Cap.

1 (contexto) Transición del régimen feudal al capitalista y a la sociedad industrial El nacimiento de la sociología coincide con el momento en el que los lazos que unen a los miembros de una sociedad parecen ausentes, y esta ausencia es vista como la raíz de la crisis social. El feudalismo, (S. IX a XV), se define como un sistema económico social y político en el cual la principal relación de producción era la servidumbre. Durante la Edad Media la sociedad podía dividirse entre hombres libres y los que no lo eran. Se trataba de una sociedad de tipo estamental, dividida en tres órdenes: la nobleza, la iglesia y los trabajadores. Los hombres libres podían, o no, pertenecer a la nobleza o al clero. Su situación social o jurídica los diferenciaba de los siervos, que eran individuos sometidos a un régimen jurídico de dependencia personal. El siervo no era un esclavo ya que poseía ciertos derechos jurídicos. Se diferencian los siervos domésticos, de los siervos de gleba. En los últimos, su dependencia estaba fijada a una heredad, y no a una persona. Se hallaban unidos a una tierra y si esta cambiaba de dueño no se desligaban de ella. Este sistema de producción fue fundamentalmente rural. Las relaciones que los hombres mantenían entre si eran de vasallaje, implicaba derechos y obligaciones reciprocas de las partes intervinientes, las cuales derivaban del acto jurídico por el que se creaban relaciones de subordinación y servicio. Se originó durante la edad media, cuando una persona libre buscaba protección del más fuerte. El contrato del vasallaje le otorgaba poder al señor sobre la persona del vasallo y creaba obligaciones entre ambos. Las relaciones de vasallaje se establecían entre distintos señores feudales. En la cúspide estaba el rey a quien todos le rendían homenaje. La iglesia actuaba como un Sr. Feudal. Constituía uno de los órdenes sobre los que se asentaba el mundo feudal, situándose en los niveles más altos de la jerarquía social. Los altos estamentos eclesiásticos y ocupaban un estrato social como el de la nobleza. Se consideraba necesario que parte de la producción llegara a sus manos para ser ofrecía a Dios. Por eso recibieron trabajadores y tierras para cultivarlas. La riqueza se obtenía por las tierras que tenían los Sres. Feudales y su número de vasallos trabajando en ellas, lo que provocaba luchas con otros seres. Para apoderarse de más feudos. El núcleo de producción era el señorío, conjunto de tierras sobre las que el señor feudal ejercía el derecho de ban (Administración y/o justicia) y sobre cuya base se podía exigir el pago de tributos o el trabajo para el de los que lo habitaban. En el caso de la Iglesia existía un tributo especial, el diezmo, pagado por todos y usado en parte para el sustento de los más pobres.

las pérdidas de las cosechas provocaban hambrunas. adopto una actitud pasiva por la cual los súbditos deben obedecer al soberano. estimulo la parte militante del protestantismo. Feudales. Lutero era partidario de una religión donde la experiencia mística se justificara por la fe. y bosques. El fortalecimiento de la autoridad real elimino las luchas internas y por ende la presencia de huestes en los señoríos dejo de tener sentido. XIV fue desapareciendo el sistema de servidumbre y los siervos lograron la disolución de los lazos que los unían con los Sres. No había presión para que se realizaran perfeccionamientos técnicos. Debido a que cada señorío era autosuficiente y los mercados mensuales o estacionales servían como mucho para el intercambio regional. lentamente se realizaron innovaciones. A pesar de ello. y estas epidemias. La conquista del nuevo continente significo la solución de la falta de metal moneda.XVI la Reforma protestante por Martin Lutero y Juan Calvino. También genero una transformación de la visión del mundo que tenían los europeos. El sistema de producción. Luego de esta etapa se produce en el S. y no con máquinas. Durante el S. y otro por periodos cortos. Se alternaban los periodos desfavorables y favorables. XVI Europa llego a América y comenzó con la extracción de metales preciosos. A partir del S. dehesas. no para el mercado. Calvino. La reserva comenzó a explotarse por el arriendo uno durante periodos largos que era hereditario y estos campesinos fueron enriqueciéndose. por el contrario. Comienza haber un pase de las personas de las zonas rurales a las ciudades. La corona toma poder dejando a la iglesia a un lado y comienza a crearse una nueva clase propietaria rural.Las tierras del gran dominio se dividían  Reserva: tierra de la que vivía el señor.  Mansos: parcelas donde vivían los campesinos  Tierras de uso común: formadas por los prados. La característica crucial del feudalismo fue su condición de sistema de producción para el uso. no se generó un mercado nacional. explotada por trabajadores domésticos. se volvía inestable e inseguro por basarse en el uso. Este hecho fue decisivo en el proceso de cambio económico y social. . donde la idea del hombre laborioso y ahorrativo era elemento de una nueva economía. Tanto en el campo como en las ciudades la producción se realizaba con herramientas que eran de los trabajadores. En el s. provocando alternancias demográficas.  Región de casa: reservada al señor. Estos ciclos generaban grandes cambios sociales. XVI el mundo feudal comienza una transformación estructural que significo su disolución y el surgimiento del capitalismo. Estableció una ética de la acción.

