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La Concepción del Mundo

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LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO ¿Qué es la concepción del mundo?

Es la idea que se tiene del mundo que nos rodea, de la realidad que vivimos. Por tanto es un sistema de ideas, conceptos y representación sobre este mundo circundante. En el amplio sentido de la palabra, abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad entorno nuestro: concepciones filosóficas, político-sociales, éticas, científico-sociales, etc. Es decir principios, ideas, conocimientos, opiniones, creencias, representaciones mentales, que en síntesis explican todo lo que es real y objetivo, orientan la conducta y las acciones del hombre. En base a la manera de pensar del mundo, el hombre organiza y realiza sus actividades sociales, define su grupo social, de la sociedad en su conjunto. Es de resaltar que frecuentemente esos principios, ideas creencias, conocimientos, opiniones, etc. Están explícitos en la cultura de la sociedad en el que se vive. Cada individuo llega a tener su determinada concepción del mundo, tal vez no sea producto de una reflexión profunda, sino por el contrario formado bajo la influencia de las condiciones de vida, trozos distintos de concepciones de ideas contradictorias entre sí. Por ello se entiende la concepción del mundo como el reflejo del ser social y depende del nivel de los conocimientos alcanzados en el periodo histórico dado, así como en el régimen social. ¿Cual es su importancia? Pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea, sirve de guía para la acción. La concepción científica del mundo, al descubrir las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad y al expresar

los intereses de las fuerzas progresivas. ajenos al conocimiento racional y de la cultura. asombro. es la presionada por las cosas. etc. cuya mente colocada sin ninguna predisposición frente al mundo. facilita el desarrollo en un sentido progresivo. Esta manera de ver el mundo es resultado de las experiencias superficiales en las que se adquiere conocimiento directo de hechos concretos. fenómenos ante las que experimenta variables estados de ánimo: indiferencia. contribuyen a la formación de una ideología científica. prácticas. una explicación del mundo en su apariencia que lleva al hombre a su adaptación y supervivencia. interpreta las cosas desde el punto de vista primitiva del hombre o condición infantil. religiosas. La defensa de los intereses de las clases reaccionarias dan origen a una ideología falsa. admiración. en la sociedad se convierte en ideología. Es la manera que la mayoría de las personas eligen. mitologías. DIVERSAS FORMAS DE EXPLICAR ESTA CONCEPCIÓN  Explicación Ingenua – Espontánea Se basa en el conocimiento vulgar o pragmático. Es decir una concepción del mundo. Se construye en base a la observación sensorial permitiendo el conocimiento de los objetos sólo en un aspecto superficial.  Bases Esta explicación se sustenta en bases experimentales tales como: las Supersticiones. . en presentaciones falsas. la defensa de los intereses de las clases progresivas. etc. hechicerías.

hechas con la finalidad de controlar los fenómenos naturales. estas bases fueron las quimeras fantásticas que apartan al hombre de la realidad. c) LA MITOLOGÍA: Del término griego que significa cuento. surge en el que hacer del hombre que trabaja. especialmente religiosa.IMAGINACIONES: Facultad de crear imágenes sensoriales o conceptuales en la conciencia humana SUPERTICIONES Fe errónea. ríos. Eran un intento de explicar los fenómenos de la naturaleza a) LAS SUPERSTICIONES: Fe errónea. sentimientos de temor asombro y admiración. etc. Concluye cuando se llega al .) eran un intento de explicar los distintos fenómenos naturales y sociales. Pero si hablamos de la imaginación de lo sobrenatural. héroes. sin ella el trabajo no podría ser adecuado y fecundo. La superstición suele Contraponerse a la fe verdadera en general. no es más que combinaciones desfiguradas de lo real o lo natural. En periodos primitivos de la organización humana. En la superstición como en los mitos hay una mezcla de fantasía. Suele contraponerse a le fe verdadera PRÁCTICAS RELIGIOSAS: Es el reflejo de la impotencia del hombre ante las fuerzas amenazadoras e incomprensibles de la naturaleza BASES DE LA EXPLICACIÓN INGENUA ESPONTÁNEA HECHICERÍA: Prácticas artificiosas maléficas. Ejemplo: en la creencia de las fuerzas de la naturaleza (montañas. vientos. acontecimientos. etc.) Pese al avance vertiginoso de la ciencia. Sus imágenes fantásticas (dioses. en el mundo personas Intelectuales o no subsiste estas creencias erróneas b) LAS IMAGINACIONES: Facultad de crear imágenes sensoriales o conceptuales en la conciencia humana. sociales psicologicos MITOLOGÍA Forma de reflexión fantástica de la realidad. En la ciencia de la psicología. y se le relaciona con la magia primitiva.

