al patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Primado de Roma Infalibilidad Celibato Purgatorio María Honorífico (primus inter pares) Colegiada: obispos Obligatorio al alto clero No hay castigo temporal Mediadora Evitan el término corredentora No fue concebida sin pecado No fue elevada corporalmente al cielo Corrupción de la naturaleza humana De autoridad Personal: el papa Obligatorio a todo el clero Hay castigo temporal Mediadora Corredentora Concebida sin pecado Elevada corporalmente al cielo (Asunción) Pérdida de la gracia sobrenatural Pecado original Página 341 de 430 .

. inseparables e inconfundibles. Página 342 de 430 . inconvertibles. sino sólo espíritu.' (XV) 'Si alguno dijere que la vida de los espíritus será como era en el principio cuando aún no habían caído. siendo los escalones que guían indefectiblemente al Concilio de Trento. anatema!. Definiendo todo esto. ¡al hereje Ciro. Anatemas contra Orígenes (XV). Y esas dos voluntades naturales no son TEXTOS NOTABLES (I) 'Si alguno afirmare la preexistencia fabulosa de las almas y afirma la restauración monstruosa que se deriva de ello. ¡al hereje Honorio [obispo de Roma].. anatema!..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LOS CONCILIOS Los concilios Los Concilios ecuménicos medievales fueron de importancia capital para fijar las doctrinas que habrían de ser centrales para la Iglesia Católica Romana.' '¡Al hereje Teodoro de Farán. sea anatema. sea anatema.' Eutiquio de Constantinopla Apolinar de Alejandría CONSTANTINOPLA III 680-681 Constantino IV (†685) Condenación del monotelismo. y que así serán los cuerpos de todos tras la resurrección. ¡al hereje Sergio [patriarca de Constantinopla]. anatema!. a todos los herejes. y que el fin será la verdadera medida del principio.. y que el Señor mismo tras rechazar su verdadero cuerpo y después que los demás hayan rechazado los suyos. sea anatema. teniendo la forma de una esfera. indivisibles.' Definición de fe: '. de manera que el fin y el principio son semejantes.' (XI) 'Si alguno dijere que el juicio venidero significa la destrucción del cuerpo y que el final de la historia será inmaterial y que por lo tanto no habrá más materia. según la enseñanza de los santos padres. anatema!. también declaramos que en él hay dos voluntades naturales y dos operaciones naturales. (X) 'Si alguno dijere que tras la resurrección el cuerpo del Señor era etéreo. la naturaleza de esos cuerpos será aniquilada. CONCILIOS ECUMÉNICOS MEDIEVALES CONCILIO FECHA CONSTANTINOPLA II 553 PARTICIPANTES DESTACADOS Justiniano (483-565) RESULTADOS Capítulos (11): Condenación de Teodoro de Mopsuestia y Nestorio. sea anatema. anatema!.

' Condenación de Focio. de los preciosos ángeles y de todos los varones santos y venerables. sino más bien sujetándose a su voluntad divina y omnipotente. También Bulgaria bajo la potestad de la sede condenamos por medio de un justo decreto a aquel que de manera de Constantinopla.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL contrarias la una a la otra (¡en ninguna manera!) como afirman los impíos herejes. tanto más se mueven los que éstas miran al recuerdo y deseo de los originales y a tributarles el saludo y la adoración de honor. lo que provocó la temeraria. universo entero de mil agitaciones tumultuosas. se precipitó en el redil de Cristo. que según nuestra fe sólo conviene a la naturaleza divina. no ciertamente la latría verdadera. a Focio.. adora a la persona en ella representada. y el que adora una imagen. en las casas y caminos. no lo es ahora. como fue piadosa costumbre de los antiguos. con prevaricación y de modo irregular. con los evangelios y con los demás objetos sagrados de culto. declaramos que nunca fue obispo. como funesta raíz de los escándalos nacidos en la Iglesia. en las santas iglesias de Dios. nuestros santos Padres. en las paredes y cuadros. de la Inmaculada Señora nuestra la santa Madre de Dios. se las honre con la ofrenda de incienso y de luces. las de nuestros Señor y Dios y Salvador Jesucristo. Nosotros. sino que su voluntad humana sigue. siguiendo la enseñanza divinamente inspirada de veneradas. Porque cuanto con más frecuencia son contemplados por medio de su representación en la imagen.. “Porque el honor de la imagen se dirige al original”.. que llenó el ira de Roma. no resistiendo ni contradiciendo. Es NICEA II 787 Constantino VI (†797) CONSTANTINOPLA IV 868-869 Basilio I (†886) Página 343 de 430 . no pueden permanecer en el orden al que fueron elevados.' Las imágenes pueden ser '. sino que como se hace con la figura de la preciosa y vivificante cruz.definimos con toda certeza y cuidado que de modo semejante a la imagen de la preciosa y vivificante cruz han de exponerse las sagradas y santas imágenes. y la tradición de la Iglesia católica -pues reconocemos que el Espíritu Santo habita en ella. 'Intentamos arrancar de raíz el amor a las dignidades. tanto las pintadas como las de mosaico y de otra materia conveniente. y que aquellos que fueron consagrados o promovidos a algún grado de dignidad sacerdotal.. a saber. en los sagrados vasos y ornamentos. como peligroso lobo.

a saber. como por los concilios ortodoxos universales y locales.. Porque Pablo. sino que los juzgue dignos de toda reverencia y honor. pues no es lícito que los príncipes seculares sean espectadores de cosas que a veces acontecen a los sacerdotes de Dios.. sáciense ellos con los pecados de mi pueblo y sus almas se vean inmersas en su iniquidad" (Oseas 4: 6-8). de los santos que antes brillaron.' Cánones: (I) 'Confesamos guardar y observar las leyes que han sido transmitidas a la Iglesia católica y apostólica. luego a los de Alejandría. Página 344 de 430 . o por algún Padre maestro de la Iglesia divinamente inspirado..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL respecto a la recepción de dignidades sacerdotales o condenación [de un clérigo]. Y dice además: "Porque Efraín ha multiplicado los altares para pecar. excepto en los Concilios universales. En efecto. yo te rechazaré a ti. De ahí que no hallamos que asistieran. han sido abandonados: aunque yo escriba para él mis leyes a millares" (Oseas 8: 11-12). nos avisa guardemos las tradiciones que hemos recibido. el gran apóstol.. Asimismo honramos y adoramos también la imagen de la Inmaculada Madre suya. yo también me olvidaré de tus hijos. Si gran número de ellos pecaron contra mí. tú has olvidado las enseñanzas de tu Dios. y las imágenes de los santos.' (III) 'Si alguno. yo convertiré su gloria en deshonra. pues. tanto por los santos y muy gloriosos apóstoles. cuando jamás los sagrados cánones sancionaron que los príncipes seculares asistan a los concilios. no adora la imagen de Cristo Salvador. Los que así no sientan sean anatema. han sido hechos inválidamente. para que no desempeñes el sacerdocio. no vea su forma en su segundo advenimiento. y principalmente al santísimo papa de la antigua Roma. el Dios del universo dijo por el profeta: "Puesto que tú has rechazado la ciencia. ora por cartas (2 Tesalonicenses 2:14). ora de palabra. luego el patriarca de Constantinopla.' Canon XVII 'Hemos rehusado oír también como sumamente odioso lo que por algunos ignorantes se dice. que no puede celebrarse un concilio sin la presencia del príncipe. Antioquía y Jerusalén. sino sólo los obispos.' Canon XXI 'Definimos que ninguno absolutamente de los poderosos del mundo intente deshonrar o remover de su propia sede a ninguno de los que presiden las sedes patriarcales.

a ti. Pedro. compile ni componga tratados contra el santísimo papa de la antigua Roma. bien sea durante el reinado de mi padre. Enrique. Ahora bien.] Yo. sea anatema. o aprovechar. Prometo y otorgo una auténtica paz al papa Calixto. por el amor de nombre del papa. admito que en todas las iglesias de mi Reino y de mi Imperio la elección se haga canónicamente y la consagración Declaró nulo el matrimonio de los libremente. de la santa Iglesia romana y del papa Calixto y para la salud de mi alma.' Primer Concilio en el que los 'En el nombre de la santa e indivisa Trinidad. obispo. Yo. dejo en manos de Dios. a la santa Iglesia romana y a todos los que siguen o han seguido su partido. Y si alguno por gozar de alguna potestad secular o apoyado en su fuerza. te concedo que las elecciones de los obispos y de los LETRÁN I 1123 Calixto II Página 345 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sino que ningún otro. bien durante el mío y Otorgó indulgencias a los cruzados. devolveré aquellas que estén en mis manos y me dedicaré a hacer restituir las que no lo estén. clérigos y laicos quejas han perdido en el curso de esta lucha. sustraídas desde el principio de esta lucha hasta el día de hoy. príncipe de los apóstoles. [. oído el consejo de los príncipes y usando toda justicia. como recientemente ha hecho Focio y antes Dióscuro. Y quienquiera usare de tanta jactancia y audacia que. reciba igual y la misma condenación que aquéllos. por escrito o de palabra.. que yo retengo. en cuanto a las que no están en mi poder. En todas las cosas en que la Iglesia romana me pida ayuda. pero no dar temeraria sentencia contra los sumos pontífices de la antigua Roma. me dedicaré fielmente a hacer que sean restituidas. mi querido hijo Enrique. toda investidura por el báculo y el anillo. las restituyo a esta santa Iglesia romana. con ocasión de ciertas acusaciones con que se le difama. a las de los príncipes y demás personas. de sus santos Apóstoles Pedro Confirmó el Concordato de Worms. se la prestaré fielmente y en todas aquellas en que plantee una queja ante mí haré que se le otorgue la justicia que le sea debida. cualquiera que fuere. Las posesiones y las regalías del bienaventurado sacerdotes. por la decretos son publicados en el gracia de Dios augusto emperador de los romanos. o sacar provecho. Dios. si se hubiere reunido en un Concilio universal y todavía surgiere cualquier duda y controversia acerca de la santa Iglesia de Roma. siguiendo a Focio y a Dióscoro. y Pablo y de la santa Iglesia católica. Calixto. siervo de los siervos de Dios. injurias a la Sede de Pedro.. En cuanto a las posesiones de las demás iglesias. es menester que con veneración y debida reverencia se investigue y se reciba solución de la cuestión propuesta. por la gracia de Dios augusto emperador de los romanos. dirigiere. intentare expulsar al predicho papa de la cátedra apostólica o a cualquiera de los otros patriarcas.

sin prestación alguna de su parte. contenta con el juicio sacerdotal. cuando temen les sobrevenga un suplicio elección papal. del bautismo. su malicia. de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman cátaros. como quiera que en Gascuña. de la confesión de los pecados. como otros. corporal". Confirmó las decisiones de Letrán I. es ayudada por las constituciones de los Exigió las dos terceras partes del principes católicos. 'Cap. requiriendo mi ayuda. el obispo consagrado recibirá en el espacio de seis meses las regalías de tus manos mediante la entrega del cetro. En todas las cosas en que tú depongas queja ante mí. que ya no ejercitan ocultamente. Condenó a los cátaros. ni violencia de ninguna clase. yo te la prestaré conforme al deber de mi cargo. teniendo en cuenta el consejo y juicio del metropolitano y de los obispos de la provincia. de suerte que a menudo buscan los hombres voto de los cardenales para la remedio saludable. Condenó a los dirigentes cismáticos: Arnaldo de Brescia y Pedro de Bruys. a excepción de todo aquello que pertenece a la Iglesia romana. tú deberás. 27. Por eso. Yo te concedo una paz auténtica a ti y a todos aquellos que pertenecen a tu partido o que pertenecieron al mismo durante el tiempo de esta lucha. otros publicanos y otros con otros nombres. y en general. las regalías de tu mano mediante la entrega del cetro y cumplirá todas las obligaciones que en razón de las regalías recibidas se deriven para con tu persona. En las demás partes del Imperio. a cuantos la Página 346 de 430 LETRÁN III 1179 Alejandro III . En cuanto al elegido recibirá. 23 de septiembre de 1212) LETRÁN II 1139 Inocencio II Anatematizó a los seguidores de Anacleto II. se hagan en tu presencia sin simonía.' (Concordato de Worms. sino que públicamente manifiestan su error y atraen a su sentir a los simples 'A todos los que no temen sentir o enseñar de otro modo que como predica y observa la sacrosanta Iglesia Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor Jesucristo. sin embargo. no ejecuta castigos cruentos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL abades del reino de Germania que dependan del reino. ahorcado el primero. prestar tu asentimiento y tu ayuda a la parte más digna. del matrimonio o de los demás sacramentos de la Iglesia. quemado el segundo. Como dice el bienaventurado León: "Si bien la disciplina de la Iglesia. de suerte que si ocurriera alguna discusión entre las partes. en el territorio de Albi y de Tolosa y en otros lugares. otros patarinos.

omnipotente e inefable. Él. dio al género humano la doctrina saludable. Porque el diablo y demás demonios. por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza. El Padre no viene de nadie. que uno solo es el verdadero Dios. y el Espíritu Santo a la vez de uno y de otro. el Hijo del Padre solo. que por su omnipotente virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura. eterno. Él mismo se hizo. nosotros ligamos con igual vínculo de perpetuo anatema. o los clérigos mismos. según la ordenadísima disposición de los tiempos. Creador de todas las cosas. Estableció la obligación anual de confesarse y comulgar Condenó a los cátaros y a los valdenses. sustancia o naturaleza absolutamente simple. inmenso e inconmutable. 'Su cuerpo y su sangre están verdaderamente contenidos en el Sacramento del altar bajo las especies del pan y el vino. espirituales y corporales.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL misma Iglesia Romana o los obispos en particular por sus diócesis con el consejo de sus clérigos. pecó por sugestión del diablo. Padre. una sola persona en dos naturalezas. Preparó la quinta cruzada. la angélica y la mundana. siempre y sin fin. con el consejo . finalmente. compuesta de espíritu y de cuerpo. como común.si fuere menester --.' Estableció la Inquisición episcopal. y después la humana.' Denunció la Carta Magna (Constitución democrática inglesa). un solo principio de todas las cosas. de las visibles y de las invisibles. Esta Santa Trinidad. que según la común esencia es indivisa y. Y. según la humanidad. hubieren juzgado por herejes. por cooperación del Espíritu Santo. Jesucristo unigénito Hijo de Dios. de manera que para perfeccionar el misterio de la unidad. el pan es Confirmó la elección del emperador transubstanciado en su Cuerpo y el vino en su Sangre por el poder divino. mas ellos. la espiritual y la corporal. que según la divinidad es inmortal e impasible. Federico II. se hicieron malos. El Padre que engendra. el Hijo que nace y el Espíritu Santo que procede: consustanciales. El hombre. Él también sufrió y murió en el madero de la cruz por la salud del género humano. es decir. concebido de María siempre Virgen. incomprensible. Definió la doctrina de la transubstanciación. coiguales. por sí mismos. compuesto de alma racional y carne humana. descendió a los infiernos. resucitó de entre los muertos y subió al LETRÁN IV 1215 Inocencio III Página 347 de 430 . hecho verdadero hombre. mostró más claramente el camino de la vida. nosotros recibimos de Él lo que Él recibió de nosotros. pero una sola esencia. 'Firmemente creemos y simplemente confesamos. primero por Moisés y los santos profetas y por otros siervos suyos. sin comienzo. pasible y mortal. de los obispos vecinos. Hijo y Espíritu Santo: tres personas ciertamente. encarnado por obra común de toda la Trinidad. diferente. según las propiedades personales. de estar vacante la sede. coomnipotentes y coeternos. empero.

Jesucristo. tanto a los réprobos como a los elegidos: todos los cuales resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan. después de recibido el bautismo.con firme intención proponemos prestar al Imperio eficaz y rápida ayuda para que la Iglesia. Página 348 de 430 . y en ella el mismo sacerdote es sacrificio. según las llaves de la Iglesia. para recibir según sus obras. hubiere caído en pecado. ha de juzgar a los vivos y a los muertos. aquéllos. castigo eterno. pero descendió en el alma y resucitó en la carne. es decir. después de transustanciados. fuera de la cual nadie absolutamente se salva. En cambio. del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) aprovecha para la salvación. por virtud divina. que el mismo Jesucristo concedió a los Apóstoles y a sus sucesores. a fin de que. y éstos. cuyo cuerpo y sangre se contiene verdaderamente en el sacramento del altar bajo las especies de pan y vino. ha de venir al fin del mundo. con Cristo. Y no sólo los vírgenes y continentes. el pan en el cuerpo y el vino en la sangre.. agradando a Dios por medio de su recta fe y buenas obras. sino también los casados merecen llegar a la bienaventuranza eterna. recibamos nosotros de lo suyo lo que Él recibió de lo nuestro.' '. fervientemente levantada en socorro de LIÓN I 1245 Inocencio IV Depuso al emperador Federico II. para acabar el misterio de la unidad.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL cielo. ora fueren malas. el sacramento del bautismo (que se consagra en el agua por la invocación de Dios y de la indivisa Trinidad. Y una sola es la Iglesia universal de los fieles. y ha de dar a cada uno según sus obras. Y este sacramento nadie ciertamente puede realizarlo sino el sacerdote que hubiere Sido debidamente ordenado.. siempre puede repararse por una verdadera penitencia. y subió juntamente en una y otra. Y si alguno. gloria sempiterna. tanto a los niños como a los adultos fuere quienquiera el que lo confiera debidamente en la forma de la Iglesia. con el diablo. ora fueren buenas.

para que conste eternamente. Nos asignaremos. Además. incluso los cruzados y los que partan hacia allí. ratificados por juramento o por cualquier otra garantía. en virtud de aquella potestad de atar y desatar que a Nos. o velan por los asuntos de sus iglesias por mandato de éstos. la décima parte de las rentas de la Iglesia romana. sopesando siempre en los platillos de la balanza méritos y recompensas. Elevado. nuestra mirada profunda debe distinguir los méritos de cada uno. obispo. poder recompensar proporcionalmente a quienes lo merecen. en presencia del santo concilio. viéndonos en la imposibilidad de soportar por más tiempo sus iniquidades sin ofender a Cristo. repartiendo premios o castigos.. perciben en concepto de rentas eclesiásticas más del valor de cien marcos de plata anuales. se ha conferido.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL menos durante seis meses. para dicho socorro al Imperio. y establecemos que gocen del mismo privilegio e inmunidad que se conceden a quienes acuden en socorro de Tierra [Santa]. siervo de los siervos de Dios. y si alguno de los exceptuados. a cada uno según sus obras [.. deducida previamente la décima asignada al socorro de Tierra [Santa]. o tomaron o tomen la señal de la cruz hacia la citada Tierra [Santa] o marchen personalmente en socorro de este Imperio). e imponer el merecido castigo a los culpables. (Constitución del I concilio de Lión) 'Inocencio. Pasando por alto otros crímenes.] Por eso. tras justo examen. o se esfuercen en su recuperación. o se hallan en peregrinación o en las escuelas. la tercera parte de lo que exceda de esa cantidad será recolectada para ayuda del Imperio por aquellos que fueren nombrados para ello por decisión apostólica. provistos de su autoridad por la misericordia de Dios y de los santos apóstoles Pedro y Pablo. aunque indignos. o auxilio a Tierra [Santa]. no obstante cualesquier costumbres o estatutos eclesiásticos o indulgencias concedidos por la Sede Apostólica a estas iglesias o personas. nuestra reflexión prudente debe juzgar con equidad para. por la gracia de la divina Majestad a la cumbre de la dignidad apostólica. concedemos indulgencia de todos sus pecados a quienes ayuden al Imperio durante el tiempo que presten dicha ayuda. aunque indigno. nuestra propia conciencia nos obliga a castigarlo con toda justicia. nuestra solicitud debe velar por todos los cristianos. E incurrirán en sentencia de excomunión si conscientemente cometieren fraude sobre este asunto. ha cometido cuatro graves delitos Página 349 de 430 . tengan uno o varios beneficios (exceptuados aquellos que se ocupan de nuestro servicio o del de nuestros hermanos y de sus prelados.

