LA EDUCACION Y LA LUCHA DE CLASES

La educación ha sido importante en la vida del hombre, desempeñando, las funciones de socialización, que ha través de este mecanismo internalizan las normas, valores y aptitudes.

En la montura del análisis de la educación y citando el libro de Aníbal Ponce “educación y luchas de clase”; el autor describe los procesos educativos desde la consecución de la comunidad primitiva pasando por un estudio complejo de la educación antigua, medieval y burguesa.

Ponce deja entre ver que la educación juega un papel determinante para la emancipación o alienación de los individuos frente al sistema de turno (capitalista), pero esto no llegaría a ser posible, si no se hubiese producido la luchas de clases las cuales propiciaron las fisuras en las sociedades, la brecha entre ricos y pobres fue en su momento una disputa encarnada entre los ilustrados y los iletrados.

El estado en la antigüedad, no consideraba a la educación como algo determinante para el desarrollo del gobierno, a través de procesos históricos complejos, entre los maestros y este, se pudo hablar de los primeros salarios. La educación se volvió una herramienta estratégica de los imperios en expansión ya que esta podía cambiar las mentes de los pueblos ya conquistados.

En la edad media se repetiría este proceso, pero se completaría con la religión, el periodo oscurantista reprimió y negó la educación al pueblo, por lo cual solo algunos nobles eran influenciados por esta. Las primeras escuelas y universidades fueron cimentadas bajo los monasterios, los monjes eran los que cultivaban el espíritu de las ciencias, la filosofía y la teología, era la construcción de las elites. Sin embargo la población seguía llena de hambre y de ignorancia un punto más de una educación negada y hecha para socavar a las masas.

En las revoluciones del hombre burgués, los entes no cambiaron mucho, la eminente pelea entre los burgueses y proletarios radicaba una vez más en los mecanismos educativos, la primera vía “la educación burguesa”, -educación hecha para controlar las masas y las estructuras mentales de los jóvenes-, debían propiciar la estabilidad de las elites con la ayuda de la técnica y la producción de la industria capitalista lo cual influencio y ejerció aun más el control burgués sobre el pueblo.

CAPITULO 1 LA EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA los fines de la educación derivan de la estructura homogénea del ambiente social. esto produjo una educación no reaccionaria hecha como modelo funcionalista. determino que hubiera nuevas fronteras para la educación. que nada aporta a la doctrina capitalista industrial. el tiempo educativo es mermado por el trabajo. bajo la construcción del nuevo hombre. La revolución rusa de 1917 y la industrialización de la dictadura del proletariado. En los procesos Globalizantes y neoliberales la construcción de una nueva educación con base a la técnica como pilar de mano de obra barata y calificada para las megas corporaciones. Bajo este planteamiento se habla de un individuo idiotizado y robótico por el medio. . nos ayuda a entender los procesos educativos que han fortalecido o reprimido el mundo actual. pero que atenta contra la estabilidad de la misma por su carácter determinante mente critico y objetivo. Este pequeño resumen del pensamiento de Anibal Ponce. en el cual la educación como aparato ideológico del capital induce a la negación de la mente del hombre. supuso una alineación del individuo frente al mercado de intelectos. de allí implicaría el control total del capitalismo. Por otro lado pareciese que el libro “educación y luchas de clases” fuera hoy un manual predictivo de todos los acontecimientos de la globalización.Por otro lado el proletariado. esta quedando relegada a meros aspectos humanísticos. espontánea en cuanto no existe ninguna institución destinada a inculcarlos. La temática socialista predispuso la aniquilación del analfabetismo. la visión de emancipación clara y precisa supuso un desarrollo significativo en las estructuras de los estados socialistas. se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral. La academia hija de la producción educativa. debía aceptar la condición de los trabajadores ante la maquinaria industrial.

tenían el carácter caprichoso y el humor difícil. En este tiempo las personas que recibían tierras no podían venderlas solo podían heredar. CAPITULO 2 EDUCACION DEL HOMBRE ANTIGUO Prevenir los comienzos de una posible rebelión de las clases dominadas. La educación no estaba confiada a nadie en especial. Durante el aprendizaje los niños no eran nunca castigados. se los dejaba crecer con todas sus Cualidades o defectos.Hay una relación evidente entre crecimiento de la producción. La educación se caracterizaba por ser de tipo militar la cual era para hombres y mujeres CAPITULO 3 LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE ANTIGUO SEGUNDA PARTE: ROMA . Las fuerzas místicas que el primitivo suponía en las cosas y en los seres. sino a la vigilancia difusa del ambiente.

