El rostro del diablo

Ligia Rivera Dominguez
Univcrsidad A 11l011()IlJa de Pucbla
lnsti.li.1~O de Ciencias

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loh

L tales,

a ,:onfommd6n de ]01 ,imag~ del D1abJo, ass como de oiros pcrsonajcs sobrcnanrobedccc a un Impulse humane POTdM

rcspucsta a problemas de ccnocimicnto difi:~
cilmcntc comprensiblcs. Dado que la nateraloza llll!tnmnalicndc a crcar concepciones religiosas 0 a viv~r ell rclacienccn .10sagrado, I;!Jfonnulaci6n de: sistemas de rcprcscntacion CUyOSi dogmas giran en. torno a divinidades y dcmonios no-es cxtraita. Espedahificntc las religiolilcsm..fts avanzadas y cOll1plejas dirigen sus cultos bacia dlioscs, ontidades pcrsoaiflcadas, y no a podcrcs impcrsonnjes (como el totcmisrno, em culto <it Ia naturalcza 0, a los antcpasado.s). Las nociom.:s cosmogonicas del hombre :OO1Liguo se nu~ tron de diversas fueotcs: la vida y sus 0011cepciones sabre el cspacio y el tiernpo, Todo

lEn :algmnas rcliglonesla misma deidad es <liutomde tode, sea bueuo, sea nuda; pero en otras ereenelas SOil. dcseersonajcs <futon,amos e irreeonelliables, como en eI cristianismo .. Esta religion so distingue porque posec una tcodicca dualism;, dos cntidades diferenres so adjlldi;can ~a re..o;pon!;abilidad del bien

)' el mal del cosmos, Dios, representaete del bicn.poscc un sinon de cualidades, en tanto
que a1 Diablo, SLI adversario, so 1(:imputa el mal moral, Por ello, cs ililcol:ieroflto a,murecnear un cristianismo
que cxclaya lia figu ra

del Diablo,' aun cuando cxiste lin punta de tension entre su rcconocido monoreismc y cl
dua~ismo

,evidcntc

en que se asieeta, E! ori-

ello tiendc a privil.cgiar una idea dram.atica de 130 naturaleza cn la que cohabitan lodivino roll 10 demon iaco, 01. bieny elmal, ,et ordcn y cl caos, elementos sicrnpre en oposl .•

cion. El concepto de Dios -21St como 0.1 de demonios y 01ros sercs fantasmagericos- se
compone de ideas cmi[lcntcmellic raeiona-

gen del dualismo,la asigll.aciinl de petestad entre Dies y Sat.anfis, puede rclacionarse COn cl sistema de bendos y Ilinajcs caracteristico de la Edad Media, sq,.un d. cual la sociedad estaba fraccionada CJ] des porcioecs 00. pugna constanto, que comprendian tedas lias actividados dela vida cotidiana! La porsonalidad del Diablo resulta atrayente porque so ha confbnuado durante sig10s Y a el~a no solo ba contribl}~do cl imagi~ nario popular, sino tambi6n Wgll!rilOS tcolo-

les: no obstante, tambiea SoC cxprcsa 10 irradonal Con frccucncia el poder tremendum y atcrra<iOJ:"e Dios sobrcpasa los sentsniend los de ~:cnliOF que provoca la figura del mal.
primeros ti.ompos del cristianismo, cl Demiurgo, nada
.108

La imagen del, Dios justo de

tiene que vcr con cl Dios de bondad yperdon actual,

gas delcrisfianismo, Su figura osnotablc porque simbouza la tebcHon total. la transgresion de uormas y autoridades establecidas, se asocia con una scxnalidad.exacerbada y con 01.disfrutc sin fteno de todos los, placcrcs de Ia came. Jules Michele!en su libro La bl"uJa dcfi11C ronli!nl.icamcn~c al Diab 1'0como "el gran

