ALAIN TOURAINE  La sociología, ciencia de los movimientos sociales 

Jean Paul Feldis B. 1 

1 LA TEORÍA AUTO CONFLICTIVA DE LA SOCIEDAD. 
1.1 Inmanencia y fin de la trascendencia 

El nombre del sociólogo francés Alain Touraine está ligado, desde la publicación de su obra, “la sociología de la acción” (1965) 2 a  la sociología llamada “accionalista”. Para el “accionalismo” una sociedad es capaz de actuar sobre sí misma, a través de sus relaciones entre  grupos y clases, sus movimientos sociales y el trabajo. Esta teoría de la sociedad se aleja de la funcionalista que considera la sociedad como  un  mecanismo  de  reproducción  y  de  adaptación  a  un  modelo  tripolar  donde  se  encadenan  valores  –  normas  y  roles.  El  accionalismo  defiende  la  idea  de  una  sociedad  como  una  continua  producción  de  relaciones  sociales3  y  de  transformación  de  sí  por  sí  misma.  Los  elementos de orden y de movimiento inherentes a la estructura social, crean relaciones dialécticas complementarias e interdependientes.  Se  opone  también  a  una  concepción  estructuralista,  que  borre  los  actores  o  los  reduce  a simples  ejecutores  de  designios  estructurales  ajenos a la voluntad de los actores. Para Touraine, el derrumbe del estructuralismo en los años 1970 –80, consagra el Retorno del actor.    Partiendo  del  “accionalismo”,  Alain  Touraine  se  opone  a  la  mayoría  de  las  definiciones  de  sociedad  propuestas  por  diversas  escuelas  sociológicas.  Las  diversas  teorías  sociales  (filosofía  social,  ciencia  política,  sociología,  economía,  teología  social)  han  intentado  buscar una respuesta a la pregunta: ¿Qué es lo que produce a la sociedad? Sintéticamente las respuestas se orientan hacia, creer que la  sociedad: (1) Es guiada por valores religiosos, éticos, laicos. (2) busca un equilibrio entre fuerzas opuestas, como las del Orden y las del  Progreso, según Augusto Comte y heriberto Spencer y su versión moderna, el funcionalismo. (3) se perfecciona a través de la historia a  medida que se opera la “fenomenología del espíritu”(Hegel) o con el progreso, la ciencia, el conocimiento según la “Ilustración”, o con la  evolución  (la  sociología  evolucionista  de  Spencer,  heredada  de  Darwin,  también  presente  en  el  marxismo,  darwinismo  de  izquierda).Estructuralmente la sociedad descansa sea en las relaciones dialécticas entre la infraestructura económica y la supraestructura  conforme  al  marxismo  ortodoxo,  o  en  el  mercado  y  su  equilibrio  según  los  economistas  liberales.  O  es  el  efecto  feliz  o  perverso  de  la  agregación de las preferencias o de las elecciones individuales según el individualismo metodológico (Boudon, Elster, Coleman). Finalmente  podría ser también un orden mantenido por la generalización del poder (Foucault).    Estas explicaciones para Touraine no son satisfactorias, porque no explican de donde vienen las orientaciones de valores, o las  orientaciones  culturales  que  comandan  las  elecciones  individuales  ni  de  donde  viene  el  poder.  Tampoco  explican  como  surgen  nuevos  actores en contextos históricos diversos. La sociedad debe ser concebida como una lógica o una dinámica independiente (autonomía e  independencia) de toda trascendencia, de los “garantes meta sociales”. Estos, según Touraine, fueron sucesivamente: Dios o los Dioses, Los  ancestros, La Ley, El orden, el progreso, lo Sagrado, tradición, la ciencia. La sociedad encuentra en sí misma (principio de inmanencia) la  dinámica de su producción y reproducción. Por semejante afirmación, Touraine se sitúa al lado de los historiadores de las ciencias, para  quienes rige la hipótesis que las ciencias sociales se hubieran constituido sobre las cenizas mismas de las concepciones religiosas del orden  social, en el momento en que debutaba la búsqueda de los fundamentos laicos de este último. Por eso, afirma: 

Presentado para la revista “Criterio jurídico, político y social”, Año nº 1/2, diciembre del 2003, de la Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno.
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Touraine, Alain: La sociología de la acción. Barcelona, Ariel, 1969. París, 1973. Le retour de l’acteur, París, 1979. Touraine, Alain: La producción de la sociedad. (1973)

 (¿Murra after Marx?)     A la teoría marxiana de la dominación Touraine. El cruce de estos registros constituye el sistema de interpretación de los hechos sociales por  parte de Touraine. . a  veces convergentes a veces divergentes. Estremeció con sus disposiciones varias décadas dedicadas a la paciente construcción de una  conciencia  de  clase. 369). Touraine. sino como un trabajo de la sociedad sobre sí misma”. En los fines del siglo XX la tecnocracia de  las sociedades avanzadas. regiones. o si por el contrario puede emerger naturalmente (la  ilustración escocesa) como adhesión a un sistema de valor (funcionalismo). distribuirlo y apropiarse de o beneficiarse de una parte del  producto disponible. (1970) Touraine. en términos  de Infantino. la capacidad de la acción de la sociedad sobre sí misma. minoritarios o fuertes. imponiendo los valores de una clase dominante” (Bourdieu y el estructuralismo crítico).  la  “relocalización”  y  la  derivación  hacia  una  economía  tercio  informal  en  los  países  subdesarrollados  configura  una  oposición  de  clases  diferente a la basada en una ortodoxa teoría de la propiedad de los medios de producción.  de  acontecimientos particulares. fusión de saber y poder. (Maquiavelo). que permite producir el sustento necesario para la existencia. sociedades programadas (Touraine) o sociedades “sistemas autopoiéticos” (Luhman). o se lo mantiene y se trata entonces de buscar  el reemplazante del proletariado. Josetxo Beriaín.  generó  nuevas  alianzas  y  nuevas  oposiciones  entre  grupos. si es el producto de un proyecto racional (sociologías radicales) o si. para el accionalismo la sociedad es capaz a la vez de tomar sus distancias ante su propia reproducción y de definir un sistema  de orientaciones que guían sus prácticas sociales.  La  desarticulación  de  la  economía  nacionalista. ¿Qué hubo de la lucha de clase del modelo del siglo XIX en sociedades débilmente  industrializadas y ahora reducidas a la informalidad? Duró lo que duraron las empresas (minas) estatizadas. emergente de la concurrencia de las acciones sociales. los movimientos sociales son el hecho de actores sociales que orientan su acción en función al modelo socio‐ cultural que forjan. El 21060 no solo relocalizó al  proletariado minero. Plantea la cuestión de saber si el orden debe  ser instituido de manera autoritaria (la solución hobbesiana) o “astuta”.  