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KIKAPÚ

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Nota sobre la autora Elisabeth A. Mager Hois es candidata a doctora por la Facultad de Filosofía y Letras y el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Se ha especializado en los temas de cohesión grupal, resistencia y permanencia de la tribu kikapú en México y Estados Unidos.

Fotografía 1a. de forros y portadilla: V Festival de Música y Danza Indígena. Plaza Hidalgo, Coyoacán, México, D.F. Fotógrafa: Martha Ghigliazza, s. f. Fototeca Nacho López, cdi. Fotografía página 5: Mujeres en un patio. Fotógrafa: Graciela Iturbide, 1981. Fototeca Nacho López, cdi.

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gob.mx . MagEr hois http://www.KIKAPÚ ElisabEth a.cdi.

KIKAPÚ – RITOS Y CEREMONIAS 19. KIKAPÚ – DEMOGRAFÍA 7. KIKAPÚ – RELIGIÓN Y MITOLOGÍA I. D. Elisabeth A. Impreso y hecho en México http://www.R. INDIOS DE COAHUILA – KIKAPÚ 4. KIKAPÚ – UBICACIÓN GEOGRÁFICA 3. EL NACIMIENTO. KIKAPÚ (LENGUA) 21. Queda prohibida la reproducción parcial o total del contenido de la presente obra. KIKAPÚ –ORGANIZACIÓN SOCIAL 16. 2006 D. en términos de la Ley Federal del Derecho de Autor.gob.mx. – (Pueblos indígenas del México contemporáneo) Incluye bibliografía ISBN 970-753-079-0 1. t.México : CDI. II. Kikapú / Elisabeth A. KIKAPÚ – ORGANIZACIÓN POLÍTICA 15. © 2006 Elisabeth A. AGRICULTURA – KIKAPÚ 9.cdi. DROGADICCIÓN 14. GANADERÍA – KIKAPÚ 10. 55 p. COAHUILA 6. México.CDI 972. COAHUILA 5.cdi. JORNALEROS 12. KIKAPÚ – ACTIVIDADES ECONÓMICAS 8. 01010..mx . Mager Hois.R. ALCOHOLISMO 13.gob. © 2006 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Av.F. ISBN 970-753-079-0 / Kikapú ISBN 970-753-006-5 / Pueblos Indígenas del México Contemporáneo http://www. ARTESANÍAS KIKAPÚ 11.004 C65 KIKAPÚ Mager Hois. Colonia Tlacopac. Catalogación en la fuente: GYVA D. 2006. C. Delegación Álvaro Obregón.P. Revolución 1279. MEDIO AMBIENTE – EL NACIMIENTO. Mager Hois Primera edición. y en su caso de los tratados internacionales aplicables. fots. : mapas. Ser. KIKAPÚ – VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES 20. sin contar previamente con la autorización del titular. VIVIENDAS KIKAPÚ 17. La persona que infrinja esta disposición se hará acreedora a las sanciones legales correspondientes. CICLO VITAL – KIKAPÚ 18. -. KIKAPÚ – HISTORIA 2.

En el idioma kikapú se usa kikapua para una persona. UNA TRIBU DE LOS GRANDES LAGOS aNtes de la llegada de los europeos. los kikapú1 habitabaN. La palabra equivalente en inglés es kickapoo. juNto coN otros iNdígeNas. al sur del actual estado de Michigan.mx . p. entre el lago Michigan y el lago Erie. Además. Antes del contacto con los europeos. los límites de su hábitat eran indefinidos. Su vida era semisedentaria porque durante el invierno se dedicaban a la caza y durante el verano a la recolección de frutos silvestres. y kikapuaki para varias personas.gob. y a la pesca (Rodríguez. Debido a esta diversidad de actividades necesitaban un territorio muy amplio.KiKapú KIKAPÚ LOS KIKAPÚ. la forma “kikapús” o “kikapúes” representa una castellanización no muy apreciada. los kikapú vivían en la Región de los Grandes Lagos.cdi. 1995. 114). vivían principalmente de la caza de venados y osos. eN el bosque situado al Noreste de lo que hoy día es el territorio de estados uNidos. al cultivo de maíz y frijol. Para los kikapú.  En el texto se aplica el término “kikapú” indistintamente para el singular y el plural. con objeto de respetar la forma original de la palabra. ya que ocupaban la extensión que les permitiera satisfacer sus necesidades. 1 http://www. en especial para la cacería.

junto con los sauk y los fox. Los kikapú pertenecen a la familia lingüística del grupo central de los algonquinos. Eso es lo que significa kikapú.mx . Migración de la tribu kikapú en la región de Los Grandes Lagos en el momento del contacto con los europeos. UN PUEBLO EN mOvImIENTO cONSTANTE qUE vIGILA AL mUNDO La razón de su vida errante está en su nombre mismo: kikapú. 5). Los kikapú son los vigilantes del universo” (Perea.pueblos indígenas del México conteMporáneo  LOS KIKAPÚ. quienes escondieron su avidez por la tierra en las líneas de la doctrina del “Destino Manifiesto”. ExPULSIóN DE SU TIERRA NATAL La historia de las tribus norteamericanas se puede resumir como la historia de la expulsión violenta de su territorio. p. entre otras etnias. p. el universo. http://www. al considerarse elegidos para predicar el evangelio a los “pueblos salvajes” (Ortega y Medina. Con él justificaron su expansionismo territorial. y kickapoo en lengua inglesa. Office of Indian Affairs. porque las cultivaban. Estas voces provienen del término kikaapoa. que significa “los que andan por la tierra” (Embriz y Saldaña. Los protestantes aplicaron esta modalidad de colonización con el argumento de que merecían el éxito y la riqueza de las nuevas tierras. a diferencia de los indios. los kikapú se representan como un pueblo elegido para vigilar el mundo.cdi. atribuye al término el significado de guardián del mundo: “Nos platican nuestros abuelos que Dios formó el mundo y una pareja de personas para que vigilaran el mundo. 1910). los chippewa. De acuerdo con estas definiciones. 13). los menominos. 1971. p. los peoría. los miami.gob. 2004. los shawnee. La palabra tiene dos ortografías distintas: kikapú (kikapús o kikapúes) en español. 413). El vocero de la tribu kikapú. 1996. Makateonenodua. los potawatomi y los ottawa. que quiere decir “el que se mueve por aquí o por allá” (Department of the Interior. Algunos autores relacionan también este nombre con la palabra kiwigapawa o kiwikapawa. que las tenían ociosas. Autor: Jesús Manuel Mager Hois. un despojo que llevaron a cabo primero los colonos europeos (franceses y británicos) y después los norteamericanos. 1993.

1996. 7).cdi. cuando Francia cedió la Luisiana a España en 1763. este movimiento también constituyó una ayuda para los españoles que estaban cerca de San Louis (Gibson. que los ayudaran a defender su territorio. Después de la guerra contra los franceses y los nativos. a los fox y a los mascouten. Para evitar la matanza. La ofensiva conjunta de los kikapú y los franceses contra los iroqueses. los británicos se apropiaron del territorio de la Nueva Francia. sobre todo por la discriminación de que eran objeto. pp. sino propiedad francesa. los sioux (siouanos) y los iroqueses. 5-7).. los kikapú se deplazaron hacia el sur. un grupo menor. el sur del río Ohio perteneció a partir de entonces a los ingleses. al oeste del río Wabash en Indiana (ibid. 1963.KiKapú La historia de las tribus norteamericanas se puede resumir como la historia de la expulsión violenta de su territorio. p. Indiana y Iowa. por ejemplo. pp. un despojo que llevaron a cabo primero los colonos europeos (franceses y británicos) y después los norteamericanos.gob. no obstante. por el año de 1650. Después. es decir. 2125) y entre las demás tribus de los Grandes Lagos. p. en 1687. bajo el mando del jefe Serena. x). La invasión  http://www. El grupo de la pradera. y se dividieron en diferentes grupos. los kikapú pidieron a los franceses. y el grupo de Vermillion. Sin embargo.mx . entre 1727 y 1765. avanzaron hacia el territorio kikapú en busca de castores. los cuales mantenían un contacto estrecho (Wright y Gesick. o Prairie Band. terminó en la época de la Guerra del Rey Guillermo III (1688-1697). la tierra liberada entre los lagos Erie y Michigan ya no fue considerada indígena. con lo cual se impuso un límite a los británicos en su expansión colonial. Por esta razón. se estableció en Illinois.. cuya ocupación fue ratificada por el Tratado de París en 1763. lo cual despertó la alarma entre los kikapú (ibid. llegaron a Illinois. se trasladó al lado del Misisipi. El periodo de dominio francés (1610 a 1763) se caracterizó por el intercambio comercial de pieles con los nativos y el desplazamiento de las tribus. Ésta fue una lucha entre franceses e ingleses en la que finalmente los iroqueses fueron empujados hacia el suroeste de los Grandes Lagos.

posteriormente. unos 300 guerreros de los kikapú junto con otros de diferentes tribus del noroeste. los kikapú no cejaron en su lucha contra los europeos y. la autonomía de este pueblo se vio amenazada. cuando entraron los colonos al territorio kikapú. como el brandy y las armas de fuego. en 1790. que no es otra cosa que arrancarle la cabellera a la víctima. entre 1735 y 1763. y bajo las órdenes de sus líderes Little Turtle y Blue Jacket.  En 1783. Sin embargo. 257).pueblos indígenas del México conteMporáneo británica en el territorio kikapú empezó cuando los ingleses. mientras que del lado de los nativos sólo se registraron 21 bajas. al igual que la de muchas otras tribus. Little Turtle se rindió. En estas batallas murieron 623 oficiales de Estados Unidos. y aplicar cualquier método para exterminar a esta raza horrible “ (Josephy. contra los estadounidenses. La resistencia de la tribu kikapú continuó ante la invasión norteamericana. llegaron hasta el valle de Ohio buscando un nuevo camino comercial que pasara por Illinois hacia Luisiana. El sabor de la victoria les duró poco. pues dicho movimiento representaba una unión de las tribus de los Grandes Lagos contra los soldados británicos.gob. Indiana. A pesar de estas vicisitudes. 1996. vIcTORIA y DERROTA DE LA RESISTENcIA KIKAPÚ y DE OTRAS TRIBUS Como respuesta a esta invasión británica (1763-1771). Los indios atacaron sin esperar las órdenes de Blue Jacket. Los scalps o cueros cabelludos eran considerados trofeos indios. y ofreciendo productos más baratos que los franceses. p. Ante una amenaza de 2 200 soldados estadounidenses. Tras sufrir diversos tipos de vejaciones que incluían desde varias formas de tortura hasta el asesinato.cdi. así. lo cual Entre los maltratos se practicaba el scalp. jefe de los ottawa que seguía las enseñanzas del profeta Neolin.2 en 1786 una delegación de guerra formada por un grupo de entre 400 y 700 kikapú y miami juraron matar a todos los estadounidenses. en el año 1762 los kikapú se unieron al movimiento panindio de Pontiac. Este brote epidémico explica la conducta del comandante Amherst al expresar al oficial Henry Bouquet su táctica: “Usted haría un gran favor al contagiar a los indígenas con cobijas infectadas. sobrevino una catástrofe: los guerreros indios se contagiaron de viruela. vencieron en batallas a los invasores norteamericanos en las cercanías de Fort Wayne. 2 http://www. y del río Wabash en 1791. pues significaban literalmente poseer la cabeza de un enemigo.mx . ya que el ejército norteamericano se fortaleció con la llegada de nuevos inmigrantes.

de la palabra kikapú mesecipue y significa “río grande”. de 2 millones 48 mil a 768 mil acres (Gibson. argumentando que no podían dejar la tierra donde estaban enterrados los huesos de sus antepasados. para que ambos grupos abandonaran su territorio en Indiana e Illinois. y el 30 de agosto del mismo año se intentó convencer a los kikapú del río Wabash. a cambio de Missouri River. rehusaron desplazarse al otro lado del Misisipi. 1963.gob. se perdió la última esperanza de resistencia.mx . p. bajo el mando de Mecina. ya que su vida de cacería quedó limitada a la extensión de la reservación de Kansas. mediante el Tratado de Fort Harrison. la estructura económica de la tribu cambió. El 30 de julio de 1819 se negoció una estrategia con los kikapú de Illinois en el Tratado de Edwardsville. p. mujeres y niños fueron despiadadamente asesinados. 1963. vins y Steele. 3 http://www. en el cual “hombres. 1994. según el Tratado de Castor Hill. rehusaron desplazarse al otro lado del Misisipi. Los kikapú de Illinois. sobre todo cuando una gran parte de su territorio fue parcelada y vendida a los promotores del ferrocarril y a los especuladores de la tierra. Sin embargo. 365-367) con una reducción drástica de su territorio. lo cual quedó registrado en el Tratado de Greenville (1795). Este periodo del traslado al oeste del Misisipi3 se conoce como el “camino de las lágrimas”. 185). los kikapú tenían que entregar la titularidad del territorio de Osage River en Missouri. cuando su jefe y 150 guerreros fueron capturados. “Chicago” se deriva de la palabra kickapú thecagua. a cambio de tierras al lado del río Osaga en Missouri (Gibson. argumentando que no podían dejar la tierra donde estaban enterrados los huesos de sus antepasados. 80). pp. ÉxODO A mÉxIcO Como consecuencia del desplazamiento territorial.KiKapú dio pie a la derrota decisiva en Fallen Timbres (1794). mientras trataban de cruzar” (Ne- Los kikapú de Illinois. Por eso. bajo el mando de Mecina. según White Water. El Tratado  El nombre del río Misisipi proviene. de 1832. Además. 111). cerca de Fort Leavenworth en Kansas (Kappler. jefe de los sauk. 1963.cdi. varios kikapú se unieron a la resistencia de Black Hawk. Esta derrota ocasionó la pérdida de dos tercios de su territorio. p. con el fin de enfrentarse a los norteamericanos.

fraudes y corrupción de los http://www. Autora: Martha Rodríguez. Sin embargo.pueblos indígenas del México conteMporáneo 10 Historias de resistencia y exterminio: Los indios de Coahuila durante el siglo xix. los kikapú. ahora con actividades seminómadas.131 Northern Kikapoo. 41). además. p. Aunque el acuerdo fue suspendido por el presidente Abraham Lincoln y el Congreso de Estados Unidos en 1863. Además. Coahuila. en especial por la llegada de nuevos colonos y la construcción de una autopista que cruzaba la región (Nelson. sino por personas sin autoridad para hacerlo. 1963. De esta manera.cdi. 38. 130-133). terminaron convirtiéndose en agricultores sedentarios. de 1854. este tratado fue declarado fraudulento. autorizó a la compañía Transwestern Railroad que atravesara la reservación kikapú en Kansas. porque no había sido firmado por los jefes de la tribu.gob. 1995. con la amenaza de traer tropas al territorio kikapú (Gibson. pp. INI / CIEsAs. se había presionado a la población para que firmara.mx . 1975. pp. el reparto de la tierra prosiguió. la moral del grupo decayó al percatarse de que se intentaba asimilarlos culturalmente por medio de misioneros.

