Del Tao (Dao) y las energas Tao (la fuente detrs de taln que separa lo comprensible de lo incomprensible) del

Tao emerge el Tchi (la energa original y pura, el origen) la materia es un estado de condensacin de la energa el Tchi encierra la cifra 2, que es el origen del 3 y del 3 partirn todas las cosas (los 10.000 seres) en el Taoismo los conceptos clsicos (bien/mal, espritu/materia etc.) no existen El hombre es un microcosmos y responde al las fuerzas del cielo y la tierra. Estas fuerzas son del cosmos (Yang) y de la tierra (Yin)

Axiomas de la Acupuntura: a) No hay enfermedades, sino enfermos - por lo tanto hay que individualizar el tratamiento. b) El enfermo lleva un proceso evolutivo que se puede prever. c) La acupuntura se basa en la energa como fuente reguladora de toda forma fsica-qumica. d) El enfermo pasa por un estado de desequilibrio energtico que se puede manifestar por una carencia o un exceso > Sndrome Yang (Shi) > Sndrome Yin (Xu) e) El desequilibro energtico es siempre causa de cualquier manifestacin patolgica fsica. f) El hombre es un ente bipolar Absorcin de las energas: a) a travs de la respiracin (energa de cosmos, yang) b) a travs de la digestin (energa de la tierra = alimentos, yin) > pero: no todo los alimentos son yin!

A) Sustancias bsicas Estas sustancias van de lo inmaterial a lo ms material. Su presencia tiene una gran importancia dentro del ciclo de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte, al igual que una influencia considerable en el origen y desarrollo de las enfermedades. Las sustancias vitales mantienen una relacin de interdependencia con los rganos internos, los meridianos, los tejidos, los huesos, los rganos sensoriales, proporcionndoles sustancias necesarias para sus funciones. A su vez, los rganos internos producen, almacenan y transforman, estas sustancias. 1) 2) 3) 4) 5) Qi = energa vital Jing = esencia Xue = Sangre Jin Ye = Fluidos corporales Shen = espritu

> cada rgano / vscera tiene: Qi - Jing - Shen > Jing - Qi - Shen = los 3 tesoros Las capas sustancia Wei Yang (Qi) Jing Xue puertas correspondientes - las puertas 1 a 3 - las puertas 4 a 6 (puertas Yang) - las puertas 7 a 9 (puertas Yin) - las puertas 10 a tarea defensa termoregulacin lquidos / emociones nutricion

Relacin entre Qi y sangre > Qi produce sangre > Qi transporta sangre por el cuerpo > Qi nutre la sangre - la sangre nutre al Qi 1) Qi Desequilibrio del Qi: Qi deficiente (ancianos) Qi agotado (prolapso) Qi estancado (en M.P. o rganos) Qi rebelde (flujo en direccin errnea) 2) Jing (Esencia) 2a > congnito (gentica) 2b > postnatal (alimentos slidos y lquidos) > se asocia con funciones de R Funcin: controlar crecimiento, reproduccin, produccin Qi R produccin medula, cerebro constitucin

Yin R Yang R

parte espiritual (influye meditacin etc.) parte (influye artes marciales etc.)

Es el elemento material bsico, desde el que se desarrolla y mantiene el organismo. Desde un punto de vista occidental seran los genes o las clulas madre. Se trata de una sustancia lquida, de la que podemos extraer por transformacin cualquier otra sustancia del organismo. Es la materia prima del cuerpo humano, capaz de generar nueva vida. Unidad elemental indivisible en unidades inferiores, encargada del mantenimiento de la vida. Es una sustancia de caractersticas Yin, por su potencial y carcter material. Igual que los lquidos Yinye, las esencias Jing, son slo de produccin Zang (orgnos), las vsceras fu no intervienen. Cada uno de los cinco rganos produce su esencia, el Hgado la bilis, el Corazn la sangre, el Bazo la insulina y los jugos pancreticos, el Pulmn el mucus y el Pericardio la linfa. El Rin en lugar de esencia tiene o produce el Shuigu (semen). El Gushi (mdula sea) es la densificacin del semen. Durante el acto sexual, en el varn se produce un importante gasto energtico, pues se consume este Shuigu, una sustancia muy elaborada, adems el proceso de ereccin es muy costoso energticamente, por el contrario, para la mujer no existe este gasto, pues no posee Shuigu. Se forman a partir del Shenshui, como los lquidos orgnicos, que se van densificando, hasta formar las esencias. 2a) Cielo Anterior (Esencia o Qi ancestral u original) Procede de la unin de la energa masculina y femenina, a partir de la cual se origina el nuevo organismo vivo. La Esencia ancestral u original se almacena en el Rin, y ser la encargada de mantener la funcin vital del cuerpo, sufriendo un consumo continuo, que rige el ciclo de la vida. Nutre y estimula permanentemente la actividad funcional de los zang-fu. Estimula la gnesis de la Esencia de cielo posterior, pues supone la base para la extraccin de la misma. Ambas mantienen una relacin de interdependencia. 2b) Cielo Posterior Consiste en la transformacin de los nutrientes solidos y lquidos de la dieta. Esta esencia es utilizada para alimentar la esencia del cielo anterior, retrasando su desgaste continuo. Por tanto, la esencia del cielo posterior esta directamente influenciada por la calidad de nuestra dieta, pero tambin esta influenciada por nuestra calidad de vida en general. Permite mantener la actividad y facilitar el desarrollo del organismo, nutriendo de forma continua a los zang-fu. 2c) Origen, dinmica y funciones de Jing La esencia del cielo anterior es heredada de nuestros progenitores, y es reconstituida constantemente por la esencia del cielo posterior. La esencia se almacena en el Rin, donde durante el crecimiento, la esencia original se encargar de la nutricin y desarrollo del organismo. De esta esencia almacenada en el Rin se forma el Zhongqi (Qi de reunin o combinado), Jingqi o qi original, encargado de la nutricin de todos los tejidos del cuerpo a travs de los meridianos maravillosos, curiosos o extraordinarios. La esencia constituye el sustrato material Yin del Rin, mientras que el Zhongqi constituye el sustrato energtico Yang. A partir de la esencia del Rin, se extrae la mdula sea, mdula espinal y el cerebro (las mdulas). El Rin rige la maduracin sexual, la reproduccin, y con su declive marcar el camino del envejecimiento. El ser humano tiene tres mandatos:

 la superviviencia la reproduccin el conocimiento. Cuando peligra la supervivencia toda la energa se emplea en ello. Una vez garantizada la supervivencia, se destina energa a la reproduccin, el resto de la energa se emplea en el conocimiento. Por ello en las relaciones sexuales el hombre ahorra el Jing, lo recicla, mientras que la mujer armoniza el Shen, se trata de sustancias elaboradas, que suponen un importante gasto para el cuerpo.

