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CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

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  • I. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA
  • II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL
  • III. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA
  • -Educación intracultural, intercultural y plurilingüe
  • -Educación en valores sociocomunitarios
  • Educación intracultural, intercultural plurilingüe
  • Educación en valores sociocomunitarios
  • Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria
  • Instrumentos de la evaluación

CURRICULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

(Documento de trabajo) trabajo)

2011

_____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

Tabla de contenido

Tabla de contenido.......................................................................................................................2 Introducción.................................................................................................................................5 I. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA..........................7 1. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias...................................................7 2. Educación en el coloniaje................................................................................................7 3. Educación en la época republicana..........................................................................................9 3.1. Educación en siglo XIX........................................................................................................9 3.2. Educación en el siglo XX...................................................................................................10 3.3 Escuelas indigenales............................................................................................................10 3.4 Escuela Ayllu de Warisata...................................................................................................11 3.5 Primer Congreso Nacional Indígena...................................................................................12 4. Código de la Educación Boliviana........................................................................................12 5. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa......................................................................................13 6. Transición a una educación revolucionaria, democrática y cultural.....................................14 II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL...............16 1. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva..........................................................17 2. Principios de la educación.....................................................................................................18 2.1. Educación descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora...................................................................................................................18 2.2 Educación comunitaria, democrática, participativa y de consensos...........................19 2.3. Educación intracultural, intercultural y plurilingüe...................................................20 2.4. Educación productiva territorial, científica, técnica tecnológica y artística.............22 La educación científica, técnica tecnológica y artística son procesos integrales de producción cultural, a partir de las potencialidades propias, tanto en el campo de la investigación como en las artes.........................................................................................23 La educación científica, técnica tecnológica desarrolla ciencia y tecnología a partir de la investigación aplicada a la producción tangible e intangible desde la valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígena originario campesinas, en todos los campos y áreas de conocimiento del currículo, y está dirigida a la identificación y resolución de desafíos, necesidades y problemas locales socioculturales y económicos, además de la innovación tecnológica desde las capacidades desarrolladas en los procesos de formación en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional. ............................................................................................................................................23 La educación artística desarrolla capacidades y habilidades de expresión, creatividad y sensibilidad personal y social, desarrollando una multiplicidad de desafíos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material vital y las experiencias espirituales. La incorporación de tecnologías de comunicación e información en educación, se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedagógicas desde dos ámbitos: como fin, para ofrecer a los/as estudiantes bases de la educación técnica tecnológica adecuada a cada nivel; y como medio, para convertirla en un instrumento de aprendizaje en todos los campos y áreas de saberes y conocimientos, compatibles con su uso e impacto en la comunidad.........................................................................................23 Para la atención a esta población, el enfoque de atención a la diversidad da respuesta a las diferencias individuales y socioculturales, a través del desarrollo de acciones 2

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integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas regulares a través de: la implementación de adaptaciones y adecuaciones curriculares, aulas de apoyo, formación de maestros, apoyo de profesionales, recursos alternativos de comunicación, trabajo con padres de familia y otros aspectos.........................................24 III. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA..........................................................................................................................24 1. FUNDAMENTOS POLÍTICOS ..........................................................................................24 2. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS...........................................25 2.1 Fundamentos filosóficos.............................................................................................25 2.2. Fundamentos sociológicos.........................................................................................27 3. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS..................................................................27 4. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS................................................................29 IV. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA..........................................................................32 V. OBJETIVOS GENERALES.................................................................................................32 VI. ORGANIZACIÓN CURRICULAR...................................................................................33 1. ESTRUCTURA CURRICULAR..........................................................................................33 2. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS.................34 2.1. Campos, Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos......................................34 2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento...............................................................................35 2.1.2. Campo Vida, Tierra y Territorio.............................................................................36 2.1.3. Comunidad y Sociedad............................................................................................37 2.1.4. Ciencia, Tecnología y Producción .........................................................................37 3. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS...............................................................................38 4. OBJETIVOS HOLÍSTICOS.................................................................................................39 5. EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO...................................................................39 Educación intracultural, intercultural plurilingüe.............................................................40 Educación en valores sociocomunitarios..........................................................................40 Educación para la producción...........................................................................................41 La producción tangible, técnica, tecnológica y científica toma en cuenta las vocaciones productivas territoriales y sus potencialidades, desarrollando capacidades, habilidades y destrezas humanas creativas, así como complejos productivos y tecnologías adecuadas. ............................................................................................................................................41 La producción intangible, abarca la producción científica académica aplicada a los ámbitos sociocultural, natural, económico, político y artístico, generando nuevos entornos creativos y expresivos para la transmisión de la producción intelectual y artística...............................................................................................................................41 Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria....................................42 VII. SISTEMA DE EVALUACIÓN.........................................................................................42 Características de la evaluación........................................................................................42 Momentos de la evaluación...............................................................................................43 Criterios de evaluación......................................................................................................44 Instrumentos de la evaluación. .........................................................................................44 BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................................................45

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CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL “...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de oxígeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones” Elizardo Pérez (1892 – 1980) “La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales. No es posible mantener predominios de sangre si el nuestro es continente de la raza cósmica, donde convergen las esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos en cambio, conservar a través de la escuela la herencia social e histórica de nuestras culturas y civilizaciones aborígenes, impidiendo se extingan por falta de visión las virtudes y las excelencias de la raza cuyo ímpetu creador culminó en vastísimos imperios, sabia y justificadamente organizado” Elizardo Pérez (1892 – 1980) Introducción Toda civilización genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para producir, reproducir y utilizar los mismos, estableciendo relaciones diversas con la Madre Tierra y el Cosmos, y las formas de vida de los seres humanos y sus culturas. En los pueblos de América1, la educación se desenvolvió como parte de la vida en una concepción práctica comunitaria, donde las personas participaban en su desarrollo, concibiendo la naturaleza y la cultura a partir de una relación armónica, de complementariedad y reciprocidad; sin embargo, a partir de la colonización, la vida y la educación tienden a desarrollarse en procesos paralelos desde una visión y práctica individualista y funcional al sistema económico colonial explotador de los recursos de la Madre Tierra. En 1492 se produjo el denominado “encubrimiento del otro”2 entre la cultura colonizadora occidental y las culturas indígena-originarias. El coloniaje produjo la subestimación de la educación en la vida comunitaria, aspecto que perduró de diferentes maneras en lo social, económico y político a lo largo de la historia y en particular, en los sistemas educativos. Sin embargo, pese a que el “proyecto moderno colonial” utilizó todos los mecanismos a su alcance para subyugar a las naciones indígena originarias que resisten hasta nuestros días con sus culturas, valores y cosmovisiones ancestrales.
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Denominado AbyaYala por los pueblos y naciones indígenas, el nombre proviene de la cultura Kuna de Panamá y Colombia. Abya significa plena madurez, Yala tierra, en suma AbyaYala significaría “tierra en plena madurez”; “tierra en florecimiento”; “tierra de producción” o “Casa Grande” de todos los que habitan en ella. El uso de este término tiene connotación mítica. 2 “La búsqueda de Enrique Dussel, en este libro de 1992, fecha recordatoria del descubrimiento de América, pero que mira hacia el próximo siglo, se endereza hacia las condiciones de posibilidad del proyecto liberador que incluya como un momento esencial la filosofía y la práctica del diálogo intercultural”. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, nº 12, 1995, págs. 179-184.

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psicopedagógico y andragógico. manteniendo en la marginalidad a las naciones indígena originarias. sin discriminación. que responde a las características de una educación en diálogo complementario intracultural e intercultural en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. el respeto a los derechos de la Madre Tierra. crea seguridad. para vivir bien. saberes y conocimientos propios de los pueblos indígena originarios. requiere de un análisis crítico y revisión histórica de la educación boliviana. la estructura curricular y los lineamientos del sistema de evaluación. no fueron suficientes para liberar a los pueblos indígena originarios de la opresión colonial. cultural. determina el fin de la educación. los objetivos generales. epistemológico. filosófico. sin embargo ésta todavía se fundaba en la imposición de un modelo de cultura occidental ajeno a los principios sociocomunitarios y que promovía la desvalorización de las culturas. exclusión y dominación. contribuyendo a mantener un Estado de sumisión. El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la vida. la comunidad. procura llegar a acuerdos de consenso._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL El poder colonial dominante incorporó un Sistema Educativo orientado sólo a preservar los intereses y privilegios de las élites minoritarias. valorando los conocimientos de las personas y comunidades de todas las edades. culturales. El actual proceso de cambio que vive el país recupera la memoria y experiencias históricas de los pueblos y naciones indígena originario campesinos. sociológico. está fundamentado en los principios y bases de la educación boliviana descritos en la Ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez. El Sistema Educativo Plurinacional. De ésta reflexión y de las experiencias educativas. 5 . Los largos años de la guerra de la independencia. La construcción del modelo educativo que requiere el país en el presente. y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales. Tuvieron que pasar muchos años para que las reivindicaciones sociales de la época colonial y republicana se tradujeran en un acceso irrestricto a la escuela. surgen los elementos para la construcción del Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. sus fundamentos político. los principios. tierra y cultura vieron la necesidad de acceder a este tipo de educación para utilizarla como un medio de liberación. ideológico. se constituyen en los pilares de la propuesta curricular. económicas y sociales de los pueblos sometidos. promoviendo un nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo. fue por ello. Las élites dominantes se encaramaron al poder político y socioeconómico en los Estados nacientes. que a lo largo de la historia republicana se produjeron diversos movimientos y levantamientos anticoloniales en busca de las reivindicaciones políticas. soberanía alimentaria y laboral. Asimismo. Los líderes de los pueblos originarios que querían la reconstitución del territorio. afrobolivianos y comunidades interculturales. desarrolla el respeto y aceptación de las diferencias. géneros y culturas. a partir de la creación de un modelo de escuela productiva comunitaria. el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales.

3 Los pueblos indígena originarios no tienen una visión lineal de la historia y del tiempo. las cuales se aprenden a partir de la experiencia en la vida cotidiana. Entre los saberes._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL I. Es así que en las comunidades indígena originarias la educación es parte constitutiva de la organización social. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias En el desarrollo histórico de las comunidades y sociedades de las culturas que florecieron en el continente americano. donde los hechos se dan en contextos de carácter cíclico y holístico. permitiendo la creación y re-creación de la vida comunitaria de manera cíclica y en espiral3. porque sencillamente se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida. la comunidad. están las vivenciales. se fortalece la cohesión al interior de la comunidad y la identidad de los pueblos en convivencia con otras culturas y la Madre Tierra. Educación en el coloniaje Durante el periodo colonial prevaleció el saqueo intensivo de las riquezas culturales y la desestructuración de los principios de la vida comunitaria. donde la producción del conocimiento es comunitaria. Las naciones indígena originarias fueron esclavizadas bajo el argumento de ser sociedades bárbaras. pues la “educación” está articulada a la vida en las montañas. el hogar y su temporalidad no se limita a un periodo de enseñanza aprendizaje. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA 1. En este periodo. en relación a la diversidad territorial y las cosmovisiones. 6 . Este fue el argumento empleado por la “curia” para destruir los saberes y conocimientos desarrollados por los pueblos indígenas. el sistema colonial de la Iglesia Católica y el poder político de la corona española. torturados y eliminados por la Inquisición. y años más tarde. 2. en los espacios de procesos educativos y en la función que cumplen esos saberes y conocimientos en la vida comunitaria. Su visión cobra la forma de una espiral. De esta forma. en familia. el Concilio Provincial de Lima de 1583 recomendó la destrucción de los quipus Incas. también los saberes. irracionales. no se concibe una división social jerárquica a partir de la educación porque no existe un lugar y un tiempo en particular para aprender. Así fue. en sus formas y medios de difusión. los ríos. salvajes y sin “alma". se pueden encontrar semejanzas en los saberes y conocimientos. con interacciones que permiten la consolidación de las estructuras y formas de organización familiar y comunal. conocimientos y prácticas que se generaron en las culturas. en otras palabras. consideraron la ritualidad y religiosidad propias de los pueblos indígenas originarios como idolatrías que debían ser extirpadas. hecho que dificultó la recuperación y preservación de la cultura de esos pueblos. idólatras. que se transmiten de generación en generación. Demás está decir que los sabios y eruditos fueron sometidos. la selva. que en 1562 Fray Diego de Landa se encargó de convertir en cenizas siglos de literatura. filosofía. conocimientos y prácticas se aprenden por medio de relatos orales y prácticas de escrituras diversas. historia y cultura maya.

la escultura. asumen un papel protagónico en la educación y adoctrinamiento de los indígenas. cartillas. sin embargo. paulatinamente fueron apropiados como un instrumento para su liberación. mestizos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La catequización en lenguas originarias y el bautismo en la visión colonizadora. la hegemonía en cuanto a la producción de textos. La educación estaba dirigida a los hijos de los criollos. que recibían instrucción de lectura y 4 Como toda institución la iglesia católica a lo largo de su historia se debate entre la unidad y el conflicto. condujo a una desestructuración radical de la organización sociocultural. la cual persiguió el objetivo de “descubrir vocaciones eclesiásticas” en los estudiantes. La organización económica. En esta época las escuelas existentes fueron solo de adoctrinamiento y de enseñanza elemental. A pesar de ello. que consumen y repiten ese conocimiento a través de los libros sin establecer un contacto directo con la naturaleza. Los conquistadores tuvieron el propósito de explotar los recursos naturales a costa de la mano de obra indígena. sino solamente para los hijos de los caciques. comerciantes adinerados y terratenientes. sin embargo. para lo cual era necesario negar todo tipo de educación que los acercara a la comprensión de la mentalidad europea. criollos y caciques. económica y política de los “pueblos reducidos”. Con el paso de los siglos. al estar dirigida a satisfacer las necesidades de la colonia. los libros utilizados por los colonizadores. 7 . dirigida a los hijos varones de colonizadores. donde unos son los que producen los conocimientos y escriben libros. y finalmente los/as estudiantes/as. el padre Luís Espinal y la iglesia revolucionaria en Nicaragua durante el proceso revolucionario de 1979. otros los que transmiten esos conocimientos. catecismos y confesionarios. las artes textiles y la música. El mecanismo central para este propósito era la evangelización oral con material de catequesis de la religión católica. lo que llevó a la adopción de la lectura y la escritura como mecanismo de transmisión de su propia cultura. sus contenidos y otras artes quedaron en manos de los colonizadores4 de tal manera que para la mayoría de los habitantes el libro se convirtió en la fuente de un tipo de conocimiento memorístico. la cultura y la vida cotidiana. Un ejemplo de esto es la primera escuela en Bolivia fundada por el padre Alfonso Bárgano en 1571 en la ciudad de La Paz. los maestros. llamados así por el reacomodo poblacional que hicieron los colonizadores debido a la escasa y dispersa población. quienes tuvieron acceso a una educación religiosa de alienación cultural. esto derivó en la división social de la educación. Así. servía para “proveer de alma a los indios”. similares sucesos se produjeron en relación a la arquitectura. De esta forma. es decir que presenta facetas de una iglesia conservadora del orden establecido frente a otra iglesia profética y revolucionaria que nos trae a la memoria las Imágenes del Heder Cámara (El Obispo Roja). resistidos por los indígenas en un principio. política y social del coloniaje no consintió una educación para la mayoría de la población indígena originaria. Para mayores referencias ver Dussel: 1983 y para el caso del país ver Barnadas:1976. funcionarios. hacerlos dóciles y serviles para los propósitos del coloniaje. esos medios motivaron el aprendizaje de nuevas formas de comunicación. Solamente en las misiones jesuíticas se dio una educación dirigida a los indígenas.

