Caboclos Sudoeste Parana

ISSN:1981-2434 Os caboclos no sudoeste do Paran: de uma sociedade autrquica a um grupo social excludo Marcos Leandro Mondardo
Os Caboclos no Sudoeste do Paran: de uma Sociedade Autrquica a um grupo social excludo

Marcos Leandro Mondardo Mestrando em Geografia UFGD e bolsista CAPES
RESUMO: Os caboclos tiveram uma importncia muito grande, enquanto indivduos que ocuparam diversas regies do Brasil. No Sudoeste paranaense, os caboclos tiveram uma participao importante no processo de (re)ocupao. A partir disso, busca-se neste artigo discutir elementos da territorialidade cabocla no Sudoeste do Paran, bem como demonstrar os processos que se desenrolaram atravs da migrao direcionada de gachos e catarinenses para a referida regio. Por fim, apresentam-se algumas evidncias constatadas para a diminuio destes indivduos, alm de buscar demonstrar seu papel nesta sociedade constituda, mais recentemente de migrantes sulistas. PALAVRAS-CHAVE Chave: caboclos; migrao; excluso. ABSTRACT: The caboclos had had a very great importance, while individuals that had occupied diverse regions of Brazil. In the paranaense southwest, the caboclos had had an important participation in this process the (re)occupation. From this, one searchs in this article to argue elements of the caboclo territoriality in the Southwest of the Paran, as well as demonstrating the processes that if had uncurled through the directed migration of gauchos and catarinenses for the related region. Finally, one presents some you evidence evidenced for the reduction of these individuals, beyond, of will search to demonstrate its paper in this consisting society, more recently, of sulistas migrantes. KEYWORDS: caboclos; migration; exclusion.
Introduo
ISSN:1981-2434 Os caboclos no sudoeste do Paran: de uma sociedade autrquica a um grupo social excludo - Marcos Leandro Mondardo
A regio Sudoeste do Paran (figura 1), teve sua chamada ocupao efetiva a partir de 1943, com a criao da Colnia Agrcola Nacional General Osrio (CANGO), que organizou a colonizao intensiva desse territrio. A criao da CANGO foi realizada, pelo ento Presidente Getlio Vargas, para ser o instrumento fundamental do povoamento efetivo da regio, com o intuito de firmar a posse territorial do at ento espao vazio regional. Posteriormente, este processo de ocupao foi denominado de marcha para o oeste (LAZIER, 1998: 92).
No entanto, anteriormente ao ano de 1943, existiam ali presentes, mesmo que de maneira dispersa e rarefeita, indivduos habitando esta regio do Paran.
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Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 2, n. 3 UFGD - Dourados Jan/Jun 2008.
Como afirma Corra (1970: 6), o sudoeste paranaense era uma regio at ento vazia ou esparsamente povoada, em grande parte, por caboclos. Para Steca e Flores (2002: 30), no ano de 1858, j existiam na regio Sudoeste do Paran caboclos e alguns estrangeiros aculturados, os quais pouco faziam alm de prover s suas prprias necessidades imediatas. Faltavam meios de transporte e de comunicao com o mundo exterior. Neste contexto, o presente estudo pauta-se no objetivo de desvendar as origens dos caboclos do Sudoeste paranaense. Para isso, buscamos entender, e desmistificar, quem eram estes sujeitos sociais, quais seus hbitos e sua organizao espacial, quais seus destinos, e, em quais condies histricas diluram-se suas razes culturais? Assim sendo, entendemos ser de imprescindvel valia o esforo em refletir sobre como se deu a ocupao histrica da regio pelos caboclos, para compreender, em seguida, sua origem, fixao e ocupao no territrio do Sudoeste do Paran. Endentemos ser importante a compreenso da construo histrica destes habitantes de um determinado espao. Desse modo, concordamos com Boneti (2005: 110), pois desconhecer a presena dos caboclos adotar um entendimento de territrio sem considerar o todo, a histria, a cultura, o processo de construo da infra-estrutura etc.
A sociedade cabocla no sudoeste paranaense
No Brasil, vrias explicaes e derivaes surgiram em relao denominao de caboclo, tendo como varivel de sua caracterizao, sua localizao geogrfica e, fundamentalmente, seu modo particular de vida1. A etimologia para caboclo aquela dada por Cmara (1972: 193): Caboclo vem [do
Diferentes autores se referem composio tnica dos caboclos, sendo estes resultantes da miscigenao de ndios, brancos e negros. Socialmente, tudo indica que se tratavam, principalmente, de antigos ocupantes do espao das fazendas - pees, agregados, escravos e at estancieiros empobrecidos que, excedentes nesse espao, penetraram nas matas em busca de alternativas sobrevivncia (BLOEMER, 2000: 3).
