El conocimiento humano como quehacer social. Introduccin el avance del conocimiento: acumulacin o revolucin?

n? El conocimiento como acumulacin: la idea de progreso. El conocimiento como revolucin: Khun. Horizontes de sentido. Implicaciones sociales del conocimiento. Positivismo y neopositivismo. Sociologa del conocimiento El conocimiento: Razn o experiencia? Kant, s. XVIII Max Scheler: el conocimiento y los valores. Introduccin. El conocimiento humana tienen una dimensin individual: yo lo que conozco, tambin tiene una dimensin social: nosotros como grupo, sociedad o como toda la humanidad. Este nosotros conoce y va construyendo un conjunto de conocimientos en el cual se aaden nuevos datos, los que otros han experimentado, estudiado y descubierto antes que nosotros, configura nuestra historia y el arcevo de conocimiento de la humanidad. El avance del conocimiento: acumulacin o revolucin? El conocimiento humano es dinmico, nunca se puede dar por terminado. Esto es as por dos razones: Porque siempre es posible ampliar la informacin. Porque los conocimientos validos pueden ser superados o cuestionados. La historia del conocimiento humano muestra ideas que se consideran incorrectas, han sido consideradas como falsas e incorrectas. Esto ha ocurrido en todos los mbitos: en el mbito cientfico el geocentrismo fue desplazado por Coprnico por su teorita heliocntrica. Esto supuso un cambio de la concepcin general del mundo y un cambio de lugar que el ser humano ocupa dentro de el. Tambin en el campo de la tica la idea de la esclavitud ha sido desplazada por la conviccin de que los seres humanos somos libres e iguales. El conocimiento como acumulacin. La confeccin clsica del conocimiento consideraba que el nodo de avanzar en el saber era la acumulacin de datos, informaciones y resultados, as los nuevos conocimientos se iran sumando a los anteriores construyendo un edificio mas completo, perfecto.

Esta concepcin del conocimiento esta relacionada con la idea de progreso que naci en la Ilustracin s.XVIII y que consiste en la conviccin de que el conocimiento avanza y va siendo cada vez mas perfecto y completo. Es decir, a medida que el tiempo transcurre lo que se obtiene siempre es mejor que lo que se tena previamente, este optimismo cognostitivo se aplica a todos los campos de la ciencia, de la tica, de la sociedad. La idea de progreso fue cuestionada desde sus comienzos podemos afirmar que el presente es mejor que el pasado o que el futuro ser mejor que el presente? El conocimiento como revolucin. Kuhn en 1962 publico un libro titulado La estructura de las revoluciones cientficas, en esta obra Kuhn niega la idea de acumulacin y defiende que el conocimiento avanza a saltos de manera revolucionaria, rompiendo el modelo o paradigma existente para pasar a uno nuevo. Un paradigma es un modela completo dentro del cual tiene sentido los conceptos, las leyes, las teoras e incluso las tcnicas y mtodos de trabajo que adoptan los cientficos dentro de ese paradigma. Paradigma son por ejemplo la mecnica newtoniana, la teora de la relatividad de Einstein, la teora darwinista de la evolucin. Segn Kuhn el avance del conocimiento se produce del siguiente modo: Previa a la aparicin de un paradigma hay una etapa que Kuhn llama de preciencia en la cual los cientficos se limitan a recopilar hechos ms o menos al azar al no disponer de un criterio de seleccin. En un momento dado se propone un paradigma modelo que sirve para interpretar una gama o una serie de hechos y que hace que aparezcan menos hechos hasta entonces no considerados. Este paradigma acabara imponindose y ser aceptada por la comunidad cientfica y as se contribuye lo que Kuhn llama ciencia normal. Una vez constituido el paradigma, los cientficos se dedican a desarrollarlo al mximo aplicando el paradigma a menos parcelas, es decir se elaboran teoras, se resuelven problemas, se acortan nuevos resultados a partir de ese nuevo paradigma. Momento en el que aparecen las anomalas y dificultades que no pueden resolverse desde dentro del paradigma. Anomala para Kuhn es cualquier hecho que va contra un paradigma. No es suficiente la presencia o la aparicin de una anomala para sustituirle por otro ya que los cientficos intentan solucionarla mediante la construccin de hiptesis Ad hoc (hiptesis que se hace para salvar una teora). Con el tiempo se ira produciendo una acumulacin de anomalas y el paradigma entonces entrara en crisis. La multiplicacin de las anomalas hace que los cientficos empiezan a plantear hiptesis nuevas entrando en lo que Kuhn llama proliferacin de teoras. Finalmente un paradigma es sustituido por otro lo que constituye una autentica revolucin cientfica. Esta revolucin no implica solo un cambio de teoras sino una nueva concepcin del mundo con nuevo hechos, nuevas tcnicas, nuevos conceptosetc. Horizontes de sentido. En el aprendizaje a travs de la socializacin las personas recogen un significado y un sentido de a vida que despus con su propia experiencia constituir su modo propio de enfrentarse a la realidad, tambin tenemos un conocimiento que nos ha sido transmitido y que nos ha constituido para ser quienes somos y eso que hemos heredado puede ser un texto, una obra, un descubrimiento, un echo histrico. El ser humano el cual se enfrenta a ese conocimiento El Quijote tiene tambin que descubrirlo e inventarlo ya que se nos ofrece algo abierto. Descubrirlo, porque ha desentraar el sentido de lo que observa, estudia. Inventarlo, porque toda lectura es una interpretacin, una reconstruccin y por lo tanto una modificacin. Por todo ello podemos decir que el

