CURRICULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

(Documento de trabajo) trabajo)

2011

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Tabla de contenido

Tabla de contenido.......................................................................................................................2 Introducción.................................................................................................................................5 I. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA..........................7 1. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias...................................................7 2. Educación en el coloniaje................................................................................................7 3. Educación en la época republicana..........................................................................................9 3.1. Educación en siglo XIX........................................................................................................9 3.2. Educación en el siglo XX...................................................................................................10 3.3 Escuelas indigenales............................................................................................................10 3.4 Escuela Ayllu de Warisata...................................................................................................11 3.5 Primer Congreso Nacional Indígena...................................................................................12 4. Código de la Educación Boliviana........................................................................................12 5. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa......................................................................................13 6. Transición a una educación revolucionaria, democrática y cultural.....................................14 II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL...............16 1. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva..........................................................17 2. Principios de la educación.....................................................................................................18 2.1. Educación descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora...................................................................................................................18 2.2 Educación comunitaria, democrática, participativa y de consensos...........................19 2.3. Educación intracultural, intercultural y plurilingüe...................................................20 2.4. Educación productiva territorial, científica, técnica tecnológica y artística.............22 La educación científica, técnica tecnológica y artística son procesos integrales de producción cultural, a partir de las potencialidades propias, tanto en el campo de la investigación como en las artes.........................................................................................23 La educación científica, técnica tecnológica desarrolla ciencia y tecnología a partir de la investigación aplicada a la producción tangible e intangible desde la valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígena originario campesinas, en todos los campos y áreas de conocimiento del currículo, y está dirigida a la identificación y resolución de desafíos, necesidades y problemas locales socioculturales y económicos, además de la innovación tecnológica desde las capacidades desarrolladas en los procesos de formación en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional. ............................................................................................................................................23 La educación artística desarrolla capacidades y habilidades de expresión, creatividad y sensibilidad personal y social, desarrollando una multiplicidad de desafíos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material vital y las experiencias espirituales. La incorporación de tecnologías de comunicación e información en educación, se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedagógicas desde dos ámbitos: como fin, para ofrecer a los/as estudiantes bases de la educación técnica tecnológica adecuada a cada nivel; y como medio, para convertirla en un instrumento de aprendizaje en todos los campos y áreas de saberes y conocimientos, compatibles con su uso e impacto en la comunidad.........................................................................................23 Para la atención a esta población, el enfoque de atención a la diversidad da respuesta a las diferencias individuales y socioculturales, a través del desarrollo de acciones 2

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integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas regulares a través de: la implementación de adaptaciones y adecuaciones curriculares, aulas de apoyo, formación de maestros, apoyo de profesionales, recursos alternativos de comunicación, trabajo con padres de familia y otros aspectos.........................................24 III. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA..........................................................................................................................24 1. FUNDAMENTOS POLÍTICOS ..........................................................................................24 2. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS...........................................25 2.1 Fundamentos filosóficos.............................................................................................25 2.2. Fundamentos sociológicos.........................................................................................27 3. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS..................................................................27 4. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS................................................................29 IV. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA..........................................................................32 V. OBJETIVOS GENERALES.................................................................................................32 VI. ORGANIZACIÓN CURRICULAR...................................................................................33 1. ESTRUCTURA CURRICULAR..........................................................................................33 2. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS.................34 2.1. Campos, Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos......................................34 2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento...............................................................................35 2.1.2. Campo Vida, Tierra y Territorio.............................................................................36 2.1.3. Comunidad y Sociedad............................................................................................37 2.1.4. Ciencia, Tecnología y Producción .........................................................................37 3. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS...............................................................................38 4. OBJETIVOS HOLÍSTICOS.................................................................................................39 5. EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO...................................................................39 Educación intracultural, intercultural plurilingüe.............................................................40 Educación en valores sociocomunitarios..........................................................................40 Educación para la producción...........................................................................................41 La producción tangible, técnica, tecnológica y científica toma en cuenta las vocaciones productivas territoriales y sus potencialidades, desarrollando capacidades, habilidades y destrezas humanas creativas, así como complejos productivos y tecnologías adecuadas. ............................................................................................................................................41 La producción intangible, abarca la producción científica académica aplicada a los ámbitos sociocultural, natural, económico, político y artístico, generando nuevos entornos creativos y expresivos para la transmisión de la producción intelectual y artística...............................................................................................................................41 Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria....................................42 VII. SISTEMA DE EVALUACIÓN.........................................................................................42 Características de la evaluación........................................................................................42 Momentos de la evaluación...............................................................................................43 Criterios de evaluación......................................................................................................44 Instrumentos de la evaluación. .........................................................................................44 BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................................................45

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CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL “...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de oxígeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones” Elizardo Pérez (1892 – 1980) “La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales. No es posible mantener predominios de sangre si el nuestro es continente de la raza cósmica, donde convergen las esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos en cambio, conservar a través de la escuela la herencia social e histórica de nuestras culturas y civilizaciones aborígenes, impidiendo se extingan por falta de visión las virtudes y las excelencias de la raza cuyo ímpetu creador culminó en vastísimos imperios, sabia y justificadamente organizado” Elizardo Pérez (1892 – 1980) Introducción Toda civilización genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para producir, reproducir y utilizar los mismos, estableciendo relaciones diversas con la Madre Tierra y el Cosmos, y las formas de vida de los seres humanos y sus culturas. En los pueblos de América1, la educación se desenvolvió como parte de la vida en una concepción práctica comunitaria, donde las personas participaban en su desarrollo, concibiendo la naturaleza y la cultura a partir de una relación armónica, de complementariedad y reciprocidad; sin embargo, a partir de la colonización, la vida y la educación tienden a desarrollarse en procesos paralelos desde una visión y práctica individualista y funcional al sistema económico colonial explotador de los recursos de la Madre Tierra. En 1492 se produjo el denominado “encubrimiento del otro”2 entre la cultura colonizadora occidental y las culturas indígena-originarias. El coloniaje produjo la subestimación de la educación en la vida comunitaria, aspecto que perduró de diferentes maneras en lo social, económico y político a lo largo de la historia y en particular, en los sistemas educativos. Sin embargo, pese a que el “proyecto moderno colonial” utilizó todos los mecanismos a su alcance para subyugar a las naciones indígena originarias que resisten hasta nuestros días con sus culturas, valores y cosmovisiones ancestrales.
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Denominado AbyaYala por los pueblos y naciones indígenas, el nombre proviene de la cultura Kuna de Panamá y Colombia. Abya significa plena madurez, Yala tierra, en suma AbyaYala significaría “tierra en plena madurez”; “tierra en florecimiento”; “tierra de producción” o “Casa Grande” de todos los que habitan en ella. El uso de este término tiene connotación mítica. 2 “La búsqueda de Enrique Dussel, en este libro de 1992, fecha recordatoria del descubrimiento de América, pero que mira hacia el próximo siglo, se endereza hacia las condiciones de posibilidad del proyecto liberador que incluya como un momento esencial la filosofía y la práctica del diálogo intercultural”. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, nº 12, 1995, págs. 179-184.

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fue por ello. que responde a las características de una educación en diálogo complementario intracultural e intercultural en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales. El Sistema Educativo Plurinacional. los objetivos generales. El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la vida. procura llegar a acuerdos de consenso. Las élites dominantes se encaramaron al poder político y socioeconómico en los Estados nacientes. Asimismo. saberes y conocimientos propios de los pueblos indígena originarios. se constituyen en los pilares de la propuesta curricular. manteniendo en la marginalidad a las naciones indígena originarias._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL El poder colonial dominante incorporó un Sistema Educativo orientado sólo a preservar los intereses y privilegios de las élites minoritarias. a partir de la creación de un modelo de escuela productiva comunitaria. soberanía alimentaria y laboral. psicopedagógico y andragógico. sin embargo ésta todavía se fundaba en la imposición de un modelo de cultura occidental ajeno a los principios sociocomunitarios y que promovía la desvalorización de las culturas. filosófico. Tuvieron que pasar muchos años para que las reivindicaciones sociales de la época colonial y republicana se tradujeran en un acceso irrestricto a la escuela. está fundamentado en los principios y bases de la educación boliviana descritos en la Ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez. sin discriminación. De ésta reflexión y de las experiencias educativas. 5 . El actual proceso de cambio que vive el país recupera la memoria y experiencias históricas de los pueblos y naciones indígena originario campesinos. para vivir bien. no fueron suficientes para liberar a los pueblos indígena originarios de la opresión colonial. cultural. valorando los conocimientos de las personas y comunidades de todas las edades. surgen los elementos para la construcción del Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. el respeto a los derechos de la Madre Tierra. Los largos años de la guerra de la independencia. determina el fin de la educación. y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales. géneros y culturas. la comunidad. la estructura curricular y los lineamientos del sistema de evaluación. afrobolivianos y comunidades interculturales. económicas y sociales de los pueblos sometidos. Los líderes de los pueblos originarios que querían la reconstitución del territorio. tierra y cultura vieron la necesidad de acceder a este tipo de educación para utilizarla como un medio de liberación. requiere de un análisis crítico y revisión histórica de la educación boliviana. promoviendo un nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo. que a lo largo de la historia republicana se produjeron diversos movimientos y levantamientos anticoloniales en busca de las reivindicaciones políticas. sociológico. ideológico. exclusión y dominación. La construcción del modelo educativo que requiere el país en el presente. los principios. desarrolla el respeto y aceptación de las diferencias. culturales. epistemológico. sus fundamentos político. contribuyendo a mantener un Estado de sumisión. crea seguridad.

pues la “educación” está articulada a la vida en las montañas. De esta forma. el sistema colonial de la Iglesia Católica y el poder político de la corona española. las cuales se aprenden a partir de la experiencia en la vida cotidiana. permitiendo la creación y re-creación de la vida comunitaria de manera cíclica y en espiral3. Educación en el coloniaje Durante el periodo colonial prevaleció el saqueo intensivo de las riquezas culturales y la desestructuración de los principios de la vida comunitaria. el hogar y su temporalidad no se limita a un periodo de enseñanza aprendizaje. los ríos. filosofía. se fortalece la cohesión al interior de la comunidad y la identidad de los pueblos en convivencia con otras culturas y la Madre Tierra. irracionales. 6 . torturados y eliminados por la Inquisición. también los saberes. Este fue el argumento empleado por la “curia” para destruir los saberes y conocimientos desarrollados por los pueblos indígenas. 2. no se concibe una división social jerárquica a partir de la educación porque no existe un lugar y un tiempo en particular para aprender._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL I. consideraron la ritualidad y religiosidad propias de los pueblos indígenas originarios como idolatrías que debían ser extirpadas. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA 1. en familia. Demás está decir que los sabios y eruditos fueron sometidos. en otras palabras. porque sencillamente se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida. que en 1562 Fray Diego de Landa se encargó de convertir en cenizas siglos de literatura. donde los hechos se dan en contextos de carácter cíclico y holístico. idólatras. Su visión cobra la forma de una espiral. Entre los saberes. Las naciones indígena originarias fueron esclavizadas bajo el argumento de ser sociedades bárbaras. están las vivenciales. y años más tarde. 3 Los pueblos indígena originarios no tienen una visión lineal de la historia y del tiempo. la comunidad. la selva. conocimientos y prácticas se aprenden por medio de relatos orales y prácticas de escrituras diversas. hecho que dificultó la recuperación y preservación de la cultura de esos pueblos. se pueden encontrar semejanzas en los saberes y conocimientos. en sus formas y medios de difusión. en los espacios de procesos educativos y en la función que cumplen esos saberes y conocimientos en la vida comunitaria. con interacciones que permiten la consolidación de las estructuras y formas de organización familiar y comunal. conocimientos y prácticas que se generaron en las culturas. Así fue. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias En el desarrollo histórico de las comunidades y sociedades de las culturas que florecieron en el continente americano. En este periodo. historia y cultura maya. donde la producción del conocimiento es comunitaria. que se transmiten de generación en generación. el Concilio Provincial de Lima de 1583 recomendó la destrucción de los quipus Incas. Es así que en las comunidades indígena originarias la educación es parte constitutiva de la organización social. salvajes y sin “alma". en relación a la diversidad territorial y las cosmovisiones.

