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Edgar Morin - Los Siete Saberes Necesários Para La Educación Del Futuro

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Etnocentrismo y egocentrismo nutren las xenofobias y racismos hasta el
punto de llegar a quitarle al extranjero su calidad de humano. Por esto, la
verdadera lucha contra los racismos se operaría más contra sus raíces ego-socio-
céntricas que contra sus síntomas.
Las ideas preconcebidas, las racionalizaciones a partir de premisas
arbitrarias, la autojustificación frenética, la incapacidad de autocriticarse, el
razonamiento paranoico, la arrogancia, la negación, el desprecio, la fabricación y
condena de culpables son las causas y consecuencias de las peores
incomprensiones provenientes tanto del egocentrismo como del etnocentrismo.
La incomprensión produce tanto embrutecimiento que éste a su vez produce
incomprensión la indignación economiza examen y análisis. Como dice Clément
Rosset: “La descalificación por razones de orden moral evita cualquier esfuerzo de
inteligencia del objeto descalificado de manera que un juicio moral traduce siempre
un rechazo al análisis e incluso al pensamiento”12

. Como señalaba Westermarck: “El
carácter distintivo de la indignación moral sigue siendo el instintivo deseo de
devolver pena por pena”.

La incapacidad de concebir lo complejo y la reducción del conocimiento de un
conjunto al de una de sus partes provocan consecuencias aún más funestas en el
mundo de las relaciones humanas que en el del conocimiento del mundo físico.

2.3 El espíritu reductor

12

C. Rosset, Le démon de la tautologie, suivi de cinq pièces morales, ed. Minuit, París,

1997, p. 68.

49

Reducir el conocimiento de lo complejo al de uno de sus elementos,
considerado como el más significativo, tiene consecuencias peores en ética que en
estudios de física. Ahora bien, es también el modo de pensar dominante, reductor y
simplificador aliado a los mecanismos de incomprensión el que determina la
reducción de una personalidad múltiple por naturaleza a uno solo de sus rasgos. Si
el rasgo es favorable, habrá desconocimiento de los aspectos negativos de esta
personalidad. Si es desfavorable, habrá desconocimiento de sus rasgos positivos.
En ambos casos habrá incomprensión. La comprensión nos pide, por ejemplo, no
encerrar, no reducir un ser humano a su crimen, ni siquiera reducirlo a su
criminalidad así haya cometido varios crímenes. Como decía Hegel: «el
pensamiento abstracto no ve en el asesino más que esta cualidad abstracta
(sacada fuera de su contexto) y (destruye) en él, con la ayuda de esta única
cualidad, el resto de su humanidad».

Recordemos también que la enajenación por una idea, una fe, que da la
convicción absoluta de su verdad, anula cualquier posibilidad de comprensión de la
otra idea, de la otra fe, de la otra persona.
Los obstáculos a la comprensión son múltiples y multiformes: los más graves
están constituidos por el bucle egocentrismo <-> autojustificación <-> self-
deception, por las posesiones y las reducciones, así como por el talión y la
venganza; estructuras éstas arraigadas de manera indeleble en el espíritu humano
que no se pueden arrancar pero que se pueden y se deben superar.
La conjunción de las incomprensiones, la intelectual y la humana, la
individual y la colectiva, constituye obstáculos mayores para el mejoramiento de las
relaciones entre los individuos, grupos, pueblos y naciones.
No son solamente las vías económicas, jurídicas, sociales, culturales las que
facilitarán las vías de la comprensión, también son necesarias vías intelectuales y
éticas, las cuales podrán desarrollar la doble comprensión intelectual y humana.

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