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Espino Miguel Angel - Mitologia de Cuscatlan

Espino Miguel Angel - Mitologia de Cuscatlan

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Miguel Ángel Espino Mitología de Cuscatlán

Biblioteca Básica de Literatura Salvadoreña Volumen 7 Primera edición Consejo Nacional para la Cultura y el Arte CONCULTURA, San Salvador, 1996 Cecilia Gallardo de Cano Ministra de Educación Abigaíl Castro de Pérez Vice-Ministra de Educación Roberto Galicia Presidente de CONCULTURA Ilustración de Portada: Noé Canjura. Colección Nacional de Pintura Diseño de Portada: Mirella Antonacci Fotografía de Portada: Eduardo Fuentes © Para esta edición, CONCULTURA © Herederos de Miguel Ángel Espino Hecho el depósito que marca la Ley CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA Y EL ARTE Edificio A-5 Plan Maestro, Centro de Gobierno San Salvador. El Salvador, C.A. Teléfonos: (503)281-0100 (503)281-0044 (503)281-0077 Fax: (503)221-4389

NOTA EDITORIAL A lo largo de su vida, Miguel Ángel Espino publicó cuatro libros: dos breves colecciones de prosas —Mitología de Cuscatlán (1919) y Como cantan allá (1926)—y dos novelas — Trenes (1940) y Hombres contra la muerte (1942)— fundamentales en el desarrollo de la narrativa salvadoreña. Nacido en 1902, en Santa Ana, hermano menor del poeta Alfredo Espino, y fallecido en 1967, luego de una prolongada enfermedad, Miguel Ángel Espino constituye un caso singular en la literatura nacional: sus preocupaciones políticas, culturales y estéticas lo ubican a la delantera de sus contemporáneos nacionales. Trenes fue publicada originalmente en Santiago de Chile y Hombres contra la muerte en la Ciudad de México; pasaron más de 20 años antes de que fueran editadas en El Salvador. Dos vetas se distinguen claramente en la narrativa de Espino. La primera tiene que ver con la búsqueda de la identidad americana a partir del reencuentro con las raíces indígenas, la tradición de rebelión, y la flora y la fauna; Mitología de Cuscatlán es el precedente de esta corriente que culmina con Hombres contra la muerte y que se emparenta con el pensamiento de un José Vasconcelos y con la prosa de Rómulo Gallegos. La segunda veta

parte de una experimentación con el lenguaje y de la búsqueda de nuevas estructuras narrativas; Trenes es la mejor expresión de esta vertiente que no es ajena a las vanguardias artísticas que florecieron en la Europa de las entreguerras. La prosa de Espino es valiente, audaz, enemiga de los eufemismos. Su pensamiento es beligerante, claro, de ruptura, ubicado en el orden del cambio social. Los debates centrales de su época —herencia indígena versus tradición española, lucha pacífica versus rebelión armada, democracia versus dictadura, entre otros— están reflejados en su obra como en la de ninguno de los escritores de su tiempo. Pero tampoco fue un catequizador: "el arte es desinteresadamente útil", dice la frase de Plejanov que utiliza de epígrafe en Trenes. Una imagen arquetípica se repite en las narraciones de Espino: la culebra que, agazapada en el follaje del árbol, se lanza súbitamente al cuello del hombre portador de violencia. Lo agreste, lo indómito, la crueldad como parte de lo americano; pero también la belleza, que no sólo es paisaje, ni se restringe a lo femenino, como se refleja en las dos colecciones de prosas ahora reeditadas. Miguel Ángel Espino incursionó en la política: fue ministro de la Presidencia del gobierno del general Salvador Castañeda Castro. Luego del golpe de Estado de 1948, el escritor sufrió un derrame cerebral que le impidió retornar a la creación literaria. Alfredo y Miguel Ángel Espino fueron hermanos también en su carácter de pioneros literarios y en el cariz trágico de sus vidas. Mitología de Cuscatlán

A mis padres, Que saben oír el idioma con que grita el corazón. INTRODUCCIÓN SOBRE América, que rompe sus inercias en el hierro del nuevo siglo, un aletazo que despega párpados quema sus viriles teorías de civismo en alimento de una religión social que se inicia: el Panamericanismo, en el más superlativo y estricto modo de pensar y de decir. Y ruge tan seriamente este ciclón de entusiasmo, que puntualizándose en el rol educativo, lejos de todo neorracismo estrecho, sólo falta un maestro que proclame una bella iniciativa: la americanización de la enseñanza, es decir, utilizar en lo posible las cosas nacionales, suplantadas ahora con elementos extranjeros, y que a través de un opaco lente de pesimismo hemos visto con estaturas de enano. Porque América tiene en sí todas las energías de la vida y poderosos elementos para una buena educación. No los explota, porque la miopía del coloniaje ata sus músculos. La falacia de la inferioridad ha echado honda raigambre en la vida de estos pueblos. Y "la aceptación de una idea es el principio de una acción". Los agentes educativos deben seleccionarse del medio en que éstos accionan, mejor hermanados con las tendencias ingénitas y las direcciones subconscientes del individuo, que otras extrañas.

Se quemará el fardo de galiparlismos y tendremos un cuaderno de lengua americana. casi soñadas. ¡había en América tantas cosas. Ante América que esfuma sus contornos más allá de los siglos. Hay que tomar contraveneno para ese tóxico latino: la falacia de la inferioridad. las ideas. está en la adaptación al medio ambiente: todo nace de él y él es el molde prototipo e infundible. con una idea que lanzó no sé quién normalista salvadoreño. ya que vive. y en la mitología americana había tribus y ruidos de montañas que se arrodillan al bostezo de los huracanes. con su gesto de cacique y de fiera. y el amor a esta raza que se pierde en el misterio. desde las épocas pipiles. Y sonará en las flautas de los poetas el silbido de las selvas agitadas por el viento. En la mitología griega había ciudades y un rumor de colmenas humanas. en todas las energías. que perdura en los secretos rurales. que no tenían nombres en español! Y esos nombres se crearon. Y ese futuro que vendrá. llenos de una gran civilización. La filosofía del mundo. ya que existe. la cultura se retratan en ella. dará a conocer nuestra alma actual a siglos que vendrán. potente de nuevos sueños y de nuevas energías. para cantar a la América olvidada. Como todas las cosas. ni de los cielos nevosos y ahumados de la glacial Siberia. que esa literatura de costumbres que tanto atacan. es la historia de ese pueblo. bajo la energía directora de una raza américo-hispana.Soy un enamorado de las cosas de la raza. y que como una frase sin pronunciar se encierra en el secreto de sus jeroglíficos. Y romperá con lo griego. botará tiranías extranjeras. Surgirá la literatura americana. en un futuro que ya amanece. que tiene ecos decisivos en nosotros. su modo de ser. en las gargantas de nuestros montes que han envejecido en su fisonomía india. Es una religión la que se traslada. Literatura de cantón. con su inmensa mueca de esfinge en los labios. en el bien como en el mal. lo demás es un producto. Porque la literatura de un pueblo. al contacto de los idiomas y literatura indígenas. en ciencia y en arte. ya que es real. En el cielo azul lucirán su policromía inmensos paisajes anaranjados. Ya no se sentirá la nostalgia de los azules lagos de Escandinavia. se abre el corazón con un beso de simpatía. panteísta y montañera. después de la colonia la nueva lengua evolucionó distintamente. Por eso América evolucionará distintamente. como en feúra. Eminentemente imaginativa. tiene un valor histórico. Por los escritores romanos conocemos la historia de Roma. y tendrá su ciencia y su arte propios. se libertará de lo español. producto de un desarrollo vernáculo. Somos los idólatras de todo lo que no es nuestro. íntimo y único. en todas las cosas. Las costumbres. a opacar y casi a olvidar nuestro brillo relativo. su estructura es un resabio de la alta imaginación americana. nuestra mitología tiene su modo de belleza: la estética americana. Entre nosotros se cumple la más mentirosa de las verdades. Morirán las canciones a cosas tan lejanas. en general. La lengua genitora. Hay en nuestro país una clase de literatura: la literatura popular. Cada raza tiene su psicología propia. romperá totalmente con la férula de la Academia Española. se transformó. en todas las actitudes: en belleza. De ahí una hermosa verdad: los escritores y los poetas son historiadores. despojada de sus teocalis sangrientos y de sus sacerdotes negros. Toda cosa es individual. en forma de leyenda. ningún hermano es profeta. ante la afinidad étnica. ¿Y qué recordará nuestra vida si ésta no se refleja en la literatura? Yo creo. Entonces cantaremos a lo propio. en la hora ensangrentada del .