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tupi] ca, mato, monte, selva, e boc, retirado, sado, provindo, oriundo. Franoise e Pierre Grenand (apud BOYER, 1999: 8), com base nos escritos da segunda parte do sculo XVII, nos apresentam que o termo caboclo foi primeiramente usado pelos ndios Tupi localizados no litoral, para designar os seus inimigos morando no interior, isto , no mato. Neste contexto, Teixeira (1997: 321) afirma que os caboclos constituam a ltima camada do tecido social brasileiro dentro do regime econmico patriarcal, em particular a chamada camada de homens livres. Para Camargo (1999: 94), o caboclo aquele indivduo mestio, resultante do cruzamento do branco com o ndio, que habita casas de pau-a-pique e barrote e dedica-se ao cultivo de cereais. sbrio, corajoso, se alimenta mal e extremamente conformado com a vida que leva. Boyer (1999: 29), ressalta que a palavra caboclo associada a referncias culturais intimamente ligadas histria das suas origens. Abandonando o sentido de ndio ou de mestio de ndio e branco, caboclo, para a populao atual da cidade, designa geralmente o habitante do meio rural, qualquer que seja a sua origem, muitas vezes apresentando-o como crdulo e idiota. De fato, o uso do termo tem uma forte carga negativa. Denota a pouca considerao que se tem para com aquele que se qualifica (ou qualificado) dessa forma, quando no torna explcito o desejo de ofend-lo. Em 1975, Pierre Monbeig, realizando um estudo sobre o Brasil, assim caracterizou o caboclo:
O mestiamento entre portugueses e ndios deu em resultado um tipo de homem original: o mameluco, ou caboclo (...). Pescador na Amaznia e no litoral, criador no Nordeste e no Rio Grande do Sul, caador de ouro de diamante no Brasil central e em Minas Gerais, desbravador amante da terra na qual no se fixa e que exaure com suas culturas sobre queimadas, o caboclo, com seu enorme chapu de palha, andrajoso e descalo, o autntico campons do Brasil. Sua casa no passa de uma simples cabana, s vezes feita, inteiramente, de folhas e de troncos de palmeira. Muitas vezes, tambm, feita de terra batida, sustentada por varas entrecruzadas (casa de pau-a-pique). Mobilirio e loua ai se reduzem sua expresso mais simples. O caboclo pouco produz e contribui quase com nada para o mercado interno. Seu baixo nvel de vida faz dele um consumidor mesquinho. O prprio termo caboclo j perdeu muito seu significado antropolgico, e est servindo para designar o homem da terra, quer se trate de mulato, quer de mestio de ndios e de negros (cafuso e juara), quer de branco. Resistente aos padecimentos fsicos e acabrunhado pela enfermidade e pela subalimentao, corajoso, desconfiado, de uma religiosidade que o atira aos braos das mais extravagantes formas de misticismo, raramente alcanado por
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conhecimentos escolares, nada vontade nas cidades, o caboclo representa um Brasil superado. Pelas suas cantigas, ele o guardio do folclore, e tudo isso lhe confere uma certa aurola sentimental e artstica. Entretanto, a sua passividade torna difcil a sua integrao na vida moderna. Personagem dolorosa e cativante, o caboclo representa um peso morto para uma economia moderna (MONBEIG, 1975: 45-46).
J para Maestri (2005: 231), a civilizao cabocla foi constituda por numerosos nativos americanos que se adaptaram sociedade latifundirioexportadora atravs do processo de superao-degenerao das tradies aldes nativas. Grande parte dessa populao dedicou-se a uma economia familiar no alde de subsistncia, apoiada na caa, pesca, coleta e na horticultura itinerante, em regio florestal, na periferia da sociedade oficial. Assim:
O nativo semi-aculturado foi denominado de caboclo, termo derivado do vocabulrio tupi-guarani kanri` uoka. Com o passar dos anos, o termo caboclo passou a designar todo e qualquer indivduo nacional dedicado economia agrcola de subsistncia. Portanto, de denominao tnicoprodutiva, a designao passou a descrever essencialmente a realidade socioprodutiva, mesmo se mantendo subjacente ao termo a compreenso de que se trate de cidado de origem crioulla. Mesmo quando o caboclo descende de um imigrante europeu (MAESTRI, 2005: 232).
Portanto, a denominao de caboclo passou a ser atribuda, no Brasil2, para aquele indivduo que mais propriamente se detinha a uma produo agrcola de subsistncia e que morava na floresta. A este, vinculava-se uma vida com caractersticas apoiadas na caa, pesca e coleta. Localizavam-se em floresta inspita, que servia de segurana, pois era considerada a periferia da sociedade oficial, isto , a sociedade da burguesia brasileira. Esta caracterstica do caboclo pode ser verificada em O Jeca Tatu, personagem de Urups, livro publicado por Monteiro Lobato em 1918, que sintetizou esta imagem:
Funesto parasita da terra o caboclo, espcie de homem baldio, seminmade, inadaptvel civilizao, mas que vive a beira dela, na penumbra das zonas fronteirias. medida que o progresso vem
Os caboclos se auto-denominam brasileiros. A palavra caboclo ou negro foi atribuda pelos imigrantes - principalmente pelos italianos - a aqueles indivduos cujo modo de vida vinculava-se produo para a subsistncia. Contudo, ambas as expresses utilizadas (caboclos e negros) tm uma forte conotao negativa. Por outro lado, aqueles que se auto-designam de italianos, ou como os de origem, so alcunhados pelos brasileiros de gringos (BLOEMER, 2000: 11).
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chegando com a via frrea, o italiano, o arado, a valorizao das terras, vai ele refugindo em silncio, com seu cachorro, o seu pilo a-pica-pau e o isqueiro, de modo sempre conservar-se mudo e sorno (...) (LOBATO, 1918: 219).
Neste contexto, o Sudoeste paranaense teve sempre as condies ideais para o desenvolvimento e a sobrevivncia de uma sociedade cabocla. Por volta de 1900, quando se tem os primeiros indcios de caboclos no Sudoeste do paranaense, de acordo com Corra (1970: 87), na regio era caracterizada como sendo um longnquo e pouco conhecido serto florestal, e localiza-se geograficamente em uma zona de fronteira entre Brasil e Argentina. Bittencourt e Bianchini (1996), caracterizaram esta fase de ocupao cabocla na Regio Sul do Brasil da seguinte maneira:
Fase de ocupao cabocla: a populao que sucedeu a indgena e miscigenou-se a esta foi a dos luso-brasileiros, mais conhecidos como caboclos, cuja principal atividade era de agricultura de subsistncia, o corte de erva-mate e o tropeirismo. Esta fase foi do incio at meados deste sculo. Os ncleos caboclos originaram-se basicamente dos lugares destinados a pousos (pernoite) ao longo das estradas de Palmas (PR) Misses (RS) e da explorao da erva-mate no perodo de trnsito das tropas (BITTENCOURT E BIANCHINI, 1996: 19).
