Paula Elgart Espacios del poder y espacios del saber

LA FICCIN DE LA CIUDAD
Perderse en la ciudad como per-derse en un bosque. Las ciudades tambin son lugares inventados por la voluntad y el deseo, por la escritura, por la multitud desconocida. En ellas el Angelus Novus extiende sus alas y sobre un plano seala el umbral del laberinto. Walter Benjamin. El libro de los pasajes

Temas a tratar: Pensamiento de Michell de Certeau: practicas de espacio Pensamiento de Walter Benjamn: el flaneur y el tipo de conocimiento Internacional situacionista: Teoria de la deriva. La ciudad desde la ficcion literaria Julio Cortazar: Rayuela

Algunos conceptos La ciudad es un espacio geomtrico en donde los urbanistas y arquitectos construyen una norma en donde poder encontrar las determinaciones de cada una de las condiciones del espacio social. Es el poder organizado y administrado racionalmente. Pero tambin es el espacio por excelencia para producir y acoger las transformaciones y apropiaciones de movimientos de resistencia que marchan en contra de este orden dominante. Si bien es cierto que este orden espacial organiza un conjunto de posibilidades (por ejemplo, mediante un sitio donde se puede circular) y de prohibiciones (por ejemplo, a consecuencia del muro que impide avanzar), el caminante actualiza algunas de ellas, y tambin las desplaza e inventa otras ya que los atajos, desviaciones o improvisaciones del andar, privilegian, cambian o abandonan elementos espaciales. El objetivo del trabajo es analizar las prcticas microbianas, singulares y plurales, que un sistema urbanstico debera, por lo menos, tener en cuenta. Estas prcticas se escapan a las totalizaciones imaginarias del ojo y tienen que ver ms con el andar cotidiano, siendo ajenas al espacio geomtrico o geogrfico de las construcciones visuales. Michell de Certeau en su libro Invencin de lo cotidiano trata el tema de las prcticas de espacio, y afirma que remiten a una forma especfica de operaciones (de maneras de hacer), a otra espacialidad (una experiencia antropolgica, potica y mtica del espacio), y a una esfera de influencia opaca y ciega de la ciudad habitada. De Certeau piensa que una ciudad trashumante, o metafrica, se insina as en el texto vivo de la ciudad planificada y legible As, el lenguaje del poder "se urbaniza", pero la ciudad est a disposicin de los movimientos contradictorios que se combinan fuera del poder panptico. Bajo el discurso ideolgico se expanden las artimaas annimas que son casi imposibles de manejar. Ahora bien, cmo es posible analizar estas prcticas de espacio? Los pasos del caminante no forman una serie cuantificable. No se localizan sino que en realidad espacializan. Dan movimiento a los lugares y conforman el espacio. Si bien es cierto que pueden registrarse en mapas urbanos, en cuadrculas de ruta, al hacerlo