La organización económica. sin embargo. dirigida a los hijos varones de colonizadores. Los conquistadores tuvieron el propósito de explotar los recursos naturales a costa de la mano de obra indígena. paulatinamente fueron apropiados como un instrumento para su liberación. Para mayores referencias ver Dussel: 1983 y para el caso del país ver Barnadas:1976. llamados así por el reacomodo poblacional que hicieron los colonizadores debido a la escasa y dispersa población. al estar dirigida a satisfacer las necesidades de la colonia. los maestros. similares sucesos se produjeron en relación a la arquitectura. Con el paso de los siglos. servía para “proveer de alma a los indios”. y finalmente los/as estudiantes/as. catecismos y confesionarios. 7 . sin embargo. lo que llevó a la adopción de la lectura y la escritura como mecanismo de transmisión de su propia cultura._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La catequización en lenguas originarias y el bautismo en la visión colonizadora. A pesar de ello. económica y política de los “pueblos reducidos”. resistidos por los indígenas en un principio. cartillas. otros los que transmiten esos conocimientos. política y social del coloniaje no consintió una educación para la mayoría de la población indígena originaria. es decir que presenta facetas de una iglesia conservadora del orden establecido frente a otra iglesia profética y revolucionaria que nos trae a la memoria las Imágenes del Heder Cámara (El Obispo Roja). funcionarios. esos medios motivaron el aprendizaje de nuevas formas de comunicación. esto derivó en la división social de la educación. que consumen y repiten ese conocimiento a través de los libros sin establecer un contacto directo con la naturaleza. quienes tuvieron acceso a una educación religiosa de alienación cultural. los libros utilizados por los colonizadores. De esta forma. para lo cual era necesario negar todo tipo de educación que los acercara a la comprensión de la mentalidad europea. Así. En esta época las escuelas existentes fueron solo de adoctrinamiento y de enseñanza elemental. asumen un papel protagónico en la educación y adoctrinamiento de los indígenas. sus contenidos y otras artes quedaron en manos de los colonizadores4 de tal manera que para la mayoría de los habitantes el libro se convirtió en la fuente de un tipo de conocimiento memorístico. la hegemonía en cuanto a la producción de textos. El mecanismo central para este propósito era la evangelización oral con material de catequesis de la religión católica. la cual persiguió el objetivo de “descubrir vocaciones eclesiásticas” en los estudiantes. la escultura. hacerlos dóciles y serviles para los propósitos del coloniaje. comerciantes adinerados y terratenientes. mestizos. el padre Luís Espinal y la iglesia revolucionaria en Nicaragua durante el proceso revolucionario de 1979. condujo a una desestructuración radical de la organización sociocultural. La educación estaba dirigida a los hijos de los criollos. sino solamente para los hijos de los caciques. criollos y caciques. donde unos son los que producen los conocimientos y escriben libros. que recibían instrucción de lectura y 4 Como toda institución la iglesia católica a lo largo de su historia se debate entre la unidad y el conflicto. la cultura y la vida cotidiana. Solamente en las misiones jesuíticas se dio una educación dirigida a los indígenas. las artes textiles y la música. Un ejemplo de esto es la primera escuela en Bolivia fundada por el padre Alfonso Bárgano en 1571 en la ciudad de La Paz.

esta Ley dio impulso a las iniciativas privadas y particulares para la enseñanza en los niveles secundario y facultativo. se promulga el Plan de Educación Popular mediante el cual se establecen escuelas. colegios de ciencias y artes. considera la educación el primer deber del Gobierno. primarias. En resumen. Educación en siglo XIX El Decreto del 11 de diciembre de 1825 impulsado por Simón Bolívar y Simón Rodríguez. También durante la segunda mitad del siglo XIX. además de la primaria se debían establecer escuelas secundarias para perfeccionar la lectura y la escritura. negando toda posibilidad de valoración cultural propia. emitió un decreto aprobado en marzo de 1879 que retornaba la enseñanza secundaria a la iniciativa privada. se debían establecer escuelas centrales para enseñar la aritmética. Otra de las disposiciones que afecta a la educación en este periodo. el dibujo y el diseño. En 1826. Durante la Guerra del Pacífico las medidas del gobierno produjeron un caos en la educación. Julio Méndez. se establecieron escuelas parroquiales. 8 . no hubo en la colonia instrucción primaria gratuita obligatoria ni particular para la mayoría de la población indígena originaria. además de las mencionadas. la agricultura. En las Capitales de Departamentos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL escritura a domicilio por maestros llamados leccionistas. En consecuencia. la industria y veterinaria. De esta manera. En las capitales de provincia. 3. Esa situación se prolongó en los siguientes años. por ello se decretó el establecimiento de Escuelas de Ciencias y Artes en cada ciudad capital del Departamento. Culto e Instrucción Pública. provocando así. la gramática. Por otro lado. El gobierno de Agustín Morales dicta la Ley del 22 de noviembre de 1872 donde se declara la enseñanza libre en los grados de instrucción media y facultativa. entre los años 1878 y 1885. un instituto nacional. las cuatro reglas de aritmética. la única acción educativa en la época colonial fue la catequística. son cuestionadas por otorgar a las municipalidades la regencia de la instrucción primaria junto con sus recursos. así como los rudimentos de la religión. tanto la de 1872 y la de 1874. sancionada en el gobierno de Tomas Frías. aspecto que afectó a las escuelas elementales y primarias que pasaron a ser administradas por las municipalidades. Educación en la época republicana 3. Ambas Leyes. se fundaron institutos de artes y oficios. es la Ley de 1874. escuelas elementales y superiores.1. de la moral y de la agricultura. la educación escolar fue afectada por la Guerra del Pacífico porque los fondos destinados a la Instrucción Pública pasaron a engrosar las finanzas de la Guerra. En síntesis. el Ministro de Justicia. hacia 1870 las municipalidades se hacen cargo del funcionamiento de las “escuelas de primeras letras”. sociedades de literatura y maestranzas de artes y oficios. secundarias y centrales5. la religión y la moral. Paralelamente al desarrollo de la libertad de enseñanza. el cierre de las escuelas municipales y los colegios oficiales. que ordena el funcionamiento de la Reglamentación del Estatuto General de Instrucción. se debían impartir rudimentos generales de la gramática castellana. en este periodo uno de los 5 En la escuela primaria se debía enseñar a leer y a escribir por el método de la enseñanza mutua.

3. cuatro elementos considerados indispensables para la formación educativa: escribir. Marcelino Llanqui destacado cacique y profesor ambulante instala dos escuelas indigenales en 9 . Resultado de ello. el gobierno liberal de Montes promulgó una Ley que establecía la creación de Escuelas Ambulantes para las comunidades indígenas. a partir de ocho principios básicos: educación laica. Esta reforma tuvo como motivación central la modernización del país a través de una ideología liberal. Paralelamente a las escuelas indigenales. Él veía el proceso de educación con un enfoque integral del ser humano. desde una perspectiva interdisciplinar de las ciencias en la pedagogía. en 1920. desde el Estado se establecieron otro tipo de escuelas dedicadas a la enseñanza de la lectura y escritura. integral y estética. la formación de un pensamiento crítico y analítico.2. leer. coeducación.3 Escuelas indigenales A fines del siglo XIX y principios del XX. Educación en el siglo XX A principios del siglo XX se produjo la primera reforma educativa impulsada desde 1904 por el presidente Ismael Montes. Para ello. porque la presencia indígena en el Estado significaba el retraso en su desarrollo. los caciques se ocuparon de gestionar ante las autoridades la instalación de escuelas indigenales que debían ser sostenidas por el Estado o por las propias comunidades. sin apoyo alguno. conocer la doctrina cristiana y hablar español. conformando un espacio de resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la expansión del latifundismo. A partir de 1914. En 1905. 3. Los aportes del pensamiento pedagógico de Rouma fueron la base para el desarrollo educativo boliviano durante el siglo XX. los indígenas crearon escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir. activa. En este tipo de escuelas los maestros tenían derecho a una recompensa pecuniaria por alumno de cualquier sexo. política educativa. A pesar de los esfuerzos para mejorar la educación. Esto motivó al presidente Hernando Siles a proclamar la “cruzada nacional pro indio”. como un ser bio-psico-social. Sacaba (Cochabamba) y Puna (Potosí). que llegue a leer y realizar las cuatro operaciones de aritmética. por tanto la cruzada estaba orientada a civilizar al indio. y que fue puesto en práctica durante los gobiernos liberales en Bolivia._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL objetivos de la educación fue inculcar en los niños y los jóvenes. que fracasó debido a las condiciones sociales existentes y a la oposición de los gamonales de entonces. ninguna de estas instituciones beneficiaba directamente a los campesinos y a los indígenas. autoridades y vecinos de los pueblos. se contrató al pedagogo belga Georges Rouma quién proyecto las bases fundamentales de este proceso y dirigió desde 1909 la Escuela Normal de Profesores Preceptores de la República en la ciudad de Sucre. científica. contar y orar. en 1915 se fundaron tres escuelas normales rurales en Umala (La Paz). Posteriormente. Con estos principios se buscaba. educación práctica. Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas.

Cañadas en Cochabamba. llegando a dirigir ocho escuelas indigenales en diferentes cantones del Departamento de La Paz. Casarabe en Moxos. Pérez renuncia a la dirección de Warisata) bajo esta orientación fueron: Warisata en la provincia Omasuyos. creativo y transformador. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. Mojocoya en Zudañez. Parapetí en la Cordillera. Potosí. el trabajo y la producción8. Perú. explotación y sometimiento. Podcoyo en NorCinti. Ecuador y otros. su vinculación a la escuela. Beni. Eduardo Leandro Nina Quispe. Moré en Itenez. Chuquisaca. Chuquisaca. Cochabamba. departamento de La Paz. jóvenes. Caiza “D” en Potosí. Desde el punto de vista pedagógico.M: Linares. Tarucachi en Carangas. Warisata promovió los fundamentos de una escuela única basada en una enseñanza con enfoque técnico y productivo. mojeño y chiquitano._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Jesús de Machaca. Esta experiencia configuró una estructura social-comunitaria de educación y se constituyó en un paradigma educativo de liberación9 que trascendió las fronteras internacionales. Santa Cruz. En la provincia Umasuyus. Moré en Itenez. 7 Los núcleos fundados entre 1931 y 1936 (fecha en que E. de las cuales surgió la Escuela Ayllu de Warisata. 10 . abuelos y abuelas. aportó con el enriquecimiento del concepto y procedimiento del sistema Nuclear7. Asimismo. Parapetí en Cordillera. Chuquisaca. Santa Cruz. Chuquisaca. Beni. Mojocoya en Zudañez. amawtas. En ese horizonte reconstituyeron el Ulaka (Parlamento Amawta). Cochabamba.4 Escuela Ayllu de Warisata En 1931 Elizardo Pérez y Avelino Siñani impulsaron la educación indigenal. reflexivo. departamento de La Paz. estableciéndose el vínculo entre la educación y la organización política y social. 3. en 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe. se ocupó de instalar escuelas indigenales en la región lacustre de Achacachi. el cacique apoderado Rufino Willka. Beni. Como consecuencia de ello. y sus actividades educativas estaban vinculadas a la vida. a tiempo de hacer las solicitudes de deslinde para las comunidades andinas. Tarija y Beni. 9 Los aportes de Warisata influyeron en la fundación de normales rurales en todo el país. Estos hechos se ligaron a procesos y formación ideológica política. De esta orientación derivó la consolidación de los núcleos: Warisata en la provincia Omasuyos. como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo. La “comunidad educativa” la conformaban maestros. Casarabe en Moxos. Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproducción de la vida comunitaria. consistía en profundizar la búsqueda y la revitalización de las instituciones ancestrales”. como afirma Elizardo Pérez. al fundar la Escuela Ayllu de Warisata que además de constituirse en un proyecto educativo. fue una respuesta audaz en beneficio de las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión. radica en su origen como estrategia política ligada a la defensa legal de las tierras comunitarias y a la resistencia contra la expansión del latifundio. niños. con esta institución la experiencia de la Escuela-Ayllu se convirtió en una pedagogía paradigmática. Beni. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. Seccional y la Formación de educadores de extracción campesina. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo. el fortalecimiento de la identidad a través de un aprendizaje activo. Tarucachi en Charangas. Tarija. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo. Oruro. Oruro. de los departamentos de Santa Cruz. funda la Sociedad República del Qullasuyu6. en 1936 se efectuó el primer Congreso de Maestros Indigenistas donde se aprobaron los principios y reglamentos que dieron lugar a la creación de las Normales Rurales y como consecuencia al funcionamiento de escuelas rurales diseminadas en todo el país. 6 La importancia política de las escuelas indigenales. Caiza “D” en J. aplicándose en países como México. por ello en 1934. Cañadas en Cochabamba. Podcoyo en NorCinti. que se plasmaría en la célebre normal indígena. Chapare en Chapare. 8 “La misión. Paralelamente a Warisata. Beni. Tarija. niñas. Beni. incorporó en su solicitud a los pueblos indígenas guaraní. Chapare en Chapare.

