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Para Claudia Nayar y Alejandro Ariel Steven Spielberg contó con todos los recursos para la realización de I.A. Una vasta y reconocida experiencia en la filmografía de ciencia ficción, a lo largo de la cual recreó de manera verosímil tanto a temibles monstruos prehistóricos como a entrañables extraterrestres. El dinero grande de Hollywood, que avala todas sus superproducciones y que le permite acceder sin límites a los más sofisticados efectos especiales. Además, el momento histórico. No se trata de los años 70 y 80, conocidos como “el invierno de la inteligencia artificial”, en el que cayeron los proyectos de investigación y quebraron varias empresas. Hoy, las aplicaciones de la IA –los llamados sistemas expertos- forman parte de la vida cotidiana. Desde cajeros automáticos hasta complejos sistemas de algoritmos, los avances de la IA son incorporados a los más variados productos con un optimismo sin precedentes. Como lo expresa Gary Layton, un ejecutivo de la empresa tecnológica Computer Associates, en la promoción de su software de negocios InterBiz: “una vez que uno pone a trabajar la aplicación en su entorno, funciona como un chico: aprende todo lo necesario sobre el negocio”. En síntesis, se conjugaban todos los elementos para que el film nos hiciera creíble la idea de un autómata inteligente. Sin embargo, la producción de Spielberg puede ser leída como un manifiesto de la impotencia científica. Puesto ante la empresa de convencernos del prodigio de la inteligencia artificial, Spielberg opta por relatarnos una entrañable historia infantil de fines del siglo XIX. Seguramente mucho tiene que ver la elección con el proyecto inicial, que pertenece a Stanley Kubrick, basado en la novela de Brian Aldiss,

Supertoys Last All Summer Long, Pero lo cierto es que I.A. es Pinocho, el célebre cuento de Collodi, maravillosamente ambientado miles y miles de años después.
La historia es conocida por todos. Para mitigar su soledad, el viejo Gepetto recibe un leño mágico con el que construye un muñeco parlante. Un madero con destrezas elementales que lo acompañe en la vida. Pero Pinocho resulta desobediente y mentiroso, complicando la vida del viejo Gepetto que se la pasa regañándolo. También el profesor Hobby, a su manera, está solo. Pero él no es carpintero sino ingeniero electrónico y entonces su invento será un chip parlante, un niño robot Mecha destinado a sustraer de la tristeza a un matrimonio que ha perdido a un hijo. Es así que, en una transparente analogía, David deviene el Pinocho del film. Pero el hermanito de David despierta súbitamente del coma irreversible en el que estaba sumido. Y el film deja entrever que los celos ante la aparición de David no son ajenos a su reacción. Como lo anticipara Lacan con San Agustín, la reacción especular de un niño frente a la imagen del semejante puede adquirir una virulencia no siempre comprensible para los padres. Desbordados por la situación, como Gepetto frente a su travieso muñeco, los padres de David deciden deshacerse del robot. En la ficción de Kubrick-Spielberg, el