y los salvajes jardines. tiene el sello de la sencillez y del candor que emana de aquel tiempo niño. su misteriosa flor sólo visible a los niños y a los mudos. chiltotas y cenzontles desatarán su gárrula de cristal y sonará en los troncos de los árboles podridos. Los guerreros indios que al son del caracol y del teponahuaste. se lanzaron flecha al hombro. No es este folleto. exprimido del extramonio. de cuatro cuerpos olorosos despeñados desde lo más abrupto de las rocas. y el futuro del verso americano. encenderá la obscuridad de los senderos. Pasajes negros y espantosos. En el Cuscatlán de la leyenda. en su danza frenética alrededor de un ídolo de plumas. sonarán sus tambores de piel de serpiente. agitadas al viento. será azul como un cielo. cuando el agua apaga las llamas rojas del ocotl. reventará cuando la luna se duerma sobre el campo. gris como un volcán.crepúsculo. sin la moralomanía de éstos. no he juzgado conveniente desfigurar de esa manera la mitología de Cuscatlán. Esta mitología de Cuscatlán forma parte de una pedagogía nacional. todos poblados de violentos perfumes. soy el más fiel enemigo. verde como una montaña. caen en la monotonía. contra los blancos tehules. y la música bélica de los pájaros hermanos. Con Braunschvig. el Brebaje Negro. el monstruo que habita bajo el vientre del Ilopango exigirá las cuatro doncellas indias que cada año iban a pagarle el tributo de cuatro sonrisas. con sus ojos de fuego. comprendo el desprecio de los niños por los libros vestidos con tanta artificiosidad. bellos y apacibles en la dulzura de los vallados. canos del corazón y más antiguos aún del cerebro. una literatura histórica. La literatura infantil tiene por objeto iniciar. Los hechiceros cruzados de garabatos. como diría Juan Ramón Jiménez. con un sabor a cosas americanas y un fermento de los viejos panales indígenas. Las baladas y los sonetos. algo parecido a un polichinela. el amate. Proclamar la bancarrota de esos rubores mal entendidos se llama. en la vecindad de los barrancos y de las quimámbulas. y Cadejo. para nosotros. llevando en su orgullosa frente de bronce. árbol sagrado de los pipiles. de tendencias nacionalistas. florecerán las hermosas flores antiguas. volverá a enloquecer a las multitudes. tendrán himnos de gloria. y sobre su lomo palustre. Ni va acariciar la moral ridícula de los pedagogos viejos. eso no es más que romper con lo de antaño. en la comprensión que le dan algunos pedagogistas. riente y musical como una mañanita llena de pájaros. de cuatro vidas. los volcanes levantarán sus testas calvas. ante una misa de copal. desfigurando la belleza y la verdad. No pretendo ni quiero que esta sea una literatura infantil. Por eso. despertar el sentimiento de lo bello en el niño. si reeditara otra vez su "Platero y yo". en el jardín de aquella misteriosa Tlapallán de los topilzines y de los tectis. el chin-chin-tor del viejo reptil. irán exprimiendo sus ubres de miel de un bucolismo extremadamente silvestre. Entonces será la literatura propia. Los celajes fingirán islas de colores. prolongado hasta la banalidad. Volverán las chinampas mejicanas a flotar sobre el lago de Texcoco. el mitológico visitante de los cementerios. en que veo un error: el de querer ponerse en un plano torpemente infantil. Literatura que llene el alma de autoctonismo. en la punta de un huracán. el nihilismo pedagógico. Ese es el porvenir de la literatura. Aún más: nuestra mitología no es amoral. De esa idea. Sé que sobrarán . y las nubes ordeñarán sus ubres húmedas y lluviosas. Y el fastidioso método de algunos que por el simple prurito de dar a todo un colorido moral. lógica y educadora. tres plumas de quetzal. para algunos.

calculemos la destrucción de la raza antes de la conquista y la población que encontraron los españoles. sentir con aquel medio y con aquel corazón. en el mercado principal de Tlaxcala se estrechan diariamente más de 30. adjetivos acres. los espíritus filosóficos hallan en todo una belleza y una razón de ser. Y calculad cuántos Méjicos cabrían en América: contad los 16. Hay que amarlo todo. torpe y necio como de piedra. La historia se repite. Sólo se odia lo que no se comprende. exterminada en su odioso régimen de las Mytas. Porque. la verdad única. en la hora libertaria. creer esa raza españolizada fue el error. tenía 20 millones de habitantes. Ante todo. La poca herencia blanca que nos quedó no implicaba iguales rutas. al esperanzarme en que este trabajo va a ser aceptado. mujeres y niños en su mayoría. anuncia el autor de "La Cosecha Humana". lo demás es fibra americana. La españolización de América fue un mito.000 personas. porque la filosofía del amor es la más hermosa de todas las verdades. una copa de sangre española canta en nosotros. al decir que América en el siglo XVI. No me equivoco. demostrado está. En efecto. toda esa población perdida cada año. a la que Fernando Ortiz aclama tanto en "La Reconquista de América". Cada raza tiene una energía potencial. serán los mejoradores de este ensayo. De los cinco litros que tenemos.000 quichés de Tecum-Umán. en 10 millones taso yo la población de Anáhuac a la llegada de los conquistadores. La gran población de América absorbió el contingente español. Del cruce de España y América resultó una nueva raza. en una sola batalla.para este modo de pensar. Como alguien dijo. condenada por esos matadores de almas. todo antiestético y todo antirracional. los soldados muertos en las guerras. En Méjico 20. a encerrarse y atrofiarse en su estrecho criterio. Por lo demás. que sólo tiene el mérito de ser sincero. pero sí en el fin que persigue: la americanización de la enseñanza. Porque no estoy de acuerdo en la cifra demográfica calculada por José Acosta. y tener para todo una sonrisa. que prolonga el párrafo de sus montañas y de sus razas en esta inmensa noche en que la ciencia se está quebrando los dientes ante su secreto. . decía Cortés. Los que inspirados en el misterio de esta América. es el medio para encontrar. no en la forma en que yo lo presento. respirar aquel ambiente. a través de tanto tiempo. los fieles que se enterraban con los amos. sea.000 sacrificados anuales ensangrentaban el teocali. el esqueleto de una época. los fallecidos por la crueldad de los castigos. quizás. por sobre todas las mentiras. gastar inmensos ejércitos contra Cortés. haced la estadística de centenares de batallas parecidas. se oye claramente a una legua de distancia. El murmullo que produce la gente reunida todos los días en la plaza de Méjico. para un futuro desarrollo y una futura vida. por cada español morían 40 indios por término medio. asesinos del sentimiento y del ideal. Vibrar con todo. para comprender aquella época es necesario trasladarse a ella. somos indios. La deshispanización del continente. es de los problemas que oculta y latentemente ha estado modificando la vida del continente. Tan vasta población fue bien capaz de absorber la poca sangre española. no impidió al Anáhuac. Obra es de muchas voluntades. está la niñez. de las enfermedades. y contemplad la gran horda americana sobreviviente. Si amar el arte es pecar contra la pedagogía y la moral de esos señores. no es posible que en un escaso folleto se refleje la vida.