5 Primer Congreso Nacional Indígena La Guerra del Chaco influyó en la dinámica social. despertando su conciencia crítica y activa. se promovía la organización de actividades deportivas y culturales. 11 Se eligió a la directiva del Congreso. económicos y hasta sentimentales. configura las reformas que recién se terminan de plasmar en nuestra actual Constitución como el reencuentro entre poblaciones y territorios que antes estaban marginados. quechua y del oriente respectivamente. social y creador de riqueza para beneficio de la comunidad. haciéndola 10 La escuela fue el lugar donde se trataban los problemas legales y las relaciones de grupos. consolidando la participación comunitaria en la dirección de la escuela a través del parlamento Amawta. en 1955 se pone en vigencia el Código de la Educación Boliviana que universaliza la educación. sin embargo ambos acontecimientos dieron paso al establecimiento del Primer Congreso Indígenal11. Gualberto Villarroel y más de un millar de delegados indígenas del país. políticos. 11 . Se organizaron cuatro comisiones. La escuela del trabajo productivo. Practicar la ayuda mutua y cooperativa. Fortalecer la identidad cultural de los niños. • • • 3. la reglamentación de servicios personales y la educación indigenal o campesina. Este evento realizado en 1945 fue producto de varios congresos regionales y otros esfuerzos organizativos de los indígenas. Código de la Educación Boliviana La Revolución de 1952 legitimó los derechos ciudadanos de la población marginada. era el lugar para asesorar las labores agrícolas y ganaderas. se realizaban actividades de asistencia médica y sanidad básica. jóvenes y adultos. Garantizar el crecimiento integral de la comunidad10. Promover la vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo. Alimentación e higiene como base del desarrollo mental. 4. y en general el espacio donde bajo la dinámica de la vida comunitaria se resolvían los más disímiles problemas cívicos. la Asamblea Constituyente de 1938. familiares. vicepresidente a Dionisio Miranda y secretario general a Desiderio Cholina. se tomaban decisiones de interés general. niñas. adolescentes. El Congreso se inauguró con la presencia del presidente de la república. Asimismo. política. representantes aymara. Como consecuencia de la Revolución. económica y cultural del país. que trataron los proyectos para la abolición del pongüeaje y mitanaje. Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias. nombrándose presidente a Francisco Chipana Ramos. Formación y producción artesanal._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron: • • • • • • Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisión de los indígenas. denominada la Convención Nacional. El pensamiento de la juventud de la postguerra estuvo orientada a educar a las masas campesinas.

campesinos y sectores populares empobrecidos. En 1979. Como medida complementaria al Código de la Educación Boliviana. 5. atendían los propietarios expropiados”. antes de la promulgación del presente Decreto Ley. donde el magisterio exigió el fortalecimiento del Sistema Educativo. exigiendo el fortalecimiento del sistema educativo nacional sin resultados positivos. imponiendo una orientación individualista. junto a la Central Obrera Boliviana. realizaron eventos nacionales educativos con el propósito de mejorar la educación. vigente hasta hoy. homogeneizadores y nacionalistas. Los gobiernos de Barrientos y Banzer. no logró un cambio estructural de la educación como se pretendía. por vez primera. Los principales propósitos que planteó fue el desarrollo de una educación orientada a satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje. mientras que el capítulo 141 del mismo Decreto establecía que “dichas comunidades sostendrán los establecimientos escolares que. Este Código otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas. de acuerdo al Decreto Ley Nº 03464. solo profundizaron la educación imperante de exclusión y discriminación de los menos favorecidos: indígenas. la interculturalidad y el bilingüismo. que norma la carrera docente y administrativa del magisterio. 12 . se faculta a las comunidades campesinas la posibilidad de crear escuelas controladas mediante Juntas escolares integradas por miembros de su organización comunal. bajo principios civilizatorios. humanística. establecieron la contrarreforma al Código de la Educación Boliviana con algunas modificaciones al Sistema Educativo Nacional. el año de 1957 se promulga el Decreto Supremo Nº 04688 del Reglamento de Escalafón Nacional del Servicio de Educación. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa La Reforma Educativa como parte de las políticas neoliberales del país iniciada el 7 de julio de 1994. cuyos resultados no fueron asumidos por las políticas educativas de los gobiernos neoliberales. modernizadora y globalizadora. Por otro lado. a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso Nacional de Educación donde participan instituciones del ámbito educativo. En 1992. se promovió la descentralización administrativa de la educación y la unificación del ámbito rural con el urbano. capítulo VII de la Reforma Agraria de 1953. En enero de 1970 se celebró el I Congreso Pedagógico Nacional. La Reforma Educativa logró construir un “tronco común curricular” con preeminencia para el nivel primario. La Ley también adoptó como base psicopedagógica el enfoque constructivista. Sin embargo. descontextualizado del medio y la realidad educativa. Paralelamente. a iniciativa del magisterio organizado urbano y rural._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL gratuita y obligatoria para el nivel primario. se celebró el II Congreso Pedagógico Nacional que criticó la política educativa de la dictadura y reivindicó el Código de 1955. con el apoyo de expertos internacionales. no hubo cambios sustanciales. con el propósito de “modernizar” a la sociedad.

_____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL en un proceso que duró más de 10 años y una inversión millonaria12. se desarrollaron actividades orientadas a fortalecer la educación alternativa. formando recursos humanos como mano de obra barata para que engrosen las industrias. primaria. interculturalidad. participación popular y gestión institucional. estructurándose a partir de dos grandes ejes: la participación popular y la interculturalidad. fábricas y empresas transnacionales privatizadas por el Estado. se crean las condiciones necesarias para promover un proceso de cambio en el Sistema Educativo Nacional. como antesala al II Congreso Nacional de Educación que no se concretó14. También a lo largo de la implementación de la reforma educativa. Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPO’s). 14 El fracaso del Congreso Departamental de La Paz no permitió consolidar el Congreso Nacional de Educación. las organizaciones de los pueblos indígenas originario campesinos15 en eventos nacionales encontraron debilidades técnicas y de gestión en la implementación de la Ley de Reforma Educativa. llevando a una competitividad individualizada del aprendizaje. secundaria. 84 millones (Fuente Ministerio de Educación y Culturas 2004). Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia “Bartolina Sisa” (FNMCB-BS). Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB). 6. debido a la oposición del magisterio troskista paceño. En ese marco. 13 De educación inicial. Transición a una educación revolucionaria. en la ciudad de Santa Cruz el año 2004. la reforma educativa no pudo lograr buenos resultados por el rechazo del magisterio organizado y el contexto neoliberal en el que se establecieron. democrática y cultural El año 2004. La reforma educativa que respondía a las políticas económicas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. alternativa. privilegió el aprendizaje y el desarrollo de un currículo por competencias. A pesar de todos los esfuerzos realizados y la millonaria inversión económica. desarrollaron eventos nacionales referidos a talleres temáticos13 y congresos departamentales de educación. como es el caso de las consultas nacionales. formación docente. Paralelamente. dando prioridad solamente a la educación primaria y relegando al olvido a otros niveles y modalidades del sistema educativo. tras los movimientos sociales antineoliberales. lo que culminó en el “I Primer Congreso Nacional de Educación de los Pueblos Indígenas Originarios”. se capacitó a docentes y autoridades. 15 Entre las más importantes: Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). y se elaboró un conjunto de materiales educativos para docentes y estudiantes sin lograr concretarse en los procesos de aprendizaje y enseñanza. Para la implementación de ese currículo. los mismos que transversalizan todos los procesos de aprendizaje y se incorporan en el desarrollo curricular de los niveles inicial y primario. La característica principal fue asumir la necesidad de brindar atención a la diversidad. 12 El costo aproximado que se invirtió en casi 10 años fue $us. 13 . el Ministerio de Educación y Culturas junto al Consejo Nacional de Educación.

Silva. de modo que la educación se vincule desde. McLaren. el año 2006 se realizar dos acciones que dieron lugar al inicio a la Revolución Educativa. orientados al desarrollo de una educación descolonizadora. Confederación de Trabajadores Fabriles de Bolivia. Confederación de Colonizadores de Bolivia (CSCB). una educación que esté al servicio de las bolivianas y bolivianos. Freire. debiendo cumplir “un papel ideológico liberador y culturalmente comprometido con los altos intereses y necesidades del ser humano y de la biodiversidad”19.AA). 18 Ponce. Chiquitano (CEPOCH). La revolución democrática y cultural durante la gestión 2007. fue la encargada de redactar un documento de consenso sobre las nuevas políticas educativas. el modelo educativo que se propone tiene su sustento jurídico en la Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ)._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Tras los fallidos intentos de cambiar las políticas educativas neoliberales. Confederación de Estudiante de Secundaria de Bolivia (CES-B). 1987. 1073 y 1997. revolucionaria. y Guarayos (CEPIG). Freire. con prioridad hacia poblaciones excluidas y olvidadas. adoptó la política de descolonización. Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). transformación y revolución educativa. 19 Berstein. 2008 pag. Confederación de Trabajadores de Educación Urbana de Bolivia (CTEUB). expresados en la nueva ley. como parte del proceso de transformación Estatal. Por lo tanto. 2008 pag. N° 28725 la Comisión Nacional de la Nueva Ley Educativa Boliviana16 y que remplazó al Consejo Nacional de Educación. primero se creó por D. liberadora y transformadora. Mojeño (CEPOIM). 1996. 53 en Integra Educativa Nº 2. Confederación de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB). se normará y reglamentará la estructura curricular. para y con la producción ajustándose a las características culturales. A través de ella la nueva educación en todos sus niveles y modalidades. Del resultado de ambas acciones históricas. 1973. Movimiento Cultural Saya Afroboliviano (MOCUSABOL) y el Ministerio de Educación y Culturas (MEC). Junta Nacional de Madres y Padres de Familia (JNMPF). para la consolidación del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. 1997. una educación de “liberación. Gadotti. Plan Nacional de Desarrollo y la Ley de Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”17. Amazónicos Multiétnico (CEAM). Policía Nacional de Boliviana. citados por Mora.Elizardo Pérez”. posibilitó que la Asamblea Constituyente de curso a la implementación de la Nueva Constitución Política del Estado. 1995. 14 . Condecoración de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB). emancipación y resistencia ante las desigualdades e injusticias”18. citado en Mora. 1990. emergió el proyecto de Ley de Educación “Avelino Siñani . con la participación y contribución de los pueblos indígena originario campesinos y la sociedad en general. Apple. una educación de resistencia ante la homogenización. Comité Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB). antiimperialista. donde participaron 33 organizaciones e instituciones nacionales de la sociedad civil. Fuerzas Armadas (FF. porque por vez primera se logra la participación de representantes de los pueblos indígenas y sectores excluidos. Comisión Episcopal de Ecuación (CEE). y los Consejo Educativos Aymara (CEA) y de la Nación Quechua (CENAQ). Confederación Universitaria Boliviana (CUB). Figueroa. Confederación Nacional de Maestros de Educación Rural de Bolivia (CONMERB). Confederación de Estudiantes Normalistas de Bolivia (CEN-B). 1968. Confederación Nacional de Juntas de Vecinos (CONALJUVE) Bolivia. 16 La Comisión Nacional estuvo compuesta por 22 instituciones y organizaciones nacionales: Central Obrera Boliviana (COB). 53 en Integra Educativa Nº 2. cuyos resultados fueron presentados y trabajados en el II Congreso Nacional de Educación realizado en la ciudad de Sucre. 17 Con los nuevos lineamientos de la política educativa. la gestión educativa y la participación social. (FNMCBBS). y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia-Bartolina Sisa.S. 2005. Guaraní (CEPOG). Asociación Nacional de Colegios Particulares de Bolivia (ANDECOP). Esta comisión conformada por 22 instituciones y organizaciones nacionales.

La dimensión del saber. A partir de esa situación y en respuesta al desajuste teórico práctico de los modelos educativos vigentes. artes. que desarrolla la práctica manifestada en actividades y procedimientos técnicos tecnológicos destinados a la producción material e intelectual. El modelo educativo se sustenta en las siguientes experiencias educativas: • Los saberes. los saberes y conocimientos holístico comunitarios. surge el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo para promover un proceso de transformación social en convivencia comunitaria con la Madre Tierra. potencialidades. valores. habilidades y destrezas para producir en bien de la comunidad. el Cosmos y una formación integral y holística del y la estudiante. para la “comprensión y transformación del mundo de carácter participativo y contestatario”20. El conductismo y constructivismo occidental se arraigó en el pensamiento y el desempeño del maestro y maestra. La dimensión del ser. en la vida y para la vida. pag. 2008. 55 en Integra Educativa Nº 2. II. no logró adecuarse a las prácticas tradicionales pedagógicas propias de la pluriculturalidad y las necesidades e intereses del país. Saber. resultaron insuficientes para resolver los problemas de la educación boliviana. se crean las bases y fundamentos práctico-teóricos que establecen las normas del nuevo modelo educativo de carácter sociocomunitario productivo. Capacidades potenciales que posee el ser humano. aspiraciones. Giroux: 2003 y Freire: 1997. Durante la gestión 2007. con una formación política. La dimensión del hacer. las demandas de la sociedad boliviana y las políticas de cambio impulsados por el gobierno de la Revolución Democrática y Cultural. restituyendo al trabajo y la producción intelectual su carácter social. que desarrolla los principios. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Las corrientes pedagógicas que sustentaron los diferentes modelos educativos del país. espiritualidad. la Madre Tierra y el Cosmos. Hacer y Decidir21. en correspondencia con el proceso de transformación de la educación. religiones. sin embargo. cosmovisiones de la vida comunitaria._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL siendo el medio de lucha para el cambio de las estructuras sociales. La dimensión del decidir. ciencias y tecnologías. que desarrolla el conocimiento empírico. así como el asumir desafíos de la vida. a través del desarrollo de las dimensiones del Ser. identificar y solucionar problemas. 15 . conocimientos y valores culturales que trascienden de las experiencias educativas desarrolladas por las comunidades indígena originario campesinas. 20 21 Apple: 1997. teorías. sentimientos. que desarrolla el ámbito político de la persona y que posibilita actuar con pensamiento crítico para asumir y definir acciones. citados en Mora. que surge como respuesta al cambio político y sociocultural que vive el país. junto a los movimientos sociales. al desarrollo de capacidades. que se dan en la práctica sociocomunitaria y se trasmiten de generación en generación de manera directa con el entorno sociocultural.

