El rostro del diablo

Ligia Rivera Dominguez
Univcrsidad A 11l011()IlJa de Pucbla
lnsti.li.1~O de Ciencias

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loh

L tales,

a ,:onfommd6n de ]01 ,imag~ del D1abJo, ass como de oiros pcrsonajcs sobrcnanrobedccc a un Impulse humane POTdM

rcspucsta a problemas de ccnocimicnto difi:~
cilmcntc comprensiblcs. Dado que la nateraloza llll!tnmnalicndc a crcar concepciones religiosas 0 a viv~r ell rclacienccn .10sagrado, I;!Jfonnulaci6n de: sistemas de rcprcscntacion CUyOSi dogmas giran en. torno a divinidades y dcmonios no-es cxtraita. Espedahificntc las religiolilcsm..fts avanzadas y cOll1plejas dirigen sus cultos bacia dlioscs, ontidades pcrsoaiflcadas, y no a podcrcs impcrsonnjes (como el totcmisrno, em culto <it Ia naturalcza 0, a los antcpasado.s). Las nociom.:s cosmogonicas del hombre :OO1Liguo se nu~ tron de diversas fueotcs: la vida y sus 0011cepciones sabre el cspacio y el tiernpo, Todo

lEn :algmnas rcliglonesla misma deidad es <liutomde tode, sea bueuo, sea nuda; pero en otras ereenelas SOil. dcseersonajcs <futon,amos e irreeonelliables, como en eI cristianismo .. Esta religion so distingue porque posec una tcodicca dualism;, dos cntidades diferenres so adjlldi;can ~a re..o;pon!;abilidad del bien

)' el mal del cosmos, Dios, representaete del bicn.poscc un sinon de cualidades, en tanto
que a1 Diablo, SLI adversario, so 1(:imputa el mal moral, Por ello, cs ililcol:ieroflto a,murecnear un cristianismo
que cxclaya lia figu ra

del Diablo,' aun cuando cxiste lin punta de tension entre su rcconocido monoreismc y cl
dua~ismo

,evidcntc

en que se asieeta, E! ori-

ello tiendc a privil.cgiar una idea dram.atica de 130 naturaleza cn la que cohabitan lodivino roll 10 demon iaco, 01. bieny elmal, ,et ordcn y cl caos, elementos sicrnpre en oposl .•

cion. El concepto de Dios -21St como 0.1 de demonios y 01ros sercs fantasmagericos- se
compone de ideas cmi[lcntcmellic raeiona-

gen del dualismo,la asigll.aciinl de petestad entre Dies y Sat.anfis, puede rclacionarse COn cl sistema de bendos y Ilinajcs caracteristico de la Edad Media, sq,.un d. cual la sociedad estaba fraccionada CJ] des porcioecs 00. pugna constanto, que comprendian tedas lias actividados dela vida cotidiana! La porsonalidad del Diablo resulta atrayente porque so ha confbnuado durante sig10s Y a el~a no solo ba contribl}~do cl imagi~ nario popular, sino tambi6n Wgll!rilOS tcolo-

les: no obstante, tambiea SoC cxprcsa 10 irradonal Con frccucncia el poder tremendum y atcrra<iOJ:"e Dios sobrcpasa los sentsniend los de ~:cnliOF que provoca la figura del mal.
primeros ti.ompos del cristianismo, cl Demiurgo, nada
.108

La imagen del, Dios justo de

tiene que vcr con cl Dios de bondad yperdon actual,

gas delcrisfianismo, Su figura osnotablc porque simbouza la tebcHon total. la transgresion de uormas y autoridades establecidas, se asocia con una scxnalidad.exacerbada y con 01.disfrutc sin fteno de todos los, placcrcs de Ia came. Jules Michele!en su libro La bl"uJa dcfi11C ronli!nl.icamcn~c al Diab 1'0como "el gran

