KIKAPÚ

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Nota sobre la autora Elisabeth A. Mager Hois es candidata a doctora por la Facultad de Filosofía y Letras y el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Se ha especializado en los temas de cohesión grupal, resistencia y permanencia de la tribu kikapú en México y Estados Unidos.

Fotografía 1a. de forros y portadilla: V Festival de Música y Danza Indígena. Plaza Hidalgo, Coyoacán, México, D.F. Fotógrafa: Martha Ghigliazza, s. f. Fototeca Nacho López, cdi. Fotografía página 5: Mujeres en un patio. Fotógrafa: Graciela Iturbide, 1981. Fototeca Nacho López, cdi.

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mx .gob. MagEr hois http://www.KIKAPÚ ElisabEth a.cdi.

. GANADERÍA – KIKAPÚ 10. Mager Hois Primera edición. – (Pueblos indígenas del México contemporáneo) Incluye bibliografía ISBN 970-753-079-0 1.gob.gob. KIKAPÚ –ORGANIZACIÓN SOCIAL 16. KIKAPÚ – ORGANIZACIÓN POLÍTICA 15.P. CICLO VITAL – KIKAPÚ 18. 55 p. 2006 D. Revolución 1279. Ser. -. KIKAPÚ – DEMOGRAFÍA 7. COAHUILA 6. DROGADICCIÓN 14. ALCOHOLISMO 13.R. KIKAPÚ – RELIGIÓN Y MITOLOGÍA I.004 C65 KIKAPÚ Mager Hois. 01010. sin contar previamente con la autorización del titular.R. © 2006 Elisabeth A.México : CDI. D. y en su caso de los tratados internacionales aplicables. © 2006 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Av.cdi.mx. fots.cdi. La persona que infrinja esta disposición se hará acreedora a las sanciones legales correspondientes. KIKAPÚ – RITOS Y CEREMONIAS 19. COAHUILA 5. Mager Hois. C. en términos de la Ley Federal del Derecho de Autor.CDI 972. Queda prohibida la reproducción parcial o total del contenido de la presente obra. MEDIO AMBIENTE – EL NACIMIENTO. ARTESANÍAS KIKAPÚ 11. EL NACIMIENTO. Elisabeth A. JORNALEROS 12. INDIOS DE COAHUILA – KIKAPÚ 4. KIKAPÚ (LENGUA) 21. ISBN 970-753-079-0 / Kikapú ISBN 970-753-006-5 / Pueblos Indígenas del México Contemporáneo http://www. México. : mapas. Impreso y hecho en México http://www. t. AGRICULTURA – KIKAPÚ 9. KIKAPÚ – ACTIVIDADES ECONÓMICAS 8.F. Kikapú / Elisabeth A. Delegación Álvaro Obregón. VIVIENDAS KIKAPÚ 17. KIKAPÚ – UBICACIÓN GEOGRÁFICA 3. 2006. Catalogación en la fuente: GYVA D.mx . KIKAPÚ – VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES 20. Colonia Tlacopac. KIKAPÚ – HISTORIA 2. II.

eN el bosque situado al Noreste de lo que hoy día es el territorio de estados uNidos. la forma “kikapús” o “kikapúes” representa una castellanización no muy apreciada. 1 http://www. los límites de su hábitat eran indefinidos. entre el lago Michigan y el lago Erie. ya que ocupaban la extensión que les permitiera satisfacer sus necesidades. y kikapuaki para varias personas. Su vida era semisedentaria porque durante el invierno se dedicaban a la caza y durante el verano a la recolección de frutos silvestres. La palabra equivalente en inglés es kickapoo. Debido a esta diversidad de actividades necesitaban un territorio muy amplio. los kikapú1 habitabaN. al sur del actual estado de Michigan. 1995.mx . los kikapú vivían en la Región de los Grandes Lagos. vivían principalmente de la caza de venados y osos. Además. al cultivo de maíz y frijol.  En el texto se aplica el término “kikapú” indistintamente para el singular y el plural. Antes del contacto con los europeos. Para los kikapú. 114). en especial para la cacería. y a la pesca (Rodríguez. UNA TRIBU DE LOS GRANDES LAGOS aNtes de la llegada de los europeos.cdi. con objeto de respetar la forma original de la palabra.gob. p. En el idioma kikapú se usa kikapua para una persona. juNto coN otros iNdígeNas.KiKapú KIKAPÚ LOS KIKAPÚ.

pueblos indígenas del México conteMporáneo  LOS KIKAPÚ. El vocero de la tribu kikapú. los menominos. los kikapú se representan como un pueblo elegido para vigilar el mundo. Office of Indian Affairs. ExPULSIóN DE SU TIERRA NATAL La historia de las tribus norteamericanas se puede resumir como la historia de la expulsión violenta de su territorio. Makateonenodua. 5). el universo. los chippewa. 1910). La palabra tiene dos ortografías distintas: kikapú (kikapús o kikapúes) en español. p. los peoría. 1971. Los protestantes aplicaron esta modalidad de colonización con el argumento de que merecían el éxito y la riqueza de las nuevas tierras. UN PUEBLO EN mOvImIENTO cONSTANTE qUE vIGILA AL mUNDO La razón de su vida errante está en su nombre mismo: kikapú. Estas voces provienen del término kikaapoa. los potawatomi y los ottawa. porque las cultivaban. Autor: Jesús Manuel Mager Hois. atribuye al término el significado de guardián del mundo: “Nos platican nuestros abuelos que Dios formó el mundo y una pareja de personas para que vigilaran el mundo. Los kikapú pertenecen a la familia lingüística del grupo central de los algonquinos. Eso es lo que significa kikapú. De acuerdo con estas definiciones. Con él justificaron su expansionismo territorial. 1996. a diferencia de los indios. Algunos autores relacionan también este nombre con la palabra kiwigapawa o kiwikapawa. los miami. un despojo que llevaron a cabo primero los colonos europeos (franceses y británicos) y después los norteamericanos. 13). que quiere decir “el que se mueve por aquí o por allá” (Department of the Interior. p.mx . Migración de la tribu kikapú en la región de Los Grandes Lagos en el momento del contacto con los europeos. al considerarse elegidos para predicar el evangelio a los “pueblos salvajes” (Ortega y Medina.cdi. 413). 2004. que significa “los que andan por la tierra” (Embriz y Saldaña. que las tenían ociosas. entre otras etnias. p. quienes escondieron su avidez por la tierra en las líneas de la doctrina del “Destino Manifiesto”. y kickapoo en lengua inglesa.gob. Los kikapú son los vigilantes del universo” (Perea. http://www. los shawnee. 1993. junto con los sauk y los fox.

es decir. y el grupo de Vermillion. Ésta fue una lucha entre franceses e ingleses en la que finalmente los iroqueses fueron empujados hacia el suroeste de los Grandes Lagos. 7). los británicos se apropiaron del territorio de la Nueva Francia.. por el año de 1650. este movimiento también constituyó una ayuda para los españoles que estaban cerca de San Louis (Gibson. 5-7). El grupo de la pradera. que los ayudaran a defender su territorio. terminó en la época de la Guerra del Rey Guillermo III (1688-1697). pp. Después. 2125) y entre las demás tribus de los Grandes Lagos. un despojo que llevaron a cabo primero los colonos europeos (franceses y británicos) y después los norteamericanos. sobre todo por la discriminación de que eran objeto. se trasladó al lado del Misisipi.mx . pp. Después de la guerra contra los franceses y los nativos. el sur del río Ohio perteneció a partir de entonces a los ingleses. La ofensiva conjunta de los kikapú y los franceses contra los iroqueses. La invasión  http://www. avanzaron hacia el territorio kikapú en busca de castores. con lo cual se impuso un límite a los británicos en su expansión colonial. a los fox y a los mascouten. al oeste del río Wabash en Indiana (ibid.. los kikapú se deplazaron hacia el sur. lo cual despertó la alarma entre los kikapú (ibid. llegaron a Illinois. bajo el mando del jefe Serena. un grupo menor. no obstante. en 1687.KiKapú La historia de las tribus norteamericanas se puede resumir como la historia de la expulsión violenta de su territorio. p. se estableció en Illinois.gob. Sin embargo. la tierra liberada entre los lagos Erie y Michigan ya no fue considerada indígena. x). cuando Francia cedió la Luisiana a España en 1763. El periodo de dominio francés (1610 a 1763) se caracterizó por el intercambio comercial de pieles con los nativos y el desplazamiento de las tribus.cdi. sino propiedad francesa. Por esta razón. Para evitar la matanza. o Prairie Band. p. 1963. los kikapú pidieron a los franceses. por ejemplo. los sioux (siouanos) y los iroqueses. entre 1727 y 1765. cuya ocupación fue ratificada por el Tratado de París en 1763. y se dividieron en diferentes grupos. 1996. Indiana y Iowa. los cuales mantenían un contacto estrecho (Wright y Gesick.

ya que el ejército norteamericano se fortaleció con la llegada de nuevos inmigrantes.cdi. 2 http://www. pues dicho movimiento representaba una unión de las tribus de los Grandes Lagos contra los soldados británicos. El sabor de la victoria les duró poco. vencieron en batallas a los invasores norteamericanos en las cercanías de Fort Wayne. Little Turtle se rindió. A pesar de estas vicisitudes. Los scalps o cueros cabelludos eran considerados trofeos indios. al igual que la de muchas otras tribus.pueblos indígenas del México conteMporáneo británica en el territorio kikapú empezó cuando los ingleses. Los indios atacaron sin esperar las órdenes de Blue Jacket.gob.2 en 1786 una delegación de guerra formada por un grupo de entre 400 y 700 kikapú y miami juraron matar a todos los estadounidenses. vIcTORIA y DERROTA DE LA RESISTENcIA KIKAPÚ y DE OTRAS TRIBUS Como respuesta a esta invasión británica (1763-1771). posteriormente. contra los estadounidenses.  En 1783. pues significaban literalmente poseer la cabeza de un enemigo. p. lo cual Entre los maltratos se practicaba el scalp. como el brandy y las armas de fuego. y bajo las órdenes de sus líderes Little Turtle y Blue Jacket. así. La resistencia de la tribu kikapú continuó ante la invasión norteamericana. Ante una amenaza de 2 200 soldados estadounidenses. y del río Wabash en 1791. cuando entraron los colonos al territorio kikapú. 1996. y ofreciendo productos más baratos que los franceses. jefe de los ottawa que seguía las enseñanzas del profeta Neolin. Indiana. entre 1735 y 1763. que no es otra cosa que arrancarle la cabellera a la víctima. sobrevino una catástrofe: los guerreros indios se contagiaron de viruela. en el año 1762 los kikapú se unieron al movimiento panindio de Pontiac.mx . en 1790. Tras sufrir diversos tipos de vejaciones que incluían desde varias formas de tortura hasta el asesinato. mientras que del lado de los nativos sólo se registraron 21 bajas. llegaron hasta el valle de Ohio buscando un nuevo camino comercial que pasara por Illinois hacia Luisiana. 257). En estas batallas murieron 623 oficiales de Estados Unidos. y aplicar cualquier método para exterminar a esta raza horrible “ (Josephy. Sin embargo. la autonomía de este pueblo se vio amenazada. los kikapú no cejaron en su lucha contra los europeos y. unos 300 guerreros de los kikapú junto con otros de diferentes tribus del noroeste. Este brote epidémico explica la conducta del comandante Amherst al expresar al oficial Henry Bouquet su táctica: “Usted haría un gran favor al contagiar a los indígenas con cobijas infectadas.

de 2 millones 48 mil a 768 mil acres (Gibson.mx . sobre todo cuando una gran parte de su territorio fue parcelada y vendida a los promotores del ferrocarril y a los especuladores de la tierra. los kikapú tenían que entregar la titularidad del territorio de Osage River en Missouri. 1963. bajo el mando de Mecina. en el cual “hombres. Los kikapú de Illinois. con el fin de enfrentarse a los norteamericanos. la estructura económica de la tribu cambió.KiKapú dio pie a la derrota decisiva en Fallen Timbres (1794). bajo el mando de Mecina. a cambio de tierras al lado del río Osaga en Missouri (Gibson. rehusaron desplazarse al otro lado del Misisipi. 111). El Tratado  El nombre del río Misisipi proviene. Por eso. pp. Este periodo del traslado al oeste del Misisipi3 se conoce como el “camino de las lágrimas”. cuando su jefe y 150 guerreros fueron capturados. 3 http://www. 1963. vins y Steele. argumentando que no podían dejar la tierra donde estaban enterrados los huesos de sus antepasados.cdi. Sin embargo. Esta derrota ocasionó la pérdida de dos tercios de su territorio. 365-367) con una reducción drástica de su territorio. 1994. p. de 1832. p. rehusaron desplazarse al otro lado del Misisipi. según White Water. se perdió la última esperanza de resistencia. 185). p. Además. y el 30 de agosto del mismo año se intentó convencer a los kikapú del río Wabash. ÉxODO A mÉxIcO Como consecuencia del desplazamiento territorial. mientras trataban de cruzar” (Ne- Los kikapú de Illinois. de la palabra kikapú mesecipue y significa “río grande”.gob. ya que su vida de cacería quedó limitada a la extensión de la reservación de Kansas. mediante el Tratado de Fort Harrison. para que ambos grupos abandonaran su territorio en Indiana e Illinois. 1963. a cambio de Missouri River. cerca de Fort Leavenworth en Kansas (Kappler. El 30 de julio de 1819 se negoció una estrategia con los kikapú de Illinois en el Tratado de Edwardsville. argumentando que no podían dejar la tierra donde estaban enterrados los huesos de sus antepasados. varios kikapú se unieron a la resistencia de Black Hawk. 80). según el Tratado de Castor Hill. jefe de los sauk. lo cual quedó registrado en el Tratado de Greenville (1795). mujeres y niños fueron despiadadamente asesinados. “Chicago” se deriva de la palabra kickapú thecagua.

