Cap.

1 (contexto) Transición del régimen feudal al capitalista y a la sociedad industrial El nacimiento de la sociología coincide con el momento en el que los lazos que unen a los miembros de una sociedad parecen ausentes, y esta ausencia es vista como la raíz de la crisis social. El feudalismo, (S. IX a XV), se define como un sistema económico social y político en el cual la principal relación de producción era la servidumbre. Durante la Edad Media la sociedad podía dividirse entre hombres libres y los que no lo eran. Se trataba de una sociedad de tipo estamental, dividida en tres órdenes: la nobleza, la iglesia y los trabajadores. Los hombres libres podían, o no, pertenecer a la nobleza o al clero. Su situación social o jurídica los diferenciaba de los siervos, que eran individuos sometidos a un régimen jurídico de dependencia personal. El siervo no era un esclavo ya que poseía ciertos derechos jurídicos. Se diferencian los siervos domésticos, de los siervos de gleba. En los últimos, su dependencia estaba fijada a una heredad, y no a una persona. Se hallaban unidos a una tierra y si esta cambiaba de dueño no se desligaban de ella. Este sistema de producción fue fundamentalmente rural. Las relaciones que los hombres mantenían entre si eran de vasallaje, implicaba derechos y obligaciones reciprocas de las partes intervinientes, las cuales derivaban del acto jurídico por el que se creaban relaciones de subordinación y servicio. Se originó durante la edad media, cuando una persona libre buscaba protección del más fuerte. El contrato del vasallaje le otorgaba poder al señor sobre la persona del vasallo y creaba obligaciones entre ambos. Las relaciones de vasallaje se establecían entre distintos señores feudales. En la cúspide estaba el rey a quien todos le rendían homenaje. La iglesia actuaba como un Sr. Feudal. Constituía uno de los órdenes sobre los que se asentaba el mundo feudal, situándose en los niveles más altos de la jerarquía social. Los altos estamentos eclesiásticos y ocupaban un estrato social como el de la nobleza. Se consideraba necesario que parte de la producción llegara a sus manos para ser ofrecía a Dios. Por eso recibieron trabajadores y tierras para cultivarlas. La riqueza se obtenía por las tierras que tenían los Sres. Feudales y su número de vasallos trabajando en ellas, lo que provocaba luchas con otros seres. Para apoderarse de más feudos. El núcleo de producción era el señorío, conjunto de tierras sobre las que el señor feudal ejercía el derecho de ban (Administración y/o justicia) y sobre cuya base se podía exigir el pago de tributos o el trabajo para el de los que lo habitaban. En el caso de la Iglesia existía un tributo especial, el diezmo, pagado por todos y usado en parte para el sustento de los más pobres.

 Región de casa: reservada al señor. provocando alternancias demográficas. La característica crucial del feudalismo fue su condición de sistema de producción para el uso. No había presión para que se realizaran perfeccionamientos técnicos. Lutero era partidario de una religión donde la experiencia mística se justificara por la fe. A partir del S. donde la idea del hombre laborioso y ahorrativo era elemento de una nueva economía. adopto una actitud pasiva por la cual los súbditos deben obedecer al soberano. XIV fue desapareciendo el sistema de servidumbre y los siervos lograron la disolución de los lazos que los unían con los Sres. Durante el S. XVI el mundo feudal comienza una transformación estructural que significo su disolución y el surgimiento del capitalismo. XVI Europa llego a América y comenzó con la extracción de metales preciosos. y estas epidemias. explotada por trabajadores domésticos.  Mansos: parcelas donde vivían los campesinos  Tierras de uso común: formadas por los prados. También genero una transformación de la visión del mundo que tenían los europeos. Feudales.Las tierras del gran dominio se dividían  Reserva: tierra de la que vivía el señor. no para el mercado. La conquista del nuevo continente significo la solución de la falta de metal moneda. estimulo la parte militante del protestantismo. dehesas. y otro por periodos cortos. El fortalecimiento de la autoridad real elimino las luchas internas y por ende la presencia de huestes en los señoríos dejo de tener sentido. En el s. El sistema de producción. Debido a que cada señorío era autosuficiente y los mercados mensuales o estacionales servían como mucho para el intercambio regional.XVI la Reforma protestante por Martin Lutero y Juan Calvino. y bosques. se volvía inestable e inseguro por basarse en el uso. las pérdidas de las cosechas provocaban hambrunas. Este hecho fue decisivo en el proceso de cambio económico y social. Calvino. Estos ciclos generaban grandes cambios sociales. La corona toma poder dejando a la iglesia a un lado y comienza a crearse una nueva clase propietaria rural. lentamente se realizaron innovaciones. Tanto en el campo como en las ciudades la producción se realizaba con herramientas que eran de los trabajadores. por el contrario. La reserva comenzó a explotarse por el arriendo uno durante periodos largos que era hereditario y estos campesinos fueron enriqueciéndose. Luego de esta etapa se produce en el S. A pesar de ello. Estableció una ética de la acción. no se generó un mercado nacional. y no con máquinas. Se alternaban los periodos desfavorables y favorables. Comienza haber un pase de las personas de las zonas rurales a las ciudades. .

