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Ética y Moral Como Fundamento del Derecho

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Ética y Moral Como Fundamento del Derecho.

Introducción El tema del presente trabajo se refiere a la ética y a la moral como fundamento del derecho. Para tratar dicho tema hemos procedido a definir los conceptos tanto de la ética, la moral y el derecho, explicando a demás las características de cada uno, señalando la relación de uno y otros, y destacado el carácter coercitivo de la norma jurídica así como el hecho de estar ligada a la constitución del estado. De manera breve suscinta hemos hecho los planteamientos sobre la correlación existente entre la ética, la moral y el derecho, conceptos que es difícil aislarlos el uno del otro por cuanto regulan el comportamiento humano y pautan las normas por el bien común y nadie puede negar que la norma jurídica acoge y promueve determinados valores morales, conclusión a la que se llega después de analizar el fundamento de cada uno al sopesarlos a luz de nuestros textos legales. Ética y Moral Como Fundamento del Derecho. El derecho, la moral y la ética constituyen tres conceptos cercanos, análogos y unidos entre su fundamento. En cuanto a su fundamento se refiere ya que en todos ellos subyace una idea común, relacionada con la rectitud, la corrección, la búsqueda del bien, lo justo, lo razonable o lo fundado. Etimológicamente, Derecho proviene del latín directus o derectus, propiamente "directo" o "recto"; Moral, deviene del latín moralis, derivado a su vez, de mos o moris, que significa "uso", "costumbre" o simplemente "manera de vivir". Finalmente ética, del griego hqikoV (Ethikós), es "moral", "carácter" o "manera de ser". El Derecho es el Instrumento por excelencia de la justicia y la justicia se fundamenta en un orden que tiene que ver con la esencia misma del hombre. El Derecho va directamente al comportamiento social, tiende a buscar el orden, convivencia social y contiene amenaza y sanción. El Derecho se establece para asegurar un orden entre personas y de ésta a la sociedad o de la sociedad y del estado a las personas. La moral realiza los valores éticos que gravitan sobre la conciencia personal y sobre la conducta de forma interna y no contiene en si amenazas, ni sanción externa, sus actos se interiorizan más que los actos jurídicos. La moral se dirige al sujeto obligado por el deber en el derecho hay un sujeto titular de pretensión frente al obligado por el deber y ese sujeto puede utilizar todos los medios coercitivos para su cumplimiento.

lo que. contra el que no lo ayudó. La ética es la ciencia de la razón práctica por oposición a la razón teórica. Desde el punto de vista de los conceptos de ética. La fuerza de obligar de las normas legales deriva del poder ejecutivo del Estado que. iglesias. las normas éticas se transforman en . suele entenderse por «educación ética» es. algo puramente especulativo. ni se crea una relación contractual entre el necesitado. ejercerla libremente. pero su cumplimiento no es obligatorio contractualmente.. a la necesidad de reforzar la «educación ética» de los ciudadanos a fin de hacer posible su convivencia política.En el ámbito del deber. es la esfera de la vida política. pero en si toda norma jurídica envuelve una norma moral. en cambio la rectitud de la conducta jurídica será pura y simplemente una conformidad material con lo que la ley mande sin atender a la disposición de conciencia. o el desvalido. resultará. en realidad. Sobre la ética podemos decir que la ética propone objetivos de valides general como pueden ser los valores o las virtudes en cuanto ideales a conseguir.. La rectitud de la conducta interna es una conformidad autónoma en la ley moral que me dicta mi propia conciencia. La coacción es una propiedad del derecho: un derecho perfecto tiene que ser coercitivo para que pueda hacerse obedecer. desde la política. la legislación Dominicana. pero para cumplir con las normas morales. es más las normas morales o éticas en un momento de su desarrollo necesitan ser formulada como normas jurídicas. no admite el matrimonio entre personas de un mismo sexo (dos mujeres o dos hombres) sino de un hombre y una mujer. en el límite. mientras la normas morales trazan normas de conducta frente al prójimo dirigir sus acciones hacia el bien. entre ética y moral se resuelve dentro del Estado (en tanto él mantiene integrados a grupos humanos heterogéneos con normas morales propias: familias. pagando los impuestos. moral y derecho (al que reducimos la política de un «Estado de derecho») que utilizamos. si una de las partes no cumple con su obligación. sino que hay que vivirla. el hombre debe quererlo. pues tiene que ver con el obrar no con el razonar o con el pensar en sí. no existe una sanción que me obligue hacerlo. Es un deber moral ayudar al desvalido o socorrer al necesitado pero si no lo hago. bandas. El conflicto permanente. de modo que el hombre se invente cualquier regla como norma moral. pues de lo contrario no hay propiamente conducta ética. Ahora bien. clases sociales. en cambio si yo compro un automóvil surge una obligación legal el uno de pagar el precio y del otro entregar de la cosa. no alteran el orden público. a su vez. Subjetiva no quiere decir arbitraria. una y otra vez. el no cumplimento de ella. la conminación legal a comportarse «éticamente». con lo cual. profesiones. dicho sea de paso. innegable que es imposible la vida política a espaldas de la vida ética de los ciudadanos. pero en el fondo de esa disposición legal existe un fundamento moral. el «moldeamiento moral» de los ciudadanos y. y este es el fundamento que puede tener la apelación. la contra parte acudirá a los tribunales a reclamar el cumplimiento. los deberes pueden referirse a la conducta externa o a la interna pero solo la conducta externa es la que puede ser impuesta. desde luego. bajo la amenaza de penas legales. actual o virtual. Algunas legislaciones admiten el aborto pero otras en cambio lo rechazan.) a través del ordenamiento jurídico. por ejemplo.aunque su dinamismo radique más en la libertad que en la norma. más en la espontaneidad que en la coacción. El derecho no puede colocarse fuera de la moral ya de hacerlo así lo haríamos ininteligible.

