Está en la página 1de 25

1

ETSA Y LOS PAJAROS DE LA AMAZONIA Basado en una leyenda Popular Shuar. Nos cuenta la leyenda de cmo la selva amaznica se replet de pjaros de gran color. Etsa era hijo de los dioses enviado a la tierra. Iwia, el dios demonio mat a su tribu pero se quedo con el pequeo para criarlo como uno de ellos. Su alimento preferido eran las aves de la selva. Etsa las cazaba con su cerbatana. Un da la selva quedo silenciosa sin ningn ave en sus rboles. La nica sobreviviente era una paloma llamada Ypankam. Esta le cont a Esta la verdad de su falso protector. Quiso enmendar todo lo que haba hecho en contra de los pjaros de la amazonia. La paloma le enseo una forma mgica de poder repoblar la selva nuevamente con aves de plumaje colorido por siempre. Ficha tecnica de la revista: Numero de paginas: 12 Full Color - Papel couche interior y portada Disponibilidad: DISPONIBLE (individual y en combo)

LA TUNDA EL TERROR DE ESMERALDAS - PRIMERA PARTE

Una serie de desapariciones estn ocurriendo en las costas de Atacames. Hombres y nios se esfumaban en las noches. Las personas de la localidad aseguraban que se los llevaba la Entundada, un ser parecido a una mujer con una serpiente alada. Un reportero de Guayaquil fue a investigar el misterio y se vio envuelto en la misma leyenda. Mientras ms oa a las personas hablar de la Entundada, mas lo crea verdad. Al pasar la noche con su anfitrin, Lorenzo, la entundada entro en su casa y marco al hombre blanco para ser su pareja. Miguel, el reportero, salio en busca de ella para tomarle unas fotos y lo primero que vio fue a la gigante serpiente. Ficha tecnica de la revista: Numero de paginas: 12 Full Color - Papel couche interior y portada Disponibilidad: LIMITADA (individual y combo)

El sapo Kuartam se transforma en tigre


Un shuar iba de cacera e incrdulo imit el canto del sapo Kuartam, que vive en los rboles. Kuartam-tan, Kuartam-tan, lo ret en medio de la noche, pero nada pas. Kuartam-tan, Kuartam-tan, a ver si me comes, dijo y ri. No lo hagas, le haba dicho su mujer, porque puede transformarse en un tigre. No le crey. Kuartam, el sapo, se convirti en felino y lo comi. Nada se escuch de su ataque, pero la mitad del cuerpo del shuar haba desaparecido. Al alba, la muchacha decidi matar a Kuartam. Lleg hasta el rbol donde el batraci cant la noche anterior. Tumb el rbol que al caer mat a Kuartam, que se haba convertido en un sapo con un estmago inmenso. La mujer cort rpidamente la panza de Kuartam y los pedazos del shuar rodaron por los suelos. La venganza no le devolvi la vida al shuar pero su mujer pudo contar que nunca es bueno imitar a Kuartam. A lo lejos de la tupida floresta se escuch un nuevo: kuartam-tan, kuartam-tan, sin saber si era un sapo o un shuar a la espera de un tigre.

LA TUNDA EL TERROR DE ESMERALDAS - SEGUNDA PARTE

La serpiente estaba a punto de comerse a Miguel, pero la Entundada le dio la orden que no le haga nada. Lorenzo lleg y lo rescato a tiempo. En la cara de Miguel, se vean marcas de su encuentro con la Entundada. Lorenzo convoco a todos a una reunin para acabar esto de una vez por todas. Mientras tanto, la Entundada raptaba al hijo de Lorenzo. Una turba iracunda iba hasta la playa a enfrentarse a la serpiente gigante. La Entundada hablo con Miguel y le cont sus penas y soledad. Miguel salio tambin a la lucha con la serpiente. Todo estaba perdido, hasta que el negro Fausto, que perdi su hijo a causa de la Entundada, les disparo. Miguel abogo por los seres para que no le hagan mas dao. La Entundada agradecida, borro sus marcas del rostro y salieron volando para nunca mas volver

TITULOS DE REVISTA "LEYENDAS"

EL HOMBRE CONDOR - PRIMERA PARTE Basado en la leyenda "El Cndor de Galope Kaka" de Alfredo y Piedad Costales Samaniego, nos cuenta la historia de un ro mgico en el fondo de los Llanganatis, donde un curandero aborigen iba a recoger agua para sus enfermos, pero fue sorprendido y hecho prisionero por el guardin del ro, un cndor mgico. Una buena amistad se formo entre los dos, pero el ser misterioso se senta solitario y necesitaba la compaa de una mujer. El hechicero, con trucos, envi a una chica desecha por las penas del amor hasta le ro donde encontr a un hombre apuesto que la cortej. Grande fue su sorpresa cuando este hombre se transform en un cndor gigante. Ficha tecnica de la revista: Numero de paginas: 32 Full Color - Papel periodico interior y couche portada Disponibilidad: AGOTADA EL HOMBRE CONDOR EL GUARDIAN DE LOS ANDES- SEGUNDA PARTE

