DE LA PRODUCCIN MECNICA A LA PRODUCCIN INTANGIBLE

Ells Guerrero Murcia, Octubre de 2011 Edicin publicada como copia para distribucin libre bajo licencia Creative Commons

____________________________________ Por favor, cite este artculo segn el siguiente formato: GUERRERO, Ells. De la produccin mecnica a la produccin intangible. Materia y Forma, n. 0. Murcia: Materia y Forma, 2011. ____________________________________

Pero si el alma es forzada a ser cuerpo, por quin pues lo podr ser? Por un ser, que ciertamente sea ms poderoso. Luego no puede serlo por el mismo cuerpo; pues de ninguna manera se puede dar un cuerpo mas poderoso que un alma. Por otra parte, un alma ms poderosa no podra forzar hacia algo, si no es a aquel ser que est sujeto a su poder; ni en modo alguno un alma est sujeta al poder de otra, sino por sus pasiones. Luego esa alma no puede forzar a otra ms que cuanto se lo permiten las pasiones de sta a la que fuerza. Pero hemos dicho que el alma no puede tener deseo de ser cuerpo. Tambin es evidente que el alma no llega a ninguna satisfaccin de su deseo cuando pierde todo deseo; ahora bien, cuando se hace cuerpo lo pierde, luego el alma no puede ser forzada a hacerse cuerpo por otro ser que no tiene facultad para obligar sino en cuanto se lo permiten las pasiones de su sometida. Finalmente, toda alma que tiene a otra en su poder, necesariamente quiere ms tener bajo su poder a sta que no un cuerpo, y la quiere atender con bondad o mandar con malicia. Por eso no querr que se convierta en cuerpo1.

San Agustn de Hipona

1 San Agustn de Hipona: La inmortalidad del alma. 27 p. [en lnea] Febrero de 2002 <http/:www.elAleph.com> [Consulta: 10 de marzo de 2009]. Ver tambin GRABOWSKI, Stanislaus J.: La iglesia. Introduccin a la teologa de San Agustn. Madrid: Ediciones Rialp, 1965. pp. 12-119.

Las ciencias de lo artificial, establecidas como herramienta de estudio transversal, propician las reflexiones adecuadas acerca de lo natural y de lo artificial, tanto ms si el contexto de estudio es Internet, multiespacio en donde resulta poco probable un acercamiento en el plano que nos trae si no se efecta, precisa y simultneamente, desde postulados tcnicos y artificiales. Esta necesaria meditacin en torno a lo descrito por Herbet Simon como cientficamente artificial2, tiene su fundamento en el hecho de que al igual que las ciencias tradicionales generan teoras en funcin del anlisis de las leyes naturales (causalidad), las ciencias de lo artificial definiran objetos abstractos, modelos. La aplicacin de modelos desde presupuestos tcnicos ofrece la posibilidad de un distanciamiento orgnico del fenmeno a estudiar, perspectiva sta que permite una comprensin de determinados fenmenos y su transformacin, es decir, pueden servir para alterar nuestra realidad o la percepcin de sta. Al referirnos a los modelos como vehculo de intermediacin con fenmenos propios de lo real -y concretamente en lo que se refiere a los modelos basados en tcnicas de sistemas dinmicos-, nos estamos adentrando en los temas desarrollados por Vzquez y Aracil en torno al estudio epistemolgico de las nuevas tcnicas de simulacin desarrolladas desde la implantacin de los medios masivos de comunicacin y la redefinicin de los poderes a estos asociados, el modelado de las sociedades segn pautas relacionales impuestas por las TIC y la expansin de la Red de redes. Analizando las caractersticas particulares de una simulacin, es decir, de los procesos que a ella conducen, nos encontramos con que se trata de una estructura de datos compleja, la cual debera permitirnos descubrir la regularidad para la que fue diseada, esto es, una prediccin. Es ms, como afirma Broncano, el principio metodolgico que rige en las ciencias de lo artificial es el principio de simulacin. De esta manera, las ciencias de lo artificial se basan en la hiptesis de que las regularidades funcionales pueden ser descritas sin conocer la causalidad subyacente 3. En el mbito de lo estrictamente mecnico es importante matizar los vnculos existentes entre los objetos de naturaleza industrial y los modelos simulados propios de la era de la produccin digital. Heredado de la era industrial, se ha venido sustituyendo paulitamente el modelo que relaciona el rendimiento del trabajo con el Capital. El propio Capital, transmutado en moneda, ha supuesto en el plano social aceptar la participacin en un proceso de abstraccin de tales relaciones, en las que, con la llegada de la era de lo inmaterial impuesto por el estado digital, aquellas han vuelto a verse sometidas a un nuevo proceso de abstraccin de las formas, abstraccin que, como venimos comentando, se habra visto concretada en forma de modelos de simulacin. As pues, el entorno digital ofrecera las
2 En SIMON, Herbert: Las ciencias de lo artificial. Granada: Comares, 2006. 3 ARACIL, Javier: Mquinas, sistemas y modelos, Madrid: Tecnos, 1986. Citado en BRONCANO, Fernando: Op. Cit. 2000. pp. 91-94.

posibilidades ideales de configuracin de estados de simulacin determinados por los poderes econmicos, estados que deberan de afectar al mundo de la produccin artstica como parte activa de tales poderes. Con la implantacin de las ciencias basadas en lo artificial, nos vemos obligados a retrotraernos a un contexto histrico pre-industrial a fin de determinar, en la era digital de Internet, cules cosas de las que nos rodean son naturales y cules son artificiales, o al menos a discernir entre aquellos procesos productivos que implementan acciones con capacidad de abstraer lo natural y trasladarlo al terreno de lo artificial. A fin de cuentas, estos procesos son innatos a la prctica artstica y se encuentran en la base de la representacin segn patrones occidentales. Desde este sencillo punto de vista Broncano propone que establecer la diferencia entre lo natural y lo artificial supone aceptar una dicotoma resumida en el hecho de que los objetos artificiales son aquellos fabricados con intencin, mientras que los naturales, segn Broncano, habran sido producidos por otras causas. Sera, pues, un problema de intenciones y causas, interpretado, evidentemente, desde una postura cientificista del mundo, lo que queda probado con la idea de produccin empleada por Broncano a la hora de definir qu es un objeto natural. Todo, desde una perspectiva mecnica del mundo, parece formar parte de uno u otro proceso de produccin, tambin la naturaleza. Expondremos ciertos argumentos que justificaran la anulacin de los principios de causalidad que rigen Internet, como modelo digital total. Atendiendo precisamente al hecho de que los objetos digitales responderan a un proceso de produccin intencional y no causal, podramos entonces establecer que, efectivamente, los objetos digitales perteneceran a la categora de lo artificial. Por la misma razn habramos de considerar a Internet como una produccin intencional, y de la misma manera artificial. Sin embargo, como analizaremos posteriormente, los objetos subsisten igualmente en los espacios naturales y en los artificiales. La explicacin la encontraramos en que los criterios que hacen posible demarcar lo artificial frente a lo natural no tienen porqu separar ambos estamentos. Se tratara, pues, de establecer las partes que, aun formando parte de un todo natural definido por fenmenos de origen natural -que, en condiciones normales, son aprehendidos por nuestras percepciones-, tendran caractersticas diferenciadoras que los presentaran como artificiales4.
4 Ver ARACIL, Javier: Mquinas, sistemas y modelos. Madrid: Tecnos. 1986. Citado en BRONCANO, Fernando: Op. Cit. 2000, pp. 91-94. La caracterstica central del ser humano es su condicin de ser cultural que transforma el medio y crea un mundo propio, artificial: es un inadaptado en el mundo originario de la naturaleza, y su vida consiste en transformarla segn su propio proyecto. El hombre construye su mundo, construye su cultura, y desde ella interpreta la realidad como tal, la naturaleza. A la vez, todo hombre nace ya dentro de una cultura, y slo llega a ser realmente humano a travs de los procesos de socializacin, aunque pueda modificar posteriormente el ambiente cultural que le hace posible como tal. ORTEGA Y GASSET, Jos: Meditacin de la tcnica. En Obras Completas, vol. V. Madrid: Alianza Editorial/Revista de Occidente. pp. 319-375.