pp. 130-133). en especial por la llegada de nuevos colonos y la construcción de una autopista que cruzaba la región (Nelson. 1963.cdi. 38. Coahuila. este tratado fue declarado fraudulento. De esta manera.131 Northern Kikapoo. los kikapú.mx . con la amenaza de traer tropas al territorio kikapú (Gibson. Autora: Martha Rodríguez. porque no había sido firmado por los jefes de la tribu. p. autorizó a la compañía Transwestern Railroad que atravesara la reservación kikapú en Kansas. fraudes y corrupción de los http://www. se había presionado a la población para que firmara. Además. además. el reparto de la tierra prosiguió. 41). de 1854. 1995. la moral del grupo decayó al percatarse de que se intentaba asimilarlos culturalmente por medio de misioneros. 1975. INI / CIEsAs. Sin embargo. terminaron convirtiéndose en agricultores sedentarios. ahora con actividades seminómadas. Aunque el acuerdo fue suspendido por el presidente Abraham Lincoln y el Congreso de Estados Unidos en 1863. pp.pueblos indígenas del México conteMporáneo 10 Historias de resistencia y exterminio: Los indios de Coahuila durante el siglo xix. sino por personas sin autoridad para hacerlo.gob.

primero en Texas y luego en Coahuila. de modo que decidieron buscar su libertad. 1938. En julio de 1850. Coahuila. “En 1852 los kikapú fueron ubicados en un lugar llamado La Navaja. con sus jefes Wild Cat. del que pidieron ser trasladados porque la tierra no era suficientemente productiva y 11 Entrevista del presidente Lázaro Cárdenas con Oscar sukwe. los kikapú. México. en espera de 70 mil acres de tierra en México (Gesick. Estados Unidos. Archivo del Museo de Múzquiz. bajo el mando del jefe seminol Wild Cat.gob. http://www. 1994. de comanches y apaches. El grupo se dividió y los de tendencias más guerreras no estuvieron de acuerdo con la vida sedentaria de los de espíritu más pacífico. Así las cosas. que eran seguidores del profeta Kennekuk. John Horse y Papequah. p. hicieron una petición al Gobierno Mexicano en 1850 para obtener tierra en este país a cambio de defender su frontera norte contra los ataques de los “indios bárbaros”.cdi.mx .KiKapú colonos y empresarios de ferrocarril que mataban a los búfalos y ofrecían alcohol a los desesperados indígenas. junto con un grupo de indios seminoles y mascogos. esto es. 171). 800 seminoles negros y kikapú cruzaron el río Bravo cerca de Eagle Pass.

una reservación en el Indian Territory. Mackenzie. p.gob. “el 19 de ma- 12 yo de 1873.pueblos indígenas del México conteMporáneo faltaba el agua. por temor a que la tribu intentara recuperar a los cautivos. y se trasladaron a Estados Unidos.mx . de 200 mil acres. Los colonos se quejaron de los ataques kikapú y pidieron ayuda al gobierno de Estados Unidos. 124). cruzó el río Bravo por El Moral y atacó por sorpresa a los kikapú radicados en El Remolino. algunos kikapú cruzaron el río Bravo hacia San Antonio y después hasta el Indian Territory. 171. 243-247. Los kikapú aceptaron esa reservación como su nuevo hogar (ibid. Amado Rivera menciona. Desde esa época empezaron las negociaciones con los kikapú de México para que regresaran a la reservación de Estados Unidos. las mujeres y los niños” (idem). Durante el mandato del presidente Lázaro Cárdenas. 1993. El 15 de mayo de 1873. 317 kikapú salieron de Santa Rosa. como el Gobierno Mexicano necesitaba que alguien protegiera su frontera contra apaches y comanches. como había colonos tejanos que robaban tierras a los kikapú. esa tierra se http://www. 12). al respecto. el 20 de diciembre del mismo año. En 1859. Después de una respuesta negativa. el ataque por sorpresa: el asalto se produjo el 18 de mayo de 1873. 1994. cuyo resultado fue la muerte de los que se resistieron y la captura de los demás. La táctica fue. 1995. Se trató de una lucha contra indefensos. les dieron la bienvenida. Por otro lado. 119. los kikapú recibieron el encargo de hacerlo.cdi. p. con una dotación de 3 510 hectáreas. Rodríguez. 251-252). Para reunirse con sus mujeres e hijos. En ese entonces. Coahuila” (Gibson. el territorio llegó a tener 7 022 hectáreas. ATAqUE DE mAcKENzIE Los kikapú fueron reconocidos como guerreros valientes. en 1883. Benito Juárez otorgó a la tribu kikapú sus tierras comunales en una concesión definitiva en 1859. sin respetar las leyes mexicanas. la creación en Oklahoma de una nueva reservación para los kikapú. p. pero también temidos por las otras tribus. 40 mujeres y niños fueron capturados y secuestrados. expropiadas al terrateniente Carlos Sánchez Navarro” (Dardón. p. donde los prisioneros de Fort Gibson. 2). Embriz y Saldaña. cuando “los guerreros habían salido de caza desde el día anterior [y] en la villa sólo se encontraban los ancianos. éstos se vengaron desollando a algunos y hurtándoles los caballos. en México. p. En 1891. En total. 1980. debido a que se les otorgó tierra ejidal para el ganado (Gesick. en respuesta a su petición. como en casos anteriores. 1963.. pp. fueron ubicados en las tierras de El Nacimiento.

estando allá. también el mexicano. p. y el resto se vendió a personas que no eran indígenas. autorizado Reservación de la tribu kikapú de Kansas. estando aquí. Benavides.M. y quien viole esta disposición será castigado” (Documento de Fort Dearborn. Acervo personal. ya que están bajo la protección de Estados Unidos. [. 1832).mx . vocero de la tribu. “Ni de aquí para allá. “aunque dos tercios de la tribu no aceptaron el acuerdo” (Rivera. chocaron las manos y dijeron: si pasa para tu territorio.cdi. una tribu binacionaL Makateonenodua.gob. 4 por William Whittle el 28 de septiembre de 1832. para facilitar el contacto entre los diferentes grupos kikapú de Estados Unidos y de Coahuila. 1983. cuídalo” (Perea. cLImA.. DEmOGRAFÍA. p. porque.KiKapú subdividió en parcelas de 80 acres para cada kikapú. el gobierno estadounidense te protege y. según lo asienta el Documento de Fort Dearborn. 1996. FLORA y FAUNA DEL TERRITORIO KIKAPÚ Los kikapú. 13 según los comentarios de algunos kikapú. Estados Unidos. [. 2004.. 13). dice que los kikapú no tienen ningún problema en ningún lado de la frontera. ni de allá para acá. en 1998 se agravó la situación migratoria y por eso se les pide también el pasaporte.. 6).] Los gobiernos se hablaron..] Los kikapúes son ciudadanos mexicanos y estadounidenses. El derecho de cruzar la frontera sin pasaporte4 se debe a que los kikapú están protegidos. “Se certifica en el número 37 que las familias de los indios kikapú están protegidas contra cualquier injuria de parte de cualquier persona. Este documento fue renovado en su certificación por C. http://www. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. el 19 de febrero de 1960 en el condado de Maverick. Texas. pues fundaron lo que es el territorio de Estados Unidos y también fueron de los primeros pobladores que vinieron a México.

los kikapú viven en El Nacimiento. en el condado de Maverick. los kikapú gozan de la doble nacionalidad. Desde entonces.. son estadounidenses y mexicanos. municipio de Melchor Múzquiz. Acervo personal. y tienen un lugar de residencia en ambos lados de la frontera: en México. pues los considera extranjeros en su propio país. es decir. cuando el Congreso de ese país aprobó la natura- lización de los kikapú. p. 1). 8).f. Con esta calidad de inmigrantes extranjeros se hace patente el dominio de los estadounidenses sobre los pueblos indígenas. p. y del lado estadounidense habitan en la reservación de la tribu kikapú tradicional de Texas (Kikapoo Traditional Tribe of Texas). por ser originarios de los estados de Kansas y Oklahoma de la unión americana (Tribu kikapoo. Coahuila.mx .cdi. http://www. capital del estado de Kansas. el 8 de enero de 1983. 14 El 15 de diciembre de 1883. la Ley de la Colonización les otorgó a los miembros de la tribu kikapú la categoría de inmigrantes extranjeros. a unos 100 kilómetros al norte de Topeka. 1989. 2004. La reservación de la tribu kikapú de Kansas es la más antigua y se encuentra en el condado Brown. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois.gob. en el acta de reconocimiento federal del grupo kikapú de Texas (Argueta et al.. s. Finalmente se legalizó la “protección” del gobierno de Estados Unidos.pueblos indígenas del México conteMporáneo Centro Comunitario de la tribu kikapú de Oklahoma. y a unos tres kilómetros al norte del poblado de Horton. Estados Unidos.

lo cual dificulta la posibilidad de cultivar. ubicación de Los territorios kikapú en estados unidos y en México La reservación de la tribu kikapú de Kansas es la más antigua y se encuentra en el condado Brown. p. Estados Unidos. a unos 100 kilómetros al norte de Topeka. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. en comparación con el territorio de aproximadamente 13 millones de acres que poseían los kikapú en los Grandes Lagos. Texas. de la sección “La vida cotidiana y ceremonial en El Nacimiento”.gob. Acervo personal. y únicamente en fiestas y asuntos sociales muy importantes se establece una interrelación entre los grupos. la tribu kikapú de Oklahoma mantiene una gran convivencia con los 1 http://www. Además.mx . Ésta no es la única reservación: existe también la de la tribu kikapú de Kansas y las parcelas con el centro comunitario en Oklahoma. Los kikapú de esta reservación casi no tienen contacto con los kikapú de Oklahoma. Esto explica la importancia del Golden Eagle Casino para que la tribu obtenga recursos. La reservación de Kansas no se parece a un pueblo kikapú: las viviendas5 están construidas al estilo de los colonos y ahí se nota cómo los kikapú de Kansas ya perdieron la costumbre de edificar a la manera tradicional. con una extensión de 4 879 acres en total. 5 cada casa tiene muy poco terreno. pues son los más asimilados de todos: sólo cuatro hablan la lengua kikapú. de Texas y de El Nacimiento. Véase el apartado “Casas tradicionales y modernas”. 2005. y a unos tres kilómetros al norte del poblado de Horton.cdi. En cambio. capital del estado de Kansas. Eagle Pass. La reservación. Esta área es bastante reducida.KiKapú Reservación de la tribu kikapú tradicional de Texas (Kickapoo Traditional Tribe of Texas). cuenta con un área tribal de 1 672 acres para 478 habitantes kikapú (Velarde y Tiller. 1996. 344).

pueblos indígenas del México conteMporáneo 1 kikapú de Texas y de El Nacimiento. El resto fue vendido por el gobierno federal a personas que no eran de origen indio. porque son de la misma familia y comparten su cosmovisión. Coahuila. p. que cuenta con un territorio de 125 acres [50 hectáreas] de tierras federales (ibid. Múzquiz. 69). la tribu compró otras tierras: el terreno de la granja Pecan (Pecan Farm).8 hectáreas] son tierra federal o trust land. y otra vez en El Nacimiento.. y 1082 acres [432. cuya extensión es de 800 El Nacimiento. un centro de salud. El centro comunitario cuenta con la administración principal. y sólo tres o cuatro casas tradicionales. p. http://www. Acervo personal. 1975. La reservación se encuentra en el margen del río Bravo. En 1893. por esta razón se visitan con frecuencia y celebran las fiestas en conjunto. aproximadamente a 30 kilómetros al sureste de Eagle Pass. el área total es de casi 11 525 acres [4 610 hectáreas].cdi. Esta unidad habitacional cuenta con un centro de salud y un casino. Hay diferentes tipos de casas de estilo estadounidense y casas rodantes. A partir del año 2000. de unos 600 acres [240 hectáreas]. acres [320 hectáreas]. 566). Así. según la Ley General de Parcelación de 1887. una vez en Jones. de los 100 mil acres [40 mil hectáreas] de la reservación kikapú del Indian Territory. Oklahoma. y están ubicadas cerca de la localidad de Shawnee. con vista hacia la frontera norte. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Los kikapú de Texas viven en la reservación destinada a la tribu tradicional de Texas. construidas para los kikapú que perdieron sus parcelas. sólo quedaron 4 992 acres [1996 hectáreas] de parcelas de tierra. la reservación fue parcelada (Nelson. 1996. y junto al municipio de Rosita Valley. un casino y aproximadamente veinte casas. en el condado de Maverick. Por lo tanto. p. Texas. el rancho de Spofford de 10 mil acres [4 mil hectáreas] y un nuevo terreno en la desviación de la carretera india que conduce a Kickapoo Village. 1997. lo cual da un total de 6 074 acres [2429 hectáreas] (Velarde y Tiller. y cada familia kikapú recibió sólo 80 acres [32 hectáreas].mx .gob. 520). construidas con cartón.

