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Contexto Historico de La Sociologia

Contexto Historico de La Sociologia

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1 (contexto) Transición del régimen feudal al capitalista y a la sociedad industrial El nacimiento de la sociología coincide con el momento en el que los lazos que unen a los miembros de una sociedad parecen ausentes, y esta ausencia es vista como la raíz de la crisis social. El feudalismo, (S. IX a XV), se define como un sistema económico social y político en el cual la principal relación de producción era la servidumbre. Durante la Edad Media la sociedad podía dividirse entre hombres libres y los que no lo eran. Se trataba de una sociedad de tipo estamental, dividida en tres órdenes: la nobleza, la iglesia y los trabajadores. Los hombres libres podían, o no, pertenecer a la nobleza o al clero. Su situación social o jurídica los diferenciaba de los siervos, que eran individuos sometidos a un régimen jurídico de dependencia personal. El siervo no era un esclavo ya que poseía ciertos derechos jurídicos. Se diferencian los siervos domésticos, de los siervos de gleba. En los últimos, su dependencia estaba fijada a una heredad, y no a una persona. Se hallaban unidos a una tierra y si esta cambiaba de dueño no se desligaban de ella. Este sistema de producción fue fundamentalmente rural. Las relaciones que los hombres mantenían entre si eran de vasallaje, implicaba derechos y obligaciones reciprocas de las partes intervinientes, las cuales derivaban del acto jurídico por el que se creaban relaciones de subordinación y servicio. Se originó durante la edad media, cuando una persona libre buscaba protección del más fuerte. El contrato del vasallaje le otorgaba poder al señor sobre la persona del vasallo y creaba obligaciones entre ambos. Las relaciones de vasallaje se establecían entre distintos señores feudales. En la cúspide estaba el rey a quien todos le rendían homenaje. La iglesia actuaba como un Sr. Feudal. Constituía uno de los órdenes sobre los que se asentaba el mundo feudal, situándose en los niveles más altos de la jerarquía social. Los altos estamentos eclesiásticos y ocupaban un estrato social como el de la nobleza. Se consideraba necesario que parte de la producción llegara a sus manos para ser ofrecía a Dios. Por eso recibieron trabajadores y tierras para cultivarlas. La riqueza se obtenía por las tierras que tenían los Sres. Feudales y su número de vasallos trabajando en ellas, lo que provocaba luchas con otros seres. Para apoderarse de más feudos. El núcleo de producción era el señorío, conjunto de tierras sobre las que el señor feudal ejercía el derecho de ban (Administración y/o justicia) y sobre cuya base se podía exigir el pago de tributos o el trabajo para el de los que lo habitaban. En el caso de la Iglesia existía un tributo especial, el diezmo, pagado por todos y usado en parte para el sustento de los más pobres.

Las tierras del gran dominio se dividían  Reserva: tierra de la que vivía el señor. lentamente se realizaron innovaciones. Luego de esta etapa se produce en el S. Estos ciclos generaban grandes cambios sociales. Comienza haber un pase de las personas de las zonas rurales a las ciudades. También genero una transformación de la visión del mundo que tenían los europeos. y bosques. No había presión para que se realizaran perfeccionamientos técnicos. XVI Europa llego a América y comenzó con la extracción de metales preciosos. dehesas.  Región de casa: reservada al señor. Estableció una ética de la acción. Debido a que cada señorío era autosuficiente y los mercados mensuales o estacionales servían como mucho para el intercambio regional. adopto una actitud pasiva por la cual los súbditos deben obedecer al soberano. estimulo la parte militante del protestantismo. provocando alternancias demográficas. Calvino. se volvía inestable e inseguro por basarse en el uso.  Mansos: parcelas donde vivían los campesinos  Tierras de uso común: formadas por los prados. El sistema de producción. las pérdidas de las cosechas provocaban hambrunas. En el s. explotada por trabajadores domésticos. La corona toma poder dejando a la iglesia a un lado y comienza a crearse una nueva clase propietaria rural. Tanto en el campo como en las ciudades la producción se realizaba con herramientas que eran de los trabajadores. Este hecho fue decisivo en el proceso de cambio económico y social. Feudales. A pesar de ello. El fortalecimiento de la autoridad real elimino las luchas internas y por ende la presencia de huestes en los señoríos dejo de tener sentido. y no con máquinas. no se generó un mercado nacional. XIV fue desapareciendo el sistema de servidumbre y los siervos lograron la disolución de los lazos que los unían con los Sres. y estas epidemias. Lutero era partidario de una religión donde la experiencia mística se justificara por la fe. Durante el S. donde la idea del hombre laborioso y ahorrativo era elemento de una nueva economía. por el contrario. y otro por periodos cortos. no para el mercado. . A partir del S. La característica crucial del feudalismo fue su condición de sistema de producción para el uso. XVI el mundo feudal comienza una transformación estructural que significo su disolución y el surgimiento del capitalismo. Se alternaban los periodos desfavorables y favorables.XVI la Reforma protestante por Martin Lutero y Juan Calvino. La conquista del nuevo continente significo la solución de la falta de metal moneda. La reserva comenzó a explotarse por el arriendo uno durante periodos largos que era hereditario y estos campesinos fueron enriqueciéndose.