Deste modo, a partir de diferentes estudiosos, podemos perceber, de maneira geral, como eram caracterizados os caboclos no Brasil. Pode-se verificar que a maioria dos autores retratavam esta sociedade de maneira muito igual. Contudo, o que buscamos neste estudo entender: quem era o caboclo no Sudoeste paranaense? Quais as caractersticas historicamente determinadas que qualificavam a geograficidade do caboclo em relao regio do Sudoeste paranaense? Para Corra (1970: 87), o Sudoeste paranaense foi habitado, antes da vinda dos colonos, por uma populao de origem luso-brasileira que se dedicava a algumas atividades extensivas. Como afirma o citado autor, esses pioneiros annimos eram de origem luso-brasileira, tendo sido genericamente conhecidos como caboclos pela populao de colonos que mais tarde ocupou a regio (p. 88). J para Wachowicz (1987: 85), o caboclo do Sudoeste paranaense no precisava ser necessariamente descendente do ndio. Para o indivduo ser classificado como caboclo, precisava ter sido apenas criado no serto, portanto, na floresta. Este deveria ter hbitos e comportamentos de sertanejo, ou seja, hbitos da caa, da pesca
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e da coleta (produo para subsistncia). Porm, o caboclo no podia ter pele clara, a ele se atribua uma cor mais ou menos escura. De acordo com Bloemer (2000: 3), pode-se complementar que, alm da populao estrangeira, os caboclos eram compostos por estancieiros de origem paulista e portuguesa, em que seus escravos, agregados e pees, comearam a se espalhar pelas matas, dando origem, atravs da miscigenao com a populao indgena, populao cabocla. Apoiando-se em Queirz (apud BLOEMER, 2000: 3), os caboclos foram forros carijs administrados, que andavam vadios, que no tinham casa, nem domiclio certo, isto , antigos pees e ndios, que viviam fugindo. Segundo Abramovay (1981: 23), no Sudoeste paranaense, o que o caboclo mais buscava na floresta no era o refgio. Apesar de sua aparente inospitalidade, a mata era o lugar mais propcio para a sobrevivncia da populao cabocla, ou seja, para ele, era o lugar livre. Portanto, as formulaes tericas apresentadas nos levam a compreender que os indivduos denominados de caboclos, no Sudoeste paranaense, eram de origem luso-brasileira e que precisavam ser criados no serto, isto , no meio da mata. Constituam-se genericamente pela miscigenao de ndios, negros e brancos, mas, o que os caracterizava substancialmente em relao regio Sudoeste paranaense, era o modo de vida que os circundava, atravs da extrao de erva-mate, criao de animais (principalmente o suno), coleta de frutos (principalmente o pinho) e a caa de animais silvestres (tateto, porco do mato e veado). No que tange origem dos caboclos, Boneti (1998: 86), afirma que os primeiros habitantes a embrenhar-se nas matas do Sudoeste paranaense eram fugitivos; uns, da justia, por serem criminosos, outros, remanescentes da Revoluo Farroupilha do Rio Grande do Sul, os quais so conhecidos na regio Sudoeste paranaense como farrapos, e outros, ainda, remanescentes da Guerra do Contestado. No entanto, para Abramovay (1981: 26), foram trs locais de origem dos primeiros habitantes dessa regio. 1) vrios eram antigos agregados de fazendas de gado dos campos de Palmas. A mo-de-obra empregada nessas fazendas era relativamente escassa, incapaz de absorver o prprio crescimento vegetativo da populao. Parte dessa populao, que o sistema latifundirio no mais comportava, foi ocupar o serto do Sudoeste paranaense, as matas virgens contnuas aos campos
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de Palmas; 2) do estado do Rio Grande do Sul partiu boa parte dos caboclos que iniciaram a ocupao do Sudoeste paranaense. Em funo da escassez numrica dessa populao, do fato de que seu deslocamento no caracterizava um processo migratrio macio, impossvel determinar, com um mnimo de preciso, os locais exatos de onde saam os caboclos gachos que se dirigiam ao Paran; 3) A guerra do Contestado tambm forneceu, regio do Sudoeste paranaense, boa parte de sua populao inicial. Verifica-se, neste contexto, que de diversas origens indivduos deslocaramse ao Sudoeste paranaense em busca de novos espaos para produzir e sobreviver. Para Boneti (1998: 91), a primeira origem dos caboclos do Sudoeste paranaense refere-se aos pases vizinhos, sobretudo Argentina. Os argentinos vinham para o territrio do Sudoeste paranaense e se situavam prximos aos rios da regio (principalmente no Rio Quatorze ou Lajeado Grande), ficavam morando safras e safras3, extraindo a erva-mate, caavam e, deste modo, com o passar do tempo, se fixavam nesta terra, at ento denominada de ningum, pois havia, at ento, dispersos e desconhecidos habitantes. Quanto aos caboclos de origem gacha, a principal gnese refere-se a um processo histrico denominado de tropeirismo4. Sendo assim, o caboclo era um destes antigos ou descendentes de tropeiros de mulas. O tropeiro saa da regio serrana, Passo Fundo, Soledade etc, e traava uma rota rumo a So Paulo ou Minas Gerais. Nessa rota, inclua-se a passagem pelo estado de Santa Catarina, sobretudo cidades como Curitibanos, Campos Novos, Lages que, localiza-se prxima da divisa com o Paran, especialmente da regio do Sudoeste paranaense. Com os freqentes extravios das tropas, os tropeiros foram se concentrando e povoando as cidades
Denominou-se safra, na regio, o processo de engorda dos sunos criados soltos no mato, em mangueiro ou no meio de uma lavoura de milho (BONETI, 2005: 111). Para Steca e Flores (2002: 192), a criao de sunos desenvolveu-se no Sudoeste paranaense primeiramente no sistema de safra que consistia na formao de uma roa de milho, no perodo da safra desse gro. No momento da colheita soltavam-se os porcos no milharal e deixava-o se alimentar at chegar o ponto necessrio de crescimento e engorda, para ser comercializado. Os porcos quando atingiam o tamanho ideal eram vendidos aos safristas que por sua vez, numa longa jornada a p levavam a vara (manada de porcos) at o ponto de repasse aos frigorficos ou aos centros consumidores. A economia do tropeirismo baseada no transporte, criao e comrcio de animais foi importante no Paran, e para o Brasil. Promoveu o povoamento do territrio paranaense nos locais onde eram pontos de parada para descanso das terras, que cruzavam o Paran com destino a So Paulo; vrios vilarejos nasceram para atender os tropeiros e seus animais. Colaborou com a riqueza produzida para a emancipao da Provncia do Paran, em 1853. E foi responsvel pela integrao do Sul com outras regies do pas (STECA E FLORES, 2002: 179).