KiKapú colonos y empresarios de ferrocarril que mataban a los búfalos y ofrecían alcohol a los desesperados indígenas. hicieron una petición al Gobierno Mexicano en 1850 para obtener tierra en este país a cambio de defender su frontera norte contra los ataques de los “indios bárbaros”. 1938. en espera de 70 mil acres de tierra en México (Gesick. 800 seminoles negros y kikapú cruzaron el río Bravo cerca de Eagle Pass. de modo que decidieron buscar su libertad. los kikapú. 171). primero en Texas y luego en Coahuila. bajo el mando del jefe seminol Wild Cat. http://www. del que pidieron ser trasladados porque la tierra no era suficientemente productiva y 11 Entrevista del presidente Lázaro Cárdenas con Oscar sukwe. 1994. El grupo se dividió y los de tendencias más guerreras no estuvieron de acuerdo con la vida sedentaria de los de espíritu más pacífico. de comanches y apaches. Estados Unidos. esto es. “En 1852 los kikapú fueron ubicados en un lugar llamado La Navaja. En julio de 1850. que eran seguidores del profeta Kennekuk. Así las cosas.cdi. Archivo del Museo de Múzquiz.mx . junto con un grupo de indios seminoles y mascogos. p.gob. John Horse y Papequah. con sus jefes Wild Cat. Coahuila. México.

p. “el 19 de ma- 12 yo de 1873. el 20 de diciembre del mismo año. Mackenzie. 12). En ese entonces. Desde esa época empezaron las negociaciones con los kikapú de México para que regresaran a la reservación de Estados Unidos. 317 kikapú salieron de Santa Rosa. en México. 171. 251-252). Para reunirse con sus mujeres e hijos. En total. En 1891. el territorio llegó a tener 7 022 hectáreas. sin respetar las leyes mexicanas. les dieron la bienvenida. Embriz y Saldaña. p. p. las mujeres y los niños” (idem). como en casos anteriores. fueron ubicados en las tierras de El Nacimiento.mx . debido a que se les otorgó tierra ejidal para el ganado (Gesick. 1993. como el Gobierno Mexicano necesitaba que alguien protegiera su frontera contra apaches y comanches. p. esa tierra se http://www. el ataque por sorpresa: el asalto se produjo el 18 de mayo de 1873. Por otro lado. 40 mujeres y niños fueron capturados y secuestrados.gob. pero también temidos por las otras tribus.. pp. expropiadas al terrateniente Carlos Sánchez Navarro” (Dardón. Amado Rivera menciona. al respecto. p. ATAqUE DE mAcKENzIE Los kikapú fueron reconocidos como guerreros valientes. cuando “los guerreros habían salido de caza desde el día anterior [y] en la villa sólo se encontraban los ancianos. 243-247. de 200 mil acres. Después de una respuesta negativa. 1980.cdi. La táctica fue. por temor a que la tribu intentara recuperar a los cautivos. En 1859. Rodríguez. Se trató de una lucha contra indefensos. Durante el mandato del presidente Lázaro Cárdenas. 2). con una dotación de 3 510 hectáreas. 1994. éstos se vengaron desollando a algunos y hurtándoles los caballos. la creación en Oklahoma de una nueva reservación para los kikapú. cruzó el río Bravo por El Moral y atacó por sorpresa a los kikapú radicados en El Remolino. El 15 de mayo de 1873. algunos kikapú cruzaron el río Bravo hacia San Antonio y después hasta el Indian Territory. y se trasladaron a Estados Unidos. 119. donde los prisioneros de Fort Gibson. 124). en 1883. Los kikapú aceptaron esa reservación como su nuevo hogar (ibid. 1995.pueblos indígenas del México conteMporáneo faltaba el agua. cuyo resultado fue la muerte de los que se resistieron y la captura de los demás. Los colonos se quejaron de los ataques kikapú y pidieron ayuda al gobierno de Estados Unidos. Benito Juárez otorgó a la tribu kikapú sus tierras comunales en una concesión definitiva en 1859. los kikapú recibieron el encargo de hacerlo. como había colonos tejanos que robaban tierras a los kikapú. una reservación en el Indian Territory. Coahuila” (Gibson. 1963. en respuesta a su petición.

1996..cdi. El derecho de cruzar la frontera sin pasaporte4 se debe a que los kikapú están protegidos. Este documento fue renovado en su certificación por C.M. porque. según lo asienta el Documento de Fort Dearborn. dice que los kikapú no tienen ningún problema en ningún lado de la frontera. p. 4 por William Whittle el 28 de septiembre de 1832.KiKapú subdividió en parcelas de 80 acres para cada kikapú. “aunque dos tercios de la tribu no aceptaron el acuerdo” (Rivera.gob. el 19 de febrero de 1960 en el condado de Maverick. http://www. pues fundaron lo que es el territorio de Estados Unidos y también fueron de los primeros pobladores que vinieron a México.] Los kikapúes son ciudadanos mexicanos y estadounidenses. “Ni de aquí para allá.. autorizado Reservación de la tribu kikapú de Kansas. vocero de la tribu. 1983. 2004. 13). p. el gobierno estadounidense te protege y.. FLORA y FAUNA DEL TERRITORIO KIKAPÚ Los kikapú. y el resto se vendió a personas que no eran indígenas. DEmOGRAFÍA.mx . cLImA. Acervo personal. chocaron las manos y dijeron: si pasa para tu territorio. Texas. y quien viole esta disposición será castigado” (Documento de Fort Dearborn. estando allá.. para facilitar el contacto entre los diferentes grupos kikapú de Estados Unidos y de Coahuila. estando aquí. Benavides. ya que están bajo la protección de Estados Unidos. 13 según los comentarios de algunos kikapú. cuídalo” (Perea. 6). también el mexicano. 1832). Estados Unidos. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. “Se certifica en el número 37 que las familias de los indios kikapú están protegidas contra cualquier injuria de parte de cualquier persona. ni de allá para acá. en 1998 se agravó la situación migratoria y por eso se les pide también el pasaporte. [. una tribu binacionaL Makateonenodua. [.] Los gobiernos se hablaron.

Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Acervo personal. 14 El 15 de diciembre de 1883. en el acta de reconocimiento federal del grupo kikapú de Texas (Argueta et al.. p. http://www. por ser originarios de los estados de Kansas y Oklahoma de la unión americana (Tribu kikapoo. Coahuila. es decir. cuando el Congreso de ese país aprobó la natura- lización de los kikapú. los kikapú gozan de la doble nacionalidad.. Finalmente se legalizó la “protección” del gobierno de Estados Unidos.gob.cdi. 1989. la Ley de la Colonización les otorgó a los miembros de la tribu kikapú la categoría de inmigrantes extranjeros. los kikapú viven en El Nacimiento. p. el 8 de enero de 1983. en el condado de Maverick. a unos 100 kilómetros al norte de Topeka. y a unos tres kilómetros al norte del poblado de Horton. Desde entonces. 1). municipio de Melchor Múzquiz. s.pueblos indígenas del México conteMporáneo Centro Comunitario de la tribu kikapú de Oklahoma. pues los considera extranjeros en su propio país.mx . La reservación de la tribu kikapú de Kansas es la más antigua y se encuentra en el condado Brown. Con esta calidad de inmigrantes extranjeros se hace patente el dominio de los estadounidenses sobre los pueblos indígenas. y tienen un lugar de residencia en ambos lados de la frontera: en México.f. Estados Unidos. y del lado estadounidense habitan en la reservación de la tribu kikapú tradicional de Texas (Kikapoo Traditional Tribe of Texas). 8). 2004. capital del estado de Kansas. son estadounidenses y mexicanos.

Además. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Estados Unidos. Esto explica la importancia del Golden Eagle Casino para que la tribu obtenga recursos. Eagle Pass.gob. y únicamente en fiestas y asuntos sociales muy importantes se establece una interrelación entre los grupos. la tribu kikapú de Oklahoma mantiene una gran convivencia con los 1 http://www. Esta área es bastante reducida.cdi.KiKapú Reservación de la tribu kikapú tradicional de Texas (Kickapoo Traditional Tribe of Texas). cuenta con un área tribal de 1 672 acres para 478 habitantes kikapú (Velarde y Tiller. con una extensión de 4 879 acres en total. En cambio. a unos 100 kilómetros al norte de Topeka. Los kikapú de esta reservación casi no tienen contacto con los kikapú de Oklahoma. de Texas y de El Nacimiento. Acervo personal. pues son los más asimilados de todos: sólo cuatro hablan la lengua kikapú. de la sección “La vida cotidiana y ceremonial en El Nacimiento”. 1996. 2005. en comparación con el territorio de aproximadamente 13 millones de acres que poseían los kikapú en los Grandes Lagos.mx . Texas. 344). Ésta no es la única reservación: existe también la de la tribu kikapú de Kansas y las parcelas con el centro comunitario en Oklahoma. La reservación de Kansas no se parece a un pueblo kikapú: las viviendas5 están construidas al estilo de los colonos y ahí se nota cómo los kikapú de Kansas ya perdieron la costumbre de edificar a la manera tradicional. Véase el apartado “Casas tradicionales y modernas”. 5 cada casa tiene muy poco terreno. ubicación de Los territorios kikapú en estados unidos y en México La reservación de la tribu kikapú de Kansas es la más antigua y se encuentra en el condado Brown. capital del estado de Kansas. p. y a unos tres kilómetros al norte del poblado de Horton. La reservación. lo cual dificulta la posibilidad de cultivar.

En 1893. y están ubicadas cerca de la localidad de Shawnee. un centro de salud. A partir del año 2000. el área total es de casi 11 525 acres [4 610 hectáreas]. por esta razón se visitan con frecuencia y celebran las fiestas en conjunto. 69).cdi. en el condado de Maverick. p. http://www. y cada familia kikapú recibió sólo 80 acres [32 hectáreas]. Esta unidad habitacional cuenta con un centro de salud y un casino. Múzquiz. Así.gob. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. El resto fue vendido por el gobierno federal a personas que no eran de origen indio. cuya extensión es de 800 El Nacimiento. construidas con cartón. 1996. con vista hacia la frontera norte. y junto al municipio de Rosita Valley.8 hectáreas] son tierra federal o trust land. el rancho de Spofford de 10 mil acres [4 mil hectáreas] y un nuevo terreno en la desviación de la carretera india que conduce a Kickapoo Village. Acervo personal. construidas para los kikapú que perdieron sus parcelas. una vez en Jones.. Texas. un casino y aproximadamente veinte casas. lo cual da un total de 6 074 acres [2429 hectáreas] (Velarde y Tiller. p. El centro comunitario cuenta con la administración principal. Hay diferentes tipos de casas de estilo estadounidense y casas rodantes. Oklahoma.mx . y otra vez en El Nacimiento. La reservación se encuentra en el margen del río Bravo. p. Por lo tanto. sólo quedaron 4 992 acres [1996 hectáreas] de parcelas de tierra. acres [320 hectáreas]. y sólo tres o cuatro casas tradicionales. de los 100 mil acres [40 mil hectáreas] de la reservación kikapú del Indian Territory. Los kikapú de Texas viven en la reservación destinada a la tribu tradicional de Texas. y 1082 acres [432. 1997. aproximadamente a 30 kilómetros al sureste de Eagle Pass. que cuenta con un territorio de 125 acres [50 hectáreas] de tierras federales (ibid. la reservación fue parcelada (Nelson. según la Ley General de Parcelación de 1887.pueblos indígenas del México conteMporáneo 1 kikapú de Texas y de El Nacimiento. la tribu compró otras tierras: el terreno de la granja Pecan (Pecan Farm). Coahuila. porque son de la misma familia y comparten su cosmovisión. 520). 566). de unos 600 acres [240 hectáreas]. 1975.

