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El Juicio Ilegal de Jess

La Biblia no da la fecha exacta del nacimiento, el juicio o la ejecucin de Jess. Sin embargo, la historia tiene constancia de que "en un domingo por la maana, alrededor de 04 de abril del ao 30, Jess de Ministerio de Nazaret fue terminado en esta tierra. " El propsito de este discurso sobre el juicio criminal e ilegal de Jess es para manejar el el acusado como si el Galileo no eran ms que un ser humano. Quiero dejar claro que estoy viendo el juicio en un sentido legal pero sin ninguna intencin de reexionar sobre la divinidad de Cristo. Todo ser humano debe creer en el trato justo hacia sus semejantes, hombres, y que si un el hombre est acusado de un delito, debe recibir un juicio justo e imparcial en las manos de cualquiera que sea tribunal de su caso se somete a. Se han realizado algunos ensayos observaron penales que hayan ocurrido en nuestro tiempo de vida, Sin embargo, ninguno se puede comparar con este ensayo - y este ensayo se produjo dentro de una hora veinticuatro perodo. En todos los casos penales, cada persona acusada de un delito se presume inocente hasta que se pruebe su culpabilidad, y esa presuncin de inocencia debe continuar en el conjunto juicio. l tambin tiene derecho a toda duda razonable, y si esa duda razonable de culpabilidad existe en la mente y la conciencia de la corte, entonces el tribunal debe interpretar la duda de este tipo en el favor de la acusado - y absolver a l! En la presentacin de este caso, pongo la conanza en su honor, integridad y sin prejuicios juicio. Entonces dejar el caso en absoluto a su consideracin justa e imparcial, y le permiten retirarse y considerar la misma y preparar su veredicto acerca de si Jess de Nazareno recibi un juicio justo e imparcial? Fue Jess culpable o no culpable? El Sanedrn era la Corte Suprema de Justicia, el Tribunal Supremo de los Judos, y Se sabe que el nmero setenta y un miembros. Se sentaron como jueces en el juicio de hebreo de Jess con los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Se constituy el Parlamento nacional. Fue esta tribunal que conden a nuestro Salvador bajo la acusacin de blasfemia contra Jehov. Fue juzgado por este tribunal en virtud del Cdigo de Moiss.

El ms alto, o la Corte Suprema, fue el Gran Sanedrn, de la que no haba apelar. Su autoridad era suprema en todo asunto - civil, penal, poltica, social y religiosa. Puesto que Jess fue juzgado por un delito capital, este fue el corte por el que fue juzgado. En Israel, en la poca de Cristo, el Cdigo de Moiss fue la fundamental y bsica por escrito la ley, pero tambin haba el Talmud que contiene las antiguas tradiciones y las interpretaciones rabnicas. El contenido del Talmud nunca se proclam al mundo por el Estado, sino que eran simplemente una masa de tradiciones y comentarios transmitidos por va oral a travs de muchos siglos antes de nalmente, se redujo a la escritura. El Talmud, traducida al Ingls, consta de unos 400 volmenes de tamao medio. Fue la prestacin del Sanedrn, el tribunal Supremo, en virtud del Cdigo de Moiss que constituy la base de este juicio. La acusacin contra el acusado, ante el tribunal del Sanedrn, era "Blasfemia contra Jehov." La acusacin penal contra el acusado ante Pilato y Herodes, fue "Traicin a la patria contra el gobierno de Roma." Vamos a analizar y determinar si alguno de los cargos o acusacin se hizo correctamente o bien tomada, en contra del acusado, antes de que estos tribunales de justicia judaica.

PRIMER PUNTO
"La ley juda prohbe cualquier parte de un procedimiento judicial por la noche. (Dupin," Jess Devant Caiphe et Pilato. ") Incluso antes de que el juicio de Jess comenz la ley se rompi porque su detencin fue ilegal. La La ley juda prohbe cualquier parte de un procedimiento legal en delitos punibles con la que tendr lugar en noche, y Jess fue arrestado en la noche.

"Una pena capital deben ser juzgados en el da y se suspendi en la noche (Mishn en "Sanedrn" Vol.1) "Las causas penales se puede ACTD en los tribunales durante la poca vaarious solo da." (Mendelsohn, en "Jurisprudencia Penal de los antiguos hebreos", p. 112).