Como lo hace Guido con su hijo Giosué en “La vida es bella”. David decidirá entonces salvar a su madre.será Toddy. Dos mil años en las fauces de un habitáculo submarino. Lo busca incansablemente hasta que lo encuentra en el vientre mismo del animal. Por eso ilustra ese momento maravilloso en que un niño deja de ser hablado por sus padres para comenzar a escribir su propio guión en la vida. Algunos. Otros. aun el algoritmo más sofisticado será siempre insuficiente. Lo hace por amor. no lo hace porque es su obligación hacerlo o porque fue programado para ello. Y así lo salvará de la muerte. Y como Pinocho. Tan larga fue su espera que ya ha perdido toda esperanza de supervivencia. Pero cuando a su padre ya lo abandonaron las fuerzas. Pinocho se entera que a Gepetto se lo ha tragado una ballena. Si Gepetto permaneció dos largos años en el vientre de la ballena. dos años que parecieron dos siglos. que la pretendida inteligencia artificial encuentra por fin su límite. Digamos. Gepetto se desalienta. cuando está resignado a esperar el fin para ambos. La ciencia no puede formalizar lo sustancial de la condición humana. Y lo hará junto al mechón de cabello de su madre. en las entrañas mismas del mar. son también para él tiempo suficiente. David pasará dos mil años en el fondo del mar. alegando que su final era 1 2 . Pinocho es ahora un niño.2 [2] Exhausto luego del salvataje. Y entonces se lanza a la empresa de rescatar a su padre. se acuesta a dormir y cuando se despierta ha dejador de ser un muñeco. Conduce a Geppetto a través del interior de la ballena hasta lograr escapar de sus fauces y arrojarse a la incertidumbre de las aguas. La analogía futurista encuentra un artificio convincente. Pero la costa no aparece en el horizonte. si. Y nuevamente Pinocho inventa una playa inexistente para animarlo. es Pinocho quién decide buscar la salida. Y nada desaforadamente con su padre a cuestas a través del mar calmo. como se sabe. Gepetto se emociona.1 [1] Alejandro Ariel ha enseñado que esta vez Pinocho no acude a la cita por obligación. cuyo sortilegio no adelantaremos aquí. en la historia de Collodi ocurre algo maravillosamente inesperado. pero ha pasado dos años sobreviviendo en las entrañas de la ballena. Pinocho creará una ficción para sustraer a su padre del horror. Lo hace para salvar al padre. amorosamente guardado en el bolsillo de su mascota Toddy. el superjuguete que acompaña a David a lo largo de sus desventuras. El recuerdo materno será el aliento de su espera.2 grillo –la conciencia moral de Pinocho. Así como un niño no deviene tal sino a partir de un movimiento en el que se sustrae del mandato paterno. más allá de los mandatos que éste le ha impuesto. Hasta que. Muchos espectadores se desilusionaron con el film. Y una vez más. porque esperaban ver triunfante a la ciencia del porvenir.

Se recreará entonces el sortilegio y. Mucho se ha bastardeado la relación entre Stanley Kubrick y Steven Spielberg. o cuando promocionan a que nos ocupemos de ellos. Por supuesto que sí.(1) La cita de Julia Kristeva me sirve de apólogo a este trabajo sobre la drogadicción que no fué pensado a partir de esa frase. ¿Quién quiere mirarlo a la cara? La depresión es el secreto (secret). tanto como un padre puede reconocerse. con las naturales semejanzas y diferencias. sino es por medio del artificio químico de la droga. seguramente han olvidado. Esto no impide que la droga se ofrezca hoy como uno de los modos mas efectivos para tolerar lo insoportable. el desenlace de la fábula. A unos y a otros les recomendamos releer el Pinocho de Collodi. el cadaver potencial que somos. Los segundos. pero también la incluye. En todo caso. Y aún asi. sino el dolor permanente. nos dicen que ese recurso también puede ser ineficaz. no hay remedio. Pero lo cierto es que cuando ante la inminencia de la muerte.3 irremediablemente triste. cuando consultan. en un hijo largamente anhelado. . tal vez lo sagrado (sacré) moderno". en los pasillos de la memoria. Para los primeros. "Hoy no es el sexo el que perturba o produce temor. el final será promisorio. Entenderán entonces cómo se despertará David luego de la noche de ese único día en compañía de su madre. Staude (*) Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis: Buenos Aires. hizo su propia elección. No hizo congelar su cuerpo para revivir en algún macabro experimento futurista. Ayuda a apaciguar un dolor o promete un goce allí donde la cultura parece exigir solo privación y renuncia. Kubrick legó a Spielberg el proyecto de IA. ¿Reconocería Kubrick al producto como suyo? La pregunta de los críticos es francamente ociosa. No recurrió a la vana tecnología. Las Soluciones de Pinocho Sergio C. Julia Kristeva. Apeló a su storyboard y a las novecientas páginas que pacientemente fue entregando a Spielberg. retrospectivamente. sino como una reflexión sobre una práctica clínica. La clínica es la de aquellos que no encuentran otro modo de olvidar que somos seres-para-la muerte. 1995.