Tipos de Qi y su origin
pecho) Pulmon (aire) Kong Qi (Qi aire) Zong Qi (Qi combinado) Bazo (alimentos) Go Qi (Qi alimentos) Zheng Qi (Qi normal) Ying Qi (Qi nutritivo)

Yuan Qi (Qi original) como catalizador

Wei Qi (Qi defensivo)

En la supervivencia se gasta energa al extraer el Shenshui de la sangre del Corazn en el Rin. Para ahorrar en este gasto, es importante mejorar la respiracin, pues al mejorar sta, aumenta el Yin del Pulmn, haciendo que la sangre sea ms fluida y facilitando el filtrado del Rin. 3) Sangre > es una manifestacin material del Qi Desequilibrios de la sangre: sangre deficiente - incapacidad bazo > tez plida, piel seca, vrtigo sangre estancada > atroz dolor agudo, tumores calor en la sangre -calor interno por desequilibrio de un rgano/vscera (normalmente H) > enfermedades cutneas, trastornos mentales y emocionales La medicina oriental, aade la cualidad de la sangre de ser el alojamiento del qi. 3a) Formacin del Xue Se genera a partir de las materias sustanciales de la dieta, asimiladas por la raz de Bazo-Estmago. Se compone fundamentalmente del Yingqi (qi nutricio), que junto a los lquidos orgnicos forma la sangre. Inicialmente se deriva de las esencias congnitas, a partir del nacimiento se origina a partir de

la energa y la esencia del agua (SHUI) y la dieta (GU). La esencia y la sangre tienen el mismo origen, y se generan mutuamente. Tres rganos influyen en la formacin de la sangre, que son tres rganos Yin del San Jiao medio e inferior: Bazo, Hgado y Rin. El Bazo controla la cantidad, el Hgado la calidad, y el Rin la forma de la sangre. El Bazo forma las clulas sanguneas, mientras que el Rin forma la fraccin lquida de la sangre, esta fraccin lquida se conoce como el Shenshui (Shen hace referencia al Rin), adems de controlar la concentracin de sales minerales en la sangre, es decir, de bicarbonato, cido carbnico, potasio y cloro, que determinan el ph de la sangre. El Hgado contribuye junto con el Bazo, a la formacin de los elementos formes de la sangre. La parte lquida se llama Shenshui, esta formado por un lquido claro que supone el 80% de la sangre. Cuando el Shenshui es denso, se habla de suciedad intersticial (Fuqi, fondo potencialmente patgeno). El Corazn es el rgano de reunin de los cien vasos, donde se aglomera la sangre. Esta sangre se enva al Rin por la vena renal, donde a travs del filtrado, un proceso de doble osmosis glomerular, de la que se extrae un lquido muy limpio (que es el Shenshui, o agua madre). La sangre tambin esta formada por los lquidos claros, los Yin, y los lquidos espesos los Ye. Por las esencias, los Jing, por las mdulas, los Gushi, y el semen el Shuigu en el varn. 3b) Dinmica del Xue A partir de su origen en la raz de Bazo-Estmago, el Yingqi (Qi nutritivo) asciende hasta el Pulmn, para formar junto con los yinye, los lquidos orgnicos, la sangre, el xue. La sangre alcanza el Corazn y es impulsada por este a travs de los vasos sanguneos, para humedecer y nutrir todo el organismo. Por eso se dice que la sangre es gobernada por el Corazn. El Bazo interviene en la formacin de la sangre y es responsable de mantener la sangre en los vasos y evitar su extravasacin. La sangre sobrante es almacenada en el Hgado, rgano que tambin es responsable del fluir de la misma. El Hgado es un rgano al cual pertenece la musculatura lisa de la pared de los vasos sanguneos, y gracias a la energa elstica que se acumula en ella, contribuye al movimiento de la sangre, sobre todo al movimiento final a travs de las arteriolas y capilares. Adems la circulacin de la sangre de retorno (circuito venoso) se realiza gracias a la accin de la musculatura estriada, que depende de la accin del Hgado. Los tres rganos Yin del San Jiao superior impulsan la sangre, el Corazn, el Maestro Corazn y el Pulmn de la siguiente manera: La energa que utiliza el Corazn para impulsar la sangre extrae de la energa que le aporta Pulmn (Tongqi, Zongqi). Esta energa aporta el calor a la sangre. Sin embargo, la circulacin de la sangre esta controlada por MC (Pericardio), que regula el ritmo cardiaco, la intensidad, etc. Resumiendo la circulacin de la sangre depende del impulso del Qi de Corazn y del Qi de Pulmn, depende de la regularizacin y drenaje del Hgado y es controlado por el Qi de Bazo. 3c) Funciones del Xue Nutrir y humedecer los tejidos: la sangre circula por todo el organismo, alcanzando los zang-fu, la piel, los msculos, los tendones, nutriendo y tonificando los tejidos para que puedan realizar sus actividades funcionales. Proporcionar la base material para la actividad del Shen: mantener lcida la mente. El dficit de sangre originar insomnio, y el calor en la sangre la hiperactividad del shen. Gobernar la menstruacin y la lactancia El Bazo puede perder su funcin de transporte y transformacin de las sustancias de la dieta, por lo que se acaba produciendo una insuficiencia de sangre, al fallar su fuente de generacin. La deficiencia del Qi de Bazo provoca la prdida del control sobre la sangre, de forma que causa una hemorragia crnica. El estancamiento del Qi de Hgado causa un estancamiento del Qi general que puede llegar a un estancamiento de sangre.

