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Alain Touraine, Sociologia de Los Movimientos Sociales. PDF

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ALAIN TOURAINE  La sociología, ciencia de los movimientos sociales 

Jean Paul Feldis B. 1 

1 LA TEORÍA AUTO CONFLICTIVA DE LA SOCIEDAD. 
1.1 Inmanencia y fin de la trascendencia 

El nombre del sociólogo francés Alain Touraine está ligado, desde la publicación de su obra, “la sociología de la acción” (1965) 2 a  la sociología llamada “accionalista”. Para el “accionalismo” una sociedad es capaz de actuar sobre sí misma, a través de sus relaciones entre  grupos y clases, sus movimientos sociales y el trabajo. Esta teoría de la sociedad se aleja de la funcionalista que considera la sociedad como  un  mecanismo  de  reproducción  y  de  adaptación  a  un  modelo  tripolar  donde  se  encadenan  valores  –  normas  y  roles.  El  accionalismo  defiende  la  idea  de  una  sociedad  como  una  continua  producción  de  relaciones  sociales3  y  de  transformación  de  sí  por  sí  misma.  Los  elementos de orden y de movimiento inherentes a la estructura social, crean relaciones dialécticas complementarias e interdependientes.  Se  opone  también  a  una  concepción  estructuralista,  que  borre  los  actores  o  los  reduce  a simples  ejecutores  de  designios  estructurales  ajenos a la voluntad de los actores. Para Touraine, el derrumbe del estructuralismo en los años 1970 –80, consagra el Retorno del actor.    Partiendo  del  “accionalismo”,  Alain  Touraine  se  opone  a  la  mayoría  de  las  definiciones  de  sociedad  propuestas  por  diversas  escuelas  sociológicas.  Las  diversas  teorías  sociales  (filosofía  social,  ciencia  política,  sociología,  economía,  teología  social)  han  intentado  buscar una respuesta a la pregunta: ¿Qué es lo que produce a la sociedad? Sintéticamente las respuestas se orientan hacia, creer que la  sociedad: (1) Es guiada por valores religiosos, éticos, laicos. (2) busca un equilibrio entre fuerzas opuestas, como las del Orden y las del  Progreso, según Augusto Comte y heriberto Spencer y su versión moderna, el funcionalismo. (3) se perfecciona a través de la historia a  medida que se opera la “fenomenología del espíritu”(Hegel) o con el progreso, la ciencia, el conocimiento según la “Ilustración”, o con la  evolución  (la  sociología  evolucionista  de  Spencer,  heredada  de  Darwin,  también  presente  en  el  marxismo,  darwinismo  de  izquierda).Estructuralmente la sociedad descansa sea en las relaciones dialécticas entre la infraestructura económica y la supraestructura  conforme  al  marxismo  ortodoxo,  o  en  el  mercado  y  su  equilibrio  según  los  economistas  liberales.  O  es  el  efecto  feliz  o  perverso  de  la  agregación de las preferencias o de las elecciones individuales según el individualismo metodológico (Boudon, Elster, Coleman). Finalmente  podría ser también un orden mantenido por la generalización del poder (Foucault).    Estas explicaciones para Touraine no son satisfactorias, porque no explican de donde vienen las orientaciones de valores, o las  orientaciones  culturales  que  comandan  las  elecciones  individuales  ni  de  donde  viene  el  poder.  Tampoco  explican  como  surgen  nuevos  actores en contextos históricos diversos. La sociedad debe ser concebida como una lógica o una dinámica independiente (autonomía e  independencia) de toda trascendencia, de los “garantes meta sociales”. Estos, según Touraine, fueron sucesivamente: Dios o los Dioses, Los  ancestros, La Ley, El orden, el progreso, lo Sagrado, tradición, la ciencia. La sociedad encuentra en sí misma (principio de inmanencia) la  dinámica de su producción y reproducción. Por semejante afirmación, Touraine se sitúa al lado de los historiadores de las ciencias, para  quienes rige la hipótesis que las ciencias sociales se hubieran constituido sobre las cenizas mismas de las concepciones religiosas del orden  social, en el momento en que debutaba la búsqueda de los fundamentos laicos de este último. Por eso, afirma: 

Presentado para la revista “Criterio jurídico, político y social”, Año nº 1/2, diciembre del 2003, de la Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno.
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Touraine, Alain: La sociología de la acción. Barcelona, Ariel, 1969. París, 1973. Le retour de l’acteur, París, 1979. Touraine, Alain: La producción de la sociedad. (1973)