Mallu, la hermosa indgena se sorprendi de la transformacin del hombre a cndor, y con fuertes batidas de ala, subieron hasta su cueva. La mujer aun asustada sinti compasin del ser y se quedo con el unos cuantos das. Mientras tanto, el padre de Mallu estaba organizando una bsqueda a las montaas a rescatar a su hija. El curandero desconoca el destino de la chica pero saba que aun viva. Desfalleciendo, la mujer llego a la aldea a brazos de su padre. En secreto, ella le confeso al curandero que estaba embarazada del Cndor. Los meses pasaron y la muchacha dio a luz a un ser mitad cndor mitad hombre. Ficha tecnica de la revista: Numero de paginas: 12 Full Color - Papel couche interior y portada Disponibilidad: LIMITADA / POCOS NUMEROS DISPONIBLES

EL HOMBRE CONDOR LA IRA DE UN ANIMAL HERIDO - TERCERA PARTE

El padre de Mallu ardi en odio y venganza. Decidi organizar una expedicin con guerreros para matar al cndor en su cueva. Mallu fue exiliada a lo ms alto de las montaas. El curandero fue a advertir al gran cndor del peligro pero este ya estaba esperando a los humanos para pelear. Se deshizo de todos y solo se quedo con el padre de su amada. Antes de darle su merecido, el curandero lo detuvo con una pluma de su hijo recin nacido. Al regresar el grupo maltrecho de guerreros, el padre de Mallu recibi la noticia que su hija se haba lanzado al precipicio con la criatura y murieron. El llor desconsolado por su cruel destino. Nadie ms supo del cndor. Ficha tecnica de la revista: Numero de paginas: 12 Full Color - Papel couche interior y portada Disponibilidad: LIMITADA / POCOS NUMEROS DISPONIBLES

Leyendas del Guayaquil antiguo "La Dama Tapada" Las mujeres ocupan un espacio importante en las leyendas y mitos de la cultura ecuatoriana, entre ellas se puede mencionar la Dama Tapada de Guayaquil. Es el fantasma que persigue a los mujeriegos, va vestido de negro y lleva cubierta la cabeza con mantilla, velo o paoln de largos flecos, se caracteriza por su elegancia y figura encantadora. A su paso queda un oloroso perfume de nardos o violetas, lo cual despierta el inters de los trasnochadores y borrachos que deciden seguirla. Quienes van tras de su paso no pueden acercarse ms de un metro, ya que ella sigue sin dejarse alcanzar debido a que jams vara de su ritmo al caminar y por ms esfuerzos que hagan sus seguidores no la pueden alcanzar. La siguen de forma hinptica y cualquiera que pudiera venir de frente nunca la ve. En forma sbita se detiene al pie del cementerio da media vuelta, levanta el pelo y dice: "Ya me ve usted como soy.... Ahora, si quiere seguirme, sgame". En ese instante la mujer de bellsimo rostro sonrosado en cuestin de segundos se descompone hasta convertirse en una calavera, mientras su pecho arde en llamas. Quienes han presenciado esta visin quedan paralizados, locos o muertos. Ella sigue su camino hasta desaparecer finalmente. Esta mujer en nuestra ciudad se apareca a la altura del cementerio antiguo, Boca del Pozo, al bajar de la iglesia de Santo Domingo. Esta leyenda existe desde la poca de la Colonia.

---------------En la vida todo es ir a lo que el tiempo deshace... No se ganaba en Guayaquil un rumboso ttulo de TUNANTE, por los aos de 1700, quien no haba seguido siquiera una vez a la TAPADA, en alta noche por los callejones y vericuetos por los cuales llevaba ella a sus rijosos galanes. Nunca se la vea antes de las doce, ni jams nadie oy, en la aventura de seguirla, las campanadas del alba a las cuatro de la madrugada.

De dnde sala la tapada? Nunca se supo; pero el trasnochador de doce y pico que se entretuviese por alguno de los callejones, de Alonzo o la Cruz, del Ahorcado o la Valeria, el Descomulgado o la Curtiembre, por Chguere o la Encrucijada, y pasando las ruinas de la Muralla por donde hoy es Junn, tomase hacia el Bajo, de seguro que el rato menos pensado tena andando delante de s, a dos varas invariables, siempre como al alcance de la mano pero nunca alcanzable, a una mujer de gentilsimo andar, cuerpo esbeltsimo, y que aunque siempre cubierta la cabeza con mantilla, manta o velo, revelaba su juventud y su belleza y a cuyo paso quedaba un ambiente de suavsimo perfume a nardos o violetas, reseda o galn

de noche. Todo galanteador, fuese viejo verde o joven sarmiento, sentase irresistiblemente atrado y como medio anmicamente inspirado para dirigirle los piropos. Y ella delante y l detrs, camina y camina, sin que ella alterara su ritmo; pero sin dejarse nunca alcanzar ni disminuir la distancia de una vara a lo sumo; pues bajo no se saba qu influencia, el acosador no poda avanzar a franquear esa distancia.