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mediante un proceso que los desvincula de su ejecucin pierden el acto mismo de pasar, de ser trnsito, de imaginar trayectorias. De Certeau hace una distincin entre lugares y espacios: Hay espacio en cuanto que se toman en consideracin los vectores de direccin, las cantidades de velocidad y la variable del tiempo. El espacio es un cruzamiento de movilidades. Espacio es el efecto producido por las operaciones que lo orientan, lo circunstancian, lo temporalizan y lo llevan a funcionar como una unidad polivalente de programas conflictuales o de proximidades contractuales. A diferencia del lugar, carece pues de la univocidad y de la estabilidad de un sitio "propio". El espacio es al lugar lo que se vuelve la palabra al ser articulada, es decir, cuando queda atrapado en la ambigedad de una realizacin, transformado en un trmino pertinente de mltiples convenciones, planteado como el acto de un presente (o de un tiempo), y modificado por las transformaciones debidas a contigidades sucesivas. As diferenciados, De Certeau resume diciendo que el espacio es un lugar practicado. Por lo tanto, la geometra que define la calle desde el punto de vista de los urbanistas se transforma en espacio por intervencin de los caminantes. En este anlisis de las prcticas cotidianas, los relatos efectan un continuo trabajo de transformacin de los lugares en espacios o de los espacios en lugares y organizan los repertorios de relaciones cambiantes que se dan entre unos y otros. Y as, dan forma a una entidad discursiva que vincula al mapa con el recorrido. El caminante crea discontinuidad, esto es, una retrica en donde la marcha hace mvil al medio ambiente hilando una sucesin de lugares que establecen, mantienen o interrumpen el contacto. Walter Benjamin llama a este caminante el flaneur y analiza en El libro de los pasajes, ms precisamente en El Pars del segundo imperio en Baudelaire a la figura del escritor francs, Baudelaire, como la figura del flaneur que deambula sin rumbo, solo callejeando por los pasajes de Pars y pone de manifiesto la manera del poeta de transitar, experimentar la vida en la ciudad ya industrial (a mediados del siglo XIX) en donde la misma est diagramada por el Barn Haussmann de modo tal que en sus calles, los grupos socialistas y anarquistas, o meros revoltosos de esa poca no hicieran barricadas, que consistan justamente en interrumpir el paso de algunos callejones. En esto, "inaugura" el modo de vida de la bohme, se acerca a la figura del trapero (que junta lo que no le sirve a otros y lo vende para subsistir). Es decir que el poeta es como una sombra que se metamorfosea en otras figuras tipicas de la ciudad, figuras marginales, que la viven a su modo. Es posible en este otro tipo de prcticas de la ciudad reconocer un tipo de conocimiento (de saber). Benjamin escribe al respecto: En los terrenos que nos ocupan, slo hay conocimiento a modo de relmpago. El texto es el largo trueno que despus retumba. Comparar los intentos de otros con expediciones navales en las que el polo Norte magntico desva los barcos. Encontrar ese polo Norte. Lo que para otros son desviaciones, para m son los datos que determinan mi rumbo. Sobre los diferenciales de tiempo, que para otros perturban las grandes lneas de la investigacin, levanto yo mi clculo.

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Entre los diversos procedimientos situacionistas (Internacional Situacionista: organizacin de artistas e intelectuales revolucionarios creada formalmente en Italia en 1957), la deriva se presenta como una tcnica de paso ininterrumpido a travs de ambientes diversos. El concepto de deriva est ligado indisolublemente al reconocimiento de efectos de naturaleza psicogeogrfica, y a la afirmacin de un comportamiento ldico-constructivo, lo que la opone en todos los aspectos a las nociones clsicas de viaje y de paseo. Desde el punto de vista de la deriva, existe un relieve psicogeogrfico de las ciudades, con corrientes constantes, puntos fijos y remolinos que hacen difcil el acceso o la salida a ciertas zonas. Y a esto podra haberse referido Benjamn cuando hace su analoga con el polo norte magntico que desva los barcos y su conocimiento entendido como la determinacin de este rumbo.

Sobre la ciudad en la ficcin Si pensamos a la ciudad como dispositivo de construccin de lo real, de significacin del territorio, de organizacin ficcional en tanto invencin, adems de su normativa espacial, es imposible su configuracin en un mapa. Las ciudades se constituyen en fragmentos de un relato mltiple y espacial, en recorridos y prcticas microbianas y plurales de las personas que viven o transitan por ella. La construccin de la ciudad, junto a la adquisicin del lenguaje, es el umbral de la historia en el preciso (quizas impreciso) momento en que la imaginacin es capaz de hacer y narrar la cultura. La imaginacin (o el relato mismo de experiencias personales) sobre la ciudad modela el territorio y construye la realidad. En 1845 Domingo F. Sarmiento escribi: Existe pues un fondo de poesa que nace de los accidentes naturales del pas y de las costumbres excepcionales que engendra. La poesa para despertarse [...] necesita el espectculo de lo bello, del poder terrible, de la inmensidad de la extensin, de lo vago, de lo incomprensible; porque slo donde acaba lo palpable y vulgar, empiezan las mentiras de la imaginacin, el mundo ideal (Sarmiento, Facundo). Con estas palabras se dibujan las formas de la fundacin de ciudad e historia, texto y cultura en el paisaje del desierto; el ensueo del relato en el vaco territorial. El discurso literario hace sentido en el tiempo y de esta misma manera, cuando la memoria reconstruye y la imaginacin imagina, el texto urbano puede ponerse en movimiento en el tiempo del recorrido. La ficcin es la simulacin de la realidad que realizan las obras literarias, cinematogrficas, historietsticas o de otro tipo, cuando presentan un mundo imaginario al receptor. Pero sin embargo este mundo que inventan, muchas veces esta cargado de datos concretos de un lugar especfico y de sensaciones que ayudan a entenderlo y formar parte del mismo. Este es el caso de la novela de Julio Cortazar, Rayuela, situada en dos pases muy distintos (como Paris y Argentina) en la que Horacio Oliveira, el personaje principal, puede ser caracterizado como un flaneur que pasea por las calles de ambos y va narrando su relieve psicogeogrfico de la ciudad. Por qu Rayuela como punto de partida del anlisis?