además de ser única y nuclearizada. que constituye el fundamento principal del nuevo Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. liberadora. Ello exige una formación acorde a las potencialidades y necesidades productivas locales. así como la recuperación e incentivo sobre el uso adecuado y perdurable de todos los recursos naturales y estratégicos23. para la consolidación del Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. A su vez. revalorización de los principios sociocomunitarios. 16 . donde se vinculan las prácticas comunitarias con los quehaceres del aula. que implica desarrollar una educación que promueva un impacto en la matriz productiva del país. fundada en las cosmovisiones y valores propios. integrando los diferentes niveles de formación desde la infancia hasta la educación superior. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva Las bases del Sistema Educativo Plurinacional son las condiciones indispensables para dar respuesta a las actuales expectativas políticas. sin discriminación ni explotación. encaminado a establecer una • En lo económico: la educación responde al modelo económico mixto • En lo social: la educación promueve políticas de reafirmación y 22 Esta experiencia trascendió en todo el continente americano y desarrolló una pedagogía desde la comunidad. regionales y nacionales a partir de las prácticas y experiencias propias sobre el cuidado y conservación de los recursos en armonía con la vida. que contribuyen a complementar los fundamentos teóricos del nuevo currículo: las teorías socio críticas en educación. social y educativo que vive el país. que desarrolla una conciencia crítica y de actitudes reflexivas. Es una escuela de trabajo y producción. propuestas psicológicas y pedagógicas postmodernas. se reencauza en el momento actual de cambio histórico. sociales. Tiene una organización social. la tradición de Warisata. promoviendo la participación democrática y de consensos en la toma de decisiones socioeconómicas. antiimperialista y transformadora. cimentada en una ideología y práctica política descolonizadora. con plena justicia social para consolidar las identidades de la plurinacionalidad. • Las 1. planteado en la Constitución Política del Estado. económica y política comunitaria. revolucionaria. políticas y culturales del país. orientada a generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno. el Banco Mundial y el imperio del norte. la pedagogía liberadora. democrático. culturales y económicas del Estado: • En lo político e ideológico: la educación aporta a la construcción de una sociedad armoniosa. 23 Usurpados por las políticas económicas neoliberales de libre mercado vigente en el país e impuestas por el Fondo Monetario Internacional. participativo y de consensos. donde resalta el enfoque histórico-cultural que concibe el desarrollo personal como una construcción social y cultural._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL • La experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata22. la Madre Tierra y el Cosmos. interrumpida por el régimen oligárquico de entonces.

revolucionaria. encaminados a consolidar el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. sin discriminación de ningún tipo. antiimperialista y transformadora. la valoración y desarrollo de la cultura propia (intraculturlidad y plurilingüismo) en diálogo con otras culturas (interculturalidad). para apoderarse de su riqueza material y espiritual._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL convivencia en igualdad de oportunidades y condiciones entre todos y todas. descentralizado y con autonomías24. por el contrario la convirtió en un conjunto de elementos que fueron manipulados y manejados al servicio del “progreso”. 2. provocando procesos profundos de transculturación. sociedad o Estado sobre otras. Educación comunitaria. En consecuencia. Educación productiva. territorial. político y cultural de un grupo de personas. 18. 78 parágrafo II Constitución Política del Estado: 2008. democrática. Principios de la educación El modelo educativo asume los siguientes principios. la educación descolonizadora. en los que se concreta el currículo de la educación boliviana25. técnica tecnológica y artística. intercultural. La visión de mundo impuesta por la colonización no consideró la dimensión afectiva y simbólica espiritual propia de la visión de los pueblos indígena originarios. participativa y de consensos. científica. conocimientos y valores de los pueblos indígena originario 24 25 En el marco de la Constitución Política del Estado y su reglamentación. derechos y deberes. • En lo jurídico: la educación promueve y potencia el ejercicio de los Estas bases son las condiciones indispensables para el nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo del Sistema Educativo Plurinacional.1. La colonización encierra las formas más diversas de dominio y sometimiento económico. Educación intracultural. liberadora. liberadora. donde la cultura hegemónica destruye la cultura propia de cada pueblo o nación dominada e imponiéndose como hegemónica y mecanismo de perpetuación de la exclusión y discriminación. liberadora. • En lo cultural: la educación contribuye a la afirmación y fortalecimiento de las identidades socioculturales y lingüísticas. soberano. afrobolivianos y comunidades interculturales. antiimperialista y transformadora. Educación descolonizadora. democrático. pág. a partir de los saberes y conocimientos de las culturas indígena originario campesinas. que responden a las actuales expectativas políticas y sociales del Estado Plurinacional. Educación descolonizadora. base de los fundamentos teóricos. Art. 17 . intercultural y plurilingüe. independiente. revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los saberes. libre. • • • • 2. revolucionaria.

Asimismo. lingüística. en armonía y equilibrio con la comunidad. la dogmatización y globalización sociocultural y económica neoliberal. participativa. participativa y de consensos La educación comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia a la Madre Tierra y el Cosmos. como expresión de la identidad plurinacional y de sus derechos patrimoniales. Esta forma de educación mantiene el vínculo con la vida desde las dimensiones material. en la perspectiva de contribuir a la transformación social. revalorización y fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias. De esta manera._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL campesinos. La nueva educación promueve la Revolución Democrática Cultural del pensamiento y el saber que transforma la visión etnocéntrica. participativa y democrática genera consensos para la redistribución del poder del saber y conocimiento en la práctica de los valores sociocomunitarios en relaciones de convivencia socialmente conscientes con la Madre Tierra y el Cosmos. 2. Por ello. social. que se internalizan en capacidades y habilidades de acción para el beneficio comunitario. difundiendo la comprensión holística de la vida desde el proceso educativo. la hegemonía. la Madre Tierra y el Cosmos.2 Educación comunitaria. mediante el reconocimiento. democrática y de consensos. cultural. incorporando en el currículo los conocimientos pluriculturales del pueblo boliviano. de los procesos liberadores de cambio y superación de estructuras mentales postcoloniales. democrático y de consensos. afectiva y espiritual. En ese sentido. para el acceso y permanencia de todas las y los bolivianos en el sistema educativo. sino de la convivencia. La educación comunitaria. cuestiona y rechaza el dominio. afro bolivianos y comunidades interculturales. democrática. racial. por ser un proceso de transformación sociocultural. al igual que los conocimientos actualizados del saber latinoamericano y mundial. religiosa. Ser comunitario no depende de la genética. capitalista y occidental. la educación comunitaria. democrática y de consensos. la educación descolonizadora elimina todo tipo de discriminación étnica. así como el cumplimiento de deberes. cultural. la educación comunitaria propicia la participación social como una instancia 18 . política y económica del Estado Plurinacional desterrando toda forma de colonización y neocolonización. política y económica donde se aprende y práctica el entramado cultural del Vivir Bien. para la construcción de una nueva sociedad libre de discriminación y exclusión. política y económica. sin perder su condición de agente de cambio. participativa. generando prácticas educativas participativas e inclusivas. los y las estudiantes aprenden todas las prácticas sociocomunitarias en un marco participativo. En este entendido. en igualdad de oportunidades y condiciones. La educación es comunitaria. promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de los derechos. a través del conocimiento de la historia de los pueblos. La educación democrática del Sistema Educativo Plurinacional genera equidad y oportunidades de participación. propicia el desarrollo de una educación en comunidad para transmitir la comprensión holística de la vida humana y la cohesión social con la naturaleza y el cosmos.

Educación intracultural. por la incorporación de elementos culturales apropiados. La educación intracultural es un proceso multireferencial26 de aprendizaje de las culturas propias. ni sólo como un instrumento de comunicación. 27 Situación sociolinguistica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y cotidianos. Los currículos de los sistemas educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas culturas sobre otras. el cual promueve la autoafirmación. sino a partir de una experiencia activa de uso y producción permanente de significados en la vida cotidiana superando la situación heteroglósica27 en la que se encuentran en la gestión y 26 Lo multireferencial hace referencia a la transmisión cultural intergeneracional condicionada por los contextos históricos y geográficos. económica y política. 19 . conocimientos y las lenguas propias de las naciones indígena originarias campesinas. fortalecimiento. intercultural y plurilingüe. donde las culturas y lenguas indígena originarias son valoradas y desarrolladas en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. intercultural y plurilingüe articula el Sistema Educativo Plurinacional desde la recuperación. el potenciamiento y desarrollo de los saberes. Asimismo. En el currículo del Sistema Educativo Plurinacional. el lenguaje en general y las lenguas en particular ya no son abordados como objeto de análisis gramatical. y el cambio que se genera a partir de las interfases culturales. promueve una educación intercultural que se define como una multiplicidad de procesos históricos que derivan en un encuentro entre culturas para superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. promueve la producción de saberes y conocimientos sin distinciones jerárquicas para el bien común.3. 2. en relación dialógica. el reconocimiento. se interrelaciona con otras culturas del Abya Yala y del mundo. y a la interculturalidad estableciendo relaciones dialógicas que superan los niveles comunicativos y que se plasman en la vida cotidiana y en los procesos de transformación social. reciproca y complementaria con la diversidad cultural del mundo. promoviendo la interrelación y convivencia complementaria con las mismas oportunidades y condiciones. El fortalecimiento de la intraculturalidad. por ello la educación intercultural planteada en este modelo. superando de esta manera la colonialidad y el pensamiento homogenizador. comunidad afroboliviana y comunidades interculturales. que aporta a la intraculturalidad como una forma de descolonización. por la innovación de acuerdo a los cambios socioculturales. económicos y políticos. cohesión y desarrollo de la plurinacionalidad a través del estudio y puesta en práctica de los saberes. La educación plurilingüe es un instrumento de reivindicación que promueve el reconocimiento y desarrollo de las lenguas con énfasis en las originarias._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL determinante en la toma de decisiones y el ejercicio del poder en el quehacer educativo. contribuyendo a la afirmación de las identidades culturales y al desarrollo de la ciencia y tecnología propias. conocimientos y el ejercicio de los valores sociocomunitarios en el Sistema Educativo Plurinacional. La educación intracultural.

En el actual modelo educativo. saber. lingüísticas y de reflexión desde la lengua materna y/o castellana para la producción de mensajes. hacer y decidir._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL desarrollo curricular. la lengua materna a partir de la segunda etapa de este nivel hasta la educación superior además de instrumento de comunicación. todos los niveles de formación asumen la responsabilidad de realizar una planificación lingüística y concretar la implementación de las lenguas originarias en el currículo en las diferentes regiones sociolingüísticas. Por tanto. cognitivas y reguladoras del desarrollo personal social. nos permiten acceder a lógicas de pensamiento transfronterizo. en la primera etapa se fortalecen las funciones comunicacionales (no verbal. de aprendizaje formal y desarrollo de capacidades y habilidades desde el segundo año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial). por ser parte esencial de la identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura. con procesos de motivación. La segunda lengua. la educación plurilingüe garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua originaria para todos los bolivianos y bolivianas. las lenguas se convierten en las herramientas fundamentales de comunicación. desarrollo y producción de saberes y conocimientos. habilidades comunicativas. ampliando las estrategias de comunicación y convivencia intercultural. para luego continuar desde el segundo año hasta la educación superior desarrollando y transfiriendo capacidades. La lengua extranjera se implementa desde el primer año de Educación Comunitaria Vocacional (Primaria). saber. conocimientos y saberes sobre temáticas propias y de la diversidad. se constituye en instrumento de producción de saberes y conocimientos junto a la lengua materna. • • 20 . • La lengua materna. Asimismo. de comprensión de otras lógicas de pensamiento. además de su carácter instrumental para acceder a saberes. conocimientos y descubrimientos de otros ámbitos culturales del mundo. comunicativos. originaria o castellana se inicia con procesos de motivación. el desarrollo de otras funciones lingüísticas y nuevas formas de comunicación. A partir del primer año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial escolarizada). que son abordados en toda la estructura curricular desde el nivel de Educación en familia comunitaria (inicial) hasta el nivel superior. profundizándose en los siguientes con profesionales formados en la especialidad. se utiliza desde los primeros días de vida del niño/a en el desarrollo de las dimensiones del ser. hacer y decidir. Su atención en los primeros años está a cargo de un maestro con formación integral. siempre en relación al desarrollo del ser. Las lenguas extranjeras. se utiliza como facilitadora de los procesos educativos y de producción de saberes y conocimientos. A partir de ello. oral y escrita). a partir del tercer año (primaria) hasta el nivel superior. extendiéndose hasta el segundo año de Educación Comunitaria Vocacional (primaria). sin dejar de ser objeto de estudio y desarrollo permanente. para proseguir con la escritura alfabética. en la Educación en Familia.

comunidad afroboliviana y comunidades interculturales28. profundizando la formación técnica tecnológica a partir de los saberes y conocimientos propios y de otras culturas. que además garantizan procesos de producción. así como la generación de comunidad productivas. conservación. en el nivel de Educación Comunitaria Productiva (Secundaria). tiene la finalidad de formar estudiantes con mentalidad productiva y creativa. Educación científica.1 Educación productiva territorial La educación productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y esta orientada al desarrollo de capacidades. la producción de bienes materiales. La educación productiva territorial articula las instituciones educativas con las vocaciones productivas. asociadas a las capacidades diferentes. 2.4. las empresas y complejos productivos del entorno educativo. en el marco de las vocaciones productivas locales. disolviendo las fronteras existentes entre ellas. porque promueve y garantiza la cualificación de la población beneficiaria en sus diferentes niveles y ámbitos según las potencialidades productivas territoriales. posteriormente en la Educación Comunitaria Vocacional (Primaria) con orientación y formación en la búsqueda y definición de la vocación técnico productiva del y la estudiante. manejo y defensa de los recursos naturales. regionales y departamentales. en coherencia con el Plan Nacional del Desarrollo y la Constitución Política del Estado.2. la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. La educación productiva se da en todo el Sistema Educativo Plurinacional. indígena originario campesinos. 2. habilidades.43. técnica tecnológica y artística._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. se desarrolla una formación tecnológica que responde a las potencialidades productivas locales y regionales. En el nivel superior de formación profesional. 21 . científica. se desarrollan procesos de innovación e investigación aplicada a la producción. La educación productiva en los jóvenes y adultos es de carácter terminal. intelectuales y creativos. Se inicia en el nivel de Educación en Familia Comunitaria (Inicial) valorando el trabajo creativo en el entorno familiar. técnica tecnológica y artística 28 Constitución Política del Estado 3.42 y 3. para afianzar la gestión territorial comunitaria de los pueblos. Educación productiva territorial. Para la población con necesidades diversas.4.4.

