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Brillumba

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PANTEÓN DEL PALO MONTE

Altar Mayombe

Altar de Palo Monte

NSAMBI, NSAMBI MPUNGU, SAMBIA LIRI: Los paleros de todas las ramas creen ante todo en un solo dios superior y todopoderoso, creador del universo y padre de todas sus criaturas, al que llaman NSAMBI o SAMBIA. ¡Sambia arriba, Sambia abajo, Sambia por los 4 costados, Sambia antes que todas las cosas! ¡Sambia mpungu( Sambia espíritu, dios en el cielo ), Sambia ntoto( Sambia tierra, dios en la tierra ), Sambia bilongo( Sambia medicina-brujería, dios en la magia ). Este dios practicamente no toma partido en los asuntos de los humanos pero su poder está en todas las cosas y por tanto no puede hacerse ningún tipo de magia, para bien o para mal, sin contar con Sambia. Por eso se le venera y respeta y no hay trabajo o ceremonia de Palo Monte que no comience saludándole. Se sincretiza con Olordumare Olofin de la Regla de Osha. MPUNGUS: Espíritus de los elementos y fuerzas de la naturaleza. En Mayombe puro no son antropomórficos como los Orishas de la Santería o los Mpungus sincretizados con Osha de Briyumba y demás ramas del Palo Monte.

REMOLINO CUATRO VIENTOS: Fuerza benéfica del viento. dirige todas las cosas através de las trayectorias para lograr el exito de los trabajos. que tipo de lugares visitar. Es el que trae el equilibrio verdadero. La Luna es fundamental en el Palo Monte. el viento y la tierra. niño travieso. Los bantues pensaban que las estrellas. MAMÁ SOLÉ. la palabra se refiere a los Mpungus fundamentados dentro de un caldero o recipiente mágico llamado Nkisi o Nganga. Es el estabilizador de nuestras vidas y salud. LUBANIBA: La fuerza benéfica del viento que recorre los caminos. . mensajero de Nsambi. ambas de color negro. LUCERO MUNDO. Madre y señora de los ojos de agua. MAMÁ KIYUMBA. como el fuego. La de arriba representa la parte alta del cráneo y lleva caracoles y 7 agujeros. simbolizada por sus flores rosadas. CANASTA KIYUMBA. en Regla kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje. CACHIMBA: Es la Luna( ngonda ) misma. Mpungu femenino que vive en las lagunas. representa el nacimiento a los misterios de los muertos. Vive sola o acompañada por su guía: Lucero. el agua. MAMÁ UNGANGA. Ánima Sola. NGONDA NKISI. en especial las fugaces( luceros ). Representa la espiritualidad de la ceiba que vive en lo alto de esta. CACHIMBA: San Roque en Kimbisa. el brujo sabrá que tipo de palos y sustancias recoger. Algunos viejos Tatas decían que Mamá Canasta es también el espíritu de los árboles. NKISI: El Santísimo Sacramento. Por dentro la firma de Ngonda. Al igual que Cuatro Vientos. que clase de trabajos realizar. La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad. NKUYO. MAMÁ CANASTA. la madrina de los mayomberos y de todos los paleros. Se sincretiza con Eleggua y el Santo Niño de Atocha. La de abajo está dividida en 4 fases que se le pintan por fuera. El niño Jesús. VIENTO MALO: Fuerza maléfica del viento. representan los alcoholes de Nkuyo mpungu. A su vez. KUNANKISI. según la fase en que se encuentre.NKISIS: Para algunos paleros. posee aspectos parecidos a los de Eleggua. uno de sus atributos es un garabato entizado en rojo y negro. diablillo. Su nganga es sencilla pero de gran fuerza espiritual ya que la Luna es la que guía en la oscuridad a los nfumbes de las ngangas buenas y malas. Su vivienda predilecta es la caña brava( bambú ). pantanos y lomas. ingrediente obligatorio en su kindembo( prenda ) que se recoje en ceremonia junto con su raíz. la asfixia y la muerte por ahogo. MAÑUNGA. Su recipiente está formado por 2 cazuelas de barro. los Nkisis son los Mpungus más elementales. cada fase está dividida por 4 líneas de caracoles. una encima de la otra. Es un guerrero y un fundamento. para otros. Controla a los muertos. como el de Kobayende.

prenda. Lucero Mundo. Garabato de Lucero .Lucero Mundo firma. Nganga. Lucero Mundo. Lucero Mundo.

