El rostro del diablo

Ligia Rivera Dominguez
Univcrsidad A 11l011()IlJa de Pucbla
lnsti.li.1~O de Ciencias

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loh

L tales,

a ,:onfommd6n de ]01 ,imag~ del D1abJo, ass como de oiros pcrsonajcs sobrcnanrobedccc a un Impulse humane POTdM

rcspucsta a problemas de ccnocimicnto difi:~
cilmcntc comprensiblcs. Dado que la nateraloza llll!tnmnalicndc a crcar concepciones religiosas 0 a viv~r ell rclacienccn .10sagrado, I;!Jfonnulaci6n de: sistemas de rcprcscntacion CUyOSi dogmas giran en. torno a divinidades y dcmonios no-es cxtraita. Espedahificntc las religiolilcsm..fts avanzadas y cOll1plejas dirigen sus cultos bacia dlioscs, ontidades pcrsoaiflcadas, y no a podcrcs impcrsonnjes (como el totcmisrno, em culto <it Ia naturalcza 0, a los antcpasado.s). Las nociom.:s cosmogonicas del hombre :OO1Liguo se nu~ tron de diversas fueotcs: la vida y sus 0011cepciones sabre el cspacio y el tiernpo, Todo

lEn :algmnas rcliglonesla misma deidad es <liutomde tode, sea bueuo, sea nuda; pero en otras ereenelas SOil. dcseersonajcs <futon,amos e irreeonelliables, como en eI cristianismo .. Esta religion so distingue porque posec una tcodicca dualism;, dos cntidades diferenres so adjlldi;can ~a re..o;pon!;abilidad del bien

)' el mal del cosmos, Dios, representaete del bicn.poscc un sinon de cualidades, en tanto
que a1 Diablo, SLI adversario, so 1(:imputa el mal moral, Por ello, cs ililcol:ieroflto a,murecnear un cristianismo
que cxclaya lia figu ra

del Diablo,' aun cuando cxiste lin punta de tension entre su rcconocido monoreismc y cl
dua~ismo

,evidcntc

en que se asieeta, E! ori-

ello tiendc a privil.cgiar una idea dram.atica de 130 naturaleza cn la que cohabitan lodivino roll 10 demon iaco, 01. bieny elmal, ,et ordcn y cl caos, elementos sicrnpre en oposl .•

cion. El concepto de Dios -21St como 0.1 de demonios y 01ros sercs fantasmagericos- se
compone de ideas cmi[lcntcmellic raeiona-

gen del dualismo,la asigll.aciinl de petestad entre Dies y Sat.anfis, puede rclacionarse COn cl sistema de bendos y Ilinajcs caracteristico de la Edad Media, sq,.un d. cual la sociedad estaba fraccionada CJ] des porcioecs 00. pugna constanto, que comprendian tedas lias actividados dela vida cotidiana! La porsonalidad del Diablo resulta atrayente porque so ha confbnuado durante sig10s Y a el~a no solo ba contribl}~do cl imagi~ nario popular, sino tambi6n Wgll!rilOS tcolo-

les: no obstante, tambiea SoC cxprcsa 10 irradonal Con frccucncia el poder tremendum y atcrra<iOJ:"e Dios sobrcpasa los sentsniend los de ~:cnliOF que provoca la figura del mal.
primeros ti.ompos del cristianismo, cl Demiurgo, nada
.108

La imagen del, Dios justo de

tiene que vcr con cl Dios de bondad yperdon actual,

gas delcrisfianismo, Su figura osnotablc porque simbouza la tebcHon total. la transgresion de uormas y autoridades establecidas, se asocia con una scxnalidad.exacerbada y con 01.disfrutc sin fteno de todos los, placcrcs de Ia came. Jules Michele!en su libro La bl"uJa dcfi11C ronli!nl.icamcn~c al Diab 1'0como "el gran