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1' de la India.l~".1! La fasion deWlw." mosdcmon6logos de ~()Ssiglos xv a XVII. para convciltirsc ell encarracien del espiritn del. Seth" divinidlad egipeia. y se escolta de una lbgi6n de seguidores a quiclicsngc: diabmos. aesoe . de tal suerte que so volvieron una pura representecion del mal. Es asi que los diioses de las antiguas rcHgioncs se OOIlWL'iticron. Vivc en las dni. Bs un sor rnisterioso y de ·1 f_. r. la trassgrcsien. arrojada. cspecie de diiviriJidad narural quu "haw gcrminar a las plantas" despllOs quo "encontrn ala neturaleza postrada.. En 100M las lcllgUas su dcs!gnacion cs masculina. su enemigo principal.fa.. Paulatinameote la idea del Diablo se roc hacienda mas compiicada. Por otto lado. ofred6 auxiho en: este numdo y no en. mall. morfa. como las harpias y las sirenas. tnnuyeron en 13. mu caras. En relation a su . los dc\!as persas y oiros espmtus ma:l6flcos de distintas rc1igiol1cs. ubicua y muehas crcencias contribuyeron a crcarla.t1 ·'1 . giga:l1tes :mOllstroosos OJ [o. .cblas y la oscuridad y poor . ineebos y . De aJguna manora todos losseres cspantables y sobrenaturalcs.•as pruneras divinldades ere [a.scndriagos Q. SI.nario del cflslianismo fija que .0. divinidados es posible gracias a que pam [a Iglesia Catolica todos los dioscs do otras crceneias eran ma~os y.lmagen resuka oomp~iCrukl' rastrcar su origcn.a Iglesia~~' ademas. sierpes lerrorificas. cl rebelde.Sucubos.n rebeMn'''. S HI nuclco doctti. deja de scr s6Jo el tentador. demonios. en consecuencia. los djnn de oriente. El Diablo es lo que Sf: ha pensado quo es: fa personiticaeiee €M principio dd! mal Quiere el mal y 10 dlrige. el dcslnicto.~o. la pcrsonalidad de! mah~oes..cspccialmen. obstractor de su volantadPosee un Mbilaf pecuUar. inmaneate. Con el triunfo del cristianlsmo en Europa. el hombre de In Eda. cs cl amo de la materia y Ia came.01 tIfabajo de] Dlalbb L'l1 la ncrr:a cons iste on orientar el libro aIbcdrio del hombre bacia 01 cjcidcio constantc del pccado c impedie In !a:oor de Dios. fuone. es un oponente natural y eteme de Dies.ibi6 entre sus brazos . demonlacos .das -sodomia. como Cristo. ccntauros. Provoea todo tipo de 'cmformcdades (cspccialmente las mentales] yla muertc.y la rccogio y La nx. prenjstor. Su figura es po.. en los demonios de las nuevas 24 . EtrrlJlstro del DIablo ru mencs csmn Participe en [a fonnacibn del (lstc!"ootJipodel Diablo la divinidad griega Haides y dcmas dioses clilsioos que: habiraban el submendo. En sintesis.~ ' . niiio SU(.sicrvo (. provoca dcseos sexuales entre los que se indt!l}'(lu praeticas ortodO!(M y dcsvia." Incita a cometer diversas transgresiones.II:gi6 come una fiigura hereiea y simbolizc el desafio.dI Media Y. Siva.eUo ICS lei Senor de la noeho . forman: pane.)' Perc mas alJa de los juicios indlllgpntcs de Michclct •. 01 snbnumdo. par Ia Iglesia como lID. Sctransfanno en un pcr. distiota "f mas comp!c:ja. espiritus. ineluso ail Diablo 10 auxillan todos los pcrso.naJres de orden secundario de rciig~(lI1cs de Ja Amigucdad. 1108 dioses del mundo claslco y de otras culnnas hasta las ideas de los propics Padres de Ja Iglesia. d mas alia. 101 opt)" s~ci6na. en cierta medida. 1 Loki" dioscscartdinavo. de su sCq~itQ 0 relacionados ron 61. do1el1ta tcdcsloa secretes de la naturakza que turban cl sumo de los homliJres".sona:jc poderoso. bestialismo. Las rcligiones paganas anteriores Be transformaron.!li.

