Liliana Vidal Martínez

Liliana Vidal Martínez

4to Grado

Grupo: único

Investigación sobre Los Tarahumaras

Constitución del 57

Matilde García Domínguez

Turno: matutino

Ciclo escolar Agosto 2011- Julio 2012

1

la caza y la recolección. atravesando el estrecho de Bering. Demografía Los tarahumaras ocupan una cuarta parte del territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65 mil km²) en una de las partes más altas de la Sierra Madre Occidental. quienes se encargaban de proteger el territorio contra las etnias vecinas y garantizar el orden interno de la tribu. Dentro de los cuatro grupos de indígenas que están asentados en la sierra. Cada grupo tenía su dialecto de la lengua tarahumara y sus gobernantes. asentado en territorio del estado de Chihuahua. Carichí. • Denominación Tarahumara también es como se conoce en castellano a la lengua de este pueblo. inexistente ya que en este último caso se deformaría la pronunciación original. Guachochi. la luna. calabaza. el médico. Creían en la vida después de la muerte y en la existencia de seres benévolos y malévolos. Según el historiador Luis Alberto González Rodríguez.000 años. Adoraban el sol y la luna. celebraban victorias bélicas. conocida también como Sierra Tarahumara.400 m sobre el nivel del mar. Cultivaban maíz. Urique. 2 . haciendo alusión a la más antigua tradición de ellos: correr. las serpientes y las piedras. Calvo y Nonoava. su endónimo es "rarámuri".Liliana Vidal Martínez Los tarahumaras Los tarahumaras son un pueblo nativo de México. rarámuri etimológicamente significa "planta corredora" y en un sentido más amplio quiere decir 'los de los pies ligeros'. chile y algodón. que debe pronunciarse con una r suave al principio. los tarahumaras suman alrededor de 50. la cual alcanza entre los 1. la caza de animales y la cosecha agrícola. pero los vestigios humanos más antiguos que se han encontrado en la sierra son las famosas puntas Clovis (armas típicas de los cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigüedad de casi 15. Guadalupe. Entre los benévolos consideraban al sol. El 90% de la población rarámuri se concentra principalmente en los municipios de Bocoyna. Balleza. Batopilas.500 y 2. La denominación "tarahumara" es la castellanización de la citada palabra rarámuri. hace aproximadamente unos treinta mil años. Sus rituales comunales eran parte esencial de su cultura. lo que nos permite datar la presencia de los primeros pobladores de la Sierra Tarahumara. Entre los malévolos estaban los señores del inframundo que causaban la muerte y los desastres naturales. que provocaban las lluvias y controlaban los animales que cazaban.000. sin r fuerte. Historia Es posible que los antepasados de los indígenas tarahumaras hayan llegado de Asia (Mongolia). La economía de los primeros grupos étnicos tarahumaras se basaba en la agricultura. Eran belicosos y politeístas.

