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YMONJ (YEMAY) Fueron cuatro nudos los lanzados para Yemay cuando esta vena al mundo, aquella que

iba a simbolizar la maternidad, aquella que siempre iba a ser llamada la madre de las mamas llorosas.

Odu de If Iworin Meyi


Yemay, Yemonj o Yemoj es considerada generalmente la diosa de las aguas y de su cuerpo, de acuerdo con la creencia popular, fluyen todos los ros, las lagunas y el mar. Ye-mo-ja es una contraccin de Yeye-Omo-Eja, La madre de la pesca, la palabra Omo est empleada aqu en un sentido genrico. Hoy da se le asocia con el ro Oggn y se le rinde un culto elaborado en aquellas reas donde ste discurre, particularmente en Abeokuta. En Nigeria se dice que Yemay naci en la la tierra Takua, que es donde nace el ro Oggn y donde ella vive, por lo que esta zona se ha convertido en lugar de peregrinaje de infinidad de devotos. Como ocurre con una buena cantidad de orichas, Yemay es tambin adorada en diferentes regiones y consecuentemente adopta diferentes nombres o formas. Por ejemplo en Oyo la que impera es Mayelewo y un mito de ese pueblo, nos dice que ella era comerciante en la ciudad de Shaki. Se cas con Okefe que es ttulo real de Orichaoko y ste la insult por sus grandes senos, lo que le dio el sobrenombre de Somu Gaga(senos grandsimos). Ella, avergonzada se sumergi en el ro y se fue a vivir con Olokun bajo el nonibre de Somu Gaga y slo sale del mar en contadas ocasiones en distintos puntos de la costa. As mismo se le conoce con otros nombres como Ases, Okute, Akere, Ashakba, Okoto,etctera. Yemay es una deidad asociada con muecos, en frica se le tallan con maderas preciosas y llevan cargas secretas segn el camino de esta. Cuando est en la tierra le gusta vivir a la entrada de los montes, es trabajadora, vendedora de alimentos, tie telas y fabrica aceites de semilla de meln. Cuenta un mito que: Como Yemay no encontraba con quien casarse, Oggn decidi hacerlo y de esta unin tuvieron un hijo llamado Orungan. Se plantea que Orungan cometi incesto con su madre. Ella escap horrorizada, pero fue persuadida calurosamente por su travieso hijo hasta que cay de espaldas en la tierra completamente exhausta. Chorros de agua empezaron a salir de su cuerpo y estos chorros se uneron formando un lago. De su cuerpo emanaron las siguientes deidades: Olosa (diosa del lago), Olokun (dios del mar), Dad(el dios de los vegetales), Chang (dios de la iluminacin), Oggn (dios del hierro y la guerra), Oy (diosa del ro Niger ), Ochn (diosa del ro Osn ), Ob (diosa delOba ), Orichaoko (dios de la agricultura), Ochosi (dios de los cazadores), Oke (dios de las montaas), Aje Saluga (dios de la riqueza), Sopona (dios de la viruela), Orun (diosa del sol), Os (dios de la luna). Una fbula narra que Yemay fue una mujer de gran belleza, pero que slo tena un seno. Debido a esto no quera casarse por temor a que su esposo pudiera ridiculizarla y exponer su secreto al mundo.

Un da iba caminando muy afligida hacia su casa, despus de regresar del mercado, se dijo: Cuan triste es estar sola, regresar a casa sin nios y no tener esposo para quien cocinar. Oggn escuch lo que ella dijo, ya que iba andando por el mismo camino. Sinti un fuerte deseo de casarse con ella y la abraz y dijo: No temas. S que luzco fiero y todo el mundo me teme, pero no te har dao. Te cuidar y proteger, pero hay una cosa que me tienes que prometer: nunca debes burlarte de mis ojos inyectados en sangre . Yemay estuvo de acuerdo en casarse con l. Confes que tena un solo seno y dijo: Debes prometerme una cosa: no toques nunca mi seno . Durante mucho tiempo cumplieron las promesas. Yemay le dio muchos hijos a Oggn. Un da Oggn quiso congratularse con Yemay y entr a la cocina a hacerle una sopa, pero al no estar acostumbrado a estos menesteres dej caer la olla, esta se rompi y toda la comida se reg por el piso. Yemay, que estaba descansando; se despert con el ruido. Corri hacia la cocina y al no percatarse de cmo haba ocurrido el accidente grit airadamente: Qu haces en mi cocina? T con los ojos inyectados en sangre! Oggn se lament y se arrodill a su lado, acaricindole el seno. Yemay comenz a temblar. Se convirti en agua y desapareci en un abrir y cerrar de ojos. Oggn se entristeci por perder a su amada esposa y entonces se dijo: La gentileza no est hecha para mi y apesadumbrado abandon la casa para continuar su agitada vida de guerrero. 1 La divinidad Yemay se sincretiza en Cuba con la virgen de Regla. Cuenta Natalia Bolvar en su libro Los Orichas en Cuba que: En fecha tan lejana como 1660 se erigi en el caserio de Regla, en terrenos del ingenio Guaicamar, un boho que cobijaba una imagen de la virgen de la Regla de San Agustn. (Cuenta la leyenda acerca del Obispo llamado San Agustn el Aficano, nacido y fallecido en frica (360 436), que cuando era muy joven tuvo una revelacin de un ngel que le orden tallar en madera la figura de una imagen que deba colocar, bien adornada, en su oratorio. Los siglos borraron el nombre que San Agustn le hubo de poner, aunque parece ser virgen de Regla. Diecisiete aos despus de su muerte, un discpulo de San Agustn, conocedor del secreto de la revelacin, llamado Cipriano, para evitar que la figura fuera profanada por los brbaros, embarc con la imagen en una pequea nave y lleg a un punto de las costas de Espaa, cercano al lugar que hoy ocupa la virgen de Regla en la Villa de Chipiona, Cdiz. Se dice que a pesar de una tormenta que lo sorprendi en medio del Estrecho de Gibraltar, la imagen no sufri deterioro alguno, ni Cipriano, ni la pequea embarcacin, considerndose ste su primer milagro, que fuera ampliamente comentado por marinos y pescadores. Finalmente la tradicin se encarg de hacerla patrona y protectora de todos los marinos. Dos aos despus, el boho fue arrasado por una tormenta. Juan Martn de Coyendo, un hombre piadoso y modesto, se dio a construir con sus propias manos (y la ayuda econmica de Don Alfonso Snchez Cabello, comerciante habanero) una ermita de mampostera. Qued terminada en 1664, cuando lleg a La Habana una nueva imagen de la virgen, trada por el Sargento Mayor, Don Pedro de Aranda. La instalaron en la ermita. All fue objeto de mucha devocin y el 23 de diciembre de 1714 la virgen qued proclamada patrona de la baha. Sus fiestas fueron tradicionalmente muy populares

entre todas las clases sociales. Blancos, nobles y negros esclavos (liberados por unos das) beban aguardiente y presenciaban peleas de gallos e inesperadas corridas de toros. En el aire repicaban alegres villancicos a la dulce Mara, pero tambin profundos toques de bat que evocaban a Yemay, la poderosa, la otra madre. La sincretizacin de Yemay con la virgen de Regla result natural: la virgen es la madre de Dios, hay que cruzar el mar para venerarla y reside en su orilla; Yemay es la poderosa madre de todos los orichas, la misericordiosa reina del mar, que es su morada. 2 En Brasil Yemay es llamada virgen de la Inmaculada Concepcin; para los hulas es Agbe o Hu y es una divinidad extremadamente popular. Parece por tanto que fuera el sincretismo afro catlico que asimila a Yemay como la virgen de la Inmaculada Concepcin, festejada el 8 de diciembre, y a Ochn como la virgen de la Candelaria, festejada el 2 de febrero, las dos divinidades estn asociadas en ese mismo culto de agua dulce y salada. En Baha, Brasil, le son dedicadas grandes fiestas el 2 de febrero y el 8 de diciembre, junto al mar en la playa de Ro Bermelho. La muchedumbre viene a participar en una ofrenda a la Mae de Agua (madre de las aguas). Est representada bajo una forma un poco latinizada, por una estatua de sirena con largos cabellos flotantes. Los regalos son amontonados en un inmenso cesto, jabones, perfumes, flores naturales o artificiales, pauelos de encaje, retazos de tela, revistas de moda, collares, brazaletes, plata, todo acompaado de cartas y de splicas de fieles que tienen alguna gracia que pedirle. Hacia el fin de la maana, el cesto, transformado en un inmenso haz de flores, es llevado en procesion hasta la playa, en medio de los aplausos, los cnticos y las alabanzas a la madre de las aguas. La ofrenda es embarcada a bordo de un velero que cimbra hacia lo ancho, seguida de una flotilla de saveiros, veleros locales donde se amontonan los fieles entusiastas cantando y tocando tambores. El cesto es lanzado al mar y para que sea aceptado por Yemay, es necesario que se hunda en las aguas, si sobresale, es signo de negativa y son necesarias nuevas ofrendas para atraer su proteccin. Agbe y la ceremonia de Gozin: (Agbe o Hu es la divinidad del mar para los hulas). Estos le hacen en raras ocasiones ofrendas durante una ceremonia llamada Gozin (tinaja). EsHunn Dagbo el gran sacerdote de cuidado, de origen hula, el que hace esta ofrenda. Antes, en tiempos de los reyes de Abomey, Hunn iba hasta la orilla del mar, montado sobre un buey blanco y llegados a la orilla de las olas, pronunciaba palabras hoy olvidadas, las aguas se habran ante l, que prosegua la ruta sobre el fondo del mar, seguido de los sacerdotes que llevaban ofrendas y animales para sacrificar. l iba lejos, a ver a Vodun, ancestro de los hulas, que en otro tiempo haban venido del mar. Algunas horas ms tarde Hunn volva a la tierra, montado sobre las espaldas de un portador y seguido de los sacerdotes que traan una parte de la carne de los animales sacrificados en el rito cocinados all. Las ceremonias actuales no tienen el esplendor de anta, pero todava son muy brillantes y numerosos sacerdotes animistas de la regin participan en ellas. Hunn Dagbo va hacia la playa, protegido por una sombrilla adornada con un sombrero alto con bordados, los portadores de Assen y de los objetos sagrados de los vodun hulas lo preceden, los dignatarios y los guardianes de las divinidades de Ouidah lo rodean. Es detenido tres veces en el camino, por estacadas que lo obligan a pagar los derechos de pasaje. Por ratos monta sobre las espaldas de un hombre, que representa al

buey de otros tiempos. La marcha hasta el mar es acompaada de cantos, gritos y alabanzas a los vodun . La ceremonia de ofrenda se hace al borde del mar, es precedida de libaciones para los muertos vertidas sobre los Assen plantados en un montculo. Hunn va enseguida a presentar un cabrito al mar. Habindose perdido el secreto de la separacin de las aguas, el sacrificio se hace en tierra. El agua del mar es trada en una tinaja. Al retorno de Ouidah,tienen lugar grandes fiestas, Hunn Dagbo recibe las salutaciones de todos los sacerdotes de los vodun . Es un desfile extraordinario, algunos llevan tavoduns, especie de tinajas o acrinas, grandes alas de pluma colgadas sobre paquetes. Tinajas y paquetes contienen objetos encargados de las fuerzas sagradas de los vodun . Los que se presentan bajo esta forma son generalmente originarios del pas Aizo y de la regin de Ro Ueme , tal como Chang, ancestro divinizado de una familia venida de ese pas. Otros, como Masse , ancestro divinizado de una familia de guerreros, llevan bastones de madera esculpida, smbolo de su dignidad. Durante varias semanas los vodun van a bailar en la plaza de Ouidah. En el curso de esta ceremonia se producen numerosos trances, seguidos de entradas de novicios al convento, asegurando as la continuidad del culto a los vodun . En Nigeria, en el santuario de Yemay, hay tambin una olla llena con el agua sagrada del ro Oggn, la que se da a las mujeres infecundas que le piden hijos a Yemay y a los nios que nacen como consecuencia de eso. Las mujeres devotas usan pequeas cuentas brillantes y haccn ofrendas de maz triturado, ame machacado, chivos, gallinas, patos y pescados. Su principal tab es el perro. 3 En Cuba, Venezuela, Puerto Rico, Panam y Mxico y Estados Unidos, Yemay adquiere otros atributos tales como: Una sopera coloreada de azul y blanco con florones y otros atributos y herramientas como: un sol, una luna llena, un ancla, un salvavidas, un bote, siete remos, siete aros, un llave, una estrella, siete aros de plata. Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo, un rabo de caballo con mango adornado con cuentas azules y blancas, maracas que se utilizan para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella, un abanico con varillaje de ncar y oro, adornado con cuentas y caracoles, abanicos redondos hechos de pencas de guano adornados con plumas de pavo real, caracoles y cascabeles. Usa un manto de burato ricamente adornado. Todos estos atributos son adornados con patos, peces, redes, estrellas, caballitos de mar, conchas en miniatura, todo lo relativo al mar. Siempre llevan cuentas azules y blancas alternas, piedras, cauries, etc.. Los collares son conformados con siete cuentas de cristal transparente, llamadas de agua y azules, azul plido y agua, azul oscuro y perlas opalinas o cuentas de jabn, etctera. A Yemay se le ofrenda carnero, paloma, jicotea, pato, gallina, guano, codorniz, cerdo, guiso de camarones con alcaparras, huevos duros, acelga y tomate; tamal de maz que se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln y se cocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal; se le da forma de pirmide y se envuelve en hojas frescas de pltano; razupo de frijoles, (se ponen en remojo frijoles carita, se pasan por un guallo para quitarles la cscara, se hacen una pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas aadiendo pedacitos de jengibre a la masa, se pone en manteca caliente una bolsita de bija, y cuando hierve se vierte toda la masa de frijoles que antes se haba batido bien; se preparan

moldes de papel y se rellenan con esta pasta); quimbomb con bolas de pltano verde o ame; frijoles negros cocinados sin caldo y sin maz; palanquetas de gofio con melao de caa; coco quemado; berro, lechuga, escarola acelga y chayote. Su fruta predilecta es el meln de agua, aunque tambin gusta de pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, pltanos y naranjas, frituras de ame con melao de caa, maz finado, arroz amarillo con came de puerco y mariquitas de pltano. Se acostumbra brindarle en una jcara el agua y el melao. De los peces, prefiere la guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador y otros. El odu isalay que acompa a Yemay desde el Cielo a la Tierra fue el odu de If Iwori Meyi y el Echu que los acompa a ambos fue el Echu Iworin Mejeeji. Al igual que hay espritus en la tierra, los yorubas creen tambin que hay espritus que habitan en los ros, las lagunas y el mar como es el caso de Yemay. Estos son reverenciados principalmente por las personas que viven cerca de ros, lagunas o el mar y creen que los espritus, si son servidos adecuadamente, pueden a cambio satisfacer las necesidades del hombre. Ellos controlan la abundancia de la pesca, evitan el vuelco de las canoas y los accidentes en el ro; algunos de los espritus les dan hijos a las infecundas. Sus principales smbolos son las piedras pulidas por la corriente del ro y diecisis conchas de cauries, estas ltimas se emplean igualmente como medio de adivinacin por los devotos. Versa un mito que en los tiempos antiguos cuando el agua escaseaba Yemay estaba acostada y dorma, las fuentes brotaban cuando ella se viraba de derecha a izquierda. Ella simboliza la maternidad y las estatuas la representan como mujeres en cinta, las manos a los lados del vientre con senos voluminosos a los que hace alusin los cantos; la inadre de las mamas llorosas.

YEMAYA ASESU YEMAYA ASESU Yemay Asesu es la mensajera de Olokun. Nace en el oddu Oddi Melli, otros dicen que en Irete Untendi. Se conoce tambin como el monstruo de las profundidades Es muy poderosa y todo lo cuenta con Olokun. Rompi todos los lazos que la relacionaban con la tierra. Es la reina de los gansos, patos y cisnes. Vive en aguas pantanosas, caos, letrinas y cloacas. Es la Yemaya de las aguas sucias y turbulentas. Su nombre significa

La olvidadiza. Es desmemoriada como el pato. Sus collares son de cuentas azul oscuro y perlas opalinas o cuentas de jabn. Se le inmolan patos y gansos, se dice que recibe las ofrendas en compaa de los eggun. Es muy lenta en complacer las peticiones. Se dice que cuando se le pide algo comienza a contar las plumas del pato que se le sacrifica y si se equivoca vuelve a comenzar. Yemay Ases lleva un bote pequeo, un tamborcito, un remolino y sus manillas de plata. Vive en una tinaja que lleva encima la cabeza de carnero de cuando naci y dos caretas. La tinaja se debe poner en una palangana llena de arena y rodeada de patos. Su corona se adorna con un pato, un gallo, una llave, siete machetes, un salvavidas, dos adanes, un manat, un ancla, media luna, dos remos, un cerdo, una azada, un rastrillo, una cimitarra, una hoz y una pala. Su Osun tiene una figura de pato en vez del tradicional gallo, este pato significa la victoria de Yemaya Asesu sobre sus enemigos. En Cuba se le sincretiza con la Virgen de los Remedios.

orisha que vive dentro del tambor bata

Aa: Tambor.aa es el orisha que vive dentro del tambor bat, es su fundamento o misterio. este orisha se consagra solo por Ifa. Apkuar(akuara):Codorniz.se le da de comer a todos los santos porque viene a ser un ache y es la mas fresca de todas las aves. Apot:Tinaja Arabb(Ayabb):orisha que reside en la ceiba(iroko). Ara: Trueno Ar Kol (Ib Kol y Kol Kol):Aura tiosa(es sagrada porque lleva las invocaciones a Olofi). Aratacos:Campesinos. Aray :Revolucion,guerra,Alboroto,envidia,mala f. Arun: Enfermedad Arubb:Anciano. Asiento de Orisha:Ceremonia de consagracion de un santo. Atan: Vela de cera. Atan Meyi:Las dos velas en una ceremonia. Atar:Pimienta de Guinea. At (Opn If):Tablero utilizado en la ceremonia para bajar a Orula. Aw: Sacerdotes de la regla de Ocha y de If. tambien vasija que contiene el secreto del orisha. Aw faka:Manilla(idd) Consagrada a Orula que le entregan al iniciado al recibir este orisha. Ayabu:Jicotea(tortuga). ay:Caracol. Ayuba: Nosotros le saludamos. Ayn: El Orisha de los Tambores

velaciones espietuales Bab: Padre Babalawo: Padre de los Secretos,sacerdote de If que adivina segun este

metodo y tieneahijados dentro de la religion Babalocha: Padre de Santo, Aquel que inicia a otro y lo cuida y lo orienta en la vida religiosa Bajar Santo:ocurre en diversas ceremonias, pero sobre todo cuando alguien va a ser poseido por un orisha. Barib(tierra):tribu nacion Lucum. Bat: Tambores Sagrados usados en los toques de la regla de Ocha. Bopa: Aro. Atributo de Yemay Busi: Bendecir Caballo de santo(om Orisha):el que es medium de un orisha. Did: Levntese Dudu: Obscuro Egun: Los Muertos Eyel: Paloma Ej: Pescado Eje: Sangre Ejo: Caso de Cortes Ek: Harina de maz Ek: Juta, Huta Ekn: Leopardo Ekp: Aceite de Palma En: Estera En: Persona Ese: Pie Eyn: Huevo

QUIEN ES OLOFI?
QUIEN ES OLOFI? Si hemos dicho que Oloddumare es la Creacin, la perfeccin de todo lo humano; entonces nos tenemos que fijar que Olofi, este vocablo que comienza con la slaba Olo, que significa: extensin, expansin; y concluye con la slaba Fi, que quiere decir: pintica, manchita dentro de la gran extensin o espacio de este mundo. Es por eso que Olofi viene a resultar, ser el primer responsable, ante OLODDUMARE de todas las cabezas y cosas que existen en este mundo y con potestad sobre los otros Santos o Deidades ya conocidos, de nuestra Religin, como son: ODDUA, OLOKUN, ORISHAOKO y YEWA.

Olofi es la cabeza directa de todas las cosas que estn en relacin directa con OLODDUMARE, sobre la faz de la Tierra.

YEWA
YEWA Esta Santa dcese que es seorita. Esta virgen africana es la que representa la vida. AYE, mundo; GUA, est. AYEGUA, vida. Dcese que Olofi tena un jardn muy frondoso y viva muy orgulloso de su referido jardn, y un da en una reunin donde estaban conversando muchos ags y entre ellos Shang, hablaban de las virtudes de las mujeres, y a todas, le atribuan mculas. Entonces Esh dijo: por la nica mujer que responde Olofi, es por Yew; afirmacin que dej atnito a Shang, quien al da siguiente fue al jardn y observ que todas las flores le sonrean menos Yew, y a esa fue a la que Shang lisonje. La que no pudiendo resistirlo levant la vista y mir a Shang, cosa que le estaba prohibido mirar a ningn hombre. Shang se fue sonriente y satisfecho. Esh que lo espiaba, cuando Shang sali del jardn de Olofi, le pregunt qu haba sucedido y Shang se lo cont y, ms demor en contrselo, que l ir a poner en conocimiento de Olofi lo ocurrido entre Shang y Yew. Olofi, indignado, fue a su jardn y all se par delante de Yew; sta no pudo levantar la vista para mirar los ojos de Olofi, como ella acostumbraba, Olofi se dio cuenta de lo que pasaba y como ella se presumiera que Olofi se haba dado cuenta de lo sucedido, repito, antes de que Olofi hablara, abochornada dijo: Baba he cometido una falta muy grave y no quiero que me perdone, sino que me mande para un lugar donde todos los que moren sean para reposar eternamente y que ser el lugar ms tranquilo para m.