A fin de ahondar acertadamente en esta cuestin, quedara ahora por establecer la diferencia entre naturaleza y cultura (desde el modelo cientificista produccin de lo natural y produccin de cultura). Afirma Sanmartn que el producto cultural (de nuevo en trminos del Capital) se identifica porque se superpone a lo natural sin entrar a formar parte de ste ltimo. Segn este punto de partida, si Internet fuera una construccin artificial con capacidad para albergar producciones artsticas, las cuales deberan generar determinadas propuestas culturales, objetos de pensamiento, en fin, entonces Internet podra considerarse como un objeto artificial producido -en parte- por la cultura. As pues, Internet no slo respondera al criterio de intencionalidad, tambin al de control: la artificialidad de un objeto est relacionada con el grado de control que se tiene sobre l 5. nicamente desde postulados maqunicos puede entenderse nuestra relacin actual con el entorno prximo, siendo necesario para ello establecer criterios que, desde la distincin entre artificial y natural, naturaleza y cultura, y desde el control de las producciones artificiales, permitan igualar diseos mecnicos con modelos digitales. Desde esta perspectiva Internet respondera a un modelo de diseo de estructura compleja, que no puede concebirse como una secuencia lineal de rdenes, esto es, la Red de redes parece tener en su estructura reticular el diseo idneo en el que puedan desarrollarse simulaciones de mundos artificiales. Aunque pudiera parecer que el desarrollo de simulaciones est relacionado con una necesidad de desvelar necesidades y problemas de orden prctico, comprobaremos como la produccin de simulaciones en Internet afecta a otros estamentos, como el de la produccin de arte digital, que, en apariencia, no parece tener como atribucin la responsabilidad de resolver necesidades o problemas6. Si las producciones artsticas digitales en red, como parte de un complejo diseo de mundos artificiales que afectan tambin a lo cultural, vienen a solucionar necesidades o deseos preexistentes, y si estos son idnticos a los existentes en la era predigital, sera forzoso cuestionarse si las sugeridas necesidades o deseos latentes trascienden al medio tcnico y forman parte de nuestra idiosincrasia, es decir, si responden a una inadaptacin al medio tecnificado. El trnsito entre el momento industrial y la era digital adquiere rasgos identificativos a lo largo del primer tercio del siglo XX, por lo que encontramos en la produccin artstica de las vanguardias histricas una referencia de primer orden que posibilita explicar la transicin de lo mecnico a lo digital, la abstraccin de las mquinas como elementos fsicos a objetos intangibles, la implantacin de los procesos industriales de automatizacin extrapolados al mbito de lo
5 SANMARTN, Jos. Artculo La tecnologa en la sociedad de fin de siglo. Revista Teorema. Nmero XVII. 1998. pp. 71-86. 6 Broncano hace hincapi en que en la ley cientfica no aparece la accin del hombre, siendo as un enunciado universal, mientras que en el enunciado nomopragmtico debe aparecer una accin humana. Ver BRONCANO, Fernando: Op. Cit. 2000. pp. 116-126.

cotidiano, en fin. Fruto de una poca marcada por profundas transformaciones cientficas y tecnolgicas, la modernidad vino a constituirse como el puente entre lo caduco y lo mediado tecnolgicamente. Este fenmeno se reflej en la renovacin del mbito literario, en clara voluntad de ruptura y enfrentamiento con la corriente sentimentalista imperante desde el siglo XVIII en la que aparecan implicados Hume, Schopenhauer o Russell, entre otros. El inters que nos despierta el Surrealismo como movimiento de vanguardia por su aportacin a la produccin artstica del siglo XX, se centra en las prcticas enmarcadas en el Automatismo psquico, y ms concretamente en aquellas fruto de prcticas asociadas a la Escritura automtica. Los surrealistas fundan su principio constructivo en la escritura automtica, como vehculo favorecedor de produccin literaria o artstica sin intervencin de los mecanismos de control de la razn o la conciencia. En el Primer Manifiesto del Surrealismo del ao 1924 -en su vertiente ortodoxa-, Andr Breton se refiere al acto de la escritura automtica en trminos de funcionamiento real del pensamiento7, mientras que Brea recientemente se refera al automatismo psquico equiparndolo a una memoria de proceso que no incluira, entre sus otras funciones, diferenciar entre conciencia y ficisidad8. El Surrealismo en un contexto de transicin industrial avanzado, est vinculado con los movimientos de vanguardia que buscan violar las instancias del genio-creador y el espectador/lector pasivo basndose en que si escribir (en trminos surrealistas) es ejercitar libremente el automatismo psquico, la literatura sera una opcin accesible para todo el mundo, inclusive bajo parmetros aleatorios, marco donde encontramos claras relaciones histricas entre lo literario y el azar. Al igual que la escritura automtica est histricamente asociada al Surrealismo, Dad qued representado con la tcnica de escritura etiquetada como Cadver exquisito, la cual habra de ser elaborada a partir de textos colectivos imposibles de ser previstos o determinados. Posteriormente, durante la dcada de 1950, especialmente en Estados Unidos, los Beatniks se apropiaran de tcnicas Cut-up (anteriormente desarrolladas por Burroughs) con resultados similares al caos irracional dadasta, y ya en los aos sesenta del siglo XX, impulsado por intelectuales, literatos y cientficos, surge Oulipo a modo de taller de literatura, aunque alejado de posiciones revindicativas y centrndose, casi en exclusiva, en la produccin literaria, de cuya metodologa cabe destacar la inclusin de formulaciones matemticas en aras de la experimentacin en la construccin narrativa 9. Podemos apreciar cmo hasta el momento situacionista, ya en poca posindustrial, todo proceso ligado a la creacin parece depender del factor humano, independientemente del nivel de consciencia con que
7 Automatismo psquico puro, por cuyo medio se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervencin reguladora de la razn, ajeno a toda preocupacin esttica o moral. BRETON, Andr: Manifiestos del surrealismo. Madrid: Guadarrama, 1974. 44 p. 8 [...] all donde nada permite diferenciar entre la vida del espritu, del alma, y esta gestin potenciada de la materialidad absoluta. Ver BREA, Jos Luis: Op. Cit. 2010. pp. 84-85. 9 Ver PUIG MESTRES, Lluis Eloi. Op. Cit. 2004. pp. 271-272.

tales procesos sean activados. No obstante, desde la ptica posindustrial, autores como Winner proponen una ausencia total de organismos vivos e inteligentes en lo que al control humano de la produccin a toda escala se refiere10, hecho que ocurra paralelo al desarrollo de los fundamentos de lo que acabara por constituirse en Internet. Uno de los volantes distribuidos en 1925 para promocionar la direccin y el horario de funcionamiento de la Oficina de Investigaciones Surrealistas, vena a afirmar que el surrealismo estara al alcance de todos los inconscientes. En consecuencia, todos seramos escritores, todos seramos artistas, afirmacin que equivaldra a dar por finalizado el concepto de arte tradicional, esto es, aqul sujeto a un elemento productor diferenciado, nico -en trminos de unicidad-. El objetivo sera, pues, poner fin a las Bellas Artes, para lo que habra de ejercitarse, en un contexto literario, por ejemplo, una literatura de la noliteratura. De esta manera, el surrealismo ortodoxo junto al Futurismo y a Dad, manifestaciones de la vanguardia histrica que lo antecedieron- no buscara cambiar un determinado perodo en la trayectoria del arte sino acabar con ella, quebrarla. Nos parece de notable inters hacer hincapi en el hecho de que la fractura propuesta por el movimiento surrealista se deba en alto grado a la aplicacin del automatismo como herramienta psquica fundamental, reflexin que, an en un contexto de produccin literaria, nos traslada hasta finales de los aos setenta del siglo XX a otros gneros que emergieron a raz del estado supertecnolgico del que somos partcipes: el cyberpunk11. Se trata de un subgnero de la ciencia ficcin que centra sus argumentos en la automatizacin y la alta tecnologa asociada a los bajos niveles de vida: fusin de ciencia avanzada, ciberntica y tecnologas de la informacin junto a elementos de desintegracin social y otros asociados a la cultura hacker, como si de una evolucin distorsionada de los planteamientos surrealistas de ruptura se tratara, tal vez a causa, precisamente, del uso desmedido de la propia tecnologa 12. Mientras que
10 Confundiendo sistemticamente los procesos de pensamiento, motivacin y eleccin, la tecnologa moderna tiende a sustraer sus operaciones de una verdadera direccin por medio del hombre. Los resultados de esta tendencia se acercan tanto a una evolucin tcnica autogeneradora y automantenedora, que parecen del todo vanos los intentos de defender la realidad de la direccin humana. Naturalmente, en principio el hombre siempre est en el tablero de control. Pero este principio se est vaciando de toda sustancia viva. WINNER, Langdon: Tecnologa autnoma. La tcnica incontrolada como objeto del pensamiento poltico. Barcelona: Gustavo Gili, 1979. 232 p. 11 Musicalmente hablando, el trmino cyberpunk tambin est ntimamente asociado a las bandas sonoras de determinadas pelculas de esa dcada, destacando sobremanera la banda sonora de Vangelis para el filme Blade runner compuesta segn variaciones de msica clsica y jazz inspiradas en el gnero de cine negro. Con el nuevo milenio lleg un nuevo movimiento de bandas industriales que hacan msica de porttil. Punks y ocupas se armaron con equipo digital y fusionaron la tecnologa con sonidos callejeros. La subcultura hacker contempla este movimiento con sentimientos encontrados: desde los autoproclamados cyberpunk (inclinados hacia el cuero negro y el cromo) hasta quienes, simplemente, hablan entusiasmados de la tecnologa en lugar de aprender o verse involucrados en ella. Ciertos gneros musicales como el Drum and bass fueron directamente influenciados por el cyberpunk, incluso generando un subgnero completo llamado Neurofunk. Diccionario de informtica. [en lnea] 4 de abril de 2001 <http://www.alegsa.com.ar/Dic/cyberpunk.php> [Consulta: 4 de octubre de 2009]. 12 Est aceptado que la aplicacin de las tecnologas transforma el mundo real y afecta tambin a los sistemas conceptuales. La transformacin de la gestin industrial a causa de la automatizacin y robotizacin manifiesta un axioma bsico de las nuevas tecnologas: el impacto de una aplicacin tecnolgica no se reduce nunca al mbito para el que fue diseada, algo a lo que la produccin de arte no es ajena. En lo que a robotizacin se refiere, en el ao 2000 los expertos calculaban que entre un 75 y un 80 por ciento de todas las tareas efectuadas en los procesos productivos, consistan en movimientos repetitivos y mecnicos que podan ser realizados por robots y sistemas automticos. Ver TEZANOS, Jos y LPEZ, Antonio: Op. Cit. 2000. pp. 72-198.