se cierra un periodo de inestabilidad. La gran expansión fue posible gracias a la mayor oferta de tierra. no es así como se producen los cambios históricos. sino como un abrupto descenso de la tasa de mortalidad:  Hay una mejora en la calidad y cantidad de alimentación en la población. A pesar de los diferentes momentos. sociales y políticas que afectaron a la sociedad entera a partir del S. la aplicación de la ciencia a la industria y el empleo del capital de manera más extensa. capital y trabajo.  Se puso un mayor cuidado en cuestiones como la destrucción de la basura y el entierro de difuntos. El proceso de formación del capitalismo comenzó antes de 1750 y alcanzo su cúspide luego de 1850.  El conocimiento de la medicina y la cirugía adquirió un gran desarrollo. Consistió en una revolución productiva generadora de transformaciones económicas. Esta etapa manufacturera. está ligada a una expansión del comercio de corta y larga distancia. El S. motivado por la aparición del beneficio.A partir del S. Esta revolución finaliza sin derramamiento de sangre. XVII en Inglaterra comienza el desarrollo manufacturero que combinaba la producción doméstica con los talleres en ciudades que surgieron lejos del control de los gremios. las características fueron similares en toda Europa. Emergencia y evolución del “Industrialismo” La Revolución Industrial fue más que un cambio económico en un momento de la historia. la Revolución Industrial. la economía se desarrolla de forma que posibilita. signado por una guerra civil en Inglaterra que enfrenta a la alta nobleza y las demás clases. que implica el inicio del capitalismo. Cuestiones de higiene personal permitieron disminuir los contagios e infecciones. a mediados del siglo siguiente. Fue acompañada por un aumento en la población. A partir de este momento. pero limitando el poder del rey y la alta nobleza. no como un ascenso de la tasa de natalidad. . de quema de brujas y procesos por hechicería. Una de las características más importantes de este periodo es el acelerado crecimiento de la población. favoreciendo el poder del parlamento. En lo político. XVIII. XVII es un siglo de guerras religiosas. seguida por la “Revolución gloriosa”. y a la utilización de carbón y el vapor en la generación de energía para las maquinarias y el transporte. por cuestiones económicas y religiosas. Dentro de las iglesias protestantes surgen corrientes extremistas.. También se da un proceso de transformación de comunidades rurales en urbanas y el surgimiento de nuevas clases sociales. Aunque la palabra “revolución” da idea de cambio inmediato.