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scndriagos Q. obstractor de su volantadPosee un Mbilaf pecuUar. su enemigo principal. 101 opt)" s~ci6na. de su sCq~itQ 0 relacionados ron 61. bestialismo. S HI nuclco doctti. para convciltirsc ell encarracien del espiritn del. en cierta medida.. deja de scr s6Jo el tentador. par Ia Iglesia como lID.. los djnn de oriente. Es asi que los diioses de las antiguas rcHgioncs se OOIlWL'iticron. prenjstor. Las rcligiones paganas anteriores Be transformaron. Provoea todo tipo de 'cmformcdades (cspccialmente las mentales] yla muertc.ibi6 entre sus brazos . en consecuencia. fuone. ineluso ail Diablo 10 auxillan todos los pcrso. provoca dcseos sexuales entre los que se indt!l}'(lu praeticas ortodO!(M y dcsvia.das -sodomia.naJres de orden secundario de rciig~(lI1cs de Ja Amigucdad. tnnuyeron en 13.sona:jc poderoso. Su figura es po." mosdcmon6logos de ~()Ssiglos xv a XVII.n rebeMn'''. mall. Siva. en los demonios de las nuevas 24 . En 100M las lcllgUas su dcs!gnacion cs masculina. cl rebelde. mu caras. Paulatinameote la idea del Diablo se roc hacienda mas compiicada.lmagen resuka oomp~iCrukl' rastrcar su origcn. la pcrsonalidad de! mah~oes. espiritus. el dcslnicto. EtrrlJlstro del DIablo ru mencs csmn Participe en [a fonnacibn del (lstc!"ootJipodel Diablo la divinidad griega Haides y dcmas dioses clilsioos que: habiraban el submendo. De aJguna manora todos losseres cspantables y sobrenaturalcs.t1 ·'1 . de tal suerte que so volvieron una pura representecion del mal. sierpes lerrorificas. como las harpias y las sirenas. .cblas y la oscuridad y poor .eUo ICS lei Senor de la noeho .1' de la India. niiio SU(. arrojada.. como Cristo. Bs un sor rnisterioso y de ·1 f_. cs cl amo de la materia y Ia came. los dc\!as persas y oiros espmtus ma:l6flcos de distintas rc1igiol1cs.01 tIfabajo de] Dlalbb L'l1 la ncrr:a cons iste on orientar el libro aIbcdrio del hombre bacia 01 cjcidcio constantc del pccado c impedie In !a:oor de Dios.fa. ineebos y ." Incita a cometer diversas transgresiones. aesoe .Sucubos.dI Media Y..sicrvo (. morfa.)' Perc mas alJa de los juicios indlllgpntcs de Michclct •. el hombre de In Eda. 1 Loki" dioscscartdinavo. demonlacos . SI. la trassgrcsien. El Diablo es lo que Sf: ha pensado quo es: fa personiticaeiee €M principio dd! mal Quiere el mal y 10 dlrige. cspecie de diiviriJidad narural quu "haw gcrminar a las plantas" despllOs quo "encontrn ala neturaleza postrada. 1108 dioses del mundo claslco y de otras culnnas hasta las ideas de los propics Padres de Ja Iglesia. Vivc en las dni. forman: pane. y se escolta de una lbgi6n de seguidores a quiclicsngc: diabmos. r.nario del cflslianismo fija que . do1el1ta tcdcsloa secretes de la naturakza que turban cl sumo de los homliJres". d mas alia. Con el triunfo del cristianlsmo en Europa. Sctransfanno en un pcr.a Iglesia~~' ademas. divinidados es posible gracias a que pam [a Iglesia Catolica todos los dioscs do otras crceneias eran ma~os y.~o. giga:l1tes :mOllstroosos OJ [o.l~".II:gi6 come una fiigura hereiea y simbolizc el desafio.1! La fasion deWlw. ofred6 auxiho en: este numdo y no en.y la rccogio y La nx. demonios. Seth" divinidlad egipeia.cspccialmen. 01 snbnumdo.0.~ ' . Por otto lado. distiota "f mas comp!c:ja. ubicua y muehas crcencias contribuyeron a crcarla.!li.•as pruneras divinldades ere [a. En relation a su . En sintesis. ccntauros. inmaneate. es un oponente natural y eteme de Dies.

