El rostro del diablo

Ligia Rivera Dominguez
Univcrsidad A 11l011()IlJa de Pucbla
lnsti.li.1~O de Ciencias

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loh

L tales,

a ,:onfommd6n de ]01 ,imag~ del D1abJo, ass como de oiros pcrsonajcs sobrcnanrobedccc a un Impulse humane POTdM

rcspucsta a problemas de ccnocimicnto difi:~
cilmcntc comprensiblcs. Dado que la nateraloza llll!tnmnalicndc a crcar concepciones religiosas 0 a viv~r ell rclacienccn .10sagrado, I;!Jfonnulaci6n de: sistemas de rcprcscntacion CUyOSi dogmas giran en. torno a divinidades y dcmonios no-es cxtraita. Espedahificntc las religiolilcsm..fts avanzadas y cOll1plejas dirigen sus cultos bacia dlioscs, ontidades pcrsoaiflcadas, y no a podcrcs impcrsonnjes (como el totcmisrno, em culto <it Ia naturalcza 0, a los antcpasado.s). Las nociom.:s cosmogonicas del hombre :OO1Liguo se nu~ tron de diversas fueotcs: la vida y sus 0011cepciones sabre el cspacio y el tiernpo, Todo

lEn :algmnas rcliglonesla misma deidad es <liutomde tode, sea bueuo, sea nuda; pero en otras ereenelas SOil. dcseersonajcs <futon,amos e irreeonelliables, como en eI cristianismo .. Esta religion so distingue porque posec una tcodicca dualism;, dos cntidades diferenres so adjlldi;can ~a re..o;pon!;abilidad del bien

)' el mal del cosmos, Dios, representaete del bicn.poscc un sinon de cualidades, en tanto
que a1 Diablo, SLI adversario, so 1(:imputa el mal moral, Por ello, cs ililcol:ieroflto a,murecnear un cristianismo
que cxclaya lia figu ra

del Diablo,' aun cuando cxiste lin punta de tension entre su rcconocido monoreismc y cl
dua~ismo

,evidcntc

en que se asieeta, E! ori-

ello tiendc a privil.cgiar una idea dram.atica de 130 naturaleza cn la que cohabitan lodivino roll 10 demon iaco, 01. bieny elmal, ,et ordcn y cl caos, elementos sicrnpre en oposl .•

cion. El concepto de Dios -21St como 0.1 de demonios y 01ros sercs fantasmagericos- se
compone de ideas cmi[lcntcmellic raeiona-

gen del dualismo,la asigll.aciinl de petestad entre Dies y Sat.anfis, puede rclacionarse COn cl sistema de bendos y Ilinajcs caracteristico de la Edad Media, sq,.un d. cual la sociedad estaba fraccionada CJ] des porcioecs 00. pugna constanto, que comprendian tedas lias actividados dela vida cotidiana! La porsonalidad del Diablo resulta atrayente porque so ha confbnuado durante sig10s Y a el~a no solo ba contribl}~do cl imagi~ nario popular, sino tambi6n Wgll!rilOS tcolo-

les: no obstante, tambiea SoC cxprcsa 10 irradonal Con frccucncia el poder tremendum y atcrra<iOJ:"e Dios sobrcpasa los sentsniend los de ~:cnliOF que provoca la figura del mal.
primeros ti.ompos del cristianismo, cl Demiurgo, nada
.108

La imagen del, Dios justo de

tiene que vcr con cl Dios de bondad yperdon actual,

gas delcrisfianismo, Su figura osnotablc porque simbouza la tebcHon total. la transgresion de uormas y autoridades establecidas, se asocia con una scxnalidad.exacerbada y con 01.disfrutc sin fteno de todos los, placcrcs de Ia came. Jules Michele!en su libro La bl"uJa dcfi11C ronli!nl.icamcn~c al Diab 1'0como "el gran