distinto. y predicó. el rey poeta. ha dicho un pedagogo salvadoreño. Otro. los maestros. de prejuicios. la religión. patrimonio aislado de cada entidad. Los pueblos evolucionan. un nexo hispanista pero un nexo temporal. América no marchó con España. al contacto de la otra fuerza dio un fruto injerto. guerra y justicia. sencillamente. Cómo una arena en la obra de nacionalizar la enseñanza. inintelectual por el tabaco y poco artista por el alcohol? ¿No legisló Quetzalcóatl como el profeta bíblico. antes de Cristo. en dos palabras. existen obstáculos en pie. en efecto. originada por el antihigienismo reinante en Europa al mezclarse con la raza pura. el hermanamiento de los hombres. La mitología india. de música. Tal contingente. España habría aprendido grandes cosas de América. pintura y escultura. tal como aconteció a los romanos con sus derivados. era el desequilibrio del alma. El error y el fracaso español fue creer que su civilización debía imponerse. una raza biológicamente inferior. ¿Sería. en las costumbres. hasta en los vicios. El 20% de la población salvadoreña es de indios. Evolución distinta. prohibiendo su descuaje bajo penas severas. La colonia fue una época de mentira. que antes que en Europa. organizado.el resultado de eso lo veo yo en el movimiento libertario del continente. elementos de explotación mental". toda la matanza. bien aprovechada. América desarrolló en una órbita propia. en ella se traduce algo del ingenio de aquella raza. disciplinado. parcial. no es destruyéndola como se hace obra patria. Además. propongo esta mitología de Cuscatlán. Todo ese movimiento se ha ido verificando lentamente. con su fuerza hereditaria. es la educación de la raza indígena. la moral. de orientaciones. En aquel ambiente localista y estrecho. donde se cultivaba la poesía. una literatura infantil nacional. la cultura española asimilada. etc.000 indios en nuestro país. La mitología ha hecho luz donde la historia no había podido hincar su piqueta. Sé que su único mérito es llevar buenas intenciones. como dice Julio Mancini. que multiplicó las escuelas. lo que les falta son medios de cultura. La destrucción del indio. Sin embargo. y que somos nosotros. Sin embargo. por eso la colonia fue fatal. con visos de una gran obra sociológica. se alza la figura de Netzahualcóyotl. en ella se traduce la literatura. de astronomía. fundó academias de historia. un prejuicio se entronizó: la intelectualidad de la raza indígena. sea por la barbarie conquistorial. Las mitologías son las religiones muertas. dio a España una menor fuente de explotación. Era la pugna de dos tendencias contrarias que luchaban. que la cultura indígena debía destruirse. que proclamó la amnistía general. . sería un factor de cultura estética. sea por la epidemia habida del contacto de dos razas. desarrollan. crecen según una dinámica especial. "Mentalidad no les falta. divergente casi en todas las esferas: en el idioma. Ella nos mostrará que la raza americana no era amental. ya que se desenvuelven en el rol educativo. de almas. dejó un fermento de desorganización. Si las dos civilizaciones se hubieran complementado. que se preocupó tanto de la agricultura y apreció antes que nadie el papel higienizador de los bosques. que existía en América. la guerra. el principal quizás. higiénica. Uno. la astronomía. dejó una tendencia. que reformó los tribunales de hacienda. a pesar de la gran corriente americanista. quienes debemos solucionarlos. unos 300. los neolatinos. de fines. la presión armada. es la americanización de la enseñanza. en un círculo americano. por la heterogeneidad de tendencias. todo eso. y la caridad y la dulzura del cristianismo? En la duda. momentáneo. El contingente ibero. sería a la patria una riqueza aportada a la energía cultural del país. pero con la constancia ineludible del tiempo. de bella literatura.

perpetuadas por la supervivencia de los inútiles. todo lo capaz de ser grande.. no se pudo transmitir íntegra por aquellos inválidos medios de perpetuación. toda cosa que recordara su pasado. Hay una clase de miopía: la miopía del espíritu. murió en aquella sublime lucha libertaria. Aquí mismo. esos destellos que nos llegan de la grandiosa civilización americana. Aún hay más: algunos creen que en América se volaba. se impuso silencio. debieron ser inferiores. el lujoso harén. el negro martillo de la degeneración golpeó la generación que se incubaba. califica estos pueblos de una civilización nula. vinieron los ejércitos negros de la religión. ha dado buenos resultados donde la medicina moderna ha declarado su impotencia. muerta con la agonía de los quetzales quichés. Por las . y vinieron los conquistadores. Los ancianos. La medicina india. a los destructores de su civilización. perdida en el misterio. en la pasada guerra. toda la vitalidad del continente. de gran perfección. que como Galileo. y castigada como tal. las persecuciones. era el cáncer que estaba minando a España. procedente de las escorias étnicas. detuvieron al sol en el espacio y lo hicieron centro del sistema solar. sobre un charco de sangre. licores. Y la raza. habían encontrado un método que neutralizaba el peso del cuerpo. a los nacidos antes. los niños y las mujeres. tintas. con su palabra de exterminio. Los niños nacidos en la conquista o después de ella. calendarios. los minutos de angustia. ¿quién no ha saboreado sus versos y conocido sus poetas. sus mapas. cualitativa y cuantitativamente. los inmensos museos zoológicos. América sintió un olor a tumba. era considerada como una hechicería. la vida de la madre modela la vida del hijo. que ya había creado la métrica y la cadencia? Tenían su aritmética. papel. Se hicieron gestiones. Entre esa especie de canibalismo adquiere proporciones de humanicidio el Auto de Fe de Maní. Pero todos los documentos se quemaron. Después. Después que se extinguió el grito que saliera de los labios puros de un genio. no andaríamos a tientas. el arte de plumería mejicano. los jardines públicos. en el que se quemaron 35 piedras y 27 libros que hubieran sido otros tantos soles de verdad. la platería. Los astrónomos indios. etc. las aves y los reptiles que existían en América. América gastó en la lucha por su libertad. Por los indios no se supo nada. al igual de los mayas. en la capital mejicana. quien en su afán antiamericanista. el hambre. nos demuestra que no tiene razón el escritor prusiano Paw. arrojada a los pies del Santo Oficio. El fanatismo. de los centauros blancos que traían como signo una cruz y un puñal. Durante las guerras disminuye la talla y el peso de la generación. en donde se coleccionaban todas las fieras. en poco número relativo. El consejo general de educación reunido en Méjico. El error ha sido juzgar la raza americana por los indios de la época colonial o post-colonial. mental y físicamente murió cuando el estandarte de Castilla se implantó.De los mejicanos. Si la historia existiera. casi herbológica. Todos los elementos viriles. según demostró un profesor alemán. Durante el estado de preñez. Era imposible. raza degenerada. Pasaron los descubridores. De esa fatal anopsia adolecemos. sobrevivieron a aquella hecatombe de sangre. en aquellos momentos de muerte para la raza. la alta América. su idioma. que decidía sobre la aptitud de los maestros de arte o ciencia. en Guatemala. con su verbo de civilización. Todo acto. Tanta industria: telas. mirar la vida y la verdad torpemente. durante sus años de fatiga. la Inquisición implantó su obra destructora. y apreciado su retórica. cuando comprendieron el error. porque la violencia de los frailes así lo quiso. los teatros. los mismos frailes quisieron reparar el daño. al ruido que se acercaba. castigaron aquellos vientres en flor. Los naturales se obstinaron en no revelar la verdad a los enemigos de la raza. Porque después de los ejércitos rojos de la guerra. en el cementerio de la América libre.

¡aquellos pilgajos humanos no eran hombres! Aquellos se hundieron en el inmenso estertor del continente. viveza. Pero sí. en los montes infinitos. Hay veces que me dan ganas de decir. Se pierde con ellos la fuerza física. y la época postcolonial. inmolar la última gota de sangre en aras de su libertad. murieron. y éstos no dan color a la herencia. prolongando así. dice Nevicow. donde la cultura americana cinematiza progresivamente.mujeres no se pudo transmitir íntegra la herencia. Guatemala tiñe el Tilapa con la sangre de sus indios. que son la característica del soldado". Por los hombres. mataron o anestesiaron aunque sea aparentemente. El evo precolonial. Los españoles se asombraron de la tenaz resistencia. Pueblos enteros quedaron en el campo de batalla. "Muere en ella la aristocracia étnica. Por eso América supo defenderse. de pillaje y bandolerismo. el porvenir de esclavitud. Starr Jordán. Las circunstancias lo exigían. Lempira y el socialista moreno Urraca. la esclavitud. Los leones partieron. explica el inmenso retroceso de la selección. la nación arruinada o beneficiada por sus momentos de dolor o sus momentos de placer. no la colonia política. España tenía que despotizar. En toda América un himno de muerte se extiende por los cielos obscurecidos. patriotismo. proyectado sobre las indiadas pusilánimes y bestializadas. El presente de un pueblo. hace guerrera la generación siguiente. Toda aspiración a la libertad era contra los intereses españoles y España impuso su tiranía de hierro. ha negado la vieja paradoja de que una generación guerrera. 2a en la colonia. o Mytas. una colonia indirecta. como dijo el poeta: "Crímenes son del tiempo y no de España". en aquellos despojos degenerados de la raza. quetzales muertos. Para mantener su hegemonía. a la que llamaban Encomiendas. Mueren Caupolicán. Pusilánimes. la época de la conquista. es el resultado de su pasado. y mucho después de ella. Por eso era un error juzgar la una por la otra. Después de esta cruzada libertaria sólo quedan los que saben llorar. obtenido en tantos años de evolución. por sobre los horizontes alargados y libres. en la que se ejercieron y reinaron los rasgos característicos del coloniaje. Los que quedaron todavía sentían sobre sus espaldas el látigo del conquistador. . Y el apartamiento. La psicoetnología americana comprende dos etapas: 1a el carácter de la raza india antes de la colonia. La colonia fue la divisoria de dos rumbos. agilidad. y garras crispadas en un gesto de amargura y de protesta. el espíritu del americano. Tenochtitlán está encantado con los milagros de heroísmo que cuentan sus calzadas. Texcoco rebalsa cráneos. valor. Del americano. el solo hecho de la guerra era un factor casi total de degeneración. y debilidad. en la que predominaron el temperamento y el carácter del cruzamiento américo-español. o con cualquier disfraz. porque las almas viriles que no aceptaron el yugo. partieron y dejaron en sus cavernas. y asienta estos dos principios: La sangre de la nación determina su historia. de incendio. Y Alvarado escribía: "Nunca podré someter a este indómito Señorío de Cuscatlán". los hombres más aptos para la vida. y degeneración. fundándose en las ciencias biológicas. la historia de la nación determina su sangre. toda esa historia de destrucción. que antes vivió bajo el cielo lleno de estrellas. en donde una raza híbrida perpetuaba los vicios de las razas cruzadas. tantos años de obscuridad. "La guerra siempre es causa de que retroceda la selección".