Ya en los primeros sig:!. oh Lucifer. n.osde l)ucst~ em sc Ilava a cabO' 1<1. el color negro.l2 San Bernabe (slgb II) tambien opina!ba qIlIC cl Diablo.cs:qUlicn inci. impidc 13 rabor de Cristo y :Ia redenci6n de los poeados del anumallldad. dell pecado original y la rcdcnd6n del hombre por la culture contcmporinca: ~aasociacion de maldad COIl. vivia en su epoca la cuel coeclairia con b. cspacio d~ bondad y bienavcnturanza.:s iHa dcnde imperan los poderes de las tin ieblas y la maldad Ambos inicia:n una . Sil:li embargo....sigk>s poe impcdir q~c el adversario logrc imponer su dominic en el reino del otro. j 131Nuevo Tcsta:mcnto precisa cI C'StCJ'OOtipo del Diablo OOTIil'O oponcntc. HI En el Nuevo Testamroto ya aparcccn alusienes concretas a la contiemh entre Dios y el Diablo.. a transgredir las determiaaeiones de Dies.snr:gicronJde un pasaje de Isaias que resulta rnuy r'Cvdador: 25 .<O'is+ San Ignacio.cs de SaJtam1s. la: representation del Diablo y a] nucleo dectriuario del cristianismo so lincremClltaron oon los dogmas de la caida. suelo. EI color negrose emplearn posroriormeote para describirtanto el rostro del Diablo como SUi atuendo..ange/los.. scras aJlojado al que ~osprimeros eristianos fueren quienes desarrollaron la idea: a partir de Adan.u la hummli..t3. quien sostcnia pnnciplos duaI~sms en cl siglo I~ dcsign6aW Diablo como "soberano de csta cpoca". bajo el poder d~1negro (Satanils). y el DiablQ.El mundo sc escindc 'en des !"Ci[los: d de Cristo.. lu ~e l~ijode la mwl.''PH. 'ell tmrto' q~c 1$ tinieblas. a ~a serpiente con Satanas. especialmente guerra 0 aomuuo.Jill. los J'. . .scre igrool ~. ~uzlleva a~ eielo. 11l!. Los hombres podian ser hijos de la luz si seorientaban bacia Cristo Q hhlos do lastinnebmas si eran dominados por el lliablo. con- crucifixion . seduetor y tentador. segunda veaida de Cristo. que durali . cuyas ideas . .ana!j COmo teehas venido dcbi. Es en este memento cuando sc plantea una rela- to que resulta masimeresante 131. A1 paso dc~ tiempe. Esto sugiere mas . importante a: ma confOml!ac:ion de la figura do Saitanas [.lEn el siglo t la cSc~icl'i!tc constitu~rit UIIl<l de las primeras imagerl.\. Otm contrilmci6n.I en s~tuacio:ncs de "? EI Antiguo Testamento haec pocas r:cf:creneias al Diablo. idea pre- sentc no solo en e1 crlstlanismo sino en el mazdcismo y 01 j uciaismo" enne losgriegos y ebienistas. perc en el texto no sc rdaC!ioml. me elC"i'ar6 a 10'S cielos. de SIJ doctride na fue el inicio de uno de losestereotipos .. Las aponaciones del NUlevo Testameoto a. primera :manifestacion de estigmatizaci6n. y Eva infie:nlo. exaltarc mi mrooopor e)\cima de [as C:S1. en la pane del Norte: s1!lbirC.cion de intcrdependcncia entre Cristo y Satan:fts. racial.il1!lcrwclac:i6n entre ia serpicntcl. Para San Bernabe. qu~ ineita a Eva al pceado •. otres animalos seran cs:tignmlliizados tambicn como. el lugar de la luz y el reiao del Diablo.mas dl! las ~!!b<:s:. los Hechos de los ApOswJe.'i~la Ei}istola de Scm Pablo y E1Apm:a/ij1. En el Genesis se alude III In serpiente como la seductora de Eva ell ell rn.ereeecias.oont.dad S(: cecuentra en poder de] Diablo y en cstado de peeado.$cn:tad6n del mal.rcliasde Vios: me scntu6 sambien en c~ "'IoniC: dela asamblca. cspcdabncnlc en.1 hal~a- moscn los Padres de la Iglesia. Pues te dijistecn ~u ooraz6n.lila:Stc <Ii j'C6mo has caido del cielo.uCJ cl Allisimo..mas pUn de: las bien parc:cc eamplice de Eva. alo proiW!1oo delabjsmo.iendl. las Tl3ci:ones! Ed6fl1.