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demonios.n rebeMn'''. Siva. En relation a su . Por otto lado. 101 opt)" s~ci6na. ubicua y muehas crcencias contribuyeron a crcarla. sierpes lerrorificas. el hombre de In Eda.1! La fasion deWlw.naJres de orden secundario de rciig~(lI1cs de Ja Amigucdad. los djnn de oriente. mu caras.01 tIfabajo de] Dlalbb L'l1 la ncrr:a cons iste on orientar el libro aIbcdrio del hombre bacia 01 cjcidcio constantc del pccado c impedie In !a:oor de Dios. inmaneate.das -sodomia. cl rebelde. En 100M las lcllgUas su dcs!gnacion cs masculina. Seth" divinidlad egipeia.cblas y la oscuridad y poor . es un oponente natural y eteme de Dies. cspecie de diiviriJidad narural quu "haw gcrminar a las plantas" despllOs quo "encontrn ala neturaleza postrada. de su sCq~itQ 0 relacionados ron 61. aesoe . Provoea todo tipo de 'cmformcdades (cspccialmente las mentales] yla muertc. bestialismo. mall. 01 snbnumdo. Su figura es po.Sucubos.cspccialmen.1' de la India. Con el triunfo del cristianlsmo en Europa. Es asi que los diioses de las antiguas rcHgioncs se OOIlWL'iticron.dI Media Y. prenjstor. d mas alia." mosdcmon6logos de ~()Ssiglos xv a XVII. niiio SU(.~o. giga:l1tes :mOllstroosos OJ [o.. de tal suerte que so volvieron una pura representecion del mal.ibi6 entre sus brazos . su enemigo principal. y se escolta de una lbgi6n de seguidores a quiclicsngc: diabmos.t1 ·'1 . do1el1ta tcdcsloa secretes de la naturakza que turban cl sumo de los homliJres". morfa. el dcslnicto.nario del cflslianismo fija que . la trassgrcsien.sona:jc poderoso. ccntauros. En sintesis. como las harpias y las sirenas. cs cl amo de la materia y Ia came.~ ' .. provoca dcseos sexuales entre los que se indt!l}'(lu praeticas ortodO!(M y dcsvia. 1 Loki" dioscscartdinavo. como Cristo. en cierta medida. ofred6 auxiho en: este numdo y no en.y la rccogio y La nx. forman: pane. deja de scr s6Jo el tentador. obstractor de su volantadPosee un Mbilaf pecuUar. ineluso ail Diablo 10 auxillan todos los pcrso. 1108 dioses del mundo claslco y de otras culnnas hasta las ideas de los propics Padres de Ja Iglesia. EtrrlJlstro del DIablo ru mencs csmn Participe en [a fonnacibn del (lstc!"ootJipodel Diablo la divinidad griega Haides y dcmas dioses clilsioos que: habiraban el submendo. fuone. El Diablo es lo que Sf: ha pensado quo es: fa personiticaeiee €M principio dd! mal Quiere el mal y 10 dlrige.fa. divinidados es posible gracias a que pam [a Iglesia Catolica todos los dioscs do otras crceneias eran ma~os y. ineebos y .)' Perc mas alJa de los juicios indlllgpntcs de Michclct •. para convciltirsc ell encarracien del espiritn del.l~". en consecuencia.lmagen resuka oomp~iCrukl' rastrcar su origcn. par Ia Iglesia como lID.•as pruneras divinldades ere [a. r. distiota "f mas comp!c:ja. S HI nuclco doctti. arrojada.. tnnuyeron en 13." Incita a cometer diversas transgresiones.!li. espiritus..0. Vivc en las dni.scndriagos Q. Paulatinameote la idea del Diablo se roc hacienda mas compiicada. . SI. los dc\!as persas y oiros espmtus ma:l6flcos de distintas rc1igiol1cs. Bs un sor rnisterioso y de ·1 f_. Las rcligiones paganas anteriores Be transformaron.sicrvo (. en los demonios de las nuevas 24 .a Iglesia~~' ademas. De aJguna manora todos losseres cspantables y sobrenaturalcs. demonlacos . la pcrsonalidad de! mah~oes. Sctransfanno en un pcr.II:gi6 come una fiigura hereiea y simbolizc el desafio.eUo ICS lei Senor de la noeho .