sino como un abrupto descenso de la tasa de mortalidad:  Hay una mejora en la calidad y cantidad de alimentación en la población. pero limitando el poder del rey y la alta nobleza. seguida por la “Revolución gloriosa”. . capital y trabajo.A partir del S. que implica el inicio del capitalismo. de quema de brujas y procesos por hechicería. está ligada a una expansión del comercio de corta y larga distancia. las características fueron similares en toda Europa.. motivado por la aparición del beneficio. También se da un proceso de transformación de comunidades rurales en urbanas y el surgimiento de nuevas clases sociales.  Se puso un mayor cuidado en cuestiones como la destrucción de la basura y el entierro de difuntos. El S. XVIII. Aunque la palabra “revolución” da idea de cambio inmediato. se cierra un periodo de inestabilidad. Esta etapa manufacturera. sociales y políticas que afectaron a la sociedad entera a partir del S. La gran expansión fue posible gracias a la mayor oferta de tierra. no es así como se producen los cambios históricos. A partir de este momento. Fue acompañada por un aumento en la población. Dentro de las iglesias protestantes surgen corrientes extremistas. XVII es un siglo de guerras religiosas. la aplicación de la ciencia a la industria y el empleo del capital de manera más extensa. la Revolución Industrial. favoreciendo el poder del parlamento. y a la utilización de carbón y el vapor en la generación de energía para las maquinarias y el transporte. Emergencia y evolución del “Industrialismo” La Revolución Industrial fue más que un cambio económico en un momento de la historia. XVII en Inglaterra comienza el desarrollo manufacturero que combinaba la producción doméstica con los talleres en ciudades que surgieron lejos del control de los gremios. El proceso de formación del capitalismo comenzó antes de 1750 y alcanzo su cúspide luego de 1850. Cuestiones de higiene personal permitieron disminuir los contagios e infecciones. Una de las características más importantes de este periodo es el acelerado crecimiento de la población. no como un ascenso de la tasa de natalidad. En lo político. signado por una guerra civil en Inglaterra que enfrenta a la alta nobleza y las demás clases. A pesar de los diferentes momentos. Esta revolución finaliza sin derramamiento de sangre.  El conocimiento de la medicina y la cirugía adquirió un gran desarrollo. Consistió en una revolución productiva generadora de transformaciones económicas. por cuestiones económicas y religiosas. a mediados del siglo siguiente. la economía se desarrolla de forma que posibilita.