conocimiento tiene una dimensin social e histrica, es dependiente de factores culturales, requiere ser reinterpretado continuamente y es algo dinmico, cambiante y siempre inconcluso. Todo ello nos lleva a plantearnos Qu cosas horizontes hay que tener en cuenta para hablar del conocimiento? Para ello responde Gadamer con la idea de los horizontes. El horizonte del autor cientfico es diferente de quien lo lee, lo estudia, lo conoce. El cruce entre ambos horizontes permite encontrar un punto de dialogo en el que se obtiene un nuevo conocimiento, es decir, una reinterpretacin creativa que va formando la historia y va dando lugar a nuevos conocimientos. Implicaciones del conocimiento. Positivismo y neopositivismo. Durante mucho tiempo se pens que el conocimiento humano era ajeno a factores sociales e histricos, la defensa de esta postura dio lugar a una escuela de pensamiento, el positivismo s. XIX y neopositivismo s. XX. Ambas escuelas defienden: Que el conocimiento puede ser puro e independiente de factores externos. Confianza absoluta en la razn. Atenimiento a los hechos. Preocupacin por la objetividad; si los hechos son fiables y aplicamos correctamente las reglas lgicas obtendremos un conocimiento valido y no alejaremos en nuestra forma de conocer en las influencias sociales e histricas. Sociologa del conocimiento En el s. XX ocurren hechos como: Comenzaron los estudios sociolgicos que explicaban que el conocimiento es fruto de intercambios sociales. Las consecuencias desastrosas de la energa atmica en su aplicacin militar en la Segunda Guerra Mundial. El conocimiento es ahora analizado como fuente de responsabilidad. Surgimiento de movimientos sociales; ecologismos feminismo que acentuaron la importancia de la sociedad en el conocimiento: son elementos sociales, polticos y econmicos los que deciden que cosas se investigan y que resultados se consideran aceptables Esta dimensin social hace que el conocimiento se entienda de un modo nuevo; no como algo subjetivo sino intersubjetivo, es decir, la validez de un conocimiento depende de la aceptacin del mismo por parte de los sujetos de una comunidad, no como algo verdadero y evidente en si mismo. La sociologa del conocimiento por tanto defiende que las ciencias no son ajenas a su marco social, cultural e histrico mas bien hay que pensar que se produce una interaccin mutua; la ciencia proporciona nuevos conocimientos que modifican la sociedad y a su vez la sociedad demanda nuevos conocimientos cientficos, se trata por lo tanto de un proceso de ida y vuelta. Sociologa del conocimiento. (Haberman, Adorno, Marcuse) Las ciencias depende del contexto socio-cultural.

 No se pueden separar conocimientos e intereses (valores). Positivismo. (Popper y El Crculo de Viena) Las ciencias de la naturaleza son objetivas y naturales. La ciencia solo se centra en el mtodo emprico: la observacin, la hiptesis, las leyes. La ciencia es desinteresada, no depende ni de intereses sociales, ni polticos, ni econmicos. El conocimiento: Razn o experiencia? El debate sobre esta cuestin sea centrado en la distincin entre sentidos (experiencia) y razn. Qu es realmente conocer? Conocer es recibir datos a travs de los sentidos o construir pensamientos con la razn? Se trata de la polmica entre racionalismo y empirismo.

Racionalismo: es una escuela de pensamiento cuyos representantes principales son Descartes, Spinoza, Leibuiz, Malebranche. Tiene lugar en Francia en el S. XVII y la idea principal es: EL CONOCIMENTO SE BASA SOLO EN LA RAZON.

Ideas secundarias:

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La razn es la nica fuente de conocimiento valida, los sentidos nos proporcionan un conocimiento confuso, engaoso. El punto de partida del conocimiento segn Descartes a de ser una verdad absolutamente cierta y ello exige eliminar todo aquello que no proporcione esa certeza absoluta. Los sentidos a veces nos inducen a error Quin nos asegura que no siempre nos engaan? El conocimiento tiene que partir de certezas absolutas. Afirman que existen ideas innatas (no proceden de la experiencia). De ellas y solo de ellas obtenemos conocimientos acerca de la realidad por ejemplo; el mundo, existencia de Diosetc. Para comprender el racionalismo hay que tener en cuenta que el modelo de mtodo de la ciencia moderna es el mtodo matemtico. El mtodo matemtico es el sistema deductivo en el que la proposiciones de la ciencia proceden o se deducen de ciertas ideas y principios del entendimiento de la razn.

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Empirismo: los principales representantes son Hume, Looke, Berkeley. Se desarrolla en el s. XVII en las Islas Britnicas.

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Es el conocimiento en que solo se basa en la experiencia o sentidos. Todo nuestro conocimiento procede de la experiencia y no puede ir ms all de los sentidos o experiencia. La mente recibe datos que nos proporcionan los sentidos y se limita a asociarlos o ordenarlos, basa del asocianismo. El empirismo niega la existencia de las ideas innatas. Nuestra mente es una tabla en blanco que se va llenando con los sentidos o experiencias. El criterio tangente para decidir acerca de la verdad o validez de nuestras ideas; si podemos sealar la impresin (sensacin) correspondiente a una idea, estaremos ante una idea verdadera, en caso contrario seria falso.

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Escepticismo: si aplicamos el criterio empirista del significado caeremos en el escepticismo como Hume, es decir, en que no podemos conocer la idea de Dios, la idea de yo, la idea de sustancia porque de todas ellas no obtenemos las sensaciones correspondientes. Fenomenismo: segn Hume yo solo puede conocer lo que se me aparece. El modelo de ciencia para el empirismo es la fsica.

