Cap.

1 (contexto) Transicin del rgimen feudal al capitalista y a la sociedad industrial El nacimiento de la sociologa coincide con el momento en el que los lazos que unen a los miembros de una sociedad parecen ausentes, y esta ausencia es vista como la raz de la crisis social. El feudalismo, (S. IX a XV), se define como un sistema econmico social y poltico en el cual la principal relacin de produccin era la servidumbre. Durante la Edad Media la sociedad poda dividirse entre hombres libres y los que no lo eran. Se trataba de una sociedad de tipo estamental, dividida en tres rdenes: la nobleza, la iglesia y los trabajadores. Los hombres libres podan, o no, pertenecer a la nobleza o al clero. Su situacin social o jurdica los diferenciaba de los siervos, que eran individuos sometidos a un rgimen jurdico de dependencia personal. El siervo no era un esclavo ya que posea ciertos derechos jurdicos. Se diferencian los siervos domsticos, de los siervos de gleba. En los ltimos, su dependencia estaba fijada a una heredad, y no a una persona. Se hallaban unidos a una tierra y si esta cambiaba de dueo no se desligaban de ella. Este sistema de produccin fue fundamentalmente rural. Las relaciones que los hombres mantenan entre si eran de vasallaje, implicaba derechos y obligaciones reciprocas de las partes intervinientes, las cuales derivaban del acto jurdico por el que se creaban relaciones de subordinacin y servicio. Se origin durante la edad media, cuando una persona libre buscaba proteccin del ms fuerte. El contrato del vasallaje le otorgaba poder al seor sobre la persona del vasallo y creaba obligaciones entre ambos. Las relaciones de vasallaje se establecan entre distintos seores feudales. En la cspide estaba el rey a quien todos le rendan homenaje. La iglesia actuaba como un Sr. Feudal. Constitua uno de los rdenes sobre los que se asentaba el mundo feudal, situndose en los niveles ms altos de la jerarqua social. Los altos estamentos eclesisticos y ocupaban un estrato social como el de la nobleza. Se consideraba necesario que parte de la produccin llegara a sus manos para ser ofreca a Dios. Por eso recibieron trabajadores y tierras para cultivarlas. La riqueza se obtena por las tierras que tenan los Sres. Feudales y su nmero de vasallos trabajando en ellas, lo que provocaba luchas con otros seres. Para apoderarse de ms feudos. El ncleo de produccin era el seoro, conjunto de tierras sobre las que el seor feudal ejerca el derecho de ban (Administracin y/o justicia) y sobre cuya base se poda exigir el pago de tributos o el trabajo para el de los que lo habitaban. En el caso de la Iglesia exista un tributo especial, el diezmo, pagado por todos y usado en parte para el sustento de los ms pobres.

Las tierras del gran dominio se dividan Reserva: tierra de la que viva el seor, explotada por trabajadores domsticos. Mansos: parcelas donde vivan los campesinos Tierras de uso comn: formadas por los prados, dehesas, y bosques. Regin de casa: reservada al seor. La caracterstica crucial del feudalismo fue su condicin de sistema de produccin para el uso, no para el mercado. No haba presin para que se realizaran perfeccionamientos tcnicos. A pesar de ello, lentamente se realizaron innovaciones. Debido a que cada seoro era autosuficiente y los mercados mensuales o estacionales servan como mucho para el intercambio regional, no se gener un mercado nacional. Tanto en el campo como en las ciudades la produccin se realizaba con herramientas que eran de los trabajadores, y no con mquinas. El sistema de produccin, se volva inestable e inseguro por basarse en el uso; las prdidas de las cosechas provocaban hambrunas, y estas epidemias. Se alternaban los periodos desfavorables y favorables, provocando alternancias demogrficas. Estos ciclos generaban grandes cambios sociales. En el s. XIV fue desapareciendo el sistema de servidumbre y los siervos lograron la disolucin de los lazos que los unan con los Sres. Feudales. La reserva comenz a explotarse por el arriendo uno durante periodos largos que era hereditario y estos campesinos fueron enriquecindose, y otro por periodos cortos. A partir del S. XVI el mundo feudal comienza una transformacin estructural que significo su disolucin y el surgimiento del capitalismo. Comienza haber un pase de las personas de las zonas rurales a las ciudades. El fortalecimiento de la autoridad real elimino las luchas internas y por ende la presencia de huestes en los seoros dejo de tener sentido. Luego de esta etapa se produce en el S.XVI la Reforma protestante por Martin Lutero y Juan Calvino. Lutero era partidario de una religin donde la experiencia mstica se justificara por la fe, adopto una actitud pasiva por la cual los sbditos deben obedecer al soberano. Calvino, por el contrario, estimulo la parte militante del protestantismo. Estableci una tica de la accin, donde la idea del hombre laborioso y ahorrativo era elemento de una nueva economa. La corona toma poder dejando a la iglesia a un lado y comienza a crearse una nueva clase propietaria rural. Durante el S. XVI Europa llego a Amrica y comenz con la extraccin de metales preciosos. Este hecho fue decisivo en el proceso de cambio econmico y social. La conquista del nuevo continente significo la solucin de la falta de metal moneda. Tambin genero una transformacin de la visin del mundo que tenan los europeos.