 4  La justificación de este orden social. (En.6  Para  Alain  Touraine. El cruce de estos registros constituye el sistema de interpretación de los hechos sociales por  parte de Touraine.  El  accionalismo  sociológico  de  Touraine  reconoce. distribuirlo y apropiarse de o beneficiarse de una parte del  producto disponible.  generó  nuevas  alianzas  y  nuevas  oposiciones  entre  grupos. la transformación                                                                                    4 5 6 Touraine. según el cual los agentes sociales actúan  como actores orientados por ciertos valores.La  sociología  aparece  cuando  el  conjunto  de  orientaciones  culturales  por  las  cuales  una  colectividad  adapta  sus  relaciones  a  su  entorno  ya  no  se  concibe  como  la  expresión  de  principios  generales  o. sociedades programadas (Touraine) o sociedades “sistemas autopoiéticos” (Luhman). 369). imágenes y definiciones de la naturaleza y de la sociedad. logrado por este trabajo de sí sobre sí. en  unas condiciones dadas.  robotización y de capitalismo financiero de especulación (capitalismo accionista: fondo de pensiones y bonos) y se transforma radicalmente  la empresa. grupos). Touraine.  de  tecnología. o si por el contrario puede emerger naturalmente (la  ilustración escocesa) como adhesión a un sistema de valor (funcionalismo). construyendo su historia. o se lo mantiene y se trata entonces de buscar  el reemplazante del proletariado. Es apta para producir sus propias transformaciones. Alain: La voz y la mirada. y luchan para inclinar el conflicto social central a su favor. La lucha de clases.  como  Marx. Alain: La sociedad postindustrial. si es el producto de un proyecto racional (sociologías radicales) o si. Alain: La voz y la Mirada op. No se trata de investigar cual es su extensión sociográfica. se vuelve “todos los que tiene un asunto pendiente uníos”. que determinan la teoría de la acción  social.  particularmente  en  las  relaciones  de  “las  clases sociales” (no necesariamente entendidas en sentido estrictamente marxista) y orientada hacia el mantenimiento.  Espacio social y dominación  En el ámbito de estos tres elementos se elaboran las relaciones sociales fundamentales. es un “orden sin plan”. que permite producir el sustento necesario para la existencia. Para comprender la teoría sociológica. proveedor de unos conceptos. en términos  de Infantino. (2) en un tipo de  acumulación. . Sin embargo el concepto de clase social de Touraine no es tan simplemente bipolar como lo es en Marx (o mejor dicho en el  marxismo populista). cit. Estremeció con sus disposiciones varias décadas dedicadas a la paciente construcción de una  conciencia  de  clase.     El modelo accionalista de Touraine intenta constituir una sociología tópica y una sociología dinámica. Salvo que sea algo de todo lo anterior y radica en una “violencia  estructural que mistifica a los societarios. emergente de la concurrencia de las acciones sociales. El  “proletarios del mundo entero uníos”. la institución y la organización. Estas orientaciones se manifiestan  (1) en un modo de conocimiento.  la  acción  social  es  una  conducta  ubicada  en  una  relación  social. Entonces o se descarta el modelo marxista bipolar. El registro dinámico integra los movimientos y los conflictos que puedan presentarse entre los  actores sociales (clases. En los fines del siglo XX la tecnocracia de  las sociedades avanzadas. La clase social se identifica con esos  conjuntos de actores sociales.  Pero. regiones. Escribe Touraine a este propósito:  Un movimiento social es la acción colectiva organizada por la que un actor de clase lucha por la dirección social de la  historicidad en un contexto histórico específico. imponiendo los valores de una clase dominante” (Bourdieu y el estructuralismo crítico).  La  desarticulación  de  la  economía  nacionalista. El registro tópico incluye la  historicidad. minoritarios o fuertes. Plantea la cuestión de saber si el orden debe  ser instituido de manera autoritaria (la solución hobbesiana) o “astuta”. (Maquiavelo). o se obra para agrupar bajo una misma bandera a todos los que tiene algun problema con el sistema.  intereses  y  actores. (¿Murra after Marx?)     A la teoría marxiana de la dominación Touraine. fusión de saber y poder. p. controlada por la secta de los “managers”?.  por  el  contrario. La configuración de la sociedad es el resultado de las pugnas que enfrentan a las clases sociales para lograr el control del  sistema. sino como un trabajo de la sociedad sobre sí misma”. Josetxo Beriaín. la capacidad de la acción de la sociedad sobre sí misma. los movimientos sociales son el hecho de actores sociales que orientan su acción en función al modelo socio‐ cultural que forjan. ¿Qué queda de la lucha de clase del modelo del  siglo  XIX  cuando  en  los  países  desarrollados  gran  parte  del  capitalismo  se  orienta  hacia  la  sociedad  postindustrial5. plantea la cuestión de saber si este puede ser instituido  (según la teoría del contrato social) o no (el conservador). sino el tipo de actor histórico que constituye. para el accionalismo la sociedad es capaz a la vez de tomar sus distancias ante su propia reproducción y de definir un sistema  de orientaciones que guían sus prácticas sociales. relocalizó su discurso.  de  acontecimientos particulares. El 21060 no solo relocalizó al  proletariado minero.  la  “relocalización”  y  la  derivación  hacia  una  economía  tercio  informal  en  los  países  subdesarrollados  configura  una  oposición  de  clases  diferente a la basada en una ortodoxa teoría de la propiedad de los medios de producción. ¿Qué hubo de la lucha de clase del modelo del siglo XIX en sociedades débilmente  industrializadas y ahora reducidas a la informalidad? Duró lo que duraron las empresas (minas) estatizadas. La sociología post industrial o no industrial reconoce la existencia de movimientos múltiples.  Algunos  de  los  que  predicaban  la  revolución  bolchevique  ofrecen  ahora  el  retorno  a  la  “reciprocidad  andina”  y  el  “control simultáneo de diversos pisos ecológicos”. le agrega un ingrediente Weberiano. (3)en un modelo cultural que capta e interpreta. a  veces convergentes a veces divergentes.  que  el  espacio  social  esta  marcado  por  una  relación  central  de  dominación. (1970) Touraine.