Cuestiones de higiene personal permitieron disminuir los contagios e infecciones. Fue acompañada por un aumento en la población. la aplicación de la ciencia a la industria y el empleo del capital de manera más extensa. Una de las características más importantes de este periodo es el acelerado crecimiento de la población. favoreciendo el poder del parlamento.A partir del S. y a la utilización de carbón y el vapor en la generación de energía para las maquinarias y el transporte. la economía se desarrolla de forma que posibilita. a mediados del siglo siguiente. pero limitando el poder del rey y la alta nobleza. no como un ascenso de la tasa de natalidad. . signado por una guerra civil en Inglaterra que enfrenta a la alta nobleza y las demás clases.  El conocimiento de la medicina y la cirugía adquirió un gran desarrollo. está ligada a una expansión del comercio de corta y larga distancia. sino como un abrupto descenso de la tasa de mortalidad:  Hay una mejora en la calidad y cantidad de alimentación en la población. En lo político. También se da un proceso de transformación de comunidades rurales en urbanas y el surgimiento de nuevas clases sociales.. que implica el inicio del capitalismo. Esta revolución finaliza sin derramamiento de sangre. se cierra un periodo de inestabilidad. Consistió en una revolución productiva generadora de transformaciones económicas. de quema de brujas y procesos por hechicería. La gran expansión fue posible gracias a la mayor oferta de tierra. Aunque la palabra “revolución” da idea de cambio inmediato. XVIII.  Se puso un mayor cuidado en cuestiones como la destrucción de la basura y el entierro de difuntos. XVII en Inglaterra comienza el desarrollo manufacturero que combinaba la producción doméstica con los talleres en ciudades que surgieron lejos del control de los gremios. El S. Emergencia y evolución del “Industrialismo” La Revolución Industrial fue más que un cambio económico en un momento de la historia. las características fueron similares en toda Europa. A pesar de los diferentes momentos. Dentro de las iglesias protestantes surgen corrientes extremistas. El proceso de formación del capitalismo comenzó antes de 1750 y alcanzo su cúspide luego de 1850. no es así como se producen los cambios históricos. seguida por la “Revolución gloriosa”. capital y trabajo. XVII es un siglo de guerras religiosas. por cuestiones económicas y religiosas. motivado por la aparición del beneficio. Esta etapa manufacturera. sociales y políticas que afectaron a la sociedad entera a partir del S. A partir de este momento. la Revolución Industrial.