Y camina, camina, la damita cruzaba clebre con la pericia de una buena conocedora de los vericuetos, siempre por callejones y encrucijadas, sin franquearse a calles anchas. Zas... zas... las almidonadas de su pollera unas veces. Suas... suas... suas... suas... los restregos de sus sayas de tafetn otras, pues nunca se repetan sus trajes, salvo la manta o el velo. Slo pequeos esguinces de su gallarda cabeza, como animando a seguirla; slo algo as como el eco imperceptible de una ahogada sonrisa juvenil, eran los acicates del galn que se empecinare en seguir a caza tan difcil. Y cosa curiosa: a su paso los rondines dorman, si alguno estaba en la calle; y nadie que viniere de frente pareca verla; la visin era slo para el persecutor; que ya perdida la cabeza y el rumbo, segua inconsciente, hipnotizado, cruzando callejas y callejas sin saber por dnde ni hacia dnde le llevaba su curiosidad y el irresistible imn que lo preceda.

. ..Cuando de pronto... la tapada se detena a raya... Daba media vuelta de precisin militar, y levantndose el velo que cubra su faz, no deca sino estas frases: Ya me ve usted cmo soy... Ahora, si quiere seguirme, siga... Y el rostro tan lindamente supuesto, se mostraba en verdad bellsimo, fino, aristocrtico, blanco, sonrosado, fresco, griego, magnfico... pero todo era una visin de un segundo. Inmediatamente, como hoy podemos ver en las combinaciones de las pelculas esas transformaciones, entre sombras y difumaciones... todas las facciones iban desapareciendo como en instantnea descomposicin cadavrica; a los bellsimos ojos sucedan grandes cuencas que a poco fosforecan como en azufre; a los lindos labios las descarnadas encas, a las mejillas los huesos; hasta que totalizada la calavera, un chocar macabro de crtalos eran las mandbulas de salteados dientes... Y un creciente olor de cadaverina reemplazaba la cauda de aromas anteriores... Otra media vuelta de la dama... y el que alcanzara a verla la hubiera visto como evaporarse al llegar a la vieja casa abandonada de don Javier Matute, calle del Bajo, junto al callejn del Mate, despus de Roditi...

foto Flickr

El que no alcanzaba a ver esto, all quedaba, paralizado y tembleque, pelipuntiparado, sudorifro y baboso, loco o muerto... Slo el que haba visto a la TAPADA poda adquirir el rumboso ttulo de TUNANTE... Y agrega la leyenda que el alma en pena era de una bella que en vida haba abusado del comercio de la carne, sin ser carnicera.

LEYENDAS DE LA PARROQUIA EL CURA SIN CABEZA

Cuentan los viejos vecinos de Pomasqui que en la Colonia, del Pacpo vertan aguas termales, por esa razon los frailes franciscanos construyeron un convento en sus faldas, asi como una serie de acequias para acarrear aquellas aguas y una piscina llamada de los obispos. Hasta ese convento llegaban los padres enfermos, de ah que se llam Convento de la Convalecencia. Hubo una vez un padre que iba a dicho convento a restablecer su salud, pero en el trayecto fue asaltado y le cortaron la cabeza. Sus compaeros lo sepultaron, pero desde entonces quienes pasan cerca del antiguo campanario o po la vieja puerta de entrada al convento, aseguran haber visto la figura de un padre decapitado.

EL SACHA RUNA El Sacha Runa es un ser entre espectral y animal propio del centro-norte de la sierra del Ecuador. Unas veces es descrito como un aparecido y otras veces como si se tratase de un hombre real con hbitos animalescos o un ser mixto, mitad hombre y mitad arbol, puesto que se lo describe como un hombre alto que lleva su cuerpo cubierto de pelos, hojas, musgo e incluso flores. La palabra precede de dos voces kichuas Sacha=Monte y Runa=Hombre. El Sacha Runa pudo ser una derivacin de alguna antigua deidad pagana o prehispnica, que expresaba la mitologizacin de los rboles, la forma que asumira el espritu de aquellos, pero una vez que se puso en marcha la labor evangelizadora, vio transformada su naturaleza y su representacin hasta convertirse en el medio malfico de hoy da. En Pomasqui el Sacha Runa apareca en las noches de conjuncin en un sector de Pusuqui y en las estribaciones del Casitagua

LA CAJA RONCA En la periferia occidental de Pomasqui, como en el resto del centro-norte de la sierra,. La caja ronca es el sonido de un bombo destemplado que emite un sonido lgubre. En cambio en la periferia oriental en el barrio el comn, es una banda de diablitos que pasa tocando una tonada, en violn, pinguillo y tambor. Razn por la cual, seala Doris Sigcha, los abuelos decan que cuando se escuchaba aquella msica, haba que sacarse el sombrero y lanzarlo boca arriba, para que desaparezca la Caja Ronca y los diablitos vayan dejando en el sombrero, el violn que es de oro.

Fuente: ESPINOZA A., Manuel. El valle de los pumas, Memoria mtica de Pomasqui . Edicin. 2005.

