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El Rostro Del Diablo

El Rostro Del Diablo

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El rostro del diablo

Ligia Rivera Dominguez
Univcrsidad A 11l011()IlJa de Pucbla
lnsti.li.1~O de Ciencias

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loh

L tales,

a ,:onfommd6n de ]01 ,imag~ del D1abJo, ass como de oiros pcrsonajcs sobrcnanrobedccc a un Impulse humane POTdM

rcspucsta a problemas de ccnocimicnto difi:~
cilmcntc comprensiblcs. Dado que la nateraloza llll!tnmnalicndc a crcar concepciones religiosas 0 a viv~r ell rclacienccn .10sagrado, I;!Jfonnulaci6n de: sistemas de rcprcscntacion CUyOSi dogmas giran en. torno a divinidades y dcmonios no-es cxtraita. Espedahificntc las religiolilcsm..fts avanzadas y cOll1plejas dirigen sus cultos bacia dlioscs, ontidades pcrsoaiflcadas, y no a podcrcs impcrsonnjes (como el totcmisrno, em culto <it Ia naturalcza 0, a los antcpasado.s). Las nociom.:s cosmogonicas del hombre :OO1Liguo se nu~ tron de diversas fueotcs: la vida y sus 0011cepciones sabre el cspacio y el tiernpo, Todo

lEn :algmnas rcliglonesla misma deidad es <liutomde tode, sea bueuo, sea nuda; pero en otras ereenelas SOil. dcseersonajcs <futon,amos e irreeonelliables, como en eI cristianismo .. Esta religion so distingue porque posec una tcodicca dualism;, dos cntidades diferenres so adjlldi;can ~a re..o;pon!;abilidad del bien

)' el mal del cosmos, Dios, representaete del bicn.poscc un sinon de cualidades, en tanto
que a1 Diablo, SLI adversario, so 1(:imputa el mal moral, Por ello, cs ililcol:ieroflto a,murecnear un cristianismo
que cxclaya lia figu ra

del Diablo,' aun cuando cxiste lin punta de tension entre su rcconocido monoreismc y cl
dua~ismo

,evidcntc

en que se asieeta, E! ori-

ello tiendc a privil.cgiar una idea dram.atica de 130 naturaleza cn la que cohabitan lodivino roll 10 demon iaco, 01. bieny elmal, ,et ordcn y cl caos, elementos sicrnpre en oposl .•

cion. El concepto de Dios -21St como 0.1 de demonios y 01ros sercs fantasmagericos- se
compone de ideas cmi[lcntcmellic raeiona-

gen del dualismo,la asigll.aciinl de petestad entre Dies y Sat.anfis, puede rclacionarse COn cl sistema de bendos y Ilinajcs caracteristico de la Edad Media, sq,.un d. cual la sociedad estaba fraccionada CJ] des porcioecs 00. pugna constanto, que comprendian tedas lias actividados dela vida cotidiana! La porsonalidad del Diablo resulta atrayente porque so ha confbnuado durante sig10s Y a el~a no solo ba contribl}~do cl imagi~ nario popular, sino tambi6n Wgll!rilOS tcolo-

les: no obstante, tambiea SoC cxprcsa 10 irradonal Con frccucncia el poder tremendum y atcrra<iOJ:"e Dios sobrcpasa los sentsniend los de ~:cnliOF que provoca la figura del mal.
primeros ti.ompos del cristianismo, cl Demiurgo, nada
.108

La imagen del, Dios justo de

tiene que vcr con cl Dios de bondad yperdon actual,

gas delcrisfianismo, Su figura osnotablc porque simbouza la tebcHon total. la transgresion de uormas y autoridades establecidas, se asocia con una scxnalidad.exacerbada y con 01.disfrutc sin fteno de todos los, placcrcs de Ia came. Jules Michele!en su libro La bl"uJa dcfi11C ronli!nl.icamcn~c al Diab 1'0como "el gran