todavía no muy acentuada. aunque se admitía que recibiera regalos de parte de sus alumnos. La división del trabajo. Cuando se dice que los monasterios fueron durante la Edad Media las únicas universidades y las únicas casas editoras. como Ulises. Apresurémonos a decir que en esas escuelas –las únicas a las cuales las masas podían concurrir.En principio el maestro no estaba legalmente autorizado a cobrar por sus enseñanzas. que debían alternar su propio oficio139 con algún otro trabajo. hay que entenderlo en el sentido de “universidades aristócratas” y de “ediciones para bibliófilos”. requería apenas un pequeño número de esclavos. En los primeros tiempos de la República tiempos de la “vieja educación” Cincinato. El origen de la nueva clase social que empezó a formarse en la Edad Media es un poco oscuro. CAPITULO 4 LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE FEUDAL Las transformaciones de la sociedad durante el feudalismo en el dominio religioso.no se enseñaba a leer ni a escribir como que tenían por objeto. La retribución que obtenían los maestros era naturalmente muy exigua. Las verdaderas “escuelas monásticas”-. con respecto a la antigüedad. Tanto. araba él mismo su campo. .

pues. a decir verdad. Cuando Ponócrates se hizo cargo de la educación del joven Garganta le dio a beber de inmediato agua del eléboro. de marcada tendencia protestante.Las escuelas catedralicias.todo lo que había aprendido bajo sus antiguos preceptores”. El hombre de las clases inferiores continuó. habían existido desde siglos atrás con una organización semejante a las monásticas y con la división también en externas para los laicos e internas para el clero. CAPITULO 5 LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS. CAPITULO 6 LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS . seguían recibiendo predicadores. Las escuelas privadas deben vivir al lado de las escuelas del Estado porque las estimularán con su rivalidad. excluido de la enseñanza. “para que olvidara –dijo. El horizonte mental de las aldeas no había variado en lo más mínimo: en vez de maestros. Libre competencia entre las escuelas del Estado y las escuelas particulares. Pointer. Para que la burguesía realizara su desarrollo prodigioso no bastaba que el comercio creciera y el mercado se ensanchara hasta abarcar el mundo entero. A punto tal que un historiador de la pedagogía. reconoce que “no se estableció ningún sistema popular de instrucción.

según él. y en vez de los niños que estudiaban cada cual su lección y realizaban por separado sus deberes CAPITULO 8 LA NUEVA EDUCACION SEGUNDA PARTE En la clase anterior dejamos establecido que dos corrientes. habría que abrirle en tal sentido un crédito ilimitado. confluían al cause de ese gran movimiento pedagógico. CAPITULO 7 LA NUEVA EDUCACION PRIMERA PARTE Los técnicos de la nueva didáctica recogieron esa sugestión sin que ellos mismos tal vez lo sospecharan. El fin de la educación consistía. en formar “ciudadanos del mundo y en prepararlos a una existencia útil y feliz”.SEGUNDA PARTE: DESDE LA REVOLUCION AL SIGLO XIX Famoso Filantrópico (1774). una metodológica yotra doctrinaria. el niño debe ser su propio educador. .

hoy en día a pesar de que la educación es gratuita las oportunidades se ven reducidas para quienes no cuentan con suficientes recursos económicos. se viene a mi mente algo relacionado con impuestos y pagos y la conexión que guardan estos cargos con nuestros [***]notables legisladores. Hoy vemos que la decisión de ciertas acciones es tomada por un grupo y que los demás debemos acatar aunque esto traiga consigo un perjuicio que no deseábamos. Bajo tal influencia es importante tomar en cuenta el rol que le ha tocado “jugar” a la educación para hacer más aguerrida esta lucha de clases. más eso no me parece delito alguno. sólo estudiaban los hijos de los gobernantes. en un principio pudo surgir como la necesaria actividad para heredar saberes prácticos hasta la transmisión de ideas y pensamientos. Aníbal Ponce realiza su escrito: Educación y Lucha de Clases influenciado por el marxismo.La corriente “metodológica”. dijimos. sobre todo a lo que tenga que ver con la tecnología y el desarrollo científico. para elaborar trabajos artesanales. antes se hacía para la guerra.en el máximo respeto “a la actividad libre y espontánea de los niños”. Ponce nos relata que la jerarquía y las clases se inician con la división del trabajo en las comunidades primitivas. habría que abrirle en tal sentido un crédito ilimitado. descansa fundamentalmente –para emplear las palabras de Cousinet. Por su parte la el grupo obtenía para todos lo que en conjunto se había cosechado o cazado. ya que los jóvenes aprendían del contacto con todos los adultos y no existían jerarquías educativas como las que surgieron mucho tiempo después. En la actualidad los estados y gobiernos dirigen los itinerarios de la educación y por lo tanto siguen enfocándola hacia ciertas áreas. Autor: IVER MANUEL SOBERANO MARTÍNEZ La educación es una actividad que el hombre ha realizado desde hace mucho tiempo. es decir el que domine cierta técnica tiene un mejor rango que otro que sólo ejecuta una acción al serle ésta asignada por otro. ese es un punto que inicia con la fragmentación del grupo de personas. La enseñanza de la época antigua fue la base de la educación actual. Vemos también que . El autor deja patente que la educación y la sociedad en la edad primitiva eran más democráticas. en ese tiempo era un privilegio acceder a la educación eran pocos los que podían hacerlo. como es el caso de la actualidad. para servir a las órdenes religiosas. por ejemplo el educar para un fin. sólo es un señalamiento. lógico es obtener de parte del Estado la autonomía de la enseñanza. Algunas situaciones han cambiado otras no del todo.1 Puesto que el niño debe ser su propio educador. La corriente “doctrinaria” extrae de esos mismos postulados ciertas consecuencias necesarias: si se admite que el niño debe ser respetado en lo que tiene demás íntimo. dependiendo el caso. el proletariado contra la burguesía o viceversa.

