KIKAPÚ

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Nota sobre la autora Elisabeth A. Mager Hois es candidata a doctora por la Facultad de Filosofía y Letras y el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Se ha especializado en los temas de cohesión grupal, resistencia y permanencia de la tribu kikapú en México y Estados Unidos.

Fotografía 1a. de forros y portadilla: V Festival de Música y Danza Indígena. Plaza Hidalgo, Coyoacán, México, D.F. Fotógrafa: Martha Ghigliazza, s. f. Fototeca Nacho López, cdi. Fotografía página 5: Mujeres en un patio. Fotógrafa: Graciela Iturbide, 1981. Fototeca Nacho López, cdi.

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gob.cdi. MagEr hois http://www.mx .KIKAPÚ ElisabEth a.

Mager Hois Primera edición. en términos de la Ley Federal del Derecho de Autor. 2006 D. EL NACIMIENTO.P. KIKAPÚ – VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES 20. MEDIO AMBIENTE – EL NACIMIENTO.CDI 972. Kikapú / Elisabeth A. t. 01010. KIKAPÚ – DEMOGRAFÍA 7.gob. KIKAPÚ – ORGANIZACIÓN POLÍTICA 15. Impreso y hecho en México http://www. KIKAPÚ – ACTIVIDADES ECONÓMICAS 8. ISBN 970-753-079-0 / Kikapú ISBN 970-753-006-5 / Pueblos Indígenas del México Contemporáneo http://www. KIKAPÚ – RITOS Y CEREMONIAS 19. ALCOHOLISMO 13. II.gob. COAHUILA 6. Queda prohibida la reproducción parcial o total del contenido de la presente obra. DROGADICCIÓN 14.004 C65 KIKAPÚ Mager Hois. CICLO VITAL – KIKAPÚ 18.mx. C. 55 p.. Elisabeth A. Mager Hois. ARTESANÍAS KIKAPÚ 11. – (Pueblos indígenas del México contemporáneo) Incluye bibliografía ISBN 970-753-079-0 1. sin contar previamente con la autorización del titular.F. Colonia Tlacopac.México : CDI. JORNALEROS 12. KIKAPÚ – HISTORIA 2. -. AGRICULTURA – KIKAPÚ 9.R. La persona que infrinja esta disposición se hará acreedora a las sanciones legales correspondientes. 2006. KIKAPÚ –ORGANIZACIÓN SOCIAL 16. VIVIENDAS KIKAPÚ 17. GANADERÍA – KIKAPÚ 10. fots. INDIOS DE COAHUILA – KIKAPÚ 4. Ser.mx . © 2006 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Av. KIKAPÚ (LENGUA) 21. México. Delegación Álvaro Obregón. D. KIKAPÚ – UBICACIÓN GEOGRÁFICA 3.cdi.cdi. y en su caso de los tratados internacionales aplicables. KIKAPÚ – RELIGIÓN Y MITOLOGÍA I. © 2006 Elisabeth A. : mapas.R. COAHUILA 5. Revolución 1279. Catalogación en la fuente: GYVA D.

los kikapú1 habitabaN. la forma “kikapús” o “kikapúes” representa una castellanización no muy apreciada. juNto coN otros iNdígeNas.cdi. 114). eN el bosque situado al Noreste de lo que hoy día es el territorio de estados uNidos. La palabra equivalente en inglés es kickapoo. los kikapú vivían en la Región de los Grandes Lagos. Para los kikapú. Debido a esta diversidad de actividades necesitaban un territorio muy amplio. En el idioma kikapú se usa kikapua para una persona. UNA TRIBU DE LOS GRANDES LAGOS aNtes de la llegada de los europeos.KiKapú KIKAPÚ LOS KIKAPÚ. Su vida era semisedentaria porque durante el invierno se dedicaban a la caza y durante el verano a la recolección de frutos silvestres. 1995. ya que ocupaban la extensión que les permitiera satisfacer sus necesidades. y a la pesca (Rodríguez. al sur del actual estado de Michigan. Además. al cultivo de maíz y frijol. en especial para la cacería. entre el lago Michigan y el lago Erie. con objeto de respetar la forma original de la palabra.mx . Antes del contacto con los europeos. los límites de su hábitat eran indefinidos.gob. vivían principalmente de la caza de venados y osos. p. y kikapuaki para varias personas.  En el texto se aplica el término “kikapú” indistintamente para el singular y el plural. 1 http://www.

13). 1996. los shawnee. 1910). los miami. 1993. los potawatomi y los ottawa.cdi. Autor: Jesús Manuel Mager Hois.gob. Con él justificaron su expansionismo territorial. p. los chippewa. 2004. La palabra tiene dos ortografías distintas: kikapú (kikapús o kikapúes) en español. a diferencia de los indios. 413). Los protestantes aplicaron esta modalidad de colonización con el argumento de que merecían el éxito y la riqueza de las nuevas tierras. los peoría. los kikapú se representan como un pueblo elegido para vigilar el mundo. Los kikapú son los vigilantes del universo” (Perea. el universo. El vocero de la tribu kikapú.mx . Los kikapú pertenecen a la familia lingüística del grupo central de los algonquinos. Eso es lo que significa kikapú. atribuye al término el significado de guardián del mundo: “Nos platican nuestros abuelos que Dios formó el mundo y una pareja de personas para que vigilaran el mundo. entre otras etnias. junto con los sauk y los fox. De acuerdo con estas definiciones. p. Algunos autores relacionan también este nombre con la palabra kiwigapawa o kiwikapawa. 1971. Migración de la tribu kikapú en la región de Los Grandes Lagos en el momento del contacto con los europeos.pueblos indígenas del México conteMporáneo  LOS KIKAPÚ. y kickapoo en lengua inglesa. al considerarse elegidos para predicar el evangelio a los “pueblos salvajes” (Ortega y Medina. quienes escondieron su avidez por la tierra en las líneas de la doctrina del “Destino Manifiesto”. los menominos. Estas voces provienen del término kikaapoa. Office of Indian Affairs. Makateonenodua. que significa “los que andan por la tierra” (Embriz y Saldaña. que las tenían ociosas. que quiere decir “el que se mueve por aquí o por allá” (Department of the Interior. p. un despojo que llevaron a cabo primero los colonos europeos (franceses y británicos) y después los norteamericanos. http://www. porque las cultivaban. 5). UN PUEBLO EN mOvImIENTO cONSTANTE qUE vIGILA AL mUNDO La razón de su vida errante está en su nombre mismo: kikapú. ExPULSIóN DE SU TIERRA NATAL La historia de las tribus norteamericanas se puede resumir como la historia de la expulsión violenta de su territorio.

los británicos se apropiaron del territorio de la Nueva Francia. se trasladó al lado del Misisipi. por ejemplo. avanzaron hacia el territorio kikapú en busca de castores.. es decir. 7). Indiana y Iowa. y el grupo de Vermillion. Sin embargo. lo cual despertó la alarma entre los kikapú (ibid. que los ayudaran a defender su territorio. por el año de 1650. llegaron a Illinois. no obstante. la tierra liberada entre los lagos Erie y Michigan ya no fue considerada indígena. Por esta razón. los kikapú pidieron a los franceses. 5-7). p. 2125) y entre las demás tribus de los Grandes Lagos. a los fox y a los mascouten. los cuales mantenían un contacto estrecho (Wright y Gesick. pp. La invasión  http://www. entre 1727 y 1765. El periodo de dominio francés (1610 a 1763) se caracterizó por el intercambio comercial de pieles con los nativos y el desplazamiento de las tribus. en 1687. un grupo menor. p. El grupo de la pradera. Ésta fue una lucha entre franceses e ingleses en la que finalmente los iroqueses fueron empujados hacia el suroeste de los Grandes Lagos. el sur del río Ohio perteneció a partir de entonces a los ingleses.. Después. terminó en la época de la Guerra del Rey Guillermo III (1688-1697). sobre todo por la discriminación de que eran objeto. un despojo que llevaron a cabo primero los colonos europeos (franceses y británicos) y después los norteamericanos. La ofensiva conjunta de los kikapú y los franceses contra los iroqueses. cuya ocupación fue ratificada por el Tratado de París en 1763.KiKapú La historia de las tribus norteamericanas se puede resumir como la historia de la expulsión violenta de su territorio. al oeste del río Wabash en Indiana (ibid. sino propiedad francesa. los kikapú se deplazaron hacia el sur. y se dividieron en diferentes grupos. se estableció en Illinois.mx . o Prairie Band. 1963. bajo el mando del jefe Serena.gob. pp. cuando Francia cedió la Luisiana a España en 1763.cdi. Para evitar la matanza. x). este movimiento también constituyó una ayuda para los españoles que estaban cerca de San Louis (Gibson. con lo cual se impuso un límite a los británicos en su expansión colonial. Después de la guerra contra los franceses y los nativos. 1996. los sioux (siouanos) y los iroqueses.

mx . jefe de los ottawa que seguía las enseñanzas del profeta Neolin.cdi. Los scalps o cueros cabelludos eran considerados trofeos indios. pues significaban literalmente poseer la cabeza de un enemigo. A pesar de estas vicisitudes.pueblos indígenas del México conteMporáneo británica en el territorio kikapú empezó cuando los ingleses.gob. contra los estadounidenses. vIcTORIA y DERROTA DE LA RESISTENcIA KIKAPÚ y DE OTRAS TRIBUS Como respuesta a esta invasión británica (1763-1771). El sabor de la victoria les duró poco.2 en 1786 una delegación de guerra formada por un grupo de entre 400 y 700 kikapú y miami juraron matar a todos los estadounidenses. y aplicar cualquier método para exterminar a esta raza horrible “ (Josephy. la autonomía de este pueblo se vio amenazada. en 1790. ya que el ejército norteamericano se fortaleció con la llegada de nuevos inmigrantes. como el brandy y las armas de fuego. posteriormente. Sin embargo. y ofreciendo productos más baratos que los franceses. cuando entraron los colonos al territorio kikapú. La resistencia de la tribu kikapú continuó ante la invasión norteamericana. Los indios atacaron sin esperar las órdenes de Blue Jacket. los kikapú no cejaron en su lucha contra los europeos y. llegaron hasta el valle de Ohio buscando un nuevo camino comercial que pasara por Illinois hacia Luisiana. lo cual Entre los maltratos se practicaba el scalp. sobrevino una catástrofe: los guerreros indios se contagiaron de viruela. 1996. pues dicho movimiento representaba una unión de las tribus de los Grandes Lagos contra los soldados británicos. en el año 1762 los kikapú se unieron al movimiento panindio de Pontiac. y bajo las órdenes de sus líderes Little Turtle y Blue Jacket. Tras sufrir diversos tipos de vejaciones que incluían desde varias formas de tortura hasta el asesinato. al igual que la de muchas otras tribus. unos 300 guerreros de los kikapú junto con otros de diferentes tribus del noroeste. p. En estas batallas murieron 623 oficiales de Estados Unidos. Ante una amenaza de 2 200 soldados estadounidenses.  En 1783. Little Turtle se rindió. 2 http://www. así. vencieron en batallas a los invasores norteamericanos en las cercanías de Fort Wayne. y del río Wabash en 1791. Indiana. 257). que no es otra cosa que arrancarle la cabellera a la víctima. mientras que del lado de los nativos sólo se registraron 21 bajas. Este brote epidémico explica la conducta del comandante Amherst al expresar al oficial Henry Bouquet su táctica: “Usted haría un gran favor al contagiar a los indígenas con cobijas infectadas. entre 1735 y 1763.

a cambio de Missouri River. mientras trataban de cruzar” (Ne- Los kikapú de Illinois. Este periodo del traslado al oeste del Misisipi3 se conoce como el “camino de las lágrimas”.gob. los kikapú tenían que entregar la titularidad del territorio de Osage River en Missouri. 80). lo cual quedó registrado en el Tratado de Greenville (1795). rehusaron desplazarse al otro lado del Misisipi. ya que su vida de cacería quedó limitada a la extensión de la reservación de Kansas. con el fin de enfrentarse a los norteamericanos. Esta derrota ocasionó la pérdida de dos tercios de su territorio. argumentando que no podían dejar la tierra donde estaban enterrados los huesos de sus antepasados. 185).cdi. Además. la estructura económica de la tribu cambió. varios kikapú se unieron a la resistencia de Black Hawk. p. El 30 de julio de 1819 se negoció una estrategia con los kikapú de Illinois en el Tratado de Edwardsville. 1963. Sin embargo. vins y Steele. sobre todo cuando una gran parte de su territorio fue parcelada y vendida a los promotores del ferrocarril y a los especuladores de la tierra. bajo el mando de Mecina. de 1832. El Tratado  El nombre del río Misisipi proviene. 3 http://www. 1963. “Chicago” se deriva de la palabra kickapú thecagua. ÉxODO A mÉxIcO Como consecuencia del desplazamiento territorial. 1963. 1994. cerca de Fort Leavenworth en Kansas (Kappler. de la palabra kikapú mesecipue y significa “río grande”.KiKapú dio pie a la derrota decisiva en Fallen Timbres (1794). jefe de los sauk. mediante el Tratado de Fort Harrison. mujeres y niños fueron despiadadamente asesinados. para que ambos grupos abandonaran su territorio en Indiana e Illinois. según White Water. argumentando que no podían dejar la tierra donde estaban enterrados los huesos de sus antepasados. pp. Por eso. según el Tratado de Castor Hill. 365-367) con una reducción drástica de su territorio. y el 30 de agosto del mismo año se intentó convencer a los kikapú del río Wabash. se perdió la última esperanza de resistencia. bajo el mando de Mecina.mx . 111). p. rehusaron desplazarse al otro lado del Misisipi. Los kikapú de Illinois. p. de 2 millones 48 mil a 768 mil acres (Gibson. en el cual “hombres. a cambio de tierras al lado del río Osaga en Missouri (Gibson. cuando su jefe y 150 guerreros fueron capturados.

