Cap.

1 (contexto) Transición del régimen feudal al capitalista y a la sociedad industrial El nacimiento de la sociología coincide con el momento en el que los lazos que unen a los miembros de una sociedad parecen ausentes, y esta ausencia es vista como la raíz de la crisis social. El feudalismo, (S. IX a XV), se define como un sistema económico social y político en el cual la principal relación de producción era la servidumbre. Durante la Edad Media la sociedad podía dividirse entre hombres libres y los que no lo eran. Se trataba de una sociedad de tipo estamental, dividida en tres órdenes: la nobleza, la iglesia y los trabajadores. Los hombres libres podían, o no, pertenecer a la nobleza o al clero. Su situación social o jurídica los diferenciaba de los siervos, que eran individuos sometidos a un régimen jurídico de dependencia personal. El siervo no era un esclavo ya que poseía ciertos derechos jurídicos. Se diferencian los siervos domésticos, de los siervos de gleba. En los últimos, su dependencia estaba fijada a una heredad, y no a una persona. Se hallaban unidos a una tierra y si esta cambiaba de dueño no se desligaban de ella. Este sistema de producción fue fundamentalmente rural. Las relaciones que los hombres mantenían entre si eran de vasallaje, implicaba derechos y obligaciones reciprocas de las partes intervinientes, las cuales derivaban del acto jurídico por el que se creaban relaciones de subordinación y servicio. Se originó durante la edad media, cuando una persona libre buscaba protección del más fuerte. El contrato del vasallaje le otorgaba poder al señor sobre la persona del vasallo y creaba obligaciones entre ambos. Las relaciones de vasallaje se establecían entre distintos señores feudales. En la cúspide estaba el rey a quien todos le rendían homenaje. La iglesia actuaba como un Sr. Feudal. Constituía uno de los órdenes sobre los que se asentaba el mundo feudal, situándose en los niveles más altos de la jerarquía social. Los altos estamentos eclesiásticos y ocupaban un estrato social como el de la nobleza. Se consideraba necesario que parte de la producción llegara a sus manos para ser ofrecía a Dios. Por eso recibieron trabajadores y tierras para cultivarlas. La riqueza se obtenía por las tierras que tenían los Sres. Feudales y su número de vasallos trabajando en ellas, lo que provocaba luchas con otros seres. Para apoderarse de más feudos. El núcleo de producción era el señorío, conjunto de tierras sobre las que el señor feudal ejercía el derecho de ban (Administración y/o justicia) y sobre cuya base se podía exigir el pago de tributos o el trabajo para el de los que lo habitaban. En el caso de la Iglesia existía un tributo especial, el diezmo, pagado por todos y usado en parte para el sustento de los más pobres.

y otro por periodos cortos. No había presión para que se realizaran perfeccionamientos técnicos. El fortalecimiento de la autoridad real elimino las luchas internas y por ende la presencia de huestes en los señoríos dejo de tener sentido. por el contrario. A partir del S. las pérdidas de las cosechas provocaban hambrunas. Estos ciclos generaban grandes cambios sociales. Durante el S.  Mansos: parcelas donde vivían los campesinos  Tierras de uso común: formadas por los prados.XVI la Reforma protestante por Martin Lutero y Juan Calvino. A pesar de ello. Se alternaban los periodos desfavorables y favorables. XVI el mundo feudal comienza una transformación estructural que significo su disolución y el surgimiento del capitalismo. provocando alternancias demográficas. La característica crucial del feudalismo fue su condición de sistema de producción para el uso. Calvino. La corona toma poder dejando a la iglesia a un lado y comienza a crearse una nueva clase propietaria rural. Feudales. explotada por trabajadores domésticos.  Región de casa: reservada al señor. estimulo la parte militante del protestantismo. Estableció una ética de la acción. El sistema de producción. Tanto en el campo como en las ciudades la producción se realizaba con herramientas que eran de los trabajadores. En el s. La reserva comenzó a explotarse por el arriendo uno durante periodos largos que era hereditario y estos campesinos fueron enriqueciéndose. se volvía inestable e inseguro por basarse en el uso. La conquista del nuevo continente significo la solución de la falta de metal moneda. XVI Europa llego a América y comenzó con la extracción de metales preciosos. Comienza haber un pase de las personas de las zonas rurales a las ciudades. Debido a que cada señorío era autosuficiente y los mercados mensuales o estacionales servían como mucho para el intercambio regional.Las tierras del gran dominio se dividían  Reserva: tierra de la que vivía el señor. XIV fue desapareciendo el sistema de servidumbre y los siervos lograron la disolución de los lazos que los unían con los Sres. lentamente se realizaron innovaciones. y estas epidemias. donde la idea del hombre laborioso y ahorrativo era elemento de una nueva economía. no se generó un mercado nacional. . dehesas. adopto una actitud pasiva por la cual los súbditos deben obedecer al soberano. no para el mercado. y no con máquinas. Luego de esta etapa se produce en el S. Este hecho fue decisivo en el proceso de cambio económico y social. También genero una transformación de la visión del mundo que tenían los europeos. Lutero era partidario de una religión donde la experiencia mística se justificara por la fe. y bosques.