vinieron los aventureros. No así en la mezcla de razas diferentes. decía el decreto. Los reos prófugos adquirieron garantías. en la esfera mental. la teoría mecánica de los cruzamientos está establecida: dos fuerzas contrarias tienden a anularse tanto que una tercera. la prostitución y la imbecilidad. . y a dejar su simiente degenerada en estas tierras. de ella nace el crimen. En este caso. Los españoles. El desequilibrio se produce en lo moral como en lo físico. que desde muchas generaciones anteriores se habían borrado.Y si por esta etapa étnica se pretendiera apreciar la raza americana se formularía un absurdo silogismo. Los españoles que nos conquistaron —no la España laboriosa y robusta. por lo general. en su descendencia. y si tomamos en cuenta la clase de españoles que nos conquistó. a los que habían incurrido en algún delito. el misterio que rodeaba a estas tierras. no podía sacar de España a los que tenían un porvenir asegurado. no toma de la superior más que los vicios. las diferentes cualidades no chocarán. incientífico. es que hay en todas un hombre recostado en un farol". psicológica y fisiológicamente. Y el gobierno consiguió su objeto. vino a colonizar América. y para fomentar la emigración. moral y física. de tal modo domina la "ley de regresión". puede dominar la resistencia de las dos restantes. En la mezcla de las razas. traerá las virtudes de sus genitores. el producto. Según Darwin. Y en otras páginas prosigue: "la fusión sólo puede efectuarse de lo que es común o a lo menos armónico": y ¿qué pueden tener de común un hombre civilizado con un salvaje? Los instintos primitivos de la raza humana. de falta de armonía en el mismo individuo y de semejanza con los individuos. es cierto. la España degenerada por la pobreza— aportaron esos factores retrogradativos a la formación de la nueva raza. que reaparecen rasgos de inferioridad. la inseguridad de volver a la patria. y en un mismo período evolutivo. Se descongestionaron los presidios. Por eso hay en los cruzamientos lo que suele llamarse ley de "incoherencia". es la muerte de esas sociedades. tontamente hilvanado y carente de todo sentido común. La pobreza de las sociedades. dice: "que la característica de las ciudades españolas. en etapas de civilización distante. El fondo moral de los indios sufrió menoscabo. al mezclarse con la moral de los bandoleros hechos soldados. a medida que éstas están más próximas al punto de neutralización mutua. se ha dicho. Asesinos. neorraza. a defender a España y a nuestra santa religión". la inferior. deben asaltarnos graves dudas. en una crítica feroz al españolismo. ilógico. dice Fouillée. con la rígida condición. Dos pueden ser los agentes educadores de una raza: 1o la educación. que el cruce de dos razas en un mismo grado de civilización. lo que se traduce por un doble efecto. por débil que sea en su origen. 2o el cruzamiento. porque vinieron a América los que no tenían medios de subsistencia en la península. Dice Fouillée. da resultados benéficos. la hez de España. disminuye con ella la energía intelectual. "de que irán a América. ladrones. si bien en este punto hay sus discrepancias. En efecto. No sé quién gran vapuleador. felina y sanguinaria. mejor hermanados que las buenas cualidades con sus tendencias hereditarias. ávidos de oro. sino la España de los desocupados. inmediatos de ambas procedencias. el cruce es un filtro mejorador. Si nosotros tomamos los vicios de los españoles. incendiarios. el gobierno español decretó la amnistía para todos los reos prófugos. por la eminente hereditabilidad de los vicios. la energía moral. son perezosos.

Todos los instintos primitivos aparecieron. hombres incultos. el español tenía mucho de moro. Examinemos a los Jefes conquistadores. en síntesis. América ha dado traspiés. Porque aquélla paralizó sus industrias y explotó a América. Cuando la conquista. volcaba toda su fiebre sobre el río. España fue un paréntesis (a través de él saltaron los moros hasta América y dejaron sus vicios). exprimiendo las ubres de oro. sino al contrario. y la Europa activa absorbía su bienestar. Y. el carácter impetuoso. en el sentido estricto del vocablo. como machos mitológicos quemados de un desenfrenado panismo. El oro fue la pérdida de América. El imperio árabe. era una potencia hecha de espuma de jabón. con su alma negra. y la cañada estaba triste. sobre el maizal. corrompiéndolas e iniciando la prostitución. y el egoísmo español. Al árabe le faltaba la persistencia. Y España no aprovechó su riqueza. su solo deseo de aventura. era el bruto ciego de sangre. etc. ebrias de oro. arruinada. sacaba dinero. tras él vinieron las jaurías desatadas de Europa. A la sombra de ese caos. poblaban el valle y ascendían la colina. produciendo la anemia. a fin de que recibiéramos todo de la escasa arteria española. la voluntad consciente del esfuerzo. que tenían como mérito a su capitanazgo. Pizarro. que indefectiblemente arrastra la miseria física. con llamaradas de entusiasmo. Fatalmente para nosotros. Los españoles saciaron su furia sensual en las mujeres indias. raquíticas. En el silencio de la tribu. así vio Cuscatlán. violando princesas y robando mujeres. son. no era el hombre. Pero explotó las riquezas naturales. que él no reconoce una raza española.Los orientales son la raza más apática del mundo. silbaba el huracán. las pupilas felinas de Tonatiú. La pereza tiene su causa en un parásito: la uncinaria. Allí nació nuestra mitología. con las narices hinchadas de placer. Todas las obras de la violencia. la irascibilidad. Era un tiempo perdido entre la tarde de los siglos. rojos de deseo. intelectual y moral. Sobre América se cernía un hálito de vida. Era el grito de todos esos vicios españoles. así entró Alvarado a Guatemala. todo lo compraba a las otras naciones. tras eso vino Cortés. y que en la época presente parecen armonizadas. prohibió toda iniciativa. Era el desequilibrio que producían dos tendencias contrarias que luchaban. la explotación de América fue la muerte industrial de España. La expansión árabe. España sirvió de puente. el oro nuestro iba a enriquecer a la Europa de las máquinas y de los talleres. era la bestia humana. digamos. y su definitiva estancia en Granada. la oración panteísta de las fuerzas adversas. Es tanta la heterogeneidad étnica de España. Almagro. Paralizó sus industrias. enfiebrados ante la caza del indio. América quedó pobre. Como un ala inmensa que golpeara vientres nacían del cielo las deidades. con un enorme . ni agricultura. Volvieron las tribus bárbaras disfrazadas de hordas civilizadas. Y la noche. tenía que caer porque carecía de consistencia. la riqueza de estos países los atraía. La Iberia vació sus lobos. el odio y la venganza de los dioses sanguinarios. Era el desoriente. En la loma. Ni fomentó industrias. dice Fernando Ortiz. fue la muerte industrial de América. y había en el ambiente un húmedo presagio de fantasmas. todo comercio con otras naciones. explotada. sobre la muda soledad de la caverna. que extenúa al individuo. y eso fue suficiente. que tenía en América un caudaloso mercado. conquistado en un minuto. que era un festín de carne fresca. bajo el ceibo. propagó en sus circunvecindades mucha herencia mora. Nació de la contemplación y del silencio. En la región comprendida del Ebro al Gibraltar fue donde se hizo sentir más la influencia árabe.