la industria quizá hubiese continuado creciendo lentamente. ya que el comercio exterior significaba la posibilidad de expandir los mercados para sus productos manufacturados. y el otro económico. que hasta entonces se dedicaba a la actividad económica y financiera. Hubo una estrecha ligazón entre ambas: consistió en cambios en el volumen y la distribución de la riqueza. uno político. La clase capitalista inglesa necesitaba. sino también de economía. la disolución de las relaciones sociales en el campo y en los gremios artesanales de las ciudades. y sus aplicaciones hubieran sido limitadas. Sin invenciones. El aumento de los ahorros y su orientación hacia la industria hizo posible este cambio revolucionario. para desarrollares. ocasionando una mayor comprensión de la naturaleza y las relaciones sociales. donde el ritmo del trabajo lo determinaba la máquina. pues se exige a los trabajadores una adaptación psicológica de las nuevas formas de encarar el trabajo y la vida cotidiana. fue la movilización del capital a corto plazo ya que se ocupaban de transferirlo de las zonas donde abundaban a las regiones más necesitadas. pero sin Revolución Industrial. Este fue el factor clave de la época. ampliar el mercado o en préstamos hipotecarios. significo el fortalecimiento y la ampliación de una nueva clase social. La contribución más importante que se le reconoció a los bancos en la Revolución Industrial. El acontecimiento histórico que representa las aspiraciones de esta nueva burguesía en ascenso es la Revolución Francesa de 1789. . Con la Revolución Industrial aparece una nueva concepción del tiempo. La Revolución Industrial no fue solo una cuestión de tecnología. Sin los recursos generados en esa etapa. de un mismo proceso: la consolidación del sistema capitalista moderno.La acumulación de riqueza no lleva necesariamente a la creación de capital. sino que la diferencia esta dad por la decisión de invertir esos ahorros en forma productiva. habría sido muy difícil realizar las invenciones. Es importante recordar que la Revolución Industrial implico algo más que todos estos cambios en los factores materiales y económicos. Requería condiciones para poder comerciar libremente con otros países. El comercio con otras partes del mundo amplio los conocimientos geográficos del hombre. Desde el punto de vista de las relaciones sociales. Esta comienza a tener influencia suficiente para incidir en la creación de las bases institucionales y jurídicas necesarias para permitir su expansión y su crecimiento. y la ciencia cambio la concepción que se tenía del universo. La Revolución Francesa y la Revolución Industrial pueden ser consideradas dos momentos. Hasta ese momento los ahorros eran usados para mejorar las tierras.

La republica naciente de 1789 se vio acorralada por divisiones internas y presiones de distinta índole que derivaron en el gobierno ultra jacobino. la libertad política frente al absolutismo monárquico y la movilidad social del individuo en contra del ordenamiento estamental típico del Antiguo Régimen. Montesquieu. incentivando una actitud contestataria más o menos larvada ante el orden institucional establecido en la sociedad. Esta significo el desmantelamiento de las viejas estructuras jurídicas que legitimaban un ordenamiento social de índole estamental. En esa corriente filosófica se plasmaron los avances del conocimiento científico logrados en las ciencias físico-naturales y también se intentó asimilar ese triunfo de la razón al abordaje teórico de la problemática humana en general.Cap. y Rousseau elaboraron doctrinas de contenido heterogéneo pero que implicaron la adopción de un tratamiento racional de las estructuras políticas. y un proceso zigzagueante que culmino en la instalación del Directorio y en el régimen y el posterior imperio napoleónico. Sostenía la igualdad universal de la condición humana y defendía el respeto de derechos naturales inalienables. estallo la Revolución Francesa de 1789. Posteriormente los focos revolucionarios extendidos por Europa en 1848 significaron la caída del último rey y la creación de la Segunda República. . En el ámbito de las ideas fue donde la gran revolución germino sobre un campo previamente sembrado por el pensamiento iluminista del S. plasmada en la Primera Republica proclamada en 1792. Autores como Voiltare. La ilustraciónconsistió en un amplio noviecito que abarco centralmente casi ¾ partes del S. sociales e ideológicas de aquella época. El símbolomás representativo de ese movimiento en la esfera política reflejado en la concepción rousseauniana vertida en su obra El contrato social. Un siglo después de la Revolución Gloriosa. por parte de los sectores burgueses. que incluía la servidumbre. derrocado cruentamente. mediante un golpe de Estado en 1851 se aferró al poder durante dos décadas. XVIII. Lacrítica a un modelo civilizatorio que había suprimido ciertas condiciones favorecedoras de la condición humana en el estado de naturaleza podía llegar a poner en tela de juicio algunas instituciones caras a la propia burguesía. Esta cosmovisión teorica-filosofica se extendió a otros sectores sociales. negándose a ampliar las bases del derecho electoral. Derrotado Napoleón. 2 (Contexto) La escuela sociológica del positivismo clásico. siglo llamado “De las luces”. sobrevino la restauraciónborbónica en términos de remedo de la monarquía absoluta hasta las revueltas político-sociales de 1830 que condujeron al reinado de Luis Felipe en ese año. u orden establecido. dominada por una burguesía moderada que dio pie al ascenso de Luis Bonaparte que. quien intento implantar una versión parlamentaria del sistema monárquico. y del Antiguo Régimen en su conjunto. Esta clase social hegemoniza la victoria de 1789. asentado en la monarquía absoluta. XVIII. donde el autor marco el punto máximo al que podía llegar un cuestionamiento del status quo.

