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El error y el ego (fragmento del libro de Kenneth Wapnick) de Cristian Leonel Andreini, el Viernes, 9 de diciembre de 2011, 20:18 He recalcado

desde el principio cun importante es para los estudiantes de Un curso de Milagros el no permitir que la metafsica subyacente en todas las enseanzas de Jess en el Curso se aleje demasiado de ellos. Los dos errores que constituyen nuestro centro de inters principal en este captulo son el resultado directo e inevitable de olvidarnos de la irrealidad fundamental de todo lo que existe en el universo material, sin excepcin. El proceso de mirar al ego con el Espritu Santo o Jess-la esencia del perdn-deja de ser lo que es si la visin de ste no se basa en la presencia de Ellos que est fuera del sueo del tiempo y del espacio. El primer error que vamos a considerar es el hacer real el error. Aqu, establecemos que el mundo y el cuerpo son reales al adjudicarles valores positivos o negativos; las formas de este error incluyen el espiritualizar la materia, mediante el desarrollo de sistemas ticos o morales de ascetismo, libertinaje o moderacin y el abogar por la pasividad o el activismo como respuesta a situaciones socio-polticas, y la creencia de que las prcticas espirituales tienen sentido y poder en s y de por s. El segundo error es el de minimizar nuestro apego al sistema de pensamiento del ego. Una de las caractersticas principales de este error es la creencia de que un camino espiritual es fcil y que requiere poco o ningn esfuerzo, pues lo nico que uno necesita es entregarle los problemas al Espritu Santo, or Su Voz, y luego l se encarga del resto. El hacer real el error Hemos discutido ampliamente el tremendo apego que el ego tiene en mantener su sistema de pensamiento de separacin, individualidad y especialismo, protegido por la creencia en la realidad del mundo fsico. El origen de este mudo se le adscribe generalmente a Dios o, en los sistemas seglares, a fuerzas csmicas fuera de la mente. El dudar de estas cosmogonas, sin embargo, es formular la pregunta: Si Dios (u otra fuerza) no cre el mundo, Quin lo cre? La respuesta desata un terror total en nuestras mentes, pues el recordar el origen del mundo en la mentalidad del ego, y su propsito como una defensa en contra de Dios, es enfrentarnos a nuestra propia culpa y aceptar la responsabilidad por la separacin. El lector quiz recuerde que fue precisamente para evitar este terror que el ego, por haber sido elegido por el Hijo de Dios en lugar del Espritu Santo, virtualmente oblig al Hijo a fabricar el mundo y los cuerpos individuales para comenzar. Por lo tanto, puesto que el ego nos ha convencido de que la aceptacin de esta

responsabilidad nos pone cara a cara con nuestra propia destruccin a manos del Creador vengativo, no debe sorprendernos que muchos estudiantes de Un curso de milagros resistan con tanta fuerza el aceptar completamente lo que el Curso nos est enseando. As pues, lo que se infiltra en su comprensin y prctica del Curso son maneras sutiles de hacer reales al mundo y al cuerpo, con lo cual se protege la existencia del ego. Examinemos algunas de stas ahora. Hay muchos pasajes de Un curso de milagros-algunos de los cuales hemos presentado en captulos anteriores-que claramente afirman que Dios no cre ni pudo haber creado el mundo fsico. El creer que l lo cre, contradice directamente la integridad del sistema de pensamiento del Curso, una de cuyas premisas bsicas es que Dios no puedo crear un ser (o ninguna cosa) distinta de l. No obstante, los estudiantes de Un curso de milagros a menudo sienten la tentacin de cambiar las enseanzas de ste para que al leerlo se entienda que Dios no cre un mundo de dolor, pero s cre un mundo de belleza fsica, no se diga un cuerpo que se puede mejorar e incluso hacer inmortal. En trminos de esto alguien familiarizado con la filosofa clsica inmediatamente vera paralelospsicolgica aunque no siempre filosficamente-cercanos a la tradicin platnica, en la cual la belleza y la majestad fsica del universo se ensalza, mientras que el dolor y el sufrimiento del cuerpo son abominados. Uno de los propsitos de mi libro Love Does Not Condemn (El amor no condena) fue el ayudar a los estudiantes a reconocer, por una parte, el terreno platnico en el cual Un curso de milagros tiene sus races filosficas, y, por otra parte, a distinguir las enseanzas del Curso de aquellas que incorporan la paradoja de una Unidad perfecta y absoluta creara, de algn modo, un universo fsico imperfecto, una paradoja que es inherente a esta traduccin platnica. El entender este trasfondo poda entonces, se esperaba, alertar a los estudiantes del Curso sobre este error. Como se ha recalcado, es el intransigente absolutismo metafsico del Curso lo que resulta tan problemtico para muchas personas. Ciertamente, una de las metas postuladas por ste es efectuar una total transferencia de aprendizaje, pues el menoscabo de la capacidad de generalizar es un fallo fundamental del aprendizaje(T12.V.6:4-5) Como afirma el libro de ejercicios en su introduccin: El propsito del libro de ejercicios es entrenar a tu mente de forma sistemtica a tener una percepcin diferente de todas las cosas y de todo el mundo. Los ejercicios estn diseados para ayudarte a generalizar las lecciones

*Si+ La transferencia del entrenamiento para adquirir una percepcin verdaderase ha logradoen conexin con una persona, situacin o acontecimiento, la transferencia total a todo el mundo y a todas las cosas es inevitable (L-Intro.4:1-2;5:1-2) Debido a esta inversin del ego en que mantengamos la creencia en la realidad de lo ilusorio, es difcil aceptar la plena implicacin de las aseveraciones de Jess en Un curso de milagros en torno a que Dios no cre el mundo. Estas implicaciones incluyen el que no se le adjudique realidad en absoluto a ningn aspecto del mundo fsico y/o psicolgico (en verdad uno y lo mismo, puesto que el mundo externo no es sino una sombra del interno), incluso a las percepciones de dolor y prdidaenfermedadafliccinpobrezahambre y...muerte (L-pl.187.6:4). Estas implicaciones de igual manera incluyen el que no se adjudique eficacia a ninguno de los mtodos del mundo para curar o aliviar el dolor, tradicionales o no-tradicionales. Ciertas prcticas de la Nueva Era de visualizar la curacin, o de enviarle luz a cuerpos enfermos o a situaciones conflictivas en el mundo, caen tambin en la misma trampa de hacer real el error. Por qu habras de enviar luz o visualizar la curacin a menos que primero creyeras que haba obscuridad real fuera de ti que necesitaba curacin? Como he subrayado continuamente, el nico problema es la obscuridad de la culpa en nuestras mentes que creen que la obscuridad externa es real. Para replantear esta importante enseanza: no trates de cambiar el mundo, sino elige ms bien cambiar de mentalidad acerca de l (T-21.Intro.1:7) Lo que cura mi dolor o mi enfermedad no es la energa sanadora de otro o del universo en s, ni el despertar de la energa dentro de mi cuerpo (kundalini), sino ms bien la nica energa sanadora en verdad, la cual es el deshacer de mis pensamientos de culpa mediante la aceptacin de la correccin del Espritu Santo que es el perdn. Las energas fsicas o mentales ciertamente pueden afectar el campo electromagntico del cuerpo, y por consiguiente traer alivio fsico o metal, pero estos cambios, no obstante, ocurren dentro del dominio del mundo del ego/cuerpo. As pues, estamos tratando con efectos (el cuerpo), y no con la verdadera causa (la mente). El imputarle propiedades espirituales a la materia, bien sea la Madre Tierra o ciertos minerales tales como cristales, de igual modo reflejan el mismo error.