situado en el municipio de Melchor Múzquiz. a un poco más de 150 kilómetros desde Piedras Negras. cruza el ejido de Morelos. es de terracería y pasa por El Nacimiento de los Negros. los mascogos tomaron como esclavos a un grupo de afroestadounidenses y al traerlos a México los llamaron “negros”. El Nacimiento de los Kikapú se localiza al oeste de Melchor Múzquiz. que cuenta con un territorio de [50 hectáreas] de tierras federales. en la zona carbonífera. Texas. aunque en tiempo de lluvias es difícil cruzar el río Sabinas. Del lado mexicano. cuya planicie limita al sur y al oeste con la cordillera de la Sierra Hermosa 1 http://www. los kikapú se ubican en el ejido de El Nacimiento. del lado estadounidense. aunque no lo son. aproximadamente a una hora en auto de la ciudad de Múzquiz. el color de la piel de los autonombrados mascogos en la localidad de El Nacimiento de los Negros se ha aclarado a causa de las mezclas de razas ocurridas durante los años. en la frontera norte de México. El camino que pasa por El Nacimiento de los Negros evita el cruce del río. Actualmente. 6 siglo xix. El otro camino. Este ejido tiene una extensión de 7 022 hectáreas.KiKapú Los kikapú de Texas viven en la reservación destinada a la tribu tradicional de Texas.cdi. Así. de 30 kilómetros de distancia desde Melchor Múzquiz. razón por la cual se suelen confundir con la población no indígena que habita en la zona. por eso lo prefieren los kikapú. Coahuila.6 Durante el Los mestizos de esta región llaman a este pueblo El Nacimiento de los Indios. de casi 40 kilómetros. que es la cabecera municipal.mx . Hoy en día. Colinda con Eagle Pass. los miembros de este grupo se autonombran mascogos. debido a que los mascogos originales regresaron a Estados Unidos. El Nacimiento de los Negros se sitúa a un par de kilómetros al sureste de El Nacimiento de los Kikapú. Este último camino es más amplio y está en mejores condiciones.gob. El Nacimiento se encuentra “al oeste de la Sierra Madre Oriental y precisamente en el Valle de Santa Rosa. existen dos caminos para llegar a esta comunidad kikapú: el más antiguo.

gob. p. que se encuentran en esta localidad. Según esta descripción del lugar. con una altitud de 500 metros sobre el nivel del mar. Acervo personal. nos queda la impresión de que se trata de una localidad próspera para la agricultura. mineral que se exporta a Estados Unidos.mx . 2004. 5). 2002. 1993. San Juan Sabinas y Sabinas. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Coahuila. En otras palabras. El Nacimiento pertenece a la zona carbonífera7 que limita al norte La zona de Múzquiz dispone también de minas de fluorita. p. y al norte y al este con la de Santa Ana y con ramificaciones de la de Santa Anita” (Fabila. es el nacimiento del río Sabinas. y al occidente con Ocampo” (Embriz y Saldaña. de Santa Rosa. El nombre “Nacimiento” proviene de los manantiales del río Sabinas. 18). 7 http://www. pero no se debe olvidar la influencia del factor climático de esta área. El Nacimiento abarca varias regiones distintas del estado de Coahuila: “Este municipio colinda al norte con el municipio de Acuña. al oriente con Zaragoza.pueblos indígenas del México conteMporáneo 1 Río sabinas.cdi. al sur con Buenaventura y Progreso.

la tribu kikapú.mx . al sur con la zona de los Altos Hornos de Monclova. como las demás tribus norteamericanas. Los kikapú dependen de la ayuda estatal y federal en sus asentamientos y cuando solicitan apoyo para la construcción de una carretera. Coahuila. sin jueces y con otras autoridades. en la zona carbonífera. sobre todo si se considera su dependencia sociopolítica y económica. la instalación de un sistema de bombeo para el agua y el arreglo de documentos para cruzar la frontera norte que une Piedras Negras. con Eagle Pass. deberán mantenerse siempre fieles a esta nación y vencer a sus enemigos. al contrario. pero por su propia decisión. pero apartados de la tierra de los blancos (Prucha. se encuentran bajo la protección del gobierno de Estados Unidos. Del lado norteamericano.gob. 2-5). su autonomía tribal es dudosa.cdi. el territorio kikapú no es soberano. porque no tiene una legislación propia y está integrado al Estado mexicano. excepto cuando ellos lo permiten. y las tribus. Por esta razón. Esta “paz y amistad permanente” entre los estadounidenses y las tribus las convierte en aliadas y amigas de esa nación. en la frontera norte de México. Ellos mandan todavía a los delincuentes a Múzquiz. por lo cual nunca deberán levantarse en armas contra Estados Unidos. se habla de una cuasisoberanía y de un cuasirreconocimiento de estatus internacional. reciben protección. por las fronteras establecidas entre Estados Unidos y las tribus indias. Por otra parte. Nadie tiene derecho a entrar. 1997. por su parte. 1 http://www. 163). p. sino sólo autónomo. con la región fronteriza de las ciudades de Acuña y Piedras Negras. pp. 2004. un país propio en otro país. autonoMía y soberanía Los kikapú consideran que El Nacimiento es “una nación soberana en una nación”. Texas (Mager. no son naciones independientes ni soberanas. aunque disponen de su propia constitución. El gobierno federal les da paz mediante los tratados. sino. y al oeste con la zona del desierto de la localidad de Ocampo. Sin embargo.KiKapú El Nacimiento de los Kikapú se localiza al oeste de Melchor Múzquiz. Están dentro de los límites territoriales de Estados Unidos. a un poco más de 150 kilómetros desde Piedras Negras.

p. L a fLora y La fauna de eL naciMiento y kickapoo ViLLage El Nacimiento se encuentra en el “Oasis del Norte”. la sequía no los afecta tanto. sobre todo por sus llanuras. La zona carbonífera de El Nacimiento es un poco más templada debido a que su valle está protegido por las montañas que lo rodean.pueblos indígenas del México conteMporáneo Del lado norteamericano. debido a las posibilidades de riego que ofrece la cercanía con el río Bravo. Se puede hablar de una temperatura media anual de unos 29 °C (Embriz y Saldaña. aunque a veces baja súbitamente hasta los 0 °C. Texas. y de 10 a 20 °C en el invierno. 6). Cuando el río Sabinas se llena o se seca. porque su trabajo principal está en el casino Lucky Eagle. la temperatura puede variar de 0 °C a 10 °C en la mañana. donde hay bosques.cdi. y el clima se caracteriza por sus temperaturas extremas en verano e invierno. muchos ya tienen baño instalado en sus casas. hasta los 20 °C al mediodía. es decir. Actualmente. Para que en este clima el suelo sea fértil se requiere precipitación pluvial. En la actualidad. aunque la sequía no tiene tantas consecuencias como en El Nacimiento. lo que afecta los trigales de invierno. es más extremoso que el de El Nacimiento. Por consiguiente. expulsa a la población de esta región. la tribu kikapú. Los kikapú se acostumbraron a bañarse y a lavar su ropa a mediodía en el río. como las otras tribus norteamericanas. no son naciones independientes ni soberanas. la flora y la fauna de El Nacimiento corresponden al clima se- http://www. La primavera y el otoño se caracterizan por un clima templado con jornadas de más de 20 °C. El clima de Eagle Pass. Las temperaturas llegan a ser de alrededor de 42 °C o más en el verano. En un día. como ha sucedido algunos años. cascadas y manantiales rodeados de una zona árida. aunque disponen de su propia constitución. 1993. hace más calor en verano y más frío en invierno. 20 eL cLiMa de eL naciMiento y de kickapoo ViLLage Estos poblados se ubican al norte del Trópico de Cáncer.mx . se encuentran bajo la protección del gobierno de Estados Unidos. en la reservación que está al otro lado de la frontera.gob.

Pero no solamente ha habido brotes de esta enfermedad en los niños. porque los kikapú últimamente no los mencionan. ni a los coyotes. nopales y sabinos. gracias al control sanitario y ambiental. No obstante. ciruelos. codornices. águilas. entre otros (Dardón. encinos y cedros. entre los cua- 21 http://www. toronjos. Sólo se observan grupos de arbustos. Sólo se observan grupos de arbustos. 2002. tigrillos. que mencionaba Alfonso Fabila en la década de los años cuarenta del siglo xx (Fabila. zorrillos. higueras. tejones. pp. 4-5). debido a las sequías permanentes de los últimos años. gobernadoras y rompevientos. faisanes. 1980. animales indispensables para las ceremonias de los kikapú. se cree que no se debe matar a las víboras de cascabel. hay que tratarlos bien para que no se conviertan en enemigos.mx . Las diferentes plantaciones de frutales. borras. Entre los árboles grandes se cuentan álamos. naranjos. Al contrario. También crecen diferentes tipos de cactos. así como tlacuaches. 22). Quizá en esta región el oso y el puma ya estén extintos. entre los cuales se intercalan diferentes tipos de cactáceas y plantaciones de nogales. pumas. como conejos. A simple vista se observa una vegetación de arbustos espinosos. En esta región se presentó un mosquito que causaba una enfermedad de los ojos denominada tracoma. La vegetación de Kickapoo Village se distingue por ser desértica. ardillas.gob. limoneros y manzanos. En las regiones más altas crecen también pinos. como aguacates. porque son animales sagrados. según la información de varios kikapú de El Nacimiento. En la actualidad. sólo hay casos esporádicos de esta enfermedad. hay diferentes tipos de animales silvestres.cdi. duraznos. p. diferentes clases de palomas. osos. sino también en los adultos. serpientes —especialmente de cascabel—. coyotes. En las regiones altas de esta zona de El Nacimiento aún existen venados. que los kikapú atienden cuidadosamente poniendo cercas a su alrededor para protegerlos de diferentes tipos de animales. como los huizaches y las pequeñas uñas de gato. gatos monteses. liebres. están casi por desaparecer. la cual puede llegar a causar ceguera. Los únicos árboles frutales que crecen bien en esta región son los nogales. quienes se protegen con lentes oscuros contra los mosquitos y del contagio.KiKapú midesértico de esta región. La vegetación de Kickapoo Village se distingue por ser desértica. Además.

Acervo personal. que colinda con Kickapoo Village.cdi. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. sobre todo por la ausencia de bosques y de espacio libre. L a Migración kikapú y La dificuLtad para LeVantar un censo La dificultad para contar a la población kikapú se debe a la migración continua de sus integrantes.pueblos indígenas del México conteMporáneo 22 Vegetación en Rosita Valley. ya que trabajan en Estados Unidos y su doble nacionalidad les permite un traslado más fácil entre http://www. Estados Unidos. sólo que ahora existe una menor variedad de especies. La fauna de Kickapoo Village es similar a la de El Nacimiento. les se intercalan diferentes tipos de cactáceas y plantaciones de nogales.gob.mx . 1998.

KiKapú

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Vegetación en El Nacimiento. Coahuila. Fotógrafo: Jesús Manuel Mager Hois, 2005. Acervo personal.

sus dos residencias en El Nacimiento y Kickapoo Village, e incluso hasta Oklahoma y, en algunos casos, también a Kansas. Los kikapú acuden a estos dos últimos estados para visitar a sus parientes. Kickapoo Village constituye su residencia principal, porque trabajan en el

casino Lucky Eagle. El Nacimiento sólo funge como centro ceremonial y como un lugar para descansar los fines de semana y en vacaciones. A pesar del doble registro de algunos de los kikapú, el número de habitantes kikapú en Texas va en aumento, sobre todo después de

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pueblos indígenas del México conteMporáneo

la instalación del casino, en tanto que la cantidad de El Nacimiento ha disminuido casi a la mitad. Además, según las instituciones que aplican los censos, las estadísticas varían mucho.8 Sumando el número de habitantes kikapú de los diferentes territorios, el resultado era, en 1995, un total de 2 357 habitantes (Kansas: 478; Oklahoma: 1 104; Texas: 450, y del municipio de Múzquiz: 325) (Velarde y Tiller; 1996, pp. 344, 520, 566; administración kikapú en Kickapoo Village). EL DESARROLLO EcONómIcO EN EL NAcImIENTO y EN KIcKAPOO vILLAGE L a cacería coMo cereMonia y
deporte

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Aun cuando originalmente los kikapú eran cazadores, en la actualidad ya no se dedican a esta actividad, la cual sólo

Por ejemplo, el Bureau of Indian Affairs registró a 880 kikapú en el estado de Texas en el año 2000, mientras que la Cámara de Comercio sólo registró 723. Lo mismo pasa del lado mexicano, donde las cifras del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (inegi) varían mucho en relación con las de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (cdi). El inegi sólo reportó dos kikapú en el estado de Coahuila, mientras que la cdi y el Consejo Nacional de Población (conapo) registraron 106 en el municipio de Múzquiz. según Luis Vázquez León, la cdi y el conapo contabilizan hogares indígenas, y el inegi, individuos indígenas.
8

les sirve como apoyo para sus ceremonias tradicionales, pero ya no obtienen de ella un ingreso económico. Una de las razones es lo limitado del territorio, si se compara con las enormes extensiones de tierra de las que hacían uso en la Región de los Grandes Lagos antes de la Conquista. En la actualidad existen muchos obstáculos para cazar fuera de su territorio. Ya no pueden hacerlo porque los vecinos cercaron sus terrenos con rejas y candados; además, porque los soldados los han despojado de sus carabinas. A veces, las autoridades les otorgan un día de permiso para cazar, pero para las ceremonias necesitan tres; según una señora kikapú, los mejores venados se encuentran más allá de la sierra. La cacería del lado estadounidense ya no tiene un carácter ceremonial, sino deportivo; por ejemplo, en Spofford, los kikapú cazan venados con carabinas desde sus autos o desde sitios elevados, como torres. Para obtener carne preparan trampas, en las cuales atrapan jabalíes. El encargado, de origen mexicano, tiene mucha experiencia en la cacería y en el cuidado de los animales. Consideran que los zopilotes son sus amigos y que les avisan cuando hay jabalíes muertos. “Solamente cuando los jabalíes están enfermos, entonces se los comen.

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KiKapú

cREcImIENTO DE LA POBLAcIóN KIKAPÚ EN mÚzqUIz, cOAHUILA, y TExAS DE 1990 A 2000

2 Información tomada del censo de población kikapú por el Programa de salud en Kickapoo Village, Texas, en 1990 y 1995; inegi , Coahuila: XI Censo General de Población y Vivienda, 1990, t. 1, pp. 69, 73; inegi , Coahuila: Conteo de Población y Vivienda 95, pp. 146, 149. Censo del Departamento de Comercio de Estados Unidos, en Velarde y Tiller, op. cit., p. 566. Enrique serrano Carreto et al. (coords.), Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México, 2002, p. 78; U.s. Department of Commerce-Bureau of Economic Analysis, Census 2000, cuadro DP-1, p. 163.

