Cap.

1 (contexto) Transición del régimen feudal al capitalista y a la sociedad industrial El nacimiento de la sociología coincide con el momento en el que los lazos que unen a los miembros de una sociedad parecen ausentes, y esta ausencia es vista como la raíz de la crisis social. El feudalismo, (S. IX a XV), se define como un sistema económico social y político en el cual la principal relación de producción era la servidumbre. Durante la Edad Media la sociedad podía dividirse entre hombres libres y los que no lo eran. Se trataba de una sociedad de tipo estamental, dividida en tres órdenes: la nobleza, la iglesia y los trabajadores. Los hombres libres podían, o no, pertenecer a la nobleza o al clero. Su situación social o jurídica los diferenciaba de los siervos, que eran individuos sometidos a un régimen jurídico de dependencia personal. El siervo no era un esclavo ya que poseía ciertos derechos jurídicos. Se diferencian los siervos domésticos, de los siervos de gleba. En los últimos, su dependencia estaba fijada a una heredad, y no a una persona. Se hallaban unidos a una tierra y si esta cambiaba de dueño no se desligaban de ella. Este sistema de producción fue fundamentalmente rural. Las relaciones que los hombres mantenían entre si eran de vasallaje, implicaba derechos y obligaciones reciprocas de las partes intervinientes, las cuales derivaban del acto jurídico por el que se creaban relaciones de subordinación y servicio. Se originó durante la edad media, cuando una persona libre buscaba protección del más fuerte. El contrato del vasallaje le otorgaba poder al señor sobre la persona del vasallo y creaba obligaciones entre ambos. Las relaciones de vasallaje se establecían entre distintos señores feudales. En la cúspide estaba el rey a quien todos le rendían homenaje. La iglesia actuaba como un Sr. Feudal. Constituía uno de los órdenes sobre los que se asentaba el mundo feudal, situándose en los niveles más altos de la jerarquía social. Los altos estamentos eclesiásticos y ocupaban un estrato social como el de la nobleza. Se consideraba necesario que parte de la producción llegara a sus manos para ser ofrecía a Dios. Por eso recibieron trabajadores y tierras para cultivarlas. La riqueza se obtenía por las tierras que tenían los Sres. Feudales y su número de vasallos trabajando en ellas, lo que provocaba luchas con otros seres. Para apoderarse de más feudos. El núcleo de producción era el señorío, conjunto de tierras sobre las que el señor feudal ejercía el derecho de ban (Administración y/o justicia) y sobre cuya base se podía exigir el pago de tributos o el trabajo para el de los que lo habitaban. En el caso de la Iglesia existía un tributo especial, el diezmo, pagado por todos y usado en parte para el sustento de los más pobres.

El fortalecimiento de la autoridad real elimino las luchas internas y por ende la presencia de huestes en los señoríos dejo de tener sentido.  Mansos: parcelas donde vivían los campesinos  Tierras de uso común: formadas por los prados. La corona toma poder dejando a la iglesia a un lado y comienza a crearse una nueva clase propietaria rural. XIV fue desapareciendo el sistema de servidumbre y los siervos lograron la disolución de los lazos que los unían con los Sres. por el contrario. Comienza haber un pase de las personas de las zonas rurales a las ciudades. Estos ciclos generaban grandes cambios sociales. se volvía inestable e inseguro por basarse en el uso. La conquista del nuevo continente significo la solución de la falta de metal moneda. A pesar de ello. dehesas. y no con máquinas. no para el mercado. Tanto en el campo como en las ciudades la producción se realizaba con herramientas que eran de los trabajadores.Las tierras del gran dominio se dividían  Reserva: tierra de la que vivía el señor. Feudales.XVI la Reforma protestante por Martin Lutero y Juan Calvino. y bosques. En el s. La característica crucial del feudalismo fue su condición de sistema de producción para el uso. lentamente se realizaron innovaciones. El sistema de producción. . XVI Europa llego a América y comenzó con la extracción de metales preciosos. También genero una transformación de la visión del mundo que tenían los europeos. XVI el mundo feudal comienza una transformación estructural que significo su disolución y el surgimiento del capitalismo. Debido a que cada señorío era autosuficiente y los mercados mensuales o estacionales servían como mucho para el intercambio regional. Este hecho fue decisivo en el proceso de cambio económico y social.  Región de casa: reservada al señor. La reserva comenzó a explotarse por el arriendo uno durante periodos largos que era hereditario y estos campesinos fueron enriqueciéndose. A partir del S. Estableció una ética de la acción. las pérdidas de las cosechas provocaban hambrunas. no se generó un mercado nacional. estimulo la parte militante del protestantismo. Lutero era partidario de una religión donde la experiencia mística se justificara por la fe. donde la idea del hombre laborioso y ahorrativo era elemento de una nueva economía. adopto una actitud pasiva por la cual los súbditos deben obedecer al soberano. Se alternaban los periodos desfavorables y favorables. No había presión para que se realizaran perfeccionamientos técnicos. y otro por periodos cortos. Luego de esta etapa se produce en el S. y estas epidemias. provocando alternancias demográficas. Calvino. explotada por trabajadores domésticos. Durante el S.

