Cap.

1 (contexto) Transición del régimen feudal al capitalista y a la sociedad industrial El nacimiento de la sociología coincide con el momento en el que los lazos que unen a los miembros de una sociedad parecen ausentes, y esta ausencia es vista como la raíz de la crisis social. El feudalismo, (S. IX a XV), se define como un sistema económico social y político en el cual la principal relación de producción era la servidumbre. Durante la Edad Media la sociedad podía dividirse entre hombres libres y los que no lo eran. Se trataba de una sociedad de tipo estamental, dividida en tres órdenes: la nobleza, la iglesia y los trabajadores. Los hombres libres podían, o no, pertenecer a la nobleza o al clero. Su situación social o jurídica los diferenciaba de los siervos, que eran individuos sometidos a un régimen jurídico de dependencia personal. El siervo no era un esclavo ya que poseía ciertos derechos jurídicos. Se diferencian los siervos domésticos, de los siervos de gleba. En los últimos, su dependencia estaba fijada a una heredad, y no a una persona. Se hallaban unidos a una tierra y si esta cambiaba de dueño no se desligaban de ella. Este sistema de producción fue fundamentalmente rural. Las relaciones que los hombres mantenían entre si eran de vasallaje, implicaba derechos y obligaciones reciprocas de las partes intervinientes, las cuales derivaban del acto jurídico por el que se creaban relaciones de subordinación y servicio. Se originó durante la edad media, cuando una persona libre buscaba protección del más fuerte. El contrato del vasallaje le otorgaba poder al señor sobre la persona del vasallo y creaba obligaciones entre ambos. Las relaciones de vasallaje se establecían entre distintos señores feudales. En la cúspide estaba el rey a quien todos le rendían homenaje. La iglesia actuaba como un Sr. Feudal. Constituía uno de los órdenes sobre los que se asentaba el mundo feudal, situándose en los niveles más altos de la jerarquía social. Los altos estamentos eclesiásticos y ocupaban un estrato social como el de la nobleza. Se consideraba necesario que parte de la producción llegara a sus manos para ser ofrecía a Dios. Por eso recibieron trabajadores y tierras para cultivarlas. La riqueza se obtenía por las tierras que tenían los Sres. Feudales y su número de vasallos trabajando en ellas, lo que provocaba luchas con otros seres. Para apoderarse de más feudos. El núcleo de producción era el señorío, conjunto de tierras sobre las que el señor feudal ejercía el derecho de ban (Administración y/o justicia) y sobre cuya base se podía exigir el pago de tributos o el trabajo para el de los que lo habitaban. En el caso de la Iglesia existía un tributo especial, el diezmo, pagado por todos y usado en parte para el sustento de los más pobres.

las pérdidas de las cosechas provocaban hambrunas. no se generó un mercado nacional.Las tierras del gran dominio se dividían  Reserva: tierra de la que vivía el señor. La corona toma poder dejando a la iglesia a un lado y comienza a crearse una nueva clase propietaria rural. dehesas.XVI la Reforma protestante por Martin Lutero y Juan Calvino. A partir del S. donde la idea del hombre laborioso y ahorrativo era elemento de una nueva economía. Estableció una ética de la acción. También genero una transformación de la visión del mundo que tenían los europeos. provocando alternancias demográficas. . no para el mercado. XVI Europa llego a América y comenzó con la extracción de metales preciosos. Estos ciclos generaban grandes cambios sociales. y estas epidemias. Luego de esta etapa se produce en el S.  Mansos: parcelas donde vivían los campesinos  Tierras de uso común: formadas por los prados. Este hecho fue decisivo en el proceso de cambio económico y social. explotada por trabajadores domésticos. Lutero era partidario de una religión donde la experiencia mística se justificara por la fe. por el contrario. A pesar de ello. La característica crucial del feudalismo fue su condición de sistema de producción para el uso. La reserva comenzó a explotarse por el arriendo uno durante periodos largos que era hereditario y estos campesinos fueron enriqueciéndose. Calvino. Comienza haber un pase de las personas de las zonas rurales a las ciudades. Durante el S. El fortalecimiento de la autoridad real elimino las luchas internas y por ende la presencia de huestes en los señoríos dejo de tener sentido.  Región de casa: reservada al señor. En el s. Debido a que cada señorío era autosuficiente y los mercados mensuales o estacionales servían como mucho para el intercambio regional. y bosques. Feudales. y no con máquinas. adopto una actitud pasiva por la cual los súbditos deben obedecer al soberano. XVI el mundo feudal comienza una transformación estructural que significo su disolución y el surgimiento del capitalismo. Tanto en el campo como en las ciudades la producción se realizaba con herramientas que eran de los trabajadores. El sistema de producción. lentamente se realizaron innovaciones. y otro por periodos cortos. Se alternaban los periodos desfavorables y favorables. No había presión para que se realizaran perfeccionamientos técnicos. se volvía inestable e inseguro por basarse en el uso. XIV fue desapareciendo el sistema de servidumbre y los siervos lograron la disolución de los lazos que los unían con los Sres. La conquista del nuevo continente significo la solución de la falta de metal moneda. estimulo la parte militante del protestantismo.

