Miguel Ángel Espino Mitología de Cuscatlán

Biblioteca Básica de Literatura Salvadoreña Volumen 7 Primera edición Consejo Nacional para la Cultura y el Arte CONCULTURA, San Salvador, 1996 Cecilia Gallardo de Cano Ministra de Educación Abigaíl Castro de Pérez Vice-Ministra de Educación Roberto Galicia Presidente de CONCULTURA Ilustración de Portada: Noé Canjura. Colección Nacional de Pintura Diseño de Portada: Mirella Antonacci Fotografía de Portada: Eduardo Fuentes © Para esta edición, CONCULTURA © Herederos de Miguel Ángel Espino Hecho el depósito que marca la Ley CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA Y EL ARTE Edificio A-5 Plan Maestro, Centro de Gobierno San Salvador. El Salvador, C.A. Teléfonos: (503)281-0100 (503)281-0044 (503)281-0077 Fax: (503)221-4389

NOTA EDITORIAL A lo largo de su vida, Miguel Ángel Espino publicó cuatro libros: dos breves colecciones de prosas —Mitología de Cuscatlán (1919) y Como cantan allá (1926)—y dos novelas — Trenes (1940) y Hombres contra la muerte (1942)— fundamentales en el desarrollo de la narrativa salvadoreña. Nacido en 1902, en Santa Ana, hermano menor del poeta Alfredo Espino, y fallecido en 1967, luego de una prolongada enfermedad, Miguel Ángel Espino constituye un caso singular en la literatura nacional: sus preocupaciones políticas, culturales y estéticas lo ubican a la delantera de sus contemporáneos nacionales. Trenes fue publicada originalmente en Santiago de Chile y Hombres contra la muerte en la Ciudad de México; pasaron más de 20 años antes de que fueran editadas en El Salvador. Dos vetas se distinguen claramente en la narrativa de Espino. La primera tiene que ver con la búsqueda de la identidad americana a partir del reencuentro con las raíces indígenas, la tradición de rebelión, y la flora y la fauna; Mitología de Cuscatlán es el precedente de esta corriente que culmina con Hombres contra la muerte y que se emparenta con el pensamiento de un José Vasconcelos y con la prosa de Rómulo Gallegos. La segunda veta

parte de una experimentación con el lenguaje y de la búsqueda de nuevas estructuras narrativas; Trenes es la mejor expresión de esta vertiente que no es ajena a las vanguardias artísticas que florecieron en la Europa de las entreguerras. La prosa de Espino es valiente, audaz, enemiga de los eufemismos. Su pensamiento es beligerante, claro, de ruptura, ubicado en el orden del cambio social. Los debates centrales de su época —herencia indígena versus tradición española, lucha pacífica versus rebelión armada, democracia versus dictadura, entre otros— están reflejados en su obra como en la de ninguno de los escritores de su tiempo. Pero tampoco fue un catequizador: "el arte es desinteresadamente útil", dice la frase de Plejanov que utiliza de epígrafe en Trenes. Una imagen arquetípica se repite en las narraciones de Espino: la culebra que, agazapada en el follaje del árbol, se lanza súbitamente al cuello del hombre portador de violencia. Lo agreste, lo indómito, la crueldad como parte de lo americano; pero también la belleza, que no sólo es paisaje, ni se restringe a lo femenino, como se refleja en las dos colecciones de prosas ahora reeditadas. Miguel Ángel Espino incursionó en la política: fue ministro de la Presidencia del gobierno del general Salvador Castañeda Castro. Luego del golpe de Estado de 1948, el escritor sufrió un derrame cerebral que le impidió retornar a la creación literaria. Alfredo y Miguel Ángel Espino fueron hermanos también en su carácter de pioneros literarios y en el cariz trágico de sus vidas. Mitología de Cuscatlán

A mis padres, Que saben oír el idioma con que grita el corazón. INTRODUCCIÓN SOBRE América, que rompe sus inercias en el hierro del nuevo siglo, un aletazo que despega párpados quema sus viriles teorías de civismo en alimento de una religión social que se inicia: el Panamericanismo, en el más superlativo y estricto modo de pensar y de decir. Y ruge tan seriamente este ciclón de entusiasmo, que puntualizándose en el rol educativo, lejos de todo neorracismo estrecho, sólo falta un maestro que proclame una bella iniciativa: la americanización de la enseñanza, es decir, utilizar en lo posible las cosas nacionales, suplantadas ahora con elementos extranjeros, y que a través de un opaco lente de pesimismo hemos visto con estaturas de enano. Porque América tiene en sí todas las energías de la vida y poderosos elementos para una buena educación. No los explota, porque la miopía del coloniaje ata sus músculos. La falacia de la inferioridad ha echado honda raigambre en la vida de estos pueblos. Y "la aceptación de una idea es el principio de una acción". Los agentes educativos deben seleccionarse del medio en que éstos accionan, mejor hermanados con las tendencias ingénitas y las direcciones subconscientes del individuo, que otras extrañas.

Somos los idólatras de todo lo que no es nuestro. Porque la literatura de un pueblo. Las costumbres. que tiene ecos decisivos en nosotros. ningún hermano es profeta. botará tiranías extranjeras. tiene un valor histórico. romperá totalmente con la férula de la Academia Española. llenos de una gran civilización. potente de nuevos sueños y de nuevas energías. ¿Y qué recordará nuestra vida si ésta no se refleja en la literatura? Yo creo. ya que es real. dará a conocer nuestra alma actual a siglos que vendrán. ni de los cielos nevosos y ahumados de la glacial Siberia. Cada raza tiene su psicología propia. lo demás es un producto. se libertará de lo español. En la mitología griega había ciudades y un rumor de colmenas humanas. en todas las actitudes: en belleza. que esa literatura de costumbres que tanto atacan. su modo de ser. nuestra mitología tiene su modo de belleza: la estética americana. Entonces cantaremos a lo propio. En el cielo azul lucirán su policromía inmensos paisajes anaranjados. La lengua genitora. De ahí una hermosa verdad: los escritores y los poetas son historiadores. desde las épocas pipiles. casi soñadas. en todas las energías. Y romperá con lo griego. Por los escritores romanos conocemos la historia de Roma. con una idea que lanzó no sé quién normalista salvadoreño. a opacar y casi a olvidar nuestro brillo relativo. con su gesto de cacique y de fiera. Eminentemente imaginativa. se abre el corazón con un beso de simpatía. que perdura en los secretos rurales. Literatura de cantón. es la historia de ese pueblo. Morirán las canciones a cosas tan lejanas. al contacto de los idiomas y literatura indígenas. despojada de sus teocalis sangrientos y de sus sacerdotes negros. en las gargantas de nuestros montes que han envejecido en su fisonomía india. en todas las cosas. con su inmensa mueca de esfinge en los labios. Entre nosotros se cumple la más mentirosa de las verdades. Hay en nuestro país una clase de literatura: la literatura popular. ya que existe. La filosofía del mundo. bajo la energía directora de una raza américo-hispana. en general. como en feúra. y el amor a esta raza que se pierde en el misterio.Soy un enamorado de las cosas de la raza. Y sonará en las flautas de los poetas el silbido de las selvas agitadas por el viento. en la hora ensangrentada del . Toda cosa es individual. ya que vive. Ante América que esfuma sus contornos más allá de los siglos. en un futuro que ya amanece. y tendrá su ciencia y su arte propios. la cultura se retratan en ella. Como todas las cosas. Hay que tomar contraveneno para ese tóxico latino: la falacia de la inferioridad. su estructura es un resabio de la alta imaginación americana. se transformó. Y ese futuro que vendrá. en ciencia y en arte. ante la afinidad étnica. después de la colonia la nueva lengua evolucionó distintamente. y en la mitología americana había tribus y ruidos de montañas que se arrodillan al bostezo de los huracanes. Surgirá la literatura americana. en el bien como en el mal. que no tenían nombres en español! Y esos nombres se crearon. para cantar a la América olvidada. y que como una frase sin pronunciar se encierra en el secreto de sus jeroglíficos. Es una religión la que se traslada. Ya no se sentirá la nostalgia de los azules lagos de Escandinavia. ¡había en América tantas cosas. producto de un desarrollo vernáculo. panteísta y montañera. está en la adaptación al medio ambiente: todo nace de él y él es el molde prototipo e infundible. las ideas. en forma de leyenda. íntimo y único. Por eso América evolucionará distintamente. Se quemará el fardo de galiparlismos y tendremos un cuaderno de lengua americana.

