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ANTGONA1 PRLOGO (pgina 20 a 25) Lugar: palacio real de Tebas. Hora: amanecer. Personajes: Antgona e Ismena.

Antgona le refiere que Creonte ha considerado digno de honor a Eteocles, pero ha prohibido dar sepultura a Polinices bajo pena de muerte. A pesar de los consejos de Ismena y de los peligros que entraa, decide enterrarlo. Intervencin del coro (pgina 25 a 27): enfrentamiento con Eteocles. refiere los hechos realizados por Polinices en su

EPISODIOS O ESCENAS 1 (Creonte, corifeo, guardin; pgina 27 a 35) Creonte ha convocado asamblea de ancianos para informarles de su toma de poder y su determinacin de dar sepultura con todos los honores a Eteocles y prohibir las honras fnebres a Polinices. El corifeo le da la razn y no cree que nadie ose desobedecer. Entra un guardin que, aun a riesgo de su vida, refiere que han dado sepelio y rituales a Polinices. El corifeo dice que ha sido cosa de los dioses, lo cual niega Creonte, que amenaza con dar muerte a los guardines si no descubren el autor de tales afrentas. Intervencin del coro (pgina 35 a 36): se enumeran las habilidades del hombre, que nicamente est indefenso ante la muerte. Los que respeten la ley y la justicia divina pueden alcanzar grandes cargos. 2 (Antgona, guardin, Creonte, corifeo; pgina 37-44) El corifeo ve a Antgona y especula sobre la razn por la que el guardin la trae. ste desvela que han pillado a Antgona enterrando a Polinices y narra a Creonte lo acontecido. Antgona no niega los hechos, el guardin se va y Creonte interroga a su sobrina, que asume su castigo, argumentando sus razones. 3 (Antgona, Ismena, Creonte, corifeo; pgina 44- 48) Ismena admite la misma responsabilidad en los hechos, lo cual niega Antgona. Creonte afirma que Hemn, su hijo, podr tomar otra mujer. Intervencin del coro (pgina 48 a 50): referencia al linaje desgraciado de Edipo, perseguido por los dioses, a los que nadie escapan de su poder. 4 (Hemn, Creonte, corifeo; pgina 50-58) Creonte ensalza la obediencia de los hijos. Hemn le da la razn, pero le advierte de que la ciudad est a favor de Antgona. Este argumento les lleva a discutir dos visiones diferentes del poder: Creonte considera que la ciudad es de quien tiene el poder, mientras que Hemn considera que no hay ciudad que sea de un solo hombre. Hemn se enfrenta a su padre tratando de mostrarle sus errores al no respetar las leyes divinas. Creonte no cede, Hemn se va y el corifeo advierte al rey de que un corazn joven herido puede ser peligroso. Intervencin del coro, con participacin de Antgona (pgina 58-61): exaltacin del amor, causa de la disputa del padre y del hijo. El corifeo llora al ver cmo conducen a Antgona a su castigo y el coro recuerda el caso de la hija de Tntalo. Antgona se lamenta de su suerte: va a morir sin casar,
1 El texto no est dividido. Esta divisin est realizada por el profesor con fines didcticos.

encerrada en una cueva. 5 (Antgona, Creonte, corifeo; pgina 61-64) Creonte no se conmueve ante los lamentos de Antgona, que se consuela con el reencuentro con los suyos e invoca a los dioses. Intervencin del coro (pgina 64 a 65): recuerda los hechos acontecidos a Dnae, Licurgo (hijo de Driante) y a los hijos de Fineo y Cleopatra. Nadie se escapa a la fuerza del destino. 6 (Tiresias, Creonte, corifeo; pgina 65-72) Tiresias, anciano ciego con cuyos consejos ha gobernado sabiamente Creonte, entra acompaado por un joven y aconseja a Creonte que deponga su actitud y recupere la prudencia y la sensatez, advirtindole de que los dioses de abajo se lo harn pagar, si no rectifica. Creonte se muestra obstinado, pero, cuando marcha el anciano, reflexiona con el corifeo y decide cambiar su resolucin. Intervencin del coro (pgina 72 a 73): exaltacin de Zeus y de los antepasados tebanos (como Selene, hija de Cadmo, castigada por quere ver al dios en todo su explendor). 7 (Mensajero, Eurdice, corifeo; pgina 73-77) El mensajero destaca que Creonte, digno de envidia por haber salvado a Tebas de sus enemigos y tomar el mando, ahora es un cadver animado, y anuncia la muerte de Hemn. Eurdice sale espantada al or la noticia y el mensajero, como testigo presencial cuenta con detalle lo ocurrido: entierro de Polinices y encuentro de Antgona ahorcada. Hemn, despus de escupir a su padre, se suicida con una espada. Se celebran los ritos de boda despus de muertos los contrayentes. La reina se va. El mensajero y el corifeo especulan sobre la posibilidad de que Eurdice haga una locura. XODO (Creonte, mensajero, corifeo; pgina 77-82) Creonte entra con Hemn en brazos y el corifeo afirma que es su culpa. Creonte lamenta sus errores, demasiado tarde en opinin del corifeo. El mensajero anuncia la muerte de Eurdice con un cuchillo y narra cmo suceden los hechos. Eurdice muri lamentando la muerte de sus dos hijos, Megareo y Hemn, y deseando malas venturas a Creonte. Creonte desea morir y el corifeo le recuerda que debe asumir su destino. Pide entonces el rey que lo maten y el corifeo dice que la sensatez es la primera condicin para la felicidad para lo que es menester no cometer impiedad con los dioses. Los soberbios reciben castigos que les hacen cuerdos en su vejez..