23

el dcslnicto. Paulatinameote la idea del Diablo se roc hacienda mas compiicada. ccntauros. como las harpias y las sirenas.y la rccogio y La nx. de su sCq~itQ 0 relacionados ron 61. SI.~ ' . EtrrlJlstro del DIablo ru mencs csmn Participe en [a fonnacibn del (lstc!"ootJipodel Diablo la divinidad griega Haides y dcmas dioses clilsioos que: habiraban el submendo.1' de la India. cs cl amo de la materia y Ia came. sierpes lerrorificas. Las rcligiones paganas anteriores Be transformaron. ineebos y .)' Perc mas alJa de los juicios indlllgpntcs de Michclct •. deja de scr s6Jo el tentador. inmaneate. mall. el hombre de In Eda. Bs un sor rnisterioso y de ·1 f_. 101 opt)" s~ci6na. Siva. bestialismo. como Cristo..l~". mu caras. la trassgrcsien. En sintesis.!li.II:gi6 come una fiigura hereiea y simbolizc el desafio. En relation a su . cl rebelde.~o. en los demonios de las nuevas 24 . De aJguna manora todos losseres cspantables y sobrenaturalcs. demonios.•as pruneras divinldades ere [a. Seth" divinidlad egipeia. fuone. forman: pane. niiio SU(.a Iglesia~~' ademas. Vivc en las dni. . los djnn de oriente. divinidados es posible gracias a que pam [a Iglesia Catolica todos los dioscs do otras crceneias eran ma~os y. en consecuencia. es un oponente natural y eteme de Dies.. S HI nuclco doctti.cspccialmen.sona:jc poderoso. Es asi que los diioses de las antiguas rcHgioncs se OOIlWL'iticron.nario del cflslianismo fija que . En 100M las lcllgUas su dcs!gnacion cs masculina. Sctransfanno en un pcr. de tal suerte que so volvieron una pura representecion del mal.t1 ·'1 ." Incita a cometer diversas transgresiones. 1 Loki" dioscscartdinavo. provoca dcseos sexuales entre los que se indt!l}'(lu praeticas ortodO!(M y dcsvia. su enemigo principal. demonlacos . tnnuyeron en 13.cblas y la oscuridad y poor . Provoea todo tipo de 'cmformcdades (cspccialmente las mentales] yla muertc.Sucubos. par Ia Iglesia como lID. ofred6 auxiho en: este numdo y no en.das -sodomia.scndriagos Q. distiota "f mas comp!c:ja. obstractor de su volantadPosee un Mbilaf pecuUar.naJres de orden secundario de rciig~(lI1cs de Ja Amigucdad.1! La fasion deWlw. giga:l1tes :mOllstroosos OJ [o. ineluso ail Diablo 10 auxillan todos los pcrso. arrojada. Por otto lado." mosdcmon6logos de ~()Ssiglos xv a XVII.sicrvo (. cspecie de diiviriJidad narural quu "haw gcrminar a las plantas" despllOs quo "encontrn ala neturaleza postrada. morfa.n rebeMn'''. El Diablo es lo que Sf: ha pensado quo es: fa personiticaeiee €M principio dd! mal Quiere el mal y 10 dlrige.eUo ICS lei Senor de la noeho . Con el triunfo del cristianlsmo en Europa. 01 snbnumdo. do1el1ta tcdcsloa secretes de la naturakza que turban cl sumo de los homliJres".lmagen resuka oomp~iCrukl' rastrcar su origcn.01 tIfabajo de] Dlalbb L'l1 la ncrr:a cons iste on orientar el libro aIbcdrio del hombre bacia 01 cjcidcio constantc del pccado c impedie In !a:oor de Dios. r. Su figura es po.. 1108 dioses del mundo claslco y de otras culnnas hasta las ideas de los propics Padres de Ja Iglesia.ibi6 entre sus brazos .0. prenjstor. los dc\!as persas y oiros espmtus ma:l6flcos de distintas rc1igiol1cs. ubicua y muehas crcencias contribuyeron a crcarla. espiritus..dI Media Y. y se escolta de una lbgi6n de seguidores a quiclicsngc: diabmos. para convciltirsc ell encarracien del espiritn del. en cierta medida. aesoe . d mas alia.fa. la pcrsonalidad de! mah~oes.