El  accionalismo  sociológico  de  Touraine  reconoce. según el cual los agentes sociales actúan  como actores orientados por ciertos valores.     El modelo accionalista de Touraine intenta constituir una sociología tópica y una sociología dinámica. (En. Estas orientaciones se manifiestan  (1) en un modo de conocimiento. construyendo su historia. y luchan para inclinar el conflicto social central a su favor. se vuelve “todos los que tiene un asunto pendiente uníos”.  Espacio social y dominación  En el ámbito de estos tres elementos se elaboran las relaciones sociales fundamentales. es un “orden sin plan”.  particularmente  en  las  relaciones  de  “las  clases sociales” (no necesariamente entendidas en sentido estrictamente marxista) y orientada hacia el mantenimiento. La clase social se identifica con esos  conjuntos de actores sociales. plantea la cuestión de saber si este puede ser instituido  (según la teoría del contrato social) o no (el conservador).  Pero. Alain: La sociedad postindustrial. Salvo que sea algo de todo lo anterior y radica en una “violencia  estructural que mistifica a los societarios. que determinan la teoría de la acción  social. La configuración de la sociedad es el resultado de las pugnas que enfrentan a las clases sociales para lograr el control del  sistema. La lucha de clases.  intereses  y  actores. Es apta para producir sus propias transformaciones. No se trata de investigar cual es su extensión sociográfica. Para comprender la teoría sociológica. El  “proletarios del mundo entero uníos”. ¿Qué queda de la lucha de clase del modelo del  siglo  XIX  cuando  en  los  países  desarrollados  gran  parte  del  capitalismo  se  orienta  hacia  la  sociedad  postindustrial5. p. o se obra para agrupar bajo una misma bandera a todos los que tiene algun problema con el sistema. le agrega un ingrediente Weberiano. (3)en un modelo cultural que capta e interpreta. relocalizó su discurso.  robotización y de capitalismo financiero de especulación (capitalismo accionista: fondo de pensiones y bonos) y se transforma radicalmente  la empresa.  como  Marx. Alain: La voz y la mirada. Sin embargo el concepto de clase social de Touraine no es tan simplemente bipolar como lo es en Marx (o mejor dicho en el  marxismo populista). proveedor de unos conceptos.  por  el  contrario.  que  el  espacio  social  esta  marcado  por  una  relación  central  de  dominación. Entonces o se descarta el modelo marxista bipolar.La  sociología  aparece  cuando  el  conjunto  de  orientaciones  culturales  por  las  cuales  una  colectividad  adapta  sus  relaciones  a  su  entorno  ya  no  se  concibe  como  la  expresión  de  principios  generales  o. El registro dinámico integra los movimientos y los conflictos que puedan presentarse entre los  actores sociales (clases. la transformación                                                                                    4 5 6 Touraine.  la  acción  social  es  una  conducta  ubicada  en  una  relación  social. Escribe Touraine a este propósito:  Un movimiento social es la acción colectiva organizada por la que un actor de clase lucha por la dirección social de la  historicidad en un contexto histórico específico. El registro tópico incluye la  historicidad. la institución y la organización. imágenes y definiciones de la naturaleza y de la sociedad. Alain: La voz y la Mirada op. La sociología post industrial o no industrial reconoce la existencia de movimientos múltiples. (2) en un tipo de  acumulación. en  unas condiciones dadas. cit. controlada por la secta de los “managers”?.6  Para  Alain  Touraine. sino el tipo de actor histórico que constituye.  Algunos  de  los  que  predicaban  la  revolución  bolchevique  ofrecen  ahora  el  retorno  a  la  “reciprocidad  andina”  y  el  “control simultáneo de diversos pisos ecológicos”. grupos).  de  tecnología. 4  La justificación de este orden social. logrado por este trabajo de sí sobre sí.

 en este mundo de desamparados y desencantados quien reemplace al proletariado. Las sociedades  no están sometidas a unas significaciones.  la  vivienda. p. reacciones ante una crisis. El movimiento social designa la acción de los grupos “clases”  que buscan apropiarse la historicidad de una sociedad. por el otro el actor desaparece aplastado por las leyes del sistema y de la estructura”. en sentido de que lo  social se explica por lo social.  Tampoco  la  sociedad  esta  en  la  historia.  La historicidad  La acción social pone en juego el control de estos instrumentos.  critica de un modelo) El análisis sociológico debe hacer aparecer la división social fundamental. Por eso afirma “El conocimiento de la acción social no puede reducirse al análisis de los sistemas sociales y de las  expresiones  simbólicas. el orden).  A  pesar  de  aquello. (2) la movilización.  sino  movimientos  y  conflictos  múltiples.  otros  minoritarios. Estas categorías son: (1) el modelo cultural  mismo.  esta  en  la  sociedad. porque dice: “De un lado el sistema se disuelve en las relaciones entre los  actores. 9 Touraine. La historicidad  marca  las  practicas  sociales  a  través  del  modelo  cultural  que  manda  en  última  instancia  las  categorías  de  estas  prácticas. . reivindicaciones y presiones políticas.)  Condiciones de la acción social  Existe acción social cuando se reúnen tres condiciones: (1) una orientación hacia determinados fines.o el cambio radical de uno o varios elementos del sistema de acción histórica. valorativas. 46.  Para  Touraine:  La  "historicidad"  es  el  conjunto  formado  por  el  sistema  de  acciones  históricas  y  las  relaciones  de  clases  mediante las cuales la historicidad se transforma en  orientaciones de la actividad social estableciendo así su impronta sobre ella.  conjuntamente la sociología que estudia los actores.  que  no  existe  más  (¿habrá  existido  alguna  vez?)  un  conflicto  central. El enfoque accionalista analiza las orientaciones. al  determinismo (la sociedad esta determinada por ciertas formas de condiciones objetivas) al funcionalismo (la sociedad esta en búsqueda  de un equilibrio a través del cumplimiento estricto de las funciones de cada uno).  dejando  a  los  historiadores  la  tarea  de  responder  a  la  pregunta:  ¿cuál  es  el  significado  social  de  la  acción  histórica?”.  algunos  mayoritarios.  la  canasta  familiar. oponiéndose al estructuralismo que define la situación social fuera de la acción y al funcionalismo que descuida  las relaciones sociales. La observación de Touraine fulmina la idea de la lucha de clases bipolares. el  funcionalista  estudia  lo  social  como  sistema  de  relaciones  y  el  estructuralista  las  estudia  como  sistema  simbólico. le ley. tampoco a infraestructuras que darían cuenta de las conductas y de la acción colectiva (según el  marxismo). Pero si tomamos en serio la recomendación de Durkheim. una especialidad. (“¿seré yo.  