Debido a la rareza del contenido de este Nkisi. considerado también como el imán superior en coestiones amorosas. Dios del Kinfuiti Ndinga Sinsingoma. WATARIAMBA. NKUYO LUFO. SACA EMPEÑO: Fuerza de la caza y de la guerra en Mayombe. la pasión y la inspiración. Cada una de ellas tiene su función y cometido. Generalmente le acompañan las herramientas de Sarabanda. el tambor. En algunas casas cada nkisi tiene un Lucero como guía. OFICIO PUERTA: Funciona como salvaguarda o guardiero de una persona o lugar. del fuego y del cielo es uno de los más poderosos guerreros. LUCERO DE GUÍA: Lucero que dirige a un nkisi. Ochosi en Briyumba. LUCERO VENCE BATALLA: Espíritu de guerra y superación de obstáculos. El espíritu del relámpago. Muñeco de madera que ayuda al nkisi y puede ser enviado a realizar actos malévolos. NKUYO: San Pablo para los Kimbisa. TALANQUERA. WATARIAMBA. actualmente se suele montar Sarabanda mediante tratado con Watariamba: ambos mpungus en una sola Nganga. las cuales son para vigorizar su existencia y darle mas poder al fundamento. PUNTO FIRME: Es uno de los mpungus de mayor adoración y jerarquía en todas las ramas. Personificación de la justicia. LUCERO NDOKI/ KINI-KINI: Similar al chicherekú yoruba. Bullanguero y a la vez peligroso por su carácter variable. Puede vivir dentro o fuera de un nkisi. Es justicia rápida. LUCERO DE FUNDAMENTO: Nganga Lucero Mundo. sus maleficios parecen accidentes: sus enemigos mueren en incendios o en suicidios relacionados con el fuego. con las cuales tiene un pacto. la Ceiba. Una de las más importantes es . LUCERO GUARDIERO. MUILE. sus flechas nunca fallan.Lucero Mundo LUCERO MALONGO: Sirve de guía a la persona que lo recibe. COYUMBE. LOANGO. NKUYO WATARIAMBA. Nkisi muy eficaz y sutil para la brujería. Come al pie de una palma y recibe ceremonias al pie de Ungundu. guardián de Nsambi Nzulo. Tiembla Tierra y Kisimba Mpungu. Se monta sobre todo en caldero de barro pero también de metal. SEBANGANDÓ: San Norberto para los Kimbisa. VENCE BATALLA. 7 RAYOS. Se sincretiza con Shangó y Santa Bárbara. NSASI. Junto a Nsasi viven otras deidades dentro del kindembo. Responsable de repartir justicia entre los hombres y dueño del rayo y del fuego. Este Lucero es una poderosa fuerza que protege a su iniciado de vibraciones negativas y ataques de brujería. Mpungu de los animales y el orden. protector de los perseguidos. de la caza y de la cárcel( Mundo Nuevo ). CABO RONDA. Es jefe de nfumbes.

LUGAMBÉ: Espiritu maléfico. nganga NZAMBA NTALA NKISI WATOKO( tratado briyumba ): Son los jimaguas. Ngurunfinda confiere el poder de las plantas. SARABANDA: Fuerza del fuego y de los metales. Se remata con matari Nsasi y corona de caracoles. Llevan ceremonia antes de meterlos en el kindembo. LUKANKANSE. 7 Rayos. difíciles de controlar. KADIAMPEMBE. prenda Briyumba. Se le asocia con las palmas reales porque resultan muy tentadoras para los rayos. con Oggún en Briyumba y con San Pedro o los Guerreros en Kimbiza. Representan a los jimaguas y son un fundamento exclusivo para que la nganga trabaje sin cesar. Llevan un tamborcito( cargado ) colgando del cuello y dos cabecitas que representan a los espíritus que viven dentro. Este mpungu se monta en dos cocos que se pintan de rojo( o se deja natural ) y se le pone en blanco la firma. Es la energía cruda que puede enfocarse . Es la acción de quemarse de cualquier forma. la centella y el tambor. Es el espíritu del trabajo y de la fuerza. Se representa en una guira que se carga fundamentalmente con una cabeza de gato negro y lleva cementado encima una figura parecida a un vampiro o demonio alado. ya que el hechizero de Nsasi es un nfumbe filani( asiático ). Lleva la cabeza rematada por un símbolo que es el rayo. que representa su verdadero origen y espiritualidad como brujo. desde el rayo hasta la vela. Su matari es proveniente de un lugar donde haya caído un rayo. NSASI debe llevar en el centro una cabeza de madera o terracota de azpecto oriental. palos y demás elementos naturales.NGURUNFINDA. Espíritus traviesos y peligrosos. Se sincretiza con San Juan Bautista. SABRANU NSASI: En Mayombe se le considera el Mayimbe o alcalde del tronco de las ramas del Palo Monte y en las casas del Mayombe más puro es el único mpungu con el que se trabaja. del trabajo y de la guerra. Este es un fundamento de cuidado que se monta con nfumbe del mismo Nsasi y se le monta una mpaka con lo mismo que el Ngurunfinda que vive dentro del Nsasi. el Diablo. MUKIAMAMUILO. Nsas i i. Es el mismo tratado que MARRUFINA. imprescindibles para que el nfumbe camine derechito y los trabajos funcionen. Se amarra con una cadena y se le pintan a la guira 4 cruces de cascarilla para suavizar un poco a este poderoso mpungu y así no descontrola al nfumbe de la prenda centrandolo en el mal solamente. hasta para los Tatas más experimentados y fuertes. La cara negativa de Nsambi.

