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01_LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL

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LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS

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Sergio Tobón Tobón

PRESENTACIÓN Aunque la educación es un proceso complejo en el cual confluyen diferentes miradas, modelos pedagógicos y epistemologías, en la actualidad hay un amplio consenso, entre las personas que analizan, reflexionan y estudian este campo, de que es necesario llevar a cabo, y con urgencia, cambios significativos en las prácticas educativas. Esto es algo que se pide fuertemente desde diferentes sectores como las organizaciones sociales y empresariales, los líderes comunitarios, los investigadores de la educación, las familias, los estudiantes, los directivos de la educación y los mismos maestros y maestras. Por consiguiente, debe ser un compromiso ético de quienes trabajamos en la educación determinar cómo orientar la reforma educativa en las aulas y en la comunidad y emprender así acciones concretas pertinentes y significativas para hacer esto una realidad. ¿Por qué cambiar las prácticas educativas con nuestros estudiantes? Aunque se ha escrito mucho sobre este tema, es preciso hacer énfasis en que uno de los grandes hechos que hacen necesario este cambio es que se requiere formar personas para (l) fortalecer el entretejido social mediante la cooperación, la solidaridad y la convivencia basada en el respeto; (2) generar equilibro y sustentabilidad en el ambiente ecológico; (3) mejorar las condiciones de vivienda, salud y recreación; (4) emprender nuevos proyectos sociales, investigativos y/o empresariales que eleven el bienestar y la calidad de vida; y (5) tener nuevos profesionales, líderes sociales y políticos que actúen con idoneidad, ética y vocación. Asimismo, es evidente como, en las últimas dos décadas, hemos tenido importantes desarrollos teóricos y metodológicos en la didáctica y la evaluación del aprendizaje, así como también en la gestión educativa, pero la educación continúa, en gran medida, formando a personas del siglo XXI con los enfoques y metodologías de los siglos XVIII y XIX; lo que se refleja al considerar la apropiación de contenidos por asignaturas parceladas como el centro de la pedagogía. Al respecto, es importante tener presente que en toda ciencia y disciplina se dan cambios en las teorías y metodologías para responder a los nuevos escenarios, y en la educación es preciso asumir que en nuestro papel de maestros y maestras debemos estar en una continua formación para incorporar los avances en la disciplina pedagógica y así tener presentes los nuevos escenarios sociales, políticos, económicos y culturales que aseguren un proceso formativo más pertinente.
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Tomado S. (2009). Competencias en educación básica. Un cambio hacia la reforma (pp. 51-79). México: SEP.

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SERGIO TOBÓN TOBÓN

LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS

El actual espíritu de reforma que se vive en diversos países, como en el caso de México, es importante que sea asumido de forma propositiva y pro activa como una oportunidad ideal para analizar, evaluar, tomar conciencia y transformar las prácticas educativas y de evaluación con los estudiantes. Sin embargo, debe prevenirse que en la búsqueda del mejoramiento de la educación no nos quedemos sólo en un asunto de forma, cambiando, por ejemplo, el término “objetivos” por el término “competencias”, o el término “indicadores de evaluación” por “criterios de desempeño”, sin llevar a cabo una reforma de las prácticas de aprendizaje y de docencia. Más allá de que la reforma actual de la educación en el mundo tenga como referencia el enfoque de las competencias, es preciso considerar que la esencia de la educación debe ser, como está en sus bases, la formación humana integral, objeto central que no se puede perder tras los contenidos ni los métodos educativos. Así llegamos al propósito del presente capítulo, el cual consiste en hacer un análisis de la formación humana integral como el eje central de toda reforma educativa, y para ello lo hacemos desde dos ámbitos: el proyecto ético de vida y la formación por competencias. Se espera que las reflexiones aquí propuestas se tomen sólo como una referencia para que sean los mismos directivos de la educación, así como los maestros y maestras, los que construyan sus propias reflexiones, y esto lleve a un cambio real y significativo de las prácticas educativas con los estudiantes. 1. ¿POR QUÉ LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL ES LA ESENCIA DE LA EDUCACIÓN? La respuesta a esta pregunta es obvia para quienes estamos en el mundo educativo: la formación humana integral es la esencia de la educación porque, en ella, se trata de que las personas desarrollen todas sus potencialidades acorde con sus visiones y los retos del contexto social, cultural, comunitario, laboral, profesional, político, económico y ambiental, mediante la gestión escolar y la mediación pedagógica de los maestros y maestras. Esto es lo que encontramos en las propuestas de los grandes filósofos y pedagogos tradicionales. Veamos:  H. Pestalozzi dice: “debemos tener presente que el fin último de la educación no es la perfección en las tareas de la escuela, sino la preparación para la vida; no la adquisición de hábitos de obediencia ciega y de diligencia prescrita, sino una preparación para la acción independiente. Debemos tener en cuenta que cualquiera que sea la clase social a que un discípulo pueda pertenecer y cualquiera que sea su vocación, hay ciertas facultades en la naturaleza humana, que son comunes a todos y que constituyen el caudal de las energías fundamentales del hombre. No tenemos derecho a privar a nadie de las oportunidades para desenvolver todas estas facultades. Puede ser discreto tratar alguna de ellas con marcada atención y abrigar la idea de llevar otras a su más alta, perfección. La diversidad de talentos e inclinaciones, de planes y de aspiraciones, es prueba suficiente de la necesidad de tal distinción. Pero, repito que no tenemos derecho a impedir al niño el desenvolvimiento de aquellas otras facultades que en el presente no podamos concebir como muy esenciales para su futura vocación o situación en la vida”
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sino que se empodere y autogestione su formación. la formación humana integral es el proceso por medio del cual cada persona desarrolla todas sus dimensiones (corporal. En esta corriente pedagógica dialogante.. no se trata de privilegiar el Yo sobre el nosotros ni tampoco el nosotros sobre el Yo. 1948). Esto es lo que le da humanidad a las personas. de que el estudiante posea conocimientos y habilidades. Es uno de los filósofos que planteó el concepto de formación como esencia de las ciencias humanas. formar tampoco es la acción por la cual un sujeto creador da forma. estética. aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender. se entiende cómo enseñar no es transferir conocimientos y contenidos. Así lo expresa este autor: la “formación” se refiere a “algo más elevado y más interior. Desde la niñez. dejar de acumular conocimientos en los estudiantes. espiritual y laboral-profesional) en el ámbito de la autorrealización. En este sentido. para dar respuesta de 3 . sino un proceso formativo considerando el Yo. No se trata entonces. a pesar de las diferencias que los connotan. Pestalozzi siempre enfatizó en la necesidad de que el maestro cambie y tenga amor a su trabajo como esencial para formar integralmente. Su filosofía se puede sintetizar en la siguiente frase: “Ayúdame a que lo haga yo mismo”. la sociedad y la economía. E.  Hans-Georg Gadamer. al modo de percibir. p. uno del otro. enseña alguna cosa a alguien” (Freire. cognoscitiva. La educación debe trascender su concepción bancaria.  Paulo Freire. A partir de las ideas anteriores. afectiva. Esta frase resume la esencia de la filosofía educativa de Montessori. No hay docencia sin discencia. Cuando esto se da. buscando la formación de personas críticas. 1976. Quien enseña. las dos se explican y sus sujetos. 180). ética. ¿qué entendemos por formación humana integral? En concreto. el impacto se da en tener una mejor sociedad. no se reducen a la condición de objeto. y que la educación no se quede solamente en impartir conocimiento. que procede del conocimiento y del sentimiento de toda vida espiritual y ética y que se derrama armoniosamente sobre la sensibilidad y el carácter” (Gadamer.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS (Pestalozzi. que está basada en apoyar a que los niños desarrollen plenamente sus potencialidades a partir de posibilitar la libertad y diferentes opciones de aprendizaje. estilo o alma a un cuerpo indeciso y adaptado. 2002: 25). Así lo expresa Freire: “quien se forma y re-forma al formar y quien es formado se forma y forma al ser formado. Este autor entiende este concepto como un proceso por medio del cual la persona se apropia y adquiere la cultura. Plantea que es el mismo estudiante el que debe formarse desde su autonomía a través del diálogo con sus maestros. la persona tiene facultades para aprender y desarrollar todo su potencial. es decir. el nosotros. social. su familia y la sociedad. Quien enseña. lo que debe hacer la educación es facilitar las condiciones ambientales y diferentes actividades para que esto suceda con base en el amor (Montessori.  María Montessori. 1992: 39).

