Liliana Vidal Martínez

Liliana Vidal Martínez

4to Grado

Grupo: único

Investigación sobre Los Tarahumaras

Constitución del 57

Matilde García Domínguez

Turno: matutino

Ciclo escolar Agosto 2011- Julio 2012

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400 m sobre el nivel del mar. Batopilas. las serpientes y las piedras. inexistente ya que en este último caso se deformaría la pronunciación original. que debe pronunciarse con una r suave al principio. el médico. Dentro de los cuatro grupos de indígenas que están asentados en la sierra. celebraban victorias bélicas. El 90% de la población rarámuri se concentra principalmente en los municipios de Bocoyna. la luna. sin r fuerte. atravesando el estrecho de Bering. Calvo y Nonoava. chile y algodón. lo que nos permite datar la presencia de los primeros pobladores de la Sierra Tarahumara. • Denominación Tarahumara también es como se conoce en castellano a la lengua de este pueblo. Según el historiador Luis Alberto González Rodríguez. 2 . calabaza. hace aproximadamente unos treinta mil años. Guachochi. Cultivaban maíz. asentado en territorio del estado de Chihuahua. Entre los malévolos estaban los señores del inframundo que causaban la muerte y los desastres naturales. conocida también como Sierra Tarahumara.000 años. pero los vestigios humanos más antiguos que se han encontrado en la sierra son las famosas puntas Clovis (armas típicas de los cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigüedad de casi 15. la cual alcanza entre los 1. Creían en la vida después de la muerte y en la existencia de seres benévolos y malévolos. la caza y la recolección. los tarahumaras suman alrededor de 50. La denominación "tarahumara" es la castellanización de la citada palabra rarámuri. Guadalupe. Cada grupo tenía su dialecto de la lengua tarahumara y sus gobernantes. su endónimo es "rarámuri". que provocaban las lluvias y controlaban los animales que cazaban. Demografía Los tarahumaras ocupan una cuarta parte del territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65 mil km²) en una de las partes más altas de la Sierra Madre Occidental. Eran belicosos y politeístas. Balleza. Carichí. Historia Es posible que los antepasados de los indígenas tarahumaras hayan llegado de Asia (Mongolia). rarámuri etimológicamente significa "planta corredora" y en un sentido más amplio quiere decir 'los de los pies ligeros'. haciendo alusión a la más antigua tradición de ellos: correr. la caza de animales y la cosecha agrícola. Sus rituales comunales eran parte esencial de su cultura. quienes se encargaban de proteger el territorio contra las etnias vecinas y garantizar el orden interno de la tribu.Liliana Vidal Martínez Los tarahumaras Los tarahumaras son un pueblo nativo de México.500 y 2. Urique. Entre los benévolos consideraban al sol. Adoraban el sol y la luna.000. La economía de los primeros grupos étnicos tarahumaras se basaba en la agricultura.