bola. Se monta en caldero de hierro con kriyumba del nfumbe. Su papel en el Palo Monte actual es imprescindible. Caldero Sarabanda con su kriyumba Leyenda de Sarabanda Sarabanda NSAMBI MUNALEMBE. Es una prenda muy poderosa y práctica porque tiene tratados con la mayoría de los mpungus principales. esposas. KABANGA. FULA DE MADIOMA. En algunas ramas como Briyumba le consideran el Mayimbe del Tronco. . Es el dueño del cuchillo( mbele ) con el que el Tata o Padre sacrifica a los animales y raya a los novicios. herramientas de metal como cadena. el más antiguo. llaves.en solidez. cristalizar en algo objetivo. cabeza de perro negro. PADRE TIEMPO. herradura. entre otras muchas cosas. etc y plumas de mayimbe. machete. Es una prenda muy popular y prominente que se expandió en La Habana a finales del siglo XIX y durante el XX.

Su papel en las ceremonias de Palo es imprescindible y solo los Tatas que dominan el tratado o pacto con este mpungu pueden desidir si un Nkisi se ha asentado correctamente. que se considera donde vive dios: Nkuna Munanso Nsambi. TATA NFUMBE. Es el representante de los principios o fuerzas benéficos. Muchos paleros le consideran el rey de los muertos. Fuerza de los movimientos telúricos. Se sincretiza con Obatalá en Briyumba y con la Virgen de las Mercedes. Se cuelga en una bolsa llamada Makuto o resguardo de Seke. YOLA( en bakongo ). mpungu del Monte y del bosque. TATA NFUMBE es San Lázaro en Kimbisa. Dueño de los secretos de todos los palos y plantas. Nkisi de la adivinación. Se sincretiza con Babalú Ayé. es raro encontrarlo en caldero. MAMÁ KENGUE. Energía de la paternidad. divinidad de la medicina herbaria. KENKE. Hay que pedirle licencia a Ngurunfinda al entrar en el bosque para cortar los palos y yerbas. DADAY MUNALEMBO. controla los cuatro puntos cardinales y ejecuta los designios de Nsambi. Es el Nkisi de lo que tiene que proporcionar el bosque. . Tiembla Tierra KOBAYENDE. En algunas casas se le identifica también como CUATRO VIENTOS. mpungu de la sabiduría. Ngurunfinda. MPUNGU DE LOMBOAN: Orunmila Orúla en Briyumba y San Francisco de Asís para los Kimbisa. makuto nkisi TIEMBLA TIERRA. Ceiba Ngondo o Ceiba Ngundu es un Tiembla Tierra que tiene un pacto con este árbol. PANDILANGA: Dueño de la tierra y del Universo. TATA PANSUA. Cuando un palero compra los palos y yerbas necesarios para un trabajo tiene que tener pacto con Ngurunfinda para poderlos santificar o consagrar. Se sincretiza con Osaín en Briyumba y con San Silvestre. patrono de las curaciones milagrosas. NGURUNFINDA: Fuerza de la vegetación. Su fuerza se puede utilizar para retirar una enfermedad o para enviarla sobre los enemigos. en Briyumba y con San Lázaro. PATA YAGA: Fuerza de las epidemias y las enfermedades.TONDE. la concordia y la justicia.

