El rostro del diablo

Ligia Rivera Dominguez
Univcrsidad A 11l011()IlJa de Pucbla
lnsti.li.1~O de Ciencias

.. ,1(11) Ojj)j!/

J'(/)!

t.'OIlW

.fa e:I',rr.:lla

l}Ialulina.

De s«

boc/~ ;'f(lictl Mmpll:t'W" ClmicTI.I(!;$. Y Iwgm'C& del jU(!IJo" £1 JUlIiiO rift !'til hQn!o arnie-Il/e f;IJ]J Ja> fi~eg():f de earbones S{J/I!II de sus Ilario.~s. Sl~alicnlo. ~r como cf!,.bom!;~y de SU boea solen Ilamas. ...

loh

L tales,

a ,:onfommd6n de ]01 ,imag~ del D1abJo, ass como de oiros pcrsonajcs sobrcnanrobedccc a un Impulse humane POTdM

rcspucsta a problemas de ccnocimicnto difi:~
cilmcntc comprensiblcs. Dado que la nateraloza llll!tnmnalicndc a crcar concepciones religiosas 0 a viv~r ell rclacienccn .10sagrado, I;!Jfonnulaci6n de: sistemas de rcprcscntacion CUyOSi dogmas giran en. torno a divinidades y dcmonios no-es cxtraita. Espedahificntc las religiolilcsm..fts avanzadas y cOll1plejas dirigen sus cultos bacia dlioscs, ontidades pcrsoaiflcadas, y no a podcrcs impcrsonnjes (como el totcmisrno, em culto <it Ia naturalcza 0, a los antcpasado.s). Las nociom.:s cosmogonicas del hombre :OO1Liguo se nu~ tron de diversas fueotcs: la vida y sus 0011cepciones sabre el cspacio y el tiernpo, Todo

lEn :algmnas rcliglonesla misma deidad es <liutomde tode, sea bueuo, sea nuda; pero en otras ereenelas SOil. dcseersonajcs <futon,amos e irreeonelliables, como en eI cristianismo .. Esta religion so distingue porque posec una tcodicca dualism;, dos cntidades diferenres so adjlldi;can ~a re..o;pon!;abilidad del bien

)' el mal del cosmos, Dios, representaete del bicn.poscc un sinon de cualidades, en tanto
que a1 Diablo, SLI adversario, so 1(:imputa el mal moral, Por ello, cs ililcol:ieroflto a,murecnear un cristianismo
que cxclaya lia figu ra

del Diablo,' aun cuando cxiste lin punta de tension entre su rcconocido monoreismc y cl
dua~ismo

,evidcntc

en que se asieeta, E! ori-

ello tiendc a privil.cgiar una idea dram.atica de 130 naturaleza cn la que cohabitan lodivino roll 10 demon iaco, 01. bieny elmal, ,et ordcn y cl caos, elementos sicrnpre en oposl .•

cion. El concepto de Dios -21St como 0.1 de demonios y 01ros sercs fantasmagericos- se
compone de ideas cmi[lcntcmellic raeiona-

gen del dualismo,la asigll.aciinl de petestad entre Dies y Sat.anfis, puede rclacionarse COn cl sistema de bendos y Ilinajcs caracteristico de la Edad Media, sq,.un d. cual la sociedad estaba fraccionada CJ] des porcioecs 00. pugna constanto, que comprendian tedas lias actividados dela vida cotidiana! La porsonalidad del Diablo resulta atrayente porque so ha confbnuado durante sig10s Y a el~a no solo ba contribl}~do cl imagi~ nario popular, sino tambi6n Wgll!rilOS tcolo-

les: no obstante, tambiea SoC cxprcsa 10 irradonal Con frccucncia el poder tremendum y atcrra<iOJ:"e Dios sobrcpasa los sentsniend los de ~:cnliOF que provoca la figura del mal.
primeros ti.ompos del cristianismo, cl Demiurgo, nada
.108

La imagen del, Dios justo de

tiene que vcr con cl Dios de bondad yperdon actual,

gas delcrisfianismo, Su figura osnotablc porque simbouza la tebcHon total. la transgresion de uormas y autoridades establecidas, se asocia con una scxnalidad.exacerbada y con 01.disfrutc sin fteno de todos los, placcrcs de Ia came. Jules Michele!en su libro La bl"uJa dcfi11C ronli!nl.icamcn~c al Diab 1'0como "el gran