A partir del S. XVII en Inglaterra comienza el desarrollo manufacturero que combinaba la produccin domstica con los talleres en ciudades que surgieron lejos del control de los gremios. Esta etapa manufacturera, que implica el inicio del capitalismo, est ligada a una expansin del comercio de corta y larga distancia. El S. XVII es un siglo de guerras religiosas, de quema de brujas y procesos por hechicera. Dentro de las iglesias protestantes surgen corrientes extremistas. En lo poltico, se cierra un periodo de inestabilidad, signado por una guerra civil en Inglaterra que enfrenta a la alta nobleza y las dems clases, por cuestiones econmicas y religiosas, seguida por la Revolucin gloriosa. Esta revolucin finaliza sin derramamiento de sangre, pero limitando el poder del rey y la alta nobleza, favoreciendo el poder del parlamento. A partir de este momento, la economa se desarrolla de forma que posibilita, a mediados del siglo siguiente, la Revolucin Industrial. Emergencia y evolucin del Industrialismo La Revolucin Industrial fue ms que un cambio econmico en un momento de la historia. Consisti en una revolucin productiva generadora de transformaciones econmicas, sociales y polticas que afectaron a la sociedad entera a partir del S. XVIII. Aunque la palabra revolucin da idea de cambio inmediato, no es as como se producen los cambios histricos. El proceso de formacin del capitalismo comenz antes de 1750 y alcanzo su cspide luego de 1850. A pesar de los diferentes momentos, las caractersticas fueron similares en toda Europa. Fue acompaada por un aumento en la poblacin, la aplicacin de la ciencia a la industria y el empleo del capital de manera ms extensa., motivado por la aparicin del beneficio. Tambin se da un proceso de transformacin de comunidades rurales en urbanas y el surgimiento de nuevas clases sociales. La gran expansin fue posible gracias a la mayor oferta de tierra, capital y trabajo, y a la utilizacin de carbn y el vapor en la generacin de energa para las maquinarias y el transporte. Una de las caractersticas ms importantes de este periodo es el acelerado crecimiento de la poblacin; no como un ascenso de la tasa de natalidad, sino como un abrupto descenso de la tasa de mortalidad: Hay una mejora en la calidad y cantidad de alimentacin en la poblacin. El conocimiento de la medicina y la ciruga adquiri un gran desarrollo. Se puso un mayor cuidado en cuestiones como la destruccin de la basura y el entierro de difuntos. Cuestiones de higiene personal permitieron disminuir los contagios e infecciones.