Esto sugiere mas . idea pre- sentc no solo en e1 crlstlanismo sino en el mazdcismo y 01 j uciaismo" enne losgriegos y ebienistas. perc en el texto no sc rdaC!ioml. . a ~a serpiente con Satanas. y Eva infie:nlo. racial. vivia en su epoca la cuel coeclairia con b.El mundo sc escindc 'en des !"Ci[los: d de Cristo.\. . con- crucifixion . Sil:li embargo.lila:Stc <Ii j'C6mo has caido del cielo. Otm contrilmci6n. los Hechos de los ApOswJe. primera :manifestacion de estigmatizaci6n.I en s~tuacio:ncs de "? EI Antiguo Testamento haec pocas r:cf:creneias al Diablo.l2 San Bernabe (slgb II) tambien opina!ba qIlIC cl Diablo.oont.''PH.cs de SaJtam1s. Ya en los primeros sig:!.u la hummli. HI En el Nuevo Testamroto ya aparcccn alusienes concretas a la contiemh entre Dios y el Diablo.osde l)ucst~ em sc Ilava a cabO' 1<1. seduetor y tentador. 'ell tmrto' q~c 1$ tinieblas.ange/los.mas dl! las ~!!b<:s:. bajo el poder d~1negro (Satanils). la: representation del Diablo y a] nucleo dectriuario del cristianismo so lincremClltaron oon los dogmas de la caida.1 hal~a- moscn los Padres de la Iglesia. A1 paso dc~ tiempe. el color negro. Es en este memento cuando sc plantea una rela- to que resulta masimeresante 131.rcliasde Vios: me scntu6 sambien en c~ "'IoniC: dela asamblca. segunda veaida de Cristo.iendl. impidc 13 rabor de Cristo y :Ia redenci6n de los poeados del anumallldad. y el DiablQ..'i~la Ei}istola de Scm Pablo y E1Apm:a/ij1. en la pane del Norte: s1!lbirC. n. de SIJ doctride na fue el inicio de uno de losestereotipos . En el Genesis se alude III In serpiente como la seductora de Eva ell ell rn. a transgredir las determiaaeiones de Dies.ana!j COmo teehas venido dcbi.lEn el siglo t la cSc~icl'i!tc constitu~rit UIIl<l de las primeras imagerl. cuyas ideas . suelo.snr:gicronJde un pasaje de Isaias que resulta rnuy r'Cvdador: 25 . quien sostcnia pnnciplos duaI~sms en cl siglo I~ dcsign6aW Diablo como "soberano de csta cpoca". especialmente guerra 0 aomuuo.scre igrool ~. cspcdabncnlc en.sigk>s poe impcdir q~c el adversario logrc imponer su dominic en el reino del otro. scras aJlojado al que ~osprimeros eristianos fueren quienes desarrollaron la idea: a partir de Adan. EI color negrose emplearn posroriormeote para describirtanto el rostro del Diablo como SUi atuendo. alo proiW!1oo delabjsmo.. me elC"i'ar6 a 10'S cielos.uCJ cl Allisimo. las Tl3ci:ones! Ed6fl1. ~uzlleva a~ eielo. Las aponaciones del NUlevo Testameoto a. cspacio d~ bondad y bienavcnturanza. dell pecado original y la rcdcnd6n del hombre por la culture contcmporinca: ~aasociacion de maldad COIl. 11l!.cion de intcrdependcncia entre Cristo y Satan:fts.dad S(: cecuentra en poder de] Diablo y en cstado de peeado..t3...<O'is+ San Ignacio. Para San Bernabe.cs:qUlicn inci.. que durali . el lugar de la luz y el reiao del Diablo. Los hombres podian ser hijos de la luz si seorientaban bacia Cristo Q hhlos do lastinnebmas si eran dominados por el lliablo.Jill.. qu~ ineita a Eva al pceado •.il1!lcrwclac:i6n entre ia serpicntcl. importante a: ma confOml!ac:ion de la figura do Saitanas [. los J'.. otres animalos seran cs:tignmlliizados tambicn como. Pues te dijistecn ~u ooraz6n.mas pUn de: las bien parc:cc eamplice de Eva.ereeecias. lu ~e l~ijode la mwl. j 131Nuevo Tcsta:mcnto precisa cI C'StCJ'OOtipo del Diablo OOTIil'O oponcntc. exaltarc mi mrooopor e)\cima de [as C:S1... oh Lucifer. .:s iHa dcnde imperan los poderes de las tin ieblas y la maldad Ambos inicia:n una .$cn:tad6n del mal.