Pregunta 1: Indicar las caractersticas fundamentales del gnero literario al que pertenece el fragmento que se ofrece y que aparezcan reflejadas en l. Sealar, asimismo, las semejanzas y diferencias con otras obras del mismo gnero (mx. 2 puntos). En esquema, comentar con el orden y de la forma que queris. Referencia concreta a los aspectos que se aprecien en el texto que nos dan. Antgona pertenece al gnero teatral, en concreto es una tragedia. Caractersticas propias del gnero teatral: ausencia de narrador (aunque los personajes y el coro actuan a veces de narradores), dilogo como forma predominante. En esta obra no hay monlogos, pues cuando estos aparecen toman la forma de dilogo del personaje con el corifeo. Hay acotaciones, pero estas son muy breves y se refieren slo a la entrada y salida de los personajes. Peculiaridades generales del teatro griego: la participacin de dos grupos de personajes y el lugar de representacin (coro con el corifeo, importancia de la msica, funcin del coro que sigue siendo utilizado hasta la actualidad por autores como Shakespeare, Lorca..., estructura del escenario, actores nicamente masculinos, vestuario con coturnos y mscaras, etc.La concepcin de espectculo del teatro griego est muy cercana al teatro actual, por eso se sigue representando. Rasgos principales de la tragedia griega: 1. Temas: apoyados en la mitologa o en la pica, se centran en el destino (hado), etc. 2. Accin dramtica que termina en tragedia. 3. Personajes: elevados, son hroes o dioses que actualizan los problemas de la existencia y la relacin del hombre con su destino, con el mundo, con la justicia divina o con sus propias pasiones. El hroe personifica los valores humanos y ha de enfrentarse con conflictos de difcil resolucin. 4. Catarsis. 5. Lenguaje: culto y elevado. 6. Respeto a las unidades de tiempo, lugar y accin. 7. No separacin en actos y escenas. Estructura: prlogo, varios episodios, xodo. Sfocles, en la historia del teatro Su autor, Sfocles, es uno de los primeros trgicos griegos conocidos. Es de la poca de esplendor del teatro griego (V, VI a. C.) Origen del teatro: lrica coral, ditirambos. Thespis, en el siglo VI a. C., director de coro, cre la figura del actor que habla con el corifeo y el resto del coro. Esquilo, quien ha sido considerado creador de la tragedia porque fue introdujo las principales caractersticas del gnero: un segundo actor, la temtica mtica, la triloga dramtica (tres tragedias con el mismo tema), el lenguaje solemne y estilo magestuoso, cercano a la pica en arcasmos. l fij los aspectos externos (decoracin, vestuario, mscaras...) e internos (pasin, terror, piedad) del gnero. Aportaciones de Sfocles: innovaciones que marcan el inicio del teatro moderno: a) Introduce el tercer actor, creando una obra ms dinmica y teatral, con dilogos ms vivos. b) Sus argumentos siguen siendo de tema mitolgico, pero ms variados y mejor desarrollados que los de Esquilo. c) El lenguaje es menos magestuoso. d) Increme nta el protagonismo de los actores, restndoselo al coro, que aumenta de componentes y que comenta las escenas con el fin de dinamizar la accin dramtica. Los personajes evolucionan

y no son los seres semidivinos de Esquilo, sino seres cercanos que razonan, sufren y se enfrentan a dilemas en los que tienen que decidir. Adems, el destino pesa, pero no son hroes movidos por la fatalidad, sino hombres con voluntad propia, que inspiran ms piedad que terror. La preocupacin esencial del Sfocles es el anlisis del dolor humano y su dignidad. * La tragedia despus de Sfocles: aportaciones de Eurpides, apenas desarrollo en la poca latina. Volver a tener importancia en Renacimiento con autores como Shakespeare.

