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En

realidad, sabemos que los primeros cuentos de los que se tiene noticia tuvieron origen hace ms de cuatro mil aos, transmitidos de forma verbal. Es ste uno de los gneros literarios ms antiguos de la humanidad. De la tradicin oral pas a ser escrito, no obstante, muchos de los cuentos siguen pasando de boca en boca, traspasando las barreras generacionales, culturales, lingsticas, territoriales e incluso los muchos siglos que separan una y otra poca. En su divulgacin y propagacin formaron parte importante los padres, y primordialmente los abuelos y las abuelas as como tambin, por supuesto, los maestros de escuela. Los cuentos hicieron abrir los ojos de generaciones de nios vidos de saber, de conocer, ellos siempre han estimulado y motivado su imaginacin. Es ste el caso de los cuentos populares judos, ya que en ellos se mezclan fantasa y realidad, lo que generalmente est relacionado con la vida cotidiana; con leyendas, conceptos religiosos, aoranzas y acontecimientos tristes o alegres del pasado as como situaciones del presente.


Gustavo Dor Caperucita roja (1863)


John Tenniel Alicia en el pas de las maravillas (1865)

Entre los judos, los cuentos han sido utilizados como instrumento pedaggico insustituible para la transmisin de principios y valores tico-morales. Muchos de ellos tienen sus races en la literatura talmdica y midrshica, en los cuentos jasdicos y en el folklore de las diferentes disporas, pocas y circunstancias. Son joyas de la sabidura juda y humana en general, formando un invaluable tesoro de la literatura universal.

Muchos aos han pasado desde los orgenes del cuento hasta nuestros das y as como la literatura infantil en el contexto de la sociedad global ha evolucionado, lo mismo ha sucedido en el mbito del cuento judo. Existen hoy una innumerable cantidad de publicaciones en el contexto de la literatura infantil juda, unos textos adoptan formas humorsticas, otras educacionales, unos se basan en leyendas, otros en parbolas, unos vienen de la Europa del Este, otros provienen de Oriente Medio, unos de la Sefarad aorada y otros de la joven Amrica. Hoy existen cuentos y relatos judos en infinidad de idiomas, en ingls, en ruso, en castellano, en idish, en ladino, en haketi y en tantas lenguas como hablan los judos de todo el mundo. En todos ellos, de una forma u otra estn presentes la sabidura, la tradicin y la vivencia de los judos. Pero volviendo al desarrollo general del cuento infantil, nos encontramos con que recin en el siglo XVII un eminente telogo y filsofo, Jan Amos Comenius (1592-1670), de origen checo moravo, considerado el padre de la pedagoga moderna, ha sido el primero que intent renovar los libros de texto en base a las ilustraciones. La publicacin de su libro "Orbis sensualium pictus" (El mundo visible en imgenes), en 1658, caus un revuelo entre los educadores de su poca, puesto que se trataba de un libro cuyas imgenes transmitan tanto conocimiento a travs de sus textos como de la imagen grfica, que a partir de ese momento comenz a ser utilizada como elemento de vital importancia en la educacin de los nios.

Walter Crane ilustra La bella y la bestia (1875)

Randolph Caldecott- La casa que construy Jack (1878)

Es prcticamente hasta la aparicin del libro de Comenius, que las publicaciones infantiles eran destinadas exclusivamente a la enseanza formal, ajenas a la ficcin, a lo ldico o a la recreacin. Esto, como mencionamos, tambin ocurra en el mundo

judo.Cabe destacar, no obstante, que el libro de Comenius signific un hito dentro del mundo de la literatura infantil y que su obra permaneci sin competencia en Europa y se us en los cursos de iniciacin durante casi doscientos aos. Desde entonces a la fecha, literatura infantil e ilustracin han sido trminos estrechamente interrelacionados. Pero de ser una simple acompaante o escolta del texto, la ilustracin comenz a ganar cada vez mayor relevancia en las obras para nios. No olvidemos las palabras que, con su caracterstica impertinencia, pronuncia Alicia en el primer captulo de sus aventuras en el pas de las Maravillas: De qu sirve un libro si no tiene dibujos o dilogos? Es as que encontramos con posterioridad a la obra de Comenius que, en 1697, aparecen con la temtica de la tradicin oral, Los cuentos de mi madre La Oca, publicado en Francia por Charles Perrault y que en 1668 aparecen las Fbulas de La Fontaine.


