de lo urbano a la esfera de la reproduccin de la fuerza de trabajo.

SI bien esta polmica, todava vigente, no podr ser captada por los estudiantes en toda su riqueza y alcance, debido a la limitacin que impone la seleccin de los materiales a los fines de una antologa, no obstante permite apreciar que el anlisis marxista de la problemtica urbana da lugar a un permanente debate y avance en la produccin de conocimiento y estmulo para la investigacin. Por ltimo, Edmond Preteceille y lean Pierre Gamier tratan dos temas fundamentales de la sociologa urbana: necesidades sociales-consumo colectivo y Planificacin urbanai~tervencin del Estado. Temas que, por cierto, adquieren una presencia directa y cotidiana, con distintas caractersticas y grados de complejidad, en la vida urbana actual.

DE LA CIUDAD A LA SOCIEDAD URBANA

HENRI

LEFEBVRE

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Nuestro punto de partida ser una hiptesis: la urbanizacin completa de la sociedad, hiptesis que habr que defender con argumentos y apoyar _con hechos..Ello implica una definicin: llamaremos "sociedad urbana" a aquella que surge de la urbanizacin completa, hoy todava virtual, pero pronto realidad. Esta definicin rompe con la ambigedad de los conceptos utilizados. En efecto, frecuentemente se emplea el trmino "sociedad urbana" para caracterizar tipos muy diferentes de ciudad o "polis": la "polis" griega, la ciudad oriental o medieval, la ciudad comercial o industrial, la ciudad pequea o la gran urbe. La confusin es tal, que se hace abstraccin +-O se ignoran- las relaciones sociales (relaciones de produccin) que se hallan ligadas a cada modelo urbano. Se comparan entre s "sociedades urbanas" entre las que no cabe comparacin. Tras todo ello subyaoen determinadas ideologas: el organicismo (segn el cual cada sociedad urbana es, en s misma, un "todo" orgnico), el continuismo (para el cual existira continuidad histrica o permanencia de la "sociedad urbana", el evolucionismo '"(tantolos periodos como las transformaciones de las relaciones sociales se 'paralizan o desaparecen). Para nosotros, el trmino "sociedad urbana" lo aplicamos a la sociedad que surge de la industrializacin. Es decir, la sociedad caracterizada por un proceso de dominacin y asimilacin de la produccin agraria. Dicha sociedad urbana no puede concebirse sino como culminacin de un proceso en el que, a travs de transformaciones discontinuas, las antiguas formas urbanas estallan. Un aspecto importante del problema terico es el de situar las discontinuidades respecto de las continuidades, y viceversa. Cmo podran darse discontinuidades absolutas sin continuidades subyacentes, sin apoyatura ni proceso que le sea propio? Y, recprocamente, cmo podra darse continuidad sin crisis, sin la aparicin de factores o relaciones inditas? Las ciencias especializadas (es decir, la sociologa, la economa poltica, la historia, la geografa humana, etctera) , han aportado numerosos conceptos para caracterizar "nuestra" sociedad, su realidad, sus tendencias fundamentales, su actualidad y su potencialidad. As, se habla de sociedad industrial, de sociedad tecnificada, de sociedad de la abundancia, del ocio, de consumo, etctera. En todas y cada una de estas definiciones.... p.ued_c._.p.allrs.e __rJ~_M~JJi-(Le.!!lp!r.k<l o conceptu-Ly.. p parte de exageracin y extrapolacin, Para definir la sociedad postindustrial, es decir, aquella que nace en la industrializacin y sucede a sta, proponemos el concepto de sociedad urbana, que hace referencia,

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ms CjL!ea una realidad palpable, a una tendencia, una orientacin, una virtualidad. De ah que no quede excluida caracterizacin crtica alguna de la realidad contempornea: tal, por ejemplo, su anlisis de la "sacie. dad burocrtica de consumo dirigido". Se trata, pues, de una hiptesis terica que el pensamiento cientfico puede plantearse, tomndola como punto de partida. Procedimiento no ya habitual, sino incluso necesario en las ciencias. Es ms, no hay ciencia sin hiptesis cientfica. Debe quedar claro, desde un primer momento, 'que nuestra hiptesis, que se inserta en las llamadas "ciencias sociales". lleva implcita una concepcin epistemolgica y metodolgica. El conocimiento no es necesariamente copia o reflejo, simulacro o imitacin de un objeto con existencia real. Lo cual no significa, por otra parte. que la hiptesis defina su objeto obligatoriamente en funcin a una teora previa del conocimiento, de una teora del objeto o del "modelo". Para nosotros. en este caso, el objeto se inserta en la hiptesis, al mismo tiempo que la hiptesis incide sobre el objeto. Si dicho "objeto" se sita ms all de lo constatable (emprico), no por ello es ficticio. La sociedad urbana es para nosotros un objeto virtual, es decir, un objeto posible, cuyo nacimiento y desarrollo hemos de presentar ligado a un proceso y a una praxis (una accin prctica). No cesaremos de repetir que nuestra hiptesis debe justificarse. y trataremos de hacerlo, En su favor no faltan pruebas y argumentos, desde los ms simples hasta los ms sutiles.', Ser necesario recordar que la produccin agraria ha perdido en los grandes pases industriales, y a escala internacional, toda su autonoma? que ya no es el sector fundamental y que carece de caractersticas especficas, a no ser la del subdesarrollo? Cierto es que las particularidades locales y regionales, heredadas de una poca en la que la agricultura era factor dominante. no han desaparecido, cabe incluso que las dferenciasas surgidas lleguen a acentuarse en casos concretos; sin embargo. lo cierto es que la produccin agrcola se transforma en un sector de la produccin industrial, subordinada a sus imperativos y sometida a sus exigencias. El crecimiento econmico, la industrializacin, al mismo ternpo causas y razones ltimas, extienden su influencia sobre el conjunto de territorios, regiones, naciones y continentes. Resultado: la aglomeracin tradicional propia de la vida campesina. es decir, la aldea. se transforma; unidades ms amplias la absorben o la asimilan; se produce su integracin en la industria y en el consumo de los productos de dicha industria. La concentracin de la poblacin se realiza al mismo tiempo di d . que la d e los me lOS e produccin. El tejido urbano prolifera. se extien. 1 1 id d d . d e, consumienc o os resr uos e vi a agrana. Por tejido urbano no se --eIitiende-;-demahera-estrecn;f;-l'plfrte-c6nstfUId:r-dnaS-Ciudades~-sirio el conjunto de manifestaciones del predominio de la ciudad sobre el . idenci dar caJmpo. D es d e esa perspectIva, una resi enCla secun arra, una autopista. 464

un supermercado en pleno campo forman parte del tejido urbano. Ms o menos denso, ms o menos compacto y activo, solamente eSGlpan a su influencia las regiones estancadas o decadentes, limitadas a la "naturalcza", En el horizonte de los productores agrcolas, de los campesinos, se perfila la agro-ciudad, sustituyendo al antiguo pueblo. La agro-ciudad, prometida por N. Jruschov a los campesinos soviticos, se hace realidad en todo el mundo. En los Estados Unidos, excepcin hecha de algunas regiones del Sur. los agricultores pan desaparecido prcticamente; persisten solamente islotes de pobreza rural junto a islotes de pobreza urbana. Mientras que este aspecto del proceso global (industrializacin y/o urbanizacin) sigue su evolucin, la gran ciudad ha estallado, provocando una serie de protuberancias ambiguas, tales como: conjuntos residenciales, complejos industriales, ciudades satlites. apenas diferentes de las zonas urbanizadas. La ciudad pequea y mediana se transforma en dependencia, en una semicolonia de la metrpoli. As. nuestra hiptesis se impone como conclusin de los conocimientos adquiridos y como punto de partida de un nuevo anlisis y nuevas perspectivas: la urbanizacin realizada. La hiptesis se anticipa. prolongando la tendencia fundamental del momento actual. A travs y en el seno de la "sociedad burocrtica de consumo dirigido" se est gestando la sociedad urbana. He aqu un argumento zregativo, una prueba que de ser rechazada desembocara en lo absurdo" a saber: ninguna otra hiptesis es vlida ni cubre el conjunto de los problemas planteados. Acaso "sociedad posindustrial"? Pero qu se produce despus de la industrializacin? Una sociedad del ocio? Dicho planteamiento se limita a una parte del problema, al anlisis de tendencias y potencialidades. al "equpamento", actitud que. si bien es realista, no disminuye la demagogia de la anterior definicin. Sera una sociedad de consumo masivo, en constante aumento? Nos limitaramos a adoptar los indicadores actuales y a extrapolar. con peligro de reducir la realidad y la potencialidad a uno solo de sus aspectos. Y as sucesivamente. L expresl n . 'SOCle a d ur b ana" responde a una necesidad terica. . d a No se trata solamente de una presentacin Iiter a rila o pedag . "oglCa. m de una adaptacin del saber adquirido, sino de una elaboracin. de . .. una mvesngacion,, y, tarn b i n, de una creacin de conceptos. Se perfila . y se precisa una corriente del pensamIento en busca de un cierto concreta y quiz de lo concreto. Esta corriente, caso de confirmarse. tender a una prctica, la prctica urbana, captada o reencontrada. Sin duda. ser necesario dar un ltimo paso antes de penetrar en lo concreto. es decir .en_Ia_pr;ictica_sQ~cp_tdaJ:~9.!:i!;IDe!1Je.N.-se.-Jrt-'-p-lJ.es ..de __ . buscar una receta emprica para fabricar ese producto. que es la realidad urbana. No es precisamente eso lo que se espera con demasiada frecuencia del "urbanismo" y lo que, con demasiada frecuencia. prometen los

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"urbanistas"? Contra el emplrISmO que constata, contra las extrapolaciones aventurstas, contra el saber despedazado en migajas que se intenta hacemos digerir, nos hallamos ante una teora que se presenta a partir de una hiptesis terica. A esta investigacin y elaboracin se asocian iniciativas de carcter metdico. Por ejemplo, la investigacin sobre un objeto virtual con vistas a definirlo y realizarlo a partir de un proyecto tiene ya una entidad. Junto a los pasos y operaciones clsicas, la deduccin y la. induccin, existe la transduccin (reflexin sobre el objeto
posible) .