Durante la Guerra del Pacífico las medidas del gobierno produjeron un caos en la educación. el cierre de las escuelas municipales y los colegios oficiales. la religión y la moral. También durante la segunda mitad del siglo XIX. sancionada en el gobierno de Tomas Frías. es la Ley de 1874. sociedades de literatura y maestranzas de artes y oficios. aspecto que afectó a las escuelas elementales y primarias que pasaron a ser administradas por las municipalidades. emitió un decreto aprobado en marzo de 1879 que retornaba la enseñanza secundaria a la iniciativa privada. Educación en la época republicana 3. El gobierno de Agustín Morales dicta la Ley del 22 de noviembre de 1872 donde se declara la enseñanza libre en los grados de instrucción media y facultativa. hacia 1870 las municipalidades se hacen cargo del funcionamiento de las “escuelas de primeras letras”. 3. provocando así. la agricultura. se promulga el Plan de Educación Popular mediante el cual se establecen escuelas. Julio Méndez. entre los años 1878 y 1885. se fundaron institutos de artes y oficios. Ambas Leyes. un instituto nacional. en este periodo uno de los 5 En la escuela primaria se debía enseñar a leer y a escribir por el método de la enseñanza mutua. la educación escolar fue afectada por la Guerra del Pacífico porque los fondos destinados a la Instrucción Pública pasaron a engrosar las finanzas de la Guerra. esta Ley dio impulso a las iniciativas privadas y particulares para la enseñanza en los niveles secundario y facultativo. así como los rudimentos de la religión.1. el Ministro de Justicia. Culto e Instrucción Pública. Paralelamente al desarrollo de la libertad de enseñanza. En 1826. se establecieron escuelas parroquiales. Otra de las disposiciones que afecta a la educación en este periodo. no hubo en la colonia instrucción primaria gratuita obligatoria ni particular para la mayoría de la población indígena originaria. además de las mencionadas. la industria y veterinaria. se debían impartir rudimentos generales de la gramática castellana. En las Capitales de Departamentos. Por otro lado. Esa situación se prolongó en los siguientes años. 8 . En resumen. la única acción educativa en la época colonial fue la catequística. son cuestionadas por otorgar a las municipalidades la regencia de la instrucción primaria junto con sus recursos. considera la educación el primer deber del Gobierno. además de la primaria se debían establecer escuelas secundarias para perfeccionar la lectura y la escritura. En las capitales de provincia. de la moral y de la agricultura. las cuatro reglas de aritmética. tanto la de 1872 y la de 1874. escuelas elementales y superiores._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL escritura a domicilio por maestros llamados leccionistas. En consecuencia. por ello se decretó el establecimiento de Escuelas de Ciencias y Artes en cada ciudad capital del Departamento. el dibujo y el diseño. Educación en siglo XIX El Decreto del 11 de diciembre de 1825 impulsado por Simón Bolívar y Simón Rodríguez. primarias. que ordena el funcionamiento de la Reglamentación del Estatuto General de Instrucción. la gramática. se debían establecer escuelas centrales para enseñar la aritmética. En síntesis. De esta manera. negando toda posibilidad de valoración cultural propia. colegios de ciencias y artes. secundarias y centrales5.

en 1920. Para ello. porque la presencia indígena en el Estado significaba el retraso en su desarrollo. En 1905. los caciques se ocuparon de gestionar ante las autoridades la instalación de escuelas indigenales que debían ser sostenidas por el Estado o por las propias comunidades. Sacaba (Cochabamba) y Puna (Potosí). sin apoyo alguno. A partir de 1914. ninguna de estas instituciones beneficiaba directamente a los campesinos y a los indígenas. cuatro elementos considerados indispensables para la formación educativa: escribir. En este tipo de escuelas los maestros tenían derecho a una recompensa pecuniaria por alumno de cualquier sexo. Los aportes del pensamiento pedagógico de Rouma fueron la base para el desarrollo educativo boliviano durante el siglo XX. integral y estética. autoridades y vecinos de los pueblos. Educación en el siglo XX A principios del siglo XX se produjo la primera reforma educativa impulsada desde 1904 por el presidente Ismael Montes. 3. se contrató al pedagogo belga Georges Rouma quién proyecto las bases fundamentales de este proceso y dirigió desde 1909 la Escuela Normal de Profesores Preceptores de la República en la ciudad de Sucre. Con estos principios se buscaba. educación práctica. Marcelino Llanqui destacado cacique y profesor ambulante instala dos escuelas indigenales en 9 . los indígenas crearon escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir. activa. Resultado de ello. desde una perspectiva interdisciplinar de las ciencias en la pedagogía. 3. como un ser bio-psico-social. que llegue a leer y realizar las cuatro operaciones de aritmética. el gobierno liberal de Montes promulgó una Ley que establecía la creación de Escuelas Ambulantes para las comunidades indígenas. leer. por tanto la cruzada estaba orientada a civilizar al indio. Paralelamente a las escuelas indigenales. política educativa. Esta reforma tuvo como motivación central la modernización del país a través de una ideología liberal. Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas. desde el Estado se establecieron otro tipo de escuelas dedicadas a la enseñanza de la lectura y escritura._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL objetivos de la educación fue inculcar en los niños y los jóvenes. a partir de ocho principios básicos: educación laica.2. A pesar de los esfuerzos para mejorar la educación. Él veía el proceso de educación con un enfoque integral del ser humano. contar y orar. coeducación. científica. conformando un espacio de resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la expansión del latifundismo. conocer la doctrina cristiana y hablar español. que fracasó debido a las condiciones sociales existentes y a la oposición de los gamonales de entonces. Esto motivó al presidente Hernando Siles a proclamar la “cruzada nacional pro indio”. Posteriormente. en 1915 se fundaron tres escuelas normales rurales en Umala (La Paz). y que fue puesto en práctica durante los gobiernos liberales en Bolivia.3 Escuelas indigenales A fines del siglo XIX y principios del XX. la formación de un pensamiento crítico y analítico.

Esta experiencia configuró una estructura social-comunitaria de educación y se constituyó en un paradigma educativo de liberación9 que trascendió las fronteras internacionales. a tiempo de hacer las solicitudes de deslinde para las comunidades andinas. aplicándose en países como México. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. al fundar la Escuela Ayllu de Warisata que además de constituirse en un proyecto educativo. niños. Tarija. Mojocoya en Zudañez. Beni. de las cuales surgió la Escuela Ayllu de Warisata. amawtas. Mojocoya en Zudañez. Chuquisaca. Tarucachi en Charangas. Chuquisaca. Chapare en Chapare. En ese horizonte reconstituyeron el Ulaka (Parlamento Amawta). niñas. Pérez renuncia a la dirección de Warisata) bajo esta orientación fueron: Warisata en la provincia Omasuyos. estableciéndose el vínculo entre la educación y la organización política y social. como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo. creativo y transformador. Santa Cruz.4 Escuela Ayllu de Warisata En 1931 Elizardo Pérez y Avelino Siñani impulsaron la educación indigenal. Caiza “D” en J. Potosí._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Jesús de Machaca. De esta orientación derivó la consolidación de los núcleos: Warisata en la provincia Omasuyos. Warisata promovió los fundamentos de una escuela única basada en una enseñanza con enfoque técnico y productivo. Moré en Itenez. Beni. Parapetí en la Cordillera. llegando a dirigir ocho escuelas indigenales en diferentes cantones del Departamento de La Paz. 10 . aportó con el enriquecimiento del concepto y procedimiento del sistema Nuclear7. y sus actividades educativas estaban vinculadas a la vida. Cochabamba. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. Cañadas en Cochabamba. departamento de La Paz. Ecuador y otros. explotación y sometimiento. 8 “La misión. Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproducción de la vida comunitaria. Caiza “D” en Potosí. Tarija y Beni. Podcoyo en NorCinti. el fortalecimiento de la identidad a través de un aprendizaje activo. Parapetí en Cordillera. en 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe. incorporó en su solicitud a los pueblos indígenas guaraní. 7 Los núcleos fundados entre 1931 y 1936 (fecha en que E. 6 La importancia política de las escuelas indigenales. Beni. Chapare en Chapare. jóvenes. Beni. Moré en Itenez. que se plasmaría en la célebre normal indígena. con esta institución la experiencia de la Escuela-Ayllu se convirtió en una pedagogía paradigmática. Como consecuencia de ello. Chuquisaca. el trabajo y la producción8. 3. Seccional y la Formación de educadores de extracción campesina. En la provincia Umasuyus. Perú. reflexivo. Chuquisaca. La “comunidad educativa” la conformaban maestros. fue una respuesta audaz en beneficio de las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión. departamento de La Paz. Tarucachi en Carangas. Oruro. Desde el punto de vista pedagógico. se ocupó de instalar escuelas indigenales en la región lacustre de Achacachi. Beni. Casarabe en Moxos. consistía en profundizar la búsqueda y la revitalización de las instituciones ancestrales”. su vinculación a la escuela. Oruro. Podcoyo en NorCinti. de los departamentos de Santa Cruz. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo. por ello en 1934. abuelos y abuelas. Casarabe en Moxos. en 1936 se efectuó el primer Congreso de Maestros Indigenistas donde se aprobaron los principios y reglamentos que dieron lugar a la creación de las Normales Rurales y como consecuencia al funcionamiento de escuelas rurales diseminadas en todo el país. Estos hechos se ligaron a procesos y formación ideológica política. Beni.M: Linares. Asimismo. Cochabamba. Cañadas en Cochabamba. mojeño y chiquitano. radica en su origen como estrategia política ligada a la defensa legal de las tierras comunitarias y a la resistencia contra la expansión del latifundio. funda la Sociedad República del Qullasuyu6. como afirma Elizardo Pérez. Santa Cruz. Eduardo Leandro Nina Quispe. Paralelamente a Warisata. 9 Los aportes de Warisata influyeron en la fundación de normales rurales en todo el país. el cacique apoderado Rufino Willka. Tarija. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo.

representantes aymara. económica y cultural del país. la reglamentación de servicios personales y la educación indigenal o campesina. • • • 3. nombrándose presidente a Francisco Chipana Ramos. Alimentación e higiene como base del desarrollo mental. 11 Se eligió a la directiva del Congreso. Formación y producción artesanal. despertando su conciencia crítica y activa. jóvenes y adultos. política. denominada la Convención Nacional. políticos. Se organizaron cuatro comisiones. Gualberto Villarroel y más de un millar de delegados indígenas del país. Practicar la ayuda mutua y cooperativa. quechua y del oriente respectivamente. Promover la vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo. niñas. 4. haciéndola 10 La escuela fue el lugar donde se trataban los problemas legales y las relaciones de grupos. Código de la Educación Boliviana La Revolución de 1952 legitimó los derechos ciudadanos de la población marginada. en 1955 se pone en vigencia el Código de la Educación Boliviana que universaliza la educación. se tomaban decisiones de interés general. Este evento realizado en 1945 fue producto de varios congresos regionales y otros esfuerzos organizativos de los indígenas. Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias. consolidando la participación comunitaria en la dirección de la escuela a través del parlamento Amawta. la Asamblea Constituyente de 1938. El pensamiento de la juventud de la postguerra estuvo orientada a educar a las masas campesinas. vicepresidente a Dionisio Miranda y secretario general a Desiderio Cholina. El Congreso se inauguró con la presencia del presidente de la república. y en general el espacio donde bajo la dinámica de la vida comunitaria se resolvían los más disímiles problemas cívicos. se promovía la organización de actividades deportivas y culturales. se realizaban actividades de asistencia médica y sanidad básica. Como consecuencia de la Revolución. era el lugar para asesorar las labores agrícolas y ganaderas. Fortalecer la identidad cultural de los niños. configura las reformas que recién se terminan de plasmar en nuestra actual Constitución como el reencuentro entre poblaciones y territorios que antes estaban marginados.5 Primer Congreso Nacional Indígena La Guerra del Chaco influyó en la dinámica social. familiares. 11 . que trataron los proyectos para la abolición del pongüeaje y mitanaje. Asimismo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron: • • • • • • Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisión de los indígenas. adolescentes. Garantizar el crecimiento integral de la comunidad10. sin embargo ambos acontecimientos dieron paso al establecimiento del Primer Congreso Indígenal11. La escuela del trabajo productivo. económicos y hasta sentimentales. social y creador de riqueza para beneficio de la comunidad.