el sistema educativo en el mundo ha estado orientado en menor o mayor medida y con diversos matices y enfoques. con base en la formación humana integral. el saber hacer. ambiental. las prácticas educativas cotidianas deben considerar a los estudiantes en la búsqueda de su autonomía y proceso de transformación. Sin embargo. gestionar la educación de forma jerárquica. todavía no hay impacto en la formación humana integral (Torres. y consisten en formar personas con las mismas meras y criterios. a los contenidos cognitivos. A continuación se describen algunos aspectos de esto:  En las prácticas educativas actuales es común encontrar acciones propias del nacimiento de la sociedad preindustrial y de las fábricas. Para ello. es claro que la formación debe apuntar a tener en cuenta los estilos de aprendizaje de las personas. Luego. Esto significa que la formación integral es el desarrollo de las diversas dimensiones personales en un entorno socioeconómico determinado con base en la ética y el pensamiento crítico. y considerar que hay personas inteligentes y menos inteligentes. La educación apunta a la formación integral cuando trasciende su énfasis en los contenidos cognitivos y/o técnicos.. abordar la incertidumbre y gestionar la dinámica escolar de forma más horizontal y acorde con el mundo de la vida. Decir. desarrollar habilidades y conocimientos básicos sin pensamiento crítico. en lo social. que hoyes totalmente insuficiente. con autonomía.  Para superar estos problemas en la educación. falta integrar todavía estos últimos contenidos en la educación. político. se les estableció los contenidos procedimentales y después los contenidos afectivos. entonces. en aspectos parciales y particulares de la educación. y en el marco de procesos cooperativos. algo que se innovó a finales del siglo XIX y durante las primeras décadas del siglo XX. 4 . y aunque se ha avanzado en mejorar la cobertura y en la gestión escolar. Los retos del contexto actual ya no son simplemente formar estos tres tipos de contenidos. ser flexible en sus itinerarios educativos. que asegure que las personas posean un pensamiento crítico y emprendedor integrando el saber ser. etc. y se centra en la persona del estudiante como un todo indivisible.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS forma continua y ascendente a sus necesidades vitales y afrontar los retos del contexto. Hoy. sino articularlos en el marco de la formación de competencias. se vienen implementando diversos procesos de reforma en Latinoamérica. Hoy en día. La educación tradicional se estructuró a partir de contenidos cognitivos porque en ese momento histórico era importante el saber. que es una innovación abordar la educación con base en estos tres tipos de contenidos es simplemente volver a una demanda de hace ya un buen número de décadas. el saber conocer y el saber convivir en todos los espacios educativos. deportivo. que fueron adoptadas por las instituciones educativas en el siglo XIX. laboral. desde la unidad en la diversidad. con muy escasa referencia a la formación humana integral.

porque cada día que pase se convierte en una posibilidad menos de formar los ciudadanos que requiere es siglo XXI. Tradicionalmente. inspirado en las contribuciones de otros epistemólogos. la sociología y la ingeniería. y esto permea las prácticas. hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el económico. hacer de la formación humana integral la esencia de la educación. establece el nuevo paradigma del pensamiento complejo. y no como una carga más de trabajo. creativa. 2. flexible y mediante el trabajo en equipo para asegurar el cambio de las prácticas docentes hacia la mediación basada en la búsqueda del pleno desarrollo de las potencialidades humanas. la unión entre la unidad y la multiplicidad. el afectivo. la psicología. El reto actual es. En la educación. es necesario comprender primero el significado del pensamiento complejo. se construye y se actúa ante los fenómenos o procesos de la realidad personal y/o externa estableciendo un tejido entre las partes y entre las partes y el todo. en las cuales continuamente hay cambios teóricos y metodológicos. en efecto. Es importante que los maestros y maestras asuman el cambio como la esencia de ser profesionales. las partes entre sí. tanto saberes académicos como no académicos (por ejemplo. el todo y las partes. que se basa en reducir los diversos fenómenos a una o varias variables para explicarlos. Fue entonces cuando el profesor Edgar Morin. pacífica. artísticos y míticos). Morin (2000ª.. porque lo aprendido no se refleja en que las personas sean más felices y tengamos una sociedad más justa. sujeta a las normas acordadas y en profundo respeto con el ambiente y el equilibrio ecológico sustentable. la mediación que se hace con los estudiantes en las aulas no puede retardar más el cambio. ¿CÓMO SE ENTIENDE LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PENSAMIENTO COMPLEJO? Para abordar esta pregunta. 31) expresa: “Complexus significa lo que está tejido en conjunto. considerando su dinámica cambiante de organización-reorganización. horizontal. y articular en ella el enfoque de las competencias. democrática. 5 . con el cual se busca comprender los procesos de la realidad en sus interacciones. articulando los saberes entre sí.. el mitológico) y que tienen un tejido interdependiente. se comprende. Frente a lo complejo.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS 2000). cooperativa. Esto exige gestionar las instituciones educativas de forma dinámica. entonces. ha imperado en la sociedad occidental el paradigma de la simplificación.” De esta manera. el pensamiento complejo es un método o perspectiva a través de la cual se analiza. el sociológico. considerando a la persona como un todo en sus dinámicas contextuales y evolutivas. emprendedora. el psicológico. el político. sin establecer sus conexiones. las partes y el todo. Para ello es importante revisar qué pasa en otras disciplinas tales como la medicina. interactivo e interretroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto. separando los saberes entre sí. de hecho. la complejidad es. tolerante.