All ser Reina Olofi dijo Yew, la nica flor que en mi jardn no se marchitaba, eras t, y yo, te he encontrado muy triste ese es un gran bochorno para m. Entonces, desde hoy en adelante, ILE OCU ser tu reinado. To Ban Ech En este mundo no hay nada perfecto, Oloddumare despus de crear la vida, se dio cuenta que exista un problema y ste era la enfermedad, va directa a la muerte

La hija de yemaya.
10NOV

la hija de yemaya.

patakin: en la tierra azakere vivia un awo llamado iwori obere, el cual era muy co-nocido y respetado en el pueblo. viva con una hija de yemaya que siempre estaba lavando y tendiendo, por lo que escuchaba a iwori obere los cantos que ste haca y se los aprendia. por un tiempo, a iwori obere todo se le olvidaba y fue la hija de yemaya que por escuchar al awo y aprenderse los cantos, pudo seguir curando a la gente de azakere, por cuyo motivo se casaron y fueron felices. debido a esto la gente al ver que se convirtio en la esposa del awo, trataron de arrui-nar el matrimonio. debido a esto awo iwori obere consulto a if y pudo ven-cer la guerra de la envidia que la hija de yemaya tena encima.
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la separacion de yemaya y orishaoko y yemaya mayalewo eran marido y mujer


07NOV
La separacion de yemaya y orishaoko patakin:

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En este camino orishaoko y yemaya mayalewo eran marido y mujer, mayalewo era polvera y orishaoko tenia una gallina negra en la casa que utilizaba para trabajar. Un dia mayalewo estaba preparando unos polvso para un cliente.

En un ins-tante la gallina de orishaoko revoleteo y esparcio los polvos, y mayalewo que estaba ya cansada de la gallina se molesto y la mato. Cuando orishaoko regreso a la casa y no vio a su gallina le pregunto a malewo por la misma. Ella le contesta, con su aleteo me boto los polvos que es-taba preparando y la mate. Orishaoko se molesto y le levanto la mano a mayalewo. Ella le contesto, vete no voy a tener mas marido, y orishaoko le respondio, ni yo mas mujer. olofin que los oyo les dijo, desde hoy viviran separados. to eban eshu.
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Cuando shango respeto a aggayu y a oshun


06NOV

cuando shango respeto a aggayu y a oshun rezo: iwori boshe adifafun oshun obeyawo, alufina nabinu iguere aggayu kaferefun orunmila, ita e irole. patakin:

oshun vivia con shango y este le hacia pasar muchos trabajos y le daba golpi-zas tremendas y le hacia trabajar para l. ella, cansada de la vida que le hacia llevar shango, fue un dia a la orilla del rio que habia sido su casa y s encontro con un hombre grande y fuerte, que le prometio amores. este era aggayu. ella, trastornada por aquel porte de fuerza viril y de sus avasalladoras palabras, cuando regreso a la casa se quedo pensando en este y al dia siguiente volvio a encontrarse con aggayu de nuevo, a quien, al requerirla de nuevo, no pudo resistir el asedio y cayo en sus brazos. asi paso el tiempo, ambos a-mantes corneaban a shango, hasta qye un dia los sorprendio y se entablo u-na guerra entre shango y aggayu por la posesin de oshun. aggayu fue a verse con orunmila, quien le vio este ifa y le dijo, kaferefun o-shun, le marco ebbo y le dijo a aggayu. para que todo vuelva a la normali-dad, tienes que invocar a dos orishas de ara-onu, que son los ancestros del rio, que se llaman irole e ita, los que te ayudaran. aggayu asi lo hizo, con los dos gallos del ebbo, llego a la orilla del rio e invoco a estos dos orishas. Mas informacion clik aqui
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ALGUNOS OSOBOS POR DE LA OSHA


30OCT
ALGUNOS OSOBOS Akoba Revolucin. Fitiwo Muerte de repente Ik Muerte Ano Otonowa Enfermedad del cielo Ano La enfermedad Ashelu Por la Justicia Ofo Un mal repentino Ano Elese Orisa Enfermedad por la Osha

Ey Tragedia Ano Aray Enfermedad por gente mala. Ona Vicisitudes, trastornos Ano Aleyo Enfermedad por mano de un extrao Iku Leri Muerte por su cabeza
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TRATADOS DE SANTERIA
29OCT

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Algunos ire en la santeria


28OCT
ALGUNOS IR

Ir Arik Bien por el mundo espiritual

Ir Elese Obin Bien por una mujer o esposa Ir Otonow Bien por el cielo Ir Elese Ow Bien por una suerte de dinero Ir Elese Eggun Bien por un Eggun Ir Elese Arubo Bien por un anciano
Ir Elese Osha Bien por la Osha Ir

Elese Abure Bien por un hermano-a Ir Elese Ay Bien por el mundo Ir Elese Ara-Onu Bien del otro mundo Ir Elese Low Bien por su propia mano Ir Elese Eriyoko Bien asentando Osha Ir Elese Eled Bien por su cabeza o su inteligencia Ir Elese Okuta Bien por una piedra Ir Elese Om Bien por un hijo Ir Achegun Ot Vencimiento de enemigos Ir Elese Okun Bien por un hombre o esposo
Ir Dewantolokun Bien por el mar o a travs de l
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Piln (plato auxiliar) PARA ESHU ELEGGUA


27OCT
Piln (plato auxiliar):

Se muelen pltanos verdes y pintones y se cuecen con trozos de carne de cerdo adobada con anterioridad con pimienta, naranja agria, cebollas y ajos. Bebidas:

Sambumbia Se ponen agua, aj y melado en una vasija de cristal y se dejan fermentar. Se les puede agregar pimienta de Guinea y quizs un poco de vino seco. Aguardiente Se dejan secar las cscaras de 40 o 50 naranjas de China. Ya secas, se parten en pedacitos. Se hace un almbar con nueve libras de azcar y se vierte en un garrafn, junto con las cscaras de naranjas y doce litros de aguardiente. Se tapa durante 40 das, revolviendo la mezcla diariamente. Al cabo de ese tiempo, se cuela y se embotella.
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Pescado al monte (plato fuerte) para eshu eleggua


26OCT
pescado al monte (plato fuerte):

Se le quitan las espinas al pescado y se pone durante algunas horas en un adobo de ajo machacado con organo, pimienta, albahaca, limn, naranja agria y vinagre. Antes de frerlo en aceite, se pasa el pescado por harina. En una cazuela (preferiblemente de hierro) se prepara una salsa con los siguientes ingredientes: cebollas, ajos, mucha albahaca, tomate bien maduro y pimientas. Si gustase, agrguense a la salsa zanahorias, papas, habichuelas y unas cucharaditas de harina para que espese. El pescado puede servirse cubierto con la salsa o dejando que cada comensal se la sirva a su gusto y adornado con casabe o tostadas fritas en aceite con ajo machacado.

El akuk que quera tener mujeres y se dirigi a la tierra

El akuk quera tener varias mujeres y se dirigi a la tierra donde abundaban . En esa tierra haba una gran sequa . Por el camino , el akuk se encontr con Echu , quien le pregunt a dnde iba . El akuk le inform al revs , o sea , que l iba a una tierra donde llova mucho , para evitar que siguiera lloviendo . Echu se fue muy molesto , y , para fastidiarlo , mand bastante agua para ese lugar . Al llegar el akuk a esa tierra , dijo que l haba mandado el agua . All le concedieron lo que l peda , o sea , muchas mujeres . Siendo desde entonces el rey de las mujeres . De cmo hacer llover Haba una ciudad donde todas las cosas andaban mal : faltaban la comida y el agua , haba escasez de productos del campo , las mujeres no paran .

En vista de tantas calamidades , Olofi mand al akuk que hiciera rogacin a Echu en esta forma : ame asado , aguado , ekr , akar , ech , ey y ep , fingiendo darle de comer y dirigindose al cielo . Enseguida empez a llover muy fuerte . Torrencial fue el aguacero que cay . El akuk se incorpor sobre la corriente , y , al entrar en la ciudad , remont el vuelo hacia la muralla , cantando que l haba trado el agua , el pueblo agradecido le dio la ms grande distincin . Victoria rpida Seis pobres fueron a casa de Orula , y ste les dijo que cogieran cuatro yaguas , y , por la parte del lomo , fueran dando yaguazos por toda la ciudad . Los enemigos se asustaron y huyeron . El rey mand preguntar qu suceda y le dijeron que eran los locos , pero que , de no ser por esos locos , los enemigos hubieran tomado la ciudad . Desde entonces gobiernan pobres y no ricos .

Cuando Obbara Meyi fue donde estaba Orula a hacer ebb , ste le indic ach timbalera , luego de hecha la rogacin , deba quemarla en el monte . Cuando Obbara realiz esta operacin , la gente de otro mundo , al ver el humo ,l se dirigi a l , encontrndolo completamente desnudo . Al verlo , le dijeron : Hombre de Dios , nosotros no conocamos este mundo , y con esa seal nos hemos dado cuenta y queremos que usted sea nuestro prctico . Obbara se neg al principio , alegando el mal estado en que se encontraba . Entonces , el que le hablaba le ofreci un traje de rey y un hermoso caballo . Se puso en marcha la comitiva y , al entrar a la ciudad , se enter el gobernador de que un gran ejercito los invada , con Obbara Meyi a la cabeza , estimando que les declaraba la guerra . El pobre gobernador le entreg todo lo que posea . La virtud de la palabra Orula fue a la plaza a ver qu haba para la comida de los hijos de Obbatal . Vio una lengua de vaca y la compr , la sazon y todos los dems la comieron . Para los convidados todo fue regocijo . En eso lleg baba y pregunt por su comida . Orula le present un trozo de lengua . Baba , recogiendo dicho manjar , dijo a Orula : Dime sus palabras . Y Orula le dijo : Con la lengua se dice todo lo bueno y con la lengua se da ach . Entonces Obbatal qued conforme . Al poco tiempo , Baba le pidi otra comida , que fuera buena para sus hijos , y que para l hicieran la comida ms mala del mundo . Orula se fue a la plaza y compr todo lo bueno para cocinarles a los hijos de Baba . Pero todava le faltaba comprar la comida de Baba , que fuera la ms mala . Entonces Orula vio una lengua de vaca y la compr . Lleg a la casa y la cocin en la misma forma que antes . Cuando lleg la hora de la comida , Baba vio que Orula le puso la lengua cocinada de la misma forma que anteriormente , y lo amonest : Dices que era la comida mejor del mundo .

A lo que Orula replic que era cierto , que con una mala lengua se desgraciaba a una persona , a una nacin , a todo , mientras que con una buena lengua se salvaba igual a la humanidad que a una nacin . Baba qued convencido y le dio en recompensa el rgimen de If . Riquezas inesperadas Olofi mand buscar a todos los babalawos . stos acudieron menos Obbara . Cuando llegaron a la casa de Olofi se divirtieron muchsimo , y cuando se termin la fiesta , Olofi le regalo a cada uno una calabaza , dicindoles que tenan virtud . Cuando pasaron por casa de Obbara , ste le haba dado de comer a Orula , y cuando los vio los convid a que pasaran ellos tambin a comer . Ellos dudaron de que Obbara tuviera comida , porque decan que era un mentiroso . Uno de ellos se decidi a entrar y , al ver que era verdad , llam a todos los dems . Como tenan hambre , todos comieron . Al terminar , y antes de retirarse , le regalaron las calabazas a Obbara para no tener el trabajo de cargar con ellas . As , todos dejaron su suerte en casa de Obbara . a los pocos das , Olofi mand buscar a todos los aw . Ellos fueron a su presencia y l les pregunt por las calabazas se alegr pensando cul haba sido el jbilo de todos al ver las riquezas que tenan . Todos le contestaron a Olofi que haban regalado las calabazas a Obbara Meyi . Entonces Olofi les hizo saber que en todas las calabazas haba riquezas . As fue que Obbara se hizo rico por mritos de Olofi

SHANGO DIBEYI
Este camino de Shang es la relacin de Shang con sus hijos con Oshn, conocidos como los Ibeyis. En Shang Dibeyi se fusionan ambas deidades rindindoseles un culto a los gemelos varones bajo las caractersticas de Shang, asentndoles sus atributos y armas en forma doble.

Shango

Shango es un Osha guerrero, el rey de la religin Yoruba y uno de los Orishas ms populares de su panten. Shango es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera.Orisha de la justicia, la danza, la fuerza viril, los truenos, los rayos y el fuego, dueo de los tambores Bat, Wemileres, Il Bat o Bembs, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasin, la inteligencia y las riquezas. Es el dueo del sistema religioso de Osha-If. Representa el mayor nmero de situaciones favorables y desfavorables. Fue el primer dueo e intrprete del orculo de If, es adivino e intrprete del orculo del Diloggn y del de Biange y Aditoto. Shango representa y tiene una relacin especial con el mundo de los Eggun.

Shango fue el 4 Alafn (rey) de y, esta es la segunda dinasta de Oduduwa luego de la destruccin de Katonga, la primera capital administrativa del imperio Yoruba. Shango lleg en un momento trascendental de la historia Yoruba, donde las gentes se haban olvidado de las enseanzas de Dios. Shango fue enviado con su hermano gemelo por Oloddumare para limpiar la sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las enseanzas del Dios nico. Luego de que se hizo rey, el pueblo comenz a decir que Shango era muy estricto e incluso tirano. En aquel tiempo las leyes decan que si un rey dejaba de ser querido por su pueblo deba ser muerto. Shango termin con su vida ahorcndose, pero regres en su hermano gemelo Angay quien con el uso de la plvora, acab con los enemigos de Shango, quien a partir de all comenz a ser adorado como Orisha y fue llamado el Seor de los Truenos.

Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus seguidores lo vean como el recipiente de grandes potencialidades creativas. Shango fue uno de los reyes Yorubas que ayud a construir las formaciones de batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendi desde Mauritania hasta Gabn. Se hizo famoso sobre todo por su caballera de guerra, la cual tuvo un

papel

fundamental

en

la

construccin

del

imperio.

Existen otras leyendas donde se dice que Shango mat a sus hijos y esposas por sus experimentos con la plvora, luego de arrepentirse se convirti en Orisha.

Shango fue el primer aw, que luego cambiara el ash de la adivinacin con Orunla por la danza, por esto es muy importante en el culto de if para los babalawos, teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada mano de Shango.

Shango es hermano de corazn con corazn de Babalu Ay (okan pel okan). Shango come primero cuando se corona este Orisha, ya que fue Shango quien lo ayud a curar de sus pestes. Ossan es el padrino de Shango, el nombre de quien fue su esclavo es De y su mensajero se llama Bangbosh. Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o ros. Uno de los Orishas fundamentales que deben recibirse cuando se hace Kari-Osha Shango es Aggay Sol y los omo Shango deben entrar con Aggay Sol. Su smbolo principal es el Oshe. El Oshe es un mueco tallado en cedro y que en vez de cabeza tiene un hacha doble. Oshe con el tiempo es una energa que lleva carga, que la hacen los babalawos, este vive con Shango.

Para hacer Shango debe realizarse con por lo menos 6 das de anticipacin al Osha Akua Kua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real.

Shango en el sincretismo se compara con Santa Brbara, la cual tiene su fiesta en 4 de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral catlico. Su da de la semana es el sbado, aunque el viernes tambin es popular.

Su nmero es el 6 y sus mltiplos, aunque algunos le adjudican el 4, quizs por su sincretismo religioso con Santa Brbara. Sus colores son el rojo y blanco. Se saluda Ka Kabiesil, Shango Alufina!

Abita
Abita es un Orisha. Es un fundamento compuesto por tres alboranes: Abta, Ara Unla, Tentaorun y su Ikoko. Representa la existencia de lo malvolo y su vasto poder. Representa as mismo los extensos conocimientos para salvar de la maldad con la maldad y para aniquilar con ella de una forma fulminante. Como es una especie de Ossan con un gran poder en la parte negativa, es regularmente utilizado para hacer el dao y muchos hacen una analoga de ste con el diablo.

Eshu

Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Odd, comnmente denominados Los Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para que se manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaa a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintona o balance con lo que nos rodea. Eshu es

de exclusiva potestad de los Babalawos, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo que no se asienta. Segn If tiene 201 caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggn y no va a estera. Trabaja directamente con Orunla; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular. Eshu como objeto de adoracin es fabricado por los Aw ni Orunmila. La pareja Elegua - Eshu representa el constante vnculo entre lo positivo y lo negativo, por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar est protegido se denota la presencia de Elegua y cuando all se hallan problemas es que ha entrado Eshu. Los occidentales confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es as, si acaso podra ser con el diablo que tent a Jess, pero en nada ms se asemeja, ya que su objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el balance. Familia de Eshu.

Eshu es la primera partcula de vida creada por Olorun. Se indica que sus 201 caminos son hijos de Orunmila. Caminos de Eshu.

Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu

Abalonke. Abainukue [Abanulue]. Abarikoko [Aberekoko]. Aberu. Aboni. Adawa. Afradi. Aganika. Agbad. Agbalonk. Agbanile. Agbobamaleki [Agbobara Meleki]. Agongo Olo Onya. Agongo Ogo. Agogo [Agoto]. Agomeyo. Agoror [Agoggoro]. Agroiele [Agroi]. Aiyede. Akaraju.

Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu

Akanadrede. Akere [Aguere]. Akerebioke [Arerebieke]. Akokolebiye [Akokoleriyu] [Akokoriye]. Alagbna [Alagbana] [Alagbawana]. Alaloilu [Alalombe]. Alaktu. Alawana. Alayik. Aletn. Alimu. Aloba. Aloma. Aluasam. Alufama. Aaki Olokun. Arailele [Araelele]. Araidi. Arayeyi. Arinika [Arimika]. Aroni. Aropiu [Aropin]. Aruda [Arugda]. Arufin. Aselu. Ashikuelu. Atul [Atutu]. Awaloboma [Alawabona]. Awere. Ayentel [Ajetola]. Ayeru. Ay. Barab [Baragbo]. Baradage. Baragargaluo [Baragadano]. Baraiye. Baralanube [Saralanube]. Baralajiki. Baralasik. Baralona. Baraa [Baraia]. Baraiki. Bario [Baraio] Barokeo [Barakeo] [Bara Kinkeo]. Batioye [Batieye] [Batiye]. Beln. Beleke. B. Bir. Birib. Bikuyin. Bode [Bogde].

Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu

Borok. Bragada. Dare. De. Diki [Deke]. Ebelukeo [Abelugueo]. Edugbele. Ekileyo. Ekuboro. Elegbara. Eluasama. Emere. Esherike. Ew. Griyel. Gber. Ibamal [Imbal]. Iboribueno [Iborikeo]. Idena. Igid. Ileloya. Ijel. Ia. Janad. Jano. Kakesa. Kaminalow. Kawanilele Orun [Mawanitele Okun]. Kekunyelede [Yekun Yeledi]. Keneno [Kekeno]. Koima Koima [Koia Koia]. Kolof. Kotero. Laboni. Lalu [Lala]. Laluokirioko [Laluokikiokoko]. Lameta [Lamota]. Lamulamubata. Laribere [Layibora]. Laroke [Larowe]. Laroye. Lashe. Lay. Lodo [Londelo]. Lod. Lolu. Mal. Marara [Karara]. Marimaiy. Masankio. Meko [Mako]. Morilaye [Merilaye].

Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu Eshu

N. Nanke. Ni Bakuo. Nikiniki [Miwi Miwi]. Obakokero [Obakekero]. Obaniwana [Obanijuana]. Obarakaketu [Abara Lakentu]. Obasin Lay [Abasinlaye]. Obayila [Abatila]. Oddara. Oddemasa [Oddemora]. Ofn Meyiy. Ogunilobe [Ogunnilewo]. Ojuani Lel Alaroye. Okn. Okokoyebiye [Akokoyebiye]. Okuanda [Okuando] [Okuande]. Okuboro [Akuoro]. Olanki. Onibarakea [Onibara Kena]. Oniburu [Onibure]. Oni Oshosi. Onini Buruku. Oroigi [Oroiki]. Osik. Osukakugbo [Osakakungmo]. Ow. Shiguide. Sibonoku. Sokere. Soko Yoki. Suayu. Tolab. Unyolo [Ungolo]. Wanloke [Awanloke]. Wonke. Yangi. Yelu.