a iniciativa del magisterio organizado urbano y rural. vigente hasta hoy. descontextualizado del medio y la realidad educativa. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa La Reforma Educativa como parte de las políticas neoliberales del país iniciada el 7 de julio de 1994. Los principales propósitos que planteó fue el desarrollo de una educación orientada a satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje. La Reforma Educativa logró construir un “tronco común curricular” con preeminencia para el nivel primario. Sin embargo. establecieron la contrarreforma al Código de la Educación Boliviana con algunas modificaciones al Sistema Educativo Nacional. En 1979. campesinos y sectores populares empobrecidos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL gratuita y obligatoria para el nivel primario. La Ley también adoptó como base psicopedagógica el enfoque constructivista. atendían los propietarios expropiados”. se celebró el II Congreso Pedagógico Nacional que criticó la política educativa de la dictadura y reivindicó el Código de 1955. la interculturalidad y el bilingüismo. no logró un cambio estructural de la educación como se pretendía. 12 . Por otro lado. que norma la carrera docente y administrativa del magisterio. Como medida complementaria al Código de la Educación Boliviana. donde el magisterio exigió el fortalecimiento del Sistema Educativo. se promovió la descentralización administrativa de la educación y la unificación del ámbito rural con el urbano. junto a la Central Obrera Boliviana. En enero de 1970 se celebró el I Congreso Pedagógico Nacional. solo profundizaron la educación imperante de exclusión y discriminación de los menos favorecidos: indígenas. de acuerdo al Decreto Ley Nº 03464. Los gobiernos de Barrientos y Banzer. antes de la promulgación del presente Decreto Ley. bajo principios civilizatorios. cuyos resultados no fueron asumidos por las políticas educativas de los gobiernos neoliberales. capítulo VII de la Reforma Agraria de 1953. 5. con el apoyo de expertos internacionales. exigiendo el fortalecimiento del sistema educativo nacional sin resultados positivos. imponiendo una orientación individualista. mientras que el capítulo 141 del mismo Decreto establecía que “dichas comunidades sostendrán los establecimientos escolares que. por vez primera. Este Código otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas. a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso Nacional de Educación donde participan instituciones del ámbito educativo. En 1992. con el propósito de “modernizar” a la sociedad. no hubo cambios sustanciales. realizaron eventos nacionales educativos con el propósito de mejorar la educación. se faculta a las comunidades campesinas la posibilidad de crear escuelas controladas mediante Juntas escolares integradas por miembros de su organización comunal. modernizadora y globalizadora. el año de 1957 se promulga el Decreto Supremo Nº 04688 del Reglamento de Escalafón Nacional del Servicio de Educación. homogeneizadores y nacionalistas. Paralelamente. humanística.

Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia “Bartolina Sisa” (FNMCB-BS). como es el caso de las consultas nacionales. lo que culminó en el “I Primer Congreso Nacional de Educación de los Pueblos Indígenas Originarios”. alternativa. se capacitó a docentes y autoridades. 15 Entre las más importantes: Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). formando recursos humanos como mano de obra barata para que engrosen las industrias. se desarrollaron actividades orientadas a fortalecer la educación alternativa. en la ciudad de Santa Cruz el año 2004. Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB). Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPO’s). los mismos que transversalizan todos los procesos de aprendizaje y se incorporan en el desarrollo curricular de los niveles inicial y primario. se crean las condiciones necesarias para promover un proceso de cambio en el Sistema Educativo Nacional. primaria. Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). estructurándose a partir de dos grandes ejes: la participación popular y la interculturalidad. 6. La reforma educativa que respondía a las políticas económicas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. interculturalidad. tras los movimientos sociales antineoliberales. formación docente. el Ministerio de Educación y Culturas junto al Consejo Nacional de Educación. debido a la oposición del magisterio troskista paceño. privilegió el aprendizaje y el desarrollo de un currículo por competencias. las organizaciones de los pueblos indígenas originario campesinos15 en eventos nacionales encontraron debilidades técnicas y de gestión en la implementación de la Ley de Reforma Educativa. secundaria._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL en un proceso que duró más de 10 años y una inversión millonaria12. 14 El fracaso del Congreso Departamental de La Paz no permitió consolidar el Congreso Nacional de Educación. Transición a una educación revolucionaria. A pesar de todos los esfuerzos realizados y la millonaria inversión económica. También a lo largo de la implementación de la reforma educativa. En ese marco. Para la implementación de ese currículo. y se elaboró un conjunto de materiales educativos para docentes y estudiantes sin lograr concretarse en los procesos de aprendizaje y enseñanza. democrática y cultural El año 2004. como antesala al II Congreso Nacional de Educación que no se concretó14. 13 . participación popular y gestión institucional. dando prioridad solamente a la educación primaria y relegando al olvido a otros niveles y modalidades del sistema educativo. Paralelamente. 13 De educación inicial. desarrollaron eventos nacionales referidos a talleres temáticos13 y congresos departamentales de educación. llevando a una competitividad individualizada del aprendizaje. 12 El costo aproximado que se invirtió en casi 10 años fue $us. La característica principal fue asumir la necesidad de brindar atención a la diversidad. la reforma educativa no pudo lograr buenos resultados por el rechazo del magisterio organizado y el contexto neoliberal en el que se establecieron. 84 millones (Fuente Ministerio de Educación y Culturas 2004). fábricas y empresas transnacionales privatizadas por el Estado.

citado en Mora. se normará y reglamentará la estructura curricular. con prioridad hacia poblaciones excluidas y olvidadas. McLaren. 1990. expresados en la nueva ley. Confederación de Estudiantes Normalistas de Bolivia (CEN-B). una educación de resistencia ante la homogenización. 1968. 19 Berstein. porque por vez primera se logra la participación de representantes de los pueblos indígenas y sectores excluidos. y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. donde participaron 33 organizaciones e instituciones nacionales de la sociedad civil. Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). 18 Ponce. Confederación Universitaria Boliviana (CUB)._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Tras los fallidos intentos de cambiar las políticas educativas neoliberales. liberadora y transformadora. Freire. y los Consejo Educativos Aymara (CEA) y de la Nación Quechua (CENAQ). 2008 pag. debiendo cumplir “un papel ideológico liberador y culturalmente comprometido con los altos intereses y necesidades del ser humano y de la biodiversidad”19. Confederación de Estudiante de Secundaria de Bolivia (CES-B). 17 Con los nuevos lineamientos de la política educativa. A través de ella la nueva educación en todos sus niveles y modalidades. para y con la producción ajustándose a las características culturales. Confederación Nacional de Maestros de Educación Rural de Bolivia (CONMERB). Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia-Bartolina Sisa. 16 La Comisión Nacional estuvo compuesta por 22 instituciones y organizaciones nacionales: Central Obrera Boliviana (COB). el modelo educativo que se propone tiene su sustento jurídico en la Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. citados por Mora. cuyos resultados fueron presentados y trabajados en el II Congreso Nacional de Educación realizado en la ciudad de Sucre. Amazónicos Multiétnico (CEAM). transformación y revolución educativa. Por lo tanto. fue la encargada de redactar un documento de consenso sobre las nuevas políticas educativas. Silva. adoptó la política de descolonización. 1995. una educación que esté al servicio de las bolivianas y bolivianos. emergió el proyecto de Ley de Educación “Avelino Siñani . Confederación de Trabajadores de Educación Urbana de Bolivia (CTEUB). Policía Nacional de Boliviana. 14 . Confederación de Colonizadores de Bolivia (CSCB). N° 28725 la Comisión Nacional de la Nueva Ley Educativa Boliviana16 y que remplazó al Consejo Nacional de Educación. 1973.S. Guaraní (CEPOG). Chiquitano (CEPOCH). Confederación de Trabajadores Fabriles de Bolivia. 2008 pag. 1997. 1996. Figueroa. la gestión educativa y la participación social. Asociación Nacional de Colegios Particulares de Bolivia (ANDECOP). Gadotti.AA). Comité Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB). Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). Condecoración de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB).Elizardo Pérez”. Mojeño (CEPOIM). Esta comisión conformada por 22 instituciones y organizaciones nacionales. Movimiento Cultural Saya Afroboliviano (MOCUSABOL) y el Ministerio de Educación y Culturas (MEC). y Guarayos (CEPIG). (FNMCBBS). Fuerzas Armadas (FF. 1987. Confederación Nacional de Juntas de Vecinos (CONALJUVE) Bolivia. primero se creó por D. 1073 y 1997. 53 en Integra Educativa Nº 2. Apple. Junta Nacional de Madres y Padres de Familia (JNMPF). de modo que la educación se vincule desde. Del resultado de ambas acciones históricas. revolucionaria. como parte del proceso de transformación Estatal. Comisión Episcopal de Ecuación (CEE). orientados al desarrollo de una educación descolonizadora. una educación de “liberación. para la consolidación del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. con la participación y contribución de los pueblos indígena originario campesinos y la sociedad en general. La revolución democrática y cultural durante la gestión 2007. Plan Nacional de Desarrollo y la Ley de Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”17. emancipación y resistencia ante las desigualdades e injusticias”18. Freire. posibilitó que la Asamblea Constituyente de curso a la implementación de la Nueva Constitución Política del Estado. el año 2006 se realizar dos acciones que dieron lugar al inicio a la Revolución Educativa. 2005. 53 en Integra Educativa Nº 2. antiimperialista. Confederación de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB).

resultaron insuficientes para resolver los problemas de la educación boliviana. potencialidades. así como el asumir desafíos de la vida. se crean las bases y fundamentos práctico-teóricos que establecen las normas del nuevo modelo educativo de carácter sociocomunitario productivo. que surge como respuesta al cambio político y sociocultural que vive el país. que se dan en la práctica sociocomunitaria y se trasmiten de generación en generación de manera directa con el entorno sociocultural. sentimientos. conocimientos y valores culturales que trascienden de las experiencias educativas desarrolladas por las comunidades indígena originario campesinas. en correspondencia con el proceso de transformación de la educación. Hacer y Decidir21. cosmovisiones de la vida comunitaria. el Cosmos y una formación integral y holística del y la estudiante. La dimensión del hacer. en la vida y para la vida. surge el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo para promover un proceso de transformación social en convivencia comunitaria con la Madre Tierra. II. 2008. a través del desarrollo de las dimensiones del Ser. que desarrolla los principios. restituyendo al trabajo y la producción intelectual su carácter social. Durante la gestión 2007. A partir de esa situación y en respuesta al desajuste teórico práctico de los modelos educativos vigentes. teorías. religiones. Saber. Giroux: 2003 y Freire: 1997. El modelo educativo se sustenta en las siguientes experiencias educativas: • Los saberes. identificar y solucionar problemas. junto a los movimientos sociales. 15 . ciencias y tecnologías. artes. que desarrolla la práctica manifestada en actividades y procedimientos técnicos tecnológicos destinados a la producción material e intelectual. El conductismo y constructivismo occidental se arraigó en el pensamiento y el desempeño del maestro y maestra._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL siendo el medio de lucha para el cambio de las estructuras sociales. que desarrolla el conocimiento empírico. los saberes y conocimientos holístico comunitarios. pag. al desarrollo de capacidades. sin embargo. Capacidades potenciales que posee el ser humano. habilidades y destrezas para producir en bien de la comunidad. aspiraciones. valores. citados en Mora. las demandas de la sociedad boliviana y las políticas de cambio impulsados por el gobierno de la Revolución Democrática y Cultural. La dimensión del ser. no logró adecuarse a las prácticas tradicionales pedagógicas propias de la pluriculturalidad y las necesidades e intereses del país. para la “comprensión y transformación del mundo de carácter participativo y contestatario”20. que desarrolla el ámbito político de la persona y que posibilita actuar con pensamiento crítico para asumir y definir acciones. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Las corrientes pedagógicas que sustentaron los diferentes modelos educativos del país. la Madre Tierra y el Cosmos. La dimensión del saber. La dimensión del decidir. 20 21 Apple: 1997. 55 en Integra Educativa Nº 2. con una formación política. espiritualidad.

planteado en la Constitución Política del Estado. integrando los diferentes niveles de formación desde la infancia hasta la educación superior. para la consolidación del Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. propuestas psicológicas y pedagógicas postmodernas. políticas y culturales del país. orientada a generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno. sociales. la tradición de Warisata. cimentada en una ideología y práctica política descolonizadora. que contribuyen a complementar los fundamentos teóricos del nuevo currículo: las teorías socio críticas en educación. participativo y de consensos. económica y política comunitaria. revolucionaria. social y educativo que vive el país. además de ser única y nuclearizada. se reencauza en el momento actual de cambio histórico. Ello exige una formación acorde a las potencialidades y necesidades productivas locales. 16 . antiimperialista y transformadora. liberadora. Es una escuela de trabajo y producción. • Las 1. interrumpida por el régimen oligárquico de entonces. regionales y nacionales a partir de las prácticas y experiencias propias sobre el cuidado y conservación de los recursos en armonía con la vida. que constituye el fundamento principal del nuevo Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. así como la recuperación e incentivo sobre el uso adecuado y perdurable de todos los recursos naturales y estratégicos23. A su vez. que desarrolla una conciencia crítica y de actitudes reflexivas. promoviendo la participación democrática y de consensos en la toma de decisiones socioeconómicas. revalorización de los principios sociocomunitarios. sin discriminación ni explotación. la pedagogía liberadora. culturales y económicas del Estado: • En lo político e ideológico: la educación aporta a la construcción de una sociedad armoniosa. fundada en las cosmovisiones y valores propios. democrático. 23 Usurpados por las políticas económicas neoliberales de libre mercado vigente en el país e impuestas por el Fondo Monetario Internacional. con plena justicia social para consolidar las identidades de la plurinacionalidad. el Banco Mundial y el imperio del norte. la Madre Tierra y el Cosmos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL • La experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata22. Tiene una organización social. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva Las bases del Sistema Educativo Plurinacional son las condiciones indispensables para dar respuesta a las actuales expectativas políticas. encaminado a establecer una • En lo económico: la educación responde al modelo económico mixto • En lo social: la educación promueve políticas de reafirmación y 22 Esta experiencia trascendió en todo el continente americano y desarrolló una pedagogía desde la comunidad. que implica desarrollar una educación que promueva un impacto en la matriz productiva del país. donde resalta el enfoque histórico-cultural que concibe el desarrollo personal como una construcción social y cultural. donde se vinculan las prácticas comunitarias con los quehaceres del aula.

