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ENSAYO DE BIOETICA

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CENTRO PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DEL SELF

COLEGIO IBEROAMERICANO DE ESTUDIOS EXISTENCIALES Y HUMANISTICOS

Registro SEP Oficio DIPES/7027/2007

MATERIA: 426

BIOETICA

E N S A Y O TEMAS A DESARROLLAR: A. DEFINICION B. NATURALEZA DE BIOETICA Y ETICA C. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA BIOÉTICA D. MORAL E. NORMAS MORALES

PRESENTA: BEATRIZ

VALLE

OJEDA

1

o en el contexto de trabajos de investigación con seres humanos. a nivel de un postgrado universitario. en derecho. economía. es debido a que se ha observado una deshumanización en las relaciones interpersonales. DEFINICION a) ¿Pero qué es la bioética? La bioética es la rama de la ética que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida. la bioética no se limita al ámbito médico.MARZO 2012 BIOETICA Y LA FUNCION DEL PSICÓLOGO CLÍNICO. porque es la persona que ayudará a otro (el consultante) a elegir sus decisiones. 2 . en la política. los valores éticos son muy importantes en su formación. Para el oficio de psicólogo. etc. En su sentido más amplio. y si careciera de los valores se correría el riesgo de alterar más la conducta problemática de quien busca su ayuda. Se plantea así por una u otra vía la necesidad de adquirir una formación bioética sólida. Por otro lado es cada vez mayor el número de los que sienten la urgencia de afrontar con eficacia los problemas bioéticos y desean colaborar en su resolución. sino que incluye todos los problemas éticos que tienen que ver con la vida en general. A. cómo vivirá y con qué no vivirá. esto promueve dilemas éticos que se plantean en los consultorios de ciencias de la salud. así como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida. tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal). gabinetes de atención psicológica. Los motivos que llevan a perfeccionar cada vez más la preparación personal del psicólogo y otros profesionales de la salud. decisiones sobre quién vivirá y quién no.

R. impensables hace solo unos años. Potter 1 hace poco más de treinta años (Potter. La bioética surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia experimental y humanidades (Potter).R. filosofía de la ciencia) como prácticos (pensamiento crítico. y la ausencia de un aumento correlativo en su sentido de responsabilidad por el que habría de obligarse a sí mismo a orientar este nuevo poder en beneficio del propio hombre y de su entorno natural. Con este término aludía Potter a los problemas que el inaudito desarrollo de la tecnología plantea a un mundo en plena crisis de valores. "Perspectives in Biology and Medicine" New York. De ella se espera una formulación de principios que permita afrontar con responsabilidad –también a nivel global. Bioethics: the science of survival. historia del desarrollo tecnológico. incluyendo el 1 Potter V. que hoy nos ofrece la tecnología. Ésta fisura hunde sus raíces en la asimetría existente entre el enorme desarrollo tecnológico actual que otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser humano y alterar el medio. Urgía así a superar la actual ruptura entre la Ciencia y la Tecnología de una parte y las Humanidades de otra. La bioética nace además con pretensiones de globalidad. Desea ayudar a resolver un conflicto que existe dentro de cualquier cultura moderna: el conflicto entre las posibilidades que ofrece el desarrollo tecnológico y las exigencias de una vida auténticamente humana. El término “bioética” fue utilizado por primera vez por V. Aunque el problema es universal. 1970).las posibilidades enormes. antropología. Esta preparación deberá ser exigente y continua y habrá de atender a aspectos tanto teóricos (ética.extendiendo de esta manera su campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales. los actores se mueven en diversos entornos culturales. 1970 3 . adquisición del hábito de la honestidad intelectual y la capacidad de comunicación y diálogo.