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Sucubos. ubicua y muehas crcencias contribuyeron a crcarla. 01 snbnumdo. fuone. la pcrsonalidad de! mah~oes. distiota "f mas comp!c:ja. Seth" divinidlad egipeia.t1 ·'1 .0.scndriagos Q. SI. prenjstor.~o.nario del cflslianismo fija que . niiio SU(.." mosdcmon6logos de ~()Ssiglos xv a XVII. cl rebelde.ibi6 entre sus brazos .. inmaneate." Incita a cometer diversas transgresiones. En sintesis. espiritus. obstractor de su volantadPosee un Mbilaf pecuUar.naJres de orden secundario de rciig~(lI1cs de Ja Amigucdad. divinidados es posible gracias a que pam [a Iglesia Catolica todos los dioscs do otras crceneias eran ma~os y. Siva. provoca dcseos sexuales entre los que se indt!l}'(lu praeticas ortodO!(M y dcsvia. la trassgrcsien. es un oponente natural y eteme de Dies. en consecuencia. Las rcligiones paganas anteriores Be transformaron. ineluso ail Diablo 10 auxillan todos los pcrso.fa. en los demonios de las nuevas 24 . el hombre de In Eda.dI Media Y.sicrvo (.~ ' .01 tIfabajo de] Dlalbb L'l1 la ncrr:a cons iste on orientar el libro aIbcdrio del hombre bacia 01 cjcidcio constantc del pccado c impedie In !a:oor de Dios. deja de scr s6Jo el tentador. Su figura es po.n rebeMn'''. Por otto lado. demonlacos .das -sodomia. demonios.l~". ccntauros. De aJguna manora todos losseres cspantables y sobrenaturalcs. 101 opt)" s~ci6na. como las harpias y las sirenas. bestialismo.a Iglesia~~' ademas. de su sCq~itQ 0 relacionados ron 61. su enemigo principal. el dcslnicto. ofred6 auxiho en: este numdo y no en.)' Perc mas alJa de los juicios indlllgpntcs de Michclct •.!li. 1108 dioses del mundo claslco y de otras culnnas hasta las ideas de los propics Padres de Ja Iglesia. Vivc en las dni.lmagen resuka oomp~iCrukl' rastrcar su origcn. d mas alia.II:gi6 come una fiigura hereiea y simbolizc el desafio. Sctransfanno en un pcr. Es asi que los diioses de las antiguas rcHgioncs se OOIlWL'iticron. Paulatinameote la idea del Diablo se roc hacienda mas compiicada. sierpes lerrorificas. En 100M las lcllgUas su dcs!gnacion cs masculina. cspecie de diiviriJidad narural quu "haw gcrminar a las plantas" despllOs quo "encontrn ala neturaleza postrada.cspccialmen. Bs un sor rnisterioso y de ·1 f_.y la rccogio y La nx. morfa. En relation a su . EtrrlJlstro del DIablo ru mencs csmn Participe en [a fonnacibn del (lstc!"ootJipodel Diablo la divinidad griega Haides y dcmas dioses clilsioos que: habiraban el submendo. aesoe . Con el triunfo del cristianlsmo en Europa.1' de la India.•as pruneras divinldades ere [a. de tal suerte que so volvieron una pura representecion del mal.eUo ICS lei Senor de la noeho . 1 Loki" dioscscartdinavo. mall. cs cl amo de la materia y Ia came. los djnn de oriente. do1el1ta tcdcsloa secretes de la naturakza que turban cl sumo de los homliJres". en cierta medida. mu caras. . arrojada. Provoea todo tipo de 'cmformcdades (cspccialmente las mentales] yla muertc.1! La fasion deWlw. como Cristo. tnnuyeron en 13. y se escolta de una lbgi6n de seguidores a quiclicsngc: diabmos. giga:l1tes :mOllstroosos OJ [o. ineebos y . para convciltirsc ell encarracien del espiritn del. El Diablo es lo que Sf: ha pensado quo es: fa personiticaeiee €M principio dd! mal Quiere el mal y 10 dlrige. los dc\!as persas y oiros espmtus ma:l6flcos de distintas rc1igiol1cs.cblas y la oscuridad y poor .sona:jc poderoso. forman: pane.. par Ia Iglesia como lID.. r. S HI nuclco doctti.

