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Comentario exegético de la carta a los Efesios

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C OMENTARIO DE LA CARTA A LOS E FESIOS .

Exégesis del Nuevo Testamento

Trabajo final de la materia Exégesis del Nuevo Testamento en el seminario CRES, impartida por el Pbro. Juan Santos Reyes.

Juan Ramón Martínez Gómez 23/01/2012

23-1-2012

COMENTARIO EFESIOS.

DE LA CARTA A LOS

Exégesis del Nuevo Testamento
INDICE. I.- Introducción crítica…………………………………………………………….03 1.- Introducción General………………………………………………….03 1.1.- Idioma Utilizado por el Autor………………………………03 1.2.- El Canón……………………………………………………….03 2.- Introducción Especial…………………………………………………03 2.1.- Paternidad Literaria………………………………………….03 2.2.- Fecha de composición………………………………………04 2.3.- Propósito del libro……………………………………………04 II.- Contexto y Estructuras………………………………………………………..05 1.- Contexto Historico-Teológico………………………………………..05 2.- Estructura………………………………………………………………..05 III.- Comentario del contenido de las secciones……………………………...06 (A) 1:1-2 Salutación y Bendiciones……………………………………..06 (B) 1:3-14 Panorama general del plan y propósito de Dios para su pueblo ……………………………………………………………...07 (C) 1:15-3:21 La Esperanza a la que hemos sido llamados…………10 (C’) 4:1- 6:9 Andar Dignos del llamado………………………………….19 (B’) 6:10-20 La Forma de vencer la oposición al plan de Dios…….26 (A’) 6:21-24 Noticias, recomendación del portador de la carta, y bendiciones ..………………………………………………………………..27 IV.- Bibliografía ……………………………………………………………………..28

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..Introducción Especial 2. ya que el y sus soldados tenían que comunicarse entre si. utilizado por los estudiosos.2. Ahora dentro del Koine. Clemente de Alejandría. llegando a sugerir que incluso Onésimo el esclavo de la carta a Filemón. que son citadas en el libro de Thomas D.Paternidad Literaria. y sus adaptaciones por ende. En la carta misma esta manifestada la Autoría del apóstol Pablo. El griego koiné surge de las conquistas de Alejandro el magno. y el Koine Conversacional (el lenguaje común hablado por gente educada. lo que si me gustaría citar son las palabras de H. Todo en el testimonio unánime de la antigüedad. Alejandro hablada el dialecto griego ático. pudo haberla escrito o algún otro admirador de Pablo a fines del primer siglo. Tertuliano. ya que venían de diferentes regiones de Grecia.. en los tiempos antiguos no fue cuestionada la paternidad literaria del apóstol de esta carta. pero en los tiempos modernos. algunos estudiosos han puesto en duda la paternidad paulina de la carta. Lea. el canon de Muratori. y hasta el canon de Eusebio donde la epístola figura entre los homologoúmena (escritos reconocidos de todos). existen tres niveles el: Vulgar o Vernáculo (el de las calles o popular).Introducción Crítica 1. académicos e historiadores. El nuevo Testamento está escrito en este tipo de griego Koine.2 Por lo que no ha habido problema de su aceptación en el Canon. establece su autenticidad. como Josefo)..1. en forma seria.J.23-1-2012 I..1. Por lo tanto el Koine está formado en gran manera por el griego ático. por otro lado las ciudades y pueblos conquistados por los griegos adoptaron este idioma como su segunda lengua. con lo que este idioma llego a tener su característica “universal”. este es correcto gramaticalmente hablando pero no en el nivel del literario). Ignacio.3 y que dicen : “¿Qué es más probable: que un imitador de 2 . las objeciones que se presentan no son en realidad de mucho peso como para ocupar espacio en este ensayo. El literario (un koiné mas pulido. pero sus soldados hablaban también otros dialectos. Esa cadena puede seguirse en los testimonios de : Policarpo. el conversacional 1 1. el hereje Marción. esto trajo como consecuencia una mezcla dentro de su ejército en el habla del griego.Idioma Utilizado por el Autor. Ireneo.El Canon.Introducción General 1. que era el dialecto de Alejandro pero influenciado por otros dialectos que eran hablados por sus soldados.. El idioma en el que el autor escribe esta carta es el griego denominado koiné. Cadbury. 2.

al leer esta carta me parece que el propósito puede verse en los capítulos 1:15-19 y en el capítulo 3. pero este Padre los acusa de haberlo modificado ellos mismos en contra del testimonio de la iglesia.3. ya sea corregir errores doctrinales que alguno ha estado infiltrando en la iglesia o resolver las dudas que la iglesia misma tuviera. 2.23-1-2012 Pablo en el siglo I compusiera un escrito que esta 90 o 95% de acuerdo con el estilo de Pablo. continua con su labor de aclarar este misterio entre los gentiles y 3 . a las iglesia del Asia menor de donde Éfeso había jugado un papel muy importante en el extendimiento del evangelio. o que Pablo mismo escribiera una carta que difiere en un 5 a 10% de su estilo acostumbrado?”. pero también.Propósito del libro. como bien nos aclara en el capítulo 3.4 Estos testimonios tanto en manuscritos como en los Padres de la iglesia. y Tertuliano llega a manifestar que los Marcionistas tenían copias de este manuscrito dirigido a los Laodicenses. Jerónimo también está en esta misma situación al parecer fue testigo de estos manuscritos. el Vaticano. primeramente a Éfeso. el Sinaítico y otro menos importante. y al estar encarcelado en Roma (sin hasta ese momento saber si ha de volver a verlos). Normalmente en las epístolas del apóstol Pablo a las iglesias el escribe para resolver o tratar un asunto en particular. En forma personal.Fecha de composición. a principios de la década de los años 60. La carta los Efesios fue escrita desde Roma. que aunque acepta que esta carta está dirigida a los efesios. parecen hacer ver que la carta era una encíclica dirigida. Los destinatarios es otra cuestión. 2. pero en el caso de esta carta no existe ese elemento característico de los escritos de Pablo (esta es una de las objeciones de los críticos modernos). también existe el testimonio de los Padres de antiguos como Basilio de Capadocia. aunque el testimonio de los manuscritos antiguos todos tienen a Éfeso como el destino hay unos cuantos manuscritos donde no se tiene el destinatario. Creo que lo mejor entonces es aceptar la autoría del Apóstol reconocida desde la antigüedad. o a sus ancianos.. siendo que el había fundado la iglesia y visitado en varias ocasiones.2.. también da testimonio de que existen manuscritos con esta inscripción. es mi impresión de que existe en el apóstol una preocupación de que la esperanza a la que los cristianos hemos sido llamados este bien comprendida y afecte el modo de vivir de estos creyentes y él al verse como el responsable ante Dios por el anuncio y aclaración de esto a los gentiles. aunados a las evidencias internas de la carta en la que Pablo se refiere a los Efesios en una forma algo impersonal.

4 . confesando y dando cuenta de sus hechos y los que habían practicado la magia .6:9 Andar Dignos del llamado de Dios (B’)6:10-20 Ponerse la Armadura Completa de Dios. Pablo paso dos años predicando cada día en la escuela de uno llamado Tiranno.Estructura. la gran ruta central.19:10). Según Robert Arthur Bailey las cartas paulinas tienen una estructura en forma quiasmo. (Hech. Explicando la doctrina y como esta debe afectar su manera de vivir. eran unos doce según dice la Escritura. esto es algo razonable ya que la ciudad de Éfeso se encontraba en una de las rutas más transitadas por los viajeros. Morada de Dios. judíos como griegos.. (A’)6:21-24 Noticias. recomendación del portador de la carta.Contexto y Estructuras 1. La iglesia en Éfeso fue fundada por el Apóstol Pablo según lo relata así el capítulo 19 del libro de los Hechos. (C)1:15-3:21 La Iglesia Unida. (C’)4:1. ya que venían. como relata Hechos 19.. y bendiciones. 19:18-20). esto hizo a Éfeso y a Corinto puntos de transito significativos y lugares desde los cuales el cristianismo pudo irradiarse a otras áreas. en donde él encontró a ciertos discípulos que solo habían conocido hasta el bautismo de Juan y a quien les predicó de Jesús y recibieron el Espíritu Santo. en el caso específico de Efesios presenta la estructura general siguiente7 (ABCCBA): (A) 1:1-2 Salutación y Bendiciones. quemaban sus libros delante de todos (Hech. de manera que todos en Asia escucharon la Palabra del Señor.. después de haber predicado en la sinagoga judía por tres meses y ser rechazado. en aquellos tiempos5.23-1-2012 decide enviar esta carta a Éfeso y muy probablemente a todas las iglesias en la zona del Asia menor que han surgido por el trabajo misionero de esta iglesia.Contexto Histórico-Teológico. 2. (B)1:3-14 Doxología por las bendiciones de Dios. II. Cuerpo del Ungido. La conversión al Señor Jesucristo se hizo manifiesta en este ambiente. 6 La ciudad de Éfeso era considerada uno de los centros de la práctica de magia.