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catarinenses j citadas, e se infiltrando na regio Sudoeste paranaense, povoando cidades mais antigas, como o caso de Clevelndia, Palmas, Mangueirinha e Guarapuava. Posteriormente, destas cidades mais velhas, saram caboclos que desbravaram as matas dos municpios atuais do Sudoeste paranaense5 (BONETI, 1998: 91-92). Outro elemento importante, da sociedade cabocla, refere-se sua organizao espacial. Os caboclos viviam em espaos denominados de lotes ou propriedades familiares, que se constituem, ao mesmo tempo, em espao de moradia e de (re)produo. Essas reas, juntamente com determinados bens comunitrios (escola, igreja, salo de festas etc,) constituem as localidades denominadas de linhas que, por abrigarem uma coletividade, so referidas como comunidades. Estas "linhas" correspondem ao "bairro rural", que a forma de organizao espacial prpria s reas rurais identificados no apenas por sua base territorial, mas tambm pelo sentimento de localidade de seus moradores, e cujo apego no depende apenas da posio geogrfica, mas tambm do intercmbio das famlias e dos indivduos. um espao em que os moradores tm conscincia de pertencer a uma unidade, pois se apegam terra diferentemente das outras (BLOEMER, 2000: 2). Quanto aos hbitos praticados pelos caboclos, Westphalen et al (1988: 30) afirma que no Sudoeste paranaense vivia uma populao cabocla, rarefeita, de modo precrio, com miservel cultura de subsistncia e sem propriedade da terra que ocupava, como posseira, praticando suas queimadas e marchando sempre adiante logo que via a terra esgotada, despreocupada mesmo pela sua legalizao. A sociedade cabocla, que vivia na regio, principalmente da caa (porco do mato e veado), eram maltrapilhos, mas se alimentavam muito bem em virtude da riqueza que a floresta e as terras do Sudoeste paranaense apresentavam
Fazem parte do Sudoeste do Paran, segundo a classificao do IBGE (2002), os municpios de Francisco Beltro, Pato Branco, Dois Vizinhos, Coronel Vivida, Chopinzinho, Santo Antonio do Sudoeste, Capanema, Ampre, Realeza, Planalto, Marmeleiro, Salto do Lontra, Santa Izabel do Oeste, So Joo, Nova Prata do Iguau, Itapejara do Oeste, Barraco, So Jorge do Oeste, Ver, Prola do Oeste, Renascena, Vitorino, Maripolis, Enas Marques, Nova Esperana do Sudoeste , Flor da Serra do Sul, Salgado Filho, Saudades do Iguau, Bela Vista da Caroba, Cruzeiro do Iguau, Bom Jesus do Sul, Manfrinpolis, Sulina, Bom Sucesso do Sul, Boa Esperana do Iguau e Pinhal de So Bento.
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(ABRAMOVAY, 1981: 25). Portanto, da mata que saa a riqueza do caboclo, pois retirava dali as principais fontes de sua subsistncia. A floresta, tambm, oferecia condies favorveis para as prticas agrcolas dos caboclos. No entanto, estas prticas eram rudimentares, sendo que o procedimento mais comum era abrir uma clareira na floresta a fogo ou com a derrubada da mata virgem foice e a machado. Como afirma Martins:
As roas de caboclos so unidades de agricultura de derruba e queima de populaes tradicionais nas terras firmes dos trpicos brasileiros, geralmente associados com florestas. Elas so derivadas de sistemas indgenas com algumas modificaes introduzidas pelos africanos e portugueses (2001: 369).
Deste modo, o fogo era o principal meio que o caboclo tinha para enfrentar a floresta. O fogo significava, em primeiro lugar, economia de trabalho no desmatamento. Mas, a esta funo esto associadas outras ainda mais importantes. As cinzas da queimada sobre a terra serviam como um excelente fertilizante para cuja produo depende de pouco trabalho, somente com a queimada.6 Alm disso, a queimada, indubitavelmente, era o mtodo mais rpido e devastador da floresta. O caboclo, tambm, utilizava na agricultura o sistema de pousio, isto , a rotao de terras. Para cada rea plantada era necessrio corresponder uma rea de pousio, onde a terra recupera suas foras para ser plantada posteriormente. Quando a produtividade da rea plantada comea a cair, ela deixada em repouso e passa-se a cultivar na rea anteriormente em pousio. Assim, nesse sistema, tem-se uma sucesso contnua de terras plantadas e terras em repouso, sendo este um procedimento tpico de uma agricultura denominada primitiva (ABRAMOVAY, 1981: 27; FERES, 1990: 126). De acordo com Martins:
A histria da roa comea na pr-histria e modificou-se com o passar do tempo, com o acrscimo de uma srie de componentes. A roa representante do tipo de agricultura de derrubada e queima ou de pousio ou agricultura de coivara, em que o ndio e o caboclo abrem uma clareira
importante destacar, ainda, que sobre as cinzas de uma terra virgem no h ervas daninhas em uma quantidade suficiente que venha a prejudicar o desenvolvimento da plantao. O trabalho de limpeza do terreno tambm dispensado (FERES, 1990: 528).