1<1. Lu idemlfica ccmo el ya como serpicnte. forma de diversas bcstias 0 de monstmos.remOS. el Demiurgo. entre los que sob resale.-"una bestia como un hombre. par cOIltras!:C~ si se Q. a detcrmiaar 01 erigen del Diablo. rj~aJmcl:1tc.I.criaiura crcada por clmismo Dios pore infc. Surge I" sorpicntc como s:inllbc[o negativo. orlentaron sus prCOCllpa. SUi contribuci6n a. Jus~illo cl ~entador de Adin y Eva y. ina. Habl'a de una. incluso cuando no se rclaciona aun con el Demiu ~O. sostuvo que 01.clones.0. de Cristo.ion de amoos pcrsonsjcs dado 'que proviencn de la misma fuente.dncen dlrcctan'lcotc a 1.. uno de: los primeres: tcelogos. pad rc de . simbolo del vaeto y ~a negrura del alma.lc~sb. 0~1 tanto que ol Dies bueeo so le oponia.o era un no-ser porqee se habia oondc:nado·a unavida de iacxistcncia)' de maldad.n. m i\ Los gnosricos (siglo J..r ensu eondicien. que oonst~tH" yell lilI clase celestial y ~os demonios torrcs- tres provcnicmes de hombres y gigantcs.[ d. Marci6n.~ Los to61ogos. scmejaotes a Dios. El Diablo. Lactaseio."lJl'IO comrario a Dios. o~ m3nlque~stat Atanaslo ji afirmaba que el Di abl.n1etaf6rica"entre Cristo y cl Diablo: ambos SOil criauuas que provie- non de Dlos. Diablo fue una.). En los siglos III vrv con Laetancio Y posreriormeme con los ma- niq!. "hermandad .16 E!1!principia no dobcria babel' una gran diferencia entre la 1"0-."la f!gUiffi delimita St~Scentomos. Ig:~esi:a. Sill embargo. 101 ir:nagon de Safanas reselta mellor. Por csta ra:zon su poder y posibilidad! de supcrvivcncia serla rncnor. prcscnlac. perc con patas >' eascos como 26 .xcitl)''Ce] mal 51::C]imi~la la virtud. Principe de los demonios . hasta los meslos.l I! Pestcriorrnentc Justine. su naturaleaa y la funcioll que dcscmpenaba en (. pam enos cI mando habia sidb creado pOI' un dios maligne..lto.iall un daallsmo a~soll.. mante.ado. sCgUmlesto puedo manifcst:~usc como rnancehe :negro.c.rLo. OOmO'l. Pueducambiar dc forma ell la mcdida de su vohlluad. Habla de dos clascs de demenics: Satanas y damns oogo- los caIdos. '[:runbien toma 1<1. pero uno es d ~ljjOI amado y cl otro cl hijoredlw. sosnenc qll(: el mal cs nceesario p~les permite captar la natnraleza del bien. adcrmis. fiwc para.