Comentario del Contenido. (A) 1:1-2 Salutación y Bendiciones. de la siguiente manera: (A) 1:1-2 Salutación y Bendiciones. y esto no por voluntad de otro sino como el vocablo en griego lo indica (dia) a través o por medio de la voluntad de Dios. 1:1 “Pablo apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios…” En este verso y en esta oración en particular el Apóstol deja claro el origen de su apostolado. por otro lado es muy interesante que aunque se han encontrado manuscritos antiguos con en las palabras en Efeso y sin estas. (A’)6:21-24 Noticias. de entre todos los que hay.” En esta parte se ha levantado discusión en si la epístola estaba originalmente dirigida hacia la iglesia en Efeso. esto debido a que en unos cuantos manuscritos antiguos. por lo que bajo esta teoría la iglesia de Efeso sería uno de los destinatarios de esta carta por lo que no encuentro ningún inconveniente para que lleve el nombre de carta a los Efesios. y bendiciones.23-1-2012 En lo personal mantendría esta misma estructura pero cambiaría algunos títulos de las secciones. Esto ha originado varias teorías sobre los destinatarios originales de esta carta entre las cuales esta la de que esta carta podría haber sido una encíclica dirigida en forma abierta a las iglesias de esa región cercana a Efeso. no se han encontrado manuscritos antiguos en donde aparezcan otros destinatarios para 5 . (C’)4:1.6:9 Andar Dignos del llamado. “…a los santos los que están en Efeso y fieles en Cristo Jesús. recomendación del portador de la carta. Pero aunque así fuera. (B’)6:10-20 La Forma de vencer la oposición al plan de Dios. y entre estos manuscritos están los que normalmente se consideran más confiables por parte de la crítica textual. cosa que le era muy debatida por algunos judaizantes que en muchas ocasiones lo trataron de poner en tela de juicio. III. que son el sinaítico y el vaticano entre otros. la palabras en Efeso no aparecen. que Pablo conocía personalmente a la iglesia de Efeso ya que no solo es una iglesia que el mismo planto sino que visitó en varias ocasiones. en otras palabras que el hecho de que el sea Apóstol de Jesús es algo que tiene su origen precisamente en Dios. (B)1:3-14 Panorama general del plan y propósito de Dios para su pueblo (C)1:15-3:21 La Esperanza a la que hemos sido llamados. el cual es de parte y directamente del Señor Jesucristo.. esto podría concordar con el verso 15 de este capítulo donde Pablo parece conocer a sus destinatarios por lo que ha oído de ellos cuando sabemos según Hechos 19. Efeso era una de las iglesias en esa región a donde la carta pudo haber estado dirigida y de donde pudo haber sido distribuida.

si hemos de recibir toda esta bendición del Padre no hay otro medio sino solo en Cristo Jesús. esta es la salutación que el apóstol Pablo escribe a cada destinatario de sus cartas. que no solo son pueblo o siervos de Dios sino hijos de Él. El ya nos bendijo. Esta es una realidad de la que muy pocas veces estamos conscientes como hijos de Dios. Otro aspecto que no debemos para por alto en esta salutación es la relación que siempre enfatiza para cada creyente ahora de tener a Dios como Padre. no solo algunas sino el texto claramente indica toda. El ya nos ha dado toda bendición en Cristo. de una acción no en proceso. 1:2 Algunos comentarios acerca de este versículo primero. sino de una acción totalmente terminada. y podemos entonces confiar que todo lo que 6 . y ¿Qué es lo que el Padre ha hecho?. dice la Escritura: “que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo”.23-1-2012 la misma. y en ella enfatiza siempre que si podemos gozar de la paz con Dios y de su perdón es por la voluntad de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo ya que de él es de quien estas provienen. es probablemente esta sección de este capítulo en donde lo hace de una manera más amplia y con mayor detalle. Versos 3-14 De todos los pasajes en los que el apóstol Pablo describe o esboza un resumen del plan de Dios en su actuar con su pueblo. sobre todo en nuestras oraciones cuando nos dirigimos a nuestro Padre pidiéndole que nos bendiga cuando en realidad El ya lo ha hecho. mostrada en Cristo. también el hecho de estar en aoristo nos habla. proceden tanto de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús Cristo. Estas bendiciones dice la Escritura están en Cristo. El apóstol comienza su exposición bendiciendo al Dios y Padre de nuestro Señor. la gracia de El que necesitamos. salvo la referencia que hace Tertuliano criticando a los marcionistas de tener esta carta dirigida a los Laodicenses. esta es una característica distintiva de los cristianos. el término bendijo (euloghsaV) se encuentra en aoristo modo participio. dándole el reconocimiento que se merece por lo que El es y por lo que ha hecho por nosotros. lo cual indica que esta acción fue realizada por Dios ya en el pasado con respecto a la bendición que Pablo está pronunciando. no de nosotros hacia Dios sino de Él hacia nosotros. esto nos habla de la divinidad de Cristo. (B) 1:3-14 Panorama general del plan y propósito de Dios para su pueblo. Por último hacer notar como la gracia y la paz. toda bendición ya ha sido dada por el Padre para nosotros en los lugares celestiales. ya que con quien estábamos enemistados por causa de nuestro pecado es con Dios y si hemos sido reconciliados con El ha sido por su favor inmerecido.

Primero que nada nos dice que: “nos escogió en él antes de la fundación del mundo. EL es el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia. Muchas veces al solo hablar de nuestra elección por parte de Dios. Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros. El apóstol continúa explicando en que consiste ésta bendición. Por otro lado el haber sido elegidos para esto. que seamos el reflejo de su gloria. no nos está llevando hacia esta meta. también es un aoristo. dice el texto. el propósito de nuestra vida. para lo que hemos sido creados. nos habla de una acción ya terminada. Este es el propósito por medio del cual debemos dar gloria a Dios. y en el verso 4. también los predestino para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo. ” se escogió a nosotros en El antes de la fundación del mundo ser santos y sin mancha delante de Él en amor. por lo cual. nos dice que es el Hijo el que nos ha dado a conocer al Padre. esto concuerda con lo ya escrito por apóstol a los Romanos en el capítulo 8 verso 29 donde dice:”Porque a los que antes conoció. perdemos la vista del para que nos escogió el Padre. dice 1 Juan 4:12 “Nadie ha visto jamás a Dios. y en 1 Juan 4:8 se nos dice que Dios es amor. incluso ministerio. en Juan 1:18. un acto no un proceso. esto es para lo que nos escogió desde antes de la fundación del mundo. dice que fue ejecutada. Aquí sería bueno aplicar esto a nuestra vida porque si nuestra religiosidad. Si nos amamos unos a otros.” esta traducción es más literal del griego. 7 . se contesta la pregunta que todo hombre suele hacerse. y como dice la escritura en Hebreos 1:3.”. ¿no es toda una bendición? Podrá haber alguna aspiración mas grande. en el que se escogió a nosotros en El. entonces no está sirviendo de mucho.23-1-2012 vivimos y tenemos en Cristo Jesús es de acuerdo a toda esta bendición del Padre. santos y sin mancha delante de El en amor. a cumplir el propósito de Dios para nosotros para el cual nos eligió. que el Padre. conocimiento y forma de caminar en la vida. antes de la fundación del mundo. y no glorifica a nuestro Padre. para lo que fuimos redimidos de nuestros pecados. totalmente acabada. para que él sea el primogénito entre muchos hermanos”. Dios no nos está escogiendo sino que nos Escogió. el ser santos y sin mancha en amor. las palabras en amor están en el verso 5 pero eso corta la frase. una acción realizada por Dios Padre. para que seamos como su Hijo.”. y la Escritura es clara en indicarnos cuando. esta es llamado la doctrina de la elección. Así que este es el propósito de Dios para nosotros. normalmente en nuestras biblias por la separación de versículos. en el que creo que es uno de los versos más importantes para el cristiano. La palabra escogió (exelexato). hay algo que anda mal allí. ¿Para qué estoy aquí? ¿Para qué existo? ¿Cuál es el propósito de mi existencia? Para aquellos que estamos en Cristo tiene una respuesta que nos permite empezar a visualizar el tipo de bendición del Padre para nosotros. y esta es la razón de nuestra existencia por la eternidad.