que implica el inicio del capitalismo. y a la utilización de carbón y el vapor en la generación de energía para las maquinarias y el transporte. A pesar de los diferentes momentos. pero limitando el poder del rey y la alta nobleza. XVII es un siglo de guerras religiosas. está ligada a una expansión del comercio de corta y larga distancia. no es así como se producen los cambios históricos. Esta etapa manufacturera. Fue acompañada por un aumento en la población.A partir del S. sociales y políticas que afectaron a la sociedad entera a partir del S. seguida por la “Revolución gloriosa”. El S. Dentro de las iglesias protestantes surgen corrientes extremistas. Una de las características más importantes de este periodo es el acelerado crecimiento de la población. la Revolución Industrial. XVIII. sino como un abrupto descenso de la tasa de mortalidad:  Hay una mejora en la calidad y cantidad de alimentación en la población. favoreciendo el poder del parlamento. de quema de brujas y procesos por hechicería. Aunque la palabra “revolución” da idea de cambio inmediato. las características fueron similares en toda Europa.  El conocimiento de la medicina y la cirugía adquirió un gran desarrollo. Emergencia y evolución del “Industrialismo” La Revolución Industrial fue más que un cambio económico en un momento de la historia. la aplicación de la ciencia a la industria y el empleo del capital de manera más extensa. XVII en Inglaterra comienza el desarrollo manufacturero que combinaba la producción doméstica con los talleres en ciudades que surgieron lejos del control de los gremios. Consistió en una revolución productiva generadora de transformaciones económicas. se cierra un periodo de inestabilidad. Esta revolución finaliza sin derramamiento de sangre. La gran expansión fue posible gracias a la mayor oferta de tierra. . no como un ascenso de la tasa de natalidad. También se da un proceso de transformación de comunidades rurales en urbanas y el surgimiento de nuevas clases sociales. capital y trabajo. El proceso de formación del capitalismo comenzó antes de 1750 y alcanzo su cúspide luego de 1850.. Cuestiones de higiene personal permitieron disminuir los contagios e infecciones. la economía se desarrolla de forma que posibilita. signado por una guerra civil en Inglaterra que enfrenta a la alta nobleza y las demás clases.  Se puso un mayor cuidado en cuestiones como la destrucción de la basura y el entierro de difuntos. En lo político. A partir de este momento. a mediados del siglo siguiente. motivado por la aparición del beneficio. por cuestiones económicas y religiosas.