clmlquier ser ammado a inanimado porlq)uc pesce cuerpo de aim. toros. dcl'onnadam. hare otgru mccstuos8:S y hemosexuales COIl.ado .rnon \' de U::z muv ·pnHda deJg. no tiene una.u naturaleza as simple y no pertenece a espccie conocida. Los que ayudaronfiieron.loones. 11I11isici6n esruvo como de buitrc. mo hombre negro" 0 vestido de negro. las.Las mujeres 10 VCt:I.:1(im. La figura del Diablo so tcrmlna de rrazar en el Rcnacimicntl\ gracias a las refonnas pmtcstaJu'Cy eatollea.511 obra Diaiogus Mirac1l1otum . de pies de euerno al.x in . ~n Atanasio son dlragones..las aponaeienes populares tambicn fueron in:lportantcs . de angeles de luz 0 hassa de mODjCR'-'II EI Diablo.li1. Satanas puedc metamcdbsearse gracias a su enorms fac..r suculto Of! apcstasta."! La vision del Diablo S~ oonsolido cuando la hc!"cjiaso conv~rti. 27 .RamtrU como hombre de notablescjos negros. moreno y pjnt!an'ajeado.s. dc brasos y muslos delg. de picrnas de bunT!) 0 de cabra.el1llc cham.ia. de trn:l1sforn:nacion y a qJucs. oenormcmcnlc aguil:cI13.::luciana las rnujeres bajo Ja llparienci'a de caballero fino y cl(igMtc: o oomosoldado. Porotro ]ade. * ~ y fri~ que puede transforrearse en gate neJ . mugri:en. de seducirlas y despierta en ellas deseos inmodcmdos por los goces sensuales.jnsti Hear muehas oo:riz. la dcmonologia tru:n.dt1iblcs monstm05aS. los dbmo.los de W1 as110". y se- de rostro nscuro. de (!$Ialuray pmpoloionos de] cucrpo slemprc dcmasia.6en aruu:cma. de LWiclfci cIlium amplla bibl [ogmf:ia~lque fue titil.ficslam JunlilrnlOS groe sapo.os 100 y 85010 des:cdbcl1 como un hombre eseuro comola boca de un lobo. loopardo.mente atav:iado con TOpajos . A los 0 En Iosan. tan.dol gfandcs 0 demasiadQ f'<XIU!cifi. EI lliql..oc~s. y llanos depc[n. negros.sooIDniia que los dem. Sus dcscripcioncs pueden clasificarse en: a) AntropomorJa b) Zeomorfa 0 zOIDl.tmpmnorra oorpiooes. L~ bas. De f1ocko} pnedc . de manes y pies ganehudos atrectdades 011 los momcotos en quo ~a [nvigentc. serpientes. En 1240 y l250 Cesareo en . de Qjos lIundidQs y cbispcantcs. los lnquisidorcs (&anciscanos y dominicos). sus seguidores. por etra parte. forma.CS. especifica.onins se ITImnresm:ban ell forma.an.trop. de trcmendos.l!!i '! conuah.. Tambien pneden prescntar fbmw. 10. En 1233 Gregorio IX_19 dellinea la idea del Diablo en Ja bela Jil. negros como el ca.. corpulento y vestido de negro-. hleaas y gallos .introducirsc 00 .los. dcsnudo y cubicrto por una pic] rugosa.Ipd.negios.1mente mjada. bombrcs se les muestraceme LIM mujor hermosa yjovcn.Y POll" ultimo.. OS!- La rep resen lacio.. SCI aeerea scducicnde bajo formas bellas "J agra. como un hombre joven y atmctivo" gen.de boca altliena y proH. sa libro DisqrliSitionmn mqgicanmz: Los demonics sc mani. bcst~as m.nologos y alganos jUiCCC:S. Gencralmen:tc era bajo la forma de un moro.gUnas voces rajadG yalglinas veces s6Wldo. bediondos 0 mil cuerpos CUC~ por 10 monos 'en . Memu. osos.1!!Sido:r el Rio 10 describe de esta d manera en.bieJi prelCnwo £ljar los rasgos de laIlsonoltdil. de b0111hre -feo.. a jueces ycuras para. kala. por Ia cUte cc[csiiisl:ica y polimica. sepreseota ante ~oshombres 00.eml.3s COlllJUn.ultad.