Sólo  puede  ser  entendida  mediante  el  análisis  de  los  movimientos  sociales.  La  misma  viene  disfrazada  de  una  variedad  de  conductas  (conflictos en una organización.  por  la  tierra. como del funcionalismo. es la bandera de toda sociología de la acción y esta marcha en la cabeza de toda la sociología9. Alain: La producción de la sociedad.  en  la  actualidad. La interpretación populista del marxismo definió la lucha  social  como  una  lucha  entre  dos  clases. La sociedad debe renunciar al evolucionismo (se va de cierta parta hacia otra. Y cada cual de asumir sus poses mesiánicas.  maestro?” se preguntan los lideres de los movimientos sociales. (2) un sistema de relaciones  en el cual están colocados los actores y (3) un sistema simbólico mediante el cual se comunican dichos actores  Estas tres condiciones dan validez a tres modos de enfoque de la acción social.  Este  sistema  incluye  cuatro  categorías  que  derivan. la sociedad nos aparecerá sólo como una red de acciones colectivas y de relaciones sociales. que pone los recursos sociales al servicio de este modelo (3) la jerarquía o sistema de repartición desigual de los                                                                                    7 Idem. Alain: La voix et le regard. Lo mismo ocurre si se quieren atribuir a los actores  y los dirigentes intenciones que no les anima. p. básica. exigencias de atención.  Unidas  por  relaciones  de  tensión  estas  categorías  forman  el  sistema  de  acción  histórica.  Sus  seguidores  actuales  quieren  agrupar  bajo  la  misma  bandera  individuos  y  grupos  con  concepciones e intereses muy dispares.  la  salud. ideológicas) a garantes meta sociales que  le son exteriores (Dios. en lo más mínimo    Queda  evidente.  algunos  “políticos” intentan reducir esta diversidad buscándole un denominador común. a unas formas de trascendencia (religiosas.  a  veces  convergentes. casi ontológica que se oculta detrás  del  diario  pelear.7  Este  significado  debe  ser  aclarado  por  la  ciencia  política  que  estudia  los  fines  de  las  acciones  en  relación  con  el  poder. significa no lograr interpretar la historicidad.  ellas  mismas de dos pares de dimensiones opuestas: movimiento /orden y orientación /recursos. a unas leyes. acción de las clases dirigentes y de las clases contestatarias.8 Esta  designa la aptitud de la sociedad a actuar sobre sí misma por el intermedio de la combinación de estos tres componentes. p. de cierto punto hacia otro). La sociedad es  autónoma y autoproductiva.  son  “la  trama  de  la  sociedad. Obviamente el análisis  de  la  vida  diaria  no  muestra  con  claridad  meridiana  este  tipo  de  oposición. Admitirla evitaría tener  que buscar. El punto en conflicto es el control de la  "historicidad". luchas sectoriales. 109 8 Touraine.12 .  Su  estudio  no  es  un  campo  particular  de  la  sociología.  a  veces  divergentes. Todos estos sistemas acuden siempre a una filosofía de la  historia. La sociología de Touraine intenta combinar  libertad y determinismo.  Touraine  intenta  distanciarse tanto del estructuralismo.  No  llegar  a  este  nivel  superior  de  análisis  y  mantenerse  en  la  descripción de los fenómenos secundarios.  la  historia  que  debería  llamarse  historicidad. a unos principios morales o naturales. es decir de la historicidad. o quien se constituirá en un mediador  único. en una  especie de puja abierta.

  trabajadores  agrícolas  temporales. a veces  contestaria de su dominación. Alain: La production de la société.  para  la  apropiación  de  la  acumulación. no se define un adversario. Los conflictos de clase tiene como  terreno.  ser  de  una  fraternidad. México. La distancia el nosotros / otros es un  proceso  global  en  el  que  se  constituyen  identidades  colectivas  diferentes  de  las  que  existían  previamente  (pertenecer  a  un  barrio.  pequeños  productores.  Hoy  asoman  los  campesinos  de  diversas  categorías. y cuando  lo que esta en juego es débil esta acción tiene la apariencia de la acción de un grupo simple de presión o dejarse encerrar en la acción  reivindicativa en el seno de una organización. los productores de las hojas de coca. la lucha se reduce a un acto de voluntad.”10     En correlación con este sistema. el tiempo de la democratización en la Argentina. Elizabeth: Otros silencios. además trabajado por intelectuales ajenos a su ser nacidas de las clases medias  de  la  pequeña  burguesía.  aparceros. 120. profesionales. 4 octubre. La clase dirigente choca contra la clase popular. otras voces. la lucha de clases se establece esencialmente entre la clase  obrera en fase de organización y la clase capitalista.   En  la  historicidad  de  una  sociedad  en  trance  de  enriquecimiento. etc. la tecnología.productos  entre  las  clases  sociales  y  (4)  la  definición  de  las  necesidades  que  conciernen  el  consumo  de  los  productos  de  la  actividad  económica. la conformación de actores en  lucha por el control del sentido (historicidad) de nuestras sociedades. no sólo existe el proletariado.  el  principio  de  oposición  lleva  a  reconocer  a  su  adversario. 146. esta acción se manifiesta en los movimientos sociales que se  orientan hacia el control social. Sergio Zermeño11 ve en esta  principio la reacción contra la actual tendencia a la desocialización y el atomismo.  El  conflicto  se  desplaza  hacia  arriba. Sergio. p. la formación y la gestión de los  elementos del sistema de acción histórica: oponen una clase dirigente y dominante que sirve la historicidad y se sirve de ella y una clase  dominada que resiste a esta dominación y que cuestiona la apropiación privada de la historicidad. la lucha  vuelve a desplazarse hacia los grupos sociales que intentan controlar los  medios de administración. La identidad se construye a menudo más  por oposición que como identificación. Para él lo  político surge cuando los grupos se ponen según el modelo amigo – enemigo.  Hay movimiento social.  vallegrandino. La acción de las clases sociales es doble:  es la respuesta al adversario y la orientación directa hacia el modelo cultural. así por ejemplo:     En la historicidad de la sociedad de la época de la revolución industrial. algunos valores un espacio común. estos autores. a veces sometida. que tomado en sentido estricto es  tal vez la fracción más reducida entre las clases populares.  