el panzudo comedor de ceniza. se adivina en todos el color de los vinos empolvados de la civilización americana. y llueven ante el altar de los dioses buenos. el viejo sin corazón. Dulces o sanguinarios. y los bosques lunecidos de la América. el bosque. llena de histéricos augurios. rueda su carcajada. no se crea que la mitología de Cuscatlán era un conjunto de fábulas. el gigante Chaac. y sólo sonreían cuando el teocali humeaba corazones deshechos y sangre de inocentes niños. loca y fea. O sus dioses eran representaciones alegóricas de fenómenos naturales. Los astros eran adorados como dioses. el aire y el agua. que viste un enorme sombrero aludo. ríe. el numen de los amores castos. ahogada ante el cadáver del Amado. En los griegos influyó un alto grado de civilización. meciendo con un ciclón de gloria las cunas de los dioses. Cuscatlán vibró y sintió con sus florestas. cruzaba las selvas el grito horripilante de Enectágat. yo me descubro. Los Bacabes. . Fue en el silencio de las montañas que sus razas morenas. la mitología patria conserva la poesía de aquella raza artista —incomprendida y por eso despreciada— que cayó. la nube. El Terrible Gritón. La naturaleza coló toda su magia en los sublimes panoramas dormidos. blanco y negro. Los nuestros estaban exentos de los vicios humanos. las enfermedades. Y así se recorre el pentagrama de sus dioses. Grecia con sus arenas encendidas. y pasan en la cinta mental. plumas de quetzal. El rayo tenía su potencia dominadora. Cipitín. Melenas de león. los castigos y las penalidades. Los sublimes idilios de nahualismo. dejando en sus canciones fosilizado su temperamento artista. destruyeron las fuentes mitológicas. Los españoles. y Siguanaba la mujer de los ríos. ríe y en el panorama de la selva obscura. la diosa de la Barra de Santiago. todo ese cúmulo de influencias formaron nuestra mitología más fantástica. cuatro enormes gigantes. chortíes. el poético fanatismo de las conjuraciones. Es Chasca. amarillo. Sus dioses eran sensuales y viciosos. Sin embargo. en su fanatismo. que sostienen el cielo por las cuatro esquinas. que habita en las corolas de los lirios silvestres. oblaciones de flores y de leche. ante el misterio de los cielos y de las aguas. ríe. rojo. Víctima de ellos es Cipitín. símbolos de las causas que rigen el cielo y la tierra. que fueron corrompidas. nacidas al calor imaginativo de nuestros antepasados. entre el ruido de la cascada que se despeña. y con la ligereza de su cielo idilizó leyendas de millonaria fantasía.perfume de montaña de América en oración ante la naturaleza: el cielo. dios del trueno y de la agricultura. En los americanos todavía se cernía fatídicamente la figura vengativa y sanguinaria del Jefe muerto. Por eso en las noches tenebrosas. muerto ante el dardo maldito de Pachacutec. pletórica de sombras que se deslizan en la espesura. con un pronunciado olor a caverna. teñían sus leyendas con salvajes tonos de boscaje y de volcán. la ignorancia o la gratitud los había deificado: los guerreros y los sacerdotes eran divinizados. Pero despojada de insulsos españolismos. música de rugidos y de cantos que prenden una melodía en el corazón. agitando una bandera de protesta. Por eso ante la leyenda que resucita. de plumas y de miel. en vez del gracioso niño que alegra la seriedad de las márgenes en los ríos furiosos con sus risas hurañas. Pero en medio de los tonos mitológicos rojos la delicada poesía americana se muestra. ridiculizadas o desnaturalizadas. la canción de la laguna que agoniza sobre la playa. Muchos de sus héroes habían vivido entre los hombres. de Acayetl. pero en cambio eran sanguinarios.

a fases geológicas por las que ha atravesado nuestro planeta. Esa fue Metzti. dios de los truenos y relámpagos. En las charcas y entre las lianas corrían las lagartijas. hasta quedarse suspendida. Ixchel. Camaxtli. El frío se extendía en las frías cavernas de la Nada. y el huracán silbaba quebrando las montañas. Sobre las cumbres peladas rugían las fieras. diosa del maíz. dice. padre de la vida.COSMOGONÍA LA profunda imaginación de los pipiles creó su cosmogonía. La muerte está echada sobre el mundo. Chaac. extinguidos en épocas anteriores. entre los pipiles. de Chalatenango. la leyenda de los cuatro soles. vestal de Uxmal deificada a causa de sus grandes virtudes. que indignaron al Creador. Un día Teotl frotó dos varitas de achiote y produjo el fuego. en lo más alto del cielo. ni valles. y Cuetzpálin. Proyectó su luz sobre la tierra y ya no estaba vacía. Sólo está el mar. a cuya cabeza estaba Teotl. . Por eso es triste. Todos murieron. Teomikistli. Los mares se rompían contra las costas. Teotl lanzó el último puñado de fuego. Se hizo blanca y giró. Ixchebel-Yak. que rige el Universo. la buena madre Luna. Centeotl. de la muerte. Tlaloc. zumbando en el silencio. Todo es negro. En todas esas fábulas se ha creído ver fenómenos alusivos a conmociones sísmicas. Ahulneb. de los mundos que se engolfaban en sus órbitas. el Reformador. Lulin. dios guerrero. dios del agua. Surgió sonriente. La noche se agrandaba en los contornos de las cosas. Explica después cómo fue creado el hombre. de los bosques. de la guerra. Zuhuy-Kak (la virgen del fuego). Entre los chortis. Los DIOSES No hablaremos largamente de los dioses pipiles. nuestros padres. diosa de la riqueza. y que corresponden a cuatro edades durante las cuales ha desaparecido la vida en el planeta. que allá abajo se condensó en un témpano de luz: ese fue Tonal. diosa de la medicina. La tierra rodaba en el espacio. Tonal. Curiosa es. AbolokBalam. Es el vacío. a excepción de Coscotágat y Tlacatixitl. Con las manos regaba puñados de chispas que se esparcían por el vacío formando las estrellas. Ni ríos. que regula el cielo y la tierra. Pero entre el ruido de los capullos de la vida que reventaban. de la cosecha. diosa de la pintura. Y su lágrima rodó. De pronto. inventor de la agricultura. Había montañas y había barrancos. Teopantli lloró. ni montañas. el buen padre Sol. Teopantli. de las explosiones de la luz. nada calienta. A-Balam. nada flota. Se desató sobre ellos una furiosa lluvia. Acat. surgió Teopantli. esposo de Metzti (el Sol y la Luna). Los ríos se retorcían como culebras blancas. a consecuencia de grandes cataclismos. dios de la vida. del infierno. que se enfangó dando origen a una casta de hombres malos. Su luz pálida iluminó un combate de leones. que tanta poesía encierra. envuelto en una cascada de luz. nacido del coágulo de un nopal. El misterio se poblaba de puntos de luz. negra la tierra y negro el cielo. Después de ese desastre la humanidad ha venido perfeccionándose poco a poco. el creador. Nada vuela. La vida cantaba.

de la medicina. Poco hacía que la tierra. robarse el lago de Guija. que es donde la imaginación india puso más poesía. Se hacían lagartijas o culebras y mordían a los curiosos que los veían. Sólo esbozamos este capítulo para hablar de los semidioses y del Nahualismo. Pizlintec. negro. Las estrellas afianzaron sus pilgajos de luz. Los BACABES HUBO un tiempo en que la creación se vio amenazada. Aún hoy día se la recuerda: . en el Poniente. EkXibchac. la virgen DEL AGUA CHASCA era la Diosa de los pescadores. rojo. Zac. y al pasar por el volcán de Tecapa se les cayó. en las noches con luna. Era la infancia de la humanidad. hace poco tiempo que aún cometían sus fechorías. Presidían cada uno. dios del canto. blanco. Y el cielo se detuvo. de la música y poesía. en forma de una nube larga y gris se arrastraba por el espacio húmedo. y Ek. en el Norte. chiquitos y terribles. Si en las tardes borrascosas se oía un ruido sordo. Kan es amarillo. era que venían montados sobre palos secos. Desde entonces están. parados los gigantes en las esquinas del cielo. de quién sabe dónde. Ladrones de los lagos. Era de verlos. motivo por el cual esa laguna está inclinada. un período de cuatro años. La acompañaba Acayetl. Poco hacía que se había condensado. de lado. Y creó cuatro gigantes. por turno. remando sobre una canoa blanca. Chac-Xibchac. Chasca. El cielo se estaba desmoronando. Zac-Xibchac. como una plancha sin sostén. a quienes daban su nombre. Una vez traían robada una laguna en un cascarón de huevo. Vacilaba al peso de las estrellas. Salía en la barra de Santiago. despedir chispas con sus ojos barcinos. cuando la tormenta venía bramando. Pero era lo cierto que el cielo se caía. Son cuatro: Kan-Xibchac. en el Sur. que Dios pensó seriamente en cortar el mal. Súbditos de Achuncan (centro o fundamento del cielo) su poder se cernía por sobre las estrellas. dando origen a esta inmensa bola en que vivimos. firmes siempre. En las cuatro esquinas del cielo apoyaron sus espaldas los enormes hombres. y agitaban sus alas membranosas entre las furias de las tempestades. AhTubtún. y las quejas de la tierra eran tan numerosas. y que para nuestro fin pedagógico es más ventajoso. aquí incluido. que escupía piedras preciosas. Los ARBOLARIOS ERAN los genios de las tempestades. Chac. Eran mujeres malas y dejaban la destrucción por donde pasaban. Representaban los puntos cardinales. con mal éxito. Citbolontun. La pesca abundaba en esas noches. Tal era el derrumbe. Eran tenidos como dioses del aire.Xocbitún. Caían sobre las milpas y las tronchaban. Otra vez intentaron. en el Oriente. su amado.