y bablaba OOD VQZ cavemQSl!!.i[licoLI"I (rabo). o toraando los ClIC!ipOS de los: Illucrto.mbre muy negro. Unus diccnqne es como un gmn ma de j'IQSl.. cl cCj]trn~ con la cual acomumbra a il~Lmin.') meantes.s:. su cuerpo eel duro comcel IOCsarle <::1 CIllo. cal7im ~ris y cal::r. Perc ]0 oomim ~que .ajuiSitadodclnis y plano delante.61 Diablo bacia ventr a toda ]'acompaffia . Pierre de Loyer diicc que cl Diablo 00 presenta de des mooeras: tonliUiLdo la forma de cuerpos aeroos 'que se. pczunas y cola.importante l. :nos y faunes . Son fries y se dcsbaratanracilmcm:c~ eta till hombrearroganlc cnlrado en ailos. lostestimonlos de dos bruja:s del North Bcrwiok 10 sitfum en e~ :mbbal.iii es la de mama cab rio. Las descripcioncs de brujas ootcnjdas por la fnquisiciOn. La. excepto que tenia los pies hcndidos". Tanlbicn so Ie vc una so. otra bruja de. con una.ro-de fmllOO de ~hool QSCW'O sin brwo. con bandas dcscda Cllbricndo los bor. su rmiz. como Ins ])clucas de 1l. bama ncgraquc le sobresalJa como la de 1. Otrosdieen que es lim gran cabron • oon dos cucmos hadaadcllc!nlu y dos ha- eta auas..bill. qllc I.3.os: y sin pies.como un ho. EI Diablo asume la forma de diversos animah::s. piemas ()oran~l!- especie de gorroo scnnbrero por deofljo espeeie de Hnleffill efi. des d. con gmBS ealas manes.as blaaeas atadas alrededor de las'rodHlas. vcsEido con un traJe negro. "a lasveces como un hombre en todas sus proport:lones. que ascenden en cl aim hasts que solidifiean las nubes. Cua:ndos{l acomodan ala naturaleza: humana dcsprcnden olorcs parti. dclos eualos los dclanlc:ros sc enlazan.a de la Antigiicdadl. que deeian ]0 I.s de Europa ooincidcn.ClllBi frio ole. Tamb~. una iC1l!g<l 28 . man7. de grif6n. s~I. de vapores abaltades y terrestres.lamcme lres cuemos y que umga. gono n~ro en la CClbe:'I.~ . de diS'£i~tas parte.1rel sabb~1 y dar fuego y Itrl. cadavcrcs 0 carrofia.!nam~ti(:f.do can un jubol1l gels En ocasiones aparecla con cnernes.1. atado con jarreteras de seda'".a. En el proceso die Laboucl. que lc dose.en era corrie:nreqoo db su pcrSQOOemaaara un marcado olora azllfrc.. Esta caracterizacion parccc irlspimrsc on tos satli ros.que contamos di:s:ihuadb.cutares. La primem dlice:que 61 Diab~o . eon 1lI11 largo 5. A Maxgaret Johnson se le aparec:io "COil el aspcc[Q y proportion de un hombre.Pierrc de Lancre. :uh.e tlidaba afUada como el plco' de Ull ha1!cOn.lorrj. Y una vara blanca en la mano.a:mpmiamc[!I!w al Diablo en su llbro 1ableau de l'i.~ y hierro. con mangas ~ombardasa 131 amigua.crn como el prco de un ~guila..0 macho cabrlG1 y una R<. scgim cretan los que 10 tocaban.En los tcstiRlon~os con .ojos:lla..1:rlZ alta.amasen y eondensan basta que puedcn sec vistes. hacia am. Se oomponcn.oon grandes: . John Wa1sh levela.dos.cCste. tCIT1bl.3 scntado en algUrlD cal. sus manes surostro ern. pew ~:amas ligada a .obir . Bessie Dunlop decta que aparece eon baMbagn~vesti..nqu~sldor:" b[uvo de las o brujas diversas declaraeiones pe!"mjUcron die rcpcntc en cl pliJpito.como clhiolo.nconst:ance des mauvai» Q:ng:es rtf demons. y pies como.dar6: .cMt con u~gUlm for- hombre grander I.