La acumulacin de riqueza no lleva necesariamente a la creacin de capital, sino que la diferencia esta dad por la decisin de invertir esos ahorros en forma productiva. Hasta ese momento los ahorros eran usados para mejorar las tierras, ampliar el mercado o en prstamos hipotecarios. La Revolucin Industrial no fue solo una cuestin de tecnologa, sino tambin de economa. Hubo una estrecha ligazn entre ambas: consisti en cambios en el volumen y la distribucin de la riqueza. Sin invenciones, la industria quiz hubiese continuado creciendo lentamente, pero sin Revolucin Industrial. Sin los recursos generados en esa etapa, habra sido muy difcil realizar las invenciones, y sus aplicaciones hubieran sido limitadas. El aumento de los ahorros y su orientacin hacia la industria hizo posible este cambio revolucionario. La contribucin ms importante que se le reconoci a los bancos en la Revolucin Industrial, fue la movilizacin del capital a corto plazo ya que se ocupaban de transferirlo de las zonas donde abundaban a las regiones ms necesitadas. Con la Revolucin Industrial aparece una nueva concepcin del tiempo, pues se exige a los trabajadores una adaptacin psicolgica de las nuevas formas de encarar el trabajo y la vida cotidiana. Este fue el factor clave de la poca, donde el ritmo del trabajo lo determinaba la mquina. Es importante recordar que la Revolucin Industrial implico algo ms que todos estos cambios en los factores materiales y econmicos. El comercio con otras partes del mundo amplio los conocimientos geogrficos del hombre, y la ciencia cambio la concepcin que se tena del universo, ocasionando una mayor comprensin de la naturaleza y las relaciones sociales. Desde el punto de vista de las relaciones sociales, significo el fortalecimiento y la ampliacin de una nueva clase social, que hasta entonces se dedicaba a la actividad econmica y financiera. Esta comienza a tener influencia suficiente para incidir en la creacin de las bases institucionales y jurdicas necesarias para permitir su expansin y su crecimiento. La clase capitalista inglesa necesitaba, para desarrollares, la disolucin de las relaciones sociales en el campo y en los gremios artesanales de las ciudades. Requera condiciones para poder comerciar libremente con otros pases, ya que el comercio exterior significaba la posibilidad de expandir los mercados para sus productos manufacturados. El acontecimiento histrico que representa las aspiraciones de esta nueva burguesa en ascenso es la Revolucin Francesa de 1789. La Revolucin Francesa y la Revolucin Industrial pueden ser consideradas dos momentos, uno poltico, y el otro econmico, de un mismo proceso: la consolidacin del sistema capitalista moderno.

Cap. 2 (Contexto) La escuela sociolgica del positivismo clsico. Un siglo despus de la Revolucin Gloriosa, estallo la Revolucin Francesa de 1789. Esta significo el desmantelamiento de las viejas estructuras jurdicas que legitimaban un ordenamiento social de ndole estamental, que inclua la servidumbre, y del Antiguo Rgimen en su conjunto, asentado en la monarqua absoluta. En el mbito de las ideas fue donde la gran revolucin germino sobre un campo previamente sembrado por el pensamiento iluminista del S. XVIII, siglo llamado De las luces. En esa corriente filosfica se plasmaron los avances del conocimiento cientfico logrados en las ciencias fsico-naturales y tambin se intent asimilar ese triunfo de la razn al abordaje terico de la problemtica humana en general. Autores como Voiltare, Montesquieu, y Rousseau elaboraron doctrinas de contenido heterogneo pero que implicaron la adopcin de un tratamiento racional de las estructuras polticas, sociales e ideolgicas de aquella poca. La ilustracinconsisti en un amplio noviecito que abarco centralmente casi partes del S. XVIII. Sostena la igualdad universal de la condicin humana y defenda el respeto de derechos naturales inalienables, la libertad poltica frente al absolutismo monrquico y la movilidad social del individuo en contra del ordenamiento estamental tpico del Antiguo Rgimen. Esta cosmovisin teorica-filosofica se extendi a otros sectores sociales, incentivando una actitud contestataria ms o menos larvada ante el orden institucional establecido en la sociedad. El smboloms representativo de ese movimiento en la esfera poltica reflejado en la concepcin rousseauniana vertida en su obra El contrato social, donde el autor marco el punto mximo al que poda llegar un cuestionamiento del status quo, u orden establecido, por parte de los sectores burgueses. Esta clase social hegemoniza la victoria de 1789, plasmada en la Primera Republica proclamada en 1792. Lacrtica a un modelo civilizatorio que haba suprimido ciertas condiciones favorecedoras de la condicin humana en el estado de naturaleza poda llegar a poner en tela de juicio algunas instituciones caras a la propia burguesa. La republica naciente de 1789 se vio acorralada por divisiones internas y presiones de distinta ndole que derivaron en el gobierno ultra jacobino, derrocado cruentamente, y un proceso zigzagueante que culmino en la instalacin del Directorio y en el rgimen y el posterior imperio napolenico. Derrotado Napolen, sobrevino la restauracinborbnica en trminos de remedo de la monarqua absoluta hasta las revueltas poltico-sociales de 1830 que condujeron al reinado de Luis Felipe en ese ao, quien intento implantar una versin parlamentaria del sistema monrquico, negndose a ampliar las bases del derecho electoral. Posteriormente los focos revolucionarios extendidos por Europa en 1848 significaron la cada del ltimo rey y la creacin de la Segunda Repblica, dominada por una burguesa moderada que dio pie al ascenso de Luis Bonaparte que, mediante un golpe de Estado en 1851 se aferr al poder durante dos dcadas.

