Característica y función de los programas de radio Un programa de radio permite dar a conocer hechos de interés público a través de las

ondas. La información debe ser concisa, clara y con un texto bien estructurado. La radio propicia la captación de conceptos en todas las personas porque no necesitan saber leer o escribir para escuchar, sentir, meditar y reflexionar sobre lo oído. La radio es barata, se puede tratar casi cualquier tema gracias a su formato, pero tiene como desventaja la falta de soporte de medios visuales. La radio tiene la función de informar, educar y divertir. Es un medio unisensorial; medio sonoro por excelencia donde interviene el oído en la percepción de los mensajes. El texto que transmitamos debe ser sonoro y atractivo para que quien lo oiga no pierda la atención. El valor de lo inmediato e instantáneo es la principal virtud de la radio al no existir un medio más rápido con la posibilidad de transmitir acontecimientos desde el mismo lugar y en el momento en el que se producen. Su función es el seguimiento y la actualización de lo que está ocurriendo, esta ha sido su principal diferencia a pesar de que en la actualidad la televisión e Internet están pisando fuerte en el terreno de lo inmediato. La radio es fugaz. Los mensajes en radio nacen y mueren en el momento de la emisión. Es un medio unidireccional y de diálogo. Se produce por la participación de la audiencia en los programas radiofónicos. Hace de este medio un sustituto del diálogo, rompiendo la estructura del discurso y del monólogo. Además, la aparente ausencia de mediación hace que la audiencia perciba a la radio como una interlocutora real. Es imaginativa. La imaginación de quien oye la radio es capaz de crear una imagen diferente en cada persona. La radio como medio cálido o humano se vincula a lo emotivo y posibilita la sensación de compañía, de participación de la emisión. Crea una complicidad fundamental entre emisor y oyente, de ahí la exigencia de un lenguaje directo, cercano y sugerente.

Cómo se elabora un guión radiofónico
En el guión o pauta deben quedar plasmados los siguientes puntos: a) El orden en el que sonarán las distintas sustancias que configuran el programa. b) El modo de aparición y desaparición de los sonidos (PP, baja, sonido de teléfono PP 3”, etc.) c) El modo de permanencia de un sonido o de todos aquellos sonidos que conformen un paisaje sonoro determinado (queda de fondo, ambiente de restaurant, etc.) d) El soporte en el que se encuentran los sonidos que se van a utilizar (CD, disco duro, mini disc, etc…) e) Las intenciones de los personajes deben ir en la columna derecha, entre parénesis y mayúsculas: (PENSATIVO), (ENOJADO). Asimismo, el guión debe tener las siguientes características: A) La hoja debe estar escrita por un solo lado, con el fin de evitar ruidos al momento de la grabación. B) Debe ser escrito a doble espacio, para permitir la lectura y la observaciones de los

se constituye de los sistemas expresivos e la palabra. una afirmación totalmente obvia después de lo que ya ha sido escrito/leído: el lenguaje radiofónico no es únicamente la palabra. locutores y control deben estar en el margen izquierdo en mayúsculas y las indicaciones y parlamentos en el derecho.. soporte para la comunicación a distancia entre personas. en letras mayúsculas y negritas: VIENE CONTROL. "improvisación verbal".realizadores. Desde esta perspectiva. F) Cada hoja debe terminar en un párrafo completo del locutor. no es un fácil punto de mira para comprender la magnitud expresiva que nos ofrece este medio. con sus códigos y convenciones particulares. Las primeras en mayúsculas y las segundas en mayúsculas y minúsculas. D) Los nombres de los personajes.. de manera que el operador de sonido esté prevenido. E) Numerar cada página progresivamente. nombre de los personajes y quiénes los interpretan. es necesario colocar el la parte inferior derecha. "sintaxis simple". Bajo la etiqueta o denominación de "lenguaje radiofónico". –Esta falsa identificación del lenguaje radiofónico. "pausas" . excluyéndose el carácter de la radio como medio de expresión. una de las formas expresivas de la palabra. en el caso de ser un dramático. Si en la página siguiente viene un control. "número de palabras por frase". Han sido casi siempre profesionales del periodismo radiofónico o investigadores de la radio como un medio de información periodística quienes han defendido esta reducida capacidad expresiva del lenguaje radiofónico como un simple sistema semiótico de la palabra. . para facilitar el trabajo del equipo de producción. USO DEL LENGUAJE RADIOFONICO En primer lugar. el estudio del lenguaje radiofónico sólo ha sido el estudio de la adecuación y tratamiento específico del universo significativo de la palabra en la radio. Productor o realizador y/o guionista y.. y se ignoran otras. con el objetivo de estructurar mejor algunas de las rutinas de producción del periodista en el proceso de construcción de la noticia. sólo hemos visto una gran preocupación por el estudio de la redacción informativa específica para este medio: "número de palabras por minuto".como el lenguaje verbal en la radio se afianza en la limitada concepción del medio como un canal transmisor de mensajes hablados. G) La portada debe contener los datos del programa: Emisora. la música y os efectos sonoros. C) Las líneas deben estar numeradas progresivamente en el margen izquierdo. En la información radiofónica se produce una exagerada relevancia del monólogo expositivo. con el nombre del programa que se está realizando. Nombre del espacio. para que éste no pierda el hilo de la lectura. que impiden ver la amplitud expresiva del lenguaje radiofónico. El contexto informativo en la radio.