por eso lo prefieren los kikapú. El Nacimiento se encuentra “al oeste de la Sierra Madre Oriental y precisamente en el Valle de Santa Rosa.gob. razón por la cual se suelen confundir con la población no indígena que habita en la zona. del lado estadounidense. cruza el ejido de Morelos. aproximadamente a una hora en auto de la ciudad de Múzquiz. El camino que pasa por El Nacimiento de los Negros evita el cruce del río. a un poco más de 150 kilómetros desde Piedras Negras. cuya planicie limita al sur y al oeste con la cordillera de la Sierra Hermosa 1 http://www. el color de la piel de los autonombrados mascogos en la localidad de El Nacimiento de los Negros se ha aclarado a causa de las mezclas de razas ocurridas durante los años.6 Durante el Los mestizos de esta región llaman a este pueblo El Nacimiento de los Indios. Actualmente. 6 siglo xix. El Nacimiento de los Kikapú se localiza al oeste de Melchor Múzquiz. Colinda con Eagle Pass.mx .cdi. que cuenta con un territorio de [50 hectáreas] de tierras federales. El Nacimiento de los Negros se sitúa a un par de kilómetros al sureste de El Nacimiento de los Kikapú. existen dos caminos para llegar a esta comunidad kikapú: el más antiguo. El otro camino. Este ejido tiene una extensión de 7 022 hectáreas. Del lado mexicano.KiKapú Los kikapú de Texas viven en la reservación destinada a la tribu tradicional de Texas. que es la cabecera municipal. situado en el municipio de Melchor Múzquiz. los miembros de este grupo se autonombran mascogos. de casi 40 kilómetros. aunque en tiempo de lluvias es difícil cruzar el río Sabinas. de 30 kilómetros de distancia desde Melchor Múzquiz. Así. Texas. en la zona carbonífera. Coahuila. aunque no lo son. los mascogos tomaron como esclavos a un grupo de afroestadounidenses y al traerlos a México los llamaron “negros”. los kikapú se ubican en el ejido de El Nacimiento. Hoy en día. debido a que los mascogos originales regresaron a Estados Unidos. es de terracería y pasa por El Nacimiento de los Negros. en la frontera norte de México. Este último camino es más amplio y está en mejores condiciones.

y al norte y al este con la de Santa Ana y con ramificaciones de la de Santa Anita” (Fabila. En otras palabras. y al occidente con Ocampo” (Embriz y Saldaña. al sur con Buenaventura y Progreso. San Juan Sabinas y Sabinas. p.cdi. p. Acervo personal.gob. Según esta descripción del lugar. 7 http://www. Coahuila. 1993. de Santa Rosa. es el nacimiento del río Sabinas. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. 2004. El nombre “Nacimiento” proviene de los manantiales del río Sabinas. El Nacimiento abarca varias regiones distintas del estado de Coahuila: “Este municipio colinda al norte con el municipio de Acuña.pueblos indígenas del México conteMporáneo 1 Río sabinas. 18). 5). mineral que se exporta a Estados Unidos. 2002. con una altitud de 500 metros sobre el nivel del mar. que se encuentran en esta localidad. pero no se debe olvidar la influencia del factor climático de esta área. nos queda la impresión de que se trata de una localidad próspera para la agricultura. El Nacimiento pertenece a la zona carbonífera7 que limita al norte La zona de Múzquiz dispone también de minas de fluorita.mx . al oriente con Zaragoza.

pero apartados de la tierra de los blancos (Prucha. Esta “paz y amistad permanente” entre los estadounidenses y las tribus las convierte en aliadas y amigas de esa nación. como las demás tribus norteamericanas. por su parte.KiKapú El Nacimiento de los Kikapú se localiza al oeste de Melchor Múzquiz. Por otra parte. Ellos mandan todavía a los delincuentes a Múzquiz. y al oeste con la zona del desierto de la localidad de Ocampo. Coahuila. deberán mantenerse siempre fieles a esta nación y vencer a sus enemigos. y las tribus. en la frontera norte de México. un país propio en otro país. por lo cual nunca deberán levantarse en armas contra Estados Unidos. al sur con la zona de los Altos Hornos de Monclova. El gobierno federal les da paz mediante los tratados. Están dentro de los límites territoriales de Estados Unidos. 2-5). Sin embargo. Por esta razón. autonoMía y soberanía Los kikapú consideran que El Nacimiento es “una nación soberana en una nación”.gob. reciben protección. pero por su propia decisión. Del lado norteamericano. porque no tiene una legislación propia y está integrado al Estado mexicano. sobre todo si se considera su dependencia sociopolítica y económica. aunque disponen de su propia constitución. en la zona carbonífera. al contrario. 1997. con la región fronteriza de las ciudades de Acuña y Piedras Negras. excepto cuando ellos lo permiten.mx . a un poco más de 150 kilómetros desde Piedras Negras. la tribu kikapú. Nadie tiene derecho a entrar. p. Los kikapú dependen de la ayuda estatal y federal en sus asentamientos y cuando solicitan apoyo para la construcción de una carretera. por las fronteras establecidas entre Estados Unidos y las tribus indias.cdi. el territorio kikapú no es soberano. 163). sino. su autonomía tribal es dudosa. la instalación de un sistema de bombeo para el agua y el arreglo de documentos para cruzar la frontera norte que une Piedras Negras. Texas (Mager. se encuentran bajo la protección del gobierno de Estados Unidos. 2004. 1 http://www. con Eagle Pass. pp. no son naciones independientes ni soberanas. se habla de una cuasisoberanía y de un cuasirreconocimiento de estatus internacional. sino sólo autónomo. sin jueces y con otras autoridades.

hace más calor en verano y más frío en invierno. la sequía no los afecta tanto. La zona carbonífera de El Nacimiento es un poco más templada debido a que su valle está protegido por las montañas que lo rodean. sobre todo por sus llanuras. En un día. 6). donde hay bosques. como las otras tribus norteamericanas. aunque a veces baja súbitamente hasta los 0 °C. es decir.cdi. la temperatura puede variar de 0 °C a 10 °C en la mañana. hasta los 20 °C al mediodía.mx . es más extremoso que el de El Nacimiento. debido a las posibilidades de riego que ofrece la cercanía con el río Bravo. la flora y la fauna de El Nacimiento corresponden al clima se- http://www. y el clima se caracteriza por sus temperaturas extremas en verano e invierno. y de 10 a 20 °C en el invierno. Texas. Cuando el río Sabinas se llena o se seca. Las temperaturas llegan a ser de alrededor de 42 °C o más en el verano. 1993. no son naciones independientes ni soberanas. como ha sucedido algunos años. porque su trabajo principal está en el casino Lucky Eagle. El clima de Eagle Pass.gob. muchos ya tienen baño instalado en sus casas. lo que afecta los trigales de invierno. se encuentran bajo la protección del gobierno de Estados Unidos. la tribu kikapú. aunque la sequía no tiene tantas consecuencias como en El Nacimiento. La primavera y el otoño se caracterizan por un clima templado con jornadas de más de 20 °C. expulsa a la población de esta región. L a fLora y La fauna de eL naciMiento y kickapoo ViLLage El Nacimiento se encuentra en el “Oasis del Norte”. Por consiguiente. cascadas y manantiales rodeados de una zona árida. Actualmente. Para que en este clima el suelo sea fértil se requiere precipitación pluvial.pueblos indígenas del México conteMporáneo Del lado norteamericano. aunque disponen de su propia constitución. en la reservación que está al otro lado de la frontera. Se puede hablar de una temperatura media anual de unos 29 °C (Embriz y Saldaña. p. En la actualidad. Los kikapú se acostumbraron a bañarse y a lavar su ropa a mediodía en el río. 20 eL cLiMa de eL naciMiento y de kickapoo ViLLage Estos poblados se ubican al norte del Trópico de Cáncer.

faisanes. hay diferentes tipos de animales silvestres. 1980. diferentes clases de palomas. según la información de varios kikapú de El Nacimiento. como aguacates.cdi. animales indispensables para las ceremonias de los kikapú. También crecen diferentes tipos de cactos. como conejos. En esta región se presentó un mosquito que causaba una enfermedad de los ojos denominada tracoma. Sólo se observan grupos de arbustos. La vegetación de Kickapoo Village se distingue por ser desértica. quienes se protegen con lentes oscuros contra los mosquitos y del contagio. entre otros (Dardón. serpientes —especialmente de cascabel—. sino también en los adultos. Además. En las regiones altas de esta zona de El Nacimiento aún existen venados.gob. Quizá en esta región el oso y el puma ya estén extintos. En la actualidad. gobernadoras y rompevientos. así como tlacuaches. naranjos. entre los cua- 21 http://www. hay que tratarlos bien para que no se conviertan en enemigos. están casi por desaparecer. La vegetación de Kickapoo Village se distingue por ser desértica. gatos monteses. Las diferentes plantaciones de frutales. la cual puede llegar a causar ceguera. osos. se cree que no se debe matar a las víboras de cascabel.KiKapú midesértico de esta región. toronjos. águilas. encinos y cedros. ni a los coyotes. p. entre los cuales se intercalan diferentes tipos de cactáceas y plantaciones de nogales. limoneros y manzanos. Entre los árboles grandes se cuentan álamos. tejones. pp. como los huizaches y las pequeñas uñas de gato. 4-5). sólo hay casos esporádicos de esta enfermedad. ardillas. Al contrario. gracias al control sanitario y ambiental.mx . Pero no solamente ha habido brotes de esta enfermedad en los niños. A simple vista se observa una vegetación de arbustos espinosos. duraznos. borras. porque son animales sagrados. No obstante. liebres. tigrillos. Los únicos árboles frutales que crecen bien en esta región son los nogales. coyotes. debido a las sequías permanentes de los últimos años. nopales y sabinos. higueras. 2002. porque los kikapú últimamente no los mencionan. En las regiones más altas crecen también pinos. que los kikapú atienden cuidadosamente poniendo cercas a su alrededor para protegerlos de diferentes tipos de animales. que mencionaba Alfonso Fabila en la década de los años cuarenta del siglo xx (Fabila. ciruelos. pumas. 22). codornices. Sólo se observan grupos de arbustos. zorrillos.

mx . les se intercalan diferentes tipos de cactáceas y plantaciones de nogales. Estados Unidos. ya que trabajan en Estados Unidos y su doble nacionalidad les permite un traslado más fácil entre http://www. L a Migración kikapú y La dificuLtad para LeVantar un censo La dificultad para contar a la población kikapú se debe a la migración continua de sus integrantes. 1998. sobre todo por la ausencia de bosques y de espacio libre. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Acervo personal. que colinda con Kickapoo Village. La fauna de Kickapoo Village es similar a la de El Nacimiento. sólo que ahora existe una menor variedad de especies.gob.cdi.pueblos indígenas del México conteMporáneo 22 Vegetación en Rosita Valley.

KiKapú

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Vegetación en El Nacimiento. Coahuila. Fotógrafo: Jesús Manuel Mager Hois, 2005. Acervo personal.

sus dos residencias en El Nacimiento y Kickapoo Village, e incluso hasta Oklahoma y, en algunos casos, también a Kansas. Los kikapú acuden a estos dos últimos estados para visitar a sus parientes. Kickapoo Village constituye su residencia principal, porque trabajan en el

casino Lucky Eagle. El Nacimiento sólo funge como centro ceremonial y como un lugar para descansar los fines de semana y en vacaciones. A pesar del doble registro de algunos de los kikapú, el número de habitantes kikapú en Texas va en aumento, sobre todo después de

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pueblos indígenas del México conteMporáneo

la instalación del casino, en tanto que la cantidad de El Nacimiento ha disminuido casi a la mitad. Además, según las instituciones que aplican los censos, las estadísticas varían mucho.8 Sumando el número de habitantes kikapú de los diferentes territorios, el resultado era, en 1995, un total de 2 357 habitantes (Kansas: 478; Oklahoma: 1 104; Texas: 450, y del municipio de Múzquiz: 325) (Velarde y Tiller; 1996, pp. 344, 520, 566; administración kikapú en Kickapoo Village). EL DESARROLLO EcONómIcO EN EL NAcImIENTO y EN KIcKAPOO vILLAGE L a cacería coMo cereMonia y
deporte

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Aun cuando originalmente los kikapú eran cazadores, en la actualidad ya no se dedican a esta actividad, la cual sólo

Por ejemplo, el Bureau of Indian Affairs registró a 880 kikapú en el estado de Texas en el año 2000, mientras que la Cámara de Comercio sólo registró 723. Lo mismo pasa del lado mexicano, donde las cifras del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (inegi) varían mucho en relación con las de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (cdi). El inegi sólo reportó dos kikapú en el estado de Coahuila, mientras que la cdi y el Consejo Nacional de Población (conapo) registraron 106 en el municipio de Múzquiz. según Luis Vázquez León, la cdi y el conapo contabilizan hogares indígenas, y el inegi, individuos indígenas.
8

les sirve como apoyo para sus ceremonias tradicionales, pero ya no obtienen de ella un ingreso económico. Una de las razones es lo limitado del territorio, si se compara con las enormes extensiones de tierra de las que hacían uso en la Región de los Grandes Lagos antes de la Conquista. En la actualidad existen muchos obstáculos para cazar fuera de su territorio. Ya no pueden hacerlo porque los vecinos cercaron sus terrenos con rejas y candados; además, porque los soldados los han despojado de sus carabinas. A veces, las autoridades les otorgan un día de permiso para cazar, pero para las ceremonias necesitan tres; según una señora kikapú, los mejores venados se encuentran más allá de la sierra. La cacería del lado estadounidense ya no tiene un carácter ceremonial, sino deportivo; por ejemplo, en Spofford, los kikapú cazan venados con carabinas desde sus autos o desde sitios elevados, como torres. Para obtener carne preparan trampas, en las cuales atrapan jabalíes. El encargado, de origen mexicano, tiene mucha experiencia en la cacería y en el cuidado de los animales. Consideran que los zopilotes son sus amigos y que les avisan cuando hay jabalíes muertos. “Solamente cuando los jabalíes están enfermos, entonces se los comen.