Chasca es buena. a la luz serena de la luna llena. En el paisaje de arena y sal. LA SIGUANABA ALTA. Corría. Fue en un tiempo lejano. Sus uñas largas y sus dientes salidos. sobre el fondo negro del monstruo que se agita. Pero Pachacutec se opone a ese amor. en los ríos. salió la luna. al lado de Acayetl. cuando entre los juncos de la orilla un hombre oculto disparó una flecha. Corrió. ella escapaba de la choza. y ya se acercaba a la playa. Tenía una hija prometida por él a un príncipe zutuhil. El pescador cayó muerto. Se llamaba Chasca y era bella. así estaba la poza del Cajete. Entonces enseña las uñas y deja partir al engañado. pero cruel. su piel terrosa y arrugada le dan un aspecto espantoso. triste y solitaria.Pescador. Era Chasca. en los caminos perdidos. Poco después volvía con una piedra atada a la cintura y se lanzó al agua. Y se amaron. situada entre un bosquecito de guarumos. desenvuelve tu atarraya: esta noche es de fortuna. mientras masca bejucos con sus dientes horribles. vaga la mujer. apuesto mancebo a quien llamaban Acayetl. no hay quien sea como Chasca que le quita a uno la pena cuando sale en su gran canoa blanca. Nada temas. loca en su dolor. De pronto una canoa apareció. hasta perderlos en los montes. en las selvas espesas. Entonces se apareció por primera vez Chasca. carcajeándose de lo lindo. . es la eterna nota blanca de la Barra. Era un enviado de Pachacutec. y les da direcciones falsas de su vivienda. Triste y fría. Engaña a los hombres: cubierta la cara. La poza del Cajete amanecía dorada por el sol. Un día ella conoció a un pescador. Sus ojos rojos y saltados se mueven en la sombra. triste y callada. olía a mezcal. Sin embargo. Cuando Pachacutec murió era una noche de luna. seca. Era Acayetl. El mar tiró sus olas sobre el cuerpo de la virgen. y se iba a la playa donde Acayetl desde su balsa cantaba dulces canciones. la hermosa canoa blanca. En la Barra vivía Pachacutec. Chasca con su vestido de plumas. todos los días cuando el sol abría los ojos tras la montaña. una mujer gritó en la playa. Y cuando el mar se estaba poniendo rojo. Pero una mañana fue triste. De noche. en su canoa hecha de una madera blanca. un viejo rico. con sus risas estridentes y agudas. se presenta como una muchacha extraviada: "lléveme en ancas". Un viento frío que se arrastraba raspando los piñales vecinos. Vivía en la isla del Zanate. pues ya viene.

. Lasciva y amiga de la chismografía. Era casada y tenía un hijo. irá a esconderse en los boscajes. Huyó de flor en flor. cantando dulcemente. y todavía verde y olorosa la pértiga de cañas con que salta los arroyos. en castigo de su crueldad. han muerto los abuelos y se han rendido los ceibos. Tiene un hijo. todavía conserva sus ojos negros. la habían visto. sobre las faldas de un volcán. columpiada en los mecates gruesos. olvidó el sendero. largas hasta las rodillas. Una niña. ClPITIN Así era. abandonó el hogar. que huyó. y el hijo de la Siguanaba aún tiene diez años. Se llamaba Sihuélut y todos la querían. por entre la breña. Se fueron los topiltzines. el niño del río. Un día Cipitín. Hace ya mucho tiempo. en la mañanita fría a dejarle flores para que jugara. Después de mucho caminar.. Han muerto los hombres. Es la visitante nocturna de los riachuelos y de las pozas hondas. Trabajaba mucho y era buena. montado sobre una flor se había quedado dormido. Cipitín llegó a una roca. a balancearse en las corolas de los lirios silvestres. río abajo. Hace mucho tiempo que se hizo loca. enseñando sus dientes largos! Existió en otro tiempo una mujer linda. saltando las matas. pequeña y bonita como él. semidormido en sus flores. Se llama Tenáncin. Siempre huraño. . y Cipitín aún es bello. donde a medianoche se la puede ver. de quien no se acuerda: Cipitín. y cuando alguna pasaba debajo sacudía sobre ellas las ramas en flor. a quien terminó por hechizar. riéndose a carcajadas. Lo vio. y corriendo. Cipitín emigró a las montañas y vivió en la cueva que había en la base de un volcán. ¡Cuántas veces Cipitín no habrá sentido miedo. Es un don de los dioses ser así. moviendo sus ojos rojos. canos están los suquinayes. en las orillas del río. La madre del marido. Nunca para. Cipitín tiene una novia. Se internó en el bosque. despreció al hijo y al marido.Sobre las piedras de los ríos golpea sus "chiches". La convirtió en Sihuán (mujer del agua) condenada a errar por las márgenes de los ríos. le dio en castigo su feúra y su demencia. una sirvienta querida de Tlaloc. Tenáncin andaba cortando flores. su piel morena de color canela. correr por las orillas de los ríos y detenerse en las pozas hondas y obscuras. se acercó a la corola donde Cipitín dormía. Pero. Los pies y las manos de Tenáncin estaban destrozados por las espinas del ixcanal. Siguanaba era el mito de la infidelidad castigada. es necesario saberlo. perdida. Cipitín era el numen de los amores castos. lloró mucho y se quejó con el dios. Vive eternamente golpeando sus "chiches" largas contra las piedras. Tenáncin lo seguía. Escondido entre el ramaje las espiaba. Siempre iban las muchachas del pueblo. al oír los pasos de una mujer que pasa riendo. Pero se hizo coqueta. El ruido de las zarzas despertó a Cipitín. el que irritado. La Siguanaba estaba loca. produciendo un ruido como de aplausos.

en donde por abuso de ejercicios físicos e impresionado por la soledad del lugar. Conocida es la leyenda de que cuando Tecum-Umán murió. uno después del otro. Era el nahual del príncipe. que el animal moría junto con el protegido. el río de los crímenes que se ha teñido tantas veces en sangre y ha escuchado tantos gritos de angustia y de dolor. se han secado ríos y han nacido montañas. y el hijo de la Siguanaba aún tiene diez años. EL TIGRE DEL SUMPUL ESTABA allí. a misma hora. Se le distinguía claramente por las tres plumas de guara que llevaba en la frente. montado sobre un lirio o escondido entre el ramaje. hacía caer a sus víctimas por medio de ese violento veneno de la daturina. se dormía. que en adelante pasaba a ser su nahual. había recorrido cometiendo crímenes. Se había creado en las montañas. En el sueño se le aparecía el demonio en la forma de cualquier animal. salpicada de luna la faz siniestra. Era de origen maya. Su padre erró por los collados y algunos días después murió. estableciéndose tal unión. delirios y debilidad física instantánea. decían los indios. a donde concurría el nahual.Cipitín tocó la roca con una shilca y una puerta de musgo cedió. En la orilla de los caminos quemaba una mezcla de hojas de "tapa" (datura) y de tabaco. había robado a los viajeros y había abonado sus márgenes con sangre. ¡Oh el Cipitín! Guárdate de sus miradas que encienden el amor en el pecho de los adolescentes. loco de dolor. Alvarado tuvo que matar un ave que volaba encima de él —quetzal— amenazándolo. se presentaba en la forma de cualquier animal. se llevaba al niño al punto indicado. aquel río solitario y perdido que se arrastra bajo peñas y entre raíces. . Marchaba a un lugar apartado. Tenáncin fue la última. El indio que llegado a la mayoría de edad no tenía nahual —cosa indispensable para obtener riquezas o ser feliz— se lo buscaba por sí propio. Negro bajo las ramas. situado en el actual departamento de San Vicente. Han pasado los tiempos. donde la confederación pipil había detenido el avance del imperialismo ulmeca. Desde el alto Cayaguanca hasta el tétrico Sumpul. en donde invocado el espíritu del demonio. NAHUALISMO DEMASIADO acostumbrada entre los indios era la práctica del nahualismo. El musgo cerró otra vez la caverna. era el Tigre del Sumpul. El mundo ha cambiado. con el fin de que se familiarizara con éste. Cuentan que la caverna donde Cipitín y Tenáncin se encerraron estaba en el volcán de Sihuatepeque (cerro de la mujer). Y no se le volvió a ver. cuyo humo produce sueño. espiando a las muchachas que se ríen a la vuelta del río. en las altas montañas de Chalatenango. aquel hombre que se ocultaba tras el tronco de aquel nudoso tigüilote. Agarrados de las manos entraron. ¡Río de cadáveres y de huesos! Allí mismo. Cuando un niño nacía era llevado por el hechicero al patio de la casa. El nahual era el protector del niño durante su vida. Durante varios días. No es raro que esté.