y el otro económico. que hasta entonces se dedicaba a la actividad económica y financiera. Este fue el factor clave de la época. y sus aplicaciones hubieran sido limitadas. El acontecimiento histórico que representa las aspiraciones de esta nueva burguesía en ascenso es la Revolución Francesa de 1789. fue la movilización del capital a corto plazo ya que se ocupaban de transferirlo de las zonas donde abundaban a las regiones más necesitadas. para desarrollares. Sin invenciones. Con la Revolución Industrial aparece una nueva concepción del tiempo. pues se exige a los trabajadores una adaptación psicológica de las nuevas formas de encarar el trabajo y la vida cotidiana. El comercio con otras partes del mundo amplio los conocimientos geográficos del hombre. sino que la diferencia esta dad por la decisión de invertir esos ahorros en forma productiva. sino también de economía. El aumento de los ahorros y su orientación hacia la industria hizo posible este cambio revolucionario. Es importante recordar que la Revolución Industrial implico algo más que todos estos cambios en los factores materiales y económicos. La clase capitalista inglesa necesitaba. La Revolución Francesa y la Revolución Industrial pueden ser consideradas dos momentos. La Revolución Industrial no fue solo una cuestión de tecnología. Requería condiciones para poder comerciar libremente con otros países. Desde el punto de vista de las relaciones sociales. ya que el comercio exterior significaba la posibilidad de expandir los mercados para sus productos manufacturados. ocasionando una mayor comprensión de la naturaleza y las relaciones sociales. Hasta ese momento los ahorros eran usados para mejorar las tierras.La acumulación de riqueza no lleva necesariamente a la creación de capital. ampliar el mercado o en préstamos hipotecarios. de un mismo proceso: la consolidación del sistema capitalista moderno. Hubo una estrecha ligazón entre ambas: consistió en cambios en el volumen y la distribución de la riqueza. la disolución de las relaciones sociales en el campo y en los gremios artesanales de las ciudades. Sin los recursos generados en esa etapa. pero sin Revolución Industrial. La contribución más importante que se le reconoció a los bancos en la Revolución Industrial. significo el fortalecimiento y la ampliación de una nueva clase social. donde el ritmo del trabajo lo determinaba la máquina. y la ciencia cambio la concepción que se tenía del universo. uno político. la industria quizá hubiese continuado creciendo lentamente. habría sido muy difícil realizar las invenciones. . Esta comienza a tener influencia suficiente para incidir en la creación de las bases institucionales y jurídicas necesarias para permitir su expansión y su crecimiento.

Esta clase social hegemoniza la victoria de 1789. Derrotado Napoleón. dominada por una burguesía moderada que dio pie al ascenso de Luis Bonaparte que. derrocado cruentamente. En el ámbito de las ideas fue donde la gran revolución germino sobre un campo previamente sembrado por el pensamiento iluminista del S. sobrevino la restauraciónborbónica en términos de remedo de la monarquía absoluta hasta las revueltas político-sociales de 1830 que condujeron al reinado de Luis Felipe en ese año. u orden establecido. y del Antiguo Régimen en su conjunto. estallo la Revolución Francesa de 1789. Esta significo el desmantelamiento de las viejas estructuras jurídicas que legitimaban un ordenamiento social de índole estamental.Cap. La ilustraciónconsistió en un amplio noviecito que abarco centralmente casi ¾ partes del S. asentado en la monarquía absoluta. XVIII. por parte de los sectores burgueses. y Rousseau elaboraron doctrinas de contenido heterogéneo pero que implicaron la adopción de un tratamiento racional de las estructuras políticas. que incluía la servidumbre. Autores como Voiltare. En esa corriente filosófica se plasmaron los avances del conocimiento científico logrados en las ciencias físico-naturales y también se intentó asimilar ese triunfo de la razón al abordaje teórico de la problemática humana en general. Sostenía la igualdad universal de la condición humana y defendía el respeto de derechos naturales inalienables. Un siglo después de la Revolución Gloriosa. 2 (Contexto) La escuela sociológica del positivismo clásico. Montesquieu. plasmada en la Primera Republica proclamada en 1792. . siglo llamado “De las luces”. y un proceso zigzagueante que culmino en la instalación del Directorio y en el régimen y el posterior imperio napoleónico. La republica naciente de 1789 se vio acorralada por divisiones internas y presiones de distinta índole que derivaron en el gobierno ultra jacobino. Lacrítica a un modelo civilizatorio que había suprimido ciertas condiciones favorecedoras de la condición humana en el estado de naturaleza podía llegar a poner en tela de juicio algunas instituciones caras a la propia burguesía. mediante un golpe de Estado en 1851 se aferró al poder durante dos décadas. Posteriormente los focos revolucionarios extendidos por Europa en 1848 significaron la caída del último rey y la creación de la Segunda República. XVIII. incentivando una actitud contestataria más o menos larvada ante el orden institucional establecido en la sociedad. El símbolomás representativo de ese movimiento en la esfera política reflejado en la concepción rousseauniana vertida en su obra El contrato social. la libertad política frente al absolutismo monárquico y la movilidad social del individuo en contra del ordenamiento estamental típico del Antiguo Régimen. quien intento implantar una versión parlamentaria del sistema monárquico. Esta cosmovisión teorica-filosofica se extendió a otros sectores sociales. sociales e ideológicas de aquella época. negándose a ampliar las bases del derecho electoral. donde el autor marco el punto máximo al que podía llegar un cuestionamiento del status quo.