asi lo atestigua. Sin embargo es como analistas que se nos torna necesario interrogar la especificidad de estas soluciones. La caida de esa ilusión abre las puertas al descubrimiento Freudiano. marca el giro radical que Freud produce respecto al modo de entender las neurosis y al operar sobre ellas. no ajena a la espera de los adictos para quienes la demanda de amor es siempre más importante que la insistencia o la apertura al deseo. Ambas suelen ubicarse como antípodas de la propuesta analítica. su mujer. concluye que el "No hay otra palabra. sueño inaugural del psicoanálisis. Freud también creyó haber encontrado en la cocaína una verdadera solución. y científico. como la que suele ofrecerse como salida posible cuando el estasis alucinatorio se tranforma en una pesadilla. El prefería hablar de un "don" de cocaina (3). otra solución a su problema. Lo prueba el fervor con que hablaba de ella y la recomendaba. de 1884) lo lleva no solo a interperlar por su eficacia sino que lo condujo. En la lectura que Lacan hace del mismo. La palabra nace como recurso en la cura y para la cura. El sueño "de la inyección de Irma". Escribir sobre la cocaína ("Über Coca". No deja de tener resonancias para nosotros la palabra "don". que la palabra" (4). El recurso coquero evidenció en ese momento su fracaso. y fué fuente tanto de desilusión. Incluso añade con entusiasmo: "sólo ahora me siento médico pues he podido acudir en ayuda de un enfermo y espero socorrer a otros" (2). como de descubrimiento. ubicable como aquello que se espera y se otorga en la dimensión del amor.4 Para este trabajo construí una ficción sobre otra ficción. a cuestionar la noción de causa sobre la que descansaba su utilización: el significante-amo de la lesión orgánica. término de dosis para designar la medida de coca que utilizaba. Sobre algunas soluciones Sin duda. Le escribía a Martha. sea metaforizado en una palabra que lo nombre y que lo . La evidencia de ese fracaso estuvo dada por constatar los efectos que produjo su uso. Atribuible también a su entusiasmo es el modo en que había reemplazado el prosaico. "La tomo regularmente en muy pequeñas dosis para combatir la depresión y la mala digestión y esto con el más brillante éxito". El "don"que el analista ofrece es el del espacio de posibilidad para que un cuerpo. en última instancia. apresado en el sufrimiento. pero fue evidente cuando Freud tuvo que inscribir los efectos de la cocaína en una escritura sometida a las exigencias del campo médico en el que se movía. Una solución es un "don" ya que aspira a ser un recurso ante una demanda que nace de la carencia y del dolor. Demostró un interés que fue a la vez personal y científico. Imaginé que el recurso a la droga es tanto una de las soluciones que podría haber buscado Pinocho.

aunque sabemos que aquello que las causa. pero no es del todo humano. No es ajeno a los pies y a los brazos de los adictos en los que las sucesivas y reiteradas "picaduras" los tornan realmente insensibles. No es la única que requiere eso. es nuevamente la problemática ligada al consumo de drogas la que requiere que la "solución de la palabra" encuentre no solo otros modos. sino por esa dimensión del cuerpo que queda sustraído del sujeto. para nombrar esa distorsión que el cuerpo soporta sin llegar a homologarse al cuerpo del psicótico y que está mucho mas cercana a la posición de la locura maníaca. al igual que a las adicciones. sino cómo se oferta ahí el "deseo de analista". está indisolublemente ligado a los efectos de la palabra en el cuerpo. Es esta discordia lo que lo aleja de otra "solución"que es la del síntoma. Sin embargo hay un ecapar a su dominio. No solo por lo que en la jerga coquera significa "darse un palo".las psicosis y las diferentes formas de la locura han desafiado desde siempre el recurso de la palabra. y el modo en que intenta salir de ella. No sólo produce un espacio de posibilidad. otras estrategias y tácticas para mantener su vigencia y sostener ahí una ilusión. también lo implica en una presencia. hay una discordia con la palabra. en un semblant. A cien años de la invención de este recurso. Hay un episodio significativo: Pinocho vuelve de una de sus frecuentes fugas (otro dato paradigmático) cansado. Brazos o cuerpos que a la vez se tatuan para ocultar esta transformación. para que se pueda sostener la ilusión. ya sea por la inducción que produce o por su ausencia. Un cuerpo de palo: Pinocho coquero (5). tal como yo se lo supongo. Son muchos los aspectos de este cuento tradicional que me llevan a homologarlo al destino y a la pasión de un adicto.5 transforme en una trama discursiva. Por supuesto sus pies se queman y Gepetto necesita reconstruirlos. de una encrucijada. sino recién en el final. La otra característica es que en todo el cuento. Para eso tenemos que hablar. o la ficción. El síntoma es siempre una transacción. ese cuerpo que queda transformado y perturabado de tal modo que se sostiene en una cierta ajenidad respecto del sujeto. que abre la puerta a la invitación a un goce que luego se transforma en una pesadilla. mojado y muerto de frio y se duerme apoyando sus pies en un brasero. de madera. un arreglo del sujeto con el Otro. Pinocho posee el don de la palabra y dispone de ella. El primero es precisamente con el que subtitulé el apartado: un cuerpo de palo. a Pinocho coquero. o imaginar. Es decir que la que podemos definir como "la solución de Pinocho" es al menos dos: la que lo mete en el camino adictivo. No encontramos un quiebre con la palabra al modo del psicótico. Como ocurre con todo padecimiento siempre encontramos ahí una doble presencia de un sufrir junto a un intento de solución de un problema. Alternativa que va ganando espacio en el cuento sólo a partir del momento en . de que es posible una solución. Digo una cierta ajenidad.