Richar Doyle ilustra El pas de las Hadas(1870)


Ilustracin de.Arthur Rackham para Peter Pan(1906)

A partir de entonces se van sucediendo infinidad de cuentos infantiles, unos encuadrados en la categora de cuentos maravillosos, como La Bella Durmiente y La Cenicienta, otros dentro de lo que podramos clasificar como relatos populares o folklricos como los de los hermanos Grimm, Jacob y Wilhelm (entre 1785 y 1859), cuentos fantsticos como los de Andersen (1805- 1875) y otros que podramos definir como del absurdo, como es el caso del maravilloso cuento Alicia en el pas de las maravillas, de Lewis Carroll (1832-1898).Otros relatos y nombres de autores famosos se van sucediendo, entre ellos el Pinocho de Carlo Collodi, aparecido en 1881, las fbulas de Esopo, Peter Pan, En el Pas de las Hadas, La Casa que Construy Jack y muchos ms.

Entre tanto, en el mbito de la literatura juda, encontramos que muchos e importantes escritores dedicaron no pocas pginas a la literatura infantil. Un clsico ejemplo lo encontramos en la obra de Sholem Aleijem (que significa la paz sea con vosotros) y es el seudnimo ms conocido del escritor y rabino cuyo nombre real era Sholem Yakov Rabinowitz. Sholem Aleijem es considerado el clsico del humor en la literatura idish y por lo tanto El maestro de la risa juda. Eligi este seudnimo porque es el saludo y la bendicin del hombre del pueblo judo. Naci en Periaslev, provincia de Poltava, Rusia, el 18 de febrero o el 2 de marzo de 1859 y muri el 13 de mayo de 1916. De sus numeroso libros, cuentos y artculos solo mencionamos como ejemplo:, El viejo pas, Las hijas de Tevya, Las aventuras de Menahem-Mendl, El sastre embrujado, El doctor, La asamblea, Nios judos y Tevie el lechero. En la historia de Tevie el lechero, sabemos de sus desgracias, sus alegras, su llanto, su risa, y en donde cada una de sus hijas es un captulo de la historia social de la poca. Sobre este cuento fue realizada la conocida pelcula del Violinista sobre el tejado.

Menajem Mendl- Sh.Aleijem Ed.Nortesur (oct. 2008)


El sueo de Marc Chagall-A.Urcaray-Ed.Brosquil (2008)

La vida juda siempre fue diferente a la de los pueblos que la rodeaban, teniendo en cuenta los lugares como las aldeas de Rusia y Polonia donde los chicos crecan, se desarrollaban y educaban; donde los poetas y escritores en idish escribieron y crearon, hacindolo luego tambin en hebreo. En una antologa de cuentos de esa poca, siempre encontraremos como temas el shtetl (pequea villa o poblado judo), el mercado, la callejuela, la preocupacin de la

madre juda porque el hijo estudie, vaya al jeder ( la escuela elemental tradicional cuyo fin es ensear a los nios las bases del judasmo y del hebreo), el carrero, el rebe (rabino, maestro), el miedo al goi (al gentil) , la pobreza, la miseria; sta fue la vida cotidiana, el sbado y las fiestas eran el recreo, la alegra, el disfrutar. La diferencia entre lo sagrado y lo profano. sta fue la temtica, la fuente de inspiracin de la poesa y de los cuentos para nios, o sobre nios; esto est en contradiccin con la moderna psicologa, pero esta fue la realidad, as vivieron los chicos judos de la Europa Central y del Este. Sobre estos momentos tambin nos cuentan en detalle Mendele Mojer Sfarim, Peretz, Bialik, Raizin, Varshavsky, Frug, Dinezon y tantos otros. Mendele se pregunta: Ve y encirrate a estudiar...profundizar en tus pensamientos.... mientras que ante tus ojos est el mundo de Dios con tantas cosas lindas que tientan? Frug, en su libro El Mundo del nio judo cuenta: Cumpl siete aos ya y mi madre, que est sana, me dice: Lleg el tiempo de ir al jeder, basta de jugar.