Sierra

LA CUEVA DE JUAN OSO Versin de la leyenda escuchada en Rayones, N.L. En un trabajo anterior1 se explic sobre el origen del mito de Juan Oso, un personaje recurrente en las leyendas serranas. En el relato que ahora presentamos , en lenguaje coloquial muy norestense, veremos una variante ms especfica sobre la guarida u hogar de este legendario ser mitad humano, mitad animal. Cabe aadir que el ciclo de relatos de Juan Oso, o del hijo medio humano del Oso, es propio del folclor europeo y lleg a nuestras tierras con los colonizadores espaoles. Sin embargo, en la mitologa de los kikapes2 existe la creencia de que ellos son descendientes de un Oso y una mujer. Por tal razn uno de sus ttems es precisamente el Oso, el progenitor. Anlisis de Homero Adame

Y usted ha odo hablar de Juan Oso, de que viva por aqu? le pregunto al Sr. Ezequiel Guerra, un campesino. Leyenda de Homero Adame Eso es lo que dicen, s, que por aqu viva el mentao Juan Oso. Yo nunca lo vide, pero cuentan quera un pelao juerte, grandote, peludo; que tena las manos ansina de grandotas, y levantaba piedrotas, y tumbaba rboles cuando andaba enojao y pegaba unos berridos bien gachos. No se juntaba con naide, ni hablaba tampoco. Eso de que se rob una mujer de [Monte] Morelos es mentira, porque naide le conoci mujer ni chamaco.

Pero no cree usted que ese Juan Oso del que habla haya sido el hijo del oso que s se rob a una mujer? Saaabe. A poco ust cree que un oso y una mujer tengan criaturas? Pues eso es lo que cuenta la leyenda. Mire, verdad o mentira, la cosa es quel mentao Juan Oso viva por estos rumbos, y cuenta la gente que la guarida dl todavast all en la sierra, en el caoncito de Pastores (El Pastor?) padentro. Yo no mhe metido pesos rumbos porquest muy enmontao y hay muncha vbora, pero las gentes que se meten a cazar han visto la guarida que le digo. Leyenda de Homero Adame Segn han platicao, ques comuna cueva con una piedrota grande que nams un pelao juerte puede moverla pa tapar lentrada. La piedrota esa tiene las marcas de las garras del oso como rasguos han de ser. Adentro de la cueva dicen que hay ansina como figuritas pintadas en las paderes [sic], y quest llena de tizne porquel oso prenda la fogata pa calentar las gordas. Eso es lo que cuentan las gentes de por aqu, pero la merita verd yo no s si sea cierto. Mejor busque ust a un pelao que lo lleve pall, pa que la vea con sus propios ojos y se desengae. Leyenda de Homero Adame

Vase Mitos, cuentos y leyendas regionales tradicin oral de Nuevo Len. Ediciones Castillo, 1998. P. 141. Vase tambin la nueva edicin del mismo, Mitos, cuentos y leyendas regionales de Nuevo Len. Editorial Font, 2005. Pp. 17-19.
2

Tambin auto llamados kikaapoa, son una tribu originaria del actual territorio centro-sur norteamericano, que en los inviernos se establece en la comunidad de Nacimiento, Coahuila. sta es la nica etnia viviente en todo el Noreste de Mxico, aparte de sus vecinos, los mascogos.

----

Este relato se public en el libro Leyendas, relatos, costumbres y tradiciones de Nuevo Len. Editorial Font. Monterrey, N.L. 2005, el cual fue editado en San Luis Potos por la Mtra. Dborah Chenillo Alazraki, diseado por Beatriz Gaytn y corregido por Mary de Lara. El dibujo fue obra de Jennifer Hennen . Pueden leer otra versin de esta leyenda en: Juan Oso, versin de Hualahuises, N.L. Algo sobre Rayones, N. L. Rayones es un municipio serrano del centro de Nuevo Len que al norte limita con Santiago; al oriente, con Montemorelos; al sur, con Galeana e Iturbide, y al poniente con Galeana y Arteaga, Coahuila. Cuando arribaron los espaoles a esta regin, fundaron San Miguel del Tasajal, donde prosperaron varias haciendas; una de ellas, la de Jauquialanes (nombre de una tribu ya extinta) fue la que dio pie a la fundacin de la cabecera municipal el 22 de septiembre de 1851. Posteriormente se le cambi el nombre por el actual, en honor a los hermanos Rayn (Francisco, Ignacio y Ramn), quienes participaron activamente en la Guerra de Independencia. La fiesta patronal en Rayones se celebra el 29 de septiembre, dedicada a San Miguel Arcngel y en esa fecha da inicio la Feria de la Nuez que concluye en octubre.

Leyendas de la laguna de Pealara


La Pastora Cada noche de difuntos a la fra luz de la luna, emerge del centro de una laguna de Pealara un islote y en ella la figura de una pastora. Esta pastora parece ser que trat de salvar un cordero extraviado entre las rocas confundiendo sus balidos con extraos y broncos ruidos que parecan surgir de las profundas y oscuras aguas. Los dos amigos Parece ser que dos amigos intrigados por el halo de misterio que rodea a la Laguna Grande subieron a la misma con el nimo de cruzarla a nado de noche, a la luz de la luna. Uno de ellos la cruz a nado sin problemas, manteniendo un libro entre los dientes. Cuando alcanz la orilla opuesta anim a su amigo a imitarle y ste lo hizo. Mientras el segundo de los viajeros iba nadando, el primero iba leyendo el libro en voz alta. Pero, al alcanzar aquel el centro del pequeo lago, ste cerr repentinamente el libro y las aguas se tragaron en el acto al nadador, que nunca ms ha reaparecido.