A pesar de esto. Puede darse el caso de que un trabajador. y. lejos de poder presentarse como un deber ser. preceptos y reglas a que están sometidas las personas en la sociedad civil y a cuya observancia se puede ser compelido por la fuerza. por ello es evidente que sin la ética. esta conducta ética del «ladrón» estará en contradicción frontal con las normas morales y jurídicas vigentes. considerado objetivamente. se encomienda a determinados funcionarios la misión de «educar éticamente» a la juventud en el marco de esta constante confusión entre deberes éticos y obligaciones morales o conveniencias políticas (se da por supuesto. Es puro idealismo dar por supuesta la posibilidad de una convivencia armoniosa que hubiera de producirse automáticamente tan pronto como todos los ciudadanos «se comportasen éticamente». esto no autoriza a olvidar los conflictos regulares entre la ética y la moral. tenga que «robar» a su empresa. Por consiguiente habrá que tener en cuenta que la convivencia que la acción política busca hacer posible es siempre una convivencia de individuos y de grupos en conflicto. En general. tenemos que el derecho. Las normas éticas son las que se refieren a la «preservación en el ser» del propio cuerpo y de los cuerpos de los demás.realidad en normas morales o en normas jurídicas. sino también las diferentes morales de grupos. al Estado o al puesto de frutas del mercado. pero esto no autoriza a tratar de presentar como normas éticas lo que en realidad son normas morales o políticas. después de recibir una educación adecuada. representan los medios de control que permiten el desarrollo de una vida social ordenada sobre la base de patrones convencionales de conducta. Ahora bien. además. o que es la «conciencia ética pura» la que nos inclina a ser tolerantes y respetuosos. Sin embargo. un funcionario o un desempleado. a los que se pueden añadir las normas de trato social o de cortesía. sosteniéndose que "son aquellas reglas que señalan la forma correcta de ser o de vivir de acuerdo a las costumbres de un lugar o de una época". en nombre del deber ético de su propia subsistencia o de la de su familia (los moralistas cristianos reconocían esta situación bajo figuras como las de la «oculta compensación»). habrá que tener en cuenta que la política (el Derecho) coordina no ya sólo la ética con la moral. ni siquiera de la norma moral. Obviamente nadie negará que hay influjos mutuos: el mundo jurídico acoge y promueve determinados valores morales. por ejemplo. forzado por la necesidad. que este ideal de convivencia armónica es la expresión de un deber ser. Es el instrumento de que dispone el Estado para lograr la justicia. constitutivas de una sociedad política. Desde el punto de vista semántico. la cuestión fundamental de nuestro tiempo es más bien otra: la relativa a la separación e independencia que se querría establecer entre la ética y el derecho. Pero la fuerza de obligar procede casi siempre de la norma legal coactiva. Ni siquiera cabe decir. como cuando alguien atiende a un herido para evitar incurrir en delito penal. no de la norma ética. con sentido. Desde la política. que la «conciencia ética pura» es la que nos inclina a pagar un impuesto sobre la renta. siempre incumplido. &c. ha llegado a ser muy común la idea que concibe la ética y el derecho como dos . porque lo que es utópico. tampoco podría hablarse de moral ni de política.. es aquel conjunto de principios. que tanto la moral como la ética y el derecho. es frecuente hablar de cuestiones morales en el ámbito del sistema de elaboración de las normas y de la administración de la justicia. incluso con quienes profieren sin cesar necedades u opiniones gratuitas o erróneas). habría que verlo como un simple producto de la falsa conciencia Desde esta perspectiva quizás sería posible intentar un concepto que englobe a los tres vocablos. Se puede colegir de lo expresado. en su sentido más estricto. clases sociales. sin embargo.