ya que el comercio exterior significaba la posibilidad de expandir los mercados para sus productos manufacturados. sino que la diferencia esta dad por la decisión de invertir esos ahorros en forma productiva. ampliar el mercado o en préstamos hipotecarios. y el otro económico. Hubo una estrecha ligazón entre ambas: consistió en cambios en el volumen y la distribución de la riqueza. El comercio con otras partes del mundo amplio los conocimientos geográficos del hombre. Esta comienza a tener influencia suficiente para incidir en la creación de las bases institucionales y jurídicas necesarias para permitir su expansión y su crecimiento. que hasta entonces se dedicaba a la actividad económica y financiera. y sus aplicaciones hubieran sido limitadas. Hasta ese momento los ahorros eran usados para mejorar las tierras. donde el ritmo del trabajo lo determinaba la máquina. La clase capitalista inglesa necesitaba. Requería condiciones para poder comerciar libremente con otros países. y la ciencia cambio la concepción que se tenía del universo. la disolución de las relaciones sociales en el campo y en los gremios artesanales de las ciudades. Sin los recursos generados en esa etapa. para desarrollares. pues se exige a los trabajadores una adaptación psicológica de las nuevas formas de encarar el trabajo y la vida cotidiana. pero sin Revolución Industrial. La contribución más importante que se le reconoció a los bancos en la Revolución Industrial. significo el fortalecimiento y la ampliación de una nueva clase social. Desde el punto de vista de las relaciones sociales. uno político. Este fue el factor clave de la época. El acontecimiento histórico que representa las aspiraciones de esta nueva burguesía en ascenso es la Revolución Francesa de 1789. Con la Revolución Industrial aparece una nueva concepción del tiempo. La Revolución Industrial no fue solo una cuestión de tecnología. . ocasionando una mayor comprensión de la naturaleza y las relaciones sociales. sino también de economía. la industria quizá hubiese continuado creciendo lentamente. fue la movilización del capital a corto plazo ya que se ocupaban de transferirlo de las zonas donde abundaban a las regiones más necesitadas. habría sido muy difícil realizar las invenciones. La Revolución Francesa y la Revolución Industrial pueden ser consideradas dos momentos.La acumulación de riqueza no lleva necesariamente a la creación de capital. El aumento de los ahorros y su orientación hacia la industria hizo posible este cambio revolucionario. Sin invenciones. Es importante recordar que la Revolución Industrial implico algo más que todos estos cambios en los factores materiales y económicos. de un mismo proceso: la consolidación del sistema capitalista moderno.

que incluía la servidumbre. Montesquieu. XVIII. XVIII. Un siglo después de la Revolución Gloriosa. Esta cosmovisión teorica-filosofica se extendió a otros sectores sociales. por parte de los sectores burgueses.Cap. y un proceso zigzagueante que culmino en la instalación del Directorio y en el régimen y el posterior imperio napoleónico. Autores como Voiltare. 2 (Contexto) La escuela sociológica del positivismo clásico. quien intento implantar una versión parlamentaria del sistema monárquico. negándose a ampliar las bases del derecho electoral. dominada por una burguesía moderada que dio pie al ascenso de Luis Bonaparte que. En esa corriente filosófica se plasmaron los avances del conocimiento científico logrados en las ciencias físico-naturales y también se intentó asimilar ese triunfo de la razón al abordaje teórico de la problemática humana en general. sobrevino la restauraciónborbónica en términos de remedo de la monarquía absoluta hasta las revueltas político-sociales de 1830 que condujeron al reinado de Luis Felipe en ese año. plasmada en la Primera Republica proclamada en 1792. Esta clase social hegemoniza la victoria de 1789. estallo la Revolución Francesa de 1789. Esta significo el desmantelamiento de las viejas estructuras jurídicas que legitimaban un ordenamiento social de índole estamental. u orden establecido. Sostenía la igualdad universal de la condición humana y defendía el respeto de derechos naturales inalienables. la libertad política frente al absolutismo monárquico y la movilidad social del individuo en contra del ordenamiento estamental típico del Antiguo Régimen. y del Antiguo Régimen en su conjunto. El símbolomás representativo de ese movimiento en la esfera política reflejado en la concepción rousseauniana vertida en su obra El contrato social. donde el autor marco el punto máximo al que podía llegar un cuestionamiento del status quo. La ilustraciónconsistió en un amplio noviecito que abarco centralmente casi ¾ partes del S. derrocado cruentamente. En el ámbito de las ideas fue donde la gran revolución germino sobre un campo previamente sembrado por el pensamiento iluminista del S. incentivando una actitud contestataria más o menos larvada ante el orden institucional establecido en la sociedad. Posteriormente los focos revolucionarios extendidos por Europa en 1848 significaron la caída del último rey y la creación de la Segunda República. y Rousseau elaboraron doctrinas de contenido heterogéneo pero que implicaron la adopción de un tratamiento racional de las estructuras políticas. La republica naciente de 1789 se vio acorralada por divisiones internas y presiones de distinta índole que derivaron en el gobierno ultra jacobino. sociales e ideológicas de aquella época. . mediante un golpe de Estado en 1851 se aferró al poder durante dos décadas. asentado en la monarquía absoluta. Lacrítica a un modelo civilizatorio que había suprimido ciertas condiciones favorecedoras de la condición humana en el estado de naturaleza podía llegar a poner en tela de juicio algunas instituciones caras a la propia burguesía. siglo llamado “De las luces”. Derrotado Napoleón.