[editar] Leyendas de Robledo de Chavela

De aqu esta todo

Leyendas de La Pedriza
El Cancho de los Muertos El nombre de esta leyenda proviene de una formacin rocosa de La Pedriza cuya forma es muy peculiar. La leyenda cuenta que una banda de salteadores secuestr a una joven seorita de rica y apoderada familia de Madrid. El jefe de este grupo se ausent temporalmente y los otros dos bandidos decidieron aprovecharse de la joven, pero regres inesperadamente y les sorprendi, tras lo cual les juzg inmediatamente y despe al primero por este cancho. Pero al intentar precipitar al segundo, ste sujet la pierna del cabecilla y los dos cayeron al vaco. De esta forma, acabaron los tres despeados a los pies del cancho rocoso. Segn las gentes del lugar, durante un tiempo se pudieron ver los cadveres de los tres bandidos en una grieta de este lugar. La Cueva de la Mora El relato de a continuacin tiene su escenario tambin en La Pedriza y recuerda a historias que se repiten a lo largo de la geografa espaola debido quizs a la larga ocupacin musulmana. Existe otra leyenda con este ttulo, recogida por Gustavo Adolfo Bcquer en sus Leyendas, situado en la localidad navarra de Fitero. La Cueva de la Mora (de difcil acceso) se halla cerca del refugio Giner de los Ros, concretamente enfrente de su fachada principal y al este de la Pea Sirio. Parece ser que la hija de un rico rabe quedse prendada de un joven cristiano. Ante esta situacin fue secuestrada y retenida por sus familiares musulmanes en el interior de esta cueva. Pasaron los aos y el caballero cristiano no regres jams, a pesar de la ansiada espera por parte de la joven, por lo cual, segn las creencias de la gente, de cuando en cuando, el alma de la despechada joven se desliza vagando entre las formaciones rocosas y canchales tratando de buscar a su amor perdido.2 El Cabrero Bautista El cabrero Bautista Montalvo, del pueblo de Mataelpino, relata una historia de la que es desgraciadamente parte interesada. Segn las gentes, poco despus de raptar la banda del Isidro al hijo nico de doa Braulia del Valle, y devuelto bajo pago de elevado rescate, robaron los bandidos al pastor su magnfica escopeta de caza y algn objeto de valor que llevaba encima. Asimismo le expoliaron un excelente gabn que acababa de estrenar, con el que se guareca de los fros y lluvias de la sierra. Esta prenda produjo algunas disensiones en el seno de la banda, y uno de sus componentes llamado Isidro el de Torrelodones, arrebat la prenda en cuestin y mat a su jefe de un trabucazo, que cay

muerto al pie de la cerca de los huertos, cuyas ruinas existen hoy al pie de la Sierra de los Porrones. La Banda de Paco el Sastre Corra el ao 1840 y dominaba en la Pedriza la banda de Paco el Sastre, cuyo verdadero nombre era Francisco de Villena. Paco el Sastre fue un bandolero que comparti fechoras con la banda de Mariano Balseiro y cmplice y amigo de Luis Candelas, del quien fue segundo lugarteniente. Fue detenido el 5 de enero de 1838 e internado en la crcel del Saladero de Madrid. All coincide con su socio Balseiro fugandose ambos un ao ms tarde. Por aquel entonces el Marqus de Gaviria, intendente del Palacio Real, persona inmensamente rica, tena dos hijos. Manuel y Paco que estudiaban en las escuelas pas de la calle de Hortaleza, en Madrid. Era costumbre de su padre que fueran sus hijos los fines de semana a una finca que tenan en Valdemoro. Un buen da, el 27 de abril, fue un falso criado con el coche de caballos de rigor a buscar a sendos mozuelos, invitndoles segn rdenes de su padre a la finca familiar. Tras cumplir los requisitos para la salida con el padre prior, partieron engaados. De esta forma fueron secuestrados los dos hijos del intendente, por los que luego se pedira pinge rescate. Pero ocurri que el padre prior, sali a despedirlos como era costumbre y se dio cuenta que el carruaje no era el mismo de otras veces y que tomaba una direccin distinta a la acostumbrada. Entonces el prior empez a darse cuenta de la falsa maniobra, y llamando al padre de los nios se esclareci lo que pas. Manolo y Paco fueron llevados por los bandidos a su campamento en La Pedriza, situado ni ms ni menos que bajo el popular canto del Tolmo. Se pidi un rescate por los nios, y su padre ofreci una recompensa a quien descubriera a los bandidos. Se hizo una batida organizada por los habitantes de los alrededores, dndose cuenta aquellos de las intenciones, huyendo y adentrndose en La Pedriza, dejado a los nios en el campamento del Tolmo, pues se haban encariado con ellos y no queran hacerles dao, terminando aqu la historia, que es autntica y verdica. Pocos das despus de liberados los nios secuestrados, son descubiertos casualmente ambos delincuentes en las proximidades del Rastro de Madrid y detenidos despus de una espectacular persecucin por las calles de la zona. El 20 de julio de 1839 fue ejecutado a las once y media de la maana en un patbulo levantado en La Puerta de Toledo de Madrid, media hora despus que su socio Balseiro. El verdadero amo del Guadarrama en aquellos tiempos fue Pablo Santos, que utiliz La Pedriza como enclave estratgico de refugio, lugar que deba conocer muy bien pues naci muy cerca de este paraje y siendo tambin el lugar en cuyas proximidades fue asesinado por uno de sus secuaces. Origen de La Pedriza Cuenta la leyenda que hace muchos aos, exista una fuerte rivalidad entre la Pedriza posterior y la anterior. Y de esta manera un buen da se declar la guerra entre ellas, se