Acerca del matrimonio sostiene que un solo varón no tiene el derecho de tener LIÓN II 1274 Gregorio X Fijó el número de los sacramentos en siete. que confieren los obispos por medio de la imposición de las manos ungiendo a los bautizados. al mencionado príncipe que se ha hecho tan indigno del Imperio. Así pues. la penitencia.. la extremaunción. 19].. que según la doctrina del bienaventurado Santiago es administrada a los enfermos. privilegio en el que se basa la autoridad y el poder de la Iglesia romana. ha violado la paz firmada en otro tiempo entre la Iglesia y el Imperio. despreciando el poder de las llaves. la eucaristía.. ha incurrido en sacrilegio al apoderarse de los cardenales de la santa Iglesia romana. el sacramento del orden..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL que ninguna tergiversación puede ocultar: ha violado varias veces sus juramentos. quedará atado en los cielos. [Mt 16. religiosos y seglares. ella sostiene y enseña que en este sacramento el pan se transustancia verdaderamente en el cuerpo y el vino en la sangre de Nuestro Señor Jesucristo. Página 350 de 430 . coaccionaba a los demás.]. de los prelados y clérigos. ni cualquier otra pena de excomunión. cuando se dirigían al concilio convocado por nuestro predecesor. puesto que ocupamos. sino claras y convincentes que poseemos [. es sospechoso de herejía por las pruebas no ligeras y dudosas. el sacramento de la confirmación.] Además se esforzó cuanto pudo por disminuir y aun negar a la Iglesia romana el privilegio que nuestro Señor Jesucristo concedió a san Pedro y a sus sucesores: lo que atares en la tierra. quedará desatado en los cielos [Mt 16. personalmente o por legados. sin ningún mérito. lo declaramos y denunciamos atado a sus pecados y privado por Dios de todo honor y dignidad y además le privamos por condenación.. que por sus iniquidades ha sido arrojado por Dios del Reino y del Imperio.. por último. Y no contento con no observar la sentencia de su excomunión. y lo que desatares en la tierra. para que tampoco observasen ni la misma sentencia. 19]... Escribió que no aceptaba las sentencias condenatorias de Gregorio. de los reinos y de todo honor y dignidad. La misma Iglesia romana confecciona el sacramento de la eucaristía con pan ácimo. Prohibió nuevas órdenes monásticas. Intentó atraer a las Iglesias orientales. el matrimonio. el lugar de Jesucristo en la tierra y se nos ha dicho en la persona del bienaventurado apóstol Pedro: Todo lo que atares en la tierra.' (Bula Ad apostolicae dignitatis contra Federico II en 1245) 'La misma santa Iglesia romana sostiene y enseña también que hay siete sacramentos de la Iglesia: el bautismo [. tras haber deliberado con nuestros hermanos y con el santo concilio sobre los criminales abusos ya mencionados y muchos más. Reafirmó la cláusula Filioque en el Credo.

que el hombre puede conceder libremente al cuerpo cuanto le place. condenamos y reprobamos a los que osaren negar que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. nosotros. fracasó. si no se opone a ello otro impedimento canónico por causa alguna. si uno Quiso crear una nueva cruzada pero pudiera siempre adelantar. que se vuelve absolutamente impecable y no puede adelantar más en gracia. porque. después. Página 351 de 430 . con la aprobación del santo concilio. profesa y enseña. podría hallarse alguien más perfecto que Cristo. Es esto lo que la santa iglesia romana. queriendo cerrar el camino a tal género de errores.' (Constitución Fideli ac devota sobre la procesión del Espíritu Santo) Suprimió la Orden militar de los '(1) El hombre en la vida presente puede adquirir tal y tan grande Templarios. es esto lo que mantiene firmemente. tal como la obtendrá en la vida bienaventurada. Cuando el matrimonio legítimo es disuelto por la muerte de uno de los cónyuges. (5) Cualquier naturaleza intelectual es en si misma naturalmente bienaventurada y el alma no necesita de la luz de gloria que la eleve para ver a Dios y gozarle bienaventuradamente. es esto lo que comporta la inmutable y verdadera doctrina de los Padres y Doctores ortodoxos. no están sujetos a la obediencia humana ni obligados a preceptos algunos de la Iglesia. no necesita ayunar ni orar. grado de perfección. o que osaren afirmar temerariamente que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo de dos principios y no como de uno. allí está la libertad [2 Cor. 17]. 3. Condenó a los beguinos y begardos.' VIENA 13111312 Clemente V 'Confesamos con fidelidad y devoción que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. porque (según aseguran) donde está el Espíritu del Señor. porque entonces la sensualidad está tan perfectamente sujeta al espíritu y a la razón. ignorando esta verdad irrefragable que hemos enunciado anteriormente. sino como de un solo principio. siempre ha profesado. (4) El hombre puede alcanzar en la presente vida la beatitud final según todo grado de perfección. simultáneamente muchas esposas. (2) Después que el hombre ha alcanzado este grado de perfección. predicado y enseñado. según dicen. no como de dos principios. sino por única espiración. predica. las terceras nupcias son sucesivamente lícitas. (3) Aquellos que se hallan en el predicho grado de perfección y espíritu de libertad. ni una mujer muchos maridos. tanto latinos como griegos. declara que las segundas y. han caído en diversos errores. madre y maestra de todos los fieles. Mas como algunos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Resolvió que los cardenales no recibieran salario durante las elecciones papales. no por dos espiraciones.

. y sus promesas de nada valen. y el alma perfecta licencia de si las virtudes. y les prohibimos a ambos que continúen declarándose pontífices supremos.: misterio) o sacramento de la Eucaristía o sobre la pasión de la humanidad de Cristo. reunidos en la ciudad de Pisa a fin de terminar el cisma y restaurar la unidad de la iglesia. al mismo tiempo que declaramos que el papado está vacante. defienden y patrocinan el cisma. reunido por la gracia del Espíritu Santo en la catedral de Pisa. Todos y cada uno de nosotros. es pecado mortal. razonable Página 352 de 430 PISA (No reconocido por la Iglesia Católica) 1409 Pedro D'Ailly Pedro Philargi Guy de Maillesec . Los dos pretendientes. con aprobación del sagrado Concilio. Censura: Nos. Dios. que aprueban. Su porfía manifiesta y repetida escandalizó a la iglesia. algunos llaman Benedicto XIII y Gregorio XII). el acto carnal. y en particular del pontificado supremo. los obispos. sobre todo si el que lo ejercita es tentado.' Afirmó la autoridad de los concilios 'El santo concilio ecuménico. Y aunque los cánones de la iglesia muestran que son automáticamente rechazados por Dios y apartados de la iglesia. el tal continuará el presente concilio. son verdaderos y notorios. empeñamos nuestra palabra de honor y prometemos [. nosotros. hasta tanto no haya tenido lugar una reforma adecuada.. (7) El beso de una mujer. como quiera que a esto inclina la naturaleza. Son evidentemente herejes que se han apartado de la fe. Sus enormes abusos e iniquidades los hacen indignos de todo honor o dignidad.. que pensaran algo sobre el ministerio (v. mediante esta sentencia definitiva.. decisiones dejando a la Iglesia de Pedro de Luna y Ángel Correr. declara que los Le faltó poder para llevar a cabo sus crímenes y abusos de estos dos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL (6) Ejercitarse en los actos de las virtudes es propio del hombre imperfecto. han sido y siguen siendo cismáticos Roma con tres papas rivales. y tras haber Depuso a Gregorio XII (Roma) y a escuchado a quienes abogan por la extirpación del abominable e inveterado cisma. en cuanto esté a su alcance. no es pecado..] que. condenamos y reprobamos absolutamente la secta misma con los antedichos errores y con todo rigor prohibimos que en adelante los sostenga. sin disolverlo ni permitir. Han cometido perjurio. (8) En la elevación del cuerpo de Jesucristo no hay que levantarse ni tributarle reverencia. y afirman que seria imperfección para ellos si descendieran tanto de la pureza y altura de su contemplación. y por la unión y restauración de nuestra santa Benedicto XIII (Aviñón) y eligió a madre iglesia. según ha sido demostrado ante el sacro concilio. rechazamos y amputamos. como quiera que la naturaleza no inclina a ello. contra Pedro de Luna y Ángel Correr (a quienes Alejandro V. que representa a la católica iglesia de sobre el papa. los deponemos. que sea disuelto. en cambio. si uno de nosotros es electo papa. y a quien corresponde juzgar en este asunto. apruebe o defienda nadie. manifiestos. partidarios obstinados. sacerdotes y diáconos de la santa iglesia romana. l..

. por su propia autoridad. que inmediatamente sean nulos. extirpación de cisma y reforma general de la necesario. Espíritu Santo como concilio general y que representa a la Iglesia Afirmó la autoridad de los Concilios católica militante.. En consecuencia. las revocaciones de cualesquier prebendas o donaciones. El recuerdo de los tiempos pasados y la consideración de los presentes pone estos hechos ante nuestros ojos. en cambio el descuido de aquéllos disemina y favorece éstos. recibe la potestad inmediatamente de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL CONSTANZA 14141418 Juan XXIII Segismundo Pedro D'Ailly Jean Gerson y suficiente de la iglesia universal.. de sus partidarios o asistentes. la que extirpa las zarzas. establece. oficiales y administradores. Iglesia en la cabeza y en los miembros. decreta y declara lo Condenó a Wyclif y a Jan Hus. de la Iglesia de Dios en la cabeza y en los miembros.' (Decreto Sacrosancta sesión V. corrige los excesos. tanto en su cabeza como en sus miembros. por este edicto perpetuo establecemos. actuando como concilio general deponer a los tres pretendientes y para la extirpación del actual cisma y para lograr la unión y reforma elegir a Martín V.. sentencias y cualesquier actos. [. incluso de condición papal. vanos. siguiente: siendo éste último quemado en la En primer lugar declara que él.] que rechazare reiteradamente obedecer los mandatos. reforma lo deformado y lleva a la viña del Señor hacia la abundante cosecha de la fertilidad. acerca de lo sobre dicho. ordena y define. Ítem. decidimos. ordenamientos o preceptos de este sacro sínodo. en aquello que pertenezca a la fe. hechos o por hacer por el ya citado papa Juan o sus oficiales o comisarios en detrimento de este concilio.. congregado legítimamente en el Espíritu Santo para alabanza de Dios omnipotente [. y de ningún vigor y fuerza. las moniciones. 6 de abril de 1415) 'La frecuente celebración de concilios generales es la principal labor de cultivo del campo del Señor...] sea sometido a adecuada penitencia y debidamente castigado. y que está obligado a obedecerle cualquier persona de cualquier sobre la Iglesia e insistió en que debían celebrarse siempre que fuera estado o dignidad. si fuese necesario.' Terminó con el cisma papal al 'Este Santo Sínodo de Constanza..] ordena. decretamos y ordenamos que en lo sucesivo se Página 353 de 430 . y por dicha autoridad los invalidad y anula. o de otro cualquier concilio general.. Item. define. estatutos. de los errores y del cisma. inútiles y carentes de valor.. congregado legítimamente en el hoguera. recurriendo incluso. declara que cualquiera [. todos y cada uno de los traslados de prelados y las privaciones de éstos o de otros beneficiados. procesos.. espinas y cardos de la herejía. a otras instancias de derecho.. legítimamente reunidos.

' (Conciliorum oecumenicorum decreta) Página 354 de 430 . dentro de los siete años inmediatos al final del siguiente concilio. a él estarán obligados a dirigirse los prelados y las demás personas que suelen ser convocadas al concilio. finalmente. Así por esta continuidad siempre o estará el concilio en el ejercicio de sus funciones. o en su defecto el propio concilio. de otra nación. asimismo adecuado. abreviar los plazos de convocatoria si se presentan circunstancias fortuitas. El Sumo Pontífice podrá. guerra. debe decidir y designar un mes antes de la clausura de cada concilio. como si aquel lugar hubiese sido designado desde el principio. en razón de asedio. en los lugares en que el Sumo Pontífice. con consejo de sus hermanos cardenales de la Santa Iglesia Romana. el segundo. a no ser que el mismo impedimento se produzca en toda ella. se celebren de decenio en decenio. si casualmente sucediese algo por lo que pareciese necesario cambiar dicho lugar. pero en ningún caso alargarlos. o se estará a su espera dentro del plazo fijado. en la misma nación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL celebren concilios generales. y. podrá entonces el Sumo Pontífice. No cambiará tampoco el lugar designado para la celebración del futuro concilio sin evidente necesidad. o de dos tercios de ellos. de tal modo que el primero lo sea en el término de los cinco años inmediatamente siguientes a la conclusión de éste. En este caso podrá convocar el concilio en otro vecino lugar. El Sumo Pontífice está obligado a publicar y dar a conocer legítima y solemnemente este cambio de lugar o la abreviación del término con un año de antelación al plazo fijado. con objeto de que los citados puedan reunirse para celebrar el concilio en el término establecido. elegir otro lugar adecuado y cercano al inicialmente fijado. peste u otro similar. con aprobación y consentimiento del concilio. con acuerdo y firma de sus mencionados hermanos.

para alabanza y gloria de Dios. nuestra curia que han sido consultados.. excepto si los bohemios prefieren venir a Ferrara.. a los patriarcas. obispos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL BASILEA (No reconocido por la Iglesia católica) 14311449 Martín V Afirmó la autoridad del Concilio tras el intento del papa de disolverlo. por derecho o costumbre. establecemos que quienes actúen contra lo dispuesto incurran ipso facto en las penas de excomunión y privación de dignidades. que se desplacen al lugar a que ha sido trasladado el concilio para tratar y concluir. prohibimos que desde ahora se celebre concilio o reunión en Basilea ni en otra ciudad que no sea Ferrara. en virtud de la plenitud de potestad. como Eugenio IV traslada la sede del lugar al que trasferimos dicho concilio... además. En cuanto a la causa de los bohemios. año de la Encarnación del Señor MCCCCXXXVII decimo cuarto día de las kalendas de octubre... con la citada autoridad y con el consejo y asentimiento de los citados. al concilio allí trasladado.. con deseo de impedir tantos males e inminentes peligros de escándalos y turbaciones a Llegó a ciertos acuerdos con una la Iglesia de Dios. abades. tal como se ha dicho.habida madura deliberación sobre todas y cada una de estas cosas con los citados venerables hermanos nuestros. en cuyo caso les recibiremos benignamente y les trataremos con toda humanidad y caridad posible y haremos que así sean tratados por los demás.. '.. año séptimo (18 de Página 355 de 430 Eugenio IV Julián Cesarini Nicolás de Cusa .. designamos y señalamos la ciudad de Ferrara. arzobispos... por el tenor de la presente. He mandado y ordenado a nuestros venerables hermanos y queridos hijos cardenales de la santa Iglesia romana. con lo que las tesis y cómodo para todos los reyes y prelados. Dado en Bolonia. seguro y libre para todos conciliaristas de Basilea van a ser los príncipes. idóneo italiana.. con común El papa se aprovechó de la desunión consejo de todos ellos y asentimiento de muchos venerables del Concilio para reafirmar su propia hermanos nuestros arzobispos y los queridos hijos electos. que además está incluido en el decreto de los griegos derrotadas. con la autoridad facción de los husitas. útil para los asuntos que han de ser resueltos. los asuntos para cuya justa solución fue convocado el concilio de Basilea.... bienes y oficios. están obligados a asistir a los concilios generales. y con la aprobación de otros muchos prelados residentes en autoridad. que ninguno de los citados ose acudir a otro lugar que no sea Ferrara por razón o en nombre de concilio. Juzgamos dicho lugar grato concilio de Basilea a una ciudad a los griegos. electos. y de inhabilitación. queremos que sólo lo referente a este artículo siga siendo tratado en Basilea dentro del plazo de 30 días desde esta fecha. y en relación con el cual están dispuestas y preparadas todas las cosas prometidas a los griegos. con pleno conocimiento. abades y otros que. Trasferimos a este lugar el citado concilio de Basilea para todos los asuntos iniciados o que se han de iniciar y para aquellas causas para las que fue convocado el concilio de Basilea. en el artículo referente a la comunión bajo ambas especies.. Ferrara. apostólica. y declaramos que allí ha sido y es trasladado.

que el Espíritu Santo procede del Hijo. quienes estaban Santo. de modo que por esto se entienda que también el Hijo es. como el Padre. antes de satisfacer con adecuados frutos de penitencia por los hechos cometidos y por las omisiones. Padre. aceptada por todos los cristianos y así profesada por todos. tiende a este mismo significado. (Bula Doctoris gentium de Eugenio IV) FERRARAFLORENCIA 14381442 Eugenio IV Juan VII Paleólogo Su principal objetivo fue la unión con '. Y puesto que todo lo que es del Padre el Padre mismo se lo dio a su Hijo unigénito al engendrarlo. y. ácimo o fermentado. han sido purificadas en sus cuerpos o en los despojos de sus cuerpos. o sólo el original. les son útiles los sufragios de los fieles vivos. las almas de quienes mueran verdaderamente penitentes en el amor de Dios. tal como es. según las costumbres de la Iglesia. serán purificadas con penas purgatorias después de la muerte. causa indudable según los griegos. Página 356 de 430 . plenamente cada uno según la diversidad de sus méritos. en nombre de la Santa Trinidad.. y que procede eternamente de ambos como de un único armenios y jacobitas. Las almas de aquellos que no recibieron mancha alguna después de la recepción de bautismo. incluso esto. los sacrificios de la misa. descienden inmediatamente al infierno para ser castigadas con penas diferentes. excepto ser el Padre. y que tiene su esencia y su ser subsistente juntamente del Padre y del Se logró un acuerdo con los Hijo. Igualmente. que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. después de contraída la mancha de pecado. de la subsistencia del Espíritu Santo. verdadero principio según los latinos. principio y única espiración. Definimos además que la adición de aquellas palabras "y del Hijo" (Filioque] fue lícita y razonablemente incluida en el Símbolo para declaración de la verdad y por necesidad entonces grave. cada uno según la costumbre de su iglesia oriental y occidental. como se ha dicho más arriba. se consagra verdaderamente el cuerpo de Cristo en pan de trigo. Las almas de aquellos que mueren en pecado mortal actual.Así pues. declarando que lo que los santos Doctores y Padres dicen. que el Espíritu Santo procede del Padre por el Hijo. Hijo y Espíritu los griegos. Igualmente. definimos como verdad de fe que ha de ser creída y por causa de la presión turca. y los sacerdotes deben consagrar el cuerpo del Señor en uno u otro.. lo tiene el Hijo eternamente del Padre. del que además ha sido engendrado eternamente. con aprobación de este sacro concilio universal de necesitados de la ayuda militar latina Florencia.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL septiembre de 1437). para que sean liberadas de estas penas. son recibidas inmediatamente en cielo y ven claramente al mismo Dios uno y trino. limosnas y otras obras de piedad que acostumbran hacer unos fieles por otros. oraciones. también aquellas que.

del modo que se contiene en las decisiones de los concilios ecuménicos y en los sagrados cánones.' (Bula Pastor aeternus (SESION XI). después de la traslación del mismo Concilio de Basilea. cabeza de toda la Iglesia.. príncipe de los Apóstoles. cuarto el de Antioquía y quinto el de Jerusalén. salvo todos sus privilegios y derechos. definimos que la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el primado sobre todo el orbe. verdadero vicario de Cristo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Igualmente. tercero el de Alejandría. como tiene autoridad sobre todos los Concilios. Renovación de la bula 'Unam Sanctam' de Bonifacio VIII.. sesión V. Página 357 de 430 .' (Decreto Laetentur. por los dichos de los santos Padres y hasta de otros Romanos Pontífices predecesores nuestros y por decretos de los sagrados cánones. y que este Romano Pontífice es el sucesor de san Pedro. y que le ha sido trasmitida la plena potestad que Nuestro Señor Jesucristo otorgó a san Pedro de apacentar. Recordamos además el orden atribuido en los cánones a los demás venerables patriarcas. que aquel solo que a la sazón sea el Romano Pontífice. de 19 de diciembre de 1516) LETRÁN V 15121517 Julio II León X Concordato entre Roma y Francia. por obra del conciliábulo del mismo nombre y. sino también por propia confesión de los mismos Concilios. por ende. y padre y doctor de todos los cristianos. pues consta también manifiestamente no sólo por el testimonio de la Sagrada Escritura. trasladarlos y disolverlos. ninguna fuerza pueden tener. regir y gobernar la Iglesia universal. posee pleno derecho y potestad de convocarlos. con lo que se proclamaba la autoridad papal y se rechazaba la teoría conciliarista. como quiera que todo ello fue hecho. de 6 de julio de 1439) 'Ni debe tampoco movernos el hecho de que la sanción [pragmática] misma y lo en ella contenido fue promulgado en el Concilio de Basilea. que el patriarca de Constantinopla es el segundo después del santísimo Romano Pontífice.