aportados a la humanidad mediante el progreso del conocimiento científico en distintas áreas de investigación. el conocimiento auténticamente científico. XVI y XVIII erosionaron gradualmente los pilares del “orden integrado” característico de gran parte de la Edad Media. Saint-Simón consideraba como productores al conjunto formado por empresarios y obreros. la sociología adoptaría un criterio metodológico asimilado de las ciencias naturales. encaminado a la meta del estado positivo ideal. erigida sobre el cimiento del sistema industrial. la cual constituye una corriente del pensamiento fundacional de la sociología considerada como una disciplina científicaautónoma. respecto de la totalidad de valores tradicionales. El termino industrialismo reflejaba los objetivos legítimos trazados por la sociedad y la naturaleza autentica del camino hacia el progreso de la humanidad. Estado científico En el último punto. Saint-Simón analizo la situación socio-político posrevolucionaria. Esta trilogía inspiro a Comte en su elaboración teórica de la ley de los tres estados. la ciencia debía partir de una actitud constructiva y aportar a la creación de un ordenamiento renovado de la sociedad. Para la consecución de tal alianza estratégica. Entre los S. debía necesariamente reemplazar la actitud cuestionadora. a la que doto de mayor alcance al hacer girar en torno a ella el tratamiento evolutivo sistemático del progreso humano en su conjunto. Ello es así debido a que este no avizoraba el enfrentamiento clasista entre burguesía y proletariado. En la tercera y última etapa de la historia del conocimiento la nueva disciplina conocida como “higiene social” dotaría de un criterio analítico riguroso al estudio del comportamiento de los hombres en su interacción colectiva. teniendo en cuenta el cambio revolucionario gestado en Europa desde el inicio del “Industrialismo” hasta la cristalización institucional de las transformaciones políticas operada por la Revolución Francesa. desarrollada por la escuela iluminista. Metafísica 3. Este autor sostenía la existencia de tres momentos atravesados por la evolución intelectual humana: 1.Saint-Simón proclamo su teoríaSocialista utópica. . Saint-Simón proponía una coalición de los sectores de la producción. significada por los conflictos derivados de la división moderna del trabajo y de la posibilidad de una reacción restauradora del Antiguo Régimen. Le preocupaba esencialmente la inequidad social del nuevo orden económico-productivo y las condiciones laborales y de vida degradadas que sufrían los trabajadores. En la visiónSansimoniana. incluyendo a ambos sectores dentro de la categoría indivisa de industriales. articulado orgánicamente. Una sociedad más justa. al margen de su condición patronal o proletaria. Teológica 2. procuraría cierta unidad integrativa en dirección al logro de una cohesión social avalada por los valores “positivos”.