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dentro da vegetao primria ou em diferentes estgios de sucesso e ateiam fogo. Dessa maneira, ele incorpora nutrientes ao solo e a estabelece uma comunidade de plantas que apresenta heterogeneidade de espcies (MARTINS, 2001: 370).
Deste modo, tambm de acordo com Martins (2001: 374), o sistema de coivara, ou pousio, adotado pela maioria dos caboclos, so prticas em que as roas so abandonadas, na maioria das vezes, aps o solo ter esgotado sua fertilidade natural, e retomadas aps vrios anos, quando as capoeiras j restauraram a fertilidade e assim sua capacidade de produo. Portanto, a rotao de terras e as queimadas constituem a base tcnica, se assim podemos nos referir, das atividades produtivas praticadas pelos caboclos. Para Feres (1990: 234), o espao cultivado na mata era reduzido ao tempo das clareiras, sendo que os caboclos plantavam em pequenos pedaos de terra e, tambm, semeavam as sementes por quilos. Tratava-se, basicamente, de uma pequena produo que se voltava para grandes famlias, constitudas, geralmente, de 10 componentes7. No leque produtivo, os caboclos plantavam, no Sudoeste paranaense, principalmente milho, feijo, arroz e mandioca, sendo que esta ltima tinha um lugar de destaque na alimentao dos caboclos, talvez pela influncia indgena. Alm disso, a mandioca era de fcil plantio, sendo, ainda, uma fonte rica em calorias, alm de render muito para a alimentao. Uma pequena plantao de mandioca poderia alimentar uma famlia de caboclos por um ano inteiro8 (FERES, 1990: 496). Neste contexto, Martins (2001: 369-371) ressalta que h um alto grau de diversidade nas roas dos caboclos e muitas espcies que esto normalmente presentes, como principalmente a mandioca (Manihot esculenta), batata-doce (Ipomoea batatas), taioba ou tai (Xanthosoma sp.), ari (Maranta lutea), araruta
grande o nmero de filhos entre os caboclos, apresentando mais de cinco filhos por famlia, inclusive entre os casais mais jovens (BITTENCOURT E BIANCHINI, 1996: 78). Historicamente, a mandioca sempre foi fonte energtica para essas populaes indgenas e caboclas, e apresenta uma diversidade extremamente grande. Alguns poucos trabalhos investigaram a diversidade de variedades de mandioca em tribos indgenas: 46 variedades ou etno-variedades nas roas da tribo Kuikuro; mais de cem variedades entre os Aguaruna; quarenta variedades entre os Desana; 137 variedades entre os Tukano. Como produzida tanta variabilidade? Basicamente, verifica-se que as modificaes que as plantas sofreram foram feitas pelo homem, e elas mesmas alteraram a estrutura dessas populaes humanas (MARTINS, 2001: 373).
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(Maranta arundinacea), inhame ou car (Dioscorea alata), cup (Cissus gongylodes) e amendoim (Arachis sp.), que apresentam o que tem sido chamado de habilidade de combinao ecolgica, o que significa que elas otimizam o uso dos fatores ambientais e recursos, minimizando a sobreposio de suas arquiteturas. No caso de gros, como milho, feijo, arroz, isso j no acontece: o caboclo tem que deixar de consumir uma parte dos gros para usar como propgulo para o prximo plantio. No sistema agrcola da roa, baseado na propagao vegetativa, os caboclos geralmente plantam logo depois que colhem. Como a produo no concentrada numa nica poca, para evitar o problema do armazenamento, o plantio tampouco concentrado (MARTINS, 2001: 372). Abramovay (1981: 32), afirma que vivendo na mata, em um lugar praticamente separado e/ou isolado do resto do estado do Paran e do Brasil, em razo da inexistncia de vias de comunicaes acessveis ao transporte de cargas, os caboclos eram, do ponto de vista econmico, praticamente autrquicos, ou seja, autosuficientes em relao sua economia e, consequentemente, ao seu modo de sobreviver. Na produo cabocla tambm existia, como destacado por Boneti (1998: 101), a extrao da erva-mate9. Esta fora produzida pelos habitantes que chegaram antes dos caboclos regio, sobretudo pelos indivduos provenientes de pases vizinhos como a Argentina e o Paraguai. Sua produo, posteriormente, representou um importante intercmbio comercial com os caboclos na venda da erva-mate e na compra de produtos de primeira necessidade para a sua sobrevivncia. A erva-mate era trocada em pequenas bodegas (armazns que vendiam e compravam produtos dos caboclos) por acar, sal, tecidos, ferragens, bebidas e querosene. Alm da erva-mate, peles de animais e, muito raramente, alguns produtos agrcolas tambm eram usados para troca. Podemos afirmar que a estes produtos se
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A erva-mate Ilex paraguaiensis uma planta nativa, que era encontrada em quase todo territrio paranaense. A economia ervateira em diferentes pocas serviu como meio de vida para a populao mais pobre, no s no Paran como em outras regies do pas. A erva-mate era produto de exportao legal, mas tambm de contrabando. Era encontrada em grande quantidade nas regies Oeste e Sudoeste do Paran. Na divisa com a Argentina, a distncia dos grandes centros e as dificuldades de transporte acabam por favorecer o contrabando. A partir de 1860 foi descoberta a possibilidade de explorar e exportar a erva-mate do Sudoeste paranaense. Desde ento a regio passou a ser procurada por pessoas que vinham do Rio Grande do Sul, da Argentina e de outras localidades. O aumento da populao e o incremento da explorao da erva fizeram com que essa atividade, depois da criao de gado bovino, fosse o maior negcio da regio (STECA E FLORES, 2002: 181-185).