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Rayuela fue publicada en el ao 1963 y el marco histrico cultural en el que se escribe est dado por el movimiento dinmico de las juventudes de Latinoamrica y del mundo occidental en el sentido de un cuestionamiento radical a los parmetros civilizatorios de la poca. Eran vigorosas las bsquedas culturales, las exploraciones artsticas, conceptuales, formales. (El pensamiento de Cortzar en Rayuela, por Cristina Feijo). Por lo que puede decirse que posee una cierta funcin subversiva frente a los modelos cannicos (La Gran Costumbre) y una funcin generadora de modelos alternativos. Cuntas veces me pregunto si esto no es ms que escritura, en un tiempo en que corremos al engao entre ecuaciones infalibles y mquinas de conformismos. Pero preguntarse si sabremos encontrar el otro lado de la costumbre o si ms vale dejarse llevar por su alegre ciberntica, no ser otra vez literatura? () Nuestra verdad posible tiene que ser invencin, es decir escritura, literatura, pintura, escultura, agricultura, piscicultura, todas las turas de este mundo. (captulo 73) Adems, los diferentes captulos no son meramente descriptivos sino que estn cargados de una sensibilidad particular en donde es posible reconocer los pensamientos profundos y las experiencias personales de los personajes. Rayuela es un juego infantil que consiste en once casilleros que se dibujan en el suelo y se disponen alternadamente. El primer casillero es rectangular, luego se suceden dos y as, el ltimo es una media luna que recibe el nombre de cielo, mientras el primero se llama tierra. Se trata de llegar al cielo mediante los saltos determinados por una piedrecita que se empuja con el pie. La idea es que no se permanece mucho tiempo en un casillero (incluso en el cielo), pues se trata de un ciclo sin fin complicando cada vez los saltos (con un pie, de espaldas, etc.). El ttulo de la obra nos est indicando dos aspectos fundamentales del proyecto de Cortazar: su nocin ldica y el poder representativo de este juego de la rayuela en particular. Hay autores que dicen que la rayuela es un smbolo arquetpico que sustituye al laberinto cretense y que alude al misterio, a lo desconocido y a un secreto central. Y por esto, no es casual que Cortzar tena pensado titular al libro Mndala en referencia al smbolo circular que se encuentra desde el comienzo de la humanidad. (fuente:
www.wikipedia.com)

Sin embargo, es este juego el que sustituye el espacio epifnico y se presenta como un viaje en pos de la plenitud en donde el azar, es lo que mueve a los personajes y lo que vivifica la escritura. Es por esto que la novela es interesante, ya que los personajes estn continuamente buscando un rumbo que muchas veces no saben cual es y por eso pasean por la ciudad. Adems, con la estructura del libro Cortazar hace del lector un jugador activo ya que invita al mismo a participar en este viaje en cuanto tiene que elegir entre dos posibilidades de lecturas. Escribe que en realidad el libro son dos libros: El primer libro se deja leer en la forma corriente, y termina en el captulo 56, al pie del cual hay tres vistosas estrellitas que equivalen a la palabra Fin. Por consiguiente, el lector prescindir sin remordimientos de lo que sigue. El segundo libro se deja leer empezando por el captulo 73 y siguiendo luego en el orden que se indica al pie de cada captulo. En caso de confusin u olvido, bastar consultar la siguiente lista. Y transcribe un tablero de direccin que mantiene la estructura bsica pero introduciendo entre estos captulos (1-56) los llamados captulos prescindibles.