b) División de la bioética. la relación entre el profesional de la salud y el enfermo. La bioética en una parte general o fundamental y una parte especial o aplicada. derecho nacional e internacional. Es claro que el enfoque que se dé a la fundamentación (bioética general) condicionará las posibles soluciones que se ofrezcan a los dilemas (bioética especial). eutanasia.la entusiasta aceptación de la eutanasia en los modelos relativistas basados en la autonomía absoluta de la libertad individual. tanto del terreno médico y biomédico como referentes al ámbito político y social: modelos de asistencia sanitaria y distribución de recursos. literarias o religiosas). La bioética especial se ocupa de dilemas específicos. normas deontológicas y otras fuentes que enriquecen e iluminan la discusión. etc. Para ello resulta de gran utilidad el poder acceder a los recursos de internet (disponibles en buena parte en inglés). de los valores y principios que deben dirigir el juicio ético y de las fuentes documentales de la bioética (códigos médicos. prácticas de medicina prenatal. como las biográficas. trasplantes.aprendizaje de algún idioma y cierta familiaridad con los medios informáticos de comunicación virtual). la ingeniería genética. eugenesia. 4 . se requiere de los protagonistas de la bioética que se hallen abiertos al diálogo intercultural con el fin de fijar valores y principios de actuación universalmente válidos. así como la posibilidad de utilizar el correo electrónico. experimentos con seres humanos. Por ello. La bioética general se ocupa de los fundamentos éticos. o –por el contrario. el aborto. Así ocurre con el rechazo de la eutanasia en un modelo bioético basado en la búsqueda de la verdad sobre el hombre y en el reconocimiento y respeto de su especial dignidad.

en que no necesita la aceptación de ciertos valores tradicionales que son fundamentales para la ética. tecnologías reproductivas como la fecundación in vitro o la (por ahora sólo hipotética) clonación humana. según algunos autores. • Problemas de la investigación científica. del medio ambiente y la biosfera: necesidad de conservación del medio ambiente. B. Si bien el caso particular presenta matices a considerar y priorizar. impedir el uso de energía nuclear. NATURALEZA DE BIOETICA Y ETICA. etc. aborto. La bioética se diferencia de la ética. Aunque la bioética está muy relacionada con la ética no son lo mismo. En ella se examinan dilemas nacidos en el ejercicio asistencial de la medicina. la ética médica no es idéntica a la bioética médica: la ética médica trata los problemas planteados por la práctica de la medicina mientras que la bioética es un tema más amplio que aborda los problemas morales derivados de los avances en las ciencias biológicas en general. etc. analizándose los valores éticos en juego y los medios concretos disponibles para resolver el conflicto de la mejor manera.En ocasiones se habla de bioética clínica o toma de decisiones. • Los problemas ecológicos. como mantener el equilibrio entre las especies y el respeto hacia los animales y la naturaleza. controlar el crecimiento de la población mundial y el incremento del hambre en los países pobres. 5 . trasplantes de órganos. en particular la investigación biomédica. todos los asuntos implicados en la relación médico-paciente. reproducción asistida o mediante fertilización in vitro. eutanasia. • Problemas éticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de sangre. En el caso de la medicina. la conducta no debería entrar en contradicción con los valores utilizados en la bioética en general. que tanto pueden transformar al hombre: manipulación genética.

Pensar la bioética. o «meta-bioética». Madrid: Ediciones Encuentro. referida a las decisiones éticas que se toman en la práctica profesional. establece una clasificación de la bioética en cuatro aspectos: • La bioética teórica. C. políticas sanitarias. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA BIOÉTICA. Centra su interés en la racionalidad de las decisiones colectivas en las áreas donde confluyen la salud pública.• Influencia social y política de las cuestiones anteriores. autonomía. en la que tienen una participación directa juristas y autoridades públicas y que se orienta hacia la adopción de reglas generales en la política sanitaria y el sistema jurídico. educación. en cuanto a legislación. María Dolores (2010). • La bioética cultural. los derechos humanos y la regulación de los avances científicos. que trata los fundamentos conceptuales de la bioética en el marco de las teorías morales y la justificación de sus nociones básicas (persona. • La bioética clínica. etc. • La bioética normativa. María Dolores Vila-Coro Barrachina2. 2 Vila-Coro Barrachina. que trata del esfuerzo sistemático en relacionar los nuevos dilemas bioéticos con el contexto histórico y sociocultural en el que se dan. vinculada a la deontología médica clásica y que se focaliza en los casos individuales de los pacientes que plantean la resolución de un problema ético. La vida humana en la encrucijada. • La Dra. etc. que daría lugar a lo que se conoce como neuroética. Trata de evitar la imposición de determinadas visiones de la bioética en sociedades que tienen valores distintos. en su libro La vida humana en la encrucijada. ISBN 9788499200132.). 6 . Temáticas relativas a la relación entre neurología y ética. religión. conocida también como «bioderecho». dignidad.