armaron los riscos y marcharon a la batalla de las dos Pedrizas. En este primer encuentro tambin librado por "Los Guerreros", con el apoyo de "Las Torres", llev la victoria a la Pedriza posterior, que erigi como signo de su victoria la Pea de la Bota. Pas el tiempo y corrieron mucho las manecillas del reloj, y la Pedriza anterior que tena cierta amargura por su derrota, fue a la guerra nuevamente, saliendo victoriosa de esta segunda batalla.Su signo de victoria fue colocar un bastin en el trmino de sus dominios, el cual fue el Yelmo de Mambrino. Y para que la paz reinara siempre en la zona, se puso una gran piedra en los lmites de ambas Pedrizas, que se llam el Canto del Tolmo, erigindose adems un guardin de esa paz que se llam "El Centinela", el cual situado en lo alto del Collado de la Dehesilla, vigila que se cumpla el tratado acordado por las dos Pedrizas.

[editar] Leyendas del Montn de Trigo

La silueta del Montn de Trigo hace alusin a su nombre.

Laguna de Pealara.

La historia de su formacin es la siguiente: Estaba un da un rico labrador aventando un montn de trigo cuando pasaron unos mendigos y le pidieron una limosna. El tacao agricultor contest que no tena nada que ofrecerles. Uno de los mendigos le pregunt que cmo poda decir eso viendo el enorme montn de grano que tenan delante; a esto les respondi el labrador que aquello que vean no era trigo sino tierra. El pobre le replic: "Permita Dios que se te vuelva tierra". Y poco despus la maldicin se cumpli.

[editar] Leyendas de la laguna de Pealara


La Pastora

Cada noche de difuntos a la fra luz de la luna, emerge del centro de una laguna de Pealara un islote y en ella la figura de una pastora. Esta pastora parece ser que trat de salvar un cordero extraviado entre las rocas confundiendo sus balidos con extraos y broncos ruidos que parecan surgir de las profundas y oscuras aguas. Los dos amigos Parece ser que dos amigos intrigados por el halo de misterio que rodea a la Laguna Grande subieron a la misma con el nimo de cruzarla a nado de noche, a la luz de la luna. Uno de ellos la cruz a nado sin problemas, manteniendo un libro entre los dientes. Cuando alcanz la orilla opuesta anim a su amigo a imitarle y ste lo hizo. Mientras el segundo de los viajeros iba nadando, el primero iba leyendo el libro en voz alta. Pero, al alcanzar aquel el centro del pequeo lago, ste cerr repentinamente el libro y las aguas se tragaron en el acto al nadador, que nunca ms ha reaparecido.

[editar] Leyendas de Robledo de Chavela

Puerto de la Cruz Verde.

Este municipio nos ha legado una interesante serie de leyendas y mitos:


La Virgen de Navahonda Esta historia se remonta a los tiempos en que el municipio madrileo de Robledo de Chavela perteneca an a Segovia. En el valle de Navahonda, donde hay situada una famosa ermita, se encontr una talla de la Virgen Mara, que haba sido ocultada por los segovianos durante aos para protegerla de la invasin musulmana. Los segovianos, al averiguar su paradero, la reclamaron a los robledanos y, cuando aquellos intentaron restituir la imagen a Segovia, las caballeras que transportaban dicha talla, a mitad de camino, se negaron a continuar por intercesin de la Virgen, tras lo cual se decidi que la imagen se quedara para siempre en aquel lugar. El camino que conduce a Navahonda desde Robledo de Chavela es una interesante ruta turstica y todos los aos discurre por l una vistosa romera en recuerdo de tales acontecimientos.3

La Dama de la Cruz Verde En el Puerto de la Cruz Verde cuentan que se ha visto numerosas veces una joven autoestopista que, una vez que se recoge, en el interior del coche, al acercarse a una curva, empieza a gritar que se tenga mucho cuidado, pues ah se mat. Dicho esto, la mujer desaparece y no se vuelve a saber de ella. Esta leyenda es una de las variantes que se han dado en muchos lugares del mundo de la denominada Autoestopista Fantasma, Dama Blanca o Chica de la Curva. Este misterioso personaje tambin ha sido visto en el Puerto de Galapagar. En los programas de misterio de Iker Jimnez Milenio 34 y Cuarto Milenio,5 se ha hablado en sobre este tema. Los subterrneos del Va Crucis Cuenta la leyenda que, bajo Robledo de Chavela se extiende una red de misteriosos tneles excavados desde los tiempos en los que, en el lugar que ocupa la actual Iglesia de la Asuncin de Nuestra Seora, se elevaba el castillo del Seor de Robledo de Chavela, desde cuya torre, ocho soldados permanecan vigilantes durante toda la noche, en vela (de ah la denominacin de Chavela). Dicho Seor haba mandado construir una larga red de tneles con mazmorras, que llegaran hasta el actual Va Crucis del pueblo (una hilera de cruces de granito situadas a las afueras del municipio).