La deficiencia del Qi de Corazn y Pulmn, provoca el estasis de sangre en el Corazn. El Qi estimula la circulacin de Xue. Xue nutre los rganos para la formacin del Qi por lo que llaman a Xue la madre del Qi. En el Tao vital los rganos que se encargan del impulso de la sangre se sitan por encima del diafragma - Corazn, Pulmn y Maestro Corazn. En la parte inferior se sitan los rganos que forman la sangre - Bazo, Hgado, Rin. 4) Fluidos corporales (Yinye) Funcin: > hidratar y nutrir el cuerpo Desequilibrios de los fluidos > deficiencia de fluidos (estreimiento) > acumulacin (humedad, flema, letargo, pesadez en la parte inferior del abdomen) En la medicina oriental se utiliza el trmino de lquidos orgnicos, para referirse a todos los lquidos del cuerpo con la excepcin del Xue y el Jing: el sudor, las lgrimas, la orina, la saliva, el moco, las secreciones digestivas, los lquidos articulares, etc. 4a) Yin (Fluidos) Yin agrupa todos aquellos lquidos que poseen una menor densidad son ms fluidos y que circulan por los territorios ms superficiales. Los lquidos Yin (lquidos claros) son lquidos relacionados con los 4 sentidos: las lgrimas producidas por Hgado, el sudor producido por Corazn, la saliva producida por el Bazo-pncreas, y la mucosa respiratoria producida por Pulmn. Se producen por la mezcla del exhudado propio de las clulas del rgano correspondiente con enzimas y el Shenshui producido por Rin. Cada rgano produce un lquido claro que constituye su aspecto yin. Cuando haya una insuficiencia Yin del rgano, habr una escasez de ese lquido orgnico, resolvindose al nutrir el Yin del mismo. Si hay un exceso de sustancia Yin, debemos calentar o tonificar el Yang del rgano. Ojo: el aspecto Yin de un rgano constituye su esfera psquica y no se debe dispersar nunca. 4b) Ye (Lquidos) Ye denomina a los lquidos ms viscosos que son p.e. aquellos que sirven para amortiguar y facilitar el movimiento de las articulaciones. Los lquidos Ye, son ms densos y pertenecen al Rin formando los lquidos para los odos. Rin tambin produce el lquido cefalorraqudeo para el sistema nervioso central y el lquido sinovial porque rige el sistema seo. Tambin proporciona los lquidos sexuales del aparato reproductor. Todos estos lquidos Ye constituyen el aspecto Yin del Rin. Los lquidos orgnicos fluidifican la sangre, complementan la esencia Jing, se transforman en energa, nutren a los zang-fu, a la piel y al tejido subcutneo, lubrican las articulaciones e hidratan las mucosas. 4C) Origen y dinmica de los Yinye Todos los lquidos se originan a partir de la digestin de los nutrientes en el Bazo-Estmago. El Bazo asciende los fluidos hasta el Pulmn, desde donde son descendidos a travs de las vas de San Jiao. Alcanzan el exterior humedeciendo la piel y se filtran al interior para nutrir a los zang-fu. Finalmente llegan a Vejiga, donde por la accin de Rin se separa la fraccin reutilizable de loimpuro. La parte pura vuelve a ascender hasta el Pulmn. Se desecha hacia la Vejiga los lquidos turbios. La fraccin turbia se convierte en orina y se expulsa, mantenindose as el equilibrio en el metabolismo de los lquidos dentro del organismo.

La funcin principal de los lquidos es la de humedecer, por lo que en caso de insuficiencia de los lquidos habr sntomas de sequedad en los cinco rganos faciales: ojos secos, sequedad de boca y garganta. La sequedad del pulmn se manifiesta en tos seca, la presencia de sed indica la sequedad del Estmago, el estreimiento es fruto de la sequedad del Intestino Grueso. La alteracin de la dinmica y metabolismo de los lquidos es la responsable de la presencia de flema y edemas. 5) Shen > mente, espritu de las personas, responsable de la conciencia humana > nivel ms refinado de la energa Shen C R espritu (Yin) voluntad (Yang)

Sntomas del desequilibrio del Shen: > lento y confuso, ansiedad, insomnio, trastornos de personalidad Causas del desequilibrio: - internas - las 7 emociones - externas - los 6 factores climticos - diversas - constitucin, estilo de vida, trabajo, dieta, ejercicio, actividad sexual El Shen es la energa ms elaborada del cuerpo, una que produce un gran gasto de energa qi. El Jingshen constituye la personalidad del individuo que se compone de un factor invariable, ancestral, heredado (Zhongqi, Ojo: no es Zongqi) y un factor variable que depende del Jing postnatal y del predomine de uno u otro componente del carcter del individuo. Este Jingshen (personalidad esencial del individuo) reacciona con el Qi especfico de cada rgano (no vscera) produciendo la energa Shenqi. El resultado son energas muy elaboradas, un tipo por cada rgano: sientan, shenyi, shenpo, shenzi y shenhoun 5a) Jingshen + qigan = shenhoun El alma del Hgado, el alma del general, el alma del guerrero. Personalidad imaginativa, audaz, el estratega, muy competitivo, es el alma vegetativa, el poder del deseo, el crecimiento. 5b) Jingshen + qixin = shentan El espritu del emperador, el alma del emperador, el alma mxima, lo que viene despus de la muerte, lo que vuelve al uno, es el conocimiento, la palabra, la conciencia universal, lo que nunca muere. 5c) Jingshen + qipi = shenyi El espritu del juez, la aplicacin del conocimiento a la prctica. La idea surge del Hgado, el conocimiento es el Corazn, y la aplicacin prctica del conocimiento es el Bazo-pncreas, Madera, Fuego y Tierra. 5d) Jingshen + qifei = shenpo El atributo del poeta, el alma del poeta, el alma existencialista, el desprendimiento del materialismo, el alma sensitiva. 5e) Jingshen + qishen = shenzi El alma de la policia, del cobrador de impuestos, la voluntad. Los celos son Rin, son el miedo a perder algo. Estos 5 Shen nos dotan de los atributos de la personalidad, de la forma de comportamiento, de la manera de reaccin emocional. Todos los Shen se renen en Maestro Corazn, quien de-

