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Para Claudia Nayar y Alejandro Ariel Steven Spielberg contó con todos los recursos para la realización de I.A. Una vasta y reconocida experiencia en la filmografía de ciencia ficción, a lo largo de la cual recreó de manera verosímil tanto a temibles monstruos prehistóricos como a entrañables extraterrestres. El dinero grande de Hollywood, que avala todas sus superproducciones y que le permite acceder sin límites a los más sofisticados efectos especiales. Además, el momento histórico. No se trata de los años 70 y 80, conocidos como “el invierno de la inteligencia artificial”, en el que cayeron los proyectos de investigación y quebraron varias empresas. Hoy, las aplicaciones de la IA –los llamados sistemas expertos- forman parte de la vida cotidiana. Desde cajeros automáticos hasta complejos sistemas de algoritmos, los avances de la IA son incorporados a los más variados productos con un optimismo sin precedentes. Como lo expresa Gary Layton, un ejecutivo de la empresa tecnológica Computer Associates, en la promoción de su software de negocios InterBiz: “una vez que uno pone a trabajar la aplicación en su entorno, funciona como un chico: aprende todo lo necesario sobre el negocio”. En síntesis, se conjugaban todos los elementos para que el film nos hiciera creíble la idea de un autómata inteligente. Sin embargo, la producción de Spielberg puede ser leída como un manifiesto de la impotencia científica. Puesto ante la empresa de convencernos del prodigio de la inteligencia artificial, Spielberg opta por relatarnos una entrañable historia infantil de fines del siglo XIX. Seguramente mucho tiene que ver la elección con el proyecto inicial, que pertenece a Stanley Kubrick, basado en la novela de Brian Aldiss,

Supertoys Last All Summer Long, Pero lo cierto es que I.A. es Pinocho, el célebre cuento de Collodi, maravillosamente ambientado miles y miles de años después.
La historia es conocida por todos. Para mitigar su soledad, el viejo Gepetto recibe un leño mágico con el que construye un muñeco parlante. Un madero con destrezas elementales que lo acompañe en la vida. Pero Pinocho resulta desobediente y mentiroso, complicando la vida del viejo Gepetto que se la pasa regañándolo. También el profesor Hobby, a su manera, está solo. Pero él no es carpintero sino ingeniero electrónico y entonces su invento será un chip parlante, un niño robot Mecha destinado a sustraer de la tristeza a un matrimonio que ha perdido a un hijo. Es así que, en una transparente analogía, David deviene el Pinocho del film. Pero el hermanito de David despierta súbitamente del coma irreversible en el que estaba sumido. Y el film deja entrever que los celos ante la aparición de David no son ajenos a su reacción. Como lo anticipara Lacan con San Agustín, la reacción especular de un niño frente a la imagen del semejante puede adquirir una virulencia no siempre comprensible para los padres. Desbordados por la situación, como Gepetto frente a su travieso muñeco, los padres de David deciden deshacerse del robot. En la ficción de Kubrick-Spielberg, el