SEGUNDO PUNTO
Jess ante Caifs era ilegal porque la Ley declar: "No seas un juez nico, para la no hay una nica autoridad, sino slo uno. "(Mishn, en el" Pirkei Abot "IV 8) "Un hombre acusado nunca debe ser sometido a un examen privado o secreto, dejar que en su perplejidad, que proporcionan un testimonio perjudicial contra s mismo. "(Salvado de" Instituciones de Moises" pp 365-366). Examen privado del sumo sacerdote de Jess era ilegal. Que Jess fue examinado en privado antes de Su juicio regular por el Sanedrn est claro. Si el examinador era Ans y Caiaaphas no se sabe ciertamente. Slo Juan registra la el interrogatorio privado, testicando: "El sumo sacerdote pregunt a Jess acerca de sus discpulos y de su la doctrina. "Este interrogatorio, por el cual sin embargo, era ilegal, ya que se llev a cabo en la noche y fue por un nico juez.

TERCER PUNTO
La acusacin contra Jess fue ilegal porque la Ley declar: "El penal toda procedimiento de que el resto del Cdigo Mosaico en cuatro reglas: la certeza en la acusacin, la publicidad en el discusin, la plena libertad concedida a los acusados, y seguro contra todo riesgo de errores de testimonio "(Salvador," Instituciones de Moises "p.365)" El Sanedrn no pudo originarse cargas, sino que slo podra investigar quienes son llevados ante l "(Edersheim, en" Vida y tiempos de Jess el Mesas ", vol. I. p.309) "Los scales slo fueron los testigos del crimen. Los testigos constituye la cargo. No haba ninguna acusacin formal hasta que estos testigos hablaron en la asamblea pblica. Cuando hablaban, y la evidencia de dos acordaron juntos, forman la carga legal, difamacin, o acta de acusacin. "(Mendelsohn en" la jurisprudencia penal de los antiguos hebreos ", p.110) La forma de la acusacin era ilegal. En hebreo, la justicia no haba jurado.

Los principales testigos presentaron cargos. Adems de nombrar a un delito especco, la acusacin debe alegan que los actos concretos de los acusados, que constituyen el delito especco. Se observa esta regla en la formulacin de acusacin de Jess? Registros del Evangelio no se ponen de maniesto el hecho.

CUARTO PUNTO
La ley declar, "El Sanedrn era establecer a partir del cierre del sacricio de la maana a la momento de la ofrenda de la tarde "(Talmud, Jerus, Sanedrn -. Vol. I, p 19). "No hay perodo de sesiones de la corte podra tener lugar antes de la ofrenda del sacricio por la maana." (MM Lemann en "Jess ante el Sanedrn.", P. 109) "El sacricio de la maana se ofrece en los albores del da. El Sanedrn no est a la asamblea hasta la hora despus de ese tiempo. "(Mishn, en el" Talmud, del Sacricio Perpetuo. "Captulo III) El Sanedrn convocado antes de la ofrenda del sacricio de la maana, por lo tanto ilegal.

QUINTO PUNTO
El procedimiento se llev a cabo el da anterior a un da de reposo judo, tambin en el Primer da de la Fiesta de los Panes sin Levadura y la vspera de la Pascua, por lo tanto, era ilegal. La Ley arma, "la Corte no debe ser celebrada en el da de reposo, o cualquier da santo". (Bela, captulo vol. II). "No se juzgar en la vspera del sbado, ni en la de cualquier festival" (Mishn, Sanedrn IV. 1.) "Ningn tribunal de justicia en Israel se le permiti llevar a cabo sesiones en sbado o en cualquiera de las siete estas bblicas. En los casos de crimen capital, ningn ensayo puede ser iniciada el viernes o el el da anterior a las vacaciones, porque no era legal ya sea para suspender estos casos ya que por la noche, o de proseguirlo en sbado o festivo. "(Rabino Wise en el" Martirio de Jess "p.67)

El juicio fue ilegal porque se llev a cabo en un da prohibido por la ley, que es una esta y el da antes del sbado.