En el ámbito médico. Barcelona. etc. L. En un primer momento definieron que estos principios componen la primera fase. o sea. no maleficencia. J. dependiendo del caso. Sin embargo. 1999. Beauchamp y J. siempre que no colisionen entre ellos. se vinculan entre sí. 4 IBIDEM 7 . El principio de autonomía tiene un carácter imperativo y debe respetarse como norma. y Childress. el consentimiento informado es la máxima expresión de este principio de autonomía. en cuyo caso será necesario justificar por qué no existe autonomía o por qué ésta se encuentra disminuida. excepto cuando se dan situaciones en que las personas puedan no ser autónomas o presenten una autonomía disminuida (personas en estado vegetativo o con daño cerebral. constituyendo un derecho del paciente y un deber del médico. Childress3 definieron los cuatro principios de la bioética: autonomía. en 2003 Beauchamp4 considera que los principios deben ser especificados para aplicarlos a los análisis de los casos concretos. • Principio de beneficencia 3 3 Beauchamp. Masson.En 1979. beneficencia y justicia. L. F.: Principios de ética biomédica. Los cuatro principios definidos por Beauchamp y Childress son: • Principio de autonomía La autonomía expresa la capacidad para darse normas o reglas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. los bioeticistas T.). deben ser discutidos y determinados por el caso concreto a nivel casuístico. pues las preferencias y los valores del enfermo son primordiales desde el punto de vista ético y suponen que el objetivo del médico es respetar esta autonomía porque se trata de la salud del consultante. en cuyo caso habrá que dar prioridad a uno u otro. T.

El análisis de este principio va de la mano con el de beneficencia. Es un imperativo ético válido para todos. sin embargo. no sólo en el ámbito biomédico sino en todos los sectores de la vida humana. Supone que el médico posee una formación y conocimientos de los que el paciente carece. prescindiendo de su opinión debido a su falta de conocimientos médicos. de lo que se trata es de no perjudicar innecesariamente a otros. este principio debe encontrar una interpretación adecuada pues a veces las actuaciones médicas dañan para obtener un bien. En medicina. para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio. con ello. procedimientos o terapias nuevas. para mejorar los ya existentes con objeto de que sean menos dolorosos y lesivos para los pacientes. pues si se toman decisiones médicas desde éste. promueve el mejor interés del paciente pero sin tener en cuenta la opinión de éste. • Principio de no maleficencia Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar daño o perjudicar a otros. avanzar en el tratamiento del dolor. decide) lo más conveniente para éste.Obligación de actuar en beneficio de otros. Es decir "todo para el paciente pero sin contar con él". por lo que aquél sabe (y por tanto. Las implicaciones médicas del principio de no maleficencia son varias: tener una formación teórica y práctica rigurosa y actualizada permanentemente para dedicarse al ejercicio profesional. evitar la medicina defensiva y. la multiplicación de procedimientos y/o tratamientos innecesarios. primer involucrado y afectado por la situación. es difícil defender la primacía de este principio. se dejan de lado otros principios válidos como la autonomía o la justicia. promoviendo sus legítimos intereses y suprimiendo prejuicios. 8 . Un primer obstáculo al analizar este principio es que desestima la opinión del paciente. Sin embargo. las preferencias individuales de médicos y de pacientes pueden discrepar respecto a qué es perjuicio y qué es beneficio. En medicina. Por ello. investigar sobre tratamientos. Entonces.