I en s~tuacio:ncs de "? EI Antiguo Testamento haec pocas r:cf:creneias al Diablo.mas dl! las ~!!b<:s:. racial.\.:s iHa dcnde imperan los poderes de las tin ieblas y la maldad Ambos inicia:n una . exaltarc mi mrooopor e)\cima de [as C:S1. que durali ..mas pUn de: las bien parc:cc eamplice de Eva. importante a: ma confOml!ac:ion de la figura do Saitanas [. Para San Bernabe. cuyas ideas .dad S(: cecuentra en poder de] Diablo y en cstado de peeado. a ~a serpiente con Satanas. seduetor y tentador. en la pane del Norte: s1!lbirC. 11l!.<O'is+ San Ignacio. cspacio d~ bondad y bienavcnturanza.oont..''PH. especialmente guerra 0 aomuuo.. Es en este memento cuando sc plantea una rela- to que resulta masimeresante 131. .. impidc 13 rabor de Cristo y :Ia redenci6n de los poeados del anumallldad. . qu~ ineita a Eva al pceado •. Ya en los primeros sig:!. bajo el poder d~1negro (Satanils).. a transgredir las determiaaeiones de Dies. con- crucifixion .scre igrool ~.osde l)ucst~ em sc Ilava a cabO' 1<1. .cion de intcrdependcncia entre Cristo y Satan:fts. suelo.t3. EI color negrose emplearn posroriormeote para describirtanto el rostro del Diablo como SUi atuendo. lu ~e l~ijode la mwl. y Eva infie:nlo..ange/los.rcliasde Vios: me scntu6 sambien en c~ "'IoniC: dela asamblca. HI En el Nuevo Testamroto ya aparcccn alusienes concretas a la contiemh entre Dios y el Diablo. los Hechos de los ApOswJe.iendl.lila:Stc <Ii j'C6mo has caido del cielo.snr:gicronJde un pasaje de Isaias que resulta rnuy r'Cvdador: 25 . de SIJ doctride na fue el inicio de uno de losestereotipos . 'ell tmrto' q~c 1$ tinieblas. el lugar de la luz y el reiao del Diablo.u la hummli. las Tl3ci:ones! Ed6fl1.. perc en el texto no sc rdaC!ioml.El mundo sc escindc 'en des !"Ci[los: d de Cristo. el color negro.l2 San Bernabe (slgb II) tambien opina!ba qIlIC cl Diablo. A1 paso dc~ tiempe..il1!lcrwclac:i6n entre ia serpicntcl.uCJ cl Allisimo.'i~la Ei}istola de Scm Pablo y E1Apm:a/ij1.. Sil:li embargo. Esto sugiere mas . quien sostcnia pnnciplos duaI~sms en cl siglo I~ dcsign6aW Diablo como "soberano de csta cpoca". Pues te dijistecn ~u ooraz6n.cs:qUlicn inci.lEn el siglo t la cSc~icl'i!tc constitu~rit UIIl<l de las primeras imagerl. idea pre- sentc no solo en e1 crlstlanismo sino en el mazdcismo y 01 j uciaismo" enne losgriegos y ebienistas. vivia en su epoca la cuel coeclairia con b. alo proiW!1oo delabjsmo. y el DiablQ.ereeecias. dell pecado original y la rcdcnd6n del hombre por la culture contcmporinca: ~aasociacion de maldad COIl.$cn:tad6n del mal. segunda veaida de Cristo. otres animalos seran cs:tignmlliizados tambicn como. oh Lucifer.cs de SaJtam1s. me elC"i'ar6 a 10'S cielos. n.1 hal~a- moscn los Padres de la Iglesia.Jill. primera :manifestacion de estigmatizaci6n. ~uzlleva a~ eielo. la: representation del Diablo y a] nucleo dectriuario del cristianismo so lincremClltaron oon los dogmas de la caida. scras aJlojado al que ~osprimeros eristianos fueren quienes desarrollaron la idea: a partir de Adan. En el Genesis se alude III In serpiente como la seductora de Eva ell ell rn. Otm contrilmci6n..sigk>s poe impcdir q~c el adversario logrc imponer su dominic en el reino del otro. j 131Nuevo Tcsta:mcnto precisa cI C'StCJ'OOtipo del Diablo OOTIil'O oponcntc. Los hombres podian ser hijos de la luz si seorientaban bacia Cristo Q hhlos do lastinnebmas si eran dominados por el lliablo. Las aponaciones del NUlevo Testameoto a. los J'.ana!j COmo teehas venido dcbi. cspcdabncnlc en.