termina el comportamiento del individuo, segn las circunstancias y manifiesta el predominio de uno de ellos, el ms fuerte. La expresin vital de todos los rganos forma el conjunto de las actividades mentales. Que a su vez esculpan con los aos el conjunto de los tejidos, proporcionando cada individuo con sus rasgos individuales. La expresin vital de todos los rganos dirige las actividades mentales, percibe las sensaciones del exterior a travs de los sentidos acoplados y puede expresar el funcionamiento global de los zang-fu. En ultima consecuencia el ser no esta gobernado por el cerebro sino por el Corazn. En el acto sexual la mujer gasta mucho Shen, esta sustancia es mucho ms elaborada que el Qi o el Shuigu, por lo que el gasto energtico sera mayor para la mujer, pero este gasto puede bloquearse, evitando que la mujer gaste en el acto sexual. Esta participacin del shen en el acto sexual por parte de la mujer, hace que las afecciones emocionales tengan ms repercusin en la sexualidad de la mujer que en el hombre.

B) Las 13 energas bsicas en resumen 1) Tchi, Chi - la energa del universo, energa universal energa general, sin diferenciar sus caractersticas u orgenes 2) Tian - la energa del cielo, parte del Tchi - propio del entorno medioambiental de los seres vivos TRM > parte Yang de la energa Rong > posiblemente igual a la energa OR de Reich (DOR sera entonces la parte perjudicial de las energas del cielo = Xie) 3) Tinh - liberacin de energa, relacionado sobre todo con las vsceras (componente Yang). Siempre desciende (el Qi asciende) 4) Thin - componente gaseoso energtico-material (compuesto mixto vapor) que se puede convertir en energa o ser almacenado com materia - segn necesidades puntuales 5) Jing - residuo material (componente Yin) sustrato fsico a partir del agua que produce sedimentos cada vez ms slidos hasta llegar a la ltima esencia especifica para el rgano o vscera en cuestin. 3-4-5 son tres componentes de la combustin lenta (transformacin qumica) de la raz Yin de la vscera (en rganos es Qi / Thin / Jing) 6) Qi - energa de la forma. Energa elaborada a nivel de los rganos Zang (Yin) > Thin / Qi / Jing > confluye en la raz Yin de cada uno de los rganos - ms los influjos correspondientes del medio ambiente que tienen accin de tropismo sobre dicho rgano. (Hgado- ms viento, sabor cido-agrio, color verde etc.) Es la energa que se almacena en el Mingmen, Rin Yang (cpsulas suprarenales) El Qi es la esencia de los rganos, es la energa que se encarga de los tejidos, los sentidos y los rganos de los sentidos, e interacta con el shenshui para alimentar las clulas. El shenshui como agua con aniones y cationes, si se somete a una energa se produce una electrosntesis o electroporesis, funcin conocida como funcin qihua, es decir, la energa que da forma. Entonces, el Rin Yin forma el shenshui, y al Rin Yang le llegan todos los Qi de los rganos, que al estimular el agua producen sustancias en la sangre para nutrir todos los terrenos.

El qi del Hgado forma en el shenshui los hepatocitos, las clulas musculares. El qi de Pulmn forma en el shenshui las clulas epiteliales, la piel permanece bien nutrida. El qi de Bazo-pncreas forma en el shenshui los adipocitos, las clulas del tejido conjuntivo, y mantiene un buen metabolismo del hierro o del magnesio. El qi de Rin forma en el shenshui los osteocitos. Es decir, fruto de la interactuacin entre los qi de los rganos con el agua, surge una sustancia que nutre los tejidos, por eso los rganos gobiernan los tejidos y las vsceras no. 7) Shen - energas psicicas. Energas de la combinacin de Jingshen o personalidad esencial con Zhong (Qi ms los Qi de cada rgano) > una de las tres energas tesoro 8) Zhong (Zheng) - energa ancestral, energa esencial, verdadera Energa primaria previa al nacimiento (cielo anterior) y fundamental para el organismo - si se agota se para la vida > una de las tres energas tesoro la energa responsable de las tres Mandatos bsicas - Supervivencia, - Procreacin - Discernimiento y la regulacin d las tres funciones bsicas: - trmica - equilibrio energtico, pH, calor etc. - nutricia - mantener la actividad Zang - Fu - defensiva - equilibrio con el medio externo (goecosmico, Yang) y interno (emocional, Yin) (ms informacin capitulo A3 las puertas) En las mdulas suprarrenales se almacena toda la energa del hombre, en la profundidad se almacena junto al inmutable yuannqi, el zhongqi, en la corteza media se almacena el rongqi, y en la corteza externa se almacena el weiqi, el conjunto de todas estas energas es lo que se conoce como el zhengqi, y constituye el factor defensivo del cuerpo. Es un trmino que incluye la actividad funcional del organismo y la capacidad defensiva del mismo. Es fundamental en la patogenia producida tanto por factores endgenos como en enfermedades producidas por factores o agresiones externas. El estado del zhengqi depende fundamentalmente de factores internos como son la constitucin del individuo, el estado mental, el ambiente vital, la nutricin, el ejercicio El zhengqi o qi antipatgeno o energa esencial, tiene la misin de oponerse al xieqi o qi patgeno. Fruto de la dialctica del zhengqi y el xieqi, surgen los conceptos de plenitud (shi) y vaco (xu), siendo la plenitud un estado de fuerte xieqi junto con un estado fuerte del zhengqi, y el estado de vaco cuando el xieqi es fuerte en contraposicin a un estado de debilidad del zhengqi, en el que la enfermedad penetra con facilidad 9) Yuan - energa original (soplo de la vida), energa Yin del cielo anterior El Tao primario esta compuesto por la energa del ancesto (Yang) ms el soplo de la vida (Yuan = Yin) 10) Rong - energa nutricia (Yong). Primera energa del cielo posterior - elaborada despus del nacimiento por dos energas - Yin (e. telrica) de los alimentos - Yang (e. csmica) obtenida va respiracin Es la energa que circula por las vas Jingmai (MP) 11) Tong - energa torcica (e. vital o pura). Energa elaborada en P, pero que no se integra en el circuito energtico (Rong) ni se condensa en mucus (Jing del P). Tiene menos densidad que la e. Rong. Se concentra en el Dan Zhong (mitad de pecho) Maestro C para estimular el