y otras para administrar a los que realizan los trabajos prácticos. más como él lo menciona la clase que oprime no está dispuesta a ceder su mando ni las gracias que el dinero y el poder le han otorgado a lo largo de la historia. según las autoridades.lamentablemente hoy existen escuelas que forman para trabajar. Ponce se convierte en un delincuente. Es justo mencionar que el escrito está tan vigente hoy como cuando fue realizado. a muchos años de la aparición de su obra tan conocida. encuentran eco y respuesta por sectores obreros que tenían mucha relación con sus ideas pero no habían encontrado la manera de plasmarlas como el autor lo hace. puesto que sus ideas relacionadas con el beneficio común y la crítica dura a los sistemas de producción. Aníbal Ponce hace mención del docente y su participación ideológica en las sociedades actuales. el lector en general encuentra en la obra aspectos que todavía hoy se siguen poniendo en práctica. un escrito que interesa tanto a los educadores y autoridades educativas como a los trabajadores y obreros que buscan una respuesta a su situación. seguimos en la lucha de clases. debería leer esta interesante obra. La obra de Ponce surge en un periodo de gran opresión laboral a manos del gobierno capitalista de su país es así como él con esa visión marxista realiza este escrito y lo entrega a la sociedad para depositar sal en la llaga de la clase trabajadora. interesada en la educación pero sobre todo en el beneficio que socialmente ha producido en el trayecto de nuestra historia. Lo anterior coincide en gran manera con lo que el autor señala en su tesis central del libro. es pues. pero al mismo tiempo provocar que ésta se organice y exija un cambio en las relaciones laborales y el trato recibido por sus patrones o lo que Aníbal Ponce denomina la burguesía. LA EDUCACION Y LA LUCHA DE CLASES . la educación puede ser el fiel en la balanza para propiciar que la situación se mantenga o para propiciar el cambio y así modificar lo que seguimos viviendo. Desde la óptica de Aníbal Ponce hoy. Sería interesante que todos se vieran beneficiados con la riqueza que se genera y los favores que ésta trae consigo. La burguesía y el proletariado siguen en la pugna. Educación y Lucha de Clases. sobre todo. Para el final de su escrito. sólo que eso requiere de largo camino que alguien tiene que iniciar o continuar. Ya con todo lo que propicia su obra literaria y analítica. Depende quién o quiénes estén dirigiendo a la educación pues al parecer en eso estriba el sesgo que ésta siga. es decir en saberes prácticos. claro no estamos propugnando crear una anarquía educativa. Quizá debemos tener un poco de iniciativa. Cualquier persona. es justo hacernos una pregunta: ¿realmente actuamos de manera libre? ¿o somos parte de un engrane que busca fines oscuros? Es necesario y además de mucha utilidad expresar nuestros ideales. aunque esto propicie un desencuentro con lo que hoy observamos como una fuerza coercitiva: la sociedad. primera busca generar más riqueza y la segunda trata de cambiar el rumbo.