De esta manera. Además. Coahuila. porque no había sido firmado por los jefes de la tribu. ahora con actividades seminómadas. 38. la moral del grupo decayó al percatarse de que se intentaba asimilarlos culturalmente por medio de misioneros. p. este tratado fue declarado fraudulento. Sin embargo. autorizó a la compañía Transwestern Railroad que atravesara la reservación kikapú en Kansas. 1995. Aunque el acuerdo fue suspendido por el presidente Abraham Lincoln y el Congreso de Estados Unidos en 1863. 1963.gob. sino por personas sin autoridad para hacerlo. Autora: Martha Rodríguez. pp. con la amenaza de traer tropas al territorio kikapú (Gibson. terminaron convirtiéndose en agricultores sedentarios. se había presionado a la población para que firmara. además.cdi. de 1854.131 Northern Kikapoo.pueblos indígenas del México conteMporáneo 10 Historias de resistencia y exterminio: Los indios de Coahuila durante el siglo xix. fraudes y corrupción de los http://www. el reparto de la tierra prosiguió. los kikapú. en especial por la llegada de nuevos colonos y la construcción de una autopista que cruzaba la región (Nelson. pp. 1975.mx . 41). INI / CIEsAs. 130-133).

mx . El grupo se dividió y los de tendencias más guerreras no estuvieron de acuerdo con la vida sedentaria de los de espíritu más pacífico. los kikapú. bajo el mando del jefe seminol Wild Cat. “En 1852 los kikapú fueron ubicados en un lugar llamado La Navaja. 800 seminoles negros y kikapú cruzaron el río Bravo cerca de Eagle Pass. en espera de 70 mil acres de tierra en México (Gesick. que eran seguidores del profeta Kennekuk. Coahuila. http://www. junto con un grupo de indios seminoles y mascogos. John Horse y Papequah. esto es. con sus jefes Wild Cat. de comanches y apaches. En julio de 1850. p. hicieron una petición al Gobierno Mexicano en 1850 para obtener tierra en este país a cambio de defender su frontera norte contra los ataques de los “indios bárbaros”. de modo que decidieron buscar su libertad. 1994.cdi.KiKapú colonos y empresarios de ferrocarril que mataban a los búfalos y ofrecían alcohol a los desesperados indígenas. primero en Texas y luego en Coahuila. Archivo del Museo de Múzquiz. del que pidieron ser trasladados porque la tierra no era suficientemente productiva y 11 Entrevista del presidente Lázaro Cárdenas con Oscar sukwe.gob. Estados Unidos. México. 1938. 171). Así las cosas.

12). Benito Juárez otorgó a la tribu kikapú sus tierras comunales en una concesión definitiva en 1859. la creación en Oklahoma de una nueva reservación para los kikapú. Después de una respuesta negativa. les dieron la bienvenida. algunos kikapú cruzaron el río Bravo hacia San Antonio y después hasta el Indian Territory. ATAqUE DE mAcKENzIE Los kikapú fueron reconocidos como guerreros valientes.mx .. 119. 124). de 200 mil acres. Por otro lado. 1963. En 1891. éstos se vengaron desollando a algunos y hurtándoles los caballos. 1980. Amado Rivera menciona. 251-252). al respecto. las mujeres y los niños” (idem). expropiadas al terrateniente Carlos Sánchez Navarro” (Dardón. 243-247. como en casos anteriores. p. Para reunirse con sus mujeres e hijos. Desde esa época empezaron las negociaciones con los kikapú de México para que regresaran a la reservación de Estados Unidos. p. 1995.gob. cuyo resultado fue la muerte de los que se resistieron y la captura de los demás. 1994. como el Gobierno Mexicano necesitaba que alguien protegiera su frontera contra apaches y comanches. Los colonos se quejaron de los ataques kikapú y pidieron ayuda al gobierno de Estados Unidos. En total. “el 19 de ma- 12 yo de 1873. Embriz y Saldaña. p. una reservación en el Indian Territory. Rodríguez. 1993. 2). en 1883. sin respetar las leyes mexicanas. en respuesta a su petición. Se trató de una lucha contra indefensos. y se trasladaron a Estados Unidos. pero también temidos por las otras tribus. La táctica fue. 317 kikapú salieron de Santa Rosa. pp. fueron ubicados en las tierras de El Nacimiento. cruzó el río Bravo por El Moral y atacó por sorpresa a los kikapú radicados en El Remolino. p. en México.cdi. el ataque por sorpresa: el asalto se produjo el 18 de mayo de 1873. por temor a que la tribu intentara recuperar a los cautivos. p. cuando “los guerreros habían salido de caza desde el día anterior [y] en la villa sólo se encontraban los ancianos. El 15 de mayo de 1873. los kikapú recibieron el encargo de hacerlo. En ese entonces. donde los prisioneros de Fort Gibson. el territorio llegó a tener 7 022 hectáreas. esa tierra se http://www. 171.pueblos indígenas del México conteMporáneo faltaba el agua. 40 mujeres y niños fueron capturados y secuestrados. con una dotación de 3 510 hectáreas. el 20 de diciembre del mismo año. debido a que se les otorgó tierra ejidal para el ganado (Gesick. Los kikapú aceptaron esa reservación como su nuevo hogar (ibid. Coahuila” (Gibson. Mackenzie. En 1859. Durante el mandato del presidente Lázaro Cárdenas. como había colonos tejanos que robaban tierras a los kikapú.

[. una tribu binacionaL Makateonenodua. p. pues fundaron lo que es el territorio de Estados Unidos y también fueron de los primeros pobladores que vinieron a México. según lo asienta el Documento de Fort Dearborn.cdi. autorizado Reservación de la tribu kikapú de Kansas. “aunque dos tercios de la tribu no aceptaron el acuerdo” (Rivera. Benavides. Estados Unidos.mx . estando aquí. vocero de la tribu.gob. 1832). y el resto se vendió a personas que no eran indígenas. Texas. p. el 19 de febrero de 1960 en el condado de Maverick. ni de allá para acá. ya que están bajo la protección de Estados Unidos.] Los kikapúes son ciudadanos mexicanos y estadounidenses. 2004. también el mexicano. DEmOGRAFÍA..KiKapú subdividió en parcelas de 80 acres para cada kikapú. para facilitar el contacto entre los diferentes grupos kikapú de Estados Unidos y de Coahuila.] Los gobiernos se hablaron. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. 13 según los comentarios de algunos kikapú. chocaron las manos y dijeron: si pasa para tu territorio. cLImA. “Se certifica en el número 37 que las familias de los indios kikapú están protegidas contra cualquier injuria de parte de cualquier persona. http://www. Este documento fue renovado en su certificación por C. 6). estando allá. 1983. el gobierno estadounidense te protege y. cuídalo” (Perea. en 1998 se agravó la situación migratoria y por eso se les pide también el pasaporte. 4 por William Whittle el 28 de septiembre de 1832. FLORA y FAUNA DEL TERRITORIO KIKAPÚ Los kikapú. dice que los kikapú no tienen ningún problema en ningún lado de la frontera. 13). 1996. porque. El derecho de cruzar la frontera sin pasaporte4 se debe a que los kikapú están protegidos. [. y quien viole esta disposición será castigado” (Documento de Fort Dearborn.M.. “Ni de aquí para allá... Acervo personal.

. los kikapú gozan de la doble nacionalidad. a unos 100 kilómetros al norte de Topeka. por ser originarios de los estados de Kansas y Oklahoma de la unión americana (Tribu kikapoo. 1). pues los considera extranjeros en su propio país. los kikapú viven en El Nacimiento. es decir. 8). municipio de Melchor Múzquiz. 2004. y tienen un lugar de residencia en ambos lados de la frontera: en México. 14 El 15 de diciembre de 1883. son estadounidenses y mexicanos. Con esta calidad de inmigrantes extranjeros se hace patente el dominio de los estadounidenses sobre los pueblos indígenas. Finalmente se legalizó la “protección” del gobierno de Estados Unidos. Desde entonces. 1989. en el acta de reconocimiento federal del grupo kikapú de Texas (Argueta et al. La reservación de la tribu kikapú de Kansas es la más antigua y se encuentra en el condado Brown.mx . cuando el Congreso de ese país aprobó la natura- lización de los kikapú.cdi. s. p. http://www. Estados Unidos. capital del estado de Kansas.f.. y del lado estadounidense habitan en la reservación de la tribu kikapú tradicional de Texas (Kikapoo Traditional Tribe of Texas). la Ley de la Colonización les otorgó a los miembros de la tribu kikapú la categoría de inmigrantes extranjeros. Coahuila. p. en el condado de Maverick. y a unos tres kilómetros al norte del poblado de Horton. el 8 de enero de 1983.gob.pueblos indígenas del México conteMporáneo Centro Comunitario de la tribu kikapú de Oklahoma. Acervo personal. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois.

344). Los kikapú de esta reservación casi no tienen contacto con los kikapú de Oklahoma. en comparación con el territorio de aproximadamente 13 millones de acres que poseían los kikapú en los Grandes Lagos. Acervo personal.mx .cdi. cuenta con un área tribal de 1 672 acres para 478 habitantes kikapú (Velarde y Tiller. p. capital del estado de Kansas. a unos 100 kilómetros al norte de Topeka. pues son los más asimilados de todos: sólo cuatro hablan la lengua kikapú. Estados Unidos. de Texas y de El Nacimiento. 2005. La reservación. y a unos tres kilómetros al norte del poblado de Horton.gob. Esto explica la importancia del Golden Eagle Casino para que la tribu obtenga recursos. 5 cada casa tiene muy poco terreno. Véase el apartado “Casas tradicionales y modernas”. ubicación de Los territorios kikapú en estados unidos y en México La reservación de la tribu kikapú de Kansas es la más antigua y se encuentra en el condado Brown. Esta área es bastante reducida.KiKapú Reservación de la tribu kikapú tradicional de Texas (Kickapoo Traditional Tribe of Texas). Eagle Pass. con una extensión de 4 879 acres en total. En cambio. Además. de la sección “La vida cotidiana y ceremonial en El Nacimiento”. La reservación de Kansas no se parece a un pueblo kikapú: las viviendas5 están construidas al estilo de los colonos y ahí se nota cómo los kikapú de Kansas ya perdieron la costumbre de edificar a la manera tradicional. lo cual dificulta la posibilidad de cultivar. Ésta no es la única reservación: existe también la de la tribu kikapú de Kansas y las parcelas con el centro comunitario en Oklahoma. la tribu kikapú de Oklahoma mantiene una gran convivencia con los 1 http://www. Texas. 1996. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. y únicamente en fiestas y asuntos sociales muy importantes se establece una interrelación entre los grupos.

un centro de salud. una vez en Jones. El resto fue vendido por el gobierno federal a personas que no eran de origen indio. En 1893. p.pueblos indígenas del México conteMporáneo 1 kikapú de Texas y de El Nacimiento.8 hectáreas] son tierra federal o trust land. p. aproximadamente a 30 kilómetros al sureste de Eagle Pass. 566). 1996. construidas para los kikapú que perdieron sus parcelas. Múzquiz. y sólo tres o cuatro casas tradicionales. la reservación fue parcelada (Nelson. porque son de la misma familia y comparten su cosmovisión. y 1082 acres [432. y están ubicadas cerca de la localidad de Shawnee. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. lo cual da un total de 6 074 acres [2429 hectáreas] (Velarde y Tiller. cuya extensión es de 800 El Nacimiento. A partir del año 2000. Coahuila. por esta razón se visitan con frecuencia y celebran las fiestas en conjunto. Los kikapú de Texas viven en la reservación destinada a la tribu tradicional de Texas. http://www. construidas con cartón. Oklahoma. p. la tribu compró otras tierras: el terreno de la granja Pecan (Pecan Farm). que cuenta con un territorio de 125 acres [50 hectáreas] de tierras federales (ibid. Texas. 69). Por lo tanto. 1997. 520). Hay diferentes tipos de casas de estilo estadounidense y casas rodantes. Esta unidad habitacional cuenta con un centro de salud y un casino. El centro comunitario cuenta con la administración principal.. con vista hacia la frontera norte. según la Ley General de Parcelación de 1887.mx . 1975. Acervo personal. Así. de unos 600 acres [240 hectáreas]. y junto al municipio de Rosita Valley. en el condado de Maverick. acres [320 hectáreas]. y otra vez en El Nacimiento. y cada familia kikapú recibió sólo 80 acres [32 hectáreas]. sólo quedaron 4 992 acres [1996 hectáreas] de parcelas de tierra.cdi. un casino y aproximadamente veinte casas.gob. La reservación se encuentra en el margen del río Bravo. de los 100 mil acres [40 mil hectáreas] de la reservación kikapú del Indian Territory. el rancho de Spofford de 10 mil acres [4 mil hectáreas] y un nuevo terreno en la desviación de la carretera india que conduce a Kickapoo Village. el área total es de casi 11 525 acres [4 610 hectáreas].