un  otros  en  tanto  poseedores  de  intereses  diferentes. neoliberalismo y desorden. p. La conciencia de sí como actor no es separable de la designación de su adversario y de la voluntad de pelearle el control de la  historicidad para proponer una nueva alternativa de sociedad.  En la historicidad de una sociedad post industrial.diciembre 1989.  que  en  lo  inmediato  se  contraponen  con  nosotros. cuando se busca la integración de un principio de identidad.  para  quien  la  necesidad  de  encontrarle  al  movimiento  social  una  unidad  teórica frente a la heterogeneidad lleva a buscar “núcleos mínimos de unidad dada por la definición del opositor ‐ enemigo y simboliza en  alguna consigna unificadora en cada momento de la historia”. De alguna manera esta oposición recuerda la definición que Carl Schmitt da de la política. Cuando estos elementos van separados.  charagueño)  Identificación  positiva  con  un  nosotros en tanto que se comparten algunos intereses.  participar  de  un  culto. de un principio de oposición y de un principio  de totalidad. afirma:   “En efecto. pequeñas burguesías compuestas por intelectuales. Varia con la historia.  ser  camba  o  colla. destrozado de lo social. 12 Jelín. La dialéctica de la oposición es susceptible de fortalecer la identidad del nosotros.  Los movimientos sociales se constituyen y actúan en base la combinación tipológica de tres elementos: (IOT)    el principio de identidad permite reconocerse a sí mismo como integrante de un “colectivo”.  Así: “el sistema de acción histórica es la puesta en forma cultural y social de la capacidad que tienen las sociedades humanas de  producir sus condiciones de existencia. año LI.  la  condición  proletaria  no  puede  seguir  siendo  el  criterio  de  análisis  de  la  lucha  de  clases. núm.  ignaciano.  apropiación  mediante  la  cual  la  clase  superior  se  apropia  de  una  parte  del  producto colectivo para ponerlo al servicio del modelo cultural. negativo.  están  comprometidas ahora las nuevas clases sociales. Revista Mexicana de sociología. El regreso del líder. a pesar del panorama decadente.   En la historicidad de una sociedad de capitalismo dependiente. 11 Zermeño. movimientos sociales e identidades colectivas en  medio del caos si se quiere”  El  mismo  esfuerzo  es  reconocido  por  Elizabet  Jelín12.  cuestiona  su  legitimidad  y  propone  alternativas. tanto en el sistema político como en la sociedad civil. los desocupados.  de  consumo  y  de  institucionalización  del  conflicto  social. el movimiento social se sume en la  preservación de su diferenciación y se aísla del campo social. crisis. Touraine y Dubet insisten  en que debemos buscar algo que dé sentido y centro (principio de unidad) al escenario. algunas creencias.  El  nosotros  se  auto  identifica. etc.  el principio de totalidad permite una definición de la sociedad presente y frente a ella de la sociedad reivindicada.  identifica  a  los  otros.                                                                                    10 Touraine. los ocupados en la economía informal. la comunicación. las relaciones de clases forman el campo de historicidad. . La oposición de las clases nace en el  terreno  económico.

 política. Las acciones colectivas se generan por la valoración en términos de  frustración social.1 LA SOCIOLOGÍA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES  Sociología y acción:   Touraine intentar conciliar una sociología entendida como interpretación de lo social y una sociología. en cuanto expresión de una  voluntad histórica. 291 14 Moore. Barington: La injusticia: bases sociales de la obediencia y la rebelión.  Según Barington Moore.    Movimiento indígena  Nacionalismo histórico Nacionalismo progresista Nacionalismo económico    I  O  T  Defensa  de  la  identidad  Defensa de una cultura originaria  Contra  la  conquista  y  sus  Contra lo extranjero herederos  Para un sistema indígena  Para la supervivencia Defensa del empleo Contra la globalización Un desarrollo endógeno Defensa del país  Contra el libre mercado  Salvaguardar  el  control  nacional sobre los recursos  naturales  2 2.. cultural). IISUNAM.”13 Por eso. la recuperación de la  identidad personal y colectiva. jurídica.Por  ejemplo  si  tomáramos.  Se priorizan valores de vocación de servicio.  de  manera  ficticia  el  ejemplo  de  las  variantes  de  un  “movimiento  nacionalista”  se  obtendrían  las  siguientes modalidades de “identidad oposición totalidad”.  el  reconocimiento de la legitimidad de los motivos que impulsan la acción. social. p. los movimientos sociales surgen después de un sentimiento de agravio ante la violación de un “contrato”.  Esta  creencia  permite  definir  la  impresión  subjetiva  de  “un  derecho  justa  a. la legitimidad de los medios usados para hacer valer sus derechos.  definidas  por  el  objetivo  perseguido. para su sociología “es preciso alcanzar el lugar oculto de la producción conflictiva de la sociedad”  La sociedad es atravesada en forma continua por conflictos. ante una injusticia. que realizan los actores sociales cuando sus expectativas se frustran (se  sienten excluidos del reparto económico. Así plantean acciones contra la autoridad y pretenden modificar uno o varios  aspectos importantes de la organización social (económica. p. Debe desarrollarse un entendimiento sobre “en lo que la  gente  cree”. las capacidades particulares. 1989.   Las acciones colectivas suponen la transformación de la cultura social. las luchas y los movimientos sociales.  Estas  son  las  conductas colectivas.  de  un  derecho.. México.”. 416.  Las  personas  deciden  entonces  a  actuar  rompiendo  los  lazos  de  sometimiento  o  de  obediencia a una autoridad que de una u otra forma ha transgredido un “contrato social”. Concuerdo con los lectores. Reconoce que quiere “a la vez ayudar en la formación de nuevos movimientos y  defender  la  idea  que  toda  sociedad  histórica  debe  ser  concebida  como  un  conflicto  de  movimientos  sociales  para  la  dirección  de  una  historicidad. de sentimientos de exclusión. político y social). Analiza e interviene en la sociedad. las distinciones no son muy pertinentes partiendo  del lenguaje común.   A través de este sinóptico comparativo se pretende mostrar las diferencias entre los tres tipos:  13                                                                                   La voz y la mirada.  el  reconocimiento  de  un  líder. la honestidad.   Touraine  recomienda  distinguir  tres  modalidades  de  “acciones  sociales”. de solidaridad con los otros.  de  un  sentimiento  de  justicia14. .

