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COSMOVISIÓN DE SALUD DE LOS PUEBLOS MAYAS

COSMOVISIÓN DE SALUD DE LOS PUEBLOS MAYAS

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T.U. EN ENFERMERÍA CON ORIENTACIÓN EN ATENCIÓN PRIMARIA SECCIÓN “C” GRUPO DE MAZATE.

COSMOVISIÓN DE SALUD DE LOS PUEBLOS MAYAS, GARÍFUNA, XINCA Y LADINAS MAYA En la cosmovisión Maya, la humanidad es considerada como parte de un todo. Por ello es importante relacionar la medicina Maya ya que la salud es considerada como el resultado de vivir en armonía con las leyes de la sociedad, la naturaleza y el mundo divino.. La enfermedad es considerada como el resultado de una armonía que es desequilibrada, debido a factores como dieta, clima, infección, constitución, emoción y energías. Muchos de estos factores pueden hacer que un paciente sea “cálido” o “frío”. El guía espiritual maya que está a cargo de mantener las tradiciones dentro de las organizaciones y comunidades como intercesor en la espiritualidad, protege la salud de las comunidades que dependen de estos campos. Sin duda, la cosmovisión maya constituye un marco filosófico profundo para entender la concepción y relación mujer-hombre / hombre-mujer. La cosmovisión no se reduce al pensamiento, sino que orienta prácticas y vivencias cotidianas en las culturas mayas. Sin embargo, es importante también comprender que la población maya está inserta en un contexto marcado por una mezcla de fenómenos derivados, en gran medida, de las relaciones de dominación y exclusión propias de una colonización complejizada.

GARÍFUNA Conocimientos ancestrales de la salud del pueblo Garífuna” es un estudio cualitativo de la cosmovisión de la salud del pueblo Garífuna, el cual habita en la región de Livingston, departamento de Izabal. Según el propio informe, este deberá ser utilizado como una herramienta de información y transmisión de los conocimientos, tradiciones y prácticas de la población Garífuna, con el fin de que la juventud Garífuna no pierda los aspectos que fundamentan su cultura. Por otra parte, el informe “Determinantes del acceso a servicios de salud reproductiva en el municipio de Santa Apolonia, Chimaltenango” busca ser una iniciativa de la promoción de los derechos reproductivos, respetando la diversidad cultural y el desarrollo de servicios de salud que respondan a las necesidades, valores y prácticas culturales de las mujeres indígenas. En la presentación de ambos informes, Leonor Calderón, Representante del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) en Guatemala, y David Montesinos, de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) en Guatemala, reconocieron los avances y retos nacionales en la incorporación de la interculturalidad en los servicios de salud

YENI LÓPEZ, ROSARIO VELÁSQUEZ, ELVIRA MENDOZA, CELENNE CASTRO, CLAUDIA GUTIÉRREZ. Juan Xocol, Brenda Ramírez, Santiago Vicente.

T. entre otros. falta de acceso a los servicios públicos de salud y educación. Juan Xocol. XINCA Algunas personas muy ancianas conocen leyendas antiguas de la cultura Xinca que existían antes de la conquista española. Santiago Vicente. dentro de estas ceremonias encontramos las de conmemoración: Día Especial para la comunicación con el Creador y Formador del Cielo y la Tierra. De esa cifra. Ellos la respetan porque poseen la creencia que en ellas se encuentra la sabiduría sus antepasados. ROSARIO VELÁSQUEZ. Balam Majaqutaj e Ikg Balam. Esta etnia tiene libros sagrados en los cuales se encuentran plasmados su espiritualidad. YENI LÓPEZ. marginación. Balam Aqab. es de su concepción hasta la muerte. Asimismo los Xincas poseen un calendario sagrado de 20 días. etc. viviendo inmersas en la ruralidad del país. que se consideran profetas ya que vinieron de la constelación de estrellas y luego de dejar su conocimiento en la tierra se regresaron al lugar donde venían. . de las diferentes etnias existentes en el país. que simboliza los diez dedos de las manos y los diez de dos de los pies estos 20 días forman una ley que controla la vida del ser humano. escasas oportunidades laborales y exclusión de la toma de decisiones locales. Xincas y Garífunas de Guatemala. la cual manifiestan a través de celebraciones realizadas por sus "guías espirituales" las cuales son una forma de comunicarse con el corazón del cielo de la tierra. Día de la comunicación para la creación. a través de la organización de un grupo de Ancianos. CLAUDIA GUTIÉRREZ. Una de las manifestaciones de la cosmovisión y las creencias de esta etnia es lo que se conoce como Fundación Kakulhaa la cual nace para la defensa y desarrollo sostenibles de los Pueblos Mayas.U. ELVIRA MENDOZA. CELENNE CASTRO. los Xincas llaman a estos 4 profetas: Balam Quiche. Ello se traduce en problemas de pobreza y pobreza extrema. Guías Espirituales. En el Derecho Consuetudinario Maya (basado en la costumbre) se respetan dos leyes: la Ley Divina del Creador y la Ley Natural sobre la Tierra. llamado Cholq'ij (Tzolkin en Maya Yucateco). Brenda Ramírez. La mayoría oscila entre la adolescencia y la edad reproductiva. EN ENFERMERÍA CON ORIENTACIÓN EN ATENCIÓN PRIMARIA SECCIÓN “C” GRUPO DE MAZATE. más del 50 por ciento son mujeres.

Allí también se multiplicaron junto a algunos criollos (hijos de españoles nacidos en América) dedicándose a la agricultura y a la ganadería. ROSARIO VELÁSQUEZ. el ladino asimila ambas culturas y su identidad esta conformada con ciertas contradicciones. Juan Xocol.T. San Gabriel y San Antonio Suchitepéquez. la cultura occidental. Los pueblos del oriente de Guatemala se dedican a las artesanías y arte de tejidos de lino y manta. pues no respondía concretamente a ninguna de las culturas que en ese momento existían.U. YENI LÓPEZ. tamañillos mas famosos son los de Guastatoya el Progreso. viviendo alrededor de las ciudades con el oficio de artesanos. los bordados de Estánquela y Zacapa como los de Chiquimula son muy conocidos. Después vino la mezcla de mestizos entre sì. Brenda Ramírez. adobes. . que no tenía validez. el nacimiento de una nueva cultura. Por eso su cultura se desarrollo marcada por la exclusión. CELENNE CASTRO. El sector maya se resistió. CLAUDIA GUTIÉRREZ. ladrillos. También se dedican a la elaboración de materiales de construcción como tejas. EN ENFERMERÍA CON ORIENTACIÓN EN ATENCIÓN PRIMARIA SECCIÓN “C” GRUPO DE MAZATE. LADINO Los españoles trataban de introducir la cultura cristiana. por la negación de no ser maya pero tampoco español. ELVIRA MENDOZA. Santiago Vicente. Era algo nuevo. Más adelante empezaron a desplazarse al oriente del país donde había poca población indígena.

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