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Kant, s. XVIII

Es el representante de la Ilustracin en Alemania. Aportaciones: Kant supera tanto el empirismo como el racionalismo haciendo una sntesis superadora de ambos. Conocimiento es igual al racionalismo ms empirismo, es decir, van unidas porque cuando habla de racionalismo habla del entendimiento que se divide en categoras (sustancia, causa, necesidad) o estructuras a priori son iguales a las ideas innatas. Las categoras son universales, comunes, necesarias. Y el empirismo habla de los sentidos que aportan las sensaciones (caticos igual a que no tiene forma). Estn unidas porque para que haya conocimiento se necesita la forma y el entendimiento, es decir, la causa, necesidad, sustancia. Segn Kant sustancia es una categora que el entendimiento posee y utiliza para unificar los datos sensibles sino poseyramos el concepto de sustancia y no lo aplicramos al conjunto de sensaciones no podramos formular proposiciones como la rosa es roja ya que en ella concedimos a la rosa como sustancia y al color como propiedad o cualidad suya. Max Scheler: el conocimiento y los valores. Es uno de los filsofos ms importantes del siglo XX, su aportacin a la tica es fundamental.

La existencia de los valores.

Scheler considera que al intentar describir los hechos y la realidad, encontramos unos contenidos esenciales que no son racionales ni se someten a las reglas de la lgica: se trata de los valores. Estos valores son intemporales y pueden ser captados directamente. Esto es importante en el terreno de la tica, en el terreno del conocimiento y en el de la antropologa, diremos que el hombre no esta en la naturaleza, sino que el hombre esta en el mundo. Una de las obras mas importantes de Scheler se titula El puesto del hombre en el cosmos. En ella afirma que el ser humano tiene una novedad respecto al resto de los seres vivos: al tener espritu, el hombre se sita por encima de la naturaleza.

La axiologa o ciencia de los valores.

Estos valores se nos muestran como transparentes. Son tambin independientes de la forma de ser en que aparecen. Scheler distingue cuatro tipos de valores: los sensibles, los vitales, los espirituales y los religiosos, son los que dotan de sentido a la accin y al conocimiento. Esos valores no son colocados de manera externa sobre las cosas, sino que son intrnsecos a ellas. Puesto que se puede establecer una jerarqua entre los valores, el conocimiento de estos es lo que denominamos preferir, hacer tal eleccin es cumplir con el ideal del ser.

Conocimiento y valor.

Todo lo que conocemos lleva inscrito un valor, lo que significa que no es un mero hecho, como quera el positivismo, sino una realidad con sentido, lo que aporta Scheler: la conviccin de que no puede entenderse el mundo prescindiendo de sus contextos y sus significados.

Conclusin con ejemplo.

La amistad es un valor que siempre esta contigo aunque te enfades con alguien ya que el trmino amistad no desaparece porque tienes otras amistades.

Tipos de Conocimientos: Piaget distingue tres tipos de conocimiento que el sujeto puede poseer, stos son los siguientes: fsico, lgico-matemtico y social. El conocimiento fsico es el que pertenece a los objetos del mundo natural; se refiere bsicamente al que est incorporado por abstraccin emprica, en los objetos. La fuente de este razonamiento est en los objetos (por ejemplo la dureza de un cuerpo, el peso, la rugosidad, el sonido que produce, el sabor, la longitud, etctera). Este conocimiento es el que adquiere el nio a travs de la manipulacin de los objetos que le rodean y que forman parte de su interaccin con el medio. Ejemplo de ello, es cuando el nio manipula los objetos que se encuentran en el aula y los diferencia por textura, color, peso, etc. Es la abstraccin que el nio hace de las caractersticas de los objetos en la realidad externa a travs del proceso de observacin: color, forma, tamao, peso y la nica forma que tiene el nio para descubrir esas propiedades es actuando sobre ellos fsico y mentalmente. El conocimiento fsico es el tipo de conocimiento referido a los objetos, las personas, el ambiente que rodea al nio, tiene su origen en lo externo. En otras palabras, la fuente del conocimiento fsico son los objetos del mundo externo, ejemplo: una pelota, el carro, el tren, el tetero, etc. El conocimiento lgico-matemtico es el que no existe por si mismo en la realidad (en los objetos). La fuente de este razonamiento est en el sujeto y ste la construye por abstraccin reflexiva. De hecho se deriva de la coordinacin de las acciones que realiza el sujeto con los objetos. El ejemplo ms tpico es el nmero, si nosotros vemos tres objetos frente a nosotros en ningn lado vemos el "tres", ste es ms bien producto de una abstraccin de las coordinaciones de acciones que el sujeto ha realizado, cuando se ha enfrentado a situaciones donde se encuentren tres objetos. El conocimiento lgico-matemtico es el que construye el nio al relacionar las experiencias obtenidas en la manipulacin de los objetos. Por ejemplo, el nio diferencia entre un objeto de textura spera con uno de textura lisa y establece que son diferentes. El conocimiento lgico-matemtico "surge de una abstraccin reflexiva", ya que este conocimiento no es observable y es el nio quien lo construye en su mente a travs de las relaciones con los objetos, desarrollndose siempre de lo ms simple a lo ms complejo, teniendo como particularidad que el conocimiento adquirido una vez procesado no se olvida, ya que la experiencia no proviene de los objetos sino de su accin sobre los mismos. De all que este conocimiento posea caractersticas propias que lo diferencian de otros conocimientos. Las operaciones lgico matemticas, antes de ser una actitud puramente intelectual, requiere en el preescolar la construccin de estructuras internas y del manejo de ciertas nociones que son, ante todo, producto de la accin y relacin del nio con objetos y sujetos y que a partir de una reflexin le permiten adquirir las nociones fundamentales de clasificacin, seriacin y la nocin de nmero. El adulto que acompaa al nio en su proceso de aprendizaje debe

planificar didctica de procesos que le permitan interaccionar con objetos reales, que sean su realidad: personas, juguetes, ropa, animales, plantas, etc. El pensamiento lgico matemtico comprende: 1.