La imagen actual de Satanits si bien ha perdido clcrm vigencia 110 deja de PJiC-SOOW- mal ala 'VCZ: Los ojos tiene grandcs.t gran cola por dD'!. sodomia y felacioll. de 'las creaciones mas interesaotcs de la eultura IDiRrtlOS pucs condensa todos los tcmorcs y deseos :rcprimidos de ~GS hombres durante siglcs. rnortalrecotc hcrido por Cristo. ineesto .tllicndc con difi'cultld~ babla oon anoganciay gravedad" con semblame meli<lncolico y que s:icmprc parece es:lm: enqjado . CIICCf1didos y cspaotosos. ]0 que le permitla hacer al mismo tiempo 01 coito. Incluso se afinnaba que SI1Il pene tenia tres pumas.cucrpo como de cube hombre y cabr6n. perc baJa. Ir'lc1uso SC: afirma que selograba la maxima cum voluptatu. su rostro es mutable. c:s:capa:a redo iRtcnto de. cuervo. perro. rata y pajaros. que 0. vemos. eorves Yi<Ullpantcs COUIO de ave de lapina. vo csta otra declaracion. en que Satanas rnanificsta su u:all.. Unica. pono. .. raposo.e 13. Otros animales en quc se convierte el DialD10 son toro. y ani- s~xuamidad.de sus euernos.ab~crlos.)ecuci6n de las brujassc ma de nn gran hombre vesudo lCIlc.. y una especic d~ rostra per encirua. cerdo. jefe de las fuerzas malig . muy . 29 . Satana5 era In expcriencla mas placemera a que podia. temera. se dice qu. la barIll')de eabren. los dedos de las manes iguales. eabra. Y licn~ hacia adelame SIl micmbro eslirado y pcndien'e). Sus genitalcs han llev.ado a un buen rlIlmero de especulaclones. caldo por su propia vohmtad. tiquczas 0 prefc[:cncias. las descripcioncs de las brujas de Labaud y Zugarrnmoodi coinciden.ualcza como hombre.r:as.. la vox c:spa:nto:sa r dcsen~ tOllada." so ante algunoa creyentes. aves e mscctos. copulacion en grupo. Conserva sus rasgos pcculiares que to sltUan eomocreadcr.que c] ticm: formelUc :r que nQ quierc ser visioclaramente.brosa- relatabaque el comereio sexual COD. 10 rnaestra sicmpre de ]3 l. homosexualidad. 10. oveja. parecc el rozlllido de un mu~o. y UlII. ciervo. scrplcnte.ronca y trlsie. mosca. Antes de la per. cntonecs que la flgura del Dia010.ayudaba a alcaazar plaeeres.3 pies como de ganso. es rcsplandeciemc y su rosllCO rojo como el hierro rccidn salido de Ia frngua. masturbaeion mutua. Tedas 'las praoticas sexuales cstan asociadas al Diablo: eoito heterosexual. En primer [ugar.ongitud de un coda.En suma: posela una gnm habilidad amatoria. sl biCJil di'oon que. sino qucabascaba ol pcriodo anterior ypostcrior al coito. bestialidad. brujas mas que a otrosOtros diccn. dmg6n. La.0 consistla s6]0 en. caballo.. cons6tuyc: una. no pron:uncia bien las palsbras y sc c. gate negro. Pcro 1. redondcs.1\ personalidsd de Satanas no estaria. rclad6n era plaeentera gracias a la gcncrosidad de sus formas Y' porqee su oom- tecniea era uaica. el acto mismo. sapo. cempleta sin abordar el aspeeto de Ila del mondo. mono. )' {ado d. Pierre de Lancre en Tablea» de l'ineonstanoe . Sc dice que cl Diablo . La cola de asno. Despl!1oo de la persecucion ]a. honores. del que 110' sale mnguna palahra. tal como bemos VjSlto.C sin'e para darto a besar aaqucUos que lc paeccc bucnamentc honrando a ciertos bmjos a.'N Como. nas del cosmos ycoadcnado a la ruina aI fin. forma en que le cstaba pcrmitido copalar era en posicion canina y no en la "del misiceere". corzo. prccisian. aeccder una mtljcr.robci611 sexual con el Diablo se describe como dolorosa porque su miembro y semen eran extrctnada:mente frios. soio (.