  algunos  “políticos” intentan reducir esta diversidad buscándole un denominador común. oponiéndose al estructuralismo que define la situación social fuera de la acción y al funcionalismo que descuida  las relaciones sociales.  dejando  a  los  historiadores  la  tarea  de  responder  a  la  pregunta:  ¿cuál  es  el  significado  social  de  la  acción  histórica?”.  Unidas  por  relaciones  de  tensión  estas  categorías  forman  el  sistema  de  acción  histórica.  otros  minoritarios. Por eso afirma “El conocimiento de la acción social no puede reducirse al análisis de los sistemas sociales y de las  expresiones  simbólicas.  son  “la  trama  de  la  sociedad. al  determinismo (la sociedad esta determinada por ciertas formas de condiciones objetivas) al funcionalismo (la sociedad esta en búsqueda  de un equilibrio a través del cumplimiento estricto de las funciones de cada uno). es decir de la historicidad.  Tampoco  la  sociedad  esta  en  la  historia.  por  la  tierra. La sociedad es  autónoma y autoproductiva. La historicidad  marca  las  practicas  sociales  a  través  del  modelo  cultural  que  manda  en  última  instancia  las  categorías  de  estas  prácticas. El movimiento social designa la acción de los grupos “clases”  que buscan apropiarse la historicidad de una sociedad.  conjuntamente la sociología que estudia los actores.  algunos  mayoritarios. .  Para  Touraine:  La  "historicidad"  es  el  conjunto  formado  por  el  sistema  de  acciones  históricas  y  las  relaciones  de  clases  mediante las cuales la historicidad se transforma en  orientaciones de la actividad social estableciendo así su impronta sobre ella. valorativas. significa no lograr interpretar la historicidad. Las sociedades  no están sometidas a unas significaciones. como del funcionalismo. Alain: La voix et le regard. porque dice: “De un lado el sistema se disuelve en las relaciones entre los  actores.  La historicidad  La acción social pone en juego el control de estos instrumentos. Pero si tomamos en serio la recomendación de Durkheim. Obviamente el análisis  de  la  vida  diaria  no  muestra  con  claridad  meridiana  este  tipo  de  oposición. a unos principios morales o naturales. El punto en conflicto es el control de la  "historicidad". una especialidad. La observación de Touraine fulmina la idea de la lucha de clases bipolares. Alain: La producción de la sociedad.  Touraine  intenta  distanciarse tanto del estructuralismo. reacciones ante una crisis.  sino  movimientos  y  conflictos  múltiples.  La  misma  viene  disfrazada  de  una  variedad  de  conductas  (conflictos en una organización. básica.  Este  sistema  incluye  cuatro  categorías  que  derivan. luchas sectoriales. La sociología de Touraine intenta combinar  libertad y determinismo.  la  vivienda. Todos estos sistemas acuden siempre a una filosofía de la  historia.  a  veces  convergentes. o quien se constituirá en un mediador  único. Y cada cual de asumir sus poses mesiánicas. Admitirla evitaría tener  que buscar. en una  especie de puja abierta. 9 Touraine. a unas leyes. que pone los recursos sociales al servicio de este modelo (3) la jerarquía o sistema de repartición desigual de los                                                                                    7 Idem.  maestro?” se preguntan los lideres de los movimientos sociales.  Sus  seguidores  actuales  quieren  agrupar  bajo  la  misma  bandera  individuos  y  grupos  con  concepciones e intereses muy dispares.  la  canasta  familiar.  A  pesar  de  aquello.  ellas  mismas de dos pares de dimensiones opuestas: movimiento /orden y orientación /recursos.8 Esta  designa la aptitud de la sociedad a actuar sobre sí misma por el intermedio de la combinación de estos tres componentes. Lo mismo ocurre si se quieren atribuir a los actores  y los dirigentes intenciones que no les anima.  la  historia  que  debería  llamarse  historicidad.  Su  estudio  no  es  un  campo  particular  de  la  sociología. p. exigencias de atención.  Sólo  puede  ser  entendida  mediante  el  análisis  de  los  movimientos  sociales.  esta  en  la  sociedad. de cierto punto hacia otro).  critica de un modelo) El análisis sociológico debe hacer aparecer la división social fundamental. El enfoque accionalista analiza las orientaciones. (2) la movilización. casi ontológica que se oculta detrás  del  diario  pelear. La sociedad debe renunciar al evolucionismo (se va de cierta parta hacia otra.7  Este  significado  debe  ser  aclarado  por  la  ciencia  política  que  estudia  los  fines  de  las  acciones  en  relación  con  el  poder. en este mundo de desamparados y desencantados quien reemplace al proletariado. tampoco a infraestructuras que darían cuenta de las conductas y de la acción colectiva (según el  marxismo).  a  veces  divergentes. el  funcionalista  estudia  lo  social  como  sistema  de  relaciones  y  el  estructuralista  las  estudia  como  sistema  simbólico.)  Condiciones de la acción social  Existe acción social cuando se reúnen tres condiciones: (1) una orientación hacia determinados fines. en sentido de que lo  social se explica por lo social. (“¿seré yo. la sociedad nos aparecerá sólo como una red de acciones colectivas y de relaciones sociales. acción de las clases dirigentes y de las clases contestatarias. p. es la bandera de toda sociología de la acción y esta marcha en la cabeza de toda la sociología9. p.12 . le ley. por el otro el actor desaparece aplastado por las leyes del sistema y de la estructura”.  No  llegar  a  este  nivel  superior  de  análisis  y  mantenerse  en  la  descripción de los fenómenos secundarios. el orden). en lo más mínimo    Queda  evidente. a unas formas de trascendencia (religiosas. 109 8 Touraine.o el cambio radical de uno o varios elementos del sistema de acción histórica. La interpretación populista del marxismo definió la lucha  social  como  una  lucha  entre  dos  clases.  en  la  actualidad. Estas categorías son: (1) el modelo cultural  mismo. (2) un sistema de relaciones  en el cual están colocados los actores y (3) un sistema simbólico mediante el cual se comunican dichos actores  Estas tres condiciones dan validez a tres modos de enfoque de la acción social. reivindicaciones y presiones políticas.  que  no  existe  más  (¿habrá  existido  alguna  vez?)  un  conflicto  central. 46.  la  salud. ideológicas) a garantes meta sociales que  le son exteriores (Dios.

