Liliana Vidal Martínez

Liliana Vidal Martínez

4to Grado

Grupo: único

Investigación sobre Los Tarahumaras

Constitución del 57

Matilde García Domínguez

Turno: matutino

Ciclo escolar Agosto 2011- Julio 2012

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los tarahumaras suman alrededor de 50. su endónimo es "rarámuri". Historia Es posible que los antepasados de los indígenas tarahumaras hayan llegado de Asia (Mongolia). la caza y la recolección. rarámuri etimológicamente significa "planta corredora" y en un sentido más amplio quiere decir 'los de los pies ligeros'. calabaza. quienes se encargaban de proteger el territorio contra las etnias vecinas y garantizar el orden interno de la tribu. Demografía Los tarahumaras ocupan una cuarta parte del territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65 mil km²) en una de las partes más altas de la Sierra Madre Occidental. 2 . Dentro de los cuatro grupos de indígenas que están asentados en la sierra. haciendo alusión a la más antigua tradición de ellos: correr. atravesando el estrecho de Bering.400 m sobre el nivel del mar. la caza de animales y la cosecha agrícola. Entre los benévolos consideraban al sol. Guadalupe. Cada grupo tenía su dialecto de la lengua tarahumara y sus gobernantes. hace aproximadamente unos treinta mil años. Carichí. pero los vestigios humanos más antiguos que se han encontrado en la sierra son las famosas puntas Clovis (armas típicas de los cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigüedad de casi 15. celebraban victorias bélicas. la cual alcanza entre los 1.Liliana Vidal Martínez Los tarahumaras Los tarahumaras son un pueblo nativo de México. Entre los malévolos estaban los señores del inframundo que causaban la muerte y los desastres naturales. las serpientes y las piedras. asentado en territorio del estado de Chihuahua. La economía de los primeros grupos étnicos tarahumaras se basaba en la agricultura. Guachochi. Sus rituales comunales eran parte esencial de su cultura. El 90% de la población rarámuri se concentra principalmente en los municipios de Bocoyna.000. el médico. Balleza. La denominación "tarahumara" es la castellanización de la citada palabra rarámuri. sin r fuerte. Adoraban el sol y la luna. Urique. Según el historiador Luis Alberto González Rodríguez. Eran belicosos y politeístas. Cultivaban maíz. que provocaban las lluvias y controlaban los animales que cazaban. chile y algodón. que debe pronunciarse con una r suave al principio. la luna. Creían en la vida después de la muerte y en la existencia de seres benévolos y malévolos. • Denominación Tarahumara también es como se conoce en castellano a la lengua de este pueblo.500 y 2. Calvo y Nonoava. lo que nos permite datar la presencia de los primeros pobladores de la Sierra Tarahumara.000 años. Batopilas. conocida también como Sierra Tarahumara. inexistente ya que en este último caso se deformaría la pronunciación original.