la Revolución Industrial. A partir de este momento. Consistió en una revolución productiva generadora de transformaciones económicas. El S. se cierra un periodo de inestabilidad. Fue acompañada por un aumento en la población. Esta etapa manufacturera. que implica el inicio del capitalismo.  El conocimiento de la medicina y la cirugía adquirió un gran desarrollo. Emergencia y evolución del “Industrialismo” La Revolución Industrial fue más que un cambio económico en un momento de la historia. las características fueron similares en toda Europa. Cuestiones de higiene personal permitieron disminuir los contagios e infecciones. y a la utilización de carbón y el vapor en la generación de energía para las maquinarias y el transporte. El proceso de formación del capitalismo comenzó antes de 1750 y alcanzo su cúspide luego de 1850. pero limitando el poder del rey y la alta nobleza. La gran expansión fue posible gracias a la mayor oferta de tierra. favoreciendo el poder del parlamento. la aplicación de la ciencia a la industria y el empleo del capital de manera más extensa. motivado por la aparición del beneficio.  Se puso un mayor cuidado en cuestiones como la destrucción de la basura y el entierro de difuntos. En lo político. XVII es un siglo de guerras religiosas.A partir del S. signado por una guerra civil en Inglaterra que enfrenta a la alta nobleza y las demás clases. Aunque la palabra “revolución” da idea de cambio inmediato. sino como un abrupto descenso de la tasa de mortalidad:  Hay una mejora en la calidad y cantidad de alimentación en la población. También se da un proceso de transformación de comunidades rurales en urbanas y el surgimiento de nuevas clases sociales. no es así como se producen los cambios históricos.. de quema de brujas y procesos por hechicería. Dentro de las iglesias protestantes surgen corrientes extremistas. . la economía se desarrolla de forma que posibilita. sociales y políticas que afectaron a la sociedad entera a partir del S. no como un ascenso de la tasa de natalidad. está ligada a una expansión del comercio de corta y larga distancia. seguida por la “Revolución gloriosa”. Una de las características más importantes de este periodo es el acelerado crecimiento de la población. XVIII. por cuestiones económicas y religiosas. XVII en Inglaterra comienza el desarrollo manufacturero que combinaba la producción doméstica con los talleres en ciudades que surgieron lejos del control de los gremios. A pesar de los diferentes momentos. Esta revolución finaliza sin derramamiento de sangre. a mediados del siglo siguiente. capital y trabajo.