el Tigre del Sumpul sacó una cuchilla de obsidiana. Y se alejó del lugar. Del tronco se desprendió una culebra. caminaba un hombre con una flecha al hombro. Una gran mancha blanca se distinguía sobre su lomo negro. rodó por la ladera escueta. Se oyó un grito. Era de noche. Y el joven cayó. algo se alargó. enrollándosele rápidamente al cuello. cruzado sobre el pecho. La desaparición de Malinalli. Por la orilla de una ladera escueta. y con un ademán violento arrancó el tejido de piel de chinchintor que llevaba en el pecho. causó mucho pesar en el pueblo. Malinalli (yerba retorcida). Y por la ladera escueta rodó un cadáver. había un hombre apretado al tronco. la luna dibujaba sobre el suelo la figura como de una rama que se movía. asustado por los frecuentes encuentros que tenía con una Masacuat larga. Un indio querido de todo el pueblo. El Tigre del Sumpul había huido de tierras pipiles. contra el árbol. Todos aseguraban que sería vengado por su nahual: una furiosa culebra Masacuat que. De las montañas vecinas venía un aire frío. EL NAHUALISTA CHONTAL . sopla en la cerbatana. porque el indio pudo defenderse por algún tiempo sin que la parálisis nerviosa lo imposibilitara. En la frente se le distinguían tres plumas de guara. El veneno. Un mancebo avanzaba. un carrizo largo con el que dispara dardos envenenados. A la luz de la luna se le veía. Y seguía siendo el criminal de antes. Salió la sangre. LOLOT. la hundió en el pecho de su víctima. el Tigre del Sumpul prepara su cerbatana. que acostumbraba llevar siempre. manchando el suelo. y al pasar frente al árbol. según aseguraban algunos. no produjo su efecto inmediato. Y se oyeron unos pasos apagados por el polvo del sendero. y bajo la mirada inocente de Metzti. y en el momento en que Malinalli pasa frente al árbol. venía distraído. Detrás del tronco nudoso. El silencio engrandecía el ruido de las lagartijas que corrían. el valioso tejido de piel de chinchintor. cantando una vieja canción. Rodó. En el tronco de un nudoso tigüilote. Se deslizó rápidamente por el sendero. cerca ya del tigüilote fatal. Pasó el tiempo. Tras corta lucha. Está ahora en el peñón de Cayaguanca. Allí. Era bastante entrada la noche. Apunta. ostentaba la señal de una gran mancha blanca sobre su lomo negro. bajo la infantil mirada de la luna. entre un ralo grupo de árboles. Avanzó el hombre.Quién sabe por qué circunstancias estaba ahora en tierras pipiles. De pronto quedó libre. La luna se paseaba sobre la selva silenciosa. quizá demasiado viejo. con una mancha blanca sobre el lomo negro.

como un carro que estaba entrando por el pueblo. Se habían visto unas llamaradas que salían de entre los árboles. El chubasco. y la gente curiosa contaba que no se le veía nariz ni boca. pues era imposible separarlos. el fuego. Por lo demás. Atado al poste permaneció hasta las cuatro de la tarde. había atravesado a nado el Lempat. estaba a su lado. el joven siniestro que. Con permiso especial había establecido su vivienda en las orillas del lago. y el cabello hirsuto y el rostro descompuesto le daban un aspecto macabro. y a lo lejos se oía como que la selva se estuviera quebrando. Comenzó a llover y la gente se refugió en las casas vecinas.EL consejo de ancianos. un insoportable olor como a orégano quemado.. En el pueblo corrían graves rumores. un invierno hacía. Ya cerca. Un lobo. La hora del sacrificio no se podía cambiar. Cuentan que aquella noche hizo un calor insoportable. habían oído los gritos lastimeros de un niño torturado. decían los sacerdotes. Hijo del vecino pueblo chontal. avanzaba tronchando selvas. habían hecho pesar sobre él una grave acusación: decían que se dedicaba a las artes del nahualismo negro. El pueblo estaba aterrado. Era necesario poner remedio a tanto mal. en la más furiosa época del invierno. Unas mujeres que volvían de caza a eso de las ocho de la noche. Se oía ya. un relámpago se desgajó de las nubes. Cuando iba a la plaza llevaba siempre de la mano una muchachita negra que parecía mico. conteniendo aguas hediondas. Se oía. había llegado a Cuscatlán. Continuaba la lluvia. las extrañas cosas que habían sucedido desde su llegada. y que unos buhos graznaron sobre el pueblo. Los ojos del prisionero despedían chispas. Y todo se dispuso. se oía. A mediodía se le sacó de su prisión. para que el buen padre sol contemplara el castigo. y un olor. cuya palabra obedecía ciegamente la tribu. Los esclavos de guardia que lo habían visto se estaban muriendo del susto. se sacrificaría con él a su hija. marchaba siempre inclinada. Pero los ruidos. un viento. De repente. Su hija siempre inclinada. llenando con sus terribles amuletos de ruidos y de fantasmas las tristes y desoladas playas del lago de Cuscatlán. un espantoso lobo gris. a la hechicería. que hacía señas a las nubes. Lolot era extranjero. A mediodía se le sacaría de la prisión en que se hallaba para amarrarlo al poste de los sacrificios. Se le habían quebrado los barros de que se servía para sus sortilegios. Los ojos le brillaban. y parecía que el cielo había estallado en una espantosa carcajada de muerte. Los sacerdotes se reunieron y ya habían dado su informe. hora en que una tormenta amenazó con su cola negra la metrópoli pipil. con la cabeza cubierta de trapos. había decretado la muerte de Lolot. Lolot. a eso de la medianoche. El pueblo no toleraría más su presencia en el país. que había terminado prometiéndoles la ayuda de Teotl.. En el pueblo no se durmió. La multitud tenía clavada la vista en el prisionero. se paseaba rodeando el teocali. la voluntad de Teotl era irrevocable. . Se quemó la vivienda. ningún signo extraño acusó la captura del hechicero. Y todo se cumplió. Aquella misma tarde cuarenta hombres bien armados habían recibido los consejos del sacerdote. El Consejo había decidido que se sacrificara a las 6 de la tarde. A la mañana siguiente Lolot estaba ya en una prisión. bastante fuerte se prolongaba. hasta la hora en que el gran tecti diera la señal del sacrificio. dio un grito.

con ojos terribles. El poste estaba arrancado. y el huracán pasó rugiendo. Ahora ya no hay nahuales dulces. en el recodo de las montañas. En la plaza había un hombre menos. Y todos abrieron los ojos. Aves a quienes la luna sorprendía regando flores sobre las tumbas de dueñas o muertas. roba la princesa Cipactli . a quien el hechicero hacía andar quién sabe por qué raros modos. rígida y muda. violento. A medio canto la luna la vio caer. Estaba en guerra con la metrópoli. agitando su vientre peludo de basura. Pero en las ramas floridas del aromo. y su brazo gallardo no agitó más hachas contra el tirano. Cuentan que una noche la chiltota también murió. desembocó en la plaza. La hija de Lolot. sobre la alfombra de flores que ella misma había tendido.Y. Fue bajo la tiranía de Pilguanzimit. ocultando su cara. El prisionero dio un grito y rompió las ligaduras. al pie del cual había caído muerta. Y ya sus guerreros no la volvieron a ver. que los señores de Ixtepetl alzaron el estandarte de la rebelión. Fue una lucha sangrienta.. con el corazón atravesado de un flechazo. selvas. un espantoso lobo gris cabalgaba. pueblan chiltotas que cantan y cubren de flores las tumbas.. aleteando con sus alas gigantescas y negras. También había nahuales dulces. un grito de admiración se escapó de todos los labios. Ya su grito guerrero no se oyó en el combate.. todo lo destruyó el incendio y la muerte fijó su guarida en nuestras selvas. Una noche Apanatl se alejó del vivac. un lobo. Sacudía las ramas y cubría el suelo de flores. Pasó reventando las casas y barriendo el suelo con su bostezo infernal.. Ciudades. Tenía el espíritu guerrero de su padre y con sus huestes atacó al tirano varias veces.. hija del cacique muerto. y sólo allá. y a su lado se veía un bulto negro. en noches de asalto. con la cabeza cubierta de trapos. ¡Oh los nahuales queridos que se fueron con la raza! ATLAHUNKA El teponahuastista de la corte de Atlacatl. LOS PÁJAROS NAHUALES PERO no vayáis a pensar que sólo había nahuales tétricos. Un remolino reventó en el poste. rabioso. era una muñeca de ulli. Por fin cayeron los bravos caciques. Ni sobre las ramas floridas. Corrieron hacia el lugar. Tenía por nahual una chiltota que en los combates cantaba apoyada sobre sus hombros. El invierno llenó de agua las cuencas de millares de calaveras que se quedaron mirando al cielo. saltando como un tigre.. En medio. Estaba con ellos Apanatl. Y. sin boca ni nariz. No.. una chiltota edificó su nido. Por eso andaba siempre agachada. un grupo huraño de rebeldes se aisló.. En la mañana la encontraron rígida y yerta. pájaros que sabían llorar cuando moría una niña bella. Aves negras que graznaban sobre campos sangrientos. Yo conozco una leyenda.