Es importante recordar que la Revolución Industrial implico algo más que todos estos cambios en los factores materiales y económicos. La contribución más importante que se le reconoció a los bancos en la Revolución Industrial. habría sido muy difícil realizar las invenciones. y el otro económico. pero sin Revolución Industrial. Desde el punto de vista de las relaciones sociales. para desarrollares. El comercio con otras partes del mundo amplio los conocimientos geográficos del hombre. uno político.La acumulación de riqueza no lleva necesariamente a la creación de capital. sino también de economía. La Revolución Francesa y la Revolución Industrial pueden ser consideradas dos momentos. ya que el comercio exterior significaba la posibilidad de expandir los mercados para sus productos manufacturados. donde el ritmo del trabajo lo determinaba la máquina. la industria quizá hubiese continuado creciendo lentamente. El acontecimiento histórico que representa las aspiraciones de esta nueva burguesía en ascenso es la Revolución Francesa de 1789. ampliar el mercado o en préstamos hipotecarios. La clase capitalista inglesa necesitaba. Esta comienza a tener influencia suficiente para incidir en la creación de las bases institucionales y jurídicas necesarias para permitir su expansión y su crecimiento. Hasta ese momento los ahorros eran usados para mejorar las tierras. Sin los recursos generados en esa etapa. Requería condiciones para poder comerciar libremente con otros países. fue la movilización del capital a corto plazo ya que se ocupaban de transferirlo de las zonas donde abundaban a las regiones más necesitadas. . y la ciencia cambio la concepción que se tenía del universo. que hasta entonces se dedicaba a la actividad económica y financiera. y sus aplicaciones hubieran sido limitadas. La Revolución Industrial no fue solo una cuestión de tecnología. Hubo una estrecha ligazón entre ambas: consistió en cambios en el volumen y la distribución de la riqueza. Con la Revolución Industrial aparece una nueva concepción del tiempo. El aumento de los ahorros y su orientación hacia la industria hizo posible este cambio revolucionario. Este fue el factor clave de la época. ocasionando una mayor comprensión de la naturaleza y las relaciones sociales. significo el fortalecimiento y la ampliación de una nueva clase social. pues se exige a los trabajadores una adaptación psicológica de las nuevas formas de encarar el trabajo y la vida cotidiana. de un mismo proceso: la consolidación del sistema capitalista moderno. sino que la diferencia esta dad por la decisión de invertir esos ahorros en forma productiva. la disolución de las relaciones sociales en el campo y en los gremios artesanales de las ciudades. Sin invenciones.

la libertad política frente al absolutismo monárquico y la movilidad social del individuo en contra del ordenamiento estamental típico del Antiguo Régimen. sobrevino la restauraciónborbónica en términos de remedo de la monarquía absoluta hasta las revueltas político-sociales de 1830 que condujeron al reinado de Luis Felipe en ese año. La republica naciente de 1789 se vio acorralada por divisiones internas y presiones de distinta índole que derivaron en el gobierno ultra jacobino. y del Antiguo Régimen en su conjunto. mediante un golpe de Estado en 1851 se aferró al poder durante dos décadas. y un proceso zigzagueante que culmino en la instalación del Directorio y en el régimen y el posterior imperio napoleónico. . incentivando una actitud contestataria más o menos larvada ante el orden institucional establecido en la sociedad. que incluía la servidumbre. Autores como Voiltare. 2 (Contexto) La escuela sociológica del positivismo clásico. Esta significo el desmantelamiento de las viejas estructuras jurídicas que legitimaban un ordenamiento social de índole estamental. Esta clase social hegemoniza la victoria de 1789. XVIII. Un siglo después de la Revolución Gloriosa. quien intento implantar una versión parlamentaria del sistema monárquico. y Rousseau elaboraron doctrinas de contenido heterogéneo pero que implicaron la adopción de un tratamiento racional de las estructuras políticas. Montesquieu. Posteriormente los focos revolucionarios extendidos por Europa en 1848 significaron la caída del último rey y la creación de la Segunda República. dominada por una burguesía moderada que dio pie al ascenso de Luis Bonaparte que. derrocado cruentamente. donde el autor marco el punto máximo al que podía llegar un cuestionamiento del status quo. asentado en la monarquía absoluta. Sostenía la igualdad universal de la condición humana y defendía el respeto de derechos naturales inalienables. sociales e ideológicas de aquella época. negándose a ampliar las bases del derecho electoral. estallo la Revolución Francesa de 1789. En esa corriente filosófica se plasmaron los avances del conocimiento científico logrados en las ciencias físico-naturales y también se intentó asimilar ese triunfo de la razón al abordaje teórico de la problemática humana en general. La ilustraciónconsistió en un amplio noviecito que abarco centralmente casi ¾ partes del S. Derrotado Napoleón. siglo llamado “De las luces”. El símbolomás representativo de ese movimiento en la esfera política reflejado en la concepción rousseauniana vertida en su obra El contrato social. u orden establecido. Lacrítica a un modelo civilizatorio que había suprimido ciertas condiciones favorecedoras de la condición humana en el estado de naturaleza podía llegar a poner en tela de juicio algunas instituciones caras a la propia burguesía. Esta cosmovisión teorica-filosofica se extendió a otros sectores sociales. En el ámbito de las ideas fue donde la gran revolución germino sobre un campo previamente sembrado por el pensamiento iluminista del S. XVIII. por parte de los sectores burgueses.Cap. plasmada en la Primera Republica proclamada en 1792.

