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Pensamiento Cristiano

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Indice: Cristianismo La La obra aparición de la y realizada filosofía de la de hasta Aristóteles, de en cultura el forma siglo total, en de antigua XIII occidente

Aquino

Grandes

etapas

vida

Santo

Tomás

introducción

CRISTIANISMO Y CULTURA ANTIGUA Hasta los tiempos modernos, el pensamiento de Occidente ha sido condicionado por un acontecimiento capital: el encuentro del mensaje evangélico o de la sabiduría cristiana con la cultura de la Antigüedad. Todos los grandes problemas intelectuales se relacionan con esta unión. Será necesario esperar el final del Renacimiento para que los espíritus se vean dominados por otras

preocupaciones, nacidas del choque de la misma sabiduría cristiana, penetrada ya de helenismo, con una concepción de las cosas completamente renovada por el progreso de las ciencias y de las técnicas; la atención ya no estará dirigida hacia un pasado que sobrevive, sino hacia un futuro en formación. Volviendo al problema general del helenismo y del cristianismo, intentemos primero hacernos una idea de las dos fuerzas frente a frente. Lo que llama la atención desde el primer instante es la oposición, que había de exponer en forma tan brillante el Apóstol de la sabiduría evangélica y de la sabiduría pagana: oposición concerniente al principio de esas sabidurías, de un lado la fe y del otro la razón natural; oposición relativa a sus contenidos, presentándose el cristianismo como un mensaje de salvación Dei gratia, mientras que la sabiduría antigua se realizaba en una visión científicamente organizada del mundo, pero que no daba solución a la existencia humana. Había oposición,

una influencia determinante del pensamiento pagano? Y. más o menos felizmente exitosas. no tarda uno en darse cuenta de que entre las dos sabidurías hay puntos de contacto ¿No se debe reconocer. tampoco podían faltar las tentativas de integración o de asimilación recíproca. a las cuales se dirigían las lecciones de los filósofos de Grecia. en Alejandría es. la del Logos. En el siglo siguiente. Clemente de Alejandría. en definitiva. un ejemplo de esto es que son bastante cercanas a las concepciones griegas. donde hay que buscar el centro intelectual activo de la cristiandad. en algunas . es la historia del pensamiento cristiano durante una quincena de siglos. No obstante.. LA OBRA REALIZADA HASTA EL SIGLO XIII El problema enunciado se planteó desde las primeras generaciones cristianas. lucha que efectivamente tuvo lugar. a la inversa. las muchedumbres. observándolas más de cerca. –entre cristianismo y paganismo– en lo que se refiere a los destinatarios: los sencillos. La historia de esas tentativas. en oposición a las clases cultivadas. y la fe cristiana..además. que parece no tener nada en común con la sabiduría del mundo. de la que él ha gustado y a la cual no puede ni tiene necesariamente que renunciar totalmente. ¿No se encuentran en los tesoros de la sabiduría helénica muchos elementos que anuncian ya el Cristianismo? Si entre los dos grandes factores culturales –Cristianismo y helenismo pagano– era de preverse una lucha. para que se haya invocado a este propósito. que el mensaje cristiano se encuentra menos vacío de filosofía de lo que pudo parecer en un principio? ¿No hay en la Sagrada Escritura doctrinas. En el siglo II San Justino –convertido al cristianismo. por la cual. como se sabe.. en efecto. El Cristianismo es la sabiduría de la Cruz. clientela privilegiada del Evangelio. proveniente de la filosofía pagana– se esfuerza en precisar los puntos de contacto entre una sabiduría pagana. Allí.. derramará su sangre: es el primer mártir filósofo cristiano.

A San Agustín se debe el criterio de que la verdad es del Señor dondequiera que se encuentre. si se pretende hacer el balance de lo que va a llegar a poseer el Occidente al día siguiente de la caída de Roma y del hundimiento de su cultura por los bárbaros. en primer lugar. cuyas obras casi se pierden en el pasado. algunas décadas más adelante. por muy largo tiempo. se completará esta primera fase de la asimilación de la filosofía griega. continuará la obra de conciliación. que era la filosofía más viva. En el siglo V con San Agustín. Sin embargo.Este intento de asimilación de las especulaciones platónicas se verá conducido paralelamente. La obra original de San Agustín. . desde el punto de vista del pensamiento antiguo. conviene enumerar. Tuvo que sacar derecho de lo que halló como sabiduría del mundo. Boecio y el Pseudo-Dionisio Areopagita. está representada sobre todo por la asimilación del neoplatonismo.. y cuya pieza fundamental era la teoría de las ideas. Ocurrió que cuando el conjunto de los tratados del Estagirita desapareció. no porque el pensamiento de este Doctor de la Iglesia esté constituido por un sistema especulativo orgánico independiente de la fe. con las artes liberales. Debe recordarse que San Agustín no pudo conocer el pensamiento completo de Aristóteles. casi exclusivamente el del Organon. Por lo tanto. por su parte. Aristóteles. Lo que hace Agustín es colocar esas ideas de origen platónico en Dios. el de solo las obras lógicas. con lo que logró dar cierta unidad al mundo de Platón y al de la Biblia. de hecho. no fue conocida prácticamente más que esa pequeña parte de su Filosofía. la porción de especulaciones filosóficas que contiene es considerable. gracias al cual será conocida su obra en las escuelas de Occidente. es capital aclarar que el Aristóteles de los escritos de Boecio es incompleto. por ese Dionisio Areopagita que toda la Edad Media identificará con el discípulo de San Pablo en el Areópago..de sus obras. sino porque en él se reconoce como legítimo el ejercicio teórico de la razón y porque. que llegarán a ser los tres preceptores del Occidente medieval. será introducido sobre todo por Boecio. ¿Qué resultados se pueden ver hasta ese momento de esta historia? En San Agustín encontramos el primer gran sistema de filosofía cristiana.