Uno no pensara, tal parce, que el estudio de Un curso de milagros se prestara para rituales,

dados sus claros planteamientos en torno a la forma y al contenido. Sin embargo, como se menciona en los captulos siete y ocho, la prctica del libro de ejercicios de un estudiante fcilmente puede convertirse en un ritual que tiene que realizarse, y realizarse apropiadamente con la cantidad requerida de repeticiones de la idea para el da exitosamente ejecutadas.

Por otra parte, la verdad y la belleza de las enseanzas del Curso, la amorosa dulzura de Jess que emana de sus palabras, tambin puede conducir a que estos pensamientos se transfieran a los libros en s. De este modo, las personas pueden creer que el mero tocar la cubierta azul, o el pasar las manos por encima de sus pginas, promueve la sanacin, o que la simple repeticin de sus palabras mgicamente instala a uno el mensaje, sin la necesidad de retar el sistema de pensamiento de uno y permitir que el mismo cambie al aceptar que el sistema de pensamiento del Espritu Santo lo reemplace. Adems, una vez se forman grupos, es bien fcil caer en los rituales informales que pronto se convierten en prcticas que, cuando no se llevan a cabo, conducen a la ansiedad y a la incomodidad, si no a sentimientos de privacin y de ira. Una vez ms, el punto relevante aqu no es el uso de, o la creencia en tales prcticas, sino el intento de combinarlas con las enseanzas de Un curso de milagros. Tales intentos, conscientes o no, son tcticas sutiles del ego para minimizar el radicalismo del Curso y opacar su distincin de otros sistemas. El sistema de pensamiento del ego Os acordais que hablamos de 3 posibilidades de pensamientos? Uno era el pensamiento errado, (el de nuestro ego, que crea dualidad y se cree separado, basado en la percepcin de Maya, es decir, en la percepcin errnea) El otro era el pensamiento correcto, (el de nuestro Yo Superior, que sabe que no est separado, que puede ver al Ser en nuestro prjimo, que sabe que todo y todos somos Uno, basado en la percepcin, pero en la percepcin correcta) Y por ltimo el Conocimiento, que est ms all de nuestra comprensin por el momento, que sera por as decirlo, el pensamiento de Dios, que no est basado en el dualismo, sino fuera de l, por tanto fuera tambin de cualquier forma de percibir. Vamos a centrarnos en el pensamiento del ego para ver cmo funciona este sistema, porque es fundamental comprenderlo para el curso.

Una vez que sucede el error fundamental, el de creernos separados de Dios, nace el ego como ser separado. Al producirse ese error, que nuestro ego califica como pecado, lgicamente se siente culpable. Al sentirse culpable espera ser castigado. Al esperar ser castigado nace el miedo. El miedo nace porque sabemos que nuestro pecado tendr un castigo que no puede venir sino de fuera de nosotros y fuera ... quedaba Dios y puestos a tener un verdugo ese era el peor. As que en un pisps ya tenamos montada la fiesta con un dios castigador y vengativo. (Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza y el hombre le devolvi el cumplido Voltaire) Esto es as porque el ego es completamente incompatible con Dios, no hay ms posibilidad que Dios o el ego. En la medida en que elegimos a Dios con todos sus atributos, es decir, que elegimos reconocernos como no separados, el ego queda disuelto. Por tanto la esmerada labor del ego es evitar a toda costa que podamos descubrir eso e inmediatamente una vez surgido, busca un sistema lgico basado en la culpa, el castigo y el miedo que pueda sustentarlo de forma segura evitando que descubramos la Verdad Esencial. Pero vivir en ese circuito de culpa, castigo, miedo, etc., es demasiado desesperante para cualquier ego, es insoportable y se hace urgente encontrar algn arreglo que nos permita soportar lo insoportable, as surgen los mecanismos que el ego generosamente nos ofrece para aliviar nuestro dolor. Estos mecanismos son la negacin y la proyeccin. Una posibilidad es negar la culpa, la negamos, no la vemos y santas pascuas. Pero la culpa es grande y cada vez ms visible, as que no queda otra solucin que arreglrnoslas para poder hacer algo con ella. La solucin aparece con la proyeccin: est bien, aceptamos que hay culpa, pero de ninguna manera nos la vamos a quedar! Se la tiramos al otro que para eso est! As el ego consigue ms de un tanto: como miento, llamo al otro mentiroso, como yo critico, siento que me exaspera el criticn, etc etc etc, en unos casos podemos detectar algo de eso a nivel consciente, pero en la mayora de los casos todo esto acta a un nivel indetectable. Por que? Pues porque en realidad no son las circunstancias puntuales, los pecadillos del momento los que nos duelen. Lo que verdaderamente es insoportable y causa de todo lo dems es el sentimiento de haber cometido el error de sentirnos separados, despreciar a Dios, esperar su castigo y tener miedo, (siempre desde el punto de vista del ego, desde el punto de vista del Espritu Santo sera impensable tan solo vislumbrar un pice de castigo procedente de Dios y ni tan siquiera la posibilidad de pecado).

Pero claro, si hemos usado al otro como chivo expiatorio est claro que el otro sentir esto como un ataque y se defender. Y lgicamente al ver que la pelota viene devuelta, nosotros tambin nos defenderemos y ya estamos inmersos en el circuito ataque-defensa que al ego le encanta.