el único camino. o gente justificada.23-1-2012 En esta sección el apóstol nos explica cómo es que el Padre estableció que este propósito se cumpla en nuestras vidas. La Gracia de nuestro Dios para con nosotros se muestra a través de la obra de nuestro Señor Jesucristo por medio de quien tenemos las siguientes bendiciones de parte de El que nos menciona esta sección: (V7)“redención por su sangre. cuya riqueza se ve manifestada por la obra realizada por nuestro Señor Jesucristo en la cruz. el determinó que sus elegidos tuvieran esta posición y relación con El. Esta posición como hijos de Dios nos es dada solo por un conducto.La frase adoptados hijos suyos viene de una sola palabra en griego uioqesian. Gracia. las motivaciones solo Dios las conoce lo que si es que todo esto es para la alabanza de la gloria de su Gracia. dice la Escritura. en su Hijo. Jn. y solo por medio de Cristo. La liberación y perdón de nuestros pecados tiene su origen no en ningún merito nuestro. cuyo sentido literal es: determinó de antemano a nosotros. por medio de o a través de. por lo que la palabra viene a significar: El lugar y la condición de un hijo dado a alguien a quien no le pertenece de forma natural. ¿Por qué ha querido hacer Dios esto de nosotros? “según el puro afecto de su voluntad”. ¿No le parece esto una maravillosa bendición del Padre? Ahora gozamos. que es un término técnico legal. por lo que esta acción del Padre también es de las bendiciones con las que nos bendijo en los lugares celestiales. Por el hecho de haber provisto nuestro Dios. a esto lo conocemos como la doctrina de la adopción. Jesucristo. de esta posición como hijos de Dios. el perdón de pecados según las riquezas de su gracia.14:6. para que podamos gozar de una relación de Padre a hijo con Dios. también es un aoristo modo participio. sino como hijos suyos.(dia). en Jesucristo. y esto es lo que el Padre determinó desde antes de la fundación de este mundo. (V8. no solo siervos. significa adopción. por su sacrificio en nuestro lugar. que significa colocar. en Cristo. ¿Qué es lo que desde la eternidad el Padre determino sobre nosotros sus elegidos y que es parte de toda esa bendición? “…para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo. es a través de Jesucristo. esa disposición amistosa de su bondad y favor por la cual somos favorecidos. viene de uioV que significa hijo y qesiV que está relacionado con tiqemi. en el verso cinco nos dice: “habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo. pero es solamente en el amado. sino en la disposición bondadosa y amistosa de Dios para con nosotros.”. según el puro afecto de su voluntad” Habiéndonos predestinado se traduce proorisaV hmaV. cómo hijos.9) Por esta misma gracia dada en Jesucristo nos concede el sobreabundar en toda sabiduría y conocimiento. dándonos a conocer el misterio de su 8 . un salvador. Esto se da en sus elegidos cuando reciben a Cristo. con todos los privilegios que esta posición implica. Juan 1:12. mediante cuyo sacrificio poder ser favorecidos con su perdón y liberación de nuestro pecado.” . contesta la Escritura.

propiedad de nuestro Dios. el verbo oír esta en aoristo modo participio una vez más. pero al mismo tiempo es una señal de la firmeza del propósito de Dios para con nosotros. (V12) Toda esta bendición de la que hemos sido objetos en Cristo Jesús por parte del Padre. por medio de Jesucristo tenemos herencia en El. (13. es un adelanto de la herencia que nos espera. alabanza y gloria para nuestro Dios. nos ha de convertir en testimonios por la eternidad de la gloria de la gracia de Dios. el oyó del testimonio de ellos en algún momento en el pasado. no conjeturas como los griegos sobre lo que este mundo podría ser o el otro mundo de las ideas. somos herederos de las riquezas de su gloria(18). Dios está actuando de esta manera como les he dicho y yo también. y usa la frase. (el fruto del Espíritu ).esta palabra significaba en griego algo así como lo que hoy en día manejamos en un contrato de compra venta como un pago inicial. esto me es interesante porque esto indica que la vida que comenzamos a vivir por la obra del Espíritu Santo en nosotros. Esta 9 . (V 15-23) Continua el apóstol explicando cómo es que todo esto que el Señor está obrando en su pueblo está. tal vez la palabra no aparece como tal pero. porque en Cristo Dios nos ha revelado su plan y propósito. (v11) También por la riqueza de su gracia. ahora es a través de Cristo nosotros podemos conocer lo que el Señor está haciendo. que describirá a continuación. Su presencia y obrar en nuestras vidas es la garantía (arrabwn). En este resumen o panorámica del plan de nuestro Dios para con nosotros es importante notar la presencia y participación de la Trinidad.3:21 La Esperanza a la que hemos sido llamados. totalmente relacionado con el plan divino descrito anteriormente o producto del mismo. nosotros no tenemos porque estar filosofando sobre lo que podrá o no ser.14) El conducto para entrar en contacto y que esta obra de Dios alcance nuestra vida. Dios el Padre. Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo se ven claramente presentes y activos en todo el desenvolvimiento del plan divino.23-1-2012 voluntad. un enganche. sino la realidad lo que Dios se ha propuesto y está cumpliendo en Cristo Jesús. también relacionado con él y con esta iglesia. Habiendo oído el apóstol (akousaV). para que creyendo en la palabra de verdad y mediante la operación del Espíritu Santo. “También yo” (kagw). por medio de su predicación. para todos es por medio del llamado del evangelio. quien nos sella o en otras palabras nos marca como lo que somos. (C) 1:15 . por lo que es una acción que ocurrió con anterioridad a este momento. El Señor nos ha revelado por medio de Cristo lo que aquellos en el Antiguo Testamento solo pudieron verlo de lejos y en sombras. como si dijera el apóstol. “por esta causa” (dia touto) con lo cual liga su proceder.

23-1-2012 frase es la que parece no tener coherencia con la historia de la iglesia de Efeso. nos preocupamos por verificar que los hermanos realmente tengan el conocimiento correcto de lo que se debe creer de Jesús de acuerdo a las Escrituras. porque es en El en quien hemos sido bendecidos. y cita el apóstol. si. Bueno como Pablo esta relatando algo ocurrido en el pasado. Lo que se me hace muy interesante es notar las cosas que al Apóstol le llevaron a reconocer a estos hombres y mujeres como parte de los elegidos dentro del plan divino. y estos santos empezaban a mostrar el fruto de su comunión con Dios. pero no hacemos tanto énfasis en ver si realmente el amor de Dios está creciendo y siendo derramado en sus corazones. como es que ahora dice que las noticias de ellos las oyó. esto es un fruto distintivo de los elegidos de Dios. sino que el segundo aspecto en su testimonio.Jn1:17) y en su obra en la cruz por nuestros pecados. para lo que Dios ha estado haciendo todo esto. por el verbo que utiliza. porque si recordamos en el libro de los Hechos. aceptados. “y de vuestro amor para con todos los santos”. y es solo a través de El que somos adoptados hijos de Dios. y no solo él. por lo que era claro para el apóstol que ellos también eran de aquellos que habían sido bendecidos por Dios con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo. o igual podría estarse refiriendo a los testimonios escuchados de todo el campo misionero en el que influyó esta iglesia a través de los años siguientes a su partida. es Pablo quien predica y funda esta iglesia. Es la fe en Jesús el acceso a toda esta bendición de parte de Dios. como ya hemos visto la gracia de Dios es manifestada en la persona de nuestro Señor Jesucristo (Ef. sabemos que es parte del proceso de santificación y que esto dura toda la vida. pero al parecer para el apóstol Pablo. perdonados. para ser santos y sin mancha delante de El en amor. es lo que la fe produjo en sus vidas.7. porque recordemos que desde Éfeso el evangelio se extendió por toda aquella región de Asia menor. y el apóstol menciona dos aspectos de su testimonio. Pero el apóstol no solo menciona este aspecto en lo que le hizo reconocerlos como participantes de la bendición de Dios. ya que es para lo que hemos sido elegidos . en lo que oyó acerca de ellos. para que esta redención se aplique por el Espíritu Santo en nuestras vidas (Ef. porque ciertamente en la mayoría de nuestras iglesias (reformadas). el amor por todos los santos. redimidos. y es El quien está en el centro de todo el plan de divino. por lo que no cesa de dar gracias a Dios. no ceso de dar gracias por vosotros. Este aspecto debe llamar nuestra atención hoy en día en la iglesia. y tenemos herencia. 1:13). sino también en las cartas de Juan. Si.1:6. para lo que fuimos redimidos. bien podría entenderse como un recuento de él sobre lo que fue esa experiencia de haber oído los testimonios de fe y amor de estos creyentes y lo que esto ha producido en su vida desde entonces. el primero es su fe en el Señor Jesús. si él vivió presencialmente el surgimiento de la misma. para el apóstol esta una evidencia clara de que son parte de los elegidos. como se espera de todo aquel que ha sido llamado para este propósito a través de Jesucristo. ¿No será esto la razón de tantos 10 .