Educación comunitaria. • En lo cultural: la educación contribuye a la afirmación y fortalecimiento de las identidades socioculturales y lingüísticas. Art. revolucionaria. La colonización encierra las formas más diversas de dominio y sometimiento económico. que responden a las actuales expectativas políticas y sociales del Estado Plurinacional. revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los saberes. base de los fundamentos teóricos. 78 parágrafo II Constitución Política del Estado: 2008. científica. la educación descolonizadora. Principios de la educación El modelo educativo asume los siguientes principios. liberadora.1. la valoración y desarrollo de la cultura propia (intraculturlidad y plurilingüismo) en diálogo con otras culturas (interculturalidad). sociedad o Estado sobre otras. Educación descolonizadora. provocando procesos profundos de transculturación. técnica tecnológica y artística. independiente. político y cultural de un grupo de personas. soberano. 17 . sin discriminación de ningún tipo. • En lo jurídico: la educación promueve y potencia el ejercicio de los Estas bases son las condiciones indispensables para el nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo del Sistema Educativo Plurinacional. afrobolivianos y comunidades interculturales. antiimperialista y transformadora. Educación intracultural. intercultural. revolucionaria. intercultural y plurilingüe. territorial. En consecuencia. libre. a partir de los saberes y conocimientos de las culturas indígena originario campesinas. pág. antiimperialista y transformadora. Educación productiva. 18. La visión de mundo impuesta por la colonización no consideró la dimensión afectiva y simbólica espiritual propia de la visión de los pueblos indígena originarios. 2. encaminados a consolidar el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. liberadora. en los que se concreta el currículo de la educación boliviana25. Educación descolonizadora. donde la cultura hegemónica destruye la cultura propia de cada pueblo o nación dominada e imponiéndose como hegemónica y mecanismo de perpetuación de la exclusión y discriminación. para apoderarse de su riqueza material y espiritual. democrático. por el contrario la convirtió en un conjunto de elementos que fueron manipulados y manejados al servicio del “progreso”. descentralizado y con autonomías24. conocimientos y valores de los pueblos indígena originario 24 25 En el marco de la Constitución Política del Estado y su reglamentación. liberadora. derechos y deberes. democrática. • • • • 2. participativa y de consensos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL convivencia en igualdad de oportunidades y condiciones entre todos y todas.

generando prácticas educativas participativas e inclusivas. sin perder su condición de agente de cambio. La educación es comunitaria. cultural. para la construcción de una nueva sociedad libre de discriminación y exclusión.2 Educación comunitaria. en armonía y equilibrio con la comunidad. a través del conocimiento de la historia de los pueblos. De esta manera. democrático y de consensos. la educación comunitaria. cultural._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL campesinos. revalorización y fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias. participativa. cuestiona y rechaza el dominio. promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de los derechos. afro bolivianos y comunidades interculturales. los y las estudiantes aprenden todas las prácticas sociocomunitarias en un marco participativo. La educación democrática del Sistema Educativo Plurinacional genera equidad y oportunidades de participación. la dogmatización y globalización sociocultural y económica neoliberal. participativa y de consensos La educación comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia a la Madre Tierra y el Cosmos. racial. La educación comunitaria. al igual que los conocimientos actualizados del saber latinoamericano y mundial. en igualdad de oportunidades y condiciones. de los procesos liberadores de cambio y superación de estructuras mentales postcoloniales. participativa y democrática genera consensos para la redistribución del poder del saber y conocimiento en la práctica de los valores sociocomunitarios en relaciones de convivencia socialmente conscientes con la Madre Tierra y el Cosmos. así como el cumplimiento de deberes. religiosa. 2. que se internalizan en capacidades y habilidades de acción para el beneficio comunitario. como expresión de la identidad plurinacional y de sus derechos patrimoniales. política y económica del Estado Plurinacional desterrando toda forma de colonización y neocolonización. democrática. en la perspectiva de contribuir a la transformación social. política y económica donde se aprende y práctica el entramado cultural del Vivir Bien. la educación comunitaria propicia la participación social como una instancia 18 . política y económica. incorporando en el currículo los conocimientos pluriculturales del pueblo boliviano. En este entendido. capitalista y occidental. participativa. En ese sentido. Ser comunitario no depende de la genética. Por ello. democrática y de consensos. propicia el desarrollo de una educación en comunidad para transmitir la comprensión holística de la vida humana y la cohesión social con la naturaleza y el cosmos. la hegemonía. democrática y de consensos. afectiva y espiritual. para el acceso y permanencia de todas las y los bolivianos en el sistema educativo. Esta forma de educación mantiene el vínculo con la vida desde las dimensiones material. mediante el reconocimiento. difundiendo la comprensión holística de la vida desde el proceso educativo. lingüística. por ser un proceso de transformación sociocultural. social. la Madre Tierra y el Cosmos. la educación descolonizadora elimina todo tipo de discriminación étnica. La nueva educación promueve la Revolución Democrática Cultural del pensamiento y el saber que transforma la visión etnocéntrica. Asimismo. sino de la convivencia.

promueve la producción de saberes y conocimientos sin distinciones jerárquicas para el bien común. cohesión y desarrollo de la plurinacionalidad a través del estudio y puesta en práctica de los saberes. Asimismo. La educación intracultural es un proceso multireferencial26 de aprendizaje de las culturas propias. el lenguaje en general y las lenguas en particular ya no son abordados como objeto de análisis gramatical. reciproca y complementaria con la diversidad cultural del mundo. comunidad afroboliviana y comunidades interculturales. La educación intracultural. económica y política. económicos y políticos. el reconocimiento. que aporta a la intraculturalidad como una forma de descolonización. y a la interculturalidad estableciendo relaciones dialógicas que superan los niveles comunicativos y que se plasman en la vida cotidiana y en los procesos de transformación social. sino a partir de una experiencia activa de uso y producción permanente de significados en la vida cotidiana superando la situación heteroglósica27 en la que se encuentran en la gestión y 26 Lo multireferencial hace referencia a la transmisión cultural intergeneracional condicionada por los contextos históricos y geográficos. 19 . intercultural y plurilingüe articula el Sistema Educativo Plurinacional desde la recuperación. en relación dialógica. conocimientos y el ejercicio de los valores sociocomunitarios en el Sistema Educativo Plurinacional. por la incorporación de elementos culturales apropiados. se interrelaciona con otras culturas del Abya Yala y del mundo. En el currículo del Sistema Educativo Plurinacional. Los currículos de los sistemas educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas culturas sobre otras. contribuyendo a la afirmación de las identidades culturales y al desarrollo de la ciencia y tecnología propias. superando de esta manera la colonialidad y el pensamiento homogenizador. conocimientos y las lenguas propias de las naciones indígena originarias campesinas. intercultural y plurilingüe. donde las culturas y lenguas indígena originarias son valoradas y desarrolladas en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. 27 Situación sociolinguistica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y cotidianos. El fortalecimiento de la intraculturalidad. Educación intracultural._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL determinante en la toma de decisiones y el ejercicio del poder en el quehacer educativo. promueve una educación intercultural que se define como una multiplicidad de procesos históricos que derivan en un encuentro entre culturas para superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. por la innovación de acuerdo a los cambios socioculturales. y el cambio que se genera a partir de las interfases culturales. fortalecimiento. el potenciamiento y desarrollo de los saberes. promoviendo la interrelación y convivencia complementaria con las mismas oportunidades y condiciones. ni sólo como un instrumento de comunicación.3. La educación plurilingüe es un instrumento de reivindicación que promueve el reconocimiento y desarrollo de las lenguas con énfasis en las originarias. 2. por ello la educación intercultural planteada en este modelo. el cual promueve la autoafirmación.

todos los niveles de formación asumen la responsabilidad de realizar una planificación lingüística y concretar la implementación de las lenguas originarias en el currículo en las diferentes regiones sociolingüísticas. además de su carácter instrumental para acceder a saberes. para proseguir con la escritura alfabética. extendiéndose hasta el segundo año de Educación Comunitaria Vocacional (primaria). a partir del tercer año (primaria) hasta el nivel superior. profundizándose en los siguientes con profesionales formados en la especialidad. que son abordados en toda la estructura curricular desde el nivel de Educación en familia comunitaria (inicial) hasta el nivel superior. conocimientos y saberes sobre temáticas propias y de la diversidad. habilidades comunicativas. con procesos de motivación. se constituye en instrumento de producción de saberes y conocimientos junto a la lengua materna. las lenguas se convierten en las herramientas fundamentales de comunicación. Las lenguas extranjeras. oral y escrita). sin dejar de ser objeto de estudio y desarrollo permanente. saber. por ser parte esencial de la identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura. de comprensión de otras lógicas de pensamiento. la lengua materna a partir de la segunda etapa de este nivel hasta la educación superior además de instrumento de comunicación. conocimientos y descubrimientos de otros ámbitos culturales del mundo. la educación plurilingüe garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua originaria para todos los bolivianos y bolivianas. en la primera etapa se fortalecen las funciones comunicacionales (no verbal. lingüísticas y de reflexión desde la lengua materna y/o castellana para la producción de mensajes. nos permiten acceder a lógicas de pensamiento transfronterizo. La lengua extranjera se implementa desde el primer año de Educación Comunitaria Vocacional (Primaria). saber. se utiliza como facilitadora de los procesos educativos y de producción de saberes y conocimientos. hacer y decidir. A partir del primer año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial escolarizada). comunicativos. En el actual modelo educativo. A partir de ello. • • 20 . se utiliza desde los primeros días de vida del niño/a en el desarrollo de las dimensiones del ser. siempre en relación al desarrollo del ser. • La lengua materna. para luego continuar desde el segundo año hasta la educación superior desarrollando y transfiriendo capacidades. en la Educación en Familia. originaria o castellana se inicia con procesos de motivación._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL desarrollo curricular. hacer y decidir. La segunda lengua. Asimismo. Su atención en los primeros años está a cargo de un maestro con formación integral. de aprendizaje formal y desarrollo de capacidades y habilidades desde el segundo año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial). Por tanto. el desarrollo de otras funciones lingüísticas y nuevas formas de comunicación. desarrollo y producción de saberes y conocimientos. ampliando las estrategias de comunicación y convivencia intercultural. cognitivas y reguladoras del desarrollo personal social.

La educación productiva en los jóvenes y adultos es de carácter terminal. técnica tecnológica y artística. se desarrolla una formación tecnológica que responde a las potencialidades productivas locales y regionales. conservación. científica. 2. se desarrollan procesos de innovación e investigación aplicada a la producción. en el nivel de Educación Comunitaria Productiva (Secundaria). Para la población con necesidades diversas.1 Educación productiva territorial La educación productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y esta orientada al desarrollo de capacidades.4. en coherencia con el Plan Nacional del Desarrollo y la Constitución Política del Estado.4. porque promueve y garantiza la cualificación de la población beneficiaria en sus diferentes niveles y ámbitos según las potencialidades productivas territoriales. profundizando la formación técnica tecnológica a partir de los saberes y conocimientos propios y de otras culturas. posteriormente en la Educación Comunitaria Vocacional (Primaria) con orientación y formación en la búsqueda y definición de la vocación técnico productiva del y la estudiante. así como la generación de comunidad productivas. disolviendo las fronteras existentes entre ellas. técnica tecnológica y artística 28 Constitución Política del Estado 3. 2. habilidades.4. 21 . La educación productiva territorial articula las instituciones educativas con las vocaciones productivas. en el marco de las vocaciones productivas locales. comunidad afroboliviana y comunidades interculturales28. tiene la finalidad de formar estudiantes con mentalidad productiva y creativa. regionales y departamentales. intelectuales y creativos.42 y 3. las empresas y complejos productivos del entorno educativo. que además garantizan procesos de producción. asociadas a las capacidades diferentes.43. La educación productiva se da en todo el Sistema Educativo Plurinacional. la producción de bienes materiales._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. manejo y defensa de los recursos naturales. indígena originario campesinos. la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. Educación productiva territorial. En el nivel superior de formación profesional. para afianzar la gestión territorial comunitaria de los pueblos.2. Se inicia en el nivel de Educación en Familia Comunitaria (Inicial) valorando el trabajo creativo en el entorno familiar. Educación científica.

los procesos educativos en todo el Sistema Educativo Plurinacional promueven el desarrollo de habilidades. cognitiva. 5. para ofrecer a los/as estudiantes bases de la educación técnica tecnológica adecuada a cada nivel. y como medio. técnica tecnológica y artística son procesos integrales de producción cultural. para convertirla en un instrumento de aprendizaje en todos los campos y áreas de saberes y conocimientos. en todos los campos y áreas de conocimiento del currículo. tanto en el campo de la investigación como en las artes. creatividad y sensibilidad personal y social. La educación artística desarrolla capacidades y habilidades de expresión. cultural y social en la familia. 22 . desarrollando una multiplicidad de desafíos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material vital y las experiencias espirituales. y está dirigida a la identificación y resolución de desafíos. técnica tecnológica desarrolla ciencia y tecnología a partir de la investigación aplicada a la producción tangible e intangible desde la valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígena originario campesinas. En ese sentido. Educación para la diversidad individual y social El modelo educativo sociocomunitario productivo. La incorporación de tecnologías de comunicación e información en educación. destrezas y capacidades de las personas con necesidades educativas especiales y diferenciadas. la comunidad y el Estado. compatibles con su uso e impacto en la comunidad. para lograr una real inclusión física. necesidades y problemas locales socioculturales y económicos. a partir de las potencialidades propias. se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedagógicas desde dos ámbitos: como fin. es incluyente e integrador porque reconoce a la persona como sujeto social capaz de participar y aportar productiva y creativamente a la comunidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La educación científica. además de la innovación tecnológica desde las capacidades desarrolladas en los procesos de formación en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional. La educación científica.