Fue entonces cuando muchos guarijíos huyeron y se internaron en las barrancas de lo que hoy es el estado de Chihuahua. a los 14 años de edad. los mestizos de la zona ocuparon las tierras pertenecientes a los pueblos de misión habitadas por tarahumaras. Pero no sería hasta 1876 que se rebelarían. Eso les ayudó a conservar su cultura y a desarrollar un singular sincretismo religioso que todavía existe y es único en México por su mezcla de catolicismo y chamanismo. la conquista y la evangelización inició con los “chínipas”. aunque tanto los hijos como las hijas tienen un término diferente para designar al padre. otros emigraron hacia las partes más recónditas de la sierra para protegerse y evadir el trabajo forzado en haciendas y minas. algunos indígenas fueron obligados a trabajar con ellos como peones pagándoles muy poco. su presencia provocó un levantamiento entre los pueblos indígenas. En el año de 1856.Liliana Vidal Martínez No fue hasta 1606 cuando los misioneros jesuitas tuvieron el primer contacto con los indígenas de la sierra. pero esta vez serían respaldados por el gobierno del estado que abogó por ellos. Así. quienes se vieron obligados a abandonarlas. pero la madre emplea un mismo nombre para todos sus hijos (Dánala). quienes estaban descontentos con la labor evangelizadora. sin mucha controversia. Es ahí en lo más abrupto de la sierra donde se asentaron las misiones jesuitas que. Por su parte. Por otra parte este acontecimiento les dejó completamente aislados en los altos de la Sierra. ambos usan el mismo para la madre. o entre faltos de carácter o de sentido de responsabilidad. lo que originó una fuerte represión por parte del gobierno de la Nueva España. Encima de eso. (Bennett y Zing) En el idioma rarámuri se usa la palabra Tehueque para referirse al niño y Tohuí para la niña. cuando fueron obligados a partir de las pocas tierras que les quedaban. el hogar tarahumara -la unidad más persistente y definida en su vida-. es considerado ya un adulto por el resto del grupo-. fue en los siglos XVII y XVIII cuando diversos grupos de agricultores y comerciantes novohispanos invadieron esta región despojando de gran parte de la tierra a los indígenas. 3 . Se registraron otros dos levantamientos: uno en Agua amarilla en 1895 y otro en Chinatú en 1898. La primera revuelta terminó con la muerte de dos religiosos. En cambio. Sociedad El inhóspito medio donde habitan los tarahumaras impone la existencia de familias pequeñas -sus parcelas difícilmente pueden mantener a más de cuatro o cinco miembros de la familia. muy relacionados con los guarijíos. Según las referencias históricas de la época colonial. intercambiándoselas por productos como jabón. al asegurar las bases económicas del matrimonio. muchas veces sirvieron de refugio a los abusos cometidos contra los indígenas. mediante la ley de la desamortización de los bienes eclesiásticos. en la que el “imberbe”. impidiendo uniones permanentes entre tarados físicos o mentales. Cuando llegaron permanentemente los religiosos a su pueblo en 1632. sal. responde a las modalidades originales de su psicología y. cumple con una vital función social. Estructura familiar El padre utiliza un término diferente para referirse a su hijo (Nolá) y su hija (Malá). mantas y otras baratijas. etnia considerada como la más fiera de la región en esos tiempos. Esta protesta la comandó el jefe “Combameai”. La expulsión de la orden de los confines del Imperio español significó un retorno de los tarahumaras a la vida seminómada que llevaban.

antes de los 16 años. en las muy limitadas alternativas para fortalecer la economía doméstica. por lo que los visitantes o turistas deberán también ser respetuosos con ellos y sus tradiciones. mestizos e indígenas de la comunidad tarahumara conviven en un medio social que no favorece a los rarámuri. en la proliferación de enfermedades y desnutrición infantil. las mesas o las camas. y apoyada en él. los tarahumaras tienen carencia de servicios de salubridad y por su mala alimentación los agobian las enfermedades. cirrosis de hígado. Generalmente. tosferina. Algunos duermen sobre tarimas o sobre un cuero de chivo en el suelo. En la filosofía rarámuri es primordial el respeto a la persona. No pocos viven en cuevas. agua potable. entre ellas: dispepsias. trabadas horizontalmente. durante el cual la muchacha se va a vivir con el joven. en la escasa disponibilidad de electricidad. se le incinera en alguna cueva o en un cementerio (si es que está bautizado) y se hacen complicadas ceremonias para que su alma viaje sin tropiezo. tuberculosis pulmonar y sarna. Generalmente. En las “tesgüinadas” -que son a la vez reuniones sociales y de carácter económico-. La mujer embarazada trabaja hasta el último momento. aun casada. las mismas desde tiempos precolombinos. pero en si no hay reglas para esos enlaces. cuando muere. enteritis agudas. no se acostumbran las sillas. no se quita la ropa frente al marido. debido al despojo de casas y hogares amenazados. El techo es de tabletas o de troncos acanalados. el tarahumara vive en una casa separada. Sus chozas de troncos de árbol. Esta situación adquiere dimensiones adicionales por la carencia de una adecuada infraestructura para los servicios de salud y educación. Los recién casados prefieren la residencia matrilocal. que se agravan con frecuencia por el impacto de los caprichos del clima y las prolongadas sequías. lava al niño y quema el cordón umbilical. se conocen y se tratan todos los 4 . se retira a la montaña. los tarahumaras se casan muy jóvenes. En las barrancas predominaba las construcciones de piedra y lodo por la escasez de madera. Se acostumbra el matrimonio a prueba. el cual entierra. Estilo de vida Tarahumara Perduran los utensilios de sus abuelos como metates. consisten de dos habitaciones generalmente pero a veces la cocina es también comedor. las tapias de piedra los guarecen mejor de los vientos y de las lluvias e impiden la entrada a los animales. En la vejez. Los habitantes. salpican las laderas de las montañas a los lados de los arroyos y en las altas mesetas. La parte superior se deja abierta en un lado para que salga el humo del fuego que constantemente arde en la pieza de piso de tierra aplanada. Matrimonio El matrimonio es monógamo. recamara y sala. por familia. La joven tarahumara nunca expone su cuerpo después de los 6 años de edad. Valoran más a las personas que a las cosas. vasijas de barro y bateas. y desde muy pequeños les dejan la responsabilidad del cuidado de algunos animales o tierras y sobre todo de decidir por ellos mismos. Se evita la unión entre hermanos y primos. En sus habitaciones. pare. como ellos lo son con toda la gente. a donde sus hijos le llevan presentes de comida y ropa. hace un lecho de yerba junto a un árbol.Liliana Vidal Martínez A los hijos nunca les regañan. congestiones alcohólicas. y vías de comunicación. por un año. jícaras. pulmonía. Los hogares. A punto de dar a luz. La única puerta la abren en el centro del muro. molcajetes. aunque hay casos frecuentes de poligamia.