Los celajes fingirán islas de colores. el amate. encenderá la obscuridad de los senderos. chiltotas y cenzontles desatarán su gárrula de cristal y sonará en los troncos de los árboles podridos. soy el más fiel enemigo. tiene el sello de la sencillez y del candor que emana de aquel tiempo niño. contra los blancos tehules. exprimido del extramonio. se lanzaron flecha al hombro. Por eso. y los salvajes jardines. no he juzgado conveniente desfigurar de esa manera la mitología de Cuscatlán. desfigurando la belleza y la verdad. ante una misa de copal. tendrán himnos de gloria. En el Cuscatlán de la leyenda. Sé que sobrarán . canos del corazón y más antiguos aún del cerebro. irán exprimiendo sus ubres de miel de un bucolismo extremadamente silvestre. Las baladas y los sonetos. bellos y apacibles en la dulzura de los vallados. verde como una montaña. florecerán las hermosas flores antiguas. será azul como un cielo. Aún más: nuestra mitología no es amoral. el mitológico visitante de los cementerios. sin la moralomanía de éstos. No es este folleto. en la comprensión que le dan algunos pedagogistas. riente y musical como una mañanita llena de pájaros. el nihilismo pedagógico. volverá a enloquecer a las multitudes. el Brebaje Negro. y las nubes ordeñarán sus ubres húmedas y lluviosas. el monstruo que habita bajo el vientre del Ilopango exigirá las cuatro doncellas indias que cada año iban a pagarle el tributo de cuatro sonrisas. Con Braunschvig. para nosotros. con un sabor a cosas americanas y un fermento de los viejos panales indígenas. en la punta de un huracán. llevando en su orgullosa frente de bronce. No pretendo ni quiero que esta sea una literatura infantil. de tendencias nacionalistas. todos poblados de violentos perfumes. Ese es el porvenir de la literatura. Y el fastidioso método de algunos que por el simple prurito de dar a todo un colorido moral. en que veo un error: el de querer ponerse en un plano torpemente infantil. La literatura infantil tiene por objeto iniciar. Volverán las chinampas mejicanas a flotar sobre el lago de Texcoco. sonarán sus tambores de piel de serpiente. Literatura que llene el alma de autoctonismo. para algunos. el chin-chin-tor del viejo reptil. si reeditara otra vez su "Platero y yo". caen en la monotonía. De esa idea. una literatura histórica. y la música bélica de los pájaros hermanos. como diría Juan Ramón Jiménez. los volcanes levantarán sus testas calvas. cuando el agua apaga las llamas rojas del ocotl. gris como un volcán. prolongado hasta la banalidad. en la vecindad de los barrancos y de las quimámbulas. y Cadejo. tres plumas de quetzal.crepúsculo. y sobre su lomo palustre. lógica y educadora. Proclamar la bancarrota de esos rubores mal entendidos se llama. Entonces será la literatura propia. Los guerreros indios que al son del caracol y del teponahuaste. reventará cuando la luna se duerma sobre el campo. Los hechiceros cruzados de garabatos. de cuatro cuerpos olorosos despeñados desde lo más abrupto de las rocas. en su danza frenética alrededor de un ídolo de plumas. eso no es más que romper con lo de antaño. Esta mitología de Cuscatlán forma parte de una pedagogía nacional. con sus ojos de fuego. de cuatro vidas. agitadas al viento. algo parecido a un polichinela. árbol sagrado de los pipiles. despertar el sentimiento de lo bello en el niño. comprendo el desprecio de los niños por los libros vestidos con tanta artificiosidad. Ni va acariciar la moral ridícula de los pedagogos viejos. Pasajes negros y espantosos. y el futuro del verso americano. en el jardín de aquella misteriosa Tlapallán de los topilzines y de los tectis. su misteriosa flor sólo visible a los niños y a los mudos.

todo antiestético y todo antirracional. que prolonga el párrafo de sus montañas y de sus razas en esta inmensa noche en que la ciencia se está quebrando los dientes ante su secreto. y tener para todo una sonrisa. de las enfermedades. respirar aquel ambiente. La españolización de América fue un mito. Hay que amarlo todo. los espíritus filosóficos hallan en todo una belleza y una razón de ser. La historia se repite. pero sí en el fin que persigue: la americanización de la enseñanza. una copa de sangre española canta en nosotros. demostrado está. el esqueleto de una época. condenada por esos matadores de almas. no impidió al Anáhuac. Por lo demás. en el mercado principal de Tlaxcala se estrechan diariamente más de 30. La gran población de América absorbió el contingente español. Obra es de muchas voluntades. Tan vasta población fue bien capaz de absorber la poca sangre española. a encerrarse y atrofiarse en su estrecho criterio. al decir que América en el siglo XVI. la verdad única. Los que inspirados en el misterio de esta América. somos indios. Y calculad cuántos Méjicos cabrían en América: contad los 16. toda esa población perdida cada año. torpe y necio como de piedra. no es posible que en un escaso folleto se refleje la vida. lo demás es fibra americana. los soldados muertos en las guerras.para este modo de pensar. serán los mejoradores de este ensayo. En Méjico 20. Porque no estoy de acuerdo en la cifra demográfica calculada por José Acosta. para un futuro desarrollo y una futura vida. Del cruce de España y América resultó una nueva raza. por cada español morían 40 indios por término medio. a través de tanto tiempo. al esperanzarme en que este trabajo va a ser aceptado. es de los problemas que oculta y latentemente ha estado modificando la vida del continente. decía Cortés. está la niñez. que sólo tiene el mérito de ser sincero. anuncia el autor de "La Cosecha Humana". por sobre todas las mentiras. para comprender aquella época es necesario trasladarse a ella. en 10 millones taso yo la población de Anáhuac a la llegada de los conquistadores. y contemplad la gran horda americana sobreviviente. exterminada en su odioso régimen de las Mytas. gastar inmensos ejércitos contra Cortés. Porque. calculemos la destrucción de la raza antes de la conquista y la población que encontraron los españoles. Ante todo. La deshispanización del continente. a la que Fernando Ortiz aclama tanto en "La Reconquista de América". no en la forma en que yo lo presento. El murmullo que produce la gente reunida todos los días en la plaza de Méjico. La poca herencia blanca que nos quedó no implicaba iguales rutas. tenía 20 millones de habitantes. quizás. se oye claramente a una legua de distancia. en una sola batalla. En efecto. asesinos del sentimiento y del ideal. es el medio para encontrar. mujeres y niños en su mayoría.000 personas. . Vibrar con todo. los fieles que se enterraban con los amos. en la hora libertaria. No me equivoco. creer esa raza españolizada fue el error. los fallecidos por la crueldad de los castigos. De los cinco litros que tenemos. Sólo se odia lo que no se comprende.000 sacrificados anuales ensangrentaban el teocali.000 quichés de Tecum-Umán. Como alguien dijo. sea. Cada raza tiene una energía potencial. porque la filosofía del amor es la más hermosa de todas las verdades. Si amar el arte es pecar contra la pedagogía y la moral de esos señores. sentir con aquel medio y con aquel corazón. adjetivos acres. haced la estadística de centenares de batallas parecidas.