la sociología adoptaría un criterio metodológico asimilado de las ciencias naturales. Metafísica 3. En la visiónSansimoniana. Teológica 2. debía necesariamente reemplazar la actitud cuestionadora. Saint-Simón analizo la situación socio-político posrevolucionaria. XVI y XVIII erosionaron gradualmente los pilares del “orden integrado” característico de gran parte de la Edad Media. aportados a la humanidad mediante el progreso del conocimiento científico en distintas áreas de investigación. a la que doto de mayor alcance al hacer girar en torno a ella el tratamiento evolutivo sistemático del progreso humano en su conjunto. respecto de la totalidad de valores tradicionales. procuraría cierta unidad integrativa en dirección al logro de una cohesión social avalada por los valores “positivos”. Ello es así debido a que este no avizoraba el enfrentamiento clasista entre burguesía y proletariado. . Para la consecución de tal alianza estratégica. Estado científico En el último punto. incluyendo a ambos sectores dentro de la categoría indivisa de industriales. En la tercera y última etapa de la historia del conocimiento la nueva disciplina conocida como “higiene social” dotaría de un criterio analítico riguroso al estudio del comportamiento de los hombres en su interacción colectiva. Una sociedad más justa. articulado orgánicamente. erigida sobre el cimiento del sistema industrial. Saint-Simón consideraba como productores al conjunto formado por empresarios y obreros. Entre los S. desarrollada por la escuela iluminista. el conocimiento auténticamente científico. significada por los conflictos derivados de la división moderna del trabajo y de la posibilidad de una reacción restauradora del Antiguo Régimen. Le preocupaba esencialmente la inequidad social del nuevo orden económico-productivo y las condiciones laborales y de vida degradadas que sufrían los trabajadores. la ciencia debía partir de una actitud constructiva y aportar a la creación de un ordenamiento renovado de la sociedad. la cual constituye una corriente del pensamiento fundacional de la sociología considerada como una disciplina científicaautónoma. Esta trilogía inspiro a Comte en su elaboración teórica de la ley de los tres estados. Saint-Simón proponía una coalición de los sectores de la producción. teniendo en cuenta el cambio revolucionario gestado en Europa desde el inicio del “Industrialismo” hasta la cristalización institucional de las transformaciones políticas operada por la Revolución Francesa. El termino industrialismo reflejaba los objetivos legítimos trazados por la sociedad y la naturaleza autentica del camino hacia el progreso de la humanidad. encaminado a la meta del estado positivo ideal. Este autor sostenía la existencia de tres momentos atravesados por la evolución intelectual humana: 1.Saint-Simón proclamo su teoríaSocialista utópica. al margen de su condición patronal o proletaria.