Son muy nobles”, dice el encargado de este rancho. disMinución de La producción agrícoLa y eL casino Lucky eagLe En los últimos dos años disminuyó la producción agrícola en El Nacimiento, debido, en buena medida, a las largas sequías, pero sobre todo al trabajo en el casino Lucky Eagle. Los kikapú,

con la ayuda de los “negros”, sólo cultivan unas parcelas de maíz, calabaza y frijol. En la estadística del ayuntamiento de Múzquiz del año 1990, los kikapú de El Nacimiento todavía producían unas 20 toneladas de maíz, 12 toneladas de frijol, ocho toneladas de sorgo, dos de calabaza y 30 de trigo (Gobierno del Estado de Coahuila; 1990, p. 27). En la actualidad, el cultivo agrícola ya no

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algunas familias todavía se mantienen de la ganadería. los kikapú ya no pueden cuidar el ganado y por eso necesitan la ayuda continua de los “negros” y de trabajadores mexicanos.pueblos indígenas del México conteMporáneo alcanza el nivel de autoconsumo. pero cuando los kikapú están ausentes. o bien. Esta actividad ganadera perdió importancia tras la emigración continua a Estados Unidos.cdi. L a ganadería aL cuidado de “negros” y Mexicanos La rama de la ganadería tiene más importancia en la actualidad. En comparación. dijo una señora kikapú. los mexicanos y los kikapú pobres cultivan nogales y melones. 2 veces las vacas se mueren. debido a la escasez de la http://www. artesanaL La actividad artesanal prácticamente ha desaparecido. Sólo unas dos o tres familias que rechazan la forma de vida en la reservación se dedican a esta actividad. para ellas. En la granja Pecan. debido a la escasez de la piel de venado y al poco tiempo con el que los kikapú cuentan para trabajarla. Según el comentario de un ayudante mexicano. Acervo personal. Antes también había muchas chivas. En Kickapoo Village no hay espacio para esta actividad ni en la granja Pecan. donde ahora sólo hay “monte”. mientras que en el rancho de Spofford sólo se crían algunos caballos. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois.mx . L a disMinución de La actiVidad Cacería de jabalíes mediante trampas en el rancho de spofford. Estados Unidos. aunque también recurren a la ayuda de los negros.gob. Es decir. la ganadería constituye un ingreso adicional. el ganado muchas veces pasta solo y a La actividad artesanal prácticamente ha desaparecido. 2002. como en otros tiempos. dejan el cuidado de los animales vacunos a los “negros” de El Nacimiento de los Negros.

1999. que consiste en quitar al cuero el pelo por medio de raspado sobre una estaca y con un cuchillo. este ins- 2 http://www. o mocasines. como teguas. Fotógrafo: Jesús Manuel Mager Hois. También el tambor. supone un proceso largo. 9 gunos días.gob. después le untan sesos de la propia cabeza cobrada en la caza y la restiran con cuerdas bajo el alero de las chozas y así la conservan por alTeguas. se le cubría parcialmente con agua y se golpeaba con un mango de madera cubierto con piel” (Ovalle y Pérez. Acervo personal. p. se fabrica “cubierto con cuero de venado y reforzado con varas de cedro […]. pero cada vez son menos mujeres las que se dedican a estas actividades. 92). al cabo de los cuales.KiKapú Artesanías kikapú. Para que este instrumento lograra el sonido apropiado. piel de venado y al poco tiempo con el que los kikapú cuentan para trabajarla. le desprenden el resto de las carnosidades y los sesos y la someten a un maceramiento continuo como para lustrarla sobre otro madero. 2002. Curtida la piel se la deja con su color natural o se le huma (Fabila. 2005. 52). con el mismo procedimiento de raspa. sólo unas cuantas mujeres elaboran artesanías. muchas veces bordados con chaquira. ya que la producción de teguas. pero no es sino para darle esa suavidad característica de las gamuzas kikapú.mx . el principal instrumento de las ceremonias. ya sea de madera o de metal. Hoy día. son zapatos kikapú de piel de venado. p. por ejemplo. collares de chaquira y bolsas bordadas de chaquira. 9 aretes.cdi. Sin embargo.

DEL TRABAJO JORNALERO AL TRABAJO EN EL cASINO LUcKy EAGLE eL trabajo jornaLero con Menor atractiVo para Los kikapú Tambor kikapú. 1981. Múzquiz. donde vendieron su fuerza de trabajo para cosechar frutas y hortalizas. porque se usa exclusivamente en las ceremonias kikapú. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. En el transcurso de medio año trabajaron en los campos de culti- Hombres construyendo una casa. ya no se observa. 7-8). en cambio. pp. que se inauguró en octubre de 2004 y el cual se ubica a unos metros del casino Lucky Eagle. Acervo personal. http://www. éstos se venden en la reservación de Kickapoo Village.gob. 2 trumento no se vende como mercancía. mencionada por Fabila. Texas. 1980. cuando se elaboran las teguas.cdi.pueblos indígenas del México conteMporáneo se consigue a las orillas de los ríos y lagos en México y en Estados Unidos hasta San Antonio. Fototeca Nacho López. 2001. los objetos adornados con chaquiras y las muñecas. Generalmente. los kikapú de El Nacimiento perdieron una gran parte de las cosechas. En el casino nuevo. las esteras de tule y palma todavía se encuentran como elementos de construcción en las casas tradicionales.mx . cdi. La cestería. y la materia prima En 1942. las bolsas de venado. A partir de entonces se emplearon en el trabajo a jornal en el norte de Estados Unidos. todavía no se comercializaban estos trabajos artesanales debido a la falta de artesanos. o se truecan a cambio de dólares en el casino Lucky Eagle. Fotógrafa: Graciela Iturbide. como consecuencia de las fuertes y continuas sequías (Dardón.

hasta la construcción de viviendas con materiales de mejor calidad. este empleo fue un complemento para los ingresos en una economía de autoconsumo. en 1996 sólo lo hicieron ocho. muchas familias tuvieron que regresar de los campos de cultivo por falta de trabajo. cortaron manzana y cereza en Utah (Ovalle y Pérez. En El Nacimiento sólo se quedaron las personas mayores y los sacerdotes. Según el presidente del Concilio Tradicional (forma de gobierno de la reservación de la tribu tradicional de Texas). pp. Acervo personal. Además. Ayudante “negra” de El Nacimiento de los Negros en su labor. se ha observado un declive notable de la migración jornalera entre los kikapú. Así. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Por consiguiente. sobre todo cuando los productos de la actividad agrícola y de la ganadería no alcanzaban para sobrevivir. A este lugar regresaban cada año por seis meses para asistir a misas y ceremonias. utensilios para la casa. 1999. En general. pero también para seguir con sus labores agrícolas y de ganadería locales. el ingreso en dólares les sirvió para comprar ganado y semilla para la agricultura en El Nacimiento. vos del betabel de Wyoming. aparatos electrónicos y automóviles.cdi. en julio de 1996. luego en los sembradíos de cebolla en Colorado y. de 35 familias que salieron en 1980. hacia fines de octubre.KiKapú Casa de invierno en construcción. al final de la temporada.gob. A partir de los años noventa. Gracias a este trabajo podían pagar sus gastos adicionales: alimentarios. de vestido. cONTAcTO cON EL ALcOHOL y LAS DROGAS 2 http://www. 1998.mx . 6970). Múzquiz. Las razones son dos: la preferencia de utilizar maquinaria para el trabajo agrícola y la posibilidad de encontrar empleo en el casino Lucky Eagle. algunos kikapú ya no volvieron con sus patrones y esperaron un trabajo en el casino Lucky Eagle.

cuando todavía vivían bajo el puente en Eagle Pass. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois.gob. pa social más baja de la tribu. los kikapú se introdujeron en el consumo de alcohol y drogas en sus viajes hacia el norte.mx . el fenómeno del alcoholismo y la drogadicción entre los kikapú se tiene que ubicar en un contexto socioeconómico. y vivían discriminados y segregados de la sociedad estadounidense. como pinturas y solventes.pueblos indígenas del México conteMporáneo Más o menos desde la década de los años sesenta. 2005. los kikapú que consumían narcóticos pertenecían a la ca- Los kikapú recurrieron a sustancias químicas. Muchos conocieron desde muy temprana edad el arduo trabajo que exigía la migración 30 Healing Grounds en la Pecan Farm. Por esta razón. Estados Unidos. Acervo personal. Casi siempre. En esa época. casi todos eran jornaleros.cdi. algo que aprendieron de sus propios parientes y amigos. http://www.

quienes buscan resolverlos con las drogas. y el mundo capitalista de la sociedad global. algo que aprendieron de sus propios parientes y amigos. posteriormente en el rancho de Spofford y. 7). p. a partir de 2002. la adicción implica un círculo vicioso. Entonces.KiKapú jornalera. 189). mediante las cuales los kikapú esperan entrar en contacto con un mundo fantástico y sobrenatural y olvidarse de su precaria realidad (idem). se hospitalizan en la granja Pecan. http://www. Muchos kikapú con problemas de adicciones se encontraban internados en la clínica de Healing Grounds de Kickapoo Village. cuando éste se siente aislado y menospreciado. los kikapú recurrieron a sustancias químicas. 1994. 2004. Este fenómeno ocasiona una confusión en la identidad étnica y provoca problemas en la estructura psíquica de los individuos. con sus remanentes precapitalistas. 1994. pp. pues los problemas laborales hacen que se busque en las drogas una vía de escape. 5-6). En realidad. propiedad de los kikapú que se localiza junto a la 31 Otra razón que explica el consumo de drogas entre los kikapú es la desorientación en su empeño por conciliar los valores de dos mundos opuestos: el mundo de los kikapú. por eso. En los últimos años. pero también provocan la desarticulación familiar y grupal.cdi. Otra razón que explica el consumo de drogas entre los kikapú es la desorientación en su empeño por conciliar los valores de dos mundos opuestos: el mundo de los kikapú. y el mun- do capitalista de la sociedad global. Según un maestro de la clínica de Healing Grounds. el consumo de drogas y bebidas alcohólicas se extendió entre los kikapú (Fredlund. aunado a su pobreza. sea por su clase social o por su etnia (Mager.mx . pues estas sustancias ofrecen “un consuelo” en la miseria personal del individuo. un buen número de ellos casi no tenía una formación escolar y.gob. donde regían la discordia y los pleitos. los kikapú veían en las drogas un alivio a sus problemas laborales y les permitían olvidar los disgustos del ambiente familiar. p. los conflictos familiares y grupales fomentan el consumo de drogas. como pinturas y solventes. con sus remanentes precapitalistas. no esperaban mucho de la vida (Fredlund.

293).gob. EL TRABAJO EN EL cASINO LUcKy EAGLE cOmO SOLUcIóN EcONómIcA reconociMiento federaL de Los kikapú de t exas Los kikapú vivieron hasta 1983 bajo el puente internacional de Eagle Pass en chozas tradicionales. El póquer se juega en forma privada. El 8 de enero de 1983. En este espacio federal. también en Eagle Pass.mx . podrían instalar un casino sin pagar impuestos.cdi. máquinas de video y el kickapoo 22. Este campamento les sirvió como lugar de descanso antes de la migración a los campos de cultivo de diferentes estados de la unión americana y de visitas a sus parientes en Oklahoma y en la reservación de Kansas. Cuando las circunstancias de la vida bajo el puente internacional de Eagle Pass resultaron insostenibles. De acuerdo con el estado de Texas. por ejemplo. auxiliada por la abogada cherokee Nakai Breen.pueblos indígenas del México conteMporáneo El negocio del casino significa una entrega al capitalismo estadounidense y al capitalismo global. a lo largo del río Sabinas o por los montes. Los demás adictos kikapú deambulan por las calles de Eagle Pass y en lugares aislados de El Nacimiento. que después se convirtió en el no-bust black jack (una variante del black jack). los beneficios otorgados a las tribus de ese país y el derecho a conseguir tierras federales en Texas. Esta delegación. se les permitió el nivel 2 para los juegos de azar. es decir. presentó un proyecto para el reconocimiento federal de la tribu kikapú como la Kickapoo Traditional Tribe of Texas. a los kikapú de Texas se les otorgó el derecho de abrir un casino en su tierra federal. una delegación de la tribu fue a Washington para pedir los derechos y comprar tierra en el condado de Maverick. es decir 14 años más tarde. apertura deL casino Lucky eagLe En julio de 1996. sin ganancia para el casino. p. 2004. mediante la firma del presidente Ronald Reagan (Mager. que comprende bingo. debido a que tenían el crédito de una compañía financiera y el consenso de la tribu. el cual les garantizó la ciudadanía estadounidense. o trust land. este proyecto de ley se presentó al Congreso para que se convirtiera en ley. reservación. El 32 http://www.

Estados Unidos. 33 mismo año se abrieron también los casinos de Kansas y de Oklahoma. pero también de México. principalmente de Tamaulipas y Nuevo León. Los fines de semana el casino se llena a su máxima capacidad en un horario de 24 horas.KiKapú El antiguo casino Lucky Eagle. sobre todo de Texas.gob. El póquer aumentó sus mesas de jugadores de 4 a 10. Así. Fotografa: Elisabeth Mager Hois.cdi. 1997. pero en 2005. http://www. Este auge de clientela tiene también efectos positivos para el empleo de los kikapú: en 1996 sólo trabajaron 25 kikapú en el casino. A estos juegos acude gente de diferentes entidades de Estados Unidos. ya que en el juego de nobust black jack participan menos personas. el casino fue equipado con 200 a 350 máquinas de video que aumentaron a mil máquinas con el nuevo casino.mx . En las mesas de bingo se duplicaron los lugares de 400 a 800. el anterior se convirtió en la “casa de bingo”. El estímulo para es- te juego de cartas son los atractivos premios en dólares. Acervo personal. InstaLación y auge econóMico a traVés deL casino Lucky eagLe En los primeros años. el número aumentó casi a 100.

Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. 800 acres [320 hectáreas] en la granja Pecan y un nuevo terreno en la desviación de la carretera india hacia Kickapoo Village. algo que se ha vuelto costumbre es que toda la familia “descanse” ante el televisor durante tardes y noches.pueblos indígenas del México conteMporáneo 34 El nuevo casino Lucky Eagle. Acervo personal. mientras sus padres trabajan en el casino. Por lo tanto.cdi. de aproximadamente 600 acres [240 hectáreas].gob. a los cuales están expuestos los niños kikapú casi todo el día. porque ahí se manejan grandes capitales y se especula para obtener mayores ganancias. Además. van de compras o hacen deporte en el “pueblo” de Eagle Pass. el negocio del casino significa una entrega completa al capitalismo estadounidense y al capitalismo global. 2005. Estados Unidos. los kikapú pudieron comprar nuevos terrenos: 10 mil acres [4 mil hectáreas] en Spofford. http://www. Este proceso se refuerza con los mensajes comerciales de los programas de televisión.mx . es de prever que el interés económico domine sobre los valores culturales de la tradición kikapú. los kikapú han tenido que comprar tierras que antes eran suyas. eL peLigro de La asiMiLación cuLturaL En esencia. Paradójicamente. Con las ganancias del casino.

Hasta ahora sólo tres jóvenes kikapú se están formando en universidades de Estados Unidos. lo que más influye en la construcción de una mentalidad bajo el influjo de los valores de la cultura estadounidense es la educación formal que reciben los niños en las escuelas primarias de Rosita Valley y de Eagle Pass. El eslogan individualista de los kikapú es. otros son empleados en los servicios medios y sólo unos cuantos han ascendido al rango de administradores. yo voy en mi camioneta y mi hija en la suya. pero todavía no hay suficientes maestros kikapú que puedan dar clases a los alumnos. los niños kikapú asisten a la escuela de formación básica en Rosita Valley. Sin embargo. “primero yo y mi familia. pero con la instalación del casino surgió la necesidad de recibir la educación estadounidense. otros hacen los trabajos más pesados en el casino. hoy en día. Los responsables de la tribu tienen en mente una escuela kikapú en la cual se enseñe la lengua y se transmita su cosmovisión a los alumnos. En la re- 3 http://www. donde se familiarizan con la cultura estadounidense. Desde entonces. y después los demás”.mx . LA ORGANIzAcIóN POLÍTIcA EN LA RESERvAcIóN DE LA TRIBU TRADIcIONAL KIKAPÚ DE TExAS y DE EL NAcImIENTO La organización política es diferente a uno y otro lado de la frontera.cdi. empresarios e intelectuales. Aunque los kikapú son una de las pocas tribus que todavía hablan su lengua con sus hijos. Es importante destacar que no todos los kikapú tienen el mismo estatus económico. eL casino Lucky eagLe y La necesidad de una forMación escoLar Cuando todavía no había casinos. o a veces compran comida enlatada. Es innegable que el casino ha cambiado su estilo de vida y los ha acercado al consumismo y al American way of life. la nueva generación ya empieza a comunicarse en inglés. y cada quien se sirve directamente del refrigerador. o “cada uno va por su lado. los kikapú rechazaban cualquier tipo de instrucción escolar como forma de resistencia ante la educación occidental. porque cada uno tiene que resolver cosas diferentes”. Esta desigualdad social genera grandes descontentos y divisiones de la tribu por facciones políticas.KiKapú Los kikapú también obtienen alimentos en el casino. lo cual angustia a sus padres. Como consecuencia de la instalación del casino se formaron ciertas clases sociales: algunos kikapú todavía son jornaleros.gob.

también asumía funciones militares: daba las órdenes bélicas que ejecutaban los guerreros. un tesorero y dos integrantes del consejo que se guían por una constitución de la tribu. desde la muerte de su padre. era un auténtico líder. El Concilio Tradicional de Kickapoo Village cuenta con cinco integrantes: un presidente. o Kitzigiata. 1961. a quien el Gran Espíritu. 43). la base del gobierno es la administración. Sin embargo. Además. porque su personalidad y su gran espiritualidad lograban unir al grupo. funge como sacerdote y afirma las tradiciones del grupo. organiZación sociaL en eL naciMiento y en kickapoo ViLLage http://www. debe preguntar al consejo de los ancianos o de los sabios.pueblos indígenas del México conteMporáneo 3 servación de la tribu tradicional kikapú en Texas. sobre todo en la función civil y religiosa de la tribu y. el jefe funge como juez y coordina los asuntos civiles y religiosos. ya que el heredero de la jefatura de la tribu kikapú vive. fe. p. la jefatura es hereditaria. de ahí que no pueda ser sustituido por ningún motivo. cuando el que fue designado carece de la personalidad de un “verdadero jefe”. Por lo tanto.gob. mientras que en El Nacimiento todavía es la religión. El jefe de la tribu asume el poder decisivo.cdi.mx . En tiempos de la guerra. lo inviste como jefe y sacerdote. Papikuano era al mismo tiempo sumo sacerdote y jefe civil (Cámara. En la actualidad existe un supremo sacerdote como guía espiritual que preside a los sacerdotes de los diferentes clanes y a veces se encarga de las tareas de un je- En la actualidad existe un supremo sacerdote como guía espiritual que preside a los sacerdotes de los diferentes clanes. existe cierta discrepancia entre estos dos grupos. un secretario. Según la mayoría de los kikapú. En El Nacimiento. que cuentan con la experiencia que da la edad y están inspirados por el Gran Espíritu. le da la fuerza para gobernar. por el guía espiritual. por ejemplo. en el caso ideal. Debe ser tan bueno como Papikuano. es decir. la autoridad máxima es el jefe de la tribu. el jefe no puede decidir solo. tal como en los tiempos de Papikuano (principios del siglo xx1971). en Oklahoma. que únicamente se supera mediante la religión. Hay un grupo minoritario a favor de sustituir al jefe.

en los juegos ceremoniales. Water. en principio. Fox. en Sturtevant. Thunder. Eagle. Buffalo. al número reducido de sus miembros. esto se 3 Papikuano. 660). Man. Por consiguiente.gob. La tribu kikapú es una gran familia: casi todos están emparentados. Fire. 1978.cdi. 1976. Berry. Foto donada por Luis Elizondo a Elisabeth Mager Hois. Eagle y Man son oskasa. Berry y Tree son kiiskooha (Dillingham. p. 1963. 151-152). al- Los kikapú son una gran familia: casi todos están emparentados. Buffalo. éstos se clasifican en un sistema dual: los oskasa (negro) y los kiiskooha (blanco). Fotógrafo: Jesús santos Landois. Black Bear. Tree. debido.mx . gunos de los jóvenes kikapú se pintan de negro y otros de blanco para representar a sus mitades. http://www. Brown Bear. pp. Raccoon (Latorre. jefe de la tribu kikapú (en medio) (1878-1971) con el supremo sacerdote (a la derecha) y con el candidato a alcalde de Múzquiz. mientras que los Raccoon.KiKapú La tribu kikapú se integra por diferentes clanes: Coyote. Water. el señor Jesús santos Landois (a la izquierda). Los clanes Bear.

En las ceremonias y las celebraciones de Pow Wows (fiestas comercializadas). debe en principio al número reducido de sus miembros. 60). el hombre lleva su caballo a la casa de la mujer de quien está enamorado. Esta costumbre ya se está perdiendo por el contacto con la sociedad moderna. jefe espiritual de la tribu kikapú. Además. Acervo personal. la mujer puede tener “más de un compañero”. Las separaciones son muy frecuentes y no existen prejuicios al respecto o castigos por ello. La mujer lo montará en cierto momento y se dirigirá al bosque en busca del joven. Por lo tanto. Es decir. Según la tradición kikapú. Asimismo. el concepto de adulterio no existe en el grupo. 1997. el vínculo matrimonial no es rígido.mx . y allá lo amarra. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. poligamia y poliandria” (Fabila. el hombre puede vivir con una sola esposa. bigamia. los kikapú socializan con los demás miembros de la tribu y también con otras tribus. Los cónyuges pueden vivir en la misma casa o por separado. él la estará esperando en un albergue provisional donde habrá acumulado suficiente comida. p.pueblos indígenas del México conteMporáneo 3 Chacoca Ánico. 2002.gob. el hombre puede tener varias mujeres a lo largo de la vida o en forma simultánea. y así empiezan a formar su familia. Allí permanecen el tiempo que quieran y después bajan al poblado para formar una familia. Según Fabila. pues deja en libertad a cada miembro de la pareja. Alfonso Fabila menciona cuatro formas de “unión por emparejamiento temporal: monogamia. Lo mismo afirman Ovalle Castillo y Pérez Castro: http://www. dos o varias. y la mujer también.cdi.

1999.gob.mx . Tribus olvidadas de Coahuila. Gobierno de Coahuila. http://www. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. conaculta .cdi. 1999. México.KiKapú 3 Medudwa. Fuente: Paulina del Moral. hijo de Papikuano y heredero de la jefatura de la tribu kikapú.

muchas veces modernas. ante la casa de verano. http://www. Dos fenómenos se han observado recientemente: los casos de poligamia y poliandria están desapareciendo.mx .pueblos indígenas del México conteMporáneo 40 George White Water (Ma-mi-no-co-ho-a). vivan en casas. 46). y cada nueva pareja Se acostumbra que los hijos. pero en el mismo solar. Acervo personal. tantas como pudiera sostener. separadas de las de sus padres y abuelos. sea en forma patrilocal o matrilocal. Tanto el hombre como la mujer podían cambiar de pareja las veces que así lo desearan” (Ovalle y Pérez. p. jefe de guerra de la tribu kikapú. 1999. 1998.gob. “El hombre podía tener varias mujeres. tanto de género masculino como femenino.cdi. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois.

que “los hijos se reconocen en la mayoría de los casos por la línea materna. Se- 41 http://www. Este fenómeno explica el alto grado de separación de parejas o su unión temporal. 60). empero. 61). Lo interesante es que siempre se respeta la voluntad de los integrantes de la pareja. puede llevarla a la reserva. no existen ni prejuicios ni castigos en la relación de pareja. y tiene que vivir apartada. la identidad cultural del grupo. Como ya se dijo. para preservar la endogamia del grupo. lo que sucede en muchos casos. ya que éstos pueden cambiar la educación de los hijos y. 2002. al revés.KiKapú Con respecto al parentesco. Se distingue entre esposos de la misma etnia y los mestizos. que una persona forme vive en una casa distinta. Con respecto al parentesco. 2002. Fabila afirma. p. La línea materna se observa. por el nombre del padre [.. simplemente. Tampoco es mal visto si una mujer se une a un compañero mucho más joven que ella. la cual los protegerá y les garantizará su identidad étnica. existe el linaje patrilineal en su forma normal y el matrilineal en casos de la desunión familiar. debe abandonar la tribu. sobre todo. si un hombre se casa con una mujer no kikapú. cuando un kikapú ya no tiene relaciones sexuales con su pareja.cdi. aunque vivan en la misma casa. O. por lo tanto. Si una mujer se casa con una persona de fuera. la tribu no acepta a la pareja. No se permite introducir elementos ajenos a la tribu. puede quedarse con sus hijos en la tribu. Cuando la mujer se separa de una pareja no kikapú. p. los menos.mx . pero lo que más se ha hecho patente son los cambios temporales en la pareja.gob. Si una mujer es huérfana.]” (Fabila. pero en otros. existe el linaje patrilineal en su forma normal y el matrilineal en casos de la desunión familiar. el jefe pregunta a la joven si está de acuerdo con esta unión. sin embargo. Lo que todavía se rechaza es el matrimonio con gente no perteneciente al grupo kikapú. el capitán del grupo puede tomar el papel de padre para ordenar “a un elemento varón soltero que se una a ella” (Fabila.. es decir. ya no son esposos. si un muchacho tiene el deseo de unirse a una mujer. en el caso de las madres solteras o separadas.

muchas mujeres han logrado cierta independencia con su trabajo en Kickapoo Village y ya no les importan mucho los papeles. A él le tiene que obedecer la esposa”.mx . En caso de divorcio o separación de la pareja. cuando los kikapú se casan con alguien que no pertenece a la tribu.cdi. el hombre es quien manda en la familia: “La mujer es inferior al hombre. casas en Kickapoo Village. también es el espacio que necesitan para sentirse libres. adonde llevan a sus muertos para enterrarlos y efectuar sus ceremonias. c asas tradicionaLes y Modernas Aquí es donde tienen sus casas de invierno. pero en el mismo solar. Así. tanto de género masculino como femenino. muchas veces modernas. o apakuenikane. además. La Vida cotidiana y cereMoniaL en eL naciMiento El Nacimiento es el lugar sagrado de los kikapú. Pero no sólo es el lugar de las celebraciones. vivan en casas. Por lo general.pueblos indígenas del México conteMporáneo Casa de invierno o opqkuenikane. Sólo en caso de la disolución matrimonial regresan a la reservación. sea en forma patrilocal o matrilocal. Los demás familiares. y la casa de verano. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. separadas de las de sus padres y abuelos. a las que llegan cuando van a trabajar. varios kikapú buscan su pareja fuera de la tribu. En la actualidad. se separan fácilmente de ellos y regresan a la tribu. 1998. donde se quedan a residir. o bien. habitan en sus propios ranchos. descansar o cobrar sus pensiones. Acervo personal. 42 gún el testimonio de una mujer kikapú. los kikapú de El Nacimiento tienen. http://www. Es el lugar donde pueden descansar y seguir sus tradiciones. tíos y tíos abuelos. las mujeres regresan al rancho de sus padres con sus hijos. como primos.gob. A pesar de ello. sobre todo en diferentes ciudades de Estados Unidos. Se acostumbra que los hijos. se cambian al rancho de su nuevo esposo. fuera de todos los reglamentos de la reservación en Texas.