Patakies de Eshu:

Orunla y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver aObbatal para pedirle que se los concediera. Obbatal que estaba empeado en moldear al primer hombre con arcilla, les explic que deban tener paciencia. Pero el matrimonio insisti. Orunla incluso le propuso llevarse la figura que aquel estaba haciendo.

Obbatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura durante doce meses. La

pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobr vida. Le llamaron Eshu. Naci hablando y con una voracidad que comenz a comerse todo lo que encontraba a su paso. Una maana en la que como de costumbre Orunla consult su orculo, este le indic que deba estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se haba comido todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetr en la casa de sus padres con la intencin de comrselos. Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por toda la casa cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu. Doscientos un Eshu corran por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado padre: Cada una de mis partes ser De un acuerdo hijo para el ti y podrs Pero consultar devolver con todo l lo cuando que has desees. comido.

asinti

sabio.

debes

Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.

Obatala

Obatala es el padre de todos los hijos en la tierra, es el creador de los seres humanos y todo lo que habita en el planeta. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de paz y pureza. Obatala es el dueo de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales.Obatala es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. Obatala abraza a todos sus hijos con paciencia y amor. Entre sus muchas cualidades el es el que trae inteligencia, paz y calma al mundo.

Obbatala fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. Durante su vida en el plano terrenal fue rey de los Igb. Su nombre proviene del Yoruba Obbtal (rey de la pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y puro. No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de respeto, es por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Oshab.

En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cul es el ngel de la Guarda de un individuo, Obbatal es el Osha que se le consagra.

Su nmero es el 8 y sus mltiplos y su color es el blanco. Se saluda Jeka Bab! Familia de Obatala.

Es descendiente directo de Oloddumare. Diloggn en Obatala.

En el diloggn habla por Elleunle (8). Herramientas de Obatala.

Obbatala vive en una sopera que puede ser de plata, de algn metal plateado o de losa blanca, este es su receptculo. Lleva 4 ots (piedras) y en el caso que sea Olor 8, sus atributos son una manilla de plata, igbn (caracoles), babosas, dos huevos de marfil, ncar u onix blancos, lleva adems Iruke (rabo de caballo) blanco, maj, sol, cadena, luna llena, media luna, una mano empuando un cetro, un cayado (poay), palomas de metal y un agog o campana plateada. Sus elekes son totalmente blancos, en otros casos intercalados con colores segn sea el camino. Todos sus objetos se envuelven en algodn. Objetos de poder de Obatala.

El cetro de poder llamado opa. Un brazalete de plata. Un iruke, objeto hecho con crin de caballo. Trajes de Obatala.

Obatala siempre se viste de blanco. En sus caminos de guerrero lleva una banda roja sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su traje. Lleva 8 pauelos alrededor de su cintura.

Bailes de Obatala.

Cuando Obatala baja baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los bailadores imitan los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. En sus caminos de guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. Habla muy bajito y hace predicciones, limpiando a los presentes con el iruke. Ofrendas a Obatala.

A Bab se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, chiva blanca, gallina de guinea blanca. Su tab son las bebidas alcohlicas, los cangrejos y las judas. Se le ofrenda arroz con leche, merengue, grageas plateadas, guanbana, granada, alpiste, ame, manteca de cacao, cascarilla, maz, flores blancas, especialmente la del algodn. Sus ewes son la acacia, achicoria, campana, algodn, bledo blanco, artemisa, atiponl, bejuco de la virgen, azafrn, azucena, canutillo blanco, coco, coquito africano, galn de da, galn de noche, incienso, malva, salvia, trbol, etc. Coronar Obatala. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy.

Caminos de Obatala.

Sus caminos son:


Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Oshanl. Oggn. Orishanl. Aygguna, Iy Yagguna o Ayggruna. Ibabo, Igb Ib, Obb Iba o Ib Ib. Oblufn. Oshagrian, Os Grian, Os Krin o Agguiri. Yek Yek o Yek Oo. Alaguema, Aguem Yem o Aguema. Ekanik. Talab.

Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala Obatala

Baba Furur. Eyuar, Eruady o Eluay. Ash, Ashol o Bab Ash. Ob Mor, Obamor u Obbmor. Orisha Ay. Ond. Ayala. Alabalach. Olufn. Oloy Okun. Osh Orol. Okeyl. An Suar. Adema. Segbo Lisa. Oshalufn. Oguiniyn. Obalab. Elefuro. Oba Akiy. Oba Mal. Efn Yob. Alarmorere. Orisha Yey. Obn. Obanl. Aikalamb. Oshereilbo. Airanik. Oy Alueko. Orisha Iwn. Oy Lad. Ekndir. Orisha Obral. Bib Nik. Edeg. Abany. Ayenol o Ayel. Yemm o Yemb. Agguidai.

Caractersticas generales de los Omo Obatala.

Los omo Obatala son poseedores de gran voluntad, por lo que a veces son considerados como personas tercas. Generalmente se dedican a trabajos intelectuales, por lo que pueden ser escritores o artistas. Son introvertidos, reservados y tranquilos. No suelen arrepentirse de las decisiones que toman.

Patakies de Obatala.

Obatala Orishanl se encarg de la tarea que le confiara Olofin y comenz a moldear en barro los cuerpos de los hombres, a los cuales el Supremo Creador les infundira el soplo de la vida. Pero no conforme con lo que suceda se dijo: Por qu yo no puedo completar mi obra? As se le ocurri que podra espiar a Olofin para saber qu deba hacer para que aquellos cuerpos inertes cobraran vida.

Aquella noche Obatala Orishanl en vez de irse a dormir, se escondi en un rincn de su taller en espera de que llegara el Creador.

Olofin, que todo lo ve, supo enseguida de la estratagema que haba urdido Obatala Orishanl y le envi un sueo tan profundo que no se enter absolutamente de nada.

A la maana siguiente, cuando Obatala Orishanl despert, se encontr que todos los hombres tenan vida y comprendi que no deba averiguar lo que no era de su competencia.

Oshun

Oshun es un Osha y est en el grupo de losOshas de cabecera. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la nica que llega a donde estOlofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza est simbolizada por los ros. Es la apeteb de Orunmila. Est relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero.

Es la diosa del ro que lleva su nombre en Nigeria. Se dice que vivi en una cueva que aun existe en Ijesa, Nigeria, al norte hacia el ro Nilo. Fue la segunda esposa de Shang.

En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad de Osogbo, por donde pasa su ro donde tiene la mayor cantidad de creyentes. El nombre Osogbo proviene de la unin de Oshun y Ogbo. Ella salv a esta ciudad por eso su rey la llam de esa manera. En frica su mensajero es el cocodrilo. Sus seguidores llevan ofrendas al ro y le piden sus favores. Oshun es la Orisha del agua dulce. Su nombre proviene del Yorb Osn. Salv al mundo volando como un aura tiosa (Ib Kol), especie de buitre. Tambin habl con Olofin, cuando Olokun mando el diluvio. Fue Yemayquien le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. Pidi la intervencin de las mujeres en el consejo de los Orishas. Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 das de anticipacin una ceremonia en el ro. Por haber salvado al mundo todos los Iyab antes de coronar Osha Akua Kua

Ler deben dirigirse al ro a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Ob. En el sincretismo se le compara con la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. Su nmero es el 5 y sus mltiplos. Su color es el amarillo en todas sus tonalidades. Se saluda Yalodde Yey Kari! Yeyeo! Omoriyeyeo!. Familia de Oshun.
Oshun es hHija de Obbatala y Yemay, hermana de Oy y Obb, fue esposa de Oggun, Orunla, Oshosi con quien tuvo a Logn Ede y de Shango con quien tuvo a los Jimaguas Talako y Salab (Ibeyis). Intima amiga deEleggua, quien la protege.

Diloggn en Oshun.
Oshun habla en el Diloggn por Osh (5), Obbara meyi (66), Eyeunle (8) y por Ofn Mafn (10).

Herramientas de Oshun.

Su receptculo es una sopera de loza de color amarillo o de varios colores predominando el amarillo. Oshun lleva 5 ot que viven dentro de la sopera con agua de ro. Sus atributos principales son un sol, una mano de caracoles, espejos, peines, aros, 5 adanes (manillas), peces, abanicos, abanicos de sndalo, de plumas de Ib Kol, de plumas de pavo real, coronas, corazones, caracoles, conchas, botecitos, corales, irukes de rabo de caballo de color claro, campanilla, pauelos, media luna, dos remos, una estrella, etc. Sus Elekes ms tradicionales se confeccionan intercalando cuentas amarillas y doradas o 5 cuentas amarillas, 1 mbar, 5 doradas.

Objetos de poder de Oshun.

Usa un abanico de sndalo amarillo o de plumas de pavo real con el cual se abanica. Oshun hace sonar sus cinco brazaletes de oro. Una media luna, dos remos, una estrella, el sol y cinco pequeas campanitas que van con su vestido. Estos objetos pueden cambiar de acuerdo a su camino.

Trajes de Oshun.
Oshun viste un vestido amarillo, ceido por una faja con un romboide en el estomago. El vestido lleva campanillas en algunos puntos.

Bailes de Oshun.
El baile de Oshun es el ms sensual. Se re como Yemaya y sacude sus brazos para hacer sonar sus brazaletes. Oshun sube los brazos por encima de su cabeza para enfatizar sus encantos. Mientras baila, hace movimientos voluptuosos y les pide sexo a los hombres con sus manos extendidas y movimientos bruscos de las caderas. Pide miel, mostrando la dulzura del sexo y la vida. Puede imitar que rema en un pequeo bote. Cuando se peina el pelo o se admira en el espejo, es muy estirada mirando por encima de su nariz a los que estn a su alrededor.

Ofrendas a Oshun.
A Oshun se le ofrenda su comida predilecta Ochinchin, hecha a base de camarones, acelga, cebolla, aj, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y huevos, palanquetas de gofio con miel, miel de abejas, lechuga, escarola, acelga, arroz amarillo, tamales, harina de maz, ek, ekr, olel con azafrn, dulces de todo tipo y frutos del ro. Se le inmolan chivo capn, gallinas, gallinas de Angola, palomas, jicotea, etc. Sus Ewe son amor seco, ans, ail, bejuco carey, bejuco pndola, boniato, bruja, calabaza, espinaca, canela, girasol, lechuga, acelga, malvat, mango, manzanilla, guam da costa, perejil, hierba de la nia, vetiver, pringa hermosa, hierba caimn, pomarrosa, geranio de olor, avellano de costa, meln de castilla, chayote, grosella, hoja menuda, etc.

Caminos de Oshun.

Sus caminos son:


Oshun Kol kol, Akal Kal, Ikol, Ib Kol.

Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun Oshun

Ibu Akuaro. Ololod u Olod. Ibu Aa. Ibu Iani o Aani. Ibu Yumu. Ibu Oddonki. Ibu Oggale. Ibu Okuanda. Ibu Addesa. Ibu Ibu Okuase o Akuase Oddo. Gum, Bom o Bum. Eleke O. Ibu Itumu. Aremu Kondiano. Ibu Semi o Seni. Ibu Fondae. Ibu Odoko. Ibu Awayemi o Awuayemi. Ibu Eledan o Elenda. Idere Lekun. Ibu Aare o Iare. Ibu Agandara. Ibu Tinibu o Timibu. Oroyobi. Yey Mor o Yey Kari o Ibu Siegan. Ibu Latie Elegba. Ed. Ibu Aja Jura. Miw. Ibu Oddoi. Kayod. Sekes. Fumik. Funk. Niw. Aw.

Ayede

Ayade.

Coronar Oshun. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshun, Aggay y Oy.

Caractersticas de los Omo Oshun.


Los hijos de Oshn son simpticos y alegres, tienen un gran deseo de ascensin social, les gusta mandar, son de llevar los chismes, curiosos, son sensuales, les encantan las joyas, la ropa y los buenos perfumes. Muchas veces temen chocar con la opinin pblica a la que le prestan demasiada importancia. Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena.

Patakies de Oshun.

Oshun en sus esfuerzos de ayudar al mundo perdi su fortuna. Luego de esto comenz a lavar ropas en el ro y las personas le pagaban con monedas. Un da una moneda cay al agua y la corriente llev la moneda al mar. Ella les rog a Yemaya y a Olokun que le regresaran su ltima moneda, porque era todo lo que tena para pagarle comida a sus hijos. Los dioses a los que ella les rog oyeron sus plegarias y recogieron los grandes ocanos hasta que Oshun pudo ver las grandes riquezas en el fondo de los siete mares. Pero Oshun, solo recogi aquella moneda que haba perdido y regres. Los dioses no entendiendo por que ella haba tomado aquella moneda y nada mas mas Oshun des todo salva lo al que dijeron: tienes". mundo. "Por tu honor y honestidad te damos partes de nuestras riquezas y el ro como tu casa, pero nunca

Cuando Olofin cre el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a travs de la Ceiba. Pero los hombres defraudaron la confianza de Olofin y este separ los cielos de la tierra. Desde el principio Olofin haba dado al hombre todo lo que necesitaban. Estos no cultivaban ni plantaban nada. Ya que los hombres comenzaron a morir de hambre, Oshun, se transform en tiosa y tom una cesta llena de pan y guisantes y las llevo al cielo. All encontr a Olofin hambriento y lo aliment. Agradecido por la comida Olofin le pregunt a Oshun que le peda a cambio y entonces ella intercedi por la raza humana. Olofin respondi que no poda hacer nada por aquellos que lo defraudaron pero en agradecimiento de la comida, le seal que a mitad entre el cielo y la tierra viva un hombre llamadoOrisha oko quien cultivaba y guardaba sus cosechas. Oshun lleg hasta donde viva Orisha oko y tom todo lo que pudo de lo que el le ofreci proveniente de sus cosechas de cientos de aos. Ella regres a la tierra y aliment al mundo. Por este acto de generosidad la coronaron reina

Los Guerreros

Los Orishas guerreros u Orisha Odd son los primeros que debe recibir cualquier iniciado en la religin Yoruba. Estos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de mas alta jerarqua, denominados Oluwos o Babalawos. Aunque existe en estos momentos algunas casas que dan Eleggus espirituales, compuestos solamente de cocos. Es solamente elEshu-Eleggua que dan los Babalawos el que contiene la carga y el secreto para que este Orisha abra los caminos y ejerza su funcin fundamental. La fundamentacin de que los Orisha Odd o guerreros solo puedan ser entregados por Babalawos est en que en el tiempo en que estos estuvieron en el plano terrenal fueron Babalawos. Eleggu es el primero y ms importante por lo que solo alguien que conozca los secretos de Ifa puede construirlo y entregarlo. Preparacin de los Orishas guerreros:

Eshu-Eleggua tiene muchos caminos (se dice que 201), es por ello que se impone antes de recibirlo una consulta con el Babalawo para determinar cual es. Luego se prepara el mismo, lo cual lleva una piedra (ota) y yef de Orunmila, mas los smbolos y receptculos establecidos. Luego de mezclados estos ingredientes, se cementan en forma de cabeza humana y se le agregan como ojos y boca cauries (caracoles). Encima de la cabeza lleva entizados una pluma de loro, entre otros secretos, rematados por la firma de If. Luego se procede a hacer Ossan, esto es el bao de hierbas y otras sustancias donde se lavaran y sacramentarn a los 4 guerreros (Eshu-Eleggua, Oggn, Oshosi y Osun). Luego del lavatorio se procede a la inmolacin de los animales. A Eleggu se le ofrece gallo, a Oggn, Oshosi y Osun, palomas. Si Eleggu desea hablar con el iniciado a travs de una ceremonia de adivinacin o Ita, entonces es preciso inmolarle un animal cuadrupedo (Todos los Orishas para que hablen en Ita se le debe haber inmolado un animal cuadrupedo, en el caso de Eleggua es chivo). Estos sacrificios van acompaados de aguardiente, manteca de corojo, miel de abejas y velas. Ceremonia de entrega de los guerreros.

Para entregar a los guerreros se arrodilla al aleyo o iniciado en una estera frente a su padrino. El padrino derrama agua rezando: Omi tuto, ile tuto, Tuto Laroye. Omo tutu (nombre Elegba tuto, Oggun tuto, Oshosi tuto, Osun tuto. Ariku Moyugba Olofin, mayugba Orun, ayugba iku embelese Ase mi iyare, ase mi ya del aleyo) baba Wa. Olodumare. toba.

Ase mi oyubonacan, ase mi oluwo y todos los ori s'iro oloshas, babaloshas que cubre mi il. Igba e ton bogbo elco de ara on (se mientan todos los familiares de religin y de sangre fallecidos Luego de finalizado este rezo en Yoruba se entregan los Orisha Odd, comenzando por Elegua, y luego en este orden Oggun, Oshosi y Osun. Luego el ahijado se levanta y saluda a su padrino chocandose los respectivos hombros opuestos, mientras se le da la bendicin. Lugar en la casa de los guerreros.

Ya en la casa Elegua, Oggun y Oshosi se situan en la mayoria de los casos detrs de la puerta principal y Osun en un lugar mas alto que la cabeza del dueo. Es importante que Osun no puede tambalearse ni caerse, ya que esto indica que la vida de su protegido est en peligro, en ese caso se debe contactar al padrino rapidamente. Hay muchas casas religiosas que ofrecen un ebbo (sacrificio) de entrada cuando se llevan los guerreros hacia la casa. Atencin a los guerreros.

Adems de las especificaciones del padrino, que pueden haber sido en el caso de Elegua, ponerle en su receptculo, pitos y en el de Oggun, clavos o herraduras, en general se les pone a Elegua dinero y chucherias, caramelos, etc. Los guerreros se atienden los lunes, se les enciende una vela y se les rocia aguardiente de su boca. Tambien se untan con manteca de corojo, se les pone jicaras o vasitos con cafe y agua. La vela debe apagarse antes de abandonar la casa. A los guerreros se les pide, mientras se esta haciendo esto, salud, suerte y desenvolvimiento, no es aconsejable pedirle el mal para ninguna persona.

OYA

Oya es un Osha y est muy relacionada conIk, la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Elegu,Orunla y Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro.

Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9 afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto a sus hermanas Obba y Yewa. Oya ejerce un poder especial sobre los eggns, por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto a Oggun y Shango en las campaas que estos realizaban. Acompa a Shango cuando este dej y y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio Tapa, Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb y (Ol: duea - Oya: Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yorb Iyms (Iy: madre -Om: hijos Mes: nueve).

Los hijos de Yemaya y Shango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yemaya con un ritual especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro.

Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa Virgen de la

Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino, marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans!

Familia

de

Oya.

Hija de Obbatala y Yemb, esposa de Oggun, Shango y bes por primera vez a Babalu ay, tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta.

Diloggn

en

Oya.

Habla en el diloggn por Os (9).

Herramientas

de

Oya.

Su receptculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en agua de ro y en otros solo se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus atributos son 9 adanes (manillas) de cobre, vainas de flamboyn, Irukes (rabos de caballo), una mano de caracoles, herramientas de trabajo y de guerra, espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona, pauelos de 9 colores diferentes excepto el negro, guataca, pico, acof, rayo, guadaa, palo, azadn, rastrillo, hacha, sable, etc. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas, en algunas casa de Osha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras.

Ofrendas

Oya.

Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena, batata, pltano indio, bollos de frijoles de carita, arroz blanco con berenjena, manteca de corojo, uvas, manteca de cacao, maz tostado, coco, etc. Se le inmolan chiva, gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus Ewe son flamboyn, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacfico, pepino cimarrn, verbena, flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, llantn, vergonzosa, artemisa, cordobn, alcanfor, curujey, croto, chirimoya, meloncillo, etc.

Objetos

de

poder

de

Oya.

Una herramienta hecha con crin negra de cola de caballo, llamado Iruke.Nueve brazaletes de cobre.

Trajes

de

Oya.

Oya viste con un vestido vino y una saya con 9 franjas de diferentes colores. Tambin puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la palma real, llamado yagua. Cintas de nueve colores cubren su cabeza.

Bailes

de

Oya.

Cuando Oya baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire. Su baile es muy frentico y muy rpido. Es delirante, una bacanal. A veces carga con una antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros crculos mientras gira hacia la izquierda.

Coronar

Oya.

Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Oggun, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oya.

Caminos

de

Oya.

Sus caminos son:


Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Oya Yansa B Funk. Dum. De. Bum. Bomi. Nira. Igbal. Nik. Tol. Dira. Funk. Iya Efon. Afefere. Yans Mim. Obindodo. Yansa Duma. Yansa Doco. Tombowa. Ayaw. Tapa. Tomboro. Yansa Od. Yans Orir.

Caractersticas

de

los

Omo

Oya.

Son personas reservadas, de carcter tranquilo como una brisa, pero cuando se enojan son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo cansan con facilidad lo cotidiano y montono. Son en casos extremadamente fieles, pero en otros dados a las aventuras extra conyugales. En todos los casos son muy celosos.

Patakies

de

Oya.