a. b. Alineamiento: de una sola dimensin, continuos o discontinuos. Los elementos que escoge son heterogneos.

c. Objetos Colectivos: colecciones de dos o tres dimensiones, formadas por elementos semejantes y que constituyen una unidad geomtrica.

d. Objetos Complejos: Iguales caracteres de la colectiva, pero con elementos heterogneos. De variedades: formas geomtricas y figuras representativas de la realidad. i. Forma colecciones de parejas y tros: al comienzo de esta sub-etapa el nio todava mantiene la alternancia de criterios, ms adelante mantiene un criterio fijo. ii. Segundo momento: se forman agrupaciones que abarcan ms y que pueden a su vez, dividirse en sub-colecciones. e. Coleccin no Figural: posee dos momentos.

2. Clasificacin: constituye una serie de relaciones mentales en funcin de las cuales los objetos se renen por semejanzas, se separan por diferencias, se define la pertenencia del objeto a una clase y se incluyen en ella subclases. En conclusin las relaciones que se establecen son las semejanzas, diferencias, pertenencias (relacin entre un elemento y la clase a la que pertenece) e inclusiones (relacin entre una subclases y la clase de la que forma parte). La clasificacin en el nio pasa por varias etapas: a. Transitividad: Consiste en poder establecer deductivamente la relacin existente entre dos elementos que no han sido comparadas efectivamente a partir de otras relaciones que si han sido establecidas perceptivamente. b. Reversibilidad: Es la posibilidad de concebir simultneamente dos relaciones inversas, es decir, considerar a cada elemento como mayor que los siguientes y menor que los anteriores. 3. Seriacin: Es una operacin lgica que a partir de un sistemas de referencias, permite establecer relaciones comparativas entre los elementos de un conjunto, y ordenarlos segn sus diferencias, ya sea en forma decreciente o creciente. Posee las siguientes propiedades: La seriacin pasa por las siguientes etapas:

Primera etapa: Parejas y Tros (formar parejas de elementos, colocando uno pequeo y el otro grande) y Escaleras y Techo (el nio construye una escalera, centrndose en el extremo superior y descuidando la lnea de base). Segunda etapa: Serie por ensayo y error (el nio logra la serie, con dificultad para ordenarlas completamente). Tercera etapa: el nio realiza la seriacin sistemtica. 1. a. Primera etapa: (5 aos): sin conservacin de la cantidad, ausencia de correspondencia trmino a trmino. b. Segunda etapa (5 a 6 aos): Establecimiento de la correspondencia trmino a trmino pero sin equivalencia durable. c. Tercera etapa: conservacin del nmero. El conocimiento social, puede ser dividido en convencional y no convencional. El social convencional, es producto del consenso de un grupo social y la fuente de ste conocimiento est en los otros (amigos, padres, maestros, etc.). Algunos ejemplos seran: que los domingos no se va a la escuela, que no hay que hacer ruido en un examen, etc. El conocimiento social no convencional, sera aquel referido a nociones o representaciones sociales y que es construido y apropiado por el sujeto. Ejemplos de este tipo seran: nocin de rico-pobre, nocin de ganancia, nocin de trabajo, representacin de autoridad, etc. El conocimiento social es un conocimiento arbitrario, basado en el consenso social. Es el conocimiento que adquiere el nio al relacionarse con otros nios o con el docente en su relacin nio-nio y nio-adulto. Este conocimiento se logra al fomentar la interaccin grupal. Los tres tipos de conocimiento interactan entre, s y segn Piaget, el lgico-matemtico (armazones del sistema cognitivo: estructuras y esquemas) juega un papel preponderante

en tanto que sin l los conocimientos fsico y social no se podran incorporar o asimilar. Finalmente hay que sealar que, de acuerdo con Piaget, el razonamiento lgicomatemtico no puede ser enseado. Se puede concluir que a medida que el nio tiene contacto con los objetos del medio (conocimiento fsico) y comparte sus experiencias con otras personas (conocimiento social), mejor ser la estructuracin del conocimiento lgico-matemtico.

EL METODO CIENTIFICO Mtodo es la forma ordenada de proceder para llegar a un fin. "Mtodo cientfico es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la verdad, en l mbito de determinada disciplina cientfica." El mtodo tiene como fin determinar las reglas de la investigacin y de la prueba de las verdades cientficas. Engloba el estudio de los medios por los cuales se extiende el espritu humano y ordena sus conocimientos. Toda ciencia tiene su mtodo especifico pero podemos encontrar ciertas caractersticas generales. El conocimiento cientfico parte de principios, sobre los cuales se basan dos actividades fundamentales de la ciencia: 1. los principios se toman de la experiencia, pero pueden ser hiptesis o postulados 2. a partir de los principios la ciencia usa la demostracin, para obtener conclusiones que forman el saber cientfico Vindolo as, la ciencia es el conocimiento de unas conclusiones, obtenidas demostrativamente a partir de unos principios. Un saber cientfico es un orden de proposiciones, relacionadas entre s por nexos demostrativos. Los elementos ms importantes del mtodo son: la investigacin experimental, los procedimientos de la demostracin y el establecimiento de los principios. Pueden distinguirse: a. el mtodo de descubrimiento o de investigacin, ms intuitivo y desorganizado, donde se encuentran la experiencia, la razn, las hiptesis del trabajo y casi todos los elementos lgicos de la ciencia. La investigacin comprende varios pasos:

seleccin y determinacin de los problemas ms importantes estudio de las posibles soluciones, comparando distintas posiciones histricas o de otros autores formulacin de las conclusiones seguras, diferencindolas de las hipotticas crtica de las posiciones adversas

