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EL PODER DE LAS CREENCIAS PARA TRANSFORMAR LA REALIDAD.

HAMLET Y EL PODER DE LAS CREENCIAS.


Estudios

cientcos muestran que nuestras creencias afectan nuestra realidad y nuestra capacidad de percibir y decodicar el mundo. Como si todo fuera placebo y como si Hamlet fuera el ms cuerdo.

Cada

vez crece ms el cuerpo de evidencia de que lo que pensamos y creemos nuestra mente afecta de manera signicativa lo que vivimos nuestra salud, nuestra capacidad cognitiva y nuestra realidad. Esto ha llegado al punto de que respetadas revistas de divulgacin cientca, que cuentan con el aval del mentado mainstream, en tiempos recientes han comenzado a publicar numerosos artculos en los que se explora este tema de alguna manera tab para la ciencia clsica que trazaba una tajante e inexorable divisin entre aquello que pertence al mundo subjetivo de la mente y aquello que pertenece al mundo objetivo de la naturaleza (o realidad fsica) Y, dentro de esta perspectiva racionalista, ambos mundos, como si tuvieran una especie de calzn de castidad antiplasma, difcilmente se podran afectar (y menos an rasgar del todo para llegar a la cpula efusiva del artista, que expresara Wallace Stevens, donde la imaginacin es la voluntad de las cosas).

William

James, el famoso psiclogo de Harvard, sin embargo, haba atisbado hace ms de un siglo que el mundo material y el mundo mental no son tan fciles de dividir. Aunque parte de lo que percibimos viene de los objetos alrededor de nosotros hacia nuestros sentidos, otra parte (y podra ser la mayor) viene de nuestra propia cabeza.

Un

nuevo ejemplo de esta celebrable expansin de la mente cientca, es un artculo publicado en la revista Scientic America, escrito por Maria Konnikova, en el que se comenta un estudio reciente cuyos resultados implican que lo que creemos acerca de la inteligencia determina hasta cierto punto que tan inteligente somos.

Antes

de revisar este caso especco, recordamos una serie de investigaciones anteriores que nos sugieren un cambio paradigmtico de perspectiva: ms que el cuerpo, es la mente la que ja los lmites del mundo y le otorga esa caracterstica que llamamos su solidez. Es decir, el mundo (o nuestro cuerpo) es tan slido e inalterable como lo es nuestra mente. Ms all de algunas evocaciones new age, existe evidencia cientca de que meditar, visualizar, creer, rezar, soar, etc., afectan nuestra cuerpo de manera tangible, tal que modican su estructura. Interesante, sin duda, es el caso del placebo, esa menta mental, el cual incluso cura cuando una persona sabe que lo que est tomando es placebo, sugiriendo que somos entes enteramente programables.Otro aspecto mental que afecta el mundo es el lenguaje, como demostr un estudio realizado por Lara Boroditsky en el que se encontr una correlacin entre conocer ms palabras para describir un color (el azul en este caso) y la capacidad de distinguir diferentes tonos de ese color. Literalmente el lenguaje nos hace ver ms.

En

el caso de la inteligencia, existen dos esuelas tericas principales. Los incrementalistas creen que la inteligencia es uida y si alguien trabaja, estudia y se aplica se puede volver ms inteligente. Los de la teora del ente consideran que la inteligencia est jada y no obstante cuanto una persona lo intente no lograr incrementar sus facultades intelectuales. investigadora Carl Dweck ha descubierto que el desempeo cognitivo, especialmente en relacin a la forma en la que se reacciona al fracaso, depende en buena medida en lo que se cree. Un incrementalista entiende que al fallar en algo tambin se abre una oportunidad de aprendizaje; alguien que suscribe a la teora del ente, entiende lo anterior como algo irremediable, un determinismo gentico. diferencia fue puesta a prueba por investigadores de la Universidad de Michigan, quienes realizaron una serie de ejercicios de habilidades mentales con distintos estudiantes universitarios.Primero se les pidi que identicaran patrones en una secuencia de letras. En esta primera prueba todos los estudiantes cometieron algn error. Despus se discutieron las pruebas y se realizaron pruebas post-error. Los investigadores descubrieron que en las pruebas subsecuentesaquellos que crean que la inteligencia se puede incrementar tuvieron resultados sustancialmente superiores a los que consideraban que la inteligencia era un entidad ja.