SEXTO PUNTO
El juicio de Jess era ilegal, ya que se concluy el plazo de un da. Basta pensar en una juicio en un caso de pena capital, de principio a n, con una duracin inferior a veinticuatro horas, y teniendo lugar a una hora de la noche y el da en contra de la ley. Y, adems, considerar el hecho de que fue en una hora de la maana en la que se encuentra slo a la multitud canalla Sanedrn. Jess tena una multitud de amigos entre la gente comn que, si hubieran sabido de la prueba, habra sido presentar a protestar y tomar por asalto el tribunal en su favor y la defensa. Sin embargo, Jess no era ni siquiera permite a un abogado para defenderlo. La ley declar: "Un caso criminal que resulte en la absolucin de los acusados terminar el mismo da en que comenz. Pero si la pena de muerte debe ser pronunciada, se no puede llevarse a cabo antes de que el da siguiente. "(Mishn en" Sanedrn "IV. 1.) El juicio de Jess era ilegal, ya que se inici y concluy en un da. Antes de el hallazgo de culpabilidad podra ser decretada "una noche tuvo que intervenir entre el juicio y la decreto ", durante el cual los jueces podan dormir, rpido, meditar y orar. Sin embargo, el registro Evangelios pone de maniesto que Jess fue arrestado, juzgado y ejecutado en un solo da.

PUNTO SPTIMO
La condena de Jess era ilegal porque la sentencia del Sanedrn era unnime. La ley declar: "El veredicto simultnea y unnime de culpabilidad dictada en el da de el proceso tiene el efecto de una sentencia absolutoria. "(Mendelsohn en" Juris- prudencia Penal de la Antigua Hebreos ", p. 141). "Si ninguno de los jueces defender la culpable, es decir, todos lo declarar culpable, que no tiene defensor en el tribunal, el veredicto de culpabilidad no era vlido y la pena de muerte no poda ser ejecutado. "(Rabino Wise en" El martirio de Jess ", p. 74)

PUNTO OCTAVO
La sentencia condena fue pronunciada contra Jess por el Sanedrn y fue fundada en su confesin no corroborada. La ley declar: "Nadie puede poner una denuncia contra s mismo. En caso de un hombre que confesin de culpabilidad ante un tribunal legalmente constituido, tal confesin no es que decir en contra lo menos que est debidamente acreditado por dos testigos. "(Maimnides, en" Sanedrn p.2 "IV). "No se puede intentar llevar a un hombre a la auto-incriminacin. Por otra parte, una voluntaria la confesin de su parte no se admitir como prueba, y por lo tanto, no competentes para condenarlo, a menos que un nmero legal de los testigos minuciosamente corroborar su auto-acusacin. "(Mendelsohn en el "Jurisprudencia Penal de los antiguos hebreos" p.133). Jess fue declarado culpable y condenado a muerte en las pruebas legalmente inadmisible. Era en un primer momento trat de condenarle a muerte en las pruebas legalmente inadmisible, por el cargo de sedicin ", pero su testimonio no estuvo de acuerdo por completo" (Marcos 14:56). Pero, en vez de liberar a Jess, los jueces, con total desprecio de la ley, se volvi hacia el acusado y le pregunt: "Eres respondiendo nada? qu es lo testican stos contra ti? Pero se qued callado y no dijo nada "(Marcos 14:60 Entonces). Con su silencio Jess invocando el derecho contra la autoincriminacin. Caifs insisti en que el mismo Jess incriminar. Por lo tanto, se ve que no era en el testimonio de dos testigos idneos, acordando en todos los detalles esenciales, como la ley requiere, Jess fue condenado a muerte. Jess fue acusado de blasfemia no, sedicin, ya que el ltimo cargo haba sido eliminado. Como a la acusacin de blasfemia, que tena el deber de la corte para buscar la verdad o falsedad del cargo. Al comienzo de la prueba antes de que Jess es el Sanedrn fue acusado de sedicin que fue abandonada pronto. El juicio sigui su curso bajo la acusacin de blasfemia. Entonces, ante Pilato, la blasfemia se ha cado y un tercer cargo se hizo: "alta traicin".