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KiKapú

cREcImIENTO DE LA POBLAcIóN KIKAPÚ EN mÚzqUIz, cOAHUILA, y TExAS DE 1990 A 2000

2 Información tomada del censo de población kikapú por el Programa de salud en Kickapoo Village, Texas, en 1990 y 1995; inegi , Coahuila: XI Censo General de Población y Vivienda, 1990, t. 1, pp. 69, 73; inegi , Coahuila: Conteo de Población y Vivienda 95, pp. 146, 149. Censo del Departamento de Comercio de Estados Unidos, en Velarde y Tiller, op. cit., p. 566. Enrique serrano Carreto et al. (coords.), Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México, 2002, p. 78; U.s. Department of Commerce-Bureau of Economic Analysis, Census 2000, cuadro DP-1, p. 163.

Son muy nobles”, dice el encargado de este rancho. disMinución de La producción agrícoLa y eL casino Lucky eagLe En los últimos dos años disminuyó la producción agrícola en El Nacimiento, debido, en buena medida, a las largas sequías, pero sobre todo al trabajo en el casino Lucky Eagle. Los kikapú,

con la ayuda de los “negros”, sólo cultivan unas parcelas de maíz, calabaza y frijol. En la estadística del ayuntamiento de Múzquiz del año 1990, los kikapú de El Nacimiento todavía producían unas 20 toneladas de maíz, 12 toneladas de frijol, ocho toneladas de sorgo, dos de calabaza y 30 de trigo (Gobierno del Estado de Coahuila; 1990, p. 27). En la actualidad, el cultivo agrícola ya no

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En la granja Pecan. 2002. o bien. los kikapú ya no pueden cuidar el ganado y por eso necesitan la ayuda continua de los “negros” y de trabajadores mexicanos. mientras que en el rancho de Spofford sólo se crían algunos caballos. Acervo personal. En Kickapoo Village no hay espacio para esta actividad ni en la granja Pecan. debido a la escasez de la piel de venado y al poco tiempo con el que los kikapú cuentan para trabajarla. dejan el cuidado de los animales vacunos a los “negros” de El Nacimiento de los Negros. el ganado muchas veces pasta solo y a La actividad artesanal prácticamente ha desaparecido. artesanaL La actividad artesanal prácticamente ha desaparecido. Esta actividad ganadera perdió importancia tras la emigración continua a Estados Unidos. para ellas. Es decir. Antes también había muchas chivas. debido a la escasez de la http://www. L a disMinución de La actiVidad Cacería de jabalíes mediante trampas en el rancho de spofford. Estados Unidos. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. pero cuando los kikapú están ausentes. En comparación. algunas familias todavía se mantienen de la ganadería. Según el comentario de un ayudante mexicano. dijo una señora kikapú.mx .cdi. L a ganadería aL cuidado de “negros” y Mexicanos La rama de la ganadería tiene más importancia en la actualidad. los mexicanos y los kikapú pobres cultivan nogales y melones. donde ahora sólo hay “monte”. Sólo unas dos o tres familias que rechazan la forma de vida en la reservación se dedican a esta actividad. 2 veces las vacas se mueren. aunque también recurren a la ayuda de los negros. como en otros tiempos. la ganadería constituye un ingreso adicional.gob.pueblos indígenas del México conteMporáneo alcanza el nivel de autoconsumo.

que consiste en quitar al cuero el pelo por medio de raspado sobre una estaca y con un cuchillo. Curtida la piel se la deja con su color natural o se le huma (Fabila. le desprenden el resto de las carnosidades y los sesos y la someten a un maceramiento continuo como para lustrarla sobre otro madero. este ins- 2 http://www. sólo unas cuantas mujeres elaboran artesanías. collares de chaquira y bolsas bordadas de chaquira. el principal instrumento de las ceremonias. muchas veces bordados con chaquira. ya sea de madera o de metal. se le cubría parcialmente con agua y se golpeaba con un mango de madera cubierto con piel” (Ovalle y Pérez. pero cada vez son menos mujeres las que se dedican a estas actividades.mx . o mocasines. pero no es sino para darle esa suavidad característica de las gamuzas kikapú. como teguas. Para que este instrumento lograra el sonido apropiado. p. son zapatos kikapú de piel de venado. por ejemplo. después le untan sesos de la propia cabeza cobrada en la caza y la restiran con cuerdas bajo el alero de las chozas y así la conservan por alTeguas.KiKapú Artesanías kikapú. ya que la producción de teguas. Acervo personal. Sin embargo. al cabo de los cuales. p. 2002.cdi. 2005. piel de venado y al poco tiempo con el que los kikapú cuentan para trabajarla. Hoy día. 52). 1999. supone un proceso largo. Fotógrafo: Jesús Manuel Mager Hois. 9 aretes. 92). 9 gunos días. También el tambor. se fabrica “cubierto con cuero de venado y reforzado con varas de cedro […]. con el mismo procedimiento de raspa.gob.

Fotógrafa: Graciela Iturbide. http://www. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. todavía no se comercializaban estos trabajos artesanales debido a la falta de artesanos. En el casino nuevo. 2 trumento no se vende como mercancía. DEL TRABAJO JORNALERO AL TRABAJO EN EL cASINO LUcKy EAGLE eL trabajo jornaLero con Menor atractiVo para Los kikapú Tambor kikapú. cuando se elaboran las teguas.gob. Acervo personal. mencionada por Fabila.pueblos indígenas del México conteMporáneo se consigue a las orillas de los ríos y lagos en México y en Estados Unidos hasta San Antonio. las bolsas de venado. 1980. Múzquiz. Generalmente. o se truecan a cambio de dólares en el casino Lucky Eagle. como consecuencia de las fuertes y continuas sequías (Dardón. 2001. las esteras de tule y palma todavía se encuentran como elementos de construcción en las casas tradicionales. en cambio. los objetos adornados con chaquiras y las muñecas. éstos se venden en la reservación de Kickapoo Village. 1981. donde vendieron su fuerza de trabajo para cosechar frutas y hortalizas. ya no se observa. La cestería. 7-8). los kikapú de El Nacimiento perdieron una gran parte de las cosechas. pp. Texas. A partir de entonces se emplearon en el trabajo a jornal en el norte de Estados Unidos. porque se usa exclusivamente en las ceremonias kikapú. Fototeca Nacho López. y la materia prima En 1942. que se inauguró en octubre de 2004 y el cual se ubica a unos metros del casino Lucky Eagle. En el transcurso de medio año trabajaron en los campos de culti- Hombres construyendo una casa.cdi. cdi.mx .

de vestido. A este lugar regresaban cada año por seis meses para asistir a misas y ceremonias. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Múzquiz. este empleo fue un complemento para los ingresos en una economía de autoconsumo. al final de la temporada. En general. En El Nacimiento sólo se quedaron las personas mayores y los sacerdotes. en 1996 sólo lo hicieron ocho. pero también para seguir con sus labores agrícolas y de ganadería locales. en julio de 1996. el ingreso en dólares les sirvió para comprar ganado y semilla para la agricultura en El Nacimiento. hacia fines de octubre. aparatos electrónicos y automóviles.KiKapú Casa de invierno en construcción. cortaron manzana y cereza en Utah (Ovalle y Pérez. 1998. sobre todo cuando los productos de la actividad agrícola y de la ganadería no alcanzaban para sobrevivir. cONTAcTO cON EL ALcOHOL y LAS DROGAS 2 http://www. Acervo personal. Gracias a este trabajo podían pagar sus gastos adicionales: alimentarios. Ayudante “negra” de El Nacimiento de los Negros en su labor. luego en los sembradíos de cebolla en Colorado y. de 35 familias que salieron en 1980. pp. Las razones son dos: la preferencia de utilizar maquinaria para el trabajo agrícola y la posibilidad de encontrar empleo en el casino Lucky Eagle. utensilios para la casa. se ha observado un declive notable de la migración jornalera entre los kikapú. Así.cdi. Además. Según el presidente del Concilio Tradicional (forma de gobierno de la reservación de la tribu tradicional de Texas). 1999. Por consiguiente. muchas familias tuvieron que regresar de los campos de cultivo por falta de trabajo. algunos kikapú ya no volvieron con sus patrones y esperaron un trabajo en el casino Lucky Eagle.gob.mx . 6970). vos del betabel de Wyoming. A partir de los años noventa. hasta la construcción de viviendas con materiales de mejor calidad.

algo que aprendieron de sus propios parientes y amigos. los kikapú que consumían narcóticos pertenecían a la ca- Los kikapú recurrieron a sustancias químicas. http://www.pueblos indígenas del México conteMporáneo Más o menos desde la década de los años sesenta.gob.mx . y vivían discriminados y segregados de la sociedad estadounidense. Muchos conocieron desde muy temprana edad el arduo trabajo que exigía la migración 30 Healing Grounds en la Pecan Farm. Por esta razón.cdi. Casi siempre. los kikapú se introdujeron en el consumo de alcohol y drogas en sus viajes hacia el norte. Estados Unidos. el fenómeno del alcoholismo y la drogadicción entre los kikapú se tiene que ubicar en un contexto socioeconómico. casi todos eran jornaleros. Acervo personal. En esa época. 2005. como pinturas y solventes. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. pa social más baja de la tribu. cuando todavía vivían bajo el puente en Eagle Pass.

sea por su clase social o por su etnia (Mager. los kikapú veían en las drogas un alivio a sus problemas laborales y les permitían olvidar los disgustos del ambiente familiar. cuando éste se siente aislado y menospreciado. con sus remanentes precapitalistas. como pinturas y solventes. por eso. posteriormente en el rancho de Spofford y. 189).mx . p. los conflictos familiares y grupales fomentan el consumo de drogas. donde regían la discordia y los pleitos.KiKapú jornalera. a partir de 2002.gob. Otra razón que explica el consumo de drogas entre los kikapú es la desorientación en su empeño por conciliar los valores de dos mundos opuestos: el mundo de los kikapú.cdi. y el mundo capitalista de la sociedad global. mediante las cuales los kikapú esperan entrar en contacto con un mundo fantástico y sobrenatural y olvidarse de su precaria realidad (idem). con sus remanentes precapitalistas. Según un maestro de la clínica de Healing Grounds. 2004. pues los problemas laborales hacen que se busque en las drogas una vía de escape. aunado a su pobreza. Entonces. quienes buscan resolverlos con las drogas. 7). 1994. y el mun- do capitalista de la sociedad global. 1994. p. En realidad. no esperaban mucho de la vida (Fredlund. algo que aprendieron de sus propios parientes y amigos. un buen número de ellos casi no tenía una formación escolar y. se hospitalizan en la granja Pecan. http://www. pues estas sustancias ofrecen “un consuelo” en la miseria personal del individuo. propiedad de los kikapú que se localiza junto a la 31 Otra razón que explica el consumo de drogas entre los kikapú es la desorientación en su empeño por conciliar los valores de dos mundos opuestos: el mundo de los kikapú. el consumo de drogas y bebidas alcohólicas se extendió entre los kikapú (Fredlund. En los últimos años. Muchos kikapú con problemas de adicciones se encontraban internados en la clínica de Healing Grounds de Kickapoo Village. la adicción implica un círculo vicioso. pero también provocan la desarticulación familiar y grupal. 5-6). pp. Este fenómeno ocasiona una confusión en la identidad étnica y provoca problemas en la estructura psíquica de los individuos. los kikapú recurrieron a sustancias químicas.

cdi.gob. Cuando las circunstancias de la vida bajo el puente internacional de Eagle Pass resultaron insostenibles. De acuerdo con el estado de Texas. a los kikapú de Texas se les otorgó el derecho de abrir un casino en su tierra federal. el cual les garantizó la ciudadanía estadounidense. es decir 14 años más tarde. mediante la firma del presidente Ronald Reagan (Mager. 2004. por ejemplo. una delegación de la tribu fue a Washington para pedir los derechos y comprar tierra en el condado de Maverick. presentó un proyecto para el reconocimiento federal de la tribu kikapú como la Kickapoo Traditional Tribe of Texas.mx . sin ganancia para el casino. se les permitió el nivel 2 para los juegos de azar. 293). EL TRABAJO EN EL cASINO LUcKy EAGLE cOmO SOLUcIóN EcONómIcA reconociMiento federaL de Los kikapú de t exas Los kikapú vivieron hasta 1983 bajo el puente internacional de Eagle Pass en chozas tradicionales. auxiliada por la abogada cherokee Nakai Breen. reservación. que comprende bingo.pueblos indígenas del México conteMporáneo El negocio del casino significa una entrega al capitalismo estadounidense y al capitalismo global. los beneficios otorgados a las tribus de ese país y el derecho a conseguir tierras federales en Texas. o trust land. p. El 8 de enero de 1983. también en Eagle Pass. podrían instalar un casino sin pagar impuestos. Los demás adictos kikapú deambulan por las calles de Eagle Pass y en lugares aislados de El Nacimiento. Esta delegación. apertura deL casino Lucky eagLe En julio de 1996. Este campamento les sirvió como lugar de descanso antes de la migración a los campos de cultivo de diferentes estados de la unión americana y de visitas a sus parientes en Oklahoma y en la reservación de Kansas. a lo largo del río Sabinas o por los montes. es decir. En este espacio federal. este proyecto de ley se presentó al Congreso para que se convirtiera en ley. máquinas de video y el kickapoo 22. que después se convirtió en el no-bust black jack (una variante del black jack). debido a que tenían el crédito de una compañía financiera y el consenso de la tribu. El póquer se juega en forma privada. El 32 http://www.