considerado organizador y positivo respecto del anterior. reales o imaginarios. equivale al abandono de la búsqueda de nociones absolutas. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo positivo. se constituyeran en una elite gobernante que condujera hacia un desarrollo equilibrado de la sociedad moderna: la alianza de los sectores intelectuales e industriales se formaría un sólido bloque de poder. catalogado como revolucionario y negativo: entre 1820 y 1850 primaba. expresadas bajo la forma de leyes invariables. Comte parte del reconocimiento de la superioridad del pensamiento positivo frente a la metafísica sostenida por el escolasticismo. Dentro del marco de pensamiento determinado por la teología. sino sus relaciones con otros factores en la forma de sucesión o semejanza. soporte de una situación permanente de estabilidad social. porque el hombre solo conoce fenómenos. 1. 3. Metafísico. El objetivo final al que apuntaba la visión sansimoniana consistía en la concreción de una sociedad armónicamente organizada. pretendiendo aprehender su esencia en forma absoluta mediante la representación de cualquier evento como si se tratase del producto de la acción directa y continua de agentes sobrenaturales. es . Son las ciencias físicas y no las humanísticas el soporte natural de la sociología en su estadio avanzado. La obra de Comte marca el límite que separa al S XIX. el hombre dirige su mirada hacia la naturaleza intima o cosa última de las cosas. integrados a la clase productiva. La concepción positivista se presenta como alternativa controlada y moderada respecto de la filosofía iluminista. la histórica y prolongada coalición establecida entre Iglesia y nobleza terrateniente durante varios siglos. el surgimiento del espíritu positivo. 2. El orden propio del sistema industrial se alcanzaría una vez que los científicos. no conocemos la esencia ni el modo real de producción de cualquier hecho. El positivismo concibe una marcha progresiva del espíritu humano que evoluciona en bloque. política y social en respuesta a una necesidad invariable.La ciencia desplazaría a la religión en el rol orientador intelectual y a la vez cohesionador social. teniendo en cuenta que cada rama de nuestros conocimientos pasa por los tres estadios (Teológico. inherentes a los diversos seres del mundo y concebidas como capaces de engendrar por si mismas todos los fenómenos observados. La elite mencionada debía presentar ciertos rasgos autoritarios. desde la perspectiva de los intereses capitalistas. El modo de filosofar teológico interpreta los acontecimientos del universo en cuanto gobernados por actos de la voluntad de seres. los actores divinos se sustituyen por fuerzas o identidades abstractas personificadas. Dentro del marco de pensamiento determinado por lo metafísico. e implica en cierto modo su continuación y reconceptualiza sus componentes críticos en dirección a un ordenamiento positivo. poseídos de vida e inteligencia. abarcando las esferas intelectual. la administración ordenada de la sociedad. Positivo). debido a que el logro del disciplina miento en una sociedad sacudida por continuos sobresaltos sociopolíticos e institucionales demandaba un gobierno fuerte que sustituyera.

con la evolución científica y técnica aplicada a la producción económico-industrial. cuya inoperatividad derivo en los movimientos revolucionarios de 1848. El periodo metafísico abarca la instancia histórica signada por la gestación y concreción del proceso revolucionario que cuestionaba el Antiguo Régimen. se otorgó a la escuela metafísica la dirección del movimiento reorganizador. el cumplimiento del lema “Saber para prever”. que consiste en la previsión racional. No se había podido concretar una autentica transformación sociopolítica debido a la carencia de una filosofía propia que la sustentara intelectualmente: en el momento en el que resultaba necesario el abandono de las doctrinas puramente negativas. las relaciones invariables de sucesión e imitación. Las ideas referidas al orden provenían hasta de los adherentes al antiguo régimen. las leyes efectivas del desenvolvimiento. El conocimiento se limita a descubrir. El vacío filosófico del periodo posrevolucionario condujo entonces al regreso al poder de la monarquía borbónica en 1815. que culminaron con la proclamación de la Segunda República. a la renuncia a indagar acerca del origen y destino del universo a efectos de conocer su primer motor. en términos de respuesta política “Inevitable e indispensable” la revolución de 1830 que instalo la monarquía parlamentaria encabezada por Luis Felipe de Orleans. llamado por Mill “fenoménico”. lograda sobre la base de la aceptación pasiva de las desigualdades sociales. en la medida en que considera que prevemos un evento en virtud de hechos que constituyen signos del mismo. propios de la era inicial. El sistema monárquico restaurado género. es decir. siempre y cuando la práctica experimental haya demostrado que representan sus antecedentes naturales. Esta teoría evolutiva del desarrollo del conocimiento humano identifica a la etapa teológica por la existencia de un ordenamiento estable de la estructura jerárquica de la sociedad. y los intentos por acelerar directamente el progreso político resultaban obstaculizados por el temor a la vuelta de la anarquía reinante durante el periodo posterior a la . luego del interregno napoleónico. El estado positivo reúne los componentes integradores comunitarios. El positivismose limita a observar lo que viene dado. Comte destacaba la aptitud del espíritu positivo en el sentido de que constituía la única solución intelectual aplicable a la crisis social europea desde el desencadenamiento de la revolución. aunque ahora con tinte constitucional.decir. aportada durante el periodo transicional intermedio (orden y progreso). aportando a la verdadera función de cualquier disciplina científica. alberga una concepción del conocimiento humano puesta en práctica por todos aquellos que han hecho alguna contribución autentica a la ciencia. El pensamiento positivo. mediante el uso combinado de razonamiento y observación.