La primera revuelta terminó con la muerte de dos religiosos. muy relacionados con los guarijíos. Eso les ayudó a conservar su cultura y a desarrollar un singular sincretismo religioso que todavía existe y es único en México por su mezcla de catolicismo y chamanismo. al asegurar las bases económicas del matrimonio. Por su parte. fue en los siglos XVII y XVIII cuando diversos grupos de agricultores y comerciantes novohispanos invadieron esta región despojando de gran parte de la tierra a los indígenas. (Bennett y Zing) En el idioma rarámuri se usa la palabra Tehueque para referirse al niño y Tohuí para la niña. otros emigraron hacia las partes más recónditas de la sierra para protegerse y evadir el trabajo forzado en haciendas y minas. impidiendo uniones permanentes entre tarados físicos o mentales. mediante la ley de la desamortización de los bienes eclesiásticos. algunos indígenas fueron obligados a trabajar con ellos como peones pagándoles muy poco. pero esta vez serían respaldados por el gobierno del estado que abogó por ellos. el hogar tarahumara -la unidad más persistente y definida en su vida-. Pero no sería hasta 1876 que se rebelarían. quienes estaban descontentos con la labor evangelizadora. sal. mantas y otras baratijas. en la que el “imberbe”. Según las referencias históricas de la época colonial. su presencia provocó un levantamiento entre los pueblos indígenas. Cuando llegaron permanentemente los religiosos a su pueblo en 1632. Así. es considerado ya un adulto por el resto del grupo-. la conquista y la evangelización inició con los “chínipas”. cumple con una vital función social. aunque tanto los hijos como las hijas tienen un término diferente para designar al padre. a los 14 años de edad. responde a las modalidades originales de su psicología y. Es ahí en lo más abrupto de la sierra donde se asentaron las misiones jesuitas que. sin mucha controversia. los mestizos de la zona ocuparon las tierras pertenecientes a los pueblos de misión habitadas por tarahumaras.Liliana Vidal Martínez No fue hasta 1606 cuando los misioneros jesuitas tuvieron el primer contacto con los indígenas de la sierra. muchas veces sirvieron de refugio a los abusos cometidos contra los indígenas. quienes se vieron obligados a abandonarlas. o entre faltos de carácter o de sentido de responsabilidad. En el año de 1856. intercambiándoselas por productos como jabón. Fue entonces cuando muchos guarijíos huyeron y se internaron en las barrancas de lo que hoy es el estado de Chihuahua. cuando fueron obligados a partir de las pocas tierras que les quedaban. 3 . Por otra parte este acontecimiento les dejó completamente aislados en los altos de la Sierra. etnia considerada como la más fiera de la región en esos tiempos. lo que originó una fuerte represión por parte del gobierno de la Nueva España. Sociedad El inhóspito medio donde habitan los tarahumaras impone la existencia de familias pequeñas -sus parcelas difícilmente pueden mantener a más de cuatro o cinco miembros de la familia. Se registraron otros dos levantamientos: uno en Agua amarilla en 1895 y otro en Chinatú en 1898. Encima de eso. Estructura familiar El padre utiliza un término diferente para referirse a su hijo (Nolá) y su hija (Malá). En cambio. Esta protesta la comandó el jefe “Combameai”. pero la madre emplea un mismo nombre para todos sus hijos (Dánala). La expulsión de la orden de los confines del Imperio español significó un retorno de los tarahumaras a la vida seminómada que llevaban. ambos usan el mismo para la madre.

Esta situación adquiere dimensiones adicionales por la carencia de una adecuada infraestructura para los servicios de salud y educación. no se acostumbran las sillas. se le incinera en alguna cueva o en un cementerio (si es que está bautizado) y se hacen complicadas ceremonias para que su alma viaje sin tropiezo. Valoran más a las personas que a las cosas. por lo que los visitantes o turistas deberán también ser respetuosos con ellos y sus tradiciones. durante el cual la muchacha se va a vivir con el joven. pare. La parte superior se deja abierta en un lado para que salga el humo del fuego que constantemente arde en la pieza de piso de tierra aplanada. Los recién casados prefieren la residencia matrilocal. En las “tesgüinadas” -que son a la vez reuniones sociales y de carácter económico-. salpican las laderas de las montañas a los lados de los arroyos y en las altas mesetas. La única puerta la abren en el centro del muro. que se agravan con frecuencia por el impacto de los caprichos del clima y las prolongadas sequías. tuberculosis pulmonar y sarna. Generalmente. recamara y sala. aun casada. por familia. y apoyada en él. A punto de dar a luz. en las muy limitadas alternativas para fortalecer la economía doméstica. las mesas o las camas. a donde sus hijos le llevan presentes de comida y ropa. jícaras. tosferina. los tarahumaras se casan muy jóvenes. se conocen y se tratan todos los 4 . en la proliferación de enfermedades y desnutrición infantil. lava al niño y quema el cordón umbilical. y desde muy pequeños les dejan la responsabilidad del cuidado de algunos animales o tierras y sobre todo de decidir por ellos mismos. entre ellas: dispepsias. vasijas de barro y bateas. por un año. el tarahumara vive en una casa separada. pero en si no hay reglas para esos enlaces.Liliana Vidal Martínez A los hijos nunca les regañan. congestiones alcohólicas. cuando muere. el cual entierra. hace un lecho de yerba junto a un árbol. En sus habitaciones. No pocos viven en cuevas. Se evita la unión entre hermanos y primos. y vías de comunicación. enteritis agudas. Sus chozas de troncos de árbol. antes de los 16 años. Los hogares. Los habitantes. cirrosis de hígado. molcajetes. los tarahumaras tienen carencia de servicios de salubridad y por su mala alimentación los agobian las enfermedades. mestizos e indígenas de la comunidad tarahumara conviven en un medio social que no favorece a los rarámuri. no se quita la ropa frente al marido. En las barrancas predominaba las construcciones de piedra y lodo por la escasez de madera. Generalmente. El techo es de tabletas o de troncos acanalados. En la vejez. aunque hay casos frecuentes de poligamia. las tapias de piedra los guarecen mejor de los vientos y de las lluvias e impiden la entrada a los animales. como ellos lo son con toda la gente. Matrimonio El matrimonio es monógamo. agua potable. Algunos duermen sobre tarimas o sobre un cuero de chivo en el suelo. debido al despojo de casas y hogares amenazados. las mismas desde tiempos precolombinos. La mujer embarazada trabaja hasta el último momento. Se acostumbra el matrimonio a prueba. en la escasa disponibilidad de electricidad. Estilo de vida Tarahumara Perduran los utensilios de sus abuelos como metates. se retira a la montaña. La joven tarahumara nunca expone su cuerpo después de los 6 años de edad. En la filosofía rarámuri es primordial el respeto a la persona. consisten de dos habitaciones generalmente pero a veces la cocina es también comedor. trabadas horizontalmente. pulmonía.