necesidades y problemas locales socioculturales y económicos. técnica tecnológica y artística son procesos integrales de producción cultural. destrezas y capacidades de las personas con necesidades educativas especiales y diferenciadas. para convertirla en un instrumento de aprendizaje en todos los campos y áreas de saberes y conocimientos. tanto en el campo de la investigación como en las artes. es incluyente e integrador porque reconoce a la persona como sujeto social capaz de participar y aportar productiva y creativamente a la comunidad. 5. a partir de las potencialidades propias. creatividad y sensibilidad personal y social. En ese sentido. además de la innovación tecnológica desde las capacidades desarrolladas en los procesos de formación en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional. compatibles con su uso e impacto en la comunidad. La educación artística desarrolla capacidades y habilidades de expresión. y está dirigida a la identificación y resolución de desafíos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La educación científica. la comunidad y el Estado. para lograr una real inclusión física. Educación para la diversidad individual y social El modelo educativo sociocomunitario productivo. para ofrecer a los/as estudiantes bases de la educación técnica tecnológica adecuada a cada nivel. cultural y social en la familia. los procesos educativos en todo el Sistema Educativo Plurinacional promueven el desarrollo de habilidades. cognitiva. y como medio. en todos los campos y áreas de conocimiento del currículo. se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedagógicas desde dos ámbitos: como fin. desarrollando una multiplicidad de desafíos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material vital y las experiencias espirituales. La educación científica. La incorporación de tecnologías de comunicación e información en educación. técnica tecnológica desarrolla ciencia y tecnología a partir de la investigación aplicada a la producción tangible e intangible desde la valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígena originario campesinas. 22 .

la educación sociocomunitaria productiva es descolonizadora en el ámbito material y subjetivo porque transforma las estructuras coloniales30. políticas y económicas del Estado. como parte del modelo capitalista y neoliberal. desterrando toda forma de dominación. las cosmovisiones y la espiritualidad de los pueblos indígena originario campesinos y comunidades interculturales. El colonialismo abarca la dimensión de dominación política. social y económica. tecnología y arte en diálogo intercultural con los saberes del mundo. 2010: 12. 30 El modelo económico neoliberal en Latinoamérica ha reproducido las estructuras coloniales. Por ello. social y productiva. El neoliberalismo. en la perspectiva de contribuir a la transformación de las estructuras mentales._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Para la atención a esta población. culturales. apoyo de profesionales. donde se busca maximizar su bienestar individual sacando el mayor provecho posible de los recursos naturales y del trabajo que deteriora la naturaleza y pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. y la colonialidad29 se manifiesta en la dominación y subordinación simbólica y cultural. en el conocimiento. la explotación de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales. creativa y transformadora del vivir bien. el enfoque de atención a la diversidad da respuesta a las diferencias individuales y socioculturales. como parte del capitalismo. más allá de ser una doctrina económica. suscitando la revolución cultural del pensamiento y el saber que modifica la visión etnohomocéntrica y colonial. III. 2010. a través del desarrollo de acciones integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas regulares a través de: la implementación de adaptaciones y adecuaciones curriculares. legitimando los saberes y conocimientos propios. La ideología de la educación está articulada con la producción. formación de maestros. representa una concepción de la vida en sociedad. propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria. Si bien el neoliberalismo pregona el libre mercado como el mejor escenario para la vida social. de reconocimiento de las identidades culturales. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA 1. 23 . que 29 Este concepto está basado en los siguientes documentos: Viceministerio de Descolonización. FUNDAMENTOS POLÍTICOS La educación sociocomunitaria productiva fundamenta sus planteamientos políticos en la desestructuración del colonialismo y la colonialidad. con la finalidad de promover en toda la comunidad educativa una conciencia productiva. sociales. hegemonía cultural. recursos alternativos de comunicación. Documento Inédito. en el imaginario de los pueblos y en sus acciones concretas. manifestándose en el ámbito material. que paradójicamente produce una pérdida del sentido comunitario a partir de la globalización que uniformiza a las personas y a las culturas. generando grandes desigualdades e incrementando la pobreza. los valores sociocomunitarios. Entrevista a José Luis Saavedra. trabajo con padres de familia y otros aspectos. así como la producción de ciencia. económica. investigación y el desarrollo comunitario. en lo epistemológico. Programa de Capacitación en Descolonización para Servidoras y Servidores Públicos con enfoque de género. aulas de apoyo. está sujeto a los mercados y al libre movimiento de capitales. revitalizando la relación entre el individuo y la comunidad.

lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. así como también a la educación viva instalada en los entes tutelares de nuestros territorios o soporte físico y simbólico referencial de las comunidades31. generacionales. De otro lado. saberes y conocimientos de sus comunidades. facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armonía con la comunidad. traducción. potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial. reconoce como protagonistas de los procesos pedagógicos a las personas que constituyen la educación extendida en las aulas y más allá de ellas. la perpetuación de la exclusión y discriminación racial y social. 24 . sus valores y estructura. recupera y practica los valores sociocomunitarios para el bien común. 31 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. para que sean capaces de reafirmar y fortalecer sus identidades culturales propias a través de la práctica de los valores sociocomunitarios y el uso de las lenguas originarias. económicos y cosmológicos. ayudando a pensar mejor y a elaborar mejores juicios. la Madre Tierra y el Cosmos. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS 2. 32 Que según Lipman (1995). donde el pensamiento crítico busca el mejoramiento de la experiencia personal y social. guiará la formación de las y los estudiantes (niñas. cultural. “protege de creer de manera forzosa lo que nos dicen los demás. El Vivir Bien. buscando opciones para superar las inequidades y generar justicia social. Al establecer la educación en la comunidad de la vida y sus valores. y en una convivencia comunitaria que trasciende el ámbito del bienestar material. 2. sin tener la posibilidad de investigar y creer por nosotros mismos”. se fundamenta en el paradigma del Vivir Bien. económica. El Sistema Educativo Plurinacional fundado en la comunidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL se ha constituido en el mecanismo de destrucción de la vida. de género. que es el flujo de relaciones y correspondencias complementarias producidos entre los fenómenos naturales. los y las maestros/as y estudiantes del Sistema Educativo Plurinacional serán capaces de disfrutar de su existencia. que dinamizan los hechos de la vida. el razonamiento. adolescentes. clasista y explotadora. cultural y política. niños. así como de los avances científico-técnico-tecnológicos de la época en que viven. sin asimetrías de poder en un espacio y tiempo determinados. y la investigación) conceptualmente propios. Todo esto presupone el desarrollo de habilidades y actitudes (organización de la información. socioculturales.1 Fundamentos filosóficos La educación sociocomunitaria productiva en el Estado Plurinacional boliviano. jóvenes y adultos) para consolidar su compromiso sociopolítico y el desarrollo de pensamiento crítico32 y propositivo en reconocimiento de las culturas. sino también lo simbólico (rituales). vinculando la práctica con la teoría para actuar en el mundo con capacidad creativa dirigida a la transformación social. la naturaleza. sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. promoviendo prácticas descolonizadoras que rompan los esquemas mentales individualistas y dogmáticos de la estructura imperialista alienante.

la dimensión económica de las relaciones y correspondencias complementarias. el trabajo y la organización sociocomunitaria desde una dimensión holística. expresado en los ritmos y la entonación. Valores que asume el Sistema Educativo Plurinacional aceptando las diferencias culturales. p. religiosas. Por otro lado. la educación. ciencias y tecnologías para el bien común. la administración paritaria. incorpora y desarrolla saberes y conocimientos. de capacidades diferentes. jóvenes y adultos) en interrelaciones con equidad y justicia social. sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. de respeto recíproco y complementario con la naturaleza y el cosmos.29 35 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. asumiendo el protagonismo del cambio y la transformación social proyectada desde las actitudes y acciones cotidianas individuales hasta los grandes proyectos sociocomunitarios plurinacionales. 34 Constitución Política del Estado. las plantas. Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. 7. El vivir bien. el Cosmos y las entidades supramateriales33 que cada cultura posee en un espacio y tiempo determinados. ivimaraei. de género y generacional. niños. apus.). desarrollando alta sensibilidad de convivencia. Fundamentos sociológicos La educación productiva es sociocomunitaria. los territorios habitados35. que además desde la dimensión sociocultural e histórica. illas. como producciones culturales que expresan lo intangible (el ajayu. porque en ellos se sustenta el Estado34. la diversidad cultural y los problemas de su entorno para potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Esas relaciones y correspondencias son complementarias y están regidas por los ciclos de vida de las personas. facilitando y promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin distinción alguna en todos los ámbitos de la vida. intelectuales. Otro ejemplo se encuentra en lo suprasegmental del ámbito lingüístico. internalizados y 33 Que están más allá de lo material. cultural y de género. comunitario e individual. La convivencia comunitaria sin asimetrías de poder. art. abordando la salud. monte sagrado. se expresa en la práctica de la vida cotidiana y el ejercicio de autoridad con visión de servicio a la familia y la comunidad. las estructuras organizativas. 25 . porque tiene como fundamento los valores. económicas. El Sistema Educativo Plurinacional creado en la comunidad. los animales y entidades de la naturaleza y el cosmos. trasciende el ámbito del bienestar material y se prolonga al bienestar mental y espiritual desde el trabajo creativo social. incluye en estos ciclos a la persona y a la comunidad. 8. Esto implica equilibrar las asimetrías heredadas desde la colonia. 2. En el vivir bien los valores sociocomunitarios son una práctica social y simbólica que regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia. por lo que el Vivir Bien requiere que todas las personas accedan al disfrute de la riqueza material e intangible generando una cultura redistributiva y de equidad. etc. al igual que sus ciclos productivos y rituales en armonía con la Madre Tierra.2. sus valores y estructura. adolescentes. wak’as. guiará la formación integral y holística de las y los estudiantes (niñas. a la dignidad humana. transparente y toma de decisiones en consenso. Capítulo II.

las montañas. En ese sentido. reproducir y crear nuevos conocimientos y valores para la transformación de su medio social y natural. los ritos. definiendo sistemas de organización económica. lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). las fiestas y el entorno que condicionan las relaciones de convivencia armónica. 3. 37 Los conocimientos científicos y tecnológicos producidos en occidente son utilizados en la mayoría de los casos para fines individuales y mercantilistas que conducen a la destrucción paulatina de la naturaleza y la humanidad. reflexión y toma de decisiones sobre los procesos de producción. 36 Moreno: Consejo Nacional de Casas de Cultura: 2. Mientras la escuela tradicional “formó” en una orientación reproduccionista del conocimiento37. vinculados todos a un proyecto histórico común. En ese marco definimos cultura como “el conjunto de realizaciones humanas que han trascendido de alguna manera a nuestro tiempo y que le permiten al hombre conservar._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL significados socioculturalmente por las comunidades del Estado Plurinacional. donde lo social es la interrelación e interacción individual o grupal de las personas. esta sino también lo simbólico (rituales). las ofrendas. las comunidades constituyen la unidad sociocomunitaria más concreta de la vida. los lagos. política. en tanto la cultura es la esfera que se desarrolla como producto de esa interacción. barrios. lingüística y sociocultural. ayllus. mediante la discusión. Desde esa perspectiva. en diálogo con las teorías del conocimiento sustentadas desde la visión occidental. una comunidad es un ser vivo. ciudades. relacionándose de manera permanente con la Madre tierra y el Cosmos. una historia en movimiento y porvenir. los bosques. capitanías. En ese sentido. en cambio la ciencia indígena originaria conserva una ética comunitaria dirigida a la generación 26 . tentas. La operación del conocimiento. la concepción epistémica de los saberes y conocimientos no se reduce a una construcción de conocimientos a partir de la relación entre un sujeto que conoce y un objeto conocido. los fundamentos epistemológicos son entendidos como teoría y crítica de los conocimientos y sus usos sociales. A partir de ello. las piedras. (…) una visión del mundo que siempre encierra un compromiso sociohistórico y un basamento político e ideológico concreto”36. de respeto y equilibrio material y espiritual entre los seres humanos. la sabiduría y el conocimiento desde la visión de los pueblos indígena originario campesinos. que geográficamente son las villas. la Madre Tierra y el Cosmos. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS La educación sociocomunitaria productiva tiene como desafío fundamental responder al desarrollo del saber. difusión y aplicación de conocimientos y sus interrelaciones. Más allá de las ciencias formales. los animales. municipios y otras formas de organización territorial. incorpora otros espacios y procesos que se articulan en el rescate y producción de los saberes y conocimientos en el ámbito educativo. markas. lo sociocultural se conceptualiza en la dimensión práctica de dos ámbitos de la acción humana: lo social y la cultura. Están conformadas por las sociedades. transferencia. los ríos. zonas. mediante elementos simbólicos que le permiten conversar bajo la mediación de entidades no materiales y espirituales. análisis.