lo que originó una fuerte represión por parte del gobierno de la Nueva España. Encima de eso. quienes se vieron obligados a abandonarlas. los mestizos de la zona ocuparon las tierras pertenecientes a los pueblos de misión habitadas por tarahumaras. cumple con una vital función social. sin mucha controversia. Se registraron otros dos levantamientos: uno en Agua amarilla en 1895 y otro en Chinatú en 1898. a los 14 años de edad. aunque tanto los hijos como las hijas tienen un término diferente para designar al padre. la conquista y la evangelización inició con los “chínipas”. el hogar tarahumara -la unidad más persistente y definida en su vida-. pero la madre emplea un mismo nombre para todos sus hijos (Dánala). es considerado ya un adulto por el resto del grupo-. Por otra parte este acontecimiento les dejó completamente aislados en los altos de la Sierra. Es ahí en lo más abrupto de la sierra donde se asentaron las misiones jesuitas que. Pero no sería hasta 1876 que se rebelarían. Estructura familiar El padre utiliza un término diferente para referirse a su hijo (Nolá) y su hija (Malá). mediante la ley de la desamortización de los bienes eclesiásticos. En el año de 1856. Cuando llegaron permanentemente los religiosos a su pueblo en 1632. al asegurar las bases económicas del matrimonio. mantas y otras baratijas. Sociedad El inhóspito medio donde habitan los tarahumaras impone la existencia de familias pequeñas -sus parcelas difícilmente pueden mantener a más de cuatro o cinco miembros de la familia. sal. Según las referencias históricas de la época colonial. responde a las modalidades originales de su psicología y. muy relacionados con los guarijíos. pero esta vez serían respaldados por el gobierno del estado que abogó por ellos. cuando fueron obligados a partir de las pocas tierras que les quedaban. en la que el “imberbe”. Fue entonces cuando muchos guarijíos huyeron y se internaron en las barrancas de lo que hoy es el estado de Chihuahua. ambos usan el mismo para la madre. otros emigraron hacia las partes más recónditas de la sierra para protegerse y evadir el trabajo forzado en haciendas y minas. algunos indígenas fueron obligados a trabajar con ellos como peones pagándoles muy poco. En cambio. Esta protesta la comandó el jefe “Combameai”.Liliana Vidal Martínez No fue hasta 1606 cuando los misioneros jesuitas tuvieron el primer contacto con los indígenas de la sierra. etnia considerada como la más fiera de la región en esos tiempos. fue en los siglos XVII y XVIII cuando diversos grupos de agricultores y comerciantes novohispanos invadieron esta región despojando de gran parte de la tierra a los indígenas. La primera revuelta terminó con la muerte de dos religiosos. impidiendo uniones permanentes entre tarados físicos o mentales. La expulsión de la orden de los confines del Imperio español significó un retorno de los tarahumaras a la vida seminómada que llevaban. intercambiándoselas por productos como jabón. o entre faltos de carácter o de sentido de responsabilidad. muchas veces sirvieron de refugio a los abusos cometidos contra los indígenas. Así. quienes estaban descontentos con la labor evangelizadora. su presencia provocó un levantamiento entre los pueblos indígenas. Eso les ayudó a conservar su cultura y a desarrollar un singular sincretismo religioso que todavía existe y es único en México por su mezcla de catolicismo y chamanismo. Por su parte. 3 . (Bennett y Zing) En el idioma rarámuri se usa la palabra Tehueque para referirse al niño y Tohuí para la niña.

jícaras. En la filosofía rarámuri es primordial el respeto a la persona. debido al despojo de casas y hogares amenazados. congestiones alcohólicas. por familia. y vías de comunicación. los tarahumaras se casan muy jóvenes. no se quita la ropa frente al marido. las mesas o las camas. hace un lecho de yerba junto a un árbol. se le incinera en alguna cueva o en un cementerio (si es que está bautizado) y se hacen complicadas ceremonias para que su alma viaje sin tropiezo. molcajetes. por lo que los visitantes o turistas deberán también ser respetuosos con ellos y sus tradiciones. aun casada. trabadas horizontalmente. consisten de dos habitaciones generalmente pero a veces la cocina es también comedor. a donde sus hijos le llevan presentes de comida y ropa. El techo es de tabletas o de troncos acanalados. Esta situación adquiere dimensiones adicionales por la carencia de una adecuada infraestructura para los servicios de salud y educación. que se agravan con frecuencia por el impacto de los caprichos del clima y las prolongadas sequías. Valoran más a las personas que a las cosas. los tarahumaras tienen carencia de servicios de salubridad y por su mala alimentación los agobian las enfermedades. cuando muere. En las “tesgüinadas” -que son a la vez reuniones sociales y de carácter económico-. cirrosis de hígado. el tarahumara vive en una casa separada. Los recién casados prefieren la residencia matrilocal. entre ellas: dispepsias. En las barrancas predominaba las construcciones de piedra y lodo por la escasez de madera. La joven tarahumara nunca expone su cuerpo después de los 6 años de edad. aunque hay casos frecuentes de poligamia. se conocen y se tratan todos los 4 . en las muy limitadas alternativas para fortalecer la economía doméstica. por un año. en la escasa disponibilidad de electricidad. lava al niño y quema el cordón umbilical. pare. y desde muy pequeños les dejan la responsabilidad del cuidado de algunos animales o tierras y sobre todo de decidir por ellos mismos. vasijas de barro y bateas. pulmonía. durante el cual la muchacha se va a vivir con el joven. salpican las laderas de las montañas a los lados de los arroyos y en las altas mesetas. las mismas desde tiempos precolombinos. No pocos viven en cuevas. La mujer embarazada trabaja hasta el último momento. agua potable. En la vejez. tosferina. como ellos lo son con toda la gente. pero en si no hay reglas para esos enlaces. Los hogares. A punto de dar a luz. antes de los 16 años. las tapias de piedra los guarecen mejor de los vientos y de las lluvias e impiden la entrada a los animales. Estilo de vida Tarahumara Perduran los utensilios de sus abuelos como metates. La parte superior se deja abierta en un lado para que salga el humo del fuego que constantemente arde en la pieza de piso de tierra aplanada. mestizos e indígenas de la comunidad tarahumara conviven en un medio social que no favorece a los rarámuri. Algunos duermen sobre tarimas o sobre un cuero de chivo en el suelo. La única puerta la abren en el centro del muro. Generalmente. Se evita la unión entre hermanos y primos. enteritis agudas. el cual entierra.Liliana Vidal Martínez A los hijos nunca les regañan. tuberculosis pulmonar y sarna. y apoyada en él. Se acostumbra el matrimonio a prueba. Sus chozas de troncos de árbol. Los habitantes. no se acostumbran las sillas. en la proliferación de enfermedades y desnutrición infantil. Generalmente. recamara y sala. Matrimonio El matrimonio es monógamo. se retira a la montaña. En sus habitaciones.