Subsistió y subsiste en la idiosincrasia social actual y en lugares y clases sociales insospechadas. Aun persiste pero en forma más moderna (costumbres religiosas del pueblo).sentimientos. la religión perderá su vigencia e influencia sobre la conciencia socia CARACTERISTICAS CONDICIÓN INFANTIL O ANIMISTA CONDICIÓN PRIMITIVA Y MAGICA CONDICIÓN ANTROPOMÓRFICA Y SUPERFICIAL Consiste en considerar que las cosas. es el reflejo de la impotencia del hombre ante las fuerzas amenazadoras e incomprendidas de la naturaleza. amuletos Tendencia a atribuir forma humana a lo no humano o a proyectar o transferir a otros seres las ideas las ideas y deseos de los hombres.dominio sobre las fuerzas de la naturaleza. d) LA HECHICERÍA: Son prácticas artificiosas maléficas. convirtiéndose al final en opresión espiritual. e) PRÁCTICAS RELIGIOSAS: Surgen a parir de las necesidades prácticas de ejercer influencia sobre los fenómenos que aparentemente no tenían explicación razonable. Con el avance de la ciencia. etc. fenómenos y otros aspectos que se relacionan con el hombre (tienen alma) MAGIA: cambiar u orientar el destino del hombre TOTEMISMO: Lazos de parentesco con determinadas clases de animales plantas objetos FETICHISMO: Atribuir poder sobrenatural a objetos. Se aplica especialmente a la concepción de Dios . hecho con la finalidad de controlar los fenómenos naturales. así como aspectos de las relaciones sociales-familiares. de índole psicológicos.

Estas prácticas y conocimientos empíricos carecen de valides científica.El Fetichismo: Objetos materiales. con el totemismo y es propio de religiones modernas. Jenofonte: “las personas crean a los dioses a su imagen y semejanza”. plantas. que la fuerza que reside en ellos puede influir positiva o negativamente en el destino (suerte) del hombre. animales. fenómenos y otros aspectos que se relacionan con el hombre tienen alma y que esta influye en la vida de los hombres. Ejemplo: “…que los montes o cordilleras son guardianes que los protegen “ b) Condición Primitiva: Encontramos los siguientes: . Eje: “los amuletos” . objetos o fenómenos de la naturaleza el cual cumplía un rol protector. etc.El Totemismo: Creencia errónea. Denota creencias religiosas y sus correspondientes ritos. y añadía que todo animal que creyera en dioses. Consiste en cambiar los fenómenos de la naturaleza y el destino del hombre en la dirección deseada . espíritu. determinados grupos humanos estaban ligados a determinadas clases de animales. considerados seres divinos. es la forma más temprana de la conciencia religiosa. objetos y otros fenómenos. también se los representaría bajo aspecto de tal cual animal. c) Condición Antropomórfica y superficial Tendencia a atribuir forma humana a lo no humano.La Magia: Consiste en una veneración exagerada. de acuerdo con esto. atribuyéndoles poderes sobrenaturales.a) Condición Infantil o Animista: Consiste en considerar que las cosas. . El antropomorfismo se halla enlazado con el animismo. Se aplica especialmente a la concepción de Dios.