.productos  entre  las  clases  sociales  y  (4)  la  definición  de  las  necesidades  que  conciernen  el  consumo  de  los  productos  de  la  actividad  económica. otras voces.  la  condición  proletaria  no  puede  seguir  siendo  el  criterio  de  análisis  de  la  lucha  de  clases.  ser  de  una  fraternidad.  Los movimientos sociales se constituyen y actúan en base la combinación tipológica de tres elementos: (IOT)    el principio de identidad permite reconocerse a sí mismo como integrante de un “colectivo”. Sergio Zermeño11 ve en esta  principio la reacción contra la actual tendencia a la desocialización y el atomismo. a veces  contestaria de su dominación. Los conflictos de clase tiene como  terreno. 120.  para  la  apropiación  de  la  acumulación. algunas creencias. el movimiento social se sume en la  preservación de su diferenciación y se aísla del campo social. esta acción se manifiesta en los movimientos sociales que se  orientan hacia el control social. Elizabeth: Otros silencios.  el  principio  de  oposición  lleva  a  reconocer  a  su  adversario.  identifica  a  los  otros. La identidad se construye a menudo más  por oposición que como identificación. así por ejemplo:     En la historicidad de la sociedad de la época de la revolución industrial. y cuando  lo que esta en juego es débil esta acción tiene la apariencia de la acción de un grupo simple de presión o dejarse encerrar en la acción  reivindicativa en el seno de una organización.  aparceros. 4 octubre. el tiempo de la democratización en la Argentina.  El  conflicto  se  desplaza  hacia  arriba. 11 Zermeño. Alain: La production de la société.  para  quien  la  necesidad  de  encontrarle  al  movimiento  social  una  unidad  teórica frente a la heterogeneidad lleva a buscar “núcleos mínimos de unidad dada por la definición del opositor ‐ enemigo y simboliza en  alguna consigna unificadora en cada momento de la historia”. La acción de las clases sociales es doble:  es la respuesta al adversario y la orientación directa hacia el modelo cultural. los ocupados en la economía informal. La conciencia de sí como actor no es separable de la designación de su adversario y de la voluntad de pelearle el control de la  historicidad para proponer una nueva alternativa de sociedad. tanto en el sistema político como en la sociedad civil. que tomado en sentido estricto es  tal vez la fracción más reducida entre las clases populares.  El  nosotros  se  auto  identifica.  un  otros  en  tanto  poseedores  de  intereses  diferentes.  charagueño)  Identificación  positiva  con  un  nosotros en tanto que se comparten algunos intereses.  vallegrandino. Varia con la historia.  En la historicidad de una sociedad post industrial. etc. algunos valores un espacio común. las relaciones de clases forman el campo de historicidad. negativo. núm.  el principio de totalidad permite una definición de la sociedad presente y frente a ella de la sociedad reivindicada.  ignaciano. los productores de las hojas de coca. estos autores.  que  en  lo  inmediato  se  contraponen  con  nosotros. profesionales. crisis. etc.  de  consumo  y  de  institucionalización  del  conflicto  social.”10     En correlación con este sistema.  cuestiona  su  legitimidad  y  propone  alternativas. la conformación de actores en  lucha por el control del sentido (historicidad) de nuestras sociedades. a pesar del panorama decadente. La distancia el nosotros / otros es un  proceso  global  en  el  que  se  constituyen  identidades  colectivas  diferentes  de  las  que  existían  previamente  (pertenecer  a  un  barrio. cuando se busca la integración de un principio de identidad. La dialéctica de la oposición es susceptible de fortalecer la identidad del nosotros. la formación y la gestión de los  elementos del sistema de acción histórica: oponen una clase dirigente y dominante que sirve la historicidad y se sirve de ella y una clase  dominada que resiste a esta dominación y que cuestiona la apropiación privada de la historicidad. Para él lo  político surge cuando los grupos se ponen según el modelo amigo – enemigo. la lucha de clases se establece esencialmente entre la clase  obrera en fase de organización y la clase capitalista. Sergio. 146.  Hay movimiento social. 12 Jelín.  Así: “el sistema de acción histórica es la puesta en forma cultural y social de la capacidad que tienen las sociedades humanas de  producir sus condiciones de existencia.  apropiación  mediante  la  cual  la  clase  superior  se  apropia  de  una  parte  del  producto colectivo para ponerlo al servicio del modelo cultural. México. no se define un adversario.  trabajadores  agrícolas  temporales.  ser  camba  o  colla. año LI.  pequeños  productores. la lucha  vuelve a desplazarse hacia los grupos sociales que intentan controlar los  medios de administración. pequeñas burguesías compuestas por intelectuales. neoliberalismo y desorden. no sólo existe el proletariado. Cuando estos elementos van separados. El regreso del líder. además trabajado por intelectuales ajenos a su ser nacidas de las clases medias  de  la  pequeña  burguesía. Touraine y Dubet insisten  en que debemos buscar algo que dé sentido y centro (principio de unidad) al escenario.   En  la  historicidad  de  una  sociedad  en  trance  de  enriquecimiento. los desocupados.                                                                                    10 Touraine. destrozado de lo social.   En la historicidad de una sociedad de capitalismo dependiente.diciembre 1989. Revista Mexicana de sociología. La clase dirigente choca contra la clase popular.  están  comprometidas ahora las nuevas clases sociales. la lucha se reduce a un acto de voluntad.  Hoy  asoman  los  campesinos  de  diversas  categorías. p.  participar  de  un  culto. a veces sometida. movimientos sociales e identidades colectivas en  medio del caos si se quiere”  El  mismo  esfuerzo  es  reconocido  por  Elizabet  Jelín12. de un principio de oposición y de un principio  de totalidad. afirma:   “En efecto. La oposición de las clases nace en el  terreno  económico. De alguna manera esta oposición recuerda la definición que Carl Schmitt da de la política. la tecnología. p. la comunicación.

p.  Estas  son  las  conductas colectivas.  el  reconocimiento de la legitimidad de los motivos que impulsan la acción.  de  manera  ficticia  el  ejemplo  de  las  variantes  de  un  “movimiento  nacionalista”  se  obtendrían  las  siguientes modalidades de “identidad oposición totalidad”. la honestidad. que realizan los actores sociales cuando sus expectativas se frustran (se  sienten excluidos del reparto económico. México. 291 14 Moore. la legitimidad de los medios usados para hacer valer sus derechos. político y social). 1989.  Se priorizan valores de vocación de servicio. cultural).  el  reconocimiento  de  un  líder.. las luchas y los movimientos sociales.  Según Barington Moore. de sentimientos de exclusión. Concuerdo con los lectores. Barington: La injusticia: bases sociales de la obediencia y la rebelión. ante una injusticia.Por  ejemplo  si  tomáramos. .  Las  personas  deciden  entonces  a  actuar  rompiendo  los  lazos  de  sometimiento  o  de  obediencia a una autoridad que de una u otra forma ha transgredido un “contrato social”.”13 Por eso.1 LA SOCIOLOGÍA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES  Sociología y acción:   Touraine intentar conciliar una sociología entendida como interpretación de lo social y una sociología. Debe desarrollarse un entendimiento sobre “en lo que la  gente  cree”. jurídica. 416. para su sociología “es preciso alcanzar el lugar oculto de la producción conflictiva de la sociedad”  La sociedad es atravesada en forma continua por conflictos.”.   Las acciones colectivas suponen la transformación de la cultura social. las distinciones no son muy pertinentes partiendo  del lenguaje común. Las acciones colectivas se generan por la valoración en términos de  frustración social. p. IISUNAM.  Esta  creencia  permite  definir  la  impresión  subjetiva  de  “un  derecho  justa  a. Analiza e interviene en la sociedad.    Movimiento indígena  Nacionalismo histórico Nacionalismo progresista Nacionalismo económico    I  O  T  Defensa  de  la  identidad  Defensa de una cultura originaria  Contra  la  conquista  y  sus  Contra lo extranjero herederos  Para un sistema indígena  Para la supervivencia Defensa del empleo Contra la globalización Un desarrollo endógeno Defensa del país  Contra el libre mercado  Salvaguardar  el  control  nacional sobre los recursos  naturales  2 2. política. de solidaridad con los otros.   Touraine  recomienda  distinguir  tres  modalidades  de  “acciones  sociales”. Así plantean acciones contra la autoridad y pretenden modificar uno o varios  aspectos importantes de la organización social (económica. social. en cuanto expresión de una  voluntad histórica..  de  un  derecho. los movimientos sociales surgen después de un sentimiento de agravio ante la violación de un “contrato”.  de  un  sentimiento  de  justicia14. la recuperación de la  identidad personal y colectiva. Reconoce que quiere “a la vez ayudar en la formación de nuevos movimientos y  defender  la  idea  que  toda  sociedad  histórica  debe  ser  concebida  como  un  conflicto  de  movimientos  sociales  para  la  dirección  de  una  historicidad.  definidas  por  el  objetivo  perseguido.   A través de este sinóptico comparativo se pretende mostrar las diferencias entre los tres tipos:  13                                                                                   La voz y la mirada. las capacidades particulares.

