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Myriam Silvera 4 A .

IPA

Ricardo Prieto: La alienacin en El husped vaco.


Contexto histrico.
El perodo de la dictadura cvico- militar de la dcada del 70-80, fue uno de los ms tristes que recuerda la historia de nuestro pas, caracterizado por la violacin sistemtica de los Derechos Humanos, el agravamiento de la situacin econmica, la censura de los medios de comunicacin, el exilio masivo, etc (Claudio Paolini). Esta situacin ya se vena gestando desde la dcada anterior, a travs de un progresivo endeudamiento externo, origen de las llamadas teoras de la dependencia, y la aplicacin de las medidas prontas de seguridad, vigentes desde 1965. Los once aos de dictadura , desde el 27 de junio de 1973 hasta 1984 , significaron una situacin traumtica para la poblacin del pas, que vio cercenada sus libertades individuales , y que vio como , a travs de leyes , decretos y resoluciones , se echaban las bases legales para la intervencin en los medios de comunicacin , organizaciones obreras y estudiantiles , bibliotecas , Universidad, teatro, cine , en definitiva, todo tipo de manifestaciones culturales ,polticas ,y sindicales. No quedaba ni sombra del derecho a la libre expresin del pensamiento ni a la libre asociacin. Palabras como tirana, dictadura , tortura, quedaron proscriptas. Pese a eso, se van conformando diversas islas de resistencia, como cooperativas de viviendas, el canto popular y el teatro. Precisamente el teatro, que haba enfrentado el cierre de numerosas salas, la censura de autores tanto nacionales como extranjeros, y la proscripcin de muchos de sus actores, directores y tcnicos, tuvo un resurgimiento hacia fines de la dcada del 70, con la apertura de nuevas salas como el Teatro de los Pocitos y el Teatro el Reloj, erigindose como espacio de comunicacin alternativa y contrapuesto al discurso ideolgico dominante(C Paolini). Por supuesto que, debido a la censura, los dramaturgos uruguayos debieron ingeniarse, para poder evitarla. En palabras del propio Varela:

En Uruguay, durante la dictadura militar, el escritor teatral no pudo seguir ejerciendo su tarea de comunicador de acuerdo con la tradicin. Fue necesario fracturar el espejo y recurrir a un lenguaje enmascarado () En ese sentido, se oper un cambio de estilo; las estructuras sociopolticas empujaron al escritor de realismo fotogrfico o costumbrista de antes al nuevo realismo alucinado.Fracturado el espejo, el espectador deba asumir la tarea de recomponer las imgenes y ver entre las grietas.

El teatro de Ricardo Prieto.


Trabajo con mi percepcin, conciente o inconsciente y elaboro por analogas, o utilizo mecanismos de la intuicin y la imaginacin, partiendo de la premisa de que solo se imagina lo que existe.R .Prieto. Esta concepcin lo lleva a un realismo segado y oblicuo, una lnea argumentativa que va desde lo cotidiano hacia lo extrao (F. Ansa ) .Las situaciones comienzan en espacios de contexto social reconocible y arraigado en la tradicin del realismo y van extrandose (Claudia Prez). Roto el espejo (fragmentacin extensiva a la divisin existente entre quienes detentaban el poder y el pueblo), el teatro de Prieto asumir una lnea emparentada con el Teatro del Absurdo. Es interesante al respecto, la distincin que realizan Woodyard y Esslin entre Teatro Absurdista y Teatro del Absurdo. El primero est vinculado al choque con las normas y principios sociales, a partir de los cuales se produce un replanteamiento de temas ms profundos (la angustia radical como eje fundamental en la dramaturgia de Prieto). El Teatro del absurdo en cambio supone la prdida de las certezas, de todo aquello que daba seguridad al Hombre: la religin, la fe en el progreso, los nacional socialismos, como consecuencia del efecto removedor de la Segunda Guerra Mundial. Es as como el teatro de Prieto presenta una galera de personajes en relacin con entidades (Fergodlivio y Clara en El husped vaco, Ren en Me morira si te fueras entre otros) que los sacan de su cegadora cotidianeidad y los ponen frente a sus propios fantasmas de agresin y sumisin, obteniendo de ellos una conciencia de su situacin en el mundo, de la presencia y significado del Mal (C. Prez).