Pregunta 2: Contextualizar el fragmento dentro de la obra a la que pertenece (mx. 2 puntos). Con objeto de conocer y evaluar la capacidad de comprensin de las lecturas propuestas, el alumno deber contextualizar, dentro de la obra, el fragmento seleccionado y, adems, deber caracterizar a los personajes que, de modo directo o indirecto, aparecen en l. Se trata de resumir el fragmento que nos dan en la prueba y localizarlo en el contexto de la obra, demostrando su conocimiento. Ten en cuenta la estructura de la tragedia griega e indica si el fragmento es del comienzo, desarrollo o desenlace de la misma. Despus hay que sealar las caractersticas de los personajes que aparecen en el fragmento, inclusive los que aparecen mencionados. Caracteriza t los personajes principales de la obra: ANTGONA, ISMENE, CREONTE, HEMN, EURDICE, MENSAJERO, GUARDIN. Para caracterizarlos recaba todos los datos que puedas: rasgos fsicos y psicolgicos, mostrando la evolucin de su carcter con detalle. Haz un pequeo glosario de los personajes que aparecen citados en la obra y con qu objeto. Pregunta 3: Indicar, justificndolo, el tema fundamental de la obra a la que pertenece el fragmento. Sealar, adems, otras manifestaciones artsticas en que aparece el mismo tema (mx. . 2 puntos). Para conocer y poder evaluar los conocimientos adquiridos en lo referente al conocimiento de los grandes movimientos estticos, las principales obras y los autores ms importantes, el alumno desarrollar el tema correspondiente exponiendo los aspectos ms relevantes del mismo La obra muestra la necesidad de no oponerse a las leyes divinas (enterrar a los muertos) para no sufrir la venganza de los dioses. El conflicto nos presenta el de una muchacha que muere por desobedecer un mandato del poder establecido que pugna con imperativos tico-religiosos de orden superior. El tema es el castigo del recalcitrante hombre que se enfrenta a los dioses (como en los dramas sacros), los cuales se vengan causando la muerte de dos inocentes: Hemn y Eurdice. Con todo, el conflicto no es fcil de resolver: tambin Antgona tiene su parte de responsabilidad, puesto que desacata la orden de un poder legtimo, que se comporta segn las normas legtimas de Atenas (prohibicin de dar sepultura a los traidores). El conflicto es, por tanto, el enfrentamiento entre Creonte (defensor de las leyes de la ciudad, severas y de utilizad prctica) y Antgona (obedece las leyes divinas, santas, inviolables, como le exige su amor fraternal). Se nos presenta un conflicto irresoluble que slo puede solucionarse trgicamente: la muerte de Antgona, que adelanta sucidndose. Dicho de otro modo, el conflicto est entre las leyes humanas, que coinciden con las necesidades del estado, y la ley divina identificada con la conciencia personal. Algunos criticos han presentado la hiptesis de que Sfocles pretende defender a Creonte como representante de la razn de estado frente a la moral tradicional de Antgona, con lo que el verdadero protagonista del drama sera Creonte. El tema es legendario y forma parte de una leyenda antigua. El ciclo de Tebas fue muy tratado en la

literatura de la poca. Es la historia de la familia de Edipo. En Antgona dos concepciones de la justicia entran en colisin. Por un lado, las leyes del Estado, de la ciudad, que persiguen el mantenimiento del orden; por otro, las normas religiosas, las leyes eternas dictadas por los dioses. Creonte y Antgona mantienen una pugna irreconciliable que conduce a la destruccin y al sufrimiento. La obra nos muestra dos personajes enclaustrados en sus posturas, dogmticos. Ambos desde su actitud, son incapaces de percibir las limitaciones de su propia concepcin de la realidad. Creonte, cegado por el poder absoluto que no le permite ver sus limites; Antgona, incapaz de percibir que en su postura hay excesivo orgullo. Al final, la moderacin y la conciliacin quedan como una enseanza duramente aprendida. Como fin de la obra, Corifeo: Es con mucho la sensatez lo primero para la ventura. Contra los dioses jams se ha de ser irreverente. Las palabras altaneras acarrean a los soberbios castigos atroces, y a la vejez, por fin, les ensea a ser cuerdos. Con ste monlogo, Sfocles se decanta ligeramente por la irreverencia de Antgona. La leyenda Layo asesina a