Le encanta porque cuanto ms te defiendas, ms atacado me sentir y por tanto ms fuerte ser mi ataque devuelto hacia ti, que sentirs la fuerza de mi defensa y ms fuerte an te defenders. Es una espiral fantstica para evitar que te des cuenta de la realidad: que t y yo NO estamos separados y mucho menos separados de Dios. Esto en el curso se llaman relaciones especiales de odio, pero aunque nos parecen malas malsimas no son verdaderamente las ms peligrosas. Las ms peligrosas de todas, (y agrrate a la silla), son las que se llaman relaciones especiales de amor, porque vienen disfrazadas de lo que no son y pasan desapercibidas. Las relaciones especiales de amor nacen del mismo circuito pero son an ms sutiles y por tanto algo menos detectables y dainas. La sensacin que arrastramos al creernos separados es, claramente, una sensacin de escisin, de vaco. Y procuramos llenarlo a travs del otro. En la medida que t tienes lo que me completa, yo te amo. En la medida en la que yo suplo lo que te falta, t me amas. Nos amamos y somos felices. Feliz Luna de Miel. Y feliz dependencia, claro est. Pero las relaciones especiales de amor se distinguen fcilmente del Amor Verdadero por un pequeo detalle: son exclusivas, no hay ni el ms mnimo espacio para un tercero, (y para una tercera muchsimo menos, bruja asquerosa, que se creer esa descastada, si es una cualquiera, mira cmo se viste!). Mientras t me das lo que necesito y taponas mi vaco, todo va genial. En cuanto empiezas a cambiar, fruto del normal crecimiento y evolucin de las personas, ya no me taponas el vaco de la misma manera, ya empieza a haber fisuritas. Fisuritas que no me gustan un pelo, as que procuro ajustar el taponcito de nuevo, esta vez de la manera ms rpida, efectiva y conocida: haciendo que te sientas culpable, as el taponcito quedar firmemente ajustado de nuevo: lo que pasa es que ya no eres tan amiga ma como antes, cuando estuve enferma no viniste, no me llamas porque no me quieres, y la lista sigue y sigue. Si en el medio de este equilibrio de fuerzas aparece un tercero, entonces la amenaza se vuelve de gran intensidad y es necesario disolver inmediatamente la situacin: aparecen los celos. Ya no satisfaces mis necesidades, ya no me taponas el vaco de igual manera, (Adhyayanam que te veo venir), ya no cubres mis necesidades ni me alivias mi sensacin de desesperanza: as que ahora te odio. Y listo. No dicen que del amor al odio va un paso? Pues listo. Te odio. Punto. Por tanto, este tipo de relacin de amor, que no es tal, se llama en el libro relacin especial de amor para diferenciarla del amor verdadero, (que ya veremos). Pero, por qu los celos? Por qu sentirnos menos queridos? Por qu el mecanismo de los celos? Es que los celos estn basados en el sistema de creencias del ego, este sistema entiende el amor como algo de intensidad cuantitativa, si me quieres y me completas a un 100% y luego quieres a otra, ese 100% se traducir en que me quedar tan solo un 90% si es gorda o apenas un 5% , por caridad, si la muy fresca es Elle Mc Pherson. En todo caso, ya ha disminuido mi porcentaje. En el sistema de pensamiento de nuestro Yo Superior eso es una barbaridad. El amor funciona en una escala cualitativa, que hace que con unas personas mantengamos una mayor cercana, una

mayor intimidad, un tipo concreto de relacin, pero el Amor ser igualmente Amor para todos, en todos, tanto en la relacin cordial con la estanquera como en el profundo cario a mi madre. De la misma manera en la que solo las madres saben que quieren por igual a todos sus hijos y a todos de forma diferente, (para m es un misterio incomprensible e inescrutable, pero todas las madres saben de qu hablo porque siempre explican que esto es as. As que un amor de mentirita, odio e inters disfrazado, nace del ego, es un amor comparativo, a ti te quiero ms que al otro. El Amor Verdadero parte de nuestro Yo Divino y se expresa de una manera grande, libre, feliz y no es comparativo, es simplemente Amor expresado en miles de diferentes formas. Ojito con esto y con entender que el curso habla de andar con unos y con otros, de lo que se trata es de dar la misma CALIDAD de amor en todas nuestras relaciones, aunque habr relaciones, como las de pareja, en las que acordamos ciertos parmetros de fidelidad, etc y que se desenvuelven dentro de ellos, pero lo que no es aceptable es que porque "me parece que fulanita lo mir" entremos en la espiral del miedo, el control, etc, porque si la calidad del amor es la correcta, entonces amamos tambin a fulanita y a la libertad de menganito y esperamos desde ah que menganito siga siendo nuestra pareja por voluntad propia y no porque lo controlamos, empujamos y agobiamos! Esto es de mi cosecha, pero lo aclaro porque igual parece que para el curso da todo igual y no es as. Bueno, continuar, lo siguiente ser cmo son las cosas desde el sistema de pensamiento de nuestro Yo Superior o Espritu Santo. A que toda esta descripcin os deja mal cuerpo o al menos con algo de incomodidad? Esto es lo que hace que el libro se ponga a veces insoportable. Nuestro ego odia al libro, jejeje, se nos revuelven las tripas. Ay Seor, que esto pase pronto y empecemos a hablar de Dios y esas cosas, es que esta parte no me gusta mucho. Jajajajajaja!

EL SISTEMA DE PENSAMIENTO DEL ESPRITU SANTO El ego es muy listo, pero el Yo Superior, (=Espritu Santo) es indiscutiblemente ms sabio, as que juega con las propias cartas del adversario para poder vencerlo sin que casi se d cuenta, (subrayemos el casi, porque cuando el ego se da cuenta se rebota que es un portento). Recordemos que en el sistema del ego lo que hacamos era trasladar nuestra propia culpa o miedo, que para el caso son lo mismo, al otro. Una vez en el otro lo atacbamos y criticbamos y as podamos ir capeando nuestro infierno interno. Lo que hace el Espritu Santo es observar la culpa en el otro, tal y donde hemos decidido ponerla, pero una vez all en lugar de atacarla la perdona, deshaciendo el error. Hasta ahora todo muy lgico, muy fcil y muy bonito. Pero cmo se hace para que en el medio del fragor de la batalla el Espritu Santo entre en accin y corrija el error? Muy fcil: invitndolo.