de tal manera que sólo la intercambian o apuestan en ocasiones importantes. ante la presencia de los demás miembros del grupo. lo hace más por cálculo que por amor. Están tejidos con dibujos propios y los utilizan para sostener pantalones. de abrigo y. Celebrado selváticamente el matrimonio. Prefiere el uso de su fuerza a los refinamientos eróticos. y siempre en las mujeres. así como en lo fisiológico. actualmente utilizan llantas usadas para la suela de sus huaraches. que su alma. que en la espiritualidad de su mujer. Piensa más en lo práctico y lo utilitario. cantándole. tirándole guijarros. Generalmente. Esto no quiere decir. estos matrimonios son monogámicos y endogámicos -en lo primero influye la tradición. Como se comprenderá. al casarse. que carezca él de una tonalidad amorosa propia. El tarahumara. en el caso de los hombres. El huarache rarámuri (akaka) es muy peculiar: tiene una suela ligera. una encima de otra. Es evidente el estilo propio con que el indígena ama. fuerte y trabajadora). Una mujer teje en un telar de cintura. lo que le da esa apariencia de bellamente esponjada. Le sirve de adorno. la falta de comunicaciones. quien viste muchas a la vez. Las faldas son muy apreciadas por la mujer. bailándole en frente y llamando la atención del muchacho. En muchas comunidades el tarahumara ha adoptado la indumentaria occidental. aun conserva la vestimenta tradicional. son usadas por hombres y mujeres. El ceñidor o cinturón lo usan por igual hombres y mujeres. además. Los hombres visten un calzón de manta llamado Tagora. Tesgüinada: se refiere a la bebida Tesgüino que se hace con maíz fermentado. Las blusas o camisas de colores brillantes. Allí se hacen los noviazgos con plena libertad de selección. La cobija es una prenda muy importante que sirve para abrigo durante los días fríos y como cama en la noche. es la prenda más distintiva del pueblo tarahumara y la portan con orgullo hombres. parece envolverla en mil colores. Indumentaria Mujeres tarahumaras en Chihuahua. zapatos y faldas. Le interesa más la salud de su mujer y que esta sea "nueva" (es decir. diferencias en cultura. estampados. 5 . sin embargo. cinta usada para mantener el pelo en su lugar. Sin embargo. cortas para cuando tienen poco dinero y largas para cuando su condición es holgada. Aunque también es muy común ver a mujeres y a niños descalzos. a veces floreados. La “Koyera”. al domingo siguiente los casa oficialmente el gobernador. idioma y economía. factores geográficos. y en lo segundo. aunque es frecuente que la mujer tome la iniciativa en las relaciones amorosas. mujeres y niños. y correas hasta el tobillo. con consistencia espesa y sabor algo amargo. preferentemente.Liliana Vidal Martínez miembros de la comunidad. joven. las tejen de la lana de sus propias ovejas y la aprecian mucho. En algunas comunidades el largo de las puntas da referencia sobre la condición económica del portador.