por más que hablemos de la integralidad de la formación. Si nuestro pensamiento es simple. como bien explica Morin (1994). Sistémico. El pensamiento complejo busca construir la totalidad a partir de la interacción de las partes. desde el pensamiento complejo. la complejidad se refiere a la articulación de concepciones opuestas y contradictorias para generar nuevas realidades. De aquí que. En este orden de ideas. Desde el pensamiento complejo. Y complejo porque la concepción y las posibilidades de formación humana integral pasan por el tipo de pensamiento que poseamos. la claridad. El segundo error es pensar que la complejidad es lo mismo que la completud. como una motivación intrínseca a la formación continua a lo largo de toda la vida. La formación humana integral como proceso complejo es una unidad global. más que abordar la simplificación como tal.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS Lo complejo. uno de los mayores desafíos para hacer realidad la formación humana integral consista en modificar nuestro pensamiento de tal forma que podamos pensar la realización personal en interdependencia de la realidad externa a través de la autoorganización (Morin. es esencial comprender la diferencia entre lo simple y lo sencillo: lo simple es cuando un fenómeno complicado lo reducimos a una variable sin ningún análisis de la relación entre sus componentes. entonces la formación humana será integral. etc. Un error es tender a pensar que lo complejo elimina la simplicidad y la destierra para siempre del proceso formativo. de tal manera que podamos llegar a operarlo. mientras que lo sencillo. corporal. Sin embargo. en cambio. y si nuestro pensamiento es complejo. todo lo cual se da en un entretejido de relaciones recursivas. el desorden y la organización. pero sabe de antemano que la completud es imposible porque siempre va a faltar algo por conocer. con base en la multidimensionalidad. no es complicación ni confusión. se basa en la sencillez. Frente al pensamiento complejo es importante analizar dos errores comunes en la educación. De allí la importancia de que las personas posean amor al saber. comprendiendo los cambios en su 6 . que busca lo esencial sin caer en la unidimensionalidad. la formación humana integral se entiende como un proceso sistémico y complejo. así como lo uno y lo diverso en la misma organización. la formación humana manifiesta propiedades emergentes nuevas que no tienen significado para las dimensiones tomadas de forma separada. sino la asunción de que los fenómenos reúnen entre sí el orden. porque implica el desarrollo personal de las diversas dimensiones de acuerdo con ciertas finalidades. pero aun así integra aspectos del proceso simplificador tales como el orden. ésta va a ser siempre fragmentada. es abordar los ejes esenciales de un fenómeno complejo comprendiendo sus interrelaciones. Frente a esto. en interacción dinámica con los procesos contextuales con los cuales se relaciona la persona. cuyas manifestaciones no se pueden explicar a partir de las dimensiones que la conforman (cognoscitiva. social. Por consiguiente.). la complejidad es una alternativa a las fallas de la simplificación. de igual manera. la distinción y la precisión en el conocimiento. 2000b). afectiva.

SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS proceso de organización-reorganización-nueva organización. sino que nuestros paradigmas nos posibiliten superar la racionalidad simplificadora. antagonistas las unas de las otras. sin comprender su integralidad en forma de sistema. se llega al abordaje de la formación humana desde una o varias dimensiones.1). 41) cuando plantea que “el hombre sólo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura. 2009. sin cultura”. Nunca he podido eliminar la contradicción interior. a lo largo de toda mi vida. Tobón. No hay cultura sin cerebro humano (aparato biológico dotado de habilidades para actuar. De allí que la educación debe ocuparse en considerar los grandes retos hacia el futuro para orientar la formación humana integral (Morín. para luego afrontarlos estratégicamente. nunca pude aislar a un objeto de estudio de su contexto. Entonces. de su devenir. hay una intercreación entre el hombre y la cultura: la cultura crea al hombre y el hombre crea la cultura. Respecto a la educación. resignarme al saber parcelado. 2000.. Desde un enfoque complejo.. No se trata de no tener paradigmas en el proceso de conocimiento y de formación integral.. la desesperanza social. Desde allí. Esto es descrito de forma magistral por Morin (2000. 7 . Nunca he querido reducir a la fuerza la incertidumbre y la ambigüedad” (Morin. la destrucción del medio ambiente. económicas y ambientales que operan sobre el sujeto con los procesos personales (Lizarraga. que tiene por finalidad la plena autorrealización. saber y aprender). permitiéndonos una herramienta de crítica y cuestionamiento de la propia racionalidad. social y ambiental: “Nunca pude. 1994). es decir.. Además.. porque siempre vamos a tener referentes para pensar el mundo. eran para mí complementarias. Prólogo). Respecto al conocimiento en la educación. la falta de oportunidades económicas y el escaso emprendimiento social y empresarial. comienza a afectarse el desarrollo de la sociedad y eso explica en buena medida las grandes crisis actuales de la convivencia. poseer un pensamiento complejo nos iluminaría en cómo interrelacionar las áreas curriculares y orientar la educación en torno a retos de largo plazo. mente). sin dejar de ser antagonistas. 1994. Siempre he sentido que las verdades profundas. sociales. capacidad de conciencia y de pensamiento. y no hay espíritu (mind. buscando que siempre se tenga presente al estudiante como persona. He aspirado siempre a un pensamiento multidimensional. 1998.1.. el pensar complejamente nos lleva a entender los elementos de incertidumbre y de caos. es bueno tener presente la forma en la que Morin llegó a la necesidad de trascender las fronteras entre los saberes y lograr su articulación para poder comprender y actuar en la realidad personal. para así tener un modo de pensar complejo (Morin. de sus antecedentes. percibir.1). la formación humana es socioformación porque es el resultado de la articulación de las dinámicas históricas. Cuando los directivos de la educación y/o los maestros y maestras tienen un pensamiento simple.