ruega para que su conocimiento (epignwsei. que los ojos de nuestro corazón ya han sido iluminados. aquello a lo que el Señor nos ha llamado?. Creo que esto lo que marca el propósito de esta carta. y es interesante hacer notar como este tipo de conocimiento no procede de mejores técnicas de enseñanza. o en una cuenta bancaria abultada aquí en la tierra. desde que lo supo? un ruego constante sobre ellos a Dios. sino de Dios mismo quien es quien ultimadamente se revela a nosotros.23-1-2012 desencantos en la iglesia? En muchas ocasiones solo nos conformamos con que la gente tenga el conocimiento correcto. y en esta el apóstol ya ha comentado que ha distinguido en ellos los primeros dos. pero. él ora para que sea Dios quien les de espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de El mismo. esto nos permite ver el reconocimiento de Dios como el autor de este milagro en la vida del hombre por lo que solo El es digno de la honra y la gloria y de nuestra gratitud. así que creo que Pablo quería que este elemento quedara bien entendido por parte de esta iglesia. es el amor de Dios en nosotros. ni incluso de la agilidad o habilidad del hombre. Pablo esta orando para que los santos de Efeso. nos muestran cómo actúa el apóstol al identificar el actuar de Dios en la vida de sus hermanos. “evangelios”. el amor y la esperanza. ¿Qué es lo que el apóstol pide a Dios en cada oración que hace?. pero. por lo que esta capacidad para entender así a Dios ya nos ha sido dada y la tenemos por El. pero. ¿Es esto que se ofrece hoy en día. Hoy en día se predican muchos tipos de esperanzas. ¿Cuáles las riquezas de la gloria de la herencia de El en los santos?. y es una continua acción de gracias a Dios. dice el apóstol en el verso 18. de Dios sea cada vez mejor. ¿que es lo que apóstol no detiene (ou pauomai). las riquezas de su gloria y el tipo de poder que opera en nosotros. porque si observamos en las demás cartas de Pablo. esta palabra es el perfecto de iluminar en voz pasiva. y aun en la de Juan. Los siguientes versículos (16-19). la fe. y desarrolla como este debe afectar todas las áreas de la vida del creyente. que ofrecen distintos tipos. un conocimiento preciso y correcto). como algunos hoy es su 11 . Mas que pensar en una mansión en el cielo como parte de la herencia en el cielo. activo. como ya lo comente en la introducción. puedan entender de una manera más precisa cual es esta esperanza a lo que el Señor nos ha llamado. ¿Cual es la esperanza del llamado de El? La palabra esperanza tiene el sentido original de algo bueno que causa expectación en nosotros. TivV estin h elpiV thV klhsewV autou. o mejores libros. y nos ha sido dada para que entendamos precisamente tres cosas. la esperanza a la cual El nos ha llamado. reflexionar en esto podría sernos muy instructivo para enseñarnos a orar unos por otros. siempre aparecen estos elementos distintivos . ¿el fruto de su vida muestra una genuina fe? Y no es un fruto solamente pasivo o negativo de dejar de hacer ciertas cosas sino también positivo. pefotismenouV.

aquello que se perdió y fue corrompido en el edén cuando el hombre pecó. y sabemos que nuestro Dios es todopoderoso. del verso 1. en esta frase el apóstol nos deja la impresión de que no hay palabras que describan la magnitud del poder de Dios. En los versos del 20 al 23. hasta nuestra regeneración como el va a explicar en el capítulo número dos. difiere de la versión Reina. y dice que ese poder es para o hacia (eiV) nosotros los que hemos creído (pisteuontaV). o solo un intento en el creyente sino que El está operando. En el verso 19 viene la tercera cosa por la que el apóstol ora por esta iglesia. En este capítulo Pablo continua el hilo de su argumento ahora empieza describiendo la condición en la que todo creyente se encontraba antes de Cristo. y todo nombre que se nombra no solo en esta era sino también en la que viene.Valera 60. mostrando como es ese mismo poder el que levanto de los muertos a nuestro Señor Jesucristo y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales sobre todo principado. Su amor. y es un verso en el que el apóstol utiliza de forma muy interesante muchas palabras para enfatizar la grandeza del poder de Dios que está obrando en la vida del creyente. en carácter. El texto en griego. que puedan entender cada vez mejor. Esta es nuestra parte. a la capacidad. su gracia. pero a lo que el Espíritu Santo nos va transformando de gloria en gloria (2 Corintios 3:18). Pablo muestra a Dios en estos versos no aislado y lejano de la ejecución de sus propósitos. este verso nos lleva a pensar en lo que nuestra herencia consiste. y esta es la realidad por la que pide el apóstol que los creyentes en Efeso puedan entender. las riquezas de la gloria de nuestro Dios. su bondad.3). sobrepasa (uperballon) la grandeza (megeqoV). a través del proceso de santificación es el arrabon. trabajando en él de acuerdo a la fuerza. muestra cómo es que con este poder Dios va cumpliendo su propósito y lo que El se ha determinado a hacer. el ser como El es. es en sobre manera grande. cada día más como El (1 Juan 3:2. no dependiente de nosotros sino directamente y poderosamente involucrado en cada aspecto del cumplimiento su plan redentor y sometiéndolo todo bajo la autoridad de nuestro Señor Jesucristo (Mateo 28:18). por lo que el obrar del Espíritu Santo en nuestras vidas. nada queda fuera de su poder y autoridad. en 12 .8:29). el poder que opera en nosotros los creyentes. un poder (dunamewV) que excede. autoridad. Como todo lo sujeto debajo de los pies de Jesucristo y como lo ha dado como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. to uperballon megeqoV thV dunamewV autou. cada día más a la imagen de su Hijo (Rom.23-1-2012 esperanza. La supereminente grandeza de su poder. que El tiene. enseguida vuelve a enfatizar : “según la operación (energeian) del poder (kratouV) de su fuerza (iscouV)” Dios no está haciendo un esfuerzo limitado. sino que todo está dependiendo de El. señorío. el reflejo de su imagen. Capítulo 2. poder.

(3) Pablo afirma que todos.23-1-2012 esta el versículo dice de la siguiente manera: “Y el os dio vida a vosotros. pero si aparece en el verso 5 de este mismo capítulo. (4. nos resucito juntamente con Cristo . a su persona. su misericordia. en los deseos (epiqumiaV. ni en alguna habilidad nuestra sino con las riquezas de la gloria de Dios. estábamos en esa condición. obrando la voluntad de la carne y de los pensamientos. pero en ese tiempo seguían el curso (aiwna) de este mundo. 13 . su gran amor.5) Pero Dios. (1)Los describe como muertos en ofensas y pecados. y relaciona como este mundo está gobernado por el príncipe de la autoridad del aire. solo tiene que poner la carnada adecuada para que este sea dirigido. es Dios el que interviene. de muertos a vivos. obedientes a este príncipe que gobierna este mundo. ya les explico en manera general como ha estado operando Dios con ese poder en todo su plan y ahora lo aplica específicamente a ellos. esclavos de nosotros mismos. su Gracia. está única y exclusivamente en lo que Dios es y en lo que quiso hacer por nosotros. normalmente por lo prohibido) de la carne. nótese en estos versos como el énfasis y la iniciativa de lo que hace este contraste en nuestra vida. y en específico en este caso de que sean capaces de entender mejor el poder que ha estado operando en ellos. aquí vemos el medio por el cual el príncipe de este mundo controla al hombre. esta acción de Dios se deriva de su gracia. y comienza recordándoles su condición en la que se encontraban y describiéndola. en otras palabras lo que nos dirigía era nuestra carne el satisfacer estos deseos ansiosos y pecaminosos y nuestras propias imaginaciones. esto nos muestra como en este estado no somos neutrales sino gobernados en realidad. un anhelo ansioso.7) Que es lo que El hizo por nosotros. (6. todo esto es ya dado por seguro por el apóstol. porque en esta condición solo obedientes a la voluntad de la carne. aun estando en la condición descrita en los anteriores versículos en la que solo podríamos esperar la condenación por parte de Dios. no con algo en nosotros. el que se atraviesa en el curso de nuestra perdición y lo hace para darnos vida juntamente con Cristo. nos hizo sentar juntamente con Cristo en los lugares celestiales. hay un pero que se atraviesa y este tiene que ver con Dios. nos dio vida juntamente con Cristo. este es el pero más importante de nuestra vida. incluyéndolo a él. de nuestros propios pensamientos. cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.” una traducción literal podría ser: Y a vosotros habiendo estado muertos en los delitos y pecados de vosotros.” En la edición en griego el texto es “Kai umaV ovtaV nekrouV toiV paraptwmasin kai taiV amartiaiV umwn. sin importarnos la voluntad de Dios. La frase “el os dio vida” no aparece en el griego. Ahora tenemos que seguir y no desconectar el argumento que está elaborando el apóstol.(2) en estos andaban y aclara en otro tiempo. recordemos que él está hablando de aquello por lo que continuamente ruega al Padre por esta iglesia. y es claro el apóstol en decir que es este espíritu el que opera en los hijos de desobediencia.