El otro camino. los kikapú se ubican en el ejido de El Nacimiento. Hoy en día. 6 siglo xix. Actualmente. es de terracería y pasa por El Nacimiento de los Negros.mx . El camino que pasa por El Nacimiento de los Negros evita el cruce del río. Este último camino es más amplio y está en mejores condiciones. Del lado mexicano. que cuenta con un territorio de [50 hectáreas] de tierras federales. razón por la cual se suelen confundir con la población no indígena que habita en la zona. El Nacimiento de los Negros se sitúa a un par de kilómetros al sureste de El Nacimiento de los Kikapú. cruza el ejido de Morelos. debido a que los mascogos originales regresaron a Estados Unidos. Este ejido tiene una extensión de 7 022 hectáreas. del lado estadounidense. de casi 40 kilómetros. situado en el municipio de Melchor Múzquiz.6 Durante el Los mestizos de esta región llaman a este pueblo El Nacimiento de los Indios. que es la cabecera municipal. Colinda con Eagle Pass. los miembros de este grupo se autonombran mascogos. Coahuila. El Nacimiento de los Kikapú se localiza al oeste de Melchor Múzquiz. Así. cuya planicie limita al sur y al oeste con la cordillera de la Sierra Hermosa 1 http://www.KiKapú Los kikapú de Texas viven en la reservación destinada a la tribu tradicional de Texas. a un poco más de 150 kilómetros desde Piedras Negras. aproximadamente a una hora en auto de la ciudad de Múzquiz. los mascogos tomaron como esclavos a un grupo de afroestadounidenses y al traerlos a México los llamaron “negros”.cdi.gob. Texas. de 30 kilómetros de distancia desde Melchor Múzquiz. aunque en tiempo de lluvias es difícil cruzar el río Sabinas. El Nacimiento se encuentra “al oeste de la Sierra Madre Oriental y precisamente en el Valle de Santa Rosa. el color de la piel de los autonombrados mascogos en la localidad de El Nacimiento de los Negros se ha aclarado a causa de las mezclas de razas ocurridas durante los años. en la zona carbonífera. aunque no lo son. en la frontera norte de México. existen dos caminos para llegar a esta comunidad kikapú: el más antiguo. por eso lo prefieren los kikapú.

nos queda la impresión de que se trata de una localidad próspera para la agricultura. con una altitud de 500 metros sobre el nivel del mar. 5). 2004. mineral que se exporta a Estados Unidos. es el nacimiento del río Sabinas. al sur con Buenaventura y Progreso. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. pero no se debe olvidar la influencia del factor climático de esta área. 7 http://www.gob. que se encuentran en esta localidad. Según esta descripción del lugar. Coahuila. y al occidente con Ocampo” (Embriz y Saldaña. El Nacimiento pertenece a la zona carbonífera7 que limita al norte La zona de Múzquiz dispone también de minas de fluorita. al oriente con Zaragoza. El nombre “Nacimiento” proviene de los manantiales del río Sabinas. 18). Acervo personal.mx . 1993. En otras palabras.cdi. de Santa Rosa. San Juan Sabinas y Sabinas. El Nacimiento abarca varias regiones distintas del estado de Coahuila: “Este municipio colinda al norte con el municipio de Acuña. p. 2002. y al norte y al este con la de Santa Ana y con ramificaciones de la de Santa Anita” (Fabila.pueblos indígenas del México conteMporáneo 1 Río sabinas. p.

Por esta razón. Esta “paz y amistad permanente” entre los estadounidenses y las tribus las convierte en aliadas y amigas de esa nación. Sin embargo. por lo cual nunca deberán levantarse en armas contra Estados Unidos. por las fronteras establecidas entre Estados Unidos y las tribus indias. deberán mantenerse siempre fieles a esta nación y vencer a sus enemigos. pero por su propia decisión. y al oeste con la zona del desierto de la localidad de Ocampo. El gobierno federal les da paz mediante los tratados. aunque disponen de su propia constitución. reciben protección. sobre todo si se considera su dependencia sociopolítica y económica. por su parte. el territorio kikapú no es soberano. sin jueces y con otras autoridades.KiKapú El Nacimiento de los Kikapú se localiza al oeste de Melchor Múzquiz.cdi.gob. sino sólo autónomo. p. 163). en la zona carbonífera. su autonomía tribal es dudosa. se encuentran bajo la protección del gobierno de Estados Unidos.mx . y las tribus. 1997. Ellos mandan todavía a los delincuentes a Múzquiz. excepto cuando ellos lo permiten. Por otra parte. un país propio en otro país. Coahuila. Están dentro de los límites territoriales de Estados Unidos. en la frontera norte de México. Del lado norteamericano. al sur con la zona de los Altos Hornos de Monclova. con Eagle Pass. no son naciones independientes ni soberanas. sino. Los kikapú dependen de la ayuda estatal y federal en sus asentamientos y cuando solicitan apoyo para la construcción de una carretera. autonoMía y soberanía Los kikapú consideran que El Nacimiento es “una nación soberana en una nación”. se habla de una cuasisoberanía y de un cuasirreconocimiento de estatus internacional. Texas (Mager. pp. 1 http://www. como las demás tribus norteamericanas. 2004. porque no tiene una legislación propia y está integrado al Estado mexicano. 2-5). la instalación de un sistema de bombeo para el agua y el arreglo de documentos para cruzar la frontera norte que une Piedras Negras. Nadie tiene derecho a entrar. pero apartados de la tierra de los blancos (Prucha. con la región fronteriza de las ciudades de Acuña y Piedras Negras. a un poco más de 150 kilómetros desde Piedras Negras. la tribu kikapú. al contrario.

Las temperaturas llegan a ser de alrededor de 42 °C o más en el verano. cascadas y manantiales rodeados de una zona árida. p. debido a las posibilidades de riego que ofrece la cercanía con el río Bravo. la sequía no los afecta tanto.cdi. y el clima se caracteriza por sus temperaturas extremas en verano e invierno. En la actualidad. como ha sucedido algunos años. es más extremoso que el de El Nacimiento. hace más calor en verano y más frío en invierno. Actualmente. Para que en este clima el suelo sea fértil se requiere precipitación pluvial.gob. Se puede hablar de una temperatura media anual de unos 29 °C (Embriz y Saldaña. 1993. La zona carbonífera de El Nacimiento es un poco más templada debido a que su valle está protegido por las montañas que lo rodean. como las otras tribus norteamericanas.pueblos indígenas del México conteMporáneo Del lado norteamericano. donde hay bosques. y de 10 a 20 °C en el invierno. es decir. Los kikapú se acostumbraron a bañarse y a lavar su ropa a mediodía en el río. sobre todo por sus llanuras. expulsa a la población de esta región. en la reservación que está al otro lado de la frontera. aunque disponen de su propia constitución. El clima de Eagle Pass. no son naciones independientes ni soberanas.mx . hasta los 20 °C al mediodía. L a fLora y La fauna de eL naciMiento y kickapoo ViLLage El Nacimiento se encuentra en el “Oasis del Norte”. se encuentran bajo la protección del gobierno de Estados Unidos. la flora y la fauna de El Nacimiento corresponden al clima se- http://www. lo que afecta los trigales de invierno. Cuando el río Sabinas se llena o se seca. 20 eL cLiMa de eL naciMiento y de kickapoo ViLLage Estos poblados se ubican al norte del Trópico de Cáncer. En un día. aunque a veces baja súbitamente hasta los 0 °C. muchos ya tienen baño instalado en sus casas. porque su trabajo principal está en el casino Lucky Eagle. la tribu kikapú. La primavera y el otoño se caracterizan por un clima templado con jornadas de más de 20 °C. la temperatura puede variar de 0 °C a 10 °C en la mañana. 6). Por consiguiente. Texas. aunque la sequía no tiene tantas consecuencias como en El Nacimiento.

pumas. También crecen diferentes tipos de cactos. como conejos. nopales y sabinos. están casi por desaparecer. duraznos. Los únicos árboles frutales que crecen bien en esta región son los nogales. según la información de varios kikapú de El Nacimiento. coyotes. Sólo se observan grupos de arbustos. como los huizaches y las pequeñas uñas de gato. gatos monteses. que mencionaba Alfonso Fabila en la década de los años cuarenta del siglo xx (Fabila. liebres. 2002.KiKapú midesértico de esta región.gob. gracias al control sanitario y ambiental. tigrillos. 1980. Pero no solamente ha habido brotes de esta enfermedad en los niños. La vegetación de Kickapoo Village se distingue por ser desértica. osos. limoneros y manzanos. águilas. toronjos. sino también en los adultos. ciruelos. 22). debido a las sequías permanentes de los últimos años. entre otros (Dardón. Quizá en esta región el oso y el puma ya estén extintos. 4-5). A simple vista se observa una vegetación de arbustos espinosos. pp.cdi. faisanes. sólo hay casos esporádicos de esta enfermedad. entre los cua- 21 http://www. hay que tratarlos bien para que no se conviertan en enemigos. Sólo se observan grupos de arbustos. ardillas. naranjos. que los kikapú atienden cuidadosamente poniendo cercas a su alrededor para protegerlos de diferentes tipos de animales. En la actualidad. diferentes clases de palomas.mx . porque son animales sagrados. No obstante. borras. Al contrario. porque los kikapú últimamente no los mencionan. Las diferentes plantaciones de frutales. En esta región se presentó un mosquito que causaba una enfermedad de los ojos denominada tracoma. tejones. encinos y cedros. animales indispensables para las ceremonias de los kikapú. se cree que no se debe matar a las víboras de cascabel. codornices. Entre los árboles grandes se cuentan álamos. higueras. entre los cuales se intercalan diferentes tipos de cactáceas y plantaciones de nogales. quienes se protegen con lentes oscuros contra los mosquitos y del contagio. zorrillos. como aguacates. ni a los coyotes. gobernadoras y rompevientos. hay diferentes tipos de animales silvestres. En las regiones más altas crecen también pinos. la cual puede llegar a causar ceguera. La vegetación de Kickapoo Village se distingue por ser desértica. En las regiones altas de esta zona de El Nacimiento aún existen venados. así como tlacuaches. Además. p. serpientes —especialmente de cascabel—.

gob. Acervo personal. ya que trabajan en Estados Unidos y su doble nacionalidad les permite un traslado más fácil entre http://www. Estados Unidos. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. L a Migración kikapú y La dificuLtad para LeVantar un censo La dificultad para contar a la población kikapú se debe a la migración continua de sus integrantes. que colinda con Kickapoo Village. sólo que ahora existe una menor variedad de especies. sobre todo por la ausencia de bosques y de espacio libre. 1998.mx . les se intercalan diferentes tipos de cactáceas y plantaciones de nogales. La fauna de Kickapoo Village es similar a la de El Nacimiento.cdi.pueblos indígenas del México conteMporáneo 22 Vegetación en Rosita Valley.

KiKapú

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Vegetación en El Nacimiento. Coahuila. Fotógrafo: Jesús Manuel Mager Hois, 2005. Acervo personal.

sus dos residencias en El Nacimiento y Kickapoo Village, e incluso hasta Oklahoma y, en algunos casos, también a Kansas. Los kikapú acuden a estos dos últimos estados para visitar a sus parientes. Kickapoo Village constituye su residencia principal, porque trabajan en el

casino Lucky Eagle. El Nacimiento sólo funge como centro ceremonial y como un lugar para descansar los fines de semana y en vacaciones. A pesar del doble registro de algunos de los kikapú, el número de habitantes kikapú en Texas va en aumento, sobre todo después de

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pueblos indígenas del México conteMporáneo

la instalación del casino, en tanto que la cantidad de El Nacimiento ha disminuido casi a la mitad. Además, según las instituciones que aplican los censos, las estadísticas varían mucho.8 Sumando el número de habitantes kikapú de los diferentes territorios, el resultado era, en 1995, un total de 2 357 habitantes (Kansas: 478; Oklahoma: 1 104; Texas: 450, y del municipio de Múzquiz: 325) (Velarde y Tiller; 1996, pp. 344, 520, 566; administración kikapú en Kickapoo Village). EL DESARROLLO EcONómIcO EN EL NAcImIENTO y EN KIcKAPOO vILLAGE L a cacería coMo cereMonia y
deporte

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Aun cuando originalmente los kikapú eran cazadores, en la actualidad ya no se dedican a esta actividad, la cual sólo

Por ejemplo, el Bureau of Indian Affairs registró a 880 kikapú en el estado de Texas en el año 2000, mientras que la Cámara de Comercio sólo registró 723. Lo mismo pasa del lado mexicano, donde las cifras del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (inegi) varían mucho en relación con las de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (cdi). El inegi sólo reportó dos kikapú en el estado de Coahuila, mientras que la cdi y el Consejo Nacional de Población (conapo) registraron 106 en el municipio de Múzquiz. según Luis Vázquez León, la cdi y el conapo contabilizan hogares indígenas, y el inegi, individuos indígenas.
8

les sirve como apoyo para sus ceremonias tradicionales, pero ya no obtienen de ella un ingreso económico. Una de las razones es lo limitado del territorio, si se compara con las enormes extensiones de tierra de las que hacían uso en la Región de los Grandes Lagos antes de la Conquista. En la actualidad existen muchos obstáculos para cazar fuera de su territorio. Ya no pueden hacerlo porque los vecinos cercaron sus terrenos con rejas y candados; además, porque los soldados los han despojado de sus carabinas. A veces, las autoridades les otorgan un día de permiso para cazar, pero para las ceremonias necesitan tres; según una señora kikapú, los mejores venados se encuentran más allá de la sierra. La cacería del lado estadounidense ya no tiene un carácter ceremonial, sino deportivo; por ejemplo, en Spofford, los kikapú cazan venados con carabinas desde sus autos o desde sitios elevados, como torres. Para obtener carne preparan trampas, en las cuales atrapan jabalíes. El encargado, de origen mexicano, tiene mucha experiencia en la cacería y en el cuidado de los animales. Consideran que los zopilotes son sus amigos y que les avisan cuando hay jabalíes muertos. “Solamente cuando los jabalíes están enfermos, entonces se los comen.