(4) contribuir a la propia calidad de vida y a la de los demás. una responsabilidad firme de la sociedad porque a través de ella las personas se forman buscando su autorrealización personal y. con un fuerte compromiso ético. 3. a los demás y al contexto a partir del PEV. ¿QUÉ ES EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y CÓMO SE PUEDE ORIENTAR? El Proyecto Ético de Vida (PEV) es la concreción de la formación humana integral y. cuando realmente se da. 8 . El Proyecto Ético de Vida es el proceso por el cual el ser humano vive buscando su realización personal acorde con sus necesidades vitales y visión de la vida. Competencias Proyecto Ético de Vida Formación Humana Integral Figura 1. que se refleja en cumplir de forma íntegra con las siguientes condiciones mínimas: (1) tener una convivencia pacífica basada en los derechos humanos. es esta formación la que posibilita la permanencia y continua recreación de la sociedad. entonces. teniendo en cuenta de base la formación humana integral. asumiendo los retos y posibilidades del contexto local y global. (3) realizar el ejercicio ocupacional o laboral con idoneidad y responsabilidad. lleva a las personas a emprender cambios sociales que mejoren las condiciones y la calidad de vida. orienta la formación y puesta en acción de las competencias (véase figura 1). debe ser. a su vez. acorde con el paradigma socioformativo. De manera más precisa: la formación humana integral es el desarrollo de todas las dimensiones humanas de forma articulada en el marco de las dinámicas contextuales. el respeto y la resolución de los conflictos a partir del diálogo y el acuerdo. (2) contribuir al tejido social a través de la solidaridad y la cooperación. son la forma como la persona actúa respecto a sí misma. Las competencias. Relación del proyecto ético de vida con la formación humana integral y las competencias.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS La formación humana integral. por su parte. y (5) buscar el equilibrio y la sostenibilidad del entorno ecológico en la Tierra Patria. y el PEV es la manera en la que la formación humana integral se da en cada persona con base en el compromiso ético. al mismo tiempo. Esto es contrario a una educación reproductiva de las estructuras sociales porque la formación humana integral.

prevenir errores. etc. En base a las reflexiones y planteamientos anteriores. Tomar contacto con el sí mismo. artístico. Por lo tanto. etc. maestras y directivos de la educación lo posean primero. Metas Competencias Figura 2. Componentes sistémicos del proyecto ético de vida adaptado de Tobón (2009a) El papel de la educación debe ser mediar las condiciones necesarias para que las personas autogestionen un sólido PEV en el marco de la formación humana integral. Una vez que se tiene un PEV sólido. Para ello. la cooperación. 71): “El maestro que creyera poder prepararse para su misión únicamente por la adquisición de conocimientos. los demás y el contexto ecológico. sin sentir debilidad o peligro y con firmeza. recreativo. Consiste en poseer las competencias necesarias para gestionar la propia realización personal y afrontar los retos del contexto social. y reparar posibles errores y daños en sí mismo. acorde con una visión. la justicia. se requiere cumplir con todas las condiciones de forma armónica y coherente. los demás y el mundo para detectar las necesidades de crecimiento y establecer cómo se están satisfaciendo. Es vivir con base en las metas a corto. la verdad. Algunas recomendaciones que se deben tener en cuenta en dicha mediación son las siguientes: 9 . para que los estudiantes desarrollen un sólido PEV. Visión Actuación Asumir las consecuencias de los actos. desarrollando y fortaleciendo los valores en el marco de la triada personasociedad-especie-tierra patria. se engañaría: debe ante todo crear en él ciertas disposiciones de orden moral”. Proyecto Ético de Vida Contacto Valores Consiste en vivir con valores firmes. Así lo expresaba de forma clara la maestra Montessori (1948. Aquí son fundamentales los valores. deportivo. Cuando los directivos y los maestros estructuran un PEV sólido.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS En suma. es preciso que tomen contacto con sus necesidades vitales de crecimiento y trabajen por realizarlas. el perdón. de manera íntegra. ambiental. laboral. no basta cumplir una condición para ser éticos. integrales. tales como: la autorrealización. el respeto a la vida. entonces están en condiciones de favorecer la formación de personas íntegras. idóneas y éticas. mediano y largo plazo. la reparación. Alcanzar la plena realización personal mediante la satisfacción de las necesidades vitales del crecimiento. es preciso que los maestros. entonces se debe realizar una mediación sistemática para facilitar que los estudiantes desarrollen y fortalezcan día a día su PEV. los cuales consisten en esquemas de pensamiento arraigados en la persona que le llevan a actuar de acuerdo con determinados principios. tener un PEV sólido es alcanzar cada vez mayores niveles de realización personal cumpliendo con cada una de las condiciones éticas mínimas señaladas.

Esto implica transversalizar el currículo.  Establecer modelos.  Identificar. Opcionalmente. sino que los problemas son integrales y tienen diversas dimensiones relacionadas con estas áreas. aprendiendo de las dificultades y tomando los logros como motivación para seguir adelante. y establecer opciones alternativas de comportamientos éticos. para que esto alimente su desarrollo y fortalecimiento por parte de los estudiantes. de las lenguas o de las matemáticas. estableciendo metas a corto. de las ciencias sociales.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS  Realizar tutoría personal y/o en grupo para apoyar a los estudiantes en la construcción de su PEV. porque esto debe ser un tema transversal y un componente fundamental del ejercicio de la pedagogía en cualquier contexto. 10 .  Con frecuencia los estudiantes tienen un exceso de ejemplos y modelos negativos que. en vez de reforzar los valores. se pueden trabajar dilemas morales como una forma de reflexionar y construir valores éticos. refuerzan los antivalores. integrando lo afectivomotivacional con lo cognoscitivo y lo procedimental. con el fin de que las personas aprendan a aplicar los saberes en actividades y problemas del mundo real.  Incluir el análisis y la formación de valores en las diversas asignaturas. así como las consecuencias de los actos que vayan en contra de tales valores. ya que los problemas en la realidad no se presentan como problemas exclusivos de las ciencias naturales. las instituciones educativas deben hacer una labor pedagógica de mostrar lo contrario para formar verdaderos ciudadanos. las diversas situaciones en las cuales se afectan los valores. situaciones y diversos ejemplos que muestren el seguimiento de valores.  Generar procesos de diálogo en las aulas y en la institución para establecer los valores que se deben seguir en la conducta y la forma como se pueden promoverlos. construyendo una visión hacia donde se quiere llegar. determinar las causas y consecuencias. mediano y largo plazo y ayudando a los mismos estudiantes para que las alcancen y se autoevalúen de forma continua en cómo lo están haciendo. con los estudiantes. ¿QUÉ SON LAS COMPETENCIAS Y CÓMO SE INSCRIBEN EN EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA? Respecto a las competencias hay que decir que este enfoque educativo ha venido a la educación como una forma de producir cambios en las estructuras pedagógicas tradicionales basadas en contenidos aislados. 4. y esto genere opciones de cambio.  Establecer de forma participativa acciones de grupo para no tolerar los actos que vayan en contra de los valores y buscar que las personas que cometen actos contra ellos y contra la ética sientan vergüenza. analizarlas. por lo cual. identificando las necesidades de crecimiento.