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reduzia o escasso e irregular comrcio do caboclo. Prova disto que o nmero de bodegas, na regio Sudoeste paranaense, no era muito grande (BONETI, 1998: 102). Tambm, entre os caboclos, havia aqueles que se dedicavam criao de sunos e, em menos proporo, criao de gado. O suno e o gado eram criados soltos, e se alimentavam daquilo que a mata fornecia, principalmente de frutos silvestres. A criao destes animais no se associava propriedade da terra. As terras eram livres e a mata estava disposio dos animais de criao (FERES, 1990: 497). Ainda, para o referido autor, a grande maioria dos caboclos do Sudoeste paranaense possua entre cinco a sete alqueires de terra. Viviam em ranchinhos de pequenos troncos com folhas de bambu. Entre as dcadas de 1920 e 1930, quase todas as casas eram de cho batido (FERES, 1990: 497). As famlias caboclas conformam-se e reproduzem-se em um ciclo longo, geracional. atravs do casamento que se estabelece o controle social da diviso dos bens econmicos e culturais, que garantiro a reproduo do segmento. Desse modo, preciso saber com quem os filhos vo se unir e se os futuros cnjuges atendem aos critrios socioculturais idealizados pelo segmento caboclo (BLOEMER, 2000: 6). Um outro aspecto, a prtica do rapto da noiva ou fuga dos noivos que ocorre com maior freqncia entre os caboclos. Apesar das fugas serem freqentes, os relatos so acompanhados de diversas explicaes e justificativas. Houve quem afirmasse que a fuga ocorria por razes econmicas para no fazerem gastos com a festa, ou por oposio dos pais em relao escolha do parceiro ou parceira, ou, ainda, porque costume do lug (BLOEMER, 2000: 7).
A excluso social dos caboclos no sudoeste paranaense
Atravs da iniciativa do Governo Federal, de colonizar a regio Sudoeste paranaense, cria-se a Companhia Agrcola Nacional General Osrio (CANGO), pela qual o governo federal passou a efetivar um processo de ocupao da rea, normatizando as posses j existentes dos caboclos e, fundamentalmente, incentivando a chegada de migrantes oriundos principalmente de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul. Esse fato provocou uma significativa mudana no sistema de produo e no
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uso da terra na regio Sudoeste paranaense. Nesse processo de mudana, a limitao do tamanho das propriedades rurais fez com que se tornasse impossvel, aos caboclos, dar continuidade ao sistema extensivo de produo (BONETI, 1998: 115). Neste sentido, para Abramovay (2005: 8), a formao da propriedade da terra nas regies de agricultura familiar do Brasil meridional apia-se, na maior parte dos casos, na eliminao social do caboclo, pois as formas itinerantes de utilizao do solo que se apoiavam no sistema de pousio longo foram sendo substitudas por perodos cada vez mais curtos de pousio, por aqueles migrantes que chegaram ao Sudoeste paranaense. A partir de 1970, com a implantao de insumos de origem industrial caractersticos da Revoluo Verde, houve a destruio massiva da cobertura florestal, acentuada de forma drstica pela adoo dos pacotes tecnolgicos que se impuseram como padro produtivo dominante. Esta eliminao social - dos caboclos e ambiental, se fundamenta numa tica do trabalho e da propriedade familiar que molda a experincia comum de toda a Regio Sul do Brasil. Aliado a isso, vejamos o que afirma Bittencourt e Bianchini (1996):
Aps os caboclos desbravarem a regio, constituindo suas comunidades, normalmente isoladas, as empresas colonizadoras (companhias) encontravam o caminho aberto para penetrar na regio e vender as terras j desbravadas aos colonos de origem europia, oriundos do Rio Grande do Sul, em cuja regio, a escassez de terras j inviabilizava a reproduo familiar (BITTENCOURT E BIANCHINI, 1996: 20).
O segundo fator, desfavorvel permanncia dos caboclos na regio, e apontado por Boneti (1998: 116), foi a chegada das relaes mercantis, que se iniciaram ainda com os caboclos, especialmente com a produo das safras, mas aceleraram-se medida que os migrantes foram ocupando os espaos na regio. A falta de habilidades dos caboclos no manuseio com o dinheiro, na lida com relaes capitalistas (trazida pelos migrantes para a regio), fazia com que, pouco a pouco, estes entrassem num violento processo de excluso social e perda de suas posses. Portanto, de modo geral, a falta de habilidade, por parte dos caboclos, no trato com as relaes mercantis e ainda o poder dominante do padro cultural dos migrantes, foram os dois principais fatores de expulso dos caboclos da regio do Sudoeste paranaense.