y toma el nombre del Centro de Conferencias Belmont (California. 9 . mérito. titulado "Principios éticos y pautas para la protección de los seres humanos en la investigación".). por lo que se impone la obligación de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad. con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (ideológica. económica. esfuerzo personal. El reporte fue creado el 18 de abril de 1979. Educación y Bienestar de los Estados Unidos. aunque en el ámbito sanitario la igualdad entre todos los hombres es sólo una aspiración.Aparece por primera vez en el Informe Belmont (19785). Estados Unidos). social. etc. El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material (determinar las características relevantes para la distribución de los recursos sanitarios: necesidades personales. En nuestra sociedad. donde el documento fue elaborado. capacidad económica.). se pretende que todos sean menos desiguales. etc. • Principio de justicia Tratar a cada uno como corresponda. cultural. 5 El Informe Belmont es un informe creado por el Departamento de Salud. y es un importante documento histórico en el campo de la ética médica.

sin embargo. «Biomoral». una rama de la Ética que se ocupa de la vida. por tanto. es decir. y a la propia etimología del término. o una aplicación de la Ética a la vida. a la transformación de los cuerpos enfermos en cuerpos sanos (o del cuerpo sano en cuerpo sano). porque la Medicina. Segundo. es decir. e incluso. por ejemplo.org/filomat 10 . por ello. Pues con este género de respuestas nada se logra aclarar en realidad. tampoco con ello damos más allá de dos pasos. Primero. porque hay muchas cuestiones que ocupan a la Bioética y que no pertenecen al campo de la Medicina (ni siquiera al campo de la llamada Medicina social). si por Ética entendemos. la actitud práctica orientada hacia la conservación de la salud de los cuerpos humanos. atendiendo a una larga tradición. la cuestión de la clonación). Ética. y es Biopolítica. es «aplicación de la Ética a la Medicina» (Biomedicina). es también Moral (si «Moral» equivale a todo cuanto se refiere a las normas que presiden a un grupo humano dado entre otros grupos). en tanto que es un arte o una praxis. las que tienen que ver con la destrucción masiva de las especies vivientes en la biosfera) o biológicas (por ejemplo. que. Pelayo García Sierra · Biblioteca Filosofía en español · http://filosofia. de modo exclusivo. MORAL 6 Teniendo muy clara la idea de que bioética no es sencillamente «Ética». pero no a las transformaciones recíprocas que. ¿Acaso la Ética no se ocupa siempre de algo que vive? ¿Y dónde podrá aplicarse la Ética si no es a algo que está viviendo? Si se agrega: la Bioética es la Ética aplicada a la vida tal como es tratada por los médicos. interesan también a la Biología científica. La Bioética no es. no es «Ética aplicada» sino Ética fundamental y originaria. 6 Diccionario filosófico. las que tienen que ver con la planificación y el control de la natalidad) o ecológicas (por ejemplo.C. entra en conflicto constante con la Medicina. porque son cuestiones estrictamente políticas (por ejemplo.

La Bioética no se deja reducir ni a la Ética. El conflicto entre las 11 . y una tendencia de los países más desarrollados (los del «primer mundo») hacia las formas de una sociedad democrática de mercado. Un concepto que incluso ha llegado a recubrir el concepto tradicional de paciente o enfermo: el enfermo llegará a ser ante todo un consumidor o usuario de servicios médicos o de medicamentos. de la política. En segundo lugar. estratificada en «mundos» muy desiguales y en conflicto permanente. diagnósticos precoces de malformaciones en el embarazo (que obligan a intervenir sobre el feto en circunstancias que la ética o la moral tradicionales no tenían previstas). Pues esta confluencia ha determinado la aparición de situaciones nuevas.. o jurídicos. trasplantes de órganos. efectos ecológicos. control de la biosfera. Podemos dibujar estas novedades desde dos frentes (que. en la medida en que ello sea posible. una sociedad concebida como «sociedad de consumidores». Biopraxis en general. social y político. o políticos. de la moral. es decir. Una población de casi seis mil millones de hombres. ni a la Moral.. tal como ha ido decantándose una vez concluida la Segunda Guerra Mundial. En primer lugar. y otro tanto se diga respecto de las técnicas de la clonación. Es de la confluencia de estos dos «frentes» de donde ha surgido el punto de vista bioético. ni al Derecho. Y esto en función de las grandes novedades que caracterizan a nuestro presente. del derecho. con el desarrollo de la Biología y de la teoría de la evolución) y tecnológico (muy especialmente con lo que se llama biotecnologías). están en profunda interacción mutua). el frente constituido por todo lo que tiene que ver con el desarrollo científico (muy especialmente. por otra parte. Pero son problemas que. aunque los problemas de los cuales se ocupa sean problemas éticos. o morales. ni a la Política. Es bien sabido que la explosión demográfica de los últimos siglos no hubiera podido tener lugar al margen de la revolución científica y tecnológica. que desbordan ampliamente las fronteras de la ética. Ingeniería genética.. una sociedad libre (en el sentido capitalista). aunque semejantes a los que tradicionalmente se planteaban. de la medicina o de la biología tradicionales. problemas de crioconservación..según algunos. han de experimentar un replanteamiento nuevo. el frente constituido por el desarrollo demográfico. etc. avances espectaculares en tecnologías quirúrgicas.