Se distingue el anlisis, que va de las cuestiones generales a sus partes y la sntesis que reconstituye el todo partiendo de los resultados del anlisis.

a. el mtodo cientfico comprende los pasos lgicos y no simplemente temporales, que integran el desarrollo racional del saber: este orden pertenece a la ciencia en estado perfecto, ya ordenada y fundamentada y lista para ser enseada. Cuenta de cuatro procedimientos: observacin, experimentacin, hiptesis y teora. Un famoso historiador de las ciencias y educador, James B. Conant, de la Universidad de Harvard, se burlaba de quienes crea que existe algo parecido a el mtodo cientfico. Entre los mtodos que utiliza el cientfico se encuentran mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos estadsticos, mtodos hipottico deductivos, procedimientos de medicin y muchos otros, por lo que hablar de el mtodo cientfico es referirse a muchas tcticas utilizadas para construir el conocimiento. Esto puede estar bien, pero los mtodos y la misma nocin de ciencia se van modificando a lo largo de la historia de la ciencia. Sin embargo entre tantas tcticas se encuentran estrategias fundamentales. Por ejemplo si excluimos las ciencias formales y las sociales, y nos referimos nicamente a las ciencias naturales (biologa, qumica, fsica) resulta obvio que el mtodo hipottico deductivo y la estadstica son esenciales para la investigacin en estas reas.

El conocimiento cientfico es una aproximacin crtica a la realidad

apoyndose en el mtodo cientfico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo ms prosaico, el porqu de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin. Para la Real Academia Espaola, conocer es tener nocin, por el ejercicio de las facultades, de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Conocimiento es la accin y efecto de conocer; el sentido de cada una de las aptitudes que tiene el individuo de percibir, por medio de sus sentidos corporales, las impresiones de los objetos externos, conocimiento es todo aquello capaz de ser adquirido por una persona en el subconsciente. El filsofo Karl Popper acepta que la finalidad de la ciencia es la verdad,1 pero, en principio, evita el uso del trmino para la investigacin cientfica y desplaza la cuestin hacia un punto de vista ms delimitado: el de la demarcacin, donde el xito de la ciencia se mide por su capacidad para desenmascarar las doctrinas engaosas y repudiar las teoras inconsistentes, aceptando slo provisionalmente las teoras corroboradas.2 Segn Imre Lakatos la nica forma de justificar el conocimiento cientfico es a travs de la crtica y contrastabilidad de nuestros ensayos de solucin a los problemas surgidos en la tensin entre nuestro conocer y nuestro ignorar: "El mtodo de la ciencia, es pues, el de las tentativas de solucin, el del ensayo o idea de solucin, sometido al ms estricto control crtico, no es sino una prolongacin crtica del mtodo del ensayo y el error".3 La crtica consiste en intentos de refutacin: si la crtica tiene xito se descarta el ensayo de solucin refutado y se busca otro; si resiste a la crtica se acepta provisionalmente en cuanto digno de seguir siendo discutido, y si persiste en resistir la crtica se puede estimar

corroborado, pero eso no significa que se le acepte como verdadero, solamente significa que, de momento, no se han encontrado razones para desecharlo.4 El avance en el conocimiento cientfico se produce en cuanto los cientficos al abandonar las teoras refutadas estn obligados a reemplazarlas por nuevos ensayos de solucin y eso conduce a descubrimientos e innovaciones. As la propuesta de Popper "...no es salvarles la vida a los sistemas insostenibles sino, por el contrario, elegir el que comparativamente sea ms apto, sometindolos a todos a la ms spera lucha por la supervivencia".5 Segn el filsofo de la ciencia Paul Feyerabend, no es efectivo que la nocin de conocimiento vlido se reduzca al conocimiento cientfico.6 Dando por supuesto que, en la medida que nuestro etnocentrismo nos hace ver la realidad con el prisma de la racionalidad occidental, esta resulta perfectamente coherente con la idea del progreso ininterrumpido del conocimiento cientfico; Feyerabend, tambin cree que la razn no es la nica forma de inteligibilidad y tampoco la ltima: "La ciencia es una de las muchas formas de pensamiento que el hombre ha desarrollado y no necesariamente la mejor".7

IMPORTANCIA DE SU UTILIZACIN Como ya se analizado anteriormente este mtodo cientfico es de vital importancia para la ciencia en general, porque ha sido la responsable directa de todos los avances que se han producido en todos los campos cientficos y que por ende han influido sobre nuestra sociedad. Gracias a sus componentes estructurales y a lo que busca en si este mtodo a dado los pasos necesarios para que grupos de cientficos dedicados a su materia vayan descubriendo y detectando fallas en teoras predecesoras a las suyas.

LA IMPORTANCIA DEL MTODO El mtodo se encuentra entre la teora y la realidad; gracias a l la investigacin cientfica puede realizarse y la ciencia continuar su evolucin y desarrollo. Por eso se dice que el mtodo es importante, es el camino que nos lleva hacia la verdad de las cosa. Generalmente el hombre comn considera ciencia al cmulo de conocimientos, sin embargo, hay que recordar que al conocimiento se le llama cientfico slo porque ha sido conocido por el mtodo cientfico, o por lo menos ha sido adquirido por medio del mtodo cientfico o a sido puesto a prueba por l.

CARACTERiSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTiFICO El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes.

El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.

Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada. Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s. Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente. Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas. Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba. Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables. Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn. El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta. La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en que condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin.

Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones." Otra definicin de ciencia es la siguiente: "La ciencia es el conjunto unificado de conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones entre los hechos, que se descubren gradualmente y que se confirman por mtodos de verificacin definidos.

Tipos de conocimiento - Presentation Transcript

1. Tipos de conocimiento El sentido comn

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El conocimiento mtico-religioso El conocimiento simblico El conocimiento tcnico El conocimiento filosfico El conocimiento cientfico Conocimiento del sentido comn o Por lo general no va acompaada de una explicacin de los hechos o sus explicaciones carecen de pruebas. o No tiene conciencia de los lmites y condiciones de su conocimiento o no puede explicar por qu sus prcticas unas veces son exitosas y otras no. o Presenta contradicciones a partir de un mismo conocimiento. La falta de anlisis y reflexin sobre los datos acumulados nos lleva a sostener, a veces, creencias cuyos contenidos son contradictorios. o Los trminos se utilizan sin ninguna precisin. o Tiene como finalidad fundamental lo inmediato y lo prctico. Conocimiento del sentido comn o Conforma un conjunto de verdades que nos son muy familiares y estn escondidas en la sabidura popular. o Es transmitido a travs del lenguaje, de las costumbres, de la cultura. o Puede ser contrario al de otra generacin. o Es el primero que utilizamos en nuestra relacin con las cosas y fue el primero que utiliz la humanidad para resolver sus problemas de vivienda, alimentacin y seguridad. Conocimiento mtico-religioso o Sus explicaciones satisfacen psicolgicamente al hombre, al reducir sus temores y la incomodidad ante lo desconocido que hay en la naturaleza y en l mismo. o A travs de reconstrucciones mtico-poticas, el hombre ha ofrecido explicaciones de su realidad. Mediante un lenguaje sencillo el mito trasmite a otros grupos experiencias humanas y versiones sobre los acontecimientos referentes al origen del cosmos. o Algunas expresiones mtico-religiosas han poblado el universo de dioses y demonios, de espritus buenos y malignos, encantamientos, hechizos, nmeros msticos, tabes, ritos secretos, etc. Estas manifestaciones deben entenderse como intentos de explicar y gobernar a la naturaleza. o En la religin, el conocimiento mtico ha tenido un mayor desarrollo como forma de conocimiento. Su punto de partida es la fe desde donde se establecen dogmas, ritos y leyes que conforman la institucionalizacin del mito. Conocimiento mtico-religioso o Explicaciones antropomorfistas: Dan cuenta de los fenmenos de la naturaleza sobre la base de las acciones y propsitos humanos y personales. Los pueblos representaban a sus dioses de acuerdo con caractersticas humanas. o Explicaciones animistas: En este tipo de explicaciones el hombre se imagina las fuerzas naturales como vivas e intencionales. Por ejemplo las montaas como seres vivos. Conocimiento simblico o Constituido por la literatura, el arte y en general, todas las formas simblicas. o Otro de los caminos que tiene el hombre para acercarse a la realidad. o Tienen un lenguaje y una estructura propia. o Proporciona conocimientos diferentes a los adquiridos a travs de la ciencia o la filosofa, ya que no se basa nicamente en la racionalidad. Conocimiento tcnico o Exige el dominio de ciertas tcnicas o reglas de trabajo. o Se establece por recetas que se van trasmitiendo y perpetuando por tcnicas tradicionales: el conocimiento del artesano trasmitido por la cultura y la tradicin con reglas de actuacin bien definidas. o Este conocimiento tcnico est unido a las condiciones sociales de un grupo o Se va especificando, ampliando y configurando histricamente. Conocimiento Filosfico o La reflexin filosfica tuvo sus inicios en Grecia. o Busca una explicacin racional del mundo o Proporciona no solo un conocimiento terico (explicacin), si no tambin prctico (felicidad, deber, tica). o Proporciona al hombre los elementos para asumir una posicin crtica frente a su realidad y del conocimiento cientfico o Sus interrogantes son amplios y profundos, no toma ningn concepto como supuesto (saber sin supuestos). Conocimiento cientfico

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Es una actividad del hombre, mediante la cual pretende conocer en forma cada vez ms completa las leyes de la naturaleza para controlarlas, explicarlas y darles una orientacin. A borda la realidad de los hechos en forma crtica, sistemtica, ordenada, controlada y adems verifica sus conclusiones. Se distingue por la rigurosidad de su mtodo.

Mtodo cientfico Llamamos mtodo a una serie ordenada de procedimientos de que hace uso la investigacin cientfica para observar la extensin de nuestros conocimientos. Podemos concebir el mtodo cientfico como una estructura, un armazn formado por reglas y principios coherentemente concatenados. El mtodo cientfico es quizs uno de los ms til o adecuado, capaz de proporcionarnos respuesta a nuestras interrogantes. Respuestas que no se obtienen de inmediato de forma verdadera, pura y completa, sin antes haber pasado por el error. Esto significa que el mtodo cientfico llega a nosotros como un proceso, no como un acto donde se pasa de inmediato de la ignorancia a la verdad. Este es quizs el mtodo ms til o adecuado, ya que es el nico que posee las caractersticas y la capacidad para auto corregirse y superarse, pero no el nico. El mtodo cientfico es la conquista mxima obtenida por el intelecto para descifrar y ordenar los conocimientos. Consta de 5 pasos fundamentales que han sido desarrollados a travs de muchas generaciones y con el concurso de muchos sabios. III. Cinco pasos del mtodo cientfico Observacin: Consiste en la recopilacin de hechos acerca de un problema o fenmeno natural que despierta nuestra curiosidad. Las observaciones deben ser lo ms claras y numerosas posible, porque han de servir como base de partida para la solucin. Hiptesis: Es la explicacin que nos damos ante el hecho observado. Su utilidad consiste en que nos proporciona una interpretacin de los hechos de que disponemos, interpretacin que debe ser puesta a prueba por observaciones y experimentos posteriores. Las hiptesis no deben ser tomadas nunca como verdaderas, debido a que un mismo hecho observado puede explicarse mediante numerosas hiptesis. El objeto de una buena hiptesis consiste solamente en darnos una explicacin para estimularnos a hacer ms experimentos y observaciones. Experimentacin: Consiste en la verificacin o comprobacin de la hiptesis. La experimentacin determina la validez de las posibles explicaciones que nos hemos dado y decide el que una hiptesis se acepte o se deseche. Teora: Es una hiptesis en cual se han relacionado una gran cantidad de hechos acerca del mismo fenmeno que nos intriga. Algunos autores consideran que la teora no es otra cosa ms que una hiptesis en la cual se