Saint-Simn proclamo su teoraSocialista utpica, la cual constituye una corriente del pensamiento fundacional de la sociologa considerada como una disciplina cientficaautnoma. Entre los S. XVI y XVIII erosionaron gradualmente los pilares del orden integrado caracterstico de gran parte de la Edad Media. En la visinSansimoniana, la ciencia deba partir de una actitud constructiva y aportar a la creacin de un ordenamiento renovado de la sociedad, articulado orgnicamente, teniendo en cuenta el cambio revolucionario gestado en Europa desde el inicio del Industrialismo hasta la cristalizacin institucional de las transformaciones polticas operada por la Revolucin Francesa. Saint-Simn analizo la situacin socio-poltico posrevolucionaria, significada por los conflictos derivados de la divisin moderna del trabajo y de la posibilidad de una reaccin restauradora del Antiguo Rgimen. Le preocupaba esencialmente la inequidad social del nuevo orden econmico-productivo y las condiciones laborales y de vida degradadas que sufran los trabajadores. Una sociedad ms justa, erigida sobre el cimiento del sistema industrial, procurara cierta unidad integrativa en direccin al logro de una cohesin social avalada por los valores positivos, aportados a la humanidad mediante el progreso del conocimiento cientfico en distintas reas de investigacin. Saint-Simn consideraba como productores al conjunto formado por empresarios y obreros, incluyendo a ambos sectores dentro de la categora indivisa de industriales. Ello es as debido a que este no avizoraba el enfrentamiento clasista entre burguesa y proletariado. Saint-Simn propona una coalicin de los sectores de la produccin, al margen de su condicin patronal o proletaria. Para la consecucin de tal alianza estratgica, el conocimiento autnticamente cientfico, deba necesariamente reemplazar la actitud cuestionadora, respecto de la totalidad de valores tradicionales, desarrollada por la escuela iluminista. El termino industrialismo reflejaba los objetivos legtimos trazados por la sociedad y la naturaleza autentica del camino hacia el progreso de la humanidad. Este autor sostena la existencia de tres momentos atravesados por la evolucin intelectual humana: 1. Teolgica 2. Metafsica 3. Estado cientfico En el ltimo punto, la sociologa adoptara un criterio metodolgico asimilado de las ciencias naturales. Esta triloga inspiro a Comte en su elaboracin terica de la ley de los tres estados, a la que doto de mayor alcance al hacer girar en torno a ella el tratamiento evolutivo sistemtico del progreso humano en su conjunto, encaminado a la meta del estado positivo ideal. En la tercera y ltima etapa de la historia del conocimiento la nueva disciplina conocida como higiene social dotara de un criterio analtico riguroso al estudio del comportamiento de los hombres en su interaccin colectiva.