El huarache rarámuri (akaka) es muy peculiar: tiene una suela ligera. mujeres y niños. cantándole. que su alma. Indumentaria Mujeres tarahumaras en Chihuahua. Esto no quiere decir. tirándole guijarros. estos matrimonios son monogámicos y endogámicos -en lo primero influye la tradición. con consistencia espesa y sabor algo amargo. son usadas por hombres y mujeres. joven. sin embargo. Le sirve de adorno. es la prenda más distintiva del pueblo tarahumara y la portan con orgullo hombres. y correas hasta el tobillo. Las faldas son muy apreciadas por la mujer. idioma y economía. Es evidente el estilo propio con que el indígena ama. en el caso de los hombres. Generalmente. lo que le da esa apariencia de bellamente esponjada. 5 . Tesgüinada: se refiere a la bebida Tesgüino que se hace con maíz fermentado. al casarse. y en lo segundo. Prefiere el uso de su fuerza a los refinamientos eróticos. ante la presencia de los demás miembros del grupo. El tarahumara. Las blusas o camisas de colores brillantes. parece envolverla en mil colores. de tal manera que sólo la intercambian o apuestan en ocasiones importantes. quien viste muchas a la vez. las tejen de la lana de sus propias ovejas y la aprecian mucho. aunque es frecuente que la mujer tome la iniciativa en las relaciones amorosas. cinta usada para mantener el pelo en su lugar. Están tejidos con dibujos propios y los utilizan para sostener pantalones. En algunas comunidades el largo de las puntas da referencia sobre la condición económica del portador. y siempre en las mujeres. al domingo siguiente los casa oficialmente el gobernador. estampados. la falta de comunicaciones. bailándole en frente y llamando la atención del muchacho. Sin embargo. actualmente utilizan llantas usadas para la suela de sus huaraches. aun conserva la vestimenta tradicional. fuerte y trabajadora).Liliana Vidal Martínez miembros de la comunidad. factores geográficos. Piensa más en lo práctico y lo utilitario. El ceñidor o cinturón lo usan por igual hombres y mujeres. cortas para cuando tienen poco dinero y largas para cuando su condición es holgada. En muchas comunidades el tarahumara ha adoptado la indumentaria occidental. Allí se hacen los noviazgos con plena libertad de selección. Una mujer teje en un telar de cintura. así como en lo fisiológico. una encima de otra. preferentemente. que carezca él de una tonalidad amorosa propia. La “Koyera”. La cobija es una prenda muy importante que sirve para abrigo durante los días fríos y como cama en la noche. además. Celebrado selváticamente el matrimonio. zapatos y faldas. que en la espiritualidad de su mujer. Le interesa más la salud de su mujer y que esta sea "nueva" (es decir. Aunque también es muy común ver a mujeres y a niños descalzos. diferencias en cultura. lo hace más por cálculo que por amor. Los hombres visten un calzón de manta llamado Tagora. a veces floreados. Como se comprenderá. de abrigo y.