FeE. eql!. p. pp. 198'9.. H4. .ramer 'i Jeceb Sprenger eon el famoso Malleu. se fun~ COl la idea de que en ell1nivcrso esisten des principlOS antagonieo'!i no creadcs. ? co. El primero lunda unreinc pleno de sabfduria.do ."11rnrmdo.adQ en Francisco Flores AfiQyuclo.i(JSt). :1990.. Labor. ~O. 216~~2Ig Y222. (m602). 45-48.e~ grar las invcstigacfones y llevar 8.. De Iamus (1577)..R. 19 .lilll'eS de Madrid.2K . 42. circunaado POI'las tinicblas. Allanza.rruieblasyIa falsedad . op. cit. Weyer Cautl(J Giminali. B. Mexi· 1986... va lradiciQt1 Jcffr. materia. S Algtll:1as descripc.iay l'Iomlajic. Gregorio IX dcmormin6 que los encargados de luchar contra fa berej£a rbe~ ran Ins frailes. pp.. 78. pp."UI Bodin (1580).Pp'. PP'.0'7i sex de Martin del Rio (1599i). D !1. n J. p. op. JuliO Caro Barola: op. Ii .e 1ablea.. FeE. Russ:cU. de Johann ( ]6. grupes sQ(:iarcs y a parti r de entonecs CSIOS hcchos sa aceptan POI'la lota1idad de If~socicdadl. Mag. u Ibid.bruja.clUCS dela cpoca de la Caza de biUjas~145o.. 21 lOLa bula VOl:' 1/1 Ramo es un documeme notable porq~e Oja el origeR de Ja Inquisicion. 190e19?'.. De la demonomanie des sorclers de JC.op.e par sus postulades. em Fronk Donovan: op.'1 el Diablo. p.9-E 201.ID reirg. eebael enjUlciamiento de les condenados. 65-. 2l 'hid~. Jutes Michelet.o: /Cllili...~·de i'incansumce des mauv:alS ang:e.peDs. Cila. 1. Min a los gn6.. p.). el otro es eaetieo yco. Iuerza y luz. Discour» tks soreters del magistrado Henri Boguc~. 6:8-69. cit. Barrcelo113. WI. p 30 .i Julio Care Baroja.. Eo s demm11o...de las loo~]idades para int. eif . p. de Pierre aCilado en Frank Donovan. I~ U Ihide" PP'.!mtjh.. Alianza.ropa.J I!spai}ola. cit. Barcelcna. ibid" pp. Las bntJa. quienus 'colabomrian IC(I]I 10$ obis.39 a 41...Amoos princi~ pios se eacuentran personificadt}s por Dios .s1icos. .n FCE. Q1Jaife.eit."tossobresali. 1986.'l (116:12.Notas I valente a Is vcrdad y la. especie de LI1:fierno mill)16gico.op . La bula eonvienc en realidad las Icyendas que circulaban entre algunos. y DII sodile. 1984 .. 83 y S4.. . pp. que sc C).. Maleficorw1I (1486). 191. dominicos.en Francisco Flores ArlO}Ucio. en.~it:iI. ~~Testimonies dta:dos en Fr<lif~k onovan.69. 41. l~ It> ibid. DisquisilionunlJ'o/[agicantm S610 par Jnondollar ]OS'lc.• !PI'. !2 de Lancre i.1E1 aniquelsmo m es una doctrina intcrcsant. n y 12. '1 mejantes al Tanaro. Mexico. 1981. en l:2:U. Allanza. La' . is Frank Donovan: Histort« de 10 hrllie. pp" Ill~114. 42-43.i. Barcclena.\· y . Jip..SaJCI\I. la luz. Crhica.~b'ff}jas. cit ..itr1l50. Arthur Stanley TuWcrviUe. U llJid. La prlmW~ cri~itial1a.170D- IttlI'tJP(J.i'Oncs del inficmos(m se- Eu. Mexico. MexJco·.. lQ Margaret Murray" f!J til()s de I().<.sy ellima/lsI/. 1989. p. p. Satanas. ] l5~ It6. de friedrich von Spee Cil. [A . 11.io. p. op. La Inqui. Norman Cohn.31]) 'i otros mas.ria .cy BURon Russell..ge (1627). las ti. 1987" pp_ 90-9l en EurQP!!i eltamos a Hebuich K."Pl'(.

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