ritmo cardiaco e impulsar la sangre (responsable del tono de voz). Circula por las vas Xue Mai (vasos sangre) > una de las tres energas tesoro 12) Wei - la energa defensiva (e. inpura). Energa ligera y muy elaborada que crea un halo energtico alrededor del cuerpo interviene en su elaboracin todo el TR medio y inferior (E / B / ID / IG / R / V / VB / H), es almacenada en Mingmen y desde all es distribuido a travs del: Yinwei al interior (ms activo por la noche) Energa Zong y Wei Yin por los MD Yangwei al exterior (ms activo durante el da) Energa Zong y Wei Yang por los MT 13) Xie - la energa patgena. La energas perversas debido a la accin excesiva o escasa. La enfermedad se desencadena por un conflicto entre Zheng y Xie superando la energa Wei y provocando un sndrome de vaco o de plenitud Se trata del factor patgeno, capaz de producir patogenia en el organismo, dentro del qi patgeno, existen cuatro factores patgenos, cuya superposicin origina la enfermedad en el cuerpo: Xiezhong: se trata de la predisposin congnita a padecer una determinada enfermedad. Xieshen: se constituye por la existencia de una perturbacin emocional. Xiegu: es la existencia de una dieta alterada y una respiracin anormal, que constituye un factor etiolgico dietetico-respiratorio. Xieliu: es el factor climtolgico. La superposicin de uno o varios de estos factores es imprescindible para que se produzca la patologa, es lo que se conoce como superposicin de factores patgenos o Jie, sin embargo, si uno de ellos fuera lo suficientemente fuerte como para constituir un factor etiolgico, capaz de vencer al zhengqi, tambin se desarrollara la enfermedad. Existen tres vas de produccin de una plenitud endgena: 1. Liuqixie o factor exgeno. Formado por cualquier energa exgena, es decir, waiqi. 2. Dieta o factor exgeno/endgeno. Los alimentos fros producen yin interno, y los alimentos calientes producen calor interno. 3. Emociones o factor endgeno. 4. Predisposicin congnita a padecer de un determinado rgano. La enfermedad el Xieqi, tiene cuatro factores, el xie liu o medioambiental, el xie zhong o congnito, el xie shen o emocional y el xie gu o diettico. Cuando se unen los cuatro factores se forma el xie jie, y entonces puede vencer el Zhengqi.

C) Las energas humanas La energa se origina a partir de tres vas fundamentales: la herencia la dieta el aire Estos aspectos proporcionan las distintas expresiones de la energa que mantienen la actividad vital del organismo. Desde la esencia del cielo anterior se produce la energa original o ancestral, cuya funcin de calentamiento de los zang fu, facilita la base necesaria, para que puedan desarrollar sus funciones con normalidad. Desde la raz del cielo posterior se extrae la energa nutricia, necesaria para que los zangfu, reciban los nutrientes y puedan realizar sus funciones.

 Del aire con la respiracin obtenemos la energa area, y expulsamos la energa sucia, innecesaria, esta energa se combina con la energa nutricia para formar la energa principal del cuerpo. Dinmica y funciones de la energa: La energa es una sustancia en constante movimiento, que se distribuye por todo el organismo alcanzando todos los tejidos. Se acompaa de una fuerza motriz, que impulsa la vida de todo el organismo. La energa tiene cuatro movimientos bsicos: ascenso, descenso, entrada y salida. Estos movimientos sucederse con fluidez. La obstruccin de uno de ellos, se considera un estancamiento de energa, impropio de su naturaleza y por tanto, constituyente de una entidad patolgica. La energa ancestral viaja por el organismo a travs de los vasos reguladores, desde las cortezas suprarrenales, para proporcionar calor y sustrato material al organismo y los zangfu, para que puedan desarrollar sus funciones. Desde la raz del cielo posterior la energa nutricia, asciende hasta el Jiao Superior, para unirse a la energa area y formar la energa principal del organismo que viajar junto a la sangre por los vasos principales, para proporcionar movimiento y nutrientes a todo el organismo incluidos los zangfu. Los excedentes de energa de la circulacin meridiana se almacena en el Rin Yang, es decir, en las cortezas suprarrenales o sistema neuroendocrino. Este almacn energtico es guaradado hasta que se precise de forma rpida energa rongqi, weiqi o zhongqi, en alguna regin del cuerpo, y que San Jiao no sea capaz de suplir. Funcin impulsora y estimulante: que permite el crecimiento y desarrollo del organismo, mantener la actividad de los zangfu, promover la circulacin de la sangre, y el transporte y distribucin de los lquidos por todo el organismo. La energa es la responsable del movimiento de las sustancias por el cuerpo, en el momento en el que no se presente dicha energa, las sustancias se estancan. Adems la energa proporciona la energa a los zangfu para que desarrollen su funcin, y la falta de la misma generar en ellos hipofunciones (vaco/deficiencia). Funcin termorreguladora: la energa mantiene la temperatura corporal, gracias al control de las funciones de termorregulacin. Ms concretamente, la energa defensiva distribuida por la superficie corporal nos asla del medio, y su disfuncin, generar cuadros de frialdad. Funcin protectora: la energa nos defiende de las constantes agresiones del medio externo, pero adems tambin nos defiende de los desequilibrios internos, origen de las agresiones internas. La deficiencia de energa, facilita la invasin de los agentes externos en el cuerpo, as como de que se generen desequilibrios internos en el organismo. Funcin astringente: es responsabilidad ltima de la energa que las sustancias del cuerpo circulen, y que lo hagan por las vas y conductos que les corresponden, sin sufrir extravasaciones o prdidas. Adems es responsable de mantener las estructuras corporales en su sitio, de manera que si se desplazan ser por falta de energa. As todas la extravasaciones, estancamientos de sustancias y prolapsos de estructuras corporales, se deben a la ausencia o insuficiencia de energa.