ocasionando una mayor comprensión de la naturaleza y las relaciones sociales. La clase capitalista inglesa necesitaba. sino que la diferencia esta dad por la decisión de invertir esos ahorros en forma productiva. de un mismo proceso: la consolidación del sistema capitalista moderno. Desde el punto de vista de las relaciones sociales. Sin los recursos generados en esa etapa. Hubo una estrecha ligazón entre ambas: consistió en cambios en el volumen y la distribución de la riqueza. . significo el fortalecimiento y la ampliación de una nueva clase social. fue la movilización del capital a corto plazo ya que se ocupaban de transferirlo de las zonas donde abundaban a las regiones más necesitadas. El comercio con otras partes del mundo amplio los conocimientos geográficos del hombre. pero sin Revolución Industrial. la disolución de las relaciones sociales en el campo y en los gremios artesanales de las ciudades. Es importante recordar que la Revolución Industrial implico algo más que todos estos cambios en los factores materiales y económicos. sino también de economía. Con la Revolución Industrial aparece una nueva concepción del tiempo.La acumulación de riqueza no lleva necesariamente a la creación de capital. El aumento de los ahorros y su orientación hacia la industria hizo posible este cambio revolucionario. y el otro económico. El acontecimiento histórico que representa las aspiraciones de esta nueva burguesía en ascenso es la Revolución Francesa de 1789. Esta comienza a tener influencia suficiente para incidir en la creación de las bases institucionales y jurídicas necesarias para permitir su expansión y su crecimiento. y la ciencia cambio la concepción que se tenía del universo. ya que el comercio exterior significaba la posibilidad de expandir los mercados para sus productos manufacturados. La Revolución Francesa y la Revolución Industrial pueden ser consideradas dos momentos. La Revolución Industrial no fue solo una cuestión de tecnología. Este fue el factor clave de la época. ampliar el mercado o en préstamos hipotecarios. donde el ritmo del trabajo lo determinaba la máquina. Hasta ese momento los ahorros eran usados para mejorar las tierras. pues se exige a los trabajadores una adaptación psicológica de las nuevas formas de encarar el trabajo y la vida cotidiana. que hasta entonces se dedicaba a la actividad económica y financiera. Sin invenciones. La contribución más importante que se le reconoció a los bancos en la Revolución Industrial. Requería condiciones para poder comerciar libremente con otros países. y sus aplicaciones hubieran sido limitadas. uno político. habría sido muy difícil realizar las invenciones. la industria quizá hubiese continuado creciendo lentamente. para desarrollares.

incentivando una actitud contestataria más o menos larvada ante el orden institucional establecido en la sociedad. derrocado cruentamente. Lacrítica a un modelo civilizatorio que había suprimido ciertas condiciones favorecedoras de la condición humana en el estado de naturaleza podía llegar a poner en tela de juicio algunas instituciones caras a la propia burguesía. Montesquieu. Un siglo después de la Revolución Gloriosa.Cap. siglo llamado “De las luces”. Esta cosmovisión teorica-filosofica se extendió a otros sectores sociales. Posteriormente los focos revolucionarios extendidos por Europa en 1848 significaron la caída del último rey y la creación de la Segunda República. estallo la Revolución Francesa de 1789. y del Antiguo Régimen en su conjunto. sobrevino la restauraciónborbónica en términos de remedo de la monarquía absoluta hasta las revueltas político-sociales de 1830 que condujeron al reinado de Luis Felipe en ese año. plasmada en la Primera Republica proclamada en 1792. y un proceso zigzagueante que culmino en la instalación del Directorio y en el régimen y el posterior imperio napoleónico. quien intento implantar una versión parlamentaria del sistema monárquico. u orden establecido. La republica naciente de 1789 se vio acorralada por divisiones internas y presiones de distinta índole que derivaron en el gobierno ultra jacobino. que incluía la servidumbre. 2 (Contexto) La escuela sociológica del positivismo clásico. El símbolomás representativo de ese movimiento en la esfera política reflejado en la concepción rousseauniana vertida en su obra El contrato social. En esa corriente filosófica se plasmaron los avances del conocimiento científico logrados en las ciencias físico-naturales y también se intentó asimilar ese triunfo de la razón al abordaje teórico de la problemática humana en general. sociales e ideológicas de aquella época. por parte de los sectores burgueses. Esta clase social hegemoniza la victoria de 1789. . y Rousseau elaboraron doctrinas de contenido heterogéneo pero que implicaron la adopción de un tratamiento racional de las estructuras políticas. asentado en la monarquía absoluta. La ilustraciónconsistió en un amplio noviecito que abarco centralmente casi ¾ partes del S. XVIII. negándose a ampliar las bases del derecho electoral. En el ámbito de las ideas fue donde la gran revolución germino sobre un campo previamente sembrado por el pensamiento iluminista del S. Esta significo el desmantelamiento de las viejas estructuras jurídicas que legitimaban un ordenamiento social de índole estamental. Sostenía la igualdad universal de la condición humana y defendía el respeto de derechos naturales inalienables. dominada por una burguesía moderada que dio pie al ascenso de Luis Bonaparte que. Autores como Voiltare. XVIII. Derrotado Napoleón. la libertad política frente al absolutismo monárquico y la movilidad social del individuo en contra del ordenamiento estamental típico del Antiguo Régimen. mediante un golpe de Estado en 1851 se aferró al poder durante dos décadas. donde el autor marco el punto máximo al que podía llegar un cuestionamiento del status quo.