. al que le subordinan todas las cosas y se le rinde culto a través de oraciones. sustentando el origen del poder divino. Primero dioses materiales representados por animales. etapa del politeísmo. y el concepto “Dios” representa la Divinidad todopoderosa omnipotente. plegarias. creador de todo lo existente. Explicación Religiosa Anticientífica En el transcurso del desarrollo social. una de las primeras formas del saber humano. el que todo lo puede y todo lo sabe. Esto confirma que la concepción del mundo juega un papel importante en la vida social. La religión. El hombre primitivo tuvo la necesidad de conocer la realidad para actuar en el. pero requirió explicar las causas y fundamentos del origen y el destino de las cosas. aparecen nuevas formas de explicar la realidad. lo atribuyó a fuerzas sobrenaturales más poderosas que él. Dios. como toda forma de la conciencia social ha servido a los intereses de determinadas clases sociales: a los señores feudales. luego en el monoteísmo. como no pudo explicar las verdaderas causas debido a sus escasos conocimientos. donde el concepto “hombre” representa a los seres humanos. el concepto “ser” a los objetos y fenómenos. la religión es una de ellas. Así nació la idea de un ser supremo. explotación laboral pues infundía en su conciencia el conformismo y la pasividad ante la desigualdad. himnos donde se expresa el respeto del hombre hacia Él. ya no material sino espiritual. La explicación a través de seres mitológicos y fines a través de sus dioses dieron origen al mito y religión y ambas relacionadas íntimamente constituyen una explicación mítico-religiosa del mundo. injusticia y explotación. cosas y fuerzas naturales.

explicar.investigar (resolver problemas y producir nuevos conocimientos) . tienen capacidad de mostrar su certeza deduciéndolos de otros enunciados o que se justifican por otros enunciados. predecir. Nos plantea problemas filosóficos a los cuales estamos obligados a dar respuesta. empírica o conceptualmente que puede Los ser Enunciados comprobado empíricamente contrastables. con el fin de descubrir leyes. principios que rigen sus relaciones y cambios. Los enunciados más rigurosos son las de las matemáticas (de alta precisión o matematizados).Explicación Científico-Filosófica En una concepción científica encontramos un conjunto de enunciados científicos que sirven para interpretar. investigar y cambiar la realidad objetiva y el conocimiento. entre ellos: De donde venimos? Que es el mundo? Ha sido creado o siempre existió? Existe vida después de la muerte. las causas por las que los hechos acontecen.interpretar (averiguarle sentido) . Características a) Estar expresado en un lenguaje riguroso Puesto que es exacto y preciso. Por lo tanto cumplen diversos propósitos: . Hay siempre la participación plena de la razón.teorizar (construir teorías) . teorizar. b) Ser contrastable.cambiar la realidad objetiva y el estado del conocimiento La Explicación científica sustenta la idea del mundo en cuanto a su esencia. puesto experimentalmente Los Enunciados conceptualmente contrastables. conocer.explicar (el porqué de las cosas) -predecir (anticipar) -conocer (los resultados del conocimiento científico) . o es .

Los que reconocen la primacía de la materia se llaman materialistas . la conciencia.simplemente la transformación de la materia? Qué es el bien o el mal? El progreso técnico científico llevará a la destrucción de la humanidad. La explicación de estos problemas constituye la concepción filosófica del mundo Dos Concepciones del Mundo: Idealismo y Materialismo ¿Qué es lo primero. el punto de partida: la materia. o servirá para asegurar el bienestar de la especie humana?. o el espíritu. . Sostienen que el espíritu es anterior a la naturaleza e independiente de ella. la razón. la naturaleza. exteriores al mundo. el “espíritu”. del ecosistema y de todo lo viviente. Entienden que el mundo existe independientemente de la conciencia de los hombres. sin recurrir a fuerzas sobrenaturales. Explican el punto partiendo del mundo. etc. la idea? . Reconocen la vigencia de las leyes objetivas. que la naturaleza ha existido siempre. Estas son cuestiones fundamentales para la vida. lo primordial es el pensamiento. a las que se hallan sujetos todos los fenómenos y procesos del mundo que nos rodea b) LA CONCEPCIÓN IDEALISTA Consideran que lo primero de todo.Los que reconocen la primacía de la idea se llaman Idealistas a) LOS MATERIALISTAS: Consideran que el mundo que nos rodea no ha tenido un creador.