es la fuerza de la vida del líquido amniótico y la muerte por ahogamiento. Kalunga Tandilongo Kimboya ( Océano Vira Mundo ) Baluande . la inundación. los misterios de la vida y de la muerte. las aguas profundas del subconsciente. el plano emocional.Tata Nfumbe MAMÁ KALUNGA. Se sincretiza con Yemayá en Briyumba y con la Virgen de Regla. mpungu de la fertilidad. Toda agua es su dominio. PUNGO KASIMBA. la maternidad y la creatividad. MAMÁ UMBO. MADRE DE AGUA: Fuerza del agua y del mar. NKITA KUNA MAMBA. NKITA KIAMASA. Es un Nkisi muy temido. Es el elemento Agua de la astrología occidental. Energía de la maternidad protectora que un palero puede utilizar para sanar o ayudar a una persona o enviar la fuerza de una madre enfurecida sobre sus enemigos. BALUANDE. MBUMBA MAMBA.

nganga . la dulzura y de las riquezas materiales. Mpungu de la sensualidad femenina. lujos y placeres o los retira. prenda Briyumba Mamá Chola. del amor carnal. Es la novia. como un río seco. del placer. la belleza y la tolerancia celosa. Chola Wengue. CHOYA WENGUE( Bakongo ): Fuerza del río y de las aguas dulces. Si se le descuida o se ofende a sus seguidores ella responde con terrible rabia y locura. Es la energía del río que hace fluir las riquezas. Se sincretiza con Oshún en Briyumba y con la Virgen de la Caridad del Cobre.Baluande Nsulo ( Cielo de Mar ) MAMÁ CHOLA. Es la pasión de un nuevo amor y la muerte por violación y violencia doméstica.

en cuya entrada vive. BRAZO FUERTE: Se sincretiza con Aggayú Solá en Briyumba y con San Cristóbal. Este mpungu controla a los muertos y es la dueña del cementerio. asamblea de espíritus. Pero todos los Orishas van a parar a la Ceiba. Es quién lleva el mundo sobre sus hombros y cruza los ríos tempestuosos. La Ceiba es el asiento de Iroko y no se le debe dar nunca la espalda. no hay Nganga. Se dice que le pertenece a BRAZO FUERTE. Aggayú para los Yoruba. Sin Nfumbe no hay Nkisi. firma CENTELLA NDOKI. las trombas. Hay que pedirle permiso al árbol antes de cruzar junto a una Ceiba. los vientos fuertes y otros fenómenos atmosféricos. YAYA KENGUE: Fuerza de las centellas. Fuerza del volcán y de la lava. Se sincretiza con Oyá en Briyumba y con Santa Teresa de Jesús y la Virgen de la Candelaria. Es quizás el Nkisi más temido y esencial de todos. MARIWANGA. al pie de la Ceiba Madre. NFUMBES: Se refiere al espíritu que pasa a formar parte de un Nkisi y se le representa con huesos del difunto. NIÑA LINDA: La Ceiba. "Iroko es el punto de reunión de las almas". CABO DE GUERRA. Todos los difuntos se encuentran en la Ceiba. UNGUNDU. Es la encargada de la puerta entre la vida y la muerte. Entidad guerrera. MAMA WANGA. NFUIRI: El nombre proviene de la palabra Nfwa( muerte ) y se refiere a los espíritus de difuntos que se convierten en Ndundu o Nkuyo( fuerzas que vagan por los caminos ) o en Bakulu( antepasados ). trabaja con Ndoki y es fundamental en los ritos de Palo Monte debido a su relación con los nfumbes. es el árbol dios que Lydia Cabrera definió como la "consciencia mística de nuestro pueblo". Deidad muy muertera. Los antiguos paleros se rayaban en el monte. Nkisi de la fuerza y del centro de la tierra. donde tenían que dormir 7 noches. el Changó Mayor de los Arará. y a Daddá Awuru Maggalá -Gebioso-. NICUAGO LUANA. FORTUNA MUNDO.Chola Wengue. sus hijos son propensos a convertirse en perros de prenda y brujos. Munanso de Nfumbes. . Como su nombre indica. Se dice que la Ceiba( UNGUNDU ) le pertenece. Tampoco se debe pisar nunca su sombra sagrada.

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