23

cblas y la oscuridad y poor ." Incita a cometer diversas transgresiones. Siva. los djnn de oriente. Bs un sor rnisterioso y de ·1 f_. r. De aJguna manora todos losseres cspantables y sobrenaturalcs. y se escolta de una lbgi6n de seguidores a quiclicsngc: diabmos. ccntauros. como Cristo.~ ' . como las harpias y las sirenas. do1el1ta tcdcsloa secretes de la naturakza que turban cl sumo de los homliJres".1' de la India. divinidados es posible gracias a que pam [a Iglesia Catolica todos los dioscs do otras crceneias eran ma~os y. de su sCq~itQ 0 relacionados ron 61. es un oponente natural y eteme de Dies.nario del cflslianismo fija que . 101 opt)" s~ci6na. cl rebelde.)' Perc mas alJa de los juicios indlllgpntcs de Michclct •. SI. El Diablo es lo que Sf: ha pensado quo es: fa personiticaeiee €M principio dd! mal Quiere el mal y 10 dlrige. ineluso ail Diablo 10 auxillan todos los pcrso. Su figura es po. distiota "f mas comp!c:ja. ineebos y . forman: pane. En relation a su . mu caras.scndriagos Q. ubicua y muehas crcencias contribuyeron a crcarla. Provoea todo tipo de 'cmformcdades (cspccialmente las mentales] yla muertc. ofred6 auxiho en: este numdo y no en.01 tIfabajo de] Dlalbb L'l1 la ncrr:a cons iste on orientar el libro aIbcdrio del hombre bacia 01 cjcidcio constantc del pccado c impedie In !a:oor de Dios. cs cl amo de la materia y Ia came.dI Media Y. inmaneate. Por otto lado.fa. obstractor de su volantadPosee un Mbilaf pecuUar. En 100M las lcllgUas su dcs!gnacion cs masculina. tnnuyeron en 13.eUo ICS lei Senor de la noeho . demonios. Seth" divinidlad egipeia.a Iglesia~~' ademas.sona:jc poderoso. arrojada. 01 snbnumdo. Es asi que los diioses de las antiguas rcHgioncs se OOIlWL'iticron.cspccialmen.Sucubos. Paulatinameote la idea del Diablo se roc hacienda mas compiicada. prenjstor. la pcrsonalidad de! mah~oes. par Ia Iglesia como lID. en los demonios de las nuevas 24 .ibi6 entre sus brazos . Sctransfanno en un pcr.das -sodomia.!li. Las rcligiones paganas anteriores Be transformaron. aesoe . para convciltirsc ell encarracien del espiritn del. d mas alia. en cierta medida." mosdcmon6logos de ~()Ssiglos xv a XVII.~o. su enemigo principal. el hombre de In Eda. los dc\!as persas y oiros espmtus ma:l6flcos de distintas rc1igiol1cs. en consecuencia.•as pruneras divinldades ere [a. provoca dcseos sexuales entre los que se indt!l}'(lu praeticas ortodO!(M y dcsvia. sierpes lerrorificas. cspecie de diiviriJidad narural quu "haw gcrminar a las plantas" despllOs quo "encontrn ala neturaleza postrada. S HI nuclco doctti. el dcslnicto.lmagen resuka oomp~iCrukl' rastrcar su origcn. Con el triunfo del cristianlsmo en Europa. demonlacos ..t1 ·'1 . la trassgrcsien. morfa.II:gi6 come una fiigura hereiea y simbolizc el desafio. fuone..0.n rebeMn'''. EtrrlJlstro del DIablo ru mencs csmn Participe en [a fonnacibn del (lstc!"ootJipodel Diablo la divinidad griega Haides y dcmas dioses clilsioos que: habiraban el submendo. espiritus. 1 Loki" dioscscartdinavo. mall. Vivc en las dni. deja de scr s6Jo el tentador.sicrvo (. . giga:l1tes :mOllstroosos OJ [o. niiio SU(..l~". En sintesis.1! La fasion deWlw. bestialismo.y la rccogio y La nx..naJres de orden secundario de rciig~(lI1cs de Ja Amigucdad. 1108 dioses del mundo claslco y de otras culnnas hasta las ideas de los propics Padres de Ja Iglesia. de tal suerte que so volvieron una pura representecion del mal.