no lo hace porque es su obligación hacerlo o porque fue programado para ello. David decidirá entonces salvar a su madre. si. que la pretendida inteligencia artificial encuentra por fin su límite. alegando que su final era 1 2 . Gepetto se desalienta. como se sabe. Digamos. en las entrañas mismas del mar. Pinocho se entera que a Gepetto se lo ha tragado una ballena. amorosamente guardado en el bolsillo de su mascota Toddy. Como lo hace Guido con su hijo Giosué en “La vida es bella”. se acuesta a dormir y cuando se despierta ha dejador de ser un muñeco. Gepetto se emociona. son también para él tiempo suficiente. El recuerdo materno será el aliento de su espera. cuando está resignado a esperar el fin para ambos. Pinocho es ahora un niño. La ciencia no puede formalizar lo sustancial de la condición humana. Otros. Y así lo salvará de la muerte. en la historia de Collodi ocurre algo maravillosamente inesperado. Pinocho creará una ficción para sustraer a su padre del horror. Pero cuando a su padre ya lo abandonaron las fuerzas. Lo busca incansablemente hasta que lo encuentra en el vientre mismo del animal. Lo hace para salvar al padre. La analogía futurista encuentra un artificio convincente. Y nada desaforadamente con su padre a cuestas a través del mar calmo. Si Gepetto permaneció dos largos años en el vientre de la ballena. dos años que parecieron dos siglos. Y lo hará junto al mechón de cabello de su madre. más allá de los mandatos que éste le ha impuesto. pero ha pasado dos años sobreviviendo en las entrañas de la ballena. cuyo sortilegio no adelantaremos aquí. Tan larga fue su espera que ya ha perdido toda esperanza de supervivencia. Y nuevamente Pinocho inventa una playa inexistente para animarlo.2 grillo –la conciencia moral de Pinocho. Y como Pinocho. Conduce a Geppetto a través del interior de la ballena hasta lograr escapar de sus fauces y arrojarse a la incertidumbre de las aguas. es Pinocho quién decide buscar la salida. David pasará dos mil años en el fondo del mar.2 [2] Exhausto luego del salvataje. Dos mil años en las fauces de un habitáculo submarino. Pero la costa no aparece en el horizonte. Hasta que. Lo hace por amor. Y una vez más.1 [1] Alejandro Ariel ha enseñado que esta vez Pinocho no acude a la cita por obligación. Así como un niño no deviene tal sino a partir de un movimiento en el que se sustrae del mandato paterno. Por eso ilustra ese momento maravilloso en que un niño deja de ser hablado por sus padres para comenzar a escribir su propio guión en la vida. Muchos espectadores se desilusionaron con el film. aun el algoritmo más sofisticado será siempre insuficiente. el superjuguete que acompaña a David a lo largo de sus desventuras. Y entonces se lanza a la empresa de rescatar a su padre.será Toddy. Algunos. porque esperaban ver triunfante a la ciencia del porvenir.

el final será promisorio. . Se recreará entonces el sortilegio y. A unos y a otros les recomendamos releer el Pinocho de Collodi. Para los primeros. hizo su propia elección. sino como una reflexión sobre una práctica clínica. Esto no impide que la droga se ofrezca hoy como uno de los modos mas efectivos para tolerar lo insoportable.3 irremediablemente triste. cuando consultan. el cadaver potencial que somos. En todo caso. Apeló a su storyboard y a las novecientas páginas que pacientemente fue entregando a Spielberg. No recurrió a la vana tecnología. pero también la incluye. Las Soluciones de Pinocho Sergio C. Ayuda a apaciguar un dolor o promete un goce allí donde la cultura parece exigir solo privación y renuncia. en un hijo largamente anhelado. tal vez lo sagrado (sacré) moderno". con las naturales semejanzas y diferencias. tanto como un padre puede reconocerse. en los pasillos de la memoria. 1995. La clínica es la de aquellos que no encuentran otro modo de olvidar que somos seres-para-la muerte. Pero lo cierto es que cuando ante la inminencia de la muerte. Kubrick legó a Spielberg el proyecto de IA. No hizo congelar su cuerpo para revivir en algún macabro experimento futurista. Staude (*) Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis: Buenos Aires. nos dicen que ese recurso también puede ser ineficaz. sino el dolor permanente. ¿Quién quiere mirarlo a la cara? La depresión es el secreto (secret). Entenderán entonces cómo se despertará David luego de la noche de ese único día en compañía de su madre. Por supuesto que sí. el desenlace de la fábula. "Hoy no es el sexo el que perturba o produce temor. ¿Reconocería Kubrick al producto como suyo? La pregunta de los críticos es francamente ociosa. Los segundos. sino es por medio del artificio químico de la droga. retrospectivamente. o cuando promocionan a que nos ocupemos de ellos. Mucho se ha bastardeado la relación entre Stanley Kubrick y Steven Spielberg. seguramente han olvidado. Julia Kristeva. Y aún asi. no hay remedio.(1) La cita de Julia Kristeva me sirve de apólogo a este trabajo sobre la drogadicción que no fué pensado a partir de esa frase.