El Sanedrn tena poca conanza en que su llamada de prueba sobre la blasfemia sera armado por alguien que administra el sistema grande y alto desarrollo de la justicia romana. Para ser la certeza de que Jess iba a ser destruido, que sustituy a la acusacin de alta traicin contra la Csar, el delito ms grave conocido en el derecho romano y uno sobre el que los romanos tenan la competencia exclusiva. Un solo versculo de San Lucas contiene el acta de acusacin: "Hemos hallado que pervierte la nacin, y que prohbe dar tributo a Csar, diciendo que l es Cristo, un rey "(Lucas 23:2). Los Judios no tena la intencin de involucrarse en todo esto el derecho romano y por lo tanto pierden jurisdiccin sobre su prisionero premio. Se tena la esperanza de obtener un resumen de su aprobacin propio juicio, sin un nuevo juicio por el gobernador. Cuando el detenido fue puesto antes de Pilatos, Pilatos le pregunt: "Qu acusacin trais contra este hombre?" (Juan 18:29). La evasiva se le dio respuesta, "Si ste no fuera un malhechor, que no le habran entregado a ti" (Juan 18:30). Pilato no se dio por aludido. El fondo de la respuesta de Pilato a los Judios fue esta: "Yo he pedido un cargo especco contra el hombre. T me has dado una respuesta ambigua. Que implica el delito es en contra de su propia las leyes. Si es as, lo intento. No quiero a inmiscuirse "(Juan 18:31). Los Judios, por lo tanto frustrado, formul la nueva acusacin de traicin a la patria. Pilatos le hizo seas a Jess al interior del palacio, donde se celebr el juicio. Pilato pregunt: "Eres t el Rey de los Judios?" "Jess le contest: Dices t esto por ti mismo o lo han dicho otros que dicen de m?" (Juan 18:34). Pilato no aclar su pregunta, por lo que Jess le dio una verdadera respuesta a cada una de sus posibles signicados. l respondi: "Mi reino no es de este mundo: si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los Judios, pero no, no es mi reino de aqu. "(Juan 18:36).

Pilato vio a Jess como un fantico religioso inofensivo, de la que Csar no tena nada que miedo. Se dirigi a la muchedumbre, y pronunci un veredicto de "no culpable, yo encuentro en l ninguna culpa en lo absoluto." Baste decir que el acta del juicio la noche da a conocer dos cargos distintos: (1) la acusacin de sedicin - la amenaza de destruir el templo y por lo tanto para seducir a la gente de su alianza antigua, y (2) la acusacin de blasfemia preferido por Caifs. Cuando el testigos falsos presentados a un acuerdo, su testimonio contradictorio fue rechazado y la carga de la la sedicin fue abandonada. Pilato haba juzgado y absuelto Jess. Esto fue un ensayo adecuado de conformidad con el Derecho romano, sin embargo, en lugar de ponerlo en libertad, sabemos que la historia familiar de su liberacin al los Judios que lo crucicaron. Esto, a pesar de un juicio ilegal y un juicio legal en segundo lugar en que l fue declarado inocente!

PUNTO NOVENO
La sentencia condenatoria fue pronunciada en "un lugar" prohibido por la ley. La ley establece que, "Al salir de la sala de Gazith ninguna sentencia de muerte se puede pasar al remitiereis a nadie "(Talmud, la idolatra, el captulo 1, Vol.8). "La pena de muerte slo podr imponerse en tanto que el sanedrn lleva a cabo su sesiones en el lugar sealado "(Maimnides en" Sanedrn "XIV). En el juicio de casos de pena capital, el Gran Sanedrn estaba obligado a cumplir en un ocio de la la Comisin Nacional del Templo de Jerusaln, conocida como el Saln de piedras labradas. Fuera de esta sala no juicio de pena capital podra llevarse a cabo y no hay pena de muerte podra ser pronunciado en la obediencia a la Orden del mosaico se encuentra en Deuteronomio.

PUNTO DCIMO
Los miembros del Sanedrn fueron descalicados legalmente para tratar a Jess, porque la ley estableca, "No debe estar en el banquillo judicial, ya sea una relacin, o un amigo especial, o un enemigo de ya sea el acusado o el acusador "(Mendelsohn en" Jurisprudencia Penal de la Antigua Hebreos ", p. 108).