a mediados del siglo siguiente. . está ligada a una expansión del comercio de corta y larga distancia. seguida por la “Revolución gloriosa”. se cierra un periodo de inestabilidad. de quema de brujas y procesos por hechicería. Una de las características más importantes de este periodo es el acelerado crecimiento de la población. las características fueron similares en toda Europa. En lo político. XVII en Inglaterra comienza el desarrollo manufacturero que combinaba la producción doméstica con los talleres en ciudades que surgieron lejos del control de los gremios. motivado por la aparición del beneficio. Esta revolución finaliza sin derramamiento de sangre. Dentro de las iglesias protestantes surgen corrientes extremistas. la aplicación de la ciencia a la industria y el empleo del capital de manera más extensa. no es así como se producen los cambios históricos. no como un ascenso de la tasa de natalidad. XVIII.. A pesar de los diferentes momentos. signado por una guerra civil en Inglaterra que enfrenta a la alta nobleza y las demás clases. favoreciendo el poder del parlamento. También se da un proceso de transformación de comunidades rurales en urbanas y el surgimiento de nuevas clases sociales. XVII es un siglo de guerras religiosas. capital y trabajo. Fue acompañada por un aumento en la población. El proceso de formación del capitalismo comenzó antes de 1750 y alcanzo su cúspide luego de 1850. Aunque la palabra “revolución” da idea de cambio inmediato. Emergencia y evolución del “Industrialismo” La Revolución Industrial fue más que un cambio económico en un momento de la historia. pero limitando el poder del rey y la alta nobleza. A partir de este momento. y a la utilización de carbón y el vapor en la generación de energía para las maquinarias y el transporte.  El conocimiento de la medicina y la cirugía adquirió un gran desarrollo. Esta etapa manufacturera. sino como un abrupto descenso de la tasa de mortalidad:  Hay una mejora en la calidad y cantidad de alimentación en la población.A partir del S. por cuestiones económicas y religiosas. El S. la Revolución Industrial. Cuestiones de higiene personal permitieron disminuir los contagios e infecciones.  Se puso un mayor cuidado en cuestiones como la destrucción de la basura y el entierro de difuntos. La gran expansión fue posible gracias a la mayor oferta de tierra. sociales y políticas que afectaron a la sociedad entera a partir del S. la economía se desarrolla de forma que posibilita. Consistió en una revolución productiva generadora de transformaciones económicas. que implica el inicio del capitalismo.