Saint-Simón consideraba como productores al conjunto formado por empresarios y obreros. Este autor sostenía la existencia de tres momentos atravesados por la evolución intelectual humana: 1. Teológica 2. la ciencia debía partir de una actitud constructiva y aportar a la creación de un ordenamiento renovado de la sociedad. teniendo en cuenta el cambio revolucionario gestado en Europa desde el inicio del “Industrialismo” hasta la cristalización institucional de las transformaciones políticas operada por la Revolución Francesa. la cual constituye una corriente del pensamiento fundacional de la sociología considerada como una disciplina científicaautónoma. Metafísica 3. desarrollada por la escuela iluminista. Esta trilogía inspiro a Comte en su elaboración teórica de la ley de los tres estados. Para la consecución de tal alianza estratégica. significada por los conflictos derivados de la división moderna del trabajo y de la posibilidad de una reacción restauradora del Antiguo Régimen. . Entre los S. Ello es así debido a que este no avizoraba el enfrentamiento clasista entre burguesía y proletariado. Saint-Simón analizo la situación socio-político posrevolucionaria. articulado orgánicamente. Una sociedad más justa. procuraría cierta unidad integrativa en dirección al logro de una cohesión social avalada por los valores “positivos”. la sociología adoptaría un criterio metodológico asimilado de las ciencias naturales. En la visiónSansimoniana. Le preocupaba esencialmente la inequidad social del nuevo orden económico-productivo y las condiciones laborales y de vida degradadas que sufrían los trabajadores. a la que doto de mayor alcance al hacer girar en torno a ella el tratamiento evolutivo sistemático del progreso humano en su conjunto. El termino industrialismo reflejaba los objetivos legítimos trazados por la sociedad y la naturaleza autentica del camino hacia el progreso de la humanidad. al margen de su condición patronal o proletaria. encaminado a la meta del estado positivo ideal. incluyendo a ambos sectores dentro de la categoría indivisa de industriales. aportados a la humanidad mediante el progreso del conocimiento científico en distintas áreas de investigación. erigida sobre el cimiento del sistema industrial. Estado científico En el último punto. debía necesariamente reemplazar la actitud cuestionadora. XVI y XVIII erosionaron gradualmente los pilares del “orden integrado” característico de gran parte de la Edad Media. En la tercera y última etapa de la historia del conocimiento la nueva disciplina conocida como “higiene social” dotaría de un criterio analítico riguroso al estudio del comportamiento de los hombres en su interacción colectiva. respecto de la totalidad de valores tradicionales. el conocimiento auténticamente científico. Saint-Simón proponía una coalición de los sectores de la producción.Saint-Simón proclamo su teoríaSocialista utópica.