el cyberpunk pertenece por contexto histrico a los aos ochenta del siglo XX, el poscyberpunk pertenece a la dcada de los noventa del mismo siglo, lo que no significa que no exista relacin entre ambos trminos, algo que se manifiesta en, por ejemplo, el tratamiento que da a sus personajes Neal Stephenson en su novela Snowcrash13. Mientras que los personajes cyberpunk slo susbsisten como lobos solitarios alienados por la tecnologa, los personajes poscyberpunk (cultura a la que todos perteneceramos en la actualidad) estn perfectamente integrados y sumisos al medio digital en donde la tecnologa es la sociedad misma: la tcnica en su evidente fuerza nos modifica, si es que no fuimos anulados por cualquiera de sus manifestaciones anteriores. La expansin mundial de este subgnero fue de tal potencia que vino a invadir espacios antes reservados a otras propuestas en el mbito de la televisin, la moda o la msica. Por ejemplo, en este ltimo contexto y ya en la dcada de 1980, el panorama internacional apareca repleto de sonidos cyberpunk, fenmeno de lo que seran muestras la banda Sigue Sigue Sputnik (fundada en 1984), el video-clip del tema de ttulo Union of the Snake, de Duran Duran (fundada en 1978), includo en el lbum Seven and the Ragged Tiger, de 198314; o en Espaa El aviador Dro y sus obreros especializados15 (fundado en 1979), quien fuera mximo exponente del ciberpunk espaol (figura 3). Tales producciones habran sido consecuencia de una clase de sociedad profundamente marcada por la actividad de los mass media y que habra de culminar en la sper-mquina Internet, en donde al igual que parte de la msica ciberpunk estara considerada como una sucesin armnica de simples ruidos, el gobierno informtico de la Red aplicada al flujo digital perseguira tanto el devenir perpetuo de las imgenes numricas como una cierta anulacin de la lucha de los opuestos.

13 Obra literaria considerada la finalizadora de la primera oleada cyberpunk en 1992 y que contiene todos los elementos del subgnero: protagonista marginal enfrentado a un monopolista de la fibra ptica que pretende diseminar un virus informtico capaz de infectar el cerebro humano. El trmino Snowcrash proviene de un error del mismo nombre que a veces causaba en los antiguos Apple Macintosh que la pantalla se quedara como un televisor sintonizado en un canal muerto. GLOSARIO DE TERMINOLOGA INFORMTICA. [en lnea] 13 de noviembre de 2003 <http://www.tugurium.com/gti/termino.asp?tr=personal%20computer> [Consulta: 19 de noviembre de 2009]. 14 Este ao se pone a la venta el Compaq Portable, el primer compatible con el IBM PC. IBM anuncia el IBM Personal Computer XT. Visicorp presenta VisiOn, un paquete de software integrado para PC. Estados Unidos comienza a desarrollar los misiles crucero Tomahawk. Se presenta la interfaz MIDI (Musical Instrument Digital interfaz) en Los ngeles, Estados Unidos GLOSARIO DE TERMINOLOGA INFORMTICA. [en lnea] 13 de noviembre de 2003 <http://www.tugurium.com/gti/termino.asp?tr=personal%20computer> [Consulta: 4 de noviembre de 2009]. 15 El trabajo de las mquinas / resulta fundamental / para el buen funcionamiento / de tu vida en la ciudad / las turbinas y palancas, / los resortes resquicios / celosos ordenadores / organizan los servicios / Superficies transformadas / la estructura y los cimientos / edificios y avenidas / la ciudad en movimiento / los espacios de recreo / tu expansin y esparcimiento / organizars tu ocio / gracias a su rendimiento / tus deseos y proyectos / slo puedes realizar / si toda la maquinaria ha comenzado a trabajar / El trabajo de las mquinas / resulta fundamental / para el buen funcionamiento de tu vida en la ciudad / el trabajo de las mquinas / el trabajo de las mquinas / Tus deseos y proyectos solo pueden ser realidad / si toda la maquinaria ha comenzado a trabajar / los obrero preparados en su especialidad / mquinas en batera acometern tu plan / El trabajo de las mquinas resulta fundamental / para el buen funcionamientode tu vida en la ciudad / el trabajo de las mquinas / el trabajo de las mquinas. EL AVIADOR DRO Y SUS OBREROS ESPECIALIZADOS. lbum Sntesis: La produccin al poder (disco 1). Tema El trabajo de las mquinas. Grabado en Doublewtronics. 1983.

Internet, a pesar de su apariencia dcil y agradable parecer ser debido a su inabarcable multidimensionalidad, su propia manifestacin de cierta incapacidad de acceso a todo el conocimiento que alberga. En poca pre-Internet Claude Fajardo filma Themroc, del ao 197216, pelcula que, en palabras de Raunig, se dispara de forma orgistica en todas las direcciones. Nos preguntamos si no es sa, en torno al deseo y las pulsiones ms ntimas, una definicin convincente de la mquina Internet. sta, no obstante, al igual que las bicicletas raunignianas, puede caer y derribar a sus usuarios; tal vez, al igual que en Themroc, no por ausencia de parte humana que la controle, sino porque falte algn componente social complementario necesario para la mquina17, a lo que aadimos, tal vez por la corrupcin de alguno de sus componentes sociales. Aparentemente Internet ser aquello que sea el humano. A saber, la Red se basa en un cierto modelo totalitario ideado, en fin, sobre la negacin de que exista una verdadera posibilidad total de abarcar el conocimiento, lo que hace pensar que, en virtud de este defecto estructural, Internet se comporta a modo de un organismo que aspira a lograr la Perfeccin, con el fin ltimo de alcanzar una completa organizacin homognea, prevista y automatizada. La imagen nica que se ofrece en Internet no pone al hombre en situacin de igualdad sino que nos iguala como consumidores de un nico producto. Segn Baudrillard, se ha llegado a esta situacin porque los lenguajes maqunicos desimbolizados18 no pueden oponer resistencia a los virus virtuales, al igual que sucede con los cuerpos fsicos desimbolizados cayendo ante el ataque de agentes virales, y lo explica sosteniendo que la viralidad residira en una patologa propia de los circuitos cerrados, y que vendra dada tanto por cierto grado de promiscuidad como por las consecuentes reacciones en cadena. Internet podra interpretarse como una enorme reaccin en cadena cuyos eslabones (de nuevo la metfora mecnica) son imgenes que no provienen de ningn acontecimiento en concreto. La promiscuidad a la que Baudrillard nos remite tiene que ver con la compulsin de semejanza que genera una confusin de los seres con su propio cdigo debido a la amenaza de una virulencia incestuosa 19. Es, en este clima digital de continua adaptacin a nuevos procesos totales y a raz de las contradicciones propias de un medio en evolucin, donde los recursos tcnicos favorecen la proliferacin de contra-recursos tcnicos, desarrollados bajo los mismos principios circulantes que los primeros. Nos hallamos, veladamente, inmersos en la reafirmacin de la lucha de poder primera a la que, por otra parte, debera someterse cualquier sistema. No es de extraar que en un mbito de produccin artstica en Internet, se defiendan argumentos a favor de una posible transformacin del
16 Este mismo ao la compaa de videojuegos Atari debuta con Pong. Alan Kay, en Xerox Parc, propone sin xito la creacin de un ordenador personal porttil, al que llama Dynabook. GLOSARIO DE TERMINOLOGA INFORMTICA. [en lnea] 13 de noviembre de 2003 <http://www.tugurium.com/gti/termino.asp?tr=personal %20computer> [Consulta: 1 de noviembre de 2009]. 17 RAUNIG, Gerald: Mil mquinas. Breve filosofa de las mquinas como movimiento social. Madrid: Traficantes de sueos. 2008. 17 p. 18 Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. Cit. 2000. 10 p. 19 Ibdem.