Vista nocturna de la torre de la iglesia parroquial de Robledo de Chavela desde la que se escuchaba el supuesto fantasma. El Fantasma de la Iglesia Hace aos (y esto es real), se produjo un extrao fenmeno en Robledo de Chavela: Por las noches, en las calles que suben a la iglesia parroquial y junto al cementerio, se oa una

profunda respiracin que aterrorizaba a los incautos. En realidad, dicha respiracin era el ruido producido por una lechuza que haba anidado en el campanario de la iglesia. El fenmeno se vino repitiendo durante varios aos hasta que dicha lechuza emigr a la cercana localidad de Las Navas del Marqus, donde el fenmeno se volvi a repetir, esta vez en las ruinas de una antigua iglesia. El hecho tuvo cierta repercusin meditica, pues hasta el doctor Flix Rodrguez de la Fuente intervino en un programa radiofnico explicando que dichos misteriosos ruidos los produca en realidad un animal. Avistamientos de OVNIs En las proximidades de las gigantescas antenas que la NASA y el INTA tienen instaladas en Robledo de Chavela, han sido numerosos los avistamientos de OVNIs que se han venido sucediendo a lo largo de los aos6 7 (especialmente en direccin Norte-Sur, hacia la citada estacin). A principios de los aos ochenta se produjeron dos significativos avistamientos en Robledo de Chavela: en el primero, cuatro luces silenciosas se pusieron a girar sobre la torre de la iglesia parroquial y que, despus, alinendose, se dirigieron hacia la estacin espacial; en el segundo, un OVNI triangular con una extraa estela roja posterior a modo de bengala, que sigui tambin la susodicha direccin. Este ltimo artefacto haba sido visto previamente sobre la Estacin de Chamartn (Madrid), tras lo cual sigui en direccin Oeste, hacia Robledo (hubo una resea al respecto en el diario El Pas. En los aos ochenta, un extrao ser humanoide, de gran altura, fue observado mientras sala de lo que algunos testigos denominaban una especie de "huevo", en una zona forestal situada entre Robledo de Chavela y Valdemaqueda. En la dcada del 2000 se lleg a ver desde Robledo el supuesto OVNI en forma de misil que recorri toda Espaa y fue objeto de noticia en varios noticiarios. Tambin se los ha visto salir y sumergirse en los cercanos pantanos de Valmayor en San Lorenzo de El Escorial y de San Juan.

Vista del complejo de Robledo de Chavela (Madrid), y su antena de 70 metros, desde donde se sigui la misin Apolo XI. La retransmisin de la llegada del hombre a la Luna Desde la estacin espacial de Robledo de Chavela se retransmiti la histrica llegada del hombre a la Luna. Una leyenda urbana de alcance mundial difundi la historia de que los astronautas del Apolo XI vieron una serie de gigantescos humanoides y de naves espaciales alrededor de crteres al llegar al satlite. Segn este mito, cuando los astronautas, sorprendidos, empezaron a retransmitir la situacin, se pidi a todos los periodistas que estaban en dicha estacin que salieran de la sala de control durante unos minutos. Este ltimo hecho fue confirmado por algunos periodistas que estuvieron all, entre ellos por Jos Antonio Silva, locutor por la poca de Televisin Espaola y piloto aeronutico.8 9 Sin embargo, el por aquel entonces responsable de la NASA en Espaa y director de la estacin de seguimiento de Fresnedillas, Luis Ruiz de Gopegui, dio una versin diferente y prosaica: el astronauta John Young del Apolo 16 tuvo molestias estomacales durante la misin, y los astronautas podan tener conversaciones privadas con los mdicos si as lo deseaban. Cuando habl con el mdico sobre sus sntomas, pidi que la conversacin fuera privada, as que en las estaciones de seguimiento se pidi a los periodistas que salieran para que no oyeran la comunicacin.10 Las presuntas pruebas de que los astronautas del programa Apolo vieron ovnis en la Luna han sido rebatidas por algunos especialistas.11 El Moro de La Almenara En la cumbre del monte de La Almenara existen unos restos arqueolgicos, datados de la invasin musulmana de Espaa, desde los cuales los rabes encendan hogueras para avisar a Madrid de que se aproximaban tropas cristianas para atacar. Muchos excursionistas cuentan que, algunas tardes, cercana ya la noche, se han visto resplandores en su cumbre, que sera la hoguera que encendera al anochecer un misterioso moro fantasma. Las Mujeres Rientes Por lo visto, han podido ser grabadas por la noche, en numerosas ocasiones diversas psicofonas, tanto en el pinar de Robledo como en la roca de El Lisadero, en las que unas diablicas y claras risas de mujeres pueden escucharse. Los suspiros de las trincheras Tambin se cuenta que, en las trincheras y bnkeres12 de la Guerra Civil que hay en la parte superior de la ladera del Risco de los Monaguillos, muchas noches se han escuchado

lamentos, suspiros y gritos de muchos de los muertos en este sitio, durante lo que fue el frente de Robledo de Chavela.13

[editar] Leyendas de La Mujer Muerta

La Mujer Muerta vista desde la llanura segoviana. La cabeza de la mujer es la montaa que aparece en el centro y los brazos cruzados la que aparece a la derecha.