Hace mucho tiempo vivan en una tribu tres hermanas: Yemay, Oshn y Oya, quienes, aunque muy pobres, eran felices. Yemay era la mayor y mantena a sus dos hermanas pescando en el mar. Oya era la mas pequea y Oshun la cuidaba, mientras hacia esto tambin pescaba en el ro y recoga piedras, las cuales vendan. Muy grande era el amor entre las tres hermanas. Un da la tribu fue invadida por tropas enemigas. Oshn no pudo escuchar los gritos de Oya, a la cual amarraba para que no se perdiera haciendo sus habituales travesuras ya que se encontraba sumergida en el ro, ni tampoco la escuch Yemay, la cual estaba muy alejada de la costa. As, los enemigos se llevaron a Oya como cautiva.

Oshn cuando descubri la perdida de su hermana querida, enferma de melancola comenz a consumirse lentamente. Sin embargo, logr conocer cuanto pedan los enemigos por el rescate de Oya y poco a poco comenz a guardar monedas de cobre, hasta que tuvo el dinero suficiente para rescatar a Oya. El jefe de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de Oshun y que conoca la pobreza de esta, duplic el precio del rescate mientras se hacan las negociaciones. Oshn se arrodill, llor y suplic, sin embargo el jefe le pidi su virginidad a cambio de la libertad de su hermana. Por el amor que profesaba a Oya, Oshn accedi. Cuando regres a la casa con Oya, le contaron todo a Yemay, y la hermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de Oshn y para que Oya no olvidara jams el sacrificio de su hermana, adorn no la cabeza de esta y sus brazos con monedas de cobre.

Mientras Oya estaba cautiva, Olofin haba repartido los bienes terrenales entre los habitantes de su tribu: a Yemay la hizo duea absoluta de los mares, a Oshn, de los ros; a Oggn, de los

metales, y as sucesivamente. Pero como Oya no estaba presente, no le toc nada. Oshn implor a su padre que no la omitiera de su representacin terrenal. Olofin, qued pensativo al percatarse de la justeza de la peticin y record que slo quedaba un lugar sin dueo: el cementerio. Oya acept gustosa, y as se convirti en ama y seora del camposanto. Es por esto que Oya tiene herramientas de cobre para mostrar su eterno agradecimiento al sacrificio de Oshn y come a la orilla del ro, como recuerdo de su niez. Moforibale Oshn, Moforibale Yemay, Moforbale Oya.

Oddua
Oduduwa u Oddua (Odduduwa) es un Orisha y rige en los secretos de los Egun e Ik. Su representacin material alude a la formacin del mundo, del cual forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Vive en las tinieblas profundas de la noche. Tiene un solo ojo fosforescente. Es una masa espiritual de enorme poder que no tiene forma ni figura. Se vale de los espritus para manifestarse. En relacin al ser humano fue el primer Ob que hizo It en la tierra. Est especialmente relacionado a Orunmila, Obatal Obalofun y a Oshn.

Fue el primer On (rey) y fundador de Ife, de donde naci la vida segn la teologa Yoruba, su nombre proviene del Yoruba Oddw (Seor del otro mundo o de nuestro destino). Oduduwa representa los misterios y secretos de la muerte, cre el mundo junto con Obbatala, con quien siempre anda junto al igual que con Orunmila. Se recibe de manos de Babalawos, es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores.

Quienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la voz delante de l, as como no realizar ms de dos cosas a la vez. A sus hijos se les hace Obbatal. Se saluda Arem Oduduw, Jeku! Herramientas de Oddua:

Su receptculo consta de un cofre de plata, que lleva un candado, en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se mont en la ceremonia de entrega, se envuelve en algodn preferentemente del que da la Ceiba (palo borracho) y se coloca en una capilla bien alto, por que el vive en la cima de un loma (Oke) y no puede recibir la luz del sol.

Sus atributos son la herramienta de Yem o Yemb con el bastn, un atad de cedro, un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad, 8 poays, 8 adanes o manillas, 8 escudos triangulares, un escudo triangular con un ojo grande en el centro, una escalera, un juego de herramientas de Obbatal, un maj (serpiente), un hombre y una mujer (muecos), 8 piedras chinas blancas, una esfera de marfil, una de ncar, 2 manos de caracoles (la

mano de caracoles es de 18 ), 8 dados usados. Su collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas, otro tipo es de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de ncar que llevan en el medio Ofrendas a Oddua: una de coral.

Come junto con Obbatal y se le inmolan chiva blanca, gallina, codorniz, guinea y palomas. Se recibe con Oduduw un Osun del tamao de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas, tambin se entrega con l a Borum y Boronsi, que son sus guardianes. Lleva los mismos Ewe que Obbatal y luego de tres toques de Obbatal se le dedica un toque. Caminos de Oddua:

Sus caminos son:


Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Abaa Abere Abeyi Abip Abitu Laye Adaguele Adakini Adakinikala Agbadekan Aguele Aguema Agues Ajer Akala Akamb Akana Akanaran Akashimiluwo Akbalosia Akuarosina Akuesi Alab Alabuweje Alakaiy Alakanilowo Alashuad Algwana

Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa

Alikkan Aliluwo Apitiko Arem Aremu Ariw Ases Atan Aw Pep Awadekan Ayal Ayema Ayemol Ayorikan Baba Yegun Dana Des Dish Diyele Diyoko Ejem Elet Baray Em Er e Fatolo Ibaibo Ibeyi Apitiko Ibeyi Lukoso Ikalambe Itan Iy Agb Mol Moshale Nan Obaio Obeik Obej Odisha Odofatole Ofun Foye Oguer Okelekedewewe Ologbey Olokun Oluke Olukosa Omela Ik Bab Yey Aslash Or Ok Orisay Orisha Ay Orumaremu Orun

Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa

Oshanla Oshaogbo Oshereigb Otropun Otul Umb Wena

Caractersticas generales de los Omo Oddua:

Personas de voluntad frrea, algo tercos en sus apreciaciones, artistas o dedicados a las letras, de gran capacidad intelectual, son reservados, tranquilos y no se arrepienten de sus decisiones.

OSHUMARE
Descripcin:

Oshumare es el Orisha de la serpiente y el arco iris, representa la unin entre el cielo y la tierra, el equilibrio entre los Orishas y los hombres. Es andrgino y representa el movimiento, la permanencia y la riqueza. Es ayudante de Shango y corona de Yemay. Hijo de Nan Buruk, hermano de Irok y de Babaluay. Su culto proviene de territorio Yewe, este alcanz su pico en el siglo XIX, pero se fue perdiendo debido a los pocos que poseen sus secretos. Se dice que ayud a curar la ceguera de Olodumare, cuando este le ofreci residir en el Orn. Sus colores tienen relacin con los de Oy y se le adora a travs de Yemay. Tambien su culto lo tienen los Babalaws. Sus Elekes se confeccionan con 7 cuentas transparentes intercaladas con 11 amarillas y 11 doradas. Caractersticas de los Omo Oshumare:

Son tpicamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos. Son pacientes y perseverantes, raramente son francos y carecen de generosidad. El xito suele hacerlos arrogantes y vulgares.

BABALU AYE Quin es Babalu Aye?

Babal Ay es el Orisha de la lepra, la viruela, las enfermedades venreas y en general de las pestes y miseria. Es muy conocido y venerado. Representa las afecciones de la piel, las enfermedades contagiosas, especialmente las venreas y las epidemias en el ser humano. En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Orisha muy respetado y hasta a veces temido en Nigeria. Su culto viene de Dahomey (Benin), donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano), Rey de Nupe, territorio de los Tapa. Su nombre viene del Yorb Bablay (padre del mundo), en frica se lo conoca bajo la denominacin de Sampon o Sakpat, por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales.

En algunas casas santorales Babalu Ay no se hace a la cabeza de ningn iniciado, se hace Yemay con Oro para Babalu Ay, se recibe su receptculo y atributos. En otras si se realiza la coronacin, en dicha ceremonia se realiza un awan con ministras, se llama a Oloshas Omo Azojuano para que monten el Orisha durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Kut (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe conNan Buruk. Sus Omers u Ossan no llevan agua, pues es su tab.

Su nmero es el 17 y sus mltiplos. Su color es el morado obispo. En el sincretismo se le compara con San Lzaro (17 de Diciembre). Se saluda Jeka Babalu ay agrnica!

Familia de Babal Ay.


Hijo en territorio Arar de Kehsson y Nyohwe Ananou, para los Lucum hijo de Nan Buruk, criado por Yemay, hermano de Oshumar e Irok. Pareja de Oy y de Yew con quien no tuvo relaciones. Orisha muy ligado a la muerte por criar los 9 Eggn hijos de Oy.

Diloggn en Babalu Ay.


Habla en el diloggn por Irosso (4), Ojuani (11) y fundamentalmente por Metanl (13).

Herramientas de Babalu Ay.


Su receptculo es una freidora plana grande y se cubre con una jcara, giro o tapa semicircular que lleva en su parte superior un orificio recibir las inmolaciones, en sus laterales tambin lleva orificios. En la regla Arar esta tapa va sellada con cemento, pintada en colores azules, rojos, blancos y morados, al rededor del orificio superior va decorada con caures. En la regla Lucum la tapa no se sella. Cuando se recibe Babalu ay se recibe con el Eshu Afr, un Osn que la punta se remata por un perro, el cacha o pulsera que se realiza con el cuero del chivo inmolado decorada con 7 caracoles y cuentas del Orisha, el Aj o escobilla de varetas de hoja de cocotero adornada con caracoles y sellada con tela de saco (yute), plumas de gallina de guinea y cuentas. Sus atributos son dos perritos, un par de muletas y una campana triangular de madera. Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita azul, otros los confeccionan intercalando cuentas de Oy, rojas y negras.

Ofrendas a Babal Ay.


Se le ofrenda maz tostado, ministras de diferentes granos, mazorcas de maz asadas, pan quemado, agua de coco, vino seco, ajo desgranado, pescado y juta ahumados, cocos, cocos verdes, cebolla, corojo, cogote de res, etc. Se le inmolan chivo con barba, gallina de guinea, gallo y paloma. Sus Ewe son cundeamor, sargazo, sasafrs, alacrancillo, apasote ateje, pin botija, bejuco ub, caisimn, albahaca, zarzaparilla, alejo macho, artemisa, caguairn, cenizo, copaiba, chirimoya, bejuco amarillo, bejuco lombriz, cardosanto, cabolletas, ortiguilla, incienso, millo, pica pica, etc.

Objetos de poder de Babalu Ay.


Un aja, palma de corojo o de cocos, una rama con un pedazo de saco amarrado y adornado con cuentas y caracoles.

Trajes de Babal Ay.

El traje de Babal Ay est hecho de saco cubierto con caracoles.

Bailes de Babalu Ay.


Babalu Ay siempre baja como una persona enferma, con la espalda doblada y manos agarrotadas. Cojea y esta muy dbil, cayndose algunas veces. Su nariz est llena de mocos y su voz congestionada y nasal. Sus movimientos son los de una persona afiebrada, azorando las moscas que se posan en sus heridas abiertas con su aja. Babalu Aye tambin hace gestos de barrer el aire para limpiarlo de malas influencias. Aquel que se posesiona querr lamer pstulas o heridas para curar a aquellos que miran la ceremonia. Mientras el bakini bakini se hace, se derrama agua sobre el piso. Todos mojaran sus dedos y se los pasaran por la frente y detrs del cuello. Luego se besan la mano para protegerse contra las enfermedades. Los danzantes se ponen en crculo, bailando doblados y cojeando.

Coronar Babal Ay. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn, Oy y Babal Ay.

Caminos de Babalu Ay.


Sus caminos son: Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ay Ajorotomi. Beluja. Bok. Mol. Olode. Oloko. Sapata. Aberu Shaban. Abokun. Adan Wan. Adu Kake. Afisino Sanajui. Afrosan. Agdi. Agrozumeto. Ajidenudo. Alino. Alipret. Aloa.

Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal

Ay Amabo. Ay Ano Yiwe. Ay Apadado. Ay Avidmaye. Ay Avinuden. Ay Azon Tuno. Ay Bayanana. Ay Da Souyi Ganhwa. Ay Dada Punpola. Ay Dap Rodo. Ay Dasano Atin. Ay Dassano Molu. Ay Demashe. Ay Efundo. Ay Felu. Ay Gauze. Ay Gbo Zuhon. Ay Houla. Ay Hountebe. Ay Hountese. Ay Jolobato. Ay Joto Rou. Ay Joto Sojura. Ay Jumewe. Ay Juoni. Ay Kalinotoyi. Ay Kanepo. Ay Kpada Dayigbo. Ay Kujunu. Ay Kusue. Ay Kutumase. Ay Laundo. Ay Leke. Ay Lumpue. Ay Miyanya o Miyanye. Ay Niyone Nanu. Ay Ogumo. Ay Ojukame. Ay Otobue. Ay Rujuere. Ay Shakuana. Ay Shamafo. Ay Shono. Ay Somemo Maya. Ay Soyaya. Ay Susana. Ay Suvinegue. Ay Tokuon. Ay Toseno. Ay Yanu. Ay Yonko. Ay Zoninu.

Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal Babal

Ay Zuko. Ay Nan. Ay Asoy u Asoj. Ay Ayan. Ay Agu. Ay Aliprete. Ay Afimay. Ay Aluiy. Ay Bab Arib o Bab Arub. Ay Socut. Ay Lokun. Ay Asud. Ay Sujj. Ay Dakuanamb. Ay Afrekeret. Ay Kak. Ay Osunik. Ay Bab Maf. Ay Sagpat. Ay Chakuan o Chakpana. Ay Obarileo. Ay Lanwelosn. Ay Bab Aluwa. Ay Bab Agrnica o Acrnica. Ay Bab Yonk. Ay Bab Od. Ay Osanlao. Ay Bab Wueroato. Ay Abosojn. Ay Asojuano o Asowano. Ay Aldamacurur. Ay Yes.

Caractersticas de los Omo Babal ay.


Son personas preocupadas por el bienestar fsico, mental y espiritual de las personas que los rodean. Siempre intentan dar afecto, comprensin y ayuda, pero les cuesta mucho comunicarse. Son solitarios y con complejos. Son personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento.

ORISHA OKO Quien es Orisha oko:

Orisha Oko es un Orisha que en la naturaleza representa la tierra y en la vida el trabajo agrcola y los cultivos. Est relacionado directamente con la agricultura y el campo. Protector de la labranza y los arados. Da fortaleza a la vida porque proporciona los medios de sostn de la misma dando los alimentos necesarios para vivir. Est fuertemente relacionado a Oggn y a Olokun Proviene de territorio Saki, al oeste de y. Es considerado el rbitro de las disputas, especialmente entre las mujeres, aunque a menudo es el juez de las disputas entre los Orishas. Es un trabajador afanoso y guardador de secretos, se dice que sus testculos cuelgan hasta el suelo, por su frrea castidad. Es el que provee de alimentos al mundo, por ser la tierra misma. Asegura la prosperidad de las cosechas, sus mensajeras son las abejas y representa la prosperidad y la fecundidad, por eso las mujeres estriles recurren a l. Forma una importante triloga con Oke y Oggu, responsables de las cosechas, las lluvias, el fuego interno capaz de partir la tierra y los animales.

Tiene dos personalidades, de da representa al hombre puro y perfecto, de noche se disfraza de Ik (la muerte). Recibe los cadveres que le entrega Yew y los que le enva Oy a travs de Babalu ay. Vive tambin en los tejados. Su nombre proviene del Yorb rs Ok (Orisha del Labrado). No se recibe como Orisha tutelar en tal caso se hace Yemaya con Oro para Orisha Oko. En el sincretismo se compara con San Isidro Labrador (15 de Mayo). Su color es el rojo y blanco. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Maferefn Orisha Oko!

Familia de Orisha oko:

Hijo de Obbatala y Yemb. Fue esposo de Olokun de quien revelo su condicin de hermafrodita y aunque esta lo dejo siempre viven juntos (el mar y la tierra), tambin tuvo amoros con Yemaya, que lo sedujo para quitarle el secreto del ame y entregrselo a su hijo Shang.

Diloggn en Orisha oko:

Habla

en

el

diloggn

por

Eyeunle

(8),

Eyioko

(2)

Odd

(7).

Herramientas de Orisha oko:

Su receptculo es una vasija de barro pintada de rojo y blanco y que contiene tierra arada, en algunos casos la tierra misma es su lugar. Sus atributos son dos cocos secos, cargados y pintados de rojo y blanco (Osun y Efn), tierra de arado, una tinaja pequea con su secreto, una mano de caracoles, 7 caracoles de tirabuzn o de tierra, una teja pintada de blanco con 7 rayas rojas, una ot recogida en el campo y su herramienta, que consta de un labrador, con su sombrilla y dos bueyes tirando el arado. Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una pequea lnea roja, tambin por la escasez de este tipo de cuenta se realizan intercalando 7 cuentas rosas o lilas y 7 cuentas azul turquesa plido (celeste).

Ofrendas a Orisha oko:

Se le ofrendan todos los frutos cosechados, todo tipo de carnes secas, ames, frijoles, etc. Se le inmolan chivos, palomas y gallo. Sus Ewe son la bibijagua o campana, bejuco colorado, bejuco perdiz, bejuco guarana, bejuco lechero, boniato, jiba, ame, peregn, chirimoya y peona. Caractersticas de los Omo Orisha Oko:

Son persones discretas, trabajadoras y responsables. Pendientes de las personas que de alguna forma dependen de ellos. Adems tienen una mentalidad clara. Su justicia est regida por el deseo del bien comn. No son amigos de fiestas ni mujeriegos, adems tienen un respeto extraordinario por Patakies de Orisha oko: el ser humano.

Despus que Olokun lo invadi todo con sus aguas, a los habitantes del planeta no les qued otro remedio que refugiarse en la montaa ms alta.

Muchos fueron los intentos de llamar la atencin de Olofin para que solucionara aquella situacin tan difcil. Los hombres idearon hacer una gran torre que llegara al cielo, pero los albailes de tanto trabajar aislados terminaron hablando un lenguaje que los dems no podan entender, otro tanto les pas a los carpinteros y as a cada grupo de trabajadores.

De esta suerte surgieron distintos idiomas y se hizo tan difcil continuar que poco a poco fueron abandonando la construccin del edificio.

Un agricultor que se llamaba Oko tuvo una idea mejor. Con sus aperos de labranza hizo siete surcos inmensos en la montaa y sembr cada uno con plantas de un color diferente. Una maana que Olofin mir hacia la Tierra divis el dibujo que Oko haba realizado. Tanto le gust que de inmediato orden que se hiciera un puente con siete colores iguales a los que estaban en la montaa para que el autor de aquella maravilla pudiera subir a su palacio. Cuando Oko le cont lo sucedido, Olofin indignado le orden a Yemay que encadenara a Olokun en el fondo del mar.

Oko volvi a la Tierra que ahora tena ms espacio para cultivar, porque las aguas del mar se haban retirado. En la medida que los hombres conocieron de su hazaa comenzaron a llamarlo Orisha oko.

Olofin decidi que Oshumare, el arco iris, bajara de vez en cuando a la Tierra como recuerdo de aquel suceso

INLE Quien es Inle:

Inle o Erinl es un Orisha que representa la pesca y la recoleccin pre-hortcola. Protege a los mdicos y pescadores. Es el mdico de la Osha, adems de adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado en la naturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las enfermedades. Es proveedor del sustento humano. Es gua de los caminantes. Vive en la tierra y en el agua. Orisha de la economa extractiva.

Su culto proviene del pueblo de Ilobu, por donde pasa un pequeo ro que lleva su nombre, se dice que protegi a los Yorbs de la invasin de los Fulanis. Es andrgino y se dice que muy bello. Los hijos de Oshosi deben entrar con Inle. Abata se recibe con Inle o despus de tener a Inle. Su nombre proviene del Yorb Ernl que significa "El alimento que da la tierra". No se asienta como Orisha tutelar, en tal caso se hace Yemay.

Sus nmeros son el 3, 5 o 7 y sus mltiplos. Sus colores son las tonalidades de verdes y azules. Se saluda Familia de Inle: Maferefn Bab Erinle!

Hijo de Obbatal y Yemb, hermano inseparable de Abbata, compadre deOshosi, tuvo amores con Oshn y Yemay, se dice que Logun Ede sera hijo de Inle y no de Oshosi. Diloggn en Inle:

Habla en el diloggn por Och-Odd (5-7) y Odd-Och (7-5). Su diloggn nunca se tira en el piso, habla Herramientas de Inle: por Yemay.

Su receptculo es u sopera o freidora cuya tapa es un plato sobre el cual se coloca su herramienta principal, que consta de una base de plomo de la cual sale una T de material plateado o de plata, que lleva enroscadas dos serpientes (maj) y en cuyos extremos pende de un lado un pez y del otro una flecha o arpn. Sus atributos son dos aros, anzuelos, pita, red, una mano de caracoles, un acof, tres pececitos, conchas, una tinajita que lleva el secreto de Abbata y 7 Ot. Sus Elekes se confeccionan Ofrendas a Inle: de cuentas verde oscuro, azul prusia y coral.