A diferencia de lo que ocurre en la película de Walt Dysney donde el grillo-voz-de-la-conciencia. Carlos Collodi. y también sobre las condiciones imperantes de la educación en la Italia de su época. promete. La primera es la similitud de Pinocho con la figura y episodios de la infancia de Cristo. Similitudes que llevan. del que se sabe poco. como al otro. solo menciono lo siguiente: a diferencia del héroe tragico. Tiempo de la formación escolar sistemática y tiempo de socialización. Para ello se escapa.6 que Pinocho pasa por el riesgo de perder su vida. pero lo suficiente como para entreveer que Pinocho no fué sino un recurso que utilizó para historiar sus aventuras o desventuras infantiles y adolescentes. la unidad entre finalidad y acto que siempre quedan escindidos. ya adulto. el rechazo. que da origen a aventuras y desventuras. En su extravío llega a perder su palabra y se convierte en un animal: en un burrito. El engaño. Es un modo de restaurar. de . "en la picaresca la culpa está en el origen secreto de la acción" (7). en su desempeño como periodista y funcionario trabajó mucho sobre el problema de lo que ahora llamamos "los chicos de la calle". Pinocho constituye la primera (y durante un tiempo casi única) novela picaresca que tiene la literatura italiana. La mención a la picaresca no es solo una referencia literaria. Esta posición respecto a la palabra. Bregó en todo momento contra una educación que no era sino transmisión autoritaria y burocrática de una "letra muerta". apuntan a evitar esa entrada. lo acompaña en todo el periplo. A un artículo de Italo Calvino (6) escrito a raiz del centenario del nacimiento de Pinocho. invierte el dinero que el padre le brinda para su educación en comprar la ilusión de un goce y una fortuna perdurbles. Recurso que introduce el tema de la función del sacrificio. un modo de pasar a la letra un pasado que necesitó tramitar. con el sentido metafórico que este tiene. La historia de Pinocho trasncurre en el tiempo del inicio de la escolaridad. hasta coincidir con la "solución" que ambos encuentran para salir de sus respectivas pesadillas: ambos necesitaron salvar al Padre. sus iguales. La segunda es que. ilusoriamente. la discordia en el cuento es mas drástico y el grillo queda estrellado contra la pared. Libre de esa molestia. y como consecuencia en su relación al semejante. no es ajena a lo que señalé respecto al destino y al padecer del cuerpo. No es lugar para extenderme en esto. la astucia y la mentira van a jugar un papel preponderante tanto en la relación al Otro. Hay otras lineas de interés que provienen de los datos del autor. La primera es la que lo precipita en sus aventuras y desventuras. eludida o mortífera. Todo su esfuerzo. a mi entender. para Calvino. Me interesó en la medida en que pone en juego una ética que da cuenta de una particular posición del sujeto frente al Otro. le debo otra dos referencias. Decía antes que hay dos estrategias que se juegan en Pinocho. engaña y miente.