  pavimento.  el  futuro.  de reconstrucción o de adaptación de un  elemento  patológico  del  sistema  social. Combaten el cambio en el nombre de un orden antiguo o  nuevo.  es  decir  en  términos  de  integración  o  de  desintegración  de  un  sistema  social  definido  por  un  principio  de  unidad.  para  manejar  el  porvenir.  Al  hablar  de  “conductas  colectivas”  se  considera  que  los  conflictos  son  respuestas a una situación que debe ser  definida  en  sí  misma.  entendida  como  modelo  de  la  racionalidad  técnica  (tecnología.  de  una  norma. norma.. desarrollo urbano)   constantemente cambiante.Conductas colectivas  Definición  Son  acciones  conflictivas  que  se  constituyen  en  un  esfuerzo  de  defensa. Apegado a nuevos valores. las revoluciones con contenido moral.  del progreso de la industrialización. una decisión de la empresa. los movimientos mesiánicos.     Algo más sobre las conductas colectivas:   A) Ejemplos de conductas colectivas:   ‐ La historia de la sociología de la religión proporciona ejemplos de conductas colectivas..  entendida  como  expresión  de  sociedad.  de  una  relación  de  autoridad  o  de  la  “sociedad misma”.  culturales. México. Son tendencias reformadoras e integradoras. Está presente en el tema del retorno al                                                                                    Bolos. p. Estas se presentan en  las reformas. es  decir como fuerzas políticas en el sentido  amplio  de  la  palabra.  Ejemplo En una ciudad los vecinos luchan para su  junto. Silvia (coord. reglas éticas. 11 15 .  (valor. que en nombre de su fe quieren modelar la sociedad. como hoy la llamada revolución islámica.   Sustento ideológico  Sustento ideológico Sustento ideológico  Se  fundamenta  en  una  visión  de  la  Se  fundamenta  en  una  visión  de  la  Se  fundamenta  en  una  visión  de  la  sociedad.  entendida  como  resultado  sociedad. actor clásico de los conflictos más importantes.  ‐ La historia de la sociología industrial muestra que una parte importante de lo la acción sindical estuvo en este nivel de conductas  colectivas  cuando  defiende  niveles  de  calificaciones.  más  que  por  la  transformación  de  las  relaciones sociales  Movimientos sociales  Definición son acciones que buscan transformar las  relaciones  sociales  de  dominación  social  que  se  ejercen  sobre  los  principales  recursos  económicos.  control de la venta de los productos a las    condiciones de vida de los productores y    sometidos  autoritariamente  a  cierta    organización social.         Ejemplo En  una  sociedad  el  pueblo  combate  la  dominación  ejercida  por  los  detentores  del capital y pretenden darle al pueblo o  al  conjunto  de  la  colectividad  el  control  de la organización de la sociedad y de los  recursos  creados  por  la  actividad  productiva.  una  modificación del mercado.  o  arrancarle  un  beneficio.): Actores sociales y demandas urbanas. escuela)  Luchas Definición son  mecanismos  de  modificación  de  sistemas  de  relaciones  de  fuerza  que  incide en los mecanismos de decisión.  Las  luchas  se  definen por la voluntad de conquistar el  estado. Universidad Iberoamericana. 1995.  directo  de  una  relación  de  fuerza  relaciones  de  dominación.  niveles  de  sueldos  contra  las  consecuencias  de  una  innovación  técnica. o la predica del retorno a la comunidad y la  reivindicación de la identidad15 en las sociedades complejas y de desarrollo desigual y marginador.)  Ejemplo  En  un  barrio  de  nuestra  ciudad  los  vecinos  exigen  la  ejecución  de  obras  de  infraestructura  colectiva  (alcantarillado. cuyas formas sociales de apropiación combatían. los movimientos fundamentalistas. Hoy resurge en los  movimientos extremistas islamistas.  Buscan  en  este  caso identificarse con un partido político  o  un  grupo  de  presión.  comité  de  vigilancia  o  sus  asociaciones  logren  mayor  influencia  en  las  decisiones  municipales  que  afectan  sus condiciones de trabajo.   ‐ algunas hacen un esfuerzo para conservar o restablecer el pasado.  trátese  de  un  valor.  Ha  sido  el  caso  de  las  acciones generadas en forma clásica por el movimiento obrero. con fines morales.  conocimiento.  donde  los  detentores  del  poder  han  ampliado  su  planificación.  Modalidades de conductas colectivas:   Se pueden distinguir principalmente dos modalidades en las conductas colectivas:   ‐  algunas  hacen  un  esfuerzo  para  provocar  el  cambio  y  controlarlo. ideología.