entre los que se cuentan Gucumatz y . del protozoque-mixe recibieron sus vecinos mayenses y nahuas los nombres de varios cultígenos importantes como cacao. sino que no tienen precedentes afuera del área olmeca.C. Es probable que conocieran la domesticación del perro y del pavo y que iniciaran la apicultura. Este pueblo misterioso alcanzó un notable grado de desarrollo. hubo prestamos lingüísticos a otros idiomas que viven alrededor de esta familia que no sólo son básicos en la cultura mesoamericana. en fin. en el territorio de la actual República Mexicana. El nombre de olmecas. sandalia y pulque. y en América Central. frijol y calabaza. Campeche. Quintana Roo. totalmente incomprensible si tenemos en cuenta que no se sabe nada de sus orígenes. Campeche y Quintana Roo. nombre de perro como día calendárico. abeja. en los territorios actuales de Guatemala. así como en menor grado en Belice y algunos poblados del norte de Guatemala. De ello se encargan los progenitores. Honduras y El Salvador. que significa "habitantes del País del Hule". que se habla principalmente en los estados mexicanos peninsulares de Yucatán. Sin embargo.) Lengua: La cultura olmeca hablaba una lengua de la protofamilia zoque-mixe. papel.CULTURA OLMECA Localización: Región del Golfo (Chiapas o Valles centrales de Orizaba. Belice. Tabasco y Yucatán. Es conocida comúnmente como maya. Lengua: El idioma maya o maya yucateco es una lengua amerindia derivada del tronco mayense. Nada existe y es la palabra la que dará origen al Universo. practicaban la antropofagia ritual y probablemente extraían de un sapo marino. Además. Esta práctica era compartida por brujos y chamanes de las islas cercanas al continente. con una historia de aproximadamente 3. entre los mayas aparece el del silencio y las tinieblas originales. lo que sí podemos afirmar es que todas las culturas clásicas de Mesoamérica tuvieron sus raíces en tan enigmática civilización.C. abundante en el golfo de México.000 años. petate símbolo de autoridad. que abarca desde el 1500 a. Cosmogonía: La civilización olmeca se desarrolló en el período denominado Preclásico Inferior y Medio. aunque muchos lingüistas emplean el término maya yucateco para distinguirla de otras lenguas mayenses. hacha para sacrificio. como Cuba o La Española. viejo o brujo. Cosmogonía: Como en el mito de los orígenes de otras culturas. hasta el 100 d. Por ejemplo. como incienso. pero en realidad no conocemos ni el nombre que se daban a sí mismos ni su lengua. Términos rituales y calendáricos también fueron prestados. les fue adjudicado en 1929 y se refiere a la cultura desarrollada en el sur de Veracruz y el norte de Tabasco. más de cincuenta diferentes palabras. contar o adivinar. el inventario cultural protozoque-mixe es muy parecido a lo que fue el inventario cultural de los olmecas como pueblo sedentario agrícola y alfarero. Además. ya que sus escasos testimonios escritos no han podido ser descifrados. una sustancia de propiedades alucinógenas. en el territorio hoy comprendido por cinco estados del sureste de México que son. Chiapas. CULTURA MAYA Localización: La civilización maya habitó una vasta región denominada Mesoamérica.

Hurakán. y que también fueron conocidos como los michoacas o michoacanos en su etimología náhuatl. Colima y Baja California así como en los Estados Unidos u otros países no limítrofes como Canadá y Groenlandia donde realizan actividades pesqueras. El intento definitivo de creación concluyó con los hombres de maíz. abuelos del Alba. CULTURA PUREPECHA Localización: Los purépechas o michoacas son un pueblo indígena que habita primordialmente en el estado de Michoacán. los perros. Balam-Acab (Tigre tierra). el náhuatl. la de la Ciénaga). Es una lengua aislada con tres variantes dialectales: la de la región lacustre. no podía andar ni multiplicarse. Únicamente masa de maíz entró en la carne de nuestros padres. que fueron cuatro: Balam-Quitzé (Tigre sol o Tigre fuego). Eran además buenos y hermosos. las aves de corral. también se rebelaron. los utensilios domésticos. miembros del pueblo purépecha del occidente de México. vengándose de ellos. la central y la serrana (algunos incluyen una cuarta. En el primer intento. aunque se multiplicaron. “al principio hablaba. De acuerdo con cifras del XII Censo General de Población y Vivienda de 2000 existen unos 121 409 hablantes de la lengua purépecha asentados en 22 municipios y sólo el 25% es monolingüe. CULTURA TOLTECA Localización: La cultura tolteca es una cultura arqueológica mesoamericana cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan. hablaban como el hombre”. La creación del ser humano pasó por varias pruebas hasta llegar a su estado definitivo. también fue hablado por los aztecas. En la segunda prueba. El desarrollo de los seres humanos se identifica entre los mayas con el principal cultivo y fuente de sustento. México. andar y agarrar las cosas. además de Ixpiyacoc e Ixmucané. entendimiento ni memoria de su creador. “caminaban sin rumbo y andaban a gatas”. el maíz: “de maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su carne. localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de Hidalgo. el Corazón del Cielo. que “se parecían al hombre. “pero vieron que no estaba bien. pero. Distrito Federal. Además de los males enviados por los dioses. porque se deshacía”. los progenitores decidieron hacer muñecos de madera. Lengua: Su lengua. de masa de maíz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. México). Guerrero. Actualmente también existen grupos purépecha que han migrado y se han establecido en otros estados de la República Mexicana como Jalisco. pero no tenía entendimiento”. Guanajuato. . las piedras de moler. Éstos estaban dotados de inteligencia y buena vista. Fueron destruidos y sobrevino un gran diluvio. Estado de México. Mahucutah (Tigre luna) e Iqui-Balam (Tigre viento o aire). los cuatro hombres que fueron creados”. como habitantes del Michhuacan. de la facultad de hablar. tarasco o michoacano[3] es llamado p'orhépecha (AFI: [pʰuˈɽepeʧa]) por sus hablantes. la materia empleada fue el barro. no tenían alma. Lengua: El idioma purépecha.