Ilustraciones de Chagall - Fbulas de La Fontaine (1926- 27)

Debemos hacer una mencin especial sobre la produccin literaria de los sefarades, que prcticamente comienza despus de su expulsin de la Pennsula Ibrica, tras su llegada al imperio Otomano. sta est basada en general en la temtica religiosa, aunque no orientada especficamente a lo litrgico. Desde ese entonces, es de hacer notar que el enorme caudal cultural de los judos sefaraditas, en su gran mayora, ha sido transmitido de generacin en generacin de forma oral, por experiencia vivencial. Ha sido a travs de ese medio que hoy conocemos refranes, poesas, romanzas, cuentos y tambin el cancionero sefarad que es posiblemente lo que mas se ha popularizado en nuestros das.

Recin a finales del siglo XIX, con la occidentalizacin de la enseanza en las escuelas de la Alliance Israelita Universelle, las preferencias de los sefarades se ampliaron con literatura de espritu francs e italiano, ocasionando la incorporacin de giros, trminos y estilos nuevos al judeoespaol. Fue tambin en esta poca donde los peridicos aportaron una nueva tipologa de edicin y difusin de la cultura impresa, que alcanz a grandes sectores de la comunidad sefard, sirviendo para darle conciencia de unidad, aportando adems, una unificacin en el uso de nuevos trminos de la lengua. Los peridicos llegaron a ser verdaderos formadores de opinin, y en algunos casos enfrentando duras polmicas con las autoridades polticas y religiosas de la comunidad. Fueron a su vez una eficaz fuente de difusin para trabajos literarios de temtica nueva, novela, teatro, humor, etc. No obstante, y debido a diversas y a veces difciles circunstancias histricas vividas por las diversas comunidades sefarades, mucha de esa riqueza se ha perdido. Sin duda, hoy existen innumerables estudiosos y escritores que realizan enormes esfuerzos por la recuperacin de la lengua propia de los judos espaoles, el ladino o judeoespaol. Un ejemplo de ello es Matilda Koen Sarano, personalidad que nos muestra su permanente entusiasmo, proyectado en sus diferentes facetas, como investigadora y docente, como contadora de cuentos, escritora de prosa y poesa, que adems colabora en numerosos medios de la prensa escrita y oral. Es ella, adems de otros, una inquieta recopiladora de la cultura sefard.

Ilustracin de Maurice Boutet de Convel paraJuana de Arco (Pars 1896)

Hoy tenemos la fortuna de encontrar numerosos cuentos infantiles y juveniles que tienen relacin con el mundo sefarad, como el de la escritora Carmen Prez-Avello, titulado Un muchacho sefard (Ed. Everest, 1991). En l, se cuenta que La familia Albazanel vive en Salnica, en el barrio sefard, dedicada al comercio; conservan como un tesoro el castellano antiguo de sus antepasados y el recuerdo de la Sefarad lejana y