 En este sentido el sindicalismo boliviano ha dado prioridad  al proyecto histórico sobre el proyecto laboral.pasado (pasado idealizado y reconstruido. de causas. 5.  como espacio principal de toma de decisiones.) se busca un criterio de  unificación: “Frente a esta diversidad de grupos en constitución. con la recuperación de lo de antaño. alumbrado. Los siguientes podrían ser considerados como rasgos de las luchas:  • Despliegan acciones esporádicas.  Por  otro  lado. Para que una acción colectiva pueda ser considerada como movimiento social. canchas deportivas)   La sociología rural estudia las luchas campesinas orientadas a lograr su incursión definitiva en el sistema de propiedad de la tierra. triturados por la lógica                                                                                    Calderón. octubre de 1987. debe  manifestar fortaleza. Offe) plantean que las luchas urbanas no  pueden ser considerados como movimientos sociales. son los que definen su cualidad. a individuos molestos por la mala calidad del servicio. los momentos de crisis y conflicto agudo. Su cualidad es la de poseer  contactos y amigos en los eslabones superiores de la estructura de poder. es decir que tienen fines predeterminados. ENAF. Las preguntas que surgen son: ¿qué es lo que les da identidad siendo tan diferentes entre sí?  ¿Qué importancia tienen las relaciones a nivel de la vida cotidiana en su constitución y organización. aun llamados movimientos sociales urbanos carecen de varios rasgos que permitirían considerarlos  como tales. luchas. inquilinato. transporte. y “comunidad” para darles –a nivel teórico‐ la unidad y la  homogeneidad perdidas.  hacia la UCS y hoy se dirige hacia el MAS. se descubrió su  heterogeneidad y fragmentación como una dificultad para pensarlos en la idea de un nuevo “sujeto” y se comenzaron a  incorporar temáticas tales como “identidad”. etc. transporte.  la participación en el espacio político y el económico urbano para un justo reconocimiento de precios.  La sociología urbana evidencia. la combinación del  tiempo diacrónico y sincrónico del movimiento es fundamental para su comprensión”. “vida cotidiana”. YPFB) identifica el actuar de  los  obreros  sindicalmente  organizados  como  ejemplos  de  las  luchas  laborales. “Temporalidad en gran medida definida por su acción frente al sistema de relaciones  históricas. el costo de las tarifas con otros históricamente hostiles a  las privatizaciones. organización. Castells.  aunque  todo  movimiento  posea  su  propia  continuidad  histórica  o  su  vivencia  existencial.   • Frente a la diversidad y heterogeneidad de los movimientos sociales (acciones colectivas.  hay  disputas  de  poder. vol.  especie de caudillo de las luchas sectoriales que maneja en su beneficio las luchas de la bases.  educación). Revista Brasileira de Ciencias sociales. perspectiva e reaidades. loteamientos. o de los partidos que los manejan. están obligados a devolverle el “favor”. En una década paso del ala populista del MNR.  La diferencia entre los dos tipos de conductas radica en la manera de evaluar el cambio.”16   • Sus acciones no pueden ser previstas con relación a su dirección. Tal vez por  eso. revolucionaria que ha  asociado estrechamente las luchas sociales y la acción política. para estos fines) en las sociedades dependientes.  cotidiana. núm. estos..  o  por  un  líder  que  encabeza  una  secta  o  un  movimiento  fundamentalista que se identifica con el orden a restablecer. que no sea fácilmente cooptable por parte del estado o el municipio. servicios básicos. Fernando y Elizabeth Jelin: Classes sociais e movimientos sociais na América latina. 77c 16 .  Muchos autores. la llamada “guerra por el agua”  agrupó bajo sus banderas. O son acciones dirigidas a la solución  de la situación de exclusión que tiene que ver con lo cotidiano en términos de progreso personal (tener casa. sin continuidad en el tiempo  • Tiene una temporalidad propia.  Dirigidos  desde  afuera  por  presiones  morales  e  institucionales  externas. puestos de ventas. una gran parte del sector gremial se constituye en electorado volátil. que una vez fracasados despiertan ansias de federación.  Muchas luchas cívicas son ejemplos de luchas que buscan modificar la participación en el poder a través de las presiones sobre los  diferentes órganos del estado. Son acciones dirigidas hacia la administración municipal para conseguir decisiones favorables en  problemas de asentamientos. (Luchas obreras. O son acciones dirigidas al mejoramiento urbano (pavimento..   • Tienen  relaciones  internas  autoritarias  y  también  internamente. De esta manera. Fue tanto en su ala reformista como en la otra.  Aparece  el  “cacique  urbano”.  independencia o autonomía. parques. plazas. de objetivos y de demandas. p. Para que las luchas urbanas  se vuelvan movimientos sociales deben tener una propuesta estructurada de sociedad. usufructo. aparentemente. o el cacique mismo accedieron a ésta  posición mediante su apoyo partidario y por consiguiente. como expresión más importante de las luchas obreras. En este sentido. Sucesivamente inspiraron deseos de integración. Melucci.  Han  nacido  inspiradas  en  las  ideologías  de  tipo  “social  demócrata”. especialistas de los movimientos sociales (Touraine. lucha de clases). fáciles de entender y satisfacer.  Un movimiento es más cooptable cuando sus demandas sean.     B)  Funcionamiento  heterónomo:  estas  conductas  son  inducidas  más  allá  de  las  representaciones  y  proyectos  de  los  actores. 2. Las luchas urbanas. hoy cómo las luchas urbanas buscan cambiar los elementos que obstaculizan el mejoramiento de  la calidad de vida personal o comunitaria. anima los  movimientos nacionalistas y diversas formas de reacciones contra el modernismo. considerando que el objetivo principal tenía que ser la conquista del poder.  Algo más sobre las luchas:  a) Ejemplos:   La sociología industrial de las épocas de existencia de grandes empresas estatales (COMIBOL.