son usadas por hombres y mujeres. Indumentaria Mujeres tarahumaras en Chihuahua. aunque es frecuente que la mujer tome la iniciativa en las relaciones amorosas. y siempre en las mujeres. Los hombres visten un calzón de manta llamado Tagora. Tesgüinada: se refiere a la bebida Tesgüino que se hace con maíz fermentado. mujeres y niños. El huarache rarámuri (akaka) es muy peculiar: tiene una suela ligera.Liliana Vidal Martínez miembros de la comunidad. que su alma. estos matrimonios son monogámicos y endogámicos -en lo primero influye la tradición. lo que le da esa apariencia de bellamente esponjada. aun conserva la vestimenta tradicional. joven. Celebrado selváticamente el matrimonio. actualmente utilizan llantas usadas para la suela de sus huaraches. La cobija es una prenda muy importante que sirve para abrigo durante los días fríos y como cama en la noche. que carezca él de una tonalidad amorosa propia. Las faldas son muy apreciadas por la mujer. en el caso de los hombres. Generalmente. parece envolverla en mil colores. Una mujer teje en un telar de cintura. zapatos y faldas. factores geográficos. 5 . cantándole. Piensa más en lo práctico y lo utilitario. una encima de otra. Allí se hacen los noviazgos con plena libertad de selección. En algunas comunidades el largo de las puntas da referencia sobre la condición económica del portador. de tal manera que sólo la intercambian o apuestan en ocasiones importantes. y correas hasta el tobillo. Están tejidos con dibujos propios y los utilizan para sostener pantalones. bailándole en frente y llamando la atención del muchacho. es la prenda más distintiva del pueblo tarahumara y la portan con orgullo hombres. En muchas comunidades el tarahumara ha adoptado la indumentaria occidental. cinta usada para mantener el pelo en su lugar. sin embargo. fuerte y trabajadora). lo hace más por cálculo que por amor. Es evidente el estilo propio con que el indígena ama. tirándole guijarros. Sin embargo. quien viste muchas a la vez. la falta de comunicaciones. Le interesa más la salud de su mujer y que esta sea "nueva" (es decir. al casarse. preferentemente. Las blusas o camisas de colores brillantes. Esto no quiere decir. Como se comprenderá. idioma y economía. además. que en la espiritualidad de su mujer. estampados. las tejen de la lana de sus propias ovejas y la aprecian mucho. y en lo segundo. diferencias en cultura. ante la presencia de los demás miembros del grupo. La “Koyera”. Le sirve de adorno. con consistencia espesa y sabor algo amargo. a veces floreados. de abrigo y. Prefiere el uso de su fuerza a los refinamientos eróticos. Aunque también es muy común ver a mujeres y a niños descalzos. El tarahumara. al domingo siguiente los casa oficialmente el gobernador. El ceñidor o cinturón lo usan por igual hombres y mujeres. cortas para cuando tienen poco dinero y largas para cuando su condición es holgada. así como en lo fisiológico.