porque el hombre solo conoce fenómenos. Son las ciencias físicas y no las humanísticas el soporte natural de la sociología en su estadio avanzado. El orden propio del sistema industrial se alcanzaría una vez que los científicos. desde la perspectiva de los intereses capitalistas. expresadas bajo la forma de leyes invariables. El positivismo concibe una marcha progresiva del espíritu humano que evoluciona en bloque. La elite mencionada debía presentar ciertos rasgos autoritarios. inherentes a los diversos seres del mundo y concebidas como capaces de engendrar por si mismas todos los fenómenos observados. La concepción positivista se presenta como alternativa controlada y moderada respecto de la filosofía iluminista. catalogado como revolucionario y negativo: entre 1820 y 1850 primaba. La obra de Comte marca el límite que separa al S XIX. 2. el surgimiento del espíritu positivo. considerado organizador y positivo respecto del anterior. la histórica y prolongada coalición establecida entre Iglesia y nobleza terrateniente durante varios siglos. Metafísico. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo metafísico. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo positivo. 3. El objetivo final al que apuntaba la visión sansimoniana consistía en la concreción de una sociedad armónicamente organizada. es .La ciencia desplazaría a la religión en el rol orientador intelectual y a la vez cohesionador social. teniendo en cuenta que cada rama de nuestros conocimientos pasa por los tres estadios (Teológico. poseídos de vida e inteligencia. integrados a la clase productiva. los actores divinos se sustituyen por fuerzas o identidades abstractas personificadas. soporte de una situación permanente de estabilidad social. e implica en cierto modo su continuación y reconceptualiza sus componentes críticos en dirección a un ordenamiento positivo. la administración ordenada de la sociedad. política y social en respuesta a una necesidad invariable. debido a que el logro del disciplina miento en una sociedad sacudida por continuos sobresaltos sociopolíticos e institucionales demandaba un gobierno fuerte que sustituyera. Dentro del marco de pensamiento determinado por la teología. sino sus relaciones con otros factores en la forma de sucesión o semejanza. reales o imaginarios. 1. el hombre dirige su mirada hacia la naturaleza intima o cosa última de las cosas. Comte parte del reconocimiento de la superioridad del pensamiento positivo frente a la metafísica sostenida por el escolasticismo. se constituyeran en una elite gobernante que condujera hacia un desarrollo equilibrado de la sociedad moderna: la alianza de los sectores intelectuales e industriales se formaría un sólido bloque de poder. no conocemos la esencia ni el modo real de producción de cualquier hecho. abarcando las esferas intelectual. Positivo). El modo de filosofar teológico interpreta los acontecimientos del universo en cuanto gobernados por actos de la voluntad de seres. equivale al abandono de la búsqueda de nociones absolutas. pretendiendo aprehender su esencia en forma absoluta mediante la representación de cualquier evento como si se tratase del producto de la acción directa y continua de agentes sobrenaturales.

Esta teoría evolutiva del desarrollo del conocimiento humano identifica a la etapa teológica por la existencia de un ordenamiento estable de la estructura jerárquica de la sociedad. que culminaron con la proclamación de la Segunda República. El vacío filosófico del periodo posrevolucionario condujo entonces al regreso al poder de la monarquía borbónica en 1815. Comte destacaba la aptitud del espíritu positivo en el sentido de que constituía la única solución intelectual aplicable a la crisis social europea desde el desencadenamiento de la revolución. las relaciones invariables de sucesión e imitación. en términos de respuesta política “Inevitable e indispensable” la revolución de 1830 que instalo la monarquía parlamentaria encabezada por Luis Felipe de Orleans. alberga una concepción del conocimiento humano puesta en práctica por todos aquellos que han hecho alguna contribución autentica a la ciencia. El sistema monárquico restaurado género. El positivismose limita a observar lo que viene dado. aunque ahora con tinte constitucional.decir. El periodo metafísico abarca la instancia histórica signada por la gestación y concreción del proceso revolucionario que cuestionaba el Antiguo Régimen. Las ideas referidas al orden provenían hasta de los adherentes al antiguo régimen. el cumplimiento del lema “Saber para prever”. aportada durante el periodo transicional intermedio (orden y progreso). mediante el uso combinado de razonamiento y observación. siempre y cuando la práctica experimental haya demostrado que representan sus antecedentes naturales. en la medida en que considera que prevemos un evento en virtud de hechos que constituyen signos del mismo. cuya inoperatividad derivo en los movimientos revolucionarios de 1848. a la renuncia a indagar acerca del origen y destino del universo a efectos de conocer su primer motor. El conocimiento se limita a descubrir. se otorgó a la escuela metafísica la dirección del movimiento reorganizador. y los intentos por acelerar directamente el progreso político resultaban obstaculizados por el temor a la vuelta de la anarquía reinante durante el periodo posterior a la . las leyes efectivas del desenvolvimiento. es decir. aportando a la verdadera función de cualquier disciplina científica. luego del interregno napoleónico. propios de la era inicial. lograda sobre la base de la aceptación pasiva de las desigualdades sociales. El estado positivo reúne los componentes integradores comunitarios. con la evolución científica y técnica aplicada a la producción económico-industrial. El pensamiento positivo. llamado por Mill “fenoménico”. No se había podido concretar una autentica transformación sociopolítica debido a la carencia de una filosofía propia que la sustentara intelectualmente: en el momento en el que resultaba necesario el abandono de las doctrinas puramente negativas. que consiste en la previsión racional.