interesa en la medida en que no son pocas las propuestas terapéuticas que se ofrecen en la actualidad y se sostinen en ese recurso. son: sujetarlo allí en tanto que esa solución sea ofrecida o tomada como la única posible. su historia de Pinocho. de tener ilusiones. la droga es capaz de vender la ilusión.y también como metáfora. Cuando este adquiere el clima de una pesadilla poco tolerable es cuando apela a su otra "solución": necesita salvar a su padre. Esto permite salir de una situación intolerable. lo sabemos. por fuera del circuito endogámico. La recuperación de la figura paterna. De hecho el cuento presenta en acto. Como Freud con su trabajo sobre la cocaína. al decir de Lacan. el autor señala: que estaba en "una oscuridad tan negra y profunda que le parecía como si hubiese entrado de cabeza en un calamar lleno de tinta" (9). Con Pinocho como lapicera y con esa tinta escribe. Lo paradojal de esta clínica es que si bien la droga "enloquece". Lo salva del estómago de una ballena (o de un tiburón) que se lo ha tragado. Crea la condicón de posibilidad de que haya demanda (8) Los riesgos. permite que haya un padre. o mas bien adquiere por primera vez. por via del amor. precaria. y también promete otro allí donde hay ausencia de goce. y de crear lazos sociales aunque sean inestables.7 esa voz que lo aconseja pero que no le significa nada -mas que estorboacomete su itinerario aventurero. siempre al borde del naufragio. que permite sostener la creencia de un lugar donde escapar y protegerse de la mirada de un Otro omnivoyeur. Como si ese fuera el único modo de anudar una estructura. y donde la apelación a lo imaginario pase de ser una salida a transformarse en algo que anonada al sujeto deseante. El malestar surge en el tiempo de desborde. que suele ser sufrimiento o un temor que no se soporta. La droga es capaz de acotar un goce. a su valentía y coraje. El muñeco de madera recobra. de desanudamiento. Crea también el campo de lo "secreto". utiliza además la astucia. De hecho es a veces lo único posible que se puede hacer por alguien. En la película de Dysney. al mismo tiempo sirve de amarre. de lo clandestino. . Logran así mantener una estabilidad. de anudamiento a la estructura. Incluyendo las de corte analítico. que ayuda a estabilizar una estructura. "su falta haría vana la vida". que es también pensable como la solución edípica. de aquel que. Sin embargo el interés en la alegoría del está también en la posibilidad de pensar esas posiciones subjetivas capaces de producir una ruptura con el con el goce fálico sin producirlo con el significante del Nombre del Padre. aunque tengan episodios locos debidos al efecto del tóxico. El final puede entrar en la categoría de alegoría educativa o moral. Colodi adulto. otra alternativa: cuando Pinocho está en el vientre oscuro de la ballena. esa categoría en tanto logra tener un cuerpo humanizado. Promesa de goce capaz de acotar lo indecible de la demanda del Otro. Lo que puede ser tomado como la "solución" religiosa. es decir de su tribulaciones infantiles. Sin embargo el dato que se destaca es que a partir de salvar al padre es que Pinocho se transforma en un ser humano. una condición nopsicótica. y no solo a él. Para esta segunda solución Pinocho apela. en el cuento.

es la transferencia salvaje". La antesala del síntoma Se ha señalado ya reiteradas veces que la drogadicción como suplencia o como suplemento reemplaza a una formación sintomática aún no estructurada. por angustiante. precipita al sujeto en el instante de la alienación del pasaje al acto o en el tiempo de desconocimiento del acting -out sin pasar por el tiempo del . un giro. es vivir con el cadaver delante de la mirada. se transforma en la clínica de la frustración: tanto como alternativa terapéutica ofrecida como por los resultados obtenidos. Es por eso que la otra matriz algebraica que Lacan utiliza. Se habla precisamente ahí de formaciones narcisistas en lugar de una formación sintomática. La droga como suplemento brinda un camino para pensar esa extraña condición de un sujeto que sin renegar de la marca paterna evade. Este. Pero el término permite ubicar a la adicción en el terreno de ese actuar. El término de "operación" dado al procedimiento adictivo nombra aquello que se inscribe en la dimensión del actuar. sin incluir la dimensión de promesa y de apertura al deseo.8 La búsqueda de una apoyatura simbólica en un atributo del ser: "ser adicto". Como señala Lacan en ese Seminario: "El síntoma necesita de la transferencia para ser interpretado. pero sin que podamos designarlo como acto. ubicando a la inhibición en el inicio de un movimiento que. Dos cuestiones para destacar: en un trabajo anterior (10) remarqué que la dificultad en tramitar la angustia de castración estaba relacionada a cuando esta solo se ofrece en su cara negativa como prohibición. por la linea de las dificultades o por la linea del movimiento. Como recordarán Lacan afirma que esos tres términos (inhibición. la cercanía al goce fálico y su correlato: la angustia de castración. Son sujetos que se mantienen al borde de la diferencia de los sexos y de la carencia constitutiva de todo deseo. Esto hace que el momento de privación no pueda ser tramitado en tanto es una falta sin posibilidad de ser significada. "es el esbozo de la transferencia. a diferencia del síntoma. La segunda es que el montaje adictivo o la "operación farmakón" (11) apunta a obturar ese instante que se prolonga repitiéndose en el tiempo en el cual la castración aún no fué y la privación es intolerable. como el acting-out". en el doble sentido de acción y de poner en escena. Yo leo en esto también que el pasaje de una a otra no se produce en la continuidad de una serie. Es pura pérdida. Es soporte pero a la vez se convierte en el principal obstáculo para una otra salida posible. la del Seminario de "La angustia" en la que ubica la trilogía freudiana de inhibición síntoma y angustia (12) nos permite también situar este tiempo presintomático. pero en principio no necesita de ustedes. síntoma y angustia) no son homogeneos y por lo tanto precisa ubicarlos en hileras y columnas diferentes. Cuando la clínica de las adicciones se ve así restringida a la sola abstinencia. es con todo mucho mas compleja. sino que implica un salto.

