El profesor que no lleve en serio su formacin, que no estudie, que no see s f u e r c e p o r e s t a r a l a a l t u r a d e s u t a r e a , n o t i e n e f u e r z a moral paracoordinar las actividades de su clase.

La incompetenci a p r o f e s i o n a l descalifica la autoridad del maestro.L a a u t o r i d a d c o h e r e n t e m e n t e d e m o c r t i c a , e s t c o n v e n c i d a d e q u e l a verdadera disciplina no existe en la inercia, en el silencio de los silenciados,sino en el alboroto de los inquietos, en la duda que instiga, en la esperanzaque despierta.S i e m p r e e s t p r e s e n t e e n l a p r c t i c a d e l a a u t o r i d a d coherentemented e m o c r t i c a , u n e s f u e r z o q u e l a v u e l v e c a s i e s c l a v a d e u n s u e o fundamental: el de persuadir o convencer a la libertad, de que ella v a construyendo consigo misma, en s misma, su autonoma, con materialesque, aunque llegados de afuera, son reelaborados por ella. Es con ella, conla autonoma que se construye penosamente, como la libertad va llenandoel espacio antes habitado por su dependencia. Su autonoma se fundaen la responsabilidad que va siendo asumida.En el fondo, lo esencial de las relaciones entre educador y educando, entreautoridad y libertades, entre padres, madres, hijos e hijas, es la reinvencind e l s e r h u m a n o e n e l a p r e n d i z a j e d e s u a u t o n o m a . M e m u e v o c o m o educador, porque primero, me muevo como persona.ste es otro saber indispensable para la prctica docente. El saber que es imposible desligar la enseanza de los contenidos, de la formacin tica del o s e d u c a n d o s . D e s e p a r a r p r c t i c a d e t e o r a , a u t o r i d a d d e l i b e r t a d , ignorancia de saber, respeto al profesor de respeto a los alumnos, ensearde aprender. 2. Ensear exige compromiso Si mi opcin es democrtica, progresista, no puedo tener una prc t i c a reaccionaria, autoritaria, elitista. No puedo discriminar al alumno por ningnmotivo.E l e s p a c i o p e d a g g i c o e s u n t e x t o p a r a s e r c o n s t a n t e m e n t e l e d o , interpretado, escrito, y reescrito. Cuanta ms s o l i d a r i d a d e x i s t a e n t r e educador y educandos en el trato de ese espacio, tantas ms posibilidadesde aprendizaje democrtico se abren para la escuela.Creo que el profesor progresista nunca necesit estar tan alerta como hoy frente a la astucia con que la ideologa dominante insina la neutralidad del a e d u c a c i n . Desde ese punto de vista que es reaccionario, el espaciopedaggico, neutro por excel encia, es aquel en el que se a d i e s t r a n l o s alumnos para prcticas apolticas, como si la manera humana de estar en elmundo fuera o pudiera ser una manera neutra. Mi presencia de profesor,que no puede pasar inadvertida a los alumnos en la clase y en la escuela, esuna presencia poltica en s misma. En cuanto presencia no puedo ser unao m i s i n , s i n o u n s u j e t o d e o p c i o n e s . D e b o r e v e l a r a l o s a l u m n o s m i capacidad de analizar, de comparar, de evaluar, de decidir, de optar,

der o m p e r . M i c a p a c i d a d d e h a c e r j u s t i c i a , d e n o f a l t a r a l a v e r d a d . M i testimonio tiene que ser, por eso mismo, tico. 3. Ensear exige comprender que la educacin es una forma de intervencin en el mundo. Intervencin que ms all del conocimiento de los contenidos bien o malenseados, y-o aprendidos implica tanto el esfuerzo de reproduccin de laideologa dominante como su desenmascaramiento. La educacin, dialcticay contradictoria, no podra ser slo una y otra de esas cosas. N i m e r a reproductora, ni mera desenmascaradora de la ideologa dominante.Desde el punto de vista de los intereses dominantes, no hay duda de que laeducacin debe ser una prctica inmovilizadora y encubridora de verdades. Sin embargo, cada vez que la coyuntura lo exige, la educacin dominante esprogresista a su manera.No junto mi voz a la de quienes hablando de paz, piden a los oprimidos, al o s h a r a p i e n t o s d e l m u n d o , s u r e s i g n a c i n . M i v o z t i e n e o t r a s e m n t i c a , tiene otra msica. Hablo de la resistencia, de la indignacin, de la justa irad e l o s t r a i c i o n a d o s y d e l o s e n g a a d o s . D e su derecho y de su deber derebelarse contra las transgresiones t i c a s d e q u e s o n v c t i m a s c a d a v e z ms. 4. Ensear exige libertad y autoridad No hemos resuelto an el problema de la tensin entre la autoridad y lalibertad. Inclinados como estamos a superar la tradicin autoritaria, tanp r e s e n t e e n t r e n o s o t r o s , n o s d e s l i z a m o s h a c i a f o r m a s l i b e r t i n a s d e comportamiento, y descubrimos autoritarismo donde slo hubo ejerciciolegtimo de la autoridad.La autonoma, en cuanto maduracin del ser para s, es proceso, es llegar aser. Es en este sentido en el que una pedagoga de la autonoma tiene quee s t a r c e n t r a d a e n e x p e r i e n c i a s e s t i m u l a d o r a s d e l a d e c i s i n y d e l a responsabilidad, valga decir, en experiencias respetuosas de la libertad. 5. Ensear exige una toma consciente de decisiones. Es en la direccionalidad de la educacin, esta vocacin que ella tiene, comoaccin especficamente humana, de remitirse a sueos, ideales, utopas yo b j e t i v o s , d o n d e s e e n c u e n t r a l o q u e v e n g o l l a m a n d o p o l i t i c i d a d de lae d u c a c i n . L a c u a l i d a d d e s e r p o l t i c a , i n h e r e n t e a s u n a t u r a l e z a . L a neutralidad de la educacin, es en verdad, imposible. Y es imposible, nop o r q u e p r o f e s o r e s y p r o f e s o r a s a l b o r o t a d o r e s y s u b v e r s i v o s l o determinen. La educacin no se vuelve poltica por causa de la decisin deeste o de aquel educador. Ella es poltica.L a r a z m s profunda de la politicidad de la educacin, est en la p r o p i a educabilidad del ser humando, que se funde en su naturaleza inacabada yde la cual se volvi conciente. Inacabado y conciente de su inacabamiento,h i s t r i c o , e l s e r h u m a n o s e h a r a n e c e s a r i a m e n t e u n s e r t i c o , u n s e r d e opcin, de decisin. Un ser ligado a intereses y en relacin con los cuales,tanto puede mantenerse fiel a la eticidad, cuanto puede

transgredirla. Q u o t r a c o s a e s m i n e u t r a l i d a d , s i n o u n a m a n e r a t a l vez cmoda, perohipcrita, de esconder mi opcin o mi miedo de d e n u n c i a r l a i n j u s t i c i a ? Lavarse las manos frente a la opresin, es reforzar el poder del opresor, esoptar por l. Cmo puedo ser neutral frente a un a situacin, no importacul sea, en que el cuerpo de las mujeres y de los hombres se vuelve puroobjeto de expoliacin y de ultraje?Lo que se le plantea a la educadora o al educador democrtico, conciente de la imposibilidad de la neutralidad de la educacin, es forjar en s un saberespecial, que jams debe abandonar, saber que motiva y sustenta su lucha:s i l a e d u c a c i n n o l o p u e d e t o d o , a l g u n a c o s a f u n d a m e n t a l p u e d e l a educacin. Si la educacin no es la clave de las transformaciones sociales,tampoco es simplemente una reproductora de la ideologa dominante.El educador y la educadora crticos no pueden pensar que, a partir del cursoque coordinan o del seminario que dirigen, pueden transformar el pas. Peropueden demostrar que es posible cambiar.La profesora democrtica, coherente, competente, que manifiesta su gustopor la vida, su esperanza en un mundo mejor, que demuestra su capacidadde lucha, su respeto a las diferencias, sabe cada vez ms el valor que tienepara la transformacin de la realidad, la manera congruente en que vive supresencia en el mundo de la cual su experiencia en la escuela es apenas unm o m e n t o , p e r o u n m o m e n t o i m p o r t a n t e q u e r e q u i e r e s e r v i v i d o autnticamente. 