Una sociedad más justa. el conocimiento auténticamente científico. Entre los S. erigida sobre el cimiento del sistema industrial. aportados a la humanidad mediante el progreso del conocimiento científico en distintas áreas de investigación. Esta trilogía inspiro a Comte en su elaboración teórica de la ley de los tres estados. Este autor sostenía la existencia de tres momentos atravesados por la evolución intelectual humana: 1. teniendo en cuenta el cambio revolucionario gestado en Europa desde el inicio del “Industrialismo” hasta la cristalización institucional de las transformaciones políticas operada por la Revolución Francesa. Teológica 2. la sociología adoptaría un criterio metodológico asimilado de las ciencias naturales. Ello es así debido a que este no avizoraba el enfrentamiento clasista entre burguesía y proletariado. Saint-Simón analizo la situación socio-político posrevolucionaria.Saint-Simón proclamo su teoríaSocialista utópica. Para la consecución de tal alianza estratégica. la cual constituye una corriente del pensamiento fundacional de la sociología considerada como una disciplina científicaautónoma. El termino industrialismo reflejaba los objetivos legítimos trazados por la sociedad y la naturaleza autentica del camino hacia el progreso de la humanidad. . En la tercera y última etapa de la historia del conocimiento la nueva disciplina conocida como “higiene social” dotaría de un criterio analítico riguroso al estudio del comportamiento de los hombres en su interacción colectiva. la ciencia debía partir de una actitud constructiva y aportar a la creación de un ordenamiento renovado de la sociedad. Saint-Simón proponía una coalición de los sectores de la producción. incluyendo a ambos sectores dentro de la categoría indivisa de industriales. al margen de su condición patronal o proletaria. articulado orgánicamente. respecto de la totalidad de valores tradicionales. significada por los conflictos derivados de la división moderna del trabajo y de la posibilidad de una reacción restauradora del Antiguo Régimen. Saint-Simón consideraba como productores al conjunto formado por empresarios y obreros. encaminado a la meta del estado positivo ideal. En la visiónSansimoniana. Estado científico En el último punto. XVI y XVIII erosionaron gradualmente los pilares del “orden integrado” característico de gran parte de la Edad Media. Metafísica 3. Le preocupaba esencialmente la inequidad social del nuevo orden económico-productivo y las condiciones laborales y de vida degradadas que sufrían los trabajadores. procuraría cierta unidad integrativa en dirección al logro de una cohesión social avalada por los valores “positivos”. a la que doto de mayor alcance al hacer girar en torno a ella el tratamiento evolutivo sistemático del progreso humano en su conjunto. desarrollada por la escuela iluminista. debía necesariamente reemplazar la actitud cuestionadora.