El progreso de la metodología científica es representado a través de una sucesión cronológica que parte del desarrollo gradual de la astronomía y de las ciencias física y química. cuyo sentido común se orientaba por un criterio espontáneamente positivo. El fundamento correspondiente al esquema de clasificación científica. por lo cual cayeron en un descredito generalizado entre la población. consiste en esa interpretación evolutiva de la transformación histórica progresista del campo de las ideas. La corriente positivista promueve el reemplazo del estudio de las causas mediatas por el análisis comparativo de las leyes. en la medida en que todos los eventos o hechos deben verse en cuantos sujetos a leyes naturales invariables. se sumergieron en el cometido de las aberraciones inversas de su antagonista. carente de una filosofía única que compatibilizara la satisfacción de las demandas dirigidas al progreso y al orden. si se considera que la corriente teológica consintió. determinaba que las dos corrientes históricas antagónicas resultaran aun necesarias. Ambas concepciones predominantes. y el pensamiento metafísico. el polo opuesto constituido por el sector retrogrado. Se trata de una escala de subordinación científica determinada por un orden sucesivo de dependencia lógica. tenía la función de reemplazar el rol integrador que había desempeñado la religión durante varios siglos. De esta manera proseguía la contienda entre el espíritu teológico. y después en el puramente positivo. debe agregarse que la sociología. La regla de formación de los fenómenos sociales es la misma que la de los físicos. Mientras tanto. y su construcción es solo posible a través de la elaboración de las materias anteriores en la escala. Esta disciplina. había perdido toda la fuerza lógica exigida por su primigenio impulso revolucionario. aunque se anularan mutuamente. ya que el conocimiento sociológico aplicaría el mismo criterio metodológico que sus antecesores. Ambas escuelas perimidas de acuerdo con la ley evolutiva de los tres estados. en la . debido a que su típica inconstancia acarreo su aceptación del mismo sistema cuyas verdaderas condiciones de existencia ataca continuamente. acciones subversivas contra las instituciones políticas. y luego incentivó. La situación intelectual de la época. cuyo conjunto de leyes verificables permitirían el surgimiento de la física social. indica la culminación del abordaje de la totalidad de la problemática científica que puede abarcar el conocimiento humano. El positivismo comteano advierte cierto orden de sucesión según el cual entrarían las diferentes ciencias primero en el estadio metafísico. configurada en esos términos. teniendo en cuenta el hueco mental dejado por el espíritu positivista.Revolución. demostraron históricamente su incapacidad para gobernar adecuadamente en el marco de la sociedad moderna. a partir de su accionar excluyente. denominada luego como Sociología.