en última instancia. En la lectura que Lacan hace del mismo. como la que suele ofrecerse como salida posible cuando el estasis alucinatorio se tranforma en una pesadilla. sea metaforizado en una palabra que lo nombre y que lo . Freud también creyó haber encontrado en la cocaína una verdadera solución. Una solución es un "don" ya que aspira a ser un recurso ante una demanda que nace de la carencia y del dolor. marca el giro radical que Freud produce respecto al modo de entender las neurosis y al operar sobre ellas. La caida de esa ilusión abre las puertas al descubrimiento Freudiano. apresado en el sufrimiento. término de dosis para designar la medida de coca que utilizaba. y científico. La palabra nace como recurso en la cura y para la cura. de 1884) lo lleva no solo a interperlar por su eficacia sino que lo condujo. Escribir sobre la cocaína ("Über Coca". El recurso coquero evidenció en ese momento su fracaso. Lo prueba el fervor con que hablaba de ella y la recomendaba. Demostró un interés que fue a la vez personal y científico. sueño inaugural del psicoanálisis. que la palabra" (4). "La tomo regularmente en muy pequeñas dosis para combatir la depresión y la mala digestión y esto con el más brillante éxito". El sueño "de la inyección de Irma". El prefería hablar de un "don" de cocaina (3). y fué fuente tanto de desilusión. su mujer. Ambas suelen ubicarse como antípodas de la propuesta analítica. a cuestionar la noción de causa sobre la que descansaba su utilización: el significante-amo de la lesión orgánica. Imaginé que el recurso a la droga es tanto una de las soluciones que podría haber buscado Pinocho. no ajena a la espera de los adictos para quienes la demanda de amor es siempre más importante que la insistencia o la apertura al deseo. El "don"que el analista ofrece es el del espacio de posibilidad para que un cuerpo. concluye que el "No hay otra palabra. Incluso añade con entusiasmo: "sólo ahora me siento médico pues he podido acudir en ayuda de un enfermo y espero socorrer a otros" (2). otra solución a su problema. Sin embargo es como analistas que se nos torna necesario interrogar la especificidad de estas soluciones. Atribuible también a su entusiasmo es el modo en que había reemplazado el prosaico. Sobre algunas soluciones Sin duda. ubicable como aquello que se espera y se otorga en la dimensión del amor.4 Para este trabajo construí una ficción sobre otra ficción. No deja de tener resonancias para nosotros la palabra "don". Le escribía a Martha. pero fue evidente cuando Freud tuvo que inscribir los efectos de la cocaína en una escritura sometida a las exigencias del campo médico en el que se movía. asi lo atestigua. como de descubrimiento. La evidencia de ese fracaso estuvo dada por constatar los efectos que produjo su uso.

o imaginar. ese cuerpo que queda transformado y perturabado de tal modo que se sostiene en una cierta ajenidad respecto del sujeto. Es esta discordia lo que lo aleja de otra "solución"que es la del síntoma. de madera. en un semblant. La otra característica es que en todo el cuento. No es la única que requiere eso. también lo implica en una presencia. A cien años de la invención de este recurso. a Pinocho coquero. Brazos o cuerpos que a la vez se tatuan para ocultar esta transformación. otras estrategias y tácticas para mantener su vigencia y sostener ahí una ilusión. al igual que a las adicciones. Como ocurre con todo padecimiento siempre encontramos ahí una doble presencia de un sufrir junto a un intento de solución de un problema. Un cuerpo de palo: Pinocho coquero (5). sino por esa dimensión del cuerpo que queda sustraído del sujeto. No es ajeno a los pies y a los brazos de los adictos en los que las sucesivas y reiteradas "picaduras" los tornan realmente insensibles. un arreglo del sujeto con el Otro. y el modo en que intenta salir de ella. No sólo produce un espacio de posibilidad. que abre la puerta a la invitación a un goce que luego se transforma en una pesadilla. Digo una cierta ajenidad. Son muchos los aspectos de este cuento tradicional que me llevan a homologarlo al destino y a la pasión de un adicto. tal como yo se lo supongo. hay una discordia con la palabra.5 transforme en una trama discursiva. No solo por lo que en la jerga coquera significa "darse un palo". para que se pueda sostener la ilusión. Sin embargo hay un ecapar a su dominio. o la ficción. No encontramos un quiebre con la palabra al modo del psicótico. Es decir que la que podemos definir como "la solución de Pinocho" es al menos dos: la que lo mete en el camino adictivo. sino recién en el final. Para eso tenemos que hablar. El primero es precisamente con el que subtitulé el apartado: un cuerpo de palo. aunque sabemos que aquello que las causa. es nuevamente la problemática ligada al consumo de drogas la que requiere que la "solución de la palabra" encuentre no solo otros modos. ya sea por la inducción que produce o por su ausencia. Hay un episodio significativo: Pinocho vuelve de una de sus frecuentes fugas (otro dato paradigmático) cansado. Por supuesto sus pies se queman y Gepetto necesita reconstruirlos. mojado y muerto de frio y se duerme apoyando sus pies en un brasero. Alternativa que va ganando espacio en el cuento sólo a partir del momento en . Pinocho posee el don de la palabra y dispone de ella. está indisolublemente ligado a los efectos de la palabra en el cuerpo. para nombrar esa distorsión que el cuerpo soporta sin llegar a homologarse al cuerpo del psicótico y que está mucho mas cercana a la posición de la locura maníaca. pero no es del todo humano. de que es posible una solución. de una encrucijada. El síntoma es siempre una transacción. sino cómo se oferta ahí el "deseo de analista".las psicosis y las diferentes formas de la locura han desafiado desde siempre el recurso de la palabra.