 Combaten el cambio en el nombre de un orden antiguo o  nuevo. las revoluciones con contenido moral. Estas se presentan en  las reformas. Está presente en el tema del retorno al                                                                                    Bolos. Universidad Iberoamericana.  directo  de  una  relación  de  fuerza  relaciones  de  dominación.  Ejemplo En una ciudad los vecinos luchan para su  junto. cuyas formas sociales de apropiación combatían. los movimientos fundamentalistas.  Ha  sido  el  caso  de  las  acciones generadas en forma clásica por el movimiento obrero.  (valor.         Ejemplo En  una  sociedad  el  pueblo  combate  la  dominación  ejercida  por  los  detentores  del capital y pretenden darle al pueblo o  al  conjunto  de  la  colectividad  el  control  de la organización de la sociedad y de los  recursos  creados  por  la  actividad  productiva.  de  una  relación  de  autoridad  o  de  la  “sociedad misma”.   Sustento ideológico  Sustento ideológico Sustento ideológico  Se  fundamenta  en  una  visión  de  la  Se  fundamenta  en  una  visión  de  la  Se  fundamenta  en  una  visión  de  la  sociedad.  para  manejar  el  porvenir.     Algo más sobre las conductas colectivas:   A) Ejemplos de conductas colectivas:   ‐ La historia de la sociología de la religión proporciona ejemplos de conductas colectivas.  Las  luchas  se  definen por la voluntad de conquistar el  estado. como hoy la llamada revolución islámica.  niveles  de  sueldos  contra  las  consecuencias  de  una  innovación  técnica..  conocimiento. 11 15 .)  Ejemplo  En  un  barrio  de  nuestra  ciudad  los  vecinos  exigen  la  ejecución  de  obras  de  infraestructura  colectiva  (alcantarillado. o la predica del retorno a la comunidad y la  reivindicación de la identidad15 en las sociedades complejas y de desarrollo desigual y marginador.  más  que  por  la  transformación  de  las  relaciones sociales  Movimientos sociales  Definición son acciones que buscan transformar las  relaciones  sociales  de  dominación  social  que  se  ejercen  sobre  los  principales  recursos  económicos. 1995.  trátese  de  un  valor. escuela)  Luchas Definición son  mecanismos  de  modificación  de  sistemas  de  relaciones  de  fuerza  que  incide en los mecanismos de decisión.  Buscan  en  este  caso identificarse con un partido político  o  un  grupo  de  presión. reglas éticas.  del progreso de la industrialización. actor clásico de los conflictos más importantes.  es  decir  en  términos  de  integración  o  de  desintegración  de  un  sistema  social  definido  por  un  principio  de  unidad. desarrollo urbano)   constantemente cambiante. p. Apegado a nuevos valores.  entendida  como  expresión  de  sociedad.  o  arrancarle  un  beneficio.   ‐ algunas hacen un esfuerzo para conservar o restablecer el pasado.  Al  hablar  de  “conductas  colectivas”  se  considera  que  los  conflictos  son  respuestas a una situación que debe ser  definida  en  sí  misma. Son tendencias reformadoras e integradoras.  una  modificación del mercado. México.  culturales. Hoy resurge en los  movimientos extremistas islamistas..  control de la venta de los productos a las    condiciones de vida de los productores y    sometidos  autoritariamente  a  cierta    organización social.  comité  de  vigilancia  o  sus  asociaciones  logren  mayor  influencia  en  las  decisiones  municipales  que  afectan  sus condiciones de trabajo.  de  una  norma.  pavimento. es  decir como fuerzas políticas en el sentido  amplio  de  la  palabra.  Modalidades de conductas colectivas:   Se pueden distinguir principalmente dos modalidades en las conductas colectivas:   ‐  algunas  hacen  un  esfuerzo  para  provocar  el  cambio  y  controlarlo. ideología. Silvia (coord.  ‐ La historia de la sociología industrial muestra que una parte importante de lo la acción sindical estuvo en este nivel de conductas  colectivas  cuando  defiende  niveles  de  calificaciones. que en nombre de su fe quieren modelar la sociedad.  entendida  como  modelo  de  la  racionalidad  técnica  (tecnología.): Actores sociales y demandas urbanas.  donde  los  detentores  del  poder  han  ampliado  su  planificación. con fines morales. norma. una decisión de la empresa. los movimientos mesiánicos.  entendida  como  resultado  sociedad.Conductas colectivas  Definición  Son  acciones  conflictivas  que  se  constituyen  en  un  esfuerzo  de  defensa.  el  futuro.  de reconstrucción o de adaptación de un  elemento  patológico  del  sistema  social.