parcial. los maestros. donde se cultivaba la poesía. guerra y justicia. América desarrolló en una órbita propia. Sin embargo. la cultura española asimilada. la moral.000 indios en nuestro país. en efecto. momentáneo. la guerra. por la heterogeneidad de tendencias. patrimonio aislado de cada entidad. América no marchó con España. tal como aconteció a los romanos con sus derivados. higiénica. sencillamente. de fines. Los pueblos evolucionan. ha dicho un pedagogo salvadoreño. de astronomía. Evolución distinta. una raza biológicamente inferior. Cómo una arena en la obra de nacionalizar la enseñanza. La mitología india. propongo esta mitología de Cuscatlán. que la cultura indígena debía destruirse. de orientaciones. sea por la barbarie conquistorial. hasta en los vicios. prohibiendo su descuaje bajo penas severas. toda la matanza. sería un factor de cultura estética. con visos de una gran obra sociológica. Todo ese movimiento se ha ido verificando lentamente. La colonia fue una época de mentira. un prejuicio se entronizó: la intelectualidad de la raza indígena. inintelectual por el tabaco y poco artista por el alcohol? ¿No legisló Quetzalcóatl como el profeta bíblico. un nexo hispanista pero un nexo temporal. sea por la epidemia habida del contacto de dos razas. fundó academias de historia. distinto. El error y el fracaso español fue creer que su civilización debía imponerse. que reformó los tribunales de hacienda. lo que les falta son medios de cultura. dejó un fermento de desorganización. de almas. todo eso. La mitología ha hecho luz donde la historia no había podido hincar su piqueta. bien aprovechada. la religión. que antes que en Europa. Ella nos mostrará que la raza americana no era amental. es la educación de la raza indígena. ya que se desenvuelven en el rol educativo. es la americanización de la enseñanza. organizado. pero con la constancia ineludible del tiempo. con su fuerza hereditaria. en ella se traduce la literatura. en dos palabras. era el desequilibrio del alma. que existía en América. Las mitologías son las religiones muertas. de música. desarrollan. antes de Cristo. que proclamó la amnistía general. el principal quizás. dio a España una menor fuente de explotación. dejó una tendencia. en ella se traduce algo del ingenio de aquella raza. que se preocupó tanto de la agricultura y apreció antes que nadie el papel higienizador de los bosques. y que somos nosotros. ¿Sería. elementos de explotación mental". El 20% de la población salvadoreña es de indios. disciplinado. de bella literatura. Sin embargo. originada por el antihigienismo reinante en Europa al mezclarse con la raza pura. "Mentalidad no les falta. a pesar de la gran corriente americanista. sería a la patria una riqueza aportada a la energía cultural del país. España habría aprendido grandes cosas de América. En aquel ambiente localista y estrecho. pintura y escultura. . una literatura infantil nacional. Tal contingente. el hermanamiento de los hombres. Si las dos civilizaciones se hubieran complementado.el resultado de eso lo veo yo en el movimiento libertario del continente. no es destruyéndola como se hace obra patria. unos 300. y predicó. que multiplicó las escuelas. y la caridad y la dulzura del cristianismo? En la duda. en las costumbres. existen obstáculos en pie. Uno. la astronomía. por eso la colonia fue fatal. se alza la figura de Netzahualcóyotl. El contingente ibero. como dice Julio Mancini. los neolatinos. de prejuicios. divergente casi en todas las esferas: en el idioma. etc. Sé que su único mérito es llevar buenas intenciones. Era la pugna de dos tendencias contrarias que luchaban. al contacto de la otra fuerza dio un fruto injerto. Otro. la presión armada. crecen según una dinámica especial. quienes debemos solucionarlos. el rey poeta. Además. La destrucción del indio. en un círculo americano.

en donde se coleccionaban todas las fieras. los inmensos museos zoológicos. Aquí mismo. Aún hay más: algunos creen que en América se volaba. nos demuestra que no tiene razón el escritor prusiano Paw. se impuso silencio. en Guatemala. calendarios. El fanatismo. según demostró un profesor alemán. muerta con la agonía de los quetzales quichés. a los nacidos antes.De los mejicanos. en la capital mejicana. la Inquisición implantó su obra destructora. los niños y las mujeres. a los destructores de su civilización. Después. Y la raza. El consejo general de educación reunido en Méjico. con su palabra de exterminio. habían encontrado un método que neutralizaba el peso del cuerpo. Todo acto. Todos los elementos viriles. tintas. califica estos pueblos de una civilización nula. al ruido que se acercaba. era considerada como una hechicería. los jardines públicos. el negro martillo de la degeneración golpeó la generación que se incubaba. Después que se extinguió el grito que saliera de los labios puros de un genio. sobre un charco de sangre. murió en aquella sublime lucha libertaria. en el que se quemaron 35 piedras y 27 libros que hubieran sido otros tantos soles de verdad. que como Galileo. era el cáncer que estaba minando a España. los teatros. las persecuciones. vinieron los ejércitos negros de la religión. y castigada como tal. procedente de las escorias étnicas. Los ancianos. sus mapas. Los niños nacidos en la conquista o después de ella. que decidía sobre la aptitud de los maestros de arte o ciencia. de gran perfección.. porque la violencia de los frailes así lo quiso. castigaron aquellos vientres en flor. quien en su afán antiamericanista. América gastó en la lucha por su libertad. su idioma. detuvieron al sol en el espacio y lo hicieron centro del sistema solar. El error ha sido juzgar la raza americana por los indios de la época colonial o post-colonial. en aquellos momentos de muerte para la raza. toda cosa que recordara su pasado. que ya había creado la métrica y la cadencia? Tenían su aritmética. casi herbológica. licores. Se hicieron gestiones. en poco número relativo. en la pasada guerra. Pasaron los descubridores. Durante el estado de preñez. y vinieron los conquistadores. Los astrónomos indios. perpetuadas por la supervivencia de los inútiles. mirar la vida y la verdad torpemente. América sintió un olor a tumba. esos destellos que nos llegan de la grandiosa civilización americana. Era imposible. ¿quién no ha saboreado sus versos y conocido sus poetas. Durante las guerras disminuye la talla y el peso de la generación. papel. Porque después de los ejércitos rojos de la guerra. las aves y los reptiles que existían en América. no andaríamos a tientas. Tanta industria: telas. al igual de los mayas. La medicina india. toda la vitalidad del continente. Pero todos los documentos se quemaron. cuando comprendieron el error. y apreciado su retórica. Por los indios no se supo nada. todo lo capaz de ser grande. la platería. cualitativa y cuantitativamente. ha dado buenos resultados donde la medicina moderna ha declarado su impotencia. de los centauros blancos que traían como signo una cruz y un puñal. no se pudo transmitir íntegra por aquellos inválidos medios de perpetuación. con su verbo de civilización. arrojada a los pies del Santo Oficio. Por las . sobrevivieron a aquella hecatombe de sangre. Hay una clase de miopía: la miopía del espíritu. el lujoso harén. Entre esa especie de canibalismo adquiere proporciones de humanicidio el Auto de Fe de Maní. etc. raza degenerada. los mismos frailes quisieron reparar el daño. el arte de plumería mejicano. mental y físicamente murió cuando el estandarte de Castilla se implantó. la alta América. la vida de la madre modela la vida del hijo. en el cementerio de la América libre. Si la historia existiera. los minutos de angustia. durante sus años de fatiga. De esa fatal anopsia adolecemos. perdida en el misterio. el hambre. debieron ser inferiores. Los naturales se obstinaron en no revelar la verdad a los enemigos de la raza.

y degeneración. Pusilánimes. o con cualquier disfraz. la época de la conquista. el solo hecho de la guerra era un factor casi total de degeneración. porque las almas viriles que no aceptaron el yugo. Texcoco rebalsa cráneos. dice Nevicow. Por eso América supo defenderse. Pero sí. de pillaje y bandolerismo. Las circunstancias lo exigían. mataron o anestesiaron aunque sea aparentemente. ha negado la vieja paradoja de que una generación guerrera. inmolar la última gota de sangre en aras de su libertad. que son la característica del soldado". los hombres más aptos para la vida. Por eso era un error juzgar la una por la otra. "Muere en ella la aristocracia étnica. o Mytas. quetzales muertos. Por los hombres. patriotismo. Hay veces que me dan ganas de decir. la esclavitud. el espíritu del americano. a la que llamaban Encomiendas. El presente de un pueblo. Starr Jordán. toda esa historia de destrucción. y éstos no dan color a la herencia. es el resultado de su pasado. agilidad. en donde una raza híbrida perpetuaba los vicios de las razas cruzadas. . como dijo el poeta: "Crímenes son del tiempo y no de España". una colonia indirecta. Del americano. La colonia fue la divisoria de dos rumbos. Se pierde con ellos la fuerza física. Pueblos enteros quedaron en el campo de batalla. hace guerrera la generación siguiente. donde la cultura americana cinematiza progresivamente. no la colonia política. fundándose en las ciencias biológicas. 2a en la colonia. de incendio. y asienta estos dos principios: La sangre de la nación determina su historia. tantos años de obscuridad. Tenochtitlán está encantado con los milagros de heroísmo que cuentan sus calzadas. viveza. murieron. por sobre los horizontes alargados y libres. y la época postcolonial. El evo precolonial. prolongando así. en la que se ejercieron y reinaron los rasgos característicos del coloniaje. Para mantener su hegemonía. La psicoetnología americana comprende dos etapas: 1a el carácter de la raza india antes de la colonia. Los leones partieron. España tenía que despotizar. Lempira y el socialista moreno Urraca. obtenido en tantos años de evolución. valor. la historia de la nación determina su sangre. el porvenir de esclavitud. y debilidad. y garras crispadas en un gesto de amargura y de protesta. explica el inmenso retroceso de la selección. Los españoles se asombraron de la tenaz resistencia. en la que predominaron el temperamento y el carácter del cruzamiento américo-español. partieron y dejaron en sus cavernas. proyectado sobre las indiadas pusilánimes y bestializadas. y mucho después de ella. En toda América un himno de muerte se extiende por los cielos obscurecidos. ¡aquellos pilgajos humanos no eran hombres! Aquellos se hundieron en el inmenso estertor del continente. Mueren Caupolicán. Toda aspiración a la libertad era contra los intereses españoles y España impuso su tiranía de hierro. en aquellos despojos degenerados de la raza.mujeres no se pudo transmitir íntegra la herencia. que antes vivió bajo el cielo lleno de estrellas. Después de esta cruzada libertaria sólo quedan los que saben llorar. Guatemala tiñe el Tilapa con la sangre de sus indios. Y el apartamiento. Los que quedaron todavía sentían sobre sus espaldas el látigo del conquistador. en los montes infinitos. Y Alvarado escribía: "Nunca podré someter a este indómito Señorío de Cuscatlán". la nación arruinada o beneficiada por sus momentos de dolor o sus momentos de placer. "La guerra siempre es causa de que retroceda la selección".

