Las palabras de Manul.

La plebe portea y la poltica en los aos revolucionarios

Gabriel Di Meglio

Los changadores se haban detenido haca rato delante de la tienda y conversaban animadamente. No era una tarde comn y seguramente el tendero sospech que el tema de la charla no era el calor que castigaba a Buenos Aires en ese febrero de 1819; quizs por eso sali a ver qu ocurra. En seguida confirm que hablaban de lo sucedido unos das antes, y que tena bastante convulsionada a la ciudad, en particular a los barrios de Monserrat y Concepcin, zona en al cual resida la mayora de los negros libres de Buenos Aires. Los sargentos, cabos y soldados del tercer tercio cvico, es decir del cuerpo de pardos y morenos de la milicia de la ciudad, haban desobedecido la orden del Gobierno y del Cabildo de abandonar sus casas para acuartelarse y haban tomado las armas para resistir la medida. Las autoridades y varios miembros de la elite portea mostraron preocupacin ante la agitacin de los pobladores negros Y negros eran, precisamente, los . changadores reunidos frente a la tienda. De pronto, uno entre el grupo subi la voz y exhort al resto:
Aqu no tenemos padre ni madre, vamos a morir en defensa de nuestros derechos. El gobierno es un ingrato, no atiende a nuestros servicios, nos quiere hacer esclavos, yo fui con seis cartuchos al cuartel y por el momento consegu quien me diese muchos.

Esas fueron las palabras que ms tarde le atribuy el tendero frente a un tribunal, aadiendo que las acompa con "mil expresiones que la decencia no me permite estampar'". El discurso tambin impresion a un oficial del ejrcito que pasaba por la tienda, quien arrest al arengador porque "en mi presencia exhortaba a los negros a que murieran en defensa de su causa, hablando mil iniquidades del gobierno y dems autoridades'"1 El autor de la informal proclama se llamaba Santiago Manul, de quien slo he podido constatar que era soldado del tercer tercio cvico. Hallar ese tipo de discurso en boca de un miembro de la plebe de una ciudad preindustrial -en realidad, de cualquier integrante de las clases populares- es altamente inusual. Podemos entonces aprovechar que conocemos esta situacin para descomponer la escena y el discurso, e intentar -a partir de ah- una reconstruccin no slo del levantamiento miliciano del verano de 1819 sino tambin de las caractersticas de la participacin

Archivo General de la Nacin [en adelante AGN] , sala X, legajo 30 -3-4, Sumarios Militares, 957; informe al Gobernador Intendente y declaracin de Manuel de Irigoyen. El testimonio del tendero dice: "habiendo visto reunidos en la puerta de mi tienda varios negros changadores hablando del suceso acaecid o el 4, fij mi atencin y presenci, que el negro Santiago Manul, con mucha energa, y bastante insolencia, mientras los otros estaban callados les deca..." lo expuesto arriba. Las citas textuales ac y en el resto del captulo tienen la ortografa moder nizada. Es cierto que nada garantiza que Manul haya efectivamente enunciado esas palabras; podran haber sido inventadas por el tendero para acusarlo, aunque no hay ningn rastro que indique algo as ni un porqu. Por otro lado, los dichos fueron corroboradas por el oficial. Y adems, el discurso suena perfectamente lgico en el contexto en el que fue producido; aun si Manul no hubiese sido su verdadero autor, indica claramente que esas ideas estaban presentes, que circulaban.

plebeya en la poltica portea en los aos revolucionarios. Porque para entender lo ocurrido en ellos es fundamental atender a cmo fue la participacin poltica de la plebe portea. La plebe? Los que participaban en la conversacin delante de la tienda eran miembros de ese conjunto, tambin llamado bajo pueblo, que ocupaba el estrato inferior de la pirmide social portea. Dos elementos lo indican: eran negros y eran changadores. La totalidad de los habitantes de Buenos Aires que no eran considerados de color blanco -los negros, los pardos, los trigueos- era parte de la plebe -salvo mnimas excepciones- pero tambin haba una gran cantidad de plebeyos blancos, que a diferencia del resto de la poblacin blanca no reciban antes de sus nombres el ttulo don/doa. Aquellos que tenan ocupaciones sin calificacin eran generalmente plebeyos, al igual que la mayora de quienes realizaban tareas manuales, incluyendo a muchsimos artesanos pobres y casi todos los oficiales y aprendices de las artesanas. Adems, claro est, quienes se ganaban la vida como podan, los mendigos y los pobres que vivan de la caridad y la limosna eran miembros de la plebe. En resumidas cuentas, la plebe portea inclua en sus filas a todos los que compartan una posicin subalterna en la sociedad por su color, su ocupacin, su falta de "respetabilidad" -el ttulo don/doa-, su pobreza material, su lejana de las reas de decisin poltica, sus lugares de sociabilidad, su inestabilidad laboral, su movilidad espacial frecuente, sus dificultades para formar un hogar propio, y su situacin de dependencia de otros (como ocurra con la mayora de los que vivan en casas ajenas, o en el caso de las mujeres, con su subordinacin a padres y maridos). Esta amplia franja de poblacin de la ciudad de Buenos Aires era un grupo altamente heterogneo, multitnico y multiocupacional, internamente jerarquizado (un artesano pobre y un mendigo sin duda no se pensaban como parte de un mismo conjunto). Se trataba de una suerte de proletariado urbano -salvo por los artesanos- en el que tambin estaban incluidos los esclavos, que ms all de la crucial diferencia de no ser libres compartan muchos de los rasgos marcados con el resto.2

Fui con seis cartuchos al cuartel

Comencemos con esa afirmacin, que remite a la funcin militar de Santiago Manul. Era soldado del tercer tercio cvico, que tena su cuartel en el corazn de Buenos Aires. Estaba exactamente en la esquina de las actuales calles Per y Alsina, donde dcadas antes los jesuitas haban ubicado la direccin de sus misiones en el norte. A la vuelta se encontraba el cuartel del

Varias de las afirmaciones que hago en este artculo las he desarrollado ms extensamente en un libro (Di Meglio, 2007); por ejemplo, las caractersticas de la plebe y las razones del uso de esa categora. 2

primer y el segundo tercio cvico. Era entonces la manzana de la milicia (aos ms tarde se convertira, por otras razones, en la "manzana de las luces"). La milicia era una organizacin fundamental en la sociedad colonial, proveniente de una tradicin espaola de largo aliento, que fue reformada por los Borbones. D acuerdo a un e reglamento llegado al Ro del Plata al comenzar el siglo XIX, todos los hombres de entre 16 y 45 aos eran milicianos, y se agrupaban por arma, color de piel y lugar de procedencia de sus miembros. Solamente los pobladores con un domicilio fijo entraban en la milicia, para lo cual estaban inscriptos en un padrn. Durante ocho aos, un miliciano deba hacer un servicio activo, en el cual estaba obligado a hacer peridicas prcticas de manejo de armas (algunos integrantes de la elite evitaban esa carga mediante el envo en su reemplazo de personeros). Si era movilizado reciba un estipendio, pero fuera de esos momentos no se le pagaba nada. Cumplido el perodo activo, el miliciano se converta en pasivo, es decir que slo era convocado en caso de emergencia. Formar parte de la milicia era entonces un deber, pero tambin otorgaba derechos: un miliciano no era un militar, era un vecino en armas y por lo tanto haba que respetarlo como tal; por ejemplo, estaba exento de ser enviado a integrar las tropas que marchaban a una campaa, su nica funcin era la defensa del propio territorio (Marchena Fernndez, 1992; Gonzlez, 1995; Cansanello, 2003). Con anterioridad a 1806, la milicia portea era muy endeble: congregaba a unos mil seiscientos hombres que casi no tenan instruccin y cuyo equipamiento era prcticamente inexistente; de hecho casi no pudo actuar frente a la invasin britnica que ese ao se apoder de Buenos Aires con facilidad. Tras la reconquista, el entusiasmo que sta gener y el temor a un regreso de los invasores dieron lugar a un sbito florecimiento miliciano. Ms de siete mil quinientos hombres -una parte significativa de la poblacin masculina en una ciudad que contaba en total con poco ms de cuarenta mil habitantes- se alistaron voluntariamente en los cuerpos milicianos entonces formados. La nueva milicia tom el ordenamiento del reglamento borbnico: los batallones se organizaron de acuerdo al lugar de origen y al color de piel. Nacieron por eso tres batallones de Patricios (nacidos en la patria, Buenos Aires), uno de Arribeos (originarios de las provincias "de arriba", del norte), uno de Naturales y Castas (separados internamente en indios, pardos y morenos libres), una compaa de Granaderos de Liniers (el hroe de la Reconquista), cinco tercios de espaoles nacidos en la Pennsula: Gallegos, Catalanes (o Miones), Vizcanos, Andaluces, y Montaeses (o Cntabros), y tambin surgi un cuerpo de esclavos armados con lanzas y cuchillos. En la zona de quintas que rodeaba a la ciudad, y en la campaa, se formaron cuerpos milicianos de caballera (Beverina, 1992). Los cuerpos milicianos participaron de la defensa de 1807 contra la segunda invasin britnica, y despus de ese nuevo triunfo se mantuvieron en alerta a la espera de un tercer ataque.
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Cuando en 1808, la agresin francesa contra Espaa cambi el juego de alianzas y convirti a Gran Bretaa en un aliado, la milicia portea no se desmoviliz y de hecho se convirti en el principal poder en Buenos Aires, dado que no haba un ejrcito profesional, denominado regular o de lnea, que tuviera fuerza como para oponrsele. Pero si un ejrcito de este tipo dependa firmemente de la autoridad metropolitana -y sola estar integrado por soldados peninsulares- la milicia era localista por definicin. En la nueva estructura miliciana se tendieron lazos por fuera de la administracin imperial entre la elite portea, que form el grueso de la oficialidad, y la plebe, que integr el grueso de la tropa; ello se puso de manifiesto cuando el Cabildo decidi financiar los uniformes de los patricios, puesto que se trataba "en su mayor parte de jornaleros, artesanos y menestrales pobres" (Beverina, 1992: 336; Gonzlez Bernaldo, 1990). Esa relacin fue estrecha; en primer lugar, porque al principio los oficiales eran elegidos por sus propios soldados. La democracia militar dur poco y en seguida fue reemplazada por formas ms tradicionales, pero dio un gran arraigo inicial a la milicia. Adems, la movilizacin signific el traslado de recursos hacia la plebe urbana, a travs de la paga (el prest) que reciba la tropa. En una ciudad en la cual la fragilidad laboral era un rasgo predominante entre los grupos socialmente inferiores, el servicio devino un modo de subsistencia estable para muchos milicianos (Halperin Donghi, 1978). Este importante aparato militar local, que acapar los fondos de la Real Caja de Buenos Aires para su sostenimiento, cobr ms importancia an cuando se desencaden la crisis de la monarqua espaola en 1808. Con la prisin del rey Fernando VII en manos de Napolen Bonaparte y el levantamiento de las ciudades peninsulares contra la invasin francesa, Amrica, aunque se declar casi unnimemente fiel a la causa espaola, obtuvo de hecho mayor autonoma. Ello implic la imposibilidad de dirimir los acostumbrados conflictos entre grupos e instituciones de manera clsica, apelando al referato del Consejo de Indias. Por eso, cuando en 1809 estall en Buenos Aires uno de esos enfrentamientos, un movimiento del Cabildo en contra del virrey Santiago de Liniers, la manera de solucionarlo fue novedosa. El ayuntamiento quiso convocar a la poblacin para pedir la destitucin del virrey y formar una junta, contando con el apoyo de algunos de los cuerpos milicianos peninsulares, los catalanes, los vizcanos y los gallegos. El virrey obtuvo la adhesin de cuerpos ms poderosos: los patricios, los arribeos, el batalln de castas y los granaderos que respondan a su nombre. La presencia de todos ellos en la plaza mayor -llamada "Plaza de la Victoria" desde el triunfo sobre los ingleses- defini la situacin a favor de Liniers (Levene, 1941a). La puja de poder se haba resuelto por la amenaza del uso de fuerza, y el sostn de la milicia fue crucial. As, sus miembros comenzaron su experiencia en movilizaciones que excedan su terica funcin militar para definir situaciones de poder local.