la sujeción de los fenómenos a las leyes pero no buscan la fuente de esto en la naturaleza misma. las sensaciones. Para los idealistas subjetivos las leyes de la naturaleza y de la sociedad solo expresan la sucesión entre los fenómenos. EL IDEALISMO OBJETIVO: Los idealistas objetivos reconocen un determinado orden en la naturaleza. tal cual es en realidad. que ah creado al mundo y trazado a los hombres determinados fines. EL Materialismo es la concepción de las .IDEALISTAS SUBJETIVOS: Considera como primario la conciencia del hombre: afirman que este no posee más datos que los que le suministra su conciencia. Niega también la sujeción de los fenómenos a las leyes objetivas. los conceptos. En nuestros días es un poderoso medio de lucha de la parte progresista de la sociedad contra las fuerzas de la reacción imperialista. A quienes y como sirven las concepciones Materialistas e Idealistas EL MATERIALISMO: Es una concepción verdaderamente científica. predica la fe en Dios y en la vida del más allá. La concepción idealista del mundo apoya de un modo u otro a la religión. etc. sino que en la Razón Universal(Dios). a la que no hay porque atribuir un carácter de necesidad. por esta razón es un fiel aliado de la Ciencia y de la actividad práctica del hombre. Ofrece un cuadro verdadero del mundo. Se comprende que esta ésta idea absoluta es una manera distinta de designar al Dios. las representaciones. La religión. ofrece a cambio de los actos justos la recompensa en el cielo.

como principio. a partir de cual. cultura y progreso de la humanidad. El materialismo es un enemigo inconciliable de la religión: en un mundo donde no existe sino la materia en movimiento. trata de interpretar la realidad en su conjunto La educación es aquella actividad cultural dirigida esencialmente a la formación personal de sujetos en desarrollo. EL IDEALISMO: Concepción que está ligada a la religión. Filosofar es pensar mejores valores e ideales.clases sociales interesadas en el desarrollo de la economía. En el mismo orden de ideas. La filosofía de la vida es una concepción del mundo que concibe la vida como totalidad. De manera que las clases dominantes capitalistas necesitan de la concepción idealista del mundo como instrumento de sumisión espiritual de los trabajadores y del pueblo oprimido. Todo hombre histórico que forma parte de una nación tiene una concepción del mundo. Es importante tener una concepción acerca del mundo puesto que de ella depende nuestra postura frente a nuestra realidad. para adormecer la mente de millones de hombres. educar es realizarnos en la vida. Usada por los explotadores como un arma de esclavización espiritual de los trabajadores para justificar y afianzar su dominio. El capitalismo halla en ellos fiel defensa y apoyo. no existe lugar para Dios. que tiene como supuesto general la realidad de la vida misma. La filosofía es una disciplina teórica porque es un conocimiento especulativo de . en la personalidad humana. y en función de ella. para la toma de decisiones a fin del desarrollo progresivo de la humanidad.

de su relación con la naturaleza (animal. se cultiva con sentido de sistema y sirve de orientación general a la praxis educativa. La filosofía de la educación como conocimiento filosófico de la educabilidad de la persona humana procura establecer la fundamentación de la teoría educativa en la antropología filosófica. sus valores. Las disciplinas que integran la filosofía de la educación son:     Antropología filosófica. sus categorías. de las fuerzas y poderes que mueven al hombre. es apreciada desde los ideales. vegetal) y.los aspectos de la educación. Antropología pedagógica. La filosofía de la educación es una disciplina teórica que estudia los fundamentos y causas primeras de la educación. La Antropología filosófica. de su espíritu. Axiología educativa Epistemología de la educación. en cambio. con el fundamento de todas las cosas. Cada concepción de los hombres aspira a lograr una comprensión del mundo y de la realidad en su conjunto. En toda práctica educativa se halla implícita una filosofía de la educación. tomando como centro de referencia al hombre instalado en él. la pedagogía cualesquiera sean sus fundamentos. . es la ciencia fundamental de la esencia y de la estructura esencial del hombre. principios y bienes que norman la vida vivida por los hombres del mundo. de sus productos culturales. La imagen que nos formamos del mundo. descansa sobre una idea filosófica del hombre. de su origen metafísico y de su comienzo físico.