la educación sociocomunitaria productiva es descolonizadora en el ámbito material y subjetivo porque transforma las estructuras coloniales30. que paradójicamente produce una pérdida del sentido comunitario a partir de la globalización que uniformiza a las personas y a las culturas. 2010: 12. sociales. apoyo de profesionales. El colonialismo abarca la dimensión de dominación política. social y económica. investigación y el desarrollo comunitario. generando grandes desigualdades e incrementando la pobreza. recursos alternativos de comunicación. así como la producción de ciencia. 2010. Si bien el neoliberalismo pregona el libre mercado como el mejor escenario para la vida social. está sujeto a los mercados y al libre movimiento de capitales. Programa de Capacitación en Descolonización para Servidoras y Servidores Públicos con enfoque de género. El neoliberalismo. los valores sociocomunitarios. Por ello. donde se busca maximizar su bienestar individual sacando el mayor provecho posible de los recursos naturales y del trabajo que deteriora la naturaleza y pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. La ideología de la educación está articulada con la producción. trabajo con padres de familia y otros aspectos. representa una concepción de la vida en sociedad. más allá de ser una doctrina económica. hegemonía cultural. de reconocimiento de las identidades culturales. 30 El modelo económico neoliberal en Latinoamérica ha reproducido las estructuras coloniales. las cosmovisiones y la espiritualidad de los pueblos indígena originario campesinos y comunidades interculturales. como parte del modelo capitalista y neoliberal. Documento Inédito. que 29 Este concepto está basado en los siguientes documentos: Viceministerio de Descolonización. propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria. con la finalidad de promover en toda la comunidad educativa una conciencia productiva. en la perspectiva de contribuir a la transformación de las estructuras mentales. 23 . FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA 1. Entrevista a José Luis Saavedra. en lo epistemológico. a través del desarrollo de acciones integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas regulares a través de: la implementación de adaptaciones y adecuaciones curriculares. creativa y transformadora del vivir bien. económica. legitimando los saberes y conocimientos propios. revitalizando la relación entre el individuo y la comunidad. manifestándose en el ámbito material. tecnología y arte en diálogo intercultural con los saberes del mundo. FUNDAMENTOS POLÍTICOS La educación sociocomunitaria productiva fundamenta sus planteamientos políticos en la desestructuración del colonialismo y la colonialidad. desterrando toda forma de dominación. formación de maestros. suscitando la revolución cultural del pensamiento y el saber que modifica la visión etnohomocéntrica y colonial. el enfoque de atención a la diversidad da respuesta a las diferencias individuales y socioculturales. la explotación de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales. culturales._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Para la atención a esta población. social y productiva. en el imaginario de los pueblos y en sus acciones concretas. III. políticas y económicas del Estado. y la colonialidad29 se manifiesta en la dominación y subordinación simbólica y cultural. como parte del capitalismo. en el conocimiento. aulas de apoyo.

32 Que según Lipman (1995). Todo esto presupone el desarrollo de habilidades y actitudes (organización de la información. potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial. así como también a la educación viva instalada en los entes tutelares de nuestros territorios o soporte físico y simbólico referencial de las comunidades31. sin asimetrías de poder en un espacio y tiempo determinados. económica. lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). 24 . socioculturales. Al establecer la educación en la comunidad de la vida y sus valores. que dinamizan los hechos de la vida. y en una convivencia comunitaria que trasciende el ámbito del bienestar material. sus valores y estructura. reconoce como protagonistas de los procesos pedagógicos a las personas que constituyen la educación extendida en las aulas y más allá de ellas. vinculando la práctica con la teoría para actuar en el mundo con capacidad creativa dirigida a la transformación social. Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. ayudando a pensar mejor y a elaborar mejores juicios. económicos y cosmológicos. así como de los avances científico-técnico-tecnológicos de la época en que viven. sin tener la posibilidad de investigar y creer por nosotros mismos”. promoviendo prácticas descolonizadoras que rompan los esquemas mentales individualistas y dogmáticos de la estructura imperialista alienante. la perpetuación de la exclusión y discriminación racial y social. sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. De otro lado. sino también lo simbólico (rituales). cultural y política. “protege de creer de manera forzosa lo que nos dicen los demás. facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armonía con la comunidad. El Vivir Bien. se fundamenta en el paradigma del Vivir Bien. la naturaleza. guiará la formación de las y los estudiantes (niñas. para que sean capaces de reafirmar y fortalecer sus identidades culturales propias a través de la práctica de los valores sociocomunitarios y el uso de las lenguas originarias. los y las maestros/as y estudiantes del Sistema Educativo Plurinacional serán capaces de disfrutar de su existencia. generacionales. El Sistema Educativo Plurinacional fundado en la comunidad. y la investigación) conceptualmente propios. donde el pensamiento crítico busca el mejoramiento de la experiencia personal y social. niños._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL se ha constituido en el mecanismo de destrucción de la vida. saberes y conocimientos de sus comunidades. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS 2. clasista y explotadora. el razonamiento. buscando opciones para superar las inequidades y generar justicia social.1 Fundamentos filosóficos La educación sociocomunitaria productiva en el Estado Plurinacional boliviano. adolescentes. 2. traducción. de género. que es el flujo de relaciones y correspondencias complementarias producidos entre los fenómenos naturales. cultural. jóvenes y adultos) para consolidar su compromiso sociopolítico y el desarrollo de pensamiento crítico32 y propositivo en reconocimiento de las culturas. la Madre Tierra y el Cosmos. 31 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. recupera y practica los valores sociocomunitarios para el bien común.

monte sagrado. sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. que además desde la dimensión sociocultural e histórica.29 35 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. abordando la salud. niños. facilitando y promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin distinción alguna en todos los ámbitos de la vida. el trabajo y la organización sociocomunitaria desde una dimensión holística. desarrollando alta sensibilidad de convivencia. jóvenes y adultos) en interrelaciones con equidad y justicia social. Capítulo II. Valores que asume el Sistema Educativo Plurinacional aceptando las diferencias culturales. 25 . el Cosmos y las entidades supramateriales33 que cada cultura posee en un espacio y tiempo determinados. religiosas. los territorios habitados35. como producciones culturales que expresan lo intangible (el ajayu.2. sus valores y estructura._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Esas relaciones y correspondencias son complementarias y están regidas por los ciclos de vida de las personas. illas. transparente y toma de decisiones en consenso. de respeto recíproco y complementario con la naturaleza y el cosmos. El Sistema Educativo Plurinacional creado en la comunidad. adolescentes. Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. 34 Constitución Política del Estado. Otro ejemplo se encuentra en lo suprasegmental del ámbito lingüístico. comunitario e individual. de género y generacional. art. La convivencia comunitaria sin asimetrías de poder. El vivir bien. ivimaraei. las plantas. ciencias y tecnologías para el bien común. de capacidades diferentes. Por otro lado. la administración paritaria. se expresa en la práctica de la vida cotidiana y el ejercicio de autoridad con visión de servicio a la familia y la comunidad. asumiendo el protagonismo del cambio y la transformación social proyectada desde las actitudes y acciones cotidianas individuales hasta los grandes proyectos sociocomunitarios plurinacionales. Fundamentos sociológicos La educación productiva es sociocomunitaria. porque tiene como fundamento los valores. cultural y de género. incorpora y desarrolla saberes y conocimientos. porque en ellos se sustenta el Estado34. wak’as. la educación. a la dignidad humana. apus. económicas. p.). guiará la formación integral y holística de las y los estudiantes (niñas. internalizados y 33 Que están más allá de lo material. incluye en estos ciclos a la persona y a la comunidad. expresado en los ritmos y la entonación. En el vivir bien los valores sociocomunitarios son una práctica social y simbólica que regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia. los animales y entidades de la naturaleza y el cosmos. la dimensión económica de las relaciones y correspondencias complementarias. Esto implica equilibrar las asimetrías heredadas desde la colonia. intelectuales. al igual que sus ciclos productivos y rituales en armonía con la Madre Tierra. la diversidad cultural y los problemas de su entorno para potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial. trasciende el ámbito del bienestar material y se prolonga al bienestar mental y espiritual desde el trabajo creativo social. las estructuras organizativas. por lo que el Vivir Bien requiere que todas las personas accedan al disfrute de la riqueza material e intangible generando una cultura redistributiva y de equidad. 2. etc. 7. 8.

markas. Mientras la escuela tradicional “formó” en una orientación reproduccionista del conocimiento37. las comunidades constituyen la unidad sociocomunitaria más concreta de la vida. difusión y aplicación de conocimientos y sus interrelaciones. en cambio la ciencia indígena originaria conserva una ética comunitaria dirigida a la generación 26 . mediante elementos simbólicos que le permiten conversar bajo la mediación de entidades no materiales y espirituales. las ofrendas. En ese marco definimos cultura como “el conjunto de realizaciones humanas que han trascendido de alguna manera a nuestro tiempo y que le permiten al hombre conservar. en diálogo con las teorías del conocimiento sustentadas desde la visión occidental. En ese sentido. capitanías. una historia en movimiento y porvenir. 37 Los conocimientos científicos y tecnológicos producidos en occidente son utilizados en la mayoría de los casos para fines individuales y mercantilistas que conducen a la destrucción paulatina de la naturaleza y la humanidad. La operación del conocimiento. vinculados todos a un proyecto histórico común. la Madre Tierra y el Cosmos. reflexión y toma de decisiones sobre los procesos de producción. los bosques. definiendo sistemas de organización económica. esta sino también lo simbólico (rituales). ciudades. Más allá de las ciencias formales. lingüística y sociocultural. los animales. en tanto la cultura es la esfera que se desarrolla como producto de esa interacción. mediante la discusión. los ríos. incorpora otros espacios y procesos que se articulan en el rescate y producción de los saberes y conocimientos en el ámbito educativo. análisis. las piedras. 36 Moreno: Consejo Nacional de Casas de Cultura: 2. A partir de ello. ayllus. relacionándose de manera permanente con la Madre tierra y el Cosmos. barrios. las montañas. En ese sentido. (…) una visión del mundo que siempre encierra un compromiso sociohistórico y un basamento político e ideológico concreto”36. tentas. 3. donde lo social es la interrelación e interacción individual o grupal de las personas. que geográficamente son las villas. las fiestas y el entorno que condicionan las relaciones de convivencia armónica. la concepción epistémica de los saberes y conocimientos no se reduce a una construcción de conocimientos a partir de la relación entre un sujeto que conoce y un objeto conocido. de respeto y equilibrio material y espiritual entre los seres humanos. los lagos. lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS La educación sociocomunitaria productiva tiene como desafío fundamental responder al desarrollo del saber. política. los fundamentos epistemológicos son entendidos como teoría y crítica de los conocimientos y sus usos sociales. una comunidad es un ser vivo. la sabiduría y el conocimiento desde la visión de los pueblos indígena originario campesinos. zonas. Desde esa perspectiva. lo sociocultural se conceptualiza en la dimensión práctica de dos ámbitos de la acción humana: lo social y la cultura. los ritos. municipios y otras formas de organización territorial. Están conformadas por las sociedades. reproducir y crear nuevos conocimientos y valores para la transformación de su medio social y natural. transferencia._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL significados socioculturalmente por las comunidades del Estado Plurinacional.

A partir de lo mencionado. debe desarrollar procesos de construcción cultural. de manera que se establezcan las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos y las formas de creación y recreación social. de los aportes provenientes del conocimiento universal a partir de sus diversas disciplinas. 27 . de las experiencias de la escuela ayllu de Warisata. para buscar un sistema total que sobrepase el plano de las relaciones e interacciones entre esas disciplinas. que necesariamente involucran procesos educativos que retroalimenten su del bien común. la Madre Tierra y el Cosmos. El ideal que se persigue en la transdisciplinariedad es la unificación en un sistema que lo comprenda todo. el conocimiento en el currículo se organiza y construye a partir de: • Las cosmovisiones. el currículo entendido como sistema de conocimientos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL nueva epísteme se construye a partir de la relación dialógica que se da entre el ser humano. cambiante. 38 Entendido como nivel superior de la interdisciplinariedad. En ese entendido. como condiciones necesarias para la formación de estudiantes capaces de crear y recrear formas de vida más naturales. el tratamiento del conocimiento en el currículo se basa en los aportes provenientes de la experiencia educativa no escolarizada de cada una de las culturas indígena originaria campesinas de nuestro país. A partir de ello. espacializados y territorializados se asumen desde una dimensión holística que además aborda la relación existente entre ideología y poder para la democratización y redistribución del conocimiento. En síntesis. Finalmente. conocimientos. donde los límites entre las disciplinas desaparecen. los procesos educativos se orientan a encontrar espacios de interrelación y vínculo entre los conocimientos y el campo productivo. • Las diferentes concepciones científicas. Estos son los elementos a partir de los cuales se organiza el currículo desde la perspectiva de sus fundamentos epistemológicos. pero que además se crea y produce en la vida. producción e identidad cultural en el campo de la investigación vinculados a la región y comunidad. los saberes y conocimientos temporalizados. También se asume el desarrollo de los saberes y conocimientos como un proceso integrador. inacabado. histórica y cultural. sus límites. los fundamentos epistemológicos del Sistema Educativo Plurinacional son concebidos como un proceso de construcción permanente. En otras palabras. saberes. relaciones y procesos entre disciplinas. valores y prácticas culturales de los pueblos indígenas originarios y comunidades interculturales • La experiencia de la escuela ayllu de Warisata. y por otra parte. donde el conocimiento es concebido como algo dinámico. que tiene su reflejo curricular en la necesidad de un enfoque interdisciplinario y transdisciplinario38 en el abordaje de los contenidos de enseñanza y de las actividades que se realizan con fines formativos. de identificar y solucionar problemas. de asumir desafíos complejos en la vida cotidiana. experiencias.

el cuestionamiento a las inequidades económicas y políticas. donde la sociedad en conjunto educa a la sociedad en su conjunto._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL autoconstrucción. y se transforma en una institución de la vida que contribuye a la formación de un ser humano con potencialidades y capacidades para aprender y desarrollarse en el mundo de hoy. creativo y propositivo. convirtiéndose en un encuentro comunicativo dinámico que propicia la reflexión y la acción de las personas orientadas hacia el mundo. la escuela pierde su dimensión de recinto aislado. Este proceso se da desde una acción dialógica liberadora40. una educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario. el acto educativo se concibe como una interacción recíproca y complementaria entre el estudiante. En este sentido. de manera crítica. con la orientación de criterios de atención a las potencialidades productivas. las unidades bioecosistémicas. el trabajo libre. es imposible hacer teoría comunitaria sin la práctica de la educación comunitaria y viceversa. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS La educción sociocomunitaria productiva es única. dirigido a la producción de bienes materiales. donde saber bien era la condición educativa del vivir bien. propuestas de desarrollo local y cosmovisiones e identidad cultural de los pueblos y la flexibilidad necesaria para que el currículo sea permanentemente evaluado y actualizado. como práctica de libertad. la desalineación y la afirmación de los seres humanos como personas que viven en comunidad. Debe ser transformador y humanizador. diversa y flexible. cerrado. Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagogía productiva y liberadora. el diálogo deja de ser un acto mecánico donde se depositan ideas de un sujeto a otro. En este sentido. Para la escuela sociocrítica. siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de las personas encausadas hacia el mundo. Única donde se combinan las exigencias educativas generales para todos los bolivianos y bolivianas que establece la Ley “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”. En otras palabras. Las experiencias psicopedagógicas que influyen en su fundamentación son: La Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida. 28 . la producción y apropiación del conocimiento está orientada a la transformación de la realidad y la lucha por la liberación de la conciencia. intelectuales y espirituales para el bien común. apartado de la sociedad y el entorno. ligada a la realidad. diversa en respuesta y atención a las particulares formas de organización territorial39 de cada una de las regiones. para la educación sociocomunitaria productiva el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. pueblos y culturas que integran el Estado Plurinacional Boliviano. La pedagogía liberadora de Paulo Freire. Así. el maestro y el entorno. A su vez. como práctica de libertad. las vocaciones productivas. 39 40 Para Paulo Freyre el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. 4. Permite pensar y actuar con ideología propia y desarrollar un pensamiento crítico. sustentada en los elementos y principios postulados de las teorías sociocríticas en las que la comunidad educativa reflexiona sobre el proceso educativo.