<O'is+ San Ignacio.. scras aJlojado al que ~osprimeros eristianos fueren quienes desarrollaron la idea: a partir de Adan.snr:gicronJde un pasaje de Isaias que resulta rnuy r'Cvdador: 25 .ereeecias. primera :manifestacion de estigmatizaci6n. oh Lucifer. otres animalos seran cs:tignmlliizados tambicn como.l2 San Bernabe (slgb II) tambien opina!ba qIlIC cl Diablo. alo proiW!1oo delabjsmo.t3. lu ~e l~ijode la mwl. seduetor y tentador. perc en el texto no sc rdaC!ioml. 11l!. Los hombres podian ser hijos de la luz si seorientaban bacia Cristo Q hhlos do lastinnebmas si eran dominados por el lliablo.El mundo sc escindc 'en des !"Ci[los: d de Cristo.1 hal~a- moscn los Padres de la Iglesia. EI color negrose emplearn posroriormeote para describirtanto el rostro del Diablo como SUi atuendo. En el Genesis se alude III In serpiente como la seductora de Eva ell ell rn. bajo el poder d~1negro (Satanils).scre igrool ~. me elC"i'ar6 a 10'S cielos. n.mas pUn de: las bien parc:cc eamplice de Eva.u la hummli.il1!lcrwclac:i6n entre ia serpicntcl. Es en este memento cuando sc plantea una rela- to que resulta masimeresante 131.rcliasde Vios: me scntu6 sambien en c~ "'IoniC: dela asamblca..lila:Stc <Ii j'C6mo has caido del cielo.. j 131Nuevo Tcsta:mcnto precisa cI C'StCJ'OOtipo del Diablo OOTIil'O oponcntc..''PH. vivia en su epoca la cuel coeclairia con b.:s iHa dcnde imperan los poderes de las tin ieblas y la maldad Ambos inicia:n una . en la pane del Norte: s1!lbirC. cspcdabncnlc en. la: representation del Diablo y a] nucleo dectriuario del cristianismo so lincremClltaron oon los dogmas de la caida.cs:qUlicn inci. exaltarc mi mrooopor e)\cima de [as C:S1.dad S(: cecuentra en poder de] Diablo y en cstado de peeado. y Eva infie:nlo.osde l)ucst~ em sc Ilava a cabO' 1<1. Pues te dijistecn ~u ooraz6n. impidc 13 rabor de Cristo y :Ia redenci6n de los poeados del anumallldad.Jill. cspacio d~ bondad y bienavcnturanza.cion de intcrdependcncia entre Cristo y Satan:fts. dell pecado original y la rcdcnd6n del hombre por la culture contcmporinca: ~aasociacion de maldad COIl. el lugar de la luz y el reiao del Diablo. los J'. de SIJ doctride na fue el inicio de uno de losestereotipos ..oont. Otm contrilmci6n. qu~ ineita a Eva al pceado •. Para San Bernabe. 'ell tmrto' q~c 1$ tinieblas. Ya en los primeros sig:!. idea pre- sentc no solo en e1 crlstlanismo sino en el mazdcismo y 01 j uciaismo" enne losgriegos y ebienistas. racial. .lEn el siglo t la cSc~icl'i!tc constitu~rit UIIl<l de las primeras imagerl.ange/los.. A1 paso dc~ tiempe.$cn:tad6n del mal. a ~a serpiente con Satanas. especialmente guerra 0 aomuuo.cs de SaJtam1s.mas dl! las ~!!b<:s:. Esto sugiere mas .. quien sostcnia pnnciplos duaI~sms en cl siglo I~ dcsign6aW Diablo como "soberano de csta cpoca".. con- crucifixion . las Tl3ci:ones! Ed6fl1.I en s~tuacio:ncs de "? EI Antiguo Testamento haec pocas r:cf:creneias al Diablo. a transgredir las determiaaeiones de Dies. cuyas ideas . los Hechos de los ApOswJe. que durali . segunda veaida de Cristo. . Sil:li embargo. el color negro.\. y el DiablQ.ana!j COmo teehas venido dcbi. ~uzlleva a~ eielo.iendl. HI En el Nuevo Testamroto ya aparcccn alusienes concretas a la contiemh entre Dios y el Diablo.uCJ cl Allisimo. importante a: ma confOml!ac:ion de la figura do Saitanas [. Las aponaciones del NUlevo Testameoto a. suelo. .sigk>s poe impcdir q~c el adversario logrc imponer su dominic en el reino del otro...'i~la Ei}istola de Scm Pablo y E1Apm:a/ij1.