gob.KiKapú El antiguo casino Lucky Eagle. el anterior se convirtió en la “casa de bingo”. el número aumentó casi a 100. Acervo personal. A estos juegos acude gente de diferentes entidades de Estados Unidos. sobre todo de Texas.cdi. http://www. principalmente de Tamaulipas y Nuevo León. InstaLación y auge econóMico a traVés deL casino Lucky eagLe En los primeros años. El póquer aumentó sus mesas de jugadores de 4 a 10. Así. Fotografa: Elisabeth Mager Hois. El estímulo para es- te juego de cartas son los atractivos premios en dólares.mx . 33 mismo año se abrieron también los casinos de Kansas y de Oklahoma. En las mesas de bingo se duplicaron los lugares de 400 a 800. Estados Unidos. pero también de México. pero en 2005. Los fines de semana el casino se llena a su máxima capacidad en un horario de 24 horas. 1997. ya que en el juego de nobust black jack participan menos personas. el casino fue equipado con 200 a 350 máquinas de video que aumentaron a mil máquinas con el nuevo casino. Este auge de clientela tiene también efectos positivos para el empleo de los kikapú: en 1996 sólo trabajaron 25 kikapú en el casino.

gob. eL peLigro de La asiMiLación cuLturaL En esencia. van de compras o hacen deporte en el “pueblo” de Eagle Pass.pueblos indígenas del México conteMporáneo 34 El nuevo casino Lucky Eagle. Estados Unidos. los kikapú han tenido que comprar tierras que antes eran suyas. http://www. a los cuales están expuestos los niños kikapú casi todo el día. Este proceso se refuerza con los mensajes comerciales de los programas de televisión. 2005.mx . Paradójicamente. porque ahí se manejan grandes capitales y se especula para obtener mayores ganancias. Además. es de prever que el interés económico domine sobre los valores culturales de la tradición kikapú. los kikapú pudieron comprar nuevos terrenos: 10 mil acres [4 mil hectáreas] en Spofford. mientras sus padres trabajan en el casino. 800 acres [320 hectáreas] en la granja Pecan y un nuevo terreno en la desviación de la carretera india hacia Kickapoo Village. de aproximadamente 600 acres [240 hectáreas]. algo que se ha vuelto costumbre es que toda la familia “descanse” ante el televisor durante tardes y noches. Con las ganancias del casino. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. el negocio del casino significa una entrega completa al capitalismo estadounidense y al capitalismo global.cdi. Por lo tanto. Acervo personal.

gob. y después los demás”. o a veces compran comida enlatada. lo que más influye en la construcción de una mentalidad bajo el influjo de los valores de la cultura estadounidense es la educación formal que reciben los niños en las escuelas primarias de Rosita Valley y de Eagle Pass. otros hacen los trabajos más pesados en el casino.KiKapú Los kikapú también obtienen alimentos en el casino. Desde entonces. El eslogan individualista de los kikapú es. LA ORGANIzAcIóN POLÍTIcA EN LA RESERvAcIóN DE LA TRIBU TRADIcIONAL KIKAPÚ DE TExAS y DE EL NAcImIENTO La organización política es diferente a uno y otro lado de la frontera.mx . o “cada uno va por su lado. pero todavía no hay suficientes maestros kikapú que puedan dar clases a los alumnos. lo cual angustia a sus padres. Hasta ahora sólo tres jóvenes kikapú se están formando en universidades de Estados Unidos. Es importante destacar que no todos los kikapú tienen el mismo estatus económico. Los responsables de la tribu tienen en mente una escuela kikapú en la cual se enseñe la lengua y se transmita su cosmovisión a los alumnos. yo voy en mi camioneta y mi hija en la suya. la nueva generación ya empieza a comunicarse en inglés. hoy en día. “primero yo y mi familia. otros son empleados en los servicios medios y sólo unos cuantos han ascendido al rango de administradores. y cada quien se sirve directamente del refrigerador. Aunque los kikapú son una de las pocas tribus que todavía hablan su lengua con sus hijos. donde se familiarizan con la cultura estadounidense. los niños kikapú asisten a la escuela de formación básica en Rosita Valley. Sin embargo. empresarios e intelectuales. En la re- 3 http://www. Como consecuencia de la instalación del casino se formaron ciertas clases sociales: algunos kikapú todavía son jornaleros. porque cada uno tiene que resolver cosas diferentes”.cdi. los kikapú rechazaban cualquier tipo de instrucción escolar como forma de resistencia ante la educación occidental. pero con la instalación del casino surgió la necesidad de recibir la educación estadounidense. Esta desigualdad social genera grandes descontentos y divisiones de la tribu por facciones políticas. Es innegable que el casino ha cambiado su estilo de vida y los ha acercado al consumismo y al American way of life. eL casino Lucky eagLe y La necesidad de una forMación escoLar Cuando todavía no había casinos.

Debe ser tan bueno como Papikuano. de ahí que no pueda ser sustituido por ningún motivo. El jefe de la tribu asume el poder decisivo. por el guía espiritual.gob. En El Nacimiento. el jefe funge como juez y coordina los asuntos civiles y religiosos. a quien el Gran Espíritu. un secretario. debe preguntar al consejo de los ancianos o de los sabios. desde la muerte de su padre. la jefatura es hereditaria. Papikuano era al mismo tiempo sumo sacerdote y jefe civil (Cámara. En la actualidad existe un supremo sacerdote como guía espiritual que preside a los sacerdotes de los diferentes clanes y a veces se encarga de las tareas de un je- En la actualidad existe un supremo sacerdote como guía espiritual que preside a los sacerdotes de los diferentes clanes. es decir. que cuentan con la experiencia que da la edad y están inspirados por el Gran Espíritu. la autoridad máxima es el jefe de la tribu.mx . Hay un grupo minoritario a favor de sustituir al jefe. un tesorero y dos integrantes del consejo que se guían por una constitución de la tribu. fe. lo inviste como jefe y sacerdote. por ejemplo. funge como sacerdote y afirma las tradiciones del grupo.cdi. en el caso ideal. era un auténtico líder. 43). cuando el que fue designado carece de la personalidad de un “verdadero jefe”. el jefe no puede decidir solo. le da la fuerza para gobernar. porque su personalidad y su gran espiritualidad lograban unir al grupo. sobre todo en la función civil y religiosa de la tribu y. p. Además. Según la mayoría de los kikapú. también asumía funciones militares: daba las órdenes bélicas que ejecutaban los guerreros. organiZación sociaL en eL naciMiento y en kickapoo ViLLage http://www. 1961.pueblos indígenas del México conteMporáneo 3 servación de la tribu tradicional kikapú en Texas. Sin embargo. ya que el heredero de la jefatura de la tribu kikapú vive. tal como en los tiempos de Papikuano (principios del siglo xx1971). mientras que en El Nacimiento todavía es la religión. en Oklahoma. En tiempos de la guerra. la base del gobierno es la administración. El Concilio Tradicional de Kickapoo Village cuenta con cinco integrantes: un presidente. Por lo tanto. que únicamente se supera mediante la religión. existe cierta discrepancia entre estos dos grupos. o Kitzigiata.

jefe de la tribu kikapú (en medio) (1878-1971) con el supremo sacerdote (a la derecha) y con el candidato a alcalde de Múzquiz. Buffalo. en principio. Eagle. Los clanes Bear. Buffalo.mx . en los juegos ceremoniales. Water. Water. Eagle y Man son oskasa. 660). Raccoon (Latorre. La tribu kikapú es una gran familia: casi todos están emparentados. esto se 3 Papikuano. Fire. 1978. mientras que los Raccoon. 1963. http://www. Thunder. p. en Sturtevant. Brown Bear. Black Bear. gunos de los jóvenes kikapú se pintan de negro y otros de blanco para representar a sus mitades. 151-152). Berry y Tree son kiiskooha (Dillingham. Fotógrafo: Jesús santos Landois. al número reducido de sus miembros. debido. Por consiguiente. pp.KiKapú La tribu kikapú se integra por diferentes clanes: Coyote. el señor Jesús santos Landois (a la izquierda). Foto donada por Luis Elizondo a Elisabeth Mager Hois. Man. Tree.cdi. al- Los kikapú son una gran familia: casi todos están emparentados. Berry. 1976. Fox.gob. éstos se clasifican en un sistema dual: los oskasa (negro) y los kiiskooha (blanco).

2002. dos o varias. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. los kikapú socializan con los demás miembros de la tribu y también con otras tribus. La mujer lo montará en cierto momento y se dirigirá al bosque en busca del joven. y allá lo amarra. debe en principio al número reducido de sus miembros. Alfonso Fabila menciona cuatro formas de “unión por emparejamiento temporal: monogamia. y así empiezan a formar su familia.gob. Las separaciones son muy frecuentes y no existen prejuicios al respecto o castigos por ello. el hombre puede vivir con una sola esposa. En las ceremonias y las celebraciones de Pow Wows (fiestas comercializadas). Esta costumbre ya se está perdiendo por el contacto con la sociedad moderna. poligamia y poliandria” (Fabila. 60). Allí permanecen el tiempo que quieran y después bajan al poblado para formar una familia. el concepto de adulterio no existe en el grupo. el hombre puede tener varias mujeres a lo largo de la vida o en forma simultánea. pues deja en libertad a cada miembro de la pareja. Lo mismo afirman Ovalle Castillo y Pérez Castro: http://www. Según Fabila. Los cónyuges pueden vivir en la misma casa o por separado. bigamia. él la estará esperando en un albergue provisional donde habrá acumulado suficiente comida.pueblos indígenas del México conteMporáneo 3 Chacoca Ánico.mx . el vínculo matrimonial no es rígido. Asimismo. Es decir. el hombre lleva su caballo a la casa de la mujer de quien está enamorado. y la mujer también. la mujer puede tener “más de un compañero”. Además. p. Según la tradición kikapú. Por lo tanto. 1997. Acervo personal. jefe espiritual de la tribu kikapú.cdi.

gob.cdi. Tribus olvidadas de Coahuila. conaculta . Gobierno de Coahuila.mx . México. Fuente: Paulina del Moral. http://www. 1999. 1999.KiKapú 3 Medudwa. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. hijo de Papikuano y heredero de la jefatura de la tribu kikapú.

jefe de guerra de la tribu kikapú. 1998. muchas veces modernas. pero en el mismo solar. 46). sea en forma patrilocal o matrilocal. Acervo personal. “El hombre podía tener varias mujeres. Tanto el hombre como la mujer podían cambiar de pareja las veces que así lo desearan” (Ovalle y Pérez. 1999. tantas como pudiera sostener. y cada nueva pareja Se acostumbra que los hijos. Dos fenómenos se han observado recientemente: los casos de poligamia y poliandria están desapareciendo. http://www.cdi.gob. p. ante la casa de verano. separadas de las de sus padres y abuelos.mx .pueblos indígenas del México conteMporáneo 40 George White Water (Ma-mi-no-co-ho-a). Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. tanto de género masculino como femenino. vivan en casas.

. Se- 41 http://www. la identidad cultural del grupo. aunque vivan en la misma casa. existe el linaje patrilineal en su forma normal y el matrilineal en casos de la desunión familiar. sin embargo. sobre todo. puede llevarla a la reserva. la tribu no acepta a la pareja. la cual los protegerá y les garantizará su identidad étnica. Fabila afirma. por el nombre del padre [. al revés. La línea materna se observa.]” (Fabila. que una persona forme vive en una casa distinta. Si una mujer es huérfana. para preservar la endogamia del grupo.. p. pero en otros. Cuando la mujer se separa de una pareja no kikapú. Este fenómeno explica el alto grado de separación de parejas o su unión temporal. lo que sucede en muchos casos. O. los menos. es decir. que “los hijos se reconocen en la mayoría de los casos por la línea materna. existe el linaje patrilineal en su forma normal y el matrilineal en casos de la desunión familiar. simplemente. si un muchacho tiene el deseo de unirse a una mujer. Con respecto al parentesco. pero lo que más se ha hecho patente son los cambios temporales en la pareja. Si una mujer se casa con una persona de fuera.cdi.mx . Como ya se dijo. 2002. en el caso de las madres solteras o separadas. ya que éstos pueden cambiar la educación de los hijos y. 2002. 61). Tampoco es mal visto si una mujer se une a un compañero mucho más joven que ella. p. Lo interesante es que siempre se respeta la voluntad de los integrantes de la pareja. ya no son esposos. el jefe pregunta a la joven si está de acuerdo con esta unión. 60). debe abandonar la tribu. por lo tanto.KiKapú Con respecto al parentesco. puede quedarse con sus hijos en la tribu. no existen ni prejuicios ni castigos en la relación de pareja. No se permite introducir elementos ajenos a la tribu. Se distingue entre esposos de la misma etnia y los mestizos. y tiene que vivir apartada. Lo que todavía se rechaza es el matrimonio con gente no perteneciente al grupo kikapú.gob. empero. cuando un kikapú ya no tiene relaciones sexuales con su pareja. el capitán del grupo puede tomar el papel de padre para ordenar “a un elemento varón soltero que se una a ella” (Fabila. si un hombre se casa con una mujer no kikapú.