Por ello. Se basa en las primeras conclusiones que son producto del desarrollo de capacidades. el nuevo paradigma educativo del vivir bien. mediante el cual se aprende de forma sucesiva. la comunidad educativa y el entorno. se constituye en toda fuente de saber y conocimiento que emerge de los fenómenos tangibles e intangibles de la vida. La teoría. desde la escuela. el enfoque pedagógico busca formar estudiantes que interactúen y se apropien de la cultura. jóvenes. las lenguas. preparados para desarrollarse en todas sus potencialidades y capacidades para vivir bien. activo. es una condición necesaria para la configuración de los escenarios donde se desarrollan los procesos educativos. donde los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL El enfoque teórico de enseñanza aprendizaje histórico-cultural planteado por Vigotsky. guía y colaboración del/la maestro/a. De esta manera. procedimientos. de la experimentación y de las interpelaciones que surgen en torno a ellos. familia. niñas. pensamientos y formas de actuar ligados al trabajo y la producción tangible e intangible. A partir de ello: • La práctica. crítico. integrador y comunitario. tiene un enfoque pedagógico descolonizador. orientados a la formación integral y holística del ser humano en complementariedad con el entorno. donde el aprendizaje del estudiante se logra con la ayuda. desde diferentes ámbitos del conocimiento. productivo y liberador. el enfoque histórico-cultural de la educación concibe el desarrollo personal como una producción permanente de saberes y conocimientos. habilidades y destrezas en base a la observación y • 29 . formativo. así como de instrumentos mediadores que regulan y orientan la relación con el mundo externo. En ese marco. Por tanto. a partir de un proceso participativo. entendida en toda su amplitud. la educación en la vida. establece la interacción entre lo individual y social en la formación y desarrollo de la personalidad. la comunidad y el Estado. de su observación. deriva de la práctica. la complejidad de su internalización en relación con las características biopsicosocioculturales de las personas. adolescentes. opera como un centro transformador de los agentes educativos que participan en la formación de los niños. Esto posibilita el desarrollo y fortalecimiento de capacidades. reflexivo. habilidades y destrezas en los espacios productivos de aprendizaje. a partir de las historias de vida en todos los ámbitos sociocomunitarios. como en su autodesarrollo. En esta concepción. La educación sociocomunitaria productiva se establece a partir de las condiciones sociales y culturales con las que interactúa el ser humano desde el momento de su concepción. considerando la gradualidad de dificultades. adultos y adultos mayores. comunitario. entre otras. tiene un carácter biopsicosociocultural sobre el cual se desarrollan la personalidad y el ser social. como la simbología. las manifestaciones culturales. en la concepción de lo observado y experimentado. la escuela-familia-comunidad-estado como institución de interacción con el entorno.

sociabilidad y responsabilidad. fortaleciendo actitudes positivas hacia la transformación social. que actúa en el marco de los principios y valores del Estado Plurinacional. organizados y sistematizados generan teoría. constituyéndose en el soporte del actual modelo educativo. es una persona con formación técnico humanística integral y holística. habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia. plurilingüe y pensamiento crítico y propositito. es decir. Está comprometido con la problemática local y nacional para contribuir en la generación de procesos de transformación y desarrollo para el Vivir Bien. la escuela. En la perspectiva de los procesos educativos definidos. constituidos en el aula. de manera integral en la producción material e intelectual en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. integra la práctica. con visión intracultural. convergen en la concreción de la producción donde se integran los saberes y conocimientos provenientes de diferentes áreas y campos. los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativoproductivo y se desarrollan en espacios productivos de enseñanza aprendizaje. con autodeterminación ideológica. Los conceptos elaborados. comunidad y el Estado se constituyen en la matriz cultural que consolida la identidad y la memoria histórica de los pueblos. • La valoración. esfuerzo. técnica y utilitarista. se establece en un tiempo y espacio de reflexión que facilita la autoevaluación del desarrollo de las capacidades. en relación complementaria con la Naturaleza y el Cosmos. procedimientos técnicos de operación y en productos terminados. 30 . económica y cultural. generando así bienes tangibles e intangibles en bien de la comunidad. juegan un papel esencial en los procesos de interacción e integración entre la familia. intercultural. como resultado de la práctica y teorización. no completa su ciclo en tanto no se vincule a los valores sociocomunitarios. intracultural. El/la estudiante como parte activa de la comunidad educativa. que debe proyectarse su utilidad para el bien común. Todos los anteriores momentos del proceso pedagógico. que contribuye a la explicación multidimensional de las preguntas y respuestas planteadas respecto a un determinado fenómeno social o natural. Aplica y crea tecnologías propias y apropiadas en todos los ámbitos de la vida. donde el trabajo social productivo es una acción dinámica y creativa. política. campos de producción y el entorno sociocomunitario en general. para vivir bien. la teoría y la valoración en actividades. comunitaria. La familia. • Por tanto. campos deportivos. Estos espacios se integran y complementan. La valoración sin embargo. plurilingüe y científico tecnológica. La producción. la comunidad. los talleres. Facilitan la apropiación de saberes. a partir de un sentido básico de desarrollo de iniciativas. intercultural. productiva. gabinetes. el/la maestro/a se convierte en agente educativo de cambio. y no se reduce a una experiencia mecánica. la sociedad y el Estado para desarrollar una educación descolonizadora._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL experimentación en los espacios productivos de aprendizaje. laboratorios.

técnica._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL conocimientos. técnica. partir de una apropiación crítica y creativa de una lengua originaria. la valoración y desarrollo de la cultura propia en diálogo con otras culturas. castellana y extranjera. comunidad afroboliviana. tecnológica. científica. • • Desarrollar capacidades y habilidades comunicativas en la diversidad. en respeto a las diversidades sociales e individuales. tangible e intangible. desarrollo y necesidades de su entorno y del Estado Plurinacional. fortalecimiento y universalización de los conocimientos y saberes de las culturas indígena originaria campesinas y afrobolivianas. prácticas y valores que proyectan la formación integral y holista a partir de la relación complementaria y recíproca entre el sistema educativo y el Estado Plurinacional para la vida sociocomunitaria. con conciencia integradora y equilibrada con la Madre Tierra y el Cosmos. humanística y de calidad. problemas sociopolíticos. comunitario y productivo desde una relación prácticateórica-valorativa-productiva que responda al fortalecimiento. éticos y cívicos que permitan consolidar la convivencia recíproca y complementaria a través del estudio y aplicación de las cosmovisiones. articulada a un enfoque descolonizador. desarrollando saberes. técnica tecnológica y artística. individualistas. Promover la práctica de valores sociocomunitarios. afrobolivianas y comunidades interculturales. OBJETIVOS GENERALES • Desarrollar una formación integral y holística. cambia esquemas mentales excluyentes. morales. desde una visión intracultural. con pensamiento crítico. que promuevan la salud comunitaria para vivir bien. estableciendo diálogo intercultural entre los pueblos y naciones indígena originario campesinos. destrezas y 31 . IV. racistas y discriminadores en el ejercicio de los derechos. científica y humanística. intercultural y plurilingüe para fortalecer las identidades y aproximarse a la comprensión de otras lógicas de pensamiento. propositivo y con valores sociocomunitarios. culturales y económicos que generen procesos de desarrollo local. tecnológica. • Desarrollar el pensamiento crítico. para el desarrollo de una educación desde las identidades culturales. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA El fin de la educación boliviana contribuye a la consolidación del Estado Social Comunitario a través de la formación integral y holística de las y los estudiantes con una dimensión productiva. creativo y propositivo frente a los • Contribuir a la afirmación. a • Promover la producción científica. regional y nacional. conocimientos. V. comunidades interculturales y el mundo. promoviendo el reconocimiento. saberes y conocimientos de las culturas indígena originaria campesinas.

que transformen los esquemas mentales coloniales para superar la alienación cultural. • • Desarrollar en los y las estudiantes capacidades y potencialidades de • Fortalecer los valores éticos. ESTRUCTURA CURRICULAR La estructura del currículo se organiza a partir de las siguientes categorías: • Campos de saberes y conocimientos • Áreas de saberes y conocimientos • Disciplinas curriculares • Ejes articuladores 32 . contribuyendo al desarrollo productivo de la comunidad. generando espacios para una adecuada convivencia intercultural en la diversidad. en el marco del ejercicio de los derechos. redistribución. social y política del país. aplicando sus conocimientos prácticoteóricos con una conciencia integradora. Asumir prácticas descolonizadoras. generando armonía entre el ser humano. orientando al ejercicio pleno de deberes y derechos en el marco de la Constitución Política del Estado. • • Desarrollar potencialidades creativas de percepción y expresión artística. científica y productiva a partir de la interpretación reflexiva de saberes y conocimientos propios y apropiados como medio de manifestación y comunicación de vivencias. promoviendo el uso adecuado y crítico de la información y el acceso equitativo al conocimiento. contribución. emprendimiento productivo. solidaridad y complementariedad. sentimientos e ideas. económica. VI. ORGANIZACIÓN CURRICULAR 1. corporal. morales y comunitarios de reciprocidad. equilibrada y armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. a partir del manejo de tecnologías propias y de la diversidad para el desarrollo productivo autodeterminado. la normativa jurídica nacional e internacional. • Aplicar tecnologías de información y comunicación en los procesos de aprendizaje. la Madre Tierra y el Cosmos. revolucionarias y antiimperialistas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL habilidades vinculadas a la investigación. Fortalecer los valores cívicos en los y las estudiantes del sistema educativo plurinacional.

la concepción de campo. 33 . En un campo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. áreas y disciplinas adquiere un carácter político al oponerse al uso positivista de las ciencias universalistas. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS 2. conocimientos. 41 L a orga n iz a c ió n d e lo s c a m p o s d e sa b e re s y co n o cim ie n to s fa cilita n la e la b ora ció n de pro du cto s ta n g ible s e in ta n g ib le s a corde s n e c e s id a d e s e n la c o m u n id a d . ciencia y tecnología en todos los campos. la investigación en todas sus dimensiones es un aspecto estructural del currículo. áreas y disciplinas de los subsistemas del Sistema Educativo Plurinacional. para el desarrollo aplicativo. porque integran e interrelacionan disciplinas afines para constituir los campos. hasta ahora dominantes. para lograr una educación de calidad. complementariamente con los Ejes articuladores. La principal función de la investigación a nivel político es redistribuir la información y el conocimiento generando espacios dialógicos. generan procesos educativos teórico metodológicos. En ese entendido. Los campos de saberes y conocimientos. en cambio los campos de saberes y conocimientos se estructuran a partir de categorías organizativas relacionadas a situaciones específicas de la vida. por el contrario los campos son espacios de organización curricular que propician y posibilitan la reconfiguración de las relaciones de poder a través del encuentro entre los diversos agentes42. de los fenómenos y proyectos sociales. articular saberes y conocimientos de manera interrelacionada y complementaria en función a su uso y utilidad sociocomunitaria41 al igual que las áreas curriculares. aprendizaje y producción científica propia. plurales y democráticos de enseñanza. por ello los campos han sido concebidos en el entendido de concentrar.1. generando disposiciones para la transformación de las relaciones de dominación y subordinación. Campos. organizar. intradisciplinarios. culturales y económicos. Las disciplinas curriculares son un subespacio de las áreas en el que se organizan lógica y pedagógicamente los saberes. políticos. valores y habilidades a través de contenidos que permiten la concreción del proceso educativo sociocomunitario productivo. Estos además son desarrollados de manera holística. por ser el soporte para la producción tangible e intangible de conocimiento. interdisciplinarios y transdisciplinarios. a través de relaciones complementarias entre cada una de éstas. Para la operativización de los procesos educativos. coherente y progresivo de los contenidos curriculares. los saberes y conocimientos expresados de manera específica en áreas y disciplinas no son pensados como elementos separados del Sistema Educativo Plurinacional. dialógica y cíclica. 42 P a ra p ro fu n d iz a r e n la n o c ió n d e a g e n te s se g ún B o u rdie u ver: W A C Q U A N T -B O U R D IE U : 1 9 9 5:71 -72 . Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos La forma tradicional de organización del currículo occidental fue disciplinar y respondía a un orden intrínseco y no a ámbitos concretos de la vida.