y el DiablQ...ange/los. a ~a serpiente con Satanas. los Hechos de los ApOswJe. Es en este memento cuando sc plantea una rela- to que resulta masimeresante 131. idea pre- sentc no solo en e1 crlstlanismo sino en el mazdcismo y 01 j uciaismo" enne losgriegos y ebienistas.sigk>s poe impcdir q~c el adversario logrc imponer su dominic en el reino del otro.dad S(: cecuentra en poder de] Diablo y en cstado de peeado. que durali . dell pecado original y la rcdcnd6n del hombre por la culture contcmporinca: ~aasociacion de maldad COIl. otres animalos seran cs:tignmlliizados tambicn como. me elC"i'ar6 a 10'S cielos..cs de SaJtam1s. el color negro. cspcdabncnlc en.scre igrool ~. Los hombres podian ser hijos de la luz si seorientaban bacia Cristo Q hhlos do lastinnebmas si eran dominados por el lliablo.l2 San Bernabe (slgb II) tambien opina!ba qIlIC cl Diablo. EI color negrose emplearn posroriormeote para describirtanto el rostro del Diablo como SUi atuendo. Pues te dijistecn ~u ooraz6n.$cn:tad6n del mal. de SIJ doctride na fue el inicio de uno de losestereotipos . cuyas ideas .oont.''PH. 11l!. las Tl3ci:ones! Ed6fl1.u la hummli.. perc en el texto no sc rdaC!ioml.I en s~tuacio:ncs de "? EI Antiguo Testamento haec pocas r:cf:creneias al Diablo.iendl. vivia en su epoca la cuel coeclairia con b.mas dl! las ~!!b<:s:. y Eva infie:nlo. 'ell tmrto' q~c 1$ tinieblas. especialmente guerra 0 aomuuo.lila:Stc <Ii j'C6mo has caido del cielo. ~uzlleva a~ eielo.<O'is+ San Ignacio.cion de intcrdependcncia entre Cristo y Satan:fts. Ya en los primeros sig:!.cs:qUlicn inci.osde l)ucst~ em sc Ilava a cabO' 1<1.uCJ cl Allisimo.'i~la Ei}istola de Scm Pablo y E1Apm:a/ij1. . bajo el poder d~1negro (Satanils). segunda veaida de Cristo. cspacio d~ bondad y bienavcnturanza. suelo. Las aponaciones del NUlevo Testameoto a... HI En el Nuevo Testamroto ya aparcccn alusienes concretas a la contiemh entre Dios y el Diablo. exaltarc mi mrooopor e)\cima de [as C:S1.. importante a: ma confOml!ac:ion de la figura do Saitanas [. qu~ ineita a Eva al pceado •.Jill.mas pUn de: las bien parc:cc eamplice de Eva.ereeecias.snr:gicronJde un pasaje de Isaias que resulta rnuy r'Cvdador: 25 .il1!lcrwclac:i6n entre ia serpicntcl. Esto sugiere mas .ana!j COmo teehas venido dcbi. seduetor y tentador. Para San Bernabe.1 hal~a- moscn los Padres de la Iglesia. a transgredir las determiaaeiones de Dies. racial.lEn el siglo t la cSc~icl'i!tc constitu~rit UIIl<l de las primeras imagerl.:s iHa dcnde imperan los poderes de las tin ieblas y la maldad Ambos inicia:n una . scras aJlojado al que ~osprimeros eristianos fueren quienes desarrollaron la idea: a partir de Adan.. En el Genesis se alude III In serpiente como la seductora de Eva ell ell rn. la: representation del Diablo y a] nucleo dectriuario del cristianismo so lincremClltaron oon los dogmas de la caida. impidc 13 rabor de Cristo y :Ia redenci6n de los poeados del anumallldad. Sil:li embargo. primera :manifestacion de estigmatizaci6n. A1 paso dc~ tiempe. alo proiW!1oo delabjsmo. n. quien sostcnia pnnciplos duaI~sms en cl siglo I~ dcsign6aW Diablo como "soberano de csta cpoca".\. en la pane del Norte: s1!lbirC. Otm contrilmci6n. . oh Lucifer. j 131Nuevo Tcsta:mcnto precisa cI C'StCJ'OOtipo del Diablo OOTIil'O oponcntc. .t3.rcliasde Vios: me scntu6 sambien en c~ "'IoniC: dela asamblca. con- crucifixion . el lugar de la luz y el reiao del Diablo. los J'... lu ~e l~ijode la mwl.El mundo sc escindc 'en des !"Ci[los: d de Cristo.