9 síntoma. apertura del tiempo de comprender. La identificación al rasgo. Llamativamente los pasos no se cumplen sin antes. como parece entreverse en Pinocho. ver aquello que es imposible ver. La primera es desoir la voz del grillo-conciencia. reemplazando o antecediendo al del síntoma. O en aquel otro que Lacan señala. en el caso de Pinocho. del cual hay que huir. en el campo del Otro. apoyatura del amor. la escanción. que puede representar. de escapar a lo intolerable de un exceso de goce. También el querer ver "la voz" (l5) como aquello que marca el mas allá de la mirada. la busqueda en alcanzar un goce posible ya que fué engendrado en un puro deseo paterno. el vacio. ocultarse o bien drogarse para evitar esa mirada siempre presente. Las soluciones de Pinocho Ya las anticipé. Tiempo que el fantasma de omnipotencia trata de suturar. porque en esta dimensión de la matriz con que está trabajando. por la fascinación de la mirada. que el lugar de la inhibición puede ser también el lugar de no querer ver (14). verse como se es. en el mismo Seminario. aunque resulte infructuosa. El anudamiento entre el impedimento como sinónimo de no poder. tiempo de espera. el no ver como equivalente a la inhibición que se produce bajo el predominio de la pulsión escópica (el instante de no-ver) da origen a dos efectos: en el lugar del síntoma Lacan ubica el fantasma de la omipotencia (al cual la droga ayuda a sostener). y al comienzo de la estrucuración fantasmática que da sostén al deseo. lo rescata de ser . La primera vez le salva la vida. El acting-out da paso al duelo'. el mandato social. buscándose en los desfiladeros del Otro. el instante de la pura negatividad de un sujeto alienado en el significante. lo lleva a recurrir a la segunda de las salidas. tiempo de demora. quedar investido libidinalmente por una mujer: una niña de "cabellos azules" que es a la vez un hada. La locura en la que se puede quedar atrapado en ese momento libidinal tiene dos manifestaciones: el de querer "verse" más allá de cualquier representación o significante que lo represente. el origen del ideal. Es lo que promete muchas veces la droga. en la búsqueda de la causa de su padecer (13) pasando al acto de transferir. constituyendo en él el agalma a partir del encuentro con la falta. en la fábula. Las "soluciones adictivas" implican muchas veces una búsqueda. No puede situar la falta. salvar a su padre: ubicar allí un referente y un agalma. Al mismo tiempo al ser lo que obtura la falta del Otro en el campo escópico lo transforma en omnividente. Es interesante. sin madre. El atrapamiento pesadillesco en la primera "solución". Pero en otras. o de la impotencia y el de la emoción que nombra al no saber (o no querer saber) pueden empujar a un sujeto a un doble destino: o al sendero de precipitarse al pasaje al acto de la transferencia.

si el muerto llora. cuando lo rescata de la horca. . para concluir la escena del primer salvataje. es señal de que no le gusta morir (16).Cuando el muerto llora. Les leo. Llama a dos médicos eminentes para saber si está vivo o muerto: son el Cuervo y el Mochuelo. Llamativamente. en esa escena reaparece el grillo. entre quienes se entabla este diálogo: . es señal de que está en vias de curación ! -dijo solemenemente el Cuervo.Lamento contradecir a mi ilustre amigo y colega -intervino el Mochuelo-.10 ahorcado. . para mi. La segunda le permite salvar a su padre y lo transforma en un ser con un cuerpo humanizado.

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