el misterio que rodeaba a estas tierras. Dice Fouillée. ávidos de oro. No sé quién gran vapuleador. el cruce es un filtro mejorador. si bien en este punto hay sus discrepancias. la prostitución y la imbecilidad. por la eminente hereditabilidad de los vicios. por débil que sea en su origen. la España degenerada por la pobreza— aportaron esos factores retrogradativos a la formación de la nueva raza. ilógico. es cierto. neorraza. El fondo moral de los indios sufrió menoscabo. y para fomentar la emigración. Dos pueden ser los agentes educadores de una raza: 1o la educación. Los españoles que nos conquistaron —no la España laboriosa y robusta. ladrones. porque vinieron a América los que no tenían medios de subsistencia en la península. a medida que éstas están más próximas al punto de neutralización mutua. incientífico. En efecto. que reaparecen rasgos de inferioridad. que el cruce de dos razas en un mismo grado de civilización. por lo general. vino a colonizar América. felina y sanguinaria. no podía sacar de España a los que tenían un porvenir asegurado. el gobierno español decretó la amnistía para todos los reos prófugos. El desequilibrio se produce en lo moral como en lo físico. da resultados benéficos. psicológica y fisiológicamente. en la esfera mental. En este caso.Y si por esta etapa étnica se pretendiera apreciar la raza americana se formularía un absurdo silogismo. de tal modo domina la "ley de regresión". Los reos prófugos adquirieron garantías. sino la España de los desocupados. son perezosos. en etapas de civilización distante. no toma de la superior más que los vicios. es que hay en todas un hombre recostado en un farol". 2o el cruzamiento. de ella nace el crimen. dice: "que la característica de las ciudades españolas. La pobreza de las sociedades. en una crítica feroz al españolismo. Y en otras páginas prosigue: "la fusión sólo puede efectuarse de lo que es común o a lo menos armónico": y ¿qué pueden tener de común un hombre civilizado con un salvaje? Los instintos primitivos de la raza humana. mejor hermanados que las buenas cualidades con sus tendencias hereditarias. y en un mismo período evolutivo. a defender a España y a nuestra santa religión". es la muerte de esas sociedades. disminuye con ella la energía intelectual. Y el gobierno consiguió su objeto. la energía moral. vinieron los aventureros. Los españoles. las diferentes cualidades no chocarán. . dice Fouillée. y si tomamos en cuenta la clase de españoles que nos conquistó. la inferior. a los que habían incurrido en algún delito. No así en la mezcla de razas diferentes. que desde muchas generaciones anteriores se habían borrado. al mezclarse con la moral de los bandoleros hechos soldados. se ha dicho. Según Darwin. inmediatos de ambas procedencias. deben asaltarnos graves dudas. incendiarios. "de que irán a América. en su descendencia. la inseguridad de volver a la patria. con la rígida condición. tontamente hilvanado y carente de todo sentido común. puede dominar la resistencia de las dos restantes. En la mezcla de las razas. Se descongestionaron los presidios. decía el decreto. y a dejar su simiente degenerada en estas tierras. Por eso hay en los cruzamientos lo que suele llamarse ley de "incoherencia". de falta de armonía en el mismo individuo y de semejanza con los individuos. moral y física. el producto. lo que se traduce por un doble efecto. la teoría mecánica de los cruzamientos está establecida: dos fuerzas contrarias tienden a anularse tanto que una tercera. Si nosotros tomamos los vicios de los españoles. Asesinos. traerá las virtudes de sus genitores. la hez de España.

y el egoísmo español. ebrias de oro. España sirvió de puente. el odio y la venganza de los dioses sanguinarios. produciendo la anemia. explotada. y había en el ambiente un húmedo presagio de fantasmas. raquíticas. Paralizó sus industrias. Almagro. En el silencio de la tribu. tras él vinieron las jaurías desatadas de Europa. rojos de deseo. Es tanta la heterogeneidad étnica de España. propagó en sus circunvecindades mucha herencia mora. y la cañada estaba triste. Fatalmente para nosotros. son. Y la noche. no era el hombre. digamos. que extenúa al individuo. Nació de la contemplación y del silencio. conquistado en un minuto. Sobre América se cernía un hálito de vida. Volvieron las tribus bárbaras disfrazadas de hordas civilizadas. Y España no aprovechó su riqueza. Examinemos a los Jefes conquistadores. Era el grito de todos esos vicios españoles. sino al contrario. El oro fue la pérdida de América. Ni fomentó industrias. la voluntad consciente del esfuerzo. hombres incultos. Allí nació nuestra mitología. tras eso vino Cortés. Porque aquélla paralizó sus industrias y explotó a América. bajo el ceibo. como machos mitológicos quemados de un desenfrenado panismo. era el bruto ciego de sangre. Pizarro. la riqueza de estos países los atraía. América ha dado traspiés. etc. en síntesis. que él no reconoce una raza española. sacaba dinero. prohibió toda iniciativa. Cuando la conquista. así entró Alvarado a Guatemala. a fin de que recibiéramos todo de la escasa arteria española. A la sombra de ese caos. las pupilas felinas de Tonatiú. con un enorme . que tenían como mérito a su capitanazgo. con su alma negra. América quedó pobre. y que en la época presente parecen armonizadas. Todas las obras de la violencia. dice Fernando Ortiz. con las narices hinchadas de placer. silbaba el huracán. España fue un paréntesis (a través de él saltaron los moros hasta América y dejaron sus vicios).Los orientales son la raza más apática del mundo. fue la muerte industrial de América. exprimiendo las ubres de oro. el oro nuestro iba a enriquecer a la Europa de las máquinas y de los talleres. su solo deseo de aventura. que tenía en América un caudaloso mercado. corrompiéndolas e iniciando la prostitución. enfiebrados ante la caza del indio. Era un tiempo perdido entre la tarde de los siglos. todo lo compraba a las otras naciones. En la región comprendida del Ebro al Gibraltar fue donde se hizo sentir más la influencia árabe. Todos los instintos primitivos aparecieron. y la Europa activa absorbía su bienestar. la oración panteísta de las fuerzas adversas. violando princesas y robando mujeres. poblaban el valle y ascendían la colina. el español tenía mucho de moro. sobre el maizal. que indefectiblemente arrastra la miseria física. en el sentido estricto del vocablo. era una potencia hecha de espuma de jabón. El imperio árabe. ni agricultura. y eso fue suficiente. Pero explotó las riquezas naturales. Era el desequilibrio que producían dos tendencias contrarias que luchaban. La pereza tiene su causa en un parásito: la uncinaria. arruinada. así vio Cuscatlán. que era un festín de carne fresca. La expansión árabe. tenía que caer porque carecía de consistencia. En la loma. con llamaradas de entusiasmo. La Iberia vació sus lobos. Como un ala inmensa que golpeara vientres nacían del cielo las deidades. Era el desoriente. el carácter impetuoso. era la bestia humana. la irascibilidad. y su definitiva estancia en Granada. Los españoles saciaron su furia sensual en las mujeres indias. sobre la muda soledad de la caverna. la explotación de América fue la muerte industrial de España. todo comercio con otras naciones. Al árabe le faltaba la persistencia. Y. intelectual y moral. volcaba toda su fiebre sobre el río.