No Comprobable. y ese atributo lo consiguen sustituyendo el conocimiento certero de lo absoluto por lo empíricamente relativo. recomiendan la sujeción de los fenómenos sociales a leyes. sino también para justificar el andamiaje político-institucional construido por los gobiernos latinoamericanos independizados de las potencias colonizadoras durante el siglo XIX. cuya noción filosófica consiste en localizar la constancia de una variedad. Útil. Las cualidades contrarias serian lo Quimérico. Ante la necesidad de aclarar el significado del término positivo. Cierto. La herencia de los postulados básicos elaborados por la física social alcanzo no solo al arsenal ideológico para legitimar el domino burgués. Las reglas de procedimiento científico marcadas por el positivismo. Vago. Preciso. . en el fundamente del examen de la siguiente. Comte lo subsume al contenido de aquello que resulta Real. La concepción de la sociedad partiendo de los parámetros metodológicos de las ciencias físico-naturales deriva en la situación inevitablede que el tratamiento de ambos objetos de estudio se cohesiona en un mismo crisol. constituyendo un todo indivisible donde la práctica social referida al cambio y a la transformación estructural no tiene otro espacio que el condicionado por una regulación inexorable.clasificación comteana de las ciencias los fenómenos resultan categorizados de acuerdo con pautas de índole natural. renuncia a explicaciones teológicas o metafísicas. La organización social hereda un tipo estable donde el equilibrio solo se pierde para ser recuperado en un movimiento idéntico al de la ley natural. El espíritu positivo seria por lo tanto constructivo y organizador. Verificable. Ocioso. Indeciso.La dirección se orienta progresivamente desde los hechos más generales o simples hacia los más singulares o complejos. El estudio racional de cada categoría está fundado en el conocimiento de las leyes principales de la categoría precedente y se convierte. limita el objeto de conocimiento a lo dado en la experiencia. y opuesto a lo negativo.

o sea. Marx no participaba de esta posición. Marx apelaba a la razón de los seres humanos. El consideraba que la historia esta regida por leyes que no pueden ser modificadas por la acción de algunos individuos con buenas intenciones. Para ello se basaba en la observación y en la experiencia. reconociendo la existencia de leyes en la historia. y en todas las épocas hay hombres que se identifican con la clase progresiva de la sociedad en la que viven. En su desenvolvimiento la sociedad va pasando de un estadio al siguiente. Para denunciar el orden existente. Esta actividad se encuentra reflejada en las luchas de clases. Creía que estos valores religiosos o morales no son una verdad objetiva. Solo la comprensión de la naturaleza y de las leyes del proceso histórico que permitirá a un ser racional darse cuenta de lo que debe hacer. es la desarrollada por Karl Marx. Fue una figura polémica entre los intelectuales de su época. aunque para establecerlas debería encontrarse la evidencia en los hechos empíricos. Estas leyes se cumplen tanto en la naturaleza como en las sociedades. y cada uno significaba un desarrollo superador con respecto al anterior. . sino entes semejantes a mitos o ilusiones. saber cual es la acción que corresponde realizar para avanzar en el sentido del proceso histórico. A la luz de esas falsas verdades. eran reformadores liberales que apelaban a normas morales comunes a toda la humanidad. La nueva teoría considera que la historia de la sociedad es la historia del hombre que busca el control de la naturaleza y de si mismo a travez de su trabajo creador. El progreso se va conformando con las sucesivas victorias de una clase sobre la otra. Los opresores no están amenazados por la retribución por parte de sus victimas. A pesar de tener diferencias. los demócratas europeos. Marx recurre a la historia.Capitulo 3 – Desarrollo de la perspectiva conceptual y epistémica marxista Otra concepción teorica. Considera este orden como el resultado de leyes de desarrollo social según las cuales resulta inevitable que en cierto estadio de la historia de una clase. Solo restaba fijar las políticas mas adecuadas para realizar la transformación propuesta. Tenian la creencia de que casi todas las injusticias sociales se podían transformar si existía tal propósito en los individuos. al perseguir sus intereses con variables grados de racionalidad. que se desarrolla hasta que finalmente se llega a una crisis cuya forma de resolución implica un cambio cualitativo. sino por la inevitable destrucción que la historia les reserva como clase social sentenciada a desaparecer. disponga de la otra y la explote. que surge como respuesta a las criticas profundas de la sociedad europea del S. los individuos juzgan erróneamente el mundo en el que viven. que representan lo que los hombres desean creer. XIX. Este autor toma de Hegel la idea del progreso como resultado de una tensión entre opuestos.