El progreso de la metodología científica es representado a través de una sucesión cronológica que parte del desarrollo gradual de la astronomía y de las ciencias física y química. se sumergieron en el cometido de las aberraciones inversas de su antagonista. a partir de su accionar excluyente. Esta disciplina. había perdido toda la fuerza lógica exigida por su primigenio impulso revolucionario. La situación intelectual de la época. en la medida en que todos los eventos o hechos deben verse en cuantos sujetos a leyes naturales invariables. y su construcción es solo posible a través de la elaboración de las materias anteriores en la escala. debe agregarse que la sociología. y después en el puramente positivo. y el pensamiento metafísico. por lo cual cayeron en un descredito generalizado entre la población. acciones subversivas contra las instituciones políticas. teniendo en cuenta el hueco mental dejado por el espíritu positivista. El positivismo comteano advierte cierto orden de sucesión según el cual entrarían las diferentes ciencias primero en el estadio metafísico. demostraron históricamente su incapacidad para gobernar adecuadamente en el marco de la sociedad moderna. La regla de formación de los fenómenos sociales es la misma que la de los físicos. denominada luego como Sociología. configurada en esos términos. cuyo conjunto de leyes verificables permitirían el surgimiento de la física social. tenía la función de reemplazar el rol integrador que había desempeñado la religión durante varios siglos. Ambas escuelas perimidas de acuerdo con la ley evolutiva de los tres estados. si se considera que la corriente teológica consintió.Revolución. en la . La corriente positivista promueve el reemplazo del estudio de las causas mediatas por el análisis comparativo de las leyes. carente de una filosofía única que compatibilizara la satisfacción de las demandas dirigidas al progreso y al orden. indica la culminación del abordaje de la totalidad de la problemática científica que puede abarcar el conocimiento humano. cuyo sentido común se orientaba por un criterio espontáneamente positivo. ya que el conocimiento sociológico aplicaría el mismo criterio metodológico que sus antecesores. el polo opuesto constituido por el sector retrogrado. Ambas concepciones predominantes. De esta manera proseguía la contienda entre el espíritu teológico. aunque se anularan mutuamente. determinaba que las dos corrientes históricas antagónicas resultaran aun necesarias. Se trata de una escala de subordinación científica determinada por un orden sucesivo de dependencia lógica. Mientras tanto. y luego incentivó. consiste en esa interpretación evolutiva de la transformación histórica progresista del campo de las ideas. debido a que su típica inconstancia acarreo su aceptación del mismo sistema cuyas verdaderas condiciones de existencia ataca continuamente. El fundamento correspondiente al esquema de clasificación científica.