Chagall, en cuyos cuadros se ve a una pareja de enamorados volando sobre los techos de Pars, a un muchacho tocando un violn en el tejado de una cabaa o a los ngeles hablando de igual a igual con los mendigos. Posiblemente, corroborando esa idea, Picasso dijo de l: Cuando Chagall pinta, no se sabe si est durmiendo o soando. Debe tener un ngel en algn lugar de su cabeza. Una frase clebre atribuida a Chagall dice que El arte es sobre todo un estado del alma. Un alma cercana al mundo del nio. Los nios, como los pintores cubistas, observan e imaginan la realidad desde una perspectiva que no se ajusta a la lgica racional, sino a las aventuras de la imaginacin, propias de los corazones eternamente infantiles. En cuanto al complejo mensaje del arte grfico podemos decir que en los ltimos siglos estuvo siempre vinculado a la literatura infantil y juvenil, basta recordar algunos nombres clebres del siglo XIX y principios del siglo XX: el pintor alemn Ludwig Richter, que reuni en torno suyo a varios artistas de su poca, entre ellos al dans Lorenz Frolich, que fue uno de los primeros en ilustrar "Robinson Crusoe" de Daniel Defoe y los cuentos populares de los hermanos Grimm. En Francia, Gustavo Dor ilustr los cuentos de Charles Perrault, en 1862. Tambin, entre los ilustradores ms importantes mencionamos a William Mulready (El baile de la mariposa, 1807), George Cruikshank (Cuentos de Grimm, 1823), Edward Lear (A Book of Nonsense, 1846), F.O.C. Darley (Rip Van Winkle, 1850), John Tenniel (Alicia en el pas de las maravillas, 1865), Richard Doyle (En el pas de las hadas, 1870), Arthur Hughes (Sing-Song, 1872), Winslow Homer (Courtin, 1874), Randolph Caldecott (La casa que construy Jack, 1878), Kate Greenaway (Tarta de manzana, 1886), Walter Crane (Esopo para nios, 1887) y Beatrix Potter (El cuento de Peter Rabbit, 1900).

Veo, veo en el museo Judith Cressy -Ed. SM - 2007

Descubriendo el mgico mundo de Frida Mara Jord- Ed. Ocano - 2005

Todos estos artistas ejercieron una fuerte influencia en el posterior desarrollo de la ilustracin de libros infantiles. Son tambin dignos de mencin el artista francs Louis Maurice Boutet de Monvel (Jeanne dArc, 1896) y el acuarelista ingls Arthur Rackham que aparte de ilustrar Alicia en el pas de las maravillas tambin lo hizo con Peter Pan de Sir.James Barrie, los cuentos de los hermanos Andersen, las famosas Fbulas de Esopo (1912), as como dibujos del mundo caballeresco del Rey Arturo. Libros infantiles y juveniles que hoy, muchos de ellos, constituyen verdaderas joyas de arte. En cuanto a la tcnica utilizada, vemos que la mayora de los libros ilustrados producidos en el siglo XIX partieron del grabado en madera. Thomas Bewick haba desarrollado en Inglaterra, en el siglo XVIII, el grabado en madera como tcnica para la ilustracin del libro. La tcnica consisti en grabar en un cuadrado o un bloque rectangular de madera e insertarlo luego en el tipo de metal para imprimir. Debido a la naturaleza laboriosa de la tcnica y al tamao limitado de los bloques, estas imgenes eran generalmente pequeas. Las ilustraciones grandes deban ser compuestas mediante varios bloques pequeos colocados uno junto al otro para imprimir.


Ilustracin de Gustav Dor para los cuentos de Parrault (1863)

Una de las consecuencias inevitables del proceso era que imagen y texto estaban situados en pginas separadas. Por otra parte, esas ilustraciones eran generalmente en blanco y negro, aunque hubo algunas publicaciones coloreadas a mano.

El color era aplicado manualmente sobre los contornos de las figuras Esta actividad estaba reservada a los nios y las mujeres, quienes eran instruidos para aplicar un solo color por operario. El trabajo en serie permiti una acelerada produccin.

Avanzado el siglo se dej de utilizar el bloque de madera para imprimir, siendo sustituido por el grabado sobre metal. Despus de las primeras pruebas, una vez consideradas satisfactorias, el bloque se reproduca directamente en metal usando un proceso denominado electrotipia. Esto dio el aspecto caracterstico de un grabado, con una ventaja adicional, pues estos bloques eran ms durables que los de madera. Alrededor de 1870, el desarrollo del fotograbado, un proceso que utiliz tecnologa fotogrfica para producir un grabado del metal, dio lugar a un producto ms efectivo y fiel entre el original y la reproduccin. Otros artistas como el caso de Cruikshank se especializaron en ilustrar mediante la tcnica del aguafuerte. De todos modos, el grabado de madera, cuando era utilizado por un artista tal como John Tenniel, altamente experimentado en el trabajo de burilado, produca excelentes resultados. Las ilustraciones de Tenniel para Alicia en el Pas de las Maravillas (1865) y Alicia en el Pas del espejo (1872), fueron reproducidas usando este proceso. Este artista, cansado del blanco y negro, pas a ilustrar con acuarela. Cuentos fantsticos, de hadas, policiales, de ciencia ficcin, de aventuras, deportivos, cuentos de viajes, de princesas, animales, fantasmas, monstruos y muchas otras clasificaciones o temas son hoy desarrollados por infinidad de autores, en prcticamente todo el mundo y por lo general, profusamente ilustrados.
James Mayhew Carlota y Monna Lisa Ed. Serres- 1998