arte en no-arte, y que tales argumentos puedan haber adaptado las caractersticas funcionales de los procesos virales orgnicos. El sistema digital e Internet como su mximo exponente, desde el punto de vista de la estricta supervivencia, necesitara esas alteraciones para reafirmarse, esterilizarse y seguir luchando. Por el contrario, todo cuerpo biolgico que elimina sus grmenes corre el riesgo de padecer un cncer y de contagiarlo al resto de sus rganos sanos. En nuestro intento de limpieza total podemos ser devorados por nuestros propios anticuerpos. Los virus informticos seran as la parte que emerge de la catstrofe, cuyas nueve dcimas partes se hallan enterradas en la virtualidad20. Sin embargo, lejos de ser el verdadero problema, los virus21 actan como profilaxis ante el caos, que permanece virtual gracias a ellos. Esos fenmenos extremos recrean zonas de gravitacin y densidad contra la dispersin total y tienen cierta relacin con la definicin que plantea Eco en su Historia de la fealdad22 en torno a la idea de que si lo cotidiano se rige por la norma -por tanto, por el modelo social ideal a seguir-, podemos referirnos a lo cotidiano como lo bello, mientras que lo opuesto sera lo anormal de la interrupcin, pero sin caer en la trampa fcil de pensar que la fealdad sera el caos de la belleza, sino asumiendo que lo feo tiene sus propios cnones y una complejidad particular. Como la belleza se basa en la bsqueda de un ideal determinado, racional y proporcionado, estara ms cerca del peligro de lo homogneo. As lo bueno y bello de la perfeccin virtual de Internet sera su aspecto ms peligroso y una de las consecuencias de una posible endogamia digital. Lo opuesto a la perfeccin de la norma debera ser, forzosamente, feo, sucio, un problema a resolver que para Baudrillard tiene que ver con lo circular en la produccin de imgenes, sobre todo en el medio televisivo, que segn Baudrillard se habra convertido en un conjunto de inmensas mquinas cuya energa se agota por completo en la autoalimentacin y la autorreproduccin23, y todo porque se ha abusado del acontecimiento a travs de las imgenes, tanto que la televisin es sospechosa de producirlo el acontecimiento-. Si el mensaje no remite al acontecimiento la pregunta es a qu se refiere el signo una vez que no remite a un objeto. Lo circular que define Baudrillard est en relacin con la idea de unidireccin como vicio sealado por Eco cuando afirma que los media remiten los unos a los otros y slo hablan entre ellos. Podra entenderse entonces que todo compusiera una trama organizada de
20 Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. Cit. 2000. 16 p. 21 Del latn veneno o toxina. Un virus es un agente infeccioso compuesto de cido nucleico rodeado por protenas y que slo se reproduce dentro de una clula hospedadora usando los orgnulos de stas. Diccionario Mara Moliner. [en lnea] <http://www.buscadoor.com/diccionario-maria-moliner/>. [Consulta: 3 de abril de 2010]. En los filmes The Matrix o Virus se insiste en el hecho de igualar al ser humano con los virus, o al menos con su comportamiento. En concreto en el filme de los hermanos Wachowski durante el interrogatorio a Morpheo, Smith dice: me llev tiempo identificar su especie con una de las tipologas de seres vivos, al final lo encontr. Sois como los virus, os reproducs y os extendis sin control hasta esquilmar todos los recursos. Sois el virus de ste planeta. En el filme de Bruno el virus es de carcter informtico, tcnico, pero ha superado ya su estado digital para acabar adquirir forma maqunica, aunque dependiente de la alimentacin energtica, el nico taln de Aquiles de la mquina para gozar de una autonoma mayor. En ambos casos la tcnica parece perturbar al hombre. 22 En ECO, Umberto: Historia de la fealdad. Barcelona: Lumen, 2007. 23 Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. Cit. 2000. 217 p.

canales-flujo relacionados entre s con el nico objetivo de ser ellos mismos y nada ms, y puede entenderse que esa limpieza de organizacin totalitaria est condenada a la aparicin de corpsculos invasores que pongan a prueba un sistema esterilizado y filtrado, un sistema que estara dando por sentado que las masas no tienen bsicamente ni deseo ni necesidad de sentido o de informacin, que todo lo que piden son signos e imgenes24. En este sentido es an ms crtico Baudrillard al referirse a la Mquina Beaubourg (aludiendo al Centro de Nacional de Arte y Cultura Georges Pompidou) en lo concerniente a la estructura que le da forma (esqueleto de flujos y de signos, de redes y de circuitos), la cual define como la estructura reflejo de las relaciones sociales en valoracin superficial y monumento a los juegos de simulacin de masa25. Los juegos a los que Baudrillard se refiere son juegos con modelos, de nuevo en referencia a las formas de Beaubourg, as, tal construccin no sera un edificio sino la simulacin de tal, y por aadidura nos deja entrever la posibilidad de que aquello que pueda albergar en su interior llegue a ser slo la simulacin de un contenido al que no le pertenecera un sitio concreto ya26. Retornando a Eco, lo bello debera producir admiracin y lo feo fascinacin porque esto ltimo vendra a representar lo desconocido y sera el puente hacia el miedo, pero el hombre no parece querer cerca lo desconocido salvo en la tentativa de experimentar lo sublime como algo lejano de lo que poder apartarse desviando la mirada y apartando el cuerpo. No obstante, lo bello -la norma- impondra en la bsqueda de un ideal representativo una cierta doctrina basada en la clonacin, lo que de nuevo podra conducir a una forma de metstasis de la especie 27. Internet y su caudal de imgenes parece pretender enfrentarse al problema de la verdad o de la realidad de este mundo con el recurso de la simulacin tcnica y con la profusin de imgenes en las que no hay nada que ver, puesto que ya nada est para ser contemplado sino absorbido sin dejar huella28 una vez compuesto un universo en donde el poder de lo imaginario no parece tener control. Pero la imaginacin artstica y literaria ha concebido numerosas mquinas absurdas, esto es, bsicamente sin control, ya por indeterminacin del motor o de la fuente de energa, ya por imposibilidad fsica de la organizacin de las piezas trabajadoras, ya por imposibilidad lgica del mecanismo de transmisin. Por ejemplo, el Dancer-Danger (figura 4) de Emmanuel Rudzitsky Man Ray, subtitulado La imposibilidad, que representa el torbellino danzante de un bailarn espaol, ofrece dos grados de absurdidad: los grupos de ruedas dentadas no pueden funcionar, como tampoco la gran rueda de transmisin. Pero tambin puede pensarse que por la composicin que se nos presenta ah debe haber un bailarn como parte del mecanismo, lo que obliga a pensar que, ms all de
24 25 26 27 28 Ibdem. Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. Cit, 1978. 83 p. Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. Cit. 1978. 92 p. Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. Cit. 1978. 227 p. Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. Cit. 2000. 53 p.