Pero invitndolo de verdad, es decir, no solamente le envo la invitacin formal con papel satinado y letra cursiva, sino que me aparto, me hago a un lado y dejo que resuelva. Esto es muy difcil, tremendamente difcil de conseguir en algunos casos, por eso el entrenamiento est basado en la utilizacin de la llave que nos abre la puerta a la comprensin: el perdn. Pero no nos equivocamos, no estamos perdonando nosotros, estamos perdonndonos A nosotros. Y el que perdona no soy yo, es mi Yo Superior, en ltima instancia Dios. Si no aceptamos que Dios existe, si no aceptamos la presencia de nuestro Yo Superior, del Amor, de la Energa Suprema, de quien sea que consideremos est del otro lado con buena voluntad, no podremos salir del embrollo, porque simplemente nuestro ego y su sistema de pensamiento no nos permite combatir lo que oculta. El ego no puede perdonar porque el ego verdaderamente no existe, pero an si lo consideramos real, no puede perdonar porque el perdn Verdadero es Amor y el Amor disuelve al ego! Ah radica la dificultad de este camino. En que en la medida que nos referimos a una dificultad nimia con la vecina es relativamente fcil reconocer en ella al Ser Divino que la habita, hacernos a un lado y permitir el perdn de Dios en la situacin, alcanzando de esa manera la correccin y por tanto el milagro, (a eso llama el libro el instante santo, el instante en que en vez de decidir el ataque decidimos el perdn, en lugar del ego nos decidimos por nuestro verdadero Ser). Pero cuando te traen al violador de tu hija la cosa es ms complicada, o no? Por eso es tan importante saber que el Yo Superior est ah para nosotros, porque si no tomamos su mano ser muy difcil poder enfrentar al ego y ganarle. En la medida en que nuestra vida transita ms de lo habitual por los caminos del perdn y del reconocimiento del Ser Divino, de mi mismo, en el otro; en esa misma medida nuestras energas van limpindose, equilibrndose, abrindose a la correccin y los sucesos milagrosos van desarrollndose ante nuestros ojos. Al ego esto no le gusta un pelo. Hay una imagen que se dice en el curso muchas veces, aldo as como que el tiempo aunque parece avanzar realmente retrocede, (ahora no recuerdo exactamente las palabras). Esto se refiere a que el ego est empeado en alejarse ms y ms de su origen, el Ser, cuanto ms se aleje ms seguro est y por eso su visin lineal del tiempo en avance le sirve tanto y es tan importante para mantener la separacin, pero nuestro Yo Superior nos insta a recorrer el camino contrario: en lugar de avanzar nos insta a volver a nuestra fuente, a recorrer el camino en sentido contrario al que el ego indica para poder corregir el error. Por eso cuando ms cerca estamos de ello el ego se rebota desesperadamente y tiramos el libro, olvidamos el curso, se nos revuelven las tripas! Jajaja Hay que recordar que por fea que est la cosa, hay una mano que nos sujeta y nos alivia el cruce, que el peor de nuestros enemigos es nuestro mejor maestro, que si nos mantenemos en el perdn TODA SITUACION ADVERSA SE DISUELVE.

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Reportar Abuso | Reportar SPAM| Editar por moderador: jueves, 07 de abril de 2011 22:18 | Razon: No especificada

Habiba

#6 Publicado : jueves, 07 de abril de 2011 8:50:22

Posicin: Miembro-Socio

Registrado: 31/03/2010 Mensajes: 408 Ubicacin: Espaa

Los tres pasos bsicos del perdn:

1) Reconocer que el problema no est fuera de mi, est dentro y su causa ltima es mi error de creerme separado de la Fuente y de los otros. Este paso es importantsimo porque Dios coloc la respuesta al problema all donde el problema est y si nosotros no vemos esto y pensamos que el problema est en el otro terminaremos buscando la solucin donde no est y alejndonos cada vez ms de ella! 2) Este paso es el ms difcil, de hecho es tan demoledor que se dice que si no tuviramos ayuda del Espritu para sortearlo no podramos soportarlo. Una vez que has visto que la culpa/miedo que ves en el otro es tu propia culpa/miedo no tienes ms remedio que mirarlo de frente para disolverlo. Es enfrentarse al terror y al miedo a Dios, es un paso terrible. Ah entra el curso, que te da la mano y suavemente te acompaa para ir limpiado tus miedos y culpas escondidos, que ni siquiera eres capaz de ver, de manera gradual y cuidadosa, para que no sufras en el camino de lograrlo. La culpa no existe, la hicimos nosotros, la creamos, la culpa NO es el regalo de Dios, es una cosa horrible que nuestro ego ha creado como aliada. Cada situacin desagradable que se nos presenta es una parte del Plan para que podamos deshacernos de la culpa/miedo que nos habita y por eso es tan importante reconocer esto cada vez que sucede. Ante cada ataque respondemos llorando o atacando, esto es la solucin del ego. Pero la verdadera decisin es elegir ver esa falsa y puntual pelcula proyectada o elegir ver la Verdad en ella. O amor o temor, o ego o Espritu Santo. Simple. La complejidad es cosa del ego dice el curso. 3) El tercer paso es invitar al Espritu Santo a que corrija el error, a que quite la culpa, (que en realidad ya ha quitado). Este paso es cosa de l y nuestro trabajo es hacernos a un lado. Bien, esto como dije, suena genial. Pero a m me han hecho una porquera y estoy muy enfadada, tengo ira y me quiero comer crudo a alguien. Cuando eso sucede es el momento de elegir. Eliges la ira o el perdn. Mucho cuidadito aqu. Los sentimientos reprimidos no son buenos. Las cosas que queremos decir hay que decirlas, la ira hay que sacarla, (en tu cuarto contra una almohada, que si la carne de vaca tiene colesterol imagnate comerte un humano! ), pero el punto es cmo vas a hacerlo. Tu puedes reclamar algo, explicar tu desagrado, etc. Pero el punto es NO ENREDARTE EN EL. Un buen ejemplo es la madre que corrige a su hijo de dos aos. Pone el ceo fruncido y con un dedo en alto le dice no se pone ms el dedo en el enchufe! Puedes hacerte dao!, (dejemos a un lado consideraciones pedaggicas).