6. Ensear exige saber escuchar. Slo quien escucha paciente y crticamente al otro, habla c o n l , a n cuando en ciertas ocasiones, necesita hablarle a l.L o s s i s t e m a s d e e v a l u a c i n p e d a g g i c a d e a l u m n o s y d e p r o f e s o r e s s e vienen asumiendo cada vez ms como discursos verticales, desde arrib ahacia abajo, pero insisten en pasar por democrticos. La cuestin que se n o s plantea, en cuanto profesores y alumnos crticos y amantes de lalibertad, no es naturalmente, ponernos contra la evaluaci n , a f i n d e cuentas necesaria, sino resistir a los mtodos silenciadores con que a vecesviene siendo realizada. La cuestin que se nos plantea, es luchar a favor dela comprensin y de la prctica de la evaluacin en cuanto instrumento deapreciacin del quehacer de sujetos crticos al servicio, por eso mismo, de laliberacin y no de la domesticacin. 7. Ensear exige reconocer que la educacin es ideolgica El sistema capitalista alcanza en el neoliberalismo globalizante, el mximode eficacia de su maldad intrnseca. Yo espero, convencido de que llegar elmomento en que, pasada la estupefaccin ante la cada del muro de Berln,el mundo se recompondr y rechazar la dictadura del mercado, fundada enla perversidad de su tica de lucro.No creo que las mujeres y los hombres del mundo, independientemente sise quiere de sus opiniones polticas, pero sabindose y asumindose comomujeres y hombres, como personas, dejen de profundizar esa especie demalestar ya existente que se generaliza ante la maldad neoliberal. Malestarq u e t e r m i n a r p o r c o n s o l i d a r s e e n u n a nueva rebelda en que la

palabrac r t i c a , e l d i s c u r s o h u m a n i s t a , e l c o m p r o m i s o s o l i d a r i o , l a d e n u n c i a vehemente de la negacin del hombre y de la m u j e r , y e l a n u n c i o d e u n mundo personalizado sern armas de alcance incalculable.Hace un siglo y medio Marx y Engels pregonaban a favor de la unin de lasc l a s e s t r a b a j a d o r a s d e l m u n d o c o n t r a l a e x p l o t a c i n . A h o r a s e h a c e necesaria y urgente la unin y la rebelin de la gente contra la amenaza quen o s a c e c h a , l a d e l a n e g a c i n d e n o s o t r o s m i s m o s c o m o s e r e s h u m a n o s sometidos a la fiereza de la tica del mercado. 8. Ensear exige disponibilidad para el dilogo La formacin de los profesores y de las profesoras deba i n s i s t i r e n l a constitucin de este saber necesario y que me da c e r t e z a d e e s t a c o s a obvia, que es la importancia innegable que tiene para nosotros el entorno,social y econmico en el que vivimos. Y al saber terico de esta influencia,tendramos que aadir el saber terico-prctico de la realidad concreta en laq u e l o s p r o f e s o r e s t r a b a j a n . Y a s , n o h a y d u d a , q u e l a s c o n d i c i o n e s materiales en que y bajo las que viven los educandos, l e s c o n d i c i o n a n l a comprensin del propio mundo, su capacidad de aprender, de responder alos desafos. Ahora necesito saber o abrirme a la realidad de estos alumnosc o n l o s q u e c o m p a r t o m i a c t i v i d a d p e d a g g i c a , N e c e s i t o v o l v e r m e , s i n o absolutamente cercano a su forma de estar siendo, al menos no tan extraoy distante a ella. Y la disminucin de mi extraeza o de mi distancia de lar e a l i d a d h o s t i l e n q u e v i v e n m i s a l u m n o s , n o e s u n a c u e s t i n d e p u r a geografa. Mi apertura a la realidad negadora de su proyecto humano, esuna cuestin de mi real adhesin a ellos y ellas, a su derecho de ser. En elfondo, reduzco la distancia que me separa de las malas condiciones en queviven los explotados, cuando apoyando realmente el sueo de justicia, luchopor el cambio radical del mundo y no slo espero que llegue porque se diceque habr de llegar. 9. Educar exige querer bien a los educandos. Mi apertura al querer bien significa mi disponibilidad a la alegra de vivir. Nohay que pensar que la prctica educativa vivida con afectividad y alegra, p r e s c i n d a de la formacin cientfica seria y de la claridad poltica de l o s educadores o educadoras. La prctica educativa es todo eso: afectividad,a l e g r a , c a p a c i d a d c i e n t f i c a , d o m i n i o t c n i c o a l s e r v i c i o del cambio o,lamentablemente, de la permanencia del hoy. El ed u c a d o r p r o g r e s i s t a necesita estar convencido de que una de sus consecuencias es hacer de sutrabajo una especificidad humana.