enfrentamientos o sustituciones29, el hombre formara una pieza con la mquina30. Hay, sin embargo, otra clase de mecanismos que constituyen otra clase de mquinas, aquellos que segn algunos nos conducen a la Red, conformada por un cmulo de recursos, hardware, aplicaciones, conexiones y cables: Internet, o lo que podra ser una mquina hecha de mquinas. Y hay intentos de mquinas enfrentadas a la Red de redes en un dilogo con esa entidad intangible que atenta contra el principio bsico y orgnico que nos conexiona al mundo, nuestro propio cuerpo. From the Great Beyond (figura 5), de Fang-Yu Lin, artista y diseador que obtuvo una mencin de honor en la edicin 200531 de Prix, en Ars Electrnica es un proyecto que desafa nuestra relacin con Internet por medio de un teclado mecnico obtenido a partir de una mquina de escribir que permite, no obstante, interactuar con un software que realizar bsquedas sobre Internet. Para entregar las respuestas se utiliza el primitivo sistema de consola, es decir, no hay monitor, sino que los resultados obtenidos se imprimen en papel en formato texto o como una pieza de arte ASCII32. La tcnica enfrentada a la tcnica provoca el distanciamiento orgnico con un medio tan presente como Internet, el aparente gran generador de respuestas, ahogado entre el teclear de caracteres como si se tratara de un viejo telgrafo operado por una presencia humana, fsica, al otro lado, activando una nueva versin del cuestionario de Turing33 capaz, si acaso, de poner en evidencia la aparentemente nula capacidad autocrtica de Internet, precisamente la primera condicin necesaria para hablar de la materializacin de un artista artificial completo que incluira,
29 A nivel de sustituciones, en trminos de copia como sustituto de un original, valorar las palabras Sempere cuando relata parte de sus iniciticas experiencias digitales: Este programa transforma una fotografa o un dibujo con distintas intensidades de grises en una serie de lneas que recuerdan ms o menos el original. La fotografa (o dibujo) se subdivide en una serie de cuadrados (hasta un mximo de 80x80 en la versin actual del programa) y en cada uno de ellos se mide la intensidad media de grises asignndole un valor 0 al blanco, un valor 9 al negro, y valores 1, 2, 3..., 8 a los grises intermedios. El original es por tanto sustituido por una matriz numrica que es la que se introduce en la calculadora. LPEZ JUAN, Arams: Homenaje a Eusebio Sempere. De la experiencia del Centro de Clculo de la Universidad de Madrid (1968-1973) al binomio arte y tecnologa actual. Valencia. Universitat dAlacant, 2006. 268 p. 30 DELEUZE, Gilles y GUATTARI, flix: El anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Barcelona: Paids Comunicacin, 1985. 396 p. 31 Ao en que el Tribunal Supremo de Estados Unidos Establece que las compaas P2P pueden ser llevabas a juicio si contribuyen al intercambio de informacin y contenido sujetos a derechos de autor. GLOSARIO DE TERMINOLOGA INFORMTICA. [en lnea] 13 de noviembre de 2003 <http://www.tugurium.com/gti/termino.asp? tr=personal%20computer> [Consulta: 15 de noviembre de 2009]. 32 Cdigo ASCII. Acrnimo ingls de American Standard Code for Information Interchange. GLOSARIO DE TERMINOLOGA INFORMTICA. [en lnea] 13 de noviembre de 2003 <http://www.tugurium.com/gti/termino.asp? tr=personal%20computer> [Consulta: 1 de febrero de 2010]. 33 Se llama Prueba o Test de Turing al procedimiento desarrollado por Alan Turing para corroborar la existencia de inteligencia en una mquina. Fue expuesto en 1950 en un artculo (Computing machinery and intelligence) para la revista Mind, y sigue siendo uno de los mejores mtodos para los defensores de la Inteligencia Artificial. Se fundamenta en la hiptesis positivista de que si una mquina se comporta en todos los aspectos como inteligente entonces debe ser inteligente. En el filme Blade runner, de Ridley Scott, de 1982, se denomina Test de Voight Kampff o de empata, y se basa en un defecto en la personalidad de los replicantes, los cuales carecen de empata o capacidad para identificarse emocionalmente con otros seres. La misin del test es la deteccin de replicantes por medio de la medicin de funciones corporales tales como la respiracin, la frecuencia cardaca, la dilatacin capilar, la fluctuacin de la pupila y la dilatacin involuntaria del iris en respuesta a preguntas emocionales. GLOSARIO DE TERMINOLOGA INFORMTICA. [en lnea] 13 de noviembre de 2003 <http://www.tugurium.com/gti/termino.asp?tr=personal%20computer> [Consulta: 5 de febrero de 2009].

como es de prever, la materializacin de un equipo de crticos de arte artificiales, o sea, mquinas capaces de crear arte y de opinar sobre l segn exposiciones y demostraciones que van desde el entrenamiento de un sistema constituido por piezas musicales valoradas por humanos34 de una lista de xitos facilitada por un servidor, hasta poner a prueba ese mismo sistema con un test psicolgico de capacidad esttica, lo que dara pie al desarrollo del concepto de sociedad hbrida35. Las tres teoras de futuro aceptadas que describen lo que podran ser posibles escenarios de esa sociedad hbrida basada en el desarrollo de sistemas avanzados de Inteligencia Artificial (I.A.), sirven para describir lo que podra ser el futuro del vnculo orgnico entre humanos y mquinas. Se tratara de aceptar cierta delegacin de la produccin artstica a favor de las mquinas en lo que podra entenderse como una nueva forma de capacitacin, la cual vendra a promover la idea de que las mquinas inteligentes nos ayudarn complementando nuestras habilidades, automatizando los trabajos ms penosos y bsicos en lo que sera la Teora de la capacitacin; con la Teora del reemplazo se asume que los sistemas de I.A. superarn nuestras capacidades, perderemos el control sobre ellas y aqullos desarrollarn su propia conciencia y necesidades, que no tendran por qu coincidir con las nuestras; por ltimo, la Teora de la transformacin asegura una incorporacin de los sistemas de I.A. a nuestra propia biologa, transformndonos en seres basados en el silicio en lugar de en el carbono: el ciborg36. Seran estos una versin humanoide que Marx delataba en continua rivalidad con los obreros humanos, cuya rivalidad con el obrero especializado slo podra, por la eficacia de aquellos, conducir a una inevitable reduccin de la demanda de
34 ROMERO, Juan. Conferencia sobre inteligencia artificial y arte. Organizado por la asociacin Belleza infinita. Impartida en el Museo de Reproducciones de Bilbao. [en lnea] 30 de mayo de 2007 <http://notcf.blogspot.com/2007/05/conferencia-sobre-inteligencia.html> [Consulta: 12 de febrero de 2009]. 35 La Sociedad Hbrida es un paradigma desarrollado en la Universidade da Corua que permite el aprendizaje y validacin de seres artificiales creativos. La sociedad hbrida se basa en un mundo conceptual donde conviven mquinas y humanos en una sociedad virtual igualitaria. La figura clave es el individuo artificial, entendido como un sistema computacional que se comunica con la sociedad hbrida segn un determinado rol (productor o crtico). Esta clase de individuo debe estar construido de manera que su comportamiento sea autnomo, sin que exista interaccin humana. Se desarrollan basndose en tcnicas adaptativas, como la computacin evolutiva. La sociedad hbrida permite la integracin en un marco nico de modelos computacionales desarrollados con cualquier tcnica o combinacin de tcnicas computacionales y por cualquier grupo de investigacin posibilitando su comparacin y colaboracin. Tambin permite la comparacin entre estos modelos computacionales y el hombre. La esttica est, evidentemente, relacionada con la comunicacin. Porque una obra pictrica es, en definitiva, un mensaje. No es tanto un mensaje que diga la verdad o la falsedad de la expresin que contiene, sino la belleza o fealdad de ese contenido. O sea la carga de los mensajes de las obras artsticas son mensajes estticos que haba que poder, primero definir y calcular, y luego medir. En este sentido recuerdo lo de Prada Poole, a quien suger, en nuestras conversaciones hablando de estos temas, la necesidad de hacer un estetmetro, cosa que l desarroll y est publicado. La idea de un estetmetro es la de un aparato, evidentemente formal, no mecnico, para ver cmo se puede medir el valor esttico de una obra. Ver LPEZ JUAN, Arams: Op. Cit. 2006. 40 p. 36 En lo que a las vinculaciones entre el cuerpo y la tcnica en el multiespacio digital, resultan interesantes las reflexiones de BIOCCA, Frank. Artculo The ciborgs dilema: progresive embodiment in virtual enviroments. Journal of Computer Mediated Comunication. Nmero 3. [en lnea] 3 de septiembre de 1997 <http://jcmc.indiana.edu/vol3/issue2/biocca2.html> [Consulta: 3 de agosto de 2011>; CHISLENKO, Alexander. Artculo "Are you a ciborg?". En Netculture. [fuera de lnea] 1995 <http://www.eff.org/net_culture/ciborg_anthropology/are_you_a_ciborg.article> [Consulta: 4 de agosto de 2011]; CRANDALL, Jordan. Artculo "Bodies on the circuit". En CHtheory. [fuera de lnea] 1997 <http://www.chtheory.net/text_file.asp?pick> [Consulta: 4 de agosto de 2011], citado en ANTA, Jos Luis y PALACIOS, Jos. [en lnea] 9-22 de septiembre de 2002 <http://www.cibersociedad.net/congreso/comms/gx7antapalacios.htm> [Consulta: 5 de agosto de 2011].