sí importantes regiones suyas. Cuando el fin de la parte no es otro que el fin del todo. si no «el todo». sin la cual no sería posible mantenerlo con un mínimo rigor).exigencias de una investigación científica. y los intereses ligados a la vida de los individuos o de los pueblos (o de las especies vivientes en general). Este principio rige el ámbito del todo corpóreo del hombre. NORMAS MORALES Las normas morales son universales. El nombre mismo de «Bioética» comienza ya siendo engañoso. Los filósofos de la moral han formulado tres principios éticos que precisan las condiciones en las cuales resultaría lícito el transgredir una prohibición moral relativa. de una «Biología pura». y aún en la edad moderna. incluso aquellos sobre los que no puede juzgar sino el autor del orden moral y el sujeto actuante. en la edad media. al sugerir que todos los problemas que bajo tal rótulo se acumulan. La Bioética (y la bioética) aparece precisamente en esta disyuntiva en la cual la vida humana se presenta desde luego como una parte integrante de la biosfera. El relativismo moral consiste en negar que hay acciones humanas de suyo moralmente buenas o malas. 12 . El orden moral abarca todos los actos voluntarios libres. alcanzando muchas veces el poder de decisión sobre alternativas nuevas que se abren y que desbordan los límites de la misma ética y aún de la misma moral. D. • Principio de totalidad. pero una parte que ha alcanzado la posibilidad de controlar. son siempre «problemas éticos» (sólo si el término Bioética se interpreta como una solución. su observancia es un reclamo de la naturaleza misma del hombre y lo que lo perfecciona como tal. ha estallado con toda su fuerza en nuestro presente contemporáneo. la parte puede supeditarse al todo total o parcialmente. que podría presentarse en formas muy débiles en la antigüedad.

se tolera un efecto malo previsto. Este principio permite que algunas prohibiciones relativas o no intrínsecamente malas. puedan justificarse. 13 . el agente cree obrar mal. deberá inclinarse por el mal menor. • Principio del voluntario indirecto. también llamado acto de doble efecto.• Principio del mal menor. posponer la elección y pedir consejo prudente. es aquel en el que. Aplica para resolver conflictos en los casos de conciencia perpleja. cuando situado entre dos deberes. si esto no es posible. queriéndose el efecto bueno de la acción.

Entonces el psicólogo no solo debe ser competente y tener una sólida formación ética y humanística. por lo que todo su quehacer debe sustentarse en profundos y sólidos cimientos éticos. Abstenerse de cometer intrusismo profesional. lo que obliga a profundizar en las especificidades de este tipo de intervención psicológica. Reconocer la incompetencia ante ciertos casos y acudir a fuentes autorizadas. penetra como ningún otro profesional en la intimidad de las personas. especialmente en el campo de la salud humana y a la vez convertirse en paradigma de conductas ajustadas para la sociedad. 14 . sentimientos e insatisfacciones con su consecuente influencia sobre los demás. El psicólogo como profesional competente: • • • Cuidar la comunicación escrita que se emite a otros profesionales. si no además adquirir plena conciencia de su rol profesional. en el conocimiento de sus personalidades. que le permita evaluar en cada momento la actuación justa y correcta frente al que solicita ayuda. Es necesario que el psicólogo incorpore principios éticos universales a su accionar en su vida personal y el propio desarrollo de la Psicología hace que intervenga en la solución de dilemas éticos en otras ciencias afines. El psicólogo desde cualesquiera esferas de acción.CONCLUSIONES. La Psicología como otras profesiones enmarcadas dentro de las ciencias sociales y humanísticas. conflictos. tiene como centro de atención al ser humano.