El siguiente virrey, Baltasar Hidalgo de Cisneros, logr debilitar un poco a la milicia portea: sus reducciones llevaron a los cuerpos milicianos a contar con tres mi trescientos l hombres al final de la dcada (Absolo, 1998: 287). Sin embargo, esa fuerza segua siendo incontrastable en la ciudad y cuando en mayo de 1810 llegaron las noticias de la cada de todo el territorio espaol en manos francesas, con el consiguiente vaco de poder, el apoyo miliciano al pequeo grupo de agitadores que propugnaba reasumir la soberana hasta que el monarca retornara al trono fue decisivo para que obtuvieran la victoria. Cisneros fue desplazado y se erigi una Junta de Gobierno, cuyo presidente -Cornelio Saavedra- era el comandante del regimiento ms poderoso: los patricios. Apenas establecida, la Junta defini una serie de cuerpos de ejrcito regular en base a la milicia y los envi a sendas expediciones para hacerse obedecer en el Alto Per y el Paraguay, lo que iba en contra de la tradicin por la cual el miliciano no poda ser convertido en veterano, es decir en un soldado "profesional". Pero el entusiasmo del momento revolucionario logr que esa operacin no generara resistencias. A partir de entonces, los miembros de la plebe portea participaron en dos experiencias militares paralelas a lo largo de la dcada de 1810. Muchos integraron durante perodos ms o menos largos las fuerzas revolucionarias que marcharon a las campaas de la que pronto devino en guerra de independencia. De acuerdo a una medicin de las filiaciones presentes en sumarios militares celebrados durante la guerra entre las tropas formadas en la ciudad de Buenos Aires, sobre 218 casos disponibles un 20% de los integrantes de las tropas del ejrcito regular haba nacido en esa urbe, el 7% era africano, el 9% provena de la campaa bonaerense, el 31% era oriundo de otras regiones del ex Virreinato del Ro de la Plata y el 25% de otros territorios americanos (Di Meglio, 2007: 331). Claramente, el grueso del reclutamiento para el ejrcito regular recay sobre los habitantes de Buenos Aires de origen inmigrante, que eran los primeros en ser presas de las levas, por tener pocos vnculos locales que los protegieran. Tambi n los esclavos fueron un importante proveedor de soldados para el ejrcito de lnea a lo largo de los aos: los hubo que fueron donados por sus amos, mientras que algunos fueron expropiados por el Estado y otros bregaron fuertemente para poder alistarse, dado que suponan al final del servicio que iban a volverse libres. Una buena porcin de plebeyos se alist voluntariamente, presumiblemente por el atractivo de contar con un sueldo fijo y recibir un uniforme, es decir, vestimenta. Muchos otros miembros de la plebe siguieron vinculados a la milicia. La diferencia entre unos y otros no era social o racial sino de relaciones; quienes contaban con una larga residencia y un domicilio reconocido gozaban de cierta proteccin contra el alistamiento por parte de la s "pequeas" autoridades urbanas: los alcaldes de barrio y los tenientes alcaldes, vecinos destacados que cumplan funciones para el Cabildo en los distintos barrios porteos.
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Durante los primeros dos aos revolucionarios, la situacin de la milicia fue muy confusa, puesto que fue transformada en ejrcito regular. Sin embargo, en marzo de 1812, el gobierno impuls su reorganizacin para la defensa de la ciudad. El criterio fue diferente al previo: se form una estructura espacial, dividiendo a la ciudad en dos cuerpos milicianos, uno del norte y uno del sur, usando de lmite a la calle de las Torres (la actual Rivadavia). Sin embargo, el ordenamiento fue difcil porque haba "infinitos que se han alistado donde les ha dictado su espontnea voluntad". Los oficiales fueron elegidos siguiendo la costumbre posterior a las Invasiones Inglesas, por los "ciudadanos''", que eran a su vez voluntarios. El intento no lleg a buen trmino y en septiembre del mismo ao, el gobierno dispuso otro sistema, creando "tres Regimientos de Milicias Cvicas que cubran los interesantes objetos de nuestra defensa en las actuales circunstancias''" (Acuerdos del Extinguido Cabildo [en adelante AEC], 1927: tomo V, 330). Surgieron as los tercios cvicos, organizados de acuerdo a la espacialidad urbana y a la diferencia racial: el primer tercio agrupaba a la gente del centro de la ciudad, el segundo en los barrios ms alejados del centro -como San Nicols, Retiro, el Socorro, La Piedad- y el tercero a pardos y morenos libres de toda la ciudad -que residan sobre todo en Monserrat, Concepcin y tambin en el Alto de San Pedro Telmo. El primero era ms pequeo y alistaba a muchos miembros de la elite, dado que sta resida en las manzanas cercanas a la Plaza de la Victoria. El segundo, por su parte, inclua a muchos plebeyos en sus filas, al igual, claro est, que el tercero. En ste hubo un cambio con respecto a los milicianos pardos y negros del perodo colonial: entre ellos los oficiales haban sido blancos y ahora, desde mayo de 1815, se nombraron varios oficiales "de su clase", es decir negros (AEC, 1927: VI, 500).3 Los orgenes del nuevo sistema no fueron muy auspiciosos: los cuerpos tenan una capacidad operativa muy limitada y estaban muy pobremente armados. Recin en 1815 la milicia urbana volvi a cobrar importancia dentro de Buenos Aires, durante el alzamiento liderado por el Cabildo en abril de 1815 contra el Director Supremo Carlos de Alvear (del cual hablar luego). Adquirieron armas a los buques britnicos y as obtuvieron por primera vez una verdadera capacidad de fuego (Lpez, 1913). Al poco tiempo fue sancionado un Estatuto Provisional, en el que se decidi que los tercios cvicos quedaban bajo el mando del Cabildo de Buenos Aires, que designaba a los jefes y a los oficiales, quienes despus tenan que recibir la aprobacin gubernamental. Era tambin el Cabildo el encargado de pagarle a la oficialidad y a los cabos y sargentos; en teora, lo haca con fondos del gobierno, pero en la prctica termin l mismo cubriendo los gastos. El Estatuto estableca que eran soldados cvicos todos los pobladores americanos y extranjeros con cuatro aos de residencia, entre los 15 y los 60 aos (AEC, 1927: V,
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Los suboficiales, cabos y sargentos, tambi n eran negros, pero generalmente eran veteranos y no milicianos. 6

AGN, X, 3-3-7, Guardia Cvica, nota de don Martn Galn.

508 y VIII, 219). Si el Cabildo consideraba que "la patria est en peligro" haca repicar sus campanas y enarbolaba una bandera en su torre; ante ese llamado, los milicianos activos deban dirigirse a sus respectivos cuarteles, mientras quelos pasivos tenan que congregarse en la Plaza de la Victoria. Aunque los cuerpos deban obediencia al gobierno, si el Cabildo sostena que aquel no haba cumplido con el Estatuto Provisional, la milicia quedaba exenta de esa subordinacin (Senz Valiente, 1950: 194). El Cabildo cre una comisin para ocuparse del funcionamiento de los tercios y prioriz el empleo de sus fondos para el "arreglo de estos cuerpos cvicos aun en el caso de exigirse por el excelentsimo Director, para su inversin en las tropas veteranas, por ser de primera deduccin el apresto de las cvicas" (AEC, 1927: V, 503). En junio de 1815, haba 3079 hombres alistados en la milicia de infantera (AEC, 1927: V, 518), y en septiembre de 1817 se contabilizaron 2851 -en este caso, sin contar a los oficiales. En esta segunda fecha, el segundo tercio era por lejos el ms numeroso, con 1361 milicianos.4 Con el Reglamento Provisorio sancionado en 1817, el gobierno recuper cierta autoridad sobre los cvicos al empezar a elegir l a sus oficiales, pero los tercios siguieron fuertemente ligados al Cabildo; de hecho, se volvieron una suerte de brazo armado de esta institucin. Su peso militar fue aumentado por el hecho de que la duracin de la guerra hizo que el ejrcito regular en Buenos Aires tuviera una presencia cada vez menor; y tambin se increment su peso poltico, dado que en la segunda mitad de la dcada de 1810 quien quisiera realizar cualquier accin poltica en la ciudad no poda dejar de tener en cuenta la fuerza de la milicia.

Revistar en distintos cuerpos militares cre lazos horizontales inexistentes previamente entre los plebeyos. Eso ocurri en particular en el ejrcito, porque all se agrupaba gente con menos en comn que los milicianos, que podan ser vecinos en un barrio. Antes de la guerra, la plebe portea y el resto de las clases populares del ex virreinato distaban de tener una identidad en cuanto tales; un efecto de la militarizacin urbana fue que los soldados, cabos y sargentos comenzaron a identificarse como miembros de un mismo cuerpo militar: granaderos, cazadores, dragones, hsares, cvicos, etc. De esa identificacin interior a los cuerpos militares devinieron rivalidades entre los diferentes regimientos que muy a menudo originaron peleas. Pero tambin fue la base para el surgimiento de acciones colectivas.

Vamos a morir en defensa de nuestros derechos

La sociedad colonial era legalmente desigual: los esclavos no tenan libertad, se buscaba que los indgenas vivieran separados de la sociedad hispano-criolla, y los miembros de las castas

"Demostracin de la fuerza de infantera as de lnea como cvica con que se hallan las Provincias Unidas de Sud-Amrica en la fecha", AGN, X, 27 -7-11. No haba caballera en la ciudad, aun que s en los suburbios 7