Rómulo Augusto.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Relación de Emperadores bizantinos La relación de emperadores bizantinos comienza a ser contada una vez que el lado occidental del Imperio se derrumba y su último emperador. RELACIÓN DE EMPERADORES BIZANTINOS Nombre Zenón 474-491 Anastasio I 491-518 Justino I 518-527 Justiniano I 527-565 Justino II 565-578 Tiberio II Constantino 578-582 Mauricio Tiberio 582-602 Focas 602-610 Heraclio 610-641 Heraclio Constantino 641 Heraclonas (o Heraclio) 641 Constante II (Constantino Pogonato) 641-668 Constantino IV 668-685 Justiniano II Rinotmeto 685-695 Leoncio 695-698 Tiberio III 698-705 Justiniano II Rinotmeto (restaurado) 705-711 Filípico Bardanes 711-713 Anastasio II 713-715 Teodosio III 715-717 León III Isáurico 717-741 Constantino V Coprónimo 741-775 León IV 775-780 Constantino VI 780-797 Irene (emperatriz) 797-802 Nicéforo I 802-811 Stauracio 811 Miguel I Rangabe 811-813 León V el Armenio 813-820 Miguel II Balbo 820-829 Teófilo 829-842 Tedora 842-856 Miguel III 842-867 Basilio I el Macedonio 867-886 Fecha Página 358 de 430 . es depuesto.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL León VI el Sabio 886-912 Alejandro 912-913 Constantino VII Porfirogénito 913-959 Romano I Lecapeno 920-944 Romano II 959-963 Nicéforo II Focas 963-969 Juan I Tzimisces 969-976 Basilio II Bulgaroctono 976-1025 Constantino VIII 1025-28 Romano III Argiro 1028-34 Miguel IV 1034-41 Miguel V Calafates 1041-42 Zoé (emperatriz) 1042-56 Constantino IX Monomaco 1042-55 Teodora (emperatriz) 1055-56 Miguel VI Stratiotico 1056-57 Isaac I Commeno 1057-59 Constantino X Ducas 1059-67 Romano IV Diógenes 1067-71 Miguel VII Ducas 1071-78 Nicéforo III Botaniates 1078-81 Alejo I Commeno 1081-1118 Juan II Commeno 1118-43 Manuel I Commeno 1143-80 Alejo II Commeno 1180-83 Andrónico I Commeno 1183-85 Isaac II Angelo 1185-95 Alexio III Angelo 1195-1203 Isaac II Angelo (restaurado) y Alexio IV Angelo 1203-04 (gobernante asociado) 1204 Alexio V Ducas Murtzufulo Emperadores latinos Balduino I 1204-06 Enrique de Anjou 1206-16 Pedro de Courtenay 1217 Jolante (emperatriz) 1217-19 Roberto de Courtenay 1221-28 Balduino II 1228-61 Juan de Brienne 1231-37 Página 359 de 430 .

ayunos. teniendo pronto cada Página 360 de 430 . Si la remisión es total se llaman plenarias. Una de las manera de pagar el castigo temporal es mediante las indulgencias. El papa tiene el poder de aplicar el tesoro de méritos de Cristo. la culpa por los pecados mortales. remueve el castigo eterno.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Emperadores nicenos Constantino (XI) Lascaris Teodoro I Lascaris Juan III Ducas Vatatzes Teodoro II Lascaris Juan IV Lascaris Emperadores griegos restaurados Miguel VIII Paleólogo Andrónico II Paleólogo Andrónico III Paleólogo Juan V Paleólogo Juan VI Cantacuzeno Andrónico IV Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Juan VII Paleólogo Juan V Paleólogo (restaurado) Manuel II Paleólogo Juan VIII Paleólogo Constantino XI Paleólogo 1204-05? 1205?-22 1222-54 1254-58 1258-61 1261-82 1282-1328 1328-41 1341-76 1347-54 1376-79 1379-90 1390 1390-91 1391-1425 1421-48 1449-53 CAMBIOS Orígenes y evolución de las indulgencias En la teología católica se enseña que el castigo por el pecado tiene una componente eterna y otra temporal. pero no el temporal. de ahí que sean necesarias las penitencias para pagar ese castigo temporal. La primera indulgencia plenaria fue concedida por Urbano II a los participantes en la Primera Cruzada (1095). por medio de la confesión al sacerdote. limosnas y otras obras. por lo cual el sacerdote impone al penitente oraciones. Inocencio III otorgó una de 40 días por visitar y contribuir al embellecimiento de la iglesia en Cluny (1132). la Virgen y los Santos como una recompensa por ciertas buenas obras. Cuando Dios perdona. deberá satisfacerlo en el purgatorio. Tras el siglo XII se hacen cada vez más frecuentes las referencias a las indulgencias. que consisten en la remisión parcial o total del castigo temporal por el pecado. Si la persona muere sin haber satisfecho todo ese castigo temporal por sus pecados.

para emplear una palabra griega que se usa comúnmente. y no por absolución. es preciso un acto que la manifieste al exterior. que son estrictamente necesarias para Página 361 de 430 Disciplina En casos de pecados manifiestos. La deuda era pagada por el tesoro de méritos al que se ha aludido antes y que la Iglesia administraba. la Iglesia católica retiene su doctrina de que la deuda temporal por el pecado ha de pagarse del tesoro de méritos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia importante su propia indulgencia para acelerar el trabajo de construcción. y ésta. degeneró en abusos y engaños. limosnas. el penitente debe contentarse. sino porque la confesión dispone a la satisfacción y realiza la penitencia. Regula su compostura exterior y su alimentación. imponiéndole un régimen de atraer sobre él la compasión. para ser readmitido a la comunión de nuevo. Se pueden aplicar a los vivos y a los muertos que estén en el purgatorio. en cuyo caso la indulgencia se ofrece a través del sufragio. es la exomologesis (confesión). no basta que exista la conciencia de haber obrado mal. tanto más laboriosa debe ser la prueba. Cinco años después.). con cosas simples. cuya solución fue que el dinero y otras obras pías no deben ser considerados como sustitutos de la penitencia canónica sino como condiciones para ganar la indulgencia. Sin embargo. etc. También se le imponían ciertas satisfacciones como prueba de su sinceridad: manumisión de esclavos. estar absuelto de pecado mortal). en virtud de la cual confesamos a Dios nuestro pecado. siendo uno de ellos presentar a la indulgencia como un sustituto del arrepentimiento. no porque él lo ignore. tener la intención de ganarla y cumplir los requisitos para ello (buenas obras. . que se cubra el cuerpo con harapos. mediante súplica. exigiéndole un verdadero arrepentimiento y confesión pública de su pecado. Para ganarla es preciso estar en estado de gracia (es decir.. que se entregue a la tristeza. Pero la práctica de exigir dinero como condición necesaria para ganar ciertas indulgencias. Las 95 Tesis de Lutero (1517) fueron en parte una protesta contra las mismas. Por otra parte. en cuanto a la comida y a la bebida. pues. la congregacional iglesia antigua excluía temporalmente al infractor. Pío V revocó todas las indulgencias efectuadas con dinero o limosnas. aplaca la cólera de Dios. quiere que se acueste sobre saco y ceniza. peregrinaciones. ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LAS INDULGENCIAS CLASE ESENCIA HECHOS DESTACADOS DOCTRINA IDEAS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 'Cuanto más estricta sea la necesidad de esta segunda penitencia. prescribiendo a los obispos destruir todos los breves en que tales indulgencias eran concedidas. La evidente falta de proporción entre las pequeñas sumas de dinero y la deuda del castigo remitido colocó en un aprieto a los teólogos de la época. a su vez. es decir. La exomologesis es. etc. que se vaya corrigiendo las faltas por medio de un tratamiento severo. aunque no fue hasta el Concilio de Trento (1562) que se puso fin a los abusos. ayuno. un ejercicio que enseña al hombre a humillarse y a rebajarse. Este acto.

Si la satisfacción es insuficiente hay que completarla en el purgatorio.' Absolución pronunciada por el sacerdote en nombre de Dios. penitencia durante tres días. Sacramento Dolor (Contrición) por los de la pecados cometidos. hubiera vomitado deberá hacer penitencia Satisfacción de la penitencia durante cien días.' (Tertuliano. por influencia de los monjes irlandeses. Página 362 de 430 .. etc. harán arrepentimiento. Absolución que cancela la culpa y el castigo eterno del pecado. abstinencias. Satisfacción de la penitencia impuesta que equivale al castigo temporal del pecado: rosarios. Dicha penitencia podía ser relajada por la visita a ciertas iglesias o por el pago de limosnas. limosnas. Sobre la penitencia) Institución de Dolor (Contrición) por los 'Al que vomite la hostia por culpa de su la penitencia pecados cometidos. Si la vomita en el fuego. El confesor dictamina la penitencia correspondiente al pecador.. Si un perro lame su vómito. Misas. glotonería. se impone sobre la pública.. solicita las oraciones de sus hermanos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL sostener la vida. deberá cantar Confesión de los pecados al cien salmos. cuarenta días de penitencia. Disciplina sacerdotal La confesión privada de los pecados.. no para halagar el vientre. llora y se lamenta de día y de noche al Señor. el que la sacerdote.. impuesta como muestra de Aquellos a quienes se les escurra el esperma al dormir en la iglesia. su Dios: se prosterna a los pies de los sacerdotes y se arrodilla ante los amigos de Dios. penitencia Confesión de los pecados al sacerdote. nutre la oración con el ayuno. gime. para que sirvan de intercesores ante Dios..

'Bonifacio. Indulgencia jubilar cada cincuenta años inaugurada (1343) por Clemente VI. o a los que se arrepientan verdaderamente y se confiesen en este año o en cualquiera de los años centésimos futuros. es decir contrito y confesado. Para certeza de los presentes y memoria de los futuros. las confirmamos y aprobamos por la autoridad apostólica. confiando en la misericordia de Dios y en la autoridad y méritos de estos apóstoles. teniendo de buen grado por ratas y gratas todas y cada una de las remisiones e indulgencias. y decretamos que Página 363 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Indulgencia episcopal El derecho de determinar la relajación (indulgencia) pasa. Nos. concedemos no sólo pleno y amplio sino total perdón de sus pecados a quienes durante el presente año 1300. Las indulgencias se Alejandro II anuncia Tesoro de (1063) indulgencia méritos plenaria a cuantos participen en la campaña contra los musulmanes en España. Las indulgencias son un medio que otorga la remisión parcial o total de la pena temporal que queda pendiente tras la absolución de la culpa. Urbano II promete (1095) indulgencia plenaria a los cruzados. a las almas que ya están en el purgatorio. a manos de los obispos. y los fieles mismos se sientan reconfortados por la concesión de gracias. Indulgencia jubilar cada treinta y tres años inaugurada (1389) por Urbano VI. se acerquen reverentemente. El dinero obtenido se emplea en la construcción de las catedrales medievales. Así pues. y en cada año centésimo futuro. Indulgencia jubilar cada cien años inaugurada (1300) por Bonifacio VIII. Para ganar la indulgencia se requiere hacer ciertas obras estipuladas por el papa y estar en estado de gracia. que de acuerdo con la obligación de nuestra misión buscamos y procuramos la salvación. como consecuencia de los abusos sacerdotales. unidas a los méritos de Cristo. el privilegio de conceder indulgencias queda reservado al papa. Nos. y para que sean más frecuentadas por los fieles sus basílicas de Roma. obispo siervo de los siervos de Dios. Sixto IV establece una indulgencia (1476) para los difuntos. para que sean más venerados los apóstoles Pedro y Pablo. comenzado en la fiesta de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo próxima pasada. Por causa de los abusos episcopales. por vía de sufragio. constituyen un tesoro de méritos acumulado que el papa administra en favor de los penitentes. Existe una segura tradición de los antiguos de concesión de amplias remisiones de los pecados e indulgencias a quienes se acercan a la venerable basílica del Príncipe de los Apóstoles de Roma. auténticamente arrepentidos y confesados. Las indulgencias se pueden aplicar. Indulgencia papal Inocencio III en el IV Concilio de Letrán (1215) sustrae a los obispos la facultad de concederlas. con el consejo de nuestros hermanos y con la plenitud de la potestad apostólica. y las renovamos y reforzamos por el vigor de este escrito. Concesión de indulgencias a los soldados en las guerras papales (siglo XIV). Las obras supererogatorias de los santos. Por ello. Los obispos franceses (1030) otorgan remisión parcial de la pena.

Porque no nos redimió con oro y plata corruptibles. VIII de las kalendas de marzo en el año sexto de nuestro Pontificado. acudan a estas basílicas durante al menos treinta días seguidos o intercalados y al menos una vez cada día. 18 s]. si fueran romanos. sin embargo. santificación y redención [1 Cor. Dado en Roma. 12]. 9. 1. no la derramó en una gota pequeña. Alberto de Hohenzollern. 1. No obstante cada uno obtendrá más mérito y lucrará más eficaz indulgencia si se acercase más veces y más devotamente a estas basílicas. sino copiosamente como un torrente. de suerte que desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. y los que Página 364 de 430 . inútil o superflua.' (Bula Antiquorum habet de Bonifacio VIII. entró una vez en el santuario. 30]. quienes deseen ser partícipes de la indulgencia por Nos así concedida. para nosotros constituído por Dios sabiduría. hallado que hubo eterna redención [Hebr. queriendo el piadoso Padre atesorar para sus hijos de modo que hubiera así un tesoro infinito para los hombres. la misericordia de tan grande efusión no se convirtiera en vacía.000 ducados al papa León X. aspira a obtener un tercero: la sede de Mainz. A fin. sino con su preciosa sangre de cordero incontaminado e inmaculado [1 Petr. si fueren peregrinos o forasteros acudan quince días a dichas basílicas. Por este medio se financian obispados. que en adelante. para lo cual ha de pagar 10. El arreglo se logró por medio de la venta de indulgencias. menor de edad y en posesión de dos obispados. de 22 de febrero de 1300) 'El unigénito Hijo de Dios. en las mismas condiciones. adquirió un tesoro para la Iglesia militante. justicia. se saldan deudas y se construyen basílicas e iglesias (San Pedro en Roma). 6]. por su unión con el Verbo.. no por medio de la sangre de machos cabríos o de novillos. no se hallaba en él parte sana [Isaías 1. en San Pedro. inmolado inocente en el altar de la cruz.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL pueden obtener por dinero (1490). hubiera bastado para la redención de todo el género humano. sino por su propia sangre. Esa sangre sabemos que. que.. pues.

Este tesoro. y para ser misericordiosamente aplicado por propias y razonables causas.' (Clemente VI. tanto más se aumenta el cúmulo de sus merecimientos. desde el primer justo hasta el último. cuantos más sean atraídos a la justicia por participar del mismo. Para colmo de este tesoro se sabe que prestan su concurso los méritos de la bienaventurada Madre de Dios y de todos los elegidos. 14]. ya para la total. de 25 de enero de 1343) 'Y para que se procure la salvación de las almas señaladamente en el tiempo en que más necesitan de los sufragios de los otros y en que menos pueden aprovecharse a sí mismas. lo encomendó para ser saludablemente dispensado a los fieles. Bula del jubileo Unigenitus Dei Filius. llavero del cielo y a sus sucesores. que salieron de esta luz unidas por la caridad a Cristo y que merecieron mientras vivieron que se les sufragara esta indulgencia. como porque. queriendo Nos socorrer por autoridad apostólica del tesoro de la Iglesia a las almas que están en el purgatorio. como se ha dicho antes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de él usaran se hicieran partícipes de la amistad de Dios [Sap. en cuanto con Dios podemos. los merecimientos de Cristo son infinitos. al bienaventurado Pedro. deseando con paterno afecto. 7. confiando en la misericordia Página 365 de 430 . ya para la parcial remisión de la pena temporal debida por los pecados. según conocieren en Dios que conviene. a los verdaderamente arrepentidos y confesados. y no hay que temer en modo alguno por su consunción o disminución. vicarios suyos en la tierra. tanto porque. tanto de modo general como especial.

quemándonos y reduciéndonos en las llamas?". dominico. concedemos y juntamente otorgamos que si algunos parientes. ¿por qué eres tan cruel y nos dejas permanecer aquí. Te dimos la obtención de una vida. «Sermón a las gentes de Zerbst» 1517) ContriciónAtrición Página 366 de 430 . te alimentamos. o la enviaren por medio de mensajeros que ellos mismos han de designar durante dicho decenio. Si es tan poco lo que lleva el liberarnos. siempre puedes salvar de estas agonías con poco que vaya acompañada de la que pagues.' (Sivto IV. queremos que la plenaria remisión valga y sufrague por modo de sufragio a las mismas almas del purgatorio. no haces nada. pagaren dicha cantidad de dinero o su valor. según la ordenación del deán y cabildo de dicha iglesia o de nuestro colector. dieren cierta cantidad o valor de dinero durante dicho decenio para la reparación de la iglesia de Saintes.. amigos u otros fieles cristianos. Bula en favor de la Iglesia de San Pedro de Saintes. en relajación de sus penas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL divina y en la plenitud de potestad. visitando dicha iglesia. por las que. movidos a piedad por esas mismas almas expuestas al fuego del purgatorio para expiar las penas por ellas debidas según la divina justicia. ten misericordia sustituida por atrición (miedo de mí! Nuestro castigo es severo y es a las consecuencias del mucho lo que penamos. dejamos nuestros bienes temporales. como se ha dicho antes.. de 3 de agosto de 1476) La contrición (dolor por el '¡Oye el grito de tus padres fallecidos!: pecado cometido) puede ser "¡ten misericordia de mí. Tú que nos pecado cometido). (Johann Tetzel. te cuidamos y te indulgencia.

