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Racionalismo según Descartes.

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Tecnológico de Baja California

Alumna: Rocío Esmeralda Ojeda Arévalo

Antropología Filosófica

Racionalismo según René Descartes
Lic. En Comercio Exterior y Aduanas 2do Semestre

Profesor: Dean Xavier Urias

Lunes 26 de marzo de 2012

5. que indudablemente ha roto esquemas a lo largo de la historia: el racionalismo.” René Descartes ¿Cuál es la situación con la que se encuentra Descartes al comenzar a desarrollar su pensamiento filosófico? Diversos cambios sociales y políticos se produjeron en Europa hacia el final de la edad media. es el padre de una corriente filosófica. etc. en cuanto sea posible. de manera mecánica.XVII. 3. y la extensión del pirronismo (es una corriente escéptica nacida en la antigüedad. Racionalidad se entiende que hay una regularidad. la cual está inspirada en la legendaria figura de Pirron de Elis) que. La introducción de la burguesía. Más que eso. 2. que defiende que el origen del conocimiento es la razón. el neoplatonismo. pasan las cosas siempre del mismo modo. 4. Principales características: 1. la aparición de una nueva ciencia que se ocupa del estudio de la naturaleza. El conocimiento más adecuado para conocer es la intuición intelectual (captar las cosas de forma clara y distinta) 7. Todos ellos contribuyeron a modificar sustancialmente el panorama social y político de la Europa del siglo XVI. Se defiende la racionalidad del mundo. a finales del cual nace Descartes. cuyo método son las matemáticas y cuya raíz es la filosofía 6. esto es importante porque nos permite explicar el mundo. René Descartes es considerado como el primer filósofo moderno. la constitución de los Estados nacionales. ¿Qué es el racionalismo? Es aquella corriente filosófica que se da en el s.“Para investigar la verdad es preciso dudar. influirán en el desarrollo de la filosofía cartesiana. . 8. Así como surgieron estos cambios ya mencionados en el ámbito social y político. también sucedió en lo cultural: el desarrollo del humanismo. Considera la razón como única fuente valida del conocimiento Se infravalora el conocimiento sensible El conocimiento actúa de manera deductiva Se afirma la existencia de las ideas innatas (nacemos con ellas) Aspira a crear una ciencia única y universal. de todas las cosas. la renovación de las relaciones entre dichos estados y la iglesia. el progresivo abandono del modo de producción feudal. de una u otra manera.

Considera que un conocimiento. a fin de determinar si hay algo verdadero en el mundo y. desde que nacemos en todos los seres humanos. de modo que considerará falso todo aquello en lo que se encuentre el menor motivo de duda. pues. El método que se propone aplicar se basa en la duda. y pueden o no ser sometidos a duda. a veces. Las ideas innatas son inmutables y son parte del patrón de la creación de Dios. Descartes exigirá además que estemos seguros de la verdad de esa proposición para poder considerarla como un conocimiento verdadero La certeza viene a significar la seguridad en la verdad de nuestros conocimientos. Correlativamente a la aplicación de la duda como método de investigación subraya Descartes la búsqueda de la certeza como su objetivo. y que el hombre posee desde su origen. Para poner un ejemplo. Dios ha establecido sus leyes en la naturaleza y las grabó en nuestras mentes. Por consiguiente. la menor sombra de duda hará desaparecer esa certeza y Descartes considerará necesario asimilar dicho conocimiento a un conocimiento falso. Según Descartes el conocimiento que posee todo individuo puede ser de tres tipos:    Ideas Innatas: son aquellas propias de cada individuo. en el que creía poseer. para ser tomado como verdadero. al menos tendrá la certeza de que no hay en absoluto ninguna verdad. Facticias: Por último son las que obtiene cada individuo a partir de otras que posee. el verdadero conocimiento es innato. Adventicias: Ideas que el hombre obtiene como consecuencia de la experiencia. del mismo modo que un edificio se derrumba si fallan sus cimientos. pues bien. ha de poseer la característica de la certeza. más motivos de duda que de certeza. de que Descartes se convierta en un escéptico: se trata de la llamada "duda metódica" (o también "hiperbólica". como veremos. se propone investigar a fondo la cuestión. . No será necesario examinarlos todos. Habiendo hallado.El racionalismo de Descartes ve al conocimiento como algo accesible sólo por la razón y no por los sentidos. así que no hay nada que no podamos entender si nuestra mente procede a considerarlo. por lo exagerado. conducirá al dogmatismo. que viene a significar una especie de seguridad en la verdad del conocimiento. Por otra parte. a todos nos parece verdadera la proposición 2 + 2 = 4. en caso contrario. Habrá que examinar si lo que hemos tomado hasta ahora por conocimientos verdaderos poseen o no esa característica. bastará examinar los principios en que se fundan y. no se trata. mediante su cerebro. de la misma) que. en la cual no se debe de confiar. Las meditaciones metafísicas Comienza Descartes las "Meditaciones metafísicas" planteando la situación en la que él personalmente se encuentra respecto al conocimiento.