los hablantes de las lenguas mixtecas constituyeron la cuarta comunidad lingüística indígena por su número de hablantes en México. tuza. Entre los mayores se encontraba Curicaueri. había alcanzado un tamaño de población de varios miles de habitantes. cuya economía estaba basada en la agricultura. Kuerájpiri es el creador. la Madre Luna. por eso en La Relación de Michoacán la historia comienza en el cielo y la segunda parte continúa en la tierra. fuego. Oaxaca y Guerrero. Este pueblo concebía que su origen era divino. Actualmente el panteón p'urhé se ha transformado. Uacúsecha. con un total de 446. que pueden observarse en los estilos y formas que comparten con las culturas desarrolladas en lugares tan alejados como la cuenca de México. Sin embargo. se ha extendido a los núcleos urbanos más importantes de México (especialmente en el Estado de México y el Distrito Federal). un territorio compartido por los estados de Oaxaca. Por las investigaciones arqueológicas sabemos que existieron aldeas en sitios como Monte Negro y Etlatongo. el Padre Sol. Cosmogonía: Los mixtecos se asentaron al poniente de la región oaxaqueña. Thares Upeme y Uazoríquare. Para este periodo establecieron contactos con otros grupos no sólo a través del intercambio de productos. De él son hijos Tatá Jurhiáta. Estas divinidades se representaban como águila. En el año 2000. hablada por los miembros del pueblo mixteco. una región montañosa que se encuentra entre los actuales estados mexicanos de Puebla. de él. también de modelos tecnológicos y artísticos. caimán.Cosmogonía: El panteón p'urhépecha prehispánico estaba dividido en tres grandes grupos: los dioses mayores. piedra. entre los mediadores estaban Curita Caherí. el señor de la Lluvia. hacia el año 1500 a.C.C. etcétera. donde las nuevas generaciones suelen ser bilingües. CULTURA MIXTECA Localización: El territorio histórico de este pueblo es la zona conocida como La Mixteca (Ñuu Dzahui en mixteco antiguo). los dioses mediadores y los dioses menores. el señor de la Tierra y el señor del Cielo o firmamento. en la misma época en que los zapotecas lo hicieron en el Valle. hasta el 500 a. Xaratanga. pero de mixteco e inglés. . quizá subordinado a Yucuñadahui a 5 km. Tingárata. Lengua: Las lenguas mixtecas constituyen una macrolengua.236 individuos mayores de 5 años. y Naná Kutsi. e incluso en Estados Unidos. El desarrollo de técnicas para el almacenaje de alimentos propició el incremento de clases y tipos de objetos de cerámica. el dios primario engendrador. Las aldeas mixtecas tuvieron también un patrón de asentamiento basado en unidades habitacionales que congregaron a varias familias nucleares. Se localiza en el Valle de Nochixtlán sobre una loma plana y alargada y para el año 200 a. entre los últimos se consideraban a los dioses ancestrales del grupo: Zirita-cherengue.C. la zona de Puebla y el Valle de Oaxaca. Yucuita es otro de los asentamientos importantes de este periodo. y en Yucuita en la Mixteca Alta. etcétera. y de esta forma intervenían en la vida cotidiana de los p'urhé. a ciertas zonas agrícolas como el Valle de San Quintín en Baja California. Las deidades p'urhépechas están ligadas a los elementos fundamentales de la naturaleza: el señor Rayo. así como construcciones en pozos subterráneos. Puebla y Guerrero. Siruncia Arhan y Auicanime. debido a la migración causada por la extrema pobreza de esta región.[3] El área tradicional del habla mixteca es la región conocida como La Mixteca.