ama más los bienes efímeros que los eternos? Es exactamente lo mismo con el estudio que el hombre dedica a ampliar su conocimiento. venta de Se opuso a la invocación indulgencias. y por ende. en que los 'Si Dios me da vida Obligado a dejar su puesto cristianos deben basarse en todo lo que se haré que el gañán como consecuencia de la refiere a su hablar y al significado de sus que guía el arado Guerra del Campesinado conceptos [.' Tradujo la mayor parte de idearían muchas maneras para hacer frente a sus intrigas. su ley o la abandona para seguir la ley de los hombres? ¿Acaso no ama más el fruto de la ley que más adora. Se opuso a la acumulación de riqueza por parte de la Iglesia y a la Negó el purgatorio. fundamento autónomo. Fue un filósofo italiano. de Oxford. Enfatizó la autoridad Profesor en la Universidad 'Para que la cristiandad tenga un de las Escrituras. Se hizo fraile agustino. que denunciaron los abusos en la Iglesia en los siglos anteriores..].. Erasmo de Rotterdam fue el principal proponente de una reforma católica que atacaba los abusos morales y las supersticiones populares. A pesar de que algunos profesores opinan que en tiempos del conozca el Nuevo (1381). a mí me parece que la fe en (Palabras de la Vulgata al inglés. Y lo mismo se puede Página 367 de 430 HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES 13291384 . Anticristo y sus seguidores los cristianos Testamento mejor que tú. un bien mayor.. y por consecuencia.] Si el amor por la ley y quemado en 1428 como corresponde al amor por el legislador. porque éste significaría más amor por Dios si estuviera dirigido a la ley de Cristo. Jan Hus y John Wyclif. PRECURSORES DE LA REFORMA NOMBRE FECHA DESAFÍOS A LA IGLESIA DE ROMA DOCTRINA Thomas Bradwardine Gregorio de Rímini John Wyclif 12901349 †1358 Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Enfatizó la gracia de Dios en la salvación Negó la transubstanciación. Dios puso la ley de la Escritura como reglamento. de los santos y a la supremacía del Papa. resultado de su condena ¿cómo entonces un hombre puede amar a por el Concilio de Cristo sobre todas las cosas. como Pedro Valdo. PRÁCTICA AUTORIDAD Fue un teólogo y matemático inglés. la Biblia es el mejor medio para discernir si Wycliffe a un clérigo) un hombre enseña y vive en armonía con la Su cadáver fue exhumado ley de Cristo [. si desprecia Constanza.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Precursores de la Reforma La Reforma del siglo XVI no careció de precedentes..

o vivir en el goce y la pompa del mundo y quedarse con los ingresos y ganancias para sí y sus familias. ¿no es muy evidente en la política que los juristas se pelean sobre la superioridad y el rango superior de su ley por encima de la ley de Cristo. y por ende persiguen con más severidad a los que fomentan la ley de Cristo? Y si uno les pregunta por los diez mandamientos. si se esfuerzan para la realización y defensa de la ley de Cristo. tendrán una disculpa creíble ante el tribunal del máximo juez? ¿Acaso no son sus propias acciones las que los denuncian? Deberían. que cierran el camino a la ley de Cristo. con lo cual hacen pedazos el estudio de la teología.. ¡generalmente no saben el número ni el orden de ellos! De esto se deduce que los culpables son especialmente nuestros teólogos.. tenga que haber una cabeza que oriente a Página 368 de 430 Jan Hus 13731415 . si el objetivo de sus estudios es llevar la vida pobre y esforzada de Cristo. en tercer lugar. en segundo lugar. sino de indulgencias y a de las Escrituras. examinarse a sí mismos si entienden tanto de la ley de Cristo como deberían. 'No existe ni el más mínimo indicio de que los sacramentos. Deberían examinar. Deberían examinar. que es la que siempre los guía. tal como es legada a la posteridad en la Biblia. en primer lugar.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL decir de los que multiplican las leyes de los hombres. siempre que se esfuercen por el conocimiento práctico de los mandamientos del Señor en la misma medida que conocen los reglamentos de los hombres.' (De veritate Sacrae Scripturae) Definió la Iglesia. nuestros monjes adinerados y nuestros curas juristas. conservarla y protegerla. no por Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un sacerdote bohemio. ¿Acaso la ley de Cristo. no es suficiente? .¿Acaso hay que creer que aquellos que estudian las leyes ajenas bajo el pretexto de conocer mejor la ley de Cristo. ¡en la misma medida con la que defienden su propia ley! Al contrario.

Sin esas cabezas extrañas. abyecto. un diablo. la veneración de imágenes. no sigue siendo papa. Pedro no era el pastor universal de las ovejas de Cristo. el criminal se salvará y se condenará el justo. hoguera al ser condenado por el Concilio de Constanza. la Iglesia en cuestiones espirituales y esté siempre presente en la Iglesia militante. Y así lo harían hasta el día del juicio. 'Pedro ni es ni fue Profesor en la Universidad cabeza de la Santa de Praga. un ladrón y un hijo de la Página 369 de 430 . Si un papa es malo o. Cristo orientaría a su Iglesia mejor a través de sus discípulos en todo el mundo. Los apóstoles y sacerdotes fieles al Señor han dirigido eficientemente a la Iglesia en todos los asuntos importantes para la salvación antes de que se introdujera el ministerio papal.' 'Si un papa. pero con tal que dé dinero para que el Papa Juan XXIII haga la guerra a sus enemigos se salvará. De lo que resulta que si estos dos hombres mueren. obispo o prelado se encuentra en estado de pecado mortal.' comunión en ambas Fue quemado en la especies. incluso. entonces es. Si tales indulgencias fueran válidas en el tribunal del cielo. como el apóstol judas. sería preciso pedir a Dios que siempre hubiese enemigos haciendo la guerra al Papa. si el Papado se extinguiera por alguna razón bien posible. como no contribuye a la cruzada será condenado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL por el estilo de vida de sus miembros.' (Tratado contra el magíster Estanislao de Znaim) 'Un hombre ha sido un malvado toda su vida. La gracia de la elección es el lazo que une indisolublemente al cuerpo de la iglesia y a cada uno de sus miembros con la cabeza. y otro hombre que sólo cometió pequeños pecados. para que siempre estuviese éste concediendo indulgencias por cuyo medio alcanzaran tan fácilmente los hombres la gloria eterna. Defendió la Iglesia Católica. y tampoco era obispo romano. obispo o prelado.

ha llegado a su cargo no por Cristo sino por otra vía.. Miembro de los Hermanos de la Vida Común. Luego.) Johann de Wessel 14201489 Negó la transubstanciación Se opuso a la venta Enfatizó la autoridad Fue un teólogo alemán. equivocado o molesto. de indulgencias y al de las Escrituras. porque si así fuera. sino que tiene que atacar sus vicios. aunque. en Florencia.es inventado.. su elección haya sido legítima. porque no se San Marcos.' convirtiéndose en un popular predicador. comporta con ellos como lo hacen los demás. Un papa no es y no puede ser llamado "santísimo" a raíz de su ministerio. humanamente visto. Pero el verdadero predicador no puede adularlos. La condena de los cuarenta y cinco artículos de Wyclif por los doctores no es razonable ni justa. Murió en prisión tras ser condenado como hereje y haberse retractado. canónica y de acuerdo con las normas. y el motivo citado por ellos -que ninguno de los artículos es católico. y torturadores. 'Estos señorones. Si un papa lleva una vida contraria a Cristo.] y un pastor sólo de nombre. avisando en sus sermones 'Y por aquí también se ve claro el engaño que un gran juicio se de algunos perlados que todo su caudal y Página 370 de 430 . celibato sacerdotal. guerreros y diablos podrían ser llamados "santos". Estudió humanismo y medicina en Ferrara. también podrían llamar al rey "santísimo" a raíz de su ministerio. quieren que todos los honren y bendigan.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podredumbre [. Girolamo Savonarola 14521498 Predicó contra la inmoralidad papal. En el año 1491 era prior de no pueden soportarlo. pero en el año 1474 ingresó en la orden dominica.' (Tratado contra el magister Esteban Paletsch. sino cada uno herético. como si no pusieran que son tan humanos como los demás.

y húyesele Josef de casa. y en cabo hallarse vacío a la mañana? ¿Qué cosa puede ser más semejante al engaño de los judíos? Todo el engaño desta gente consiste en que. que es todo lo exterior y visible y todo aquello que luce ante los ojos de los hombres. y tender las redes toda la noche con San Pedro. que es levantar el espíritu a que terminó ejecutándolo. y ordenándose todas las cosas della a Cristo como a fin de la ley. abrazan los medios y desechan el fin. no mirando que todas las cerimonias y ordenaciones de vida ciudad. sino navegar sin tomar puerto. el papa lo monástica (como son el ayuno. sin tener cuenta con esta Tras iniciar reformas en la manera de ejercicios. toda la manera de su gobierno es insistir en sólo lo exterior. tener cuenta con esto. y carecen del cuerpo de la verdadera religión. esos vicarios de Cristo no despliegan nunca Compiló el texto griego del tan bien la fuerza de su brazo como cuando Erasmo de Rotterdam 14661536 Atacó la hipocresía en la Iglesia. que es Cristo: mas quédase con sólo su hábito y vestidura en las manos. ciegos con su malicia. excomulgó y puso a Florencia en entredicho. la clausura. que luce en los ojos solos de Dios. ellos. Página 371 de 430 . lo el silencio con las demás) se ordenaron cual amedrentó al pueblo para este fin. Pues según esto.' (Libro de oración) Humanista holandés. las cuales abrazan y retienen la figura sola y hábito de la religión. 'Esos muy santos padres en Jesucristo. extendiendo sus brazos adúlteros para abrazar al verdadero Josef. guardan las cerimonias y desechan a Cristo. que es como parar en la cáscara y dejar la medula. Dios y vacar a la consideración de las cosas divinas. ¿qué será siendo ahorcado y emplear en aquello todas sus fuerzas sin quemado.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL avecinaba sobre la ciudad. Desta manera se queda hasta hoy burlada la Sinagoga. abrazar la letra muerta y dejar el espíritu que da vida. siendo Cristo fin de la ley. curarse sin alcanzar salud. Esta manera de engaño padecen hoy algunas religiones. que es todo lo interior y invisible.

si han despedazado a los que llaman sus enemigos. se arman de hierro y de A pesar de sus ataques fuego y derraman a raudales la sangre contra la jerarquía católica cristiana.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Denunció las supersticiones católicas. con su silencio. los sacramentos de la Iglesia!' (Epístola dedicatoria de la paráfrasis del evangelio según San Mateo dirigida al emperador) Página 372 de 430 . tributos. Y sin embargo. de la Iglesia de su tiempo. abandonado todo para seguirte. hacen que se olvide a Cristo. y no han tenido nunca la menor idea de lo que significan los artículos del Credo. lo encadenan con sus leyes venales. se trata de alcanzar a aquellos que. la oración dominical. ciudades. lo crucifican una segunda vez.. que los ignorantes y las mujeres mascullen en latín sus salmos y su oración dominical como loros. con su vida escandalosa. esposa de Cristo." dice este apóstol en el evangelio.' '¿Qué mal se ve en que los hombres repitan el Evangelio en su lengua materna. o por mejor decir ridículo.. ¡Cuántos hombres de cincuenta años ignoran el voto que han pronunciado en el bautismo. Creen defender apostólicamente a no se unió a la Reforma. los alemanes en su lengua. tratan de mermar o de roer el patrimonio de San Pedro. En su obra 'Elogio de la locura' satirizó la hipocresía ellos le atribuyen como patrimonio tierras. En su ardiente amor de Cristo. Como si los más peligrosos enemigos de la Iglesia no fueran los pontífices impíos que. adulteran su doctrina con interpretaciones forzadas y. aduanas. los ingleses en inglés. sin entender lo que dicen. un imperio. por Nuevo Testamento que usó instigación del diablo. "Hemos Lutero. la que ellos entienden: los franceses en francés. los indios en la suya? A mí me parece mucho más reprobable. la Iglesia. para conservar esas riquezas.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL REFORMA Y CONTRARREFORMA 1517 – 1648 En la noche del 31 de Octubre de 1517 un fraile agustino clavaba 95 tesis. La contestación de la Iglesia de Roma vino por medio del movimiento conocido como Contrarreforma que cristalizó en el Concilio de Trento (1545-1563). sola gratia. El redescubrimiento de la gracia de Dios como sola fuente de salvación. que él mismo había escrito. la Reforma adquiere un amplio abanico de manifestaciones. sola scriptura'. buenas obras. fruto de ellas fueron las conocidas como 'Guerras de religión' en las que estaban en juego aspiraciones. como autoridad final para el cristiano. especialmente en lo que se refiere a la salvación y la forma de recibirla. sacramentos y todo un sistema de salvación que se había elaborado lentamente. hasta los grupos más extremistas que promovían la ruptura con cualquier institución humana. Página 373 de 430 . sino que también tuvo sus manifestaciones sociales y políticas. La convulsión que la Reforma trajo no sólo fue de orden espiritual. El grito de la Reforma: 'el justo por la fe vivirá' dará al traste con ceremonias. sin él saberlo. Aquel fraile se llamaba Martín Lutero y con ese gesto. convirtiéndose en un espeso velo que ocultaba la sencillez y la eficacia del evangelio. intereses y reclamaciones de diversa índole. autoridades y gobiernos incluidos. serán los tres pilares de ese movimiento conocido como la Reforma: 'Sola fide. de la fe. La paz de Westfalia (1648) pone fin a este período y por ella se fijan las fronteras de los nuevos estados y las áreas de influencia del protestantismo y catolicismo en Europa. como único medio de obtenerla y de la Escritura. estaba inaugurando una nueva etapa en la historia en general y en la de la iglesia en particular. méritos. en la iglesia del castillo de Wittenberg (Alemania). unas más conservadoras y otras más radicales: desde Erasmo que abogaba por una reforma moral de la Iglesia católica romana pero sin llegar a una ruptura. Lejos de ser un movimiento rígido. en el cual quedaron fijadas las posiciones doctrinales de esa iglesia en los asuntos que la Reforma había planteado.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL MAPAS La Reforma en Suiza Página 374 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Confesiones religiosas en Alemania tras la Paz de Westfalia Página 375 de 430 .

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma en Europa Página 376 de 430 .

En esas doctrinas Lutero veía una corrupción de las doctrinas de la redención y de la gracia. El sistema de Calvino daba gran importancia a la gloria de Dios en todo el plan de salvación. Otro importante reformador fue Juan Calvino. especialmente en lo referente al bautismo. La fecha tradicional que marca un antes y un después en la Historia de la Iglesia sería el 31 de octubre de 1517. resultando en el incremento de riqueza y poder por su parte. Ante su negativa a someterse a la autoridad de la Iglesia Católica y de la tradición si no se le demostraba su error por medio de la Biblia. Del grupo de Zwinglio surgieron los radicales que pensaban que Zwinglio no había llevado la Reforma hasta sus últimas consecuencias. Por ejemplo. A mediados del siglo XVI el protestantismo tenía la hegemonía en Europa central e iba aumentando su influencia hacia el norte. Pedro Valdo. Huldreich Zwinglio en Zurich concordaba con Lutero en la doctrina de la justificación por la fe. que necesariamente debía administrarse a los adultos exclusivamente. Jan Hus y John Wyclif. A estos personajes se les ha denominado los precursores de la Reforma. un francés que en 1536 escribió la primera obra teológica sistemática del protestantismo: la Institución de la Religión Cristiana. Basándose en el Nuevo Testamento rechazaron participar en cargos políticos. cuando el fraile agustino Martín Lutero clavó sus 95 Tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Por ejemplo. Lutero fue excomulgado. Durante siglos la Iglesia católica se había aunado profundamente con los poderes políticos y económicos. De ahí que los pilares de la Reforma sean tres: sola gracia (no méritos). entre otros. sostenía que Cristo está presente en los elementos porque él está en todas partes. siendo llamado a comparecer en 1521 ante el emperador para dar cuenta de sus libros e ideas. lo cual influyó en la corrupción del clero y en el establecimiento de doctrinas y prácticas distantes del evangelio. Por eso recibieron el apodo de 'anabaptistas'. por lo que el pan y el vino son símbolos de su cuerpo y sangre. Mientras que Lutero rechazaba la interpretación católica consistente en la transubstanciación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL LA REFORMA Los cuatro grandes reformadores Se conoce con el nombre de Reforma al movimiento religioso que tuvo lugar en Europa en el siglo XVI. sola fe (no obras) y sola Escritura (no tradición). En ese documento se atacaba el sistema de indulgencias y se afirmaba que el papa no tiene autoridad sobre el purgatorio. Aunque sus efectos fueron más allá de lo puramente teológico. llevar armas o jurar. en la parte occidental de la cristiandad. fueron figuras que se enfrentaron al estado generalizado de cosas antes de la Reforma. no teniendo la doctrina de los méritos de los santos justificación en el Evangelio. En Inglaterra la Reforma se benefició de las desavenencias entre Enrique VIII y el papa Clemente VII. A partir de ahí comenzó un movimiento que se expandió por buena parte de Europa central. Pero Zwinglio afirmaba que las palabras de Jesús había que interpretarlas en sentido alegórico. sin embargo sus raíces fueron estrictamente doctrinales. hubo personajes que denunciaron el sistema de abusos y supersticiones populares extendidas por doquier. Aunque la intención de Lutero no era romper con la Iglesia Católica. siendo por lo tanto su voluntad el factor determinante en la redención. septentrional y las islas británicas. siendo la Cena un memorial de la muerte de Jesús. insistiendo en la total separación de la Iglesia y el Estado. a causa de la petición de divorcio de su esposa Catalina de Aragón que el Página 377 de 430 . Antes de que la Reforma estallara. aunque difería en su entendimiento de la Cena. los acontecimientos se precipitaron. tomando diversas formas. es decir rebautizadores.

emitieron una protesta formal cuyo principal propósito era protestar (en el sentido del término que significa confesión pública) de que 'en asuntos que conciernen al honor de Dios y a la salvación y la vida eterna de nuestras almas. Catecismo mayor. Institución de la religión cristiana. Basilea 1506 1514-1572 Haddington. cada uno debe permanecer y dar cuenta ante Dios de sí mismo. Sesenta y siete conclusiones. La cautividad babilónica de la Iglesia. Los reformadores ingleses. Orleans 1484-1531 Alto Toggenburg. Comentarios a 49 libros de la Biblia. Página 378 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL primero le presentara al segundo. Francia París. Sobre la esclavitud de la voluntad. Andrews 1536 El primer toque de trompeta contra el monstruoso gobierno de las mujeres. Suiza Viena. Escocia St. Alemania Leipzig 1507 Noventa y cinco tesis. 1509-1564 Noyon. aleccionados por lo que ocurría en el continente. El origen histórico de la palabra protestante hay que buscarlo en la segunda Dieta Imperial de Spira (1529). La minoría. A la nobleza de la nación alemana. LOS CUATRO GRANDES REFORMADORES MARTÍN LUTERO JUAN CALVINO HULDREICH ZWINGLIO JOHN KNOX Fecha Nacimiento Educación Sacerdocio Escritos 1483-1546 Eisleben. En Escocia. fue la cabeza del presbiterianismo calvinista. John Knox.' Un propósito secundario fue protestar contra la prohibición de la expansión evangélica. Historia de la reforma de la religión en Escocia. cuando se cambió por voto mayoritario la decisión de la primera Dieta (1526) que permitía a cada príncipe del Imperio determinar la religión de su territorio. La libertad cristiana. que hizo posible la unión de Escocia e Inglaterra. comenzaron la introducción de reformas religiosas que incluyeron una liturgia en inglés. consistente de 6 príncipes y 14 ciudades.