consideran mayor nmero de hechos y en la cual la explicacin que nos hemos forjado tiene mayor probabilidad de ser comprobada positivamente. Ley: Consiste en un conjunto de hechos derivados de observaciones y experimentos debidamente reunidos, clasificados e interpretados que se consideran demostrados. En otras palabras la ley no es otra cosa que una hiptesis que ha sido demostrada mediante el experimento. La ley nos permite predecir el desarrollo y evolucin de cualquier fenmeno natural. PASOS DEL MTODO CIENTFICO Principales rasgos que distinguen al mtodo cientfico Objetividad: Se intenta obtener un conocimiento que concuerde con la realidad del objeto, que lo describa o explique tal cual es y no como desearamos que fuese. Se deja a un lado lo subjetivo, lo que se siente o presiente. Racionalidad: La ciencia utiliza la razn como arma esencial para llegar a sus resultados. Los cientficos trabajan en lo posible con conceptos, juicios y razonamientos, y no con las sensaciones, imgenes o impresiones. La racionalidad aleja a la ciencia de la religin y de todos los sistemas donde aparecen elementos no racionales o donde se apela a principios explicativos extras o sobrenaturales; y la separa del arte donde cumple un papel secundario subordinado a los sentimientos y sensaciones. Inventividad: Es inventivo porque requiere poner en juego la creatividad y la imaginacin, para plantear problemas, establecer hiptesis, resolverlas y comprobarlas. Significa que para extender nuestros conocimientos se requiere descubrir nuevas verdades. En cierto sentido, el mtodo nos da reglas y orientaciones, pero no son infalibles. Sistematicidad: La ciencia es sistemtica, organizada en sus bsquedas y en sus resultados. Se preocupa por construir sistemas de ideas organizadas coherentemente y de incluir todo conocimiento parcial en conjuntos ms amplios. Para lograr esta coherencia en las diversas ciencias se acude a operaciones lgicas que garanticen este orden o sistematicidad. Estas operaciones lgicas son: definicin, divisin y clasificacin, que nos proporcionan los lineamientos para determinar con exactitud el contenido y la extensin de los conocimientos cientficos. Generalidad: La preocupacin cientfica no es tanto ahondar y completar el conocimiento de un solo objeto individual, sino lograr que cada conocimiento parcial sirva como puente para alcanzar una comprensin de mayor alcance. Falibilidad: La ciencia es uno de los pocos sistemas elaborados por el hombre donde se reconoce explcitamente la propia posibilidad de equivocacin, de cometer errores. En esta conciencia de sus limitaciones, en donde reside la verdadera capacidad para auto corregirse y superarse.

Verificabilidad: Es la confirmacin o rechazo de la hiptesis. Se verifican o rechazan las hiptesis por medio del mtodo experimental. Se plantean hiptesis o supuestas respuestas a nuestros problemas y esta confirma o se reestructura de acuerdo a los resultados presentados durante la experimentacin. Perfectibilidad: significa que el mtodo es susceptible de ser modificado, mejorado o perfeccionado. Normatividad: Significa que el mtodo es un procedimiento, es una gua y en cuanto tal nos proporciona principios y tcnicas para la investigacin. La Tcnica es un conjunto de procedimientos de que se sirve una ciencia o arte. No es un recetario: significa que el mtodo no es una lista de recetas para dar con las respuestas correctas a las preguntas que el cientfico se formula. Lejos de esto, el mtodo es el conjunto de procedimientos por los cuales: - se plantean los problemas cientficos y - se ponen a prueba las hiptesis cientficas.

El Proceso del Conocimiento. El hombre es curiosos por naturaleza, gracias a esa curiosidad el ser humano ha desarrollado la capacidad de investigar el cmo, cundo, dnde, por qu y el para qu de la naturaleza de los objetos y seres que se encuentran a nuestro alrededor. La metodologa de investigacin es el proceso por medio del cual nosotros podemos realizar una correcta investigacin. Abarca el trabajo cientfico, donde las teoras del mtodo enfrentan la investigacin cientfica en determinada rea del conocimiento. Tenemos en claro que ningn texto de metodologa nos ensea a investigar, slo nos muestra las normas que debemos seguir para llevar a cabo una investigacin con buenos argumentos. Realizar una investigacin depende principalmente del tema a tratar y las fuentes donde se obtiene la informacin, basndose en esto se podr llegara una conclusin de la investigacin y expresar las ideas y opiniones. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO. El proceso del conocimiento humano tiene tres etapas, las cuales presentan las fases por las cuales el ser humano reacciona a sus impulsos de investigacin demostrando que la realidad es todo lo que existe. El proceso del conocimiento inicia al entrar en contacto los rganos de los sentidos con el mundo exterior, esto quiere decir que desde el momento en que nos relacionamos y percibimos nuestro entorno iniciamos el conocimiento y descubrimiento del mismo. El siguiente es el conocimiento comn cotidiano, tambin conocido como emprico-espontneo, se obtiene a travs de la prctica que el hombre realiza diariamente. Cada que el hombre se levanta comienza tu etapa del conocimiento cotidiano, con las diferentes experiencias y vivencias diarias que sufre, en un proceso de prueba y error. El conocimiento cientfico es adquirido en una actividad conjunta de los rganos sensoriales y del pensamiento, apoyndose en la reflexin terica y guiada por principios y reglas, lo cual implica conocer las causas por las cuales stos surgen, se desarrollan y modifican, estos son los conocimientos de la naturaleza y sociedad. La ciencia tiene el propsito de poder explicar y predecir los fenmenos naturales y sociales, con el nico fin de dominarlos y transformarlos para poder aplicarlos en su beneficio. Al paso de la ciencia, esta se hace cada vez ms fuerte y tiene la necesidad de conocer e investigar el universo y no quedarse nicamente con el medio que nos rodea.