pero sin Revolución Industrial. fue la movilización del capital a corto plazo ya que se ocupaban de transferirlo de las zonas donde abundaban a las regiones más necesitadas. La Revolución Industrial no fue solo una cuestión de tecnología. y el otro económico. y la ciencia cambio la concepción que se tenía del universo. donde el ritmo del trabajo lo determinaba la máquina.La acumulación de riqueza no lleva necesariamente a la creación de capital. . ocasionando una mayor comprensión de la naturaleza y las relaciones sociales. de un mismo proceso: la consolidación del sistema capitalista moderno. Hasta ese momento los ahorros eran usados para mejorar las tierras. Con la Revolución Industrial aparece una nueva concepción del tiempo. Sin invenciones. ampliar el mercado o en préstamos hipotecarios. uno político. Es importante recordar que la Revolución Industrial implico algo más que todos estos cambios en los factores materiales y económicos. El comercio con otras partes del mundo amplio los conocimientos geográficos del hombre. ya que el comercio exterior significaba la posibilidad de expandir los mercados para sus productos manufacturados. sino también de economía. La Revolución Francesa y la Revolución Industrial pueden ser consideradas dos momentos. que hasta entonces se dedicaba a la actividad económica y financiera. y sus aplicaciones hubieran sido limitadas. El aumento de los ahorros y su orientación hacia la industria hizo posible este cambio revolucionario. La clase capitalista inglesa necesitaba. para desarrollares. la industria quizá hubiese continuado creciendo lentamente. la disolución de las relaciones sociales en el campo y en los gremios artesanales de las ciudades. Esta comienza a tener influencia suficiente para incidir en la creación de las bases institucionales y jurídicas necesarias para permitir su expansión y su crecimiento. Requería condiciones para poder comerciar libremente con otros países. Desde el punto de vista de las relaciones sociales. significo el fortalecimiento y la ampliación de una nueva clase social. Hubo una estrecha ligazón entre ambas: consistió en cambios en el volumen y la distribución de la riqueza. pues se exige a los trabajadores una adaptación psicológica de las nuevas formas de encarar el trabajo y la vida cotidiana. Sin los recursos generados en esa etapa. El acontecimiento histórico que representa las aspiraciones de esta nueva burguesía en ascenso es la Revolución Francesa de 1789. habría sido muy difícil realizar las invenciones. Este fue el factor clave de la época. sino que la diferencia esta dad por la decisión de invertir esos ahorros en forma productiva. La contribución más importante que se le reconoció a los bancos en la Revolución Industrial.

2 (Contexto) La escuela sociológica del positivismo clásico. Esta cosmovisión teorica-filosofica se extendió a otros sectores sociales. La republica naciente de 1789 se vio acorralada por divisiones internas y presiones de distinta índole que derivaron en el gobierno ultra jacobino. XVIII. mediante un golpe de Estado en 1851 se aferró al poder durante dos décadas. Montesquieu. siglo llamado “De las luces”. . Lacrítica a un modelo civilizatorio que había suprimido ciertas condiciones favorecedoras de la condición humana en el estado de naturaleza podía llegar a poner en tela de juicio algunas instituciones caras a la propia burguesía. por parte de los sectores burgueses. incentivando una actitud contestataria más o menos larvada ante el orden institucional establecido en la sociedad. Esta clase social hegemoniza la victoria de 1789. En el ámbito de las ideas fue donde la gran revolución germino sobre un campo previamente sembrado por el pensamiento iluminista del S. y un proceso zigzagueante que culmino en la instalación del Directorio y en el régimen y el posterior imperio napoleónico. Esta significo el desmantelamiento de las viejas estructuras jurídicas que legitimaban un ordenamiento social de índole estamental. El símbolomás representativo de ese movimiento en la esfera política reflejado en la concepción rousseauniana vertida en su obra El contrato social. negándose a ampliar las bases del derecho electoral. y del Antiguo Régimen en su conjunto. Un siglo después de la Revolución Gloriosa. sociales e ideológicas de aquella época. sobrevino la restauraciónborbónica en términos de remedo de la monarquía absoluta hasta las revueltas político-sociales de 1830 que condujeron al reinado de Luis Felipe en ese año. derrocado cruentamente. La ilustraciónconsistió en un amplio noviecito que abarco centralmente casi ¾ partes del S. dominada por una burguesía moderada que dio pie al ascenso de Luis Bonaparte que. que incluía la servidumbre. Posteriormente los focos revolucionarios extendidos por Europa en 1848 significaron la caída del último rey y la creación de la Segunda República. u orden establecido. y Rousseau elaboraron doctrinas de contenido heterogéneo pero que implicaron la adopción de un tratamiento racional de las estructuras políticas. En esa corriente filosófica se plasmaron los avances del conocimiento científico logrados en las ciencias físico-naturales y también se intentó asimilar ese triunfo de la razón al abordaje teórico de la problemática humana en general. quien intento implantar una versión parlamentaria del sistema monárquico. Autores como Voiltare. asentado en la monarquía absoluta. la libertad política frente al absolutismo monárquico y la movilidad social del individuo en contra del ordenamiento estamental típico del Antiguo Régimen. XVIII. estallo la Revolución Francesa de 1789. Derrotado Napoleón. Sostenía la igualdad universal de la condición humana y defendía el respeto de derechos naturales inalienables. plasmada en la Primera Republica proclamada en 1792.Cap. donde el autor marco el punto máximo al que podía llegar un cuestionamiento del status quo.