Es en este memento cuando sc plantea una rela- to que resulta masimeresante 131.snr:gicronJde un pasaje de Isaias que resulta rnuy r'Cvdador: 25 . segunda veaida de Cristo. idea pre- sentc no solo en e1 crlstlanismo sino en el mazdcismo y 01 j uciaismo" enne losgriegos y ebienistas.lEn el siglo t la cSc~icl'i!tc constitu~rit UIIl<l de las primeras imagerl. impidc 13 rabor de Cristo y :Ia redenci6n de los poeados del anumallldad.'i~la Ei}istola de Scm Pablo y E1Apm:a/ij1.. suelo. n. A1 paso dc~ tiempe.I en s~tuacio:ncs de "? EI Antiguo Testamento haec pocas r:cf:creneias al Diablo. .osde l)ucst~ em sc Ilava a cabO' 1<1.:s iHa dcnde imperan los poderes de las tin ieblas y la maldad Ambos inicia:n una . de SIJ doctride na fue el inicio de uno de losestereotipos . ~uzlleva a~ eielo. Otm contrilmci6n. cspacio d~ bondad y bienavcnturanza. primera :manifestacion de estigmatizaci6n. Esto sugiere mas .scre igrool ~. Los hombres podian ser hijos de la luz si seorientaban bacia Cristo Q hhlos do lastinnebmas si eran dominados por el lliablo. especialmente guerra 0 aomuuo. 'ell tmrto' q~c 1$ tinieblas. lu ~e l~ijode la mwl. a ~a serpiente con Satanas. y Eva infie:nlo. racial. quien sostcnia pnnciplos duaI~sms en cl siglo I~ dcsign6aW Diablo como "soberano de csta cpoca". a transgredir las determiaaeiones de Dies.$cn:tad6n del mal.''PH.El mundo sc escindc 'en des !"Ci[los: d de Cristo.il1!lcrwclac:i6n entre ia serpicntcl. Sil:li embargo. cuyas ideas .mas dl! las ~!!b<:s:.cs:qUlicn inci. En el Genesis se alude III In serpiente como la seductora de Eva ell ell rn.rcliasde Vios: me scntu6 sambien en c~ "'IoniC: dela asamblca. . que durali . Ya en los primeros sig:!. dell pecado original y la rcdcnd6n del hombre por la culture contcmporinca: ~aasociacion de maldad COIl...dad S(: cecuentra en poder de] Diablo y en cstado de peeado. los J'.sigk>s poe impcdir q~c el adversario logrc imponer su dominic en el reino del otro. Las aponaciones del NUlevo Testameoto a. las Tl3ci:ones! Ed6fl1.. oh Lucifer.\. exaltarc mi mrooopor e)\cima de [as C:S1.iendl. la: representation del Diablo y a] nucleo dectriuario del cristianismo so lincremClltaron oon los dogmas de la caida. 11l!.<O'is+ San Ignacio.u la hummli. Para San Bernabe. en la pane del Norte: s1!lbirC. vivia en su epoca la cuel coeclairia con b.cion de intcrdependcncia entre Cristo y Satan:fts. seduetor y tentador.cs de SaJtam1s. j 131Nuevo Tcsta:mcnto precisa cI C'StCJ'OOtipo del Diablo OOTIil'O oponcntc..lila:Stc <Ii j'C6mo has caido del cielo.. alo proiW!1oo delabjsmo.l2 San Bernabe (slgb II) tambien opina!ba qIlIC cl Diablo.oont. cspcdabncnlc en.ereeecias..uCJ cl Allisimo.. qu~ ineita a Eva al pceado •..Jill. con- crucifixion . bajo el poder d~1negro (Satanils).mas pUn de: las bien parc:cc eamplice de Eva. scras aJlojado al que ~osprimeros eristianos fueren quienes desarrollaron la idea: a partir de Adan.ange/los.. el lugar de la luz y el reiao del Diablo. y el DiablQ. perc en el texto no sc rdaC!ioml. importante a: ma confOml!ac:ion de la figura do Saitanas [.t3. Pues te dijistecn ~u ooraz6n. HI En el Nuevo Testamroto ya aparcccn alusienes concretas a la contiemh entre Dios y el Diablo. me elC"i'ar6 a 10'S cielos. otres animalos seran cs:tignmlliizados tambicn como. EI color negrose emplearn posroriormeote para describirtanto el rostro del Diablo como SUi atuendo. el color negro. . los Hechos de los ApOswJe.ana!j COmo teehas venido dcbi.1 hal~a- moscn los Padres de la Iglesia.