El concepto de "sociedad urbana", tal y como lo presentamos aqu, es, pues, al mismo tiempo una hiptesis y una definicin. Asimismo, llamaremos ms adelante "revolucin urbana" al conjunto de transformaciones que se producen en la sociedad contempornea para marcar el paso desde el periodo en el que predominan los problemas de crecimiento y de industrializacin (modelo, planificacin, programacin) a aquel otro en el que predominar ante todo la problemtica urbana y donde la bsqueda de soluciones y modelos propios a. la sociedad urbana pasar a un primer plano. Algunas de las transformaciones se realizarn bruscamente, mientras que otras tendrn carcter gradual, previsto, concertado. Cules sern estas ltimas? Habr que intentar dar una respuesta a esta legtima pregunta. Sin embargo, no puede asegurarse a priori q.ue la respuesta sea clara y cientficamente satisfactoria, sin ambigedades. El concepto "revolucin urbana" no implica necesariamente acciones violentas. Pero tampoco las excluye. Cmo discernir de antemano lo que se puede conseguir mediante una accin violenta y lo que se.puede producir mediante una accin racional? No es propio de la. violencia el hecho de desencadenarse, mientras que lo propio del espritu sera el reducir al mnimo la violencia, comenzando para ello por destruir los prejuicios que atenazan toda reflexin? En lo que respecta al urbanismo, he aqu dos etapas en el camino que hemos de recorrer: a) Desde hace algunos aos, mucha gente ha concebido el urbanismo tomo una prctica social de carcter cientfico y tcnico. En tal caso, la reflexin terica podra, y debera, ejercerse sobre esta prctica, elevndola al nivel de los conceptos, y, ms precisamente, al nivel epistemolgico. Sin embargo, la ausencia de dicha epistemologa urbanstica es sorprendente: Intentaremos aqu llenar el vaco? No. En efecto, dicha carencia puede explicarse. Se debe quizs a que el carcter institucional e ideolgico de lo que se llama urbanismo predomina actual__ l.!!~m.!'!_sol:>re_el.c_arcter _ cientfico? Suponiendo que estemecanismo-pueda-------generalizarse y que el conocimiento dependa siempre de la epistemologa, el urbanismo contemporneo parece ignorar la tendencia. Habra que saber el porqu, y decirlo.

b) Tal y como se presenta, es decir, como poltica (con su doble. aspecto institucional e ideolgico), el urbanismo se halla sometido a una doble crtica, de derechas y de izq.uierdas. La crtica de derechas, como nadie ignora, se apoya en el pasado, en un cierto humanismo. Alberga y justifica, directa o indirectamente, una ideologa ncoliberal, es decir, la "libre empresa". Abre el camino a todas las iniciativas "privadas" de los capitalistas y de sus capitales. La crtica de izquierdas, y mucha gente todava lo ignora, no es aquella que proclama talo cual grupo, club, partido, aparato o idelogo considerados "de izquierdas". Se trata de una crtica que intenta abrir el camino de lo posible, explorar y jalonar un mbito que no sea solamente el de "lo real", lo realizado, ocupado por las fuerzas econmicas, sociales y polticas existentes. Es, pues, una crtica utpica, puesto que se mantiene alejada de lo "real" sin por ello perderlo de vista. Mas si trazamos un eje: 0--10 por 100, ue abarca desde la ausencia q de urbanizacin (la naturaleza "virgen", la tierra poseda por los "elementos") hasta la culminacin del proceso, es decir, lo urbano (la realidad urbana), este eje es, a la vez, espacial y temporal: espacial en la medida que el proceso se efecta en el espacio, al cual modifica por otra parte; temporal, puesto que se desarrolla en el tiempo (este ltimo aspecto carece de importancia en un principio, para luego ser predominante en la prctica y en-tla historia). Este esquema no presenta ms que un aspecto de dicha historia, una divisin del tiempo hasta cieno punto abstracta y arbitraria y que da lugar a unas- operaciones (periodizaciones) en lugar de otras. Ello no implica ningn privilegio absoluto, sino, ms bien, una necesidad comn - (relativa) respecto de otras divisiones. . Destaquemos algunos hitos del transcurrir del "fenmeno urbano" (brevemente, lo urbano). Qu haba en un principio? Una serie de pueblos, objeto de la etnologa y de la antropologa. En las proximidades de ese cero inicial, los primeros grupos humanos (recolectores, pescadores, cazadores y, quiz, pastores) han marcado y caracterizado el espacio, lo han explorado y jalonado. Han indicado las aldeas, los enclaves geogrficos estratgicos, Ms tarde, los campesinos, enraiza~os en el suelo, han perfeccionado y precisado tal topologa del espaCIO, sin alterarla. Lo que ms nos interesa es el hecho de que en muchos lugares del mundo, y sin duda all donde surge la historia, la ciudad ha acompaado o seguido de cerca a la aldea. La teora segn la cual han sido la tierra cultivada, la aldea y la civilizacin las que han segregado lentamente la realidad urbana es fruto de una ideologa. Generaliza lo que. ha ocurrido en Europa, a~~e_~~ __ ~~~co.~~o.s~~~~~--d~ l~_~oma~_,____ nidad'(dc1-Imperio'Romano) -YIa- :-econstltuclon ae clUaaae~ en la Edad Media. Pero tambin lo contrario es perfectamente sostenible, La agricultura no ha superado la recoleccin, no se ha constituido como

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tal ms que bajo el impulso (autoritario) de centros urbanos, ocupados, generalmente, por hbiles conquistadores, convertidos en protectores, explotadores y opresores, es decir, administradores, fundadores de un Estado o de un esbozo de Estado. La ciudad poltica acompaa o sigue inmediatamente la instauracin de una vida social organizada de la agricultura y de la aldea. Es evidente que esta tesis no tiene sentido cuando de lo que se trata es de espacios inmensos, donde han sobrevivido sin fin un semnomadismo y una agricultura ambulante miserables. No cabe duda que la tesis se fundamenta especialmente en los anlisis y documentos sobre el "modo de produccin asitico", sobre las antiguas civilizaciones que generaban al mismo tiempo vida urbana y vida agraria (Mesopotama, Egipto, etctera). El problema general de las relaciones entre la ciudad y el campo dista mucho de hallarse resuelto. As, pues, nosotros nos aventuraremos y situaremos la ciudad poltica cerca del origen, en el eje espacio-temporal. Quines poblaron esta ciudad poltica? Sacerdotes y guerreros, prncipes y "nobles", jefes militares. Pero tambin administradores, escribas, etctera. La ciudad poltica no se concibe sin la escritura: documentos, rdenes, nventarios, percepcin de .impuestos. La ciudad es todo orden, ordenanza y poder. No obstante, su existencia implica tambin un artesanado e intercambios, aunque slo fuesen debidos a la necesidad de procurarse las materias indispensables para la guerra y el poder (muebles, cueros, etctera), con el fin de dar les forma y cuidarIos. Con carcter subordinado, la ciudad incluye, pues, artesanos e incluso obreros. La ciudad poltica administra, protege y explota un territorio, con frecuencia amplio. Dirige los grandes trabajos agrcolas: drenaje, regado, construccin de diques, roturaciones, etctera. Domina cierto nmero de aldeas; la propiedad del suelo, smbolo del orden y de la accin, se convierte en propiedad eminente del monarca. Sin embargo, los campesinos y las comunidades guardan su posesin real mediante el pago de tributos. El intercambio y el comercio, si bien nunca han estado ausentes, deben aumentar. En un principio, en manos de gentes sospechosas, "extranjeros", se fortalecen [uncionalmente. Los lugares destinados al intercambio y el comercio son, en un primer momento, claramente estigmatizados por signos de heterotopa. Estos lugares, as como las gentes que los frecuentan y que los viven, son, en un principio, excluidos de la "polis" poltica: reservas para caravanas, terrenos para ferias, suburbios, etctera. El proceso de integracin del mercado y de la mercanca (gentes y cosas), en la ciudad se prolonga durante siglos. El intercambio y el comercio, indispensables tanto para sobrevivir como --para'vivit;apottari lafiqueza y-eriovi"riiieriIo:r':ii.citiaaa- pondea resiste----------------con toda 3U energa, con toda su cohesin; se siente y se sabe amenazada, amenazada por el mercado, por la mercanca, por los comerciantes, por 468