documentos. Oposición o rivalidad entre dos o 2. lo que le corresponde o le incumbe a toda persona hacer en una determinada área de forma apta o adecuada (Tobón. sino de favorecer la cooperación a través de analizar. Am. f. Situación de empresas que 3. Dos acepciones distintas del término competencias (Del lat. Pericia. Se ha pasado a la competencia. 2. es preciso anotar una serie de falencias en su implementación. 5. Disputa o contienda entre dos o 1.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS El término de competencias no es nuevo. así como también la apropiación de contenidos conceptuales sin los cuales no es posible comprender y resolver los problemas de la vida. Aunque este cambio comienza a ser una realidad en algunas instituciones educativas. Una se refiere a competir y otra a competente (véase Tabla 1). docentes e instituciones para que sobresalgan los mejores. En español tiene dos grandes acepciones. libros y materiales sobre el tema. Es poco frecuente que las competencias se vinculen con la formación humana integral. f. f. 1. ya que hay un marcado énfasis en abordarlas en la educación desde el marco de la aplicación de los contenidos en los problemas y actividades. sin considerar el ser de la persona. 11 . de hacer algo. Una evidencia de esto es la escasa referencia a la trascendencia de los estudiantes. 2009a. aportando lo mejor de cada uno de acuerdo con las potencialidades personales. es decir. 3. comprender y resolver juntos los problemas. f. f. cf. 3. Fuente: Diccionario de la lengua española (2009). Competición deportiva. a la ética y al sentido de la vida en los planes de estudio. En educación hemos retomado el término competencias con la significación de competente. f. competente). Esto es contrario al enfoque de competencias porque no se trata de impulsar la competitividad. cf. incumbencia: obligación y cargo más personas sobre algo. a veces. creatividad y afectividad. a saber: como 1. determinado. ya que desde hace varios siglos se viene utilizando. Tal concepción implica la actuación ética. aptitud. Vigésima segunda edición. f. f. Tabla l. a pensar que las competencias en la educación son para alimentar la competitividad entre los estudiantes. 2. Atribución que legitima a un juez rivalizan en un mercado ofreciendo o o a otra autoridad u órgano para el demandando un mismo producto o conocimiento o resolución de un servicio. competentía. Las competencias se tienden a abordar netamente como un saber hacer. 2009b). competir). (Del lat. competentia. Persona o grupo rival. sin tener presente que implican reflexión. así como la apropiación de conceptos y el uso pertinente de procedimientos en situaciones del entorno. asunto. idoneidad para más que aspiran a obtener la misma hacer algo o intervenir en un asunto cosa. 4. Se tiende.

laboral. pero se llevan escasamente a la realidad cotidiana de los estudiantes debido a la falta de claridad y/o de capacitación de los maestros y maestras. poco a poco comienza a mejorar la formación y la calidad en las instituciones educativas. se tienden a concebir con escasa referencia a la formación integral y a la ética. pero no se busca que los estudiantes las pongan en acción en la vida cotidiana. Al respecto. ocupacional. las competencias. cuando en realidad las competencias son para desenvolverse en la vida. A veces las competencias se abordan en el aula. del aprendizaje y de evaluación. por ejemplo. abordando las situaciones presentes y futuras. También. así como directivos de la educación. social. con lo cual no se logra la transferencia y queda la percepción de que son parte de los contenidos académicos. se tiende a concebir las competencias como otra forma de denominar los objetivos. es recomendable que la comunidad educativa estudie la literatura académica y analice experiencias educativas bajo este enfoque. en cambio. 7. 12 . los propósitos educativos y las capacidades. Hay maestros y maestras. con seguridad. Desde el enfoque complejo de las competencias se ha venido buscando superar estas falencias mediante una serie de proyectos educativos que tienen la participación de maestros y maestras. desde el enfoque complejo de las competencias se plantea que éstas son “actuaciones integrales para identificar. comprender y resolver situaciones y problemas del contexto personal. De acuerdo con lo anterior. etc. 2009a.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS 4. En los otros enfoques de las competencias (como el conductual. 2009). lo cual. Al respecto. Tobón. ésta se instrumentaliza como una competencia más. cuando en realidad son conceptos estructuralmente diferentes y con consecuencias distintas en la mediación de la formación. ambiental y/o artístico integrando el saber ser con el saber conocer. económico. profesional. “se trata de una moda más”. “con las competencias se busca promover el capitalismo”. hay que tener presente que cuando las competencias se hacen realidad en el aula. en el marco de la idoneidad y el compromiso ético”. es común observar cómo las competencias se quedan generalmente en los planes de estudio. que opinan que el enfoque de competencias no trae nada nuevo a la educación y por eso no se comprometen con éste. por la falta de capacitación en el tema. Básicamente. Muchas veces. Es común encontrar las siguientes concepciones: “eso es lo mismo que siempre he hecho”. “es otra reforma educativa sin nada de fondo”. 6. “eso es para reducir la inversión en educación”. el funcionalista y el constructivista). más allá de lo académico. Tobón y Carda Fraile. 5. se parte de la concepción de que las competencias son el resultado de la formación humana integral a partir del PEV (véase. con lo cual el desempeño humano queda fragmentado. el saber hacer y el saber convivir. ayudará a tener más claridad y promoverá su aplicación para transformar las prácticas educativas del pasado que hoy no son pertinentes porque estamos ante una sociedad diferente. Y cuando hay referencia a la ética.