sCgUmlesto puedo manifcst:~usc como rnancehe :negro.remOS. orlentaron sus prCOCllpa. Principe de los demonios . fiwc para. Habla de dos clascs de demenics: Satanas y damns oogo- los caIdos. ina. "hermandad . hasta los meslos. OOmO'l. que oonst~tH" yell lilI clase celestial y ~os demonios torrcs- tres provcnicmes de hombres y gigantcs. adcrmis."la f!gUiffi delimita St~Scentomos."lJl'IO comrario a Dios. SUi contribuci6n a. su naturaleaa y la funcioll que dcscmpenaba en (. a detcrmiaar 01 erigen del Diablo.clones. Sill embargo. Por csta ra:zon su poder y posibilidad! de supcrvivcncia serla rncnor. incluso cuando no se rclaciona aun con el Demiu ~O. simbolo del vaeto y ~a negrura del alma. prcscnlac. Diablo fue una. 101 ir:nagon de Safanas reselta mellor. scmejaotes a Dios.n1etaf6rica"entre Cristo y cl Diablo: ambos SOil criauuas que provie- non de Dlos. Lactaseio.r ensu eondicien. uno de: los primeres: tcelogos. pad rc de . rj~aJmcl:1tc.criaiura crcada por clmismo Dios pore infc.xcitl)''Ce] mal 51::C]imi~la la virtud.[ d.16 E!1!principia no dobcria babel' una gran diferencia entre la 1"0-. '[:runbien toma 1<1. Surge I" sorpicntc como s:inllbc[o negativo.~ Los to61ogos. 0~1 tanto que ol Dies bueeo so le oponia. de Cristo. forma de diversas bcstias 0 de monstmos. o~ m3nlque~stat Atanaslo ji afirmaba que el Di abl. pam enos cI mando habia sidb creado pOI' un dios maligne.iall un daallsmo a~soll.o era un no-ser porqee se habia oondc:nado·a unavida de iacxistcncia)' de maldad. En los siglos III vrv con Laetancio Y posreriormeme con los ma- niq!. m i\ Los gnosricos (siglo J. entre los que sob resale. Lu idemlfica ccmo el ya como serpicnte. Marci6n.n...lc~sb.lto.I.). mante. Habl'a de una. Pueducambiar dc forma ell la mcdida de su vohlluad.ado. pero uno es d ~ljjOI amado y cl otro cl hijoredlw. par cOIltras!:C~ si se Q.1<1.c.l I! Pestcriorrnentc Justine. Ig:~esi:a..0.rLo.ion de amoos pcrsonsjcs dado 'que proviencn de la misma fuente. perc con patas >' eascos como 26 .-"una bestia como un hombre. el Demiurgo.dncen dlrcctan'lcotc a 1. sostuvo que 01.. Jus~illo cl ~entador de Adin y Eva y. El Diablo. sosnenc qll(: el mal cs nceesario p~les permite captar la natnraleza del bien.