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su tipo de propiedad (la propiedad mueble, y mvil por definicin: el dinero). Innumerables hechos testimonian tanto la existencia, junto a la Atenas poltica, de la ciudad comercial -el Pireo-, como las prohibiciones, vanamente repetidas, de instalar las mercancas en el gora, considerado espacio libre, destinado a encuentros polticos. Cuando Cristo expulsa a los mercaderes del templo, se trata de la misma prohibicin y adquiere el mismo sentido. En China, en el Japn, los comerciantes siguen siendo durante mucho tiempo la clase urbana baja, confinada en un barrio "especializado" (marginacin). En realidad, slo es en el occidente europeo, al final de la Edad Media, donde la mercanca, el mercado y los mercaderes se introducen triunfalmente en la ciudad. Cabe pensar que los mercaderes ambulantes, en parte guerreros y saqueadores, eligieran deliberadamente las ruinas fortificadas de las antiguas ciudades (romanas) para llevar a cabo su lucha contra los seores territoriales. Segn dicha hiptesis, la ciudad poltica renovada hubiera sido el marco de la accin que haba de transformarla. A lo largo de esta lucha (de clases) contra los seores, poseedores y dominadores del territorio -lucha prodigiosamente fecunda en Occidente, creadora de una historia e incluso de historia "a secas"-, el emplazamiento del mercado se convierte en el centro. Sustituye y suplanta al lugar de reunin (gora, forum) . En torno al mercado, convertido en algo fundamental, se agrupan la Iglesia y er Ayuntamiento (dominado por la oligarqua de mercaderes), con su ~rreta o su campanil, smbolo de libertad. Obsrvese cmo la arquitectura sigue y refleja la nueva concepcin de la ciudad. El espacio urbano se convierte en el enclave donde se opera el contacto entre las cosas y las gentes, donde tiene lugar el intercambio. Dicho espacio se enriquece con la representacin de esta libertad conquistada, que se asemeja a la Libertad. Se trata de un combate gr~ndiosa e irrisorio a la vez. En ese sentido, ha sido correcto el estudiar, atribuyndoles un valor simblico, las "ciudades fortaleza" del sudoeste francs, primeras villas que se constituan en torno a la plaza del mercado. [Qu irona de la Historial As, el fetichismo de la mercanca surge junto al reinado de la mercanca, con su lgica y su ideologa, con su lengua y su mundo. En el siglo XIV se piensa que para que acudan mercancas y compradores basta con establecer un mercado y construir comercios, prticos y galeras en torno a la plaza central. Se construyen (los propios seores y los burgueses) ciudades mercantiles sobre terrenos incultos, casi desrtcos, atravesados todava por los rebaos y por seminmadas trashumantes. Estas ciudades del sudoeste fracasan, por ms que lleven los nombres de otras grandes y ricas ciu_ _(I;lfl~_.L~_~!~el()na! ~niac._l>lasen~i_<l:, _:J3?1 __ ~l()rencia'.__ Qran~da,~t<:t_~Ea >_:__ No obstante, la ciudad mercantil se inserta en nuestro proceso despus de la ciudad poltica. En esta poca (siglo XIV, aproximadamente, en Europa occidental) el intercambio comercial se convierte en funcin 169

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urbana; dicha funcin ha hecho que surja una forma (o unas formas arquitectnicas ylo urbansticas), y, a partir de ellas, una nueva estructura del espacio urbano. Las transformaciones de Pars ilustran una compleja intcraccin entre los tres aspectos y conceptos ms esenciales: funcin, forma y estructura. Las burgadas y las barriadas, primero comerciales y artesanales: Beaubourg, Saint-Antoine, Saint-Honor, se convierten en centros, que rivalizan con los poderes propiamente polticos (las instituciones), en lo que a influencia, prestigio y espacio respecta; los obligan a compromisos, participando con ellos en la construccin de una poderosa unidad urbana. En el Occidente europeo tiene lugar, en un momento dado, un "acontecimiento" enorme y, no obstante latente, por as decir, ya que pasa inadveritido. El peso de la ciudad en el conjunto social llega a ser tan grande que dicho conjunto bascula. En la relacin entre la ciudad y el campo la primaca corresponda an a este ltimo: a sus riquezas inmobiliarias, '! los productos de la tierra, a la poblacin establecida territoralmente (poseedores de feudos o de ttulos nobiliarios). La ciudad conservaba, con respecto al campo, un carcter heterotpico, caracterizado tanto por las murallas como por la separacin de sus barriadas. En un momento dado, se invierten esas variadas relaciones; la situacin cambia. Nuestro eje debe reflejar el momento capital en que se realiza ese cambio, ese derrumbamiento de la heterotopa. Desde entonces, la ciudad ya no se considera a s misma, ni tampoco por los dems, como una isla urbana en el ocano rural; ya no se considera como una paradoja, monstruo, infierno o paraso, enfrentada a la naturaleza aldeana o campesina. Penetra en la conciencia y en el conocimiento como uno de los trminos ::-igual al otro- de la oposicin "ciudad-campo". ,El campo?: ya no es ms -nada ms- que "los alrededores" de la ciudad, su horizonte, su lmite. Y las gentes de la aldea? Desde su punto de vista ya no trabajan para los seores terratenientes. Ahora producen para la ciudad, para el mercado urbano. Y si bien saben que los negociantes de trigo o de madera los explotan, no obstante, encuentran en el mercado el camino de la libertad. Qu ocurre en tomo a este momento crucial? Aquellos que reflexionan ya no se ven inmersos en la naturaleza, ese mundo tenebroso, dominado por fuerzas misteriosas. Entre ellos y la naturaleza, entre su centro y hogar (de pensamiento y de existencia) y el mundo, se sita un mediador esencial: la realidad urbana. Desde ese momento, la sociedad ya no coincide con el campo. Ya no coincide con la ciudad. El Estado, utilizando sus rivalidades, las domina, las rene en su hegemona. Sin -----embargo; 'la=majestad -que-se-'-hlcia'-se-'--preseriIa---'veld-aa-los--oTOS"'-e-los contemporneos. De quin ser atributo la razn? De la realeza? Del Divino Seor? Del individuo? Lo que resurgir ser la razn de 470

- --.__..,.- ... .

la "Cit" despus de la ruina de Atenas y de Roma, despus del oscurecimiento de sus realizaciones fundamentales, la lgica y el derecho. Renace el logos, pero su victoria no se atribuye al renacimiento de lo urbano, sino a una razn trascendente. El racionalismo que culm!na con Descartes va parejo con el trastrocamiento que supone la sustrtucin de la primaca rural 'por la prioridad urbana. Sin embarg?, esto no se entiende as. Durante este periodo, no obstante, nace la Imagen de la ciudad. Anteriormente, la ciudad detentaba ya la escritura, de la que posea los secretos y poderes. Opona ya la urbanidad (lo cultivado) a la rusticidad (lo ingenuo y brutal). A partir de cierto moment~, ostenta su propia escritura: el plano. Por tal entendemos, no la planficacin -aunque sta se inicia tambin-, sino la planimetra. En los siglos XVI y XVII, cuando precisamente tiene lt~gar esta inversin .de orientacin aparecen en Europa los planos de ciudades y, en especial, los primeros planos de Pars. No se trata .an de planos abstractos ~ proyeccin del espacio urbano en un espacIO de coordenadas. geo.mtncaso Conjuntos de visin y concepci?, obras de ar~e y de CIenCIa,.los planos muestran la ciudad desde ~rnba y de~de leJOS, en ~rspect~va, pintada y retratada a la vez, descrita geomtncamente . .una intencin, .ideal y realista al mismo tiempo -producto del pensamiento y del poder- se sita en la dimensin vertical (propios al conocimiento y la razn) para dominar y constituir una totalida~: la ~iu~ad. Esta i~fle~ xin de la realidad social hacia lo urbano, esta discontinuidad (relatIva) puede marcarse perfectamente en el eje espacio-temp.oral, cuya ~ontinuidad permite situar y fechar correctamente unos Re~l~dos (relat,Ivos). Bastara con trazar una lnea media entre el cero InICIal y el numero terminal (por hiptesis, cien). Esta inversin de orientacin no puede ser disociada del crecimie? to del capital comercial ni de la existe~cia. d:l mercado. L~ demostr~c~6n palpable es la propia ciudad comercial, mJerta~a en la cIud~d pol tica, pero que prosigue su camino ascendente. La cl~dad comercial prece~e en muy poco a la aparicin del capital industrial y, en. consecuenoa, a la ciudad industrial. Tal concepto merece un comentano. Es que la industria est ligada a la ciudad? Su conexin s~ establecera m~ bien con la no-ciudad, ausencia o ruptura de la realidad urbana. Sabido es que la industria se implanta -como suele decirse- en pri~er l~gar cerca de las fuentes de energa (carbn, agua), de las m~tenas pn~as (metales, textiles) y de las reservas de ~ano de obra. SI. se. aprOXIma a las ciudades es para acercarse a los capItales y a los capitalistas, a los mercados y a la mano de obra abundante, sostenida a bajo precio. As, ___ R.~~,_P!!~g~ipstala~_~~_~~Lq~~e~_~ _ tio!..pero:_.:I11.~ _t~l."de _~_~_s t~~~ .. _ _. prano, llega a las ciudades preexistentes, o bien l~s ~rea ex. pr~feso, aunque ms tarde pueda volver a alejarse de, c;llas SI. dicho a!eJarr.uento le pudiera interesar: As como la ciudad poltica resiste mucho tiempo