Ello es así debido a que este no avizoraba el enfrentamiento clasista entre burguesía y proletariado. la ciencia debía partir de una actitud constructiva y aportar a la creación de un ordenamiento renovado de la sociedad. teniendo en cuenta el cambio revolucionario gestado en Europa desde el inicio del “Industrialismo” hasta la cristalización institucional de las transformaciones políticas operada por la Revolución Francesa. desarrollada por la escuela iluminista. . erigida sobre el cimiento del sistema industrial. El termino industrialismo reflejaba los objetivos legítimos trazados por la sociedad y la naturaleza autentica del camino hacia el progreso de la humanidad. Saint-Simón analizo la situación socio-político posrevolucionaria. Le preocupaba esencialmente la inequidad social del nuevo orden económico-productivo y las condiciones laborales y de vida degradadas que sufrían los trabajadores. XVI y XVIII erosionaron gradualmente los pilares del “orden integrado” característico de gran parte de la Edad Media. Saint-Simón proponía una coalición de los sectores de la producción. la cual constituye una corriente del pensamiento fundacional de la sociología considerada como una disciplina científicaautónoma. incluyendo a ambos sectores dentro de la categoría indivisa de industriales. aportados a la humanidad mediante el progreso del conocimiento científico en distintas áreas de investigación. Teológica 2. debía necesariamente reemplazar la actitud cuestionadora. significada por los conflictos derivados de la división moderna del trabajo y de la posibilidad de una reacción restauradora del Antiguo Régimen. Estado científico En el último punto. Saint-Simón consideraba como productores al conjunto formado por empresarios y obreros. al margen de su condición patronal o proletaria. la sociología adoptaría un criterio metodológico asimilado de las ciencias naturales. Metafísica 3. Este autor sostenía la existencia de tres momentos atravesados por la evolución intelectual humana: 1. En la tercera y última etapa de la historia del conocimiento la nueva disciplina conocida como “higiene social” dotaría de un criterio analítico riguroso al estudio del comportamiento de los hombres en su interacción colectiva. el conocimiento auténticamente científico. Para la consecución de tal alianza estratégica. encaminado a la meta del estado positivo ideal. respecto de la totalidad de valores tradicionales. En la visiónSansimoniana. a la que doto de mayor alcance al hacer girar en torno a ella el tratamiento evolutivo sistemático del progreso humano en su conjunto. procuraría cierta unidad integrativa en dirección al logro de una cohesión social avalada por los valores “positivos”. Entre los S. Esta trilogía inspiro a Comte en su elaboración teórica de la ley de los tres estados. articulado orgánicamente.Saint-Simón proclamo su teoríaSocialista utópica. Una sociedad más justa.