Varias leyendas intentan explicar este nombre, La Mujer Muerta, topnimo que se da al conjunto de montes de La Pinareja, Pea del Oso y Pico de Pasapn, que formando un destacado cordal y visto desde la llanura segoviana toma la aparente forma de una mujer tumbada, dormida o muerta, cubierta por un velo y con los brazos entrecruzados. Una leyenda con tonos pastoriles relata el amor de la bella hija de un granjero y un pastor de las cercanas. ste al creer ver en otro pastor un posible rival, ciego de ira y celos lo mat, y acab al mismo tiempo con el objeto de sus deseos. Pocos das despus, en medio de una terrible tormenta la tierra tembl y apareci como por ensalmo esa gran mole rocosa, que recibi ese nombre. Otra leyenda, ms guerrera y menos romntica relata las luchas por la jefatura que llevaron a cabo dos hermanos, hijos del recientemente fallecido jefe de una tribu que viva en la entonces extensa planicie. La madre de ambos, que no quera ver aquella lucha fraticida, ofreci su vida a los dioses a cambio de la paz para sus hijos y as se cumpli. Tras una gran tormenta, apareci el cuerpo de la madre en forma de gran montaa, imagen que los hijos reconocieron e inmediatamente pararon la lucha. Por ltimo, una tercera leyenda indica que, en tiempos remotos, dos caballeros se disputaron el amor de la misma mujer y comenzaron una lucha a muerte; la mujer, intentando separarlos, se interpuso entre ellos mientras luchaban y fue atravesada por las espadas de los dos pretendientes. Tras su muerte, durante la noche se desencaden una terrible tormenta que model los montes cercanos con agua y viento para formar la figura de la mujer asesinada.

[editar] Leyendas de Rascafra

Ayuntamiento de Rascafra.

En el municipio de Rascafra hay varias leyendas y las ms populares son:


Leyenda del Tuerto Pirn Segn los autctonos de este pueblo, el Tuerto Pirn era un bandolero que se mova en los alrededores de Rascafra. Su escondite era el viejo Olmo de ms de 300 aos que estaba situado en la Plaza Mayor de Rascafra y que, enfermo de grafiosis, cay tras la nevada del 14 de enero de 2000.

Fernando Delgado Sanz, apodado el Tuerto Pirn, robaba a los ricos, asaltaba iglesias y caminos y luego lo reparta entre los ms necesitados, cometa sus fechoras por la noche y en el hueco que tena el viejo Olmo se ocultaba durante el da.
La Leyenda del Carro del Diablo Cuando la hija del Sacristn de Segovia vende su alma al diablo a cambio de no tener que bajar todos los das a por agua, para ello el diablo debe construir un acueducto en una noche, pero cuando est transportando la ltima piedra para finalizar la obra, le sorprende el amanecer y queda petrificado constituyendo la roca de granito conocida por Carro del Diablo a la que se accede desde la pista de la Mata o desde el camino de las Eras. Leyenda de la Pea de la Mora Cuenta que en la cueva existente junto a esa Pea, en la en tiempos de la reconquista, una bella mora languideci esperando a su prometido, sobre esa pea en la que cada maana se lavaba la cara con el agua del roci. Se dice que escondido en algn lugar de esa cueva continua an hoy, un enorme y precioso rub, esperando a que llegue su joven enamorado. Leyenda Puente del Perdn

Para relatar la procedencia del nombre de este bello puente sobre el ro Lozoya enfrente del monasterio del Paular hay que contar primero otra historia; la de los "quioneros". En el sigo XIV el valle de Lozoya perteneca al Concejo de Segovia, debido a la fragosidad de su vegetacin y de sus pinares adems de su difcil acceso era terreno idneo para grupos subversivos de moriscos, malhechores y maleantes que hacan sus pilleras por estas tierras. Ante esta incontrolable situacin los Reyes decidieron agilizar la administracin de la justicia delegando parte de sus poderes, as de esta guisa en las villas que crecieron despus de la reconquista nacieron unos milicianos llamados "quioneros". Estos quioneros podan juzgar y administrar justicia en este territorio inmediatamente, e incluso la pena mxima, sin necesidad de consultar con la corte. Las ejecuciones se cumplan en una casa denominada "Casa de la Horca" a cinco kilmetros aproximadamente del Paular, entonces es cuando entra en juego el citado puente. Antes de partir para la casa de la Horca se les revisaba la sentencia a los reos a los que algunos se perdonaba pero sin que estos lo supieran todava. Se continuaba el camino y cuando llegaban al puente, a los que se les haba perdonado se les dejaba sueltos, y cruzaban el ro en libertad, de esta benevolencia le viene el bello nombre al no menos hermoso puente.

Intereses relacionados