Perfeccionar sus conocimientos en el perfil ocupacional en que se desarrolle. Mostrar carácter afable y habilidades comunicativas. • Tener presencia física agradable. No criticar a los colegas en público. No apropiarse de los resultados de otros investigadores. El psicólogo frente al paciente como ser autónomo: • • • Acatar las decisiones del paciente con el conocimiento de las causas y consecuencias de su conducta. • Actualizarse constantemente en teorías y técnicas psicológicas. Utilizar los resultados de la evaluación psicológica solamente con el paciente y para su terapéutica. • Aplicar siempre el consentimiento informado. Siendo el psicólogo figura pública deberá: • • • • • Mantener una conducta moral y social ajustada. Mantener buenas relaciones interpersonales.• • No emitir diagnósticos de forma apresurada. Respetar el derecho del paciente a recibir explicación sobre procederes diagnósticos o terapéuticos a emplear. Tener en cuenta la edad y la integridad física del paciente para solicitar su consentimiento informado. 15 . • • • • Cuidar la absoluta privacidad en las intervenciones. Ceñirse a los resultados obtenidos y no falsearlos. Utilizar los resultados únicamente con fines investigativos. No comentar las confidencias del paciente con la pareja. • • • Ganarse la confianza del paciente dándole seguridad en su discreción. Actuar en consecuencia con el modelo de conducta que representa. con familiares o amigos.

• Respetar el derecho al conocimiento de la verdad pero ajustándolo a la edad. Servir de apoyo moral y psicológico al paciente y a su familia. • Solicitar la aprobación del paciente para introducir en la consulta a otros profesionales o estudiantes. personalidad y estado emocional del paciente o familiar.• Permitir que el paciente escoja a su terapeuta y se mantenga con el hasta que lo decida. Prepararse para aconsejar la mejor solución y con el lenguaje más discreto y preciso. la información que necesita. 16 . Analizar con cuidado las figuras implicadas. adecuando según el rol que asumirá cada una. Precisar el momento justo y la persona indicada para ofrecer una información difícil de aceptar. El psicólogo frente a dilemas éticos en situaciones limites: • • • • • Pensar siempre en hacer el bien al paciente y a su familia.

Diccionario filosófico. Sociedad. 2004. Madrid. Jaki. Pacientes. Barcelona.BIBLIOGRAFIA 1. Bioetica para todos. 6. Ramón. Asociación Psiquiátrica de América Latina. 1998. 10. 8.com/books?id=LsmhvwfyhhMC. T. Roberto: Bioética y dignidad de la persona. Bioethics: the science of survival. Casado. 1970 17 . Cuestiones básicas de Bioética. Lucas Lucas.org/filomat 5. Derechos Humanos y responsabilidad profesional de los médicos en documentos de las organizaciones internacionales.105-118. México 2008 (3 Ed. ISBN 84-458-0480-4 3. Pelayo García Sierra · Biblioteca Filosofía en español · http://filosofia. ISBN 97884-321-3786-0. Pardo.: Principios de ética biomédica. Ediciones Rialp. Diez principios básicos-1996. 9.). Ciencia y Cultura. María: Bioética. Stanley: Fundamentos éticos de la bioética. Andorno. 1999. Madrid. Potter V. Beauchamp. 2ª edición. Triacastela. http://books. 7. Normas para la atención de la Salud Mental. Trotta. Madrid. 1998. Madrid.R. "Perspectives in Biology and Medicine" New York.google. Gracia. L. Buenos Aires. Trillas. Diego: Como arqueros al blanco: Estudios de bioética. J. Tecnos. 2012. p. Antonio (2010). 2. 2006. derecho y sociedad. 4. En: Médicos. Masson. y Childress.

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