pasea sus oros. Un lago que canta Y una flor que llora. La laguna verde de aguas estancadas. desde aquella noche. La princesa se muere. hermosas mujeres suspiran por él. Ya el rey no escuchaba sus risas sonoras. ¡Atlahunka cantaba tan dulce! En la corte triunfaba cubierto de flores su teponahuaste. En la noche los guardias oían la música triste. Pero el señor es bravo. La princesa Cipactli se muere. Lo había mirado. Cipactli escuchaba los versos que Atlahunka le había cantado. Bajo aquel desfile de música y plumas se estaba muriendo la pobre princesa. Estaba muy triste. no come. Desde aquella tarde se estaba muriendo y el día y la noche pasaba llorando. Allá. Pero nadie sabía. lloraba. . desde aquella noche. una mano asomaba en la torre más alta del negro castillo de piedra. la corte no oía su risa sonora poblar de armonías el rudo festín. y deben casarse ese día. no duerme. ¿Por qué la princesa se estaba muriendo? La luna no más lo sabía. no come. Desde aquella tarde. Cruzando montañas ha cantado siempre sobre las ventanas de los calicantos dolientes canciones de amor. y estaba muy triste. De noche y de día. Pero esa flor que llora y ese lago que canta Y la estrella que mira No cantan ni miran como miran tus ojos.. Los guardianes han visto la sombra de un joven que pasa cantando los versos de un lago que canta y de una flor que llora. se estaba muriendo de tanto llorar. lo había querido. se estaba muriendo. con celos. Un pájaro que vuela y una estrella que mira. Desde aquella tarde. gustaba en las tardes de fiesta y de baile. al joven moreno de lacios cabellos y mirada ardiente a quien todas las bocas sonríen. la música lenta. Tengo un río de oro. Veía. lloraba. La princesa está triste. a la luz de la luna la oía llorar. Pero Atlahunka está triste. Cipactli lloraba a la luz de la luna. llorar bajo toldos de lirios en flor. Ha puesto su término. y no tiene nada. por valles y montes.. Ya no se casa con el señor de Tehuacán. pasea sus armas.ENTRE el oro. en el boscaje perdida y huraña. Y se oían las notas de un teponahuaste. Cuando el joven cantaba los versos de la flor que llora. Sus terribles guerreros esperan. en su playa blanca. El castillo se yergue altanero a la luz de la luna. La luna no más lo miraba y no lo contaba. La corte pasea su lujo. lloraba. la princesa ya no se reía. Desde aquella tarde. No puede. no duerme. la corte reía. Por eso lloraba. la música dulce de un teponahuaste.

Reía. Juntaron los labios. Cipactli no llega... quizás las estrellas? La luna no más lo sabía.. Y los condenaron. Y fue la princesa con el bello joven del teponahuaste. Un día trajeron a Atlahunka. Huyeron sus músicas y un eco gigantesco vaga. Atlahunka no canta en la corte.. Y si te perdonan no te comerán". Reía. La luna no más lo sabía que la mano aquella deshojaba flores. Venía Cipactli amarrada.. y al oír el pecado reía? La luna no más lo sabía y no lo contaba. La princesa ya no estaba triste. los versos tan dulces del lago que canta y de la flor que llora. CONCLUSIÓN SE FUERON los indios.. ¿Los perdonaría aquel tigre austero que llegó saltando. Reía. Atlahunka no ha vuelto.. pero ella reía y no lo contaba. Se escruta. Y después. se fue con las nubes o con las estrellas y aún no ha venido. Un buen tigre venía brincando para oír los pecados. Reía. La selva cubría a la luz el sendero. Sabía que el joven había llegado. ¿Se lo habrían robado.La luna no más lo sabía. En la torre aquella del negro castillo de piedra no estaba la pobre princesa. El santuario de Mictlán decía: "En el bosque hay fieras. Cipactli no ríe. que había cantado. el señor de Tehuacán espera. El señor de Tehuacán moría de cólera... La luna brillaba en el cielo. Y la selva quieta traía rumores de bestias dormidas.. Una noche los guardias quizás se durmieron. Pero entre los ruidos de la inmensa corte. cómo aquella niña que bajó llorando y se fue corriendo. Y se hincaron llorando. Y se hincaron llorando. y que el joven del teponahuaste lloraba. Irás a decir tus pecados. y Atlahunka. En la noche ya no estaba enferma. la enferma. la pobre. tampoco decía. ¿Los pecados? —se habían besado. la pobre princesa. ¿Se la habrían robado las nubes? La luna no más lo sabía. la triste. Cómo aquella mano que de la alta torre del negro castillo deshojaba flores. lleno de frases. por pampas crueles sin cóncavos . Cuentan que el tigre se rió como un loco del pecado aquel. Y después. En la corte brillan hermosas mujeres. Pero antes había cantado el joven moreno del teponahuaste. Se busca a Cipactli. El tigre venía saltando. Ya todo dormía. se piensa. Que por una cuerda había bajado. en su éxodo enlutado hacia los grandes parajes del olvido. Después.

donde pronunciarlas. arrastrando sus largas túnicas de algodón. Líricos y luchadores. a sembrar rieles de diamantes sobre la negrura. gastando migas sobre mares glotones. Cuscatlán hundió sus pirámides y el lago ya no llora su melodía de antes. Sólo faltó que emigraran las montañas al quebrar sus bases. ¿No habéis notado que a los gestos libertarios de los indios suceden los gestos rebeldes de los salvadoreños? ¿Quién no ha sentido la mordida en la sangre de las larvas revolucionarias que arrojaran. Los siglos se bebieron el lago. Ese es nuestro credo. pero su cuenca redonda es la O de una negación eterna. a imponer fines. y debe ser lira en los salones y alfanje en las fronteras. ruede sobre músculos bien dispuestos silbando una marsellesa. que es necesario encontrar. hay que saber rugir. Los mitos también se fueron. Sobre el santuario de Mictlán se han posado los siglos en un vuelo negro. Hombres y pueblos. Unamos todos los brazos para formar una barrera y juntemos todas las voces para formar un himno. Todo se fue. Es la obra sociológica de los poetas la que yo amo. Han proyectado sus mirajes sobre los lomos de vientos locos. . Sólo una cosa no partió. Y no es ese el norte actual. La lira debe tener filo. Enfermos de histeria han vivido. y que hay escondida en sus montañas una fuente de oro que gotea sus milagros. como erupciones de luz. ya se llamen Anastasio Aquino o José Matías Delgado? Por eso yo digo que Cuscatlán no ha muerto. ¡Ah. Los poetas deben ser atletas. poner en sus manos y ante sus ojos la omnipotencia de su energía. a cambiar direcciones. Y ahora. en un su artículo: "Los poetas como educadores de la raza". o por lo menos. han olvidado al Cuscatlán querido de himnos pasados. El volcán de Sihuatepeque cerró sus grutas y mató a Cipitín. Con qué virilidad dijo aquel león lírico que se llamó Juan Ramón Molina. como borrachos de opio. Levantar al pueblo vigorizando el sentimiento nacional. Que El Salvador sienta el oxígeno de esa regeneración. Más que cantar. en sentido de músicas menos serias. las cumbres genealógicas de esa procesión bélica. Demostrarle que es fecundo. soñemos un poco. Los últimos fantasmas lloraron al partir. y que a la luz de impulsos enérgicos. sueños épicos los de ese bravo! Lanzarse a la multitud miope lleno de hermosas teorías. poetas con brazos de militar. Eso es lo que falta. Atlacatl y su corte fueron los últimos que supieron reírse de las barbas rubias y los ojos azules de Tonatiú. Los que han muerto son los poetas.

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