articulado orgánicamente. Teológica 2. En la tercera y última etapa de la historia del conocimiento la nueva disciplina conocida como “higiene social” dotaría de un criterio analítico riguroso al estudio del comportamiento de los hombres en su interacción colectiva. Saint-Simón analizo la situación socio-político posrevolucionaria. al margen de su condición patronal o proletaria. encaminado a la meta del estado positivo ideal. Entre los S. Este autor sostenía la existencia de tres momentos atravesados por la evolución intelectual humana: 1. teniendo en cuenta el cambio revolucionario gestado en Europa desde el inicio del “Industrialismo” hasta la cristalización institucional de las transformaciones políticas operada por la Revolución Francesa. la ciencia debía partir de una actitud constructiva y aportar a la creación de un ordenamiento renovado de la sociedad. a la que doto de mayor alcance al hacer girar en torno a ella el tratamiento evolutivo sistemático del progreso humano en su conjunto. Ello es así debido a que este no avizoraba el enfrentamiento clasista entre burguesía y proletariado. Saint-Simón proponía una coalición de los sectores de la producción. Una sociedad más justa. Esta trilogía inspiro a Comte en su elaboración teórica de la ley de los tres estados.Saint-Simón proclamo su teoríaSocialista utópica. XVI y XVIII erosionaron gradualmente los pilares del “orden integrado” característico de gran parte de la Edad Media. desarrollada por la escuela iluminista. Para la consecución de tal alianza estratégica. significada por los conflictos derivados de la división moderna del trabajo y de la posibilidad de una reacción restauradora del Antiguo Régimen. Le preocupaba esencialmente la inequidad social del nuevo orden económico-productivo y las condiciones laborales y de vida degradadas que sufrían los trabajadores. Metafísica 3. aportados a la humanidad mediante el progreso del conocimiento científico en distintas áreas de investigación. respecto de la totalidad de valores tradicionales. procuraría cierta unidad integrativa en dirección al logro de una cohesión social avalada por los valores “positivos”. incluyendo a ambos sectores dentro de la categoría indivisa de industriales. la cual constituye una corriente del pensamiento fundacional de la sociología considerada como una disciplina científicaautónoma. el conocimiento auténticamente científico. En la visiónSansimoniana. la sociología adoptaría un criterio metodológico asimilado de las ciencias naturales. debía necesariamente reemplazar la actitud cuestionadora. . Saint-Simón consideraba como productores al conjunto formado por empresarios y obreros. Estado científico En el último punto. erigida sobre el cimiento del sistema industrial. El termino industrialismo reflejaba los objetivos legítimos trazados por la sociedad y la naturaleza autentica del camino hacia el progreso de la humanidad.