pero su influencia política rara vez trasciende los límites de su comunidad. y varios policías. la votación se hace por aprobación unánime. conduce las ceremonias religiosas. Sin embargo. Nombrados los distintos candidatos por el gobernador saliente.Liliana Vidal Martínez Gobierno Los tarahumaras tienen un espíritu democrático. roba. por lo que las autoridades estatales y federales sólo vienen a ser figuras míticas en la mayoría de las ocasiones. De acuerdo a reconocidos científicos como Richard Evans Schultes y Wade Davis este pueblo es digno de admiración. Al hombre blanco o mestizo le denominan chabochi. El Gobernador es auxiliado a veces por un segundo gobernador. es obedecido sin protestas por todos. especie de juez civil. invade sus tierras. Tradiciones y religión Los tarahumaras son muy religiosos pero practican sus creencias al margen de iglesias. no comparte ni es justo. dirige el sermón. Son raros los casos en que ellos no resuelven sus problemas en sus concilios dominicales. quien es el jefe del grupo. El Gobernador o Siríame. coyotes. despoja. y en ninguno de los actos de su vida se pone de manifiesto tan elocuentemente como en la elección de su gobierno tribal. a pesar del dominio y la imposición de las iglesias europeas. concierta partidos deportivos. Consta éste de un gobernador o “Siríame”. destruye el bosque. el capitán. (Luis G. un fiscal y varios soldados. desde el alcalde. un teniente. un mayor. Esta autoridad la personifica el disora o bastón. ancianos que ofician y conducen las ceremonias al ritmo de sus sonajas que hacen con bules y sus cantos guturales donde van narrando y describiendo la vida de los animales del monte como los lobos. es ventajoso. mulas y zopilotes. frecuentemente el más viejo y experimentado de la comarca. el mayor y el fiscal hasta las más humildes gusíwame. Todos los miembros de la comunidad asisten a las tesgüinadas. el que obtiene mayor vocerío es declarado su sucesor. hasta hoy ningún Siríame ha logrado tener control de todo el conglomerado tarahumara. Los guías espirituales los doctores son los owirúames. un capitán. ya lo clave en el suelo o lo recargue en una cruz. Se organizan en torno a los cantores (maynates) y rezadores. en voz alta. quien es electo de por vida generalmente ejerce su cargo durante 5 o 10 años. Cada "pueblo" tiene su gobernador y las demás autoridades indígenas. el teniente. ella elige y dispone a sus autoridades. El gobernador. los que hacen cumplir las disposiciones del gobernador. pues ha preservado muchas de sus costumbres. la comunidad en asamblea es la autoridad suprema. Verplancken) 6 . todos ellos grandes valores que los rarámuris llevan hasta sus últimas consecuencias. y en él queda depositada la autoridad civil y religiosa. Sin embargo. desde el Siríame que preside las reuniones. generalmente congregada los domingos. acompañante inseparable que. Gran parte de las tradiciones actuales de los rarámuris son una apropiación de lo aprendido de los misioneros jesuitas durante los casi 150 años que convivieron en la época colonial. que son los mandaderos. Aunque existen también los Sokoruames que se encargan de hacer el mal. nawésari o sermón en el que se ventilan los problemas de la colectividad. cuya actividad más importante es ofrecer a la comunidad. juzga los delitos cometidos. acumula. al cual rehuyen argumentando que engaña.