En la montura del análisis de la educación y citando el libro de Aníbal Ponce “educación y luchas de clase”. En las revoluciones del hombre burgués. entre los maestros y este. pero se completaría con la religión. las funciones de socialización. la brecha entre ricos y pobres fue en su momento una disputa encarnada entre los ilustrados y los iletrados. los entes no cambiaron mucho.La educación ha sido importante en la vida del hombre. no consideraba a la educación como algo determinante para el desarrollo del gobierno. el autor describe los procesos educativos desde la consecución de la comunidad primitiva pasando por un estudio complejo de la educación antigua. medieval y burguesa. -educación hecha para controlar las masas y las estructuras mentales de los jóvenes-. si no se hubiese producido la luchas de clases las cuales propiciaron las fisuras en las sociedades. Las primeras escuelas y universidades fueron cimentadas bajo los monasterios. . El estado en la antigüedad. debían propiciar la estabilidad de las elites con la ayuda de la técnica y la producción de la industria capitalista lo cual influencio y ejerció aun más el control burgués sobre el pueblo. se pudo hablar de los primeros salarios. pero esto no llegaría a ser posible. En la edad media se repetiría este proceso. Ponce deja entre ver que la educación juega un papel determinante para la emancipación o alienación de los individuos frente al sistema de turno (capitalista). desempeñando. por lo cual solo algunos nobles eran influenciados por esta. que ha través de este mecanismo internalizan las normas. la primera vía “la educación burguesa”. La educación se volvió una herramienta estratégica de los imperios en expansión ya que esta podía cambiar las mentes de los pueblos ya conquistados. a través de procesos históricos complejos. Sin embargo la población seguía llena de hambre y de ignorancia un punto más de una educación negada y hecha para socavar a las masas. los monjes eran los que cultivaban el espíritu de las ciencias. el periodo oscurantista reprimió y negó la educación al pueblo. la eminente pelea entre los burgueses y proletarios radicaba una vez más en los mecanismos educativos. era la construcción de las elites. valores y aptitudes. la filosofía y la teología.

debía aceptar la condición de los trabajadores ante la maquinaria industrial. en el cual la educación como aparato ideológico del capital induce a la negación de la mente del hombre. . CAPITULO 1 LA EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA los fines de la educación derivan de la estructura homogénea del ambiente social.Por otro lado el proletariado. La academia hija de la producción educativa. determino que hubiera nuevas fronteras para la educación. la visión de emancipación clara y precisa supuso un desarrollo significativo en las estructuras de los estados socialistas. Bajo este planteamiento se habla de un individuo idiotizado y robótico por el medio. espontánea en cuanto no existe ninguna institución destinada a inculcarlos. nos ayuda a entender los procesos educativos que han fortalecido o reprimido el mundo actual. Por otro lado pareciese que el libro “educación y luchas de clases” fuera hoy un manual predictivo de todos los acontecimientos de la globalización. La temática socialista predispuso la aniquilación del analfabetismo. supuso una alineación del individuo frente al mercado de intelectos. esta quedando relegada a meros aspectos humanísticos. La revolución rusa de 1917 y la industrialización de la dictadura del proletariado. pero que atenta contra la estabilidad de la misma por su carácter determinante mente critico y objetivo. En los procesos Globalizantes y neoliberales la construcción de una nueva educación con base a la técnica como pilar de mano de obra barata y calificada para las megas corporaciones. esto produjo una educación no reaccionaria hecha como modelo funcionalista. que nada aporta a la doctrina capitalista industrial. de allí implicaría el control total del capitalismo. bajo la construcción del nuevo hombre. se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral. el tiempo educativo es mermado por el trabajo. Este pequeño resumen del pensamiento de Anibal Ponce.

Durante el aprendizaje los niños no eran nunca castigados. Las fuerzas místicas que el primitivo suponía en las cosas y en los seres. En este tiempo las personas que recibían tierras no podían venderlas solo podían heredar. La educación se caracterizaba por ser de tipo militar la cual era para hombres y mujeres CAPITULO 3 LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE ANTIGUO SEGUNDA PARTE: ROMA . se los dejaba crecer con todas sus Cualidades o defectos. tenían el carácter caprichoso y el humor difícil.Hay una relación evidente entre crecimiento de la producción. CAPITULO 2 EDUCACION DEL HOMBRE ANTIGUO Prevenir los comienzos de una posible rebelión de las clases dominadas. sino a la vigilancia difusa del ambiente. La educación no estaba confiada a nadie en especial.

