Da Nacional contra la Homofobia Universidad del Valle Colectivo Diversidades Sexuales

Re-conociendo nuestra Historia

Los orgenes y perspectivas del movimiento de Minoras sexuales en Colombia

Socilogo, Filsofo, Sexlogo , MG Educacin, MG Gestin de las Polticas pblicas e interculturalidad DEA Psicopedagoga, DEA en Enfermera y Cultura de los cuidados Doctor por la Universidad de Alicante Alicante, Espaa, 29/08/2011

Manuel Antonio Velandia Mora

Yo no soy gay, no soy homosexual, soy una mariquita femenina, pasiva y mamona; a nadie le importa, pero prefiero estar siendo aquello que todos detestan a aquello que el deber ser sexual dice qu debo ser.

1.936, como fruto del cambio en el Cdigo Penal, los actos homosexuales, an los realizados entre adultos en edad de consentir, volvieron a ser delitos en nuestra legislacin. Tambin dejaron de ser enfermedad Durante los aos 40 surgi el grupo de "Los Felipitos

1976, inters de estudiantes y profesores universitarios Bogot y Medelln por desarrollos conceptuales de homosexuales franceses: Gilles Deleuze y Flix Guattari. Influencian tericamente en Francia a algunos militantes (comunistas). Orgenes de la Teora sex-pol
1976, Velandia tiene un novio Francs, maestro universitario, Miembro de Arcadie

Guy Hocquenghem Publica en 1972 en Francia, El Deseo Homosexual clsico en la teora homosexual. Traducido al ingls en 1978 y agotado desde principios de los aos 1980. Integrando la teora psicoanaltica y Marxista, este libro describe la dinmica social y psquica de que ha venido ser llamado la homofobia y sobre como "el homosexual" como el ser social ha venido ser constituido en la sociedad capitalista.

Guy Hocquenghem, miembro en Francia del FHAR -Frente Homosexual de Accin Revolucionaria. El deseo homosexual (1972); trata la relacin entre el capitalismo y la sexualidad, la dinmica del deseo y las consecuencias polticas sobre las identidades logradas a partir del trabajo poltico de los homosexuales. Era necesario explicitarle a los otros (no a los homosexuales vergonzantes) sino a los dominantes, los mayoritarios, que ellos estaban de forma irremediable excluidos del deseo.

Lo que causa el problema no es el deseo homosexual sino el miedo a la homosexualidad.

La alteridad constitutiva de estas relaciones se convierte en un arma: son los otros los que tienen miedo, y esa es la base de la exclusin, de la diferencia, del problema.

Destaca la importancia de reconocer que desde la infancia hay un deseo plenamente formado, legitimo y con derecho a su ejercicio.

El deseo se ha ocultado por el discurso poltico, pero hay tanta naturalidad en el deseo homosexual como en el deseo heterosexual (el psicoanlisis se reserv el nico deseo normal: la heterosexualidad). La homosexualidad activa es determinante para la socialidad negando as la negacin, la exigencia absoluta y la represin del deseo sexual que son necesarios para que haya socializacin.
Esto garantiza la supremaca masculina, la del hombre objeto sobre la mujer objeto (incluso de otros hombres objeto): la ley del falocentrismo. La homosexualidad tiene valor poltico precisamente por no reconducir o reproducir los roles sociales que la sociedad heterosexual ha inventado para ella.

El amor, la genitalidad y la poltica pueden ir juntos (deben?). Los verdaderos movimientos homosexuales no tienen verdadera centralizacin, ni consigna que transmitir, ni representante; la jerarqua flica que se traduce en la delegacin de poderes se convierte en el lugar de la divisin entre aquellos que querran pero no pueden y entre aquellos que pueden pero no quieren: un medio para pasar del querer al poder. Es necesario penetrar y dejarse penetrar por el compaero militante para obviar las relaciones de poder y aproximarse a las relaciones del amor. Proletarios de todos los pases sodomizaos los unos a los otros El peligro de los homosexuales heteronormativos es que no son maricas, sino que siguen siendo enfermos. Es necesario rechazar el mbito de la poltica tradicional como espacio primario de lucha. La izquierda define sus lmites; ni maricas, ni travestis, ni drogas, solo masculinidad, alcohol y chicas. La poltica tradicional es una instancia represiva.

1977, Len Zuleta publica articulo en peridico troskista y entrevista en la Revista Cromos. Un Movimiento homosexual con 10.000 miembros; Revista el Otro, Medelln, UdA.

Manuel Velandia: La verdadera revolucin homosexual la iniciamos los maricas, las travestis, las lesbianas, los prostitutos (trabajadoras sexuales); los verdaderos migrantes de los discursos tradicionales del poder deben transgredir las instituciones de normalizacin heteropatriarcal: la familia, la escuela, el hospital, la prisin, el ejercito y la iglesia.
Entender las instituciones es necesario para poder corroerlas, desestabilizarlas o transformarlas cuando sea necesario.

La escuela como lugar de exclusin requiere de maestros capaces de vivir y aceptar la diversidad de los estudiantes, de ah la necesidad de la formacin (formal, no formal e informal).
El poder lo tienen los medios, debemos tener el poder.