para buscar un sistema total que sobrepase el plano de las relaciones e interacciones entre esas disciplinas. de identificar y solucionar problemas. el conocimiento en el currículo se organiza y construye a partir de: • Las cosmovisiones. el tratamiento del conocimiento en el currículo se basa en los aportes provenientes de la experiencia educativa no escolarizada de cada una de las culturas indígena originaria campesinas de nuestro país. 38 Entendido como nivel superior de la interdisciplinariedad. El ideal que se persigue en la transdisciplinariedad es la unificación en un sistema que lo comprenda todo. el currículo entendido como sistema de conocimientos. A partir de lo mencionado. debe desarrollar procesos de construcción cultural. y por otra parte. histórica y cultural. de manera que se establezcan las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos y las formas de creación y recreación social. sus límites. Finalmente. de los aportes provenientes del conocimiento universal a partir de sus diversas disciplinas. pero que además se crea y produce en la vida. valores y prácticas culturales de los pueblos indígenas originarios y comunidades interculturales • La experiencia de la escuela ayllu de Warisata. como condiciones necesarias para la formación de estudiantes capaces de crear y recrear formas de vida más naturales. que necesariamente involucran procesos educativos que retroalimenten su del bien común. que tiene su reflejo curricular en la necesidad de un enfoque interdisciplinario y transdisciplinario38 en el abordaje de los contenidos de enseñanza y de las actividades que se realizan con fines formativos. de las experiencias de la escuela ayllu de Warisata. En ese entendido. inacabado. producción e identidad cultural en el campo de la investigación vinculados a la región y comunidad. cambiante. saberes. donde el conocimiento es concebido como algo dinámico. los saberes y conocimientos temporalizados. También se asume el desarrollo de los saberes y conocimientos como un proceso integrador. donde los límites entre las disciplinas desaparecen. En otras palabras. de asumir desafíos complejos en la vida cotidiana. Estos son los elementos a partir de los cuales se organiza el currículo desde la perspectiva de sus fundamentos epistemológicos. la Madre Tierra y el Cosmos. relaciones y procesos entre disciplinas. experiencias. 27 . A partir de ello. los procesos educativos se orientan a encontrar espacios de interrelación y vínculo entre los conocimientos y el campo productivo. espacializados y territorializados se asumen desde una dimensión holística que además aborda la relación existente entre ideología y poder para la democratización y redistribución del conocimiento._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL nueva epísteme se construye a partir de la relación dialógica que se da entre el ser humano. • Las diferentes concepciones científicas. los fundamentos epistemológicos del Sistema Educativo Plurinacional son concebidos como un proceso de construcción permanente. conocimientos. En síntesis.

el trabajo libre. con la orientación de criterios de atención a las potencialidades productivas. y se transforma en una institución de la vida que contribuye a la formación de un ser humano con potencialidades y capacidades para aprender y desarrollarse en el mundo de hoy. Permite pensar y actuar con ideología propia y desarrollar un pensamiento crítico. creativo y propositivo. La pedagogía liberadora de Paulo Freire. propuestas de desarrollo local y cosmovisiones e identidad cultural de los pueblos y la flexibilidad necesaria para que el currículo sea permanentemente evaluado y actualizado. de manera crítica. Única donde se combinan las exigencias educativas generales para todos los bolivianos y bolivianas que establece la Ley “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”. cerrado. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS La educción sociocomunitaria productiva es única. pueblos y culturas que integran el Estado Plurinacional Boliviano. ligada a la realidad. En este sentido. 4. convirtiéndose en un encuentro comunicativo dinámico que propicia la reflexión y la acción de las personas orientadas hacia el mundo. el maestro y el entorno. para la educación sociocomunitaria productiva el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. intelectuales y espirituales para el bien común. 39 40 Para Paulo Freyre el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. como práctica de libertad. el acto educativo se concibe como una interacción recíproca y complementaria entre el estudiante. las unidades bioecosistémicas. Debe ser transformador y humanizador. dirigido a la producción de bienes materiales. En este sentido. es imposible hacer teoría comunitaria sin la práctica de la educación comunitaria y viceversa. Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagogía productiva y liberadora. una educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario. el diálogo deja de ser un acto mecánico donde se depositan ideas de un sujeto a otro. Para la escuela sociocrítica. A su vez. Este proceso se da desde una acción dialógica liberadora40. sustentada en los elementos y principios postulados de las teorías sociocríticas en las que la comunidad educativa reflexiona sobre el proceso educativo. el cuestionamiento a las inequidades económicas y políticas. siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de las personas encausadas hacia el mundo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL autoconstrucción. Así. diversa en respuesta y atención a las particulares formas de organización territorial39 de cada una de las regiones. En otras palabras. la producción y apropiación del conocimiento está orientada a la transformación de la realidad y la lucha por la liberación de la conciencia. diversa y flexible. como práctica de libertad. donde la sociedad en conjunto educa a la sociedad en su conjunto. apartado de la sociedad y el entorno. Las experiencias psicopedagógicas que influyen en su fundamentación son: La Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida. donde saber bien era la condición educativa del vivir bien. las vocaciones productivas. la escuela pierde su dimensión de recinto aislado. la desalineación y la afirmación de los seres humanos como personas que viven en comunidad. 28 .

tiene un carácter biopsicosociocultural sobre el cual se desarrollan la personalidad y el ser social. orientados a la formación integral y holística del ser humano en complementariedad con el entorno. se constituye en toda fuente de saber y conocimiento que emerge de los fenómenos tangibles e intangibles de la vida. habilidades y destrezas en base a la observación y • 29 . deriva de la práctica. En ese marco. preparados para desarrollarse en todas sus potencialidades y capacidades para vivir bien. mediante el cual se aprende de forma sucesiva. de la experimentación y de las interpelaciones que surgen en torno a ellos. el nuevo paradigma educativo del vivir bien. productivo y liberador. comunitario. En esta concepción._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL El enfoque teórico de enseñanza aprendizaje histórico-cultural planteado por Vigotsky. desde diferentes ámbitos del conocimiento. familia. crítico. procedimientos. entre otras. a partir de las historias de vida en todos los ámbitos sociocomunitarios. jóvenes. adolescentes. las manifestaciones culturales. donde los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo. la escuela-familia-comunidad-estado como institución de interacción con el entorno. De esta manera. el enfoque histórico-cultural de la educación concibe el desarrollo personal como una producción permanente de saberes y conocimientos. integrador y comunitario. donde el aprendizaje del estudiante se logra con la ayuda. habilidades y destrezas en los espacios productivos de aprendizaje. como la simbología. a partir de un proceso participativo. establece la interacción entre lo individual y social en la formación y desarrollo de la personalidad. desde la escuela. guía y colaboración del/la maestro/a. niñas. tiene un enfoque pedagógico descolonizador. el enfoque pedagógico busca formar estudiantes que interactúen y se apropien de la cultura. activo. entendida en toda su amplitud. la complejidad de su internalización en relación con las características biopsicosocioculturales de las personas. como en su autodesarrollo. así como de instrumentos mediadores que regulan y orientan la relación con el mundo externo. Se basa en las primeras conclusiones que son producto del desarrollo de capacidades. reflexivo. Esto posibilita el desarrollo y fortalecimiento de capacidades. en la concepción de lo observado y experimentado. es una condición necesaria para la configuración de los escenarios donde se desarrollan los procesos educativos. A partir de ello: • La práctica. de su observación. las lenguas. formativo. la educación en la vida. La teoría. opera como un centro transformador de los agentes educativos que participan en la formación de los niños. adultos y adultos mayores. La educación sociocomunitaria productiva se establece a partir de las condiciones sociales y culturales con las que interactúa el ser humano desde el momento de su concepción. pensamientos y formas de actuar ligados al trabajo y la producción tangible e intangible. Por ello. Por tanto. la comunidad y el Estado. considerando la gradualidad de dificultades. la comunidad educativa y el entorno.

comunidad y el Estado se constituyen en la matriz cultural que consolida la identidad y la memoria histórica de los pueblos. es una persona con formación técnico humanística integral y holística. la teoría y la valoración en actividades. con visión intracultural. plurilingüe y pensamiento crítico y propositito. El/la estudiante como parte activa de la comunidad educativa. económica y cultural. intracultural. de manera integral en la producción material e intelectual en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. Todos los anteriores momentos del proceso pedagógico. campos deportivos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL experimentación en los espacios productivos de aprendizaje. se establece en un tiempo y espacio de reflexión que facilita la autoevaluación del desarrollo de las capacidades. los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativoproductivo y se desarrollan en espacios productivos de enseñanza aprendizaje. fortaleciendo actitudes positivas hacia la transformación social. sociabilidad y responsabilidad. La familia. política. juegan un papel esencial en los procesos de interacción e integración entre la familia. La producción. intercultural. Los conceptos elaborados. constituidos en el aula. • La valoración. donde el trabajo social productivo es una acción dinámica y creativa. con autodeterminación ideológica. La valoración sin embargo. es decir. procedimientos técnicos de operación y en productos terminados. no completa su ciclo en tanto no se vincule a los valores sociocomunitarios. a partir de un sentido básico de desarrollo de iniciativas. productiva. que actúa en el marco de los principios y valores del Estado Plurinacional. y no se reduce a una experiencia mecánica. habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia. para vivir bien. generando así bienes tangibles e intangibles en bien de la comunidad. la comunidad. plurilingüe y científico tecnológica. esfuerzo. que contribuye a la explicación multidimensional de las preguntas y respuestas planteadas respecto a un determinado fenómeno social o natural. campos de producción y el entorno sociocomunitario en general. constituyéndose en el soporte del actual modelo educativo. Está comprometido con la problemática local y nacional para contribuir en la generación de procesos de transformación y desarrollo para el Vivir Bien. gabinetes. la sociedad y el Estado para desarrollar una educación descolonizadora. comunitaria. organizados y sistematizados generan teoría. que debe proyectarse su utilidad para el bien común. Aplica y crea tecnologías propias y apropiadas en todos los ámbitos de la vida. como resultado de la práctica y teorización. 30 . En la perspectiva de los procesos educativos definidos. técnica y utilitarista. los talleres. en relación complementaria con la Naturaleza y el Cosmos. convergen en la concreción de la producción donde se integran los saberes y conocimientos provenientes de diferentes áreas y campos. • Por tanto. la escuela. integra la práctica. el/la maestro/a se convierte en agente educativo de cambio. Facilitan la apropiación de saberes. intercultural. laboratorios. Estos espacios se integran y complementan.

comunidades interculturales y el mundo. destrezas y 31 . desarrollando saberes. para el desarrollo de una educación desde las identidades culturales. técnica tecnológica y artística. comunidad afroboliviana. fortalecimiento y universalización de los conocimientos y saberes de las culturas indígena originaria campesinas y afrobolivianas. propositivo y con valores sociocomunitarios. problemas sociopolíticos. promoviendo el reconocimiento. científica. prácticas y valores que proyectan la formación integral y holista a partir de la relación complementaria y recíproca entre el sistema educativo y el Estado Plurinacional para la vida sociocomunitaria. morales. afrobolivianas y comunidades interculturales. humanística y de calidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL conocimientos. tecnológica. a • Promover la producción científica. racistas y discriminadores en el ejercicio de los derechos. técnica. con conciencia integradora y equilibrada con la Madre Tierra y el Cosmos. la valoración y desarrollo de la cultura propia en diálogo con otras culturas. éticos y cívicos que permitan consolidar la convivencia recíproca y complementaria a través del estudio y aplicación de las cosmovisiones. tecnológica. intercultural y plurilingüe para fortalecer las identidades y aproximarse a la comprensión de otras lógicas de pensamiento. conocimientos. técnica. que promuevan la salud comunitaria para vivir bien. en respeto a las diversidades sociales e individuales. con pensamiento crítico. creativo y propositivo frente a los • Contribuir a la afirmación. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA El fin de la educación boliviana contribuye a la consolidación del Estado Social Comunitario a través de la formación integral y holística de las y los estudiantes con una dimensión productiva. • • Desarrollar capacidades y habilidades comunicativas en la diversidad. científica y humanística. articulada a un enfoque descolonizador. desde una visión intracultural. cambia esquemas mentales excluyentes. regional y nacional. IV. individualistas. V. comunitario y productivo desde una relación prácticateórica-valorativa-productiva que responda al fortalecimiento. • Desarrollar el pensamiento crítico. partir de una apropiación crítica y creativa de una lengua originaria. culturales y económicos que generen procesos de desarrollo local. castellana y extranjera. saberes y conocimientos de las culturas indígena originaria campesinas. tangible e intangible. Promover la práctica de valores sociocomunitarios. OBJETIVOS GENERALES • Desarrollar una formación integral y holística. estableciendo diálogo intercultural entre los pueblos y naciones indígena originario campesinos. desarrollo y necesidades de su entorno y del Estado Plurinacional.

la normativa jurídica nacional e internacional. que transformen los esquemas mentales coloniales para superar la alienación cultural. Fortalecer los valores cívicos en los y las estudiantes del sistema educativo plurinacional. generando espacios para una adecuada convivencia intercultural en la diversidad. generando armonía entre el ser humano. revolucionarias y antiimperialistas. redistribución. promoviendo el uso adecuado y crítico de la información y el acceso equitativo al conocimiento. • • Desarrollar potencialidades creativas de percepción y expresión artística. aplicando sus conocimientos prácticoteóricos con una conciencia integradora. ORGANIZACIÓN CURRICULAR 1. solidaridad y complementariedad. la Madre Tierra y el Cosmos. Asumir prácticas descolonizadoras. • • Desarrollar en los y las estudiantes capacidades y potencialidades de • Fortalecer los valores éticos. emprendimiento productivo. contribuyendo al desarrollo productivo de la comunidad. sentimientos e ideas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL habilidades vinculadas a la investigación. social y política del país. VI. científica y productiva a partir de la interpretación reflexiva de saberes y conocimientos propios y apropiados como medio de manifestación y comunicación de vivencias. a partir del manejo de tecnologías propias y de la diversidad para el desarrollo productivo autodeterminado. ESTRUCTURA CURRICULAR La estructura del currículo se organiza a partir de las siguientes categorías: • Campos de saberes y conocimientos • Áreas de saberes y conocimientos • Disciplinas curriculares • Ejes articuladores 32 . corporal. en el marco del ejercicio de los derechos. • Aplicar tecnologías de información y comunicación en los procesos de aprendizaje. equilibrada y armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. orientando al ejercicio pleno de deberes y derechos en el marco de la Constitución Política del Estado. económica. morales y comunitarios de reciprocidad. contribución.