La ciencia desplazara a la religin en el rol orientador intelectual y a la vez cohesionador social. El orden propio del sistema industrial se alcanzara una vez que los cientficos, integrados a la clase productiva, se constituyeran en una elite gobernante que condujera hacia un desarrollo equilibrado de la sociedad moderna: la alianza de los sectores intelectuales e industriales se formara un slido bloque de poder, soporte de una situacin permanente de estabilidad social. La elite mencionada deba presentar ciertos rasgos autoritarios, debido a que el logro del disciplina miento en una sociedad sacudida por continuos sobresaltos sociopolticos e institucionales demandaba un gobierno fuerte que sustituyera, la histrica y prolongada coalicin establecida entre Iglesia y nobleza terrateniente durante varios siglos. El objetivo final al que apuntaba la visin sansimoniana consista en la concrecin de una sociedad armnicamente organizada. La obra de Comte marca el lmite que separa al S XIX, considerado organizador y positivo respecto del anterior, catalogado como revolucionario y negativo: entre 1820 y 1850 primaba, desde la perspectiva de los intereses capitalistas, la administracin ordenada de la sociedad. Comte parte del reconocimiento de la superioridad del pensamiento positivo frente a la metafsica sostenida por el escolasticismo. La concepcin positivista se presenta como alternativa controlada y moderada respecto de la filosofa iluminista, e implica en cierto modo su continuacin y reconceptualiza sus componentes crticos en direccin a un ordenamiento positivo. Son las ciencias fsicas y no las humansticas el soporte natural de la sociologa en su estadio avanzado, porque el hombre solo conoce fenmenos, no conocemos la esencia ni el modo real de produccin de cualquier hecho, sino sus relaciones con otros factores en la forma de sucesin o semejanza, expresadas bajo la forma de leyes invariables. El positivismo concibe una marcha progresiva del espritu humano que evoluciona en bloque, abarcando las esferas intelectual, poltica y social en respuesta a una necesidad invariable, teniendo en cuenta que cada rama de nuestros conocimientos pasa por los tres estadios (Teolgico, Metafsico, Positivo). 1. Dentro del marco de pensamiento determinado por la teologa, el hombre dirige su mirada hacia la naturaleza intima o cosa ltima de las cosas, pretendiendo aprehender su esencia en forma absoluta mediante la representacin de cualquier evento como si se tratase del producto de la accin directa y continua de agentes sobrenaturales. El modo de filosofar teolgico interpreta los acontecimientos del universo en cuanto gobernados por actos de la voluntad de seres, reales o imaginarios, posedos de vida e inteligencia. 2. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo metafsico, los actores divinos se sustituyen por fuerzas o identidades abstractas personificadas, inherentes a los diversos seres del mundo y concebidas como capaces de engendrar por si mismas todos los fenmenos observados. 3. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo positivo, el surgimiento del espritu positivo, equivale al abandono de la bsqueda de nociones absolutas, es

decir, a la renuncia a indagar acerca del origen y destino del universo a efectos de conocer su primer motor. El conocimiento se limita a descubrir, mediante el uso combinado de razonamiento y observacin, las leyes efectivas del desenvolvimiento, las relaciones invariables de sucesin e imitacin. El pensamiento positivo, llamado por Mill fenomnico, alberga una concepcin del conocimiento humano puesta en prctica por todos aquellos que han hecho alguna contribucin autentica a la ciencia, aportando a la verdadera funcin de cualquier disciplina cientfica, que consiste en la previsin racional, es decir, el cumplimiento del lema Saber para prever. El positivismose limita a observar lo que viene dado, en la medida en que considera que prevemos un evento en virtud de hechos que constituyen signos del mismo, siempre y cuando la prctica experimental haya demostrado que representan sus antecedentes naturales. Esta teora evolutiva del desarrollo del conocimiento humano identifica a la etapa teolgica por la existencia de un ordenamiento estable de la estructura jerrquica de la sociedad, lograda sobre la base de la aceptacin pasiva de las desigualdades sociales. El periodo metafsico abarca la instancia histrica signada por la gestacin y concrecin del proceso revolucionario que cuestionaba el Antiguo Rgimen. El estado positivo rene los componentes integradores comunitarios, propios de la era inicial, con la