Los demás familiares. c asas tradicionaLes y Modernas Aquí es donde tienen sus casas de invierno. además. o apakuenikane. En la actualidad. sobre todo en diferentes ciudades de Estados Unidos. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. separadas de las de sus padres y abuelos. La Vida cotidiana y cereMoniaL en eL naciMiento El Nacimiento es el lugar sagrado de los kikapú. se separan fácilmente de ellos y regresan a la tribu. casas en Kickapoo Village. http://www. Pero no sólo es el lugar de las celebraciones. se cambian al rancho de su nuevo esposo. Acervo personal.mx . Sólo en caso de la disolución matrimonial regresan a la reservación.cdi. las mujeres regresan al rancho de sus padres con sus hijos. En caso de divorcio o separación de la pareja. 1998. Es el lugar donde pueden descansar y seguir sus tradiciones. fuera de todos los reglamentos de la reservación en Texas. descansar o cobrar sus pensiones. y la casa de verano.pueblos indígenas del México conteMporáneo Casa de invierno o opqkuenikane. cuando los kikapú se casan con alguien que no pertenece a la tribu. A él le tiene que obedecer la esposa”. o bien. adonde llevan a sus muertos para enterrarlos y efectuar sus ceremonias. habitan en sus propios ranchos. tíos y tíos abuelos. 42 gún el testimonio de una mujer kikapú. pero en el mismo solar. a las que llegan cuando van a trabajar. donde se quedan a residir.gob. vivan en casas. como primos. Se acostumbra que los hijos. Por lo general. los kikapú de El Nacimiento tienen. el hombre es quien manda en la familia: “La mujer es inferior al hombre. muchas mujeres han logrado cierta independencia con su trabajo en Kickapoo Village y ya no les importan mucho los papeles. sea en forma patrilocal o matrilocal. A pesar de ello. muchas veces modernas. también es el espacio que necesitan para sentirse libres. Así. tanto de género masculino como femenino. varios kikapú buscan su pareja fuera de la tribu.

pero también duermen. En su interior hay tapancos. Suele ser el lugar preferido de las personas mayores. rezan. ya que estos hogares son templos del Gran Espíritu. bellamente policromadas. las casas de verano son 43 http://www. porque es un lu- La casa de invierno tiene forma elíptica y se considera la cúpula del mundo. cuya entrada se dirige hacia donde sale el sol. En estas casas se celebra la misa kikapú. porque cada año se deben construir de nuevo. además. ceremonia religiosa con oraciones. En la ceremonia participan los sacerdotes y las personas elegidas en una comunión única. Estas celebraciones no sólo se realizan en las casas de invierno. por eso está prohibido comer allí. Esta entrada se cubre con una cobija o una tela gruesa. creador del mundo. El fondo de la casa es el lugar donde se guardan los baúles para los vestidos y los objetos familiares. los hombres sólo ayudan a llevar las vigas. En los últimos años. cuya entrada se dirige hacia donde sale el sol.mx . específicamente para las ceremonias se cocinan también perros criados. Estos hogares cuadrangulares se distinguen porque tienen un patio techado con bancas en la entrada.KiKapú o utenikane. donde los kikapú descansan. Según algunos antropólogos. o kiitzigiata. La casa de invierno tiene forma elíptica y se considera la cúpula del mundo. es el sitio destinado a los espíritus. Las mujeres construyen estas casas. Además. gar sagrado. y.cdi. El suelo está tapizado con esteras largas. cantos y comida sagrada elaborada con carne de venado. quienes permanecen allí día y noche. con petates y cobijas encima. y que es un fuego que nunca se debe apagar. reflexionan. ingieren el caldo de venado de la misma cuchara con que sirve el sacerdote. En la parte superior de la bóveda se ve una abertura en la cúpula para que pueda salir el humo. Todas las familiares ayudan a tejer tule para las paredes de las edificaciones. Su presencia la indica la fogata en el centro de estas casas. En estas terrazas se tocan los tambores. colocadas alrededor de la fogata.gob. hechos con la piel de venado. Las casas representan mucho trabajo. sobre todo cuando las mujeres kikapú trabajan en el casino Lucky Eagle. Por respeto a la santidad de este templo se debe hacer una ceremonia al terminar con la construcción del mismo. Nadie debe entrar a esta casa sin permiso. las mujeres “negras” ayudan a los kikapú en estas labores. también hay ritos en las casas de verano.

cdi. Muchas veces no comen con los demás miembros de la fa- http://www. en las cuales pernoctaban las familias cuando cazaban (Fabila. Antes. Lo único que se les permite es que se acerquen a él.gob. los kikapú también tenían casas portátiles con forma de tiendas de campaña.pueblos indígenas del México conteMporáneo 44 Hombres armando la estructura de madera para una casa. por eso las mujeres.cdi. Los kikapú consideran que las casas tradicionales son sagradas. de la vida sagrada y hasta de la vida diaria. Múzquiz. 2002. Fotógrafa: Graciela Iturbide. la costumbre manda que se les coloque una silla afuera y se les sirva la comida. 69). 1981. por eso deben ser excluidas de estos eventos. Fototeca Nacho López.mx . durante la menstruación. Esto traería mala suerte a la tribu. p. pero nunca deben reunirse con los demás. más frescas que las de invierno porque entre las piezas de tule hay aberturas que dejan pasar aire a la choza. no deben entrar al templo que representa su morada. y todavía más si una mujer participara en las ceremonias.

tanto en la reservación de Texas como en El Nacimiento. como camas con colchones.mx . tienen todas las comodidades. 1997. trastos y el selfcooker de los frijoles. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Acervo personal. en la cual permanecían hasta que estaban “limpias”. donde el televisor es el centro de atención. Los kikapú tienen también casas modernas de estilo mexicano o estadounidense. Además.cdi. 1998. sillas. 4 milia. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. Los kikapú se familiarizaron con todos estos implementos mientras trabajaban como jornaleros. y hoy forman parte de la vida cotidiana. Casa de verano o utenikane. estufa de gas. armarios. lavadora. refrigerador.gob. Antes se les construía una casita. Múzquiz.KiKapú Casa kikapú mexicana. entre otras. que son de concreto o de madera. en estas viviendas. Por otro http://www. horno de microondas. mesas. Acervo personal.

además.pueblos indígenas del México conteMporáneo lado. según comentarios de algunas mujeres kikapú. fritos con sal en el comal. Los caldos se preparan en ollas grandes de aluminio. Según Fabila. Muchas veces la comían en forma machacada. los kikapú antes no guisaban con sal. el búfalo y la cabra. en lugar de las letrinas que usaban antes. http://www. el tradicional takuajane. metal porcelanizado o en cazos de cobre sujetos por tres cadenas al techo de la casa o a un palo arriba de una fogata. los kikapú se acostumbraron a comer carne de res y de cerdo. p. También acostumbran incluir en su dieta tortillas de harina de trigo. sino que la agregaban a la comida en el momento de servir (Fabila. 64).cdi. desde que se convirtieron en ganaderos. panes grandes de harina de trigo y maíz.gob. L a incLinación a La coMida estadounidense 4 La comida de los kikapú también ha cambiado con el paso del tiempo y por la influencia de las otras culturas. harina de trigo y frijol. sobre todo. algunas de las cuales cuentan incluso con baños de regadera. Cuando agregan azúcar y canela.mx . ya no se sientan en cuclillas sobre esteras al- La comida de los kikapú también ha cambiado con el paso del tiempo y por la influencia de las otras culturas. granos de maíz. 2002. A los caldos de venado o de carne de res o el nepupi añaden también calabaza y granos de maíz y los acompañan con los quetatei. La carne preferida era la de venado. Ahora tienen aparatos eléctricos en la cocina. los llaman “puñuelos mexicanos” (Xóchitl Rodríguez). Los kikapú de El Nacimiento disponen de agua potable en sus casas. aunque también gustaba la de otros animales. cebolla y jitomate. El mortero y el metate eran para moler el maíz y machacar la carne y las semillas. Antes acostumbraban tomar pozole (maíz tostado y molido diluido con agua) y comer carne fresca o seca con agua. grasa. las casas de las familias de mejor situación económica tienen también aire acondicionado. las demás sólo cuentan con ventiladores. como las que se consumen en el norte de México. como el oso. Otro de los platos favoritos son los frijoles guisados con huevos. Como el oso y el búfalo casi están extintos en esta región. Antes se usaban cucharones de madera.

KiKapú rededor de la fogata. Algunos kikapú todavía elaboran las tortillas de trigo con la masa cuando tienen tiempo.gob. sino que se acomodan en sillas o en sus camionetas para observar las ceremonias. pantalo- http://www. y suéteres sobre la blusa. porque sus ropas son como las de los rancheros mexicanos. por lo tanto. La blusa también ancha. p. muchas veces decorada con listones y con mangas tres cuartos. los kikapú de hoy sufren de diferentes afecciones propias de la civilización occidental: obesidad. 66). las combinan con pantalones que usan debajo de la falda. a la larga se va a perder la costumbre. nes de mezclilla. las verduras y la carne enlatadas. Los kikapú jóvenes se visten como los jóvenes estadounidenses. L a desaparición de La induMentaria kikapú en La Vida cotidiana Los trajes tradicionales que usan los hombres en las ceremonias consisten en el pantalón o mitaza de gamuza que carece de las partes superiores delanteras y posteriores. En general.cdi. playeras y chamarras. el traje tradicional se ha modificado. hoy día compran todo en paquete y. Compran las tortillas empaquetadas. con calzado deportivo. según él. plisada. a saber. con muchas calorías y alto contenido de grasa. con menos pliegues y con mangas largas.mx . la comida se ha vuelto una práctica más al estilo estadounidense. altos. o “tenis”. morenos y con grandes y modernas camionetas muy bien acondicionadas. por ejemplo. pero. la vestimenta tradicional modernizada no es adecuada para los quehace- 4 Cuando se pregunta en Múzquiz por los kikapú. como observa Fabila (2002. principalmente en tiempo de heladas. Ahora bien. los habitantes saben que se está hablando de la gente de ojos rasgados. El corte también sufrió cambios: la falda muy amplia con pliegues en dos partes se cambió a un estilo menos plisado y de una sola pieza. Además. a veces. Un kikapú de El Nacimiento afirma que ya no preparan la comida como antes. adoptó un modelo más sencillo. diabetes y enfermedades cardiovasculares. Pero ya no se les puede distinguir por su vestimenta. la tela floreada de algodón de la vestimenta femenina fue sustituida por tela sintética de un solo color. Algunas de las mujeres mayores todavía se ponen faldas y blusas anchas y floreadas.

10 http://www. 72). también con pliegues y listones o encajes.gob. Fototeca Nacho López. sino sólo para las fiestas. o corto.pueblos indígenas del México conteMporáneo Mujeres en un patio. Múzquiz. tanto los varones como las mujeres se ponen teguas. es decir. y tiene un corte ancho. incluso con chaquira. como botas vaqueras o zapatos deportivos. según dicen. 1981. de seda o de una tela sintética de diferentes colores. La camisa es de algodón. Fotógrafa: Graciela Iturbide. a veces bordado. los hombres también acostumbran llevar dos trenzas. 2002. para poder hacer sus necesidades corporales” (Fabila. usan cualquier tipo de calzado. Estas ropas se venden a todo el que las quiera comprar en dólares en Eagle Pass y por el casino Lucky Eagle. cdi. zapatos de piel de venado con un bordado de chaquira. p. suelto y con puños largos.10 pelo largo y suelto. 4 res cotidianos. Los hombres se peinan de diferentes formas: con coleta o trenza. Muchas veces se acompaña con un chaleco.mx . En la actualidad. aunque lo original sería una sola pluma de águila fijada en la frente mediante una vincha o cinta de tela o de chaquira: su posición vertical. En las ceremonias llevan un penacho. Estas partes del cuerpo se cubren con un fleco o taparrabo adelante y atrás.cdi. En las ceremonias. Los trajes tradicionales que usan los hombres en las ceremonias consisten en el pantalón o mitaza de gamuza que “carece de las partes superiores delantera y posterior. Durante las ceremonias.

gob.cdi. ya que esta tribu es muy celosa de su religión. Cuando un grupo de jóvenes se reúne. Kansas. Los jóvenes kikapú casi no saben el español y muestran cierto rechazo a hablar en este idioma. quien creó el mundo a través de su hijo Wisaka y protege a la tribu. Sólo usan el traje tradicional y el penacho en las ceremonias de El Nacimiento y en Jones. pero las jóvenes llevan el pelo recogido en forma de cola de caballo. éstos charlan en inglés. la danza y el canto más bonitos. 73). Sólo con sus padres y abuelos hablan kikapú. lo que suelen hacer es llamar a un empleado mexicano para que atienda a los clientes. también visten trajes de estilo tradicional. que en distintas fechas se celebran en Illinois. En el casino necesitan hablar en español con la clientela que proviene de México. La pérdida del kikapú como lengua materna se nota en la disminución del vocabulario. el Gran Espíritu Kitzigiata. (kikapú. Oklahoma. incluso en las ceremonias. la de edad mediana es bilingüe (kikapú y español) o trilingüe Las ceremonias religiosas kikapú se apegan a la tradición. y en los juegos colorean sus caras en blanco o negro para indicar sus “mitades” del clan. los kikapú temen que les pase lo mismo que a los indí- http://www. pero sólo con la finalidad de ganar premios por el tipo de vestimenta. español e inglés). 2002. mientras que la nueva generación prefiere comunicarse en inglés. como un símbolo de inocencia (Fabila. eL despLaZaMiento deL idioMa kikapú por eL ingLés Los kikapú creen en un solo dios. Las mujeres mayores todavía se peinan con dos trenzas. p.KiKapú horizontal o inclinada tiene que ver con el estatus sociopolítico de la persona. Los kikapú se pintan la cara con diferentes símbolos de la caza y de la guerra.mx . aunque también pueden usarlo largo y suelto o corto. Fabila todavía observaba en las niñas doncellas un curioso tupé que llevaban hasta el inicio de su menstruación. Oklahoma y Texas. Durante los Pow Wows (danzas comercializadas). Muchas veces usan broches de chaquira para sujetar el cabello. Lo mismo se observa en relación con el castellano. sin embargo. Sus creencias se conocen poco. L a reLigión kikapú coMo fundaMento de La Vida 4 La generación de los adultos mayores era monolingüe.