Worms.' hombre justificado es. ha predestinado a ser sus de ser observada sin añadiduras ni hijos y los herederos del Reino 'Uno está libre de pecado cuando su disminuciones. Refugiados protestantes de toda cantones católicos. En 1508 comenzó a enseñar en la Universidad de Wittenberg. La razón por la no los crea a todos con la misma que Dios salva de esta forma. por su eterna tiene que confiar en Dios solo. En 1520 fue excomulgado. Para todos los demás. En 1559 volvió a Escocia para dirigir la Europa fueron a Ginebra siendo Reforma. 'No nos hacemos buenos por hacer 'La semilla de la Palabra de Dios echa 'La fe nace cuando uno empieza a 'En la adoración de Dios.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Hechos notables Ingresó en los agustinos en 1505. En 1553 fue a Ginebra y entró en contacto En 1521 fue llamado a la Dieta de estableció en Estrasburgo donde se con Calvino. Influenciado por Erasmo.. Porque él la más dura de todas. En 1541 volvió a Ginebra dirigiendo perseguidos por él. Pero tu salvación de la constitución del mundo. por el que ha la más dulce de la doctrinas. realizamos actos aquellos que el Señor.. Algunos de sus seguidores se hicieron después anabaptistas y fueron Al ascender la Reina Isabel I al trono Entre 1521-34 tradujo la Biblia al alemán.' profanación de la cena del Señor. la clara y evidente viene desde fuera de ti. la sido hechos buenos. sino que cuando hemos raíces y fructifica únicamente en desesperar de sí mismo y a ver que en la administración de los sacramentos. que. mente se confía resueltamente a la 'Nuestra justificación no está en nosotros ni en nuestro poder.' norma prescrita en la Sagrada Escritura ha buenos. Por tanto. dentro de ti no hay por el mismo consejo de Dios. casó. catolicismo. sino que ordena a unos Página 379 de 430 . De esta forma el la muerte. la predestinación es decreto de Dios. publicó su obra El primer toque de allí la Reforma. es la misericordia maravillosa y tiernísima de Dios que nos mira a la vez como pecadores y como no pecadores. Su reforma fue más lejos que la de Obligado a salir de Ginebra se Lutero. sino perdición. Se convirtió al evangelio mientras estudiaba en París. es condición. En 1533 fue obligado a dejar París. han sido descanso.. En 1525 se opuso a la Guerra del Murió en una batalla contra los Campesinado. en primer lugar.' celestial. Pasó un año y medio como esclavo en una galera. trompeta. antes muerte de Cristo y allí halla 'La Misa es una abominable idolatría. En 1536 fue persuadido por Farel para Se opuso a la prostitución de los que le ayudara en la reforma en mercenarios suizos a los nobles. En 1525 se casó con Catalina von Bora.' blasfemia a la muerte de Cristo y una reprobados. Ingresó al sacerdocio por ser una carrera respetable. Textos notables En 1517 clavó las noventa y cinco tesis. una nada. un acusador de sí mismo. pero para determinado lo que quiere hacer de los sabios mundanos es la más amarga y cada uno de los hombres. Fue influenciado por Thomas Gwilliam y George Wishart. y especialmente cosas buenas.' elección.' predicación de la Verdad no puede ser sino un olor de muerte que conduce a '¡Mirad! Cada santo es un pecador y ruega por sus pecados. influenciados por Calvino.. En 1549 fue a Inglaterra y predicó contra el Ginebra.' Predestinación 'Para los elegidos y para aquellos que 'Llamamos predestinación al eterno poseen el Espíritu.

. simple y por su voluntad inmutable. En realidad. Funcionan para obtener un fruto. esa inclinación al mal y la dificultad para hacer el bien. No hay palabras tan efectivas como estas para aterrorizar a los hombres. III. Ahora. según el fin para el cual el hombre es Estamos salvados por su amor creado. Por tanto. XXI.. si todo esto funciona. y nadie está libre de ello. y a otros para méritos. Entonces. para humillarles y destruir la orgullosa presunción de sus méritos. 7) Pecado Página 380 de 430 . 28) 'Aquí reside el error: en creer que este mal puede ser curado por medio de nuestras obras.. "pecado actual" (para utilizar la definición del teólogo) es más correctamente pecado entendido como la obra y el fruto del pecado.. el pecado es esa pasión y esa mecha (mecha en el sentido de que siempre está dispuesta a encenderse). esa concupiscencia.. ni siquiera un niño de un día de edad.' (Sobre los Romanos. Toda la experiencia demuestra que cualquiera que sea el acto bueno que hagamos.. VIII. ¿dónde está predestinado a vida o a muerte. Ellos en sí mismos no son el fruto.5) buenas obras? ¿Dónde está nuestra voluntad libre? ¿Qué ocurre con este hablar sobre la contingencia de las cosas?. entonces no son actos propiamente dichos. La gente que está aterrada y asustada por esta doctrina puede tomarlo como el mejor de todos los signos y como un signo feliz. decimos que está inmutable.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL demostrar que no salva por nuestros para la vida terna. sino por una elección pura y condenación perpetua. Por tanto.' nuestra justicia? ¿Dónde nuestras (Institución. IV.' (Sobre los Romanos.. queda en él esa concupiscencia hacia el mal..

Algunas personas de nuestro tiempo que se creen ser de primera importancia han hablado sin suficiente discreción acerca de la ley al decir que la ley sólo sirve para amedrentar. No pertenece a la nueva Ley dedicar unos días para ayuno y otros no. como también se hacía en la Ley de Moisés. Ni pertenece a la nueva Ley construir esta o aquella clase de iglesia.. decorados de altar. Por otro lado. Ni pertenece a la nueva Ley seleccionar cierta clase de comida y separarla de la otra. por el contrario el Evangelio es la palabra de Dios en nosotros. huevos. Ni siquiera es necesario tener sacerdotes ni religiosos con tonsura y trajes distintivos. La Ley es la palabra de Moisés para nosotros. todos los sitios son sagrados. (Levítico. cálices. como hacían con la antigua Ley. o adornarla de forma particular.)..' Sermón. Cada día es un día santo. etc. los hemos superado. habla por medio de figuras y profecías visibles de cosas que han de suceder. XI.' (Comentario al salmo 85:8) 'En la nueva Ley. otro habla para nosotros. Por supuesto.. sino que por el contrario muestra la voluntad y la naturaleza de Dios. ni se establece que debamos tener órganos. 4 ff. Todas estas cosas no son más que sombras y recuerdos de la realidad. En realidad. condenar y entregar a los tormentos. la ley no hace eso.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Ley y Evangelio 'En esta frase se plantea la diferencia entre la Ley y el Evangelio. Ni incumbe a la nueva Ley señalar unos días como santos y otros no. todas las prendas de Página 381 de 430 '. está permitida toda clase de comida. o cantar en ella de una manera determinada. el segundo viene a nuestro interior y habla de cosas interiores y espirituales. 30 de agosto de 1539) .. como carne. como estaba en la Ley de Moisés. todo el tiempo es tiempo de ayuno. El amor es todo lo que se necesita. Uno habla en nosotros. imágenes y todo lo demás que ahora encontramos en los lugares de culto. y de la verdad. La primera reside fuera. todas las cosas son libres y nada es necesario para aquellos que creen en Cristo..

admitiría solo un sacramento y tres signos sacramentales.. 1) 'Primeramente debo negar los siete sacramentos y por ahora admitir sólo tres: el bautismo. la penitencia y el pan. Todo es cuestión de libre elección. No obstante. proporcionándonos de continuo el alimento con el que conservarnos y mantenernos en aquella vida a la que engendró con su Palabra. los cuales representan el mantenimiento espiritual que recibimos del cuerpo y sangre de Cristo. el único sustento de nuestras almas es Cristo. uno mismo de su fe. y de amor. XIV. y de todo corazón..' (La cautividad babilónica de la iglesia) Sacramentos 'Ante todo debemos saber lo que es 'Los sacramentos son entonces un sacramento. y el resto de las cosas que enseña el Apóstol. no es fe. los signos son el pan y el vino. También se puede decir más firmemente. hablando al estilo de la Escritura.. Ahora bien. y por eso nuestro Padre nos Página 382 de 430 . de lo cual a su tiempo hablaré más explícitamente. y de que atestigüemos de una ceremonia como señal para nuestra parte.' (Sobre los Romanos.' brevemente que es un testimonio de la (De la verdadera y falsa religión) gracia de Dios para con nosotros. externa con la que el Señor sella en soldado de Cristo. Porque como en el Bautismo. nos incorpora a su Iglesia y nos hace suyos por adopción. o bien es ya. delante de él. Porque la fe es ángeles y de los hombres.. y que por tanto le nuestra conciencia las promesas de informan a la iglesia más bien que a su buena voluntad para con nosotros. Todos ellos fueron reducidos a una mísera cautividad por la curia romana. así también hemos dicho que con esto desempeña el oficio de un próvido padre de familia. de los confirmarla. misericordia de Dios sin vacilar. mientras se guarde moderación en estas cosas. al regenerarnos Dios. A mi parecer su señales o ceremonias.' (Institución) 'Ante todo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL vestir están permitidas. mediante los definición propia y sencilla puede cuales uno muestra a la iglesia que o darse diciendo que es una señal bien pretende ser. la piedad y aquello por lo cual descansamos en la reverencia que le profesamos. confirmado con una señal externa y con el testimonio por nuestra parte de la reverencia que le profesamos. y la iglesia fue privada de toda su libertad. Porque si tu fe a fin de sostener la flaqueza de no es tan perfecta que no necesite nuestra fe.

los ojos humanos no pueden ver Otras veces entiende por Iglesia toda exactamente quiénes son esos la multitud de hombres esparcidos por creyentes. La Escritura Santo.' (Una exposición de la fe) 'Para no tropezar en esta piedra.. así también se nos manda que Dentro de la iglesia visible. santa y católica. la hijos adoptivos de Dios y miembros iglesia que conoce y acepta a Dios auténticos de Cristo por la mediante la iluminación del Espíritu santificación del Espíritu. santos que viven en este mundo. es decir. cobremos de día en día mayor vigor. hasta llegar por fin a la inmortalidad del cielo. puesto que no tienen fe interna. sino No se le llama invisible porque los también a cuantos han sido elegidos creyentes sean invisibles. romano y los demás que llevan la que no tienen de Cristo otra cosa que mitra. para que alimentados con este sustento. por lo honremos esta Iglesia visible y que tanto. usando el nombre de que esta iglesia es tanto visible como Iglesia entiende que verdaderamente invisible. ya que los creyentes son toda la Tierra. Así pues.. En esta iglesia están Y la iglesia visible no es el pontífice mezclados los buenos y los hipócritas. Iglesia Iglesia y Estado Página 383 de 430 . Según las enseñanzas de es tal ante el Señor aquella en que Pablo. invisible se llaman falsamente cristianos. para nosotros y conocida sólo de Dios. con una misma conocidos sólo por Dios y por sí profesión de honrar a Dios y a mismos..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL convida a que vayamos a El. es decir.' miembros de la iglesia electa e (Institución) invisible. 'En la iglesia de Cristo el gobierno y la advirtamos que hay un doble régimen profecía son ambos necesarios.. y Unas veces. sino porque desde el principio del mundo.' (Institución) 'Ya hemos dicho que la Escritura 'Creemos también que hay una iglesia habla de la iglesia de dos modos. profesión de fe en Cristo en toda la de la misma manera que estamos tierra. nos muestra El la figura e imagen con signos visibles muy propios de nuestra débil condición. Entre ellos se cuentan quienes obligados a creer la Iglesia. universal. Y como este misterio de comunicar [comulgar] con Cristo es por su naturaleza incomprensible. la iglesia invisible es la que nadie es recibido sino quienes son descendido del cielo. A esta iglesia pertenecen no se refiere aquí únicamente a los todos los creyentes en todo el mundo. sino todos los que hacen el nombre y la apariencia. Jesucristo. hay algunos que no son nos mantengamos en su comunión.

no solamente para mantener y vestir a los hombres. mediante el aunque la última tiene primacía. con los que se da a del espíritu. en cambio la otra solamente se preocupa de las costumbres exteriores. honesta y modestamente. y instruido en sus obligaciones y el cuerpo es la parte menor y más deberes de humanidad y educación humilde. A lo primero podemos llamar reino espiritual. a lo otro. Corrientemente se suelen gobierno supervise y controle las llamar jurisdicción espiritual y circunstancias más mundanales que jurisdicción temporal. y la otra se aplica a las cosas de este mundo. reino político o civil. aunque el humanas.' (Institución) Página 384 de 430 . sino que además prescribe leyes mediante las cuales puedan vivir con sus semejantes santa. Porque la primera tiene su asiento en el alma. por el cual el hombre es constituido por el cuerpo y el alma. nombres muy se hallan muy distantes de las cosas apropiados. el otro humano se halla necesariamente político.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL del hombre: uno espiritual.' entender que la primera clase de (Una exposición de la fe) régimen se refiere a la vida del alma. de igual modo no puede que deben presidir las relaciones haber iglesia sin gobierno. cual se instruye la conciencia en la Porque de igual modo que el ser piedad y el culto de Dios.

así como Dios mandó a Moisés (Deuteronomio 7) y como también nos lo ha revelado a nosotros. Era sobrino-nieto del hebraísta 'Más nos conviene adorar los misterios de la divinidad que investigarlos. ¡Adelante. llorarán y suplicarán vuestra misericordia como niños. No les mostréis misericordia. aunque Esaú os diga palabras hermosas (Génesis 33). como cuna de la Reforma. No obstante.. OTROS REFORMADORES ALEMANES NOMBRE Thomas Münzer FECHA EDUCACIÓN 14901525 Leipzig HECHOS NOTABLES Influenciado por Lutero en su juventud. y hasta algunos santos han experimentado esto. algunos de los compañeros y amigos de Lutero llegarían a tener un papel destacado en los acontecimientos que allí se desarrollaron. Fue ejecutado por acaudillar la Guerra del Campesinado. Condenado junto con Lutero en la bula papal. Lo que es más. y sobre todo.. Defendió las Noventa y Cinco Tesis de Lutero en un debate con Johann Eck. será inútil hablar del temor de Dios. que en algunos casos fueron insalvables. Se asoció con los profetas de Zwickau. El Señor Dios Todopoderoso vistió a su hijo de carne para TEXTOS NOTABLES '¡Levantaos! ¡Librad la batalla del Señor! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Los malos tiemblan cuando oyen hablar de vosotros. mientras uno de ellos viva no os libraréis del temor a los hombres. Fue dirigente de la Reforma Radical. Mientras ellos reinen sobre vosotros. Fue colega de Lutero en Wittenberg.' Andreas von Carlstadt 14801541 Erfurt Colonia Felipe Melanchthon 14971560 Heidelberg Tubinga Página 385 de 430 . ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Mientras el fuego arde no permitáis que la sangre se seque en vuestras espadas! ¡Batid el yunque de Nimrod! Arrasad sus torreones hasta los cimientos. mendigarán. ¡Adelante! ¡Adelante! ¡Adelante! Sed inmisericordes. estos temas no pueden ser penetrados sin grave peligro. mientras dura el día! Dios está con vosotros.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores alemanes En Alemania. Johannes Reuchlin. no todos concordaron con el reformador ni en doctrina ni en planteamientos. Rompió con Lutero influido por los anabaptistas suizos. produciéndose entre algunos de ellos profundas diferencias. haced rebelar a los mineros. Rebelad a las ciudades y las villas. No hagáis caso a los gemidos de los impíos. Amargamente enfrentado a Lutero por el rechazo de este último a la Guerra del Campesinado.

al asumir que el hombre caído tiene voluntad libre.Loci Comunes.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL podernos apartar de la contemplación de su propia majestad hacia la consideración de la carne.' (Loci Comunes) Sistematizó y defendió la teología de Lutero. "la unidad y trinidad de Dios". ¿Qué lograron. Por el contrario.. Rompió con Melanchthon a causa de la doctrina de la gracia. tanto en Página 386 de 430 Mathhias Flacius Illyricus 15201575 Venecia Wittenberg Martin Chemnitz 15221586 Wittenberg . cuestiones?. Hizo intentos de reconciliación con Católicos y Reformados. ni tampoco según su sola naturaleza humana. y especialmente de nuestra flaqueza. Fue profesor de hebreo en Wittenberg. Redefinió la doctrina de la gracia enseñada por Lutero. Un bando ha sostenido que Cristo es nuestra justicia solamente según su divinidad. Escribió la primera teología sistemática protestante . él mora en nosotros por la fe. "el Profesor de griego en Wittenberg misterio de la creación" y "el modo de la encarnación". naturaleza humana. pregunto yo. Fue alumno de Lutero y Melanchthon. Frente a estos dos errores creemos. Otros. Cuando Enseñó filosofía en Wittenberg. 'También se ha planteado la cuestión: ¿Según cuál naturaleza es Cristo nuestra justicia? Dos doctrinas opuestas y mutuamente contradictorias han invadido algunas iglesias. por Trabajó en el borrador de la el contrario. no hay razón para que nos esforcemos tanto en temas tan excelsos como "Dios". Alumno de Melanchthon. frente a esta divinidad los pecados de todos son considerados como una gota de agua en contraste con un inmenso océano. Criticó duramente a todos los que no concordaban con él. todo el Cristo según ambas naturalezas es nuestra justicia por virtud de la obediencia que le rindió al Padre hasta la muerte misma. los escolásticos durante muchas edades cuando estaban discutiendo sólo estas a los 21 años de edad. Influenciado por Erasmo.. enseñamos y confesamos unánimemente que Cristo es nuestra justicia. Por lo tanto. no según la naturaleza divina sola. han sostenido que Cristo es nuestra justicia ante Dios solamente según su Fórmula de Concordia.

encendiendo y excitando en ellos la fe. condenación y la ira de Dios. y que trajo desde el seno del Padre eterno. corazones de los creyentes. cada cual ha de creer con certeza que se cuenta entre los electos. la salvación y al vida eterna. nuestro mediador. Alumno de Calvino y Beza. en vista de la gratuita gracia y misericordia de Enseñó en Breslau y en Dios. puesto que quien todavía no se ha convertido. nadie debe tratar de determinar cosa alguna con certeza. la cual promete y anuncia. 'En lo que se refiere a la reprobación. ni en lo que se refiere a sí mismo. la Heidelberg. Con Zacarías Ursinus escribió el Catecismo de Heidelberg. el Hijo de Dios y por causa de él.' (Fórmula de Concordia) Visitó a Calvino en Ginebra. puede hacerlo antes de su muerte. la muerte. Caspar Olevianus 15361587 París Orleans Bourges Ginebra Página 387 de 430 . antes del fin de su vida. la doctrina que el Hijo de Dios. ni en lo que se refiere a otra persona. Luego nadie debe decidir cerca de otros que son réprobos. reveló desde el cielo en el paraíso inmediatamente tras la caída. sino que siempre ha de esperarse lo mejor. con respecto a sí mismo. que todos los que se arrepienten y creen hallan liberación del pecado. por tanto.' (Comentario al catecismo de Heidelberg) Nacido en Francia. mediante el mediador. 'El evangelio es.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Zacarías Ursinus 15341583 Wittenberg su divinidad como en su humanidad. Por otra parte. Lo cual es lo mismo que decir que promete y proclama la Con Caspar Olevianus escribió el remisión del pecado. porque tenemos el mandamiento universal de que todos han de arrepentirse y creer en el evangelio. Y que es por medio del Espíritu Santo que actúa efectivamente en los Catecismo de Heidelberg. Ayudó a organizar la Iglesia en Heidelberg según la línea Reformada.' Llegó a ser un importante (¿Qué es el evangelio?) dirigente en la Iglesia Reformada Alemana. el arrepentimiento y el principio de la vida eterna.