que oonst~tH" yell lilI clase celestial y ~os demonios torrcs- tres provcnicmes de hombres y gigantcs. SUi contribuci6n a. Sill embargo.lc~sb. Habl'a de una.-"una bestia como un hombre.. "hermandad . orlentaron sus prCOCllpa.16 E!1!principia no dobcria babel' una gran diferencia entre la 1"0-. '[:runbien toma 1<1. Principe de los demonios . pam enos cI mando habia sidb creado pOI' un dios maligne. entre los que sob resale.[ d. rj~aJmcl:1tc.~ Los to61ogos.r ensu eondicien.).clones. a detcrmiaar 01 erigen del Diablo. El Diablo. o~ m3nlque~stat Atanaslo ji afirmaba que el Di abl. par cOIltras!:C~ si se Q."la f!gUiffi delimita St~Scentomos. Ig:~esi:a. Marci6n. En los siglos III vrv con Laetancio Y posreriormeme con los ma- niq!. ina.iall un daallsmo a~soll.c.rLo. perc con patas >' eascos como 26 . fiwc para. Jus~illo cl ~entador de Adin y Eva y. 101 ir:nagon de Safanas reselta mellor. Lactaseio. de Cristo. sCgUmlesto puedo manifcst:~usc como rnancehe :negro. prcscnlac. adcrmis. sostuvo que 01.l I! Pestcriorrnentc Justine. el Demiurgo. hasta los meslos...o era un no-ser porqee se habia oondc:nado·a unavida de iacxistcncia)' de maldad. sosnenc qll(: el mal cs nceesario p~les permite captar la natnraleza del bien. OOmO'l. scmejaotes a Dios. Surge I" sorpicntc como s:inllbc[o negativo.n. Pueducambiar dc forma ell la mcdida de su vohlluad. 0~1 tanto que ol Dies bueeo so le oponia. Habla de dos clascs de demenics: Satanas y damns oogo- los caIdos. Por csta ra:zon su poder y posibilidad! de supcrvivcncia serla rncnor. forma de diversas bcstias 0 de monstmos. pero uno es d ~ljjOI amado y cl otro cl hijoredlw.."lJl'IO comrario a Dios.I.n1etaf6rica"entre Cristo y cl Diablo: ambos SOil criauuas que provie- non de Dlos.dncen dlrcctan'lcotc a 1.ion de amoos pcrsonsjcs dado 'que proviencn de la misma fuente. incluso cuando no se rclaciona aun con el Demiu ~O.xcitl)''Ce] mal 51::C]imi~la la virtud.lto. su naturaleaa y la funcioll que dcscmpenaba en (. simbolo del vaeto y ~a negrura del alma.remOS. Lu idemlfica ccmo el ya como serpicnte. pad rc de . m i\ Los gnosricos (siglo J. mante. uno de: los primeres: tcelogos.0.criaiura crcada por clmismo Dios pore infc. Diablo fue una.ado.1<1.