Así. la En la literatura kikapú existen diferentes formas de escribir el nombre del Gran Espíritu: Kitzigiata. el Gran Espíritu Kitzigiata. Latorre y Latorre (1991. Los kikapú creen que su Dios tiene un interés especial en ellos. “Los kikapú creen en un ser supremo que se llama Kicihia’ta. 46). En realidad. Pepazcé fue el primer indígena asesinado. 12 http://www. Según la creencia kikapú. Mesicatuinata y Machemanetuha. El fuego que arde para el Gran Espíritu sería un abuelo. la abuela. esto pasa porque los kikapú oran siempre y cumplen con la voluntad de Dios. y la Luna. otros que son cuatro: Wisaka. y se preocupa por todas las actitudes de cada persona” (Ritzenthaler y Peterson. Wisaka hizo el mundo y dio los conocimientos “[…] los enseñó a construir sus casas. el abuelo. Mesicatuinata es el jefe de la guerra y Machemanetuha representa el mal en este mundo. se detiene frente a sus casas para que no sufran daños. p. Kitzihiat(a). como lo expresó una anciana de El Nacimiento.11 quien creó el mundo a través de su hijo Wisaka y protege a la tribu. pp. aceptan todo lo que Dios les manda. Lo cierto es que los kikapú creen en un solo dios. Kitzihaiata y Kicihia´ta. pp. No se deben oponer a su voluntad. 261) mencionan a varios hijos.12 Pero todos los hijos de Kitzigiata nacieron de vírgenes kikapú. p. porque Dios quiere a los kikapú de una forma muy especial y los protege de todos los males de este mundo.mx . abuelos y abuelas de este ser divino.cdi. de quienes “se sabe todo”. 1995. la Luna es la abuela y el Sol. otro abuelo. Unos dicen que son trece. según la creencia. el Sol. otra abuela (Latorre. 140-141).pueblos indígenas del México conteMporáneo 0 genas de México. pero no existe consenso sobre los hijos de Kitzigiata. por lo cual algunos lo consignan como el “diablo” (Rodríguez. Pepazcé. 11 según Ovalle y Pérez. p. 2002. Por lo tanto. Según la explicación del jefe de la guerra. 260-268). una señora kikapú dijo que el Gran Espíritu aleja las tempestades de la tribu. 1991. la Tierra. los kikapú representan el mal con panteras con cuernos que habitan en el siniestro inframundo. a elaborar sus arcos y flechas y a bailar”. Fabila lo identifica como la divinidad máxima monoteísta.gob. aunque reconoce en esta creencia también elementos politeístas (Fabila. este espíritu penetra en todo el ser y en toda la vida humana. 1956. es lo único que les quedó después de que fueron expulsados de su tierra natal en la Región de los Grandes Lagos. 134). el cual mora en el cielo y ha creado la Tierra y todas las cosas en la Tierra.

las cuales son personas y. señalan Ovalle y Pérez (ibid. cuatro mundos están a la derecha y cuatro a la izquierda. pp.. p. pp. excepto los kikapú. La Luna y el Sol están adentro de esta cúpula. que será destruido por el fuego. 1999. p. pero las estrellas afuera.KiKapú Tierra es la madre y Dios es el padre.. ellos dan este servicio a Dios. Según el jefe de la guerra.mx . el segundo por la putrefacción y el tercero por el agua. Esta espiritualidad de los kikapú se manifiesta en sus oraciones. rezan para ofrecerle a Dios los frutos de la tierra.. todos fueron destruidos: el primero por el aire. el tabaco. el Gran Espíritu tiene mensajeros espirituales. p. el creador o Gran Espíritu. era sólo el continente americano o el “mundo de los indígenas” que flotaba como isla en el agua (ibid. Además. En la parte de arriba de la cúpula se encuentra una chimenea. lo antecedieron otros tres mundos. rezan para ofrecerle a Dios los frutos de la tierra. como los católicos. pero no de arriba. 61). el cielo y el agua. con las que entregan su corazón al espíritu.cdi. como el fuego. 50-51).gob. nas sí pueden verlas a ellas. Esto explica también por qué los kikapú tienen tanto respeto por las arañas y por qué se niegan a matarlas (ibid. El cielo es cubierto en forma de una cúpula que está compuesta de una gran roca azul que parece transparente de abajo.. 1999. A este mundo. Tampoco pagan dinero a los sacerdotes. Cuando el tercer mundo fue destruido después de una lluvia de ochenta días. aunque no pueden ver a los indígenas en este mundo.. para los kikapú. todos se ahogaron. entre otros. 260). Cuatro mundos se encuentran sobre él y cuatro debajo de él. Por lo tanto. La unión con Dios a través del cumplimiento de su vo- 1 http://www. la relación religiosa que tienen los kikapú con el Gran Espíritu se basa en una comunicación espiritual y mística. una araña tejió una gran telaraña para anclar el mundo al norte y así evitar que cayera” (Ovalle y Pérez. . “Cuando Wisaka creó el mundo. los kikapú no oran para que Dios les dé algo. por la cual Wisaka salió después de haber hecho el mundo y haber llevado el conocimiento a su pueblo . 50). que se invocan a través de prácticas ceremoniales (Ovalle y Pérez. Ellos están ahora en el cuarto y último mundo. los indíge- Los kikapú no oran para que Dios les dé algo. 260-261). Esta tierra. Para eso no necesitan ningún libro.

2002. que lanzado al fuego revela ciertos conocimientos. pero serán amarrados. se trata de un pilar totémico adornado con figuras zoomorfas (1999. objetos importantes reunidos a lo largo de su historia: calaveras humanas. 142). Relacionado con esto. 2000. Entonces. Según Latorre y Latorre (1991) y Guzmán Tapia (2004). los árboles están enamorados. Acervo personal. existen también bultos sagrados. como los árboles. Según Ovalle y Pérez. Latorre habla de varios manitus. Fotógrafa: Elisabeth Mager Hois. p. Esta unión se logra en las misas celebradas por los sacerdotes. 144). La fuerza espiritual de Kitzigiata penetra también en toda la naturaleza y la anima en forma individual. la montaña y los animales (Latorre y Latorre. en los cuales cada clan guarda. como el agua. Fabila menciona también la oración junto a un pilar dinástico que cubren con mucho cuidado cuando salen (Fabila. como recompensa de su conducta. 260-268). buenos irán a los terrenos de Kitzigiata a cazar venados. toda la naturaleza tiene vida. y los malos también irán a ese paraíso. Que los seres sobrina de Papikuano con sus hijas antes de irse a una ceremonia kikapú. Por esta razón. ya que hay dificultad para transportar el objeto sagrado. p. 1991. como castigo a sus faltas” (Fabila. 2002. por eso se mue- http://www. según una señora kikapú: “En la primavera. al igual que el humo del tabaco. no pueden celebrar misas en Eagle Pass.pueblos indígenas del México conteMporáneo 2 luntad es la más importante de sus metas y los une con los demás kikapú.gob. mirando eternamente la cacería. cabelleras y partes de animales disecadas que mezclan con ciertas plantas y raíces secas. pp. 51). espíritus que reviven el mundo. Estos bultos son un tabú para los no kikapú y poseen fuerzas mágicas.mx . p. envueltos en gamuza de venado que colocan en la parte oeste de sus casas tradicionales.cdi. sobre todo al repartir la carne de venado y al orar. “[Los kikapú] afirman que el mundo pronto será destruido totalmente por el fuego. Felipe A. cuyos objetivos son los mismos. Múzquiz. La felicidad mayor de la vida eterna para los kikapú consiste en la perpetua cacería de venados.

la misa y la danza.cdi.gob. en sus formas individuales y comunales. 261) Lo único seguro es la presencia del Gran Espíritu en todas las partes del mundo y del universo.. Fuente: sulveig A. Pero “los kikapú no están seguros de dónde vive Kitzigiata. 1999.mx . http://www. Cueva de los cazadores. Algunos dicen que en el cielo. Texas. inah. saltillo. Otorgada por la profesora Yolanda Elizondo Maltos. Austin. otros dicen que no lo saben.KiKapú ven mucho y se inclinan y se acercan para acariciarse y besarse. p. México: Institute of Latin American studes.” Aunque los kikapú veneran varios manitus. Eling Jr. The University of Texas. Turpin y Herbert H. L as cereMonias kikapú coMo expresión reLigiosa La cosmovisión tiene su expresión en las ceremonias religiosas de los kikapú. el cual puede tener diferentes nombres en los distintos pueblos. todo tiene su origen en el Gran Espíritu. Austin. y otros afirman que está en cualquier parte” (ibid. La caza antecede cada misa y tiene una 3 Jóvenes kikapú con sus trajes tradicionales en una ceremonia kikapú Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. Las ceremonias comunales reúnen tres elementos: la caza.

En ella participan sólo los hombres.mx . los sacerdotes se purifican ayunando. cit. 1999. 2002. efectúan todavía una ceremonia con arcos y flechas. Aunque cazan con carabinas.pueblos indígenas del México conteMporáneo 4 El rito de la cacería. al ritmo del tambor. p. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores. o “chicas” y “grandes”: las grandes se realizan al inicio del año y las chicas en las ceremonias fúnebres (Fabila. en ella todos los participantes comparten la carne del venado (de preferencia la lengua y el costillar). La tercera parte de las ceremonias es la danza con raíces históricas y elementos religiosos. la consumen en forma comunitaria y acompañan el rito con oraciones. donde imitan la cacería de antes. duración aproximada de tres días.cdi. Antes de las misas. 143). Según Fabila.gob. y el jefe de la tribu preside la ceremonia. Fuente: Op. que en su fase de éxtasis. une emocionalmente a los integrantes de la tribu y genera una http://www. Todo el rito sigue cierto orden. existen misas de menor y mayor jerarquía. La misa es la segunda parte de la fiesta y es el elemento de cohesión.

A dicha ceremonia la antecede el cambio de la casa de verano a la de invierno. la primera se celebra para el “abuelo Sol” y la de las mujeres para la “abuela Luna”. es decir. pp.cdi. La primera tiene que ver con curaciones y la segunda con bautizos. la establece el jefe de la tribu según ciertas señales naturales: cuando brotan las primeras hojas de los árboles. sabiduría para el jefe y protección del pueblo. Después.mx . La fecha no es fija. 272-273). Las mujeres apagan los fogones. como el lacrosse. las lluvias. mientras oran y cantan al Gran Espíritu Kitzigiata para recibir la bendición del año: salud. vida larga. las primeras frutas y la salida (Latorre y Latorre. Así. por eso nadie los menciona en este poblado. las celebraciones de la cacería muchas veces se llevan a cabo junto con las fiestas del Año Nuevo. Después siguen las ceremonias de la adopción. así como algunos de Kansas. la curación. La ceremonia del Año Nuevo es la más grande de los kikapú. se acerca el cenit a la puesta del sol.gob. Estas tres últimas ceremonias se refieren a fiestas de la primavera combinadas con danzas para los hombres y las mujeres. la autoridad del jefe. y los siguientes días se llevan a cabo las ceremonias del Little Rabbit y el Naming. En la fiesta se presentan también juegos. Las ceremonias de verano sólo se realizan esporádicamente. las ceremonias del búfalo y del oso no son muy frecuentes. 1991. con la cual se superan los conflictos interiores.  http://www. por la migración temporal y el trabajo jornalero en Estados Unidos. los sacerdotes se ponen a fumar con las pipas en las cuatro direcciones de los puntos cardinales. 1991. que es muy parecido al juego de “palillo” de los tarahumaras. entonces empieza el Año Nuevo. según el jefe de la guerra. los líderes religiosos llegan del monte y ofrecen tabaco a los truenos para agradecer el aviso del nuevo año. quitan la ceniza y limpian las casas para que entre el fuego nuevo que hace el jefe de la tribu. 272. pp. ceremonias de la cacería y misas. la del búfalo en la primavera y la de las lluvias en verano (Latorre y Latorre. la siembra. Además.KiKapú verdadera cohesión del grupo. en esta temporada acuden los kikapú de Oklahoma y de Texas. para celebrar todos unidos esta gran ceremonia. el búfalo y el oso. florecen los árboles de las cerezas negras de tipo silvestre. los relámpagos cruzan el cielo combinados con truenos y comienza la lluvia. 275-280). Las ceremonias fuera del calendario son las de la cacería. ya que estos animales están extintos en la región.