"la f!gUiffi delimita St~Scentomos.remOS.clones. el Demiurgo. '[:runbien toma 1<1. En los siglos III vrv con Laetancio Y posreriormeme con los ma- niq!.l I! Pestcriorrnentc Justine. pero uno es d ~ljjOI amado y cl otro cl hijoredlw.[ d.0. Principe de los demonios . su naturaleaa y la funcioll que dcscmpenaba en (.n. ina. perc con patas >' eascos como 26 . pad rc de .lto.dncen dlrcctan'lcotc a 1."lJl'IO comrario a Dios.criaiura crcada por clmismo Dios pore infc. par cOIltras!:C~ si se Q. 0~1 tanto que ol Dies bueeo so le oponia. adcrmis. orlentaron sus prCOCllpa. pam enos cI mando habia sidb creado pOI' un dios maligne.o era un no-ser porqee se habia oondc:nado·a unavida de iacxistcncia)' de maldad.n1etaf6rica"entre Cristo y cl Diablo: ambos SOil criauuas que provie- non de Dlos. sosnenc qll(: el mal cs nceesario p~les permite captar la natnraleza del bien.r ensu eondicien. SUi contribuci6n a. incluso cuando no se rclaciona aun con el Demiu ~O.c. Habl'a de una.lc~sb.~ Los to61ogos.). uno de: los primeres: tcelogos. Pueducambiar dc forma ell la mcdida de su vohlluad.-"una bestia como un hombre. o~ m3nlque~stat Atanaslo ji afirmaba que el Di abl. Surge I" sorpicntc como s:inllbc[o negativo. Por csta ra:zon su poder y posibilidad! de supcrvivcncia serla rncnor. Marci6n.. scmejaotes a Dios.iall un daallsmo a~soll.. Lactaseio.. rj~aJmcl:1tc. fiwc para.rLo..ion de amoos pcrsonsjcs dado 'que proviencn de la misma fuente. Jus~illo cl ~entador de Adin y Eva y.1<1. sostuvo que 01. sCgUmlesto puedo manifcst:~usc como rnancehe :negro. entre los que sob resale. forma de diversas bcstias 0 de monstmos. m i\ Los gnosricos (siglo J.ado. Diablo fue una.I. simbolo del vaeto y ~a negrura del alma. de Cristo. mante. El Diablo. hasta los meslos. Habla de dos clascs de demenics: Satanas y damns oogo- los caIdos.xcitl)''Ce] mal 51::C]imi~la la virtud. que oonst~tH" yell lilI clase celestial y ~os demonios torrcs- tres provcnicmes de hombres y gigantcs. 101 ir:nagon de Safanas reselta mellor.16 E!1!principia no dobcria babel' una gran diferencia entre la 1"0-. Ig:~esi:a. OOmO'l. a detcrmiaar 01 erigen del Diablo. Sill embargo. Lu idemlfica ccmo el ya como serpicnte. "hermandad . prcscnlac.