Fue un estrecho colaborador de Zwinglio.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otros reformadores suizos Suiza sería la patria del tipo de Reforma propiciada por Zwinglio.. pero con la condición de que no predicara sino la simple. y sin atacar los santos Convenció a Calvino para que trabajara sacramentos. La influencia de Calvino se hizo notar. Recibido inmediatamente con fraterna buena voluntad por algunos de los burgueses del lugar. Influenciado por Erasmo. regresara. Melanchthon y Lutero. Fue un notable filólogo. Prometí conformarme a la voluntad del gobernador. debido a que Ginebra fue la ciudad donde el reformador vivió y enseñó. volvió el gobernador. sin agregado alguno que fuere contrario a la Palabra. Página 388 de 430 . Berna y Ginebra. pero también fue el hogar donde nació el anabautismo. se me pidió que predicara la Palabra de Dios antes que el gobernador. dejando una huella que traspasó los límites de Suiza misma y alcanzó a otras partes del mundo. Alumno de Jacques Lefèvre y miembro del “grupo de Meaux”. Expulsado de Francia. le solicité permiso para seguir con la escuela. (Correspondencia) Fue llamado el pacificador de la Reforma.' Neuchatel. Tomó parte en la reunión de Marburgo. pura y clara Palabra de Dios de acuerdo con el Antiguo y el Nuevo Testamento. Tomó la iniciativa para traer la Reforma a Basilea. y me en la Iglesia de Ginebra. Accedí a su pedido. y para procurarme medios de vida. se convirtió en que estaba entonces en Berna. OTROS REFORMADORES SUIZOS NOMBRE Johann Oecolampadius FECHA EDUCACIÓN 14821531 Bolonia Heidelberg HECHOS NOTABLES Estudió derecho y teología.. y algunas de mis relaciones también le solicitaron que me permitiera predicar. TEXTOS NOTABLES Guillermo Farel 14891565 París Martín Bucer 14911551 Heidelberg 'Con la intención de abrir una escuela para instruir a los jóvenes en la virtud y en el conocimiento. Pero tan pronto evangelista itinerante en Suiza. declaré dispuesto a someterme a cualquier castigo que le placiera infligirme si desobedecía sus órdenes o actuara en cualquier forma que fuese contraria a la Pasó la última parte de su vida en Palabra de Dios. El Aportó mucho para traer la Reforma a gobernador accedió.

El rey entronizado. determinada Melanchthon. Dirigió la Reforma en Estrasburgo. en promesa y profecía.' Heinrich Bullinger 15041575 Colonia Teodoro Beza 15191605 Orleans Estudió derecho. 1. Colaboró en escribir la Primera y Segunda Confesión Helvética. (Comentario sobre el Apocalipsis) 'Nosotros no recibimos por Palabra de Dios más que la doctrina escrita contenida en los libros de los profetas y los apóstoles. El Rey crucificado por Israel en la tierra. Se inclinó hacia el humanismo bajo la influencia de Erasmo. Intentó reconciliar a los más enconados luteranos. donde influyó a Calvino.26). Enseñó en Cambridge por invitación especial de Thomas Cranmer.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Fue un monje dominico. llamados el Antiguo y el Página 389 de 430 . al Rey y al reino nuevamente ofrecidos (Hechos 3:19-21) y rechazados por la dispersión en Roma (Hechos 28:25. Opuesto al presbiterianismo. 2. 4. al reino establecido con juicio divino en poder glorioso. su cuerpo fue exhumado y quemado durante el reinado de María Tudor. dejó los dominicos. siendo un factor importante en el surgimiento del puritanismo. Los cuatro evangelios al reino ofrecido y rechazado. reformados y católicos. al reino en suspenso. 5. Aunque murió en 1551. cada una por su materia: Sucedió a Zwinglio en Zurich. Los Hechos y las cartas paulinas tempranas. El Rey hecho cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia. Tras escuchar a Lutero. El Antiguo Testamento tiene por materia al Rey y su reino venidero. Influenciado por Erasmo. Las cartas paulinas posteriores. El Apocalipsis. Lutero y 'En su conjunto la Biblia se divide en cinco grandes divisiones. 3.

hijo de Noé (Génesis 9:22). cap. Fortunat. contra la cual doctrina si los Concilios ordenaran alguna cosa. caballeros. En segundo lugar. elegidos del pecado. la Dios. el rechazan cualquier cosa que en sus escritos no corresponda a la verdad. sino lo que ha hecho Jesucristo quien es antes que todos nosotros". Epist. Ad. Séanos. ¿quién podría darnos la seguridad de nuestra Convertido al evangelio en 1548 tras una salvación sino aquellos que han sido testigos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Nuevo Testamento. como los apóstoles ya nos avisaron en muchas ocasiones. y en cuanto a aquellos que aceptamos y recibimos. puesto que toda la verdad que en los mismos podamos hallar debe encontrarse necesariamente en las Escrituras de donde la han tomado. Descubrió el Codex Bezae. concedernos. y así quiero que mis lectores hagan con los míos" (St. ésta sería ilícita" (San Jerónimo. In Galat. pues. Ya que. enteramente con la Escritura. "San Cipriano tampoco escribió de manera distinta. Así hago ya con los escritos de los demás. es necesario primeramente que sean cotejados Enseñó griego en Lausana y Ginebra. y luego entre ellos mismos.). al mismo nivel que las Escrituras canónicas. 37 contra Cresconius. y en otro lugar.. y doctrina que enseña que Dios decretó la especialmente en la primera epístola a Timoteo. Agustín. ya que el Espíritu de Dios no puede contradeeirse jamás.). ¿somos como Cam. los escritos de los antiguos doctores y cnncilios. lícito. Fue consejero de los hugonotes franceses. Presidió la Academia en Ginebra. cuando disputa contra los que querían ampararse en el concilio de Arimini (325): "No nos basemos. Defendió la postura Reformada en el Coloquio de Poissy. Entonces. antes de aceptarlos sin ninguna reserva. que ha habido concilios y concilios. ni yo sobre el concilio de Nicea (el cual a pesar de todo es el más antiguo y el Página 390 de 430 . ¿qué medio más seguro para aprovecharnos de sus escritos que probarlos con esta piedra de toque (la Biblia). Y San Agustín escribía a Fortunato: "No debemos tener las opiniones de los hombres. pues dijo: "No hemos de mirar lo que tal o cual ha hecho antes de nosotros. considerando los testimonios y las razones de la Escritura sobre la cual basaron su interpretación? Ciertamente.. y en los Hechos de caída como medio de salvar a los los Apóstoles capítulo 20. Y en términos parecidos escribe en su epístola 112 y también en el segundo libro. que descuhrió la vergiienza de su padre? ¿Nos creemos más sabios que los antiguos doctores griegos y latinos? ¿Somos tan presuntuosos que pensamos ser los primeros que han descubierto la verdad y condenamos la ignorancia de todo el mundo? Sucedió a Calvino en el liderazgo en ¡No quiera Dios que seamos hallados siendo tales! Pero habréis de Ginebra. Y esta misma es la regla que da Agustín a Jerónimo en una de sus cartas. por más católicos ygrandes personajes que hayan sido. doctores y doctores: toda vez que no es de hoy el que haya falsos profetas en la Iglesia de Partidario del supralapsarianismo. En cuanto a. sin ninguna sombra de duda? grave enfermedad. nadie puede ni debe atribuirles más de lo que ellos mismos han requerido: "La doctrina del Espíritu Santo es la que se expone y declara en los libros canónicos. capítulo 4. con la debida reverencia debida a tales personajes.

homilía 19. por medio de los cuales plugo a Dios enseñar a su Iglesia. en su segunda exposición de san Mateo. 6). Crisóstomo.19).HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL más recnocido y aprobado). pues.' Página 391 de 430 . ni vosotros sobre el concilio de Arimini. Pero. el Espíritu Santo ha equilibrado de tal modo las Sagradas Escrituras que lo que en un lugar se nos dice obscuramente. en conclusión. Agustín. no desechamos lu que puede ayudarnos siempre que esté fundado sobre el testimonio explícito de la Escritura. De Doctr. que hemos tratado un poco más ampliamente con el fin de que nadie entienda que nosotros somos enemigos de los antiguos concilios. la iglesia se apoya sobre el fundamento de los profetas y apóstoles (Comp. Y por lo que respecta a cuanto puede hallarse en los concilios o en los libros de los doctores antiguos. Así. en otro se nos declara con toda claridad" (St.. Hom. Efesios 2:20. ya que decimos con San Agustín: "Si alguna dificultad hay en la interpretación de un pasaje bíblico. Tampoco fue de distinto parecer Juan Crisóstomo. Christ. nosotros recibimos la Sagrada Escritura como declararión completa de todo lo que se precisa a para nuestra salvación. In Matth. Hasta aquí por lo que se refiere a este punto. ya que. San J. desnuda. por el honor de Dios. II. sino detengámonos a considerar las Sagradas Escrituras. ni de los antiguos padres. sin que sea examinada por la piedra de toque de la Escritura. decía. no nos traigáis su autoridad sola.

en el Sacro Imperio Romano. Melchior Hoffmann fue el apóstol anabautista en los Países Bajos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL La Reforma radical La Reforma radical es una rama del movimiento de la Reforma del siglo XVI. Siguiendo a Zwinglio. encontrándose en el oeste de Estados Unidos y Canadá. en 1525. Las autoridades civiles tomaron medidas cada vez más enérgicas. Westphalia. establecieron una teocracia y practicaron la poligamia. Los anabautistas pacifistas en los Países Bajos y el norte de Alemania se sujetaron a la dirección de Menno Simons y su lugarteniente Dirk Philips. donde tomaron el control de la ciudad. La ciudad fue capturada en 1535 por un ejército de príncipes alemanes y sus líderes torturados y muertos. acabando la mayoría de líderes anabautistas en prisión o ejecutados. Uno de sus líderes fue Conrad Grebel. fuera de Zurich. muriendo en la cárcel en Augsburgo en 1527. siendo conocidos bajo el nombre de menonitas. También creían que la iglesia era la comunidad de los redimidos y que debía estar separada del Estado. donde fue capturado y ejecutado en 1543. creyendo que estaban viviendo en los últimos tiempos. siendo ejecutado tras dirigir la revuelta de campesinos en 1525. entre un grupo de jóvenes intelectuales que se rebelaron contra la sumisión de Zwinglio a los magistrados y a su negativa a proceder a una completa reforma de la iglesia. Algunos de sus seguidores cayeron bajo la influencia de Jan Mathijs (muerto en 1534) y John de Leiden (muerto en 1535). Su propósito no era reformar la iglesia medieval sino restaurar el espíritu de la iglesia primitiva. Bajo la dirección de Jacob Hutter las comunidades crecieron y han sobrevivido hasta el día de hoy. Moravia. que recalcaban que aquellos eran los últimos tiempos. En Moravia fue donde se originó un tipo de anabautismo que ponía el peso en la comunidad de bienes. Los anabaptistas negaron que ellos fueran rebautizadores. Balthasar Hubmaier fue líder en Nicholsburg. porque está escrito: No matarás. porque repudiaban su bautismo infantil como una formalidad blasfema. procedente de una importante familia y educado en humanidades. quienes se refugiaron con otros seguidores en Münster. siendo su característica más distintiva el bautismo de adultos. El primer bautismo de adultos tuvo lugar en Zollikon. muriendo ejecutado en Viena en 1528. TEXTOS NOTABLES 'Si nos invadieran los turcos no deberíamos resistirlos. El movimiento anabautista se originó en Zurich. el cual existía sólo para el castigo de los malhechores. igual que en la antigua iglesia en Jerusalén. LA REFORMA RADICAL GRUPO Anabaptistas CLASIFICACIÓN Bíblicos DIRIGENTES ZONAS DE CARACTERÍSTICAS DESTACADOS ACTIVIDAD Conrad Grebel Zurich y por Repudiaron los lazos Iglesia(1498-1526) doquier en Suiza y Estado. No debemos defendernos 'El bautismo es un pacto de una buena conciencia con Dios y una declaración cierta de que el hombre ha sido Página 392 de 430 . El único bautismo que consideraban válido era el administrado al adulto que hubiere hecho confesión de su pecado y fe. estando todos los convertidos dispuestos a dar testimonio de su fe delante de los magistrados. lo cual no hizo sino incrementar el aumento de un movimiento que tenía un fuerte ímpetu misionero. los anabautistas sostenían que los niños no eran culpables de pecado hasta que fueran conscientes del bien y del mal. lo que era castigado con la pena de muerte por las leyes de aquel tiempo. En la primera generación del movimiento. siguiendo pronto un movimiento masivo. La vehemencia de los anabautistas y las implicaciones revolucionarias de su enseñanza. los convertidos se sometían a un segundo bautismo. arrepentirse y bautizarse. enseñando que el mundo se acabaría pronto y que una nueva era comenzaría en Estrasburgo. También rechazaron hacer juramento. A causa de sus creencias miles fueron martirizados. Reconocieron en sus líderes apóstoles y profetas. terminaron en su expulsión de una ciudad a otra. Thomas Münzer estaba entre los denominados 'espirituales'. Su discípulo Hans Hut fue el principal líder anabautista en Alemania meridional. La mayoría de los anabautistas se opusieron al uso de la espada por los cristianos en el mantenimiento del orden social o en la guerra. pudiendo entonces ejercer su voluntad propia.

El obispo debe ser elegido de entre su comunidad. Algunos se negaban a jurar ante los tribunales. Los pastores no tienen autoridad. (Melchior Hoffman) 'No existe iglesia. Practicaron una estricta disciplina eclesiástica. ni disciplina Página 393 de 430 . Los maestros y los ministros no son señores. Los pastores no tienen una reforma social autoridad. Algunos practicaron la comunidad de bienes. y para castigar pecados. Por eso es injusto que se niños.' Félix Manz (1498-1527) Consideraban que un cristiano no puede tomar parte en las tareas de Gobierno de una nación. 'El derramar agua sobre los niños no es bautismo. luteranos y reformados. debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor.' (Melchior Hoffman) Hans Denck (1497-1527) 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Las iglesias estaban formadas aceptado . Cuando se encuentran Algunos siguieron la Confesión maestros que tal hacen. ni Rechazaron el bautismo de tampoco digno de tal nombre. Cuando se encuentran maestros que tal hacen. comunidades sufran hambre espiritual. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad profetizara. Fueron pacifistas. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. Cuando se nombra a un pastor. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas. salvo para predicar la Palabra de Dios. Los maestros no tienen otra guía espiritual que la de Cristo. la comunidad debería proveer adecuadamente para quienes ayudan a construir la casa del Señor. 'La comunidad de Dios no conoce otra cabeza que Cristo. la comunidad sencillo. El obispo debe ser elegido de entre su Practicaban un estilo de vida comunidad. pero ¿qué sabe un niño pequeño de una buena por miembros voluntariamente conciencia con Dios?' comprometidos. castigar pecados. y para revolucionaria. no hay temor de que las comunidades sufran hambre espiritual. salvo para predicar la Palabra de Dios. y se le ha confiado a él y a su diácono la dirección. diga de nosotros que somos re-bautizadores. ni hermanas. no hay temor de que las de Schleitheim. Cuando se nombra a un pastor. ni hermanos. Los maestros no Algunos fueron atraídos hacia tienen otra guía espiritual que la de Cristo. Un verdadero predicador debería procurar que toda la comunidad Tenían una fuerte motivación profetizara. George Blaurock (1492-1529) Balthasar Hubmaier (1480-1528) Perseguidos por católicos. Los maestros y los ministros no son señores.' evangelizadora y misionera. No puede aceptar ninguna otra porque ésta es una comunidad de hermanos y hermanas..

. donde no existe el bautismo en agua. o puedo circuncidar niñas... puedo dar la Cena del Señor a los niños... esto es.' (Op. sino que mostramos a los hombres las vidas reprobadas que llevan y les advertimos de la condenación. si bien la fe se aloja únicamente en el corazón. cuando éste no abandona todo eso según la palabra de Dios y produce frutos dignos de arrepentimiento.. como Dios ha ordenado". Yo dije: "una. Al recibir el bautismo.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Pilgram Marpeck (1495-1556) Michael Sattler (1495-1527) Algunos tuvieron tendencias místicas.. a la iglesia. vender la misa por dinero. mas es el pecado y las malas obras lo que condena al hombre. El bautismo cristiano de los creyentes) 'Está bastante claro para todo aquel que tiene ojos para verlo que no se dice literalmente "no bauticéis a los niños". ni excomunión. Puedo hacerme ídolos además de San Pablo y San Pedro. Ningún ser humano puede condenar a otro. Hablo ahora de la iglesia visible que mencionó Cristo (Mateo 18). El juicio está en las manos del Señor. se ha entregado voluntariamente a sus hermanos y hermanas. el catecúmeno testifica públicamente que. vegetales. cit. tierra y agua.) 'Se nos acusa también de condenar a cuantos no opinan como nosotros y no hacen lo que nosotros hacemos.. ni readmisión. Pero ¿puede uno bautizarlos por eso? Yo respondo: "Si eso es así. A lo que contesté que "los piadosos hermanos que me habían bautizado de acuerdo con el mandamiento de Cristo.. No condenamos a nadie. me bautizaron sobre la confesión Página 394 de 430 . me enseñaron primero el arrepentimiento y la fe en el nombre de Jesucristo. Porque en ninguna parte se dice expresamente que no se deban de hacer estas cosas".. bendecir ramas de palma. Porque debe haber algún signo exterior por el cual los hermanos y las hermanas puedan conocerse unos a otros. y esto lo hacemos según la palabra de Dios la cual no puede mentir. atendiendo a mi solicitud. también puedo yo bautizar a mi perro o a mi burro. sal. fraternal. Lo rechazamos.' (Balthasar Hubmaier. Entonces preguntaron si yo no había sido bautizado por los hermanos. Se me ha preguntado además respecto al bautismo que cuántas veces fui bautizado. Luego.

con el objeto de enriquecer a los clérigos. y que les sirve de capa para ocultar sus tunanterías. el cual me ha guardado en el camino de la verdad. Página 395 de 430 . y. Y es cuando se tiene uso de razón que se logra tener fe. después Dakota y Canadá occidental. toda clase de hombres infames alcanzan el nombre precioso por el cual se llaman cristianos. Por eso el anticristo.. De ahí que aquel que no se deshaga de las propiedades privadas no puede ser discípulo de Cristo. (Cristo y sus discípulos) sostuvieron el único y verdadero bautismo. Porque ni una palabra se dice en el Antiguo o en el Nuevo Testamento sobre el bautismo de los niños.. el papa. Pero ¿qué sabe un niño pequeño de una "buena conciencia con Dios"? ¡Es mero oropel!.' Hutteritas Comunidad de bienes Jacob Hutter (1500-1536) Moravia. Por el contrario...HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL de mi fe. " Considero simplemente al bautismo infantil como nada.. la cual Dios confirmó también según su promesa.. (el bautismo infantil) es una cuestión tonta y ofuscada. han acentuado tanto el detestable bautismo infantil.. Resumiendo. Pero un cristiano no recibe el nombre del bautismo. y la fortaleció con el Espíritu Santo.. uno se incorpora por el pacto de gracia del verdadero bautismo cristiano.. que tenga esa fe hasta el fin. sino de la conducta de la totalidad de su vida.' (Claus Felbinger) 'El hombre no fue creado para apropiarse de la creación de Dios y utilizarla para sus necesidades privadas. El bautismo es el pacto de una buena conciencia con Dios (1 Pedro 3:21) y una declaración cierta de que el hombre ha sido aceptado como luz al patrimonio de todos los santos. la abominación de desolación. Esta es la senda que sigue el mundo y el verdadero discípulo de Cristo no puede amoldarse al mundo. A través de él.. El diablo se empeña en esconder a toda costa la revelación del verdadero bautismo cristiano.... Fue concebido por los hombres para sacar dinero.. Y esta es mi esperanza en Dios.