Se organizan en torno a los cantores (maynates) y rezadores. mulas y zopilotes. y en ninguno de los actos de su vida se pone de manifiesto tan elocuentemente como en la elección de su gobierno tribal. todos ellos grandes valores que los rarámuris llevan hasta sus últimas consecuencias. desde el Siríame que preside las reuniones. especie de juez civil. Aunque existen también los Sokoruames que se encargan de hacer el mal. Esta autoridad la personifica el disora o bastón. ella elige y dispone a sus autoridades. Sin embargo. hasta hoy ningún Siríame ha logrado tener control de todo el conglomerado tarahumara. Sin embargo. Gran parte de las tradiciones actuales de los rarámuris son una apropiación de lo aprendido de los misioneros jesuitas durante los casi 150 años que convivieron en la época colonial. y en él queda depositada la autoridad civil y religiosa. Tradiciones y religión Los tarahumaras son muy religiosos pero practican sus creencias al margen de iglesias. destruye el bosque. (Luis G. un mayor. la comunidad en asamblea es la autoridad suprema. nawésari o sermón en el que se ventilan los problemas de la colectividad. un fiscal y varios soldados. El Gobernador es auxiliado a veces por un segundo gobernador. a pesar del dominio y la imposición de las iglesias europeas. ancianos que ofician y conducen las ceremonias al ritmo de sus sonajas que hacen con bules y sus cantos guturales donde van narrando y describiendo la vida de los animales del monte como los lobos. no comparte ni es justo. juzga los delitos cometidos. Al hombre blanco o mestizo le denominan chabochi. el capitán. ya lo clave en el suelo o lo recargue en una cruz. Cada "pueblo" tiene su gobernador y las demás autoridades indígenas. acompañante inseparable que. el mayor y el fiscal hasta las más humildes gusíwame. cuya actividad más importante es ofrecer a la comunidad. quien es el jefe del grupo. los que hacen cumplir las disposiciones del gobernador. coyotes. por lo que las autoridades estatales y federales sólo vienen a ser figuras míticas en la mayoría de las ocasiones. roba. Los guías espirituales los doctores son los owirúames. el teniente. desde el alcalde. El gobernador. pues ha preservado muchas de sus costumbres. Consta éste de un gobernador o “Siríame”. Son raros los casos en que ellos no resuelven sus problemas en sus concilios dominicales. el que obtiene mayor vocerío es declarado su sucesor. es ventajoso. invade sus tierras. El Gobernador o Siríame. y varios policías. al cual rehuyen argumentando que engaña. generalmente congregada los domingos. Verplancken) 6 .Liliana Vidal Martínez Gobierno Los tarahumaras tienen un espíritu democrático. dirige el sermón. pero su influencia política rara vez trasciende los límites de su comunidad. Todos los miembros de la comunidad asisten a las tesgüinadas. que son los mandaderos. Nombrados los distintos candidatos por el gobernador saliente. despoja. quien es electo de por vida generalmente ejerce su cargo durante 5 o 10 años. De acuerdo a reconocidos científicos como Richard Evans Schultes y Wade Davis este pueblo es digno de admiración. un teniente. frecuentemente el más viejo y experimentado de la comarca. es obedecido sin protestas por todos. conduce las ceremonias religiosas. concierta partidos deportivos. acumula. la votación se hace por aprobación unánime. un capitán. en voz alta.

