P. 1
Monografía Historia de la ética

Monografía Historia de la ética

5.0

|Views: 1.136|Likes:
Publicado porLinchita Bartra

More info:

Published by: Linchita Bartra on Apr 20, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/27/2014

pdf

text

original

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

Facultad de ciencias de La Salud

Carrera Profesional de Odontología

HISTORIA DE LA ÉTICA
U.E.C. Catedrático Estudiante Horario Código Ciclo : Seminario de Ética y Sociedad : C.D. OSCAR CALDERÓN SILVA. : CHAVEZ BARTRA, Jackeline Linsey. : Miércoles 7:45 – 8:30 pm : C02368I : VIII Semestre: 2012 - I

2012

3 .DEDICATORIA Con todo mi amor para ti Abel Armando.

ÍNDICE Página DEDICATORIA ÍNDICE INTRODUCCIÓN CAPÍTULO I I.1.Edad Moderna 2. HISTORIA DE LA ÉTICA 7 2. Marco conceptual 8 10 11 12 13 14 15 4 .1. DEFINICIÓN DE ÉTICA 5 2 3 4 CAPÍTULO II II.4.1.2.3. Enlaces de internet CAPÍTULO V 5. Edad Media 2.Edad Contemporánea CAPÍTULO III 3.Antigua Grecia 2.1. Referencias bibliográficas CAPÍTULO IV 4.

es preponderante conocer la historia del tema en mención. El hombre que vive bien o que vive moralmente no es el que comúnmente se llama “una buena vida”. Es menester el saber diferenciar entre el “vivir bien” y el tener “una buena vida”. no así el de “buena vida” que actúa a merced de su capricho. La ética enseña a “vivir bien” porque se funda en la realidad y tiene su principio en el conocimiento de ella. su naturaleza y su importancia en la vida humana. de manera que podamos comprender su significado. esto incluye varios aspectos. el hombre que “vive bien” es el que vive obedeciendo a sus inclinaciones más íntimas. Resulta un tanto confuso poder entender en primera instancia ambos conceptos. Y vivir bien consiste en saber vivir. Vivir éticamente es vivir bien. Vivir siguiendo los impulsos inmediatos se asemeja más a vivir como animal que como humano. por tal motivo. Todo esto constituye una fuente de salud para el hombre. con las costumbres. sobre todo en nuestro desarrollo como estudiantes y futuros profesionales de odontología.INTRODUCCIÓN A menudo el término “ética” es confundido con el de “moral”. es también extraer de la realidad lo que no se debe hacer y no al contrario. Vivir bien. de tal forma que sea la realidad la que las dirija y no nuestros caprichos. por el contrario. es fundamentar todas nuestras acciones en la realidad. 5 . querer hacer las cosas contrariando las exigencias de la realidad. La ética se relaciona con la razón y la moral.

La palabra ética proviene del latín ethĭcus. este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. del 6 . Es preciso diferenciar el "êthos". en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación.CAPÍTULO I DEFINICIÓN DE ÉTICA III. "êthicos". la felicidad y el buen vivir. que significa "carácter". el deber. la virtud. y este del griego antiguo ἠθικός. o transcrito a nuestro alfabeto. DEFINICIÓN DE ÉTICA La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio de la moral. La ética es una de las principales ramas de la filosofía.

es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. Sin embargo son diferentes en lo siguiente: la ética se finca en la razón y depende de la filosofía. pues "ética" se sigue de aquel sentido y no es éste. y que nos encaminan hacia el primero. Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta. lo mismo que "ethos". es decir. que significa "costumbre"."ethos". Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de "ética" y "moral". La ética y la moral son disciplinas normativas que definen el bien y el mal. que significa costumbre. moris". la moral se apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como válidos. 7 . pues esta última nace de la voz latina "mor.

"permitido". Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. "obligatorio".CAPÍTULO II HISTORIA DE LA ÉTICA IV. referidos a una acción. Una sentencia ética. una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. "malo". etc. se dice: "ese político es 8 . por ejemplo. juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno". situaciones. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas. Se establecen juicios morales cuando. cosas o acciones.. "incorrecto". y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. HISTORIA DE LA ÉTICA El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia. "correcto".

Antigua Grecia Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética. En La República aborda juntamente la ética individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética pública. que es lo mismo que la perfección de un 9 .C. 4. por ejemplo. con una compleja teoría del Estado.) Platón La Ética nicomáquea. El bien.1. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. el Político y las Leyes. Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En estas declaraciones aparecen los términos "corrupto". Así. se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). "ese hombre es impresentable". Platón (428 – 347 a.corrupto". que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras. "su presencia es loable". "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral. seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles. En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. etc.

Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación). Lo que es moral es la acción que depende de la voluntad. no son morales ni inmorales las acciones padecidas. Aristóteles (384 a. aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir. 322 a. salud).C. ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano.C. El problema que se suscita. ético o moral) y en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es éticamente sana. es cuál es la función propia del hombre. En cambio. aquello a que solo él puede realizar. si se actúa de modo correcto. algo que supone Aristóteles para el mundo 10 . Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz. ¿Cuándo se actúa correctamente? La forma correcta de actuar depende del ámbito de acción (dianoético o intelectual.ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia. compulsivas o forzosas. entonces. y en compañía de un número suficiente de amigos (Ética nicomáquea I). Como en otras de sus obras.) Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre. con una suficiente autonomía (bienes materiales.

Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas. 11 . en la que se recogen numerosos elementos de la ética de Aristóteles). y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino.2. se vive bien y se es virtuoso. san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teología. especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. se desarrolla en el ámbito católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto. Es oportuno recordar dos grandes nombres. los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo). Por otra parte. donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo.Edad Media Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelación divina). El fin último del actuar humano es la caridad. Santo Tomás de Aquino Posteriormente. y la búsqueda del placer (epicureísmo). y que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo).griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la educación. 4. que se consigue al vivir desde el Evangelio.

Edad Contemporánea La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad. epicúreos. pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni universal. que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal). En el ámbito del empirismo.4. Immanuel Kant 4.4. en el mundo antiguo (estoicos.Edad Moderna Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta. Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo.3. Platón. al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de corrección de las acciones. Autores como Alain Badiou han intentado 12 . La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant. es Baruch Spinoza quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta ética. sobre todo. Max Scheler elabora una fenomenología de los valores. si bien con algunos elementos heredados de la Escolástica medieval. David Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. Aristóteles). Hacen frente así al utilitarismo. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico.

demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones). han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista. 13 . la cuestión de "la ética" en el siglo XX. y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética. es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegación de todo pensamiento". como ha indicado Richard Rorty. En las últimas dos décadas. Recientemente. el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética.

14 .1. Seminario de Filosofía. 2010.A. Lima – Perú: Editorial Metrocolor. Huancayo – Perú. PISCOYA L. Referencias bibliográficas   ESPINOZA E. 1999. Filosofía Bachillerato peruano. Ética – Axiología y Estética.CAPÍTULO III REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 3.

pdf 15 . Disponible en:http://es.edu. Enlaces de internet   Historia de la ética.CAPÍTULO IV ENLACES DE INTERNET 4.A9tica Historia de la ética. [Citado 13 Abr 2012].-HISTORIA%20DE%20LA%20ETICA.pe/upload/recursos/pregrado/articulos/mehu/Etica_deontologi a_Bioetica/3.org/wiki/%C3%89tica#Historia_de_la_.C3. Disponible en:http://www.1.upao. [Citado 13 Abr 2012].wikipedia.

porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas las 16 . por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda.1. Es la doctrina que considera el placer como el fin de vida.CAPÍTULO V ANEXOS 5. Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer. hasta el punto que algunos lo toman como un libertino mientras que otros la consideraron una faceta.  Epicureismo: La doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido modificada o confundida a través de la historia. Marco conceptual  Hedonismo: Doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como objetivo o razón de ser de la vida.

 Dentro de los deseos naturales e innecesarios están la conversación amena. y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud. la gratificación sexual y las artes.  Dentro de los deseos innaturales e innecesarios están la fama. existen otras formas de placer que se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. calmar la sed. la disposición que tengamos hacia cada uno de los siguientes casos determina nuestra aptitud para ser felices o no. Según él.formas de placer se refieren a lo anterior. Éstos se deben satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible. pues lo que excita los sentidos son los placeres sensuales.  Estoicismo: Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales. el riesgo o el error. Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón. Entre los deseos. la fortuna externa. pues esto solo conduce a un sufrimiento futuro. el poder político. como alimentarse. abrigarse y el sentido de seguridad. 17 . la amistad o la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario. el prestigio y los generados por las empresas. También afirmó que ningún placer es malo en sí. Hay que evitar por completo los deseos innaturales e innecesarios pues el placer o satisfacción que producen es efímero. Existen escritos de Epicuro y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas. No debemos arriesgar la salud.  Dentro de los deseos naturales y necesarios encontramos las necesidades básicas físicas. no más allá. solo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente.

de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida con opciones abiertas de realización. propósito. o valor intrínseco. aunque ya existía como corriente en la Antigua Grecia representado por la Escuela cínica y en el escepticismo. por tanto es contrario a la explicación dialéctica de la Historia o historicismo. es la doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida. sin ninguna finalidad superior o lineal. en lo político como en lo cultural respecto a los valores. una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes. El nihilismo hace una negación a todo lo que predique una finalidad superior. En cambio es favorable a la perspectiva de un devenir constante o concéntrico de la historia objetiva. el nihilismo se presenta en la forma de nihilismo existencial. 18 . el cual sostiene que la vida carece de significado objetivo. El nihilismo es también una posición crítica tanto en lo social. Es partidario de las ideas vitalistas y lúdicas. objetiva o determinista de las cosas puesto que no tienen una explicación verificable. Nihilismo: Proviene del latín nihil. costumbres y creencias de una sociedad. Nietzsche estructuró la conceptualización del término nihilismo. Más frecuentemente. "nada".

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->