Dentro del marco de pensamiento determinado por la teología. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo metafísico. abarcando las esferas intelectual. es . integrados a la clase productiva. sino sus relaciones con otros factores en la forma de sucesión o semejanza. Son las ciencias físicas y no las humanísticas el soporte natural de la sociología en su estadio avanzado. 2. Positivo). Metafísico. teniendo en cuenta que cada rama de nuestros conocimientos pasa por los tres estadios (Teológico. considerado organizador y positivo respecto del anterior. 1. La concepción positivista se presenta como alternativa controlada y moderada respecto de la filosofía iluminista. porque el hombre solo conoce fenómenos. debido a que el logro del disciplina miento en una sociedad sacudida por continuos sobresaltos sociopolíticos e institucionales demandaba un gobierno fuerte que sustituyera. La elite mencionada debía presentar ciertos rasgos autoritarios. no conocemos la esencia ni el modo real de producción de cualquier hecho. equivale al abandono de la búsqueda de nociones absolutas. El positivismo concibe una marcha progresiva del espíritu humano que evoluciona en bloque. política y social en respuesta a una necesidad invariable. la histórica y prolongada coalición establecida entre Iglesia y nobleza terrateniente durante varios siglos. catalogado como revolucionario y negativo: entre 1820 y 1850 primaba. El orden propio del sistema industrial se alcanzaría una vez que los científicos. poseídos de vida e inteligencia. La obra de Comte marca el límite que separa al S XIX. inherentes a los diversos seres del mundo y concebidas como capaces de engendrar por si mismas todos los fenómenos observados. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo positivo. la administración ordenada de la sociedad. el hombre dirige su mirada hacia la naturaleza intima o cosa última de las cosas.La ciencia desplazaría a la religión en el rol orientador intelectual y a la vez cohesionador social. reales o imaginarios. expresadas bajo la forma de leyes invariables. e implica en cierto modo su continuación y reconceptualiza sus componentes críticos en dirección a un ordenamiento positivo. pretendiendo aprehender su esencia en forma absoluta mediante la representación de cualquier evento como si se tratase del producto de la acción directa y continua de agentes sobrenaturales. 3. soporte de una situación permanente de estabilidad social. se constituyeran en una elite gobernante que condujera hacia un desarrollo equilibrado de la sociedad moderna: la alianza de los sectores intelectuales e industriales se formaría un sólido bloque de poder. Comte parte del reconocimiento de la superioridad del pensamiento positivo frente a la metafísica sostenida por el escolasticismo. El modo de filosofar teológico interpreta los acontecimientos del universo en cuanto gobernados por actos de la voluntad de seres. los actores divinos se sustituyen por fuerzas o identidades abstractas personificadas. desde la perspectiva de los intereses capitalistas. El objetivo final al que apuntaba la visión sansimoniana consistía en la concreción de una sociedad armónicamente organizada. el surgimiento del espíritu positivo.

y los intentos por acelerar directamente el progreso político resultaban obstaculizados por el temor a la vuelta de la anarquía reinante durante el periodo posterior a la . El conocimiento se limita a descubrir. El positivismose limita a observar lo que viene dado. El pensamiento positivo. se otorgó a la escuela metafísica la dirección del movimiento reorganizador. es decir. en la medida en que considera que prevemos un evento en virtud de hechos que constituyen signos del mismo. que culminaron con la proclamación de la Segunda República. mediante el uso combinado de razonamiento y observación. el cumplimiento del lema “Saber para prever”. llamado por Mill “fenoménico”. El estado positivo reúne los componentes integradores comunitarios. aportada durante el periodo transicional intermedio (orden y progreso). cuya inoperatividad derivo en los movimientos revolucionarios de 1848. aportando a la verdadera función de cualquier disciplina científica. a la renuncia a indagar acerca del origen y destino del universo a efectos de conocer su primer motor. lograda sobre la base de la aceptación pasiva de las desigualdades sociales. El vacío filosófico del periodo posrevolucionario condujo entonces al regreso al poder de la monarquía borbónica en 1815. No se había podido concretar una autentica transformación sociopolítica debido a la carencia de una filosofía propia que la sustentara intelectualmente: en el momento en el que resultaba necesario el abandono de las doctrinas puramente negativas. El periodo metafísico abarca la instancia histórica signada por la gestación y concreción del proceso revolucionario que cuestionaba el Antiguo Régimen. con la evolución científica y técnica aplicada a la producción económico-industrial. luego del interregno napoleónico. Las ideas referidas al orden provenían hasta de los adherentes al antiguo régimen. Esta teoría evolutiva del desarrollo del conocimiento humano identifica a la etapa teológica por la existencia de un ordenamiento estable de la estructura jerárquica de la sociedad. aunque ahora con tinte constitucional. Comte destacaba la aptitud del espíritu positivo en el sentido de que constituía la única solución intelectual aplicable a la crisis social europea desde el desencadenamiento de la revolución. siempre y cuando la práctica experimental haya demostrado que representan sus antecedentes naturales. que consiste en la previsión racional.decir. las relaciones invariables de sucesión e imitación. El sistema monárquico restaurado género. propios de la era inicial. en términos de respuesta política “Inevitable e indispensable” la revolución de 1830 que instalo la monarquía parlamentaria encabezada por Luis Felipe de Orleans. las leyes efectivas del desenvolvimiento. alberga una concepción del conocimiento humano puesta en práctica por todos aquellos que han hecho alguna contribución autentica a la ciencia.