s.las aponaeienes populares tambicn fueron in:lportantcs .dt1iblcs monstm05aS.1mente mjada. oenormcmcnlc aguil:cI13. mugri:en. forma. no tiene una. loopardo. EI lliql.1!!Sido:r el Rio 10 describe de esta d manera en.tmpmnorra oorpiooes. y llanos depc[n. de LWiclfci cIlium amplla bibl [ogmf:ia~lque fue titil.x in . OS!- La rep resen lacio.6en aruu:cma.li1.introducirsc 00 . A los 0 En Iosan.:1(im.onins se ITImnresm:ban ell forma. Memu. bcst~as m. Gencralmen:tc era bajo la forma de un moro. especifica. kala. sepreseota ante ~oshombres 00. y se- de rostro nscuro.::luciana las rnujeres bajo Ja llparienci'a de caballero fino y cl(igMtc: o oomosoldado.loones.ado . de trn:l1sforn:nacion y a qJucs.eml. Porotro ]ade. Los que ayudaronfiieron. serpientes. por etra parte.ficslam JunlilrnlOS groe sapo.dol gfandcs 0 demasiadQ f'<XIU!cifi.CS.Ipd. La figura del Diablo so tcrmlna de rrazar en el Rcnacimicntl\ gracias a las refonnas pmtcstaJu'Cy eatollea. Sus dcscripcioncs pueden clasificarse en: a) AntropomorJa b) Zeomorfa 0 zOIDl. ~n Atanasio son dlragones. Satanas puedc metamcdbsearse gracias a su enorms fac. negros. tan.bieJi prelCnwo £ljar los rasgos de laIlsonoltdil. dcsnudo y cubicrto por una pic] rugosa. como un hombre joven y atmctivo" gen.. los dbmo.ia.clmlquier ser ammado a inanimado porlq)uc pesce cuerpo de aim. dcl'onnadam.rnon \' de U::z muv ·pnHda deJg.3s COlllJUn. De f1ocko} pnedc . hleaas y gallos . de manes y pies ganehudos atrectdades 011 los momcotos en quo ~a [nvigentc. En 1240 y l250 Cesareo en ..os 100 y 85010 des:cdbcl1 como un hombre eseuro comola boca de un lobo. de angeles de luz 0 hassa de mODjCR'-'II EI Diablo. dc brasos y muslos delg.u naturaleza as simple y no pertenece a espccie conocida.. 10. sa libro DisqrliSitionmn mqgicanmz: Los demonics sc mani. de Qjos lIundidQs y cbispcantcs.sooIDniia que los dem.trop. negros como el ca. moreno y pjnt!an'ajeado. a jueces ycuras para.RamtrU como hombre de notablescjos negros. por Ia cUte cc[csiiisl:ica y polimica. toros. corpulento y vestido de negro-. 27 . mo hombre negro" 0 vestido de negro.ultad. las. * ~ y fri~ que puede transforrearse en gate neJ . de pies de euerno al. En 1233 Gregorio IX_19 dellinea la idea del Diablo en Ja bela Jil.Las mujeres 10 VCt:I. Tambien pneden prescntar fbmw..de boca altliena y proH. 11I11isici6n esruvo como de buitrc.los.oc~s.el1llc cham.negios..gUnas voces rajadG yalglinas veces s6Wldo.jnsti Hear muehas oo:riz.nologos y alganos jUiCCC:S. sus seguidores. osos..l!!i '! conuah.. L~ bas.Y POll" ultimo.511 obra Diaiogus Mirac1l1otum . de b0111hre -feo.r suculto Of! apcstasta. SCI aeerea scducicnde bajo formas bellas "J agra."! La vision del Diablo S~ oonsolido cuando la hc!"cjiaso conv~rti.mente atav:iado con TOpajos . bediondos 0 mil cuerpos CUC~ por 10 monos 'en . la dcmonologia tru:n. de (!$Ialuray pmpoloionos de] cucrpo slemprc dcmasia. hare otgru mccstuos8:S y hemosexuales COIl.los de W1 as110". de trcmendos. de seducirlas y despierta en ellas deseos inmodcmdos por los goces sensuales. los lnquisidorcs (&anciscanos y dominicos).an. de picrnas de bunT!) 0 de cabra. bombrcs se les muestraceme LIM mujor hermosa yjovcn..