poseídos de vida e inteligencia. porque el hombre solo conoce fenómenos. El positivismo concibe una marcha progresiva del espíritu humano que evoluciona en bloque. sino sus relaciones con otros factores en la forma de sucesión o semejanza. 2. integrados a la clase productiva. Dentro del marco de pensamiento determinado por la teología. Comte parte del reconocimiento de la superioridad del pensamiento positivo frente a la metafísica sostenida por el escolasticismo. expresadas bajo la forma de leyes invariables. la administración ordenada de la sociedad. el surgimiento del espíritu positivo. pretendiendo aprehender su esencia en forma absoluta mediante la representación de cualquier evento como si se tratase del producto de la acción directa y continua de agentes sobrenaturales. reales o imaginarios. el hombre dirige su mirada hacia la naturaleza intima o cosa última de las cosas. no conocemos la esencia ni el modo real de producción de cualquier hecho. Positivo). Dentro del marco de pensamiento determinado por lo metafísico. se constituyeran en una elite gobernante que condujera hacia un desarrollo equilibrado de la sociedad moderna: la alianza de los sectores intelectuales e industriales se formaría un sólido bloque de poder. La concepción positivista se presenta como alternativa controlada y moderada respecto de la filosofía iluminista. El objetivo final al que apuntaba la visión sansimoniana consistía en la concreción de una sociedad armónicamente organizada. es . desde la perspectiva de los intereses capitalistas. La elite mencionada debía presentar ciertos rasgos autoritarios. debido a que el logro del disciplina miento en una sociedad sacudida por continuos sobresaltos sociopolíticos e institucionales demandaba un gobierno fuerte que sustituyera. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo positivo. La obra de Comte marca el límite que separa al S XIX. equivale al abandono de la búsqueda de nociones absolutas. Son las ciencias físicas y no las humanísticas el soporte natural de la sociología en su estadio avanzado. El orden propio del sistema industrial se alcanzaría una vez que los científicos. inherentes a los diversos seres del mundo y concebidas como capaces de engendrar por si mismas todos los fenómenos observados. teniendo en cuenta que cada rama de nuestros conocimientos pasa por los tres estadios (Teológico. abarcando las esferas intelectual. catalogado como revolucionario y negativo: entre 1820 y 1850 primaba. la histórica y prolongada coalición establecida entre Iglesia y nobleza terrateniente durante varios siglos. considerado organizador y positivo respecto del anterior. 3. política y social en respuesta a una necesidad invariable.La ciencia desplazaría a la religión en el rol orientador intelectual y a la vez cohesionador social. El modo de filosofar teológico interpreta los acontecimientos del universo en cuanto gobernados por actos de la voluntad de seres. Metafísico. soporte de una situación permanente de estabilidad social. 1. e implica en cierto modo su continuación y reconceptualiza sus componentes críticos en dirección a un ordenamiento positivo. los actores divinos se sustituyen por fuerzas o identidades abstractas personificadas.

el cumplimiento del lema “Saber para prever”. siempre y cuando la práctica experimental haya demostrado que representan sus antecedentes naturales. El sistema monárquico restaurado género. Comte destacaba la aptitud del espíritu positivo en el sentido de que constituía la única solución intelectual aplicable a la crisis social europea desde el desencadenamiento de la revolución. alberga una concepción del conocimiento humano puesta en práctica por todos aquellos que han hecho alguna contribución autentica a la ciencia. cuya inoperatividad derivo en los movimientos revolucionarios de 1848. las relaciones invariables de sucesión e imitación. Las ideas referidas al orden provenían hasta de los adherentes al antiguo régimen. El pensamiento positivo. Esta teoría evolutiva del desarrollo del conocimiento humano identifica a la etapa teológica por la existencia de un ordenamiento estable de la estructura jerárquica de la sociedad. El periodo metafísico abarca la instancia histórica signada por la gestación y concreción del proceso revolucionario que cuestionaba el Antiguo Régimen. se otorgó a la escuela metafísica la dirección del movimiento reorganizador. que culminaron con la proclamación de la Segunda República. El conocimiento se limita a descubrir. lograda sobre la base de la aceptación pasiva de las desigualdades sociales. llamado por Mill “fenoménico”. El vacío filosófico del periodo posrevolucionario condujo entonces al regreso al poder de la monarquía borbónica en 1815. No se había podido concretar una autentica transformación sociopolítica debido a la carencia de una filosofía propia que la sustentara intelectualmente: en el momento en el que resultaba necesario el abandono de las doctrinas puramente negativas. a la renuncia a indagar acerca del origen y destino del universo a efectos de conocer su primer motor. con la evolución científica y técnica aplicada a la producción económico-industrial. mediante el uso combinado de razonamiento y observación. aportada durante el periodo transicional intermedio (orden y progreso). El estado positivo reúne los componentes integradores comunitarios.decir. aunque ahora con tinte constitucional. en términos de respuesta política “Inevitable e indispensable” la revolución de 1830 que instalo la monarquía parlamentaria encabezada por Luis Felipe de Orleans. en la medida en que considera que prevemos un evento en virtud de hechos que constituyen signos del mismo. y los intentos por acelerar directamente el progreso político resultaban obstaculizados por el temor a la vuelta de la anarquía reinante durante el periodo posterior a la . aportando a la verdadera función de cualquier disciplina científica. que consiste en la previsión racional. las leyes efectivas del desenvolvimiento. es decir. luego del interregno napoleónico. El positivismose limita a observar lo que viene dado. propios de la era inicial.