Esa madre puede que tenga toda la apariencia del enfado, pero por dentro no est en absoluto odiando a su chiquitn y desde luego est actuando movida por un profundo amor y reconociendo naturalmente al Ser Divino que habita su hijo. En la vida adulta no necesitas levantar el dedo ni la voz para expresar tus opiniones e incluso tu desagrado, puedes reaccionar pero sin ver conflicto, sin olvidar que cada actuacin del otro es una de estas dos cosas: - O est expresando amor - O est reclamando amor En esos dos puntos se mueve todo comportamiento humano. Por tanto, reconociendo todo lo anteriormente dicho, perdonamos a los dems por lo que no nos han hecho, no por lo que no hicieron. El perdn deja de ser entendido como un favor nuestro para pasar a comprenderse como una correccin de Dios a la situacin, una vez que la reconocemos y nos hacemos a un lado para que l acte. La mejor metfora a esto es la crucifixin, (no te preocupes, no van a pedirnos tanto! Eso ya lo han hecho por nosotros), ya que en ella se trasciende la muerte en la resurreccin, lo cual significa LA MUERTE NO EXISTE. Ms all de creencias o de si Jess existi o no, lo importante es el mensaje de la metfora: por mucho escarnio que sufri no dej de perdonar y trascendi la muerte. A nuestra escala podemos transformar tambin nuestro sufrimiento en milagros (y digo a nuestra escala no porque seamos menos que Jess, sino por nuestra menor escala de sufrimiento frente al hecho de la tortura brutal y posterior crucifixin). En la India se ensean las "Cuatro Leyes de la Espiritualidad"

La primera dice: "La persona que llega es la persona correcta", es decir que nadie llega a nuestras vidas por casualidad, todas las personas que nos rodean, que interactan con nosotros, estn all por algo, para hacernos aprender y avanzar en cada situacin.

La segunda ley dice: "Lo que sucede es la nica cosa que poda haber sucedido". Nada, pero nada, absolutamente nada de lo que nos sucede en nuestras vidas podra haber sido de otra manera. Ni siquiera el detalle ms insignificante. No existe el: "si hubiera hecho tal cosa...hubiera sucedido tal otra...". No. Lo que pas fue lo nico que pudo haber pasado, y tuvo que haber sido as para que aprendamos esa leccin y sigamos adelante. Todas y cada una de las situaciones que nos suceden en nuestras vidas son perfectas, aunque nuestra mente y nuestro ego se resistan y no quieran aceptarlo.

La tercera dice: "En cualquier momento que comience es el momento correcto". Todo comienza en el momento indicado, ni antes, ni despus. Cuando estamos preparados para que algo nuevo empiece en nuestras vidas, es all cuando comenzar.

Y la cuarta y ltima: "Cuando algo termina, termina". Simplemente as. Si algo termin en nuestras vidas, es para nuestra evolucin, por lo tanto es mejor dejarlo, seguir adelante y avanzar ya enriquecidos con esa experiencia. Creo que no es casual que estn leyendo esto, si este texto llegue a nuestras vidas hoy; es porque estamos preparados para entender que ningn copo de nieve cae alguna vez en el lugar equivocado!

Vive Bien, Ama con todo tu Ser y se Inmensamente Feliz! Cmo anclar la prctica de Un curso de milagros: intereses compartidos Leave a comment

Kenneth Wapnick (trabaja en "Un curso de milagros" desde sus inicios) ndice: 1. Introduccin: trabajo espiritual 2. Lo que te pone los pies en la tierra: intereses compartidos y progresiva unificacin de propsito 3. El principio que te pone un pie en el Cielo: la separacin nunca ocurri 4. La prctica 5. Los casos ____ __ 1. Introduccin: trabajo espiritual Las vas espirituales, como puede ser la de este Curso (UCDM) y otras parece que muy en general tienen que ver con deshacer el ego, es decir, con deshacer nuestra inversin en toda sensacin de ser especiales, y con motivo de lo que sea (cuerpo, hbitos, trabajos, etc.). La inversin en ser especiales (inversin que es el infierno del ego) siempre se traduce en comparaciones, ms o menos inconscientes, dentro de campos de miles y miles de etiquetas, por ejemplo: ser ms/menos inteligente, ser ms/menos radical, ser ms/menos espiritual ser ms/menos trabajador

y un largo etc. de elementos que conforman lo que llamamos ego y que si es a veces algo bonito es simplemente por el contenido de amor que vehiculan los trabajos, los encuentros, etc., que realizamos en torno a nuestra diferenciacin en el infierno, en el campo del ego. Una cosa es, por tanto, el tema de las etiquetas y otra cosa es aprender a travs del trabajo disimulado dentro del mundo de las etiquetas del ego (pues no se trata de destruir nada) otra cosa ser aprender en general a estar ms alegres y ser ms amorosos y bondadosos (pero sin sentir ninguna obligacin en este sentido ya que esto sale o no sale y sale reconectando con la Fuente de todo amor, del amor espiritual, que todos tenemos dentro). As pues, el trabajo espiritual digamos que se tratara de un por as decirlo cierto tomar contacto aqu y ahora, expresamente, con por as decirlo nuestra realidad inmortal, y, cuanto ms y mejor podamos hacer esto mejor que mejor. Tal reconexin es independiente de los resultados que el trabajo de reconexin vaya o no a dar en el mundo material, afuera. El resultado si acaso ser un aadido, y no lo importante, pues, como se ha dicho en varios ncleos importantes de las tradiciones espirituales: el mundo es nuestro propio sueo. Es solo en nuestra realidad inmortal donde somos, por as decirlo verdaderamente especiales, al serlo todos por igual es decir, al dejar de ser en el mundo del ego un mundo que sera nuestra propia mentira-sueo. En concreto la va del Curso de milagros es de esas que no necesariamente requieren retirarse del mundo pues estas vas y la del Curso las puede realizar cualquiera muy disimuladamente en el mundo, puesto que todo este trabajo es bsicamente mental (se trata de hallar la paz interior, sea lo que sea que parezca pasar fuera). Entonces con este texto creo que ya acab lo que sera un conjunto de tres textos que hablaban rpidamente sobre varios puntos bsicos para intentar animar(me) a la prctica de este Curso, sin concesiones y a la hora de conseguir aquella eliminacin de toda sensacin de ser de este mundo: s, estamos en el mundo y no queda ms remedio, obviamente, que reconocerlo una vez que sentimos que estamos aqu soando esta ilusin; pero no somos del mundo porque este mundo es la creencia de que el amor es imposible (UCDM)). Siguiendo entonces con la prctica del Curso una vez nos vamos limpiando mediante la prctica de los principios fundamentales que nos permitirn ir encontrando cierta paz interior (algunos de tales principios los expresamos en los dos artculos anteriores Ley de la percepcin, Dinmica del infierno dos artculos que animaban a practicar el Curso, y a ver que ste es algo muy prctico), entonces, ahora, vamos a generalizar la simple tarea con respecto a la tambin simple teora sobre qu es lo que est pasando aqu una teora de la que ya hemos hablado (como sabemos, la tarea siempre ser principalmente en el nivel mental, pues es solamente ah donde podremos realmente cambiar algo, cambiando nuestras interpretaciones de lo que parece que sucede fuera): 2. Lo que te pone los pies en la tierra: intereses compartidos y progresiva unificacin de propsito.