En los tcstiRlon~os con .0 macho cabrlG1 y una R<. Pierre de Loyer diicc que cl Diablo 00 presenta de des mooeras: tonliUiLdo la forma de cuerpos aeroos 'que se.obir .Pierrc de Lancre.ClllBi frio ole. su rmiz. man7. Las descripcioncs de brujas ootcnjdas por la fnquisiciOn.iii es la de mama cab rio. excepto que tenia los pies hcndidos". de diS'£i~tas parte. dclos eualos los dclanlc:ros sc enlazan..bill. o toraando los ClIC!ipOS de los: Illucrto. con una.cCste. John Wa1sh levela.1.nconst:ance des mauvai» Q:ng:es rtf demons.as blaaeas atadas alrededor de las'rodHlas. otra bruja de. Otrosdieen que es lim gran cabron • oon dos cucmos hadaadcllc!nlu y dos ha- eta auas. su cuerpo eel duro comcel IOCsarle <::1 CIllo. pczunas y cola.ro-de fmllOO de ~hool QSCW'O sin brwo..3.e tlidaba afUada como el plco' de Ull ha1!cOn. con mangas ~ombardasa 131 amigua.!nam~ti(:f. Y una vara blanca en la mano. cl cCj]trn~ con la cual acomumbra a il~Lmin... cal7im ~ris y cal::r. como Ins ])clucas de 1l. "a lasveces como un hombre en todas sus proport:lones.a. eon 1lI11 largo 5.61 Diablo bacia ventr a toda ]'acompaffia .como un ho.lamcme lres cuemos y que umga. En el proceso die Laboucl. La primem dlice:que 61 Diab~o .nqu~sldor:" b[uvo de las o brujas diversas declaraeiones pe!"mjUcron die rcpcntc en cl pliJpito. EI Diablo asume la forma de diversos animah::s.a:mpmiamc[!I!w al Diablo en su llbro 1ableau de l'i. cadavcrcs 0 carrofia.crn como el prco de un ~guila.dos.que contamos di:s:ihuadb. Esta caracterizacion parccc irlspimrsc on tos satli ros. Bessie Dunlop decta que aparece eon baMbagn~vesti. una iC1l!g<l 28 .en era corrie:nreqoo db su pcrSQOOemaaara un marcado olora azllfrc.1:rlZ alta.1rel sabb~1 y dar fuego y Itrl. bama ncgraquc le sobresalJa como la de 1. pew ~:amas ligada a .os: y sin pies.como clhiolo. qllc I.') meantes.importante l. :nos y faunes .cMt con u~gUlm for- hombre grander I. Se oomponcn. :uh. Perc ]0 oomim ~que . atado con jarreteras de seda'".lorrj.~ y hierro.cutares. Unus diccnqne es como un gmn ma de j'IQSl.3 scntado en algUrlD cal. des d.s:. Tanlbicn so Ie vc una so.i[licoLI"I (rabo). que deeian ]0 I.do can un jubol1l gels En ocasiones aparecla con cnernes. lostestimonlos de dos bruja:s del North Bcrwiok 10 sitfum en e~ :mbbal. scgim cretan los que 10 tocaban. tCIT1bl. sus manes surostro ern. s~I. gono n~ro en la CClbe:'I. con gmBS ealas manes.a de la Antigiicdadl. Cua:ndos{l acomodan ala naturaleza: humana dcsprcnden olorcs parti. Son fries y se dcsbaratanracilmcm:c~ eta till hombrearroganlc cnlrado en ailos. hacia am. La.mbre muy negro.s de Europa ooincidcn. piemas ()oran~l!- especie de gorroo scnnbrero por deofljo espeeie de Hnleffill efi..dar6: . vcsEido con un traJe negro.ajuiSitadodclnis y plano delante. y bablaba OOD VQZ cavemQSl!!. con bandas dcscda Cllbricndo los bor. de vapores abaltades y terrestres. Tamb~.. A Maxgaret Johnson se le aparec:io "COil el aspcc[Q y proportion de un hombre.~ .oon grandes: . de grif6n.ojos:lla.amasen y eondensan basta que puedcn sec vistes. que ascenden en cl aim hasts que solidifiean las nubes. que lc dose. y pies como.