Se le ofrenda vino dulce, panetelas borrachas, pargo, lechuga, berro, batata (boniato), naranja, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de almendras, etc. Se le inmolan carnero, gallo, palomas, gallina de guinea, todos los animales deben ser blancos. Sus Ewe son abey macho, abran de costa, abrojo amarillo, lechuga, girasoles, alambrilla, bejuco guarana, mangle, maran, sacu sacu, peregun fun fun, atiponl, mejorana, mazorquilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba ail, berro, verbena, malanguilla, paragita, prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo, albahaca, hierba buena, botn de oro, hierba de la nia, carqueja, diez del da, bejuco de jaiba, bejuco ub macho, bejuco amargo, verdolaga, jagua, limo de mar, aguacate, ciruela, pichona, copalillo Caractersticas de los Omo Inle: del monte, etc.

Son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su falta de pasin suele en algunos casos tomarse como frialdad.

OLOKUN Quien es Olokun:

Olokun es un Orisha que es fundamento de If y de Osha y est relacionado con los secretos profundos de la vida y de la muerte. Olokun proporciona salud, prosperidad y evolucin material. Es el Orisha del ocano, representa el mar en su estado ms aterrante, es andrgino, mitad pez mitad hombre, de carcter compulsivo, misterioso y violento. Tiene la capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. En la naturaleza est simbolizado por las profundidades del mar y es el verdadero dueo de las profundidades de ste, donde nadie ha podido llegar. Representa los secretos del fondo marino, ya que nadie sabe que hay en el fondo del mar, solo Olokun y Olofin. Representa adems las riquezas del lecho marino y la salud. Olokun es una de las deidades ms peligrosas y poderosas de la religin Osha-If.

Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuando intent matar a la humanidad con el diluvio. Siempre se lo representa con careta. Su culto es de la ciudad de Lagos, Benin e Il If. Su nombre proviene del Yorb Olkn (Ol: dueo - Okn: Ocano). Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. En la regla de Ocha es uno de los principales que no le pueden faltar a los Olochas y Babalaws. Su culto principal es propiedad de los Babalaws que lo reciben con las 9 Olosas y las 9 Olonas adems del Eshu caracterstico. Las Olonas y Olosas son las ninfas del agua, representan los ros, riachuelos, lagunas, cascadas, manantiales, charcos, extensiones marinas y el agua de lluvia.

No va a la cabeza de ningn iniciado y los Olochas lo reciben y lo entregan en una ceremonia que incluye ceremonias en monte, cementerio y mar, se realiza un awan con 21 ministras y luego se baila a la canasta. Conviven con Olokun dos espritus Som Gag y Akar que representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos espritus se hallan representados por una mueca de plomo que lleva en una mano una serpiente (Akar) y en la otra una careta (Som Gag). Olokun puede ser entregado por Babalawos o Iworos, y la validez de ambos est reconocida. La tinaja de babalawo lleva adentro y est cubierta con conchas marinas para representar el fondo

del

ocano.

Habla

travs

de

Orunmila

con

los

ikines.

En If el culto de Olokun se realiza junto con Oduduwa, en su relacin y conjuncin de la tierra con el mar. En esta ceremonia se le ofrenda un toro a Olokun y se bailan las tinajas con las nueve caretas. Esta tradicin se ha perdido un poco en Cuba.

Las diferencia principal entre el Olokun de Iworo (Santero) y el de Babalawo es que el de Babalawo no lleva agua. Se considera que el Olokun de Babalawo vive en el espacio vaco de rocas que existe entre el ncleo de la tierra y el agua de los ocanos. Por lo cual no lleva agua. El de Iworo si lleva agua ya que su centro es Aggana Er, la espuma del mar.

Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Su colores son el azul, blanco o negro. Se saluda Maferefn Olokun! Rezo Iba Olokun nu ni fe o mi si ni'ka lo're. o ki Iba e lu le. Olokun Olokun a Olokun re ye omo toray. re wa se taafi. fun Bemi Bomi Moyugba. Olokun oyio. taafi. Ashe.

Venero al espritu del vasto ocano. Venero el espritu del ocano quien est ms all de todo entendimiento. Espritu del ocano, yo te venerar, mientras haya agua en el mar. Deja que haya paz en el ocano. Deja que haya paz en mi alma. Al espritu del ocano, al que no tiene edad, le doy mis respetos. Que as sea. Familia de Olokun :

Olokun de Yemaya. Diloggn en Olokun:

es

esposo Padre y

de Aje Madre

Shalunga, Elus, Olos, Ikok, Osara, Borom,Boronsia, Yemb y Aggan. Es

En el diloggn habla por Irosso (4), Eyeunle meyi (8-8) y fundamentalmente por Oshakuarib (17). Herramientas de Olokun:

Su receptculo es una tinaja grande de barro o loza, de colores azulinos o negros, donde se ubican sus atributos que viven en agua de mar. Sus atributos son el timn, sirena, mueca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta, barquitos, anclas, conchas, hipocampos, estrellas de mar, lleva 21 ots (9 oscuras, 9 conchferas y 9 de arrecife), 2 manos de caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja), sol, luna, maj, cadenas, una careta, todo lo relativo al ocano hecho en plomo o plata. Sus Elekes ms tradicionales son de 7 cuentas azul profundo, 7 blancas de cristal, 1 roja, 1 amarilla y 1 verde, otros los confeccionan de cuentas de azul ail que se combinan con cuentas rojas, palos y corales.

Ofrendas a Olokun:

Se le ofrenda maz molido cocinado con aj, cebolla y manteca, bolas de alegra de coco, ek, melado de caa, porotos tape (frjol de carita), carne de puerco, pltanos verdes fritos, berro, malarrabia, mazorcas de maz, bolas de ame sancochado, coco, azcar negra, frutas, etc. Se le inmolan gallo blanco, pollos, palomas, ganso, pato, jicotea, gallina de guinea, carnero, carnera, cerdo, vaca y ternero. En las ceremonias complejas debe estar presente un Babalawo. Sus Ewe son copalillo del monte, guama hediondo, ratn de oro, romerillo, coralillo, hierba fina, cerrojo, culantrillo, ann, alambrillo, sauce, paragita y normalmente lleva los Ewe de Yemay. Patakies de Olokun:

Orisha oko paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro de una hermosa joven, temiendo an que fuera un espejismo le pregunt su nombre y quin era su padre. Me llamo Olokun y soy hija de Obbatal contest desde el agua.

No pudo el labrador dormir esa noche pensando en la linda doncella y al amanecer sali presuroso

a pedirla en matrimonio. Obbatal lo escuch y con gran paciencia le dijo: Es cierto que mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero tambin tiene un defecto, solo te la dar en matrimonio si te comprometes a no echrselo nunca en cara. Orisha oko acept gustoso la condicin y el da de la boda, cuando llegaron a la casa conoci que su esposa tena el cuerpo contrahecho, pero ya no haba forma de volver atrs.

El tiempo pas y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mujer venda la cosecha en el mercado. Un da Olokun regres sin haber podido vender la mercanca y Orisha oko cegado por la ira discuti sin cesar hasta que olvidando la promesa le sac en cara su defecto. March Olokun a su casa en el mar y fue tanto su enojo que las aguas comenzaron a inundar la tierra, pasaban los das y el disgusto de Olokun era cada vez mayor, las gentes no tenan donde refugiarse y Orisha oko sintiendo una gran vergenza se dirigi al palacio de Obbatal a implorar misericordia. Varios mensajes mand el padre a la encolerizada hija, pero el despecho de esta era tal que olvid hasta la obediencia. Entonces Bab al ver que sus rdenes no eran cumplidas envi a Yemay Okute a casa de Oggn en busca de la cadena ms fuerte que jams se hubiera visto y cuando la tuvo en su poder encarg a Yemay Ashab que encadenara a su hermana al fondo del mar. Desde entonces Olokun vive atada en las profundidades del ocano donde ni la vista del hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje recibido, es tanta su ira, que las tierras vuelven a ser inundadas Aggan por el mar. Er.

Olokun tena 11 hijas, Osupa (la luna), 5 Olosas, 4 Olonas y su preferida Agana Er. Las Olosas y las Olonas eran las ms bellas y eran sirenas, las nueve podan convertirse en pez-mujer o mujer solamente, mientras que su hermanastra Agana Er, hija de Olokun con Yew era deforme, le faltaba un seno y tena una cadera ms alta que la otra.

Por este motivo Agana Er comenz a sentir envidia de sus bellas hermanas y se ali a unos pescadores que desde haca tiempo queran encontrar a las sirenas y capturarlas. Las sirenas tenan un resguardo queOrunmila les haba obsequiado para transformarse cada vez que ellas quisieran.

Agana Er un da de luna llena, les dijo a los pescadores donde capturarlas, a qu hora y cmo deban arrebatarle a todas el resguardo que llevaban en su cuello para que no pudieran regresar y convertirse en peces nunca ms.

As ocurri. Con una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus hermanas. Sabido esto por Olokun, ste arremeti con un inmenso maremoto y rescat a sus hijas, ahogando quienes haban osado capturarlas. Como perdieron sus resguardos quedaron para siempre convertidas en sirenas y jams pudieron convertirse nuevamente en mujeres. Olokun al conocer mediante Orunmila la perfidia de Agana Er, la llam y le dijo: Por tu maldad quedars atada al fondo de los Ocanos y solo saldrs en forma de espuma, condicin que te otorg Orunmila, cuando Oggun y Ossain peleando por ti te deformaron. Eres mi hija preferida y no te abandono, pero en tus manos llevars como prueba de tu hipocresa una careta y en la otra como prueba de tu Los maldad dos una serpiente. guerreros.

Olokun tena a dos grandes guerreros que luchaban junto a l diariamente. Cada vez que vencan una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas. Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo peda una cosa, al otro que era humilde y reverencial le daban dos veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un da despus de una victoria, el vanidoso pidi a Olokun le sacara un ojo. Olokun entendi que de acuerdo a esa peticin, tendra que dejar ciego a quien haba demostrado bondad y resignacin, dictamin:

Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirs en la Tierra, donde habr guerras, miserias y llantos. Tu hermano vivir en el fondo de los ocanos conmigo y aunque no ver en la Tierra por tu culpa, en el ocano tendr ojos para ver aquello que t no podrs ver. El tendr paz y riquezas y tambin para que yo apruebe lo que estas haciendo en la tierra, tendrs que llevarle prueba de tus acciones al Mar y as l te dar su ash. (Por eso es que Olokun come en la tierra y luego se lleva al mar, tambin este es el secreto de las dos tinajas, una grande y otra pequea y de las dos manos de caracol, una abierta y una cerrada que lleva el Olokun de Iworo.

Se Honesto y Ofrendarle con el Corazon a OLKUN: por Egun TATA "G".Enseanza dada por el Espiritu TATA G, Emisario de baba Oduduwa GB DN OLFIN La Familia del Secreto de OLOFIN Grabacion 9. Febrero 2012 Sobre OLKUN: Por qu le tienen tanto miedo a Olkun? Porque Olkun mata lo mismo al Enemigo que al Amigo. Porque no se puede andar desnudo donde esta OLOKUN de If? A Olkun no le gusta la Desnudes del Ser Humano, le es desagradable. Diran los cubanos; 4 personas van a rezarle a Olkun y regresan 3. Olkun es muy iracundo. Olokun solo quiere a sus hijos. Es una Deidad a la cual hay que tenerle mucho cuidado y respeto. A Olkun se le puede ofrendar lo que a uno le salga del corazn, puede ser fruta, una velita, etc., pero que nunca le falte nada a Olkun, porque nunca faltndole nada a Olkun nunca le va a faltar nada a ustedes. Dicen que cuando uno es Sincero y Puro de Corazn, Olkun te da los Tesoros del Mundo. Hay una historia sobre Olkun que dice: Haba una persona que no tena dinero y era muy pobre, apenas alcanzaba a comer y eso con suerte. Reuni un poco de dinero y se fue a consultarse con rnml, y en la consulta le sali que tena que hacer un Ebo y llevarlo al Mar, pero adema le dijo rnml que el siempre tena que ser Puro y Limpio de Corazn. Entonces el hombre como pudo reuni lo que tenia para poder comprar y conseguir las cosas para hacer el EBO (Ofrenda Ritual) y solamente le quedaban 3 Monedas, entonces hizo el EBO como le haba indicado rnml, y emprendi camino para entregar el Ebo , que era una canasta con las cosas del Ebo, iba a dejarlo en el Mar. Esta Historia nace en el ODN IF de IROSO UMBO (Irosun Ogbe). Va en el camino al Mar y se encuentra con un Anciano, este anciano era ESHU. Sh le pregunta; Seor, a donde va? Le contesta el Hombre; Voy a dejar esta ofrenda al mar. El Anciano le dice: Mire Seor yo no tengo nada que comer, mire soy un anciano como usted puede ver, mis manos no me sirven para trabajar y mis piernas no me sirven para caminar, podra usted ayudarme? El hombre lo vio tan desvalido que le dijo; Bueno seor, le voy a ayudar, con todo mi Corazn le obsequio esta moneda que es lo nico que tengo. El Anciano le dice que muchas gracias que Dios se lo va a recompensar. El hombre sigui caminando y ms adelante en el camino se encontr a un Joven, y era otra manifestacin de ESHU. El joven lo ve y le dice; Oiga seor, estoy sin nada, he ido al pueblo a pedir trabajo pero no he conseguido, no podra ayudar con algo, yo necesito llegar a un lugar, porque es muy urgente, la vida de alguien depende de esto y es muy importante para m, no tendr algo que usted me pueda ofrendar? Crame que cuando yo tenga le voy a recompensar, que en el da de maana la vida y el camino nos van a juntar otra vez. Entonces el hombre mira al joven y le dice; Bueno lo ayudo, pero no tengo ms que esta moneda, si le ayuda en algo, para m se la doy de corazn. El Joven la toma y

se va por el camino. Sigue el hombre caminando hacia el mar y se encuentra con un Nio, que es otra manifestacin de ESHU. Este nio comienza a hacerle travesuras, pero el hombre como iba cargando la Canasta, el AGBAN, traa la moneda que le quedaba sostenida por sus dientes y al hacerles travesuras el hombre tropieza y cae y se le cae la moneda y se va rodando la moneda hasta el mar. El hombre se levanta y se pone a llorar y dice; De que vale tanto esfuerzo que hice, tanto EBO que hice, y ahora me quede sin nada. En ese momento el nio que estaba all se transforma en el Anciano, y le dice al hombre, Te acuerdas de m? El hombre le dice; Si Seor. El Anciano le dice; Se recuerda que yo le dije que le iba a pagar lo que izo por m con creces. Vaya hasta donde se fue la moneda y pida hablar con el Seor de ese lugar, que ests Seor le va a devolver la moneda que usted perdi. El Seor Dueo del Mar es Olkun. El Anciano le dijo; Yo te acompao porque eres mi amigo. Separan delante del mar, y El Anciano que es ESHU y que es amigo de OLOKUN, y pide hablar con l, y sale el Seor de las Profundidades. Olkun sale y pregunta: Para qu me han invocado? El Hombre le dice; Lo que pasa es que una cosa ma se fue rodando hasta sus dominios, y yo quera pedirle si me la podra regresar. Entonces OLOKUN saca una canasta (Agban) llena de ORO, monedas y joyas, y le pregunta al hombre, Cul de estas cosas es la suya? El hombre al ver la canasta llenas de oro, y riquezas iba a agarrar un puo lleno de cosas, pero se record lo que le haba dicho ORUNMILA en la consulta, que le dijo que siempre fuera Honesto y Puro de Corazn. El hombre solo busca su moneda y la identifica porque traa sus dientes marcados, y le dice; Esta moneda es ma, muchas gracias. Lo voltea a ver OLOKUN y se da cuenta de su Honradez, y le dice; Me acabo de dar cuenta de lo Honrado que es usted, y por haber sido Honrado, le voy a obsequiar todo esto. As Olkun le entrega la canasta llena de Oro, monedas y joyas al Hombre. TATA G: Imagnense que cosas puede dar Olkun, cuando las cosas que le damos se las damos honradamente y de Corazn. Cuando lleven la Canasta del AGBAN de OLOKUN, llvense sus moneditas y las tiran al Mar. Cuantas monedas se le llevan a Olkun? Le llevan 3 Monedas. Olkun les da muchas cosas, pero hay que tenerlo bien. OLOKUN es un DIOS, Olokun es sabio igual que OLFIN. Dios no quiere que haya muerte, pero el es Sabio, va a dar a la gente lo que necesita y no lo que quiere. La gente ya se olvido de Venerar a DIOS, y DIOS tiene que hacer que lo recuerden. No es que DIOS los abandone, sino que ustedes abandonan a DIOS. Como lo dijo una vez OSHUN; antes el pescador le ofrendaba al mar, y ahora el pescador quiere sacar todo del mar y del rio sin dar nada a cambio

YEWA Quin es Yewa?

Yewa o Yeggu es una Orisha que representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro que est en el sepulcro. Yew es la Orisha duea del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su culto procede de Dahomey y vivi en Egwad. Habita el cementerio, es la encargada de llevar los eggun a Oy y es la que baila sobre sus tumbas.

Su nombre proviene del Yorb Yw (Yey: madre - Aw: nuestra). Adorada principalmente en las casas de Santiago de Cuba, donde se entrega como Orisha tutelar y sus hijos gozan de gran prestigio como adivinos y se mantienen en la ms rgida austeridad. Delante de su asentamiento no se puede desnudar, tener amoros o disputas, obrar con violencia o rudeza y ni tan siquiera levantar la voz. Tiene una ot de color preferentemente oscuro y se recoge en el monte o cercanas del cementerio y 9 piedras rosas o rosadas.

En el sincretismo se compara con Nuestra Seora de los desamparados (30 de Octubre) y la Virgen de Montserrate. Su nmero es el 11 y sus mltiplos. Su color es el rosa. Se saluda Maferefn Yewa!.

Trajes de Yew.
Se viste con un vestido rosado. La saya ancha se ata a la cintura con un cinturn del mismo material. Lleva una corona decorada con muchos caracoles.

Objetos de poder de Yewa.


Una mueca y una cesta.

Bailes de Yew.
Yew raramente baja. Cuando lo hace, viene haciendo mmica de estar atando un fajo. Sus maneras son sombras, es muy tmida con los hombres, ya que es virgen y no baila.

Familia de Yewa.
Hija de Obbatala y Oduduwa, hermana de Oy y Obb, compaera deBabalu ay, aunque siempre se mantuvo pura y casta.

Diloggn en Yew.
En el diloggn habla por Irosso (4), Okana (1) y Os (9).

Herramientas de Yewa.
Su receptculo es una canasta de mimbre forrada con telas rojas y rosas que se coloca en una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto, lejos de Oshun. Sus atributos son una campana tipo ekn y otra ms pequea adentro ambas de metal blanco o plateado, una mueca o tinajita, ncares, cauries, 9 escudos triangulares, 22 esqueletos de metal, 9 angelitos plateados, un hueso de lechuza, un hueso de Eggun y una mano de caracoles. Sus Elekes se confeccionan de cuentas rosadas.

Ofrendas a Yew.
Se le ofrenda pescado entomatado, gofio con pescado y pelotas de man. Se le inmolan chivita o chiva chica, gallina de guinea y palomas. Los animales que se le inmolan deben ser jvenes, hembras y vrgenes. Sus Ewe son los mismos de Oy.

Caminos de Yewa.
Sus caminos son: Binoy. Ibu Adeli Odobi. Ibu Osado. Ibu Averika Oyorikan. Ibu Akanakan. Ibu Shaba.

Caractersticas de los Omo Yewa.


Las mujeres son dominantes severas y exigentes. Suelen ser moralistas por dems y aborrecen las relaciones carnales, que estn ms all de sus posibilidades prcticas.