 Funcin de nter transformacin de las sustancias: la energa constituye el soporte energtico para la transformacin de las distintas sustancias fundamentales entre s, es decir, de la esencia, sangre, lquidos y shen. Esta funcin es conocida como funcin Qihua. Los excedentes de energa del cuerpo son transportados a travs de los meridianos extraordinarios hacia el Rin Yang, que acta a modo de almacn energtico, hasta que sea necesaria, y en ese momento la energa necesaria es transportada desde los meridianos extraordinarios hasta el tejido deficitario. Las energas propias del organismo: Existen cuatro tipos de energas internas en el cuerpo, dos procedentes de la esencia del cielo anterior (heredadas), y dos energas procedentes de la esencia del cielo posterior (adquiridas): las energas del cielo anterior: Yuanqi y Zhongqi. las energas del cielo posterior: Rongqi y Weiqi. Energa Esencial (Zheng) = Zhong + Wei + Rong a) las energas del cielo anterior (congnitas, que posee el individuo antes de nacer, y que determinan su especie y raza) aa) Yuan, Yuanqi (el soplo original - especie) un factor inmutable e invariable, origen de todo: materia, energa, vida fuerza creadora de los fuegos esenciales: libido o impulso procreador (R Yang) imaginacin creativa (H, Houn) conocimiento (Mental), (C, Than) ab) Zhong, Zhongqi (el cdigo gentico - raza) energa cromosmica, procedente de los padres un factor mutable y variable, recibido en el momento de la concepcin, determina el "legado energtico" lleva un "desgaste" a lo largo de la vida que se manifiesta en un ciclo: > mujeres de 7 en 7 aos > hombres de 8 en 8 aos gnesis de los tejidos del cielo anterior (sistema neuroendocrino, que no se reproducen despus del nacimiento): > mdula suprarrenal > mdula espinal > cerebro (Nao o mar de las medulas) Es el puente entre Qi (energa) y Xu (sangre). La primera estructura funcional del embrin es el diafragma que regula / compensa entre: supradiafragmtico (Qi, hace circular, mueve) cielo: C, MC, P infradiafragmtico (Xue, nutre) hombre: E, B y tierra: IG, ID, R, V, H, VB de all resulta la importancia de los tres centros de regulacin energtica: 17RM (cielo) 12RM (hombre) 6RM (tierra) ac) Jing, Jingqi (esencia de los aportes de la madre durante la gestacin) se crea durante la gestacin con influencia de Zhongqi y Yuanqi

b) las energas del cielo posterior Las energas del cielo posterior son las energas que el individuo adquiere a travs de dos fuentes fundamentales y que tratarn de salvaguardar la energa "tesoro". Adquirido a travs de: > alimentacin > respiracin Un fin permanente del ser humano ser evitar el desgaste del capital heredado, aportando para ello energas complementarias o de apoyo que salvaguardan la energa "tesoro". > Influye en la duracin de la vida. ba) Rong (energa nutricia) Se forma por la combinacin de los componentes energticos de los alimentos y la energa de la respiracin. > fermentacin de los alimentos en el estomago > se producen tres sustancias: Thin ( sutil, etrea) > va al pericardio (como los otros unidades energticas) Tinh (= "vapor", semimaterial/energtico) > va al bazo/pncreas (B) > parte del "vapor" que no se destil en el bazo/pncreas (B) se eleva filtradose a travs del diafragma y las sacos pleurales hasta alcanzar el pulmn > oxidacin definitiva Estomago y pulmn son las bases fisiolgicas directas de la produccin de la energa Rong. > Estmago (y despus B/P) preparan glucosa, insulina y agua. El estmago es la fabrica de la salud. > en el pulmn se juntan las energas de cielo (oxigeno) y de la tierra (glucosa) > glucolysis aerobica Alimentos > + (Yang, energa csmica) > - (Yin, energa de la tierra) Es la primera energa que se forma despus de nacer, es la energa que circula por los meridianos principales. Del ATP, se extrae la energa necesaria para las reacciones bioqumicas del cuerpo, sin embargo, este aporte energtico no es suficiente para desarrollar los movimientos viscerales, es decir, los movimientos orgnicos, como son el movimiento de la caja torcica, el movimiento de las extremidades, el latido cardiaco, esta energa se extrae del aporte de los meridianos a las rganos internos y resto de tejidos, es decir, del rongqi. Cuando un rgano interno recibe poca energa rongqi, de su meridiano, este rgano trabaja lento, hipofuncin, o lo que se denomina insuficiencia de qi. Si por el contrario, recibe mucha energa, trabaja demasiado rpido, hiperfuncin, o lo que se denomina exceso de qi. Formacin de la energa Rongqi: el agua (SHUI), y la dieta (GU) ingresan en el estmago, donde se realiza una primera digestin, fruto de la cual se extrae una sustancia formada por la glucosa que no se condens, que se enva al Bazo-Pncreas, y una materia que es la glucosa condensada en la combustin, que se enva al Intestino Delgado. Con la sustancia enviada al Bazo y luego al Pncreas, se realiza una segunda digestin fruto de la cual, se extrae, una sustancia que es la glucosa no condensada en el Bazo-pncreas, que asciende hasta el Pulmn, y una materia que es la insulina que sirve para controlar la glucosa producida en el estmago, deben mantenerse en equilibrio. En el Pulmn la sustancia ascendida desde el Bazo, y gracias al oxgeno de la energa captada del aire, se oxida esa glucosa y se obtiene, una energa que es el RONGQI, y que circular por los meridianos de acupuntura, un residuo que es el CO2 que se expulsa con la respiracin, y una sustancia que es el H2O, que se utiliza para hidratar las vas respiratorias, va al Corazn para fluidificar la sangre y facilitar la funcin del Rin, e hidrata la piel.