trabajo, condenando as al proletariado a una miseria eterna37. De nuevo surge la pregunta de si hemos evolucionado para ser diferentes a lo que dicta nuestra naturaleza gentica, no slo en cuanto a evolucin de estructuras sociales se refiere, tambin refirindonos al hecho de pretender alterar nuestra organicidad en un ejercicio de autoergonoma tcnica. La crisis de la identidad del sujeto38 sostenida desde los albores del siglo XX unida a los procesos de automatizacin no slo industriales sino aplicados tambin a la produccin artstica39, nos conduce a una reflexin sobre lo que nos parece una vertiente peligrosa de un terreno impreciso relacionado con el concepto que circula en determinados ambientes de creacin artstica, y que se engloba en una lnea de investigacin de origen matemtico bajo el sugerente ttulo de Sistemas de simulacin de vida artificial. Se trata de la nocin de artista semivivo. ArtBots: The Robot Talent Show es una muestra que se inici en el ao 2002 con la pretensin de ser anual, en la que se puede ver un buen nmero de ejemplos basados en tecnologa robtica. En la edicin de 2008 organizada en Dubln, se pudo ver una instalacin bautizada MEART, el Artista Semivivo, la cual quedaba compuesta por un wetware, consistente en neuronas de crtex de rata cultivadas que crecieron sobre una estructura matricial de mltiples electrodos (stos son los que conectan el wetware con el mundo)40 (figura 6) un hardware, que es un brazo robtico capaz de dibujar y un software que une la
37 Segn la teora econmica neoclsica, hombres y mquinas se complementaran en beneficio mutuo, midindose la contribucin de las mquinas en trminos de productividad del trabajo. En comparacin con la agricultura, en la industria, si se duplica el nmero de obreros y tambin el de mquinas, se dobla la produccin, obedeciendo esta regla a lo que se denomina como ley de rendimientos constantes. Sin embargo, tales presupuestos no son vlidos sin un tercer elemento; a saber, a los obreros y a la maquinaria debe sumarse el progreso tecnolgico, que hara posible el que un operario pudiera manejar de manera ms compleja y eficiente una mquina compuesta, capaz de multiplicar sus cometidos. COHEN, Daniel: La prosperidad del mal: Una introduccin (inquieta) a la economa. Madrid: Santillana, 2010. pp. 76-81. 38 MLICH, Joan-Carles. Extracto del artculo El ocaso del sujeto. La crisis de la identidad moderna: Kleist, Nietzsche, Musil. Vol. 22. Nmero 76. pp. 47-62. [en lnea] Octubre de 2001 <http://lafectaciondelarveja.blogspot.com/2008/05/el-ocaso-del-sujeto-joan-carles-mlich.html> [Consulta: 9 de septiembre de 2010]. La exclusividad con la que en la segunda mitad del siglo XIX se dej determinar la visin entera del mundo del hombre moderno por las ciencias positivas y se dej deslumbrar por la prosperity hecha posible por ellas, signific paralelamente un desvo indiferente respecto de las cuestiones realmente decisivas para una humanidad autntica. Meras ciencias de hechos hacen meros hombres de hechos. HUSSERL, Edmund: La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental. Barcelona: Crtica, 1991. pp. 5-6. 39 [...] en lo mrgenes del discurso, all donde el valor de ste ya ni se pretende: en el xtasis oscuro de la droga, en el sexo. En esos lugares lmite, la muerte del sujeto en verdad, su nunca constituida existencia se anticipa, en efecto, se comunica, se socializa. Ver BREA, Jos Luis: Op. Cit. 1996. 23 p. 40 MEART es un proyecto bio-ciberntico en el que el artista est separado geogrficamente en dos partes, que explora aspectos de la creatividad y el arte en la era de tecnologas biolgicas y la posibilidad futura de crear entidades semivivas. El proyecto investiga nuestra habilidad y nuestras intenciones de trabajar en la aparicin de una nueva clase de seres (cuya produccin puede ocurrir en un lejano futuro) que pueden sentir, ser creativos e impredecibles. MEART se adentra en la problemtica de la identidad mediante, precisamente, el desarrollo de una tecnologa de identidad como resultado de la progresin y la combinacin de diversas tecnologas. Su "cerebro" est creciendo en Atlanta y su "cuerpo" (o varios rganos) podra estar en cualquier lugar del mundo y parece poner de relieve el carcter omnipresente de su existencia e identidad, pero en lo que incide realmente es sobre qu es la creatividad y qu es lo que crea un valor en el arte. Parece que estas preguntas slo pueden responderse si nuestra aproximacin al problema se hace entendiendo la creatividad como algo que depende ya de un dispositivo mecnico de carcter reduccionista que anula el concepto de genialidad (participacin) humana. University of Western Australia: MEART: The semi living artist. Crawley (Australia) [en lnea] Desarrollado desde 2008 <http://www.fishandchips.uwa.edu.au/> [Consulta: 29 de agosto de 2009]

actividad de ambas partes. En esta lnea de trabajo Steve Potter present su Hybrot (figura 7), un ingenio controlado mediante los impulsos de una red de neuronas que fueron seleccionadas de embriones de rata e instaladas sobre un chip de silicio. El hbrido de robot del tamao de una taza de caf tena capacidad de movimiento aunque aparentemente catico, pero hace posible pensar que, en pos del ideal autorreferente mecnico, mquinas ms complejas podrn algn da aprender, autorepararse y realizar tareas que hoy apenas son posibles en los sistemas digitales binarios41. En Dubln tambin pudo encontrarse el trabajo del colectivo SEEMEN42 (figura 8), cuya obra genrica se inspira en la articulacin de un lenguaje visual que une robtica, lenguaje, miedo, funciones corporales como la respiracin, masticacin, latidos del corazn, tacto, conversacin, atraccin sexual, e incorpora equipos detectores de mentira y analizadores de respiracin, por lo que habra de considerarse un proyecto basado en la interaccin con el medio tecnolgico en un contexto postindutrial de produccin artstica. Precisamente en la visin postmedia que ofrece Brea, la interaccin equivale a estar en lnea, idea con la que coincidimos. A este respecto matiza Brea que en un futuro cercano habr que considerar no ya la interaccin entre los creadores, sino la del resto, en una invitacin al trabajo pblico con la finalidad, puede, de convertir a los voluntarios en otra categora de ciborg, transformndolos en parte de la mquina digital, fundidos en un solo organismo: mquinas teraputicas intermediadoras entre el hombre y las mquinas (cualesquiera), alimentadas (si puede llamarse as) con emociones humanas como el miedo, la sexualidad y la sumisin43 (figura 9), de forma que los procesos mentales se igualen con los mecatrnicos, lo que nos acabara por acercar al mundo de los fenmenos psquicos profundos. Sin embargo, el concepto de interaccin en el medio de produccin/distribucin artstica que ofrece Internet, ha sido, cuanto menos, sobrevalorado, a consecuencia de la aplicacin de nuevas herramientas de software, tiles, por tanto, de tipo tcnico. Si la interaccin entre productores/receptores/distribuidores de produccin artstica est condicionada a la asuncin de la existencia de condicionantes tcnicos, el sentido de dicha interaccin respondera a una clase de produccin tcnica que forzara a una respuesta, algo, en principio, contrario a los fundamentos de la produccin artstica, basada en el dilogo y la proposicin como elementos bsicos en la construccin de pensamiento crtico. Siendo
41 En lo relativo a autorreferecialidad en el medio arttico digital encontramos gran inters el trabajo de Puig. En PUIG, Eloi. Artculo La autoreferencialidad en el arte. El metalenguaje en el medio digital. [en lnea] Noviembre de 2006 <http://www.uoc.edu/artnodes/6/dt/esp/puig.pdf> [Consulta: 22 de noviembre de 2010]. 42 Colectivo formado por Kal Spelletich y otros cuarenta inventores y artistas que construyen mquinas y robots extremos que luego puede manejar la audiencia. Segn ellos "las acciones de nuestros robots simbolizan, poticamente, los esfuerzos, las luchas y los triunfos de los hombres". SEEMEN [en lnea] En produccin desde 2008 <http://www.seemen.org> y <http://seemen.org/kal.html> [Consulta: 21 de febrero de 2009]. 43 A este respecto mencionar las cada vez ms frecuentes relaciones extra-corpreas propias de nuestra civilizacin, redirigidas, pues, bajo patrones consumidores. Saturados los sites de bsqueda de pareja, estudios de Pew Internet & American Life Project anuncian que aproximadamente un 15 por ciento de norteamericanos conoce a alguien que ha iniciado una relacin estable por Internet. Los mismos datos revelan que, mediada la dcada de 2000, Espaa ya era el segundo pas de Europa que ms empleaba estos servicios. ROSALES, Carolina. Artculo Buscar pareja en lnea: econmica y emocionalmente conveniente . [en lnea] 17 de febrero de 2010 <http://www.cibersociedad.net/recursos/art_div.php?id=314> [Consulta: 20 de noviembre de 2010].