evolucin cientfica y tcnica aplicada a la produccin econmico-industrial, aportada durante el periodo transicional intermedio (orden y progreso). Comte destacaba la aptitud del espritu positivo en el sentido de que constitua la nica solucin intelectual aplicable a la crisis social europea desde el desencadenamiento de la revolucin. No se haba podido concretar una autentica transformacin sociopoltica debido a la carencia de una filosofa propia que la sustentara intelectualmente: en el momento en el que resultaba necesario el abandono de las doctrinas puramente negativas, se otorg a la escuela metafsica la direccin del movimiento reorganizador. El vaco filosfico del periodo posrevolucionario condujo entonces al regreso al poder de la monarqua borbnica en 1815, aunque ahora con tinte constitucional, luego del interregno napolenico. El sistema monrquico restaurado gnero, en trminos de respuesta poltica Inevitable e indispensable la revolucin de 1830 que instalo la monarqua parlamentaria encabezada por Luis Felipe de Orleans, cuya inoperatividad derivo en los movimientos revolucionarios de 1848, que culminaron con la proclamacin de la Segunda Repblica. Las ideas referidas al orden provenan hasta de los adherentes al antiguo rgimen, y los intentos por acelerar directamente el progreso poltico resultaban obstaculizados por el temor a la vuelta de la anarqua reinante durante el periodo posterior a la

Revolucin. De esta manera prosegua la contienda entre el espritu teolgico, y el pensamiento metafsico. Ambas concepciones predominantes, demostraron histricamente su incapacidad para gobernar adecuadamente en el marco de la sociedad moderna, por lo cual cayeron en un descredito generalizado entre la poblacin, cuyo sentido comn se orientaba por un criterio espontneamente positivo. La situacin intelectual de la poca, carente de una filosofa nica que compatibilizara la satisfaccin de las demandas dirigidas al progreso y al orden, determinaba que las dos corrientes histricas antagnicas resultaran aun necesarias, aunque se anularan mutuamente, teniendo en cuenta el hueco mental dejado por el espritu positivista. Ambas escuelas perimidas de acuerdo con la ley evolutiva de los tres estados, a partir de su accionar excluyente, se sumergieron en el cometido de las aberraciones inversas de su antagonista, si se considera que la corriente teolgica consinti, y luego incentiv, acciones subversivas contra las instituciones polticas. Mientras tanto, el polo opuesto constituido por el sector retrogrado, haba perdido toda la fuerza lgica exigida por su primigenio impulso revolucionario; debido a que su tpica inconstancia acarreo su aceptacin del mismo sistema cuyas verdaderas condiciones de existencia ataca continuamente. El fundamento correspondiente al esquema de clasificacin cientfica, consiste en esa interpretacin evolutiva de la transformacin histrica progresista del campo de las ideas. El positivismo comteano advierte cierto orden de sucesin segn el cual entraran las diferentes ciencias primero en el estadio metafsico, y despus en el puramente positivo. El progreso de la metodologa cientfica es representado a travs de una sucesin cronolgica que parte del desarrollo gradual de la astronoma y de las ciencias fsica y qumica, cuyo conjunto de leyes verificables permitiran el surgimiento de la fsica social. Esta disciplina, denominada luego como Sociologa, indica la culminacin del abordaje de la totalidad de la problemtica cientfica que puede abarcar el conocimiento humano, y su construccin es solo posible a travs de la elaboracin de las materias anteriores en la escala, ya que el conocimiento sociolgico aplicara el mismo criterio metodolgico que sus antecesores. Se trata de una escala de subordinacin cientfica determinada por un orden sucesivo de dependencia lgica. La regla de formacin de los fenmenos sociales es la misma que la de los fsicos; debe agregarse que la sociologa, configurada en esos trminos, tena la funcin de reemplazar el rol integrador que haba desempeado la religin durante varios siglos. La corriente positivista promueve el reemplazo del estudio de las causas mediatas por el anlisis comparativo de las leyes, en la medida en que todos los eventos o hechos deben verse en cuantos sujetos a leyes naturales invariables; en la