Crisipo, por lo que Apolo lo maldice. Visita el orculo que le vaticina que ser asesinado por su hijo y ste tendr hijos de su madre. Por miedo al futuro, abandona a Edipo, que es criado por el rey Plipo, sin que se conozca su identidad. Pasado el tiempo, Edipo va al orculo y le cuentan la misma profeca, por lo que se va a Tebas, donde mata a Layo. En Tebas descubre el enigma de la Esfinge, es coronado rey y se casa con su viuda madre, Yocasta, con la que tiene cuatro hijos: Eteocles, Polinices, Antgona e Ismene. Al averiguar su parentesco Yocasta se suicida y Edipo se castiga cegndose y se encamina al destierro, en el que le acompaa su hija Antgona, con quien finalmente lleg a Colono, cerca de Atenas. Tras la muerte de su padre, Antgona vuelve a Tebas. Sus hijos (Eteocles, Polinices) ocupan el trono que deben alternarse anualmente, pero Eteocles se niega a cedrselo a su hermano, que sitia la ciudad con su ejrcito. Los dos hermanos se matan mutuamente y, a su muerte, Creonte se hace con el trono y prohbe la enterrar a Polinices bajo amenaza de pena de muerte. Antgona, su hermana, intenta enterrarlo, pero es descubierta y enterrada en una cueva en la cual se suicida. El final del ciclo llega con el perdn de los dioses a Edipo, por no considerarlo responsable de sus acciones. La leyenda, en sus distintos aspectos, fue tratada por distintos autores ya en poca clsica. Esquilo escribi una triloga compuesta por las obras Layo, Edipo y Los siete contra Tebas, del que slo se conserva esta ltima que narra la historia de Eteocles y Polinices, que arrastran la maldicin de sus mayores. El propio Sfocles trat la figura del padre de Antgona, Edipo, en Edipo rey y Edipo en Colono. VARIACIONES EN LA LEYENDA DE SFOCLES. Parece ser que Sfocles modific un poco la leyenda sobre Antgona para crear a su herona, en efecto en casi todas las leyendas sobre este tema, Antgona no actuaba sola, sino que era ayudada segn los casos por su hermana Ismene (Jon de Quos), por su prometido Hemn (Eurpides), o por la viuda de Polinices (Higino). Pero por qu elige Sfocles a una mujer como protagonista?. La respuesta parece ser que el autor quera remarcar que cualquiera, incluso una dbil mujer, puede encontrar en su persona las energas suficientes para sacrificarse por los eternos principios que rigen la vida de los hombres. Antgona sera un anticipo mtico del ideal de ciudadana que habr de encontrar aos ms tarde su ms cabal encarnacin en Scrates. ANTGONA Realmente en la obra se representan dos tragedias, la de Antgona, que en ningn momento duda de la prelacin de la ley divina y de la dignidad, vindose abocada a una sin salida pues cualquier decisin que tome ser devastadora para ella, condicin necesaria para que se d la tragedia, pues esa es tal vez la caracterstica esencial de este gnero: cualquiera que sea la decisin que tome el

protagonista de la tragedia es nefasta. Y, por otra parte, la tragedia de Creonte, que descubre muy tarde que las leyes humanas no pueden tener primaca sobre las leyes no escritas, inmutables de los dioses , hecho que no pudo asimilar antes, pues senta que su decreto era su deber para con la ciudad de Tebas. Creonte se consolida as como un personaje cuya tragedia est marcada por la extemporaneidad, Creonte es el hombre que llega tarde a todo: a la razn, al suicidio de Antgona y al de su hijo. Ambas tragedias se enmarcan dentro de la dicotoma de las leyes divinas y naturales frente a las leyes humanas. Tambin la obra nos abre el debate frente a otras cuestiones no menos importantes, como la dignidad y la entereza de Antgona, que se convierte en la personificacin de esos valores, a travs de su inquebrantable lealtad al nombre de su familia; el orgullo y ciega terquedad de Creonte, quien frente a la figura de Antgona aparece indigno, irracional, podramos suponer que embriagado de poder, y las dudas de Ismena, que es la hermana temerosa, en cuya situacin no caben juicios de valor a partir de la comparacin de su actitud frente a la de Antgona; temas estos ltimos que tambin estn atravesados por los sentimientos religiosos y las circunstancias polticas, entendiendo lo religioso como el rito y el simbolismo frente al cadver (recordemos que Antgona es descubierta precisamente por intentar un entierro