La filosofía en la Edad Media. si algún día volviera a propagarse de nuevo la totalidad del primer elemento de ese conjunto. de la filosofía antigua. comentarios y traducciones de Aristóteles]. Será necesario esperar a un rebrote del conflicto helenismo –Cristianismo. la asimilación del sistema de Aristóteles.Gredos. "Puede decirse que. San Agustín habían incorporado a su visión cristiana del mundo. se va a desconocer.. Los acontecimientos decisivos se preparan: la totalidad de la filosofía de Aristóteles va a ser traducida. Etienne. y mezclada con los comentarios de árabes y judíos empezará a penetrar en las escuelas de Occidente.1995.. EN FORMA TOTAL. La tarea de la escuela de traductores de Toledo es esencial a este respecto. el conjunto de concepciones neoplatónicas que Dionisio Areopagita y. EN OCCIDENTE . Con esta introducción del peripatismo (según el DRAE se dice peripato) –ahora en forma total– en la cristiandad empieza realmente la historia del pensamiento de Santo Tomás de Aquino.. y la Lógica de Aristóteles conservada por Boecio. en el siglo XIII. crisis a la cual Santo Tomás será precisamente llamado a dar una solución. La tarea más difícil. Importa entonces evocar las grandes etapas recorridas por el pensamiento cristiano antes de la gran crisis del siglo XIII. p 131).. Ed.. (Gilson. para reiniciar un nuevo esfuerzo de diálogo con el mundo.herencia de la literatura del bajo imperio. o casi todo... Boecio vino a ser el profesor de lógica de la Edad Media hasta el momento en que. conforme al modo de decirlo el Concilio Vaticano II. Todo el resto. fue traducido al latín y comentado directamente el Organon completo de Aristóteles (o sea. sobre todo. el conjunto de sus obras de Lógica)". estaba apenas empezada. LA APARICION DE LA FILOSOFIA DE ARISTOTELES. al menos hasta aquel momento. por el conjunto de estos tratados [lógicos. De modo que la edad patrística se termina antes de que la obra de confrontación de las dos sabidurías –Cristianismo y paganismo de origen griego– haya podido ser conducida a su término.. Madrid.

así como en rigor sintético. Avicebrón. el universo se desplegaba jerárquicamente. y de una intuición directa de ese mundo. el de las ideas. ganaban con ello en claridad y en objetividad.Las primeras traducciones latinas. Avicena. Pero para un cristiano. En el hombre. Temistio... que abría un nuevo mundo a los escolásticos cristianos. del sirio al árabe y de éste al latín– y en el ambiente que estaba entonces en estrecho contacto con la cultura musulmana de Toledo. asustadas por un pensamiento en apariencia tan poco asimilable al Evangelio. Alfarabi. provocó un verdadero engolosinamiento. –y no siempre desde el griego. sino desde éste al sirio.Por su parte el aristotelismo tenía la apariencia de empirismo científico. con sus virtudes y. fueron traducidos otros de sus comentadores antiguos: Alejandro de Afrodisia. con sus defectos.. El platonismo se presentaba provisto de su reconocimiento de un mundo superior. Junto con los escritos de Aristóteles. El problema que le planteaba a fondo este acontecimiento a la inteligencia cristiana. Filipón. A partir de esa cúspide. De esto es signo inequívoco la serie de prohibiciones de que fueron objeto estos tratados por parte de las autoridades eclesiásticas. ¿Qué podían aportar al pensamiento cristiano –ya de positivo o ya de negativo– las especulaciones de Platón y de Aristóteles? Esa era la gran cuestión.. Su teoría del conocimiento. sobre todo... de un idealismo espiritual.. además de .. cuya concordancia con el pensamiento religioso parecía a algunos tanto más fácil de realizar cuanto la impresión de algunos de sus temas lo hacía más fácilmente flexible. su antropología. Fueron hechas del árabe. La lectura de estos tratados. Se trataba. fueron emprendidas en la segunda mitad del siglo XII. lo mismo que de comentadores árabes y judíos: Alkindi.. entonces. que permitirían al Occidente el conocimiento de las partes más importantes de la obra del Estagirita. su física. siguiendo un proceso de emanación en el cual se expresaba la causalidad divina.. la liberación del alma con respecto al cuerpo se veía particularmente acentuada. consistía en la elección entre una filosofía de inspiración peripatética y otra que había tenido hasta entonces el favor de los teólogos y en la cual prevalecía la influencia de Platón. En metafísica había igualmente progreso en lo que concernía a la determinación de los conceptos fundamentales.