as, sera discutible que la produccin tcnica pertenezca a la categora de lo artstico, excepto si ambas fueran la misma, por lo que no tendra entonces sentido incidir en lo interactivo. Este debate no qued resuelto ni en la poca pre-digital, ni siquiera en la preindustrial, sino en el periodo renacentista, etapa en la que el saber-hacer tcnico empez a ser considerado el origen de la tcnica y viceversa, aunndose ambos tipos de produccin en un objetivo compartido, lo que pudo dar forma a un fenmeno de transicin entre el sistema feudal y los modelos pre-capitalistas experimentados en Europa entre los siglos XIII y XVI44. Tal fenmeno, especialmente entre los siglos XV y XVI, se revelara determinante para el desarrollo de los modelos de produccin artstica del momento, puesto que vinieron a establecer nuevas estructuras relacionales entre el estamento artesano y el de las bellas artes, y entre estos con los diferentes estamentos de poder consolidados. Al margen de lo relativo a la interaccin, desde el mbito psiquitrico han venido estudindose ciertos procesos internos implicados en la mecanizacin de nuestro espacio vital. Desde este contexto, Deleuze se refiere a la esquizofrenia como el universo de las mquinas deseantes, productoras y reproductoras, la universal produccin primaria como realidad esencial del hombre y de la naturaleza45. El hecho en s de producir siempre estara dentro del producto; as que, la produccin (deseante) es produccin de produccin, como, desde este punto de vista, toda mquina es mquina de otra mquina. En el caso de las fuerzas de produccin social tambin se implica una pausa improductiva inengendrada, un elemento de antiproduccin acoplado al proceso, incluido el Capital, que para Karl Marx no es producto del trabajo sino que aparece como su presupuesto natural o divino. El Capital no se contenta con oponerse a las fuerzas productivas mismas, sino que se volcara sobre toda la produccin formando un espacio donde se distribuyen las fuerzas y los mismos agentes de produccin46. Y por otra parte, probablemente la ms dramtica pero como un componente ms derivado de las estructuras del Capital, est la produccin de identidad. Segn el sentido de la palabra proceso, el valor o la responsabilidad recae sobre la produccin, pero la propia produccin de registro es producida por la produccin de produccin, acercndonos a algo que pertenece al orden del sujeto sin identidad fija adaptado a un cuerpo sin rganos y prximo a las mquinas deseantes. Sufrir, como dice el mismo Marx, es gozar de uno
44 MARX, Karl: Formaciones econmicas pre-capitalistas. Mxico D.F. (Mxico): Siglo XXI, 2004. pp. 67-94. 45 Crea que se producira una sensacin de infinita beatitud si era alcanzado por la vida profunda de cualquier forma, si posea un alma para las piedras, los metales, el agua y las plantas, si acoga en s mismo todos los objetos de la naturaleza, maravillosamente, como las flores absorben el aire con el crecimiento y la disminucin de la luna. Ser una mquina cloroflica, o de fotosntesis, o por lo menos deslizar el cuerpo como una pieza en tales mquinas (formar parte de ellas). Lenz se coloc ms all de la distincin hombre-naturaleza, ms all de todos los puntos de referencia que esta distincin condiciona. No vivi la naturaleza como naturaleza, sino como proceso de produccin. Ya no existe ni hombre ni naturaleza, nicamente el proceso que los produce a uno dentro del otro y acopla las mquinas. En todas partes, mquinas productoras o deseantes, las mquinas esquizofrnicas, toda la vida genrica: yo y no-yo, exterior e interior ya no quieren decir nada. Ver DELEUZE y GUATTARI: Op. Cit. 1985. 12 p. 46 El Capital se convierte en un ser muy misterioso, pues todas las fuerzas productivas parecen nacer en su seno y pertenecerle. MARX, Karl: El Capital. Madrid. Siglo XXI, 1965. 1.435 p.

mismo: toda produccin deseante es un modo inmediato de consumo y consumacin y, por tanto, de voluptuosidad (figura 10). La teora de la esquizofrenia se apoya, entre otros, en el concepto de espacio-tiempo o el ser en el mundo, una idea de tipo expresivo que descubre al hombre en su mundo especfico y que emplea la imagen del cuerpo para relacionar el problema de la enfermedad con la figura del yo. Sobre Robert Gie, dibujante de mquinas paranoicas elctricas, leemos:
Parece que, a falta de poderse librar de estas corrientes que le atormentaban, ha acabado por tomar su partido, exaltndose al figurrselas en su victoria total, en su triunfo47.

La mquina deseante sera un sistema de producir deseos; la mquina social sera un sistema econmico-poltico de produccin. Adems la mquina social alude a la sociabilidad fordista que define Raunig refirindose a la simultaneidad de sujecin y solidaridad social como una forma de interdependencia48 de las masas, las cuales, con su comportamiento dirigido a lo uniforme y montono de las estructuras capitalistas, conformaran una urdimbre de mini-mquinas en sincrona. Las mquinas tcnicas no parecen ser independientes ni exteriores a la mquina social. Cada tcnica formara parte esencial de la mquina social, mientras que la Tecnologa Capitalista es esencial al sistema de explotacin capitalista. Son grandes mquinas las que son usadas para la explotacin de grandes masas de trabajadores. No hay una necesidad intrnseca de cierta tecnologa. Ms bien la tecnologa evoluciona con la mquina social de la que forma parte. Por ejemplo la interaccin hombre computador exige cada da ms, el conocimiento profundo de la naturaleza humana. El avance tecnolgico est sometido a la Ley de aceleracin del cambio49, y cuanto ms vertiginoso se produce ste, mayores parecen ser las dificultades para lograr aquellas condiciones ms eficientes que conduzcan a un pleno aprovechamiento de las nuevas posibilidades que se nos presentan. Inmanuel Kant se refiri al deseo como aquella facultad de ser por sus representaciones causa de la realidad de los objetos de estas representaciones. Kant invoca las creencias supersticiosas, las alucinaciones y los fantasmas: el objeto real no puede ser producido ms que por una causalidad y por mecanismos externos, pero este saber no nos impide creer en el poder interior del deseo para engendrar su objeto. La realidad del objeto en tanto que producido por el deseo sera, por tanto, una forma de realidad psquica. Si el deseo es carencia del objeto real, su propia realidad formara parte de una esencia de la carencia que habra de producir el objeto fantasmagrico. El
47 DUBUFFET, Jean. Sobre GIE, Robert. Revista LArt brut. Nmero 3. 1964. 63 p. 48 Ver RAUNIG, Gerald: Op. Cit. 2008. 17 p. 49 Buckminster Fuller introdujo la palabra ephemeralization para describir las tendencias de "hacer ms con menos" en la qumica, la salud y otras reas de desarrollo industrial. BUCKMINSTER FULLER, Richard: Nueve cadenas a la Luna. Illinois (Estados Unidos): Southern Illinois University Press, 1938. pp 276-79.

deseo producira, pues, un imaginario que doblara a la realidad, como si hubiese un objeto soado detrs de cada objeto real -la identificacin nos dara forma como seres conscientes, y esa identificacin es lo que diferenciara a las imgenes que retenemos de las que no. Es precisamente en el mbito de los deseos donde cobran forma nuestros fantasmas y, para Brea, nuestros deseos de ser. Los fantasmas seran en nuestra psique las imgenes sin cuerpo, sin materia, cuasi digitales ya, aunque, como Brea afirma, al igual que las imgenes numricas, desde ese estado no mutaran su condicin a una forma de futuro, de comunidad: imagen, escenario (pantalla) y medio/canal presentes en un territorio ubicuo50. El deseo es este conjunto de sntesis pasivas que maquinan los objetos parciales, los flujos y los cuerpos, y que funcionan como unidades de produccin; algo, en cierto sentido, relacionado con la Teora atmica a la que se refiere Raunig cuando, en su estudio de las mquinas que pueblan nuestras sociedades -las bicicletas, especficamente-, alude al intercambio entre flujos de tomos y partculas de materia, entre cuerpos que se tocan51 o estn a punto de entrar en contacto: una forma de deseo, en fin. El deseo y su objeto formaran una unidad: la mquina, en tanto que mquina de mquina. Las mquinas deseantes al funcionar no cesan de estropearse, no funcionan ms que estropeadas: el producir siempre se injerta sobre el producto, y las piezas de la mquina tambin son el combustible. El arte a menudo utiliza esta propiedad (apropiacionismo, valoracin del hallazgo casual) creando verdaderos fantasmas de grupo que cortocircuitan la produccin social con una produccin deseante, e introducen una funcin de desarreglo en la reproduccin de mquinas tcnicas, como por ejemplo los violines quemados de Pierre Fernndez Arman (figura 11) o los coches comprimidos de Csar Baldaccini; o de una forma ms general el mtodo de paranoia crtica de Salvador Dal52, con el que asegura la explosin de una mquina deseante en un objeto de produccin social. El artista sera el seor de los objetos; integra en su arte objetos rotos, quemados, desarreglados para devolverlos al rgimen de las mquinas deseantes en las que el desarreglo, al romperse, forma parte del propio funcionamiento. Adems, en el contexto de la produccin artstica, al margen de ser posibles mquinas paranoicas, milagrosas, clibes, como otras tantas mquinas tcnicas, parece a priori acertado afirmar que la propia obra de arte puede considerarse como mquina deseante53. Francis Picabia llamaba a la mquina, por oposicin, hija nacida sin madre. Bster Keaton presentaba su mquina-casa, en la que todas las habitaciones aparecan en una, como una casa sin madre en donde todo sera realizado por mquinas
50 BREA, Jos Luis. Conferencia La conquista de la ubicuidad. Fundacin Juan March. Ciclo de conferencias Medio siglo de Arte. Coordinador Javier Madreduelo. [en lnea] 27 de octubre de 2005 <http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.asp?id=410> [Consulta: 2 de febrero de 2009]. 51 Ver RAUNIG, Gerald: Op. Cit. 2008. 16 p. 52 1989 es el ao del fallecimiento de Salvador Dal coinicidiendo con que en Alemania es derribado el Muro de Berln, que desde la dcada de 1960 divide la ciudad, el pas y el mundo tal y como se conoca desde la la II Guerra Mundial, provocando as la reunificacin de las dos alemanias, la cada del rgimen comunista de Alemania Oriental y el final del comunismo. Este ao en Karlsruhe (Alemania) se inaugura el ZKM, museo de arte para los nuevos medios e instituto de investigacin en Nuevas Tecnologas. 53 Ver DELEUZE, Gilles y GUATTARI, Flix: Op. Cit. 1985. pp. 32-38.