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ante la accin conquistadora =-mitad pacfica, mitad violentade comerciantes, intercambio y dinero, en la misma medida se defendi la ciudad poltica y comercial contra el dominio de la naciente industria, contra el capital industrial, contra el capitalismo a secas. De qu manera lo hizo? A travs del corporativismo y del prefigurar las relaciones. Las consecuencias y rupturas a que nos referimos son escamoteadas por el continuismo histrico y el evolucionismo. El pensamiento dialctico se renueva a travs de un extrao y admirable movimiento: la no ciudad y la anticiudad -ernprenden la conquista de la ciudad, para penetrar en ella y hacerla estallar, y con ello, la extienden desmesuradamente, para llegar finalmente a la urbanizacin de la sociedad, al tejido urbano que recubre los restos de la ciudad anterior a la industria. Si este extraordinario movimiento no llama la atencin, sino ha sido descrito ms que fragmentariamente, es porque los idelogos han querido eliminar el pensamiento dialctico y el anlisis de las contradicciones en aras del pensamiento lgico, es decir, de la constatacin de las coherencias y solamente de las coherencias. La realidad urbana, amplificada y rota a la vei.. pierde en dicho movimiento los rasgos que le atribua la poca anterior: totalidad orgnica, pertenencia, imagen exaltadora, espacio medido y dominado por los esplendores monumentales. Ahora se llena del carcter de lo urbano en la disolucin de la urbanidad; se convierte en disposicin, orden represivo. demarcacin con seales, sumarios cdigos de circulacin (de recorrido) y de referencia~' Su expresin escrita se lee ya sea como un borrador, ya sea como un mensaje autoritario. Se manifiesta ms o menos imperiosamente, Sin embargo, ninguno de estos trminos descriptivos aclara completamente el proceso histrico: la implosin-explosin (metfora tomada de la fsica nuclear), es decir, la enorme concentracin (de agentes, de actividades, de riquezas, de cosas y de objetos, de instrumentos, de medios, de posibilidades y de pensamiento) en la realidad urbana, y el inmenso estallido, 1" proyeccin de mltiples y disociados fragmentos (periferia, extrarradios, residencias secundarias, satlites, etctera). La ciudad industrial, frecuentemente sin forma, aglomeracin apenas urbana, conglomerado o "conurbacin", como el Ruhr, precede y anuncia la inmediata zona crtica. La implosin-explosin produce en ese momento todos sus efectos. El aumento de la produccin industrial se superpone al crecimiento de los intercambios comerciales, y los multiplica. Este crecimiento va desde el trueque hasta el mercado mundial, desde el intercambio simple entre dos individuos hasta el intercambio de pro ductos, realizaciones, pensamientos y seres humanos. Parece que la com--pta y la-venta~la-mercanday -el merao,-a ea pitalbrren--los obstculos. Durante esta generalizacin, el efecto de dicho proceso -a saber, la realidad urbanase convierte tambin en causa y razn. Lo inducido pasa a ser dominante (inductor). La problemtica urbana se impone a escala mundial. Cabe definir la realidad urbana como "superestructura", que emerge de la estructura econmica capitalista o socialista>, o bien como simple resultado del crecimiento de las fuerzas productivas>, o como modesta realidad marginal con respecto a la produccin? No! La realidad urbana modifica las relaciones de produccin, sin por otra parte, llegar a transformarlas. Se convierte en fuerza productiva, como ocurre con la ciencia. El espacio y la poltica del espacio "expresan" las relaciones sociales, al tiempo que inciden sobre ellas. Ni qu decir tiene que nicamente a travs de la problemtica urbana, la realidad urbana se afirma y se confirma como dominante. Qu hacer? Cmo construir ciudades o "algo" que sustituya a lo que antao fue la ciudad? Cmo formular, clasificar y jerarquizar (para resolverlos) los innumerables problemas que plantea dicho fenmeno urbano y que difcilmente se colocan, no sin mltiples resistencias, en un primer plano? Cules habran de ser los progresos decisivos que habra que lograr para que la conciencia llegue a la altura de lo real (que la desborda) y de lo posible (que se le escapa)?

El eje que describe el proceso se jalona

as:

Ciudad Poltica -----+

Ciudad Comercial

t
--

Ciudad
----+ Industrial

Zona
>- Crtica

__________

...

100%

inflexin de lo agrario hacia lo urbano

~
iniplosin-ex-plosin (concentracin urbana, xodo rural, extensin del tejido urbano, subordinacin completa de lo agrario a lo urbano)

-dlrieio--yeI

Qu ocurre en la fase crtica? Este trabajo intenta responder a dicha. - lrltc;roga:nte-;"qtle sltiaiaproblemtica urbana-e-ii-eCproceso--generar:Se puede aprehender lo que est ocurriendo a travs de las hiptesis tericas que permiten trazar un eje, presentar un periodo (reconstruido),

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franquear en el pensamiento la zona crtica (llegando ms all) ? Quizs, En cualquier caso, podemos emitir algunas suposiciones. Se da -salvo prueba de lo contrario- una segunda inflexin, una segunda inversin de orientacin y de situacin. La industrializacin, potencia dominante y coactiva, se convierte en realidad dominada a travs de una crisis profunda, al precio de una enorme confusin, en el curso de la cual se confunden lo pasado y lo presente, lo mejor y lo peor.' Esta hiptesis terica que se refiere a lo posible y a su relacin con lo actual (lo "real") no puede ignorar que la entrada en la sociedad urbana y las modalidades de la urbanizacin dependen de las caractersticas de la sociedad considerada durante la industrializacin (neocapitalista o socialista, en pleno crecimiento econmico o bien altamente tecnifcada) . Las diversas formas de accesoa la sociedad urbana, las implicaciones y consecuencias de dichas diferencias iniciales forman parte de la problemtica que concierne al fenmeno urbano o a "lo urbano". Estos trminos son preferibles a la palabra "ciudad", que parece desgnar un objeto definido y definitivo, objeto para la, ciencia y objetivo inmediato de accin, mientras que la iniciativa cientfica exige en primer lugar una crtica de ese objeto y la nocin, ms compleja, de un objeto virtual o posible. Dicho en otros trminos: en tal perspectiva no cabe una"'ciencia de la ciudad (sociologa urbana, economa urbana, etctera), sino un conocimiento en curso de elaboracin del proceso global, as como de su trmino (objetivo y sentido). Lo urbano (abreviacin de "sociedad urbana") se define, pues, no como realidad consumada, situada en el tiempo con desfase respecto de la realidad actual, sino, por el contrario, como horizonte y como virtualidad clasificadora. Se trata de lo posible, definido por una direccin, al trmino del recorrido que llega hasta l. Para alcanzar dicho posible, es decir, para realizarlo, es necesario primeramente evitar o abatir los obstculos que actua1mente lo hacen inviable. El conocmiento terico puede mantener en la abstraccin dicho objeto virtual, objetivo de la accin? No. Desde este momento puede afirmarse que nicamente es abstracto en cuanto abstraccin cientfica, es decir, legtima. El conocimiento terico puede y debe mostrar el terreno y las bases en las que se fundamenta: una prctica social en movimiento, la prctica urbana en vas de constituirse a pesar de los obstculos que encuentra. EJ hecho de que dicha prctica, se presente en, la actualidad velada ,Y "-':iislocada, el' hecho 'de- <jue-hO'y daIa' realidad -y" la'Cieiici1i-'fiituras :l'penasse vislumbren, son aspectos de la fase crtica. Lo que hay que ooner de manifiesto es que esta orientacin significa una sallida y 174

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soluciones a la problemtica actualvEn suma, el objeto virtual no es otra cosa que la sociedad planetaria y la "ciudad mundial", m~ all de una crisis mundial y planetaria de la realidad y del pensamle?t?, ms all de las viejas fronteras trazadas en tiempos d~l predO~InlO agrcola y mantenidos a lo largo del crecimiento de los ~ntercamblOs y de la produccin industrial. No obstante, la problemtica urbana no puede asimilar todos los probl~mas..T~nto la agricultura .c?mo la industria conservan los suyos propIOs, SI bien se hallan modificados por la realidad urbana. Por otra parte, la problemtica urbana no posibilita que el pensamiento se lance imprudentemente a la explox:acin d~ lo posible. El propio analista es el que debe describir y caracterrzar los tIpoS de urbanizacin. Su misin tambin consiste en enunciar la evolucin de las formas, funciones Y estructuras urbanas, transformadas por el estallido de la antigua ciudad y por la urbanizacin generalizada. Hasta el momento, la fase crtica se comporta como una "caja negra": se sabe lo que entra, se vislumbra, a veces, lo que sale, pero no se sabe claramente lo que ocurre en el interior. Tal situacin inhabilita los procedimientos habituales de la perspectiva o de la proyeccin, que extrapolan a partir de lo actual, es decir, de lo constatado. !anto la proyeccin como la perspectiva presentan una base deter~llnad~. en ciencias especficas nicamente: la demografa o la econorrua poltica, por ejemplo. Ahora bien.Io que "objetivamente" analizamos es un todo. A fin de mostrar la m<tgnitud de la crisis, la incertidumbre y la perplejidad que acompaan a la "fase crtica", cabe llevar a cabo una confrontacin. Se trata de un simple ejercicio de estilo? S, pero tamo bin es algo ms. He aqu algunos argumentos en pro y en contra de la calle, en pro y en contra del monumento. Dejemos para ms ~arde otros argumentos (en pro y en contra de la naturaleza, del urbanismo, del centro urbano, etctera). A favor de la calle. No se trata nicamente de un lugar de paso y de circulacin; la invasin de automviles y la presin de su industria, es decir, del lobby del auto, han convertido al coche en un objeto piloto, al aparcamiento en una obsesin, a la circulacin en un objet~vo prioritario, Y todos ellos en su conjunto e~ d:st~uctores d: to~~ la Vida social y urbana. Muy pronto ser necesario limitar, no SIn dificultades y estragos, los derechos y poderes del auto. . Qu es la calle? Es el lugar (topo) del e?cuentro, SIn e~ cual no caben otros posibles encuentros en lugar~s .asI~nados a ~al fm. (cafs, teatros y salas diversas). Estos lugares prIvrleg13dos.o bien a.mman la calle Y utilizan asimismo la animacin de sta, o bien no eXlst:n. .._. _ ..En la.escenaespontnea .. e.Ia calle.yo.soy. __ _ d iLla_.yez.. spectaculo ..y ... -- ..... -.e espectador, y a veces, tambin, actor. Es en la calle ~onde tiene lu?ar el movimiento, de catlisis, sin lo que no se da Vida humana, smo separacin y segregacin, estipuladas e inmviles. Cuando se han supri475