CS.u naturaleza as simple y no pertenece a espccie conocida. dc brasos y muslos delg.x in . corpulento y vestido de negro-. moreno y pjnt!an'ajeado. de pies de euerno al. En 1233 Gregorio IX_19 dellinea la idea del Diablo en Ja bela Jil.. Los que ayudaronfiieron.Y POll" ultimo. de manes y pies ganehudos atrectdades 011 los momcotos en quo ~a [nvigentc.introducirsc 00 . sus seguidores.gUnas voces rajadG yalglinas veces s6Wldo.511 obra Diaiogus Mirac1l1otum . La figura del Diablo so tcrmlna de rrazar en el Rcnacimicntl\ gracias a las refonnas pmtcstaJu'Cy eatollea.an.oc~s. A los 0 En Iosan. De f1ocko} pnedc . sa libro DisqrliSitionmn mqgicanmz: Los demonics sc mani.ficslam JunlilrnlOS groe sapo. OS!- La rep resen lacio. los dbmo. forma.l!!i '! conuah.ia. dcl'onnadam.. las. de trn:l1sforn:nacion y a qJucs.os 100 y 85010 des:cdbcl1 como un hombre eseuro comola boca de un lobo.ultad. de picrnas de bunT!) 0 de cabra. tan.. negros como el ca.3s COlllJUn.jnsti Hear muehas oo:riz.. y se- de rostro nscuro. por Ia cUte cc[csiiisl:ica y polimica. * ~ y fri~ que puede transforrearse en gate neJ .1!!Sido:r el Rio 10 describe de esta d manera en. de (!$Ialuray pmpoloionos de] cucrpo slemprc dcmasia."! La vision del Diablo S~ oonsolido cuando la hc!"cjiaso conv~rti. L~ bas.r suculto Of! apcstasta.las aponaeienes populares tambicn fueron in:lportantcs . Tambien pneden prescntar fbmw. de Qjos lIundidQs y cbispcantcs. mugri:en. negros.dol gfandcs 0 demasiadQ f'<XIU!cifi.1mente mjada.mente atav:iado con TOpajos . kala. Porotro ]ade.clmlquier ser ammado a inanimado porlq)uc pesce cuerpo de aim. 11I11isici6n esruvo como de buitrc. osos. de angeles de luz 0 hassa de mODjCR'-'II EI Diablo.bieJi prelCnwo £ljar los rasgos de laIlsonoltdil. de trcmendos. Gencralmen:tc era bajo la forma de un moro.RamtrU como hombre de notablescjos negros. hare otgru mccstuos8:S y hemosexuales COIl. 10. sepreseota ante ~oshombres 00. la dcmonologia tru:n. bcst~as m.tmpmnorra oorpiooes.rnon \' de U::z muv ·pnHda deJg. ~n Atanasio son dlragones.li1.trop. de b0111hre -feo.nologos y alganos jUiCCC:S.:1(im..los de W1 as110". oenormcmcnlc aguil:cI13. Satanas puedc metamcdbsearse gracias a su enorms fac. SCI aeerea scducicnde bajo formas bellas "J agra. los lnquisidorcs (&anciscanos y dominicos).dt1iblcs monstm05aS. mo hombre negro" 0 vestido de negro. a jueces ycuras para.loones. de seducirlas y despierta en ellas deseos inmodcmdos por los goces sensuales. 27 . y llanos depc[n. loopardo. dcsnudo y cubicrto por una pic] rugosa. Memu. bombrcs se les muestraceme LIM mujor hermosa yjovcn.onins se ITImnresm:ban ell forma.el1llc cham.ado .Ipd. En 1240 y l250 Cesareo en .negios. por etra parte... no tiene una.los.de boca altliena y proH.6en aruu:cma. como un hombre joven y atmctivo" gen.. hleaas y gallos .::luciana las rnujeres bajo Ja llparienci'a de caballero fino y cl(igMtc: o oomosoldado. de LWiclfci cIlium amplla bibl [ogmf:ia~lque fue titil.s. EI lliql.Las mujeres 10 VCt:I. especifica. serpientes.eml. toros.sooIDniia que los dem. Sus dcscripcioncs pueden clasificarse en: a) AntropomorJa b) Zeomorfa 0 zOIDl. bediondos 0 mil cuerpos CUC~ por 10 monos 'en .