las casas de verano son 43 http://www. Esta entrada se cubre con una cobija o una tela gruesa. los hombres sólo ayudan a llevar las vigas. Estos hogares cuadrangulares se distinguen porque tienen un patio techado con bancas en la entrada. cuya entrada se dirige hacia donde sale el sol. con petates y cobijas encima. rezan. En los últimos años. ya que estos hogares son templos del Gran Espíritu. por eso está prohibido comer allí. quienes permanecen allí día y noche. hechos con la piel de venado. En la parte superior de la bóveda se ve una abertura en la cúpula para que pueda salir el humo. Las casas representan mucho trabajo. reflexionan. Nadie debe entrar a esta casa sin permiso. creador del mundo. Suele ser el lugar preferido de las personas mayores.cdi. colocadas alrededor de la fogata. porque es un lu- La casa de invierno tiene forma elíptica y se considera la cúpula del mundo. y que es un fuego que nunca se debe apagar. Las mujeres construyen estas casas. Estas celebraciones no sólo se realizan en las casas de invierno.KiKapú o utenikane. Además. también hay ritos en las casas de verano. gar sagrado. donde los kikapú descansan. sobre todo cuando las mujeres kikapú trabajan en el casino Lucky Eagle. El suelo está tapizado con esteras largas. las mujeres “negras” ayudan a los kikapú en estas labores. ceremonia religiosa con oraciones. y. ingieren el caldo de venado de la misma cuchara con que sirve el sacerdote. En estas casas se celebra la misa kikapú. Todas las familiares ayudan a tejer tule para las paredes de las edificaciones. En estas terrazas se tocan los tambores. específicamente para las ceremonias se cocinan también perros criados. Según algunos antropólogos. cuya entrada se dirige hacia donde sale el sol. bellamente policromadas. En la ceremonia participan los sacerdotes y las personas elegidas en una comunión única. cantos y comida sagrada elaborada con carne de venado. Su presencia la indica la fogata en el centro de estas casas.gob. En su interior hay tapancos. además. La casa de invierno tiene forma elíptica y se considera la cúpula del mundo. pero también duermen.mx . Por respeto a la santidad de este templo se debe hacer una ceremonia al terminar con la construcción del mismo. es el sitio destinado a los espíritus. El fondo de la casa es el lugar donde se guardan los baúles para los vestidos y los objetos familiares. o kiitzigiata. porque cada año se deben construir de nuevo.

Antes. cdi.cdi. en las cuales pernoctaban las familias cuando cazaban (Fabila. 69). Lo único que se les permite es que se acerquen a él. Los kikapú consideran que las casas tradicionales son sagradas. durante la menstruación. Muchas veces no comen con los demás miembros de la fa- http://www. por eso las mujeres. 2002. de la vida sagrada y hasta de la vida diaria. la costumbre manda que se les coloque una silla afuera y se les sirva la comida. Esto traería mala suerte a la tribu.gob. Fototeca Nacho López. por eso deben ser excluidas de estos eventos. p.mx . los kikapú también tenían casas portátiles con forma de tiendas de campaña. y todavía más si una mujer participara en las ceremonias. pero nunca deben reunirse con los demás. no deben entrar al templo que representa su morada. más frescas que las de invierno porque entre las piezas de tule hay aberturas que dejan pasar aire a la choza.pueblos indígenas del México conteMporáneo 44 Hombres armando la estructura de madera para una casa. 1981. Fotógrafa: Graciela Iturbide. Múzquiz.

Por otro http://www. Múzquiz. mesas. estufa de gas. en estas viviendas. 1998. horno de microondas. sillas. trastos y el selfcooker de los frijoles. refrigerador. Acervo personal. Los kikapú se familiarizaron con todos estos implementos mientras trabajaban como jornaleros. Casa de verano o utenikane. tanto en la reservación de Texas como en El Nacimiento. 1997. en la cual permanecían hasta que estaban “limpias”.cdi. 4 milia.gob.KiKapú Casa kikapú mexicana. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. como camas con colchones. Además. armarios.mx . tienen todas las comodidades. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. que son de concreto o de madera. Los kikapú tienen también casas modernas de estilo mexicano o estadounidense. donde el televisor es el centro de atención. Antes se les construía una casita. lavadora. y hoy forman parte de la vida cotidiana. entre otras. Acervo personal.

gob. Según Fabila. sino que la agregaban a la comida en el momento de servir (Fabila. el tradicional takuajane. desde que se convirtieron en ganaderos.pueblos indígenas del México conteMporáneo lado. Otro de los platos favoritos son los frijoles guisados con huevos. Muchas veces la comían en forma machacada. A los caldos de venado o de carne de res o el nepupi añaden también calabaza y granos de maíz y los acompañan con los quetatei. Antes acostumbraban tomar pozole (maíz tostado y molido diluido con agua) y comer carne fresca o seca con agua. También acostumbran incluir en su dieta tortillas de harina de trigo. como el oso.cdi. los llaman “puñuelos mexicanos” (Xóchitl Rodríguez). harina de trigo y frijol. La carne preferida era la de venado. cebolla y jitomate. los kikapú se acostumbraron a comer carne de res y de cerdo. además. fritos con sal en el comal. L a incLinación a La coMida estadounidense 4 La comida de los kikapú también ha cambiado con el paso del tiempo y por la influencia de las otras culturas. ya no se sientan en cuclillas sobre esteras al- La comida de los kikapú también ha cambiado con el paso del tiempo y por la influencia de las otras culturas. panes grandes de harina de trigo y maíz. Como el oso y el búfalo casi están extintos en esta región. según comentarios de algunas mujeres kikapú. como las que se consumen en el norte de México. sobre todo. Antes se usaban cucharones de madera. metal porcelanizado o en cazos de cobre sujetos por tres cadenas al techo de la casa o a un palo arriba de una fogata. http://www. las casas de las familias de mejor situación económica tienen también aire acondicionado. aunque también gustaba la de otros animales. 64).mx . los kikapú antes no guisaban con sal. el búfalo y la cabra. Cuando agregan azúcar y canela. Los kikapú de El Nacimiento disponen de agua potable en sus casas. El mortero y el metate eran para moler el maíz y machacar la carne y las semillas. p. las demás sólo cuentan con ventiladores. grasa. 2002. Ahora tienen aparatos eléctricos en la cocina. granos de maíz. algunas de las cuales cuentan incluso con baños de regadera. Los caldos se preparan en ollas grandes de aluminio. en lugar de las letrinas que usaban antes.

Algunos kikapú todavía elaboran las tortillas de trigo con la masa cuando tienen tiempo. las combinan con pantalones que usan debajo de la falda. Algunas de las mujeres mayores todavía se ponen faldas y blusas anchas y floreadas. como observa Fabila (2002. pero. a la larga se va a perder la costumbre. playeras y chamarras. o “tenis”. la tela floreada de algodón de la vestimenta femenina fue sustituida por tela sintética de un solo color. y suéteres sobre la blusa. muchas veces decorada con listones y con mangas tres cuartos. a saber. la comida se ha vuelto una práctica más al estilo estadounidense. porque sus ropas son como las de los rancheros mexicanos. con menos pliegues y con mangas largas. morenos y con grandes y modernas camionetas muy bien acondicionadas. los habitantes saben que se está hablando de la gente de ojos rasgados. pantalo- http://www. p.gob. el traje tradicional se ha modificado. Ahora bien.cdi. diabetes y enfermedades cardiovasculares. con muchas calorías y alto contenido de grasa. hoy día compran todo en paquete y. Un kikapú de El Nacimiento afirma que ya no preparan la comida como antes. por lo tanto. principalmente en tiempo de heladas. altos. por ejemplo. El corte también sufrió cambios: la falda muy amplia con pliegues en dos partes se cambió a un estilo menos plisado y de una sola pieza.mx . En general. nes de mezclilla. Además. las verduras y la carne enlatadas. los kikapú de hoy sufren de diferentes afecciones propias de la civilización occidental: obesidad. Pero ya no se les puede distinguir por su vestimenta. adoptó un modelo más sencillo. con calzado deportivo. L a desaparición de La induMentaria kikapú en La Vida cotidiana Los trajes tradicionales que usan los hombres en las ceremonias consisten en el pantalón o mitaza de gamuza que carece de las partes superiores delanteras y posteriores. la vestimenta tradicional modernizada no es adecuada para los quehace- 4 Cuando se pregunta en Múzquiz por los kikapú. a veces. 66).KiKapú rededor de la fogata. sino que se acomodan en sillas o en sus camionetas para observar las ceremonias. Los kikapú jóvenes se visten como los jóvenes estadounidenses. La blusa también ancha. Compran las tortillas empaquetadas. según él. plisada.

Estas ropas se venden a todo el que las quiera comprar en dólares en Eagle Pass y por el casino Lucky Eagle.10 pelo largo y suelto. cdi. Fototeca Nacho López. Múzquiz.gob. En las ceremonias llevan un penacho. Durante las ceremonias. 10 http://www. tanto los varones como las mujeres se ponen teguas. incluso con chaquira. suelto y con puños largos. En las ceremonias. como botas vaqueras o zapatos deportivos. es decir.pueblos indígenas del México conteMporáneo Mujeres en un patio. según dicen. los hombres también acostumbran llevar dos trenzas. para poder hacer sus necesidades corporales” (Fabila. zapatos de piel de venado con un bordado de chaquira. Los trajes tradicionales que usan los hombres en las ceremonias consisten en el pantalón o mitaza de gamuza que “carece de las partes superiores delantera y posterior. 1981. usan cualquier tipo de calzado. de seda o de una tela sintética de diferentes colores. y tiene un corte ancho. también con pliegues y listones o encajes. a veces bordado. Estas partes del cuerpo se cubren con un fleco o taparrabo adelante y atrás. En la actualidad.mx . 4 res cotidianos. sino sólo para las fiestas. aunque lo original sería una sola pluma de águila fijada en la frente mediante una vincha o cinta de tela o de chaquira: su posición vertical.cdi. Muchas veces se acompaña con un chaleco. 72). o corto. p. Fotógrafa: Graciela Iturbide. La camisa es de algodón. 2002. Los hombres se peinan de diferentes formas: con coleta o trenza.

español e inglés). aunque también pueden usarlo largo y suelto o corto.mx . La pérdida del kikapú como lengua materna se nota en la disminución del vocabulario. como un símbolo de inocencia (Fabila. Los jóvenes kikapú casi no saben el español y muestran cierto rechazo a hablar en este idioma. p. éstos charlan en inglés. Sólo usan el traje tradicional y el penacho en las ceremonias de El Nacimiento y en Jones. eL despLaZaMiento deL idioMa kikapú por eL ingLés Los kikapú creen en un solo dios. L a reLigión kikapú coMo fundaMento de La Vida 4 La generación de los adultos mayores era monolingüe. ya que esta tribu es muy celosa de su religión. Lo mismo se observa en relación con el castellano. Las mujeres mayores todavía se peinan con dos trenzas. Oklahoma y Texas. los kikapú temen que les pase lo mismo que a los indí- http://www. Fabila todavía observaba en las niñas doncellas un curioso tupé que llevaban hasta el inicio de su menstruación. Muchas veces usan broches de chaquira para sujetar el cabello. incluso en las ceremonias. Sus creencias se conocen poco. 2002. mientras que la nueva generación prefiere comunicarse en inglés.KiKapú horizontal o inclinada tiene que ver con el estatus sociopolítico de la persona. Los kikapú se pintan la cara con diferentes símbolos de la caza y de la guerra. 73). Durante los Pow Wows (danzas comercializadas).cdi. la danza y el canto más bonitos. pero las jóvenes llevan el pelo recogido en forma de cola de caballo. sin embargo. (kikapú. quien creó el mundo a través de su hijo Wisaka y protege a la tribu. la de edad mediana es bilingüe (kikapú y español) o trilingüe Las ceremonias religiosas kikapú se apegan a la tradición. también visten trajes de estilo tradicional. y en los juegos colorean sus caras en blanco o negro para indicar sus “mitades” del clan. Sólo con sus padres y abuelos hablan kikapú. que en distintas fechas se celebran en Illinois. Oklahoma.gob. En el casino necesitan hablar en español con la clientela que proviene de México. Kansas. pero sólo con la finalidad de ganar premios por el tipo de vestimenta. el Gran Espíritu Kitzigiata. lo que suelen hacer es llamar a un empleado mexicano para que atienda a los clientes. Cuando un grupo de jóvenes se reúne.

de quienes “se sabe todo”. 134). 1956. como lo expresó una anciana de El Nacimiento. aceptan todo lo que Dios les manda. Fabila lo identifica como la divinidad máxima monoteísta. 11 según Ovalle y Pérez. 12 http://www.12 Pero todos los hijos de Kitzigiata nacieron de vírgenes kikapú. 1995.mx . pp. a elaborar sus arcos y flechas y a bailar”. otro abuelo. Según la explicación del jefe de la guerra.pueblos indígenas del México conteMporáneo 0 genas de México. el cual mora en el cielo y ha creado la Tierra y todas las cosas en la Tierra. y se preocupa por todas las actitudes de cada persona” (Ritzenthaler y Peterson. pp. por lo cual algunos lo consignan como el “diablo” (Rodríguez. p. Pepazcé fue el primer indígena asesinado. la Tierra. p. No se deben oponer a su voluntad. abuelos y abuelas de este ser divino. este espíritu penetra en todo el ser y en toda la vida humana. Mesicatuinata es el jefe de la guerra y Machemanetuha representa el mal en este mundo. 140-141). 260-268). la abuela. Latorre y Latorre (1991. la En la literatura kikapú existen diferentes formas de escribir el nombre del Gran Espíritu: Kitzigiata. 1991. es lo único que les quedó después de que fueron expulsados de su tierra natal en la Región de los Grandes Lagos. y la Luna. “Los kikapú creen en un ser supremo que se llama Kicihia’ta. p. porque Dios quiere a los kikapú de una forma muy especial y los protege de todos los males de este mundo. En realidad. el abuelo. esto pasa porque los kikapú oran siempre y cumplen con la voluntad de Dios. Lo cierto es que los kikapú creen en un solo dios. según la creencia. otros que son cuatro: Wisaka. Los kikapú creen que su Dios tiene un interés especial en ellos. Kitzihiat(a). Así. pero no existe consenso sobre los hijos de Kitzigiata. 2002. aunque reconoce en esta creencia también elementos politeístas (Fabila. el Gran Espíritu Kitzigiata. otra abuela (Latorre. se detiene frente a sus casas para que no sufran daños. 261) mencionan a varios hijos. Por lo tanto. los kikapú representan el mal con panteras con cuernos que habitan en el siniestro inframundo. 46). Kitzihaiata y Kicihia´ta. una señora kikapú dijo que el Gran Espíritu aleja las tempestades de la tribu.gob. la Luna es la abuela y el Sol.cdi.11 quien creó el mundo a través de su hijo Wisaka y protege a la tribu. Mesicatuinata y Machemanetuha. Unos dicen que son trece. Según la creencia kikapú. Pepazcé. el Sol. El fuego que arde para el Gran Espíritu sería un abuelo. Wisaka hizo el mundo y dio los conocimientos “[…] los enseñó a construir sus casas.