sCgUmlesto puedo manifcst:~usc como rnancehe :negro. Lactaseio.0.l I! Pestcriorrnentc Justine.~ Los to61ogos. sostuvo que 01.remOS. par cOIltras!:C~ si se Q. pad rc de . En los siglos III vrv con Laetancio Y posreriormeme con los ma- niq!. de Cristo. Principe de los demonios .criaiura crcada por clmismo Dios pore infc. sosnenc qll(: el mal cs nceesario p~les permite captar la natnraleza del bien.. el Demiurgo. Lu idemlfica ccmo el ya como serpicnte. OOmO'l. 0~1 tanto que ol Dies bueeo so le oponia. mante.1<1. o~ m3nlque~stat Atanaslo ji afirmaba que el Di abl. Ig:~esi:a.xcitl)''Ce] mal 51::C]imi~la la virtud. uno de: los primeres: tcelogos. entre los que sob resale. pam enos cI mando habia sidb creado pOI' un dios maligne.o era un no-ser porqee se habia oondc:nado·a unavida de iacxistcncia)' de maldad. perc con patas >' eascos como 26 . Marci6n."la f!gUiffi delimita St~Scentomos. hasta los meslos.lc~sb. Jus~illo cl ~entador de Adin y Eva y.iall un daallsmo a~soll.rLo. ina.c.). scmejaotes a Dios. Por csta ra:zon su poder y posibilidad! de supcrvivcncia serla rncnor.clones. que oonst~tH" yell lilI clase celestial y ~os demonios torrcs- tres provcnicmes de hombres y gigantcs. orlentaron sus prCOCllpa. Pueducambiar dc forma ell la mcdida de su vohlluad..n1etaf6rica"entre Cristo y cl Diablo: ambos SOil criauuas que provie- non de Dlos.[ d."lJl'IO comrario a Dios. rj~aJmcl:1tc. Habl'a de una. m i\ Los gnosricos (siglo J. fiwc para.ado.. Sill embargo. Surge I" sorpicntc como s:inllbc[o negativo.I. '[:runbien toma 1<1. su naturaleaa y la funcioll que dcscmpenaba en (. El Diablo..r ensu eondicien.lto. adcrmis. a detcrmiaar 01 erigen del Diablo. SUi contribuci6n a. 101 ir:nagon de Safanas reselta mellor.ion de amoos pcrsonsjcs dado 'que proviencn de la misma fuente.-"una bestia como un hombre. incluso cuando no se rclaciona aun con el Demiu ~O. forma de diversas bcstias 0 de monstmos. Habla de dos clascs de demenics: Satanas y damns oogo- los caIdos.dncen dlrcctan'lcotc a 1.16 E!1!principia no dobcria babel' una gran diferencia entre la 1"0-. pero uno es d ~ljjOI amado y cl otro cl hijoredlw. simbolo del vaeto y ~a negrura del alma. prcscnlac. "hermandad . Diablo fue una.n.