'Los niños deben esperar.' 'En el año 1524. entonces mueren bajo. en Frisia. hasta que puedan entender el santo evangelio de la gracia y puedan confesarlo con sinceridad. Dos jóvenes más. pero yo no las había tocado en toda mi vida temiendo leerlas por si me descarriaba. El uno fue mi pastor. después Pensilvania.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Schwenkfelders Místicos Caspar Schwenckfeld (1489-1561) Alemania.. si mueren antes de alcanzar los años de la discreción. la generosa promesa de la gracia ofrecida a través de Cristo Jesús. bastante preparado. después Pensilvania y por doquier.. teniendo entonces yo veintiocho años tomé a mi cargo las obligaciones sacerdotales en el pueblo de mi padre. mi sucesor.. aproximadamente de mi edad. Menonitas Bíblicos Menno Simons (1496-1561) Holanda. el otro.. llamado Pingjum. también oficiaron en aquel lugar. según la palabra de Dios. recibir el bautismo es pues para ellos sólo cuestión de tiempo .. después Pensilvania y por doquier.. Ahora me doy cuenta de lo torpe que fui durante cerca de dos años cuando era sacerdote. ambos habían leído parcialmente las Escrituras.' (Réplica a Gellius Faber) Amish Bíblicos Jacobo Ammann (1644-1730) Suiza. Página 396 de 430 ...

cómo Dios purifica a todos los que se someten a sí mismos a sus caminos. que continúan en sus enemigos. Degollado por traición. ejemplos. primero cuán malos y pecadores somos todos los parientes de Adán y qué misericordia hay en Dios.. en el purgatorio de la tribulación. Supervisó la disolución de los monasterios. LOS REFORMADORES INGLESES NOMBRE William Tyndale FECHA EDUCACIÓN 14941536 Oxford Cambridge HECHOS NOTABLES TEXTOS NOTABLES Mientras estuvo en el exilio 'Busca por tanto en la Escritura. primero de consuelo. La ruptura de Enrique VIII con Roma por su divorcio de Catalina de Aragón. lo que Dios nos manda publicó la traducción al inglés del hacer. Apoyó a Enrique VIII en sus esfuerzos por divorciarse de Thomas Cranmer 14891556 Cambridge 'Para saber cómo obtener nuestra justificación es necesario considerar. Desconocida Ayudante del cardenal Wolsey.' Arrestado y ejecutado en Thomas Cromwell 14851540 Bruselas. fue aprovechada por los partidarios de la Reforma para impulsar medidas que condujeran a la implantación de los principios de la Reforma en Inglaterra. iniquidades. Luego busca Nuevo Testamento. Apoyó la traducción y la edición de la Gran Biblia. primero la ley. en segundo lugar las promesas.. Llegó a ser miembro del Parlamento. Trató de entablar una alianza entre Enrique VIII y los luteranos alemanes. según la lees. Ejerció el cargo de vicario general bajo Enrique VIII... ellos endurecen sus corazones contra la verdad y Dios los destruye completamente. para que no pequemos. Página 397 de 430 .. Y finalmente observa los Buscado por toda Europa por sus ejemplos que están escritos para temor de la carne. distinto de cómo se había desarrollado en otras partes de Europa... cómo Dios soporta a los pecadores malos y perversos. en Cristo Jesús nuestro Señor..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los reformadores ingleses La Reforma en Inglaterra se desarrolló de acuerdo a un patrón muy sui generis. esto es.

HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Catalina de Aragón. que cada hombre reconozca e Introdujo moderadas reformas bajo Enrique VIII y Eduardo VI.. come del cuerpo e Cristo: nosotros decimos que ambos comen el pan sacramental y beben el vino. En ellas se encuentran los pastos verdes del alma. sentado a la diestra del Padre. en el arado de la tierra de Dios. ella es el alimento puro y delicioso. es de ella que obtendremos los modos para hacerlo. Pues Oración Común. que de igual manera que el sol está físicamente en el cielo. os dije que me proponía dos cosas. en las Escrituras aprenderemos lo necesario. preciosísima sangre. y no obstante confiar con certeza que la misericordia de Dios está Trabajó en la elaboración del pronta a perdonar. El ignorante encontrará en ella lo que ha de aprender. para que a la vez pueda humillarse ante Dios y reconocerse a sí mismo como miserable pecador indigno de ser llamado hijo suyo. de acuerdo a la verdad. pero que solamente aquellos que son miembros vivos de su cuerpo comen el cuerpo de Cristo y beben su sangre. lo aprenderemos de la Sagrada Escritura. ni de la inexplicable misericordia de nuestro Padre. que Cristo está en quienes dignamente comen y beben del pan y el vino. De estas dos cosas ningún hombre es ignorante. pero cuando iba a ser quemado en la hoguera se arrepintió de su retractación. En 1553 fue nombrado Arzobispo que infestó a toda su posteridad. qué doctrina ha de ser enseñada en la Página 398 de 430 . semilla ha de ser sembrada en el campo de Dios. buena o mala. Ellos dicen que Cristo se recibe con la boca. no podemos satisfacer nuestras mentes o afirmar nuestras conciencias en la verdad de estas cosas. si hay necesidad de exhortación o de consolación. Pero es grandemente anhelado y deseado que como todos los cristianos saben esto. la otra quiénes deberían ser los sembradores. y entra con el pan y el vino: nosotros. que envió a su Hijo engendrado para sufrir su dolorosísima pasión por nosotros y derramó su de Canterbury. y entra mediante la fe.. Ellos dicen que toda persona. afirmando que su cuerpo se encuentra real y físicamente presente en tantos lugares como se consagra la hostia: nosotros decimos. Una. Ellos dicen que Cristo se encuentra corporalmente en varios lugares al mismo tiempo. que nunca haya oído de la caída de Adán. quien a los pecadores fieles y penitentes les perdona sus ofensas por causa de Cristo. El pecador perverso encontrará allí su condenación. qué Worcester. así también nuestro Salvador Cristo se encuentra física y corporalmente en el cielo.' (Prefacio a la Biblia) Hugh Latimer 14851555 Cambridge 'Ellos enseñan que Cristo se encuentra en el pan y el vino: pero nosotros decimos. y en ningún lugar más. aunque espiritualmente nos ha prometido estar presente con nosotros en la tierra hasta el fin del mundo. en ella no hay carne venenosa ni nada insalubre. a menos que evidentemente veamos que la palabra de Dios nos las enseña. que se le recibe en el corazón. 'Si algo es necesario saber. que le hará temblar de temor. Si se ha de rechazar la falsedad. Se retractó bajo tortura. indudablemente crea que tal sea verdad confirmada en sí mismo. es decir. Quien se esfuerce 'por servir a Dios encontrará allí su gloria y las promesas de vida eterna.' En 1535 fue nombrado obispo de 'En mi primer sermón. el precio de nuestra redención. Y que el que no busca ver esas dos cosas confirmadas en sí mismo. honorable audiencia. que le exhortan a continuar más diligentemente en su labor. Si algo ha de corregirse y enmendarse. primer y segundo Libro de no puede sacar de ellas beneficio ni ganancia por reconocerlas y creerlas en otros.' Arrestado y acusado de traición y (Doctrina necesaria) herejía bajo María Tudor.

La primera parte os la he comunicado en los tres sermones pasados. en los que he intentado presentar mi arado para probar lo que puedo hacer. Ingresó en la orden agustina. Fue arrestado y quemado en la hoguera junto con Latimer. esto es.' durante el reinado de Eduardo VI. y el predicador es el sembrador.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL iglesia y congregación de Cristo y qué hombres deberían enseñarla y predicarla. Quemado en la hoguera bajo María Tudor. Llegó a ser obispo de Gloucester y Worcester. Nicholas Ridley 15001555 Cambridge John Hooper 14951555 Oxford Página 399 de 430 . En 1550 nombrado obispo de Londres. Fue quemado en la hoguera en Oxford bajo María Tudor. la fiel congregación. Capellán de Cranmer y después de Enrique VIII. Se hizo amigo de Bullinger en Zurich. Y ahora os explicaré quiénes son los labradores. Convertido al protestantismo tuvo que huir del país. En 1547 fue nombrado obispo de Rochester. (Sermón del arado) Encarcelado dos veces por Enrique VIII. pues la palabra de Dios es una semilla que ha de ser sembrada en el campo Llegó a ser un notable predicador de Dios. Ayudó a elaborar el primer y segundo Libro de Oración Común.

Tras la muerte de Tyndale terminó la traducción del Nuevo Testamento. Tuvo que exiliarse bajo María Tudor. En 1551 fue nombrado obispo de Exeter.' En 1559 aceptó de mala gana su (Correspondencia) nombramiento como Arzobispo de Canterbury. Matthew Parker 15041575 Cambridge 'El último libro de culto ha sido aprobado con una cláusula que tiende a la conservación de los ornamentos usados en el primer y el segundo años del rey Eduardo. Página 400 de 430 . Capellán de Ana Bolena. Trabajó en la Gran Biblia y en la Biblia de Ginebra. salvo que la Tudor. Al convertirse al protestantismo tuvo que huir del país. Opuesto a los puritanos. Nuestra glosa a ese texto es que no seremos obligados a usarlos. Ayudó a Tyndale en la traducción del Nuevo Testamento. reina disponga otra cosa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Miles Coverdale 14881568 Cambridge Ingresó en la orden agustina. hasta que pluga a Obligado a ocultarse bajo María la reina tomar otra determinación al respecto. Trabajó en el ascenso de Isabel I al trono. pero que los demás no dejarán de usarlos.

los cuáqueros rechazaron todo lo que tuviera que ver con estructuras. a la Iglesia de Inglaterra de los resabios de catolicismo papal que habían quedado incrustados en dicha Iglesia tras el ascenso al trono de Isabel I. pero también la ordenación de ministros. Durante el reinado de María Tudor (155358) Inglaterra volvió al catolicismo y muchos protestantes fueron martirizados o forzados al exilio. El ideal puritano de establecer una Santa Comunidad mediante el pacto fue llevado a la colonia de Virginia. buscaron el apoyo parlamentario para instituir una forma presbiteriana para la Iglesia de Inglaterra. Las esperanzas puritanas volvieron a surgir de nuevo cuando el calvinista Jacobo VI de Escocia sucedió a Isabel I en el trono de Inglaterra en 1603 bajo el nombre de Jacobo I de Inglaterra. otros. Los puritanos eran notorios por un ánimo de sinceridad espiritual y moral que configuraba su vida entera. que quedaron en la misma posición que bajo Isabel I. Mientras tanto el ejército. el espíritu puritano seguía esparciéndose y cuando la guerra civil estalló entre Carlos I y el Parlamento en la década de 1640. Muchos de esos exiliados fueron a Ginebra. Su éxito en el crecimiento se debe también al patrocinio encontrado entre la nobleza y el Parlamento y en su control de colegios y profesorado en Oxford y Cambridge. Ambos grupos fueron perseguidos por las autoridades. Los puritanos ingleses hicieron un esfuerzo final para conseguir su ideal de Iglesia durante la Revolución Gloriosa. Algunos fueron privados de sus puestos y otros permanecieron en los mismos. producción de literatura y una diversidad de experimentos en la expresión religiosa y en la conducta social. huyeron de Inglaterra. Otros puritanos. aunque con un acuerdo de mínimos. anhelando por medio de la reforma de la Iglesia que su estilo de vida fuera el modelo para la nación. fueron fundados por George Fox (1624-1691). entregó el poder a Oliver Cromwell. que había derrotado a las fuerzas reales. Sólo los miembros de las iglesias podían votar y gobernar. avanzando la causa del protestantismo rápidamente bajo el reinado de Eduardo VI (1547-53). donde la iglesia de Calvino les proporcionó un modelo de iglesia disciplinada. Al igual que los anabaptistas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Los puritanos ingleses El puritanismo es el movimiento de reforma que buscaba purificar. La ascensión de Isabel al trono fue fervorosamente saludada por esos protestantes en 1588. los Diggers. la Quinta Monarquía y los cuáqueros. La presión se incrementó bajo Carlos I (1625-49) y el arzobispo William Laud. estaba dividida y no pudo alcanzar el propósito de reformar el gobierno y la disciplina de la Iglesia. el modelo episcopal de Laud fue reinstituido. pero este cuerpo. los cuáqueros se oponen a los juramentos y la guerra. pero la solución religiosa de Inglaterra fue definida en 1689 por el Acta de Tolerancia. bajo cuyo gobierno se alcanzó un pluralismo limitado que favorecía las aspiraciones puritanas. el puritanismo inglés se volcó en la predicación. la Asamblea de Westminster. en los siglos XVI y XVII. Entre tanto hicieron aparición un número de grupos puritanos radicales. La palabra cuáquero es un apodo despectivo dado por sus adversarios. autodenominados Sociedad de Amigos. en cambio. Tras la muerte de Cromwell en 1658. que sostenía la iglesia establecida como episcopal pero también toleraba a los grupos disidentes. otorgando también una posición de igualdad a las mujeres en las reuniones. en América. ceremonias y convencionalismos. Estos 'separatistas' repudiaron la Iglesia estatal y formaron congregaciones voluntarias basadas en un pacto con Dios y entre ellos mismos. denominados así por una controversia sobre las vestiduras en 1560. comenzándose un periodo para los puritanos conocido como la Gran Persecución. Muchos de esos puritanos. en las cuales la congregación se sienta en silencio mientras espera que el Espíritu de Dios use a cualquiera para hablar. ya fueran sociales o eclesiásticos. Queriendo desembarazarse de todo aquello que no sea la religión pura interior. aunque en 1648 cuatro colonias puritanas de Nueva Inglaterra adoptaron la forma congregacional para gobernar la iglesia. Página 401 de 430 . temiendo que la Asamblea y el Parlamento alcanzaran un acuerdo con Carlos I. Fue esta asamblea la que confeccionó la Confesión de fe de Westminster. aunque la gran oportunidad vino en Nueva Inglaterra. por Thomas Dale. De ahí llegaron al extremo de eliminar de su práctica el bautismo o la Santa Cena. El modelo original de iglesia organizada en la colonia de la Bahía de Massachusetts fue un camino medio entre el presbiterianismo y el separatismo. Pero al año siguiente desechó las peticiones de los puritanos. preocupados por la tardanza en la reforma decidieron 'una reforma sin demora alguna'. Al negársele la oportunidad de reformar la iglesia establecida. El Parlamento convocó a un conjunto de teólogos para que diseñaran el gobierno de la iglesia. Enrique VIII se había separado de la Iglesia de Roma en 1534. Estos últimos. como los Levelers. los puritanos aprovecharon la oportunidad para exhortar al Parlamento y a la nación a renovar su pacto con Dios. pero su postura decepcionó a los que querían una reforma más profunda. No obstante.

el motor instrumental en la salvación. sino con la imprenta. TEXTOS NOTABLES 'El Señor comenzó a trabajar para su iglesia no con espada y escudo. los puritanos enfatizaron la predicación basada en las Escrituras.' Pasó tiempo en Ginebra. LOS PURITANOS INGLESES NOMBRE John Foxe FECHA EDUCACIÓN 15161587 Oxford AFILIACIÓN ESCRITOS ECLESIÁSTICA Anglicano Libro de los Mártires. quien fue expulsado de la colonia de la Bahía de Massachusetts. produjo un sentido de elección por Dios para revolucionar la historia. La experiencia de conversión. Encarcelado varias veces por defender el puritanismo. Henry Jacob 15631624 Oxford Congregacional Una defensa de las iglesias y ministerio de Inglaterra Razones sacadas de la 'Dos clases de hombres hay. combinada con la doctrina de la predestinación heredada del calvinismo.' Thomas Cartwright 15351603 Cambridge Presbiteriano Santa Disciplina. siendo el libro más apreciado después de la Biblia.. A causa de la importancia dada a la predicación. El primero es aquel que mantiene que Cristo Jesús en el Nuevo Testamento Página 402 de 430 . así Cambridge por apoyar el la Palabra se enciende más en los presbiterianismo. los puritanos pusieron gran interés en preparar al ministerio. HECHOS NOTABLES Con el ascenso de María Tudor al trono.. Fue parte del movimiento Brownista. y no la razón. siendo el Espíritu Santo. oyentes cuando es proclamada por la predicación que cuando es leída. Foxe huyó de Inglaterra. la escritura y la lectura. Su obra fue ampliamente leída en los hogares puritanos.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Otras variantes del experimento puritano se llevaron a cabo en Rhode Island por Roger Williams. lector cristiano. tantos fortines hay contra el alto castillo de Santangelo. según el calendario y el ritual. pero con el advenimiento de Isabel I regresó. que han originado principalmente la publicación de este tratado. En lugar de la predicación anglicana. Cuantas imprentas hay en el mundo. Los puritanos enseñaban que la conversión es necesaria y que Dios ha escogido promover la salvación a través de la predicación. En esa lucha el pueblo inglés tiene una misión única. para que el papa prohíba el conocimiento y la imprenta o la imprenta finalmente le desarraigue a él.. y por el cuáquero William Penn en Pensilvania. Perdió su puesto de enseñanza en 'Como el fuego avivado da más calor.. Entiende la historia de la iglesia como una lucha incesante entre Cristo (asociado con los protestantes y la Palabra) y el Anticristo (asociado con los católicos y la misa).

La conciencia es el registro.. Fundó la primera iglesia Congregacional en Inglaterra. La conciencia guarda un diario. Hay un registro que se escribe.' (El comienzo divino. Señor y Legislador de su iglesia que es visible y externa y que ha instituido en el Nuevo Testamento. Y luego hay un juez. como en el Antiguo. by Faith Ejerció como predicador en The Saint's Safety in Evil algunos de los púlpitos más Times influyentes de Londres. Todo lo pone por escrito. Southwark. La conciencia acusa o excusa.. una forma definida de su visible iglesia y gobierno. Juzga. esto está mal hecho. La conciencia testifica... alterar y cambiar. para nosotros en cualquier parte y por siempre. esto ha sido hecho.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL Palabra de Dios y de los mejores testimonios humanos que prueban la necesidad de reforma de nuestras iglesias en Inglaterra El comienzo divino e institución de la verdadera. The Bruised Reed and Smoking Flax • • • • .. esto está bien hecho. no ha instituido una forma específica de iglesia visible ni de gobierno eclesiástico para nosotros. Hay un verdugo y la conciencia Página 403 de 430 Richard Sibbes 15771635 Cambridge The Soul's Conflict with Fue convertido bajo el ministerio Itself and Victory over itself de William Perkins.. Hay un acusador con los testigos. visible y ministerial iglesia de Cristo Miembro de la iglesia de John Robinson en Leiden. 'El testimonio de la conciencia'. Y además hay testigos. esto no ha sido hecho.. y al hacerlo sostienen y confiesan que Cristo. La conciencia es el juez. no es Rey ni Señor ni Legislador de la misma.. aunque creamos que lo es. No es olvidadiza. respecto a su iglesia y gobierno que es visible y externa. sino que lo ha dejado al arbitrio y libre discreción de los hombres en autoridad para erigir y establecer.) 'Para aclarar más sobre la naturaleza de la conciencia sabe que Dios ha puesto en el hombre un tribunal y que hay en el hombre todo lo que hay en un tribunal: • Hay un registro que lleva nota de lo que se ha hecho. La segunda clase es aquel que plena y claramente reconoce que Cristo es Rey.