Se trata de una escala de subordinación científica determinada por un orden sucesivo de dependencia lógica. El positivismo comteano advierte cierto orden de sucesión según el cual entrarían las diferentes ciencias primero en el estadio metafísico. por lo cual cayeron en un descredito generalizado entre la población. La situación intelectual de la época. ya que el conocimiento sociológico aplicaría el mismo criterio metodológico que sus antecesores. configurada en esos términos. denominada luego como Sociología. acciones subversivas contra las instituciones políticas. teniendo en cuenta el hueco mental dejado por el espíritu positivista. La regla de formación de los fenómenos sociales es la misma que la de los físicos. carente de una filosofía única que compatibilizara la satisfacción de las demandas dirigidas al progreso y al orden. había perdido toda la fuerza lógica exigida por su primigenio impulso revolucionario. indica la culminación del abordaje de la totalidad de la problemática científica que puede abarcar el conocimiento humano. demostraron históricamente su incapacidad para gobernar adecuadamente en el marco de la sociedad moderna. en la . en la medida en que todos los eventos o hechos deben verse en cuantos sujetos a leyes naturales invariables. De esta manera proseguía la contienda entre el espíritu teológico. Mientras tanto. consiste en esa interpretación evolutiva de la transformación histórica progresista del campo de las ideas. y después en el puramente positivo. y el pensamiento metafísico. La corriente positivista promueve el reemplazo del estudio de las causas mediatas por el análisis comparativo de las leyes. se sumergieron en el cometido de las aberraciones inversas de su antagonista. Ambas escuelas perimidas de acuerdo con la ley evolutiva de los tres estados. determinaba que las dos corrientes históricas antagónicas resultaran aun necesarias. el polo opuesto constituido por el sector retrogrado. Ambas concepciones predominantes. debe agregarse que la sociología. si se considera que la corriente teológica consintió. debido a que su típica inconstancia acarreo su aceptación del mismo sistema cuyas verdaderas condiciones de existencia ataca continuamente. tenía la función de reemplazar el rol integrador que había desempeñado la religión durante varios siglos. aunque se anularan mutuamente. y luego incentivó. Esta disciplina. cuyo sentido común se orientaba por un criterio espontáneamente positivo.Revolución. El progreso de la metodología científica es representado a través de una sucesión cronológica que parte del desarrollo gradual de la astronomía y de las ciencias física y química. a partir de su accionar excluyente. El fundamento correspondiente al esquema de clasificación científica. cuyo conjunto de leyes verificables permitirían el surgimiento de la física social. y su construcción es solo posible a través de la elaboración de las materias anteriores en la escala.