mido las calles (desde Le Corbusier, en- los "barrios nuevos"), sus consecuencias no han tardado en manifestarse: desaparicin de la vida, limitacin de la "ciudad" al papel de dormitorio, aberrante funcionalizacin de la existencia. La calle cumple una serie de funciones que Le Corbusier desdea: funcin informativa, funcin simblica y funcin de esparcimiento. Se juega y se aprende. En la calle hay desorden, es cierto, pero todos los elementos de la vida humana, inmovilizados en otros lugares por una ordenacin fija y redundante, se liberan y confluyen en las calles, y alcanzan el centro a travs de ellos; todos se dan cita, alejados de sus habitculos fijos. Es un desorden vivo, que informa y sorprende. Por otra parte, este desorden construye un orden superior: los trabajos de Jane Jacob han demostrado que la calle (de paso y preventiva) constituye en los Estados Unidos la nica sezuridad posible contra la violencia criminal (robo, violacin, agresi;). All donde desaparece la calle, la criminalidad aumenta y se organiza. La calle y su espacio es el lugar donde un grupo (la propia ciudad) se manifiesta, se muestra, se apodera de los lugares y realiza un adecuado tiempo-espacio. Dicha apropiacin muestra que el uso y el valor de uso pueden dominar el cambio y el valor de cambio. En cuanto al acontecimiento revolucionario, ste tiene lugar generalmente en la calle. Acaso el desorden revolucionario no engendra tambin un nuevo orden?, !acaso el espacio urbano de la calle no es lugar para la palabra, para el intercambio, tanto de trminos y de signos como de coss? Acaso no. constituye el lugar privilegiado en donde se escribe la palabra>, el lugar donde la palabra se ha hecho salvaje y se la encuentra, eludiendo pres:ripciones e instituciones, inscrita en las paredes? En contra de la calle. Un lugar de encuentros?, quiza, pero qu encuentros? Aquellos que son ms superficiales, En la calle se marcha .mos junto a otros, pero no es lugar de encuentros. En la calle domina :1 "se" (impersonal), e imposibilita la constitucin de un grupo, de ll1 "sujeto", y lo que la puebla es un amasijo de seres en bsqueda ... :De qu? El mundo de la mercanca se despliega en la calle. La mcr:anca, que no ha podido limitarse a los lugares especializados, los nercados (plazas, abastos), ha invadido toda la ciudad. En la antgelad, las calles no eran ms que los anexos de los lugares privilegiados: :1 templo, el estadio, el gora y el jardn. Ms tarde, en la Edad v.fedia, los artesanos, a la vez productores y vendedores, ocuparon las .alles. Posteriormente han sido los comerciantes, cuya actividad es exIusivarnente mercantil, los que se hicieron dueos y seores de la calle. Qu es, pues, la ca1Ie? Un escaparate, un camino entre tiendas. La ..~~~~~~ca, con ve~~~~_ en~p~~~;cul() <E.TQ~Qcan..t...e.!._Ll!C=i_t;n.t!!L.ll<l<::(!(I(! __ 1S gentes un espectculo, unos de otros. Aqu, ms que en cualquier itio, el cambio y el valor de cambio dominan al uso hasta reducirlo a Igo residual. Tanto es as que debe realizarse una crtica de la calle de
o

-.... _-....-.....--Encontra

mayor alcance, -asaber: la calle se convierte en lugar privilegiado de la represin, que puede realizarse merced al carcter "real" -es decir, a la vez dbil y alienado--alienantede las relaciones que tienen lugar en la calle. El paso por la calle es, en tanto que mbito de las comunicaciones, obligatorio y reprimido al mismo tiempo. En caso de amenaza, las primeras prohibiciones que se dictan son las de permanecer y reunirse en las calles. Si la calle ha tenido en su tiempo el papel de lugar de encuentros, ese papel lo ha perdido, como no poda por menos de ocurrir; limitndose mecnicamente al lugar de paso, se produce al mismo tiempo el paso de peatones (acorralados) y de automviles (privilegiados). La calle se ha convertido en retculo, organizado por y para el consumo. La velocidad de circulacin, todava permitida, del peatn se halla determinada y calculada en funcin de la posibilidad de apercibir los escaparates y de comprar los objetos exhibidos. El tiempo pasa a ser "tiempo-mercanca" (tiempo de compra y de venta, tiempo comprado y vendido). La calle reglamenta el tiempo ms all del tiempo de trabajo y lo somete al sistema, el del rendimiento y del beneficio. La calle ya no es ms que la obligada, transicin entre el trabajo forzado, los esparcimientos programados y la habitacin, en cuanto lugar de consumo. La organizacin neocapitalista del consumo muestra en la calle su fuerza, que no reside nicamente en el poder (poltico) ni en la represin (reconocida o disimul-ada). La calle, sucesin de escaparates, exposicin de objetos en venta, muestra cmo la lgica de la mercanca va acompaada de una contemplacin (pasiva) que toma el carcter y la importancia de una esttica y de una tica. La acumulacin de objetos es paralela a la de la poblacin y sucede a la del capital; adopta la forma de una ideologa escondida bajo la forma de lo legible y lo visible, y que, a partir de ese momento, parece la propia evidencia. Es por ello por lo que puede hablarse de una colonizacin del espacio urbano, colonizacin que se lleva a cabo en la calle a travs de la imagen de la publicidad y el espectculo de los objetos: a travs del "sistema de los objetos" convertidos en smblos y espectculo. Perceptible a travs de la modernizacin de las calles antiguas, la uniformizacin del marco circundante reserva para los objetos (mercandas) aquellos efectos de colores y de formas que los hacen atractivos. As, cuando el poder permite que se realicen en la calle mascaradas, bailes, festivales folklricos, etctera, se trata de una apariencia caricaturesca de apropiacin y de reapropiacin del espacio. En cuanto a la verdadera apropiacin, la "manifestacin" efectiva, es combatida por las fuerzas represivas, las cuales imponen el silencio del olvido . deC-moiilme-iziO. Elino-.iumero;-sea-aeliiinstiw:cwIi----

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(la Iglesia, el Estado, la Universidad), es esencialmente represivo. Cuando organiza un espacio en su entorno es para colonizarle y oprimirle.

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Los grandes monumentos han sido erigidos a la gloria de los conquistadores y los poderosos; con mucha menos frecuencia lo fueron a la gloria de los mu:rtos y de la belleza muerta (el Tadj Mahall ... ). Se l~vantaron palacios y tumbas. La desgracia para la arquitectura ha SI?O la d~ querer le~antar monumentos, mientras que "el habitar" o bien ha sido concebido a imagen de los monumentos o bien se desatendi. Extender el espacio monumental al "habitar" ha constituido siempre una catstrofe, si bien ignorada por aquellos que la soportan. En efecto, e.l esplendor monumental es formal, y si bien se halla siempre repleto de sI~b~los, el. monumento los ofrece a la contemplacin (pasiva) y. a la. CO?~Ien~!a SOCIal cuando dichos smbolos, ya caducos, han perddo significacin. Tal es el caso de los smbolos de la revolucin en el Arco del Triunfo napolenico. ~ far:or del n:onum~nto. Es el nico lugar donde se puede concebir e. lJIlagmar la VIda social. Si el monumento ejerce un control es con el fin de congregar. Belleza y monumentalidad van parejas. As, los grandes monumentos fueron transfuncionales (las catedrales) e incluso transculturales (las tumbas); de ah su poder tico y esttico. Los monumentos ~royectan sobre el terreno una concepcin del mundo, mientras que la CIudad proyectaba, y proyecta todava, la vida social (la globahdad). En el seno, a veces en el propio corazn de un espacio en el que se reconocen y se trivial izan los rasgos de la sociedad, los monumentos enuncian una trascendencia, un "all". Los mdnumentos han sido ~iempre utpicos, afirmand~, ya ~uera. en altura ya fuera en profundidad (pero SIempre en una dimensin diferente a la de los recorridos urbanos), tanto el deber como el poder, el saber como la alegra y la esperanza.

INTERCAMBIO

Y FUERZA

PRODUCTIVA

CARLOS FEDERICO

MARX ENGELS

divisin del trabajo fsico y espiritual es la separay el campo. La contradiccin entre el campo y la ciudad comienza con el trnsito de la barbarie a la civilizacin, del rgimen tribal al Estado, de la localidad a la nacin, y se mantiene a lo largo de toda la historia de la civilizacin hasta llegar a nuestros das (Anti-Com-Law-League). Con la ciudad aparece, al mismo tiempo, la necesidad de la adminsu-acin, de la polica, de los impuestos, etctera, en una palabra, del rgimen colectivo y, por tanto, de la poltica en general. Se manifiesta aqu pOI vez primera la separacin de la poblacin en dos grandes clases, basada en la divisin del trabajo y en los instrumentos de produccin. La ciudad es ya obra de la concentracin de la poblacin, de los instrumentos de produccin, del capital, del disfrute y de las necesidades, al paso que el campo sirve de exponente en forma cabal al hecho contrario, al aislamiento y la soledad. La contraposicin entre la ciudad y el campo slo puede darse dentro de la propiedad privada. Es la expresin ms palmaria de la tbsorcin del individuo por la divisin del trabajo, por una determinada actividad que le es impuesta, absorcin que convierte a unos en limitados animales urbanos y a otros en limitados animales rsticos, reproduciendo diariamente este antagonismo de intereses. El trabajo vuelve a ser aqu lo fundamental, el poder sobre los individuos, y mientras exista este poder, tiene que existir, necesariamente la propiedad privada. La abolicin de la anttesis entre la ciudad y el campo es una de las primeras condiciones para la comunidad, condicin que depende, a su vez, de una masa de premisa s materiales, que no es posible alcanzar por obra de la simple voluntad, como cualquiera puede percibir a primera vista. (Estas condiciones habrn de ser desarrolladas ms adelante). La separacin de la ciudad y el campo puede concebirse tambin como la separacin del capital y la propiedad sobre la tierra, como el comienzo de una existencia y de un desarrollo del capital independientes de la propiedad territorial, de una propiedad basada solamente en el trabajo y en el intercambio. En las ciudades que en la Edad Media no fueron transmitidas, ya acabadas, por la historia anterior, sino que surgieron como formaciones nuevas basadas en los siervos de la gleba convertidos en hombres libres, el trabajo especial de cada- uno-de-stos-era -Ia-nica -propiedad conque contaba, fuera del pequeo capital aportado por l y consistente exclusivamente en las herramientas ms necesarias. La competencia de