 Castells. transporte.   • Frente a la diversidad y heterogeneidad de los movimientos sociales (acciones colectivas.  Un movimiento es más cooptable cuando sus demandas sean. Melucci. luchas. Los siguientes podrían ser considerados como rasgos de las luchas:  • Despliegan acciones esporádicas.     B)  Funcionamiento  heterónomo:  estas  conductas  son  inducidas  más  allá  de  las  representaciones  y  proyectos  de  los  actores. los momentos de crisis y conflicto agudo. O son acciones dirigidas al mejoramiento urbano (pavimento. como expresión más importante de las luchas obreras. organización. alumbrado. con la recuperación de lo de antaño. En este sentido. Para que las luchas urbanas  se vuelvan movimientos sociales deben tener una propuesta estructurada de sociedad.  independencia o autonomía. que no sea fácilmente cooptable por parte del estado o el municipio. inquilinato.  La sociología urbana evidencia. En una década paso del ala populista del MNR. sin continuidad en el tiempo  • Tiene una temporalidad propia. o el cacique mismo accedieron a ésta  posición mediante su apoyo partidario y por consiguiente. “Temporalidad en gran medida definida por su acción frente al sistema de relaciones  históricas. “vida cotidiana”. están obligados a devolverle el “favor”.pasado (pasado idealizado y reconstruido. lucha de clases).. Las luchas urbanas. anima los  movimientos nacionalistas y diversas formas de reacciones contra el modernismo. hoy cómo las luchas urbanas buscan cambiar los elementos que obstaculizan el mejoramiento de  la calidad de vida personal o comunitaria. puestos de ventas.  Algo más sobre las luchas:  a) Ejemplos:   La sociología industrial de las épocas de existencia de grandes empresas estatales (COMIBOL. En este sentido el sindicalismo boliviano ha dado prioridad  al proyecto histórico sobre el proyecto laboral. 77c 16 . 2. Offe) plantean que las luchas urbanas no  pueden ser considerados como movimientos sociales. (Luchas obreras.  Dirigidos  desde  afuera  por  presiones  morales  e  institucionales  externas. y “comunidad” para darles –a nivel teórico‐ la unidad y la  homogeneidad perdidas. a individuos molestos por la mala calidad del servicio.  Han  nacido  inspiradas  en  las  ideologías  de  tipo  “social  demócrata”. de causas. que una vez fracasados despiertan ansias de federación. Sucesivamente inspiraron deseos de integración. Son acciones dirigidas hacia la administración municipal para conseguir decisiones favorables en  problemas de asentamientos. son los que definen su cualidad. De esta manera.  o  por  un  líder  que  encabeza  una  secta  o  un  movimiento  fundamentalista que se identifica con el orden a restablecer.  cotidiana.  hacia la UCS y hoy se dirige hacia el MAS. perspectiva e reaidades. especialistas de los movimientos sociales (Touraine. vol. Su cualidad es la de poseer  contactos y amigos en los eslabones superiores de la estructura de poder.  Aparece  el  “cacique  urbano”. etc. Fernando y Elizabeth Jelin: Classes sociais e movimientos sociais na América latina.   • Tienen  relaciones  internas  autoritarias  y  también  internamente. plazas. una gran parte del sector gremial se constituye en electorado volátil. YPFB) identifica el actuar de  los  obreros  sindicalmente  organizados  como  ejemplos  de  las  luchas  laborales. el costo de las tarifas con otros históricamente hostiles a  las privatizaciones.  Muchos autores.  como espacio principal de toma de decisiones. usufructo. Tal vez por  eso. Las preguntas que surgen son: ¿qué es lo que les da identidad siendo tan diferentes entre sí?  ¿Qué importancia tienen las relaciones a nivel de la vida cotidiana en su constitución y organización. la combinación del  tiempo diacrónico y sincrónico del movimiento es fundamental para su comprensión”. O son acciones dirigidas a la solución  de la situación de exclusión que tiene que ver con lo cotidiano en términos de progreso personal (tener casa. fáciles de entender y satisfacer. o de los partidos que los manejan.) se busca un criterio de  unificación: “Frente a esta diversidad de grupos en constitución.  aunque  todo  movimiento  posea  su  propia  continuidad  histórica  o  su  vivencia  existencial. loteamientos.”16   • Sus acciones no pueden ser previstas con relación a su dirección. para estos fines) en las sociedades dependientes. p. triturados por la lógica                                                                                    Calderón. Para que una acción colectiva pueda ser considerada como movimiento social. transporte. debe  manifestar fortaleza. canchas deportivas)   La sociología rural estudia las luchas campesinas orientadas a lograr su incursión definitiva en el sistema de propiedad de la tierra. se descubrió su  heterogeneidad y fragmentación como una dificultad para pensarlos en la idea de un nuevo “sujeto” y se comenzaron a  incorporar temáticas tales como “identidad”. Fue tanto en su ala reformista como en la otra.  educación). aun llamados movimientos sociales urbanos carecen de varios rasgos que permitirían considerarlos  como tales. octubre de 1987. revolucionaria que ha  asociado estrechamente las luchas sociales y la acción política. Revista Brasileira de Ciencias sociales.  Por  otro  lado.  Muchas luchas cívicas son ejemplos de luchas que buscan modificar la participación en el poder a través de las presiones sobre los  diferentes órganos del estado.  especie de caudillo de las luchas sectoriales que maneja en su beneficio las luchas de la bases. estos.  la participación en el espacio político y el económico urbano para un justo reconocimiento de precios. parques. es decir que tienen fines predeterminados. servicios básicos.  hay  disputas  de  poder. de objetivos y de demandas.  La diferencia entre los dos tipos de conductas radica en la manera de evaluar el cambio. núm.. la llamada “guerra por el agua”  agrupó bajo sus banderas. aparentemente. considerando que el objetivo principal tenía que ser la conquista del poder. 5. ENAF.