Patakies de Yewa.
Yew viva aislada en el castillo de su padre, Oddua, quien la adoraba por ser muy hermosa y virtuosa. Cuando Shang escuch de las cualidades de Yewa, las cuales eran su virginidad y frigidez, apost que podra seducirla. Ella arreglaba las flores del jardn de Oddua. Un da estando en la ventana, vio a Shang, del cual se enamor perdidamente. Cuando Oddua se enter mont en clera y Yewa le rog que la mandara a un lugar donde no pudiera ser vista por ningn hombre. As fue como Oddua la hizo reina de los muertos y desde ese momento ella vive con los muertos y le entrega

OBBA
Quien es Obba:

Obba es un Orisha y representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser que uno ama, el sufrimiento y simboliza la fidelidad conyugal. Est relacionada a los lagos y las lagunas. Junto con Oy y Yewa habita en los cementerios y representan a guerreras temerarias. Ella, a diferencia de Yew que vive dentro del fretro, custodia las tumbas.
Obba es la Orisha del ro que lleva su nombre, originaria de la tierra Takua, aunque su culto se extendi por la tierra de y y Tapa. Su nombre proviene del Yorb bb (b: sopa - Ob: rey), literalmente "La de la sopa del rey". No se recibe como Orisha tutelar a sus hijos se les haceOshun con Oro para Obba, como Orisha de adim se recibe con el tiempo por su carcter ermitao y emocionalmente inestable. Sus ot son 9 claras y en forma plana semejantes al contorno de una oreja. En el sincretismo se compara con Santa Catalina de Palermino (25 de Noviembre) y con Santa Rita de Casia (22 de Mayo). Su nmero es el 9 y sus mltiplos. Su color es el rosa o lila. Se saluda Obba Nan! Familia de Obba:

Hija de Obbatala y Yemb, hermana de Oy y Yewa, amante de Shango por l se quit una oreja y fue por esto desterrada, luego se fue para el monte y posteriormente vivi en soledad en el cementerio. Tambin tuvo amoros con Oggun, a quien le entreg el yunque y este le enseo a guerrear.
Diloggn en Obba:

Habla en el diloggn por Eyeunle tonti Osh (85), Osh tonti Eyeunle (58), Eyeunle (8) y Os (9).
Herramientas de Obba:

Su receptculo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus atributos son yunque de madera, pual, espada, una mano de caracoles, escudo, dos llaves (una en su sopera y otra en la de Oshun), careta, timn o rueda dentada, libro, coraza, dos manillas torcidas, oreja, todo esto de cobre. Sus Elekes se confeccionan con 8 cuentas rosas, 1negra, 8 lilas, 1 negra, 8 amarillas y 1 negra.
Ofrendas a Obba:

Se le ofrenda ame crudo, los animales que se le inmolan crudos untados con manteca de corojo, uva, ciruela, cascarilla, manteca de corojo, etc. Se le inmolan chivo capn, gallina, gallina de guinea y paloma. Sus Ewe son avellano de costa, uva caleta, caoba, caobilla, castao, ciruela y bano caponero.
Objetos de poder de Obba:

Cinco Trajes de Obba:

brazaletes

de

oro

como

Oshun.

Obba se viste con un vestido rosa o lila y la cabeza cubierta con un pauelo del mismo color. Bailes de Obba:

Obba no puede bailar. Se hacen bailes en su honor ya que esta no baja. En su baile se pone a alguien en el centro del circulo de bailadores con una mascara mientras se imita a que se le est dando latigazos, mientras el coro canta.
Caminos de Obba:

Sus caminos son:


Obba Ladd. Obba Mire. Obba Lubbe.

Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba Obba

Tol. Tund. Om. Yur. Labb. Guiriel. Bomi. De. Nik. Laiy. Yey. Las. Beremi. Suar. Talad. Labaiy. Olomi. Suemi. Bi. Biolomi. Funmi. Jare. Omiota. Nupe. Odeyi. Funke. Tunese.

Kari-Osha de Obba:

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Oggn, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn, Oy y Obba.


Caractersticas de los Omo Obba:

Las mujeres son valerosas e incomprendidas, con rasgos masculinos. Pasan por experiencias sentimentales amargas. Muy celosos. Son de obtener triunfos materiales y las mujeres de ser feministas profetas y/o militantes. Patakies de Obba:

El padre de Obba le dijo que ya era tiempo de escoger marido, y que tena que encaminar su vida, pues sus enseanzas haban sido productivas y que l la quera ver feliz. Shang y ella se conocieron, y al momento surgi una atraccin, un amor majestuoso, profundo. Aunque l viva con Oy, una mujer de recia personalidad muy parecida a la de l, Shang saba que los atributos, beneficios y cualidades que aportara Obba a su matrimonio haran del suyo un reino an ms poderoso.

Al principio, su unin fue feliz. Shang dej sus andanzas con Oy y se dedic por entero a Obba. En su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. Obba bajaba todas las maanas al ro para encontrarse con su hermana Oshn, y las dos se contaban sus pequeos secretos, mientras se baaban en las dulces y cristalinas aguas, con sus pececitos de colores y sus chinas pelonas. Por momentos, eran como apariciones veladas en el arco iris de las cascadas.

Oy, desde lejos, las vea y no poda contener la envidia, porque esa mujer tan bella y, por aadidura, hermana suya, haba logrado lo que ella nunca haba alcanzado con sus encantos y hechiceras: casarse con Shang. Cavil mucho cmo reconquistar el amor de Shang, quien con sus recuerdos no la dejaba tranquila. Y acostada bajo un jagey milenario, tuvo el sueo fatdico de la venganza. En espritu, se traslad a la morada de los ik y los eggun, y, en el desierto cementerio, donde el viento haca silbar las copas de los rboles y se oan los chirridos estridentes de las aves de rapia, encontr Oy la solucin para reconquistar el amor perdido y descans por primera vez en muchos das. A la maana siguiente, fue al encuentro de sus hermanas en el ro; convers y se divirti con ellas, y gan la confianza de Obba, tan ingenua y dulce. Sin embargo, no enga a Oshn, quien, recelosa, alert a su hermana sobre la extraa conducta de Oy, pero Obba no le prest odos.Con frecuencia, Oy le daba a Obba recetas de las comidas favoritas de Shang que la joven, diligentemente, cocinaba para su marido. Hasta un da, en que lo nico que tena Obba era harina de maz. Oy le dijo: "No te apures, que vas a resolver como hice yo una vez. Te cortas la oreja, se la preparas con el maz y la sazonas con todo tipo de hierbas". Ese da, Oy llevaba puesto un pauelo de nueve colores que le tapaba las orejas. A Obba, le pareci muy raro, pero en su afn por complacer a su hombre, se apresur a cortarse la oreja, y prepar con ella un delicioso caldo

de maz. Cuando Oy vio acercarse a Shang se convirti en una centella. En su felicidad sin lmites, arras con su fuego parte de los bosques.

Al llegar Shang a su palacio, encontr la mesa lindamente servida, con profusin de flores rojas como la sangre. Abraz a su mujer y le pregunt qu haba de comida, pues traa un hambre atroz. Obba le sirvi su plato favorito, el cual l comi con gusto, aunque sin dejar de observar a su mujer, a quien encontraba distinta. Al percatarse de que Obba llevaba un pauelo, cosa que nunca usaba, pues a Shang le encantaban sus trenzas largas y su cabello sedoso, le pidi que se lo quitara. Al verla sin una oreja, tembl de rabia, pues l, perfecto en su belleza, no consenta a su lado a una mujer imperfecta. Obba comprendi entonces el engao de Oy. Shang, echando fuego por los ojos, la abraz por ltima vez, y le dijo que ella seria su nica y verdadera mujer, pero no tendran ms relaciones, si bien la respetaba por su sacrificio y siempre sera la primera entre todas.

Obba, avergonzada, pero reina entre las reinas, visit a su padre Obbatal y, mientras caminaba hacia su palacio, sus lgrimas brotaban inconteniblemente, dejando a su rastro un ro caudaloso, que arrasaba con todo a su paso, al despearse entre rocas y rboles. Los jageyes, las ceibas, las palmas y las canas se arqueaban para saludar las lgrimas vertidas por el corazn desgarrado de Obba.

Obbatal, al contemplar a Obba que le agradeca cuanto le haba otorgado con sus dones divinos, comprendi la traicin de Oy y la gran decepcin de Obba, quien no comprenda las falsedades humanas. Por ello, le concedi lo que le peda su hija: "Quiero irme a donde nadie pueda verme. Quiero la tranquilidad de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con los espritus, con quienes no me puedan hacer ningn dao. El cementerio ser, de ahora en lo adelante, mi il (casa)".

Agradeci otra vez a su padre y fue a despedirse de su hermana Oshn, quien reciba en su ro revuelto el afluente del de las lgrimas de Obba. Las dos hermanas se unieron ms que siempre, se form un gran remolino en el cual Obba se traslad del mundo de los vivos al mundo de los muertos, y dej a Oshn, quien en lo adelante seria la nica que podra comunicarse con ella, encargada de sus asuntos en la tierra de los Orishas.

Obbatal, para que Obba pudiera vivir en paz en su nueva morada, le entreg un pual de fino acero con empuadura de madera ricamente adornada en oro, plata y piedras preciosas; un barquito pequeo para que se trasladase donde quisiera; una brjula con los cuatro puntos cardinales, de los cuales seria duea absoluta; una coraza o escudo como proteccin contra todos los males; una careta para esconderse tras ella y evitar ser molestada; un libro en representacin de sus conocimientos y enseanzas, y una catalina, smbolo del poder divino. Todos ellos estaban hechos de madera de cana, muy dura, til contra todos los maleficios y maldiciones. Desde ese momento, los amarres, las brujeras y los conjuros mgicos hechos a travs de Oshn no se desataran jams. Obba vivi feliz, pues saba que ella era la nica y verdadera esposa de Shang y nadie podra ocupar su lugar en el reino de los Orishas.

OSSAIN Quien es Ossain:

Ossain es un Orisha, l rige la naturaleza y es en s la naturaleza misma. En el ser humano est en la parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de Ossain se salva la vida y fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino.

Todos los Oshas y Orishas tienen un Ossain, como tambin lo tienen los Odun del orculo de If y las circunstancias de la vida. Hay que contar con l para cualquier consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y plantas. Sus hijos son llamados Adajunshe.

Ossain u Ozain es el dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se recoge, cazador clibe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las hierbas, por esto es la energa de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte, donde vive solo. Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una oreja grande y una pequea que es por la que escucha. Su culto proviene de tierra Takua, Yes y y.

No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalaws y los Oloshas lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Ossain se denominan Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha. Es una de las energas ms importantes de la Osha, pues esta presente en los Yoko Osha, Ebbs, comidas del Orisha o simplemente al lavar collares.

Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. Es el que custodia los tambores Bat. Ossain es el que consigue el ash para Orula. Su nombre completo es Ossain Aguenegui Aguaddo y Kur Kur, aunque tambin se le conoce como Ossain Agguchuiye. Gran amigo de Oggn y de Oshosi por la relacin de estos con la floresta.

Su color es el verde. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Ash Ossain, moguay! Familia de Ossain:

Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. No se le conocen parejas, pero tiene gran afinidad con Oshun y con Shango de quien es el padrino.

Diloggn en Ossain:

Habla

en

el

diloggn

por

Obbara

-Odd

(6-7)

Odd-Obbara

(7-6).

Herramientas de Ossain:

Su receptculo es un giro colgante con cuatro plumas, carapacho de Jicotea y tinajas de barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte. Vive con Shango y come todo lo que el come. Su atributo principal es el Marimb confeccionado con guas tiernas de palma o el centro de estas. Entre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas, de bibijagero (nido de avispa negra) y de la casa, polvo de todos los palos duros y de cabezas de gallo, codorniz, jicotea, pjaros que hablen y tojosa, limaduras de varios metales, precipitado, azogue, cuatro anzuelos, bibijaguas, monedas de plata, oro, agua de ro, de pozos, de manantiales, de arroyuelos, de mar, etc. Si el Ossain fuera de Yemay llevara plumas de gallo y piedras de mar.

Ofrendas a Ossain:

Se le ofrenda tabaco. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le inmolan chivo, jicotea, gallo grifo y pjaros que hablan. Sus Ewe son todos los del monte y todos los palos. Caminos de Ossain:

Sus caminos son:


Ossan Ag. Ossan Bi. Ossan Ajube. Ossan Beremi.

Ossan Ologun. Ossan Domp. Ossan Getem. Ossan Obita. Ossan Tol. Ossan Ra. Ossan Fumag. Ossan Sek. Ossan Ogunik. Ossan Tunes. Ossan Mol. Ossan Bemarun.

Caractersticas de los Omo Ossain:

Son equilibrados y maduros. Su percepcin de la vida nunca es dogmtica o convencional, sino realista y pragmtica. No permiten que sus emociones influyan sobre su certero juicio de los hombres Patakies de Ossain: y de los acontecimientos.

Oy, que tena conocimientos del mgico giro que hablaba y predeca el futuro, urdi el plan para arrebatrselo en compaa de Shang, quien vigil la entrada del bosque mientras Oy proceda al hurto. Oy lo embriag dejndole aguardiente, el cual es muy gustado por este orisha. Tanto fue lo que bebi que cay en un manto de hierbas a la sombra de Iroko, la sagrada Ceiba. Mientras Oy buscaba el giro, Ossain se despierta y al ver a la hermosa mujer y no resistiendo, se le abalanza. Oy comienza a gritar, pidindole ayuda a Shang. Al or la voz de su mujer, Shang le lanza un rayo a Ossain que le arranca un brazo; ste trata de correr a una choza en que guardaba todos sus utensilios de labranza, pero Shang le tira otro rayo que le alcanza la pierna. En el momento en que iba a esconderse, Oggn, que pasaba por ah buscando a su amigo Ossan, ve la situacin, construye un pararrayo, no slo para librarse de las piedras de rayo que Shang lanzaba a diestro y siniestro, sino para proteger al pobre Ossain, que en un momento de descuido y por la ira de Shang, pierde un ojo. As, escondindose en su mundo de la naturaleza, Ossan logra proteger su giro mgico; l y Oggn, que tanto lo acompaa en sus momentos difciles y que adems gusta de los bosques, se hacen inseparables amigos y los dos, en perfecta armona, cuidan de las propiedades maravillosas de hierbas, rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta.

Otra

versin

de

la

apariencia

de

Ossan.

Ossain le declara la guerra a Orunmila y comienza a lanzarle hechizos. Orunmila, no conociendo quien le estaba mandando brujeras consulta con Shang quien le ensea un encantamiento con doce pedazos de algodn en llamas y doce piedras de rayo. Cuando Orunmila lo completa y comienza la invocacin encendiendo los algodones, un poderoso rayo cae sobre el bosque donde se encontraba Ossain, poniendo a este entre dos fuegos. Ossain logra salvarse pero pierde un brazo, una pierna y un ojo.

IROKO Quien es Iroko:

Iroko es un Orisha relacionado a los deseos, ya sean buenos o malos. Orisha del caminante, se consagra a travs de Obatal. Iroko es el espritu que vive en la raz para algunos y para otros en el follaje de la Ceiba (palo borracho). Todos los Orishas se veneran en Irok, otro de sus nombres son Aragb e Irok. Se dice que se le hace rogacin al pie de l durante un ao para tener hijos y se le ofrece un carnero cuando nazca. Tambin se dice que es un camino de Obbatal. Familia de Iroko:

Iroko

es

viejo

su

pareja

se

llama

Abomn

su

hermana

Ond.

Ofrendas a Iroko:

Se le realizan inmolaciones al pie de la Ceiba, a la que se le ata un pao rojo. Las inmolaciones que se le realizan son de toretes jvenes que an no se hayan apareado, estos son paseados por los santeros, mientras llevan velas encendidas e inmolan gallina, gallos, pollos, pato y guanajos, todos blancos.

OGGUN Quin es Oggun?

Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza spera e inicial. Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Oggun es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente denominados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu, Oggun,Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Ogn el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). Ogun es el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica.

Se asienta en Yoko Osha. Es dueo del monte junto con Oshosi y de los caminos junto con Elegua. A Ogun le pertenecen los metales, es el regente de los herreros, de las guerras, viga de los seres humanos. Su nombre proviene del Yoruba ggn (guerra). Proviene de Ilesh y fue rey de Ir. Sus colores son el morado o verde y negro. Sus elekes (collares) se confeccionan alternando cuentas verdes y negras.

El nmero de Ogn es el 3 y sus mltiplos. Su da de la semana es el martes y los das 4 de cada mes. A Oggun en el sincretismo se relaciona con San Pedro (29 de Junio).

Se saluda Oke Oggun! Oggun Kob Kob, Aguanil!

Familia de Oggn.

Oggun es hijo de Oduduwa, hermano de Shang, Oranmiyn, Oshosi, Osuny Elegua.

Dilogn en Oggun.
Oggun habla en el od Ogunda (3).

Herramientas de Oggun.

El receptculo de Oggun es un caldero de hierro de tres patas y lleva una ot (piedra) recogida en el monte o en las vas del tren. Sus atributos son las herraduras, los clavos de lnea, un trozo de va de tren, freno de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro, herramientas de trabajo en general, cadenas, revlveres, rifle, cuchillos (del cual es dueo), achabb (cadena con 21 piezas), sombrero de guao, mariw, lanzas, imn, etc.

Objeto de poder de Oggn.


El objeto de poder de Oggun es el machete.

Trajes de Oggun.

Oggun se viste con chaleco y pantalones prpuras, lleva un gorro achatado. Lleva adems un cinturn adornado con largas fibras de palma. En su hombro un bolso de piel de tigre adornado con caracoles.

Ofrendas a Oggn.

A Oggun se le ofrenda manteca de cacao, juta y pescado ahumados, tabaco, aguardiente, manteca de corojo, carne de res o de chivo, maz tostado, alpiste, harina de maz, ame, judas blancas, nueces de Kola, etc. Se le inmolan chivos, gallos o pollos, gallinas de Angola, palomas, jutas y en la antigedad perros y caballos. Sus ewes son el aguacate, algarrobo, almcigo, almendra, atiponl, lengua de vaca, pata de gallina, Ceiba, mora, hierba de la sangre, adormidera, albahaca, aroma, rompesaragey, romerillo, cardo santo, jengibre, granada, pendejera, peona, tabaco, siempre viva, peregn, maravilla, jagey, verdolaga, hierba diez del da, yuca, hierba fina, galn de noche, etc.

Bailes de Oggun.

Cuando Oggun baja, se le conoce por dos bailes caractersticos. La danza del guerrero, en la cual rompe el aire con su machete tirndolo hacia abajo, mientras avanza con un pie y arrastra el otro y la danza del trabajador en la cual hace mmica como si estuviera cosechando con el machete, o tambin como si estuviera martillando como un herrero. Los otros deben imitar los movimientos de Oggun, bailando alrededor de el en un crculo.

Coronar Oggun. Kari-Osha.


Para coronar Ogun se debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Oggun, Eleggu, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Oggu, Oshn, Oy y Aggay.

Caminos de Oggun.

Oggun Onile. Oggun Alagbo o Alagbede. Oggun Melli. Oggun Arere. Oggun Shibiriki. Oggun Kobu Kobu. Oggun Aguanile. Oggun Meye. Oggun Adaiba. Oggun Job. Oggun Adeol.

Oggun J. Oggun Olok. Oggun Aroye. Oggun Onira. Oggun Onir. Oggun Ok. Oggun Alad. Oggun Valany o Valeny. Oggun ako iko. Oggun Olode. Oggun Sorok. Oggun War. Oggun Talaj. Oggun Olobe. Oggun kasaj. Oggun Olobet. Oggun Abagga. Oggun Bi. Oggun Deyi. Oggun De. Oggun Ptakori. Oggun Ond. Oggun Igiri. Oggun Abesan. Oggun Orioko. Oggun Alar. Oggun Ikol. Oggun Akirun. Oggun Makinde. Oggun Mol. Oggun Elmona. Oggun Gbenagbena. Oggun Olpa.

Caractersticas de los Omo Oggn.


Los hijos de Oggun son dedicados a los trabajos manuales, herreros, militares, policas, carniceros, etc. De carcter fuerte y siempre quieren imponer su pensamiento, buscan peleas donde no las hay, son justos, pero en muchos casos tercos y se creen dueos de la verdad, no se arrepienten de los actos cometidos, as se equivoquen no lo reconocen. No les gusta que los manden y son muy independientes.

Patakies de Oggn.

En el principio de los tiempos Ororima y Tabutu se casaron. De esta relacin naci un hijo, quien al crecer fue conocido por todos como Tobi Ode (el diestro cazador). Entre todos los Orishas, fue Tobi Ode quien primero se decidi para hacer el camino del reino invisible (Ikole Orun) a la tierra (Ikole Aye). Los otros Orishas al seguirlo descubrieron que Ikole Aye estaba cubierto del bosque denso (igbo), por lo que no podan caminar por esta. Fue entonces que Obbatala tom su ad fadak y comenz a limpiar el bosque. Luego de un rato descubri que su ad se haba doblado y ya no era eficiente en la tarea. Fue entonces que Oggun para resolver este problema, descubri el misterio del hierro (Irin) e hizo un machete de hierro (ad irin). Con este el limpi el camino a travs del bosque denso y todos los Orishas pudieron atravesarlo y hacer su jornada en la tierra. Desde entonces Oggn es conocido como el dueo y espritu del irin, y se le dio el titulo de Osin Inmol.

OGGUE Quien es Oggue:

Oggue es el Orisha de los animales astados y de los rebaos. Es el tercero de la triloga con Oke y Orisha Oko. Vive dentro de Shang o a su lado en un freidor plano pintado de rojo y blanco. Es representado por dos tarros de buey o dos cuernos, que con el tiempo se cargan y se sellan. No se sabe con certeza de donde proviene su culto, pero podra venir de Ibadn. Su nombre proviene del Yorb gu (cuerno, ostentacin). En la antigedad su fundamento se entregaba con un solo cuerno, unas ots, caracoles y otros atributos.

No es Orisha de asiento. Se le dedica un slo baile aunque no monta, se le baila colocando los dedos ndices en la cabeza a modo de astas. Se le ofrenda e inmola igual que a Shang y posee sus mismos Ewes. Su color tambin es el mismo de Shang.

OKE Quien es Oke:

Oke es el Orisha de la loma, de las montaas y de las alturas o elevaciones de la tierra. Representa la perfeccin del estado primordial del hombre que nace de Olodumare y retorna a l. Es simbolismo de los misterios deOlofin y la firmeza de la madre tierra. Con su ot, se machacan las hierbas del machuquillo o Ash del Orisha y cualquier tipo de polvos.