Entre estas formas de organización social figura la división del trabajo. generando grupos mas favorecidos que otros y a dividir la sociedad en estratos o clases. Una clase es definida como un grupo de individuos que viven dentro de una sociedad y cuyo estilo de vida esta modelado por la posición que ocupan en el proceso de producción. Marx distinguía varios tipos de división del trabajo: • Division técnica • Division de la produccion social • Division social . que conforman las condiciones subjetivas de existencia de una clase social. La división del trabajo surge en las sociedades primitivas y aumenta considerablemente su productividad. y constituye la condición objetiva de una clase social. mientras que para el análisis de la sociedad buscamos leyes económicas y sociales. este modela su entorno y también a ellos mismos. En el transcurso de la actividad realizada por los hombres para controlar la naturaleza y proveerse de los medios de subsistencia a través del trabajo. Los principios del movimiento histórico deben ser buscados usando el método científico. Esa acumulación también le otorga la posibilidad a algunos hombres de usar el excedente obligando a otros a trabajar para ellos. las mas elementales son las de sobrevivir. Los fenómenos sociales son inexplicables a través del contexto dentro del cual los hombres viven. es la llamada “Clase para si”. La diferencia consiste en que para el estudio de la naturaleza nos referimos a las leyes de la física o de la química. y en ese devenir van transformando el acontecer social. es conocida como “Clase en si”. lo cual permite disponer de un excedente de bienes que sobrepasan las necesidades inmediatas de la comunidad.La historia de la humanidad seria un proceso único e irrepetible que obedece a leyes posibles de descubrir. definida por la base económica. aunque también es necesario usar para su estudio el método de la observación empírica. Algunas necesidades surgen primero que otras. Tal posición. refería a la distribución de funciones y tareas entre los individuos. Este desarrollo no es progresivo y pacifico. Tanto en la naturaleza como en la sociedad la transformación concluye con una revolución creadora. Ese excedente crea la posibilidad del ocio y de que ciertos grupos queden eximidos del trabajo cotidiano y se puedan dedicar a actividades intelectuales. grupos y sectores de la sociedad. Estas son diferentes de las correspondientes a la física o a la química. el cual determina la estructura social. sino el resultado de una contraposición permanente entre fuerzas antagónicas que se van desarrollando hasta la victoria de una sobre las otras. Marx trata entonces de descubrir cuales son las fuerzas causantes del conflicto social y llega a la conclusión que es el resultado de un choque entre clases sociales. La historia de la sociedad es justamente esta trayectoria creadora del hombre que modifica su entorno natural asi como sus relaciones con los otros hombres. Las formas de conciencia de esta clase. osea la percepción de sus intereses objetivos.

estaban arraigados a la tierra y enfrentada a la propiedad terrateniente. Su estructura social se basa en un sistema patriarcal establecido a través del gobierno de los ancianos o jefes de la tribu.Esta ultima tiene su origen histórico en la separación entre el trabajo manual y el intelectual. Marx dedico gran atención al análisis de los orígenes de la economía capitalista y a la transición del feudalismo al capitalismo. 3. 4. y consistiría en la distribución de tareas en función del lugar que el individuo ocupa dentro de la estructura social. La división del trabajo capitalista se va definiendo con la separación de la producción y el comercio. Marx reconoce cuatro tipos de propiedad: 1. Feudal: apareció en la edad media y su forma principal de relacion laboral era la servidumbre. Tribal: se corresponde con una división del trabajo primitiva. . Al producirse un cierto avance en el desarrollo tecnológico. En la sociedad surge un antagonismo de clase entre ciudadanos libres y esclavos. La clase productiva. Comunal: es la dominante durante la antigüedad como resultado de la unión de varias tribus en ciudades. la pesca y la agricultura. se establecen autoridades estatales y la esclavitud se convierte en el fundamento de la producción. lugar determinado por las relaciones de propiedad de los medios de producción. 2. los siervos de gleba. con muy poco desarrollo tecnológico y se encuentra en pueblos que viven de la caza. formándose una clase de comerciantes que colabora en la generalización de las relaciones interurbanas e interregionales. Con la civilización urbana nace una nueva forma de propiedad: el Capital. se generaliza la propiedad privada.

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