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Outro elemento importante para a excluso social dos caboclos no Sudoeste paranaense refere-se participao do mesmo nesta nova sociedade. O caboclo teve dificuldades em interao para sobreviver nesta nova cultura trazida pelos imigrantes, principalmente nas relaes econmicas, como j citadas, mas tambm nas relaes polticas. De acordo com Bittencourt e Bianchini (1996: 78), a participao poltica dos caboclos baixa, quase nula. Alguns so scios do Sindicato e um grupo menor Cooperativa de Produo. A participao em grupos de produo quase nula. Alguns tm acesso ao crdito da cooperativa, atravs do troca-troca, mas sempre em valores desprezveis e, em sua maioria, nunca tiveram acesso ao crdito rural. Apesar de apresentarem algum nvel de alfabetizao, eles sempre foram excludos das informaes sobre polticas pblicas e da formao tcnica. Portanto, fica claro, de acordo com o referido autor, que os caboclos foram excludos das relaes sociais trazidas por esta nova sociedade de migrantes que se estabelecia no Sudoeste paranaense. O convvio social, as relaes econmicas, polticas e culturais, fizeram com que as relaes (principalmente capitalistas) implementadas pelos migrantes dizimassem a cultura e o modo de viver do caboclo. Apoiando-se em Boneti (1998: 117), podemos afirmar que o caboclo do Sudoeste paranaense foi excludo, inicialmente, da sua terra, onde estava situada a base do seu sistema produtivo. Para Maestri (2005: 232), o caboclo mantinha relao de posse precria com a terra, que, associada sua destribalizao, ensejou o fim do domnio e do controle comunal milenar, mesmo no permanente, de um amplo territrio. Isto, como evidenciado, foi um dos condicionantes para a excluso desta sociedade no Sudoeste paranaense. Nesse processo, a prpria dinmica das relaes capitalistas, iniciada pelo prprio caboclo atravs das safras10, constitui-se no primeiro fator excedente. No momento em que, atravs das safras, os caboclos levavam as relaes comerciais para a regio e se capitalizavam, registrou-se a primeira diferenciao social e espacial entre os caboclos capitalizados e os no-capitalizados. Dava-se, na verdade,
A safra significou a insero dos caboclos com o mercado formal. Dava-se o inicio do contato formal com o mundo capitalista, na qualidade de produo de mercadorias. Tratava-se do excedente produzido pelo caboclo, disposio do mercado, possibilitando ao caboclo a aquisio de gneros de primeira necessidade no produzidos na agricultura (BONETTI, 2005: 111).
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o incio da excluso social entre os prprios caboclos. A chegada dos migrantes acelerou o processo da consolidao das relaes capitalistas na regio. Com isso, acelerou-se tambm o processo de diferenciao social, mas, dessa vez, entre os migrantes e os caboclos que ainda permaneciam na regio (BONETI, 1998: 117). A atuao do Estado neste processo de colonizao do Sudoeste paranaense e excluso dos caboclos foi muito importante. Ribeiro de Jesus (1991: 6), afirma que para demarcar as terras foram criados municpios e vilas; para escoar a produo, foram abertas estradas; e para acabar com a violncia - do ponto de vista ideolgico dos colonizadores - foram subordinados os caboclos ao trabalho nos moldes capitalistas, ou seja, foram dadas as condies materiais e sociais para a reproduo capitalista. Portanto, utilizando-se da fertilidade do solo e da mata existente, as companhias colonizadoras e a chegada dos colonos migrantes, inicialmente, formaram uma nova e diferente vida econmica na regio. Para Boneti (1997: 10), a intermediao entre o capital dinheiro e o capital mercadoria se deu desde o incio da ocupao da regio, com os caboclos, quando ainda no havia na regio os comerciantes locais. Mas, os safristas 11 efetuaram este papel. Deste modo, a acelerao das relaes capitalistas foi fundamentalmente um dos fatores para a diminuio e, posteriormente, excluso da sociedade cabocla no Sudoeste paranaense. Para completarmos esta constatao, concordamos com Ribeiro de Jesus (1991: 9) que considera o caboclo uma matriz social das transformaes capitalistas. O capital-dinheiro, concentrado nas mos dos pequenos capitalistas, transformou-se rapidamente em capital-agrcola e capital-industrial, que foi se transformando cada vez mais em bens materiais que ganharam gradativamente maior espacializao e, conseqentemente, transformaram o espao do Sudoeste paranaense, tanto nos laos econmicos, culturais e tnicos. Portanto, fica evidente que a partir do desdobramento do evento capitalista que a sociedade cabocla foi sendo reduzida.
O safrista era um caboclo capitalizado graas ao seu capital disponvel, ou seja, um comerciante que adquiria de seus vizinhos sunos magros e os juntava para engordar. No final da engorda, transportava-os a p, pelas picadas no mato, os enchotando, o que se denomina de tropas. Neste caso, a criao de sunos em si no chama a ateno. O que chama a ateno o comrcio gerado a partir desta produo e a capitalizao interna a partir deste comrcio, ou seja, a compra e a venda do suno (BONETI, 2005: 111).
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Para Wachowicz (1988: 176), a partir da dcada de 1930 e 1940, as estradas comearam a melhorar e o transporte dos sunos deixou de ser no sistema de tropeada, ou seja, a p, e passou a ser feito em caminhes. Deste modo, o prprio sistema da safra desapareceu. Com o aumento do nmero de colonos agricultores, tornou-se impossvel a utilizao desse sistema. A partir de ento, esses animais passaram a ser criados em recintos fechados. Percebe-se, a partir da implementao destes elementos, que as relaes de produo, at ento praticadas pelos caboclos, so substancialmente modificadas com a chegada dos migrantes. Abramovay (1981: 31), ressalta que a chegada dos colonos gachos e catarinenses no Sudoeste paranaense, a partir, sobretudo, no final da dcada de 1940, teve um efeito desagregador sobre a economia cabocla. Em funo da presso desta chegada substancial de migrantes, o caboclo passou a no mais visar a sua produo sobre a terra, mas, sim, a venda sob direito da mesma. Deste modo, medida que os migrantes foram chegando mais intensamente12, assumindo o comando da dinmica produtiva e social, construindo uma infra-estrutura social com capelas, escolas etc., os caboclos foram sendo excludos gradativamente tambm do convvio social. Tratava-se da gradativa reduo do segmento social caboclo na regio do Sudoeste paranaense (BONETI, 1998: 117). Como afirma Abramovay (1981: 24), o sistema agrcola correspondente ao pousio florestal e as formas sociais a ele correspondentes, teve vida curta e dissolveuse de maneira pacfica no Sudoeste paranaense a partir da chegada dos migrantes, sobretudo riograndenses e catarinenses. Antes de os caboclos formarem uma sociedade estvel que se reproduzisse baseada em normas sociais estabelecidas coletivamente, e que pudesse, portanto, esboar alguma resistncia contra a sua extino, o prprio caboclo foi seduzido pelo dinheiro que tomou conta da mata. Assim, o fim do pousio florestal praticado pelo caboclo no s foi o trmino de uma certa forma econmica de substituio de uma populao por outra, ou ainda, no apenas uma transio socioeconmica, mas foi, tambm, uma mudana tnica e cultural (ABRAMOVAY, 1981: 25).