El orden propio del sistema industrial se alcanzaría una vez que los científicos. sino sus relaciones con otros factores en la forma de sucesión o semejanza. poseídos de vida e inteligencia. El modo de filosofar teológico interpreta los acontecimientos del universo en cuanto gobernados por actos de la voluntad de seres. pretendiendo aprehender su esencia en forma absoluta mediante la representación de cualquier evento como si se tratase del producto de la acción directa y continua de agentes sobrenaturales. Positivo). no conocemos la esencia ni el modo real de producción de cualquier hecho. integrados a la clase productiva. equivale al abandono de la búsqueda de nociones absolutas. se constituyeran en una elite gobernante que condujera hacia un desarrollo equilibrado de la sociedad moderna: la alianza de los sectores intelectuales e industriales se formaría un sólido bloque de poder. el surgimiento del espíritu positivo. e implica en cierto modo su continuación y reconceptualiza sus componentes críticos en dirección a un ordenamiento positivo. abarcando las esferas intelectual. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo metafísico. reales o imaginarios. considerado organizador y positivo respecto del anterior. 1. desde la perspectiva de los intereses capitalistas. catalogado como revolucionario y negativo: entre 1820 y 1850 primaba.La ciencia desplazaría a la religión en el rol orientador intelectual y a la vez cohesionador social. Dentro del marco de pensamiento determinado por la teología. Comte parte del reconocimiento de la superioridad del pensamiento positivo frente a la metafísica sostenida por el escolasticismo. expresadas bajo la forma de leyes invariables. 2. el hombre dirige su mirada hacia la naturaleza intima o cosa última de las cosas. La elite mencionada debía presentar ciertos rasgos autoritarios. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo positivo. El positivismo concibe una marcha progresiva del espíritu humano que evoluciona en bloque. soporte de una situación permanente de estabilidad social. 3. la administración ordenada de la sociedad. inherentes a los diversos seres del mundo y concebidas como capaces de engendrar por si mismas todos los fenómenos observados. Metafísico. debido a que el logro del disciplina miento en una sociedad sacudida por continuos sobresaltos sociopolíticos e institucionales demandaba un gobierno fuerte que sustituyera. Son las ciencias físicas y no las humanísticas el soporte natural de la sociología en su estadio avanzado. El objetivo final al que apuntaba la visión sansimoniana consistía en la concreción de una sociedad armónicamente organizada. política y social en respuesta a una necesidad invariable. la histórica y prolongada coalición establecida entre Iglesia y nobleza terrateniente durante varios siglos. La obra de Comte marca el límite que separa al S XIX. La concepción positivista se presenta como alternativa controlada y moderada respecto de la filosofía iluminista. es . teniendo en cuenta que cada rama de nuestros conocimientos pasa por los tres estadios (Teológico. porque el hombre solo conoce fenómenos. los actores divinos se sustituyen por fuerzas o identidades abstractas personificadas.

decir. siempre y cuando la práctica experimental haya demostrado que representan sus antecedentes naturales. El vacío filosófico del periodo posrevolucionario condujo entonces al regreso al poder de la monarquía borbónica en 1815. las relaciones invariables de sucesión e imitación. El positivismose limita a observar lo que viene dado. Comte destacaba la aptitud del espíritu positivo en el sentido de que constituía la única solución intelectual aplicable a la crisis social europea desde el desencadenamiento de la revolución. El conocimiento se limita a descubrir. es decir. No se había podido concretar una autentica transformación sociopolítica debido a la carencia de una filosofía propia que la sustentara intelectualmente: en el momento en el que resultaba necesario el abandono de las doctrinas puramente negativas. Las ideas referidas al orden provenían hasta de los adherentes al antiguo régimen. se otorgó a la escuela metafísica la dirección del movimiento reorganizador. que consiste en la previsión racional. El periodo metafísico abarca la instancia histórica signada por la gestación y concreción del proceso revolucionario que cuestionaba el Antiguo Régimen. luego del interregno napoleónico. Esta teoría evolutiva del desarrollo del conocimiento humano identifica a la etapa teológica por la existencia de un ordenamiento estable de la estructura jerárquica de la sociedad. cuya inoperatividad derivo en los movimientos revolucionarios de 1848. aunque ahora con tinte constitucional. lograda sobre la base de la aceptación pasiva de las desigualdades sociales. aportada durante el periodo transicional intermedio (orden y progreso). en términos de respuesta política “Inevitable e indispensable” la revolución de 1830 que instalo la monarquía parlamentaria encabezada por Luis Felipe de Orleans. en la medida en que considera que prevemos un evento en virtud de hechos que constituyen signos del mismo. El estado positivo reúne los componentes integradores comunitarios. alberga una concepción del conocimiento humano puesta en práctica por todos aquellos que han hecho alguna contribución autentica a la ciencia. que culminaron con la proclamación de la Segunda República. con la evolución científica y técnica aplicada a la producción económico-industrial. El pensamiento positivo. aportando a la verdadera función de cualquier disciplina científica. propios de la era inicial. mediante el uso combinado de razonamiento y observación. a la renuncia a indagar acerca del origen y destino del universo a efectos de conocer su primer motor. las leyes efectivas del desenvolvimiento. y los intentos por acelerar directamente el progreso político resultaban obstaculizados por el temor a la vuelta de la anarquía reinante durante el periodo posterior a la . El sistema monárquico restaurado género. el cumplimiento del lema “Saber para prever”. llamado por Mill “fenoménico”.