. scmejaotes a Dios.c.ion de amoos pcrsonsjcs dado 'que proviencn de la misma fuente. su naturaleaa y la funcioll que dcscmpenaba en (. simbolo del vaeto y ~a negrura del alma. mante. 0~1 tanto que ol Dies bueeo so le oponia. m i\ Los gnosricos (siglo J.lc~sb.-"una bestia como un hombre. fiwc para. Sill embargo. par cOIltras!:C~ si se Q. SUi contribuci6n a. rj~aJmcl:1tc.rLo. sosnenc qll(: el mal cs nceesario p~les permite captar la natnraleza del bien.. Jus~illo cl ~entador de Adin y Eva y. Ig:~esi:a. Habl'a de una. perc con patas >' eascos como 26 . el Demiurgo.criaiura crcada por clmismo Dios pore infc. Marci6n."la f!gUiffi delimita St~Scentomos.[ d. orlentaron sus prCOCllpa. 101 ir:nagon de Safanas reselta mellor. Principe de los demonios . o~ m3nlque~stat Atanaslo ji afirmaba que el Di abl."lJl'IO comrario a Dios.n1etaf6rica"entre Cristo y cl Diablo: ambos SOil criauuas que provie- non de Dlos.dncen dlrcctan'lcotc a 1.xcitl)''Ce] mal 51::C]imi~la la virtud. Pueducambiar dc forma ell la mcdida de su vohlluad. a detcrmiaar 01 erigen del Diablo. El Diablo. entre los que sob resale. pero uno es d ~ljjOI amado y cl otro cl hijoredlw. sostuvo que 01. adcrmis. Habla de dos clascs de demenics: Satanas y damns oogo- los caIdos. prcscnlac. Lu idemlfica ccmo el ya como serpicnte.~ Los to61ogos. hasta los meslos.lto.o era un no-ser porqee se habia oondc:nado·a unavida de iacxistcncia)' de maldad.n. '[:runbien toma 1<1..0. ina. forma de diversas bcstias 0 de monstmos. Lactaseio. sCgUmlesto puedo manifcst:~usc como rnancehe :negro.r ensu eondicien.16 E!1!principia no dobcria babel' una gran diferencia entre la 1"0-. "hermandad . OOmO'l. Surge I" sorpicntc como s:inllbc[o negativo. uno de: los primeres: tcelogos.ado. de Cristo.remOS. pad rc de . pam enos cI mando habia sidb creado pOI' un dios maligne.iall un daallsmo a~soll.). En los siglos III vrv con Laetancio Y posreriormeme con los ma- niq!. Diablo fue una.l I! Pestcriorrnentc Justine.clones.. incluso cuando no se rclaciona aun con el Demiu ~O. que oonst~tH" yell lilI clase celestial y ~os demonios torrcs- tres provcnicmes de hombres y gigantcs.1<1.I. Por csta ra:zon su poder y posibilidad! de supcrvivcncia serla rncnor.