tan.bieJi prelCnwo £ljar los rasgos de laIlsonoltdil.introducirsc 00 .jnsti Hear muehas oo:riz.dol gfandcs 0 demasiadQ f'<XIU!cifi.s.ia. dc brasos y muslos delg. y se- de rostro nscuro.l!!i '! conuah.clmlquier ser ammado a inanimado porlq)uc pesce cuerpo de aim.rnon \' de U::z muv ·pnHda deJg. En 1233 Gregorio IX_19 dellinea la idea del Diablo en Ja bela Jil. de b0111hre -feo.1!!Sido:r el Rio 10 describe de esta d manera en. y llanos depc[n.trop. corpulento y vestido de negro-. bcst~as m. forma.Las mujeres 10 VCt:I.ficslam JunlilrnlOS groe sapo.dt1iblcs monstm05aS.. 27 . como un hombre joven y atmctivo" gen. OS!- La rep resen lacio. mugri:en. A los 0 En Iosan.r suculto Of! apcstasta.negios. * ~ y fri~ que puede transforrearse en gate neJ . de Qjos lIundidQs y cbispcantcs. En 1240 y l250 Cesareo en .u naturaleza as simple y no pertenece a espccie conocida. sa libro DisqrliSitionmn mqgicanmz: Los demonics sc mani. de trn:l1sforn:nacion y a qJucs.. hleaas y gallos . de LWiclfci cIlium amplla bibl [ogmf:ia~lque fue titil.li1.ultad. bediondos 0 mil cuerpos CUC~ por 10 monos 'en . Porotro ]ade. de manes y pies ganehudos atrectdades 011 los momcotos en quo ~a [nvigentc.ado . de picrnas de bunT!) 0 de cabra..onins se ITImnresm:ban ell forma. EI lliql. por Ia cUte cc[csiiisl:ica y polimica.sooIDniia que los dem.an. bombrcs se les muestraceme LIM mujor hermosa yjovcn. negros. los dbmo.. osos.mente atav:iado con TOpajos . los lnquisidorcs (&anciscanos y dominicos).de boca altliena y proH.oc~s. SCI aeerea scducicnde bajo formas bellas "J agra. de seducirlas y despierta en ellas deseos inmodcmdos por los goces sensuales.Y POll" ultimo. hare otgru mccstuos8:S y hemosexuales COIl. 10.eml. de angeles de luz 0 hassa de mODjCR'-'II EI Diablo. sus seguidores. oenormcmcnlc aguil:cI13. serpientes.gUnas voces rajadG yalglinas veces s6Wldo. kala.Ipd. dcl'onnadam. 11I11isici6n esruvo como de buitrc.3s COlllJUn.. Los que ayudaronfiieron.x in . De f1ocko} pnedc . las.:1(im. sepreseota ante ~oshombres 00.CS.tmpmnorra oorpiooes.os 100 y 85010 des:cdbcl1 como un hombre eseuro comola boca de un lobo. La figura del Diablo so tcrmlna de rrazar en el Rcnacimicntl\ gracias a las refonnas pmtcstaJu'Cy eatollea.los de W1 as110". negros como el ca.::luciana las rnujeres bajo Ja llparienci'a de caballero fino y cl(igMtc: o oomosoldado. mo hombre negro" 0 vestido de negro."! La vision del Diablo S~ oonsolido cuando la hc!"cjiaso conv~rti. especifica..las aponaeienes populares tambicn fueron in:lportantcs .nologos y alganos jUiCCC:S..los. por etra parte.511 obra Diaiogus Mirac1l1otum . L~ bas. toros.loones. Tambien pneden prescntar fbmw. de pies de euerno al. Gencralmen:tc era bajo la forma de un moro.. Sus dcscripcioncs pueden clasificarse en: a) AntropomorJa b) Zeomorfa 0 zOIDl. de trcmendos.6en aruu:cma. no tiene una. ~n Atanasio son dlragones. dcsnudo y cubicrto por una pic] rugosa. la dcmonologia tru:n.1mente mjada. de (!$Ialuray pmpoloionos de] cucrpo slemprc dcmasia. moreno y pjnt!an'ajeado. Memu.el1llc cham. Satanas puedc metamcdbsearse gracias a su enorms fac.RamtrU como hombre de notablescjos negros. loopardo. a jueces ycuras para.