(negros, mestizos, pardos, zambos) no podan ocupar cargos civiles o eclesisticos, salir a la calle a la noche, portar armas, comprar o vender alcohol ni utilizar ciertas vestimentas (Andrews, 1989; Morse, 1990). El clero, los militares y algunas corporaciones tenan fueros que los protegan. Todos los habitantes eran sumamente celosos de sus derechos e incluso los ms explotados de la sociedad intentaban que ellos fueran respetados; as, los indgenas y los esclavos solan acudir a la justicia cuando consideraban que los funcionarios con los que deban lidiar o sus amos no respetaban algn derecho. Con la Revolucin hubo un cambio muy importante en esta cuestin: si numerosos plebeyos -entre ellos muchas mujeres- siguieron acudiendo a la justicia y reclamando a las autoridades cuando crean que sus derechos haban sido vulnerados, los hombres movilizados militarmente tuvieron la posibilidad de reclamar de modo menos ordenado, con las armas en la mano. La cuestin de los derechos fue una de las que ms gener acciones populare s entre 1810 y 1820, en forma de motines militares. El primero fue "el motn de las trenzas". Cuando en 1811 la guerra contra los enemigos de la Revolucin empez a alargarse y a complicarse, el gobierno -ahora el Triunvirato, que haba reemplazado a la Junta- busc profesionalizar y mejorar la disciplina de las tropas. Los ajustes en ese sentido crearon tensiones en el regimiento de patricios, que desembocaron en un levantamiento armado. Se inici cuando, ante la ausencia de varios soldados en la lista realizada en el cuartel del cuerpo la noche del 6 de diciembre, un teniente anunci que cortara la trenza de aquel que faltase en otra ocasin. La trenza era un smbolo exclusivo del cuerpo y las palabras del teniente fueron contestadas por los soldados: uno dijo que "eso era quererlos afrentar", otro que "primero ira al Presidio" y varios gritaron que "ms fcil les sera cargarse de cadenas que dejarse pelar" (Fitte, 1960: 86 y 87). El comandante del regimiento, Manuel Belgrano, fue informado del evento y orden a los oficiales que "si se movan los acabasen a balazos", pero no pudo evitar que a poco de su partida estallara la sublevacin (en el cuartel haba unos 380 integrantes del cuerpo). Belgrano regres pero fue rechazado con gritos de "muera", y tras su retirada los soldados se armaron, tocaron el tambor para congregarse en el patio y liberaron a los presos del cuartel, al tiempo que obligaron a los oficiales a abandonar el recinto. Un testigo sostuvo que "se levantaron los sargentos, cabos y soldados, desobedecen a sus oficiales, los arrojan del cuartel, insultan a sus jefes, y entre ellos mismos se nombran comandantes y oficiales, y se disponen a sostener con las armas" sus reclamos, "imposibles de ser admitidos, siendo entre ellos la mudanza de sus jefes, y nombrando a su arbitrio otros" (Beruti, 2001: 191). Efectivamente, un rasgo fundamental del motn fue que sus dirigentes eran sargentos, cabos y soldados. Es decir, eran plebeyos: la plebe proporcionaba a la gran mayora de los integrantes de la tropa, y la elite, a los oficiales; los ltimos reciban el don antes de sus nombres,
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los primeros nunca. Fueron algunos cabos los que redactaron el petitorio que fue alcanzado al gobierno. En el primer punto se defina el eje del reclamo: "quiere este cuerpo que se nos trate como a fieles ciudadanos libres y no como a tropa de lnea" (Fitte, 1962: 92). La protesta se origin en que la tropa del cuerpo quera ser considerada miliciana: eran ciudadanos y no soldados veteranos. Los oficiales no se haban visto afectados por la creciente profesionalizacin militar, que les garantizaba una posicin encumbrada en la nueva estructura, pero la tropa se senta perjudicada. Los patricios sentan que sus derechos no haban sido respetados, lo que permite explicar la intransigencia que mantuvieron en las negociaciones, a pesar de que en seguida fueron rodeados por tropas de lnea significativamente ms numerosas. Adems, los rebeldes solicitaron un cambio en la oficialidad, principalmente proponiendo al capitn Juan Pereyra, quien haba integrado el cuerpo, como comandante en lugar de Belgrano. Ms que sealar que aquel organizara el movimiento -no fue siquiera sospechado por el gobierno- la demanda indica la misma situacin: recuperar a un oficial antiguo, que "tena en el cuerpo de Patricios ms prestigio que Saavedra" (Fitte, 1960: 99), era una manera de volver a un pasado cercano. Estaban exigiendo volver a elegir los oficiales (Halperin Donghi, 1972: 205). Junto a las protestas centrales se percibe un aspecto social: cuando el teniente que lanz la amenaza de cortar las trenzas recibi las rplicas indignadas de los soldados, retruc a su vez que si cortarles el pelo era una afrenta "l tambin estara afrentado pues se hallaba con el pelo cortado". Pero otro soldado, "en tono altanero", le grit "que l tena trajes y levitas para disimularlo" (Fitte, 1960: 72). La ropa era muy cara y eso la converta en un smbolo de prestigio. Por eso, la vestimenta era una marca muy clara de diferencia social: slo la elite portea usaba levitas, casacas y trajes. Los sectores medios y la plebe se vestan con chaquetas o ponchos. En los ltimos aos coloniales, un jornalero hubiera necesitado ms de un mes de su sueldo para poder adquirir un pobre vestuario completo (Johnson, 1992). Los esclavos solan usar viejas prendas de sus amos, que con el tiempo se iban deteriorando. Muchos plebeyos tenan las ropas hechas jirones y en los juicios se ven frecuentes quejas de quienes decan no tener con que tapar su "desnudez". As, la referencia a la levita del teniente marcaba con resentimiento la distancia social entre oficiales y tropa. El Triunvirato exigi que para considerar el petitorio los rebeldes deban abandonar las armas, y lo mismo sostuvo el obispo de la ciudad cuando fue enviado a mediar. No hubo caso: los amotinados se negaron a abandonar su posicin. Un soldado, Juan Herrera, sostuvo "que no se dejaban engaar" y que si no les aceptaban el petitorio era mejor "morir como chinches". La tensin fue en aumento y en un momento dado se empezaron a intercambiar disparos, a partir de lo cual las tropas leales que sitiaban el cuartel comenzaron un muy violento ataque. En un cuarto de hora los patricios se rindieron; algunos saltaron por los techos al vecino cuartel de pardos y
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morenos, donde fueron apresados (Fitte, 1960: 91, 100-108). Al menos ocho de los rebeldes murieron en el combate y cuatro sargentos, tres cabos y cuatro soldados fueron "degradados, pasados por las armas, puestos la expectacin pblica" (Gaceta de Buenos Aires, 1910: III, 49). Otros diecisiete integrantes de la tropa fueron penados a diez aos de presidio (hubo un solo oficial, un alfrez, a quien se encontr implicado indirectamente con la insurreccin, por lo cual recibi dos aos de prisin). Los mismos miembros del Triunvirato fueron los jueces. Dos compaas de granaderos y una de artilleros del cuerpo fueron disueltas por haber iniciado la "sedicin". El regimiento, que hasta entonces haba sido el ms prestigioso de Buenos Aires, perdi su posicin de nmero uno del ejrcito y fue relegado al quinto lugar; el nombre patricios fue extendido a todos los cuerpos militares. Unos aos despus, en febrero de 1819, y por motivos cercanos a los de 1811, hubo otro gran motn miliciano; en l tuvo lugar el discurso de Santiago Manul. La situacin era diferente: la guerra no estaba empezando sino que era ya larga y el entusiasmo revolucionario inicial haba sido reemplazado por cierto hasto, al tiempo que algunos sucesos haban ido cargando de tensin el ambiente: una gran sequa haba elevado el precio del pan, las noticias de la consolidacin de la ocupacin portuguesa de la Banda Oriental -iniciada en 1816- generaba profundo malestar, la prensa informaba acerca de los avances de los preparativos de una gran expedicin e spaola para invadir el Ro de la Plata y corran rumores acerca de distintas conspiraciones que se preparaban en contra del gobierno central ubicado en Buenos Aires. En ese contexto, el Director Supremo decidi enviar a la mayora de las tropas porteas regulares a doblegar a lossantafecinos y entrerrianos, que no obedecan al gobierno central y que haban sido atacados varias veces sin resultado. El Director pidi al Cabildo, jefe de las milicias, que convocara al tercer tercio cvico a una revista en la Plaza de la Victoria. Inmediatamente aparecieron pegados en la puerta del cuartel dos pasquines denunciando que "los queran acuartelar y hacer veteranos", rumor que empez a circular con fuerza entre la tropa. Segn un oficial, "en el cuartel fueron aconsejados todos los soldados por los sargentos y cabos para que no permitiesen ser acuartelados, porque despus les haran veteranos". Una medida de ese tipo contradeca el derecho miliciano de servir sin abandonar su residencia.5 Los suboficiales y los soldados se resistieron a marchar a la Plaza de la Victoria y forzaron al Cabildo a realizar la reunin en la Plaza de Monserrat, es decir, en el corazn del rea de residencia de la poblacin negra libre de la ciudad. Y a pesar de que la convocatoria fue sin armas, los milicianos concurrieron a la revista portando sus fusiles. Una vez en Monserrat, el alcalde de primer voto -principal autoridad del Cabildo- les comunic que efectivamente la compleja situacin de la hora haca necesario que se acuartelaran. De acuerdo a un oficial del
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AGN, X, 30-3-4, Sumarios Militares, 957. Declaraciones de los granaderos Jos Vlez y Hermenegildo Andujar. 10

cuerpo, a esa demanda "todos contestaron tumultuosamente que no queran siguindose a esto una descompasada gritera la que obligo a hacer tocar un redoble imponiendo silencio".Un soldado cont ms tarde "mientras hablaba el Cabildo, los cabos y sargentos, por que eran pagados, no les dijeron nada, pero los miraban y hacan seas con los ojos, para que cuando
6 acabasen de hablar gritasen todos no queremos". Los miembros del Cabildo pidieron a los

sargentos y cabos que presentaran ordenadamente su reclamos, y "a esto salieron varios cabos y sargentos e hicieron presente que de ningn modo queran los ciudadanos consentir en ser acuartelados, que estaban haciendo un Servicio bastante activo". El Cabildo acept "y entonces el Sargento Mayor, despus de tomar la venia correspondiente, mando desfilar la compaa de Granaderos y a los dems sobre sta para que se retirasen pero que aunque as lo verificaron al poco rato se sinti un tiro a este se siguieron varios unos con bala y otros sin ella como dando a saber que ya haban sido prevenidos".7 En un sumario que se levant a los pocos das para juzgar a los responsables, stos defendieron su actuacin apelando a que se haban violado sus derechosmilicianos. Uno soldado asever que nadie le aconsej gritar, sino que "grit y desobedeci por su propio motivo y por seguir a los dems sigui con la grita y oposicin"8 Testimonios de este tipo no abundan en la documentacin judicial, en la cual los implicados suelen intentar despegarse de los hechos; la afirmacin muestra el peso que los derechos tenan en esa sociedad y la legitimidad que los implicados vean en su defensa; un cabo de destacado papel en la protesta insisti con que "la compaa de Granaderos quera seguir haciendo el Servicio como antes, y que aun les
110 recargasen el Servicio si esto era necesario pero que no convenan en ser acuartelados"

Quizs nadie hubiera discutido lo legtimo de defender un derecho, pero la forma de llevar adelante esa defensa era lo que estaba en cuestin: la Revolucin haba abierto la posibilidad de hacerlo con las armas en la mano y eso preocupaba fuertemente a las autoridades y a la elite portea; lo temible tras el "escndalo tumultuoso", deca un cronista, era que "sus miras se adelantaban a ms altos fines" (Beruti, 2001: 297). La preocupacin haca que se condenase a un movimiento de este tipo como un tumulto: una reunin clandestina, ilegal y por ende ilegtima. Por eso los participantes de la protesta rechazaron esa clasificacin: "no es tumulto", le dijo un soldado a su capitn, "queremos pedir lo que es de derecho".9 Esa conviccin mantuvo viva la movilizacin despus de la revista del Cabildo. Un grupo comenz a organizar un encuentro para esa misma noche, con al argumento de que las autoridades queran "desarmarlos y que era preciso, y se iban a reunir a las 10 de la noche en el hueco de la
Ibid Declaraciones del teniente coronel don Nicols Cabrera y de Igarrabal. Ibid, declaracin de Cabrera. 8 Ibid, declaracin de un granadero (no hay nombre) que era carpintero. 9 Ibid, declaracin del capitn Sosa. Para una definicin de "tumulto" en la poca, vase La Gaceta del 18 de octubre de 1820 (Gaceta de Buenos Aires, 1910: VI, 278).
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Concepcin al or un tiro, en donde deban morir si iban veteranos", y que para la ocasin "haban comprado cartuchos a los soldados veteranos". Un soldado recibi municiones de un colega del segundo tercio, y varios crean que "los del segundo estn con nosotros". Algunos propusieron "resistir el que
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los desarmasen y para irse hacia las quintas" de los alrededores de la ciudad.10 Los rumores permitieron a lo oficiales enterarse del encuentro nocturno, cuya realizacin procuraron en vano impedir. La reunin tuvo lugar en el hueco de la Concepcin, pero los asistentes fueron desarmados y presos por cvicos de c aballera y vecinos armados que los sorprendieron. Enseguida "se ech un bando imponiendo pena de la vida al negro que se encontrase armado" y se captur a algunos implicados,aunque otros huyeron. Finalmente, el Director Rondeau decidi indultar a todos para que volvieran a sus casas y a su tercio.
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Ibid, declaracin del cabo Pedro Duarte.

En los aos comprendidos entre ambos episodios hubo varios del mismo tenor pero de menor alcance. Los cvicos manifestaron un malestar importante en junio de 1815, cuando al Cabildo le cost reunir los fondos para pagar el prest de los milicianos; en agosto eran "diarios los reclamos que se le hacen por l", hasta que pudieron abonarlo; de todos modos, no pas de una serie de reclamos pacficos (AEC, 1927: V, 518 y 562). Simultneamente, en el ejrcito regular estacionado en Buenos Aires o en sus cercanas hubo diversos intentos de motines, siempre dirigidos por suboficiales y soldados. Enumerar algunos casos. En 1813 hubo un conato de levantamiento entre la compaa de pardos y morenos (del ejrcito regular), acampada al norte de Buenos Aires, porque el capitn haba sido apresado y la tropa lo quera libre para que pudiera llevarle dinero para sus haberes; parte del plan de los "seductores" -los que redactaron un petitorio que fue firmado por muchosera abandonar el ejrcito y pasarse a las fuerzas disidentes que diriga Gervasio Artigas en el Litoral.11 Otro caso fue el frustrado intento de rebelin de los granaderos de infantera en 1814, que fue duramente castigado con el fusilamiento de tres cabecillas a dos horas de haberse iniciado (Beruti, 1960: 3859).12 Ese mismo ao se prepar un motn entre las fuerzas que haban sido enviadas a sitiar a Montevideo. Dos cabos, enojados por una "reforma" que se haba realizado entre los sitiadores reestructurando algunos regimientos, impulsaron una desercin de "50 o 60 individuos", algo que "era general en la divisin pues hablaron los soldados tanto en las guardias en el campamento con la mayor libertad", de acuerdo a lo que contaron despus otros miembros de la tropa. Un sargento implicado dijo a un soldado: "oficial no ha de ir ninguno con nosotros, y

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AGN, X, 30-3-4, Sumarios Militares, 957, declaraciones de Igarrabal y de los granaderos de la Rosa y Segurola. AGN, X, 30-2-2, Sumarios Militares, 725. 12 Halperin Donghi (1972) seal este endurecimiento como un cambio con las prcticas del perodo 1806-1811. 12

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El soldado Raimundo Viana logr escapar. Ibid, informe de la partida de caballera.

si alguno viniese lo he de degollar yo mismo, slo van sargentos, cabos y soldados", explicitando el antagonismo con la oficialidad. ste tambin apareca en un plan por el que fueron acusados dos sargentos de artillera en Buenos Aires en 1815, que consista en persuadir a algunos sargentos de granaderos para que "con sus compaas estuviesen listos a reunirse con ellos a las once de la noche de maana con el objeto de salir a formarse a la Plaza con todos los caones, a pedir que se nos pagase"; el primer punto a llevar adelante era encerrar a los oficiales de su cuerpo en el cuartel.13 En 1816, los cuerpos de dragones y hsares fueron enviados a Santa Fe. Al poco tiempo se acus a varios sargentos y soldados de impulsar una sublevacin para remover a los jefes, robar los fondos del ejrcito al que pertenecan "y pasarse con toda la tropa a la montonera o gente sublevada que se hallaba en Rosario". Un soldado delat la conspiracin y en el sumario posterior algunos interrogados reconocieron que exista un proyecto de manifestarse "para pedir sus prest"; un sargento admiti que otros haban ido ms all y haban propuesto reunir a los artilleros y dragones a medianoche, "quitar los jefes, saquear el pueblo, y retirarse al Rosario, donde mantenindose con separacin de las tropas de aquel punto, nombraranuno de los sargentos que los gobernasen, y despus con acuerdo y en unin de aquellas fuerzas, y las de la Milicia que deban citarse,
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marchar sobre Buenos Aires con el fin de atacarlo"". Todos los motines expuestos se desencadenaron como una accin desinada a hacer t cumplir lo que se perciba como un derecho violado, la falta de pago o el abuso en el trato. Esta serie de reclamos puntuales fue moldeando una prctica de movilizacin plebeya, extendida no solamente por las reacciones generadas en cada oca sin ante situaciones de injusticia, sino tambin por la difusin que deban hacer los suboficiales y soldados que rotaban de un cuerpo a otro. No era infrecuente que un regimiento de disolviese o que se creara un nuevo al que se enviaban efectivos de otro; se explicita en muchas filiaciones -fojas de servicios- que estn presentes en los sumarios militares (vase tambin Comando en jefe del ejrcito, 1971).