Este es, digamos, el mbito de tu ser, con minsculas; los intereses son intereses mundanos, son metas u objetivos mundanos: aprender curar simplemente estar educar en prcticamente lo que sea, pues casi da igual el tema, mbito, proceso. Por qu da igual? Porque lo que nos interesa es la parte de compartidos dentro de intereses o propsitos compartidos. Al ser compartidos permiten que tu trabajo espiritual se refleje en la tierra. Ese trabajo (ver punto 2 abajo) es un cierto deshacer el ego, y el ego es, por as decirlo, un cierto apego a ver solamente la forma es un apego a no despertar del mundo de la forma, a impedir el despertar (sacndonos siquiera de la posibilidad de ver que podramos elegir otra cosa, sacndonos de la mente en tanto mecanismo de decisin). Aclaremos que tal reflejar espritu y por decirlo as, rpidamente es algo que ya se hace inconscientemente en la vida y es algo que en alguna medida ya nos ha pasado, ya que con este texto, en parte, estamos describiendo y animando a aquello que en realidad ya se da en relacin a todo ese trabajo lento de Inspiracin que vivifica el mundo. Y que dicho reflejar, por cierto, sea algo que ya siempre ha sucedido, equivale a decir que en realidad nunca hemos estado solos y que nunca lo estaremos. Entonces, en este punto 1 se tratara de no perder mucho de vista la importante cuestin del propsito, en general algo que puede convertirse en tu posible gua para todo eso que parece que haces aqu, en la tierra. Esto, sobre el propsito, lo propone explcitamente UCDM en la parte [T-17.6], cuando explica la muy miserable dinmica de nuestro aspecto-ego en torno a los propsitos. Miserable? S, con esa forma increblemente catica que tenemos de actuar, normalmente evaluando a toro pasado las situaciones dependiendo del resultado que se da en las mismas en vez de atender al propsito (antes y durante el desarrollo de los acontecimientos en dichas situaciones). As, luego nos convertimos muy a menudo una especie de queja constante, de reproche constante cuando, sin embargo, nosotros seramos ms responsables ante nosotros mismos ms de lo que nos gusta creer por no haber pensado ms sobre el propsito que tenamos al entrar en dichas situaciones o bien al iniciarlas o por no haber pensado algo acerca de la incompatibilidad entre los diversos propsitos que quiz tenamos o que estaban ya involucrados en la situacin x o por no haber pensado algo acerca de los diversos intereses o propsitos que creamos posible compartir con los dems o que ya veamos que existan en dichas situaciones pues lo normal es que haya varios intereses compartidos o no que son incompatibles entre s. Es decir, evaluamos todo a toro pasado, en vez de estar pendientes del cumplimiento, compatibilidad, etc., entre los propsitos en vez de estar pendientes de quin los fija o de cundo y cmo se fijan dichos propsitos en el gobierno del caos, en el usual gobierno por el caos. Si tuviramos la costumbre de atender ms a esta cuestin, veramos que el mundo se basa literalmente en locura, relacionada con un ataque fundamental; esa locura es la de la separacin, traducida en la inevitable incompatibilidad entre los diversos propsitos y traducida en el subsiguiente caos un caos con ms o menos apariencia de ser caos llevadero es decir, con ms o menos apariencia de ser algo controlable.

Este mundo se basara simplemente en eso, y, por ello, el nico propsito que verdaderamente nos puede unificar es el de despertar. Para ello aplicaramos la citada seccin T-17.VI teniendo en mente que debemos aprender a juzgar las cosas con el nico juicio que nos podra sacar de la locura (los dems juicios son ingredientes fundamentales de la propia locura, de esta tragicomedia sin espectadores, y a su vez tambin a ellos deberemos aplicarles el nico juicio que nos saca de aqu). Dicho nico juicio derivar a su vez, en parte, de aplicar la ley de la percepcin, de la que hablbamos en Ley de la percepcin. Esta ley nos dice que todo lo que veamos fuera, lo que por ejemplo nos moleste (en nuestro cuerpo, en el cuerpo social en las acciones de los cuerpos de otros), es simplemente un testigo aparentemente externo que estara proyectando un ataque interno que la mente realiza contra s misma, un ataque que nos realizamos siempre nosotros a nosotros mismos tomando las cosas afuera como excusa para ello (promoviendo nuestra interpretacin de nosotros mismos, nuestra auto-imagen, como seres vulnerables, dbiles, etc.). As, la nica solucin es responsabilizarnos de eso (no culpabilizarnos, sino responsabilizarnos mirndolo de frente) entregando as la percepcin a esa nuestra luz interior mirando todo de frente ya sea que parezca bueno o que parezca malo mirndolo con nuestro Nio interior que sabe desde siempre que todo esto fue simplemente nuestro propio sueo de locura, miedo y destruccin. As pues, en general no se tratar ahora de cambiar de propsito rpidamente as como as en la vida. Tampoco se tratar de ponerse de repente a pensar muchsimo sobre este asunto del propsito (no quedndose, quiero decir, meramente con los propsitos del mundo del ego: por ejemplo con los tpicamente necesarios para vivir: hacer ms y ms dinero etc.). No se trata de alterarse ms todava, de estresarse ms no pues normalmente todo el mundo ya vivimos una cierta inercia, ms o menos fatdica, en nuestras vidas: la del campo del ego. Esta inercia obviamente parece sobrepasarnos como buen programa o guin que es. Por ejemplo, ah tenemos esas categoras sociales del programa, esas categoras temporales que podemos estar viviendo de forma ya muy cansina relativas a una poca, a una condicin, etc.: trabajadores precarios de todo tipo, profesores, empresarios, alumnos, padres, amigos, maridos, activistas, etc. Entonces, se tratara ms bien de ver o no ver la relevancia del tema del propsito pero sobre todo por el aspecto compartir y para conectar con el trabajo del siguiente punto el 2 y en general para la prctica (3). 3. El principio que te pone un pie en el Cielo: la separacin nunca ocurri Este va a ser el mbito de tu Ser, con maysculas. Este principio es lo que el Curso llama principio de Expiacin (queriendo significar con expiacin sencillamente: deshacer el miedo). Cmo as? Es que resulta que, en realidad, nosotros no estamos aqu, en este sueo, soando separacin, soando muerte y destruccin soando una supuesta vida en dualidad vida que depende de tales muerte y destruccin; nosotros solo parece que estamos aqu. Nunca nos hemos separado de nuestra Fuente, seguimos conectados a ella, y la terminaremos recordando con todo nuestro ser: amor perfecto. 4. La prctica