Estos además son desarrollados de manera holística. políticos. por el contrario los campos son espacios de organización curricular que propician y posibilitan la reconfiguración de las relaciones de poder a través del encuentro entre los diversos agentes42. por ello los campos han sido concebidos en el entendido de concentrar. Campos. 33 . Para la operativización de los procesos educativos. a través de relaciones complementarias entre cada una de éstas. áreas y disciplinas de los subsistemas del Sistema Educativo Plurinacional. coherente y progresivo de los contenidos curriculares. hasta ahora dominantes. valores y habilidades a través de contenidos que permiten la concreción del proceso educativo sociocomunitario productivo. Las disciplinas curriculares son un subespacio de las áreas en el que se organizan lógica y pedagógicamente los saberes. generan procesos educativos teórico metodológicos. áreas y disciplinas adquiere un carácter político al oponerse al uso positivista de las ciencias universalistas. porque integran e interrelacionan disciplinas afines para constituir los campos. En un campo. en cambio los campos de saberes y conocimientos se estructuran a partir de categorías organizativas relacionadas a situaciones específicas de la vida. Los campos de saberes y conocimientos.1. complementariamente con los Ejes articuladores. conocimientos. interdisciplinarios y transdisciplinarios. Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos La forma tradicional de organización del currículo occidental fue disciplinar y respondía a un orden intrínseco y no a ámbitos concretos de la vida. de los fenómenos y proyectos sociales. la concepción de campo. plurales y democráticos de enseñanza. por ser el soporte para la producción tangible e intangible de conocimiento. 41 L a orga n iz a c ió n d e lo s c a m p o s d e sa b e re s y co n o cim ie n to s fa cilita n la e la b ora ció n de pro du cto s ta n g ible s e in ta n g ib le s a corde s n e c e s id a d e s e n la c o m u n id a d . ciencia y tecnología en todos los campos. para el desarrollo aplicativo. dialógica y cíclica._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. La principal función de la investigación a nivel político es redistribuir la información y el conocimiento generando espacios dialógicos. 42 P a ra p ro fu n d iz a r e n la n o c ió n d e a g e n te s se g ún B o u rdie u ver: W A C Q U A N T -B O U R D IE U : 1 9 9 5:71 -72 . aprendizaje y producción científica propia. articular saberes y conocimientos de manera interrelacionada y complementaria en función a su uso y utilidad sociocomunitaria41 al igual que las áreas curriculares. En ese entendido. la investigación en todas sus dimensiones es un aspecto estructural del currículo. organizar. generando disposiciones para la transformación de las relaciones de dominación y subordinación. para lograr una educación de calidad. los saberes y conocimientos expresados de manera específica en áreas y disciplinas no son pensados como elementos separados del Sistema Educativo Plurinacional. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS 2. culturales y económicos. intradisciplinarios.

y por otro lado. la Sociología. a partir de las cuales las personas interpretan. la espiritualidad y las religiones. reinterpretan. crean. recrean. Comunidad y Sociedad. la segunda integra las disciplinas de la Historia de las Religiones. la visión de mundo que privilegia el beneficio personal a costa de la explotación de la naturaleza43. significamos por Cosmos todo lo que existe como parte del multiverso material y espiritual.1. Vida. 34 .1._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Los saberes y conocimientos en el currículo. Las cosmovisiones estructuran las raíces culturales e históricas de las sociedades. se organizan en los siguientes campos: Cosmos y Pensamiento. La primera integra las disciplinas de la Filosofía. para proyectarse hacia la vida sociocomunitaria y productiva. Tecnología y Producción. 2. los saberes. La relación entre Cosmos y Pensamiento da origen a las cosmovisiones entendidas como formas de concebir el mundo. El Campo Cosmos y Pensamiento está conformado por dos áreas: Cosmovisiones y Filosofía y Espiritualidad y Religiones. Sociología de la Religión y la Investigación Social. valores. En Bolivia se visualizan dos cosmovisiones contrapuestas. explicando e interpretando la naturaleza del ser humano. Antropología Religiosa. Este campo mantiene una relación interdisciplinar que vincula los conocimientos parcelados y aislados. de la sociedad a la que pertenece y las formas de interrelación con la naturaleza y el Cosmos. Tierra Territorio. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de las cosmovisiones. la Historia y la Investigación Social. lingüístico y social que conforman la plurinacionalidad boliviana. 44 Consideramos la reconstitución de categorías de pensamiento propias de los pueblos originarios y todas aquellas producidas por el mestizaje cultural. la filosofía. el Campo es fundamental para activar un proceso de descolonización colectiva e individual donde se propone la reconstitución de las categorías conceptuales. conceptualizan. Ciencia. las mismas que se traducen en conceptos y normas que guían el curso de nuestras acciones individuales y sociales de convivencia. incluyendo al ser humano en todas las dimensiones de su existencia. de su pensamiento. reconceptualizan y explican de manera inagotable la vida en sus múltiples dimensiones. conocimientos y prácticas al interior de la población boliviana44 en diálogo intercultural. expresando así las múltiples posibilidades de interacción entre seres vivos humanos y otros que integran el Cosmos. Psicología. Antropología Cultural y Social. concebimos el pensamiento como las múltiples interpretaciones y teorizaciones respecto al Cosmos. 43 Para profundizar en la explicación de estas concepciones ver el documento: Campo Cosmos y Pensamiento. Campo Cosmos y Pensamiento En este Campo de saberes y conocimientos. práctica y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos. en tanto que. Una donde las sociedades indígena originarias campesinas establecen una relación directa. Por las razones expuestas.

Todos esos ámbitos de relación entre el ser humano y la Madre Tierra. la tierra es considerada como un recurso económico de explotación y acumulación de riqueza para el ejercicio del poder. las relaciones humanas con el territorio generan creencias y mitos que permiten profundizar de manera práctica los vínculos culturales. 7. 46 Ley N° 071 Derechos de la Madre Tierra. la tierra es un medio o factor de producción en el que se desarrollan diferentes actividades económicas. experiencias. el Campo Vida Tierra Territorio. El Territorio es el espacio cosmográfico delimitado por las comunidades de vida y a nivel humano por el Estado. simbólicos. de manera que reflejen la importancia que éstas tienen en la vida individual. Este Campo mantiene una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos. sociales. Artículo. la Madre Tierra es sujeto de derecho46. Desde el punto de vista económico. repercuta en la producción y la consolidación del conocimiento en la diversidad. 45 En la visión occidental. un tiempo-espacio que da sentido de pertenencia a una comunidad integrada a los recursos naturales y a los aspectos organizativos. con las ciencias naturales. La Tierra desde su particularidad. físico y biológico. que tiene como disciplinas a la Física._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. deben ser respetados y revalorizados en términos de su proyección al ámbito universal. tales como los asentamientos humanos. 35 . Biología. Campo Vida.Territorio45 como un ser con Vida.1.2. prácticas y conocimientos de la comunidad y sociedad. donde el ser humano forma parte integral de la naturaleza e influye en su estructura y funcionamiento. de mutua complementariedad y reciprocidad. para la comprensión plena de los fenómenos naturales y sociales de la Madre Tierra y el Cosmos desde una perspectiva holística. en tanto el territorio era concebido como un espacio demarcado geográficamente que rompen las relaciones culturales de las sociedades con el medio natural. la vida humana no se concibe aislada del espacio geográfico. En el ámbito espiritual y religioso. interrelaciona saberes. La Vida es la manifestación organizada de las energías telúricas que provienen de la Madre Tierra y las energías cósmicas del universo que interactúan en una relación multidimensional. Geografía y la Investigación en Ciencias Puras. sino en interrelación fenomenológica armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. las comunidades de vida y las construcciones de todo género. El Campo Vida. normativos y tecnológicos. En ese contexto. En la práctica jurídica. es la superficie o suelo que sustenta toda materia viva y los bienes culturales que se adhieren a ella. Química. Tierra y Territorio está conformado por el área de Ciencias Naturales. Tierra y Territorio Las cosmovisiones de los pueblos y culturas indígena originarias recupera la complementariedad Tierra . comunitaria y en las cosmovisiones de la plurinacionalidad. para la construcción de ciencia que a partir de una relación de convivencia armónica47 y recíproca entre el ser humano y la naturaleza. económicos y jurídicos de la comunidad con la Madre Tierra y el Cosmos. 47 Convivencia armónica es la interrelación ser humano – naturaleza y debe ser concebida como una relación de equilibrio.

El campo Comunidad y Sociedad integra saberes y conocimientos de los dos ámbitos en el proceso educativo. experiencias. 2. prácticas y conocimiento de la comunidad y sociedad desarrollando la investigación como un medio para la explicación de los fenómenos sociales y la producción de ciencia. Literatura. la exigibilidad de derechos. gestión social. interrelaciona saberes. Ciencias Sociales. la 36 . Antropología. El Campo Comunidad y Sociedad está conformado por las siguientes áreas: Comunicación y Lenguajes. donde se manifiestan diversidad de identidades socioculturales. de la organización socioeconómica. Ciencias de la comunicación. la experimentación el razonamiento. los lenguajes. el ejercicio. Este sistema se desarrolla en un espacio ligado a la naturaleza de manera permanente. Disciplinas deportivas y Danza. Comunidad y Sociedad La comunidad es un sistema vivo con una historia en movimiento vinculada a un proyecto común de vida. Tecnología y Producción Los saberes y conocimientos son obtenidos vivencialmente mediante la observación.3. económica y política para un proyecto común de vida. del conocimiento y el protagonismo en la construcción de la historia. Educación Física y Deportiva. para la comprensión plena de los fenómenos sociocomunitarios desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la comunicación. El área Comunicación y Lenguajes tiene como disciplinas: Lenguajes. la creatividad. El área Educación Física. Sociolingüística y Técnicas de Estudio. Lingüística aplicada. Este Campo se da en una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos parcelados y aislados. Sociología. mediado por elementos simbólicos. el desarrollo físico corporal y procesos sociales. la expresión artística. Métodos de Investigación Social. comunidades interculturales y afrobolivianas a través de la práctica de los valores sociocomunitarios. A su vez. las lenguas. Ciencia. Educación en derechos ciudadanos. la práctica. El área Ciencias Sociales tiene como disciplinas: Historia.1. fortaleciendo la identidad de las naciones y pueblos indígena originario campesinos. en el cual se dan alianzas complementarias culturales al territorio.4. los lenguajes y las expresiones creativas. valores que le permiten dialogar y convivir de manera recíproca y complementaria en estructuras sociocomunitarias y el manejo de signos comunicacionales acordes a la diversidad biogeográfica e históricocultural. y Deportiva tiene como disciplinas Educación física._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. Gestión Pública Comunitaria Intercultural. la indagación. Educación Artística (Artes Plásticas y Visuales y Educación Musical). Una sociedad es un conjunto interrelacionado de comunidades y sistemas organizativos. política.1.

áreas y disciplinas. es el conjunto de instrumentos/herramientas. 37 . recursos y calidad. La producción se consolida a través de la complementariedad entre los saberes y conocimientos comunitarios con los conocimientos de otras culturas. integran e interrelacionan campos. Estos actores desarrollan acciones conjuntas en el marco de parámetros establecidos tales como: tiempo. Comercial e Industrial. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la ciencia matemática. es un espacio de emprendimiento y producción de bienes tangibles e intangibles. deberá mantener una relación interdisciplinar y transdisciplinaria vinculando los conocimientos parcelados y aislados. costo. los proyectos emplean criterios de evaluación cualitativos y/o cuantitativos para dar seguimiento al cumplimiento del objetivo y medir la utilidad social de las acciones. con tecnologías innovadoras propias y complementarias a las tecnologías ecológicas de la diversidad cultural. metodologías e investigación orientada al análisis de la ciencia y la producción científica. Implica la creación de capacidades. la pecuaria. La tecnología. Servicios. Tecnología y Producción está conformado por las siguientes áreas: Matemática y Técnicas Tecnológicas: Agropecuaria. procedimientos. la agronomía. capacidades instaladas y recursos que permiten el aprovechamiento y aplicación de los saberes y conocimientos en los procesos científicos con la finalidad de generar y desarrollar la producción tangible e intangible. Así el Campo. entre otros. y/o productos materiales. donde se desarrollan tecnologías. implica el diseño de orientaciones metodológicas y el desarrollo de grupos de contenidos vinculados a la comunidad. aplicados a la generación de tecnologías innovadoras y producción en armonía con la naturaleza. Además. a cargo de maestros/as. 3. facilitando que el y la estudiante se incorpore a la vida productiva comunitaria con autodeterminación. Un proyecto se dirige a lograr un objetivo. estudiantes y otros miembros o entidades de la comunidad. Por lo general. los aprendizajes aplicados a la vida y la calidad de los productos. posibilitando el abordaje didáctico de los saberes y conocimientos de forma articulada en los procesos educativos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL reflexión. la conceptualización y teorización que sistemáticamente estructurados son considerados ciencia. El Campo Ciencia. los servicios sociales. la contabilidad y la tecnología industrial ecológica. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS Los proyectos socioproductivos son estrategias metodológicas que dinamizan.