deseantes, la comida de los solteros (LEpouvantail, 1920)54. Los pintores maqunicos han insistido en que no pintaban mquinas como elementos sustitutivos de naturalezas muertas o desnudos; la mquina no sera pues objeto representado del mismo modo que su dibujo no es representacin. Se trataba, entonces, de introducir un elemento de la mquina de tal modo que formara una pieza sobre el cuadro mismo, para que fuera, precisamente, el conjunto del cuadro el que funcionara como mquina deseante. En Picabia, el dibujo forma un pieza con la inscripcin irregular, de tal modo que debe funcionar con ese cdigo, con ese programa, induciendo una mquina que no se le parece. Con Duchamp el elemento real de mquina est introducido directamente, valiendo por s mismo o por su sombra, o por un mecanismo aleatorio que induce entonces a las representaciones a cambiar de rol, estatus o funcin. La mquina se distingue de toda representacin porque es abstraccin pura, no figurativa y no proyectiva. De forma similar Fernand Lger habra mostrado que la mquina no representaba nada, sobre todo por s misma, ya que ella misma habra de ser considerada como una produccin de estados intensivos organizados: ni forma ni extensin, ni representacin ni proyeccin, sino intensidades puras y recurrentes. El arte de la distincin real en Jean Tinguely se obtendra por una especie de desenganche como procedimiento de la recurrencia. Con Tinguely una mquina parece poner en juego varias estructuras simultneas; la primera comportara al menos un elemento que no sera funcional con respecto a ella, pero que sera en la segunda. La recurrencia puede ser realizada en una serie que relaciona de un modo esencial a la mquina con los restos y residuos, sea porque destruye sistemticamente su propio objeto como los Rotozaza (figura 12) de Tinguely, sea porque capta las intensidades o energas perdidas como el proyecto de Transformador de Duchamp, sea porque se compone de restos como el Junk Art (figura 13) de Richard Stankiewicz o el Merz y la mquina-casa la Merz-Bau- de Kurtz Schwitters, sea porque se destruye o se sabotea a s misma y porque su construccin y el comienzo de se destruccin son indiscernibles: en todos los casos aparece una pulsin de muerte, aadiramos, propiamente maqunica, dndose, adems en Schwitters, con sus prcticas de disolucin y descomposicin artsticas, la persecucin de una reduccin de las cosas por desensamblaje a sus partes constitutivas, en lo que ha pretendido verse como una de las primeras manifestaciones artsticas anticapitalistas del mundo moderno55. En torno a la posibilidad de la ocultacin, Duchamp nos ofrecera, en palabras de Brea, una mquina construida con la finalidad de producir el secreto en su interior, secreto producido en forma de enigma, aade. La mquina entonces tambin tendra interior, estara, en cierto sentido,
54 Ver DELEUZE, Gilles y GUATTARI, Flix: Op. Cit. 1985. 399 p. 55 La conciencia del dominio tecnolgico va unida a la desconfianza sobre la definicin de la naturaleza humana. Incluso se afirma la muerte del hombre, a la vez que nos negamos a aceptar el desarrollo actual de la tecnologa, desvelando sus races sociales y su carcter ideolgico. Ver TEZANOS, Jos y LPEZ, Antonio: Op. Cit. 2000. 246 p. Por otra parte, recordar que Schwitters extrajo Merz, del vocablo Kommerzbank, traducido como Banco del Comercio.

vaca; sera un continente marginal de sus funcionalidades, y el enigma, como una incgnita, nos hablara de un formato alternativo de mquina, la mquina-recipiente. En Duchamp es lgico pensar en formas vacas que pueden albergar vida, su propia vida, propia de un objeto clibe que se autoproduce en cuanto que su contenido (oculto) es ya otro objeto, psquico, en este caso: como propone Brea dispositivo productor de secreto, de un sonido secreto, de un sentido secreto 56. Mquinas de secretos, en fin. Opuestas a las anteriores encontraramos las mquinas lascivas, que no de Duchamp. Se tratara de aquellas sometidas al Mercado que, a cambio de dinero, ofrecen tiempo, de juego en este caso; otra clase de enigma a resolver al margen de factores causales. Estas devolveran como premio lo mismo con lo que fueron pagadas, objetos intiles, finalmente, cerrados en s mismos, ensimismadas en su programacin. Nos referimos a un formato de mquina que opera visiblemente, al contrario que cualquier proposicin sutil que empleara ruidos secretos. Hay indicios de una masiva distribucin remunerada de la mquina Internet con acceso a s misma, en un deseo de manifestar la posibilidad de que la mquina llame a la mquina. Nos referimos a las cabinas, pblicas aunque protegidas, dotadas del software oportuno, dispuestas para la manipulacin segura de s mismas, de aquello a lo que dan acceso. Sera como si la mquina duchampiana administradora de un ruido secreto tuviera como funcin advertirnos de su propio ruido, sin ms intencin, por lo que sera intil. Son, en definitiva, mquinas espirituales operativas en el Sistema del Capital, ligadas a variables de crecimiento econmico en lo que viene conocindose como pensamiento no lineal de produccin57. Las teoras del crecimiento econmico pueden abordarse desde posiciones lineales o desde posiciones no lineales. Los planteamientos lineales de crecimiento a largo plazo parecen no satisfacer las necesidades de los mercados, por lo que se han venido buscaron alternativas desde presupuestos tericos que no formaban parte de los modelos econmicos vigentes. Estas teoras empezaron a valorar las sugerencias de Kurzweil en torno a la capacidad de gestin de informacin de los ordenadores, es decir, la suma de inteligencias orgnicas no era capaz de adoptar soluciones econmicas de progreso. Para Kurzweil la capacidad inteligente de los ordenadores se duplica cada dos aos, por lo que segn tales clculos en 2030 habrn superado nuestras capacidades mentales. Si el conglomerado de actuaciones orientadas a las nuevas prcticas artsticas continuara ligado al desarrollo de la informtica, las repercusiones de una terica inferioridad ante un futuro estado maqunico imperante habran cumplido las previsiones de autonoma mecnica dirigida a la produccin de arte digital. Lo anterior no dejara de ser la consecuencia lgica del aislamiento del cuerpo como mero interfaz (intercomunicador entre sistemas) y de los procesos autocorrectores experimentados en el terreno de lo econmico, con los conocidos nefastos resultados obtenidos a escala planetaria. Segn las reflexiones de Raunig en
56 Ver BREA, Jos Luis: Op. Cit. 1996. 7 p. 57 Tema referido por Kurzweil, especialmente en KURZWEIL, Raymond: La era de las mquinas espirituales. Barcelona: Planeta. 1999.

torno a una supuesta servidumbre maqunica58, la imagen televisiva (y el aparataje televisivo por extensin) nos igualara a la mquina como componentes de dispositivos, como elementos de input/ output, de forma que seramos uno con la mquina, concepto con el que coincidimos y sobre el que volveremos a lo largo de este texto.

58 Ver RAUNIG, Gerald: Op. Cit. 2008. pp. 17-45.