La prctica podramos decir que consiste en la aplicacin progresiva de cierta conexin entre 1 y 2. Esta es en general una tarea al principio digamos que ardua aunque ya dijimos que en realidad siempre se est dando un poco, o ya se dio algo en tu vida pues tu realidad es que no ests realmente separado de nadie y, la garante de eso es, en ltimo trmino, la conexin que nunca perdimos con la Fuente. La forma que ests viviendo, la de tu ser fsico-social (que ya est concretamente gobernada por varios intereses caticamente compartidos, bajo la forma que sea) ser trabajada en la prctica como un terreno para poder reflejar tu Ser (inmortal y perfectamente compartido) en tu ser (mundano, e imperfectamente compartido mediante momentos de compartir intereses momentos en los cuales puede darse o no la entrada a ese Ser que todos compartimos y que compartimos a la perfeccin). Esta conexin, cuando se da (y no podemos controlar del todo, con el ego, cundo se dar) siempre supone cierta sanacin pues tu Ser (inmortal) es compartido con todos tu Ser es la misma realidad inmortal y sanadora para todos y para todas las situaciones (de aprendizaje, de curacin, de simple estar, etc.). Y el ser con minsculas, el de pongamos por ejemplo tus alumnos y t como profesor se une entre s por momentos de intereses compartidos, en la tierra, en el mundo material de la forma se une permitiendo con ello el que a veces ese otro nico inters realmente compartido (el de recordar el Ser) se refleje en algunos instantes de unin ms mundana (bajo intereses mundanos compartidos que actan como de colchn para un compartir ms real, menos mundano pero ms real, ms fuerte, ms verdadero). Y el efecto de ese reflejo va a ser otro cantar eso ser otra historia pues no se trata de hablar aqu sobre resultados sobre efectos pues no podemos estar a cargo ni estamos a cargo del resultado a nivel de la forma; y en realidad, en general, deberamos retirar de las expectativas a nivel material o de la forma, ya que, si os disteis cuenta, ocurre que y ms an en el capitalismo lo material, la forma, van a toda velocidad y por derroteros que ni siquiera queremos mirar de frente. As pues, dicindolo rpidamente, t eres un transmutador (siempre lo hemos sido): transmutador entre dicindolo rpidamente punto 1 y punto 2. Es decir, t ya vives o eras el punto 3 arriba comentado. Lo eres y lo somos gracias a que el punto 2 ya se est trabajando, pues ests, digamos, realizando cierta limpieza, al estar llevando la oscuridad a la luz (la oscuridad de tus juicios a la luz de tu Ser, que no sabe de juicios, de diferencias, etc.).

En el punto 2, por tanto, t ya te ests uniendo con tu realidad inmortal; eres, pues, un transmutador potencial de toda situacin mundana, donde siempre hay intereses compartidos en los que, como dijimos, potencialmente puede entrar el nico propsito universal real (despertar).

Es decir, all donde haya gente que admita, mundanamente hablando, que est unida contigo (en su ser con minsculas) puede darse entonces esa otra Unin ms abarcadora, por momentos, en el Ser que ya somos (resultando en mayores sentimientos de paz es decir, sanacin en el nivel de la mente y tambin resultando en posibles efectos relativos a la sanacin a nivel fsico aunque esto no necesariamente tiene por qu ocurrir en el preciso instante de Unin). Aunque recordemos lo siguiente: normalmente, en tu ser, en 1?, hay varios intereses y sin explicitar y, adems, estn entrelazados de forma catica (provocando a veces agudos y patentes conflictos). Por ejemplo, algunos propsitos compartidos admitidos en una clase de colegio por los nios pueden ser: aprender pero tambin demostrar que el profesor es tonto, etc. T, por tanto, en el mundo de la forma, ese mundo que parece el real y que sin embargo es solo tu sueo t en el mundo material de este sueo de universo en el de la sociedad al uso etc t puedes estar manteniendo o teniendo que mantener claras relaciones de jerarqua aparente (es decir, relaciones donde parece que debes realizar un cierto trabajo sobre el encauzamiento de las situaciones el encauzamiento relativo a los propsitos a la convivencia de propsitos incompatibles en una misma situacin, etc.) es decir, vives situaciones donde ciertamente existe algn tipo de nivel de autorizacin (autoridad) un nivel que presupone que la gente que participa va a admitir ciertos papeles en su actuacin aunque, a veces, tales roles estn o se quiere que estn muy difuminados (por ejemplo si se es ms o menos libertario etc.): padres-nios, profes-alumnos, terapeuta-paciente. En el punto 1, como vimos, se puede dar por tanto un cierto juego o un pensar sobre los propsitos en relacin a los roles; en este momento podramos entonces intentar pensar algo ms el tema. Pero tampoco esto hace mucha falta, ya que si el punto 2 es trabajado ya en y por ti no har falta pensar nada pues progresivamente lo que actuar ser esa cierta igualdad subyacente a todos (tu Ser). Pero esta igualdad, volviendo atrs, parece tener dos partes que se contradicen ilusoriamente. Por una parte est el hecho engaoso de que todos parecemos compartir el mismo universosueo de separacin, en la igualdad ilusoria de nuestro ser con minsculas, del ego de ese ego fragmentante y fragmentado del cual compartimos solo su diferencia, la separacin (ser).