Dios. lejos y ajenos del conocimiento del Dios verdaderos. como es que esto ha sido posible aun para ellos y los demás gentiles creyentes. por lo tanto el medio es la fe. su gracia. solo una manera de ser incluidos en el pueblo de Dios. sino que fueron hechos cercanos. el Señor está mostrando lo que El es.23-1-2012 recordemos que en el contexto Pablo está hablándonos de ese poder que esta operando en nosotros los que creemos. y esta base definitivamente es la misma. ni por nuestro poder. la causa de esta salvación. a pesar de no haber tenido la bendición de contar con las promesas y los pactos de Dios. hay que notar como para el apóstol ya para estas alturas no hay ninguna duda ni siquiera se discute el tema de que si los gentiles deben o no ser incluidos dentro de la iglesia de Cristo. ya ha quedado totalmente esclarecida y aceptada por la iglesia en general. ese tema al parecer por la ausencia en esta argumentación. y a través de su Espíritu Santo y del fruto de santificación que produce en nosotros. Lo que Pablo se enfoca a explicar es la base sobre la cual descansa la inclusión dentro del pueblo de Dios. sino de lo que Dios es y de su poder obrando en nuestras vidas. con ellos . Seremos esos testimonios vivos de esta gloria suya por la eternidad. dice en el verso 13 .1:3-5) y por medio de Cristo Jesús. sino por la sangre de Cristo. (8. desde antes de la fundación de este mundo (Ef. el impacto práctico en la vida diaria de la ejecución del plan de Dios en nuestras vidas y como todo esto proviene. o que se ganaron de alguna manera el formar parte del pueblo. en otro mundo como dirían los jóvenes. y que se muestra en esas obras las cuales son de acuerdo al propósito que Dios determinó ya de antemano para nosotros. y otra vez entra la iniciativa y la preeminencia del actuar divino. (Ef. explica el apóstol. De esta manera el apóstol nos hace ver junto con la iglesia de Efeso. 1:4). como su pueblo Israel. no que lograron acercarse. ya que es de El de donde procede la iniciativa y el esfuerzo salvador. Capítulo 2:11-22 En esta sección el apóstol Pablo explica a la iglesia de Efeso. La frase por 14 . y esto no por la ley. que fueron hechos cercanos. por lo tanto no es a nuestra manera y ni por nuestros esfuerzos. aun a pesar de que vivían.5). (10) Todo esto es una obra de arte que el mismo Dios está haciendo de nosotros. su gloria y lo hace por medio de su trato con nosotros y en nuestro caso su trato de Gracia. nosotros estábamos totalmente ajenos. y todo esto lo hace con un propósito mostrar en las edades venideras las abundantes riquezas de su gracia. por lo que lo que El ya se ha determinado hacer de nosotros a través de Cristo. sino por el de El.1:4. y como no se trata nada mas de un mero intento de parte de Dios sino de el uso del poder de su fuerza (la cual no tiene limites). no de nosotros mismos. tanto para los Israelitas como para los no Israelitas(gentiles).9)Es así como hemos llegado a ser salvos. la confianza en el redentor que el mismo ha provisto. El lo hará efectivo sin lugar a dudas (Ef.

Esto debe llevarnos a reflexionar en nuestra actitud para con la iglesia. de su familia. porque el Señor no ha llamado a gente para tener que permanezca aislada. es una clara alusión al sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz . recordemos que los judíos reconocían a aquellos prosélitos. es verdad que tenemos una relación personal con El. pero por no ser ciudadano no todos). a ser conciudadanos de los santos. (19 – 22) En seguida el apóstol pasa a explicarnos que tipo de miembros somos como gentiles dentro del pueblo de Dios. y claramente nos menciona que tenemos todos los privilegios y responsabilidades. no solo parcialmente sino totalmente ciudadanos de su reino y más aun como parte de su casa. pero no así explica Pablo ahora en Cristo. un solo cuerpo. esta es la iglesia que el Señor está edificando. Es claro que el apóstol está enseñando que no hay dos pueblos de Dios. no estamos aislados sino hemos sido hechos cercanos por la cruz de Cristo para formar parte de su templo. refiriéndose a la confesión hecha por Pedro. cada uno de nosotros. Somos parte del templo y morada de Dios. No hay manera diferente solo a través de la cruz de Cristo y de la reconciliación que el sacrificio del Señor hizo por nosotros es que podemos ser reconciliados en un solo pueblo con Dios. en los versos 15. el cual es edificado sobre el fundamento de los profetas y apostólico donde la principal piedra es Jesucristo mismo. sino que él nos dice claramente que ya no somos extranjeros (como alguien que solo está de paso o paseo) ni advenedizo (como algún residente que solo tiene algunos de los beneficios de un país.23-1-2012 la sangre de Cristo. que guardaban la ley judía pero que por no ser israelitas de sangre su acceso aun en el templo estaba limitado. no solo de paso. recordamos en este pasaje las palabras de Jesús a Pedro cuando este le confesara como el Cristo el Hijo de Dios. Jesús le dijo que sobre esa roca edificaría su iglesia. y que este ha tenido entrada al Padre por un mismo Espíritu por medio de Cristo. el cuerpo de Cristo. somos acercados a Dios como conciudadanos de los santos. pero también es verdad que nos ha llamado a formar parte de una comunidad mayor. aboliendo en su carne las enemistades. y esta idea se repite en formas diferentes. 15 . parte junto con otros de su templo. verso 16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo. sino uno solo. porque es precisamente Jesús el Hijo de Dios el fundamento principal de su iglesia la cual es la morada de Dios y de la que todos aquellos que estamos en Cristo formamos ahora parte. familia de Dios.

En el verso 3 y 4 hace referencia a un escrito anterior en donde al parecer de manera detallada había ya tratado este tema con ellos. lo que da la impresión que fueran personas distintas a las que conoció cuando estuvo en Efeso. Recordemos que la palabra apóstol es enviado y aquí Pablo nos die que esto procede directamente del Espíritu no de ningún hombre. y esto no sería extraño si la obra en aquel lugar siguió creciendo y expandiéndose.6) En los versos 5 y 6 el apóstol aclara como es que este misterio ha sido declarado. él como apóstol por la voluntad de Dios no es la excepción. y aquí solo se dispone a resumir el papel que él juega dentro del plan de Dios para su iglesia. recordemos que la palabra misterio en griego no se refiere a algo indecifrable sino a algo que esta oculto. También en esta parte sobre todo en el verso 2. (2-13) En esta sección del capítulo el apóstol abre una especie de paréntesis para explicar a aquellos que todavía no están enterados cual es la base o la razón por la que él puede dirigirse a ellos con esta autoridad de conocer la voluntad de Dios para sus vidas y poderles exhortar y guiar en su caminar con Dios. primeramente es hasta esta época en la de los apóstoles donde el Espíritu Santo es quien les ha revelado a esos y a los profetas. pero un estado en el que se encuentra derivado de su ministerio con los gentiles. Ahora este misterio del que está hablando aquí se refiere según el verso 6 a la inclusión de los gentiles dentro del mismo cuerpo y copartícipes de las promesas en Cristo Jesús (toda aquella bendición en Cristo Ef. (7-9) Una vez más el apóstol reconoce como es Dios quien está en realidad esta a cargo de la ejecución de este plan. En otras palabras el apóstol Pablo no explicaba este misterio porque alguien más se lo hubiera transmitido sino como todo verdadero apóstol el origen de su conocimiento en el provenía directamente de Dios como cualquiera de los otros apóstoles. y como el mismo ha sido puesto 16 . (1)Por esta causa… Con esta frase Pablo da por terminada la explicación de lo que Dios está haciendo en la vida de estos creyentes. el apóstol trata con los destinatarios como si no lo conocieran bien. era también para gentiles). se describe a sí mismo como prisionero del Señor.23-1-2012 Capítulo 3. por medio del evangelio.1:3. (5. recordemos que fueron los judíos los que casi o mataron en Jerusalén y quienes lo acusaron por su ministerio entre los gentiles y que habiendo apelado Pablo al Cesar ahora está en Roma prisionero. termina su explicación teológica y se dispone a explicar las implicaciones de esto en la vida diaria del creyente.

1:27. donde les ha hecho ver a estos creyentes gentiles como ellos son parte de los bendecidos por Dios desde antes de la fundación del mundo. y este es que los principados y potestades conozcan por medio de la iglesia esta multiforme sabiduría de Dios (10). de hecho esta ha sido la argumentación de Pablo desde el primer capítulo hasta el segundo. este fortalecimiento es la transformación que el Espíritu Santo hace. de la imagen de Cristo en nosotros. todo esto incluyendo la inclusión de los gentiles en su iglesia ha sido parte del propósito de Dios desde la eternidad en Cristo (11). (14-19) Una vez más en estos versos el apóstol vuelve a reiterar como el intercede ante el Padre para que de acuerdo a lo que El es y a esa riqueza les conceda el ser fortalecidos en el hombre interior por medio de su Espíritu. como algunos hay veces quieren entender. Como fiel ministro y a sabiendas de la tarea que le a sido encomendada (Col. longitud. profundidad y altura del amor de Cristo. de gloria en gloria. Ahora hay un propósito para que esto sea así. en este caso dice en nuestros corazones. como las del apóstol en prisión. para tareas muy específicas entre los gentiles las cuales son las siguientes: Anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo. que el creyente que está en el centro del amor de Cristo pueda entender cada vez mejor lo grande del amor que 17 . esto sin duda porque lo está contemplando desde el centro. es la base de la seguridad nuestra. no las circunstancias actuales. al haber sido de sus elegidos a los cuales Dios salva por su gracia. Aclarar a todos (esta palabra no está en todos los manuscritos) cual sea la dispensación (oikonomiva administración) del misterio escondido desde los siglos en Dios. Esto no es el resultado de un plan B de Dios. ¿Por qué cuatro dimensiones para describirlo? Normalmente usamos tres dimensiones para describir un objeto desde el exterior. y que podamos entender la anchura. Este propósito eterno de Dios. pero Pablo utiliza cuatro para hablar del amor de Cristo. El apóstol en el verso 18 habla de la seguridad que ruega que el creyente tenga como alguien que ha sido cimentado y arraigado en amor. sino que cada una de ellas encaja perfectamente con lo que Dios está desarrollando al ir edificando su templo santo.28) el apóstol precisamente escribe esta carta para seguir cumpliendo con este segundo punto de su tarea encomendada entre los creyentes de Efeso.23-1-2012 por El como ministro de el por la gracia y el poder de Dios.