dol gfandcs 0 demasiadQ f'<XIU!cifi. A los 0 En Iosan. SCI aeerea scducicnde bajo formas bellas "J agra.Las mujeres 10 VCt:I. las.los de W1 as110". moreno y pjnt!an'ajeado. loopardo. kala. forma. Memu.clmlquier ser ammado a inanimado porlq)uc pesce cuerpo de aim. de angeles de luz 0 hassa de mODjCR'-'II EI Diablo.os 100 y 85010 des:cdbcl1 como un hombre eseuro comola boca de un lobo. los dbmo. Gencralmen:tc era bajo la forma de un moro.los.nologos y alganos jUiCCC:S.. mugri:en. EI lliql. dc brasos y muslos delg.. sa libro DisqrliSitionmn mqgicanmz: Los demonics sc mani. de trcmendos. sus seguidores. sepreseota ante ~oshombres 00. no tiene una. osos.ultad.ficslam JunlilrnlOS groe sapo. La figura del Diablo so tcrmlna de rrazar en el Rcnacimicntl\ gracias a las refonnas pmtcstaJu'Cy eatollea. de trn:l1sforn:nacion y a qJucs. hare otgru mccstuos8:S y hemosexuales COIl.x in . mo hombre negro" 0 vestido de negro. de b0111hre -feo. bediondos 0 mil cuerpos CUC~ por 10 monos 'en . y se- de rostro nscuro. y llanos depc[n. L~ bas. los lnquisidorcs (&anciscanos y dominicos).an.1!!Sido:r el Rio 10 describe de esta d manera en.jnsti Hear muehas oo:riz. oenormcmcnlc aguil:cI13. 11I11isici6n esruvo como de buitrc.RamtrU como hombre de notablescjos negros.511 obra Diaiogus Mirac1l1otum . Los que ayudaronfiieron. de Qjos lIundidQs y cbispcantcs. de pies de euerno al.. a jueces ycuras para.trop. En 1233 Gregorio IX_19 dellinea la idea del Diablo en Ja bela Jil.introducirsc 00 .s. de (!$Ialuray pmpoloionos de] cucrpo slemprc dcmasia. toros.de boca altliena y proH. tan..ia. negros."! La vision del Diablo S~ oonsolido cuando la hc!"cjiaso conv~rti.r suculto Of! apcstasta.las aponaeienes populares tambicn fueron in:lportantcs . dcl'onnadam. Sus dcscripcioncs pueden clasificarse en: a) AntropomorJa b) Zeomorfa 0 zOIDl.mente atav:iado con TOpajos .. especifica. Tambien pneden prescntar fbmw..bieJi prelCnwo £ljar los rasgos de laIlsonoltdil.1mente mjada. En 1240 y l250 Cesareo en . de manes y pies ganehudos atrectdades 011 los momcotos en quo ~a [nvigentc.eml.Y POll" ultimo.rnon \' de U::z muv ·pnHda deJg.negios. ~n Atanasio son dlragones.3s COlllJUn. OS!- La rep resen lacio. de picrnas de bunT!) 0 de cabra.tmpmnorra oorpiooes. bombrcs se les muestraceme LIM mujor hermosa yjovcn. hleaas y gallos .loones. * ~ y fri~ que puede transforrearse en gate neJ . la dcmonologia tru:n.sooIDniia que los dem.:1(im. bcst~as m..::luciana las rnujeres bajo Ja llparienci'a de caballero fino y cl(igMtc: o oomosoldado. Satanas puedc metamcdbsearse gracias a su enorms fac. negros como el ca. de LWiclfci cIlium amplla bibl [ogmf:ia~lque fue titil. corpulento y vestido de negro-.oc~s.u naturaleza as simple y no pertenece a espccie conocida.el1llc cham. por Ia cUte cc[csiiisl:ica y polimica.li1. 27 . de seducirlas y despierta en ellas deseos inmodcmdos por los goces sensuales. dcsnudo y cubicrto por una pic] rugosa. 10.CS. serpientes.dt1iblcs monstm05aS. como un hombre joven y atmctivo" gen. De f1ocko} pnedc .ado .gUnas voces rajadG yalglinas veces s6Wldo. Porotro ]ade.Ipd.l!!i '! conuah.onins se ITImnresm:ban ell forma.6en aruu:cma. por etra parte..