Y este universo, en bloque, por un lado tiene y tena un propsito inicial e imposible: el de confirmar la separacin (el confirmar que somos egos, que somos especiales (que uno es mejor profesor que otro mejor alumno, hijo, padre, trabajador, etc.)). Pero, por otro lado, el universo tambin tiene otro gran propsito, el nico inters realmente compartido: el propsito derivado de nuestra realidad inmortal de esa realidad que hace que, en realidad, todos tengamos solamente un mismo propsito (el relativo a nuestro Ser compartido, que nada tiene que ver con las diferencias entre nuestros seres o egos y que sana tales diferencias as como desde otro plano). Este otro gran propsito en general nos une en un proceso que podramos llamar algo as: recordar o regresar a la Fuente aunque no lo sepamos y aunque esto aparente ser algo que nos dara bastante miedo (se trata, por cierto, del mismo miedo del cual surgi este universo). Este propsito, por tanto, nos une en ese cierto despertar del sueo. Entonces, todo es sencillo y ya lo habris visto o pensado seguramente: cmo enlazan el primer y segundo punto, para permitir la prctica (3?) para permitir esa aplicacin progresiva y a veces natural? Como dijimos, por un lado, en el primer punto te puedes llegar a decir, a ti mismo, que la cuestin del propsito es fundamental, y puedes pensar algo sobre ello [para cuestiones prcticas generales, y no tanto para pensar tu situacin concreta "social" ver por ejemplo lo que dice el texto de UCDM en el cap. 17 sobre "cmo fijar la meta"; y ver tambin el cap. 2 acerca de la importancia del alineamiento entre el "querer" y el "hacer" con las respectivas alusiones al propsito en dicho cap. 2]. Pero segn la conexin entre 1 y 2 por qu es fundamental el propsito compartido, el inters compartido? Porque t, como ests trabajando el punto 2 (de reconexin), sabes que lo que importa no es tanto: la forma del mbito de tu ser (con por ejemplo la comodidad (afirmacin de tu identidad) o incomodidad que te puedan provocar las jerarquas las obligaciones sociales ms o menos absurdas las burocracias etc.) sabes que lo que importa no es tanto la forma de lo que haces es decir, el tipo de inters compartido, mundano, (dentro de un orden y segn te vaya llevando tu inspiracin) sino que sabes que lo que importa es que ese compartir es lo nico en el mundo que te puede abrir la puerta a un digamos Compartir con maysculas. As pues, a ti te importa ahora la parte del compartir en aquello de compartir intereses pues el hecho de compartir intereses con otro ser o ego os permite a ambos (normalmente de forma inconsciente) recordar que ambos sois Ser (y que por tanto ya estbais unidos, que sois iguales en otro plano que sois Ser y no ser). Esto tendr efectos sanadores a nivel mental s o s, aunque a nivel fsico puede no pasar nada (y muy a menudo lo mejor para todos es que no parezca pasar absolutamente nada).

Esto permite, pues, que t puedas reflejar tu Ser el nico realmente compartido por todos en esas ocasiones de intereses compartidos mundanos permite pues el que puedas reflejar ese trabajo: el de no creerte esta pelcula de miedo ese trabajo espiritual (sanndose as inevitablemente las situaciones y como a travs de ti). As pues, este trabajo se reflejar en el mundo, inevitablemente. Por qu? Porque todos estamos unidos en nuestro Ser y ste har que todo sea mejor para todos al deshacer el miedo, en este sueo, un sueo de universo que simplemente fue fabricado para intentar demostrarnos todos a nosotros mismos que nuestro Ser poda morir. Uno de los axiomas del Curso es pues el de que, cuando elegimos el milagro que ya somos (Ser), cuando aprendemos a trabajar mentalmente dicha eleccin de lo que ya somos el mundo entonces solo puede parecer que cambia para mejor y para todos (si es que cambia algo en el nivel de la forma inmediatamente pues, como dijimos muy a menudo es incluso mejor que parezca que no cambia nada en ese nivel). Y tal cambio sera el cambio que reflejara, progresivamente y en instantes liberados de toda separacin o ataque, la verdad de nuestra naturaleza en la Fuente, deshaciendo a nivel mental y en todas las dimensiones temporales el mero sueo de separacin en que consiste este universo. 5. Los casos Por ejemplo, en el caso un sanador que conoce lo que acabamos de decir ste pensara digamos que tal que as: Como no importa la forma de lo que ocurre, sino el contenido que s expresar al conectarme con mi Ser (el contenido de amor perfecto que ya sabe y acta segn lo que es mejor para todos al estar reflejando la Fuente) a m, lo que me importa como sanador, es adaptarme a las expectativas o miedos del paciente para que l acepte, conmigo, un inters compartido: en este caso, el de sanar (y quiz cuanto ms y mejor lo acepte pues mejor que mejor si es que, por ejemplo, el paciente en estos momentos dice que se siente muy mal). En realidad yo, como sanador, s que todos somos iguales, que todos estamos enfermos por el hecho de creer que estamos en este universo que quiso demostrarnos que la separacin era real. Pero yo como sanador no s si se dar tal sanacin rpidamente o de forma muy palpable y ello pese a que conecte y conectemos como decamos con el Ser, por instantes. Todo depender de ese cierto juego con el miedo que se realiza a nuestra espalda, a la espalda de nuestros egos y a travs de nuestra re-conexin admitida con el Ser (tengamos en cuenta que a veces a la gente nos puede dar mucho miedo sanar, o sanar ms o menos rpidamente en cualquier aspecto en nuestras vidas (ver ley de la percepcin)). Ah, entonces, como yo en tanto sanador ya estoy trabajando el punto 2? por mi cuenta y como yo ya s de todo esto entonces con ello abro la posibilidad de que se d la autntica sanacin (a nivel mental) que viene de forma natural debido a nuestra conexin compartida en nuestro Ser, por estar compartiendo realmente nuestro Ser (lo nico real) ese Ser que tiene un

propsito universal perfectamente compartido (que se refleja en general desvaneciendo ms o menos globalmente el miedo). Entonces, el paciente habr aceptado esos momentos de compartir el inters mundano de sanar, conmigo el sanador; y ello con los medios que sea, con unos medios que son ms o menos mgicos; y recordemos que lo que importa no son los medios sino que la unin sea aceptada mediante ellos que sean aceptados en tanto que medios para que dos mentes acepten su unin y no importa tanto entonces su calidad alternativa oficial transpersonal si bien la mentalidad abierta, es decir, el hecho de estar abiertos a cosas como regresiones o constelaciones familiares, etc., consigue a veces muy rpidos milagros. Entonces estos medios son, por ejemplo: la simple presencia, pastillas tradicionales en medicina (si soy mdico oficial), radiaciones de algn tipo, masajes, o prcticas que digamos que por un lado podramos decir que casan ms con nuestro esquema transpersonal de las cosas (esquema que habla claramente de que nunca nos curamos solos, pues no estamos solos, de que la curacin es a nivel mental pero a la vez nos habla de que nunca nos cura nadie desde ah fuera sino siempre nosotros mismos aceptando la unin con nuestro Ser unin compartida y que todos ya somos en la Mente): regresiones, constelaciones familiares

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