ofrece tabaco a él y al fuego. Normalmente reciben nombres relacionados con la cacería. por último. 280-281). los parientes se llevan a sus casas los alimentos que sobran o éstos se tiran al río (ibid. la ceremonia del difunto. Posteriormente. El nombre que los sacerdotes dan a los niños representa una identificación con el espíritu. y el jefe ora. a la que le forman un es- http://www. clausuran la única puerta de acceso de la casa [que] queda siempre al oriente. 1991. pp. e inmediatamente le ponen una hoja o puño de tabaco en la mano izquierda. El líder abre su saco. cavan una fosa. en señal del duelo y para que no se acerque el demonio.pueblos indígenas del México conteMporáneo  Las ceremonias individuales se llevan a cabo con motivo de las diferentes etapas de la vida: a la etapa del nacimiento le corresponde la ceremonia del bautizo. a los demás parientes. porque es un acto religioso y familiar muy íntimo. los kikapú no aceptan de buen grado la presencia de gente externa a la tribu. símbolo objetivo de la marcha del sol. La ceremonia termina con el deseo de que Kitzigiata lo bendiga y le brinde salud y una larga vida. Inmediatamente ponen un círculo de ceniza en torno de la habitación. Primero el líder del clan pregunta por el nombre y después dice: “‘Yo quiero dar un nombre al niño’. La celebración del bautizo se realiza dentro de la ceremonia comunal y tribal del Año Nuevo y representa un factor de cohesión de la mayor importancia. cuando se trata de una niña. La misma tarde de la muerte de un kikapú se acerca la comunidad para velarlo.mx . debido a que los niños se integran a la tribu mediante su nombre kikapú. que sea capaz de construir su casa. Todos le desean lo mejor teniéndolo en brazos. se suele realizar al aire libre. Allí. después a los padres y. Después sigue la comida con la familia ampliada o el clan. el sacerdote ora y le desea al niño que sea un buen cazador o. […] En la inhumación. en la cual se sirve primero a los sacerdotes. Al finalizar la celebración. Hacia las 24 horas abren un boquete al oeste de la choza para sacar los restos. si lo permite el tiempo. porque dicen que la vida entra por el oriente y la muerte sale por el oeste. pp. la comunidad acompaña los restos hasta el inmediato bosque. En la ceremonia del difunto. Fabila (2002. 280). que era la principal actividad de la vida kikapú. en cualquier punto. Esta comida. 100-101) nos describe esta ceremonia de la siguiente manera: Cuando un kikapú muere. y pregunta esto para poner en alerta a los otros ‘manitu’” (Latorre y Latorre.cdi.gob.. pp. y a la de la muerte. y dejan solo al cadáver.

y al decir la misa. tacado interno para descansar los brazos de las parihuelas. el Gran Espíritu o Kitzigiata toma de la trenza al espíritu y se lo lleva a su gloria o paraíso. http://www. para que el cadáver no toque tierra. cavan una fosa. según ellos.cdi. Según algunos kikapú. la comunidad acompaña los restos hasta el bosque. los hombres. Las almas de los niños van derechas al seno de Kitzigiata. inmediatamente hacen una bóveda rústica de ramas. luego. 2004. En una ceremonia de difuntos se observó lo siguiente (Mager. y la tortilla kikapú frita en aceite. formaron un círculo al como caldos de res con verdura y maíz desgranado. en la que se empezó a tocar un tambor con un ritmo monótono. quien no debe cambiarse. Dicha ésta. aproximadamente en un año. a la que le forman un estacado interno para descansar los brazos de las parihuelas. terraplenan la fosa y se alejan del lugar. pero se halla al poniente. […] Según las creencias de los kikapoos.gob. ni tener alegría alguna hasta que se celebre la misa.mx . y otros platos de comida. ejecutaban vueltas. fue entonces cuando los hombres formaron dos filas paralelas y se colocaron frente al semicírculo de los sacerdotes y los músicos para dar inicio a la danza. no saben cómo es.KiKapú En la inhumación. y a un costado de una de las dos filas de los danzantes se ubicaban otras dos filas de mujeres danzantes. guiados por el sacerdote. p. Cuando los sacerdotes con el jefe y los músicos se sentaron frente a la casa de invierno en un semicírculo. Entre las dos filas de danzantes había una fogata que ardía. el alma va al infierno. Tampoco debe faltar la danza de hombres y mujeres kikapú con sus trajes. 263): Fabila describe también el luto de la viuda o del viudo. bañarse. El infierno. inmediatamente después. en el cielo lo amarran para que no cace venados. empezaron a lanzar gritos como de guerra e. pero si en vida su dueño fue malo. Allí. en esta misa se reza y se consume carne de venado en comunión con los participantes. su alma vaga en el espacio entre tanto los familiares no le manden decir la misa. en cualquier punto. como parte de los movimientos de la danza. […] Cuando los danzantes hombres. muerta una persona. se dio inicio a la ceremonia. para que el cadáver no toque tierra.

Fuente: Op. jefe espiritual de la tribu kikapú.mx . tocando el tambor en una ceremonia. ca.pueblos indígenas del México conteMporáneo  Chacoca Ánico. 2000.cdi. cit. http://www.gob. Fotógrafo: Miguel Ángel Reyna Flores.

el sur. Yolanda Elizondo. como parte de la danza. y lucían penachos en diferentes versiones para mostrar su identidad en el grupo.KiKapú rededor del fuego. En esta ceremonia llegaron también kikapú de Oklahoma y de Texas. bordados de chaquira. Porfirio Montemayor y Armando soto.mx . el grupo se unía en la comida y por las oraciones en conjunto. según José G. Lopez Garzía y en colaboración con el poeta Jorge Chaccourt.gob. Jesús sukue. Elva Cristina Velasco de Canales. quien conoció el pensamiento de Papikuano. La religión. Era una gran fiesta que transcurrió con gran entusias- mo de los danzantes y. Así. En general. Medudua. originario de Nueva Rosita. a través de sus ceremonias. a medida que avanzaba la celebración. se volteaba para mandar señales y para bendecir en dirección de los cuatro puntos cardinales. cuando fallece un kikapú. Estas bendiciones enviadas por el sumo sacerdote hacia el norte. se podían advertir expresiones y gritos más fuertes. eran acompañadas por el ritmo monótono del tambor y de los cantos entonados por todos los sacerdotes. Diego de la Garza.cdi. pero también por sus santuarios. El Nacimiento es el lugar sagrado porque los huesos de los ancestros están enterrados ahí. pero respetan la decisión individual. permite que se superen los conflictos interiores y cohesiona al grupo de una forma singular. lo trasladan a El Nacimiento.  Composición poética de la Oración de Papikuano: Antonio sustaita Moreno. cuando daba clases en el ejido de Morelos y convivió más de un año con este jefe de la tribu kikapú. 13 http://www. el sacerdote supremo. sus misas y sus ceremonias. hijo de Papikuano. Todos los kikapú estrenaron sus mejores trajes. Además. el este y el oeste. aproximadamente 300 personas.

Cuando las hembras empezaron a buscar con la mirada para elegir una pareja empezó una pelea porque todas decían que eran la más guapa. lentas o veloces. todo el pueblo de las serpientes se reunió para celebrar a la vez una ceremonia y una fiesta. 14 http://www. Medicine Grizzly Bear.pueblos indígenas del México conteMporáneo En la última estrofa de la oración de Papikuano se siente esta espiritualidad profunda de los kikapú: Haz que siempre esté listo para ir a ti con la vista alta y las manos limpias.mx . con listas o manchas. cuando la vida se desvanezca. como se desvanece el sol en el ocaso. Múzquiz) LA SERPIENTE máS vIGOROSA DE TODAS14 (cuento kikapú ) 0 Hace mucho. así. Nueva York: Plume. que mi espíritu pueda ir a ti sin ningún asomo de vergüenza. curandero nativo de los senecas.gob. Spirit of the Earth.cdi. 1997. Oración de Papikuano13 (Casa de la Cultura. de diferentes colores. pp. Traducido del inglés al español por Bruna Anzurez. Se veían llegar serpientes de todas partes. con colmillos o sin ellos. pero mucho tiempo. 68-69. la más Tomado de Bobby Lake-Thom. pequeñas o grandes. Era una buena oportunidad para que uno pudiera escoger una pareja.

“Aculturación e identidad entre los kikapú de Coahuila“. 1991. a quien llaman a veces la Corredora Azul. México. DePArtMeNt oF the INterIor. tesis de licenciatura en etnohistora. FABILA. La tribu kikapoo de Coahuila. México. CáMArA BArBAChANo. 1994. geografía e Informática. the Victoria College Press. A. Serpiente Negra. Entonces todas se enojaron. 1993. Arnulfo y María Cristina SALDAñA FerNáNDez. en the Victoria College. Hasta el día de hoy es la favorita entre los pueblos indígenas. el grupo kikapú. la más vigorosa y la mejor de todas fue Serpiente Rey.mx . Instituto Nacional de Antropología e historia / Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de escuelas / Secretaría de educación Pública. que hizo que lloviera y granizara. Múzquiz: Información básica municipal. 1994. Instituto Nacional de estadística. Instituto Nacional Indigenista. eMBrIz oSorIo. gIBSoN. university of oklahoma Press. Ana María. Bulletin 30. Coahuila: Conteo de Población y Vivienda 95. “DoCuMeNto De Fort DeArBorN“.gob. elisabeth Mager. edward J.cdi. Todas tomaron sus lugares: Serpiente Negra. Serpiente Toro. Informe sobre la visita realizada a la tribu kikapú. Los kikapú de Coahuila. Stephan. 1990. 28 de septiembre de 1832. 1961. BIBLIOGRAFÍA ArguetA.. Entonces decidieron hacer una competencia de carreras. 1996. 2002. Conference on South texas Studies 1994. Norman. 1963. “Kickapoo”. hasta Mocasín de Agua y Culebra de Agua. texas Area. México. trad. México. Estaba tan furiosa que la quería matar. México. Conference on South texas Studies 1994. Instituto Nacional Indigenista. la más veloz y la más vigorosa.. Cuando la pelea terminó. Volatile Substance Abuse among the Kickapoo People in the eagle Pass. Victoria. . p. Austin. mimeo. “texas-Mexican Kickapoos at a Crossroad: where go from here?”. eric V. geSICK. Serpiente Rey. Victoria. Fernando. Pero Serpiente de Cascabel se enfureció y quiso pelear con ella. la que resultó ser la más fuerte.M. Instituto Nacional Indigenista. texas Commission on Alcohol and Drug Abuse (tCADA). hArDIN. INegI. goBIerNo DeL eStADo De CoAhuILA-SeCretAríA De ProgrAMACIóN y DeSArroLLo. Kikapúes. 8. FreDLuND. Serpiente Gopher. Instituto Nacional Indigenista.KiKapú fuerte. 1 http://www. Coahuila: XI Censo general de Población y Vivienda. geogrAFíA e INForMátICA.. México. resultó ser la más veloz. escuela Nacional de Antropología e historia. t. 1980. 1993. 2004.. México. “Múzquiz“. Culebra de Rayas. guzMáN tAPIA. 1. oFFICe oF INDIAN AFFAIrS. INStItuto NACIoNAL De eStADíStICA. the Victoria College Press. Hubo una tremenda zacapela. Sistema estatal de Planeación. Alfonso. 1910. la más veloz. Arturo et al. Alejandra. Cabeza de Cobre. Bureau of American ethnology. México. extracto de handbook of American Indians. DArDóN MArtíNez. 1990. Serpiente de Cascabel. the Kickapoos: Lords of the Middle Border. 1994.

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2000. 2002. 0. México.gob. 21. 2 Incluye hablantes kikapú y de otras lenguas indígenas de 5 años y más. 3 La diferencia entre la población ocupada y la población sin ingresos está distribuida en otros rangos de ingresos. “sistema de Indicadores sobre la Población Indígena de México”.1 20. 1. Instituto Nacional de Estadística.mx . % Hombres 139  34 2 2 2 1 0 87 97 3 23 3 1 41 13 14 12 2 3 mujeres 112 3 2 24 2 2  2 54 82 34 14 33 1 15 1   1 1 3 Notas 1 se refiere a la población en hogares en donde el jefe. Fuente: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.KiKapú características de la poblacióN eN hogares kikapú. el cónyuge o algún ascendiente declaró ser hablante de lengua kikapú. con base en XII Censo General de Población y Vivienda.4 .1 1.cdi.3 2. 20.2 4. . 3.1 4.4 23. Geografía e Informática. http://www. 33.0 3.1 3. 20001 Total Población en hogares Población de 0 a 4 años Población de  a 14 años Población de 1 a 24 años Población de 2 a 44 años Población de 4 a 4 años Población de  y más años Población de edad no especificada Población de 5 años y más hablante de lengua indígena2 Población de 15 años y más sin instrucción escolarizada Con algún grado de primaria Con posprimaria No especificado Población ocupada ocupados en el sector primario ocupados en el sector secundario ocupados en el sector terciario ocupados en el sector no especificado ocupados sin ingresos3 viviendas habitadas Con agua entubada Con drenaje Con electricidad 251 11  4  2 23 2 141 179 0 3 0 2 56 14 20 1 3 4 66 4 30 3 . .2 0.

diagramación y cuidado de edición estuvieron a cargo de la Coordinación Editorial de la cdi.gob..F. D. Deleg.P. Iztapalapa. se terminó de imprimir en diciembre de 2006 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso. Paraje san Juan. composición tipográfica. de C. de Elisabeth A. El tiraje fue de 6 000 ejemplares. México.Kikapú.cdi.A. http://www. Mager Hois. Las tareas de digitalización y retoque de imágenes.V. 09830. Col.mx . s. san Lorenzo 244. C.

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