Entre os anos de 1930 a 1950, marca um perodo com intenso e acelerado processo imigratrio de expressivos contingentes populacionais provenientes dos estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul, tendo seu auge na dcada de 1950. Em apenas trs dcadas (1930 a 1950), ocorre uma ocupao do territrio em um impressionante movimento de expanso e consolidao da fronteira agrcola do Sudoeste paranaense (MAGALHES, 1996: 11).
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A partir do momento que a imigrao foi adquirindo propores mais significativas, o desdobramento da terra pelo caboclo passou a ser feito visando no fundamentalmente a produo, mas a venda da terra, ou melhor, a venda do direito sobre ela13.
Consideraes finais
Podemos dizer que o caboclo foi uma espcie de pr-colonizador do sudoeste paranaense, pois atravs dele que os imigrantes de outras etnias e culturas chegaram s terras no meio da mata e fixavam residncias em diversos lugares, mesmo que sua inteno fosse somente para a venda da terra14. Dessa forma, o caboclo foi se extinguindo por no se fixar concretamente em determinado lugar para se desenvolver, tanto quanto em nmero, como em cultura. O mesmo foi migrando, alguns se misturaram a indivduos de outros lugares, mas, em suma, a maioria foi dissipada por imigrantes (italianos e alemes principalmente), que foram adentrando na regio do Sudoeste paranaense. Quanto aos diversos destinos dos caboclos, que hoje esto diludos na sociedade capitalista da regio, temos15 que muitos de seus descendentes esto nas periferias das cidades do Sudoeste paranaense (principalmente nas cidades maiores como Francisco Beltro, Pato Branco e Dois Vizinhos). Estes descendentes diretos
O caboclo adentrava na mata, abria uma clareira em um determinado lugar, construa sua casa de madeira lascada, e vivia l at quando chegava algum migrante vindo, de Santa Catarina ou do Rio Grande do Sul. Estes migrantes compravam as terras por preos muito baixos, ou simplesmente por utenslios que viriam a ser teis aos caboclos (ABRAMOVAY, 1981: 24; FERES, 1990: 499). Dessa forma, o caboclo migrava para outro lugar adentro da mata, construa sua casinha e ia se mudando, sucessivamente, atravs da venda das terras onde o mesmo se instalava.
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Como afirma Silva (apud BLOEMER, 2000: 5), entretanto, "o que preciso, e justo, no esquecer a obra dos caboclos que ainda continua. Eles que rasgaram os trilhos por que se orientariam as primeiras estradas e pelas quais seguiriam, mais tarde, os primeiros colonos. Eles, com seus produtos e animais domsticos, vendidos a longo prazo, que ajudaram a garantir a subsistncia desses colonos e de suas famlias.
Em nossa pesquisa - As migraes e as transformaes territoriais na Comunidade Barra do Rio Tuna Francisco Beltro, Paran -, realizada em 2005, coletamos dados referentes ao destino dos caboclos, e nestes encontramos evidncias, atravs de entrevistas realizadas com alguns caboclos, que estes e seus descendentes diretos esto principalmente hoje no subemprego informal das cidades do Sudoeste paranaense; porm, muitos permanecem ainda em alguns pequenos pedaos de terra nas cidades da regio, produzindo para subsistncia em pequenas propriedades familiares.
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esto trabalhando em sua maioria no subemprego, na construo civil e em indstrias das cidades da regio. Tambm podemos compreender, levando em considerao a afirmao de Corra (1970: 95), que afirma que apesar dessa populao ser iletrada e pobre, alguns safristas e bodegueiros prosperaram e adquiriram prestgio entre os novos ocupantes da regio, de forma que depois de 1950, mais de um municpio teve um caboclo como Prefeito. Deste modo, verifica-se que alguns devem ter conquistado alguma posio de destaque na sociedade, sendo na poltica ou at mesmo na agricultura, principalmente na produo de sunos. Em pesquisa realizada pela Assesoar (1998: 2), observou-se que da populao cabocla que est fixada na zona rural do Sudoeste paranaense, e que se caracteriza como pequenos agricultores, 18% se declararam de origem luso-brasileira ("caboclos", na maioria). Portanto, isso mostra que o fenmeno ainda est de alguma forma presente na regio. Certo que os caboclos constituram uma sociedade muito importante para a colonizao do Sudoeste paranaense e que, hoje, esto reduzidos e espraiados em meio sociedade constituda/construda de migrantes que se fixou e transformou a regio. Sem sombra de dvida, o movimento migratrio abarcanhou a sociedade cabocla, dizimando sua cultura e, principalmente, transformando seu modo particular de vida.
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Recebido em: 27/04/2007 Aprovado em: 21/11/2007
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ISSN:1981-2434 Os caboclos no sudoeste do Paran: de uma sociedade autrquica a um grupo social excludo Marcos Leandro Mondardo

Os Caboclos no Sudoeste do Paran: de uma Sociedade Autrquica a um grupo social excludo

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Recebido em: 27/04/2007 Aprovado em: 21/11/2007

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