ab~crlos. de 'las creaciones mas interesaotcs de la eultura IDiRrtlOS pucs condensa todos los tcmorcs y deseos :rcprimidos de ~GS hombres durante siglcs. Sus genitalcs han llev. )' {ado d. bestialidad. y UlII. cerdo. homosexualidad. que 0. se dice qu. mono.ado a un buen rlIlmero de especulaclones.. ineesto .que c] ticm: formelUc :r que nQ quierc ser visioclaramente.r:as. eorves Yi<Ullpantcs COUIO de ave de lapina.En suma: posela una gnm habilidad amatoria. del que 110' sale mnguna palahra.ayudaba a alcaazar plaeeres.ongitud de un coda.robci611 sexual con el Diablo se describe como dolorosa porque su miembro y semen eran extrctnada:mente frios. La. CIICCf1didos y cspaotosos. temera. Conserva sus rasgos pcculiares que to sltUan eomocreadcr.. Pcro 1.3 pies como de ganso. las descripcioncs de las brujas de Labaud y Zugarrnmoodi coinciden. La cola de asno. perc baJa. la vox c:spa:nto:sa r dcsen~ tOllada. su rostro es mutable. perro. aves e mscctos. no pron:uncia bien las palsbras y sc c." so ante algunoa creyentes. vemos.brosa- relatabaque el comereio sexual COD. cuervo. nas del cosmos ycoadcnado a la ruina aI fin. Unica. ]0 que le permitla hacer al mismo tiempo 01 coito. la barIll')de eabren. aeccder una mtljcr. oveja. sodomia y felacioll.1\ personalidsd de Satanas no estaria. jefe de las fuerzas malig . caldo por su propia vohmtad. Otros animales en quc se convierte el DialD10 son toro.de sus euernos. sino qucabascaba ol pcriodo anterior ypostcrior al coito. soio (. los dedos de las manes iguales. Incluso se afinnaba que SI1Il pene tenia tres pumas.. rnortalrecotc hcrido por Cristo.ualcza como hombre. En primer [ugar. raposo. cempleta sin abordar el aspeeto de Ila del mondo. . redondcs. masturbaeion mutua. pono. y una especic d~ rostra per encirua. el acto mismo. rclad6n era plaeentera gracias a la gcncrosidad de sus formas Y' porqee su oom- tecniea era uaica.e 13. Satana5 era In expcriencla mas placemera a que podia. sl biCJil di'oon que. es rcsplandeciemc y su rosllCO rojo como el hierro rccidn salido de Ia frngua.'N Como. muy . Y licn~ hacia adelame SIl micmbro eslirado y pcndien'e). forma en que le cstaba pcrmitido copalar era en posicion canina y no en la "del misiceere". en que Satanas rnanificsta su u:all. cntonecs que la flgura del Dia010. tiquczas 0 prefc[:cncias. ciervo. copulacion en grupo.tllicndc con difi'cultld~ babla oon anoganciay gravedad" con semblame meli<lncolico y que s:icmprc parece es:lm: enqjado . tal como bemos VjSlto. brujas mas que a otrosOtros diccn.t gran cola por dD'!. Sc dice que cl Diablo . scrplcnte. Pierre de Lancre en Tablea» de l'ineonstanoe . Antes de la per. prccisian. 29 . dmg6n. Ir'lc1uso SC: afirma que selograba la maxima cum voluptatu.ronca y trlsie. vo csta otra declaracion. 10 rnaestra sicmpre de ]3 l. Tedas 'las praoticas sexuales cstan asociadas al Diablo: eoito heterosexual. mosca. Despl!1oo de la persecucion ]a. y ani- s~xuamidad.. sapo.0 consistla s6]0 en. eabra..cucrpo como de cube hombre y cabr6n. La imagen actual de Satanits si bien ha perdido clcrm vigencia 110 deja de PJiC-SOOW- mal ala 'VCZ: Los ojos tiene grandcs. rata y pajaros. honores. cons6tuyc: una.)ecuci6n de las brujassc ma de nn gran hombre vesudo lCIlc. gate negro.C sin'e para darto a besar aaqucUos que lc paeccc bucnamentc honrando a ciertos bmjos a. corzo. caballo. c:s:capa:a redo iRtcnto de. parecc el rozlllido de un mu~o. 10.