yo me descubro. el viejo sin corazón. el numen de los amores castos. loca y fea. la mitología patria conserva la poesía de aquella raza artista —incomprendida y por eso despreciada— que cayó. Grecia con sus arenas encendidas. llena de histéricos augurios. . todo ese cúmulo de influencias formaron nuestra mitología más fantástica. y llueven ante el altar de los dioses buenos. entre el ruido de la cascada que se despeña. El rayo tenía su potencia dominadora. Los sublimes idilios de nahualismo. ríe. Muchos de sus héroes habían vivido entre los hombres. En los griegos influyó un alto grado de civilización. los castigos y las penalidades. cuatro enormes gigantes. dios del trueno y de la agricultura. Por eso en las noches tenebrosas. meciendo con un ciclón de gloria las cunas de los dioses. las enfermedades. que fueron corrompidas. dejando en sus canciones fosilizado su temperamento artista. la ignorancia o la gratitud los había deificado: los guerreros y los sacerdotes eran divinizados. en vez del gracioso niño que alegra la seriedad de las márgenes en los ríos furiosos con sus risas hurañas. y con la ligereza de su cielo idilizó leyendas de millonaria fantasía.perfume de montaña de América en oración ante la naturaleza: el cielo. Dulces o sanguinarios. se adivina en todos el color de los vinos empolvados de la civilización americana. Fue en el silencio de las montañas que sus razas morenas. de plumas y de miel. Los españoles. que viste un enorme sombrero aludo. plumas de quetzal. ridiculizadas o desnaturalizadas. el panzudo comedor de ceniza. el aire y el agua. Cipitín. que sostienen el cielo por las cuatro esquinas. el gigante Chaac. símbolos de las causas que rigen el cielo y la tierra. cruzaba las selvas el grito horripilante de Enectágat. música de rugidos y de cantos que prenden una melodía en el corazón. y pasan en la cinta mental. ríe y en el panorama de la selva obscura. Sus dioses eran sensuales y viciosos. El Terrible Gritón. Cuscatlán vibró y sintió con sus florestas. en su fanatismo. rueda su carcajada. la canción de la laguna que agoniza sobre la playa. no se crea que la mitología de Cuscatlán era un conjunto de fábulas. Los astros eran adorados como dioses. Sin embargo. oblaciones de flores y de leche. Y así se recorre el pentagrama de sus dioses. La naturaleza coló toda su magia en los sublimes panoramas dormidos. amarillo. destruyeron las fuentes mitológicas. teñían sus leyendas con salvajes tonos de boscaje y de volcán. y sólo sonreían cuando el teocali humeaba corazones deshechos y sangre de inocentes niños. la diosa de la Barra de Santiago. pletórica de sombras que se deslizan en la espesura. de Acayetl. Pero en medio de los tonos mitológicos rojos la delicada poesía americana se muestra. ríe. blanco y negro. la nube. el poético fanatismo de las conjuraciones. nacidas al calor imaginativo de nuestros antepasados. Melenas de león. agitando una bandera de protesta. Los Bacabes. con un pronunciado olor a caverna. O sus dioses eran representaciones alegóricas de fenómenos naturales. que habita en las corolas de los lirios silvestres. Es Chasca. ahogada ante el cadáver del Amado. muerto ante el dardo maldito de Pachacutec. el bosque. ante el misterio de los cielos y de las aguas. Por eso ante la leyenda que resucita. En los americanos todavía se cernía fatídicamente la figura vengativa y sanguinaria del Jefe muerto. y los bosques lunecidos de la América. y Siguanaba la mujer de los ríos. pero en cambio eran sanguinarios. Pero despojada de insulsos españolismos. rojo. Los nuestros estaban exentos de los vicios humanos. Víctima de ellos es Cipitín. chortíes.

Tonal. Y su lágrima rodó. de la guerra. dios de los truenos y relámpagos. Zuhuy-Kak (la virgen del fuego). de los mundos que se engolfaban en sus órbitas. Los ríos se retorcían como culebras blancas. Ni ríos. a excepción de Coscotágat y Tlacatixitl. nuestros padres. dios de la vida. Sólo está el mar. vestal de Uxmal deificada a causa de sus grandes virtudes. nada calienta. Con las manos regaba puñados de chispas que se esparcían por el vacío formando las estrellas. de la cosecha. envuelto en una cascada de luz. La noche se agrandaba en los contornos de las cosas. hasta quedarse suspendida. diosa del maíz. Todo es negro. surgió Teopantli. En todas esas fábulas se ha creído ver fenómenos alusivos a conmociones sísmicas. Teomikistli. dice. Sobre las cumbres peladas rugían las fieras. nacido del coágulo de un nopal. padre de la vida. Lulin. La muerte está echada sobre el mundo. Los DIOSES No hablaremos largamente de los dioses pipiles. Ixchebel-Yak. a fases geológicas por las que ha atravesado nuestro planeta. Acat. esposo de Metzti (el Sol y la Luna). Un día Teotl frotó dos varitas de achiote y produjo el fuego. que indignaron al Creador. de los bosques. dios guerrero.COSMOGONÍA LA profunda imaginación de los pipiles creó su cosmogonía. . ni montañas. de Chalatenango. zumbando en el silencio. Nada vuela. diosa de la medicina. Ahulneb. Había montañas y había barrancos. de la muerte. dios del agua. Tlaloc. Entre los chortis. Pero entre el ruido de los capullos de la vida que reventaban. diosa de la pintura. Los mares se rompían contra las costas. De pronto. y el huracán silbaba quebrando las montañas. extinguidos en épocas anteriores. ni valles. a cuya cabeza estaba Teotl. A-Balam. Proyectó su luz sobre la tierra y ya no estaba vacía. Su luz pálida iluminó un combate de leones. y que corresponden a cuatro edades durante las cuales ha desaparecido la vida en el planeta. que tanta poesía encierra. AbolokBalam. Camaxtli. Surgió sonriente. entre los pipiles. nada flota. el buen padre Sol. la buena madre Luna. que allá abajo se condensó en un témpano de luz: ese fue Tonal. Curiosa es. en lo más alto del cielo. Todos murieron. Teotl lanzó el último puñado de fuego. Esa fue Metzti. del infierno. Explica después cómo fue creado el hombre. a consecuencia de grandes cataclismos. Se hizo blanca y giró. El frío se extendía en las frías cavernas de la Nada. la leyenda de los cuatro soles. Teopantli. El misterio se poblaba de puntos de luz. inventor de la agricultura. Chaac. En las charcas y entre las lianas corrían las lagartijas. Después de ese desastre la humanidad ha venido perfeccionándose poco a poco. el Reformador. Teopantli lloró. y Cuetzpálin. de las explosiones de la luz. diosa de la riqueza. Centeotl. el creador. que se enfangó dando origen a una casta de hombres malos. La tierra rodaba en el espacio. Es el vacío. negra la tierra y negro el cielo. Por eso es triste. que rige el Universo. que regula el cielo y la tierra. Ixchel. La vida cantaba. Se desató sobre ellos una furiosa lluvia.

con mal éxito. en el Poniente. Y creó cuatro gigantes. motivo por el cual esa laguna está inclinada. Ladrones de los lagos. Kan es amarillo. cuando la tormenta venía bramando. El cielo se estaba desmoronando. y las quejas de la tierra eran tan numerosas. Aún hoy día se la recuerda: . chiquitos y terribles. Los BACABES HUBO un tiempo en que la creación se vio amenazada. La acompañaba Acayetl. en el Oriente. en las noches con luna. Poco hacía que la tierra. Los ARBOLARIOS ERAN los genios de las tempestades. AhTubtún. Otra vez intentaron. EkXibchac. Chac-Xibchac. Chasca. dando origen a esta inmensa bola en que vivimos. Poco hacía que se había condensado. Las estrellas afianzaron sus pilgajos de luz. Eran tenidos como dioses del aire. remando sobre una canoa blanca. en el Norte. Chac. Pizlintec. Zac. aquí incluido. negro. rojo. Zac-Xibchac. su amado. despedir chispas con sus ojos barcinos. y agitaban sus alas membranosas entre las furias de las tempestades. Era de verlos. que es donde la imaginación india puso más poesía. Salía en la barra de Santiago. En las cuatro esquinas del cielo apoyaron sus espaldas los enormes hombres. Caían sobre las milpas y las tronchaban. como una plancha sin sostén. por turno.Xocbitún. la virgen DEL AGUA CHASCA era la Diosa de los pescadores. Se hacían lagartijas o culebras y mordían a los curiosos que los veían. Sólo esbozamos este capítulo para hablar de los semidioses y del Nahualismo. Si en las tardes borrascosas se oía un ruido sordo. y que para nuestro fin pedagógico es más ventajoso. de lado. que escupía piedras preciosas. era que venían montados sobre palos secos. Representaban los puntos cardinales. a quienes daban su nombre. y Ek. Eran mujeres malas y dejaban la destrucción por donde pasaban. Citbolontun. en forma de una nube larga y gris se arrastraba por el espacio húmedo. Presidían cada uno. un período de cuatro años. parados los gigantes en las esquinas del cielo. Pero era lo cierto que el cielo se caía. de la música y poesía. de la medicina. Vacilaba al peso de las estrellas. y al pasar por el volcán de Tecapa se les cayó. que Dios pensó seriamente en cortar el mal. Son cuatro: Kan-Xibchac. Era la infancia de la humanidad. de quién sabe dónde. robarse el lago de Guija. Tal era el derrumbe. Desde entonces están. La pesca abundaba en esas noches. blanco. Súbditos de Achuncan (centro o fundamento del cielo) su poder se cernía por sobre las estrellas. firmes siempre. Y el cielo se detuvo. Una vez traían robada una laguna en un cascarón de huevo. hace poco tiempo que aún cometían sus fechorías. dios del canto. en el Sur.