La educación tiene un fin subjetivo al proponerse la tarea de la formación personal del individuo: formar su carácter. La realidad es el requisito de la realización de los fines subjetivos. reflexiona acerca de los fines subjetivos. la causa final. . desenvolver sus aptitudes y habilidades para que desempeñe un rol en la división del trabajo de la sociedad. del ser y del deber ser del hombre. El fin supremo de la educación es el perfeccionamiento de la persona en la sociedad. La filosofía de la educación no determina los fines de la educación. presupone un sujeto y un contenido. la meta que se propone realizar la educación en el educando. representado y querido en el contexto social e histórico. La antropología filosófica indica lo que el hombre es en general y su singular puesto en el cosmos. Fin es el “Para que”. el orden de los valores que deben ser alcanzados. estudia los valores y los fines que deben ser alcanzados. se distinguen tres tipos de fines: FIN SUBJETIVO Es la meta de un proyecto de vida que se propone realizar el yo. existentes en la realidad. Lo ideal es que los fines o metas que se propones las personas estén de acuerdo con sus aptitudes y sus posibilidades reales de alcanzarlos. La Axiología educativa es una disciplina normativa que explica el debe ser de la educación. objetivos y normativos de la educación. La antropología pedagógica intenta esta síntesis de lo teórico y de lo normativo.La antropología pedagógica esclarece la condición del hombre. el bien. sino esclarece.

y estas son: analizar el lenguaje educativo. doctrina acerca del saber. su capacidad de autodominio y autoconciencia. cuestionadora del orden social y formando una nueva conciencia social y una voluntad transformadora de la sociedad. 2. implica que las funciones racionales y emotiva del espíritu controlen las funciones psíquicas y vegetativas del alma. Autodominio. Mediante la inserción intencional en la cultura objetiva y su adaptación a la estructura social. el análisis de la forma lógica y el contenido semántico del lenguaje de las ciencias de la educación. proviene del griego episteme: conocimiento. así mismo y a modo de conclusión la filosofía de la educación tienen tareas. mostrar una . El fin objetivo de la educación persigue la autorrealización del yo subjetivo en dos direcciones: 1. Con respecto a la Epistemología. y logos: tratado. pedagogía. FIN NORMATIVO El fin normativo de la educación consiste en la formación de la voluntad ético ideal del educando. así como esclarecer las categorías fundamentales de la. Generando la actividad creadora y la actitud critica.FIN OBJETIVO La educación persigue un fin objetivo porque es una actividad dirigida a reproducir la cultura objetiva e históricamente existente en la conciencia subjetiva a los educandos y estimular la creación de nuevos contenidos culturales que enriquezcan la herencia cultural. indicar el sentido general del proceso educativo. La filosofía de la educación tiene la función de dar una fundamentación epistemológica a las ciencias de la educación.

El primer sistema Teleológico consecuente se debe a Aristóteles. porta consigo un alma. a través de la Teleología. y al mismo tiempo. es una doctrina filosófica sobre la adecuación a fines. Según la Teleología. una irrealidad. todos los fines de la naturaleza se hallan subordinados a un fin superior. La Teleología. la cual no está compuesta de átomos muertos. que poseen una confusa facultad de representación. eleva en sí un principio activo que presupone un fin. las diversas pedagogías. .estructura para educar al hombre y explicar. sobre la orientación hacia ellos de todos los fenómenos de la naturaleza. quien consideraba que cada cosa tiene su predestinación. sino de mónadas vivas. el principio de la vida y del pensamiento reside en el fundamento mismo de la materia.

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