Se divide en dos causas, y ambas naturales, han generalmente concurrido a formar la poesa.

Porque lo primero, el imitar es connatural al hombre desde nio, y en esto se diferencia de los dems animales, que es inclinadsimo a la imitacin, y por ella adquiere las primeras noticias. Lo segundo, todos se complacen con las imitaciones, de lo cual es indicio lo que pasa en los retratos; porque aquellas cosas mismas que miramos en su ser con horror, en sus imgenes al propio las contemplamos con placer, como las figuras de fieras ferocsimas y los cadveres.

La comedia surge de la imitacin de personas de inferior calidad pero no de cualquier especie o vicio sino solo de lo risible que es una variante de lo feo( aquello risible no aporta dolor ni perjuicio) Se desconoce su origen porque al principio no se le dio importancia por lo tanto no se sabe quien introdujo la mscara, el prlogo o el numero de actores, pero si que el autor cmico aparece mas tarde que el trgico. Ya que homero fue el primero en dar una muestra de las gracias de la comedia, usando en la representacin no de apodo, sino del gracejo; como sea que el MARGITES.

Homero fue el primero en dar una muestra de la tragedia con la ILIADA y la ODISEA. La tragedia va creciendo segn se van desarrollando sus propios elementos hasta que alcanza su naturaleza, introdujo la escenografa, dignific la extensin abandonando los argumentos breves, abandon la diccin burlesca y le dio mayor majestuosidad. El elemento esencial es el dilogo como elemento definidor y que consigue adaptarse a la mtrica ms ajustada (el trmetro ymbico sustituy al tetrmetro trocaico como el ritmo mtrico ms adecuado)

COMEDIA: MARGITES. TRAGEDIA: LA ILIADA. LA ODISEA

La comedia es, como se dijo, retrato de los peores, s; mas no segn todos los aspectos del vicio, sino slo por alguna tacha vergonzosa que sea risible; por cuanto lo risible es cierto defecto y mengua sin pesar ni dao ajeno, como a primera ojeada es risible una cosa fea y disforme sin darnos pena. la tragedia procura, sobre todo, reducir su accin al espacio de sol a sol, o no exceder mucho. De donde, quien supiere juzgar de la buena y mala tragedia, tambin sabr de la epopeya, porque todas las dotes de sta convienen a aqulla, bien que no todas las de la tragedia se hallen en la epopeya.