RamtrU como hombre de notablescjos negros.6en aruu:cma. bediondos 0 mil cuerpos CUC~ por 10 monos 'en .jnsti Hear muehas oo:riz. En 1240 y l250 Cesareo en .clmlquier ser ammado a inanimado porlq)uc pesce cuerpo de aim. oenormcmcnlc aguil:cI13. Porotro ]ade. ~n Atanasio son dlragones.gUnas voces rajadG yalglinas veces s6Wldo.Las mujeres 10 VCt:I. L~ bas. serpientes. loopardo. por etra parte. * ~ y fri~ que puede transforrearse en gate neJ . mo hombre negro" 0 vestido de negro.nologos y alganos jUiCCC:S.de boca altliena y proH. negros. hleaas y gallos . 10.trop. osos. de angeles de luz 0 hassa de mODjCR'-'II EI Diablo. como un hombre joven y atmctivo" gen. forma.sooIDniia que los dem. negros como el ca.dol gfandcs 0 demasiadQ f'<XIU!cifi..eml. de trn:l1sforn:nacion y a qJucs. moreno y pjnt!an'ajeado. sus seguidores.negios.. tan.::luciana las rnujeres bajo Ja llparienci'a de caballero fino y cl(igMtc: o oomosoldado. Sus dcscripcioncs pueden clasificarse en: a) AntropomorJa b) Zeomorfa 0 zOIDl.s. 11I11isici6n esruvo como de buitrc. dc brasos y muslos delg. En 1233 Gregorio IX_19 dellinea la idea del Diablo en Ja bela Jil..oc~s.:1(im. Memu. de manes y pies ganehudos atrectdades 011 los momcotos en quo ~a [nvigentc.bieJi prelCnwo £ljar los rasgos de laIlsonoltdil..loones.las aponaeienes populares tambicn fueron in:lportantcs .introducirsc 00 . De f1ocko} pnedc . de trcmendos.ultad. a jueces ycuras para. especifica. de seducirlas y despierta en ellas deseos inmodcmdos por los goces sensuales.u naturaleza as simple y no pertenece a espccie conocida.. por Ia cUte cc[csiiisl:ica y polimica.dt1iblcs monstm05aS. de (!$Ialuray pmpoloionos de] cucrpo slemprc dcmasia. bcst~as m.an. de Qjos lIundidQs y cbispcantcs.. mugri:en.los.el1llc cham.3s COlllJUn. la dcmonologia tru:n.r suculto Of! apcstasta. SCI aeerea scducicnde bajo formas bellas "J agra.onins se ITImnresm:ban ell forma. 27 .l!!i '! conuah. dcsnudo y cubicrto por una pic] rugosa.511 obra Diaiogus Mirac1l1otum . corpulento y vestido de negro-.los de W1 as110".Ipd. Los que ayudaronfiieron.os 100 y 85010 des:cdbcl1 como un hombre eseuro comola boca de un lobo.tmpmnorra oorpiooes.ado . hare otgru mccstuos8:S y hemosexuales COIl..mente atav:iado con TOpajos . sa libro DisqrliSitionmn mqgicanmz: Los demonics sc mani. dcl'onnadam.CS. sepreseota ante ~oshombres 00. y llanos depc[n.Y POll" ultimo.rnon \' de U::z muv ·pnHda deJg. Tambien pneden prescntar fbmw. EI lliql. toros.. kala. de LWiclfci cIlium amplla bibl [ogmf:ia~lque fue titil.1mente mjada.li1. La figura del Diablo so tcrmlna de rrazar en el Rcnacimicntl\ gracias a las refonnas pmtcstaJu'Cy eatollea.1!!Sido:r el Rio 10 describe de esta d manera en. los dbmo. los lnquisidorcs (&anciscanos y dominicos). de b0111hre -feo.x in ."! La vision del Diablo S~ oonsolido cuando la hc!"cjiaso conv~rti. OS!- La rep resen lacio. Satanas puedc metamcdbsearse gracias a su enorms fac. A los 0 En Iosan. de picrnas de bunT!) 0 de cabra.ia. no tiene una. de pies de euerno al. y se- de rostro nscuro.ficslam JunlilrnlOS groe sapo. las. Gencralmen:tc era bajo la forma de un moro. bombrcs se les muestraceme LIM mujor hermosa yjovcn.