"Tampoco en ningn caso fue un hombre conocido por estar en enemistad con el acusado las personas autorizadas a ocupar un lugar entre sus jueces "(Benny en" Cdigo Penal de la Jess ", p. 37). Que los miembros del Sanedrn tenan prejuicios en contra de Jess y que se sent a el ensayo con la venganza en sus corazones es evidente, porque Jess interfera con la de hacer dinero esquemas del sindicato judo en el templo, segn consta en los Evangelios. El Sanedrn estaba en contra de Jess, porque l expuesto pblicamente su hipocresa a la personas y deseados para abolir los impuestos ilegales que el Sanedrn impuestas a las personas. No era suciente para perjudicar que el cuerpo de antemano en la medida en que no podan darle un juicio justo e imparcial? Estos jueces que trataron de Jess no fueron seleccionados con las ms altas consideraciones de eleccin por los hombres y, por tanto, no eran los verdaderos ministros de la justicia y sus decisiones no que impartir a cabo la justicia sustancial a todos. El juicio de Jess consiste en el perjuicio del Sanedrn hacia el acusado. La La ley hebrea requiere absoluta libertad de todo inters en el resultado del juicio, y toda la ausencia de todo prejuicio contra los acusados. Sin embargo, Jess estaba rodeado por los jueces hostiles, ya determinadas sobre su muerte. Notwithstand-cin esta descalicacin vital, el juicio de Jess procedi antes de que este qurum escasa y hostil y convoc ilegalmente del Sanedrn.

PUNTO UNDCIMO
La condena de Jess era ilegal porque los mritos de la defensa no fueron considerado. La ley declar: "El objeto principal del sistema judicial era el hebreo para hacer que el la condena de una persona imposible inocente. Todo el ingenio del jurista judo fue dirigido a la consecucin de este n "(Benny en" Cdigo Penal de los Judios ", p. 56). Jess se les ha permitido probar la verdad como su defensa. Los jueces de la Sanedrn no deben ser condenados porque se entendiera bien su defensa, sino porque l les niega toda defensa!

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En un juicio justo en plena luz del da, se cree que una gran cantidad de testigos amigable a Jess podra haber sido llamado ante sus jueces, y su testimonio habra establecido una exacta cumplimiento de la profeca Mesinica en su nacimiento, la vida, la detencin y el juicio. El nico veredicto posible que podra haber prestado legalmente habra sido: "No Culpable! " EL PREJUICIO DEL SANEDRIN

Historia y documentos estn disponibles para un estudio de los caracteres morales de los jueces que estaba sentado en la sentencia en el juicio de Jess de Nazaret. Vamos a sacar de los valiosos escritos de Josefo, el historiador, y el Talmud, que nos permiten formarnos una opinin de el tono moral de la montaje conjunto. Durante casi un siglo un abuso abominable prevaleci. El sumo sacerdocio, que para quince siglos se haba conservado en la misma familia, de acuerdo con el mandato divino, tena en el momento del juicio de Cristo convertido en un objeto de especulacin comercial. Este ocio sagrado era dado a la que ofreci ms dinero por ello. Como M. Derembourg comenta: "Un sacerdote pocos, familias de la aristocracia, de gran alcance, y vano, que se preocupaban por ni la dignidad ni el inters de la altar, peleaban entre s para esta cita. " Josefo, el historiador, hablando de aquellos que desean el sacerdocio, arma: "Ellos lucharon juntos lo hicieron, echando las palabras de reproche contra otros, y lanzando Las piedras tambin. No haba nadie que les reprenda, pero estos trastornos se realizaron despus de una licenciosa manera, como si no tuviera el gobierno sobre ella. "Y fueron estos hombres que eran los jueces principales de Cristo! El Talmud, va an ms lejos, dice: "Qu plaga es a la familia; maldecido por el silbido de las vboras. Son los sumos sacerdotes mismos, sus hijos son tesoreros, sus hijos-en-La ley son los comandantes y sus sirvientes golpean a la gente con palos ". Chandler dice: "A la vista de la moral tan baja, es posible restringir la propia indignacin contra los que estaban sentados en el juicio de Cristo como miembros de la cmara de los sacerdotes?