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Esto lo podramos relacionar con la concepcin de la ciudad, (teniendo en cuenta las teoras situacionistas) en tanto que habla de la creacin de un universo paralelo que entra en competencia con el mundo de todos los das. Al proponer estos dos tipos de lecturas, podemos reconocer la penetracin de la experiencia cotidiana, el relieve psicogeogrfico, en la ciudad normalizada. Anlisis de los espacios en Rayuela Desde que perspectiva analizar los relatos? 1. descripcin propia de la ciudad: significado personal 2. referencia al orden y la normalizacin de la ciudad 3. datos referenciales del lugar 4. relieve psicogeogrfico 5. cotidianidad 6. el tiempo en funcin del movimiento de los personajes que transitan por la ciudad 7. direccionalidad del recorrido 8. presentacin de una posibilidad 9. efecto obtenido mediante el recorrido 10. relacin mapa de la ciudad y relato: como los lugares se transforman en espacios 11. la deriva 12. los personajes como flaneurs Los personajes en la novela se desplazan (primero en Pars y luego en Buenos Aires) casualmente por un universo psicolgico y van tejiendo relaciones entre los lugares, aplicndoles movimiento y cargndolos de sensaciones. Horacio Oliveira es el protagonista de la novela, un argentino que tiene alrededor de 40 aos que fue a Paris a estudiar, sin embargo no lo hace. En las siguientes citas, es posible reconocer una mirada particular y detectar algunos climas en los espacios: Encontrara a la Maga? Tantas veces me haba bastado asomarme, viniendo por la rue de Seine, al arco que da al Quai de Conti, y apenas la luz de ceniza y olivo que flota sobre el ro me dejaba distinguir las formas, ya su silueta delgada se inscriba en el Pont des Arts, a veces andando de un lado a otro, a veces detenida en el pretil de hierro, inclinada sobre el agua. Y era tan natural cruzar la calle, subir los peldaos del puente, entrar en su delgada cintura y acercarme a la Maga que sonrea sin sorpresa, convencida como yo de que un encuentro casual era lo menos casual en nuestras vidas, y que la gente que se da citas precisas es la misma que necesita papel rayado para escribirse o que aprieta desde abajo el tubo de dentfrico. (captulo 1) En este fragmento reconocemos Pars desde la perspectiva de Oliveira, no sabemos la direccin de las calles, si son perpendiculares, diagonales, solo nos llegan algunos nombres que hacen referencia a la misma. Se pueden distinguir los siguientes puntos: - datos referenciales La rue de Seine, el Quai de Conti, el Pont des Arts. direccionalidad del recorrido
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viniendo por la rue de Seine - efecto obtenido mediante el recorrido apenas la luz de ceniza y olivo que flota sobre el ro me dejaba distinguir las formas - asentar una posibilidad a veces detenida en el pretil de hierro

Oliveira como flaneur a veces andando de un lado a otro efecto de cotidianidad Y era tan natural cruzar la calle As haban empezado a andar por un Pars fabuloso, dejndose llevar por los signos de la noche, acatando itinerarios nacidos de una frase de clochard, de una bohardilla iluminada en el fondo de una calle negra, detenindose en las placitas confidenciales para besarse en los bancos o mirar las rayuelas (captulo 4)

datos referenciales Paris descripcin propia de la ciudad Paris fabuloso, placitas confidenciales la deriva dejndose llevar por los signos de la noche, acatando itinerarios nacidos de una frase de clochard