La ms importante

cin de la ciudad

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los siervos fugitivos que constantemente aflua,na la ciudad, la guerra continua del campo contra los centros urbanos y, como consecuencia de ello, la necesidad de un poder militar organizado por parte de las ciudades, el nexo de la propiedad en comn sobre determinado trabajo, la necesidad de disponer de lonjas comunes para vender las mercaderas, enuna poca en que los artesanos eran al mismo tiempo commercants, 1 y la consiguiente exclusin, de estas lonjas, de los individuos incompetentes, el antagonismo de intereses entre unos y otros oficios, la necesidad de proteger un trabajo aprendido con mucho esfuerzo y la organizacin feudal de todo el pas: tales fueron las causas que movieron a los trabajadores de cada oficio a agruparse en gremios. No tenemos por qu entrar aqu en las mltiples modificaciones del rgimen gremial, producto de la trayectoria histrica ulterior. La huida de los siervos de la gleba a las ciudades hizo afluir a stas una corriente ininterrumpida de fugitivos durante toda la Edad Media. Estos siervos, perseguidos en el campo por sus seores, presentbanse sueltos en las ciudades, donde se encontraban con agrupaciones organizadas contra las que eran impotentes y en las que tenan que resignarse a ocupar el lugar que les asignaran la demanda de su trabajo y el inters de sus competidores urbanos, ya agremiados. Estos trabajadores que afluan a la ciudad cada cual por su lado no podan llegar a ser nunca una potencia, ya que, si su trabajo era un trabajo gremial que tuviera que aprenderse, los maestros de los gremios se apoderabarr.de ellos y los organizaban con arreglo a sus intereses, y en los casos en que el trabajo no tuviera que aprenderse y no se hallara, por tanto, encuadrado en ningn gremio, sino que fuese simple trabajo de jornaleros, quienes lo ejercan no llegaban a formar ninguna organizacin y seguan siendo para siempre una muchedumbre desorganizada. Fue la necesidad del trabajo de los jornaleros en las ciudades la que cre la plebe. Estas ciudades eran verdaderas "asociaciones" creadas por la necesidad inmediata, por la preocupacin de defender la propiedad y para multiplicar los medios de produccin y los medios de defensa de los diferentes vecinos. La plebe de estas ciudades hallbase privada de todo poder, por el hecho de hallarse formada por un tropel de individuos extraos los unos a los otros y venidos all cada uno por su parte, frente a los cuales apareca un poder organizado, militarmente pertrechado y que los miraba con malos ojos y los vigilaba celosamente. Los oficiales y aprendices de cada oficio se hallaban organizados como mejor cuadraba al inters de los maestros; la relacin patriarcal que les una a los maestros de los gremios dotaba a stos de un doble poder, por una parte mediante su influencia directa sobre la vida toda de los oficiales ___y, por otra parte,-porque para los oficialesq,uerrabajaban-coh lhlismo-----.---------------1 Comerciantes

(N, de la ed,).

maestro ste constitua un nexo real de umon que los mantena en cohesin frente a los oficiales de los dems maestros y los separaba de stos; por ltimo, los oficiales se hallaban vinculados a la organ~zacin existente por su inters en llegar a ser un da maestros. Esto explica por qu, mientras la plebe se lanzaba, por lo menos de vez en cuando, a sublevaciones y revueltas contra toda esta organizacin urbana, las cuales, sin embargo, no encontraban repercusin alguna, por la impotencia de quienes las sostenan, los oficiales, por su parte, slo se dejaran arras-trar a pequeos actos de resistencia y de protesta dentro de cada gremio, actos que son, en realidad, parte integrante de la existencia del propio rgimen gremial. Las grandes insurrecciones de la Edad Media partieron todas del campo, y por ello mismo resultaron todas ellas Iallidas, debido precisamente a su dispersin y a la consiguiente tosquedad de la poblacin campesina. La divisin del trabajo entre los distintos gremios, en las ciudades, era todava [completamente natural], y en los gremios mismos no exista para nada entre los diferentes trabajadores. Cada uno de stos tena que hallarse versado en toda una serie de trabajos y hacer cuanto sus herramientas le permitieran; el limitado intercambio y las escasas relaciones de unas ciudades con otras, la escasez de poblacin y la Iimitacin de las necesidades no permitan que la divisin del trabajo se desarrollara, razn por la' cual quien quisiera llegar a ser maestro necesitaba dominar todo el oficio. De aqu que todava encontremos en los artesanos medievales cierto inters por su trabajo especial y por su destreza para ejercerlo, destreza que puede, incluso, llegar hasta un sentido artstico ms o menos limitado. Pero a esto se debe tambin el que los artesanos medievales viviesen totalmente consagrados a su trabajo, mantuviesen una resignada actitud de servidumbre respecto a l y se viesen enteramente absorbidos por sus ocupaciones, mucho ms que el obrero moderno, a quien su trabajo le es indiferente. El capital, en estas ciudades, era un capital natural, formado por la vivienda, las herramientas del oficio y la clientela tradicional y hereditaria, capital irrealizable por razn del incipiente intercambio y de la escasa circulacin, y que se heredaba de padres a hijos. No era, como en los tiempos modernos, un capital tasable en dinero, en el que tanto da que se invierta en tales o en cuales cosas, sino un capital directamente entrelazado con el trabajo determinado y concreto de su poseedor e inseparable de l; era, por tanto, en este sentido, un capital estable. El paso siguiente, en el desarrollo de la. divisin de~,trabajo, fue la separacin de la produccin y el intercambio, la formacin de una clase especial de comerciantes, separacin que en las ciudades histricamente '--tradicionle-(en ls' -qe;--entre-'ofras-csas,eximan JOOlOS) -s--haola---heredado del pasado y que en las ciudades recin fundadas no tard en presentarse. Se estableca con ello la posibilidad de relaciones comer481

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--~-----------rariado) , en la medida en que toda la propiedad anterior se convierte en capital industrial o comercial. Los diferentes individuos slo forman una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha comn contra otra clase, pues por lo dems ellos mismos se enfrentan unos con otros; hostilmente, en el plano de la competencia. Y, de otra parte, la clase se sustantiva, a su vez, frente a los individuos que la forman, de tal modo que stos se encuentran ya con sus condiciones de vida predestinadas, por as decirlo; se encuentran con que la clase les asigna su posicin en la vida y, con ello, la trayectoria de su desarrollo personal; se ven absorbidos por ella. Es el mismo fenmeno que e! de la absorcin de los diferentes individuos por la divisin de! trabajo, y para' eliminarlo no hay otro camino que la abolicin de la propiedad privada y del trabajo P mismo. Ya hemos indicado varias veces cmo esta absorcin de los individuos por la clase se desarrolla hasta convertirse" al mismo tiempo, en una absorcin por diversas ideas, etctera. El que las fuerzas productivas obtenidas en una localidad, y pri ncipalmente las invenciones, se piel dan o 110 para el desarrollo ulterior; depender exclusivamente de la extensin de! intercambio. Cuando an no existe un intercambio que trascienda ms all de la vecindad ms inmediata, no hay ms remedio que hacer cada invento especialmente en cada localidad, y bastan los simples accidentes fortuitos, tales como las irrupciones de los publos brbaros e incluso las guerras habituales, para reducir las fuerzas productivas y las necesidades de un pas hasta un punto en que se vea obligado a comenzar de nuevo. En los inicios de la historia, todos los inventos tenan que hacerse diariamente de nuevo y en cada localidad, con independencia de las otras. Cun poco seguras se hallan de una destruccin total las fuerzas productivas pobremente desarrolladas, aun en casos en que el comercio haya logrado una relativa extensin, lo demuestran los fenicios, cuyas invenciones desaparecieron durante largo tiempo al ser desplazada esta nacin del comercio, por la conquista de Alejandro y la consiguiente decadencia. Y lo mismo ocurri en la Edad Media.vpor ejemplo, con la industria del cristal policroma do. La permanencia de las fuerzas pro~uctivas o?tenidas slo se garantiza al adquirir carcter universal el intercambio, al tener como base la gran industria y al incorporarse todas las naciones a la lucha de la competencia. La divisin del trabajo entre las diferentes ciudades trajo como siguie n-' te consecuencia el nacimiento de las manufacturas, como ramas de produccin que se salan ya de los marcos del rgimen gremial. El primer florecimiento de las manufacturas -en Italia, y ms tarde en Flande5_______________ ._. o -----