Comte lo subsume al contenido de aquello que resulta Real. Preciso. y ese atributo lo consiguen sustituyendo el conocimiento certero de lo absoluto por lo empíricamente relativo. El estudio racional de cada categoría está fundado en el conocimiento de las leyes principales de la categoría precedente y se convierte. en el fundamente del examen de la siguiente. Ante la necesidad de aclarar el significado del término positivo. limita el objeto de conocimiento a lo dado en la experiencia. sino también para justificar el andamiaje político-institucional construido por los gobiernos latinoamericanos independizados de las potencias colonizadoras durante el siglo XIX. Ocioso. y opuesto a lo negativo. La concepción de la sociedad partiendo de los parámetros metodológicos de las ciencias físico-naturales deriva en la situación inevitablede que el tratamiento de ambos objetos de estudio se cohesiona en un mismo crisol. Las cualidades contrarias serian lo Quimérico. Verificable.La dirección se orienta progresivamente desde los hechos más generales o simples hacia los más singulares o complejos. La herencia de los postulados básicos elaborados por la física social alcanzo no solo al arsenal ideológico para legitimar el domino burgués. Las reglas de procedimiento científico marcadas por el positivismo. constituyendo un todo indivisible donde la práctica social referida al cambio y a la transformación estructural no tiene otro espacio que el condicionado por una regulación inexorable. Cierto. No Comprobable.clasificación comteana de las ciencias los fenómenos resultan categorizados de acuerdo con pautas de índole natural. cuya noción filosófica consiste en localizar la constancia de una variedad. Vago. recomiendan la sujeción de los fenómenos sociales a leyes. La organización social hereda un tipo estable donde el equilibrio solo se pierde para ser recuperado en un movimiento idéntico al de la ley natural. renuncia a explicaciones teológicas o metafísicas. Indeciso. Útil. . El espíritu positivo seria por lo tanto constructivo y organizador.

El progreso se va conformando con las sucesivas victorias de una clase sobre la otra. Solo restaba fijar las políticas mas adecuadas para realizar la transformación propuesta. que representan lo que los hombres desean creer. Esta actividad se encuentra reflejada en las luchas de clases. Este autor toma de Hegel la idea del progreso como resultado de una tensión entre opuestos. eran reformadores liberales que apelaban a normas morales comunes a toda la humanidad. Para denunciar el orden existente. Para ello se basaba en la observación y en la experiencia. La nueva teoría considera que la historia de la sociedad es la historia del hombre que busca el control de la naturaleza y de si mismo a travez de su trabajo creador. XIX. Creía que estos valores religiosos o morales no son una verdad objetiva. al perseguir sus intereses con variables grados de racionalidad. Tenian la creencia de que casi todas las injusticias sociales se podían transformar si existía tal propósito en los individuos. y cada uno significaba un desarrollo superador con respecto al anterior. El consideraba que la historia esta regida por leyes que no pueden ser modificadas por la acción de algunos individuos con buenas intenciones. disponga de la otra y la explote. o sea. aunque para establecerlas debería encontrarse la evidencia en los hechos empíricos.Capitulo 3 – Desarrollo de la perspectiva conceptual y epistémica marxista Otra concepción teorica. sino entes semejantes a mitos o ilusiones. Marx apelaba a la razón de los seres humanos. los individuos juzgan erróneamente el mundo en el que viven. . Marx recurre a la historia. Marx no participaba de esta posición. los demócratas europeos. reconociendo la existencia de leyes en la historia. sino por la inevitable destrucción que la historia les reserva como clase social sentenciada a desaparecer. En su desenvolvimiento la sociedad va pasando de un estadio al siguiente. A pesar de tener diferencias. Fue una figura polémica entre los intelectuales de su época. Considera este orden como el resultado de leyes de desarrollo social según las cuales resulta inevitable que en cierto estadio de la historia de una clase. es la desarrollada por Karl Marx. saber cual es la acción que corresponde realizar para avanzar en el sentido del proceso histórico. Estas leyes se cumplen tanto en la naturaleza como en las sociedades. que surge como respuesta a las criticas profundas de la sociedad europea del S. Solo la comprensión de la naturaleza y de las leyes del proceso histórico que permitirá a un ser racional darse cuenta de lo que debe hacer. Los opresores no están amenazados por la retribución por parte de sus victimas. que se desarrolla hasta que finalmente se llega a una crisis cuya forma de resolución implica un cambio cualitativo. A la luz de esas falsas verdades. y en todas las épocas hay hombres que se identifican con la clase progresiva de la sociedad en la que viven.