La violencia, tanto fsica como sicolgica, es otra de las constantes de su teatro, as como el proceso de animalizacin que sufren sus personajes. En su Declogo del Perfecto Dramaturgo, Prieto expone cules fueron sus modelos a seguir: Esquilo, Eurpides, Sfocles, Aristfanes, Plauto, Shakespeare, Molire, Chjov, Tenesse Williams, Ionesco, Genet y Albee. Vivimos en medio del dolor, y nos domina la conciencia ms o menos subliminal de que no podemos escapar de l. Por eso debemos conferirle a la angustia la jerarqua que posee (R. Prieto). Esta angustia radical proviene del ncleo oscuro de la existencia y nos sume en la gefangenis (prisin), solitario recodo del vaco donde nadie podra formular teoras, crear sistemas o resguardarse en los silogismos del mundo mental superficial.()y se apoya en la percepcin de la trgica insercin de la especie humana en el universo() y , quizs por ese motivo, nos redime (R. Prieto).

La alienacin en El husped Vaco


Concepto de alienacin.
El concepto hegeliano de conciencia infeliz se halla vinculado a la idea de alienacin, en cuanto para Hegel la conciencia infeliz es el alma enajenadao la conciencia de s como naturaleza dividida o escindida,segn afirma en la Fenomenologa del espritu . Es decir que la conciencia puede experimentarse como separada de la realidad a la que pertenece de alguna manera. Surge entonces un sentimiento de desgarramiento y desunin, un sentimiento de alejamiento, enajenacin y desposesin. El trmino alienacin tambin puede usarse en un sentido muy general como todo estado en el cual una realidad se halla fuera de s en contraposicin al ser en s. Ambas acepciones, conciencia escindida en s misma, y conciencia en contraposicin a una realidad, se hallan presentes en la obra El husped vaco. Debo aclarar que la sociedad toda se hallaba escindida en relacin al rgimen dictatorial que invada todos los mbitos, tanto pblico, como privado, de sus miembros.

Lo que el teatro de Prieto hace es reflejar de forma magistral, esta alienacin, utilizando para ello tcnicas del Teatro del Absurdo, y sumndole el elemento de la angustia radical que, segn el autor, es propio de la condicin humana, y que , a travs del sufrimiento quizs nos redime (Prieto).

El ttulo.
El trmino husped admite una doble acepcin. Indica tanto a quien recibe el hospedaje como a quien lo brinda. El uso, sin embargo, ha dado predominancia a la primera significacin. Es as que el ttulo funciona como un falso inductor (recurso del Teatro del Absurdo), ya que nos lleva a pensar que, pese a que la palabra husped est en singular, hace referencia a Fergodlivio y su mujer invisible (representada a travs de una cadena) Clara. Sin embargo, cerca del final se nos revela que el ttulo hace referencia a Luis, propietario de la casa ,esposo de Gloria y padre de Jorge , quien es despojado de sus bienes afectivos (prdida de su familia) y materiales (mobiliario, e incluso paredes ) ,y despojado de s mismo, sumido en la alienacin total.