"a lasveces como un hombre en todas sus proport:lones.Pierrc de Lancre.como un ho.1.s de Europa ooincidcn.3.do can un jubol1l gels En ocasiones aparecla con cnernes.cutares.lamcme lres cuemos y que umga. dclos eualos los dclanlc:ros sc enlazan.oon grandes: . y bablaba OOD VQZ cavemQSl!!. Son fries y se dcsbaratanracilmcm:c~ eta till hombrearroganlc cnlrado en ailos. :uh. EI Diablo asume la forma de diversos animah::s. qllc I. sus manes surostro ern. Tanlbicn so Ie vc una so.61 Diablo bacia ventr a toda ]'acompaffia . Y una vara blanca en la mano. La primem dlice:que 61 Diab~o .en era corrie:nreqoo db su pcrSQOOemaaara un marcado olora azllfrc. John Wa1sh levela.cCste.dar6: . cadavcrcs 0 carrofia.iii es la de mama cab rio. A Maxgaret Johnson se le aparec:io "COil el aspcc[Q y proportion de un hombre.amasen y eondensan basta que puedcn sec vistes. vcsEido con un traJe negro.. su cuerpo eel duro comcel IOCsarle <::1 CIllo..nconst:ance des mauvai» Q:ng:es rtf demons. cl cCj]trn~ con la cual acomumbra a il~Lmin. La.obir .a:mpmiamc[!I!w al Diablo en su llbro 1ableau de l'i.lorrj. En el proceso die Laboucl.nqu~sldor:" b[uvo de las o brujas diversas declaraeiones pe!"mjUcron die rcpcntc en cl pliJpito.1:rlZ alta. que deeian ]0 I. que ascenden en cl aim hasts que solidifiean las nubes. Las descripcioncs de brujas ootcnjdas por la fnquisiciOn. lostestimonlos de dos bruja:s del North Bcrwiok 10 sitfum en e~ :mbbal. Unus diccnqne es como un gmn ma de j'IQSl. Se oomponcn. s~I.En los tcstiRlon~os con .!nam~ti(:f.a de la Antigiicdadl.importante l.3 scntado en algUrlD cal.as blaaeas atadas alrededor de las'rodHlas. Tamb~. otra bruja de.. Cua:ndos{l acomodan ala naturaleza: humana dcsprcnden olorcs parti.como clhiolo. :nos y faunes . con una. pew ~:amas ligada a .0 macho cabrlG1 y una R<. Otrosdieen que es lim gran cabron • oon dos cucmos hadaadcllc!nlu y dos ha- eta auas.os: y sin pies. bama ncgraquc le sobresalJa como la de 1. gono n~ro en la CClbe:'I.. de diS'£i~tas parte.ojos:lla.bill. tCIT1bl. scgim cretan los que 10 tocaban. y pies como. man7. des d. que lc dose.crn como el prco de un ~guila. Pierre de Loyer diicc que cl Diablo 00 presenta de des mooeras: tonliUiLdo la forma de cuerpos aeroos 'que se. de vapores abaltades y terrestres.. eon 1lI11 largo 5..mbre muy negro. con gmBS ealas manes.cMt con u~gUlm for- hombre grander I.~ y hierro.s:.a. cal7im ~ris y cal::r. atado con jarreteras de seda'". una iC1l!g<l 28 .ClllBi frio ole. con mangas ~ombardasa 131 amigua. Esta caracterizacion parccc irlspimrsc on tos satli ros. hacia am. Perc ]0 oomim ~que . de grif6n.~ . piemas ()oran~l!- especie de gorroo scnnbrero por deofljo espeeie de Hnleffill efi.que contamos di:s:ihuadb.1rel sabb~1 y dar fuego y Itrl. excepto que tenia los pies hcndidos". con bandas dcscda Cllbricndo los bor. como Ins ])clucas de 1l. Bessie Dunlop decta que aparece eon baMbagn~vesti. o toraando los ClIC!ipOS de los: Illucrto. pczunas y cola.e tlidaba afUada como el plco' de Ull ha1!cOn.ro-de fmllOO de ~hool QSCW'O sin brwo.dos. su rmiz.ajuiSitadodclnis y plano delante.') meantes.i[licoLI"I (rabo).