Su culto proviene de Abeokuta e Ibadn, donde se le adoraba en el piso cubierto con una jcara pintada de blanco, con un orificio en su parte superior por donde se le inmolaban los animales, esta jcara solo se destapa para utilizar a Oke. Como guardin de Ibadn en la guerra con If se refugi en la montaa de Oshunt. Su nombre proviene del Yorb k (altura, elevacin, grandeza).

Forma una importante triloga con Oggu y Orisha Oko, con quienes rigen todos los movimientos de la tierra. Hermano de Oshosi e Inl, pero inseparable de Obbatal. Vive en el piso delante del canastillero, aunque en algunas casa de Cuba lo ubican junto a Obbatal y en otros casos incluso dentro de la sopera de este. Es un Orisha de fundamento, no se asienta, sino que se recibe en toda consagracin de Osha, los hijos deYemay lo reciben sobre el hombro izquierdo. Su receptculo es una freidor plano, que contiene su nica ot, que es de forma redonda y plana, de color blanco, negra o caramelo y se cubre con algodn. Se le ofrenda lo mismo que Obbatal y le corresponden su color y nmero de vibracin. No posee Elekes y habla por el diloggn en Eyeunle Meyi. Sus Ewe son el alacrancillo, bejuco guaro y la candelilla.

No tiene saludo especifico, ms que Maferefn Oke!

IBEYIS
Quienes son los Ibeyis:

Los Ibeyis o Jimaguas son Orishas. Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de lo malvolo. Se encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Uno de los smbolos ms importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales vencieron a Abita. Se pueden representar por tres combinaciones de figuras, una de hembra y una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Los Ibeyis o los jimaguas u Orishas gemelos, son los Orishas menores, protectores de todos los nios, juguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto de la palma. Son los consentidos de todos los dems Orishas. Varn y hembra reciben diferentes nombres como Taew y Kaind, Araba y Ana, Ayaba y Aba (ambos femeninos), Olor y Oroina tambin femeninos, Alawa Kuario y Eddn, Adn, Alabba, Ibb e Igu, Oran, Ono Nibeyi e Idobe, Oln, Itaguo e Ido, etc. Su nombre proviene del Yorb Iby (Igb: contiene, Meyi: dos). Salvaron a los hombres con los tambores mgicos que les dio Yemaya, venciendo a Olos. Tambin salvaron a Obbatal en Dahomey.

Su nmero es el 2 y sus mltiplos. Sus colores son el rojo y blanco y el azul y blanco. Familia:

Hijos de Shang y Oshun criados por Yemaya.


Diloggn:

Por el diloggn hablan fundamentalmente en Eyioko (2),y en todos los Od meyi. Utensilios:

Su receptculo son dos tinajitas (apot),una decorada de rojo y blanco y la otra de blanco y azul. Sus atributos son dos medias manos de caracoles, cuatro piedras alargadas en forma de pene, cuatro piedras redondas en forma de vulva, dos muecos sentados en taburetes uno hembra con collar de Yemaya y uno macho con collar de Oshun unidos ambos por un cordel, dos acher, dos tamborcitos, juegos de campanillas en nmero par y giras pintadas con cruces o rayos sobre fondo blanco. No se colocan a la cabeza y se reciben como Orishas de adim. Ofrendas:

Se les ofrenda todo tipo de frutas, mamey de Santo Domingo, canistel, guayaba, ann, guanbana, naranja, mango, pia, platanillo, mamoncillo, dulces, arroz amarillo y rosetas de maz (pochoclo). Sus Elekes se confeccionan con tramos de rojos y blancos y tramos azules y blancos. Se le inmolan pollos y palomas. Sus Ewe son hicaco, maz, mamoncillo, pega pega, rabo de gato, sag, zapote, tomate, chirimoya, zarzaparrilla y rompesaragey. Se saludan Ibeyi oro alaka oy oy mojoj! Caractersticas de los Omo Ibeyis:

Son personas chiquilinas, juguetonas e inmaduras. Tiene gran talento para los negocios. Irresponsables y de carcter muy cambiante o ciclotmico

OTROS ORISHAS E IRUNMOLES


Abat: Es el Orisha de los pantanos. Est simbolizado en la naturaleza por el maj. Aggan: Irunmole de la lluvia. Agba Lod: Es el Irunmole del espacio infinito. Aa: Es un Irunmole de la msica de percusin, habita en los tambores de fundamento o Bat. Egbe: Este Orisha rige sobre las aguas estancadas, los acueductos y el agua de las tinajas. Elus: Irunmole de la arena. Es: Es el Orisha para la proteccin. Fride: Es el Irunmole de la msica de cuerdas. Ikok: Es el Orisha de todas las plantas acuticas. Iraw: Es el Irunmole de los astros. Olona: Es la Orisha de los lagos. Olosa: Es la Orisha de las lagunas. Onraw: Es el Irunmole de los cometas. Osar: Es el Orisha de las cadas y cascadas. Oshup: Representa a la luna. Poolo: Es el Irunmole de la msica de vientos

BOROM Y BORONSI
Borom y Boronsi son Orishas guardianes de los secretos de Oduduwa, viven y se reciben con l. Borom representa los huesos de los muertos, habita el desierto y convive con Obbatala, algunos lo asocian tambin a las corrientes marinas. En el cementerio vivi con Yew, que le enseo los orculos con los que sorprendi a todos. Su receptculo es una sopera o tinaja de porcelana roja, que lleva en su interior 8 ots y una mano de caracoles. Sus Elekes son todos rojos y cierran una cuenta negra y una blanca. Se le inmolan gallo blanco paloma y guinea. Boronsi representa los tornados. Son tambien llamados Brom y Bronsi o Brosi.

OGBON Y OGBONI
Ogbn y Ogboni hoy en da casi no se reciben, pues son pocos los que mantienen sus cultos. Ogbn es hermano de Ogboni y Oggn, y se lava solo. Como atributos, cuenta con un ot, 3 flechas y caracoles, Ogboni tambin cuenta con un ot, y 3 flechas. Tambin se le inmolan palomas blancas. Receptculos: Hay casas que suelen tenerlos en tinajitas blancas, y otras en soperitas tambin blancas y tapados con algodn.

ORI
Or es un Orisha. Rector de lo divino en la exclusiva particularidad de un ser. Rige el destino del individuo, el cual, como ser espiritual, eligi frente a Olodumare, antes de encarnar el cuerpo material. Es un Orisha que posee cada individuo desde el momento de su nacimiento. Or es una entidad de indiscutible importancia, es el Orisha personal de cada individuo. El Or de una persona debe ser atendido regularmente mediante inmolaciones y lo que Or decide, ningn otro Orisha lo puede modificar ni alterar. Hay quienes tienen un Or tan fuerte que por ms brujera que se le haga esto no lo afecta, ya que teniendo un Or fuerte o tenindolo bien atendido, es la nica forma de combatir a los Eniyan o brujos del astral, cuya interferencia solo se combate con Or, haciendo vano el esfuerzo de otros Orishas. Se dice que no se puede hacer nada por el poseedor de una mala cabeza, solo podrn realizar su destino mediante su fuerza de voluntad y su conducta Iwa. La adoracin de Or incluye la deEled. Segn los investigadores de la religin Yorb, sealan que Or es la deidad universal de la casa, adorada por ambos sexos como el "dueo del destino". El ser humano est formado por dos energas fundamentales dentro del Ar (cuerpo), el Or (alma) y el Em (espritu). Algunos refieren que la representacin de Or son 47 caracoles atados juntos en forma de corona (ad), otros afirman que son 41 los caracoles. Este Orisha se guarda celosamente en un cofre que recibe el nombre de Il Or, su tamao es tan grande como sea capaz de hacerlo su propietario, algunos llegan a tener seis cabezas unos 12.000 caracoles. El recipiente que contiene a Or, se cubre con un manto o capa de tela blanca y adornada con ribetes o cintas de color del Orisha tutelar de la persona, a este se le cosen caracoles en la parte superior de 9, 16 en la parte central y 16 en la parte inferior. Los 9 representan las 9 casa de Orn, por donde transita el Em, cuando abandona el Ar del propietario. Los 16 de la parte superior son de propiedad de Or y los 16 de la parte inferior son de Oduduwa Orishanl. El contenido de la Igba Oddun Or, representa la creacin del ser humano, el dueo de ella es Obbatal que emplea a Ajal (el que moldea las cabezas), para la construccin de la misma, demostrando a Olodumare lo conocimientos que tena para esa encomienda. Or es un Orisha propiedad de los Babalaws, porque nace al lado de Igba Odun (Olofin). A Or se le inmolan carnero, chiva blanca, dos gallinas blancas, 16 codornices y gallina de guinea blanca.

Patak:

Or tena un negocio de vender ob en la plaza, pero como estaba sola, no se poda valer bien. Un da pas Shang por all a comprar unos cocos, Or le cont su situacin y le pidi que la ayudara, pero Shang le dio evasivas y se fue. Das despus, pas Orunla por all y Or le pidi ayuda. El adivino le dijo que tena que hacer una ceremonia de rogacin con diecisis viandas, diecisis cocos y diecisis pesos durante diecisis das. Or as lo hizo y mientras pasaban los diecisis das le fueron saliendo el tronco y las extremidades, de manera tal que, al transcurrir el plazo sealado por Orunla, ya el cuerpo estaba completo. Por eso Or dispuso que Orunla fuera su padre. El gobierno de Or. Hubo un tiempo en que la cabeza, el tronco y las extremidades, andaban cada cual por su lado. Esto no puede seguir as se dijo Or, debo ir a casa de Orunla para que l me resuelva. Orunla le pidi a Or que sacrificara un carnero y pusiera los restos en la plaza. Cuando Or puso el paquete con el carnero en la plaza, vino el tronco y le dijo: Or, te estaba buscando porque quiero que vivamos juntos.

Despus que se unieron, aparecieron los Apa y les dijeron que ellos, desde haca tiempo, queran unirse tambin a la cabeza y el tronco. Luego aparecieron las Elese melli y manifestaron: Qu casualidad que los encontramos aqu! Nosotras dos hemos pensado que mejor nos unimos, porque estamos cansadas y aburridas de estar solas. Desde entonces, cabeza, tronco y extremidades, andan juntas, gracias a que la cabeza supo qu hacer.

AJA
Aj es el Orisha de los torbellinos, cuyo culto se fue perdiendo desde el siglo XIX. Fue esposa de Olokun y para algunos la madre de Yemay. Se dice que Aj llevaba los nios entre los 3 y los 9 aos y los instrua en los secretos curativos de las plantas. De carcter prepotente y discutidor. No se asienta como Orisha tutelar

AJE SHALUNGA
Aj Shalunga es un Orisha relacionado a la salud, la prosperidad y la abundancia. Su emblema es una concha perlfera. Las personas que necesitan activamente del dinero lo tienen como su patrn y lo adoran colocando en un recipiente conchas y dinero para agasajarlo. Se lo considera caprichoso, voluble e inconstante. El escoge al azar a quien bendecir y entregarle grandes sumas de dinero. Su Eleke se confecciona intercalando conchas y monedas.

ARONI
Aroni es otro de los Orishas relacionados a los secretos de las plantas y cuyo culto se fue perdiendo. Se lo representaba con cabeza y cola de perro y con una sola pierna. Orisha de culto Arar, forma el grupo de los tres animales msticos junto con Kiama y Kolofo. Aroni era el guardiero de los secretos de Ossain y el tuvo un enfrentamiento con Ogbe Tumako y de dicho enfrentamiento pact con este, darle las hierbas que nunca pueden faltar en un Ossain (peregn, prodigiosa, bleo blanco y atiponl) y Ogbe Tumako como agradecimiento decide que todos los omieros de los Aw deben cerrarse con una brasa encendida. A Aroni se le inmolan dos pollones en el monte para Eshu.

AYAO
Aya es una Orisha hembra, hermana de Oy, no se asienta, aunque la entregan las hijas de Oy. Vive en un lebrillo pintado de rojo vino y colgado del techo con cadenas, come al lado de Oy, pero no en el piso. Habita en las races de la ceiba junto a Irok. Se le sirve en una mesa con mantel y flores y se saluda al pie de la ceiba. Se le inmolan los mismos animales que a Oy. Es una Orisha casta y muy parecida en sus caractersticas a Shang.

OBAEE
Obaee, llamado tambien Dada Ibai o Dada Baldone es el Orisha de los recin nacidos, tambin se la considera de los vegetales, cuando aObbatal le encomendaron poblar el mundo le entrego la creacin de los reinos (vegetal, mineral y animal). Fue quien cro a Shang cuandoObbatal lo expuls. Dada y Obaee o Ibai son hermanos y en algunas casas y especialmente los Babalaws, lo entregan juntos. No se asienta, ni se sube. Normalmente se la representa por una calabaza forrada de caracoles y sobre ella una bola de ndigo. En algunas casa de religin, su receptculo es una jcara del tamao de la cabeza del que la recibe, forrada de caracoles, oro, plata y 9 plumas de loro y se coloca sobre Shang. Cuando la entregan los Babalaws, es una media gira cubierta de tela que se le bordan caracoles en forma de espiral y por la que penden 16 tiras rojas a la que se le colocan caracoles desde 1 hasta 16, que representan los 16 meyis de If y se coloca sobre el piln que guarda el secreto de Obaee o

Ibai.

Representa

el

tesoro

es

corona.

Habla por el diloggn en Oggund Os (3-9) y Eyila Shebora (12). Sus Elekes son de 2 cuentas rojas y 2 blancas. Para aquellos que consideran a Obaee o Ibai un Orisha diferente de Dada, lo representan cargando u piloncito con sus secretos y sus Elekes son de cuentas blancas rayadas de rojo. Se le inmolan palomas y gallinas de guinea, para otros los mismos animales que Shang. En el caso de Obaee o Ibai se le inmolan gallo, gallina de guinea y palomas.

KORIKOTO
Korikoto es el Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la procreacin y los nios que nacen predestinados. Se le considera una deidad infantil, asociada a la natalidad. Este Orisha es muy adorado por los Arar, y su culto se practica muy poco en Cuba. Su nombre est compuesto por las palabras Kori (Orisha de los partos y deidad infantil), Konkoto (juguetes de los nios). Korikoto habla por el diloggn de Yemay. Sus elekes se confeccionan con nueces de palma, obbi y kol. Sus atributos son una ot, una maza de hierro con 7 puntas y un tarrito de toro, adems una mano de caracoles. Se le inmola polln blanco.

OLODDUMARE Oloddumare es en la Religin Yoruba el Dios nico, supremo, omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorb Oldmr, lo cual significa (Seor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la manifestacin material y espiritual de todo lo existente. No est en contacto directo con lo hombres, sino a travs de su otra forma, Olorn (directamente) u Olofin (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda, ni posee collares.

Los Yorubas lo representan en un giro con dos mitades, la superior los estados astrales elevados y la inferior la tierra. Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos.

Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare. Consideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y Primordial, autor de los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida. Todos podemos experimentar la presencia de Dios de una forma diferente, es por ello que no tiene emblemas ni seales para representarlo.

En la Regla de Ifa-Osha cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le asocia el color blanco. De esta forma se puede dibujar un crculo, con ashe, o con efun (cascarilla) y dentro del crculo puede estar un smbolo de la eternidad, o pueden esparcir agua como libacin y en el centro ubicar una nuez de kola o lana de algodn. Esto hecho y rezado es dicho a Olodumare. A continuacin otros nombres utilizados para describir al Ser Supremo en la Religin Yoruba. Eled:

Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el Ser Supremo es el responsable de toda la creacin, Alaay: as como de la propia existencia y la fuente de todas las cosas.

Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como es concebido por los Yoruba es siempre vivo o eterno. Nunca muri. Por esto el pueblo dice: " A k gb ik." (Nunca omos de la muerte de Olodumare). Elemi:

El dueo de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben su respiracin a l. Cuando el Elemi toma la respiracin de un ser vivo, este ser muere. De aqu que mirando el futuro los Yoruba adicionen un planteamiento. "B lm k ba. gb , emi y e y tb yin." (Si el vencedor de mi vida no la toma, puedo hacer esto o aquello).

Olojo Oni:

El que gana o controla el da.

OLORUN
Olorun es la segunda manifestacin de Olodumare del Yoruba lrnm, Dueo del Orn (cielo). Olorun es el que est en contacto directo con los hombres. A travs del sol, se le ofrenda a Olorun en el angareo, dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un it o cuando nace un Iyaw. Es el dueo de la vida, dando energa, sustento en la vida terrestre, dueo de los colores, la luz, el aire, el vigor y del esfuerzo. Est siempre de da o de noche aunque no lo veamos y se le saluda parndose frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas. No se recibe, ni se asienta.

OLOFIN
Olofin u Olofi es la tercera manifestacin de Olodumare , del Yoruba lfn (dueo del palacio). Su palacio es el cielo y su corte real, los Orishas, Olofin es el que est en contacto indirecto con los hombres a travs de los Orishas, es l quien los dirige y supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su mediacin, vive retirado y pocas veces baja al mundo como energa.

Olofin es el que reparti el ash a cada Orisha (su relacin con las energas de la naturaleza) y tiene los secretos de la creacin. Olofin le permiti bajar a la tierra a Orunla (Orunmila) como profeta, puede utilizar a todos los Orishas, pero para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en If. El que tenga asentado su fundamento no podr hacer nada sin antes atenderlo. Su ash y contacto directo con los hombres est reservado a muy pocos sacerdotes.

Patakies de Olofin:

Cuando el mundo solo estaba habitado por los Orishas y los hombres creados por Obbatal, estos viajaban del Cielo a la Tierra sin ningn obstculo. Un da una pareja subi al palacio de Olofin a pedirle el ash de la procreacin, despus de mucho pensar el hacedor asinti pero con la condicin de que el nio no traspasara los lmites de Lay, la Tierra. El matrimonio estuvo de acuerdo. Meses despus naci el nio, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los padres que toleraban todas sus malacrianzas. Un da a escondidas camin a campo traviesa y lleg al espacio de Orun, el Cielo. All se burl de los Orishas, hizo todo tipo de travesuras, y le falt el respeto a quienes lo

regaaban. Olofin que observaba lo que suceda, tom su bastn y lo lanz con tanta fuerza que Orun qued separado de Lay por la atmsfera que se extendi entre los dos. Desde ese da, los hombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del Creador.

ORULA Quin es Orula?

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs del secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por Eshu. Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al mal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah como testigo. Es por eso que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y el segundo al mando de Olodumare).

"Orula Ir Alapa Ach Orula ishe Iboru, siyan min, Orula

eler keji Olodumare Onatumo iwi Orula Iboy, somo Orula

ipn agbedebeyo Oduduwa somo Iboshesh"

Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de If. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de If), entre el ao 2000 y el 4000 a.c. Su culto proviene de Il If y su nombre proviene del Yorb rnml ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran"). Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, as sea el ms adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas, pueden ser vctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable de Shango, quien le proporcion con permiso de Olofin el don de la adivinacin y de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odda (Oduduwa). Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko F Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apeteb, siendo esta la consagracin ms importante que una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo.

Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Aw ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los Odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun. Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los ms msticos y ms sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Iko fa fn ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los hombres; las mujeres que son Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del fundamento de If del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar

caracoles. Sus colores son el verde y amarillo. En el sincretismo se le compara con San Francisco de Ass (4 de Octubre). Se saluda Orula Iboru, Orula Iboy, Orula Ibosheshe! Familia de Orula.
Hijo de padres celestiales Orok y Alayer. En la tierra fue hijo deObbatala y Yem. Esposo de Oshun y Yemaya.

Diloggn en Orula.
Habla en el diloggn por Irozo (4), Obbara (6) y Metanl (13), Merinla (14), Marunl (15) y Merindiloggn (16).

Herramientas de Orula.

tierra,

que

Su receptculo son dos mitades de giro que representan el cielo y la pueden ir dentro de una batea de madera.

Sus atributos son dos manos de Ikines, una ot, una tablilla de cedro, el tablero (Opn If o At If), un cuerno tallado (Irof), un Iruke (rabo de caballo), el okpele o rosario de If, el Yef o polvo de Orula, una escobilla para limpiar el tablero, un Idd, el collar y collar de mazo. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas.

Objetos de poder de Orunla.


El tablero de Ifa, el cual se utiliza como instrumento de percusin en algunas ceremonias. Tambin un objeto hecho con crin de caballo llamado iruke, el cual se utiliza para alejar el mal.

Ofrendas

Orula.

Se le ofrenda ame, coco, albahaca blanca, etc. Se le inmolan Chiva, gallina negra, paloma y venado. Sus Ewe son aceitunillo, aguinaldo morado, albahaca menuda, arabo, altea, arar, acediana, bejuco de fideo, colonia, copey, corteza de coco, galn de noche, paraso, Ceiba, ame, etc.

Bailes de Orula.

No tiene baile especfico ya que no baja, se realizan bailes en su honor. Atencin a Orula.

