P. 1
Significado de la palabra ética

Significado de la palabra ética

|Views: 56|Likes:
Publicado porMiguel Quispe

More info:

Published by: Miguel Quispe on Apr 28, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/28/2012

pdf

text

original

CONSIDERACIONES FILOSÓFICAS SOBRE ÉTICA, DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA Vivimos en tiempos de globalización, en un mundo sin fronteras, por lo que al ponernos

a reflexionar sobre la ética, democracia, política y ciudadanía, obliga recordar el viejo debate, pero siempre actual, referido a las relaciones de la política con la ética, de si la política debe o no someterse a patrones éticos o, en otros términos, si la moral es o no aplicable en el ámbito de la actividad política; así mismo, analizar las circunstancias de nuestra realidad socio – cultural que condiciona o influye sobre la moralidad de su vida política, pero también sugerir criterios u orientaciones para afianzar y mejorar la democracia. Maquiavelo, consideraba que la política es una actividad ajena a la moral, en la que los valores éticos no tienen aplicación y en que lo único importante es el éxito, el debate que nos ocupa carece de sentido, lo que vale es solamente el poder. Aunque nos repugne, esta lógica tiene bastante vigencia en la realidad, pues el éxito en política se mide habitualmente por la posesión del poder. Los triunfos en política, por lo menos formalmente y en el corto plazo, consisten en ganar poder. En el siguiente ensayo presentamos algunas consideraciones sobre la ética y sus alcances, los derechos ciudadanos, los principios y valores exigidos en los nuevos tiempos sobre la democracia participativa a la que deberíamos estar llamados a conformar como única vía de desarrollo humano. La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y se distingue de las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química y la física. El vocablo ética deriva del griego ethos; mientras que la palabra moral deriva del latín mos (moris). Ambos vocablos significan lo mismo: "costumbre", "hábito". Las costumbres y los hábitos de nuestros remotos antepasados, que desconocían aun la división de la sociedad en clases, formaban precisamente su moral, y su autoridad era frecuentemente más fuerte que las normas y leyes jurídicas de la sociedad de clases. Para encontrar la relación que existe entre democracia y ética se debe entender que la palabra democracia trasmite al entendimiento de una persona equilibrio, paz, justicia, poder y verdad, lo cual conlleva a pensar que es una palabra que abarca muchos valores éticos. La democracia no es sólo un sistema político ético al que debemos aspirar para tener una sociedad civilizada que pueda considerarse como tal. No es sólo un sistema de convivencia basado en la libertad y el respeto. Su escasez o mala calidad influye directamente en las condiciones de vida concretas de los ciudadanos. En general, podemos decir que el sistema político de un país influye notablemente en las condiciones materiales de existencia de sus habitantes.
1

a cambio. La ética es una concepción evaluativa de la vida. La ciudadanía se relaciona con el Estado para demandar derechos para sus miembros y. también es evidente que no todas las concepciones éticas han sido democráticas: las hay jerárquicas. aristocráticas. un sistema de creencias o una escala de valores socialmente compartidos. con derechos y deberes definidos. como todos los sistemas políticos. Los partidos políticos que están en la oposición. La democracia. expresa el vínculo entre el Estado. es decir. reposa sobre una concepción ética. La ciudadanía es el resultado de las luchas y reclamos políticos. étnicos. Entonces el poder del gobierno se 2 . El poder constituye la gran tentación de los políticos. define a la misma como una lucha entre el sistema de clases sociales y los derechos de los ciudadanos.En tanto. reposa sobre una definición de lo que somos como individuos y de los derechos y los deberes que nos corresponden como tales. patriarcales. el Estado le impone deberes como el servicio militar o el cumplimiento del derecho vigente. conlleva la obligación de cumplir deberes específicos. aun estando en el gobierno. sus instituciones y sus miembros. ética y ciudadanía van de la mano. El creciente poder de la ciudadanía se inicia con la inauguración de los derechos fundamentales de hábeas corpus en el siglo XVIII y a continuación sigue con la lenta difusión del sufragio político en el siglo XIX y la posterior extensión de los derechos sociales a las pensiones. fundamentalistas. No hay democracia sin ética. confían que el acceso al gobierno les permitirá realizar los cambios que postulan. pero sí hay ética sin democracia. muchos de ellos gastan sus mayores esfuerzos y suelen incurrir en sus peores renuncios para alcanzarlo o conservarlo. La teoría moderna de la ciudadanía atribuida Thomas Paine. Cuando se está lejos del poder. por su parte. éste aparece como la palanca mágica que abre los caminos a todos los proyectos. Pero tan pronto se alcanza esa meta se advierte que. no se puede hacer todo lo que se quiere. la ciudadanía se define como la condición social de un miembro nativo o naturalizado de una ciudad o Estado. que animan la interpretación de la realidad y que subyacen a las diferentes formas de organización institucional que una sociedad decide darse. colectivistas. es una concepción política sobre el gobierno de la sociedad que. la sanidad y la educación ya en el siglo XX. Así mismo. Los revolucionarios imaginan que les bastara conquistar el poder para llevar a la práctica todas sus utopías. La democracia es un producto de la modernidad occidental y no puede entenderse sin que se tomen en consideración las transformaciones ocurridas en las concepciones éticas que le sirven de fundamento. el respeto a las leyes establecidas y a la autoridad por parte de los ciudadanos. puesto que la ética establece las normas de conducta que deben regir a los ciudadanos de una región y ellos son los responsables de aplicar y cumplir con ética las distintas reglas y normas que se establezcan para una determinada región. Pero. incitados por esa tentación. económicos y culturales ocurridos en contextos históricos definidos.