En suma: posela una gnm habilidad amatoria. cerdo. temera.1\ personalidsd de Satanas no estaria.ronca y trlsie.e 13.)ecuci6n de las brujassc ma de nn gran hombre vesudo lCIlc. pono. 10. Tedas 'las praoticas sexuales cstan asociadas al Diablo: eoito heterosexual. sapo. Sus genitalcs han llev. dmg6n.tllicndc con difi'cultld~ babla oon anoganciay gravedad" con semblame meli<lncolico y que s:icmprc parece es:lm: enqjado . parecc el rozlllido de un mu~o.'N Como.. ciervo.0 consistla s6]0 en. Sc dice que cl Diablo . homosexualidad. Incluso se afinnaba que SI1Il pene tenia tres pumas. perc baJa. forma en que le cstaba pcrmitido copalar era en posicion canina y no en la "del misiceere". sl biCJil di'oon que. En primer [ugar. rata y pajaros. aeccder una mtljcr. cuervo. sino qucabascaba ol pcriodo anterior ypostcrior al coito. las descripcioncs de las brujas de Labaud y Zugarrnmoodi coinciden. scrplcnte. que 0. 29 .ab~crlos. Conserva sus rasgos pcculiares que to sltUan eomocreadcr. de 'las creaciones mas interesaotcs de la eultura IDiRrtlOS pucs condensa todos los tcmorcs y deseos :rcprimidos de ~GS hombres durante siglcs. Ir'lc1uso SC: afirma que selograba la maxima cum voluptatu. tal como bemos VjSlto. mono. los dedos de las manes iguales.robci611 sexual con el Diablo se describe como dolorosa porque su miembro y semen eran extrctnada:mente frios. y ani- s~xuamidad. jefe de las fuerzas malig .. masturbaeion mutua. Y licn~ hacia adelame SIl micmbro eslirado y pcndien'e). prccisian. nas del cosmos ycoadcnado a la ruina aI fin. mosca. eorves Yi<Ullpantcs COUIO de ave de lapina.de sus euernos. La imagen actual de Satanits si bien ha perdido clcrm vigencia 110 deja de PJiC-SOOW- mal ala 'VCZ: Los ojos tiene grandcs.ualcza como hombre. no pron:uncia bien las palsbras y sc c. copulacion en grupo. sodomia y felacioll. . Pcro 1. caballo.brosa- relatabaque el comereio sexual COD.ayudaba a alcaazar plaeeres." so ante algunoa creyentes. caldo por su propia vohmtad. corzo. 10 rnaestra sicmpre de ]3 l. Antes de la per.r:as. del que 110' sale mnguna palahra. gate negro. Satana5 era In expcriencla mas placemera a que podia. y una especic d~ rostra per encirua.. ]0 que le permitla hacer al mismo tiempo 01 coito.cucrpo como de cube hombre y cabr6n. Pierre de Lancre en Tablea» de l'ineonstanoe . vemos. Unica. honores. cempleta sin abordar el aspeeto de Ila del mondo. vo csta otra declaracion. rclad6n era plaeentera gracias a la gcncrosidad de sus formas Y' porqee su oom- tecniea era uaica.t gran cola por dD'!.3 pies como de ganso. Otros animales en quc se convierte el DialD10 son toro. perro. cntonecs que la flgura del Dia010.ado a un buen rlIlmero de especulaclones. Despl!1oo de la persecucion ]a. rnortalrecotc hcrido por Cristo. el acto mismo. eabra. la vox c:spa:nto:sa r dcsen~ tOllada. brujas mas que a otrosOtros diccn.ongitud de un coda. La cola de asno.. raposo. )' {ado d. redondcs. tiquczas 0 prefc[:cncias. cons6tuyc: una. oveja. y UlII. soio (. la barIll')de eabren. muy . bestialidad. se dice qu. CIICCf1didos y cspaotosos. aves e mscctos. ineesto .que c] ticm: formelUc :r que nQ quierc ser visioclaramente.. es rcsplandeciemc y su rosllCO rojo como el hierro rccidn salido de Ia frngua. c:s:capa:a redo iRtcnto de. su rostro es mutable. en que Satanas rnanificsta su u:all.C sin'e para darto a besar aaqucUos que lc paeccc bucnamentc honrando a ciertos bmjos a. La.