con la danza imploran perdón. El hikuli nunca deja de cantar. pero no pueden los tarahumaras darnos una explicación mitológica de todo esto. en los días antiguos se transportaba de un lugar a otro en forma de ave. latentes y aun han influido en algunas ceremonias de la Iglesia católica. cerámica y cobijas. exploraciones y descubrimientos en la selva amazónica de Wade Davis. Sentado al oeste del fuego. y el Owiruame es el sanador bueno. Un hombre le contó a Lusmholtz que al volver al desierto había tratado de usar como almohada su bolsa de hikuli. esta planta alucinógena tiene un uso restringido y sólo los chamanes saben la cantidad que se utilizará. percibía la vida en siete dimensiones. En ciertos lugares solo se usa el Jiculi para curar. El chamán es el guardián de las costumbres sociales de un pueblo. Allí encontraban la planta al escuchar su canción. el rocío de los cuatro puntos cardinales. al llegar a su destino recuperaba su cuerpo. el ser espiritual sentado al lado del Padre Sol. tesgüinadas y ofrendas. Desde hace varios siglos emplean los mismos dibujos. y los de un lugar no se atreven a mencionar la planta del otro lugar. según si el difunto es hombre o mujer. en las que nunca falta la bebida tradicional de maíz llamada tesgüino. Se hacía una gran hoguera. "Para los tarahumaras el peyote era el hikuli. Para recoger el hikulilos tarahumaras viajaban lejos. que es el incienso del tarahumara. así como su recolección y almacenamiento. incluso después de ser recolectado. Se usa como ungüento en la piel para sanar reumatismo. Algunos chamanes utilizan el peyote (híkuli) para sus curaciones. el humo. La existencia del patio para las ceremonias rituales. en el desierto. mordeduras de serpiente y otras dolencias. Era una planta tan potente que portaba cuatro caras. con leños orientados hacia el este y el oeste. más allá de las estribaciones de la sierra. los mismos símbolos en sus obras artísticas. y los cánticos ininteligibles se practican religiosamente. dan las gracias por ella y por la cosecha. ugan tulos idioma+== Uso ritual del peyote == El siguiente es un estracto del libro El río. son plantas sagradas que tienen asegurada su territorialidad. y a la que nunca se podía permitir reposar en el hogar de los vivos. éste ha demostrado gran vitalidad para subsistir. los tarahumaras extendían el hikuli en mantas que luego pringaban por encima con sangre. un chamán trazaba un círculo en la tierra dentro del cual dibujaba el símbolo del 7 . a veces viajaba junto con su familia). Aunque en muchos casos el significado de ritual ha desaparecido. Su función es establecer un equilibrio entre el cuerpo y el cosmos. danzando ayudan a "Repá betéame" (El que vive arriba). para luego guardar con cuidado las plantas secas hasta que las mujeres estuvieran prontas a molerlas en un metate hasta convertirlas en un espeso líquido ocre. Puede afirmarse que el tarahumara ha conservado su vieja cultura con sorprendente tenacidad. Sus obligaciones como especialista ritual y terapéutico le obligan a ser un defensor del orden tradicional. en sus fajas.Liliana Vidal Martínez Sus complejas celebraciones místico-religiosas están conformadas por danzas. hacia el sudeste. Ya seguros en casa. Para ellos la danza es una oración. para que no pueda ser vencido por "Reré betéame" (El que vive abajo). Todos sus movimientos se han mantenido vivos. El Chamán (sukurúame) emplea practicas ocultas para hacer el mal. A sus muertos continúan dejándoles comida para el viaje sin retorno y les "ayudan" a subir al cielo mediante la celebración de tres o cuatro fiestas. y en otros la Bakanoa. piden lluvia (para propiciarla se baila la danza de “dutuburi”). Su canto era tan alo que no podría dormir.

el espíritu que había descendido llevado por las alas de palomas verdes. El chamán lucía un tocado de plumas. 8 . Colocaba en la cruz un botón del peyote y lo tapaba con una calabaza invertida que amplificaba la música y placía al espíritu de la planta.". Se han añadido a sus creencias los nombres de Jesús.3 Mezcla de religiones Los tarahumaras tienen como Dios principal una fusión de Cristo con su dios. el chamán y su gente se paraban hacia el este y se despedían con los brazos del hikuli. el uso del rosario y del crucifijo y el santiguamiento. El hombre está rodeado de seres malignos y benignos. Dios. que le infundía la sabiduría de los pájaros y evitaba que los vientos malignos entraran en el círculo de fuego. Después de las porciones el peyote pasaban de mano en mano y hombres y mujeres envueltos en telas blancas y descalzos empezaban una danza que duraba hasta el amanecer.Liliana Vidal Martínez mundo. para partir luego en compañía de una lechuza. al cual denominan Onorúame. quien hizo al mundo y lo regula. a la primera señal del sol. Luego. infierno y pecado. Las concepciones religiosas incluyen el concepto del alma y el de su pérdida. María. el viento es bueno y el tornado es malo.

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