Orula debe ir en un lugar alto en la casa. Para atender Orunla se debe hacer con cada luna nueva, se unta manteca de corojo en la mano izquierda y miel en la derecha, se frotan las manos y se le pasa la mano a Orula (a los ikines o semillas de dos en dos). Mientras se esta haciendo esto se le encienden 2 velas. Y se le pide mientras le echas tu aliento, le pides firmeza y que tu mente tenga sabidura para tomar los caminos correctos. Se le ponen flores finas, frutas frescas, dulces finos, man, ame, coco, todo en nmeros pares. Para atenderlo se sugiere antes haberse baado para estar limpios. Caractersticas de los Omo Orula.

Personas tranquilas, sabias, desprendidas y generosas. Guas espirituales por excelencia, con un especial intuicin. Por su carcter espiritual y pacifico tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior.

Patakies de Orula.

Cuando Obbatal concluy la creacin del primer hombre, Olofin convoc a todos los Orishas para que estuvieran presentes en la ceremonia de darle el soplo vital. Todos se arrodillaron e inclinaron la cabeza en aquel sagrado momento, solo Orunla, al cual Olofin tom como ayudante por su reputada seriedad y sabidura, pudo ver cmo Olofin pona el Eled en Or.

Terminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olofin dictamin: Solo Orunla fue testigo de la accin que he realizado, por eso cuando el hombre quiera conocer su Eled, el ser el encargado de comunicrselo.

ELEGUA Quin es Elegua?

Elegua es la proteccin primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religin. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggn y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un Osha del grupo de Orisha Odd, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los guerreros junto a Oggn,Oshosi y Osun. En la naturaleza est simbolizado por las rocas. Elegu vino al plano terrenal acompaando al Osha Obbatal. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.

Vive en la mayora de los casos detrs de la puerta, cuidando el il de quien lo posee. Dueo absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se deebe contar con l para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte.

Es un Osha que se asienta, va a estera el da del it de Osha y habla por eldiloggn. El signo principal del Olosha est determinado por su conversacin y la del ngel de la guarda. Tambin es el intrprete principal de las letras del sistema del orculo del diloggn y juega un rol fundamental en los subsistemas del orculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el nico que ha ido y regresado del mundo de Ar On. Gan suficientes privilegios de parte deOlofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son tambin el nmero de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatala el orculo del coco (Ob).

Su nmero es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los das 3 de cada mes son sus das. En el sincretismo se compara con el Santo nio de Atocha (1ro de Enero). Su celebracin es el 6 de Enero y el 13 de Junio.

Se saluda Laroy Elegua! Familia de Elegua.


Eleggu es hijo de Okuboro y Aagui, reyes de la regin de Egb. Su nombre original proviene del Yoruba s Elgbar (mensajero prncipe de los que viven en Egb). Se dice tambin que fue hijo de Obbatal y Yemb, hermano de Shango, Oggun, Ozun y Orunmila.

Diloggn en Elegua.
Eleggu habla por todos los od por este pertenecerle, pero fundamentalmente lo hace por Oddi, Okana Sode y Ojuani Shogbe.

Herramientas de Elegua.

Elegu se asienta en una ot (piedra), ot conchfera, de arrecife, ot con carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga. Se coloca en una vasija plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato (bastn) de guayaba, una trampa de ratn, monedas, juguetes de nio como las bolitas, pitos, matracas, sombrero de guano o paja, una maraca pintada con sus colores. Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.

Objetos de poder de Elegua.


El objeto de poder de Eleggu es el garabato.

Trajes de Elegua.
Elegua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero rojo. Los colores de estos deben ser combinando el rojo con el negro. Algunas veces, en vez de combinarse se utiliza todo a rayas rojas y negras. Todo el traje, especialmente el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.

Ofrendas a Elegua.
A Elegu se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, jutas, ratones negros o rojos. Su tab son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten. Sus ewes son abre caminos, sabe leccin, croto, algarrobo, alcanfor, almacigo, berro, albahaca, aj chileno, aj guao guao, lamo, atiponl, almendra, pata de gallina, Ceiba, curujey, chichicate, bejuco guaro, jobo, peona, peregn, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva, rompesaragey, verdolaga, travesura, zarza blanca, pendejera, pin botija, etc.

Bailes de Elegua.
Cuando baja Elegua, este correr y se pondr tras la puerta. Entonces dar brincos y se contorsionar, haciendo muecas infantiles y jugando como los nios. Algunos de sus movimientos pueden ser muy erticos. Le har bromas a la audiencia y podr desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso caracterstico es pararse en un pie y dar vueltas rpidamente. Siempre se le dar un garabato, lo utilizar para hacer mmica de abrir un camino a travs de una tupida vegetacin. Los otros danzantes imitarn sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las manecillas del reloj.

Coronar Elegua. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Elegua, Oggn, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang, Ogu,Oshn y Oy. Caminos de Elegua.

Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua Elegua

Abaile. Afr. Agbanuku [Agbanuk]. Akru. Agongo Ogo. Akesan. Al Le Il. Al Lu Bansh. Alaroye Akokelebiy. Aanki. Aw Bara. Eluf. Barakikeer. Bara Ala Asuayo [Lasuayo]. Agg Mey. Biawoon. Eborikeke. Agere Kikeo [Kinkee]. Agatigaga.

Caractersticas de los Omo Elegua.

Los hijos de Eleggu son inteligentes y hbiles, pero poco escrupulosos. Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son mujeriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupcin, el timo, la estafa y las intrigas polticas, lo que les garantiza el xito en la vida.

Patakies de Elegua.

Ob(el coco) era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazn y sus entraas y lo coloc en lo alto de una palma. Elegu, el mensajero de los dioses, se encontraba al servicio de Ob y pronto se dio cuenta de que este haba cambiado. Un da Ob decidi celebrar una gran fiesta y mand a invitar a todos sus amigos. Elegu los conoca muy bien, saba que muchos de ellos eran las personas ms importantes del mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y decidi darle una leccin invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la fiesta lleg y Ob, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados. Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les Quin Elegu Salgan Todos Un salieron da, nos de muertos mand Olofin invit aqu de a en los tu nombre le les se fue con para recado pregunt: invit? contestaron. grit. ellos. Ob.

Ob los insult por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos. inmediatamente vergenza Elegu y con Elegu un

Me niego a servir a Ob dijo Elegu. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de todos los hombres. Est lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que sufren en la Tierra. Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y fue a casa de Ob. Necesito Olofin Ob, Sorprendido Por Olofin y avergonzado, favor, le Ob se arrodill comida sin y refugio disimular le la pidi fingiendo voz la voz. exclam: Ob. ante Olofin. perdname. contest: Cmo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? le increp el dueo.

T eras justo y por eso fue que yo hice tu corazn blanco y te di un cuerpo digno de tu corazn.

Ahora ests lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedars con las entraas blancas, pero caers y rodars por la tierra hasta ensuciarte. Adems tendrs que servir a los Orishas y a todos los hombres. As fue como el coco se convirti en el ms popular de los orculos.

OSHOSI Quin es Oshosi?

Oshosi u Oshossi (Ochosi) es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente llamadosLos Guerreros. Este grupo lo conformanElegu, Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. Orisha cazador por excelencia. Se relaciona con la crcel, la justicia y con los perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado por las armas a partir del arco y la flecha y est relacionado especialmente con Oggn. Se le considera mago y brujo. Su nombre proviene del Yoruba Osss (Os: brujo Ss: hacer trabajo S: para), literalmente "El que trabaja con brujera". Fue rey de Ketu. Oshosi vive con Oggun, salvo que se reciba como Orisha Olor, es decir que se asiente o se separa de Ogguncuando recibe la mano de caracoles y su eleke por It. Dueo del monte y de la caza, su ot (piedra) se recoge all.

El nmero de Ochosi es el 3 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus collares se confeccionan de cuentas azul y coral alternadas o en otros casos de 7 azules y 7 amarillas. En el sincretismo se compara con San Norberto (6 de Junio). Se saluda Oshosi Odde Mata !

Familia de Oshosi.

En Nigeria se le considera hijo de Oduduwa (Oddua). En Cuba a Ochosi lo sitan como hijo de Obbatala y Yem o Yemb. Esposo de Oshun con quien tuvo a Logun Ede.

Diloggn en Oshosi.

Oshosi habla por Ellioko (2).

Objetos de poder de Oshosi.

Los objetos de poder de Oshosi son un arco, una flecha y una jaula.

Herramientas de Oshosi.

El receptculo de Oshosi es un freidor, sus atributos son las lanzas, flechas, arcos, trampas, rifle, dos perros de metal, un saco de piel de animal, un sombrero de piel, plvora, atributos de pesca, trofeos de caza, tarros de venado, un tridente en forma de flecha grande, tres acof, un espejito, un maja, espada, machete, cuchillo, una paloma, un pjaro, etc.

Ofrendas a Oshosi.

A Ochosi se le ofrenda alpiste, mijo, ame, aguardiente, ans, tabaco, pjaros cazados, mandioca (yuca) y legumbres. Se le inmolan chivos, gallos, codorniz, pollo, venado, paloma, gallinas de guinea, jutas, etc. Algunos de sus ewes son la caa santa, pata de gallina, adormidera, romerillo, siempreviva, anam, albahaca, rompesaragey, atiponl, peregn, peona, verdolaga, aguacate, guayaba, Ceiba, lamo, algarrobo, almcigo, maravilla, pendejera, higuereta, galn de noche, ciruela, etc.

Trajes de Oshosi.

Oshosi se viste en una combinacin de Eleggu y Oggn. Los colores son lila o prpura claro. Su gorro y el bolso sobre su hombro estn hechos de piel de tigre. Oshosi siempre lleva un arco y una flecha.

Bailes de Oshosi.

Cuando Oshosi baja, la persona baila siempre simulando estar disparando una flecha con un arco.

Coronar Oshosi. Kari-Osha.

Para coronar Oshosi debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Oshosi, Eleggu, Oggn, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy.

Caminos de Oshosi.

Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi Oshosi

Mta. Kayoshosi. Al. Marund. Ibualmo. Otn. Onil. Abedi. Bi. Gurumujo. Odde. Odde mata. Ode Ode. Bur. Beluj. Bomi. Kadina. Bilad. Mol. Tund. Omial. Dey. De. Tofo. Elefabur.

Caractersticas de los Omo Oshosi.

Los omo Oshosi son inteligentes, rpidos, atentos a cualquier seal, llenos de iniciativa, siempre alertas a cualquier oportunidad, son hospitalarios, protectores y amantes de la familia aunque esta a veces sufra por sus costumbres nmadas, bohemias e inestables.

Patakies de Oshosi.

Oshosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una poca nunca poda llegar hasta sus presas porque la espesura del monte se lo impeda. Desesperado fue a ver a Orunmila, quien le aconsej que hiciera ebb. Oshosi y Oggn eran enemigos porque Eshu haba sembrado cizaa entre ellos, pero Oggn tenia un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer caminos en el monte con ms rapidez que l, nunca consegua matar a sus piezas y se le escapaban. Tambin fue a ver a Orunmila y recibi instrucciones de hacer ebb. Fue as que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Oshosi dejo caer su ebb arriba de Oggn, que estaba recostado en un tronco. Tuvieron una discusin fuerte, pero Oshosi se disculpo y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban, a lo lejos paso un venado. Rpido como un rayo, Oshosi se incorporo y le tiro una flecha que le atraves el cuello dejndolo muerto. Ya ves, suspiro Oshosi, yo no lo puedo coger. Entonces Oggn cogi su machete y en menos de lo que canta un gallo abri un trillo hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orunmila. Es por eso que Oshosi, el cazador, siempre anda con Oggn, el dueo de los hierros.

LOS ODU (SIGNOS) DE IFA


Lun, feb 22, 2010 Primera Plana, Principiantes

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Como explique en mi artculo anterior Que es Ifa?. Vemos que en el Opele (cadena de adivinacin) esta compuesta de 4 partes al lado derecho y de 4 ms al lado izquierdo. Si tomamos un solo lado hay 16 probabilidades diferentes. Si tomamos los dos lados pus se convierte en 256 probabilidades diferentes de que puede caer y formar un signo. Comencemos por los signos mayores. Los signos mayores o los Olodu (los reyes de Ifa) son 16. Esto es porque si tomamos las 16 probabilidades de cada lado cuando estas caen igual en cada lado igual se convierte en un signo meji (doble). Estos son:

Para configurar los restantes240 signos se lee la configuracin de la columna derecha y luego la izquierda. Tomando de ejemplo las primeras dos fotos Ogbe Meji y Oyekun Meji. Si lanzramos el Opele y la columna de la derecha mostrara Ogbe y la de izquierda Oyekun. El signo compuesto de estas 2 columnas se llamara Ogbe Oyekun y asi sucesivamente. Aclaro que la mayoria de los Odu se le puede conocer por varios nombres cada uno; digamos as como apodos. En el caso de Ogbe Oyekun se le dice Ogbe Yeku y hay otros ms radicales y diferentes digamos que se configura Otura Ogbe a este tambin se le conoce como Otura Niko, Otura Olori Ire y otros ms.

Dice un verso de Obara Iwori:

Orobanta-awuwobi-owu adivin If para el mundo en el da que todas las personas del mundo declararon que el el dinero era la cosa ms importante del mundo. Ellos renunciaran a todo en el mundo y solo se dedicaran a conseguir dinero. Orunmila les dijo: Sus pensamientos sobre el dinero son correctos pero a la misma vez son incorrectos. If es a lo que deberamos darle honor. Debemos continuar adorando ambos. El dinero exalta una persona; pero tambin arruinar la personalidad de la persona. Si alguien tiene demasiado amor por el dinero, su personalidad se arruinar. La buena personalidad es la esencia de la belleza en el ser humano. Si tienes dinero, esto no te exime de ser ciego, impedido, loco o enfermo. Puedes ser infectado por enfermedades. Deberan mejor preocuparse por aumentar su sabidura y reajustar su pensamiento sobre el dinero. Cultiva una buena personalidad, adquiere sabidura, ve y haz ebo (sacrificio) para que ests en paz. Le preguntaron: Cual es el sacrificio? El sacrificio incluye. (secreto Ifa). Ellos al escuchar esto se rehusaron a hacer sacrificio. Ellos insultaron y ridiculizaron a los babalawos y todos los practicantes de la medicina tradicional. Despus de un tiempo, ellos se comenzaron a enfermar. Ellos (la humanidad) estaban muy enfermos y tristes y no tenan quien los atendiera. Comenzaron a morir diariamente. Se encontraron con la problemtica de que sus cuerpos comenzaron a fallar por la enfermedad y ellos no podan ir donde los babalawos por lo que haban hecho. Cuando ya no pudieron ms fueron donde los babalawos y le pidieron disculpas. Desde entonces los babalawos siempre han sido tratados con honor y respeto alrededor del mundo.

Que mucho nos preocupamos por el bendito dinero. Escuchamos la palabra prosperidad y nuestra primera reaccin es pensar en dinero. La filosofa Yoruba sobre la prosperidad es muy diferente a la de nosotros. Basado en mis estudios he logrado entender que la prosperidad tiene, cuatro pilares. Salud, familia, trabajo y dinero. Y para los Yoruba la armona entre ellos y la naturaleza es fundamental. Para nosotros es diferente casa, carro, cuenta de banco, etc. y medimos la prosperidad de el individuo basado en estas cosas. El que me conoce en lo personal sabe que tuve unos negocios muy prsperos y que el dinero (con humildad lo digo) me sobraba. Mi norte era todo el tiempo hacer dinero porque pensaba que eso me dara completa felicidad a mi y a mi familia. Y mis dos hijas mayores crecieron con un pap que nunca estaba en casa. Que lo nico que pensaba era en hacer dinero. Tuve la bendicin de conocer esta hermosa religin y mis pensamientos cambiaron completamente. Vend y cerr muchos de mis negocios por la situacin ecnomica de Puerto Rico y me qued con uno solo. Es en el que estoy ahora da a da y soy verdaderamente feliz. Como todo ser humano me llegan momentos dficiles econmicamente pero tengo una paz espiritual que antes no tena. Eso si, me pasan cosas y digo: carajo, tanto que estudio y tan dedicado que soy a esto y mira lo que me pasa, pero entonces recuerdo que todo pasa en la vida para hacernos ms sabios, para aprender a depender aquello que acepte un da hace aos en la bella isla de Cuba. Que fue la herencia de nuestros ancestros; que tuvieron que hacer lo indecible para sostener sus creencias y que mucho sufrieron en las manos de los amos. Y en vez de preguntar; porqu?, supongo que preguntaron: para qu? y de su sacrificio de la forma que tuvieron que adoptar sus deidades surgi lo que hoy despectivamente la gente llama Santera, que realmente es el culto a la naturaleza y a las deidades que rigen estas fuerzas. Ahora Dios me ha dado una segunda oportunidad con una nia que ahora tiene 4 aitos. Ahora me la gozo completamente y mis hijas mayores ni mi esposa me reclaman aquellos aos perdidos en la bsqueda de algo que realmente nunca lleno mi vaco existencial. Llega el momento en la vida del ser humano que tenemos que preguntarnos porque estoy aqui? Yo me hice la pregunta y encontr mi respuesta. Ahora dedico mi tiempo a mi familia a aprender las sabias enseanzas dejadas por nuestros ancestros para no tropezar en sus errores. Porque a final de cuentas Ifa es sencillo, es el cmulo de problemas de aquellos que nos precedieron y como respondieron y actuaron en aquellos problemas y como los resolvieron por medio del ebo (sacrificio). Y eso es lo que hacemos, honrar su memoria rememorando los sacrificios que ellos utilizaron, resultaron y hoy da todava resuelven. A final de cuentas desde que el mundo es mundo todos los seres humanos tienen la misma disyuntiva. Dios dame SALUD para poder TRABAJARpara poner tener el DINERO que necesito para sostener a mi FAMILIA. Ah mis amigos los cuatro pilares de Ifa y la sabidura del mundo. Ase.

Dice un verso de Ogbe Ogunda:


Aquellos que envidian nuestra personalidad Son aquellos que patean nuestras cosas al ro Aquellos que no son envidiosos Son aquellos que las patean de vuelta a la superficie Esto fue lo que se le profetiz a Mogbarimu Quin era descendencia de Orisa Se le recomend que hiciera sacrificio As ella lo hizo Si te despiertas temprano en la maana Sostn tu Ori (cabeza) con ambas manos Nuestro Ori es el nico que puede encontrar el camino del xito Ifa habla y ensea sobre todas los escenarios que el ser humano se puede encontrar en su vida cotidiana, Ante la envidia como podemos ver no hay una solucin concreta sino que hay dos posibilidades que nos rodean. Los que nos envidian y los que nos aprecian; y siempre el que nos envidia va a hacer lo imposible para que tropezemos en nuestra existencia pero los que nos aprecian siempre estn ah para socorrernos y que reconstruyamos aquelllo que podamos haber perdido a consecuencia de la accin de los envidiosos. Siempre tratatan de alejar de nosotros el xito que queremos lograr y se aseguran de tomar accin al respecto. Como vemos en este verso los que envidiaban a Mogbarimu se aseguraron de patear sus cosas al ro o sea ella tena lo que deseaba a su lado y ellos se aseguraron de apartarlo para que la buena fortuna se apartara de ella. Pero tambin vemos la accin de los que la apreciaban, de los que no tienen porque tener envidia en su corazn porque esto plantea que la persona que ayuda esta completa y feliz y lo que desea para los que le rodean es lo mismo. Y pasan el trabajo de volver al ro y patearle de vuelta sus pertenencias o sea devolverle todo lo que ella le haban tratado de sacar de su lado los envidiosos. Y vemos como al final el verso recomienda al que lo lee que por las maanas sostenga su cabeza con las dos manos y le pida a su propio Ori (cabeza, ser interior) el camino del xito. Esto en occidente le llamamos meditacin. O sea que Ifa nos recomienda que por las maanas nos sentemos, meditemos, organicemos y clarifiquemos nuestro ser interior para que los deseos que tengamos se hagan realidad. Esto no es una formula mgica de pedir: Ori, quiero dinero, quiero casa, carro, etc. Es que con toda la tranquilidad del mundo analicemos como nuestras acciones que son determinadas por nosotros mismos; desembocaran al final del da. Que como nuestro caminar da a da y nuestra reaccin ante

los sucesos que nos acompeten nos llevaran a tomar decisiones que pueden ser buenas o puedan ser malas. Pero lo mejor que tiene el seguidor de Ifa es que si va con estas interrogantes ante el raculo este sealara el problema acertadamente y la solucin del mismo a travs del ebo. Por eso es la importancia que todo aquel Babalawo en esta parte del mundo sepa ejecutar el ritual del ebo, no tan solo para l y su familia sino para todos aquellos que tocan la puerta de su casa para buscar ayuda. Porque a travs del ebo es que conseguiremos cambiar la energa positiva en productiva y la energa negativa en positiva para que as todos aquellos que deseen patear lo que es de nososotros terminen frustados y se concentren en su propia existencia para as poder romper el crculo de tan abominable sentimiento

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