. Ante la necesidad de aclarar el significado del término positivo. Las reglas de procedimiento científico marcadas por el positivismo. Cierto. Vago.clasificación comteana de las ciencias los fenómenos resultan categorizados de acuerdo con pautas de índole natural. Las cualidades contrarias serian lo Quimérico. Ocioso. y opuesto a lo negativo. y ese atributo lo consiguen sustituyendo el conocimiento certero de lo absoluto por lo empíricamente relativo. Útil. No Comprobable. Verificable. renuncia a explicaciones teológicas o metafísicas.La dirección se orienta progresivamente desde los hechos más generales o simples hacia los más singulares o complejos. El espíritu positivo seria por lo tanto constructivo y organizador. constituyendo un todo indivisible donde la práctica social referida al cambio y a la transformación estructural no tiene otro espacio que el condicionado por una regulación inexorable. La concepción de la sociedad partiendo de los parámetros metodológicos de las ciencias físico-naturales deriva en la situación inevitablede que el tratamiento de ambos objetos de estudio se cohesiona en un mismo crisol. limita el objeto de conocimiento a lo dado en la experiencia. en el fundamente del examen de la siguiente. Comte lo subsume al contenido de aquello que resulta Real. El estudio racional de cada categoría está fundado en el conocimiento de las leyes principales de la categoría precedente y se convierte. recomiendan la sujeción de los fenómenos sociales a leyes. La herencia de los postulados básicos elaborados por la física social alcanzo no solo al arsenal ideológico para legitimar el domino burgués. La organización social hereda un tipo estable donde el equilibrio solo se pierde para ser recuperado en un movimiento idéntico al de la ley natural. sino también para justificar el andamiaje político-institucional construido por los gobiernos latinoamericanos independizados de las potencias colonizadoras durante el siglo XIX. Indeciso. cuya noción filosófica consiste en localizar la constancia de una variedad. Preciso.

XIX. Para ello se basaba en la observación y en la experiencia. A la luz de esas falsas verdades. y cada uno significaba un desarrollo superador con respecto al anterior. El progreso se va conformando con las sucesivas victorias de una clase sobre la otra. Marx recurre a la historia. que representan lo que los hombres desean creer. sino entes semejantes a mitos o ilusiones. El consideraba que la historia esta regida por leyes que no pueden ser modificadas por la acción de algunos individuos con buenas intenciones. es la desarrollada por Karl Marx. eran reformadores liberales que apelaban a normas morales comunes a toda la humanidad.Capitulo 3 – Desarrollo de la perspectiva conceptual y epistémica marxista Otra concepción teorica. los demócratas europeos. los individuos juzgan erróneamente el mundo en el que viven. sino por la inevitable destrucción que la historia les reserva como clase social sentenciada a desaparecer. La nueva teoría considera que la historia de la sociedad es la historia del hombre que busca el control de la naturaleza y de si mismo a travez de su trabajo creador. Solo restaba fijar las políticas mas adecuadas para realizar la transformación propuesta. saber cual es la acción que corresponde realizar para avanzar en el sentido del proceso histórico. A pesar de tener diferencias. Los opresores no están amenazados por la retribución por parte de sus victimas. Considera este orden como el resultado de leyes de desarrollo social según las cuales resulta inevitable que en cierto estadio de la historia de una clase. Solo la comprensión de la naturaleza y de las leyes del proceso histórico que permitirá a un ser racional darse cuenta de lo que debe hacer. Tenian la creencia de que casi todas las injusticias sociales se podían transformar si existía tal propósito en los individuos. . aunque para establecerlas debería encontrarse la evidencia en los hechos empíricos. Estas leyes se cumplen tanto en la naturaleza como en las sociedades. Creía que estos valores religiosos o morales no son una verdad objetiva. o sea. al perseguir sus intereses con variables grados de racionalidad. y en todas las épocas hay hombres que se identifican con la clase progresiva de la sociedad en la que viven. que surge como respuesta a las criticas profundas de la sociedad europea del S. Para denunciar el orden existente. Marx no participaba de esta posición. Marx apelaba a la razón de los seres humanos. Fue una figura polémica entre los intelectuales de su época. disponga de la otra y la explote. Este autor toma de Hegel la idea del progreso como resultado de una tensión entre opuestos. reconociendo la existencia de leyes en la historia. que se desarrolla hasta que finalmente se llega a una crisis cuya forma de resolución implica un cambio cualitativo. Esta actividad se encuentra reflejada en las luchas de clases. En su desenvolvimiento la sociedad va pasando de un estadio al siguiente.