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KiKapú

cREcImIENTO DE LA POBLAcIóN KIKAPÚ EN mÚzqUIz, cOAHUILA, y TExAS DE 1990 A 2000

2 Información tomada del censo de población kikapú por el Programa de salud en Kickapoo Village, Texas, en 1990 y 1995; inegi , Coahuila: XI Censo General de Población y Vivienda, 1990, t. 1, pp. 69, 73; inegi , Coahuila: Conteo de Población y Vivienda 95, pp. 146, 149. Censo del Departamento de Comercio de Estados Unidos, en Velarde y Tiller, op. cit., p. 566. Enrique serrano Carreto et al. (coords.), Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México, 2002, p. 78; U.s. Department of Commerce-Bureau of Economic Analysis, Census 2000, cuadro DP-1, p. 163.

Son muy nobles”, dice el encargado de este rancho. disMinución de La producción agrícoLa y eL casino Lucky eagLe En los últimos dos años disminuyó la producción agrícola en El Nacimiento, debido, en buena medida, a las largas sequías, pero sobre todo al trabajo en el casino Lucky Eagle. Los kikapú,

con la ayuda de los “negros”, sólo cultivan unas parcelas de maíz, calabaza y frijol. En la estadística del ayuntamiento de Múzquiz del año 1990, los kikapú de El Nacimiento todavía producían unas 20 toneladas de maíz, 12 toneladas de frijol, ocho toneladas de sorgo, dos de calabaza y 30 de trigo (Gobierno del Estado de Coahuila; 1990, p. 27). En la actualidad, el cultivo agrícola ya no

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En comparación.pueblos indígenas del México conteMporáneo alcanza el nivel de autoconsumo. para ellas. Sólo unas dos o tres familias que rechazan la forma de vida en la reservación se dedican a esta actividad. debido a la escasez de la piel de venado y al poco tiempo con el que los kikapú cuentan para trabajarla. Es decir.cdi. dijo una señora kikapú. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Según el comentario de un ayudante mexicano. En Kickapoo Village no hay espacio para esta actividad ni en la granja Pecan. dejan el cuidado de los animales vacunos a los “negros” de El Nacimiento de los Negros. Acervo personal. 2002. los mexicanos y los kikapú pobres cultivan nogales y melones. artesanaL La actividad artesanal prácticamente ha desaparecido. donde ahora sólo hay “monte”. Esta actividad ganadera perdió importancia tras la emigración continua a Estados Unidos. pero cuando los kikapú están ausentes. L a ganadería aL cuidado de “negros” y Mexicanos La rama de la ganadería tiene más importancia en la actualidad. o bien.mx .gob. L a disMinución de La actiVidad Cacería de jabalíes mediante trampas en el rancho de spofford. En la granja Pecan. mientras que en el rancho de Spofford sólo se crían algunos caballos. 2 veces las vacas se mueren. Estados Unidos. aunque también recurren a la ayuda de los negros. Antes también había muchas chivas. los kikapú ya no pueden cuidar el ganado y por eso necesitan la ayuda continua de los “negros” y de trabajadores mexicanos. la ganadería constituye un ingreso adicional. el ganado muchas veces pasta solo y a La actividad artesanal prácticamente ha desaparecido. algunas familias todavía se mantienen de la ganadería. debido a la escasez de la http://www. como en otros tiempos.

supone un proceso largo. que consiste en quitar al cuero el pelo por medio de raspado sobre una estaca y con un cuchillo. sólo unas cuantas mujeres elaboran artesanías. Para que este instrumento lograra el sonido apropiado. o mocasines.cdi. 92). se fabrica “cubierto con cuero de venado y reforzado con varas de cedro […]. ya sea de madera o de metal.gob. 2005. p. Fotógrafo: Jesús Manuel Mager Hois. le desprenden el resto de las carnosidades y los sesos y la someten a un maceramiento continuo como para lustrarla sobre otro madero. son zapatos kikapú de piel de venado. pero cada vez son menos mujeres las que se dedican a estas actividades. con el mismo procedimiento de raspa. p. 1999. pero no es sino para darle esa suavidad característica de las gamuzas kikapú. Hoy día. este ins- 2 http://www. 2002. También el tambor. al cabo de los cuales. por ejemplo. Sin embargo. después le untan sesos de la propia cabeza cobrada en la caza y la restiran con cuerdas bajo el alero de las chozas y así la conservan por alTeguas. Acervo personal. como teguas. piel de venado y al poco tiempo con el que los kikapú cuentan para trabajarla. se le cubría parcialmente con agua y se golpeaba con un mango de madera cubierto con piel” (Ovalle y Pérez. el principal instrumento de las ceremonias. Curtida la piel se la deja con su color natural o se le huma (Fabila. 9 aretes. 52).mx . 9 gunos días. ya que la producción de teguas.KiKapú Artesanías kikapú. muchas veces bordados con chaquira. collares de chaquira y bolsas bordadas de chaquira.

Acervo personal. o se truecan a cambio de dólares en el casino Lucky Eagle. en cambio. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. como consecuencia de las fuertes y continuas sequías (Dardón. http://www.gob. 1980. La cestería. las bolsas de venado. 7-8). 2 trumento no se vende como mercancía. porque se usa exclusivamente en las ceremonias kikapú. pp. cuando se elaboran las teguas. En el transcurso de medio año trabajaron en los campos de culti- Hombres construyendo una casa. mencionada por Fabila. Múzquiz. Generalmente. DEL TRABAJO JORNALERO AL TRABAJO EN EL cASINO LUcKy EAGLE eL trabajo jornaLero con Menor atractiVo para Los kikapú Tambor kikapú.cdi.mx . 2001. ya no se observa. A partir de entonces se emplearon en el trabajo a jornal en el norte de Estados Unidos. las esteras de tule y palma todavía se encuentran como elementos de construcción en las casas tradicionales. todavía no se comercializaban estos trabajos artesanales debido a la falta de artesanos. donde vendieron su fuerza de trabajo para cosechar frutas y hortalizas. Texas. En el casino nuevo.pueblos indígenas del México conteMporáneo se consigue a las orillas de los ríos y lagos en México y en Estados Unidos hasta San Antonio. Fotógrafa: Graciela Iturbide. éstos se venden en la reservación de Kickapoo Village. los kikapú de El Nacimiento perdieron una gran parte de las cosechas. Fototeca Nacho López. que se inauguró en octubre de 2004 y el cual se ubica a unos metros del casino Lucky Eagle. 1981. cdi. los objetos adornados con chaquiras y las muñecas. y la materia prima En 1942.

1998.KiKapú Casa de invierno en construcción. este empleo fue un complemento para los ingresos en una economía de autoconsumo. pero también para seguir con sus labores agrícolas y de ganadería locales. algunos kikapú ya no volvieron con sus patrones y esperaron un trabajo en el casino Lucky Eagle.cdi.gob. cortaron manzana y cereza en Utah (Ovalle y Pérez. 1999. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. En El Nacimiento sólo se quedaron las personas mayores y los sacerdotes. en julio de 1996. Gracias a este trabajo podían pagar sus gastos adicionales: alimentarios. Ayudante “negra” de El Nacimiento de los Negros en su labor. A este lugar regresaban cada año por seis meses para asistir a misas y ceremonias. pp. en 1996 sólo lo hicieron ocho. cONTAcTO cON EL ALcOHOL y LAS DROGAS 2 http://www. Acervo personal. hacia fines de octubre. vos del betabel de Wyoming. el ingreso en dólares les sirvió para comprar ganado y semilla para la agricultura en El Nacimiento. luego en los sembradíos de cebolla en Colorado y.mx . En general. de 35 familias que salieron en 1980. Múzquiz. A partir de los años noventa. aparatos electrónicos y automóviles. sobre todo cuando los productos de la actividad agrícola y de la ganadería no alcanzaban para sobrevivir. Además. al final de la temporada. Según el presidente del Concilio Tradicional (forma de gobierno de la reservación de la tribu tradicional de Texas). Así. utensilios para la casa. muchas familias tuvieron que regresar de los campos de cultivo por falta de trabajo. Por consiguiente. se ha observado un declive notable de la migración jornalera entre los kikapú. 6970). Las razones son dos: la preferencia de utilizar maquinaria para el trabajo agrícola y la posibilidad de encontrar empleo en el casino Lucky Eagle. hasta la construcción de viviendas con materiales de mejor calidad. de vestido.

Casi siempre.pueblos indígenas del México conteMporáneo Más o menos desde la década de los años sesenta. como pinturas y solventes. pa social más baja de la tribu. casi todos eran jornaleros.gob. los kikapú que consumían narcóticos pertenecían a la ca- Los kikapú recurrieron a sustancias químicas. Por esta razón.mx . algo que aprendieron de sus propios parientes y amigos. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. cuando todavía vivían bajo el puente en Eagle Pass. En esa época. 2005. Estados Unidos.cdi. http://www. Muchos conocieron desde muy temprana edad el arduo trabajo que exigía la migración 30 Healing Grounds en la Pecan Farm. y vivían discriminados y segregados de la sociedad estadounidense. los kikapú se introdujeron en el consumo de alcohol y drogas en sus viajes hacia el norte. el fenómeno del alcoholismo y la drogadicción entre los kikapú se tiene que ubicar en un contexto socioeconómico. Acervo personal.

aunado a su pobreza. algo que aprendieron de sus propios parientes y amigos. pues los problemas laborales hacen que se busque en las drogas una vía de escape. los kikapú recurrieron a sustancias químicas. 5-6). p. mediante las cuales los kikapú esperan entrar en contacto con un mundo fantástico y sobrenatural y olvidarse de su precaria realidad (idem). la adicción implica un círculo vicioso. 1994. Muchos kikapú con problemas de adicciones se encontraban internados en la clínica de Healing Grounds de Kickapoo Village. cuando éste se siente aislado y menospreciado. con sus remanentes precapitalistas. 2004. sea por su clase social o por su etnia (Mager. http://www. pero también provocan la desarticulación familiar y grupal. un buen número de ellos casi no tenía una formación escolar y. propiedad de los kikapú que se localiza junto a la 31 Otra razón que explica el consumo de drogas entre los kikapú es la desorientación en su empeño por conciliar los valores de dos mundos opuestos: el mundo de los kikapú. y el mun- do capitalista de la sociedad global.gob. posteriormente en el rancho de Spofford y. p. pues estas sustancias ofrecen “un consuelo” en la miseria personal del individuo. y el mundo capitalista de la sociedad global. a partir de 2002.mx . 7). Otra razón que explica el consumo de drogas entre los kikapú es la desorientación en su empeño por conciliar los valores de dos mundos opuestos: el mundo de los kikapú. donde regían la discordia y los pleitos. se hospitalizan en la granja Pecan.KiKapú jornalera. Este fenómeno ocasiona una confusión en la identidad étnica y provoca problemas en la estructura psíquica de los individuos. En los últimos años. pp. quienes buscan resolverlos con las drogas.cdi. no esperaban mucho de la vida (Fredlund. Según un maestro de la clínica de Healing Grounds. Entonces. con sus remanentes precapitalistas. el consumo de drogas y bebidas alcohólicas se extendió entre los kikapú (Fredlund. por eso. En realidad. 189). 1994. los kikapú veían en las drogas un alivio a sus problemas laborales y les permitían olvidar los disgustos del ambiente familiar. como pinturas y solventes. los conflictos familiares y grupales fomentan el consumo de drogas.

presentó un proyecto para el reconocimiento federal de la tribu kikapú como la Kickapoo Traditional Tribe of Texas. En este espacio federal. apertura deL casino Lucky eagLe En julio de 1996. que comprende bingo. Los demás adictos kikapú deambulan por las calles de Eagle Pass y en lugares aislados de El Nacimiento. El 8 de enero de 1983.cdi. Esta delegación. es decir 14 años más tarde. 2004. máquinas de video y el kickapoo 22. EL TRABAJO EN EL cASINO LUcKy EAGLE cOmO SOLUcIóN EcONómIcA reconociMiento federaL de Los kikapú de t exas Los kikapú vivieron hasta 1983 bajo el puente internacional de Eagle Pass en chozas tradicionales. podrían instalar un casino sin pagar impuestos. El póquer se juega en forma privada. p.mx . reservación. este proyecto de ley se presentó al Congreso para que se convirtiera en ley. auxiliada por la abogada cherokee Nakai Breen. también en Eagle Pass. una delegación de la tribu fue a Washington para pedir los derechos y comprar tierra en el condado de Maverick. se les permitió el nivel 2 para los juegos de azar. debido a que tenían el crédito de una compañía financiera y el consenso de la tribu. sin ganancia para el casino.gob. a los kikapú de Texas se les otorgó el derecho de abrir un casino en su tierra federal. el cual les garantizó la ciudadanía estadounidense. es decir. Cuando las circunstancias de la vida bajo el puente internacional de Eagle Pass resultaron insostenibles. a lo largo del río Sabinas o por los montes. por ejemplo. De acuerdo con el estado de Texas. o trust land. mediante la firma del presidente Ronald Reagan (Mager. los beneficios otorgados a las tribus de ese país y el derecho a conseguir tierras federales en Texas. que después se convirtió en el no-bust black jack (una variante del black jack). 293). Este campamento les sirvió como lugar de descanso antes de la migración a los campos de cultivo de diferentes estados de la unión americana y de visitas a sus parientes en Oklahoma y en la reservación de Kansas. El 32 http://www.pueblos indígenas del México conteMporáneo El negocio del casino significa una entrega al capitalismo estadounidense y al capitalismo global.