simblico), pero tambin entra aqu el significado del honor y la dignidad del nombre y de la familia en el contexto de la obra; y, por otra parte, el choque es contra las leyes humanas, representadas en el castigo que impone Creonte y su cumplimiento de las leyes civiles a cualquier costo. Sfocles vivi la Atenas de Pericles, una ciudad floreciente cuyo apogeo se reflejaba en una necesidad de la formacin conciente del hombre y ocup altos cargos durante este gobierno y no alcanz a ver el fin del esplendor, tal vez por ello el sentimiento poltico de Sfocles es tan marcado y se ha dicho que posiblemente en Antgona Sfocles est haciendo una crtica a los regmenes anteriores y a las tiranas. Aunque una parte de la crtica sospecha de una alusin sutil a Pericles, pues como lleg a decir Tucdides en apariencia se trataba de una democracia; en la realidad era el gobierno de uno solo . Sfocles asisti a la construccin del Partenn, entre muchas otras obras majestuosas. En los coros de Antgona se refleja el optimismo de este perodo de esplendor de la historia de la ciudad . Con esta obra Sfocles muestra el papel educador del teatro, sus sutilezas y sus planteamientos tratan temas claramente polticos, pues son asuntos que conciernen a los habitantes de la polis en su actuar social. Se ha dicho, con mucha razn, que Antgona es la representacin ms acabada que poseemos del teatro griego. De solo un episodio, el decreto de Creonte y la trasgresin de Antgona, se desencadenan dos tragedias, un fuerte debate en torno a los deberes y derechos divinos y humanos, un planteamiento del iusnaturalismo (que puede considerar una parte de sus orgenes en el sentimiento religioso), y asistimos a una muy lograda muestra de los valores de la Grecia clsica.

ANTGONA EN EL ARTE Esta vigencia suya comola obra ha tenido vigencia a lo largo de la historia (de ah las distintas interpretaciones que se han dado de ella), pero quiz fue el teatro de vanguardia, con su deseo de innovacin y experimentacin el que, tal vez sin pretenderlo, volvi al origen, encontrndose as con las tragedias griegas y con Sfocles, su gran representante. En el modelo bsico de vanguardia, aportado por Antonin Artaud (creador del teatro de la crueldad), se ve cmo ambos autores buscan un gnero que aterroriza y purifica al mismo tiempo, representndolo de forma ceremonial, y hacen partcipe a los asistentes del destino y la naturaleza, creando as un nexo de unin del actor con el pblico. En las obras de los dos escritores hay elementos comunes como el delirio, la magia, el sueo, la crueldad, o la liberacin del imperialismo del poder. A travs de la representacin, quieren desvelar la conciencia de lo que est oculto, hacindonos ver en cada accin, el inicio de una inesperada solucin. Un ejemplo claro de la influencia del creador griego en el teatro de vanguardia, concretamente en el movimiento surrealista, lo vemos con Antgona. En ambos casos hay un sentimiento de fractura y crisis, problemas con la libertad individual y social, o acoplamientos de realidades que en apariencia son inconciliables. Con respecto a la escenografa, encuentro una similitud muy acentuada entre el ateniense y parte de esta tendencia teatral. Tanto uno como otro con decorados mnimos, crean sobre el escenario lneas espaciales y temporales imaginarias, sin demasiada atencin al mundo real, aumentando an ms la complicidad con el espectador. En este aspecto tambin se podra incluir la influencia del dramaturgo, en la utilizacin que ste le da a la situacin de sus personajes como el individualismo, la soledad dramtica o el aislamiento fsico. Convirtindolos a travs de su postracin espacial, en un eje dramtico con independencia propia. La ubicacin de ellos, as como la aparicin y desaparicin del escenario, ayuda a crear la tensin dramtica espacial. Otro ejemplo de su influencia aplicada a la escena y utilizada en algunas representaciones vanguardistas, es la derivacin del periacto: artificio prismtico con un paisaje diferente pintado en cada una de sus tres caras, slo que con el paso de los siglos ha evolucionado, utilizndose proyecciones de pelculas, imgenes o el uso de luces de nen, pero cuyo fin es el mismo. Despus de todo lo expuesto, me quedo con la idea, que salvando la distancia de los siglos, tanto a los