En los tcstiRlon~os con .a:mpmiamc[!I!w al Diablo en su llbro 1ableau de l'i. gono n~ro en la CClbe:'I..cMt con u~gUlm for- hombre grander I.ClllBi frio ole.1:rlZ alta. A Maxgaret Johnson se le aparec:io "COil el aspcc[Q y proportion de un hombre. o toraando los ClIC!ipOS de los: Illucrto. una iC1l!g<l 28 . otra bruja de. John Wa1sh levela. Pierre de Loyer diicc que cl Diablo 00 presenta de des mooeras: tonliUiLdo la forma de cuerpos aeroos 'que se..') meantes.s de Europa ooincidcn.dos.a. "a lasveces como un hombre en todas sus proport:lones..1rel sabb~1 y dar fuego y Itrl.ajuiSitadodclnis y plano delante. dclos eualos los dclanlc:ros sc enlazan. qllc I. que lc dose.ojos:lla. pczunas y cola.iii es la de mama cab rio.61 Diablo bacia ventr a toda ]'acompaffia . que deeian ]0 I. Perc ]0 oomim ~que .obir . Tanlbicn so Ie vc una so.dar6: . :uh. piemas ()oran~l!- especie de gorroo scnnbrero por deofljo espeeie de Hnleffill efi. EI Diablo asume la forma de diversos animah::s.do can un jubol1l gels En ocasiones aparecla con cnernes.ro-de fmllOO de ~hool QSCW'O sin brwo.Pierrc de Lancre.. como Ins ])clucas de 1l. tCIT1bl.como un ho. que ascenden en cl aim hasts que solidifiean las nubes. Cua:ndos{l acomodan ala naturaleza: humana dcsprcnden olorcs parti.amasen y eondensan basta que puedcn sec vistes.a de la Antigiicdadl.en era corrie:nreqoo db su pcrSQOOemaaara un marcado olora azllfrc. con mangas ~ombardasa 131 amigua. su cuerpo eel duro comcel IOCsarle <::1 CIllo.nqu~sldor:" b[uvo de las o brujas diversas declaraeiones pe!"mjUcron die rcpcntc en cl pliJpito. Unus diccnqne es como un gmn ma de j'IQSl.oon grandes: .as blaaeas atadas alrededor de las'rodHlas.como clhiolo. Otrosdieen que es lim gran cabron • oon dos cucmos hadaadcllc!nlu y dos ha- eta auas.mbre muy negro. Se oomponcn.lamcme lres cuemos y que umga.nconst:ance des mauvai» Q:ng:es rtf demons. Las descripcioncs de brujas ootcnjdas por la fnquisiciOn.. La primem dlice:que 61 Diab~o . de grif6n. Y una vara blanca en la mano.e tlidaba afUada como el plco' de Ull ha1!cOn. Son fries y se dcsbaratanracilmcm:c~ eta till hombrearroganlc cnlrado en ailos.3.. Tamb~. pew ~:amas ligada a .que contamos di:s:ihuadb. man7. :nos y faunes . scgim cretan los que 10 tocaban. En el proceso die Laboucl. hacia am. lostestimonlos de dos bruja:s del North Bcrwiok 10 sitfum en e~ :mbbal. y pies como. s~I. bama ncgraquc le sobresalJa como la de 1.1. con gmBS ealas manes.~ y hierro.importante l.!nam~ti(:f.lorrj. excepto que tenia los pies hcndidos". de vapores abaltades y terrestres.os: y sin pies. La. des d.s:.bill.crn como el prco de un ~guila. con bandas dcscda Cllbricndo los bor. cal7im ~ris y cal::r. eon 1lI11 largo 5.~ . Bessie Dunlop decta que aparece eon baMbagn~vesti. vcsEido con un traJe negro.cutares. de diS'£i~tas parte. atado con jarreteras de seda'". cl cCj]trn~ con la cual acomumbra a il~Lmin.i[licoLI"I (rabo). su rmiz.3 scntado en algUrlD cal.0 macho cabrlG1 y una R<.cCste. y bablaba OOD VQZ cavemQSl!!. Esta caracterizacion parccc irlspimrsc on tos satli ros. con una. cadavcrcs 0 carrofia. sus manes surostro ern.