1999. las cuales son personas y. los kikapú no oran para que Dios les dé algo. Para eso no necesitan ningún libro. Por lo tanto. Esta tierra. 50). “Cuando Wisaka creó el mundo. que será destruido por el fuego. Esto explica también por qué los kikapú tienen tanto respeto por las arañas y por qué se niegan a matarlas (ibid. lo antecedieron otros tres mundos. para los kikapú. el Gran Espíritu tiene mensajeros espirituales. pero no de arriba. como el fuego. rezan para ofrecerle a Dios los frutos de la tierra. 1999. con las que entregan su corazón al espíritu.KiKapú Tierra es la madre y Dios es el padre. pp. pp. En la parte de arriba de la cúpula se encuentra una chimenea.cdi. rezan para ofrecerle a Dios los frutos de la tierra. Además. nas sí pueden verlas a ellas. como los católicos. Esta espiritualidad de los kikapú se manifiesta en sus oraciones.. El cielo es cubierto en forma de una cúpula que está compuesta de una gran roca azul que parece transparente de abajo. p. la relación religiosa que tienen los kikapú con el Gran Espíritu se basa en una comunicación espiritual y mística. aunque no pueden ver a los indígenas en este mundo. Según el jefe de la guerra. una araña tejió una gran telaraña para anclar el mundo al norte y así evitar que cayera” (Ovalle y Pérez. el segundo por la putrefacción y el tercero por el agua. Cuatro mundos se encuentran sobre él y cuatro debajo de él. era sólo el continente americano o el “mundo de los indígenas” que flotaba como isla en el agua (ibid. 50-51). todos se ahogaron. el tabaco. Ellos están ahora en el cuarto y último mundo. Tampoco pagan dinero a los sacerdotes. 260-261). por la cual Wisaka salió después de haber hecho el mundo y haber llevado el conocimiento a su pueblo . el cielo y el agua. cuatro mundos están a la derecha y cuatro a la izquierda. p..mx . La Luna y el Sol están adentro de esta cúpula. p. ellos dan este servicio a Dios. excepto los kikapú. entre otros. el creador o Gran Espíritu. 260). todos fueron destruidos: el primero por el aire. Cuando el tercer mundo fue destruido después de una lluvia de ochenta días.. señalan Ovalle y Pérez (ibid.. A este mundo. La unión con Dios a través del cumplimiento de su vo- 1 http://www.. . 61). pero las estrellas afuera. que se invocan a través de prácticas ceremoniales (Ovalle y Pérez. los indíge- Los kikapú no oran para que Dios les dé algo.gob.

La fuerza espiritual de Kitzigiata penetra también en toda la naturaleza y la anima en forma individual. 260-268). Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. 2000. la montaña y los animales (Latorre y Latorre. 2002. objetos importantes reunidos a lo largo de su historia: calaveras humanas. Que los seres sobrina de Papikuano con sus hijas antes de irse a una ceremonia kikapú. existen también bultos sagrados. Fabila menciona también la oración junto a un pilar dinástico que cubren con mucho cuidado cuando salen (Fabila. Según Latorre y Latorre (1991) y Guzmán Tapia (2004). y los malos también irán a ese paraíso. pero serán amarrados.mx . “[Los kikapú] afirman que el mundo pronto será destruido totalmente por el fuego. toda la naturaleza tiene vida. por eso se mue- http://www. ya que hay dificultad para transportar el objeto sagrado. Por esta razón. p. Múzquiz. 2002. en los cuales cada clan guarda. p. como el agua. los árboles están enamorados. Entonces. p. como recompensa de su conducta. mirando eternamente la cacería. Felipe A. 142). Acervo personal. Estos bultos son un tabú para los no kikapú y poseen fuerzas mágicas. 51). pp. Esta unión se logra en las misas celebradas por los sacerdotes.pueblos indígenas del México conteMporáneo 2 luntad es la más importante de sus metas y los une con los demás kikapú. espíritus que reviven el mundo. Según Ovalle y Pérez. cabelleras y partes de animales disecadas que mezclan con ciertas plantas y raíces secas. que lanzado al fuego revela ciertos conocimientos. sobre todo al repartir la carne de venado y al orar. La felicidad mayor de la vida eterna para los kikapú consiste en la perpetua cacería de venados.gob. cuyos objetivos son los mismos. Latorre habla de varios manitus. envueltos en gamuza de venado que colocan en la parte oeste de sus casas tradicionales. al igual que el humo del tabaco. como los árboles. no pueden celebrar misas en Eagle Pass. se trata de un pilar totémico adornado con figuras zoomorfas (1999. como castigo a sus faltas” (Fabila. según una señora kikapú: “En la primavera. 1991. Relacionado con esto. buenos irán a los terrenos de Kitzigiata a cazar venados.cdi. 144).

México: Institute of Latin American studes. Austin. el cual puede tener diferentes nombres en los distintos pueblos. otros dicen que no lo saben. Eling Jr. L as cereMonias kikapú coMo expresión reLigiosa La cosmovisión tiene su expresión en las ceremonias religiosas de los kikapú. Pero “los kikapú no están seguros de dónde vive Kitzigiata. La caza antecede cada misa y tiene una 3 Jóvenes kikapú con sus trajes tradicionales en una ceremonia kikapú Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. la misa y la danza. Turpin y Herbert H. Texas. 261) Lo único seguro es la presencia del Gran Espíritu en todas las partes del mundo y del universo.cdi. http://www. saltillo. Fuente: sulveig A.” Aunque los kikapú veneran varios manitus. inah..gob. Cueva de los cazadores.KiKapú ven mucho y se inclinan y se acercan para acariciarse y besarse. y otros afirman que está en cualquier parte” (ibid. p. The University of Texas. 1999. en sus formas individuales y comunales. Austin.mx . Algunos dicen que en el cielo. Otorgada por la profesora Yolanda Elizondo Maltos. todo tiene su origen en el Gran Espíritu. Las ceremonias comunales reúnen tres elementos: la caza.

une emocionalmente a los integrantes de la tribu y genera una http://www. Todo el rito sigue cierto orden. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores.gob. Aunque cazan con carabinas. existen misas de menor y mayor jerarquía. duración aproximada de tres días. 143). La tercera parte de las ceremonias es la danza con raíces históricas y elementos religiosos.mx . la consumen en forma comunitaria y acompañan el rito con oraciones. o “chicas” y “grandes”: las grandes se realizan al inicio del año y las chicas en las ceremonias fúnebres (Fabila. cit. y el jefe de la tribu preside la ceremonia.pueblos indígenas del México conteMporáneo 4 El rito de la cacería. que en su fase de éxtasis. Fuente: Op. En ella participan sólo los hombres. al ritmo del tambor. en ella todos los participantes comparten la carne del venado (de preferencia la lengua y el costillar).cdi. 1999. efectúan todavía una ceremonia con arcos y flechas. Según Fabila. p. los sacerdotes se purifican ayunando. 2002. La misa es la segunda parte de la fiesta y es el elemento de cohesión. Antes de las misas. donde imitan la cacería de antes.

Así.  http://www. Además. que es muy parecido al juego de “palillo” de los tarahumaras. según el jefe de la guerra. entonces empieza el Año Nuevo. Las mujeres apagan los fogones.mx . la siembra. quitan la ceniza y limpian las casas para que entre el fuego nuevo que hace el jefe de la tribu. Estas tres últimas ceremonias se refieren a fiestas de la primavera combinadas con danzas para los hombres y las mujeres. ceremonias de la cacería y misas. los líderes religiosos llegan del monte y ofrecen tabaco a los truenos para agradecer el aviso del nuevo año. 272. para celebrar todos unidos esta gran ceremonia. es decir. A dicha ceremonia la antecede el cambio de la casa de verano a la de invierno. como el lacrosse. las celebraciones de la cacería muchas veces se llevan a cabo junto con las fiestas del Año Nuevo.KiKapú verdadera cohesión del grupo. las lluvias. y los siguientes días se llevan a cabo las ceremonias del Little Rabbit y el Naming. 1991. pp. Las ceremonias de verano sólo se realizan esporádicamente. 1991. Después siguen las ceremonias de la adopción. florecen los árboles de las cerezas negras de tipo silvestre. en esta temporada acuden los kikapú de Oklahoma y de Texas. los relámpagos cruzan el cielo combinados con truenos y comienza la lluvia. las primeras frutas y la salida (Latorre y Latorre. las ceremonias del búfalo y del oso no son muy frecuentes. pp. mientras oran y cantan al Gran Espíritu Kitzigiata para recibir la bendición del año: salud. vida larga. La primera tiene que ver con curaciones y la segunda con bautizos. por la migración temporal y el trabajo jornalero en Estados Unidos. La fecha no es fija. se acerca el cenit a la puesta del sol. así como algunos de Kansas. ya que estos animales están extintos en la región. la primera se celebra para el “abuelo Sol” y la de las mujeres para la “abuela Luna”. la curación.cdi. por eso nadie los menciona en este poblado. la autoridad del jefe. 272-273). 275-280). con la cual se superan los conflictos interiores. el búfalo y el oso. Las ceremonias fuera del calendario son las de la cacería. La ceremonia del Año Nuevo es la más grande de los kikapú.gob. la establece el jefe de la tribu según ciertas señales naturales: cuando brotan las primeras hojas de los árboles. los sacerdotes se ponen a fumar con las pipas en las cuatro direcciones de los puntos cardinales. la del búfalo en la primavera y la de las lluvias en verano (Latorre y Latorre. En la fiesta se presentan también juegos. Después. sabiduría para el jefe y protección del pueblo.

gob. y a la de la muerte. y el jefe ora. que sea capaz de construir su casa. a los demás parientes. […] En la inhumación. Fabila (2002. los parientes se llevan a sus casas los alimentos que sobran o éstos se tiran al río (ibid. en cualquier punto. Primero el líder del clan pregunta por el nombre y después dice: “‘Yo quiero dar un nombre al niño’. clausuran la única puerta de acceso de la casa [que] queda siempre al oriente.. e inmediatamente le ponen una hoja o puño de tabaco en la mano izquierda. en la cual se sirve primero a los sacerdotes. cuando se trata de una niña. que era la principal actividad de la vida kikapú. Al finalizar la celebración.pueblos indígenas del México conteMporáneo  Las ceremonias individuales se llevan a cabo con motivo de las diferentes etapas de la vida: a la etapa del nacimiento le corresponde la ceremonia del bautizo. porque dicen que la vida entra por el oriente y la muerte sale por el oeste. y dejan solo al cadáver. después a los padres y. La misma tarde de la muerte de un kikapú se acerca la comunidad para velarlo. En la ceremonia del difunto. porque es un acto religioso y familiar muy íntimo. Después sigue la comida con la familia ampliada o el clan. pp. debido a que los niños se integran a la tribu mediante su nombre kikapú. símbolo objetivo de la marcha del sol. el sacerdote ora y le desea al niño que sea un buen cazador o. en señal del duelo y para que no se acerque el demonio. la comunidad acompaña los restos hasta el inmediato bosque. 280). por último. si lo permite el tiempo.mx . Allí. 1991. Todos le desean lo mejor teniéndolo en brazos. a la que le forman un es- http://www. La celebración del bautizo se realiza dentro de la ceremonia comunal y tribal del Año Nuevo y representa un factor de cohesión de la mayor importancia. 100-101) nos describe esta ceremonia de la siguiente manera: Cuando un kikapú muere. la ceremonia del difunto. cavan una fosa. 280-281). El nombre que los sacerdotes dan a los niños representa una identificación con el espíritu. pp. ofrece tabaco a él y al fuego. Posteriormente. los kikapú no aceptan de buen grado la presencia de gente externa a la tribu. se suele realizar al aire libre. El líder abre su saco. Esta comida. La ceremonia termina con el deseo de que Kitzigiata lo bendiga y le brinde salud y una larga vida.cdi. pp. Normalmente reciben nombres relacionados con la cacería. y pregunta esto para poner en alerta a los otros ‘manitu’” (Latorre y Latorre. Inmediatamente ponen un círculo de ceniza en torno de la habitación. Hacia las 24 horas abren un boquete al oeste de la choza para sacar los restos.

para que el cadáver no toque tierra. quien no debe cambiarse. en esta misa se reza y se consume carne de venado en comunión con los participantes. Allí. cavan una fosa. Entre las dos filas de danzantes había una fogata que ardía. p. aproximadamente en un año. bañarse. la comunidad acompaña los restos hasta el bosque. Cuando los sacerdotes con el jefe y los músicos se sentaron frente a la casa de invierno en un semicírculo. se dio inicio a la ceremonia. […] Cuando los danzantes hombres. tacado interno para descansar los brazos de las parihuelas. inmediatamente después. guiados por el sacerdote. terraplenan la fosa y se alejan del lugar.gob. como parte de los movimientos de la danza. Las almas de los niños van derechas al seno de Kitzigiata. para que el cadáver no toque tierra. no saben cómo es. pero se halla al poniente. empezaron a lanzar gritos como de guerra e. en cualquier punto. y la tortilla kikapú frita en aceite. 263): Fabila describe también el luto de la viuda o del viudo. En una ceremonia de difuntos se observó lo siguiente (Mager. Según algunos kikapú. y a un costado de una de las dos filas de los danzantes se ubicaban otras dos filas de mujeres danzantes. su alma vaga en el espacio entre tanto los familiares no le manden decir la misa. El infierno. los hombres. muerta una persona.KiKapú En la inhumación.cdi. en la que se empezó a tocar un tambor con un ritmo monótono. a la que le forman un estacado interno para descansar los brazos de las parihuelas. […] Según las creencias de los kikapoos. ni tener alegría alguna hasta que se celebre la misa. 2004. pero si en vida su dueño fue malo. el alma va al infierno. fue entonces cuando los hombres formaron dos filas paralelas y se colocaron frente al semicírculo de los sacerdotes y los músicos para dar inicio a la danza. Dicha ésta. y otros platos de comida.mx . y al decir la misa. según ellos. inmediatamente hacen una bóveda rústica de ramas. luego. formaron un círculo al como caldos de res con verdura y maíz desgranado. Tampoco debe faltar la danza de hombres y mujeres kikapú con sus trajes. ejecutaban vueltas. http://www. el Gran Espíritu o Kitzigiata toma de la trenza al espíritu y se lo lleva a su gloria o paraíso. en el cielo lo amarran para que no cace venados.

Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. Fuente: Op.cdi. ca.gob. 2000. jefe espiritual de la tribu kikapú. cit.mx . tocando el tambor en una ceremonia. http://www.pueblos indígenas del México conteMporáneo  Chacoca Ánico.

Yolanda Elizondo.mx . Diego de la Garza. se volteaba para mandar señales y para bendecir en dirección de los cuatro puntos cardinales. Lopez Garzía y en colaboración con el poeta Jorge Chaccourt. como parte de la danza. y lucían penachos en diferentes versiones para mostrar su identidad en el grupo. eran acompañadas por el ritmo monótono del tambor y de los cantos entonados por todos los sacerdotes. pero también por sus santuarios. permite que se superen los conflictos interiores y cohesiona al grupo de una forma singular. según José G. Estas bendiciones enviadas por el sumo sacerdote hacia el norte. Medudua.gob. Elva Cristina Velasco de Canales. originario de Nueva Rosita. a medida que avanzaba la celebración. hijo de Papikuano. cuando daba clases en el ejido de Morelos y convivió más de un año con este jefe de la tribu kikapú. pero respetan la decisión individual. lo trasladan a El Nacimiento. Así. se podían advertir expresiones y gritos más fuertes. a través de sus ceremonias. En general. aproximadamente 300 personas. bordados de chaquira. Además. el grupo se unía en la comida y por las oraciones en conjunto. quien conoció el pensamiento de Papikuano. Era una gran fiesta que transcurrió con gran entusias- mo de los danzantes y. el sur.KiKapú rededor del fuego. 13 http://www.  Composición poética de la Oración de Papikuano: Antonio sustaita Moreno. Jesús sukue. cuando fallece un kikapú. el este y el oeste. La religión.cdi. Todos los kikapú estrenaron sus mejores trajes. El Nacimiento es el lugar sagrado porque los huesos de los ancestros están enterrados ahí. Porfirio Montemayor y Armando soto. el sacerdote supremo. sus misas y sus ceremonias. En esta ceremonia llegaron también kikapú de Oklahoma y de Texas.

pequeñas o grandes. Se veían llegar serpientes de todas partes. como se desvanece el sol en el ocaso. 1997.mx .cdi. de diferentes colores. 14 http://www. lentas o veloces. Medicine Grizzly Bear. pero mucho tiempo. Múzquiz) LA SERPIENTE máS vIGOROSA DE TODAS14 (cuento kikapú ) 0 Hace mucho. la más Tomado de Bobby Lake-Thom. así. todo el pueblo de las serpientes se reunió para celebrar a la vez una ceremonia y una fiesta. Oración de Papikuano13 (Casa de la Cultura. Cuando las hembras empezaron a buscar con la mirada para elegir una pareja empezó una pelea porque todas decían que eran la más guapa. Spirit of the Earth. cuando la vida se desvanezca. Era una buena oportunidad para que uno pudiera escoger una pareja. con colmillos o sin ellos. con listas o manchas. Nueva York: Plume.gob. que mi espíritu pueda ir a ti sin ningún asomo de vergüenza. 68-69. Traducido del inglés al español por Bruna Anzurez. curandero nativo de los senecas.pueblos indígenas del México conteMporáneo En la última estrofa de la oración de Papikuano se siente esta espiritualidad profunda de los kikapú: Haz que siempre esté listo para ir a ti con la vista alta y las manos limpias. pp.

la más veloz y la más vigorosa. 1961. t. “DoCuMeNto De Fort DeArBorN“. university of oklahoma Press. Conference on South texas Studies 1994. tesis de licenciatura en etnohistora. edward J. 1910. 1. INStItuto NACIoNAL De eStADíStICA. hasta Mocasín de Agua y Culebra de Agua. Victoria. BIBLIOGRAFÍA ArguetA. Estaba tan furiosa que la quería matar. DArDóN MArtíNez. “Aculturación e identidad entre los kikapú de Coahuila“. México. FreDLuND.. Alfonso. 1994. Austin. Instituto Nacional Indigenista. que hizo que lloviera y granizara. p. FABILA. DePArtMeNt oF the INterIor. Alejandra. la más veloz. “Múzquiz“. Cabeza de Cobre. Volatile Substance Abuse among the Kickapoo People in the eagle Pass. the Victoria College Press. geogrAFíA e INForMátICA. 2004. Norman. Arnulfo y María Cristina SALDAñA FerNáNDez. guzMáN tAPIA. 28 de septiembre de 1832. . Serpiente Gopher. 2002. Arturo et al. Serpiente Toro.mx . resultó ser la más veloz. Entonces todas se enojaron. 1990. el grupo kikapú. México.cdi. Hasta el día de hoy es la favorita entre los pueblos indígenas. Instituto Nacional Indigenista. Serpiente Negra. elisabeth Mager.KiKapú fuerte. trad. Entonces decidieron hacer una competencia de carreras. Ana María. México. Conference on South texas Studies 1994. texas Commission on Alcohol and Drug Abuse (tCADA). Fernando. Cuando la pelea terminó.. Informe sobre la visita realizada a la tribu kikapú. Sistema estatal de Planeación. eric V. Culebra de Rayas. geSICK. 1980. Instituto Nacional de Antropología e historia / Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de escuelas / Secretaría de educación Pública. 1 http://www. Instituto Nacional Indigenista. a quien llaman a veces la Corredora Azul. en the Victoria College. the Kickapoos: Lords of the Middle Border. Serpiente de Cascabel. Pero Serpiente de Cascabel se enfureció y quiso pelear con ella.. 8. goBIerNo DeL eStADo De CoAhuILA-SeCretAríA De ProgrAMACIóN y DeSArroLLo. texas Area. hArDIN. Hubo una tremenda zacapela. Serpiente Rey. “Kickapoo”. Kikapúes. 1993. 1991. gIBSoN. INegI. Los kikapú de Coahuila. 1990. La tribu kikapoo de Coahuila. Coahuila: Conteo de Población y Vivienda 95. geografía e Informática. Bulletin 30. mimeo. CáMArA BArBAChANo. A. México. the Victoria College Press. extracto de handbook of American Indians. México. Todas tomaron sus lugares: Serpiente Negra. eMBrIz oSorIo. Múzquiz: Información básica municipal. Instituto Nacional Indigenista. Victoria. 1996. Coahuila: XI Censo general de Población y Vivienda. 1963. México. 1994. “texas-Mexican Kickapoos at a Crossroad: where go from here?”.M. oFFICe oF INDIAN AFFAIrS. México. Bureau of American ethnology. 1994. la más vigorosa y la mejor de todas fue Serpiente Rey. México. escuela Nacional de Antropología e historia. 1993. la que resultó ser la más fuerte..gob. Stephan. Instituto Nacional de estadística.

MAger.. oVALLe CAStILLo.M. México. oklahoma. José guadalupe. PruChA. vol. trad. 1989. the texas Kickapoo: Keepers of tradition. Juan A. NorIA SáNChez. Instituto Nacional Indigenista. Los ángeles. 1992.M. tILLer (comp. 1996. 500 Nations: Die illustrierte geschichte der Indianer Nordamerikas. (coords. u. Department of Commerce. Jr. george r. 15. historias de resistencia y exterminio: Los indios de Coahuila durante el siglo xix. Bobby. “the Forgotten People”. ortegA y MeDINA. NeLSoN. Alvin M. Phoenix. 2002. Bill.). 1997.. American Indian treaties: the history of a Political Anomaly. Fondo de Cultura económica. La interminable travesía de una frontera. Los kikapúes. LAtorre. Felipe A. tesis de licenciatura en antropología social. universidad Nacional Autónoma de México. Veronica e. 1996. handbook of North American Indians.S. the Mexican Kickapoo Indians. “Kikapúes: grupo indígena posmoderno”.gob. Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México. trIBu KIKAPoo. Facultad de estudios Superiores Acatlán. robert e. American Indian reservations and trust Areas. economic Development Administration. el Nacional. Martha. government Printing office. 1971. the Kickapoos: Lords of the Indian “. Indian tribe Series. 2002. el Colegio de México. “Indian Affairs: Laws and treaties. Nueva york. Veronika Strass. LAKe-thoM. y Frederick A. México. 1995. Instituto Nacional Indigenista. ¿una tribu perdida de América?. reID. “Problemas ocasionados por la tribu kikapoo en la región norte del estado de Coahuila“. México. KAPPLer. México. “el peligro de la descohesión de la tribu kikapú como efecto de las influencias culturales de estados unidos“. Jan.mx . en gibson A. historia de un resentimiento: raíz y razón de la doctrina histórico-teológica del “Manifest Destiny”. ernesto.. Dover Publicaciones. SturteVANt. u. Amado. Plume. 1978. zacatecas. the Mexican Kickapoo Indians. enrique et al. mimeo. Allan y henry SteeLe.cdi. roDríguez. JoSePhy. los que andan por la tierra: el proceso de proletarización y la migración laboral del grupo de Coahuila. mimeo. university of California Press. VeLArDe tILLer. LAtorre.). Frederking und thaler. México. Kikapúes. Francis Paul. Lucha y resistencia de la tribu kikapú. 1975. 1956.). . elisabeth Mager. Middle Border. 1982. y e. escuela Nacional de Antropología e historia. Breve historia de los estados unidos. university Press. texas western Press. 2003. mimeo. william C. y Ana Bella Pérez CAStro.S. y Dolores L. rItzeNthALer. rIVerA BALDerAS. 1983. PereA. Instituto NacionaI Indigenista / Programa de Naciones unidas para el Desarrollo / Consejo Nacional de Población. Kikapúes. wrIght.pueblos indígenas del México conteMporáneo 2 INStItuto NACIoNAL INDIgeNIStA. Los kikapúes. http://www. Charles J. en year of the Indian Native tribes: Kickapoo. PeterSoN. Spirit of the earth. SerrANo CArreto. the Kickapoo People. 1991. 1996. Instituto zacatecano de Cultura “ramón López Velarde”. Norman. Munich. 1994. NeVINS. Albuquerque. 27 de mayo de 1996.. el Paso. elisabeth A. .). (comp. trad. México. 1997. washington. Nueva york. 1999.. Milwaukee. 1995.. México. oklahoma.1963. José Luis. Milwaukee Public Museum. México. México. (fot. y John geSICK.. 2004. Instituto NacionaI Indigenista / Centro de Investigaciones y estudios Superiores en Antropología Social. II“.

4 23. 20. Geografía e Informática. 21. 3.1 20.1 3.4 . Instituto Nacional de Estadística.2 0. . 1. 2002.gob.0 3.mx . http://www.3 2. México. el cónyuge o algún ascendiente declaró ser hablante de lengua kikapú. 3 La diferencia entre la población ocupada y la población sin ingresos está distribuida en otros rangos de ingresos.KiKapú características de la poblacióN eN hogares kikapú. 33. % Hombres 139  34 2 2 2 1 0 87 97 3 23 3 1 41 13 14 12 2 3 mujeres 112 3 2 24 2 2  2 54 82 34 14 33 1 15 1   1 1 3 Notas 1 se refiere a la población en hogares en donde el jefe.cdi. 2000.2 4. .1 4. 2 Incluye hablantes kikapú y de otras lenguas indígenas de 5 años y más. 0.1 1. “sistema de Indicadores sobre la Población Indígena de México”. Fuente: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. con base en XII Censo General de Población y Vivienda. 20001 Total Población en hogares Población de 0 a 4 años Población de  a 14 años Población de 1 a 24 años Población de 2 a 44 años Población de 4 a 4 años Población de  y más años Población de edad no especificada Población de 5 años y más hablante de lengua indígena2 Población de 15 años y más sin instrucción escolarizada Con algún grado de primaria Con posprimaria No especificado Población ocupada ocupados en el sector primario ocupados en el sector secundario ocupados en el sector terciario ocupados en el sector no especificado ocupados sin ingresos3 viviendas habitadas Con agua entubada Con drenaje Con electricidad 251 11  4  2 23 2 141 179 0 3 0 2 56 14 20 1 3 4 66 4 30 3 .

Kikapú. 09830. Col. diagramación y cuidado de edición estuvieron a cargo de la Coordinación Editorial de la cdi. de Elisabeth A. s.. Paraje san Juan. El tiraje fue de 6 000 ejemplares. Deleg.mx .gob. Iztapalapa.cdi.V.P. México. composición tipográfica. Las tareas de digitalización y retoque de imágenes. Mager Hois. C.F. se terminó de imprimir en diciembre de 2006 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso. D. san Lorenzo 244.A. de C. http://www.

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