poseídos de vida e inteligencia. abarcando las esferas intelectual. inherentes a los diversos seres del mundo y concebidas como capaces de engendrar por si mismas todos los fenómenos observados. el hombre dirige su mirada hacia la naturaleza intima o cosa última de las cosas. la administración ordenada de la sociedad.La ciencia desplazaría a la religión en el rol orientador intelectual y a la vez cohesionador social. la histórica y prolongada coalición establecida entre Iglesia y nobleza terrateniente durante varios siglos. expresadas bajo la forma de leyes invariables. El objetivo final al que apuntaba la visión sansimoniana consistía en la concreción de una sociedad armónicamente organizada. El orden propio del sistema industrial se alcanzaría una vez que los científicos. integrados a la clase productiva. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo positivo. desde la perspectiva de los intereses capitalistas. 3. catalogado como revolucionario y negativo: entre 1820 y 1850 primaba. 1. porque el hombre solo conoce fenómenos. pretendiendo aprehender su esencia en forma absoluta mediante la representación de cualquier evento como si se tratase del producto de la acción directa y continua de agentes sobrenaturales. es . política y social en respuesta a una necesidad invariable. debido a que el logro del disciplina miento en una sociedad sacudida por continuos sobresaltos sociopolíticos e institucionales demandaba un gobierno fuerte que sustituyera. 2. reales o imaginarios. El positivismo concibe una marcha progresiva del espíritu humano que evoluciona en bloque. teniendo en cuenta que cada rama de nuestros conocimientos pasa por los tres estadios (Teológico. La concepción positivista se presenta como alternativa controlada y moderada respecto de la filosofía iluminista. e implica en cierto modo su continuación y reconceptualiza sus componentes críticos en dirección a un ordenamiento positivo. considerado organizador y positivo respecto del anterior. Metafísico. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo metafísico. La elite mencionada debía presentar ciertos rasgos autoritarios. se constituyeran en una elite gobernante que condujera hacia un desarrollo equilibrado de la sociedad moderna: la alianza de los sectores intelectuales e industriales se formaría un sólido bloque de poder. El modo de filosofar teológico interpreta los acontecimientos del universo en cuanto gobernados por actos de la voluntad de seres. La obra de Comte marca el límite que separa al S XIX. Positivo). equivale al abandono de la búsqueda de nociones absolutas. Son las ciencias físicas y no las humanísticas el soporte natural de la sociología en su estadio avanzado. sino sus relaciones con otros factores en la forma de sucesión o semejanza. los actores divinos se sustituyen por fuerzas o identidades abstractas personificadas. soporte de una situación permanente de estabilidad social. no conocemos la esencia ni el modo real de producción de cualquier hecho. Dentro del marco de pensamiento determinado por la teología. el surgimiento del espíritu positivo. Comte parte del reconocimiento de la superioridad del pensamiento positivo frente a la metafísica sostenida por el escolasticismo.

propios de la era inicial. que consiste en la previsión racional. aportada durante el periodo transicional intermedio (orden y progreso). llamado por Mill “fenoménico”.decir. Esta teoría evolutiva del desarrollo del conocimiento humano identifica a la etapa teológica por la existencia de un ordenamiento estable de la estructura jerárquica de la sociedad. lograda sobre la base de la aceptación pasiva de las desigualdades sociales. El conocimiento se limita a descubrir. El sistema monárquico restaurado género. El vacío filosófico del periodo posrevolucionario condujo entonces al regreso al poder de la monarquía borbónica en 1815. se otorgó a la escuela metafísica la dirección del movimiento reorganizador. es decir. aunque ahora con tinte constitucional. El periodo metafísico abarca la instancia histórica signada por la gestación y concreción del proceso revolucionario que cuestionaba el Antiguo Régimen. que culminaron con la proclamación de la Segunda República. aportando a la verdadera función de cualquier disciplina científica. El estado positivo reúne los componentes integradores comunitarios. el cumplimiento del lema “Saber para prever”. No se había podido concretar una autentica transformación sociopolítica debido a la carencia de una filosofía propia que la sustentara intelectualmente: en el momento en el que resultaba necesario el abandono de las doctrinas puramente negativas. y los intentos por acelerar directamente el progreso político resultaban obstaculizados por el temor a la vuelta de la anarquía reinante durante el periodo posterior a la . cuya inoperatividad derivo en los movimientos revolucionarios de 1848. en términos de respuesta política “Inevitable e indispensable” la revolución de 1830 que instalo la monarquía parlamentaria encabezada por Luis Felipe de Orleans. El positivismose limita a observar lo que viene dado. siempre y cuando la práctica experimental haya demostrado que representan sus antecedentes naturales. con la evolución científica y técnica aplicada a la producción económico-industrial. en la medida en que considera que prevemos un evento en virtud de hechos que constituyen signos del mismo. a la renuncia a indagar acerca del origen y destino del universo a efectos de conocer su primer motor. las relaciones invariables de sucesión e imitación. Comte destacaba la aptitud del espíritu positivo en el sentido de que constituía la única solución intelectual aplicable a la crisis social europea desde el desencadenamiento de la revolución. Las ideas referidas al orden provenían hasta de los adherentes al antiguo régimen. las leyes efectivas del desenvolvimiento. alberga una concepción del conocimiento humano puesta en práctica por todos aquellos que han hecho alguna contribución autentica a la ciencia. El pensamiento positivo. luego del interregno napoleónico. mediante el uso combinado de razonamiento y observación.