o el panorama general del plan de Dios y mostrado como este se desarrolla en la vida del creyente (incluyendo a los gentiles). (tapeinofrosunhV). y reconociendo y enfatizando una vez más que todo esto que él ha expuesto es posible y será completado a pesar de lo cortos que podamos estar en nuestro entendimiento de ello. el apóstol ruega que ya que entendimos cuál es el propósito de Dios para nosotros en Cristo. y nuestra esperanza en El. Ahora ya habiendo explicado el fundamento teológico. Con Humildad. basado. (C’)4:1. el apóstol retoma su discurso que comenzara en el 3:1 en este verso 1. Ya finalizado el paréntesis hecho por el apóstol en el capítulo 3 donde explica el origen y propósito de su ministerio entre los gentiles. “…os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados. Primero que nada trata el tema de cómo esto debe llevarnos a vivir en relación con el resto de los escogidos. Creemos que nuestra forma de pensar es la medida con lo que todo debe medirse. 18 . o tenemos mas alto concepto de nosotros que lo que debemos tener. dando gloria y honra al Señor. comienza la sección de la carta en la que expone las implicaciones para la vida práctica del creyente. Tenemos que oír lo que Dios dice e incluso a lo que podría decir en otros. solo por el poder de Dios. ya no un vivir por vivir. quien es el que esta finalmente obrando en nuestras vidas.” Así como para una invitación a una cena de gala buscaríamos el andar bien vestidos para la ocasión de una manera acorde con el evento. sino un vivir congruente con el llamado que Dios nos ha hecho.21) El apóstol termina esta sección con una doxología. Yo pues preso en el Señor. o un vivir para los propósitos de los que tienen su esperanza en este mundo o incluso como los que ni esperanza tienen. En otras palabras el éxito de que el plan de Dios se cumpla no radica en nosotros sino en el poder de El. humildad de mente. Capítulo 4. nuestro vivir se desarrolle de una manera congruente con esta. (20. Y vaya que el apóstol Pablo conoce por experiencia propia que el Señor es poderoso para hacer cumplir su voluntad para con nosotros a pesar de lo necios y errados que andemos.6:9 Andar Dignos del llamado. No esta refiriéndose en el amor de nosotros por Dios sino en el amor de Cristo por nosotros lo cual es un conocimiento que sobre pasa cualquier otro tipo de conocimiento. A somos sabios en nuestra propia opinión. seguro.23-1-2012 le rodea y en el que esta cimentado.

y por todos y en todos. del servicio ¿Cuál es este servicio? La edificación del cuerpo de Cristo. apóstoles. no hay varias metas. un Señor. pastores y maestros. Con Paciencia es la cualidad de auto-refrenamiento ante la provocación que no toma represalias apresuradas ni castiga con celeridad. Soportándoos con paciencia. perfeccionar a los santos. a pesar de la adversidad para mantenernos en el objetivo en el propósito que Dios nos ha trazado que es el amor. y Efesios 1:4. sabiendo que los tratos de estos son permitidos por Dios y empleados por El en nuestra disciplina y purificación. hay un solo equipo que va rumbo a una sola meta y ante un solo Dios que obra en todos. verso 12. con ánimo prolongado. y es el mismo con su autoridad quien constituyó a cada quien en su función en particular. haciendo uso del don que El nos ha dado. es un solo cuerpo el del Señor. (prauthtoV). por lo tanto debemos buscar. llamados en una misma Esperanza de vuestra vocación. el cual es sobre todos . no hay diferentes tipos de esperanzas. se me figura así como apuntalando. Pero no es lo mismo unidad que uniformidad. Es el sometimiento de nuestra voluntad a la de El y lo podemos hacer confiando en sus santos propósitos. primero de coloca una madera donde se vaciara el concreto pero esta plataforma de madera es apuntalada. somos llamados a ser parte de su familia. un bautismo. con dedicación). la unidad del Espíritu en el vinculo de la paz. el señor nos ha llamado 19 . perfeccionar (katartismon) significa adecuar.23-1-2012 Con Mansedumbre. recordemos lo que dice Romanos 8:29. da la base de esta unidad en la iglesia. Manteniéndonos arriba unos a otros. un Dios y Padre de todos. pero ¿para que?. Todos formamos parte de este cuerpo y todos debemos trabajar en la labor de edificarlo. Ahora todos estos tienen un propósito en común. Este es una marca distintiva de la verdadera iglesia de Cristo. solícitos (con esfuerzo. de un cuerpo. La mansedumbre es lo contrario a la afirmación propia o el propio interés. con trabajo. profetas. Se requiere que nos ayudemos unos a otros. no hay varios equipos. Aun de los hombres también. Enseguida el apóstol. el Señor nos dio dones a los hombres. Es aquella disposición de espíritu con la que aceptamos Sus tratos como buenos. con paciencia. versos 4-6. La meta común es que todos lleguemos a la estatura de la plenitud de Cristo. trabajando en el lugar en el que El mismo nos ha colocado. como cuando en esta zona se construye el techo de concreto de una casa. y por ello sin discutirlos ni resistirlos. dice la Escritura para la obra del ministerio (diakoniaV). el apóstol nos aclara que aunque somos un solo cuerpo cada uno de nosotros tiene una función en particular. aquí están las tres personas de la Trinidad otra vez. un Espíritu. en unidad y como ejemplo para la unidad de la iglesia. en los versos 7 – 11. un cuerpo. evangelistas. que impiden que deje de cumplir su función o propósito. Es un solo Dios. es mantenida en su lugar por unos postes. equipar completamente. La paciencia es la cualidad que no se rinde ante las circunstancias ni sucumbe ante la prueba. o fe. una fe. Estos son tres pilares que nos ayudaran a andar entre nosotros como es digno del llamado del Señor. o bautismos.

en el verso 22 que con respecto a esta pasada manera de vivir y lo llama el viejo hombre. Un cuadro completo de cómo el apóstol Pablo ve esta forma de andar digna del llamado hecho a nuestras vidas lo podemos ver en los versos 15 y 16 de este capítulo: “sino que siguiendo la verdad en amor. debemos despojarnos de eso. ayudándose mutuamente y bien coordinados. a quienes se nos ha dado un nuevo corazón. desnudos por decir así. la mortificación de la carne (despojarnos del viejo hombre) y la obra de gracia de Dios de restaurar en 20 . cada uno ejerciendo su don en la actividad en la que el Señor le ha colocado y recibiendo de parte de Dios el crecimiento para ir edificándose. El es quien va renovando nuestro entendimiento y nos hace claro lo desagradable y lo agradable a sus ojos. de quien todo el cuerpo. costumbres. al quitarnos los harapos del viejo hombre. lo que antes éramos y la instrucción es clara. esto es. recibe su crecimiento para ir edificándose en amor. mhketi ya no mas. Ahora cada uno de nosotros venimos de esta condición donde nuestra mente esta entenebrecida y de donde estamos acostumbrados y habituados a comportarnos de esta manera. En la siguiente sección de este capítulo 4 de los versos 17 al 32 el apóstol continua hablando sobre la manera digna de andar conforme al llamado de Dios.” Esta es una descripción completa del andar digno conforme al llamado del Señor en su cuerpo. una vez más vemos la meta a la que Dios nos lleva. no se trata solo de quedarnos vacíos. esta renovación de mente es la que produce el Señor en nuestra vida. toda inercia en nuestra vida a andar como este mundo. y renovarnos en el espíritu de nuestra mente(23). usando los dones y ejerciendo nuestra función propia dentro del cuerpo. en la vanidad de su mente. Cristo.23-1-2012 para ser hechos a la imagen de su Hijo. a formar la imagen de su Hijo en nosotros y aquí podemos ver el proceso de santificación. eso es lo que Dios esta restaurando en nuestras vidas la imagen de su Hijo. bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente. y formas de hacer las cosas que no son conforme a la voluntad de Dios. santos y sin mancha en amor. por lo tanto no tiene sentido que quienes hemos sido renovados. sino que también la exhortación completa es a que nos vistamos a nosotros mismos con el nuevo hombre. totalmente entenebrecidos. sin importarles lo que opine Dios de sus caminos. y exhorta a ya no seguir copiando o imitando la forma de vivir de aquellos que no conocen a nuestro Señor (17). ya que ellos andan sin sentido. modos. y es hacia esa meta que nuestro servicio dentro del cuerpo de Cristo se dirige. por ello la Escritura nos manda. en forma conjunta para que todos lleguemos a esta meta y no andemos siendo engañados por cualquiera (14). Mas no solamente hay que despojarnos de malos hábitos. esta es una clara exhortación a romper toda costumbre. una nueva mente no la usemos y sigamos los comportamientos de aquellos que no pueden pensar de acuerdo a la voluntad de Dios y esto sería totalmente contrario a lo que el Señor Jesús dejo para que guardáramos. todos unidos. crezcamos en todo en aquel que es la cabeza. ignorantes de su voluntad y rebeldes a ella. según la actividad propia de cada miembro.