Es ordenar el concepto hacia abajo.. se representa el concepto de competencias desde el enfoque complejo con base en la Cartografía Conceptual (véase Tobón. que se compone de siete ejes básicos. Se describen los conceptos con los cuales es necesario diferenciar el concepto de referencia. el SABER CONOCER y el SABER HACER Figura 3. Se describen los vínculos del concepto con teorías. Ejes de la Cartografía Conceptual para construir un concepto Eje Descripción Nocional Es la definición del concepto con diferentes acepciones y la parte etimológica. estableciendo los conceptos en los cuales se divide el concepto central de referencia. 2009b). movimientos sociales. 2009a. Categorización Es la clase general dentro de la cual está el concepto. Caracterización Diferenciación Subdivisión Son las características que hacen único el concepto que le dan identidad. en distintos escenarios. etc. La Cartografía Conceptual es una estrategia didáctica para formar y representar conceptos académicos y científicos. A continuación. En ocasiones no es posible subdividir un concepto.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS COMPETENCIA Es una ACTUACIÓN INTEGRAL Para Identificar. Estructura compleja de las competencias. epistemologías. Vinculación EjemplificaciónAplicación Referencia: Tobón y García Fraile (2009). se presenta una síntesis del concepto de competencia acorde con lo formulado en la figura 4: 13 . Tabla 2. y lo que se hace es dejar el espacio vacío o anotar las partes del concepto. Se describe cómo se aplica el concepto y uno o varios ejemplos. los cuales se abordan a través de un taller reflexivo-constructivo que tiene como base los saberes previos de los estudiantes y las estrategias metacognitivas (véase Tabla 2).. líneas investigativas y disciplinares. con el SABER SER. analizar y resolver problemas del contexto . En la Figura 4. movimientos políticos.

la articulación de saberes (ser. McClelland y Spencer. Subdivisión: las competencias se subdividen en competencias básicas (esenciales para la vida). así como de otros conceptos tales como habilidades.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS Noción: el concepto de competencias. en su aplicación a la educación y a la gestión del talento humano. entre los cuales están Chomsky. Categorización: las competencias son parte de la formación humana integral porque contribuyen a la realización personal y al abordaje de los diferentes retos del contexto. destrezas y propósitos. etc. 14 . Si a una competencia le falta alguna de estas tres características entonces no es competencia.. conocer. Caracterización: las competencias se caracterizan por la actuación integral. se plantean los perfiles de egreso y se estructuran las secuencias didácticas. hacer y convivir) y la resolución de problemas. De esta forma. genéricas (esenciales para diferentes ocupaciones y profesiones) y específicas (propias de una ocupación o profesión). criterios y evidencias. Vinculación: las competencias se vinculan con la sociedad del conocimiento y con la gestión de la calidad. y se definen como actuaciones integrales ante actividades y problemas del contexto. La diferencia fundamental es que una competencia integra todos estos aspectos. Diferenciación: las competencias se diferencian de las capacidades y de los objetivos. se estructuró con base en las contribuciones de diversos autores. Ejemplificación-aplicación: las competencias se aplican mediante tres componentes esenciales: descripción de la competencia.

SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS “Corresponder con” Idoneidad “Hacer reflexivo en contexto” “Actuación integral ante actividades y problemas con ética” Análisis nocional Definición La formación humana hace posible la actuación integral en las competencias Formación Humana Incumbencia categorización Desarrollo de todas las dimensiones Realización personal Compromiso ético Chomsky McClelland Hymes Spencer Bunk Desarrollo histórico Idoneidad Actuación integral Ética Ser Ejemplificación aplicación COMPETENCIAS 1. Descripción de la competencia 2. Cartografía conceptual de las competencias desde el enfoque complejo. adaptado de Tobón (2009a). Evidencias Versión junio 2009 Resolución de problemas Contextualizados Deforma sistémica Integración de saberes Hacer Convencer Convivir Caracterización Competencia de trabajo en equipo Competencia de gestión de la información Potencialidad para hacer Actuación comprensiva Capacidad Sociedad del conocimiento Un solo saber Movilidad mundial Diferenciación Vinculación Objetos Conductas a aprender Son para planear Para la vida Aseguramiento Idoneidad de las personas Gestión de la calidad Competencias básicas Son base de otras competencias Comunes a diferentes ocupaciones y profesiones Subdivisió n Las competencias genéricas y básicas son esenciales para vivir en la sociedad del conocimiento Competencias genéricas Transversales De una profesión Competencias específicas Dan identidad Figura 4. 15 . Criterios 3.

inglés. entre muchos otros aspectos (Tobón.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS Para comprender mejor la parte nocional de las competencias. 1 Se trata de las decisiones y justicia que Hammurabi. por ejemplo. Al respecto. se tienen los términos competence y competency. Weigel y Collins. es necesario hacer un análisis de cómo se estructuró históricamente el concepto en su etimología y aplicación a la educación y a la gestión del talento humano. En inglés. a établies pour engager le pays conformément à la vérité et à l'ordre équitable. como la reflexión sobre las facultades en Aristóteles y el conocimiento verdadero en Platón. 16 . el aprendizaje significativo. implícitamente. tal como se puede observar en su traducción al francés. A continuación. el constructivismo. francés y holandés. la aplicación académica del concepto de competencias comienza sólo en la década de los 70. estableció para establecer un país según la verdad y el orden justo. el concepto de competencias ya existía en varios idiomas como el latín (competens). En el siglo XVI. el rey competente. también hay un uso de un concepto comparable al de competencia que es ikanótis. En el Epílogo se puede leer: “Telles sont les décisions et justice que Hammurabi. le roi compétent. el término de competencias tiene una larga historia porque la humanidad siempre se ha preocupado porque las personas sean capaces de hacer las cosas que les corresponde hacer con calidad. 2007). Hoy en día. Sin embargo. conciben las competencias. Esto se hace a la par que se posiciona una serie de cambios educativos por la introducción del aprendizaje autónomo. Sin embargo. 2009a).c. En el griego antiguo. hay que plantear que desde las civilizaciones antiguas se vienen abordando las competencias (Tobón. que significan la capacidad general para realizar una actividad o resolver un problema en un curso. 2007). con el fin de comprender su relevancia. hay muchas contribuciones de la filosofía griega que. 2009a). que se traduce como la habilidad de conseguir algo (Mulder.”1 (Mulder. la metacognición y las nuevas teorías de la inteligencia. El Código de Hammurabi se escribió en una época muy remota (1792-1750 a. las competencias se abordan desde estos diferentes enfoques buscando que las personas se apropien de los saberes y los apliquen en acciones concretas con idoneidad y responsabilidad. veamos una síntesis de este desarrollo histórico. Mulder y Collins. Esto nos muestra que no se trata de un término creado recientemente o que ha sido traído del mundo laboral a la educación. 2007). En conclusión. Weigel y Collins.) y allí se menciona un concepto comparable al de competencia. siendo en la década de los 90 en la que se comienza a poner en práctica en la educación como tal. aunque sólo es a partir de la década de los 70 que tienen una estructuración académica y práctica en las organizaciones y en la educación (Weigel.