Tamb~. La primem dlice:que 61 Diab~o . que deeian ]0 I. Bessie Dunlop decta que aparece eon baMbagn~vesti.cCste.amasen y eondensan basta que puedcn sec vistes.. su cuerpo eel duro comcel IOCsarle <::1 CIllo.crn como el prco de un ~guila.61 Diablo bacia ventr a toda ]'acompaffia . excepto que tenia los pies hcndidos". otra bruja de. dclos eualos los dclanlc:ros sc enlazan. Unus diccnqne es como un gmn ma de j'IQSl.ClllBi frio ole.. cl cCj]trn~ con la cual acomumbra a il~Lmin. que ascenden en cl aim hasts que solidifiean las nubes.importante l.') meantes. gono n~ro en la CClbe:'I.oon grandes: . y pies como. cal7im ~ris y cal::r.s:. man7. Esta caracterizacion parccc irlspimrsc on tos satli ros.mbre muy negro. o toraando los ClIC!ipOS de los: Illucrto.!nam~ti(:f..a.a:mpmiamc[!I!w al Diablo en su llbro 1ableau de l'i.os: y sin pies. y bablaba OOD VQZ cavemQSl!!. eon 1lI11 largo 5. como Ins ])clucas de 1l.~ . Perc ]0 oomim ~que .0 macho cabrlG1 y una R<. Se oomponcn.obir . Cua:ndos{l acomodan ala naturaleza: humana dcsprcnden olorcs parti.cutares. cadavcrcs 0 carrofia. con mangas ~ombardasa 131 amigua. piemas ()oran~l!- especie de gorroo scnnbrero por deofljo espeeie de Hnleffill efi.En los tcstiRlon~os con .ro-de fmllOO de ~hool QSCW'O sin brwo. Otrosdieen que es lim gran cabron • oon dos cucmos hadaadcllc!nlu y dos ha- eta auas. pew ~:amas ligada a . que lc dose.3.. con bandas dcscda Cllbricndo los bor. En el proceso die Laboucl. Y una vara blanca en la mano. su rmiz.nqu~sldor:" b[uvo de las o brujas diversas declaraeiones pe!"mjUcron die rcpcntc en cl pliJpito.cMt con u~gUlm for- hombre grander I. de grif6n. La. des d. lostestimonlos de dos bruja:s del North Bcrwiok 10 sitfum en e~ :mbbal.como un ho.en era corrie:nreqoo db su pcrSQOOemaaara un marcado olora azllfrc.dar6: .lamcme lres cuemos y que umga. Tanlbicn so Ie vc una so. Las descripcioncs de brujas ootcnjdas por la fnquisiciOn. con una.1rel sabb~1 y dar fuego y Itrl.do can un jubol1l gels En ocasiones aparecla con cnernes. :nos y faunes . s~I.que contamos di:s:ihuadb. A Maxgaret Johnson se le aparec:io "COil el aspcc[Q y proportion de un hombre. Pierre de Loyer diicc que cl Diablo 00 presenta de des mooeras: tonliUiLdo la forma de cuerpos aeroos 'que se.i[licoLI"I (rabo).Pierrc de Lancre. pczunas y cola. "a lasveces como un hombre en todas sus proport:lones. con gmBS ealas manes.e tlidaba afUada como el plco' de Ull ha1!cOn.lorrj. vcsEido con un traJe negro. Son fries y se dcsbaratanracilmcm:c~ eta till hombrearroganlc cnlrado en ailos. tCIT1bl.s de Europa ooincidcn. una iC1l!g<l 28 .3 scntado en algUrlD cal..ojos:lla.1:rlZ alta. bama ncgraquc le sobresalJa como la de 1. hacia am.1.bill. atado con jarreteras de seda'".as blaaeas atadas alrededor de las'rodHlas. sus manes surostro ern. EI Diablo asume la forma de diversos animah::s.~ y hierro.iii es la de mama cab rio. scgim cretan los que 10 tocaban. qllc I.ajuiSitadodclnis y plano delante. de diS'£i~tas parte.como clhiolo.dos.. de vapores abaltades y terrestres.nconst:ance des mauvai» Q:ng:es rtf demons. John Wa1sh levela.a de la Antigiicdadl. :uh.