el tiempo en funcin de los personajes que se mueven en la ciudad andar, dejarse llevar, detenerse Metindose en un zagun encendi un cigarrillo. Caa la tarde, grupos de muchachas salan de los comercio, necesitadas de rer, de hablar a gritos, de empujarse, de esponjarse en una porosidad de un cuarto de hora antes de recaer en el bistec y la revista semanal. Oliveira sigui andando. Sin necesidad de dramatizar, la ms modesta objetividad era una apertura en absurdo de Pars, de la vida gregaria. Puesto que haba pensado en los poetas era fcil acordarse de todos los que haban denunciado la soledad del hombre junto al hombre, la irrisoria comedia de los saludos, el perdn al cruzarse en la escalera (captulo 42) Ac se reconoce el clima de Pars en cuanto a la masa de gente, y la soledad del hombre frente a eso. Este tema es tratado por Benjamin en El libro de los pasajes La masa, en Baudelaire, aparece como velo ante el flaneur: es la droga ms reciente de las que dispone el solitario. Borra, adems, toda huella de lo individual: es el asilo ms reciente de que puede disponer el marginado. Es tambin, finalmente, en el laberinto ciudadano, el ms reciente e inescrutable laberinto. Y con ella se imprimen, en la imagen como tal de la ciudad, arquitectnicos caracteres que eran desconocidos hasta entonces. (M 16, 3)

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La calle Cachimayo estaba ruidosa al caer la noche pero en el patio de don Crespo, aparte del canario Cien Pesos no se oa ms que la voz de Traveler que llegaba a la parte de la obrerita juguetona y pizpireta/ la que diera a su casita la alegra. (captulo 46) Ac ya reconocemos una ciudad distinta a la del principio, Oliveira est viviendo al lado de la casa de su amigo Traveler, en Buenos Aires y menciona, desde su perspectiva, caractersticas de la calle Cachimayo y del barrio. Al lado del Cerro aunque ese Cerro no tena lado, se llegaba de golpe y nunca se saba bien si ya se estaba o no, entonces ms bien cerca del Cerro, en un barrio de casas bajas y chicos discutidores, las preguntas no haban servido de nada, todo se iba estrellando en sonrisas amables, en mujeres que hubieran querido ayudar pero no estaban al tanto, la gente se muda, seor, aqu todo ha cambiando mucho, a lo mejor si va a la polica quin le dice. Y no poda quedarse demasiado porque el barco sala al rato noms, y aunque no hubiera salido en el fondo todo estaba perdido de antemano, las averiguaciones las haca por las dudas, como una jugada de quiniela o una obediencia astrolgica. Otro bondi de vuelta al puerto, y a tirarse en la cucheta hasta la hora de comer. (captulo 48) - datos referenciales el cerro, el barrio, el puerto - descripcin propia un barrio de casas bajas y chicos discutidores - la deriva A Oliveira le llama la atencin la gente que vive en el barrio de casas bajas y es desviado de su camino al puerto: No poda quedarse demasiado, porque el barco sala al rato noms - efecto obtenido mediante el recorrido todo se iba estrellando en sonrisas amables, en mujeres que hubieran querido ayudar pero no estaban al tanto - asentar una posibilidad las averiguaciones las haca por las dudas

Esta cadena de operaciones que especializan los lugares estn conformados por una contradiccin en la que figura la relacin existente entre la frontera y el puente; es decir, entre un espacio (legtimo, cuadriculado por la ley de lo propio) y su exterioridad (extranjera, alienada, bizarra, transgresora). Pero como todo lmite situado mediante coordenadas ms o menos claras, tambin es vnculo y articulacin: tambin es paso. En efecto, all donde el mapa corta, regionaliza, nacionaliza, separa, localiza, el relato que le acompaa atraviesa. As, la narracin es diegtica: instaura un camino y pasa a travs de su ruta. Es gua y transgresin, es topolgica (hecha con las deformaciones del espacio) y no tpica (lugares). El punto de quiebre de las narraciones es el punto ciego en el que la razn falla para entrar en otra dimensin, la del accidente del tiempo: lo imprevisible. Eliminar lo imprevisto como algo ilegtimo, antinatural, excretado, irracional, es impedir la posibilidad de una prctica del espacio viva y mtica en donde la ciudad es una fbula indeterminada, metafrica, indisciplinada.
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