esta planta alucinógena tiene un uso restringido y sólo los chamanes saben la cantidad que se utilizará. mordeduras de serpiente y otras dolencias. Su canto era tan alo que no podría dormir. el humo. El Chamán (sukurúame) emplea practicas ocultas para hacer el mal. y a la que nunca se podía permitir reposar en el hogar de los vivos. piden lluvia (para propiciarla se baila la danza de “dutuburi”). latentes y aun han influido en algunas ceremonias de la Iglesia católica. para que no pueda ser vencido por "Reré betéame" (El que vive abajo). son plantas sagradas que tienen asegurada su territorialidad. La existencia del patio para las ceremonias rituales. con la danza imploran perdón. danzando ayudan a "Repá betéame" (El que vive arriba). Se usa como ungüento en la piel para sanar reumatismo. más allá de las estribaciones de la sierra. Desde hace varios siglos emplean los mismos dibujos. el rocío de los cuatro puntos cardinales. dan las gracias por ella y por la cosecha. Todos sus movimientos se han mantenido vivos. pero no pueden los tarahumaras darnos una explicación mitológica de todo esto. el ser espiritual sentado al lado del Padre Sol. percibía la vida en siete dimensiones. incluso después de ser recolectado. Allí encontraban la planta al escuchar su canción. Para ellos la danza es una oración. Para recoger el hikulilos tarahumaras viajaban lejos. al llegar a su destino recuperaba su cuerpo. con leños orientados hacia el este y el oeste. El chamán es el guardián de las costumbres sociales de un pueblo. éste ha demostrado gran vitalidad para subsistir. en el desierto. tesgüinadas y ofrendas.Liliana Vidal Martínez Sus complejas celebraciones místico-religiosas están conformadas por danzas. cerámica y cobijas. Sentado al oeste del fuego. Puede afirmarse que el tarahumara ha conservado su vieja cultura con sorprendente tenacidad. Aunque en muchos casos el significado de ritual ha desaparecido. Su función es establecer un equilibrio entre el cuerpo y el cosmos. Era una planta tan potente que portaba cuatro caras. los mismos símbolos en sus obras artísticas. hacia el sudeste. que es el incienso del tarahumara. así como su recolección y almacenamiento. A sus muertos continúan dejándoles comida para el viaje sin retorno y les "ayudan" a subir al cielo mediante la celebración de tres o cuatro fiestas. según si el difunto es hombre o mujer. "Para los tarahumaras el peyote era el hikuli. y en otros la Bakanoa. los tarahumaras extendían el hikuli en mantas que luego pringaban por encima con sangre. a veces viajaba junto con su familia). Un hombre le contó a Lusmholtz que al volver al desierto había tratado de usar como almohada su bolsa de hikuli. en los días antiguos se transportaba de un lugar a otro en forma de ave. El hikuli nunca deja de cantar. y los de un lugar no se atreven a mencionar la planta del otro lugar. para luego guardar con cuidado las plantas secas hasta que las mujeres estuvieran prontas a molerlas en un metate hasta convertirlas en un espeso líquido ocre. Se hacía una gran hoguera. Algunos chamanes utilizan el peyote (híkuli) para sus curaciones. En ciertos lugares solo se usa el Jiculi para curar. y los cánticos ininteligibles se practican religiosamente. Sus obligaciones como especialista ritual y terapéutico le obligan a ser un defensor del orden tradicional. un chamán trazaba un círculo en la tierra dentro del cual dibujaba el símbolo del 7 . en sus fajas. en las que nunca falta la bebida tradicional de maíz llamada tesgüino. exploraciones y descubrimientos en la selva amazónica de Wade Davis. y el Owiruame es el sanador bueno. ugan tulos idioma+== Uso ritual del peyote == El siguiente es un estracto del libro El río. Ya seguros en casa.

El chamán lucía un tocado de plumas. Se han añadido a sus creencias los nombres de Jesús. el viento es bueno y el tornado es malo. El hombre está rodeado de seres malignos y benignos. Dios. a la primera señal del sol. infierno y pecado. María.3 Mezcla de religiones Los tarahumaras tienen como Dios principal una fusión de Cristo con su dios. 8 . el uso del rosario y del crucifijo y el santiguamiento. que le infundía la sabiduría de los pájaros y evitaba que los vientos malignos entraran en el círculo de fuego. al cual denominan Onorúame. quien hizo al mundo y lo regula. Después de las porciones el peyote pasaban de mano en mano y hombres y mujeres envueltos en telas blancas y descalzos empezaban una danza que duraba hasta el amanecer. Colocaba en la cruz un botón del peyote y lo tapaba con una calabaza invertida que amplificaba la música y placía al espíritu de la planta.". Luego. para partir luego en compañía de una lechuza.Liliana Vidal Martínez mundo. Las concepciones religiosas incluyen el concepto del alma y el de su pérdida. el chamán y su gente se paraban hacia el este y se despedían con los brazos del hikuli. el espíritu que había descendido llevado por las alas de palomas verdes.

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