 de las instituciones creadas para estos fines.  actor  social  u  organización  que  desarrolla  actividades  por  demandas  propias  de  su  sector.  Los conflictos se vuelven iniciativas.  El  cambio  es  en  este  caso  una  modificación  del  entorno  o  de  las  tensiones entre los actores que interactúan en el interior de ciertas fronteras. Revista Mexicana de sociología. la regulación.  porque  aún  no  han  creado  formas  de  organización  y  representación  sólidas. demandando un nuevo modelo de desarrollo económico y  de una cierta visión política del conjunto de la sociedad. México.  reglas  éticas.  reconociéndose  como  grupo  o  categoría  social.  es  definido  como  movimiento social. grupos. . devolver). Las luchas no son respuestas sino iniciativas.   c) Funcionamiento: No hay acuerdo teórico en cuanto a la explicación del funcionamiento de las luchas. el control.  cualesquiera sean. partidos.  culturales.  van  encontrando  formas  de  acción  para  expresarlas  y  se  van  constituyendo  en  sujetos  colectivos.   El paso de las “conductas colectivas” a las “luchas” destroza la referencia a una sociedad e impide considerar los conflictos como  respuestas.  ‐ es una acción autónoma. a escala mundial. La  acción autónoma. Elizabeth: Otros silencios. organización.”17           b) Modalidades de las luchas: Las luchas en la actualidad se identifican.    Enfrentan  diversos  sectores  sociales  al  Estado  considerado  como  agente  principal  del  cambio  histórico. a un gran movimiento de las reformas  donde  se  oponen  a  un  modelo  de  desarrollo  impuesto  desde  afuera  y  una  postura  hegemónica  unipolar.  “En  esencia. editorial sistema. Es por eso que  la idea de lucha se asocia más o menos directamente con la representación de la sociedad. debe manifestar fortaleza.  pero  invirtiéndolo. actúan y se orientan para recrear y transformar las relaciones en cuestión. con sus correlatos organizativos tales como la descentralización. etc.  No siempre tiene claridad en la definición del adversario  Son débiles y fácilmente cooptables por autoridades.  se  producen  cuando  los  distintos  actores. es decir generadas por los actores mismos que plantean la acción.  Los  movimientos  sociales  se  sitúan  entre  unas  orientaciones  culturales  y  ciertas formas de organización social. el tiempo de la democratización en la Argentina. p. Madrid. recibir.  Existe.  como  un  síntoma  de  debilidad  interna  y  de  falta  de  consolidación. permite restablecer la relación entre  la  acción  colectiva  y  el  sistema  social. otras voces. El paso de las “luchas” a los “movimientos sociales”.   Para que una acción colectiva pueda ser considerada como movimientos sociales.  conocimiento. se organizan. que no  sea  fácilmente  cooptable  por  parte  del  estado  (es  más  cooptable  cuando  sus  demandas  sean  fáciles  de  satisfacer).”19   “Por  lo  general. p. del partido. 177.  cuando  se  habla  de  un  movimiento  social  se  está  haciendo  referencia  a  acciones  colectivas  con  una  alta  participación  de  base. realizan las acciones y  propuestas de manera independiente de los ámbitos del estado. 19 Calderón Fernando: Los movimientos sociales ante la crisis.  se  trata  del  surgimiento  y  articulación  de  una  multiplicidad  de  organizaciones populares de base territorial que se nuclean a partir de sus necesidades básicas y asumen paulatinamente conciencia real                                                                                    17 Borja.del don (dar.  al  mismo  tiempo  que  van  elaborando  sus  demandas. es decir  el capital del que se dispone para conservar o acrecentar el poder caciquil. ni todo lo que se mueve en la  sociedad  es  un  movimiento  social. sea como campo de batalla. 1986. 18 Offe Claus: Partidos políticos y nuevos movimientos sociales. la dependencia.  un  supuesto  (¿implícito?):  el  que  todos  esto  constituye  (potencialmente)  una  amenaza  al  orden  social  vigente y un germen de una organización social alternativa.  Lo  que  opera  una  distinción  nítida  entre  “luchas”  y  “movimientos sociales”.   Algo más sobre los movimientos sociales:   Los  movimientos  sociales  buscan  transformar  las  relaciones  sociales  de  dominación  social  que  se  ejercen  sobre  los  principales  recursos  económicos.  “Los  movimientos  urbanos  no  están  institucionalizados  porque  son  jóvenes  y  relativamente  débiles. la burocratización.”18   ‐ es una acción heterónoma (es decir son inducidos más allá de las representaciones y proyectos de los actores) que se unifican  bajo la influencia de un agente exterior. Sin embargo muchos autores consideran que los movimientos pueden ser  potenciales constructores de un nuevo ordenamiento social. “Pero las relaciones sociales no son sinónimas de movimientos sociales.  debe  tener  una  propuesta estructurada de sociedad.”20   Cualquier  grupo. supone “la autonomía y la identidad. sea como mercado. 332. 342. del municipio. Buenos Aires.  porque  aún  no  se  han  especificado  interlocutores  válidos.  • • • •  No plantean propuestas sociales alternativas. en oposición a la manipulación. el partido o la elite del partido. p. CLACSO. Jordi: Movimientos urbanos y cambio político. 20 Jelín.  además. La heteronomía de las  luchas sociales se vuelve más fuerte cuando el estado se encuentra en mayor situación de crisis o en posición de desventaja e incapaz de  intervenir en las negociaciones entre actores socio‐económicos. pudiendo presentarse  varios tipos de interpretaciones.  que  utilizan  canales  no  institucionalizados  y  que.  sin  referencia  a  un  sistema  que  sería  capaz  de  mantener  en  una  medida  suficiente  su  equilibrio  y  su  integración. el autogobierno y  la autopedendencia.  si  bien  estos  son  los  productos  y  el  reflejo  de  la  misma.   Carecen  de  capacidad  de  negociación. nº 4/81.        Hablar  de  lucha  implica  una  concepción  estratégica  de  un  cambio  social.  porque no han conseguido los cambios institucionales mínimos para ser reconocidos por el estado.  es  decir. 1988. Utilizan la prebenda como recurso genuino para cultivar la amistad y los amigos. (En la concepción Leninista del partido).