El gobierno es un ingrato
En las capitales dieciochescas y decimonnicas, la plebe que all resida tena ms posibilidades que otros integrantes de las clases populares de influir o dialogar con el poder poltico, simplemente porque ste tena su sede all. Pero en la Buenos Aires colonial, aunque capital de un territorio vasto, las autoridades no conocan la presin popular que era comn en Europa y otras regiones americanas. Eso cambi con la primera invasin inglesa: despus de la Reconquista de 1806, un Cabildo Abierto asamblea deliberativa que convocaba y presida el
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En orden: AGN, X, 29-11-6, Sumarios Militares, 410; AGN, X, 30 -1-3, Sumarios Militares, 595.

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13 AGN, X, 30-1-3, Sumarios Militares, 603. Declaraciones del sargento M ariano Martnez, el soldado Vicente Pomposo, y los sargentos Bernab Castro y Francisco Mendiburu.

ayuntamiento en momentos de emergencia- se organiz con el fin de impedir el regreso a la ciudad del virrey Sobremonte, quien la haba abandonado ante el ataque britnico. Entre la agitada concurrencia, se seal la presencia de varios miembros del "populacho", en consonancia con la excitacin general que viva la ciudad tras la victoria (Diario de un Soldado, 1960: 39).

Estuvieron luego los plebeyos ligados a los acontecimientos que formaron un gobierno autnomo en mayo de 1810? Los testimonios de los contemporneos no coinciden al respecto. En el primer movimiento que sigui a la llegada de las noticias de Espaa, el 21 de mayo, se juntaron delante del Cabildo menos de mil personas, muchas de ellas reclutadas entre el bajo pueblo por algunos agitadores (Halperin Donghi, 1972: 163). El virrey "franque tropas para que tomaran las avenidas de la plaza, a fin de estorbar que entrase a ella el populacho y que hubiese tranquilidad" (Diario de un Testigo, 1960: 3204). La multitud fue dispersada sin violencia por el cuerpo de patricios, pero la peticin que elev solicitando un Cabildo Abierto fue aceptada. La reunin fue pautada para el da siguiente, 22 de mayo, y fueron invitadas 450 pertenecientes a la parte "principaly ms sana" de la sociedad (Levene, 1941b: 23). Se evitaba as la repeticin de una agitacin similar a la de 1806. Se hicieron presentes 251, de los cuales 180 votaron a favor de destituir al virrey. Uno de los invitados que no fue a la asamblea dijo luego que all "se discuti y vot al gusto de la chusma". El virrey y otros observadores sostendran poco ms tarde que la razn de que 200 personas no hubiesen concurrido fue que las tropas no los dejaron pasar. A la vez, denunciaron que haban estado presentes algunos pulperos y "muchos hijos de familias inhabilitados de votar en estas circunstancias" por su edad (Pazos, 1960: 4299; Romero, 1960: 4250). Tres das ms tarde, el 25 de mayo, una pequea multitud conducida por agitadores como Domingo French, Antonio Beruti y "un Arzac que no es nada" se reuni frente al Cabildo para exigir la formacin de una junta de gobierno sin la intervencin del virrey; los a poyaba, a prudente distancia, el regimiento de patricios (Pazos, 1960: 4300). Es muy difcil poder determinar la composicin de esa convocatoria, pero es claro que no fue muy numerosa: uno de los integrantes del Cabildo, Leiva, sali al balcn principal para anunciar la formacin de la junta que se haba hecho en nombre del pueblo y vio una plaza casi vaca; "dnde est el pueblo?", ironiz entonces (Levene, 1941b: 51). La amenaza del uso de violencia ejercida por los revolucionarios fue decisiva para su triunfo. El petitorio que presentaron al Cabildo, "fue firmado por los jefes y varios oficiales urbanos, todos naturales de ac y por otros individuos de baja esfera, armados todos, pidiendo a la voz y con amenazas la deposicin del presidente y vocales de la Junta, y que se reemplazasen
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con los que ellos nombraban". Un opositor a la revolucin sostuvo que la llevaron adelante unos "tupamaros" que hicieron todo "por la fuerza y con amenazas pblicas ante el mismo Cabildo", otro se quej de que el ascenso de la Junta se logr "con el apoyo de lo nfimo de la plebe alucinada" y que "la mayor y mejor parte del pueblo nada tuvo en el asunto", un tercero denunci que la noche del 24 hubo revolucionarios "escapados por la plaza cargados de pistolas, y cometiendo varios insultos en las casas de los capitulares. Al da siguiente se entraron a Cabildo, y obligaron al cuerpo a que apartase al virrey con el nombre del pueblo" (de Ordua, 1960: 3228; annimo, 1960: 4287; de Ordua, 1960: p. 4326; annimo [2], 1960: 3238). Por supuesto, los vencedores negaron haber sido violentos y que hubiera habido plebeyos: "no hubo ms pueblo que los convocados para el caso ... no habiendo corrido nad de sangre, extrao en toda a conmocin popular" (Beruti, 1960: 3763). Entre los revolucionarios actuaron evidentemente algunos personajes que no pertenecan a lo ms granado de la elite, pero no es claro exactamente quines; la participacin de algunos plebeyos parece cierta, aunque es claro que el cambio fue fundamentalmente protagonizado por integrantes de la elite portea. Uno de los efectos de la Revolucin fue que acerc mucho el gobierno a toda la
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poblacin portea.

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Se hizo ms presente que antes tanto por su presin para ganar adhesiones

populares y recursos, como por la que ejerci para perseguir a los enemigos de la nueva situacin. La relacin con esa autoridad poltica sera diferente a la que haba tenido lugar durante el perodo colonial; pronto, el bajo pueblo porteo empezara a cumplir el posible papel de una plebe capitalina, participando en eventos que provocaron cambios en un gobierno cuyas decisiones afectaban a buena parte del que fue hasta 1810 el Virreinato del Ro de la Plata. La primera intervencin popular en ese sentido tuvo lugar en las jornadas del 5 y 6 de abril de 1811. Su causa radic en un conflicto desencadenado dentro de la Junta entre dos facciones, los seguidores del moderado presidente Saavedra y los que se consideraban herederos de las posturas radicales impulsadas por el fallecido secretario Mariano Moreno. El nuevo problema era que cuando se cortaron los vnculos con la metrpoli, se termin tambin la posibilidad de lograr la habitual decisin a los conflictos entre grupos en Buenos Aires. As, como en enero de 1809, en 1811 la solucin no estuvo en un lejano palacio sino en las calles porteas. En aquella oportunidad se haban movilizado tropas para dirimir la lucha entre un virrey y un Cabildo ante la ausencia de un rbitro superior, pero no se impugn la legitimidad del origen del poder de uno y otro. En cambio, ahora que el gobierno se haba erigido en nombre de la soberana del pueblo, ninguna regla era indiscutible. Como forma de resolver el conflicto a su favor, los

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En la sociedad colonial, la nocin de gobierno no se refera concretamente a las autoridades sino a la direccin de una ciudad, un convento o una cofrada; gobernar era ms un oficio que un poder. Una de las acepciones posibles era la de "Superior gobierno" en referencia a las autoridades (Lemprire: 1999, 37). 15

saavedristas organizaron una movilizacin: una multitud se present ante el Cabildo y le entreg en nombre del pueblo un petitorio para ser dirigido a la Junta. La solicitud fue rpidamente aprobada y desemboc en la expulsin de los vocales morenistas, que fueron desterrados de la ciudad. La Revolucin se haba originado en la reasuncin de la soberana por parte del pueblo ante el vaco del poder por la prisin del rey espaol y la cada de la Pennsula en manos francesas. Ese pueblo refera, de acuerdo a la tradicin pactista espaola, a la ciudad como una comunidad poltica. Quines lo integraban? En el perodo colonial los vecinos, hombres con casa poblada en la ciudad (Chiaramonte, 1995; Guerra, 1993). Pero el lmite de la vecindad haba ido variando y era en buena medida situacional, es decir que dependa de quin lo juzgara; por lo tanto, no era tan claro el conjunto integrado al pueblo y el que no lo estaba. Los organizadores de la movilizacin encontraron al pueblo, a una parte de l, en la plebe suburbana: un testigo los defini como una "multitud de gente campestre", que compareci en la plaza acompaada por el grueso de las tropas de la capital (Beruti, 1960: 3785). Un morenista que asisti al acontecimiento denunci que los saavedristas buscaron apoyo en "los arrabales", congregando gente en los mataderos de Miserere, al oeste de la ciudad. "Se apel a los hombres de poncho y chirip contra los hombres de capa y de casaca",afirm, "entre esta poblacin cndida e incauta, tan pura en materia de agitaciones polticas, y todava tan subordinada aun a las ms simples autoridades del rgimen arbitrario, se encontr cuanto haba faltado en la poblacin de la ciudad, esto es, hombres que se prestasen a dar la cara sin embozo, y que creyesen enteramente fcil arrastrar aquella clase de poblacin a ejercer en masa el derecho de peticin que por primera vez iba a resonar en sus odos". Entre los presentes, "casi todos no saban escribir y necesitaban buscar quienes firmasen a su ruego", al tiempoque, "los que saban escribir no eran tan expertos en el manejo de la pluma como lo eran en el de los instrumentos de labranza" (Nez, 1960: 452, 453 y 457). Otro testigo se quej de que el Cabildo accedi a las exigencias, "suponiendo pueblo a la nfima plebe del campo, en desmedro del verdadero vecindario ilustre que ha quedado burlado ... bien saban los facciosos que si hubieran llamado al verdadero pueblo, no habra logrado sus planes el presidente"; pero el verdadero pueblo, es decir la elite, "ha tenido que callar, por temor a la fuerza" (Beruti, 1960: 3786). Una parte de los asistentes provena de las quintas que rodeaban a la ciudad. El principal referente del movimiento fue Toms Grigera, "slo conocido hasta ese da entre la pobre clase agricultora" (Nez, 1960: 453), un alcalde con ms poder que el habitual puesto que se haba dedicado por encargo de la Junta a demarcar cuarteles -jurisdicciones- "en las quintas de esta capital"; ello le haba hecho recorrer profusamente los alrededores de Buenos Aires "desde Barracas hasta el bajo de la Recoleta". Termin la tarea en marzo de 1811 y es evidente que teji
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buenas relaciones mientras la efectu.15 Es posible que otros de los presentes fueran habitantes de la campaa propiamente dicha, de ms all del cinturn de quintas, aunque el que se congregaran en una noche en Miserere indica que posiblemente la mayora habitase cerca de la ciudad. Los opositores al movimiento resaltaron que los concurrentes fueron conducidos por autoridades, es decir por los alcaldes que dependan del Cabildo. Efectivamente, el petitorio fue firmado por algunos alcaldes de hermandad, que ejercan sus funciones en la campaa, y por una serie de alcaldes de barrio de la ciudad, concretamente los de los cuarteles 6, 8, 15, 17 y 19 (menos el segundo, todos de la periferia urbana). Puesto que los alcaldes lideraron la convocatoria, se hace evidente que
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tambin hubo varios plebeyos que residan en la ciudad en la multitud. Los ponchos y los chirips eran prendas corrientes en la campaa pero tambin en la ciudad -de hecho, la gran movilidad laboral y residencial haca que muchos de los plebeyos fueron urbanos y rurales a la vez, pasando perodos en ambos espacios. El nfasis puesto por los observadores en un movimiento de los de poncho se debe a su sorpresa al verlos actuar polticamente.