En el paisaje de arena y sal. Vivía en la isla del Zanate. De pronto una canoa apareció. LA SIGUANABA ALTA. Tenía una hija prometida por él a un príncipe zutuhil. El pescador cayó muerto. Pero una mañana fue triste. una mujer gritó en la playa. Entonces se apareció por primera vez Chasca. triste y callada. es la eterna nota blanca de la Barra. y ya se acercaba a la playa. En la Barra vivía Pachacutec. Y se amaron. un viejo rico. olía a mezcal. seca. Sus ojos rojos y saltados se mueven en la sombra. su piel terrosa y arrugada le dan un aspecto espantoso. situada entre un bosquecito de guarumos. Era Chasca. Chasca con su vestido de plumas. así estaba la poza del Cajete. Se llamaba Chasca y era bella. Nada temas. hasta perderlos en los montes. Y cuando el mar se estaba poniendo rojo. El mar tiró sus olas sobre el cuerpo de la virgen. Corría. Sin embargo. desenvuelve tu atarraya: esta noche es de fortuna. pues ya viene. la hermosa canoa blanca. no hay quien sea como Chasca que le quita a uno la pena cuando sale en su gran canoa blanca. a la luz serena de la luna llena. y se iba a la playa donde Acayetl desde su balsa cantaba dulces canciones. con sus risas estridentes y agudas. Triste y fría. loca en su dolor. Era Acayetl. Fue en un tiempo lejano. Un viento frío que se arrastraba raspando los piñales vecinos. De noche. vaga la mujer. todos los días cuando el sol abría los ojos tras la montaña. en los ríos. apuesto mancebo a quien llamaban Acayetl. al lado de Acayetl. en las selvas espesas. salió la luna. en los caminos perdidos. y les da direcciones falsas de su vivienda. Cuando Pachacutec murió era una noche de luna. Corrió. Pero Pachacutec se opone a ese amor. Sus uñas largas y sus dientes salidos.Pescador. ella escapaba de la choza. Entonces enseña las uñas y deja partir al engañado. Era un enviado de Pachacutec. Engaña a los hombres: cubierta la cara. en su canoa hecha de una madera blanca. cuando entre los juncos de la orilla un hombre oculto disparó una flecha. . pero cruel. mientras masca bejucos con sus dientes horribles. triste y solitaria. Poco después volvía con una piedra atada a la cintura y se lanzó al agua. Chasca es buena. La poza del Cajete amanecía dorada por el sol. sobre el fondo negro del monstruo que se agita. Un día ella conoció a un pescador. carcajeándose de lo lindo. se presenta como una muchacha extraviada: "lléveme en ancas".

una sirvienta querida de Tlaloc. río abajo. Pero se hizo coqueta. han muerto los abuelos y se han rendido los ceibos. Vive eternamente golpeando sus "chiches" largas contra las piedras. Hace mucho tiempo que se hizo loca. Pero. Lo vio. Nunca para. irá a esconderse en los boscajes. Tiene un hijo. montado sobre una flor se había quedado dormido. Siguanaba era el mito de la infidelidad castigada. ClPITIN Así era. Siempre iban las muchachas del pueblo. moviendo sus ojos rojos. La Siguanaba estaba loca. La convirtió en Sihuán (mujer del agua) condenada a errar por las márgenes de los ríos.Sobre las piedras de los ríos golpea sus "chiches". enseñando sus dientes largos! Existió en otro tiempo una mujer linda. donde a medianoche se la puede ver. El ruido de las zarzas despertó a Cipitín. y todavía verde y olorosa la pértiga de cañas con que salta los arroyos. le dio en castigo su feúra y su demencia. a quien terminó por hechizar. columpiada en los mecates gruesos. Lasciva y amiga de la chismografía. en castigo de su crueldad. su piel morena de color canela. Se fueron los topiltzines. Es un don de los dioses ser así. despreció al hijo y al marido. ¡Cuántas veces Cipitín no habrá sentido miedo. Cipitín emigró a las montañas y vivió en la cueva que había en la base de un volcán. Cipitín llegó a una roca. largas hasta las rodillas. perdida. y cuando alguna pasaba debajo sacudía sobre ellas las ramas en flor. Los pies y las manos de Tenáncin estaban destrozados por las espinas del ixcanal.. Tenáncin lo seguía. el niño del río. se acercó a la corola donde Cipitín dormía. Un día Cipitín. saltando las matas. todavía conserva sus ojos negros. Una niña. al oír los pasos de una mujer que pasa riendo. Cipitín tiene una novia. pequeña y bonita como él. por entre la breña. La madre del marido. y corriendo. que huyó.. Era casada y tenía un hijo. Siempre huraño. la habían visto. Se llama Tenáncin. Hace ya mucho tiempo. abandonó el hogar. Trabajaba mucho y era buena. correr por las orillas de los ríos y detenerse en las pozas hondas y obscuras. Después de mucho caminar. en la mañanita fría a dejarle flores para que jugara. Tenáncin andaba cortando flores. Se llamaba Sihuélut y todos la querían. sobre las faldas de un volcán. en las orillas del río. produciendo un ruido como de aplausos. de quien no se acuerda: Cipitín. Escondido entre el ramaje las espiaba. lloró mucho y se quejó con el dios. y el hijo de la Siguanaba aún tiene diez años. . es necesario saberlo. Huyó de flor en flor. semidormido en sus flores. Se internó en el bosque. y Cipitín aún es bello. a balancearse en las corolas de los lirios silvestres. cantando dulcemente. canos están los suquinayes. riéndose a carcajadas. olvidó el sendero. Cipitín era el numen de los amores castos. el que irritado. Han muerto los hombres. Es la visitante nocturna de los riachuelos y de las pozas hondas.

salpicada de luna la faz siniestra. Era el nahual del príncipe. No es raro que esté. que el animal moría junto con el protegido. Era de origen maya. uno después del otro. El nahual era el protector del niño durante su vida. Alvarado tuvo que matar un ave que volaba encima de él —quetzal— amenazándolo. . Desde el alto Cayaguanca hasta el tétrico Sumpul. Negro bajo las ramas. Y no se le volvió a ver. decían los indios. estableciéndose tal unión. El musgo cerró otra vez la caverna. NAHUALISMO DEMASIADO acostumbrada entre los indios era la práctica del nahualismo. Durante varios días. Tenáncin fue la última. ¡Río de cadáveres y de huesos! Allí mismo. que en adelante pasaba a ser su nahual. se llevaba al niño al punto indicado. y el hijo de la Siguanaba aún tiene diez años. en donde por abuso de ejercicios físicos e impresionado por la soledad del lugar. Agarrados de las manos entraron. Cuando un niño nacía era llevado por el hechicero al patio de la casa. Se había creado en las montañas. Su padre erró por los collados y algunos días después murió. aquel río solitario y perdido que se arrastra bajo peñas y entre raíces. Han pasado los tiempos. había robado a los viajeros y había abonado sus márgenes con sangre. ¡Oh el Cipitín! Guárdate de sus miradas que encienden el amor en el pecho de los adolescentes. situado en el actual departamento de San Vicente. EL TIGRE DEL SUMPUL ESTABA allí. Se le distinguía claramente por las tres plumas de guara que llevaba en la frente. había recorrido cometiendo crímenes. se dormía. En la orilla de los caminos quemaba una mezcla de hojas de "tapa" (datura) y de tabaco. hacía caer a sus víctimas por medio de ese violento veneno de la daturina. era el Tigre del Sumpul. delirios y debilidad física instantánea. aquel hombre que se ocultaba tras el tronco de aquel nudoso tigüilote. se han secado ríos y han nacido montañas. con el fin de que se familiarizara con éste. Marchaba a un lugar apartado. en donde invocado el espíritu del demonio. En el sueño se le aparecía el demonio en la forma de cualquier animal. a misma hora. loco de dolor. Cuentan que la caverna donde Cipitín y Tenáncin se encerraron estaba en el volcán de Sihuatepeque (cerro de la mujer). Conocida es la leyenda de que cuando Tecum-Umán murió. El indio que llegado a la mayoría de edad no tenía nahual —cosa indispensable para obtener riquezas o ser feliz— se lo buscaba por sí propio. cuyo humo produce sueño. el río de los crímenes que se ha teñido tantas veces en sangre y ha escuchado tantos gritos de angustia y de dolor. montado sobre un lirio o escondido entre el ramaje. a donde concurría el nahual.Cipitín tocó la roca con una shilca y una puerta de musgo cedió. El mundo ha cambiado. en las altas montañas de Chalatenango. se presentaba en la forma de cualquier animal. espiando a las muchachas que se ríen a la vuelta del río. donde la confederación pipil había detenido el avance del imperialismo ulmeca.