de su pensamiento. la espiritualidad y las religiones. la Sociología. 44 Consideramos la reconstitución de categorías de pensamiento propias de los pueblos originarios y todas aquellas producidas por el mestizaje cultural. reconceptualizan y explican de manera inagotable la vida en sus múltiples dimensiones. Psicología. la filosofía. conceptualizan. Tecnología y Producción. expresando así las múltiples posibilidades de interacción entre seres vivos humanos y otros que integran el Cosmos. a partir de las cuales las personas interpretan. Comunidad y Sociedad. práctica y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos. lingüístico y social que conforman la plurinacionalidad boliviana. Antropología Cultural y Social. Antropología Religiosa. significamos por Cosmos todo lo que existe como parte del multiverso material y espiritual. conocimientos y prácticas al interior de la población boliviana44 en diálogo intercultural. incluyendo al ser humano en todas las dimensiones de su existencia. la visión de mundo que privilegia el beneficio personal a costa de la explotación de la naturaleza43. concebimos el pensamiento como las múltiples interpretaciones y teorizaciones respecto al Cosmos. En Bolivia se visualizan dos cosmovisiones contrapuestas. las mismas que se traducen en conceptos y normas que guían el curso de nuestras acciones individuales y sociales de convivencia. Tierra Territorio.1. se organizan en los siguientes campos: Cosmos y Pensamiento. Ciencia. crean. valores. la segunda integra las disciplinas de la Historia de las Religiones. Campo Cosmos y Pensamiento En este Campo de saberes y conocimientos. Vida. Una donde las sociedades indígena originarias campesinas establecen una relación directa. los saberes. Por las razones expuestas. explicando e interpretando la naturaleza del ser humano. recrean. para proyectarse hacia la vida sociocomunitaria y productiva. Este campo mantiene una relación interdisciplinar que vincula los conocimientos parcelados y aislados. Sociología de la Religión y la Investigación Social. en tanto que. el Campo es fundamental para activar un proceso de descolonización colectiva e individual donde se propone la reconstitución de las categorías conceptuales. 34 . El Campo Cosmos y Pensamiento está conformado por dos áreas: Cosmovisiones y Filosofía y Espiritualidad y Religiones. 2. La relación entre Cosmos y Pensamiento da origen a las cosmovisiones entendidas como formas de concebir el mundo. y por otro lado.1. Las cosmovisiones estructuran las raíces culturales e históricas de las sociedades. 43 Para profundizar en la explicación de estas concepciones ver el documento: Campo Cosmos y Pensamiento. reinterpretan._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Los saberes y conocimientos en el currículo. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de las cosmovisiones. de la sociedad a la que pertenece y las formas de interrelación con la naturaleza y el Cosmos. La primera integra las disciplinas de la Filosofía. la Historia y la Investigación Social.

Tierra y Territorio está conformado por el área de Ciencias Naturales. es la superficie o suelo que sustenta toda materia viva y los bienes culturales que se adhieren a ella.Territorio45 como un ser con Vida. normativos y tecnológicos. para la comprensión plena de los fenómenos naturales y sociales de la Madre Tierra y el Cosmos desde una perspectiva holística. Geografía y la Investigación en Ciencias Puras. sociales. Campo Vida. las relaciones humanas con el territorio generan creencias y mitos que permiten profundizar de manera práctica los vínculos culturales. el Campo Vida Tierra Territorio. prácticas y conocimientos de la comunidad y sociedad. la tierra es considerada como un recurso económico de explotación y acumulación de riqueza para el ejercicio del poder. simbólicos.2. En el ámbito espiritual y religioso. La Tierra desde su particularidad. Este Campo mantiene una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos. las comunidades de vida y las construcciones de todo género. tales como los asentamientos humanos. interrelaciona saberes. La Vida es la manifestación organizada de las energías telúricas que provienen de la Madre Tierra y las energías cósmicas del universo que interactúan en una relación multidimensional. experiencias. de mutua complementariedad y reciprocidad. físico y biológico. la tierra es un medio o factor de producción en el que se desarrollan diferentes actividades económicas. la Madre Tierra es sujeto de derecho46. de manera que reflejen la importancia que éstas tienen en la vida individual. comunitaria y en las cosmovisiones de la plurinacionalidad. deben ser respetados y revalorizados en términos de su proyección al ámbito universal._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. 47 Convivencia armónica es la interrelación ser humano – naturaleza y debe ser concebida como una relación de equilibrio. El Campo Vida. Química. 7. Desde el punto de vista económico. para la construcción de ciencia que a partir de una relación de convivencia armónica47 y recíproca entre el ser humano y la naturaleza. Biología. donde el ser humano forma parte integral de la naturaleza e influye en su estructura y funcionamiento. en tanto el territorio era concebido como un espacio demarcado geográficamente que rompen las relaciones culturales de las sociedades con el medio natural.1. un tiempo-espacio que da sentido de pertenencia a una comunidad integrada a los recursos naturales y a los aspectos organizativos. que tiene como disciplinas a la Física. En ese contexto. Tierra y Territorio Las cosmovisiones de los pueblos y culturas indígena originarias recupera la complementariedad Tierra . Artículo. 45 En la visión occidental. 46 Ley N° 071 Derechos de la Madre Tierra. con las ciencias naturales. El Territorio es el espacio cosmográfico delimitado por las comunidades de vida y a nivel humano por el Estado. económicos y jurídicos de la comunidad con la Madre Tierra y el Cosmos. sino en interrelación fenomenológica armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. En la práctica jurídica. Todos esos ámbitos de relación entre el ser humano y la Madre Tierra. 35 . repercuta en la producción y la consolidación del conocimiento en la diversidad. la vida humana no se concibe aislada del espacio geográfico.

Métodos de Investigación Social.1. económica y política para un proyecto común de vida.1. experiencias. El área Comunicación y Lenguajes tiene como disciplinas: Lenguajes.3. la expresión artística. gestión social. Ciencia. el ejercicio. Una sociedad es un conjunto interrelacionado de comunidades y sistemas organizativos. la 36 . prácticas y conocimiento de la comunidad y sociedad desarrollando la investigación como un medio para la explicación de los fenómenos sociales y la producción de ciencia. El campo Comunidad y Sociedad integra saberes y conocimientos de los dos ámbitos en el proceso educativo. donde se manifiestan diversidad de identidades socioculturales. de la organización socioeconómica. Educación en derechos ciudadanos. y Deportiva tiene como disciplinas Educación física. la experimentación el razonamiento. la indagación. las lenguas. Disciplinas deportivas y Danza. valores que le permiten dialogar y convivir de manera recíproca y complementaria en estructuras sociocomunitarias y el manejo de signos comunicacionales acordes a la diversidad biogeográfica e históricocultural. la exigibilidad de derechos. Gestión Pública Comunitaria Intercultural. la creatividad. del conocimiento y el protagonismo en la construcción de la historia. Sociolingüística y Técnicas de Estudio. Ciencias Sociales. Educación Física y Deportiva. El área Educación Física. comunidades interculturales y afrobolivianas a través de la práctica de los valores sociocomunitarios. política. mediado por elementos simbólicos. Comunidad y Sociedad La comunidad es un sistema vivo con una historia en movimiento vinculada a un proyecto común de vida. Sociología. Ciencias de la comunicación. los lenguajes. Antropología. la práctica. El área Ciencias Sociales tiene como disciplinas: Historia. Este sistema se desarrolla en un espacio ligado a la naturaleza de manera permanente.4. El Campo Comunidad y Sociedad está conformado por las siguientes áreas: Comunicación y Lenguajes. para la comprensión plena de los fenómenos sociocomunitarios desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la comunicación. interrelaciona saberes. los lenguajes y las expresiones creativas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. Literatura. Lingüística aplicada. Educación Artística (Artes Plásticas y Visuales y Educación Musical). fortaleciendo la identidad de las naciones y pueblos indígena originario campesinos. 2. el desarrollo físico corporal y procesos sociales. Este Campo se da en una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos parcelados y aislados. A su vez. Tecnología y Producción Los saberes y conocimientos son obtenidos vivencialmente mediante la observación. en el cual se dan alianzas complementarias culturales al territorio.

posibilitando el abordaje didáctico de los saberes y conocimientos de forma articulada en los procesos educativos. deberá mantener una relación interdisciplinar y transdisciplinaria vinculando los conocimientos parcelados y aislados. estudiantes y otros miembros o entidades de la comunidad. costo. la conceptualización y teorización que sistemáticamente estructurados son considerados ciencia. aplicados a la generación de tecnologías innovadoras y producción en armonía con la naturaleza. La tecnología. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS Los proyectos socioproductivos son estrategias metodológicas que dinamizan. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la ciencia matemática. la pecuaria. entre otros. Servicios. Implica la creación de capacidades. 3. implica el diseño de orientaciones metodológicas y el desarrollo de grupos de contenidos vinculados a la comunidad. la contabilidad y la tecnología industrial ecológica. 37 . facilitando que el y la estudiante se incorpore a la vida productiva comunitaria con autodeterminación. Comercial e Industrial. integran e interrelacionan campos. Un proyecto se dirige a lograr un objetivo. y/o productos materiales. Por lo general. áreas y disciplinas. Así el Campo. metodologías e investigación orientada al análisis de la ciencia y la producción científica. recursos y calidad. Además. capacidades instaladas y recursos que permiten el aprovechamiento y aplicación de los saberes y conocimientos en los procesos científicos con la finalidad de generar y desarrollar la producción tangible e intangible. los proyectos emplean criterios de evaluación cualitativos y/o cuantitativos para dar seguimiento al cumplimiento del objetivo y medir la utilidad social de las acciones._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL reflexión. la agronomía. es un espacio de emprendimiento y producción de bienes tangibles e intangibles. donde se desarrollan tecnologías. con tecnologías innovadoras propias y complementarias a las tecnologías ecológicas de la diversidad cultural. los aprendizajes aplicados a la vida y la calidad de los productos. Tecnología y Producción está conformado por las siguientes áreas: Matemática y Técnicas Tecnológicas: Agropecuaria. a cargo de maestros/as. es el conjunto de instrumentos/herramientas. El Campo Ciencia. Estos actores desarrollan acciones conjuntas en el marco de parámetros establecidos tales como: tiempo. procedimientos. los servicios sociales. La producción se consolida a través de la complementariedad entre los saberes y conocimientos comunitarios con los conocimientos de otras culturas.

concretos y evaluables (en lo cuali-cuantitativo). áreas y disciplinas. este mismo proceso se expresa en la secuencia de los contenidos. la teoría y la investigación. Son claros y específicos (particularmente en sus aspectos cualitativos). 38 . La diferencia con los objetivos tradicionales conductistas de los currículos del sistema educativo boliviano anterior. áreas y disciplinas. niveles y etapas de formación. con la realidad social. la convivencia armónica entre la comunidad. el nivel horizontal de los ejes articuladores genera la coherencia entre los contenidos de los campos.De manera horizontal en coherencia con los campos de conocimiento. tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de 48 Son cambios esperados en cualquier ámbito de la vida sociocomunitaria y de las dimensiones del ser humano integral. 49 El ser. es decir realistas. actitudes y prácticas priorizados por la sociedad que se constituyen en integradores del currículo. cultural. . saber. político y económico donde se desarrolla el ser humano. la Madre Tierra y el Cosmos. en dos niveles: . áreas. que sólo privilegiaban el aprendizaje de conocimientos teóricos. Y a nivel vertical. desarrollando únicamente la dimensión cognitiva del ser humano para obtener cambios de conducta a nivel individual. conocimientos y práctica de valores sociocomunitarios en los procesos educativos para el vivir bien en interrelación con la Madre Tierra y el Cosmos. tiempo presente y modo indicativo. ambiciosos pero alcanzables. 5. disciplinas y especialidades. operativizan los principios del currículo. es que consideran relevante el contexto sociocultural. EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO Los ejes articuladores surgen de la necesidad de la transformación social. Estos objetivos se expresan en primera persona del plural. conocimientos. permite la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad.De manera vertical y secuencial en los subsistemas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 4. espiritual. OBJETIVOS HOLÍSTICOS Los objetivos holísticos son orientaciones pedagógicas y compromisos de logro descolonizadores y liberadores48 que desarrollan las dimensiones del ser humano49 para su formación integral y holística a través de saberes. integral y holístico. Son de aplicación obligatoria y deben concretarse en la práctica. destinados a lograr en los seres humanos. Durante el proceso del desarrollo curricular. La implementación de los ejes articuladores en el currículo. El eje articulador se constituye en centro dinamizador. son saberes. que genera la articulación de saberes y conocimientos de los campos. hacer y decidir. económica y política en los procesos educativos de los subsistemas y niveles de formación del Sistema Educativo Plurinacional.