clasificacin comteana de las ciencias los fenmenos resultan categorizados de acuerdo con pautas de ndole natural. El estudio racional de cada categora est fundado en el conocimiento de las leyes principales de la categora precedente y se convierte, en el fundamente del examen de la siguiente.La direccin se orienta progresivamente desde los hechos ms generales o simples hacia los ms singulares o complejos. La organizacin social hereda un tipo estable donde el equilibrio solo se pierde para ser recuperado en un movimiento idntico al de la ley natural, cuya nocin filosfica consiste en localizar la constancia de una variedad. La concepcin de la sociedad partiendo de los parmetros metodolgicos de las ciencias fsico-naturales deriva en la situacin inevitablede que el tratamiento de ambos objetos de estudio se cohesiona en un mismo crisol, constituyendo un todo indivisible donde la prctica social referida al cambio y a la transformacin estructural no tiene otro espacio que el condicionado por una regulacin inexorable. Las reglas de procedimiento cientfico marcadas por el positivismo, recomiendan la sujecin de los fenmenos sociales a leyes, renuncia a explicaciones teolgicas o metafsicas, limita el objeto de conocimiento a lo dado en la experiencia. Ante la necesidad de aclarar el significado del trmino positivo, Comte lo subsume al contenido de aquello que resulta Real, til, Cierto, Preciso, Verificable; y opuesto a lo negativo. Las cualidades contrarias serian lo Quimrico, Ocioso, Indeciso, Vago, No Comprobable. El espritu positivo seria por lo tanto constructivo y organizador, y ese atributo lo consiguen sustituyendo el conocimiento certero de lo absoluto por lo empricamente relativo. La herencia de los postulados bsicos elaborados por la fsica social alcanzo no solo al arsenal ideolgico para legitimar el domino burgus, sino tambin para justificar el andamiaje poltico-institucional construido por los gobiernos latinoamericanos independizados de las potencias colonizadoras durante el siglo XIX.

Capitulo 3 Desarrollo de la perspectiva conceptual y epistmica marxista Otra concepcin teorica, que surge como respuesta a las criticas profundas de la sociedad europea del S. XIX, es la desarrollada por Karl Marx. Fue una figura polmica entre los intelectuales de su poca. A pesar de tener diferencias, los demcratas europeos, eran reformadores liberales que apelaban a normas morales comunes a toda la humanidad. Tenian la creencia de que casi todas las injusticias sociales se podan transformar si exista tal propsito en los individuos. Solo restaba fijar las polticas mas adecuadas para realizar la transformacin propuesta. Marx no participaba de esta posicin. El consideraba que la historia esta regida por leyes que no pueden ser modificadas por la accin de algunos individuos con buenas intenciones. Crea que estos valores religiosos o morales no son una verdad objetiva, sino entes semejantes a mitos o ilusiones, que representan lo que los hombres desean creer. A la luz de esas falsas verdades, los individuos juzgan errneamente el mundo en el que viven. Solo la comprensin de la naturaleza y de las leyes del proceso histrico que permitir a un ser racional darse cuenta de lo que debe hacer, o sea, saber cual es la accin que corresponde realizar para avanzar en el sentido del proceso histrico. Marx apelaba a la razn de los seres humanos, reconociendo la existencia de leyes en la historia, aunque para establecerlas debera encontrarse la evidencia en los hechos empricos. Para ello se basaba en la observacin y en la experiencia. En su desenvolvimiento la sociedad va pasando de un estadio al siguiente, y cada uno significaba un desarrollo superador con respecto al anterior. Este autor toma de Hegel la idea del progreso como resultado de una tensin entre opuestos, que se desarrolla hasta que finalmente se llega a una crisis cuya forma de resolucin implica un cambio cualitativo. Estas leyes se cumplen tanto en la naturaleza como en las sociedades. Para denunciar el orden existente, Marx recurre a la historia. Considera este orden como el resultado de leyes de desarrollo social segn las cuales resulta inevitable que en cierto estadio de la historia de una clase, al perseguir sus intereses con variables grados de racionalidad, disponga de la otra y la explote. Los opresores no estn amenazados por la retribucin por parte de sus victimas, sino por la inevitable destruccin que la historia les reserva como clase social sentenciada a desaparecer. La nueva teora considera que la historia de la sociedad es la historia del hombre que busca el control de la naturaleza y de si mismo a travez de su trabajo creador. Esta actividad se encuentra reflejada en las luchas de clases. El progreso se va conformando con las sucesivas victorias de una clase sobre la otra, y en todas las pocas hay hombres que se identifican con la clase progresiva de la sociedad en la que viven.