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La mayora de los sacerdotes pertenecan a la orden de los fariseos, los miembros de la secta de la que hicieron subordinada a la religin de su ambicin personal, y con el n de gobernar a las personas - que utilizan religin como una herramienta para efectuar este propsito! " Se puede ser sorprendido en el odio asesino que estos hombres falsos y ambicioso concebido por Cristo? Fue l palabras, ms cortante que una espada, que expuso su hipocresa y muestra su interior corrupto. Tengo en mis archivos los nombres de cada uno de los miembros del Sanedrn con el histrico y documentales sobre hechos morales de sus personajes. Ahora no puedo tomar el tiempo para enumerar todos los 71 de estos jueces. Yo slo puedo creer que alguien despus de leer el carcter de los hombres que caus la crucixin de Jess, a admitir que Cristo no pudo haber recibido un justo e imparcial prueba antes de ese consejo. El registro muestra que los hombres que componan el sanedrn estaban desmoralizados, sacerdotes ambiciosos e intrigantes, que en su mayora eran fariseos, creyendo que son tanto infalible e imperecedera. El Sanedrn no tena competencia para poner a Cristo a la muerte. La nalidad de tomar Jess ante Pilato fue para conrmar su sentencia. Jess fue llevado ante Pilato, de la Sanedrn acusado de blasfemia y la traicin contra el Csar, eminente gobernante de Roma. Tenan ningn inters en llevarlo a la justicia, sino que trat de proteger su propia maldad y sin fundamento puntos de vista religiosos. PONCIO PILATO

Los Hechos Apcrifos de Poncio Pilato se encuentran por doquier en la literatura, lo sagrado y secular. Sus discos, los actos jurdicos y la fe religiosa, son factores muy importantes en la determinacin de la mritos de la prueba romana. Tanto Josefo y Filn han transmitido una imagen muy fea de esta sexta romana procurador de Judea. Filn lo acusa de "corruptibilidad, violencia, robos, los malos tratos de las personas, las quejas, las ejecuciones continuas sin ni siquiera la forma de un juicio, y un sinfn de crueldades intolerables ".

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El Dr. Ellicov dice: "l era egosta y cobarde, capaz de percibir lo que era correcto, pero sin fuerza moral para seguirla. " HERODES

Despus de que el Tribunal del Sanedrn terminado su trabajo, que orden que Jess fuera enviado a Pilato a n de que le arman su juicio, pero Pilato, el cobarde, despreciable, por temor a cumplir con su deber y lo libere, lo envi a Herodes. En la madrugada de Jess, siendo custodiado por Los soldados romanos y rodeadas por una mofa, burla, furiosa multitud de Judios, se llev a cabo al lugar de los Macabeos, en la ladera de Sin, la residencia ocial de Herodes. Herodes Antipus, Tetrarca de Galilea, fue el hombre ante el cual Jess fue llevado ahora a ser juzgado. Las pginas de la historia sagrada mencionar el nombre de no ms bajo y despreciable carcter que el pequeo prncipe, cuyo principal objetivo en la vida era la satisfaccin de sus pasiones. Herodes abri el examen de Jess interrogando a lo largo y tendido. Jess trat a su preguntas insolentes con desprecio desprecio y el silencio fulminante. Tambin es muy probable que Jess saba que sus derechos legales, y que l no crea que Herodes, sentado en Jerusaln, un lugar fuera de su provincia, estaba facultado para examinar judicialmente l. Por lo tanto, l no estaba obligado legalmente a contestar. Lucas 23:11 dice, "Y Herodes con sus soldados le menospreci y se burl l, y le visti con una tnica magnca, y lo envi de nuevo a Pilato. " El juicio de Cristo fue una farsa para los estndares modernos de la justicia. Es ilegal tambin por la ley de ese da y el lugar. Arresto de Jess era ilegal y por lo tanto era su examen. En el juicio de todos los casos se trata de tres hechos (1) las conclusiones de hecho, (2) los la determinacin del derecho aplicable, y (3) la aplicacin de esa ley a los hechos establecidos. No hay una lnea de la historia autntica en la literatura del mundo, sacra o secular,

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tratar originalmente y autoritaria relativamente-con los hechos y circunstancias de la prueba y crucixin de Cristo, con excepcin de los Evangelios.

Todo el juicio de Cristo era ilegal. Su detencin fue ilegal el argumento de que no hay pruebas fue ofrecido por un delito. Fue arested tambin sin orden judicial y fue maltratado durante la arrestarlo. El juicio fue por la noche. Ensayos nocturnos eran contrarias a sus propias leyes. En lugar de buscar la verdad, buscaron testigos falsos. Se le haba condenado en sus propias mentes antes de que l era arrestado. Amigo, qu pasa si se emplanled en el jurado para escuchar y evaluar cuidadosamente la las pruebas aportadas, lo que la decisin que se llega a? Yo les pregunto, "Qu vas a hacer con Jess?"