La

Esta

De

estos datos, parece que una mentalidad de crecimiento, donde se cree que la inteligencia puede mejorar, se presta a una respuesta ms adaptativa a los errores pero no solo conductualmente sino tambin neuralmente: entre ms una persona cree en que puede mejorar, mayor es la amplitud de la seal cerebral que reeja una asignacin consciente de la atencin a los errores. Y entre ms amplia la seal neural, mejor el desempeo subsecuente. decir, no slo querer es poder, sobretodo, creer es poder: esto se traduce directamente a una respuesta neurolgica. estudio quizs an ms interesante, parece indicar que las personas que no creen que tienen libre albedro alteran su capacidad de modicar y ser conscientes de sus propios actos. neurocientco Benjamin Libet descubri que el potencial premotor (readiness potential, en ingls) precede a la intencin de actuar unos 350-400 microsegundos. Lo que signica que nuestro cerebro inicia accin antes de que estemos conscientes de que queremos hacer algo, aunque tenemos una ventana de 150-200 ms para alterar este proceso de accin ya que en total el potencial premotor precede a la accin entre 500 y 600 ms.

Es

Otro

El

En

un experimento se realiz la prueba estndar de Libet. Luego se hiceron dos grupos de voluntarios: al primer grupo se le ley un pasaje en el que deca que la ciencia haba descubierto que el libre albedro era una ilusin; al otro grupo se le ley otro pasaje que no haca mencin de esto. Pruebas posteriores mostraron que el grupo que ley el pasaje sobre la falta de libre albedro tuvo una disminucin en su amplitud de potencial premotor, como si fueran ellos espectadores no-participantes de sus actos. No creer en el libre albedro hace que, en cierto sentido, no lo tengamos. Al menos disminuye nuestra capacidad de ser conscientes de nuestros actos y modicarlos a una microescala .

HAMLET, REY DEL INFINITO MENTAL.


Regresando

al terreno frtil de la mente como eje transformador de la realidad, extendemos la mirada hacia Hamlet, una gura que quizs deba de ser reconsiderada bajo esta nueva ptica. Hamlet oscila entre la preclaridad, una lucidez que penetra lo invisible y la locura fundamentalmente su demencia es tal slo ante la realidad consensual y el orden establecido, algo que el personaje de Shakespeare trasciende.

Es

Hamlet quien dice, como el ms vanguardista neurocientco, en un acto de autoconciencia: Why then tis none for you; for there is nothing either good or bad, but thinking makes it so. [Y entonces no es ninguno para ti; porque no hay nada bueno o malo, es el pensamiento el que lo hace as.] quien Dinamarca es una prisin porque su mente la hace as, alcanza a percibir que la verdadera sustancia del mundo es la mente. La famosa frase un brillante juego de palabras entre la locura y lo que devino en el Aleph de Borges: I could be bounded in a nutshell and count myself a king of innite space, [Podra estar encerrado en una cscara de nuez y considerarme unreydelespacio innito]no slo revela una conciencia csmica, hologrca en cada parte est el todo sugiere que es propiedad de la mente transformar la realidad y el espacio hasta el punto de hacer de una prisin un reino innito.

Hamlet, para

Pese

a esta hiperestesia, o quizs por ella, Hamlet cumple con su espritu trgico y se suicida antes se haba visto en el espejo de la muerte. El mundo que retrata Shakespeare ciertamente no estaba listo para asumir su propia fantasmagora. Actualmente, ms all de notables avances cientcos en el estudio de la relacin y de la primaca de la mente sobre la materia, tampoco parece que estemos listos para asumir la naturaleza eminentemente mental del mundo como si tuvieramos miedo a desaparecer. Y es que lo que Hamlet y los estudios citados aqu nos dicen en el fondo es que las creencias o lo que pensamos se convierte en realidad porque probablemente no existe la realidad, porque no hay nada (absoluto) en que creer. Y el mundo podra ser de cualquier otra forma. Como dijera Robert Anton Wislon: Reality is what you can get away with.

Para

redimir a Hamlet y hacernos reyes del espacio innito, aqu-ahora, entre la nuez y la neurona, antes debemos creernos reyes del espacio innito: suspendernos sobre el vaco, en un pndulo que lo mismo oscila hacia el delirio que a la divinidad.

LA CIENCIA DE LA NATURALEZA.
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