cuyo conjunto de leyes verificables permitirían el surgimiento de la física social. Mientras tanto. a partir de su accionar excluyente. y el pensamiento metafísico. indica la culminación del abordaje de la totalidad de la problemática científica que puede abarcar el conocimiento humano. debe agregarse que la sociología. La situación intelectual de la época. el polo opuesto constituido por el sector retrogrado. El fundamento correspondiente al esquema de clasificación científica. se sumergieron en el cometido de las aberraciones inversas de su antagonista. demostraron históricamente su incapacidad para gobernar adecuadamente en el marco de la sociedad moderna. y luego incentivó. consiste en esa interpretación evolutiva de la transformación histórica progresista del campo de las ideas. denominada luego como Sociología. tenía la función de reemplazar el rol integrador que había desempeñado la religión durante varios siglos. carente de una filosofía única que compatibilizara la satisfacción de las demandas dirigidas al progreso y al orden. en la . y su construcción es solo posible a través de la elaboración de las materias anteriores en la escala. De esta manera proseguía la contienda entre el espíritu teológico. El progreso de la metodología científica es representado a través de una sucesión cronológica que parte del desarrollo gradual de la astronomía y de las ciencias física y química. cuyo sentido común se orientaba por un criterio espontáneamente positivo. Ambas escuelas perimidas de acuerdo con la ley evolutiva de los tres estados. debido a que su típica inconstancia acarreo su aceptación del mismo sistema cuyas verdaderas condiciones de existencia ataca continuamente. si se considera que la corriente teológica consintió. determinaba que las dos corrientes históricas antagónicas resultaran aun necesarias. ya que el conocimiento sociológico aplicaría el mismo criterio metodológico que sus antecesores. teniendo en cuenta el hueco mental dejado por el espíritu positivista. en la medida en que todos los eventos o hechos deben verse en cuantos sujetos a leyes naturales invariables. El positivismo comteano advierte cierto orden de sucesión según el cual entrarían las diferentes ciencias primero en el estadio metafísico. La regla de formación de los fenómenos sociales es la misma que la de los físicos. Ambas concepciones predominantes. y después en el puramente positivo. por lo cual cayeron en un descredito generalizado entre la población. configurada en esos términos. Esta disciplina. La corriente positivista promueve el reemplazo del estudio de las causas mediatas por el análisis comparativo de las leyes. Se trata de una escala de subordinación científica determinada por un orden sucesivo de dependencia lógica. acciones subversivas contra las instituciones políticas. había perdido toda la fuerza lógica exigida por su primigenio impulso revolucionario. aunque se anularan mutuamente.Revolución.