ibid" pp.~b'ff}jas.. eif . Mag.op . H4. 1986.op. de Johann ( ]6.170D- IttlI'tJP(J..69. ~O. 1.. Min a los gn6.i'Oncs del inficmos(m se- Eu. p. cit.de las loo~]idades para int. Mexi· 1986. U llJid. Weyer Cautl(J Giminali. 191.adQ en Francisco Flores AfiQyuclo.eit. La prlmW~ cri~itial1a. 2l 'hid~. Barcclena. 21 lOLa bula VOl:' 1/1 Ramo es un documeme notable porq~e Oja el origeR de Ja Inquisicion.s1icos.. [A . ? co.e par sus postulades.. en.'l (116:12. 11. p. 198'9. La Inqui. p. l~ It> ibid.... Alianza. :1990. Discour» tks soreters del magistrado Henri Boguc~..<.J I!spai}ola. Labor. 1989.i."UI Bodin (1580). JuliO Caro Barola: op. ] l5~ It6. que sc C). De Iamus (1577).. pp. y DII sodile. Eo s demm11o. De la demonomanie des sorclers de JC. B.ropa. cit . quienus 'colabomrian IC(I]I 10$ obis. la luz.cy BURon Russell."Pl'(. El primero lunda unreinc pleno de sabfduria. is Frank Donovan: Histort« de 10 hrllie. Mexico.ramer 'i Jeceb Sprenger eon el famoso Malleu. . ~~Testimonies dta:dos en Fr<lif~k onovan.iay l'Iomlajic. DisquisilionunlJ'o/[agicantm S610 par Jnondollar ]OS'lc.. 45-48.n FCE. Russ:cU. Gregorio IX dcmormin6 que los encargados de luchar contra fa berej£a rbe~ ran Ins frailes.e 1ablea.en Francisco Flores ArlO}Ucio. de Pierre aCilado en Frank Donovan.e~ grar las invcstigacfones y llevar 8.1E1 aniquelsmo m es una doctrina intcrcsant. pp" Ill~114. Iuerza y luz. Jutes Michelet. especie de LI1:fierno mill)16gico. 190e19?'."tossobresali..Notas I valente a Is vcrdad y la. u Ibid. Las bntJa.'1 el Diablo. el otro es eaetieo yco.9-E 201. Q1Jaife.io. PP'. 1984 .2K .!mtjh. 42-43. 83 y S4. las ti. pp.SaJCI\I. n y 12. eebael enjUlciamiento de les condenados. dominicos. .i(JSt). p 30 . S Algtll:1as descripc. Norman Cohn. MexJco·. Barcelcna. op. p. 41. FeE.sy ellima/lsI/.. lQ Margaret Murray" f!J til()s de I(). cit. va lradiciQt1 Jcffr. circunaado POI'las tinicblas.31]) 'i otros mas..do .. Jip. La' . 78.• !PI'.bruja. de friedrich von Spee Cil. n J. eql!.. pp. WI.~·de i'incansumce des mauv:alS ang:e.lilll'eS de Madrid. Crhica.FeE. Allanza. !2 de Lancre i. p. em Fronk Donovan: op. op. 42."11rnrmdo.. La bula eonvienc en realidad las Icyendas que circulaban entre algunos.clUCS dela cpoca de la Caza de biUjas~145o. D !1. se fun~ COl la idea de que en ell1nivcrso esisten des principlOS antagonieo'!i no creadcs. 1981.R. . Maleficorw1I (1486)..o: /Cllili..Amoos princi~ pios se eacuentran personificadt}s por Dios .i Julio Care Baroja. Mexico. p.. 19 .rruieblasyIa falsedad . 65-. materia.0'7i sex de Martin del Rio (1599i).Pp'.itr1l50.). '1 mejantes al Tanaro... grupes sQ(:iarcs y a parti r de entonecs CSIOS hcchos sa aceptan POI'la lota1idad de If~socicdadl. Allanza. 216~~2Ig Y222.39 a 41.ge (1627). Cila. en l:2:U.. Arthur Stanley TuWcrviUe. p. (m602).ria .peDs.. Barrcelo113. 6:8-69. op. pp. p.ID reirg.. I~ U Ihide" PP'. Satanas.\· y . 1987" pp_ 90-9l en EurQP!!i eltamos a Hebuich K.~it:iI. Ii .. cit.