El drama
La obra comienza con una escena de corte realista, ubicada en el comedor de lo que sera una vivienda tpica de clase media- baja. Hay indicios sin embargo de una progresiva degradacin econmica y cultural, a travs e distintos elementos: muebles viejos, porcelanas de mal gusto, lminas figurativas, y la televisin encendida a todo volumen. La discusin gira en torno al dinero. Nos enteramos as de las dificultades econmicas por las que atraviesa la familia. El dilogo pone de relieve tambin otras cuestiones: Jorge se niega a trabajar so pretexto de no querer ser explotado, y mantiene una relacin conflictiva con su padre. La madre aparece como mediadora en esta relacin, y es la que se esfuerza en mantener la apariencia de vida en la casa, pese a las dificultades. Cuando su hijo le dice:Nadie es feliz en

una tumba, ella lo negar enfticamente: Esta casa no es una tumba Hay plantas y flores ,y el televisor est siempre encendido y.... En la actitud de Jorge en relacin al trabajo, el autor pone en discusin el tema de la productividad. Hay tambin una crtica a esta postura extrema de quienes no se integran al sistema para no ser explotados. Este argumento de tipo intelectual que esgrime Jorge, perder su fuerza frente a la progresiva invasin de Fergodlivio sobre los bienes, costumbres y vida de los habitantes de la casa. Cuando ste lo increpa: Y si el joven considera que si yo no trato a la madre con respeto, l es responsable. Si no tuviera miedo al fracaso y trabajara, la madre no necesitara el dinero que le doy para que cumpla mis rdenes, Jorge se va. Hay tambin una crtica al materialismo que mueve a los hombres en toda la obra. Los personajes persiguen el bienestar material, no hay pensamientos trascendentes. Esto es acorde a l pensamiento existencialista de Sartre, que propona el nacimiento de un hombre nuevo que venciera al materialismo y buscara la salvacin en lo colectivo. Tambin podemos inscribir la pieza teatral dentro de lo que son las teoras de la dependencia de la dcada de los 60. Este drama se constituye en una alegora a la situacin poltico econmica que viva el pas, que estaba fuertemente endeudado con la consecuente prdida de autonoma. Es decir, que el mismo admite una lectura a dos niveles: por un lado, una crtica ms literal, podramos decir, a las hombres y a la preeminencia que estos dan a lo material en sus vidas por encima de otros valores como la familia y su propia independencia; por el otro una lectura ms alegrica donde lo que se representa son las formas del abuso del poder dictatorial y se critica la prdida de autonoma a nivel nacional debido al endeudamiento. Ambos niveles se van dando en un in crescendo de la accin dramtica (caracterstico tambin del Teatro del Absurdo) en el cual el amor al dinero del padre ,sumado a su tendencia a la sumisin (Gloria le reclama:Sos dbil y nunca tuviste ambicin!Por eso te maneja cualquiera!,escena IV) lo lleva al extremo de golpear a su hijo primero y alegrarse de su partida ,y a golpear a su mujer despus y por primera vez en su vida bajo las rdenes de Fergodlivio, para terminar solo ,en una casa sin muebles ni paredes (smbolo de su vaco interior) frente a una puerta al que el Dios-Clara y su ejecutor Fergodlivio le ordenan tapiar. Luis sufre un proceso de animalizacin (-Pobrecito, Clara. Mralo sollozar ovillado en el