y constituye la condición objetiva de una clase social. generando grupos mas favorecidos que otros y a dividir la sociedad en estratos o clases. definida por la base económica. La historia de la sociedad es justamente esta trayectoria creadora del hombre que modifica su entorno natural asi como sus relaciones con los otros hombres. este modela su entorno y también a ellos mismos. Marx trata entonces de descubrir cuales son las fuerzas causantes del conflicto social y llega a la conclusión que es el resultado de un choque entre clases sociales. Una clase es definida como un grupo de individuos que viven dentro de una sociedad y cuyo estilo de vida esta modelado por la posición que ocupan en el proceso de producción. refería a la distribución de funciones y tareas entre los individuos. es la llamada “Clase para si”. En el transcurso de la actividad realizada por los hombres para controlar la naturaleza y proveerse de los medios de subsistencia a través del trabajo. aunque también es necesario usar para su estudio el método de la observación empírica. Esa acumulación también le otorga la posibilidad a algunos hombres de usar el excedente obligando a otros a trabajar para ellos. el cual determina la estructura social. osea la percepción de sus intereses objetivos. Los principios del movimiento histórico deben ser buscados usando el método científico. Entre estas formas de organización social figura la división del trabajo. Tal posición. Los fenómenos sociales son inexplicables a través del contexto dentro del cual los hombres viven. y en ese devenir van transformando el acontecer social. La división del trabajo surge en las sociedades primitivas y aumenta considerablemente su productividad. que conforman las condiciones subjetivas de existencia de una clase social. Este desarrollo no es progresivo y pacifico. mientras que para el análisis de la sociedad buscamos leyes económicas y sociales. Ese excedente crea la posibilidad del ocio y de que ciertos grupos queden eximidos del trabajo cotidiano y se puedan dedicar a actividades intelectuales. grupos y sectores de la sociedad. La diferencia consiste en que para el estudio de la naturaleza nos referimos a las leyes de la física o de la química. es conocida como “Clase en si”. Estas son diferentes de las correspondientes a la física o a la química. Algunas necesidades surgen primero que otras. Marx distinguía varios tipos de división del trabajo: • Division técnica • Division de la produccion social • Division social . Tanto en la naturaleza como en la sociedad la transformación concluye con una revolución creadora. las mas elementales son las de sobrevivir. Las formas de conciencia de esta clase. lo cual permite disponer de un excedente de bienes que sobrepasan las necesidades inmediatas de la comunidad.La historia de la humanidad seria un proceso único e irrepetible que obedece a leyes posibles de descubrir. sino el resultado de una contraposición permanente entre fuerzas antagónicas que se van desarrollando hasta la victoria de una sobre las otras.

3. 4. Su estructura social se basa en un sistema patriarcal establecido a través del gobierno de los ancianos o jefes de la tribu. Tribal: se corresponde con una división del trabajo primitiva. se generaliza la propiedad privada. formándose una clase de comerciantes que colabora en la generalización de las relaciones interurbanas e interregionales. Comunal: es la dominante durante la antigüedad como resultado de la unión de varias tribus en ciudades. Al producirse un cierto avance en el desarrollo tecnológico. Marx dedico gran atención al análisis de los orígenes de la economía capitalista y a la transición del feudalismo al capitalismo. la pesca y la agricultura. . Feudal: apareció en la edad media y su forma principal de relacion laboral era la servidumbre. lugar determinado por las relaciones de propiedad de los medios de producción. con muy poco desarrollo tecnológico y se encuentra en pueblos que viven de la caza.Esta ultima tiene su origen histórico en la separación entre el trabajo manual y el intelectual. Marx reconoce cuatro tipos de propiedad: 1. y consistiría en la distribución de tareas en función del lugar que el individuo ocupa dentro de la estructura social. La división del trabajo capitalista se va definiendo con la separación de la producción y el comercio. La clase productiva. se establecen autoridades estatales y la esclavitud se convierte en el fundamento de la producción. Con la civilización urbana nace una nueva forma de propiedad: el Capital. estaban arraigados a la tierra y enfrentada a la propiedad terrateniente. 2. los siervos de gleba. En la sociedad surge un antagonismo de clase entre ciudadanos libres y esclavos.

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