En los ltimos aos aparecen libros infantiles, que adems de las ilustraciones tradicionalmente utilizadas por artistas que se dedicaban casi exclusivamente a esta profesin, nos presentan una novedad. Se incorporan, como en el caso de Chagall, reproducciones de artistas plsticos famosos o simplemente se parte de la obra de ellos y se las recrea para acercar el mundo de la plstica a los nios. Un ejemplo claro es el libro de James Mayhew titulado Carlota y Monna Lisa en la cual, hbilmente el autor nos introduce en el mundo de la Italia del Renacimiento, utilizando obras de Leonardo Da Vinci, Sandro Boticelli, Rafael Sanzio y Vittore Carpaccio.

Hoy encontramos libros con reproducciones de cuadros de Picasso, de Paul Klee, de Vermeer, de Dal y de muchos otros artistas, cuyas obras originales podemos ver en museos de todo el mundo. Y esto nos brinda la gran posibilidad de que tanto el adulto que muestra y cuenta estos libros a sus hijos, como al mismo nio a quien est destinado ese libro, se maravillen y puedan compartir momentos inolvidables a travs de la literatura y el arte. Seguramente, por parte del adulto escucharemos explicaciones racionales, pero para el nio ser se el camino que lo introducir en un universo de sensaciones y contribuir a desarrollar su creatividad y su propia visin del mundo que lo rodea. Y por qu no pensar que ese intercambio entre padres e hijos, al producirse, contribuir a enriquecer la vida de ambos. Esta es, sin duda, una forma maravillosa y sumamente instructiva que contribuye a educar al nio en el mundo de la literatura y el arte, lo que facilitar su posterior desarrollo en las diferentes etapas de su evolucin, donde su creatividad y su sensibilidad sern puestas a prueba en cualquier campo en que acte. Decamos que otro aspecto importante es el pedaggico, y al respecto, encontramos un ejemplo notable que ilustra esto perfectamente. Es ste el caso de un hermoso libro editado en portugus titulado Lasar Segall. O Pintor de Almas, de la escritora brasilera Lia Zatz (Ed. Callis, 2001).

Navo de emigrantes, de Lasar Segall


En la introduccin de esta publicacin se nos explica: Durante una exposicin de obras de Lasar Segall, el encuentro entre una seora juda y un guarda negro del museo har renacer dos de los momentos cruciales de nuestra Historia la