el anterior se convirtió en la “casa de bingo”. Este auge de clientela tiene también efectos positivos para el empleo de los kikapú: en 1996 sólo trabajaron 25 kikapú en el casino.mx . el número aumentó casi a 100. ya que en el juego de nobust black jack participan menos personas. Así. pero también de México. A estos juegos acude gente de diferentes entidades de Estados Unidos. Estados Unidos. El póquer aumentó sus mesas de jugadores de 4 a 10. Fotografa: Elisabeth Mager Hois. pero en 2005. sobre todo de Texas.cdi.KiKapú El antiguo casino Lucky Eagle. 1997. Acervo personal. Los fines de semana el casino se llena a su máxima capacidad en un horario de 24 horas. 33 mismo año se abrieron también los casinos de Kansas y de Oklahoma.gob. el casino fue equipado con 200 a 350 máquinas de video que aumentaron a mil máquinas con el nuevo casino. http://www. En las mesas de bingo se duplicaron los lugares de 400 a 800. InstaLación y auge econóMico a traVés deL casino Lucky eagLe En los primeros años. El estímulo para es- te juego de cartas son los atractivos premios en dólares. principalmente de Tamaulipas y Nuevo León.

cdi. Además. eL peLigro de La asiMiLación cuLturaL En esencia. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. 800 acres [320 hectáreas] en la granja Pecan y un nuevo terreno en la desviación de la carretera india hacia Kickapoo Village.mx . http://www.pueblos indígenas del México conteMporáneo 34 El nuevo casino Lucky Eagle. Con las ganancias del casino. de aproximadamente 600 acres [240 hectáreas]. Por lo tanto. van de compras o hacen deporte en el “pueblo” de Eagle Pass. 2005. Este proceso se refuerza con los mensajes comerciales de los programas de televisión. los kikapú han tenido que comprar tierras que antes eran suyas. Acervo personal.gob. Paradójicamente. a los cuales están expuestos los niños kikapú casi todo el día. porque ahí se manejan grandes capitales y se especula para obtener mayores ganancias. el negocio del casino significa una entrega completa al capitalismo estadounidense y al capitalismo global. Estados Unidos. algo que se ha vuelto costumbre es que toda la familia “descanse” ante el televisor durante tardes y noches. mientras sus padres trabajan en el casino. los kikapú pudieron comprar nuevos terrenos: 10 mil acres [4 mil hectáreas] en Spofford. es de prever que el interés económico domine sobre los valores culturales de la tradición kikapú.

y después los demás”. En la re- 3 http://www. Hasta ahora sólo tres jóvenes kikapú se están formando en universidades de Estados Unidos. Como consecuencia de la instalación del casino se formaron ciertas clases sociales: algunos kikapú todavía son jornaleros. otros hacen los trabajos más pesados en el casino. “primero yo y mi familia. donde se familiarizan con la cultura estadounidense. El eslogan individualista de los kikapú es. LA ORGANIzAcIóN POLÍTIcA EN LA RESERvAcIóN DE LA TRIBU TRADIcIONAL KIKAPÚ DE TExAS y DE EL NAcImIENTO La organización política es diferente a uno y otro lado de la frontera. porque cada uno tiene que resolver cosas diferentes”. Es importante destacar que no todos los kikapú tienen el mismo estatus económico. la nueva generación ya empieza a comunicarse en inglés. Sin embargo.KiKapú Los kikapú también obtienen alimentos en el casino.cdi. otros son empleados en los servicios medios y sólo unos cuantos han ascendido al rango de administradores. y cada quien se sirve directamente del refrigerador. empresarios e intelectuales. pero con la instalación del casino surgió la necesidad de recibir la educación estadounidense.mx . Desde entonces. Los responsables de la tribu tienen en mente una escuela kikapú en la cual se enseñe la lengua y se transmita su cosmovisión a los alumnos. Esta desigualdad social genera grandes descontentos y divisiones de la tribu por facciones políticas. hoy en día. los niños kikapú asisten a la escuela de formación básica en Rosita Valley. lo que más influye en la construcción de una mentalidad bajo el influjo de los valores de la cultura estadounidense es la educación formal que reciben los niños en las escuelas primarias de Rosita Valley y de Eagle Pass. yo voy en mi camioneta y mi hija en la suya. eL casino Lucky eagLe y La necesidad de una forMación escoLar Cuando todavía no había casinos. Es innegable que el casino ha cambiado su estilo de vida y los ha acercado al consumismo y al American way of life. los kikapú rechazaban cualquier tipo de instrucción escolar como forma de resistencia ante la educación occidental. pero todavía no hay suficientes maestros kikapú que puedan dar clases a los alumnos. lo cual angustia a sus padres.gob. o a veces compran comida enlatada. o “cada uno va por su lado. Aunque los kikapú son una de las pocas tribus que todavía hablan su lengua con sus hijos.

sobre todo en la función civil y religiosa de la tribu y. Además. es decir. En El Nacimiento. organiZación sociaL en eL naciMiento y en kickapoo ViLLage http://www. le da la fuerza para gobernar. ya que el heredero de la jefatura de la tribu kikapú vive. En tiempos de la guerra. a quien el Gran Espíritu. El jefe de la tribu asume el poder decisivo. Según la mayoría de los kikapú. Papikuano era al mismo tiempo sumo sacerdote y jefe civil (Cámara. desde la muerte de su padre. o Kitzigiata. p. por el guía espiritual. el jefe funge como juez y coordina los asuntos civiles y religiosos.cdi. fe. también asumía funciones militares: daba las órdenes bélicas que ejecutaban los guerreros. funge como sacerdote y afirma las tradiciones del grupo. cuando el que fue designado carece de la personalidad de un “verdadero jefe”. tal como en los tiempos de Papikuano (principios del siglo xx1971).pueblos indígenas del México conteMporáneo 3 servación de la tribu tradicional kikapú en Texas. el jefe no puede decidir solo. la jefatura es hereditaria. Debe ser tan bueno como Papikuano. 1961. mientras que en El Nacimiento todavía es la religión. El Concilio Tradicional de Kickapoo Village cuenta con cinco integrantes: un presidente. la base del gobierno es la administración. lo inviste como jefe y sacerdote. que únicamente se supera mediante la religión. la autoridad máxima es el jefe de la tribu. que cuentan con la experiencia que da la edad y están inspirados por el Gran Espíritu. en el caso ideal.mx . 43). Hay un grupo minoritario a favor de sustituir al jefe. Sin embargo. en Oklahoma.gob. era un auténtico líder. porque su personalidad y su gran espiritualidad lograban unir al grupo. existe cierta discrepancia entre estos dos grupos. Por lo tanto. un tesorero y dos integrantes del consejo que se guían por una constitución de la tribu. por ejemplo. de ahí que no pueda ser sustituido por ningún motivo. debe preguntar al consejo de los ancianos o de los sabios. un secretario. En la actualidad existe un supremo sacerdote como guía espiritual que preside a los sacerdotes de los diferentes clanes y a veces se encarga de las tareas de un je- En la actualidad existe un supremo sacerdote como guía espiritual que preside a los sacerdotes de los diferentes clanes.

Los clanes Bear. Black Bear. esto se 3 Papikuano. 1978. Water. Brown Bear. 1976. La tribu kikapú es una gran familia: casi todos están emparentados. al- Los kikapú son una gran familia: casi todos están emparentados. http://www. Por consiguiente. p. Eagle. Tree. jefe de la tribu kikapú (en medio) (1878-1971) con el supremo sacerdote (a la derecha) y con el candidato a alcalde de Múzquiz. 660). Fire. Buffalo. Berry. en los juegos ceremoniales. el señor Jesús santos Landois (a la izquierda). Foto donada por Luis Elizondo a Elisabeth Mager Hois. Fox. Eagle y Man son oskasa. Water.KiKapú La tribu kikapú se integra por diferentes clanes: Coyote.gob. debido.mx . 1963. gunos de los jóvenes kikapú se pintan de negro y otros de blanco para representar a sus mitades. pp. 151-152). Thunder. en principio. Fotógrafo: Jesús santos Landois. al número reducido de sus miembros.cdi. éstos se clasifican en un sistema dual: los oskasa (negro) y los kiiskooha (blanco). Man. Raccoon (Latorre. en Sturtevant. mientras que los Raccoon. Buffalo. Berry y Tree son kiiskooha (Dillingham.

Es decir. el hombre lleva su caballo a la casa de la mujer de quien está enamorado. el vínculo matrimonial no es rígido. Por lo tanto. dos o varias. Alfonso Fabila menciona cuatro formas de “unión por emparejamiento temporal: monogamia. Según Fabila. él la estará esperando en un albergue provisional donde habrá acumulado suficiente comida.pueblos indígenas del México conteMporáneo 3 Chacoca Ánico. pues deja en libertad a cada miembro de la pareja.mx . debe en principio al número reducido de sus miembros. En las ceremonias y las celebraciones de Pow Wows (fiestas comercializadas). Lo mismo afirman Ovalle Castillo y Pérez Castro: http://www. la mujer puede tener “más de un compañero”. bigamia.gob. 60). Los cónyuges pueden vivir en la misma casa o por separado. 1997. los kikapú socializan con los demás miembros de la tribu y también con otras tribus. Según la tradición kikapú.cdi. y así empiezan a formar su familia. La mujer lo montará en cierto momento y se dirigirá al bosque en busca del joven. poligamia y poliandria” (Fabila. el hombre puede tener varias mujeres a lo largo de la vida o en forma simultánea. el concepto de adulterio no existe en el grupo. Esta costumbre ya se está perdiendo por el contacto con la sociedad moderna. Acervo personal. Asimismo. y la mujer también. y allá lo amarra. Las separaciones son muy frecuentes y no existen prejuicios al respecto o castigos por ello. Además. el hombre puede vivir con una sola esposa. p. Allí permanecen el tiempo que quieran y después bajan al poblado para formar una familia. jefe espiritual de la tribu kikapú. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. 2002.

Gobierno de Coahuila. Fuente: Paulina del Moral. Tribus olvidadas de Coahuila.KiKapú 3 Medudwa. 1999. http://www. conaculta . 1999.cdi. México. hijo de Papikuano y heredero de la jefatura de la tribu kikapú.mx . Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores.gob.

pueblos indígenas del México conteMporáneo 40 George White Water (Ma-mi-no-co-ho-a). muchas veces modernas. 46). tanto de género masculino como femenino.mx . http://www. Acervo personal. Dos fenómenos se han observado recientemente: los casos de poligamia y poliandria están desapareciendo. separadas de las de sus padres y abuelos.gob. ante la casa de verano. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Tanto el hombre como la mujer podían cambiar de pareja las veces que así lo desearan” (Ovalle y Pérez. “El hombre podía tener varias mujeres. 1999. p. sea en forma patrilocal o matrilocal. jefe de guerra de la tribu kikapú. tantas como pudiera sostener. y cada nueva pareja Se acostumbra que los hijos. 1998. vivan en casas.cdi. pero en el mismo solar.

que una persona forme vive en una casa distinta. Se distingue entre esposos de la misma etnia y los mestizos. al revés. Tampoco es mal visto si una mujer se une a un compañero mucho más joven que ella. es decir. p. 61). Si una mujer se casa con una persona de fuera. la cual los protegerá y les garantizará su identidad étnica. 2002. puede llevarla a la reserva. O. Este fenómeno explica el alto grado de separación de parejas o su unión temporal.mx . existe el linaje patrilineal en su forma normal y el matrilineal en casos de la desunión familiar. que “los hijos se reconocen en la mayoría de los casos por la línea materna. pero en otros. el capitán del grupo puede tomar el papel de padre para ordenar “a un elemento varón soltero que se una a ella” (Fabila. Si una mujer es huérfana. ya no son esposos. simplemente.. debe abandonar la tribu. si un hombre se casa con una mujer no kikapú. la tribu no acepta a la pareja. 60). los menos. el jefe pregunta a la joven si está de acuerdo con esta unión.gob. empero. 2002. Lo interesante es que siempre se respeta la voluntad de los integrantes de la pareja.]” (Fabila. aunque vivan en la misma casa. Como ya se dijo. Lo que todavía se rechaza es el matrimonio con gente no perteneciente al grupo kikapú. p. Fabila afirma. y tiene que vivir apartada. pero lo que más se ha hecho patente son los cambios temporales en la pareja. sin embargo. la identidad cultural del grupo. en el caso de las madres solteras o separadas. si un muchacho tiene el deseo de unirse a una mujer. cuando un kikapú ya no tiene relaciones sexuales con su pareja. ya que éstos pueden cambiar la educación de los hijos y..cdi. sobre todo. para preservar la endogamia del grupo.KiKapú Con respecto al parentesco. Cuando la mujer se separa de una pareja no kikapú. Se- 41 http://www. por lo tanto. puede quedarse con sus hijos en la tribu. existe el linaje patrilineal en su forma normal y el matrilineal en casos de la desunión familiar. por el nombre del padre [. lo que sucede en muchos casos. Con respecto al parentesco. no existen ni prejuicios ni castigos en la relación de pareja. La línea materna se observa. No se permite introducir elementos ajenos a la tribu.