suelo como un animal.-dice Fregodlivio en la ltima escena) y termina convertido en una autntica marioneta, incapaz de reaccionar. Se queda solo con el dinero, pero es un dinero que no podr gastar. En un segundo nivel, muestra la progresin del poder desptico del Estado, que comenz con la supresin de los derechos individuales (medidas prontas de seguridad de 1965) para terminar en las razzias, los allanamientos nocturnos, las torturas y las desapariciones forzadas. A lo largo de la obra se van dando elementos que avalan este segundo nivel de lectura: 1) Fergodlivio declara que l y su esposa no salen jams y que no necesitan otra ropa que la que llevan puesta, que no duermen, y que tampoco necesitan muebles, lo cual alude a las condiciones de encarcelamiento de numerosos presos polticos(C.Paolini) 2) Prohben a los habitantes de la casa ver televisin o escuchar la radio, lo que relacionamos con la censura a los medios de comunicacin que realiza el Estado. 3) La imposicin de un silencio casi total (deben descalzarse para no hacer ruido de pisadas, no hacer ruido con los cubiertos, hablar en voz baja) genera un clima de temor y desconfianza similar al que senta en ese momento gran parte de la poblacin. 4) Fergodlivio quema la corbata roja recin comprada por Luis, diciendo que es un color agresivo y que a Clara le inspira repulsin. Es notoria la relacin del color rojo con el Partido Comunista y con el partido Colorado, ambos proscriptos en ese momento. 5) La prohibicin de tomar mate. El termo y el mate (junto con la boina podramos agregar) eran relacionados con la ideologa de izquierda. 6) Las masitas son tiradas a la basura porque Ilusiona a los humanos, los hace creer que pueden obtener placer (Fergodlivio, escena III). Es de recordar que los envos que realizaban los familiares de los presos polticos rara vez llegaban a su destino, eran incautados por los guardias. 7) En la escena tres hombres entran llevndose todos los muebles, incluso las paredes de la casa...Esta situacin deja al padre solo y despojado de todo lo ntimo y hogareo; similar a muchas familias uruguayas despus de que le allanaran la casa y saquearan sus efectos personales. (C. Paolini). 8) Las continuas humillaciones y degradaciones a las que estn sometidos los personajes Gloria, Luis y Jorge son equiparables a las de los centros de reclusin.

El proceso de alienacin se va gestando a travs de la invasin progresiva en el campo de influencia, concepto que Helena Modzelewski toma de Abraham Moles y que podemos definir como aquel espacio sobre el cual el individuo tiene autoridad socialmente conferida, como ser mi silln, mi dormitorio, mi taza. Es en dominio de ese campo, de dimensiones ms imprecisas, donde los moradores de la casa van a ir cediendo terreno, hasta llegar al control total de Fergodlivio, al cual logran escapar el hijo y la madre solo sobre el final (escena IV) abandonando la casa. Luis en cambio, permanece sometido a los invasores, dndoles control total sobre su casa y su vida, sumido en la abyeccin y alienacin total. La invasin en ese campo de influencia se va gestando an antes de que se presenten los huspedes. El primero en sufrirla es el hijo, quien se ve obligado a dejar su dormitorio y mudarse al altillo, de dimensiones tan reducidas que no le caben ni sus libros. Simultneamente deben ser retirados de la casa las plantas, las aves, el gato, el mate ,se prohbe la televisin y la radio. Las palabras de Gloria al respecto son premonitorias: Viviremos peor cuando vengan, aunque luego acepta que se queden. Una vez en la casa la primera medida de Fergodlivio es exigir que se presente Gloria (Clara no se tranquilizar hasta que vea a todos los que compartirn la vida con ella) y que se descalcen (Clara odia los ruidos).Por lo tanto, tambin se prohibirn los ruidos en el living, que en un primer momento parecera formar parte del espacio comn (escena III). Jorge es impedido de llevar a su novia Ana a su dormitorio, ubicado ahora en el altillo, para continuar estudiando, y se le exige que la eche, por lo cual Jorge se retira para ir a estudiar a la casa de ella. Las compras realizadas por el padre son revisadas por su husped, quien le quema su corbata y manda tirar a la basura los zapatos recin comprados (Son demasiado puntiagudos. Verdad que parecen amenazadores, Clara?)y las masitas (La comida dulce es repugnante y engaosa) A travs de las sucesivas acciones, el inquilino es percibido como violando mbitos verdaderamente privados, generando as un clima de angustia y opresin entre los habitantes de la casa, y entre los espectadores que presencian la obra.

Estas sensaciones se ven maximizadas por el lenguaje agresivo, amenazador , humillante que utiliza Fergodlivio con los habitantes de la casa. En la escena final el dominio sobre el campo de influencia y del propio Luis es total : se retiran los muebles y las paredes , restos de la antigua vida que alguna vez tuvo, y el personaje queda solo, con el dinero obtenido y la imposibilidad de gastarlo, consciente de su propia destruccin al tener que pagar por l con la prdida de sus afectos, la alienacin y la esclavitud.