persecucin del pueblo judo y la esclavitud del pueblo africano. Partiendo de la obra del pintor ruso nacionalizado brasilero, este libro no slo discute la cuestin de los derechos humanos, sino que tambin hace un conmovedor convite a la tolerancia. Con una sutileza incomparable y con un lenguaje simple, a la vez que profundo, la escritora introduce al nio, destinatario de este libro en estos temas de indudable importancia. Es as que podemos leer en una parte del libro; Y, sin esperar la respuesta, la viejecita le dio el brazo al guardin y fue andando decidida: - Imagnese! Yo ni saba que Lasar Segall exista hasta que vi el anuncio de esta exposicinDgame, que es lo que usted sabe sobre l? -Bueno, lo primero es que l era judo. La viejecita se puso rgida, mir bien a los ojos del guardia. - A la seora no le gustan los judos? La viejecita se acomod el bolso en su hombro y se quit un mechn de cabello de su frente. - Entonces le dir algo a la seora. Antes, cuando yo no saba nada de Lasar Segall crea que eran los judos quienes mataron a Jesucristo. Y tambin que los judos eran avaros, tacaos, mano cerrada. - Usted crea? - Lo crea. Pero ya no lo creo ms, no. La viejecilla se relaj. Un poco solamente - Yo soy juda. - Ah La viejecilla se detuvo frente a un enorme cuadro - Cmo se llama ste? - Navo de emigrantes - Ah, era as mismo! - Qu cosa? - El navo de emigrantes. - La seora viaj en uno as? - Shace ya mucho tiempo - Y cmo era? - Bueno, sabe, yo era pequea, deba tener unos diez aos. Recuerdo que la gente estaba amontonada fuera, recibiendo lluvia y sol, sin tener mucho que comer, sin tener cmo lavarse, sin tener donde dormir -Qu gente? Quin vena en ese navo? - Slo de mi familia, unos quince. Mi pap, mi mam, mi abuela, yo y cinco hermanos, un to, una ta, cuatro primos. Todos en el navo eran judos, huyendo de las persecuciones y - S, de los progroms. No es verdad?

La viejecita mir al guardin admirada: -Cmo es que lo sabe? -Por causa de aquel cuadro, all Vemos en estas pocas lneas, que hemos traducido del texto, cmo a travs de la conversacin, los personajes se cuentan sus historias de sufrimientos y preconceptos. La escritora Lia Zatz, busc en la obra del pintor lituano-brasilero la fuente de inspiracin del propio Segall. En la publicacin podemos apreciar algunas de las obras de este importante artista que marca un hito en el arte brasilero. Encontramos tambin que sobre el mundo judo y dedicado a jvenes lectores, puede hacerse una excelente seleccin de obras con alta calidad literaria. En un pequeo orden cronolgico mencionamos: Un hoyo profundo al pie de un olivo, de Mara del Carmen de la Bandera, sobre los judos en la Sevilla del siglo XV; Ojos de gineta, de Joan Barcel, sobre el judasmo y la Inquisicin; La huida de Katrryn Lasky, judos perseguidos en la poca zarista; Rosa Blanca, de Christopher Gallaz, sobre campos de concentracin alemanes (con unas impresionantes ilustraciones de Roberto Innocenti); Cuando Hitler rob el conejo rosa, de Judith Kerr, sobre la marcha de su hogar de una familia acomodada alemana y La encrucijada, de Monstserrat del Amo, sobre la vida en un kibutz israel.

El sueo de Picasso Marta Rivera Ferrer Ed. Brosquil -2008

Leonardo Da Vinci John Philips-Ed. Altea 2006

Mencin especial hacemos de Maurice Sendak, que naci en Brooklyn, Nueva York, en 1928 en el seno de una familia de inmigrantes polacos de origen judo. Sendak, tras el instituto, estudi un par de aos en la Art Students League. En 1951 comenz a trabajar como ilustrador de libros infantiles en la editorial Harper and Brothers para un

libro escrito por Marcel Aym (The Wonderful Farm); pero no fue hasta cinco aos ms tarde cuando public su primera obra como autor e ilustrador: Kennys Window. Tras la aparicin de El letrero secreto de Rosie que casi dos dcadas despus fue llevado a la televisin, en 1963 lleg su xito ms conocido: Donde viven los monstruos (Where the Wild Things Are). El cuento cuyo primer ttulo fue Donde habitan los caballos salvajes que luego Sendak modific tras afirmar que no saba dibujar caballos fue elegido por The New York Times Book Review como uno de los mejores libros ilustrados del momento. Traducido a diversos idiomas, se calcula que, hoy por hoy, existen unos 19 millones de ejemplares circulando por todo el mundo. En el ao 2009 se realiz la adaptacin cinematogrfica que ha rodado Spike Jonze.