Uno de los problemas fundamentales a travs de todos los tiempos, ha sido sin lugar a dudas, el de contestar al interrogante de qu es el conocimiento?, y muy particularmente qu es el

conocimiento humano?.
He aqu unos de los grandes temas de la filosofa de todos los tiempos: elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relacin cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operacin cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin acerca de se objeto. Si bien es cierto que la teora del conocimiento, no existe como disciplina independiente en la filosofa griega y en la filosofa medieval, no es menos cierto que tanto en la etapa de la filosofa antigua como en la edad media, encontramos mltiples reflexiones acerca del problema de la "Teora del conocimiento", llamada tambin "Epistemologa" (de la palabra griega "epistema", que significa conocimiento), o "gnoseologa" (del trmino griego "gnosis" que significa tambin conocimiento). En dichas pocas del pensamiento filosfico, el problema de la teora del conocimiento est inserta en los textos referentes a los problemas ontolgicos y psicolgicos. Esto tiene lugar en forma especial en Platn y en Aristteles. En la Edad moderna, la teora del conocimiento aparece como disciplina autnoma. Como fundador de ella podemos indicar a J. Locke (1632 - 1704), con su obra "Ensayo sobre el entendimiento humano" aparecida

en 1690. En ella Locke habla de la esencia y la certeza del conocimiento humano. Leibnitz (1646 - 1716), refuta la doctrina de Locke en su obra "Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano", obra pstuma aparecida en 1765. En Inglaterra prosigue la investigacin acerca del conocimiento humano, Berkerley (1685 - 1753), con su obra "Tratado de los principios del conocimiento humano", aparecida en 1710. David Hume (1711 - 1776), publica dos obras referentes al problema del conocimiento humano: "Tratado de la naturaleza humana" en 1740 e "Investigacin sobre el entendimiento humano", en 1748. En 1781, Manuel Kant (1724 - 1804), publica su obra "Crtica de la razn pura", que es considerada como su obra maestra en el campo epistemolgico. La teora del conocimiento es una doctrina filosfica. Para precisar su ubicacin en el todo que es la filosofa, es necesario que antes aparezca una definicin esencial de esta. Una definicin esencial de la filosofa se podra obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino filosofa deriva del griego y quiere decir amor a la sabidura o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofa una definicin esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro mtodo. Por ejemplo la definicin de filosofa que presentan Platn y Aristteles como ciencia pura, es respectivamente la bsqueda de la virtud o de la felicidad. Como dice Dilthey: "Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo comn contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofa". Estos sistemas son los de Platn y Aristteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en todos ellos hallaremos una inclinacin en la universalidad, una orientacin en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento. En los principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotlico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientacin que caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platnico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosfica). Es verdad que Kant en su primera manifestacin surge como una teora del conocimiento o como base crtica del estudio cientfico. Pero no se detiene en el mbito terico sino que avanza a formular la base crtica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crtica de la razn pura, se encuentra la Crtica de la razn prctica, que aborda el tema de la valorizacin moral, y la Crtica del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones crticas de los valores estticos. As pues, en Kant aparece la filosofa como una reflexin universal del pensamiento sobre s mismo, como una reflexin del hombre estudioso sobre los valores de su conducta. La supresin de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la filosofa asume un carcter puramente formal y metodolgico. sta postura intelectual provoca una reaccin que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosfico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovacin del carcter aristotlico. ste breve repaso de toda la evolucin histrica del pensamiento filosfico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofa. Al primero se conoce con la expresin "concepcin del yo"; al segundo se le llama "concepcin del universo". La filosofa es ambas cosas: una concepcin del yo y una concepcin del universo.

En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto. Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna correspondiente, decimos que estamos en posesin de una verdad. El siglo XXI clama por una Epistemologa profundamente antropolgica, basada en enfoques sistmicos de comprometida integralidad. Ese es un dictado que proviene de las propias caractersticas que ha venido adquiriendo el desarrollo de las ciencias y del conocimiento. Se trata de saltos del saber en casi todos los campos del quehacer cientfico. Esos saltos adems, registran severos impactos en todo el andamiaje social de sus entornos directos e indirectos, locales y globales. Se trata entonces de que ahora como nunca antes, el avance del conocimiento registra connotaciones ticas, econmicas, jurdicas, polticas y por supuesto, ideolgicas. Y no es que estemos politizando o ideologizando campos del saber en nada vinculados a la poltica o la ideologa. Es que el avance del conocimiento ahora registra matices de importancia trascendental para toda la concepcin de la vida, del hombre, de lo humano, de la convivencia social.(Renau, 2000)