ciales que fuesen ms all de los mbitos inmediatos, posibilidad cuya realizacin dependa de los medios de comunicacin existentes, del estado de seguridad pblica logrado en el pas y condicionado por las circunstancias polticas (sabido es que en toda la Edad Media los mercaderes hacan sus recorridos en caravanas armadas) y de las necesidades ms primitivas o ms desarrolladas de las zonas accesibles al comercio. con arreglo a su correspondiente grado de cultura. Al constituirse el cambio en una clase especial y al extenderse el comercio, por medio de los mercaderes, hasta ms all de la periferia inmediata a la ciudad, se opera inmediatamente una accin recproca entre la produccin y el intercambio. Las ciudades se relacionan unas con otras, de una ciudad a otra se llevan nuevos instrumentos de trabajo, y la separacin entre la produccin y el intercambio no tarda en provocar una nueva divisin de la produccin entre las distintas ciudades, y pronto vemos cmo cada una de ellas tiende a explotar, predominantemente, una rama industrial. La limitacin inicial a una determinada localidad comienza a desaparecer, poco a poco. En la Edad Media, los vecinos de cada ciudad veanse obligados a agruparse en contra de la nobleza rural, para defender su pellejo; la expansin del comercio y e! desarrollo de las comunicaciones empujaron a cada ciudad a conocer a otras, que haban hecho valer los mismos intereses, en lucha contra la misma anttesis. De las muchas vecindades locales de las diferentes ciudades fue surgiendo as, pauatinamente, la clase burguesa. Las condiciones de vida de los diferentes burgueses o .vecinos de los burgos o ciudades, .ernpujadas por la reaccin contra las relaciones existentes o por e! tipo de trabajo que ello impona, converranse al mismo tiempo en condiciones comunes a todos ellos e independientes de cada individuo. Los vecinos de las ciudades haban ido creando estas condiciones al separarse de las agrupaciones feudales, a la vez que fueron creados por aqullas, por cuanto se hallaban condicionadas por su oposicin al feudalismo, con el que se haban encontrado. Al entrar en contacto unas ciudades con otras, estas condiciones comunes se desarrollaron hasta convertirse en condiciones de clase. Idnticas condiciones, idnticas anttesis e idnticos intereses tenan necesariamente que provocar en todas partes, a muy grandes rasgos, idnticas costumbres. La burguesa misma comienza a desarrollarse poco a poco con sus condiciones, se escinde luego, bajo la accin de la divisin del trabajo, en diferentes fracciones y por ltimo, absorbe todas las clases poseedoras con que se haba encontrado al nacer 2 (al paso que hace que la mayo-ra de la clase desposeda con que se encuentra y una parte de la clase poseedora anterior se desarrollen para formar una nueva clase, el proleAbsorbe primeramente las ramas de trabajo directamente pertenecientes al .Estado, '! luego todos los estamentos [ms o menos] ideolgicos. (Glosa marginal .de {I.(mx).
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Respecto al significado de la expresin "abolicin del trabajo" (Aufhebung der Arl>eit) vansc en el presente volumen, las pginas 76, 78, 81, 89-90, 235, 248, 251-252, 253, 259, 262, 309, 346 (N. de la ed_) .
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tuvo como premisa histrica el intercambio con naciones extranjeras. En otros pases -en Inglaterra y Francia, por ejemplo-, las manufacturas comenzaron Iimitndosal mercado interior. Aparte de las premisas ya indicadas, las manufacturas presuponen una concentracin ya bastante avanzada de la poblacin =sobrc todo en el campo- y del capital, que comienza a reunirse en pocas manos, ya en el interior de los gremios, a despecho de los estatutos gremiales, ya entre los comerciantes. El trabajo que desde el primer momento presupona el funcionamiento de una mquina, siquiera fuese bajo la forma ms rudimentaria, no tard en revelarse como el ms susceptible de desarrollo. El primer trabajo que se vio impulsado y adquiri nuevo desarrollo mediante la extensin del intercambio fue el trabajo textil, que hasta ahora venan ejerciendo los campesinos como actividad accesoria, para procurarse las necesarias prendas de vestir. La manufactura textil fue la primera y sigui siendo luego la ms importante de todas. La demanda de telas para vestir, que creca a medida que aumentaba la poblacin, la incipiente acumulacin y movilizacin de! capital natural por efecto de la circulacin acelerada y la necesidad de cierto lujo, provocada por todos estos factores y propiciada por la gradual expansin del intercambio, imprimieron al arte textil un impulso cuantitativo y cualitativo que lo oblig a salirse de los marcos de la forma de produccin tradicional. Junto a los campesinos que tejan para atender a sus propias necesidades, los cuales siguieron existiendo y existen todava hoy, apareci en las ciudades una nueva clase de tejedores que destinaban todos sus productos al mercado interior y, las ms de las veces, incluso a los mercados de fuera. El arte textil, que en la mayora de los casos requera poca destreza y que no tard en desdoblarse en una serie infinita de ramas, se resista por su propia naturaleza a soportar las trabas del rgimen gremial Esto explica por qu los tejedores trabajaban casi siempre en aldeas y villorrios sin organizacin gremial, que poco a poco fueron convirtindose en ciudades y que no tardaron en figurar, adems, entre las ms florecientes de cada pas. Con la manufactura exenta de las trabas gremiales cambiaron tambin, al mismo tiempo, las relaciones de la propiedad. El primer paso de avance sobre e! capital natural estable se haba dado mediante la aparicin de los comerciantes, cuyo capital fue desde el primer momento un ca.pital mvil, es decir, un capital en el sentido moderno de la palabra, en la medida en que ello era posible en las circunstancias de aquel entonces. El segundo paso de avance lo dio la manufactura, que asu-vezmoviliz una masdel"c"Fitialnatral eincreni"e-to-en general la masa del capital mvil frente a la de aqul. Y la manufactura se convirti, al mismo tiempo, en el refugio de los campesinos contra
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los gremios a que' eI~osno tenan. acceso o que les'pa~ban l~al, lo .rrusmo que en su da las CIUdadesdominadas por los grem!Oshablan bn~d~do a la poblacin campesina refugio contra [la nobleza rural que la opnml~]. Los comienzos de las manufacturas trajeron consigo, adems, un penodo de vagabundaje, provocado por la desaparicin de las mesnadas f~udales, por el licenciamiento de los ejrcitos enrolados que haban servido a los reyes contra los vasallos, por los progresos de la agricultura y la transformacin de grandes extensiones de tierras de labor en pasturas. Ya esto slo demuestra cmo la aparicin de este vagabundaje coincide exactamente con la disolucin del feudalismo. En el siglo XIII nos encontramos ya con determinados periodos de este tipo, aunque el vagabundaje slo se generaliza y convierte en un fenmeno permanente a fines del xv y comienzos del XVI. Tan numerosos eran estos vagabundos, que Enrique VIn de Inglaterra, para no citar ms que a este monarca, mand colgar a 72000. Hubo que vencer enormes dificultades y una Iargusima resistencia hasta lograr que se decidieran a trabajar. El rpido florecimiento de las manufacturas, sobre todo en Inglaterra, fue absorbindolos, poco a poco. La manufactura lanz a las diversas naciones al terreno de la cornpetencia, a la lucha comercial, ventilada en forma de g.uerras, aranceles protectores y prohibiciones, al paso que antes, las naciones, cuando se hallaban en contacto, rrrantenan entre s un inofensivo intercambio comercial. A partir de ahora, el comercio adquiere una significacin poltica. La manufactura trajo consigo, al mismo tiempo, una actitud distinta del trabajador ante el patrono. En los gremios persista la vieja relacin patriarcal entre oficiales y maestros; en la manufactura esta relacin fue suplantada por la relacin monetaria entre el trabajador y el capitalista; en el campo y en las pequeas ciudades, esta relacin segua teniendo un color patriarcal, pero en las grandes ciudades, en las ciudades manufactureras por excelencia, perdi en seguida, casi en absoluto, ese matiz. La manufactura, y en general el movimiento de la produccin, experimentaron un auge enorme gracias a la expansin del comercio co~o consecuencia del descubrimiento de Amrica y de la ruta martima hacia las Indias Orientales. Los nuevos productos importados de estas tierras, y principalmente las masas de oro y plata lanzadas a la circulacin, hicieron cambiar totalmente la posicin de unas clases con respecto a otras y asestaron un rudo golpe a la propiedad feudal de la tierra y a los trabajadores, al paso que las expediciones de aventureros, la coloni.~Gl~~~n y,_.~~~l"(!J()d_()!. 1<1 ..eJ<:PGlI]~~t:l .._c:I~,!o~~_ _ er<:ac:l{:>s}lacia._~L~e.rcado mundial, que ahora se haba vuelto posible y se iba realizando da tras da, hacan surgir una nueva fase del desarrollo histrico, en la que en general no hemos de detenemos aqu. La colonizacin de los pases

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recin descubiertos sirvi de nuevo incentivo a la lucha comercial entre las naciones y le dio, por tanto, mayor extensin y mayor encono. La expansin del comercio y de la manufactura sirvi para acelerar la acumulacin del capital mvil, mientras en los gremios, en los que nada estimulaba la ampliacin de la produccin, el capital natural permaneca estable o incluso decreca. El comercio y la manufactura crearon la gran burguesa, al paso que en los gremios se concentraba la pequea burguesa, que ahora ya no segua dominando, como antes, en las ciudades, sino que tena que inclinarse bajo la dominacin de los grandes comerciantes y manufacturerosv De aq.u la decadencia de los gremios tan pronto entraban en contacto con la manufactura. Durante la poca de que hemos hablado, las relaciones comerciales entre las naciones revestan dos formas distintas. Al principio, la escasa cantidad de oro y plata circulantes condicionaba la prohibicin de exportar estos metales, y la industria, generalmente importada del extranjero e impuesta por la necesidad de dar ocupacin a la creciente poblacin urbana, no poda desenvolverse sin un rgimen de proteccin, que, naturalmente, no estaba dirigido solamente contra la competencia interior, sino tambin, y fundamentalmente, con la competencia de fuera. El privilegio local de los gremios hacase extensivo, en estas prohibiciones primitivas, a toda la nacin. Los aranceles aduaneros surgieron de los tributos que los seores feudales imponan a los mercaderes que atravesaban sus territorios como rescate contra el saqueo, 'que ms tarde fueron percibidos tambin por las ciudades y que, al surgir los estados modernos, eran el recurso ms al alcance de la mano del fisco para obtener dinero. La aparicin en los mercados europeos del oro y la plata de Amrica, el desarrollo gradual de la industria, el rpido auge del comercio y, como consecuencia de ello, el florecimiento de la burguesa no gremial y del dinero, dieron a todas estas medidas una significacin distinta. El Estado, que cada da poda prescindir menos del dinero, obtuvo ahora, por razones de orden fiscal, la prohibicin de exportar oro y plata; los burgueses, que vean su gran objetivo de acaparacin en estas masas de dinero lanzadas ahora nuevamente sobre el mercado, sentanse plenamente satisfechos con ello; los anteriores privilegios, vendidos por dinero, convirtironse en fuente de ingresos para el gobierno; surgieron en la legislacin aduanera los aranceles de exportacin, que, interponiendo un obstculo en el camino de la industria, perseguan fines puramente fiscales. El segundo periodo comenz a mediados del siglo XVII y dur casi hast':l:Jinal~~c:I.~_~~~!~:J.<:l.~of!!~Ecjgyla navega<:in_habJm.e_A~.s_aIrollado ms rpidamente que la manufactura, la cual desempeaba un papel
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Pequeos burgueses -clase

media-

gran burguesa.