y su construcción es solo posible a través de la elaboración de las materias anteriores en la escala. ya que el conocimiento sociológico aplicaría el mismo criterio metodológico que sus antecesores. El fundamento correspondiente al esquema de clasificación científica. denominada luego como Sociología. en la medida en que todos los eventos o hechos deben verse en cuantos sujetos a leyes naturales invariables. y luego incentivó. en la . La regla de formación de los fenómenos sociales es la misma que la de los físicos. indica la culminación del abordaje de la totalidad de la problemática científica que puede abarcar el conocimiento humano. aunque se anularan mutuamente. Ambas escuelas perimidas de acuerdo con la ley evolutiva de los tres estados. La situación intelectual de la época. teniendo en cuenta el hueco mental dejado por el espíritu positivista. y el pensamiento metafísico. Se trata de una escala de subordinación científica determinada por un orden sucesivo de dependencia lógica. consiste en esa interpretación evolutiva de la transformación histórica progresista del campo de las ideas. Ambas concepciones predominantes. el polo opuesto constituido por el sector retrogrado. determinaba que las dos corrientes históricas antagónicas resultaran aun necesarias. demostraron históricamente su incapacidad para gobernar adecuadamente en el marco de la sociedad moderna. El positivismo comteano advierte cierto orden de sucesión según el cual entrarían las diferentes ciencias primero en el estadio metafísico. cuyo sentido común se orientaba por un criterio espontáneamente positivo. debe agregarse que la sociología. configurada en esos términos. La corriente positivista promueve el reemplazo del estudio de las causas mediatas por el análisis comparativo de las leyes. carente de una filosofía única que compatibilizara la satisfacción de las demandas dirigidas al progreso y al orden. Mientras tanto. y después en el puramente positivo. debido a que su típica inconstancia acarreo su aceptación del mismo sistema cuyas verdaderas condiciones de existencia ataca continuamente. Esta disciplina. cuyo conjunto de leyes verificables permitirían el surgimiento de la física social.Revolución. El progreso de la metodología científica es representado a través de una sucesión cronológica que parte del desarrollo gradual de la astronomía y de las ciencias física y química. si se considera que la corriente teológica consintió. había perdido toda la fuerza lógica exigida por su primigenio impulso revolucionario. se sumergieron en el cometido de las aberraciones inversas de su antagonista. por lo cual cayeron en un descredito generalizado entre la población. acciones subversivas contra las instituciones políticas. tenía la función de reemplazar el rol integrador que había desempeñado la religión durante varios siglos. a partir de su accionar excluyente. De esta manera proseguía la contienda entre el espíritu teológico.