según aseguraban algunos. Del tronco se desprendió una culebra. La luna se paseaba sobre la selva silenciosa. había un hombre apretado al tronco. y bajo la mirada inocente de Metzti. el Tigre del Sumpul sacó una cuchilla de obsidiana. asustado por los frecuentes encuentros que tenía con una Masacuat larga. De las montañas vecinas venía un aire frío. De pronto quedó libre. EL NAHUALISTA CHONTAL . Detrás del tronco nudoso. Tras corta lucha. y en el momento en que Malinalli pasa frente al árbol. venía distraído. cerca ya del tigüilote fatal. la luna dibujaba sobre el suelo la figura como de una rama que se movía. Y por la ladera escueta rodó un cadáver. caminaba un hombre con una flecha al hombro. Pasó el tiempo. algo se alargó. El veneno. Apunta. Está ahora en el peñón de Cayaguanca. con una mancha blanca sobre el lomo negro. Una gran mancha blanca se distinguía sobre su lomo negro. cantando una vieja canción. la hundió en el pecho de su víctima. Se deslizó rápidamente por el sendero. quizá demasiado viejo. porque el indio pudo defenderse por algún tiempo sin que la parálisis nerviosa lo imposibilitara.Quién sabe por qué circunstancias estaba ahora en tierras pipiles. que acostumbraba llevar siempre. ostentaba la señal de una gran mancha blanca sobre su lomo negro. no produjo su efecto inmediato. el valioso tejido de piel de chinchintor. un carrizo largo con el que dispara dardos envenenados. Allí. Era bastante entrada la noche. Rodó. Todos aseguraban que sería vengado por su nahual: una furiosa culebra Masacuat que. entre un ralo grupo de árboles. LOLOT. A la luz de la luna se le veía. Avanzó el hombre. Malinalli (yerba retorcida). Y se alejó del lugar. el Tigre del Sumpul prepara su cerbatana. La desaparición de Malinalli. El silencio engrandecía el ruido de las lagartijas que corrían. El Tigre del Sumpul había huido de tierras pipiles. manchando el suelo. y al pasar frente al árbol. bajo la infantil mirada de la luna. causó mucho pesar en el pueblo. Salió la sangre. Se oyó un grito. Y se oyeron unos pasos apagados por el polvo del sendero. En el tronco de un nudoso tigüilote. cruzado sobre el pecho. enrollándosele rápidamente al cuello. sopla en la cerbatana. Y seguía siendo el criminal de antes. Era de noche. rodó por la ladera escueta. Un mancebo avanzaba. Un indio querido de todo el pueblo. Por la orilla de una ladera escueta. y con un ademán violento arrancó el tejido de piel de chinchintor que llevaba en el pecho. contra el árbol. Y el joven cayó. En la frente se le distinguían tres plumas de guara.

. Se le habían quebrado los barros de que se servía para sus sortilegios. el fuego. La multitud tenía clavada la vista en el prisionero. Se oía. y que unos buhos graznaron sobre el pueblo. que hacía señas a las nubes. a eso de la medianoche. un espantoso lobo gris. Era necesario poner remedio a tanto mal. pues era imposible separarlos. Se oía ya. El pueblo estaba aterrado. Los ojos del prisionero despedían chispas. Comenzó a llover y la gente se refugió en las casas vecinas. el joven siniestro que. Ya cerca. con la cabeza cubierta de trapos. decían los sacerdotes. como un carro que estaba entrando por el pueblo. y a lo lejos se oía como que la selva se estuviera quebrando. Hijo del vecino pueblo chontal. hasta la hora en que el gran tecti diera la señal del sacrificio. Los ojos le brillaban. El Consejo había decidido que se sacrificara a las 6 de la tarde. Cuentan que aquella noche hizo un calor insoportable. un relámpago se desgajó de las nubes. bastante fuerte se prolongaba. un viento. había atravesado a nado el Lempat. y parecía que el cielo había estallado en una espantosa carcajada de muerte. avanzaba tronchando selvas. Cuando iba a la plaza llevaba siempre de la mano una muchachita negra que parecía mico. Por lo demás. A la mañana siguiente Lolot estaba ya en una prisión. la voluntad de Teotl era irrevocable. Unas mujeres que volvían de caza a eso de las ocho de la noche. Pero los ruidos. un invierno hacía. conteniendo aguas hediondas.. En el pueblo corrían graves rumores. un insoportable olor como a orégano quemado. Un lobo. El chubasco.EL consejo de ancianos. La hora del sacrificio no se podía cambiar. Continuaba la lluvia. en la más furiosa época del invierno. Se quemó la vivienda. A mediodía se le sacó de su prisión. Aquella misma tarde cuarenta hombres bien armados habían recibido los consejos del sacerdote. para que el buen padre sol contemplara el castigo. marchaba siempre inclinada. Y todo se dispuso. Con permiso especial había establecido su vivienda en las orillas del lago. que había terminado prometiéndoles la ayuda de Teotl. Los sacerdotes se reunieron y ya habían dado su informe. había llegado a Cuscatlán. estaba a su lado. Lolot. En el pueblo no se durmió. Los esclavos de guardia que lo habían visto se estaban muriendo del susto. Lolot era extranjero. y la gente curiosa contaba que no se le veía nariz ni boca. A mediodía se le sacaría de la prisión en que se hallaba para amarrarlo al poste de los sacrificios. De repente. se oía. se paseaba rodeando el teocali. habían hecho pesar sobre él una grave acusación: decían que se dedicaba a las artes del nahualismo negro. dio un grito. Atado al poste permaneció hasta las cuatro de la tarde. Se habían visto unas llamaradas que salían de entre los árboles. ningún signo extraño acusó la captura del hechicero. El pueblo no toleraría más su presencia en el país. y el cabello hirsuto y el rostro descompuesto le daban un aspecto macabro. y un olor. a la hechicería. Su hija siempre inclinada. habían oído los gritos lastimeros de un niño torturado. había decretado la muerte de Lolot. Y todo se cumplió. las extrañas cosas que habían sucedido desde su llegada. hora en que una tormenta amenazó con su cola negra la metrópoli pipil. cuya palabra obedecía ciegamente la tribu. . se sacrificaría con él a su hija. llenando con sus terribles amuletos de ruidos y de fantasmas las tristes y desoladas playas del lago de Cuscatlán.

La hija de Lolot.. roba la princesa Cipactli . El invierno llenó de agua las cuencas de millares de calaveras que se quedaron mirando al cielo. con ojos terribles. Ciudades. con el corazón atravesado de un flechazo. selvas.. un grupo huraño de rebeldes se aisló. rígida y muda. El prisionero dio un grito y rompió las ligaduras. Aves a quienes la luna sorprendía regando flores sobre las tumbas de dueñas o muertas. desembocó en la plaza. Por eso andaba siempre agachada. pájaros que sabían llorar cuando moría una niña bella. todo lo destruyó el incendio y la muerte fijó su guarida en nuestras selvas. Tenía por nahual una chiltota que en los combates cantaba apoyada sobre sus hombros. Tenía el espíritu guerrero de su padre y con sus huestes atacó al tirano varias veces. con la cabeza cubierta de trapos. violento. un lobo. saltando como un tigre. En la plaza había un hombre menos. que los señores de Ixtepetl alzaron el estandarte de la rebelión. Fue bajo la tiranía de Pilguanzimit. una chiltota edificó su nido. Pero en las ramas floridas del aromo. era una muñeca de ulli. LOS PÁJAROS NAHUALES PERO no vayáis a pensar que sólo había nahuales tétricos. sobre la alfombra de flores que ella misma había tendido. ¡Oh los nahuales queridos que se fueron con la raza! ATLAHUNKA El teponahuastista de la corte de Atlacatl. Por fin cayeron los bravos caciques. Aves negras que graznaban sobre campos sangrientos. y sólo allá. en el recodo de las montañas. hija del cacique muerto. al pie del cual había caído muerta. un espantoso lobo gris cabalgaba. Y. aleteando con sus alas gigantescas y negras. Pasó reventando las casas y barriendo el suelo con su bostezo infernal. pueblan chiltotas que cantan y cubren de flores las tumbas. a quien el hechicero hacía andar quién sabe por qué raros modos. En la mañana la encontraron rígida y yerta. Ahora ya no hay nahuales dulces. Una noche Apanatl se alejó del vivac. Corrieron hacia el lugar.. En medio.. un grito de admiración se escapó de todos los labios. y a su lado se veía un bulto negro. Ni sobre las ramas floridas. Un remolino reventó en el poste. No.Y... sin boca ni nariz. rabioso.. y su brazo gallardo no agitó más hachas contra el tirano. El poste estaba arrancado. Estaba en guerra con la metrópoli. Y ya sus guerreros no la volvieron a ver.. y el huracán pasó rugiendo. Sacudía las ramas y cubría el suelo de flores. A medio canto la luna la vio caer. También había nahuales dulces. agitando su vientre peludo de basura. Estaba con ellos Apanatl. Cuentan que una noche la chiltota también murió. Fue una lucha sangrienta. Ya su grito guerrero no se oyó en el combate. Y todos abrieron los ojos. ocultando su cara. Yo conozco una leyenda. en noches de asalto.