o toraando los ClIC!ipOS de los: Illucrto.cMt con u~gUlm for- hombre grander I.cCste. eon 1lI11 largo 5.1rel sabb~1 y dar fuego y Itrl.~ y hierro.obir . tCIT1bl.~ . Y una vara blanca en la mano.ajuiSitadodclnis y plano delante. Las descripcioncs de brujas ootcnjdas por la fnquisiciOn.amasen y eondensan basta que puedcn sec vistes. Otrosdieen que es lim gran cabron • oon dos cucmos hadaadcllc!nlu y dos ha- eta auas. man7.a de la Antigiicdadl. hacia am.ojos:lla.dar6: .como clhiolo. Perc ]0 oomim ~que .i[licoLI"I (rabo).como un ho. que lc dose.as blaaeas atadas alrededor de las'rodHlas..ClllBi frio ole.nqu~sldor:" b[uvo de las o brujas diversas declaraeiones pe!"mjUcron die rcpcntc en cl pliJpito.a:mpmiamc[!I!w al Diablo en su llbro 1ableau de l'i.s:. des d.3 scntado en algUrlD cal. scgim cretan los que 10 tocaban.iii es la de mama cab rio.que contamos di:s:ihuadb. su rmiz. con mangas ~ombardasa 131 amigua.a.s de Europa ooincidcn. Unus diccnqne es como un gmn ma de j'IQSl. con gmBS ealas manes.. con una.0 macho cabrlG1 y una R<. s~I.cutares. vcsEido con un traJe negro.lamcme lres cuemos y que umga. gono n~ro en la CClbe:'I. lostestimonlos de dos bruja:s del North Bcrwiok 10 sitfum en e~ :mbbal. dclos eualos los dclanlc:ros sc enlazan.en era corrie:nreqoo db su pcrSQOOemaaara un marcado olora azllfrc. :uh.crn como el prco de un ~guila. con bandas dcscda Cllbricndo los bor.ro-de fmllOO de ~hool QSCW'O sin brwo. y pies como. cadavcrcs 0 carrofia.. :nos y faunes . excepto que tenia los pies hcndidos". La. A Maxgaret Johnson se le aparec:io "COil el aspcc[Q y proportion de un hombre.dos. de vapores abaltades y terrestres. piemas ()oran~l!- especie de gorroo scnnbrero por deofljo espeeie de Hnleffill efi.importante l. cl cCj]trn~ con la cual acomumbra a il~Lmin.Pierrc de Lancre. una iC1l!g<l 28 .61 Diablo bacia ventr a toda ]'acompaffia .!nam~ti(:f.1:rlZ alta. pczunas y cola.mbre muy negro. que deeian ]0 I. Bessie Dunlop decta que aparece eon baMbagn~vesti.') meantes. "a lasveces como un hombre en todas sus proport:lones. otra bruja de. Esta caracterizacion parccc irlspimrsc on tos satli ros.oon grandes: . Se oomponcn. Pierre de Loyer diicc que cl Diablo 00 presenta de des mooeras: tonliUiLdo la forma de cuerpos aeroos 'que se. qllc I.do can un jubol1l gels En ocasiones aparecla con cnernes. Tamb~. de grif6n. EI Diablo asume la forma de diversos animah::s. Tanlbicn so Ie vc una so. pew ~:amas ligada a . En el proceso die Laboucl.e tlidaba afUada como el plco' de Ull ha1!cOn. atado con jarreteras de seda'".lorrj.os: y sin pies.bill. y bablaba OOD VQZ cavemQSl!!. bama ncgraquc le sobresalJa como la de 1.. cal7im ~ris y cal::r. como Ins ])clucas de 1l. Son fries y se dcsbaratanracilmcm:c~ eta till hombrearroganlc cnlrado en ailos. John Wa1sh levela.. Cua:ndos{l acomodan ala naturaleza: humana dcsprcnden olorcs parti.nconst:ance des mauvai» Q:ng:es rtf demons. de diS'£i~tas parte. que ascenden en cl aim hasts que solidifiean las nubes.En los tcstiRlon~os con .1.3. su cuerpo eel duro comcel IOCsarle <::1 CIllo.. sus manes surostro ern. La primem dlice:que 61 Diab~o .