si existiera un ente de tal magnitud. La duda metódica Siguiendo la regla de la evidencia. que hiciera todo lo que estuviera en su mano para procurar que nos equivocáramos.el edificio del saber se derrumbará si los principios en que se funda resultaran ser dudosos. Así. ¿cómo podemos estar seguros de que no estamos soñando cuando estamos despiertos? Como no tenemos la seguridad de estar despiertos. La dificultad de distinguir entre la vigilia y el sueño Descartes observa que en nuestros sueños hacemos exactamente lo mismo que hacemos cuando estamos despiertos. de momento es mejor dudar de todo aquello que percibimos por nuestros sentidos. que debe ser indubitable. habrá que establecer una duda general sobre todas nuestras percepciones empíricas. puesto que nadie nos asegura que no vuelvan a engañarnos en el futuro. De esta manera se aseguraba la obtención de certezas. por ejemplo: Descartes piensa que si nuestros sentidos nos han engañado alguna vez (cosa que ha ocurrido) no podemos fiarnos de ellos. Entonces. El genio maligno El tercero de los argumentos escépticos que propone Descartes en sus Meditaciones metafísicas es el siguiente: nos propone que nos imaginemos que fuera posible que existiera un genio maligno. un Dios tan poderoso como engañador. Descartes propuso dudar de todo aquello que no fuera total y absolutamente fiable. El error de las percepciones sensoriales Según Descartes muchas veces nos hemos equivocado cuando nos hemos fiado de los datos obtenidos por nuestros sentidos: un palo sumergido en el agua aparece quebrado a nuestra vista cuando en realidad no lo está o nos equivocamos al emitir juicios sobre objetos que están lejos de nosotros. En sus Meditaciones metafísicas (1641) Descartes plantea tres argumentos escépticos que nos permiten dudar de cosas que hasta entonces se tenían por ciertas. un Dios todopoderoso y malvado que tratara de engañarnos. no podríamos ni siquiera dar por ciertas las verdades matemáticas (ejemplo de verdades evidentes y . Las percepciones que tenemos en los sueños no varían de las que tenemos cuando estamos despiertos. la idea sospechosa de no ser absolutamente cierta quedaba rechazada. En tal caso. Para Descartes. estaríamos en un error siempre que creemos estar en lo cierto. de conocimientos absolutamente indubitables. ya que al menor motivo de duda. se pregunta Descartes.

unex.webdianoia. con cimientos firmes. pero creo que son un factor fundamental para conocer las cosas. todo el edificio del saber. por lo tanto. existe una verdad de la que me es imposible dudar: del hecho mismo de que dudo. es decir.webdianoia. así como factible por ser una herramienta la cual ayudará a acercarnos a la verdad absoluta. muchas veces nos engañan. Sin embargo. podemos obtener el conocimiento verdadero. Ésta es la primera verdad que encuentra Descartes y a partir de ella reconstruirá.com/moderna/descartes/desc_cogito. Dudo. ya que si dudamos de todo y con la ayuda de las ideas previas que tenemos desde que nacemos. pienso. ya que ¿quién nos asegura que el genio maligno no nos hace creer que 2 + 2 = 4.com/moderna/descartes/desc_intro. cuando en realidad la respuesta correcta es 5? La salida de la duda: el cogito Descartes nos dice que aún en el peor de los casos. no estoy de acuerdo con el hecho de excluir a los sentidos. es la forma en la que tenemos contacto directo con el mundo y la combinación de los sentidos con la razón es la forma. aún en el supuesto de que existiera un Dios todopoderoso perverso que tratara por todos los medios de engañarme. Descartes dice: “cogito.net/descartes-y-la-duda-metodica-a63401 . que a mi parecer. Bibliografía: http://www.es/cala/epistemowikia/index.ciertas por sí mismas).suite101. Sí. luego existo). podemos hacer un análisis de cada una de las cosas que se encuentran en nuestro entorno y de todos los fenómenos que conocemos. Hay algo de lo que me es imposible dudar: la existencia del sujeto que piensa. yo soy una cosa que piensa. ergo sum” (pienso. Conclusión Me parece lógica la manera en la que Descartes busca obtener conocimiento verdadero.htm http://campusvirtual. y si pienso por lo menos existe alguien que piensa.htm http://vicente-javier-rios-v.php?title=Racionalismo http://www.

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