Revolución. por lo cual cayeron en un descredito generalizado entre la población. y después en el puramente positivo. cuyo conjunto de leyes verificables permitirían el surgimiento de la física social. indica la culminación del abordaje de la totalidad de la problemática científica que puede abarcar el conocimiento humano. había perdido toda la fuerza lógica exigida por su primigenio impulso revolucionario. acciones subversivas contra las instituciones políticas. debe agregarse que la sociología. aunque se anularan mutuamente. Esta disciplina. y el pensamiento metafísico. Se trata de una escala de subordinación científica determinada por un orden sucesivo de dependencia lógica. configurada en esos términos. en la . y luego incentivó. De esta manera proseguía la contienda entre el espíritu teológico. La regla de formación de los fenómenos sociales es la misma que la de los físicos. denominada luego como Sociología. El positivismo comteano advierte cierto orden de sucesión según el cual entrarían las diferentes ciencias primero en el estadio metafísico. cuyo sentido común se orientaba por un criterio espontáneamente positivo. en la medida en que todos los eventos o hechos deben verse en cuantos sujetos a leyes naturales invariables. Mientras tanto. debido a que su típica inconstancia acarreo su aceptación del mismo sistema cuyas verdaderas condiciones de existencia ataca continuamente. a partir de su accionar excluyente. El progreso de la metodología científica es representado a través de una sucesión cronológica que parte del desarrollo gradual de la astronomía y de las ciencias física y química. se sumergieron en el cometido de las aberraciones inversas de su antagonista. Ambas escuelas perimidas de acuerdo con la ley evolutiva de los tres estados. Ambas concepciones predominantes. La corriente positivista promueve el reemplazo del estudio de las causas mediatas por el análisis comparativo de las leyes. tenía la función de reemplazar el rol integrador que había desempeñado la religión durante varios siglos. el polo opuesto constituido por el sector retrogrado. teniendo en cuenta el hueco mental dejado por el espíritu positivista. consiste en esa interpretación evolutiva de la transformación histórica progresista del campo de las ideas. ya que el conocimiento sociológico aplicaría el mismo criterio metodológico que sus antecesores. y su construcción es solo posible a través de la elaboración de las materias anteriores en la escala. La situación intelectual de la época. determinaba que las dos corrientes históricas antagónicas resultaran aun necesarias. El fundamento correspondiente al esquema de clasificación científica. demostraron históricamente su incapacidad para gobernar adecuadamente en el marco de la sociedad moderna. carente de una filosofía única que compatibilizara la satisfacción de las demandas dirigidas al progreso y al orden. si se considera que la corriente teológica consintió.