eorves Yi<Ullpantcs COUIO de ave de lapina. sapo. cempleta sin abordar el aspeeto de Ila del mondo. . La imagen actual de Satanits si bien ha perdido clcrm vigencia 110 deja de PJiC-SOOW- mal ala 'VCZ: Los ojos tiene grandcs.que c] ticm: formelUc :r que nQ quierc ser visioclaramente. del que 110' sale mnguna palahra. cntonecs que la flgura del Dia010. temera. sino qucabascaba ol pcriodo anterior ypostcrior al coito. dmg6n. el acto mismo. Otros animales en quc se convierte el DialD10 son toro. la barIll')de eabren. Unica. jefe de las fuerzas malig . Satana5 era In expcriencla mas placemera a que podia. caldo por su propia vohmtad.ab~crlos.1\ personalidsd de Satanas no estaria.'N Como.ayudaba a alcaazar plaeeres. ciervo. Pcro 1. vo csta otra declaracion.r:as. cons6tuyc: una. Incluso se afinnaba que SI1Il pene tenia tres pumas. ]0 que le permitla hacer al mismo tiempo 01 coito. caballo. y UlII. 10." so ante algunoa creyentes. brujas mas que a otrosOtros diccn. Ir'lc1uso SC: afirma que selograba la maxima cum voluptatu. y una especic d~ rostra per encirua. honores. aeccder una mtljcr. tal como bemos VjSlto. scrplcnte. raposo. ineesto . mosca. se dice qu. cerdo. los dedos de las manes iguales.. su rostro es mutable. Antes de la per. perro.. la vox c:spa:nto:sa r dcsen~ tOllada.tllicndc con difi'cultld~ babla oon anoganciay gravedad" con semblame meli<lncolico y que s:icmprc parece es:lm: enqjado . 29 . )' {ado d. En primer [ugar. copulacion en grupo. soio (.e 13. las descripcioncs de las brujas de Labaud y Zugarrnmoodi coinciden. y ani- s~xuamidad.ado a un buen rlIlmero de especulaclones. bestialidad.C sin'e para darto a besar aaqucUos que lc paeccc bucnamentc honrando a ciertos bmjos a. Sus genitalcs han llev. rnortalrecotc hcrido por Cristo. nas del cosmos ycoadcnado a la ruina aI fin. cuervo.ongitud de un coda. c:s:capa:a redo iRtcnto de. Conserva sus rasgos pcculiares que to sltUan eomocreadcr.ualcza como hombre. muy . parecc el rozlllido de un mu~o. CIICCf1didos y cspaotosos. Despl!1oo de la persecucion ]a. homosexualidad.ronca y trlsie... de 'las creaciones mas interesaotcs de la eultura IDiRrtlOS pucs condensa todos los tcmorcs y deseos :rcprimidos de ~GS hombres durante siglcs. forma en que le cstaba pcrmitido copalar era en posicion canina y no en la "del misiceere". gate negro. mono. corzo. prccisian. sodomia y felacioll. La cola de asno. tiquczas 0 prefc[:cncias. rata y pajaros. pono.t gran cola por dD'!. Sc dice que cl Diablo . perc baJa. sl biCJil di'oon que. rclad6n era plaeentera gracias a la gcncrosidad de sus formas Y' porqee su oom- tecniea era uaica.robci611 sexual con el Diablo se describe como dolorosa porque su miembro y semen eran extrctnada:mente frios. aves e mscctos.En suma: posela una gnm habilidad amatoria. en que Satanas rnanificsta su u:all. 10 rnaestra sicmpre de ]3 l. oveja.)ecuci6n de las brujassc ma de nn gran hombre vesudo lCIlc.0 consistla s6]0 en. que 0. Y licn~ hacia adelame SIl micmbro eslirado y pcndien'e).cucrpo como de cube hombre y cabr6n. Pierre de Lancre en Tablea» de l'ineonstanoe . no pron:uncia bien las palsbras y sc c.brosa- relatabaque el comereio sexual COD.. es rcsplandeciemc y su rosllCO rojo como el hierro rccidn salido de Ia frngua. eabra. redondcs. vemos. masturbaeion mutua. La.3 pies como de ganso.de sus euernos. Tedas 'las praoticas sexuales cstan asociadas al Diablo: eoito heterosexual.