De forma opcional. Esto propicia la dificultad en su puesta en práctica porque implica que los maestros y maestras consideren muchos aspectos. se puede identificar la clase general a la cual pertenece la competencia así como organizar los criterios en ámbitos o ejes para un mejor seguimiento del proceso de aprendizaje.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS 5. y dentro de éste. Orientan las actividades actividades de aprendizaje en cada de aprendizaje y se establecen para ámbito. Competencia: se describe la competencia que se pretende formar en los estudiantes acorde con los lineamientos curriculares que se posean. Esto se hace teniendo en cuenta el desempeño. se ha seleccionado un ámbito de estudio. El dominio de competencia es la comunicación porque ésta es la categoría general en la cual se clasifican las diversas competencias de español. un objeto conceptual (“el lenguaje oral y escrito”). una finalidad (“comunicarse”) y una condición contextual de calidad (“con claridad y fluidez e interactuar en distintos contextos sociales y culturales”). la finalidad (para qué) y la condición de referencia (condición contextual). se especifican los criterios (aprendizajes esperados) y las evidencias (productos) que van a orientar las actividades didácticas y de evaluación. cada ámbito. se indica la competencia. En la Tabla 3 se describen los aspectos que se utilizan en la descripción de una competencia. Componentes de una competencia en educación básica Dominio de competencia: es la categoría general. ¿CÓMO SE DESCRIBE UNA COMPETENCIA EN LA MEDIACIÓN DEL APRENDIZAJE Y DE LA EVALUACIÓN? Las competencias a nivel internacional tienden a describirse con una amplia variedad de términos y componentes. Después. se analiza un ejemplo de descripción de una competencia acorde con la reforma de la educación básica en México para el grado Primero. cuyas diferencias son con frecuencia demasiado sutiles. y puede observarse que tiene un desempeño (“utiliza”). Son los resultados de las ciclo o grado. identificación de criterios y establecimiento de evidencias. el objeto conceptual (contenidos conceptuales). 17 . competencia. en la cual se organizan las competencias de una misma área (este aspecto es opcional). tema o bloque de estudio. temas o bloques en los cuales se divide una competencia para facilitar su formación y evaluación. bloque o tema de estudio. Luego. Desde el enfoque complejo se propone describir y poner en práctica las competencias a través de tres aspectos esenciales: descripción de la competencia a formar. Ámbitos de estudio: son los grandes componentes. En la Tabla 4. Criterios o aprendizajes esperados: Evidencias o productos: son las son los aspectos esenciales por pruebas concretas y tangibles que se considerar en la evaluación de la van a considerar en la evaluación de la competencia en un determinado nivel. Tabla 3.

nosotros proponemos la metodología de la Ruta Formativa (Tobón. Referencia: SEP (2009. 65). Ejemplo de descripción de una competencia en educación básica Dominio de competencia: Comunicación Competencia: Utiliza el lenguaje oral y escrito para comunicarse con claridad y fluidez e interactuar en distintos contextos sociales y culturales. Sin embargo. • Establece correspondencias entre partes de escritura y partes de oralidad al tratar de leer frases y oraciones. y su aplicación mediante proyectos formativos. laboral. ya no se trata sólo de que aprendan la competencia. reconociendo sus intereses y formulando valores a través de las actividades docentes. • Identifica anuncios publicitarios en un periódico. entonces. En la formación concreta de las competencias. económico. ¿CÓMO SE FORMAN LAS COMPETENCIAS Y DE QUIÉN ES LA RESPONSABILIDAD DE SU FORMACIÓN? Las competencias se desarrollan buscando la formación humana integral a partir del PEV. Criterios o aprendizajes esperados: • Identifica la información principal de los anuncios publicitarios. etcétera. 2009a). tendríamos que decir entonces que los maestros deberían mediar la competencia de utilización del lenguaje oral y escrito teniendo como base el PEV de los estudiantes. Evidencias (productos): • • • • Carteles Anuncios clasificados Avisos Exposiciones Si consideramos el análisis que hemos realizado a lo largo del presente artículo sobre la necesidad de que en todos los procesos educativos la formación humana integral sea la que oriente. sino que aprendan esta competencia como parte de su formación integral. analizando y produciendo anuncios de servicios desde los valores éticos. • Busca letras conocidas para guiar su lectura. 6. Además. pues consideramos que ésta es una de las mejores estrategias para que los estudiantes aprendan las competencias desde sus intereses. en el marco del PEV.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS Tabla 4. ambiental. Para ello. comunitario. posee las herramientas básicas para comunicarse en una lengua adicional. así como los retos del contexto social. la Ruta Formativa 18 . recreativo. Con ello. se tienen en cuenta los valores de la persona y sus necesidades vitales de crecimiento. • Identifica las letras pertinentes para escribir frases o palabras determinadas. • Reporta a la clase las actividades realizadas.