generalmente con el sano propósito de facilitar el cumplimiento de los objetivos de bien público del gobierno. La historia de las dictaduras está plagada de maquinaciones. enriquecimientos sorprendentes y crímenes horrendos. tendremos que admitir que el fin de ella no es el poder sino el bien común. por el freno que imponen las reglas propias del Estado de Derecho. para eliminar o reducir los obstáculos que significa la oposición. cuyos derechos esenciales debe no solo respetar. Pero por eficaces que sean estos medios. fin cuyo logro justifica cualquier medio. Los regímenes totalitarios muestran hasta qué punto y de qué manera el fanatismo ideológico conduce al aplastamiento y destrucción del hombre por el Estado. Si. como se ha visto. el ejercicio de las libertades de información y de opinión y los mecanismos de fiscalización o control político y jurídico a que está sometida la actuación del gobierno. el riesgo de estas tentaciones es generalmente débil. Es la lógica inevitable de la política del poder. peculados. La democracia moderna. junto con la avaricia o inmoderado afán de enriquecimiento fácil. esos riesgos de corrupción y abuso mantendrán viva su amenaza. Mientras se crea. En las democracias. y que este medio es siempre limitado por la dignidad de la persona humana. conservar y acrecentar el poder.aprecia escaso y suele comenzar una nueva lucha por acrecentarlo. El anhelo de poder. no van al fondo del problema. cuando se sienten entrabados para realizar sus propósitos. un conjunto de procedimientos para formar gobiernos y para autorizar determinadas políticas. con respecto al cual el poder no es más que un medio a su servicio. en cuanto forma de actividad humana. y los mecanismos de responsabilidad de los gobernantes y servidores públicos. como Maquiavelo. que Montesquieu propuso precisamente para que “el poder detenga el poder”. se empeñan en utilizar el poder alcanzado. es ante todo un método. consistente en ganar. Los nuevos gobernantes. que se ocupa precisamente de los actos humanos en cuanto al bien o al mal que ellos entrañan. Los riesgos de corrupción y de abuso del poder público solo podrán erradicarse mediante un cambio cultural sobre la naturaleza y fin de la política. En la misma medida en que estas libertades y controles son cercenados o suprimidos. administrativos y jurídicos como la separación de los poderes. esta regida por la ética. Por eso Lord Acton afirma que “el poder tiende a corromper y el poder absoluto tiende a corromperse absolutamente”. que la política es una actividad ajena a la moral. base de todo ordenamiento democrático. Para defenderse de esas lacras son necesarios mecanismos políticos. se convierten en los principales factores de la corrupción que tanto amenaza y daña a los Estados y a las sociedades. los sistemas de publicidad y control de la gestión pública. crece inevitablemente la tendencia al abuso del poder. en que el fin justifica los medios y para cuyo éxito Maquiavelo aconseja a su Príncipe “Aprender a no ser bueno”. a la inversa admitimos que la política. Pero este método presupone un conjunto de valores éticos y políticos que lo hacen deseable y justificable frente a sus alternativas históricas el autoritarismo o 3 . sino también promover. en la que los valores éticos no tienen aplicación y en que lo único importante es el éxito.

son el resultado de la evolución de las sociedades modernas. Tres son los valores básicos. Todos los actos humanos tienen un contenido ético. la ética tiene primacía sobre el derecho y la política. un documento jurídico y político sustentado “en la dignidad y el valor de la persona humana”. Lo vemos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En conclusión. proponiendo argumentos razonables.la dictadura. lo que significa que no se trata de meras cuestiones de gusto que como es sabido son individuales y subjetivas. Estos valores. tanto el derecho como la política están sustentados en la ética: los postulados fundamentales de ambas disciplinas referidos a las relaciones entre los hombres y mujeres que viven en sociedad están basados en valores humanos universales. concepto primordial de la ética. Otro ejemplo podría ser el crimen.sino de cuestiones que pueden y deben debatirse pública y racionalmente. comparten principios esenciales e inamovibles. la igualdad y la fraternidad. tanto para entender sus características como para mejorar sus realizaciones. precisamente. En consecuencia. objeto y creación de la rama de la filosofía dedicada al estudio de dichos valores. considerado delito grave en todas las legislaciones del mundo. A diferencia del resto de los seres que pueblan la Tierra. 4 . sea positivo o negativo. pero lo importante es que la tríada de valores básicos de la democracia moderna y de su principio constitutivo (la soberanía popular): la libertad. proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948. el hombre es un ser ético por excelencia. y pueden y deben justificarse racionalmente. en lo que podríamos considerar el principio ético supremo: la dignidad y valor de la persona humana. basado. mostrando por qué son preferibles y cómo pueden realizarse institucionalmente. por violar el derecho fundamental a la vida. a su vez.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->