La historia de la humanidad seria un proceso nico e irrepetible que obedece a leyes posibles de descubrir. Estas son diferentes de las correspondientes a la fsica o a la qumica, aunque tambin es necesario usar para su estudio el mtodo de la observacin emprica. Los principios del movimiento histrico deben ser buscados usando el mtodo cientfico. Los fenmenos sociales son inexplicables a travs del contexto dentro del cual los hombres viven. Este desarrollo no es progresivo y pacifico, sino el resultado de una contraposicin permanente entre fuerzas antagnicas que se van desarrollando hasta la victoria de una sobre las otras, y en ese devenir van transformando el acontecer social. Tanto en la naturaleza como en la sociedad la transformacin concluye con una revolucin creadora. La diferencia consiste en que para el estudio de la naturaleza nos referimos a las leyes de la fsica o de la qumica, mientras que para el anlisis de la sociedad buscamos leyes econmicas y sociales. Marx trata entonces de descubrir cuales son las fuerzas causantes del conflicto social y llega a la conclusin que es el resultado de un choque entre clases sociales. Una clase es definida como un grupo de individuos que viven dentro de una sociedad y cuyo estilo de vida esta modelado por la posicin que ocupan en el proceso de produccin, el cual determina la estructura social. Tal posicin, definida por la base econmica, es conocida como Clase en si; y constituye la condicin objetiva de una clase social. Las formas de conciencia de esta clase, osea la percepcin de sus intereses objetivos, es la llamada Clase para si, que conforman las condiciones subjetivas de existencia de una clase social. En el transcurso de la actividad realizada por los hombres para controlar la naturaleza y proveerse de los medios de subsistencia a travs del trabajo, este modela su entorno y tambin a ellos mismos. Algunas necesidades surgen primero que otras, las mas elementales son las de sobrevivir. La historia de la sociedad es justamente esta trayectoria creadora del hombre que modifica su entorno natural asi como sus relaciones con los otros hombres. Entre estas formas de organizacin social figura la divisin del trabajo, refera a la distribucin de funciones y tareas entre los individuos, grupos y sectores de la sociedad. La divisin del trabajo surge en las sociedades primitivas y aumenta considerablemente su productividad, lo cual permite disponer de un excedente de bienes que sobrepasan las necesidades inmediatas de la comunidad. Ese excedente crea la posibilidad del ocio y de que ciertos grupos queden eximidos del trabajo cotidiano y se puedan dedicar a actividades intelectuales. Esa acumulacin tambin le otorga la posibilidad a algunos hombres de usar el excedente obligando a otros a trabajar para ellos, generando grupos mas favorecidos que otros y a dividir la sociedad en estratos o clases. Marx distingua varios tipos de divisin del trabajo: Division tcnica Division de la produccion social Division social

Esta ultima tiene su origen histrico en la separacin entre el trabajo manual y el intelectual, y consistira en la distribucin de tareas en funcin del lugar que el individuo ocupa dentro de la estructura social; lugar determinado por las relaciones de propiedad de los medios de produccin. Marx reconoce cuatro tipos de propiedad: 1. Tribal: se corresponde con una divisin del trabajo primitiva, con muy poco desarrollo tecnolgico y se encuentra en pueblos que viven de la caza, la pesca y la agricultura. Su estructura social se basa en un sistema patriarcal establecido a travs del gobierno de los ancianos o jefes de la tribu. 2. Comunal: es la dominante durante la antigedad como resultado de la unin de varias tribus en ciudades. Al producirse un cierto avance en el desarrollo tecnolgico, se generaliza la propiedad privada, se establecen autoridades estatales y la esclavitud se convierte en el fundamento de la produccin. En la sociedad surge un antagonismo de clase entre ciudadanos libres y esclavos. 3. Feudal: apareci en la edad media y su forma principal de relacion laboral era la servidumbre. La clase productiva, los siervos de gleba, estaban arraigados a la tierra y enfrentada a la propiedad terrateniente. 4. Con la civilizacin urbana nace una nueva forma de propiedad: el Capital. Marx dedico gran atencin al anlisis de los orgenes de la economa capitalista y a la transicin del feudalismo al capitalismo. La divisin del trabajo capitalista se va definiendo con la separacin de la produccin y el comercio, formndose una clase de comerciantes que colabora en la generalizacin de las relaciones interurbanas e interregionales.