Algunas necesidades surgen primero que otras. sino el resultado de una contraposición permanente entre fuerzas antagónicas que se van desarrollando hasta la victoria de una sobre las otras. refería a la distribución de funciones y tareas entre los individuos. La historia de la sociedad es justamente esta trayectoria creadora del hombre que modifica su entorno natural asi como sus relaciones con los otros hombres. y constituye la condición objetiva de una clase social. las mas elementales son las de sobrevivir. definida por la base económica. lo cual permite disponer de un excedente de bienes que sobrepasan las necesidades inmediatas de la comunidad. que conforman las condiciones subjetivas de existencia de una clase social. Estas son diferentes de las correspondientes a la física o a la química. el cual determina la estructura social. Las formas de conciencia de esta clase. La división del trabajo surge en las sociedades primitivas y aumenta considerablemente su productividad. y en ese devenir van transformando el acontecer social. generando grupos mas favorecidos que otros y a dividir la sociedad en estratos o clases. osea la percepción de sus intereses objetivos. Tanto en la naturaleza como en la sociedad la transformación concluye con una revolución creadora. es la llamada “Clase para si”. Una clase es definida como un grupo de individuos que viven dentro de una sociedad y cuyo estilo de vida esta modelado por la posición que ocupan en el proceso de producción. Marx trata entonces de descubrir cuales son las fuerzas causantes del conflicto social y llega a la conclusión que es el resultado de un choque entre clases sociales. es conocida como “Clase en si”. este modela su entorno y también a ellos mismos. Esa acumulación también le otorga la posibilidad a algunos hombres de usar el excedente obligando a otros a trabajar para ellos. aunque también es necesario usar para su estudio el método de la observación empírica. Tal posición. Este desarrollo no es progresivo y pacifico. mientras que para el análisis de la sociedad buscamos leyes económicas y sociales. grupos y sectores de la sociedad. Ese excedente crea la posibilidad del ocio y de que ciertos grupos queden eximidos del trabajo cotidiano y se puedan dedicar a actividades intelectuales. La diferencia consiste en que para el estudio de la naturaleza nos referimos a las leyes de la física o de la química.La historia de la humanidad seria un proceso único e irrepetible que obedece a leyes posibles de descubrir. En el transcurso de la actividad realizada por los hombres para controlar la naturaleza y proveerse de los medios de subsistencia a través del trabajo. Entre estas formas de organización social figura la división del trabajo. Los fenómenos sociales son inexplicables a través del contexto dentro del cual los hombres viven. Los principios del movimiento histórico deben ser buscados usando el método científico. Marx distinguía varios tipos de división del trabajo: • Division técnica • Division de la produccion social • Division social .

se generaliza la propiedad privada. Su estructura social se basa en un sistema patriarcal establecido a través del gobierno de los ancianos o jefes de la tribu. La clase productiva.Esta ultima tiene su origen histórico en la separación entre el trabajo manual y el intelectual. 2. En la sociedad surge un antagonismo de clase entre ciudadanos libres y esclavos. lugar determinado por las relaciones de propiedad de los medios de producción. Marx reconoce cuatro tipos de propiedad: 1. Marx dedico gran atención al análisis de los orígenes de la economía capitalista y a la transición del feudalismo al capitalismo. Al producirse un cierto avance en el desarrollo tecnológico. Con la civilización urbana nace una nueva forma de propiedad: el Capital. estaban arraigados a la tierra y enfrentada a la propiedad terrateniente. la pesca y la agricultura. y consistiría en la distribución de tareas en función del lugar que el individuo ocupa dentro de la estructura social. Feudal: apareció en la edad media y su forma principal de relacion laboral era la servidumbre. los siervos de gleba. La división del trabajo capitalista se va definiendo con la separación de la producción y el comercio. . con muy poco desarrollo tecnológico y se encuentra en pueblos que viven de la caza. Comunal: es la dominante durante la antigüedad como resultado de la unión de varias tribus en ciudades. formándose una clase de comerciantes que colabora en la generalización de las relaciones interurbanas e interregionales. 4. se establecen autoridades estatales y la esclavitud se convierte en el fundamento de la producción. Tribal: se corresponde con una división del trabajo primitiva. 3.