El gobernador. Verplancken) 6 . El Gobernador o Siríame. quien es el jefe del grupo. dirige el sermón. pero su influencia política rara vez trasciende los límites de su comunidad. los que hacen cumplir las disposiciones del gobernador. un teniente. que son los mandaderos. Los guías espirituales los doctores son los owirúames. es ventajoso. Todos los miembros de la comunidad asisten a las tesgüinadas. De acuerdo a reconocidos científicos como Richard Evans Schultes y Wade Davis este pueblo es digno de admiración. la votación se hace por aprobación unánime. a pesar del dominio y la imposición de las iglesias europeas.Liliana Vidal Martínez Gobierno Los tarahumaras tienen un espíritu democrático. (Luis G. coyotes. conduce las ceremonias religiosas. cuya actividad más importante es ofrecer a la comunidad. pues ha preservado muchas de sus costumbres. frecuentemente el más viejo y experimentado de la comarca. quien es electo de por vida generalmente ejerce su cargo durante 5 o 10 años. ya lo clave en el suelo o lo recargue en una cruz. roba. despoja. y en ninguno de los actos de su vida se pone de manifiesto tan elocuentemente como en la elección de su gobierno tribal. el mayor y el fiscal hasta las más humildes gusíwame. un capitán. la comunidad en asamblea es la autoridad suprema. Gran parte de las tradiciones actuales de los rarámuris son una apropiación de lo aprendido de los misioneros jesuitas durante los casi 150 años que convivieron en la época colonial. Al hombre blanco o mestizo le denominan chabochi. generalmente congregada los domingos. acumula. el teniente. Se organizan en torno a los cantores (maynates) y rezadores. mulas y zopilotes. Consta éste de un gobernador o “Siríame”. destruye el bosque. invade sus tierras. y en él queda depositada la autoridad civil y religiosa. hasta hoy ningún Siríame ha logrado tener control de todo el conglomerado tarahumara. al cual rehuyen argumentando que engaña. un mayor. especie de juez civil. Sin embargo. es obedecido sin protestas por todos. ancianos que ofician y conducen las ceremonias al ritmo de sus sonajas que hacen con bules y sus cantos guturales donde van narrando y describiendo la vida de los animales del monte como los lobos. Nombrados los distintos candidatos por el gobernador saliente. el capitán. no comparte ni es justo. Tradiciones y religión Los tarahumaras son muy religiosos pero practican sus creencias al margen de iglesias. desde el alcalde. juzga los delitos cometidos. un fiscal y varios soldados. el que obtiene mayor vocerío es declarado su sucesor. Son raros los casos en que ellos no resuelven sus problemas en sus concilios dominicales. concierta partidos deportivos. Cada "pueblo" tiene su gobernador y las demás autoridades indígenas. ella elige y dispone a sus autoridades. por lo que las autoridades estatales y federales sólo vienen a ser figuras míticas en la mayoría de las ocasiones. acompañante inseparable que. nawésari o sermón en el que se ventilan los problemas de la colectividad. en voz alta. Esta autoridad la personifica el disora o bastón. Aunque existen también los Sokoruames que se encargan de hacer el mal. Sin embargo. y varios policías. todos ellos grandes valores que los rarámuris llevan hasta sus últimas consecuencias. El Gobernador es auxiliado a veces por un segundo gobernador. desde el Siríame que preside las reuniones.