de la cual se hace una idea ciertamente genérica. El único modo de encontrar el nexo entre ética y derecho consiste en concebirlos como realidades intrínsecas al ser de la persona humana. El derecho se sitúa en el ámbito del ser constatable de hecho. Un pasaje de ese capítulo puede ayudarnos a profundizar en la armonía entre ética y derecho: «El sentido común percibe el fenómeno jurídico en términos de justicia. el derecho injusto posee tan sólo la apariencia formal de la juridicidad. netamente separados tanto empírica como epistemológicamente. por ende. Es menester reaccionar críticamente ante las tendencias que buscan separar la ética y el derecho. El derecho en la existencia. y la persona es titular de los correlativos deberes jurídicos. derecho y justicia pertenecen a dos ámbitos diversos. para las concepciones actuales. la justicia en el del valor o del deber-ser: la justicia es el ideal al que debe (o debería) adecuarse el derecho empírico-fáctico. puesto que la persona es titular de los derechos que le corresponden en virtud de su mismo ser y por el influjo de los factores históricos. Es cada vez más urgente que los valores morales sean operativos en el ámbito jurídico. es el ser mismo de la ética y del derecho. el derecho como lo justo. etc. el acceso al trabajo. y que. de acuerdo con la concepción de Aristóteles. Conclusión . Se trata de tomar en serio que el derecho. pero solamente como instrumento técnico. se puede decir que para el sentido común la justicia es la esencia del derecho. la cual sería una variable añadida de tipo axiológico. dotada de una naturaleza entendida en sentido metafísico. sino que se sitúa en el ámbito sustancial de las relaciones de justicia. pienso que el mejor punto de partida consiste en reproponer la concepción del sentido común que considera la justicia como esencia del derecho. sintetizados en la clásica definición de Ulpiano en el dar a cada uno su derecho. Por lo tanto. En la segunda edición del libro que sintetiza su rico itinerario intelectual. la convivencia en un contexto de pluralismo social. pero espontánea y por eso arraigada. o mejor dicho. Lo que es fundamental aclarar. es justo. que se titula Sentido común y teorías jurídicas actuales. que determina el valor del derecho». De esta manera emerge el protagonismo de la persona en el mundo jurídico. Para comprender la armonía entre la ética y el derecho. Si esta convicción se traduce en una fórmula filosófica. sobre todo en campos tan ligados a la misma persona como la vida y la familia. La presunta independencia recíproca de ambos se funda en el modo de concebirlos. Estamos demasiado acostumbrados a identificar el derecho con un sistema normativo que a lo sumo debería estar al servicio de la justicia. Sergio Cotta ha introducido un capítulo muy significativo. Este presupuesto de nuestro problema nos hace ver la amplitud y la profundidad de la cuestión cultural subyacente. hoy como siempre. en sí mismo completamente neutro. objeto de la virtud de la justicia. desde la perspectiva de su esencia el derecho no tiene que ver con la justicia. La perspectiva de la tradición clásica y cristiana de la reflexión sobre el derecho es del todo diversa. precisamente en cuanto derecho. Santo Tomás de Aquino y los juristas romanos.sistemas de regulación del comportamiento humano. como una realidad intrínsecamente humana. El derecho no es puro medio. objeto de la justicia. En cambio. que serían de suyo autónomos entre sí.

Como podemos ver detrás esa disposiciones de carácter legal se ha puesto de manifiesto la influencia de la norma moral o ética. Relaciones entre la Ética y el Derecho . Las normas de la Ética son incoercibles (aún cuando tienen un carácter obligatorio. la cuales han ejercido y seguirán ejerciendo su influencia en la norma jurídica. como es el atentado al poder público la corrupción de menores. Etc. etc. En el ámbito del derecho administrativo. . sin embargo. Las normas de la Ética son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas). difieren entre las normas propias de cada una. tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas. de igual modo se le exige aquellos servidores que manejan los recursos económicos del estado. El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la Ética. sanciones. Existen cuatro diferencias principales: Las normas de la Ética son autónomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son heterónomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo). en lo que se refiere a los servidores públicos podemos apreciar que existen principios tales como la honradez. En el ámbito del Código Civil la convenciones obligan no solo a lo que se a pactado en ella.A nuestro entender la norma jurídica en la mayor parte de las veces tiene su fundamento en la normas morales o éticas. sino también a las consecuencias que se derivan del uso y de la equidad. fiscalización. Nuestro Código Penal y las leyes especiales que lo modifican recogen asuntos relativos a la moral. impone vigilancia.). y las del Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa). conclusión a la que podemos arribar si examinamos nuestro ordenamiento jurídico actual: en una relación de trabajo por ejemplo se toma en cuenta la falta de honradez y probidad por parte del trabajador como causa de rescisión del contrato. la lealtad. Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos. y para llevar a cabo dicha tarea. generalmente no conllevan un castigo explícito en el caso de no cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles.

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