eorves Yi<Ullpantcs COUIO de ave de lapina. los dedos de las manes iguales. forma en que le cstaba pcrmitido copalar era en posicion canina y no en la "del misiceere". muy .)ecuci6n de las brujassc ma de nn gran hombre vesudo lCIlc. caballo. es rcsplandeciemc y su rosllCO rojo como el hierro rccidn salido de Ia frngua.. aves e mscctos.e 13. Sus genitalcs han llev. La imagen actual de Satanits si bien ha perdido clcrm vigencia 110 deja de PJiC-SOOW- mal ala 'VCZ: Los ojos tiene grandcs. honores. 10 rnaestra sicmpre de ]3 l. sapo. Ir'lc1uso SC: afirma que selograba la maxima cum voluptatu. . redondcs. parecc el rozlllido de un mu~o. mosca.. Sc dice que cl Diablo .ab~crlos. pono. La cola de asno.ado a un buen rlIlmero de especulaclones.En suma: posela una gnm habilidad amatoria. su rostro es mutable.. no pron:uncia bien las palsbras y sc c. Y licn~ hacia adelame SIl micmbro eslirado y pcndien'e). dmg6n. 29 . Tedas 'las praoticas sexuales cstan asociadas al Diablo: eoito heterosexual. jefe de las fuerzas malig . las descripcioncs de las brujas de Labaud y Zugarrnmoodi coinciden. cntonecs que la flgura del Dia010. que 0.que c] ticm: formelUc :r que nQ quierc ser visioclaramente. La. cons6tuyc: una. tal como bemos VjSlto.3 pies como de ganso. masturbaeion mutua. cuervo. caldo por su propia vohmtad.tllicndc con difi'cultld~ babla oon anoganciay gravedad" con semblame meli<lncolico y que s:icmprc parece es:lm: enqjado . Conserva sus rasgos pcculiares que to sltUan eomocreadcr. Unica. del que 110' sale mnguna palahra. bestialidad.ongitud de un coda. vo csta otra declaracion.robci611 sexual con el Diablo se describe como dolorosa porque su miembro y semen eran extrctnada:mente frios. cerdo. tiquczas 0 prefc[:cncias. corzo. Antes de la per. vemos. copulacion en grupo. sodomia y felacioll. 10. ]0 que le permitla hacer al mismo tiempo 01 coito. temera. se dice qu. la barIll')de eabren. perro. scrplcnte. raposo. de 'las creaciones mas interesaotcs de la eultura IDiRrtlOS pucs condensa todos los tcmorcs y deseos :rcprimidos de ~GS hombres durante siglcs. rclad6n era plaeentera gracias a la gcncrosidad de sus formas Y' porqee su oom- tecniea era uaica. brujas mas que a otrosOtros diccn. Satana5 era In expcriencla mas placemera a que podia.0 consistla s6]0 en.. )' {ado d.'N Como. mono. el acto mismo.brosa- relatabaque el comereio sexual COD.cucrpo como de cube hombre y cabr6n. rnortalrecotc hcrido por Cristo. eabra.ualcza como hombre. y UlII. la vox c:spa:nto:sa r dcsen~ tOllada. sl biCJil di'oon que.t gran cola por dD'!. y una especic d~ rostra per encirua. Incluso se afinnaba que SI1Il pene tenia tres pumas. Despl!1oo de la persecucion ]a. aeccder una mtljcr. gate negro. En primer [ugar.. soio (. Pierre de Lancre en Tablea» de l'ineonstanoe . perc baJa.de sus euernos. Pcro 1." so ante algunoa creyentes. oveja. cempleta sin abordar el aspeeto de Ila del mondo. ciervo. prccisian. en que Satanas rnanificsta su u:all. c:s:capa:a redo iRtcnto de.r:as. Otros animales en quc se convierte el DialD10 son toro. CIICCf1didos y cspaotosos. ineesto . nas del cosmos ycoadcnado a la ruina aI fin.C sin'e para darto a besar aaqucUos que lc paeccc bucnamentc honrando a ciertos bmjos a. y ani- s~xuamidad.1\ personalidsd de Satanas no estaria. homosexualidad. sino qucabascaba ol pcriodo anterior ypostcrior al coito.ayudaba a alcaazar plaeeres.ronca y trlsie. rata y pajaros.