en las que nunca falta la bebida tradicional de maíz llamada tesgüino. Para recoger el hikulilos tarahumaras viajaban lejos. Desde hace varios siglos emplean los mismos dibujos. Aunque en muchos casos el significado de ritual ha desaparecido. son plantas sagradas que tienen asegurada su territorialidad. Todos sus movimientos se han mantenido vivos. en sus fajas. al llegar a su destino recuperaba su cuerpo. en el desierto.Liliana Vidal Martínez Sus complejas celebraciones místico-religiosas están conformadas por danzas. para luego guardar con cuidado las plantas secas hasta que las mujeres estuvieran prontas a molerlas en un metate hasta convertirlas en un espeso líquido ocre. El Chamán (sukurúame) emplea practicas ocultas para hacer el mal. Se usa como ungüento en la piel para sanar reumatismo. los tarahumaras extendían el hikuli en mantas que luego pringaban por encima con sangre. Su función es establecer un equilibrio entre el cuerpo y el cosmos. y los cánticos ininteligibles se practican religiosamente. y el Owiruame es el sanador bueno. pero no pueden los tarahumaras darnos una explicación mitológica de todo esto. El chamán es el guardián de las costumbres sociales de un pueblo. percibía la vida en siete dimensiones. Algunos chamanes utilizan el peyote (híkuli) para sus curaciones. Su canto era tan alo que no podría dormir. así como su recolección y almacenamiento. y en otros la Bakanoa. tesgüinadas y ofrendas. hacia el sudeste. danzando ayudan a "Repá betéame" (El que vive arriba). el humo. éste ha demostrado gran vitalidad para subsistir. esta planta alucinógena tiene un uso restringido y sólo los chamanes saben la cantidad que se utilizará. Puede afirmarse que el tarahumara ha conservado su vieja cultura con sorprendente tenacidad. a veces viajaba junto con su familia). los mismos símbolos en sus obras artísticas. que es el incienso del tarahumara. el ser espiritual sentado al lado del Padre Sol. piden lluvia (para propiciarla se baila la danza de “dutuburi”). y los de un lugar no se atreven a mencionar la planta del otro lugar. un chamán trazaba un círculo en la tierra dentro del cual dibujaba el símbolo del 7 . en los días antiguos se transportaba de un lugar a otro en forma de ave. A sus muertos continúan dejándoles comida para el viaje sin retorno y les "ayudan" a subir al cielo mediante la celebración de tres o cuatro fiestas. incluso después de ser recolectado. según si el difunto es hombre o mujer. dan las gracias por ella y por la cosecha. Era una planta tan potente que portaba cuatro caras. con la danza imploran perdón. cerámica y cobijas. Ya seguros en casa. latentes y aun han influido en algunas ceremonias de la Iglesia católica. y a la que nunca se podía permitir reposar en el hogar de los vivos. Allí encontraban la planta al escuchar su canción. ugan tulos idioma+== Uso ritual del peyote == El siguiente es un estracto del libro El río. Un hombre le contó a Lusmholtz que al volver al desierto había tratado de usar como almohada su bolsa de hikuli. Se hacía una gran hoguera. Sentado al oeste del fuego. con leños orientados hacia el este y el oeste. La existencia del patio para las ceremonias rituales. más allá de las estribaciones de la sierra. El hikuli nunca deja de cantar. "Para los tarahumaras el peyote era el hikuli. para que no pueda ser vencido por "Reré betéame" (El que vive abajo). Para ellos la danza es una oración. el rocío de los cuatro puntos cardinales. En ciertos lugares solo se usa el Jiculi para curar. Sus obligaciones como especialista ritual y terapéutico le obligan a ser un defensor del orden tradicional. mordeduras de serpiente y otras dolencias. exploraciones y descubrimientos en la selva amazónica de Wade Davis.

Se han añadido a sus creencias los nombres de Jesús. María.3 Mezcla de religiones Los tarahumaras tienen como Dios principal una fusión de Cristo con su dios. El chamán lucía un tocado de plumas. El hombre está rodeado de seres malignos y benignos. Dios. el uso del rosario y del crucifijo y el santiguamiento. Colocaba en la cruz un botón del peyote y lo tapaba con una calabaza invertida que amplificaba la música y placía al espíritu de la planta. quien hizo al mundo y lo regula. Las concepciones religiosas incluyen el concepto del alma y el de su pérdida.". para partir luego en compañía de una lechuza. Después de las porciones el peyote pasaban de mano en mano y hombres y mujeres envueltos en telas blancas y descalzos empezaban una danza que duraba hasta el amanecer. el espíritu que había descendido llevado por las alas de palomas verdes. infierno y pecado. el chamán y su gente se paraban hacia el este y se despedían con los brazos del hikuli. Luego. el viento es bueno y el tornado es malo.Liliana Vidal Martínez mundo. 8 . a la primera señal del sol. que le infundía la sabiduría de los pájaros y evitaba que los vientos malignos entraran en el círculo de fuego. al cual denominan Onorúame.

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