además. 1998. La Vida cotidiana y cereMoniaL en eL naciMiento El Nacimiento es el lugar sagrado de los kikapú.gob. descansar o cobrar sus pensiones. las mujeres regresan al rancho de sus padres con sus hijos. también es el espacio que necesitan para sentirse libres. o apakuenikane. En caso de divorcio o separación de la pareja. Sólo en caso de la disolución matrimonial regresan a la reservación. muchas veces modernas. varios kikapú buscan su pareja fuera de la tribu. vivan en casas. separadas de las de sus padres y abuelos. pero en el mismo solar. casas en Kickapoo Village. En la actualidad. Pero no sólo es el lugar de las celebraciones. adonde llevan a sus muertos para enterrarlos y efectuar sus ceremonias. c asas tradicionaLes y Modernas Aquí es donde tienen sus casas de invierno. o bien.cdi. tíos y tíos abuelos. muchas mujeres han logrado cierta independencia con su trabajo en Kickapoo Village y ya no les importan mucho los papeles. habitan en sus propios ranchos. tanto de género masculino como femenino. sobre todo en diferentes ciudades de Estados Unidos. sea en forma patrilocal o matrilocal. Es el lugar donde pueden descansar y seguir sus tradiciones. Por lo general. fuera de todos los reglamentos de la reservación en Texas. como primos. A pesar de ello. donde se quedan a residir. Se acostumbra que los hijos. A él le tiene que obedecer la esposa”. Los demás familiares. se separan fácilmente de ellos y regresan a la tribu.mx . Así. http://www. se cambian al rancho de su nuevo esposo.pueblos indígenas del México conteMporáneo Casa de invierno o opqkuenikane. el hombre es quien manda en la familia: “La mujer es inferior al hombre. Acervo personal. cuando los kikapú se casan con alguien que no pertenece a la tribu. y la casa de verano. 42 gún el testimonio de una mujer kikapú. a las que llegan cuando van a trabajar. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. los kikapú de El Nacimiento tienen.

hechos con la piel de venado. y que es un fuego que nunca se debe apagar. porque cada año se deben construir de nuevo.mx . cuya entrada se dirige hacia donde sale el sol. por eso está prohibido comer allí. En los últimos años. también hay ritos en las casas de verano.cdi. gar sagrado. ya que estos hogares son templos del Gran Espíritu. cantos y comida sagrada elaborada con carne de venado. Su presencia la indica la fogata en el centro de estas casas. sobre todo cuando las mujeres kikapú trabajan en el casino Lucky Eagle. Por respeto a la santidad de este templo se debe hacer una ceremonia al terminar con la construcción del mismo. Estos hogares cuadrangulares se distinguen porque tienen un patio techado con bancas en la entrada. porque es un lu- La casa de invierno tiene forma elíptica y se considera la cúpula del mundo. creador del mundo. El fondo de la casa es el lugar donde se guardan los baúles para los vestidos y los objetos familiares. En estas casas se celebra la misa kikapú. Nadie debe entrar a esta casa sin permiso. pero también duermen. En estas terrazas se tocan los tambores. las mujeres “negras” ayudan a los kikapú en estas labores. cuya entrada se dirige hacia donde sale el sol. y.gob. Esta entrada se cubre con una cobija o una tela gruesa. además. El suelo está tapizado con esteras largas. donde los kikapú descansan. ingieren el caldo de venado de la misma cuchara con que sirve el sacerdote. con petates y cobijas encima. La casa de invierno tiene forma elíptica y se considera la cúpula del mundo. bellamente policromadas. Además. o kiitzigiata. Suele ser el lugar preferido de las personas mayores. Estas celebraciones no sólo se realizan en las casas de invierno. reflexionan. ceremonia religiosa con oraciones. En la ceremonia participan los sacerdotes y las personas elegidas en una comunión única. Las casas representan mucho trabajo. Las mujeres construyen estas casas. los hombres sólo ayudan a llevar las vigas. colocadas alrededor de la fogata. quienes permanecen allí día y noche. Todas las familiares ayudan a tejer tule para las paredes de las edificaciones. rezan. En su interior hay tapancos. es el sitio destinado a los espíritus. Según algunos antropólogos. En la parte superior de la bóveda se ve una abertura en la cúpula para que pueda salir el humo.KiKapú o utenikane. específicamente para las ceremonias se cocinan también perros criados. las casas de verano son 43 http://www.

Esto traería mala suerte a la tribu. en las cuales pernoctaban las familias cuando cazaban (Fabila. Los kikapú consideran que las casas tradicionales son sagradas.cdi.mx . pero nunca deben reunirse con los demás.gob. Fototeca Nacho López. 2002. durante la menstruación. la costumbre manda que se les coloque una silla afuera y se les sirva la comida. por eso deben ser excluidas de estos eventos. no deben entrar al templo que representa su morada. Lo único que se les permite es que se acerquen a él. p. y todavía más si una mujer participara en las ceremonias. más frescas que las de invierno porque entre las piezas de tule hay aberturas que dejan pasar aire a la choza. de la vida sagrada y hasta de la vida diaria.pueblos indígenas del México conteMporáneo 44 Hombres armando la estructura de madera para una casa. Muchas veces no comen con los demás miembros de la fa- http://www. por eso las mujeres. cdi. 1981. los kikapú también tenían casas portátiles con forma de tiendas de campaña. Fotógrafa: Graciela Iturbide. Múzquiz. Antes. 69).

Los kikapú se familiarizaron con todos estos implementos mientras trabajaban como jornaleros.cdi.KiKapú Casa kikapú mexicana. 1997. como camas con colchones. estufa de gas. 1998. Además. Acervo personal. Los kikapú tienen también casas modernas de estilo mexicano o estadounidense. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. refrigerador. Antes se les construía una casita. Acervo personal. tanto en la reservación de Texas como en El Nacimiento. lavadora. tienen todas las comodidades. que son de concreto o de madera. en estas viviendas. trastos y el selfcooker de los frijoles. en la cual permanecían hasta que estaban “limpias”. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois.gob. 4 milia. horno de microondas. entre otras. mesas.mx . sillas. Múzquiz. y hoy forman parte de la vida cotidiana. armarios. Por otro http://www. donde el televisor es el centro de atención. Casa de verano o utenikane.

panes grandes de harina de trigo y maíz. L a incLinación a La coMida estadounidense 4 La comida de los kikapú también ha cambiado con el paso del tiempo y por la influencia de las otras culturas. harina de trigo y frijol. como las que se consumen en el norte de México. los kikapú se acostumbraron a comer carne de res y de cerdo. Antes se usaban cucharones de madera. Ahora tienen aparatos eléctricos en la cocina. los kikapú antes no guisaban con sal. Antes acostumbraban tomar pozole (maíz tostado y molido diluido con agua) y comer carne fresca o seca con agua. Cuando agregan azúcar y canela. Como el oso y el búfalo casi están extintos en esta región. el búfalo y la cabra. Los kikapú de El Nacimiento disponen de agua potable en sus casas. como el oso. metal porcelanizado o en cazos de cobre sujetos por tres cadenas al techo de la casa o a un palo arriba de una fogata. granos de maíz. Los caldos se preparan en ollas grandes de aluminio.cdi. además. El mortero y el metate eran para moler el maíz y machacar la carne y las semillas. aunque también gustaba la de otros animales. en lugar de las letrinas que usaban antes.pueblos indígenas del México conteMporáneo lado. ya no se sientan en cuclillas sobre esteras al- La comida de los kikapú también ha cambiado con el paso del tiempo y por la influencia de las otras culturas.gob. cebolla y jitomate. La carne preferida era la de venado. También acostumbran incluir en su dieta tortillas de harina de trigo. A los caldos de venado o de carne de res o el nepupi añaden también calabaza y granos de maíz y los acompañan con los quetatei. Otro de los platos favoritos son los frijoles guisados con huevos.mx . las demás sólo cuentan con ventiladores. Muchas veces la comían en forma machacada. http://www. fritos con sal en el comal. algunas de las cuales cuentan incluso con baños de regadera. desde que se convirtieron en ganaderos. 2002. sobre todo. grasa. 64). el tradicional takuajane. los llaman “puñuelos mexicanos” (Xóchitl Rodríguez). sino que la agregaban a la comida en el momento de servir (Fabila. según comentarios de algunas mujeres kikapú. Según Fabila. p. las casas de las familias de mejor situación económica tienen también aire acondicionado.

pero. Los kikapú jóvenes se visten como los jóvenes estadounidenses. Algunas de las mujeres mayores todavía se ponen faldas y blusas anchas y floreadas. La blusa también ancha. y suéteres sobre la blusa. como observa Fabila (2002. Compran las tortillas empaquetadas. hoy día compran todo en paquete y. las verduras y la carne enlatadas. morenos y con grandes y modernas camionetas muy bien acondicionadas. Un kikapú de El Nacimiento afirma que ya no preparan la comida como antes. plisada. Algunos kikapú todavía elaboran las tortillas de trigo con la masa cuando tienen tiempo. por lo tanto. el traje tradicional se ha modificado. a saber. con menos pliegues y con mangas largas. o “tenis”. p. 66). con muchas calorías y alto contenido de grasa. Además. a la larga se va a perder la costumbre.gob. adoptó un modelo más sencillo. la comida se ha vuelto una práctica más al estilo estadounidense. las combinan con pantalones que usan debajo de la falda. playeras y chamarras. porque sus ropas son como las de los rancheros mexicanos. El corte también sufrió cambios: la falda muy amplia con pliegues en dos partes se cambió a un estilo menos plisado y de una sola pieza. L a desaparición de La induMentaria kikapú en La Vida cotidiana Los trajes tradicionales que usan los hombres en las ceremonias consisten en el pantalón o mitaza de gamuza que carece de las partes superiores delanteras y posteriores. los kikapú de hoy sufren de diferentes afecciones propias de la civilización occidental: obesidad. según él. Ahora bien. nes de mezclilla. los habitantes saben que se está hablando de la gente de ojos rasgados. por ejemplo. la vestimenta tradicional modernizada no es adecuada para los quehace- 4 Cuando se pregunta en Múzquiz por los kikapú. En general.cdi. la tela floreada de algodón de la vestimenta femenina fue sustituida por tela sintética de un solo color. diabetes y enfermedades cardiovasculares. muchas veces decorada con listones y con mangas tres cuartos. con calzado deportivo.mx . pantalo- http://www. Pero ya no se les puede distinguir por su vestimenta. altos. principalmente en tiempo de heladas. sino que se acomodan en sillas o en sus camionetas para observar las ceremonias. a veces.KiKapú rededor de la fogata.

y tiene un corte ancho. a veces bordado. Estas partes del cuerpo se cubren con un fleco o taparrabo adelante y atrás.10 pelo largo y suelto. Durante las ceremonias. 10 http://www. 2002. p. como botas vaqueras o zapatos deportivos.mx . En las ceremonias. En la actualidad.cdi.gob. suelto y con puños largos. Muchas veces se acompaña con un chaleco. Estas ropas se venden a todo el que las quiera comprar en dólares en Eagle Pass y por el casino Lucky Eagle. 72). o corto. Múzquiz. Los trajes tradicionales que usan los hombres en las ceremonias consisten en el pantalón o mitaza de gamuza que “carece de las partes superiores delantera y posterior. aunque lo original sería una sola pluma de águila fijada en la frente mediante una vincha o cinta de tela o de chaquira: su posición vertical. Los hombres se peinan de diferentes formas: con coleta o trenza. sino sólo para las fiestas. tanto los varones como las mujeres se ponen teguas. es decir. 1981.pueblos indígenas del México conteMporáneo Mujeres en un patio. también con pliegues y listones o encajes. La camisa es de algodón. los hombres también acostumbran llevar dos trenzas. zapatos de piel de venado con un bordado de chaquira. 4 res cotidianos. cdi. En las ceremonias llevan un penacho. Fotógrafa: Graciela Iturbide. incluso con chaquira. para poder hacer sus necesidades corporales” (Fabila. usan cualquier tipo de calzado. Fototeca Nacho López. según dicen. de seda o de una tela sintética de diferentes colores.