Bajo la acusación y el juicio hay castigo. antes de ir al infierno.' (Tras la ejecución de Carlos I) Llegó a ser Lord Protector de Inglaterra tras la ejecución de Carlos I. donde él ejecuta su primer juicio.. Thomas Goodwin 16001679 Cambridge Congregacional Colección de sermones 'Llegué a este determinado principio. estos tres años. El castigo de la conciencia es un prejuicio (es decir. por su persuasión de que sólo Cristo es Rey. Por influencia de John Cotton se hizo separatista. 'Era un cuerpo bien formado y que prometía muy larga vida... Dirigió el ejército Parlamentario en la Guerra Civil. Dios ha puesto y plantado en el hombre este tribunal de la conciencia y es la antesala de Dios. testifica. juzga y ejecuta. ya sea para la en la Asamblea de Westminster. sin afectación de Huyó a Holanda tras las amenazas agudeza y vanidad de elocuencia. He predicado lo que creo Dirigió a los congregacionalistas que es edificante. conversión o para traerlos a vida eterna. que predicaría total y plenamente palabras sólidas y sanas.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL es eso también. un pre-juicio) del juicio futuro. He continuado en ese propósito y práctica del Arzobispo Laud. Página 404 de 430 .. La conciencia realiza todos los papeles. Lo hace todo. no soy más que un débil e indigno instrumento suyo.. Rehusó la corona que le fue ofrecida en 1656.' 'Sólo a Dios pertenece la gloria. El primer castigo está dentro del hombre siempre. Registra.' Oliver Cromwell 15991658 Cambridge Congregacional Miembro del Parlamento desde 1628.' Fue consejero de Cromwell.. acusa.

Durante un poco de tiempo fue capellán de Carlos II. no se pierden por causa de Dios sino por ellos mismos. Su pastorado en la iglesia de Kidderminster transformó aquella comunidad. no en su muerte y condenación. Fue un poeta y escritor de panfletos. Algunos son tan ignorantes que no saben lo que es un autoexamen. puras.. Se opuso al ministerio anglicano por causa del Arzobispo Laud. solemnemente por su juramento.. Dios se agrada en la conversión y salvación de los hombres. que.' (Call to the Unconverted) 'Pero el mayor de los obstáculos (al autoexamen) es el propio corazón del hombre.' 'Es la inmutable ley de Dios que los malos vivirán si se vuelven.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL John Milton 16081674 Cambridge Congregacional Areopagítica. el perverso demonio: enfurecido. Tomó una posición intermedia en las disputas políticas y teológicas de su tiempo. y de este modo suelta el freno de su ira.. el Señor redobla sus mandatos y persuasiones al malo para que se vuelva. El Pastor Reformado. 'De la más negra envidia consumido. o no saben que haya necesidad de hacerlo. el Señor se aviene a razonar el caso con ellos y pregunta a los malos ¿por qué morirán? Si tras todo esto los malos no se vuelven. como sus almas virtuosas... con crueles ojos de través los mira. Dios... Obligado a retirarse tras la Restauración.... El Paraíso Perdido. Ten cuidado de ti mismo no sea que estés perdido mientras exhortas a otros a que no se pierdan..' Richard Baxter 16151691 Anglicano El Reposo Eterno de los Santos. observa sus caricias deliciosas. ha confirmado. 'Ten cuidado de ti mismo. Esta es gran verdad. no sea que te encuentres desprovisto de la gracia salvadora de Dios que ofreces a otros y seas ajeno a la obra eficaz del evangelio que predicas . ni qué quiere decir el ministro cuando les persuade de que se prueben a sí mismos. sino que piensan que toda Página 405 de 430 . Estuvo al servicio del gobierno bajo Cromwell.. ellos mueren porque quieren morir.

que no desean probar sus propios caminos. o los padres apasionados de sus hijos que se niegan a creer nada malo acerca de ellos. tanto si esto es falso como verdadero. por tanto. Algunos sienten tanto apego al pecado y detestan de tal modo los caminos de Dios. Algunos están tan resueltos a no cambiar de su presente estado que deciden no examinarse por creer que es una cosa inútil. para no verse forzados a desviarse del curso que siguen e ir por otro que aborrecen. que haya necesidad de escudriñar en qué difieren aquí. que ya no hay que preocuparse más. Algunos tienen mentes tan obtusas que. y aquí termina la cosa. pues no quieren aventurarse a pasar otro mal trago. Tienen una idea tan vaga de la regeneración como tenía Nicodemo. no saben en qué consiste la diferencia. les entra por un oído y les sale por otro. sin que les llegue al corazón. Algunos no creen que Dios va a hacer diferencia entre los hombres en la vida venidera. no les importa arriesgar su estado Página 406 de 430 .HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL persona puede creer que sus pecados han sido perdonados. y que es una gran falta el poner esto en duda. Algunos se sienten tan culpables que ni se atreven a examinarse. por tanto. en todo caso. Antes de buscar un nuevo camino. y. sino que todos somos cristianos. o que haya una gran diferencia entre una persona y otra persona. y. o. Algunos están tan poseídos de amor propio y orgullo que ni tan sólo aceptan la sospecha de que estén en peligro: como el mercader orgulloso que desprecia el prudente consejo de revisar sus libros. cuando han vivido tanto tiempo y han llegado tan lejos. por mucho que se les diga y explique. o no creen que se pueda alcanzar la seguridad.

que suelen ser llamadas presunción -o sea. Es verdad que hubo varias causas instrumentales en la oblación o pasión de Cristo..' 'Los creyentes escogidos. poder y consuelo de nuestra vida espiritual depende de nuestras mortificaciones de las obras de la carne.. dar como un hecho-. pase lo que pase. siendo observada su distinta manera de subsistencia y orden. Fue vicecanciller en Oxford.' (El reposo eterno de los santos) 'Que nadie se llame a engaño. es el único suficiente para esta tarea. deberían emplearse a fondo todos sus días en mortificar el poder inherente del pecado. sino proveer un medio para su edificación.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL eterno. El Espíritu Santo. Sirvió como capellán bajo Cromwell.. dar por sentado.. la cual sostiene el corazón de la mayor parte del mundo y hace que ni lleguen a sospechar su peligro. Pero el obstáculo más común y peligroso es la fe y seguridad falsas. El vigor. .. El propósito de Cristo al constituir las iglesias no fue meterlos en un molde eclesiástico .... quienas están con toda certeza libres del poder condenatorio del pecado. pero la obra Página 407 de 430 John Owen 16161683 Oxford Congregacional La Carta a los Hebreos. los creyentes no fueron hechos para la iglesia sino la iglesia para el creyente . Muchos están tan ocupados en el mundo que no se deciden a averiguar sobre su título al cielo.' 'El agente y principal autor en esta gran obra de nuestra redención es toda la bendita Trinidad. Ingresó en Oxford a los 12 años. porque todas las obras externas de la Deidad son indivisibles y pertenecen igualmente a cada persona.obteniendo su graduación a los 19. Apoyó la causa Parlamentaria en la guerra civil. Otros tienen tal pereza espiritual que no quieren tomarse la molestia de examinar durante una hora sus propios corazones.

sé ciertamente que nuestra ciudad va a ser abrasada por el fuego del cielo. donde había una cueva. hasta que. hijos. cubierto de andrajos. de mi corazón. Fijando en él mi atención. vuelto de mayor de los pecadores. recogíme en ella fatigado. Peleó en el ejército parlamentario.' (La muerte de la muerte en la muerte de Cristo) El Progreso del Peregrino. Su oficio era calderero. lloraba y se estremecía. y vosotros. lanzó un doloroso quejido y exclamó: -¿Qué es lo que debo hacer para ser salvo? En este estado regresó a su casa. cuando me encontré en un paraje Guerra Santa.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL no puede ser adscrita en ningún sentido a ellas. por lo que hay que excluirlos de esta consideración. me veo perdido por razón de esta carga que me abruma. y habiéndome quedado dormido. vuestro amante amigo. no consiguiendo nada finalmente sino lo que la mano y consejo de Dios habían determinado de antemano que fuera hecho (Hechos 4:28). tuve el siguiente sueño Vi un hombre en Graciaabundante para el Fue predicador bautista en pie. y según iba leyendo. Mas no pudiendo por más tiempo disimularlo. Bedford. que abrió el libro y leía en él. procurando reprimirse todo lo posible para que su mujer y sus hijos no se apercibiesen de su dolor. pues él mismo entregó su vida y nadie se la quitó (Juan 10:17. y todos seremos John Bunyan 16281688 Bautista Página 408 de 430 . pues respecto a Dios el Padre todos sus intentos fueron justamente contrarios a sus propias intenciones. yo. Y en lo que respecta a Cristo ellos no pudieron cumplir lo que se propusieron. vi tras la Restauración.18). con una pesada carga sobre sus hombros y un libro en Encarcelado durante doce años sus manos. espaldas a su casa. Además. porque su mal iba en aumento. no pudiendo ya contenerse más. 'Caminando iba yo por el desierto de este mundo. se descubrió a ellos y les dijo: --Queridísima esposa mía.

“Cómo me avergüenza ese ruido. Por muchos años pastor en Great 'Pero lo que sentí mediante la admirable Torrington.. sobrepasó lo que con las más expresivas Cromwell. derramando conciliadores. salmos y predicar a su familia en cuatro de la mañana o antes. antes de que él estuviese en comunión con Dios. palabras mis pensamientos pueden sugerir. muy apenado cuando oía a los herreros.' Beatitud del justo. lágrimas mis ojos por el gozo de que Dios había derramado su amor abundantemente en los corazones de los hombres y que. Pastor en Dartmouth hasta que 'Un estilo crucificado se adapta mejor a tuvo que salir por el código los predicadores de un Cristo crucificado. por este mismo propósito.. sino porque las miraban como resultado de algún delirio.. Una llave de hierro.. lo que hasta ahora no he encontrado.. Experimenté un derretimiento Uno de los puritanos más inexpresable del corazón. mi propio corazón debería ser señaladamente poseído por su bendito Espíritu. La prudencia escogerá las Los métodos de la gracia.. y se sentía su hogar. Grande fue la sorpresa que estas palabras produjeron en todos sus parientes. palabras que son sólidas y no florituras..HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL envueltos en catástrofe tan terrible si no hallamos un remedio para escapar. generosidad de mi Dios y la más placentera y consoladora influencia de su Fue capellán de Oliver y Richard Espíritu el día 22 de octubre de 1704. La prudencia desechará un millar de bonitas palabras por una que es apta para penetrar la conciencia y llegar al corazón.' (Testimonio de Howe encontrado escrito en su Biblia tras morir) Amonestación a los Encarcelado en 1663 por cantar 'Se levantaba constantemente a las inconversos. ¿No merece mi amo más que el John Flavel 16301691 Oxford Presbiteriano John Howe 16301706 Cambridge Oxford Anglicano Joseph Alleine 16341668 Oxford Presbiteriano Página 409 de 430 .. adaptada a la cerradura. Clarendon. asunto. es más útil que una de oro que no abre la puerta de los tesoros.' (El peregrino) Tratado sobre el alma. no porque las creyesen verdaderas.. Las palabras no son sino siervas del Volvió al pastorado en 1671..

De esta manera comenzó en Francia un periodo convulso. donde una congregación de hugonotes reunidos clandestinamente para adorar fue masacrada por los soldados de la familia Guisa. La pronunciación de la palabra hugonote puede derivarse del nombre personal Hugues.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL amo de ellos?”. organizando la comunidad francesa en dicha ciudad. cuando pósteres que atacaban la misa fueron pegados por todo París y hasta en la puerta del dormitorio del rey Francisco I en Amboise.' Matthew Henry 16621714 Por su padre en casa. quien salió para Basilea en 1534 y allí escribió su célebre Institución de la Religión Cristiana. conocido como la Guerras de Religión. que entonces era una ciudad libre del Imperio. muchos de los cuales murieron por su fe. Escribió un comentario a toda la Biblia en seis volúmenes que todavía es ampliamente usado.de debajo de su brazo. en el de 1561 había 2150. Tras la masacre de Vassy. El más famoso de esos exiliados era Calvino. El origen de la palabra hugonote es incierto. constituida por hugonotes con el objetivo de secuestrar al rey-niño Francisco II en marzo de 1560 acabó con la muerte de todos los conspiradores menos Luis de Borbón. Estudió derecho. el movimiento se difundió rápidamente por Francia. sino de su costado. Esta iglesia celebró su primer sínodo en 1559 al que asistieron 72 delegados representando a todas las provincias del reino y elaborando una confesión de fe que estaba influenciada por las ideas de Calvino. príncipe de Condé. según se usó para describir entre 1520 y 1524 a los patriotas ginebrinos hostiles al Duque de Saboya. en cuyo prólogo escribía la rey Francisco I intercediendo por los reformadores en Francia. Este sínodo contribuyó. cuando en la noche del 24 al 25 de agosto de 1572. Presbiteriano Comentario a la Biblia. el duque de Anjou (más tarde Enrique III) y los Guisa. tras un consejo en el que estuvieron presentes Catalina de Médicis. También por toda Francia se sucedieron los Página 410 de 430 . especialmente en lugares que habían sufrido depresión económica y entre los descontentos con el orden establecido. Pero los reformados habían llegado a ser tan poderosos que Gaspard de Coligny. Mientras que en esa ocasión había 15 iglesias representadas. Condé declaró que no había esperanza sino en Dios y las armas. Sirvió como pastor en Chester desde 1687 a 1712. un líder del movimiento de Ginebra llamado Besançon Hugues (muerto en 1532). El incidente más famoso fue la Matanza del Día de San Bartolomé. se desató una masacre. fue quemado en la hoguera en agosto de 1523. el rey Carlos IX. su líder más famoso. A pesar de la persecución el movimiento progresó aunque se tomaron medidas contra el mismo tras el incidente de los 'Placards' en octubre de 1534. protestó en su nombre en la Asamblea de notables en Fontainebleau en agosto de 1560 contra la violación de la libertad de conciencia. Muchos refugiados protestantes huyeron a Estrasburgo. para ser protegida por él y de cerca de su corazón para ser amada por él. La primera comunidad hugonote en territorio francés. Pronto se desató la persecución y el primer mártir protestante francés. reina madre. La iglesia hugonote en París fue fundada en 1555 y a pesar de la persecución se incrementó su número. En esa ciudad Martin Bucero había organizado una Iglesia Reformada. Tras el inicio de la Reforma en Alemania. Jean Vallière. a incrementar el número de los reformados en Francia. ni de sus pies para ser pisoteada por él. en la cual Coligny y casi todos los dirigentes hugonotes fueron asesinados en París. En Orlénas el 12 de abril de 1562 los dirigentes hugonotes firmaron un manifiesto en el que señalaban que como leales súbditos eran empujados a tomar las armas por la libertad de conciencia y a causa de la persecución. 'La mujer fue hecha de una costilla de Adán.' Los hugonotes franceses Los hugonotes fueron los protestantes franceses de los siglos XVI y XVII. La conspiración de Amboise. de manera notoria. En 1538 Calvino visitó Estrasburgo atendiendo una invitación de Bucer. fue la de Meaux fundada en 1546 según el modelo de la comunidad de Estrasburgo. aunque parece ser que procede del alemán Eidgenossen (confederados bajo juramento). no de su cabeza para gobernar sobre él. para ser igual a él. que duraron hasta finales de siglo.

Entre los calvinistas había diferencias de opinión sobre el entendimiento en el que los decretos de Dios tuvieron lugar. Los teólogos holandeses Holanda se convirtió en un campo de batalla teológico durante buena parte de los siglos XVI y XVII. los hugonotes obtuvieron la declaración de libertad religiosa. Pero el clero católico francés no aceptaba a los hugonotes y maquinó para desposeerlos de sus derechos. Estas posturas podrían sintetizarse en la tabla inferior. que sucedió a Carlos IX en 1574. en octubre de 1865 Luis XIV revocó el Edicto de Nantes. la Asamblea Nacional afirmó la libertad de religión y otorgó a los protestantes el derecho de ejercer cualquier oficio y profesión. La guerra se reinició tras la Matanza de San Bartolomé y continuó. Sin embargo. los protestantes persistieron en Francia. pero perdían sus ventajas militares. con la Revolución Francesa. pero cuando se dieron cuenta de que tal cosa no iba a suceder lucharon por la libertad religiosa y civil. las guerras civiles se sucedieron otra vez durante la década de 1620 en el reinado de Luis XIII. quien pudo alcanzar el trono tras abjurar del protestantismo y aceptar el catolicismo. promulgada por Enrique IV en el Edicto de Nantes (1593). a través del todo el reinado de Enrique III. Página 411 de 430 . Prusia. Finalmente. convirtiéndose en buenos ciudadanos de esos países. con breves intervalos. Los supervivientes resolvieron presentar resistencia y un partido político hugonote se formó cerca de Nimes en 1573. mientras que la posición infralapsaria (después de la caída) enseñaba que ese decreto tuvo lugar después de que Adán pecase. en lo que respecta a la relación de la gracia de Dios con la responsabilidad humana. Tras 40 años de luchas. A pesar de la firme oposición del clero católico. La posición supralapsaria (anterior a la caída) enseñaba que el decreto de elección fue antes de la creación y la caída. especialmente debido a los enfrentamientos doctrinales entre protestantes a causa de la predestinación y el libre albedrío. En 1789. Muchos emigraron a Inglaterra. Países Bajos y América. Aunque muy reducidos en número. Se repetía de otra manera lo que ya en épocas pasadas había sucedido en la historia de la Iglesia. privando así a la Liga de su pretexto para rechazarlo. Durante varios años. lo que provocó para Francia la pérdida de más de 400. Al principio. hubo quienes rechazaron el supralapsarianismo así como también el infralapsarianismo. un edicto de 1787 restauró en parte los derechos civiles de los hugonotes. Como muchos de ellos eran comerciantes e industriosos. proclamando Luis XIV que se había terminado con todo ejercicio del protestantismo en Francia. Sus derechos del Edicto de Nantes fueron confirmados por una declaración real en 1643 hecha en nombre del rey infante Luis XIV. los hugonotes pensaron que la corona de Francia pasaría a un hugonote. su ausencia significó una pérdida para Francia en la Revolución Industrial. Entre 1745 y 1754 la persecución se reavivó. si bien la opinión pública francesa comenzó a oponerse a las persecuciones. firmándose la Paz de Alès en 1629 por la que a los hugonotes se les reconocía libertad de conciencia. Tras el asesinato de Enrique III en 1589 la corona recaía en Enrique IV. Hacia principios del siglo XVIII los hugonotes parecían haber sido eliminados. hubo coerciones y muchos protestantes fueron obligados a convertirse. dando origen al arminianismo. Las vacilaciones de Enrique provocaron la formación de una Liga Santa contra los hugonotes. No obstante.000 ciudadanos franceses que eran hugonotes. protestante.HISTORIA DE LA IGLESIA UNIVERSAL altercados y los hugonotes fueron asesinados por miles. cuando los hugonotes fueron derrotados. Pero ese mismo año una asamblea de protestantes celebró una conferencia en Nimes con el fin de restaurar la iglesia protestante.

Decreto de enviar el Espíritu Santo para aplicar a los escogidos la redención.' (Escritos de Jacobo Arminio) Opera theologica Estudió en las universidades de Leiden. padr