_____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL complejidad al interior de la estructura curricular. en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. Asimismo. ayudándolos a 39 . para el ejercicio y exigibilidad de los derechos. la eliminación de la discriminación económica. de los condicionamientos económicos y de la distribución del poder. de las culturas. . también se desarrolla a través del plurilingüismo que promueve una experiencia activa de uso y producción de significados en todos los ámbitos de la vida y en consecuencia en el desarrollo de los campos. los ejes articuladores son: . orientándola hacia un camino u otro. ideas o personas en relación con la propia cultura y la propia vida. Todo dirigido a la valoración y desarrollo de las culturas y sus lenguas. intercultural plurilingüe La educción intracultural e intercultural. operativizada a través de una lengua originaria. La educación intracultural e intercultural. Asimismo. Educación intracultural. intercultural y plurilingüe. tecnologías y ciencias propias que las legitimen a partir de la autodeterminación cultural y los procesos creativos. Los ejes citados están presentes en todos los elementos del currículo para dinamizar y articular de manera secuencial los campos. el castellano y el aprendizaje de una lengua extranjera. dinamiza el fortalecimiento de las identidades culturales a través de la transmisión intergeneracional de saberes.Educación en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria. áreas y disciplinas de saberes y conocimientos del Sistema Educativo Plurinacional. En ese sentido. las disciplinas y los contenidos con la realidad social. Los valores en gran medida son resultado de la educación. lingüística. . Educación en valores sociocomunitarios Un valor es aquello que da sentido a la vida. propiciando la igualdad de oportunidades y condiciones. conocimientos. social. determinando principios éticos. la educación intracultural e intercultural contribuye a la unidad del Estado Plurinacional tomando en cuenta su pluriculturalidad y estableciendo relaciones dialógicas que desarrollen la complementariedad entre posiciones. sociedades. intereses y proyectos en armonía para vivir bien y superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. política. económica y política. la diversidad sociocultural. Determinan las normas de comportamiento de ser y actuar.Educación para la producción.Educación intracultural. .Educación en valores sociocomunitarios. investigativos que de ellas devienen. es la apreciación positiva que se hace de las cosas. las áreas. valores. cultural y de todas las formas de violencia.

transparencia. económico. reciprocidad. bienestar común. de hecho algunos valores de unas pueden ser considerados antivalores por otras50. natural. tecnológica y científica toma en cuenta las vocaciones productivas territoriales y sus potencialidades. regionales y nacionales. La producción tangible. conocimientos y prácticas productivas ancestrales propias como las generadas en otros ámbitos del mundo. inventiva. a la identificación y resolución de desafíos. así como complejos productivos y tecnologías adecuadas. inclusión física. la vida nos llevará por un camino en el que formaremos parte de una comunidad. la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. 50 Por ejemplo. desarrollando capacidades. asociadas a las capacidades y habilidades diferentes. Educación para la producción La educación para la producción parte del principio de generar equilibrio entre la comunidad. igualdad. colaborativa y propositiva. distribución y redistribución de los productos y bienes sociales. no todas las culturas tienen los mismos valores._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL crecer en su dignidad como persona en una sociedad determinada. generando nuevos entornos creativos y expresivos para la transmisión de la producción intelectual y artística. abarca la producción científica académica aplicada a los ámbitos sociocultural. Por ejemplo. la Madre Tierra y el Cosmos. se toman en cuenta las representaciones simbólicas de cada práctica de valores en las sociedades. honestidad. responsabilidad. Asimismo. La producción intangible. 40 . pero si tenemos como valor el individualismo. El motor de la educación productiva es la investigación científica aplicada a los saberes y conocimientos respecto a todos los ámbitos de la vida. los valores sociocomunitarios promueven la convivencia armónica entre los seres humanos. para algunas culturas “la competitividad individualista con protagonismo propio” es un valor y para otras culturas es un antivalor que se opone al “trabajo colaborativo y en equipo con protagonismo compartido”. dignidad. respeto. cognitiva y social en la familia. valorando los saberes. justicia social. técnica. igualdad de oportunidades. si uno tiene como valor la reciprocidad. necesidades y problemas locales. complementariedad. Sin embargo. armonía. político y artístico. equidad social y de género en la participación. es probable que nuestro camino en la vida sea solitario. Para la población con necesidades diversas. y contempla la producción tangible e intangible. La educación para la producción es pertinente al entorno social y es producto de la acción de mujeres y hombres con sensibilidad social y conciencia de libertad creativa. a través de la práctica de la unidad. En ese sentido. la Madre Tierra y el Cosmos. solidaridad. la comunidad y el Estado. habilidades y destrezas humanas creativas. libertad. equilibrio. paz.

Por otro lado. se enmarcan en los siguientes lineamientos: Características de la evaluación Es integral y holística. espirituales. tecnológicas. Los estilos de vida saludables. garantizando un estado de bienestar físico. disciplinas y especialidades de formación. áreas. hacer. Es permanente. SISTEMA DE EVALUACIÓN El sistema de evaluación es un proceso integral. decidir) en relación con la Madre Tierra y el Cosmos. la biodanza. durante y al final para dar seguimiento y continuidad en la formación y gestión institucional de manera que los resultados no se conozcan sólo al final. permanente. la Madre Tierra y el Cosmos. promueve la toma de conciencia. así como una sexualidad sana y responsable promueven el ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales de cada ser humano y los derechos colectivos. físicas y deportivas para vivir bien en comunidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria La educación en convivencia con la naturaleza y la salud comunitaria. niveles. técnicas. del continente asiático. planificada con intencionalidad que permite el recojo de información y datos para analizar y valorar el proceso educativo. tomando en cuenta las dimensiones del ser humano (ser. VII. sistémico y comunitario que se da a partir del diálogo y reflexión que forma parte de las experiencias de vida sociocomunitarias. está orientada a desarrollar procesos de autoevaluación y evaluación comunitaria para la toma de decisiones en consenso sobre las dificultades y logros de los procesos educativos. saber. mental y emocional para el disfrute de la vida en todas las fases del ciclo biológico en relación con el entorno. capacidades y potencialidades cognitivas. la apropiación y difusión de conocimientos y saberes adecuados para la salud de la comunidad. también se contempla la práctica complementaria entre la medicina natural propia de los pueblos indígena originarios con otras medicinas como la occidental. artísticas. estéticas. En este sentido. 41 . La evaluación. éticas. facilitando la toma de decisiones y la integración de las instituciones educativas a la comunidad. Es una actividad sistemática. a partir de las características mencionadas es cuantitativa y cualitativa. por que se realiza durante los procesos educativos de forma cíclica en sus distintos momentos: al inicio. las características propias de evaluación de los subsistemas. porque asume el desarrollo equilibrado de todos los valores sociocomunitarios. afectivas. aptitudinales. la medicina holística y las terapias en base a la alimentación natural y orgánica. productivas. musicoterapia. holística y en valores del Sistema Educativo Plurinacional. Responde también a los elementos del currículo visibilizando la utilidad e impacto social del proceso educativo. contribuyendo al desarrollo de la formación integral.

que en lo pedagógico implica la valoración del desarrollo de las dimensiones del ser humano. porque participan todos los integrantes de la comunidad educativa en el proceso de evaluación y la formación cualitativa para la convivencia. en correspondencia a los problemas identificados en los procesos educativos. padres. teoría._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Es sistémica. resultados y productos diseñados en cada subsistema. la naturaleza. relacionamiento hacia la comunidad y lo administrativo. valoración. que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagación respecto al estado de situación de la educación en la comunidad tomando en cuenta a todos los agentes51. La producción de espacios y acciones de diálogo contribuye a propiciar la solución a esos problemas de forma armónica. la cultura y el trabajo. materiales y horarios inherentes a los procesos educativos. La participación será evaluada tomando en cuenta el grado de interacción de los agentes y el funcionamiento de las alianzas estratégicas que fortalecen positivamente el proceso colaborativo sustentado en diálogo y consenso. información y orientaciones continuas y oportunas a los sujetos y colectividades que participan de los procesos educativos en cuanto a sus fortalezas. 42 . En lo administrativo institucional. madres de familia. Es promocional. porque promueve de un grado a otro y de un nivel a otro de acuerdo al logro de los objetivos. porque brinda acompañamiento. instituciones y el entorno. Es orientadora. Es dialógica. saber. debilidades. porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y respeto en relación a las distintas posiciones que se manifiestan en la interacción entre los/as estudiantes. consolidando los lazos comunitarios y sus valores de convivencia. en el marco de su relación y afinidad con la ciencia. porque involucra la realidad sociocultural. ser. se tomarán en cuenta los progresos en cuanto a gestión del desarrollo curricular y gestión institucional. estrategias. Momentos de la evaluación La evaluación se realiza en los siguientes momentos: Inicial. respetando roles y funciones administrativo institucionales y del maestro. 51 Entre los agentes de la comunidad se toman en cuenta a todas las entidades e instituciones en sus aspectos pedagógicos. considerando que ambos son espacios potenciales para el cambio de las relaciones de poder estructural. Es comunitaria. producción. sus posiciones e intereses en relación al ámbito educativo y a los campos de saberes y conocimientos. sus oportunidades y amenazas. a partir de procesos colaborativos y corresponsables programados en base al consenso y la participación activa de cada agente que aporta al cambio social. hacer y decidir en las etapas de aprendizaje que comprenden la práctica. económica y política de cada contexto. nivel y modalidad de formación. Proceso. la comunidad. maestros/as. integrando métodos.

Protocolos. • 43 . mobiliario. se aplica en torno a los productos tangibles e intangibles previstos en la planificación del desarrollo curricular y en la gestión pedagógica e institucional. multimedia. Estadística. padres/madres de familia. se realizará la evaluación de: Los procesos educativos (enseñanza. se realiza la evaluación de: • La planificación y ejecución curricular e institucional al interior y exterior de los espacios educativos. estudiantes. Las condiciones materiales (infraestructura. aprendizaje.). esto se realizará a través de: • • • • • • Resultados del diagnóstico educativo. • • Instrumentos de la evaluación. instituciones. instituciones. medios de masas). usos de estrategias metodológicas en los procesos educativos y otros). La producción de bienes tangibles e intangibles. Carpetas de seguimiento de proceso (estudiantes. • • • • • • Desarrollo curricular. servicios) e inmateriales (estados de ánimo generado por la alimentación. niveles y especialidades. resultado de los procesos educativos. Pruebas de operaciones prácticas. equipamiento. La aplicación de la evaluación requiere necesariamente de instrumentos que ayudan a obtener información para el logro de las finalidades y objetivos propuestos en el currículo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Productos y resultados. La toma de decisiones en comunidad que beneficie al ámbito educativo. Lista de cotejo. comunidad y entorno comunitario. La participación de los agentes: maestros/as. etc. También se considera como parte del producto el proceso de diálogo y sus resultados de acciones de consenso. Diálogo comunitario. La aplicación de los planes y programas de estudio en los procesos educativos y en sus diferentes subsistemas Los resultados y productos que devienen de la aplicación de los programas de estudio en los diferentes subsistemas. Criterios de evaluación Gestión curricular e institucional. uso de medios y materiales impresos.

Documento de trabajo I. Grijalbo. Documento de trabajo II. Bolivia ALVAREZ DE ZAYAS. otros). HONORABLE CONGRESO NACIONAL 2009 Constitución Política del Estado. Argentina. cosmovisión e identidad. JOSEP 1976 Sistema Educativo Plurinacional M.CENAQ 2003 Procesos de Participación Comunitaria de la Nación Quechua en acciones educativas Nº 2. Industrias Lara Bisch S. 1990 El oficio del sociólogo.A. 2000 El diseño curricular. 2001 La evaluación de los aprendizajes en el debate didáctico contemporáneo. BIBLIOGRAFÍA ASAMBLEA CONSTITUYENTE. CONCEJO EDUCATIVO DE LA NACIÓN QUECHUA . Editorial La juventud La Paz.D. La Paz: VEEA. ALICIA y OTROS. 1992 La escuela en la vida. página web. Versión Oficial 2009. CONSEJO NACIONAL DE EDUCACIÓN (CONED) 2005 Congreso Nacional de Educación 2005: Resumen de los congresos departamentales. PROMEC . BORDIEU PIERRE y WacquantLoic J. BLOQUE EDUCATIVO INDIGENA ORIGINARIO. 13ª edición.. México. Distribución gratuita.UMSS. 1995 Respuestas por una antropología reflexiva. Historia de la Iglesia Católica en Bolivia. PAIDOS. México. La Paz.W. Seguimiento virtual de proceso y producto (blocks de complemento. pág 371. BARNADAS. Una propuesta de diseño curricular desde la visión de las naciones y pueblos indígenas originarios. Cochabamba . Sucre: Talleres Tupac Katari.Bolivia. CONSEJO EDUCATIVO AYMARA 2003 Conquistas sociales del pueblo aymara en la educación boliviana.. La Habana: Editorial Félix Varela.Bolivia. CAMILLONI R. Carlos M. CNC 2008 Educación. La Paz ._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL • • • Pruebas de control de calidad en los productos. Socialización de los productos en el entorno sociocomunitario constatando su utilidad social y la valoración positiva de la comunidad hacia ellos. Documento de trabajo III. Preview Gráfica. Siglo XXI. CUÉLLAR HERNÁN 44 .

México. México. ROBERTO y otros. Basada en el modelo de Ayllu. Lengua y 45 . Descleé de Brouwer. México. RAMIRO 2005 El proyecto Educativo Indígena y la mejora de la gestión en unidades educativas indígenas de Bolivia. 1993 Pedagogía de la esperanza. ENRIQUE 1998 Ética de la liberación en la edad de la globalización y exclusión.F. Coloniaje y liberación 1492 -1983. La Paz. CHATEAU JEAN 1996 Los grandes pedagogos. Boletín Indigenista. CIPCA y CEDOIN. Bolivia. “Pachakuti Educativo”. Propuesta de la CSUTCB al II Congreso Nacional de Educación. 1980 Microfísica del poder. Bilbao 2006 20 proposiciones de política de la liberación. Siglo XXI Editores. GUTIÉRREZ. La Paz. ROBERTO y Esteban Ticona Alejo 1996 Jesús de Machaqa la marka rebelde. 136-140. Enrique. CSUTCB 2005 CLAURE KAREN 1989 Las escuelas indigenales: Otra forma de resistencia comunitaria. 47ª edición. Instituto Indigenista Interamericano. México. DUSSEL. El encubrimiento del otro. La Paz – Bolivia. Hisbol. Siglo XXI. 2º ed. La Paz Bolivia. Un siglo de ensayos educativos y resistencias patronales. Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa. 1983 Historia de la iglesia en América Latina.Esquila Misional. CHOQUE CANQUI. Memoria del Diplomado Cultura. PAOLO 1970 Pedagogía del oprimido. 2. Hacia el origen del mito de la modernidad. Las Ediciones de La Piqueta. Vol. D. 2001 Hacia una política crítica. CHOQUE CANQUI ROBERTO y Cristina Quisbert.._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 1956 “Bolivia. Artes Gráficas Abril. Editorial Mundo Negro . Nueva Utopía. Ediciones Aruwiyiri. España. MICHEL. 2006 Educación indigenal en Bolivia. Siglo XXI. 1996 Educación Indígena: ¿Ciudadanía o colonización?. Bolivia DUSSEL A. 1991 Cartas a quien pretende enseñar. Madrid. México. IBIS. Sublevación y masacre de 1921. 1992 “1492. CHOQUE CANQUI. Educación Fundamental en el Beni”. Fondo de Cultura Económica CFE. Números 2 y 3. XVI. Págs. España 1983 FREIRE. FOUCAULT. Colección LETRA VIVA.” Madrid. La Paz.

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