Las mujeres mayores todavía se peinan con dos trenzas. la de edad mediana es bilingüe (kikapú y español) o trilingüe Las ceremonias religiosas kikapú se apegan a la tradición. Fabila todavía observaba en las niñas doncellas un curioso tupé que llevaban hasta el inicio de su menstruación. ya que esta tribu es muy celosa de su religión. 73). L a reLigión kikapú coMo fundaMento de La Vida 4 La generación de los adultos mayores era monolingüe. el Gran Espíritu Kitzigiata. Los kikapú se pintan la cara con diferentes símbolos de la caza y de la guerra. 2002. incluso en las ceremonias. la danza y el canto más bonitos. En el casino necesitan hablar en español con la clientela que proviene de México.KiKapú horizontal o inclinada tiene que ver con el estatus sociopolítico de la persona. Sólo usan el traje tradicional y el penacho en las ceremonias de El Nacimiento y en Jones. eL despLaZaMiento deL idioMa kikapú por eL ingLés Los kikapú creen en un solo dios.mx . lo que suelen hacer es llamar a un empleado mexicano para que atienda a los clientes. Sólo con sus padres y abuelos hablan kikapú. pero sólo con la finalidad de ganar premios por el tipo de vestimenta. como un símbolo de inocencia (Fabila. La pérdida del kikapú como lengua materna se nota en la disminución del vocabulario. pero las jóvenes llevan el pelo recogido en forma de cola de caballo. aunque también pueden usarlo largo y suelto o corto.cdi. y en los juegos colorean sus caras en blanco o negro para indicar sus “mitades” del clan. Durante los Pow Wows (danzas comercializadas). Los jóvenes kikapú casi no saben el español y muestran cierto rechazo a hablar en este idioma. éstos charlan en inglés. también visten trajes de estilo tradicional.gob. Kansas. Sus creencias se conocen poco. (kikapú. Oklahoma y Texas. p. Muchas veces usan broches de chaquira para sujetar el cabello. Oklahoma. Cuando un grupo de jóvenes se reúne. que en distintas fechas se celebran en Illinois. quien creó el mundo a través de su hijo Wisaka y protege a la tribu. los kikapú temen que les pase lo mismo que a los indí- http://www. Lo mismo se observa en relación con el castellano. español e inglés). mientras que la nueva generación prefiere comunicarse en inglés. sin embargo.

porque Dios quiere a los kikapú de una forma muy especial y los protege de todos los males de este mundo. la Tierra. 1956. la En la literatura kikapú existen diferentes formas de escribir el nombre del Gran Espíritu: Kitzigiata. otra abuela (Latorre. Fabila lo identifica como la divinidad máxima monoteísta. El fuego que arde para el Gran Espíritu sería un abuelo. p. pp. y se preocupa por todas las actitudes de cada persona” (Ritzenthaler y Peterson. 12 http://www. aceptan todo lo que Dios les manda. p. el Gran Espíritu Kitzigiata. Así. 2002. 1995. pp. los kikapú representan el mal con panteras con cuernos que habitan en el siniestro inframundo. Mesicatuinata y Machemanetuha. el Sol. el cual mora en el cielo y ha creado la Tierra y todas las cosas en la Tierra. abuelos y abuelas de este ser divino. de quienes “se sabe todo”. No se deben oponer a su voluntad. esto pasa porque los kikapú oran siempre y cumplen con la voluntad de Dios. 260-268). otro abuelo. 134). y la Luna. la Luna es la abuela y el Sol. p. Según la explicación del jefe de la guerra. “Los kikapú creen en un ser supremo que se llama Kicihia’ta. Pepazcé fue el primer indígena asesinado.gob. según la creencia. 1991. a elaborar sus arcos y flechas y a bailar”. una señora kikapú dijo que el Gran Espíritu aleja las tempestades de la tribu. Según la creencia kikapú. Por lo tanto. 261) mencionan a varios hijos. se detiene frente a sus casas para que no sufran daños. Pepazcé. la abuela. es lo único que les quedó después de que fueron expulsados de su tierra natal en la Región de los Grandes Lagos.pueblos indígenas del México conteMporáneo 0 genas de México.cdi. Kitzihaiata y Kicihia´ta. como lo expresó una anciana de El Nacimiento. 11 según Ovalle y Pérez.11 quien creó el mundo a través de su hijo Wisaka y protege a la tribu. el abuelo. Lo cierto es que los kikapú creen en un solo dios. En realidad. este espíritu penetra en todo el ser y en toda la vida humana.mx . aunque reconoce en esta creencia también elementos politeístas (Fabila. Wisaka hizo el mundo y dio los conocimientos “[…] los enseñó a construir sus casas. Los kikapú creen que su Dios tiene un interés especial en ellos. por lo cual algunos lo consignan como el “diablo” (Rodríguez. Kitzihiat(a). otros que son cuatro: Wisaka. Mesicatuinata es el jefe de la guerra y Machemanetuha representa el mal en este mundo. 140-141).12 Pero todos los hijos de Kitzigiata nacieron de vírgenes kikapú. Unos dicen que son trece. 46). Latorre y Latorre (1991. pero no existe consenso sobre los hijos de Kitzigiata.

para los kikapú. por la cual Wisaka salió después de haber hecho el mundo y haber llevado el conocimiento a su pueblo . pero las estrellas afuera. Esto explica también por qué los kikapú tienen tanto respeto por las arañas y por qué se niegan a matarlas (ibid.KiKapú Tierra es la madre y Dios es el padre. p. ellos dan este servicio a Dios. Ellos están ahora en el cuarto y último mundo. Según el jefe de la guerra. p.. lo antecedieron otros tres mundos. el tabaco. 61). nas sí pueden verlas a ellas. entre otros. . todos fueron destruidos: el primero por el aire. En la parte de arriba de la cúpula se encuentra una chimenea. Además. excepto los kikapú. era sólo el continente americano o el “mundo de los indígenas” que flotaba como isla en el agua (ibid. 260). pp. el creador o Gran Espíritu.gob. El cielo es cubierto en forma de una cúpula que está compuesta de una gran roca azul que parece transparente de abajo.mx .cdi. Esta tierra. aunque no pueden ver a los indígenas en este mundo. 1999. Esta espiritualidad de los kikapú se manifiesta en sus oraciones. rezan para ofrecerle a Dios los frutos de la tierra. p. 1999. que se invocan a través de prácticas ceremoniales (Ovalle y Pérez. las cuales son personas y. los kikapú no oran para que Dios les dé algo. Cuatro mundos se encuentran sobre él y cuatro debajo de él. Por lo tanto. el Gran Espíritu tiene mensajeros espirituales. La unión con Dios a través del cumplimiento de su vo- 1 http://www. el cielo y el agua. una araña tejió una gran telaraña para anclar el mundo al norte y así evitar que cayera” (Ovalle y Pérez.. 50). que será destruido por el fuego. Tampoco pagan dinero a los sacerdotes. pero no de arriba. todos se ahogaron. la relación religiosa que tienen los kikapú con el Gran Espíritu se basa en una comunicación espiritual y mística. rezan para ofrecerle a Dios los frutos de la tierra. 50-51). pp. señalan Ovalle y Pérez (ibid. como el fuego. A este mundo. “Cuando Wisaka creó el mundo. los indíge- Los kikapú no oran para que Dios les dé algo. 260-261). con las que entregan su corazón al espíritu. el segundo por la putrefacción y el tercero por el agua. Para eso no necesitan ningún libro. Cuando el tercer mundo fue destruido después de una lluvia de ochenta días.. cuatro mundos están a la derecha y cuatro a la izquierda. La Luna y el Sol están adentro de esta cúpula... como los católicos.

pueblos indígenas del México conteMporáneo 2 luntad es la más importante de sus metas y los une con los demás kikapú. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. p. 1991. 51). objetos importantes reunidos a lo largo de su historia: calaveras humanas. Entonces. cuyos objetivos son los mismos. Según Ovalle y Pérez. Múzquiz. Acervo personal. “[Los kikapú] afirman que el mundo pronto será destruido totalmente por el fuego. como recompensa de su conducta.mx . pero serán amarrados. p. 144). existen también bultos sagrados. 142). por eso se mue- http://www. Por esta razón. toda la naturaleza tiene vida. Según Latorre y Latorre (1991) y Guzmán Tapia (2004). Esta unión se logra en las misas celebradas por los sacerdotes. 260-268). Latorre habla de varios manitus. sobre todo al repartir la carne de venado y al orar. ya que hay dificultad para transportar el objeto sagrado. según una señora kikapú: “En la primavera. no pueden celebrar misas en Eagle Pass. 2002. la montaña y los animales (Latorre y Latorre. Estos bultos son un tabú para los no kikapú y poseen fuerzas mágicas. buenos irán a los terrenos de Kitzigiata a cazar venados. envueltos en gamuza de venado que colocan en la parte oeste de sus casas tradicionales. Fabila menciona también la oración junto a un pilar dinástico que cubren con mucho cuidado cuando salen (Fabila. 2000. Que los seres sobrina de Papikuano con sus hijas antes de irse a una ceremonia kikapú. como el agua. Felipe A. como castigo a sus faltas” (Fabila. como los árboles. Relacionado con esto. La felicidad mayor de la vida eterna para los kikapú consiste en la perpetua cacería de venados. que lanzado al fuego revela ciertos conocimientos. 2002.gob. cabelleras y partes de animales disecadas que mezclan con ciertas plantas y raíces secas. al igual que el humo del tabaco. pp.cdi. La fuerza espiritual de Kitzigiata penetra también en toda la naturaleza y la anima en forma individual. espíritus que reviven el mundo. mirando eternamente la cacería. los árboles están enamorados. y los malos también irán a ese paraíso. se trata de un pilar totémico adornado con figuras zoomorfas (1999. en los cuales cada clan guarda. p.

Austin.gob.. saltillo. Las ceremonias comunales reúnen tres elementos: la caza. Fuente: sulveig A. Pero “los kikapú no están seguros de dónde vive Kitzigiata. inah. http://www. p. Eling Jr. Austin. otros dicen que no lo saben. Texas. Cueva de los cazadores. la misa y la danza.cdi. en sus formas individuales y comunales.” Aunque los kikapú veneran varios manitus. 1999. La caza antecede cada misa y tiene una 3 Jóvenes kikapú con sus trajes tradicionales en una ceremonia kikapú Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. L as cereMonias kikapú coMo expresión reLigiosa La cosmovisión tiene su expresión en las ceremonias religiosas de los kikapú. México: Institute of Latin American studes. Algunos dicen que en el cielo. Otorgada por la profesora Yolanda Elizondo Maltos. y otros afirman que está en cualquier parte” (ibid.mx . The University of Texas. Turpin y Herbert H. el cual puede tener diferentes nombres en los distintos pueblos. todo tiene su origen en el Gran Espíritu.KiKapú ven mucho y se inclinan y se acercan para acariciarse y besarse. 261) Lo único seguro es la presencia del Gran Espíritu en todas las partes del mundo y del universo.

gob. al ritmo del tambor. Fuente: Op. los sacerdotes se purifican ayunando. que en su fase de éxtasis. Según Fabila. donde imitan la cacería de antes. La misa es la segunda parte de la fiesta y es el elemento de cohesión. duración aproximada de tres días. Aunque cazan con carabinas. En ella participan sólo los hombres.cdi. 143). 1999. la consumen en forma comunitaria y acompañan el rito con oraciones. p.mx . efectúan todavía una ceremonia con arcos y flechas. y el jefe de la tribu preside la ceremonia. Antes de las misas. o “chicas” y “grandes”: las grandes se realizan al inicio del año y las chicas en las ceremonias fúnebres (Fabila. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. La tercera parte de las ceremonias es la danza con raíces históricas y elementos religiosos. Todo el rito sigue cierto orden. cit.pueblos indígenas del México conteMporáneo 4 El rito de la cacería. 2002. en ella todos los participantes comparten la carne del venado (de preferencia la lengua y el costillar). existen misas de menor y mayor jerarquía. une emocionalmente a los integrantes de la tribu y genera una http://www.

Las mujeres apagan los fogones. La primera tiene que ver con curaciones y la segunda con bautizos. sabiduría para el jefe y protección del pueblo. entonces empieza el Año Nuevo. las ceremonias del búfalo y del oso no son muy frecuentes. como el lacrosse. los relámpagos cruzan el cielo combinados con truenos y comienza la lluvia. pp. la siembra. A dicha ceremonia la antecede el cambio de la casa de verano a la de invierno. 272-273).  http://www. se acerca el cenit a la puesta del sol. la curación.KiKapú verdadera cohesión del grupo. Después siguen las ceremonias de la adopción. 1991.gob. según el jefe de la guerra. las primeras frutas y la salida (Latorre y Latorre. Después. Estas tres últimas ceremonias se refieren a fiestas de la primavera combinadas con danzas para los hombres y las mujeres. y los siguientes días se llevan a cabo las ceremonias del Little Rabbit y el Naming. ya que estos animales están extintos en la región. las lluvias. Las ceremonias de verano sólo se realizan esporádicamente. con la cual se superan los conflictos interiores. por eso nadie los menciona en este poblado. La fecha no es fija. quitan la ceniza y limpian las casas para que entre el fuego nuevo que hace el jefe de la tribu. La ceremonia del Año Nuevo es la más grande de los kikapú.cdi. las celebraciones de la cacería muchas veces se llevan a cabo junto con las fiestas del Año Nuevo. por la migración temporal y el trabajo jornalero en Estados Unidos. 272. los sacerdotes se ponen a fumar con las pipas en las cuatro direcciones de los puntos cardinales. 275-280). ceremonias de la cacería y misas. Así. En la fiesta se presentan también juegos.mx . la establece el jefe de la tribu según ciertas señales naturales: cuando brotan las primeras hojas de los árboles. Además. 1991. el búfalo y el oso. es decir. la del búfalo en la primavera y la de las lluvias en verano (Latorre y Latorre. en esta temporada acuden los kikapú de Oklahoma y de Texas. Las ceremonias fuera del calendario son las de la cacería. que es muy parecido al juego de “palillo” de los tarahumaras. mientras oran y cantan al Gran Espíritu Kitzigiata para recibir la bendición del año: salud. la primera se celebra para el “abuelo Sol” y la de las mujeres para la “abuela Luna”. la autoridad del jefe. así como algunos de Kansas. florecen los árboles de las cerezas negras de tipo silvestre. para celebrar todos unidos esta gran ceremonia. pp. vida larga. los líderes religiosos llegan del monte y ofrecen tabaco a los truenos para agradecer el aviso del nuevo año.