La herencia de los postulados básicos elaborados por la física social alcanzo no solo al arsenal ideológico para legitimar el domino burgués. El estudio racional de cada categoría está fundado en el conocimiento de las leyes principales de la categoría precedente y se convierte. No Comprobable. Ante la necesidad de aclarar el significado del término positivo. Verificable. Las reglas de procedimiento científico marcadas por el positivismo. Las cualidades contrarias serian lo Quimérico. sino también para justificar el andamiaje político-institucional construido por los gobiernos latinoamericanos independizados de las potencias colonizadoras durante el siglo XIX. constituyendo un todo indivisible donde la práctica social referida al cambio y a la transformación estructural no tiene otro espacio que el condicionado por una regulación inexorable. limita el objeto de conocimiento a lo dado en la experiencia.La dirección se orienta progresivamente desde los hechos más generales o simples hacia los más singulares o complejos. . Indeciso. renuncia a explicaciones teológicas o metafísicas. cuya noción filosófica consiste en localizar la constancia de una variedad. Vago. y ese atributo lo consiguen sustituyendo el conocimiento certero de lo absoluto por lo empíricamente relativo. Cierto. Útil. recomiendan la sujeción de los fenómenos sociales a leyes. La concepción de la sociedad partiendo de los parámetros metodológicos de las ciencias físico-naturales deriva en la situación inevitablede que el tratamiento de ambos objetos de estudio se cohesiona en un mismo crisol. Ocioso. Preciso. en el fundamente del examen de la siguiente. y opuesto a lo negativo.clasificación comteana de las ciencias los fenómenos resultan categorizados de acuerdo con pautas de índole natural. Comte lo subsume al contenido de aquello que resulta Real. La organización social hereda un tipo estable donde el equilibrio solo se pierde para ser recuperado en un movimiento idéntico al de la ley natural. El espíritu positivo seria por lo tanto constructivo y organizador.

y cada uno significaba un desarrollo superador con respecto al anterior. Para ello se basaba en la observación y en la experiencia. que surge como respuesta a las criticas profundas de la sociedad europea del S. Solo restaba fijar las políticas mas adecuadas para realizar la transformación propuesta. Considera este orden como el resultado de leyes de desarrollo social según las cuales resulta inevitable que en cierto estadio de la historia de una clase. . El progreso se va conformando con las sucesivas victorias de una clase sobre la otra. Marx no participaba de esta posición. La nueva teoría considera que la historia de la sociedad es la historia del hombre que busca el control de la naturaleza y de si mismo a travez de su trabajo creador. reconociendo la existencia de leyes en la historia. aunque para establecerlas debería encontrarse la evidencia en los hechos empíricos. El consideraba que la historia esta regida por leyes que no pueden ser modificadas por la acción de algunos individuos con buenas intenciones. Para denunciar el orden existente. saber cual es la acción que corresponde realizar para avanzar en el sentido del proceso histórico. Solo la comprensión de la naturaleza y de las leyes del proceso histórico que permitirá a un ser racional darse cuenta de lo que debe hacer. los individuos juzgan erróneamente el mundo en el que viven. Marx apelaba a la razón de los seres humanos. XIX. Marx recurre a la historia. al perseguir sus intereses con variables grados de racionalidad. que se desarrolla hasta que finalmente se llega a una crisis cuya forma de resolución implica un cambio cualitativo. Este autor toma de Hegel la idea del progreso como resultado de una tensión entre opuestos. los demócratas europeos. o sea.Capitulo 3 – Desarrollo de la perspectiva conceptual y epistémica marxista Otra concepción teorica. eran reformadores liberales que apelaban a normas morales comunes a toda la humanidad. es la desarrollada por Karl Marx. Estas leyes se cumplen tanto en la naturaleza como en las sociedades. sino entes semejantes a mitos o ilusiones. sino por la inevitable destrucción que la historia les reserva como clase social sentenciada a desaparecer. y en todas las épocas hay hombres que se identifican con la clase progresiva de la sociedad en la que viven. que representan lo que los hombres desean creer. Los opresores no están amenazados por la retribución por parte de sus victimas. Creía que estos valores religiosos o morales no son una verdad objetiva. A la luz de esas falsas verdades. En su desenvolvimiento la sociedad va pasando de un estadio al siguiente. Esta actividad se encuentra reflejada en las luchas de clases. Fue una figura polémica entre los intelectuales de su época. A pesar de tener diferencias. disponga de la otra y la explote. Tenian la creencia de que casi todas las injusticias sociales se podían transformar si existía tal propósito en los individuos.