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En el petitorio, que se reprodujo entero en la Gazeta Extraordinaria del 15 de abril de 1811 (Gaceta de Buenos Aires, 1910: II, 281-293), consta quienes fueron los adherentes, aunque en muchos casos no se consign su cargo y en ninguno el nmero de cuartel. Cotej la informacin con los AEC de 1810 y 1811 para obtener los nombres de los alcaldes de barrio. As se determin que los firmantes Martn Grandoli, Juan Pedro Aguirre, Miguel Arellano, Rafael Ricardes y Fermn de Tocornal eran respectivamente los alcaldes de los cuarteles 6, 8, 15, 17 y 20.

Por qu los plebeyos participaron en el movimiento? Es indudable que muchos fueron siguiendo a los alcaldes. Pero stos no apelaron slo a su influencia -siempre eran elegidos entre vecinos prestigiosos de los barrios- sino que utilizaron un argumento que dada su importancia figur primero en el petitorio: el pueblo declaraba que "es su voluntad, que se expulsen de Buenos Aires a todos los europeos de cualquier clase condicin" (Gaceta de Buenos Aires, 1910: II, 282). Este era un motivo evidentemente ms incisivo que el rechazo a ciertos miembros de la Junta, y aunque desplazar a stos era el objetivo de los saavedristas, el otro parece haber sido el elemento que moviliz a los plebeyos. Como en marzo los morenistas haban defendido la permanencia de los peninsulares en la ciudad, la identificacin entre unos y otros fue fcil. No en vano la exigencia de expulsin de los europeos fue el primer punto del petitorio y el desplazamiento de los diputados recin figur en el quinto: los organizadores explotaron hbilmente una propuesta que verdaderamente interesaba a los concurrentes. La antinomia americano-peninsular no era nueva, pero se fue tornando violenta desde mayo de 1810. La plebe,

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AGN, IX, Cabildo de Buenos Aires - Archivo, 1811, 19-6-3, 110. 17

principalmente integrada por americanos y africanos soportaba en el perodo virreinal la superioridad que en todos los espacios tena un peninsular por su origen, sus ventajas para obtener trabajos y crdito en las redes creadas por personas de su misma regin, sus facilidades en el mercado matrimonial, y su destacada posicin en el comercio minorista. La Revolucin abri la posibilidad de expresar esos resentimientos, al politizarlos. El hecho de que los saavedristas decidieran impulsar una movilizacin popular obedeci a que fue la nica manera que hallaron de legitimar su accin. Contaban con el apoyo de casi toda la guarnicin militar, con lo cual nadie hubiera podido oponrseles; pero desplazar por la fuerza a vocales que ocupaban sus cargos legalmente, era algo difcil de presentar como legtimo. Por eso se apel a la plebe, discreta pero efectivamente apoyada por las tropas, para dotar de legitimidad a la accin: el pueblo exiga la modificacin. l era el poseedor de la soberana y era a quin el gobierno representaba, su razn de existencia. El evento signific as un cambio en Buenos Aires: al hacer uso del derecho de peticin ante el Cabildo, la plebe emple un derecho antes no utilizado colectivamente por sus miembros. Era una novedad: la jornada del 5 y 6 de abril, entonces, ampli al pueblo de Buenos Aires. Y tambin permiti que una movilizacin popular lograra cambios en el gobierno. Nada volvera a ser igual.

Agradezco a Mariana Prez el haberme explicado esos as pectos.

En septiembre del mismo 1811, los problemas en el desarrollo de la guerra generaron un gran descontento en Buenos Aires. Se organiz un Cabildo Abierto cuyo resultado fue el desplazamiento de los saavedristas del poder y el reemplazo de la Junta por un Triunvirato. Los protagonistas intentaron evitar que se repitiera la concurrencia de abril apostando tropas para que "no entrasen negros, muchachos ni otra gente comn ... a fin de que no hubieren desrdenes"; segn un testigo, se permita la entrada "a toda persona decente, y la estorban a las mujeres de todas clases, y gente de medio pelo" (Beruti, 1960: 3800; Echavarra, 1960: 3624). El hecho de que se pensara en impedir la participacin popular en la designacin del gobierno muestra que sta era ya parte del juego poltico. La potencial importancia poltica de la plebe volvi a hacerse patente en julio de 1812, cuando se conoci en la ciudad la intencin de un grupo de espaoles de organizar un movimiento contrarrevolucionario; los lideraba el hroe de la defensa de la ciudad contra los ingleses en 1807, Martn de lzaga. La poblacin se agit de manera indita ante la noticia y no la calm el hecho de que treinta y tres de los implicados fueran condenados a muerte y ejecutados. El gobierno se preocup por la conmocin plebeya y le orden al Cabildo "que por ningn ttulo se permitan reuniones del populacho, ni en los Cuarteles, ni en los Cuerpos de Guardia, ni en algn otro punto" (AEC, 1927: V, 272). De todos modos, un grupo de milicianos y gente no alistada, que
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haca das vena solicitando se les otorgaran armas para evitar una posible invasin realista, acus al gobierno de cobarda y atac a algunos de sus integrantes. Bernardino Rivadavia fue rodeado en la calle por un grupo del cual le cost escapar, la vivienda de Feliciano Chiclana "fue insultada por una multitud, sus vidrios fueron rotos, y ante ella se cantaron y vocearon improperios", al tiempo que en la casa de Juan Martn de Pueyrredn se dejaron pasquines con amenazas (cit. en Canter, 1941: 489 y 490). La agitacin pas slo coyunturalmente, porque el 8 de octubre, "hubo otra revolucin o sacudimiento volcnico tambin hijo legtimo del 5 y 6 de abril de 1811", que provoc la cada de los triunviros, "y se nombraron en pueblada otros tres" (Posadas, 1960: 1420). En esta oportunidad se reunieron en la plaza de la Victoria los cuerpos militares, grupos de plebeyos y varios miembros de la elite que respondan a la Logia Lautaro. Se present, en nombre del pueblo, un petitorio al Cabildo solicitndole que reasumiera el mando y que el gobierno renunciara. Con el objeto de intimidar, algunos grupos haban apedreado la casa de Pueyrredn y la de uno de sus hermanos antes de la llegada de las tropas a la plaza. Ahora bien, los plebeyos no haban acudido siguiendo a la Logia Lautaro, club poltico secreto que slo congregaba a hombres de la elite y que pese a sus posiciones radicales en cuanto a declarar la independencia, establecer una repblica e incluso a propugnar cierto igualitarismo, nunca estimul la participacin del bajo pueblo (Gonzlez Bernardo, 1991). La presencia plebeya en esta oportunidad se debi entonces a la accin de uno de los ex integrantes del Triunvirato, Juan Jos Paso, quien se sum a la movilizacin promoviendo sus propios intereses. Su hermano Francisco tena vnculos estrechos con dos abastecedores de forraje de algunos cuarteles militares, Antonio e Hilario Sosa, a quienes su actividad les haba dado influencia en las quintas (Canter, 1941; Halperin Donghi, 1985). Los dos estamparon sus firmas en el petitorio y parecen haber conducido una "peonada" a la plaza. Tambin haba alcaldes con sus seguidores, como en abril de 1811; junto a una firma del petitorio se aclaraba "que ande muera mi Alcalde muero yo Jos Martnez" (AEC, 1927: V, 352). Al ser la concurrencia tan variada, la deliberacin acerca de quines iban a integrar el nuevo gobierno se dilat. La reeleccin de Paso como triunviro fue indudablemente asegurada por la presencia de su numeroso grupo de adherentes. Los nuevos gobernantes fueron aprobados por el Cabildo y de ese modo la Logia Lautaro -dos de cuyos integrantes formaron ese Segundo Triunvirato- se apoder de la direccin de la Revolucin. Su victoria demostr que la combinacin de parte de la elite, las tropas y apoyo plebeyo se haba transformado en una forma eficaz para el cambio poltico en Buenos Aires. "La deposicin de todos los gobernantes el 8 de octubre de 812", argument un indignado Saavedra al ser juzgado por su responsabilidad en las jornadas de 18 "no fue 11, idnticamente lo mismo que el 5 y 6 de abril? Plebe en la plaza y tropas sostenindola causaron aquella novedad ... el decantado 5 y 6 de abril al que despus se llama sucio y despreciable, como
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si los del 23 de septiembre [de 1811] y 8 de octubre hubiesen sido muy limpios, y decentes" (Saavedra, 1960: 1122). Con excepcin de la influencia personal de los Sosa, hay escasos indicios sobre las razones de la presencia de plebeyos el 8 de octubre de 1812. En una conversacin pblica, el pardo Santiago Mercado, alias Chapa, dijo que en esa fecha se haban usado veintisis mil pesos para sobornar a militares y a otros a fin de que participaran del movimiento. El mismo Mercado -que se ocupaba de "trajinar en el comercio y andar comprando y vendiendo"- fue denunciado en enero de 1813 por estar supuestamente involucrado en una conspiracin contra el Triunvirato (lo acusaron de haber afirmado que "haba de ver destruido al actual Gobierno"), dirigida por Francisco Paso y con intervencin de los Sosa. Se prob que Santiago Mercado tena una relacin con Juan Jos Paso y que haba habido gente de distinta condicin social vinculada a un posible
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movimiento que no se produjo. Las facciones no eran ya nicamente divisiones del grupo dirigente, sino que haba miembros de los sectores medios, como los Sosa, y plebeyos, como Mercado, integrados a ellas. El perodo de predominio de la Logia implic un gran esfuerzo para ganar la guerra, lo cual increment notablemente la presin gubernamental para obtener soldados Las levas en la . ciudad se hicieron muy intensas, afectando principalmente a la plebe, y las quejas por las arbitrariedades cometidas en ellas se volvieron frecuentes; en particular, el reclutamiento forzoso de hombres alistados en la milicia. Los esclavos empezaron a ser "rescatados" por el Estado para servir en el ejrcito y los presos fueron enviados a combatir. En marzo de 1815 se moviliz a muchos peones de panaderas,
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perjudicando la produccin de ese alimento bsico en la dieta de los porteos. Simultneamente se aplic un impuesto sobre el pan para financiar la guerra, todo lo cual provoc un aumento en su precio (AEC, 1927: VI, 405). La medida afect, obviamente, a la plebe urbana, y contribuy al odio popular contra el segundo Director Supremo -cargo creado en 1814 en lugar del TriunviratoCarlos de Alvear, lder de la Logia. La crisis general del sistema revolucionario a la que se lleg en 1815 jug tambin su parte, as como el estilo altivo de Alvear, quien segn un comerciante ingls "haba introducido una costumbre desconocida incluso en la poca de los virreyes, la de aparecer en pblico seguido de una importante escolta formada por granaderos a caballo" (Robertson, 2000: 220). Todava en 1820, un observador coment que Alvear "era odiado por la multitud, las clases inferiores del pueblo" (Iriarte, 1944: 253). Cuando en abril de 1815 una parte del ejrcito se levant en la campaa de Buenos Aires contra el gobierno, el Cabildo decidi dar un golpe de mano: "llam al pueblo a toque de
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campana" y reasumi el mando. Buena parte de la poblacin portea lo apoy activamente, armndose y acantonndose en la Plaza de la Victoria y sus
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alrededores (Beruti, 1960: 3872). "El despotismo de la multitud" estaba de regreso, sostuvo un alvearista que fue agredido: "en lo alto de la noche del 15 al 16 de abril estropean mi casa a golpes, y continu un tumulto popular todo el da 16" (Posadas, 1960: 1461). Uno de los impulsores de la asonada lament "las irregularidades"", que se deban a "a la intervencin en
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AGN, X, 29-9-8, Sumarios Militares, 83 a. AGN, X, 30-10-1, Polica - Ordenes, 188. Las quejas por la presin reclutadora pueden verse en los legajos de Solicitudes Civiles y Solicitudes Militares de 1814 y 1815 (AGN, X). Para los rescates de esclavos vase Goldberg y Jany (1966); para la importancia del pan, Garavaglia (1991). 24 Beruti, op. cit., 1960, p. 387 2.

ella de hombres exaltados que las circunstancias impedan reprimir" (lvarez Thomas, 1960: 1728). Los milicianos se mostraron "resueltos a sepultarse antes que entregarse a Alvear" y buena parte de la poblacin pareca decidida, "si Alvear entraba en la ciudad, a defenderla hasta el ltimo
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extremo". Ante tamaa decisin, el Director se vio forzado a renunciar y tuvo que marchar al exilio. Desde ese momento y hasta 1810, si bien la agitacin poltica se mantuvo en Buenos Aires, no se registraron movilizaciones de importancia con participacin plebeya. Pero esa experiencia de intervencin en disputas de poder hace que la frase de Manul de alusin directa a la autoridad sea comprensible: la Revolucin trajo una intervencin activa, subordinada pero decisiva, de los plebeyos en asuntos ligados con el gobierno.