clasificación comteana de las ciencias los fenómenos resultan categorizados de acuerdo con pautas de índole natural. constituyendo un todo indivisible donde la práctica social referida al cambio y a la transformación estructural no tiene otro espacio que el condicionado por una regulación inexorable. cuya noción filosófica consiste en localizar la constancia de una variedad. Vago. La concepción de la sociedad partiendo de los parámetros metodológicos de las ciencias físico-naturales deriva en la situación inevitablede que el tratamiento de ambos objetos de estudio se cohesiona en un mismo crisol. renuncia a explicaciones teológicas o metafísicas. y opuesto a lo negativo. Útil. El estudio racional de cada categoría está fundado en el conocimiento de las leyes principales de la categoría precedente y se convierte. Indeciso. El espíritu positivo seria por lo tanto constructivo y organizador. Ante la necesidad de aclarar el significado del término positivo. La herencia de los postulados básicos elaborados por la física social alcanzo no solo al arsenal ideológico para legitimar el domino burgués. recomiendan la sujeción de los fenómenos sociales a leyes. Verificable. y ese atributo lo consiguen sustituyendo el conocimiento certero de lo absoluto por lo empíricamente relativo. Cierto. Las reglas de procedimiento científico marcadas por el positivismo. limita el objeto de conocimiento a lo dado en la experiencia. La organización social hereda un tipo estable donde el equilibrio solo se pierde para ser recuperado en un movimiento idéntico al de la ley natural. No Comprobable. Comte lo subsume al contenido de aquello que resulta Real. Preciso. sino también para justificar el andamiaje político-institucional construido por los gobiernos latinoamericanos independizados de las potencias colonizadoras durante el siglo XIX.La dirección se orienta progresivamente desde los hechos más generales o simples hacia los más singulares o complejos. Ocioso. . Las cualidades contrarias serian lo Quimérico. en el fundamente del examen de la siguiente.

Creía que estos valores religiosos o morales no son una verdad objetiva. Fue una figura polémica entre los intelectuales de su época.Capitulo 3 – Desarrollo de la perspectiva conceptual y epistémica marxista Otra concepción teorica. reconociendo la existencia de leyes en la historia. y en todas las épocas hay hombres que se identifican con la clase progresiva de la sociedad en la que viven. Este autor toma de Hegel la idea del progreso como resultado de una tensión entre opuestos. Los opresores no están amenazados por la retribución por parte de sus victimas. A la luz de esas falsas verdades. eran reformadores liberales que apelaban a normas morales comunes a toda la humanidad. Marx apelaba a la razón de los seres humanos. los individuos juzgan erróneamente el mundo en el que viven. A pesar de tener diferencias. que representan lo que los hombres desean creer. El consideraba que la historia esta regida por leyes que no pueden ser modificadas por la acción de algunos individuos con buenas intenciones. Marx no participaba de esta posición. XIX. Solo restaba fijar las políticas mas adecuadas para realizar la transformación propuesta. . Esta actividad se encuentra reflejada en las luchas de clases. o sea. al perseguir sus intereses con variables grados de racionalidad. Marx recurre a la historia. y cada uno significaba un desarrollo superador con respecto al anterior. disponga de la otra y la explote. Estas leyes se cumplen tanto en la naturaleza como en las sociedades. Considera este orden como el resultado de leyes de desarrollo social según las cuales resulta inevitable que en cierto estadio de la historia de una clase. El progreso se va conformando con las sucesivas victorias de una clase sobre la otra. Tenian la creencia de que casi todas las injusticias sociales se podían transformar si existía tal propósito en los individuos. es la desarrollada por Karl Marx. Solo la comprensión de la naturaleza y de las leyes del proceso histórico que permitirá a un ser racional darse cuenta de lo que debe hacer. Para denunciar el orden existente. aunque para establecerlas debería encontrarse la evidencia en los hechos empíricos. sino entes semejantes a mitos o ilusiones. saber cual es la acción que corresponde realizar para avanzar en el sentido del proceso histórico. Para ello se basaba en la observación y en la experiencia. los demócratas europeos. En su desenvolvimiento la sociedad va pasando de un estadio al siguiente. que se desarrolla hasta que finalmente se llega a una crisis cuya forma de resolución implica un cambio cualitativo. sino por la inevitable destrucción que la historia les reserva como clase social sentenciada a desaparecer. que surge como respuesta a las criticas profundas de la sociedad europea del S. La nueva teoría considera que la historia de la sociedad es la historia del hombre que busca el control de la naturaleza y de si mismo a travez de su trabajo creador.