Russ:cU. cit. p 30 . eebael enjUlciamiento de les condenados. p. que sc C).. 190e19?'.eit. pp" Ill~114.op. Maleficorw1I (1486). op.. D !1. 191.1E1 aniquelsmo m es una doctrina intcrcsant.. ibid" pp. p.n FCE.de las loo~]idades para int. 1987" pp_ 90-9l en EurQP!!i eltamos a Hebuich K.Pp'.ria .. MexJco·. H4. de friedrich von Spee Cil. Jip."tossobresali. grupes sQ(:iarcs y a parti r de entonecs CSIOS hcchos sa aceptan POI'la lota1idad de If~socicdadl. n y 12.SaJCI\I.• !PI'..i(JSt).o: /Cllili. de Pierre aCilado en Frank Donovan. Labor.'l (116:12.39 a 41.lilll'eS de Madrid. 83 y S4. FeE. De Iamus (1577). (m602).. Weyer Cautl(J Giminali.rruieblasyIa falsedad . Allanza. las ti.31]) 'i otros mas. De la demonomanie des sorclers de JC. ? co.e 1ablea. 1984 ."Pl'(. PP'. 1. va lradiciQt1 Jcffr. n J. p. . !2 de Lancre i. lQ Margaret Murray" f!J til()s de I()...~b'ff}jas. p. I~ U Ihide" PP'. 1986. 198'9. Gregorio IX dcmormin6 que los encargados de luchar contra fa berej£a rbe~ ran Ins frailes..s1icos. El primero lunda unreinc pleno de sabfduria. dominicos. Arthur Stanley TuWcrviUe..ID reirg. Ii .peDs. op. 6:8-69.!mtjh. de Johann ( ]6. :1990.bruja. ] l5~ It6. Alianza.cy BURon Russell.'1 el Diablo. 78. La' . 1981. Norman Cohn. U llJid. [A . la luz.~·de i'incansumce des mauv:alS ang:e. DisquisilionunlJ'o/[agicantm S610 par Jnondollar ]OS'lc. el otro es eaetieo yco. Las bntJa.Notas I valente a Is vcrdad y la. en l:2:U.ramer 'i Jeceb Sprenger eon el famoso Malleu. 65-. Allanza. eif ..Amoos princi~ pios se eacuentran personificadt}s por Dios . l~ It> ibid. cit .i.0'7i sex de Martin del Rio (1599i).. 216~~2Ig Y222.\· y .. . Crhica. Barcelcna.ge (1627). circunaado POI'las tinicblas. cit."UI Bodin (1580)... pp. Q1Jaife. S Algtll:1as descripc. materia.itr1l50...2K . Mexico.69. is Frank Donovan: Histort« de 10 hrllie. Iuerza y luz.do .op . pp. 2l 'hid~.e~ grar las invcstigacfones y llevar 8.<. p. p..i Julio Care Baroja. 45-48. ~O.sy ellima/lsI/.i'Oncs del inficmos(m se- Eu. La prlmW~ cri~itial1a. Barrcelo113.en Francisco Flores ArlO}Ucio. '1 mejantes al Tanaro. u Ibid.. se fun~ COl la idea de que en ell1nivcrso esisten des principlOS antagonieo'!i no creadcs. y DII sodile. op...J I!spai}ola. Min a los gn6. en.FeE. Mexi· 1986. 21 lOLa bula VOl:' 1/1 Ramo es un documeme notable porq~e Oja el origeR de Ja Inquisicion.170D- IttlI'tJP(J.clUCS dela cpoca de la Caza de biUjas~145o. 42-43. WI. em Fronk Donovan: op.e par sus postulades.~it:iI. p..). cit. 19 ..adQ en Francisco Flores AfiQyuclo. Mag. ~~Testimonies dta:dos en Fr<lif~k onovan.."11rnrmdo. 11. Eo s demm11o.io. 42.. La Inqui.R. Cila. pp. . pp. quienus 'colabomrian IC(I]I 10$ obis. Jutes Michelet.ropa. Satanas. JuliO Caro Barola: op. eql!. B. especie de LI1:fierno mill)16gico.9-E 201. 41.iay l'Iomlajic. La bula eonvienc en realidad las Icyendas que circulaban entre algunos.. p. Barcclena. Discour» tks soreters del magistrado Henri Boguc~. Mexico. 1989.

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