vanguardistas como a Sfocles, les una el gusto por innovar y transmitir, intentando crear un nuevo tipo de espectculo y espacio. Desde su estreno, Antgona fue considerada como una de las ms hermosas y profundas tragedias clsicas, por la intensidad del conflicto en que se enfrentan Creonte y Antgona, con sus razones y destinos, y por la impresionante hondura de sus dilogos. Es a partir del siglo XVIII, cuando el drama se vio en Europa como una obra maestra del pensamiento trgico. En Alemania Hlderlin dio una extraa visin potica del mismo y el filsofo Hegel lo present como el mximo ejemplo de un conflicto esencialmente trgico. Se han escrito muchas recreaciones teatrales y novelescas, adems de algunas versiones musicales para pera. El tema de Antgona, adems de la obra teatral de Sfocles del 442 a.C., ha dado lugar a varias obras, dramticas, opersticas y teatrales como: obras teatrales: la Antgona de Walter Hasenclever (1917), de Jean Anouilh (1946), de Bertoll Brecht (1948), de Salvador Espriu (1955). Antgona Vlez de Leopoldo Marechal (1951), Berliner Antigone de Rolf Hochhuth (1963), Antgona furiosa de Griselda Gambaro (1988), La pasin segn Antgona Prez de Luis Rafael Snchez (1968). ensayos como La tumba de Antgona de Mara Zambrano (1983). novelas como Antgona de Henry Bauchau (1997). Mi hermana Antgona de Grete Weil. Cuentos como Die Berliner Antgone (1946) de R. Hochhuth. peras de Tommaso Traetta (1772), Arthur Honegger (1927), Carl Orff (1949), de Georg Katzer (1991). Pinturas: Edipo maldice a su hijo Polinices de Andr Marcel Baschet (1883)

La versin de Jean Anouilh, escrita en 1942 y estrenada en 1944, en plena ocupacin nazi de Francia durante la Segunda Guerra Mundial tiene un trasfondo poltico. El paralelismo entre Creonte y Ptain es evidente, as como el que existe entre Antgona y la Resistencia. Creonte se defiende diciendo que est realizando un trabajo sucio, pero que es necesario que alguien lo haga. Y frente a esto Antgona rechaza la facilidad y se rebela. Nos presenta a una Antgona rebelde que se enfrenta a un Creonte un tanto paternalista, a un hombre de estado que trata de salvar el orden del Estado, mientras que ella es una muchacha que prefiere morir a aceptar una vida gris de felicidad vulgar, en un gesto heroico y algo absurdo de rebelda individual. La obra tuvo notable xito en su poca y convirti a Antgona en herona del existencialismo. Leopoldo Marechal, en Antgona Vlez (1950), transporta la historia a la Pampa argentina, en la epoca de la Conquista del Desierto. La historia de base se mantiene casi integra, solo que el autor cambia algunos personajes (Don Facudo Galvan por Creonte, Lisandro Galvan por Hemn, Antigona Velez por Antigona, etc.) y se toma licencias sobre los hechos. Jean Cocteau, autor francs, realiz una versin de Antgona. Para Cocteau, Antgona es la encarnacin de la valenta, de la honradez, de la firmeza y la fidelidad a sus propios principios. Desde el comienzo de la obra, se enfrenta primero con su hermana Ismene, que teme el castigo de Creonte y ms tarde con el propio Creonte para defender su idea de la superioridad de las leyes divinas y naturales sobre las de la tierra. Ha enterrado a su hermana guindose por el deber. Creonte aparece como un personaje orgulloso y soberbio al que Hemn har reflexionar, con el consiguiente deterioro de sus relaciones. Aparece el coro y el destino sigue siendo fundamental. Mi hermana Antgona de Grete Weil, en la que una mujer vieja recuerda el destino de la antigua Antgona a la par que su propia vida en la poca nazi. Antigone-Modell (1948) de B. Brecht nos presenta a dos hermanas en una casa berlinesa de 1945, una de las cuales se empea en cortar la cuerda con la que est ahorcado en un rbol del patio su hermano, condenado por los nazis como desertor. En Die cyprische Antigone (1957), de F. Ltzkendorf, Antgona es una joven que desea enterrar dignamente a su padre muerto en un combate de la resistencia en la isla de Chipre. Die Berliner Antgone (1946) de R. Hochhuth es un cuento que traslada la accin al Berln de la poca nazi en la que una joven berlinesa ha salvado de la sala de anatoma el cadver de su hermana, contra la orden de Hitler. El novio se suicida y el padre de ste, el juez que lleva el caso, no logra salvarla.