y constituye la condición objetiva de una clase social. Entre estas formas de organización social figura la división del trabajo. y en ese devenir van transformando el acontecer social. Los fenómenos sociales son inexplicables a través del contexto dentro del cual los hombres viven. el cual determina la estructura social. generando grupos mas favorecidos que otros y a dividir la sociedad en estratos o clases. este modela su entorno y también a ellos mismos. Las formas de conciencia de esta clase. Esa acumulación también le otorga la posibilidad a algunos hombres de usar el excedente obligando a otros a trabajar para ellos. refería a la distribución de funciones y tareas entre los individuos. Este desarrollo no es progresivo y pacifico.La historia de la humanidad seria un proceso único e irrepetible que obedece a leyes posibles de descubrir. que conforman las condiciones subjetivas de existencia de una clase social. Los principios del movimiento histórico deben ser buscados usando el método científico. En el transcurso de la actividad realizada por los hombres para controlar la naturaleza y proveerse de los medios de subsistencia a través del trabajo. lo cual permite disponer de un excedente de bienes que sobrepasan las necesidades inmediatas de la comunidad. sino el resultado de una contraposición permanente entre fuerzas antagónicas que se van desarrollando hasta la victoria de una sobre las otras. Marx trata entonces de descubrir cuales son las fuerzas causantes del conflicto social y llega a la conclusión que es el resultado de un choque entre clases sociales. La historia de la sociedad es justamente esta trayectoria creadora del hombre que modifica su entorno natural asi como sus relaciones con los otros hombres. definida por la base económica. Tal posición. mientras que para el análisis de la sociedad buscamos leyes económicas y sociales. aunque también es necesario usar para su estudio el método de la observación empírica. es la llamada “Clase para si”. Algunas necesidades surgen primero que otras. Una clase es definida como un grupo de individuos que viven dentro de una sociedad y cuyo estilo de vida esta modelado por la posición que ocupan en el proceso de producción. Estas son diferentes de las correspondientes a la física o a la química. Marx distinguía varios tipos de división del trabajo: • Division técnica • Division de la produccion social • Division social . las mas elementales son las de sobrevivir. La diferencia consiste en que para el estudio de la naturaleza nos referimos a las leyes de la física o de la química. es conocida como “Clase en si”. Tanto en la naturaleza como en la sociedad la transformación concluye con una revolución creadora. Ese excedente crea la posibilidad del ocio y de que ciertos grupos queden eximidos del trabajo cotidiano y se puedan dedicar a actividades intelectuales. La división del trabajo surge en las sociedades primitivas y aumenta considerablemente su productividad. grupos y sectores de la sociedad. osea la percepción de sus intereses objetivos.

Al producirse un cierto avance en el desarrollo tecnológico. 2. los siervos de gleba.Esta ultima tiene su origen histórico en la separación entre el trabajo manual y el intelectual. La clase productiva. 4. 3. Marx dedico gran atención al análisis de los orígenes de la economía capitalista y a la transición del feudalismo al capitalismo. La división del trabajo capitalista se va definiendo con la separación de la producción y el comercio. con muy poco desarrollo tecnológico y se encuentra en pueblos que viven de la caza. lugar determinado por las relaciones de propiedad de los medios de producción. y consistiría en la distribución de tareas en función del lugar que el individuo ocupa dentro de la estructura social. Feudal: apareció en la edad media y su forma principal de relacion laboral era la servidumbre. Comunal: es la dominante durante la antigüedad como resultado de la unión de varias tribus en ciudades. En la sociedad surge un antagonismo de clase entre ciudadanos libres y esclavos. estaban arraigados a la tierra y enfrentada a la propiedad terrateniente. Con la civilización urbana nace una nueva forma de propiedad: el Capital. Marx reconoce cuatro tipos de propiedad: 1. . la pesca y la agricultura. se generaliza la propiedad privada. Su estructura social se basa en un sistema patriarcal establecido a través del gobierno de los ancianos o jefes de la tribu. Tribal: se corresponde con una división del trabajo primitiva. formándose una clase de comerciantes que colabora en la generalización de las relaciones interurbanas e interregionales. se establecen autoridades estatales y la esclavitud se convierte en el fundamento de la producción.

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