la discordia en el cuento es mas drástico y el grillo queda estrellado contra la pared. lo acompaña en todo el periplo. Esta posición respecto a la palabra. Hay otras lineas de interés que provienen de los datos del autor. Decía antes que hay dos estrategias que se juegan en Pinocho. A un artículo de Italo Calvino (6) escrito a raiz del centenario del nacimiento de Pinocho. No es lugar para extenderme en esto. La segunda es que. el rechazo. no es ajena a lo que señalé respecto al destino y al padecer del cuerpo. hasta coincidir con la "solución" que ambos encuentran para salir de sus respectivas pesadillas: ambos necesitaron salvar al Padre. la astucia y la mentira van a jugar un papel preponderante tanto en la relación al Otro. La primera es la similitud de Pinocho con la figura y episodios de la infancia de Cristo. A diferencia de lo que ocurre en la película de Walt Dysney donde el grillo-voz-de-la-conciencia. "en la picaresca la culpa está en el origen secreto de la acción" (7). y como consecuencia en su relación al semejante. Libre de esa molestia. a mi entender. Tiempo de la formación escolar sistemática y tiempo de socialización. Recurso que introduce el tema de la función del sacrificio. la unidad entre finalidad y acto que siempre quedan escindidos. ilusoriamente. Pinocho constituye la primera (y durante un tiempo casi única) novela picaresca que tiene la literatura italiana. invierte el dinero que el padre le brinda para su educación en comprar la ilusión de un goce y una fortuna perdurbles. que da origen a aventuras y desventuras. engaña y miente. La primera es la que lo precipita en sus aventuras y desventuras. ya adulto. Para ello se escapa. eludida o mortífera. Bregó en todo momento contra una educación que no era sino transmisión autoritaria y burocrática de una "letra muerta". con el sentido metafórico que este tiene. solo menciono lo siguiente: a diferencia del héroe tragico. El engaño. y también sobre las condiciones imperantes de la educación en la Italia de su época. un modo de pasar a la letra un pasado que necesitó tramitar. le debo otra dos referencias. en su desempeño como periodista y funcionario trabajó mucho sobre el problema de lo que ahora llamamos "los chicos de la calle". Es un modo de restaurar. pero lo suficiente como para entreveer que Pinocho no fué sino un recurso que utilizó para historiar sus aventuras o desventuras infantiles y adolescentes. Todo su esfuerzo. promete. La mención a la picaresca no es solo una referencia literaria. En su extravío llega a perder su palabra y se convierte en un animal: en un burrito. como al otro. Me interesó en la medida en que pone en juego una ética que da cuenta de una particular posición del sujeto frente al Otro.6 que Pinocho pasa por el riesgo de perder su vida. Similitudes que llevan. Carlos Collodi. apuntan a evitar esa entrada. del que se sabe poco. La historia de Pinocho trasncurre en el tiempo del inicio de la escolaridad. de . para Calvino. sus iguales.