Desde aquella tarde. En la noche los guardias oían la música triste. La princesa está triste. Un pájaro que vuela y una estrella que mira. la corte no oía su risa sonora poblar de armonías el rudo festín. pasea sus oros. la música lenta. lloraba. Pero esa flor que llora y ese lago que canta Y la estrella que mira No cantan ni miran como miran tus ojos.. La corte pasea su lujo. al joven moreno de lacios cabellos y mirada ardiente a quien todas las bocas sonríen. Sus terribles guerreros esperan. no duerme. ¡Atlahunka cantaba tan dulce! En la corte triunfaba cubierto de flores su teponahuaste. No puede. Pero el señor es bravo. Tengo un río de oro. se estaba muriendo de tanto llorar. Ya el rey no escuchaba sus risas sonoras. lloraba. Cipactli lloraba a la luz de la luna. y no tiene nada. Desde aquella tarde se estaba muriendo y el día y la noche pasaba llorando. la corte reía. gustaba en las tardes de fiesta y de baile.ENTRE el oro. con celos. Un lago que canta Y una flor que llora. Los guardianes han visto la sombra de un joven que pasa cantando los versos de un lago que canta y de una flor que llora. en su playa blanca. Cuando el joven cantaba los versos de la flor que llora. no duerme. a la luz de la luna la oía llorar. Cruzando montañas ha cantado siempre sobre las ventanas de los calicantos dolientes canciones de amor. pasea sus armas. La princesa Cipactli se muere. desde aquella noche. Ya no se casa con el señor de Tehuacán. Allá. Lo había mirado. se estaba muriendo. en el boscaje perdida y huraña. por valles y montes. no come. De noche y de día. Pero nadie sabía. Bajo aquel desfile de música y plumas se estaba muriendo la pobre princesa. Y se oían las notas de un teponahuaste. . una mano asomaba en la torre más alta del negro castillo de piedra. Ha puesto su término. Estaba muy triste. Desde aquella tarde. desde aquella noche. hermosas mujeres suspiran por él. la música dulce de un teponahuaste. lo había querido. El castillo se yergue altanero a la luz de la luna. Veía. y deben casarse ese día. La laguna verde de aguas estancadas. no come. la princesa ya no se reía. y estaba muy triste. La luna no más lo miraba y no lo contaba. llorar bajo toldos de lirios en flor. Por eso lloraba. ¿Por qué la princesa se estaba muriendo? La luna no más lo sabía.. Pero Atlahunka está triste. Cipactli escuchaba los versos que Atlahunka le había cantado. La princesa se muere. lloraba. Desde aquella tarde.

la pobre. el señor de Tehuacán espera. Sabía que el joven había llegado. Cuentan que el tigre se rió como un loco del pecado aquel. Y si te perdonan no te comerán". y al oír el pecado reía? La luna no más lo sabía y no lo contaba.. lleno de frases. se fue con las nubes o con las estrellas y aún no ha venido. Y se hincaron llorando. Se escruta. En la corte brillan hermosas mujeres. Se busca a Cipactli. ¿Los pecados? —se habían besado. quizás las estrellas? La luna no más lo sabía. Atlahunka no canta en la corte. Juntaron los labios.. la pobre princesa.. la enferma. La luna brillaba en el cielo. Que por una cuerda había bajado. la triste. Y los condenaron. Una noche los guardias quizás se durmieron. En la torre aquella del negro castillo de piedra no estaba la pobre princesa... pero ella reía y no lo contaba. se piensa. En la noche ya no estaba enferma. Un día trajeron a Atlahunka. La princesa ya no estaba triste. Reía. ¿Se la habrían robado las nubes? La luna no más lo sabía. CONCLUSIÓN SE FUERON los indios. y que el joven del teponahuaste lloraba. cómo aquella niña que bajó llorando y se fue corriendo. por pampas crueles sin cóncavos . en su éxodo enlutado hacia los grandes parajes del olvido. Venía Cipactli amarrada. ¿Se lo habrían robado. El tigre venía saltando. los versos tan dulces del lago que canta y de la flor que llora.. Reía. Y fue la princesa con el bello joven del teponahuaste. La luna no más lo sabía que la mano aquella deshojaba flores. Huyeron sus músicas y un eco gigantesco vaga. Irás a decir tus pecados. Reía.La luna no más lo sabía. Cipactli no llega. Pero antes había cantado el joven moreno del teponahuaste. ¿Los perdonaría aquel tigre austero que llegó saltando. Cipactli no ríe. El santuario de Mictlán decía: "En el bosque hay fieras. Y después. Ya todo dormía. y Atlahunka.. que había cantado. Reía. tampoco decía. Cómo aquella mano que de la alta torre del negro castillo deshojaba flores. Y la selva quieta traía rumores de bestias dormidas. Y después. Un buen tigre venía brincando para oír los pecados. Después... Y se hincaron llorando.. La selva cubría a la luz el sendero. Pero entre los ruidos de la inmensa corte. El señor de Tehuacán moría de cólera. Atlahunka no ha vuelto.

Cuscatlán hundió sus pirámides y el lago ya no llora su melodía de antes. sueños épicos los de ese bravo! Lanzarse a la multitud miope lleno de hermosas teorías. a sembrar rieles de diamantes sobre la negrura.donde pronunciarlas. en sentido de músicas menos serias. como borrachos de opio. ¿No habéis notado que a los gestos libertarios de los indios suceden los gestos rebeldes de los salvadoreños? ¿Quién no ha sentido la mordida en la sangre de las larvas revolucionarias que arrojaran. Los siglos se bebieron el lago. Sólo una cosa no partió. ruede sobre músculos bien dispuestos silbando una marsellesa. Que El Salvador sienta el oxígeno de esa regeneración. y debe ser lira en los salones y alfanje en las fronteras. hay que saber rugir. Los mitos también se fueron. Todo se fue. Con qué virilidad dijo aquel león lírico que se llamó Juan Ramón Molina. Demostrarle que es fecundo. o por lo menos. Sólo faltó que emigraran las montañas al quebrar sus bases. La lira debe tener filo. Enfermos de histeria han vivido. pero su cuenca redonda es la O de una negación eterna. Y ahora. arrastrando sus largas túnicas de algodón. El volcán de Sihuatepeque cerró sus grutas y mató a Cipitín. Los poetas deben ser atletas. ¡Ah. como erupciones de luz. a cambiar direcciones. Unamos todos los brazos para formar una barrera y juntemos todas las voces para formar un himno. Sobre el santuario de Mictlán se han posado los siglos en un vuelo negro. y que hay escondida en sus montañas una fuente de oro que gotea sus milagros. Más que cantar. Los últimos fantasmas lloraron al partir. Levantar al pueblo vigorizando el sentimiento nacional. soñemos un poco. Ese es nuestro credo. Y no es ese el norte actual. y que a la luz de impulsos enérgicos. Líricos y luchadores. . Los que han muerto son los poetas. gastando migas sobre mares glotones. a imponer fines. Es la obra sociológica de los poetas la que yo amo. Atlacatl y su corte fueron los últimos que supieron reírse de las barbas rubias y los ojos azules de Tonatiú. poner en sus manos y ante sus ojos la omnipotencia de su energía. que es necesario encontrar. las cumbres genealógicas de esa procesión bélica. Eso es lo que falta. Hombres y pueblos. ya se llamen Anastasio Aquino o José Matías Delgado? Por eso yo digo que Cuscatlán no ha muerto. poetas con brazos de militar. han olvidado al Cuscatlán querido de himnos pasados. Han proyectado sus mirajes sobre los lomos de vientos locos. en un su artículo: "Los poetas como educadores de la raza".

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