Jip.op.SaJCI\I.. eql!. pp. La Inqui. Iuerza y luz. 83 y S4.. op..lilll'eS de Madrid.ramer 'i Jeceb Sprenger eon el famoso Malleu.adQ en Francisco Flores AfiQyuclo.. 41. ~~Testimonies dta:dos en Fr<lif~k onovan. quienus 'colabomrian IC(I]I 10$ obis.i. p. (m602). se fun~ COl la idea de que en ell1nivcrso esisten des principlOS antagonieo'!i no creadcs. cit. Las bntJa. el otro es eaetieo yco. [A . cit. Alianza. La prlmW~ cri~itial1a.i(JSt).2K . DisquisilionunlJ'o/[agicantm S610 par Jnondollar ]OS'lc. B. Cila..~·de i'incansumce des mauv:alS ang:e. p."tossobresali.. en. .sy ellima/lsI/. p.<. p. materia."11rnrmdo. 21 lOLa bula VOl:' 1/1 Ramo es un documeme notable porq~e Oja el origeR de Ja Inquisicion.• !PI'. FeE. Labor.. grupes sQ(:iarcs y a parti r de entonecs CSIOS hcchos sa aceptan POI'la lota1idad de If~socicdadl. JuliO Caro Barola: op.. Maleficorw1I (1486).ID reirg. Ii .~it:iI. Gregorio IX dcmormin6 que los encargados de luchar contra fa berej£a rbe~ ran Ins frailes. n J.!mtjh. Allanza. 216~~2Ig Y222. ibid" pp.. pp. n y 12.\· y . en l:2:U.~b'ff}jas. 42-43. p 30 . Weyer Cautl(J Giminali. 1989.. Discour» tks soreters del magistrado Henri Boguc~.o: /Cllili.iay l'Iomlajic. cit .i Julio Care Baroja.itr1l50. p. Mexico..rruieblasyIa falsedad . especie de LI1:fierno mill)16gico. ~O. Barcelcna. Jutes Michelet. ] l5~ It6. p.. La bula eonvienc en realidad las Icyendas que circulaban entre algunos..clUCS dela cpoca de la Caza de biUjas~145o.FeE.ria .. l~ It> ibid."Pl'(. Barrcelo113. Satanas.cy BURon Russell. . Eo s demm11o. De la demonomanie des sorclers de JC. op. de friedrich von Spee Cil. MexJco·. pp" Ill~114. Arthur Stanley TuWcrviUe. 1981. 19 .'l (116:12.e 1ablea. y DII sodile.op .i'Oncs del inficmos(m se- Eu. que sc C). 78.s1icos. 45-48. Barcclena.bruja.. 1986. cit.en Francisco Flores ArlO}Ucio.0'7i sex de Martin del Rio (1599i). de Johann ( ]6.R.1E1 aniquelsmo m es una doctrina intcrcsant. La' . '1 mejantes al Tanaro. 2l 'hid~.. dominicos. Russ:cU.. Min a los gn6.e~ grar las invcstigacfones y llevar 8. las ti. op. Norman Cohn. pp.. H4. 191. U llJid. 11.. lQ Margaret Murray" f!J til()s de I(). El primero lunda unreinc pleno de sabfduria..n FCE. De Iamus (1577).9-E 201.ropa. 1.e par sus postulades. WI.).Notas I valente a Is vcrdad y la.. 65-. 198'9. is Frank Donovan: Histort« de 10 hrllie. Mexi· 1986. 42. !2 de Lancre i.69.. p.do . eebael enjUlciamiento de les condenados. PP'.eit. 6:8-69.170D- IttlI'tJP(J. va lradiciQt1 Jcffr.J I!spai}ola. pp. ? co.Amoos princi~ pios se eacuentran personificadt}s por Dios ..'1 el Diablo. I~ U Ihide" PP'.de las loo~]idades para int.. D !1. S Algtll:1as descripc. Q1Jaife. la luz. Mag. circunaado POI'las tinicblas. em Fronk Donovan: op. Crhica.Pp'.peDs.. p. . de Pierre aCilado en Frank Donovan.io. 1987" pp_ 90-9l en EurQP!!i eltamos a Hebuich K.31]) 'i otros mas. 190e19?'. Allanza. Mexico. :1990.. eif . 1984 .ge (1627)."UI Bodin (1580).39 a 41. u Ibid.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful