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Generalidades sobre la obra Este poema pico-alegrico consta de cien cantos, y fue llamado por la posteridad La divina comedia,

por lo maravilloso y sublime de su asunto. Dante la nombr solamente La comedia, porque la escribi en el habla del pueblo y porque as se llamaban (comedias) los poemas alegricos de principio triste y fin alegre. En la obra finge el Dante perdido en una selva (el mundo) de la que no puede salir. Tres fieras le cortan el paso: un len (la soberbia), una loba (la codicia) y una pantera (la lujuria). Se le aparece Virgilio (que representa la ciencia humana), enviado por Beatriz (que simboliza la gracia) para guiarlo hasta el mundo de los vivos, despus de atravesar el infierno y el purgatorio. Beatriz le mostrar al fin el cielo, donde llegar a ver a la Madre de Dios, a Cristo y a la misma Esencia Divina. El infierno, que segn algunos crticos es la parte mejor expresada, est representado en forma de un inmenso cono invertido de nueve crculos en espiral descendente, donde se hallan los condenados. Breve descripcin de los nueve crculos del infierno: Conceptos Definicin Primer crculo Est el Limbo, en l se encuentran las personas que no fueron bautizadas. Segundo crculo Errantes por el espacio se encuentran los lujuriosos. Tercer crculo Sumergidos en el fango, se encuentran los glotones, los soberbios y los envidiosos; azotados en el suelo por una lluvia fuerte. Cuarto crculo Estn los prdigos y avaros, chocando y mofndose unos con otros. Quinto crculo Se encuentra los orgullosos, los herejes, los libres pensadores y los materialistas. Sexto crculo Los herejes, en sepulcros de fuego. Sptimo crculo Vigilados por el minotauro estn los espiritus malditos: violentos, injuriosos y los usureros. Octavo crculo Estn los fraudulentos. Comprende diez fosas: Primera fosa Los rufianes y los seductores. Segunda fosa Los aduladores y los cortesanos. Tercera fosa Los simonacos (negociantes de cosas de la Iglesia). Cuarta fosa Los adivinos, aqu Virgilio explica a Dante el origen de Mantua. Quinta fosa Los que trafican con la justicia. Sexta fosa Los hipcritas. Sptima fosa Los ladrones. Octava fosa Los consejeros, hechos llamas. Novena fosa Los charlatanes y falsarios, cubiertos de lepra. Dcima fosa Los charlatanes y falsarios, cubiertos de lepra. Noveno y ltimo crculo Para los traidores. En el centro de la tierra, entre hielos que envuelven las sombras, est Lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glacial, masticando a Judas como juguete de plstico Cules fueron las fuentes de la obra? La idea de un viaje imaginario al ms all no era nueva en los tiempos de Dante, sino al contrario, muy conocido. Apareca con frecuencia en la Antigedad clsica: Ulises en la Odisea y Eneas en la Eneida descendieron al reino de ultratumba. Las leyendas a

este respecto abundaban en la Edad Media. El Tesoro, de Brunetto Latini, la Biblia y el Corn tambin le sirvieron de inspiracin. La divina comedia narra un verdadero viaje tan detalladamente que muy bien puede reconstruirse topogrficamente como cualquier viaje sobre la superficie de la Tierra. A esto se debe la gran apariencia de realidad que hace olvidar al leer la obra del poeta en sus fantasas surrealistas. Por qu la obra es alegrica y simblica? La obra es alegrica porque es una especie de metforas continuadas formadas por elementos figurativos que guardan relacin con realidades, lo que permite que haya un doble sentido: uno literal, lo expresado, y otro alegrico, lo figurado. El simbolismo est muy relacionado con lo alegrico, se refiere a elementos perceptibles por los sentidos y que tienen otro significado en la obra; por ejemplo, los vicios y las malas costumbres tienen el significado de pecado; a la inversa, los buenos comportamientos son virtudes.