Matus Distincin entre definicin y concepto. La definicin es un punto de partida, fija algo, no es un concepto.

Antes de Hegel el camino de conocer era de la apariencia a la esencia, el conocimiento no se detiene en las esencias. Qu hay ms all de la esencia? Se busca el CONCEPTO, es en este donde est el geist, el espritu. Como hace uno para trabajar de la definicin al concepto, esto es lo que se ver en la clase. En Hegel hay una problematizacin de Kant. La crtica al dualismo filosfico y al dualismo kantiano entre noumeno (derivan de la ciencia) y fenmeno: son incapaces de comprender la relacin finito/infinito. El dualismo, al separar como dos dominios diferentes lo finito y lo infinito, convierte el ltimo en un concepto parcial , limitado por lo finito: un infinito finito.

La critica hegeliana al principio de identidad: Una adecuada comprensin de la relacin entre lo finito y lo infinito requiere poder efectuar siempre el trnsito de lo finito a lo infinito; concebir el finito como un momento de lo infinito. Toda manifestacin particular es un momento del movimiento de la superacin hacia lo universal. Critica al principio de identidad o de la no-contradiccin de la lgica formal. Superacin del dualismo hacia un monismo que prioriza lo infinito de lo universal, el Espritu. La critica hegeliana a la lgica formal: La lgica formal compromete no solo aspectos formales, sino que implica la inmutabilidad del ser. Desde la inmutabilidad no es posible explicar el devenir, al cambio histrico. La dialctica hegeliana procura superar los lmites del dualismo filosfico y de la logia formal tradicional. La fenomenologa del espritu (1807). La dialctica hegeliana: 1.- la identidad del pensamiento del mundo objetivo da travs dela primaca de la CS. 2.- La crtica al principio de identidad. 3.- la crtica de la realidad inmediata.

4.- la dialctica de la realidad. El mejor conocimiento es aquel que atraves de las definiciones lleva a un viaje, temas diferentes (pobreza, segregacin)