1988.  cuando  se  habla  de  un  movimiento  social  se  está  haciendo  referencia  a  acciones  colectivas  con  una  alta  participación  de  base.del don (dar.  pero  invirtiéndolo.  Existe.  reglas  éticas. devolver).”17           b) Modalidades de las luchas: Las luchas en la actualidad se identifican.  reconociéndose  como  grupo  o  categoría  social. el autogobierno y  la autopedendencia. Buenos Aires.  porque  aún  no  se  han  especificado  interlocutores  válidos. p.  debe  tener  una  propuesta estructurada de sociedad.  porque  aún  no  han  creado  formas  de  organización  y  representación  sólidas.  “Los  movimientos  urbanos  no  están  institucionalizados  porque  son  jóvenes  y  relativamente  débiles. p.  “En  esencia. Las luchas no son respuestas sino iniciativas. supone “la autonomía y la identidad.  es  decir. La  acción autónoma.  conocimiento.  se  producen  cuando  los  distintos  actores. Es por eso que  la idea de lucha se asocia más o menos directamente con la representación de la sociedad. se organizan. 1986. 18 Offe Claus: Partidos políticos y nuevos movimientos sociales. (En la concepción Leninista del partido). pudiendo presentarse  varios tipos de interpretaciones. recibir.  es  definido  como  movimiento social.  • • • •  No plantean propuestas sociales alternativas.  si  bien  estos  son  los  productos  y  el  reflejo  de  la  misma.  un  supuesto  (¿implícito?):  el  que  todos  esto  constituye  (potencialmente)  una  amenaza  al  orden  social  vigente y un germen de una organización social alternativa. 342. sea como campo de batalla.  al  mismo  tiempo  que  van  elaborando  sus  demandas. otras voces. Elizabeth: Otros silencios.  porque no han conseguido los cambios institucionales mínimos para ser reconocidos por el estado. de las instituciones creadas para estos fines.        Hablar  de  lucha  implica  una  concepción  estratégica  de  un  cambio  social. la dependencia. El paso de las “luchas” a los “movimientos sociales”. Revista Mexicana de sociología.  además.  No siempre tiene claridad en la definición del adversario  Son débiles y fácilmente cooptables por autoridades.”18   ‐ es una acción heterónoma (es decir son inducidos más allá de las representaciones y proyectos de los actores) que se unifican  bajo la influencia de un agente exterior. editorial sistema. 177. actúan y se orientan para recrear y transformar las relaciones en cuestión.   El paso de las “conductas colectivas” a las “luchas” destroza la referencia a una sociedad e impide considerar los conflictos como  respuestas.  Lo  que  opera  una  distinción  nítida  entre  “luchas”  y  “movimientos sociales”. permite restablecer la relación entre  la  acción  colectiva  y  el  sistema  social.  cualesquiera sean. del municipio. México.  ‐ es una acción autónoma. Sin embargo muchos autores consideran que los movimientos pueden ser  potenciales constructores de un nuevo ordenamiento social. Madrid.   Carecen  de  capacidad  de  negociación. realizan las acciones y  propuestas de manera independiente de los ámbitos del estado. La heteronomía de las  luchas sociales se vuelve más fuerte cuando el estado se encuentra en mayor situación de crisis o en posición de desventaja e incapaz de  intervenir en las negociaciones entre actores socio‐económicos.  van  encontrando  formas  de  acción  para  expresarlas  y  se  van  constituyendo  en  sujetos  colectivos. etc.  El  cambio  es  en  este  caso  una  modificación  del  entorno  o  de  las  tensiones entre los actores que interactúan en el interior de ciertas fronteras. el control. grupos.  Los conflictos se vuelven iniciativas. debe manifestar fortaleza. la regulación.”19   “Por  lo  general.  se  trata  del  surgimiento  y  articulación  de  una  multiplicidad  de  organizaciones populares de base territorial que se nuclean a partir de sus necesidades básicas y asumen paulatinamente conciencia real                                                                                    17 Borja. la burocratización.  actor  social  u  organización  que  desarrolla  actividades  por  demandas  propias  de  su  sector. “Pero las relaciones sociales no son sinónimas de movimientos sociales. ni todo lo que se mueve en la  sociedad  es  un  movimiento  social. el partido o la elite del partido. Utilizan la prebenda como recurso genuino para cultivar la amistad y los amigos. en oposición a la manipulación.”20   Cualquier  grupo.  culturales. que no  sea  fácilmente  cooptable  por  parte  del  estado  (es  más  cooptable  cuando  sus  demandas  sean  fáciles  de  satisfacer). Jordi: Movimientos urbanos y cambio político. del partido. a escala mundial. es decir generadas por los actores mismos que plantean la acción.   Para que una acción colectiva pueda ser considerada como movimientos sociales. 332. 19 Calderón Fernando: Los movimientos sociales ante la crisis. CLACSO.   c) Funcionamiento: No hay acuerdo teórico en cuanto a la explicación del funcionamiento de las luchas.  sin  referencia  a  un  sistema  que  sería  capaz  de  mantener  en  una  medida  suficiente  su  equilibrio  y  su  integración. 20 Jelín.  como  un  síntoma  de  debilidad  interna  y  de  falta  de  consolidación. . organización.  que  utilizan  canales  no  institucionalizados  y  que.    Enfrentan  diversos  sectores  sociales  al  Estado  considerado  como  agente  principal  del  cambio  histórico. el tiempo de la democratización en la Argentina. con sus correlatos organizativos tales como la descentralización. nº 4/81.  Los  movimientos  sociales  se  sitúan  entre  unas  orientaciones  culturales  y  ciertas formas de organización social. a un gran movimiento de las reformas  donde  se  oponen  a  un  modelo  de  desarrollo  impuesto  desde  afuera  y  una  postura  hegemónica  unipolar. sea como mercado. demandando un nuevo modelo de desarrollo económico y  de una cierta visión política del conjunto de la sociedad.   Algo más sobre los movimientos sociales:   Los  movimientos  sociales  buscan  transformar  las  relaciones  sociales  de  dominación  social  que  se  ejercen  sobre  los  principales  recursos  económicos. es decir  el capital del que se dispone para conservar o acrecentar el poder caciquil. p. partidos.

) donde el líder. de un modelo. como en el mercado. modelos  culturales generales. estableciendo mecanismos de presión ante las autoridades y creando  sus propias formas solidarias para el desarrollo de su acción. La organización social depende directamente  de este principio central que se diversifica y se especifica según los dominios institucionales a los que se aplica (derecho. sino pasando a través de un conflicto social central.)  ‐  para los teóricos del conflicto.  En  este  caso  el  análisis  social  desemboca  en  un  proyecto  social  de  una  sociedad. del poder.) (Carlos Filguera: Movimientos sociales ante la crisis.) por el crecimiento poblacional. en las relaciones de autoridad. de pueblo. los  movimientos de derechos humanos surgen como respuesta a la represión y los crímenes de estado (dictadores. popular.  la insuficiente intervención municipal o estatal. se oculta lo que algunos llaman  la “concepción critica”. la “región”). la guerra.. CLAEH. Por ejemplo..  de  vanguardia  (los  movimientos  urbanos  han  estado  durante  mucho  tiempo  encabezados  por  los  partidos  de  izquierda)  o  populistas  (indigenistas. Experiencias recientes de movilización urbana en las áreas de la salud. trabajo.. en el del conocimiento y de las reglas éticas. “ilustrador” de su pueblo y de su príncipe. 