9 de abril de 1977, GELG Grupo de Estudio por la Liberacin de los Geis y Eliogbalus 28 de junio de 1.977 se organiza por primera vez en nuestro pas el Da Gay Internacional y Velandia escribe el primer Manifiesto por los Derechos de los Geis en Colombia. De ah en adelante se celebr cada ao y cerradamente, con fiestas, conferencias, talleres.
1978, GRECO (Medelln); Movimiento de Liberacin Homosexual; participacin como homosexual en movimiento estudiantil universitario

Len Zuleta: En ese entonces me pareca que su reto consista en desestabilizar cuanto se encontraba a su paso; su logro fue precisamente ese. Actuar como una forma de lucha contra "la persecucin insidiosa de la moral, la religin y la medicina, que se complementan con el derecho y la psicologa (y psiquiatra) para considerar al homosexual como delincuente y enfermo "interpelar directamente al poder, la ley, el orden y la norma del macho; de luchar por superar toda sociedad que fundamenta su poder en la exclusin y la opresin. De ah que toda accin no debera llegar hasta la simple liberacin sexual, sino en lograr la conmocin de toda sociedad clasista y falocrtica"

Len Zuleta: el MLH es una lucha contra la persecucin insidiosa de la moral, la religin y la medicina que se complementan con el Derecho y la Sicologa (y Siquiatra) para considerar al homosexual como un delincuente y enfermo... Una forma de interpelar directamente el poder, la ley, el orden y la norma del macho; de luchar por superar toda sociedad que fundamenta su poder en la exclusin y la opresin. De ah que esta accin no debera llegar hasta la simple liberacin sexual, sino hasta la conmocin de toda sociedad clasista y falocrtica.

Agosto de 1980, Ventana Gay, Primera revista gay a escala nacional

1981, cambios en el cdigo penal colombiano: despenalizacin de la homosexualidad, Marcha como contingente de trabajadores homosexuales en 1 de mayo

1981, los miembros de Ventana Gay participan del primer Congreso Colombiano de Sexologa, en Cali y posteriormente se hicieron presentes en Bogot en 1982 el I Encuentro Internacional de Sexualidad y Sociedad y en II Simposio Colombiano de Sexologa, eventos para los que desde Ventana Gay se prepara un nmero extraordinario llamado La Homosexualidad: Un Rtulo sin Objeto.
En el nmero 69, diciembre/1980-enero/1981 de la revista Body Politic (Canad) , se publica por primer vez un artculo sobre el MLHC, lo escribe Tim McKaskell, en el se entrevist a Manuel Velandia y a Guillermo Cortes.

1982 se form el Instituto Lambda de Colombia una asociacin a favor de la causa homfila que se distingui por su produccin terica a la que ingres otro profesor universitario, Vctor Hugo Duque L., quien fue nombrado jefe de redaccin de Ventana e inici a su vez una tercera etapa de la revista.

1982, cuarta conferencia anual de IGA que decidi promover la integracin de los grupos existentes en los pases de Amrica Latina.

1982 se organiz la Primera Semana Cultural Gay; el Primer Encuentro Latinoamericano de Grupos Gay y Lsbicos, -por invitacin de la IGA (fundada en 1.978), posteriormente conocida como ILGA International Lesbian and Gay Assotiation-, y el 28 de junio, la Primera Marcha por los Derechos de los Homosexuales.

1982. Primera entrevista en la TV colombiana

Entrevistado:
Manuel Antonio Velandia Mora

1983, Creacin del gaiSIDA

1984 los jvenes asumen la direccin de Ventana Gay y trazan su rumbo y poltica 1989, V Conferencia Internacional de sida de Montreal. Manifiesto internacional de los derechos de las personas que viven con HIV/sida. Red latinoamericana de Organizaciones trabajando en VIH/sida. Los reclamos de los activistas llegan a los delegados: ocuparon el podio y gritaron sus reclamos. Wellcome se ve obligado a bajar el precio del AZT debido a las protestas de los activistas.
1991, Constitucin poltica de Colombia. Artculo 13 sin ninguna discriminacin por razones de sexo. Artculo 15. Todas las personas tienen derecho a su intimidad personal y familiar y a su buen nombre. 1991. Decreto 559 sobre le sida en Colombia.

1992; Equilteros proyecto colombianos de diversidad y minoras sexuales

1992. Los derechos sexuales tambin son humanos, los derechos humanos tambin son sexuales

1995. Primera ponencia y artculo (1996) sobre derechos sexuales entendidos como derechos humanos, Tolerancia y Paz, Sector de Pastoral de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot. 1996. Se une el tema de Derechos Sexuales entendidos como Derechos Humanos a los Derechos Polticos 1997. XIII Congreso Mundial de Sexologa, declaracin de Valencia de los Derechos sexuales. 1998. Revista Latinoamericana de Sexologa. tica y sexualidad DH/DS

1999. Y si el cuerpo grita Dejmonos de maricadas Trnsitos identitarios Llego USA

Recuerdo una ancdota particular, y es cuando yo salgo del closet ante los medios, porque fue precisamente un da del Orgullo Gay, y estaba en la marcha con Manuel Velandia. l me dice: Pero cmo as, no va a hablar ninguna mujer?, y le digo: yo salgo pero no doy la cara, pero enseguida me doy cuenta que es precisamente en el Orgullo Gay la ocasin en la que lo puedo hacer. Es as como empezamos a pensar ms en lo colectivo, sin desconocer la historia de actividades y de procesos pasados, pero articulando todo a un trabajo concreto: no los derechos en abstracto sino algo aterrizado.
Marcela Snchez Directora Fundacin Colombia Diversa

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