 Los enfoques del  movimiento pueden diferir:   ‐  para los funcionalistas: suponen la existencia de un sistema organizado alrededor de un principio central de funcionamiento.. “ilustrador” de su pueblo y de su príncipe. el  deporte. del poder. el desempleo y la falta de esperanza en el futuro. es decir dentro de los deseos de conocer la realidad y expresar dicho conocimiento   Sin embargo. etc. de la historicidad. los movimientos urbanos pueden desarrollar prácticas subordinadas a los partidos políticos22. La organización social depende directamente  de este principio central que se diversifica y se especifica según los dominios institucionales a los que se aplica (derecho. la “idiosincrasia”.  al  mismo  tiempo  por  su  participación  común  a  ciertas  orientaciones  culturales (en la fabrica: el progreso a través del proceso productivo) que constituyen la puesta de sus conflictos (los movimientos sociales  a menudo viene relacionados con la idea de “crisis”: por ejemplo entre los jóvenes. Sin importar las formas de hacer  política. a la vez en el orden de la actividad económica. de un modelo.   ‐ para el análisis del movimiento social la concepción general de la vida social supone que existen orientaciones centrales. dentro de las perspectivas de conocer la  realidad social. de un interés (Interés general. como en el mercado.  os movimientos ecologistas se formaron alrededor de los desastres producidos por un capitalismo salvaje: los movimientos urbanos son  consecuencia de los procesos acelerados de urbanización (descontrolada. carácter excluyente o elitista de la política. regímenes autoritarios y represivos. estableciendo mecanismos de presión ante las autoridades y creando  sus propias formas solidarias para el desarrollo de su acción. modelos  culturales generales. religión. ya sean tradicionales.  (Fernando Calderón)        Modalidades:  Las  formas  concretas  de  organización  pueden  ser  consideradas  como  el  resultado  de  un  enfrentamiento  entre  actores  sociales  definidos  como  una  relación  de  dominación23. que desea que la sociología sea la heredera de las posturas intelectuales de la “Ilustración”...). América Central).  trátese de un valor.de la globalidad de su problemática. economía. Buenos Aires.  3   COMENTARIO FINAL  Alain  Touraine  con  su  teoría  de  los  movimientos  sociales  participa  de  varias  dimensiones  de  la  sociología. ocaso de los regímenes militares y manifestación de ciertos índices de resquebramiento de las estructuras autoritarias estatales (México. 23 Es notorio que en América del Sur la problemática de los movimientos sociales surge en la década de los ochenta. Este proyecto cognitivo de la sociología le permite una continuidad y legitimidad.  La  21                                                                                   Rodé.  Comparte  con  los  grandes clásicos la convicción de otorgar a la sociología una finalidad cognitiva. sólo existen relaciones de fuerza entre actores con intereses opuestos. se transforman en una forma de organización social que son definidos a la vez por  unas normas culturales generales y por unas relaciones de dominación social. P. sino pasando a través de un conflicto social central.. Montevideo. interpretaría y sintetizaría los intereses de los movimientos sociales. Experiencias recientes de movilización urbana en las áreas de la salud. regímenes autoritarios. trabajo. de región. los escasos recursos. fragilidad de los mecanismos políticos. del deseo de sacarse  algún beneficio.  política. mestizo. una lectura atenta de muchas afirmaciones tourainianas muestran que su proyecto cognitivo puede ser amenazado  por otras tentaciones que siempre estuvieron presentes en la sociología desde su nacimiento.  la insuficiente intervención municipal o estatal.) por el crecimiento poblacional. es una respuesta a la omisión o no desarrollo de mecanismos de representación plenamente institucionalizada) inestabilidad política.) (Carlos Filguera: Movimientos sociales ante la crisis. desigual.. Clacso. preocupado de construir un modelo de sociedad  viable. los  movimientos de derechos humanos surgen como respuesta a la represión y los crímenes de estado (dictadores. Por el contrario es el resultado  de un conflicto entre unos movimientos sociales que combaten por el control de los modelos culturales. et all. de pueblo.  (subjetivamente)  definida  como  más  justa. en el del conocimiento y de las reglas éticas.    Un movimiento social así definido no es de ninguna manera una respuesta a una situación social.. nutrición y organización barrial.”21   d) Los movimientos sociales buscan producir nuevas relaciones y formas de organización social.  de  vanguardia  (los  movimientos  urbanos  han  estado  durante  mucho  tiempo  encabezados  por  los  partidos  de  izquierda)  o  populistas  (indigenistas. la guerra. de la identidad cultural (la “nación”. etc.)  ‐  para los teóricos del conflicto. CLAEH. Por un lado. la “región”). de clase.      El movimiento social se sitúa entonces entre una orientaciones culturales y unas formas de organización social. Un movimiento social es la acción conflictiva mediante la cual  las orientaciones culturales un campo de historicidad.. . lo que deja abierta la posibilidad del conflicto o de la negociación... definiendo a sus interlocutores. de una ideología. el gran conductor. Por ejemplo. conflicto que  puede culminar en una ruptura del sistema político o por el contrario de unas reformas institucionales y que se manifiesta diariamente en  las formas de organización social y cultural. pero que se transforman  en organización social. 22 La participación política en los movimientos sociales. 1985. se oculta lo que algunos llaman  la “concepción critica”.. Este tipo de sociólogo  sería el “filósofo y el intelectual de las luces”. en las relaciones de autoridad. es decir un deseo de explicar los fenómenos no inteligibles  a primera vista.  En  este  caso  el  análisis  social  desemboca  en  un  proyecto  social  de  una  sociedad. demo liberales. popular.) donde el líder.). 1986.

 Por eso. El panorama esta  claro por el lado  de las opciones políticas.  permitiendo  despojarnos  de  eslogans petrificados y estribillos seudo intelectuales fatigados. La sociología tomaría sus deseos por la realidad. Los años de desilusión. Hoy los predicadores han reconquista este espacio.  El  profetismo sociológico puede.  Así  frustran  la  función  cognitiva  de  nuestras  unidades  académicas. la visión provinciana y de corto alcance.  han  fomentado  el  desarrollo  de  la  función  estética. y si se siente tentado de hacerlo.   La sociología cognitiva es amenazada también por la pose estética. El sociólogo no  puede ller la realidad social antes de los demás.  dogmas.  de  la  acentuación  de  las  crisis  en  los  países  en  vía  de  desarrollo.  parámetros  objetivos  para  calibrar  los  contenidos  de  los  proyectos  sociales  y  hacerlos  aceptar  de  manera  consensuada. Confundir los roles  lleva a ser doctrinario. Bush.  la  prebenda. en este caso obnubilar la función cognitiva. de desmoronamiento de los  “grandes  relatos”.  el  oportunismo. seguida rápidamente por una postura profética.  carcomidas  por  el  discurso  fácil. Los decenios contestatarios de los 60 – 70.  la  sociología  se  refugio  en  las  actividades  de  intelectuales  mediáticos  y  mediatizados. En esta  óptica el sociólogo se siente imbuido de la misión de descifrar las “grandes tendencias de la evolución”. han favorecido las  funciones proféticas y patéticas.  desagarradas  entre  ideologías.denuncia de los defectos de la sociedad actual. despierta una postura “patética”. Touraine afirma que “una  concepción de la sociedad sólo tiene utilidad si da lugar a una práctica sociológica”. con legitimidad uno puede preguntarse ¿Cuál de ellos? ¿Él propuesto por el taliban. En este caso el sociólogo debe gustar.  utopías  y  perezas  intelectuales  estén  afectadas  por  su  incapacidad  de  aportar  al  debate.   Estas posturas varían en importancia según las épocas y los espacios.  de  la  caída  del  muro  de  Berlín  y  de  la  desintegración  del  imperio  soviético. El autor refuerza esta misión auscultando a su manera  los “movimientos sociales”.  del  estancamiento  del  crecimiento  económico. En este análisis busca determinar cuales son portadores de porvenir.  Puedan  las  teorías  de  Touraine  ayudar  a  profundizar  la  función  cognitiva  de  las  ciencias  sociales.   Pero. no es en razón  su actividad cognitiva.  .  Posiblemente  la  crisis  de  degeneración  de  nuestras  universidades  de  masas. seducir y sensibilizar. Así  un buen sociólogo debe ser un buen novelista o un buen dramaturgo. por Georges W. Pero en área cognitiva no hay todavía a pesar de los esfuerzos desplegados por  las ciencias  normativas.

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