Como el Pulmn toma la energa de la dieta, el aliento puede oler a lo que se ha comido. El Pulmn toma la energa del cielo (qi areo) y de la tierra (qi nutricio), cuanto ms se potencie la energa extrada del aire, menos energa de la tierra se necesita para que el organismo funcione, esta energa de la tierra es ms corrupta que la del aire, es decir, con menos dieta mas energa. Por ello, al amanecer cuando la energa es rica en el Pulmn, se debe aprovechar, para realizar los ejercicios respiratorios, y as disponer de una energa limpia para el resto del da, que disminuir las necesidades de ingesta alimenticia. Circulacin de la energa Rong trax > puntos dedo manos > cabeza > puntos dedos pie > trax Jing (residuos, densa, material) > va al duodeno (ID) > consecutivos procesos de degradacin en el Triple recalentador inferior (TR) con el fin de conseguir la energa defensiva "WEI" Proceso de digestin Estmago > + energa haca materia haca ID La formacin de la energa Rong > se genera en TR > objetivo: nutricin bb) Wei (energa defensiva) > energa voltil Yang, muy purificada (6a y 7a purificacin) > expansin haca de exterior > durante la noche se acumula detrs de los ojos > durante el da es transportada (tambin mediante parpadeo) a los canales energticos ms largos: V, VB, E > forma un "halo energtico" alrededor del cuerpo > acta hacia el exterior y haca el interior (defensor endgeno) > circula preferente durante la noche en los meridianos Yin, durante el da el los meridianos Yang > da la vuelta en aprox 29 min. (25 exterior, 25 interior da) Wei interno (en H) > M. Distintos Wei externo (en VB) > M. Tendinomusculares pulmn

Wei

se manifiesta al exterior de forma continua < antagonista de los "energas perversas" (exteriores, elementos csmicos) > que son las variaciones climticos: calor viento fro humedad sequedad

 fuego (expresin max. del calor) repela los energas exgenas fuera de la epidermis, como un "halo energtico" se forma en el Recalentador Inferior > elementos psycicos Wei se desarrolla en el Recalentador Inferior (parte de TR), formado por ID, IG, R, Cpsulas Suprarrenales?, V, H, VB La bilis es el ms puro de los humores Como seres calientes, irradiamos constantemente energa al exterior en forma de infrarrojos, y es propia de cada individuo, entonces cuanto ms cercanas sean las longitudes de onda de dos individuos, mayor sinergia o atraccin. En la homeostasia del cuerpo y en la defensa contra las agresiones externas, se gasta constantemente energa, cuanto ms fuerte sea el weiqi, habr una mayor facilidad para mantener la homeostasia corporal y defensa de las agresiones, gastando una menor cantidad de energa. Por este motivo, tanto el weiqi como el rongqi deben ser fuertes, pues la deficiencia en alguna de las dos energas, acabar provocando la deficiencia en la otra. El weiqi, se utiliza para neutralizar el waiqi, que es el factor exgeno, son las energa externas. Parte de este waiqi, es el liuqi, que son las energa climatolgicas externas. Cuando el luiqi vence al weiqi, se forma en el interior el la energa alterada, la energa que genera un desequilibrio, cuando esta energa alcanza los lquidos orgnicos se transforma en la materia alterada, el liuyin, que sera lo que en occidente se conoce como los virus. La energa weiqi, es la energa menos material que hay en el cuerpo, es la energa ms voltil, pues se extrae de la fraccin ms energtica de la dieta, por ello esta energa tiende a ascender y salirse del cuerpo. Formacin de la energa Weiqi: la dieta (GUSHUI) entra en el estmago y se realiza una primera digestin de la misma, se extrae una sustancia que se enva primero al Bazo y luego al Pncreas, y una sustancia que se enva al Intestino Delgado, donde se realiza una tercera combustin, fruto de la misma se extrae una sustancia que se enva al Rin para su depuracin, y una materia que se enva al Intestino Grueso. El Intestino Grueso realiza una nueva combustin con los desechos del Intestino Delgado, y extrae una sustancia que se enva al Rin, junto con el desecho del Intestino Delgado, para que sean depurados, y una materia de desecho, llamada materia sucia, zuoyin, que se expulsa en forma de heces. El Rin que recibe los desechos de los intestinos, realiza una depuracin de los mismos, extrayendo una sustancia que enva al Hgado, y una materia que enva a la Vejiga, y la Vejiga termina de depurar el agua que le enva el Rin de forma que extrae una sustancia que enva a la Vescula Biliar y una materia de agua sucia, zuoshui, que se expulsa en forma de orina. El Hgado, con la sustancia del Rin produce una una materia que drena hasta la Vescula Biliar, y una energa que constituye la energa weiqi endgena. La Vescula Biliar, con la sustancia de la Vejiga y la materia del Hgado, forma una sustancia que el cuerpo reutiliza, en forma de esencia, el zuojing, que es la bilis, y se excreta en el intestino delgado (Estmago), para ayudar a la digestin de las grasas, y finalmente forma una energa que se constituye en el weiqi exgena. Despus de tanta combustin y transformacin, las sustancias del Hgado y de la Vescula Biliar, prcticamente no tienen sustrato material, esto se conoce como energa sucia, zuoqi, que constituye la energa Weiqi. El cuerpo fabrica este weiqi, durante las horas del Hgado y la Vescula Biliar, es decir, cuatro horas antes del amanecer, por lo que el cuerpo debe estar dormido, es decir, los ojos, que son la apertura al exterior del Hgado, deben estar cerrados, los msculos, territorio gobernado por