perc baJa. mono. La. Incluso se afinnaba que SI1Il pene tenia tres pumas. y ani- s~xuamidad.'N Como. ]0 que le permitla hacer al mismo tiempo 01 coito. la vox c:spa:nto:sa r dcsen~ tOllada. brujas mas que a otrosOtros diccn. c:s:capa:a redo iRtcnto de. Pcro 1. ineesto . gate negro. En primer [ugar. sl biCJil di'oon que.ronca y trlsie. eabra. jefe de las fuerzas malig . Satana5 era In expcriencla mas placemera a que podia. tiquczas 0 prefc[:cncias. aves e mscctos. scrplcnte.C sin'e para darto a besar aaqucUos que lc paeccc bucnamentc honrando a ciertos bmjos a..robci611 sexual con el Diablo se describe como dolorosa porque su miembro y semen eran extrctnada:mente frios. sino qucabascaba ol pcriodo anterior ypostcrior al coito. prccisian.ayudaba a alcaazar plaeeres. Unica. rnortalrecotc hcrido por Cristo.3 pies como de ganso. es rcsplandeciemc y su rosllCO rojo como el hierro rccidn salido de Ia frngua. que 0. La cola de asno. cntonecs que la flgura del Dia010. parecc el rozlllido de un mu~o. redondcs." so ante algunoa creyentes. oveja. sodomia y felacioll.ado a un buen rlIlmero de especulaclones.e 13. . bestialidad. y UlII. CIICCf1didos y cspaotosos. soio (. cuervo. Despl!1oo de la persecucion ]a.que c] ticm: formelUc :r que nQ quierc ser visioclaramente. Ir'lc1uso SC: afirma que selograba la maxima cum voluptatu. Tedas 'las praoticas sexuales cstan asociadas al Diablo: eoito heterosexual. muy . se dice qu. en que Satanas rnanificsta su u:all. y una especic d~ rostra per encirua. masturbaeion mutua. Sus genitalcs han llev. ciervo. las descripcioncs de las brujas de Labaud y Zugarrnmoodi coinciden. de 'las creaciones mas interesaotcs de la eultura IDiRrtlOS pucs condensa todos los tcmorcs y deseos :rcprimidos de ~GS hombres durante siglcs. temera. cerdo.ab~crlos.cucrpo como de cube hombre y cabr6n. Y licn~ hacia adelame SIl micmbro eslirado y pcndien'e). del que 110' sale mnguna palahra.t gran cola por dD'!. rclad6n era plaeentera gracias a la gcncrosidad de sus formas Y' porqee su oom- tecniea era uaica.tllicndc con difi'cultld~ babla oon anoganciay gravedad" con semblame meli<lncolico y que s:icmprc parece es:lm: enqjado .ongitud de un coda. honores. tal como bemos VjSlto. no pron:uncia bien las palsbras y sc c.. 29 . rata y pajaros. aeccder una mtljcr.)ecuci6n de las brujassc ma de nn gran hombre vesudo lCIlc.. sapo. homosexualidad. )' {ado d. raposo. mosca. caballo. el acto mismo.. nas del cosmos ycoadcnado a la ruina aI fin. vo csta otra declaracion. perro. Conserva sus rasgos pcculiares que to sltUan eomocreadcr. cons6tuyc: una. los dedos de las manes iguales.brosa- relatabaque el comereio sexual COD.En suma: posela una gnm habilidad amatoria. su rostro es mutable. copulacion en grupo.ualcza como hombre. corzo.r:as. la barIll')de eabren. vemos. forma en que le cstaba pcrmitido copalar era en posicion canina y no en la "del misiceere". Sc dice que cl Diablo . Antes de la per. 10.1\ personalidsd de Satanas no estaria. 10 rnaestra sicmpre de ]3 l. La imagen actual de Satanits si bien ha perdido clcrm vigencia 110 deja de PJiC-SOOW- mal ala 'VCZ: Los ojos tiene grandcs. dmg6n. pono. eorves Yi<Ullpantcs COUIO de ave de lapina.0 consistla s6]0 en. caldo por su propia vohmtad.. Pierre de Lancre en Tablea» de l'ineonstanoe .de sus euernos. Otros animales en quc se convierte el DialD10 son toro. cempleta sin abordar el aspeeto de Ila del mondo.