santos y sin mancha en amor. recordemos que el propósito de Dios para nosotros es que es para que seamos hechos conforme a la imagen de su Hijo. si el lector ha tenido el privilegio de poder oler el aroma de alguna flor o conjunto de 21 . porque solo se dejan de hacer lo que según ellos no agrada a Dios pero no se puede ver en ellos al Hijo de Dios reflejado. La primera forma de andar que imita a Dios. y nuestro modelo a seguir es nuestro Señor Jesucristo quien a través de su sacrificio en la cruz por amor a nosotros. no debemos vivir copiando o imitando a los otros gentiles (Ef. 4:17). y ahora en este capítulo 5 comienza indicándonos que es lo que si debemos hacer. este es un problema en muchas personas legalistas (y que seguramente sus mentes nos han sido renovadas). de despojarse y vestirse. del amor de Dios por nosotros. pero en lugar de eso debemos ser imitadores de Dios. y el apóstol trae a la mente el tipo de relación que tenemos con Dios. en este caso Dios. nos da un ejemplo claro y práctico. es el andar en amor. Esto es lo que da gloria a su nombre. verso 1.23-1-2012 nosotros su imagen ya que dice el verso 24 que este nuevo hombre esta creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad. ya nos explicó que no debemos hacer mas. y por medio de las cuales imitamos como hijos amados a Dios. Hay que notar que esta primera sección del capítulo 5 en los versos del 1 al 20. Cristo. se nos van a indicar tres maneras de andar de manera digna del llamado de Dios. En los versos del 25 al 32 el apóstol va a dar cinco ejemplos prácticos de cómo ya no mas andar como el resto del mundo que no conoce a Dios y de ir vistiéndonos del nuevo hombre: Despojarse Desechar la mentira Ira que peca De hurtar Hablar para herir Trato con amargura a los demás Vestirse Hablar verdad Ira que no peca Trabajar para compartir Hablar para edificar Tratar con bondad y perdón Es muy importante notar que nunca queda sin sustituir algo de lo que se ha despojado por algo del nuevo hombre. no se ven revestidos del nuevo hombre. Nuestro andar en amor es para Dios como un aroma suave y agradable. y en específico nuestro modelo es la segunda persona de la Trinidad. Esto debería ser obvio ya que Dios es amor (1 Juan 4:8). y como esta relación lo natural es que los hijos aprendan del modelo del Padre. y esta es una ofrenda en olor fragante. no solo se trata de dejar de hacer lo malo sino también aprended a hacer el bien. ahora de Padre a hijos. ¡Ya No!. es la expresión suprema de su amor. Capítulo 5 Ya una vez que el apóstol ha exhortado a la iglesia a romper con ese andar de acuerdo al mundo ahora siguiendo la misa tónica que hemos mencionado en el capítulo 4. e hijos amados. van juntos despojarse y vestirse.

Se nos exhorta a que no andemos como necios sino como sabios. porque nosotros ya tenemos una nueva naturaleza. no existe forma de que puedan cohabitar. Pero si alguien que profese ser hijo de Dios.23-1-2012 flores que endulcen el ambiente. La luz por naturaleza es totalmente distinta de las tinieblas. se rige por otra manera de andar. (5:21 – 6:9) Después de haber explicado en forma general como debemos andar imitando a Dios. (15-20). y como esto se ve en lo práctico en nuestras relaciones con los demás. ver la vida. como andar dignamente. los hechos de Cristo son contundentes el mundo solo puede ofrecer palabrería vana. siempre se notara la diferencia. nos ha sido dado un corazón nuevo. la historia. así que como hijos amados lo natural es que andemos como hijos de luz. la gente de este mundo no tiene idea de para que esta en esta tierra. naturalmente deben incomodarnos. manifestado en Cristo. egoísta y perverso. es para Dios. tenemos el Espíritu Santo (9). Viven por vivir y algunos de ellos a lo mucho se establecen metas y objetivos para su vida que no pasan de este mundo. Pero si hemos de andar como imitadores de Dios. y el proceder de este mundo está bajo la ira de Dios. no se disuelve uno en el otro. ya no sin sentido en la vida sino entendidos de su voluntad. dentro de su plan. y los propósitos de El. 22 . esa es la imagen que describe lo que nuestro imitar a Jesús en nuestro andar en amor. nuestras y objetivos y nuestra voluntad entera debe alinearse con la voluntad de Dios. donde hay luz las tinieblas se van. no podemos disolvernos en ellas. ya no imitando a los otros gentiles. donde hay tinieblas es porque no hay luz. y deben quedar evidenciadas por nuestro obrar estas obras de las tinieblas. que imita a Dios. como hijos amados. que produce su fruto en nosotros. es el andar como hijos de luz. por su naturaleza propia. es el andar como sabios. hemos sido regenerados. Dios es luz. La tercera forma de andar. todavía se siente a gusto y cómodo participando y andando en las obras de las tinieblas la fe del tal lo más seguro es que no sea verdadera. que imita a Dios.(3-7). y sin dudad alguna tratara de desviarnos y tratar de convencernos. de cuál sea la voluntad del Señor. el apóstol pasa a aplicar este andar en nuestras relaciones. (814). nada consistente nada que pueda compararse al amor de Dios. por lo tanto no podemos participar de las obras infructuosas de las tinieblas. de su propósito. andar dignos del llamado de Dios. Donde quiera que un hijo de luz se encuentre la luz de Cristo en el hará que las obras de las tinieblas queden en evidencia. La segunda forma de andar. En cambio este mundo. no tiene idea de cuál es propósito de su vida. y ha podido disfrutar del placer que produce y el cambio que hace en el ambiente la presencia de este aroma. Es como por ejemplo el agua y el aceite no pueden ser mezclados. sino imitando a Dios. nuestra perspectiva de la vida debe ser diferente a la de mundo. nuestro entendimiento ha sido renovado. no puede haber participación una con la otra. Ese es el andar que imita a Dios. Pero la exhortación es a no dejarnos engañar por nadie. que no seamos insensatos sino entendidos.

el papel que Dios dio al marido es el de cabeza del hogar por tanto una mujer entendida de la voluntad de Dios debe sujetarse a su marido como al Señor. no es una cuestión de mayor o menor valor como personas. 23 . estar bajo la obediencia de alguien. así como Cristo es cabeza de la iglesia y esta le está sujeta a El. Las casadas a sus propios maridos. La medida de cómo cada quien debe cumplir su función dentro de esta relación para andar de manera digan al propósito de Dios. la relación matrimonial es de suma importancia porque es un tipo una imagen de la relación de Cristo con su iglesia. como muchos han querido hacer ver. y habla cada parte de la relación como hacer para cumplir con esto. como consecuencia del contexto en que vivimos en el que abundan los divorcios. debe estar sujeta a su marido como al Señor. Una vez mas es nuestra relación con Cristo el ejemplo que sirve de modelo a nuestro comportamiento en el matrimonio. Son tres relaciones en las que todo mundo ha vivido o tarde que temprano pasara por ellas. upotassomenoi. la instrucción es el someternos unos a otros en el temor de Dios. como al Señor”. También son tres tipo de relaciones en las que la relación que tenemos con El se ve caracterizada. primero a las casadas les dice que se sujeten. Primero que nada en el verso 21. el puso al marido como líder. siguiendo el ejemplo de Cristo. un porque que tiene que ver con el diseño con el que Dios creó el matrimonio. aun entre la iglesia del Señor y los siervos de Dios. se encuentra la primera relación interpersonal que es la relación matrimonial. Como cabeza del matrimonio el marido es instruido a amar a su mujer con un amor incluso sacrificial como el de Cristo. significa el estar subordinado a alguien. la palabra someternos. sino mas bien es una cuestión de roles o funciones dentro del matrimonio. Aunque muchos hay en día han tratado de minimizar el matrimonio.(22-33) en la cual el apóstol claramente describe las funciones y comportamientos dignos del llamado. imitando a Dios. como Cristo hace con su iglesia. de allí cada acción y manera de llevar cada relación sale fuera de propósitos egoístas o centrados en nuestro yo para estar dirigidos en el bien de los otros. y eso lo hace cuando también el se sujeta a su mujer cumpliendo la función para la que Dios lo coloco en el matrimonio. Dentro de este contexto inmediato. protegerla. sustentarla. Debe cuidarla. “someteos unos a otro en el temor de Dios. como cabeza del matrimonio. si alguna casada a de andar digna del llamado de Dios y congruente con el propósito de Dios para su vida. y esta es una instrucción para todos. y a si fue diseñada por Dios desde el principio. o el andar que imita a Dios en ella. debemos reconocer a la luz de las Escrituras que hoy por hoy. así que tratarla con desdén solo para justificar fracasos pasados no es andar como sabios sino como necios. está dada por el ejemplo de Cristo.23-1-2012 Son tres tipos de relaciones en las que el apóstol muestra prácticamente como la nueva vida en Cristo afecta. a quien debemos imitar. y el apóstol explica él porque. y aunque esta palabra no aparece en el griego en el verso 22. Ahora también el marido en medio de esta relación debe andar de manera digan de su llamado. viene desde el verso 21. como este mundo.