Maurice Sendak Donde viven los monstruos (1963) Psicoanlisis de los cuentos de hadas de Bruno Bettelheim Ed. Crtica - 2006

Tambin unas lneas dedicadas a Bruno Bettelheim. (Viena, 1903 - Los ngeles, 1990) clebre psicoanalista de nacionalidad estadounidense, aunque de origen austraco. Durante los aos de su formacin estuvo en contacto con el slido ambiente cultural viens, y especialmente con la primera generacin de discpulos de Freud. Por su origen judo, estuvo internado en los campos de Dachau y Buchenwald, de donde pudo liberarse al ser comprada su libertad. Bettelheim logr exiliarse en Estados Unidos en 1939, donde fue profesor de Psicologa de la Educacin, director de la Escuela Ortognica de Chicago (1947-1973) y, desde 1963, profesor de Psiquiatra en la Universidad de Chicago. Bettelheim expresara en su libro, The uses of enchantement, traducido como Psicoanlisis de los Cuentos de Hadas, que el uso de los antiguos cuentos

tradicionales , como recurso en tratamientos de chicos autistas, o con otras perturbaciones psicolgicas, demostraba que, no slo no se asustaban de los hechos sangrientos sino que los aceptaban con clara conciencia de que el Haba una vez o En un pas muy lejano eran la llave para ingresar en un mundo de fantasa en el que si los protagonistas lograban salvarse , ellos tambin podran salir airosos de los problemas acuciantes que los atormentaban en ese momento, identificados con aquellos hroes y heronas. Para finalizar, no podemos obviar a uno de los escritores judos ms importantes del siglo pasado, al que le fuera concedido en 1978 el premio Nobel de Literatura, por su apasionado arte narrativo que ha tenido sus races en la cultura polaco-juda. Nos referimos a Isaac Bashevis Singer, hijo de un rabino jasdico, que naci un 14 de julio de 1904 en Radzymin o Leoncin (en esto difieren las fuentes), Polonia. La obra de Singer se ha caracterizado por la fuerza de sus argumentos, llenos de pasin por la vida y desesperacin ante las tradiciones que se pierden. Bashevis Singer, que en 1935 emigr a Estados Unidos, al poco tiempo de su llegada se incorpor al peridico neoyorquino en lengua idish Jewish Daily Forward. En 1943 se nacionaliz americano. Fue galardonado con el National Book Award (Premio Nacional del Libro) por Un da placentero: Relatos de un nio que se cri en Varsovia (1973), uno de sus libros de literatura infantil. Todos sus libros estn ambientados en su pasado polaco y en las leyendas de los judos y del folclore de la edad media europea. Bashevis escribi toda su obra en idish y posee una abundante bibliografa. Algunos ttulos de sus obras son Satn en Goray (1935), La familia Moskat (1950). El mago de Lublin(1960), El esclavo (1962), Shosha (1978) y en 1982 public Relatos completos. Para los lectores infantiles y juveniles escribi preciosos cuentos como Cuando Schlemel fue a Varsovia, Cuentos para nios, Cuentos de amor y esperanza y Cuentos judos de la aldea de Chelm. Este ltimo resume el folclore de los judos centroeuropeos a travs de siete relatos: La cabra Zateh, Paraso de tontos, El primer Shlemiel, Los pies mezclados y el novio tonto, La nieve de Chelm, La trampa del diablo y El cuento de la abuela.


Bashevis Singer-M. Sendak Ed. Lumen - 1978

Singer, que muri en Miami en 1991, adems de dejarnos una enorme cantidad de libros para adultos, innumerables artculos y libros infantiles, nos leg este precioso declogo con el que finalizamos este artculo. Diez razones para escribir para los nios: Tengo ms de 500 razones para escribir para los nios, pero con el fin de ahorrar tiempo, enumerar slo 10: 1) Los nios leen libros y no crticas de libros. Los crticos les importan un pepino. 2) Los nios no leen para encontrar su identidad. 3) No leen para liberarse de un complejo de culpa, para satisfacer su ansia de rebelin ni para deshacerse del sentimiento de alienacin. 4) Los nios no hacen uso de la psicologa. 5) Aborrecen a la sociologa. 6) No intentan siquiera comprender a Kafka. 7) Siguen creyendo en el Bien, en la familia, en los ngeles, en los demonios, en brujas, en los diablos burlones, en la lgica, en la claridad, en los signos de puntuacin y en muchas otras cosas comprensibles. 8) Les gusta leer relatos interesantes y no comentarios, ni guas o notas que acompaan a textos. 9) Cuando un libro es aburrido, bostezan abiertamente sin sentimiento de culpa o temor a la autoridad. 10) No esperan de su escritor preferido que salve la humanidad. Por ms jvenes que sean, ya han comprendido que l no est en condiciones de hacerlo. Solamente los adultos tienen ilusiones tan infantiles.

Bibliografa http://www.leemeuncuento.com.ar/ilustraciones.html - (Las ilustraciones en la literatura infantil, de Vctor Montoya)y http://www.locatel.com.ve/uploads/d-cuento_infantil.pdf http://cvc.cervantes.es/actcult/ilustracion/exposicion/exposicion.htm (Cien aos de ilustracin infantil -magnfica exposicion de ilustradores) http://www.cuatrogatos.org/8andricain.html (Sergio Andrican)

http://ilustrapalooza.blogspot.com/2008/05/ilustracion-de-libros-infantiles.html http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Opinion/34807/ (Rajel Endler)


http://www.guzmanurrero.es/index.php/Literatura-infantil/Cuentos-judios-de-Isaac-BashevisSinger.html

http://es.scribd.com/doc/38082510/Carlota-y-Monna-Lisa http://www.papelenblanco.com/infantil-juvenil/donde-viven-los-monstruos-un-clasicorecuperado(Magal Urcaray) http://www.leemeuncuento.com.ar/cuento-infantil.htm (Romina Rossini-Dolores Calvo) http://www.eurosur.org/RACIS/valore-b.html

http://es.scribd.com/doc/15973204/Los-Cantaros-de-Miel-Cuento-Ladino
http://www.imaginaria.com.ar/00/8/cuentos.htm
SEFARAires N43 / 2005 -Produccin literaria y edicin de libros en judeoespaol por Luis Len

http://www.veghazi.cl/cuentos/c6.html (esta pgina nos permite leer infinidad de cuentos infantiles judos cuya lista adjuntamos)
1. La muerte del reloj 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. La salsa de mam El vecino y la deuda El mdico y el abogado Una apuesta entre Djoha y su seora Quin adorn las abubillas con penacho de plumas? Cmo estableci Jelm su cementerio Los Dos Hermanos Napolen y el Sastre La bolsa perdida Un predicador y su memoria

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. Rab Nisim el egipcio El fuerte, el sabio y el bueno El triunfo de la compasin El profeta Eliyahu se deja vender como esclavo La charlatana y el huevo El festejo de casamiento y el divorcio A dnde vamos? Cebolla y trigo La adivinanza como escape Por qu se convirtieron los Casares al judasmo? La sabidura de Maimnides El estuche de la Tor y el renegado Las lucirnagas de Safed El tesoro debajo de la estufa Rey por un ao Un viaje gratis en tren El ciego y el sordo La montaa de la cancin La fuerza del amor El vecino y los calzados La criatura ms hermosa de la clase Djoha y el gato La fuerza de Djoha Djoha y el asno que empez a no comer El sabio y el botero La bendicin Mil camellos por una lira El consejo de Salomn La adivinanza de la reina de Saba La perla y la Mezuz Palabras malas y plumas de aves El joven talmudista y su vestido Sal el preguntn Vidrio y espejo El rey Salomn y un padre El padre, el hijo y la colcha La injusticia del mundo Cmo hizo limpiar el Sultn el Muro de los Lamentos Los treinta y seis piadosos La serpiente alrededor del cuello del Emperador Cuentan los "judos indios" El estudioso y el obrero Djoha y los seis asnos Djoha y los cien ducados Djoha y el traje nuevo El cojn El habitante ms grande del ceano Dime con quin andas y te dir quin eres El Rey Salomn y los tres sastres No se puede hacer felices a todos

61. La suerte y el trabajo 62. La vestimenta del mdico 63. El Dique de arena 64. El muro sagrado