22 La participación política en los movimientos sociales. mestizo. los movimientos urbanos pueden desarrollar prácticas subordinadas a los partidos políticos22. religión. demo liberales.). Un movimiento social es la acción conflictiva mediante la cual  las orientaciones culturales un campo de historicidad. preocupado de construir un modelo de sociedad  viable. ya sean tradicionales.de la globalidad de su problemática. 1986. el  deporte. . de la identidad cultural (la “nación”.  al  mismo  tiempo  por  su  participación  común  a  ciertas  orientaciones  culturales (en la fabrica: el progreso a través del proceso productivo) que constituyen la puesta de sus conflictos (los movimientos sociales  a menudo viene relacionados con la idea de “crisis”: por ejemplo entre los jóvenes. la “idiosincrasia”.      El movimiento social se sitúa entonces entre una orientaciones culturales y unas formas de organización social. Por el contrario es el resultado  de un conflicto entre unos movimientos sociales que combaten por el control de los modelos culturales. 23 Es notorio que en América del Sur la problemática de los movimientos sociales surge en la década de los ochenta.  La  21                                                                                   Rodé.  Comparte  con  los  grandes clásicos la convicción de otorgar a la sociología una finalidad cognitiva. desigual. América Central).. Buenos Aires. carácter excluyente o elitista de la política. de la historicidad. es una respuesta a la omisión o no desarrollo de mecanismos de representación plenamente institucionalizada) inestabilidad política. que desea que la sociología sea la heredera de las posturas intelectuales de la “Ilustración”. es decir un deseo de explicar los fenómenos no inteligibles  a primera vista. Los enfoques del  movimiento pueden diferir:   ‐  para los funcionalistas: suponen la existencia de un sistema organizado alrededor de un principio central de funcionamiento. Por un lado.   ‐ para el análisis del movimiento social la concepción general de la vida social supone que existen orientaciones centrales.  (Fernando Calderón)        Modalidades:  Las  formas  concretas  de  organización  pueden  ser  consideradas  como  el  resultado  de  un  enfrentamiento  entre  actores  sociales  definidos  como  una  relación  de  dominación23.  os movimientos ecologistas se formaron alrededor de los desastres producidos por un capitalismo salvaje: los movimientos urbanos son  consecuencia de los procesos acelerados de urbanización (descontrolada. Este proyecto cognitivo de la sociología le permite una continuidad y legitimidad.. fragilidad de los mecanismos políticos. de clase. dentro de las perspectivas de conocer la  realidad social. de región. etc. 1985. interpretaría y sintetizaría los intereses de los movimientos sociales.    Un movimiento social así definido no es de ninguna manera una respuesta a una situación social. del deseo de sacarse  algún beneficio. el desempleo y la falta de esperanza en el futuro.. conflicto que  puede culminar en una ruptura del sistema político o por el contrario de unas reformas institucionales y que se manifiesta diariamente en  las formas de organización social y cultural. el gran conductor. de un interés (Interés general. regímenes autoritarios y represivos. es decir dentro de los deseos de conocer la realidad y expresar dicho conocimiento   Sin embargo. et all. Clacso.. a la vez en el orden de la actividad económica.). sólo existen relaciones de fuerza entre actores con intereses opuestos. Montevideo. lo que deja abierta la posibilidad del conflicto o de la negociación.”21   d) Los movimientos sociales buscan producir nuevas relaciones y formas de organización social. se transforman en una forma de organización social que son definidos a la vez por  unas normas culturales generales y por unas relaciones de dominación social.  trátese de un valor. ocaso de los regímenes militares y manifestación de ciertos índices de resquebramiento de las estructuras autoritarias estatales (México. regímenes autoritarios. nutrición y organización barrial. definiendo a sus interlocutores. de una ideología. pero que se transforman  en organización social. Sin importar las formas de hacer  política. una lectura atenta de muchas afirmaciones tourainianas muestran que su proyecto cognitivo puede ser amenazado  por otras tentaciones que siempre estuvieron presentes en la sociología desde su nacimiento. etc.  (subjetivamente)  definida  como  más  justa.  política. P.. economía..  3   COMENTARIO FINAL  Alain  Touraine  con  su  teoría  de  los  movimientos  sociales  participa  de  varias  dimensiones  de  la  sociología. los escasos recursos. Este tipo de sociólogo  sería el “filósofo y el intelectual de las luces”..

   Pero. Touraine afirma que “una  concepción de la sociedad sólo tiene utilidad si da lugar a una práctica sociológica”. En esta  óptica el sociólogo se siente imbuido de la misión de descifrar las “grandes tendencias de la evolución”.  carcomidas  por  el  discurso  fácil. Los decenios contestatarios de los 60 – 70.  Posiblemente  la  crisis  de  degeneración  de  nuestras  universidades  de  masas.  han  fomentado  el  desarrollo  de  la  función  estética.  parámetros  objetivos  para  calibrar  los  contenidos  de  los  proyectos  sociales  y  hacerlos  aceptar  de  manera  consensuada. Confundir los roles  lleva a ser doctrinario. Bush.  permitiendo  despojarnos  de  eslogans petrificados y estribillos seudo intelectuales fatigados.   Estas posturas varían en importancia según las épocas y los espacios. El panorama esta  claro por el lado  de las opciones políticas. Así  un buen sociólogo debe ser un buen novelista o un buen dramaturgo. La sociología tomaría sus deseos por la realidad. la visión provinciana y de corto alcance.  utopías  y  perezas  intelectuales  estén  afectadas  por  su  incapacidad  de  aportar  al  debate.  de  la  acentuación  de  las  crisis  en  los  países  en  vía  de  desarrollo.  de  la  caída  del  muro  de  Berlín  y  de  la  desintegración  del  imperio  soviético. han favorecido las  funciones proféticas y patéticas. en este caso obnubilar la función cognitiva.  El  profetismo sociológico puede.   La sociología cognitiva es amenazada también por la pose estética. de desmoronamiento de los  “grandes  relatos”. despierta una postura “patética”. En este caso el sociólogo debe gustar.denuncia de los defectos de la sociedad actual.  Puedan  las  teorías  de  Touraine  ayudar  a  profundizar  la  función  cognitiva  de  las  ciencias  sociales.  dogmas. En este análisis busca determinar cuales son portadores de porvenir. con legitimidad uno puede preguntarse ¿Cuál de ellos? ¿Él propuesto por el taliban. no es en razón  su actividad cognitiva. y si se siente tentado de hacerlo. El sociólogo no  puede ller la realidad social antes de los demás.  la  sociología  se  refugio  en  las  actividades  de  intelectuales  mediáticos  y  mediatizados. Por eso. por Georges W. Hoy los predicadores han reconquista este espacio.  del  estancamiento  del  crecimiento  económico.  Así  frustran  la  función  cognitiva  de  nuestras  unidades  académicas.  la  prebenda.  .  desagarradas  entre  ideologías. seguida rápidamente por una postura profética. Pero en área cognitiva no hay todavía a pesar de los esfuerzos desplegados por  las ciencias  normativas. seducir y sensibilizar.  el  oportunismo. Los años de desilusión. El autor refuerza esta misión auscultando a su manera  los “movimientos sociales”.