espiritual. en dos niveles: . conocimientos y práctica de valores sociocomunitarios en los procesos educativos para el vivir bien en interrelación con la Madre Tierra y el Cosmos. económica y política en los procesos educativos de los subsistemas y niveles de formación del Sistema Educativo Plurinacional. que sólo privilegiaban el aprendizaje de conocimientos teóricos. Durante el proceso del desarrollo curricular.De manera horizontal en coherencia con los campos de conocimiento._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 4. niveles y etapas de formación. operativizan los principios del currículo. La implementación de los ejes articuladores en el currículo. cultural. La diferencia con los objetivos tradicionales conductistas de los currículos del sistema educativo boliviano anterior. áreas y disciplinas. este mismo proceso se expresa en la secuencia de los contenidos. es que consideran relevante el contexto sociocultural. áreas. el nivel horizontal de los ejes articuladores genera la coherencia entre los contenidos de los campos. saber. hacer y decidir. concretos y evaluables (en lo cuali-cuantitativo). EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO Los ejes articuladores surgen de la necesidad de la transformación social. que genera la articulación de saberes y conocimientos de los campos. tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de 48 Son cambios esperados en cualquier ámbito de la vida sociocomunitaria y de las dimensiones del ser humano integral. la teoría y la investigación. político y económico donde se desarrolla el ser humano.De manera vertical y secuencial en los subsistemas. . OBJETIVOS HOLÍSTICOS Los objetivos holísticos son orientaciones pedagógicas y compromisos de logro descolonizadores y liberadores48 que desarrollan las dimensiones del ser humano49 para su formación integral y holística a través de saberes. la convivencia armónica entre la comunidad. Estos objetivos se expresan en primera persona del plural. desarrollando únicamente la dimensión cognitiva del ser humano para obtener cambios de conducta a nivel individual. permite la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad. destinados a lograr en los seres humanos. integral y holístico. la Madre Tierra y el Cosmos. con la realidad social. Y a nivel vertical. El eje articulador se constituye en centro dinamizador. disciplinas y especialidades. 49 El ser. áreas y disciplinas. Son claros y específicos (particularmente en sus aspectos cualitativos). Son de aplicación obligatoria y deben concretarse en la práctica. ambiciosos pero alcanzables. tiempo presente y modo indicativo. 5. conocimientos. 38 . actitudes y prácticas priorizados por la sociedad que se constituyen en integradores del currículo. es decir realistas. son saberes.

la diversidad sociocultural. Todo dirigido a la valoración y desarrollo de las culturas y sus lenguas. ideas o personas en relación con la propia cultura y la propia vida. Determinan las normas de comportamiento de ser y actuar. tecnologías y ciencias propias que las legitimen a partir de la autodeterminación cultural y los procesos creativos. social. Educación intracultural. La educación intracultural e intercultural. investigativos que de ellas devienen. valores. . también se desarrolla a través del plurilingüismo que promueve una experiencia activa de uso y producción de significados en todos los ámbitos de la vida y en consecuencia en el desarrollo de los campos. de las culturas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL complejidad al interior de la estructura curricular. para el ejercicio y exigibilidad de los derechos. Educación en valores sociocomunitarios Un valor es aquello que da sentido a la vida. sociedades. política. Asimismo. En ese sentido. . la eliminación de la discriminación económica. económica y política. intercultural plurilingüe La educción intracultural e intercultural. Asimismo.Educación para la producción. los ejes articuladores son: . dinamiza el fortalecimiento de las identidades culturales a través de la transmisión intergeneracional de saberes. las áreas. operativizada a través de una lengua originaria. Los valores en gran medida son resultado de la educación. es la apreciación positiva que se hace de las cosas.Educación intracultural. lingüística. ayudándolos a 39 . conocimientos. orientándola hacia un camino u otro. áreas y disciplinas de saberes y conocimientos del Sistema Educativo Plurinacional. la educación intracultural e intercultural contribuye a la unidad del Estado Plurinacional tomando en cuenta su pluriculturalidad y estableciendo relaciones dialógicas que desarrollen la complementariedad entre posiciones. propiciando la igualdad de oportunidades y condiciones. cultural y de todas las formas de violencia. determinando principios éticos.Educación en valores sociocomunitarios. Los ejes citados están presentes en todos los elementos del currículo para dinamizar y articular de manera secuencial los campos. de los condicionamientos económicos y de la distribución del poder. intereses y proyectos en armonía para vivir bien y superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. el castellano y el aprendizaje de una lengua extranjera. . intercultural y plurilingüe.Educación en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria. las disciplinas y los contenidos con la realidad social.

la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. equidad social y de género en la participación. la comunidad y el Estado. técnica. para algunas culturas “la competitividad individualista con protagonismo propio” es un valor y para otras culturas es un antivalor que se opone al “trabajo colaborativo y en equipo con protagonismo compartido”. y contempla la producción tangible e intangible. de hecho algunos valores de unas pueden ser considerados antivalores por otras50. reciprocidad. distribución y redistribución de los productos y bienes sociales. 40 . solidaridad. complementariedad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL crecer en su dignidad como persona en una sociedad determinada. Por ejemplo. dignidad. así como complejos productivos y tecnologías adecuadas. respeto. la vida nos llevará por un camino en el que formaremos parte de una comunidad. El motor de la educación productiva es la investigación científica aplicada a los saberes y conocimientos respecto a todos los ámbitos de la vida. Sin embargo. libertad. La producción tangible. regionales y nacionales. se toman en cuenta las representaciones simbólicas de cada práctica de valores en las sociedades. colaborativa y propositiva. asociadas a las capacidades y habilidades diferentes. a través de la práctica de la unidad. transparencia. económico. tecnológica y científica toma en cuenta las vocaciones productivas territoriales y sus potencialidades. a la identificación y resolución de desafíos. Educación para la producción La educación para la producción parte del principio de generar equilibrio entre la comunidad. natural. igualdad de oportunidades. equilibrio. es probable que nuestro camino en la vida sea solitario. Para la población con necesidades diversas. La educación para la producción es pertinente al entorno social y es producto de la acción de mujeres y hombres con sensibilidad social y conciencia de libertad creativa. inventiva. justicia social. responsabilidad. pero si tenemos como valor el individualismo. paz. La producción intangible. generando nuevos entornos creativos y expresivos para la transmisión de la producción intelectual y artística. necesidades y problemas locales. cognitiva y social en la familia. si uno tiene como valor la reciprocidad. no todas las culturas tienen los mismos valores. honestidad. 50 Por ejemplo. valorando los saberes. la Madre Tierra y el Cosmos. inclusión física. desarrollando capacidades. En ese sentido. los valores sociocomunitarios promueven la convivencia armónica entre los seres humanos. Asimismo. igualdad. político y artístico. conocimientos y prácticas productivas ancestrales propias como las generadas en otros ámbitos del mundo. armonía. habilidades y destrezas humanas creativas. bienestar común. la Madre Tierra y el Cosmos. abarca la producción científica académica aplicada a los ámbitos sociocultural.

hacer. áreas. productivas. saber. la medicina holística y las terapias en base a la alimentación natural y orgánica. Los estilos de vida saludables. éticas. contribuyendo al desarrollo de la formación integral. se enmarcan en los siguientes lineamientos: Características de la evaluación Es integral y holística. porque asume el desarrollo equilibrado de todos los valores sociocomunitarios. espirituales. disciplinas y especialidades de formación. tomando en cuenta las dimensiones del ser humano (ser. permanente. Es una actividad sistemática. del continente asiático. estéticas. Responde también a los elementos del currículo visibilizando la utilidad e impacto social del proceso educativo. garantizando un estado de bienestar físico. por que se realiza durante los procesos educativos de forma cíclica en sus distintos momentos: al inicio. musicoterapia. capacidades y potencialidades cognitivas. así como una sexualidad sana y responsable promueven el ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales de cada ser humano y los derechos colectivos. mental y emocional para el disfrute de la vida en todas las fases del ciclo biológico en relación con el entorno. planificada con intencionalidad que permite el recojo de información y datos para analizar y valorar el proceso educativo. físicas y deportivas para vivir bien en comunidad. las características propias de evaluación de los subsistemas. durante y al final para dar seguimiento y continuidad en la formación y gestión institucional de manera que los resultados no se conozcan sólo al final. técnicas. SISTEMA DE EVALUACIÓN El sistema de evaluación es un proceso integral. también se contempla la práctica complementaria entre la medicina natural propia de los pueblos indígena originarios con otras medicinas como la occidental. 41 . facilitando la toma de decisiones y la integración de las instituciones educativas a la comunidad. sistémico y comunitario que se da a partir del diálogo y reflexión que forma parte de las experiencias de vida sociocomunitarias. niveles. está orientada a desarrollar procesos de autoevaluación y evaluación comunitaria para la toma de decisiones en consenso sobre las dificultades y logros de los procesos educativos. aptitudinales._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria La educación en convivencia con la naturaleza y la salud comunitaria. La evaluación. la Madre Tierra y el Cosmos. a partir de las características mencionadas es cuantitativa y cualitativa. la apropiación y difusión de conocimientos y saberes adecuados para la salud de la comunidad. VII. Por otro lado. tecnológicas. promueve la toma de conciencia. artísticas. Es permanente. la biodanza. afectivas. En este sentido. holística y en valores del Sistema Educativo Plurinacional. decidir) en relación con la Madre Tierra y el Cosmos.

nivel y modalidad de formación. Es promocional. sus oportunidades y amenazas. respetando roles y funciones administrativo institucionales y del maestro. valoración. 42 . a partir de procesos colaborativos y corresponsables programados en base al consenso y la participación activa de cada agente que aporta al cambio social. la cultura y el trabajo. Proceso. porque participan todos los integrantes de la comunidad educativa en el proceso de evaluación y la formación cualitativa para la convivencia. la comunidad. económica y política de cada contexto. porque brinda acompañamiento. se tomarán en cuenta los progresos en cuanto a gestión del desarrollo curricular y gestión institucional. debilidades._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Es sistémica. producción. maestros/as. saber. estrategias. Es dialógica. porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y respeto en relación a las distintas posiciones que se manifiestan en la interacción entre los/as estudiantes. porque promueve de un grado a otro y de un nivel a otro de acuerdo al logro de los objetivos. en correspondencia a los problemas identificados en los procesos educativos. Es orientadora. instituciones y el entorno. la naturaleza. que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagación respecto al estado de situación de la educación en la comunidad tomando en cuenta a todos los agentes51. que en lo pedagógico implica la valoración del desarrollo de las dimensiones del ser humano. Es comunitaria. ser. padres. La participación será evaluada tomando en cuenta el grado de interacción de los agentes y el funcionamiento de las alianzas estratégicas que fortalecen positivamente el proceso colaborativo sustentado en diálogo y consenso. relacionamiento hacia la comunidad y lo administrativo. materiales y horarios inherentes a los procesos educativos. hacer y decidir en las etapas de aprendizaje que comprenden la práctica. en el marco de su relación y afinidad con la ciencia. consolidando los lazos comunitarios y sus valores de convivencia. sus posiciones e intereses en relación al ámbito educativo y a los campos de saberes y conocimientos. porque involucra la realidad sociocultural. integrando métodos. resultados y productos diseñados en cada subsistema. En lo administrativo institucional. información y orientaciones continuas y oportunas a los sujetos y colectividades que participan de los procesos educativos en cuanto a sus fortalezas. Momentos de la evaluación La evaluación se realiza en los siguientes momentos: Inicial. teoría. madres de familia. 51 Entre los agentes de la comunidad se toman en cuenta a todas las entidades e instituciones en sus aspectos pedagógicos. considerando que ambos son espacios potenciales para el cambio de las relaciones de poder estructural. La producción de espacios y acciones de diálogo contribuye a propiciar la solución a esos problemas de forma armónica.

También se considera como parte del producto el proceso de diálogo y sus resultados de acciones de consenso. instituciones. • • Instrumentos de la evaluación. se realizará la evaluación de: Los procesos educativos (enseñanza. etc. Pruebas de operaciones prácticas. se aplica en torno a los productos tangibles e intangibles previstos en la planificación del desarrollo curricular y en la gestión pedagógica e institucional. Lista de cotejo. • 43 . comunidad y entorno comunitario. Estadística. medios de masas). niveles y especialidades. La aplicación de la evaluación requiere necesariamente de instrumentos que ayudan a obtener información para el logro de las finalidades y objetivos propuestos en el currículo. se realiza la evaluación de: • La planificación y ejecución curricular e institucional al interior y exterior de los espacios educativos. Protocolos. Diálogo comunitario. resultado de los procesos educativos. uso de medios y materiales impresos. La producción de bienes tangibles e intangibles. Carpetas de seguimiento de proceso (estudiantes. La aplicación de los planes y programas de estudio en los procesos educativos y en sus diferentes subsistemas Los resultados y productos que devienen de la aplicación de los programas de estudio en los diferentes subsistemas. mobiliario. La toma de decisiones en comunidad que beneficie al ámbito educativo. padres/madres de familia. multimedia. instituciones. usos de estrategias metodológicas en los procesos educativos y otros). estudiantes. esto se realizará a través de: • • • • • • Resultados del diagnóstico educativo. La participación de los agentes: maestros/as. equipamiento._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Productos y resultados. servicios) e inmateriales (estados de ánimo generado por la alimentación. Criterios de evaluación Gestión curricular e institucional.). aprendizaje. • • • • • • Desarrollo curricular. Las condiciones materiales (infraestructura.

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