y opuesto a lo negativo.clasificación comteana de las ciencias los fenómenos resultan categorizados de acuerdo con pautas de índole natural. sino también para justificar el andamiaje político-institucional construido por los gobiernos latinoamericanos independizados de las potencias colonizadoras durante el siglo XIX. limita el objeto de conocimiento a lo dado en la experiencia. cuya noción filosófica consiste en localizar la constancia de una variedad. La herencia de los postulados básicos elaborados por la física social alcanzo no solo al arsenal ideológico para legitimar el domino burgués. Verificable. La concepción de la sociedad partiendo de los parámetros metodológicos de las ciencias físico-naturales deriva en la situación inevitablede que el tratamiento de ambos objetos de estudio se cohesiona en un mismo crisol. Ocioso. Las reglas de procedimiento científico marcadas por el positivismo. El estudio racional de cada categoría está fundado en el conocimiento de las leyes principales de la categoría precedente y se convierte. El espíritu positivo seria por lo tanto constructivo y organizador. Útil. Comte lo subsume al contenido de aquello que resulta Real. renuncia a explicaciones teológicas o metafísicas. Preciso. Ante la necesidad de aclarar el significado del término positivo. La organización social hereda un tipo estable donde el equilibrio solo se pierde para ser recuperado en un movimiento idéntico al de la ley natural. y ese atributo lo consiguen sustituyendo el conocimiento certero de lo absoluto por lo empíricamente relativo. . constituyendo un todo indivisible donde la práctica social referida al cambio y a la transformación estructural no tiene otro espacio que el condicionado por una regulación inexorable. en el fundamente del examen de la siguiente. recomiendan la sujeción de los fenómenos sociales a leyes. No Comprobable. Indeciso. Las cualidades contrarias serian lo Quimérico.La dirección se orienta progresivamente desde los hechos más generales o simples hacia los más singulares o complejos. Cierto. Vago.

disponga de la otra y la explote. Estas leyes se cumplen tanto en la naturaleza como en las sociedades. que se desarrolla hasta que finalmente se llega a una crisis cuya forma de resolución implica un cambio cualitativo. Marx no participaba de esta posición. sino por la inevitable destrucción que la historia les reserva como clase social sentenciada a desaparecer. Creía que estos valores religiosos o morales no son una verdad objetiva. y cada uno significaba un desarrollo superador con respecto al anterior. eran reformadores liberales que apelaban a normas morales comunes a toda la humanidad. Este autor toma de Hegel la idea del progreso como resultado de una tensión entre opuestos. al perseguir sus intereses con variables grados de racionalidad. Marx apelaba a la razón de los seres humanos. Para denunciar el orden existente. Tenian la creencia de que casi todas las injusticias sociales se podían transformar si existía tal propósito en los individuos. Esta actividad se encuentra reflejada en las luchas de clases. Los opresores no están amenazados por la retribución por parte de sus victimas. o sea. Considera este orden como el resultado de leyes de desarrollo social según las cuales resulta inevitable que en cierto estadio de la historia de una clase. Solo la comprensión de la naturaleza y de las leyes del proceso histórico que permitirá a un ser racional darse cuenta de lo que debe hacer. A la luz de esas falsas verdades. Para ello se basaba en la observación y en la experiencia. que representan lo que los hombres desean creer. reconociendo la existencia de leyes en la historia. Fue una figura polémica entre los intelectuales de su época. los demócratas europeos. Solo restaba fijar las políticas mas adecuadas para realizar la transformación propuesta. En su desenvolvimiento la sociedad va pasando de un estadio al siguiente. y en todas las épocas hay hombres que se identifican con la clase progresiva de la sociedad en la que viven. El progreso se va conformando con las sucesivas victorias de una clase sobre la otra. los individuos juzgan erróneamente el mundo en el que viven. XIX. . saber cual es la acción que corresponde realizar para avanzar en el sentido del proceso histórico.Capitulo 3 – Desarrollo de la perspectiva conceptual y epistémica marxista Otra concepción teorica. Marx recurre a la historia. que surge como respuesta a las criticas profundas de la sociedad europea del S. El consideraba que la historia esta regida por leyes que no pueden ser modificadas por la acción de algunos individuos con buenas intenciones. La nueva teoría considera que la historia de la sociedad es la historia del hombre que busca el control de la naturaleza y de si mismo a travez de su trabajo creador. aunque para establecerlas debería encontrarse la evidencia en los hechos empíricos. es la desarrollada por Karl Marx. A pesar de tener diferencias. sino entes semejantes a mitos o ilusiones.