una condición nopsicótica. de lo clandestino. su historia de Pinocho. otra alternativa: cuando Pinocho está en el vientre oscuro de la ballena. En la película de Dysney. interesa en la medida en que no son pocas las propuestas terapéuticas que se ofrecen en la actualidad y se sostinen en ese recurso. de tener ilusiones. a su valentía y coraje. Como Freud con su trabajo sobre la cocaína. De hecho es a veces lo único posible que se puede hacer por alguien. de anudamiento a la estructura. utiliza además la astucia. por fuera del circuito endogámico. y no solo a él. lo sabemos.y también como metáfora. Para esta segunda solución Pinocho apela. que permite sostener la creencia de un lugar donde escapar y protegerse de la mirada de un Otro omnivoyeur. en el cuento. que ayuda a estabilizar una estructura. de desanudamiento. precaria. Crea también el campo de lo "secreto". al decir de Lacan. Con Pinocho como lapicera y con esa tinta escribe. siempre al borde del naufragio. Como si ese fuera el único modo de anudar una estructura. aunque tengan episodios locos debidos al efecto del tóxico. Colodi adulto. Promesa de goce capaz de acotar lo indecible de la demanda del Otro. y de crear lazos sociales aunque sean inestables. que suele ser sufrimiento o un temor que no se soporta. de aquel que. o mas bien adquiere por primera vez. esa categoría en tanto logra tener un cuerpo humanizado. Lo salva del estómago de una ballena (o de un tiburón) que se lo ha tragado. La droga es capaz de acotar un goce. Esto permite salir de una situación intolerable. al mismo tiempo sirve de amarre. son: sujetarlo allí en tanto que esa solución sea ofrecida o tomada como la única posible. La recuperación de la figura paterna. Sin embargo el dato que se destaca es que a partir de salvar al padre es que Pinocho se transforma en un ser humano. el autor señala: que estaba en "una oscuridad tan negra y profunda que le parecía como si hubiese entrado de cabeza en un calamar lleno de tinta" (9). El malestar surge en el tiempo de desborde. Incluyendo las de corte analítico. la droga es capaz de vender la ilusión. . permite que haya un padre. es decir de su tribulaciones infantiles. El final puede entrar en la categoría de alegoría educativa o moral. Lo paradojal de esta clínica es que si bien la droga "enloquece". Cuando este adquiere el clima de una pesadilla poco tolerable es cuando apela a su otra "solución": necesita salvar a su padre. "su falta haría vana la vida". De hecho el cuento presenta en acto. Logran así mantener una estabilidad.7 esa voz que lo aconseja pero que no le significa nada -mas que estorboacomete su itinerario aventurero. que es también pensable como la solución edípica. Crea la condicón de posibilidad de que haya demanda (8) Los riesgos. Sin embargo el interés en la alegoría del está también en la posibilidad de pensar esas posiciones subjetivas capaces de producir una ruptura con el con el goce fálico sin producirlo con el significante del Nombre del Padre. Lo que puede ser tomado como la "solución" religiosa. El muñeco de madera recobra. y donde la apelación a lo imaginario pase de ser una salida a transformarse en algo que anonada al sujeto deseante. y también promete otro allí donde hay ausencia de goce. por via del amor.

sino que implica un salto. por la linea de las dificultades o por la linea del movimiento. Como recordarán Lacan afirma que esos tres términos (inhibición. La droga como suplemento brinda un camino para pensar esa extraña condición de un sujeto que sin renegar de la marca paterna evade.8 La búsqueda de una apoyatura simbólica en un atributo del ser: "ser adicto". la del Seminario de "La angustia" en la que ubica la trilogía freudiana de inhibición síntoma y angustia (12) nos permite también situar este tiempo presintomático. es vivir con el cadaver delante de la mirada. es la transferencia salvaje". Se habla precisamente ahí de formaciones narcisistas en lugar de una formación sintomática. es con todo mucho mas compleja. precipita al sujeto en el instante de la alienación del pasaje al acto o en el tiempo de desconocimiento del acting -out sin pasar por el tiempo del . La segunda es que el montaje adictivo o la "operación farmakón" (11) apunta a obturar ese instante que se prolonga repitiéndose en el tiempo en el cual la castración aún no fué y la privación es intolerable. en el doble sentido de acción y de poner en escena. pero en principio no necesita de ustedes. se transforma en la clínica de la frustración: tanto como alternativa terapéutica ofrecida como por los resultados obtenidos. "es el esbozo de la transferencia. Dos cuestiones para destacar: en un trabajo anterior (10) remarqué que la dificultad en tramitar la angustia de castración estaba relacionada a cuando esta solo se ofrece en su cara negativa como prohibición. ubicando a la inhibición en el inicio de un movimiento que. síntoma y angustia) no son homogeneos y por lo tanto precisa ubicarlos en hileras y columnas diferentes. Esto hace que el momento de privación no pueda ser tramitado en tanto es una falta sin posibilidad de ser significada. un giro. la cercanía al goce fálico y su correlato: la angustia de castración. Es soporte pero a la vez se convierte en el principal obstáculo para una otra salida posible. La antesala del síntoma Se ha señalado ya reiteradas veces que la drogadicción como suplencia o como suplemento reemplaza a una formación sintomática aún no estructurada. como el acting-out". pero sin que podamos designarlo como acto. sin incluir la dimensión de promesa y de apertura al deseo. El término de "operación" dado al procedimiento adictivo nombra aquello que se inscribe en la dimensión del actuar. por angustiante. Este. Pero el término permite ubicar a la adicción en el terreno de ese actuar. Como señala Lacan en ese Seminario: "El síntoma necesita de la transferencia para ser interpretado. Cuando la clínica de las adicciones se ve así restringida a la sola abstinencia. a diferencia del síntoma. Yo leo en esto también que el pasaje de una a otra no se produce en la continuidad de una serie. Son sujetos que se mantienen al borde de la diferencia de los sexos y de la carencia constitutiva de todo deseo. Es pura pérdida. Es por eso que la otra matriz algebraica que Lacan utiliza.