No atiende a nuestros servicios

El no reconocimiento de sus servicios era la causa por la cual Manul acusaba al gobierno de ingrato. A qu servicios se refera? En primer lugar pareciera que a los que haban cumplido como milicianos, a los cuales ya me he referido; servicios prestados en aos de guerra que haban implicado esfuerzos. Al mismo tiempo, podra estar aludiendo a los servicios que el grupo al cual dirigi sus palabras, plebeyos, cumplieron por la patria. En el perodo colonial la patria era por un lado al lugar especfico en el que se haba nacido, y tambin formaba parte de una trinidad identitaria clave: Dios, Patria y Rey. El respeto por la religin y la fidelidad al rey constituan las bases del orden social junto al patriotismo, el amor a una "tierra padre"; pero en esta frmula no se estableca bien cul era ella y poda implicar

21 La primera cita en la "Carta de Fray Cayetano Rodrguez a Agustn de Molina" (26 de abril de 1815) y la segund a es una afirmacin del cnsul estadounidense Halsey, ambos cit. en Canter (1944: 391 y 397).

al espacio virreinal, a la Amrica espaola o a la monarqua toda. Patria era un concepto que tena una directa referencia sentimental: era la comunidad amplia en la que se viva y la devocin por ella era el compromiso con el bienestar general. Ese uso del trmino continu en los ao s revolucionarios, politizado y con varios sentidos simultneos: poda denominar alternativamente a un lugar de origen (como Buenos Aires), a un principio superior casi sagrado, a una comunidad, y en general reuna a todos en una misma enunciacin.

El haber prestado servicios a la patria se convirti en un elemento fundamental para legitimar las acciones de una persona. Por ejemplo, en 1818 se desat una pelea en una pulpera porque uno de los presentes que discuta con otro le reproch "anda t con toda tu alma que jams has hecho un servicio a la Patria". Quienes pedan dinero o favores del gobierno mencionaban ese servicio como justificacin. Un ejemplo de tantos: en 1815, el soldado Pascual Albarat solicit que se le pagaran sueldos atrasados apelando a que "sirvi a la Patria 2 aos 9 meses impulsado del deseo de sacrificarse como buen americano en su obsequio" y durante aos hubo decenas de solicitudes a las autoridades en las cuales quien peda lo haca en nombre de "los constantes servicios que ha prestado la causa de la Patria". Incluso las mujeres, que no podan servir en la forma ms habitual, la participacin militar, acudan al motivo en sus solicitudes: en 1812, Paula Besn explic que peda una gracia "impulsada del amor y fidelidad hacia su Patrio suelo".16 Aquellos que sostenan que haban servido a la patria crean que esa accin les haba brindado derechos en el sistema a cuya conformacin haban contribuido. Apenas llegada al poder, la Primera Junta haba impulsado la identificacin de la causa revolucionaria con la causa de la patria, y fue realmente exitosa en obtener apoyo popular (cuidndose muy bien de conseguirlo sin alterar el orden social). Las celebraciones por las victorias obtenidas u otras noticias felices, as como los aniversarios de la Revolucin, se transformaron en grandes reuniones en espacios pblicos en las cuales buena parte del bajo pueblo mostraba junto al resto de la sociedad su adhesin a la nueva situacin. En estas manifestaciones pblicas participaban las mujeres, que no lo hacan en las prcticas polticas que he analizado hasta aqu, concentradas en manos masculinas. Distintos testimonios de viajeros y porteos de la
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elite marcan la importante presencia popular en las fiestas. Generalmente fueron pacficas y estuvieron cuidadosamente organizadas por las autoridades; devinieron una va de expresin

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En orden: "Sumario formado contra Aniceto Martnez", A GN, X, 27-4-2a, Causas Criminales; AGN, X, 8 -7-4, Solicitudes Militares; AGN, X, 12 -4-4, Solicitudes militares (1821); AGN, X, 6 -6-11, Solicitudes Civiles y Militares. 17 Hay excelentes descripciones en Beruti (2001), Nez (1960) y Robertson (2000). Para a nlisis de los festejos revolucionarios vanse Halperin Donghi (1972), Munilla (1995 y 1998), Garavaglia (2000) y Di Meglio (2007). 22

poltica armoniosa. Slo en ciertas ocasiones, la impronta plebeya en algunas -no preparadas con tiempo sino improvisadas ante la llegada de una noticia agradable- gener malestar entre la elite. Ese fue el caso en noviembre de 1811, cuando las campanas repicaron en toda la ciudad por una victoria menor en el Alto Per. Un cronista annimo escribi en el peridico oficial que sali a la calle a festejar pero no pudo llegar a la Plaza de la Victoria porque se top con mucha gente que caminaba en sentido contrario: "el primer trozo se compona de una multitud de soldados, chusma y gente de color, unos y otros con visajes y demostraciones groseras, en vez de gritar viva la patria, llenaban el aire de expresiones groseras que ni el papel puede sufrir". Haba soldados (mayoritariamente plebeyos), chusma (despectiva forma de llamar a la plebe) y gente de color (ac diferenciada de la chusma blanca) celebrando de una manera desagradable para el escritor. "Todos los mozos de tienda (europeos los ms) y las seoras que aun estaban en sus casas", contina su relato, "salieron a sus puertas, ventanas y balcones, pero insultados aquellos con el funesto epteto de sarraceno y avergonzadas stas al or las palabras indecentes de la vanguardia, se encerraron repentinamente, por no ser espectadores de una escena tan desagradable; quise hacerles una reconvencin amistosa, y el tono agrio con que me contest ron a me oblig a desistir de la empresa y volverme a casa, a llorar en secreto esta desgracia" (Gaceta de Buenos Aires, 1910: III, 37). El caso muestra no slo la importante participacin popular en el evento sino tambin su fuerte animadversin contra los peninsulares, con los cuales la dirigencia revolucionaria tena una actitud ambigua. El epteto sarraceno se us muchsimo en esa dcada para nombrar e insular a los espaoles: remita a los moros, combinando la situacin de extranjero con la de hereje (Flores Galindo, 1993: 252). Ese odio plebeyo hacia los peninsulares -que como ya vimos haba sido decisivo para la movilizacin de abril de 1811- volvi a expresarse abiertamente al descubrirse la Conspiracin de lzaga. Cuando l fue ejecutado, "fue su muerte tan aplaudida que cuando muri se grit por el pblico espectador viva la Patria varias veces", y a continuacin "an en la horca lo apedrearon, y le proferan a su cadver mil insultos, en trminos que pareca un Judas de sbado santo" (Beruti, 1960: 3830). Tirar piedras y quemar a un mueco que representaba a Judas era lo que un viajero llam una de las "diversiones de la plebe": se colgaban en las calles "muecos de trapo rellenos de cohetes y combustibles. En la noche del sbado se les prende fuego y don Judas estalla
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entre los gritos de la multitud" (Un ingls, 1986: 129).18 La agitacin plebeya era importante: el 8 de julio se esparci el rumor de que haban desembarcado los marinosde Montevideo -supuestamente vinculados a los conspiradores porteos- y mucha
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gente se reuni en la plaza y en los cuarteles militares, lista para la defensa. Rumores de todo tipo recorran la ciudad y su origen era muchas veces expresamente falso: un oficial llamado Atanasio Duarte, que haba sido expulsado de la ciudad en diciembre de 1810 tras haber "coronado" a Saavedra en un brindis y por eso viva en la campaa, le escribi al gobierno contando que haba lanzado noticias apcrifas con el objeto de soliviantar a los paisanos, "dicindoles que los Europeos intentaban ... pasar a cuchillo a todo Patricio de siete aos para arriba". Una mirada escatolgica similar estaba presente en una cancin annima denominada "La conjuracin espaola abortada", cuya letra deca, "los Faraones crueles / Tuvieron previsto /No dejar con vida / al Viejo ni al nio" (las reminiscencias bblicas eran evidentes). Una ola de delaciones se esparci por la ciudad, acompaada de acciones violentas; en ambas la plebe tuvo un papel principal. Despus de una denuncia, se encontraron armas enter adas en la casa del gallego r Santiago Martnez, por lo cual fue ejecutado; tambin se conden a muerte a algunos "piratas de Montevideo" capturados en la ciudad; la casa de la mujer de un peninsular que cay preso fue saqueada; el moreno Francisco Moris descubri a un pulpero peninsular de guardar armas en su corral; varios espaoles fueron enjuiciados por testimonios que los acusaban de verter frases como "que ha de llenar la bocacalle
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de su casa de patricios ahorcados" o "que los Europeos venceran a los Patricios".

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Ese mismo mes, dos miembros "rebajados" del cuerpo de patricios (habran dejado de pertenecer a l por el motn de las trenzas?), Antonio Leytes -alias Garito- y Leonardo Herrador, asaltaron una pulpera. Entraron en la esquina y le preguntaron al dueo "si era Americano o Sarraceno"; el pulpero confes que "era Espaol europeo, a que le dijeron dese Ud. preso", dado que los ladrones sostenan, pistola en mano, que "venimos de orden de Gobierno por denuncia por las Armas que Ud. tiene y tres mil pesos que estn aqu pues de lo contrario le va a Ud. la vida".20 El robo a los peninsulares tiene dos caras: brindaba por un lado una excusa vlida para engaar a los damnificados y era a la vez una cuidadosa eleccin del blanco en la que seguramente jug la animadversin ya comentada, estimulada por la convulsin de esos das. El 24 de julio el gobierno public otra proclama que anunciaba el fin de las ejecuciones, dado que ya haban sido castigados los lderes. Pero no se fren la conmocin: esa noche una
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"Carta de Olleros a Jos Lino de Echevarra" (10 de julio de 1812), cit. en Canter (1941: 487).

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Para anlisis de la quema del Judas, y uso poltico en otros momentos, vanse Fradkin (2000) y Salvatore (1996). Todos las citas y casos descriptos en AGN, X, 6 -7-4, Conspiracin de lzaga, excepto la cancin, en Cancionero popular (1905: 159). 20 Archivo Histrico de la Provincia de Buenos Aires, 34 -2-34, Juzgado del Crimen, 19. 24

multitud march hasta la iglesia de San Nicols y colg paos azules y blancos de las ventanas. En seguida el gobierno proclam por bando que se prohiba a los peninsulares tener pulperas y que en todos los oficios deba contratarse a "hijos del pas" (Canter, 1941: 489); tambin se dispuso una nueva requisa de armas entre los europeos. Muchos de ellos fueron asimismo confinados en Lujn,
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como medida precautoria. Las primeras medidas no se cumplieron a largo plazo, pero es claro que si se tomaron fue para desarmar la agitacin popular. La disyuntiva del momento era americano o sarraceno, polarizacin que contribuy a integrar del lado americano a todos los que no eran peninsulares (incluso los africanos). Un letrado escribi que el plan de los europeos era asesinar a los integrantes del gobierno, "desterrar todos los hijos del pas los indios, las castas y los negros, porque el proyecto era que no hubiese en esta capital un solo individuo que no fuese espaol europeo", y remataba que el fin era "volver a los americanos a una situacin ms servil que la pasada" (Beruti, 1960: 3830). La separacin de la sociedad en dos partes, que no respondan a la divisin colonial, era muy clara. Dentro de la porcin americana la jerarqua social no se modific -incluso los espaoles europeos de la elite que adhirieron a la nueva causa continuaron gozando de su posicin privilegiada pero se fue quebrando su contenido formal. La identificacin con la patria empez as a incluir un aspecto social. La Revolucin se proclam como una regeneracin patritica, y apel a la identificacin de la poblacin con Buenos Aires en contra de sus nuevos enemigos, los mandones, que progresivamente fueron a su vez identificados con los europeos. En su entusiasta adhesin a la causa, los plebeyos se apropiaron y tambin contribuyeron a delimitar sus premisas, como cierto igualitarismo o la idea de independencia; sin duda influyeron decisivamente en la radicalizacin de la posicin contra los peninsulares. La intransigente caracterizacin de stos como enemigos de la patria implicaba una impugnacin a su posicin social, generalmente superior a la de los plebeyos porteos. La causa de la Revolucin, causa patritica, fue vivida como una empresa colectiva y en ella se subsumieron las tensiones sociales de la poca. Las sospechas contra los sarracenos continuaron a lo largo de toda la guerra de

