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rio Folk Lo Rico, Civico y Ritual Del Municipio de La Paz

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Esta importante festividad, denominada también “Fiesta Mayor de los Andes”, surge
en la zona de Ch’ijini5

y de ser una fiesta barrial que sólo abarcaba dicha zona, con
el tiempo atravesó los límites simbólicos en un hecho de apropiación espacial que
ha ocupado el centro de la ciudad.

Esta fiesta surge a partir de un lienzo, perteneciente a Genoveva Carrión, monja del
convento de Las Concebidas, que representaba la imagen de la Santísima Trinidad
en tres rostros de Cristo que se conoce luego como Señor Jesús del Gran Poder.

“Las referencias más antiguas nos conducen al monasterio de la Purísima Concepción,
popularmente conocido como Las Concebidas fundado en 1663, ingresa en dicho
monasterio la novicia Genoveva Carrión, llevando consigo un lienzo del Señor del Gran
Poder. En él se representaba el misterio de la Trinidad como una única figura con tres

rostros...”6

Esta imagen recorrió diferentes momentos. A partir de la muerte de Genoveva
Carrión, la imagen que representaba a la Santísima Trinidad estuvo en varios

espacios, iniciándose así el culto a la misma en diferentes casas particulares.

En 1904, uno de los creyentes hizo retocar este lienzo convirtiéndolo en una imagen

con un solo rostro, el mismo que continuó siendo motivo de una peregrinación por

diferentes hogares, mientras el número de devotos aumentaba, en tanto “…Adquirió
tal renombre la imagen del Señor, por los milagros que se decían [o atribuían].” 7

De esta manera, en 1928, los vecinos de la zona de Ch´ijini encargaron la construcción
de un templo para continuar con su devoción, templo que hoy en día se conoce
como el santuario del Señor del “Gran Poder”.

5. Ch’ijini, barrio en el cual antiguamente existían tambos, haciendas, ayllus y mercados indígenas.
6. ALBÓ, Xavier; PREISWERK, Matías. Los Señores del Gran Poder. La Paz – Bolivia: Centro de Teología Popular – Taller de Observaciones

Culturales. 1986: 10

7. BOERO, Kavlin Hugo César. “El Señor del Gran Poder está inscrito en los libros del MNR. Testimonio de Gastón Velasco respecto
a sus experiencias políticas en el barrio de Ch’ijini”. En: Revista Municipal de Culturas Khana, Nº 52, agosto de 2011

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“Es en el año 1923 que surgen las primeras fraternidades folklóricas y la Fiesta del
Señor Jesús del Gran Poder, incipiente en un principio, va adquiriendo poco a
poco importancia zonal. Por iniciativa de las familias Chuquimia y Quisbert, se
realizan las primeras fiestas ‘prestes y pasantes’ del Señor Jesús del Gran Poder”8

Durante mucho tiempo esta fiesta mantuvo su esencia barrial, sin que resalte en
otros espacios. No obstante, en la década de los 70’ ésta tendrá otra connotación:
a iniciativa de Lucio Chuquimia y Luis Calderón, quienes “invitaron a los gerentes
del periódico El Diario y miembros de la familia Carrasco a participar de esta
fiesta” destacando así su importancia, para posteriormente atravesar aquellos
límites imaginarios o construidos, ingresando el año 75’ al centro de la ciudad,
dejando de ser una fiesta barrial para convertirse en una fiesta paceña que

actualmente engloba y suma a diferentes sectores de la sociedad, en la cual se

interrelacionan lo religioso, lo popular, las nuevas estéticas, los ritmos, las danzas y

el fasto como símbolo de prestigio, entre otros.

Esta festividad está integrada de varias expresiones artísticas, la música a través de

las bandas folklóricas, la danza con la participación de diferentes fraternidades
organizadas por distintos ritmos folklóricos, el arte popular en los distintos trabajos

como trajes bordados, máscaras, matracas, entre otros; que plasman nuestros

artesanos, exteriorizando así nuestra riqueza cultural.

Por estas particularidades, mediante Ley No. 2371 de 22 de mayo de 2002, se
declaró Patrimonio Cultural de Bolivia a la Fastuosa Entrada del Señor Jesús del
Gran Poder.

8. Unidad de Folklore y Patrimonio Intangible, 2008

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