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Descolonización y Despatriarcalización en la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia

Descolonización y Despatriarcalización en la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia

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Es un estudio producido por el Centro de Promoción de la Mujer Gregoria Apaza, contiene un análisis normativo conceptual sobre los avances en materia de descolonización y despatriarcalización en el marco de la Constitución Politica del Estado Plurinacional de Bolivia
Es un estudio producido por el Centro de Promoción de la Mujer Gregoria Apaza, contiene un análisis normativo conceptual sobre los avances en materia de descolonización y despatriarcalización en el marco de la Constitución Politica del Estado Plurinacional de Bolivia

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09/24/2013

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Hablar del patriarcado es mencionar un tema no de-
tectable a simple vista porque se disfraza de racio-
nalidad y lógica, y hasta pretende dar la impresión
de ser científicamente demostrable. Pero sabemos
que existe y es como el pan de cada día porque
forma parte de las creencias contemporáneas.

Una de las expresiones del patriarcado es el ma-
chismo, pero es su parte más grosera y menos sutil;
es la versión poco tolerable del patriarcado.

La historiadora Gerda Lerner nos dice que el pa-
triarcado es “la manifestación e institucionalización
del dominio masculino sobre las mujeres y niños/as
de la familia y la ampliación de ese dominio sobre
las mujeres en la sociedad en general”.

El patriarcado es un sistema de relaciones de poder
hecho a imagen y semejanza de lo masculino.
¿Cómo ocurrió esto? No hay una historia detallada
que nos lo cuente. Lo que sabemos es que la invasión
de los españoles a estas tierras exasperó el modelo
patriarcal sustentado en el guerrero y el sacerdote ca-
tólico, exacerbó al patriarcado de base católica que
luego fue imitado por el de base protestante.

El patriarcado contemporáneo (el liberal) tiene
como base al colonialismo español del siglo XVI;

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aunque durante su trayectoria y con el pasar de los
años ha ido invisibilizándose hasta volverse casi im-
perceptible hoy para el sentido común. De hecho,
no se muestra, se lo ejerce.

La expansión mundial del patriarcado fue obra
del proceso de colonización a lo largo de los si-
glos XVI, XVII, XVIII, XIX y XX, obra nefasta que
fue llevada a cabo por ingleses, holandeses, por-
tugueses, daneses, franceses.

El proceso de colonización fue acompañado por el
de patriarcalización de la sociedad y, por ende, del
Estado colonial que luego fue sustituido por el Es-
tado liberal, democrático y republicano en sus di-
versos modelos de regularidad, liberalismo clásico
del siglo XIX; liberalismo de bienestar del principios
del siglo XX y neoliberalismo en todas sus versiones
actualizadas.

La despatriarcalización es el enfrentamiento contra
toda esa herencia colonial; hoy es materia de políti-
cas públicas. Es la desestabilización de relaciones so-
ciales de dominio y de ejercicio del poder como lo
plantea la socióloga Sarela Paz Patiño. Es la trans-
gresión de las reglas sociales, culturales, religiosas,
normativas y políticas patriarcales que tienen la mi-
sión de eternizar el cautiverio de las mujeres, tal
como lo afirma la antropóloga Marcela Lagarde.

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Debe entenderse la despatriarcalización como un
ejercicio de políticas públicas que buscan hacer visible
el patriarcado en todas sus versiones para ver la forma
de disminuir su intensidad y después, su eliminación.

La despatriarcalización tiene en Bolivia un nivel de
institucionalidad (la Unidad de Despatriarcaliza-
ción), que no existe en toda América Latina y se
encuentra en el Viceministerio de Descoloniza-
ción, dependiente del Ministerio de Culturas.

Y en el marco de la Nueva Constitución Política, la
despatriarcalización se proyecta como una trans-
formación del lenguaje de los derechos humanos,
ya no entrampado en el eufemismo de la “igual-
dad de oportunidades”, que disimula la tensión
entre patriarcado y procesos de despatriarcaliza-
ción, sino de enfrentamiento directo con el pro-
blema central: colonialismo y patriarcalismo.

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“El primer mundo
Adán y Eva /
en el mundo”.

Detalle de un grabado de Guamán Poma

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CAPÍTULO II

LOS NUEVOS

DERECHOS, DEBERES

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