generando grupos mas favorecidos que otros y a dividir la sociedad en estratos o clases. Marx distinguía varios tipos de división del trabajo: • Division técnica • Division de la produccion social • Division social . y constituye la condición objetiva de una clase social. es la llamada “Clase para si”. Entre estas formas de organización social figura la división del trabajo. osea la percepción de sus intereses objetivos. y en ese devenir van transformando el acontecer social. grupos y sectores de la sociedad. Tal posición. Las formas de conciencia de esta clase. En el transcurso de la actividad realizada por los hombres para controlar la naturaleza y proveerse de los medios de subsistencia a través del trabajo. Tanto en la naturaleza como en la sociedad la transformación concluye con una revolución creadora. sino el resultado de una contraposición permanente entre fuerzas antagónicas que se van desarrollando hasta la victoria de una sobre las otras. este modela su entorno y también a ellos mismos. Los principios del movimiento histórico deben ser buscados usando el método científico. mientras que para el análisis de la sociedad buscamos leyes económicas y sociales. Marx trata entonces de descubrir cuales son las fuerzas causantes del conflicto social y llega a la conclusión que es el resultado de un choque entre clases sociales.La historia de la humanidad seria un proceso único e irrepetible que obedece a leyes posibles de descubrir. el cual determina la estructura social. que conforman las condiciones subjetivas de existencia de una clase social. refería a la distribución de funciones y tareas entre los individuos. Ese excedente crea la posibilidad del ocio y de que ciertos grupos queden eximidos del trabajo cotidiano y se puedan dedicar a actividades intelectuales. La división del trabajo surge en las sociedades primitivas y aumenta considerablemente su productividad. Algunas necesidades surgen primero que otras. las mas elementales son las de sobrevivir. aunque también es necesario usar para su estudio el método de la observación empírica. La diferencia consiste en que para el estudio de la naturaleza nos referimos a las leyes de la física o de la química. Esa acumulación también le otorga la posibilidad a algunos hombres de usar el excedente obligando a otros a trabajar para ellos. La historia de la sociedad es justamente esta trayectoria creadora del hombre que modifica su entorno natural asi como sus relaciones con los otros hombres. Una clase es definida como un grupo de individuos que viven dentro de una sociedad y cuyo estilo de vida esta modelado por la posición que ocupan en el proceso de producción. es conocida como “Clase en si”. Los fenómenos sociales son inexplicables a través del contexto dentro del cual los hombres viven. Estas son diferentes de las correspondientes a la física o a la química. lo cual permite disponer de un excedente de bienes que sobrepasan las necesidades inmediatas de la comunidad. Este desarrollo no es progresivo y pacifico. definida por la base económica.

Esta ultima tiene su origen histórico en la separación entre el trabajo manual y el intelectual. los siervos de gleba. con muy poco desarrollo tecnológico y se encuentra en pueblos que viven de la caza. Marx reconoce cuatro tipos de propiedad: 1. Tribal: se corresponde con una división del trabajo primitiva. lugar determinado por las relaciones de propiedad de los medios de producción. 4. y consistiría en la distribución de tareas en función del lugar que el individuo ocupa dentro de la estructura social. Su estructura social se basa en un sistema patriarcal establecido a través del gobierno de los ancianos o jefes de la tribu. 3. En la sociedad surge un antagonismo de clase entre ciudadanos libres y esclavos. se establecen autoridades estatales y la esclavitud se convierte en el fundamento de la producción. la pesca y la agricultura. La clase productiva. Marx dedico gran atención al análisis de los orígenes de la economía capitalista y a la transición del feudalismo al capitalismo. Comunal: es la dominante durante la antigüedad como resultado de la unión de varias tribus en ciudades. Al producirse un cierto avance en el desarrollo tecnológico. se generaliza la propiedad privada. 2. formándose una clase de comerciantes que colabora en la generalización de las relaciones interurbanas e interregionales. Con la civilización urbana nace una nueva forma de propiedad: el Capital. estaban arraigados a la tierra y enfrentada a la propiedad terrateniente. Feudal: apareció en la edad media y su forma principal de relacion laboral era la servidumbre. La división del trabajo capitalista se va definiendo con la separación de la producción y el comercio. .

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