Dominados por su valor racional incomparable. frenará los intentos de este aristotelismo demasiado ortodoxo. el movimiento doctrinal comprenderá el conjunto de maestros franciscanos. propios del peripato. como las de la Providencia. en el último tercio del siglo. Debido a la dominante influencia que no dejará de ejercer sobre los espíritus. la más común. Por medio de las rigurosas censuras de 1270 y 1277. no tienen mucho que perder al aliarse con un pensamiento tan poco acogedor espiritualmente. no podrán evitar preguntarse si los valores religiosos. Etienne Tempier. Alejandro de Hales y San Buenaventura a la cabeza. que es lo que corona el sistema de Aristóteles? Las lagunas y las oscuridades. De esta manera van a verse seriamente comprometidas algunas tesis esenciales del pensamiento cristiano. Al otro extremo. san Agustín. más o menos hostil contra la recuperada obra de Aristóteles será. el obispo de París. un grupo de maestros de artes de la Universidad de París se inclinará.ciertas incertidumbres. ¿No vienen a contradecir el dogma de la creación? La espiritualidad del conocimiento humano. se hablará de agustinismo. su aptitud para alcanzar las verdades supremas ¿No se encuentran comprometidas por la implicación demasiado imbuida de la vida intelectual en la de los sentidos? ¿Se puede aún hablar de Causa Creadora y de Providencia con este Acto Puro. pondrán en guardia a los pensadores religiosos. En efecto. a propósito del espíritu. tanto del Islam como del Cristianismo. la eternidad del mundo y de la materia. Esa actitud de reserva. la inmortalidad personal del alma y la doctrina sobre la verdad. .. junto con Sigerio de Brabante. a principios del siglo XIII. que marcharán en ese sentido. contra las especulaciones del Estagirita.. admitidas como postulados. que ellos colocan evidentemente por encima de todo.. al mismo tiempo que un ambiente positivo y científico. el pensamiento del doctor de Hipona. esta metafísica no ofrecía menos dificultades importantes. Pensamiento del Pensamiento replegado sobre sí mismo. Al lado de algunos seglares y de muchos predicadores. hacia la aceptación de un aristotelismo como el que proponía el gran comentador árabe Averroes..

modos de pensar e interpretar y hasta el modo de enfrentarse a los problemas de la naturaleza se encuentra vinculado a lo que llamamos mundo grecorromano. considerando que Dios otorgó a cada criatura una existencia con una esencia propia y única. Esta sucesión progresiva se llamó la Gran Cadena del Ser” o “Scala Naturae”. Como “el orden es superior al desorden” se postuló que la Creación debe seguir un plan determinado. continuando con formas de vida escasamente animadas. pero más ecléctico y menos profundo.ucm.. se esperaba completa y sin vacíos. http://www.. permanente y sin cambios. la obra de asimilación por el cristianismo.. http://www. una posición intermedia. Alberto Magno y Tomás de Aquino: el primero. que se remonta al siglo VI antes de nuestra era.mercaba. se tiene que reconocer que el origen del conjunto de hechos. que se mostraba respetuosa del dogma cristiano y dispuesta a conservar todo lo que el neoplatonismo agustiniano había podido aportar de bueno. el campo en que va a tener significación histórica y en el que va a encontrar su posición el pensamiento de Santo Tomás de Aquino. la cual se postuló fue creada para seguir un plan determinado por Dios. con su genio de síntesis superior.net/santo_tomas_de_aquino_frente_al_. Según este pensamiento cada ser tiene un papel en la tierra. pero que testimoniaba una sólida confianza en el valor de los principios y del método de Aristóteles. escritos.org/FICHAS/arvo. desde objetos inanimados..es/info/antilia/asignatura/piloto/material_adicional/origen_cultura_occidental. también helenista. seres vivos inferiores como los invertebrados y las plantas. ya que el cambio implicaría imperfección en la creación. más inclinado hacia el mundo físico y más interesado en la ciencia.htm podría ser como introducción Aunque el origen de nuestra cultura occidental se puede remontar a épocas anteriores a Grecia y la misma cultura griega bebió en fuentes más antiguas pertenecientes a otras civilizaciones. de esa filosofía de Aristóteles. formas de vida superiores y en el extremo superior el hombre. brevemente dicho. el griego prevaleció como lengua culta en la literatura y en el conocimiento científico y técnico. y la que correspondió al mundo romano. el segundo. que parecía tenía que abandonarse en aquellas circunstancias. . había sido adoptada por los dos grandes maestros dominicanos. Tal es.p df PENSAMIENTO CRISTIANO Se fundamentó en la filosofía platónica y aristotélica. Los romanos cultos se expresaban en griego y aunque el latín es una nueva lengua que se habló en toda la cuenca mediterránea y en lugares más remotos.Antes de estos últimos acontecimientos. llevando por fin a feliz término. Una mezcla formada por la más antigua cultura occidental.

co/cen/mecanismos-evolucion/historia2.edu.html .http://docencia.udea.

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