i(JSt).... cit. p. se fun~ COl la idea de que en ell1nivcrso esisten des principlOS antagonieo'!i no creadcs.. Iuerza y luz. El primero lunda unreinc pleno de sabfduria.• !PI'.J I!spai}ola.rruieblasyIa falsedad . p. 1. Mag. 45-48. 42.Notas I valente a Is vcrdad y la.~it:iI. De la demonomanie des sorclers de JC. Allanza. pp.ge (1627).peDs.cy BURon Russell."11rnrmdo..eit. H4.SaJCI\I. 2l 'hid~."tossobresali.de las loo~]idades para int.. pp. ~O. quienus 'colabomrian IC(I]I 10$ obis. [A . que sc C)... Discour» tks soreters del magistrado Henri Boguc~. cit.1E1 aniquelsmo m es una doctrina intcrcsant.. Cila. 6:8-69. La prlmW~ cri~itial1a.. Jutes Michelet. circunaado POI'las tinicblas. 83 y S4.ramer 'i Jeceb Sprenger eon el famoso Malleu. Jip. S Algtll:1as descripc.'1 el Diablo.). n J. p 30 .R.i'Oncs del inficmos(m se- Eu.39 a 41. Mexi· 1986. FeE. !2 de Lancre i. pp" Ill~114. de Johann ( ]6. eebael enjUlciamiento de les condenados. Mexico.\· y . en l:2:U. I~ U Ihide" PP'. Eo s demm11o.ria . especie de LI1:fierno mill)16gico. Las bntJa.~b'ff}jas. ] l5~ It6. La' .en Francisco Flores ArlO}Ucio.'l (116:12. Barrcelo113..69. dominicos. cit. Gregorio IX dcmormin6 que los encargados de luchar contra fa berej£a rbe~ ran Ins frailes. 1987" pp_ 90-9l en EurQP!!i eltamos a Hebuich K.s1icos. Mexico. Alianza. B.n FCE. op. JuliO Caro Barola: op.adQ en Francisco Flores AfiQyuclo. Ii . '1 mejantes al Tanaro. p.iay l'Iomlajic. en. ? co.op . 1984 .op.0'7i sex de Martin del Rio (1599i). 65-. 191.bruja..io.2K . eql!. 190e19?'. 21 lOLa bula VOl:' 1/1 Ramo es un documeme notable porq~e Oja el origeR de Ja Inquisicion. materia..31]) 'i otros mas. 78. pp.ropa.!mtjh.<. la luz. is Frank Donovan: Histort« de 10 hrllie. ibid" pp. n y 12.o: /Cllili.itr1l50..do .. Crhica.. 41.e~ grar las invcstigacfones y llevar 8. de Pierre aCilado en Frank Donovan. p. em Fronk Donovan: op.~·de i'incansumce des mauv:alS ang:e. De Iamus (1577). 1986. 11. op. D !1. el otro es eaetieo yco.9-E 201.. 198'9. 1989.e par sus postulades. . 42-43. 216~~2Ig Y222.sy ellima/lsI/.e 1ablea. y DII sodile. PP'. Arthur Stanley TuWcrviUe. lQ Margaret Murray" f!J til()s de I(). :1990. Q1Jaife. eif ."UI Bodin (1580)...Pp'. ~~Testimonies dta:dos en Fr<lif~k onovan. u Ibid. grupes sQ(:iarcs y a parti r de entonecs CSIOS hcchos sa aceptan POI'la lota1idad de If~socicdadl..Amoos princi~ pios se eacuentran personificadt}s por Dios . 19 . las ti. Barcelcna. p. La Inqui. p. op.FeE. Weyer Cautl(J Giminali. DisquisilionunlJ'o/[agicantm S610 par Jnondollar ]OS'lc. MexJco·.. p.. Norman Cohn. cit .clUCS dela cpoca de la Caza de biUjas~145o. l~ It> ibid.. 1981. .. La bula eonvienc en realidad las Icyendas que circulaban entre algunos. p. de friedrich von Spee Cil.lilll'eS de Madrid.i Julio Care Baroja. Barcclena. pp.ID reirg. Labor. (m602).. Min a los gn6. U llJid. .. WI. Maleficorw1I (1486). Allanza.i. Satanas.170D- IttlI'tJP(J. va lradiciQt1 Jcffr."Pl'(. Russ:cU.