(Glosa marginal

de Marx).

secundario; las colonias comenzaron a convertirse en importantes consumidores y las diferentes naciones fueron tomando posiciones, mediante largas luchas, en el mercado mundial que se abra. Este periodo comienza con las leyes de navegacin y los monopolios coloniales. La competencia entre unas y otras naciones era eliminada, dentro de lo posible, por medio de aranceles, prohibiciones y tratados; en ltima instancia, la lucha de competencia se libraba y decida por medio de la guerra (principalmente, de la guerra martima) . La nacin ms poderosa en el mar, Inglaterra, mantena su supremaca en el comercio y en la manufactura. Vemos ya aqu la concentracin en un solo pas. La manufactura haba disfrutado de una constante proteccin, por medio de aranceles protectores en el mercado interior, mediante monopolios en el mercado colonial y, en el mercado exterior, llevando hasta el mximo las tarifas aduaneras diferenciales. Se favoreca la elaboracin de las materias primas producidas en el propio pas (lana y lino en Inglaterra, seda en Francia), se prohiba la exportacin de dichas materias primas (la lana, en Inglaterra), a la par que se descuidaba o se combata la elaboracin de la materia prima importada (as, en Inglaterra, del algodn). Como es natural, la nacin predominante en el comercio martimo y como potencia colonial procur asegurarse tambin la mayor extensin cuantitativa y cualitativa de la manufactura. sta no poda en modo alguno prescindir de un rgimen de proteccin, ya que fcilmente puede perder su mercado y verse arruinada por los ms pequeos cambios producidos en otros pases; es fcil introducirla en un pas de condiciones hasta cierto punto favorables, pero esto mismo hace que sea tambin fcil destruirla. Pero, al mismo tiempo, por el modo como funciona en el pas, princi palrnente en el siglo XVIII, la manufactura se entrelaza de tal modo con las relaciones de vida de una gran masa de individuos, que ningn pas puede aventurarse a poner en juego su existencia abriendo el paso a la libre competencia. Depende, enteramente, por tanto, en cuanto se la lleva hasta la exportacin, de la expansin o la restriccin del comercio y ejerce [sobre l] una influencia relativamente muy pequea. De aqu su [importancia] secundaria y de aqu tambin la influencia de los [comerciantes] en el siglo XVIII. Eran los comerciantes, y sobre todo los armadores de barcos, quienes por encima de los dems pugnaban por conseguir proteccin del Estado y monopolios; y aunque tambin los manufactureros, es cierto, demandaban y conseguan medidas proteccionistas, marchaban constantemente, en cuanto a importancia poltica, a la zaga de los comerciantes. Las ciudades comerciales, y principalmente las ciudades martimas, convirtirom~.J~!lciertoIll.ocl,()_.~I1.~~ntros ~i.yi.li_z,;tdos y_de la gI.'!Q._J:llrgl!~s!,al paso que en las ciudades fabriles subsista la pequea burguesa acomodada. Cfr. Aikin, etctera. El siglo XVIII fue el siglo del comercio. As lo dice expresamente Pinto: "Le commerce fait la marotte du si-

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cle" 5 Y "Depuis quelque temps il n' est Plus question que de commetce, de navigation et de marine. 67
Este periodo se caracteriza tambin por la cesacin de las prohibiciones de exportacin de oro y plata, por el nacimiento del comercio de dinero, la aparicin de los bancos, de la deuda pblica, del papel moneda, de las especulaciones con acciones y valores, del agiotaje en toda clase de artfculos y del desarrollo del sistema monetario en general. El capital vuelve a perder ahora gran parte del carcter natural todava inherente a l. La concentracin del comercio y de la manufactura en un pas, Inglaterra, mantenida y desarrollada incesantemente a lo largo del siglo XVII, fue creando para este pas, paulatinamente, un relativo mercado mundial y, con ello, una demanda para los productos manufacturados de ese mismo pas, que las anteriores fuerzas productivas de la industria no alcanzaban ya a satisfacer. Y esta demanda, que rebasaba la capacidad de las fuerzas de produccin, fue la fuerza propulsora que dio nacimiento al tercer periodo de la propiedad privada desde la Edad Media, creando la gran industria y, con ella, la aplicacin de las fuerzas naturales a la produccin industrial, la maquinaria y la ms extensa divisin del trabajo. Las restantes condiciones de esta nueva fase -la libertad de competencia dentro de la nacin, el desarrollo de la mecnica terica (la mecnica llevada a su apogeo por Newton haba sido, en ~rancia e Inglaterra, la ciencia ms popular en el siglo XVIII), etcteraexistan ya en Inglaterra. (La libre competencia en el seno de la misma nacin hubo de ser conquistada en todas partes por un revolucin: en 1640 y 1688 en Inglaterra, en 1789 en Francia). La competencia oblig en seguida a todo pas deseoso de conservar su papel histrico a proteger sus manufacturas por medio de nuevas medidas arancelarias (ya que los viejos aranceles resultaban insuficientes, frente a la gran industria), y poco despus a introducir la gran industria al amparo de aranceles protec"El comercio es la mana del siglo" (N. de la eel.). 6 "Desde hace algn tiempo, slo se habla de comercio. de navegacin y de rnarina" (N. de la ed.) 7 Sin embargo, el movimiento del capital, aunque notablemente acelerado, sigui mantenindose relativamente lento. El desperdigamiento del mercado mundial en diferentes partes, cada una de ellas explotada por una nacin distinta, la elminacin de la competencia entre las naciones, el desrnao de la misma produccin y el rgimen monetario, que apenas comenzaba a salir de sns primeras fases, entorpecan bastante la circulacin. Consecuencia de ello era aquel sucio y mezquino espritu de tendero que permaneca adherido todava a todos los comerciantes y al modo y al estilo de la vida comercial en su conjunto. Comparados con los manuJactureros,y .sobre.... todo .coru.Ios ...artesanos, estos . mercaderes cran, ..indudablemente, burgueses y grandes burgueses, pero en comparacin con los comerciantes e industriales del periodo siguiente, no pasaban de pequeos burgueses. Cfr. A. Smith. (Nota de Marx " Erige/s) .
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cionistas. Pese a estos recursos protectores, la gran industria Universaliz la competencia (la gran industria es la libertad prctica de comercio, y los aranceles proteccionistas no pasan de ser, en ella, un paliativo, un dique defensivo dentro de la libertad comercial), cre los medios de comunicacin y el moderno mercado mundial, someti a su frula el comercio, convirti todo el capital en capital industrial y engendr, con ello, la rpida circulacin (el desarrollo del sistema monetario) y la centralizacin de los capitales. Por medio de la competencia universal, oblig a todos los individuos a poner en tensin sus energas hasta el mximo. Destruy donde le fue posible la ideologa, la religin, la moral, etctera, y, donde no pudo hacerlo, la convirti en una mentira palpable. Cre por vez primera la historia universal haciendo que toda nacin civilizada y todo individuo, dentro de ella, dependiera del mundo entero para la satisfaccin de sus necesidades y acabando con el exclusivismo natural y primitivo de naciones aisladas, que hasta entonces exista. Coloc la ciencia de la naturaleza bajo la frula del capital y arranc a la divisin del trabajo la ltima apariencia de un rgimen natural. Acab, en trminos generales, con todo lo natural, en la medida en que es posible hacerlo dentro del trabajo, y redujo todas las reladones naturales a relaciones basadas en el dinero. Cre, en vez de bis ciudades naturales, las grandes ciudades industriales modernas, que surgen de la noche a la maana. Destruye, dondequiera que penetra, el artesanado y todas las fases 'anteriores de la industria. Pone cima al triunfo [de la] ciudad comercial sobre el campo. [Su primera premisa] es el sistema automtico. [Su desarrollo en]gendr una masa de [fu]erzas pro[ductivas] que encontraban en la propiedad privada una traba entorpecedora, como los gremios lo haban sido para la manufactura y .la pequea explotacin agrcola para los avances del artesanado, Estas fuerzas productivas, bajo el rgimen de la propiedad privada, slo experimentan un desarrollo unilateral, se convierten para la mayora en fuerzas destructivas y gran cantidad de ellas ni siquiera pueden llegar a aplicarse, con la propiedad privada. La gran industria crea por doquier, en general, las mismas relaciones entre las clases de la sociedad, destruyendo con ello el carcter propio y peculiar de las distintas nacionalidades. Finalmente, mientras que la burguesa de cada nacin sigue manteniendo sus intereses nacionales aparte, la gran industria ha creado una clase que en todas las naciones se mueve por el mismo inters y en la que ha quedado ya destruida toda nacionalidad; una clase que se ha desentendido realmente de todo el viejo mundo y que, al mismo tiempo, se enfrenta a l. Ella hace insoportable al obrero no slo la relacin -.-----------.-------- --con el 'capitalisla~--~sin6--in:clsO-l:i-relacf6if-coif-ermisinotrab-ajei:' .. Huelga desarrollo decir que la gran industria no alcanza el mismo nivel de en todas y cada una de las localidades de un pas. Sin em-

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bargo, esto no detiene el movimiento de clase del proletariado, ya' que los proletarios engendrados por la gran industria se ponen a la cabeza de este movimiento y arrastran consigo'a toda la masa, y puesto que los obreros eliminados por la gran industria se ven empujados por sta a una situacin de vida aun peor que la de los obreros de la gran industria misma. Y, del mismo modo, los pases en que se ha desarrollado una gran industria influyen sobre los pases Plus ou moins no industriales, en la medida en que stos se ven impulsados por el intercambio mundial a la lucha universal por la competencia. 8 Estas diferentes formas son otras tantas formas de la organizacin del trabajo y, por tanto, de la propiedad. En todo periodo se ha dado una agrupacin de las fuerzas productivas existentes, siempre y cuando as lo exigieran e impusieran las necesidades.

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8 La competencia aisla a los individuos, no slo a los burgueses, sino ms an a los proletarios. enfrentndolos a unos con otros, a pesar de que los' aglutine. De aqu que tenga que pasar largo tiempo antes de que estos individuos puedan agruparse, aparte de que para esta agrupacin -si la misma no ha de ser puramente local- tiene que empezar por ofrecer la gran Industria los medios necesarios, las grandes ciudades industriales y los medios de comunicacin rpidos y baratos, razn por la cual slo es posible vencer tras largas luchas a cualquier poder organizado que se enfrente a estos individuos aislados y que viven en condiciones que reproducen ___ <lj.ti'!len t~__ .__ .. suaislamento ...Pedir _lo contrario sera -.tantocomo pedir que-la rompe--tencia no existiera en esta determinada poca histrica o que los individuos se quitaran de la cabeza aquellas relaciones sobre las que, romo individuos aislados, no tienen el menor control. (Nota de Marx y Engelsv ,

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