Retroalimentación: consiste en mediar la autoevaluación. buscando que se considere la formación humana integral desde el PEV. sólo es posible si hay canales de comunicación adecuados entre los estudiantes y los docentes.) y metacognitivas (automotivación. cartografía conceptual. como el método de aprendizaje experiencial de Kolb (Tobón y Carcía Fraile. visualización.). hacer y convivir. etc.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS se puede abordar con base en otras estrategias didácticas. conocer. Contexto de la clase: el entorno de las clases debe ser seguro. brindar confianza. Resolución de problemas: consiste en generar situaciones problematizadoras con los estudiantes para que éstos aprendan a identificarlas. 2. Abordaje de los saberes: en las actividades del aula y por fuera del aula. 8.). cambio de actitudes. con base en el PEV y las competencias. de sensibilización (atribución causal. Claridad de las metas: los estudiantes deben tener claridad de las metas del proceso de formación de acuerdo con las competencias establecidas y el plan de estudios formulado. 2009). etc. ser propositivo y contar con los recursos necesarios en cuanto al espacio físico. un factor de gran implicación en el desarrollo de las competencias es que los estudiantes posean estrategias de aprendizaje cognitivas (redes semánticas. aspectos a mejorar y sugerencias de cómo alcanzar una mejor formación. 4. metacomprensión. 6. Asimismo. social. el confort y los materiales educativos. etc. coevaluación y heteroevaluación para que los estudiantes tengan información oportuna sobre sus logros. 5. mapas mentales. y entre los mismos estudiantes. considerando las metas de la formación.). Comunicación docentes-estudiantes: la formación humana integral. se requiere que aprendan a autoevaluar el grado en el cual están alcanzando dichas metas. es necesario que el docente medie acciones para que los estudiantes vivan situaciones que les posibiliten aprender a ser. 19 . analizarlas y resolverlas con idoneidad y compromiso ético. Actividades de aprendizaje contextualizadas: es necesario que las actividades de aprendizaje que se realicen con los estudiantes respondan a las metas de formación y a los retos del contexto personal. económico y ambiental. 3. en la actualidad y considerando el futuro. etc. motivante. cooperativas (diálogo. heurísticos. resolución de conflictos. Estrategias de aprendizaje: como bien se expone en Tobón (2009a). comunitario. 7. hemos llegado a identificar una serie de principios esenciales que se deben tener en cuenta. A continuación hacemos una síntesis de dichos principios: 1. A partir de las experiencias en la formación de las competencias desde el PEV.

la sociedad. Compromiso ético con formar personas integrales Educación en valores con el ejemplo Educación integral a través de los medios de comunicación Políticas educativas pertinentes Financiación de la educación Responsabilidad social Responsabilidad Del Estado Evaluación de la educación Proyectos continuos de mejoramiento Formación del Proyecto Ético de Vida Autoformación de competencias Autogestión de la propia formación Desarrollo del pensamiento completo Responsabilidad personal Formación de personas integradas con ética y competencias Integración con la educación Formación del talento humano Responsabilidad de las organizaciones empresariales y sociales Apoyo en la formación de competencias genéricas y especificas Compromiso ético con entorno y la sociedad Proyecto Educativo Institucional pertinente Inter y transdisciplinariedad Talento humano directivo y docente idóneo Currículo flexible y pertinente Cultura de la ética Responsabilidad de las instrucciones educativas Responsabilidad social en la educación Convivencia en la solidaridad y la cooperación Responsabilidad de la familia Formación en el Proyecto Ético de Vida Formación de competencias ciudadanas Apoyo en la formación de competencias básicas Figura 5. 20 . y el Estado. sus familias. con ética y competencias?. En la Figura 5. referencia: tomada de Tobón (2009). la responsabilidad de la formación integral es compartida por los mismos estudiantes.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS Por último. se describen algunos ejemplos de esta responsabilidad. ¿de quién es la responsabilidad de que los estudiantes se formen de manera integral. ¿es del docente?. Ejes responsables en la formación de personas integrales con competencias. las instituciones educativas. las organizaciones sociales y empresariales. ¿de los estudiantes? o ¿de las familias? Desde el enfoque complejo.

(1976) (1801). E. S. Gadamer. Edúcere: Revista venezolana de Educación. J. En Garda F. (2006b). Gestión de la calidad educativa en un enfoque por competencias. México: Porrúa. Pedagogía de la autonomía: Saberes necesarios para la práctica educativa. Ideas generales sobre mi método. M. (2002). H-G. López R. y Rial. Modelo pedagógico basado en competencias. Tobón. Gestión del currículum por competencias. S. A. et al. Pensamiento complejo. S. y Tobón. Verdad y Método (vol. Medellín: Funorie-Corporación Lasallista. y Collins. Mulder. Salamanca: Sígueme. Carretero. S. Tobón. México D.. Diccionario de la lengua española (Vigésima segunda edición). Tobón. Lima: A. J. 1). Lima: A.: Siglo XXI Editores. B.). Medellín: Funorie. y Tobón. Una aproximación desde el modelo sistémico complejo. Pestalozzi. J. Journal of Vocational Education & Training. México: SEP. Representaciones Generales. Bogotá: Ecoe. Representaciones Generales. Journal of Vocational Education and Training. Mulder. S. (2009a). Libros de Educación elemental (Próls. M. Tobón. La evaluación de competencias complejas: la práctica del portafolio. S. A. Garda F. Educación Básica Primaria. (2009b). Marcelo Pakrnan). A. B. The concept of competence in the development of vocational education and training in selected EU member status: a critical analisis. S. (Trad. Morin. S. T. 59 (1).). Programas de estudio 2009.). Gestión del currículum por competencias. (coord. (7ª ed. 59. (1994). E. L. Estrategias didácticas para formar competencias. K. Representaciones Generales. En Garda F.). RAE (2009). J. (1992).. Manual de diseño curricular. N. M. y Tobón. La mente bien ordenada. L. S. (2002). Tobón. (2008). P. Bogotá: Ministerio de Educación Nacional. (2005). Cartas sobre la educación de los niños. Los proyectos formativos: una estrategia didáctica para la formación por competencias (pp. M. K.. Una aproximación desde el modelo sistémico complejo.51-64. S. Formación basada en competencias. E. H. (2001).). y Garda F. 1. A. (2009). 31. (2007) The concept of competence in the development of vocational education and training in selected EU member states. Introducción al pensamiento complejo. Morin. Bogotá: Magisterio. Primer grado.F. A. T.. (1948). SEP (2009). B. 67-88. J. (2007). Barcelona: Gedisa. Weigel. (pp. (2008). Freire. 21 . Bogotá: Dike. Buenos Aires: Losada. S. 89-107). S. Lima: A. M.. Garda F. (coord. y Collins. Barcelona: Seix Barral.SERGIO TOBÓN TOBÓN LA FORMACIÓN HUMANA INTEGRAL DESDE EL PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y EL ENFOQUE DE LAS COMPETENCIAS BIBLIOGRAFÍA Barberá. A. E. (2006a). R. Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Montessori. Tobón. Tobón. (2000a). Competencias. R. calidad y educación superior. Cómo enseña Gertrudis a sus hijos. Diseño y gestión de módulos por competencias en educación superior. Weigel. (2000b). Aprender a emprender: un enfoque curricular. Morin. 120-147. Bogotá: Ecoe. diseño curricular y didáctica (2º ed. 167-199)..

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