Tanto. que debían alternar su propio oficio139 con algún otro trabajo. La división del trabajo.no se enseñaba a leer ni a escribir como que tenían por objeto. El origen de la nueva clase social que empezó a formarse en la Edad Media es un poco oscuro. Las verdaderas “escuelas monásticas”-. araba él mismo su campo. todavía no muy acentuada.En principio el maestro no estaba legalmente autorizado a cobrar por sus enseñanzas. Apresurémonos a decir que en esas escuelas –las únicas a las cuales las masas podían concurrir. . hay que entenderlo en el sentido de “universidades aristócratas” y de “ediciones para bibliófilos”. Cuando se dice que los monasterios fueron durante la Edad Media las únicas universidades y las únicas casas editoras. La retribución que obtenían los maestros era naturalmente muy exigua. aunque se admitía que recibiera regalos de parte de sus alumnos. CAPITULO 4 LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE FEUDAL Las transformaciones de la sociedad durante el feudalismo en el dominio religioso. En los primeros tiempos de la República tiempos de la “vieja educación” Cincinato. como Ulises. requería apenas un pequeño número de esclavos. con respecto a la antigüedad.

CAPITULO 6 LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS . A punto tal que un historiador de la pedagogía. CAPITULO 5 LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS.Las escuelas catedralicias. seguían recibiendo predicadores. Libre competencia entre las escuelas del Estado y las escuelas particulares. Pointer. pues. El hombre de las clases inferiores continuó. “para que olvidara –dijo.todo lo que había aprendido bajo sus antiguos preceptores”. de marcada tendencia protestante. Para que la burguesía realizara su desarrollo prodigioso no bastaba que el comercio creciera y el mercado se ensanchara hasta abarcar el mundo entero. El horizonte mental de las aldeas no había variado en lo más mínimo: en vez de maestros. excluido de la enseñanza. Cuando Ponócrates se hizo cargo de la educación del joven Garganta le dio a beber de inmediato agua del eléboro. habían existido desde siglos atrás con una organización semejante a las monásticas y con la división también en externas para los laicos e internas para el clero. reconoce que “no se estableció ningún sistema popular de instrucción. Las escuelas privadas deben vivir al lado de las escuelas del Estado porque las estimularán con su rivalidad. a decir verdad.

SEGUNDA PARTE: DESDE LA REVOLUCION AL SIGLO XIX Famoso Filantrópico (1774). y en vez de los niños que estudiaban cada cual su lección y realizaban por separado sus deberes CAPITULO 8 LA NUEVA EDUCACION SEGUNDA PARTE En la clase anterior dejamos establecido que dos corrientes. según él. El fin de la educación consistía. confluían al cause de ese gran movimiento pedagógico. . el niño debe ser su propio educador. una metodológica yotra doctrinaria. CAPITULO 7 LA NUEVA EDUCACION PRIMERA PARTE Los técnicos de la nueva didáctica recogieron esa sugestión sin que ellos mismos tal vez lo sospecharan. en formar “ciudadanos del mundo y en prepararlos a una existencia útil y feliz”. habría que abrirle en tal sentido un crédito ilimitado.

Logica. La Propuesta De Condorcet. Y La Educacion Abierta Y A Distancia En Ambientes Virt Uales (Resumen Del Punto De Vista Personal En Esta Experiencia).1 Puesto que el niño debe ser su propio educador. Educacion Superior. lógico es obtener de parte del Estado la autonomía de la enseñanza. La corriente “doctrinaria” extrae de esos mismos postulados ciertas consecuencias necesarias: si se admite que el niño debe ser respetado en lo que tiene demás íntimo. descansa fundamentalmente –para emplear las palabras de Cousinet. Laica Y Gratuita En La Revolución Francesa. habría que abrirle en tal sentido un crédito ilimitado. Etc.La corriente “metodológica”. Ensayos relacionados Educacion Laica Políticas De Educación Inclusiva Que Rigen En Paraguay Y Su Adecuación En La Enseñanza A Personas Con Discapacidad Sensorial Auditiva. Raciocinio. La Universidad. RESUMEN DE LA LOCA DE GANDOCA Sociologia De La Educacion ACTORES SOCIALES DE LA EDUCACION PROBLEMAS DE LOGICA . dijimos. Educación Y Lucha De Clases De Anibal Ponce Educacion Y Lucha De Clases Educacin Y Lucha De Clases Resumen Libro Emilio O De La Educaciòn Mejorar La Calidad Del Aprendizaje En Clases Numerosas (Resumen Cap 6 De Biggs) Resumen Sobre Los Retos De La Educación De Zygmunt Bauman Resumen La Loca De Gandoca El Proyecto De Educación Universal.en el máximo respeto “a la actividad libre y espontánea de los niños”. Ensayo A Cerca De La Educacion.

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