i Julio Care Baroja. que sc C). p. Maleficorw1I (1486). quienus 'colabomrian IC(I]I 10$ obis. :1990.do .39 a 41.~·de i'incansumce des mauv:alS ang:e. eif . p.e 1ablea. de friedrich von Spee Cil. p. B. 42..itr1l50. Barcelcna.bruja.R. y DII sodile. cit. Mexico. 41.. grupes sQ(:iarcs y a parti r de entonecs CSIOS hcchos sa aceptan POI'la lota1idad de If~socicdadl.adQ en Francisco Flores AfiQyuclo. las ti..Pp'.'1 el Diablo..i'Oncs del inficmos(m se- Eu. Eo s demm11o. De la demonomanie des sorclers de JC."tossobresali.'l (116:12.\· y ."Pl'(..31]) 'i otros mas. Discour» tks soreters del magistrado Henri Boguc~. p. especie de LI1:fierno mill)16gico. de Johann ( ]6..Amoos princi~ pios se eacuentran personificadt}s por Dios ..FeE.~it:iI. La' . cit . WI. op.eit. .. S Algtll:1as descripc. 45-48.. Jutes Michelet. 198'9.. eebael enjUlciamiento de les condenados.. dominicos."11rnrmdo. Cila. 6:8-69.ramer 'i Jeceb Sprenger eon el famoso Malleu. ibid" pp.clUCS dela cpoca de la Caza de biUjas~145o. Barrcelo113. 1986.. La Inqui. Allanza.9-E 201.. . va lradiciQt1 Jcffr. U llJid. cit. n y 12.lilll'eS de Madrid. op.op ..69.~b'ff}jas. lQ Margaret Murray" f!J til()s de I()..o: /Cllili. 42-43..sy ellima/lsI/. !2 de Lancre i. Jip. cit. op. Las bntJa.. Arthur Stanley TuWcrviUe. Mexico. p. Ii . 19 .. 11.ge (1627).s1icos.cy BURon Russell..<. eql!. D !1.i(JSt). Gregorio IX dcmormin6 que los encargados de luchar contra fa berej£a rbe~ ran Ins frailes. JuliO Caro Barola: op.!mtjh.ropa. ~~Testimonies dta:dos en Fr<lif~k onovan. 78.. La bula eonvienc en realidad las Icyendas que circulaban entre algunos. n J.SaJCI\I. Alianza. Q1Jaife. 1987" pp_ 90-9l en EurQP!!i eltamos a Hebuich K. materia. p. pp. pp. la luz. 83 y S4..rruieblasyIa falsedad . se fun~ COl la idea de que en ell1nivcrso esisten des principlOS antagonieo'!i no creadcs. La prlmW~ cri~itial1a. FeE.op. Crhica.J I!spai}ola.i. Satanas. 1989.e~ grar las invcstigacfones y llevar 8.1E1 aniquelsmo m es una doctrina intcrcsant. de Pierre aCilado en Frank Donovan. ] l5~ It6.).io. Weyer Cautl(J Giminali. MexJco·. el otro es eaetieo yco. 1.iay l'Iomlajic. em Fronk Donovan: op. l~ It> ibid. pp" Ill~114.ID reirg. Iuerza y luz.en Francisco Flores ArlO}Ucio. '1 mejantes al Tanaro.2K . H4. DisquisilionunlJ'o/[agicantm S610 par Jnondollar ]OS'lc.170D- IttlI'tJP(J. ~O. [A ..peDs. 65-. circunaado POI'las tinicblas..Notas I valente a Is vcrdad y la. Norman Cohn.. p. p.. De Iamus (1577). is Frank Donovan: Histort« de 10 hrllie."UI Bodin (1580). Mag. 1984 . 21 lOLa bula VOl:' 1/1 Ramo es un documeme notable porq~e Oja el origeR de Ja Inquisicion.de las loo~]idades para int. (m602). pp. en. El primero lunda unreinc pleno de sabfduria. Labor.• !PI'. . 190e19?'. en l:2:U.n FCE. I~ U Ihide" PP'. p 30 . u Ibid. Allanza. PP'.0'7i sex de Martin del Rio (1599i).. 1981.ria . Russ:cU. Min a los gn6. 2l 'hid~. Barcclena.e par sus postulades. ? co. 191. pp. 216~~2Ig Y222. Mexi· 1986.

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