la busqueda en alcanzar un goce posible ya que fué engendrado en un puro deseo paterno. También el querer ver "la voz" (l5) como aquello que marca el mas allá de la mirada. por la fascinación de la mirada. el vacio.9 síntoma. No puede situar la falta. que el lugar de la inhibición puede ser también el lugar de no querer ver (14). El anudamiento entre el impedimento como sinónimo de no poder. Al mismo tiempo al ser lo que obtura la falta del Otro en el campo escópico lo transforma en omnividente. y al comienzo de la estrucuración fantasmática que da sostén al deseo. El atrapamiento pesadillesco en la primera "solución". ocultarse o bien drogarse para evitar esa mirada siempre presente. aunque resulte infructuosa. constituyendo en él el agalma a partir del encuentro con la falta. Las soluciones de Pinocho Ya las anticipé. Pero en otras. sin madre. El acting-out da paso al duelo'. La locura en la que se puede quedar atrapado en ese momento libidinal tiene dos manifestaciones: el de querer "verse" más allá de cualquier representación o significante que lo represente. Es interesante. que puede representar. porque en esta dimensión de la matriz con que está trabajando. verse como se es. Llamativamente los pasos no se cumplen sin antes. quedar investido libidinalmente por una mujer: una niña de "cabellos azules" que es a la vez un hada. apoyatura del amor. en la fábula. Las "soluciones adictivas" implican muchas veces una búsqueda. Tiempo que el fantasma de omnipotencia trata de suturar. en la búsqueda de la causa de su padecer (13) pasando al acto de transferir. lo lleva a recurrir a la segunda de las salidas. La primera es desoir la voz del grillo-conciencia. lo rescata de ser . Es lo que promete muchas veces la droga. en el mismo Seminario. reemplazando o antecediendo al del síntoma. salvar a su padre: ubicar allí un referente y un agalma. el mandato social. La primera vez le salva la vida. el origen del ideal. en el campo del Otro. apertura del tiempo de comprender. buscándose en los desfiladeros del Otro. en el caso de Pinocho. tiempo de demora. tiempo de espera. del cual hay que huir. ver aquello que es imposible ver. de escapar a lo intolerable de un exceso de goce. O en aquel otro que Lacan señala. la escanción. el instante de la pura negatividad de un sujeto alienado en el significante. o de la impotencia y el de la emoción que nombra al no saber (o no querer saber) pueden empujar a un sujeto a un doble destino: o al sendero de precipitarse al pasaje al acto de la transferencia. el no ver como equivalente a la inhibición que se produce bajo el predominio de la pulsión escópica (el instante de no-ver) da origen a dos efectos: en el lugar del síntoma Lacan ubica el fantasma de la omipotencia (al cual la droga ayuda a sostener). La identificación al rasgo. como parece entreverse en Pinocho.

Lamento contradecir a mi ilustre amigo y colega -intervino el Mochuelo-. Llamativamente. cuando lo rescata de la horca. .Cuando el muerto llora. . entre quienes se entabla este diálogo: . es señal de que no le gusta morir (16). para mi.10 ahorcado. es señal de que está en vias de curación ! -dijo solemenemente el Cuervo. si el muerto llora. Les leo. en esa escena reaparece el grillo. La segunda le permite salvar a su padre y lo transforma en un ser con un cuerpo humanizado. para concluir la escena del primer salvataje. Llama a dos médicos eminentes para saber si está vivo o muerto: son el Cuervo y el Mochuelo.

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