a los demás parientes. La celebración del bautizo se realiza dentro de la ceremonia comunal y tribal del Año Nuevo y representa un factor de cohesión de la mayor importancia. Posteriormente. y el jefe ora.gob. […] En la inhumación. pp. La ceremonia termina con el deseo de que Kitzigiata lo bendiga y le brinde salud y una larga vida. el sacerdote ora y le desea al niño que sea un buen cazador o. La misma tarde de la muerte de un kikapú se acerca la comunidad para velarlo. porque dicen que la vida entra por el oriente y la muerte sale por el oeste. e inmediatamente le ponen una hoja o puño de tabaco en la mano izquierda. en señal del duelo y para que no se acerque el demonio. por último. porque es un acto religioso y familiar muy íntimo. debido a que los niños se integran a la tribu mediante su nombre kikapú. cuando se trata de una niña. en la cual se sirve primero a los sacerdotes. la ceremonia del difunto.mx .cdi. pp. 1991. Normalmente reciben nombres relacionados con la cacería. se suele realizar al aire libre. y a la de la muerte. después a los padres y. a la que le forman un es- http://www. Fabila (2002. 280-281). El nombre que los sacerdotes dan a los niños representa una identificación con el espíritu. que sea capaz de construir su casa. y dejan solo al cadáver.pueblos indígenas del México conteMporáneo  Las ceremonias individuales se llevan a cabo con motivo de las diferentes etapas de la vida: a la etapa del nacimiento le corresponde la ceremonia del bautizo. clausuran la única puerta de acceso de la casa [que] queda siempre al oriente. Inmediatamente ponen un círculo de ceniza en torno de la habitación. cavan una fosa. símbolo objetivo de la marcha del sol. los parientes se llevan a sus casas los alimentos que sobran o éstos se tiran al río (ibid. Allí. la comunidad acompaña los restos hasta el inmediato bosque. Esta comida. ofrece tabaco a él y al fuego. los kikapú no aceptan de buen grado la presencia de gente externa a la tribu. 280). Primero el líder del clan pregunta por el nombre y después dice: “‘Yo quiero dar un nombre al niño’. 100-101) nos describe esta ceremonia de la siguiente manera: Cuando un kikapú muere. Al finalizar la celebración. en cualquier punto. Todos le desean lo mejor teniéndolo en brazos. Hacia las 24 horas abren un boquete al oeste de la choza para sacar los restos. pp. y pregunta esto para poner en alerta a los otros ‘manitu’” (Latorre y Latorre. si lo permite el tiempo.. En la ceremonia del difunto. que era la principal actividad de la vida kikapú. Después sigue la comida con la familia ampliada o el clan. El líder abre su saco.

se dio inicio a la ceremonia. como parte de los movimientos de la danza. 263): Fabila describe también el luto de la viuda o del viudo. y la tortilla kikapú frita en aceite. Entre las dos filas de danzantes había una fogata que ardía. y al decir la misa. pero si en vida su dueño fue malo. y a un costado de una de las dos filas de los danzantes se ubicaban otras dos filas de mujeres danzantes. la comunidad acompaña los restos hasta el bosque. Según algunos kikapú. cavan una fosa. en cualquier punto. en la que se empezó a tocar un tambor con un ritmo monótono. para que el cadáver no toque tierra. no saben cómo es. p. guiados por el sacerdote. el alma va al infierno. inmediatamente después.cdi. a la que le forman un estacado interno para descansar los brazos de las parihuelas.mx . bañarse. los hombres. […] Cuando los danzantes hombres. formaron un círculo al como caldos de res con verdura y maíz desgranado. luego. En una ceremonia de difuntos se observó lo siguiente (Mager. aproximadamente en un año. quien no debe cambiarse. el Gran Espíritu o Kitzigiata toma de la trenza al espíritu y se lo lleva a su gloria o paraíso. su alma vaga en el espacio entre tanto los familiares no le manden decir la misa. fue entonces cuando los hombres formaron dos filas paralelas y se colocaron frente al semicírculo de los sacerdotes y los músicos para dar inicio a la danza. según ellos. pero se halla al poniente. http://www. inmediatamente hacen una bóveda rústica de ramas. terraplenan la fosa y se alejan del lugar. ni tener alegría alguna hasta que se celebre la misa. muerta una persona. Cuando los sacerdotes con el jefe y los músicos se sentaron frente a la casa de invierno en un semicírculo. en esta misa se reza y se consume carne de venado en comunión con los participantes.gob. 2004. en el cielo lo amarran para que no cace venados. Tampoco debe faltar la danza de hombres y mujeres kikapú con sus trajes. Allí. ejecutaban vueltas. empezaron a lanzar gritos como de guerra e. y otros platos de comida.KiKapú En la inhumación. […] Según las creencias de los kikapoos. Dicha ésta. El infierno. tacado interno para descansar los brazos de las parihuelas. Las almas de los niños van derechas al seno de Kitzigiata. para que el cadáver no toque tierra.

jefe espiritual de la tribu kikapú. Fuente: Op. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores.gob. http://www. tocando el tambor en una ceremonia.mx .pueblos indígenas del México conteMporáneo  Chacoca Ánico.cdi. 2000. ca. cit.

KiKapú rededor del fuego. En esta ceremonia llegaron también kikapú de Oklahoma y de Texas. Todos los kikapú estrenaron sus mejores trajes. Diego de la Garza. Estas bendiciones enviadas por el sumo sacerdote hacia el norte.mx . sus misas y sus ceremonias. Medudua. el sacerdote supremo. hijo de Papikuano. lo trasladan a El Nacimiento. pero respetan la decisión individual.cdi. quien conoció el pensamiento de Papikuano. En general.gob.  Composición poética de la Oración de Papikuano: Antonio sustaita Moreno. el este y el oeste. se volteaba para mandar señales y para bendecir en dirección de los cuatro puntos cardinales. originario de Nueva Rosita. Elva Cristina Velasco de Canales. y lucían penachos en diferentes versiones para mostrar su identidad en el grupo. aproximadamente 300 personas. Así. eran acompañadas por el ritmo monótono del tambor y de los cantos entonados por todos los sacerdotes. a medida que avanzaba la celebración. 13 http://www. El Nacimiento es el lugar sagrado porque los huesos de los ancestros están enterrados ahí. cuando fallece un kikapú. el sur. Lopez Garzía y en colaboración con el poeta Jorge Chaccourt. el grupo se unía en la comida y por las oraciones en conjunto. a través de sus ceremonias. Porfirio Montemayor y Armando soto. según José G. cuando daba clases en el ejido de Morelos y convivió más de un año con este jefe de la tribu kikapú. bordados de chaquira. Era una gran fiesta que transcurrió con gran entusias- mo de los danzantes y. permite que se superen los conflictos interiores y cohesiona al grupo de una forma singular. como parte de la danza. La religión. pero también por sus santuarios. Yolanda Elizondo. Jesús sukue. Además. se podían advertir expresiones y gritos más fuertes.

Múzquiz) LA SERPIENTE máS vIGOROSA DE TODAS14 (cuento kikapú ) 0 Hace mucho. lentas o veloces. con listas o manchas. Cuando las hembras empezaron a buscar con la mirada para elegir una pareja empezó una pelea porque todas decían que eran la más guapa. con colmillos o sin ellos. pero mucho tiempo. 68-69.pueblos indígenas del México conteMporáneo En la última estrofa de la oración de Papikuano se siente esta espiritualidad profunda de los kikapú: Haz que siempre esté listo para ir a ti con la vista alta y las manos limpias.gob. pequeñas o grandes. 1997. Spirit of the Earth.cdi. cuando la vida se desvanezca. Traducido del inglés al español por Bruna Anzurez. 14 http://www. curandero nativo de los senecas. Se veían llegar serpientes de todas partes. Oración de Papikuano13 (Casa de la Cultura. que mi espíritu pueda ir a ti sin ningún asomo de vergüenza. Medicine Grizzly Bear.mx . la más Tomado de Bobby Lake-Thom. así. todo el pueblo de las serpientes se reunió para celebrar a la vez una ceremonia y una fiesta. como se desvanece el sol en el ocaso. pp. Nueva York: Plume. de diferentes colores. Era una buena oportunidad para que uno pudiera escoger una pareja.

México. Cabeza de Cobre. gIBSoN.. “Múzquiz“. México. Conference on South texas Studies 1994. 1996. 1990.cdi. la más vigorosa y la mejor de todas fue Serpiente Rey. Fernando. 1961. Coahuila: Conteo de Población y Vivienda 95. la más veloz. trad. Serpiente Gopher. Múzquiz: Información básica municipal. Norman. Instituto Nacional Indigenista. a quien llaman a veces la Corredora Azul. the Victoria College Press. Informe sobre la visita realizada a la tribu kikapú. INegI. 28 de septiembre de 1832. the Kickapoos: Lords of the Middle Border. BIBLIOGRAFÍA ArguetA. el grupo kikapú. extracto de handbook of American Indians. Serpiente Negra. Estaba tan furiosa que la quería matar. university of oklahoma Press. Entonces todas se enojaron. DArDóN MArtíNez. geogrAFíA e INForMátICA. Entonces decidieron hacer una competencia de carreras. Victoria. Arturo et al. México. Los kikapú de Coahuila. 2004. Alejandra. México. México. edward J. Ana María. 1993. escuela Nacional de Antropología e historia. t. the Victoria College Press. Bulletin 30.mx . 8. “DoCuMeNto De Fort DeArBorN“. DePArtMeNt oF the INterIor. oFFICe oF INDIAN AFFAIrS. 1963. Instituto Nacional Indigenista. México. CáMArA BArBAChANo. goBIerNo DeL eStADo De CoAhuILA-SeCretAríA De ProgrAMACIóN y DeSArroLLo. Alfonso. Instituto Nacional Indigenista. la más veloz y la más vigorosa. INStItuto NACIoNAL De eStADíStICA. guzMáN tAPIA. Sistema estatal de Planeación. resultó ser la más veloz. México. mimeo. 1 http://www. Culebra de Rayas.KiKapú fuerte. en the Victoria College. Serpiente de Cascabel. Victoria.. tesis de licenciatura en etnohistora. p. la que resultó ser la más fuerte. 1980.gob. Coahuila: XI Censo general de Población y Vivienda. Hubo una tremenda zacapela. México. 1910. Pero Serpiente de Cascabel se enfureció y quiso pelear con ella. eric V. 1991. 1994. Conference on South texas Studies 1994. Cuando la pelea terminó. Serpiente Rey. 1994. geografía e Informática. Bureau of American ethnology. Instituto Nacional de estadística. Instituto Nacional Indigenista. “Kickapoo”. La tribu kikapoo de Coahuila. “texas-Mexican Kickapoos at a Crossroad: where go from here?”. Todas tomaron sus lugares: Serpiente Negra.. 1. 1993. Austin.. Serpiente Toro. “Aculturación e identidad entre los kikapú de Coahuila“. 1990. Volatile Substance Abuse among the Kickapoo People in the eagle Pass. FreDLuND. que hizo que lloviera y granizara. 1994. Instituto Nacional de Antropología e historia / Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de escuelas / Secretaría de educación Pública. Arnulfo y María Cristina SALDAñA FerNáNDez. hArDIN. eMBrIz oSorIo. . Hasta el día de hoy es la favorita entre los pueblos indígenas.M. elisabeth Mager. Kikapúes. FABILA. geSICK. texas Commission on Alcohol and Drug Abuse (tCADA). 2002. A. hasta Mocasín de Agua y Culebra de Agua. texas Area. Stephan.

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2002.cdi.1 1. el cónyuge o algún ascendiente declaró ser hablante de lengua kikapú. México.2 0.mx .KiKapú características de la poblacióN eN hogares kikapú. 0. . 2 Incluye hablantes kikapú y de otras lenguas indígenas de 5 años y más.1 3. http://www.2 4. “sistema de Indicadores sobre la Población Indígena de México”. 20001 Total Población en hogares Población de 0 a 4 años Población de  a 14 años Población de 1 a 24 años Población de 2 a 44 años Población de 4 a 4 años Población de  y más años Población de edad no especificada Población de 5 años y más hablante de lengua indígena2 Población de 15 años y más sin instrucción escolarizada Con algún grado de primaria Con posprimaria No especificado Población ocupada ocupados en el sector primario ocupados en el sector secundario ocupados en el sector terciario ocupados en el sector no especificado ocupados sin ingresos3 viviendas habitadas Con agua entubada Con drenaje Con electricidad 251 11  4  2 23 2 141 179 0 3 0 2 56 14 20 1 3 4 66 4 30 3 . Geografía e Informática. 3 La diferencia entre la población ocupada y la población sin ingresos está distribuida en otros rangos de ingresos. . Fuente: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. 3. con base en XII Censo General de Población y Vivienda.0 3.1 4. 21.4 . 20.4 23.gob. 33. 2000. % Hombres 139  34 2 2 2 1 0 87 97 3 23 3 1 41 13 14 12 2 3 mujeres 112 3 2 24 2 2  2 54 82 34 14 33 1 15 1   1 1 3 Notas 1 se refiere a la población en hogares en donde el jefe. 1.3 2. Instituto Nacional de Estadística.1 20.

diagramación y cuidado de edición estuvieron a cargo de la Coordinación Editorial de la cdi. Iztapalapa. Mager Hois. C. composición tipográfica. Paraje san Juan. El tiraje fue de 6 000 ejemplares..cdi. México. http://www.Kikapú.A. Las tareas de digitalización y retoque de imágenes. de C. Deleg. san Lorenzo 244.V. de Elisabeth A. D. se terminó de imprimir en diciembre de 2006 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso.P. Col. s.mx .F. 09830.gob.

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