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Hubo una "orden general de internacin de Europeos"; vase el pedido de Josefa Xil para que regresara de Lujn su marido, un zapatero peninsular, que fue denegado, en AGN, X, 6-6-12, Solicitudes Civiles y Militares (26 de octubre de 1812).

independencia. Por ejemplo, en 1816, el soldado Dionisio Diez denunci al espaol

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ngel Villegas por "demostraciones de alegra que manifest al saber la derrota en el Per de nuestro ejrcito comandado por el Sr Gral Don Jos Rondeau" (en el desastre de Sipe-Sipe, ltimo intento revolucionario de apoderarse del Alto Per); un fraile franciscano no pudo aportar pruebas contra el acusado pero s llam la atencin sobre "el concepto pblico que tiene dicho Villegas de un enemigo de la Causa y Sistema de la Amrica". La comunidad condenaba a Villegas; la justicia no lo hizo por falta de
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evidencia. En 1818 tuvo lugar un hecho similar: el soldado Pedro Castro oy en una pulpera a un gallego hablando "contra Nuestro sistema que deca que pronto habamos de sucumbir" y cantando "con eco alto una Copla de mucho obsequio a la Europa y en las expresiones que hacan aunque con embozo poco concepto y favor a la Patria". Otros testigos lo corroboraron y el pulpero agreg que gritaba "yo muero por el Rey y por la Ley"21 Los plebeyos estaban atentos a las expresiones contrarrevolucionarias y a finales de la dcada, las noticias de que en Espaa se preparaba una gran expedicin contra el Ro de la Plata aumentaron sus denuncias contra los peninsulares. Adems, algunos tambin podan dirimir asuntos que no fueran de ndole pol ica t con ellos acusndolos de oponerse a la patria. Las citas textuales que se han ido consignado muestran cmo entre la poblacin portea se extenda una cadena de conceptos positivos: nuestro sistema-Amrica-la causa-la patria; y stos se enfrentaban con los mandones-sarracenos-la Europa-el Rey. Esa no haba sido la antinomia en el inicio de la Revolucin, se haba delineando con el devenir de la guerra y se haba aclarado completamente con el retorno de Fernando VII al trono en 1814. Los peninsulares que nunca se plegaron al nuevo orden seguan silenciosamente reconociendo al monarca, con lo cual apareci una clara oposicin entre ste y "santa causa" de la Patria. Un ejemplo: en 1819 el zapatero gallego Baltasar Surez fue acusado de negarse a realizar una patrulla diciendo "que l era vasallo del
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Rey y no soldado de la Patria y que slo servira al Rey". La vieja trada se haba roto: la religin no se discuta, pero ahora el rey se opona a lo que result ser ms importante: la patria. El rey rechazado pas no slo a ser el rey de Espaa sino tambin la monarqua. En cambio, si la patria haba adoptado una forma de gobierno republicana -as era de hecho desde que se impuso la soberana del pueblo en 1810- una y otra se fueron equiparando para quienes combatieron en su nombre. No hubo un monarquismo popular rioplatense ni se han registrado evidencias de nostalgias plebeyas del rey; por el contrario la actitud parece haber sido la que expres en sus versos el payador oriental

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AGN, IX, 32-7-8, Criminales, 62. AGN, IX, 32-7-8, Criminales. El acusado era Vicente Fernndez. AGN, X, 27 -4-2a, Causas Criminales. 26

Bartolom Hidalgo, muy popular en Buenos Aires: "el Rey es hombre cualquiera", deca, "no se necesitan reyes / para gobernar los hombres / sino benficas leyes" (Hidalgo, 1967, 26 y 31). Con el fin de la guerra, el alejamiento de la amenaza de la expedicin espaola que en vez de embarcarse se rebel contra Fernando VII- y el triunfo del sistema republicano, la tensin con los peninsulares que seguan residiendo en la ciudad perdi intensidad. Los elementos de conflictividad social insertos en esa animadversin se fueron trasladando al descontento popular con algunos de los resultados de la guerra, al rencor hacia algunos beneficiados durante su desarrollo y hacia la ingratitud de las autoridades. Bartolom Hidalgo lo expres muy bien en 1821 -por entonces resida en Buenos Aires- cuando sostuvo que "desde el da memorable / de nuestra revolucin" haba entrado mucha plata y mucho oro en la capital,
pero en tanto que al rigor / del hambre perece el pobre, / el soldado de valor, / el oficial de servicios, / y que la prostitucin / se acerca a la infeliz viuda / que mira con cruel dolor / padecer a sus hijuelos; / entre tanto, el aduln, / y el que de nada nos sirve / y vive en toda faccin, / disfruta de gran abundancia / y como no le cost / nada el andar remediao / gasta ms pesos que arroz. / Y, amigo, de esta manera / en medio del pericn / el que tiene es don Julano / y el que perdi se amol: / sin que todos los servicios / que a la Patria le emprest / lo libren de una roncada / que le largue algn pintor (Hidalgo, 1967: 48).

Mientras los que no haban hecho nada se haban apropiado de la riqueza en los aos revolucionarios, los que arriesgaron su vida por la causa de la patria, y las viudas de los que la perdieron, estaban inmersos en la pobreza. Percepciones como esas eran el trasfondo de la indignada arenga de Santiago Manul. Contribuyeron a crear un clima de descontentos sociales que estaran presentes en la fundamental participacin popular en la poltica portea de las dcadas de 1820 y 1830.

Nos quiere hacer esclavos

La construccin de esa nocin colectiva de patria implic un cambio simblico importante para la poblacin negra de Buenos Aires y en particular para los esclavos. Uno de ellos llamado Ventura, que perteneca a Martn de lzaga, fue quien denunci la conspiracin que preparaba su amo. El gobierno le otorg en premio su libertad y llevar una leyenda que deca "por fiel a la Patria"; otro de los esclavos de lzaga se refiri posteriormente al amo muerto como "el traidor". Para muchos la patria empez a ser un horizonte de libertad, en particular para los hombres, dado que varios fueron comprados por las autoridades a sus amos o a veces donados por stos para la guerra (adems el Estado confisc en varias oportunidades esclavos pertenecientes a peninsulares para usarlos en el ejrcito). La promesa de ser libres aguardaba al final del servicio.
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En cuanto a los que ya lo eran, su lugar social subalterno se mantuvo -negro fue en ocasiones un insulto, al igual que mulato, incluso en boca de los plebeyos- pero simblicamente tuvieron un ascenso al entrar en el bando americano junto a los blancos
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y el resto. Para los que sirvieron militarmente, eso les daba derechos. En 1820 un oficial ebrio insult a sus soldados, que eran casi todos morenos, dicindoles que eran unos "negros trompetas" (una expresin de desprecio que significaba "hombre bajo y de poca utilidad", segn el diccionario de la Real Academia Espaola de 1803). Luego empuj a uno de ellos, quien le contest "que porqu le pegaba, que reparase que era el cabo de la guardia, y que aunque era negro no era un Trompeta sino un cabo de la
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Patria". Sus camaradas provocaron una gritera en contra del oficial que por poco no termin en un motn. Era posible una respuesta as de parte de un negro antes de la Revolucin?, probablemente no. Esa identificacin de los morenos con la patria tuvo larga vida. "He sido testigo", sostuvo un viajero francs al comenzar la dcada de 1830, "de su entusiasmo y de la ardiente alegra que les brota ante la palabra Patria" (Isabelle, 1943: 135). La libertad de vientres sancionada en 1813 contribuy sin duda a la adhesin de los negros a la causa revolucionaria, y varios empezaron a apelar a esa decisin para buscar su libertad. Una esclava africana que recibi el nombre de Juana de la Patria, dijo que haba naufragado en un barco en las playas de Montevideo con unos compaeros y, como el gobierno haba prescripto que "los que naciesen y pisasen estos puertos fuesen libres, pide que se declare si es o no libre junto con sus compaeros". Algo similar ocurri con Sebastin Tejera, quien haba sido esclavo en la Banda Oriental; cuando fue enviado al servicio de una familia en Buenos Aires se dirigi a las autoridades apelandoal "Soberano Decreto de 813 por el cual debe quedar libre". Las solicitudes al gobierno para defender derechos eran muy frecuentes, a travs de la
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Las distinciones a Ventura en AGN, X, 6-7-4, Conspiracin de lzaga; el otro caso en AGN, X, 6-612, Solicitudes Civiles y Militares, peticin de "El moreno Juan" (1 de agosto de 1812). Para la cuestin de la integracin vase Bernand (2003) 37 Negro como insulto en "Sumaria e informacin contra Vizente Gomes..." (1814), AGN, X, 27 -4-2, Causas Criminales; mulato en la declaracin del capitn Sosa en AGN, X, 30 -3-3, Sumarios Militares, 957, en la que describe que alguien us los insultos: "Pcaro Mulato indecente". 38 AGN, X, 29-10-2, Sumarios Militares, 146.

intervencin de algn escriba. Por ejemplo, Jernima Daz y Medina protest ante las autoridades porque su sobrina, que era libre, reciba en una casa en la que trabajaba el trato de esclava, debido a lo cual se fug. Intervino el alcalde de barrio, quien "vindonos que somos imbciles, que somos pobres, de una condicin baja aunque honrada, no ha hecho sino obligarnos a que la entreguemos bajo [amenaza] de penas". Su alegato terminaba asegurando que "la persona libre no debe conocer servidumbre, ni esclavitud sobre su condicin: el gobierno ha jurado sostener
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este privilegio; y si esto es cierto Por que por fuerza se ha de entregar al servicio a una muchacha contra su voluntad?"4 El proceder no era nuevo: hemos visto que durante los tiempos coloniales los esclavos solan presentarse ante la justicia para protestar contra malos tratos de sus amos y a veces consiguieron mejorar su situacin (Perri, 1999). Lo que cambi despus de 1813 era que la misma institucin de la esclavitud comenz a ser minada por la apropiacin que hicieron los implicados de la libertad de vientres. Dos aos, despus el moreno libre Hilarin Gmez, sostuvo que "todo respira el desterrar la esclavitud y en nuestro sistema se han declarado todos los partos libres"23

La causa de la patria mostr levemente cierta tensin racial. La criada negra de doa Juana Arandia, llamada Mara, fue duramente golpeada por dos espaoles europeos en una pulpera, por haber insultado a uno de ellos tras una discusin
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dicindole "gallego, puto, judo y ladrn". Los trminos empleados por Mara fueron usados con un fin denigratorio, por lo cual queda claro que gallego -buena parte de los pulperos de Buenos Aires eran de ese origen- era equivalente a los otros insultos. El judo era considerado un enemigo de la Cristiandad desde el Medioevo y ese lugar haba sido afianzado por el Concilio de Trento. La Revolucin permiti a los esclavos liberar algunos resentimientos y legitim la animosidad contra un enemigo blanco: los peninsulares. En el motn de los pardos y morenos de 1819, esa tensin racial estuvo ms presente. Al acusar al gobierno de que "nos quiere hacer esclavos", Manul acuda a la que posiblemente fuera la mayor afrenta para un grupo de negros libres. En el curso deese levantamiento, un vecino
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Ambos en AGN, X, 11 -1-4, Solicitudes Civiles (1819). Lamentablemente no constan las resoluciones. AGN, X, 10-9-6, Solicitudes Civiles (1819).

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"Demanda puesta por doa Juana Arandia contra los espaoles Antonio Morn y su compaero F. Mojo sobre el castigo que dieron a una criada..."; AGN, Tribunal Criminal, M -1 (1819).

observ preocupado "que un negro velero y cojo se distingui en sus gestos y amenazas a los Blancos'"24 No es posible saber si ese vendedor de velas perteneca al tercio o si se agreg a la agitacin. Lo que es muy probable es que la percepcin de una animosidad contra los blancos debe haber ayudado a que diversos vecinos se sumaran a los cvicos de caballera en la operacin nocturna que desarm en el hueco de la Concepcin a los amotinados.