el Hgado, deben estar relajados, porque si el cuerpo permanece despierto y movindose, se solicita al Hgado, y no puede dedicarse a formar la energa weiqi. Adems al estar dormidos el cerebro, permanece en un estado de inconsciencia, de forma que no se solicita el aspecto psquico del Hgado, que es la competitividad y el deseo. Por el contrario, si se estimula la actividad del Hgado y la Vescula Biliar en esas horas, al da siguiente, no se ha podido formar la energa weiqi, para reponer la circulante, y el cuerpo presentar cansancio, aversin por los agentes externos, pudiendo ser invadidos por ellos fcilmente, y apareciendo la enfermedades inmunodefensivas. La energa weiqi nos defiende contra agentes mecnicos como son los traumatismos, la presin atmofrica, y contra agentes vivos como las bacterias y los virus. Adems facilita la circulacin de la sangre por la microcirculacin de la piel. Dinmica de la energa Weiqi: la energa weiqi externa, al ser una sustancia tan energtica (la energa asciende) y tan poco material (la materia desciende), una sustancia tan sutil, que rpidamente tiende a ascender desde la Vescula Biliar, por unos canales endgenos, zonas de menor resistencia al paso de la energa, que atraviesan el diafragma, y alcanza al Pericardio, sube por la garganta y se acumula en los ojos por la noche durante su formacin, por la maana, con el parpadeo de los ojos, alcanza el punto ms alto y ms importante del cuerpo, el punto Du20bahui, donde se renen todos los meridianos del cuerpo. Desde este punto la energa por sus caractersticas voltiles tendera a salir del cuerpo hacia el exterior, sin embargo, en su encuentro con la energa rongqi, una energa mucho ms material y por tanto yin que atre al yang, atrae consigo a la energa weiqi, ms yang, en su descenso por los meridianos yang, desde el punto Du20bahui, hasta los punto Ting-pozo, situados en los dedos de la manos y los pies. Una vez la energa weiqi alcanza los puntos Ting-pozo, se introduce en la piel y vuelve a ascender a travs de los meridianos tendinomusculares, por la piel hasta retornar al punto Du20bahui, donde cierra el circuito constante que realiza la energa weiqi, cada 30 mins, la energa weiqi, asciende de forma ms lenta controlada por el rongqi. Los meridianos tendinomusculares poseen ramificaciones que alcanzan todas las clulas de la piel, as como todos los poros de la piel, son los conocidos como Sunluo, colaterales de cuarta magnitud. Es en ese contacto con los poros de la piel por donde se expulsa al exterior parte de la energa weiqi circulante, para mantener la homeostasia con el medio, por este motivo la energa weiqi, controla la apertura y cierre de los poros de la piel. Si la energa rongqi es fuerte, retiene a la energa weiqi y no sale descontroladamente del cuerpo, pero si es dbil la energa weiqi se escapa del cuerpo; si la energa weiqi es fuerte no se consume tanta energa en el interior y si es dbil se necesita gastar ms energa rongqi, para mantener la homeostasia corporal. Es la expulsin constante de la energa hacia al exterior, la que permite defendernos del factor exgeno. La energa weiqi interna, asciende desde el Hgado, buscando el trayecto de menor resistencia al paso de la corriente, el cual lo encuentra en el trayecto del meridiano distinto, as llega hasta el rgano correspondiente a travs del trayecto infraorgnico del meridiano, entra en el rgano por el trayecto orgnico del meridiano, y alcanza el trayecto del meridiano principal a nivel de las grandes articulaciones, a travs del trayecto supraorgnico del meridiano distinto, esta energa emerge al meridiano principal por los grandes puntos de las grandes articulaciones. Esta energa defensiva interna, nos defiende contra las agresiones internas, como son la calidad de la comida, como son el color y el sabor de la misma (la sal produce hipertensin), pero no contra el volumen, y nos defiende de las alteraciones psicoemocionales, que constituyen la principal va de etiopatogenia interna del cuerpo. La dieta es un factor patgeno exgeno que produce patologa endgena directamente, tiene dos etiologas la afectacin externa, que es la agresin por volumen de comida y contra la que no cabe defensa, y al etiologa interna que es por la calidad de la comida, es decir, por el sabor, el color, o el olor, y contra esta acta la energa weiqi endgena.

Cuando se forma la energa weiqi externa, la cantidad depende de la Vescula Biliar, sin embargo la calidad depende de la Vejiga, el Intestino Delgado, el Intestino Grueso y el Estmago, dependiendo de la vscera que falle tendremos mayor sensibilidad al fro, al calor, a la humedad o a la sequedad. Si falla la Vescula Biliar, falla el viento, es decir, la cantidad de salida hacia el exterior, y mientras sale algo hacia el exterior, el exterior no puede entrar, entonces ante un fallo del viento me hago ms sensible al viento externo. Recorrido de la energa Wei Wei endgeno es conducido por los M. Distintos conectando con el M. Principal (conjuntamente con la energa Rong) en los Puntos de Partida del Meridiano (PPMD) cerca de los grandes articulaciones. Wei exgeno asciende y sale del cuerpo a travs del punto 20DM. Desciende en le exterior haca los puntos Ting (atrada por la energa Rong) y pasa cerca de la superficie corporal por los M. Tendino-Musculares (empieza en el p. Ting) Las energas Rong, Wei interior y Wei exterior se renen en los Puntos de Partida del Meridiano (PPMD) La formacin de la energa Wei
MC E 1a B (BP)

MC ID 2a R 4a

MC

MC

H 6a Wei

MC IG 3a V 5a

MC VB 7a

MC

Wei

heces (solodos)

orina (liquidos)

bilis (gaseosas)

C) Centros energticos Hay dos grandes centro de reunin de la energa 1) Xinbao - Maestro C (cuenta corriente) 2) Mingmen (Rin Yang - cpsula suprarrenal) (cuenta ahorro) acumulador del las energas antes (Jing inanato) y despus de nacer (Jing adquirido) origen de las medulas tiene tres compartimentos: - una almacena el soplo original (Yuan) y ancestral (Zhong) - la intermedia almacena las energas elaboradas en las vsceras (Thin) y de los rganos (Qi) - la corteza externa almacena la energa defensiva - los tres parten de un gran conducto Chong mai por el perin por los puntos RM1 y DM4 dando origen a los ocho vasos reguladores que a su vez regulan los vas energticas principales (Jinmai) y colaterales.

Produccion de la sangre a partir de los alimentos

Pulmon actua sobre Go Qi

Corazn actua sobre Go Qi

Sangre

Yuan Qi (Qi original) como catalizador Estomago comida y bebida Bazo extrae el Go Qi

Jing