esto es algo que debemos resaltar en un mundo como el de hoy donde las técnicas de enseñanza a los hijo y de instrucción son en muchas ocasiones contrarias a la voluntad de Dios. en amonestación del Señor. Esto es algo que definitivamente no podríamos imitar del mundo. 24 . Pero así mismo los Padres deben criarlos en disciplina y amonestación del Señor. es el aprender a instruir y a corregir a sus hijos con la palabra de Dios.23-1-2012 La siguiente relación es la relación entre Padres e hijos. y Jesús siempre ha sido ejemplo de obediencia a su padre. de andar en amor . Cristo también como nuestro Señor es el modelo a seguir en esta relación. o transferirles ciertos conocimientos. ni aun en este tipo de relación laboral. (2 Tim. es en nuestra relación entre amos y siervos. o simplemente proveerles de alimento y vestido. quien no vino para ser servido sino para servir. La disciplina no se refiere a regaños sino a entrenamiento.3:16. pero no ponemos el mismo interés en enseñarles a tener una relación con el Señor Jesucristo. Debemos entrenar dedicadamente a nuestros hijos para que puedan vivir y vivir en el Señor. sino de ser luz. no es un solo enviarlos a la escuela. Salmo 19). como es Cristo con su iglesia que le está sujeta. no como necios sino como sabios de acuerdo a la voluntad de Dios. en el caso de los hijo su función es obedecer a sus padres. solo podríamos imitarlo de Cristo. a temer a Dios. tiene que ver con la corrección de nuestros hijos. Finalmente la última relación en la que el apóstol Pablo ejemplifica el andar digno del llamado. Recordemos que no se trata de copiar y de imitar los vicios de este mundo. y ver su posición desde esta perspectiva. sino enseñarles a vivir sabiamente. Es interesante ver la relación laboral y nuestro trabajo desde esta nueva perspectiva. como lo podemos ver en el evangelio. sabiendo lo que Dios esta haciendo de nosotros (formando la imagen de su Hijo) y saber que es su voluntad que sirvamos en nuestros empleos con la dedicación y cuidado de cómo si lo hiciéramos al Señor mismo. para así imitarle a EL. y que su corazón esta inclinado al mal. requieren de nuestra corrección y que podemos usar para corregirles. Llama a los siervos o empleados a trabajar para Cristo sirviendo a sus patrones. donde aquellos que quieren andar dignamente e imitando al Señor deben en cada uno de los roles que les toca participar en esta relación conocer y cumplir la voluntad de Dios.(6:5-9). la palabra criadlos. o tal vez un idioma adicional al nuestro. la palabra de Dios es útil para corregir. Dios es justo. imitando no al mundo sino a Dios. Muchas veces nos preocupamos mas porque sepan las matemáticas o aprendan a leer. y usa dos herramientas la disciplina y la amonestación. y sobre todo en el Señor. como debemos ser nosotros con nuestros siervos o subordinados. Patrones y empleados en nuestro tiempo. La amonestación. tiene el sentido de llevar por el crecimiento de desarrollar a los hijos. deben imitar a Dios. que puede ser útil para corregir al hombre cual será el mejor medio. por eso la instrucción para un padre que ha de andar sabio y no como necio. debemos recordar que nuestros son tan pecadores como nosotros. Pero también a los amos o patrones.

y la analogía es con la justicia nuestra vida debe estar revestida con la justicia de Cristo. y esa palabra asechanzas. (14-17) Ahora la armadura de Dios. que como ya hemos visto anteriormente en el capítulo 1. Finalmente en la sección de los versos del 10 al 20 del capítulo 6 de esta carta.. hoy en día tal vez lo compararíamos a los chalecos anti balas. para resistir en el día malo y estar firmes cuando termine. es representada usando una analogía de la armadura de los romanos. presenta varios elementos. le daba consistencia al resto del equipo. no dependemos de nuestra fuera o habilidad sino de la fuerza de nuestro Dios. (10) Comienza en este verso a diciéndonos que para todas las demás circunstancias que se presenten nuestra fortaleza esta en el Señor. sino de lucha cuerpo a cuerpo. Vestidos con la coraza de Justicia. y aquí cabe mencionar que es toda la armadura no solo unas partes sino las palabras en el original que nos instruyen a la armadura completa.esta era una parte fundamental en la armadura Romana.. con un propósito el permanecer de pie. firmes ante las acechanzas del diablo. y mantenía unida la armadura. no las estrategias del hombre. no luchamos contra segundones sino contra la más alta elite de la maldad. es una palabra que nos indica que este ser está dedicado en gran manera y que es un experto en enmboscadas. su poder opera en los que hemos creído. Entre los elementos están: Ceñir los lomos con la verdad. 25 . sino la armadura de Dios.la coraza protegía los órganos vitales del cuerpo del soldado. debemos ser fortalecidos por El. no contra hombres sino contra las potestades. gobernadores de las tinieblas. daba fortaleza en los golpes. el apóstol de una manera general nos instruye en la forma digna de hacer frente a la oposición que es cierta que vendrá a nuestras vidas. (12) Enseguida el apóstol nos aclara cuál es el tipo de lucha en la que estamos inmersos en este mundo. (13) Por eso mismo vuelve a insistir es de sumar importancia nuestra preparación tomando toda la armadura de Dios. es una guerra seria. (11) Por lo que debemos usar la armadura de Dios. La verdad da consistencia a toda nuestra vida. contra huestes espirituales de maldad. pero a pesar de ello la garantía es que si usamos la armadura completa de Dios estaremos firmes de pie a pesar de todos sus esfuerzos por derribarnos. la palabra lucha que utiliza no es la de una guerra a distancia.23-1-2012 (B’)6:10-20 La Forma de vencer la oposición al plan de Dios.

al morir en nuestro lugar. recomendación del portador de la carta.. preparado para. 26 . es una parte fundamental también a la hora de enfrentar esta batalla. Finalmente la oración que es el canal de comunicación continua con nuestros alto mando.El casco para cubrir la cabeza.La Palabra de Dios es la espada.23-1-2012 Calzados los pies con el apresto del evangelio.24 podemos encontrar la despedida del apóstol. debe ser por todos los santos y perseverante. por eso Pablo envía Tíquico a quitar la incertidumbre del corazón de los hermanos en Efeso.El calzado permite tener firmeza en el avance del ataque.. a punto de. la seguridad de nuestra salvación ganada por el Señor Jesucristo en la cruz. donde podemos encontrar en primer lugar al posible portador de la carta. bendiciones. había un tipo de dardo que se incendiaba y que quedaba incrustado en la armadura al lanzárselo a un soldado para que este se empezara a incendiar y tuviera que despojarse de su armadura y así fuera un blanco vulnerable al ataque. recordemos el ejemplo de nuestro Señor en las tentaciones con las que Satanás le tentó en el desierto (Mateo 4).El escudo era grande y servía para que el soldado pudiera colocarse completamente detrás de el ante un ataque con flechas o dardos. por lo que podemos ver una relación ya existente entre ellos y una relación de amor. siempre respondió con la Palabra de Dios. Nótese en el verso 22 como existe una preocupación mutua tanto del apóstol hacia los destinatarios como de ellos para con el apóstol. se dice que gracias al calzado Alejandro Magno logo obtener una gran victoria al sorprender a su enemigo. (A’)6:21-24 Noticias. al parecer es esta figura la que está tomando el apóstol para indicarnos que es con la fe con lo que podemos refugiarnos de esos ataques del enemigo. con la que debemos asestar la herida mortal a nuestro enemigo. y En los versos 21. atestando golpe tras golpe a su enemigo. Y Tomad el Yelmo de la salvación. La espada del Espíritu. y en este es para el evangelio. al parecer es Tíquico quien había de llevar la carta y así mismo alguna otra información por parte de Pablo. Sobre todo tomad el escudo de la fe. el avance del ataque es con la proclamación del evangelio.. La palabra apresto es esa condición de estar siempre listo .. al cambiar el tipo de calzado a su ejercito y ganar tiempo y sorprenderlo.

3ra Edición. Wallace.&T. Zondervan.1966 27 .23-1-2012 IV. Mundo Hispano.Bibliografía. 2000. 1ra Edición.. Syntax of the Moods and Tenses in the New Testament. Daniel B. Greek Grammar Beyond the basics. T. Thomas D. 1996 El Nuevo Testamento su trasfondo y su mensaje. Clark.USA. Burton. Lea.

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