Los principios del movimiento histórico deben ser buscados usando el método científico. mientras que para el análisis de la sociedad buscamos leyes económicas y sociales. lo cual permite disponer de un excedente de bienes que sobrepasan las necesidades inmediatas de la comunidad. Las formas de conciencia de esta clase. y en ese devenir van transformando el acontecer social. refería a la distribución de funciones y tareas entre los individuos. osea la percepción de sus intereses objetivos. generando grupos mas favorecidos que otros y a dividir la sociedad en estratos o clases. definida por la base económica. La diferencia consiste en que para el estudio de la naturaleza nos referimos a las leyes de la física o de la química.La historia de la humanidad seria un proceso único e irrepetible que obedece a leyes posibles de descubrir. Una clase es definida como un grupo de individuos que viven dentro de una sociedad y cuyo estilo de vida esta modelado por la posición que ocupan en el proceso de producción. Este desarrollo no es progresivo y pacifico. es conocida como “Clase en si”. Tal posición. Algunas necesidades surgen primero que otras. Ese excedente crea la posibilidad del ocio y de que ciertos grupos queden eximidos del trabajo cotidiano y se puedan dedicar a actividades intelectuales. y constituye la condición objetiva de una clase social. sino el resultado de una contraposición permanente entre fuerzas antagónicas que se van desarrollando hasta la victoria de una sobre las otras. aunque también es necesario usar para su estudio el método de la observación empírica. En el transcurso de la actividad realizada por los hombres para controlar la naturaleza y proveerse de los medios de subsistencia a través del trabajo. grupos y sectores de la sociedad. Entre estas formas de organización social figura la división del trabajo. el cual determina la estructura social. este modela su entorno y también a ellos mismos. Los fenómenos sociales son inexplicables a través del contexto dentro del cual los hombres viven. La historia de la sociedad es justamente esta trayectoria creadora del hombre que modifica su entorno natural asi como sus relaciones con los otros hombres. Estas son diferentes de las correspondientes a la física o a la química. Esa acumulación también le otorga la posibilidad a algunos hombres de usar el excedente obligando a otros a trabajar para ellos. es la llamada “Clase para si”. Marx trata entonces de descubrir cuales son las fuerzas causantes del conflicto social y llega a la conclusión que es el resultado de un choque entre clases sociales. La división del trabajo surge en las sociedades primitivas y aumenta considerablemente su productividad. que conforman las condiciones subjetivas de existencia de una clase social. las mas elementales son las de sobrevivir. Marx distinguía varios tipos de división del trabajo: • Division técnica • Division de la produccion social • Division social . Tanto en la naturaleza como en la sociedad la transformación concluye con una revolución creadora.

Su estructura social se basa en un sistema patriarcal establecido a través del gobierno de los ancianos o jefes de la tribu. 3. . lugar determinado por las relaciones de propiedad de los medios de producción. La división del trabajo capitalista se va definiendo con la separación de la producción y el comercio. 2. los siervos de gleba. 4. y consistiría en la distribución de tareas en función del lugar que el individuo ocupa dentro de la estructura social. la pesca y la agricultura. Al producirse un cierto avance en el desarrollo tecnológico. estaban arraigados a la tierra y enfrentada a la propiedad terrateniente. con muy poco desarrollo tecnológico y se encuentra en pueblos que viven de la caza. Tribal: se corresponde con una división del trabajo primitiva. se establecen autoridades estatales y la esclavitud se convierte en el fundamento de la producción. formándose una clase de comerciantes que colabora en la generalización de las relaciones interurbanas e interregionales. se generaliza la propiedad privada.Esta ultima tiene su origen histórico en la separación entre el trabajo manual y el intelectual. Comunal: es la dominante durante la antigüedad como resultado de la unión de varias tribus en ciudades. Con la civilización urbana nace una nueva forma de propiedad: el Capital. La clase productiva. En la sociedad surge un antagonismo de clase entre ciudadanos libres y esclavos. Feudal: apareció en la edad media y su forma principal de relacion laboral era la servidumbre. Marx reconoce cuatro tipos de propiedad: 1. Marx dedico gran atención al análisis de los orígenes de la economía capitalista y a la transición del feudalismo al capitalismo.

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