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AGN, X, 8-9-4, Solicitudes Civiles y Militares, 21 de junio de 1815. Ibid, parte de don Eustoquio Daz Vlez. 29

Aqu no tenemos padre ni madre

La frase del enojado Manul puede haber remitido a la falta de arraigo de algunos negros en Buenos Aires, pero tambin puede haberse referido a la sensacin de una ruptura de la relacin con las autoridades, de las que muchas veces se esperaba un comportamiento paternal. En la sociedad colonial el rey haba sido considerado una figura paternal, y el gobierno revolucionario hered el atributo, como se desprende de solicitudes que se le dirigan denominndolo "Vuestra Excelencia como padre de los naturales de sta"" (la ciudad), "V.E. es el Padre de la Repblica", o apelando al "paternal corazon de V.E.".25 En este caso, la irritacin era tanto con el gobierno como con el Cabildo, que en general gozaba de una gran legitimidad entre la poblacin portea, porque era tradicionalmente el encargado de resguardar el bien comn. El Cabildo se ocupaba del abasto de alimentos para la ciudad y por eso tomaba recaudos para "que nunca se verifique que el publico sufra escasez de carne" ni que hubiese problemas con el pan, los dos principales componentes de la dieta de los porteos. Asimismo, buscaba regular los precios para evitar malestares entre la poblacin: en 1813, ante el "escandaloso precio a que en el da se vende la carne al pblico, con el ms grave perjuicio de ste", convoc a los abastecedores para definir cul iba a ser el precio en cada estacin, dado que en invierno suba (AEC, 1927: VI, 601 y V, 617). A la vez, el ayuntamiento se encargaba de pagarle sus pensiones a viudas y hurfanos de vctimas de la guerra, de vestir a los presos, de auxiliar a familias que sufran una inundacin, de ayudar con crditos a labradores en dificultades, de solicitar la reduccin de cargas fiscales sobre los artesanos cuando stos estaban en una mala situacin, de escribir los bandos destinados a la poblacin, de dar discursos en las celebraciones pblicas, de organizarlas, y de dirigir a los alcaldes de barrio y sustenientes. Uno de sus integrantes, el Defensor de Pobres, interceda entre stos -incluidos los esclavos- y el gobierno. La legitimidad de su poder no era discutida por nadie: "el Cabildo era la autoridad ms inmediata del pueblo, era la cabeza, el padre, y sus hijos como a tal lo adoraban, lo respetaban, le tributaban un culto voluntario, una devocin exaltada" (Iriarte, 1945: 31). Cuando en 1820 Buenos Aires vivi un complejo perodo poltico, un oficial sostuvo que "el Excelentsimo Cabildo es nuestro Padre, y a l slo debemos obedecer".26 No es casualidad que la participacin poltica de la plebe portea desde 1810 hubiera sido en buena medida articulada por el Cabildo. A l se dirigieron las peticiones de los "movimientos del pueblo" como los de abril y septiembre de 1811 o el de octubre de 1812, mientras que en otras

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AGN, X, legajos 8 -9-4 (1815), 11-1-4 y 10-9-6 (1819), Solicitudes Civiles. Para el rey como padre vase (Schaub, 1998). 26 AGN, X, 29-10-6, Sumarios Militares, Conspiracin del 1 de octubre de 1820. 30

ocasiones, como en abril 1815, fue el mismo cabildo el que convoc a la poblacin a la accin poltica.

Habiendo visto reunidos en la puerta de mi tienda varios negros changadores

Con esta frase comienza la denuncia contra Santiago Manul. Y es ilustrativa: explicita el papel fundamental que cumpli la ciudad en la participacin poltica de la plebe. La politizacin de sus espacios permiti la difusin y la transmisin del repertorio de prcticas polticas populares moldeado en 1811: la intervencin en las luchas facciosas, la presencia en fiestas y otras manifestaciones pblicas, los motines militares dirigidos por plebeyos. La permanente movilidad del bajo pueblo -residencial por las dificultades para pagar alquileres, laboral por la fragilidad de la estructura ocupacional, geogrfica por la guerra y las migraciones (Di Meglio, 2007)- conllev la propagacin de ideas y recuerdos, comunicados en los lugares de sociabilidad plebeya. Las pulperas, las plazas, los mercados, los atrios de las iglesias y los cuarteles militares se empaparon de poltica. All circulaban los rumores, se entonaban canciones patriticas, se lea la prensa en voz alta incluyendo a los analfabetos, se debatan las decisiones del gobierno y se discutan los avatares de la guerra. Esa funcin transmisora de los espacios urbanos se hizo clara en el sumario que se levant despus del motn del tercer tercio cvico en 1819. Durante el proceso, un juez le pregunt a algunos de los milicianos negros qu otros levantamientos ocurridos en la ciudad haban presenciado.

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Los bandos estn recopilados en AGN, X, legajos 44-6-7 y 44-6-8, Gobierno. Para el resto de las actividades mencionadas vase AEC (1927, V, 104, 174; VII, 87, 189, 434, 636; asistencia a inundados d e Barracas en VII, 330-4, 355 y 384; asistencia a labradores en VI, 28; proteccin a artesanos en V, 194; un discurso de un regidor en mayo de 1812 en V, 216).

El soldado Remigio Rodrguez respondi que "conmociones que ha odo son las de Patricios", es decir el motn de las trenzas, "y la que ha visto ha sido la de Alzaga en las que la pena que se ha impuesto ha sido segn ha odo y visto la de muerte y que en la Primera segn ha odo decir fueron nueve y en la Segunda vio unos cinco o seis y los
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dems oy decir que fueron muchos". Rodrguez conoca bien el antecedente de un motn miliciano y que los responsables haban sido ejecutados; se haba enterado -incluso el nmero era bastante correcto- por boca de otros. l mismo haba estado entre la multitud que presenci algunos de los fusilamientos en la agitacin de julio de 1812; del resto le contaron. Las reuniones informales en espacios pblicos, como la que us Manul para decir sus opiniones, eran una de las vas principales para la reproduccin de las prcticas polticas.

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Un final y un legado
Encontrar palabras como las de Santiago Manul no es algo corriente; tampoco lo es, por supuesto, toparse con un motn protagonizado por milicianos pardos y morenos sin intervencin de los oficiales. Lo que he intentado mostrar aqu es que unas y otro no provinieron slo de una situacin de descontento coyuntural: se insertaban, por el contrario, en aos de experie ncia de participacin poltica plebeya. Un ao despus del levantamiento del tercer tercio, el gobierno central creado por la Revolucin se desmoron. Surgi as la provincia de Buenos Aires. Durante 1820, la situacin poltica en ella fue sumamente convulsionada y la inestabilidad fue la regla. La sucesin de complejos enfrentamientos facciosos, en los cuales el papel de la milicia fue decisivo, se cerr en octubre tras un levantamiento del segundo y el tercer tercio cvico, junto al pequeo batalln fijo (del ejrcito regular). La causa fue el rechazo de esos grupos, aliados con el Cabildo, al retorno al poder del grupo que haba dirigido el gobierno entre 1816 y 1820, al que consideraban de regreso con la designacin del general Martn Rodrguez como gobernador. Los sublevados se hicieron fuertes en la Plaza de la Victoria y Rodrguez huy. La tropa estaba exaltada y los oficiales tenan que contenerla.27
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AGN, X, 30-3-4, Sumarios Militares, 957.

El alzamiento fue liderado por el Cabildo y por algunos militares que gozaban de popularidad en la ciudad. Tambin intervinieron en la organizacin algunos pulperos que eran a la vez capitanes del segundo tercio cvico, a quienes un contemporneo llamaba "tribunos de la plebe" (Iriarte, 1944: 244 y 271). Entre los participantes, unos ochocientos en total (Herrero, 2003), no slo estuvieron los cvicos y los soldados del batalln fijo: se denunci que un esclavo que trabajaba en una panadera se fug "y se incorpor entre las gentes que se hallaban en la Plaza"28 Podemos imaginar que Manul estuvo tambin con sus compaeros de tercio en la plaza? No es descabellado pensarlo. Rodrguez volvi a la ciudad a la cabeza de fuerzas milicianas de la campaa -los colorados- y se dispuso a asaltar la Plaza de la Victoria. Ante el inminente ataque, los dirigentes del levantamiento procuraron conseguir un acuerdo. Uno de ellos quiso convencer a los de la plaza que se retiraran hacia sus cuarteles: "me dirig a la recova, y hablando con firmeza y resolucin a los cvicos, les hice presente la necesidad que haba de evitar ms derramamiento de
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Lo declar el capitn N. Martnez, prisionero de los alzados, en AGN, X, 29 -10-6, Sumarios Militares, 279. 28 Perteneca a Pedro Bureigo; AGN, X, 12 -4-4, Solicitudes militares, 1821. 32

sangre, y ellos, demostrando mucha oposicin, se resistan al abandono de sus puestos ... Don Angel Pacheco contuvo a un cvico que me iba a tirar" (de la Quintana, 1960: 1400). Mientras negociaban, la caballera de Rodrguez atac sorpresivamente y los cvicos comenzaron a resistir sin esperar rdenes. Segn un oficial que combati a favor del gobernador, los del tercer tercio no escuchaban a sus jefes, "cargaban las armas sin su conocimiento y que pareca no le obedecan"550 A un suboficial se le orden "que todos se retirasen, y no obedecindolo los dems, lo ejecut el que confiesa", mientras que un oficial afirm que no logr "contener a la gente y privar que se siguiese el fuego que ellos haban empezado sin su orden por hallarse comiendo" (ambos testimonios eran poco crebles, pero es interesante que pudieran esbozarlos aprovechando que la situacin fue verdaderamente catica).29 Despus de un primer combate, los del gobierno volvieron a ofrecer la rendicin, pero "en vano algunos de su jefes y los parlamentarios ... manifestaban a la chusma despechada que seran pasados a cuchillo: ella les amenazaba fusilarlos si no se retiraban ... muchos facciosos metidos tras de los pilares de la Recoba nueva en la
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vereda ancha prefirieron morir a rendirse". La batalla sigui y "todos revueltos semataban unos a otros sin compasin"; hubo entre trescientos y cuatrocientos muertos. Finalmente, la victoria fue de Rodrguez.
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AGN, X, 29-10-6, Sumarios Militares, (expediente sin nmero).

Los que se sublevaron fueron los tercios con mayora plebeya, el segundo y el tercero,
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"Carta de Jos Mara Roxas a Manuel Jos Garca", en Saldas (1988: 255).

mientras que los integrantes del primer tercio cvico, que agrupaba a la gente del centro de la ciudad, "concurrieron con sus personas en favor de la conservacion del orden"";como dijo uno de sus oficiales, lucharon "por la autoridad legtima"30 Esa impronta plebeya gener un gran temor social entre la elite portea. Un testigo llam a los alzados "los sanculotes despiadados, los de los ojos colorados"(Iriarte, 1944: 370); otros se lamentaba de que "la patria se ve en una verdadera anarqua, llena de partidos y expuesta a ser vctima de la nfima plebe, que se halla armada, insolente y deseosa de abatir a la gente decente, arruinarlos e igualarlos a su calidad y miseria" (Beruti, 1960: 3933); un tercero sostena que si Rodrguez hubiera sido vencido el resultado habra sido "el saqueo de Buenos Aires, pues la chusma estaba agolpada en las esquinas envuelta en su poncho, esperando el xito; y si la intrepidez de los colorados no vence en el da, esa misma noche se les une 4 6 mil hombres de la canalla y es hecho de nosotros"31 La intransigencia de los miembros de la tropa, que quisieron resistir desoyendo a muchos de sus oficiales es comprensible si se tienen en cuenta los diez aos de movilizacin poltica y
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Ibid, declaraciones del tambor Felipe Gutirrez y de Epitacio del Campo, AGN, X, 29 -10-6, Sumarios Militares, 275. 30 Solicitud de Hilario Martnez, AGN, X, 11 -7-4, Solicitudes Civiles y Militares; y testimonio del teniente del primer tercio don Juan Arrasain, AGN, X, 30 -1-3, Sumarios Militares, 586. 31 "Carta de Jos Mara Roxas...", en Saldas (1988: 255). 33

guerrera. Frente a los vacos de poder de 1820, muchos plebeyos compartier las posiciones on polticas de los capitulares y ciertos militares, y luego de una experiencia de una dcada de movilizacin, llegaron a defenderlas intransigentemente ms all de la voluntad de sus jefes. Como consecuencia del episodio, el Cabildo perdi la conduccin de las milicias cvicas, que quedaron bajo la jurisdiccin del gobernador de Buenos Aires (AEC, 1927: IX, 297). Al ao siguiente, los tercios fueron disueltos y se reorganiz la milicia urbana, con menos efectivos, en la denominada Legin Patricia. La elite triunfante buscaba as eliminar las posibilidades de desorden, y tambin las vas de intervencin plebeya en la poltica. Slo lo lograra parcialmente: las dcadas siguientes volvieron a contar a la plebe como uno de los actores de la escena poltica portea, y varias tensiones sociales y raciales iban a seguir canalizndose en ella. La poltica portea no iba a poder separarse de su impronta plebeya: ese fue el legado de gente como Santiago Manul.
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La cita en ibid. Las cifras de muertos en (Forb es, 1936: 85; Marte, 1944: 368; Haigh, 1920: 146).

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